[疏]“天下”至“鳞者” ○释曰：此文亦与下为目，故下亦别列五者，所用不同也。 ○注“脂牛”至“之属” ○释曰：知“脂是牛羊属，膏，豕属”者，下云二者祭宗庙以为牲，故知也。郑注《内则》云：“凝者曰脂，释者曰膏。”属者，谓虎豹貔<豸离>浅毛者之属。按《月令 季夏》亦云：“其虫”，注云：“虎豹浅毛者。”“鳞，龙蛇之属”者，《月令 春》云“其虫鳞”，注云：“龙蛇之属也。”
宗庙之事，脂者、膏者以为牲；（致美味也。）
[疏]“宗庙”至“为牲” ○释曰：上总言，於此已下别言之者，欲分别可为┺ね者也。
者、羽者、鳞者以为┺ね；（贵野声也。）
[疏]“者”至“┺ね” ○释曰：此三者以为┺ね，仍是总言可以为┺ね，以别於上云“为牲”者耳。至下文，仍更简别可为笋，可为ね，二者不同者也。
外骨、内骨，行、仄行、连行、纡行，以{匈月}鸣者，以注鸣者，以旁鸣者，以翼鸣者，以股鸣者。以{匈月}鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。（刻画祭器，博庶物也。外骨，龟属。内骨，{敝虫}属。行，寅衍之属。仄行，蟹属。连行，鱼属。纡行，蛇属。ㄕ鸣，蛙黾属。注鸣，精列属。旁鸣，蜩属。翼鸣，发皇属。翼鸣，蚣胥动股属。{匈月}，荣原属。 ○，羌略反，刘去逆反。仄，音侧。纡，乙俱反，李又香于反。ㄕ，音豆，颈也。注，陟又反，刘都豆反，一音之树反。{匈月}鸣，本亦作骨，又作[B109]，于本作骨，云敝屁属也，贾、马作胃，贾云：“灵，也。”郑云：“荣原属也。”不知荣原之属以何鸣，作骨者，恐非也，沈云作{匈月}，为得亦所未详，聂音胃，刘本作{匈月}，音卤。琢，丁角反。{敝虫}，必灭反，本又作鳖。寅衍，上羊忍反，下如字，《尔雅》云：“寅衍入耳。”郭璞云：“蚰蜓也。”按此虫能两头行，是行，刘云或作衍蚓，衍，音延，今曲也。蛙，户娲反。黾，莫幸反。蜩，音条，蝉也。，五兮反，又五历反，又五结反。蚣，息容反。胥，思馀反，又思吕反。荣原，如字，原亦作螈，音同，又五丸反。）
[疏]注“刻画”至“原属” ○释曰：上云大鸟兽，或为宗庙牲，或为┺ね设。今此更别言“小虫之属”，以饰祭器者也。自“纡行”以上，不能鸣者，据行而言。自“ㄕ鸣”已下，能鸣者，据鸣而言。云“以为雕琢”者，以雕画及刻为琢饰者也。此注龟为外骨，{敝虫}为内骨，按《易 说卦》云“离为鳖，为蟹，为龟”，注皆云“骨在外”。与此注违者，龟鳖皆外骨，但此经外骨内骨相对，以鳖外有肉缘，故为内骨也。云“行，寅衍之属”者，按《尔雅 释虫》“寅衍，入耳。”按《方言》云“寅衍”，注云：“延两音，自关而东谓之寅衍。”音引。云“仄行，蟹属”者，今人谓之旁蟹，以其侧行故也。云“连行，鱼属”者，以其鱼唯行相随，故谓之连行也。云“纡行，蛇属”者，纡，曲也。以其蛇行屈曲，故谓之纡行也。云“ㄕ鸣，蛙黾属”者，蛙黾，即虾蟆也。ㄕ，项也，以其项中鸣也。云“注鸣，精列属”者，按《释虫》云：“蟋蟀，蛩。”注云：“今促织也，亦名青{列虫}。”《方言》：“楚谓之蟋蟀，或谓之蛩，南楚之间或谓之王孙。”云“旁鸣，蜩属”者，此即蝉也，蝉鸣在胁。云“翼鸣，发皇属”者，按《尔雅》：“，蟥并。”郭云：“甲虫也，大如虎豆，绿色，今江东呼为黄并。”即此发皇也。云“股鸣，蚣胥动股属”者，《七月》诗云：“五月斯螽动股。”陆机云：“幽人州人谓之春箕，长而青角，长股，股鸣者。”云“{匈月}鸣，荣原属”者，此记本不同，马融以为胃鸣，于宝本以为骨鸣。胃在六府之内，其鸣又未可以骨，为状亦难信，皆不如作{匈月}鸣也。扬雄以为蛇医，或谓之荣原。
厚唇口，出目短耳，大胸後，大体短ㄕ，若是者谓之属，恒有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则於任重宜；大声而宏，则於锺宜。若是者以为锺ね，是故击其所县，而由其ね鸣。（读为哨，颀小也。郑司农云：“宏读为纟延之，谓声音大也。由，若也。” ○，於检反。，所教反，刘、李羊肖反。哨，音稍，刘、李音与耀同，沈苏尧反。颀小，音倾，李一音恳。）
[疏]注“读”至“若也” ○释曰：云“读为哨，颀小也”者，哨与颀，皆是少小之义，故云哨颀小也。凡猛兽有力者，皆前粗後细，故云“大胸後”。先郑读“宏”为“纟延”之，读从桓二年臧哀伯云“衡ヨ纟延”，取其音同耳。
锐喙决吻，数目<肩页>ㄕ，小体骞腹，若是者谓之羽属，恒无力而轻，其声清阳而远闻。无力而轻，则於任轻宜；其声清阳而远闻，於磬宜。若是者以为磬ね，故击其所县，而由其ね鸣。（吻，口卷也。<肩页>，长ㄕ貌。故书“<肩页>”或作“”。郑司农云：“读为‘[QODL]头无发’之[QODL]。” ○锐喙，况废反，一音昌锐反。决，如字，又乌穴反。吻，刘无愤反，戚亡粉反。数，刘音促，李粗角反。<肩页>，苦颜反，又楷田反，李又古悭反，又户吊反。闻，音问，下同。卷，音权。，刘苦颜反，又客田反，一音工定反，按《左传》有华，音苦耕反。[QODL]，刘苦颜反，吕、沈同云：“鬓秃也。”或若瞎反，一音枯曷反。）
[疏]“锐喙”至“ね鸣” ○释曰：上既言锺ね，此说磬ね，磬轻於锺，故画鸟为饰。 ○注“吻口”至“之[QODL]” ○释曰：云“吻，口卷”者，鸟乃喙长决物，食之时，则以近喙本决，故云决吻。郑云吻，口卷也。云“<肩页>，长ㄕ貌”者，ㄕ，项也。谓长项貌。先郑云“读为[QODL]头无发之[QODL]”者，时俗有以无发为[QODL]，故读从之，亦取音同也。此是锺磬之ね，不言钅薄ね，钅薄ね与锺同，以其钅薄如锺而大，独在一ね为异耳。
小首而长，抟身而鸿，若是者谓之鳞属，以为┺。（抟，圜也。鸿，佣也。 ○抟，徒丸反。佣，敕龙反。）
[疏]“小首”至“为┺” ○释曰：上论锺磬之ね用鸟兽不同，此论二者之笋同用龙蛇鳞物为之也，故直云“为┺”，不别言锺之与磬，欲见二者同也。
凡攫<杀闪>援{口}之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。（谓┺ね之兽也。深犹藏也。作犹起也。之而，颊<乞页>也。 ○攫，俱缚反，旧居碧反，李又九夫反。<杀闪>，色界反，刘色例反。援，音袁。{口}，音筮。颊<乞页>，许慎口忽反，云秃也，刘九本反，李又其恳反，一音苦纥反，又音混。）
[疏]“凡攫”至“之而” ○释曰：此及下经覆释上文锺ね之兽。云“攫<杀闪>”者，攫著则杀之。援揽则噬之。如此之类，“必藏其爪，出其目，又作其鳞之而”。鳞之而，谓动颊<乞页>，此皆可畏之貌。 ○注“┺ね”至“<乞页>也” ○释曰：此说锺ね云之兽，不言┺。郑言┺者，┺ね相将之物，故连言之耳。云“鳞之而颊<乞页>也”者，旧读“<乞页>”字以沽罪反，谓起其颊<乞页>。刘炫以为於义无所取，当为颊<乞页>（音壶。）读之，於义为允也。
深其爪，出其目，作其麟之而，则於视必拨尔而怒。苟拨尔而怒，则於任重宜。且其匪色，必似鸣矣。（匪，采貌也。故书“拨”作“废”，“匪”作“飞”。郑司农云：“废读为拨，飞读为匪。以似为发。” ○拨，必末反，沈蒲末反。匪，芳鬼反，注下同。）
[疏]“深其”至“鸣矣” ○释曰：此经重解上文之义。郑云“匪，采貌”者，以其以色配，匪明匪是采貌也。先郑云“以似为发”者，以似非真实，故为发，发，谓鸣声发谓者也。
爪不深，目不出，鳞之而不作，则必尔如委矣。苟尔如委，则加任焉，则必如将废措，其匪色必似不鸣矣。（措犹顿也。故书“措”作“厝”，杜子春云：“当为措。” ○尔，如字，李汤过反。废措，七故反，注同。厝，刘音错，七洛反，又七故反。）
[疏]“爪不”至“鸣矣” ○释曰：此经说脂者、膏者，止可为牲，不可以为ね之义也。子春从措，不从厝者，厝置之义，非措顿，故从措也。
梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升。献以爵而酬以觚，一献而三酬，则一豆矣。（勺，尊升也。觚、豆，字声之误，觚当为觯，豆当为斗。 ○勺，上灼反，注同。觚，依注作觯，之豉反，下同。豆，依注作斗，旧音主亦多口反，下一“豆酒”同。觚豆，音孤。）
[疏]注“勺尊”至“为斗” ○释曰：爵制，今《韩诗说》：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。”古《周礼说》亦与之同。谨按：《周礼》“一献三酬，当一豆，即觚二升，不满豆矣”。郑玄之云：“觯字，角旁友，汝颍之间师读所作。今礼角旁单，古书或作角旁氏。角旁氏则与觚字相近。学者多闻觚，寡闻觚，写此书乱之而作觚耳。又南郡太守马季长说，一献而三酬则一豆，豆当为斗，一爵三觯相近。”《礼器制度》云：“觚大二升，觯大三升。”是故郑从二升觚，三升觯也。郑云“觚、豆，字声之误”者，觯字为觚，是字之误；斗字为豆，是声之误。
食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。（一豆酒，又声之误，当为“斗”。）凡试梓，饮器乡衡而实不尽，梓师罪之。（郑司农云：“梓师罪也。衡谓麋衡也。《曲礼》‘执君器齐衡’。”玄谓衡，平也。平爵乡口酒不尽，则梓人之长罪於梓人焉。 ○乡，许亮反，注同。长，丁丈反。）
[疏]注“郑司”至“人焉” ○释曰：先郑云“梓师罪也”者，谓梓师身自得罪。後郑不从者，梓师是梓官之长，不可自受罪，故为梓师罪梓人也。先郑云“衡谓麋衡也”者，麋即眉也。但器有大小，不可据上畔与眉平，故後郑不从。据下畔，无问大小，皆得平也。引《曲礼》者，彼衡谓与心平，与此义异，引之者，虽於处不同，平义相似，故引之也。
梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。（崇，高也。方犹等也。高广等者，谓侯中也。天子射礼，以九为节，侯道九十弓，弓二寸以为侯中，高广等，则天子侯中丈八尺。诸侯於其国亦然。鹄，所射也。以皮为之，各如其侯也。居侯中参分之一，则此鹄方六尺。唯大射以皮饰侯。大射者，将祭之射也。其馀有宾射、燕射。 ○参分，方云反，注“参分下身居一分”同。鹄，古笃反，注下同。射，食亦反，下“射三侯”，下文“射女”同。）
[疏]“梓人”至“一焉” ○释曰：礼射有三，有燕射、宾射、大射。大射，射鹄。宾射、燕射、射侯。法亦与此同。 ○注“崇高”至“燕射” ○释曰：云“高广等者，谓侯中也”者，《乡射记》云：“弓二寸以为侯中，中则身也。”云“天子射礼，以九为节”者，按《射人》及《乐师》皆云“天子以《驺虞》九节”是也。云“侯道九十弓”者，此约《大射礼》“大侯九十弓”，天子九节，亦九十弓可知。云“弓二寸以为侯中”者，《乡射记》文。乡侯五十弓，弓二寸以侯中，侯中一丈，则九十弓者，侯中丈八尺。云“诸侯於其国亦然”者，《大射礼》云“大侯九十，糁侯七十，犴侯五十”是也。但天子九十弓无文，约取畿外诸侯有九十、七十、五十弓，今此以天子至尊为主，以诸侯亦如之。云“鹄，所射也”者，《射义》云：“为人君者，以为君鹄。为人臣者，以为臣鹄。”又云：“循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎，是所射者也。”云“以皮为之，各如其侯也”者，侯，谓以皮饰两畔，其鹄之皮亦与饰侯用皮同也。谓若虎侯以虎皮饰侯侧，其鹄亦用虎皮。其馀熊豹麋等亦然。云“居侯中参分之一”者，释经“参分其广而鹄居一焉”。云“则此鹄方六尺”者，以侯方丈八尺，三六十八，故知方六尺也。云“唯大射以皮饰侯”者，对宾射射正者，以五色饰侯之侧为云气也。燕射射兽侯者，亦画云气，饰侯之侧也。云“大射者，将祭之射也”者，《射义》说大射之事，云：“其容体比於礼，其节比於乐。而中多者，得与於祭。”是将祭而射，谓之大射也。其馀有宾射、燕射者，礼射者有此三也。宾射，《射人》所掌是也。燕射，《燕礼》所云是也。又《乡射记》亦云燕射之事也。其馀更有乡射，不言者，乡射射采侯，则亦宾射也，故不别言也。
上两个，与其身三，下两个半之。（郑司农云：“两个，谓布可以维持侯者也。上方两枚，与身三，设身广一丈，两个各一丈，凡为三丈。下两个半之，傅地，故短也。”玄谓个读若“齐人[A13H]”之。上个、下个，皆谓舌也。身，躬也。《乡射礼记》曰：“倍中以为躬，倍躬以为左右舌，下舌半上舌。”然则九节之侯，身三丈六尺，上个七丈二尺，下个五丈四尺。其制，身夹中，个夹身，在上下各一幅。此侯凡用布三十六丈。言上个与其身三者，明身居一分，上个倍之耳，亦为下个半上个出也。个或谓之舌者，取其出而左右也。侯制上广下狭，盖取象於人也。张臂八尺，张足六尺，是取象率焉。 ○两个，读为，古旦反，下及注同，李云大，郑依字。傅，音附。[A13H]，乃答反。亦为，于伪反。率，音类，本又作类，又音律。）
[疏]“上两”至“半之” ○释曰：此经云“身”，即中上布一幅者是也。上两个居二分，身居一分，故云“上两个与其身三”，谓三分如等也。云“下两个半之”者，谓半其出者也。一侯、二侯、三侯皆然，故不定侯名也。 ○注“郑司”至“率焉” ○释曰：先郑意，身即与中为一，谓方丈者，其上又加布一幅，长三丈，为两个。後郑不从者，侯有中，有躬，有个三者，今先郑唯有身，不见中，故不从之也。“玄谓个[A13H]若齐人[A13H]之”者，读从《公羊传》“桓公朝齐，齐侯使公子彭生[A13H]而杀之”。是为胁骨，故云胁之。此个亦与侯为，故读从之也。引《乡射记》者，欲见有中、有躬、有舌三者。云“下个五丈四尺”者，其上两个各出丈八尺，令此下个上出九尺，两畔共减十八尺，故有五丈四尺。云“此侯凡用布三十六丈”者，古者布幅广二尺二寸，二寸为缝，皆以二尺计之。此侯是九十弓侯，侯中丈八尺，则九幅布，布长丈八尺。九幅九丈，幅有八尺，为七丈二尺，添前为十六丈二尺。上下躬各三丈六尺，即上下共为七丈二尺。其上个七丈二尺，下个有五丈四尺，添前总用布三十六丈也。其七十弓侯，侯中一丈四尺。其五十弓侯，侯中一丈。皆倍中以为躬，倍躬以为左右个，计之皆可知也。
上纲与下纲出舌寻，纟员寸焉。（纲所以系侯於植者也。上下皆出舌一寻者，亦人张手之节也。郑司农云：“纲，连侯绳也。纟员，笼纲者。纟员读为竹中皮之纟员。舌，维持侯者。” ○纟员，於贫反，或尤粉反，刘侯犬反，一音古犬反。植，直吏反。笼，鹿工反。）
[疏]“上纲”至“寸焉” ○释曰：纲以系侯於植者也。植则在两傍邪竖之也。必知邪竖之者，下个半上个，皆出舌寻，明知两相皆邪向外竖之也。
张皮侯而栖鹄，则春以功；（皮侯，以皮所饰之侯。《司裘职》曰：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。”谓此侯也。春读为蠢。蠢，作也，出也。天子将祭，必与诸侯群臣射，以作其容体，出其合於礼乐者，与之事鬼神焉。 ○栖，音西。春，出允反。）
[疏]“张皮”至“以功” ○释曰：云“张皮侯”者，天子三侯，用虎、熊、豹皮饰侯之侧，号曰皮侯。而栖鹄者，各以其皮为鹄，名此为鹄者，缀於中央，似鸟之栖，故云“而栖鹄”也。 ○注“皮侯”至“神焉” ○释曰：“天子将祭”已下，皆取《射义》之意以解此也。
张五采之侯，则远国属；（五采之侯，谓以五采画正之侯也。《射人职》曰：“以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正。”下曰：“若王大射，则以步张三侯。”明此五正之侯，非大射之侯明矣。其职又曰：“诸侯在朝，则皆北面。”远国属者，若诸侯朝会，王张此侯与之射，所谓宾射也。正之方外如鹄，内二尺。五采者，内朱，白次之，苍次之，黄次之，黑次之。其侯之饰，又以五采画云气焉。 ○画正，音征，下皆同。获，如字，下皆同，或音胡化反。）
[疏]“张五”至“国属” ○释曰：此据宾射之侯言。“五采”是九十弓之侯。若七十弓者则三正，五十弓者则二正也。言“远国属”者，对畿内诸侯为远国。若以要服以内对夷狄诸侯，则夷狄为远国也。 ○注“五采”至“气焉” ○释曰：郑引《射人职》宾射及大射二者，阴破贾马、以此五采与上春以功为一物，故云“非大射之侯明矣”。云“正之方外如鹄”者，惟云“参分其侯鹄居一焉”，不见宾射之侯，故云“如鹄”，亦当参分其侯，正居一焉。云“内二尺”者，中央画朱方二尺，故《司裘》注引诸家方二尺曰正。以此二尺为本，其外以白苍等充其尺寸，使大如鹄也。凡画正，皆先以朱，次白，次青，次黄，次玄。以射是相克伐之事，故还以向南为本，其次皆以相克为次。其三正者，去玄黄，二正者，又去白青，直以朱绿也。云“其侯之饰，又以五采画云气焉”者，皮侯以皮为饰其侧，此正即画，明其侧亦以云气为饰也。
张兽侯，则王以息燕。（兽侯，画兽之侯也。《乡射记》曰：“凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋侯，亦质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。凡画者丹质。”是兽侯之差也。息者，休农息老物也。燕谓劳使臣，若与群臣饮酒而射。 ○劳，力报反。使，色吏反。）
[疏]“兽侯”至“而射” ○释曰：此燕射之侯也。引《乡射记》白质、赤质者，皆以白土、赤土涂之。大夫士言“布”，谓白布不涂。君画一，臣画二，取阳奇阴耦之义。画虎熊豹，取君臣相犯。画麋鹿豕者，取其君臣相养。“凡画者丹质”，以周尚赤，故以赤为质地也。云“息者，休农息老物也”者，谓十月农功毕，君臣饮酒，以休农止息之，老万物也。云“燕谓劳使臣，若与群臣饮酒而射”者，劳使臣，谓若《四牡》劳使臣之来。若与群臣饮酒者，君臣间暇无事而饮酒。云“而射”者，息老物及劳使臣，并无事饮酒，三者燕皆有射法。此燕射，以其事亵，天子已下，唯有五十步侯而已，无尊卑之别也。
祭侯之礼，以酒脯醢。（谓司马实爵而献获者于侯，荐脯醢折俎，获者执以祭侯。 ○折，之设反。）
[疏]“祭侯”至“脯醢” ○释曰：郑云“谓司马实爵献获者于侯”已下，皆依大射而言。彼虽诸侯礼，天子射亦然。又此不辨大射、宾射、燕射，则三等射皆同。按《大射》，司马正洗散，遂实爵，献服不，服不侯西北三步，北面拜受爵，乃祭侯左右个及中。
其辞曰：“惟若宁侯，（若犹女也。宁，安也。谓先有功德，其鬼有神。 ○女，音汝，下文并注同。）
[疏]注“若犹”至“有神” ○释曰：祭侯者，祭先有功德之侯。若射侯，则射不宁侯，有罪者也，下文“毋或”一经是也。举有功以劝示，又举有罪以惩之，故两言之也。
毋或若女不宁侯不属于王所，故抗而射女。（或，有也。若，如也。属犹朝会也。抗，举也，张也。 ○毋，音无。）强饮强食，诒女曾孙诸侯百福。”（诒，遗也。曾孙诸侯，谓女後世为诸侯者。 ○强，其丈反，下同。诒，羊之反，又羊志反。遗，唯季反。）
庐人为庐器，戈必六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。（必犹柄也。八尺曰寻，倍寻曰常。酋、夷，长短名。酋之言遒也。酋近夷长矣。 ○庐，力吴反，下同。必，音秘。殳，音殊。酋，在由反。遒，在由反，或子由反，沈慈有反。）
[疏]注“必犹”至“长矣” ○释曰：凡此经所云柄之长短，皆通刃为尺数而言。八尺曰寻，倍寻曰常，皆约上文车有六等之数，皆以四尺为差而知之也。云“酋、夷，长短名，酋近夷长矣”，按上注以酋夷为发声，则无义例。至此而言长短名，为义解之者，郑意虽是发声，夷为长，故开口引声而言之；酋为短，故合口促声而言之也。
凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也，而无已，又以害人。（人长八尺，与寻齐，进退之度三寻，用兵力之极也。而无已，不徒止耳。）
[疏]注“人长”至“止耳” ○释曰：此据极长者夷矛三寻而言。云“而无已，又以害人”者，已，止也。谓不徒止，又以害人。人，自己身也。
故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短；守国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。（言罢羸宜短兵，壮健宜长兵。 ○罢，音皮。羸，劣皮反。）
[疏]注“言罢”至“长兵” ○释曰：按《司马法》云：“弓矢围，殳矛守，戈戟助。”此言攻国之兵欲短，则弓矢是也。守国之兵欲长，则殳矛是也。言“戈戟助”者，攻国守国，皆有戈戟以助弓矢殳矛，以其戈戟长短处中故也。
凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无，是故句兵卑，刺兵抟。（句兵，戈戟属。刺兵，矛属。故书“弹”或作“但”，“”或作“绢”。郑司农云：“但读为弹丸之弹，弹谓掉也。绢读为ぉ邑之ぉ，ぉ谓桡也。卑读为鼓鼙之鼙。”玄谓亦掉也。谓若井中虫之。齐人谓柯斧柄为卑，则卑，隋圜也，抟，圜也。 ○句，刘俱具反，沈音钩，下注同。弹，徒旦反，注同。刺，七赐反，注同。，於全反，又於兖反，李又乌犬、乌玄二反，或巨兖反。卑，薄兮反，注鼙同。抟，徒丸反。掉，徒吊反。ぉ，乌玄反。桡，乃教反，下同。虫，巨兖反。隋，他果反。圜，音圆。）
[疏]注“句兵”至“圜也” ○释曰：以戈有胡孑，其戟有援向外，为磬折人，胡刃向下，故皆得为句兵也。先郑云“绢读为ぉ邑之ぉ”者，犹如《诗》云“中心ぉぉ”，是ぉ邑之意，故以义读之也。“卑读为鼓鼙之鼙”者，读从《乐记》云“鼓鼙之声”之鼙也。“玄谓亦掉也”者，同是欲坚劲，不欲柔软者也。“谓若井中虫之”者，俗读之。井中有虫，扰扰然也。云“卑，隋圜”者，谓侧方而去楞是也。
兵同强，举围欲细，细则校；刺兵同强，举围欲重，重欲傅人，傅人则密，是故侵之。（改句言，容殳无刃。同强，上下同也。举谓手所操。郑司农云：“校读为‘绞而婉’之绞。重欲傅人，谓矛柄之大者在人手中者。侵之，能敌也。”玄谓校，疾也。傅，近也。密，审也，正也。人手操细以则疾，操重以刺则正。然则为矜，句兵坚者在後，刺兵坚者在前。 ○校，古饱反，李又侯巧反。傅，音附，下及注同。操，七曹反。绞，古饱反。矜，巨巾反，下同。）
[疏]注“改句”至“在前” ○释曰：云“改句言”者，上云句兵谓戈戟，此经云，是改句云，以殳长丈二而无刃，可以打人，故云兵也。云“同强，上下同也”者，谓本末及中央皆同坚劲，故云同强也。先郑云“校读为绞而婉之绞，绞，疾也”者，按昭元年，虢之会，叔孙穆子见楚公子圉，曰：“美矣，君哉。”及退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉。”注云：“绞，切也。”故读从之，取切疾之义也。云“然则为矜，句兵坚者在後”者，以句兵向後牵之，故云坚者在後也。云“刺兵坚者在前”者，以向前推之，故云坚者在前也。言此者，欲见句兵手执处欲得细，细则手执之牢也。刺兵执处欲得粗而劲，则手稳也。
凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之。参分其围，去一以为晋围；五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前、一在後而围之。五分其围，去一以为晋围；参分其晋围，去一以为刺围。（被，把中也。围之，圜之也。大小未闻。凡矜八觚。郑司农云：“晋谓矛戟下铜也。刺谓矛刃胸也。”玄谓晋读如“王大圭”之，矜所捷也。首，殳上也。为戈戟之矜，所围如殳，夷矛如酋矛。 ○被，皮义反，注同。去，起吕反，下同。晋，如字，又音箭。把，音霸。，存闷反，刘子闷反。捷，初洽反。）
[疏]注“被把”至“酋矛” ○释曰：“凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之”者，殳长丈二尺，五分取一，则得二尺四寸，为把处而圜之也。“参分其围，去一以为晋围”者，後郑云晋谓矜所捷也，则殳於手把处亦有铜，拟捷地竖之。言“参分其围，去一以为晋围，又五分其晋围，去一以为首围”者，郑云围之大小未闻，则二者皆未知粗细也。云首围，谓在上头，上头宜稍细之也。矛去刺围者，谓柄入刃处也。云“凡矜八觚”者，以经二者，近手皆云“围之”，明不圜者为八觚也。先郑云“刺谓矛刃胸也”者，人胸当前，故以前为胸，以其矛刃直前，故名矛刃胸也。玄谓“晋读如王大圭之”者，读从《典瑞》。云“王大圭，执镇圭”，彼为插，此晋亦插，故从之，是以云“矜所捷也”。云“首，殳上也”者，殳下有铜，取其入地。此殳首无，亦以上头为首而稍细之，以其似，故郑云首殳上也。云“为戈戟之矜，所围如殳”者，以其上文云句兵，次云兵，注云改句言，容殳无刃。此文即云殳，以此互见言之，足明戈戟之体与殳同也。知夷矛与酋矛同者，以其同是矛，但长短为异，故知体亦同也。
凡试庐事，置而摇之，以视其也；灸诸墙，以视其桡之均也；横而摇之，以视其劲也。（置犹树也。灸犹柱也。以柱两墙之间，免而内之，本末胜负可知也。正於墙，墙[A14C]。 ○置，如字，李直吏反。灸，音救。[A12G]也，音树。柱，知主反，下同。免，音挽。[A14C]，所立反，本又作[A17I]，又作{刃止}，同。）
[疏]注“置犹”至“墙[A14C]” ○释曰：此经有三事，“置而摇之”，谓竖之於地上，以手摇之，以视其々然均否。“灸诸墙”，谓柱之两墙，观其体之强弱均否。“横而摇之”，谓横置於膝上，以一手执一头摇之，以视其坚劲以否也。
六建既备，车不反覆，谓之国工。（六建，五兵与人也。反覆，犹轩周。 ○覆，芳服反，注同。周，音周。）
[疏]注“六建”至“人也” ○释曰：知“六建，五兵与人”者，以其从上而下，庐人所造有柄者，戈戟殳与酋矛夷矛五兵而已。按上车有六等，除轸与人四兵，此云六建，建在车上，明无轸，自取人与五兵为六建可知也。
匠人建国，（立王国若邦国者。）
[疏]注“立王”至“国者” ○释曰：《周礼》单言国者，据王国；邦国连言，据诸侯。经既单言国，郑兼言邦国者，以其下文有王及诸侯城制，明此以王国为主，其中兼诸侯邦国可知。下文又有都城制，则此亦兼都城也。
水地以县，（於四角立植，而县以水，望其高下。高下既定，乃为位而平地。）
[疏]注“於四”至“平地” ○释曰：此经说欲置国城，先当以水平地，欲高下四方皆平，乃始营造城郭也。云“於四角立植，而县”者，植即柱也。於造城之处，四角立四柱而县，谓於柱四畔县绳以正柱。柱正，然後去柱，远以水平之法遥望，柱高下定，即知地之高下。然後平高就下，地乃平也，乃後行下以景正四方之事。
置{执木}以县，视以景。（故书“{执木}”或作“弋”，杜子春云：“{执木}当为弋，读为弋。”玄谓{执木}，古文“臬”假借字。於所平之地中央，树八尺之臬，以县正之，视之以其景，将以正四方也。《尔雅》曰：“在墙者谓之弋，在地者谓之臬。” ○{执木}，鱼列反，注臬同。弋，以职反，下弋同，刘弋音予则反。）
[疏]“置{执木}”至“以景” ○释曰：此经说既得平地，乃於中营治也。云“置{执木}”者，{执木}亦谓柱也。云“以县”者，欲取柱之景，先须柱正。欲须柱正，当以绳县而垂之於柱之四角四中，以入绳县之，其绳皆附柱，则其柱正矣。然後视柱之景，故云“视以景”也。 ○注“故书”至“之臬” ○释曰：“玄谓{执木}，古文臬假借字”者，今之{执木}，从木、执声之省者也。古之{执木}，为臬法字，故《尚书 康诰》云“女陈时臬”，臬法字，亦得为{执木}柱之字，故云假借字也。云“於其所平之地中央，树八尺之臬，以县正之”者，《天文志》云“夏日至，立八尺之表”，《通卦验》亦云“立八神，树八尺之表”，故知树八尺之臬，臬即表也。必八尺者，按《考灵曜》曰：“从上向下八万里，故以八尺为法也。”彼云八神，此县，一也。以於四角四中，故云须八神，神即引也，向下引而县之，故云神也。云“视之以其景，将以正四方也”者，即下云“为规，识日出、日入之景”是也。引《尔雅》“在墙者谓之弋，在地者谓之臬”者，证此臬是在地树之者也。
为规，识日出之景与日入之景。（日出日入之景，其端则东西正也。又为规以识之者，为其难审也。自日出而画其景端，以至日入，既则为规测景两端之内，规之规交，乃审也。度两交之间，中屈之以指臬，则南北正。 ○为其，于伪反。度，侍洛反。）
[疏]注“日出”至“北正” ○释曰：云“日出日入之景，其端则东西正也”者，谓於前平地之中央立表讫，乃於日出之时画记景之端，於日入之时又画记景，以绳测景之两端，则东西正矣。云“又为规以识之者，为其难审也”者，谓此经为规识日出与日入之景者，为景两端长短难审，故为规规景也。云“自日出而画其景端，以至日入”者，还是景之两端耳。云“既则为规测景两端之内，规之规交，乃审也”者，谓於中臬以绳取景之两端，一匝，则景之远近定，远近定则东西乃审。云“度两交之间，中屈之以指臬，则南北正”者，两交间，正谓两景端之半，度景两间，中屈之以指臬，则南北正。必中屈之者，於夏日至中漏半，於臬南向北所度之处，於东西景端亦相当，故须中屈之也。
昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。（日中之景，最短者也。极星，谓北辰。 ○朝，如字。）
[疏]“昼参”至“朝夕” ○释曰：前经已正东西南北，恐其不审，犹更以此二者以正南北。言“朝夕”，即东西也。南北正，则东西亦正，故兼言东西也。 ○注“日中”至“北辰” ○释曰：云“日中之景，最短者也”者，《大司徒》云：“日至之景，尺有五寸。”以其在上临下，故最短也。云“极星，谓北辰”者，当夜半考之。《尔雅》云：“北极谓之北辰。”辰，时也，天下取正焉，故谓之北辰。极，中也。以居天之中，故谓之北极也。
匠人营国，方九里，旁三门。（营谓丈尺其大小。天子十二门，通十二子。）
[疏]“匠人”至“三门” ○释曰：按《典命》云：“上公九命，国家、宫室、车旗、衣服、礼仪以九为节。”侯伯子男已下，皆依命数。郑云“国家谓城方，公之城盖方九里，侯伯七里，子男五里”。并《文王有声》诗笺差之，天子当十二里。此云九里者，按下文有夏殷，则此九里通异代也。郑《异义驳》“或云周亦九里城”，则公七里，侯伯五里，子男三里，不取《典命》等注。由郑两解，故义有异也。疏备在《典命》也。 ○注“营谓”至“二子” ○释曰：云丈尺，据高下而言。云天小，据远近而说也。云“天子十二门，以通十二子”者，按《孝经援神契》云：“天子即政，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，慎文命，下各十二子。”如是，甲乙丙丁之属，十日为母，子丑寅卯等十二辰为子，故王城面各三门，以通十二子也。
国中九经九纬，经涂九轨。（国中，城内也。经纬谓涂也。经纬之涂，皆容方九轨。轨谓辙广，乘车六尺六寸，旁如七寸，凡八尺，是谓辙广。九轨积七十二尺，则此涂十一步也。旁如七寸者，辐内二寸半，辐广三寸半，绠三分寸之二，金辖之间三分寸之一。 ○涂，音{涂土}。绠，方颖反。辖，胡瞎反。）
[疏]注“国中”至“之一” ○释曰：言“九经九纬”者，南北之道为经，东西之道为纬。王城面有三门，门有三涂，男子由右，女子由左，车从中央。郑云“旁加七寸者，辐内二寸半”者，计毂在辐内九寸有馀，今言辐内有二寸半者，不加舆下覆毂者也。
左祖右社，面朝後市，（王宫所居也。祖，宗庙。面犹乡也。王宫当中经之涂也。 ○乡，许亮反。）
[疏]注“王宫”至“涂也” ○释曰：言“王宫所居也”者，谓经左右前後者，据王宫所居处中而言之，故云王宫所居也。云“王宫当中经之涂也”者，按祭义注云：“周尚左。”桓二年，取郜大鼎，纳於大庙。何休云：“质家右宗庙，尚亲亲。文家左宗庙，尚尊尊。”义与此合。按刘向《别录》云：“路寝在北堂之西，社稷宗庙在路寝之西。”又云：“左明堂辟雍，右宗庙社稷。”皆不与礼合，郑皆不从之矣。
市朝一夫。（方各百步。）
[疏]注“方各百步” ○释曰：按《司市》，市有三期，总於一市之上为之。若市总一夫之地，则为大狭。盖市曹、司次、介次所居之处，与天子二朝皆居一夫之地，各方百步也。
夏后氏世室，堂二七，广四一，（世室者，宗庙也。鲁庙有世室，牲有白牡，此用先王之礼。，南北之深也。夏度以步，令堂十四步，其广益以四分之一，则堂广十七步半。）
[疏]注“世室”至“步半” ○释曰：郑云“此用先王之礼”者，世室用此经夏法，白牡用殷法，皆是用先王之礼也。云“夏度以步”者，下文云“三四步”，明此“二七”是十四步也。云“令堂十四步”者，言假令，以此堂云二七，约之，知用步，无正文，故郑以假令言之也。知“堂广十七步半”者，以南北为十四步，四分之，取十二步，益三步为十五步。馀二步，益半步，为二步半，添前十五步，是十七步半也。
五室，三四步，四三尺，（堂上为五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益广也。木室於东北，火室於东南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其广益之以三尺。土室於中央，方四步，其广益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，东西七丈。）
[疏]注“堂上”至“七丈” ○释曰：云“五室象五行”者，以其宗庙制如明堂，明堂之中有五天帝，五人帝、五人神之坐，皆法五行，故知五室象五行也。东北之室言木，东南之室言火，西南之室言金，西北之室言水。五行先起东方，故东北方之室言木。其实东北之室兼水矣，东南之室兼木矣，西南之室兼火矣，西北之室兼金矣。以其中央大室有四堂，四角之室皆有堂，故知义然也。中央之室大一尺者，以其在中，号为大室，故多一尺也。云“此五室居堂，南北六丈，东西七丈”者，以其大室居中，四角之室皆於大室外，接四角为之。大室四步，四角室各三步，则南北三室十步，故六丈。东西三室六丈，外加四三尺，又一丈，故七丈也。
九阶，（南面三，三面各二。）
[疏]注“南面三三面各二” ○释曰：按贾、马诸家皆以为九等阶。郑不从者，以周殷差之，夏后氏宫室，故一尺之堂为九等阶，於义不可，故为旁九阶也。郑知南面三阶者，见《明堂位》云：“三公中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。”故知南面三阶也。知馀三面各二者，《大射礼》云：“工人士与梓人升自北阶。”又《杂记》云：“夫人至，入自闱门，升自侧阶。”《奔丧》云：“妇人奔丧，升自东阶。”以此而言，四面有阶可知。
四旁两夹，窗，（窗助户为明，每室四户八窗。 ○夹，古洽反，刘古协反。窗，初江反，一音。）
[疏]注“窗助”至“八窗” ○释曰：言“四旁”者，五室，室有四户，四户之旁皆有两夹窗，则五室二十户、四十窗也。
白盛，（蜃炭也。盛之言成也，以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。 ○蜃，常轸反。垩，乌路反，又乌洛反。）
[疏]注“蜃炭”至“宫室” ○释曰：《地官 掌蜃》“堂供白盛之蜃”，则此蜃灰出自掌蜃也。云“以蜃灰垩墙”者，《尔雅》云：“地谓之黝，墙谓之垩。”垩即白蜃。垩之，使壁白也。
门堂，三之二，（门堂，门侧之堂，取数於正堂。今堂如上制，则门堂南北九步二尺，东西十一步四尺。《尔雅》曰：“门侧之堂谓之塾。” ○塾，音孰，刘又音育。）
[疏]注“门堂”至“之塾” ○释曰：郑云“今堂如上制”者，以上堂不言步，故此注亦云令。假令如上制，南北十四步，东西十七步半。今云“三之二”，谓三分取二分，以十四步取十二步，三分之，得八步。二步为丈二尺，三分之，得八尺。以六尺为一步，添前为九步，馀二尺，故云“南北九步二尺”也。云“东西十一步四尺”者，十七步半，以十五步得十步，馀二步半为丈五尺，三分之，得一丈。以六尺为一步，馀四尺，添前为十一步四尺也。引《尔雅》“门侧之堂谓之塾”者，证此经门堂为塾之义也。《尚书 顾命》“左塾右塾”，亦此类也。
室，三之一。（两室与门，各居一分。）
[疏]注“两室”至“一分” ○释曰：此室即在门堂之上作之也。言“各居一分”者，谓两室与门，各居一分。郑不言尺数，义可知，故略而不言也。
殷人重屋，堂七寻，堂崇三尺，四阿，重屋。（重屋者，王宫正堂若大寝也。其七寻五丈六尺，放夏周，则其广九寻七丈二尺也。五室各二寻。崇，高也。四阿若今四柱屋。重屋，复笮也。 ○重，直龙反，下及注同。放，方往反。复，音福。笮，侧白反。）
[疏]注“重屋”至“笮也” ○释曰：云“王宫正堂若大寝也”者，谓对燕寝侧室非正，故以此为正堂大寝也。言“放夏周”者，夏在殷前，可得言放，其周在殷後，亦言放者，此非谓殷人放周而为之。郑直据上文夏法，下文周法。言放，犹言约夏周者也。虽言放夏周，经云“堂七寻”，则其广九寻。若周言南北七筵，则东西九筵。是偏放周法，而言放夏者，七九偏据周，夏后氏南北狭，东西长，亦是放之，故得兼言放夏也。云“四阿，若今四柱屋”者，《燕礼》云：“设洗当东ニ。”则此四阿，四ニ者也。云“重复，复笮也”者，若《明堂位》云：“复庙重檐屋。”郑注云：“重檐，重承壁材也。”则此复笮亦重承壁材，故谓之重屋。
周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。（明堂者，明政教之堂。周度以筵，亦王者相改。周堂高九尺，殷三尺，则夏一尺矣，相参之数。禹卑宫室，谓此一尺之堂与？此三者或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之，以明其同制。 ○度九，刘直路反，戚待洛反，下及注同。禹卑，如字，刘音婢。与，音馀。）
[疏]注“明堂”至“同制” ○释曰：此记人据周作说，故其文备於周，而略於夏殷，是以下文皆据周而说也。以夏之世室，其室皆东西广於南北也。周亦五室，直言“凡室二筵”，不言东西广，郑亦不言东西益广，或五室皆方二筵，与夏异制也。若然，殷人重屋，亦直云堂七寻，不言室，如郑意，以夏周皆有五室十二堂，明殷亦五室十二堂。云“明堂者，明政教之堂”者，以其於中听朔，故以政教言之。明堂者，明诸侯之尊卑。《孝经纬 授神契》云：“得阳气明朗，谓之明堂，以明堂义大，故所合理广也。”云“周度以筵，亦王者相改”者，对夏度以步，殷度以寻，是王者相改也。云“周堂高九尺，殷三尺，则夏一尺矣”者，夏无文，以後代文而渐高，则夏当一尺，故云“相参之数”。“禹卑宫室，谓此一尺之堂与”，言“与”者，以无正文，故言“与”以疑之也。云“此三者或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之，以明其同制”者，互言之者，夏举宗庙，则王寝、明堂亦与宗庙同制也。殷举王寝，则宗庙、明堂亦与王寝同制也。周举明堂，则宗庙、王寝亦与明堂制同也。云“其同制”者，谓当代三者其制同，非谓三代制同也。若然，周人殡於西阶之上，王寝与明堂同，则南北七筵，惟有六十三尺。三室居六筵，南北共有一筵，一面惟有四尺半，何得容殡者。按《书传》云：“周人路寝，南北七雉，东西九雉，室居二雉。”则三室之外，南北各有半雉，雉长三丈，则各有一丈五尺，足容殡矣。若然，云同制者，直制法同，无妨大矣。据周而言，则夏殷王寝亦制同，而大可知也。
室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。（周文者，冬因物宜为之数。室中，举谓四壁之内。）
[疏]注“周文”至“之内” ○释曰：云“周文者，各因物宜为之数”者，对殷已上质，夏度以步，殷度以寻，无异称也。因物宜者，谓室中坐时冯几。堂上行礼用筵。宫中合院之内无几无筵，故用手之寻也。在野论里数皆以步，故用步。涂有三道，车从中央，故用车之轨。是因物所宜也。云“室中，举谓四壁之内”者，对宫中是合院之内。依《尔雅》，宫犹室，室犹宫者，是散文宫室通也。
庙门容大扃七个，（大扃，牛鼎之扃，长三尺。每扃为一个，七个二丈一尺。 ○扃，古荧反。个，古贺反，注及下同。）
[疏]注“大扃”至“一尺” ○释曰：知“大扃，牛鼎之扃，长三尺”者，此约《汉礼器制度》。
闱门容小扃参个，（庙中之门曰闱门。小扃，乡鼎之扃，长二尺。参个，六尺。 ○闱，音韦，刘音晖。乡，音香。）
[疏]注“庙中”至“六尺” ○释曰：云“庙中之门曰闱门”者，《尔雅》文。此即《杂记》云“夫人至，入自闱门”是也。云“小扃，乡鼎之扃，长二尺”者，亦《汉礼器制度》知之。乡鼎亦牛鼎，但上牛鼎扃长三尺，据正鼎而言。此言乡鼎，据陪鼎三，乡、熏、尧而说也。
路门不容乘车之五个，（路门者，大寝之门。乘车广六尺六寸，五个三丈三尺，言不容者，是两门乃容之。两门乃容之，则此门半之，丈六尺五寸。）
[疏]注“路门”至“五寸” ○释曰：下云“应门”，则此路门以近路寝，故特小为之。经言“乘车”，据舆广六尺六寸者，按《舆人》云“轮崇、车广、衡长参如一”，郑注云：“车，舆也。”故知此云车亦据舆也。云“言不容者，是两门乃容之”者，若容两个、三个、四个，正应云容乘车之两个、三个、四个。若四个上复有馀分，应云四个，然後见其分数多少，今直云不容乘车之五个，明两门乃容之，犹如上文云中地食者，其民可任者二家五人之类也。
应门二彻参个。（正门谓之应门，谓朝门也。二彻之内八尺，三个二丈四尺。）
[疏]注“正门”至“四尺” ○释曰：云“正门谓之应门”者，《尔雅》文。以其应门内路门外有正朝，臣入应门至朝处，君臣正治之所，故谓此门为应门，是以郑云“谓朝门也”。
内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。（内，路寝之里也。外，路门之表也。九室，如今朝堂诸曹治事处。九嫔掌妇学之法以教九御。六卿三孤为九卿。）
[疏]注“内路”至“九卿” ○释曰：内外，据路寝之表里言之，则九卿之九室在门外正朝之左右为之，故郑据汉法朝堂诸曹治事处，谓正朝之左右为庐舍者也。云“九嫔掌妇学之法以教九御”者，《九嫔职》文。按《内宰》，王有六宫，九嫔已下分居之。若然，不得复分居九室矣。此九嫔之九室与九卿九室相对而言之，九卿九室是治事之处，则九嫔九室亦是治事之处，故与六宫不同。是以郑引《九嫔职》掌妇学之法，则九室是教九御之所也。云“六卿三孤为九卿”，孤同卿数者，以命数同故也。按《昏义》以夏之九卿，谓三孤与六卿为九，此云九卿，亦谓周之三孤六卿为九卿。
九分其国以为九分，九卿治之。（九分其国，分国之职也。三孤佐三公论道，六卿治六官之属。）
[疏]注“九分”至“之属” ○释曰：云“九分其国，分国之职也”者，郑恐九分其国分其地域，故云分国之职也。云“三孤佐三公论道，六卿治六官之属”者，欲见分职为九分之意。以其三公三孤无正职，天地四时正职，六卿治之，其馀非正职者，分为三分，三公治之，三孤则佐三公者也。但三公中参六官之事，外与六乡之教，《书传》又云司徒公、司马公、司空公，则三公六卿亦有职。此亦据夏而言，周则未见分为九分也。
王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。（阿，栋也。宫隅、城隅，谓角浮思也。雉长三丈，高一丈。度高以高，度广以广。 ○浮思，并如字，本或作罘ぜ，同。高一，古报反，後放此。度，待洛反，下同。）
[疏]注“阿栋”至“以广” ○释曰：云“王宫门阿之制五雉”者，五雉，谓高五丈。云“宫隅之制七雉”者，七雉，亦谓高七丈。不言宫墙，宫墙亦高五丈也。云“城隅之制九雉”者，九雉，亦谓高九丈。不言城身，城身宜七丈。云“阿，栋也”者，谓门之屋，两下为之，其脊高五丈。郑以“浮思”解“隅”者，按汉时云“东阙浮思灾”，言灾，则浮思者，小楼也。按《明堂位》云“疏屏”，注亦云：“今浮思也。刻之为云气虫兽，如今阙上为之矣。”则门屏有屋覆之，与城隅及阙皆有浮思，刻画为云气并虫兽者也。云“雉长三丈，高一丈。度高以高，度广以广”者，凡版广二尺。《公羊》云：“五版为堵，高一丈，五堵为雉。”《书传》云：“雉长三丈，度高以高，度长以长，广则长也。言高一雉则一丈，言长一雉则三丈。”引之者，证经五雉、七雉、九雉，雉皆为丈之义。
经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。（广狭之差也。故书“环”或作“に”，杜子春云：“当为环。环涂，谓环城之道。” ○环，如字，刘户串反。に，户关反。）
[疏]注“广狭”至“之道” ○释曰：“环涂”，谓绕城道如环然，故谓之环也。“野涂”，国外谓之野，通至二百里内。以其下有都之涂三轨，言都，则三百里大夫家，涂亦三轨也，故知此野通二百里内也。不言纬者，以与经同也。
门阿之制以为都城之制。（都，四百里外距五百里，王子弟所封。其城隅高五丈，宫隅门阿皆三丈。）
[疏]注“都四”至“三丈” ○释曰：郑云“都，四百里外距五百里，王子弟所封”者，则唯据大都而言，不通小都卿之采地。以《司裘》“诸侯共熊侯、豹侯，卿大夫共麋侯”，则卿不入诸侯中。此云都，按诸侯而言，故不及小都也。大都，诸侯兼三公，直云“王子”，其言略，兼有三公可知。云“城隅高五丈”者，以上文王门阿五雉，今云“门阿之制为都城制”，城制五雉。若据城身，则与下诸侯同，故知此城制据城隅也。云“宫隅门阿皆三丈”者，以下文畿外诸侯尊得申，为台门高五丈，此畿内屈，故宫隅隅门阿皆三丈也。
宫隅之制以为诸侯之城制。（诸侯，畿以外也。其城隅制高七丈，宫隅门阿皆五丈。《礼器》曰：“天子诸侯台门。”）
[疏]注“诸侯”至“台门” ○释曰：郑知“诸侯，畿以外”者，上文都据畿内诸侯，故知此诸侯据畿以外也。引《礼器》者，欲见诸侯门阿得与天子同之意也。按《异义》，古《周礼》说云：“天子城高七雉，隅高九雉。公之城高五雉，隅高七雉。侯伯之城高二雉，隅高五雉。都城之高，皆如子男之城高。”隐元年服注云：“与古《周礼》说同。”其天子及公故与以《匠人》同，其侯伯以下与此《匠人》说异者，此《匠人》云“门阿之制以为都城之制”，高五雉亦谓城隅也。其城高三雉，与侯伯等，如是，子男岂不如都乎？明子男城亦与伯等，是以《周礼》说不云子男及都城之高，直云“都城之高，皆如子男之城高”。有此《匠人》相参，以知子男皆为本耳，亦互相晓，明子男之城不止高一丈隅二丈而已。如是，王宫隅之制以为诸侯城制者，惟谓上公耳。以此计之，王城隅高九雉，城高七雉。上公之城，隅高七雉，城高五雉。侯伯已下城，隅高五雉，城高三雉。天子门阿五雉，则宫亦五雉，其隅七雉。上公之制，郑云“宫隅门阿皆五雉”，则其宫亦五雉。都之制，郑云“宫隅门阿皆三雉”，则其宫高亦三雉。何者？天子门阿与宫等，明知其馀皆等。惟伯子男宫与都等，其门阿盖高於宫，当如天子五雉。何者？《礼器》云：“天子诸侯台门，大夫不台门。”以此观之，天子及五等诸侯，门阿皆五雉可知。都城据大都而言，其小都及家之城，都当约中五之一，家当小九之一，为差降之数未闻也。
环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。（经，亦谓城中道。诸侯环涂五轨，其野涂及都环涂、野涂皆三轨。）
[疏]注“经亦”至“三轨” ○释曰：诸侯直云“经涂”，不言纬涂，纬涂亦与天子环涂同可知。诸侯及都皆不言环涂、野涂，文略，有可知，故郑增成之也。知“诸侯环涂五轨，野涂三轨”者，以经涂七轨以下差降为之，故知义然也。又知“都环涂、野涂皆三轨”者，此涂皆男子由右，女由左，车从中央，三者各一轨，则都之野涂不得降为一轨，是以《遂人》注云“路容三轨”，遥释此也。云都之野涂与环涂同，以其野涂不得上於田间川上之路故也。
●卷四十二
匠人为沟洫，（主通利田间之水道。 ○洫，况域反。）
[疏]注“主通”至“水道” ○释曰：古者人耕，皆畎上种，畎遂沟洫之间通水，故知“通利田间水道”。此文与下为目，下别为之耳。
耜广五寸，二耜为耦。一耦之伐，广尺，深尺，谓之巛。田首倍之，广二尺，深二尺，谓之遂。（古者耜一金，两人并发之。其垄中曰巛，巛上曰伐。伐之言发也。巛，畎也。今之耜，岐头两金，象古之耦也。田，一夫之所佃百亩，方百步地。遂者，夫间小沟，遂上亦有径。 ○巛，古犬反。隧，音遂，本又作遂。并，步顶反。畎，古犬反，与巛同，古今字也，刘古善反。佃，音田，又音电。）
[疏]“耜广”至“之遂” ○释曰：云“耜”，为耒头金，金广五寸。耒面谓之<广此>，<广此>亦当广五寸。云“二耜为耦”者，二人各执一耜，若长沮、桀溺耦而耕。此两人耕为耦，共一尺，一尺深者，谓之畎。畎上高土谓之伐，伐，发也，以发土於上，故名伐也。此二人虽共发一尺之地，未必并发。知者，孔子使子路问津於长沮，长沮不对，又问桀溺，若并头共发，不应别问桀溺，明前後不并可知。虽有前後，其畎自得一尺，不假要并也。 ○注“古者”至“有径” ○释曰：郑云“古者耜一金”者，对後伐耜岐头二金者。云“两人并发之”者，谓共为一畎，谓二人并头也。云“今之耜岐头者”，至後汉，用牛耕种，故有岐头两脚，今之犹然也。但以牛种用二耜，则畎下布种与古异也。云“田，一夫之所佃百亩，方百步地”者，《遂人》云：“夫一廛，田百亩。”彼虽为沟洫法，一夫则与此同也。云“遂者，夫间小沟，遂上亦有径”者，按《遂人》云：“夫间有遂，遂上有径。”彼沟洫法，此井田法，虽不同，遂在夫间，遂上有径则同。故云亦有径也。按彼郑云：“以南亩图之，遂纵沟横，洫纵浍横，九浍而川周其外。”以彼遂在夫间，故以南亩，遂则纵矣。此井田，云田首倍之为遂，以南亩图之，遂即横也。
九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟。方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫。方百里为同，同间广二寻，深二仞，谓之浍。（此畿内采地之制。九夫为井，井者，方一里，九夫所治之田也。采地制井田，异於乡遂及公邑。三夫为屋，屋，具也。一井之中，三屋九夫，三三相具，以出赋税。共治沟也。方十里为成，成中容一甸，甸方八里出田税，缘边一里治洫。方八里为同，同中容四都、六十四成，方八十里出田税，缘边十里治浍。采地者，在三百里、四百里、五百里之中。《载师职》曰：“园廛二十而一，近郊什一，远郊二十而三，甸稍县都皆无过十二。”谓田税也，皆就夫税之轻近重远耳。滕文公问为国於孟子，孟子曰：“夏后氏五十而贡，殷人七十而{艹助}，周人百亩而彻，其实皆什一。彻者，彻也。{艹助}者，藉也。龙子曰：‘治地莫善於{艹助}，莫不善於贡。’贡者，校数岁之中以为常。”文又问井田，孟子曰：“请野九一而{艹助}，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。馀夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相{艹助}，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然後治私事，所以别野人也。”又曰：“《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟{艹助}为有公田。由此观之，虽周亦{艹助}也。”鲁哀公问於有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻与？”曰：“二吾犹不足，如之何其彻也。”《春秋》宣十五年秋，初税亩。传曰：“非礼也。出不过藉，以丰财也。”此数者，世人谓之错而疑焉。以《载师职》及《司马法》论之，周制，畿内用夏之贡法，税夫无公田。以《诗》、《春秋》、《论语》、《孟子》论之，周制，邦国用殷之{艹助}法，制公田，不税夫。贡者，自治其所受田，贡其税。{艹助}者，借民之力以治公田，又使收敛焉。畿内用贡法者，乡遂及公邑之吏，旦夕从民事，为其促之以公，使不得恤其私。邦国用{艹助}法者，诸侯专一国之政，为其贪暴，税民无艺。周之畿内，税有轻重。诸侯谓之彻者，通其率以什一为正。孟子云：“野九夫而税一，国中什一。”是邦国亦异外内之法耳。圭之言也。周谓之士田。郑司农说以《春秋传》曰“有田一成”，又曰“列国一同”。 ○仞，音刃。浍，古外反。廛，直连反。{艹助}，音助。校，音教。数，色主反，下“此数者”，同。别，彼列反。雨，于付反。彻与，音馀。为其，于伪反，下“为其”、“为此”同。<艹执>，音艺。率，音律，又音类，下同。）
[疏]“九夫”至“之浍” ○释曰：井田之法，畎纵遂横，沟纵洫横，浍纵自然川横。其夫间纵者，分夫间之界耳。无遂，其遂注沟，沟注入洫，洫注入浍，浍注自然入川，此图略举一成於一角，以三隅反之，一同可见矣。《遂人》云“夫间有遂”，以南亩图之，则遂纵而沟横。此不云夫间有遂，云田首倍之谓之遂，遂则横而沟纵也。自馀洫、浍、川，依此遂沟纵横参之可知。但彼云“九浍而川周其外”，川则人造之，此百里有浍，浍水注入川，相去远，故宜为自然川也。自畎遂沟洫，皆广深等，其浍广二寻，深二刃，若以孔安国八尺曰刃，则浍亦广深等。但度广以寻，度深以刃，故别言之。若王肃依《尔雅》四尺曰刃，深二刃，八尺，与广二寻不类。郑以刃七尺浅於广二寻二尺者，以涂为大，故宜浅校二尺，与沟洫不得相类也。 ○注“此畿”至“一同” ○释曰：云“此畿内采地之制”者，对畿外诸侯亦制井田，与此同。云“九夫为井，井者，方一里，九夫所治之田也”者，《小司徒》注：“似井字也。”云“采地制井田，异於乡遂及公邑”者，按《遂人》云“夫间有遂，十夫有沟，百夫有洫，千夫有浍，万大有川”，方三十三里少半里，九而方一同，以南亩图之，遂纵沟横，洫纵浍横，九浍而川周其外。若以九而方一同，则百里之内，九九八十一浍。此井田，则一同惟一浍，既沟、浍稀稠不同，又彼沟洫法以为贡子，就夫税之，十一而贡。此则九夫为井，井税一夫，美恶取於此，不税民之所自治，是沟洫、井田异也。《小司徒》注不云异於公邑者，据《遂人》成文。此兼云公邑者，据事实而说。云“三夫为屋，屋，具也。一井之中，三屋九夫，三三相具，以出赋税。共治沟也”者，一井有九夫，据南亩言之，则三夫并一屋，而三夫相具以出赋税。并相具共治沟，以言三屋共一井，井间有沟，故共治沟也。云“方十里为成，成中容一甸，甸方八里出田税，缘边一里治洫”者，《司马法》有二法：有甸方八里，出长毂一乘。又有成方十里，出长毂一乘。言甸者，据实出税者而言。云成者，据通治沟洫而说。为有二种，故郑细分计之。八里为甸，出田税。缘边一里，并之则二里，治洫，以成间有洫，故使共治洫也。云“方百里为同，同中容四都、六十四成”者，此据《小司徒》而言。彼经“四县为都”，注云：“方四十里，四都方八十里，旁加十里，乃得方百里，为一同。”今言六十四成者，据出田税者言之，故云“方八十里出田税，缘边十里治浍”也。云“采地者，在三百里、四百里、五百里之中”者，据《载师职》而言。按彼云：“家邑任稍地，小都任县地，大都任地”，是三百里外至畿五百里内。言此者，欲见三者采地之中，有此井田助法。又引《载师职》“园廛”之下者，欲见乡遂及公邑之等为沟洫贡子法，与采地井田异。云“轻近重远耳”者，彼注云：“近者多役。”故轻税也。滕文公问孟子“为国”已下至“以为常”，皆孟子对文公之辞。自“文公又问井田”已下至“虽周亦助”，按彼是文公使毕战问，今以为文公问者，毕战，文公臣，君统臣功，亦得为文公问也。云“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一。彻者，彻也。助者，藉也”者，并孟子对文公之辞。按彼赵岐注：“夏禹之世号后氏，后，君也，禹受禅於君，故夏称后。殷、周顺人心而征伐，故言人也。民耕五十亩，贡上五亩。耕七十亩，以七亩助公家。耕百亩者，彻取十亩以为赋。虽异名而多少同，故曰皆什一也。彻犹人彻取物。藉者，借也，犹人相借助之者。”或有解者云：“三代受地多少应同，今云夏后氏五十而贡，殷人七十，周人百亩者，据地有不易、一易、再易。并六遂上地不易，加五十亩。有四等，据授地之法。夏言五十而贡者，据一易之地，家得二百亩，常佃百亩，荒百亩，其佃百亩常税之，据二百亩为税百亩，为五十而贡。殷人七十而助者，据六遂上地百亩，有莱五十亩而言，百五十亩税一百亩，犹五亩税七十五亩，举全数言之，故云七十亩而助也。周人百亩而彻者，据上地不易者而言，百亩全税之，故云百亩而彻也。夏据一易之地，亦有上地不易，上地加五十亩者。殷据上地如莱，则亦有一易及上地无莱者也。周言百亩而彻，则亦有上地有莱及一易者也。三代皆不言再易三百亩者，明皆有可知。以其云贡，贡子无助法。殷人云助，税并无贡法。周人云彻，贡助兼有也。云“龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，校数岁之中以为常”者，按彼赵岐注：“龙子，古贤人也。言治地之赋，无善於助者也。贡者，校数岁以为常，类而上之，民供奉之，有易有不易，故谓贡为莫不善之也。”《孟子》本为“莫不善於贡”，今注有无“不”字者，盖转写脱耳。文公又问，按彼文公使毕战问孟子，孟子对此辞。上文公总问为国之法，故对助、贡兼有。此问并田之法，孟子云“请野九一而助，国中什一使自赋”者，彼注云：“九一者，井田以九顷为数，而供什一，郊野之赋也。助者，殷家税名，周亦用之，龙子所谓善於助者也。时诸侯不行助法，国中什一者，《周礼》‘园廛二十而税一’，时行重赋，责之什一也。而，如也。自，从也。孟子欲请使野人如助法，什一而税之，国中从其本赋，二十而税一，以宽之。”又云：“卿以下必有圭田，圭田五十亩，馀夫二十五亩。”注云：“古者卿以下至於士，皆受圭田五十亩，所以供祭祀。圭，也。土田故谓之圭田，所谓惟士无田，则亦不祭。言绌士无田也。井田之民，养公田者受百亩，圭田半之，故五十亩。馀夫者，一家一夫受田。其馀老小有馀力者受二十五亩，半於圭田，谓之馀夫也。受田者，田业多少，有上中下。《周礼》曰‘馀夫亦如之’，亦如上中下之制也。《王制》曰‘夫圭田无征’，谓馀夫圭田，皆不出征赋。时无圭田馀夫，孟子欲令复古，所以重祭祀利民之道也。”云“死徙无出乡”，注云：“死，谓葬也。徙，谓变土易居，平肥硗也。不出其乡，易为功。”云“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”，注云：“同乡之田，共井之家，各相劳也。出入相友，相友偶也。《周礼 大宰》：‘八曰友，以任得民。’守望相助，助察奸也。疾病相扶持，扶持其羸弱也。救其困急，皆所以教民相亲睦之道。睦，和也。”但乡遂为沟洫法，而云“乡田同井”者，此谓殷之助法，虽乡亦为井田，故云乡田同井，以其孟子杂说三代故也。云“方里而井，九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然後治私事，所以别野人也”，注云：“方一里者，九百亩之地也，为一井。八家各私得百亩，同共养其公田之苗。公田八十亩，其馀二十亩以为庐宅园囿，家二亩半也。先公後私，遂及我私之义也。则是野人之事，所以别於上伍者也。郑所引《孟子》，证井田之法，则卿已下必有圭田及馀夫。其文既间在井田之中，则二宅亦为井田之法，故引之也。云“又曰《诗》曰”至“亦助也”，按彼是上文孟子对滕文公为国之法，今退在此者，《诗》是周井田之法，故引之在下也。云“虽周亦助”者，是周兼夏、殷{艹助}贡也。云鲁哀公，《论语》文。按彼注，“二”，谓十二而税，但哀公已行十二而税，有若亦知哀公十二，故抑之使从十一之正。而云“盍彻”，盍，何不也。彻，通也。谓十一之通税。哀公忧国，有若忧民故也。《春秋》讥宣公欲厚敛，弃中央一夫之公田，就八家之私田以取之，故讥厚敛也。云“出不过藉”者，藉即借也，借民力所治公田是也。云“此数者，世人谓之错”者，《论语》、《孟子》、《春秋》与《诗》，文义不同，故世人谓之错而疑焉。云“以《载师职》及《司马法》论之，周制，畿内用夏之贡法，税夫无公田”者，以世人疑之为错，故郑以诸文辨之。按《载师职》云，从“国中园廛二十而一”及“甸、稍、县、都无过十二”，皆据乡遂及四等公邑，皆用夏之贡法。云《司马法》者，辨左氏，杜，服所引《司马法》云：“甸方八里，出长毂一乘。”郑注《论语》引《司马法》云：“成方十里，出长毂一乘。”郑注《小司徒》引《司马法》“成方十里，士十人，徒二十人”。并据郊遂之外及采地法，未见郑所引证周之畿内之事，而云以《司马法》论，必论周之畿内用夏之贡法者，但彼《司马法》必论周之畿内用夏之贡法，非郑虚言，但馀侪所不见耳。云“以《诗》、《春秋》、《论语》、《孟子》论之，周制，邦国用殷之助法，制公田，不税夫”者，《诗》云“雨我公田”，公田是助法。《春秋》“初税亩”，亦是助法。《论语》云“盍彻乎”，彻是天下之通法，亦助法也。孟子答毕战井田，引《诗》为证，亦周之助法。故总云助法不税夫也。云“贡者，自治其所受田，贡其税。助者，借民之力以治公田”者，郑重释夏贡殷助之事，皆取《孟子》为义也。云“畿内用贡法”者至“恤其私”者，乡遂公邑之内，皆邻里比闾等治民之官，旦夕从民事，因此促之，使先治公田，故不得恤其私。故为贡法，不得有公田也。云“邦国用助法，诸侯专一国之政，为其贪暴，税民无艺”者，艺，谓准法。宣公初税亩，就井田上取民之所自治况为贡法，有何准法，故为井田不为贡也。“周之畿内，税有轻重”者，郑云近者多役，故轻其税。云“诸侯谓之彻者，通其率以什一为正”者，谓郊外用助，郊内用贡，故引《孟子》云“野九夫而税一，国中什一”。此云野九夫而税一，即彼云请野九一而助。此云国中什一，即彼云国中什一使自赋。云九一而助者，一井九夫之地，四面八家各自治一夫，中央一夫，八家各治十亩，八家治八十亩入公，馀二十亩，八家各得二亩半，以为庐宅、井灶、葱韭，是十外税一也。国内，据民住在城中，其地即在郊内。郊外乡遂之民为沟洫，为贡法，言十一，亦十外税一者也。《汉书 食货志》既有井田饶民二亩半之事，是以宋均注《乐纬》、何休注《公羊》、赵岐注《孟子》，皆同饶民之说。《诗》云“倬彼甫田，岁取十千”，郑云：“井税一夫，其田百亩。通税十夫，其田千亩。成税百夫，其田万亩。”不言饶民者，以经云“岁取十千”，校一成之内，举全数而言，郑亦顺经从整数而说，其实与诸家不殊也。云“邦国亦异外内”者，上云畿内畿外，据天子总天下大判而言。此既引《孟子》野与国中不同，是细而分之，邦国亦仿天子异外内也。云“圭之言也”者，谓有之德也。云“周谓之士田”者，即《载师》“士田”是也。先郑引《春秋》者，田一成，事在哀元年，彼夏后相为浇所灭，其子少康奔虞思为庖正，有田一成，有众一旅。据一成之地有九百夫，宫室涂巷，三分去一，馀六百夫。上地家百亩，中地家二百亩，下地家三百亩，通率三家受六夫之地，则一成六百夫，定受地有三百家。而云“有众一旅，五百家”者，据上地多，家亦多也。又曰“列国一同”者，事在襄二十五年。彼郑子产晋献捷，晋人责之“何故侵小”，子产对曰：昔天子之地一圻，列国一同，自是以衰，今大国多数圻矣。若无侵小，何以至焉”是也。引之者，证经成与同之事也。贡税之法，古来皆什一，故《孟子》说三代，而云其实皆什一，是以《公羊传》云：“古者什一而藉，多乎什一，大桀小桀”，注云：“奢泰多取於民，比於桀也。”“寡乎什一，大貉小貉”，注云：“蛮貉无社稷、宗庙、百官、制度之费，税薄。什一者，天下之中正也。”“什一而行，颂声作矣。”注云：“圣人制井田之法，而口分之，一夫一妇，受田百亩，以养父母妻子。五口为一家，公田十亩，即所谓什一而税也。庐舍二亩半。凡为田顷十亩半，八家而九顷，共为一井，故曰井田。”《孟子》又云：“白圭曰：‘吾欲二十而取一，何如？’孟子曰：‘子之道，貉道也。欲轻之於尧舜之道者，大貉小貉也。欲重之於尧舜之道者，大桀小桀也’。”章指言先王按典礼，万世可遵，什一供贡，下富上尊。若然，自古以来，贡与助皆不得过什一者也。
专达於川，各载其名。（达犹至也。谓浍直至於川，复无所注入。载其名者，识水所从出。）
[疏]注“达犹”至“从出” ○释曰：上浍水所入，更无注入，故云“专至於川”。云“识水所从出”者，据浍水出注入川处。诸浍既多，当各记水所出之处，著其名，使人言有所称谓者也。
凡天下之地势，两山之间必有川焉，大川之上必有涂焉。（通其壅塞。 ○壅，於勇反。）
[疏]注“通其壅塞” ○释曰：此言同间有浍，浍水入川，其川是自然而有，又非平地而出，必因山间有之。又大川不可辄越，巡川必当有涂，地势然也。言“通其壅塞”者，川与涂皆是通其壅塞也。
凡沟逆地力，谓之不行。水属不理孙，谓之不行。（沟谓造沟。力谓脉理。属读为注。孙，顺也。不行谓决溢也。禹凿龙门，播九河，为此逆力与不理孙也。 ○力，音勒。属，读为注，之树反。理孙，音逊，注同。）
[疏]注“沟谓”至“孙也” ○释曰：经言“凡沟”，注云“谓造沟”，则此沟非谓广深四尺其田间者。下云“梢沟三十里而广倍”，当是人所造沟渎引水者。故此郑引凿龙门播九河为证，既不得逆地力，不理逊，水不行，当依地力理顺行，水乃可为之川也。禹凿龙门播九河，事见《尚书 禹贡》。
梢沟三十里而广倍。（谓不垦地之沟也。郑司农云：“梢读为桑螵蛸之蛸。”蛸谓水漱啮之沟。故三十里而广倍。” ○梢，刘音萧，注蛸，一音色交反。螵，婢遥反。）
[疏]注“谓不”至“广倍” ○释曰：此沟虽是不垦地之沟，与上异，亦是非田间者也。必使三十里得广倍者，亦谓地势而为之，使水梢沟，故得三十里而广倍也。先郑云“梢读为桑螵蛸之蛸，蛸谓水漱啮之沟”，上云“梢其薮”，亦读从螵蛸之蛸，同是梢啮之义，故同读从之也。
凡行奠水，磬折以参伍。（《坎》为弓轮，水行欲纡曲也。郑司农云：“奠读为亭，谓行停水，沟形当如磬，直行三，折行五，以引水者疾焉。” ○奠，音亭。折，之设反，後放此。）
[疏]注“坎为”至“疾焉” ○释曰：言凡行停水者，水去迟，似停住止，由川直故也。是以曲为，因其曲势，则水去疾，是以为磬折以参伍也。云“坎为弓轮”者，《说卦》文，谓《坎》所以行水，如弓轮，轮则水疾，故云“行水欲纡曲”也。
欲为渊，则句於矩。（大曲则流转，流转则其下成渊。）
[疏]注“大曲”至“成渊” ○释曰：凡川沟，欲得使教渊之深，当句曲於矩，使水势到向上句曲尺，则为回氵委，自然深为渊，验今皆然也。
凡沟必因水势，防必因地势。善沟者水漱之，善防者水淫之。（漱，犹啮也。郑司农云：“淫读为，谓水淤泥土，留著助之为厚。”玄谓淫读为淫液之淫。 ○漱，色救反，前注同。，许金反。淤，於据反。著，直略反。液，音亦。）
[疏]注“漱谓”至“之淫” ○释曰：先郑读“淫”为“”者，《周礼》之内云者，先郑皆为淫，淫为陈，故此读淫为。先郑馀处淫、既为陈，於此不得为淤泥解之，故後郑不从也。是以後郑以淫液之淫为义，谓以淤泥淫液使厚也。
凡为防，广与崇方，其<杀闪>参分去一。（崇，高也。方犹等也。<杀闪>者，薄其上。 ○<杀闪>，色界反，刘又色例反，注下同。去，起吕反。）
[疏]注“崇高”至“其上” ○释曰：凡为堤防言广与高等者，假令堤高丈二尺，下基亦广丈二尺。云“其<杀闪>参分去一”者，三四十二，上宜广八尺者也。
大防外<杀闪>。（又薄其上，厚其下。）
[疏]注“又薄”至“其下” ○释曰：此文承上参分去一而云外<杀闪>，故云“又薄其上，厚其下”。虽不知尺数，但知三分去一之外更去也。
凡沟防，必一日先深之以为式。（程人功也。沟防，为沟为防也。）
[疏]注“程人”至“防也” ○释曰：“程人功”者，将欲造沟防，先以人数一日之中所作尺数，是程人功法式，後则以此功程，赋其丈尺步数。言“深”者，谓深浅尺数，故下云“已为式，然後可以傅众力”。傅，谓付之。
里为式，然後可以傅众力。（“里”读为“已”，声之误也。 ○里，音以。傅，音附。）
[疏]注“里读”至“误也” ○释曰：必破“里”为“已”者，里则於义无取，为已则於义合，故从已也。
凡任，索约大汲其版，谓之无任。（故书“汲”作“没”，杜子春云：“当为汲。”玄谓约，缩也。汲，引也。筑防若墙者，以绳缩其版。大引之，言版桡也。版桡，筑之则鼓，土不坚矣。《诗》云：“其绳则直，缩版以载。”又曰：“约之格格，之橐橐。” ○格，音各。，丁角反。橐，音托。）
[疏]注“故书”至“橐橐” ○释曰：引《诗》云“其绳则直，缩版以载”者，此《大雅 绵》之篇文也。又曰“约之格格，之橐橐”者，谓《斯干》美宣王之诗。言筑室百堵之时，有此约之事。彼注云：“格格，犹历历也。橐橐，用力也。”引之者，证索约，约亦绳缩之事也。
葺屋参分，瓦屋四分。（各分其，以其一为峻。 ○葺，七入反，刘音集，又子入反。）
[疏]注“各分”至“为峻” ○释曰：葺屋，谓草屋，草屋宜峻於瓦屋，云“各分其，以其一为峻”者，按上当二七言之，则此注亦谓东西为屋。则三分南北之间尺数，取一以为峻。假令南北丈二尺，草屋三分取四尺为峻，瓦屋四分取三尺为峻也。
、、仓、城，逆墙六分。（逆犹也。筑此四者，六分其高，一分以为<杀闪>。，圜仓。穿地曰。 ○，丘贫反。，刘古孝反，依字当为窖，作假借也。）
[疏]注“逆犹”至“曰” ○释曰：地上为之，方曰仓，圜曰，穿地曰。墙六分者，六分其高，去一以为<杀闪>。假令高丈二尺，下厚四尺，则於上去二尺为<杀闪>，上惟二尺。其仓城，地上为之，须为此杀。其入地亦为此<杀闪>者，虽入地，口宜宽，则牢固也。
堂涂十有二分。（谓阶前，若今令甓衤戒也。分其督旁之，以一分为峻也。《尔雅》曰：“当涂谓之陈。” ○令，音零。甓，薄历反，《尔雅》云：“瓴<瓦>谓之甓”，郭璞云：“今<鹿瓦><专瓦>。”礻戒，音阶。）
[疏]注“谓阶”至“今陈” ○释曰：郑云“若今令甓礻戒也”者，汉时名堂涂为令甓礻戒。令辟则今之砖也。礻戒则砖道者也。云“分其督旁之”者，名中央为督。督者，所以督率两旁。谓两旁上下之尺数。假令两旁上下尺二寸，则取一寸於中央为峻。峻者，取水两向流去故也。引《尔雅》者，《释宫》文。即《诗》云“彼何人斯，胡逝我陈”，言涉堂涂。引之，证陈与此堂涂为一也。
窦其崇三尺。（宫中水道。 ○窦，音豆。）
[疏]注“宫中水道” ○释曰：言为窦通水，高不得过此。按《礼记 儒行》云“荜门圭窦”，则此窦一也。
墙厚三尺，崇三之。（高厚以是为率，足以相胜。 ○胜，音升。）
[疏]注“高厚”至“相胜” ○释曰：云“高厚以是为率”者，高恒两倍於厚，不要厚三尺高九尺。假令厚六尺，高丈八尺，皆依此法，故云以是为率，足以相胜也。
车人之事，半矩谓之宣，（荆法也。所法者，人也。人长八尺而大节三：头也，腹也，胫也。以三通率之，则矩二尺六寸三分寸之二。头发皓落曰宣。半矩，尺三寸三分寸之一，人头之长也。柯属之木头取名焉。《易 巽》为宣发。 ○之宣，如字，本或作寡，亦作宣。胫，户定反。皓，胡老反，本或作颢，音同，刘作皓，音灰。柯，古阿反。）
[疏]注“矩法”至“宣发” ○释曰：言“车人之事”，谓车人为造车之事，此与下为总目也。云“半矩谓之宣”者，以下文取此宣为尺度，故先定宣之长短，如上“十分寸之一谓之枚”之类也。知“所法者，人也”者，以《易》云“《巽》为宣发”，则人头名宣。又见下云“一柯有半谓之磬折”，与人带已下四尺半为磬折同，故知法人也。“人长八尺”已下，郑欲推出宣之长短之数，以人长八尺，三分之，六尺各得二尺。其二尺又取尺八三分之，各得六寸。又以二寸，寸为三分，为六分，三分之，各三分寸之二，故云头也，腹也，胫也。以三通率之，则二尺六寸三分寸之二也。云“头发皓落曰宣”者，以得谓宣去之义，人发皓白则落堕，故云此者，解头名宣意也。云“半矩，尺三寸三分寸之一，人头之长也”者，矩既二尺六寸三分寸之二，故藏半为人头之长，有此数也。云“柯属之木头取名焉”者，下云“一宣有半谓之属，一属有半谓之柯”，柯属皆从宣上取数，故云头取名焉。犹言取名於头也。云“《易》曰《巽》为宣发”者，按《说卦》云：“其於人为宣发。”注：“宣发，取四月靡草死，发在人体，犹靡草在地。”今《易》文不作“宣”作“寡”者，盖宣、寡义得两通，故郑为宣不作寡也。引之者，证宣为头意也。
一宣有半谓之属，（属，斫斤，柄长二尺。《尔雅》曰：“句属谓之定。” ○属，张玉反，郭云斫也。句，音劬，又音俱。定，丁宁反，或如字。）
[疏]注“属斫”至“之定” ○释曰：一宣有半得长二尺者，以一宣尺三寸三分寸之一，取半添之，一尺得五寸，三寸每寸三分得九分，并前一分为十分，取半得五分，三分为一寸馀二分，总为六寸二分寸之二，添前尺三寸三分寸之一为二尺也。“斫斤”即《尔雅》“句”，一也。彼云“句属谓之定”，故知此属，斫斤柄也。
一属有半之柯，（伐木之柯，柄长三尺。《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”郑司农云：“《苍颉篇》有柯属。”）
[疏]注“伐木”至“柯属” ○释曰：知“长三尺”者，以其属长二尺，云“一属有半”，故知三尺。引《诗》者，《伐柯》诗之文也。先郑引《苍颉》者，苍颉造文字，有篇名《苍颉》。云“柯属”，并是柄也。
一柯有半谓之磬折。（人带以下四尺五寸。磬折立，则上亻免。《玉藻》曰：“三分带下，绅居二焉。”绅长三尺。 ○亻免，音免。）
[疏]注“人带”至“三尺” ○释曰：此据人之所立磬折之仪。以上有宣及属柯之长短，故因解人立磬折浅深也。又下文造耒，亦以磬折之，故云之也。云“一柯有半谓之磬折”，据绅带以下而言也。引《玉藻》者，按彼子游曰：“参分带下，绅居二焉。”郑注云：“三分带下而三尺，则带高於中也。”以其人长八尺，中则四尺，今云三分带下，绅居二分，明带上有一分，上三尺半，是带下有四尺半可知也。
车人为耒，<广此>长尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。（郑司农云：“耒谓耕耒。<广此>读为其颡有疵之疵，谓耒下岐。”玄谓<广此>读为棘刺之刺。刺，耒下前曲接耜。 ○耒，力对反，刘音诔，或良水反。<广此>，音刺，七赐反，李又似斯反。颡疵，似斯反。）
[疏]“车人”至“二寸” ○释曰：此车人既为车，因使为耒之田器也。<广此>者，耒之面。但耒状若今之曲欠柄也。面长尺有一寸。云“中直”者，谓手执处为句，故谓<广此>上句下为中直者三尺有三寸也。“句”者，谓人手执之处，二尺有二寸也。 ○注“郑司”至“接耜” ○释曰：先郑云“<广此>读为其颡有疵之疵”者，俗人谓颡额之上有疵病，故从之也。云“谓耒下岐”者，古法，耒下惟一金，不岐头。先郑云“耒下岐”，据汉法而言。其实古者耜不岐头，是以後郑上注亦云“今之耜岐头”，明古者耜无岐头也。“玄谓疵读为棘刺之刺”者，以其入地，故读从刺也。云“刺，耒下前曲接耜”者，耜，谓耒头金，故云下前曲接耜者也。
自其<广此>，缘其外，以至於首，以弦其内，六尺有六寸与步相中也。（缘外六尺有六寸，内弦六尺，应一步之尺数。耕者以田器为度宜。耜异材，不在数中。 ○缘，如字，沈悦战反。中，如字，又丁仲反。应，应对之应。）
[疏]“自其”至“中也” ○释曰：云“自其<广此>，缘其外，以至於首”者，据<广此>下至手执句者，逐曲量之。云“以弦其内”者，据<广此>面至句，下望直量之，故云“以弦其内”，内，谓上下两曲之内。云“六尺有六寸与步相中也”者，言逐曲之外，有六尺六寸，今弦其内，与步相中。中，应也，谓正与步相应。应一步之尺数。云“耕者以田器为度宜”者，在野度以步，以人步或大或小，恐其不平，故以六尺之耒以代步，以量地也。云“耜异材不在数中”者，未知耜金广狭，要耒自长六尺，不通耜，若量地时，脱去耜而用之也。
坚地欲直<广此>，柔地欲句<广此>。直<广此>则利推，句<广此>则利发。倨句磬折，谓之中地。（中地之耒，其<广此>与直者如磬折，则调矣。调则弦六尺。 ○推，如字，李汤雷反。）
[疏]“坚地”至“中地” ○释曰：此“直<广此>”及“句<广此>”皆不六尺之度，惟中地之耒合磬折者，乃六尺之度。故郑云“中地之耒，其<广此>与直者如磬折，则调矣”。调者，谓弦六尺，则馀句直者不合六尺可知也。
车人为车，柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长，以其一为之首。（首六寸，谓今刚关头斧，柯其柄也。郑司农云：“柯长三尺，谓斧柯，因以为度。”）
[疏]“车人”至“之首” ○释曰：此车人谓造车之事。凡造作皆用斧，因以量物，故先论斧柄长短及刃之大小也。 ○注“首六”至“为度” ○释曰：云“谓今刚关头斧”者，汉时斧近刃，皆以刚铁为之，又以柄关孔，即今亦然，故举汉法为说也。
毂长半柯，其围一柯有半。（大车毂径尺五寸。）
[疏]注“大车”至“五寸” ○释曰：郑知此是大车者，此论载辐牙，下柏车别论毂辐牙，又柏车毂长以行山，此车毂短以行泽，故知此是大车，平地载任者也。郑知径尺五寸者，以其围一柯有半，四尺半围三径一，故知径一尺五寸也。
辐长一柯有半，其博三寸，厚三之一。（辐厚一寸也。故书“博”或为“抟”，杜子春云：“当为博。” ○抟，徒九反。）渠三柯者三。（渠二丈七尺，谓罔也，其径九尺。郑司农云：“渠谓车柔，所谓牙。” ○牙，五嫁反，李五家反，下同，本或作迓。）
[疏]注“渠二”至“谓牙” ○释曰：云“渠二丈七尺”者，按上辐长一柯有半，两两相对，则九尺尚有毂空壶中，於二丈七尺不合者，云辐长一柯有半，两相九尺者，通计毂而言，其实辐无一柯有半也。云“所谓牙”者，谓下文云“牙围”也。
行泽者欲短毂，行山者欲长毂，短毂则利，长毂则安。（泽泥苦其大安，山险苦其大动。 ○大，音泰，又菟饿反，下同。）
[疏]“行泽”至“则安” ○释曰：此总言大车、柏车所利之事。以大车在平地并行泽，柏车山行，各有所宜也。 ○注“释泥”至“大动” ○释曰：此释长毂安，短毂危之事。
行泽者反柔，行山者仄柔，反柔则易，仄柔则完。（故书“仄”为“侧”。郑司农云：“反柔，谓轮柔反其木里，需者在外。释地多泥，柔也。侧当为仄。山地刚，多沙石。”玄谓反柔，为泥之粘，欲得心在外滑。仄柔，为沙石破碎之，欲得表里相依坚刃。 ○柔，人力反，刘音柔。仄，音侧。易，以豉反。需者，人兖反。为泥，于伪反，下同。）
[疏]“行泽”至“则完” ○释曰：此经言车牙所宜外内坚濡之事。 ○注“故书”至“坚刃” ○释曰：此注後郑增成先郑之义。言“仄柔”者，坚者在外，柔者在内，以其取坚刃相成故也。
六分其轮崇，以其一为之牙围。（轮高，轮毂也。牙围尺五寸。）
[疏]注“轮高”至“五寸” ○释曰：轮崇九尺，六尺得一尺，三尺得五寸，故尺五寸也。
柏车毂长一柯，其围二柯，其辐一柯，其渠二柯者三，五分其轮崇，以其一为之牙围。（柏车，山车。轮高六尺，牙围尺二寸。）
[疏]“柏车”至“牙围” ○释曰：此柏车山行，故毂长轮崇又下，皆欲取安故也。“其辐一柯，其渠二柯者三”者，两辐相对六尺。渠围二柯者三，围丈八尺，亦谓通毂空壶中并数而言也。 ○注“柏车”至“二寸” ○释曰：柏车、山车，对大车为平地之车也。牙围尺二寸者，以其轮崇六尺，五分取一，五尺取一尺，一尺取二寸，故尺二寸也。
大车崇三柯，绠寸，牝服二柯有参分柯之二，（大车，平地载任之车，毂长半柯者也。绠，轮。牝服长八尺，谓较也。郑司农云：“牝服，谓连箱。服读为负。” ○绠，方颖反。牝，步忍反，又扶死反，李扶细反。服，音负。《诗》音如字。，薄历反。较，音角。）
[疏]注“大车”至“为负” ○释曰：云“大车，平地载任之车，毂长半柯者也”者，以其上文云毂长半柯，不言车名，故云毂长半柯者也。云“绠，轮”者，谓轮之四面外一寸则安。言“牝服”者，谓车毂，即今人谓之平鬲，皆有孔，内令子於其中，而又向下服，故谓之牝服也。是以先郑云牝服谓车箱。服读为负。以众令所依负然也。
羊车二柯有参分柯之一，（郑司农云：“羊车，谓车羊门也。”玄谓羊，善也。善车，若今定张车。较长七尺。）
[疏]注“郑司”至“七尺” ○释曰：先郑云“羊车，谓车羊门也”者，其言无所当，故後郑易之也。後郑云“羊，善也。善车，若今定张车”，虽举当时汉法以晓人，汉世去今久远，亦未知定张车将何所用，但知在宫内所用，故差小为之，谓之羊车也。按此羊车较长七尺，下柏车较长六尺，则羊车大矣，而《论语》谓大车为柏车、小车为羊车者，以柏车皆说毂辐牙，惟羊车不言，惟言较而已，是知柏车较虽短，毂辐牙则长，羊车较虽长，毂辐牙则小，故得小车之名也。
柏车二柯。（较六尺也。柏车轮崇六尺，其绠大半寸。）
[疏]注“较六”至“半寸” ○释曰：郑云“柏车轮崇六尺，其绠大半寸”。知者，以大车轮崇九尺，绠一寸。此柏车轮崇六尺，三分减一。明柏车输崇六尺。三分减一，其绠亦宜三分减一，三分寸之二，即大半寸也。
凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在後，以凿其钩，彻广六尺，鬲长六尺。（郑司农云：“钩，钩心。鬲，谓辕端，厌牛领者。” ○鬲，沈於革反，刘音隔。厌，於甲反。）
[疏]“凡为”至“六尺” ○释曰：云“凡为辕”者，言“凡”，语广，则柏车、大车、羊车皆在其中。轮崇虽不同，其辕当各自三其轮崇。假令柏车轮崇六尺，三之，为辕丈八尺。大车轮崇九尺，三之，为辕二丈七尺。但羊车虽不言轮崇，亦三之以为辕也。“彻广六尺”者，不与四马车八尺者同彻。“鬲长六尺”者，以其两辕，一牛在辕内，故狭。四马车鬲六尺六寸者，以其一辕，两服马在辕外，故鬲长也。
弓人为弓，取六材必以其时。（取以冬，取角以秋，丝漆以夏。筋胶未闻。）
[疏]注“取”至“未闻” ○释曰：郑知“取以冬”者，见《山虞》云：“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。”二时俱得斩，但冬时尢善，故《月令 仲冬》云“日短至伐木，取竹箭”注云：“坚成之极时。”是知冬善於夏，故指冬而言也。云“取角以秋”者，下云“秋杀者厚”，故知用秋也。丝漆以夏者，夏时丝孰，夏漆尢良，故知也。筋胶未闻。必知六材据此六者，皆依下文而说也。
六材既聚，巧者和之。（聚犹具也。 ○聚，似主反。）
[疏]“六材”至“和之” ○释曰：为弓须此六材，故云“聚”。“巧”者，即此弓人之工者也。“和之”，谓春液角夏治筋之类也。
也者，以为远也。角也者，以为疾也。筋也者，以为深也。胶也者，以为和也。丝也者，以为固也。漆也者，以为受霜露也。（六材之力，相得而足。）
[疏]注“六材”至“而足” ○释曰：此一经主论六材在弓，各有所用，六材相得，乃可为足也。
凡取之道七，柘为上，意次之，桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。（郑司农云：“意读为亿万之亿。《尔雅》曰：‘丑，意’。又曰：‘桑，山桑。’国语曰：‘弧箕ゅ。’” ○意，於力反，一音意，刘又乌克反。，乌簟反。扭，女丑反。ゅ，音服。）
[疏]“凡取”至“为下” ○释曰：此经说弓善恶者也。 ○注“郑司”至“箕ゅ” ○释曰：引《国语》者，彼为幽王宠褒姒以至亡国，故彼云“弧箕ゅ，实亡周国”也。
凡相，欲赤黑而阳声。赤黑则乡心，阳声则远根。（阳犹清也。木之类，近根者奴。 ○相，息亮反，下同。乡，许亮反。远，于万反，下“远於”同。近，附近之近。）
[疏]注“阳犹”至“者奴” ○释曰：此经说相善恶之法。
凡析，射远者用势，射深者用直。（郑司农云：“势谓形势。假令本性自曲，则当反其曲以为弓，故曰审曲面势。”玄谓曲则宜薄，薄则力少。直则可厚，厚则力多。 ○射，食亦反，下同。）
[疏]注“郑司”至“力多” ○释曰：此说弓力多少之事。“凡析，射远者用势”者，弓弱则宜射远，谓若夹庾之类。云“射深者用直”者，弓直则宜射深，谓若王弧之类也。此注後郑增成先郑之义，先郑惟见随木形势而用之，後郑则论厚薄力多少之法也。二郑相兼乃具。
居之道，栗不，则弓不发。（郑司农云：“读为‘不而’之。栗读为‘榛栗’之栗。谓以锯副析。读为‘倚移从风’之移。谓邪行绝理者，弓发之所从起。”玄谓栗读为“裂”之裂。 ○，侧冀反，又侧其反，沈子冀反，刘音侧。栗，音烈，李又如字。，羊氏反。不，侧其反。，音馀。锯，音据。副，普逼反。析，星历反。倚，於绮反。移，羊氏反。下同。邪，似嗟反。，音需。）
[疏]注“郑司”至“之裂” ○释曰：“居”，谓居处，解析弓之法。但栗皆谓以锯剖析弓之时，不邪失理，则弓後不发伤也。先郑云“读为不而之”，《礼记 坊记》云“不”，此即耕，故《尔雅》云：“田一岁曰，二岁曰新田，三岁曰。”取彼义也。云“栗读为榛栗之栗”者，《诗》云“树之榛栗”，栗者，亦取破之义。“”读为“倚移从风”之移，读从司马相如《上林浮烦云“倚移从风”。玄谓“栗”读为“裂”之裂者，读从隐元年《左氏传》“纪裂来逆女”。彼裂字子帛，则为裂破衣义。义亦与先郑大同，皆取破义。但从裂之裂，胜从栗，以其栗是栗栗坚硬之意，於破义为疏，故从裂也。
凡相角，秋<杀闪>者厚，春<杀闪>者薄。稚牛之角直而泽，老牛之角纟而昔。（郑司农云：“纟读为‘扌缚’之扌，昔读为‘交错’之错，谓牛角角理错也。”玄谓昔读“履错然”之错。 ○<杀闪>，色界反，刘色例反，下同。纟，刘徒展反，许慎尚展反，又徒展反，与注“扌缚之扌”同。角，绞缚之意。昔，七各反，下同。扌缚，并与纟同，纟专，又徒转反。角，才苦反，又七奴反。错，七各反，李云郑且若反。）
[疏]注“郑司”至“之错” ○释曰：上文已言讫，至此更宜“相角”。但以秋对春，以稚对老而言之。“秋<杀闪>者厚”，谓角厚肉少。“春<杀闪>者薄”，谓角薄肉多。“稚生之角直而泽”，谓角直而润泽。“老牛之角纟而错”者，纟，谓理粗，错然不润泽也。先郑云“纟读为扌缚之扌”者，未知读从何文，盖从俗读。云“昔读为交错之错”者，读从《诗》“献酬交错”。“玄谓昔读履错然之错”者，读从《复卦》爻辞。
疾险中，（牛有久病则角里伤。）
[疏]注“牛有”至“里伤” ○释曰：以“疾”为久病，故云“牛有久病”。险，伤也。中即里。谓角里伤也。
瘠牛之角无泽。（少润气。 ○瘠，在亦反。）
[疏]“瘠牛之角无泽” ○释曰：上云疾谓久病，即此云“瘠”者，惟瘦瘠，非病，角则无润泽也。
角欲青白而丰末。（丰，大也。）
[疏]注“丰大也” ○释曰：凡牛角善者，按下注云“本白，中青，末丰”。
夫角之末，蹙於[A103]而休於气，是故柔。柔故欲其也。白也者，之徵也。（蹙，近也。休读为煦。郑司农云：“欲其形之自曲，反以为弓。”玄谓色白则。 ○夫，音扶，下皆同。戚於，子六反，注同，李又音促，又且六反，[A103]，乃老反，李又作脑。休，音煦，下同。煦，况付反，刘音休，下同。）
[疏]注“蹙近”至“则势” ○释曰：此说角之势也。言角之本近於[A103]，得和煦之气於[A103]，是故柔。柔故欲其形之自曲，反是为势也。然可以为弓，夫角色白者，则势之徵验也。
夫角之中，恒当弓之畏。畏也者必桡，桡故欲其坚也。青也者，坚之徵也。（故书“畏”作“威”，杜子春云：“当为威。威谓弓渊。角之中央与渊相当。”玄谓畏读如“秦师入隈”之隈。 ○畏，乌回反，下同。）
[疏]注“故书”至“之隈” ○释曰：此说角之坚也。子春从故书“威”，後郑不从，而为“隈”者，威谓威仪，不得为曲中，故从隈为曲隈之义。按僖二十五年秋，秦晋伐若阝，秦人过析隈，郑以为入隈。
夫角之末，远於[A103]而不休於气，是故色。色故欲其柔也。丰末也者，柔之徵也。（末之大者，[A103]气及煦之。 ○色，七岁反。）
[疏]注“末之”至“煦之” ○释曰：此说角欲丰末之意。云“角之末，远於[A103]於不休於气，是故色。色故欲其柔也。丰末也者，柔之徵也”，则末不丰者色，末丰则柔，柔则不色可知，故郑云“末之大者，[A103]气及煦之”。
角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。（三色：本白，中青，末丰。郑司农云：“牛戴牛，角直一牛。”）凡相胶，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而泽，纟而抟廉。（抟，圜也。廉，瑕严利也。 ○抟，徒丸反。）
[疏]“角长”至“抟廉” ○释曰：上已相角，次及相胶。此云“欲朱色”，按下“鹿胶青白”已下，惟牛胶火赤，自馀非纯赤，则牛胶为善矣。“纟而抟廉”者，谓有纟理而抟圜，又廉瑕严利。 ○注“抟圜”至“利也” ○释曰：胶之性，皆抟圜也。廉瑕二者，俱是严利之状。
鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。（皆谓煮用其皮，或用角。饵，色如饵。）
[疏]注“皆谓”至“如饵” ○释曰：云“煮用其皮，或用角”者，经惟鹿用皮亦用角，今人鹿犹用角，自馀皆用皮。云“饵，色如饵”者，时有饵之色，故从之也。
凡昵之类不能方。（郑司农云：“谓胶善戾。”故书“昵”或作“枳”。杜子春云：“枳读为不义不昵之昵，或为<黍刀>。<黍刀>，黏也。”玄谓枳脂膏直败之直，直亦黏也。 ○昵，女乙反，又音职。枳，音职。<黍刀>，女乙反，《尔雅》云：“胶也”，刘沈并音刃。直，音职，吕、沈云：“膏，败也。”）
[疏]注“郑司”至“黏也” ○释曰：子春云“不义不昵”者，按隐元年，郑大叔段为不义，庄公曰：“不义不昵，厚将崩。”彼不昵为不亲兄，则昵为亲近不相舍离。後郑以为还从古书“枳”音，故转为脂膏败直之直。若今人头发有脂膏者则谓之直，直亦黏也。
凡相筋，欲小简而长，大结而泽。小简而长，大结而泽，则其为兽必剽，以为弓，则岂异於其兽。（剽，疾也。郑司农云：“简读为‘扌间然登陴’之扌间”。玄谓读如“简札”之简，谓筋条也。 ○剽，芳妙反。戚，芳昭反，或扶召反，後同。扌间，下板反，或胡简反。陴，婢支反，刘蒲佳反，又房卑反。）
[疏]“凡相”至“其兽” ○释曰：上已相角胶，次及相筋。言此筋之兽剽疾，为弓亦剽疾，故云“岂异於其兽”也。 ○注“剽疾”至“条也” ○释曰：先郑云“简读为扌间然登陴之扌间”者，读从《左氏传》也。义无所取。“玄谓读如简札之简，谓筋条也”，竹简一片为一札，此筋条亦有简别，故读从之也。
筋欲敝之敝，（郑司农云：“嚼之当孰。” ○敝，婢世反，徐扶哲反。嚼，才略反。）
[疏]注“郑司”至“当孰” ○释曰：筋之椎打嚼啮，欲得劳敝，故云“嚼之当孰”也。
漆欲测，（郑司农云：“测读为恻隐之恻。”玄谓恻读如测度之测，测犹清也。 ○隐，本或作忄隐，同。度，徒洛反。）
[疏]“漆欲测” ○释曰：先郑云“测读为恻隐之恻”，此恻隐为痛切义，非漆之善状，故後郑以为测度之测。测，清也，从水义，取漆为良也。
丝欲沈。（如在水中时色。）
[疏]注“如在水中时色” ○释曰：言“丝欲沈”，则据乾燥时色，还如在水氵柬之色，故云“如在水中时色”。
得此六材之全，然後可以为良。（全，无瑕病。良，善也。）
[疏]注“全无”至“善也” ○释曰：“全，无瑕病”者，、角、胶、筋、漆、丝六材，皆令善而无瑕病，然後为善也。
凡为弓，冬析而春液角，夏治筋，秋合三材。（三材，胶、丝、漆。郑司农云：“液读为。” ○液，音亦，下同。，音亦，刘、沈音释，下同。）
[疏]注“三材”至“为” ○释曰：凡治弓材，各於其时。言秋合三材胶、漆、丝，则、角、筋须三材乃合，则秋是作弓之时，故至冬寒而定体也。郑知三材是胶、漆、丝者，以经既言、角及筋，六材之中惟少胶、漆、丝，故知三材谓此也。先郑“液”读为“”者，是酒之，亦是渍液之义，故读从之也。
寒奠体，（奠读为定。至冬胶坚，内之檠中，定往来体。 ○奠，读为定，下同。檠，音景。）
[疏]注“奠读”至“来体” ○释曰：檠，谓弓匣。至寒胶坚而牢，故“内之檠中，定往来体”，则六弓往体来体多少者是也。
冰析氵爵。（大寒中，下於檠中，复内之。 ○氵爵，子召反。复，扶又反。）
[疏]注“大寒”至“内之” ○释曰：十二月小寒节，大寒中，是冰盛之时，故以大寒解冰也。云“下於檠中，复内之”者，谓复加上寒奠体内之於檠中相似。但上内为定体而内，此为析氵爵而内之，所为有异，故别言也。
冬析则易，（理滑致。 ○易，以豉反。致，直致反，下“言致”同。）
[疏]“冬析则易” ○释曰：自此已下，重释上文各以其时之意。
春液角则合，（合读为洽。）夏治筋则不烦，（烦，乱。）秋合三材则合，（合，坚密也。）寒奠体则张不流，（流犹移也。）
[疏]注“流犹移也” ○释曰：体既定，则後用时虽张不流移，谓不失往来之体也。
冰析氵爵则审环，（审犹定也。）
[疏]注“审犹定也” ○释曰：纳之檠中，析其漆氵爵，其漆之氵爵环则定，後不鼓动，故冰析之也。
春被弦则一年之事。（期岁乃可用。 ○被，皮寄反。）
[疏]注“期岁乃可用” ○释曰：通春被弦，则二年之事，而云一年者，据冰析氵爵已前为一年，春被弦是用时，不数也。
析必伦，（顺其理也。）析角无邪，（亦正之。 ○邪，似嗟反。）斫目必荼。（郑司农云：“荼读为舒，舒，徐也。目，节目。” ○荼，音舒，下同。）
[疏]注“郑司”至“节目” ○释曰：按《礼记 学记》云：“善问者如攻坚木，先其易者，後其节目。”是斫目必徐之义也。
斫目不荼，则及其大也，筋代之受病。（犹久也。）
[疏]“总目”至“受病” ○释曰：“筋代之受病”者，以筋在弓，皆以为力，必须筋相得。今弓有节目，用力不得其所，则不用力，故筋代受病，以其偏用力故也。
夫目也者必强，强者在内而摩其筋，夫筋之所由と，恒由此作。（摩犹隐也。故书“筋”或作“蓟”。郑司农云：“当为筋。と读为‘车と’之と。”玄谓と，绝起也。 ○と，昌廉反，注同。）
[疏]注“摩犹”至“起也” ○释曰：此还重释筋不得所之意。先郑读“と为车と之と”者，《卫诗》云“渐车惟裳”，《昏礼》亦云“妇事亦如之有衤炎”，故读从之。後郑云“と，绝起也”者，由绝起则廉と然也。
故角三液而再液。（重治之，使相称。 ○重，直龙反。称，尺证反，下“各称”同。）
[疏]注“重治之相称” ○释曰：或三液、再液不等者，角须三液，须再液，乃得相称。
厚其{如巾}则木坚，薄其{如巾}则需，（需谓不充满。郑司农云：“{如巾}读为‘襦有衣絮’之絮。{如巾}谓弓中裨。” ○{如巾}，女居反。需，人兖反，下注“罢需”同。襦，刘音须，沈音襦，本亦作衤专。絮，本亦作{如巾}，《周易》作衤如，皆女居反。裨，符支反，又音卑。）
[疏]注“需谓”至“中裨” ○释曰：“需谓不充满”者，需襦不进，故为不充满。谓“弓中裨”者，造弓之法，弓虽用整木，仍於上裨之，乃得调也。
是故厚其液而节其{如巾}。（厚犹多也。节犹也。）
[疏]注“厚犹”至“也” ○释曰：多其液者，谓角其裨须节厚薄得所也。
约之不皆约，疏数必侔。（不皆约，缠之缴不相次也。皆约则弓{如巾}。侔犹均也。 ○数，音朔。侔，莫侯反，或亡又反。缴，不音灼。）
[疏]注“不皆”至“均也” ○释曰：“约”，谓以丝胶横缠之，今之弓犹然。云不皆约，谓不次比为之。疏数必侔，约之多少，须稀疏必均也。
斫挚必中，胶之必均。（挚之言致也。中犹均也。）
[疏]“斫挚”至“必均” ○释曰：斫厚薄，必调均为之。施胶亦均，不得偏厚也。自此以下，说弓之隈里施胶之事。云摩其角，谓不均而有高下，则摩其角。
斫挚不中，胶之不均，则及其大也，角代之受病。夫怀胶於内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。（不均则角蹴折也。 ○挫，子卧反。蹴，子六反。）
[疏]注“不”至“折也” ○释曰：此总释经“角代之受病”及“角之所由挫”二事者也。
凡居角，长者以次需。（当弓之隈也，长短各称其，短者居箫。 ○隈，乌回反。）
[疏]注“当弓”至“居箫” ○释曰：云“长短各称其”，复云“短者居箫”，箫谓两头，则长者自然在隈内可知。
恒角而短，是谓逆桡，引之则纵，释之则不校。（郑司农云：“恒，读为ㄌ之ㄌ。”玄谓恒读为扌恒，扌恒，竟也。竟其角，而短于渊，引之，角纵不用力，若欲反桡然。校，疾也。既不用力，放之又不疾。 ○恒，古邓反，又如字，下同。校，古卯反，注及下同。，音督。ㄌ，古邓反，或古登反，沈又居肯反。扌恒，古邓反。）
[疏]注“郑司”至“不疾” ○释曰：竟角而短，谓施角竟满两畔，而上下短於隈者也。云“是谓逆桡”者，被弦引之时，以角宽而短引之角纵，不用力，若欲反桡然，故云“引之则纵”也。“释之则不校”者，角所以放矢，今角不用力，故释放之不校疾也。
恒角而达，譬如终绁，非弓之利也。（达谓长於渊，若达於箫头。绁，弓<韦必>。角过渊接，则送矢太疾，若见绁於<韦必>矣。弓有<韦必>者，为发弦时备频伤。《诗》云“竹<韦必>绲”。 ○辟如，音譬，下注“变辟”同，或房赤反。绁，息列反，弓<韦必>也。<韦必>，音秘，又补结反。为，于伪反。绲，古本反，刘古魂反。滕，本又作，徒登反。）
[疏]注“达谓”至“绲” ○释曰：先郑上读为ㄌ之ㄌ者，从俗也。此弓非直两畔角满，读之为扌恒角，而角又上下长於渊，如达於箫头。若然，则“譬如终绁”，绁，谓弓<韦必>，谓弓在<韦必>中然，非弓之利。引《诗》云“竹<韦必>绲”者，绲，绳。，系约之也。以竹为<韦必>，发弦时，裨於弓之背上，又绳横系之，使相著。<韦必>与弓为力，备顿伤也。
今夫茭解中有变焉，故扌交。（郑司农云：“茭读为‘激发’之激。茭，谓弓檠也。校读为‘绞而婉’之绞。”玄谓茭读如“齐人名手足为”之。茭解，谓接中也。变，谓箫臂用力异。校，疾也。 ○茭，司农古历反，郑户卯反。解，户卖反，注同。茭读，音交，下“茭”亦同。激，古历反。，乌唤反。，户卯反。臂，如字，下文同，本或作辟，一音房赤反。）
[疏]“今夫”至“故校” ○释曰：记人别起义端，故言“今夫”。言“茭解中”，谓弓隈与弓箫角接之处。云“有变”者，即异也，谓弓箫与臂用力异。异者，引之则臂中用力，放矢则箫用力。既用力异，故绞，绞，谓矢去疾也。 ○注“郑司”至“疾也” ○释曰：先郑读“茭”为“激发”之“激”者，当时有激发之语，故从俗读之。云“茭谓弓檠也”者，此据用时，辄言弓檠，於义不合，後郑不从之。云“绞”读为“绞而婉”之“绞”者，按昭元年《左氏传》，虢之会，楚公子围设服离卫，叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉。”退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉。”故读从之。此後郑增成其义。玄谓“茭”读如“齐人名手足为”之“”者，时齐人有名手足节间为茭，取弓隈与箫角相接，名茭也。
於挺臂中有付焉，故剽。（挺，直也。付，侧骨。剽亦疾也。郑司农云：“剽读为‘湖漂絮’之漂。” ○挺，敕顶反，注同，或徒冷反。付，方辅反，下同。湖，音胡。漂，匹妙反。絮，相预反。）
[疏]注“挺直”至“之漂” ○释曰：直臂中，正谓弓把处。“有付焉”者，谓角弓於把处两畔有侧骨。骨坚强，所以与弓为力，故剽疾也。先郑云“剽”读为“湖漂絮”之“漂”者，时有此语，从俗读之。
恒角而达，引如终绁，非弓之利。（重明达角之不利。变譬言引，字之误。 ○引，音譬。重，直用反。）挢欲孰於火而无赢，挢角欲孰於火而无覃，引筋欲尽而无伤其力，鬻胶欲孰而水火相得，然则居旱亦不动，居湿亦不动。（赢，过孰也。覃，炙烂也。不动者，谓弓也。故书“覃”或作“朕”，郑司农云：“字从覃。” ○挢，居兆反，刘枯老反，沈古了反。覃，音潜，又音寻，或大含反。鬻，章吕反。）
[疏]“挢”至“不动” ○释曰：此一经，明料理、角、筋、胶四者，得所不得所之事。不言漆丝者，用力少，故不言也。
苟有贱工，必因角之湿以为之柔。善者在外，动者在内，虽善於外，必动於内，虽善，亦弗可以为良矣。（苟，愉也。湿犹生也。 ○愉，吐侯反，或吐豆反。）
[疏]“苟有”至“良矣” ○释曰：此经说弓须外内皆善，不得外善内恶者也。
凡为弓，方其峻而高其付，长其畏而薄其敝，宛之无已，应。（宛，谓引之也。引之不休止，常应弦，言不罢需也。峻，谓箫也。郑司农云：“敝读为‘蔽塞’之蔽，谓弓人所握持者。” ○畏，乌回反。敝，读为蔽，必世反，刘又博婿反。宛，於阮反。应，应对之应，注下皆同。罢，音皮。）
[疏]“凡为”至“已应” ○释曰：“方其峻”，峻，谓箫，箫宜方为之。“而高其付”，付，把中，高对方，则此高者谓为付骨，宜高为之。“长其隈”，谓付之上下，宜长为之。“而薄其敝”，敝，谓人所握持，手蔽之处，宜薄为之。有此四善，故引之无休止而应弦，故云“宛之无已”，应谓常用而不就弦也。
下付之弓，末应将兴。（末，犹箫也。兴，犹动也，发也。弓付卑，箫应弦则付将动。 ○卑，刘音婢。）
[疏]注“末犹”至“将动” ○释曰：言“下付”者，犹把骨大下，为之，由弓隈下短，故箫应弦，则将动发也。
为付而发，必动於<杀闪>。（<杀闪>接中。 ○<杀闪>，色界反，刘色例反，注下同。）
[疏]注“<杀闪>接中” ○释曰：此重释上文“末应将兴”。若如上为付而发动，则接中亦动也。
弓而羽<杀闪>，末应将发。（羽读为扈，扈，缓也。接中动则缓，缓箫应弦，则角将发。 ○羽，音户。）
[疏]注“羽读”至“将发” ○释曰：破“羽”为“扈”者，羽於弓义无所取，故破从扈也。必知此有缓义者，以其上文云“必动於<杀闪>”，故知此云羽<杀闪>者，当从缓<杀闪>。
弓有六材焉，维强之，张如流水。（无难易也。 ○易，以豉反，下同。）
[疏]注“无难易也” ○释曰：弓有六材，惟以为强者，以其外五材，当依而有，以为本，故指为强。“张如流水”者，以得所，以制五材，故张如流水无难易，无难易，则强弱得所也。
维体防之，引之中参。（体，谓内之於檠中，定其体。防，深浅所止。谓体定张之，弦居一尺，引之又二尺。）
[疏]注“体谓”至“二尺” ○释曰：云“体谓内之於檠中，定其体”者，此亦谓内之檠中则往来体定，体定然後防之。防之者，郑云“深浅所止”，若王弧之弓，往体寡，来体多，弛之乃有五寸，张之一尺五寸。夹、庾之弓，往体多，来体寡者，弛之一尺五寸，张之得五寸。唐弓、大弓，往来体若一者，弛之一尺，张之亦一尺。是防之深浅所止。云“谓体定张之，弦居一尺，引之又二尺”者，此据唐、大中者而言，馀四者，弛之张之虽多少不同，及其引之皆三尺，以其矢长三尺，须满故也。
维角[B12M]之，欲宛而无负弦。引之如环，释之无失体，如环。（负弦，辟戾也。负弦则不如环。如环亦谓无难易。郑司农云：“[B12M]读如[B12N]距之[B12N]，车之[B12N]。” ○[B12M]，直庚反，或之亮反，又诗尚反，注同，沈云或音堂，非。辟，刘必亦反，众家皆四亦反。）
[疏]注“负弦”至“之[B12N]” ○释曰：云“维角[B12M]之”，[B12M]，正也，谓置角於隈中既正。云“欲宛而无负弦”者，引之弓体不辟戾故也。云“引之如环”者，亦由无负弦故也。云“释之无失体，如环”者，谓放矢後无失体，得如环然。先郑云“[B12M]”读如“[B12N]距”之“[B12N]”，[B12N]距，取其正也。“车[B12N]之[B12N]”，谓车奇之木，亦取正也。
材美，工巧，为之时，谓之参均。角不胜，不胜筋，谓之参均。量其力有三均。均者三，谓之九和。（有三读为“又参”。量其力又参均者，谓若胜一石，加角而胜二石，被筋而胜三石，引之中三尺。假令弓力胜三石，引之中三尺，弛其弦，以绳缓擐之，每加物一石，则张一尺。故书“胜”或作“称”，郑司农云：“当言‘称’，‘谓之不参均’。”玄谓不胜，无负也。 ○胜，音升，下注同。被，皮寄反。擐，户串反，刘郭大反。）
[疏]注“有三”至“负也” ○释曰：云“有三读为又参”者，以经上文已云参均，此云三均，故宜被三为参也。上已二文参均，此文加一参均，当云又参均，故破“有”为“又”也。云“量其力，又参均者，谓若胜一石，加角而胜二石，被筋而胜三石，引之中三尺”者，此言谓弓未成时，未有角，称之胜一石。後又按角，胜二石，後更被筋，称之即胜三石。引之中三尺者，此据、角、筋三者具，总称物三石，得三尺。若据初空时，称物一石，亦三尺。更加角，称物二石，亦三尺。又被筋，称物三石，亦三尺。郑又云“假令弓力胜三石，引之中三尺”者，此即三石力弓也。必知弓力三石者，当“弛其弦，以绳缓擐之”者，谓不张之，别以一条绳系两箫，乃加物一石，张一尺，二石，张二石，三石，张三尺，则与前三角筋力各一石也。先郑从古书为“称”者，欲以不称为不参均。後郑不从者，此胜即彼负，此不胜即彼不负，故为不胜解之。
九和之弓，角与权，筋三侔，胶三锊，丝三邸，漆三<臾斗>。上工以有馀，下工以不足。（权，平也。侔，犹等也。角既平，筋三而又与角等也。锊，钅爰也。邸<臾斗>轻重未闻。 ○侔，本又作牟，亦作牟，同，莫侯反，侔等也。锊，色劣反，又音劣。邸，丁礼反，或丁计反。<臾斗>，羊主反。钅爰，音环，又于卷反。）
[疏]注“权平”至“未闻” ○释曰：此说上九和之弓，轻重相参，不可妄为加减之事。云“锊，钅爰也”者，《尚书》云“其罚百钅爰”之等，言钅爰，此与《冶氏》言锊，锊与钅爰为一物，皆是六两大半两也。“邸<臾斗>之轻重未闻”，经既无文，故云未闻也。
为天子之弓，合九而成规。为诸侯之弓，合七而成规。大夫之弓，合五而成规。士之弓，合三而成规。（材长则句少也。 ○合，如字，一音ト，下同。）
[疏]注“材长则句少也” ○释曰：此据角弓形不张而言。按下文及《司弓矢》，六弓为三等，王弓弧弓，往体寡来体多，当此天子弓合九成规。唐弓大弓，往来体若一，当此诸侯弓合七成规。夹弓庾弓，往体多来体寡，当此大夫之弓合五成规。於彼六弓已尽，此别云士合三成规，则六弓之外弊恶之弓。按《大射》与《乡射》，大夫士同射五十步侯，又同用夹庾，无士用合三成规之弓。於此言之者，六弓通弊弓有四等，故弊弓暂记士而言，其实士不用合三成规之弓也。材良则句少，据王、弧及唐、大已上而言也。
弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之。弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之。弓长六尺，谓之下制，下士服之。（人各以其形貌大小服此弓。）
[疏]“弓长”至“服之” ○释曰：此以弓有长短三等，人亦有长短三等，而言取其弓与人相称之事。此上士、中士、下士，以长者为上士，次者为中士，短者为下士，皆非命士者，故郑云“人各以其形貌大小服此弓”也。
凡为弓，各因其君之躬志虑血气。（又随其人之情性。）
[疏]注“又随”至“情性” ○释曰：上文据人形为弓，此据人性，故郑云“又随其人之情性”也。此亦与下文为目，下别以弓与志相配而言也。躬即身也，志虑据在心，血气据言与举动也。
丰肉而短，宽缓以荼，若是者为之危弓，危弓为之安矢。骨直以立，忿以奔，若是者为之安弓，安弓为之危矢。（言损嬴济不足。危、奔，犹疾也。骨直谓强毅。荼，古文舒假借字。郑司农云“荼读为舒”。 ○肉，如字，刘而树反。，音势。）
[疏]注“言损”至“为舒” ○释曰：此经以下，说君之躬与志虑弓之所宜者也。“危弓”，则夹、庾，弱者为言。“安弓”，谓王、孤之类，强者而言。若然，危矢据桓矢，安矢据杀矢者也。言“损赢济不足”者，言丰肉宽缓是不足，则危弓济之。危弓为赢，则以安矢损之。骨直忿是赢，则安弓损之。安弓是不足，则以危矢济之。
其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深。（故书“速”或作“数”，郑司农云：“字从速。速，疾也。三舒不能疾而中，言矢行短也，中又不能深。” ○中，丁仲反，注及下同。数，音朔，同。）
[疏]注“故书”至“能深” ○释曰：上文以安危损益，即於射事为可。此三安而无损益，故不可。
其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。（愿，悫也。三疾不能悫而中，言矢行长也。长谓过去。 ○愿，音原，一音元。悫，苦角反。）
[疏]注“愿悫”至“过去” ○释曰：此三危亦无损济，故亦不可也。云“三疾不能悫而中，言矢行长也。长谓去”者，危弓危矢，谓夹、庾、恒矢之等，皆射远，兼人且危躁，故矢行长过去也。
往体多，来体寡，谓之夹、臾之属，利射侯与弋。（射远者用势。夹、庾之弓，合五而成规。侯非必远，顾执弓者材必薄，薄则弱，弱则矢不深中侯，不落。大夫士射侯，矢落不获。弋，缴射也。故书“与”作“其”，杜子春云：“当为与。” ○夹，古洽反，刘古协反。臾，音庾。射，食亦反，注下除“缴射”、“大射”、“小射”、“用射”外皆同。获，相檗反。缴射，诸若反。）
[疏]注“射远”至“为与” ○释曰：六弓两两相将，下文王弓不言弧弓，唐弓不言大弓，故言“之属”。今此夹、庾并言，亦云“之属”者，夹、庾虽并言，以夹、庾其类非一，故亦云之属也。云“射远者用”者，谓审曲曲势，夹庾反张多，随曲向外，弱则射远，不能深，则近亦不深，故射近侯用之。故郑云“侯非必远，故执弓者材必薄，薄则弱，弱则矢不深中侯，不落”者，谓弓射远，以其材弱，纵射近，亦不深，故近侯矢但不落也。云“大夫士射侯，矢落不获”者，按《大射》云：“中离维纲，扬触捆复，君则释获，众则否。”大夫上矢落侯不获，故不得用，是唐、大之等也。云“弋，缴射也”者，按《司弓矢职》云：“夹弓、庾弓，以授射犴侯、鸟兽者。”犴侯、鸟兽，则射侯与弋也。按彼注：“近射用弱弓，则射大侯者用王、弧，射参侯者用唐、大矣。”如是，君用王、弧射大侯，大夫用唐、大射参侯，士用夹、庾射豹侯。若然，此大夫与士同用夹、庾射近侯者，据天子之臣多，则三公、王子为诸侯者射熊侯，卿大夫士同射豹侯也。若然，射七十步侯用唐、大，其远中侯亦不落也。
往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。（射深者用直，此又直焉，於射坚宜也。王弓合九而成规，弧弓亦然。革谓干盾。质，木椹。天子射侯亦用此弓。《大射》曰：“中离，维纲，扬触，困复，君则释获，其馀则否。” ○椹，张林反。困，苦本反。）
[疏]注“射深”至“则否” ○释曰：言“王弓之属”，则之属中，弧弓及王弧之辈类也。云“利射革与质”，此即《司弓矢职》云：“王弓、弧弓以授射甲革椹质者”，亦一也。云“天子射侯亦用此弓”，不言者，举射革与质，有上文“弱弓射近”可参，故不言可知也。“《大射》曰：中离，维纲，扬触，困复”，中谓中侯，离犹过也，丽也。维谓侯射与左右舌一幅，两相反角，亦以纲维持之，而系於柱。纲谓左右舌上畔下畔，以一大纲绳，各系於其柱上，以持侯。其纲皆出布幅一寻，谓之为纲。“扬触，困复”者，矢高扬而过侯。彼注云“扬触”者，谓中他物，扬而触侯也。困复，谓矢至侯，不著而还复。复，反也。如此五者，君则释获，其馀则否。则臣不得获，惟中乃可又获。
往体来体若一，谓之唐弓之属，利射深。（射深用直。唐弓合七而成规，大弓亦然。《春秋传》曰：“盗窃宝玉大弓。”）
[疏]注“射深”至“大弓” ○释曰：唐弓之外仍有大弓，故云“之属”也。按《司弓矢职》云：“唐弓、大弓，以授学射者、使者、劳者。”此不言者，亦各举一边而言，兼有彼事可知。言“射深用直。唐弓合七而成规”者，则王、弧之弓亦射深用直。唐、大合七成规，则王、弧之弓射深可知。引《春秋》者，定八年《公羊传》文。彼以阳虎为盗窃宝玉大弓。彼《公羊》云：“宝者何？璋判，白弓绣质。”引之者，证大弓同也。
大和无氵爵，其次筋角皆有氵爵而深，其次有氵爵而疏，其次角无氵爵。（大和，尤良者也。深，谓氵爵在中央，两边无也。角无氵爵，谓隈里。）
[疏]“大和”至“无氵爵” ○释曰：大和，谓九和之弓，以其六材俱善尤良，故无漆氵爵也。“其次筋角皆有氵爵而深”者，筋在背，角在隈，皆有氵爵。但深在其中央，两边无也。“其次有氵爵而疏”者，以上参之，此谓两边亦有，但疏之，不皆有也。“其次角无氵爵”，谓隈里无氵爵，萧与及背有之。
合氵爵若背手文。（弓表里氵爵合处，若人合手背，文相应。郑司农云：“如人手背文理。” ○背，补内反，注同。）
[疏]注“弓表”至“文理” ○释曰：言“合氵爵”者，谓弓表里氵爵漆相合之处，若人合手背上文理相应。
角环氵爵，牛筋ナ氵爵，麋筋斥蠖氵爵。（ナ，实也。斥蠖，屈虫也。 ○环，如字，又户串反。ナ，扶文反，注同。斥，音尺，蠖，枉缚反，又於郭反。，丝子反。）
[疏]注“ナ”至“虫也” ○释曰：此说弓表及弓里氵爵故也。“角环氵爵”，谓隈里氵爵文如环然。“牛筋ナ氵爵”者，此说弓背用牛筋之漆，如麻子文。若用麋，其氵爵文如斥蠖文。云“ナ，实”者，乃牡麻无实，而云ナ，实，举其类尔，若箪笥然也。“斥蠖，屈虫”者，《易》云“斥蠖之屈，以求信”是也。
和弓摩。（和犹调也。，拂也。将用弓，必先调之，拂之，摩之。《大射礼》曰：“小射正授弓，大射正以袂顺左右隈，上再下一。” ○上，时掌反。）
[疏]注“和犹”至“下一” ○释曰：引《大射》云“大射正以袂顺左右隈”者，以左手横执之时，上隈向右，下隈向左，而上再下一，拂去尘，乃授与君。《大射》虽不言调，亦调可知也。
覆之而角至，谓之句弓。（句於三体，材敝恶，不用之弓也。覆，犹察也，谓用射而察之。至，犹善也。但角善，则矢虽疾而不能远。 ○覆，孚服反，下皆同。句，刘力具反，沈音钩。善，本或作[C201]，音善，下同。）
[疏]注“句於”至“能远” ○释曰：此以下论弓有六材，角、、筋用力多，特言之。若三者全善，则为尤良，若一善者为敝，二善者为次。今此先察一善者至，谓若馀、筋不善，直角善，可以为句弓。云“句於三体，材敝恶，不用之弓也”者，谓不入上三文所用之内。言“矢虽疾不能远”者，上云射远用，是弱弓而射远。但此句弓为弱於彼，虽疾不能射远也。
覆之而至，谓之侯弓。（射侯之弓也。又善，则矢疾而远。）
[疏]注“射侯”至“而远” ○释曰：此察次弓，此非直角至，兼善，谓之射侯之弓。则上夹、庾利近射与弋，言矢疾而远，对上句弓疾而不远，不及侯者也。
覆之而筋至，谓之深弓。（射深之弓也。筋又善，则矢既疾而远，又深。）
[疏]注“射深”至“又深” ○释曰：此弓三善者也。按上文唐、大射深，则王、弧三善亦射深可知，举中以见上者也。