《山海经》曰：广都之野，爰有膏菽。（菽，豆也。） 《管子》曰：桓公伐山戎，得戎菽以布天下。 《冠子》曰：两叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。 《孟子》曰：易其田畴，薄其赋税，民可使富也。民非水火不生，圣人治天下，使菽粟如水火。 《淮南子》曰：河水中调而宜菽。 又曰：孟夏、仲夏，天子衣紫衣，乘赤骝，（骝，赤马，黑髦也。）食菽与鸡。 《说菀》曰：齐景公尝赏赐及後宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见堇，谓晏子曰：“此何为死？”晏子曰：“此馁而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也，何甚矣！”对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”景公曰：“何为也？”对曰：“君之德及後宫与台榭。君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟。君之营内自乐，延及後宫之族，何谓其无德也！顷臣愿有请於君之意：自乐之心推而与百姓同之，则何堇之有？君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛腐於府，惠不遍加于百姓，公心不周乎万国，则桀、纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也！君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之於天下，则汤、武可为也！一堇何足恤哉？” 《吕氏春秋》曰：得时之菽，长茎而短足，其荚二七以为族，多枝数节，竞叶啬实，（二七十四实也。）大菽则圆，小菽则抟以芳，称之重，食之息以香，如此者不虫。先时者必长以蔓，浮业疏节，小英不实。後时者，短茎疏节，本虚不实。 《世说》曰：魏文帝使东阿王七步作诗，不成，当行大法。王应声曰：“箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何乃急？” 又曰：石崇为客作豆粥，咄嗟便办；恒冬天得韭，以萍菹。 《汜胜之书》曰：大豆保岁易为宜，古所以备凶年也。种大豆，率人五亩。大豆忌申、卯。三月榆荚时雨，高田可种大豆。夏至後二十日，尚可种小豆，不保岁，难得宜。椹黑时种，亩五升。豆生布叶，锄之；生五六叶，又锄之。治养美田，亩可得十石，一斗大豆有万千粒。 又曰：夏至二十日可种豆，带申而生，不用深耕。豆花憎见日，见日则黄烂而根焦矣。知岁所宜：以囊盛种，平量埋阴地，冬至後五十日以发取量之，最多者种焉。
《说文》曰：小豆，菽也。箕，豆茎也。藿，菽之少也。 《物理论》曰：菽者，众豆之总名。 嵇康《养生论》曰：豆令人重，榆令人瞑。 《杂五行书》曰：常以正月旦，亦用月半，以麻子七枚、赤豆二七枚著井中，辟温病甚神效。（与《龙鱼河图》语小异，故重出。） 又曰：正月七日，男吞赤豆七枚，女吞十四枚，竟年无病。 《益部耆旧传》曰：朱仓，字卿云。之蜀，从处士张宁受《春秋》。籴小豆十斛，屑之为粮，闭户精诵。宁矜之，敛得米二十石，仓不受一粒。 《陈留耆旧传》曰：小黄恒牧为都尉功曹，与郎君共归乡里，为赤眉所得，欲杀啖之，牧求先死。贼义释之，送营豆一斛。 又曰：八月雨为豆花雨。 《广雅》曰：大豆，菽也。小豆，を（都合切。）也。（兵迷切。）豆、豌豆，留豆也。胡豆，（爻龙切。）（音双。）也。豆角谓之荚，其叶谓之藿也。巴菽，巴豆也。 《广志》曰：种小豆，一岁三熟，味甘；白豆，粗大可食；剌豆，亦可食；豆豆，苗似小豆，紫华，可为面，生朱提、建宁；胡豆，有青有黄者。 《邺中记》曰：石虎讳胡，胡物皆改名，胡豆曰国豆。 《古今注》曰：宣帝元康四年，南阳雨豆。光武建武三年春，缣一匹易一斗豆；夏，野生旅豆，民收取之。明帝永平十八年，下邳雨大豆，似槐实。
王子年《拾遗记》曰：东极之东有顷离豆，见日即倾叶，食者历岁不饥。豆茎皆大若指而缘，一茎烂漫数亩。 《博物志》曰：左元放度荒年法：择大豆，粗细调均，种之。必生者熟ソ，令有光，使暖气彻豆心。先一日不食，以冷水顿服三升；服讫，其鱼肉、菜果、酒酱、咸酢、甘苦之物，一不得复经口。渴则饮水，慎不可暖饮。初小困，极数十日後，体力更壮健，不复思食。大较法服三升为剂，亦当随人，先食多少增损之。岁丰欲还食者，煮葵子及脂苏、肥肉羹，渐渐饮之。须豆下乃可食，豆未下尽而食实物，肠塞则杀人。（此未试，於理或可尔。） 又曰：人食豆三斗则身重，行止动难。恒食小豆，令人肌燥粗理。 《本草经》曰：大豆黄卷，味甘平，生平泽，治湿Φ、筋挛、膝痛。生大豆，张骞使外国，得胡麻豆，或曰戎菽。涂痈肿，煮计饮之，杀鬼毒，止痛。赤小豆，下水，排肿血，生太山。 《吴氏本草》曰：大豆黄卷，神农、黄帝、雷公，无毒。采无时。去面，得前胡、乌喙、杏子、牡厉、天雄、鼠屎，共蜜和，佳；不欲海藻、龙胆。此法，大豆初出土黄牙是也。生大豆，神农、歧伯生熟寒，九月采，杀乌头毒，并不用玄参。赤小豆，神农、黄帝咸，雷公甘，九月采。小豆花，一名应累，一名付月，神农甘，无毒，七月采，阴四十日，治头痛，止渴。 《魏王花木志》曰：《交州记》“木豆出徐、潼间。子美，似乌头。大叶似柳。一年种，数年采。” 《唐明皇杂录》曰：卢怀慎清贞，素不营产业。常器重宋理及卢从愿，见之甚喜，留连永日。命设食，有蒸豆两瓯，菜数俎而已，此外萧然无办。 孔融《教高密令》曰：志士邓子然告困焉，得爱釜庾之问，以惕烈士之心。今与豆三斛，後之复言。 曹子建《鹞雀赋》曰：言雀者但食牛矢中豆、马矢中粟。 《葛龚荐戴昱》曰：兄弟同居二十馀年，及为宗老所分，昱持妻子，逃旧业，入虞泽，裙获野豆，以自赈给。 麻 《毛诗□黍离□丘中有麻》曰：丘中有麻，彼留子嗟。
《礼记□月令》曰：仲秋之月，天子乃以犬尝麻，先荐寝庙。（郑玄注曰：麻，新{麻贲}。） 《尔雅》曰：{麻贲}，实。（孙炎注曰：{麻贲}，麻子，音汾。） 《吕氏春秋》曰：得时之麻，必芒以长，疏节而色阳，小本而迳坚。厚以均，後熟多荣，日夜分复生，如此者不蝗（蝗虫不食麻节也。） 《东观汉记》曰：周党遗闵仲叔生麻，叔叹曰：“我欲省烦耳！”受而不食。 《齐书》曰：宣帝陈皇后生高帝，高帝年二岁，乳人乏乳。后梦人以两瓯麻粥与之，觉而惊，乳因此丰足。 《淮南子》曰：三秋之月，天子衣白衣，乘白辂，食麻与犬。 又曰：汾水浊而宜麻。 王子年《拾遗记》曰：有飞明麻，叶黑，实如玉，风吹之如尘，亦名明尘麻。 又曰：东极之东，有紫麻，粒如粟，色紫，迮为油，则汗如清水。食之，目视鬼魅。又有倒叶麻，叶如倒巨，色红紫，亦名红冰麻。言冰乃有实，食之，颜色白洁。 《盐铁论》曰：大夫李斯与鲍丘子俱事孙卿。鲍丘饭麻蓬黎，修道白屋之下；李斯为秦丞相，终致五刑。 《本草经》曰：麻子味甘，无毒，主补中益气，令人肥健。 《养生要集》曰：麻子，味甘无毒，主补中益气，服之令人肥健。麻子一名ナ，一名麻勃。
卷八百四十二 百谷部六 黍 《尚书□君陈》曰：我闻曰：“至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。” 又《盘庚》曰：若农不服田亩，罔有黍稷。 《尚书大传》曰：夏昏火中，可以种黍。 《韩诗外传□黍离》曰：彼黍离离，彼稷之苗。（薛君注曰：诗人求己兄不得，忧不识物，视彼黍乃以为稷。） 《毛诗》曰：《黍离》，闵宗周也。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 又《甫田》曰：今适南亩，或云或子，黍稷。（，盛貌也。） 又《鱼藻□黍苗》曰：黍苗，阴雨膏之。 《仪礼□婚礼》曰：赞设黍于酱东。 又《特牲馈食礼》曰：佐食，抟黍授祝，祝以授尸。 《礼记□月令》曰：仲夏之月，农乃登黍。
又《曲礼》曰：黍曰芗合。 又《内则》曰：羊宜黍，豕宜稷。 《左传□昭公》曰：其藏冰也，黑牡黍，以享司寒。（杜预注曰：黑牡，黍也。司寒，北方玄冥之神也，故物皆用黑。有事於冰，故祭其神以上黍。） 《春秋佐助期》曰：黍神名亻舟倭兰郝。 《春秋说题辞》曰：精移火转生黍，夏出秋改。（杜预注曰：云春之夏，故移也。《农书》曰：黍之言暑也，必须暑改，得阴乃成也。）黍者，缩也。故其立字，“禾”入“米”为“黍”为酒以扶老。（为酒以序尊卑，且禾为柔物，亦宜养老也。） 《尔雅》曰：，黑黍。不，一孚二米。（郭璞注曰：不亦黑黍，但中兴黍米异耳。汉和帝时，任城生黑黍，或三四实，一黍二米，得黍三斛八斗是也。） 《史记□封禅书》曰：管仲说桓公曰：“古者封禅高阝上，黍所以为盛。” 《汉书》曰：冀州，民五男三女，畜宜牛、羊，谷宜黍、稷。 《後汉书》曰：承宫，遭天下丧乱，遂将诸生避地汉中。後与妻子之蒙阴山，肆力耕种禾黍。将熟，人有认之者，宫不与计，推之而去。由是显名。 《晋书》曰：刘聪时，河东大蝗，惟不食黍、豆。靳准率部人收而埋之，哭声闻於十馀里。後乃钻土飞出，复食黍、豆、平阳饥甚。 崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：符坚宴群臣于钓台，秘书侍郎赵整以坚颇好酒，因为《酒德》之歌，曰：“获黍西秦，采菱东齐。春封夏发，鼻纳心迷。” 《隋书》曰：李士谦隐居，有牛犯其田者，士谦牵置凉处，饲之过於本主，望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。
又曰：李士谦自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。至於亲宾来萃，辄陈樽俎，对之危坐，终日不倦。李氏宗党豪盛，每至春、秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍。谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷。古人所尚，容可违乎？”少长肃然，不敢弛惰。退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也！”士谦闻而自责曰：“何乃为人所疏，顿至於此？” 《唐书》曰：德宗以中和节，令文武百辟进农书，献童种。及是，百寮始进《兆人本业》三卷，司农献粟及黍各一斗。 《韩子》曰：韩昭侯之时，黍种尝贵甚。昭侯令人覆廪，廪使果窃黍种而粜之。 《山海经》曰：广都之野，后稷葬焉，爰有膏黍、膏稷。 又曰：鱼山，有人一目，是少昊子孙，食黍。 《韩子》曰：吴起攻秦小亭。倚一车辕北门外，令曰：“能徙此於南门外者，赐上田上宅。”及有徙者，赐如令。俄又置一石赤黍车门外，令曰：“能徙此於西门外者，赐如初。”民争徙之。乃下令曰：“攻亭，能先登者，仕之大夫，赐之上田、上宅。”於是攻之，一朝而拔。 《淮南子》曰：冬三月，天子衣黑衣，乘玄骆，食黍与彘。（黍、彘，水类，时宜也。） 又曰：三代积德而王，齐桓继绝而霸。故树黍者无不获稷，树恩者无不报德。 又曰：渭水多力而宜黍。 《淮南万毕术》曰：取麦门冬、赤黍渍以狐血，阴之。欲饮酒，取一丸置舌下。酒吞之，令人不醉。麦门冬、赤黍、薏苡为丸，令妇人不妒。 《白虎通》曰：清明风至，则黍、稷滋。阊阖风至，则种宿麦、黍。 《抱朴子》曰：张子和丹法：用铅、朱砂、曾青水合封之，蒸之於赤黍米中也。
《纪年书》曰：惠成王八年，雨黍。 《国语》曰：子馀使公子赋《黍苗》。（《黍苗》，《小雅》，其诗曰：黍苗，阴雨膏之。）子馀曰：“重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨也。若君实庇荫膏泽之，使能成嘉谷，荐在宗庙，君之力也。”（在宗庙为祭主。） 《家语》曰：孔子侍坐於哀公，赐之桃与黍焉。哀公请用之，孔子先食黍而後食桃，左右皆掩口而笑之。公曰：“黍者，所以雪桃，非为食也。”孔子对曰：“丘知之矣。然黍者，五谷之长，郊社宗庙以为上盛；果属有六而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君子以贱雪贵，不以贵雪贱也。今以五谷之长，雪五果之下者，从上雪下也。臣以为妨於教，害於义，故不敢。”公曰：“善”。 《吕氏春秋》曰：得时之黍，芒茎而徼下，穗芒以长，抟采而薄糠，舂之易，而食之不（北县切。）而香，如此者不饣曷。（音遏。）先时者，大本而华，茎杀而不遂（，遂，长。）叶高短穗；後时者，小茎而麻长，短穗而厚糠小米，令而不香。（令，新也。） 又曰：今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍也；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣。 又曰：饭之美者，南海之。（，黑黍。） 杨泉《物理论》曰：梁者，黍稷之总名。 崔《四民月令》曰：四月可种黍，谓之上时。 《汜胜之书》曰：黍者，暑也，种必侍暑。先夏至二十日，此时有雨。强土可种黍，亩三升。黍心未生，雨灌其心，心伤无实。凡种黍者，皆如禾，欲疏於禾。 《祢衡别传》曰：十月，朝黄祖，在艨冲舟上，会设黍霍。衡年少在坐，黍霍至，先自饱食毕，抟以弄戏，其轻慢如此。 刘向《别录》曰：传言邹衍在燕，有谷地，美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温至，生黍，到今名黍谷焉。 《列女後传》曰：东平衡农师太尉薨，农欲奔赴，无粮自致。妻愿从行，行止纺绩，庶以自资。行到聚亭，遇天霖雨，留独孤母舍。母舍後有空园，农曰：“此园可以种黍。”从求分种之。独孤母曰：“此久废园，惟恐生力劣收不多耳，何分之有乎？”农遂与妻斩荆棘种之。黍将熟，独孤母乃更曰：“黍当分。”农欲委去，妻曰：“不如收敛以遗之，安其意然後乃去。”农遂从之。後还，独孤母以昔黍归农，遂不肯取。
《说文》曰：，黑黍也。一稃二米，所以酿鬯也。黍，禾属黏者，以大暑而种，故谓之黍。孔子曰：“黍可以为酒”。 《广雅》曰：粢，黍也。黍穰谓之列。（音例。） 崔豹《古今注》曰：宣帝元康四年，长安雨黑黍，粟如禾。和帝元兴元年，黑黍穗一禾二实，或三四实，生任城，得粟三斛八斗，以荐宗庙。 《广志》曰：有牛黍，有稻尾秀成赤黍，有马革大黑黍，或云黍；有温屯黄黍，有妪亡、燕颔之名。 《吴氏本草》曰：黍，神农甘，无毒。七月取，阴。益中补气。 京房《易妖占》曰：天雨黍粟，大人出走。 《荆楚岁时记》曰：十月一日黍霍，俗谓之秦之岁首。未祥黍之义。今北人此日设麻羹豆饭，当为其始熟，尝新耳。 《博物志》曰：地三年种蜀黍，其後七年多蛇。 余 范晔《後汉书》曰：乌丸国，其地宜余。 《穆天子传》曰：天子至赤乌，赤乌献余，麦百载。 《广志》曰：有赤余，有白、黑、青、黄、燕颔凡五种。
《吕氏春秋》曰：饭之美者，有阳山之余。 《说文》曰：余，糜也。（音麋。） 崔豹《古今注》曰：糜，余也。 粱 《礼记□曲礼》曰：祭宗庙之礼，粱曰芗箕。 又《郊特牲》曰：饭黍稷稻梁，白黍、黄粱。 《尔雅》曰：[B290]，赤苗；芑，白苗。（郭璞注曰：衅，赤粱粟；芑，白粱粟，皆好谷也。犍，为含人曰：别味赤、白苗也。又曰：是伯夷所食首阳草也。） 《广雅》曰：ワ粱，木稷也。 《续汉志》曰：桓帝之初，京都童谣曰：“城上乌，尾毕逋。公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂，石上慊慊舂黄粱。下有悬鼓，我欲击之，丞相卿怒。”“城上乌”者，处高独食，不与下共，谓人主多聚敛也。“公为吏，子为徒”者，言蛮夷叛逆，父既为军吏，子弟又为卒徒往击之也。“一徒死，百乘车”者，言前一人讨胡既死矣，後又遣百乘车往也。“车班班”者，言乘舆班班，入河间迎灵帝也。“姹女工数钱”，言帝既立，其母永乐太后好聚金钱，以为堂室也。“石上慊慊”者，言太后虽积金钱，犹慊慊常苦不足，使人舂黄粱而食之也。“我欲击之”者，言太后教帝使卖官授钱，天下忠笃之士怨望，欲击鼓求见卿。“悬鼓”者，复怒而止我也。 《唐书》曰：凉州都督计钦明尝出按部。有吐蕃数万奄至城下，钦明拒战久之，力屈被执。贼将钦明至灵州成下，钦明大呼曰：“贼中都无饮，城内有美酱。乞二升粱米，乞二升墨，乞一挺。”是时贼营中四面阻泥河，惟有一路得入。钦明诈乞此物，以喻城中，冀有简兵练将，候夜掩袭。城中无晤其旨者，寻遇害。 《淮南子》曰：不能耕而欲黍粱，不能织而衣裳，无事而求其功，难矣！ 又曰：珍怪奇味，人之所美也，而尧粝粱之饭、藜藿之羹；（粝，粗也。）文绣狐白，人所好也，而尧布衣掩形、鹿裘御寒。
《国语》曰：栾伯请公族大夫。公曰：“夫膏粱之性难正。” 《吕氏春秋》曰：吴起为邺令，民歌之曰：“终古斥卤生稻粱。” 杨泉《物理论》曰：粱者，黍稷之总名也。 《神仙传》曰：吴孙权时，有一人种粱在山中，患猿猴食之，闻介象有道，聊从乞辟猿猴法。象告之：“无他法也。汝明日往梁所，望见群猴方往时，便大唤，语之言：‘以白介象君，使猿猴莫复来食粱。”此人仓卒，直谓象欺弄之。明日视粱，遇群猴适欲下树，试承象语语猴，即各还山去，遂便绝迹。 《广志》曰：有具粱、解粱、辽东赤粱，魏武帝以为粥。 《本草》曰：白粱，味甘微寒，无毒，主除热益气。有襄阳竹根者最佳。黄粱，出青、冀。 《楚辞□招魂》曰：稻粱爵麦黄粱。（，糅也。以黄粱和而糅，且香滑。） 傅休弈《雉赋》曰：饮以华泉之水，食以玄山之粱。 左思《魏都赋》曰：雍丘之粱。 东蔷 《魏书》曰：乌丸地宜东蔷。（东蔷似蓬草，实如葵子，十二月熟也。） 《广志》曰：东蔷色青黑，粒如葵子，幽、凉、并皆有之。
《西河语》曰：贷我东蔷，偿我田粱。 《上林赋》曰：东蔷雕胡。 卷八百四十三 饮食部一 酒上 《世本》曰：仪狄始作酒醪，变五味。少康作秫酒。 《战国策》曰：帝女仪狄作酒，而进於禹。 《春秋纬命》曰：凡黍为酒，阳据阴乃能动，故以麴酿黍为酒。（麦，阴也。是先渍麴，黍後入，故曰阳相感皆据阴也。相得而沸，是其动也。凡物阴阳相感，非惟作酒。） 《释名》曰：酒，酉也，酿之米麴酉泽，久而味美也。亦言也，能否皆强相持也；又入口咽之，皆其面也。 《说文》曰：酒，就也，所以就人性之善恶也。一曰造也，吉凶所起造也。 又曰：酴，（音途。）酒母也。醴，酒一宿熟也。醪，汁滓酒也。酎，三重之酒也。ㄤ，薄酒也。醑，{艹酉}酒也。 《酒经》曰：空乘秽饭，р以稷麦，以成醇醪，酒之如也。乌梅、女、（胡板反。）甜需、（音乳。）九殳，澄清百品，酒之终也。 《周礼□天官下》曰：酒正，掌酒之政令，以式法授酒材。辨五齐之名：一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰醍齐，五曰沉齐。（以节度作之，故以齐为名。泛者，成而滓浮泛泛然，如今宜成醪矣。醴犹体也，成而汁滓相将，如今甜酒矣。盎犹翁也，成而色翁翁然，葱白色，如今ガ白矣。醍者，成而红赤，如今下酒矣。沉者，成而滓沉，如今造清酒矣。）辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。（事酒，如今之酒也。昔酒，久酒，今之旧也。清酒，今之冬酿夏成者也。）
《礼记□月令□仲冬》曰：是月也，乃命有司：秫稻必齐，麴孽必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，酒官监之，无有差。（有司，谓煮酒之官。六物者，一曰秫稻，二曰麴蘖，三曰湛炽，四曰水泉，五曰陶器，六曰火齐。命酒官监之，无有差忒，谓失误善恶。） 又《曲礼》曰：侍饮於长者，酒进则起，拜受於尊所。（降席拜受，敬也。）长者辞，少者反席而饮。长者举未酹，少者不敢饮。 又《檀弓》曰：知悼子卒，未葬。（悼子，晋大夫荀盈。）平公饮酒，师旷、李调侍，鼓锺。（乐作也。）杜蒉自外来，闻锺声，曰：“安在？”曰：“在寝。”（燕於寝。）杜蒉入寝，历阶而升，酌，曰：“旷饮斯！”又酌，曰：“调饮斯！”又酌，堂上北面坐，饮之，降，趋而出。（三酌皆罚。）平公呼而进之，曰：“蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。（谓始来入时。开，谓谏争有所发。）尔饮旷，何也？”曰：“子卯不乐，（纣以甲子死，桀以乙卯亡，王者谓之疾日。不以举乐为吉事，所以自戒惧。）知悼子在堂，斯其为子卯也大矣！（言大臣丧重於疾日也。）旷也，大师也，不以诏，是以饮之也。（诏，告也。师，典奏乐。）“乐饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也。为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。”（言调贪酒食。亵，嬖也。近臣亦当规君疾忧。）“尔饮，何也？”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防？是以饮之也。”（防，禁放谥。） 又《玉藻》曰：君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，（洒如，肃敬貌。）二爵而言言斯；（言言，和敬貌。）礼已三爵而油油（油油，说敬貌。）以退。（礼：饮过三爵，则敬杀，可以去矣。） 又《乐记》曰：夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。（以谷食犬豕曰豢。为，作也。言豢豕作酒，本以飨祀养贤，而小人饮之善醉以致狱讼。）是故先王因为酒礼。壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以备酒祸也。（壹献，士饮酒之百拜，以喻多礼。） 又《坊记》曰：子云：“觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿。” 《左传□庄公二十二年》曰：陈公子完奔齐，桓公使为正卿，辞，使为工正。饮桓公酒，乐，公曰：“以火继之！”辞曰：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢！”君子曰：“酒以成礼，不继以淫，义也；（夜饮为淫乐也。）以君成礼，弗纳於淫，仁也。” 又《宣公上》曰：晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，（右，车右。）趋曰：“臣侍君宴，过三爵非礼也。”遂扶以下。 又《成公下》曰：鄢陵之战，楚王召子反谋。谷阳竖献饮於子反，子反醉而不能见。（谷阳，子反内竖。）王曰：“天败楚也夫！余不可以待。”乃宵遁。 又《襄公二十三年》曰：季武子无适子。公弥长而爱悼子，欲立之。访於臧纥，曰：“饮我酒，吾为之立之。”季氏饮大夫酒，臧纥为客。（为上宾。）既献，（巳献酒。）臧孙命北面重席，新樽洁之。（酒樽既新复洁。）召悼子，降，逆之。大夫皆起。（臧孙下，迎悼子。）及旅，而召公□，（献酬礼毕而通行为旅。）使与之齿。季孙失色。 又《昭公十二年》曰：晋侯以齐侯宴，中行穆子相。（穆子，荀吴。）投壶，晋侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。（淮，水名。坻，山名。）寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢，曰：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。（代，更也。）”亦中之。 又《哀公下》曰：齐子多夕，（夕视事。）陈逆杀人，逢之，遂执以入。陈氐方睦，使疾而遗之潘沐，备酒肉焉。（使诈病内潘沐，并得酒肉。潘沐，可以沐头。）飨守囚者，醉而杀之，而逃。
又曰：卫侯占梦，嬖人（以能占梦见爱。）求酒於大叔僖子。（僖子，大叔遗。）不得，与卜人比而告曰：“君有大臣在西南隅，弗去，惧害。”（托占卜梦而言。）乃逐大叔遗，遗奔晋。 《毛诗□国风》曰：十月获稻，为此春酒，以介眉寿。 又《小雅□鱼藻》曰：王在在镐，岂乐饮酒。（《笺》云：岂亦乐而天下平安，万物得其性，武王向所处乎？处於镐京，乐八音之乐，与群臣饮酒而已。） 又《小雅》曰：伐木许许，酾酒有{艹与}。（以筐曰酾，以数曰氵胥。{艹与}，美貌。） 又曰：有酒我，无酒酤我。（氵胥，茜之也。酤，一宿酒也。《笺》云：酤，买也。此族人东王之思也。王有酒则沛酋之，无酒酤买之，要欲厚於族人。） 《尚书□酒诰》曰：乃穆考文王，肇国在西土。厥诰毖庶邦、庶士越少正、御事，朝夕曰：“祀兹酒。（文王告众国众土，朝夕敕之，惟祭祀用此酒，不常饮。）惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。文王诰教小子、有正、有事无彝酒。越庶国，饮惟祀，德将无醉。自成汤咸至于帝乙，成王畏相，惟御事，厥有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮。（崇，聚也。自暇自逸犹不敢，况敢聚会饮酒乎？明无。）厥或诰曰群饮，汝勿佚！尽执拘以归于周，予其杀！”（尽执拘群饮酒者，以归於京师，我其择罪重者而杀之。） 《论语》曰：惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。 《礼记外传》曰：五齐、三酒，皆供祭祀之用。五齐尊而三酒卑。所以明齐者，酒人和合之，分剂之名也。一曰泛齐，（酒之初成，滓有泛者，泛泛然，俗为白醪。）二曰醴齐，（醴，体也。汁滓末相同一体也。今之甜酒也。）三曰盎齐，一名酒，（状如葱白色，今之白差酒色。）四曰醍齐，（色在白赤之间。）五曰况齐，一名澄齐。（醍之与沉三洒，与上君夫人及宾长，庙中酌献尸及相酬酢之用。）三酒者，列於堂下，臣下相酌，酬酢之用。一曰事酒，一名酒，新成者酌饮有事，（谓庙中助祭亲事者也。庙中有事者为荣。）二曰昔酒；（久成而色白，谓旧之酒，无事饮之。）三曰清酒。（冬酿夏成，味醇厚。） 《史记》曰：秦缪公亡善马，歧下野人共得而食之者三百馀人。逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人。”乃赦之。 又曰：高帝除秦苛法，为简易。群臣饮酒争功，高帝患之。叔孙通知上益厌也，说上，愿与诸弟子共起朝仪。汉七年，长乐宫成，群臣皆朝。十月，复置法酒。诸臣侍坐殿上，皆伏，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言罢酒。御史执法，举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢失礼者。高帝乃曰：“吾今日知为皇帝之贵也！” 又曰：沛公先入关，屯霸上。项羽至，沛公左司马曹无伤使人言於羽曰：“沛公欲王关中。”羽大怒，欲击之。沛公因项伯见羽，羽留沛公饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍。增数目项王，举所佩玉，示之者三。项王默然。项庄入，以剑舞，欲因击沛公。张良至军门，见樊哙，曰：“甚急！今项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣。臣请入，与之同命！”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，哙则其盾以撞，卫士仆地。哙遂披帷西向而立，目视项王。项王按剑而跽，曰：“客何为者？”良曰：“沛公参乘樊哙也。”王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒，樊哙饮之。王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩，哙覆盾於地，拔剑切而啖之。王曰：“壮士！能复饮乎？”曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！” 又曰：“曹参代萧何为相，一遵何约束，日夜饮淳酒。卿大夫及宾客见参不事事，皆欲言。至者，参辄饮醉之，终莫得言。丞相舍後园近吏舍，吏舍日饮歌呼，从吏恶之，无如之何。乃请参游园中，闻吏醉歌呼，从吏请按之。参乃取酒，张坐饮，亦歌呼与相参。
又曰：高祖过沛，置酒，自击筑为歌，使沛子弟佐酒。 又曰：高后与诸吕、刘氏大臣宴饮，令朱虚侯章为酒吏。章曰：“臣，将种也，清以军法行酒。”后可之。酒酣，诸吕有一人醉，亡酒，章追斩之。后与左右皆大惊也。 《汉书》曰：酒者，天之美禄，帝王所以颐养，天下享祀祈福，扶衰养病，百福之会。 又曰：百末旨酒（百华之末酒也。）布兰生。（芬芳布列，若兰之生也。） 又曰：于定国饮酒至石不乱，益精明。 又曰：陈遵，守孟公。每大饮宾客，闭门，取车辖投井中。虽有急，终不得去。 又曰：张让专权，孟他以葡萄酒一斗遗让，拜他为凉州刺史。 《後汉书》曰：光武诏冯异归家上冢，使太中大夫赍牛酒，令二百里内太守、都尉已下及宗族会焉。 又曰：寇恂数与邓禹谋议，禹奇之，因奉牛酒交欢。 又曰：鲁恭兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。太尉赵熹慕其志，每岁时，遣子问以酒粮，皆辞不受。（问，遗也。） 又曰：汝南太守欧阳歙，请郅恽为功曹。汝南旧俗：十月飨会，百里内县皆赍牛酒到府宴饮。时临飨，礼讫，歙教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，摧破奸凶，不严而理。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒养德。”主簿读书教，户曹引延受赐。恽於下坐，愀然前曰：“司正举觥，（愀，变色貌也。司正，主礼仪者。觥，罚爵也。）以君之罪，告谢于天。案延资性贪邪，外方内圆，（言延外示方直，而实柔弱也。）朋党构奸，罔上害人，所在荒乱，怨慝并在。明府以恶为善，股肱以直从曲，此既无君，又复无臣，恽敢再拜奉觥！”歙色惭动，不知所言。门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也！可无受觥哉？”歙意少解，曰：“实歙罪也，敬奉觥。” 又曰：张虽在公位，而父常居田里。每有迁职，辄一诣京师。尝来候，适会岁节，公卿罢朝，俱诣府奉酒上寿，极欢醉，众人皆庆羡之。及父卒，既葬，诏遣使赍牛酒为释服。
又曰：大将军袁绍总兵冀州，遣使要郑玄。大会宾客，玄最後至，乃延升上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。 《魏志》曰：徐晃破关羽，振旅还摩陂。太祖迎晃七里，置酒大会。太祖举卮酒劝晃，且劳之曰：“全樊、襄阳，将军之功也！” 又曰：吕布骑将侯成，遣客收马十五匹。客悉驱马去，向沛城欲归刘备。成自将骑逐之，悉得马还。诸将合礼贺，酿五六斛酒，猎得十馀猪。未饮食，先持半猪、五斗酒自入诣布前，跪言：“蒙将军恩，逐得所失马。将来相贺，自酿少酒，猎得猪，末敢饮食，先奉上微意。” 又曰：邴原初辞家求学。原旧性能饮酒，自行之後，八九年间酒不向口。单步负笈，苦身持刀。至陈则师韩子助；颍川则宗陈仲弓；汝南则交范孟博；涿郡则亲卢士干。临别，师友以原不饮酒，会米肉送原。原曰：“敝塑饮酒，但以荒思废业，故断之耳。今当远别，因见贶饯，可以饮宴。”於是安坐饮酒，终日不醉。 卷八百四十四 饮食部二 酒中 《魏略》曰：太祖时禁酒，而人窃饮之。故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。 又曰：王陵表满宠年过耽酒，不可居方任。帝将召宠，给事中郭谋曰：“宠为汝南太守、豫州刺史二十馀年，有勋方岳；及镇淮南，吴人惮之。若不如所表，将为所斗。可令还朝，问以方事以察之。”帝从之。宠既至，进见，饮酒至一石不乱。帝慰劳遣还。 又曰：华歆能剧饮，至石馀不乱。众人微察，常以其整衣冠为异。 又曰：乌桓东胡俗能作白酒，而不知作麴蘖，常仰中国。 《九州春秋》曰：曹公制酒禁，而孔融书嘲之，曰：“夫天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德。故尧不先千锺无以成其圣；且桀、纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”太祖外虽宽容之，内不能平。御史大夫郄宪知旨，以免融官。 《吴志》曰：孙权於武昌临钓台，饮酒大醉，令人以水洒群臣，曰：“今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳！”张昭正色不言，出外，车中坐。权遣人呼昭还，谓曰：“为共作乐耳，公亦何为怒乎？”昭对曰：“昔纣为糟丘酒池，长夜之饮，当时亦不以为恶也！”权默然有惭色。
又曰：孙权常令中书郎诣顾雍，有所咨访，若合雍意，事可施行，即与相反复，究而论之，为设酒食；如不合意，雍即正色改容，默然不言，无所施。郎退，造权，曰：“顾公欢悦，是事合宜也；其不言者，是事未平也，孤当重思之。”其见敬信如此。 又曰：孙权尝命诸葛恪行酒，至张昭前，昭先有酒色，不肯饮，曰：“此非养老之礼也。”权曰：“卿其能令张公辞屈，乃当饮之耳。”恪难昭曰：“昔师尚父九十，拥旌仗钺，犹未告老也。今军旅之事，将军在後；酒食之事，将军在先。何谓不养老也？”昭卒无辞，遂为尽爵。 又曰：曹公出濡须，甘宁为前部督，受敕斫敌前营。权特赐米酒、众肴，宁乃特赐手下百馀人，食之毕。宁先以银碗酌酒，自饮两碗，乃酌与其都督，不时肯持。宁引刀置膝上，呵谓之曰：“卿见知於至尊，熟与甘宁？宁尚不惜死，卿何以独惜死？都督见宁色厉，即起拜持酒。及通酌兵各一两碗。至二更时，衔枚出斫敌。敌惊动遂退。宁益贵重。 又曰：孙皓每飨宴，无不竟日。坐席无能不，率以七升为限。虽不悉入口，皆浇灌取尽。韦曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶茗以当酒。至於宠衰，更见逼强，辄以为罪。又於酒後使侍臣难折公卿，以嘲弄侵克，发レ私短，以为欢笑焉。 又曰：笮融督广陵运漕，大起浮图祠。每浴佛，多设酒饭，布席於路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨万计。 《蜀志》曰：简雍拜昭德将军。时天旱，禁酒酿者。有刑吏於人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍从先主游观，见一男子行於道，谓先主曰：“彼欲淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑而原欲酿者。 《晋书》曰：王戎尝如阮籍饮，时兖州刺史刘昶字公荣在坐。籍以酒少，酌不及昶，昶无恨色。戎异之，他日问籍曰：“彼何如人？”答曰：“胜公荣，不可不与饮；若减公荣，则不敢不共饮。惟公荣，可不与饮。” 又曰：山涛饮酒至八斗方醉。帝欲试之，以酒八斗饮之，密益其酒，涛极本量而止。 又曰：陆抗与羊祜推侨札之好。抗尝遗祜酒，祜饮之不疑；抗有疾，祜馈之药，抗亦推心服之。于时以为华元、子反复见於今。 又曰：阮孚为散骑常待，以金貂换酒，为有司所弹。 又曰：谢弈为桓温司马，谓之方外司马。因以酒逼温走入南康王门避之，主曰：“君无狂司马，何由得相见？”弈遂引温一兵卒於厅事共饮，曰：“失一老兵，得一老兵，亦何所怪？” 又曰：陆纳，字祖言，为吴兴太守。将之郡，先至姑熟辞桓温。因问温曰：“公致酒可饮几升？食肉多少？”温曰：“年大来，饮三升便醉，白肉不过十脔。卿复云何？”曰：“素不能饮，正可二升。肉亦不足言。”後伺温闲，曰：“外有微礼，方守远郡，欲与公一醉，以展下情。”温欣然纳之。时王坦之、刁协在座，及受礼，惟有酒一斗，鹿肉一拌，座客警愕，纳徐曰：“明公近云饮酒三升，纳正可二升，今有一斗，以备酌馀沥。”温及宾客并叹其真率。温更敕中厨没精馔，酣宴极欢而罢。
又曰：何充，字次道。能饮酒，雅为刘恢所贵。恢每云：“见次道饮，令人欲倾家酿。”言其能温克也。 又曰：陶侃每饮酒有常限。欢有馀而限已竭。殷浩更劝少进，侃凄然曰：“年少时，尝诫之。”乃已。 《宋书》曰：王弘为江州刺史，欲识陶潜，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之遗酒於半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿举篮舆。及至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是，颜延之为刘柳後车功曹，在寻阳与潜情款。後为始安郡，经过潜，每往必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与潜。潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，逢弘送酒至，即便就酌，醉而後归。潜不解音声，而畜素琴一张，每有酒，适辄抚弄，以寄其意。贵贱造者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜，逢其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复着之。 又曰：顾宪之为建康令，清俭强力，为政甚得人和。故都下饮酒者，醇旨辄号为“顾建康”，谓其清且美焉。 又曰：孔ダ为江夏内史，性便酒。每醉，辄弥日不醒。居常贫罄，无有丰约，未尝关怀。为府长史，典签咨事，不呼前不敢前，不令去不敢去。虽醉日居多，而晓明政事，醒时判决，未尝有拥。众咸云：“孔公一月二十九日醉，胜世人二十九日醒也。” 又曰：颜延之好骑马遨游。里巷遇旧知，辄据鞍索酒。得必倾尽，欣然自得。 又曰：沈文季出为吴兴太守。文季饮酒至五斗，妻王氏饮亦至三斗。常对食竟日，而视事不废。 又曰：袁粲为丹阳尹，尝步さ白扬郊野间，道遇一士大夫，便呼与饮，酣。明日，此人谓被知顾，到门求进。粲曰：“昨饮酒无偶，聊相要耳！”竟不与相见。 又曰：肖思话尝从文帝登锺山北岭，中道有盘石清泉，上使於石上弹琴，因赐以银锺酒，谓曰：“相赏有松石间意！” 又：《彭城王义康传》曰：会稽长公主，於兄弟为长，文帝所亲敬。上尝就主宴集甚欢。主起再拜顿首，悲不自胜。上不晓其意，起自扶之。主曰：“车子岁暮必不见客，特乞其命。”因恸哭。上亦流涕，指蒋山曰：“必无此虑，若违今誓，便是负初宁陵！”即封所馀酒，赐义康，曰：“会稽姊饮，忆弟，所馀今封送。”车子，义康小字也。 《齐书》曰：高帝幸东宫，召诸王宴饮，因游玄圃园。长沙王晃捉华盖，临川王英执雉尾扇，闻喜公子良持酒枪，南郡王行酒，武帝与豫章王嶷及王敬则自捧肴馔。高帝大饮，赐武帝已下酒，并大醉，尽欢，日暮乃去。 又曰：谢フ为吴兴太守，与弟氵於征虏渚送别。フ指氵口曰：“此中惟宜饮酒！”氵建武之朝专以长酣为事。与刘、沈昭略交饮，各至数斗。フ既至郡，致氵数斛酒，遗上曰：“力饮此物，勿豫人事。”氵尝与刘悛饮，推辞久之。悛曰：“谢庄儿不可云不能饮！”氵曰：“苟得其人，自可沉湎千日！”悛甚惭无言。
又曰：王琨俭於财用，酒不过两爵，辄云：“取酒难遇之。” 《梁书》曰：初，梁武帝总延後进二十馀人，置酒赋诗。臧盾以诗不成，罚酒一斗，饮尽，颜色不变，言笑自若。萧介染翰便成，文无加点。帝两美之，曰：“臧盾之饮，萧介之文，即席之美也！” 又曰：阴铿尝与宾友饮宴，见行觞者，因回酒炙以授之。众坐皆笑，铿曰：“吾侪终日酣饮，而执爵者不知其味，非人情也。”及侯景之乱，铿尝为贼擒，或救之获免。铿问之，乃前所行觞者。 又曰：张缵为湘州刺史。初，吴兴吴规颇有才学，邵陵王纶引为宾客，深相礼遇。及纶作牧郢藩，规随从江夏。遇缵出之湘镇，路经郢服，纶饯之南浦。缵见规在坐，意不能平，忽举杯曰：“吴规饮此酒，庆汝得陪今宴！”规寻起，还。其子翁孺见父不悦，问而知之。翁孺因气结，尔夜便卒。规恨缵，悲恸而愤哭兼至，信次之间又殒。规妻深痛夫、子，翌日又亡。时人为：“张缵一杯酒，杀吴氏三人。” 《南史》曰：南海有顿逊国，在海崎上，有酒树似安石榴。采其花汁停瓮中，数日而成酒。 《後魏书》曰：太宗引崔浩论事，语至中夜。太宗大悦，赐浩缥醪酒十斛，水精戎盐一两，曰：“朕味卿言若盐、酒，故与卿同其味也。” 又曰：高允被敕，论集往世酒之败德以为《酒训》，孝文览而悦之。 又曰：胡叟少孤，每言及父母则泪下，若孺子之号。春秋常祭之前，则先求旨酒。时敦煌汜潜家善酿酒，每节送一壶与叟。论者以潜为君子。 又曰：李元忠拜南赵郡太守，好酒无政绩。及庄帝崩，弃官，潜图义举。会齐神武东出，元忠便乘露车，载浊酒以奉迎。神武闻其酒客，未即见之。元忠下车，独坐酌酒擘脯食之，谓门者曰：“本言公招延豪杰，今闻国士到门，不能吐哺辍洗，其人可知！还吾刺，勿复通也。”门者以告，神武遽见之。 又曰：齐神武自太原来朝，见朱游道，曰：“此人是游道邪？常闻其名，今日始识其面！”迁游道别驾。後日，神武之司州，飨朝士，举觞属游道曰：“饮高欢手中酒者，大丈夫！卿之为人，合饮此酒。” 又曰：魏帝宴华林园，谓神武曰：“自顷所在百司，多有贪暴，朝廷中有能公平直言、弹劾不避亲戚者，王可劝酒。”神武降阶跪言：“惟御史中尉崔暹一人，谨奉明旨，敢以酒劝。并臣所射赐物千段，乞以回赐。”帝又褒美之。 又曰：刘藻，字彦先。父宗之，庐江太守。涉猎群籍，美谈笑，善与人交，饮酒至一石不乱。藻为平东别将，辞於洛水之南，孝文曰：“与卿石头相见。”藻对曰：“臣虽才非古人，度亦不留贼虏！而陛下辄当酾曲阿之酒，以待百姓。”帝大笑曰：“今未至曲阿，且以河东数石赐卿。”
又《裴粲传》曰：元颢入洛，以粲为西兖州刺史。寻为濮阳太守崔巨伦所逐，弃州入嵩高山。节闵帝初，复为中书令。後正月晦，帝出临洛滨。粲起御前，再拜上寿酒。帝曰：“昔北海入朝，暂窃神器，尔日卿诫之以酒；今欲我饮，何异於往情？”粲曰：“北海志在沈湎，故谏其所失；陛下齐圣温克，臣敢献微诚。”帝曰：“甚愧来誉！”仍为命酌。 又曰：齐郡王简性好酒，不能理公私之事。妻常氏，燕郡公喜女也。文明太后以赐简，干综家事，颇节简酒。乃至盗窃求乞婢侍，卒不能禁。 又曰：阮孚性机辩，好酒，貌短而秃。周文帝偏所眷雇，常於室内置酒十瓶，馀一斛，上皆加帽，欲戏孚。孚适入室，见即警喜曰：“吾兄弟辈甚无礼，何为窃入王家，匡坐相对？宜早还宅也！”因持酒归，周文抚手大笑。 《北齐书》曰：段韶尤啬於财，虽亲戚故旧，略无施与。其子孙尚公主，并省丞郎，在家佐事十馀日，事毕辞还，人惟赐一杯酒。 又曰：高季式豪率好酒，又恃举家勋功，不拘俭节。与光州刺史李元忠生平游款。在济州夜饮，忆元忠，开城门，令左右乘驿马，持一壶酒往光州劝元忠。朝廷知而容之。 又曰：刘河南王孝瑜，武成礼遇特隆。帝在晋阳，手敕之曰：“吾饮汾清二杯，劝汝邺酌两碗。”其亲爱如此也。 又曰：齐皇甫亮性质朴纯厚，终无片言矫饰。属有敕下司各列勤堕，亮三日不上省。文宣王亲诘其故，亮曰：“一日雨，一日醉，一日病酒。”文宣以其实，优容之。 又曰：周文帝闻韦养高不仕，辟之不能屈。明帝即位，礼敬逾重。乃为诗愿时朝谒。帝大悦，敕有司给河东酒一斗，号之曰：“逍遥公”。 《唐书》曰：定州总管李玄通性刚烈，无所屈挠。初，城陷，为刘黑闼所囚。其故吏有以酒食馈之者，玄通谓之曰：“诸君哀吾困辱，故以酒食来相宽慰耳。吾要当为诸君一醉，可乎？”遂与乐饮，因请剑起舞。舞毕，以剑溃腹而死。 又曰：葡萄酒，西域有之，前代或有贡献。及破高昌，收马乳葡萄实，於苑中种之，并得其酒法。上自损益造酒。酒成，凡有八色，芳春酷列，味兼醍盎。既颁赐群臣，京师识其味。 又曰：麟德元年九月，壁州刺史邓弘庆制酒令“平索者精”四序。 又曰：张镇州拜舒州都督。舒州，即其本邑。镇州乃多市酒肴，就望江旧宅，尽召故人亲戚，与之酣宴，散发箕踞，敦畴昔之欢十日，赠以钱帛。既而垂泣，谓亲宾曰：“比者张镇州与故人为欢，今日以後，舒州都督治百姓耳。君民礼隔，不得交游。”因与之诀。自是，亲戚有犯法，一无所纵，州境因兹肃然。
又曰：李景伯景龙中为谏议大夫。中宗尝与宰臣贵戚内宴，酒酣，递唱《回波乐》，甚喧杂失礼。次至景伯，歌曰：“《回波》尔时酒卮，微臣职在箴规，礼饮只合三爵，君臣杂混非宜！”席为之散，时人称之。 又曰：李之雅好宾友，饮酒一斗不乱。夜则宴赏，昼决公务，廷无留事。 《管子》曰：桓公饮管仲酒，仲弃其半。公问其故，对曰：“臣闻酒入舌出，舌出言失，言失身弃。臣弃身不知弃酒。”桓公笑焉。 《晏子》曰：景公饮酒，移於晏子之家。晏子立於门，曰：“国德无有故乎？君今何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子曰：“臣不敢与焉。”公乃移於司马穰苴之家，穰苴答如晏子。公复移於梁丘据，据左执琴，右拥竽，行歌而至。公曰：“乐哉！无彼二子，何以持国？无此一臣，何以乐身？” 《孙卿子》曰：醉者越百步沟以为跬步也，俯而出城门以为万丈之门，酒乱其神也。 卷八百四十五 饮食部三 酒下 《孟子》曰：禹恶旨酒而好善言。 《孔丛子》曰：平原君与子高饮，强子高酒，曰：“有谚云：‘尧、舜千锺，孔子饮百觚，子路嗑嗑，尚饮百。’古之贤圣，无不能饮，子何辞焉？”子高曰：“以予所闻，圣贤以道德兼人，未闻饮酒。” 《列子》曰：夫醉者之坠於车也，虽不死。骨节与人同，犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸，是故物而不忄。彼得全於酒而犹若是，况得全於天乎？ 《韩子》曰：晋平公与群臣饮。饮酣，乃喟然而叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违！”师旷侍坐於前，援琴撞之。公披衽而避，琴伤於壁。公曰：“大师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言於侧者，故撞之！”公曰：“寡人也。”师旷曰：“嘻！是非君人者之言也！”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。” 又曰：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也，公胡不雪之以政？”公曰：“善！”因发仓赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之，曰：“公胡不复遗冠乎？”
又曰：宋人有少者欲效善。见长者饮无馀，亦自饮而尽之。 王孙子《新书》曰：楚庄王攻宋，厨有臭肉，樽有败酒。将军子重谏曰：“今君厨肉臭而不可食，樽酒败而不可饮；而三军之士，皆有饥色。欲以胜敌，不亦难乎？”庄王曰：“请有酒投之士，有食馈之贤。” 《淮南子》曰：楚会诸侯，鲁、赵皆献酒於楚王。主酒吏求酒於赵，赵不与。吏怒，乃以赵厚酒易鲁薄者奏之。楚王以赵酒薄，遂围邯郸。 《抱朴子》曰：郑君酿酒，酒成，因以附子、甘草屠内酒中，暴令，如鸡子大。一丸投一斗水，立成美酒。 又曰：葛仙公每饮酒醉，常入门前陂中，竟日乃出。曾从吴主到列州，还大风，仙公船没。吴主谓其已死。须臾从水上来，衣履不湿，而有酒色，云：“昨为伍子胥召，设酒，不能便归，以淹留也。” 《吕氏春秋》曰：肥肉厚酒，务以自强，命曰烂肠之食。 《韩诗外传》曰：夫饮食之礼，不脱屦而即序者，谓之礼；跣而上坐者，谓之宴。能饮者饮之，不能饮者已，谓之区；齐颜色，均众寡谓之沉；闭门不出者谓之湎。故君子可以宴，可以区；不可以沉，不可以湎。 《黄石公记》曰：昔者良将用兵，人有馈一单醪者。使投之於河，令将士迎流而饮之。夫一单醪不能味一河水，三军思为之死，非滋味及之也。 贾谊《新书》曰：晋师伐虢，虢公出奔至泽中，曰：“吾饥渴甚！”其御者进清酒段脯，问御曰：“汝何故谄谀？”曰：“恐君必亡，所以储也。”虢公作色怒，御者曰：“臣言误也。君所以亡者，天下皆不肖，疾公贤也。”虢公喜，据轼而笑。饥倦，乃枕御者膝而卧。御以块代其膝而去，虢公因饿死。 《神异经》曰：西北海外有人长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里。但日饮天酒五升，不食五谷鱼肉，惟饮天酒。忽有饥时，向天仍饮。好游出海间，不犯百姓，不千万物，与天地同生。 又曰：西北荒中有酒泉，此酒美如肉，清如镜。其上有玉樽，取一樽，复一樽，与天地同休，无时。饮此酒，人不死不生。 《东方朔别传》曰：武帝幸甘泉，长平阪道中有虫，赤如肝，头目口齿悉具。先驱驰还以报，上使视之，莫知也。时朔在属车中，令往视焉。朔曰：“此谓怪气，是必秦狱处也。”使案地图，果秦狱地。上问朔：“何以去之？”朔曰：“夫积忧者，得酒而解。”乃取虫置酒中，立消。赐朔帛百匹。後属车上盛酒，为此故也。
《说苑》曰：魏文侯与大夫饮，使公乘不仁为觞政，曰：“饮若不尽，浮之大白。”文侯不尽，公乘不仁举白浮君也。 又曰：吴王从民饮酒，子胥谏曰：“昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者射中其目，白龙上告天。王舍万乘，从布衣，恐有射目之患也。” 《论衡》曰：东凤至，酒湛溢。按，酒味酸，从东方木也。味酸，故酒湛溢也。 又曰：文王饮酒千锺，孔子百觚。圣人胸腹小大与人均等，若饮千锺，宜食百牛；能饮百觚，则能食十羊。使文王身如防风，孔子身如长狄。文王、孔子，率礼之人，垂誉後世，岂千锺百觚耶？纣车行酒，骑行炙，二十日为一夜。按，纣以酒为池，因谓车行酒；以肉为林，因为骑行炙耳。或是覆酒滂沲於地，因以为池；酿酒积糟，因以为丘；悬肉似林，因言肉林耳。 《西京杂记》曰：司马相如还成都，以所服裘，就市阳昌贳酒，与卓文君为欢。 《典论》曰：孝灵末，百司湎酒，酒千文一斗。常侍张让子奉为太医令，与人饮，辄去衣露形，为戏乐也。 又曰：洛阳令郭珍，家有巨亿。每暑召客，侍婢数十，盛装饰，罗披之，袒裸其中，使进酒。 又曰：刘表有酒爵三：大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯雅容七升，仲雅六升，季雅五升。又设大针於杖端，客有酒，辄以刂之，验醉醒也。 《博物志》曰：刘玄石曾於中山酒家沽酒，酒家与千日酒饮之，至家大醉。其家不知，以为死，葬之。後酒家计向千日，往视之，云已葬。於是开棺，醉始醒。俗云：“玄石饮酒，一醉千日。” 又曰：西域有葡萄酒，积年不败。彼俗传云：可至十年；欲饮之，醉弥日乃解。 《古今记》曰：乌孙国有青田核，得水则有酒味，甚淳美如好酒。饮尽随更注水随成。不可久，久则苦不可饮。名曰青田酒。 《世说》曰：锺毓、锺会少有令誉。其父昼寝，因共偷服散酒。父时觉，且托寐以观之。毓拜而後饮，会饮而不拜。父问其故，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”问会，会曰：“偷酒乃非礼，所以不拜。”
又曰：阮籍遭母忧，在晋文王座进酒肉。司隶何曾亦在座，曰：“明公方以孝理天下，而阮籍以重哀显於公座，饮酒食肉。宜流之海外，以正风教！”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之。宜且有疾，而饮酒食肉，固丧礼也。”籍饮啖不辍，神色自若。步兵校尉尉，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵。（或云：籍与刘灵饮步兵厨中，酒未尽，并醉而物故。皆好事者为之。籍景元年卒，太始中灵犹存焉。） 又曰：刘灵纵酒放达，或脱入衣裸形在室中。人见讥之。灵曰：“我以天地为栋宇，室屋为衫，诸君何以和我中？” 又曰：张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：“卿乃纵适一时，独不为身後名也？”张答曰：“使我有身後名，不如即时一杯酒！” 又曰：阮宣子尝步行，以百钱挂杖头。至酒店便独酣畅。虽当世贵盛不肯诣也。 又曰：山季伦为荆州，时出酣畅。人为歌曰：“山公时一醉，径造高阳池，日暮倒载归，酩酊无所知。时复乘骏马，倒着白接篱，举手语葛强，何如并州儿？”（高阳池在襄阳，强是其爱将，并州人也。《襄阳记》曰：汉侍中习郁於岘山南依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，皆种竹及长楸，芙蓉覆水，是游宴名处也。季伦游此池，未尝不大醉而还，恒曰：“此是我高阳池也！”） 又曰：鸿胪孔群好饮酒，王丞相语云：“卿恒饮酒，不见酒家复瓶布？日月久则糜烂。”群曰：“公不见糟中肉，乃更堪久！”群常与亲旧书云：“今年田得七百斛秫米，不了麴蘖事。” 又曰：周ダ，字伯仁，风德雅重深远。危乱，还江东。积年恒大饮酒，尝经三日不醒，人谓之三日仆射。 又曰：诸阮能饮酒。仲容至宗人间共集，不复用常杯酌，以瓮盛酒。宾坐相向，大酌更饮。时有群猪来饮酒，去上便共饮之。 又曰：桓公有主簿善别酒，辄令先尝，好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。青州有齐郡，平原有革县。从事言至齐，督邮言至革上住。 又曰：王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？”王大曰：“阮籍胸中垒隗，故须浇之。”（言同相如，惟有酒异。大，悦小字。）王大叹曰：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。”（宋明帝《文章志》曰：嗜酒，一饮或连日不醒，自号上顿也。谚以大饮为上顿，起於忧也。）王孝伯云：“名士不须奇才，但使常得无事痛饮酒，读《离骚》，便可称名士也。” 《神仙传》曰：孔元方者，专修道术。元方为人，恶衣疏食，饮酒不过一斗，年百七十馀岁。道成，人或请元方同会。人人作酒令，次至元方作令，元方无所说，直以一杖柱地。因把杖倒竖头在下，足在上，以一手持酒，倒饮之。人莫能为也。 《列仙传》曰：酒客者，梁市上酒家客也。作酒常美，日售万钱。有过逐之，主人酒便酸败。
《异苑》曰：有虹食薛愿釜中水尽。愿辇酒饮之，虹吐金满釜，因置丰富也。 《益部耆旧传》曰：杨子拒妻，刘臣公之女，字奉汉。有四男二女。拒早亡，教道闺门，动有法则。长子元珍，尝出饮酒，自舆而归。母不见，十日，诸弟谢过乃见。数责曰：“夫饮酒有节，不至沉湎者，礼也。汝乃沉荒，慢而无礼，自为败首，何以帅先诸弟！” 郭仲产《湘州记》云：衡阳县东南有酃湖，土人取此水以酿酒，其味醇美，所谓酃酒。每年尝献之。晋平吴，始荐酃酒於太庙是也。 《时镜新书》曰：晋海西令问董勋云：“正旦饮酒，先饮小者，何也？”勋曰：“俗以小者得岁，故先以酒贺之；老者失时，故後饮酒。” 《十洲记》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数斗辄醉，令人长生。 《南岳夫人传》曰：夫人设王子乔琼苏绿酒。 《孝子传》曰：蔡顺，字君仲。母饮酒，吐呕颠倒。恐母中毒，尝母吐验之。 《楚辞》曰：蕙肴设兮兰籍，奠桂酒兮椒浆。 又曰：屈原曰：“众人皆醉，惟我独醒。”渔父曰：“众人皆醉，何不其糟而啜其ㄤ？” 《梁四公记》曰：高昌遣使献葡萄冻酒。帝命杰公迓之，谓其使曰：“葡萄七是ㄜ林，三是无半。冻酒非八风谷所冻者，又无高宁酒和之。”使者曰：“其年风灾，葡萄不熟，故驳杂冻酒。奉王急命，故非时耳。”帝问杰公群物之异，对曰：“葡萄，ㄜ林者，皮蒲味美；无半者，皮厚味苦。酒是八风谷冻成者，终年不坏。今臭其气酸，ㄜ林酒滑而色浅，故云然。” 《岭表录异》曰：南中酿酒，即先用诸药别淘漉，粳米漉，旋入药，和米捣熟，即绿纷矣。热水溲而团之，形如饣饣主，以指中心刺作一窍。布於簟席上，以苟杞构叶罨之，其体候好弱，一如造曲法。既而以藤篾贯之，悬於烟火之上。每酝一年用几个饼子，固有恒准矣。南中地暖，春、冬七日熟，秋、夏五日熟。既熟，贮以瓦瓮，用粪扫火烧之。（亦有不烧者，为清酒也。）大抵广州人多好酒，晚市散，男儿女人倒载者，日有三二十辈。坐酒行，即两面罗列，皆是女人。招呼鄙夫，先令尝酒。盎上白瓷瓯谓之瓦刮，一瓦三文，不持一钱。来去尝酒致醉者，当垆妪但笑弄而已。盖酒贱之故也。 卷八百四十六 饮食部四
嗜酒 《左传》曰：齐庆封好田而嗜酒，与舍政，（舍，封子。庆封当国，不自为政，以付舍。）则以其内实迁于卢蒲氏，易内而饮酒。（内实，宝物妻妾也。） 《传》又曰：郑伯有嗜酒，为窟室，（窟室，地室。）而夜饮酒，击钟焉，朝至未已。朝者曰：“公焉在？”（家臣，故谓伯有为公。）其人曰：“吾公壑谷。”（壑谷，窟室。）皆自朝布路而罢。（布路，分散。）既而朝，（伯有朝郑君。）则又将使子皙如楚，归而饮酒。庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁。（雍梁，郑地。）醒而後知之，遂奔许。 《传》又曰：齐惠栾、高氏皆嗜酒，（栾、高二族皆出惠公。）信内多怨，（说妇人言，政多怨。）强於陈、鲍氏而恶之。（恶陈、鲍。）夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍氏。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋。（欲及子良醉，故驱告鲍文子。）遂见文子，（文子，鲍国。）则亦授甲矣。使视二子，（二子，子旗、子良也。）则皆将饮酒。桓子曰：“彼虽不信，（彼，传言者。）闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？”陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。 《後汉书》曰：更始韩夫人尤嗜酒，每侍饮，见常侍奏事辄怒，曰：“帝方对我饮，正用此时持事来乎？”起，抵破书案。 又曰：马氏为人嗜酒，阔达敢言。（阔达，大度也。敢言，谓言果言敢，无所隐也。）时醉，在御前面折同列，言其短长，无所避忌。帝故纵之，以为笑乐。 《魏志》曰：徐邈，字景山，魏国初为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮，至於沉醉。校尉赵达问以曹事。邈曰：“中圣人。”达白太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性慎，偶醉言耳。”坐刑。後车驾幸许昌，问邈曰：“颇复中圣人不？”邈对曰：“昔了反毙於谷阳，御叔罚於饮酒。臣嗜酒，二子不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。”帝大笑，顾左右曰：“名不虚立！” 又曰：时苗，字德胄，钜鹿人也。少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府，出为寿春令，令行风靡。扬州治在其县，时蒋济为治中，苗以初至，欲往谒。济素嗜酒，适会其醉，不能见。苗恚恨还，刻木为人，署曰：“酒徒蒋济”，竖之於墙下，旦夕射之。州郡虽知其所为不恪，然以其履行过人，无若之何。 《吴书》曰：郑泉，字文渊，陈郡人，博学有奇志，而性嗜酒。其闲居，每曰：“愿得美酒，满五百斛舡，以四时甘脆置两头，反复以饮之，惫即住，而啖肴膳，酒有斗升，减即随益之，不亦快乎！” 《晋书》曰：光逸，字孟祖。遇乱避难，渡江依胡毋辅之。初至，属辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚，散发裸衣，闭室酣饮，已累日。逸将排户入，守者不听。逸便於户外脱衣露头，於狗窦中窥之而大叫。辅之惊曰：“他人决不能尔，必我孟祖也！”遽呼入，遂与饮，不舍昼夜。人谓之八达。 又曰：孟嘉为桓温参军。嘉好酣饮，愈多不乱。温问嘉：“酒有何好，而卿嗜之也？”嘉曰：“未得酒中趣耳！” 又曰：孝武末年嗜酒好肉。而会稽王道子，昏[QBdM]尤甚，惟狎昵谄邪。於是国宝谗谀之计，稍行於主相之间。
《宋书》曰：衡阳王义季，素嗜酒。自彭城王义康废後，遂为长夜饮，略少醒日。文帝诘责曰：“此非惟伤事业，亦自损性。皆汝所谙，近长沙兄弟皆缘此致故，将军苏征耽酒成疾，旦夕待尽。一门无此酣法，汝於何得之？”义季虽奉旨，酣纵不改，成疾，以至於终。 又曰：范泰初为太学博士，外弟荆州刺史王忱请为天门太守。忱嗜酒，醉辄累旬。及醒则俨然端肃。泰陈“酒既伤生，所宜深诫！”其言甚切，忱嗟叹久之，曰：“见规者众，未有若此者也！” 又曰：刘邕，穆之之子。河东王歆之与邕俱尝为南康相，素轻邕。後歆之与俱豫元会，并坐。邕嗜酒，谓歆之曰：“卿昔见臣，今能见劝一杯酒不？”歆之因学攵孙皓歌答曰：“昔为汝作臣，今为汝比肩。既不劝汝酒，亦不愿汝年！” 《梁书》曰：王瞻为吏部尚书，性率亮。居选所举，其意多行。颇嗜酒，每饮或弥日，而精神朗赡，不废簿领。武帝每称赡有三术：射、棋、酒也。 《南史》曰：陈暄文才俊逸，尤嗜酒，无节操。遍历王公室，沉湎过差非度。其兄子秀常忧之，致书於暄友人何胥，冀其讽谏。暄闻之，与秀书曰：“且见汝书与孝典陈吾饮酒过差。吾有此好五十馀年。昔吴国张公，亦称耽嗜。吾见张公时，伊已六十，自言引满大胜少年时。吾今所进，亦胜於往日，老而弥笃，惟吾与张季舒耳！吾方与此子交欢於地下，汝欲夭吾此志耶？昔阮咸、阮籍同游竹林，宣子不闻斯言。王湛能玄言巧骑，武子呼为痴叔。何陈留之风不嗣，大原之气岿然，翻成可怪？吾既寂寥当世，朽病残年，产不异於颜、原，名未动於卿相。若不日饮醇酒，复欲安归？女以饮酒为非，吾以不饮为过。昔周伯仁渡江，惟三日醒，吾不以为少；郑康成一日三百杯，吾不以为多。然洪醉之後，有得失。成厮养之志，是其得也；使次公之狂，是其失也。吾常譬酒犹水也，可以济舟，亦可以覆舟。故江议有言：‘酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而不备；酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。’美哉江公，可与共论酒矣！汝惊吾堕车侍中之门，陷池武陵之地，遍布朝野，自言憔悴。‘丘也幸，苟有过，人必知之。’吾平生所愿，身没之後，题吾墓云：‘陈故酒徒陈君之神道。’若斯志意，岂避南征之不复，贾谊之恸哭者哉？何水曹眼不识杯铛，吾口不离觚杓。汝宁与何同日醒，与吾同日而醉乎？政言‘其醒可及，其醉不可及也’。速营糟丘，吾将老焉！” 《後魏书》曰：夏侯道迁长子史，字元廷，历镇远将军南兖州大中正。史性好酒，居丧不戚，醇醪肥鲜不离口。沽买饮啖，多所费用。父时田园货卖略尽，人间债犹数千馀匹，谷食至常不足，弟妹不免饥寒，於是昏酣而卒。初，史与南人辛谌、庾遵、江文遥等终日游聚。酣饮之际，恒相谓曰：“人生局促，何殊朝露？坐上相看，先後间耳！脱有先亡者，於良辰美景，灵前饮宴，傥或有知，庶共歆飨。”及史亡，後三月上巳，诸人相率至史灵前，仍共酌饮。时日晚天阴，室中微暗，咸见史在坐，衣服形容不异平昔，时执杯酒，似若献酬，但无语耳。 《後魏书》曰：李元忠征拜侍中，虽处要任，初不以物务干怀，惟以声酒自娱。大率常醉，家事大小了不关心。园庭罗种果药，亲朋导诣，必留连宴赏。每挟弹携壶，游遨里。每言：“宁无食，不可使我无酒！阮步兵，吾师也；孔少府岂欺我哉？”後自中书令，复求为太常，以其有音乐而多美酒。故神武欲用为仆射，文襄言其放达常醉，不可任以台阁。其子揆闻之，请节酒，元忠曰：“我言作仆射，不胜饮酒乐；尔爱仆射，时宜勿饮酒。” 《北齐书》曰：黄门郎司马消难，左仆射子知之子，是高祖之婿，势盛当时。因退食之暇，寻高季式，与之酣饮留宿，旦日，重门并闭，关钥不通。消难固请云：“我是黄门郎，天子侍臣，岂有不参朝之理？旦一宿不归，家君必当大怪。今若又留我狂饮，我得罪无辞，恐君亦不免谴责。”季式曰：“君自称黄门郎，又言畏家君怪，欲以地势胁我邪？高季式死自有处，初不畏此！”消难拜谢请出，终不见许。酒至，不肯饮，季式云：“我留君尽兴，君是何人，不为我饮？”命左右，赍车轮括消难颈。又赍一轮，自括颈。仍命酒，引满相劝。消难不得已，欣笑而从之。方仍俱脱车轮更留一宿。是时失消难两宿，莫知所在，内外惊异。及消难出，方具言之。世宗在京辅政，白魏帝，赐消难美酒数石、珍羞十舆。并令朝士与季式亲狎者，就季式燕集。其被优遇如此。 《唐书》曰：王源中为户部侍郎、翰林丞旨学士，性颇嗜酒。尝召对，源中方沉醉不能起。及醉醒，同列告之，源中但怀忧，殊无悔恨。他日，又以醉不任赴召。遂终不得大任，以眼病求免所职。 《列子》曰：子产之兄公孙朝聚酒千锺，积麴成封。望门百步，糟浆之气逆於人鼻。方其荒於酒也，不知正道之安危，人理之悔吝，室内之有无，九族之亲疏；虽水火兵刃交於前，不知也。 《王子年拾遗记》曰：晋有羌人姚馥，字世芬。充厩马圉，每醉中，好言王者兴亡之事。常云：“九河之水，不足以渍麴蘖；八薮之木，不足以为蒸薪；七泽之麋，不足以充庖俎。”恒言“渴於醇酒”，君辈呼为“渴羌”。後武帝受以朝歌守，馥辞，愿且为马圉，时赐美酒，以乐余年。帝曰：“朝歌，纣之旧都，地有酒池，故使老羌不复呼渴。”固辞，迁酒泉太守，地有清池，其味若酒，馥乘醉而拜受之。 《世说》曰：刘灵病酒，渴甚，从妇求酒，持器泣谏曰：“君饮酒太过，非摄生之道，必宜断之！”灵曰：“甚善！我不能自禁，惟当祝鬼自誓断之耳。便可具酒肉。”妇从之。灵跪而咒曰：“天生刘灵，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉。
又曰：毕茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯。拍浮酒池中，便足了一生！” 使酒 《史记》曰：季布为河东守。孝文时，人有言其贤者。孝文召，欲以为御史大夫。复有言其勇，使酒难近。至留邸一月，见罢。布因进曰：“臣无功窃宠，待罪河东，陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者。今臣至，无所事罢去，此人必有毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣，以一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以窥陛下也！”上嘿然，惭，良久曰：“河东，吾股肱郡，故特召君耳。”布辞之官。 又曰：孝武建元元年，灌夫入为太仆。二年，夫与长乐卫尉窦甫饮，轻重不得，（饮酒轻重不得其平。）夫醉搏甫。甫，窦太后昆弟也。上恐太后诛夫，徙为燕相。数岁，坐法去官，家居长安。灌夫为人刚直使酒，不好面谀。贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之；诸士在己之左，愈贫贱尤益敬。灌夫家居虽富，然失势，宾客益衰。及魏其侯失势，亦欲倚夫引绳排根生平慕之後弃之者，夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高。两人相为引重，其游如父子然，相得欢甚，恨相知晚也。夫有服，过丞相，丞相从容曰：“吾欲与仲孺过魏其侯，会仲孺有服。”夫曰：“将军乃肯幸临况魏其侯，夫安敢以服为解！请语魏其侯帐具，将军旦日早临。”武安许诺。夫具语魏其侯，如所谓武安侯。魏其与其夫人益市牛酒，夜洒扫，早帐具，至旦平明，令门下侯伺。至日中，丞相不来。魏其谓夫曰：“丞相岂忘之哉？”夫不怿，曰：“夫以服请，宜往！”乃驾自往迎丞相。丞相特前戏许灌夫，殊无意往。及夫至门，丞相尚卧。於是夫入见，曰：“将军昨日幸许过魏其，魏其夫妻治具，自旦至今，未敢尝食。”武安愕谢曰：“吾昨日醉，忽忘与仲孺言。”乃驾往。及饮酒酣，夫起舞属丞相。丞相不起，夫从坐上语侵之。魏其扶灌夫去，谢丞相。丞相卒饮至夜，极欢而去。丞相尝使籍福请魏其城南田，不得，由此怨灌夫、魏其。後丞相娶燕王女为夫人，有太后诏，召列侯宗室皆往贺。魏其侯过灌夫，与俱。夫谢曰：“夫数以酒失，得过丞相。丞相今者又与夫有郄。”魏其曰：“事已解。”强与俱。饮酒酣，武安起为寿，皆避席伏。已，魏侯为寿，独故人避席耳，余半膝席。夫不悦，起，行酒。至武安，武安膝席，曰：“不能满觞。”夫怒，因嘻笑曰：“将军贵人也！”属之，时武安不肯。行酒次至临汝侯，（灌婴孙，名贤。）临汝侯方与程不识耳语，又不避席。夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：“生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女儿咕嗫耳语！”武安谓灌夫曰：“程、李俱东、西宫卫尉，今众辱程将军，仲孺独不为李将军地乎？”灌夫曰：“今日斩头陷胸，何知程、李乎！”坐乃起更衣稍稍去。 《续汉书》曰：时圣公聚客，家有酒，请游徼饮。宾客醉，歌言：“朝烹两都尉！游徼後来，用调羹味！”游徼大怒，缚捶数百。 《魏志》曰：吴质黄初五年朝京师，诏大将军及特进以下皆会质所，太官给供具。酒酣，质欲尽欢。时上将军曹真性肥，中领军朱铄性瘦，质召优使说肥瘦。真负其贵耻见贱，怒谓质曰：“卿欲以部曲将遇我耶？”骠骑将军曹洪、轻车将军王忠言：“将军必欲使上将军肥，即自宜为瘦。”真愈恚，拔刀睁目，言：“俳敢轻说，吾斩尔！”遂骂坐。质案剑曰：“曹子丹，汝非屠机上肉？吴质吞尔不啮喉，咀汝不啮牙！何敢恃势骄耶！”铄因起，曰：“陛下使吾等来乐卿耳。乃至此耶？”质顾叱之曰：“朱铄，敢坏坐！”诸将军皆还坐。铄愈恚，还拔剑斩地。遂使罢也。 《吴志》曰：权既为吴王，欢宴之末，自起行酒。虞翻伏地，佯醉不起。权去，翻起坐。权於是大怒，手拔剑欲击之，侍坐者莫不惶遽。惟大司农刘基起抱权，谏曰：“大王以三爵後，手杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风；今一朝弃之可乎？”权曰：“曹孟德杀孔文举，孤於虞翻何有哉！”基曰：“孟德轻言士人，天下非之；大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，曾何自喻於彼乎？”翻由是得免。权因敕左右：“自今酒後言杀，皆不得杀也。” 又曰：胡综性爱酒，酒後欢呼极意，或推引杯觞，搏击左右。权爱其才，不备责也。 又曰：凌统当击贼围，先期，统与督将陈勤会饮酒。勤刚勇任气，因督酒际，陵轹一坐，举罚不以其道。统疾其侮慢，面折不为具酒。勤怒，詈统及其父操。统流涕不答，众因罢坐。勤乘酒凶悖，又於道路辱统。统不忍，引刀斫勤，数日死。及当攻屯，统曰：“非死无以谢罪！”乃率厉士卒，身当矢石，所攻一面，应时破坏。诸将乘胜，遂大破之。还，自拘於军正。权壮其果毅，许以功赎罪。 《晋书》曰：庾纯为河南尹，以贾充奸佞，与任恺共举充西镇关中。充由是不平。充尝宴朝士，而纯後至。充谓曰：“尹行尝居人前，今何以在後？”纯曰：“且有小市，事不了，是以来後。”世言纯之先尝有五百者，充之先有市魁者，故充、纯以此相讥焉。充自以功隆望重，意殊不平，及纯行酒，充不时饮。纯曰：“长者为寿，何敢尔乎！”充曰：“父老不归供养，将何言也？”纯因发怒曰：“贾充，天下凶凶，由尔一人！”充曰：“辅佐二世，荡平巴、蜀，有何罪而天下谓之凶凶？”纯曰：“高贵乡公何在？”众坐因罢，充左右欲执纯，中护军羊，侍中王济佐之，因得出。充惭怒，上表解职。纯惧，上河南尹、关中侯印绶，上表自劾。 《晋书□裴楷传》曰：石崇以功臣子，有才气，与裴楷志趣各异，不与之交。长水校尉孙季舒常酣燕，慢傲过度，欲表免之。楷闻之，谓崇曰：“足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎？”乃止。 又曰：裴遐尝在平东将军周馥坐与人围棋。馥司马行酒，遐不即饮。司马醉，怒，因曳遐堕地。遐徐起还坐，颜色不变，复棋如故。其性和如是。
《宋书》曰：谢超宗为人恃才使酒，多所陵忽。在直省常醉。上召见，语及北方事，超宗曰：“虏动来二十年矣，佛出亦无如之何！”以失仪，出为南郡王中军司马。 《梁书》曰：肖颖达出为豫章内史，意甚愤愤。未发前，预华林宴。酒後，於座辞气不悦。沈约因劝酒，欲以观之，颖达大骂约曰：“我今日形容，正是汝老鼠所为，何忽复劝我酒！”举坐惊愕。帝谓之曰：“汝是我家阿五，沈公宿望，何意轻脱？若以法绳汝，汝复何理？”达竟无一言，惟大涕泣，心愧之。 又曰：谢善勋饮酒数升，醉後则张眠大骂，虽复贵贱亲疏，无所择也。时谓之谢方眼。 《陈书》曰：柳盼为散骑常侍，性愚戆使酒。因醉乘马入殿门，为有司劾免於家。 《风俗通》曰：陈国有赵者，酒後自相署，或称亭长督邮。复於外骑马，将绛幡，云：“我，使者也！”司徒鲍昱决狱，云：“骑马将幡，起於戏耳，无他恶意。 又曰：汝南张妙酒後相戏，遂缚捶二十下；又县足指，遂至死。鲍昱决事云：“原其本意，无贼心，宜减死。” 《风俗通》曰：巴郡宋迁母名静，往阿奴家饮酒，迁母坐上失气。奴谓迁曰：“汝母在坐上，何无仪适？”迁曰：“肠痛误耳。人各有气，岂止我？”迁骂，奴乃持木枕击迁，遂死。 卷八百四十七 饮食部五 食上 《周礼□天官□膳夫》曰：膳夫掌王之食、饮、膳、羞，以养王及后、世子。（羞有滋味。）凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。王日一举，鼎十有二，物皆有俎。以乐侑食。膳夫授祭，品尝食，王乃食。 又曰：王齐，则玉府供玉食。（郑玄注曰：玉，阳之精，御水气也。郑司农云：食玉犀也。） 又《天官□食医》曰：掌和王之六膳、百羞、百酱、八珍之齐。凡食齐视春时，（饮宜温。）羹齐视夏时，（羹宜热。）酱齐视秋时，（酱宜凉。）饮齐视冬时。（饮宜寒。）凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。凡会膳食之宜，牛宜徐，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麦，鱼宜。凡君子之食，恒放焉。
又曰：内饔，掌王及后、世子膳羞之割烹煎和之事，辨体名肉物，辨百品味之物。（割，肆解肉也。烹，煮也。煎和齐以五味。）选百羞、酱物、珍物以侯馈，（先进其中御者。）共后及世子之膳羞。（膳夫掌之。） 又曰：小宰，凡朝觐、会同、宾客，以牢礼之法，掌其牢礼、委积、膳献、饮食、宾赐之飧牵与其陈数。 又曰：大宗伯，以饮食之礼，亲宗族兄弟。 《大戴礼》曰：食谷者必智惠而巧。 《礼记□曲礼上》曰：侍食於长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，无流啜（郑玄注曰：流啜，有似贪也。）无咤食，（咤，陟嫁切。）毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，（饮自得曰固，争自取曰获。）毋刺齿。 又曰：凡进食之礼，左肴右，食居人之左，羹居人之右，（皆便食也。肴，骨体也。，切肉也。食，饭属也。居之左右，明其近也。肴在俎，在豆。）脍炙处外，醯酱处内。（肴之外内也。近醯酱者食之主。脍炙皆在豆也。）葱[A11N]处末，（[A11N]葱也。处醯酱之左，言末者殊加也，在豆。）酒酱处右。（处羹之右，此言若酒若浆耳。两有之，则左酒右浆也。）以脯置者，左朐右末。（亦便食也。屈中曰朐，其俱切。） 又曰：齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸，贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视，曰：“予惟不食‘嗟来’之食，以至於斯也。”从而谢之。终不食而死。（《风俗通》曰：齐人不食而死也。） 又曰：食於有丧者之侧，未尝饱也。（助哀戚也。） 又曰：庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。（庶人无常牲，取与新物相宜而已。） 又曰：文王之为太子，朝於王季。日三食上，必在视寒暖之节。（在，察也。）食下，问所膳。（问所食者。）命上宰曰：“末有原。”应曰：“诺”，然後退。（未犹勿也。原，再也。勿有所再进，为其失饪臭味恶也。退，反其寝也。） 又曰：朝夕之食上，世子必在视寒暖之节。食下，问所膳。羞必知所进，以命膳宰，然後退。（羞必知所进，必知亲所食也。）若内竖言疾，则世子亲齐玄而养。（亲犹自也。养疾者齐，玄冠玄端也。）膳宰之馔，必敬视之。（疾者之食，齐和所欲或异。）疾之药，必亲尝之。（试毒也。）尝馔善，则世子亦能食；（善谓多於前。）尝馔寡，世子亦不能饱。（又不及武王一饭再饭。） 又曰：古者未有火化，食草木之实、乌兽之肉，饮其血，茹其毛。後圣有作，然後修火之利，以炮以燔，以烹以炙，以为醴酪。
又曰：夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，（捭，卜麦切。）尊而А饮，（，骅切。А，步侯切。）蒉桴而土鼓，（蒉，苦对切。）犹若可以致其敬於鬼神。（言其物虽质略，有齐敬之心，则可以荐羞於鬼神。鬼飨德，不飨味也。） 又曰：天子一食，诸侯再，大夫三。 又曰：不食雏鳖。狼去肠，狗去肾，狸去正脊，兔去尻，狐去首，豚去脑，鱼去乙，鳖去丑。（皆为不利人也。） 又曰：膳、（目诸膳也。）乡、熏、尧、（肜，音香。熏，许云切。尧，许尧切，牛炙；）醢、牛；醢、牛脍；羊炙、羊、醢，豕炙、醢；豕、芥酱、鱼脍；雉、兔、鹑、。（此上大夫之礼，庶羞二十豆也。以公食大夫榔ネ校之，则尧、牛炙间不得有醢。醢，衍字也。又以为{奴鸟}也。） 《玉藻》曰：侍食於先生，异爵者，後察先饭。（谦也。）客祭，主人辞曰：“不足祭也。”（祭者盛王人之馔也。）客餐，主人辞以疏。（飧者，美主人之食也。疏之言粗也。） 又曰：父命呼，惟而不诺，手执业则投之，食在口则吐之。 又曰：若赐之食，而君客之，则命之祭，然後祭。（虽见宾客，犹不敢备礼也。侍食则正不祭。）先饭，辨尝羞，饮而俟。（侯君食而後食之，患也。将食，臣先尝，孝也。）若有尝羞者，则俟君之食，然後食，饭饮而俟。（不祭侍食，不敢备礼也。不尝羞膳，宰存也。饭饮，利将食也。）君命之羞，羞近者。（辟贪味也。）命之品尝之，然後惟所欲。（必先遍尝之。）凡尝远食，必顺近食。（从近如也。）君未覆手，不敢飧。（覆手，已循耳，已食也。飧，劝食也。）君既食，又饭飧。（不敢先君饱。）饭飧者，三饭也。（臣劝君食，如是可也。）君既彻，执饭与酱乃出授从者。（食於尊前，亲彻也。）凡侑食，不尽食，食於人不饱。（谦也。） 又《学记》曰：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（旨，美也。） 又《杂记》曰：孔子曰：“吾食於少施氏而饱，少施氏食我以礼。（言贵其以礼待己而为之饱也。时人倨慢，若季氏，则不以礼矣。少施氏，鲁惠公子施父之後。）吾祭，作而辞曰：‘疏食，不足祭也。’吾飧，作而辞曰：‘疏食也，不敢以伤吾子。’纳币一束，束五两，两五寻。” 又《坊记》曰：故食礼，主人亲馈，则客祭；主人不亲馈，则客不祭。故君子苟无礼，虽美不食焉。 《左传》曰：晋公子重耳过卫，卫文公不礼焉。出於五鹿，（五鹿，郑地。）乞食於野人，与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也！”（得土，有天赐。）稽首受而载之。 又曰：楚伐庸，出师旬有五日，百濮乃罢。（濮夷无屯聚，见难则散归。）自庐以往，掌マ同食。（往，往伐庸也。振，发也。廪，仓也。同食，上下无异馔也。）
又曰：初，宣子田於首山，舍于翳桑。（田，猎也。翳桑，桑之多荫翳者。首山，在河东浦板县东南。）见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，（宦，学也。）未知母之存否。今近焉，（去家近。）请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，（箪，笥也。）置诸橐以与之。既而与为公介，（灵辄为公甲士。）倒戟以御公徒而免之。问其故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，（问所居。）不告而退。（不望报也。）遂自亡也。（辄亦去。） 又曰：诸侯之师次于郑西，我师次于督杨，不敢过郑。（督杨，郑地。）子叔声伯使叔孙豹请逆于晋师，为食於郑郊，师逆以至。（声伯戒叔孙以必须所递晋师至乃食。）声伯四日不食以待之。食使者，（使者，豹之介。）而後食。（言其忠也。） 又曰：晋侯合诸侯，杨干乱行，魏绛戮其仆。晋侯以绛为能以刑佐民矣，反役，与之礼食，使佐新军。（群臣族会礼食也。） 又曰：卫献公戒孙文子、宁惠子食。（劝戒二子欲共燕食。）皆服而朝，日旰不召，而射鸿於囿。二子从之，不释皮冠而与之言，二子怒。 又曰：魏献子为政，以魏戊为梗杨大夫。梗杨人有狱，魏戊不能断，以狱上。（上魏子也。）其大宗赂以女乐，（讼者之大宗。）魏子将受之。戊谓阎没、汝宽（二人魏子大夫。）曰：“主以不贿闻於诸侯。若受梗杨人，贿莫甚焉！吾子必谏！”皆许诺。退朝，待於廷。（魏子朝君退，而待於魏子之庭。）馈入，召之。（召大夫食。）比置，三叹。既食，使坐。魏子曰：“吾闻诸伯叔，谚曰：唯食忘忧。吾子置食之间三叹，何也？”同辞而对曰：“或赐二小人酒，不夕食。（或，他人也。言饥甚也。）馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：岂将军食之而有不足？是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”（属，足。小人腹饱知足也。言君子之心厌宜亦然。）献子辞梗杨人。 又曰：叔孙穆子食庆封，庆封泛祭。（有余，示有所先也。泛祭，远散所祭不共。）穆子不说，使工为之诵《茅鸱》。（工，乐师。《芋鸱》，逸师，刺不敬。）亦不知。 又曰：晋悼夫人食舆人之城杞者。（与，众也。城祀在往年。）绛县人或年长矣，无子而往与於食。 又曰：华亥与其妻，必盥而食所质公子者，後食公与夫人。每日必适华氏食公子而後归。 又曰：昔阖庐在国，天有灾厉，亲巡孤寡，而共其乏困。在军熟食者，分而後敢食。（必须军士皆分熟食，不敢先食。分犹遍也。）其所尝者，卒乘与焉。（所尝，甘珍，非常食。） 又曰：卫侯为虎幄於藉圃，（於藉田之圃新造幄幕，以虎兽为饰。）成，求令名者而与之始食焉。太子请使良夫，（以良夫应为令名。）良夫乘衷甸两牡，（衷甸，一辕，卿车。）紫衣狐裘，（紫衣，君服。）至袒丧不释剑而食。（食而热，故偏袒，亦不敬。）太子使牵以退，数之以三罪，而杀之。 又曰：左师每食击锺。闻锺声，公曰：“夫子将食。” 《诗》曰：民之失德，干饣侯以愆。（饣侯，食也。《笺》云：德言过乎。）
又曰：民之质矣，日用饮食。（质，成。） 又《生民》曰：克歧克嶷，以就口食。 《韩诗外传》曰：子夏过曾子，食之。子夏曰：“不为公费乎？”曾子曰：“有三费，饮食不在其中。少而学，长而志之，一费；事君而轻负，二费；久交中绝，三费。” 《舜典》曰：咨十有二牧，曰食哉惟时。（王肃注曰：食哉者，所以重之也。） 又《洪范》曰：八政：一曰食。 又曰：惟辟玉食。（孔安国曰：玉食，美食。） 《周书》曰：甘食美衣便长贫。 《尚书大传》曰：八政何以先食？食者，万物之始，人之所本者也。 《易》曰：云上於天，需，君子以饮食燕乐。（需，饮食之道也。）九五，需于酒食，贞吉。 又曰：“噬嗑”，食也。颐中有物，曰：“噬嗑”。 又曰：山下有雷，颐，君子慎言语，节饮食。 《论语》曰：一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
又曰：齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。肉虽多，不使胜食气。食不语，寝不言。虽蔬食菜羹，瓜祭必斋如也。 《史记》曰：张苍尝被刑，王陵救免之。苍常德陵。後为丞相，洗沐常先朝陵，夫人上食，然後敢归家。 又曰：韩信从下乡南昌亭长寄食，数月，亭长患之，乃晨炊蓐食，时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。乃钓城下，一漂母饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母！”母怒曰：“丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！” 又曰：景帝居禁中，召条侯周亚夫赐食，独置大，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席取著。景帝视而笑曰：“此不足君所食乎？”条侯免冠谢。 又曰：东方朔，诏赐之食於前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。 《古史考》曰：始有燔炙，人裹肉烧之，曰炮，故食取名焉。及神农时，民食谷，释米加于烧石之上而食。及黄帝，始有釜甑，火食之道成。 《战国策》曰：苏秦之楚，三月乃得见王。谈卒，辞行。楚王曰：“先生不远千里而临寡人，曾弗肯留，愿闻其说。”对曰：“楚国食贵於玉，薪贵於桂，谒者难见於鬼，王难见於帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝，其可得乎？” 《汉书》曰：陆贾劝陈平与太尉绛侯和，以谋诸吕。平乃以奴婢百人，车马五千乘，钱五百万，遗贾为饮食资。 又曰：万石君，时赐侯食於家，必稽首俯伏而食，如在上前。子孙有过，对案不食。 又曰：有司劾窦婴矫先帝诏弃市。婴阳病不食，欲死。或闻上无意杀婴，复食也。 又曰：昌邑王在丧，诏太官上乘舆，食如故。食监奏：“未释服，未可御故食也。” 又曰：鲍宣上书曰：“陛下擢臣岩穴，诚冀有益毫毛，岂徒欲臣美食大官，重高门之地哉？”（晋灼曰：高门，殿名也。）
又曰：太师孔光，圣人之後，先师之子，德行纯淑，赐飧十七物。（服虔曰：食具十七动物也。） 《续汉书》曰：灵帝数游於西园，令後宫采女为客舍主。身为商贾，行至客舍，采女下酒，因共饮食。 《东观汉记》曰：光武过邓营禹，进禹炙鱼，上大餐啖。百姓聚观，皆言：“刘公真天人也！” 又曰：汝郁，字叔异，陈国人。年五岁，母疾，不能饮食，郁亦不肯食。宗亲共奇之，因名曰异。 又曰：赵孝，字长平。建武初，天下新定，谷食尚少。孝得谷，炊熟，令弟礼夫妻使出。比还，孝夫妻共茹蔬菜，礼夫妻来归，告言已食，辄独饭之。积久，礼心怪疑，後掩伺见之，亦不肯後出，遂共蔬食。兄弟怡怡，乡里归德。 又曰：梁鸿少孤，以幼童诣太学受业，治《诗》、《礼》、《春秋》。常独止，不与人同食。 又曰：明德皇后既处椒房，太官上饭，累肴膳备副，重加幕覆，辄撤去，谴敕令与诸舍相望也。 谢承《後汉书》曰：茅容，字季伟，陈留人。与等辈避西树下，众皆箕踞相对，容危坐愈恭。郭林宗见而奇之，共与言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为黍，林宗谓为己设。既而以供其母，自以菜蔬与林宗同饭。林宗起拜之，曰：“卿贤乎哉！”因劝令学，卒以成德也。 又曰：董宣为洛阳令，杀胡阳公主奴。帝怒，欲杀宣，後原之。敕令诣太官赐食。宣受诏出，饭尽，覆杯食按上。太官以状闻，上问宣，宣对曰：“臣食不敢遗馀，如奉职不敢遗力。” 又曰：帝悯窦融年衰，遣中常侍中谒者，即其卧内，强进酒食。 又曰：赵咨，躬率子孙，耕农为养。盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食，谢曰：“老母八十，疾病须养，居贫，朝夕无储，乞少置衣粮。妻子物馀一无请。”盗皆惭叹，跪而辞曰：“所犯无状，干暴贤者。”言毕奔出。咨追，以物与之。由此益知名。 又曰：郅元义父伯考，为尚书仆射。元义还乡里，妻留事姑甚谨。姑憎之，幽闭空室，节其饮食，羸困。妻终无怨言。後伯考怪而问之，时义子朗年数岁，言：“母不病，但苦饥耳。”
又曰：韩卓，字子助。腊日，奴窃食祭其先，卓义而免之。 又曰：延熹末，党事将作。袁闳遂散发绝代，欲投迹深林。以母老不宜远遁，乃筑土室，四周於庭，不为户，自牖纳饮食而已。 《魏志》曰：典韦好酒食，饮啖兼人。每赐食於前，大饮长啜，左右相属，人益乃供，太祖壮之。 又曰：汉末，中常侍唐衡弟为京兆虎牙都尉，入谒尹。尹欲修主人，敕外为市买。功曹赵息启云：“衡、子弟来为虎牙，非德选！不足为特酤买，宜随中舍菜食而已。” 《魏志》曰：文帝为太后弟康起第成，太后至第，请诸家外亲，设下厨无异膳，太后左右菜食粟饭无鱼肉，其俭约如此也。 又曰：扈累者，嘉平中，年八十九岁，若六七十者。县官以孤老，日给廪五升。五升不足食，颇行佣作以裨之，粮尽复出，人与不取，食不求美，衣弊故。後一二年病亡。 又曰：诸葛亮出斜谷，与司马宣王对垒。宣王见亮使，惟问其寝食，及其事之繁简戎事。使对曰：“诸葛公夙兴夜寐，二十罚已上，皆亲览焉。所啖食不至数升。”宣王曰：“亮体毙矣，其能久乎！” 又曰：沐并，字德信，河间人也。少孤苦。袁绍父子时始为吏，名有志介。尝过姊，为杀鸡炊黍，而不留也。正始中，为三府长史。时吴使朱然、诸葛瑾攻围樊城，遣舡兵於岘山东斫材。人兵作食，有先熟者呼後熟者，言“其食来”，後熟者答言“不也”。呼者曰：“欲作沐德信耶？”其名流布播於异域如此。虽自华夏，不知者以为前世人。 《江表传》曰：南阳樊为武昌部从事，诱导诸夷叛属刘备。孙权召问潘浚，浚曰：“以五千兵往，足擒矣！”权曰：“卿何以轻之？”浚曰：“昔为州人设馔，比至日中，食不可得，而十馀自起。此亦侏儒观一节之验！”权即遣将五千兵往，果平武昌。 《吴志》曰：步骘，字子出。世乱，避难江东，单身穷困。与广陵卫旌同年相善，俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经传。会稽焦征羌，郡之豪族，人客放纵。骘与旌寄食其地，惧为所侵，乃共修刺奉瓜以奏征羌。方内卧，驻之移时。旌欲去，骘止之，曰：“本所以来，畏其强也。今舍去，欲以为高，祗怨耳。”良久，征羌开牖见之，身隐几，坐帐中，设席致地，坐骘、旌於牖外。旌愈耻之，骘辞色自若。征羌身自亨大案，肴膳重沓，而小盘饭与骘、旌，惟菜茹而已。旌不能食，骘极饭致饱乃辞出。旌怒骘曰：“能忍此乎！”骘曰：“吾等贫贱，是以主人以贫贱遇之，固其宜也，当何所耻？” 《蜀志》曰：汉献帝舅车骑将军董承，辞帝，受帝衣带中密诏当诛曹公。先主是时与曹公从容，曹公谓先主曰：“天下英雄，惟使君与操耳？本初之徒，不足数也！”先主食失匕箸。 又曰：关羽尝为流矢所中，贯其左臂。後疮虽愈，每阴雨痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨。当破臂作疮，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”关羽便伸臂，令医凿之。时羽适请诸将，饮食相对，臂血流离，盈於盘器。而羽割炙引酒，言笑自若。
卷八百四十八 饮食部六 食中 王隐《晋书》曰：何曾食日近万钱，犹曰无下箸处。子劭骄奢简贵有父风，衣裘服玩新故巨积，食必尽四方珍异。一日之供，以二万为限。时论以为，太常御膳无以加之。 又曰：皇甫谧姑子梁柳，为城阳太守。或劝谧送，谧曰：“柳为布衣过吾，送迎不出门，食不过盐菜，贫不以酒肉为礼也；今作郡而送，岂古人之道哉？” 《晋书》曰：王导子悦疾笃，导忧念特至，不食积日。忽见一人，形状甚伟，被甲持刀。导问：“君是何人？”曰：“仆是蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳。公勿复忧！”因求食，遂啖数斗。食毕，勃然谓导曰：“中书患非可救者！”言讫不见，悦亦殒绝。 又曰：卫将军谢安欲诸陆纳，纳兄子ㄈ怪纳无办，乃密作数十人馔安至，纳设菜果，而ㄈ下精饮食。纳怒，客去，杖ㄈ四十。 又曰：郗鉴，字道征。永嘉乱，在乡里穷馁。乡人以鉴名德，传共饷之。时兄子迈、外甥周翼并小，常携之就食。乡人曰：‘恐不兼有所存。’鉴乃独往，食讫，饭着两颊边，含还与二儿。後并得存。同过江，迈位至护军，翼为剡令。鉴薨，追抚育之恩，解职而归，席苫，心丧三年。 又曰：庾衮父亡，作卖以养母。母见其勤，曰：“我无所食。”对曰：“母食不甘，衮将何居？”母感而安之。 《宋书》曰：谢景仁为桓玄骁骑将军。时宋武帝为桓循抚事军，中兵参军，尝诣景仁咨事。景仁与语悦，因留帝食。食未办，而景仁为玄所召。玄累促，俄顷间骑诏绩至。帝屡求去，景仁不许，曰：“主上见待，要应有方。我欲与客食，岂不得待竟？安饱食然後应召。”帝甚感之。 又曰：谢景仁爱弟，（音酣。）而憎弟述。尝设馔，请宋武帝，希帝命预坐。而帝召述，述知非景仁夙意，又虑非帝命之请，急不从。帝驰遣呼述，须至，乃食。其见重如此。及景仁疾，述尽心视汤药，饮食必尝而後进，衣不解带，不盥栉者累旬。景仁深感愧焉。 又曰：刘穆之少时家贫，诞节嗜酒食，不修拘捡。好往妻兄弟乞食，多见辱，不以为耻。其妻江嗣女，甚明识，每禁不令往。红氏後有庆会，嘱勿来，穆之犹往。食毕，求槟榔，江氏兄弟戏之曰：“槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？”妻复截发市肴馔，为其兄弟以饷穆之。自此不对穆之梳沐。後穆之宦达，而性更奢豪，食必方丈。且辄为十人馔，未尝独食。每至食时，客止十人已还，帐下依常下食，以此为常。常白帝曰：“穆之家本贫贱，赡生多阙。叨忝已来，虽每存约损，而朝夕所须，征为过丰。此外无一毫负公。” 又曰：王仲德与兄睿同起义兵，与慕容垂战，败。仲德被重创，走，与家属相失。路经大泽，困，未能去，卧林中。有一小儿，青衣，年可七八岁，骑牛行见仲德，惊曰：“汉已食未？”仲德言饥。小儿去须臾复来，得饭与之食。
又曰：庐陵王义真居武帝忧，使帐下备膳。刘湛禁之，义真乃使左右人买鱼肉珍羞，於齐内别立厨帐。会湛入，因命暖酒炙车螯。湛正色曰：“公当今日，不宜有此设！”义真曰：“寒甚，杯酒亦何伤？长史事同一家，望不为异。”湛起曰：“既不能以礼自处，又不能以礼处人！” 又曰：江夏王义恭，幼为武帝时所锺爱。帝性俭，诸子饮食，不过五盏盘。义恭须求果食，日中无算，得未尝啖，悉以与傍人。诸王未尝敢求，求亦不得。 又曰：文帝宴於武帐堂上，将行，敕诸子且勿食，至会所赐馔。日旰食不至，有饥色。上诫之曰：“汝曹少，长丰佚，不见百姓艰难，今使尔识饥苦。” 又曰：文帝以谢弘微能膳羞，每就求食。弘微与亲旧经营乃进之，後亲人问上所御，弘微不答，别以馀语酬之。时人比之汉世孔光。 又曰：谢弘微兄曜卒，弘微哀戚过礼。服虽除犹不啖鱼肉。沙门释惠琳尝与之食，见其犹蔬素，谓曰：“檀越素既多疾，即吉犹未复膳，若以无益伤生，岂所望於得理？”弘微曰：“衣冠之变，礼不可逾；在心之哀，实未能已。”遂废食，欷不自胜。 又曰：前废帝常以木槽盛饭，内诸杂食，搅令和合，掘地为坑阱，实之以泥水，以糟食置前，令以口就槽中食之，用为欢笑。 又曰：宗悫累迁豫州刺史，监五州诸军事。先是，乡人庾业家富豪侈，侯服玉食，与宾客相对，膳必方丈；而为悫设粟饭菜俎，谓客曰：“宗上军串（古患切。）啖粗食。”悫致饱而退，初无异辞。至是，业为悫长史，带梁郡，悫待之甚厚，不以昔事为嫌。 又曰：沈攸之战败，与第二子文和至华容之甘头村，投州吏家。此吏尝为攸之所鞭，待攸之甚厚，不以往罚为怨，杀豚荐食。既而村人欲取攸之，於栎林与文和俱自经死。 又曰：袁愍孙为吏部郎。孝建元年，文帝诏曰：“群臣并於中兴寺八关齐中食。”竟，愍孙别与黄门郎张淹更进鱼肉食。尚书令何尚之奉法素谨密，以白孝武。孝武使御史中丞王谦之纠奏，并免官。 又曰：阮佃夫奢侈，中书舍人刘休尝诣之，遇佃夫出行，中路相逢，要休同返。就席，便命施设，一时珍肴莫不毕备。凡诸火齐，并皆始熟，肴数十种。佃夫常作数十人馔，以待宾客，故造次便办，类皆如此。虽晋世王、石，不能过也。 又曰：郭原平养亲必以己力，佣赁以给供养。主人设食，原平以家贫，父母不办，有肴味惟餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱。须日暮作毕，受直归家，於里籴买，然後举爨。 《齐书》曰：陈显达，高帝即位拜护将军。後御膳不宰牲，显达上熊蒸一盘，上即以充饭。
又曰：武帝收沙门宝志在狱中，语狱吏曰：“门外有两舆食，金钵盛饭，当可取之。”果是文惠太子及竟陵王子良所供养。 又曰：王俭尝诣武陵王晔，晔留俭设食，盘中松菜、鲍鱼而已。俭重其率真，为饱食，尽欢而去。 又曰：周隐居锺山，卫将军王俭谓曰：“卿山中何所食？”曰：“赤米、白盐、绿葵、紫蓼。”文惠太子问：“菜食何味最胜？”曰：“春初早韭，秋末晚菘。” 又曰：张绪口不言利，有财辄散之。清谈端坐，或竟日无食。门生见绪饥，为之办食，然未尝求也。 《梁书》曰：沈ダ逢齐末兵荒，与家人并日而食。或有馈其粱肉者，闭门不受。惟采莼荇根供食，以樵采自资。怡怡然，恒不改其乐。 又曰：孔休源到都，寓於宗人少府孔登。会以祠事入庙，侍中范云一与相遇，深加褒赏，曰：“不期忽觏清风，顿祛鄙吝，观天披雾，验之今日。”後云命驾到少府，登便拂筵整席，谓当诣己，备水陆之品。云驻箸，命休源，及至，取其常膳，正有赤仓米饭、蒸邑（音腌）鱼。云食休源食，不尝主人之馔，高谈尽日，同载还家。登深以为愧。 又曰：临川王萧宏所幸江无敌，服玩侔於齐东昏、潘妃宝さ（音燮）直千万。好食责（音鲫）鱼头，常日进三百。他珍膳盈溢，後房食之不尽，弃诸道路。 又曰：何远为武昌太守。江左水族甚贱，远每食不过鱼数片而已。 又曰：何裔侈於味，食必方丈。後稍去其甚者，犹食白鱼且脯、糖蟹，以为非见生物。疑食甘蛎，使门人议之，学生锺玩曰：“且之就脯，但骤於屈申；蟹之将糖，躁扰弥甚。仁人用意，深怀如怛。至於车螯蚶蛎，眉目内阙，惭浑沌之寄；犷壳外缄，非金人之慎，不悴不荣，曾草木之不若；无香无臭，屯瓦砾其何等？故宜长充庖厨，永为口实。” 《陈书》曰：徐孝克为国子祭酒，每侍宴，无所食啖。至席散，当其前膳羞损减。帝密记，以问中书舍人管斌。斌自是伺之，见孝克取珍果内绅带中。斌当时莫识其意，後寻访，方知其以遗母。斌以启，宣帝嗟叹良久，乃敕：‘自今宴享，孝克前馔并遣将之，以饷其母。”时论美之。 崔鸿《後赵录》曰：石虎召姚弋仲，弋仲轻骑至邺，引入领军省，赐以御食。仲怒曰：“国家有贼，召我击之，官当见我，问方略以破贼；而食我，我来觅食耶？”乃引见。 又《後燕录》曰：王凤，字道翔，宜都王桓之子也。桓好修宫室。凤年八岁，左右抱之，随桓周行殿观。桓问之曰：“此第好不？”笑曰：“此本石家诸王故第，今王修之，室无常人，何烦过好？”桓大奇之，每食必与之同案。凤辞曰：“今王之饣善，兼肴百品，而外有糟糠之民，非是小儿所可同大王之味也。”桓弥加叹赏。
又曰《南燕录》曰：济南尹鸾，身长九尺，腰带十围，贯甲跨马，不据鞍由蹬。慕容德见而奇其魁伟，赐之以食，一进斛馀。德惊曰：“所啖如此，非耕能饱，且才貌不凡，堪为贵人，可以一县试之。”於是拜逢陵长，政理修明，大收民誉。 《燕书》曰：少帝建熙六年，上谷人公孙几久隐昌黎之域。冬衣单布，寝土床上。夏则并餐茹於一器，停使蛆臭，然後乃食。人咸异之，莫能测也。 《後魏书》曰：裴安祖年八九岁就师。讲《诗》至《鹿鸣》篇，语诸兄云：“鹿得食相呼，而况人乎？”自此未曾独食。 又曰：高闾，尝造胡叟家。遇叟短褐曳柴，从田归舍，为闾设酒食，皆自手办索。其馆宇卑陋，园畴褊扃，而饭菜精洁，醢酱调羹。见其妾，并衰跛眇，衣布穿弊。闾见其贫，以衣物直十馀匹赠之，亦无辞愧。 又曰：卢彪为太子詹事，魏收常来诣之，访以洛京旧事。不待食而起，云：“难为子费。”叔彪留之良久。食至，但有粟餐葵菜，木碗盛之，片脯而已。所侍仆从，亦尽设食，一与己同。 又曰：杨幼时，为季父大嗟异，顾谓宾客曰：“此儿恬裕，有我家风。”宅内有茂林，遂为於林边别葺一室，命独处其中。常同盘具盛馔以饭之，因此督励诸子曰：“汝辈但如遵彦谨慎，自得竹林别室，同盘重肉之食。”後椿诫子孙曰：“吾兄弟若在家，必同盘而食。若有近行不至，必待其还。亦有过中不食，忍饥相待。吾兄弟八人，今存者有三，是故不忍别食也。又愿毕吾兄弟不异居异财，汝等眼见，非为虚假如闻。汝等兄弟，时有别斋独食，此人又不如吾等一世也！” 又曰：元钦曾托青州人高僧寿为子求师。师至，未几逃去。钦以让僧寿，僧寿性滑稽，乃谓钦曰：“凡人绝粒七日乃死。始终五朝，便尔逃遁，去食就信，实有所阙。”钦乃大惭，於是待客稍厚。 又曰：崔敬友恭宽接下，循身励节。自景明已降，频岁不登。饥寒请丐者，取足而去。又置逆旅於萧然山南大路之北，设食以供行者。 又曰：刁少雍，字季仲，少聪颖，有孝行，尤为祖父绍先所爱。绍先性嗜羊肝，常呼少雍共食。及绍先卒，少雍终身不食肝。 《北齐书》曰：崔瞻在御史台，恒於宅中送食，备尽珍羞，别室独餐，处之自若。有一河东人士姓裴，亦为御史。伺瞻便往造焉，瞻不与交言，又不命匕箸。裴坐观瞻食罢而退。明日，裴自携匕箸，恣情饮啖。瞻方谓裴云：“我初不唤君食，亦不共君语，君遂能不拘小节。昔刘毅在京口，冒请鹅炙，岂亦异於是乎？君定名士！”於是每与之同食。 又曰：赵郡王睿十岁丧母，高祖亲送睿至领军府发丧。举声殒绝，哀感左右，三日水浆不入口。高祖与武明娄皇后殷勤敦譬，方渐顺旨。由是高祖食，必唤睿同案。其见悯惜如此。 又曰：文宣昏逸，常山王演固谏，大被欧挞，闭口不食。太后极忧之，常谓左右曰：“傥小儿死，奈我老母何？”於是每问王疾，谓曰：“努力强食，当以王还汝。”乃释令往。王抱曰：“吾气息忄然，恐不能相见。”流涕曰：“天道神明，岂令殿下遂毙此舍？至尊亲为人兄，尊为人主，安可与计？殿下不食，太后亦不食，殿下纵不自惜，不惜太后乎？”言未卒，王强坐而饭。由是得免，遂还，为王友。
又曰：杨休之除中山太守。先是，韦道建、宋钦道代为定州长史，带中山太守，并立制礼之官，出行不得过百姓饮食，有者即数钱酬之。休之常以为非，及至郡，复相因循。或问其故，休之曰：“吾昔非之者，为其失仁义；今日行之者，自欲避嫌疑。岂是夙心？直是处世难耳！” 《後周书》曰：柳虬脱略人间，不拘小节，弊衣疏食，未尝改操。人或讥之，虬曰：“衣不过适体，食不过充饥。孜孜营求，徒劳思虑耳。” 又曰：长孙澄雅好宾客，接引忘疲。虽不饮酒，而好观人酣兴。常恐座客请归，每勤中厨，别进异馔留之。 《隋书》曰：田翼，不知何许人也。性至孝，养母以孝闻。其母卧疾岁馀，翼亲易燥湿。母食则食，母不食则不食。 《唐书》曰：高祖师次于古堆，去绛郡二十馀里。有紫云如华盖楼阙之形，正临高祖之上。时隋绛郡通守陈叔达坚守不下，高祖谓厨人曰：“吾明日下城然後朝膳。”辛卯，引兵攻城，自旦及辰而破，高祖乃食。 又曰：太宗谓侍臣曰：“夫仁义之道，当思之在心，常令相继。若斯须懈怠，则去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。” 又曰：高宗朝，诸宰臣以政事堂供馔珍美，议减其料。东台侍郎张文曰：‘此食，天子所以重机务，待贤才也。吾辈若不任其职，当自陈乞，以避贤路。不可减削公膳，以邀求名誉也。国家之所费，不在此！苟有益於公道，斯亦不为多也。”众乃止。 又曰：高宗朝，文武官献食，贺破高丽。上御玄武门之观德殿，奏九部乐，极欢而罢。 又曰：高宗朝，皇太子久在内不出，稀与官臣接见。典膳丞邢文伟减膳，上启曰：“窃见《大戴记》曰：太子既冠成人，免保傅之严，则有司过之史、亏膳之宰。史之义不得书过，不书则死之；宰之义不得撤膳，不撤则死之。近者已来，未甚延纳，谈议不接，谒见尚稀，三朝之後，但与内人独居，何由发挥圣智，使睿哲文明者乎？今史虽阙，官宰当奉职，忝备所司，不敢逃死，谨守礼经，遽申减膳。”其年右史员阙，宰臣进拟数人，上曰：“文伟嫌我儿不读书，不肯与肉吃。此人甚正直，可用为右史。”遂拜焉。 又曰：卢怀慎为黄门监，兼吏部尚书。卧病既久，宋、卢从愿常相与访焉。怀慎卧於敝箦单席，门无帘箔。每风雨至，即以席蔽焉。常器重及从愿，见之甚喜，留连永日。命设食，有蒸豆两瓯，菜数俎而已，此外修然无办。 又曰：韦陟性尚奢侈，於馔羞尤为精洁。植谷麦仍以鸟羽择米。每食毕，视厨中民委弃，不啻万钱之直。 又曰：裴冕性本侈靡，尚车服，及营珍膳。每会宾客，有昧於品味之名者。
又曰：顺宗时，宰臣郑瑜、韦执谊，方与诸宰相会食於中书。故事：丞相方食，百寮无敢通见者。王叔文是日至中书，欲与执谊计事，令直省通执谊。直省以旧事告叔文，叔文怒叱直省。直省惧，入白执谊。执谊逡巡惭赧，竟起迎叔文，就其阁语良久。宰相杜佑、高郢、瑜，皆停箸以待。报者云：“叔文索饭，韦相公已与之同食阁中矣。”佑、郢等心知其不可，畏惧叔文，莫敢出言。瑜独叹曰：“吾岂可复处此乎？”顾左右，取马径归，遂不起。 又曰：永泰中，军容使鱼朝恩加内侍监、判国子监事。丁未，诏鱼朝恩赴国子监视事，将令宰相大臣及常参并六军将军於国子监送。上仍令京兆府造食，出教坊乐以宠之。是日，文武大臣已下，子弟二百馀人，皆以本官备章服，充附学生，列於学馆廊下待，诏给钱一万贯充食本，以为附学生厨食之资。朝思自是数诣国学，从者常数百人。京兆率钱以备膳羞，一费或至数十万。 又曰：杨炎与门下侍郎卢杞同执大政。杞形神诡陋，夙为人所亵；而炎器岸高峻，罕防细故。方病，饮膳无节，或为糜飧，别食阁中。每登堂会食，辞不能偶。谗者乘之，谓杞曰：“杨公鄙不欲同食。”杞衔之。 又曰：常衮为相，将固让堂厨，同列以为不可而止。议者以为厚禄重赐，所以优贤崇国政也，不能当辞位，不宜辞禄食。 卷八百四十九 饮食部七 食下 《鬻子》曰：禹尝据一馈而七起，日中不暇饱食，曰：“吾不畏士留道路，吾恐其留吾门庭，四海民不至也。” 《晏子》曰：晏子相景公，食脱粟之饭，炙三弋，五卵菜耳。公曰：“嘻！夫子家如此甚贫乎？而寡人之罪。”对曰：“脱粟之食饱，士之一足也；炙三弋，士之二足也；菜五卵，士之三足也。婴无倍人之行，而有三士之食，君之赐厚矣！婴之家不贫。”再拜而辞。 又曰：晏子相齐，三年政平民悦。中食而肉不足，景公曰：“封晏子以都。”晏子辞不受。 又曰：寡妇树兰，生而不芳；继子得食，肥而不泽。 《墨子》曰：圣王制饮食，足以充虚继气，强股肱，使耳目聪明，不极五味之调、芬香之和，不致远国珍怪异物。 又曰：不可衣短褐，不可食糟糠。饮食不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容不足观也。是以食必粱肉，衣必文绣。
《庄子》曰：巧者劳而智者忧，无能而无所求，饮食而邀游，泛若不系之舟。 又曰：秋禽之肥，易牙和之，非不美也；彭祖以为伤寿，故不食之。 又曰：廉者不食不义之食，不啖不义之水。 又曰：孔子病，子贡出卜。孔子曰：“汝待也。吾坐席不敢先，居处若齐，食饮若祭，吾卜之久矣。” 《慎子》曰：小人食於力，君子食於道。 又曰：饮过度者生水，食过度者生贪。 《燕丹子》曰：太子常与荆轲同案而食，同床而寝。 《公孙尼子》曰：食甘者益於肉，而骨不利也。 又曰：太古之人饮露，食草木实。圣人为火食，号“燧人”，饮食以通血气。 《阙子》曰：义渠之人，烹鼋鳖不熟，臊秽腥臭，中国之民，虽饥饿三日不启口，至死弗食也。吴章、庄吉受而和之，病人食之，为之轻体；万乘饮之，为之解怒。故鼋鳖至腥臊，不可加，然而病人为之轻体，万乘为之解怒，何也？吴章、庄吉之调存也。 《韩子》曰：尧之王天下也，粝粢之食，藜藿之羹。虽监门之养，不厌於此矣。 又曰：吴起出，遇故人而止之食。故人有他故，期反而食，至暮不来。起不食而待之，明日使人求得，乃与之食。
又曰：孙叔敖相楚，粝饭菜羹，枯鱼之膳。 又曰：管仲束缚，自鲁之齐，路饥而泣。过绮邑，乞食，封人跪餐之，因窃谓仲曰：“若用齐，将何报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之伦我何报子？”封人怨之。 又曰：季孙相鲁，子路为都令。鲁以五月起众为长沟。当此时，子路以其私秩粟为浆饮，要沟者於五衢而餐之。孔子闻之，使子贡往，覆其饮，击毁其器，曰：“鲁君有民，子奚为乃餐之？”子路怒，攘肱而入，请曰：“夫子疾由之为仁义乎？所学於夫子者，仁义也。仁义者，与天下共而同其利者也。今以由之秩粟而餐民，其不可何也？”孔子曰：“由之野也！吾以女知之，女徒未及也！女故如是之不知礼也？女之餐之，为爱之也？夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家。过其所爱曰侵。今鲁君有民，而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎？”言未毕，而季孙使者至，让曰：“肥也起民而使之，先生令弟子从役，止而餐之，将夺肥民耶？”孔子驾而去鲁。 又曰：凡人上不属天，下而不着地，以筋骨为根本，不食则不能活，是以不免於欲利之心。欲利之心不除，其身之忧也。故圣人衣可犯寒，食足以充虚，则不忧矣。 又曰：婴儿共戏，以尘为饭，以涂为黍，以木为。薄暮，必资饷食者，尘不可食也。 又曰：饿岁之春，从弟不饣襄；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉，少多之心异也。 《孟子》曰：饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹为有饥渴之害？人心亦皆有害也。 《孙子》曰：铄金洪炉，盗隶不探；鸩肉在俎，饿徒不食。 《淮南子》曰：煎熬焚炙，调齐和之，适以穷荆、吴甘酸之变。 《符子》曰：颜子有疾，三日不食。问之，曰：“吾师也，食非丹不餐，茹非芝不食，故七百岁。子何不吮瑶以延生，咀蕊以养龄也？” 《礼含文嘉》曰：燧人始钻火，炮生为熟，使人无腹疾。 《山海经》曰：有参青马，为西王母取食。
《吕氏春秋》曰：有城氏有二佚女，为之九成之台，（成，重也。）饮食必以鼓。 又曰：汤得伊尹，设朝见之，说汤以至味。汤曰：“可得为之乎？”对曰：“君之国小，不足以具之。为天下，然後可具。三郡之虫，水居者腥，肉攫者臊，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。九味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时其疾徐，减腥去臊，鼎中之变，精妙微纤，口不能言，志不能论，若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊”。 又曰：赵襄子攻翟，胜左人、中人。使者来谒之，（下左人、中人城也。）襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而下两城，此人之所喜。今君有忧色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不过三日；焱风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行无所积，一朝而下两城，亡其及我乎？” 《白虎通》曰：王者四食何？明有四方之物，食四时之功也。四方不平，四方不顺，有彻膳之法焉。所以明至尊，著法戒也。惟王者居中央，制御四方。平旦食，少阳之始；食时，大阳之始。晡时食，少阴之始，食时，大阴之始。 《说文》曰：饔，熟食也。饣侯，食也。，具食也。（，士眷切。）饣象，中食也。（饣象，式丈切），日加申时食也。饣蒙，盛器满貌。（饣蒙，音蒙。）饣胡，寄食也。饫，燕食也。饯，送去食也。饪大熟也。 《释名》曰：食，殖也，所以自生殖也。 《盐铁论》曰：古者燔黍而食，捭豚相享，宾婚相召，豆羹白饭。今则燔炙满案，豚、包鳖、脍鲤。 《说苑》曰：晏子所与同衣食者百人，而天下之士至也。 又曰：晏子侍景公，曰：“朝寒，请子进暖食於寡人。”对曰：“臣非厨养之臣，社稷之臣也。” 又曰：子思居於卫，袍无里，二旬九食。 又曰：鲁有俭者，煮中之食，（，必眠切。小盆。）食而美，以遗孔子。子受之，如受犬马之遗。弟子曰：“先生何为受之，喜如此？”曰：“非以煮瓦之薄也，食之美，故念吾，亲也。” 杨子《法言》曰：或曰：“食如蚁，衣如华，金朱煌煌，无已泰乎？”曰：“由其德，舜、禹受天下不为太；不由其德，亦太矣。”（李轨注曰：蚁言精细。）或曰：“北夷被我纯绩，带我金犀，珍膳曼糊，不亦厚乎？”曰：“社稷灵也，不可不厚也。”
《论衡》曰：王子乔不食谷，寿百岁。按，人生禀饮食之性，故形上有口齿，下有孔窍以注写，口龄以进食。王子乔形体与人同，何以独能度世耶？夫衣以温肤，食以充腹。衣温食饱，则精神明盛。人之生也，以食为气；草木以土为气。闭口不食，拔草离土，必不寿矣！ 桓谭《新论》曰：太原郡隆冬不火食五日，虽病不敢触犯，王者宜应改易。 《潜夫论》曰：何知国之将乱也？以其不嗜贤也。故病家之厨，非无馔也，乃其人弗之能食，故遂至於死也；乱国之官，非无贤也，乃其君弗能存，故遂亡矣。 又曰：欲知人且疾，不嗜食；欲知国将亡，不嗜贤。 《风俗通》曰：俗说真马啖宾客。宴食已阙，主意未尽，欲复饮，酒馀无施，更出脯椒姜盐豉，言其速疾，如真马之传命。（真，音填。） 又曰：俗说临日月薄食而饮，令人蚀口。谨案，日，太阳之精，君之像也。日有蚀之，天子不举乐。里语：“不救蚀者，出行遇雨。”恐有安坐饮食，重惧也。 又曰：堪舆书云：“上朔会客，必斗争。”按，刘君阳为南阳牧，尝上朔设盛馔，了无斗者。 蔡邕《月令论》曰：问者曰：“春食麦、羊，夏食菽、鸡、鱼之属，但以为时味之宜，不合之於五行。《月令》服饰、所令器械之制，皆从五行者说，所食独不以五行，已略乎？”曰：“亦尝思之矣。凡十二辰之会，五时所食者，必家人所畜：丑牛、未羊、戍犬、酉鸡、亥豕而已；其余虎以下，非食也。” 《汝南先贤传》曰：周举，字宣光，为并州刺史。太原旧俗，以介子推烧死，至其亡时，民为绝火食；老少多死举作书，置子推庙中。说民不宜寒食，因勒使炊食如故。 《益部耆旧传》曰：何，字君肃，为人宽厚通济，体甚壮大，能食饮，好声色，不治节俭，时人少贵之者。 曹毗《杜兰香传》曰：兰香戒张硕，不露头食。 《永昌郡传》曰：獠民口嚼食，并以鼻饮水。
《异苑》曰：新野苏卷与妇佃於野舍，每至饮时，辄有一物来。其形似蛇，长七尺五寸，光采。卷异而饴之。遂经数载，产业加焉。妇後密打杀，即得能食病，日进三斛饭犹不饱，少时而死。 《幽明录》曰：海中有金台，出水百丈，结构巧丽，穷尽神工。台内有金机，雕文备制。上有百味之食，四丈力神常立守护。有一五通仙人来欲甘膳，四神排击，迁延而退。 又曰：河南赵良与其乡人诸生到长安界，遇霖雨，粮乏。相谓曰：“饥正尔，当那得食耶？”应时美饭备在前，两人惊愕不敢食。有人声曰：“但食无嫌也！”明日早两人复曰：“那复得美食？”即复在前。遂至长安，无他祸福。 祖台之《志怪》曰：建康小吏曹著见庐山夫人。夫人为设酒，啖余，金鸟啄罂，其中镂刻奇饰异形，非人所名。下七子合盘，盘中亦无俗中肴。 《秦记》曰：符朗甚别味。会稽王道子为朗设盛馔，问曰：“关中之食孰若此？”答曰：“皆好，惟盐味少生。” 《嵩高山记》曰：山下岩中有一石屋，亦有自然经书、自然饮食。 《博物志》曰：魏明帝时，京邑有一人食啖兼十人，遂肥不能动。其父尝为远方长吏，送彼往县，令故义传食之。一二年间，一乡为俭。 《齐谐记》曰：江夏郡安陆县有人姓郭名坦，兄弟三人。其犬儿忽得时行病，病後，遂大能食，一日食斛馀米。其家供给五年，乃至罄贫，语曰：“汝当自觅食。”後至一家，门前已得饭，後门乞。此家出语之：“汝已就前门得，那复後门乞？”其人答曰：“实不知君有两门。”腹大饥，不可忍，後门有三畦韭，一畦大蒜，因啖两畦。便大闷极，卧地。须臾大吐，吐一物似笼，出地渐渐大。及主人持饭出，不复能食。遂撮饭内着向所吐物上，即消成水。此人於此病遂得差。 袁准《正书》曰：方丈之食，不过一饱；绨袍之绣，不过一暖。 裴玄《新言》曰：管仲夺伯氏骈邑三百，使之饭蔬食，没齿无怨言。若管氏取以营私，则一邑不可夺也。 又曰：孝子欲亲之食，云“我已食”；欲亲之衾，云“我不寒”：此漫孝也。 《神仙传》曰：焦先者，字孝然，河东太阳人。乡里累世云：“百七十岁。”常煮白石以与人，熟如大芋者。日日入山伐薪以布施，先从村头一家起，周而复始，担薪以置人门外。人见之时，即铺席与坐，为设食。先便就坐食，亦不与人语。若人不见其担薪往时，乃置薪於人门间便去。连年如此。结草庵於河渚，或数日一食。欲食，则为人赁作，人以衣衣之，乃使限功受直，足得一食辄去。人欲多与，终不肯取。亦有数日不食时。
束《发蒙记》曰：廉颇毕老，日啖肉百斤。 曹植《与吴季重书》曰：食若填沟壑，饭若灌漏卮，其人固难量，岂非大丈夫之乐哉！ 《世说》曰：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆从，乃使元方将车，季方持杖从後，长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。 又曰：桓公坐有参军掎，蒸薤不得解，共食者又不助，而掎终不放，举坐皆笑。桓公曰：“同盘尚不相助，况复危难？”敕令免官。 又曰：刘真长、王仲祖共行，百旰未食。有相识小人贻其餐者，肴案甚盛。真长辞焉，仲祖曰：“聊以充虚，何若？”真曰：“小人都不可作缘。” 又曰：羊曼拜丹阳尹，客早者并得佳设，日晏则渐罄，不复及精。随客早晚，不问贵贱。羊固拜临海，饮食皆美，虽晚至者，犹获其盛馔。时论以固之丰腆，乃不如曼之真率也。 又曰：王东亭尝之吴郡就汰公道人，宿别脯许府家，往瓦官寺设幔屋，竟一寺。东亭将夕至，夜後，汰公设豆藿糜。汰公自啖一大区，东亭难，汰公遂强进半区。须臾，东亭行帐设名饮食，果炙毕备，汰公都无所啖。 《俗说》曰：桓或（音域。）性啖集犬，大司马每暝，或时使从兄索食。 《黄帝八十一问》曰：人不食七日而死者，何也？然人胃中常有留谷三斗五升，水三升。故平人一日再至，清一行二升半，日中五胜，七日七五三斗五胜，而水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽故也。 弘君举《食檄》曰：又取滠湖独穴之鳢，（滠，音摄。）赤山後陂之莼，伺漉泠豉，及热应分。食毕作躁，酒炙宜传。酒便清香，肉则豆不孛獐，比若披纟番，急火中炙，脂不得薰。闻香者踯躅，千咽者塞门。罗奠碗子五十有馀。牛捣、炙鸭、肃鱼、熊白、獐脯、糖蟹、濡台，车螯生甜，滋味远来。百醉之後，谈闷不除，应有蔗姜、木瓜、元李、阳梅、五味橄揽、石榴、玄拘、葵羹脱煮，各下一杯。 《明皇杂录》曰：天宝中，诸公主相效进食。上命中官袁思艺为检校进食使。水陆珍羞，数千盘之费，盖中人十家之产。中书舍人窦华，尝因退朝，遇公主进食，方列於通衢，乃传呵按辔，行於其间，宫苑小儿数百人，奋挺而前，华仅以身免。 《岭表录异》曰：康州悦城县北百馀里，山中有樵石穴。每岁乡人琢为烧食器，（虔州亦有，乃食牢也。）但烧令热彻，以物衬阁，置之盘中，旋下生鱼肉，及葱、韭、齑、俎、奄之类，顷克即熟，而终席煎沸。南中有亲朋聚会，多烧樵石，亦极热。疑石中有火毒。
卷八百五十 饮食部八 饭 《周礼》曰：黄帝始蒸谷为饭。 又《天官□食医》曰：食齐视春时。（饭宜温也。） 《礼记》曰：饭：（目诸饭也。）黍、稷、稻、粱、白黍、黄粱、胥、焦。（熟获曰胥，生获曰焦。黍，黄黍也。） 又曰：文王有疾，武王不脱冠带而养，（言常在侧。）文王一饭亦一饭，文王再饭亦再饭。（欲知气力箴药所胜。） 又曰：燕，侍食於君子，则先饭而後已。（所以劝也。）毋放饭，毋流啜。小饭而亟之，（亟，疾也。备哕噎若见问也。）数噍毋为口容。（口容，弄口。） 《论语》曰：子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 《尔雅》曰：饣贲、馏、稔也。（今呼{食}饭为饣贲，熟为馏。稔，或作饪也。饣贲，音甫云切。馏，力又切。{食}，音。）食饣贲谓之饣曷，（饭秽臭。）博者谓之烂。（烂，饭相着也。）米者谓之檗。”（饭中有未熟者。） 《春秋运斗枢》曰：粟五变而以阳化，生为苗，秀为禾，三变而祭谓之粟，四变入臼，米出甲，五变而蒸饭可食。 《说文》曰：饣贲，{食}饭也。馏，饭气蒸也。饣赞，（音赞。）以羹浇饭也。饣岁，（一月切。）饭伤熟也。壹，（一煎切。）饭伤湿也。 《释名》曰：饭，分也，使其粒各自分也。饭而暴之也。
《史记》曰：廉颇之奔魏也，魏不能用。而赵数困於秦，赵人思复得廉颇，廉颇亦思复为赵用。赵王因使使魏，视颇尚可用不。郭开怨颇，不欲令还，多与使者金，令毁之。使者视颇，为之一饭一斗米，十斤肉，被甲上马，以示可用。使者还报曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣少顷，三遗屎矣。”王以为老，遂不召。 又曰：孟尝君待客夜食，有人蔽火光。客怒，以为饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之，客惭自刎。 《汉书》曰：公孙弘为丞相，食脱粟之饭。 又曰：王莽使中黄门王叶领长安。莽闻城中饥馑，以问叶，叶取市所卖粱饭肉羹持入，视莽曰：“民食咸如此。”莽信之。 《续汉书》曰：羊陟拜河南尹，常食饭。 《後汉书》曰：王郎起，光武至南宫，遇大风雨，引车入道傍空舍。冯异抱薪，邓禹火，光武对灶燎衣，异进麦饭兔肩。 谢丞《後汉书》曰：左雄为冀州刺史，长食饭。司马苞为太尉，常食漉饭。李固为太尉，常食麦饭。王畅为南阳太守，作饭盐豉菜茹。羊茂为东郡太守，常食饭。胡劭为淮南太守，使钤下阁外炊曝，作饭。 《汉旧仪》曰：齐法：二人施案，陈三十六肉，食九谷饭。 《魏书》曰：卞太后左右食菜粟饭。 《魏略》曰：王朗会稽败，太祖盛会啁之，曰：“不能效君昔在会稽折粳米饭。”朗曰：“宜适难值，如朗者未可折而折，明公今日可折而不折也。” 《吴书》曰：袁术在寿春，百姓饥穷，以桑椹、蝗虫为饭。 又曰：是仪服不精细，食不重膳，家无储蓄。孙权闻之，幸仪舍，求视蔬饭，亲尝之，叹息，即增俸赐。
《晋书》曰：石崇家稻米饭在地，经宿皆化为螺，时人以为族灭之应。 又曰：卫家人炊饭，堕地尽化为螺，岁馀而及祸也。 又曰：殷仲堪自在荆州，连年水旱，百姓饥馑。仲堪食常五碗，盘馀肴饭粒落席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素也。 《宋书》曰：衡阳王义季都督荆州，尝大於郊。有野老带苫而耕，命左右斥之。老人拥耒对曰：“昔有楚子盘游，受讥令尹。今阳和扇气，播厥之始，一日不作，人失其时。大王驰骋为乐，驱斥老夫，非劝农之意！”义季止马曰：“此贤者也。”命赐之食，老人曰：“吁！愿大王均其赐也。苟不夺人时，则一时皆享王赐，老人不偏其私矣。斯饭也，弗敢当。”问其名，不言而退。 《南史》曰：宋初，吴郡人陈遗少为郡吏，母好食铛底饭。遗在役，恒带一囊，每煮食，辄录其焦以饴母。後孙息乱，聚得数斗，恒带自随。及败逃窜，多有饿死，遗因此得活母。昼夜泣涕，目为失明，耳无所闻。遗还入户，再拜号咽，母豁然即明。 《梁书》曰：谢兰五岁时父亡，未食。乳媪欲令饭，兰终不进。舅阮孝绪闻之，叹曰：“此儿在家则曾子之流，事君则蔺生之匹。”因名曰蔺。稍授以经史，过目便能讽诵。孝绪每曰：“吾家阳元也！”（袁淑字阳元。） 又曰：齐荀儿之役，临汝侯嘲罗研之曰：“卿蜀人，乐祸贪乱，一至於此。”对曰：“蜀中积弊，实非一朝。百家为村，不过数家有食，穷迫之人，十有八九，缚束之使，旬有二三。贪乱乐祸，无足多怪。若令家畜五母之鸡、一母之豕，床上有百钱布被，甑中有数升麦饭，虽苏、张巧说於前，韩、白按剑於後，将不能使一夫为盗，况贪乱乎？” 又曰：鱼弘为湘东王镇西司马，述职西上，道中乏食，缘路采麦米饭给所部。弘度之所後，人觅一麦不得。又於穷洲之上，捕得数百猕猴以为脯，以供酒食。 又曰：傅代刘玄明为山阴令，问玄明曰：“愿以旧政告新令尹。”答曰：“我有奇术，卿家谱所不载，临别当相示。”既而曰：“作县惟日食一升饭，而莫饮酒，此第一策也。” 又曰：裴元礼为西豫州刺史，母忧居丧，惟食麦饭。 又曰：沈众永定二年兼兵部尚书，监起太极殿，恒衣布袍芒ハ，以麻绳为带，又囊麦饭饣半以啖之。朝士咸共诮其所为。 《陈书》曰：孔奂为武康令。武帝克日决战，乃令奂多营麦饭，以荷叶裹之。一宿之间，得数万裹，军人食讫，尽弃其馀。
崔鸿《前秦录》曰：符坚以乞活夏点为左镇郎，胡人护磨那为右镇郎，奄人申香为拂盖郎。点等身长一丈八尺，并多力善射，三人每食饭一石、肉三十斤。 《後魏书》曰：杨播兄弟雍睦。播每出，或日斜不至，不先饭。待还然後食。 又曰：卢义僖为都官尚书，性清俭，不营财利。虽居显位，每至困乏，麦饭蔬食，然亦甘之也。 又曰：阚因甚贫弊，不免饥寒。性能多食，一饭至三斗乃饱。卒无後。 《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：“朕自皇太子立也，遇物必诲。见其将饭，告稼穑艰难，不夺农时，乃可常有。” 又曰：蒋氵允，乾元後授陆浑、、咸阳、高陵四令。当军旋之後，疮痍未平，氵允竭心抚劳，所至安辑。副元帅郭子仪每统兵由其县，必戒吏曰：“蒋令清严，干办供亿固当有素，士众得蔬饭见馈则已，无挠清政！”其为时人所知如此。 《墨子□守备》曰：饭，人二升，以备阴雨。 《晏子春秋》曰：晏子相齐，食脱粟之饭。 《尹文子》曰：晋国俗奢，文公俭以矫之，因食脱粟之饭。 《庄子》曰：子舆与子桑友，而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣。”裹饭而往食之。 又曰：宋钅开、尹文，其为人太多，其自为太少，日请置五升之饭足矣。（斯明自为之大少也。） 《列子》曰：楚灵王好细腰，宫中皆以三饭为节。期年有黎黑之色。
《孟子》曰：齐人有一妻一妾，其良人出行，则厌酒肉而後返，欺其妻云：“富贵人共饮食也。”其後妻向其所之，乃就郊外乞人祭饭。 《韩子》曰：尧食粝蒸之饭。 又曰：孙叔敖为令尹，粝饭菜羹，枯鱼之膳。 又曰：婴儿之相与戏，以尘为饭，以水为饮，以泥为羹，以木为。 《淮南子》曰：为客治饭，而自食藜藿，名尊於实。（仁义之名重於治饭之实也。） 《六韬》曰：尧王天下，滋味重累弗食；温饭暖羹，不酸馁不易。 《家语》曰：孔子厄於陈、蔡，从者七日不食饭。子贡以所赍货窃犯围出，告籴於野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有尘埃堕饭中，颜回取而食之。 《吕氏春秋》曰：饭之美者，玄山之禾、不周之粟、阳山之祭、南海之稻。 《吴越春秋》曰：勾践载饭与羹，以游国中。行子戏之遇孤，孤即脯而啜之。 《神异经》曰：东南有人名黄父，以鬼为饭，以雾为浆。 《说苑》曰：吕望行年五十，卖饭棘津。 《论衡》曰：鼠涉饭中，捐而不食。
《风俗通》曰：俗说：“不大饿，不在车饭。”谓正得一车饭，不复活也。或曰：“辅车上饭，小小不足济也。”案，吴郡名酒杯为{杨皿}，（音一章。）言大饿人得一{杨皿}饭，无所益也。“宁相六，不守熟。”案，蒸饭更泥谓之馏，音与“六”相似也。 《潜夫论》曰：夫粱饭食肉，有好於面目，不若粝粢藜蒸之可食於口也。 《物理论》曰：忿爨之未熟，复甑而弃之，所害亦多矣。 《西京杂记》曰：公孙弘起家徒步为丞相，故人齐贺从之，弘食以脱粟，复以布被。贺怨曰：“何用故人富贵乎？脱粟布被，我自有之！”弘大惭。贺乃告人曰：“公孙弘内服貂蝉，外衣麻，内厨五鼎，外膳二肴，岂可以示天下哉？”於是朝廷自此疑矫焉。弘闻之，叹曰：“宁逢恶宾，不逢故人。” 《风土记》曰：精淅米，十取七八，淅使青，蒸而饭色乃紫绀，於东流水饭食，而洗除不祥。 《通俗文》曰：饭臭曰壹，沙入饭曰糁。 《录异传》曰：袁公路年十八，常饭乳食蜜饭。 《异苑》曰：卫士度，苦行居士也。其母常诵经，曾出自斋，空中下大钵，满中香饭。母分赋齐人，皆七日不饥。 《祢衡别传》曰：刘表尝作上事，极以为快。衡见之，便灭败投地，曰：“作此笔者，为食饭不？” 《孟宗别传》曰：宗为光禄勋，大会，醉，吐麦饭。察者以闻，诏问食麦饭意，宗答：“臣家足，有米麦饭，直愚臣所安，是以食之。” 孔衍《在穷记》曰：彭城王送橡饭十斛。 《安成记》曰：安成郡毛亭二十里，田畴膏腴，厥稻馨香，饭若疑脂。
《四王起事》曰：惠帝还洛阳，路中作饮食，宫人有持升馀米饭者，浇以供至尊。 《世说》曰：荀公曾在武帝坐上食笋，进饭曰：“此是劳薪炊也。”帝密遣问外，云实是故车脚。 《时镜新书》曰：岁暮，家家具有肴蔌，谓为宿岁之储，以入新年也。相聚酣歌，名为送岁。留宿饭，至新年十二，则弃於街衢，以为去故取新，除贫取富，陶朱公、倚顿，此事无辍。又留此饭，须惊蛰雷鸣，掷之屋上，令雷声远。 焦赣《易林》曰：南箕无舌，饭多沙糖。 《离骚》曰：精琼靡以为饭。（精凿玉屑以为饭也。） 宋玉《风赋》曰：主人之女，为臣炊雕胡之饭。 潘尼《钓赋》曰：红曲之饭，糅以菰粱。五味道洽，馀气芬芳。 枚乘《七发》曰：楚苗之食，安胡之饭，抟之不解，一啜而散。 桓麟《七说》曰：香箕为饭，杂以粳菰，散如细氐，抟似凝肤。 应璩《薪诗》曰：灶下炊牛矢，甑中庄豆饭。 孙子楚《祀介子推祝文》曰：枣饭一盘。 王粲《七释》曰：西旅游梁，御宿素祭。瓜州红麴，参糅相半。软滑膏润，入口流散。
傅选《七诲》曰：孟冬香亢，上秋膏粱，雕胡菰子，丹贝东墙，濡润细滑，流泽芬芳。 飧 《释名》曰：飧，散也。投饭於水中，各散也。（《通俗文》曰：水浇饭曰飧。音孙。） 《春秋左氏传》曰：晋公子重耳及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，薄而观之。（薄，迫也。骈胁，合干。）僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相（若遂以为傅相。）夫子必反其国。反其国，必得志於诸侯。得志於诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍早自贰焉？”（自贰，自别异於曹。）乃馈盘飧，置璧焉。（臣无境外之交，故用盘载璧飧中，不欲令人见也。）公子受飧反璧。 又曰：晋侯问原守於寺人勃，对曰：“昔赵衰以壶飧从，径馁而不食，遂使处原。” 《韩子》曰：晋文出亡，箕郑挈壶飧而从。迷失道，与公相失，饥而道泣，弗敢食。及公反国克原，而使为原之守，曰：“夫经饥馁之患，而必全壶飧，是将不以原畔也。”浑轩闻而非之曰：“以不动壶飧之故，怙其不以原畔，不亦无术乎？”夫明主不恃其不我畔，恃吾不可畔也，不恃其不我欺，恃吾不可欺也。” 《战国策》曰：中山吾走，有二人随其後，曰：“臣父尝戏，君下壶飧哺臣父，故来死君也。” 《国语》曰：越王召范蠡而问焉，曰：“谚有之（谚，俗之善语。）曰：觥饭不及壶飧。”（觥，大也。大饭，盛馔也。盛馔未具，不徙以虚待之，不及壶飧之救饥疾也。己欲灭吴，取快意得之而已，不能待有馀力。） 又曰：敌国宾至，关尹以告，膳宰致飧，（熟食曰飧。）廪人献饩。 沈约《宋书》曰：文帝为王玄谟作四时诗，曰：粟飧充夏餐。 顾和《与蔡谟书》曰：夏侯家言：“食浆酪飧，犹胜於羹饭耳。” 黍
《释名》曰：黍，汝也，相黏汝也。 《礼记□曲礼上》曰：饭黍无以箸。 又《曲礼下》曰：祭宗庙，黍曰芗合。 《论语□微子》曰：文人止子路宿，杀鸡为黍而食之。 《家语》曰：孔子侍坐於哀公，赐之桃与黍。孔子先食黍，而後食桃，左右皆掩口而笑。公曰：“黍者所以雪桃，非为食之也。”孔子对曰：“丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，郊祀宗庙以为上盛；果属有六，而桃不与焉，为其下，祭祀不登郊庙。丘闻之也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果之下者，是从上雪下也，臣以为妨於教，害於义，故不敢。”公曰：“善。” 谢承《後汉书》曰：范式与张元伯为友，春别京师，以秋为期。至九月十五，杀鸡为黍，言未绝，而巨卿至。 《魏略》曰：沐并，字德信，名有志介。尝过姊，姊为杀鸡为黍而不留。 《北齐书》曰：李士谦自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。亲宾至，辄陈樽俎，对之危坐，终日不倦。李氏宗族豪盛，每春秋二社，必高会极宴，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷。古人所尚，宁可违乎？”少长肃然，无敢弛惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。” 又曰：卢道虔为尚书，会同僚於草屋下，设鸡黍之膳，谈者以为高。 《幽明录》曰：汉武帝与近臣宴于未央殿，啖黍霍也。 《襄阳记》曰：司马德操尝造庞德公，值其渡沔上先人墓，径入上堂，呼德公妻子使速作黍。 《祢衡别传》曰：黄祖在蒙冲舟宾客，作黍霍，衡得便自饱食，不顾左右，复抟弄以戏。
《竹林七贤论》曰：阮咸兄子简亦旷达，自居大丧，行遇大雪寒冻，遂诣浚仪令，令为他宾设黍霍，简又食之，以致清议，废顿三十年。 《孟子》曰：葛伯率其民，要其有酒肉黍稻者而夺之。有一童子，以黍肉饷，又杀而夺之。 《淮南万毕术》曰：取冢墓黍啖儿，不思母。（取新冢前祠黍用啖儿，则不思母也。） 《风俗通》曰：今宴饮大会，皆先黍霍。 卢谌《祭法》曰：祠用白黍、黄黍。 卷八百五十一 饮食部九 粽 《晋书》曰：广州刺史卢循，遣使遗刘裕益智粽子，裕答以续命汤。 《宋书》曰：後魏太武至彭城永酒及甘橘，张畅宣孝武帝旨，致螺杯杂粽，南土所珍。 《齐书》曰：范云永明十年使魏，魏人李彪宣命，至云所，甚见称美。彪为设甘蔗、黄粽，随尽复益。彪谓曰：“范散骑小俭之，一尽不可复得。” 《梁书》曰：张缵初往雍州，资产悉留江陵。性既贪婪，南中赀贿填积。及死，湘东王皆使收之。书二万卷，并扌连（音辇。）还齐，珍宝财货悉付库，以粽、蜜之属还其家。 《风土记》曰：俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之，令烂熟，於五月五日及夏至啖之。一名粽，一名角黍，盖取阴阳尚相裹未分散之时像也。
《续齐谐记》曰：屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，取竹筒贮米，投水以祭之。 汉建武中，长沙区回白日忽见士人自称三闾大夫，谓回曰：“君常见祭甚诚，但常年所遗，俱为蛟龙所窃。今君惠可以练树叶塞其上，以彩丝缠缚之，此二物蛟龙所惮也。”回谨依旨。今世人五日作粽，并带练叶及五彩丝，皆汩罗之遣风。（《异苑》云：粽，屈原妇所作也。） 饣半（读与饼同） 《宋书》曰：文帝崩，郭原平号恸，日食麦饣半一枚，如此五日。人曰：“谁非王臣，何独如此？”原平泣而答曰：“吾家见异先朝，蒙褒赞之赏，不能报恩，私心感恸耳。” 《齐书》曰：衡阳王钧年五岁，所生妪贵人病，便知惨悴。左右依常以五色饣半饴之，不肯食，曰：“须待姨差。” 又曰：虞少以孝闻。父病，不欲见人，虽子弟亦不得前。时年十二三，昼夜伏户外，问内竖消息，未知辄呜咽流涕，如此者百馀日。及亡，终丧惟日食麦饣半二枚。 《南史》曰：沈众，陈武帝时兼兵部尚书，监起太极殿，恒衣布袍芒履，以麻绳为带，又囊麦饣半以啖。 范汪《祠制》曰：仲夏荐角黍饣半。 《夏统别传注》曰：蔹初生，合米捣作饣半。 ボ 《埤苍》曰：ボ，膏ボ也。 《笑林》曰：南方人至京师者，人戒之曰：“汝得物惟食，慎勿问主人。”入门内见马屎，便食之，觉臭乃止。後诣贵官，为设ボ，因视曰：“戒故昔，且当勿食。”
《时镜新书》曰：ХЦ蜜饵，即糖ボ。龙山食有糖ボ、菊酒。 卷八百五十二 饮食部十 束《饼赋》曰：髓烛。 甘脆 范汪《祠制》曰：孟夏祭，下甘脆。 安特 束《饼赋》曰：安、ХЦ之伦。 卢谌《祭法》曰：四时祠皆用安特。 饧 《礼记□内则》曰：枣、栗、饴、蜜以甘之。 《方言》曰：饧谓之张皇，（即饴也。）饴谓之饣亥，（音该。）饧谓之糖。（江东皆言糖也。）凡饴谓之饧，自关而东，陈魏宋楚卫之间通语。 《说文》曰：饴，米蘖煎也。饧，饴和馓也。
《释名》曰：饧，洋也，煮米消烂洋洋然也。饴，小弱於饧，形怡怡然也。哺，也，如饧而浊可哺也。 《後汉书》曰：明德马皇后报章帝曰：“吾但当含饴弄孙，不能复关政矣。” 《东观汉记》曰：野王献甘胶膏饧，每作，大发吏，以为饶利。樊闳知之，临薨奏焉。 《四王起事》曰：惠帝到华阴，河间王遣使上甘果二百幡。 《幽明录》曰：王胤、祖安国、张显等以太元中乘船，见仙人赐糖饴三饼，大如比轮钱，厚二分。 《淮南子》曰：柳下惠见饴曰：“可以养老。”盗跖见饴曰：“可以粘牡。”见物同而用之异也。 《盐铁论》曰：洗爵以盛水，升降而进糖，礼虽备，然非其贵也。 《世说》曰：王君夫饴澳釜。 《楚辞□招魂》曰：ХЦ蜜饵有张皇。（张皇，饧也。） 张衡《七辨》曰：沙饴石蜜，远国贡储。 崔《四民月令》曰：十月，先水冻作煮饧，煮暴饴。 卢谌《祭法》曰：冬祠用荆饧。
卷八百五十三 饮食部十一 饣宛（於月切） 《方言》曰：腕，谓之饣肴。（以豆屑杂饧也。） 《苍颉解诂》曰：饣宛，饴中着豆屑也。 《说文》曰：饣宛，豆饴也。 馓（先但切） 《广雅》曰：浮┅，也。（┅，音流。） 《说文》曰：馓，熬稻张饣也。 《急就篇》曰：馓饴饧。 卢谌《祭法》曰：四时皆用馓。 麴蘖。 《书》曰：若作酒醴，尔惟麴蘖。
《记》曰：仲冬之月，乃命有司：秫稻必齐，麴蘖必时。 《左传》曰：楚子伐箫。还无社与司马卯言，号申叔展。（还无社，萧人也。司马卯、申叔展，皆楚大夫。）叔展曰：“有麦麴乎？”曰：“无。”（麦曲，所以御湿也。）“有山芎乎？”曰：“无。” 《方言》曰：、（音器）、（音才）、（于八切）、（音牟，大麴也。）、（音脾，细面麴也。）、（音蒙，有衣麴。）、麴（小麦为麴，即麴耳。）自关而西秦豳之间曰，晋之旧都曰，（今河东人呼麴为才。）齐右河济曰，北燕曰，曲，其通语也。 《说文》曰：曲，酒母也。蒙，生衣也。甚，熟曲也。蘖，牙米也。 《通俗文》曰：麦曲曰。 《释名》曰：麴，朽也，郁之使生衣朽败也。蘖，缺也，渍麦覆之，使生牙开缺也。 《史记》曰：文帝遗匈奴秫蘖。 又曰：通邑大都，蘖麴盐鼓千答也。 《东观汉记》曰：顺帝诏禁民无得酤卖酒麴。 《汉晋阳春秋》曰：愍帝在长安，为刘粲所攻，粮尽，太仓有麴数十饼，屑之为粥以供奉帝。麴屑尽遂降。 《列子》曰：子产有兄公孙朝，聚酒千锺，积麴成封。 刘伶《酒德颂》曰：枕麴藉糟。
崔《四民月令》曰：七月七日作麴。 麸 《苍颉解诂》曰：面，细麸也。 《说文》曰：麸，小麦皮屑也。 《史记》曰：陈平为人长大美色。或谓陈平贫，何食而肥若是？其嫂疾平之不视家产，曰：“亦食糠核。”（孟康曰：麦糠中之不破者。晋灼曰：京师谓粗屑为纥头。） 《吴书》曰：袁术既为雷薄等所距，留住三日，士众绝粮乃还。至江亭，去寿春八十里，问厨下，尚有麦屑三十斛。 刘谦之《晋记》曰：王莽诛，童谣曰：“昔年食麦屑，今年食[B17G]豆。[B17G]豆不可食，使我枯咙喉。” 崔《四民月令》曰：五月五日至後可籴麸，至冬以养马。 卷八百五十四 饮食部十二 糟 《说文》曰：糟，酒滓也。糠，谷皮也。 《春秋後语》曰：张仪说韩惠王曰：“韩地多厄恶山居，五谷所生，非菽而麦。民之食，大板、菽饭、藿羹。一岁不收，民不厌糟糠。”
又曰：秦急围邯郸，邯郸且欲降。传舍吏子李同说平原君曰：“今邯郸之民析骨而炊，易子而食，可谓急矣。而君之後宫以百数，婢妾被绮，馀粱肉，而民弊衣不完，糟糠不厌，君器物锺鼓自若。使秦破赵，安得而有此哉？” 《後汉书》曰：明帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”後弘被引见帝令主坐屏风後，因谓弘曰：“谚言：‘贵易交，富易妻。’人情乎？”弘曰：“臣闻：贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。” 华峤《後汉书》曰：药崧家贫，为郎，无被食糟。自此诏给大官食。 《魏志》曰：李通禽黄巾大帅吴霸，而降其属。遭岁大饥，通倾家振施，与士分糟糠，皆争为用。由是盗不敢犯。 《六韬》曰：太公曰：“古之乱君夏桀、殷纣，积糟为丘，以酒为池，饮者常三千人。” 糠 《尔雅》曰：糠谓之虫。（米皮。） 《广志》曰：糠谓之曷。 《通俗文》曰：碎糠曰靡。（牟皮切。） 《史记》曰：吴中大夫应高说胶西王母曰：“舐糠及米。” 《汉魏春秋》曰：甄后之诛，由郭后之宠。及殡，令以糠塞口。後明帝逼杀郭后，使殡如甄后。 《晋书》曰：王戎子万有美名而太肥。戎令食糠，而肥愈甚。
又曰：孙绰性通率，好讥调。尝与习鉴齿共行，绰在前，顾谓凿齿曰：“沙之汰之，瓦石在後。”凿齿曰：“簸之扬之，糠秕在前。” 《齐书》曰：顾欢所居乡中有学舍，欢贫无以受业，於舍壁後倚听，无遗忘者。夕则燃松节读书，或然糠自照。 《墨子》曰：备城，皆收藏灰糠马矢。 又曰：人衣短褐，食糠糟。 《庄子》曰：播糠脒目，则天地四方易位矣。 《韩子》曰：糟糠不厌者，不待粱肉而饱；短褐不完者，不须文绣而好。 《潜夫论》曰：不命大将以讨叛羌，州郡稍兴兵，若排糠障风，掏沙壅河。 《抱朴子》曰：上世玄水结而不寒，肴糠绝而不饱。 刘欣期《交州记》曰：合浦海口有糠头山，传云：越王舂米於此，积糠而成。 卷八百五十五 饮食部十三 豉 《释名》曰：豉，嗜也。五味调和，须之而成，乃可甘嗜也。故齐人谓“豉”声如“嗜”。
《史记》曰：蘖面盐豉千答。（徐广曰：或作“合”，器名。） 谢承《後汉书》曰：羊续为南阳太守，盐豉共壶。 袁宏《汉纪》曰：李亻霍数设酒请郭汜，或留汜。汜妻惧与亻霍婢妾私而夺己爱，思有以离间之。亻霍送馈，汜妻乃以鼓为药，汜将食，妻曰：“食从外来，傥或有故。”遂摘药示之，曰：“一栖不两雄，我固疑将军之信李公也。”明日，亻霍请汜，大醉，汜疑亻霍药之，绞粪汁饮之，乃解。於是遂相疑猜也。 《三辅决录》曰：南阳旧语曰：“前队丈夫范仲公，盐鼓蒜果共一筒。”言其廉俭也。 《豫章列士传》曰：羊茂为东郡太守，出界买盐鼓。 《博物志》曰：外国有豉法：以苦酒溲豆，暴令极燥，以油麻蒸讫，复暴三过乃止，然後细捣椒屑，筛下，随多少合投之。 《金楼子》曰：五色茄，一名金盐；地榆，一名玉鼓。惟此二物，可以煮石。 《广志》曰：苦，秦豉也。 《楚辞□招魂》曰：大苦酸咸（大苦谓豉。）辛甘行。（言取豉调和以椒姜，咸酢和以饴蜜，则辛甘之味皆发而行。） 《古歌》曰：美豉出鲁门。 齑 《周礼》曰：醯人掌共五齐。（昌本、脾析、蜃、豚拍、深蒲也。）
《记》曰：卒食客，自前跪。彻饭齑，以授相者。 《释名》曰：蟹齑，去其匡，熟，捣合如齑也。 《通俗文》曰：淹韭曰齑，淹薤曰{队韭}。 《东观汉记》曰：王莽将败北海，逢萌载齑器於市，曰：“辛乎！”因潜藏不见。 《魏志》曰：华佗尝见病咽塞者，语之曰：“向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，可取三升饮之。”如言，立吐一蛇。 王隐《晋书》曰：袁甫曰：“美莫过稻，不可以为齑。” 《语林》曰：石崇尝冬月得韭齑，王恺货崇帐下督，云：“是捣韭根，杂以麦苗耳。” 《楚辞》曰：惩於羹者而吹齑。 又曰：吴酸毛蒌不沾薄。（毛，菜也。言吴人善为致美，其菜若蒌，味无沾薄，言有调也。又曰蒿也。蒌不沾薄，繁草也。蒌，香沾多汗也。薄，无味也。言吴人工调咸酸，使偷蒿蒌以为齑味酸，又不薄，适甘美人也。） 崔《四民月令》曰：八月收韭菁，作捣齑。 弘《君举食檄》曰：大市覆罂之蒜，东里独姥之醯、大盐杂以姜、椒，叛奴使之春齑。 《岭表异录》曰：容南土风，好食水牛肉，言其脆美，则柔毛肥彘不足比也。每军衙有局筵，必先此物，或炮或炙，尽此一牛。既饱，即以圣齑销之。（圣齑，如有菘，云是牛肠胃中已化草。）既至，即以盐、酪、姜、桂调而啜之，腹遂不胀。北客到彼，多赴此筵，但能食肉，罔有啜齑者。
卷八百五十六 饮食部十四 茹 《史民》曰：公仪休食茹而美，拔其园葵。 《後汉书》曰：孔奋为姑臧长。时每居县者，不盈数月，辄致丰积。奋左职四年，财产无所增。事母孝谨，虽自俭约，而奉养极求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。 沈约《宋书》曰：文帝为王玄谟作四时茹诗云：“堇茹供春膳，粟飧充夏餐。” 《傅玄诗》曰：厨人进藿茹，有酒不盈杯。 枚乘《七发》曰：白露之茹。 菹 《周礼》曰：朝事之豆，其实韭菹、昌本、菁菹、茆菹。（昌本，昌蒲根也，切之四寸为之。菁菹，韭菹。郑大夫读茆为茅。或曰茆水草。杜子春读茆为卯。玄谓：菁，蔓菁也；茆，凫葵也。）馈食之豆，其实葵菹。加豆之实，芹菹、深蒲、笋菹、笋菹。（芹，楚葵也。郑司农云：深蒲，弱入水深，故曰深蒲；或曰：深蒲，桑耳。，水中鱼衣也。玄谓：深蒲，蒲始生水中子也。，箭萌、┺竹萌。）王举则共七菹。（韭、菁、茆、葵、芹、、┺菹。凡醯醢所和，细切为齑，全物若为菹。齑菹之称，菜肉通称矣。） 《记》曰：麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。麇为辟鸡，菟为宛脾，皆聂而切之。切葱若薤实之，醯以柔之。（此轩、辟鸡、宛脾、皆菹类也。其作之状，以醯与薰菜淹之，杀肉及腥气也。） 又曰：水草之菹，陆产之醯，小物备矣；三牲之俎，八簋之实，美物备矣；昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。（水草之菹，芹、茆属。陆产之醯，氐、缘之属。天子之祭，八簋。昆虫，谓温生寒死之虫也。《内则》：可食之物有蜩范。草木之实，菱茨榛栗之属。） 《传》曰：王使周公阅来聘，飨有昌蜀（昌菹。）
《毛诗》曰：中田有庐，疆场有瓜，是剥是菹。（剥瓜为菹也。《笺》云：中田，土也，农人作庐焉，以便其田事。於畔上种瓜，瓜成又入其税，天子剥削淹渍以为菹。贵四时之异物。） 《毛诗义疏》曰：蒲，周礼以为菹。谓蒲始生，取其中心入地，大如指，白，生啖之甘脆。又煮以苦酒受之，如食笋法，大美。今吴人以为菹。 《广雅》曰：齑、{队韭}、{艹酿}、{艹酤}、菹也。（坠，大内切。{艹酤}，口故切。） 《苍颉解诂》曰：{艹酤}，酢菹也。 《说文》曰：菹，菜酢也。{艹滥}，瓜菹也。（{艹滥}，力甘切。） 《释名》曰：菹，阻也。生酿之，遂使阻於寒温之间，不得烂也。 《吕氏春秋》曰：文王好菹。孔子闻之，蹙而食之三年，然後美之。 贾谊《新书》曰：楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有病，而不能食之。令尹入，问曰：“王安得此疾？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念谴之而不得其罪乎，是法废而威不立，非所以使国闻也；谴而行其诛乎，则庖宰监者皆当死，心又弗忍也。故吾恐蛭之见也，因遂吞之。”令尹避席再拜而贺曰：“臣闻：天道无亲，惟德是辅。王有仁德，天之所奉也。”是昔也，惠王之後而蛭出，其夕，病心腹之积皆愈。 《晋书》曰：吴隐之年十馀岁，丁父母忧，食咸菹，以其味甘，掇而弃之。 卢谌《祭法》曰：秋祠有菹消。（《食经》有此法也。） 范汪《祠制》曰：孟冬不咸菹。 瓮
《释名》曰：生氵葱薤曰瓮，言柔滑兑兑然也。 卷八百五十七 饮食部十五 蜜 张《易注序》曰：蜜蜂以兼采为味。 《韵集》曰：蜜，蜂百草华所作也。 《汉武帝故事》曰：西王母曰：“太上之药有中华紫蜜、云山朱蜜。” 《续汉书》曰：天竺国出石蜜。 《东观汉记》曰：世祖尝与朱共买蜜合药。後上追念之，即赐白蜜一石，问：“何如在长安时共买蜜乎。” 《吴书》曰：袁术为雷薄等所距，士众绝粮。时盛暑，欲得蜜浆，又无蜜，坐床叹息良久，乃大咤曰：“袁术至於此乎！” 《吴历》曰：孙亮使黄门至中藏取蜜渍梅，蜜中有鼠矢。召问藏吏曰：“黄门从汝求蜜耶？”吏曰：“向求蜜，实不敢与。”黄门不服，亮曰：“此易知耳。”令破鼠矢，矢里燥。亮曰：“若久在蜜中，中外当俱湿；里燥，必是黄门所为。”黄门首服。 《晋令》曰：蜜工收蜜十斛，有能增煎二升者，赏谷十斛。 《晋太康起居注》曰：尚书令荀勖嬴毁，赐石蜜伍斤。
《齐书》曰：明帝元好逐姨，以银钵盛蜜渍之，一食数钵。 又曰：陶弘景永明十年脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之，赐以束帛，敕所在月给茯苓伍斤、白蜜贰斤，以供服饵。 《梁书》曰：任为新安太守。郡有蜜岭及杨梅，旧为太守所采。以冒险多物故，即时停绝。 又曰：傅昭为临海太守。郡有蜜岩，前後太守皆自封固，专收其利。昭以周文之囿与百姓共之，大可喻小，乃教勿封。 《梁四公记》曰：高昌国遣使贡刺蜜，帝命杰公迓之，谓其使曰：“刺蜜是盐城所生，非南平城者。”使者曰：“其年风灾，刺蜜不熟，故尔。”帝问杰公何得知，对曰：“南城羊刺无叶，其蜜色明白而味甘；盐城羊刺叶大，其蜜色青而味薄。以是知蜜之伪耳。” 《唐书》曰：蕃胡国出石蜜，中国贵之。上遣使往摩伽池国取其法，令扬州煎诸蔗之汁，於中厨自造焉，色味逾於西域所出。 《神仙传》曰：飞黄子服中岳石蜜及紫粱，得仙。 王孚《安成记》曰：郡东有山，百姓呼曰蜜岗，产蜜焉。（《仙经》云：蜜为众口芝。） 《荆州图记》曰：赤马山有蜜房二百所，罗缀相望，因名曰百房。 《异物志》曰：交址草，滋大者数寸，煎之凝如冰，破如博棋，谓之石蜜。 《凉州异物志》曰：石蜜之兹，甜於浮萍。非石之类，假石之名。实出甘柘，变而凝轻。（甘柘似竹，味甘。煮而曝之，则凝如石而甚轻。） 《范子》曰：白密出陇西天水。
《本草经》曰：石蜜，一名饴。 《吴氏本草》曰：食蜜生武都谷。 刘根《墨子枕中记钞》曰：百花醴蜜。 《楚辞□招魂》曰：瑶浆蜜勺，（勺，沾也）实羽觞。 左思《蜀都赋》曰：蜜防郁毓被其阜。（汉昌县多野蜂蜜蜡。） 郭珍《蜜赋》曰：繁布金房，叠称王室。咀爵滋液，酿以为蜜。散似甘露，凝如割肪。冰鲜玉润，髓滑兰香。 魏文帝《与孙权书》曰：今因赵咨奉石蜜五饼。 又《与朝臣诏》曰：南方龙眼、荔支，宁比西国葡萄、石蜜？ 又曰：新城孟太守道：蜀猪肫鸡鹜，味皆淡，故蜀人作食喜着饴蜜。 沙饧 张衡《七辩》曰：沙饧、饴、石蜜，远国贡储。 盛翁子《与刘颂书》曰：沙饧，西垂之产。
卷八百五十八 饮食部十六 酪酥 《通俗文》曰：カ羊乳曰酪，酥曰饣氐醐。 《释名》曰：酪，泽、乳汁所作，使人肥泽。 《汉书》曰：武帝太初元年，更名家马为桐马。（应劭曰：主乳马，取其汁桐治之，味酢可饮，因以为官。如淳曰：桐音，主乳马，以韦革为夹兜，受数斗咸马乳，桐取其上肥，因名曰桐马。今梁州亦名马酪为马酒。晋灼曰：桐，音捷桐之桐。） 又曰：丞相孔光奏：省乐官七十二人，给太官桐马酒。（李奇曰：以马乳为酒也，撞桐乃成。） 又曰：乌孙公主歌曰：“以肉为食兮，酪为浆。” 又曰：王莽时饥，教民煮木为酪，不可食，重为烦扰。（受日木实为酪也。或曰：如令饵木属。） 《後魏书》曰：神瑞二年秋，谷不登。太史令王亮等言谶书云：国家当都邺，大乐五十年，劝帝迁都，可救今年之饥。帝以问崔浩，浩曰：“非长久之策也。今留守旧都，分家南从，不便水土，疾疫死伤，情见事露，则百姓意阻，四方闻之，有轻侮之意。今居北方，至春草生，乳酪将出，兼有菜果，足接来秋。可不迁都也。” 又曰：临淮王潭孙孚持白武幡，劳河那瑰於柔玄、怀荒二镇间。河那瑰众号三十万，阴有异意。遂拘留孚，载以せ车，日给酪一升、肉一段。 《唐书》曰：高宗朝，太仆以患疥马乳造酪，供进署承，罪当死。上特免之。 《晋太康起居注》曰：尚书令荀勖嬴毁，赐乳酪，太官随日给之。
《汉武内传》曰：西王母曰：“次药有太玄之酪。” 《西河旧事》曰：祁连山宜牧牛羊，羊肥乳酪好，不用器物，刈草着其上，不解散，一斛酪升馀酥。 《邺中记》曰：并州之俗，以冬至後百五日，为介子推断火冷食。作醴酪，煮粳米或大麦作之。又投大麦於其中，捣杏子仁煮作之。亦投大麦中。 《郭子》曰：王武子有数斛羊酪，指示陆机曰：“卿东吴何以敌此？”机曰：“千里莼羹，未下盐鼓。” 《世说》曰：杨德祖为主簿，侍坐。人有饷酪者，魏武啖少许，乃题上作“合”字，致坐中人，并不解。修即啖之，云：“公教令‘人一口’，复何疑？” 又曰：陆太尉诣王丞相，公食之以酪，陆还遂病。明日，有笺与王，曰：“昨食酪过，通夜委顿。民虽吴人，几为伧鬼！” 《笑林》曰：吴人至京师，为设食者有酪酥，未知是何物也，强而食之。归吐，遂至困，顾谓其子曰：“与伧人同死，亦无所恨，汝故宜慎之。” 《魏文帝集》载锺繇书曰：属赐甘酷及樱桃。 孙楚《祠介子推祝文》曰：枣饭一盘、醴酪二盂，清泉甘水，充君之厨。 《傅咸集□杨济与咸书》曰：酥治疮上急。 范汪《祠制》曰：仲夏荐杏酪。 醍醐（附）
慕容晃《与顾和书》曰：今致醍（音低。）醐十斤。 《唐书》曰：武德二年，凉州刺史安修仁献百年酥，云饵之可延寿。 卷八百五十九 饮食部十七 麋粥 《周书》曰：黄帝始烹谷为粥。 《记》曰：仲秋养衰老，授几杖，行麋粥饮食。（行，犹赐也。） 又曰：公叔文子卒，其子请谥於君，君曰：“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？” 又曰：悼公之丧，季昭子问於孟敬子曰：“为君何食？”（悼公，鲁哀公之子。昭子，康子之曾孙，名强。敬子，武伯之子，名捷。）敬子曰：“食粥，天下之达礼也。” 又曰：穆公之母卒，（穆公，鲁哀公之曾孙。）使人问於曾子曰：“如之何？”（问居丧之礼。曾子，曾参之子，名申。）对曰：“申也闻诸申之父曰：‘哭泣之哀，齐斩之情，饣粥之食，自天子达。’”（子丧父母，尊卑同。） 又曰：亲始死，三日不举火，故邻里为之麋粥以饮食之。 又曰：君之丧，子大夫、公子、众士皆三日不食。子大夫、公子食粥纳财，朝一溢米，莫一溢米，食之无算。 又曰：大夫之丧，主人、室老、子姓皆食粥。
《左传》曰：晋人执卫侯，归之于京师，置诸深室，宁子纳橐饣焉。（饣，粥饼也。） 又曰：齐晏桓子卒，晏婴粗斩，苴、带、杖，菅屦，食粥，居倚庐，寝苫枕草。其老曰：“非大夫之礼也。” 又曰：正考父鼎铭云：“饣於是，粥於是，以糊余口。”（饣，饩也。） 《尔雅》曰：鬻，糜也。（薄麋。）糊，饣也。（麋也。） 《释名》曰：麋，煮米使麋烂也。粥，濯於麋粥粥然也。寒粥，米投寒水中也。 《史记》曰：左师触龙见赵太后曰：“食得无衰乎？”太后曰：“恃粥耳。” 又曰：阳卢侯赵章病，淳于意诊其脉，曰：“风”（音洞。）风者，五日而死。後七日乃死，曰：“其人嗜粥，故中藏实。实故过期。” 《後汉书》曰：光武为王郎所追，至无蒌亭，冯异上豆粥一碗。明日，上谓诸将曰：“昨得公孙豆粥，饥寒俱解。” 又曰：樊事後母至孝。及母卒，哀思过礼，毁病不自支，世祖常遣中黄门朝暮送饣粥。 《东观汉记》曰：曹褒迁将作大匠。上闻褒病，使致医药、糜粥。 谢承《後汉书》曰：南阳陆续仕郡户曹史。时饥荒，太守尹兴使续於都亭赋闷セ粥。续悉令简阅其人，讯以名氏。事毕，兴问所食几何，续因口说六百馀人，皆分别姓字无有差谬，兴异之。 《汉献帝传》曰：帝在长安，谷一斛五十馀万。帝使侍御史侯汶出太仓米豆为饥民作糜粥，死者不绝。帝疑廪赋不实，敕取米豆五升，於御前作糜，得满两盆。杖汶五十。
《九州春秋》曰：臧洪为青州刺史，为袁绍所围，粮食已尽。初尚掘鼠，煮筋角，後无可复食。厨有米三升，主簿启进内，稍以为糜粥。洪叹曰：“吾独食此何为？”命作薄粥，与众共啜之。 《魏末传》曰：曹爽等令李胜辞司马宣王，并伺察焉。宣王见胜，自陈“无他劳效，横蒙圣恩，当为本州，诣阁拜辞，不悟加恩，得蒙引见。宣王令两婢侍衣，衣落；复上指口言渴，主饮婢进粥，宣王持杯饮粥，粥皆流出沾胸。胜悯然者久之。 《吴录》曰：李寿作糜以食饥者，而不自名。 又曰：朱桓除馀姚长，遇疫疠，谷食荒贵。桓分部良吏，隐亲医药，食粥相继。士民感戴之。 王隐《晋书》曰：贼杜下蜀。蜀人饥，陶侃多作粥以待之，於是悉降。 《晋安帝纪》曰：桓玄败走，左右进以粗粥，咽不能下。 《郭林宗传》曰：林宗尝止陈国文学，见童子魏德公，知其有异。德公求近其房止，供给洒扫。林宗尝不佳，夜中命作粥，德公为之进焉。林宗一啜，怒而呵之曰：“高明为长者作粥，不如意，使沙不可食！”以杯掷地。德公更为粥，三进三呵。德公姿无变容，颜色殊悦。林宗乃曰：“始见子之面，今乃知卿心。”遂友善之，卒为妙士。 《宋书》曰：戴与兄勃并隐遁有名。中书令王绥尝携客之勃等，方进豆粥，绥曰：“闻卿善琴，试欲一听。”不答。绥恨而去。 又曰：何子平，大明末，东土饥荒，继以师旅。家有大丧，八年不得营葬，昼夜号哭，常如袒括之日。冬不衣絮，暑避清凉，一日以数合米为粥，不进盐菜。 《齐书》曰：宣考陈皇后生高帝。高帝年二岁，乳人乏乳，后梦人以两瓯麻粥与之，觉而乳惊，因此丰足。 《梁书》曰：昭明太子统母丁贵嫔薨，水浆不入口，每哭恸绝。武帝命中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭性。圣人之制，不胜丧，比於不孝。有我在，那得自毁如此耶？”即强进饮粥。太子奉敕，乃进数合。自是至葬日，进麦粥一升。武帝又敕曰：“闻汝所进食过少，转羸瘦，我比更无病，正为汝胸中亦圮塞成疾，故应加饣粥，不使我恒悬心。”虽屡奉敕劝逼，终丧日止一溢米，不尝菜果之味。 又曰：张弘策幼以孝闻，母尝有疾，五日不食，弘策亦不食。母强为进粥，弘策乃食母所馀。
又曰：肖景为南兖州刺史。会年荒，计口振恤，又为饣粥於路以赋之。 又曰：任为义兴太守，岁荒，散私俸米豆为粥，活三千馀人。 又曰：王志天监初为丹阳尹。时年饥，每旦为粥於郡门以赋百姓，众悉称惠。 又曰：刘览，字孝智。十六通《老》、《易》。位中书郎，以所生母忧，庐于墓，再期不尝盐酪，食麦粥而已。 又曰：有河南孝廉秦绵，遭母丧，送葬，不忍复还。乡人为作庵，仍止其中。若遇有米食粥，无米食菜而已。 又曰：庾沙弥母刘氏亡，水浆不入口累日。初进大麦薄饮，经十旬方为薄粥。终丧不食盐酢。 《陈书》曰：张昭弟乾，字玄明，聪敏好学，亦有至性。父卒，兄弟日惟食一升麦屑粥。 《後魏书》曰：崔浩，道武贾岁，威风严峻，官省左右以微过得罪，莫不逃避隐匿。自下皆变，浩独恭勤不怠，或终日不归。帝知之，辄命赐以御粥。 又曰：薛真度为豫州刺史。景明初，豫州大饥，真度辄表曰：“别出仓米五十斛为粥，救其甚者。”诏曰：“真度所表，甚有忧济百姓之意，宜在极恤也。” 又曰：文明太后崩，孝文五日不食。杨椿谏曰：“圣人之礼，毁不灭性。纵陛下欲自贤於万代，其若宗庙何？”帝感其言，乃一进粥。 又曰：杨逸为光州刺史。时灾俭连岁，逸欲以仓粟赈给，而所司惧罪不敢。逸曰：“国以人为本，人以食为命，假令以此获戾，吾所甘心！”遂出粟，然後申表。右仆射元罗已下谓公储难阙，并执不许。尚书令、临淮王以为宜贷二万，诏听贷五万。既出粟之後，其老小残疾不能自存活者，又於州门造粥饲之，将死而得济者以万数。帝闻而善逸。 又曰：韦フ，字遵显。少有志业，年十八，辟州主簿。时属岁俭，フ以家粟造粥，以饲饥人，所活者甚众。
又曰：房景远，字升遐，重然诺，好施与。岁俭，分赡宗亲。又於通衢以粥食饿者，存济甚众。平原刘郁行造兖境，忽遇劫贼，已杀十馀人，次至郁，郁曰：“与君乡近，何忍见杀？”贼曰：“若言乡里亲，亲是谁？”郁曰：“齐州主簿房阳是我姨兄。”阳是远小字，贼曰：“我食其粥得活，何得杀其亲？”遂还衣服，蒙活者二十馀人。 又曰：李搔妹曰法行，幼出家为尼，後遭时大俭，施糜粥於路。 《北齐书》曰：李士谦，遇年饥，多有死者。士谦罄家资为之糜粥，赖以全活者万计。 《後周书》曰：皇甫遐，字永贤，河东汾阴人。性至孝，遭母丧，乃庐於墓侧，食粥枕苫，栉风沐雨，形容枯悴，家人不识。 《隋书》曰：陆让母者，上党冯氏女也，性仁爱，有母仪，让即其孽子也。仁寿中，为番州刺史，赃货狼籍，为司马所奏。上遣使按之，皆验，乃命公卿百僚议之。咸曰：“让罪当死。”诏可其奏。让将就刑，冯氏蓬头垢面，诣朝堂数曰：“无汗马之劳，致位刺史，不能尽诚奉国，以答鸿恩，而返违犯宪章，赃货狼籍！若言司马诬汝，百姓、百官不应亦皆诬汝；言至尊不怜愍汝，百姓何故治书覆汝？汝岂诚臣？岂孝子？不诚不孝，何以为人！”於是流涕吗咽，亲持盂粥劝让令食。既而上表求哀，词情甚切，上悯然为之改容。献皇右甚奇其意，致请於上，遂下诏可减死为民。 《太公金匮》曰：武王伐纣，都洛邑，而雪深丈馀。不知何五大夫，乘马车，从两骑，止王门外。师尚父使人持一器粥，出，开门而进曰：“先生大夫在内，方对天子，未有出时。天寒，故进热粥以御寒。” 《庄子》曰：颜回有负郭之田五十亩，足以供饣粥。 《七略》曰：宣帝诏徵被公见诵《楚辞》，被公年衰母老，每一诵，辄与粥。 《风俗通》曰：范滂父字叔矩，遭母忧，既葬之後，饣粥不赡。司徒召滂，滂曰：“老父年尊，绝意世仕，遂不得避也。” 《魏武遗令》曰：吾夜半觉小不佳，至明日，饮粥，汗出，服当归汤。 《谯子法训》曰：或曰：“母有疾，使其妻为粥者，妻不可，以刀击之，夷其面，可以为孝乎？”曰：“以刀刃妻，其亲必骇，而有忧及之，何有於孝？” 《郭子》曰：许允为吏部郎，多用其乡里。帝遣虎贲收之，妇云：“无忧！”寻还，作粟粥待之。
《语林》曰：石崇为客作豆粥，咄嗟便办。王恺乃密货崇帐中都督，曰：“豆难煮，惟豫作熟豆，以白粥投之。” 《续搜神记》曰：刘池荀家在夏口，忽有鬼来，喜偷食。刘即於他家煮治葛，取二升汁蜜赍还家。向夜，令举家糜食，馀一瓯，因写治葛汁着中，於几上，以瓮复之。至人定後，闻鬼发瓮啖糜，须臾，在屋头吐，至四更中，寂然。於此遂绝也。 徐广《晋记》曰：愍帝建兴四年，京城粮尽，屑麴为粥，以供帝食。 《录异传》曰：周时，尹氏贵盛，五世不别，会食数千人。遭饥荒，罗鼎作糜，啜之声闻数十里。 《邺中记》曰：并州之俗，以冬至後百五日，为介子推断火冷食，三日粥。中国为寒食。 《凉州异物志》曰：高昌僻土，有异於华，寒服冷水，暑啜罗。（，受车切。北郡人作糜粥啜之，俗号也。） 《南越志》曰：陵庐城中有井，半清半黄。黄者甜滑，宜作粥，色如金，似灰汁，甚芬馨。 《世说》曰：郄嘉宾三伏之月诣谢公，炎暑重赫，虽当风交扇，犹沾汗流离。谢着故练衣，食热白粥。郄谓谢曰：“自非君体，几不堪此。” 又曰：宾客诣陈大丘宿，使元方、季方炊。太丘问：“炊何迟留？”元方长跪曰：“君与客语，乃俱窃听，炊忘着米，今皆成糜。”太丘曰：“尔颇有识不？”二子长跪俱说，言无遗失。太丘曰：“如此，俱成糜自可，何必饭耶？” 《俗说》曰：王东亭尝之吴郡就汰公宿，汰公设豆藿糜，自啖一大瓯。东亭有难色，汰公强进半瓯。 《王荟别传》曰：荟为吴郡内史。其年大饥，荟出私财为百姓饣粥。 《风土记》曰：天正日南，黄锺践长，粥饣追萌，微纳休昌。（是以阳始牙动，为饣粥以养幼扶微。俗尚以赤豆为糜，所以象色也。）
《广志》曰：辽东赤梁，魏武帝以为御粥。 《天文要集》曰：玉井主粥厨。 《殷康集》曰：康为武康县，教曰：“郭邑居民有死丧者，可令送两坩粥。” 《时镜新书》曰：齐魏收当寒食饷王元景粥，元景与收书曰：“始知令节，须御麦粥，加之以糖，弥觉香冷。” 《荆楚岁时记》曰：正月十五日，豆糜加油骨其上，以祠门户。 魏武帝《苦寒行》曰：行行日已远，人马同时饥。担橐以取薪，斧冰持作糜。 《唐新语》曰：李既贵，其姊病，必亲为煮粥，火其须。姊曰：“仆妾多，何自苦若是？”对曰：“岂为无人耶？顾姊年老，亦年老，虽欲久为姊煮粥，其可得乎？” 膏糜 《国语》曰：勾践载稻与脂於舟以行。（稻有膏糜。）国之孺子之游者，无不也，无不啜也，必问其名。（为後将用之。） 《续齐谐记》曰：吴县张成夜起，忽见一妇人立於宅东南角，举手招成，成便往就之。妇人曰：“此地是君家蚕室，我即是此地之神。明日是正月半，宜作白粥泛膏於上以祭也，当令君蚕桑百倍。”言绝，失所。成如言，为作膏白粥。自此已後，年年大得蚕。今世人正月半作膏糜，像此。 糁 《周易》曰：鼎折足，覆公饣束。（郑玄曰：糁谓之饣束。《震》又为竹。竹萌曰荀。荀者，饣束之米也。《诗》云：其饣束惟何？）
《周礼》曰：醢人掌羞豆之实，酏食、糁食。 《记》曰：犬羹、菟羹，和糁不蓼。（凡羹齐，宜以五味调和米屑谓之糁，蓼则不也。） 又曰：糁：取牛、羊、豕之肉，三如一，小切之，与稻米，稻米二，肉一，合以为饵煎之。（此周礼糁食也。） 《说文》曰：甚，以米和羹也。（甚与糁同。） 宗躬《孝子传》曰：桑虞丧父，十四日食百粒糁藜藿。 《墨子》曰：孔子穷陈、蔡之间，藜蒸不甚。 索（所戟切。） 《通俗文》曰：煮米索。 《食经》曰：作煸法，近水则涩。 ナ 《周礼》曰：笾人，掌朝事之笾，其实，ナ、白、黑、形盐。（ナ，ナ实也。郑司农云：，麻曰ナ，稻曰白，黍曰黑，郑玄曰：今河问以北，煮童煮麦卖之名曰逢。） 《仪礼》曰：、ナ坐，设于豆西，当外列，在东方，妇赞者执白、黑以授主妇。
又曰：主妇荐韭菹醢坐，奠于筵前，醢在南方，妇替者执二笾、，以授主妇。主妇不兴，受之，奠于醢南，ナ在东。 《礼》曰：Ρ、羹、菽、麦、ナ、稻、黍、粱。 （丘与切。） 《苍颉解诂》曰：，煮麦也。 《说文》曰：，麦甘粥也。 《释名》曰：煮麦曰，亦龋也，熟煮之，龋坏也。 《急就》曰：甘殊美奏诸君。 肺员（苏本切） 《说文》曰：员，切熟肉，内於血中和也。 《释名》曰：肺员，饣赞也。全米糁之，如膏钻也。 卢湛《祭法》曰：四时祠皆用肺员。 血（苦滥切。）
《说文》曰：羊血白。 《释名》曰：血，以血作之，增其酸鼓之味，使甚苦，以消膏；而加菹其中，亦以消酒也。 卢湛《祭法》曰：春夏秋祠，皆用血。 热洛河 《唐书》曰：安禄山、思顺翰并来朝，玄宗使骠骑太将军、内侍高力士及中贵人供奉官，於京城东驸马崔惠童池亭宴会，使射生官射鲜鹿，取血煮其肠，谓之热洛河，以赐之，为翰好故也。 羌煮 《搜神记》曰：羌煮，貊炙翟之食也。自太始以来，中国尚之，戎翟侵中国之前兆也。 胡饭 《续汉书□五行志》曰：灵帝好胡服、胡饭，京师贵戚皆竞为之。 卷八百六十 饮食部十八 饼 《释名》曰：饼，并也，溲麦使合并也。胡饼，作之大漫汗，亦言以胡麻着上也。蒸饼、汤饼、体饼之属，皆随形而名之也。
《汉书》曰：宣帝微时，每买饼，所从买家辄大售，亦以自怪。 《续汉书》曰：灵帝好胡饼，京师皆食胡饼，後董卓拥胡兵破京师之应。 《东观汉记》曰：光武问弟五伦曰：“闻卿为市掾，人有遗卿母一笥饼，卿从外来见之，夺母笥，探口中饼出，有之乎？”伦对曰：“实无此。众人以臣愚蔽，故为出此言耳。” 《英雄记》曰：李叔节与弟进先共在乘氏城中，吕布诣乘氏城下。叔节从城中出诣布，进先不肯出。为叔节杀数头肥牛，提数十石酒，作万枚胡饼，先持劳客。 《魏志》曰：汉末，赵歧避难逃之河间，不知姓字。又转诣北海，着絮巾裤，常於市中贩胡饼。孙宾硕时年二十馀，乘犊车将骑入市，观见歧，疑其非常人也，因问之：“自有饼耶？”歧曰：“贩之。”宾硕曰：“买几钱？卖几钱？”歧曰：“买三十，卖亦三十。”宾硕曰：“视处士之望，非买饼者，殆有故。”乃开车後户，顾所将两骑，令下马扶上之。时歧以为是唐氏耳目也，甚怖，面失色。宾硕闭後户，下前檐，谓之曰：“视处士状貌，既非贩饼者，如今面色变动，即不有重怨，则当亡命。我，北海孙宾硕，阖门百口，又有百岁老母在堂，势能相度者也，终不相负，必语我以实。”歧乃具告之。宾硕遂载歧以驱归。 又曰：严翰，字公仲，学问特善《春秋公羊》。司隶锺繇不好《公羊》而好《左氏》，谓“左氏”为太官。而谓“公羊”为卖饼家。 又曰：卢毓为吏部尚书。时举中书郎，诏曰：“得其人与不，在卢生耳。选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。” 《魏略》曰：丁斐封列侯，坐免官。後太祖啁曰：“斐，文侯印绶何在？”斐对曰：“以易饼。”太祖大笑。 《晋书》曰：何曾性奢豪，务在华侈。帏帐车服，穷极绮丽；厨膳滋味，过於王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取。其食蒸饼，上不坼作十字不食。 王隐《晋书》曰：王长文，州辟别驾，阳狂不诣。举州追求，乃於成都市，见蹲地啮胡饼。 又曰：王羲之幼有风操。郗虞卿闻王氏诸子皆俊，令使选婿。诸子皆饰容以待客，羲之独坦腹东床，啮胡饼，神色自若。使具以告，虞卿曰：“此真吾子婿也。”问谁，果是逸少，乃妻之。 《晋阳秋》曰：惠帝崩，由食饼也。
又曰：王欢耽学贫窭，或人惠蒸饼一轴，以充一日。妻子常有菜色。 《宋书》曰：王悦之为吏部郎。邻省有会同者，遗悦之饼一瓯，辞不受，曰：“此费诚小，然少来，不愿当之。” 肖子显《齐书》曰：永明九年正月，诏太庙四时祭荐宣皇帝面起饼。 又曰：何戢为司徒左长史。太祖为领事，与戢来往，数置欢宴，上好水引饼。戢令妇女躬自执事，以设上焉。 《梁书》曰：武帝尝设大臣饼，蔡樽在坐，帝频呼其姓名，樽竟不答，食饼如故。帝觉其负气，乃改唤蔡尚书，樽始放箸执笏曰：“惟。”帝曰：“卿向聋，今何聪？”对曰：“臣预为右武，且职在纳言，陛下不应以名垂唤。”帝有惭色。 《赵录》曰：石勒讳胡，胡物皆改名。胡饼曰搏炉，石虎改曰麻饼。 又曰：石虎好食蒸饼，常以枣、胡桃瓤为心，蒸之使坼裂方食。及为冉闵所篡幽废，思不裂者不可得。 《後魏书》曰：胡叟不治产业，常苦饥贫，能不以为耻。养子字螟蛉，以自结。常作布囊，容三、四斛，饮啖醉饱，便盛肉饼以付螟蛉。见车马荣华者，视之蔑如也。 《北齐书》曰：厍狄连，冬至日亲表称贺。其妻为设豆饼，连问：“此豆饼何处得来？”妻对曰：“於食中减。”连大怒。 《後周书》曰：樊深以父遇害，因避难，坠岩伤足，绝食再宿，後遇得一箪饼，饮食之。然念继母年老患Φ，咸免虏掠，乃弗食。夜中，匍匐寻觅。母过，得相见，因以馈母。还，复遁去。改易姓名，游学於汾、晋之间。 《唐书》曰：僧万回，阌乡人也。恢谐以狂，发言屡中。其兄戍边五载，母思之。万回年幼，请诣兄所，策竹马去。经归而返，白母曰：“兄还，请办饼，更往迎之。”数日，持补而至，母发补，乃戍子衣也。寻而子至，母大惊。 《范子》曰：饼出三辅。
《墨子》曰：鲁阳文君云：“有人於此牧羊，刍豢不可胜食也。见人作饼，即还然窃之；楚四境之田，芜广不可胜辟，见宋、郑之门邑，则还然窃之。与彼异乎？” 《抱朴子》曰：莽之世，卖饼小人皆得等级，斗筲之徒兼金累紫；杨子云确然忠贞之节形矣。 《三辅旧事》曰：太上皇不乐关中，高祖徙丰沛屠儿、沽酒、卖饼、商人，立为新丰县。故一县多小人。 《李固别传》曰：质帝暴得疾，云食煮饼腹中闷，遂崩。 蔡质《汉官仪》曰：尚书郎直，太官供饼饵五熟。 《玄晏春秋》曰：卫伦过予而燕，论及於味。伦称侍中刘子杨食饼知盐生，精味之至也，予曰：“昔师旷识劳薪、易牙别淄渑，子杨之妙，抑末乎？”伦曰：“晋旷、齐牙，古之精也；魏之子杨，今之妙也。子何间焉？” 《语林》曰：何平叔面绝白，魏文帝疑其着粉。正夏月唤来，与热汤饼，大汗出，随以朱衣自拭，色转皎然。 《幽明录》曰：姚泓叔父大将军绍总司戎政，召胡僧，问以休咎。僧乃以面为大胡饼形，径一丈，僧坐其上，先食正西，次食正北，次食正南，所馀卷而吞之讫，便起去，了无所言。是岁五月，杨盛大破姚军於清水。九月，晋师北讨，扫定、洛。明年，遂席卷酆镐，生禽泓焉。 葛洪《神仙传》曰：壶公者，从远方来卖药，常悬一壶於坐上，每日入後，跳入壶中。市掾费长房於楼上见之，知非常人也，身为扫除，并进饼。公令长房共跳入壶，但见楼观五色，重门阁道，侍者数十人。 《京兆旧事》曰：萧彪为巴郡守。父老，归供养。父嗜饼，从至市，立车，下自进之。 《廷尉决事》曰：廷尉上士张柱私卖饼，为兰台令史所见。 《方言》曰：饼谓之饨，（徒昆切。）或谓之饣长，（音张。）或谓之馄。（音混。）
《说文》曰：饼，面也。 《杂五行书》曰：十月亥日食饼，令人无病。《食经》有髓饼法，以髓脂合和面。 崔《四民月令》曰：五月距立秋，无食煮饼及水溲饼。（夏月饮水时，此二饼得水即冷坚不消，不幸便为食作伤寒矣。以饼置水中则渗；惟酒溲之，入则也。） 王郎《上刘纂等樗蒲》曰：左中郎乐林得纂面肉，共啖汤饼。 缪袭《祭仪》曰：夏祀以蒸饼。 卢谌《祭法》曰：四时祠用曼头、饣曷饼、体牢。凡夏祠别用乳饼。冬祠用白环饼。（荀氏《四时列馔注》曰：夏祠以薄液代曼头。） 徐畅《祭记》曰：旧五月麦熟，荐新麦，作起漱白饼。 《明皇杂录》曰：武惠妃生日，上与诸公主按舞於万岁楼下。上乘步辇，从复道窥见卫士食毕以饼饵弃水窦中。上大怒，命高力士杖杀之。上方震怒，左右莫敢言者。宁王从容谓上曰：“从复道窥见获卫士之过而杀之，恐人臣不能自安，又失大体。陛下志在勤俭爱物，恶物弃於地；奈何性命至重，重於残飧者乎？”上蹶然大悟，遽命赦之。 《荆楚岁时记》曰：六月伏日，并作汤饼，名为辟恶。 《时镜新书》曰：四月八日，长沙市肆之人无子者供寺阁下羊肉薄饼，结愿以乞儿，往往有验。 束皙《饼赋》曰：《礼》仲春之月，天子食麦，而朝事之笾，煮麦为面。《内则》诸馔不说饼。然则虽云食麦，而未有饼。饼之作也，其来近矣。若夫安乾、ХЦ之伦，纠耳、狗后之属，钮带、案成，饣饣主、髓烛，或名生於里巷，或法出乎殊俗。三春之初，阴阳交际，寒气既消，温不至热。于时享宴，则曼头宜设。吴回司方，纯阳布畅，服饰饮冰，随阴而凉，此时为饼，莫若薄壮。商风既厉，大火西移，鸟兽毛，树木疏枝，肴馔尚温，则起溲可施。玄冬猛寒，清晨之会，涕冻鼻中，霜成口外，充虚解战，汤饼为最。尔乃重罗之，（丘与切。）尘飞雪白，胶粘筋，膏氵羔柔泽。肉则羊膀豕胁，脂肤相半，脔若蜿首，珠连砾散，姜株葱本，{艹}（音封）缕切判，锉末椒兰，是洒是畔。和盐漉鼓，揽合つ乱。於是火盛汤涌，猛气蒸作，攘衣振服，握搦拊搏，面弥离於指端，手萦回而交错，纷纷及及，星分雹落。笼无逆肉，饼无流面，妹俞咧敕，薄而不绽。和和，襄色外见，柔如春绵，白若秋练，气勃郁以扬布，香飞散而远遍。行人失涎於下风，童仆空爵而斜盼，擎器者砥唇，立侍者千咽。尔乃换增，濯以玄醢，钞以象著，曳要虎丈，叩膝遍据，盘案财投而辄尽，庖人参潭而促遽。手未及换，增礼复至，唇齿既调，口咽利，三笼之後，转更有次。 庾阐《恶饼赋序》曰：范子常者造余宿，霍鸡为饼，迟御之情甚虚，奇嘉之味不实，聊作《恶饼赋》以释之。
弘君举《食檄》曰：催厨人作茶饼，熬油煎葱，例茶以绢，当用轻羽，拂取飞面，刚软中适，然後水引。细如委纟延，白如秋练，羹杯半在，财得一咽，十杯之後，颜解体润。 梁吴均《饼说》曰：宋公至长安，得姚泓时故太官承程季者，了了人也。公曰：“今日之食，何者最先？”季曰：“仲秋御景，离蝉欲静，变变晓风，凄凄夜冷。臣当此时，惟能说饼。”公曰：“善。”贾怂称曰：“安定噎鸠之麦，雒阳董德之磨，河东长若之葱，陇西舐背之犊，χ（音夫。）罕赤耻之羊，张掖北门之鼓。燃以银屑，煎以银铫，洞庭负霜之橘，仇池车带之椒，调以济北之盐，М以新丰之鸡，细如华山玉屑，白如梁甫银渥，既闻香而口闷，亦见色而心迷。”公曰：“善！” 糗□ 《书》曰：峙乃糗粮，亡敢弗逐。（峙，具。糗，熬稻也。） 《仪礼》曰：四笾：枣、糗、粟、脯。 《左传》曰：陈辕颇赋封田以嫁公女，以为己大器。公逐之，出奔郑。道渴，其族辕亘进稻醴、粱糗、段脯焉。曰：“何其给也？”曰：“器成而具。” 《公羊》曰：公出奔齐，国子执壶浆曰：“敢致糗从者。”公稽首以衽受。 《说文》曰：□，乾食也。糗，熬米麦也。（去九切。） 《释名》曰：糗，龋也，饭而磨散之，使龋碎也。饣侯，候也，候人饥者以餐之。 《汉书》曰：李陵击匈奴，兵败，令军士人持二升□、一片冰相待。 《东观汉记》曰：严尤击江贼，世祖奉糗一斛、脯三十朐。 又曰：隗嚣且病，饿，出城餐糗□，腹张，悉愤而死也。
又曰：张禹巡行守，舍止大树下，食□、饭屑，饮水而已。後年贫，人来归者千馀户。 又曰：贺玄，字文弘，为九江太守。行县赍持□，但就温汤而已。 谢承《後汉书》曰：沈景为河间相，恒食□。 《後汉书》曰：赵孝兄礼为饿贼所得。孝闻之，即自缚诣贼曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，并放之，谓曰：“可且归，更持米□来。”孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之，遂不害。乡党服其义。 《魏略》曰：寒贫者本姓石。後还长安，车骑将军郭淮以意气呼之，问其所欲，亦不肯言。淮因与脯□及衣，财取脯一朐、□一升而止。 《唐书》曰：黄巢将逼三辅，僖宗出幸，途无供顿，卫军不得食。张浚谓汉阴令李康曰：“公可为糗饵，以供行在。”康乃鸠集骡乘，分道进饔糗。 《列女传》曰：勾践伐吴，有献一囊□者。王以赐军士，甘不逾嗌，而战自十倍。 《孟子》：舜之饭糗茹草也，若将终身焉。 《玄晏春秋》曰：卫伦过予而燕，论及於味，命仆取糗以进予。予尝之，曰：“吾知之矣。麦，其主者也；有李、柰、杏味。三果不同，予焉得兼之？”伦曰：“吾之将来，家实多果。杏时将发，故糅之以杏汁；李、柰时发，又糅之以李、柰汁。故有三果之味也。” 《物理论》曰：吕子义，清贤之士也。思之宜往存省，怀□而往。主人盛为馔食，乃出怀中□，求冷水一杯而食之。 《楚辞□九章》曰：播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。 崔《四民月令》曰：四月可作枣□。
饵粢 《周礼》曰：羞笾之实，糗饵、粉粢。（郑玄曰：二物皆粉稻米、黍米所为也。合蒸曰饵，饼之曰。糗者，捣粉，熬大豆为饵，之粘着以粉之也。饵言糗，言粉，互相明也。） 《广雅》曰：铎、饣齐，饵也。 《方言》曰：饵谓之饣恙，（音恙。）或谓之粢，或谓之饣令，（音铃。）或谓之饣奄，（乌业切。）或谓之饣元（音原。）。 《说文》曰：饵，粉饼也。，稻饼也。 《释名》曰：饵，而也，相黏则也。兖豫曰溏浃，（或作Д。）就形之名也。，渍也，蒸糁屑，使相润渍饼之也。 《韵集》曰：饣唐、饣弟，饵也。 《东观汉记》曰：樊毕，字仲华。世祖尝於新野坐文书见拘，时毕为市吏，馈饵一笥，上德之。建武初，拜河东都尉，引见云台，上啁毕曰：“一笥饵，得都尉，何如？” 《风俗通》曰：汝阳彭氏墓近大道，有一石人。田家老母到市买数片饵以归，过阴墓树下，以饵着石人头，忽去而忘之。行道人见饵，怪问之，或人调云：“此石人有神，能治病。病愈者以饵来谢之。”转以相语云：“头痛者，磨石人头；腹痛者，磨石人腹。”遂千里来就，号曰贤君，如此数年。前饵母闻之，为人说之，乃无复往者。 《梁书》曰：朱异好饮食滋味声色之娱，子鹅炮鳅不辍於口。虽朝谒，从车中必赍饴饵。 ХЦ（上巨下汝） 《通俗文》曰：于纟争者谓之ХЦ。
《杂字解诂》曰：ХЦ，膏环也。 《异苑》曰：张骥，永初中於都丧亡。司马茂往哭之，见骥凭几而坐，以箸刺ХЦ食之。 《楚辞□招魂》曰：ХЦ、蜜饵。（言以蜜和米面，熬作ХЦ，捣黍作饵。） 寒具 《周礼》曰：朝事之笾。（郑司农云：朝事，谓清朝未食，先进寒具口实之笾。） 《通俗文》曰：寒具谓之饣曷。（音曷。） 桓谭《新论》曰：孔子，匹夫耳，而卓然名著。至其冢墓，高者牛羊鸡豚而祭之，下及酒脯、寒具，致敬而去。 《张逸遗令》曰：闭口寒具不得入。 卷八百六十一 饮食部十九 羹 《周礼□天官□亨人》曰：祭祀共大羹、羹，宾客亦如之。（大羹，肉氵音者。郑司农云：大羹，不致五味也。羹，加盐菜也。氵音音泣。） 《礼》曰：食居人之左，羹居人之右。毋Ш羹，（亦嫌欲疾。Ш，不嚼菜也，音敕答切。）毋絮羹。（为其详於味。絮犹调也。絮，敕处切。）客絮羹，主人辞不能烹。羹之有菜者用挟，无菜者不用挟。
又曰：雉羹、鸡羹、兔羹、Ρ羹，食自诸侯已下，至於庶人，无等。（羹，食之主。） 又曰：子卯稷食菜羹，（忌日贬也。）夫人与君同庖。（不时杀也。） 又曰：不能食粥，羹之以菜可也。（谓性不能者，可食饭菜羹。） 又曰：大飨之礼尚玄酒，而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。 《左传》曰：颍考叔有献於郑庄公。公赐之食，食而舍肉。公问其故，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”（肉有汁曰羹。） 又曰：臧哀伯谏曰：“大羹不致。”（大羹，肉汁也，不致五味，不忘本也。） 又曰：郑伐宋，将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及郑师与宋师战，曰：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政！”（畴昔，犹前日也。）与入郑师，故败。君子谓羊斟非人也，以其私憾败国殄民，（憾，恨也。殄，尽也。）於是刑孰大焉？诗所谓“人之无良”者，（诗义取不良之人相怨以亡。）其羊斟之谓乎？ 又曰：楚献鼋於郑灵公。子公宋与子家将见。（宋，子公也。子家，归生。）子公之食指动，（第二指也。）以示子家曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，（问所笑。）子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。（欲使指动无效也。）子公怒，染指於鼎，尝之而去。 又曰：叔鲋求货於卫，淫刍荛者。卫人使屠伯馈叔向羹与一箧锦，叔向受羹反锦。 又曰：和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，单之以薪。（单，炊也。）宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然，以水济水，谁能食之？ 《书》曰：若作和羹，尔惟盐梅。（盐，咸。梅，。羹须盐以和之。） 《诗义疏》曰：肉甚美，可以为羹霍。
《语》曰：虽蔬食菜羹，瓜祭，必齐如也。 《尔雅》曰：肉谓之羹。（郭璞注曰：肉，霍也。旧说肉有汁曰羹。孙氏以为，肉，作羹之物，因以名云。） 《广雅》曰：羹谓之氵音。 《说文》曰：羹，五味和粥也。 《释名》曰：羹，汪也，汁汪郎也。 《史记》曰：古者，天子常以春秋解祠黄帝，用一枭破镜。（如淳曰：汉史东郡送枭，五日作枭羹，以赐百官也。） 又曰：项王为高祖置太公於机上，告汉王，汉王曰：“吾与羽俱北面受命怀王，约为弟兄，吾翁即若翁。必欲烹而翁，幸分我一杯羹。” 又曰：高祖少时，与宾客过丘嫂，食，嫂厌叔与客来，佯为羹尽，栎釜边，客以故去。已而视釜中，尚有羹。由此怨其嫂，封其子颉羹侯。 《战国策》曰：乐羊为魏将，而攻中山。其子在中山。中山君烹其子而遗之羹，乐羊啜之尽一杯。文侯谓褚师赞曰：“乐羊以我故食其子肉。”对曰：“其子食之，其谁不食？”羊下中山，文侯赏其功而疑其心。 又曰：中山君飨大司马，子期在焉。羊羹不遍，子期怒，走楚，说王伐中山。中山君亡，有二人挈子随後，问之，曰：“臣父尝饿且死，君下壶飧哺臣之父，故来死君也。”中山君叹曰：“吾以一碗羊羹亡国，以一壶飧得二士死。” 《後汉书》曰：太尉刘宽性仁恕，不妄喜怒。尝服朝服，侍婢奉肉羹，翻污其衣，婢遽收之。宽神色不异，徐言：“羹烂汝手乎？” 《东观汉记》曰：王涣为洛阳令。马帝正数从卖羹饭家乞贷，不得，辄欧骂之，至忿，煞正。捕得，涣问知事实，便讽吏解遣。
谢承《後汉书》曰：陆续诣诏狱，其母至京师饷食。续对饷泣曰：“续母来。”使者问其故，答曰：“续母作羹，截肉未尝不方，断葱寸寸无不同，是以知母来。” 又曰：陶硕，字公超，啖芜菁羹，无盐。 《帝王世纪》曰：文王长子曰伯邑考，纣烹以为羹，以赐文王，曰：“圣人不食其子羹。”文王得而食之。纣曰：“谁谓西伯圣者与？食其子羹而不知！” 《晋书》曰：桓温表王浚之孙曰：“浚今有三孙，年出六十，室如悬磬，糊口江滨，四节蒸尝，菜羹不给。” 《宋书》曰：湘州刺史王僧虔引乐颐之为主簿，以同僚非人，弃官去。吏部郎庾杲之尝往候，颐之为设食，惟枯鱼菜菹。杲之曰：“我不能食之。”母闻之，自出尝膳，鱼羹数种。杲之曰：“卿过於茅季伟，我非郭林宗。” 又曰：殷淳子孚，有父风。尝与侍中何勖共食，孚羹尽。勖云：“益殷莼羹。”勖，司空无忌子也。孚徐辍箸曰：“何无忌讳！” 又曰：朱修之为荆州刺史。姊在乡里，饥寒不立。修之贵为刺史，未曾供赡。往姊家姊为设菜羹粗饭以激之。 又曰：毛修之被禽入魏，敬事嵩山道士冠谦之。谦之在魏，太武帝信敬，营护之，故不死。修之尝为羊羹，荐魏尚书，以为绝味，献之武帝，大悦，以为太官令。被宠，遂为尚书，封南郡公，太官令如故。 又曰：宋末，齐高帝辅政。刘彦节知运祚将迁，密怀异图。及沈攸之举兵，齐高入屯朝堂，袁粲镇石头，潜与彦节及诸大将黄回等谋，夜会石头，诘旦乃发。彦节素怯，搔扰不自安，脯後便自丹阳郡车载妇女尽室奔石头。临去，妇萧氏强劝令食。彦节啜羹，写胸中，手振不自禁。 《齐书》曰：高祖既为齐王，置酒为乐。羹脍既至，崔祖思曰：“此味故为南北所推。”侍中沈文季曰：“羹脍吴食，非祖思所解。”祖思曰：“‘炮鳖脍鲤’，似非勾吴之诗。”文季曰：“千里莼羹’，岂关鲁卫之说？”帝甚悦曰：“莼羹故应还沈。” 又曰：朱绪无行。母病积年，忽思菰羹。绪妻到市买菰为羹，欲奉母。绪曰：“病复安能食？先尝之。”遂并食尽。母怒曰：“我病欲此羹，汝何心并啖尽？天若有知，当令汝哽死！”绪闻，心中介介然，即吐血，明日而死。 《梁书》曰：萧励为广州刺史，征为太子左卫率。励性啬俭，而器度宽裕。左右尝将羹，正胸前翻之，颜色不异，徐呼更衣。
《後魏书》曰：赵琰，字叔起。尝送子冀州聘室，过路旁主人设羊羹，琰访知盗杀，卒辞不食。 又曰：彭城王氵攸为沧州刺史。有湿沃县主簿张达，尝诣州投人舍食鸡羹，氵攸察知之。守令毕集，氵攸对众谓达曰：“食羹何不还价直也？”达即伏罪，合境号为神明。 《唐书》曰：魏元忠前後三坐弃市，偶得不死。武后尝问之，对曰：“臣犹鹿耳，罗织之徒，苟须臣肉作羹耳。” 《荀卿子》曰：孔子厄於陈、蔡，藜羹不糁。 《韩子》曰：尧有天下，粝粱之食、藜藿之羹。 又曰：昭僖侯之时，宰人上食，而羹中有生肝焉。昭侯召宰人，以次而诮之曰：“汝何为置生肝羹中？”众宰人曰：“窃以为有欲去上食宰也。” 《淮南子》曰：鼓造辟兵，寿尽五月。（高诱曰：鼓造谓枭。今世人五月作枭羹，亦作虾蟆羹。） 又曰：楚人有烹猴者，而召其邻人，以为狗羹也而甘之。後闻其猴也，据地而呕之。此不知味也。 又曰：太宰子朱侍食於令尹子国，子国伏羹而热，援浆以泛。明日，子朱辞官，曰：“令尹轻行而简礼，其辱人不难。”明日，伏节尹，怒而笞之三百。 《秦子》曰：五味者，各称一族之名，合和一鼎名曰羹。犹威重廉平，恩合而为信也。 《郭子》曰：陆士衡诣王武子，武子有数斛羊酪，指以示陆曰：“卿东吴何以敌此？”陆云：“千里莼羹，未下盐鼓。” 刘向《新序》曰：纣王天下，熊羹不熟，而杀庖人。
又曰：平公问叔向曰：“齐桓公九合诸侯，一匡天下。如是，君不知臣力，何也？”师旷侍，曰：“臣请以喻五味：管仲善断割之，隰朋善煎熬之，宾须无善齐和之，羹已熟矣而进之。” 又曰：魏文侯见箕季子，日晏，进粝飧瓜瓠之羹，曰：“岂不能具五味？教我无敛于百姓，以省饮食之养也。” 《风俗通》曰：昭帝时，大官上食，羹中有发，切中有土，令承坐不谨敬，皆论。 刘祯《毛诗义问》曰：羹有菜、盐、鼓。其中菜为其形象可食，因以为名。 陆机《毛诗草木疏》曰：梅，杏类也。其子赤而酢，不可生啖。煮而曝为苏，可着羹霍中。 《广志》曰：大渡蜂，取其子得数升为羹，亦可蒸食。 《临海水物志》曰：民皆好啖猴头羹，虽五肉霍不能及之。其俗言：“宁负千石之粟，不愿负猴头羹霍。” 《笑林》曰：人有和羹者，以杓尝之，少盐，便益之。後复尝之向杓中者，故云盐不足。如此数益升许盐，故不咸，因以为怪。 《食经》曰：有猪蹄酸羹法、胡羹法、鸡羹法、{庶}鸭羹法。 《楚辞□天问》曰：缘鹄饰玉，后帝食飨。（后帝，殷汤也。言伊尹始仕，缘因烹鹄鸟之羹，修饰玉鼎，以事于汤，汤贤之，遂相也。）彭铿斟雉，尧帝何飨？（彭铿，彭祖也。好和滋味斟羹事，事尧，尧而飨食之。）受寿永多，夫何久长？（言彭祖进雉羹於尧，尧飨之，以寿之也。） 又《九章》曰：惩於羹者而吹齑。（言人有啜而热中，惩艾之，见齑则吹之。） 又《招魂》曰：和酸若苦陈吴羹。（吴人攻作。）
又《大招》曰：鲜隽甘鸡和楚酪。（酪，酢也。言取生大鳖，烹之作羹，调以饴蜜，复有肥鸡肉，和以酢酪，其味清也。） 又曰：内鸽鹄味豺羹。（，，鹤。鸽，似鸠而小，青白。鹄，黄鹄也。豺，似狗。言宰夫巧於调和，先甘酸鹄肉，故羹美也。） 《唐明皇杂录》曰：李林甫子婿郑平为户部员外，尝与林甫同处。一日，林甫就院省其女，遇平栉发，见林甫至，遽欲退藏。林甫固邀之，见其须发皆白，谓平曰：“上当赐甘露羹，郎其食之，纵当华皓，必当в黑！”明日，果有中使至，赐林甫食中有甘露羹，遂以与平。平食讫，一旦发毛如{石}。 《岭表异录》曰：交址之人重不禄羹。羹以羊、鹿、鸡、猪肉和骨同一釜煮之，令极肥浓，漉去肉，进之葱姜，调以五味，贮以盆器，置之盘中。羹中有觜银银杓，可受一升。即更相揖让，多自主人先举，即满斟一杓，内觜入鼻，仰首，徐倾之。饮尽，传杓，如酒巡行之。吃羹了然，续以诸馔，谓之不录会。（亦呼为先脑也。）交址之人，或经营事务，弥缝推要，但备此会，无不谐者。（《安南录异图》凿穿心，飞头鼻饮者，皆遗风也。） 张翰《豆羹赋》曰：乃有孟秋嘉菽，垂枝挺荚。是刈是获，充箪盈箧。香铄和调，同疾赴急。 桓鳞《七说》曰：河鼋之羹，齐以兰梅。芬芳甘旨，末咽先滋。 卫洪《七开》曰：馨羹芬霍，凝色生华。 《皇象书》曰：想必醉令作醴，梅羹相待。 缪袭《祭仪》曰：夏祀，调和羹Ρ以葵；秋祀，羹以葱；春祀，和羹Ρ以韭。 霍 《苍颉解诂》曰：隽少年汁，霍也。贲，霍多泽。（贲，房文切。） 《说文》曰：霍，肉羹。
《释名》曰：霍，曰蒿也，香气蒿高也。 《齐书曰：虞家富於财，而善为滋味。豫章王嶷盛馔享宾，谓曰：“肴羞有所遗否？”曰：“《何曾食疏》有黄颔霍，恨无之。” 《广志》曰：晨凫肥而耐寒，宜为霍。 刘欣期《交州记》曰：九真太守陶璜立郡筑城，於土穴中得一物，白色，形似蚕蛹，无头，长数十丈，大十馀围，软软动，莫能名。剖腹有肉，如猪肪。遂以为霍，甚香美。璜啖一杯，三军尽食。 《齐谐记》曰：江北华本者，为人好鳖霍。 《食经》曰：有芋子酢霍法。 《楚辞□招魂》曰：霍鳖炮羔有柘浆。（言以饴蜜而鳖炮羔。或日鳖{缶灬}羹，和牛五脏为羹霍也。鹄酸隽凫煎鸿（鸿，鸣吉。，鹄也。言复以酸酢烹鹄为羹，小隽凫煎熬鸿，令羹肥美也。）露鸡霍隽，）厉而不爽（厉，烈也。爽，败也。楚人名败曰爽。言乃复烹露栖之肥鸡，鸡霍鳖肉，其味清烈而不败也。） 又《大招》曰：煎鲫霍爵。（言煎鲋鱼霍黄雀也。） 崔る《博徒论》曰：鹜霍羊残。 陈思王《七启》曰：霍江界之潜鼋。 王粲《七释》曰：鼋羹霍。 饮
《周礼□天官□膳夫》曰：饮用六清。（六清：水、浆、醴、京、医、酏也。医，於美切。酏，以支切。） 又《食医》曰：饮齐视冬时。（饮宜寒也。） 又《酒正》曰：酒正辨四饮之物：一曰清，二曰意，三曰浆，四曰酏。（清，谓醴之者也。意，《内则》所谓或以酏为醴者。凡醴浊酿，酏为之则少清矣。醴者，酏粥清也。） 又《浆人》曰：浆人掌共王之六饮：水、浆、醴、凉、意、酏，入于酒府。（醴者，清也。郑司农云：凉，以水和酒也。玄谓：凉，今寒粥，若糗饭杂水。） 《礼记□玉藻》曰：天子五饮：上水、酱、酒、醴、酏。（上，以水为上。） 又《郊特牲》曰：饮养阳气，故有乐。 又《内则》曰：饮：（目诸饮也。）重醴、稻醴，清糟；黍醴，清糟；粱醴，清糟。（重，陪也。糟，醇也。清，也。致饮有醇者，有者，陪设之也。）或以酏为醴，（酿粥为醴。）黍酏。（酏，粥。） 又《外传》曰：共王及后与世子食後所进之六饮，水居其上。其次曰浆，三曰醴，（酿粥为之，净而清。）四曰凉，（暑月以杂糗为和水者。）五曰醴，（以梅、木瓜相和水。一名滥凉。）六曰酏。（以黍为粥之薄者。） 《左传》曰：丑父使公下，如华泉取饮，郑周父御佐车，宛{艹伐}为右，载齐侯以免。（佐车，副车。） 又曰：鄢陵之战，栾钅咸见子重之旌，请曰：“楚人谓‘夫旌，子重之麾也’。彼其子重也，日臣之使於楚也，子重问晋国之勇，臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又何如’？（又问其馀。）臣对曰：‘好以暇’。（暇，闲暇。）今两国治戎，行人不使，不可谓整；临事而食言，不可谓暇’。（食好整之言。）请摄饮焉。（摄，持也。持饮，往饮子重也。）公许之。使行人执承饮，（承，奉也。）造于子重，曰：“寡君乏使，使钅咸御持矛，是以不得犒从者，使某摄饮。”子重曰：“夫子尝与吾言於楚，必是故也，不亦识乎？”（知其以往言好暇故致饮。）受而饮之免使者而复鼓。（免，脱也。） 又曰：郑师入陈，子展执絷而见，（见陈侯。）再拜稽首，承饮而进献。（承饮，奉觞，示不失臣敬。）子美入，数俘而出。（子美，子产也。但数其所获人数，不将以归也。） 又曰：吴入楚，申包胥乞师於秦，立依於庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。
《论语》曰：一箪食，一瓢饮。 《穆天子传》曰：天子渴于中，求饮未至，七萃之士曰高奔戎，割其左骖之颈，取其清血，以饮天子。（今西方之羌故刺马咽取血饮之，创亦寻愈也。）天子美之，赐佩玉一只。 《神仙传》曰：蔡经尸解去，十馀年忽还家，言七月七日王君当来过，到其日可多作数百斛饮以供从官，乃去。到期，假借瓮器，作饮数百斛，罗列覆置庭中。其日，方平果来。 《语林》曰：陆士衡在洛，夏月忽思竹饮，语刘实云：“吾乡曲之思转深，今来东归，恐无复相见理。”言此，已复之生感。 浆 《诗》曰：或以其酒，不以其浆。（或醉其酒者，或不得浆者。） 《礼记□曲礼》曰：酒浆处右。 又《檀弓》曰：曾子谓子思曰：“，吾执亲之丧也，水浆不入於口者七日。” 又《内则》曰：浆、（酢也。）水、（清新。）意，（梅浆。）滥。（以诸和水也。以《周礼》六饮校之，则滥，凉也。纪莒之间名诸为滥。） 汉《释名》曰：桃滥水也，水渍而藏之，其味滥滥然酢也。 《史记》曰：浆千儋，（儋，罂。）此亦比千乘之家。 又曰：薛公藏於卖浆家。
《汉书□郊祀歌》曰：奉尊柘浆析朝醒。（应劭曰：取甘柘汁以为饮也。析，解。酲，病酒。言柘浆可以解朝醒也。） 《吴书》曰：袁术去寿春，时方盛夏，欲得蜜浆，又无蜜，遂欧血死。 《後魏书》曰：游明根幼年遭乱，为栎阳王氏奴。主使牧羊，明根以浆倩人书字路边，书地学之。 又曰：咸阳王禧谋逆被禽，送华林都亭，着千斤钱格锁格，羽林掌卫之。时热甚，禧渴闷垂死，敕断水浆。侍中崔光令左右送酪浆升馀，禧一饮而尽。 《管子》曰：左酒右浆。（蔡邕注曰：事尚书，左酒，近体也；右浆，上远。） 《列子》曰：列子之齐，中道而返，遇伯昏瞀人。瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”“恶乎惊？”曰：“吾食於十浆，而五浆先馈。”（馈，遗也。）伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为已惊？”（遗汝之浆，何故惊也？）曰：“夫内诚不解，（内无诚实，外无解然。）形谍成光，（谍饰其形，身之光也。）以外镇人心，（外以谍形镇人，则其内不足也。）使人轻乎贵老（重少轻老，由乎形谍。）而察其所患。（形饰则心乱，乱必患生，故当察也。）夫浆人持为食羹之货，多馀之嬴，（浆人之馈我者，非贵我嬴也，盖货我以自盈耳。）其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，（食羹之利薄，所利之权轻，相犹谋我，况有国者效我以功事乎？故我道中而反。）而况万乘之主，身劳於国，而智尽乎事？彼将任我以事，而效我以功，吾是以惊也。” 《孟子》曰：《书》曰：“我后，后来无罚！”其君子实玄黄于篚，以迎其君子；其小人箪食壶浆，以迎其小人。 《袁子正书》曰：岁在申酉，乞浆得酒；岁在辰巳，嫁妻卖子。 《顾子》曰：非其道，壶浆不可受；是其道，虽天下不可让。 《山海经》曰：高前之山，上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮者不心痛。 《汉武故事》曰：西王母曰：“太上之药，有玉津金浆，其次药有五云之浆。” 《神异经》曰：东南有人，名黄父，以雾露为浆。
《广志》曰：佥，京浆也。（佥，初槛切。） 《穆天子传》曰：盛姬病，求饮，天子命取浆而给。（得之遂。）是曰壶。（壶，器名。，速也，音遄。） 焦赣《易林》曰：登上桥堂，饮万岁浆。 《华山记》曰：华山上有明星玉女，持玉浆。 《孝子传》曰：洛阳阳公辇义浆以给过客。 《世说》曰：嵩山北有大穴。晋初有一人误堕穴中。缘行十许日，有草屋一区，中有二人，对坐围棋。扃下有一杯白饮，堕者告以饥渴，棋者曰：“可饮此。”堕者饮之，气力十倍。归问张华，华曰：“所饮者玉浆。” 《典术》曰：饵桃胶，五十日後饮玉浆。 《楚辞□九歌》曰：奠桂酒兮椒浆。（以椒置浆中也。） 又曰：援北斗兮酌桂浆。 《西京杂记》曰：枚乘《柳赋》曰：“樽盈缥玉之酒，爵献金浆之醪。”（梁人作诸柘酒，名曰金浆。） 张衡《思玄赋》曰：斟白水以为浆。 卷八百六十二 饮食部二十
脍 《周礼□天官□笾人》曰：朝事之笾，其实无鲍。（郑玄曰：无，，生鱼为大脔也。鲍者，於室中糗之，出於江淮也。燕人脍鱼，方寸切，其腴，以啖所贵也。） 《礼□内则》曰：牛脍、羊炙、鱼脍、芥酱。 又曰：大夫燕会，有脍无脯，有脯无脍，士不贰羹，庶人耆老不徒食。（尊卑差也。）脍，春用葱，秋用芥；豚，春用韭，秋用蓼。（芥，芥酱也。）肉腥细者为脍，大者为轩。（脍者，先轩之，所谓摄而切之。） 又《少仪》曰：与羊、鱼之腥，聂而切之为脍。（聂之言也。先藿叶切之，复报切之，则成脍也。） 《诗》曰：来归自镐，我行永久。饮御诸友，炮鳖脍鲤。（鲤，鱼。御，进也。《笺》云：御，侍也。王以告甫远从镐地来，又日月长久，今饮之酒，使其诸友恩旧者待之，又加珍美之馔，所以极劝之也。） 《论语□乡党》曰：脍不厌细。 《春秋佐助期》曰：八月雨後，菜生於ㄜ下地中，作羹霍甚美。吴中以鲈鱼作脍，菜为羹。鱼白如玉，菜黄若金。称为金羹玉鲈，一时珍食。 《说文》曰：脍，细切肉也。 《释名》曰：脍，会也。细切肉散，分其赤白异切之，乃会和之也。 《东观汉记》曰：章帝与舅马光诏曰：“朝送鹿脍，宁用饭也。” 《魏志》曰：陈登得胸中烦满，面赤不食。华佗为脉曰：“府君胃中有虫数升，欲成肉疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头，皆动，半身犹是生鱼脍也。
沈约《宋书》曰：张收为犭制犬所伤，人云宜食虾蟆脍。收难之，兄畅含笑先尝，收乃食，疮即愈。 又曰：沈攸之举兵围郢城，获范云，令送书入城，饷柳世隆脍鱼二十头。 《梁书》曰：肖颖胄素能饮酒，啖白肉脍至三升。 葛洪《神仙传》曰：仙人介象，字元则，会稽人，有诸方术。吴主闻之，征象到武昌，甚敬贵之，称为介君。与吴主共论脍鱼何者最美，象曰：“鲻鱼为上。”吴主曰：“论近鱼耳，此海中出，安可得耶？”象曰：“可得耳。”乃令人於殿庭中作方坎，汲水满之，并求钓。象起饵之，垂纶於坎中，不食顷，果得鲻鱼。吴主惊喜，问象曰：“可食否？”象曰：“故为陛下取以作生，安敢取不可食之物？”乃使厨下切之。吴主曰：“闻蜀使来，有蜀姜作齑甚好，恨时无此。”象曰：“蜀姜岂不易得？愿羌所使者并付直。”吴主指左右一人，以钱五十付之。象书一符，以着青竹杖中，使行人闭目骑竹，竹止便买姜，讫，复闭目。此人承其言，骑竹，须臾已至成都，不知是何处，问人，人言蜀市，乃买姜。于时吴使张温先在蜀，既於市中相识，甚惊，便作书寄其家。此人买姜毕，投书负姜，骑杖闭目，须臾已还到吴，厨下切脍亦适了。 《搜神记》曰：左慈，字元放，在曹操坐，操谓众宾曰：“高会所少，吴浙江鲈鱼耳。”放曰：“此可得也。”因求铜藻盘贮水，以竿饵钓於盘中，须臾引一鲈出。操拊手笑曰：“可更得不？”放乃更引饵沉之，须臾复引出，皆长二尺馀，生鲜可爱。操令目前切脍。 《孝子传》曰：曾参食生鱼甚美，因吐之。人问其故，参曰：“母在之日，不知生鱼味；今我美，吐之，终身不食。” 《异物记》曰：鲫鱼作脍，味珍无辈。 《列女传》曰：姜诗妻事姑，姑嗜鱼脍，又不能独味，妻与诗常力作供脍，呼邻母共食。其舍侧忽有泉，常出鲤鱼一双，以供二母之膳。 《吴越春秋》曰：伍子胥伐楚，末还。阖闾治鱼作脍，作脍过时不至，鱼臭，犹须子胥之至也。三师到，阖闾脍而食之，不知其臭。後王重作之，其味如故。人作鱼须脍者，阖闾之时造也。 《博物志》曰：吴王江行，食脍有馀，弃之於中流，化而为异鱼。今呼王馀鱼，长数寸，大如箸，犹有脍形。 《齐谐记》曰：江南有麻姑治者，为人好啖脍。（江北岸有。）华本者，得一大蛇，唤麻为脍，得食甚美，苦索鱼名。华本因醉，唤取蛇及馀肉出，麻治见之，大吐，欧血死。 又曰：周子有女，啖脍不知足，家为之贫。至长桥南，见え者挫鱼作，以钱一千求一饱。食五斛，便大吐，有蟾蜍从吐中出。婢以鱼置口中即成水，女遂不复啖脍。
《世说》曰：张季膺辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意，何羁官千里，以要名爵？”遂命驾便归。俄而齐王败，时人谓为见机。 又曰：桓车骑冲在荆州，张玄为侍中，使至江陵，路经阳歧。俄见一人持小笼生鱼迳来船，云有鱼欲寄作脍。张乃维舟而纳之，问其姓字，云是刘遗民。（刘麟之字遗民。）张素闻其名，大相欣待。既知张衔命，问谢安、王文度并佳不。张甚欲语言，刘子无意。既进脍便去，云：“向得此鱼，观君船上当有脍具，是故来耳。”於是便去。 杜宝《大业拾遗录》曰：六年，吴郡献海（音免。）脍四瓶，瓶容一斗。浸一斗，可得径尺面盘。并奏作脍法。帝以示群臣云：“昔术人介象於殿庭钓得海鱼，此幻化耳，亦何足珍异！今日之脍，乃是海真鱼所作，求自数千里，亦是一时奇味。”即出数船，轻赐近臣。作脍法：当五六月，盛热之日，於海取得鱼。其鱼大者长四、五尺，鳞细紫色，无细骨，不腥。捕得之，即去其皮骨，取其精肉，缕切随成，晒三四日，须极。以新白瓷瓶未经水者盛之，蜜封泥，勿令风入。经五六十日，不异新者。後取啖时，以新布裹，於水中渍三刻久，取出，酒却水，则皎然矣。 《广五行记》曰：唐咸亨四年，洛州司户唐望之各集计至五品，进止未出。间有僧来觅，初不相识，延之共坐。少顷，曰：“贫道出家人，得饮食亦以少。公名人，故ウ相托，能设一顿脍否？”司户欣然，即处分买鱼。此僧云：“看有蒜否？”家人云：“蒜尽也。”僧即起。司户留之，曰：“蒜尽，遣买即得。”僧云：“蒜尽，不可更住。”苦留不止，望之果无疾暴卒。 《明皇杂录》曰：邢州人和璞，尝谓房曰：“君殁之时，必因食鱼脍。既殁之後，当以梓木为棺。然不得殁於君之私第，不处公馆，不处玄坛佛寺，不处亲友之家。”其後谴於阆州，寄居州之紫极宫。卧疾数日，刺史忽具脍，邀房於郡斋，房亦欣然命驾。既归，暴卒。州主命攒椟於宫中，棺得梓木为之。 脯 《释名》曰：脯，搏也，燥相抟着也。，缩也，燥缩也。 《说文》曰：脯，乾肉也。脯也。（补莫切。）薄，膊之屋上也。腕，胃脯也。朐，脯挺也。 《周礼》曰：腊人掌肉，凡田兽腊、无，胖之事，（大物解肆之谓之乾肉。薄切曰脯。棰之而施姜桂曰锻。腊，小物而全者。）祭祀共豆脯、无、胖。 又曰：膳夫，凡王之稍事，设荐脯醢。（郑司农云：稍事，谓非日中大举时而间食谓之稍事。膳夫主设荐脯醢。玄谓：稍事，有小而事而饮酒也。） 《仪礼》曰：乡饮酒，主人立于西阶，东，荐脯。使出，祖，释，祭脯。士冠，宾东面，荐脯。 《礼》曰：以脯置者，左朐右末。
又曰：妇人之贽脯，大夫燕礼，有脍无脯。 又《郊特牲》曰：大飨尚段而已矣。 《谷梁传》曰：束之肉不行境中，有至尊者不贰。 《公羊传》曰：鲁昭公出奔，齐侯使高子执箪食四廷脯献公，稽首以衽受。 《易》曰：噬肺，得金矢。王肃注曰：“四体离，阴卦，骨之象。骨在肉，脯之象。金象所以获野禽，故食之。反得金矢，君子於味必思其毒，於利必备其难。” 《论语》曰：子曰：“自行束已上，吾未尝无诲焉。”（孔曰：言人奉礼，自行束以上，则皆教诲之也。） 又曰：沽酒市脯不食。 《尚书大传》曰：散宜生、闳夭、南宫适三子者，学乎太公，见三子，知三子之为贤人，遂酌酒切脯，约为朋友。 《汉书》曰：浊氏以卖胃脯而连骑。 《东观汉记》曰：光武初起兵，叔父良搏手大呼曰：“我欲诣纳言严将军！”叱上起去，出阁，令人视之，还白：方坐啖脯。 《晋书》曰：桑虞尝行，宿寄逆旅，同舍客失脯，疑虞为盗。虞默然无言，便解衣偿之。主人曰：“此舍数失鱼、肉、鸡、鸭，多是狐狸偷，君何以疑人？”乃将脯往山冢间寻求，果得之。客求还衣，虞投之不顾。 《北齐书》曰：彭城王攸为沧州刺史。有一人从幽州来，驴驮鹿脯。至沧州界，脚痛行迟，偶会一人为伴，遂盗驴及脯去。明旦告州，乃令左右及府僚吏分市鹿脯不限，其至，主见识之，推获盗者。
《唐书》曰：太宗狩于济源之凌山，上曰：“古者三先驱，以供宗庙。今所获鹿，宜令所司造脯醢，以充荐享。” 《国语》曰：楚成王闻子文之朝不及夕也，（成王，楚文王之子成王κ。）於是乎每朝设脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今，令尹秩之。 《吕氏春秋》曰：赵宣子将之绛，见翳桑之下有饿人。宣孟与脯二朐，拜受，不敢食。问其故，曰：“臣有母，持以遗之。”宣孟更赐之二束，遂去。 东方朔《神异经》曰：北方有增水万里，厚百丈。有鼠在冰下土中，食冰下草木，肉重万斤，可以作脯。 又曰：西北荒有遗酒追复脯焉，其味如獐，食一片复一片。 葛洪《神仙传》曰：王远至蔡经家，与麻姑共设肴膳，擘脯而行，云是麒麟脯。 又曰：左慈诣刘表，请犒军，有酒一器、脯一盘。百人捷酒赐兵，人三杯酒、一片脯。万人皆同，而酒器如故，脯亦不减。 《世语》曰：初，太祖乏食，程昱掠其本县供三旬粮，颇杂以人脯。由是失朝望，故位不至公也。 《续齐谐记》曰：刘晨、阮肇入天台山，有女仙人为设胡麻饭、山羊脯，因留连之。 《楚词》曰：折琼枝以为羞。（王逸注曰：羞，脯也。） 卢谌《祭法》曰：春祠用脯，夏用。（凭逼反。） 杜育《菽赋》曰：脯则正膂通干，粗鹿肥麋。
梁刘孝威《谢东宫赉鹿脯等启》曰：上林绝胡人之搏，禁地无张京之犯，而犹有班超之游猎，李广之驰射，远归於厨使，入贡於脯人，形图三事之车，影入九仙之镜。 鲭 《西京杂记》曰：五侯不相能，宾客不得往来。娄护丰办傅会五侯间，各得其意，竞致奇膳。护乃合以为鲭，世称五侯鲭，以为奇味焉。 《齐书》曰：武帝就虞求诸饮食方，秘不出。上醉後，体不快，乃献醒酒鲭一方而已。 《释名》曰：，菹也，以盐米酿之，如菹熟而食之也。 《吴志》曰：孟仁为盐池司马，自能结网，手以捕鱼，作寄母，母还之曰：“汝为鱼官，而以寄我，非避嫌也。” 《宋书》曰：王莹代谢超宗为义兴太守，与谢交恶。超宗到都後，莹父懋往超宗处，超宗设精白鲍美獐巴，懋问：“那得佳味？”超宗诡言莹始见饷，佯惊曰：“大人岂应不得耶？”懋大忿，言於朝廷，称莹供养不足，坐失废弃久之。 《博物志》曰：仲秋月，取折头鲤子，去鳞破腹，使膂割为渐米烂藻之，以赤秫米饭、盐酒令糁之，镇不苦，重逾月乃熟，是谓秋鲭。 《王子年拾遗记》曰：汉元凤二年，於淋池之南，起桂台以望远。帝常以季秋之月，沉冲澜云之舟，穷晷系夜，钓於台下。以香金为钓，霜丝为纶，丹鲤为饵，得白蛟长三丈，若大蛇，无鳞甲。帝曰：“非瑞也。”命太官为，肉紫骨青，味绝香美，班赐群臣。帝後思其美，渔者不复得，知为神异也。 《列异传》曰：费长房又能缩地脉，坐客在家，至市买，一日之间，人见之千里外者数处。 《世说》曰：有人遗张华，见之，谓客云：“此龙肉也，肉中则有五色光。”试之，果如言。後问其主，云於茅积下得白鱼所作也。
又曰：陶侃少时作鱼梁吏，常以一坩（苦甘切。）饷母。母封付反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非惟不能益吾，乃以增吾忧也！” 谢玄《与妇书》曰：昨出钓，获鱼，作一坩，今奉送。 《大业拾遗》曰：十二年六月，吴郡献太湖鲤鱼腴鳝四十坩，纯以鲤腴为之。计一坩差，用鲤鱼三百头，肥美之极，冠於鲔。 八珍 《周礼□天官》曰：食医掌王之八珍。 《礼》曰：淳熬：煎醢加于陆稻上，沃之以膏，曰淳熬。（沃煎成之以为名。）粗烁：煎醢加于黍食之上，沃之以膏，曰粗烁。（母，读曰模。模，象也。作此象淳熬也。）炮：取豚若将，圭之、刳之，实枣於其腹中，编萑以苴之，涂之以谨（音堇。）涂，炮之，涂皆，擘之。濯手以摩之，去其，（章善反。）为稻粉蚤溲之，以为酏，以付豚；煎诸膏，膏必灭之；钜镬汤，以小鼎芗脯於其中，使其汤毋灭鼎。三日三夜，无绝火，而后调之以醯醢（炮者，以为涂烧之为名。将，当为。，羊也。）捣珍：取牛羊麋麇之肉，必灰，（音媒。）每物与牛若一；捶，反侧之。去其饵，熟出之。去其，柔其肉（灰，脊侧肉也。）渍：取牛肉必新杀者，薄切之。必绝其理。湛（音尖。）诸美酒，期朝而食之以醢若醯臆（湛亦渍也。）为熬：捶之，去其，编萑布牛肉焉。屑桂与姜，以洒诸上，而盐之，而食之。施羊亦如之。施麋、施鹿、施麇皆如牛羊。欲濡肉，则Э而煎之以醢。欲干肉，则捶而食之。（熬，取火上为之，今火脯似之。此七者，《周礼》八珍，其一肝是也。）肝：取狗肝一，蒙之以其，濡炙之，举焦其，不蓼。（，肠间脂也。） 卷八百六十三 饮食部二十一 肉 《礼》曰：毋反鱼肉。（为已历口人可秽也。）濡肉齿决，肉不齿决。 又曰：六十宿肉，六十非肉不饱。 又曰：觞酒豆肉，让而受恶。 《传》曰：公将如棠观鱼，臧僖伯谏曰：“乌兽之肉不登於俎，则公不射，古之制也。”
又曰：齐师伐我，曹刿请见，其乡人曰：“肉食者谋之。”（肉食者，谓朝大夫。）刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 又曰：公膳日双鸡，（卿大夫之膳食。）饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉而以其泊馈。（御者，进食者。饔人、御者欲使诸大夫怨庆氏，减其膳，盖卢蒲癸王何之谋也。） 又曰：有酒如淮，有肉如坻。有酒如渑，有肉如陵。（亦具酒门。） 《谷梁传》曰：公曰：“天王使石尚来归。也者，何也？俎实也，祭肉也。生曰，熟曰俎。” 《论语》曰：子在齐，闻《韶》，三月不知肉味。 又《乡党》曰：鱼馁而肉败，不食。肉虽多，不使胜食气。祭於君，不宿肉。（助祭於君，所得牲体，归即以班赐，不留神惠也。）祭肉不出三日；出三日，不食之矣。（自其家祭肉也，过三日不食，是亵鬼神之馀。） 《尔雅》曰：肉谓之败。（臭坏。） 又曰：肉曰脱之。（剥其皮也。今江东呼麇鹿之属通为肉。） 又曰：鲍宣上书：奈何独私养外亲与幸臣董贤，使奴从宾为肉。 《家语》曰：夫食肉者勇悍。 《战国策》曰：晚食以当肉，安步以当车。 《史记》曰：廉颇奔魏，赵王使使者视颇尚可得用不。赵使见颇，颇为之一饭斗米、肉十斤。
又曰：公孙弘为丞相，食一肉。 《帝王世纪》曰：夏桀为肉山、脯林。 《汉书》曰：黄霸为颍川太守，使吏出，不敢舍邮亭，食於道旁，乌攫其肉。民有欲诣府口言事者，适见霸，与语道此。後日，吏谒见，霸迎劳之，曰：“甚苦，食於道旁，乃为乌所盗肉。”吏大惊。 又曰：武帝为酒池肉林，令外国客遍观。 又曰：陈平为里社分肉甚均，父老曰：“善！陈孺子之为宰。”平曰：“嗟乎！使平宰天下，亦当如此肉矣。” 又曰：张汤父为长安丞，出，汤为儿守舍。父还，鼠盗肉。父怒笞汤，汤掘室得鼠及馀肉，劾鼠掠治。 又曰：伏日，赐从官肉。大官丞日晏不来，东方朔独拔剑切肉，即怀肉归。太官奏之，朔入免冠谢。上曰：“先生起，自责也。”朔再拜曰：“朔来受赐，不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，一何廉也！归遗细君，又何仁也！”上笑曰：“使先生自责，乃反自誉？”赐酒一石、肉百斤，归遗细君。（视酒如浆，视肉如霍。） 又曰：鲍宣上书：“奈何独私养外亲与幸臣董贤，使奴从宾客浆酒霍肉！”（视酒如浆，视肉如霍。） 又曰：成帝许后上疏曰：“故时酒肉有所赐外家，辄上表乃决。” 《东观汉记》曰：太尉赵喜闻鲁恭志行，每岁时遣子送米肉，辞让不敢当。 又曰：卓茂为密令，民有言亭长受其米肉者。茂问之：“亭长从汝求乎？有事与之，自以恩意遗人乎？”民曰：“自遗之。”茂曰：“人异於禽兽者，以有仁爱也。亭长素为善吏，岁时遗之，礼也。” 又曰：贼经姜诗墓，不敢惊孝子。致米肉，诗埋之。後吏谴诗，掘出示之。
又曰：闵仲叔客居安邑。老病家贫，不能买肉，日买猪肝一片。 谢承《後汉书》曰：李苌家昼则躬耕，夜则读书，日为母市斤肉粱米作食。 《後汉书》曰：桓任，字仪辽。後母生时，不食猪羊肉，故终身不以猪羊肉入口。 又曰：李充。延平年中，诏公卿中二千石各举隐士大儒，务取高行，以劝後进。特徵充为博士。侍中大将军邓骘贵戚倾时，无所下借。（下音假，借音子夜反。）以充高节，每卑敬之。尝置酒请宾客，满堂酒酣，骘跪曰：“幸托椒房，位列上将，幕府初开，欲辟天下奇伟，以匡不逮，惟诸君博求其器。”充乃为陈海内隐居怀道之士，颇有不合，骘欲绝其论，以肉啖之，充抵肉於地，曰：“说士犹甘於肉！”遂出径去，骘甚望之。 《汉旧仪》曰：齐法，食肉三十六两。 《英雄记》曰：冀州剌史韩馥问诸从事曰：“收有何长何短？”治中刘子曰：“前劳赐，有馀肉百斤，卖之，一州调度，奢俭不复在。是犹可劳赐，勤劳吏士，卖之，可示俭。” 《吴志》曰：赵达尝过故知，取盘中只箸再纵横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？” 王隐《晋书》曰：愍怀太子令人屠肉，已自分齐，手揣轻重，斤两不差，云其母本屠家之女也。 《太康起居注》曰：尚书郭弈有疾，日赐酒米各伍升，猪羊肉各一斤。石崇，崔亮母疾，日赐清酒、粳米各伍升、猪羊肉各一斤半。 臧荣绪《晋书》曰：赵高为丞相，指鹿为马，持蒲作肉。 《晋中兴书》曰：陆纳为吴兴太守，辞大司马桓温，因问桓公：“醉可饮几酒？肉食多少？”温曰：“温酒不过三升便醉，白肉不过十脔。”纳後伺间求入，自言外有征礼，温敕而受，正有酒一斗、鹿肉一盘。一坐愕然，纳曰：“公近云饮三升，民正可二升，今有一斗，以备馀沥。”温叹服。 《晋书》曰：周访乡人盗访牛，於家间杀之。访得之，密埋其肉，不使人知。
《宋书》曰：衡阳王仪季镇荆州，队主续丰母老家贫，无以充养，遂不食肉。仪季哀其志，以钱米给丰母，并制丰啖肉。 《齐书》曰：高帝虽从官，而家业本贫。为建康令时，明帝等冬月犹无缣纩，而奉瞻甚厚。后母撤去兼肉，曰：“於我过足矣。” 《梁书》曰：傅昭性尤笃慎。予妇尝得家饷牛肉，以进昭。昭召其子曰：“食之则犯法，告之则不可，取而埋之。” 《隋书》曰：王邵笃好经史，遗落世事，用思既专，性颇恍忽。至对食闭目疑思，盘中之肉，辄为仆从所食。邵弗之觉，惟责肉少，数罚厨人。厨人以情白，依前闭目伺候而获之，厨人方免笞辱。 《墨子》曰：孔子厄於陈、蔡，子路烹豚，孔子不问肉所由来，食之。 《晏子春秋》曰：梁丘据见晏子中食而肉不足。 《王孙子》曰：楚庄伐宋，厨有臭肉，将军子重谏王以肉馈於贤公孙。 《尼子》曰：殷纣为肉圃。 《孟子》曰：孔子为鲁司寇，从而祭，番肉不至，不税冕而行。不知者以为肉也，其知者以无礼也。 又曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 又曰：鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 《韩子》曰：夫百日不食，以待粱肉，饿者不育。令待尧、舜之贤，乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也。
又曰：晏子对景公曰：“田成子杀一牛，取一豆肉，馀以食士。” 《燕丹子》曰：荆轲入秦，过阳翟，买肉争轻重，屠辱轲。武阳欲击，轲止之。 《淮南子》曰：今屠牛而烹其肉，或以酸，或以甘，煎熬燔炙，和有万方，其本一牛之体。 《吕氏春秋》曰：肉之美者，猩猩之唇、獾獾之炙，俊燕之翠、述荡之、（音牵，兽名。）旄象之约。（旄、象，牛、兽也。旄、象肉美，贵之也。） 又曰：尝一脔而知一镬之味、一鼎之调。 又曰：肥肉厚酒，务以相强，命之曰烂肠之食。 刘向《新序》曰：赵简子使使聘孔子於鲁，以胖牛肉迎於河上。使者谓船人曰：“孔子即上船，中河安流而杀之。”孔子至，使者致命，进胖牛之肉。孔子仰天而叹曰：“美哉水乎，洋洋也！使丘不济此水者，命也夫？” 桓谭《新论》曰：九江太守庞真，案县令高真曾受社祭，有生牛肉二十斤，劾以主守盗，上请逮捕。诏不赃天下，缘是诸府县社腊祠祭灶，不但进熟食，皆复多肉米酒脯腊，诸奇珍益盛，是故诸郡府至杀牛数十头。 又曰：关东鄙语：“世人闻长安乐，出门西向笑；知肉味美，则对屠门而大嚼。” 《风俗通》曰：陈伯敬目有所见，不食其肉。 王充《论衡》曰：仲子兄禄万锺，以兄之禄为不义，而不食之，避兄离母，处於陵。他日归，有馈其兄生鹅者，曰：“恶用是者？”他日，其母杀是鹅，与之食。其兄自外来至，曰：“之肉！”而仲子耻负前言，即吐而出之。 《典略》曰：凡宗庙，三岁大袷。每大牢，分之左辩上帝，右辩上后；俎馀委肉，积於前数千斤，名堆俎。
《博物志》曰：食燕肉不可入水，为蛟所吞。龙肉以醢渍，则文章生。 《方言》曰：燕之北郊，朝鲜洌水间，凡异肉及披牛羊五脏，谓之膊。（音博。） 《说文》曰：肴，杂肉也。腌，（一劫反。）渍肉也。专（之Й反。）切肉也。 《广志》曰：北方有牧草，便於其畜，故北方出美肉。 《异苑》曰：山阴有人尝食牛肉，便作牛鸣，菜食乃止。 《广州先贤传》曰：丁密不食有目之肉。 《桂阳先贤画赞》曰：程曾子孝孙七岁亡母，号慕毁悴。王母哀怜，嚼食哺之。知有肉味，遂吐不食。 《华阳国志》曰：孝子郎偶，二亲病时不能食肉，遂终身不食肉。 《董卓别传》曰：吕布杀卓，百姓欣庆相贺，长安酒肉为暴贵。 《江氏家传》曰：蕤年七岁，葬父，有酒肉食之，左右或戏曰：“郎为孝，何肉食？”蕤瞿然敛容，遂不食。 《十洲记》曰：昆仑铜柱下有回屋焉，壁方丈。上有鸟，名曰希，有左翼覆东王公，右翼覆西王母。其肉若醢，仙人甘之。 《笑林》曰：甲买肉，过入都厕，挂肉着外。乙偷之，未得去。甲出觅肉。因诈，便口衔肉曰：“挂著外门，何得不失？若如我衔肉着口，岂有失理？”
《世说》曰：罗友作荆州从事，桓宣武为王车骑集别。友求集，坐良久，辞出。宣武曰：“卿向以谘事，今何以去？”答曰：“友闻白羊白肉美，一生未尝得，故来求食。食了无事可谘。” 《魏文帝与吴质书》曰：举太山以为肉，竭东海以为酒。 陆凯《表》曰：吕蒙、凌统早亡，先帝痛悼不已。子并幼稚，皆内省中，称肉食之客。 炙 《释名》曰：炙，炙也，炙於火上也。脯炙，以饧、蜜、鼓汁淹之脯然也。釜炙，於釜中汁和熟之也。衔炙，细掾肉，和以姜、椒、盐、鼓，已乃以肉衔裹其表而炙之。豹炙，全体炙之。各自方割，出於胡貊之为也。 《礼》曰：脍炙处外。毋嘬炙。（嘬，初切。） 《诗》曰：执爨，为俎孔硕，或燔或炙。 又曰：有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。（毛曰炮，加火曰燔。） 《传》曰：栾宁将饮酒，炙未熟。闻乱，使告季子。（季子，子路也，为孔氏宰邑也。）召获驾乘车，（召获，卫大夫。驾乘车，言不欲战也。）行爵食炙，奉卫侯辄来奔。 《韩子》曰：晋平公时，进炙而发绕之。平公使杀庖人，庖人呼天曰：“嗟乎！臣有三罪而死不自知乎？”平公曰：“何谓也？”对曰：“臣刀之利，风靡骨断，而发不截，是臣之一死；桑灰炙之，肉红白而发不烧，是臣之二死也；炙熟，又重睫而视之，发绕炙而目不见，是臣三死也。意者堂下有憎臣乎？杀臣不亦枉乎？” 谢承《後汉书》曰：陈正，字叔方，为太官令，与黄门侍郎有隙。因进御食，以发内炙中。光武见之，怒将斩正，正曰：“臣当万死者三：山炭增冶吐炎，焦肤烂肉，而发不销，臣罪一也；匣出佩刀（匠也。）砥砺，而亏肌截骨，曾不能断发，臣罪二也；臣少事眼目，书奏章表，犹读表五经，具供御食，与承及庖人六目齐视，岂不如黄门两目？臣罪三也。”制赦之。 《晋书》曰：王羲之年十三，谒周凯，凯异之。时重牛心炙，座客未啖，凯割啖羲之，於是始知名。
《齐书》曰：桂阳之役，诏檄久之未就。齐高帝引江淹入中书省，先赐酒食。淹素能饮啖，食鹅炙垂尽，进酒数升讫，文诰亦办。 《隋书》曰：炀帝初在藩，鱼俱罗弟赞以左右从，累迁大都督。及帝嗣位，拜车骑将军。赞性凶暴，虐其部下。令左右炙肉，遇不中意，以签剌瞎其眼；有温酒不适者，立断其舌。 《孟子》曰：嗜秦人之炙，无以异於嗜吾炙。夫物则亦有然者也，然则嗜炙亦有外与？ 又曰：曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉。”公孙丑曰：“然则何为食脍炙，而不食羊枣乎？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。” 《孝子传》曰：王祥後母病，欲黄雀炙。乃有黄雀数枚飞入其幕，因以供母。 《说苑》曰：智伯以庖人忘炙，而不知韩、魏炙，知小而不忘知大也。 《世说》曰：顾荣，字彦先。辍已炙，啖行炙者，曰：“岂有终日执之，而不知其味也耶？” 《明皇杂录》曰：杜甫後漂寓湘、潭间，羁旅鹪悴於衡州耒阳县，颇为令长所厌。甫投诗於宰，宰遂致牛炙、白酒以遗甫。甫饮过多，一夕而卒。集中犹有《赠聂耒阳诗》也。 卷八百六十四 饮食部二十二 脂膏 《周礼□庖人》曰：凡用禽献，春行羔豚膳膏香，夏行踞肃（音搜。）膳膏臊，秋行犊麂膳膏腥，冬行鲜羽膳膏膻。（用禽献，谓煎和之以献王也。郑司农云：膏香，牛脂也。膏臊，豕膏也。杜子春云：膏臊，犬膏。膏腥，豕膏也。鲜，鱼也。羽，雁也。膏膻，羊脂也。玄谓：膏腥，鸡膏也。八物者，得四时之气尤盛，为人食之弗胜，是以用休废之脂膏煎和膳之。） 又《冬官□梓人》曰：天下之兽五：脂者、膏者、裸者、羽者、鳞者。（脂，牛羊之属。膏，豕之属也。）宗庙之事，脂者、膏者以为牲。（致美味也。）
《礼》曰：脂用葱，膏用薤。（脂，肥凝者。泽者曰膏。）煎诸膏，膏必灭之。肝，取狗肝一，之以其。（，肠问脂。音蒙。）小切狼蜀膏，以与稻米为酏。（狼蜀膏，臆中膏也。酏，之然反。） 《尔雅》曰：冰，脂也。（《庄子》云：肌肤若冰雪。冰雪，脂膏也。） 《说文》曰：，牛肠脂。（，音力反。） 《通俗文》曰：脂在脊曰肪，在骨曰册，（音珊。）兽脂聚曰。（音窘。） 《史记》曰：败脂辱处也，而公伯千金。 《後汉书》曰：孔奋为姑臧长，力行清洁，为众人所笑，以为身处脂膏，不能自润，徒益苦辛耳。 《淮南子》曰：无角者膏而无前，有角者脂而无後。 油 《魏志》曰：孙权至合肥新城，满宠驰往赴，募壮士数十人，折松为炬，灌以麻油，从上风放火，烧贼攻具。 又曰：黄初三年，车驾幸宛，使夏侯尚率诸军与曹真共围江陵。权将诸葛瑾与尚军对江。瑾度入江中渚，而分水军於江中。尚夜多持油船，将步骑万馀人，於下流潜渡攻瑾，诸军夹江烧其舟船，水陆并攻，破之。 王隐《晋书》曰：元康三年，武库火。检校，是工匠盗库中，恐罪，乃投烛着麻膏中火燃。 又曰：齐王□起义，孙秀多敛苇炬，益储麻油於殿省，为纵火具。
《东宫旧事》曰：月给油六升。 《宋书》曰：朱之为荆州刺史，去镇之日，秋毫无犯。计在州已来，然油及私牛马食官谷草，以私钱六十万偿之。 《梁书》曰：沈约年十三而遭家难，潜窜，会赦乃免，既而流寓。孤贫，笃志好学，昼夜不释卷。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。 又曰：张缵为湘州剌史，州境大宁。晚好积聚，多写书数万卷。有油二百斛、米四千石，他物称是。 又曰：侯景攻台城，为曲项木驴攻城，矢石不能制。羊侃作雉尾炬，施铁镞，以油灌之，掷驴上，焚之俄尽。 又曰：初，侯景既南奔，魏相高澄命先剥景妻子面皮，悉以油煎杀之。 《後周书》曰：卫剌王真作乱，率其党袭肃章门，不得入，乃纵火烧之。尉迟运惧火尽真党得进，乃取油灌木以益火，火势转盛，真不得进，乃退。 《博物志》曰：煎油，水气尽，无烟，不复沸则还冷，可内手搅之。得水而焰起飞散。 《释名》曰：柰油，捣柰实和之，以涂缯上，燥而发之，形似油也。杏油亦如之。 卷八百六十五 饮食部二十三 盐 《书》曰：青州，厥贡盐、。
《周礼□天官□笾人》曰：朝事之笾，其实形盐。（案，盐谓为虎形，谓之形盐。） 又曰：掌盐之政令，以共百事之盐。祭祀，共其苦盐、散盐。（杜子春读苦为，谓出盐直用，不氵柬冶也。郑司农云：散盐，氵柬冶者。玄谓：散盐，煮水为盐也。）宾客，共其形盐、散盐。王之膳羞，共饴盐。（饴盐，盐之甜者，今戎盐有也。）几齐事，鬻盐以待戒令。（齐事，和五味之事。鬻盐，氵柬治之。鬻音煮也。） 《记》曰：祭宗庙，盐曰咸鹾。（大咸曰差。） 又曰：醯醢之美，而煎盐之尚，贵天产也。 又曰：桃诸卵盐。（大盐。） 又曰：功衰，食菜果，饮水浆。无盐酪不能食，食盐酪可也。（功衰，齐斩之末也。酩，酢。） 《左传》曰：王使周公阅来聘，飨有昌蜀、白黑形盐。辞曰：“国君文足昭也，武可畏也，则有备物之飨，以象其德。荐五味，羞嘉谷，盐虎形，（盐，五味之将，故刻为虎形，以象其武。）以献其功。吾何以堪之？” 又曰：晋人谋去故绛，诸大夫皆曰：“必居句阝、瑕氏之地，沃饶而近。”（，盐也。猗氏县有盐池是也。） 又曰：齐晏子曰：山木如市，弗加於山；鱼、盐、蜃、蛤，弗加於海。 《说文》曰：盐，咸也。，河东盐池，袤五十里，广六里，周一百十四里。（戴延之《西京记》曰：盐生水中，夕取朝复，千车万驴，适意多少。）卤，西方碱也。东方谓之斥，西方谓之卤。鹾，碱也，河内谓之碱。 《广雅》曰：、（音消。）、（七豆切。）、（音温。），（步典切。）盐也。 《史记》曰：募民月给费用官器作煮盐，宫与牢、盆。
《汉书》曰：王莽诏曰：“盐，食者之将。” 又曰：吴东海水为盐，国用饶足。（《吴录□地理志》曰：吴王煮海水为盐。今海盐县是也。） 《续汉书》曰：虞翊为武都太守，始到郡，谷石千五百，盐石八千。视事三岁，谷石八千，盐百。 又曰：天竺国出黑盐。 《东观汉记》曰：贾复为县掾，迎盐河东，会盗贼起，等辈放散，其盐复独完，还致县中。 《後汉书》曰：第五伦自以久为官不达，遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来。又太原、上党所过，辄为粪除而去。 又《王符论》曰：且攻玉以石，洗金以盐。（《诗□小雅》曰：他山之石，可以攻玉。今之金工发金色者，皆淬之盐水也。） 《魏志》曰：卫觊与荀书曰：“夫盐，国之大宝也。自乱以来放散，宜如旧置使者监卖，以其直益市犁牛，若有归民，以供给之。” 又曰：邓艾平蜀後，言於司马文王，留陇右兵二万人、蜀兵二万人，煮盐兴冶，为军农要用。 《魏略》曰：汉令哀牢民家出盐一斛以为赋。 《吴志》曰：朱桓卒，家无馀财。孙权赐盐五千斛，以周丧事。 《蜀志》曰：先主定益州，置盐府校尉，较盐、铁之利。
《晋书》曰：肃慎国无盐、铁，烧木作灰，取汁而食之。 又曰：郭文，字文举，隐居吴兴馀杭大辟山中。恒着鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采草叶木实贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。 《宋书》曰：豫章王大会宾僚，张融食炙始毕，行炙人便去，融欲求盐，蒜，口终不言，方摇食指，半日乃息。 又曰：张融作《海赋》，文辞诡激，独与众异。後以示镇军将军顾凯之，曰：“卿作此赋，实超玄虚，但恨不道盐耳。”融即求笔注曰：“漉沙构白，熬波出素，积雪中春，飞霜暑路。” 《齐书》曰：崔慰祖父丧，不食盐。母曰：“汝既无兄弟，又未有子息，毁不灭性，故当不进肴羞耳，如何绝盐？吾今亦不食矣！”慰祖不得已从之。 《梁书》曰：侯景陷台城，宴集其党，又召僧通。僧通取肉盐，以进景，问曰：“好不？”景答：“所恨太咸。”僧通曰：“大咸则烂。”及景死，王僧辨截其二手送齐宣，又传首往江陵，果以盐五斛置腹中，送于建康，暴之于市。百姓争取屠脍羹，食皆尽。 《後魏书》曰：世祖南伐，遣李孝伯赐刘义恭等盐各九种，并胡鼓。孝伯曰：“有後诏：凡此盐各有所宜。白盐、食盐，主上自所食；黑盐，治腹胀气满，末之六铢，以酒下；胡盐，治目痛；戎盐，治诸疮；赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐四种，并非食盐。” 又曰：忽吉国水气咸，凝盐生树上。 又曰：沮渠蒙逊平酒泉，於宋繇室得书数千卷，盐、米数十斛而已。蒙逊叹曰：“孤不喜克李氏，欣得宋繇耳。” 《北齐书》曰：房景伯母亡，居丧不食盐菜，因此遂为水病，积年不愈。 又曰：崔暹奏请海沂煮盐，有利军国。文襄以问崔昂，昂曰：“亦既官煮，须断之灶。官力虽多，不及人广。请准开市，薄为灶税，私馆给，彼此有宜。”朝廷从之。 《唐书》曰：武德中，长安古城盐渠水生盐，色红白，味甘，状如方印。
又曰：左右神策、盐州行营节度使胡坚昌皆表奏：“初城盐州卤中获壤土，又置烽堡，水路回远，即时有雨，废盐并悉生盐。事扶圣德，可谓天赞，请宣付史馆。”制可。 又曰：代宗时，河中府盐池生瑞盐。韩奏曰：“土德之瑞。” 又曰：李晟薨後，德宗以初城盐州复盐池，上赐宰相新盐，恻然思之，命置盐於灵座。 又曰：流鬼国去京师万五千里，边於北海，多沮泽，有鱼、盐之利。 又曰：初，榷盐起於第五琦。及刘晏代其任，法术精密，官无遗利。初，岁入钱六十万贯，季岁十倍，而人无厌苦。大历末，通计一岁征赋所入，而盐差当天下太半之赋。 《管子》曰：齐有渠之盐，燕有辽东之煮。十口之家，十人舐盐；百口之家，百人舐盐。凡食盐之数，一月，丈夫五升少半、妇人三升少、半婴儿二升少半。盐之重，升加分耗而釜百，升加什耗而斧千。君伐沮薪，煮浦水为盐正而积之三万锺。至阳春农事方作，令民无得筑垣墙，毋得缮冢墓，大夫无得治宫室台榭，北海之众无得聚庸而煮盐，然盐之价必四什倍。君以四什之贾，循河、济之流，南输梁、赵、宋、卫、濮阳。恶食无盐则肿，守圉之本，其用盐独重。君伐菹薪，煮沛水以籍於天下，然则天下不减矣。 又曰：桓公成盐三万六千锺，令吏籴之，得成金万一千馀斤。 《尸子》曰：南海之辇，北海之盐。 《鲁连子》曰：连宿沙瞿子善煮盐；使煮溃沙，虽十宿不能得也。 《抱朴子》曰：作赤盐法：用寒盐一斤，雨泥一斤，内铁器中，以水烧，皆消而赤也。 《金楼子》曰：白盐，小小有峰洞，皎如水精。及其映日光，似琥珀。胡人和之以供国厨，名为君王盐，亦名玉华盐。 又曰：有清池盐，正四方，广半寸，其形扶疏。似有人耕池旁地，取池水波种之，去勿回顾，即生此盐。
《国语》曰：桓公通齐国之鱼盐于东莱 《山海经》曰：景山南望盐皈（或无皈字。）败之池，北望少泽，其草多{艹诸}{艹与}、秦菽，其阴多，其阳多玉。郭景纯云，盐败泽即解县盐池也。 《吕氏春秋》曰：和之美者，大夏之盐。（高诱曰：大夏，泽名，或山名。） 《春秋後语》曰：张仪说赵王曰：“今日楚与秦为兄弟之国，而韩、魏称为藩臣，齐献鱼、盐之地，断赵之右臂。”（齐负海，有鱼盐之利。今云献鱼盐之地，矫辞以胁赵也。） 《淮南万毕术》曰：盐能累卵。（取戎盐涂卵，取他卵置其上，即累也。） 《盐铁论》曰：古者豪强大家得煮海为盐，民皆依为奸之业也。 《世说》曰：秦缪公使贾人载盐，百里奚使将车。 《风俗通》曰：咸如炭，俗说：咸亦与热正等，炭火不可以入口，人食得太咸，亦吐之。谨案，东海句人晓知盐法者云：搅盐木水多日，每焦黑如炭，非谓灶中火炭也。 《吴时外国传》曰：涨海州有湾，湾中常出自然白盐，峄峄如细石子。天竺国有新淘水，水甘美，下有石盐，白如水精。（《南州异物志》云：盐如石英。） 《晋令》曰：凡民不得私煮盐，犯者四岁刑，主吏二岁刑。 《蜀王本纪》曰：宣帝地节中，始穿盐井数十所。 《世本》曰：宿沙作煮盐。（《宋志》曰：宿沙卫，齐灵公臣。齐滨海，故卫为煮盐之利。）
《晋太康地记》曰：梓潼县出伞子盐。 《广志》曰：盐体因於水故，或水且生于水故，或与土杂产于地，多侧于海滨，但未必千里相比耳。煮盐与海同。河东有印成盐，西方有石子盐，皆生於水。（北海。）北海湖中有青盐，五原有紫盐，波斯国有白盐，如细石子。 《玄晏春秋》曰：故侍中刘子杨食饼，知盐生精味之至。（《秦记》曰：会稽王道子为符郎设盛馔，郎云：“盐味小生。”） 《博物志》曰：临邛火并，诸葛亮往视之後，火益盛。以盆贮水，煮之则盐。後人以火投井中，火即灭，至今不然。 《梁四公子记》曰：高昌国遣使贡盐二颗，颗大如斗状，白似玉。帝以其自万里绝域而来献，数年方达，命杰（音竭。）公迓之，谓其使曰：“盐一颗是南烧羊山月望收之者，一是北烧羊山非月望收之者。”使者具陈：“盐，奉王急命，故非时尔。”因问紫盐、碧珀，云“中路遭北凉所夺，不敢言之。”帝问杰曰公群物之异，对曰：“南烧羊山盐文理粗，北烧羊山盐文理密。月望收之者，明彻如冰，以毡橐煮之可验。交河之间，平碛中，掘深数尺，有末盐，如红如紫，色鲜味甘，食之止痛。更深一丈，下有碧珀，黑逾纯漆，或大如车轮，末而食之，攻妇小人腹症瘕诸疾。彼国珍异，必当致贡，是以知之。” 《凉州异物志》曰：姜赖之墟，今称龙城。恒溪无道，以感天庭。上帝赫怒，溢海荡倾。（姜赖，胡国名也。恒溪，其王字也，矜贪无厌。上帝化为沙门，游于观其政，遂从溪乞之，以盐与帝，帝乃震怒，使蒲昌溢以荡覆也。）刚卤千里，蒺藜之形，其下有盐，累棋而生。（其地化为卤而刚坚，嶷如蒺{莉木}，忄发发其底，盐方大如棋，以次相累也。坐以盐乞天帝，故使此地化生盐也。） 又曰：盐山二岳，三色为质，赤者如丹，黑者如漆。小大从意，镂之写物，（赤与黑者皆小，惟白大。或如箧相，从人所为形也。）作兽辟恶，佩之为吉。（或治为鸟兽以佩之。）戎盐可以疗疾。（四方皆用白者作散，以除头风。以其出胡国，故言戎盐也。） 《凉州记》曰：有青盐池，出盐正方半寸，其形似石，甚甜美。 《益州记》曰：汶山、越煮盐法各异。汶山有咸石，先以水渍，既而煎之；越先烧炭，以盐井水沃炭，刮取盐。 《荆州记》曰：盐水自凝，生伞子盐，方寸，中央隆起，形如张伞。 《本草经》曰：卤盐，一名寒石，味苦。戎盐，主明目。大盐，一名胡盐。（《吕氏春秋》曰：《本草》云：“戎盐一名胡盐。”） 崔る《博徒论》曰：江阳六盐。
《笑林》曰：姚彪至武昌，遇风，与沈浙江渚守风。粮用尽，遣人从彪贷盐百斛。彪得书不答，敕左右倒盐百斛着江水中，曰：“明吾不惜，惜所与耳！” 《岭表异录》曰：野煎盐，广南煮海其无限，商人纳榷，计价极微。数内有恩州场、石桥场，俯迩沧溟，去府最远。商人於所司给一百石榷，课止销杂货三、二千，及往本场盐，并无官者给遣。商人但将人九收聚咸沙，掘地为坑，坑口稀布竹木，铺蓬簟于其上，堆沙，潮来投沙，咸卤淋在坑内。伺候潮退，以火炬照之，气冲火灭，则取卤计，用竹盘煎之，顷克而就。竹盘者，以篾细织竹镬，表里以牡砺灰泥之。自收海水煎盐，谓之野煎，易得如此也。（江淮试卤浓淡，即置饭粒於卤中，粒浮者，即是纯卤也。） 酱 《礼记》曰：脍炙处外，醯酱处内。 又曰：献熟食者操酱齐。 又曰：濡鸡，醢酱，实蓼；濡鱼，卵酱，实蓼；濡鳖，醢酱，实蓼；鱼脍，芥酱；麋腥，醢酱。 《论语》曰：不得其酱，不食。 《汉书》曰：刘歆谓扬雄云：“今学有禄利，然尚不能明《易》，又如玄何？吾恐後人覆酱瓿也！”（瓿，音部，罂名也。） 《风俗通》曰：酱成於盐而咸於盐，夫物之变有时而重。 又曰：雷不作酱，俗说令人腹内雷声。按子路感雷精而生，尚刚好勇。死，卫人醢之。孔子覆醢，每闻雷，心恻怛耳。 桓谭《新论》曰：鄙人得延（音）酱而美，与人共食，少唾其中，因弃之，俱不得食。 《论衡》曰：作豆酱恶闻雷，此欲使人急作，不欲积久。
《世说》曰：陆机入洛，欲为《三都赋》。闻左思作之，抚掌而笑，与弟云书云：“此间有伧父欲作《三都赋》，须其成，当以覆酱瓮耳！” 《宋书》曰：孝武尝为王玄谟作四时诗云：匏酱调秋菜，白差解冬寒。 又曰：孝绪外兄王晏贵显，屡至其门。孝绪度之，必至颠覆。闻其笳管，穿篱逃匿，不与相见。曾食酱美，问之，云是王家所得，便吐餐覆酱。及晏诛，亲戚咸为之惧，孝绪曰：“亲而不党，谁坐之？”后竟获免。 梁刘孝仪《谢智安王赍虾酱启》曰：龙酱传甘，退诚可陋。氐醢称贵，追觉失言。上圣闻雷，未之能覆。嘉宾流啜，羞以无辞。 卷八百六十六 饮食部二十四 醯 《释名》曰：苦酒，淳毒甚者酢且苦也。 《周礼》曰：醯人，掌共五齐、七菹，凡醯物；以共祭祀之齐菹，凡醯酱之物。宾客，亦如之。（齐菹，酱属。醯人者，皆须醯成味。）王举，则共齐菹，醯物六十瓮；共后及世子之酱、齐菹。宾客之礼，共醯五十瓮。凡事共醯。 《仪礼》曰：醯、醢百瓮夹碑，十以为列。 《礼》曰：宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。 又曰：大功之丧，不食醯酱。父母之丧，又期而大祥，有醯酱。 《论语》曰：子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
《史记》曰：通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千缸。 《汉武内传》曰：西王母仙上药，有凤林鸣酢。 《魏中臣奏》曰：刘放奏云：“今官贩苦酒，与百姓争锥刀之末，宜其息绝。” 《吴录□地理志》曰：吴王筑城以贮醯醢，今俗人呼苦酒城。 《晏子春秋》曰：兰本三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩。 《风俗通》曰：酢如荚。按，味酸，工者取以调味。 《博物志》曰：酒暴熟者易酢，醢酸者易臭。 又曰：龙肉以醯渍则文章生。 葛洪《肘後方》曰：治齿痛，用三年佥酢。 《唐书》曰：初，薛仁果拔秦州，召富人，磔於猛火之上，或以醯灌鼻，求其金宝。 又曰：任迪简，万年人，举进士，初为天德军使李景略判官，性重厚。常有宴，行酒误以醯进。迪简知误，以景略性严，虑坐主酒者，乃勉强饮尽之，而为容其过。以酒薄白景略，请换之。於是军中感悦。 醢
《周礼》曰：醢人，掌四豆之实。朝事之豆，其实韭菹、醢，昌菹、麋，菁菹、鹿；馈食之豆，其实葵菹、蠃醢，脾析、蜱醢，蜃、氐醢，豚拍、鱼醢；加豆之实，芹菹、兔醢，深蒲、醢，{治}菹，雁醢，笋菹、鱼醢。 又曰：醢人，为王及后、世子共其内羞。王举，则共醢六十瓮，以五齐、七醢、七菹、三实之。（齐当为齑，五齑：昌本、脾析、蜃、豚拍、深蒲也。七醢：、蠃、[C231]、氐、鱼、兔、雁醢。七菹：韭、菁、茆、葵、芹、{治}、┺、菹。三、麋、鹿、麋也。凡醯酱所和，细切为齑，全物若为菹也。）宾客之礼，共醢五十瓮。（致饔饩时。）凡事共醢。 《礼》曰：孔子哭子路於中庭。（寝中庭也。与哭师同，亲之。）有人吊者，夫子拜之。（为之主也。）既哭，进使者而问故，（使者，自卫来讣者。故，谓死之意状。）使者曰：“醢之矣。”（时卫世子蒯聩纂辄而立，子路死之。醢之者，示欲啖食，以怖众。）遂命覆醢。（覆弃之，不忍食。） 《礼记外传》曰：祭祀宾客菹醢之用。（醢，肉酱之通名。）醢，汁也，氵音，亦汁也。（此等皆在豆，以其湿故也。）笾，竹器。（何盛也。）豆，木器，皆跌足。（取其去地高洁。）醢有陆产，（畜之所生，在陆者。）有水物，天地阴阳之气所生。（水草之品，非人力所种，自然洁。）者，骨肉相杂为之，有麋鹿麇之。（麇，大獐也。字或作の。）兔醢，氐醢，（皆陆产也。氐，蚁卵也。）有鱼雁蠃蜱之醢。（蜃蛤之类也。蜃似蚌而长也。五者水物。） 崔《四民月令》曰：五月一日可作醢。 弘《君举食檄》曰：东里独姥之醢。 卷八百六十七 饮食部二十五 茗 《尔雅》曰：贾，苦茶。（矮小者似栀子，冬至生叶，可煮作羹饭。今早采者为茶，晚采者为茗。一名茆，蜀人名为苦茶。） 《吴志》曰：孙皓每宴，坐席无不能酒，率以七升为限，虽不悉入口，浇灌取尽。韦曜饮酒不过二升，初见礼异，密赐茶茗以当酒。 《晋中兴书》曰：陆纳为吴兴太守，时卫将军谢安尝欲诣纳，纳兄子ㄈ怪纳无所备，不敢问之，乃私蓄十数人馔。安既至，纳所设惟茶果而已。ㄈ遂陈盛馔，珍羞必具。及安去，纳杖ㄈ四十，云：“汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业！” 《晋书》曰：夏侯恺亡後形见，就家人求茶。
又曰：桓温为扬州牧，性俭素，每，惟下漆扑茶果而已。 《宋录》曰：新安王子鸾、豫章王子尚诣昙济道人於八公山。道人设茶茗，尚味之曰：“此甘露也，何言茶茗焉？” 《南齐书》曰：武帝遗诏：“灵坐勿以牲为祭，惟设饼果茶饭酒脯而已。” 《唐史》曰：风俗贵茶，茶之名品益众。剑南有蒙顶石花，或散牙，号为第一。湖州顾渚之紫笋，东川有神泉昌明、硖州有碧涧、明月房、茱萸寮，福州有方山之生牙，夔州有香山，江陵有南木，湖南有衡山，岳州有氵邕湖之舍膏，常州有义兴之紫笋，婺州有东白，睦州有鸠坑，洪州有西山之白露，寿州有霍山之黄芽。蕲门团，而浮梁之商货不在焉。 又曰：竟陵僧有於水滨得婴儿者，育为弟子。稍长，自筮，遇《蹇》之《渐》，繇曰：“鸿渐于陆，羽可用为仪。”乃姓陆氏，字鸿渐，名羽。羽有文学，多意思，耻一物不尽其妙。茶术最著。巩县为瓷偶人，号陆鸿渐，买十器得一鸿渐。市人沽茗，不利辄灌之。羽於江湖称竟陵人，於南越称桑苎翁贞元末卒。 又曰：韩闻奉天之难，以采练囊缄茶末，健步以进上。 又曰：贞元九年春，初税茶。先是，诸道盐铁使张滂奏曰：“伏以去秋水灾，诏令减税。今之国用须有供备。伏请出茶州县及茶山外商人，要略委所由定二等，时估每十税一，价钱充所放两税。其明年已後，所得税外收贮。若诸州遭水旱，赋税不办，以此代之。”诏曰：“可。”仍委张滂具处置条奏。自是每岁得钱四十万贯。茶之有税，自此始也。然税茶无虚岁，遭水旱处，未尝以茶税钱拯赡。 又曰：大和七年正月，吴、蜀贡新茶，皆於冬中作法为之。上务恭俭，不欲逆其物性，诏所贡新茶宜於立春後造。 又曰：大和九年十月，王涯献茶，以涯为榷茶使。茶之有税，自涯始。 又曰：大和九直十二月，诸道盐铁转运榷茶使令狐楚奏：“榷茶不便於民，请停。”从之。 又曰：元和十四年，归光州茶园於百姓，从刺史房克让之请。 又曰：初，常鲁使西蕃，烹茶帐中。蕃人问曰：“何为者？”鲁曰：“涤烦疗浊，所谓茶也。”蕃人曰：“我此亦有。”命取以出，指曰：“此寿州者，此顾渚者，此蕲门者。”
《晏子春秋》曰：婴相齐景公时，食脱粟之饭，炙三弋五卵，茗茶而已。 《广雅》曰：荆、巴间采茶作饼成，以米膏出之。若饮先炙，令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜Ρ之。其饮醒酒，令人不眠。 《博物志》曰：饮真茶，令少眼睡。 《神农食经》曰：茶茗宜久服，令人有力悦志。 又曰：茗，苦茶，味甘苦，微寒，无毒，主瘘疮，利小便，少睡，去痰渴，消宿食。冬生益州川谷山陵道傍，凌冬不死。三月二日采。 华佗《食论》曰：苦茶，久食益意思。 壶居士《食志》曰：苦茶，久食羽化。与韭册食，令人身重。 陶弘景《新录》曰：茗茶轻身换骨，丹丘子、黄山君服之。 王浮《神异记》曰：馀姚人虞洪入山采茗，遇一道士牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾，丹丘子也。闻子善具饭，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之馀，不相遗也。”因立奠祀。後令家人入山，获大茗焉。 《广陵耆老传》曰：晋元帝时，有老姥每旦擎一器茗，往市鬻之，市人竞买。自旦至暮，其器不减茗。所得钱，散路傍孤贫乞人。或异之，执而系之於狱。夜擎所卖茗器，自牖飞去。 《广志》曰：茶，丛生。直煮饮为茗茶；茱萸、檄子之属，膏煎之，或以茱萸煮脯，冒汁为之曰茶；有赤色者，亦米和膏煎，曰无酒茶。 《晋书□艺术传》曰：敦煌人单道开不畏寒暑，常服小石子。所服者有桂花气。兼服茶酥而已。
《续搜神记》曰：晋孝武世，宜城人秦精入武昌山中采茗。忽见一人，身长一丈，通体皆毛。精见之大怖，自谓必死。毛人牵其臂，将至山中大丛茗处，放之便去。精因留采，须臾复来，乃探怀中橘与精。精甚怖，负茗而归。 又曰：桓宣武有一督将，因时行病後虚热，更能饮复茗，必一斛二斗乃饱，裁减升合便以为大不足。非复一日，家贫。後有客造之，正遇其饮复茗。亦先闻世有此病，仍令更进五升，乃大吐，有一物出，如升大，有口，形质缩绉，状似牛肚。客乃令置之於盆中，以一斛二斗复茗浇之，此物翕之都尽而止。觉小腹又增五升，便悉混然从口中涌出。既吐此物，病遂差。苦问之：“此何病？”答云：“此病名斛茗瘕。” 《异苑》曰：剡县陈矜妻少寡，与二子同居，好饮茶。家有古冢，每饮辄先祠之。二子欲掘之，母止之。夜梦人云：“吾止此冢三百馀年，今二子恒欲见毁，赖相保护，又享吾佳茗。虽潜朽壤，岂忘翳桑之报？”及晓，於庭中获钱十万，似久埋者，惟贯新。母告二子，祷祠愈切。 《世说》曰：任瞻少时有令名。自过江失志，既不饮茗。问人云：“此为茶？为茗？”觉人有怪色，乃自申明之，曰：“向问饮为热为冷？” 又曰：晋司徒长史王好饮茶。人至，辄命饮之。士大夫皆患之，每欲往侯，必云“今日有水厄”。 《江氏传》曰：统迁愍怀太子洗马，尝上疏谏云：“今西园卖醯、面、茶、菜、蓝子之属，亏败国体。” 《晋四王起事》曰：惠帝蒙尘洛阳，黄门以瓦盂盛茶上至尊。 晋刘琨《与兄子南兖州剌史演书》曰：前得安州茶二斤，姜一斤、桂一斤，皆所须也。吾体中烦闷，恒假茶。汝可信信致之。 傅咸《司隶教》曰：闻南方有蜀妪，作茶粥卖，廉事欧其器具。无为，又卖饼於市。而禁茶粥，以蜀姥，何哉？ 《坤元录》曰：辰州溆浦县，山上多茶树。 《括地图》曰：临城县东北一百四十里，有茶山、茶溪。 《天台记》曰：丹丘出大茗，服之生羽翼。
《夷陵图经》曰：黄木女观望州等山，茶茗出焉。 杨之《洛阳伽篮记》曰：彭城王勰戏谓王肃曰：“卿不重齐、鲁大邦，而爱邾、莒小国。”肃对曰：“乡曲所美，不得不好。”勰复谓曰：“卿明日顾我，为卿设邾、莒之餐，亦有酪奴。”因此复号茗取饮为酪奴。时给事中刘缟慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：“卿不慕王侯八珍，而好苍头水厄！海上有逐臭之夫，里内有学颦之妇，以卿言之是也。”其彭城王家有吴妪，以此言戏之。自是朝贵会，虽设茗饮，皆耻不复食，虽江表残民远来降者，侍中元欲为之设茗，先问：“卿於水厄多少？”肖正德不晓人意，答曰：“下官虽生水乡，立身已来，不遭阳侯之难。”举坐笑焉。 《桐君录》曰：西阳、武昌、晋陵皆出好茗。巴东别有真香苟，煎饮，令人不眠。 又曰：茶花状如栀子，其色稍白。 《永嘉图经》曰：县东有白茶山。 《吴兴记》曰：乌程县西有温山，出御Η。 《淮阴图经》曰：山阳县南二十里有茶坡。 《茶陵县图经》曰：茶陵者，谓陵吞生茶茗。 《本草拾遗》曰：皋卢茗，苦平，作饮止渴，除疫，不睡，利水道，明目。生南海诸山中。南人极重之。 《广州记》曰：酉平县出皋卢，茗之别名，叶大而涩，南人以为饮。 《南越志》曰：茗苦涩，亦谓之过罗。 陆羽《茶经》曰：茶者，南方嘉木，自尺、二尺至数十尺，其巴川峡山有两合抱者，伐而掇之。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如并榈，蒂如丁香，根如胡桃。其名一曰“茶”，二曰“贾”。三曰“{艹设}”，四曰“茗”，五曰“Η”。（周公云：贾，苦茶。杨执戟云：蜀西南人谓茶曰{艹设}。郭弘农云：早取为茶，晚取为茗，一曰Η。{艹设}，音设。Η，昌兖切。）其上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土。凡艺而不茂。法如种。三岁可采。阳岸阴林，紫者上，绿者次；笋者上，牙者次；叶卷者上，叶舒者次。凡采茶在二月、三月、四月之间。茶之笋者生烂石沃土，长四、五寸，若薇蕨，始抽，陵露采焉。茶之牙，发於丛薄之上，有三枚、四枚、五枚者，选中枝颖枝者采焉。其日雨不采，晴有云不采。蒸、拍、焙、穿、封、乾矣，有千类万状。卤莽而言之，如胡人靴者蹙缩然，{封牛}牛臆者廉忄詹然，浮云出山者轮然，轻飚拂水者涵澹然。有如陶家之子罗膏土，以水澄Г之；又如新治田者，过暴雨流潦之。经此，皆茶之精腴也。有如竹箨者，枝干坚实，难於蒸捣，故其形箭。（上音离，下音帅。）如霜荷者，茎叶凋趄，易其状貌，故其状萎萃然。此皆茶之脊老也。自采至于封曰七经，自胡人至于霜荷八等。
《唐新语》曰：石补阙綦毋景博学，有著述才。性不饮茶，著《代茶饮序》，其略曰：“释滞消拥，一日之利渐佳；瘠气侵精，终身之累斯大。获益则归功茶力，贻患则不谓茶灾，岂非福近易知，祸远难见者乎？” 《云南记》曰：名山县出茶，有山曰蒙山，联延数十里，在县西南。按《拾道志》尚书所谓蔡蒙旅平者，蒙山也，在雅州，凡蜀茶尽出此。 《魏王花木志》曰：茶叶似栀子，可煮为饮。其老叶谓之Η，细叶谓之茗。 杜育《Η赋》曰：调神和内，倦解慷除。 张孟阳《登成都楼》诗云：芳茶冠六清，溢味播九区。人生苟安乐，兹土聊可娱。 左思《娇女》诗曰：吾家有好女，皎皎常白皙。小字为纨素，口齿自清历。其始字蕙芳，眉目灿如画。驰鹜翔园林，草木皆生摘。贪走风雨中，倏忽数百适。心为茶Η剧，吹嘘对鼎钅历。 孙楚《出歌》曰：茱萸出芳树颠，鲤鱼出洛水泉。白盐出河东，美豉出鲁川。姜桂茶Η出巴蜀，椒橘木兰出高山。蓼苏出沟渠，秕稗出中田。 卷八百六十八 火部一 火上 《释名》曰：火，化物也。亦言毁也，物入即皆毁坏也。 《易》曰：水流湿，火就燥。 又曰：风自火出，家人。（由内以相成炽也。）
又曰：天与火，同人，君子以类族辨物。（君子小人各得所同。） 又曰：火在天上，大有君子，以遏恶扬善，顺天休命。（大有，包容之象也。故遇恶扬善，成物之美，顺夫天德休物之命。） 又曰：燥万物者，莫（呼旱切。）乎火。 《书》曰：火炎昆岗，玉石俱焚。 又曰：惟女含德，不惕予一人，予若观火。（惕，惧也。观，视也。我观火者，喻刑罚可畏之也。） 又曰：若火之燎于原，弗可向迩。（火之燎于原，其炎炽之明，不可响近也。） 又曰：五行：二曰火。火曰炎上。炎上作苦。 《诗》曰：叔在薮，火烈具举。 《礼》曰：孟夏之月，盛德在火。 又曰：季春出火为焚也。（谓焚菜也。凡出火，以火出。建辰之月，火始出。） 又曰：火之於民也，尊而不亲。 《左传》曰：人火曰火，天火曰灾。
又曰：兵犹火也，不戢，将自焚也。 又曰：火龙黼黻。 又曰：古之火正，或食於心，或食於味，以出内火。是故味为鹑火，心为大火。（谓火正之官，配食於火星也。建辰之月，鹑火星昏在南方，则令民放火。建戍之月，大火星伏在日下，夜不得见，则令民内火，禁放火也。）陶唐氏之火正阏伯居商丘，（阏伯，高幸氏之子也。《传》曰：迁阏伯於商丘，主辰大火也，今为宋星。然则商丘在宋地也。）祀大火而火纪时焉。（谓出内火时也。）相土因之，故商主大火。（相土，契孙，商之祖也。始代阏伯之後，居商丘，祀大火也。） 又曰：郯于云：“炎帝以火纪，故为火师而火名。” 又曰：昭公十七年，冬，有星孛于大辰，西及汉。（夏之八月，辰星见，在天汉西。今孛星出辰西，光芒东及天汉。）申须曰：（申须，鲁大夫。）“彗，所以除旧布新也。天事恒象，（天道恒以象颖告示人。）今除於火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎！”（今火向伏，故知当须火乃布散为灾也。） 《周礼》曰：春秋以木铎修火禁。（火星以春出，以秋入，因天时而以成。） 又曰：亨人，掌供鼎镬，以给水火之齐。（镬，所以煮肉及鱼氵音之器。既熟，乃┵于鼎。齐，多少之量。齐，音剂。） 又曰：卜师，掌开龟之四兆，……扬火以作龟，致其墨。（扬火犹炽也。致其墨者，熟灼之，明其兆。） 又曰：司掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。（行犹用也。变犹易也。郑司农说以鄹子曰：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞酋之火，冬取槐檀之火。）季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。（郑司农云：以三月本时昏，心星见于辰上，使民出火。九本黄昏，心星伏在戍上，使民内火。故《春秋传》曰：以出内火。）时则施火令。（焚菜之时。）凡祭祀，则祭。（报其为明之切，礼如祭爨。）凡国失火，野焚菜，则有刑罚焉。（野焚莱，民擅放火。） 又曰：穴氏掌攻蛰兽，各以其物火之。（蛰兽，熊罴之属，冬藏者也。将攻之，必先烧其所食之物，放其穴，诱出之，乃可得之。）以时献其珍异皮革。 又曰：柞氏掌攻草木及林麓。（林人所养者。山足曰麓。）夏日至，令刊阳木而火之；冬日至，令剥阴木而水之。（刊、剥，互言耳，皆谓所去。次地之皮生南为阳，木生北为阴。木，火之水之，则使其肄不生。）若欲其化也，则春秋变其水火。（化犹生也，谓时以种谷也。变其水火者，乃所火则水之，所水则火之，则其土和美。） 又曰：秋官。司ピ氏掌以夫燧取明火於日。（夫燧，阳燧也。）
《史记》曰：燕攻即墨，田单乃收城中牛千头，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵於角，结火於尾，穿城而出，壮士衔枚随其後。牛所触辄死，壮士击之，城上大噪，燕师大骇。 又曰：庞涓追孙膑量其行，暮当至马陵。乃斫大树白而书之曰：“庞涓死此下。”於是令齐军万弩夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之，读其书未毕，齐军万弩俱发，庞涓大败。 又曰：苏代谓魏王曰：“夫以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭也。 又曰：颜叔子独居一室，夜雨，比舍屋崩，有女子投之。叔子令秉烛，烛尽，乃彻屋草续之。至明不乱。 又曰：武王既渡河，有火自上复於王屋，流为乌，其色赤。 《汉书》曰：项羽西屠咸阳，烧其宫室，火三月不灭。 又曰：孝平后，王莽女，有节操。及汉兵诛莽，燔烧未央宫，后曰：“何面目见汉家。”因自投火而死。 又曰：汉兵围王莽，城中少年房朱、张鱼等恐见虏掠，私烧作室门，呼曰：“反虏王莽，何不出降！”火及掖庭，莽避火宣室前殿，火辄随之。 又曰：陈胜、吴广夜篝火狐鸣，呼曰：“大楚兴，陈胜王。” 《郡国志》曰：连浑府遥火山而有火井，深不可见底。炎气上升，常若微电。以草爨之，则烟腾火发。其山似火，从地而发，故名荧台。 《东观汉记》曰：梁鸿牧豕长安上林苑中。失火，延及人家。问所烧财物，悉推豕偿之。其主言少，鸿愿以身佣作，躬执其勤。 又曰：长沙有义士古初，遭父丧未葬。邻人火起，及初舍，棺不可移，冒火伏棺上，火乃灭。
又曰：廉范字叔度，为蜀郡太守。成都地迫屋狭，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民覆蔽之，失火者日属。范乃令夜作，但使储水，百姓皆悦。歌曰：“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔日无襦今五。 《魏略》曰：秦伯出猎，至於咸阳。有火流下，化为白雀，衔绿丹书，集於公车。 《吴志》曰：张昭，字子布。孙权以公孙渊称藩，遣张珍、许晏至辽东，拜渊为燕王。昭谏权，权不从。昭忿称疾不朝，权恨之，土塞其门，昭又於内以土封之。渊果杀珍、晏，权数慰谢昭，昭固不起。权因出，过其门呼昭，昭辞病笃。权烧其门，欲以恐之，昭更闭户。权使人灭火，往问良久，昭诸子扶昭起，权载以还宫。 《晋书》曰：愍怀太子字熙祖，惠帝长子也。宫中尝夜失火，武帝登楼望之，太子时年五岁，牵帝裾入暗中。帝问其故，太子曰：“暮夜仓卒，宜备非常，不宜令昭见人主也。”由是奇之。 又曰：张华字茂先，武库火，华惧因此变，作列兵，固守，然後救之。果累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子履等尽焚焉。 又曰：韩康伯家贫窭。伯年数岁，至大寒，母方为作襦，令伯捉熨斗，而谓之曰：“且著襦，寻当作复。”伯曰：“不复须。”母问其故，对曰：“火在斗中，而柄尚热，今既著襦，下亦当暖。”母甚异之。 又曰：王献之常与兄徽之共在一室，忽然火发，徽之遽走出，不遑取履。献之神色恬然，徐呼左右扶出。 又曰：郭璞，字景纯。门人赵载，尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。 又曰：庾亮镇武昌，夜半望见城内有数炬火从城上出，如大车状，白布幔覆，与火俱出城东，北行至江乃灭。 又曰：佛图澄尝与石季龙升中台，澄忽惊曰：“幽州当火灾。”仍取酒巽之，久而笑曰：“救已得矣。”季龙遣验，幽州云“是日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之。雨亦颇有酒气。” 又曰：嵇康从孙登游，三年，康问其所终，不答，康每叹息。将别，谓曰：“先生竟无言乎？”登乃曰：“子识火乎？生而有光，不用其光，而果在於用光；人而有才，不用其才，而果在於用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在於识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免於今之世矣。子无求乎！”康不能用，果遭非命。 邓粲《晋纪》曰：胡毋辅之过河南尹门下，将饮酒，使门卒王子博取火，子博曰：“卒也！惟不乏吾事，安能为人使！”辅之与语，叹曰：“吾不及也！”因言於河南尹，以为功曹。
《晋中兴书》曰：殷浩北伐，江为长史。取数百鸡，以长绳连脚，皆系火，一时驱放，飞过堑，集羌营，皆燃焉。 《宋书》曰：周朗为庐陵内史，郡後荒芜，颇多野兽。母薛氏欲见猎，朗乃合围纵火，令母观之。火逸烧郡廨，朗悉以秩米起屋，偿所烧之限。 《梁书》曰：阮孝绪家贫无以爨，僮妾窃邻人樵以继火。孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。 《後魏书》曰：祖莹好学，以夜继昼。父母恐其成疾，禁之。後燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐为家人所觉。 又曰：萧鸾遣鲁康祚侵太仓口。傅永以贼若夜来，必应於渡淮之所，以火记其浅处。永既设伏，乃密令人以瓠盛火，渡淮南岸当深处置之。教之云：“若有火起，即亦燃之。”其夜康祚等果亲率领来斫永营，东西二伏夹击之。康祚等奔趣淮水，火既竞起，不能记其本济之处，遂望永所置之火而争渡焉。水深溺死、斩首者数千级。 《北齐书》曰：神武西征，登凤陵，命中外府司马李义深、相府城局李士略共作檄文，皆辞，请以孙搴代。神武乃引搴入帐，自为吹火，催促之。搴神色安然，援笔立就。 又曰：文宣曾近出，令张曜居守。帝夜还，曜不时开门，勒兵严备。驻跸门外，久之，催迫甚急。曜以夜深，须火至面识，门乃可开。於是独出见帝，帝笑曰：“卿欲效郅君章也。”帝使曜前开门，然後入。 又曰：张亮守河阳，周文帝於上流放火船，欲烧河桥。亮乃备小艇百馀，皆载长锁，锁头施钉。火船将至，即驰小艇以钉钉之，引锁向岸。火船不得及，桥全，亮之功也。 《尚书大传》曰：燧人为燧皇，以火纪物。火阳，尊，故托燧皇於天。 《春秋元命苞》曰：火之为言委随也，故其字，人散二者为火也。 《韩诗外传》曰：晋平公藏宝之台烧，救火三日三夜乃胜之。公子晏束帛而贺曰：“臣闻王者藏於天下，诸侯藏於百姓，农夫藏於庾，商贾藏於箧匮。今百姓乏於外而赋敛无已，昔桀、纣残贼为天下戮，今皇天降灾於皇台，是君之福也。” 《战国策》曰：楚王游云梦，野火之起也，若云霓。
《吴越春秋》曰：越王思报吴，冬则抱冰，夏则握火。 《後赵录》曰：石勒禁火。百鼓之後燃火者，鞭之一百；延火烧一家，斩五部都督。 《汝南先贤传》曰：郭宪从南郊含酒东北三巽，云：“齐失火，以厌之。”後齐果上火事。 又曰：蔡君仲有至孝之心。母终，棺在堂，西舍失火，火将至，君仲伏尸号哭，火越向东家。 《陈留耆旧传》曰：刘昆为江陵令。民有火灾，昆向火叩头，即沛然下雨。诏问“反风灭火，虎北渡河，何以致此？”昆曰：“偶然耳。”帝曰：“此长者之言耳。” 《郑玄别传》曰：玄年十七，在家见大风起，诣县曰：“某时当有火灾，宜祭禳，广设禁备。”时火果起，而不为害。 《樊英别传》曰：英隐於苑山，尝有黑风从西方起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水西向漱之，乃令记其日。後有客从蜀来者，云是日有大火，有黑云平旦从东起，须臾大雨，火遂得灭。 《葛仙公别传》曰：公与客谈话，时天寒，公谓客曰：“居贫不能得炉火，请作一大火。”公遂吐气，火赫然从口而出。须臾，火满室，坐客皆热而脱衣也。 《列仙传》曰：陶安公，六安冶师也。数行火，火一旦散上，紫色冲天。须臾，朱雀止冶上，曰：“安公安公，冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。”龙至，安公骑之东南而上。 又曰：栾巴为尚书，王会得酒，西向嗽，云：“成都失火，嗽而作雨。”驿至，果如其言。 又曰：宁封子，黄帝陶正，掌火，能作五色烟。 《列女传》曰：梁节姑，其室失火，兄子与己子在内，欲取兄子，辄得己子，火盛不复得入。妇人曰：“梁国岂可户告人晓耶！被不义之名，何面目以见兄弟家人哉！”遂赴火而死。
《搜神记》曰：麋竺尝从洛归，未至家数十里，见路次有好新妇从求寄载。行二十馀里，新妇谢竺曰：“我天使也，当往烧东海麋家。感君见载，故以相语。”竺因请之，曰：“不得不烧，君快去，我缓行，日中必火发。”竺乃急行达家，使出财物。日中，而火大发。 《玄中记》曰：南方有炎山焉，在扶南国之东，加营国之北，诸薄国之西。从四月而火生，十二月火灭。正月、二月、三月火不燃，山上但出云气，而草木生叶枝条。至四月火燃，草木叶落，如中国寒时草木叶落也。行人以正月、二月、三月行过此山下，取此木为薪，燃之无尽时；取其皮，绩之为火浣布。 《十洲记》曰：炎洲在南海中，地方二千里，去岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如狸。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在火中不燃。以铁椎锻其头十数下乃死，以其口向风，须臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻即死。取脑以菊花服之，尽十斤，得寿五百岁。又有火林山，山中有火兽，大始鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可二百许里，晦夜见山林，乃此兽光火照人。乃取其兽毛，绩以为布，名曰火浣布，国人服之。此布垢污，惟以火烧布两食许，出振之，其垢即去，洁白如雪。 《述征记》曰：北征有张母墓。旧说张母是王氏妻，王家葬经数百载後开墓，而香火犹燃。其家奉之，称清火道。 《英雄记》曰：周瑜镇江夏，曹操欲从赤壁渡江南。无船乘氵，沿汉水下至浦口，未即渡。瑜夜密使轻船走舸百余艘，艘有五十人施棹，人持炬火，持火者数千人，立於船上，以萃於排。至乃放火，火燃即回船走去。须臾，烧数千氵火起，火光照天，操乃夜去。 《齐地记》曰：东武有火生木，烧之不死，亦不损也。 卷八百六十九 火部二 火下 《西京杂记》曰：惠帝七年夏，雷震南山，大木数千株，皆火燃至末。其下数十亩地，草皆焦黄。其後百许日，家人就其间得龙骨一具，鲛骨二具。 又曰：樊将军哙问陆贾曰：“自古人君皆云受命於天，云有瑞应，岂有是乎？”贾曰：“有之。夫目则得酒食，火华则得钱财，故目则祝之，火华则拜之。况天下大宝、人君重位，非天命何以得之哉！” 《王子年拾遗记》曰：岱山东有员渊千里，孟夏之月，水腾沸，以金石投之，则烂如土矣。孟冬之月，稍焦涸，中有黄色烟从地出，起数丈，烟色万变。山人掘之，入地数尺，得焦石如炭，或有碎火，如俗闻之火。有草名莽煌，叶圆如荷，去之十步，炙人衣服则焦，鸟兽不敢近也。刈以为席，冬弥温，以枝相历磨，则火出。 又曰：昔伯禹随山浚川，起自积石，凿龙门，至窒穴。初入窒穴之时，孔八尺，稍入，幽暗不可复行。禹乃负火而入，有黑蛇长十丈，头有角，衔夜明之珠，以导於禹。
又曰：员峤之山，一名环丘。有云石，广五百里，或四五十里。扣之片片，则蓊然云出，俄而遍润天下。有木名曰倚桑，煎椹以为蜜。亦有冰蚕，长七寸，黑色，角有鳞。以霜雪覆之，然後作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水而不濡，其质轻软柔滑，以之投火，则经宿不燎。唐尧之世海人献之。 又曰：始皇好神仙之事，求天下异术。有宛渠之民，乘蠡舟，泛黑水，而至於雍部。始皇与之语及天初开之时，了如亲见。始皇问曰：“闻子明於见远，愿闻其术。”对曰：“臣之国，去咸池日没之所九万里焉，日月之所不照。以万岁为夜，其昼则天豁然中开，阔数百丈，万岁还合，则为一日也。及其为夜，琢燃石以代日光。此石出於然山，其土石皆自光明，钻斩皆火出，大如栗，则辉曜一室。昔炎帝时火食国人献此石也。” 又曰：申弥国去都万里，有燧明国不识四时昼夜。其人不死，厌世而升天。国有火树，名燧木，屈盘万丈，云雾出於中间，折枝相钻，则火出矣。後世圣人，变腥臊之味，游日月之外，以食救万物，乃至南垂，目此树表，有鸟若，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏，在庖羲之前，则火食起乎兹矣。 又曰：郅寄字君珍，丧亲尽礼。去墓一百里，每夜行，常有鸟衔火以夹之。 《六韬》曰：军不举火，将亦不食。 《庄子》曰：木与木相摩则燃，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大骇，於是乎有雷有霆。水中有火，乃焚大槐。 又曰：利害相摩，生火甚多，（内热也。）众人焚和。（众人遗利则和，若利害存怀，则其和焚矣。） 又曰：曾子居卫，袍无表，三日不举火，十年不制衣。 又曰：孔子穷於陈、蔡之间，七日不火食。 又曰：指穷于为薪，火传，（穷，尽也。为薪，犹前薪也。前薪以指，指尽前薪，故火传而不灭。）不知其尽也。（前火非後火，故为薪而火传，火传而命续，由夫养得其极也，世岂知其尽而更生哉？） 又曰：以火救火，以水救水，名之曰益多。（适不能救，乃更足以成彼之威。） 又曰：山木自寇也，膏火自煎也。
又曰：马血为磷，人血为野火。 又曰：尧让天下於许由。许由曰：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎！” 《列子》曰：赵襄子率徒十万，狩於中山，籍{艹仍}（音仍。）燔林，扇赫百里。有一人从石壁中出，从烬上下，众谓鬼物。火过徐行而出，若无所经涉。襄子怪而留之，徐而察之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问奚道而入火，其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“向之来所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也。” 《管子》曰：黄帝作钻燧出火，以熟荤臊。 《韩子》曰：鲁烧积泽，天北风，火南倚。恐烧国，哀公惧，自将众趣而救火。左右无人，尽逐兽而不救火。乃召问仲尼，仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚；救火者苦而无赏，此火所以不救也。事急不及以罚，救火者尽赏之，则举国不足以赏，於民请徒行罚。”乃下令曰：“不救火者，比降北之罪。”令下未遍，火已灭矣。 《淮南子》曰：火上寻，水下流。 又曰：南方，火也。其帝祝融，其佐朱明，执衡而治夏。其神为荧惑，其兽为朱鸟，其音徵，其日丙丁。 又曰：十一月水正而阴胜阳。阳气为火，阴气为水。水胜故夏至湿，（通合反。）火胜故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。 又曰：练土生木，（练，治也。）练木生火，练火生云，（云，金气也。）练云生水，练水生土。 又曰：夫火则水灭之，金坚则火消之。 又曰：失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也，故祸中有福也。 又曰：槁竹有火，弗钻不{难灬}；土中有水，弗掘无泉。（掘犹穷也。{难灬}音然。）
又曰：被蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。 又曰：畜火井中，操钓上山，揭斧入渊，欲得所求，难也。 又曰：甑得火而液，水中有火，火中有水。疾雷破石，阴阳相薄，自然之势。 又曰：夫救火者汲水而趋之，或以瓮瓴，或以盆盂，其方圆锐椭（敕果反。）不同，盛水各异，其於灭火均也。 又曰：顺风从火，紫芝与萧艾俱死。（萧，蒿也。） 又曰：今人放烧，或操火往益之，或雨者。皆未有功，而相去亦远矣。 又曰：圣王之养民也，非求用之也，性不能已。若火之自热，水之自寒，夫有何修焉？及恃其力、赖其功者，若救火舟中。（言舟中之人同心救火，其用为易。） 又曰：夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者，岂无形神气志哉？然而用之异也。（与人异也。） 又曰：夫寒之与暖相反，大寒地坼水凝，火弗为衰其暑；大热砾石流金，火弗为益其烈，寒暑之变，无损益於己，质有之也。 又曰：未尝灼也，而不敢握火者，见其有所烧也；未尝伤也，而不敢擢刃者，见其有所害也。 又曰：老槐生火，久血为磷，人弗怪也。（血精在也，暴露百日则为磷，遥望若野火也。） 又曰：炎帝纪火，死而为灶。（炎帝，神农，以火帝王天下，死托祀於灶神。）
《抱朴子》曰：案河洛之文，皆云水火者，阴阳之馀气也。夫言气，则其不能生日月可知也。若水火是日月所生，亦何必尽如日月之方圆乎？今火出於阳燧而火不圆也，水出於方诸而水不方也。又阳燧可以取火於日而无取日於火之理，则日精之生火明矣；方诸可以取水於月而无取月於水之道，则月精之生水可知矣。 又曰：南海之中，萧丘之上，有自生之火，火常以春起而秋灭。丘方千里，当火起之时，满此丘上，纯生一种木，火起正著此木。木虽为火，所著但小焦黑。人或得以为薪者，火著如常薪，但不成炭。炊熟则灌灭之，後复更用，如此无穷。又夷人取木华，绩以为火浣布，木皮亦剥以灰煮为布，但不及华细好耳。白鼠大者重数斤，毛长三寸，居空木中，其毛亦可绩为布。故火浣布有三种焉。 又曰：暗非火积，水非鱼属，然暗竭则火灭，水涸则鱼死。伐木而寄生死，芟草而菟丝萎。 又曰：立夏日，服六壬六癸之符，或服飞霜之散，则不热。幼伯子、王仲都，此二人衣之以重裘，曝之於夏日之中，周以十炉之火，口不称热，身不流汗，盖用此方也。 《傅子》曰：管宁之辽东而归，海中遇暴风，馀船皆破，惟宁船自若。夜晦，船人尽惑，莫知泊所。忽望见火光，趣之，得岛，一无居人，又无火烬，行人咸异焉，以为神光之。皇甫谧曰：“积善之应也。” 《尸子》曰：燧人上观星辰，下察五木，以为火也。 《阴符经》曰：火生於木，祸发必克。 《孙子兵法》曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火燧。 《吕氏春秋》曰：齐桓公使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之仇也，愿生得之。”鲁君许诺，乃使转其拳，胶其目，置之匣中。至齐境，桓公使以朝车迎之，祓以火。（火，所以祓除不祥也。，读曰灌。） 又曰：燕雀处一屋之下，自以为安。灶突决火，栋宇将焚，燕雀不知祸将至矣。 又曰：伊尹说汤五味，九沸九变，火为之纪。 《博物志》曰：燧人钻木而造火。
又曰：临邛有火并一所，纵广五尺，深二三丈，在县南百里。昔人以竹木投之以取火。诸葛丞相往观视後，火转盛。以盆著井上，煮盐得盐。後人以家烛火投井中，火即灭，迄今不复然也。 又曰：临邛有火井，深六十馀丈，火光上出。人以筒盛火，行百馀里，犹可燃也。（《蜀王本纪》亦同。） 又曰：魏明帝世，河东有焦光者，裸而不衣，处火不焦，处寒不冻。 又曰：积油万石，则自然生火。晋泰始中，武库火，积油所致。 《南越志》曰：广州有大树，可以御火，山北谓之慎火，多种屋上以防火。南无霜雪，故成树也。 《风俗通》曰：城门失火，殃及池鱼。案百家书：宋城门失火，汲取池中水以沃之，鱼悉露见，但就取之。（说云：司门尉姓池，名鱼，城门火，敦之，烧死，故云然耳。） 又曰：臧仲英家欲炊而失釜，火从箧中起，衣服尽烧而箧不损。 《山海经》曰：符愚之山，其鸟名昏，（音。）其状如翠而赤喙，（翠似燕而绀色。）可以卫火。（畜之避灾。） 又曰：翠山之上，其鸟多︽，（音垒。）其状如鹊，赤黑而两首，可以卫火。 又曰：崦嵫之山，上多丹木，其叶如谷，其实如瓜，赤符而黑理，食之可以卫火。 又曰：带山之上有兽焉，其状如马而一角，其名曰（音欢。）疏，可以卫火。 又曰：令丘之山，无草木，其上多火。
又曰：居（音居。）山之上有鸟焉，其状如而赤身白首，名曰窃脂，可以卫火。 又曰：西海之南，流沙之滨，赤水後，黑水前，有山名曰昆仑之丘，其外有炎火之山，投物即然。（今扶南东万里有耆蒲国，东复五千里有火山国，其虽霖雨，火常燃。火中有白鼠，常出山边求食人。捕之，以毛作布。而今之火浣布，此类也。） 又曰：厌火国人兽身黑色，火出其口中。（言能吐火。） 《神异经》曰：南荒外有火山焉，长四十里，广四五里，其中生木，昼夜火燃，得暴风雨，火不灭，火中有鼠，重百斤，毛长七尺馀，细如丝，可以作布。 《新论》曰：汉元帝广求方术之士。汉中道人王仲都云：“但能忍寒暑耳。”以隆冬单衣於上林昆明池上，无变色；至夏大暑，使暴坐，环以十炉火，不汗出。 《三辅黄图》曰：秦始皇葬骊山，六年之间，为项籍所发。放羊儿坠羊冢中，然火求羊，烧其椁藏。 魏武帝《明罚令》曰：闻太原、上党、西河、雁门，冬至之後百五日皆绝火寒食，云为介子推。子胥沉江，吴人未有绝水之事，至於子推，独为寒食，岂不偏乎？ 《河图挺佐辅》曰：伏羲禅於伯牛，错木作火。 《春秋潜潭巴》曰：火从井出，有贤士从民间起。（宋均注曰：火明，贤者，象贤者屈渊从井出。） 《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，遂天之意，故为燧人也。 陆景《典语》曰：冲风之摧枯枝，烈火之炎寒草，武王伐纣，势然也。 《古今注》曰：宣帝地节元年，上郡沙中夜中有火如粟出，不热。
又曰：阳燧，以铜为之，形如镜，向日则火生，以艾炷承之得火也。 《琐语》曰：智伯既败，将出走，梦火见於西方。及夫出奔秦，又梦见於南方，遂奔楚也。 张衡《灵宪》曰：日匹火，月匹水，火则外光，水则含影。 《河图□汴光篇》曰：阳精散而分布为火。 《括地图》曰：神丘有火穴，光照千里。 《笑林》曰：某甲夜暴疾，门人钻火，其夜阴暗，未得火，催之急。门人忿然曰：“君责人亦大无道理，今暗如漆，何以不把火照我，当得觅钻火具。” 潘尼《箴》曰：夫水火者，所以佐理天地，清成大化也。在天则日月丽焉，在地则水火存焉。 卷八百七十 火部三 灯 《汉书》曰：王莽好变改制度，政令烦多。莽常御灯火至明。 《东观汉记》曰：上从长安东归，过，幸祭遵营，士众作黄门武乐，至夜御灯火。 《晋书》曰：温峤往武昌，至牛渚矶，水深不可测。世云其下多怪物。峤遂毁犀灯而照之。须臾，见水中奇形异状，或乘车马、著赤衣者。峤其夜梦人谓曰：“与君幽明道隔，何故相照？”意甚恶之，至镇，逾旬而卒。
《唐书》曰：皇甫无逸为益州长史。尝夜宿人家，遇灯炷尽，主人将续之，无逸抽佩刀断衣带以为炷。其廉介如此。 又曰：睿宗好乐，听之忘倦。玄宗又善音律。先天二年正月望日，胡僧娑陀婆请夜开门，燃百千灯，睿宗御延喜门观乐，凡经四日。从大，睿宗御安福门楼观百司宴，以夜继昼，经月馀日。 《汉武内传》曰：西王母遣使谓帝曰：“七月七日，当暂来。”帝至日，扫除宫内，然九光之灯。 《荀采传》曰：采，荀爽女，为阴瑜妻，而夫早亡，爽逼嫁与太原郭弈。采入郭氏室，暮乃去帷帐，建四灯，敛衽正坐，郭氏不敢逼。 《三秦记》曰：始皇墓中，燃鲸鱼膏为灯。 《邺中记》曰：石虎正（平声。）会，於殿前设百二十枝灯，以铁为之。 《西京杂记》曰：长安巧人丁缓者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲藕之奇。 又曰：高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可称言。其尤异者，有青玉枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，以口衔灯，灯燃则鳞甲皆动，炳烂若列星而盈室焉。 《洞冥记》曰：汉武帝燃芳苡灯於ト上，有白凤黑龙[A11H]足来戏於ト上。芳苡草出奔卢国。 又曰：丹豹髓、白凤膏，磨青锡为屑，以淳苏油和之，照於神坛，夜暴雨灯光不灭。 《羊头山记》曰：汉有常满灯，不添常满，光明不绝也。 《法显山记》曰：舍卫国精舍道东有外道天寺，名曰影覆，与佛论议处，精舍夹道相对，亦高六丈许。所以名影覆者，日在西时，佛精舍影则照外道天寺，日在东时，外道天寺影北映，不得照佛精舍也。外道常遣人守天寺，洒扫烧香，燃灯供养，至明旦，其灯辄移在佛精舍中。娑罗门恚言诸沙门取我灯自供养佛。婆罗门於夜自伺候，见其所有天神持灯绕佛精舍三匝，供养佛已，忽然不见。婆罗门乃知佛神，即舍家入道。
《王子年拾遗记》曰：董偃常卧於室中，以画石为榻，高三尺，广六尺，石体甚轻，郅支国所献也。上设紫琉璃屏风，列金麻油烛，如屈龙形，杂采为之。侍人惟见灯明，以言无碍，乃於屏风外扇之。偃曰：“玉石岂扇而後消凉！”侍者乃以手摸之，知有屏风之碍。 又曰：穆王东至大戏（音奇。）之谷，起春霄之宫，集诸方士问佛道法。时已将夜，闻殷然雷声，伏蛰皆动，俄而有流光照於宫内。王更设常生之灯，一名恒明。亦有凤脑之灯，缀水莲冰谷之花，上去灯七八尺，不欲使烟光远照也。西王母来，乘翠凤之辇，共王饮会。 又曰：燕昭王时，海人乘霞舟，以雕壶盛龙膏以献昭王。王坐通云之堂，亦曰通霞台，以龙膏为灯，照耀百里，烟色丹紫。国人望之，咸言瑞光，遥加拜之。以火浣布为缠炷，光满於宫内。 《孙子》曰：火光明于天者，灯烛何施焉。 《符子》曰：不安其昧而乐其明也，是犹夕蛾去暗赴灯而死。 《秦子》曰：智惠多则引血气，如灯火消脂膏，炷大而朗，朗则膏消；炷小而暗，暗则息膏至久也。 《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒，日暮，灯烛既灭，乃有人引美人者，美人挽绝其冠缨。 桓谭《新论》曰：余与刘伯师夜坐，灯中脂炷焦秃将灭，余谓伯师曰：“人衰老亦如彼秃炷矣！”伯师曰：“人衰老应自续。”余曰：“益性可使白发更生黑，至寿极亦死耳。” 王朗《秦故事》曰：五华灯树，正月朔，朝贺设於下三阶之前，月照星明，虽夜犹昼。 《淮南万毕术》曰：取亢脂为灯，置火中，即见诸物。 《语林》曰：嵇中散灯下弹琴，忽有一人面甚小，斯须转大，遂长丈馀，单衣革带。嵇视之既熟，吹其灯灭曰：“吾耻与鬼魅争光。” 烛
《记》曰：侍坐於所尊敬，烛至，起。（异昼夜。） 又曰：烛不见跋。（跋，本。烛昼则去之，嫌若烬多有厌倦也。） 又曰：曾子寝疾，童子隅坐而执烛。（隅坐，不与成人并也。） 又曰：孔子曰：“嫁女之家，三夜不息烛，思亲离也。”（亲，骨肉也。） 又曰：祭之日，泛扫反道，乡为田烛。（反道，铲合新士在上。田烛，田首为烛。） 又曰：凡饮酒为献主者，执烛抱ㄡ，（主人亲执烛敬宾，示不倦也。）执烛不让，不辞不歌。（以烛继昼，礼杀。） 又曰：礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其礼。治国而无礼，譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？ 又曰：女子夜行以烛，无烛则止。 《周礼》曰：司几筵掌吉凶之事，祖庙之中，沃盥执烛。（吉事，四时祭也。凶事，后王丧，朝于祖庙之奠。） 又曰：凡邦之大事，共坟烛庭燎。（故书坟为ナ。郑司农云：ナ烛，麻烛也。玄谓：坟，大也。树於门外曰大烛，於门内曰庭燎，皆所以照众为明也。） 《仪礼》曰：主人爵弁裳，从车二乘，执烛前马。（大夫已上亲迎，执烛前马。） 又曰：宵则庶子执烛於阼阶上，司宫执烛於西阶上，甸人执烛於庭中，阍人执烛於门外。
《尚书大传》曰：后、夫人将侍君，前息烛，後举烛。 《战国策》曰：甘茂去秦之齐，出门遇苏子，曰：“君闻夫江上夜女乎？夫江上夜女，有家贫无烛者，夜女相与欲去之。无烛者曰：‘妾以无烛之故，常先至扫室布席，何爱东壁之馀光照西壁者？幸以赐妾，何为去我？’诸女以为然而留之。今臣弃逐於秦而出关，为足下扫室布席，幸无我逐也。”苏子曰：“善”。 《史记》曰：始皇冢中，以人膏为烛。 谢承《後汉书》曰：巴为扬州刺史，与客坐暗冥之中，不燃官烛。 《晋书》曰：周ダ弟嵩尝因酒瞑目，谓ダ曰：“君才不及弟，何乃横得重名？”以所执蜡烛投之。ダ神色无忤，徐曰：“阿奴火攻，固出下策耳。” 《齐书》曰：竟陵王子良常集学士刻烛为诗，四韵者具刻一寸，以此为奇。萧文琛曰：“烧一寸烛为四韵诗，何难之有！”乃与丘楷、江洪共打铜钵为五韵诗，响灭，皆可观览。 《後魏书》曰：高祖尝幸清徽堂，命黄门郎崔光邺、郭雅、邢峦、崔休等赋诗言志。烛至，公卿辞退。高祖曰：“烛至辞退，无同姓之礼，在夜载考宗族之义，卿等且还，朕与诸王宗室欲成此夜饮。” 《北齐书》曰：郎茂年十五，师事国子博士河间权会，受《诗》《易》、《三礼》、玄象、刑名之学，至忘寝食。家人恐成病，恒节其烛。 《唐书》曰：刘沔为忠武小校，从李光颜讨淮西，为捉生将，前後与贼血战，锋刃所伤几死者数四。尝伤重卧草中，月黑不知归路，昏然而睡，梦人授之双烛曰：“子方大贵，此行无患，可持而还。”既行，然有双光在前。自後破虏危难，每行尝有此光。及罢镇後，双光遂息。 又曰：柳公权充翰林侍书学士，每居堂召对，继烛见跋，语犹未尽，不欲取外宫人，以蜡泪揉纸继之。 《会稽典录》曰：盛吉拜廷尉，吉性多仁恕，务在宽矜。每至冬月罪囚当断，其妻执烛，吉手持丹笔，夫妻相对垂泣。 又曰：陈字奉迁，乌伤人也，为豫章太守。修性清洁，履约恭俭，十日一炊，不然官烛。
《神仙传》曰：汉章帝问刘冯曰：“殿下有怪，常著朱衣，被发持烛，相随而走，为可劾否？”冯曰：“可。”帝因使人伪为之，冯以符掷之，数人顿地。帝惊曰：“以相试耳。”乃解之。 《列女传》曰：齐女徐吾者，东海上贫妇人，与其邻妇李吾之属合烛夜绩。徐吾最贫而无烛，李吾曰：“徐吾烛数不属，请无与夜作。”徐吾曰：“妾以贫故，起常先，洒扫陈席，以待来者。今一室之中，益一人，烛不为益暗，去一人，烛不为益明，何爱馀光？”莫之能应，遂复与夜绩。 《西京杂记》曰：闽越王献高帝石蜜五斛，蜜烛二百枝。 又曰：匡衡勤学而无烛，邻舍有烛，乃穿壁引其光，以书映光而读矣。 《王子年拾遗记》曰：融鼻西有销明之草，丛生千叶，阴覆地，夜视之如列烛，昼则灭矣。 又曰：昆仑者，西方曰须弥山，对七星之下，出碧海之中，有五色玉树，夜望水上，光焰如烛。 《抱朴子》曰：慕恶者，犹宵虫之赴明烛焉。 又曰：夫明烛宵举，则飞虫群起。 又曰：有自无而生焉，形须神而立焉。有者无之宫，形者神之宅。故譬之於堤，堤坏则水不留；方之於烛，烛尽则火不居也。 《文子》曰：鸣铎以声自毁，膏烛以明自销。 《韩子》曰：郑人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”而误书“举烛”，非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，高明；高明者，举贤而任之。”国以治也。 《淮南子》曰：天下时有盲妄自失之患，此高烛之类也，火愈燃而消愈亟。（愈，益也。亟，疾也。）
《说苑》曰：晋平公问於师旷曰：“吾年七十，欲学恐已暮矣。”师旷曰：“臣闻少而学者如日出之阳，壮而学者如日中之光，老而学者如秉烛之明。老而不学，昧昧如夜行焉。秉烛之明，孰与昧行？”公曰：“善。” 《世说》曰：君夫王恺字，以饴糖澳釜，石季伦以蜡烛灼炊。 《玄晏春秋》曰：予读《汉书□匈奴传》不识撑黎孤涂之字，有故奴执烛，顾而问之，奴曰：“撑黎，天子也。盖匈奴之号单于，犹汉人有天子也。”予於是乎旷然发悟。 《潜夫论》曰：偶烛之施明於幽室也，前烛则尽照之，後烛而益明，二者相因而成大火。 《论衡》曰：《太公阴谋书》称武王伐纣，兵至牧野，晨举脂烛，权掩不备。 《地镜图》曰：相玉者见美女子载烛行坛，阴从其所出入处寻之，石中有玉矣。 蔡氏《化清论》曰：伏龙非我马，白日非我烛，藏之默之，保此小朴。 《楚辞》曰：室中之观多珍怪，兰膏明烛华容备。 古诗曰：人生不满百，常怀千载忧，昼短苦夜长，何不秉烛游？ 魏明帝乐府诗曰：昼作不辍手，猛烛继望舒。 刘桢诗曰：天地无期竟，民生甚局促。为称百年寿，谁能应此录？低昂倏忽去，炯若风中烛。 傅玄《烛铭》曰：煌煌丹烛，焰焰飞光。取则龙景，拟象抚桑。照彼玄夜，炳若朝阳。焚形监世，无隐不彰。
炬 《东观汉记》曰：光武平河北，任光伯卿暮入堂阳县，骑皆持炬火，天地赫然尽赤。堂阳惊怖，即夜降。 《魏志》曰：满宠字伯宁，以前将军都督扬州诸军事。孙权自将号十万至合淝新城。宠驰往赴募壮士十数人，折松为炬，灌以麻油，从上风放火烧贼。攻具射杀权弟子泰，贼於是引退。 《宋书》曰：王懿字仲德，太原人也。符氏之败，仲德年十七，与兄睿同起义兵。与慕容垂战，败，仲德被创退走。至滑台，复为翟辽所留，使为将帅。仲德志欲南归，乃弃辽奔太山。辽追骑甚急，夜行忽见前有猛炬导之，乘火夜行百里许，得以免难。 《六韬》曰：三军有行，临领士众，旦则有云梯远望，夜则设云火万炬。 《淮南子》曰：亡者不敢夜揭炬。（为人见也。） 又曰：宁戚欲干齐桓公，困穷无以自达。於是为商任车（任，载也。）商於齐。暮至於郭门外，桓公郊迎客，爝火甚盛（，爝火，炬火。）戚饭牛车下，望见桓公，击牛角而疾商歌。 《汝南先贤传》曰：许嘉字德珍，事郡功曹为小吏，常持剑侍功曹，日朝暮并令持炬。嘉於是忿然曰：“男儿为吏，不免贱役！”投火於池，以剑带槐树，趋诣府门。主者问其故，对曰：“本去刍牧，来入天朝观庠序之化，今右手持剑，左手把炬，此等之事，乞得受罚而归。” 《神仙传》曰：王遥字伯辽，夜大雨晦冥，遥出行不沾雨，有炬火常在於前。 《英雄记》曰：公孙瓒与破虏校尉邹靖俱追胡，靖为所围。瓒回师奔救，胡即破散，解靖之围。乘胜穷追，日入之後，把炬逐北。 又曰：周瑜败曹操於赤壁。密使轻船走舸百馀艘，艘有五十人施棹，人持炬火。 卷八百七十一 火部四
庭燎 《说文》曰：庭燎，火烛也。 《礼》曰：庭燎之百，由齐桓公始也。（僭天子也。庭燎之差，公盖五十，子、男皆三十。） 《诗》曰：《庭燎》，美宣王，因以箴也。夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声锵锵。 《周礼》曰：阍人掌守王宫之中门之禁，（中门，於内为中，若今宫阍门。）大祭祀、丧纪之事，设门燎，跸宫门庙门。（燎，地烛也。跸，止行者。庙在中门之外。）凡宾客亦如之。 又曰：凡邦之大事，共坟烛庭燎，（故书坟为ナ。郑司农云：ナ烛，麻烛也。玄谓：坟，大也。树於门外曰大烛，於门内曰庭燎，皆所以照众为明。）中春以木铎修火禁于国中。（为季春将出火也。火禁，谓水火之处及备风燥。） 《晋中兴书》曰：哀帝兴宁元年，诏庭燎树端门内。 《晋起居注》曰：成帝咸和八年十二月，有司奏：庭燎在公车门外，今更集议旧在端门内，依旧门内施。诏曰：“尚书奏九年庭燎当在端门内，明帝时在公车门外，可依旧安。” 《赵书》曰：石勒造燎高十丈，上盘置燎，下盘安人，以燎ㄌ缴上下。 《石虎邺中记》曰：石虎正会，殿庭中、端门外及阊阖门前设庭燎各二，合六处，皆六丈。 《说苑》曰：齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至。东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰：“九九足以见乎？”对曰：“臣非以九九为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而不至。夫士所以不至者，以君天下贤君也，四方之士，皆自论不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤於九九者乎？”桓公曰：“善！”礼之，期月而士至。 烟
《说文》曰：烟，火气也，然也。 《汉书》曰：元帝时有童谣曰：“井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。” 谢承《後汉书》曰：吴郡徐相为长沙太守，常食饭，不发烟爨。 沈约《宋书》曰：桓玄使桓谦屯东陵口，卞范之屯覆舟山西。高祖躬先士卒以奔之。东北风急，因命纵火，烟焰张天。 《许迈别传》曰：迈少名英，高平阎庆等皆就英受学，英曰：“阎君可服气以断谷，彭君宜饵药以益气。”庆等将去，英为烧香，有五色烟出，英亦自去，莫知所在。 《列仙传》曰：宁封子，黄帝时人也，为帝陶正。有神人遇之，为其掌火，能出五色烟。 《三秦记》曰：秦始皇葬骊山，牧羊童失火烧之，三月烟不绝。 《广古今五行记》曰：前凉御史宋诩房壁中烟出，掘而视之，别柱焦然。诩谓弟澄曰：“‘柱’之为字，左‘木’右‘主’，‘宋’字含‘木’，木焦，‘宋’破而‘主’存，此灾之大者也，宜思防之。”其後张邕诛宋混诸党。 《王子年拾遗记》曰：员峤之山四百里，有池周一千里，色随四时变。中有神龟，八足六眼，背负七星日月八方之图。复有四烛，时出烂石上，望之煌煌如列星矣。於冥昧当雨之时，而光色弥明。此石常浮於水边，方数百里，其色多红，烧之有烟，数百里外升天则成香云，香云遍润则成香雨。 又曰：晋文公焚林以求介椎，有白鸦绕绕而噪，或集介子之侧，火不能焚。晋人嘉之，为立台，号曰思烟。 《列子》曰：秦之西有义渠之国者，其亲戚死，聚柴积而焚之，烟上，谓之登遐，然後成为孝子。 《抱朴子》曰：伯喈识弦音於烟烬之馀也。
《淮南子》曰：冬至甲子受制，木用事，火烟青；七十二日丙子受制，火用事，火烟赤；七十二日戊子受制，土用事，火烟黄；七十二日庚子受制，金用事，火烟白；七十二日壬子受制，水用事，火烟黑。 《西域诸国志》曰：屈茨国有山，夜则有光火，昼则恒烟焉。 《风俗通》曰：乱如俗谓者，粪除不洁，草芥集，众火就烧之，谓之，言其烟气，取其希有不淆乱。 锺会《刍荛论》曰：焚林成烟，其状如云。 颜延之《廷诘》曰：火含烟而妨火，桂怀蠹而残桂，然烟胜则火灭，蠹壮则桂折。 焦赣《易林□之小过》曰：千里望烟，散烟日分，形体灭亡，终不见君。 炭 《说文》曰：炭，烧木也。 《记》曰：季秋草木黄落，乃伐薪为炭。 《左传》曰：邾子在门台，（门上有台。）临庭，阍以瓶水沃庭，邾子望见之，怒，阍曰：“夷射姑旋焉。”（旋，小便也。）命执之，（见其不洁，执射姑也。）弗得。滋怒，自投于床，废于炉炭，（废，堕也。）烂，遂卒。 又曰：宋文公卒，始厚葬，用蜃炭。（烧蛤为炭，以塞黄。） 又曰：宋元公恶寺人柳，欲杀之。及丧，柳炽炭于位，（以温地。）将至，则去之。（使公坐其处。）比葬，又有宠。（言元公好恶无常。）
《周礼》曰：宫人共王之沭浴，（沐浴，所以自洁清。）凡寝中之事，扫除、执烛、共炉炭。 又曰：掌炭掌灰物炭物之征令，以时入之，（灰，炭，皆山泽之农所出也。灰给浣练。炭之所共多。）以权量受之，以共邦之用。凡炭灰之事。 又曰：赤友氏掌除墙屋，以蜃炭攻，以灰酒毒之。（洒，氵丽也。除墙屋者，除虫豸藏逃其中者。蜃，大蛤也。捣其炭以分之则走，淳之以氵丽之则死。） 《史记》曰：窦皇后弟少君为人所略，卖为主人入山作炭。暮卧岸下，崩，百馀人皆压死，少君独不死。 《汉书》曰：先冬夏至，悬铁、炭於衡各一端，令适亭，冬阳气至，炭仰而铁低；夏阴气至，炭低而铁仰。以候二至焉。 《晋书》曰：王沉为豫州刺史，下教求直言之士。主簿褚入告曰：“尧、舜、周公所以能致忠谏者，以其忱诚之心著也；冰炭不言而冷热之质自明者，以其有实也。若好忠直如冰炭之自然，则谔谔之臣将济济而盈庭，逆耳之言不求而自至矣。” 又曰：孙登住宜阳山，自作炭。人见之，知非常人，与语，登不应。 《後魏书》曰：高聪卒，有妓十馀人，有子无子皆令烧指吞炭，出家为尼。 《邵氏家传》曰：邵贞字德方，山阴人，性详审。赴张氏葬，或落生炭於贞履中，坐人谓贞不见，疾呼贞，因不为回顾。 《神仙传》曰：严青，会稽人也。於山中作炭，忽有人与青一卷素书，曰：“汝骨应得道长生，故授神书也。” 《齐地记》曰：东南卢水水侧有胜火木，方人俗音曰：“挺木”，经野火烧之不死，炭亦不灭。东方有不灰之木。 《豫章记》曰：丰城县葛乡有石炭二百顷，可燃以炊爨。
《交州记》曰：灶头山，越人炊爨之处，掘而得炭。 《淮南子》曰：譬犹冰、炭，钩、绳也，何时而可合？（冰寒炭热，钩曲绳直，无时得合。） 又曰：悬羽与炭，而知燥湿之气。（燥，故炭轻。湿，故炭重。） 又曰：夫湿之至也，莫见其形，而炭已重矣；风之至也，莫见其象，而木已动矣。 又曰：天下莫相憎於胶、膝，（胶漆相持不解，故曰憎。一曰、胶於漆中则败漆，漆入胶中亦败胶，以多少推之，故曰相憎也。）而莫相爱於冰、炭。（冰得炭则解，解归水复其性，炭得冰则保其炭，故曰相爱也。）胶、漆相贼，冰、炭相息也。 《抱朴子》曰：柳乃速朽者也，而燔之为炭，则亿载而不败。 《吕氏春秋》曰：豫让欲报襄子，灭鬓去眉，变其形容，作乞人，往乞於其妻。曰：“状貌无似吾夫者，其音何类吾夫之甚？”让乃吞炭而变其声。 《异苑》曰：信安郑徽，年少时登前桥仿佯，见一老翁，以小囊与徽云：“此是君命，慎勿零落。若有破碎，便为凶兆。”言讫，失所在。徽密开看，是一挺炭，意乃秘之，虽家人不之知也。永初三年，年六十，病笃，语弟子云：“吾齿尽矣，可试启此囊。”见炭碎析，於是遂亡。 桓谭《新论》曰：举火夜作，燃炭墙。 王况《释时论》曰：融融者，皆趋热之士；得炉冶之门者，惟挟炭之子。 《盐铁论》曰：冰炭不可以同器。 《语林》曰：洛下少林木炭，止如粟状。羊骄豪，乃捣小炭为屑，以物和之，作兽形。後何召之徒共集，乃以温酒。火热既猛，兽皆开口向人赫赫然。诸豪相矜，皆服而效之。
贾谊《鸟赋》曰：天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。 灰 《周礼》曰：蝈氏掌去蛙黾，焚牡菊，以灰洒之则死。（牡菊，菊不华者。齐鲁之间谓蛙为黾，耿黾也。蝈与耿黾尤怒鸣，为聒人耳，去之。）其烟被之，则凡水虫无声。（杜子春云：假令风从东方来，则於水东面为烟，令烟西行，彼之水上。） 又曰：荒氏。氵柬（力见切。）帛以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃，（渥，读如缯人渥管之渥。以栏木之灰，渐释其帛也。杜子春云：淫当为涅，书亦或为湛。郑司农云：泽器，谓滑泽之器。蜃谓炭也。）清其灰而漉（力渎切。）之，而挥之。（清，澄也。於灰澄而漉之，而挥去其蜃。） 《史记》曰：秦商鞅作苛法，有弃灰於道者，刑之。 《汉书》曰：韩安国坐抵罪，狱吏田甲辱之，安国曰：“死灰独不复燃乎？”甲曰：“燃即溺之。” 又曰：武帝穿昆明池，得黑灰，有外国胡云：“此是天地劫灰之馀也。”（问东方朔，信然。） 《後汉书》曰：杨琰为零陵太守。时苍梧群贼攻劫，琰制车数十乘，置灰车中，从风散灰，贼不得视，因以败之。 《魏略》曰：文钦为庐江太守，为都督王陵所奏，钦诉曹爽，爽谓曰：“陵责卿载灰两船，何为乎？”曰：“闻足下起染舍，故烧此灰耳。” 《吴录》曰：张举字子清，为句章令。有妇杀夫者，因焚屋，言烧死，其弟疑而讼之。举按尸，开口视之，无灰。令人取猪两头，一杀一生而俱焚之。开视其口，所杀者无灰，生者有灰。乃明夫先死，妇後烧之。妇遂首服焉。 《晋书》曰：鸠摩罗什，天竺人也。中书监张资病，骁骑将军吕光博营救疗。有外国道人罗又云能差资病，光喜，给赐甚厚。罗什以其诳诈，告资曰：“又不能为益，徒烦费耳。冥运虽隐，可以事试也。”乃以五色丝作绳，结之，烧为灰末，投水中，灰若出水还成绳者，病不可愈。须臾，灰聚浮出，复为绳。又疗果无效，少日，资亡。（少日，犹无几时。） 《隋书》曰：齐神武霸府田曹参军信都芳，深有巧思，能以管候气，仰观云色。尝与人对语，即指天曰：“孟春之气至矣。人往验管，而飞灰已应。每月所候，言皆无爽。又为轮扇二十四，埋地中，以测二十四气。每一气感，则一扇自动，他扇并住，与管灰相应，若符契焉。
又曰：开皇九年平陈後，高祖遣毛爽及蔡子元、于普明等以候节气。依古於三重密室之内，以木为案十有二具，每取律吕之管，随十二辰位置于案上，而以土埋之，上平於地，中实葭莩之灰，以轻缇素覆律口。每其月气至，与律冥符，则灰飞冲素，散灰出外。而气应有早晚，灰飞有多少。或初入月，其气即应；或至中下旬间气始应者；或灰飞出，三五夜而尽；或终一月而上未。高祖异之，以问牛弘，弘对曰：“灰飞半出为和气吹，灰全出为猛气吹，灰不能出为衰气。和气应者其政平，猛气应者其臣纵，衰气应者其君暴。”高祖驳之曰：“臣纵君暴，其政不平，非月别而有异也。今十二月律於一岁内应并不同，安得暴君纵臣若斯之甚也？”弘不能对。 《庄子》曰：郑有巫曰季咸，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日若神。郑人见之，皆弃而走。（不喜自闻死日。）列子见之而心醉，归以告壶子，曰：“尝试与来，以吾示之。”明日，列子与之见壶子，出而咸谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，不活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。”（湿灰，均其寂魄化，此乃至人无感之时也。） 又曰：南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，嗒焉若失其偶。（嗒焉，解体。若失其配匹也。）颜子成游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（死灰，槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉？） 《淮南子》曰：月晕，以芦灰环之，缺一面，则晕亦阙一面焉。 又曰：烂灰生蝇。 又曰：仲夏之月无烧灰，（草木尽成。）无暴布。（无烂之也。） 又曰：夫吹灰而欲无昧，涉水而欲无濡，不可得也。 又曰：女娲杀黑龙以济冀州，（黑龙为冀州害。）积卢灰以止淫水。（卢，黑也。一曰苇灰也。） 又曰：伐薪而为炭，燔草而为灰。 《抱朴子》曰：吴世姚光者，有火术。吴主试之，积荻数千束裹之，因猛火而燔荻了尽，谓光当已化为烟烬。而光端坐灰巾，振衣而起，把一卷书。吴主取其书视之，不能解也。 又曰：外国作水精碗，实是合五百种灰以作之，今交、广多有其法。 《六韬》曰：武王伐殷，得二大夫，而问之曰：“殷国将亡，亦有妖乎？”其一人对曰：“殷国常雨血、雨灰、雨石。”武王曰：“大灾妖也。”其一人曰：“是非大妖也。殷国大妖三十七章，雨血、雨灰、雨石，臣不为妖灾。”武王然而问三十七章之妖，对曰：“殷君好射人、喜以人喂虎、喜割人心、喜杀孕妇、喜杀人父孤人之子。”
《吴越春秋》曰：吴王欲杀王子庆忌而莫之能。要离谓吴王曰：“臣请杀之。”乃伪加罪焉，执其妻，焚而扬其灰。 《述异记》曰：蜀郡成都张伯儿年十馀岁，作道士，通灵有逆鉴。时饮醇灰汁数升，云以洗肠疗疾。 《从征记》曰：自燃灰，状如黄灰，生海滨。投水中浣衣，不须淋水。 《太玄经》曰：冷竹为管，窒灰为候，以揆百度。（虞翻注曰：以冷空竹为管也。窒，塞也。） 《物理论》曰：宜阳县金门山竹为律管，河内葭莩以为灰，可以候气焉。 《春秋感精符》曰：画遗灰则月晕。 卷八百七十二 休征部一 叙休征 《书》曰：休征：（叙美行之验。）曰肃，时雨若；（君行敬则时雨顺之。）曰，时若；（君行政治，则时顺之。）曰哲，时燠若；（君能照哲，则时暖顺之。）曰谋，时寒若；（君能谋，则时寒顺之。）曰圣，时风若。（君能通理，则时风顺之。） 《礼》曰：国家将兴，必有祯祥。 又曰：用民必顺，（不夺农时。）故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。（言大顺之时，阴阳和也。） 又曰：四灵以为畜，故饮食有由也。何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。
又曰：天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤凰麒麟皆在郊取，（典薮同也。）龟龙在宫沼，其馀鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也，则是无故。（非有他事使之然也。）先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。 又曰：升中于天而凤皇降，龟龙假。（功成而太平，阴阳气和而致象物。假音格。） 又曰：享帝於郊而风雨节，寒暑时。（五行木为雨，金为阳，火为奥，水为寒，土为风。） 《黄帝太阶六符经》曰：三阶平则阴阳和、风雨时，社稷咸获其宜，天下大安，是谓太平。 《韩诗外传》曰：成王之时，有三苗贯桑而生为一秀，大几满车，长几充箱。成王问周公曰：“此何物也？”周公曰：“三苗同为一秀，意者天下殆同一也。”比期三年，果有越裳氏重九译而至，献白雉於周公曰：“道路悠远，山川幽深，恐使人之未达也，故重译而来。”周公辞曰：“吾何以见赐也？”译曰：“吾受命国之黄发日久矣。天下之不迅风疾雨也，海之不波溢也，三年於兹矣。意者中国殆有圣人，盖往朝之？”於是周公乃敬其所来。故《小雅》云：“有凄凄，兴云祁祁。”以是知太平无飘风暴雨亦明矣。 又曰：祥者，福之先见者也。（《风角占》曰：福先见曰祥。） 《春秋繁露》曰：王者，人之始也。王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。 又曰：五帝三王之理天下，不敢有君民之心，什一而税；教以爱，使以忠，敬长老，亲亲而尊尊；不夺民时，使民不过岁三日；民家给人足，无怨望忿怒之患。故天为下甘露，朱草生，醴泉出，风雨时，嘉禾兴，凤凰骐麟游于郊。 日 《孙氏瑞应图》曰：君贤，得土地，则日有黄抱。 又曰：扬光者，人君不假臣之权，则日扬光。 又曰：王者动不失，日扬光也。
《符瑞图》曰：日，二黄人守者，外国八方自来降也。 又曰：少氏邑於穷桑，日五色互照穷桑。 《易说》曰：日者，至阳之精，象君德。玄黄照耀，五色无主。 《春秋潜潭巴》曰：君德应阳，君臣得道叶度，则日含王字。含王字者，曰中有王字也。王者德象日光，所照无不及也。 《春秋考异邮》曰：黄帝将兴，有黄雀赤头，立於日傍。黄帝曰：“黄者土精，赤者火荣，爵者赏也，余当立大功乎？”黄雀者，桑也。 《礼斗威仪》曰：君承土而王，其政太平，则日五色无主。宋均曰：“五行之色，不王於一也。” 又曰：君乘木而王，其政升平，则黄中而青晕；乘火而王，则黄中而赤晕；乘金而王，则黄中而白晕；乘水而王，则黄中而玄晕。 《孝经援神契》曰：黄气抱日，辅臣纳忠，德至於天曰抱载。（在上曰载，在旁曰抱。） 月 《汉书》曰：元后生成帝，梦月入怀。（《吴志》云：孙弟生。） 京房《易飞候》曰：正月有偃月，国必有喜。 《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则月黄而多辉。
《礼瑞应图》曰：昔太清之治世也，昭明于日月。 《礼含文嘉》曰：人君政尊，则日月贞明。 《春秋潜潭巴》曰：君臣和，得道叶度，则日月大光明，天下和平，上下俱昌，延年益寿。 星 《孙氏瑞应图》曰：景星者，大星也。状如半月，生於晦朔，助月为明。王者不私於人则见。 又曰：王者德至幽微，则景星见。 又曰：景星者，星之精也，先後月出於西方。王者不私人以官，使贤者在位则见，佐月为明。 又曰：王者孝行之溢，则斗精。（北斗七星光明若将也。） 又曰：王者承天得理，则老人星临国。 《符瑞图》曰：镇星合房者，年谷丰熟。 《易坤灵图》曰：至德之萌，五星若连珠。 《尚书中候》曰：帝尧即政七十载，景星出翼。（景，大也。翼，朱鸟宿也。）
《礼稽命征》曰：出号施令叶民心，制礼作乐得天意，则景星见。 又曰：外内之制，各得其宜，四方之事，无有留滞，则天苑有德星见。 《礼斗威仪》曰：君承土而王者，其政太平，则镇星黄而多晕。 又曰：宫星黄大，其馀六星耀光四起。（宫星，北斗魁星也。） 又曰：君乘水而王，其政太平，则辰扬光；乘金而王，则太白扬光。 《礼含文嘉》曰：天子崇有德、彰有道、显有功、褒有行，则太微七星明，少微、处士有德星应。（宋均云：“太微，正教之宫也；七星，衣裳正礼。今施教布化，仪服应礼，故星明；今少微、处士有德星应，则星皆有威仪矣。”） 《春秋合诚图》曰：天子精耀，心愤务德，则景星见。（宋均曰：愤犹盛也。） 《春秋感精符》曰：王者上感皇天，则景星见。 《春秋佐助期》曰：虞舜之时，景星出房。 《春秋孔演图》曰：天子举贤，则景星放於天。 又曰：王者德政，海内富昌，则镇星入阙。（阙，华阙之门，当帝坐。） 《春秋元命苞》曰：老人星者，治平则见，见则主寿。帝以秋分，候之南郊。
又曰：帝位明，即毕星光大也。 《春秋文耀钩》曰：老人星见则主安下，不见则兵起。 又曰：王者安静，则老人星见。 《春秋运斗枢》曰：王政和平，则老人星临国，万民以歌。 《孝经援神契》曰：德至天，则斗极明。 又曰：天子刑於四海，德洞沦冥，八方神化，则斗精。 又曰：神灵滋液，百珍宝用，有景星。 又曰：镇星舍房，符明道兴。（宋均曰：符验明而道兴年丰也。） 又曰：太白合表，四夷从服之象。（宋均曰：合表，从中道也。太白进退主侯兵。合从中道，无进退。） 《孝经内事》曰：天子行孝德，则景星见。 又曰：王者动得天度，止得地意，从容中道，阴阳合度，则太微五帝座星明以光也。 又曰：王者得礼之制，不伤财，不害民，君臣和，草木昆虫各象正性，则三台为齐明，不阔不狭，如其度。（宋均云：“君臣制度，宫室、车旗多少各有科品，则应也。”）
又曰：王者敬诸父有差，则斗角光明以扬。（宋均云：“诸父，伯仲叔季也。斗为帝车，帝所乘也。角坚刚而居帝前，帝敬诸父，感天应之也。”） 又曰：王者远嫌别微，殊贵贱，抑骄臣，息乱子，则屏星为之明以润，帝座章而光。（宋均云：“屏星、五帝座为之明以润，章大也。”） 又曰：天子得云台之礼，则五车均明，河行不离其常。（宋均云：“天子考察天气若梓慎，见星之者也，所以获福禳灾。五车主五谷，君禳灾得福，民无饥寒之困，五谷星明以应之。河若离常，则有决溢之忧，则九谷失所殖矣。”） 又曰：昆弟有亲亲之思，则钩钤不离房。（宋均云：“钩钤远房则疏阔，今昆弟相亲，故天相近，明其友也。） 又曰：王者厚长幼，各得其正，则房、心有德星应之。（宋均云：“房心为天子明堂，布政之宫，长幼厚则政教著，明房心应之而时也。”） 风 《史记》曰：黄帝行德，天为之起风，从西北东北，必以庚辛。一秋中五至，大赦；三至，小赦也。 《唐书》曰：肃宗在平凉，未知所适，会朔方留後杜鸿渐奉笺迎上，又河西行军司马裴冕劝上治兵於灵武，以图进取。上发平凉，至丰宁南，见黄河天堑之固，欲整军北渡以保丰宁。忽大风飞沙，跬步之间，不辨人物。及回军趋灵武，风沙顿止，天地廓清。 《尚书大传》曰：王者德及皇天，则祥风起。 又曰：舜将禅禹，于时八风修通。 《礼斗威仪》曰：王者乘火而王，其政升平，则祥风至。（宋均云：即景风，其来，长养万物。） 《符瑞图》曰：翔风者，瑞风也，一名景风。春为发生，夏为长盈，秋为收藏，冬为安宁。
《春秋繁露》曰：王者恩及金石，则凉风出。 《孝经援神契》曰：王者德被八方，则祥风至。 王充《论衡》曰：王者太平，则五日一风，风不鸣条。 《风角占》曰：风清明，高不及地二三尺，此下有圣人；或清明，其来久长，而不动摇树木枝叶，此龙德在其下。 《晋阳春秋》曰：刘裕平慕容超，将镇下邳，闻卢循反、何无忌败，乃还次山阳。造扬子江，问行人曰：“朝廷如何？”对曰：“刘公尚未至，刘公若还，无所忧也。”裕将济而风急，众咸难之。裕曰：“吾有天命，风当自息，如天不助，覆溺何足可怯？”即命登舟，舟移而风止。 雨 《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政平，则嘉雨时至。 《春秋说题辞》曰：大节二十四，小节十二，功德分也，故一岁三十六雨。 《盐铁论》曰：太平之世，则雨不破块，旬日一雨，雨必以夜。 《符瑞图》曰：周公时天下太平。当此之时，旬而一雨，雨必以夜。 又曰：灵雨者，遇岁亢旱，责躬引咎，理察冤枉，退去贪残，侧身修政，则降以灵雨。非诚感瑞应，则非灵也。 又曰：昔殷汤之世，天下大旱。以六条自责，於是大雨。
《淮南子》曰：神农之世，甘雨以时，五谷蕃殖。 《尸子》曰：神农氏治天下，欲雨则雨。五日为谷雨，旬五日为行雨，万物咸利，故谓之神。 云 《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮，是谓庆云，嘉气也。 《汉书》曰：武帝封禅，夜有白云封中出。 《魏书》曰：文帝生时，有云气青色而圆如车盖，当其上终日。望气者以为至贵之证。 《宋书》曰：世祖在江州起义，建牙军门，有紫云二段落于牙上。 《唐书》曰：玄宗尝出畋，有紫云在其上，从者望而得之。 又曰：萧宗自奉天而北，夕次永寿，有白云起西北，长数丈，如楼阁之状。识者以为天子之气。 《尚书中候》曰：尧德清平，乃沉璧於河，白云起。 《礼斗威仪》曰：景云，景，明也，言云气光明也。 又曰：周成王治平，观於河，青云浮。
《春秋孔演图》曰：黄帝将兴，黄云升於堂。 《孝经援神契》曰：王者德至山陵，则景云出。 又曰：天子孝则景云出。 孙氏《瑞应图》曰：景云见者，太平之应也。 《符瑞图》曰：，庆云也，内赤外黄，一曰云。（音橘也。） 《帝王世纪》曰：黄帝有景云之瑞，以云纪官。 又曰：尧母庆都，生而神异，有黄云覆上。 《汉武故事》曰：帝幸梁父祀地，山上有白云如盖。 又曰：宣帝祀甘泉，有紫云从西北来，散於殿前。 《归藏》曰：大昊之盛，有白云出自苍梧，入于大梁。 徐爰《宋书》曰：高祖北征至洛阳，常有紫云见於军上。 雾
《史记》曰：高祖至平城，匈奴围上七日，大雾，汉人往来，故不觉。 《帝王世纪》曰：黄帝五十年秋七月庚申，天大雾三日。帝之洛水上，见大鱼负图书。 露 《後汉书》曰：光武建武十二年，甘露降南行唐。 又曰：明帝永平十七年春正月，甘露降於甘陵。 又曰：明帝永平十七年，甘露降泉陵、洮阳二县。（二县属零陵。泉陵城，在今永州零陵县北。洮阳故城在湘原县西北。） 《东观汉记》曰：光武时，甘露降四十五日。 《宋书》曰：文帝元嘉中，甘露频降，状如细雪。 《唐书》曰：武德九年四月二十三日，甘露降于中华殿之桐树，泫如冰雪，以示群臣。 又曰：贞元十年正月，西川奏当管甘露降松柏、竹丛等二千四百四十二处。 《尚书中候》曰：尧时甘露降。 《孝经援神契》曰：王者德至天，则降甘露。
《礼斗威仪》曰：君政治，则轩辕之精散为甘露降。 又曰：人君乘土王，其政太平，则甘露降。 《春秋运斗枢》曰：天枢得则甘露降。 孙氏《瑞应图》曰：耆老得敬，则松柏受甘露；尊贤老不失细微，则竹苇受甘露。 又曰：甘露者，味清而甘，降则草木畅茂，食之令人寿。 又曰：王者德至於天，和气感，则甘露降於松柏。 《白虎通》曰：甘露者，美露也。降则物无不盛。 《论衡》曰：甘露味如饴，王者太平之应。 《冠子》曰：圣德上及太清，下及万灵，则膏露下。 《晋中兴征祥记》曰：甘露，仁泽也。凝如脂，甘如饴，王者德至於天则降。 《吕氏春秋》曰：阴阳之和，不长一类，甘露时雨，不私一物。 《山海经》曰：轩丘凤卵，民食之；甘露，民饮之。所欲自存。
魏明帝《与东河王诏》曰：昔先帝时，甘露屡降仁寿殿前。自吾建承露盘以来，甘露复降芳林园。 雷 《史记》曰：高祖母刘媪尝游大泽之陂，梦与神遇，时雷电冥晦，见蛟龙于其上。已而有妊，遂产高祖。 《河图》曰：黄帝以雷精起。 《尚书中候》曰：秦穆公出狩，天震大雷，下有火化为白雀，衔丹书集公车，曰：“秦伯霸也。” 气 《史记》曰：秦始皇曰：“东南有天子气。”於是东游以厌当之。 又曰：高祖隐於芒砀山泽间，吕后与人俱求，常得之。高祖怪问后，后曰：“季所居，上常有云气，故从往常得。” 《汉书》曰：宣帝系狱，望气者言长安狱有天子气，诏系者杀之。内谒者令郭穰夜至郡邸狱，邴吉拒，使者不得入。 《後汉书》曰：望气者苏伯河为王莽使，至南阳，遥见望春亭，郭曰：（，音子夜切。）“气佳哉！郁郁葱葱然。” 《东观汉记》曰：和帝时十一月夜，白气长三丈，起国东北。军市西域象奇、疏勒二国归义。 《魏书》曰：武宣卞皇后，琅琊开阳人，文帝母也。以汉延熹二年十二月乙巳生齐郡白亭，有黄气满室移日。父敬侯怪之，以问卜者王旦，曰：“此吉祥也。”
《晋书》曰：天子气森森然，或如华盖，或如龙如马。 《宋书》曰：明帝太始二年六月，日入後，有黄白气东西竟天，光明润泽也。 《楚汉春秋》曰：项王在鸿门，亚父谏曰：“吾使人望沛公，其气冲天，五彩相缪，或似人。此非人臣之气，不若杀之。” 应劭《汉官仪》曰：世祖封禅，夜有白气一丈，东南极望，正直坛所；有青气上与天属，遥望不见颠。瑞命之符也。 光 《汉书□郊祀志》曰：武帝祀汾阴，汾阴傍有光如绛，上遂立后土祠於汾阴。 又曰：郊太一祠，上有光。 又曰：宣帝祠世宗，神光兴於殿旁。神光又兴於房中，如烛状。 《东观汉记》曰：李轶等闻谶言：“刘氏当复起，李氏为辅。”遂市兵弩，绛衣赤帻。归旧庐，望见庐南有若火光，以为人持火，呼之，光遂盛，上属天，有顷不见。上异之。 《後魏书》曰：太祖武皇帝母曰献明贺皇后，梦日出室内，寤而光明属天，歆然有感。及生於参合之北，其夜复有光明。 又曰：高祖孝文皇帝母曰李夫人，皇兴元年八月生平城紫宫，神光照室，天地氤氲，和气充塞。 《尚书中候》曰：尧沉壁於河，荣光出。
《符瑞图》曰：玉烛者，瑞光也，见则四时之色洞如烛也。 又曰：景者，光也。亦曰象也，光而可象，应行而臻。故茂德内彰，则瑞光外烛。 又曰：昌光者，瑞光也，见於天。汉高受命，昌光出轸。 又曰：荣光者，瑞光也。其光五彩焉，出於水上。 又曰：五彩光者，天见五色、三光重辉于地也。 《春秋合诚图》曰：五光垂彩，天下大嘉。 人 《尚书中候□洛师谋》曰：吕尚出游，于戊午有赤人雄出，（赤人，水神。）授吾青简丹书，曰：“命由吕。”（吾，我也。由，用也。） 《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，尽力乎沟洫，百馨用成，神龙灵龟驯伏，玉女降。 《魏志》曰：咸熙二年，晋太子袭位。襄武县言有大人见，长丈馀，迹长三尺一寸，白发，着黄单衣黄巾，柱杖呼民三，始语云：“今当太平。” 《瑞应图》曰：真人者，黄帝时游於池。王者有茂德，不贪货利，则金人乘船游王後池。 神
《龙鱼河图》曰：黄帝摄政，蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石，造兵杖，威震天下，诛杀无道，不仁不慈。黄帝行天下事，仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，而令制伏蚩尤。蚩尤归臣，因使镇兵以制八方。 《尚书中候》曰：尧使禹治水，禹辞天地重功，帝钦择人，帝曰：“出，尔命图，尔乃天。”（言天使汝治水，非我。）禹临河观，有白面长人，鱼身，出曰：“吾河精也。表曰：文命治淫水。”（河图，谓括地象。）授禹河图，去入渊。 《汉书》曰：武帝太始四年三月，幸不其，（如淳曰：其音基。不其，山名，因以为县。）祠神人于交门宫，（应劭曰：神人，蓬莱仙人之属也。晋灼曰：琅琊县有交门，汉武帝所造。）若有向坐，拜者作交门之歌。 《山海经》曰：有人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而食之，伯天下。（即于蛇也。） 《瑞应图》曰：黄帝时，西王母使乘白鹿来献白环。一本云：帝舜时，西王母遣使献玉环。 又曰：二美母者，盖神女也，周穆王时持酒来酌之。 《管子》曰：桓公北征孤竹，未至卑耳溪十里，援弓将射，未能发，见人物具焉，右祛衣，走马前疾。管仲曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺，人物具焉。霸王之君兴，走马前导也祛衣，其前水；右祛，示从右涉。”至溪，如所言，公拜焉，曰：“仲父之圣若此。” 《庄子》曰：齐桓公游於泽，管仲御。公见鬼，仲曰：“泽有委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣朱冠，见人则举其首而立，见之者殆乎霸。”公曰：“此寡人之所见也。” 《墨子》曰：郑缪公昼日处庙，有神入门而左，鸟身素服，面状正方。缪公乃惧，神曰：“无奔，帝享汝明德，使锡汝寿十年，使君国昌。”公问神，神曰：“予为勾芒。” 卷八百七十三 休征部二 地 地
《礼》曰：地不爱其宝。 《符瑞图》曰：地得其性，不震摇也。 《祥瑞图》曰：王者益土地，则社稷及市中地长。 山 《管子》曰：霸王之主兴，则升山之神见。 《休子》曰：少生於稚华之渚，渚一旦化为山，郁郁葱葱焉。 湖 《吴志》曰：孙皓天玺中，吴郡言临平湖自汉来草秽壅塞，今更开通。长老传言：此湖塞，天下大乱；此湖开，天下宁。 河 《北齐书》曰：武帝大宁二年，齐州黄河清，改河清元年。 《隋书》曰：炀帝大业三年，武阳言河水清。 《唐书》曰：贞观十四年，陕州奏：界内二百馀里正月元日河水变清，四日乃止。
又曰：高宗永徽五年六月，济州黄河清十六里。 又曰：肃宗乾元二年，岚州言：黄河三十里清如井水。十月，李光弼破史思明众五万。 《易乾凿度》曰：圣人受命，瑞应先见於河，河水清。 又曰：孔子云：“天之将降嘉应，河水清变为白，白变为赤，赤变为黑，黑变为黄，各三日。”（郑玄曰：圣王为政治之所致。） 《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则河氵兼。（宋均曰：氵兼，不决不溢也，谓氵兼然不盛也。氵兼，勒兼切。） 《符瑞图》曰：河氵兼者，河水清也。 孙氏《瑞应图》曰：王者循天命而行，天道四通，则河出龙图。 《东观汉记》曰：光武从邯郸避王郎兵，南至下曲阳滹沲河，道吏还言：“河水流澌，无船不可渡。”左右皆惶畏为王郎所及。上命王霸前往视之，实然。霸念还言惊众，虽不可渡，且临水止尚阻，即白“冰坚可渡”。士众大喜，上大笑曰：“果妄言也。”比至河，流澌冰合可履，马欲僵，以囊盛沙布冰上。既度未数里，冰陷也。 海 孙氏《瑞应图》曰：王者出而王道通移，则海不扬鸿波。 《礼斗威仪》曰：君乘水而王，其政和平，则江海著其神象。（宋均曰：神不见，但著象而已，青黄赤白玄，水具有此色焉。） 《春秋运斗枢》曰：摇光则海出明珠。
洛 谢承《後汉书》曰：沛国陈宣，字子建。建武十年，洛水出造津城门，或欲筑塞之，宣谏曰：“昔王尊正身，金堤水退，况圣主耶？”言未绝而水去。 《尚书中候》曰：尧沉壁於洛，赤光起。 又曰：武王沉璧，青云浮洛。 《易乾凿度》曰：帝德之盛，应於洛水先温，九日乃寒，五日变为五色玄黄。 水 《陈书》曰：高祖至南康破蔡路养、李迁仕。赣石旧有二十四滩，多巨石，行旅者以为难。高祖之发也，水暴起，三百里石皆没。 《唐书》曰：武德元年七月，新丰鹦鹉谷水清。世传此水清，天下平。 《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则蒙水出於山。（宋均曰：蒙，小水也。出可溉灌，生无不植也。） 《异苑》曰：临淄牛山下有女水。齐人谚曰：“世治则女水流，世乱则女水竭。”慕容超时涸弥载，暨宋武薄伐而激洪波。 醴泉 《礼》曰：地出醴泉。
《东观汉记》曰：光武中元元年祠长陵还，醴泉出。京师饮之者，痼疾皆差也。 《唐书》曰：贞观二十三年，肃州醴泉出，有文石五彩盖泉。 《尚书中候》曰：醴，甘也，取名醴酒。 又曰：尧砥德匪懈，醴泉出。 又曰：文命盛德，俊在官，醴泉出山。 《礼斗威仪》曰：醴泉味甘，王政和可贵，故水甘也。 《礼稽命征》曰：王者刑杀当罪，赏赐当功，得礼之仪，则醴泉出。（阙庭也。） 又曰：王者得礼之制，则泽谷之中白泉出，饮之使寿长。 《礼含文嘉》曰：神农修德，作耒耨，地应以醴泉。 《春秋潜潭巴》曰：君德应阳，则醴泉出焉。 《春秋运斗枢》曰：旋星得则醴泉出。 《春秋感精符》曰：德沦於地则醴泉出焉。
《孝经援神契》曰：王者德至渊泉，则醴泉出。 孙氏《瑞应图》曰：醴泉者，水之精也，味甘如醴。泉出流所及，草木皆茂，饮之令人寿也。 又曰：理讼得所，醴泉出於京师，有仙人以爵酌之。 《白虎通》曰：德至渊泉则醴泉涌。醴泉者，美泉也，状如醴酒，可以养老也。 《冠子》曰：圣人德上及太宁，中及万灵，则醴泉出。 徐整《正历》曰：黄帝上时，以醴泉为浆。 井 孙氏《瑞应图》曰：王者清净则浪井出，有仙人主之。 《典略》曰：浪井者，不凿自成之井。 池 《唐书》曰：大历八年，解州安邑两池生乳盐，後赐号宝应灵庆池。 土
《左传》曰：晋文公过卫，卫文公不礼。出於五鹿，乞食於野，野人与之块。公子欲鞭之，子犯曰：“天赐也。”稽首受而载之。 《史记》曰：黄帝时有土瑞，故以土德。 王庚温《瑞应图》曰：王者德温远方，则物化为土。 《蜀王本纪》曰：蜀王猎於褒谷，秦王以金一笥遗蜀。报以礼物，尽化为土，秦王大怒。臣下拜贺曰：“土者，地也，今秦当有蜀矣。” 社 《汉书》曰：昌邑王门社有枯树复生枝叶，後宣帝立。 《晋书》曰：武帝时，洛阳太社中有青气，占者以为东莞後当有天子。东莞王改封琅琊王，江东之应也。 《春秋潜潭巴》曰：里社鸣，此里有圣人。其，百姓归之。（，鸣之怒者。汤起放桀时有此祥。，呼后切。） 石 《汉书》曰：昭帝时，太山莱芜山匈匈有数千声。民视之，有大石自立，高一丈五尺，大三十八围，入地深八尺，三石为足立。後有白鸟数千集其旁。宣帝中兴之瑞也。 《唐书》曰：贞观十九年，陕州有石理成文，曰：“李君王”，三字甚明。又曰：永征二年，蓝田县令田仁注献瑞石，文理成字，曰：“天安永得立。” 《祥瑞图》曰：张掖之柳谷有石，始见於建安，成形於黄初，文备於太和。（建安、黄初、太和，皆年号。）其石状像龟，嶷然盘峙，广一丈六尺，长一丈七尺，周围五丈馀，苍质。麟凤龙马，炳燠成形，文字粲然。斯盖大晋受终，圣德兼该之应也。
《魏氏春秋》曰：明帝青龙三年，张掖删丹县金山玄川溢涌，宝石负图，状象灵龟，立于川西。有石马七，其一仙人骑之，其一羁绊，其五有形而不善成。有玉匣关阖於前，上有玉字，玉二，玉璜一。又有麒麟在东，凤凰在南，白虎在西，牺牛在北，马自中布列。南方有字，曰“大讨曹金但取之”。此司马氏革运之征。 《瑞应图》曰：碧石玉者，玩弄之物不用则出。 《礼稽命征》曰：王者得礼之制，则泽谷之中乃生白石。 又曰：王者君臣、父子、夫妻、尊卑有别，则石生於泽也。 《礼含文嘉》曰：内外之制，各得其宜，则山泽出龟宝石。 草 莆 孙氏《瑞应图》曰：莆，王者不征滋味，庖厨不逾深盛，则生於厨。一名倚扇，一名实闾，一名倚。生如莲，枝多叶少，根如丝转而生风，主於饮食清凉，驱杀虫蝇。舜时生於厨。又尧时冬死夏生。又舜时生於厨及阶左。 《春秋潜潭巴》曰：君臣和，得道叶度中，则莆生於庖厨。 《孝经援神契》曰：王者德至山陵，则阜出莆。（宋均注曰：文典备则莆应也。） 华苹 《祥瑞图》曰：双莲为苹。
又曰：华苹者，其枝正平，王者德刚则仰，弱则低。 又曰：王者政令均，则华苹生。 《孝比援神契》曰：王者德至於地，则华苹感而生。 朱草 孙氏《瑞应图》曰：朱草，草之精也，圣人之德无所不至则生。 又曰：朱草者，百草之精也，王者德无所不通、四方有歌咏之声则生。 《大戴礼》曰：朱草日生一叶，至十六日落一叶，周而复始。 《尚书大传》曰：王者德下究地之厚，则朱草生。 又曰：帝命周公践祚，朱草畅生。 《尚书中候》曰：文命咸得俊在官，则朱草在郊。 又曰：尧德清平，比隆伏羲，故朱草生郊。 《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其政颂平，则地生朱草。
《春秋感精符》曰：王者德洽於地，则朱草生，食之令人不老。 《春秋运斗枢》曰：枢星则朱草生。 《春秋繁露》曰：君劝农事，无夺民时，使之岁不过三日，行十一之税，进经术之士，开阊阖，通障塞，恩及草木，则朱草生。 《孝经援神契》曰：王者德至草木，则朱草生。 《後汉书》曰：光武时，朱草生于水涯。 《晋书》曰：武帝时朱草生。 《白虎通》曰：朱草，赤色也，可以染绛，别成黼黻之服，列为尊卑之差。 《淮南子》曰：太清之世，四时不失其序，日月扬光，五星循轨，则朱草生。 《抱朴子》曰：朱草，状似小桑，裁长三四尺，枝叶皆赤，茎如珊瑚，生名山岭石之下。刻之汁流如血，以玉及八石金银投其中，立可丸为泥。以金投中，名曰金浆。以玉投之，名曰玉酿，服之皆长生也。 《冠子》曰：圣王德上及太清，下及太宁，中及万灵，则朱草生。 《魏略》曰：文帝欲受禅，朱草生於文昌殿侧。 荚
孙氏《瑞应图》曰：荚者，叶圆而五色，一名历荚。十五叶，日生一叶，从朔至望毕；从十六日毁一叶，至晦而尽。月小则一叶卷而不落。圣明之瑞也，人君德合乾坤则生。 《祥瑞图》曰：荚，尧时生。 《尚书大传》曰：周公辅幼主，不矜功，则荚生。 《尚书中候》曰：周公作乐而治，荚生。 《春秋运斗枢》曰：老人星临国，则荚生。 又曰：箕星得则荚生。 《孝经援神契》曰：王者德至於地，则荚生。 《风俗通》曰：按《孝经》说，古太平，荚生阶。其味酸，王者取以调味，後以醯醢代之。 徐整《正历》曰：黄帝之时，以荚者，瑞草也，盖神灵之嘉应也。 《白虎通》曰：王者考历得其分度，则生於阶。荚者，树名也。 嘉谷 孙氏《瑞应图》曰：嘉禾，五谷之长，盛德之精也。文者则二本而同秀，质者则同本而异秀。此夏、殷时嘉禾也。
又曰：周时嘉禾，三年本同穗异，贯桑而生，其穗盈箱。生於唐叔之国，以献，周公曰：“此嘉禾也，太和气之所生焉，此文王之德。”乃献文王之庙。 《书》曰：唐叔得禾，异亩同颖，各一陇合为一穗。献之天子，王命周公作《嘉禾》篇。 《尚书中候》曰：嘉禾，茎长五尺，三十五穗。 《礼含文嘉》曰：神农作耒耨，天应以嘉禾。 又曰：绥五车，明五礼，则五禾应以大丰。 《礼斗威仪》曰：人君乘土而王，其政升平，则嘉谷并生。 《诗含神雾》曰：尧时嘉禾七茎，连三十五穗。 《春秋运斗枢》曰：旋星得，嘉禾液。 《孝经援神契》曰：王者德至於地，则嘉禾生。 《周书》曰：神农时，天雨粟，神农耕而种之，然後五谷兴，以助果实。 《汉书》曰：宣帝时，嘉谷降于郡国。 《後汉书》曰：安帝时，九真嘉禾生，五百六十本，七百六十八穗。
《东观汉记》曰：光武以建平元年生於济阳县舍，时有嘉禾，一茎九穗，县境大熟，因名曰秀。 又曰：章帝时，嘉禾、嘉麦日月不绝。 《魏志》曰：文帝欲受禅，郡国三嘉禾生。 王隐《晋书》曰：元帝初藉，蒿草悉成禾。 沈约《宋书》曰：文帝时，醴湖生嘉粟，一茎九穗。 又曰：宋文帝元嘉二十五年，嘉禾生华林园，十株七百穗。 又曰：孝武帝大明元年，嘉禾生清暑殿鸱尾中，一株六穗。 《齐书》曰：武帝时，固始县嘉禾一茎五穗。新蔡又获一茎九穗、一茎七穗。 《梁起居注》曰：大同六年九月，始平献嘉禾，一茎十七穗。 《白虎通》曰：嘉禾者，太和之为美瑞者也。 《晋征祥说》曰：王者盛德则嘉禾生。嘉禾者，仁卉也，其大盈箱，一稃二米。国政质则同本而异颖，国政文则同颖而异本。 《唐书》曰：开元十九年，扬州奏生稻二百一十五顷，再熟稻一千八百顷，其粒与常稻无异。（音旅。）
又曰：大中二年，福建进瑞粟十五茎，茎有五六穗。 又曰：大中六年，淮南节度使杜奏：海陵、高邮两县百姓於宫河中漉得异米，煮食，呼为圣米。 鬯 孙氏《瑞应图》曰：鬯者，三隅之黍，一稃三米，王者宗庙修则生。 又曰：昭穆序，祭祠，宰人咸有敬谨礼容之节、威仪之美，则鬯生。 又曰：王者节敬依礼度，亲疏有别，则鬯生。 又曰：黄帝时，南夷乘白鹿来献鬯。 《孝经援神契》曰：王者德至於地，则鬯生。 福草 孙氏《瑞应图》曰：王者宗庙至敬，则福草生於庙。（一云礼草。） 《礼斗威仪》曰：君乘木而王，其政升平，则福草生庙中。（宋均曰：庙中生草，盖福草也。即朱草之别名。可以染祭服，故应仁孝而生庙中。） 福并
孙氏《瑞应图》曰：福并，瑞草生。王者有德则福并生。 威蕤 孙氏《瑞应图》曰：王者礼备则威蕤生。 又曰：王者爱人伦，则威蕤生於殿前。 屈轶 孙氏《瑞应图》曰：屈轶者，太平之代生於庭，有佞人则草指之。 延嘉 孙氏《瑞应图》曰：延嘉，王者有德则见。 又曰：王孝道行则延嘉生。 《孝经援神契》曰：天子至德属于四海，则延嘉生。 紫达 孙氏《瑞应图》曰：紫达者，王者仁义行则常见。
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则紫达常生。 芝 孙氏《瑞应图》曰：王者慈仁则芝草生，食之令人延年。 又曰：王者宠近耆老，养有道，则芝荚生。 《春秋运斗枢》曰：摇光得则陵出玄芝。 《孝经援神契》曰：王者德至於草木，则芝草生。 《汉书》曰：武帝元封六年，甘泉宫内产芝草，九茎连叶。宣帝神雀元年，金芝九茎，产于涵德殿铜池中。（如淳曰：铜池，承ニ也。晋灼曰：以铜作池。韦昭曰：以铜饰池边也。） 《後汉书》曰：明帝时，郡国上芝英。 又曰：章帝建初三年，零陵献芝草。 《东观汉记》曰：桓帝时，芝草生中黄藏府。 《宋书》曰：顺帝时，临城县生紫芝。 《齐书》曰：武帝时，襄阳获紫芝。
《隋书》曰：开皇十九年，朱雀等十六门生芝草。 《唐书》曰：贞观十七年，安礼门御榻产灵芝五茎。又皇太子寝室中产素芝十四茎，悉为龙凤之状。 又曰：贞观十七年，滁州言：所部川源遍生芝草，百寮及雍州父老上表，固请封禅。 《唐春秋》曰：贞观十九年，雍州李树生芝英，赤盖紫光，色鲜丽。司徒长孙无忌与官方岳上表请封禅，不许。 又曰：天宝七载三月，大同殿柱础产玉芝两茎。 又曰：肃宗上元二年甲辰，延英殿御座梁上玉芝生，一茎三花。御制《灵芝诗》，以示群下。 又曰：上元二年九月壬午朔，皇后奏含晖院生金芝。 《大同起居注》曰：九年，金芝二十八茎生于殿庭，少府卿萧介以闻。 《古今注》曰：汉武时，甘泉殿房内产芝，九茎连叶。作《芝房》之歌。 《白虎通》曰：王者德至於山则芝实茂。 孙整《长历》曰：黄帝以五芝为房名。 《瑞令记》曰：食芝延年不终，与真人同。
《论衡》曰：建初三年，零陵泉陵县女子博宁宅内生芝草五本，茎叶紫色。太守沈酆遣门下掾奉献，皇帝悦怿。 又曰：芝草一年三华，食之令人眉寿庆世，盖仙人之所食。 又曰：紫芝者，其栽如豆。 缪袭《神芝赞》曰：青龙元年，神芝产于长平之习阳，许昌典农中郎蒋充奉表以闻。其色丹紫，其质光耀。上别为三干，分为九枝，散为三十六茎。委绥连属，有似珊瑚之状。考图按谱，盖美乎前代矣。 兰 《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政和平，则兰常生。（宋均曰：兰生，主给和调也。） 茅 《史记》曰：齐桓公欲封禅，管仲曰：“古之封禅，高阝上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，有一茅三脊，所以为藉。” 《周书》曰：成王时，奇干献茅，其头若雄雉，佩之不昧。 《宋书》曰：孝武时，三脊茅生石头西岸，江夏王义恭表劝封禅。 《唐书》曰：麟德元年，亳州奏：老君庙侧生三脊茅。 蒿
《大戴礼》曰：周时德泽洽和，蒿大可以为宫柱，曰蒿宫。此天子之路寝也。 木 木 《礼稽命征》曰：王者得礼之制，则泽谷之中生赤木。 又曰：王者得礼之宜，则宗庙生祥木。 《地镜图》曰：国治益地，则木生水上。 又曰：国理君喜，则树木忽自大。 京房《易传》曰：君有德生圣子，则木生屋上及朝庭。 又曰：君德强且高昌，则木生城胁，一尺围已上，长数丈，此谓城强。 孙氏《瑞应图》曰：王者德化洽，八方合为一家，则木连理。 又曰：王者不失民心则木连理。 《汉书》曰：武帝幸雍，得奇木，枝旁出复合，上异之。终军曰：“众枝内附，示无外也，殆将有削左衽而蒙化者。”
《後汉书》曰：明帝永安十七年，甘露仍降，树枝内附，（仍，频也。内附，谓木连理也。）西南夷哀牢、儋耳、僬侥、盘木、白狼、动黏诸种前後慕义贡献，西域诸国遣子入侍。 《宋书》曰：文帝元嘉中，有[A14H]、栎二树连理。 《隋书》曰：县献连理树，植之宫庭。 《唐书》曰：贞观十八年，山南献木连理，交错玲珑，有同罗日，一丈之干并枝者二十馀所。 又曰：二十一年，玉华宫李树连理，隔涧合枝。 《白虎通》曰：王者德至草木，则木连理也。 《晋中兴征祥说》曰：王者德泽纯洽，八方同一，则木连理。连理者，或枝还合，或两树合共。 曹植《魏德论》曰：皇树嘉德，风靡云披。有木连理，别干同枝。将承大同，应天之规。 《唐书》曰：兴元元年八月，亳州真源县大空寺李树，植来十四年，长一丈八尺，今秋忽上耸高六尺，周回似盖，九十馀尺。 宾连阔达 孙氏《瑞应图》曰：王者庶嫡有序，男女有别，则宾连阅生於房。一名宾连达，一名宾连阔。生於房室，象御妃有节也。 《白虎通》曰：宾连阔达者，树名也，其状连累相承。
平露 孙氏《瑞应图》曰：平露者，如盖，生於庭，以知四方之政。王者不私人以官则生。若东方政不平则西低，北方政不平则南低，西方政不平则东低，南方政不平则北低，四方政不出，其根若丝。一曰平两。 又曰：平两者，如盖，以知四方。王者政平则生。 《白虎通》曰：王者使贤不肖位不逾，则平露生庭。平露者，树名也。 卷八百七十四 咎徵部一 叙咎徵 《易》曰：履霜坚冰至。《文言》曰：积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 又曰：吉凶悔吝，生乎动者也。 《尚书□洪范》曰：咎徵：曰狂，恒雨若；僭，恒阳若；豫，恒燠若；急，恒寒若；蒙，恒风若。 《左传》曰：初，内蛇与外蛇斗於郑南门掷晷，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问於申曰：“犹有妖乎？”对曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常，则妖兴，故有妖。” 《易是类谋》曰：斗机绝纲，玉衡拨，摄提亡。（郑玄注曰：斗机绝纲，斗者，天中之精；天失其平，故斗机绝纲，玉衡拨也。摄提者，斗前之星，为斗施政教，布之八野。今斗失其政，故摄提亦为之亡不见。）五星合，狼弧张，昼视无日，虹拈峦煌；夜视无月，彗孛蒋蒋。（此皆属乾。乾多为天，天失其主，故着天者皆失其正也。）当藏者出，当出者消，危处易期。（当藏者出，解昼视无日，虹拈峦煌也。当出者消，解夜视无月也。是为危处易期。）太山失金鸡，西岳亡玉羊。（太山失金鸡者，箕星亡也。箕者为风，风动鸡鸣。今期候者亡，故鸡亦亡。西岳亡玉羊者，狼星亡。狼在於末为羊也。）天卑地高，雷喧公行，（天下雷同，喧公行，无所畏也。）星昼奔，牟光，上无乾，下无常。天昧昧，履践冰。（上无乾，乾气不正，故下无常。天昧昧，喻不明也。昼视无日，夜视无月，何明之有乎？履践冰者，峻急之法行，被其刑也。）民衣雾，主吸霜。（民衣雾，佞政行，被其毒也。主吸霜，被阴毒，将害躬也。）间可倚杵於何藏。（解上天卑地高。天地相去，其间才可倚一杵耳。或言枚，其意同。）不知夏，不知冬，不见父，不见兄。（所以然者，以天卑地高，尊卑失列，故卑为父兄，尊为子弟也。）望之漠漠，视之茫茫，群党假威，出坐玉床。（小人群党假王者威权。坐於玉床者，王之床也。） 《尚书大传》曰：田猎不兽，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。好治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。好攻战，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。简宗庙，不祷祠，废祭祠，逆天时，则水不润下。
又曰：爰用五事，建用皇极。一曰貌，貌之不恭，是谓不枢。厥咎狂，厥罚常雨，厥极恶。时则有龟孽，时则有鸡祸。次二曰言，言之不从，是谓不。厥咎僭，厥罚常阳，厥极忧。时则有诗妖妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸。次三曰视，视之不明，是谓不哲。厥咎豫，厥罚常燠，厥极疾。时则有草妖，时则有倮虫之孽。次四曰听，听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚常寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有豕祸。次五曰始，思之不容，是谓不圣。厥咎雾，厥罚常风，厥极凶、短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸。王之不极，是谓不建。厥咎雾，厥罚常阴，厥极弱。时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸，时则有日月乱行、星辰逆行。 《洪范五行传》曰：凡有所害谓之灾。无所害而异於常谓之异。故灾为已至，异为方来。 《家语》曰：孔子曰：“天灾地妖，所以儆人主也；寤梦徵怪，所以儆人臣也。灾妖不胜善政，怪梦不胜善行。” 《六韬》曰：武王伐殷，得二丈夫，而问之曰：“殷国之将亡，亦有妖灾乎？”其一人对曰：“有。殷国常雨血雨石，大者如瓮，小者如箕。常六月雨雪，深尺馀。”其一人对曰：“是非殷国之大妖也。殷国之大妖四十七章：殷君喜时人，喜以人饴虎，喜割人心，喜时孕妇，喜时人之父、孤人之子；喜刑祸；喜以信为欺，欺者为忠，忠谏者不赏；以君子为下，小人为上，以佞辩为相，为政急令暴取，万民愁苦；好田猎毕弋、走狗饰马；喜修池台；宫七十有三所，大宫百里；善为酒池糟丘，而牛饮者三千人；喜听谗用誉，无功者赏；无尺丈、无锱铢、无秤衡、无功赏、无罪诛。此殷国之妖也。” 《白虎通》曰：灾异者何也？灾之为言伤也，随事而诛；异之为言怪也，先发感动。何以言？灾者，有所害也。 《说苑》曰：赵简子问於翟封馀曰：“吾闻翟雨虻三日，雨血三日，马生牛，牛生马，信乎？”曰：“信。”简子曰：“灾足亡国乎？”封曰：“雨虻三日，虻风之所飘也；雨血三日，鸷鸟击於上也；马生牛，牛生马，杂收也。此非翟之灾也。”简子曰：“然则翟之妖奚也？”对曰：“其君幼弱，其大臣比党以求禄，其百官肆断而无常，其政令不竟而数改，此其妖也。” 京氏《别对灾异》曰：五无实何？君无仁德，臣怀叛戾，华饰虚举，荐贤实不相副，内为苏秦之行，外以夷、齐之语，故致五多无实。朝无贤，害气伤穑不收，国大饥。其救也，选明经，举茂才，改往修来，退韧影很，施恩行惠，赏赐劳臣，此灾及销矣。 天 《左传□宣下》曰：天反时为灾。 又曰：定公玄年，诸侯之大夫城成周，三旬而毕，乃归诸侯之戍。齐高张後，不从诸侯。晋女叔宽曰：“周苌弘、齐高张皆将不免。”苌弘瓮屿，（天既厌周德，苌弘欲迁都以延其祚，故曰瓮屿。）高子违人。天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也”。（为哀三年周人杀苌弘，六年高张来鲁。） 天裂 京氏《易妖占》曰：天裂，阳不足，下害上之像。天裂见人，兵起国亡；天开槛邂，流血滂滂。
《晋书》曰：惠帝玄康中，天西北裂。时人主昏暗，贾后专政。 又曰：太安中，天裂为二，声如雷。是时长沙王奉帝出拒成都王颖，河间王迭威专命，僭乱之像。 又曰：成帝咸和四年冬，天裂西北。时苏峻之子以万人入吴兴，天下有兵，关中转乱。明年，石勒僭位。 又曰：穆帝平五年，天裂，广数丈，声如雷。 又曰：哀帝初即位，天中裂，广三四丈，声如雷，野雉皆ず。时帝荒疾，不识万机，太后临朝，桓温专政。 崔鸿《十六国春秋》曰：前赵刘曜建玄初，天裂，广一丈，长五十馀丈。时四方交战。 《隋书》曰：梁武帝太清中，天裂西北，长十丈，阔二丈，光出如电，声如雷。明年，侯景陷台城。 天开 《汉志》曰：惠帝二年，天开东北，长二十馀丈，广十丈。後有吕后废二少帝，诸吕作乱。 萧子显《齐书》曰：齐东昏侯永玄中，夜天开，黄色明照。顷有物，绛色，如小瓮，渐大如仓廪，声如雷，坠太湖，野雉皆ず。其年东昏见废。 《隋书》曰：陈後主至德初，天开西北至东南，其内有黄杂色，声如雷。後年章大宝举毙薮陈，竟国亡。 天光
《竹书纪年》曰：周昭王末年，夜有五色光贯紫微。其年，王南巡不返。 《汉书》曰：成帝匈坑玄年四月，无□有雷，声光四下，至昏乃止。 《晋书》曰：穆帝永和十年，前凉张祚之玄年正月，夜，天有光如车盖。明年，祚被杀。 《宋书》曰：文帝玄嘉十八年七月，天有黄光洞烛。至二十二年，太子詹事范晔反，伏诛。 天崩 崔鸿《十六国春秋》曰：後凉麟嘉五年，天崩，有声若雷，久之乃止。 又曰：前赵刘聪麟嘉三年，天崩，声若雷，久乃止。是岁聪死。 天鸣 京氏《易妖占》曰：天有悬车之声，人主忧。 又曰：《易传》曰：“万民劳，厥妖天鸣。” 《晋书》曰：武帝末，天东有声如雷。 又曰：玄帝太兴玄年，天鸣东南，有声如风水相薄。三年，天又鸣。其後王敦入石头，王师败绩。玄帝屈辱，制於强臣。
《陈书》曰：梁武帝天监时，有声如雷，二。是岁交州刺史李凯举毙薮。後年，又西北隆隆有声如雷，赤气至地。是岁盗杀东莞、琅琊太守。中大通年，西南有声如雷，其年北凉州刺史简钦反。 崔鸿《十六国春秋》曰：前凉张骏时，晋建兴十七年八月，天有大声，下震地。孟池县人夜怪室如昼，时起视，见西北开有门，光明照地。至二十二年，逊於重华。 又曰：南燕六年，天鸣。是年桓玄废其主自立，称大楚。 又曰：前秦符坚建玄十四年，天鼓鸣。至二十年，坚为姚苌所杀。 《隋书》曰：北齐文宣天保年中，天西南有声如雷。时帝不恤国政，大兴师旅。 又曰：後主武平末年，後主东遁至青州。是日西方有声如雷。是月为周师所擒。 又曰：周宣帝建德年，天西北有声如雷。未几，吐谷浑大寇边。 又曰：陈宣帝太建十二年，天有声如风水相击，三夜乃止。 又曰：後主初即位，八月，天有声如风水相击。俄又如之。九月夜，天东北有声如虫飞，渐移西北。至德玄年正月，天东南有声如虫飞，後降於隋。 《隋书》曰：开皇二十年四月，天有声如泻水，自南而北。六月，秦王俊薨。 《河图稽命徵》曰：帝刘即位百七十年，太阴在庚辰，江充诡蒲颁，天鸣地坼。 四时
《礼记□月令》曰：孟春行夏令，则雨水不时，草木早落，国时有恐；行秋令，则民有大疫，风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。仲春行秋令，则其国大冰，寒气总至，寇戎来征；行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠；行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫暝为害。季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐；行夏令，则人多疾疫，时雨不降，山陵不收；行秋令，则天多沉阴，淫雨早降，兵革并起。孟夏行秋令，则苦雨数来，五不滋，四鄙入保；行冬令，则草木早枯，後乃大水，败其城郭；行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。仲夏行冬令，则雹冻伤，道路不通，暴兵来至；行春令，则五晚熟，百时起，其国乃饥；行秋令，则草木零落，果实早成，民殃於疫。季夏行春令，则实鲜落，国多风咳，民乃迁徙；行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾；行冬令，则风气不时，鹰隼早鸷，四鄙入保。孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五无实；行夏令，则其国多火灾，寒热不节，民多疟疾。仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐；行夏令，则其国大旱，蛰虫不藏，五复生；行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木死。季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多嚏；行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂；行春令，则暖风来至，民气懈惰，师兴不居。孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡；行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出；行秋令，则霜雪不时，小兵时起，土地侵削。仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声；行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵；行春令，则虫蝗为败，水泉咸竭，民多疥疠。季冬行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。 卷八百七十五 咎徵部二 五星 京氏《易五星占》曰：岁星失度何？人君不仁，春杀无辜，则岁星失度；其救也，慈仁敬让，广恩惠施，无犯四时，则岁星承度。荧惑失度何？人君内无礼法，轻薄房室，外行慢易，敛夺民财，则荧惑失度；其救也，爵贤位德，养幼廪孤，命乐师，趣兆鼓，合欢欣，荧惑还度，天心得矣。太白失度何？人君薄恩尾，懦弱不胜任，则太白失度；其救也，举有义，任威用武，则太白复，兵气消矣。镇星失度何？人君内无仁义，外多华饰，则镇星失度；其救也，治社稷，修明堂，近方直之人，此灾自消也。辰星失度何？人君内无仁义，外多华饰，则辰星失度；其救也，明刑慎罚，审法必中。 《尚书考灵耀》曰：白经天，水决江。（白，太白也。金为水宗，故多水也。） 《春秋玄命苞》曰：肽、毕间为天街，日月星以出入。荧惑守之，道不通，天下危。 又曰：卷舌主口语，荧惑临之，下多乱谋。国君以口舌之害起寇。 又曰：荧惑守轩辕，贵妾争。 又曰：荧惑守宫室，群妃斗。 《汉书□天文志》曰：五星所行，合散犯守、历陵斗蚀、彗孛飞流，皆阴之精，本於地而发於天也。（孟康曰：合，同居也。散，谓五星有变，则其精散为妖星也。犯，七寸之内，光芒相及。陵，相冒过也。蚀，星月相陵，不见者旁，日食也。韦昭曰：白自下往触之曰犯。居其旁曰守。经之为历。相击为斗。张晏曰：彗，所以除旧布新也。孛气似彗。飞流，谓飞星流星也。孟康曰：飞，绝迹而去之。流，光迹相连也。） 又曰：孝昭始玄中，太白入太微，西藩第一星北出，东藩第一星北东下去。太微者，天庭也。太白行其中，宫门当闭，大将被甲兵，邪臣伏诛。後有流星，下燕万载宫极，东去。（李奇曰：极，屋梁也。三辅名为极也。）法曰：“国恐有诛。”其後左将军上官桀、骠骑将军安与长公主、燕刺王谋主乱，咸伏诛。 又曰：建始四年七月，荧惑逾岁星，居其东北半寸所，如连李。时岁星在关星西四尺所，荧惑初从毕口大星东北往，数日至，往疾去迟。占曰：“荧惑与岁星斗，有病君、饥岁。”其後旱伤麦，民食榆皮。诃平二年十月壬申，太皇太后避时昆明东观。
又曰：绥和二年春，荧惑守心。丞相翟方进欲塞灾异自杀。 客星 《左传》曰：昭十年，春，王正月，有星出于婺女。（客星也。）郑裨灶言於子产曰：“七月戊子，晋侯将死。今兹岁在颛顼之虚，（岁，岁星也。颛顼之虚，谓玄枵。）姜氏、任氏实守其地，居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。（客星居玄枵之维首。邑姜，齐太公女，晋唐叔之母。星占：婺女为既嫁之女，织女为处女。邑姜，齐之既嫁女。妖星在婺女，齐得岁，故知祸归邑姜。）邑姜，晋之妣也。天以七纪，（二十八宿面七。）戊子，逢公以登，星斯於是乎出，（逢公，殷诸侯居齐地者。逢公将死，妖星出婺女，时非岁星所在，故齐自当祸，而以戊子日卒。）吾是以讥之。”至时，晋平公卒。 《汉书》曰：玄帝初玄玄年四月，客星大如瓜，色青白，在南斗第二星东可四尺。占曰：“为水饥。”其月渤海水大溢；六月关东大饥，民多饥死；琅邪人相食。二年五月，客星见昴分，居卷舌东可五尺，青白色，炎长三寸。占曰：“天下有妄言者。”其十二月，钜鹿都尉谢君男诈为神人，论死。 《後汉书□天文志》曰：孝安永初四年六月甲子，客星大如李，苍白，芒气长二尺，西南指上阶。星，上阶为三公。後太尉张、禹、司空张敏免官。 又曰：中平五年六月丁卯，客星如三升碗，出贯索，西南行入天市，至尾而消。占曰：“客星入天市，为贵人丧。” 谢承《後汉书》曰：吴郡周敞，师事京房。为赵显所谮，谓敞曰：“吾死後三十日，客星必出天市，即吾无辜也。”死後果如言。 孛 《左传》曰：文十四年，有星孛入于北斗。周内史叔服曰：“不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。” 又曰：昭十七年冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：“彗，所以除旧布新也。天事恒像，今除于火，火出必布焉，诸侯其有火灾乎？梓慎曰：“往年吾见之，是其徵也，火出而见。今兹火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其与不然乎！火出，於夏为三月，於商为四月，於周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，六物之占，在宋卫郑陈乎？宋，大辰之虚也；陈，大之虚也；郑，祝融之虚也。皆火房也。星孛及汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘，其星为大水。水，火之牡也，其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。”郑裨灶言於子产曰：“宋卫陈郑，将同日火，若我用瓒玉瓒，郑必不火。”钟产弗与。後四国皆火。 《春秋孔演图》曰：海精死，彗星出；（宋均注曰：海精，鲸鱼。）彗星出则国枢橛。 《春秋考异邮》曰：鲸鱼死，彗星合。（宋均注曰：鲸鱼阴物，生於水。今出而死，是时有兵相杀之祥也，故天应之以妖彗也。）
《春秋合诚图》曰：赤彗，火精，如火，曜长七尺。 《孝经钩免》曰：周襄王不能事其母弟，彗入斗，亡其度。 《孝经内记》曰：彗星入北斗，祸大起；在三台，臣害君；在太微，君害臣；在天狱，诸侯作祸。彗行所指，其国大恶。彗在月中者，君有德，天下欣心，大丰盛。 《尔雅》曰：彗星为（楚缄切。）枪。（楚庚切。） 《河图帝通纪》曰：彗星者，天之旗。 《河图稽耀钩》曰：五星散为五色之彗。 《战国策》曰：唐睢谓秦王曰：“专诸刺王僚，彗星袭月。” 《史记》曰：秦始皇十五年，彗星四见，大者八十日，长或竟天。其後秦遂灭六王，并中国，外攘四夷，死人如麻。 《汉书》曰：建玄六年，彗星见。淮南王心怪之，以为上无太子，天下有变，诸侯并争，愈益治攻战具，遂谋反。 又曰：哀帝建平二年二月，彗星出牵牛，日月五星所从起。历数之玄，三正之始，彗而出之，改更之像也。其後卒有王枚蒇国之祸。 《後汉书》曰：献帝建安二十三年正月，孛星晨见东方二十馀日，夕出西方。纪历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕，入太微，指帝坐。占曰除旧布新之像。 《后汉书□天文志》曰：王莽地皇三年十一月，有孛星於张，东南行，五日不见。孛星者，恶气所生，为乱兵；又参然孛焉，兵之类也，故名之曰孛。孛之为名，犹有所伤害，有所妨蔽。或谓之彗星，所以除秽而布新也。张为周地，星孛於张，东南行，即翼、轸之分，翼为楚，楚地将有兵乱。後一年正月，光武起兵舂陵，都雒，居周地，除秽布新之像也。
又曰：孝明永平三年，六月丁卯，彗星出天舡北，长二尺所，稍北行，百三十五日。韧屿舡为水，彗星出之为大水。是岁伊雒水溢，到津城门，坏伊桥，郡七、县三十二皆大水。 又曰：永和六年，二月丁巳，彗星见东方，长六七尺，色青白，西南指营室，及坟墓。营室者，天子常宫，坟墓主死。彗星砌狞向营室，至坟墓，不出五六年，天下有大丧。 又曰：光和玄年八月，彗星出亢池，入天市中，长数尺，稍长至五六丈，赤色，经历十馀宿，八十馀日，乃消於天苑中，彗除天市，将徙帝，将易都。至初平玄年，献帝迁都长安。 又曰：孝献建安九年十月，有星孛于东井与鬼魁，入轩辕太微。十一年正月，有孛于斗，首在斗中，尾贯紫宫，及北辰。占曰：“彗扫太微、紫宫，人主易位。”其後魏文帝受禅。十二月辛卯，有星孛于鹑尾，荆州分也。时荆州牧刘表专据荆州，从事周群以为荆州牧将死而失士。明年秋，表卒，以小子琮自代。曹公将攻荆州，琮惧，举军诣公降。 《晏子春秋》曰：景公谓晏子曰：“彗星向吾国，我是以悲。”晏子曰：“君穿池欲深广，为台欲高大，诛戮如仇雠，孛又将至，彗星容可拒乎？”惧，缓刑罚。三十七日彗去。 《尉缭子》曰：昔楚将军子心与齐人战，未合，夜彗星出，柄在齐，所在胜，不可击。子心曰：“彗星何知！”明日与齐人战大破之。 《淮南子》曰：鲸鱼死而彗星出。 天狗 《占》曰：狗者，守御之类；天狗所降，以戒守御也。出入无时，下则有伏尸流血。其流星坠地有声，野雉皆鸣，或群狗皆吠，或流散化为□。一曰：流星有声如雷，下地中，一曰：无□而雷。一曰：星赤白有光，下地为狗，狗无足。一曰：如火光炎撤觎，其上瓮下地如数顷田。一曰：大流星，其有光，见人而坠，尾有足。一曰：星状如奔星，有声，望之如火。一曰：其色白，其荧荧如遗火状。皆曰天狗。天狗所下之处，万人伏尸，狗食血；戍下之邑，大兵起，国易攻，人相食，千里流血，四方相射，破军杀将，兵丧并起，国破灭已。 《河图稽耀钩》曰：太白散为天狗，主候兵。 《洪范五行传》曰：七国植跌战於梁地，故天狗先降梁垒，见以其像也。狗者，守御之类也，所降以戒守御也。 《史记》曰：秦孝公十二年，星昼坠有声。至十七年，秦、韩大战，擒晋惠王。
又《天官书》曰：天狗，状大如奔星，有声。其止地类狗，地望之如火光，炎炎撤觎，其下圆如数顷田，处上瓮见则有黄色。千里破军杀将。（《洪范五行传》同。） 《汉书□天文志》曰：孝昭玄平玄年二月乙酉，祥□如狗，赤色，长尾，三枚，夹汉西行。 《汉书星行占》曰：太白散为天狗，为卒起。卒起，枷无时。四月，昌邑王贺行淫僻，大将军霍光白皇太后废贺。 又曰：成帝缓和玄年四月，日晡时，天有星，殷如雷声，有流星如缶，长十馀丈，皎然赤白，从日下东南去，或如盂，或如鸡子，熠熠如雨，下至地止。郡国皆言星陨为王者失势、诸侯起怖戤异。其後王莽专政篡位。 又曰：哀帝建平玄年正月，日出时，有物着天，白，广如一匹布，长四丈馀，西南行，声如雷，一刻止，名曰天狗。 《後汉书》曰：光武建武十一年春，有流星大如日，从太微出，入北斗魁中第六星，色白，旁有小星射者十馀枚，後有声如雷，顷止。斗魁主杀伐，是年吴汉、臧宫破公孙述於成都。十二年春，有大星如缶，出柳，西南行入弧。将灭时分为十馀段，如遗火状。须臾，有声殷殷如雷。柳为周，弧为秦蜀。是年，使大司马吴汉从洛阳发南阳卒，溯江而上，击蜀白帝公孙述数万人。 又曰：中玄玄年冬，有大流星从西南向东北行，有声如雷。其年中郎将窦固将西征。 又曰：顺帝永和三年，有流星大如斗，从西北东行，长八九尺，赤黄，有声隆隆如雷。是时，大将军梁商与常侍张逵、曹腾、孟贲等争权，矫制收腾。顺帝寤，逵等奔走，或自刺，或解貂蝉投草中。逃亡之应。 《汉献帝春秋》曰：初平四年六月，流星起织女，东南行天市中。蛇行有尾，长七八丈，色赤照地。又流星如斛，长六七丈，小者六七枚随之，光照地。又流星西北行，有声如雷，望之如火，照地。是曰天狗。 《晋书》曰：惠帝永兴玄年七月，流星，有声。二年，又有星陨，有声。後二年，怀帝、愍帝蒙尘，刘玄海、石勒攻掠，遂亡中夏。 又曰：怀帝永嘉玄年，有大流星如日，自南流於东北，小者如斗相随。天尽赤，有声如雷。是年汲桑煞东燕王腾。明年，刘玄海僭号。 又曰：穆帝永和十年，流星大如斗，色赤黄，出织女，没造父，有声如雷。其年慕容俊据临漳，诸将奔散。
又曰：海西公大和四年十月，有大流星西下，有声如雷。明年，广汉妖贼李弘反，自称圣王。又慕容克邺，尽有其地。明年，桓温废帝。 又曰：孝武太玄十三年，天狗东北下，有声。占曰：此交战流血。是後慕容垂、翟辽、姚苌、符登、慕容永并阻兵争强。 《宋书》曰：後废帝玄徽五年四月，星陨於东南，有声如雷。 崔鸿《十六国春秋》曰：後赵石勒建平四年，有流星大如尾，足形，自北极西南流，五十馀丈，光明烛地，坠於河，声闻九百馀里。其年，石勒死，而季龙杀勒诸子而篡位。 《隋书》曰：北齐孝昭皇建二年十月，天狗下於山。於其下讲武厌之，帝将至，有兔惊马，帝肥，坠马而死。 又曰：武成清河三年春，天狗南流，下宋地彭城。其年，妖人反於邺，入北城，劫太师彭王氵攸为主，氵攸不从，见害。 又曰：周宣王大像玄年五月，有流星大如二斗器，云从太微端门流入，有声如翻旗。其月，静帝立，隋公杨坚专政，俄而禅位。 又曰：静帝大定玄年七月，有大流星如斗，出五车，东北流，光明烛地。是月，赵王招越王盛以谋执政，被诛。 又曰：隋炀帝大业十二年八月，夜有大流星如斗，出王良阁道，声如颓墙。其日又有大流星如瓮，出羽林，有声。明年，帝幸江都，天下大乱。 《山海经》曰：金门之山有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。（郭璞症曰：《周书》：“天狗所止地，须臾，光飞天为流星，长数十丈，其疾如风，声如雷，走如电光。”吴楚七国反时吠过梁野。） 《兵书》曰：两敌相望，其□气如牛马状，头低尾仰，曰天狗。勿与战也。 枉矢
《河图稽耀钩》曰：辰星散为枉矢，流所射，可诛。 《河图》曰：枉矢东流，天下恐。 《尚书运授期》曰：白帝掷晡，六十四世，其亡也，枉矢射参。 《尚书中候》曰：夏桀无道，枉矢射。 《洪范五行传》曰：枉矢者，弓矢之像也。枉矢之所触，天下之所伐，灭亡之像也。 《春秋运斗枢》曰：黄帝行失枢，则枉矢出射所谋。（谋易失枢之王，故以枉矢射之。） 《春秋潜潭巴》曰：枉矢出，臣不忠。 又曰：枉矢或南或北，无聚众，伐战国。 《论语摘辅像》曰：虚王反度枉矢合。 《史记□天官书》曰：枉矢，类大流星，蛇行而苍黑，望之如有毛羽。 又曰：项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从，西坑秦人，屠咸阳。 《说苑》曰：秦二世立，枉矢夜光。俄而天下大乱，二世被杀。
《晋书》曰：武帝玄康四年，枉矢北行竟天。次年，夜，枉矢自北斗魁东南行。占曰：“以乱伐乱。”北斗主杀伐。是後赵脱凶杀司空张华，废贾后。终自屠灭。 又曰：太熙玄年，有枉矢西南流。怀帝永嘉四年，刘聪嘉平三年，星起牵牛，委曲蛇行，入紫宫，其光照地。其年，帝为刘聪所害。後三年，聪死国亡。 又曰：愍帝建兴三年，枉矢自文昌北流，至斗东，如一匹布，绛，蛇行，有手足，因变为□气，如人像，二臂一足。至五年，北平人吴祚聚众千人，立沙门为天子。四年，帝降刘曜。 又曰：玄帝大兴三年，枉矢出虚、危，没翼。大宁二年，王敦杀谯王承及甘卓。 又曰：穆帝平二年，枉矢自东南流於西北，其长半天。时所在拥兵，政非己出。 《隋书》曰：齐昏侯永光三年春，枉矢昼见西方，长十馀丈。其年梁武举兵，东昏遇害。 又曰：隋炀帝大业十二年，枉矢二出北斗魁，委曲蛇行，注於南斗。後二年，宇文化及於江都僭号许，王世充於东都杀恭帝，僭号郑。 蚩尤旗 《河图稽耀钩》曰：荧惑散为蚩尤旗，主惑乱。 《河图提刘子》曰：帝将怒，蚩尤出乎四野。 《史记曰□天官书》曰：蚩尤之旗，类彗而後曲像旗，见则王者征伐四方。 《魏志》曰：嘉平四年六月，持节奉法驾迎高贵乡公於玄城，是岁白气经天。大将军司马景王问王肃其故，肃曰：“杆蚩尤之旗也，东南其有乱乎？君若修己以安百姓，则天下乐安者归德，倡乱者先亡矣。”明年，镇东将军丘俭、扬州刺史文钦果反。
《皇览□冢墓记》曰：蚩尤冢在东郡寿张县阙乡城，中高七丈。民常十月祠之。有赤气出如绛，名为蚩尤旗。 狱汉 《河图稽耀钩》曰：填星散为狱汉。 《春秋合诚图》曰：狱汉主逐王。（狱汉，填星精所为。） 《史记□天官书》曰：狱汉星，（孟康曰：青中赤下，有三彗纵横，亦镇星之精，一名威汉也。）出正北，北方之野，星去地可六丈，大而赤，数动，察掷晷青。所出非其方，其下有兵冲不利。 五残 《河图稽耀钩》曰：镇星散为五残，主奔亡。 《春秋合诚图》曰：五残主出亡。 《春秋考异邮》曰：五残，类辰星，有角，见则政在伯。 《史记□天官书》曰：五残星，出正东，东方之野，星状类辰星，去地可五六七丈。所出非其方，其下有兵，冲不利。 《山海经》曰：西王母是司天之五残。 国皇
《河图稽耀钩》曰：岁星之精流为国皇，主内难。 《春秋考异邮》曰：国皇，大而赤，类南极，见则兵起，天下急。（宋均注曰：南极，老人星也。） 《后汉书□天文志》曰：灵帝光和中，国皇见东南角，去地一二丈，如炬火，十馀日。占曰：“国皇为内乱，外兵丧。”其後黄巾张角、何进、袁绍、董卓乱，燔烧宫室，迁西京。 格泽 《广雅》曰：格泽，妖气。 《史记□天官书》曰：格泽星者，如炎火之状，黄白，起地而上，下大上兑。其见，不种而获，不有土功，必有大咎。 旬始 《河图稽耀钩》曰：填星散为旬始，主招横。 《春秋合诚图》曰：旬始主争兵。 《春秋考异邮》曰：旬始照，其下必有灭主。 《广雅》曰：旬始，妖气也。 《史记□天官书》曰：旬始出於北斗旁，状如雄鸡，其色青黑，像伏鳖。
《楚辞□远游》曰：重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。 司马相如《大人赋》曰：重旬始以为惨。（孟康曰：旬始，气，如雄鸡，在北斗旁，悬如葆卜，以为十二旒。惨，音所御切。） 营头 《占》曰：流星昼行，亡君之戒。一曰：流星昼名营头，营头而下，流血滂滂。一曰：有□如坏山堕，所谓营头之星。其所堕，复军流血。 《后汉书□天文志》曰：王莽地皇四年，遣王寻、王邑将兵至昆阳，围城数重。昼有□气，如坏山堕军上，军人皆厌，所谓营头之星也。占曰：“营头之所堕，其下复军流血三千里。”是时，光武将兵数千人赴救昆阳，击赌瞢。会天大风，飞屋瓦，雨如注水，赌瞢乱败，死者数万人。 《晋书》曰：惠帝太安二年，星昼流，矢北下，光变白，有声如雷。占曰：“为营首，营首所在，其下有大乱流血。” 又曰：穆帝永和八年，日未入，有流星大如三斗魁，从辰已上东南行，在箕斗间。占曰：“营首之下，流血滂沱。”是年，慕容俊称大燕，攻伐无已。 汉 《诗推度灾》曰：逆天地，绝人伦，则天汉灭见。 《史记□天官书》曰：汉者，金之散气，蒲熬曰十汉，中星多则水少，即旱。 《竹书纪年》曰：晋定公六年，汉不见于天。 蓬星
《汉书□天文志》曰：孝景中三年六月壬戌，蓬星见西南，在房南，大如二升器，色白；癸亥，在心东北；甲子，在尾北；丁卯，在箕北。近汉稍小，且去时大如桃，壬申去，凡十日。占曰：“蓬星出，必有乱臣。”房心间，天子宫也。是时梁王欲为汉嗣，使人杀汉诤臣袁盎。 《晋中兴书》曰：太玄二十年九月，有蓬星如粉絮，东行历女、虚危，及哭星。 卷八百七十六 咎徵部三 风 《尚书□洪范》曰：咎徵，曰蒙，恒风若。（君行蒙暗，则常风顺之。） 《礼记□月令》曰：孟春行夏令，飘风暴雨总至。季秋行春令，则暖风来至。 京房《易传》曰：后专拜，厥风疾而树不摇；不循道，厥风不摇草。 京房《别对灾异》曰：回风起何？风者，天之号令也，当直而正，普而不偏。佞人众，君迷惑，则回风起。不救，则致逆风起。其救也，用公直，黜邪枉，此灾消矣。 《春秋潜潭巴》曰：疾风拔木，谗臣恣，忠臣辱。 《史记》曰：殷纣末年，大风飘牛马，坏屋，拔树飞数十里，周灭之。 又曰：秦始皇二十八年，渡淮至衡山，浮江至湘，遇大风。博士云：“尧女舜妻葬於此。”始皇怒，使刑人三千伐湘山树。明年，东游至博浪沙中，为盗所惊，乃令天下大索焉。 又曰：项羽背约，都彭城，汉祖伐之，围汉三重。大风从西北起，折木发屋，楚军大乱。
《汉书》曰：吕后崩。後，吕产执北军，朱虚侯刘章入宫卫帝。见产廷中，遂击产。走，大风起，从官莫敢斗，章逐产杀之。 又曰：昭帝时，燕王旦都蓟，大风拔宫树十六，吹坏城楼。王反，伏诛。 又曰：济北王兴居反，始举兵，大风从东吹其旌旗，飞上，堕城西纠晷，马皆悲鸣不进。李廓切谏，王不听。俄而兵败自杀。 又曰：平帝玄始四年冬，大风吹长安城门，屋瓦尽。 又曰：王莽天凤年中，大风拔树飞北阙，城门屋瓦缘边。大饥，人相食。 又曰：地皇四年，大风毁脱蟹门。其年，司徒王寻、司空王邑守昆阳，光武起兵南阳，至昆阳攻之。大风雷，屋瓦皆飞，雨下如注，氵蚩川盛溢，寻、邑乘死人而渡。王寻见杀，军人皆散走。王邑还长安，莽败，俱杀之。 《後汉书》曰：安帝时，京师大风，拔南郊梓树九十六。後，海贼张伯路略九郡。 《魏略》曰：正始玄年，商风大起数十日，发屋拔树，动太家。痘泽正大会，风又甚，倾杯案，曹爽将诛之徵。丘俭反，景脱惺众征之。 《晋书》曰：吴孙权太玄初，大风，江海涌溢，平地水深八尺，拔高陵树二千株，动吴城两门，瓦飞落。是时赋役繁重，明年权死。 又曰：孙休永安玄年十二月，孙出屯武昌。卫士施朔告欲反，闻之大惧。是夜，大风四转五复，发屋折木，扬沙石。益恐，明日腊会，称疾。休强起之，不得已，乃至会，张布、丁奉自左右缚之，叩头请为奴，不许，乃杀之。 又曰：孙皓末年狂暴，丞相陆抗与大司马丁奉谋欲废皓。太史令陈苗奏：久阴不雨，风气回逆，将有阴谋。皓深惊惧，抗遂寝其事。 又曰：晋武帝咸宁三年八月，大风拔木，暴寒且冰。其年，吴将孙慎入江夏。太康末，京都风，发屋拔木。
又曰：惠帝永康中，六月飘风，吹贾谧朝衣飞数百丈。明年，谧诛。其年十一月，京都大风，发屋折木。十二月，愍怀太子幽於金墉。 又曰：永康玄年四月，张华舍风起，折木，飞缯轴六七枚。是月，赵脱凶矫制废贾后，害张华、裴等。 又曰：赵脱凶篡位，改玄建始。祠太庙，风暴起，黄尘四合。其年伦诛。 又曰：玄帝永昌中，大风，拔木坏屋，拔御道柳百馀株。时王敦害尚书刁协、仆射周ダ等。 又曰：成帝时，刘胤镇寻阳，有回风从端愦，入胤舡中，西出。状如匹练，长五六丈。术人戴洋曰：“有刀兵死丧之乱。”顷，胤为郭默所害。 王隐《晋书》曰：王澄在荆州，率众军次江陵之东，堂皇北，救国难。飘风折其节。後为王敦所杀。 《晋中兴书》曰：桓玄入建康宫，逆风迅激，旌旗不立，仪饰一皆倾偃。是月酷寒，此日尤甚，“急，恒寒若”之应也。出游门外，飘风飞其仪盖。 又曰：符坚三年，长安大风，坚宫中树悉拔。是岁王猛死。 沉约《宋书》曰：孝武帝大明七年，风吹初宁陵隧口，左标折。锺山通天台新成，飞倒散落山涧。 又曰：徐羡之。文帝初作扬州，有В风自西明门，须臾入城，直至厅前，绕帽及席，遥远□际。寻，羡之为文帝所诛。 又曰：文帝玄嘉九年，寿阳骤雨，有回风□雾，广三十步，从南来，至城西，回散灭。当其冲者，室、树木皆摧到倒。其年，晋宁太守爨松子反。 又曰：玄嘉三十年正月朔，上会群臣於太家。有大风拔木，雷电晦冥，冻杀牛马及人。明年，太子劭逆也。
又曰：孝武时，柳太尉乘车行，还，於庭中洗车。有大风从门而入，直来冲车。有声，车盖复向天。其年明帝立，合门被杀。 又曰：竟陵王诞，文帝子。孝武时镇京口，夜大风，吹落屋瓦，城门鹿床倒复。及镇广陵，将入城，冲风暴起。俄而反，伏诛。 又曰：顺帝明二年，飘风起建康县，吹帛一匹入□。风止，下於御道上。俄而宋授禅，其君为匹夫之像。 《齐书》曰：明帝建武末，大风拔东宫门外杨树。齐，木行，东，木位，其衰乎！至东昏侯立，狂乱被害。 又曰：东昏侯宝卷永玄玄年，始安王遥光知政。入城，有飘风飘仪伞出城外。少日而反，被杀。 又曰：撮螺景围台城，有一五色幡，风吹飞翔在□中，半日乃下。众见皆惊怪，相谓曰：幡者事当翻复。数日，惠景败。 《隋书》曰：梁武帝太清二年九月，邵陵脱汹出顿丘下。其日，天色阴惨，风尘萧瑟，咸以出军不祥。十一月，纶至江，遇风亟，溺，人马多损。 又曰：大宝玄年，邵陵携脱汹出镇南浦，僭拟施幄帐。无何，风起吹投於江。後为侯景将任约所袭，纶败走保汝南，为魏将侯万通所攻，城陷被杀。 又曰：玄帝承圣三年，帝观讲武於津阳门。风雨总集，普天昏暗，旗帜飘乱。帝趋驾而回，无复次序还宫。至城，风雨随息，窃惊。俄为魏军所执，送岳阳杀之。 又曰：玄帝徐妃初嫁夕，车至州西，疾风大起，发屋折木。无何，雪霰交下，帷帘皆白。及还之日，又大雷，震西州厅两柱碎。以为不祥。妃竟以淫秽自杀。 又曰：梁岳阳王，昭明太子之子，西魏立为梁王。其年至江陵结营，夜疾风甚雨，水平地数尺。其月，乃夜遁，为诸蛮断於山路，坠马，仅得脱。 又曰：侯景港梁，拜南郊，登坛，大风拔木，物尽吹散。见者莫不惊骇。俄而景被杀。
崔鸿《十六国春秋》曰：北燕冯跋太平二十一年二月，飘风入征南大将军上党公姚昭宅，至於司徒中山公宅而散。上党公家人问太史闵尚，曰：“风者天之号令，所以吹尘去秽，除奸慝之祸。”至二十二年，跋弟弘篡立，以姚昭为大司马。昭贪暴，其子肇谏曰：“阁人不闻飘风之怪乎？”昭不纳。明年，冯弘杀昭并诸子侄四十馀人。 又曰：前秦符生寿光玄年，长安大风，发屋拔树，行人颠顿。宫中奔扰，或称贼至，门昼闭，五日乃止。生推告贼者杀之，刳出其心。左光禄大夫强平谏曰：“玄正盛晓，日有蚀之，正阳神朔风昏大起，愿陛下务养玄玄。”生大怒，凿其顶而杀之。 又曰：符坚建玄十八年三月，大风吹坏长安西门，拔宫中大树倒根於上。至二十一年，坚为姚苌所杀。 又曰：李期玉恒四年三月，大风拔树发屋。四月，为李寿所杀。 又曰：蜀李寿汉兴三年二月，大风暴雨，睁狞门。至六年，寿死，子势立。三年，为晋将桓温所灭。 又曰：前赵刘曜，葬其父母，费用亿计，发掘古冢，暴骸原野，哭声盈衢。大霖雨，震曜父墓门屋，大风飘发其父寝堂于外垣五十馀步。松柏众木，植已成林，至是悉枯死。曜竟为石勒所擒。 又曰：刘曜末年，与石季龙对军，不抚士众，专与嬖臣博饮。左右谏之，以为妖言，斩之。大风拔木，昏雾四塞。须臾见擒。 又曰：前凉张玄静四年六月，大风、震雷、晦冥，宫中雨水深四尺。时宋混兄弟擅权，玄静虚坐而已。 《後魏书》曰：孝文太和中，安定王祯出为湘州刺史。至日，暴风大雨，冻死者数十。是月，祯发背死。後宣武延昌三年，章武王熙除湘州刺史。七月入理，其日大风雨，冻死者二十馀人，驴马冻死数十。熙闻祖父祯前事，心甚恶之。俄而举毙薮，伏诛。 《北齐书》曰：後主天统年，大风昼晦，发屋拔木。和士开谮赵王睿生，坐死。士开出入宫掖，胡太后幸之。琅琊王俨矫诏杀士开於南台，俨伏诛。 又曰：後主末年，安德王延宗邺下宅被风吹，其厅栋榱相连，置外数百步。後主败，王亦被擒，入周，赐死。 《陈书》曰：陈文帝天嘉三年，梁永嘉王将司空王琳与陈将侯祯对军，其日东北风吹琳舟舰，琳军大败。
又曰：天嘉六年，大风西南吹灵台侯楼倒。 又曰：後主至德年，风吹朱雀门倒。又祯明年，大雨，风自西北激涛水入石头城。时後主昏，诛谏臣沉客卿。明年，陈亡。 又曰：隋文帝开皇中，宫都大风，发屋拔木。时独孤皇后干预政事，後宫多有滥死，又杨素邪佞。 又曰：开皇末，秦州商胡乘骡遇暴风，飘上空数百丈，俄而坠下，人骡俱碎。时晋王广矫诈取媚，谋危太子勇，勇竟废，死。立广为太子。 《淮南子》曰：人主之精通於天，故诛暴则多飘风。 暴风 京房《易妖占》曰：狱吏暴害，人臣专政，暴风折木。 又曰：暴风折柱，邑大忧；暴风木折，吹草上屋，且有急令；独禄风入宫，人主死；飘数相从入殿门，有凶、疾、忧，以此亡；飘留君门一日一夜不去，乱兵在门。独禄风者，回转风也。 京房《别对灾异》曰：狂风发，何？人君政教无法，为下所逆，则致狂风发泄。其救也，修政教，聘贤士，狂风消矣。 又曰：人君贼罚良善，政教无常，使命数变，则致暴风，折木、发屋、鸣瓦，或害杀人。其救也，修旧典，任忠臣，思过自改，则风灾消。 《六韬》曰：人主好田猎毕弋，则岁多大风，飘牛马，发屋拔木，民人飞扬数十里。 《汉书》曰：文帝时，吴暴风雨，坏城门。吴王濞反，卒服诛。其年楚王都彭城，大风毁市门，杀人。後王与吴王濞谋反同诛。
京房曰：“众逆同志，暴风将起。” 《晋书》曰：孝武太玄二年春，暴风，折木发屋。夏，又暴风，扬沙石。三年，又暴风，折木发屋。时符坚强盛。 又曰：安帝玄兴初，夜，大风雨，大航门飞落。明年，桓玄篡位。 沉约《宋书》曰：前废帝义符时，正月朔朝，暴风发殿前，会席废酗数十丈。至五月，帝废为苜眶王。 《梁书》曰：昭明太子孙栋，简文大宝二年八月为侯景废，栋时与妃张氏锄菜，而法驾至，惊惧而泣，升辇。及即位，升武德殿，备陈文物於庭。有暴风自端愦，吹旌旗悉倒。又有回风从地踊起，折竿翻飞华盖，经出端门不见。陪列者惊骇，时人知其不终。十一月，景废栋，景乃篡位。 崔鸿《十六国春秋》曰：南燕慕容超僭位，祠南郊。揭坛，大风暴起，天地昼昏，行宫羽仪皆坏裂。後超为晋将刘裕所灭，斩於建康市。 又曰：慕容盛建平玄年八月，暴风拔阙前七树大。其月，步兵校尉马勒谋反伏诛。至长乐三年，盛为段缵子泰所杀。 又曰：後燕慕容垂遣太子宝伐魏，次参合。忽大风，黑气状若堤防，临复军上。沙门支昙猛言於宝曰：“风气暴逆，魏军将至，宜遣兵御之。”宝笑而不纳。俄黄雾四塞，日月晦冥，魏师至，三军奔溃。其年垂死。 又曰：石季龙死，子遵立。其月，夜暴风拔树，震电雨雹。俄而遵见杀。 《隋书》曰：太子勇朝高祖於仁寿宫，还至歧山，偕妃玄氏止於周太王庙，因纵骑猎。须臾，暴风折树，雨雪深至人膝，天晦冥，咫尺不相见。妃因心痛，再宿而死。勇後废为庶人，炀帝杀之。 又曰：太子勇废，立晋王为皇太子。当受册，高祖曰：“吾以大兴公成帝业。”令出舍大兴县。其夜，烈风大雪，地裂山崩，民舍多坏，死者百馀。 又曰：炀帝大业十四年三月在江都，蜀王秀囚於右骁勇营。暴风吹尘昼昏，识者大以为异。秀谓防者曰：“吾生年已来，未见斯变，亡国之祸，应在旦夕。”其日夜，宇文化及、司马德戡、裴乾通反。
《唐书》曰：玄宗天宝十一年，潼关口女娲墓因风雨失所在。後至肃宗乾玄二年五月一日，其墓复旧。 黑风 《後魏书》曰：世祖太常玄年二月，京师有黑风竟天，广五十馀丈。其年四月，沮渠蒙逊寇张掖。 《古今五行志》曰：大业十三年二月，李密於巩县南设坛，刑白马祭天，称魏公，置僚佐，改玄。升坛时，有黑风从坛北暴至，吹密衣冠，及僚属皆匍匐於坛下。沙尘暗天，咫尺不相见，良久，息。贼军恶之。俄而密败。 赤风 《春秋潜潭巴》曰：天赤，有大风，发屋折木，兵大起，行千里。 《汉书》曰：建玄四年夏，有风赤如血，六月旱。 崔鸿《十六国春秋》曰：张天锡十一年，有赤风，昏暗。至十三年，符坚灭之。 雷 《古今五行记》曰：夏桀末年，雷震杀人。其年汤放之。 《左传》曰：僖公十五年九月晦，震夷怖戤庙。董仲舒以为：“夷伯，季氏之陪臣，不当有庙，明绝去僭差之类。” 《河图》曰：臣僭奢，下犯主，则雷电击庙。
京氏《易五星占》曰：雷霆杀人何？夫雷，天拒难之折冲也。人君承用节度，即雷风以节；暴行威福，则雷霆杀人。其救也，议狱缓死，则灾销矣。 京房《别对灾异》曰：雷鸣连而不绝者何？夫雷鸣万里惧，今鸣不绝，此谓人君行政事，民不恐惧也，故致游雷之灾。雷当先电而鸣，今雷电俱出，或鸣而後电，何？此谓执法者贪所致灾也。 《後汉书》曰：桓帝建和三年六月，雷震宪陵寝屋。先是，太后听兄梁冀，擅杀李固、杜乔。 《魏志》曰：明帝景初中，洛阳水桥同日俱震。时劳役大起。 《古今五行记》曰：吴孙权赤乌八年夏，雷震宫门柱，又击南津桥。至十三年，废太子和，立子亮。 又曰：晋惠帝永康初六月，震崇阳陵标西南五百步，标破。时贾后陷害大臣，终见杀。 《晋中兴书□徵祥说》曰：玄兴三年，永安王皇后至自巴防，将设威仪入宫，天大雷震，人马多死。 沉约《宋书》曰：玄嘉十四年，震初宁陵标，四破至地。十七年，废大将军彭城王义康。 《後魏书》曰：太祖天赐六年，震天安殿东序。帝恶之，令佐校以冲车攻殿东西两序屋，毁之。 《唐书》曰：太宗贞观十一年四月，震乾玄殿前槐树。 冬雷 京房《易妖占》曰：天冬雷，地必震。教令挠则冬雷，民饥。
《汉书》曰：昭帝五年十一月，大雷震。十二月，丞相王薨。 《後汉书》曰：安帝永初六年十月，郡国大雷。延光四年十月，郡国凡三十雷。时邓太后专政，帝不亲万机。 《晋书》曰：吴孙亮建兴初十二月，大风雷。亮见废。 又曰：愍帝建兴初十一月，大雨，雷震。刘向以雷二月出，八月入，于此月雷电者阳不闭藏，失节之异。是时九州幅裂。至四年，帝降，刘曜害之。 《晋中兴书□徵祥说》曰：太兴玄年十一月，京都雷震。凡未应雷而雷，皆恒燠也。 又曰：平三年十一月，雷。时皇太后临朝，政舒缓也。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：建武十三年十二月，雷，大雨霖。石虎问佛图澄：“杆何灾也？”澄曰：“其为我耳。”至戊子而卒。 又曰：前秦符登攻姚苌。冬，大雷姚苌营，杀七人。苌军大败。 霹雳 《春秋合诚图》曰：霹雳击於宫殿者，妃后争政。 《春秋潜潭巴》曰：霹雳击宫，君精泄，下有谋起。（宋均曰：君精泄，去也。） 《春秋繁露》曰：王言不从，则金不从革，而秋多霹雳。霹雳者，金气也，其音商，故应之。
《续晋阳秋》曰：太玄五年，霹雳含章殿四柱，杀内侍二人。 《晋朝杂事》曰：玄康七年，霹雳破高石。占曰：贾后将杀愍怀。 《赵书》曰：前石时，暴风雷雨，霹雳云台，坏署。妇人震死，瘗之，三日重霹雳，出之。 蔡邕《封事》曰：臣闻天降灾异，缘像而至。霹雳数发，殆刑诛繁多之所生。 无□而雷 《洪范五行传》曰：秦二世玄年，无□而雷。雷，阳也；□，阴也。有□然後有雷，有臣然後有君。无□而雷，亦君独处，无民臣也。 《史记》曰：晋庄伯八年，无□而雷。十年，庄伯以曲沃叛。 又曰：幽公十二年，无□而雷。至十八年，晋夫人秦嬴贼君於高寝。 又曰：秦二世时，无□而雷。二世不恤，天下有怨叛之心。是岁陈胜起兵，天下乱。 《汉书》曰：武帝征和四年，天清晏无□，有雷，声闻四百里。至後年，侍中莽何罗反。 又曰：成帝匈坑玄年夏，无□而雷，光耀四照，昏乃止。是岁，赵飞燕害後宫皇子。 《後汉书》曰：献帝初平四年，无□而雷。时天下大兵，人民相食。
《晋书》曰：惠帝太安二年四月，诸将立李特子雄为王。八月，天中裂为二，无□而雷。成都王颖举兵，逼京师。 又曰：太安二年，无□而雷。其年，张方入京，烧服御，死者万计。石超逼帝幸於缑氏，王师不利，大饥，人相食。 《梁书》曰：大通六年十二月，西南无□，有声如雷，至地。是年，魏分为二，东西各主。 崔鸿《十六国春秋》曰：张重华三十九年十月，无□而雷，声皆东南引。四十一年，重华死，子曜灵立，为叔祚篡之。 又曰：南燕慕容超太上二年，无□而雷。七年，为晋将刘裕所杀。 《隋书》曰：文帝开皇二十年二月，无□而雷。四月，有声如泻水，自南而北。 又曰：无云而雷，其年，立晋王广为太子，皇太子勇废为庶人。（立晋王为太子。） 《唐书》曰：则天时，宗楚客以佞幸为内史。受命之日，无□而雷声震裂。未周岁而诛。 卷八百七十七 咎徵部四 □ 《周礼□春官》曰：氏，掌十辉之法，以观妖祥。四曰监，八曰叙。（郑司农曰：监，云气临日也。叙者，云有次叙，如山在日上也。） 又曰：保章氏，以五□之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之像。（郑玄曰：物，色也。视日旁气云之色。降，下也。知水旱所下之国。郑司农曰：以二至二分观云色：青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。故《春秋传》曰：凡分至启闭，必书云物，为备故也。）
京房《易妖占》曰：天无□，□自出，且有兵；出邑，且有水；如帚如鸟，其下有兵。 《洪范五行传》曰：□者，起於山，弥於天。云，阴也。王者失中，臣下咸蔽，君不明，则□阴众多蔽天光。有□如众，谓风师法，有大兵。 《吕氏春秋》曰：乱国掷犄，众邪之所积，其□状有若犬、若马、若白鹄、若众军；其状若人，苍衣赤首不动，其名曰天冲；其状若悬旌而赤，其名曰□旌；有状若众马以斗，其名曰谓。 《春秋潜潭巴》曰：□气沐沐，不浊，贤人去位，小人登槁。 《东观汉记》曰：赌瞢围昆阳，正昼有□直营而陨，不及地而散，吏皆压佐。 袁山松《後汉书》曰：中平四年，□气如足相次，重叠弥天。 《国志历》曰：晋咸和玄年七月，□斗，声如暴风雨。 五色□ 《宋书》曰：前废帝景平二年，有□五色如锦。其年五月，司空徐羡之废帝为苜眶王。 青□ 《河图》曰：青□刺月，五不熟；旁多赤□，如人头，大战；月旁有赤□如杵者三，贯月，六十日内有兵战；月始出有黑□贯，名激云，不出三日，暴雨。 黄□
崔鸿《十六国春秋》曰：後赵石勒建平四年，有赤黄□，如幕，长数十丈。其年勒死。 又曰：冉闵永兴三年，有□黄赤色，起东北，长百馀丈。是岁，闵为慕容俊所杀。 《春秋运斗枢》曰：势集於后族、群妃之党，僭，黄□四合，女讹惊邦。 《春秋感精符》曰：妻党翔则黄□入国。侯：今冬至日见□黑，有水；□黄白如人头、悬镜之状，祸流。 赤□ 《左传》曰：哀公六年，有云如众赤鸟，夹日而飞，三日。楚昭王使问周太史，太史曰：“其当王身乎！若之，可移於令尹、司马。”王弗荣而卒。孔子曰：“楚昭王知天道矣。不失国，宜哉！” 黑□ 《赵书》曰：石虎建武四年，东南卒有□，黑，稍分为三匹，又贯日。日没後分为七枚，相去数十丈，其间有白□如鱼鳞。虎子韬曰：“当有刺客。”後果为太子宣所杀。 气 《释名》曰：，侵也，赤黑之气相侵也。 《周礼□春官》曰：氏，掌十辉之法，以观妖祥。一曰。（郑司农云：，阴阳气相侵也。） 《左传》曰：昭公十五年，春，将子武公，戒百官。梓慎曰：“之日其有咎乎？吾见赤黑之，非祭祥也，丧气也，其在莅事乎？”二月癸酉，，叔弓莅事，入而卒。
《春秋运斗枢》曰：赤人刺房。（赤人，贼气，而刺房。房，天王之明堂，火星也。） 《吕氏春秋》曰：乱国之王，其气有丰上敛下，有若死戤状，有若山之状，春黄、夏黑、秋苍、冬赤。 崔鸿《十六国春秋□北凉录》曰：玄始十一年春正月，飨群臣于谦光殿。沮渠蒙逊曰：“南方有恶气经天，暴兵众也。不出一旬，必有寇。”闻命治兵东苑以备之。西秦遣骑七千来袭，至县孙猴岭，闻有备而还。 《三辅旧事》曰：汉作灵台，以四孟之月登台而观，黄气为疾病，赤气为兵，黑气为水也。 白气 《汉书》曰：哀帝建平玄年，有白气从地至天，出参下，贯太庙，广如匹布，长十馀丈。哀帝介病候也。 《后汉书》曰：孝和永玄十六年四月丁未，紫宫中生白气，如粉絮。古为丧。 又曰：孝灵嘉平二年八月辛未，白气如匹练，冲北斗第四星。占为大战。明年冬，扬州刺史臧攻盗贼於建康，斩者数千级。 《蜀李书》曰：哀帝即位，有白气二道带天。望气者言：宫中有伏兵。果为邛都公所害也。 《晋书》曰：怀帝永嘉三年十二月，有白气如带，自地天，南北各二。至五年，石勒、刘曜、王弥皆寇洛阳，帝蒙尘于平阳，刘聪封帝为会稽公。 又曰：成帝咸和玄年，後蜀李雄玉衡二十四年，雄死，太子班立，有白气如带经天。太史占有阴谋。班不悟，为李期所杀。 《宋书》曰：文帝玄嘉二十六年十二月，夜有白气贯於北斗，属于地。至明年，魏太武至瓜步江。
《陈书》曰：文帝天嘉五年六月，夜有白气四两道，出于北斗东南，属于地。後年四月，帝崩，太子伯宗立，废为临海王。 又曰：宣帝太建五年二月，夜有白气贯于北斗紫宫，属于地。至明年，北齐至于江。 《隋书》曰：萧吉，炀帝嗣位，拜袒援少卿。行经华阴，见杨素冢上有白气属天。密言於帝，帝问其故。吉曰：“其後素家当兵祸，绝灭之像，改葬可免。”帝後谓玄感曰：“公家宜改葬。”玄感亦徵知其故，以为吉祥，托以辽东未灭，不遑私门之事。未几，玄感以反族诛。 赤气 《汉书》曰：成帝永始三年二月，癸未夜，东方有赤白色气，大三四围，长二三丈，索索如树。南方有大树四五围，下茎十五余丈，皆不至地。谶占曰：东南植典气，状如树木，以此知四方欲动者。明年十二月己卯，尉氏男、子楚并等谋反。庚子，山阳铁官、亡徒苏令等为大贼。一日有两气同时起，而并、令等同月而俱发。 又曰：王莽建国四年夏，赤气出东南竟天。明年二月，玄帝王皇后崩。 《後汉书》曰：献帝兴平末年，夜有赤气贯紫宫。明年，改玄建安，漳揲曹氏。 《晋书》曰：惠帝太安二年，赤气竟天。又永兴二年十一月，夜有赤气竟天。其年十二月，成都王颖攻洛阳。 又曰：怀帝永嘉玄年正月，天气昼赤，有声如雷。明年，刘玄海僭位。 《宋书》曰：文帝玄嘉七年十一月，西北有赤气，中黑如旌旗。至八年，滑台为魏军围，粮尽，城中熏鼠而食之。 《後魏书》曰：庄帝永安三年十一月己丑，有赤气如雾，从显阳殿阶西南角斜属廊，高一丈，连地如绛纱，自未至戌不灭。帝见而恶之。 《隋书》曰：周静帝大定玄年，有赤气起西方，东行遍天下。七月，隋公坚禅。
又曰：隋大业末，越王侗东都留为王世充所幽，世充自立为丞相，百官总已於尚书省，受册设乐，文武陪位於厅。西有赤气如绛幔，自辰至戌而灭。旬日，世充乃杀朝士玄文都、卢楚，遂篡位。 黑气 《史记》曰：周灵王二十年，有五黑气，如日。至景王，五大夫争权。 《後汉书》曰：灵帝光和玄年六月，有黑气堕所御温德殿庭。十月，皇后宋氏废。至中平玄年，钜鹿人张角称黄巾，帅部三十六万同反叛。 《宋书》曰：明帝太始二年二月，夜有黑气五，东西经天，南行。 《隋书》曰：梁玄帝承圣三年六月，有黑气如龙，见殿内。其年，玄帝为西魏所擒。 又曰：陈废帝临海王时十月，日入时有黑气如□，入日中。其年见废。 雨 《史记》曰：夏桀末年，大雨水，俄为汤所放。 京房《易妖占》曰：雨鸣瓦，任威武；大臣专擅，霖雨坏道。 《尚书□洪范》曰：咎徵，曰狂，恒雨若。（君行妄，则常雨。） 《左传》曰：庄公十一年。秋，宋大水，公使吊焉，曰：“天作淫雨，害於粢盛，若之何不吊？”对曰：“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。”
《春秋繁露》曰：木有变则春多雨，此徭役众、赋敛重故也。 京氏《别对灾异》曰：人君擅私恩，恣意纵情，不与臣下同谋，即致偏雨夜堕也。不救，致苦雨降，万民愁劳，水绝道。其救也，兴挂算，无私党，此灾消矣。 《汉书》曰：文帝後三年秋，大雨，昼夜不绝三十五日，流杀民家。新垣平谋反之征。 又曰：昭帝时，秋大雨，自七月至十月。时帝幼，霍光专政。 又曰：成帝时，秋大雨，四十馀日。时王氏举宗在朝之应。 又曰：哀帝时，夏大雨雹。又冬大风，雨雹。其年郡国四十一雨水。明年，京师及郡国又四十一雨水。海贼张伯路与平原刘文光等攻厌次，杀令长。 又曰：王莽地皇中，赤眉杀太师羲仲，莽遣太师王匡讨之。莽兵出东都门外，天大雨沾衣。长安父老叹曰：“是为军泣。”时百姓饥荒，莽令煮草为酪，不可食，重于烦费。 又曰：四年六月，光窝傍至昆阳，莽使司徒王寻、司空王邑将兵百万围之。会天大风，飞屋瓦，雨下如注。二公兵乱，败，自相残杀，氵蚩水为之不流。 《後汉书》曰：灵帝时，夏，京师大雨水。其秋，中常侍曹节矫诏诛袒缘陈蕃，将军窦武迁太后於北宫。至後年，京师又雨瞬旦出，其年窦太后崩。是苦雨之应也。 又曰：献帝初平初，董卓逼帝入长安。将入宫日，大雨，昼昏。卓杀袒缘袁隗、太仆袁基及男女宗族五十馀人。 又曰：献帝时，夏大雨水，时曹操杀皇后伏氏。 又曰：献帝末，司徒王允杀董卓。卓剿泐亻、郭汜攻陷长安，杀戮甚众，及收卓尸葬于。葬日，大风雨，雨水从藏溢，漂卓棺出於穴。俄而亻、汜皆被杀。
《后汉书》曰：建光玄年，京都及郡国二十九淫雨伤稼。是时羌反，久未平，百姓屯戍，不解愁苦。 又曰：桓帝延熹二年夏，霖雨五十馀日。是时大将军梁冀秉政。 又曰：灵帝建宁玄年夏，霖雨六十馀日。是时大将军窦武谋废中官。其年九月，长乐五官史朱等共中常侍曹节起兵阙下。武败走，追斩武兄弟，死者数百人。 《魏志》曰：明帝时，大雨杀鸟雀。时帝居丧不哀，出入弋猎，故有恒雨为罚植典。 《晋书》曰：玄帝时，大雨四十馀日，昼夜雷电。时王敦兴兵，王师败绩。 又曰：成帝时，频年大雨，恒雷。时苏峻馀党犹据石头，帝幼，权在臣下也。 《齐书》曰：明帝时，王敬则为大司马。拜日，大雨洪注，文武失色。敬则後竟被诛。 崔鸿《十六国春秋》曰：後赵石勒将寇邺，霖雨三月不止。王师败李龙于臣灵口，赴水死者五百馀人。勒军大饥，相食。 又曰：石勒玄年，大霖雨，滂沱泛溢，冲山陷谷，巨松僵拔，东至于海，原隰之间皆如山积。後文鸯击勒，姚苌大败而归。後又霖雨，中山暴水，流漂巨木百万。後有季龙篡夺之事。 《隋书》曰：魏静帝时，大雨七十馀日。後玄瑾、荀济、刘思逸谋杀齐文宣，不熟，咸被诛。 又曰：北齐武成河清年，大雨，昼夜不息数十日。山东大水，人多饿死。是年匈潘愦寇并州。 又曰：後主天统三年，积阴大雨。时太后淫乱也。
《隋书》曰：文帝仁寿玄年夏，骤雨震雷，大风拔木，宜君湫水移于始平。明年，独孤皇后崩。 《唐书》曰：则天长安四年九月，霖雨兼雪，凡阴一百五十馀日。至神龙玄年正月，五王诛二张，孝和反正，方见晴霁。 又曰：德宗贞玄二十一年，顺宗风病，王叔文用事。连月阴雨，不霁。乃以宪宗为皇太子，制出日即晴。《传》所谓“皇之不极，厥罚恒阴”，皆此类也。 无□而雨 《春秋感精符》曰：失阳事则无□而雨。（宋均注曰：四月纯阳用事，失阳，故无□而雨也。） 《河图秘徵》曰：主急妄怒，失阳事，则主无□而雨。 京氏《别对灾异》曰：无□暴雨，何？人君封拜无功、进无德，则致不□而暴雨。过恶暴扬，诛反受罪，密□而不雨。其救也，诛强恤弱，信及兆民，□雨时也。 《隋书》曰：梁武帝时，雨自七月至十月。是时频年兴师，士卒疲敝。 又曰：玄帝承圣中，湘州贼陆纳推李洪雅为王，羽仪器甲甚精，徒党勇锐。时天日晴明，初无□雾，军发之际，忽然风雨。时人谓为“军泣”，百姓窃言，知其败也。玄帝免ü陵太守王刹垫讨平之。 京房曰：若出军之日，无□而雨，此天泣，军没不还；雨不沾衣，名曰鬼泣，其军必败。 《抱朴子》曰：无□而雨，是为雨血，将军当扬兵讲武以应之。大雨军中，甚，必无功。 雨土
京房《易传》曰：内淫乱，百姓劳距，则天雨土。此小人将起，是谓黄生目，土失其性则雨。尘土沙灰，皆土之类。 《尚书中候》曰：夏桀无道，山亡土崩。殷纣时，十日雨土於亳，纣竟国灭。 伏侯《古今注》曰：汉武帝玄朔四年雨土。 又曰：昭帝始玄二年雨土，昼昏。 又曰：玄帝建昭四年雨土。 《梁书》曰：武帝大同玄年，雨土。二年又雨黄尘，如雪，揽之盈掬。时帝溺於佛法，兴造尤甚。 《後魏书》曰：世宗景明四年，凉州雨土，如雾。时舅尚书令高肇专政，俄而被杀。 《隋书》曰：隋文帝开皇二年，京师雨土。四年，关中乱、饥，诸王各谋为逆。时内营都邑，後起仁寿宫，丁匠死者太半。 雨沙 《隋书》曰：梁简文时，雨黄沙。时侯景陵上，其年人相食。 雨灰 《隋书》曰：梁武大同年，雨灰，色黄。时帝恶人胜己，信佛法，舍身为奴，蔽贤绝道。後有侯景之乱。
雨血 《战国策》曰：齐王三十一年，侵伐邻国，穷兵极武，外怨於诸侯，内失於百姓。燕剿阒毅连五国兵以伐之，王出走。楚使淖齿救齐，淖齿谓王曰：“夫千乘、博昌间，地方数百里，雨血沾衣；嬴博之地，圻及至泉；有人当阙而哭，求之不得，去则又闻其声。王悉知之乎？”王曰：“不知。”淖齿曰：“天地人皆以告矣，而王不知，何得无诛！”遂杀王，以与燕斗而败。 《汉书》曰：惠帝时，宜阳雨血一顷。时诸吕用事，杀三皇子，建立非嗣，退大臣王陵、赵尧、周昌。后崩，大臣共诛灭诸吕。僵尸流血之应。 又曰：哀帝时，山阳雨血，广三尺，长五尺，大者如钱，小者如麻。後二年，王莽擅朝，诛贵戚，丁傅、董贤用事。 《晋书》曰：惠帝永康玄年三月，尉氏雨血。明年正月，赵脱凶篡位，迁帝於金墉城。其後天下大兵，祸流王室。 崔鸿《十六国春秋》曰：前赵刘聪建玄玄年十二月，雨血於左司隶寺，复地。其月，又雨血东宫延明殿，彻瓦在地者深五寸。二年四月，雨血於东宫。其年十二月，又雨血於东宫，广袤顷馀。麟嘉玄年二月，雨血东宫。其月又雨血於光极殿。来年，雨血平阳，广袤十里。其月聪死，刘璨为靳、准所杀。 又曰：後赵石遵时，雨血，周遍邺城。俄为石鉴、冉闵所废。闵遂灭石氏，诛胡人。 又曰：南燕慕容超将败，东菜雨血。俄而国亡。 又曰：後蜀李势末年，天雨血，俄降於桓温也。 《隋书》曰：文帝时，突厥雍闾可汗境内雨血三日。俄而为隋师所灭。 《唐书》曰：高祖武德初，突厥处罗可汗欲侵中夏，会天雨血，三日乃止，而处罗疽发而死。 雨肉
《後汉书》曰：桓帝时，廉县雨肉，似羊肺，大如手。时梁冀专政，盗贼攻掠。明年，梁太后崩，冀亦败。 《魏志》曰：公孙渊将亡，襄平北市生肉，长围各数丈，有头目口喙，无手足而动摇。占曰：“有形不成，有体无声，其国灭亡。”其年，司马宣王讨平之。 《晋书》曰：愍帝建兴玄年十二月，河东雨肉。刘、石拥兵，帝竟遇害。 崔鸿《十六国春秋》曰：前赵刘聪时，有流星起于牵牛，入紫宫，龙形，委曲蛇行，光照地，落于平阳北十里。视之则肉，臭闻平阳，长三十步。旁常有哭声。 《墨子》曰：殷纣末年，天雨肉，其年为周武王所灭。 雨毛 京房曰：邪进贤退，前乐後忧，金失其性，则雨毛也。 《汉书》曰：武帝时，天雨白毛。明年又雨之。时征役繁兴，户口凋散。 《晋书》曰：武帝时，蜀雨白毛。益州刺史皇甫晏为牙门张弘谋害。 《隋书》曰：文帝开皇六年，京师雨毛，如马尾，长者二尺，馀六七寸。其月，梁士彦、宇文忻、刘以谋反诛。明年，发十万人筑长城；又於扬州开山造渎以通运。众役繁兴，雨毛之应。 雨冰 《汉书》曰：桓帝时，京师雨冰。其年皇后梁氏崩，梁冀与妻自杀。
崔鸿《十六国春秋》曰：凉张骏二年九月，雨冰，状若丝纩，皆着草。 雨花 《隋书》曰：文帝仁寿年，在仁寿宫，频天雨花，大者径寸，小者如俞荚。 又曰：毛州天雨金银花，遍四十馀里。 雨草 京房曰：君吝禄，信衰，厥妖雨草。火失其性，则草妖。 《汉书》曰：玄帝时，雨草，而叶相扌结，大如弹丸。时帝外氏权盛。 京房曰：国破亡，若雨蘖，人主殃。 又曰：平帝时，雨草，状如玄帝。时王氏专政，至於莽，乃篡位。政在私门之家。 《宋书》曰：明帝大始四年，雨草于宫。明年，魏侵青州，杀太守。 雨谷 《史记》曰：梁惠成王八年，雨黍于齐。
京房曰：雨五谷，人相食。 又曰：燕丹囚於秦，天雨粟於燕。後，秦灭之。 《後汉书》曰：光武末，陈留雨粟，形如稗实。 雨鱼 《汉书》曰：成帝时，雨鱼，长五寸已下。时王氏专政。 崔鸿《十六国春秋》曰：后蜀李期末年，大雨鱼於宫中，其色黄。其年为李寿废，杀之。 又曰：夏赫连勃勃凤翔玄年五月，雨鱼于统万。时兴役尤甚。 雨螽 《史记》曰：鲁文公三年，雨螽。刘向以为宋杀大夫而无罪、有暴虐赋敛之应。 雨钱 《广五行记》曰：后魏宣武景明年，海陵人黄寻家贫，忽风雨，钱飞至家。後巨富，钱数万。其後被诛。 雨水银
《隋书》曰：文帝仁寿四年八月，仁寿宫内再雨水银。又陕州雨水银。奏高祖，高祖知非祥。其年，太子逆杀，汉王谅举兵。天下将乱之应。 雨金 《史记》曰：晋惠公二年，雨金。至六年，秦穆公涉河伐晋。 雨续 《宋书》曰：孝武大明七年，会稽雨续，委於山泽。续如麻，脆似地毛。至八年，大饿，横尸原野。 雨帛 《宋书》曰：文帝玄嘉十七年七月，张仲舒晨夕辄见门侧有赤气赫然，空中忽雨绛罗於庭中，广七八分，长五六寸，皆以笺纸系之，纸广、长与罗等，纷纷甚。舒恶而焚之。舒经宿暴死。 卷八百七十八 咎徵部五 雪 《左传》曰：昭公四年正月，大雪。刘向以为昭公娶吴，婚於同姓。董仲舒以为季孙宿专政，阴气盛也。 《汉书》曰：武帝时，十二月，大雨雪，人冻死。时衡山王谋反，废而杀之。 又曰：玄帝时，十一月，齐楚大雪，深五尺。时石显陷魏郡，太守京房杀之。
又曰：王莽天凤中，地震，大雨雪，深一丈，竹柏枯死。其年，琅琊女子吕母为子报仇，党至数万，时天下大乱，饥。 《晋书》曰：吴孙权时，正月，大雨雪，平地三尺，鸟兽死者大半。将军全琮于淮南，战死者数十万。 又曰：孙亮时，春，大雨雪，震电。既雷，则雪不当复降。而亮见废。 《宋书》曰：孝武帝时，大雪，平地二尺。明年，虏侵冀州。 《後魏书》曰：世祖太平真君八年，北镇大雪，人畜冻死。时召肯急，司徒崔浩滥被诛。 不时雪 《左传》曰：桓公八年八月，雨雪。刘向以为夫人有淫行，将弑之像。桓公不觉，与夫人如齐而弑死。雪，又雨之阴，出非其时，迫近像，阴气盛也。 《易通卦验》曰：乾得坎之蹇，则夏雨雪。 《诗推度灾》曰：逆天地，绝人伦，则夏雨雪。 京房曰：夏雨雪，臣为乱。 《汉书》曰：文帝时，六月大雨雪。後二年，淮南王长谋反，迁蜀道，死。 又曰：武帝时，三月雨雪，平地厚五尺。是岁，御史大夫张汤有罪自杀。丞相翟严青坐与三长史弃市。
又曰：成帝阳朔四年，四月雨雪，燕雀死。後二年，许皇后废。 《晋书》曰：武帝时，大雪。其年吴将步阐败，死伤甚众。后又八月大雪，折木。 又曰：穆帝时，八月大雪，人马冻死。时政由臣下。 崔鸿《十六国春秋》曰：前凉张祚和平玄年，大会，黑风冥暗，五月雨雪，行人冻死。祚广征兵三十馀道，入击南山诸种，时入千里。张掖人王鸾上书谏言：“军不可行，行有大变。”祚怒，以为妖言，斩之。祚与严展、吴绰升飞鸾观，征虏赵长、校尉张入谦光殿，拜张玄静为主，咸称万岁。祚愕然便下曰：“欲杀我耶？”长曰：“然。”遂刺祚，伤额，杀之。 又曰：後蜀李雄以晋咸康六年八月死。其日宫内积雪，自外则否。 《石虎邺中记》曰：虎以五月发五百里内万人营华林苑。至八月，天暴雨雪，雪深三尺，作者冻死数千人。太史奏：作役非时，天降此变。虎诛起部尚书朱轨以塞天灾。 《广五行记》曰：梁武帝时，三月大雪，平地三尺。时义州刺史文僧朗以州叛於魏。大同中，七月，青州雪害苗稼，交州刺史李贲举兵僭号。 《後魏书》曰：静帝兴和年，五月大雪。时北齐神武发卒十万筑邺城，又有无君之心。 又曰：武定时，二月大雪，人畜冻死，道路相望。时高欢专政，帝政临虚器。 《隋书》曰：北齐武成河清年二月，大雪连月，南北千里，平地数尺。时匈奴与周师入并州，杀掠吏人。 又曰：武成任用和士开，至後主复宠之。陇东王胡长仁，玄舅之尊，欲理政，被士开所谮，出为齐州刺史。武平二年三月，天忽降雪一尺馀。时生苗已出，雪复之，盖垄，禾头微萎而不世。百姓相谓曰：“禾不世，及垄冻。”长仁在齐州，密遣刺客杀士开。事发，敕遣使於齐州赐死。则“垄冻”之验。 赤雪
《晋书》曰：武帝大康七年，河阴雨赤雪二顷。 霜 谢承《後汉书》曰：郎ダ上事曰：“入岁常有霜气，月不舒光，日不宣耀。陛下倦於万机，政有阙也。” 《抱朴子》曰：若霜气有围城，或入於城，则外兵得入；若霜气从内出，主人出战。 京房《易传》曰：兴兵妄诛，厥灾夏霜杀五；诛不原情，兹谓不仁，冬先雨，乃陨霜有芒角；贤圣遭害，其霜附木不入地。 《毛诗》曰：正月繁霜，我心忧伤。（正月，夏之四月也。繁，多也。四月建巳，纯阳用事，霜多急，恒寒苦之异，伤害万物，故心忧也。） 《春秋考异邮》曰：鲁僖公即位，陨霜不杀草，李梅实。梅李，大树，比草为贵，是君不能伐也。定公即位，陨霜不杀菽。菽者稼最强，季氏之萌。 又曰：穆公即位，仲夏霜杀草，日中不消。 《春秋命历序》曰：桀无道，夏出霜。 《师旷占》曰：春夏一日有霜者，君父母治政大严，大杀，天以示之。何以言之？霜威杀万草，坐大杀也。见变如此，宜损威杀，重人之命。 《汉书□五行志》曰：《左传》僖公时，八月，霜不杀草。谓襄仲专权，杀嫡立庶，公室遂弱。至三十三年冬，霜不杀草。刘向以为君诛不行，舒缓之应。是时，公子遂专政，三桓继为卿，皆为乱矣。 又曰：定公玄年八月，霜杀菽。刘向以为诛罚不由君出，在臣下之像。是时季氏逐昭公，死于外。
又曰：武帝时，四月，霜杀草木。是时天下户口减耗。 又曰：玄帝时，三月，九月，陨霜杀稼。时弘恭、石显专政，迫逐忠烈，进用邪佞。 又曰：王莽天凤六年四月，霜杀草木，则专政已乱。至地皇四年秋，霜，关东人相食。马、王匡等起兵，群盗大乱。 《晋书》曰：武帝时，八月，霜害豆。又五月陨雪，伤。时大举征吴。又五月，霜杀桑麦。时王大功被陷，无辜。 又曰：惠帝时，三月，霜伤木，五曰雨雹。时贾后废愍怀太子。 《隋书》曰：梁武帝时，三月、六月，降霜杀草。时发卒拒魏，百姓劳距。 《唐书》曰：太宗贞观初，突厥颉利可汗部落五月霜降。至四年，为仆射李靖所灭。 昼霜 《隋书》曰：北齐武成时，昼霜下。其年传位於太子纬。 雹 京房《易飞候》曰：雹下尽树木枝、害五者，君赋敛克民。 《礼记□月令》曰：仲夏行冬令，则雹冻伤。
《左传》曰：昭公四年正月，大雨暴。季武子问於申丰曰：“雹可御乎？”对曰：“圣人在上无雹，虽有不为灾。古者日在北陆而藏冰，西陆朝睹而出之，其出入也时。今弃而不用，雹之为灾，谁能御之？” 《春秋考异邮》曰：僖公九年秋，昭三年冬，并大雨雹。时僖公专乐，齐女、绮画、珠玑之好掩月光，阴精凝为灾异。昭公事晋，阴精用密，故灾。 《史记》曰：周孝王七年，厉王生，冬大雹，牛马死，江汉俱动。及孝王崩，厉王立，王室大乱。 《汉书》曰：宣帝本始中，山阳、济阳雨雹，如鸡子；深二尺五寸，杀飞鸟，牛马皆死。七月，大司马霍禹谋反，皆伏诛。八月，霍皇后废。成帝时，四月，衬搡雨雹，大如斧，飞鸟死。王氏专政。 又曰：王莽时，雨雹，杀牛羊。莽杀其少子咸。时天下大乱，百姓穷愁，起为盗贼。 《後汉书》曰：安帝玄初四年六月，郡国三雨雹，大如鸡子，杀六畜。时邓太后以阴盛专于阳政。 又曰：献帝初平四年六月，扶风雨雹，大如升，杀人。时天下溃乱，曹操专政，帝临虚器。 《吴志》曰：孙权时，雨雹。权听谗，太子和见废。 《晋书》曰：武帝时，五月，雹伤禾麦，坏屋。时王有大功被陷，帝不断，阴胁阳之应。 又曰：惠帝时，六月雨雹，深三尺。时贾氏专政，遂废愍怀太子。 又曰：玄帝时，风雹杀人。时王敦拥兵不朝，内外戒严。 又曰：明帝时，京都大雨暴，燕雀死。
又曰：四月大雨雹，是年苏峻为乱。 又曰：穆帝时，六月雨雹，大如升。後四年，张祚在凉州为宋混所灭。 《宋书》曰：文帝玄嘉三十年五月，盱眙雨雹，大如鸡卵。明年冬，太子劭兵乱。 《隋书》曰：梁武帝大通年四月，雹。时帝数舍身作奴，为沙门所制，阴胁阳之应。 崔鸿《十六国春秋》曰：後赵石勒时，暴风，大雨雹，震建德殿端门、襄国市西门倒，杀五人。雹起西河，大如鸡子，平地三尺，洼下丈馀。行人、禽兽，死者万数。历千馀里，树木摧折，禾稼荡然。勒问徐光，光曰：“去年不禁寒食。介推，帝乡之神也，历代所尊，故有此灾。” 又曰：石遵时，雨雹，大如盂升。立百馀日，为石鉴所杀。鉴为冉闵杀之。 《隋书》曰：陈宣帝太建二年六月，大雨雹。十年四月，又大雨雹。始兴王叔陵刺後主於丧次，据痘援反，俄而伏诛。 雾 《礼记□月令》曰：仲冬行夏令，则气雾冥冥。（霜雾之气也，散相乱也。） 《晋书》曰：成帝咸和玄年，大雾，步武不相见。会稽王道子专政之应。 《国志历》曰：晋咸和玄年三月，雾杀桑、果。 《宋书》曰：晋安王子勋，帝子业景和年中即伪位，其日□雾四合，旬日被杀。
《齐书》曰：武帝时，大雾竟天，如烟，入人眼鼻。後二年，皇太子死。 《後魏书》曰：静帝武定年冬，大雾六旬，昼夜不解。明年，常侍荀济、华山王大器及玄思仅等谋杀大将军高洋。事泄，荀济等并戮於市。 《隋书》曰：陈後主末年正月朔，大会群官。大雾四塞，人眼鼻辛酸。明年降隋。 《陆机别传》曰：机被诛日，大风折木，天地雾合。 《抱朴子》曰：伊尹受戮，大雾三日。 《兵书》曰：雾四面围城，必有兵到城下，不出其月。 黄雾 《尚书中候》曰：桀为无道，地吐黄雾。 《汉书》曰：成帝初即位，封舅王凤、王根等五人关内侯。其月，黄雾四塞，终日竟夜，著地者如黄土尘，夺日光。王凤等大惧。 又曰：王莽天凤玄年六月，黄雾四塞。其年缘边大饥，人相食。 《晋书》曰：惠帝时，冬，黄雾四塞，六日乃止。明年，赵脱凶篡位。时朝昏兵乱，帝屡蒙尘。 又曰：明帝初，频有黄雾四塞。时王敦害尚书刁协、仆射周ダ。
又曰：穆帝时，凉州黄雾下，如尘。时张重华纳谮，後年重华死，嗣子见杀。 又曰：孝武帝时，黄雾四塞。时会稽王道子专政，亲近佞人。 又曰：安帝时，黄雾昏浊，不雨。时桓玄谋逆，帝返正。频年大雾。时帝室衰微，臣下拥毙薮，土地非君之有。 《晋中兴书□徵祥说》曰：大宁玄年，黄雾四塞，王敦之应。 《宋书》曰：文帝玄嘉二十九年十二月，黄雾四塞。 崔鸿《十六国春秋》曰：前凉张茂四年正月，黄雾四塞。其年茂死也。 又曰：前赵刘聪玄年十月，聪将赵固与晋车骑将军王申相拒於延津。时黄雾昼夜，人不相见，固军大败。 又曰：後赵石勒建平四年，黄雾四塞，氛障蔽天。十月，大疫，死。 赤雾 《春秋运斗枢》曰：血浊雾。天下小冤。（血浊雾氵蜀如血。） 《後魏书》曰：世宗正始二年正月，夜，阴雾四塞，初黑後赤。又延昌玄年，黄雾蔽塞。时帝舅肇擅权，矫诏害诸王公之应。 黑雾
《晋书》曰：愍帝建兴二年春，雾着人如墨，连夜五日。时天下兵起。後二年，帝降刘曜。 又曰：玄帝永昌玄年十月，京师大雾，黑气蔽天，日月无光。十一月，王敦举兵。 崔鸿《十六国春秋》曰：前赵刘聪建玄玄年正月朔日，黑雾四塞，终日竟夜，着人如墨，五日而止。後三年，聪子粲杀其弟。 虹霓 《易通卦验》曰：虹不时见，女谒乱公。虹者，阴阳交接之气，阳倡阴和之像。今失节不见者，似人君心在房内，不循外事，废礼失义，夫人淫恣而不制，故曰女谒乱公。 京房《易妖占》曰：虹出君池，若饮君井，其君无後。 《春秋潜潭巴》曰：虹五梢至，照于宫殿，有兵革之事。 《春秋感精符》曰：九女并讹，则九虹并见。 《黄帝占军气诀》曰：攻城有虹，喻濂之胜。 京氏《别对灾异》曰：虹霓近日，则奸臣谋；贯日，客代主。其救也，释安乐，试非常，正股肱，入贤良。 《汉书》曰：虹霓，阴阳之精。（如淳曰：雄曰虹，雌曰牟。） 又曰：两虹下属燕王旦纠晷，饮井水竭。其後诛。
《后汉书》曰：灵帝光和玄年，有黑气堕北宫温殿东庭中，如车隆起，奋迅，五色，有头，长十馀丈，形似龙。上问蔡邕，对曰：“所谓天投霓者也。不见足尾，不得称龙。”中平玄年，黄巾贼张角等起。 《东观汉记》曰：光和中，有虹霓降嘉德殿。上引杨等入金商门崇德署，问以祥异，对曰：“天投霓，天下恐，海内乱。” 《晋书》曰：愍帝建兴五年正月，帝在平阳，虹霓亘天。其年帝为刘聪所杀。 崔鸿《十六国春秋》曰：前赵刘聪麟嘉玄年时，东西赤虹经天，南有一歧。 《隋书》曰：周武帝建德五年，围北齐後主於晋州。是夜，州城上有虹首，南向，尾入紫宫，长十馀丈。六月，晋州陷，被擒。 白虹 《诗雅度灾》曰：挠弱不立。邪臣蔽主，则白虹刺日。为政无常，天下疑，则霓逆行。 《周礼□春官□氐》曰：掌十辉之法，以观妖祥。七曰弥。（郑司农云：弥，白虹弥天也。玄谓：弥，气贯日也。） 《史记》曰：邹阳上书曰：“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日。太子畏之。”（应劭曰：燕太子丹，秦始皇遇之无礼，丹亡去，故厚养荆轲，令刺秦王。精诚感天，白虹为之贯日。《烈士传》曰：太子丹见虹贯日不彻，曰：“吾五事不成矣！”） 《汉书》曰：成帝即位，时年二十，委政诸舅，王凤、王等兄弟五人递为宰相。五人同拜封，号五侯。五侯专权，贤者屏退。京兆尹王章以直言被诛。正月，有白虹出于营室。 《後汉书》曰：唐檀，永建五年举孝廉，除郎中。是时白虹贯日，檀因上便宜三事，陈其咎徵。书奏，乃弃官去。 《吴志》曰：诸葛恪自新城出住东兴，有虹见其舡。还拜蒋陵，白虹绕其车，後遂被诛。
崔鸿《十六国春秋》曰：後赵石季龙建武六年，大旱，白虹经天。建武九年，白虹出太社，连天。至十四年，国乱。 紫霓 《太玄经》曰：紫霓围日，其疾不割。 卷八百七十九 咎徵部六 昼昏 《尔雅》曰：阴而风为а。 《史记》曰：晋烈公二十三年，国大风，昼昏，自旦至中。明年，太子喜出奔也。 《后汉书》曰：献帝时，日昼晦。董卓拥毙蔻帝陵。 《晋书》曰：魏高贵乡公时，司马景王讨丘俭，大风晦暝，行者倾伏。刘向以为正昼而暝，阴制阳，臣制君之像。俭败见诛。 又曰：晋玄帝时，京都昼昏，风□并起。时公室卑弱。 又曰：怀帝永嘉四年，日中昏。後刘曜寇洛川，王师败绩，帝蒙尘于平阳。 又曰：孝武时，大风晦暝。其後诸侯违命，干戈内侮。
崔鸿《十六国春秋》曰：前秦符坚时，大风从西来，俄而晦暝，恒星皆见。後为谢石所败。 又曰：南燕慕容超太上四年，超祠南郊，大风暴起，天地昼昏。至七年，超为晋将刘裕所灭。 《宋书》曰：孝武时，竟陵王诞镇广陵，将入城，昼晦而反，见杀。 又曰：晋安王子勋即伪位，拜安陵王子绥为司州，其日晦暝。俄子勋被杀。 《隋书》曰：梁玄帝承圣中，日昼昏，天地昏暗。明年，为西魏所执，遇害。 阴 《汉书□五行志》曰：昭帝无嗣，立昌邑王贺。贺即位，天阴，昼夜不见日月。贺欲出，光禄大夫夏侯胜当车谏曰：“天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下欲何之？”贺怒缚胜，以属吏，吏白大将军霍光。光时与车骑将军张安世谋欲废贺，光让安世，以为泄语，安世实不泄。召问胜，胜上《洪范五行传》曰：“皇之不极，厥罚常阴。时则有下人伐上。不敢察察言，故云臣下有谋。”光、安世读之大惊，以此益重经术士。後数日，卒共废贺。此常阴之明效也。 《晋书》曰：吴孙亮时，沉阴不雨三十馀日。时将诛孙谋泄，以毙尴亮。 又曰：孙皓时，久阴不雨。太史奏将有阴谋，皓惊惧。时陆凯等欲谋废，不遂。皓既肆虐，群下多怀异图，终降晋。 崔鸿《十六国春秋》曰：前秦符坚时，久阴不雨。俄为姚苌废而杀之。 《隋书》曰：文帝开皇末，久阴不雨。是时独孤皇后与杨素谋废太子为庶人，而後杀之，立晋王广为太子。 《唐书》曰：睿宗先天二年，四月阴至六月，一百馀日，至七月三日诛窦怀贞等十七家方晴。
旱 《尚书□洪范》曰：咎徵曰僭，恒阳若。（君行僭差，常阳顺之。） 《礼记□檀弓下》曰：岁旱，穆公召县子而问然，（然之言焉也。）曰：“天久不雨，吾欲曝而奚若？”（者面向天，冀天哀而雨也。）曰：“天则不雨，而曝人之疾子，虐，无乃不可乎！”（锢疾，人之所哀，曝之是虐。）“然则吾欲曝巫而奚若？”曰：“天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，无乃已疏乎？”“徙市则奚若？”曰：“天子崩，巷市七日；诸侯薨，巷市三日。为之徙市，不亦可乎？（徙市者，庶民之丧礼也。今徙市，是忧戚于旱若丧也。） 《左传□僖公》曰：夏大旱，公欲焚巫。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭，贬食省用，务啬劝分，（啬，俭也。劝分，有无相济。）此其务也。巫何为？天欲杀之，则如勿生；若能为旱，焚之滋甚。”公从之，是岁饥而不害。（不伤害民。） 又曰：昭公时，郑大旱。使屠击有事于桑山（有事，祭也。）斩其木，不雨。子产曰：“有事于山，艺山林也，（艺，养护，令繁殖。）而斩其木，其罪大矣。”夺之官邑。 《春秋考异邮》曰：旱之言悍也，阳骄蹇所致也。 《春秋繁露》曰：水干土则大旱。 《洪范五行传》曰：鲁桓公五年，大雩，旱也。先是，杀君而立，有危亡之心，而下有悲{勤心}之气，外结大国，娶于齐，以为夫人。後此二年，天子使大夫来聘。桓上得天子之意，下得大国之心，则有亢阳之意以御臣下。兴邢丘之役，以劳百姓，则臣下离心而不从。故应是而秋大旱。 又曰：鲁绪瀚十年秋，大旱。是时，公与齐伐莱。夫伐国，亢阳节也；师旅，百姓所不欲也。故应是而大旱也。 又曰：旱，所谓常阳。不谓常阳而谓旱者，以旱为灾也。旱之为言乾也，万物伤于乾而不得水也。君持亢阳之节，暴虐于下，兴师旅，动众劳民以起城邑，臣下悲怨而心不从，故阳气盛而失度，故旱灾应也。 《物理论》曰：阳盈而过，故致旱。 《家语》曰：哀公问孔子曰：“旱如之何？”孔子曰：“凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不备，（驰道，君所行道。）祈以币玉，（有王所祈请，用币及玉，不用牲也。）祭事不县（不县，不作乐也。）祠以下牲，（当用大牢者用少牢。）此则贤君自贬以救民之礼也。”
《史记》曰：纣末年，大旱，俄为武王所杀灭也。 又曰：晋庄伯玄年，不雨雪。二年，翟人俄伐翼，至于晋郊。 又曰：共和十四年，大旱，火焚其屋。伯和篡位立，故有火灾。其年，周厉王奔彘而死，立宣王。 又曰：鲁庄公三十年冬，不雨。是岁一年而三筑台于郎，夏筑台于薛，秋筑台于秦。 又曰：僖公二年三月，春夏不雨。庄公夫人与公子庆父淫，而杀赌瞢，国人攻之。庆父，桓公子，庄挂。赌瞢，谓子般及闵公。 曰：襄公五年秋，大雩。先是，宋鱼石奔楚，楚伐宋，取彭城以封鱼石。八年九月，大雩。季氏盛二十八年八月，大雩。晋使荀吴、齐使庆封来聘。是夏，邾子来朝。襄公有大之应。 又曰：昭公三年八月，大雩。公居丧不哀，亢阳失众。六年九月，雩。先是，莒牟夷以二邑来奔，莒怒伐鲁。亢阳动众之应。十六年九月，大雩。昭公夫人薨，昭公不戚，又大於比蒲。鲁有大哀，君无戚容，殆其失国。二十五年七月，大雩，旱甚，又雩。刘歆以为时君与季氏有隙，昭公伐季氏，为季氏所败，出奔齐。 《汉书》曰：惠帝五年夏，大旱，江河水少，溪水绝。先是，发男女十四万人城长安。 又曰：文帝时，秋大旱。其年济北王兴居反，伏诛。五年春，天下大旱。匈奴入上郡、□中，烽火通长安，三将军周亚夫、刘礼、徐厉等出兵。 又曰：武帝玄光六年夏，大旱。是年卫青、李广、公孙贺等四将军出匈奴。玄朔五年春，大旱。十馀万众征匈奴。玄狩三年夏，大旱，是岁发天下民吏伐棘上林，穿昆明池。天汉中，频大旱。是年李陵没。征和玄年夏，大旱。闭长安城门，大搜治巫蛊。明年，卫皇后、太子死。 又曰：宣帝本始三年夏，大旱，东西数千里。先是，五将军二十万众征匈奴，赵充国、范明友等为将。 又曰：和帝时，夏旱，伤苗稼。其年，武灵蛮陬叛，寇金城。
又曰：顺帝时，京师旱。扬州六郡贼寇四十九县，杀其长吏。 又曰：桓帝时，京师旱，郡国饥、疫，人相食。明年，皇后崩，梁冀用事尤盛。 又曰：献帝兴平玄年秋，三辅旱，人相啖食，白骨委积。郭汜攻李亻，矢及御前，李亻逼乘舆幸其营垒。 《魏志》曰：有白毛出寂挑面反者，其妻子没为官婢。曰：“使天不雨，盖此也。”太祖大怒，收付狱。大理锺繇诘曰：“急当阴霖，何以反旱？”遂黜免。 《晋书》曰：武帝太始八年五月，旱。是时，帝纳荀勖邪说，留贾充，不复西镇，上下皆蔽之应也。又李喜、鲁芝、李胤等并在散职。 又曰：太始十年四月，旱。去年秋冬，彩择卿校诸葛冲等女五十馀人入殿简选，又取小剿泗女数十人。母子号哭於宫中，声闻於外，行人悲酸。是始积阴生阳之应。 又曰：永宁玄年春夏，郡国旱。是年，三王讨赵脱凶，六牙昀晷，数十战，死者十馀万。 又曰：怀帝永嘉初，大旱，河、洛、汉皆可涉。是年，东海王越归京都，遣兵入京，收中书令缪播杀之。又刘玄海、石勒、王弥之徒，贼害百姓，流血成川。 又曰：明帝时，夏大旱。是时王敦有石头植典，赌蕃陵辱，大臣诛死。 王隐《晋书》曰：愍帝建兴四年，丞相府督军令史淳于伯刑於建康市。百姓喧哗，咸曰伯冤。於是大旱三年。 《晋中兴书□徵祥说》曰：咸和十六年，夏旱。十七年，秋冬旱。是时烈宗仁恕，信任会稽王道子，亦舒缓之应。 又曰：隆安二年冬，旱，且寒甚。四年夏五月，秋旱。时孙恩作乱，桓玄疑贰，内外骚动，兵革方兴。
又曰：太玄二十年冬，无雪。亦犹《春秋》之“无冰”，恒燠之罚也。是时，任会稽王道子，纵酒宴乐，不恤政事，舒缓之应也。 《宋书》曰：孝武时，频年大旱，人饥死者十有六七。时帝造明堂，又大兴师徒，南巡校猎，盛自矜大，故旱灾。 《梁书》曰：武帝时大旱，米升五千文，人多饿死。时与魏交兵，前後连年，百姓劳敝。 《魏书》曰：静帝天平年，诸州大旱，人多流散。是岁，齐武与魏战於沙苑，死者数十万。 又曰：武定年冬春大旱。西魏师入洛，齐神武亲帅军大战於北芒，死者数万。 《隋书》曰：北齐文宣天保年，夏大旱。时大发卒，筑长城四百馀里。乾明年，春旱。先是，发卒数十万筑金凤、圣应、崇光三台，穷极侈丽，不恤百姓。 又曰：後主河清年，夏大旱。突厥二十万众毁长城，寇恒州，内外纂严。 又曰：隋炀帝时，大旱，人疫死，死人如山。明年，杨玄感反。于时群盗蜂起，天下离叛之应。又发卒百馀万筑长城，百姓失业。至八年，天下旱，百姓流亡。时发四海兵亲征高丽，六军冻喂死者十八九。至十三年，天下大旱。时郡县乡邑悉筑长城，男女无少长皆就役。 《管子》曰：春不收枯骨朽，伐枯木而去之，则夏旱至矣。 《晏子春秋》曰：齐大旱，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，贸苍有饥色。吾使人卜之，祟在高山广泽。寡人欲赋敛以祠灵山，可乎？”群臣皆莫对者，晏子进曰：“不可，祠此尾也。夫灵山，固以石为身，以草木为毛。天不雨，将焦，将热，彼独不欲雨乎！祠之何益？”公曰：“不然，吾欲祠河伯可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民。天久旱不雨，水泉将下，百川将竭，国亡，贸搏灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益？”景公曰：“今为之奈何？”晏子曰：“君试避宫殿曝露，与山河共忧，其幸而雨。”景公即出曝露，三日，天果大雨。 《随巢子》曰：幽、厉之时，天旱地坼。 《试萦》曰：汤之救旱也，素车白马，布衣，身婴白茅，以身为牲。当此时也，弦歌鼓舞者禁之。
《韩子》曰：晋平公使师旷奏清徵，师旷曰：“清徵不如清角。”平公曰：“清角可得闻乎？”师旷曰：“君德薄不足以听之，将恐有败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音，愿遂听之。”师旷不得已而鼓。一奏之，有□从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦。坐者散走，平公恐惧，伏於室。晋国大旱，赤地三年。公之身遂病焉。 《师旷占》曰：岁欲旱，旱草先生。旱草者，蒺藜也。 京房《别对灾异》曰：久旱何？人君无施泽惠利于下人则旱。不救，蝗虫害。又君亢阳暴虐，兴师动众，下人悲怨，阳气盛，阴气沉，故旱。万物根死，数有火灾，此金失其性。若夏大旱，则雩，祠之以素车白马，布衣，以身为牲。或云：诛谗佞之臣於市，则三日之雨降於天矣。 《说苑》曰：汤之时，大旱七年，洛川竭，煎沙烂石。於是使人持三足鼎祠山川，教之祝曰：“政不节耶？使民疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室宫耶？女谒盛耶？何不雨之甚也？” 《黄帝占书》曰：日中三足乌见者，大旱赤地。 寒 京房《易传》曰：有德遭险，兹谓逆命，厥异寒。 《洪范五行传》曰：听之不聪，是谓不谋，厥罚恒寒。 《史记》曰：秦始皇九年四月，大寒，人冻死。时ぢ及阁臣二十人馀车裂以殉，夷灭宗族。迁四千馀家於房陵。 《晋中兴书□徵祥说》曰：太兴四年冬，大寒，民冻死。是时王敦肆乱，天子弗能禁。 《魏书》曰：静帝武平年二月，大寒，人畜冻死。 疫
《史记》曰：秦始皇三年，虫起东方，蔽天而下。年为大疫。 《汉书》曰：哀帝永初六年夏，大疫。疫者，邪乱之气所生。延光四年冬，京师大疫，有绝门者。人惧。 又曰：桓帝玄康玄年正月，京都大疫。二月、九月，庐江又疫。献帝建安二十二年，大疫。至二十五年，禅位於魏。 《晋书》曰：魏文帝黄初四年三月，宛许大疫，死者数万。 又曰：明帝青龙二年四月，大疫。蜀相诸葛亮出斜谷，卒于渭南。又青龙三年正月，京师大疫。 《六韬》曰：人主好聚敛，人则多疫死。 卷八百八十 咎徵部七 地震 京房《易占》曰：地动，阴有馀。 《左传》曰：南宫极震。（南宫极，王子朝之卿士也。）苌弘谓刘文公曰：“君其勉之，先君之力可济也。（先君，谓刘献公，文够愿也。献公亦欲立子猛，不欲令子朝得国。今南宫极震死，为天所弃，先君之功弃可成也。）周之亡也，其三川震；今西王之大臣亦震，天弃之也。（西王，谓子朝也。子朝居王城，故为之西王也。）东王必大克。”（敬王居狄泉，狄泉在王城之东，故曰东王也。） 《史记》曰：周幽王二年，三川震。太史伯阳甫曰：“周将亡矣。天地之气不过其序，若过其序，乱人之兆。阳伏而不能出，阴迫而不能升，於是也震。阳失而在阴，阴原必塞，原塞必国亡。昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周如二代之季，其川原又塞，塞必川竭山崩。夫国必依山川，山崩川竭，国亡之徵也。” 《汉书□五行志》曰：鲁文公九年，地震。刘向以为周襄王失道，楚穆王商臣杀父成王，诸侯皆不肖，权倾於下，臣下强盛，将动为害。
京房曰：臣事虽正，专必震。於水，水则波；於木，木则摇；於屋则瓦落；于山则出水涌。嗣子无德，臣专禄不食，动丘陵，水涌出。 又曰：鲁襄公十六年，地震。其後崔氏专齐，栾盈专晋，良宵倾郑，阍杀吴子，燕逐其君，楚灭陈蔡。 又曰：鲁昭公十九年，地震。刘向以为是时季氏将有逐君植典。 又曰：昭公二十三年，地震。刘向以为是时周景王崩，刘子、单子立王子猛，尹氏立王子朝，季氏逐昭公，黑肱叛邾，吴杀其君僚，宋五大夫、晋二大夫皆以地叛。 又曰：哀公三年，地震。仲尼见弃而季氏强。 又曰：赵幽王五年，代地大动，自乐徐以西，北至平阴，台屋墙垣太半坏，地坼东西百三十步。六年，大饥，秦灭之。 《汉书》曰：惠帝时，地震陇西，压四百馀家。时诸吕用事。 又曰：武帝时，地震压杀人，明年皇后陈氏废。宣帝时，地震河南以东四十九郡，北海、琅琊，坏祖宗庙、城郭，杀人千馀。後又京时载震，至北边郡国三十馀，坏城郭，杀四百馀人。後霍显、禹反，诛清河王，迁房陵，皇后霍氏废。 又曰：玄帝建昭四年，蓝田地震，沙石流拥灞水，安陵岸崩拥水，水逆流。时石显用事。 《後汉书》曰：光武时，地震裂。至后年，南郡蛮、武陵蛮叛。后诏捕王侯，宾客坐死者数千人。阴气盛之应也。 又曰：和帝时，郡国十三地震。时将军窦宪谋逆伏诛。後又地裂及震，其年北海王威有罪自杀。 又曰：安帝时，郡国十六地震。明年，郡国十二地震，京师人相食。帝冲幼，邓氏执政。後又郡国九地震。明年，海贼张伯路与平原刘文何、周文光等攻战厌次，杀令长。後三年，郡国十八地震，淮南人饥。明年，邓太后崩，帝失政。
又曰：顺帝时，京师频地震、岸崩及地陷。其年，吴郡丞羊珍反郡府。後二年，凉州地百八十震，山谷坼裂。是日，徐、杨贼攻烧邑城，杀掠民吏。 又曰：冲帝时，京时载震，三郡沙涌土裂。时帝年二岁，母后临朝，群盗大起，发掘宪陵，攻烧城邑。 又曰：桓帝时，京时载震，荆扬人多饥死。後又震宪陵，寝屋瓦、宫庙瓦落尽。时梁冀专政。 又曰：灵帝时，地震，海水溢，又震鸿都府门。时阉竖专政。 又曰：初平二年，并州牧董卓焚烧洛阳，挟天子迁长安，自为太师，号尚父。京时载震，卓问着作郎蔡邕，邕对曰：“地动，阴盛，大臣逾制。”又太史上言当有大臣戮死。卓遣人言太尉张温与袁绍交通，遂杀温。二年，司徒王允、仆射士孙瑞及卓将吕布谋诛卓，杀之。 又曰：献帝时，雍州地频震，三辅大旱，粟一石五十万，人相食。 《后汉书》曰：建康玄年九月丙午，京都地震。时顺帝崩，太后摄政，为顺帝作陵，制度奢广，多坏吏民冢椁。尚书栾巴谏，太后怒，癸卯，收巴下狱，欲杀之。丙午地震，太后乃出巴，免为庶人。 《汉献帝春秋》曰：初平二年，地震。董卓问蔡邕，邕曰：“天为阳，故运转于上；地为阴，故安静于下。而震，是失其性，以阴而阳也。明公车不当青盖，宜改之以应变。”挚改为绿盖。 《晋书》曰：魏明帝时，京都地震，隐隐有声，摇动屋瓦。明年，公孙文懿叛，自立魏。高糖蕖曰：“地震，臣下强盛，地故睁狞，冀所以警悟人主，不可不深思是灾。”及少帝继，废，竟禅晋。 又曰：齐王芳时，频年地震。时曹嗽莰政，迁太后於永寿宁，太后与帝相泣而别，故频震。 又曰：蜀刘禅时，地震。时黄皓专政。阉官无阳施，犹妇人也，此皓见任之应。是年冬，蜀亡。 又曰：吴孙权时，频年地震。时吕壹专政，又权信谗废太子和，步骘上书曰：“伏见案事，吹毛求瑕，欲陷人成其威福，故地连震。”
又曰：晋武帝时，频年地震。是时贾充、杨骏，递弄朝权。 又曰：惠帝玄康四年，郡国地震，淮南洪水出，或山崩地陷，坏城府，杀百馀人。此贾后使楚王玮杀汝南王亮及太仆卫，阴道盛，阳道衰微之应。 又曰：愍怀帝时，频年地震。时司马越专政，石勒寇汲郡。 又曰：玄帝大兴玄年，频地震，或水涌山崩，杀人。时江南淮北有大兵，刘曜、石勒僭位。 又曰：成帝时，咸和四年，频年地震，时苏峻作乱。 又曰：穆帝永和九年、十年，频地震，或有声如雷，鸡雉皆鸣。时帝幼，母后专政，石季龙僭号，王师频败。 又曰：十一年四月、五月，又频地震。是时姚襄入许昌，百姓愁苦之应。哀帝及海西公、简文、孝武时，皆频地震。是时人主幼弱，群小弄权，兵役连年，海西见废。 又曰：孝武太玄五年夏，震含章殿四柱，并杀侍者二人。後年，符坚略襄阳。 又曰：安帝义熙年，频地震，或有声如雷。时太尉刘裕谋逆。 《宋书》曰：孝武大明玄年，地震，有声自河北来，鲁郡山摇地动，彭城女墙四百八十丈坠，屋倾。衮州地裂泉涌，二年不已。其後兖州刺史夏侯祖欢卒。 《齐书》曰：废帝东昏侯时，地震，一年不止。其年，护军撮螺景反，兵围城，帝闭门以拒之。 《隋书》曰：梁武太清二年八月，侯景举毙薮於豫州，登坛歃盟，地震。及围城，死者太半。
又曰：太清三年，建康地再震。时侯景自为大丞相。 崔鸿《十六国春秋》曰：前赵刘聪建玄玄年三月，平阳城震，崇明观陷为池水。赤气至天，有赤龙奋迅而去。十一月，地震。二年八月，平阳地震，汾水大溢，流漂数百家。聪死，子粲立，为刘曜所杀。曜自立。 又曰：前秦符坚时，秦、雍二州地震裂，泉涌。长安大风震电，坏屋杀人。坚惧而愈修德召可。俄而符双等伐长安，寻为战败。 又曰：後秦姚泓时，秦州地震三十二，殷殷有声，山崩舍坏。识者以为：秦州，泓之故乡，将灭之徵。後宋高祖入长安，执於建康斩之。 又曰：姚兴四年，所在地震，前後一百五十六。公卿百司抗表请罪，兴曰：“灾遣之来，咎在玄首，近代或归罪三公，甚非也。朕当考躬省己，思宋景之义。挂何愆？宜悉冠履复位。” 《後魏书》曰：太祖道武天赐六年夏，地震。其年，帝爱姬万美人与清河王绍通，作乱，帝被绍及万美人杀之。 又曰：宣武延昌玄年，沁州地震陷，杀人甚众。又累年沁州秀容敷城雁门山鸣，地震不止。其年，幽州沙门胡僧绍反。明年，胡太后临朝。後天下大兵，太后、少帝为尔朱荣投於河。 《隋书》曰：北齐武成清河年，并州地震。是时和士开专恣之应。 又曰：隋文帝开皇二十年，废太子勇，以晋王广为皇太子。将册之夜，烈风大雪，地震山崩，人舍多坏，杀人。太子卒与仆射杨素弑帝。 《吕氏春秋》曰：周文王寝病五日，而地动东西南北，不出国郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动为主也。”群臣皆悲曰：“请移之，兴事动众，以增国城。”文王曰：“我必有罪，故天示此以罚我；今动众以增国城，是重吾罪，不可。”无几，疾瘳也。 地裂 《尚书说》曰：黄帝将亡则地裂。
《春秋考异邮》曰：臣恣盛，地裂坼。 《战国策》曰：齐闵王奔莒，淖齿数之曰：“羸博之间，地坼至泉，地以告也，而王不知戒，何得无诛！”乃杀之。 《竹书纪年》曰：夏桀末年，社坼裂，其年为汤所放。 《後汉书》曰：安帝时，缑氏地裂，後郡国地坼，或泉涌。越夷杀长吏，烧城邑。 又曰：南地坼，长百八十二里，广五十量蕊。又洛阳新城地裂。又缑氏地陷裂，京时载陷。时帝幼冲，宦者用事。 又曰：建康玄年，陇西、汉阳、张掖、北地、武威地百八十震，山谷坼裂，坏城。 又曰：冲帝初即位，葬顺帝。是日，雁门、京师、太原三郡地震，沙涌土裂。 又曰：桓帝时，河兑裂。明年，京师、□阳地震。时阉竖用事，皇后梁氏崩。後八年，缑氏地裂。是时频年兵革，又李膺等二百馀人受诬下狱。又上党地裂，是时寇贼弥盛。 又曰：灵帝时，河兑裂二十处，长十里。是时阉竖用事，政在私门。 《后汉书》曰：和帝永和七年，赵国易阳地裂。京房《易传》曰：“地坼袭者，臣下分离，不肯相从也。”是时南单于众乖离，相从也是时南单于众乖离汉军追讨。 崔鸿《十六国春秋》曰：西秦乞伏乾归太初十九年，斋川地裂。後四年，乾归为兄子够援所杀。 《抱朴子》曰：军中地裂，急徙居，不则军败。地震，必大战，或有谋反。
《墨子》曰：三苗欲灭时，地震泉涌。 地陷 《古今五行记》曰：夏桀末年，瞿山地陷，一夕为大泽，深九丈。其年为汤所放。 《晋书》曰：武帝太康八年，宣帝庙地陷。其年七月，殿前地陷，方丈，深数丈，中有破舡。是时，帝不用和峤之言，而信贾充之佞。至十一年，惠帝立，王室大乱。 又曰：惠帝时，五月，城中地陷，方三十丈，杀人。六月，又地坼，人家陷死。八月，地裂，广三十六丈，长八十四丈，人大饥。又上庸四处山崩地陷，广三十丈，长百三十丈，大水出，杀人。时贾后乱政。又夜暴雷雨，贾谧斋屋柱陷入地，压床帐。明年谧诛，天下兵乱，帝室从此微矣。 又曰：怀帝时，洛阳地步广里地陷，出鹅三。又当阳地裂三所，广三丈，长三百步。时司马越专政，王室离败，死者万计。 又曰：安帝时，山阴地陷，方四尺，有声如雷。後二年，西明门地穿，涌水毁门。太尉刘裕矫诏杀害朝士，俄而禅宋。 《隋书》曰：梁武帝普通二年，始兴郡石鼓村地自开成井，方六尺，深三十丈。侯景港梁，御床，床脚陷入地。後景被杀。 崔鸿《十六国春秋》曰：前凉张天锡三年四月，延兴地震陷，水出。 又曰：前赵刘聪末年，武库地陷，深一丈五尺。时中常侍王沉、中宫仆射郭猗皆宠幸用事。聪游宴後宫，或百日不出。沉等奢僭贪残，贼害良善。御史大夫陈玄达谏，聪不从，玄达自杀。 又曰：後秦姚泓永和玄年，秦州地陷裂，岩岭崩坠，人舍坏。是年为宋高祖所擒，斩於建康市。 又曰：前秦符坚末年，洛阳地陷。坚後伐晋败焉。
又曰：安帝末年，桓玄篡晋，太家，殿无故陷。旬月，宋高祖杀之。 又曰：北凉沮渠茂乾永和七年，太庙阶陷。六月，城门崩。其年九月，茂乾面缚降于魏。 又曰：西凉李歆嘉兴玄年三月，敦煌且门陷。至四年，歆为沮渠蒙逊所败。 又曰：夏赫连勃勃凤翔七年六月，太庙基陷。其年八月，勃勃死。 《隋书》曰：北齐後主末年，穆后如晋阳向北宫辞胡太后，所乘七宝车无故陷入地，半没誓足。是年齐灭，后与帝俱入长安。 又曰：隋炀帝大业十三年十二月，洛州乾阳门内地陷，周阔丈馀。至十四年，帝遇杀，天下大乱。 《异苑》曰：晋武帝太康五年，宣帝庙地忽陷，梁无故自折。凡宗庙，所以承祖先嗣永世，不刊安居；摧陷，是烟绝之祥也。 地凶 《汉书》曰：光武时，岑彭伐蜀。去成都数十里，军营北有地名彭亡。彭闻之欲移，会日暮。是夜，彭为公孙述刺客诈为逃奴刺杀之。 《魏志》曰：太祖围吕布，大司马杨固救布，为其将杨丑所杀。杨将眭固又杀丑，屯兵射犬。巫诫之曰：“将军字白兔，而邑名射犬，兔见必惊，宜急移去。”固不从，明日遂战死。 《晋书》曰：建业太社西宫地，吴时右司马丁奉宅，吴後主孙皓杀之，流徙其家。晋玄帝初为仆射周ダ宅，ダ为王敦所害。後为冠军将军苏峻宅，峻反被诛杀。後为索悦宅，为会稽王道子所亲昵，缘道子见杀。又为章武王司马秀宅，秀亦凶。至宋孝武时，为雍州刺史臧质宅，质反见杀。故代称为凶地。宋吏部尚书王僧绰常谓宅无吉凶，请以为第，始造未居，为玄凶所害。 王隐《晋书》曰：祖约为豫州刺史，咐晷地忽赤如丹，约竟败见杀。
土踊 《纪年》曰：梁惠成王七年，地忽长十丈有馀，高尺半。周隐王二年，齐地暴长，长丈馀，高一尺。 《汉书》曰：成帝河平四年，临淮县土踊起，高二丈。时王莽专政。 崔鸿《十六国春秋》曰：前凉张实五年，祁山地震，从中陶原坂三里冒复，下川忽如见掩，坂上草木存焉。 地生毛 《晋书》曰：武帝太始中，皇甫晏为益州刺史，西讨，屯兵，人咸死之，地生白毛。俄被牙门将所杀。 又曰：成帝时，地生毛。时天下大兵而中原扰乱，百姓疲怨。 又曰：孝武时，京都地生毛，而氐贼围绕襄阳、彭城，征戍连年不解。又京都地生毛，符坚灭後，人役劳，后又江陵交战不解。 又曰：安帝义熙十年，地生白毛，连年征讨劳扰之应。京房以为人劳之异，金失其性地生毛。 常璩《华阳国志》曰：晋武帝太始八年，蜀地生毛，长七八寸，生数里。李势欲亡，地又生毛。 崔鸿《十六国春秋》曰：後秦姚兴时，乞伏乾归镇州，地震生毛。而乾归太初十九年七月为兄子够援所杀。 又曰：北燕冯跋太平十五年，龙城地生白毛，长一尺二寸，月馀乃灭。後辽西太守高潜谋反伏诛。
《隋书》曰：梁武帝大同年，地生白毛，长二尺。时筑浮山堰，功垂就而溃，百姓苦之。 又曰：陈後主末年，地生白毛。时功役不息，卒为隋灭。 又曰：北齐武成清河年初，沧州及长安地生毛。时北筑长城，内兴三台，人苦役焉。 《唐书》曰：则天天授初，淮南地生毛，或白苍，长者尺馀，或遍居人床下。扬州尤甚，大如马尾，焚之如毛气。着作郎韩琬寓于扬州，亲掇之。其年称制。 卷八百八十一 神鬼部一 神上 《易》曰：阴阳不测之谓神。（神者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也。） 又曰：知变化之道者，其知神之所为乎？（夫变化之道，不为而自然。故知变化者，则知神之所为。）惟神也，故不疾而速，不行而至。 《毛诗□嵩高》曰：维岳降神，生甫及申。 《礼记□孔子闲居》曰：清明在躬，气志如神。 又《中庸》曰：鬼神之为德也，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。（体犹生也。可犹所也。不有所遗，言万物无不以鬼神之气生也。）使天下之人齐明盛服以承祭祠，洋洋乎如在其上，如在其左右。 《诗》曰：神之格思，不可度思，矧可射思？（格，来也。矧，况也。射，厌也。言神之来，其形像不可亻意度，况可厌倦乎？）
又《祭法》曰：山林、川谷、丘陵能出□为风雨、槛逯物皆曰神。 又《祭义》宰我曰：“吾闻鬼神之名，不知其所谓。”钟曰：“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教掷炅也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土，其菩蔻扬于上为昭明，荤蒿凄怆，此百物之精也，神之着也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首，则百众以畏，万民以服。” 又《乐记》曰：明则有礼乐，幽则有鬼神。（圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。） 《左传》曰：庄公。有沙驳于莘，（有神，声以接人。莘，虢地。）惠王问诸内史过曰：“是何故也？”对曰：“国之将兴，明沙驳之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡。虞、夏、商、周皆有之。”王曰：“若之何？”对曰：“以其物享焉。其至之日，亦其物也。”王从之。内史过往，闻虢请命，反曰：“虢必亡矣。虐于民而听於神。”神居莘，虢公使祝应、宗区、史へ享焉。神赐之土田，史へ曰：“虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听於民；将亡，听於神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得？”（凉，薄也。为僖二年晋灭下阳传。） 又《宣上》曰：昔夏之方有德也，远方图物，（图画山川奇异之物献之。）贡金九牧，铸鼎像物，（像所图物，著之于鼎。）百物为植蹈，使民知神、奸。（图鬼神百物之形，使民逆备之。）故民入川泽山林，不逢不若。（若，顺也。）螭魅罔两，（螭，山神，兽形。魅，怪物。罔两，水神。）莫能逢之。 又《昭玄》曰：晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘实沉、台骀为祟’，敢问此何神也？”钟产曰：“昔高辛氏有二子，长曰阏伯，季曰实沉。居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，迁实沉于大夏，主参。由是观之，则实沉，参神也。昔金天氏有裔子曰昧。为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。由是观之，则台骀，汾神也。” 又《昭八》曰：石言于晋魏榆，（魏榆，晋地。）晋侯问於师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，神或冯焉，（谓有精神凭依石而言。）不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：作事不时，怨ゥ动於民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民帘则尽，怨ゥ并作，莫保其性，石言不亦宜乎？” 《论语》曰：子不语怪、力、乱、神。（神谓鬼神之事。） 又曰：子路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”（鬼神难明，语之尾，故不答。） 《家语》曰：不食者，不世而神。 《国语》曰：虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪，执钺立於西阿之下。公惧而走，神曰：“无走，帝命曰使晋袭于尔门。”公拜稽首。觉，召史へ占之，对曰：“如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。”公使囚之，且使国人贺梦。舟之侨告其族曰：“众谓虢不久，吾乃今知之。” 又曰：有沙驳於莘。王问内史过曰：“是何故？”对曰：“昔夏之兴，祝融降於崇山；其亡也，回禄信於聆隧。商之兴也，杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸣於歧山；其衰也，杜伯射王於高阝。（宣王杀杜伯，不辜。后宣王田于囿中，杜伯起于道左，衣朱冠，操朱弓矢，射宣王，中心拆脊而死。）今则丹朱之神也，虢其亡也。”（贾逵注曰：祝融、回禄，火之神也。杌，鲧也。丹朱，尧子。）
又曰：长勺之役，曹刿问所以战於庄公。公曰：“余不爱衣食於民，不爱牲玉於神。”对曰：“夫惠本而後民归掷昃，民和而後沙驳之福。匠搏惠以小赐，祠以独恭，小赐不咸，民弗归也；独恭不优，神弗福也。” 又曰：夏之衰也，褒人之沙驳，化为二龙，以同於王庭，而言曰：“余，褒之二君也。”夏后卜杀之、与去之、与止之，莫吉；卜请其而藏之，吉。乃布币焉而策告之，龙亡而在，椟而藏之。 又曰：古者民神不杂。（谓司民、司神之官各异。）民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是，则明沙驳之。在男曰觋，在女曰巫。 《河图》曰：东方苍帝，神名灵唾况，精为青龙；南方赤帝，神名赤怒，精为朱鸟；中央黄帝，神名含枢纽，其精为麟；西方白帝，神名白招矩，精为白虎；北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。 《龙鱼河图》曰：天岁星主德庆，其精下为大社之神；天太白星主兵凶，其精下为雨师之神；天荧惑星主司非，其精下为风怖戤神；天辰星之气司灾，其精下为先农之神；天镇星主得土之庆，其精下为灵星之神。 又曰：东方太山君神姓圆名常龙，南方衡山君神姓丹名灵峙，西方华山君神姓浩名郁狩，北方恒山君神姓登名僧，中央嵩山君神姓寿名逸群，呼之令人不病。东方太山将军姓唐名臣，南方霍山将军姓朱名丹，西岳华阴将军姓邹名尚，北岳恒山将军姓莫名惠，中岳嵩高山将军姓石名玄，恒存之，却百邪。东海君姓冯名修青，夫人姓朱名隐娥；南海君姓视名赤，夫人姓翳名逸寥；西海君姓勾大名丘百，夫人姓灵名素兰；北海君姓禹名帐里，夫人姓结名连翘；河伯姓公名子，夫人姓冯名夷君。有四海河神名，并可请之，呼之却鬼气。 又曰：神名寿长，耳神名娇女，目神名珠映，鼻神名勇卢，齿神名丹朱。夜卧三呼之，有患亦便呼之九过，恶鬼自却。 《史记》曰：赵襄子为智伯所败，走奔晋阳。原过从後，至於王泽。见三神人，自带以上可见，自带以下不可见，与原过竹二节，节莫通，曰：“为我以是遗赵无恤。”原过既至，以告襄子，襄子齐三日，亲自剖竹，有朱书曰：“赵无恤，余霍太山之阳侯，天使也。三月丙戌，余将使汝反灭智氏，汝亦立我百邑，余将赐汝林胡之地。”襄子再拜受，如三神之令，果以丙戍戌灭智氏。 又曰：始皇梦与海神战，如人状。问占梦博士，曰：“水神，不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠谨而有此恶神，当除去而善神可致。” 又曰：始皇西南渡淮死戤衡山南郡，浮江至湘山祠，逢大风，几椿得渡。上问博士曰：“湘君何神？”博士对曰：“闻尧女舜之撇，而葬此於是。”始皇大怒，使刑徒三千人伐湘山树，赭其山。 《汉书》曰：高祖夜径泽中，有大蛇当迳，乃前拔剑斩蛇。後人来至蛇所，见一老妪夜哭，人问何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”曰：“吾子白帝子也，化为蛇当道，今赤帝子斩之。”因忽不见。 又曰：张良常游下邳圯上，有老父至良所，直堕其履圯道下，谓良曰：“孺子下取履。”良因取之。父笑而去，良殊大惊。父去里馀，复还，曰：“孺子可教矣。後五日平明，与我会。”良怪之，跪曰：“诺。”五日平明往，父已先在，怒曰：“与老人期，後，何也？後五日复会，早来。”良半夜往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。出一编书，曰：”读此，当为王者师矣。後十三年，孺子见我济北城下，黄石即我矣。”视其书，即《太公兵法》也。
又《郊祠志》曰：秦文公九年，获若石云，于陈苍北阪城祠之，其神或岁不至，或岁数来。来常以夜，辉若流星，从东方来集于祠城，若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣。 又曰：始皇游海上，行礼祠名山大川及八神，将自古而有之。或曰太公以来作之八神：一曰天主，二曰地主，三曰兵主，四曰阴主，五曰阳主，六曰日主，七曰月主，八曰誓时主。 又曰：武帝初即位，尤敬鬼神之祠。上求神君，舍之上林中氏馆。（音蹄。）神君者，长陵女子，以乳死，见神於先後宛若，宛若祠之其室。平原君亦往祠之，其後子孙以尊显。 又曰：亳人缪忌奏曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”（谓青帝灵唾况，赤帝赤怒，黄帝含枢纽，白帝白招矩，黑帝叶光纪也。） 又曰：游水发根言上郡有巫，病而鬼下之。上召置之甘泉。及病，使人问神君，神君言曰：“天子无忧病，病少愈，强与我会甘泉。”於是上病愈，遂起，幸甘泉。病良已，大赦，置寿宫神君。神君最贵者曰太一，其佐曰大禁，司命之属皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等。时去时来，来则风肃然。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓然後入。因巫为主人，关饮食。所欲言，行下。又置寿宫、北宫，张羽旗、设共具，以礼神君。所言，上使受书，其名曰画法。其所言，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜其事秘，世莫知也。 又曰：公孙卿言见神人端愠山，若云欲见天子。天子於是幸缑氏城，拜卿为中大夫，遂至端愠。宿，留之数日，无所见，见大人迹云。 又曰：祠神人於交门宫，若有乡坐拜者。（师古曰：如有神景像，向祠坐而拜也。）或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。於是谴谏大夫王褒，使持节而求之。 又曰：谷永说成帝曰：“昔周史苌弘欲以鬼神之术辅导灵王会朝诸侯，而周愈微，诸侯叛；楚怀脱小祭祠，事鬼神，欲以获福助、却秦师，而兵挫地削，身辱国危；秦始皇并天下，甘心於神仙之道，遣徐福、韩终之属，多赍童男童女，入海求神彩药，因逃不还，天下怨恨。” 《汉书》曰：文帝思贾谊，徵之。至，入见，上方受礻喜，坐宣室。上因感鬼神事而问鬼神植稻，谊具道所以然之故，至夜半，文帝前席。 《後汉书》曰：光武渡呼沱河，至下博城西，遑惑不知所之。有白衣老父在道旁指曰：“努力信都郡，为长安守。”光武即驰赴之。 又曰：何敞祖父比干，字少卿，经明行修，为汝阴县狱吏，决卜平，活数千人，淮汝号曰何公。征和三年三月，天大阴，而比干在家，日中，梦槛弩客。车骑满门，觉以语妻。语未竟，而门有老妪八十馀，头白，求寄避雨。雨甚而衣履不沾渍。雨止，遂谓比干曰：“公有阴德，今天锡君策以广公之子孙。”因出怀中符策，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干，曰：“子孙佩印绶者如此算。”比干年五十八，有六男，又生三子。本始玄年，自汝阴徙平陵，代为名族。 又曰：宣帝时，阴子方者，至孝，有仁恩。常腊日晨炊，见灶神形见，（《杂五行书》曰：灶神，长衣黄衣，夜被发从灶中出，知其名，呼之，而可除凶恶。）子方再拜受庆。家有黄羊，因以祠之。自是已後，暴至巨富，田有七百馀顷，舆马仆隶陛甓邦君。子方常言：“我子孙必将强大。”至孙识三世而遂繁昌。故後常以腊日祠灶而荐黄羊焉。
又曰：班超至于置，王广德礼意甚疏。且其俗信巫，巫言：“神怒，何故欲向汉？汉使有马，急求取以祠我！”广德乃遣使就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷，巫至，超斩其首以送广德。 《吴志》曰：临海罗阳县有神，自称王表，语言饮食与人尾，然不见其形。又一婢名绩纺。遣中书郎李崇赍辅国将军罗阳王印绶迎表。表随崇俱出，丝鳃山川，辄遣婢与其神相闻。表至，权於仓龙门外为立第舍。表说水旱小事，往往有验。 何法盛《晋中兴书》曰：王猛，北海人。少贫贱，常至洛阳货畚。有一人於市买其畚，而云：“无直。家近在此，可随我取利。”猛随去，行不觉远，而忽至深山中。此人语猛。“且住树下，当先启道君来。”须臾，猛进，见一公踞床头，须悉白，侍从十许人。有一人引猛，云：“阁司马公可进。”猛因拜老公，公曰：“王公何缘拜？”即什刀偿畚直，遣人送猛出。既顾视，乃嵩山也。 《晋书》曰：符坚入寇，会稽王道子以威仪鼓吹求於锺山之神，奉以相国之号。及坚至寿春，望八公山，草木皆类人形。若有力焉。 《後魏书》曰：初，圣武皇帝常率数万骑田於山泽，倏见辎自天而下。既至，见美人，侍卫甚盛。帝异而问之，对曰：“我，天帝女，受命相偶。”遂同寝宿。旦请还，曰：“明年周时复会此。”言终而别，去如风雨。及周岁，前所田处果复相见。天女以所生男授帝曰：“杆君之子也。善养视之，子孙相承，当世为帝。”语讫而去。子即世祖也。 又曰：段晖师事欧阳汤，汤甚器袄戤。有童子与晖同志。後二年，童子辞归，从晖请马。晖戏作木马与之，童子甚悦，谢晖曰：“吾太山府君子，奉敕游学。匠搏喻彘，烦子厚赠，尾报德。子後位至常伯封侯，非报也。且以为好。”言终乘木马腾空而去。晖乃自知必将贵也。 卷八百八十二 神鬼部二 神下 《北史》曰：神武以高昂为西道大都督，径趣商洛。昂渡河，祭河伯曰：“河伯，死晷之神；高敖曹，地上之虎。” 《齐书》曰：义乡县长风庙神姓邓，先经为县令，死遂发灵。周山图启乞加神位辅国将军。上曰：“足狗肉便了事，何用阶级？” 《齐书》曰：李安民为吴兴太守，郡有项羽神，护郡厅事。太守到郡，必须祠以轭下牛。安民奉佛法，不与神牛，著履上厅事，又於上设八关斋。俄而牛死，安民寻卒。世以神为祟。 《梁书》曰：王神念为青州刺史，性刚正，所更州郡，必禁止淫祠。时东北有石鹿山，临海，先有神庙，神念至，便令毁撤神影，坏屋舍坐。栋上有一大蛇，长丈馀，入海水。时阴子春为东莞太守，梦人通名诣子春云：“有人见苦，被坏宅舍，既无所托，钦君厚德，欲憩此境。”钟春心密记之。经二日而知之，甚惊，以为前所梦神，因办牲醑，请召安致一处。数日，复梦一朱衣人相闻辞谢云：“得君厚惠，当以一州相报。”钟春心喜，供事弥勤。经月馀，魏欲袭朐山，间谍前知，子春设伏摧破之。授南青州刺史。
又曰：萧猷封临汝侯，为吴兴郡守。性倜傥，与楚王庙沙不饮至一斛。每酹祠，尽欢极醉，神亦有酒色。所祷必从。後为益州刺史，时较恤人齐苟儿反，猷乃遥祷请救。是日有田老逢一骑，络铁，从东方来，问去城几里，曰百四十。时日已晡，骑举槊曰：“後人来，可令之疾马，欲及日破贼。”俄有数百骑如风，一骑过请饮，田老问为谁，曰：“吴兴楚王，来救临汝。”当此时，庙中请祈无验。十馀日，乃见侍卫土偶皆泥湿如汗者。是日，猷大破苟儿。 《唐书》曰：高祖义师次灵石县，隋将宋老生屯霍邑以拒义师。会霖雨积旬，馈运不继。有白衣老父诣军门曰：“余为霍山神使谒唐皇帝，曰：八月雨止路出，霍邑东南，吾当济师。”高祖曰：“杆神不欺赵无恤，宁负我哉？” 又曰：初，薛延陀之将败也，有一客乞食於主人。主人引入帐，令妻具馔。其妻顾视客，乃狼头人也。妻告邻人共视之，狼头人已食主人而去。相与逐之，止郁督军山，见二人，追者告其故，二人曰：“我则神人也。薛延陀当灭，我来取之。”追者惧而退走。延陀竟败於郁督军山。 《老子》曰：神得一以灵；神尾灵，将恐歇。 《庄子》曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五，吸风饮露。乘□气，御飞龙，而游乎四海之外。 《管子》曰：桓公北征孤竹。未至卑耳之溪十里，然止，瞠然视，援弓将射，引而未敢发也，谓左右曰：“见是前人乎？”煮右对曰：“不见也。”公曰：“事其不济乎！寡人大惑。今者寡人见人长尺，而人物具焉，冠，右衣，走马前疾。事其不济乎！寡人大惑，岂有人若此乎？”管仲对曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺，而人物具焉。霸王之君兴而登山之神见。且走马前疾，道也；衣，示前有水也；右衣，示从右方涉也。”至卑耳之溪，有赞水者曰：“赣左方涉，其深及冠，从右方涉，其深至膝。已涉，其大济。”桓公坐拜管仲之马前，曰：“仲父之圣至若此，寡人之罪也久矣。” 《墨子》曰：郑缪公处于庙，有神入门，身鸟素服，曰：“帝飨汝明德，使锡汝寿十年有九。”公曰：“敢问神名。”曰：“予为勾芒。” 《韩子》曰：齐人谓齐王曰：“河伯，大神也，王不识与之遇乎？请使王遇之。”乃为坛场大死戤上，而与王立焉。有间，大鱼动，因曰：“杆河伯也。” 《随巢子》曰：昔三苗大乱，天命殛之，夏后受之。大沙驳而富也，司命益年而民不夭，四方归之，辟地以王。 《山海经》曰：丰山有神，耕父处之，常游清冷之渊，出入有光。（清冷水在西鄂县山上，有祠，水赤有光。） 又曰：昆仑山神陆吾，虎身而九尾，人面而虎爪。 又曰：西北海外章尾式有神，人面蛇身而赤色，身长千里，其眠乃晦，其视乃明。（视为昼，眠为夜。）雨风是谒，（能请风雨。）是烛九阴，是谓烛龙。（《诗含神雾》曰：天不足西北，尾阳消息，故有龙衔火精照天门中。）
又曰：蚩尤作毙薷黄帝，黄帝乃令应龙攻于冀州之野。蚩尤请风伯、雨师从大风雨，黄帝乃下天女魃止雨，遂杀蚩尤。魃不得复上，故所居不雨。 《黄庭内景经》曰：至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。神苍华字太玄，脑神净赠字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锋字罗千，一面之神宗泥丸。 又曰：心神丹玄字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。皆在心内运天经，昼夜存之自长生。 《太公金匮》曰：武王都洛邑，未成，阴寒雨雪十馀日，深丈馀。甲子旦，有五丈夫乘车马从两骑止王门外，欲谒武王。武王将不出见，太公曰：“不可。雪深丈馀而车骑无迹，恐是圣人。”太公乃持一器粥，出开门而进五车两骑，曰：“王在内，未有出意。时天寒，故进热粥以御寒，未知长幼从何起？”两骑曰：“先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨师。”粥既毕，使者具告太公。太公谓武王曰：“前可见矣。五车两骑，四海之神与河伯、雨师耳。南海之神曰祝融，东海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收。请使谒者各以其名召之。”武王乃於殿上，谒者於殿下，门内引祝融进。五沙苍惊，相视而叹。祝融拜，武王曰：“天阴乃远来，何以教之？”皆曰：“天伐殷立周，谨来受命。愿敕风伯、雨师，各使奉其职。” 《风俗通》曰：共工之子好远游，死为社神。 又曰：秦昭王伐蜀，令李冰为守。江水有神，岁取童女二人为妇。主者自出钱百万以行槌，冰曰：“不须。吾自有女。”到时职饰其女，当以沉江。冰径上神坐，举酒酹曰：“今得傅九族，江君大神，当见尊颜，相为进酒。”冰先投杯，但澹淡不耗，厉声曰：“江君相轻，当相伐耳！”拔剑，忽然不见。良久，有苍牛斗於岸。有顷，冰还，谓官属令相助曰：“南向要中正白，是我绶也。”还复斗，主簿刺杀蒲氨面者。江神死，後无复患。 《博物志》曰：太公望为灌坛令。文王梦见妇人当道哭，问其故，曰：“吾太山之神，嫁为西海妇，灌坛令当吾道，不敢以疾风暴雨过也。”梦觉，召太公。三日，果疾风暴雨。 《三齐略记》曰：始皇作石桥，喻妪海观日出处。于时有神人，能驱石下海。城阳一山，石尽起立，嶷嶷东倾，状似相随而行。云：石去不寿，神人辄鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今犹尔。 又云：始皇於海中作石桥，海神为之竖柱。始皇感其惠，求与相见。海神答云：“我形丑，约莫图我，乃从石塘三十里相见。”煮右巧人以脚画其状，神怒曰：“帝负我约，速去！”始皇转马还，马脚独立，後脚随崩，仅得登岸。脚画者溺於海死。 王韶之《始兴记》曰：氵邕水内有一处曰龙口，甚神明，经过莫敢倨视。舡载什物，置之不守可经月，人及鸟兽无犯者。 《淮地记》曰：案古《岳渎经》云：禹治水，止桐柏山，乃获淮涡水神。（名曰无支祁。）祁善应对言语，辨淮之浅深，源之远近。形若猕猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九像。禹授之，庚申，遂颈锁大铁，鼻穿金铃，从淮之阴锁龟山之足，淮水乃安流，注于海。 《华阳国志》曰：周灭後，秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文地理，谓汶山为天彭门，仿佛若见神。遂水上立祠三所，壅江作崩，穿郫江以行舟舡，又溉灌三郡。於是蜀沃野千里，号为陆海，天下谓之天府也。冰又作石犀五头以厌水精。时青衣有深水，出蒙山下，伏行地中，会江至南安触山崖，水脉漂荡，破害舟舡。冰乃发卒凿平崖。时水神怒，冰乃操刀入水与水神斗。迄今蒙福。
《汉武故事》：上祠太，祭常有光明照长安城，如月光。上以问东方朔：“杆何神也？”朔曰：“杆司命之神，总鬼神者也。”上曰：“祠之能令益寿乎？”对曰：“皇者寿命悬於天，司命无能为也。” 《郡国志》曰：陵州仁寿县有陵井，出盐，井有玉女祠。初，玉女无夫，後每年取一少年，人掷置纠晷，若不释，水即竭。又蜀郡西山有大蟒蛇，吸人，上有祠，号曰西山神。每岁，土人庄严一爬昝祠旁，以为神妻，蛇辄吸。将不尔，即乱伤人。周氏平蜀，许国公宇文贵为益州总管，乃致书为神媒合婚姻，择日设乐，送玉女像以配西山神。自送之後，无复此害。 魏文帝《列异传》曰：袁本初时，有神出河东，号度索君，人共立庙。兖州苏士母疾，往祷，见一人，著白布单衣，高冠，冠似鱼头。度索君曰：“昔卢山共食白李，未久，已三千年，日月易得，使人怅然。”去後，度索君曰：“杆南海君也。” 《搜神记》曰：蒋子文者，广陵人也。嗜酒好色，常自谓己骨青，死当为神。汉末为秣陵尉，逐贼至於锺山之下，贼击伤额，因解绶以缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其吏见子文於道，乘白马，执白羽，侍从如平生，文曰：“我当为此土神也，为吾立祠，不尔，使虫入耳为灾。”吴主谓为妖言，後果有虫入人耳，皆死，医不能治。又云：“不祠我，将有大火。”是岁，数有火灾。吴主患之，封为中都侯，加印绶，立庙，改锺山为蒋山，以表其灵。 《幽明录》曰：晋孝武帝於殿北窗下清暑，忽见一人，著白夹黄练单衣，举身沾湿，自称华林池中死戤神，名曰淋涔君也，若善见待，当相福。时帝饮已醉，取常所佩刀掷之，刀空过无碍。神忿曰：“不以佳事垂接，当令知所以。”居少时而暴崩，皆呼此灵为祸也。 《列异传》曰：费长房能使神。后东海君见葛陂君，淫其夫人，於是房敕系三年，而东海大旱。长房至东海，见其请雨，乃敕葛陂君出之，即大雨。 《异苑》曰：陶侃如厕，见数十人，悉持大杖，有一人单衣平帻，自称後帝，云：君长者，故出相见，三载勿说，富贵莫可言。侃起，遂失所在。有大印作公字，当其秽处。 《世说》曰：吴兴徐长夙与鲍南海有神明之交，欲授以秘术，先谓徐宜有约誓。徐誓以不仕，於是受。常见八大神在侧，能知来见往。才识日异，县乡翕然有美谈。欲用为县主簿，徐心悦之。八神一朝不见七人，馀一人倨傲不如常。徐问其故，答云：“君违誓，不复相为使，身一人留卫耳。”徐乃还，遂退。 宋玉《神女赋》曰：楚襄王与宋玉游於□梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，玉寝与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王，王曰：“其状若何？”曰：“晡夕之後，精神恍惚，若有所喜，见一妇人，甚奇异。”王曰：“其状如何？”玉曰：“茂矣，美矣，诸好备矣；盛矣，丽矣，难测究矣，不可胜赞。其始来也，烂若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。其盛饰也，则罗纨绮缋，灿烂文章。”王曰：“若此，试为寡人赋之。” 王符《论》曰：今妇人不修中馈，休其蚕织，而起学巫祝鼓舞，事神，以欺诬细人，荧惑百姓。妻女羸弱疾病之家，怀忧愤愤，易为恐惧。至使奔走失时，去离正宅，增重祸祟。至於死亡而不知巫所败误，反恨事神之晚。 陈思王《洛神赋》曰：睹一丽人于岩之畔，乃援御者而告之曰：“尔有睹於彼者乎？彼何人斯？若此之巡！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”曰：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙，荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻□植滴月，飘扬兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出绿波。余情悦其淑美，心振荡而不怡。无良媒以接欣，托微波而通辞。愿诚素之光达，解玉佩以要之。” 卷八百八十三 神鬼部三
鬼上 《易》曰：鬼神害盈而福谦。 又曰：睽孤见豕负途，载鬼一车。（槛屙盈车，吁可怪也。） 《左传□庄公》曰：齐侯田于贝丘，见大豕，从者曰：“公子彭生也。”（公见大豕，而从者见彭生，皆妖鬼。）公怒曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足，丧屦。 又《僖公》曰：晋侯改葬共太子。秋，狐突下国，遇太子，太子使登，仆，而告之曰：“夷吾无礼，余得请於帝矣，将以晋畀秦，秦将祠余。”对曰：“臣闻之，神不歆非类，民不祠非族。君祠无乃殄乎！且民何罪？失刑乏祠，君其图之！”君曰：“诺。吾交源请。七日，新城西偏，将有巫者而见我焉。”许之，遂不见。及期而往，告之曰：“帝许我罚有罪矣，敝於韩。” 又《文上》曰：有事於太庙，跻僖公，逆祠也。於是夏父弗忌为宗伯，曰：“吾见新鬼大，故鬼小，先大後小，顺也。”君子以为失礼。 又《绪瀚》曰：楚司马子良生子越椒。子文曰：“是必灭若敖氏矣。”及将死，泣曰：“鬼犹求食。若敖氏之鬼，不其馁而？” 又《绪瀚》曰：初，魏武子有樵妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之。及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人掷晡命，余是以报。” 又《成公》曰：晋侯梦大厉，被及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。（厉，鬼也，赵氏之先祖也。八年，晋侯杀赵同赵括，故怒。）余得请於帝矣。”坏大门及寝门而入，公惧，入于室，又坏户。公觉，召桑田巫，巫言如梦。（巫云：鬼怒，如公所梦。） 又《昭二》曰：郑子产聘于晋，晋侯有疾。韩宣子逆客私焉，曰：“寡君寝疾，於今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入於寝门，何厉鬼也？”对曰：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，入于羽渊，实为夏郊，三代祠之。晋为盟主，其或者未之祠也乎。”宣子祠夏郊，晋侯有间。 又《昭二》曰：郑人相惊以伯有。曰“伯有至矣”，则皆走不知所往。（郑人杀伯有，言其鬼至。）铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：”壬子，余将杀带也；明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒，国人益惧。齐及燕平之月，壬寅，公孙段卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。子太叔问其故，子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。” 又《哀上》曰：初，曹人或梦众君子立于社宫而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。旦而求之，曹无之。戒其子曰：“我死，尔振闻公孙强为政，必去之。”
又《哀下》曰：卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被⒀氨面而噪曰：“登此昆吾之虚，绵绵生之瓜，余为浑良夫，叫天无辜。”（本盟当免三死，并数一时之事，为三罪杀之，故自谓无辜也。） 《论语》曰：樊迟问知，子曰：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” 《尔雅》曰：鬼之为言归也。 《史记□始皇本纪》曰：使者从关东夜过华阴，平野道有人持璧遮使者曰：“为吾遗氵高池君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，忽不见，遂乃置其璧去。使者奉璧具以闻，始皇默然，良久曰：“山鬼固不过知一赎事也。” 《汉书□郊祠志》曰：既灭两粤，粤人勇之，乃言：粤人俗鬼，（言其土俗尚鬼神之事。）而其祠皆槛屙，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。後世怠慢，故衰耗。乃命粤巫立粤祠，安台，无坛，亦祠天神帝、百鬼。 《汉书》曰：田疾，一身尽痛，若有击者，呼服谢罪。上使视者瞻之，曰：“魏其侯与灌夫共守笞，欲杀之，”竟死。 《後汉书》曰：第五伦为会稽太守。俗好淫祠，人常以牛祭神，百姓财产以之困匮。其自食牛肉而不以荐祠者，发病，且死先为牛鸣。伦到官，移书属县晓告百姓，其巫祝有依托鬼神诈怖愚民，皆案论之。後遂断绝。 又曰：宋均为辰阳长。其俗少学者而信巫鬼。均为立学校，禁绝淫祠，人皆安之。 又曰：刘根有神术，太守史祈以为妖，乃执而数之曰：“若有神，可显一验。”根曰：“颇能使鬼。”乃左顾右啸，祈之亡父近亲数十皆反缚在祈前，向根叩头曰：“小儿无状，分当万死。”叱祈曰：“汝子孙不能光荣先祖而辱如此，何不叩头谢之！”祈哀惊悲泣，顿首请罪。根默然，忽去，不知所之。 王隐《晋书》曰：镇南刘弘，以故刺史王毅子衡阳太守矩为广州。矩至长沙，见一人，长大，著布单衣，自持奏在岸上。矩省奏云：“京兆杜灵之。”仍入舡共语，称叙稀阔。矩问：“君京兆人，何时发来？”答曰：“朝发。”矩怪问：“京兆去此数千，哪得朝发今至？”杜答曰：“仆曰天上在京兆，去此乃数万，何止数千乎！” 《晋书》曰：邹湛字润甫，常见一人，自称甄仲舒，馀无所言，如此非一。久之，乃悟曰：“宅西有积土败瓦，其中有死人。甄仲舒者，予舍西土瓦中人也。”捡之果然，厚加敛葬。葬毕，遂梦此人来谢。 又曰：苏韶字孝先，安平人也，仕至中牟令卒。韶伯父第九子节在车上，昼日，韶自外入，乘马。日黑，又介卖黄疏单衣，白袜丝履，凭节车辕。节谓兄弟曰：“中牟在此。”兄弟皆愕，视无所见，问韶：“君何由来？”韶曰：“吾欲改葬。”即求去。数日又来，兄弟遂与韶坐，节曰：“若必改葬，别自敕儿。”韶曰：“吾将为书。”节授笔，韶不肯，曰：“死者书与生者异。”为节作其字，像胡书也。乃笑唤节为书曰：“昔魏武侯浮於西河而下中流，顾谓吴起曰：‘美哉，河山之固，此魏国植郸也。’吾性爱好京洛，每涂却出入，瞻视邙山，乐哉万世之基也，北背孟津洋洋之河，南望天邑济济之盛。此志虽未言，铭之於心矣。不图奄忽，所怀未果。前去十月，便速改葬，买数亩地便足矣。”节延韶入室，设坐祠之，不肯坐，又无所飨，谓韶曰：“中牟平生好酒，可少饮。”韶手执杯饮尽，曰：“佳酒也。”节视杯空，既去，杯酒乃如故。前後三十馀来，兄弟狎玩。节问所疑，韶言：“天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊、卜商，今见在修文郎，凡有八人。鬼之圣者梁成，贤者吴季子。”节问死何如生，韶曰：“尾耳，死者虚，生者实，此其异也。”节曰：“死者何不归尸骸？”韶曰：“譬如断卿一臂以投地，就剥削之，於卿有患乎？死之去尸骸如此也。”节曰：“葬美坟，死者乐乎？”韶曰：“无在也。”节曰：“若无在，何改葬？”韶曰：“今我诚无所在，但欲述生时意耳。”韶欲去，节留之，闭门下锁钥，韶为之少住。韶去，节见门故闭，韶已去矣。韶与节别曰：“吾今见为修文郎，守职不暇得来也。”节执手乃别，自是遂绝。
《续晋阳春秋》曰：襄阳罗友在桓温府，屡以贫乞禄。温以其诞肆，许而不用。同府人有得郡者，温为坐别，友亦被命，至尤晚。温问之，曰：“出门於中路遇一鬼，大见耶榆，曰：‘见汝送人作郡，不见人送汝作郡。’友始怖终惭，不觉淹缓。”温笑而用之。 《晋书》曰：周访宿宫亭湖庙，晨起如厕，见一老父，访执之，化为雄鸭。 《晋阳春秋》曰：符坚未败，长安市鬼夜哭，一月止。 《前赵录》曰：麟嘉三年，螽斯则百堂灾。自此鬼哭赌蕃，夜夜不绝。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：魏豹字叔虎，范阳人也。迁中山太守，所在有治名。豹嬖妾先死，豹後守于廪丘南，妾形见，与豹言，翌日而卒。 《後魏书》曰：先是，河边人梦神谓己曰：“尔朱家欲渡河，用尔作氵垒波津令，为之缩水脉。”月馀，梦者死。及兆至，有行人自言知水浅深，以草往往表插而导焉，忽失所在。兆遂策马涉渡。 《宋书》曰：刘伯龙少而贫薄，及长，历位尚书左丞、武陵太守，贫窭尤甚。常在家慨然召左右，将营十一之方。忽见一鬼在旁抚掌大笑，伯龙叹曰：“贫穷固有命，乃复为鬼所笑也。”遂止。 《梁书》曰：范□常与梁武同宿顾皓之舍，妻方产，鬼在外曰：“杆中有王有相。”□起曰：“王当仰属相。”以槛彘，因是尽心推事。 《老子》曰：以道莅天下者，其鬼不神。（鬼不敢见其精神以干犯人。）非其鬼不神，其神不伤人。（其鬼非无精神也，邪不入正，不能伤自然。） 《庄子》曰：齐桓公田於泽，管仲御，槛屙焉。够鸳管仲之手曰：“仲父何见？”对曰：“臣无所见也。”公反，诶诒为疾，数日不出。齐士有皇子告敖者曰：“公则自伤，鬼恶能伤公。夫忿氵畜之气散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下者，中身当心，则为病耳。”桓公曰：“然则有鬼乎？”曰：“有。沉有履，灶有髻；户内之烦壤，雷霆处之；水有罔像；丘有莘；山有夔；野有彷徨；泽有委蛇。”公曰：“请问委蛇之状何如？”曰：“委蛇，其大如毂，其长若辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧首而立，见之者其殆乎霸。”桓公冁然而笑曰：“寡人之所见者也。” 《墨子》曰：周宣王杀杜伯，不以罪。後宣王田於圃，见杜怖甏弓矢射，宣王伏弓衣而死。 《吕氏春秋》曰：梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而谯（谯，让也。）其子曰：“吾为汝父也，岂为不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？”其子伏而触地曰：“孽矣，无此事也。”其父信之，曰：“讠喜，是必奇鬼，我固闻之。明日复饮於市，欲遇而刺杀之。”明旦之市而醉，其真子恐其父之不能返也，遂往迎之。丈人望见之，拔剑而刺之。
《韩诗外传》曰：人死曰鬼。鬼者归也。精气归於天，肉归於土，血归於水，脉归於泽，声归於雷，动作归於风，眼归於日月，骨归於木，筋归於山，齿归於石，膏归於露，归於草，呼吸之气，归复於人。 《淮南子》曰：苍颉作书，鬼夜哭。 董仲舒《五行逆顺》曰：人君简宗庙，不祷祠，则鬼夜哭。 《风俗通》曰：汝南周翁仲，初为太尉掾，妇产男。及为北海相，吏周光能槛屙书，署为主簿，使还致敬於本郡县。因告之曰：“事讫，腊日可与小男俱侍祠。”主簿事还，翁仲问之，对曰：“但见屠人，敝衣蠡髻而踞神坐，持刀割肉，有衣冠青墨绶数人，彷岱昝东西不进，不知何故？”翁仲问妻曰：“何以养此子？”妪大怒曰：“君常言，儿体质声气喜学似我，公欲死，为作狂语。”翁仲具告之，曰：“祠祭如此，不具服，子母立截！”妪泣涕言：昔以年长无男，不自安，实以女易屠者之男，裨钱一万。此子年已十八，遣归其家，迎其女，女嫁为卖饼者妻。後蓼西李文思，文思官至南阳太守。 《抱朴子》曰：案《九鼎记》及《青灵经》言：人物之死俱有鬼也，马鬼常以徊出行，状如炎火。 《玄中记》曰：姑获鸟，夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人，名为帝少女，一名夜游，一明宄星，一名隐飞鸟。无子，喜取人子养为子。人养小儿，不可露其衣，此鸟度即取儿也。荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟。匍匐往先得其毛藏之，往就诸鸟。诸鸟各走就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子以为妇，生三女。其女母後令问父，知衣在积稻下，得衣飞去。後以衣迎三女，三女得衣，亦飞去。 《神异经》曰：东北方有鬼星石室，三百户而共一门，石榜题曰：“鬼门。”昼日不开，至暮即有人语，有火青色。 又曰：南方有人，长三二尺，形而目在顶上，走行如风，名曰：魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母，一名貉。遇者得之，投溷中乃死，旱灾销矣。 又曰：西方深山有人焉，长尺馀，袒身，捕虾蟹。性不畏人，止宿喜依其火，以炙虾蟹，伺人不在而盗人盐以食蟹，名曰山犭参，其音自叫。人常以竹着火中，付卑（音扑音卑。）而山犭参皆惊。犯之令人寒热。（此虽人形，亦鬼魅耳，所在山中皆有之。） 《齐谐记》曰：广陵王琼之为信安令，在县，忽有一鬼，自称姓蔡名伯喈。或复谈议，诵《诗》、《书》，知古今，靡所不谙。问是昔蔡邕不，答云：“非也，与之同姓字耳。”问此伯喈今何在，云在天上，或下作仙人，飞来去，受福甚快，非复畴昔也。 《论衡》曰：上古之人，有神荼、郁垒者，昆弟二人，生而执鬼。居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼。鬼道理妄兴人祸，荼与郁垒缚以芦索，执以食虎。 《幽明录》曰：阮瞻常着《无鬼论》，而一鬼通姓名作客诣之。寒温毕，聊谈名理，客甚有才辨。与言良久，及鬼神事，乃作色曰：“鬼神，古今圣贤所共传，君何独言无？即仆便是鬼。”於是变为异形，须臾便灭。阮嘿然大恶之，年馀卒。
又曰：王辅嗣注《易》，辄笑郑玄为儒，云“老奴尾”。于时夜分，忽闻外阁有着屐声，须臾进，自云郑玄，责之曰：“君年少，何以辄穿凿文句而妄讥诋老子也？”极有忿色，言竟便退。辅嗣心生畏恶，经少时，遇厉病而卒。 又曰：阮德如常於厕见一鬼，长丈馀，色黑而眼大，著皂单衣，平上帻，去之咫尺。德如心安定，徐笑语之曰：“人言鬼可憎，果然。”鬼即赧愧而退。 又曰：晋世王彪之，年少未官。常独坐，斋前有竹，忽闻有叹声。彪之惕然，怪似其母，因往看之，见母衣服如昔，彪之跪拜欷。母曰：“汝方有奇厄，自今已去，当见一白狗，若能东行去千里，三年，然後可得免灾。”忽不复见。彪植弹怅达旦，既明，独见一白狗，恒随行止，便经营行装，将往会稽。及出千里外，三年乃归。斋中复闻前声，往见，母如先，谓曰：“能用吾言，故来庆汝。汝自今已後，年逾八十，位班台司。”後皆如母言。 又曰：殷仲宗以隆安初入蜀，为毛璩参军。至涪陵郡，暮宿在亭屋中。忽有一鬼，体上皆毛，於窗棂中执仲宗臂，牵仲宗，仲宗大呼左右来救之，鬼乃去。 又曰：河南杨起，字圣卿。少时病疟，逃於社中，得素书一卷，乃谴劾百鬼法，所劾辄效。为日南太守，母至厕上，槛屙，头长数尺，以告圣卿，曰：“杆肃霜之神。”劾之，出来，变形如奴，送书至京师，朝发暮反；作使，当千人之力。 又曰：东昌县山有物，形如人，长四五尺，裸身被，发长五六寸。常在高山岩石间住，喑哑作声而不成语，能啸相呼。常隐於幽昧之间，不可恒见。有人伐木宿於山中，至夜眠後，此物抱子从涧中发石取虾蟹，就人火边烧炙以食儿。时人有未眠者，密相觉语，齐起共突击，便走而遗其子，声如人啼也。此物便男女群，共引石击人，趣得其子，然後止。 卷八百八十四 神鬼部四 鬼下 《异苑》曰：广州治下有黄文鬼，出则为祟。所着衣帽皆黄，至人家张口而笑，必得疫疾。长短无定，随篱高下。自不出已十馀年，土俗畏怖惶恐不绝。 又曰：陆机初入洛，次河南之偃师。时夕，望道左若有民居，因往逗宿。见一年少，神姿端达，与机言玄门妙物。机心伏其能，尾酬抗，乃提纬古今，总验名实，此年少不甚欣解，既晓便去。机税骖逆旅，逆旅妪曰：“此东数十里无村落，止有山阳王家墓耳。”机乃怪怅，然还睇昨路，空野霾□，拱木蔽日，知所遇者，信王弼也。 又曰：晋宣王诛王陵，寝疾，日见陵来，贾逵亦为祟。少日遂薨。初陵被执，经贾逵庙，呼曰：“贾梁道，王陵魏掷暌臣。”及永嘉之乱，有觋见宣王，宣王涕泗，云家国倾复，是曹爽、夏侯玄诉冤得伸故也。 又曰：夏侯玄为司马景王所诛，宗人为之设祭，见玄来灵坐上，脱头於膝，取食物酒之属以内头中，毕，还自安头。而言曰：“吾得请於帝矣，子玄无嗣也。”
又曰：谢灵运以玄嘉五年，忽见谢晦手提其头，来坐别床，血淋落不可忍视。又所服豹皮裘，血淹满箧。及为临川郡，饭中倏有大虫。谢熟被诛。 又曰：世有紫姑，古来相传，云是人妾，为大女所后诬，以秽事相役，正月十五日，感激而死。故世人以其日作其形，夜於厕间或猪栏边迎之，咒曰：“子胥不在，曹氏亦归。”曹即其大妇也。小姑可出戏，捉者觉重，便是神来。奠设酒果，亦觉貌辉辉有色，即跳躁不住，能占众事，卜行来蚕桑。又善射钩，好则大舞，恶即仰眠。平昌孟氏恒不信，躬试往捉，自跃穿帐顶而去，永失所在也。 《世说》曰：会稽贺思令善弹琴。常夜在月中坐，临风鸣弹。忽有一人，形器甚伟，著械有惨色，在中庭称善。便与共语。自云是嵇中散，谓贺云：“卿手下极快，但於古法未备。”因授以广陵散，贺遂传之，于今不绝。 又曰：阮修字宣子，论鬼神有无。或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：“今槛屙者，云着生时衣服，若人死有鬼，衣服亦有鬼耶？”论者焚可。 《列异传》曰：南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼，问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“卿复谁？”定伯欺之，言“我亦鬼也，欲至宛市”，鬼言：“我亦欲至宛市。”共行数里，鬼言：“步行太极，可共迭相担也。”定伯乃大喜。鬼便先担定伯，数里，鬼言：“卿太重。”定伯言：“我新死，故重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重，如是再三。定伯复言：“我新死，不知鬼悉何所畏忌？”鬼答曰：“惟不喜人唾。”於是共道遇水，定伯命鬼先渡，听之了无声。定伯自渡，ㄘㄘ有声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水耳，勿怪。”行欲至宛，定膊点担鬼至头上，急持之。鬼大呼，声咋咋，索下，不复听之。径至宛市中，著地化为羊，便卖之。恐蒲颁化，乃唾之。得钱千五百，乃去。于时名“定伯卖鬼，得钱千五百。” 又曰：任城公孙达，甘露中为陈郡，卒。官将敛，儿及郡吏数十人临鬼。公孙达有五岁儿，倏作灵，音声若父，呵众人云：“哭止，吾欲有所道。”呼诸儿以次教戒，儿悲哀不能自胜。乃慰之曰：“四时之运，犹有所终，人物短脆，焉当无穷？”如此数千语，皆成文章。儿乃问曰：“人死皆无知，大人聪明殊特，独有神灵耶？”答曰：“告亡之事，未易可言，鬼神之事，非人知也。”索纸作书，辞义满纸，投地云：“封书与魏君宰，暮有信来，即以付之。”其暮，君宰果有信来。 又曰：北海营陵有道人，能令人与死人相见。同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰：“愿令我一见，死亦不恨。”道人教其见之，於是与妇相见，言语悲喜，恩情如生时。良久，乃闻鼓声，遂宾狞去。 《搜神记》曰：汉九江何敞为交趾刺史，行部到苍梧，暮宿鹄奔亭。夜未半，有一女子从楼下呼曰：“妾本居广信县，修里人，早失父母，无兄弟，嫁与同县施氏，薄命夫死。有杂缯百二十匹，及婢致富一人。妾孤穷羸弱，不能自振，欲之旁县卖缯，从同县男子王伯赁车牛一乘载缯。妾乘车，致富执辔，乃以前年四月到亭外。时日暮，行人断绝，不敢复进，因止。致富暴得腹痛，妾之亭长舍乞浆、火。而亭长龚寿操刀戟来至车旁，问妾曰：‘夫人何从来？车上所载何物？丈夫何在？何故独行？’妾应曰：‘何问之？’寿持妾臂曰：‘年少爱有色，冀可乐也。’妾惧怖不应，寿即持刀刺胁下，一创立死。又刺致富，亦死。寿掘楼下合埋，妾在下，婢在上，取财物而去。杀牛烧车，车及牛骨贮在亭东纠晷。妾既冤死，痛感皇天无所告诉，故来自归於明使君。”敞曰：“今欲发之，汝何以为验？”女子曰：“妾上下着白衣、青丝屦，皆未朽也。妾姓苏名娥，愿访乡里，以骸骨归死夫。”敞乃驰还，令吏捕寿，考问具服，问广信县，与娥语合。寿父母兄弟皆捕系狱。敞表“寿，常律杀人，不至于族，然寿为恶，隐密经年，王法自所不免。令鬼神诉者，钦簇尾。请皆斩之，以明鬼神，以助阴教。” 又曰：卢充，范阳人。家西三十里，有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出宅西猎戏。见獐，便射，中之。獐倒而起，充遂逐，不觉远。忽见道北一里许，高门瓦屋，四周有如府舍，不复见獐。门中铃下唱：“客前。”有一人投一ゎ新衣，曰：“府君以此遗郎。”逞般着。已，进见，少府语充曰：“尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女为婚，故相迎耳。”便以书示充。父亡时，充虽小，然已识父手迹。便即欷，无复辞。便敕内：“卢郎已来，可使女郎庄严。”至黄昏，内白女郎庄严竟。崔语充：“君可至端闳。”崔女下车，立席头，即共拜。时为三日，给食毕，崔谓充曰：“君可归去，女若生男，当以相还；生女当留养。”敕外严车送就。逞般辞出。至家，母见问其故，充悉以状对。别後四年，三月，充临水戏，忽见旁有犊车，乍沉乍浮，既而上岸。四坐皆见。而充往开其车後户，见崔氏女与三岁男共载。挪掸儿以还充，又与金碗，忽然不见。充後乘车入市卖碗，冀有识者。有一婢识此，还白大家曰：“市中见一人乘车，卖崔氏女郎棺中金碗。”大家即崔氏亲姨母也，遣儿视之，果如婢言。乃语充曰：“昔我姨姊少府女，未出而亡，家亲痛之，赠一金碗着棺中。可说得碗本末。”充以事对，此儿亦为悲咽，赍还白母，母即令诣充家迎儿还。诸亲悉集，儿有崔氏之状，又复似充之貌。儿、碗俱验，姨母曰：“我外生也。”即字温休。温休者，是幽婚也。遂成令器，历郡守。其後植子毓，有名天下。 又曰：麋竺常从路归，未至家数十里，见路次有新妇，从麋求寄载。行一十余里，新妇谢去，谓竺曰：“我天使也，令往烧东海麋竺家。感君载，故以相语。”竺请之，曰：“不得不烧，君快去，我缓行，日中必发火。”竺乃急行至家，使出其财物。明日日中，瓜大发。 又曰：临川间诸山有妖物，来常因大风雨。有声如啸，能射人。其所着者，有顷便肿，大毒。有雌雄，雄急而雌缓。急者不过半日间，缓者经宿。其旁人常有以救之，救之小晚则死。俗名曰刀劳鬼。 又曰：永昌郡不韦县有禁水，水有毒气，惟十一月、十二月可渡涉。自正月至十月不可渡，渡辄病，杀人。其气有恶物，不见其形，作声，如有所投击，中木则折，中人则害人，俗明屙弹。
《文士传》曰：左思初作《蜀都赋》曰：“鬼弹飞丸以鬲砺”，後又改易无此语。 《南中八部志》曰：永昌郡有禁水，水有恶毒气。中物则有声，中树木则折，明屙弹。中人则奄然青烂。 又曰：下邳周式，常至东海。道逢一吏持一卷书，求寄载。行十馀里，谓式曰：“吾暂有所过，留书寄舡中，慎勿发之。”去後，式盗发视书，皆诸死人录，下条有式名。须臾吏还，式犹视书，吏怒曰：“故以相告，而勿视之。”式叩头流血。吏良久曰：“感卿远相载，此书不可除。卿今日已去，还家，三年勿出门，可度也。勿道见吾书。”式还，不出。已二年馀，家人皆怪之。邻人卒，父怒使吊之。式不得已，出门，便见此吏。吏曰：“吾令汝三年勿出，今而奈何？吾求汝不见，连相为得鞭杖。今已见汝，无可奈何，三日中当相取也。”式还涕泣，具道如此。父故不信，母昼夜与相守涕泣。至三日，日中时即死。 《续搜神记》曰：淮南胡茂回，能槛屙，虽不喜见，而不可止。後行至扬州，还历阳，城东有神祠，中正值贸搏巫祝祠之。须臾，群鬼叱曰：“上官来。”迸走出祠去。回顾见二沙门来，入祠中。诸鬼两两三三相抱持在祠边草中，望沙门皆怖惧。须臾沙门去，鬼皆还祠中。回於是遂少奉佛。 又曰：王伯阳家在京口。家东有大冢，传是鲁肃墓。伯阳妇丧，乃平其坟以葬。後数年，伯阳白日在厅事，见一贵人乘平肩舆，将从数百人径来坐，谓伯阳曰：“身是鲁子敬，安冢在此，二百许年。君何敢遽毁坏身冢？”因目左右：“何不举手？”煮右牵伯阳下床，以刀环筑之数百而去。伯阳登时绝死，良久乃苏。其斫处皆发疽，疽溃寻死。 又曰：会烩ㄤ章人东野还，暮，不及门。见路旁小屋燃火，投宿止。有一少女，不欲与丈夫共宿，呼邻人家女自伴。夜共弹箜篌，戏歌曰：“连绵葛上藤，一缓复一组。汝欲知我姓，姓陈名阿登。”明至东郭外，有卖食母在肆中。此人寄坐，因说昨夜所见。母闻阿登，惊曰：“是我女，近亡，葬於郭外。” 又曰：施续为寻阳督，能言论。有门生亦有理意，常秉无鬼论。忽有人单衣白袷来，言及鬼，客辞屈，曰：“仆便即鬼，何以言无？使来取君。”门生酸苦求之，鬼问：“有似君者不？”门生云：“施续下都督与仆相似。”鬼许之，俄而督亡。 《语林》曰：宗岱为青州刺史，著《无鬼神论》，甚精，莫能屈。后有书生诣岱，谈次及鬼论。书生乃拂衣而去，曰：“君绝我辈血食二十馀年，以君有青牛、髯奴，所以未得相困。今奴已叛，牛已死，今得相制。”言绝而失。来日岱亡。 邓德明《南康记》曰：山都形如昆仑，通身生毛，见人辄闭眼张口如笑，好在深涧中翻石觅蟹啖之。 又曰：木客头面语声亦不全异人，但手脚爪如钩利。高岩拘掊，然后居之。能斫榜，牵着树上聚之。昔有人欲就其买榜，先置物树下，随量多少取之。若合其意，便将去，亦不横犯也。但终不与人面对交语作市井。死皆知殡敛之，不令人见其形也。葬棺法，每在高岸树杪，或藏石巢中。南康三营代舡兵往说亲睹葬：所舞倡之节，虽异於世听，於风林响，类歌吹之和。义熙中，徐道复南出，遣人伐榜以装舟舰。木客乃献其榜，而不得见。 《述异记》曰：南康有神，名曰山都。形如人，长二尺馀，黑色，赤目，黄，被之。於深山树中作巢，巢形如坚鸟卵，高三尺许，内甚泽，五色鲜明。二枚沓之，中央相连。土人云上者雄舍，下者雌室。旁悉开口如规。体质虚轻，颇似木筒，中央以鸟毛为蓐。此神能变化隐身，罕睹其状。盖木客山犭参之类也。赣县西北十五里，有古塘名余公塘。上有大梓树，可二十围。树老中空，有山都巢。宋玄嘉玄年，县治民哀道训、道虚，兄弟二人，伐倒此树，取巢还家。山都见形，谓二人曰：“我处荒野，何豫汝事？巨木可用，岂可胜数？树有我巢，故伐倒之，今当焚汝宇以报汝之无道。”至二更中，内外屋上一时火起，合宅荡尽。 《志怪》曰：会稽常有大鬼，长数丈，腰大数十围，高冠玄衣。郡将吉凶，于雷门，示忧喜之色。谢氏一族，忧喜必告。弘道未遭母难数月，鬼晨夕来临。及後转吏部尚书，拊掌三节，舞自大门，至中庭。寻而迁问至。
又曰：夏侯弘忽行江陵，逢一大鬼，投弓戟急诌，小鬼数百从之。弘畏惧，下路避之。大鬼过後，捉一小鬼，问此是何物。曰：“广州大杀。”弘曰：“以此矛戟何为？”曰：“以此杀人，若中心腹者辄死，中馀处不至於死。”弘曰：“治此病者有方不？”鬼曰：“杀乌鸡薄心即差。”弘曰：“今欲行何？”鬼曰：“当荆、扬二州。”尔时此二州皆行心腹病，略无不世者。弘在荆州，教杀乌鸡薄之，十得八九。今中恶用乌鸡，自弘之由也。 《本草》曰：枭桃在树不落者，杀百鬼也。 张衡《东京赋》曰：度索作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。（上古有神荼与郁垒昆弟二人，能执鬼。度朔山，鬼所出入。） 卷八百八十五 妖异部一 怪 《春秋潜潭巴》曰：异之为言怪也，谓先发感动。 《左传□庄公》曰：初，内蛇与外蛇斗於郑南门掷晷，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问於申曰：“犹有妖乎？”对曰：“人之所忌，其气焰以取之。妖由人兴也，人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖也。” 又《文公》曰：有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。（伯禽至僖公十七君。）秋八月，声姜薨，毁泉台。（鲁人以为蛇妖所出，而声姜薨，故坏之。） 又《襄六》曰：或叫於宋太庙曰：“讠喜々，出出。”（谓讠喜，热也。出出，戒伯姬。）鸟鸣于亳社，如曰“讠喜讠喜”。（皆火妖也。）甲午，宋大火，伯姬卒。 又《哀上》曰：有□如众赤乌夹日以飞，三日。楚子使问诸周太史，周太史曰：“其当王身乎？（曰为人君，妖气中之，故以为当王身。云在楚上，惟楚见之，故祸不及索妃。）若之，可移於令尹、司马。” 《家语》曰：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问掷曩尼曰：“吾穿井而获狗，何也？”对曰：“以丘之所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔魍魉，（木石谓山也。夔，一足，人谓山犭巢，或言独足。罔魉，山精，好效人声迷惑人。）死戤怪曰龙罔像，土之怪曰贲羊。”（龙，神兽，非常所见，故曰怪。罔像食人，名沐瞳。贲羊，雌雄不成者。） 张《汉记》曰：梁冀池中舡无故自复，後被诛。
《後汉书》曰：彭宠自立为燕王，多见变怪。堂上闻虾蟆声在炉火下，凿地求之，不得。後为奴所杀。 《魏志》曰：钜鹿张，（才见切。）正始中，戴任鸟巢门阴，告门人曰：“夫戴任鸟巢门阴，此凶祥也。”乃援琴作诗，旬日而卒。 又曰：朱建平善相。相应璩曰：“君年六十二，位为常伯。先此一年，当独见一白狗也。”璩年六十一，为侍中，直内省。忽见白狗，众人悉不见。於是亻并急游观饮宴自娱。年六十二卒。 《吴志》曰：诸葛恪将征淮南，有孝子着衣入其阁中。令外诘问，曰：“不自觉入。”时守备亦悉不见。後恪遂被诛。 《晋书》曰：齐王□辅政。有一妇人诣大司马门，求寄产。吏诘之，曰：“我截脐便去耳。”言毕不见。明年□诛。 王隐《晋书》曰：王滩居幽州，有衡ㄡ氵府门中，翟雉入厅事。遂为石勒所杀。 《晋书》曰：赵脱凶篡。时有雉飞入殿中，自太极东阶上殿，驱之，更飞西锺下，有顷飞去。又伦於殿上得异鸟，问皆不知名。翼日向夕，宫西有素衣小儿，言是服刘鸟。伦使录小儿并鸟，闭置空室。明旦开视，户如故，并失人鸟所在。伦目上有瘤，时以为妖焉。 又曰：温峤旋于武昌，至牛渚矶，水深不可测。世云其下多怪物，遂毁犀角而照之。须臾，见水族复水，奇形异状，或乘车马着赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：“与君幽明道别，何意相照也？”意甚恶之。至镇未旬日，因齿疾而卒。 《北齐书》曰：赵郡王睿奏後主云：和士开不宜居内。出士开为兖州刺史。太后欲留过百日，睿正色不许。睿出，夜方寝，见一人长可丈五尺，当门向床，以臂压王，良久遂失。甚恶之。而明日被诛。 沉约《宋书》曰：萧思话在青州，常所用铜斗复在药厨下，忽於斗下得二死雀。思话叹曰：“斗复而双雀殒，其不祥乎！”既而被系。 《宋书》曰：刘敬宣常夜与寮属宴，空中有投一只芒ハ於坐，坠敬宣食盘上，长三尺五寸，已经人着，耳鼻间并欲坏。顷之而败伤。 《易洞林》曰：吴兴太守袁玄瑛当之官，卜卦吉凶，曰：“至官，当有赤蛇为妖，不可杀。”至，果有赤蛇在铜虎符石函上翊，玄瑛レ杀之。其後果为贼徐馥所害。
《唐明皇杂录》曰：李之既贵且豪，常列鼎於前，以具膳馐。一旦，庭中鼎跃出相斗。家僮告之，之乃往，以其所引酒自誓，而斗亦不解。鼎耳及足皆落。明日，之罢知政事，俄为李林甫所陷，贬宜春太守而终。 又曰：李林甫宅屡有妖怪。其南北隅沟中有火光大起，或有小儿持火出入。林甫恶之。 又曰：李林甫之疾也，晨起盥饰，将入朝。命取书囊，即常时所要事目也。忽觉颇重於常时者，开视之，即有二鼠出焉。投下於地，即变为苍狗，雄目张牙仰视。林甫命弓射之，殷然即灭。林甫恶之，不逾月而卒。 《世说》曰：卫，永熙中，家人炊饭堕地，尽化为螺，出足而行。终见诛。 《列异传》曰：中山王周南，正始中，为襄邑长。鼠从穴中出在厅上，语曰：“周南，汝以某月某日当死。”周南不应，鼠还穴中。至期，复更冠帻绛衣而语曰：“周南，汝日中当死。”周南复不应。日中，鼠曰：“周南，汝不应我，复何道言？”鼠遂颠蹶而即失冠衣。周南使卒取来视之，如常鼠耳。 《搜神记》曰：汉武太始四年十月，赵有蛇从郭外入，与邑中蛇斗孝文庙下，邑中蛇死。後二年秋，有卫太子事，自赵人江充起。 又曰：王莽居摄，东郡太守翟义知其将篡汉世，谋举义兵。兄宣教授诸生满堂，群鹅雁数十在中庭，有狗从外入，啮之，皆惊。比救之，皆断头。狗走出门，求，不知处。宣大恶之。後数日，莽夷其三族。 又曰：魏司马袒缘讨公孙渊父子。先时，渊家有犬，著赤帻绛衣。襄城北市生肉，有头目无手足而动摇。占者曰：“有形不成，有体无声，其国灭。” 又曰：吴时，庐陵郡亭重屋中常有鬼物，宿者辄死。自後使官莫敢入舍。丹阳人应大者，胆武，至使庐陵，便入亭止。吏启不可，应不听。尽遣所将人还外。持一口大刀。至三更，闻有扣ト者。应遥问是谁，答云：“部郡相闻。”应使进，相闻去。须臾，扣ト者如前，曰：“府君相闻。”应复使进。着皂衣，又去。应谓是人，了尾也。须臾，复扣ト，言部府君相诣。应乃知是鬼，持刀迎之。见三人，皆盛衣服，俱进。坐毕，府君者便与应谈。谈未毕，而部郡跳至应背後，应顾以刀击中之。府君下坐走，应追至亭後墙下及之，斫伤数下。应还卧达曙，将人往寻之。见血迹，追皆得之。云称府君者是老犭希，部郡是老狸。自後遂绝。 又曰：夏侯藻母础困，将诣淳于智卜，有一狐当门向之嗥唤。藻愁愕，遂驰诣智。智曰：“其祸甚急，君速归，在嗥处树下啼哭。令家人惊怪，大小毕出。一人不，且啼哭勿休。然後其祸仅可救也。“藻如之，母亦扶疾而出。家人既集，堂屋五间拉然崩。 又曰：淳于智字叔平，济北人。性沉深，有惠义。少为书生，善《易》。高平刘彩，夜鼠啮其左手中指，意甚恶之。以问智，智为筮之，曰：“鼠本欲杀君而不能，当相为，使之反死。”乃以朱书其手腕横文後三寸，为田字，辟方一寸。使露手以卧，其夜，大鼠伏死手前。 又曰：东阳刘宠，居于姑熟。每夜门亭有血数十，不知所从来，如此三四。後宠为折冲将军见遣北征，将行，而炊食悉变为虫。宠遂北征，军败於檀丘，为徐龛所杀。
《续搜神记》曰：广州有三人，共在山中伐木。忽见石巢中有三卵大如升，取煮之。始汤热，便闻林中如风雨声。须臾，有一蛇大十围，长四五丈，径来於汤中衔卵去。三人无几皆死。 又曰：代郡张平者，符坚时为贼帅，自号并州刺史。养一狗，名曰飞燕，形若小驴，忽夜上厅事屋上行，行声如常平。未经年，果为鲜卑所逐，败走，降符坚，未几便死。 又曰：新冶庾谨母础，兄弟三人悉在白日侍疾。常燃火，忽见帐带自卷上自舒，如此数四。须臾，闻床前狗斗，声非常。举家共视，了不槛宸，止见一世人头在地。头犹有血，两眼尚动，甚可憎恶。其家怖惧，夜，不持出门，即於後园中埋之。明旦往视之，出土上，两眼犹尔，即又埋之。後旦亦复出，乃以砖着头合埋之，不复出也。数日，其母遂亡。 《异苑》曰：谢文静於後府接宾，妇刘氏槛宸衔谢头来，久乃失所在。妇具说之，谢容无异色。是月而薨。 又曰：安固李道豫，玄嘉中，狗当路眠，豫蹴之。狗曰：“汝停死，何以蹋我？”经年豫死。 又曰：晋惠帝羊后，将入宫，衣中忽有火光。自後蕃臣遘兵，洛阳失御，后为刘曜所嫔。 又曰：有人姓刘，在朱方，人不得与共语，若与之言，人必遭祸难及身死、疾。惟一士谓无此理，偶值人有屯塞耳。刘闻之，欣然而往，自说被谤，君能见明。答云：“世雷同何足恤。”须臾火发，资畜服玩荡尽。於是举世号为刘鸺留。复遇诸途，皆闭车走马，掩目左避。刘亦杜门自守，岁时一见，则人惊散，过於槛屙。 又曰：太原王徽之，字伯猷。玄嘉四年为兖州刺史，在道，有客。命索酒炙，言未讫而炙至。徽之取自割，终不入，投地大怒。少顷，顾视向炙，已变为徽头矣。惊愕反瞩，又睹其首在空中，挥霍而没。王至州便殒。 又曰：张仲舒，玄嘉十七年七月中，晨夕稼见门侧有赤气赫然。后空中忽雨，降罗于其庭，广七八分，长五六寸，皆以笺纸系之，纸广长亦与罗等，纷纷甚。舒恶，焚之。舒宿暴病而死。 又曰：王愉，义熙初，在中庭行，帽忽自脱，仍乘空，如人所着。及愉母丧，月期上祭，酒器在几上，须臾下地，复还登床。寻而第三儿绥怀贰伏诛。 又曰：檀道济，玄嘉中镇寻阳。十二年，入朝，与家人分别，顾瞻城阙，欷逾深。识者是知道济之不南旋也，故时人为其歌曰：“生人作死别，荼毒当奈何？”济将发舟，所养孔雀来衔其衣，驱去复至，如此数焉。以十三年三月伏诛。 又曰：武昌戴熙，家道贫陋。墓在樊山南，占者云有王气。宣武桓公仗威西下，停武昌，令凿之。得一物大如水牛，青色，无头脚，时亦动摇，斫刺不陷。仍纵着江中，得瞬点有声如雷，响发长川。熙後饲拶胥殆绝。
又曰：乌伤葛辉夫，义熙中，在妇家宿。至三更，有两人把火炬至阶前。疑是凶人，往打之，欲下杖，悉变蝴蝶，缤纷飞散。有一物冲辉夫腋下，便倒地，少时死。 《述异记》曰：郭仲产宅，在江陵枇晁寺南。宋玄嘉中，起斋屋，以竹为窗。竹遂渐生枝叶，长数丈，郁然如林。仲产以为吉祥。及孝建中，被诛。 又曰：嘉兴朱休之，玄嘉中，兄弟对坐。犬向休蹲，视二人而笑，摇头语曰：“言我不能歌，听我歌梅花。今年故复可，奈汝明年何。”其家斩犬，榜着路侧。至梅花时，兄弟相斗，弟戟伤兄，收系皆死。 又曰：宋大明中，顿丘县令刘顺酒酣，晨起，见榻床氏有一聚凝血，如复盆形。刘是武人，了不惊怪。乃令捣齑，亲自切血染齑食之，弃其所馀。後十许载，至玄徽二年，为王道隆所害。 又曰：周登之家在都。宋明帝时，统诸灵庙，甚被恩宠。母谢氏奉佛法。太始五年，夏月暴雨，有物形屹刻雾，垂头属厅事前地，头颈如大赤乌，饮庭中水。登之惊骇，谓是善神路之汲水，益之，饮百馀斛，水竭乃去。二年而谢氏亡，亡後半岁而明帝崩，登之自此事业衰败。 又曰：宋骠骑大将军河东柳玄景，大明八年，少帝即位。玄景乘车行，还，使人在中庭洗车辕晒之。有飘风中门而入，直来冲车。明年而阖门被诛。 《幽明录》曰：吴北寺终祚道人卧斋中，鼠从坎出，言终祚後数日当死。终祚呼奴，令置犬。鼠云：“亦不畏此，且犬入户必死。”壤炅果尔。终祚常为商，闭户谓鼠曰：“汝正欲使我富贵耳。今既远行，勤守吾房，勿令有所零失。”时桓温在南州，禁杀牛甚急。终祚载数万，窃买牛皮，还东货之，得三十万。还时室犹阖也，都无所失，其怪亦绝。自是浸富。 又曰：石虎时，太武殿图贤人之像，头忽悉缩入肩中。 又曰：义兴周超为谢晦司马，在江陵。妻许在家，夜遥见屋里月光，一世人头在地，血流甚，大惊怪。即便失去。後超被法。 又曰：玄嘉九年，南阳乐遐常在坐，忽闻空中有人呼其夫妇名甚急，半夜乃止。殊自惊惧。後数日，妇屋后还，忽举体衣服总是血。未一月而夫妇相继病卒。 又曰：诸葛长民富贵後，常一月或数十日辄於夜眠中惊起跳踉，如与人相打状。毛修之常与同宿，骇愕不达此意。视之良久，长民告毛：“公此物奇健，非我尾制之。”毛曰：“是何物？”长民曰：“我正见一物，甚黑而手脚不分明，每日中多夕辄实共斗。深自惊惧焉。屋中柱及釜桷间悉见有蛇头，令人以刀悬斫，颖远隐灭。去辄复出。悉以纸裹柱桷，纸内蔌蔌，如有物行声。” 又曰：刘斌在吴郡时，娄县有一女，忽夜乘风雨恍惚至郡城内。自觉去家一炊顷，衣不沾濡。晓在门上求通，言：“我天使也，府君宜起迎我，当大富贵，不尔，必有凶祸。”刘问丝却，亦不自知。後二十许日，刘果诛。
又曰：桓温时，参军夜坐，忽见屋梁上有一伏兔，切齿向之。兔来转近，引刀斫之。见正中兔，而实反伤膝，流血。 《甄异记》曰：徐州人吴清，以太玄五年被差为征人。杀鸡求福，置鸡头盘中，忽然而鸣。其後破贼，贼帅邵宝临阵战死。于时僵尸狼藉，莫之能识。清见一人着白锦袍，疑是主帅，便斩以闻。推校之，乃是宝首。清以功拜清河太守。越自行伍，猥蒙荣位，鸡之妖更为祥。 桓谭《新论》曰：吕仲子婢死，有女四岁，数来为沐头浣濯。道士云其家青狗为之，杀之则止。杨仲亦言所知家妪死，忽起饮食，後醉而坐祭床氏。如是三四，家益厌苦。其後醉，形坏，狄老狗，便打杀之。推问乃里头沽家狗。 《玄晏春秋》曰：新安寺有槐，而鹊巢之。雄鸡夺而栖焉。永安令繁琏，予之族姑子也。其主簿以告予，予曰：“鸡栖野，人必将寄次于野，县其空乎？”夏五月丙申，琏卒。丧次于县，空县送之。 贾谊《鸟赋》曰：谊为长沙袒缘，有飞入谊舍，止于坐隅。似，不祥鸟也。 卷八百八十六 妖异部二 魂魄 《易□上系》曰：精气为物，游魂为变。 《韩诗外传》曰：“溱与洧”，说人也。郑国之俗，三月上巳之日，於两水上招魂续魄，祓除不祥。故诗人愿与所说者俱往观也。 《礼记□檀弓下》曰：延陵季子齐。其反也，其长子死，葬于嬴、博之间。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：“骨肉归复於土，命也。若魂气则无不之也，无不知也！”而遂行。 又《礼运》曰：体魄则降，知气在上。死者北首，生者南向。 又曰：作其祝号，玄酒以祭。君与夫人交献，以嘉魂魄。是谓合莫。
又《郊特牲》曰：凡祭慎诸此，魂气归于天，形魄归于地。故祭，求诸阴阳之义也。 又《祭义》曰：气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。 《左传□昭公二年》曰：子产晋，赵景子问焉，曰：“伯有犹能为鬼乎？”子产曰：“能。人生始化曰魄，既能阳阳曰魂。用物精多则魂魄强，是以有精爽至於神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依於人，以为淫厉，况良宵乎？” 又《昭公》曰：宋公宴饮，使昭子右坐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙其皆死乎？吾闻之：‘哀乐（可乐而哀。）而乐哀，皆丧心也。’心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？” 《孝经援神契》曰：情者魂之使，性者魄之使。情生於阴以计念，性生於阳以理契。 王肃《丧服要记》曰：鲁哀公葬其父，孔子问曰：“宁设魂衣乎？”哀公曰：“魂衣起苑荆。苑荆於山之下道逢寒死友人羊角，哀往迎其尸。魂神之寒，故作魂衣。吾父生服锦绣，死於衣被，何用魂衣为？” 《史记》曰：高祖谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁之後，吾魂魄犹乐思沛也。” 《晋中兴书》曰：东海王越，妃裴，痛越棺柩被焚，乃招魂葬越於丹徒。中宗以为非礼，乃下诏曰：“夫冢以藏形，庙以安蜀。今世招魂葬者，是埋神也。其禁之！” 《淮南子》曰：天气为魂，地气为魄。 又曰：魄问於魂曰：“道何以为体？”曰：“以无有为体。”魄曰：“无有形乎？”魂曰：“无有”。无形也魄曰：“无有何得而问也？”魂曰：“吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。” 《白虎通》曰：魂魄者何谓也？魂犹亻云亻云，行不休也。少阳之气，故动不息。人为外魄者，犹迫然着人也。此少阴之气，铣拆石着人不移也。魂者芸也，情以除秽；魄者迫也，性以治内。精神者何谓也？精者静也，太阴施化之气也。像死戤化，须待任坐也。神者恍惚，太阴之气，出入无间。 《抱朴子》曰：师言欲求长生，当勤服大药；欲得通神，当金水分形。形分则自见其身三魂七魄，而天灵地皆可接，山川之沙苍可役也。
又曰：太一召魂魄丹：法取五石，封之以太一泥。卒死三日以还者，折齿内一丸，以水送之入喉，活。活者皆见使者持节召之。 又曰：人无贤愚，皆知己身之魂魄。魂魄分去则人病，尽去则死。故分去，术家有录掷戤法；尽去，则礼典有招魂之义。此之为物，至近者也。然与人俱生，至於终身，莫或自闻见之者，岂可不闻见复言无乎？ 又曰：轸星逐鬼，张星拘魂，东井还魄也。 《异苑》曰：新野庾实妻，苜眶毛氏女。义熙中，五月，曝晒席，忽见女在席下荐上。以惊怛，便走。女真形在别床如故。下旬日而夭也。仲夏忌举床笫，兹验矣。 《襄阳耆旧记》曰：羊公与邹润副郧岘山，垂泣曰：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士登此远望，如我与卿者，多矣，皆湮灭无闻，不可得知。念此使人悲伤。我百年后，魂魄犹当登此山。” 《世贽记》曰：聚窟洲，在西海中申未地。洲上有大树，与枫木相似，华叶香闻数百里，名此为反魂树。叩其树，树亦能自声，声如牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其根心，在玉釜中煮，取汁，更微火熟煎之如黑饴，令可丸，名惊精香，或名之为震灵丸，或名之为反生香，或名之为鸟精香，或名之为却死香。一种五名，斯灵物也。香气闻数百里。死尸在地，闻仍活。 《博物志》曰：《援神契》云：“五岳之神圣，四渎之精仁，太山天帝孙也，主召人魂。东方万物始，故主人生命之长短。” 《王子年拾遗记》曰：融皋山上有翻魂稻，言食者死更生。 《楚辞》曰：《招魂》者，宋玉之所作也。玉怜哀屈原，忠而斥弃，忧愁山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》。欲以复其精神，延其年寿。外陈四方之恶，内崇衬搡之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。 又《招魂》曰：帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮与之。”（使筮其所宜，而与招其魂，使复其精神。） 精 《易□上系》曰：男女构精，万物化生。
《礼记□祭义》曰：众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土。其菩蔻扬于上为昭明，荤蒿凄怆。此百物之精也，神之着也。 《唐书》曰：睿宗子申王之初生，则天常以示僧万回。曰：“杆儿是西域大树之精，养之宜兄弟。”则天甚悦，始令列于兄弟之次。 《管子》曰：故涸泽数百岁，谷之不徒、死戤不绝者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸。衣黄衣，冠黄冠。戴黄盖，乘小马，好疾驰。以其名呼之，可使千里外一日反报。此涸泽之精也。涸川，死戤精者，生于为。于为者，一头而两身，其状如蛇，其长八尺。以其名呼之，可以取鱼鳖。此涸川，死戤精也。 《列异传》曰：桂阳太守张叔高，家居鄢陵。里中有树，大十围。遣客斫之，树大血出，客惊怖。叔高曰：“树老汁赤耳。”斫之，血大流出。空处有一白头翁出走，高以刀斫杀之。所谓木石怪夔罔两乎？ 《搜神记》曰：孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人，长九尺余，皂衣高冠。大咤，声动左右。子路引出，与战于庭。仆于地，乃是大是鱼也。长九尺余。孔子叹曰：“杆物也，何为来哉？吾闻物老则群精依之，因衰而至此。其来也，岂以吾遇厄绝粮、从者病乎？夫六畜之物，及龟蛇鱼鳖草木，久者沙苍能为妖怪，故谓之五酉。五酉，五行之方皆有其物。酉者老也，故物老皆为怪矣。杀之则已，夫何患焉？” 又曰：吴先主时，陆敬叔为建安郡，使人伐大樟树，下数斧，有血出。树断，有物人面狗身，从树中出。敬叔曰：“杆名彭侯。”乃烹食之，味如狗。 又曰：诸葛恪为丹阳太守。出猎两山之间，有物如小儿，伸手引人。恪令曳去故地，死。参佐问之，恪曰：“杆事在《白泽图》，曰两山之间，有精如小儿，名曰囊。诸人未之见也。” 《异苑》曰：天门张某，与村人共猎。见大树下有蓬，似寝息处，而无烟火。须臾，一人形长七尺，毛而不衣，负数头猿，与语不酬。将归，闭之十馀日。后送着先处。孙皓时，临海得毛精，如人而有毛。此将山精。 《幽明录》曰：汉武帝与群臣宴未央殿。方啖黍霍，忽闻语曰：“老臣。”寻觅不见。梁上有一公，长八九寸，拄杖偻步。帝问之，公下稽首不言，目仰视屋，俯指帝脚。忽然不见。问东方朔，朔对曰：“其名为藻兼，水木之精也。夏巢林，冬潜河。陛下兴造宫室，斩伐其居，故来诉耳。仰视屋者，殿名未央也；俯视脚者，脚，足也，愿止足於此也。”帝为此暂止。少时，幸河渚。闻水底有弦歌之声，肴膳芬芳。前梁上公及年少数人，绛衣素带，皆长八九寸，陵波而出。或有挟乐器者。帝命坐於食案上。老公曰：“老臣前昧死归诉，幸蒙陛下即息斧斤，全其居宅，不胜欣跃，故私相贺耳。”便治弦而歌，声小大无异於人，而清婉绕梁。帝欣悦劝酒。乃献帝一紫螺，壳中有物，状如牛脂。帝又曰：“可思以珍异见贻？”老公顾命取洞穴植郸。一人下波渊底，倏忽还，得一大珠，数寸，明耀绝世。俄而挂忽然而去。东方朔曰：“螺壳中是蛟髓，以傅面，令人好颜色。又女子在草中，用之产易。” 雷次宗《豫章记》曰：永嘉末，有大蛇长十馀丈，断道。经过者蛇辄吸取吞噬，已百数。道士吴猛与弟子杀蛇。蛇死而蜀贼杜灭。 《玄中记》曰：千岁树精为青羊，万岁树精为青牛。多出游人间。（事具牛部。） 又曰：山精如人，一足，长三四尺，食山蟹，夜出昼藏。人昼日不见，夜闻其声。千岁蟾蜍食之。
又曰：玉精为白虎，金精为车马，铜精为僮奴，铅精为老妇。 《博物志》曰：山有夔，其形如鼓，一足。泽有委蛇，状如毂，长如辕，见之者霸。昔夏禹观河，见长人鱼身，出曰：“吾河精。”岂河伯也？ 《白泽图》曰：厕之精名曰依倚，青衣，持白杖。知其名呼之者除，不知其名则死。筑室三年，不居其中，有小儿，长三尺而无，见人则掩鼻，见之有福。火之精名必方，状如鸟，一足，以其名呼之即去。木之精名彭侯，状如黑狗，无尾，可烹之食之。钦簇木，其中有虫，名曰贾诎，状如豚，食之如狗肉味。 又曰：上有山林，下有川泉，地理之间生精，名曰必方。状如鸟，长尾。此阴阳变化所生。玉之精名岱委，其状如美女，衣青衣。见之以桃戈刺之而呼其名则得。金之精名仓，状如豚。居人家，使人不宜妻。以其名呼之即去。死戤精名罔像，其状如小儿，赤色，大耳长爪。以索缚之则可得，烹之吉。 又曰：故门之精名野，状如朱儒，见人则拜。以名呼之，宜饮食。 又曰：故宅之精名曰挥文，又曰山冕。其状如蛇，一身两头，五彩文。以其名呼之，可使取金银。 又曰：故废丘墓之精名曰玄，状如老役夫，衣青衣而好杵舂。以其名呼之，宜禾。 又曰：故道径之精名忌，状如野人。以其名呼之，使人不迷。 又曰：道之精名作器，状如丈夫，善眩人。以其名呼之即去。 又曰：故池之精名意，状如豚。以其名呼之即去。 又曰：故纠戤精明遨，状如美女，好吹箫。以其名呼之则去。 又曰：绝水有金者，精名曰侯伯，状如人，长五尺，彩衣。以其名呼之即去。
又曰：故台屋之精名两贵，状如赤狗。以其名呼之，使人目明。 又曰：左右有石，水生其间，水出流千岁不绝，其精名曰喜。状如小儿，黑色。以名呼之，可使取饮食。 又曰：三军所载精名曰宾满，状如人头，无身，赤目。见人则转。以其名呼之即去。 又曰：故水石者精名庆忌，状如人。乘车盖，日驰千里。以其名呼之，可使入水取鱼。 又曰：丘墓之精名狼鬼，善与人斗不休。为桃弓棘矢，羽以鸱羽，以射之，狼鬼为飘风。脱履投之，不能化。 又曰：故市精名曰毛门，其状如，无手足。以名呼之即去。 又曰：室之精名龙，如小儿，长一尺四寸，衣黑衣，赤帻大冠，带剑持戟。以其名呼之即去。 又曰：山之精名夔，状如鼓，一足而行。以其名呼之，可使取虎豹。 又曰：故牧敝池之精名曰髡顿，状如牛，无头，见人则逐人。以其名呼之则去。 又曰：夜见堂下有小儿被走，析狞之，名曰沟。以其名呼之，则无咎。 又曰：百岁狼化为女人，名曰知女。状如美女，坐道旁，告丈夫曰：“我无父母兄弟。”丈夫取为妻，三年而食人。以其名呼之，则逃去。 又曰：故溷之精名曰卑，状如美女，而持镜，呼之使人知愧。
《王子年拾遗记》曰：刘向校书天禄，专精不倦，假寝弥时。有人植青藜之杖，时夜已暗，乃吹其杖端，炯然火出。因以照向，则户内如灯烛也。向与言三代已前帝王兴亡之事，如目见焉。及说阴阳运数起灭之兆，向因受《五行洪范》之文。向问其姓名，对曰：“我太一之精，主天地图谶。闻子好学，下而观焉。” 《抱朴子》曰：万物之老者，其精悉能假托形以惑人，惟不能於镜中易形耳。是以古之入山道士皆以明镜悬於背後，则老魅不敢近人。 又曰：山之精，形如小儿而独足，足向後，喜来犯人。人入山谷，夜闻其音声笑语。其名曰蛟，知而呼之，即不敢犯人。一名曰超空，亦可兼呼之。 又曰：有山精或如鼓，色赤，一足，其名曰挥。又或如人，长九尺，衣裘带笠，名曰金累。又或如龙而五色，未有名，曰飞龙。见之皆以其名呼之，不敢为害。 又曰：山中大树能语者，非树语也，其精名曰去阳。以其名呼之即吉。 又曰：山中夜见胡人者，铜铁精也；见秦人者，百岁木精也。山死戤间见吏者曰誓激，以其名呼之则吉。 又曰：山中寅日有称虞吏者，虎也；称当路君者，狼也；称令长者，老狸也。卯日称丈夫者，兔也；称东王父者，麋也；称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也；称河伯者，鱼也；称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社神也；称时君者，龟也。午日称三公者，马也；称人者，老树也。未日称主人者，羊也；称吏者，獐也。申日称人君者，猴也；称九卿者，猿也。酉日称将军者，老鸡也；称贼捕者，雉也。戌日称人姓字者，犬也；称咸阳公仲者，狐也。亥日称臣君者，猪也；称妇人者，金玉也。子日称社者，鼠也；称神人者，伏冀也。丑日称书生者，牛也。知其物则不能为害。 又曰：山川石木、井灶ㄜ池，犹有精气。人身掷晷，亦有魂魄。况天地为物，物掷炅大者，於理当有精神。有精神，则宜赏善罚恶。但其体大纲疏，不必机发而应耳。 卷八百八十七 妖异部三 重生 《左传□绪瀚上》曰：晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。 《后汉书》曰：献帝初平中，长沙人姓桓，死月馀。其母闻棺中有声，发之，遂生。至阴为阳，下人为上。其後曹公由匹庶起。
又曰：建安四年，武陵女子李娥，年六十馀，病物故。瘗於城外数里，已四十日。行人闻其冢中有人声，便语其家。家往视，闻娥声。出之，遂活。 《吴书》曰：孙休永安四年，吴民陈焦死。埋之六日，更生，穿土中出。 《前赵录》曰：麟嘉玄年，大将军东平王豹卒。一指犹暖，遂不殡殓。至甲戌，乃苏。言见渊於不周山，经五日，遂复从至昆仑山，三日而复返。 《唐书》曰：贞玄中，翰林待诏戴少平死，十六日复生。 《建康实录》曰：晋方士戴洋，字国流，吴兴长城人也。年十二遇病死，五日而苏。言执麾将士将往蓬莱、昆仑、积石、太室、恒、庐、衡等诸山，既而遣归。 葛洪《神仙传》曰：士燮常病，死已三日，仙人董奉以一丸药与服，以水灌之，捧其头摇消之。食顷，即开目动手，颜色如故。渐复，半日能起坐。四日後能语，遂复常。 《搜神记》曰：晋武帝世，河间郡有男女相悦，许相配。既而男从军。积年，父母以女人，无几忧死。男还，悲痛，乃至冢所，欲哭之，叙哀而已，不胜其情，遂发冢开棺，即时苏活，因负还家，将养数日，平复。其夫往求之，其人不还，曰：“卿妇已死，天下岂闻死人复活耶？此天赐我，非卿妇也。”於是相讼，郡县不能决，以谳廷尉，奏以精诚掷炅，感于天地，故死而更生，常理之外，非礼之所处，刑之所裁，断以还开冢者。 又曰：汉平帝玄始玄年二月，朔方广牧女子赵春病死。既棺敛，六日出棺外。自言见夫死父，曰：“年二十七，不当死。”太守谭以闻，说曰：“至阴为阳，下人为上。”其後王枚蒇位。 又曰：晋咸宁中，琅琊颜畿得病，就医张嗟使治，死於嗟家。家人迎丧，每绕树木不可解。送丧者或为之伤，颠仆称畿，言曰：“我寿命未应死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬我也！”父拊而祝之曰：“若尔有命，复当更生，岂非骨肉所愿？今但欲还家，不葬尔也。”乃解。还家乃开棺，形骸如故，微有人色，而手爪所刮摩棺材皆伤。於是渐有气息，以绵饮沥口，能咽。遂乃出之。日久，饮食稍多，能开目视瞻，屈伸手足，然不与人相当，不能言语，饮食犹常人。如此者十馀年，家疲相供护，不复得操事。其弟弘，都绝弃人事，躬侍养，以知名州党。後气力稍更衰劣，卒后还死。 又曰：建安中，南阳贾偶，字文合，得病卒亡。死时有吏将诣太山，同名男女十人。司命阅呈，谓行吏曰：“当召某郡文合来，何以召此人？”促遣令去。时日暮，治下有禁，不得舍。遂至郭门外大树下宿。有好女独行无伴，文合问之曰：“子似衣冠家，何为步行？姓字为谁？”女曰：“我三河人也。父见为弋阳令。昨错召来，今得遣去。遂逼日暮，惧获瓜田李下之讥。望君之容似类贤者，是以停留，依凭左右。”文合曰：“悦子之心，愿交欢于今夕。”女曰：“闻之诸姑：妇人以贞专为德，洁白为称。”文合与相反复，终无动志。天明别去。文合死已再宿，停丧当敛。视其面有色，摸心温，半日间苏。文合将验其事，遂至弋阳。问其令，则女父也，谒之。因问令：“某月某日，君女宁卒亡而生耶？”具说女姿颜服色言语、相反夏本末。令入问女，与文合同，大惊。乃以女配文合。 又曰：临海松阳入柳荣，从张悌拒晋军，病死舡中，二日。时军已上岸，无埋之者。忽然大呼，言人缚军帅，声激扬，遂活。人问之，言上天北斗门下卒见人缚张军帅，门下人怒荣，叱逐使去，荣惧怖，口余声发扬。其日悌战死。 《续搜神记》曰：武都太守李仲文，在郡丧女，年十八，权假葬郡城北。后有张世之代为郡。世之男子长年二十，侍从郡中。梦一女，年可十七八，颜色不常。自言前府君女，不幸早亡，会今当更生。心相爱乐，故来相就。如此五六夕，忽然昼见，解衣服，薰香殊绝，遂为夫妻，寝息，衣皆有污，如处女焉。后仲文妇遣婢视女墓，因过世之妇相闻。入室中，见此女一只履在子长床下，取之，啼泣呼言发冢，持履归以示仲文。仲文惊愕，遣问世之：“君儿何由得亡女履耶？”世之呼儿，具陈本末。李、张并谓可怪，发棺视之。女体生肉，颜姿如故，右脚有履，左脚尾。自后遂死，肉烂，不复得生。后夕女来曰：“夫妇情至谓偕老，而无状忘履，以致狙卸，不复得生。万恨之心，当复何言！”泣涕而别。
又曰：东平冯孝将为广陵太守。儿名马子，年二十馀。独卧殿中，夜梦见女子年十八九，言：“我是前太守徐玄方女，北海人，不幸早亡。亡来至今四年，为鬼所枉杀。案《录》当年八十馀，听我更生。要当有所依凭，乃得生活。又应为君妻，能从所陈，枷不？”马子答曰：“可。”遂与马子克期当出。至期日，床前头如人，正与地平。令人扫去，愈分明。始悟是所梦见者，遂屏除左右人。便渐觉额出，次复面出。一炊顷，形体尽出。马子便令前坐对榻上，陈说语言奇妙非常。遂与马子宿息，每戒云：“我尚虚，君当衷节。”问何可得出，答曰：“出当得本生日。”生日尚未至，遂往殿中，言语声音人皆闻。女计生日至，乃具教马子出己养之法。语毕拜去。马子从其言，至日以丹雄鸡一只，黍饭一盘，清酒一升，酹其丧前，去殿十馀步祭讫，掘出开视，女身完全如故。徐徐抱出，着毡帐中，惟心下微暖，口有气。令婢四人守养之，常以青羊乳汁沥其两眼。开口能咽粥，渐渐渐能语。二百日中持杖起。一期之後，颜色肌肤气力悉复。乃遣报徐氏，上下尽来，选吉日下礼娉，为三日，遂为夫妇。生二男一女，长子字玄度，永嘉初为秘书郎；小男敬度，袒缘掾；女济南刘子彦徵士，延世之孙也。 又曰：襄阳李除，病死中时。其妇守尸至夜三更中，崛然起坐，脱妇臂上金钏，甚遽急。妇因助脱，得，手执之，还卧。伺察之，至晓，心下更暖，遂渐渐得苏。既活，云：“吏将某去，比伴甚多。见有行货得免归者，即许吏金钏。吏令还取，故归取以与吏。吏得钏，便放令还。” 《幽明录》曰：琅琊人姓王名志，居钱塘。妻朱氏，以太玄九年病亡，有二孤儿。王复以其年四月暴死。下三日而心犹暖，经七日方苏。说初死时，有二十馀人，皆乌衣，见录录去。到朱门白壁，状如宫殿。吏朱衣素带，心挹介帻，或所被着，悉珠玉相连结，非世中仪服。复前，见一人长大，所着衣状如□气。王向叩头，自说妇已亡，馀孤儿尚小，无奈何，便流涕。此人为之动容，云：“汝命自应来，以汝孤儿，特与三年之期。”王又曰：“三年不足活儿。”煮右有一人语云：“俗尸何痴！此间三年是世中三十年。”因便送出。又三十年，王果卒。 又曰：桓玄时，牛大疫。有一人食死牛肉，因得病亡。死时见人执录，将至天上，有一贵人问云：“杆人何罪？”对曰：“杆人坐食疫牛肉。”贵人云：“须牛以转输，肉以充百姓食，何故复杀之？”催令还。既更生，具说其事。于是食牛肉者无复有患。 又曰：于庆无病卒。吴猛语庆子曰：“于侯算未穷，方为请命，末可殡殓。”尸卧净舍，惟心下尚暖，七日。时盛暑，庆形体向坏。猛教令属纩候气，续为作水，令以与洗并饮嗽，如此便退。日中许，庆苏。但开眼张口，不得发声。时合门欣喜，以向水洗含，吐腐血数升，能言语。三日，平复如常。说初见十数人来，执缚桎梏到狱，同辈十余人，以次语对。次未至，俄而见吴君北面陈释，听断之，王敕脱械归。所经官府，莫不迎接请谒，吴君皆与抗礼。未知悉何神耳。 《博物志》曰：汉末大乱，有发前汉时宫人冢者，宫人犹活。既出，平复如旧。魏郭后爱念之，录着宫中，常置左右。问汉时宫中事，说之了了，皆有次绪。及郭后崩，哭泣过，遂死。 又曰：魏大司马曹休所统中郎将谢漳部曲义兵奚侬恩女，年四岁，病死故，埋藏五日复生。太和三年七月，诏令休使父母持送女来视之。其年四月三日病死，四日埋藏。至八日，同虚人彩桑闻儿啼声，即语侬妻，往发视，儿生活。今能饮食如常。 《陆氏异林》曰：钟繇常数月不朝会，意性异常。或问其故，云：“常有好妇来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，可杀之。”妇人后往，不即前，止户外。繇问何以，曰：“公有相杀意。”繇曰：“无此。”勤勤呼之，乃前。繇意恨恨，有不忍心，然斫之伤髀。妇人即出，以新绵拭血竟路。明，使人寻迹之，至一大冢。木中有好妇人，形体如生人。衣青绢衫，丹绣衤两裆。伤一髀，以衤两裆中绵拭血。 变化上 《礼记□月令》曰：仲春鹰化为鸠。季春田鼠化为β。季夏腐草为萤。季秋雀入大水为蛤。孟冬野鸡入大水为蜃。 《左传□昭二》曰：昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。 《春秋潜潭巴》曰：女子化为丈夫，贤人去位，君独居。丈夫化为女子，阴气淖，小人聚。
《汉书》曰：哀帝建平中，豫章男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤言：此阳变为阴，将亡继嗣自相生之像。一曰：嫁为人妇生一子者，交源一世乃绝。 《后汉书》曰：灵帝时，江夏黄氏之母，浴而化为鼋，入于深渊。其後时时出见。初簪一银钗，及见犹在其首。 又曰：建安二十二年，越有男子化为女子。时周群言：哀帝时亦有此，将有易代之事。至二十五年，献帝封于山阳。 《国语》曰：赵简子叹曰：“雀入海化为蛤，雉入淮化为蜃，鼋鼍鱼鳖，莫不能化；惟人不能，悲夫！” 《洪范五行传》曰：魏襄王十三年，张仪诈得罪於秦而去。相魏，将为秦而欺夺魏君。是岁，魏有女子化为丈夫者。天若语魏曰：“勿用张仪。阴变为阳，臣将为君。”是时魏王亦觉之，不用张仪。仪免去归秦，魏无害。 《纪年》曰：周宣王时，马化为狐。 《山海经》曰：姑（音遥。）之山，帝女死焉。其名曰女尸，化为瑶草。其叶成，（言叶相重。瑶亦音遥，）其华黄，其实如菟丘。（菟，兔丝。）服者媚於人。（为人所媚爱。一名荒夫草。） 又曰：炎帝之女娃（恶佳切。）游於东海，溺而死，化为精卫。其状如鸟，常衔西山之木石以堙东海。 又曰：夸父与日竞走。渴，饮河，河涸不足，北饮大泽。未至，道死，弃其杖，化为邓林。 又曰：锺山，其子鼓，（此神名，钟山之子耳。）其状人面龙身。是与钦啬鲽（音邳。）杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之锺山之东，曰崖。（音遥。）钦啬鲽化为鹗，（鹗，周属也。）鼓亦化为骏鸟。（骏音俊。） 又曰：刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以齐为口，操干戚以舞。是为无首民。 又曰：太室嵩高成阳西，启母化为石在焉。
《庄子》曰：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名曰鹏。 又曰：列子行，食于道仄，见百岁髑髅。扌蹇蓬而指之曰：“惟余与爬戟而未常死，而未常生也。”种有几，得水则为继，得水土之际则为蝇之衣。生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为驹掇。驹掇千日而化为鸟，其名为乾余胥。乾余胥之沫为斯弥，斯弥为食醯，颐辂生乎食醯。黄兄食醯，黄兄生乎九猷，九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐，腐生乎着奚。着奚比乎不蜀，久竹不蜀。久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又返入于机。万物皆出于机，皆入于机。（此言一气而万形，有变化而无死生也。） 又曰：苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧石。 又曰：马血之为磷也，人血之为野火也，鹞之为，之为布谷，布谷之复为鹞也，燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，老韭之为芫也，老俞之为猿也，（俞，状羊。）鱼卵之为虫也，此皆物植典者。 卷八百八十八 妖异部四 变化下 《庄子》曰：夫白之相视，眸子不运而风化。虫，雄鸣於上风，雌应於下风而风化。（以眸子相视，虫鸣以声相因，不待合而便生子，故曰风化也。） 《淮南子》曰：夫历阳之都，一夕反为湖，勇力圣智与怯不肖者同命。（历阳属九江郡。历阳县中，有老妪，常行仁义。有两诸生过之，谓曰：“杆国当为湖，妪视东城阃有血，便走上山，勿反顾也！”衷此妪数往视阃门，吏问之，对如其言。暮，门吏杀鸡以血途门阃。明日，妪往视门，见血，便走上山，因没为湖。） 又曰：有牛哀者，病七日，化而为虎。兄启户而入，哀搏而杀之。 又曰：雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏っ，毛者为驹犊，软者为皮肉，坚者为齿角，人不怪也。水生蚌蜃，山生金玉，人不怪也。老槐生火，久血为磷，人弗怪也。水生罔像，木生毕方，井生坟羊，人怪之，闻见鲜而所识浅也。 《论衡》曰：天地不变，日月不易，星辰不没，正也。人受正气，故体不变。男化为女，女化为男，由高岸为谷、深谷为陵也，应政为变，非常，怪也。蛴螬化为复育，转而为蝉，蝉生翼，翼不类蛴螬，凡诸暝类多化也。 《抱朴子》曰：周穆王南征，一锯ā化。君子为猿为鹄，小人为虫为沙。
又曰：案《老子玉策》：“松脂入地，千年变为伏苓。伏苓千年变为虎魄，虎魄千年变为石胆，石胆千年变为威喜。千岁之狐，豫知剿愦；千岁之狸，变为好女；千岁之猿，变为老人。” 又曰：《伍被记》“八公造淮南王安，初为老公，不见通。须臾，皆成少年。”又《墨子五行书》云：“墨子能变形易貌，坐在立亡。蹙面则成老人，含笑则成女子，踞地则成小儿。” 《博物志》曰：化民食桑，二十七年，以丝自裹，九年死。 又曰：吴王江行食脍，弃於中流，化而为鱼。今鱼有名王馀者，长数寸，大如箸，犹有脍形。 又曰：无民穴居食土，无男女。死埋之，其心不朽，百年还化为人。 又曰：埋蜻蜓头於西向户下，则化成青珠也。 又曰：江汉有ァ人，能为虎。俗云“ァ虎化为人”，好着葛衣，其足无踵，有五指者，皆ァ也。越之国，老者时化为虎，宁州南见有此物。 《王子年拾遗记》曰：昆仑者，西方曰须弥山。最下层有螭潭百里，多龙螭，皆白色，千岁一蜕。其五藏，潭侧有五色石，云是白螭之肠，化为此石。 又曰：因墀国去王都十六万里，有解形之民。放其身於空潭，先使头飞於南方，次使左手飞於东方，次使右手飞於西方，自齐以下，两足孤立。至暮，头还於体，两手不至。遇疾风吹两手於北海玄洲上，化为五足之兽，则一指为一足也。 《蜀王本纪》曰：蜀王之先名蚕丛，後代名曰柏，後者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不世。其民亦颇随王化去。王猎至湔山，便仙去，今庙祠之於湔。时蜀民稀少。後有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源地纠晷出，为杜宇妻。宇自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑郫，化民往往复出。望帝积百馀岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸至蜀，复生，蜀王以为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治水，使鳖灵决玉山，民登藿处。鳖灵治水去後，望帝与其妻通。帝自以薄德，不如鳖灵，委国授鳖灵而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明奇帝。生卢保，亦号开明。天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王死，五丁辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石井，千人不能动，万人不能移。蜀王据有巴蜀之地，本治广都，後徙治成都。秦惠王时，蜀王不降秦，秦亦无道出於蜀。蜀王从万馀人东猎褒谷，卒见秦惠王。惠王以金一笥遗蜀王，蜀王报以礼物，物尽化为土。秦王大怒，臣下皆再拜贺曰：“土者土地，秦当得蜀矣。”秦王恐亡相见处，乃刻五石牛，置金其後。蜀王以为金，便令五丁拖牛成道，致三枚於成都。秦道乃得通，石牛之力也。武都人有善知蜀王者，将其妻女蜀王。居蜀之後，不习水土，喻彘。蜀王爱其女，留之，乃作伊鸣之声，六曲以乐之。或曰：前是武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也，蜀王取以为妻。不习水土，疾病喻彘，蜀王留之。无儿，物故，蜀王发卒於武都担土，於成都郭中葬之，盖地数亩，高七丈，号曰武担。以石作镜一枚，表其墓。於是秦王知蜀王好色，乃献美女五人於蜀王。蜀王袄戤，遣五丁迎女。还至犄潼，见一大蛇入山穴中。五丁共引蛇，山崩，压五丁，五丁大呼秦王五女及送迎者，悉化为石。蜀王登台望之不来，因名五妇候台。蜀王亲理作冢，皆致方石以志其墓。 《列异传》曰：昔鄱阳郡安乐县有人姓彭，世以捕射为业。儿随父入山，父忽蹶然倒地，乃变成白鹿。儿悲号追鹿，超然远逝，遂失所在。儿於是终身不捉弓。至孙，复学射。忽得一白鹿，乃於鹿角间得道家七星符，并有其祖姓名，年月分明。睹之惋悔，乃烧去弧矢。 又曰：武昌新县北山上有望夫石，状若人立者，传云昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携弱子饯送此山，立望而形化为石。
《丹阳记》：孙皓宝鼎玄年，丹阳宣蹇之母年十八，因浴於後湖，化为鼋。 《搜神记》曰：千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入江为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁蛇断而复续；百年之鼠，能相卜：数掷炅也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛩也，麦之为蛱蝶也，羽翼生焉，眼目成焉，心知存焉。鸨之为獐也，自无知而化为有知，而气易也。蛇之为鳖也，蛩之为虾也，不失其血气而形性变也。 又曰：土蜂名曰蜾羸，今世谓之罔壅，细腰之类也。其为物，纯雄而无雌，不交不产，常取桑虫之子而育之，则皆化成己子焉。 又曰：麦之为蝶，由於湿也。尔则万物植典皆有以也。农夫止麦之化者，区之以灰；圣人理万物之化者，济之以道。 又曰：南方有落头民，其头能飞。其种人部有祭祠，号曰蛊落，故因取名焉。吴时，将军朱桓得一婢，每夜卧後，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓复还。如此，旁人怪之，夜中照视，惟身无头。其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至时，头还，碍被不得安，两三堕地，噫咤甚愁。而其体气急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈，有顷平和。桓以为巨怪，畏不敢畜，乃放还之。既而详之，乃知天性也。时南征大将亦往往得之。又常有复以铜盘者，头不得进，死。 又曰：昔者高阳氏有同产而为夫妇，帝杀之於崆峒之野，相抱而死。神鸟以不世草复之，七年，男女同体而生，二头四足手。是为蒙双氏。 《续搜神记》曰：寻阳县北山中蛮人有术，能使人化作虎，毛色爪牙悉如真虎。乡人周尔有一奴，使入山伐薪。奴有妇及妹，亦与俱行。既至，奴语二人云：“汝且上高树，视我所为。”如其言，既而入草，须臾，见一大黄班虎从草出，奋迅吼唤，甚为可畏。二人大怖。良久，还草中。少时，复还为人。语二人曰：“归家慎勿道。”後遂向等辈说之。周得知，乃以淳酒饮之，令熟醉。使人解其衣服，及身体。事事详视，了无所异。惟於髻中得一纸，画作大虎，虎边有符。周密取录之，奴既醒，唤问之。见事已露，遂具说本末，云先常於蛮中告籴，有一蛮师云有此术，以三尺布、数升米面、一赤雄鸡、一升酒受此法。 又曰：清河宋士宗母，以黄初中，夏天於浴室里浴。遣家中子女尽出户，独在一室中。良久，家人不解其意，於壁穿中窥，不见人，止见木盆死晷有一大鳖。遂开户，大小悉入，乃与人相承，当先着钗犹在头上。相与守之，积日转懈，遂自投出户外，其去甚。逐之不及，遂便入水。後数日忽还，巡行宅舍如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行丧治服，士宗以母形搜颁，而生理尚存，竟不治丧。与江夏黄母相似。 《异苑》曰：豫章郡吏易拔，义熙中，受番还家，远遁不反。郡遣追见拔，言语如常，亦为施设。使者催令庄束，拔因语曰：“汝看我面。”仍见眼目角张，身有黄班。便竖一足，径出门去，家先依山为居，至林麓变成三足大虎，所竖之足即成其尾。 又曰：邵陵高平黄秀，以玄嘉三年无故入山，经日不还。其儿根生寻觅，见蹲空树中，从头至腰毛生，色如熊。问其何故，答云：“天谪我如此，汝但自去。”哀恸而归。逾年，伐山人见之，其形尽为熊矣。 又曰：符坚建玄年中，长安樵人於城南见金。走白坚，坚遣载取。到，化为铜鼎。入门，又变成大铎。 又曰：隆安中，东海错鱼皆化为虎，上岸食人。
《异物志》云：东海有虎错，或时变成虎。将是此耶？《吴都赋》所谓“沉虎潜鹿”也。越河有鱼，皆人形而着冠帻。俗语曰：“故没郡，人悉变而为鱼也。” 又曰：司马轨之字道爰，善射雉。太玄中，将雉下翳。此雉屡ず。野雉亦应。试令寻觅，所应者头翅已成雉，半身後故是蛇。晋中朝武库内忽有雉，时人咸谓为怪。张司空云：“杆蛇之所作耳。”即使搜除库中，果得蛇蜕。 又曰：太玄中，汝南人入山伐一竹，中央蛇形已成，枝叶如故。吴郡桐卢民常伐竹，遗竹一兽，见竿化雉头颈尽，就身犹未变化。亦竹为蛇为雉也。 又曰：隆安中，有青雌鸡化而为赤雄。形尾都变，冠彩皆具，惟不能鸣。 又曰：玄兴二年，衡阳有雌鸡化为雄。八十日，冠绥。後桓篡，八旬而败。 《幽明录》曰：宜阳县有女子姓彭名娥，父母昆弟十馀口，为长沙贼所攻。时娥负器出汲於溪，闻贼至，走还。正见坞壁已破，不胜其哀，与贼相格。贼缚娥驱出溪边，将杀之。溪际有大山石壁，高数十丈。娥仰天呼曰：“皇天有神不？我为何罪而当如此？”因奔走向山，山开广数丈，平路如砥。群贼亦嘱狞入山，山遂崩合，泯然如初，贼皆压死山黑，头出山外。娥遂隐不复出。娥所舍汲器化为石形，头似鸡。土人因号曰鸡山，其水为娥潭。 《齐谐记》曰：义熙四年，东阳郡大末县吴道宗少失父，单与母居，未有妇。道宗收债不在家，邻人闻其屋中砰盖之声，窥不见其母，但有乌班虎在其屋中。乡曲惊怛，恐虎入其家食其母，便鸣鼓会人，以往救之。围宅突进，不见有虎，但见其母，语如平常，不解此意。儿还，母语之曰：“宿罪见追，当有变化。”後一月日，便失其母。县界内虎灾屡起，皆云乌班虎。百姓患之，发人格击之，杀数人。後人射虎中膺，并戟刺中其腹，然不能即得。经数日後，虎还其家故床上，不能复人形，伏床氏而死。其儿号泣。如葬其母法，朝暝哭临。 又曰：太玄玄年，江夏郡安陆县驯岳恂，年二十二。少来了了，忽得时行病。差後发狂，百药治救不署。乃复病狂走，犹剧忽失踪迹。遂变作虎，食人不可复数。有一女子，树下彩桑，虎往取之食。食竟，乃藏其钗钏，著山石门。後还作人，皆知取之。经一年，还家为人。遂出都仕官，为殿中令史。夜共人语，忽道天地变怪之事，道恂自云：“吾昔常得病发狂，遂化作虎，啖人一年。”中兼叙其处所并人姓名。其驮蔌人或有食父子兄弟者，於是号泣，捉以付官。遂饿死建康狱中。 顾徽《广州记》曰：浈阳县俚民有一家牧牛，牛忽此儿，处肉悉白，俄而死。其家葬此儿，杀牛以供宾客。凡食此牛肉，男女二十余人，悉变作虎。 卷八百八十九 兽部一 叙兽 《国语》曰：兽三为群。
《尔雅》曰：四足而毛谓之兽。 《说文》曰：兽，守备者也。兽足谓之番。毳，兽细毛也。翰，兽豪也。荐，兽所食草也。 《周礼□天官上》曰：兽人掌罟田兽，辨其名物。（罟，网也。以网捕所当田之兽。）冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。（狼膏聚，麋膏散。聚则温，散则凉，以救时之苦也。兽物，凡兽皆可献也，及狐狸。）时田，则守罟，（备兽触攫。）及敝田，令禽注於虞中。（郑司农云：敝田，谓春火敝，夏车敝，秋罗敝，冬徒敝。虞中，谓虞人厘所田之野，及敝田植虞旗于其中，致禽而珥焉。兽人，主令田众得禽者置虞人所立虞旗掷晷，当以给四时社庙之祭。珥焉者，取左耳以致功，若斩首折馘。）凡祭祠、丧纪、宾客，共其死兽生兽。（共其完者。）凡兽入于腊人，（当干之皮。）皮毛筋角入于玉府。（给作器物。）凡田兽者掌其政令。 又《天官下》曰：什，掌疗兽病、疗兽疡。（畜兽之疾病及疡。疗同医。）凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，观其所发而养之。（疗畜兽必灌行之者，为其病状难知，灌以缓之，且强其气也。节，趋聚之节也。气谓脉气。既行之，乃以脉视之，以知所病。）凡疗兽疡，灌而刂之，以发其恶，然後药之、养之、食之。（亦先攻之，而后养之。）凡兽之有病者、有疡者，使疗之，死则计其数，以进退之。 又《天官上》曰：内饔，辨腥臊香之不可食者。牛夜鸣则。羊泠毛而毳，。犬赤股而躁，臊。鸟キ色而沙鸣、狸豕盲氐而交睫，腥。马黑脊而般臂，蝼。（腥、臊、、香，可食者，是别其不可食者，则所谓者皆臭味也。泠毛，毛长总结也。キ，失色不泽美也。沙，斯也。交睫，腥。腥，当为星，声之误也。肉有如米者，似星，般臂，臂毛有文。郑司农云：，朽木臭也。蝼，蝼蛄臭也。杜子春云：盲氏，当为望视。） 又《夏官上》曰：服不氏，掌养猛兽而教扰之，（猛兽，虎豹熊罴之属。扰，驯也。教习使之驯服。王者之教，无不服。）凡祭祠共猛兽。（谓中膳羞者。兽人冬献狼。《春秋传》曰：熊蹯不熟。） 又《秋官下》曰：穴氏。掌攻蛰兽，各以其物火之。（蛰兽，熊罴之属，冬藏者也。将攻之，必先烧其所食之物于穴，以诱出之，乃可得之者也。）以时献其珍异皮革。 又曰：囿人，掌囿游之兽禁，（囿游，囿之离宫，小苑观处也。）牧百兽。（备养众物也。今掖庭有鸟兽，自熊虎孔雀至于狐狸凫鹤备。）祭祠、丧纪、宾客，共其生兽死兽之物。 又《司马职》曰：中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎。车徒皆作，遂鼓行。徒衔枚而进。大兽公之，小兽私之。（大兽公之，输于公也。小兽私之，以自畀也。） 又曰：东北曰幽州，畜宜四扰。（四扰，马牛羊豕。）西北曰并州，畜宜五扰。（五扰，马牛羊犬豕也。） 《孟子》曰：当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥於天下；草木畅茂，禽兽繁殖；五不登，禽兽Τ人，兽蹄鸟迹之道交於中国。 《列子》曰：东方有国，人数解六畜语，盖偏智之所得。
《吕氏春秋》曰：尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒於尧曰：“得天之道者为帝，得地之道者为三公。我得地之道，而不以我为三公！”乃使猛兽，欲以为乱。此兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌。召之不来，彷徉於野。以患，帝舜於是殛之於羽山。 又曰：故享兽不足以尽兽，嗜其脯则几矣。然则王者有嗜乎理义也。 又曰：季秋之月，菊有黄华，豺祭兽，戮禽。（戮，杀也。） 《淮南子》曰：猛兽不群，鸷鸟不诗。 又曰：毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽。凡毛者生於庶兽。食草者善走而愚，食肉者勇敢而悍。 又曰：鸟排虚而飞，兽实而走也。 《抱朴子》曰：称虞吏者，虎也；称当路君者，狼也；称令长者，老狸；称丈人者，兔也；称东王父者，麋也；称西王母者，鹿也；称三公者，马也；称主人者，羊也；称吏者，獐也；称人君者，猴也；称九卿者，猿也；称将军者，老马也；称姓字者，犬也；称阳城公者，狐也。 齐卞彬《禽兽决录》曰：羊性淫而很，猪性卑而率，狗性险而出，皆指斥当时贵势。羊淫很谓吕文显，猪卑率谓朱隆之，狗险出谓吕文庶也。 《异苑》曰：永康舒寿夫与同里猎於远山，群犬吠深茂。异而看之，见树下有一老公，长可三尺，头须蒙然，面绉齿落，通身黄衣，裁能动摇。因问为是何人而来在此？直云：“我有三女，姿容美，兼多伎艺，弹琴赋诗，闲究五典。”舒夫等共缚束，令出女。公曰：“我女仍居深房洞庭掷晷，非自往唤不可得也。请解我绳，当呼女也。”猎人犹不置。俄而变成一兽，黄色，四足，其形似皋，又复如狐，颈长三尺，头生一角，耳高於顶，面故类人。舒夫等大惧，狼狈放解，倏忽识荭。 又曰：东阳西寺七佛屋，太玄中，龛下有一物，出头如鹿。有法献道人迫而观之，於是吐沫喷洒，气若□雾。至玄嘉十四年四月七日，此头复出。寻觅其处，亦无孔穴。年年有声，殷若小雷。 猛兽 《世贽记》曰：汉武帝时，月支国献猛什头，形如犬子，似狸而色黄。帝怪其羸细秃悴，问使者何谓猛兽。使者对曰：“猛兽生昆仑，食气饮露。”帝使使者令猛兽发声，忽叫如天雷霹雳之声，诸牛羊马豕壤戤属皆惊骇。以付上林苑，径上虎头，溺虎口，去十许步，虎辄闭目。明日，失使者及猛兽所在。
《博物志》曰：魏武吠婴顿，经白狼山，逢狮子。使格之，杀伤甚众。忽见一物从林中出，如狸，上帝车轭上。狮子将至，便跳上其头，狮子伏不敢起，遂杀之，得狮子儿还。未至四十里，鸡犬皆无鸣吠也。 《後周书》曰：杨忠常从太祖狩於龙门，忠独当一猛兽，左挟其腰，右拔其舌。太祖壮之。北台谓猛兽为扌于，因以字之。 狮子 《说文》曰：，狮子也。 《尔雅》曰：狻猊，如猫，食虎豹。（郭璞症曰：即狮子也。狻音酸，猊音倪。，音奸，文浅毛也。） 《穆天子传》曰：狻猊，日走五百里。（郭璞症曰：狮子也，食虎豹。） 《东观汉记》曰：阳嘉中，疏勒国献狮子、封牛。狮子形似虎，正黄，有须而彡，（音而。）尾端茸毛大如斗。 司马彪《续汉书》曰：章和玄年，安息国遣使献狮子，符枝，形似麟而无角。 《魏略》曰：大秦国无盗贼，但有狮子为害。行道不群则不得过也。 《宋书》曰：宗悫讨林邑王，范阳迈倾国来逆，以具装被像，前後无际。悫以为外国有狮子，威服百兽，乃制其形，与像相御。像果惊奔，众因此溃乱，遂克林邑。 萧子显《齐书》曰：王敬则，晋陵南沙人也。母为巫，生敬则而胞紫色，谓人曰：“杆儿有鼓角相。”敬则年长，两腋下生乳，各长数寸。梦骑五色狮子。後位至太尉、寻阳公。 《唐书》曰：隋大业中，有波斯胡人牧驼於俱纷谋载那之山。忽有狮子从地涌出，人语，谓之曰：“杆山西今有三穴，穴中大有兵器，汝可取。”之穴中，有刀及槊刃甚多，石上有文，教反叛，於是纠合亡命，渡恒昌水，劫夺商旅。其众渐盛，遂割据波斯西境，自立为王。波斯、拂各遣兵讨之，反为所败。其王姓大仓，名敢密模末腻，自云有国已三十四年，历三王矣。
又曰：中宗朝，大石国使请献狮子。姚上疏谏曰：“狮子猛兽，惟止食肉。远从碎叶以至神都，肉既难得，极为劳费。陛下以百姓为心，虑一物有失，鹰犬不蓄，渔猎总停，不杀以阐大慈，好生以敷至德，凡在飞蠢动，莫不感荷仁恩。岂容自菲薄於身而厚资给於兽？求掷炅理，必不然矣。”疏奏，遽停此使。 《世贽记》曰：聚窟洲，在西海中申未地，面各方三千里，北接昆仑山二十量蕊，有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙、铜头、铁额之兽。 宋炳《狮子击像图序》曰：梁伯玉说沙门释僧吉云：常从天竺欲向大秦，其间忽闻数十里外哮啖之声，惊天怖地。顷之，但见百兽率走，跄地至绝。而四巨像焉而至，以鼻卷泥自厚途数尺，数喷鼻偶立。俄有狮子三头见於山下，直搏四像，崩血若滥泉，巨树草偃。 《法显记》曰：阿育王精舍後立石柱，作狮子，柱内西边有佛像，内外映彻，净若琉璃。有外道论狮子与沙门争此住处。时沙门理屈，於是共誓此处若是沙门住处者，当有灵验。作是言已，柱头狮子乃大鸣吼，见证。外道惧怖，心服而还。 《国史补》曰：开玄末，西域献狮子。至安西道中，系於驿树，解ó。狮子哮吼，若不自安。俄顷，风雷大至，有龙出井中而去。 虞世南《狮子赋》曰：有绝域之神兽，因重译而来扰。其为状也，筋骨纠缠，殊姿异制。阔臆修尾，劲毫柔毳；钩爪踞牙，藏锋畜锐；弭耳宛足，伺间借势。暨乎奋鬣舐唇，倏来忽往；目电曜，发煽茸响。拉虎吞，裂犀分像；碎随兕於，屈巴蛇於指掌。践藉则林麓摧残，哮呼则江河振荡。服猜心与猛气，遂感德以依仁。 麒麟 《说文》曰：麒麟，仁什，马身，牛尾，肉角。 《春秋运斗枢》曰：机星得则麟生。 《春秋保乾图》曰：岁星散为麟。 《尔雅》曰：麟，麇身，牛尾，一角。（麇，居筠切。） 《礼记□礼运》曰：天不爱其道，地不爱蒲唉，人不爱其情，故麒麟在郊薮。
《诗□国风□麟掷旰》曰：麟掷旰，振振公子，于嗟麟兮。 《左传》曰：鲁哀公十四年春，西狩於大野。叔孙氏之车子□商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：“麟也。”然後取之。（时所未常见。故怪之为不祥。麟，仁兽，圣王嘉瑞。时无明王，出而遇获。仲尼悲周道之不典，感嘉瑞无应，故因鲁《春秋》而修中兴之教，绝笔于获麟一句。所感而作，故所以为终。） 《家语》曰：叔孙氏之车士曰子□商，（车士，将车者也。子，姓也。□商，名也。）彩薪于大野，（《春秋经》：哀公十四年，西狩获麟。《传》曰：西狩于大野。今此日彩薪于大野时，实自狩□商，非狩者。彩薪也而获麟，瑞物时见，狩获，故经书西狩。）获麟焉。折前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外，（《传》曰：以赐虞人。弃之郭外，将以赐虞人。）使人告孔子曰：“有麇而角者，何也？”孔子往而观之，曰：“麟也，孰为来哉？熟为来哉！”反袂拭面，涕泗沾衿。叔孙闻之，然後取之。子贡问曰：“夫子何泣矣？”孔子曰：“麟之至也，为明王也，出非其时而见害，是以伤焉。” 《孔丛子》曰：叔孙氏子□商获麟，以为不祥，弃之。冉有告夫子，夫子将观之。泣曰：“予之於人，犹麟之於兽，出而死，其道穷矣。”乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”因此忧愤，作《春秋》焉。 《孝经右契》曰：孔子夜梦丰沛邦有赤烟气起，颜回、子夏侣往观之。驱车到楚，西北范氏之庙，见刍儿捶麟，伤其前左足，束薪而复之。孔子曰：“儿，汝来，姓为谁？”儿曰：“吾姓为赤松子。”孔子曰：“汝岂有所见乎？”曰：“吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉，方以是西走。”孔子发薪下，麟视孔子而蒙其耳，吐三卷书。孔子精而读之。 《春秋演孔图》曰：苍之灭也，麟不荣也。麟，木精也。麒麟斗，日无光。（宋均注曰：麟，木精。木生于水，故曰阴。木气好土，土黄木青，故麟色青黄。不荣，谓见绁也。麟龙少阳精，斗作于地，则日月亦将争于上也。） 《尚书中候》曰：黄帝时，麒麟在囿。 《毛诗义疏》曰：白麟，马足，黄色，圆蹄，角端有肉，音中黄锺。王者至仁则出。 《大戴礼》曰：毛虫三百六十，而麟为之长。 《礼记》曰：麟凤龟龙谓之四灵。麟以为畜则兽不犭戍。（呼厥反。） 《汉书》曰：终军从上幸雍。获白麟，一角畏赉。又得木，枝旁出辄复合。上异之，终军对曰：“野兽并角，明同本也；众枝内附，示无外也。若此之应，殆将有解编、削左衽、袭冠带、要衣裳而蒙至化者焉。” 《东观汉记》曰：章帝时，麟五十一见。
《晋书》曰：王平吴被谤，上表曰：“夫猛兽当途，麒麟恐惧；况臣脆弱，敢不悚栗？” 何法盛《晋中兴徵祥说》曰：麟，麇身，牛尾，狼头，一角，黄色，马足也。 《晋书□载记》曰：石虎时，郡国前後送苍麟十六，白鹿七。季龙命司虞张昌往调之，以驾芝盖，列乎充庭之乘。 又曰：吕光入姑臧，时麟见金泽县，百兽从之。光以为己瑞，以孝武太玄十四年僭即三河王位。 《三国典略》曰：徐陵，东海郯人，梁太子右卫率ゼ之子。母常梦五色□化而为凤，集左肩上，已而诞陵。年数岁，家人携之以候宝志。宝志摩其顶曰：“天上石麒麟也。” 《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。王者不刳胎，不破卵，则出于郊。 又曰：王者德化旁流四表，则麒麟臻其囿。 蔡邕《月令章句》曰：凡麟，生於火，游於土，故循其母致其子。五行之精也，视明礼修则麟臻。 《孙卿子》曰：古之王者好生恶杀，故麒麟臻其郊野。 《牟子》曰：昔人不识麟，问人，答曰：“麟如麟。”问者恶之。曾见者曰：“麟，麇身牛尾，鹿蹄马背。”问者霍然而解。 何法盛《徵祥记》曰：麒麟者，毛虫之长，仁什。牡曰麒，牝曰麟。牡鸣曰游圣，牝鸣曰归和。夏鸣曰扶幼，秋鸣曰养绥。 《说苑》曰：麒麟，麇身，牛尾，圆顶，一角。含仁怀义，音中律吕。行步中规，折旋中矩。择土而後践，位平然後处。不群居，不旅行。纷兮有质文也，幽间则严协如也。
《西京杂记》曰：五柞宫前有梧桐楼，楼下皆有石麒麟二枚。刊其为文字，是秦始皇骊山墓上物也。头高一丈三尺。东边者前脚折，折处赤如血。父老谓其神，皆含血属筋焉。 《抱朴子》曰：麒麟寿千岁。 《论衡》曰：蝗虫飞至万里，麒麟须献乃达阙，而蝗为灾，麟为瑞。麟四足不能自致，人两足安能自达？是以吕望白首而达也。 又曰：儒者说麟为圣王来，此言妄也。章帝之时，麒麟五十一至，章帝岂圣人也？ 《楚辞》曰：使麒麟可得羁而系兮，又何以异乎犬羊？ 班固《两都赋》曰：乃有九真之麟、大宛之马。 西凉武昭王《麒麟颂》曰：一角圆蹄，行中规矩。游必择地，翔而後处。不入陷阱，不罹网罟。无德而至，为之折股。 卷八百九十 兽部二 獬豸 《说文》曰：獬豸，似牛，一角。古者决讼，命触不直。黄帝时有遗帝獬豸者，帝问何食何处，曰：“食荐。春夏处水泽，秋冬处竹箭松筠。” 《神异经》曰：东北荒中有兽，如牛，一角，毛青，四足，似熊。忠直，见人斗则触不直，闻人论则咋不正。名曰獬豸，一名任法兽。（张华曰：今御史法冠曰獬豸。） 《论衡》曰：獬豸者，一角之羊，性识有罪。皋繇治狱，有罪者令羊触之。皋繇敬羊，跪坐事之。
《田扌求子》曰：尧时黄コ豸，缉其尾以为帝帐。 《唐书》曰：开玄二十一年，有一角神羊产于京兆之富平县，肉角当顶，白毛上捧。识者以獬豸名之。 驺虞 《说文》曰：白虎黑文，尾长于身，食自死之肉，名曰驺虞。有志信之德，不食人。 《诗□国风□驺虞》曰：《驺虞》，《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，则人伦既正，朝廷既治。天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，田以时。仁如驺虞，则王道成也。彼茁者葭，一发五，于嗟乎驺虞。（驺虞，义什。白虎异文，不食生物。有至德之信，则应之。） 《草木虫鱼疏》曰：驺虞即白虎也，文异，尾长身，不食生物，不履生草。君王有德则见也。 《尚书大传》曰：文王因囚里，散宜生之于陵氏取怪兽，尾倍其身，名曰驺虞，以献纣。 《山海经》曰：驺虞如虎，五色具。一曰：尾长于身。出孟山，亦出鸟鼠同穴山，圉林氏之国。日行千里。（《东京赋》曰：围林氏之驺虞。） 《晋书》曰：隆安中，新野驺虞见。 《宋书》曰：玄嘉二十六年，琅邪有白驺虞见，二赤虎从之。 犀 《尔雅》曰：犀，似豕。（郭璞症曰：形似牛，猪头，大腹，卑脚，有三蹄，黑色，二角，一在鼻上者，食角也，小而不堕，好食棘。）
《东观汉记》曰：章帝玄和玄年，日南献白雉、白犀。 《晋书》曰：温峤还武昌，至牛渚矶。云其水多怪物，遂毁犀角而照之。见奇形异状，或朱衣，乘车马。峤梦人曰：“与君幽明道别，何苦相照？” 《竹书纪年》曰：夷王猎於杜林，得一犀牛。 《韩诗外传》曰：太史南宫适至义渠，得骇鸡犀，以献纣。 《战国策》曰：张仪为秦破从连横，说楚王。楚遣车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧于秦王。 《离骚》曰：淹芳芷于腐臭，（淹，渍。腐，臭。）弃骇鸡于筐。（，竹器也。） 《范子计然》曰：犀角出南郡，上价八千，中三千，下一千。 《淮南万毕术》曰：犀角骇狐。（犀角置狐穴，狐去，不敢复居也。） 《抱朴子》曰：通天犀角有白理如纟延（音线）者，以盛米置群鸡中，欲啄米，至则惊却，故南人名为骇鸡也。得真角一尺以上，刻以为鱼，而衔以入水，水常为开，方三尺，可得气息死晷。以其角为义导者，得毒药以此搅之，皆生白沫；无复毒势，则无沫起也。通天犀所以能杀毒也，为物食百草之毒及众木棘。岁一解角，藏于山中。人以木如其角代之，犀不觉，後年辄复解。 《山海经》曰：琴鼓之山多白犀。 《蜀王本纪》曰：江水为害。蜀守李冰作石犀五枚，二枚在咐晷，一在市桥下，二在渊中，以厌水精，因曰石犀里也。 《林邑经纪》曰：犀行过丛林，不通，便开口露齿，前向直指，棘林自开。
《南州异物志》曰：犀如像大，色黑，头似豪妇猪，食草木也。 《南越志》曰：高州平之县，巨海有大犀，其出入有光，水为之开。 刘欣期《交州记》曰：有犀角通天，向水辄开。 万震《南州异物志》曰：犀有特神者，角有光耀，白日视之如角，夜暗掷晷理皆灿然，光由中出，望如火炬。欲知此角神异，置之草野，飞鸟走兽过皆惊。昔行野中见一世人，鸢乌欲往啄之，每至其头殁í走飞去。怪而视之，其头中有犀簪，近此角也。 刘欣期《交州记》曰：犀出九德县，其毛如豕，蹄有三甲，头如马，有三角，鼻上角长，额上角短。 晋郭璞《犀赞》曰：犀之为状，形兼牛豕。力无不倾，无不靡。以贿婴灾，困乎角掎。 傅咸《犀钩铭》曰：世称鸡骇之犀，有以此钩见遗者，为之铭。曰：兽曰玄犀，处自林麓。食惟棘刺，体兼五肉。或有神异，表露以角。含精吐烈，望如华烛。蜀之荒野，禽兽莫触。 兕 《尔雅》曰：兕，似牛。（郭璞症曰：一角，青色，重三千斤。） 《说文》曰：兕如野牛，青毛，其皮坚厚可为铠。れ冢之上，其兽多兕。 《诗》曰：我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 又曰：匪兕匪虎，率彼旷野。
又曰：既张我弓，既挟我矢，殪彼大兕。 《春秋传》曰：犀兕尚多，弃田则那！ 《论语》曰：虎兕出于匣，（槛也。）是谁之过与？（典守者过也。） 《国语》曰：平公射安，（音安）。不世，使竖襄搏之，失。公怒，将杀之。叔向闻之，夕。（夕至于朝，）君告之，叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔，射安于徒林，殪，以为大甲，以封於晋。今君嗣吾先君唐叔，射安不世，搏之不得，是扬吾君之耻也。君蒲柏速杀之，勿令远闻！”君忸怩厚颜，乃趣赦之。 《战国策》曰：楚王游于□梦，结驷千乘，旌旗蔽日。野火之起若云霓，兕虎之声若雷霆。有狂兕，王弯弓而射，发而殪。笑曰：“乐矣！今日之游。千秋万岁之後，谁与乐此？” 《楚辞》曰：君王亲发兮（发，射。）惮青兕。（惮，惊也。言怀王是时亲自射，以言常从君田猎；今狩，惊有兕牛，而不能制也。） 《吕氏春秋》曰：楚庄王时，猎□梦，欲射杀随兕者，申公子培劫（音劫。）王夺而射之。王怒曰：“何蒲癌而不敬也！”欲诛之。左右谏乃止。不出三日，子培病亡。楚与晋战于两棠之地，大胜，赏有功者。子培之弟请曰：“人有功于军旅，臣之兄有功于车下。臣兄常读故记，曰：杀随兕者不出三日。故臣兄劫而杀之，果有病死。”王乃检故记，果有之，遂赏子培弟也。 《淮南子》曰：小国不斗于大国之间，两虎不斗于伏兕之旁。（畏见食也。） 《论衡》曰：尚父伐纣，渡孟津，杖钺呼曰：“苍兕，苍兕！”案丛兕，水什，善复舟，因令急渡，苍兕害汝。河中有此兽，时浮出，一身九首，人恶畏之，未必能复舟也。亦谓之苍雉。 《西都赋》曰：狂兕触蹶。 《江赋》曰：水兕雷咆乎阳侯。 曹洪《与魏文帝书》曰：若奔兕之触鲁缟，未足以喻其易。
晋郭璞《山海图赞》曰：兕惟壮兽，似牛，青黑，力无不倾。自焚，以革皮充窝案，角助文德。 像 《春秋运斗枢》曰：摇光之星，散而为像。 《尔雅》曰：南方之美者，有梁山之犀、像焉。 《说文》曰：像，长鼻、牙，南越之大兽，三岁一乳。 《左传□襄公四年》曰：像有齿，以焚其身，贿也。 又《定上》曰：吴伐楚，钅咸尹固与王同舟。王使执燧像以奔吴师。（烧火燧系像尾，使赴吴师。） 《汉书□大宛传》曰：身毒国，其人乘像以战。 《汉书》曰：武帝玄始二年，南越献驯像。（注曰：能拜，随人意。） 《吴时外国传》曰：扶南王盘况，少而雄杰。闻山林有大像，辄生捕取之，教习乘骑。诸国闻而伏之。 又曰：贺齐为新都太守，孙权出，祖道，作乐舞像。（《吴书》曰：权谓齐曰：“今定天下，都中国，使殊俗贡珍，狡兽率舞，非君而谁也！”） 《三国典略》曰：周军逼江陵，梁人率步骑开枇晁门出战。初，岭南献二像于梁，至是，梁王被之以甲，负之以楼，束刃于鼻，令昆仑奴驭之以战。杨忠射之，二像反走。
《隋书》曰：刘方授州道行军总管，经略林邑。大业玄年正月，军至海口。林邑王梵志遣兵守险，方击走之。师次梨江，贼据南岸立栅。方盛陈旗帜，击金鼓，惧而溃之。既渡江，行三十里，贼乘巨像四面而至。以弩射像，像中创，却蹂其阵。王师力战，贼奔於栅，因攻破之，俘贼馘万计。 《唐书》曰：自永徽以来，文单国累献驯像，凡三十有二。皆豢于禁中，颇有善舞者，以备玄会，充庭之饰。及德宗即位，曰：“王者不尚异物，不贵难得之货。今官用费而物性不得，非宜也。”悉放于荆山之阳。 又曰：高宗时，周澄国遣使上表云：“诃伽国有白像，首垂四牙，身运五足。像之所地，其土必丰。既有威灵，又弭灾患。力兼十像，强制百人。以水洗牙，饮之愈疾。请发兵迎取以献之。”上谓侍臣曰：“夫作法於俭，蒲爸犹奢，谁能制止？故圣人越席以昭俭，茅茨以戒奢。《书》云珍禽奇兽，不育于国。方知无益之源，不可不遏。朕安用奇像，令其远献？”乃劳其使而遣之。 《山海经》曰：巴蛇食像，三岁而出其骨。 《帝王世纪》曰：舜葬苍梧，下有群像常为之耕。 又云：禹葬会稽，祠下有群像耕田。 《万岁历》曰：成帝咸康六年，临邑王献像一，知跪拜。 《文子》云：见像之牙，知大于牛。 《吕氏春秋》曰：肉之美者，髦像之约。（高诱注曰：髦、像，肉之美者。） 《吴录□地理经》曰：九真郡庞县多像，像生山中。郡内及日南饶之。 《江表传》曰：孙权遣使诣阙，献像二头。魏太祖欲知其斤重，咸莫能出其理。时邓王冲尚幼，乃曰：“置像大舡，刻其所至，称物以载之，可知也。”太祖大悦，即施行焉。 又曰：魏文帝遣使于吴求像牙。群臣以非礼，欲不与。孙权敕付使者。
《论衡》曰：像耕鸟耘，虚言也。五帝三王，皆有贡月，何独为舜、禹也？苍梧多像之地，会稽众鸟所居，像自蹈土，鸟自食草，土蹶草尽，若耕耘也。 又曰：夫十围之牛，为牧竖所驱，长仞之像，为越童所钩，无便故也。 蒋子《万机论》曰：庄周妇死而歌。夫通性命者，以卑及尊，死生不悼，不可论也。夫像见子皮，无远近必泣，周何忍哉！ 《博物志》曰：南海四像，各有雌雄。其一雌死，百有馀日，其雄泥土着身，独不饮酒食肉。长吏问其所以，辄流涕，若有哀状。 《晋诸公赞》曰：晋时，南越致驯像，于皋泽中养之。为作车，黄门鼓吹数十人，令越人骑之。每正朝大会，皆入充庭。帝行，则以像车导引，以试桥梁。後像以鼻击害人，有司启之而杀像，像泣血流地，不敢动。自後朝议以像尾于事，悉送还越。 万震《南州日南传》曰：扶南王善射猎，每乘像三百头，从者四五千人。 《异物志》曰：俗传像牙岁脱，犹爱惜之，掘地而藏之。人欲取，当主假牙，潜往易之。觉则不藏。 沉怀远《南越志》曰：像牙长一丈馀，脱其牙则深藏之。削木代之可得，不尔，穷其土得乃已也。 《异苑》曰：会稽张茂，字伟康，常梦大像。以问万推，推曰：“当为太守，而不能善终。夫像者大兽，取诸其音，兽者守也。像以齿焚其身，後必为人所杀。”茂永昌中为吴兴太守，值王敦问鼎，执政不移。敦遣黍充灭之，而取其郡。 万震《南州异物志》曰：像之为兽，形谭曦诡。身倍数牛，目不逾犭希。鼻为口役，望头若尾。驯良承教，听言则跪。素牙映侧，载籍所美。服重致远，行如丘徙。 王韶之《始兴记》曰：伊水口有长洲，洲广十里，平林蔚然，有群像野牛。 《法显记》曰：蓝莫国王得佛一分舍利，起塔。塔旁有池，池中有龙，常守护。有群像，以鼻取水，杂香花，而来供养。
《後魏书》曰：乾陀国好征战，有斗像七百头。十人乘一像，皆执兵仗，像鼻持刀。 《岭表录异》曰：广之属郡潮、循州多野像。潮、循人或捕得像，争食蒲扒，云肥脆尤堪作炙。或云像肉有十二种，像胆不附肝，随月转在诸肉。楚越之间，铣苍青黑，惟西方佛林大食多白像。又□南豪族，家多畜像，负重致远，若中国之牛马。汉使至其国，辄舞像，饰以金羁，皆合节奏。乾符中，占城献驯像，亦能蹈舞。 卷八百九十一 兽部三 虎上 《说文》曰：虎，山兽之君也。 《春秋运斗枢》曰：枢星散而为虎。 《易□复卦》曰：履虎尾，不人，亨。 又《颐卦》曰：虎视眈眈，其欲逐逐。 《易□革卦》：九五像曰：大人虎变，其文炳也。 《易通卦验》曰：立秋，虎始啸。 《月令》曰：仲冬，虎始交。 《礼记》曰：孔子过太山侧，有妇人哭於墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰：“子之坎，一势重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去？”曰：“无苛政。”钟曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
《左传□绪瀚四年》曰：若敖娶于云阝，生斗膊等。若敖卒，从其母畜于云阝。淫于云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中。（梦，泽。）虎乳之。云阝子田，见之，惧而归夫人，以告，（告女私通所生。）遂使收之。楚人谓乳为，谓虎为於菟，故命之曰斗於菟。 《春秋考异邮》曰：三九二十七，七者阳气成，故虎七月而生。阳立于七，故虎首尾长七尺。般般文者，阴阳杂也。 《春秋演孔图》曰：天命荡，白虎戏朝。其终，白虎在野。 《尔雅》曰：，白虎。（汉宣帝时，南郡获白虎，献其皮骨爪牙也。），黑虎。（，音叙。，胡甘切。） 《汉书》曰：猛虎之犹与，不如蜂虿掷曷ン。 又曰：武帝玄狩中，南郡获白虎，以为宝。 又曰：李广北平郡出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没羽。视之，石也。明日射之，终不能入矣。 又曰：司马迁书曰：猛虎在山中，百兽震恐。及陷槛阱，摇尾而求食，积威约之渐也。 又曰：李敢子禹，有宠于太子。禹有勇，上召禹使刺虎。悬下圈中，未至地，有诏引出之。禹以剑斫绝累，欲刺虎。上壮之，遂放焉。 《後汉书》曰：刘昆字桓公，光武时为弘农太守。先是，崤渑驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河。帝闻而异之。後徵为光禄勋，诏问昆曰：“前在江陵，返风灭火；後守弘农，虎北渡河。行何德政而致是事？”昆对曰：“偶然耳。”煮右皆笑其质讷。帝叹曰：“杆乃长者之言也。”顾命书诸策。 又曰：宋均迁九江太守，郡多虎暴，数为人患。常募设槛阱，而犹多伤害。（槛为机以捕兽，阱谓穿地陷之。）均到，下记属县曰：“夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为人害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤植稻也。其务退奸贪，思进忠善。可一去槛阱，除削课制。”其後传言虎相与东游渡江。 又曰：法雄为南郡太守。郡滨带江沔，又有□梦薮泽。（云梦泽，今在安州。）永初中，多虎狼植旦。前太守赏募张捕，反为所害者甚众。雄乃移书属县曰：“凡虎狼之在山林，犹人之居城市。古者至化之代，猛兽不扰，皆由恩信宽泽，仁及飞走。太守虽不德，敢忘其义！记到，其毁坏槛阱，不得妄捕山林。”是後虎害稍息，人以获安。在郡数岁，岁常丰稔。
又曰：童恢字汉宗，为不其令。户人常为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢咒虎曰：“天生万物，惟人为贵。虎狼当食六畜，而残暴于人。王法杀人者死，伤人则论法。若是杀人者，当垂头服罪。自知非者，当号呼称冤。”一虎低头闭目，状若震惧，即时杀之。一乃踊跃自奋，遂放之。 谢承《後汉书》曰：豫章刘陵，字孟高，为长沙安成长。先时多虎，百姓患之，皆从他县。陵之官，修德政。逾月，虎悉出界，去贸苍还。 《汉皇德传》曰：世祖遣邓禹西征，送之于道。既返，因于野王猎。路见二老翁即禽，世祖问曰：“禽何向？”并举首西指，言：“杆中多虎，臣每即禽，虎亦即臣。大王勿往也。” 《方言》曰：虎，陈、魏、宋、楚之间或谓之李父，江淮南楚之间谓之李耳，（虎食物，值耳即止，以触其讳故。）或谓之於。（於音乌，音窦。匠箔南山夷呼虎为。自关东西或谓之伯都也。） 《风俗通》曰：呼虎为李耳，俗说虎本南郡中庐李氏公所化。为呼李耳因喜，呼班便怒。 《龙鱼河图》曰：悬文虎鼻门上，宜官，子孙带印绶。悬虎鼻门中，周一年，取烧作屑，与妇引之，二月中便有儿，生贵子。勿令人知之，泄则不验也。亦勿令妇人见之。 《春秋后语》曰：楚黄歇说秦昭王曰：“天下强国，莫过于秦楚。今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗，而驽犬受蒲爸，不如善楚也。” 又曰：秦惠王谓陈轸曰：“今韩魏相攻，期年不解。或谓寡人救植点，或曰勿救便。寡人不能自为决，愿子为寡人计之。”轸曰：“亦常有以卞庄子之刺虎闻于王者乎？”王曰：“不闻。”轸曰：“卞庄子方刺虎，而卞竖子止之，曰：‘两虎方食牛，牛甘必争，争必斗。斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名’。卞庄子以为然，立而顾之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死，一举果有双虎之功。今韩魏相攻，期年不解，是必大国伤，小国亡。从伤而伐之，一举必有二实。此犹卞庄子刺虎之类也。”惠王曰：“善。”咒不救。待其败而攻之，果大克也。 《吴越春秋》曰：吴王葬昌门外，金玉精上为白虎。 《列士传》曰：秦召公子无忌，无忌不行，使朱亥奉璧一诗。秦王大怒，将朱亥着虎圈中。亥目视虎，眦裂，血出溅虎，虎终不敢动。 《穆天子传》曰：有虎在于葭中，（葭，苇。）七萃之士曰高奔戎，乃生捕虎而献之。天子命为柙，（柙，槛。）而畜之东虞，是曰虎牢。（今苜眶成皋县是也。） 《山海经》曰：孟山、鸟鼠同穴之山，其上多白虎也。
又曰：狄山，爰有熊罴文虎。幽都之山黑水上有玄虎。 《试萦》曰：虎豹之驹未成文，而有食牛之气。 又曰：中黄伯曰：“余左执太行之夔，而右惨虎。” 《韩子》曰：庞共与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信乎？”王曰：“不。”“二人言，王信乎？”王曰：“不。”“三人言，王信乎？”曰：“寡人信之。”庞共曰：“夫市伍垄明矣，而三人言，成市虎。今邯郸去魏远于市，议臣者过三人，愿王察之。”庞共从邯郸还，境不得入。 又曰：夫虎之所以能伏狗者，爪牙也。使虎释其爪牙，而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣。今君失其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。 《管子》曰：桀之时，女乐三万人。放虎于市，观其惊骇。 《列子》曰：梁鸯曰：“养虎之法，凡顺之则喜，逆之则怒，此血气者性也。夫食虎物，不敢以生物与之，为其杀之，恐怒也；不敢以全物与之，为其决之，恐怒也。”（《庄子》同。） 《孟子》曰：晋人有冯妇者，善搏虎。有众逐虎，望见冯妇趋而迎之。 《孙卿子》曰：望见寝木，以为伏虎。 《吕氏春秋》曰：衣人在寒，食人在饥。陈思称：投虎千金，不如一豚肩。 《淮南子》曰：中行缪伯手搏虎而不能生也。（中行缪伯，晋臣也。力能搏虎，而不能伏之也。） 又曰：蛇不可使为足，虎不可使缘木。
《淮南万毕术》曰：烧角入山，则虎豹自远，恶其臭也。 又曰：昔者牛哀病，七日，化而为虎。其兄启户而入，虎搏而杀之。方其为虎，不知其常为人也；方其为人，不知其且为虎也。（且犹将也。） 又曰：虎啸则谷风生。 《说苑》曰：孔鸟爱羽，虎豹爱爪，所以辅其身也。 《抱朴子》曰：虎及鹿兔皆寿千岁。满五百岁者，其色皆白。 又曰：或问为道者多在山林，山林虎狼之室，何以避之？抱朴子曰：“古之入山者，佩黄神越章。其广四寸，其字百二十，以封泥着所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。” 又曰：山中寅日称虞吏者，虎也。 又曰：蔡诞入山，还其家，云被谪到昆仑，昆仑山下白虎、委蛇长百馀里，其口中牙皆如三百斛舡大。 《风俗通》曰：虎者阳物，百兽之长也，能噬食鬼魅。今人卒得病，烧皮饮之。系其衣服亦辟恶。此甚验。 又曰：桃梗、苇茭、画虎。谨案案《黄帝书》：上古之时，有神荼与郁垒，兄弟二人，性能执鬼。度朔山上桃树下简阅百鬼，鬼无道理妄为人祸，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。於是官常以腊除夕饰桃人、画虎於门。皆是追效前事，冀以御凶也。 又曰：宋均为九江太守，虎负子渡江。案虎毛婆娑，岂犯阳侯波？里语云：“狐欲渡河，无奈尾何？”舟人尚有惧，况虎耶？若德被誓海，虎亦不能至鬼方也。 蒋济《万机论》曰：猛虎不处卑势，鸷鸟不立垂枝也。
《西京杂记》曰：李广与兄弟猎于冥山之北，见卧虎焉，射，一矢毙。继其髑髅以为枕，示服猛也；铸铜像其形为溲器，示厌服之也。 又曰：余所知有鞠道龙，善为幻术。常向余说曰：“东海人黄公，少时为幻，秦末有白虎见东海，诏遣黄公以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏，汉朝亦取之为角抵戏焉。” 《王子年拾遗录》曰：始皇二年，謇涓国画工者名烈裔，刻白玉两虎，削玉为毛，有如真矣，不点两目睛。始皇使余工夜往点之为睛。旦往，虎即飞去。明年，南郡有献白虎二头。始皇使视之，乃是先刻玉。始皇命去目睛，二虎不能复去。 卷八百九十二 兽部四 虎下 《英雄记》曰：曹公擒吕布，布顾刘备曰：“玄德，卿为坐上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言耶？”操曰：“缚饿虎，不得不急。”乃命缓缚布。 《吴志》曰：吕蒙欲从军，母止之。蒙曰：“不探虎穴，安得虎子？” 又曰：孙权每田猎，常乘马射虎。虎常突攀持马鞍。张昭变色而谏。权谢昭曰：“年少虑事不远，然犹不能已。”乃作射虎车。 又曰：孙权亲乘马射虎亭，（音摅陵。）马为所伤。权投以双戟，虎即废。 《魏名臣奏》曰：世祖时有献虎者，问虎何食，对曰：“食肉。”诏曰：“下民厌糠，何忍以肉食虎？”乃命虎贲射之。斯实得计于时，而名垂于後。 《晋令》曰：诸有虎，皆作槛阱篱栅，皆施饵。捕得大虎，赏绢三匹，虎子半之。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏白虎二十七见。
《博物志》曰：江陵有人化为虎。俗云猛虎化为人，好着紫葛衣；足无踵有五指者，人化为虎。 又曰：虎能冲破，又能画地卜。今人有画物上下者，推其奇偶，谓之虎卜。 《孝子传》曰：杨香，其父为虎噬，忿愤搏之，父免害。 又曰：郭文举为虎探鲠骨，虎常衔鹿以报之。 《括地图》曰：越俚之民，老者化为虎。 王孚《安成记》曰：平郡区宝者，後汉人。居父丧，邻人格虎，虎走趋其孤吕晷，即以蓑衣复藏之。邻人寻迹问宝，宝曰：“虎岂有可舍而藏之乎？”此虎後送禽什助宝祭。孝慈掷昃，通于神明。由是知名。 裴渊《广州记》曰：兴宁县义熙四年，忽有数十大鸟，大如，少焉化为虎。 周景式《庐山记》曰：有妪事康王庙，林中有一虎，祠祭辄以馀肉及骨与之。有人恶畏之，姬使避之，人去复来。 《陈留耆旧传》曰：王业字子春，为荆州刺史，有德政，卒於支江。有三白虎，低头曳尾，宿卫其侧。及丧去逾州境，忽然不见。民共立碑文，号曰支江白虎。 《竹林七贤论》曰：王戎幼而清秀。魏明帝时，於宣武场上为栏斗虎，使力士逆与之博，纵人观之。戎年七岁，亦往观焉。虎乘佳啊栏而吼，其声震地。观者无不僻易颠仆，戎安然不动。帝於阁上见之，使问姓名而异焉。 《殷氏世传》曰：亮字子华，少学《公羊》，十四传祖父业，多所综览。举孝廉，到阳城，遇虎争一羊，亮乃案剑目斩羊腹，虎乃各以其半羊去。 《述异记》曰：汉中有虎生角。道家云：虎千岁，则牙蜕而角生。汉宣城郡守封邵一日忽化虎，食郡民，民呼曰“封使君”。因去，不复来。故时人语曰：“无作封使君，生不治民死食民。”
《异苑》曰：太玄末，徐桓出门仿佯，见一女子，因言曲相调。便要桓入草中。桓说其色，乃随去。女子忽然变成虎，负桓着背上，迳向深山。其家左右寻觅，惟枷迹。旬日，虎夜送徐桓下着门外。 又曰：樊阳郑袭，太玄中，为广陵太守。阁下驺从忽如狂，奄失其所。经日，身吟呼，肤血流漓。问其意故，云社公命令其作虎，以班皮衣之。辞以执鞭之士，不堪跃，神怒还，便剥皮，皮以着肉。疮毁惨痛，旬日乃差。 又曰：鄱阳桓贷，以太玄十九年杀犬祭乡里绥山，煮肉不熟。神怒，即下教於巫曰：“桓贷以生肉贻我，当谪令自食也。”其年便作虎。作虎之始，见人以班衣衣之，即能跳透噬逐。 又曰：彭城刘黄雄，以太玄中为京佐，被使还都。路经竹里，停於逻宿。此逻多虎，刘极自防卫，系马於户前，手刀布於地上。宵中，士庶同睡，虎乘间跳人，独取刘而去。 又曰：邵都梁冯恭，永初中，醉卧於山路。夜有虎来，以头枕蒲俺。恭中宵展转之，以手搏之，复大寝。向晓始醒，犹枷蹲在脚後。若有宿命，非智力所加也。 又曰：扶南王范寻常畜生虎及鳄鱼。若有讼未知曲直，便投与鱼虎。虎不噬，则为有理。秽貊之人，祭虎为神，将有以也。 《幽明录》曰：桓大司马镇赭圻时，有何参军晨出行於田野中，溺死人髑髅上。还昼寝，梦一妇人语云：“君是佳人，何以枷污？暮当令知之。”是时有暴虎，人无敢行夜出者。何常穴壁作溺穴，其夜趋穴欲溺，虎忽啮断阴茎，即死。 又曰：晋孝武帝母李太后，本贱人。简文无子，曾遍令善相者相宫人。李太后给皂役，不豫焉。相者指之曰：“杆当生贵子，而有虎厄。”帝因幸之，生孝武及会稽王道子。既登尊位，服相者之验，而怪有虎害，且生所未见，乃令人画作虎像，因以手抚欲打虎戏，便患手肿痛，遂以疾崩。 《神仙传》曰：介像入山，冀遇神仙。卧石上，有一虎往舐像额。寤而枷，谓虎曰：“天使汝来侍卫我者，汝且停；若山神使汝来试我者，汝自去。”虎乃去。 《搜神记》曰：苏易者，庐陵妇人，善看产。夜忽为虎所取，行量蕊至大旷，见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死，辄仰视。易悟之，乃为探出之，有三子。生毕，虎负易送还，并送野肉於门内。 又曰：汉江之域，ァ人能化为虎。长沙居民作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻大冠，在槛中坐。民问：“君何以入此中？”亭长大怒曰：“昨被县召，夜避雨误入此中。急出我！”民曰：“君见召当有文书。”即出怀中召文书，於是出之。寻视之，化为虎，即上山走。 《续搜神记》曰：丹阳县人沉宗居在县下，以卜为业。义熙中，左将军檀侯镇姑熟，好猎，以格虎为事。忽有一人，着皮，乘乌马，乘者一人亦着皮，以纸裹十馀钱来诣宗卜。云：“西去觅食好？东去觅食好？”众为作卦，卦成，告之东向吉，西向不利。因就宗乞饮，内口着瓯中，状如牛饮。既出门，东行百步，从者及马皆化虎。自此以後，暴虎非常。
又曰：吴猛有道术。同县组螺政迎猛，夜於家中庭烧香，忽有虎来，抱政儿超篱去。猛语云：“无所苦。”须臾果还，云虎将去数十步，忽然复送归。政遂精进为道士。 又曰：寻阳县北山中蛮人有术，能使人化为虎，毛色牙爪悉如真尔。乡人前将军周尔有奴，使入山伐薪。奴有妇及妹，亦俱行。既至，奴语二人云：“且高树上视我所为。”如其言。既而入草，须臾见一黄班虎从草中出，奋迅吼唤，甚为可畏。少时复为人。奴语二人曰：“归家慎勿道。”后向等辈说之。周得知，饮之以淳酒，令熟醉。使人解其衣服及身体，惟於髻中得一纸，画作大虎，边有符。周密取录之，奴既醒，唤问之。事已露，遂具说有术。其以三尺布巾、一赤雄鸡、一斗酒受此法。 《俗说》曰：桓石虎是桓征西儿。未被举时，西出猎，石虎亦从。猎围中，射虎，虎被数箭，伏在地。诸将请石虎曰：“恶郎能拔虎箭不？”石虎小名恶子，答曰：“可拔耳。”恶子於是迳至虎边，便拔得箭。虎跳越，恶子亦跳，跳乃高虎跳，虎还伏。恶子持箭便还。 又曰：齐沉僧照别名法朗，攸掷戤孙也。记人吉凶，颇有应验。常校猎，中道而还。左右问何故，答曰：“国家有边事，须还处分。”问何以知之，曰：“向闻南山虎啸知耳。”俄而使至。 《金楼子》曰：孔子游，舍於山。使子路取水，逢虎於水，与共战，揽尾得之，内于怀，还问子曰：“上士杀虎如何？”钟曰：“上士杀虎持虎头。”又问：“中士杀虎如何？”钟曰：“中士捉耳。”又问：“下士杀虎如何？”钟曰：“捉虎尾。”钟路出尾弃之，怀石盘，曰：“夫子知虎在水而使我取水，是欲杀我也。”乃欲杀夫子，问曰：“上士杀人云何？”曰：“用笔端。”“中士杀人云何？”曰：“用言语。”“下士杀人云何？”曰：“用石盘。”钟路乃弃石盘而行。 《国史补》曰：裴为龙华军使，守北平。北平多虎，善射，常一毙日虎三十有一，既而息於山下，四顾自若。有父老至曰：“杆皆彪，似虎而非。将军若遇真虎，无能为也。”曰：“真虎安在？”父老曰：“自此而北三十里，往往有之。”跃马而往，果有一虎腾出，状小而势猛，据地一吼，山石震烈。擗易，弓矢皆坠，殆不得免。自此惭惧，不复射虎。 吴氏《虎赋》曰：盖其状也，诞节缓腕，续背连骸，细腰鼓胸，方口大鼻。似黼组杂间，若锦锈相连。 豹 《说文》曰：豹，似虎。 《周易□革卦》曰：上六，君子豹变，小人革面。像曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。 《广志》曰：豹有赤豹，南山有玄豹，南多赤豹。狐死首丘，豹死首山，是性之异也。（《诗义疏》曰：毛赤而文黑，谓之赤豹。毛白而文黑，谓之白豹也。） 《帝王世纪》曰：纣为玉箸，箕子曰：“玉箸必食熊蹯豹胎。”散宜生献纣黑豹。
孙氏《瑞应图》曰：文王拘於里。散宜生於怀途山得玄豹，以献纣，免西怖戤难。 《庄子》曰：夫丰狐文豹，栖於山林，处於岩穴，静也；夜行昼居，戒也。然不免於网罗之患，是何罪之有？其皮为之灾也。 《管子》曰：武王为侈靡，令人貂豹裘方得入庙，故豹皮百金。臣家粜千锺，未得一豹皮。 《韩子》曰：虎豹不用爪牙，与鼷鼠同威。 《文子》曰：虎豹之文来射，猿之捷来格。 《淮南子》曰：胃使虎申，蛇令豹止，物有所制也。 又曰：高山险阻，深林榛薄，（丛木曰榛，深草曰薄。）虎豹之乐也，人入之而畏。川谷通源，积水竽渊，鼋鼍之所便也，人入之而死。 《范子计然》曰：豹皮出南郡。 《杂道书》曰：南海博罗县有罗山，高入□雾，诸仙人所游之山也。上有豹兽，似猴。猴，南海人名之为累下。 《洞冥记》曰：青豹出浪坂之山，状如虎，色如翠。杀之，为脯食之，不饥。 冯邪《说邓禹书》曰：夫虎豹爱大林，蛟龙爱大水。 《列女传》曰：陶子妻曰：“妾闻南山有文豹，雾雨七日，不下食者，何也？欲以泽其衣毛而成其文章也。”
《後秦记》曰：狄伯奇少曾游猎得豹，见其文彩炳焕，遂自感叹，始学书艺。 《林邑国记》曰：西南界有唼腊虫，食死人肉。豹皮复尸，畏而不来。 谢诗曰：虽无玄豹姿，且隐南山雾。 《晋中朝大驾卤簿》曰：豹尾车驾一，兰台符节令史载自豹尾後。 徐广《车服注》曰：乘舆之后有属车，最後一车悬豹尾。 驳 《尔雅》曰：驳如马，倨牙，食虎豹。（《说文》亦同。） 《说苑》曰：晋平公出畋，见乳虎，乳虎伏而不动。顾谓师旷曰：“吾闻之，霸王掷犄出，则猛兽伏而不敢起。今者寡人出见乳虎，伏而不动，此其猛兽乎？”师旷曰：“鹊食猬，猬食（音俊）（音宜）食豹，豹食驳，驳食虎。夫驳之状，有似驳马。今者君之出，必骖驳马而出畋乎？”公曰：“然。” 《山海经》曰：中曲之山，有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳。是食豹，可以御兵。 晋郭璞《驳赞》曰：驳惟马类，实畜之英。腾发骧首，嘘天雷鸣。气无不陵，吞虎辟兵。 卷八百九十三 兽部五 马一
《说文》曰：马，怒也，武也。马一赎曰，（音环。）二岁曰驹，三岁曰兆，（音兆。）八岁曰八，（音八。）高六尺曰骄，七尺曰却，（音来。）八尺曰龙。（音陶。）余（音途。）北野之良马也。骜，骏马也，以壬申日死，乘马者忌之。 《尔雅》曰：余马，野马。（北海内有兽，状如马，名余，青色。余，一名野马。）劳鱼研，善升。（，山形似甑，上大下小。时有劳鱼之马，蹄平如研，善升。，山岭也。研，音吟燕切。，音鱼健切。）昆余，枝蹄研，善升。小领，盗骊。（盗骊，千里马也。领，也。余之马，枝蹄如牛，而下平。小领，马种，一名盗骊。）绝有力，戎。（马高八尺。）膝上皆白，。（，马后左脚白，音注也。）四（音敲。）皆白，曾。（，膝下也。）四皆白，首。（俗呼为踏云马。蹄，蹄也。）前足皆白，奚。（下鸡切。）後足皆白，。（巨俱切。）前右足白，启。（《左传》曰：启，服也。）左白，。（音注。）後右足白，骧。左白，骑。骝马白腹，原。（鱼源切。）骊马白跨，。（骊，黑色。跨，髀间。）白州，燕。（州，窍。於见切。）尾本白，晏。（尾抹白也。）尾白，良。（音郎。）勺颡，白颠。（戴星马也。）白达，素悬。（素，鼻茎也。俗所谓漫彻齿。）面颡皆白，惟ζ。（颡，额。）回毛在膺，宜乘。（樊光曰：俗谓之官府马。《伯乐相马法》：旋毛在腹下如乳者，千里马也。）在肘后，减阳。在翰，方。（干，胁。）在背，阕广（皆别旋毛所在之名。）逆毛，居允。（马毛逆刺。）却（音来）牝，骊牡。（马七尺已上为却来。）玄驹，骖。（玄驹，小马别名骖耳。或曰此即腰，古之良马。）牡曰骘，（匠箔东呼驳马为骘。）牝曰舍。（草马名也。）骝白，驳。黄白，皇。（《诗》云：皇驳其马。）骝马黄脊，建，（奇连切。）骊马黄脊，。青骊，。（今之铁验。）青骊ら，单。（色有浅深班驳隐ら，今连钱忽也。）青骊繁鬣，柔。骊白杂毛，鸨。（今之乌忽。）黄白杂毛，丕。（今之桃花马。）阴白杂毛，る。（阴，浅黑，今之泥忽也。）苍白杂毛，骓。彤白杂毛，段。（彤赤也，今之赭白马。）白马黑鬣，骆。白马黑唇，全。（七全切。）黑喙，。一目白，间（音闲。）二目白，鱼。（似鱼眼也。）既差我马，宗庙齐亳，（尚纯也。）戎事齐力，田猎齐足。 《周易□说卦》曰：乾为马。 又《坤卦□彖》曰：腧马地类，行地无疆。 又《说卦》曰：震，其於马也，为善鸣，为（音注）足，为作足，为的颡。 又曰：乾为良马，为老马，为瘠马，为驳马。 又《屯卦》曰：六四，乘马般如，匪寇，婚媾，往吉无不利。 又《下系》曰：服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。 又曰：坤，玄亨利牝马之贞。王弼《文言》注曰：“以龙叙乾，以马明坤，随事义而取像也。” 《礼记□月令》曰：孟春之月，天子驾苍龙。孟夏之月，天子驾赤骝。孟秋之月，天子驾白骆。孟冬之月，天子驾铁骊。 又《学记》曰：始驾马，反之，车在马前。 又《内则》曰：马黑脊而般臂，漏。（漏当为蝼，如蝼蛄臭也。）
又曰：大夫，士卒下公门，式路马。乘路马，必朝服。步路马，必中道。蹙路马刍，有诛。路马死，埋之以帷。 《诗□国风□卷耳》曰：陟彼崔嵬，我马虺ㄨ。 又曰：陟彼高冈，我马玄黄。（虺ㄨ、玄黄，皆病。） 又《鲁颂》曰：《》，颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，务农重谷，牧于野，而史克作是颂。（史克，鲁人也。）牡马，在之野，（，良马也。，远野也。）薄言者，有有皇，有殛有黄，以车彭彭。（骊马白跨曰，黄白曰皇，纯黑曰骊，黄も曰黄，彭彭，有容力也。）牡马，在之野。薄言者，有轫有丕，有も有殡，以车亻丕亻丕。（仓白杂毛曰骓，黄白杂毛曰丕，仓祺曰骐。亻丕亻丕，有力也。）牡马，在之野。薄言者，有单有骆，有轵有轫，以车绎绎。（青骊ら曰单，白马黑鬣曰骆，赤身黑鬣曰骝，黑身白鬣曰雒。绎绎，善走也。）牡马，在之野，薄言者，有る有段，有ほ有鱼，以车。（阴白杂毛曰る，彤白杂毛曰段，豪曰ほ，二目白曰鱼。祛祛，强健也。） 又曰：叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔于田，乘乘黄。（四马皆黄。）两服上襄，两骖雁行。 又《白驹》曰：皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。 《左传□僖十五年》曰：秦晋战于韩，晋惠公乘小驷，郑入也。（郑献马，名小驷。）庆郑曰：“古者大事，必乘其产。生其水土，而知其人心；安其教训，而服习其道。惟所纳之，无不如志。今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中乾，进退不可，周旋不能。君必悔之。”竿育。及战，公戎马旋泞而止，公号庆郑，郑曰：“愎谏违卜，固败是求。”遂去之。 又曰：晋侯伐齐，齐师夜遁。邢伯告中行伯曰：“有班马之声，（夜遁，马不相见，故鸣。班，别也。）齐师其遁。” 又《昭四年传》曰：鲁使椒举如晋，求诸侯，晋侯欲勿许，司马侯曰：“不可。”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马、齐楚多难，有是三者，何乡而不济？”对曰：“恃险与马而虞邻国之难，是三殆也。四岳、三途、阳城、太室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓；冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也。” 又《宣上》曰：宋人以文马百驷以赎华玄于郑，半入，华玄逃归。 又《昭七年》曰：卫侯来献，其乘马曰启服，（启服，马名。）堑而死。（堕堑死也。）公将为之椟，（为作棺也。）子家曰：“赣者病矣，请以食之。”乃以帷裹之。 又《定三年》曰：唐成公如楚，有两肃爽马。子常欲之，（成公，唐惠侯之后。肃爽，骏马名。）弗与，三年止之。唐人或相与谋，请代，先从者，许之。饮先从者酒，醉之，窃马而献之子常。子常归唐侯，自拘于司败，（窃马者自拘。）曰：“君以弄马之故，隐君身，（隐，忧约也。）弃国家。群臣请相夫人以偿马，必如之。”（相，助也。夫人，养马者。）唐侯曰：“寡人之过也，二三子无辱。”皆赏之。
又《定下》曰：卫公子地有白马四，公嬖向，向欲之。（向，司马桓。）公取而朱其尾、鬣以与之。（与桓也。）地怒，使其徒扌失而夺之。惧将走，公闭门而泣之，目尽肿。 《谷梁传□僖公》曰：晋献公将伐虢，荀息请以屈产之乘，垂棘之璧假道於虞，公曰：“杆晋宝也。”荀息曰：“是取中府藏外府，取中厩藏外厩也。”后举虞，荀息牵马操璧而前曰：“璧犹是，马齿长矣。” 《周礼□夏官下》曰：校人，掌脱许之政，（政谓差择养乘之数也。《月令》曰：班马政。）辨六马之属。种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物。（种，谓上善似母者。以次差之。玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，像路驾道马，田路驾田马。驾马，给宫中之役。）天子有十二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。（降杀之差，每厩为一闲。诸侯有齐马、道马、田马，大夫有闲马，各一闲。其驾马，则皆分为三焉。）凡马，特居四之一。（欲其乘之性相似也。物同气则心一。郑司农云：四之一者，三牝一牡。）春祭马祖，执驹；（马祖，天驷也。《孝经说》云：房为龙马。郑司农云：执驹，无令近母，犹攻驹也。二岁曰驹，三岁曰兆。玄谓：执犭龙拘也。春，通淫之时，驹弱，血气未定，为其乘正伤也。夏祭先牧，颁马攻持；先牧，始养马者，其人未闻。夏通淫之后，攻其特，为其蹄啮不可乘用。郑司农云：攻特，谓乘之。）秋祭马社，臧仆；（马社，始乘马者。《世本□作》曰：相士作乘马。郑司农云：臧仆，谓简练驭者，令皆善也。玄谓：仆，驭五路之仆。）冬祭马步，献马，讲驭夫。（马步，神为灾害马者。献马，见成马于王也。驭夫，驭贰车、从车、使车者也。讲犹简习。）凡大祭祠、朝觐、会同，毛马而颁之。（毛马，齐其色也。颁，授，当乘之。）饰币马，执朴而从之。（郑司农云：校人，主饰之也。币马，以马遗人，当币处者也。《聘礼》曰：马则北面，奠币于其前。《士丧礼》下篇曰：荐马缨三就、入门北面交辔，圉人夹牵之，驭者执策立于马后。）凡宾客，受蒲耙马。（宾客植狄马，来朝聘而享王者。）大丧，饰遣车之马，及葬，埋之。（言埋之，则是马途车之刍灵。）田猎，则帅驱逆之车。（帅犹将也。）凡将事于四海山川，则饰黄驹。（四海，犹四方也。王巡守过大山川，则有杀驹以祈沉礼，与玉人职有宗祠以黄金勺前马之礼。）凡国之使者，共蒲耙马。（使者所用私睹。）凡军事，物马而颁之。（物马，齐其力。） 又《夏官下》曰；趣马，掌赞正良马，而齐其饮食，简其六节。（赞也。佐正者，谓校人、臧仆、讲驭夫之时。简，差也。节犹量也。差择脱许以为六等。）掌驾说之颁。（忧揄之第次。）辨四时之居治，以听驭夫。（居谓牧所处，治谓执驹攻转之属。）巫马。掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾，受财于校人。（乘，谓驱步以发其疾。知所疾处，乃治之。相，助也。）马死，则使其贾粥之，入其布于校人。（布，泉也。郑司农云：贾，谓其属官小吏。贾二人。粥，卖也。） 又曰：庾人，掌十有二闲之政。教以阜马、佚特，教兆、攻驹，及祭马祖、祭闲之先牧，及执驹，散马耳，圉马。（九者皆有政教焉。阜，盛牡也。《诗》云：四牡孔阜。杜子春云：佚，当为逸。郑司农云：马三岁曰兆，二岁曰驹。散，读为中散大夫之散，谓聒马耳，毋令善惊也。玄谓：逸者，用之不散，甚劳，安其血气也。教兆，始乘习之也。攻驹，乘其蹄啮者。闲之先牧，先牧制闲者。散马耳，以竹括甲其耳，头动摇则括，中物后遂串习，不复惊。）正校人员选。（校人，谓师圉围也。正员选者，选择可备员者平之。）马八尺以上为龙，七尺以上为却，六尺以上为马。（大小异名。《尔雅》曰：却牝，骊牝；玄驹，骖。郑司农说以《月令》曰：驾苍龙。） 又曰：圉师，掌教圉人养马。春除蓐，衅厩，始牧；夏马；冬献马。射则弛ぉ质。茨墙则翦阖。（蓐，马兹也。马既出而除之新衅焉，神之也。《春秋传》曰：凡马，日中而出，日中而入。故字为讶。郑司农云：当为。玄渭：，庑也。庑，所以庇马凉也。充犹居也。茨，盖也。阖，苫也。椹，质。翦阖，圉人所习也。杜子春读椹为齐人言椹之椹。椹，质，所射者习射处。）圉人，掌养马刍牧之事，以役圉师。（役者，圉师使令焉。）凡宾客、丧纪，牵马而入陈。（宾客之马，王所以赐之者。《诗》云：虽无予之，路车乘马。丧纪之马，启后所荐焉。）马亦如之。（马，遣车之马，人捧之，亦牵而入陈。） 又《夏官上》曰：马质，掌质马。马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。（此三马，买以给官咐戤使，无种也。郑司农曰：皆有物贾，皆有物色及贾直。）纲恶马。（郑司农云：纲，读为以亢其雠之亢。书亦或为亢。亢，御也，禁也。禁去恶马不畜也。玄谓：纲，以縻索维纲狎习之。）凡受马于有司者，书以齿毛，与其贾。马死则牙戤内更，更牙戤外，入马耳。以其物更其外否。（郑司农云：更谓偿也。玄谓：牙戤内死者，偿以齿毛与贾，受之日浅，养之恶也；牙戤外死，入马耳，偿以毛色，不以齿贾任之，过其任也。其外否，牙戤外逾二十日而死，不任用，非用者罪。）马及行，则以任齐其行。（识其所载轻重及道里，齐其劳逸，乃复用之。）若有马讼，则听之。（讼谓卖买之言相负。）禁原蚕者。（原，再也。天文，辰为马；蚕书，蚕为龙精。月直大火，则浴其种。是蚕与马同气。物莫能两大，禁再蚕者，为伤马与？） 《论语》曰：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。 又《宪问》曰：骥不称其力，称其德也。（骥，古之善马也。德，谓在五御之威仪。） 《周书》曰：其西，天子车，立马，乘六青马，阴羽凫旌。（凫羽为旌旄也。）周挂丛主东，青马黑鬣，谓之母儿。（周公主东，则太公主西也。东青马，则西白矣。马名未闻也。） 又曰：义渠以兹白。兹白者，白马倨齿，食虎豹。（义渠，西戎。兹白，一名骏也。） 《韩诗外传》曰：昔者田子方出，见老马于道，喟然有志，问于御者曰：“杆何马也？”御者曰：“公家畜也。罢而不为用，故出放之。”田子方曰：“少尽其力，老弃其身，仁者不为也。”束帛而赎之。穷士闻之，知所归心焉。
《尚书大传》曰：散宜生之犬戎氏取美马。骢身朱髦鸡目者，取九六焉，陈于纣之庭。纣出见之，还而观之，曰：“杆何人也？”散宜生遂趋而进曰：“吾西蕃之臣昌之使者。” 《太公六韬》曰：商王拘周伯昌于里。太公与散宜生金十镒，求天下珍物，以免君之罪。于是得犬戎氏文马，毫毛朱鬣，目如黄金，项如鸡尾，名鸡斯之乘，以献商王。 《礼斗威仪》曰：君乘祸狞王，其政颂平，南海输驳马。 《春秋考异邮》曰：阴合于八，八合阳九，八九七十二，二为地，地主月，月精为马。月数十二，故马十二月而生。人乘以理天下，王者驾马，故其字以为脱许。 《春秋说题辞》曰：地精为马，十二月而生，应阴纪阳以合功。故人驾马，任重致远利天下。月度疾，故马善走。 《淮南子》曰：八九七十二，耦以乘奇，奇主辰，辰主月，月主马，马十二月而生。 《孝经援神契》曰：德至山林，则泽出神马。 《龙鱼河图》曰：白马玄头，食之杀人。下病食马肉，亦杀人。尾卖马钱娶妇。 《洞林》曰：殷鸿业来作卦，身在申，本命酉，乘马南行西北诌，迳趋木家化为狗，赖子救之不成咎。鸿业丁酉生。后八月中，有急事，借马南出行数里，马倏惊。更西北诌，向戍地，入李家，遂落地，马因啮之。主人出救，得免不见伤也。 《尚书中候》曰：尧沉甑于河，龙马衔甲，赤文绿色，临坛吐甲图。（郑玄注曰：龙像马也，赤文而绿色。） 《广雅》曰；飞兔、飞鸿、野麋、娥鹿、驺吾、走狐、桃辱（音黎）金喙，马属也。 《方言》曰：马食橐，关西曰掩囊，或曰掩兜，或曰楼兜。
《字林》曰：[b271]，方问切。众马走也。展，（知扇切。）马卧土中也。延，（音但。）马带也。，马勒也。（，口贡切。） 卷八百九十四 兽部六 马二 《史记》曰：造父以善御幸於周穆王，得骊骥、温骊、骅骝、绿耳之驷，西巡守，乐而忘归。 又曰：楚庄王有爱马，衣以文绣，置华屋之下，啖以枣脯。马死，欲以大夫礼葬之。乐人优孟入殿门大哭曰：“请以人君之礼葬之。以玉为棺，文梓为椁，豫章为题凑；发甲卒为旷，老弱负土。诸侯闻之，皆知大王贱人贵马也。”王曰：“为之奈何？”曰：“请为王言六畜之葬；以龙灶为椁，铜钅历（音历。）为棺，齐以姜桂，荐以木兰，衣以火光，葬人腹中。”王乃以马属大官。 又曰：巴蜀沃野，西近邛笮，有笮马、旄毛。 又曰：马蹄敫千，（敫，苦吊切。）牛千足，此亦比千乘之家。 又曰：陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，皆与千户侯等。 又曰：东胡使求昌顿千里马，冒顿问群臣，群臣曰：“千里马，匈奴宝也，勿与。”冒顿曰：“与人邻国，奈何惜一马？”遂以与也。 又曰：冒顿围高祖於平城，所骑西方尽白马，东方尽青龙，北方尽乌骊，南方尽も马。 又曰：郭隗谓燕昭王曰：“臣闻：古人有以千金求市千里马，而不能得，於是与涓人金，请为市之。赍千金觅之，而绝域有千里马，已死，乃用五百金市其首而还。王怒曰：‘安用死马首乎？徒费五百金！’涓人笑曰：‘死马首尚用五百金，况生马乎？天下以王呵揄，马必将至矣。’未期年，果有献千里马者三匹。” 又曰：任安为卫将军舍人，与田仁会俱为舍人，居门下，心同相爱。二人家贫，无钱用以事将军家监，家监使养恶啮马。两人同床卧，仁窃言曰：“不知人哉！家监”任安曰：“将军尚不知人，况乃家监也。”
又曰：项王骏马名骓，常骑。及被围於垓下，乃悲歌忄亢（苦莽切）忾，（苦改切。）为歌诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”及至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，常一日千里。不忍杀，以赐公。” 又曰：大宛有善马，在贰师城，不肯与汉使。天子既好宛马，使壮士车令等，持千金，以请宛王贰师城善马。宛国饶汉物，相与谋曰：“贰师马，宛宝马也。”遂不肯与。汉使怒，妄言，椎金而去。宛贵人怒，遮攻杀汉使，取财物。天子大怒，拜李广利为贰师将军，发属国骑及郡国恶少年数万人以伐宛，期至贰师城取善马。 《汉书》曰：孝文皇帝时，有献千里马者，诏曰：“鸾旗在前，属车在後，吉行日五十里，朕乘千里之马，独先安之？”乃还马。 又曰：郑当时以任侠自喜，孝景时，为太子舍人。五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日。 又曰：万石君过宫门阙，必下车趋，见辂马必式焉。 又曰：石建为太仆，奏事下，自读之，惊恐曰：“书马者与尾而五，今乃四，获谴死矣。”又石庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马，毕，曰：“六马。” 又曰：初，天子发《易》书（发《易》书以卜也。）曰：“神马当从西北来。”得乌孙马，好，名曰“天马”。及得宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰“西极马”，宛马曰“天马”。 又曰：《武帝求贤诏》曰：“马或奔是而致千里，士有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，亦在御之而已。” 又曰：玄狩二年，马生余吾死晷。（在朔方北。）玄鼎四年，马生渥洼死晷。作天马之歌。 又曰：大宛国别邑七十馀城，多善马，汗血。言其先天马子也。（言大宛国乔山，其上有马，不可得，因取五色马母置其下，与集，生驹，皆汗血。因号曰天马子也。） 又《天马歌》曰：太一贶天马，千里下，沾赤汗，沫流赭。（大宛马，汗血。沾，濡也。）志ㄈ傥，精权奇。浮□，（，音蹑。言马上浮云也。）ㄙ（音奄）上驰。体容与，万里。（，音逝。，超逾。）今安匹，龙为友。 又歌曰：天马来，从西极，涉流沙，九夷服。天马来，历无草，径千里，循兑算。天马来，开远门，竦子身，逝昆仑。天马来，龙之媒，（天马，龙之类。马来，龙必至之，媒也。）游阊阖，观玉台。
又曰：孝武之世，闻天马、蒲陶，则通大宛、安息。自是之後，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍，盈於後宫；龙文、鱼目、汗血之马（皆骏马也），充於黄门。 又曰：乌孙国大昆弥治赤谷城，山多松，不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。国多马，富人至四五千匹。 又曰：王褒《圣主得贤臣颂》曰：“及至驾，啮膝，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆。纵驰骋骛，忽如景靡，过都越国，蹶如历块。追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息，何其辽哉！人马相得也。” 又曰：御史大夫卫绾奏：马高五尺九寸以上，齿未平，（马十岁，齿下平。）不得出关。 又曰：昌邑王贺召皇太后果下马乘之。 《後汉书》曰：光武时，有献名马者，日行千里。又进宝剑，价兼百金。帝以马驾鼓车，剑赐骑士。 又曰：刘盆子既立，乘鲜车大马，赤屏泥。（赤屏泥，谓以缇油屏泥于轼前。）绛络。 又曰：更始既诛王莽，乃北都洛阳。申屠建、李松自长安送传乘舆服御，又遣中黄门从官奉迎迁都。二年二月，更始自洛阳而西。初发，李松奉引，马惊，奔触北宫铁柱门，三马皆死。（《续汉书》曰：祸也。时更始失道，将亡之征。） 又曰：贾复持刘嘉书北渡河，及光武於柏人，因邓禹得召见。光武奇之，禹亦称有将帅节。于是署复破虏将军，督盗贼。复马羸，光武解左骖以赐之。 又曰：马援於交登捩越铜鼓，乃铸为马式。还，表上之曰：“夫行天莫若龙，行地莫若马。马者，兵甲植稻，国之大用，安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。昔有殡骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世有西河子舆，亦明相法。子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪杨子阿。臣援常师事子阿，受相马骨法，考之行事，辄有效验。臣硬为：传闻不如亲见，视影不如察形。今欲形之於生马，则骨法难备，又不可得传之於後。孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，诏立於鲁班门外，更名鲁班门曰金马门。臣谨备数家骨相以为法。”马高三尺五寸，围四尺五寸，诏置于宣德殿下，以名为马式焉。 又曰：卓茂为丞相府史。常出行，有人认其马，茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月馀日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。茂性不争如此。 又曰：或问第五伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。”
又曰：光和玄年，京师马生人。（京房《易传》曰：诸侯相伐，阙妖马生人。）又《洪范五行传》云：秦孝公二十一年，传有马生人，非其类也，必有非其姓者。其後，始皇盖养吕不韦子，终以绝嗣。此非姓也。 又曰：光和四年春正月，初置骥厩丞，领受郡国调马。（骥，善马也。调，谓征发也。）豪右辜榷，马一匹至二百万。（《前书音义》曰：辜，障；榷，专也。谓障余人卖买，而自取其利。） 又曰：明帝赐东平王苍阴太后器服，及遗宛马一匹，血从前膊氏小孔中出。常闻武帝歌“天马沾赤汗”，今亲见其然也。 又曰：明德马后过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿衤，（衤，臂衣。今植帝衤，以缚左右手，于事便也。）顾视御者，不及远矣。 谢承《後汉书》曰：朱震，字伯厚，性刚烈。初为从事，奏济阴太守单匡赃罪，并连匡兄中常侍车骑将军超。三府谚曰：“车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。” 《续汉书》曰：张奂，字然明，为安定属国都尉。羌离氵南（呕孕切。）上奂马二十匹，大豪常以金渠八枚遗奂。免召主簿张祁入于羌前，以酒酹地，曰：“使马如羊，不得以入厩；使金如粟，不得以入怀。”尽还不受。 《东观汉记》曰：张湛为光禄勋。帝临朝，或有惰容，湛辄谏其失。常乘白马，上每见湛，辄言“白马生复谏矣。”（事具职官部光禄篇。） 又曰：吴汉兵守成都，公孙述将延岑遣奇兵出吴汉兵后，袭击破汉。汉堕水，缘马尾得出。 又曰：杜林，字伯山。与马援乡里，素相亲厚。援从南方还，时林马适死，援令子持马一匹遗林，曰：“朋友有车马之馈，可具以备乏。”林受之。居数月，林遣子奉书曰：“将军内施九族，外有宾客，望思者多。林父子两人，食列卿禄，常有盈。今送钱五万。”援受，之，谓子曰：“人当以此为法，是伯山所以胜我也。” 又曰：上始欲征匈奴，与窦固等议出兵调度。皆以为塞外草美，可不须马谷。其后固等将兵到敦煌，当出塞上，请马谷。上以固言前后相违，怒不与谷，皆言案军出塞无谷马故事。马防言：“宣帝时五将出征，匈奴候骑得汉马矢，见其中有粟，知汉兵出，以故引去。以是言之，马当与谷。”上善其用意微，动敕下调马谷。防遂见亲近。 又曰：明德后诏书流布，咸称至德。王主诸处，莫敢犯禁。广平、钜鹿、乐成王入问起居，车骑鞍勒皆纯黑，无金银彩饰，马不逾六，即赐钱五百万。 又曰：桓典为御史。是时宦官秉权，典执政无所回避。常乘嫜许。京师畏惮，为之语曰：“行行且止，避嫜许御史。”
《献帝春秋》曰：曹操与吕布军战，败。布得操而不知是，问曰：“曹使君何在？”答曰：“骑黄马者是也。”因得免。 《魏志》曰：秽国出果下马，汉时恒献之。（马高三尺，乘于果树下行。） 又曰：庞意讨关羽，亲与羽交战，射羽中额。时意常乘白马，羽军谓之白马将军。 又曰：陈思王表文帝曰：“臣於武皇帝世得大宛紫も马一匹，形应图法。善持头尾，教令习拜。今已能拜，又能行与鼓节相应。谨以奉献。” 又曰：文帝与孙权书曰：“前使于禁及王敦去时所道驺吾、铁骊马，本欲使禁自致之，念将军傥欲速得，今故先付往。此二马朕常所自乘，其调良善走，数万匹选之，真可乐也。中国虽饶马，其知名绝足，亦时有耳。” 又曰：朱建平善相马。文帝将出，取马，建平道遇之，语人曰：“杆马之相，今日死矣。”帝将乘马，马恶衣香，啮帝膝。帝大怒，即杀之。 《魏书》曰：曹公所乘马名绝影，为矢所中，伤颊及足。 《吴书》曰：孙坚於西华失利，坚被疮堕马卧草中。军众分散，不知坚所在。坚所骑嫜许驰还营，地鸣呼。将士随马於草中得坚。 又曰：诸葛恪为将，蜀使至，上谓使曰：“匈糠为将军，君还蜀可报丞相，为致佳马。”恪起陈谢，上曰：“卿未登揄，何为谢？”对曰：“夫蜀，陛下外厩。陛下有诏，臣必得之。是以谢也。” 《吴志》曰：魏使以马求易珠玑、翡翠、毒瑁。孙权曰：“杆皆孤所不用，而可以登揄，何苦而不听与交易？” 《九州春秋》曰：初，吕布骑将侯成遣客牧马十五匹。客悉驱马去向沛城，喻彘刘备。成自将骑逐之，悉登揄还。诸将合礼贺成，成酿五六斛酒，猎得十馀头猪，未饮食，先持半猪、五升酒自入诣布前跪言：“蒙将军恩，逐得所失马。” 《江表传》曰：孙策性好猎，将步骑数百，策驱驰逐鹿，所乘马精骏，从骑绝不能及。
又曰：孙权征合肥，骏马上津桥，桥南已撤，丈馀无板。谷吉利在马後，使权持鞍缓，利於後着辈助马势，遂得超渡。 卷八百九十五 兽部七 马三 《晋书》曰：王济善解马性。常乘一马，著连乾鄣泥，前有水，终不肯渡。济云：“杆必是惜鄣泥。”使人解去，便渡。故杜预谓济有马癖。 又曰：王师败於荡阴，嵇绍被害。初，绍之行也，侍中秦准谓曰：“今日向难，卿有佳马否？”绍正色曰：“阁驾亲征，以正伐邪，理必有征无战。若使乘舆失守，臣节有在？骏马何为？”闻者莫不叹息。 《载记》曰：慕容有骏马曰赭白，有奇相逸力。石季龙之伐棘城也，将出避难，欲乘之。马悲鸣是啮，人莫能近。曰：“杆马见异，先朝孤常仗之济难，今不欲者，盖先君之意乎？”乃止。季龙寻退，益奇之。至是四十九岁矣，而骏逸不亏。俊比之于鲍氏骢，命铸铜以为其像，亲为铭赞，镌其旁，置之蓟城东掖门。是岁像成而马死。 又曰：符坚遣使西域，称扬坚之盛德，并以缯彩赐诸国王。於是朝献者十有馀国，大宛献天马、千里驹，皆汗血，朱鬣五色，凤膺麟身，及诸珍异五百馀种。坚曰：“吾思汉文之返千里马，咨嗟美咏。今献马其悉返之，庶克念前王，仿佛古人矣。”乃命群臣作止马诗而遣之，示无欲也。 又曰：武昭王皓字玄盛，少而好学，性沉敏宽和，美器度。通涉经史，尤善于文义。及长，颇习武艺，诵《孙吴兵法》。常与吕光太史令郭﹁及其同母弟宋繇同宿，﹁起谓繇曰：“君当位极人臣，李君有国土之分。家有草马生白额驹，此其时也。”吕光末，京兆段业自称凉州牧，以敦煌太守赵郡孟敏为沙州刺史，署玄盛效令。敏寻卒，敦煌护军冯翊郭谦、沙州治中敦煌索仙等，以玄盛温毅有惠政，推为宁朔将军、敦煌太守。玄盛初难之，会宋繇仕於业，告归敦煌，言於玄盛曰：“兄忘郭﹁之言耶？白额驹今已生矣。”玄盛乃从之。 又曰：庾亮所乘马的颅，殷浩以为不利，劝卖之。亮曰：“曷有己之不安移於人乎？” 《晋中兴书》曰：恭帝之为琅琊王，好奇戏。闭一匹马於门内，令人射之，喻遨几箭而死。左右曰：“马，国姓，而射之，不祥甚矣。”乃止。俄而桓玄篡位。 《续安帝纪》曰：司马休植导广固，慕容超有欲害心，而休之不知。休之常所乘骓马於床前养饲，忽连鸣不食，注目视鞍。休之试被之，即不动也。讫还床坐，马又惊跳。因试骑视马，即骤出，裁至门外，奔而驰之。走行数里，休之顾望所住，已有寇至，乘以南奔，殆而获免。後还荆州，加骓马扬武之号。 王隐《晋书》曰：马隆子咸，为成都王前锋。长沙王所统冠军司马王湖，率众讨咸於马市。咸坚不动，湖乃使数十骑下马，缚戟於鞍，而令向咸。又使数十骑各刺所放马，马惊奔咸军，军坏。湖因驰逐猛战，临阵斩咸。
干宝《晋纪》曰：桓范出赴曹爽，宣王谓蒋济曰：“智囊往矣。”济曰：“智则智矣，驽马恋刍豆，爽必不能用也。” 邓粲《晋纪》曰：王湛有隐德，兄弟宗族，皆以为痴。居墓次，不交当世。兄子济性呵揄，所乘骏快，意甚袄戤。湛曰：“杆马虽快，力薄不堪苦。近见督邮马，当胜此。”济不然之，取督邮马，食十数日，与湛试之。湛未常乘马，率然便骑，驰骋步骤不异於济，而马不相胜。湛曰：“直行平路，何以别马？惟当於蚁封。”於是就蚁封盘马，记揄果倒踬。济乃服。 崔鸿《十六国春秋》曰：骁骑将军吕光封西域，平，上疏曰：“惟龟兹据三十六国掷晷，制彼王侯之命。入其国城，天骥、龙麟、腰、丹髦，万计盈厩。虽伯益再生，卫赐复出，不能辨也。” 又曰：太上四年，高丽使至，献美女十人，千里马一匹。兖州民脱喧率众二千来降，献千里马一匹，羊须去地九寸。拜蒲长水校尉、廪丘公。 《宋书》曰：宋大明五年，吐谷浑拾寅遣使献舞马。 沉约《宋书》曰：鲜卑二子，长曰吐谷浑，少曰若洛，别为慕容氏。浑庶长，正嫡。父在时，分七百户与浑。浑与二部俱牧马，马斗相伤。怒让浑，浑曰：“斗在马而怒及人耶？乖别甚易，今当去汝万里。”於是拥马西行。悔悟，深自咎责，遣旧父老及长吏乙那楼追浑令还。浑曰：“我是卑庶，理无并大。今以马致别，殆天所启诸？君试拥马令东，马若还东，我当相随去。”即使二千骑共遮马令回，马回不盈三百步，倏然悲鸣西走，声若颓山。如是者十馀回，一回一远。楼跪曰：“可汗，此非复人事。” 又曰：刘为右卫将军，年位本在何偃前。孝武初，偃为吏部尚书，图侍中不得，与偃同从郊祠。时偃乘在前，策驷居後，相去数十步。蹋（徒合切。）马及之，谓偃曰：“君辔何疾”？偃曰：“牛骏驭精，所以疾耳。”偃曰：“君马何迟？”曰：“骐骥罗於羁绊，所以居後。”偃曰：“何不着鞭，使致千里？”答曰：“一蹙造青□，何至与驽马争路！” 萧子显《齐书》曰：杨玉夫杀宋苍梧王，将首与王敬则，敬则送太祖。太祖夜乘常所骑赤马入殿。及践祚，号此马为龙骧将军。 《後魏书》曰：高肇字首文，文昭皇太后之兄也。大举征蜀，以肇为大将军，都督诸军。面辞，世宗於东堂亲奉规略。是日，肇所乘骏马停於神虎门外，无故惊倒，又转卧渠中，鞍具瓦解，众咸怪异。肇辞出，见而恶焉。世宗崩，肇还，高阳王与领军于忠遣壮士杀之。 《後周书》曰：于谨常率骑追茹茹，前後十七战，尽降其众。常为贼所围，谨乘骏马一紫一，贼所先识。乃使二人各乘马突阵，贼以为谨也，皆争逐之。谨乃入塞。 《三国典略》曰：西魏孝武将为齐太祖所杀，孝武索所乘波斯骝马，命太宰南阳王跃之。将举其鞍，马蹶而死，帝恶之。日晏还宫，至後门，马惊不前，捶植缔折。入谓潘弥曰：“今日幸无他不？”弥曰：“过夜半则大吉。”须臾，帝饮酒，遇鸩而崩。时年二十五，谥曰孝武。殡于草堂佛寺，十余年乃葬。 又曰：高欢归尔朱荣。刘贵事荣，盛言欢美，荣未之奇也。欢更衣服，重求见焉，因随荣之厩。厩有害马，荣命剪之。欢不绊剪，竟不蹄啮。已而起曰：“凡御恶人，亦如此矣。”荣遂坐欢於床下，屏左右而访时事。欢曰：“闻公有马十赌奕，色别为群，将此竟何用也？”荣曰：“且言尔意。”欢曰：“方今天子愚弱，太后淫乱；誓方□扰，朝政不行。以明公雄武，乘时奋发，但将讨郑俨、徐纥为辞，举鞭足以定天下。此是贺六浑意。”荣大悦，曰：“尔意即我意也。”自是每参军谋。
又曰：齐卢潜与特进慕容俨势。俨之将死，谓其子曰：“卢尚书教我为人，我死之後，将吾も马与之。”其子遂以他马与潜。俨丧出，得停不肯进，巫祝为俨戍曰：“何意不与卢尚书も马？”其子遵命，俨圣乃行。 又曰：齐冯子琮被执於省内，以弓弦绞杀之。使内参以库车载其尸归，人无知者。子琮所乘之马曳缰走，以头扣车，状如号哭，见者异之。车至其门，诸子方握槊，闻库车来，以为赐也，大喜。开视乃哭。 又曰：齐王北伐，太保领太仆安定王贺拔仁进马，并非骏足。齐主让之，仁对曰：“御马超逸，群下不逮。”齐主大怒，免为庶人，命之负炭，输於晋阳。 又曰：周裴果字戎昭，魏齐州刺史遵之子也。从军征讨，乘黄嫜许，衣青袍，每先登陷阵，时人号为黄骢年少。 又曰：周贺若敦与陈侯相拒。敦军数有叛人乘马投者，辄纳之。乃别取一马，牵以赴舡中，人逆以鞭之。如是者再三，马便畏舡不上。後伏兵於岸，乃遣人乘以招，兵迎接，竞来牵马。敦发伏兵掩之，尽殪。後有亡命者，犹谓为诈，不复纳也。 又曰：梁普通中，童谣言或云“青丝白马”者，侯景乃常乘白马，以青丝为勒，用应谣言。 《隋书》曰：初，有童谣曰：“黄班青嫜许，发自寿阳。来时冬气末，去日春风始。”其後陈主果为韩擒所败。擒本名擒虎，黄班之谓也。破建康之始，复乘青嫜许。往反时节皆相应。 《隋书》曰：吐火罗国有山穴，中出神马。每岁牧牝马於穴，所产必名驹。 又曰：吐谷浑有青海，周回千馀里。中有小山，其俗至冬辄放牝马於其上，言得龙种。常得波斯草马，放入海，因生骢驹，日行千里。故时称青海骢焉。 又曰：长孙晟从晋王破突厥，王大喜，引晟入内同宴极欢。有突厥达官来，预坐，说言突厥之内，大畏长孙总管。闻其弓声，谓为霹雳；见其走马，称为闪电。王笑曰：“将军震怒，威行域外，遂以雷霆为比，一何壮哉！” 《唐书》曰：贞观十三年三月乙巳吉辰，厩产白马，朱鬣。 又曰：贞观中，骨利遣使朝贡。太宗遣□麾将军康苏密往抚慰之，仍列其地为玄阙州。俄又遣使随苏密使入朝，献良马十匹。太宗奇其骏异，为掷昶名，号为十骥：一曰腾霜白，二曰皎雪骢，三曰凝露骢，四曰悬光骢，五曰决波俞，六曰飞霞骠，七曰发电赤，八曰流讲罱，九曰翔麟紫，十曰奔红赤。又为文以叙其事。
又曰：永徽中，吐谷浑河源郡王慕容曷钵遣使献骏马。上问其马掷曛性，对曰：“臣国中之最者，所以献之。”上曰：“良马人之所欲，岂可辍彼不足而加我之有馀哉？”乃命还之。 又曰：永徽中，驳马国遣使朝贡。其地在突厥之北，渐近北海，去京师一万四千里。户十万，胜兵三万人，马三十万匹，马色并驳，故以为名。 又曰：开玄十二年，太原献异马驹，其耳如筒，左右各一十量冗，肉尾无毛。 又曰：天宝中，陇右节度皇甫惟明奏：“龙支县人库狄孝义，有马生龙驹。经九旬有九日，身有麟而不生毛。臣就检视，时有庆□五色遥复马上，久而不散。伏望宣付史官，以为实录。”从之。 又曰：吐火罗国有颇梨山，南崖穴中有神马。国人母牧牝马於其侧，时产名驹，皆汗血焉。 又曰：李怀远虽久居荣位，而弘尚简率，其园宅无所改作。常乘款段马，左仆射豆卢钦望谓曰：“公荣贵如此，何不买骏乘？”答曰：“杆马幸免惊蹶，无假别求。”闻者莫不叹美。 《周史》曰：徐台符仕晋，为翰林学士、中书舍人。契丹之陷中原也，台符从虏帐北至於蓟门。及戎人内溃，乃窜身南归。初，台符所乘马好嘶鸣，及自虏中回，常露宿於草中，虽胡骑连群经其左右，而台符马若箝其口。然及行至汉地，即嘶鸣如故。时人以为积善之所感也。 卷八百九十六 兽部八 马四 《战国策》曰：明见春申君曰：“夫骥之齿至矣，焚课车而上太行，漉汁洒地，白汗交流，中坂迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣而幕之。骥於是俯而喷，仰而鸣，声造於天。欣见伯乐掷戟己也。” 《汉书音义》曰：者，神马也，赤喙黑身。 《穆天子传》曰：天子命驾八骏之乘，右服华骝而左绿耳，右骖赤骥而左白义。天子主车，造父为御。次车之乘，右服渠黄而左逾轮，右骖盗骊而左山子。伯夭主车，参百为御，奔戎为右。天子乃遂东南翔行，驰驱千里，至于巨。巨之人用其牛马之氵重以洗天子之足。（氵重，乳。音东。）
又曰：祝沉牛马豕羊河，宗命乎皇天子。（加皇者，尊之。）天子受命，南面再拜。柏既致河典，乃乘黄之乘为天子先，（所乘马尽黄色，为先驱也。）以极西土。 又曰：天子北征，舍于珠泽，（此泽出珠，因名之也。）以钓于氵不十，因献食马三百，（可以供厨膳者。）牛羊二千。 又曰：辛丑，天子渴于沙衍，（沙中无泉水。）求饮未至，七萃之士曰高奔戎，刺其左骖之颈，取其清血以饮天子。 又曰：天子东游于黄泽，宿于曲洛，（洛水文回曲。）使宫乐谣曰：“黄之池，其马贲（贲，音普问切）沙，皇人威仪；黄之泽，其马喷玉，皇人寿谷。” 郭璞症《穆天子传》曰：《竹书》曰：“北唐之君来见，以一骊马，是生绿耳。”魏时西卑献千里马，白色而两耳黄，名之为黄耳。 《山海经》曰：滑死晷多水马，如马而文臂（臂，前脚。）牛尾，其音如呼。 又曰：天帝之山有草焉，状如莱，臭如蘼芜，名曰杜蘅，可以走马。（带香草，令便马。或曰：马得之健步也。） 又曰：犬戎之国有文马，缟身朱鬣，（缟犹素也。《大传》云：驳身朱鬣。）目若黄金，名曰吉（或作良。）乘之寿千岁。 《庄子》曰：夸父山北有林，名桃林，广圆三百里，其中多马。（桃林，今弘农湖县南北名，饶野马。） 又曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马。（九代，马名也。） 《庄子》曰：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有仪台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁绊，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，後有鞭策之威，而马之死者已过半矣。 又《徐无鬼》曰：吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若，若丧若一，若是者超轶绝尘，不知其所。
《老子》曰：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。 《列子》曰：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可以形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。臣之子皆下才也。臣有所与九方皋，其於马，非臣植等也。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之，在沙丘。”穆公曰：“何马？”对曰：“马牝而黄。”使人往取之，牡而骊。公不悦，召伯乐曰：“败矣！子之所使求马者，色物牝牡弗能知，又何马之能知也？”伯乐曰：“若皋之所观，天机也。得其精忘其粗，在其内而忘其外。”马至，果天下之马也。（《淮南子》曰九方，余同。） 《晏子春秋》曰：景公游于纪，得金壶，发而视之，有丹书，曰：“勿食反鱼，无乘驽马。”晏子曰：“食鱼无反，无尽民力也；不乘驽马，无致不肖于侧也。”公曰：“纪有此书，何以亡？”晏子曰：“纪有此书，藏之于壶，不亡曷待？” 又曰：景公使人养所爱马，马病死。公怒，令人杀养马者。晏子请数之，曰：“尔有三罪：使汝养马，杀之，一当死也；又杀公所最善马，二当死也；使公以一马之故而杀人，百姓必怨叛，诸侯轻伐吾国，三当死也。”公喟然曰：“赦之。” 《家语》曰：孔子相鲁，齐人患其霸也，欲败其正名。乃选女子八十人，衣以文衣而舞《容玑》（《容玑》，舞曲。），及文马四十驷，以遗鲁君。陈女乐、列文马于鲁城南高门外。季桓子微服往，观之再三，将受焉。鲁君为周道游观，观掷暾日，殆于政事。子路言于孔子，孔子遂行。 又曰：鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，顾谓左右曰：“君子故有诬人耶？”颜回退。后三日，校来报之曰：“东野毕之马佚，两骖曳，两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。颜回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之善御，而子曰美矣，其马将佚。不识吾子奚以知之？”对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，而造父又巧于使马，舜不穷其民，而造父椿穷其马，故舜无佚民而造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；（马宜为车。）步骤驰聘，朝礼毕矣；（马步骤驰骋，尽朝礼之舞。）历险致远，马力尽矣。然而其心犹乃求马不已，臣以此知之也。”公曰：“善哉，诚若子之言也。” 《春秋后语》曰：苏代欲见齐王，齐王怨苏秦，欲困苏代，不肯见代。代乃说淳于髡曰：“人有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，如旋去顾破之，臣请献一朝之价。’伯乐乃如其言，一旦而马价什刀。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后，（先后，导引也。）足下有意为臣伯乐乎？请献白璧一诗，黄金十镒，以为马食。”（不斥言人欲，云为马之刍草。）淳于髡曰：“谨闻命矣。”入言之于王而见之，王果善苏代矣。 又曰：初，孙膑与庞涓俱学兵法。涓既事魏惠王，将自以为能不及孙膑，乃阴使人召孙膑。孙膑至，以法刑之，断其两足。后齐使以为奇，窃载与之归。田忌喜而客待之。田忌数与齐诸公子驰逐重射，（驰马，争先；射重称为胜也。）孙膑见其马足不甚相远，有上中下辈，於是膑谓田忌曰：“君第重射，我能令君胜。”（弟，但也。亦且也。司马长卿“弟如临邛”是也。）田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。临质，孙膑曰：“取君之下驷与彼上驷，取君之上驷与彼中驷，取君掷晷獒与彼下驷。”既三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得千金。於是田忌进孙膑于威王，王问兵法而师之。 《韩子》曰：昔纣为甲百万，左饮马於湛，右饮马於洹，洹水竭，湛水不流。武王甲卒三千，破而王之。 又曰：铅陵卓子乘苍龙挑文之乘，钩饰在前，错缀在後。马欲进则钩饰禁之，退则缀错贯之。造父见而泣曰：“犹人处急世而不知所由也。”或云乘翟文之乘。 又曰：桓公伐孤竹，春往冬还，迷惑失道。管仲曰：“老马掷昵可用。”乃放老马而随之，遂得道。 又曰：如耳说卫嗣君，嗣君悦之。左右曰：“公何为不相也？”公曰：“夫马似鹿者而千金，有千金之马无一金之鹿者何也？马为人用而鹿不为人用。今如子搜扮者，亦不为寡人用，吾是以不相也。”
又曰：伯乐教其憎者相千里马，教其爱者相驽马。以千里马世一有，其利少；驽马多，其利多也。 《孙卿子》曰：伯乐不可欺以马，君子不可欺以人。 又曰：骅骝、骐骥、纤离、绿耳，古之良马也。 又曰：君子善其言而类焉者应矣，故马鸣而马应之，非知也，其势然也。 又曰：骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。 《伯乐相马经》曰：马生下堕地，无毛，行千里；尿举一脚，行五百里。阑筋竖者，千里马；膝如团曲，千里，三军莫逐，但知所发，不知所瞬。 又曰：江淮津督徐成，字子长，兄弟蒙宠于府君，治马方以报，千金不传，号淮津方。寻阳丞阳朱君方最良，豫州从事沛国萧跣方最良也。 又曰：马相岁，上下齿，二十四岁，齿黄；三十三岁，齿白。口中欲红色如日月光者，行千里；沟欲深，脊欲如伏龟。两边有回毛曰腾蛇，杀主；口边有回毛曰御祸，妨主；口中有黑者乌衔，马短寿。 又曰：素下去烦恋四寸，行千里。骤而不起，骨劳；砌狞不振，皮劳；振而不喷，气劳。耳欲小而促也。食有三刍，饮有三时也。白额入口，名曰榆写，一名的卢，奴乘客死，主乘弃市。回毛在目下，名曰承泪，不利人也。 又曰：马，头为王，欲得方；目为丞相，欲得明；脊为将军，欲得强；腹为城郭，欲得张；（一曰胁为城郭。）四下为令，欲得长。（一曰膝下为令。一曰四下。）眼欲得高巨；（一曰欲其端正。）睛眼欲如悬铃，紫艳光明；下卧蚕悬凿欲得成。鼻孔欲得大，鼻头有王火字。（一曰鼻欲得横筋，鼻上文如王火，欲得明。）口中欲得赤。膝骨圆而张。耳欲相近而坚、小而厚。雍一寸三百里，三寸千里。伏龙骨欲得成。颈欲得长。双扶欲得大而突。蹄欲得厚。腹下欲得平，有八字。马头欲得高而成，尾骨高而垂也。凡相马之法，先观三羸五驽，乃相其馀。大头小颈，一羸也；弱脊大腹，二羸也；小胫大蹄，三羸也。谓五驽者，大头缓耳，一驽也；长颈不折，二驽也；短上长下，三驽也；大骼短胁，四驽也；浅宽薄脾，五驽也。 马援《铜马相法》曰：水火欲分明，（水火，在鼻两孔间。）上唇欲急而方，口中欲红而有光，此马千里。颔下欲深，下唇酉，牙欲去齿一寸，则四百里。牙剑锋则千里。目欲满而泽，肠欲充，兼欲小，肋欲长。悬薄欲厚而缓，（悬薄，服股也。）腹下欲平满，汗沟欲深长。而膝本欲起，肘腋欲开，膝欲方。蹄欲厚三寸，坚如石。鬃欲戴，中骨高三寸。（鬃，中骨也。）颊欲开，而膺下喻邈一尺以上，能久走。鞅欲方，（颈长，）胸欲直而出。（脾骨前向。）凫间欲开，望视之如双凫。 《楚辞》曰：却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
《符瑞图》曰：王者贵人而贱马，则白马朱鬣集。又云：车马有节则见腾黄。腾黄者，神马也，其色黄。一名乘黄，亦曰飞黄，或曰吉黄，或曰翠黄，一名紫黄。其状如狐，背上有两角。出白氏之国。乘之寿三千岁。（黄帝乘之。） 孙氏《瑞应图》曰：玉马者，王者清明尊贤则至。 又曰：乘黄，王者舆服有度则出。者，神马也，与飞兔同，以明君有德也。 又曰：飞兔者，日行三万里。禹治水土，勤劳历年，救民之害，天应其德则至。蹄者，后土之什，自能言语，王者仁孝於民则出。禹治水土有功而来。 又曰：龙马者，仁马，河死戤精也。高八尺五寸，长颈，骼上有翼，旁垂毛，鸣声九音，有明王则见。 《吕氏春秋》曰：秦缪公车败失左骖，自往求焉，见野人杀将食之。缪公笑曰：“食骏马肉而不饮酒，余恐其伤性也。”遍饮之而去。 又曰：伯乐学相马，所见无非马者。 又曰：古相马者，有寒风能相口齿，麻朝能相颊，女厉能相口，管青能相唇吻，陈悲能相股脚，秦牙能相前，贲君能相後，并知其见之一也。 又曰：今有千里之马於此，非得良工，犹若弗取。（良工，相马之工。）良工之与马也，相得然後成，譬之若χ之与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士行千里者，其惟贤者乎？ 又曰：凡为善难，任善易。奚以知之？今与骥俱走，则人不胜骥矣；居於车上而任骥，则骥不胜人矣。 又曰：良剑期乎断，不期乎莫耶；（莫耶，良剑也。取其能断，无取于名也。故曰不期莫耶。）良马期乎千里，不期乎骥骜。（骥，千里马名也。王者乘之游骜，因曰骥骜也。） 又曰：宋人有取道者，其马不进，刭而投之溪水。（刭，杀，投，弃。）又复取道，其马不进，又刭而投之溪水。如此者三，虽造父之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，尾於御。人主之不肖有似於此。不得其道而徒多其威，威逾不用。
又曰：饥马盈厩莫然，未见刍也；饥狗盈宫莫然，未槛迩也。槛迩与刍，动不可禁。（动犹争也。）乱世之民莫然，未见贤者也，见贤人则往不可止。 又曰：得十良马，不若得一伯乐；得地千里，不若得一圣人。 又曰：小方，大方之类也。小马，大马之类也；小知，非大知之类也。 又曰：青龙之匹、遗风之乘也，（高诱曰：皆马名。疾若遗风也。）非先为天子，不可得而具。（具，备具也。） 《燕丹子》曰：太子有千里马。荆轲谓太子曰：“千里马肝美。”太子即进肝。 又曰：丹质於秦，秦王遇之无礼，欲求归。秦王曰：“乌头白、马生角，乃许恩彘。”丹仰天而叹，乌即头白，马即生角。秦王乃放归。 《淮南子》曰：圣人掷晡，犹造父之御也。和辑乎衔辔之际，而缓急於唇吻之和；正度乎胸臆掷晷，而执节於掌握之间。内得於中心，而外合於马志，故能取道致远，而气力有馀，诚得其术也。是故执势者，人主之车舆也；大臣者，人主之四马也。体离车舆之安而手失四马之心，而能无危者，古今未之见也。 又曰：天下有道，飞黄服皂。（又曰：黄帝时，飞黄服皂也。皂与皂同。） 又曰：王良、造父之御也，上车摄辔投足，调究韧佚，若一世皆以为工，然而未甚贵也。若夫钳旦、大丙之御也，（钳旦大丙，太一之御。）徐辔衔，去显鞅，车莫动而自举也，马莫使而自走也。日行月动，星耀而玄运，电奔而鬼骇。过归雁於碣石，轶昆鸡於姑馀。（姑余，在吴地。）悲思虑之察、手爪之巧也，嗜欲形於胸中，精神喻於六马，以此弗御之御者也。 又曰：骅骝、绿耳，一日千里，搏兔不如狼、契也。 又曰：戎翟之马，皆可以驰驱，或近或远，惟造父能尽其力。三苗之民，皆可使忠信，或贤或不肖，惟唐虞能齐其美。 又曰：马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本，而万物知。（知犹别也。）
又曰：季秋之月，乃教於田猎，以习五戎，命仆及七驺咸驾载旗。 又曰：易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。是而行之，固谓之断；非而行之，必谓之乱。（断犹治也。） 又曰：夫马之为草驹之时，跳跃扬蹄，翘尾而走，人不能制，咋足以肌碎骨，蹶蹄足以破卢陷匈。及至圉人扰之，良御教之，掩以衡轭，连以辔衔，则虽历险超堑，弗敢辞也。故其马之不可化，其可驾御，教之所为也。马聋虫（聋虫，无知也。）而可以通气志，犹待教而成，又况人乎？ 又曰：夫待、飞兔而驾之，则世莫乘车矣；（、飞菟，皆行万里。其行若飞，因曰飞兔也。）待西施、落纂而为妃，则终身不家矣。 又曰：日之行也，不见其移也。骐骥背日而驰，草木为靡，悬峰未簿而日在其前矣。（悬峰，马蹄下鸡舌也。） 又曰：马免人于难者，其死也葬之以帷；牛有德于人者，其死也葬之以大车之荐。牛马有功犹不可忘，又况人乎？ 《淮南万毕术》曰：马毛犬尾，亲友自绝。（取马毛、犬尾置朋友若夫妇衣中，自相憎也。） 《说苑》曰：晋平公出田，见乳虎，乳虎伏而不动。平公还，谓师旷曰：“闻之：霸王之君出猎，猛兽伏而不敢起。今者寡人出，乳虎伏而不动，此猛兽乎？”师旷对曰：“鹊食猬，猬食，食豹，豹食驳，驳食虎。夫驳之状，有似驳马，今者吾君必骖驳马以出乎？”平公曰：“然。” 又曰：北塞上之人，其马亡入胡中。人皆吊之，其父曰：“杆何讵知不为福？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：“杆何讵知不为祸？”家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之，其父曰：“杆何讵知不为福？”居一年，胡夷大出，丁壮者皆控弦而战，塞上之人死者十九，十人战，九人死。此子独以跛故，父子相保。 《地境图》曰：铜器之精见为马。 《孔丛子》曰：卫公子友馈四乘马于子思，曰：“不以此求交于先生；久降鄙土，为宾至之饩耳。” 又曰：公孙龙以白马为非马，或曰：此辩而毁大道。子高适赵，谓龙曰：“愿受业，久不敢，先者以白马为非马耳。诚能去之，则为弟子。”龙曰：“若使去之，尾教矣。”
《凉州记》曰：吕光麟嘉五年，疏勒王献火浣布、善舞马。 卷八百九十七 兽部九 马五 《古今注》曰：秦始皇有七名马，一曰追风，二曰逐兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翮，六曰铜雀，七曰晨凫。 崔豹《古今注》曰：曹真有马，名为惊帆。言其驰骤如烈风之举帆也。 《风俗通》曰：马一匹，俗说马比君子，与人相匹。或曰马夜行目明，照前四丈，故曰一匹。或说度马从横，得一匹。或说马死卖得一匹帛。或云《春秋左氏》说诸侯相赠乘马束帛，束帛为匹，与马之相匹耳。 又曰：疲马不能度绳。俗说马之疲羸，不能复度绳索，言其极也。或云不能度畦塍也。谨案：齐有绳水，裁三四步，马疲不能度此水耳。 又曰：杀君马者，路旁儿也。语云长吏食重禄，刍槁丰养，马肥，希出，路旁小儿观之，却惊致死。案长吏马肥，观者快马之走骤也，骑者驱驰不足，至於瘠死。 《金楼子》曰：鸟与鸟遇则相躅，兽与兽遇则相触，马与马遇则跌蹄相伤。天之生此物，多其力而少其智也。 《傅子》曰：九日养亲，一日饿之，宁可言饱？饱多饥少，同为孝子？九日谷马，一日饿之，马肥不署，於义无伤，非可同之。 《夏侯子》曰：一舟之复，尾毫不湿；一马之走，无一毛不动。故大同，无万物不一也。 又曰：鲁人有善相马者，与余俱游。夜方寝，闻马有行者，鲁人惊曰：“七百里也。”吾恐此暗中耳。
《符子》曰：齐景公呵揄，命画工图而访之，殚百乘之价，期年而不得，像过实也。今使爱贤之君，考古籍以求其人，虽期百年不可得也。 又曰：吾与玄子观东海，释驷而升乎段山，未中路而忘马。符子使人求之不获，使鬼索之而获。符子曰：六合不可忘，故知良马在其中矣，请以六合之观观之也。 《邹子》曰：董仲舒三年不窥园圃，乘马不知牝牡。 《诸葛教》曰：昔孙叔敖乘马，三年不知牝牡，称其贤也。 常璩《华阳国志》曰：神马四匹，出滇（音颠）池河中。 《三国典略》曰：神马者，河之精也。代马，阴之精也。 《西京杂记》曰：文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。名曰浮□、赤电、绝群、逸骠、紫燕骝、绿螭骢、龙子、麟驹、绝尘，号为九逸。 又曰：卫将军生子，或有献马者，乃命其子为，字叔马。 《东方朔传》曰：骠骑难诸博士，朔对曰：“麒麟、绿耳、蜚鸿、华骝，天下良马也，将以捕鼠於深宫掷晷，曾不如跛猫。” 《神异经》曰：西南大宛有马，其大三丈，髯至膝，尾委地，蹄如升，可握。日行千里，至日中而汗血。乘者当以絮缠头以避风病，其国人不缠。 扬子《法言》曰：或问治己，曰：“治己以仲尼。”（问治己何用益以用孔子之道。）或曰：“治己以仲尼，奚寡矣？”（言学孔子道多，而成者何少也。）曰：“率马以骥，不亦可乎？” 又曰：希骥之马，亦骥之乘也；希颜之人，亦颜之徒也。
桓谭《新论》曰：颜渊所以命短者，慕孔子，所以伤其年也。若庸马良马相追至暮，共列宿所，良马鸣食如故，庸马垂头不复食，何异颜渊与孔丘优劣？ 又曰：卫后园有送葬时乘舆马十匹，吏卒养视善饮不能乘，而马皆六十岁乃死。 又曰：薛翁者，长安善相马者也。於边郡求得骏马，骑以入市，去来人不见也。後劳问之，因请观马，翁曰：“诸卿无目，不足示也。” 《论衡》曰：儒书称：孔子与颜渊俱登鲁东山，望吴昌门，谓曰：“尔何见？”曰：“见一匹练，前有生蓝。”孔子曰：“噫，此白马、卢刍。”使人视之，果然。 《王子年拾遗记》曰：周穆王即位，巡行天下，驭八龙之骏，名曰绝地、翻羽、奔宵、越影、逾晖、超光、腾雾、挟翼。 又曰：曹洪与魏武帝所乘之马，名曰白鹤。时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。” 《洞冥记》曰：修弥国有马如龙，腾虚逐日，两足倚行，或藏形於空中，惟闻声耳。时得天马，汗血是其类也。 又曰：毕勒国有小马，如驹，日行千里，毛垂至地。东王公常骑此马，朝发汤泉，夕饮虞渊，一日一夕，往返七八度。亦言马毛长，於空中自放，则吹之或东或西也。 又曰：东方朔游吉□之地，越扶桑之东，得神马一匹。高九尺，股里有旋毛如日月之状，如月者夜光，如日者昼光。毛色随四时植典。汉朝之马见之，即垂头振毛，一国众兽见皆避之。帝问东方朔：“是何什？”朔曰：“昔西王母乘灵光之辇以东王公之舍，税杆马於滞语，及食芝草，王公怒，弃马於清津天岸。臣至王公之坛，因骑而返，绕日三匝。此马入汉关，关犹未掩。臣於马上睡眠，不觉遂至。”帝曰：“其为名云何？”朔曰：“因事为名则步景。” 《抱朴子》曰：韩子治常以地黄、甘草哺五十岁老马，以生三驹，又百三十岁乃死。 又曰：李南乘赤马行，道逢他人乘白马者。白马先鸣，而南赤马鸣应之。南谓从者曰：“彼马言：汝今当见一黄马左目盲者，是吾子。可为告，使行相及。”从者不信，行二里所，果逢黄马而左目盲。南之马先鸣，而盲马应之。问其主，果向白马子也。 《论衡》曰：广汉翁伟能听鸟兽之音。乘蹇马之野，而田间有放马者，相去数里，鸣声相闻。翁伟谓其御曰：“彼放马目眇。”其御曰：“何以知之？”曰：“骂此辕中马蹇马，蹇马亦骂之曰眇马。”御者不信，使往视之，马目果眇。
《盐铁论》曰：骐骥负盐车，垂头於太行之坂，屠者持刀睨之。 又曰：古者诸侯不秣马，天子有命，以车就牧；庶人之乘马者，足以代劳而已。故行则服轭，止则就犁，一马服枥，当中家六口之食。 孔融论曰：马之骏者，名曰骐骥。壤戤骏者，名曰韩卢。壤戤有韩卢，马之有殡骥，人之圣也，名号等。设使骐骥与韩卢并走，宁能头尾相当，八脚如一，无有先後之觉哉？ 《英雄记》曰：公孙瓒每闻边警，辄厉色作气如赴仇。常乘白马，又拣白马数十匹，选骑射之士，号为白马义从，以为左右翼。胡甚畏之，相告曰：“当避白马长史。” 《曹瞒传》曰：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔。” 袁准《正书》曰：牛马之为人驾乘者，非乐负千钧掷曦，行千里之险，鞭策痛矣。 桓公《世论》曰：朝鲜之马，被鬣是啮，能使其成骐骥者，习之故也。 《博物志》曰：秽貊国，南与辰韩、北与句丽、沃沮接，东穷大海。海中出班鱼皮，陆出文豹。又出果下马，高三尺，汉时献之，驾辇车。正始六年，乐浪太守刘茂、葱藿太守弓遵领东秽属句丽，伐之，举邑降。 《博物志》曰：唐公有，项羽有轫马。 《华阳国志》曰：天马日行千里，死於蜀，今天马冢是也，县有天马祠。马牧山下，或产骏驹，天马子也。 《长沙耆旧传》曰：虞芝，州命部南阳从事，太守张惠连姻王室，罪名入重，芝依法执案。刺史畏势，召芝，芝曰：“年往志尽，譬如八百钱马，死生同价，且欲立效於明时耳。”遂投传去。 《三辅决录》曰：安陵有项仲山，饮马渭水，先投三钱。
《襄阳记》曰：中卢山，西去襄阳一百三里，有一地道。汉时常有数匹白马出其中，遂名其地为白马穴。陆逊攻襄阳，又值此穴中数十匹马出。战还建业，蜀使有五部兵家滇池者，识其马色，云是己亡父所乘，对之流涕。 《世语》曰：刘备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请宴会，荆越蔡瑁欲因会取备。备觉之，伪如厕，潜遁出行。所乘马名为的颅。骑的颅走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：“的颅，今日厄，可不努力！”的颅乃一踊三丈，遂得过。 《异苑》曰：符坚为慕容冲所袭，坚驰马堕涧，追兵将及，计无由出。马即踟蹰临涧，垂控与坚。坚不能及，马又跪而授焉，坚攀之，得登岸，西走庐江。 《七贤传》曰：陈众辟州从事，扬州部有贼击之，多死。众请取之，因单车乘白马往，贼束身归降。遂生为立祠，号曰白马从事。 《竹林七贤传》曰：王戎简脱，不持仪形。好乘巴真马。虽为三司，率尔私行，巡省园田，不从一人，以手巾插腰。戎故吏多至大官，相逢戎，辄下道避之。 《搜神记》曰：昔秦人筑城於武州塞内以备胡，城将成而崩者数焉。有马驰走，周旋反复，父老异之，因依以筑之为城，乃定。遂名为马邑。 又曰：吴先主杀武卫兵钱小小，形见大街，顾借赁人吴永，使永送书与桁南庙，借木马二匹。以酒巽之，皆成呵揄，鞍勒全具。 《志怪集》曰：孙弘常自云槛屙神，与其言语委曲，众未之信。镇西将军谢尚常所乘马忽暴死，会弘诣尚，尚爱惜至甚，弘谓尚曰：“我为公活马，何如？”尚常不信弘，答曰：“卿若能令此马更生者，卿真实通神矣。”弘於是便下床，去良久，还，语尚曰：“庙神爱乐君马故耳。向我诣神请之，初殊不许，後乃见听，马即便活。”尚时对死马坐，意甚不信，怪其所言。须臾，其马忽从门外走还，众咸见之，莫不惊惋。既至，马尸应时能动，有顷，奋迅呼鸣。尚於是叹息。 《述异记》曰：东平毕众宝，家在彭城。有一骢马甚快，常乘出入，至所爱惜。宋大明六年，众宝夜梦见其亡兄众庆曰：“吾有戎役，方置艰危，而无得快马，汝可以嫜许见与。”众宝许诺。既觉，呼同宿客说所梦。始毕，乃闻马倒声，遣人视之，裁余气息，状如中恶。众宝心知其故，为试治疗，向晨马死。众宝还卧，如欲眠，闻众庆语云：“向聊求马，汝治护备至，将不惜之，今以相还，别更觅也。”至晓马活，食时复常。 《续搜神记》曰：赵固常乘一匹赤马以征战，甚所袄曦。常所系於看前，忽腹胀，少时死。郭璞从北过，因往诣之，门吏云：“将军马今死，甚爱惜，今盛懊惋。”景缚便语门吏云：“入通，道吾能活此马，则必见我。”门吏闻惊喜，即启固。固踊跃，令门吏走迎之。始交寒温，便问：“卿能活我马不？”璞曰：“马可活。”固忻喜，即问须何方术，璞云：“得卿同心健儿二三十人，皆令持长竹竿，於此东行三十里，当有丘陵林树，状若社庙。有此者便以竿搅扰打拍之，当得一物，便急持归。既得此物，马便活矣。”於是命左右骁勇之士五十人，使去。果如璞言，得大丛林，有一物似猴而非，走出。人共逐得，便抱持归。入门，此物遥见死马，便跳梁欲往。璞令放之，此物便自走往马头间，嘘吸蒲扒。良久，马即起，喷鼻奋迅鸣唤，便不复见此物。固厚资给璞，得过江。 《灵鬼志》曰：陈安为河间王给使，甚壮健。常乐一马，骏非常。後马死，双赤蛇出蒲扒。 《列异记》曰：故司隶校尉上党鲍子都，少时举上计，於道遇一书生，卒得心痛，子都下车为案摩，奄忽而卒。不知姓字，有素书一卷，银什谍。即卖一饼以资殡殓，其馀以枕之，素书着腹上，埋之。谓曰：“子若魂灵有知，当令子家知子在此。”未至京师，有骢马随之，惟子都得近。子都归行失道，遇一关内侯家住宿。侯问曰：“君何以致此马？”钟都因说之。侯乃惊愕曰：“杆吾儿也。”侯迎丧开棺，视银书如言。侯乃举送诣阙，上荐子都，辟够援侍御史豫州牧司隶校尉。至子永、孙昱，俱为司隶。其在公，皆复乘嫜许。故京师歌之曰：“鲍氏骢，三入司隶再入公，马虽瘦，行步工。”
傅玄《乘舆马赋》曰：往日刘备之初降也，太祖赐之骏马，使自至厩选之。历名马以百数，莫可意者。次至下厩，有的颅马，委弃莫视，瘦悴骨立。刘备抚而取之，众莫不笑之。马超破苏氏坞，坞中有骏马百馀匹，自超以下，俱争取肥好者。而将军庞思独取一马，形观既鬼，众亦笑之。其後刘备奔於荆州，马超战於渭南，逸足电发，追不可逮，众乃焚可。 傅玄《驰射马赋》曰：耳小易使，鼻大势怒。来往若鹰鹞，超腾如逸虎。 刘琬《马赋》曰：吾有骏马，名曰骐雄。龙头鸟目，麟腹虎胸。尾如□彗，耳如插筒。 卷八百九十八 兽部十 牛上 《说文》曰：牡，畜父也，从牛土声。冈，（古郎切。）特，牛父也。牝，畜母也，从牛匕声。犊，牛子也。市，（普外切。）二岁牛也。参，（山耽切。）三岁牛也。四，（思贰切。）四岁牛也。，（音戒，又音加。）乘牛也。ζ，（莫江切。）白黑杂毛牛也。京，（力强切。）ζ牛也。厉，（力制切。）牛白脊也。余（达胡切。）黄牛虎文也。荦，驳牛也。，（力拙切。）牛白脊也。平，（匹耕切。）牛文驳如星也。キ，（普表切。）牛黄白色也。享，（而纯切。）黄牛黑唇也。，（音岳）白牛也。，（居羊切。）牛长脊也。殳，（音滔）牛徐行也。，牛息声也。一曰牛名。，（音全）牛纯色也。，（音绕。）牛柔谨也。 《广志》曰：有靡{麻牛}（马家切。）牛，牛出巴中，重千斤。暴（蒲角切。）牛，一曰{封牛}牛，有赤豹，封牛。周留水牛，毛青腹大，状似猪。有牧牛，项上堆肉大如斗。似橐驼，日行三百里。罢（音皮）牛，痹小，今谓之牛，又呼杲下牛，出广州高凉郡。{魏牛}（吾威切。）牛，如牛而大，肉数千斤，出蜀中。夔牛，重千斤，晋时此牛出上庸郡。猎（力涉切。）牛，旄牛也，髀膝间皆有毛。花蹄牛，高六尺，尾环绕角，有四耳，角端有肉，蹄如莲华。堂牛，色黑或黄，日南有之。潜牛，形状似水牛，一名冗牛。麟牛，似鹿，又似羊，肉美。方（音方。）牛，如橐驼，能行。又有牛，《庄子》曰：“其大若垂天之□。” 《易□大畜卦》曰：六四，童牛之牿，玄吉。 又《无褪翟》曰：六三，无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾。像曰：“行人得牛，邑人灾也。” 又《遁卦》曰：六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。《像》曰：“执用黄牛，固志也。” 又《离卦》曰：离，利贞。畜牝牛，吉。 又《既济》曰：九五，东邻杀牛，不如西邻之礻龠祭。
又《说卦》曰：坤为牛。 《周书□王会》曰：卜卢纨牛。纨牛者，牛之大者。大夏兹白牛、数楚每牛，牛之小者也。（大夏，西北戎。数楚，北戎。兹白牛，野兽，形似白牛。） 《诗□鸿雁□无羊》曰：谁谓尔无牛？九十其享。（黄牛黑唇曰享。） 又曰：尔牛来思，其耳湿湿。 《尚书》曰：武王克纣，放牛於桃林之野。 《左传□成七年》曰：鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角。乃免牛。 又《宣三年经》曰：王正月，郊牛之口伤。改卜牛，牛死。乃不郊。 又《僖上》曰：齐侯伐楚，楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？” 又《僖下》曰：介葛卢来朝，闻牛鸣，曰：“是生三牺，皆用之矣。其音云。”问之而信。 又曰：秦师入滑，郑商人弦高将市於周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出於敝邑，敢犒从者。” 又《宣上》曰：宋城，华玄为植，巡功。（植，主巡行城也。）城者讴曰：“于思于思，弃甲复来。”使骖乘谓之曰：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？” 又《宣上》曰：楚子为陈夏氏乱故，伐陈，杀夏徵舒，因县陈。申叔时使於齐，反，复命而退。王使让之曰：“夏徵舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之。汝独不庆寡人，何故？”曰：“夏徵舒弑其君，其罪大矣；讨而戮之，君之义也。抑人有言曰：‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛’。牵牛以蹊者，信有罪矣。而夺之牛，罚已重矣。诸侯之从君，讨有罪也。今县陈，贪其富也，无乃不可乎？”王曰：“善”。
又《成公下》曰：韩厥曰：“古人有言：‘杀老牛，莫之敢尸’，而况君乎？二三子不能事君，焉用厥也？”（尸也。） 又《昭十三年》曰：邾人、莒人诉于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。”（不共晋贡，以鲁故也。）晋侯使叔向来辞曰：“寡君不得事君矣，请君无勤。”钟服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，何敌之有？牛虽瘠，偾加於豚上，其畏不世乎？” 《礼记□曲礼上》曰：国君不齐牛。 又《曲礼下》曰：诸侯无故不杀牛。 又《月令》曰：季春，牺赦ㄔ犊，举书其数。（在牧而书数，秋当保内。） 又曰：季冬，命有司出土牛，以示农耕之早晚。 又《曲礼下》曰：天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祠，士祭其先。天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛。 又《郊特牲》曰：郊，所以明天道也。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤三月，稷牛惟具。所以别事天神与人鬼也。 又曰：郊用も，尚赤也；周犊，贵诚也。 又《礼器》曰：有以少为贵者，天子祭天，特牲；天子诸侯，诸侯膳以犊。 又《内则》曰：牛夜鸣则。（，臭恶也。） 又曰：祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角赤。
《周礼□地官□封人》曰：凡祭祠，饰其牛牲，设其衡，置其纟豸，共其水槁。（，在鼻；衡，在角。言不得触。纟豸，系牛鼻绳。纟豸，本又作纟引，持忍反。） 又《冬官□考工记》曰：稚牛之角直而泽，老牛之角终而昔。（昔，读为交错之错。谓角扌角理错也。）角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。（三色，本白、中青、末丰也。戴牛，角直一牛。） 又《地官上》曰：牛人，掌养国之公牛，以待国之政令。（公犹官也。）凡祭祠，共其享牛、求牛，以授职人而刍之。（求牛，祷於鬼神之牛，谓所以祭者也。永，终也。终事之牛，谓所以绎者也。宗庙有绎者，孝子求神非一处。职，读为枳，枳谓之戈，可以系牛。枳人者。谓牧人。）凡宾客之事，共其牢礼积膳之牛。飨食宾射，共其膳羞之牛。军事，供其犒牛。丧事，共其奠牛。凡会同、军旅、行役，共蒲傍车之牛，与其牵旁，以载公任器。（牵旁，在辕外免牛也。人御之，居其前，曰牵；居其旁曰旁。任犹用也。）凡祭祠，共其牛牲之互，与其盆{}，以待事。（郑司农云：互，谓、衡之属。盆、{}，皆器名。盆所以盛血。{}，受肉笼也。玄谓：互，若今屠家县肉格。） 又《秋官上》曰：罪隶掌役百官府，与凡有守者，掌使令之小事。（役，给其小役。）凡封国若家，牛助为牵傍。（郑司农云：凡封国若家，谓建诸侯、立大夫家也。牛助为牵傍，此官主为送致之也。玄谓：牛助，国以牛助转徙也。罪隶牵旁之，在前曰牵，在旁曰旁。） 《史记》曰：骑劫攻即墨，田单用牛千头，衣以五彩，缚刃其角，结火其尾。穿城而出牛，壮士五千衔枚随其後。牛出火明，所触皆死，壮士击之，城上士大噪，燕师大败，骑劫死。乘胜逐北，三战三克，遂收齐城也。 又曰：马蹄敫千，牛千足，此亦比千乘之家。（敫，苦吊切。） 又曰：宁戚欲仕齐，候桓公出，牵牛叩角而歌曰：“南山粲，白石烂，短布单衣才至。生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦。”桓公用之。 又曰：苏秦说韩王曰：“鄙语云：‘宁为鸡口，无为牛後。’今西面事秦，何异牛後乎？” 《汉书》曰：邴吉常出。逢群斗者，死伤横道，吉过之不问。前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。止，使骑吏问牛行几里。或讥吉，吉曰：“民斗杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，丞相课其殿最，不亲小事也。方春少阳用事，未可以热，恐牛近行因暑故喘，此时气失节，恐有所伤害者。三挂调和阴阳，职所当忧也。” 又曰：龚遂为渤海太守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。可谓带牛佩犊矣。 又曰：宣宗地节三年，求得外祖母王媪男先故，弟武，皆随使者诣阙，时乘黄牛车，故百姓谓之黄牛妪。 《後汉书》曰：朱晖为临淮太守。时牛大疫，而临淮独尾者。邻郡牵牛入界避灾耳。
范晔《後汉书》曰：汉光武初起，骑牛。杀新野尉，乃登揄。 又曰：刘盆子初与兄茂属右校卒吏刘侠卿，主刍牧牛，号曰牛吏。及立为帝，恐畏欲啼，即复还依侠卿。 又曰：更始即位，舞阴大姓李氏拥城不下，更始遣天柱将军李宝降之，不肯，云：“闻宛之赵氏有孤孙熹，信义着名，愿得降之。”更始乃徵熹。熹年未二十，既引见，更始笑曰：“茧、栗犊岂能负重致远乎？”（犊角如茧、栗，言小也。《礼纬》曰：天地之牲角茧栗。）即除为郎中，行偏将军事，使诣舞阴，而李氏遂降。 又曰：刘宽常行，有人失牛者，乃就卷车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误。幸劳槛彘，何为谢之？”州里服其不校。 又曰：鲁恭为中牟令，亭长有从贸茶牛不还者。牛主自言，恭召亭长，教令还牛，亭长不还。如是者三，遂不还。恭涕泣曰：“教化不行也。”欲解印绶去。掾吏固争，亭长即还牛，诣狱受罪，恭贳出不问。於是吏人敬信，皆不忍欺。 谢承《後汉书》曰：朱晖为郡吏，太守阮况常欲市晖牛，晖不从。及况卒，晖乃厚赠，送其家人。或以讥焉，晖曰：“前阮府君，有求於我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君。今而相送，明吾非有爱也。” 《魏略》曰：钜鹿时苗，字胄，为寿春令。始之官，乘牛。岁馀，生一犊子。及跟，留其犊而去。 《晋书》曰：羊篇，祜掷甓也，为钜平侯，奉祜嗣。篇历官清慎，有私牛於官舍产犊，及还而留之。 张勃《吴录□地理志》曰：合浦徐闻县多牛，其项上有特骨，大如复斗，日行三百里。 《蜀志》曰：蒋琰曾梦门前有一牛头血流，问於赵直，直曰：“牛角及口，公字也；血者事明也。梦吉矣。” 《晋朝杂事》曰：泰康九年三月，幽州上言塞北有死牛头语。 干宝《晋记》曰：南安朱冲，其邻人失犊，与冲犊相类，来认取之。冲不与争。後得之於坚冰之下，惭谢冲，冲不受。
王隐《晋书》曰：朱冲字巨融，少有德行。邻人牛犯冲苗，冲乃担刍释牛。牛主大惭，不敢复暴。 又曰：潘岳出为河阳令，以任次宜为郎，不得意出。山涛领选，岳内非之，密作谣曰：“阁道东，有大牛，王济鞅，裴楷酋，和峤刺促不得休。” 又曰：郭洗牛生犊，两头八足。 《晋阳秋》曰：武帝时，有司奏御牛青丝纟引断，诏可以青麻代之。 《晋书》曰：郭舒，常有乡人盗食舒牛，事觉来谢，舒曰：“卿饥，所以食牛耳，馀肉可共啖之。”世以此服其弘量。 又曰：夫馀国若有军事，杀牛祭天，以其蹄占吉凶，蹄解者为凶，合者为吉也。 又曰：石崇与贵戚王恺，奢靡相尚。常与恺出游，争入洛城，崇牛迅若飞禽，恺绝不能及。乃密贷其帐下，问其所以。对曰：“牛奔不迅，良由御者逐之不及而反制之，可听蹁辕则矣。”因从之，遂争长。崇後知之，杀所告者。 又曰：王济被斥外，於是乃移第北芒山下。性豪侈，丽服玉食。时王恺以帝舅奢豪，有牛名八百里驳，常莹其蹄角。济请以钱千万，与牛对射而赌之，恺亦自恃其能，令济先射，一发破的。因据胡床叱左右速探牛心来，须臾而至，一割便去。 又曰：何曾性奢豪。都官从事刘亨，常奏绂纟引以铜钩黻纟引车，莹牛蹄角。後曾辟亨为掾，劝勿应。亨谓“至公之体，不以私憾”，遂应。 又曰：桓温北伐，过淮泗，践北境，与诸寮属登平乘楼，瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责！”袁弘曰：“运有废兴，岂必诸人之过？”温作色谓四坐曰：“颇闻刘景升有千斤大牛，啖刍豆什刀於常牛，负重致远，曾不若一羸，魏武入荆州，以享军志。”意以况弘，坐中皆失色。 又曰：王延家中生一犊，他人认之，延牵与之，初无吝色。其人後知其妄认，送犊还延，叩头谢罪。延以与之，不取也。 又曰：肃慎国，武帝时及玄帝中兴，皆来贡献。成帝时，又通贡於石季龙，四年方达。季龙问之，答曰：“每候牛马向西南眠者，三年矣，是知大国所在，故来。”
《南史□四夷传》曰：扶乘国，有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。 《宋书》曰：褚湛之有一牛，至所爱。无故堕厅事前井。湛之率左右躬自营救，郡中喧扰，彦回下帘不视。 又曰：江湛为吏部尚书，性廉俭。牛饿，御人求草，湛良久曰：“可与饮。” 又曰：顾宪之，玄徽中为建康令。时有盗牛者，与本主争牛，各称己物。二家辞证等，前後令莫能决。宪掷炅，复其状，乃令解牛，任其所去，牛径还本宅。盗者伏其罪。时人号曰神明。 《三国典略》曰：陈桃根於所部得青牛，献之。又上织成罗文锦被表二。陈主命於□龙门外焚之，其牛遣还於人。 又曰：梁出师拒侯景，邵陵脱汹次锺离。初，纶将发营于乐游苑，临贺王正德诣於纶所，始入牙门，有飘风触旗竿而折。至是将杀牛劳土，一牛走入马厩，抵杀纶所乘骏马，又以两角贯一马腹，载之而行，冲突营幕，军中惊乱。 萧子显《齐书》曰：豫章文献王嶷为扬州刺史，拜陵还，过延陵季子庙，观沸井。有水牛突部伍。直兵执牛推问，王不许，取绢一匹横系牛角，放归其家。为治务存宽厚，故得朝野忻心。 《後魏书》曰：邢昕以本官副李像使於梁。昕好忤物，人谓之牛。是行也，谈者谓之牛像斗於江南。 《北史》曰：後魏玄仲景，性严峭。孝庄时兼御史中尉，京师肃然。每向台，恒驾赤牛，时人号赤牛中尉。 又曰：魏娄提雄杰有识度，僮仆千数，牛马以谷量。性好周给，士多归附之。 又曰：道武时，窟咄拒南鄙。莫题时二於帝，遗箭於地。窟咄谓曰：“三岁犊岂胜重载！”言窟咄长而帝少也。 又曰：孟信为赵郡太守，及去官，家贫无食。惟有一老牛，其兄子卖之，拟供薪米，作契已讫。市法应知牛主住所在，信从外来，见买牛人，方知其卖也，因告之曰：“杆牛先来有病，小用便发，君不须买也。”杖其兄子二十。买牛人嗟异良久，呼信曰：“孟公，但见与牛，未必须其力也。”苦请不得，乃罢。买牛者周文帝帐下人，周文深叹异焉。
《隋书》曰：卢昌衡为徐州总管。常行至浚仪，所乘马为他牛所触，因致死。牛主陈谢，求还价值，昌衡谓之曰：“六畜相斗，自关常理。此岂人情也？君何谢乎？”拒而不受。性宽厚不求，皆此类也。 又曰：牛弘有弟曰弼，好酒而酗。常因醉射杀弘车牛，弘来还宅，其妻迎谓之曰：“叔射杀牛矣。”弘闻之，无所怪。问直，答曰作脯。坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事。”弘曰：“已知之矣。”颜色自若，读书不辍。其宽和如此。 又曰：于仲文迁安固太守。有任、杜两客各失牛。後得牛，两家俱认，州郡久不能决。益州长史韩伯俊曰：“于安固少聪察，可令决之。”仲文曰：“此易解耳。”於是令二家各驱牛群至，乃放所认者，遂向任氏群中。又阴使人微伤其牛，任氏嗟惋，杜家自若。仲文於是诃杜氏，杜氏服罪而去。 又曰：卢恺从周武帝在□阳宫，敕诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰：“昔田子方赎老马，君子以为美谈。向奉明敕，欲以老牛享士，有亏仁政。”帝美其言而止。转礼部大夫。 《唐书》曰：李密常欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，仍将《汉书》一秩挂於角上，一手捉牛引，一手翻书读之。尚书令越公杨素见於道，从後案辔蹑之。既及，问曰：“何处书生，耽学若此？”密识越公，乃下牛再拜，自言姓名。又问所读何书，答曰：“《项羽传》。”越公奇之。 卷八百九十九 兽部十一 牛中 《春秋潜潭巴》曰：宫有牛鸣，政教衰，诸侯相并。牛，兵之符也。 杨方《五经钩沉》曰：东夷之人以牛骨占事，呈吉示凶，无往不中。牛非含智之物，骨有若此之效。 《穆天子传》曰：泰山，百兽之所聚也，爰有赤豹封牛。 又曰：天子大飨正、侯、诸王、七萃之士於丕衍，韩之人献朋牛三百。 又曰：天子饮于文山，乃献良马驷，方牛二。（此牛能行沙中，如橐驼。）
又曰：天子北征，舍于珠泽，钓于流水。因献良马三百，牛羊二千。 皇甫谧《帝王世纪》曰：黄帝於东海流波山得奇兽，状如苍牛身，无角，能走。出入死晷则风雨。光如日月，其音如雷。名曰夔。黄帝杀之，以其皮为鼓，声闻五百里。 《世本》曰：鲧作服牛。（鲧，黄帝臣也，又云少昊时人，始驾牛。） 《孔子家语》曰：子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺矣。” 焦赣《易林》曰：教牛逐兔，任非其人，费日无功。 《相牛经》曰：《牛经》自宁戚传百里奚，汉世河西薛挂其书，以相牛，千百不失。至魏世，高堂生传晋高祖宣皇帝，其後王恺秘其书。 又曰：牛歧胡，寿。（歧，牵两腋眼下分为三。）去角近，行。眼欲得大，眼中有白脉贯童子，最。颈骨长且大，。壁堂欲得阔。（壁堂，两股间也。）倚欲得如绊马聚而正也。膺庭欲得广，（膺廷，胸前。）天关欲得成，（天关，背接骨。）俊骨欲得垂，（眷也。）央欲得下。兰株欲得大，（尾株。）丰岳欲得大。（膝株骨。）垂星欲得有怒肉（垂星，蹄上也。肉复蹄间名怒肉。）力柱欲得大而成，（当车骨也。）悬蹄欲得如八字，阳盐欲得广。（阳盐者，夹尾株前两臁上。）常有似鸣者，有黄也。洞胡无寿，珠渊无寿。游靡目下也，上池有乱毛，妨主，凶。（上池，角中央也。）身欲得如卷。大臁疏肋，难饲。龙头突目，好跳。豪筋欲得成就。（豪筋，脚后横筋也。）毛欲得短密，若长疏，不耐寒气。尾不用至地，尾毛少骨多者有力。膝上肉欲得坚。角欲得细。鼻如镜，鼻难牵。口方易饲，府方易饲。 《庄子》曰：声氏之牛，夜亡而遇夔，止而问焉，曰：“我尚有四足，动而不善，子一足而起踊，何以然？”夔曰：“以吾一足王於子矣。” 《庄子》曰：夫厘牛，其大如垂天之□，此能为大矣，而不能执鼠。 又曰：鲁闻颜阖得道之人，使币致焉。颜阖守庐，粗布之衣，而自饭牛。鲁君之使者问：“杆颜阖家耶？”阖曰：“然。”使者致币，阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还反，复求之，则不得也。 又曰：庖丁为文惠君解牛，曰：“臣之刀十九年，所解千牛矣，而刀刃若新。彼节者有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，而恢恢乎其投刃必有馀地。是以十九年刀刃如新。” 《管子》曰：屠牛坦朝解九牛而刀可以剃，则刃游於其间也。
又曰：或聘庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵入於太庙，虽欲为狐犊，其可得乎？” 《孟子》曰：臣闻胡云：“王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王不忍其觳觫，欲以羊易之。是见牛而不见羊也。” 《晏子春秋》曰：今公之牛老於栏牢，不胜服也；车蠹於瓦石，不胜乘矣。 《列子》曰：宋人有好行义者，三世不懈。家无故而黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：“杆吉祥也。”以享上帝。居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊，其父令其子问孔子，孔子曰：“吉祥也。”复以祭。居一年中，其子又盲。其後楚攻宋，围其城，民易子而食之，折骸而炊之。丁壮皆乘城，战死者大半，此人父子有疾，皆免也。 《吕氏春秋》曰：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，捉足以歌八阙。（注事具乐部。） 又曰：使乌获疾引牛尾，尾绝帘豫而牛不行，逆也。使五尺竖子引其卷，而恣所之，顺也。 又曰：乱国之妖，有牛马言。 《韩子》曰：商太宰常使庶子行市，还云市门多车。太宰召市吏问曰：“市何多牛马耶？”吏怪太宰是神知。 又曰：詹何坐，弟子侍，有牛鸣於门外。弟子曰：“是黑牛也，而白在其蹄。”詹何曰：“然，黑牛也，而白在其头。”使人视之，果黑牛而以布裹其角。 《试萦》曰：夫龙门，鱼之难；太行，牛之难；以德报怨，行之难也。 《淮南子》曰：牛歧蹄而戴角，马被髦而全足者，天也。络马之口，穿牛之鼻者，人也。 又曰：剥牛皮享以为鼓，正三军掷贲，然为牛计者，不若服轭也。
又曰：城上视牛，如羊如豕，所居高也。 又曰：戴角者无上齿，无角者膏而兑前，（豕马之属前小。）有角者脂而兑後。（牛羊后小。） 又曰：季春之月，乃合骡牛腾马，游牝于牧。 又曰：取牛胆途热釜，即鸣矣。 又曰：牛胆途目，莫知其谁。注曰：“取八岁黄牛胆，滚狞寸着胆中，百日以成。因使巧工刻，像人丈夫，著目下；为女子，著头上；为小儿，著颐下。盛以五彩囊。先宿斋，无令人知也。” 《尹文子》曰：语曰：“好牛不可察也。”好则物之通称，牛则物之定形。以通称随定形，不可不察也。重白而憎黑，嗜甘而逆苦，能定名则万事不乱也。 《卞子》曰：郭林宗谓仇季智曰：“子常有过否？”季智曰：“吾常饭牛，牛不食，搏牛一下。” 《说苑》曰：秦穆公使贾人载盐徵百里奚，诸贾人以五羊之皮，将车之秦。秦穆公观盐，见百里奚牛肥也，问何以致此，对曰：“臣饮食以时，使之不以暴，有险，先後之以身，是以肥也。”穆公知其君子也，乃以为上卿。 《张温自表》曰：昔百里奚贤，秦穆公欲干之。缪公好牛，奚因赁官以养牛。蹄上，垂肉三寸。公使禽息行牛，息入言之，公不信，怒。息复言之，公又怒。吏曰：“再怒其主，罪当刖，使守门。”公出，禽息跪而请之曰：“夫养牛者，愿君勿忘也。”公乃问百里奚，奚曰：“臣之长非养牛者也，乃养民也。”公视牛，察之，则贤人也，遂与同车而出，谢禽息。息曰：“所以不世者，君未知客也；今已知之矣。”乃触门而死。 《抱朴子》曰：南方水牛，无冬夏常卧雪中。 又曰：智禽衔芦以逆网，水牛结阵而却虎矣。 《说苑》曰：齐桓公出猎，逐鹿入山谷中，见一老父，问曰：“杆何谷也？”曰：“愚公之谷。”曰：“何也？”曰：“畜牛，子大，卖之买驹。少年曰：‘牛不能生马’，遂持驹去。旁人闻，以臣为愚，因以为谷也。”管子曰：“杆臣之过也。使尧在上，皋陶为大理者，安有取人驹乎？”
《论衡》曰：十围之牛，为牧竖所驱。 又曰：牡马见雌牛，不相合者，异类也。 《风俗通》曰：卖牛勿握角，令不售。案恐触人，人不取也。 又曰：秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江溉田。江神岁取童女二人为妇，冰自以其女与神为婚。径至神祠，劝神酒，杯但澹淡不耗，笨洒声责之，因忽不见。良久，有两苍牛斗於岸旁。有顷，冰还，流汗，谓官属曰：“吾斗大极，不当相助耶？南向，要中正白者，我绶也。”主簿刺杀北面者，江神遂死。 又曰：丁壮小犊，跳梁弄角。饮水数石，生刍十束。当风露夜，至死不曲。 《博物志》曰：介葛卢闻牛鸣，知生三犊，尽为牺牲。嵇叔夜以为无此，皆先儒妄说。 又曰：蜀牛不施绳，右前曰“排”，左侧曰“纲”，而牛解人语。 又曰：九真有神牛，生溪上里。时时共斗，即海沸而昏，或出斗岸上，人家牛皆怖。人或遮捕，即霹雳。号曰神牛。 《洞林记》曰：义兴叔保得伤寒，垂死，令郭璞占之，不吉，令求白牛厌之，求不得。璞为致之，即日白牛从西来，逢叔保，大惊，遂病差。 《语林》曰：宋岱为青州刺史，禁淫祠，著《无鬼论》。有一书生，葛巾，修刺诣岱曰：“君绝我辈血食二十馀年，君有青牛、髯奴，所以未得相困耳。奴已叛，牛已死，今日得相制矣。”言绝而失。明日而岱死。 《郭子》曰：蒲奋字武林，高平人，畏风。在晋武帝坐，北窗有琉璃扇，实密似疏，奋有难色。帝乃笑之，奋曰：“臣犹吴牛，见月而喘。” 《述异记》曰：牛之不角者呼为童牛。
《金楼子》曰：东海中有牛，剥其皮贯之，潮死炅则毛起，潮去则毛耳。 《诸葛亮集》曰：木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌着於腹。载多而行，少则否。宜可大用，不可小使。 《杜预奏事》曰：臣前在南，闻魏兴西北山有野牛野羊。牛之大者二千斤，羊之大者千数百斤。 袁乔《江赋注》曰：吴时有钱约，钓於牛渚，获一金锁，引之则金牛泛然而出。约惧而舍，因以为名。 束《延游赋》曰：乘露车以偃蹇，驾兰单之疲牛。连缒索以为鞅，结断绠而为酋。 臧彦《快牛赋》曰：殊相允备，名不虚假。伟质魁梧，骨奇形雅。竦若惊鹿，驵若奔马。 卷九百 兽部十二 牛下 《逸士传》曰：尧让天下於许由，由逃之。巢父闻而洗耳於池滨。樊坚字仲父，牵牛饮之，见巢父洗耳，乃驱牛而还，耻令牛饮其下流。 《关中记》曰：周玄年，老子之度关，令尹喜先敕门吏曰：“若有老公从东来，乘青牛薄板车者，勿听过关。”其日，果见老公乘青牛车求度关。吏入白之，喜曰：“诺，道今来矣！我见圣人矣！”即带印绶出迎，设弟子之礼。 杨泉《物理论》曰：武帝拜少翁为文成，岁馀无效应。乃作帛以饮牛，阳言此牛有异应。杀而视之，得帛书。武帝识其手迹，其言妖怪，乃急穷竟其事，事急而首服。於是诛文成而隐其事。 《地镜图》曰：齐气之见为牛。
《□气占》曰：赵□如牛，北夷之气如牛。 郭子横《洞冥记》曰：玄封三年，大秦献花蹄牛，高六尺，尾环绕角，生四耳。 又曰：玄封三年，大秦献牛，善走多力。使辇铜石以起望仙宫，迹在石上，皆如花形。故阳关之外，有花牛津。 《英雄记》曰：董卓少常游羌中，与豪帅相结。後更归耕于野，诸豪帅有来从之者，卓乃为杀耕牛与之共宴乐。 皇甫谧《高士传》曰：民有牛暴管宁田者，宁为牵着凉处，自饮食，还牛主。主得牛，大惭。 《先贤行状》曰：王烈字彦光，通识达人。时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：“我邂逅迷惑，从今以後交阅过。子既已赦宥，幸无使王烈知之。”人有以告烈，烈以布一端遗之。间年中，行路老父担重，有人代担行数十里，欲至家，置之而去。问姓名，不以告。老父复行，失剑於路。有人行而遇之，欲置而去，惧後人得之，遂守掷炅暮。剑主还见之，即前担人也。老父揽其袂曰：“子前跟吾担，不得姓名。今子复守吾剑，未若子之仁者。请告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”使人推之，乃昔时盗牛人也。 《广州先贤传》曰：罗威字德仁，南海番禺人。邻家牛数入食其禾。既不可逐，乃为断刍，多着牛家门中，不令人知，数数如此。牛主惊怪，不知为谁。阴广求，乃觉是威。自後更相约率检犊，不敢复侵威田。 《玄中记》曰：大月支及西胡有牛，名曰反牛。今日割取其肉三四斤，明日其肉已复，创即愈也。 又曰：万岁树精为青牛。汉桓尝出游河上，忽有一青牛从河中出，人惊走。太尉何公时为中尉将军，有勇力，走逆牛。牛槛瀚，走还何，公以左手挽牛足，右手持斧斫牛头而杀之。此青牛者，万年之木也。 《嵩高记》云：山有大松或千岁，其精变为青牛。 《蜀王本纪》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其後。蜀人见之，以为牛能大便金，蜀王以为然。即发卒千人，使五丁力士拖牛成道。致三枚於成都。秦道得石牛力也。後遣丞相张仪等随石牛道伐蜀也。 杨龙骧《洛阳记》曰：石牛在城西。石虎当衰，石牛夜唤，声闻三十里。事奏虎，虎遣人打落牛两耳及尾，以铁钉钉四脚。今具存。
刘道真《钱塘记》曰：明圣湖有金牛，常有见者，神化莫测，遂以名湖。 《凉州异物志》曰：有水牛育於河中。 《郁林异物志》曰：周留者，其实水牛，苍毛豕身，角若担矛，卫护其犊，与虎为雠。 又曰：周留牛，毛青大腹，锐头青尾，其状似猪。 《齐地记》曰：端愠牛岛上，常以五月，海牛产乳。海牛形似牛而无角，も色，虎声，爪牙亦如虎。脚似鼍鱼，尾似鲇鱼，尾长尺馀。其皮甚软，可供百用。牛见人奔入水，以杖击鼻则得之。 史苓《武昌郡记》曰：武昌牛岗，古老相传，云有金牛出此。今半已崩破，坑大数十丈，牛因跃出，践岗边石，遗迹尚在。 常璩《华阳国志》曰：牛饮水者，昔程郑於此饮牛，江为之竭，因以为名。 刘欣期《交州记》曰：九真居风山，夷人与一妪向田，见金牛出食，斫得鼻锁，长丈馀。後人往往见牛夜出，光曜数十里也。 盛弘之《荆州记》曰：燕尾洲南有龙、庞二洲，二洲之间，旧云多异鱼，而投罟挥网，辄便挂绝。有水客沉而视之，见有石牛二头，常为网害，故网绝焉。 郦道玄注《水经》曰：阳城东八十里，有牧牛山，下有九十九泉，即沧河之上源也。耆旧云：山下本有百泉竞发，有一神牛骇身，自山而降下饮泉竭，故山得其名。 裴氏《广州记》曰：有石牛，每旱，杀牛以血和泥，泥石牛背，既毕则雨，洗牛背泥尽方止。 顾微《广州记》曰：阳县里民有一儿，年十五六，牧牛。牛忽舐此儿，随所舐处，肉悉白净而甚快，遂听牛日日舐之。儿俄而病死，其家葬儿，杀此牛以供宾客。凡食此牛肉者，男女二十馀人悉变为虎。
竺法真《登罗山疏》曰：增成县南有烈青洲，洲南又有牛潭，渔人见金牛常出水盘石上。义熙中，县民张安钓此潭，於石上蹑得金锁，大如指，长数十寻，寻之不已。俄有物从死晷引之，力不能禁。以刀斫断，惟得数尺，遂致大富。後义兴周灵分亦好钓，常见此牛寝伏石上，旁有金锁。往掩之，得二丈许，遂以财雄为南江都尉。 祖台之《志怪》曰：荀为兖州镇，去京师五百里。有贡珍异食者，欲贻都邑亲贵。虑经信宿之间复鲜美，募有牛能日行数百里者，当厚赏之。有人进一牛，云此一日行千里。乃命其丁车、善驭、书疏，发遣。旦发，日中到京师，取答书还，至一更始竟便达。以其骏快，筋骨必将有异，遂杀而观之。亦无灵异，惟见双筋如小竹大，自头挟脊着肉里，故外不觉也。 又曰：陶太尉微时，丧当葬，家贫，亲自营作砖。有一班牛，载砖已至，忽然失去。便自寻觅。忽於道中逢一老翁，问云：“君欲何所觅？”太尉具答。叟举手指云：“向於山岗上见一牛眠山圩中，必是君牛。此牛所眠处，便好作墓安坟，当致极贵，小复亦当位极人臣，世为方岳矣。”又指一山云：“杆山亦好，但不如向耳，亦当世出刺史也。”言讫便不复见。太尉墓之，皆如其言。 刘敬叔《异苑》曰：余以义熙十三年为长沙景王骠骑参军，在西州得一黄牛，时将货之，便昼夜衔草不食，流泪瘦瘠。 又曰：即墨有古冢。或发之，有金牛塞埏门，不可移动，犯之则殉也。 《异物志》曰：合浦牛如橐驼。案，项上有特骨，大如复斗。足健疾，其行如马，日行三百里。 《列仙传》曰：阳都女者，市上酤酒家女也。生而眉连耳，细而长。众以为异，皆言此天人也。会犊子牵一黄犊来过，都女悦之，遂留相奉侍。都女随犊子出取桃，一兽而反。 郭季产《集异记》曰：兖州人舡行，忽见水上有浮锁。牵取，得数十许丈，乃得一白牛，与常牛尾，而形甚光鲜可爱。人知是神物，乃放之。牛於是入水，锁亦随去。 干宝《搜神记》曰：晋大兴玄年，武阳太守王谅牛生子，一头、八足两尾，而共一腹。 又曰：武都故道有怒特祠，上生梓树焉。秦文公二十七年，使人伐之，树创随合，经日不断。文公乃益发卒，持斧者四十人，犹不断。士疲还息，其一人伤足，不能去，卧树下。闻鬼相与言劳乎攻战。其一人曰：“何足为劳？”又曰：“秦公必将不休，如之何？”答曰：“秦公其如予何？”又曰：“赭衣，灰坌子，如之何？”默然无言。卧者以告。於是令工皆衣赭，随斫创坌以灰，树断，化为牛。使骑击之，不胜。或堕於地，髻解被，牛畏之，乃入水不敢出。故秦自是置旄头骑。 刘义庆《幽明录》曰：巴丘县金岗以上三十里，世名黄金濑。古有钓于潭，获一金锁，引之满一舡。金牛出，声貌奔壮，奋跃还潭，锁久乃尽，钓人刀斫得数尺。故潭濑取名。 又曰：桓玄时牛大疫。有一人食死牛肉，因得病亡，复生。云初死时，见一人执将至天上，有一贵人问云：“杆人何罪？”对曰：“杆人坐食疫死牛肉。”贵人云：“今须牛以转输，肉以充百姓，何故复杀之？”催遣还。
又曰：桓玄在南郡国第居时，出诣殷荆州，於鹄穴逢一老公，驱青牛，形色怪异。桓即以所乘马易牛，乘至零陵，疾非常。因思息驾饮牛，牛迳入水不出。桓遣人觇守经日，绝迹也。 又曰：玄嘉中，益州刺史吉翰迁为南徐州。陷甓蜀中载一青牛。每常自乘，恒於目前养视。翰遘疾多日，牛亦不肯食。及亡，牛流涕滂沱。吉氏丧未还都，先遣驱牛向宅，牛不肯行。知其异，即待丧。丧既下舡，便随去。 又曰：桓冲镇江陵。正会夕，当烹牛，牛忽熟视帐下都督甚久，目中泣下。都督咒之曰：“汝若能向我跪者，当启活也。”牛应声而拜，众甚异之。都督复谓曰：“汝若须活，遍拜众人者，直往！”牛殒涕如雨，遂拜不止。值冲醉不得启，遂杀牛。冲醉止得启，冲闻之叹息，都督痛加鞭罚。 又曰：护军琅琊王华，有一牛，甚快。常乘之，齿已长。华後梦牛语之曰：“衰老不复堪苦载，载二人尚可，过此必死。”华谓偶尔梦，与三人同载，还府，此牛果死。 《神仙传》曰：吴有徐随，居丹徒。左慈过随门下，有宿客六七欺慈云：“徐公不在。”慈去，客皆见牛在杨树杪，车毂中皆生荆木，长一二丈。客惧，入报随，随曰：“杆左公也。”遣追之。客乃逐慈，叩头陈谢。客还，见牛故在弋，毂中亦无复荆木也。 郭义恭《广志》曰：麒牛似鹿，又似牛，肉美皮温，常幢葬滨也。（滇音颠。） 《宣验记》云：天竺有僧，养一牛，日得三升乳。有一人乞乳，牛曰：“我前身为奴，偷法食，今生以乳馈之。所给有限，不可分外得也。” 《岭表录异》曰：自琼至振多溪涧，涧中有石鳞次，水流其间。或相去二三尺，近似天设，可蹑之而过。或有乘牛过者，牛皆促敛四蹄，跳跃而过，或收打随流而下，见者皆以为笑。彼人谚曰：“跳石牛骨碌，好笑又好哭。” 又曰：琼州不产驴马，人多骑黄牛，亦饰以鞍鞯，加之衔勒。可骑者即自小习其步骤，亦甚有稳快者。
卷九百一 兽部十三
《说文》曰：驴，似马，长耳也。 何承天《纂文》曰：驴，一曰漠骊，其子曰蒙。 《史记》曰：匈奴奇畜即驴、骡也。 《汉书□西域传》曰：乌桓国，有驴无牛。 《後汉书》曰：蓟子训，汉末入市，投主人家停，其驴忽死。时夏月，蛆从驴口中出。主人见之，白训，训曰：“无苦。”遂往驴边，举杖，驴忽走起。 又曰：永平中，更忧蘅辇，岁省亿万计，全活徒士数千人。 又曰：戴良字叔鸾，其母喜驴鸣，常学之以娱乐。 《晋书》曰：王济卒，将葬，时贤无不毕至。孙迟颗敬济，而後来，哭之甚悲，客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，我为卿作之。”体似声真，宾客皆笑。衬匏曰：“诸君不世而令王济死乎！” 《世说》曰：王仲宣呵蘅鸣。既葬，魏文帝临其丧，顾语同游曰：“王呵蘅鸣，可各作一声以送之。”赴客皆作驴鸣。 《吴志》曰：诸葛恪父瑾，长面似驴。孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰：“诸葛子瑜”也。恪对跪乞请笔，益两字续其下曰“之驴”。举座欣笑，以驴赐恪。 《晋阳春秋》曰：晋文帝亲阮籍，恒与谭戏，任其所欲，不迫以职事。籍从容，常言曰：“平生曾游东平，乐其士风，愿得为东平太守。”文帝大悦，即从其意。疾点骑驴径到郡，至，皆坏府舍诸壁障，使内外相望。然籍教令清整，常留十馀日，便乘驴去。 又曰：胡威字伯虎。父质，为荆州，威自京都省之。家贫，无车马僮仆，威自驱驴单行，拜见告归。每至客舍，自放驴，取樵爨食毕，复随侣而进。
《晋书》曰：石苞既定寿春，以威惠服物。淮南监军王环，轻苞素微，又闻童谣曰：“官中大马几作驴，大石压之不得舒。”因是密表苞与吴人交通。 又曰：王导谓诸葛恢曰：“人言王葛，不言葛王。”恢曰：“人言驴马，不言马驴，岂驴胜马也？” 沉约《宋书》曰：後废帝昱，於耀灵殿上养驴数十。 又曰：吏部尚书庾仲文。荀万秋常诣仲文，逢一客姓夏侯，主人问“有好牛不”，言无；问有“呵揄不”，又言无，止有佳驴耳。仲文便答云：“甚是所欲。”客出门，遂与相问索之。 《齐书》曰：刘祥博才傲物。常谓一驴曰：“汝努力，如汝人才，俱为令仆矣。” 南史曰：谢吃葳为人仗才使酒，齐高帝问以北方事，吃葳对失仪，出为南郡王中军司马。人或问曰：“闻有朝命，定是何府？”答曰：“不知是司马为复是司驴，既是驴府，正应是司驴。”为有司所奏，以怨望免。 《後魏书》曰：玄坦傲狼凶粗，安丰王延明每切责之曰：“昔宋有东海王志性凡劣，人号曰驴王；我熟观汝所作，亦恐不免驴。”当时闻者，号为驴王。 《三国典略》曰：东魏静帝迁都邺，尚书郎以下尽令乘驴。 又曰：齐萧悫为太子洗马。悫字仁祖，常患腰痛，眩，不堪驰马。齐主令乘驴以从，见者笑之。 《北史》曰：公孙轨拜尚书，赐爵郡公，出为武牢镇将。初，太武将北征，发驴以运粮，使轨部调雍州。轨令驴主皆加绢一百匹，乃与受之。百姓语曰：“驴无弱，负绢自壮。”众共嗤之。 又曰：後魏车驾往征蠕蠕，司马楚之与齐阴公卢中山等督运以继大军。时镇北将军封沓亡入蠕蠕，说令丑之以绝运。蠕蠕乃潜遣觇楚之军，截驴耳而去。有告失驴耳者，楚之曰：“必觇贼截之，为验耳，贼将至矣。”乃伐柳为城，水灌令冻。城立而贼至，不可攻逼，乃走散。太武闻而嘉之。 《唐书》曰：郭英镇剑南。取女人，令乘驴击球，以宝钿为驴鞍，赏赐巨万，以为笑乐。
《风俗通》曰：灵帝於宫中西园驾四白驴，射自操辔，驱驰周旋，以为大乐。於是公卿贵戚转相仿，至乘以为骑从，价与马齐。 又曰：凡人相骂曰“死驴”，鬼恶之称也。董卓陵虐王室，执政皆如死驴。 《汉志》曰：灵帝驾四驴，亲自操辔。驴者，服重征远，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而骖驾之乎？天意若曰：国且大乱，贤愚倒植，凡执政者，皆如驴焉。 《金楼子》云：汉灵帝养驴数百头，常自骑之，驰驱遍京师。有时驾四驴入市。 《符子》曰：有驴仙者，享五百岁，负乘而不辍，历无定主，大驿於天下。 《世说》曰：孝武帝未常见驴，谢袒缘问：“陛下遥想其形，当何所似？”孝武掩口而笑，答曰：“头当似猪。” 《续搜神记》曰：石虎中，有一胡道人知咒术。乘驴作贾客，於外国深山中行，下有绝涧，然无底。忽有恶鬼，偷牵此道人驴下入涧。道人寻迹咒誓，呼诸鬼王，须臾即驴物如故。 《国朝传记》曰：武后初称周，恐下心不安，乃令人自举供奉官正员外，多置里行拾遣、补阙、御史，至有车载斗量之咏。有御史台令史将入室，值里行御史数人，聚立门内。令史不下驴，冲过其间。诸御史大怒，将杖之。令史云：“今日之过，实在此驴，乞先数之，然後受罚。”御史许之。谓驴曰：“汝技艺可知，精神极钝，何物驴畜，敢於御史里行！”於是羞赦而止。 《楚辞》曰：骥垂两耳，中阪蹉跎。蹇驴服驾，无用日多。 又曰：驾蹇驴而无策，又何路之能极？ 臧彦《笛锌文》曰：爰有奇人，西州之驱驰者，体质强直，禀性沉难，聪敏宽详，高音远畅。真驴氏之名驹也。 宋袁淑《俳谐文》曰：驴山公九锡，曰：若乃三军陆迈，粮运艰难，谋臣停算，武夫吟叹。尔乃长鸣上党，慷慨应官，崎岖千里，荷囊致餐，用捷大勋，万世不刊，斯实尔之功也。音随时兴，晨夜不默，仰契玄像，俯叶漏刻，应更长鸣，毫分不却。虽挈壶着称，未足比德。斯复尔掷昵也。若乃六合昏晦，三辰幽冥，犹忆天时，用不应声，斯又尔之鸣也。青脊绛身，长颊广额，修尾後垂，巨耳怂泫，斯又尔之形也。嘉麦既熟，实须精面，负磨回衡，迅若转电。惠我众庶，神获荐，斯又尔之能也。尔有济师旅之勋，而加之以众能，是用遣中大夫庐丘加庐尔，使衔勒大鸿胪、班脚大将军、宫亭侯，以扬州之庐江、江州之庐陵、吴国之桐庐、冷浦之朱庐，封尔为中驴公。
骡 《广志》云：骡，北方或曰罔。 《说文》曰：骡，驴父马母也。 崔豹《古今注》曰：驴为牡、马为牝，即生骡。马为牡、驴为牝，即生腾{脉马}。 《史记》曰：大将军卫青围匈奴，匈奴薄暮乘六骡，壮骑可数百，冒围去，追之不及。 《汉书》曰：高昌性难伏，乃作歌曰：“驴非驴，马非马。”言高昌似骡也。 《三国典略》曰：齐阳休之常乘骡游於公卿门，略无惭色。 又曰：侯莫陈悦既败，与其子弟及麾下数十骑遁走。至牵屯山，不知所趋，乃弃马山谷，乘骡而去。 《唐书》曰：吴玄济叛，其将有董重质者守洄曲，其部下乘骡即战，号骡子部，最为劲悍，官军恒警备之。 《吕氏春秋》曰：赵简子有两白骡，而甚袄戤。阳城疸渠，黄门之官，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：得白骡肝，病则止。不得则死。”谒者入通，董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，欺君，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”於是令庖人杀白骡取其肝，以与阳城疸渠。无几何，赵兴兵而攻翟。黄门之官左七百人右七百人，皆先登而获甲首。人主胡可以不好士？ 《抱朴子》曰：世不信骡乃驴马所生，云各自有种，况乎仙者难知之事哉？ 《鲁女生别传》曰：李少君死後百馀日，後人有见少君在河东蒲坂，乘青骡。帝闻之，发棺，无所有。
《洞冥记》曰：修弥国多神马骡驴。驴高十丈，毛色皎然，能行水上，有两翼，或飞於海上。常与牝马合，则生神骡。 又曰：玄封四年，修弥国献驳骡，高一丈，毛色亦班，背山毛旋成日月之像。常以金宝物器盛刍以饲之，置於黄门厩。东方朔曰：“杆六畜之下者，无为深爱。昔夏侯淫于原兽，以亡其国。况戎翟献蒲吧兽，费财毁德，非所以示天下也。楚庄呵揄，叔敖知其失政。愿陛下省物，全国家之机事。骡，鄙兽，宜置之於负乘，不用则弃之於野。”上乃放之。後野人见有赤蛇自天属地，有□气来绕地，及□徐，蛇复变为赤龙，骑之入□。有人来告，上曰：“滑稽儿使我失龙矣。”朔曰：“龙何难值？恐陛下费金宝终化为驴骡耳。”帝纳其言而深忌之。 《吴历》曰：朱据讨沓中，获驴、骡二千馀头。 《晋书》曰：乘传使者卖官出使，遭周亲丧以上，皆自表闻，听得白服乘骡车。 《晋诸公赞》曰：刘禅降，乘骡车，诣邓艾。 《神仙传》曰：蓟子训，齐人也。到京师，诸贵人欲见之。子训曰：“我非有重瞳八彩，欲见我，我亦无所道。”遂去。诸贵人皆逐之，问人，云：“去东陌上乘骡者是。”乃各走马逐之，望见子训骡徐行，而名马逐之不及，乃各罢归。 橐驼 《淮南子》曰：橐驼植稻出泉渠。 《广志》曰：天竺以北多橐驼。 《山海经》曰：号山阳之光山，兽多橐驼，善行流沙中，日三百里，负千斤。 《史记□匈奴传》曰：其奇畜则橐驼。 又《苏秦传》曰：苏秦说楚威王曰：“阁王诚能用臣之愚计，则燕代橐驼、良马必实外厩。”
《汉书□西域传》曰：鄯善国多橐驼。 《东观汉记》曰：河西太守窦融遣使献橐驼。南单于上书献橐驼。单于岁祭三龙祠，走马斗橐驼，以为乐事。 华峤《後汉书》曰：南单于遣使诣阙，奉蕃称臣，入居於□中，献使献橐驼。 《南史□四夷传》曰：滑国有两脚橐驼，野驴有角。 《後魏书》曰：高祖不饮洛水，常以千里足名驼更互向恒州取水，以供赡焉。 《後周书□四夷传》曰：且末西北有流沙数百里，夏日多热风，为行旅之患。其风欲至，惟老驼知之，即预鸣而聚立，埋其口於沙中。人以为候，即以毡拥其鼻口。其风迅速，须臾即过，不尔则至危毙。 《盐铁论》曰：齐陶之缣，南汉之布，中国以一端缦得匈潘阚金之物。驴骡骆驴，可使衔尾入塞。 《博物志》曰：敦煌西渡流沙，千馀里中无水，时时伏流，人不能知，皆乘骆驼，驼知水脉，遇其处，辄停不肯行，以足蹋地。人於蹋处掘之，辄得水。 《外国传》曰：大秦国人长一丈五尺，猿臂长胁，好骑骆驼。 《洛中记》曰：有铜驼二枚，在宫之南四会道头，高九尺，号铜驼路。 陆《邺中记》曰：二铜驼如马形，长一丈，高一丈，足如牛，尾长二尺，脊如马鞍。在中阳门外，夹道相向。 《异苑》曰：西域苟夷国，山上有石骆驼，腹下出水。以金铁及手承取，即便对过；瓠芦盛之者则得。饮之令身体香净而仙。其国神秘，不可数遇。
《楚辞》曰：蛙黾游乎华池，腰奔亡，胜驾橐驼。（腰，骏马。） 郭璞《山海经图□橐驼赞》曰：驼惟奇畜，肉鞍是被。迅骛流沙，显功绝地。潜识泉源，微乎其智。 卷九百二 兽部十四 羊 《说文》曰：羊，祥也。像四足角尾之形。孔子曰：“牛羊之字以形举。” 又曰：羔，羊子也。宁，五月生羔也。骛（亡具切。）六月生羔也。{大羊}，七月生羊也。兆，（雉矫切。）羊未足岁也。，牝羊也。公，（扶分切。）牡羊也。夷，（音夷。）乘羊也。番，（扶员切。）黄腹羊也。羟，（楷间切。）羊名也。 《广雅》曰：吴羊，牝一赎曰兆，三岁曰羝。牡一赎曰，三岁曰羊。吴羊害（居八切。）曰，（蒲各切。）羊害曰曷。{大羊}、骛、、巽，（思宪切。）羔也。 《尔雅》曰：羚，大羊。（似羊，大角员锐，在山岩间。）原，如羊。（音玄，似吴羊。）羊，牡分，（音汾）牝。夏羊，（黑历。）牡俞，（音榆，黑羝。）牝。角不齐，（一短一长。）角三[B13A]，佥。（[B13A]，卷三匝。）番羊，黄腹。未成羊，宁。绝有力奋。 郭义恭《广志》曰：大尾羊，细毛薄皮，尾氏旁广，重且十斤，出康居。 又曰：驴羊，似驴 《字林》曰：、（女奚切。）需，（女沟切。）胡羊也。空，（口弄切。）羊腊也，似羊，四耳九尾，目在背。患，（音还）似羊，无口。，（乙间切。）群羊相积。一曰羊羼，（初苋切。）羊相膊。羼，羊臭也。（羼，式延切。） 《玄中记》曰：千岁之树精为青羊。
崔豹《古今注》曰：羊，一名美髯须主簿。 《礼记□曲礼下》曰：祭庙，羊曰柔毛。 又曰：大夫无故不杀羊。 又《月令》曰：孟春，天子食麦与羊。 又《内则》曰：羊，冷毛而毳膻。 《诗□小雅□无羊》曰：谁谓尔无羊？三百维群。 又曰：尔羊来思，其角戢戢。 又曰：《羔羊》，《鹊巢》之功致也。召南之国化，文王之政，在位皆俭节正直，德如羔羊也。羔羊之皮，素丝五纟它。 又曰：羊贲首，三星在ニ。郑玄注曰：“羊牝曰。贲，大也。” 《易□说卦》曰：兑为羊。 又《大壮》曰：九三，小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。 《周礼□夏官上》曰：羊人，掌羊牲，凡祭祠，饰羔。（羔，小羊也。《诗》曰：四之日其早，献羔祭韭。）祭祠割羊牲，登其首。（登，也。升首，报阳也。升首于室。）凡祈珥，共其羊牲。（共犹给也。）宾客，供其法羊。（法羊，食饔积膳之羊。）凡黍辜、候禳、衅积，共其羊牲。（积，故书为眦。郑司农云：眦，读为渍，谓畔国宝，渍军器也。玄谓：积，积柴祠，酋燎实柴。）
《周礼□天官□食医》曰：凡会膳，食羊宜黍。 《左传□宣上》曰：华玄杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。 又《宣下》曰：楚子围郑，郑伯肉袒牵羊。 《论语》曰：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 又曰：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”（攘，盗。） 《史记》曰：武王克殷，微子持其祭器，肉袒面缚，左牵羊把茅，膝行而前。 又曰：卜式者，河南人。式入牧百馀羊十馀岁，羊致千馀。上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”乃拜式为郎，布衣草乔而牧羊。（乔音脚。）岁馀，羊悉肥。上过其羊，善之。式曰：“非独羊也，治民亦如是也。”拜缑氏令。 又曰：秦襄公始用羝羊祠西畴。 《汉书》曰：楚怀王孙心在人间为人牧羊，项梁立为怀王。 又曰：苏武使匈奴。匈奴知武不可降，使北海上无人处牧羝，羊乳乃得归。武在海上，廪食不至，掘野鼠草ぼ而食之。杖汉节牧羊，卧起持节，节旄尽落。 《东观汉记》曰：甄宇，北海人，为州从事，徵拜博士。每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦，时博士祭酒议欲杀羊称分其肉，宇曰：“不可。”又欲投钩，复耻之。甄博士宇先自取其最瘦者，犹是不复有争讼。後召会，诏问瘦羊甄博士。 《後汉书》曰：更始二年至长安，尤嗜酒，不听政事。所任皆贾竖、膳夫，庖人。长安为之语曰：“灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。”
又《广陵思王荆传》曰：光窝袄，大行在殿。荆哭不哀，而作飞书令苍头诈称东海王强、舅况书，与强构为大逆。其辞曰：“当为秋霜，无为槛羊。”（秋霜，肃杀于物；槛羊，受制于人。） 崔鸿《十六国春秋□后录》曰：羌抑摩献羊，六角二口，四角八口。 《北史》曰：隋汉王谅为并州总管，潞州有官羊生二角相背。以为谅之咎征。 《帝王世纪》曰：汤问葛伯何故不祠，曰：“尾供牺牲。”汤遗之以羊。 《穆天子传》曰：犬戎胡觞天子于雷首之阿，乃献良马四六。天子使孔牙受之，曰：“雷死戤平，爰有黑牛白角，爰有黑羊白血。” 又曰：天子饮于文山，乃献豪牛。（四节有豪。） 又曰：舂山大羊食鹿豕。 《山海经》曰：钱来之山有兽，如羊而马尾，名曰钅咸羊。 《周易是谋类》曰：太山失金鸡，西岳亡玉羊。（郑玄注曰：金鸡、玉羊，二岳之精。） 《春秋说题辞》曰：羊者祥也，合三而生以养王也，故羊高三尺。 《杂五行书》曰：悬羊头门上，除盗贼。 《春秋繁露》曰：凡贽，卿用羔。羔饮之其母，必跪，类知礼者。故羊之为言祥，故以为贽。
《庄子》曰：臧与谷，二人相与牧羊而亡羊。问臧奚事，则挟策读书；谷奚事，则博塞以游。二人事业不同，其亡羊均也。 又曰：善养生者如牧羊，后者鞭之。 《墨子》曰：齐庄公之臣王国卑、中里檄者讼，三年而狱不断。恐失有罪，使二人共一羊盟齐之社。二子相从，以羊血洒社。读王国卑之辞已尽，中里檄之辞未半，祭羊砌狞触中里檄。齐人以为有神验。 《列子传》曰：杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。王曰：“先生有一撇妾而不能治，三亩之园而不能芸，言治天下，何也？”曰：“君见夫牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷而随之，则不能前矣。” 《孙卿子》曰：仲尼为鲁司寇，沉犹氏不敢朝饮其羊。 《试萦》曰：羊不任驾盐车，椽不可为楣栋。 《龙鱼河图》曰：羊有一角，食之杀人。 《周书》曰：夏桀德衰，夷羊在牧，飞蛤满野。 《韩诗外传》曰：鲁哀公使人穿井，三月不得泉，得一玉羊焉。公以为玉羊，使祝鼓舞之，欲上於天，羊不能上。孔子见曰：“死戤精为玉，土之精为羊。愿无怪之，此羊肝土也。”公使杀之，视肝即土矣。 《国语》曰：季桓子穿井，获如玉缶，其中有羊。 《符子》曰：魏文侯见宋陵子，三仕不识，文侯曰：“何贫？”钟曰：“王见楚富者，牧羊九十九，而愿百。常访邑里故人，其邻人贫有一羊，富者拜之曰：‘吾羊九十九，今君之一，盈我成百，则牧数足矣。’邻者与之。从此观焉，富者非富，贫者非贫也。 《吕氏春秋》曰：百里奚未遇时，亡虞，饭牛於秦。传鬻以五羊之皮，公孙直悦献诸缪公。缪公用之，谋无不当，举必有功。
《淮南万毕术》曰：阿羊九头而更食，国乱乃出。 扬雄《法言》曰：敢问质？曰：羊质虎皮，见草而悦，见豺而战。忘其皮之虎也。 王充《论衡》曰：獬豸者，一角之羊也。性知有罪。皋陶治狱，其罪疑，乃令羊触之。 《山海经》曰：咸羊尾如马，出钱来之山咸。（咸音针。《玉篇》作古咸反。） 《瑞应图》曰：锺律和调，则玉羊见。 《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也。杀之震死。 《博物志》曰：胡蕙，蜀中本尾。洛中有人驱羊入蜀，其子着羊毛，蜀人取种。因名禾羊负来。 又曰：阴夷山有淫羊，一日百遍，脯不可食，但着床席间，已自惊人。又有作淫羊脯法。取、字各一，别系，令裁相近而不使相接。食之以地黄、竹叶，饮以麦汁米潘。百馀日後解放之，欲交未成，便牵两杀之，膊以为脯。男食，女食字，则并如狂，好丑亦无所避，其势数日乃歇。治之方，煮茱萸、菖蒲汁饮之，又以水银宫脂途阴，男子即痿。宫脂，鹿脂也。 《杜预奏事》曰：臣前在南，闻魏兴北山有野羊，大者数百十斤。试令固求，今者各得一枚，并头角蹄，案其形，不与土羊相似。然是野兽，世所希有。 《新言》曰：初年悬羊头、磔鸡羊以求富。余以问河南服君，服君曰：“是月草木萌，羊能啮草，鸡啄五谷，故悬二物助阳气。今人杀羊、鸡，自作不祥。” 《凉州异物志》曰：有小羊称若斥，颇热，峭山如壁，上下无跌。 又曰：有羊大尾，车推乃行，用累其身。
又曰：封羊，蒲俺如驼。 宋永初《山川记》曰：九真都龙县有羚羊，大如秦牛。 《春秋後语》曰：张仪谓楚王曰：“夫为从者，尾驱群羊而攻生虎。虎之与羊，不格亦明矣。（格，斗也。羊与不能与虎斗明矣。）今王不与虎而与羊，臣窃以为大王之计过。” 《卫别传》曰：少时乘白羊车於洛阳，市共观，咸曰：“谁家璧人？” 《述异记》曰：羊而不角呼蛟羊，一名胡髯郎，一名青乌。 又曰：周成王时，东夷进六角羊。周厉王玄年，外国贡三角羊。 《尹喜内传》曰：老子与喜别，曰：“寻吾於成都市青羊之肆。”喜後求而得之。 葛洪《神仙传》曰：皇初平年十五，家使牧羊。有道士见良谨，将至华山石室中，四十年不误念其家。其兄初起行索初平，见道士，引至山。与弟语毕，问平羊何在，平曰：“近东。”初起视，不见羊，但见白石，却谓平曰：“山东无羊。”平曰：“兄自不见尔。”与兄俱往，平乃叱之，白石一时皆起，成羊数万头。初起曰：“弟得仙道以如此。”遂弃妻子，服松柏伏苓五万日，遂得仙，易姓为赤松子。 又曰：曹公收左慈，慈走入群羊，识萑之所在。追者疑化为羊，乃令人数羊。羊本千口，简之长一口。知化为羊，乃谓曰：“若是左公者，但出无苦也。”有一羊跪言“讵如许？”址者欲执之，於是群羊皆长跪曰：“讵如许？”址者乃去。 《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者，至孝，有仁恩。正当腊日，晨炊而灶神形见。子方再拜，家有黄羊，因以祠之。 又曰：南阳宗定伯，少年夜行，忽逢一鬼。鬼问为谁，定伯乃欺之曰：“我亦鬼也。”遂相与为侣向远。行妓悃，相担。问鬼曰：“鬼何所畏？”曰：惟不喜人唾。”欲至宛，便担鬼着顶上，径诣宛市，化为羊。恐蒲颁，亟唾之。卖之得钱千五百。买者系之，明视之，但绳在。时人名：“宗定伯卖鬼，得钱千五百。” 《列仙传》曰：葛由者，羌人。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦骑羊而入蜀中，王侯贵人追之上绥山，在峨嵋山西南，高无极。随之者不得还，皆得仙道。山上有桃，故里谚曰：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”
又曰：昔有攘羊者，以羊遗叔向，叔向母埋之，不食。後三年，攘羊事发，追捕向家，检羊骨肉都尽，惟有舌在。国人异之，遂以羊舌为族矣。 《续搜神记》曰：顾沛者，吴之豪士。送就於平亭，时有一沙门在坐，是流俗道人。主常欲杀羊，羊绳断，便走来入此道人膝中，穿头入袈裟下。道人不能救，即将去而杀之。既行炙，主人先割以啖道人。道人食炙下喉，炙便自走行道人皮中，痛毒不可忍。呼医来针之，以数针贯之，炙犹动摇。乃破出之，故是一脔肉耳。道人於是得病，作羊鸣、吐沫。还寺，少时即死。 刘义庆《幽明录》曰：洛下有涧穴，妇欲杀夫，推下。经多时，至底，乃得一穴，宫馆金饰，明逾三光，人长三丈。如此九处。最後至告饥，长人指树下一羊，令跪将羊须。初得一珠，长人取之。次亦取，後令啖，即疗饥。请问九处名，求停不去，答云：“君不得停。” 《续异记》曰：吴兴俞亮，以永明八年补护军府史。於常眠者闻有羊声，疑为神怪。窃於户窥之，见其床下有一羊，可高二尺，毛色若丹，光耀满室。 《金楼子》曰：修羊公於华阴山以道干景帝，礼遇之。数岁，道不可得。有诏问修羊公能何，发语未讫，於床氏化为白石羊，题其胁曰：“修羊公谢天子。”後置石羊於通灵台。 《岭表录异》曰：常有人自青杜泛海闽，为恶风所飘，五日夜，不知行几千里也。至一岛，忽见群羊，人向之亦不惊避。初疑人所牧放，而绝无人迹，乃知野生者。舡人方馁，因取食之。 卷九百三 兽部十五 豕 《尔雅》曰：豕，猪。（江东呼为犭希。），。（，羊反。俗呼小猪为子也。）幺，幼。（最後生者，俗呼为么豚。）奏者。（音温。今猪短头，皮理腠蹙也。）豕生三，（音宗）二师一特。所寝，曾。（疾陵切。）四蹄皆白，。（音该）其迹，刻。绝有力，。（音厄。豕高五尺者。）牝。彘五尺为。（大豕为。今渔阳呼猪大者为也。） 《说文》曰：，（许卜切。）小豚也。，豚生三月。（子公切。）豚生六月也。或曰：一赎曰。，牝豕。，也。，（公妍切。）三岁豕。，牡豕也。，也。，（音役。）大谷名猪曰。，（于丽切。）豕息也。豢，以圈养豕也。 何承天《纂文》曰：梁州以豕为，（之涉切。）河南谓之彘，吴楚谓之犭希。（火岂切。）渔阳以大猪为，齐徐以小猪为。（叱主切。），（音觅）白豕黑头也。，豕奏毛也。 《方言》曰：猪，燕、朝鲜之间谓之，关东谓之彘，或谓之豕，南楚谓之犭希。其子或谓之豚，或谓之，（音奚）吴扬之间谓掷觏子。
《春秋说题辞》曰：斗星时散精为彘，四月生应天理。 崔豹《古今注》曰：猪一名长喙，一名参军。 《易□说卦》曰：坎为豕。 又《睽卦》曰：上九，睽孤，见豕负途，载鬼一车。 又《大畜》曰：六五，豕之牙，吉。 又《后卦》曰：初六，系于讲铪尼，贞吉。有攸往，见凶。嬴豕孚踯躅。 《礼记□曲礼下》曰：凡祭，豕曰刚鬣，豚曰盾肥。 又曰：士无故不杀犬豕。 又《月令》曰：孟夏，农乃登麦，天子以彘常麦。 又《王制》曰：秋荐黍以豚。 又《礼器》曰：胩平仲祭其先人，豚肩不掩豆。 又《内则》曰：豕望视而交睫，腥。（望视，远视也。腥，当为星。星，肉如米者。）
《论语》曰：阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。 《诗□国风□驺虞》曰：彼茁者葭，一发五。（豕牝曰。） 又曰：彼茁者蓬，一发五。（一赎曰。《笺》云：豕三岁曰。） 又《鱼藻□崭崭之石》曰：有豕白蹄，涉波矣。 《左传□庄八年》曰：齐无知弑其君。十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。见大豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足，丧屦。反，诛屦於徒人费，弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：“我奚御哉。”袒而示植党，信之。费请先入，伏公而出，斗，死于门中。石之纷如死于阶下。遂入，杀孟阳於床，曰：“非君也，不类。”槛瀚之足于户下，遂杀之，而立无知。 又《昭七》曰：昔有仍氏生女乐正居，夔取之，生伯封。实有豕心，贪婪无厌，谓之封豕。 又曰：卫灵公夫人南子与宋朝通。卫太子使齐，过宋，宋野人以娄猪刺而歌之云：“既定尔娄猪，盍归吾艾？” 《史记》曰：子路性鄙，好勇伉直，冠雄鸡，佩豚。 《汉书》曰：公孙弘，甾川人。少时为狱吏，有罪免，家贫，牧豕海上。 又曰：郅都，景帝时为郎。常从入上林，贾姬在厕，野彘入厕。上目召都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都谏之，乃止。彘亦不伤贾姬。 又曰：燕刺王旦将作乱，厕中群豕出，坏太官灶。 《东观汉记》曰：承宫字少子，琅琊人。少孤，年八岁，人令牧豕。乡里徐子盛明《春秋经》，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因弃猪而听经。猪主怪不还，行索见宫，欲笞。门下生共禁止，因留精舍门下拾薪执苦。数年遂通经。
又曰：朱浮与彭宠书，责之曰：“伯通自伐，以功为高天下。往时辽东有豕生子白头，异而献之。行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子功论於朝廷，则为辽东豕也。” 《续汉书》曰：曹萌字玄伟，以仁厚称。邻人有亡豕者，与萌豕相类，诣门认之，萌不与争。後所亡豕自还，其主大惭，送所认豕，辞谢萌，萌笑而受之。 袁山松《汉纪》曰：吴放猪於长垣泽中，诵经而行，遇父故人，谓之曰：“子二千石，子掉鞭而诵经，行吟於泽畔，纵子无耻，奈君父何？”守志如初。与北海公沙穆游太学，资菔乏，变服为佣，赁使舂，遂为死交於杵臼之间。 张《汉纪》曰：莎车王杀于阗王。于阗大人都末出城见野豕，欲射之。豕乃语曰：“无杀我，我为汝杀莎车将军。”都末异之，即与先共时莎车王。 谢承《後汉书》曰：朱穆字文玄，常养猪，猪有疾，使人卖之於市。语之曰：“如售，当衷告买者，言病也。”卖猪者售，不言病，且直过多。穆怪其故，赍半直以还买猪者，买猪者辞不敢，穆弃钱而去。 《魏志》曰：挹娄国在夫馀东，常穴居土，气寒剧於夫馀。其俗好养猪，食其肉，衣其皮，冬以猪膏途身。 又曰：管辂常至郭恩家，碓上九斗，谓恩曰：“当有老人将豚一口从东候公舍，有小口伤，亦无所苦。”明日，果有亲知老翁携豚馈恩。恩射九为馔，箭着小女子脚。举家惶怖，竟无所害。又有人失妇，使辂卜之，辂曰：“君明日於路见担猪者，乃逐之。”行次，猪忽绳断，走入他舍，突破主人瓮。见其妇出看猪，遂擒之。 《晋书》曰：阮咸至宗人间共集，不用备劈斟酌，以大瓮盛酒，团坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。 又曰：愍怀太子常从帝观豕牢，言于帝曰：“豕甚肥，何不杀以享士而使久费五？”帝嘉其意，即使亨之，因抚蒲俺谓廷尉傅祗曰：“杆儿当兴我家。” 又曰：韩友字景先，庐江龙舒人也。龙舒长邓林父础积年，垂死。友为筮，使画作野猪，著卧处屏风上。因是遂差。 又曰：吕光死，其子纂立。有猪生子，一身三头。又有龙出纠晷，蟠於殿前。纂以为美瑞，罗什独以为灾。俄而吕超杀蛛。 又曰：刘聪时，豕着进贤冠升聪殿，与犬斗。
《北史》曰：陆逞累除京兆尹。郡界有豕生数子，鞠挟而死。其家又有豕，遂乳养之，诸豚赖之以活。时以逞仁政所致。 皇甫谧《高士传》曰：孙期字仲，济阴人。与诸生讲《京氏易》、《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之。里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不能犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊、酒请期。期驱豕入草，不顾也。 《三辅决录》曰：五门子孙，凡民之伍。（马氏兄弟五人，共居此地，作客舍，养猪卖豚。故民谓之曰：苑中三公，钜下二卿，五门々，但闻豚声。） 《董正别传》曰：司马徽字德操，时人呼为水镜。常有人妄认徽猪，徽便推与之。後数日，亡猪者以猪还徽，乃叩头谢自责，徽又厚谢。 《华阳国志》曰：何随字季业，清廉退让。常有屠者牵猪过随门，索断失之，强认随溷中猪，随牵与之。屠人寻自得亡者，还随，随以与之。 《越绝书》曰：鸡山豕山者，勾践以畜鸡豕，将伐吴，以食死士也。 《墨子》曰：孔子穷於陈蔡之间，藜蒸不甚。（桑感切。）子路烹豚，孔子不问肉所从来而食之。 《符子》曰：朔人献燕昭王以大豕，曰：“养奚若？”使曰：“豕也。非大圊不居，非人便不珍，今年百二十矣，人谓豕仙。”王乃命豕宰养。六十五年，大如沙坟，足如不胜其体。王异之，令衡官桥而量之，折十桥，豕不量。又命水官舟而量，其重千钧，其巨无用。燕相谓王曰：“奚不飨之？”王乃命宰夫膳之。夕见梦於燕相曰：“造化劳我以豕形，食我以人秽，吾患其生久矣。仗君之灵，得化吾生，始得为鲁津之伯。”燕相游貉谐津，有赤龟奉璧而献。（一云夜光珠。） 《孝经援神契》曰：彘水伏，故去脉。 《淮南子》曰：六九五十四，四主时，时主豕，故豚四月而生。 又曰：黄帝理天下，狗彘吐菽粟於路，无忿争之人。 《山海经》曰：猫大者，肉重千万斤。豪猪，如豕而白毛，毛大如笄而黑端。（郭璞症曰：猫，猪也，夹脾而有粗豪，长数尺，能以颈上毫射物。）
《博物志》曰：商丘子有养猪法，卜式有养猪羊法。 祖台之《志怪》曰：吴中有一士大夫，於都假还。至曲阿塘上，见一女子甚美，留其宿。士解臂金钤系挪帝，令暮更来。遂不至，使人求，都无此色。过猪圈，见一母猪臂上系金钤。 《养生要集》曰：白豕，白蹄青爪，不可食也。 《异物志》曰：郁林大猪，一蹄有四五甲，多膏。买者以铁椎刺其头，入七八寸，得赤肉，乃动。 习凿齿《襄阳耆旧传》曰：木兰桥者，今掷觏栏桥是也。 《山海经图□豪彘赞》曰：刚鬣之族，号曰豪犭希。毛如攒锥，中有激矢。 宋袁淑《大兰王九锡文》曰：太亥十年九月乙亥朔，十三日丁亥，北燕伯使使者豪犭希册命大兰王曰：“咨！惟君禀太阴之沉精，В群形於玄质。体肥盾而洪茂，长无心以游逸。资豢养於人主，虽无爵而有秩，此君之纯也。君昔封国殷商，号曰豕氏，叶隆当时，名垂於此，此君之美也。白蹄彰於周诗，涉波应乎隆像，歌咏垂於人口，经钦簇而流响，此君之德也。君相与野游，惟君为雄，顾群数百，自西徂东。俯喷沫则成雾，仰奋鬣则生风。猛毒必噬，有敌必攻。长驱直突，阵无全锋。此君之勇也。” 卷九百四 兽部十六 狗上 《尔雅》曰：犬生三犭，（音宗）二师一犭获。（音祈）未成毫，狗。长喙，犭佥。（音廉，又音险。）短喙，犭曷（音歇）犭乔。（许妖切。）狗绝有力，犭兆。（音兆。）ζ，狗也。狗四尺为獒。 《说文》曰：犬，狗之有悬蹄者也。孔子曰：“视壤戤字，如画狗也。” 又曰：狗，叩也，叩菩尥以守也。
又曰：ζ，壤戤多毛者也。犭曷，短喙犬也。犭佥，黑犬黄头也。犭主，（之句切。）黄犬黑头也。犭卑，（音罢。）短脑狗也。犭兼，（胡斩切。）犬吠不止也。獒，壤戟人心可使也。犭折，（居世切。）狂犬也。狄，赤犬也。 又曰：狡，小狗也。匈奴有狡犬，巨口而黑身。 吕忱《字林》曰：犭卢，韩良犬也。犭足，（音鹊）宋良犬也。犭开，（五见切。）逐虎犬也。 何承天《纂文》曰：守犬为犭贲。（扶本切）陇西以犬为犹。（酉。）犭农、（乃农切。）{如毛}、（乃居切。），（乃庚切。）皆多毛犬也。犭尧，（五校切。）犭制（居例切。）也。，（音。）屈尾犬也。 《广雅》曰：殷虞、晋獒、楚茹黄、韩卢、宋鹊，并犬属。 《广志》曰：狗，有悬蹄、短尾之号。 《古今注》曰：狗一名黄羊。 《易□说卦》曰：艮为狗。 《诗□国风□卢令》曰：卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈。 又《国风□野有死麇》曰：无撼我兮，无使也吠。（ζ，狗也。） 《礼记□曲礼》曰：马效羊者右牵之，效犬者左牵之。 又《曲礼》曰：凡祭祠，犬曰羹献。
又《内则》曰：狗赤股而躁，臊。 又《檀弓》曰：仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：“吾闻之，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖，於其封也，亦与之席，无使其首陷焉。”（封，当为窆。陷，谓没於土。） 《尚书□洪范》曰：西旅献獒，（西戎远国贡大犬。）太保作《旅獒》。（召公也。） 《左传□宣上》曰：晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫敖焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！” 又《襄三》曰：国人逐狗，狗入於华臣氏，国人从之。华臣惧，遂奔陈。 又曰《昭六》曰：二十三年，遂取邾师，获□、弱、地。邾人诉于晋，晋人来讨。叔孙如晋，乃馆诸箕。使人与叔孙居於箕者，请其吠狗，弗与。及将归，杀而与之食。（示不爱。） 《公羊□绪瀚》曰：灵公食赵盾，公曰：“闻子剑利，以示我。”盾将起进剑，弥明曰：“何拔剑於公所？”盾知之，躇阶而走。（躇犹超。遽不暇以次。）公有周狗，（可与比周，所指如意。）谓之獒，而属之，獒亦躇阶从。弥明逆而之，（以足逆踏之曰。）绝颔。赵盾顾曰：“君之獒不若臣之獒也。” 《史记□淮阴传》云：高祖诏齐捕蒯通，通至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然，臣固教之。跖狗吠尧，尧非不仁，固吠非其主。当是时，臣独知韩信，非知陛下也。” 又《徐偃王志》云：徐君宫人任娠而产卵，以为不祥，弃於瞬颠。孤独老母有犬名鹄仓，猎於瞬吊，得所弃卵，衔以来归。独母以为异，复暖之，遂弗即成小儿。生时正偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取收养。长而仁知，袭君徐国。後鹄仓临死，更生角而九尾，实黄龙也。偃王葬之徐梁界中。今见有狗垄云。 又曰：范蠡之齐，遗大夫种书：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” 又曰：范雎说秦昭王曰：“夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而搏蹇兔也。闭关十五年，不敢窥兵於山东者，是穰侯不忠而大王之计有所失也。” 《汉书□五行志》曰：文帝後五年六月，齐雍城门外有狗生角。
又曰：成帝河平玄年，长安男子石良、刘晋相与同居，有如人状在其室中，击之为狗，走去。复至数人，被甲持弓至良家，击之或伤，皆狗也。自二月至六月乃止。其於《洪范》，皆犬祸也。 《後汉书》曰：岑熙为魏太守，无为而化。视事二年，舆人歌之曰：“我有枳棘，岑君伐之。我有蟊贼，岑君遏之。吠狗不惊，足下生。” 又曰：灵帝於西园弄狗，著进贤冠，带绶。 《续汉书》曰：灵帝宠用便嬖，弟子转相汲引。卖关内侯，直五百万。令长强者贪如豺狼，弱者略不类物，实狗而冠也。 又曰：昌邑王槛宸冠方山冠，龚遂曰：“王之左右皆狗而冠。” 《魏志》曰：太祖云：“我有丁斐，犹人家有盗狗善捕鼠，虽小琐狞完囊储。” 又曰：公孙渊未亡，家数有怪，犬冠帻绛衣上台。 又曰：朱建平善相术，谓应璩云：“君年六十三，位为常伯，当有厄。先此一年，当独见一白狗，而旁人不见。”璩六十一为侍中，直内省，倏见白狗，问掷贲人，悉无见者。於是游观田里，饮宴自娱。过期一年，年六十三卒。 《魏略》曰：丁溢外似疏滥而内明惠。虽与何晏、邓等同列而皆少之，惟声势屈於曹爽。爽亦教之，言无不从。故於时谤书谓：“台中有三狗，崖柴不可当，一狗凭点作蛆囊。”三狗，谓何、邓、丁也。点者，爽小字也。其意言三狗皆欲啮人而畜蛆也。 《吴志》曰：孙峻谋诛诸葛恪。恪将见之夜，精爽扰动，通夕不寝。严毕趋出，犬衔引其衣。恪曰：“犬不欲我行乎？”还坐有顷，乃复起，犬又衔其衣。恪令从者逐犬，遂升车。 《晋书》曰：当阳侯杜预初攻吴，吴人惮其智，以瓠系狗颈示之。预恨之。及平，尽杀之。 又曰：齐王□入废贾后，后呼帝曰：“陛下有妇使人废，亦行自废。”又问□曰：“起事者谁？”□曰：“梁赵。”后曰：“系狗当系颈，今反系其尾，何得不然？”
又曰：吴隐之为奉朝请，谢石请为卫将军主簿。隐之将嫁女，石知其贫素，遣挪地当率薄，乃令移厨帐助其经营。使者至，方见婢牵犬卖之，此外萧然无办。 又曰：庾翼常令郭璞筮其後，璞曰：“卿後并贵盛，然有白龙者凶徵至矣。”後庾次子蕴为广州刺史，其妾产犬子，不令蕴知。狗转长大，蕴入，槛宸眉目分明而异形於众，後失所在。蕴慨然曰：“根白龙乎！”後为桓氏所灭。 又《艺术传》曰：严卿，会稽人也，善卜筮。乡人魏序欲暂东行，荒年多抄盗，令卿筮之。卿筮曰：“君慎析狞行，必遭暴害之气，而非劫也。宜有以禳之。可索西郭外独母家白雄狗，系着舡前。”求索正得驳狗，卿曰：“其色不纯，当有小毒，正及六畜，尔无复忧。”序行半路，狗忽有声甚急，如被人击。比视已死，吐黑血斗馀。其夕，序墅上白鹅数头无故自死，而家无恙。 《後魏书□蛮夷传》曰：獠性同禽兽。若杀其父，求得一狗以谢，其母椿怀嫌恨。又以大狗一头买一生口。 《北史》曰：齐南阳王绰始十馀岁，留守晋阳，爱波斯狗。尉破胡谏之，绰倏然斫杀数狗，狼籍在地。破胡惊走，不敢复言。後有妇人抱儿在路，走避入草，绰夺其儿饲波斯狗。妇女号哭，绰怒，又纵狗使食。狗不食，途以儿血乃食焉。 《後周书》曰：张玄琮性仁孝。村陌有狗子为人所弃者，玄见即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之，玄对曰：“有生之类，莫不重其性命。若夫生杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若而不收养，无仁心也，是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一世兔，置玄前而去。 《三国典略》曰：齐高纬以波斯狗为赤虎仪同、逍遥郡君，常於马上设蹬蓐以抱之。斗鸡亦号为开府。马皆藉以毡，被以金玉，号为驳龙仪同。其将合牝牡，则设青卢黼帐，牢具过於诸王婚礼。齐王常亲视焉。 又曰：齐广宁王孝珩常畜一犬，守外人不得趋近。孝珩每射，令其取箭。亦解呼召左右，牵衣而进。 又曰：徐之才常与朝士出游，望群犬并走，诸人令目之，之才应声曰：“为是宋鹊，为是韩卢，为逐李斯东走，为负帝女南徂。” 《陈书》曰：张彪败後，与妻杨氏去。惟常所养一犬黄仓，在彪前後，未曾舍离。乃还入若邪山中。沉泰说陈文帝遣章昭达领千兵重购之，并图其妻。彪眠未觉，黄仓惊吠，劫来便噬，一人中喉即死。及彪被害，黄仓嗥叫宛转血中。 《唐书》曰：贞观中，弥泥孰可汗李思摩部落济河，於故定襄城为牙帐，户三万，胜兵四万，马九万匹。思摩之初建也，诏锡其土，南至大河，北有白道川。而白道牧田处龙荒之最，突厥咸竞其利。思摩以北接延陀，种落初集，其力尚微，未敢北徙，至是始还其国。因上言曰：“非分蒙恩，立为落长，实望子孙竭诚奉国，作国家一狗，北门守吠。若延陀侵逼，请家口徙入长城。”诏许之。 郭颁《魏晋世语》曰：郊天坛下有白狗，高三尺，光色鲜明，恒卧，见人则去。
《周书》曰：渠溲犬者，露犬也，能飞食虎豹。 《春秋考异邮》曰：七九六十三，阳气通，故斗运，狗三月而生。（宋均注曰：狗，斗之精所生也。） 又曰：狗三月而生。阳至於三，故狗各高三尺。 《穆天子传》曰：韩之人，献天子良犬七十。（，之然切。） 又曰：天子之狗，走百里，执虎豹。 《山海经》曰：阴山有兽焉，其状如狸，白首，其名天狗。 又曰：犬戎国，黄帝之后弄明生白犬二头，自为牝牡，故为此国也。 又曰：金门之山有赤犬，名曰天犬，下则有兵。 又曰：（音陶。）犬，如犬而青。食人，从首始。 《白泽图》曰：黑狗白头，耳长卷尾，龙也。 《国语》曰：赵简子田于蝼，（晋君之囿。）史黯闻之，以犬待於门。（晋太史史黯也。）简子见之，问何为，曰：“有所得犬，欲试之兹囿。”简子曰：“何以不告？”对曰：“君行臣不从，为不食，（讥简子曰：猎君囿，不从君而自行也。）主将蝼而麓弗闻，（麓，主君苑囿之官。《传》曰：山林之木，衡麓守之。）臣敢烦当日？”（当日，谓直日者也。主将之君囿，不烦麓以告君，臣亦不敢烦主掷瓯日以自白也。）简子乃还。（觉所讥也。） 《战国策》曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之壮犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢嘱狞郭逡，环山者三，腾山者五，兔极於前，犬疲於後。犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。今齐魏久相持，顿蒲傍，疲其众。臣恐强秦大楚承其後而有田父之功。”齐王惧，谢将休士。（《说苑》同也。）
《春秋後语》曰：貂勃常恶田单，曰：“安平君小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：“单何以得罪於先生，常见恶於先生乎？”貂勃曰：“然。跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧，狗自吠，非其主也。且公孙子贤而徐子不肖，然而公孙子与徐子斗，徐之狗攫公孙子之腓而噬之。（什足曰攫。攫，音居缚切。腓，肠也，音肥。噬，啮也。）若乃得去不肖，为贤者狗，岂特决狞噬之哉！”安平君曰：“敬闻命矣。”明日，单任之於王。 《汉武故事》曰：公孙卿至端愠，云见一人，长五丈，自称巨公，牵一黄犬，把一黄雀，欲谒天子，因忽不见。 《东方朔别传》曰：天下之良马，将以捕鼠深宫掷晷，曾不如跛犬也。 《西京杂记》曰：杨万年有猎狗名青驳，卖直百金。 又曰：茂陵少年李亭，好驰骏狗逐兽。或以鹰、鹞、兔，皆以为佳名；狗则有修毫、厘睫、白望、青曹之名。 卷九百五 兽部十七 狗下 《列子》曰：杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣衣缁衣而反，其狗迎而吠。杨布怒，将扑狗，杨朱曰：“子无朴矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？” 《晏子春秋》曰：胩子短，使楚，楚人为门於犬门侧延晏子。晏子曰：“使狗国者从狗门入。今使楚，不当从此门入。 又曰：景公走狗死，公命外供之棺，内给祭。晏子谏不可，公曰：“善”。 《韩子》曰：宋有酤酒者，斗概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，而酒不售，遂致于酸。问杨长倩，长倩曰：“汝狗恶也。孺子怀钱挈壶往酤，辄有狗啮之，犹大臣有道之士。” 《试萦》曰：齐有贫者，命其狗为富，命其子为乐。方将祭，狗入于室，叱之曰：“富出！”郑曰：“不祥。”家果有祸。长子死，哭之曰：“乐乎！”而不自悲也。
《随巢子》曰：昔三苗大乱，龙生於庙，犬哭於市。 《尹文子》曰：康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬，宾客不过其门三年。于是改之，宾客复往。 《吕氏春秋》曰：齐有善相狗者，其邻藉之买鼠狗，期年而得，曰：“是良狗也。”其邻畜之，数年不啖鼠。以告，相者曰：“杆良狗也。志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲取其鼠也，则桎之。”其邻桎其後足，则狗取鼠。 又曰：齐有好猎者，不得兽。欲须良狗，家贫不能得。乃还疾耕，疾耕则家富，家富则有良狗，有良狗则数得什，猎常过人。霸王亦然。 又曰：荆王得茹黄之狗，宛路之，以畋□梦，三月不返。保申跪而笞，王出，而自沉於涧而死。王乃杀狗折。 又曰：郑子阳之难，犭制狗溃之。（子阳，郑相。逐犭制狗。《春秋》亦云。）齐高固之难，失牛溃之。（逐失牛，如逐犭制狗也。）当其时，狗牛犹可以为人倡，而况夫以人为唱乎？饥马盈厩莫然，（莫，无声也。）未见刍也；饥狗盈宫莫然，未槛迩也。槛迩与刍，动则不可禁。 《淮南子》曰：削薄其德，曾累其刑，而欲以为治，尾异於执弹而来鸟，袖税而狎犬也。（，杖也。） 又曰：马之死也，剥之若橐；（橐，治橐也。虽含气而形不能摇。）狡狗之死也，割之犹蠕。（狡，少也。蠕，动也。） 又曰：狂马不触於木，犭制狗不自投於河，聋虫不自陷，况人乎？（聋，无知也。） 《淮南万毕术》曰：取马毛、犬尾，置朋友、夫撇中，自相憎矣。 《抱朴子》曰：陶犬无守夜之益，瓦鸡无司晨之警。 又曰：甘始以驻年药饵食新生鸡犬，皆不长。食白犬，则毛黑。
《说苑》曰：梁相死，惠子之梁，渡河而遽堕舡。舡人救之，问欲何之，曰：“欲相梁。”舡人曰：“子居舟槔戤间而溺，无我则死，又安能相梁乎？”惠子曰：“居广皮长槔戤间，我不如子；至於安国家，全社稷，子不比我。吾视子，蒙蒙若未视之狗子耳。” 《论衡》曰：亡猎犬於山林，大呼犬名，其犬则鸣号而应其主。人犬异类，闻呼而应者，识其主也。 《潜夫论》曰：一犬吠形，百犬吠声。 桓谭《新论》曰：占仲子婢死，有儿年四岁，葬後数来抚循之，亦能为儿沐头。其家人恶之，以告方士。方士有狗效之，婢遂不复来。 又曰：杨仲文家妪死，已敛未葬，忽起坐棺前复氏，饮酒醉而狗形见，杀之。 《风俗通》曰：杀狗，磔邑四门。俗云蚌，善守卫，著以辟恶。 又曰：太史公《记》云：“秦始皇杀狗，磔四门以御凶灾。”今人杀白犬，以血题门户，曰正月白犬血，辟除不祥。 又曰：杀犬磔禳。犬者金畜，禳者却也，抑金使不害也。 又曰：桂阳太守汝南李叔坚，少时为从事，在家，狗如人立行。家人言当杀犬，叔坚云：“犬马喻君子，狗见人行，效之，何伤？”叔坚见县令还，解冠榻上，狗戴持走。家大惊，坚复云：“误触冠，冠缨挂着之耳。”狗於灶前畜火，家益怪，坚复云：“儿婢皆在田中，狗助畜火，狗何能作怪？”遂不肯杀。後数日，狗自暴死，卒无纤芥之异。叔坚辟太尉掾，固陵长、原武令，终享大位。 《金楼子》曰：入名山牵白犬、抱白鹤，山神大喜，芝草及宝玉等自出。 又曰：王思微性好净洁，左右提衣悉令白纸裹手指。在宅有犬污柱，思微令门生洗之。意犹不已，更令刮削。复言未足，遂令易柱。 《洞林》曰：扬州从事慎曜伯妇病因，经日发作，有时如闻物涂却者。其兄周彦武令人作卦，得蹇，身在戊戍与坎鬼并卦中，当往从东北田家市黑狗畜之，以代人任患死。如其言无几时，狗便死。复更养如前，凡三过养，辄皆吐血而死，妇病亦差。
《杂五行书》曰：白犬虎文，南斗君，畜之可致万石也。黑犬白耳，大王犬也，畜之令富贵。黑犬白前两足，宜子孙。白犬黄头，家大吉。黄犬白尾，代有衣冠。黄犬白前两足，利人。 《玄中记》曰：昔高辛氏犬戎为乱，帝言曰：“有讨之者，撇美女，封三百户。”帝之狗名盘瓠，亡三月，而杀犬戎，以其首来。帝以女妻之，於会稽东南得海中土三百里而封。生男为狗，生女为美人，封为狗氏国。 干宝《搜神记》曰：盘瓠者，本高辛氏宫中老妇人有耳疾，医者挑治之，有物大如茧，以瓠离盛之，以盘复之，有顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。 秦氏《三秦记》曰：有白鹿原，周平王时，白鹿出此原。原有狗枷堡，秦襄公时，有天狗来其下。凡有贼，天狗吠而护之，一堡伍录。 《凉州异物志》曰：大狗如驴，希见其牙。 周处《风土记》曰：犬则青、白雀，飞龙、虎子，驯良捷警，难狎易使。 《述异记》曰：济阳山有麻姑仙处，俗说山上千年则金鸡鸣、玉狗吠。汉末，皆曰淮南王仙其处，鸡鸣天上，犬吠□中。 又曰：朱休之家犬歌曰：“言我不能歌，听我歌梅花。今年故复可，明年当奈何。”家杀犬，明年并死。 又曰：宋玄徽中，吴县中都里石玄度家，有黄狗生白雄子。母爱其子异於常犬，衔食饴之。子成大狗，子每出猎未反，母辄门外望之。玄度久患气嗽，转就危困。医为处汤，须白犬肺，市索卒不得，乃杀所养白狗以供汤用。母向子死处跳踊嗥呼，倒地复起，累日不息。其家煮狗肉与客共食之，投骨於地，母辄衔置窟中。食毕，移入後园阁桑树下掘土埋之，日向树嗥唤，月馀乃止。玄度渐剧，临死屡言汤不救，恨杀此狗。其弟法度从此终身不食狗肉。 又曰：陆机少时，颇好游猎。在吴，豪盛客献快犬名曰黄耳。机往仕洛，常将自随。此犬黠惠，能解人语。又常借人，三百里外，犬识路自还，一日至家。机羁官京师，久无家问，机戏语犬曰：“我家绝无书信，汝能赍书驰还取消息不？”犬喜，摇尾作声应之。机试为书，盛以竹筒，系之犬颈。犬出驿路，疾走向吴。饥入草噬肉取饱。每经大水，辄依渡者耳耳掉尾向之。其人怜爱，因呼上舡。载近岸，犬即腾上，速去如飞。迳至机家，口衔竹筒，作声示人。机家开筒取书，看毕，犬又向人作声，如有所求。其家作答内竹筒中，复系犬颈。犬既得答，仍驰还洛。计人程五旬，而犬往还裁半。后犬死，殡之，遣送还家。葬机村南，去机家二百步，筑土为坟，村人呼为黄耳冢。 《异苑》曰：东海何澹之，隆安初，屡入关中。後还，得一犬，壮大非常。何每行来，辄已知处。澹之後抱疾，犬亦疾。及其亡，犬一嗥而毙。 《神仙传》曰：李仲甫者，能隐形。初隐百日、一年，复见形，後遂长隐。但闻其声，与人对接、饮酒食如常。有诸张欲从学，甫云：“卿性急，未中教。”张守之，至费用五十匹，了无所得。张大怒，乃怀匕手而往，先与仲甫语，毕，因依声左右斫之。甫已在他床，笑云：“天下乃当有汝曹愚人，学道未得而杀人也？我宁可得杀？我真得杀，汝但顽痴不足问耳。”使主人呼一犬来，著诸张前，看能杀之否。俄而犬头在地，犬腹已破，叱诸张云：“卿言我能使卿如犬形否？”诸张下地叩头乃止，遂不教之。
《列仙传》曰：列子者，自称蜀人，好放犬。犬走入山穴，列子随十馀宿，行度数百里。出，山头上有殿屋官府，松树仙人，吏使甚严。见其故妻，主洗鱼，与列子一函药。发函，鱼子也。着池中，养之一年，皆为龙。列后送函上山，犬苫渣赤，有长翰，常随列涂却。百馀年，遂留山上，时时下护其宗族。蜀人立祠於穴孔，常有鼓似传呼声。 《搜神记》曰：山阳王瑚字孟琏，为东海兰陵令。夜半时，辄有黑帻白单衣吏诣县扣阁，近之则忽然不见，如此数年。後令伺之，见一老狗，黑头白躯。至阁便为人。以白孟琏，杀之乃绝。 又曰：鄱阳赵寿有犬蛊。有陈岑家，有黄犬六七，群出吠岑。后令伯妇与寿妇食，吐血几死，屑桔梗饮之乃愈。 又曰：东越闽中有墉岭，下北隰中有大蛇，长七八丈，大十馀围。常八月送童爬炅蛇穴，辄吞之。啖九女。时乐县李诞有小女名寄，应募而行。乃请好剑、咋蛇犬诣之。至则放犬咋蛇，以剑击之。越王奇之，聘以为后。 《续搜神记》曰：林虑山下有亭，有过宿者，或病或死。常云有十馀人，男女各杂衣，或黑或白，转来为害。有刘伯夷者过宿，明烛而坐诵经。至中夜，其怪复集。伯夷密以镜照之，乃一群狗也。因阳以烛误灼其衣，作燃毛气，乃以刀刺之，遂死。馀犬悉走去。 又曰：晋穆哀之世，领军司马济阳蔡咏家犬夜群相吠。伺之，见一狗着黄衣戴合，为众犬所吠。打杀，乃是咏家老黄犬。 又曰：晋太和中，广陵人杨生养狗，甚怜袄戤，行止与俱。後生饮酒醉，行经大泽，草中眠，不能动。时冬月，有野火起，风又猛。狗周章号唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往眠死晷，还以身压生左右草，沾湿着地，火寻过去，生方醒。他日又暗行堕空纠晷，犬呻吟彻晓，须臾有人经过，怪犬向井号，往视见生，生曰：“君可出我，当厚报君。”人问以何物见与，生云：“惟君耳。”人曰：“以狗见与，便相出。”生曰：“杆狗曾活我於已死，不得相与，他物任君。”人曰：‘若尔便不能相出。“狗因下头目井，生知其意，乃语路人以狗相与。乃出之，系狗而去。却後五日，狗夜走还。 又曰：会稽人张然，滞役经年不归，妇遂与奴私通。然养一狗，名曰乌龙。後归，奴与妇欲谋杀然。狗注睛舐唇视奴。然大呼曰：“乌龙与手！”狗应声伤奴，奴失刀仗，然取刀杀奴。 《幽明录》曰：晋太兴二年，吴民华隆生好猎，养一快犬，号曰的尾，常将自随。隆後至江边伐荻，犬暂出渚次，隆为大蛇所围绕周身。犬还便咋蛇，蛇死，隆僵仆无所知，犬彷岱觊泣，走还舡，复反草中。伴怪所以，随往，见隆闷绝，将归家。二日，犬为不食，隆复苏乃始叫薰。隆愈爱惜，同於亲戚。後忽失之，二年寻求，见在显山。 《岭表录异》曰：常有人自青社泛海归闽，为恶风所飘，五日夜，不知其几千里也。经一处，同舡有新罗人，云是狗国。逡巡，果如人，裸形，抱狗而出，见舡惊走。 《楚辞□九辨》曰：岂不郁陶而思君兮，君之门以九重，猛犬唁唁而迎吠兮，关梁闭而不通。 魏贾岱宗《大狗赋》曰：其头颅也，不可论以尽。其骨法也，不可辨而释。ェ亻亮蹴跄，雄姿猛相。兀然高八九尺，毛逾紫艳光，双眉如白璧。时频伸而振迅，迅若应龙之腾掷。爪类刀戈，牙如交戟。
西晋傅玄《走狗赋》曰：骨相多奇，仪表可嘉。足悬钩爪，口含素牙。首类骧螭，尾如腾蛇。修头阔腋，广前捎後。丰颅促耳，长舌缓口。舒节急筋，豹耳龙形。蹄如结铃，五鱼体成，势似陵青□。目若泉中星，转视流光彩，曜赤精。震茹黄而忄宋鹊兮，越妙古而扬名。 卷九百六 兽部十八 鹿 《说文》曰：ば，（音加。）牡鹿也，夏至解角。麟，大牝鹿也。{鹿需}，（音儒。）鹿は也。{鹿速}，（音速。）鹿迹也。は，（音迷。）鹿子也。{鹿}，（音肩。）鹿之绝有力也。{鹿。}，（举卿切。）大鹿也。 《尔雅》曰：鹿，牡ば牝。（音优。）其子，{鹿旦}。其迹，速。绝有力，{干鹿}。 《周易□屯卦》曰：六三，即鹿，无虞，惟入于林中。 《诗□韩奕》曰：鲂与（音序。）甫甫，鹿虞々。（虞矩切。） 又《灵台》曰：鹿濯濯，白鸟{羽高}{羽高}。 又《吉日》曰：兽之所同，鹿{鹿吴}{鹿吴}。（虞矩切。） 又《野有死麇》曰：林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 又曰：《鹿鸣》，宴群臣嘉宾也。呦呦鹿鸣，食野之苹。 又《荡□桑柔》曰：瞻彼中林，甥甥其鹿。
《左传□文下》曰：晋侯不见郑伯，以为贰於楚。郑子家使执讯而告赵宣子曰：“古人有言曰：畏首畏尾，身其馀几？” 又曰：鹿死不择音。小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。挺而走险，急何能择？ 又《襄十四年传》曰：范宣子执戎子驹支，数之曰：“今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职汝之由。”戎子驹终椿：“昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，於是乎有ゾ之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之。” 《礼记□月令》曰：仲夏，鹿角解。 又《礼器》曰：居泽者，不以鹿豕为礼。 《史记》曰：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先验。持鹿於二世曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误耶，谓鹿为马。”问左右，左右或言马以阿赵高，或言鹿。高因阴中言鹿者以法。 又曰：邑中人民俱出猎，任安常为人分麋鹿雉兔，部署大小剧易。众人皆喜鹿，而曰：“无伤也，任少卿分别平。” 又曰：古者皮币，诸侯以聘享。汉武帝乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋为币，直四十万。王侯朝觐享聘，必以为荐璧，然後得行。 《汉书》曰：蒯通教韩信反高祖。高祖召通至，问曰：“汝何教韩信反耶？”蒯通曰：“臣闻狗各吠非其主。当彼时，臣以知齐王，不知陛下。且秦失其鹿，天下共逐之，高才者先得。” 又曰：伍被谏淮南王曰：“昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游姑苏之台。’今臣亦见宫中生荆棘也。” 《东方朔别传》曰：武帝时，有杀上林鹿者，下有司收杀之。朔时在旁，曰：“是故当死者三：使陛下以鹿杀人，一当死；天下闻陛下重鹿贱人，二当死；匈奴有急，须鹿触之，三当死。”帝默而赦之。 范晔《後汉书》曰：□南县有神鹿两头，食毒草。
《华阳国志》曰：熊苍山有神鹿，食毒。 谢承《後汉书》曰：郑弘为临淮太守，行春，两白鹿随车侠毂而行。弘怪问主簿黄国鹿为吉凶，国拜贺曰：“闻三公车画作鹿，明府当为宰相。”後弘果为太尉。 《魏志》曰：苏则从文帝猎。失鹿，帝大怒，踞胡床，拔刀悉收行督吏，将斩之。则谏之，乃止。 《晋书》曰：许孜字季义，东阳吴宁人也。二亲没，弃妻宿墓所，列植松柏亘五量蕊。时有鹿犯其松栽，孜悲叹曰：“鹿独不念我乎！”明日，忽见鹿为猛兽所杀，置於所犯栽下。孜怅惋不已，乃作冢埋於隧侧。猛兽即孜前自投而死，孜益叹息，复埋之。 又曰：谢鲲在豫章，常行经空亭中夜宿。此亭旧每杀人。将晚，有黄衣人呼鲲字，令开户。鲲澹然无惧色，便於窗中度手牵之，膊断。视之，鹿也，寻即获焉。尔後此亭无复妖怪。 《晋中兴书》曰：陶淡字处净，太尉侃之孙。一身孑然，无有同产。髫龀之时，雅好导养，谓仙道可祈。至年十五六，便服食绝，不婚娶。居长沙临湘县下，去家十里，於山中立小草屋，裁足容身。时还家，设小床，常独坐不与人共。於野得白鹿子，驯而养之，至七八岁，恒与之俱往还。后遂不复还家。 又曰：殷仲堪《上白鹿表》曰：“巴陵县青水山得白鹿一头。白者正色，鹿者景福嘉义。” 《晋书载记》曰：石勒常佣於武安临水，为游军所囚。会有群鹿旁过，军人竞逐之，勒乃获免。俄而又见一父老，谓勒曰：“向群鹿者，我也。君应为中州主，故相救耳。”勒拜而受命。 萧子显《齐书》曰：始兴卢度，隐居西昌三顾山，鸟兽随之。夜有鹿触蒲摆，度曰：“汝勿坏我壁。”鹿应声去。 《南史□四夷传》曰：扶南有鹿车国。人养鹿如中国畜牛，以乳为酪。 《隋书》曰：开皇十七年，群鹿入殿门，驯扰侍卫之内。 《後周书》曰：文帝猎於邙山，围不齐，兽多越逸。帝怒，诸将股栗。俄有一鹿亦突围而走，贺若敦跃马逐之。鹿上东原，弃马步逐，山半便及，掣之而下。帝大悦，诸将免罪。
《唐书》曰：太宗幸怀州，乙未，狩於济源之陵上，亲御弧矢。太宗曰：“古者先驱以供宗庙，今所获鹿，宜令有司造脯醢以充为荐享。” 又曰：褚无量丁母忧解职，庐於墓侧。其所植松柏时有鹿犯之，无量泣而言曰：“山中众草不少，何忍犯吾先茔树栽？”因通夕守护。俄有群鹿驯狎，不复侵害。 《魏名臣奏》曰：时杀禁地鹿者死。郎中黄观上疏曰：“臣深思，陛下所以不早取此鹿，诚欲使亟蕃息，然後大取以为军国之用也。然臣切以为，今鹿但有日耗，终无得多也。” 《魏末传》曰：明帝为平原王，母甄后妒，文帝杀之，欲不立为太子。常从帝猎，见鹿子母，帝射鹿母，语明帝射鹿子，明帝曰：“陛下既已杀其母，臣不忍复杀其子。”因大涕泣，帝放弓矢。由是立太子意定。 《国语》曰：周穆王征犬戎，得四白鹿，而荒服者不至。（《史记》又载。） 《穆天子传》曰：天子赐曹奴之人黄金之鹿，白银之麇。 又曰：天子西升於藜丘之阳，过并公博，乃驾鹿游乎山上。 又曰：天子征于菹（侧鱼切。）台，猎菹之兽。於是有白鹿一，迕（音悟。）乘逸走出。天子乘渠黄之乘驰焉。 《山海经》曰：上申之山，其兽多白鹿。 辛氏《三秦记》曰：有白鹿原。周平王时，白鹿出此原。 《太公六韬》曰：取天下若逐野鹿，得其鹿，天下共食肉。 《庄子》曰：至德之世不尚贤，不使能，民如野鹿。
《韩子》曰：夫马似鹿者而题千金。有百金之马而尾金之鹿者，马为人用而鹿不为人用。 《列子》曰：郑人有薪於野者，遇骇鹿，却而击之，毙。恐人见之，遽而藏诸隍中，复之以{艹稚}，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉，从途而咏其事。旁人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦登薰而不知其处，吾今得之。” 《管子》曰：桓公问管子：“楚之强国，举毙蕙之，恐力不能过，奈何？”对曰：“公贵买其鹿。”公即为百里之城，使人载钱二千万求生鹿於楚人。楚人释其耕农而田鹿。管子告楚人贾曰：“为我致生鹿，赐子金百斤，什至金千斤。” 《试萦》曰：鹿走而无顾，六马不能望其尘。谓不反顾也。 《吕氏春秋》曰：胩子遭崔杼之患，其仆将驰，晏子安之曰：“疾必不生，徐必不世。鹿生於山，命悬於厨，今婴有所悬也。” 《抱朴子》曰：昔张盍翕（音沓。）及儒宁成，二人并精思於蜀□台山石室中，忽有一人，著黄练单衣葛巾，到其前曰：“劳乎道士，乃辛苦幽深于是。”二人顾视於镜中，乃见是鹿也，因问曰：“汝是草中老鹿，何敢诈为人形也？”言绝，即还成鹿而走去。 《濑乡记□李母碑》曰：老子乘白鹿，下托於李母。 《韩诗外传》曰：齐景公逐白鹿於亩丘，见封人。曰：“使吾君寿，金玉是贱，人民是宝。”公曰：“善。” 孙柔之《瑞应图》曰：黄帝时，西王母使使乘白鹿，献白环之休符，以有金方也。 《春秋历命序》曰：神驾六飞鹿，化三百岁。 《淮南子》曰：四九三十六，六主纬，纬主鹿，鹿故六月而生。 《春秋运斗枢》曰：涯掴散而为鹿。江淮不祠，则涯掴不明。彘生鹿。
《抱朴子□玉策篇》曰：鹿寿千岁。满五百岁，则其色白。 《瑞应图》曰：天鹿者，能寿之兽，五色光晖。王者孝道则至。 又曰：王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。 《礼斗威仪》曰：君乘水而王，其政和平，北海输白鹿。 《冲波传》曰：鹿生三年，其角自堕。 崔豹《古今注》曰：鹿有角不能触。 袁山松《柏鹿诗序》曰：荆门山临江，上皆绝壁，峭峙五百馀丈，亘带激流，禽兽所不能履。北岸有一白鹿，常泅过江，行人见之，竞逐之，谓至山下必得。鹿忽飞超冈而去。于今此壁谓之白鹿山。（泅音囚，言浮过也。） 《神仙传》曰：鲁女生者，长乐人。服胡麻饵术，绝八十馀年，甚少。世传：见之二百馀年，入华山中。有故人与女生别五十年，入华山庙，逢女生乘白鹿车，从玉女数十人。 《列仙传》曰：苏耽与众儿俱戏猎，常骑鹿，形虽如常鹿，遇险绝之地能超越。众儿问曰：“何得此鹿异常鹿耶？”答曰：“龙也。” 《述异记》曰：汉成帝末年，宫中雨一苍鹿。杀而食之，味甚美。 又曰：鹿一千年为苍鹿，又百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿。汉成帝时，山中人得玄鹿，烹而视其骨，皆黑色。仙者说：玄鹿为脯，食之寿二千岁。馀干县有白鹿，土人皆传千岁矣。晋成帝遣人捕得，有铜牌，有字在其角後，云宝鼎二年临江所献。 《博物志》曰：□南郡出茶首。茶首，其音为蔡茂，是两头鹿名也。兽似鹿，两头，其腹中胎常以四月中取，可以治蛇虺毒。永昌亦有之。
《异苑》曰：鄱阳乐安彭世，咸康中，以捕射为业，入山辄与儿俱。世後忽蹙然倒地，变成一白鹿，跳乔而去。其子终身不复捉弩。至孙复袭此事，曾射得一鹿，两角间有道家七星符，其祖名字、乡居、年存焉。睹之懊悔，遂断猎。 《伏侯古今注》曰：汉明帝永平九年，三角鹿出江陵。孝和帝永玄十二年，豫章徐干得白鹿，高丈九寸。 《楚辞》曰：青莎杂树，（音烦。）草霍靡。白鹿麇ば，或腾或倚。 《乐府歌诗》曰：白鹿乃在上林西苑中，射工尚得脯腊之。黄鹤摩天蓟赃飞，後宫尚得烹煮之。 《金楼子》曰：夏禹之时，神鹿行於河水。 《搜神记》曰：淮南陈氏於江西种豆，忽见二女子，姿色甚美，著紫缬襦，青裙，天雨而衣不濡。蒲摆先挂一铜镜，镜中见二鹿。以刀斫获之，以为脯。 《宣验记》曰：吴唐，庐陵人也。少好驱媒猎射，发无不中，家以致富。後春月将儿出射，正值麋鹿将，母觉有人气，呼渐去。不知所畏，迳前就媒，唐射，即死。鹿母惊还悲鸣。唐乃自藏于草中，出致净地。鹿母直来地，俯仰顿伏，绝而复起。唐又射鹿母，应弦而倒。至前场，复逢一鹿。上弩将放，忽发箭反激还中其子。唐掷弩抱儿，抚膺而哭，闻空中呼曰：“吴唐，鹿之爱子与汝何异？”唐惊听，不知所在。 《高糖蕖集》曰：近日有司宣令，有杀禁地鹿者，身死，财产没官。有能先觉白者赏赐之。此为重禽兽而贱人，过於齐宣矣。 《杜祭酒别传》曰：郡弟子三人，随道士邢迈入宣城泾县白水山，去县七十里，饵术黄精。经历年所，有鹿走依舍边伏眠。迈等怪之，乃为虎所逼。迈乃咒虎退，鹿经日乃去。 《南中八郡志》曰：麋冷县深山中有大蛇，长数丈，围三尺，於树上。野鹿过便低头绕之，鹿於是有顷而死。先含水濡之令濡，乃合头角并吞之。讫便不能动。至数日，鹿乃消尽，蛇自绕树，鹿角骨悉钻皮出。养疮得一月乃愈。 又《永初山川记》曰：髯蛇吞鹿，至角乃止。 《交州记》曰：合浦口有ば，角当额上，载科藤一株，三四条，长可一寻。射师从禽，每见而不敢射。
萧广济《孝子传》曰：伍袭字世公，丁父忧。庐墓侧有一鹿，每袭哭，殁ㄡ坟而悲鸣。 《广州先贤传》曰：丁茂字仲虑，交人，至孝。母终，负土治冢，列树松柏。白鹿游乎左右。 又曰：唐颂字德雅，番禺人。遭丧，六年庐於墓次。白鹿拾食冢边。 习凿齿《襄阳记》曰：习郁从光武幸黎丘，与光武通梦见苏颔神。帝嘉之，使立祠，二石鹿夹道口。百姓谓之鹿门。 麋 《尔雅□释兽》曰：麋，牡{鹿咎}，牝{鹿辰}。其子，{鹿友}。其迹，躔。绝有力，狄。（麋音眉。{鹿咎}，平表切。{鹿辰}，音臣。{鹿友}，於道切。） 《说文》曰：麋，鹿属也。冬至解角。 《春秋运斗枢》曰：摇光星散为麋。 《春秋命历序》曰：有人黄头大腹，出天齐，号曰皇次，驾六飞麋，上下天地，与神合谋。 《周礼□天官□兽人》曰：兽人夏献麋。 《左传□宣下》曰：晋楚战，楚致晋师。晋人逐之，左右角之。乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。麋兴于前，射麋丽龟。晋鲍癸当其後，使摄叔奉麋献焉。 又曰：鲁庄公十七年，多麋害稼。
又《哀十四年传》曰：宋桓戤宠，害于公。将讨之，召左师，曰：“迹人来告曰：逢泽有介麋焉。” 《离骚》曰：麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 《庄子》曰：鳅与鱼游，麋与鹿交。 《淮南子》曰：孕妇见兔，其子缺唇；见麋，而子四目。 又曰：逐麋者不顾雉兔。 《新序》曰：晋文公逐麋而失之，问农夫古老，古老以足指曰：“如是往。”公问其故，对曰：“虎豹厌闲而近人，故得；鱼鳖厌深而之浅，故得。诸侯厌众而亡其国。”文公惧，归，有悦色。栾贞子问焉，公曰：“今日逐麋，失之，而得善言，故忻也。” 《魏略》曰：文帝将受禅，有白麋见。 戴延之《西征记》曰：徽音殿西南，姚兴起波若台，有逍遥园。西去三百步，有鹿子苑，羌王养麋鹿数百头。 麂 《尔雅》曰：麂，（音几。）大麇，（九筠切。）旄毛狗足。（旄毛，犭农长。） 《山海经》曰：女几之山有兽，多麇。（郭璞注曰：麇，似獐而大。） 孙氏《瑞应图》曰：《晋中兴书》“玄帝时有二白麂见於南昌郡。”
《临海记》曰：郡西北候官山有三足麂，其声嘶嗄。二千石官长将有代谢则麂嗄鸣矣，民以为常占，未曾一失。 麈 《说文》曰：麈，鹿属也，大而一角。 《搜神记》曰：冯乘虞荡夜猎，见一大麈，射之，麈便云：“虞荡，汝射杀我耶？”明晨，得一麈而入，少时荡死。 《鄱阳记》曰：李婴弟纟舀，（音韬。）二人善于用弩。尝得大麈，解其四脚，悬着树间，以脏为炙，烈於火上。方喻宀食，山下一人长三丈许，鼓步而来，手持大囊。既至，取麈头骼皮并火上，新肉悉内囊中，遥还山。婴兄弟後亦无恙。 （音倪） 《淮南子》曰：孟孙獠（音老。）而得，使秦西巴归之。母随而啼，西巴不忍，纵而与之。孟于归，求安在，西巴以实对。孟子怒，逐之。居一年，复以西巴为子傅。 《秦子》曰：虎熊雄猛，不可以托；鹰能飘去，不可以寄雏。 卷九百七 兽部十九 獐 《春秋运斗枢》曰：枢星散为獐。 伏候《古今注》曰：獐有牙而不能噬，鹿有角而不能触。獐一名麇，青州人谓麇为獐。
《抱朴子》曰：獐兔入军中，当徙之。 又曰：山中称赤吏者，獐也。 《吕氏春秋》曰：使獐疾走，马弗及也。而得之者，时顾也。 《瑞应图》曰：宋文公玄嘉二十五年，华林园养獐，生二百子。文帝又获青獐。 《晋起居注》曰：咸宁中，白獐见魏郡，後诸州各送白獐。 《异苑》曰：青州刘幡，玄嘉初，射得一獐，剖肚藏，以草塞之，厥然起走。幡怪而拔塞，须臾复还倒，如此三焉。幡密寻此种，求类治伤痍，多愈。 《北史》曰：後魏广平王怀，常猎於河北马场间，逐一獐入草，命人围绕，将自射之。田已先经烧，不见其出，遂失獐所在，惟有砖塔存焉。怀乃怅然动仁恕之心，解鹰放犬，遂不复猎。 萧广济《孝子传》曰：萧国遭丧，有鹄游其庭，至暮而去。獐暮入其门，与马犬侣，至旦而去。 王述《上白獐表》曰：所领阮藻之於江宁县界得白獐一头，毛色鲜洁，异於类。诚嘉祥也。 （几筠切） 《尔雅》曰：麇，牡{鹿吴}、牝{鹿栗}。（音栗。）其子，{鹿且}。（音助。）其迹，解。绝有力，。 《说文》曰：麇，獐也。
《毛诗》曰：《野有死麇》恶无礼也。野有死麇，白茅苞之。 《穆天子传》曰：天子赐曹奴之人白银之麇。 《论衡》曰：都尉王子凤时，麇入咐晷。其後迁为丹阳太守。 魏文帝诗曰：巾车出谀蕃，校猎东桥津。弯弓忽高驰，一发连双麇。 《晋书》曰：中兴，所在献白麇。 《建武故事》曰：咸和六年，计贡合集于乐堂，有野麇走至堂前，左右逐之，於池中而获之。 沉约《宋书□宗室传》曰：刘义庆於广陵有疾，野麇入府，心甚恶之。因陈恶求还，太祖许之，薨于京邑。 兔 《尔雅》曰：兔，子。（敷万切。）其迹，。（，音刚，又胡刚切。）绝有力，欣。 《广志》曰：兔，大者曰。（音谗） 《春秋运斗枢》曰：玉衡星散而为兔。 孙氏《瑞应图》曰：赤兔者瑞兽，王者盛德则至。
《典略》曰：者，明月之精。 《诗□小雅□巧言》曰：跃跃兔，遇犬获之。 又《国风□有兔》曰：有兔爰爰，雉离於罗。（爰爰，缓意。） 又《小雅□瓠叶》曰：有兔斯首，炮之燔之。（斯，白也。字或作鲜。） 《史记》曰：李斯出狱，顾谓其子曰：“吾欲与尔复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，其可得乎？” 又曰：范雎谓秦昭王曰：“夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而搏蹇兔也。” 谢承《後汉书》曰：儒叔林为东郡太守，赤乌巢于屋梁，兔产於床下。 又曰：方储字圣明，丹阳歙人。幼丧父，事母。母死，负土成坟，种树千株，鸾鸟栖集其上，白兔游其下。 范晔《後汉书》曰：南徼外，蛮夷献白雉、兔。 又曰：蔡邕性笃孝。母常滞病三年，邕自非寒暑节变未常解衿带，不寝寝。七旬母卒，庐於冢侧，动静以礼。有兔驯扰其室旁。 《汉献帝春秋》曰：张杨大将眭固屯於射犬，巫戒之曰：“将军本名曰兔，兔见炔地惊，不宜屯此。”固不从，司空曰：“兔入犬城，狄取。”遂进军击平之。 张《汉记》曰：梁冀起兔苑河南，移檄所在，调发生兔。刻其毛以为识，民有犯之者，罪至死。西域常有贾胡来，不知禁，误杀一兔。转相告，坐死者十馀人也。
《晋书□载记》曰：石勒时，茌（叔之切。）平令师欢获黑兔，献之于勒，或以为勒龙飞革命之祥：“於晋以水承金，兔阴精之兽，玄为水色，此殿下宜速应天人之望也。”於是大赦，改咸和三年曰大和。 王隐《晋书》曰：慕容田於南鄙，见父老曰：“杆非猎所。”言卒不见。明日又出，见白兔，驰射之，坠马于石，即死。 《後魏书》曰：有兔入于後宫，检问门官，无从得入。太祖怪之，令崔浩推其咎徵，浩以为当有邻国贡嫔嫱者。明年，姚兴果来献女。 《三国典略》曰：周命尉迟迥伐蜀，帅甲士一万二千，骑万匹，自散关由固道而入。太祖送於城西，见一走兔，命弟中领军网射之。网誓曰：“若获此兔，必当破蜀。”俄而获兔。太祖喜曰：“事平之日，赏汝佳口。”及克蜀，乃赐侍婢二人。 《隋书》曰：华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。家贫，佣赁为养。其母卒，秋尽秃落，庐於墓侧，负土成坟。有人欲助之者，秋辄拜而止之。大业初调狐皮，郡县大猎。有一兔，人逐之，奔入秋吕晷，匿秋膝下。猎人至庐所，异而免之。自尔此兔常宿吕晷，驯其左右。郡县嘉其孝感，具以状闻。 《春秋考异邮》曰：荧惑不明，雉生兔焉。 《春秋运斗枢》曰：行失摇光则兔出月。（宋均注曰：阴不衔阳，故兔出月也。） 《春秋玄命苞》曰：君失德则地吐泉，鱼衔兔。（宋均注曰：兔，阳精，鱼是阳，见制也。） 《诗推度灾》曰：八月成光，决鼻始明。决鼻，兔也。 《皇帝占书》曰：月望而月兔不见者，所见之国山崩，大水滔民。 崔豹《古今注》曰：兔口有缺，有九孔。 《括地图》曰：天池之山有兽如兔，名曰飞兔，以背毛飞。
《庄子》曰：蹄者所以在兔也，得兔而忘蹄。（蹄者，取兔网。） 《韩子》曰：宋人有耕者，田中有株，兔走触，折头而死。因释耕守株，冀复得兔，为宋国笑。 《慎子》曰：一兔走街，百人追之。积兔於市，过而不视。非不欲得，分定不争也。 《韩子》曰：赵王游于圃中，左右以兔与则辍之，虎ツ然环其眼。王曰：“可恶哉！虎在。”左右曰：“平阳之目可恶过此。”（平阳君，赵王之弟。） 《文子》曰：飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘。 《抱朴子》曰：兔寿千岁，五百岁其色白。 又曰：山中卯日称丈人者，兔也。 又曰：彩女丹法，以兔血和丹与蜜，蒸之百日，服之如梧子者二丸，一百日，有神女二人来侍之，可役使。 《淮南子》曰：以兔之走，使大如马，则逐日追风。及其为马，则不走矣。 又曰：楚王佩逐兔，为速破。乃取两重而着之，其破愈疾。 《述异记》曰：殷纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴兆也。 《春秋後语》曰：昔齐有良兔曰东郭俊，（本或作狡兔。以其善走，故曰俊。）一日走百里。有良狗韩子犭卢，（黑犬也。犭卢，读之如卢也。）亦一日而走百里。使人遥见而指属，（指属，犹指踪也。属，音之欲切。）则虽韩犭卢不及良兔；蹑迹而踪之，则虽东郭不能离也。
《春秋後语》曰：淳于髡说齐威王曰：“韩子犭卢，天下之壮犬也。东郭俊者，海内之狡兔也。韩子犭卢嘱狞郭俊，环山者三，腾山者五，兔极於前，而犬疲於後，犬兔俱疲，各死其处。田父见而获之，无劳倦之苦而擅其功。今齐魏相持，顿兵敝众，臣恐强秦大楚乘其後而有田父之功也。”威王惧而罢兵。 又曰：庄辛对楚王曰：“臣闻鄙谚曰：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。” 又曰：冯爰谓孟常君曰：“闻狡兔有三穴。” 《范子计然》曰：兔毫出玄菟、乐浪。 《竹书纪年》曰：昭王十九年，天大а，雉、兔皆震。宣王三十年，有兔舞镐。 《风俗通》曰：食兔膑（音牝。）者令人面生膑。食得膑者赏以寒酒。案秦法言好车裂抽胁，黔首饮泣永叹，故食兔膑以为嘉瑞，全己之膑也，所以有赏耳。 《古今注》曰：成帝建平玄年，山阳得白兔，目赤如朱。 京房《妖占》曰：兔止城上，邑必虚；入宫生子，宫空。 《广志》曰：汉诸郡献兔毫书鸿都门题，惟赵国毫中用。 《论衡》曰：兔舐雄毫而孕，及其生子，从口中出。 又《博物志》曰：兔望月而孕，兔吐子。旧有此说，余目所见也。 又曰：儒者言月中兔。夫月，水也。兔在死晷，无不世者。夫兔，月气也。
又曰：妊娠者不食兔肉，令儿口缺。 《幽明录》曰：桓大司马温时，有参军夜坐，忽见屋梁栋间有一伏兔，张目切齿向之，甚可畏恶。兔来转近，遂引刀而斫之，正中於兔，而实反伤其膝，流血滂沱。深怪此意，命家中悉藏刀刃，不以自近。後忽复见如前，意回，或复索刀重斫，因伤委顿，幸刀不利，故不至死。再过而止。 傅玄歌辞曰：兔捣药月间，安足道？神乌戏□间，安足道？ 《楚辞□天问》曰：夜光何德，死则又育？（夜光，月也。育，生也。言月得于天，死而复生也。） 古艳歌曰：茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。 乐府歌诗曰：彩取神药山之端，白兔捣成虾蟆丸，奉上陛下一玉半。（音盘。） 卷九百八 兽部二十 貔 《尔雅》曰：貔，白狐。其子，。（郭璞症曰：一名执夷，虎豹之属。，许卜切。） 《说文》曰：貔，豹属，出貉（音陌。）国。（猛什。） 《尚书》曰：如虎如貔，如熊如罴。 《毛诗》曰：献其貔皮，赤豹黄罴。
《礼记□曲礼》曰：前有挚兽，则戴貔貅。 《庄子》曰：丰狐文貔，搏於山林，伏於岩穴，夜行昼居，求食江湖之上。 《韩子》曰：虎貔不用爪牙，与鼢鼠同威。 《毛诗草木虫鱼疏》曰：貔，似虎，或曰势熊，一名执夷，一名白狐。其子为。辽东人谓之熊罴。 熊 《说文》曰：熊兽似豕，山居冬蛰。 《诗义疏》曰：熊能攀缘上高树，见人则颠倒投地而下。冬入穴而蛰，始春而出。 《孝经援神契》曰：赤熊见则奸宄自远。 《本草经》曰：熊脂，一名熊白，味甘微温，无毒，主治风痹。 《穆天子传》曰：舂山，百兽所聚也，爰有赤豹熊罴。 《六韬》曰：文王囚里。散宜生受命而行。宛怀条途之山，有黄熊，得而献於纣。 《左传》曰：晋灵公使宰夫熊蹯不熟，杀之，置诸畚，载以过朝。
又曰：楚子将以商臣为太子令尹，子上谏之，不听。又欲立王子职而黜商臣，商臣以宫甲围成王。王请食熊蹯而死，竿育，王缢。 《史记》曰：赵简子病，不知人。五日而寤，曰：“我之帝所，见一熊欲援我，帝命我射之，中熊，死。有当道者曰：帝令主君灭晋二卿，熊，其祖也。” 《汉书》曰：昌邑王贺在藩邸，见熊。以问左右，左右皆答不见。 又曰：孝玄帝冯昭仪。上幸虎圈斗兽。後宫皆坐，熊出圈，攀槛欲上殿，昭仪乃当熊而立。及左右格杀熊，上问人情惊惧，何故当熊。昭仪曰：“夫猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故身当之耳。”帝嗟叹，以此倍敬重之。 《淮南子》曰：诚中之人乐而彳及，（彳及，急也。忠信之人，自乐为之，非彳及彳及也。）如鹗之好声，熊之好经，夫有谁为务？ 又曰：爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道也。（熊食盐而死，獭饮酒而败，故曰非其道也。） 《周书□王会》曰：成王时，不屠何国献青熊一。 《孟子》曰：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。仪者我所欲，生亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义。 《列子》曰：黄帝战于阪泉，帅熊驱虎为前驱。 《缠子》曰：桀王天下，酒浊而杀厨人。纣王天下，熊蹯不熟而杀厨人。 《抱朴子》曰：《玉策记》称熊寿五百岁，五百岁则能化。 《琐语》曰：晋平公梦见赤熊窥屏，恶之，而有疾。使问子产，子产曰：“昔共工之御曰浮游，既败於颛顼，自没沉淮之渊。其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊。常为天王祟，见之堂上，则王天下者死；见堂下则邦人骇；见门，近臣忧；见庭，则无伤。窥君之屏，病而无伤，祭颛顼共工则瘳。”公如其言而疾间。
《魏略》曰：大秦国出玄熊赤螭。 《建武故事》曰：咸和七年，左右启以米饴熊。上曰：“此无益而费于，且是恶兽，所不宜畜。”使遣打杀，以肉赐左右直人。 《异苑》曰：邵陵高平黄秀，以玄嘉三年入山，经月不还。其儿根生寻觅，见蹲空树中，从头至腰，毛色如熊。问其何故，答曰：“天谪如此，汝但自去。”生哀恸而归。逾年，人见其形，尽为熊矣。 又曰：熊兽藏於山穴，穴里不得枷及伤残，见则舍穴自死。 《续搜神记》曰：晋升平中，有人入山射鹿，忽堕一坎，然深绝。内有数头熊子。须臾，有一大熊来入，瞪视此人，人谓必以害己。良久，出藏果分与诸子，末後作一分，著此人前。人饥久，於是冒死取啖之。既转相狎。熊母每且觅食果还，辄分此人，人赖以支命。後熊子大，其母一一负将出，子既尽，人分死坎中，穷无出路。熊母寻复还入，坐人边，人解意，便抱熊之足，於是跳出，遂得无他。 又曰：熊无穴，居大树孔中。东土呼熊为子路，以物击树，云“子路可起”，於是便下。不呼则不动也。 罴 《尔雅》曰：罴如熊，黄白文。（郭璞症曰：似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木。关西呼为罴。） 《搜神契》曰：赤罴见，奸宄息。佞人离则出。 《山海经》曰：れ冢之山，其兽多罴。 《尚书□禹贡》曰：熊罴狐狸织皮。 《诗》曰：吉梦维何？维熊维罴，男子之祥。
《诗□荡□韩奕》曰：献其貔皮，赤豹黄罴。 《毛诗草木虫鱼疏》曰：黄罴，大如熊，脂如熊白而稍粗理。 《史记》曰：赵简子疾，梦之帝所，听钧天之乐，次射杀熊，又有一罴来，亦杀之。天帝甚喜。 《晋书□载记》曰：符健字业，洪第三子也。初，母姜氏梦大罴而孕，长而勇果。 《北史》曰：齐神武遣韩轨、司马子如从河东宵济华州，袭王罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯入城，罴尚卧未起，闻阁外匈匈有声，便袒身露髻徒跣，持一白挺，大呼而诟曰：“老罴当道卧，犭子那敢过！”敌见惊退。 窳（上音轧，下音庾） 《尔雅》曰：窳，类犭区虎，食人，迅走。（犭区，敕俱切。） 《海内经》曰：窳龙首而蛇身人面，居於弱死晷，食人。 《山海经》曰：少咸之山兽，其状如牛而赤身，人面马足，名曰窳。其音如婴儿，食人。 《淮南子》曰：尧时，窳为民害，尧乃使羿杀之。 犭区 《尔雅》曰：犭区，似狸。（郭璞曰：今犭区虎大于虎豹，文如狸，山民呼犭区虎大者为犭区犴。）
《搜神记》曰：江汉之域有犭区人，其先，禀君之苗裔也。能化为虎。长沙所属蛮县痘赃居民，作槛捕虎，得一亭长，赤帻大冠，在槛中。问其故，亭长大怒曰：“昨忽被县召，避雨，遂误入此中。”於是即出之，乃化为虎上山。俗云犭区虎化为人，好着葛衣，其足无踵。虎有五指者皆是犭区。 貘 《尔雅》曰：貘，白豹也。（郭璞症曰：似熊，小头痹脚，黑白驳，能舐食铜铁及竹、骨，骨节强直，中实少髓，皮辟湿。） 《说文》曰：貘，似熊，黄色，出蜀。 《广志》曰：貘大如驴，色苍白。舐铁消十。其皮温Й。 《抱朴子》曰：刘子知二负之尸，东方生识啖铁之兽，实赖鸟禹之书、大荒之籍矣。 《神异经》曰：西荒掷晷有人焉，头如人，著百结败衣，手足虎爪，名曰貘。（音伪。）伺人独自，辄往就人睡，先使捕虱，得卧而舌出盘地丈馀。烧大石投舌上，於是而死。 余（上音陶，下音途） 《周书》曰：正北空桐、橐驼、余为献。 《尔雅》曰：余，马。（郭璞症曰：出《山海经》，其色青。） 《说文》曰：余，野马之良也。 《史记》曰：匈奴奇畜则余。（《广志》曰：余，匈奴名马也。）
《山海经》曰：北海内有兽焉，其状如马，名曰余。 猩猩 《尔雅》曰：猩猩，小儿啼。（匠不趾封溪出猩猩，状如犭屯，声似小儿啼。） 《礼记》曰：猩猩能言，不离禽兽。 《春秋说题辞》曰：猩猩者，矜精者也，故能言，可使阳烈之类以检下。（宋均曰：矜，谓使人自矜在。精，审也。猩猩言说人善恶，是阳气之烈好善，王者所以检下也。） 《广志》曰：猩猩似犭亘，（音丸。）声如儿啼，不闻其言。出交趾封溪县。 《山海经》曰：有兽人面，名曰猩猩。 又曰：猩猩知人名，其为兽，如豕而人面。 《山海经赞》曰：猩猩似狐，走立行伏，怀木捅远，少辛明目。 《华阳国志》曰：永昌郡有猩猩，能言，其血可以染朱。 《孙卿子》曰：猩猩能言笑，亦二足，无毛。而君子啜其羹，食其肉。故人非以二足无毛，以知礼也。 《吕氏春秋》曰：伊尹说曰：“肉之美者，猩猩之唇。”
《淮南万毕术》曰：归终知来，猩猩知往。（注曰：归终、猩猩，并神兽。） 《括地图》曰：猩猩人面豕身，知人名。 《蜀志》曰：封溪县有兽曰猩猩，体似猪，面似人，音作小儿啼声。既能语，又知人姓名。人知以酒取之，猩猩觉，初暂常之，得其味甘而饮之，终见羁缨也。 郦善长注《水经》曰：西蜀封溪县猩猩，人面兽形，能言语。 《南方草物状》曰：猩猩之兽，生在野中。状如犭屯子，民人捕取。交、武平、兴古有之。 晋郭璞《猩猩赞》曰：能言之兽，是谓猩猩。厥状似獾，号音若婴。自然知往，颇测物情。 {巛禺}々（音翡） 《尔雅》曰：{巛禺}々，如人，被迅走，食人。 《说文》曰：{巛禺}々，人身反踵，笑即上唇掩其目。一名枭羊，北方谓之土蝼。 《山海经》曰：{巛禺}々如人面，唇黑，身有毛，反踵，见人则笑，笑则上唇掩目。交广及南康山中有，大者丈馀，俗呼为山都。 《山海经图赞》曰：{巛禺}々怪兽，被操竹。获人则笑，唇盖其目。终亦号兆，反为我戮。 《吴都赋》曰：猩猩啼而就擒，{巛禺}々笑而被格。
风母 《世贽记》曰：炎州有风生兽，似豹，青色，大如猩猩。烧之不世，斫刺不入。以铁椎锻其头乃死。以其口向风，须臾活。以石上菖蒲塞蒲扒即死。取其脑，菊华和服之，尽十斤，寿五百岁。 《南州异物记》曰：风母兽，一名平猴，状如猴，无毛，赤目。若行逢人，便叩头，状如惧罪自乞。人若挝打之，惬然世地，无复气息。小得风吹，须臾能起。 《抱朴子□内篇》曰：风生兽，似豹，青色，大如猩猩，生南海大林中。张取积薪数车以烧之，薪尽，此兽在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊。以锥锼其头数十乃死。 《岭南异物志》曰：风猩如猿猴而小，昼日卷伏不能动，夜则腾跃甚疾。好食蜘蛛虫。打杀，以口向风复活，惟破脑不复生矣。以酒浸，愈风疾。南人相传，云此兽常持一小杖，遇物则指，飞走悉不能去。人有得之者，所指必有获。夷人施罟网，既得其兽，不复见其杖，杖之数百，乃肯为人取。或云邕州首领宁洄得之，洄资产巨万，僮伎数百，洄甚秘其事。 犴（音岸） 《说文》曰：犴，胡地野狗也。 《异物志》曰：犴，猿属，头形正方，发长尺馀，皆苍色，大类似人。欲有所视，辄摇头，两手被；不尔，则复障其两目。衣毛皤皤，若被狐裘。木居洄藏，密向乃得见耳。 蹶 《尔雅》曰：西方有比肩兽，与邛邛、矩虚比焉，其名曰蹶。 《说苑□复恩》曰：孔子曰：北方有兽，其名曰蹶，前足鼠，後足兔。是兽也，甚矣，其爱蛩蛩、巨虚也。食得甘草，必啮以遗蛩蛩、巨虚。蛩蛩、巨虚见人剿愦，必负蹶以走。蹶非性心爱蛩蛩、巨虚也，为假足也。二兽者亦非性心爱蹶也，为其得甘草而遗之故也。 卷九百九 兽部二十一
狼 《尔雅》曰：狼，牡獾（音欢。）牝狼。其子，犭敫。（吉尧切。）绝有力，迅。 《说文》曰：狼，似犬，锐头而白颊。 《诗》曰：狼跋其胡，载（音致。）其尾。（，合也。） 又曰：子之昌兮，遭我猱之阳兮，并驱从两狼兮。 《周礼□天官□兽人》曰：冬献狼。 《礼》曰：狼蜀（音触。）膏。 又曰：君之车，厥右虎裘，厥左狼裘。 《左传》曰：伯石始生，子容之母走谒诸姑（子容母，叔向嫂，伯华撇。姑，叔向母也。）曰：“长叔姒生男。”（兄弟之妻相谓姒也。）姑视之，及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心，非是莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。 《史记□大宛传》曰：乌孙王昆莫，初生，弃於野，狼往乳之。 《汉书》曰：江都王建，宫人有过者，或放狼令啮杀之，建观而大笑为乐。 又曰：高祖使太子将兵，四皓曰：“今使太子将兵，尾羊剿闱也。”
《宋书》曰：王仲德初遇符氏之败，兄睿同起义兵，与慕容垂战。败，仲德被重创走，与家属相失。路经大泽，困未能去。卧林中，有一小儿，青衣，年可七八岁，骑牛行，见仲德，惊曰：“已食未？”仲德言饥，小儿去，须臾复来，得饭与之。食毕欲行，而暴雨，莫知津迳。有一白狼至前，仰天而号。号讫，衔仲德衣，因渡水，仲德随後得济，与睿相见。 《後魏书》曰：匈乓于生女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：“吾有此女，安可配人？将以与天。”乃於国无人之地筑高台，置二女其上，曰：“请天自迎之。”经三年，其母欲迎之，单于曰：“不可。未彻之间。”复经一年，乃有一老狼昼夜守台下，为穴，经时不去。其小女曰：“吾父处我于此，欲与天，而今狼来，或是神物。”遂乃就之。其姊大惊曰：“杆是畜生，无乃辱父母也。”妹不从，下为狼妻而产子，後遂滋繁成国。故其民好引声长歌，又似狼嗥。 又曰：初，道窝败窟咄难，遣穆崇还察人心。崇单马与从者微服入其营，会道武，为舂妾所识，贼皆惊起。崇求从者不得，因匿坑中，徐乃窃马奔走於大泽。有白狼向崇号，崇觉寤，驰马随狼去，遂免难。道武异之，命崇立祠，子孙世奉焉。 《後周书□四夷传》曰：突厥之先，匈奴植叼种也，为邻国所破。其族有一小儿弃草泽中，有牝狼以肉饲之。及长，与狼交合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣时之。使者见狼在侧，并欲杀狼，狼遂逃于高昌国之北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山，狼匿其中，遂生十男。其後各为一姓，阿史那即其一也。 又曰：突厥旗纛之上施金狼头，侍卫之士皆谓附离，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘本耳。 《唐书》曰：薛延陀部落，常有一客乞食於主人者，主人引与入帐，命妻具馔。其妻顾视客，乃狼头人也。主人不知觉。妻告邻人共视之，狼头人已食主人而去。相与逐之，至郁督军，出见二人，追者告其故，二人曰：“我是也。我即神人，薛延陀当灭，我来取之。”址者惧而返走。 又曰：高宗时，有孝子，年十二丧父母，以孝闻。昼夜负土为坟。又葬曾祖父母，经二十载，其功始毕。有白狼号鸣於墓侧。诏旌表其门。 《帝王世纪》曰：有神牵白狼衔钩入殷。 《国语》曰：周穆王将征犬戎，祭。公谋父谏，不听。遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。 《述异记》曰：周幽王时，牛化为虎，羊化为狼。洛南有避狼城，云幽王时群臣为狼食人，故筑城避之。今洛中有狼村，是其处也。 《穆天子传》曰：舂山百兽所聚，爰有狼豺野马。 《山海经》曰：孟山其兽，多白狼白虎。
又《图赞》曰：矫矫白狼，有道则游。应符变质，乃衔灵钩。 《淮南毕万术》曰：取狼皮以当空户，则羊畏不敢出矣。 《毛诗草木虫鱼疏》曰：狼能为小儿啼声以诱人，去数十步止。其猛健者人不能制，虽善用兵者，其不能克也。其膏可以煎和，其皮可以为裘。 狐 《说文》曰：狐，妖什，鬼所乘也。有三德：其色中和，小前阁後，死则首丘。 《礼□檀弓》曰：君子曰：乐乐其所自生，礼不忘蒲熬。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。 《易□解卦》曰：九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。 又曰：未济，亨。小狐汔济，濡其尾。 《诗□国风》曰：南山崔崔，雄狐绥绥。 又曰：有狐绥绥，在彼淇梁。 又曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。 《汉书》曰：陈胜、吴广于所次旁丛祠（张晏曰：次，人所止处。丛祠，鬼所凭。）夜篝（音构。）火，狐鸣呼曰：“阁楚兴，陈胜王。”咒皆夜惊恐。旦日，卒中往往指目胜、广。
《晋书》曰：王浚据幽州，有衡ㄡ府门跃入厅事。後浚果败。 又曰：凉武昭王皓子歆，为凉州牧。时有狐上南门，主簿汜称曰：“谚曰：野兽入家，主人将去。狐上南门，又狐者胡也，天意若曰：有胡人居於此城，南面而君也。”後竟为沮渠蒙逊所灭。 王隐《晋书》曰：刘世则女病媚积年，韩友令作布囊，张着窗间，乃闭户驱逐。须臾，囊大胀，急缚口，悬树间视之，惟有二三斤狐毛。遂差。 又曰：淳于智，济北人。夏侯藻母础，因五鼓中出诣智卜，有一狐当门向之嗥唳。藻愁愕，遂驰诣智。智曰：“祸甚急，君速归，在狐嗥唤处抚心啼坐勿休，然後其祸仅可免也。”藻如之，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然暴崩。 《唐书》曰：歌舒翰，素与禄山、思明不协，上每和解。禄山谓翰曰：“我父是胡，母是突厥；公母是突厥，父是胡。与公族类颇同，何得不相亲乎？”翰应之曰：“古人云：野狐向窟嗥不祥，以其忘本也。敢不尽心焉？”禄山甚怒，以为讥其胡也。 《庄子》曰：夫丰狐文豹，是何罪之有哉？其皮为之灾也。 《管子》曰：代出狐白之皮。狐应阴阳之变，六月而一见。公贵买之，代人忘其难得，喜其贵价，必相率而求之取此物者。因令齐载金钱，之代谷，求狐白皮。代王闻之，果去其农，处山林求狐，二十四月不得一狐。离支闻而伐之，王即将其士卒服於齐。 《慎子》曰：廊庙之材，非一木掷軎；狐白之裘，非一狐之皮。 《范子》曰：狐皮出天外。 《穆天子传》曰：天子猎於渗泽，得白狐玄貉，祭於河宗。 《山海经》曰：青丘之国，有狐而九尾。（郭璞症曰：世平则出，为瑞也。） 又曰：武都之山，有黑水焉，其上有玄狐蓬尾。（蓬蓬其尾也。《说苑》曰：蓬狐文豹。）
《竹书纪年》曰：宣王时，鸟化为狐。夏伯杼子东征，获衡ㄅ尾。 《玄中记》曰：五十岁之狐为淫妇，百岁狐为美女。又为巫神。 《礼斗威仪》曰：君乘火王，政平，南海输以文狐。 《春秋潜潭巴》曰：白狐至国，民利。不至，下骄恣。 《韩诗外传》曰：狐，水神也。 《春秋後语》曰：楚宣王以昭奚恤为相，诸侯畏之。王问群臣曰：“吾闻北方畏昭奚恤，亦诚何如？”江乙对曰：“虎求百兽而食之。得狐，狐曰：‘子无啖我，天帝令我长百兽，子若食我，是逆天帝之命。子以我为不信，我为子先行，随我後，观百兽见我能无走乎？’虎以为然，随狐而行，百兽见之皆走。虎不知兽之畏己，反以为畏狐也。今王地方五千里，带甲百万，而任之於昭奚恤。然北方非畏奚恤，其实畏王之甲兵。”故人臣见畏者，君威也，君不用，则威亡矣。 赵晔《吴越春秋》曰：禹年三十未娶。行途山，恐时暮失嗣，曰：“吾之娶也，必有应矣。”已，乃有白衡ㄅ尾而造於禹，禹曰：“白者，吾服也；九尾者，王证也。”於是途山人歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞；成于家室，我都彼昌。”禹乃娶途山女。 《淮南子》曰：夫狐之搏雉也，必卑体弭毛以待其来也，雉见而信之，故可得而禽也。 《淮南万毕术》曰：犀角置狐穴中，狐不归。 《抱朴子》曰：《玉策记》曰：“狐及狸、狼皆寿八百岁，满三百岁暂变为人形。” 《西京杂记》曰：广川王去疾聚其无赖少年，游猎无度，国内冢墓尽发之。常发栾书冢，无馀物，有一白狐，见人惊走。左右戟之不得，伤左足。於是王梦一丈夫，眉尽白，来谓王曰：“何故伤我左足？”以杖叩王左脚。王乃患脚，至死不差。 《白虎通》曰：狐死首丘，不忘本也。德至鸟兽，则九尾狐见。九者，子孙繁息也；於尾者，後当盛也。
崔豹《古今注》曰：章帝玄和二年，白衡ㄅ尾，见信都。 《魏略》曰：文帝受禅，九尾狐见於谯都。 《名山记》曰：狐者，先古之淫妇也，其名曰紫，紫化而为妇，故其名自称阿紫。 伏滔《北征记》曰：皇天坞北古特陶穴，晋时有人逐狐入穴，行十馀里，得书二千卷。 又曰：河冰厚数尺，冰始合，车马未过，须狐先行。此物善听听水，无声乃过。 郦善长《水经注》曰：狐性多疑，故俗有狐疑之说。 《管辂传》曰：夜有一小物如兽，手持火，以口吹之。书生举刀斫断腰，视之，狐也。 郭璞《九尾狐赞》曰：青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。作瑞於周，以标灵符。 刘敬叔《异苑》曰：有胡道洽者，自云广陵人，好音乐医术之事。体有臊气，恒以名香自防，惟忌猛犬。自审死日，诫弟子曰：“气绝使殡，勿令狗见我尸也。”死於山阳，敛毕，觉棺空，即开看，不见尸体。时人咸谓狐也。 《搜神记》曰：酒泉郡，每太守到官，无几辄卒死。後渤海陈斐使此郡。斐行卜，卜者曰：“远诸侯，放伯永。能解此，则无忧。”斐既到官，侍有张医、有王侯，卒有史侯，斐恒远之。夜半，有上斐被者，斐便以被冒取之。物跳踉訇訇作声，乃言曰：“我无恶意，当深报府君。”府君曰：“汝为何魅？曰：“我本百年狐，今为魅，垂当神。听一放我，我字伯永，府君有急难呼我。”斐乃喜，便放之。忽然有赤光如电。後每事先以语。斐於酒泉境界，无毫之奸，咸曰：“圣君”。月馀，主簿李音私通斐侍婢。既而惊惧，遽为伯永所白，遂与诸仆谋杀斐。伺旁无人，便伏入欲格杀之。斐即呼伯永，有如曳匹绛，诸仆伏地失魂。乃以次缚取，皆伏，即杀音等。伯永乃辞谢斐曰：“未及白奸，乃为府君所召，犹用惭。” 又曰：燕昭王墓有老狐化男子，诣张华讲说。华怪之，谓雷孔章曰：“今有男子，少美高论。”孔章曰：“当是老精。闻燕昭王墓有华表柱，向千年，可取照之，当见。”如言，化为狐。 又曰：吴中有一书生，皓首，称胡博士，教授诸生，忽复不见。九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声，命仆寻之。见空冢群狐罗列，见人即走。老狐独不去，是皓首书生。
《续搜神记》曰：襄阳习凿齿为荆州主簿，从桓武帝出猎。时大雪，於江陵城西见草上雪气出，伺观，见一黄物，射之，应箭死。往取，乃一老雄狐，脚上带绛绫香囊。 又曰：吴郡顾旃，猎至一岗，忽闻人语声云：“嗤咄！今年衰。”乃与众寻觅。岗顶有一阱，是古时冢。见一老狐蹲冢中，前有一卷簿书，老狐对书屈指，有所计校。放犬咋杀之，取视，口中无复齿，头毛皆白。簿书悉是奸爱人女名，已经奸者，朱钩头。所疏名有百数，旃女正在簿次。 《金楼子》曰：狐白之裘，天子被之而在庙堂。为狐计者，不若走於平泽。 貉 《说文》曰：貉，似狐，善睡。 《周礼□考工记》曰：貉逾汶则死，土气然也。 《尔雅》曰：貉子犭亘。 《穆天子传》曰：天子猎於渗泽，得玄貉，以祭河宗。 《後秦记》曰：姚襄遣参军薛瓒使桓温。温以胡戏瓒，瓒曰：“在北曰狐，在南曰貉，何所问也？” 卷九百十 兽部二十二 猿 《说文》曰：猿，善援，狒属也。
《山海经》曰：堂庭之山，其上多白猿。 《淮南子》曰：五九四十五，五生音，音主猿，猿故五月而生。 《列子》曰：老韭为苋，老俞为猿。 《庄子》曰：王独不见夫腾猿乎？其得楠（音南）梓豫章，揽蔓枝而王长其间；及得柘棘枳枸之间，危行仄视，处势不便，未足骋其能也。 又曰：人木处，则惴栗恂惧，猿猱然乎哉？ 又曰：今取猿狙（且余切。）而衣以周公之服，彼必啮挽裂，尽去而後慊。观古今之异，犹猿狙之异乎周公也。 又曰：猿，犭扁（音编。）狙以为雌。（司马彪曰：扁犭旦，似猿而狗头，食猕猴，好与雄狙接。） 《淮南子》曰：虎豹之文来射，（以虎豹有文章，使人射取之。）猿┊（女滑切。）之捷来乍。（┊，猿属。乍，暂疾。以其捷，故使人疾击之。） 又曰：楚王亡其猿于林，木为之残；饰王亡其珠于池中，鱼为之殚。 又曰：置猿槛中，则与豚同。非不巧捷也，无所肆其能也。 《吴越春秋》曰：赵王问范蠡手战之术，范蠡答曰：“臣闻赵有处女，国人称之，愿王请问之手战之道也。”於是王乃请女。女将北见王，道逢老人，自称袁公。袁公问女曰：“闻子善为剑，愿得一观之。”处女曰：“妾不敢有所隐也。惟公所试。”公即挽林杪掷犟似桔槔末折堕地，女接取其末。袁公操蒲熬而刺处女，应节入之，三入，女因举杖击之，袁公则飞上树，化为白猿。 《吕氏春秋》曰：荆王有白猿，王射之，则搏树而熙。使养由基射之，始调弓矫矢，未发，猿拥木而号。
《汉书》曰：李广猿臂善射。 《春秋繁露》曰：猿似猴，大而黑，长前臂。所以寿者，好引其气也。 《抱朴子》曰：《王策记》称猿寿五百岁则变而为ㄑ，（居缚切。）千岁则变为老人。 又曰：周穆王南征，一锯ā化，君子为猿为鹄，小人为沙为泥。 张载《论》曰：白猿玄豹藏於棂槛，何以知其接垂条于千仞？ 《孝子传》曰：猿，狒属也，或黄或黑，通胂（音申。）轻剿，（子小切。）善缘妙吟。雌为人所得，终不徒生。 《华阳国志》曰：邓芝见猿抱子在树上，引弩射之，中猿母。其子为拔箭，以叶塞疮。芝乃叹息，投弩死晷。 《宜都山川记》曰：峡中猿鸣至清，山谷传其响，泠泠不绝。行者歌之曰：“巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三煽柔沾衣。” 《荆州图经》曰：宜都夷道县西山顶上有古墓，名曰女王冢，不详其人。林则女贞，兽则白猿。 范汪《荆州记》曰：夷陵县峡口山，非日夜半不见日月，多猿鸣，至清远。 《山海经图赞》曰：白猿肆巧，由基抚弓。数如循环，其妙无穷。 猴
《汉书》曰：韩生劝项遇狞关中，羽曰：“吾闻富贵不还故乡，如衣锦夜行。”乃烧宫室，都彭城。韩生曰：“人言楚人沐猴而冠，果然。” 又曰：张信少府檀长卿为沐猴与狗斗，盖宽饶奏免之。（张晏曰：沐猴，猕猴也。） 王隐《晋书》曰：护军张邵母础，淳于智筮之，使西出市猕猴，系母臂，令旁人抱之，拍猴恒使作声。三日三夜，放去。猴出门，即为犬所杀。母於此渐差。 郭颁《魏晋世语》曰：司马宣王辟周泰为新城太守，尚书锺毓谓泰曰：“君释褐登宰府，乞儿乘小车，一何！”泰曰：“君明瀚之子，少有文彩，故守吏职，弥猴乘土牛，一何迟！”众宾悦服。 《庄子》曰：吴王浮于江，登于狙之山。众狙见之，恂然弃而走。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏矢。（矢往虽速，而狙犹能将也。）王命相者趋射之，狙死。王顾谓其友颜不疑曰：“狙之伐其巧，恃蒲般以傲予，以至此。” 《列子》曰：宋有狙公者，养之成群。诞狙曰：“与若芋，朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“朝四而暮三。”众狙皆喜。 《韩子》曰：燕王徵巧术，人请以棘刺之端为母猴。母猴成，巧人曰：“人主喻遨之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王恩养之，不能观也。 谯子《法训》曰：人之所以贵者，以其莱糙也。人而无礼者，猕猴乎！虽人像而虫质也。 《淮南子》曰：楚有烹猴者，而绐其邦人，邦人以为狗羹而甘之。後闻其猴也，据地而吐之，尽写其所食。此未为知味者也。 《抱朴子》曰：余友人腾永叔，常养一大猕猴，锁着床间。犬忽啮杀之，永叔使合锁埋之。後百许日，有槛屙者往，见猕猴走于永叔承尘上，不悟槛屙，惊指之曰：“猕猴何以被伤流血？”永叔曰：“始乃知皆有鬼也。” 又曰：山中申日称人君者，猴也。猴寿八百岁。 王充《论衡》曰：鹿之角足以触犬，猴之手足以搏鼠；然而鹿制於犬，猴服於鼠，气不利也。
《神仙传》曰：有人种黍山中，正患猕猴食之，闻介像有道，聊从之乞辟猴之法。像曰：“无他法也，汝明往黍所，望见群猴，便大唤，语之，云已白介君，教莫复侵食黍”。此人明日视黍，遇群猴欲下树，承像语，猕猴各自还山，遂绝迹。 《述异记》曰：南康营民伍考之伐舡材，忽见太社树上有一猴怀孕，考植点登木逐猴，腾赴如飞。树既孤，下又有人，猴知不脱，因以左手抱树枝，右手抚腹。考之擒得，遥摆地杀之。割其腹，有一子，形状垂产。尔夜，梦见一人称神，以杀猴责让之。後考之病鞠挟，初如狂，因渐化为虎，毛鬓爪牙悉生，音声亦变。遂逸走入山，永无踪迹。 周景式《孝子传》曰：余常至绥安县，逢徒逐猴，猴母负子没十。水虽深而清，乃以戟刺之，自胁以下中断，脊尚连。抄着舡中，子随其旁，以手扪子而死。 陆机《与弟□书》曰：监徒武库，建始殿诸房中见有两足猴，真怪物也。 《异物志》曰：南方人以弥猴头为。 袁淑《俳谐集□常山王九命文》曰：及至图身失所，羁束人间。驯缨服制，惟意所牵。登楹而遨，抱梁而眠。拾摭遗馀，恣口所便。 後汉王延寿《王孙赋》曰：原夫天地之造化，实神伟之屈奇。道玄微以密妙，信无初而弗为。有王孙之狡兽，形陋观而鬼仪。颜状类乎老公，躯体似乎小儿。眼睚（五构切）禺（五构切）以穴（音血）恤，视戢（音戢）睫（侧夹切）以（乎悦切）奎。{穴}（乌决切）高匡而曲，（音儇）昊（呼号切）历而隳离。鼻（许解切）ぴ（许侯切）以（音吸），（许夹切）耳聿役以商（音商）知。口兼（呼忝切）冉（音冉）以（则咸切），（音邹）唇喋以（匹里切）。齿以々，爵任染而。储粮食於两颊，稍委输於胃脾。兔蹲而狗踞，煽鳃鹿而屈尹。或嗝嗝（苦革切）而壳々（音的），又嘀嗅其若啼。姿僭亻兼（呼店切。）而总赣，（音贡）豁盱阋以顼益。生深山之茂林，处崭岩之崎。性猗犭票之犭番（音烦）疾，熊锋出而横施。 猱 《说文》曰：猱，贪什。一曰：母猴，似人。 《毛诗草木虫鱼疏》曰：猱，猕猴也，楚人谓之沐猴。老者为犭斩猢，骏捷也。其鸣敫々而悲。 《诗》曰：无教猱升木。（毛苌注曰：“猱，猿属也。”） 《尔雅》曰：猱猿善援。（孙炎注曰：猱，母猴也。）
江乘《地记》曰：摄山有山猱，赤足。 ㄑ（居缚切） 《说文》曰：ㄑ，母猴也。 《尔雅》曰：ㄑ父善顾。（郭璞曰：似猴而大，仓黑色。能攫持人，好顾盼。） 《抱朴子》曰：猕猴及猿八百岁化为ㄑ。 《古今注》曰：猴五百岁化为ㄑ。 《吕氏春秋》曰：肉之美者，ㄑ饫昀晁。 又曰：闻言不可不察，数传，白为黑。故狗似ㄑ，ㄑ似母猴，母猴似人，人与狗则远矣。 《毛诗草木虫鱼疏》曰：猱，猕猴也，楚人谓之沐猴。老者为ㄑ，大而黑，长前辟。ㄑ之白腰者为犭斩猢。 《博物志》曰：蜀中南高山上有物似猕猴，长七尺，能行健走，名曰猴ㄑ，一名马化，或曰犭段ㄑ。伺行道，妇人有好者，辄盗之以去，人不得知。行者每经过其旁，皆以其长绳相引，然故不免，此能别男女气自，故取女不取男。取去而为家室，其无子者，终身不得还，十年之後，形类之，意亦或迷，不复思归。有子者，殁ㄐ送还其家。产子皆如人，有不食养者，母辄死，故无敢不养也。及长，与人不异，皆以杨为姓。故今蜀中西界多谓杨，率皆犭段ㄑ、马化之子孙，时时有ㄑ爪者。 果然 《山海经》曰：果然兽似猕猴，以名自呼。色苍黑。群行，老者在前，少者在後。得果食辄与老者，似有义焉。交趾诸山有之。獠人射之，以其毛为裘蓐，甚温暖。
《蜀地志》曰：涪陵南界榛峡中有果然兽，形如狗子，头似虎，其尾柔滑，白黑色。皮可为裘，轻暖可珍。 《南中八郡志》曰：交趾有果然，白面黑身，毛彩班烂。 《吴录□地理志》曰：九真胥浦县有兽明妍然，猿类也。色青赤有文，居树上。北郡及日南皆有之。 《南方草物状》曰：果然兽生在山林上，民人以毒箭射之，剥取皮。皮文青赤白色，缝相猎蓣席。出九真、日南郡。 《南州异物志》曰：交州以南有果然兽，以名自呼。身如猿大，面通有白色。其体不过三尺，而尾长四尺馀。反尾度身，过其头。视蒲扒，乃见两孔仰向。其毛长，柔细滑泽。色以白为质，黑文，视如苍头鸭，胁边班文。集十馀皮，可得一蓐，繁文丽好，细厚温暖。 魏锺毓《果然赋》曰：果然，似猴像猿，黑颊青身。肉非嘉肴，惟皮为珍。 卷九百一十一 兽部二十三 鼠 《易□说卦》曰：艮为鼠。 《春秋运斗枢》曰：玉衡星散而为鼠。 《说文》曰：鼠，穴虫总名也。（下各切。）鼠，出胡地。，竹鼠也，如犬。，（音终。）豹文鼠也。鼷，小鼠也。，精，（其俱切。）胡地风鼠也。鼢鼠，地中行，伯劳之所化也。鼠，令鼠也。（音萍。） 《尔雅》曰：鼢鼠，（地中行者。）鼠，（以颊裹藏食。）鼷鼠，（有蛰毒者。）鼠，（《夏小正》曰：鼬则穴二者斯。）鼬鼠，（小似，赤黄色，大尾，啖鼠。江东呼为，音主。）鼠，（音劬，小也。）鼠，（形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆。闽中呼为鼠。）鼠，鼠，豹文鼠，（音廷，文彩如豹。）鼠。（音狐觅切，似鼠而大，苍黑色，在树上。）
又曰：鼯鼠，夷由。（状如小狐，似日旦乳，亦谓之蝙蝠，肉翅飞，飞生音如人呼。） 《广志》曰：白猿尾长白腹，善缘登，若家鼠小异者。鼢鼠，深目而短尾。苗鼠者，野鼠也，小而短尾。夭鼠，以皮为裘。今常名其裘为夭鹿裘。黄鼠，在田野鼠，为群害麦，善走，凡狗不得，惟鼠狼能得之。 《左传》曰：齐侯将为臧纥田，（与之邑。）臧纥闻之，见齐侯。与之言伐晋，对曰：“多则多矣，抑君似鼠。夫鼠，昼伏夜动，不穴於寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱，而后作焉，宁将事之，非鼠而何？”乃弗与田。 《诗》曰：谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓汝无家？何以速我讼？ 又曰：《硕鼠》刺重敛也。硕鼠硕鼠，无食我黍。 又曰：《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。相鼠有皮，人而尾。人而尾，不世何为？ 《大戴礼》曰：正月田鼠出。田鼠者，鼠也。 《诗义疏》曰：《尔雅》鼠，许慎云：“五伎鼠也。”今之河东有石鼠，大能人立，交前两脚於头上跳，善鸣，食人禾稼，逐则走入树空中。亦有五伎。或谓雀鼠。其形大，故云石鼠也。《诗》言其方物，宜谓此鼠非今之鼠也。又鼠不食禾苗，本又谓蝼蛄为硕鼠，亦有五伎。古今工名虫鸟，物异名同，故记已。 《史记》曰：李斯少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。入仓，见仓中鼠食积粟，居大庑下，无人壤戤忧。乃叹曰：“人贤不肖譬如鼠，在所自处耳。” 又曰：张汤，杜陵人也。其父为长安丞，出，汤为守舍。还而鼠盗肉，其父怒，乃笞汤。汤掘得盗鼠及肉鞫掠，讯鞫论报，并取鼠与肉具狱磔堂下。其父见之，视其文辞，如老狱吏，大惊，遂使书狱。 《汉书》曰：右冯翊韩延寿有罪下狱，杨恽上书讼延寿。郎中丘常谓恽曰：“闻君侯讼韩冯翊，当得活乎？”恽曰：“事何容易！我不能自保。真人所谓鼠不容穴，衔窭薮故也。” 又曰：苏武使匈奴，匈奴徙窝氨海上，掘野鼠草实而食之。
又曰：广陵王胥将作乱，鼠舞王后庭。 又曰：燕刺王旦将作乱，鼠舞殿端门。 鱼豢《魏略》曰：大秦国有辟毒鼠。 《魏志》曰：臧洪为袁绍所围，粮乏，乃掘鼠而食之。 又曰：太祖时，用刑严重。太祖马鞍在库为鼠所啮，库吏惧罪必死，议欲面缚首罪，犹虑不免其咎。邓哀王哀冲谓曰：“庚三日中，然後自归。”冲於是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意貌，有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“杆妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“衣在侧尚啮，况马鞍悬柱乎？”一无所问。 《晋阳春秋》曰：大兴中，衡阳欧纯作鼠市，四方丈馀，开四门，门有一木人。纵四五鼠於中，欲出门，木人辄以椎椎之。 《北史》曰：卢昶为散骑尚侍。时洛阳县获白鼠，昶奏以为案瑞典，外镇刺史二千石令长不祗上命，刻暴，百姓怨嗟则白鼠至。因陈时政，多所劝诫。诏书褒美其意。 《三国典略》曰：齐将诛斛律光，有三鼠游於光寝，光每投食与之，一朝俱死床下。 《唐书》曰：吐蕃有草石速古芒，叶长二寸，状如针蒿，每茎不过三四叶，其茎蔓，其花黄，其根连珠如麦门冬。有鼠长於常鼠，每二三十同一穴。至秋，鼠皆收此草为藏，多者至数石。俗亦掘草根食之而留给鼠粮。其国禁杀鼠，杀者辄加罪，俗亦袄戤不杀也。 《洞林》曰：乡里人柳休祖妇病鼠瘘，积年不差。及蓝莨命，令犊却从吾乞卦。占得《颐》之《复》，案卦颖悦人师姓石者而治之，当以鼠出而愈者也。休祖儿归，有一贱家奴姓石，自言由来能治此病，且灸其三处而止，妇寻差。有一老鼠，色正苍黄，迳就其前，佥佥伏而不动，呼狗啮杀之，鼠头上有灸处，病便差。 《玄中记》曰：百岁鼠化为神。 郑氏《玄中记》曰：百岁之鼠化为蝙蝠。
京房《易飞候》曰：鼠舞国门，厥咎亡。鼠舞於庭，厥咎诛死。 《风角要占》曰：长居官厌盗法：七月以生鼠九枚，置笼中埋于地，称九百斤土复，坎暑各二尺五寸，筑之令坚固。 《地镜图》曰：青玉之像为女人，黄金之见为火及白鼠。 《百怪书》曰：鼠咋人衣领，有福。 《庄子》曰：且鸟高飞以避呃戤患，鼷鼠深穴于神丘之下，以狈麇灌之患。 又曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来欲代子相。”於是惠子恐，搜於国中，三日三夜。庄子见之，曰：“南方有鸟，其名雏，子知之乎？雏发南海而飞渡北海，非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，橱妪而仰视之，曰：‘吓！’今子欲以梁国相吓我耶？” 又曰：鼹鼠饮河，不过满腹。 《文子》曰：腐鼠在阼，烧香於堂。 《尹文子》曰：郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人乃怀璞问郑贾曰：“欲买璞否？”贾曰：“欲。”因出其璞，视之，乃鼠也，因谢不取。 《淮南子》曰：柳下惠见饧，曰：“可以养老。”盗跖见饧，曰：“可以粘鼠。” 又曰：孟贲探鼠穴，无时死，必噬其指，失其势。（孟贲勇士，为探鼠於穴，故曰失其势。） 又曰：季春之月，田鼠化为β。
《淮南万毕术》曰：狐目狸脑，鼠去其穴，（以途鼠穴，即去。）被向北，咒杀巫鼠。（夜有巫，被⒀氨向，禹步，咒曰：老鼠不祥，过，自受其殃！） 又曰：投鼠者机动，钓鱼者浮抗。（动，发也。发则得鼠。浮，钓浮也。抗，动也。动则得鱼也。） 又曰：虞氏者，梁富人也。登高楼临大路，设乐陈酒，蒲博其上。游侠相随行於楼下，博者射，朋张中友雨榻而笑，适鸢堕腐鼠而中游侠。侠相与语曰：“虞氏富人矣，常有轻人掷昃，乃辱我以腐鼠，请灭其家。”其夜乃攻於虞氏，大灭其家。此谓类而非也。 《抱朴子》曰：南海有白鼠，大者重数斤，毛长三寸，居空木中。其毛可绩为布。 又曰：陈安世年十三，初为管叔本客，得道。叔本年七十，犹拜安世，曰：“得道者当师，吾不羞弟子之礼矣。死王乐生鼠，虽为帝王，死，不及生鼠。” 又曰：《玉策记》称鼠寿三百岁，满者则色白，善凭人而卜，名曰仲。仲能一年之中吉凶及千里外之事皆知也。 《典语》曰：狻犭卢之狗吠于朝门，社稷之鼠窜於官侧。 《春秋後语》曰：赵惠文王二十九年，秦韩相攻，军於阏与。（上党有阏与聚。阏，乌连反。与，音预。或音余。）王召廉颇问曰：“可救不？”对曰：“道远险狭，难救也。”又问乐乘，对曰：“如廉公言。”又问赵奢，赵奢对曰：“道远险狭，譬两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令奢救之。 《晏子春秋》曰：景公问晏子：治国何患？对曰：“社鼠者，不可薰之，不可灌之。君左右出卖寒热，入则比周，此国之社鼠者也。” 《山海经》曰：丹熏之山有兽焉，其状如鼠而兔首麋耳，以其尾飞，名曰耳鼠。可御百毒。 郭璞《山海经图□飞鼠赞》曰：或以尾翔，或以髯陵，飞鼠鼓翰，倏然皆腾。固无常所，惟神所凭。 《本草》曰：鼷鼠，一名隐鼠，形如鼠大而无尾，黑色，长鼻。
《贾谊书》曰：鄙谈云：欲投鼠而忌器。此善喻也。鼠近於器，尚惮不投，况贵大之臣近於帝王乎？ 郭璞症《尔雅》曰：汉文帝宫中得一鼠，豹文，光彩荧荧。以问群臣，孝廉郎终军答曰：“鼠。”文帝赐缣。 东方朔《神异经》曰：北方有冰万里，厚百丈，有鼷鼠在冰下出焉。其形如鼠，食草木，肉重千斤，可以作脯，食之已热。（除热病也。）其毛长可八尺，可为蓐，卧之可以却寒。（治风病也。）其皮可以蒙鼓，其声闻千里。有美尾，可来鼠。（此鼠尾毛所在，鼠斩辄入此聚。） 《说苑》曰：梁上鼠饱闻长者论。 《论衡》曰：人生天地，犹鱼生泉，虮虱于人，因气而生。马食鼠屎而腹胀，鼠子水，午火马。金亦胜木，鸡何不啄兔？火亦胜金，蛇何不食猴？ 又曰：鼠践一箧捐不食。 《博物志》曰：鼠食巴豆，三年重三十斤。 束皙《发蒙记》曰：西域有火鼠之布，东海有不灰之木。 《语林》曰：简文为抚军时，所坐床氏坐尘，不听左右扫去，见鼠行迹，视以为佳。 《异物志》曰：鼠母，头脚似鼠，毛苍口锐，大如水牛，而独畏狗。水田时有水灾，起于鼠。 《西域诸国志》曰：有鼠王国，鼠大如狗，著金锁；小者如兔，或如此间鼠者。沙门过不咒愿，白衣不祠祠，辄害人衣器。《异苑》云：“释道安昔西方适见此俗。”谚云：“鼠得死人目睛则为王。” 干宝《搜神记》曰：晋太康中，会稽炕恫蜞及蟹皆化为鼠，大食稻为灾。始成者有肉而无骨。
《幽明录》曰：吴北寺终祚道人卧斋中，鼠从坎出，言终祚复数日必当死。终祚呼奴令买犬，鼠云：“亦不畏此也。但令犬入此户，必死。”须臾壤炅，果然。终祚乃下声语其奴曰：“明日市雇十担水来。”鼠便已逆知之，云：“正欲水浇取我穴，周流无所不至。”竟日浇灌，了无所获。密令奴更借三十人，鼠云：“吾上屋居，奈我何。”至时，处在屋上，奴名同，鼠云：“阿同盗二十万钱。”试开库，实如所言，奴亦叛去。终祚常为商贾，闭其户而谓鼠曰：“汝正欲使我富耳。今远行，勤守吾房中，勿令有所零失也。时桓玄在南州，禁杀牛甚急。终祚载数万，窃买牛皮还东货之，得二十万。还，室犹闭，一无所失。怪亦绝。后遂富积二三千万。 《列异传》曰：中山王周南，正始中，为襄邑长。有鼠衣冠出厅事，语曰：“尔某日当死。”周南不应。至期复出，冠帻绛衣，语曰：“尔日中当死。”复不应。入复更出，日中，鼠曰：“周南，汝不应，我死，我复何道？”遂颠蹶而死，即失衣冠，视如常鼠也。 《述异记》曰：宋车骑大将军南谯王刘义宣镇荆州，府吏蔡铁者，其人善卜。公常在内斋见一白鼠，缘屋梁上。乃命左右射得之，内置函中。召铁，既至，使卜函中何物。卜兆成，笑曰：“已具知矣。”公曰：“状之。”铁为之状曰：“兑色之鼠，背明入户，弯弧射之，绝其左股。鼠孕五子，三雄而两雌。若不见信，剖腹而立知。”公乃使剖鼠腹，皆如铁言也。赐钱一万。 刘敬叔《异苑》曰：景平中，东阳大水，永康蔡喜夫避住南垄。夜有大鼠浮水而来，伏喜夫奴床角。奴恐而不犯，每以饭与之。水势既退，喜夫既得返故居，鼠以前脚捧青纸裹三斤许珠着奴床前，啾啾如欲语也。 又曰：南阳赵度，少好术艺。度有白米为鼠所盗，乃被头把刀画地作狱，四面开门，向东长啸，群鼠俱到，咒之曰：“凡非啖者过。”惟止者十馀，乃剖腹看脏，有米在焉。 《窦氏家传》云：窦攸治《尔雅》，举孝廉为郎。世祖与百寮大会于灵台，得鼠，身如豹文，荧荧有光辉。问群臣，莫有知者，惟攸对曰：“杆名鼠。”诏何以知之许，攸曰：“见《尔雅》。”诏案视书，果如攸言。赐帛百匹，诏诸臣子弟皆从受《尔雅》。 《许迈别传》曰：迈小名映。有鼠啮映衣，乃作符召鼠，莫不毕至於中庭。映曰：“啮衣者留，不啮衣者去。”群鼠并去，惟一鼠独住，伏於中庭而不敢动。 《梁州记》曰：仙人唐公房祠有碑一戍，庙北有大坑，碑文云是其旧宅处，公房举宅登仙，故为坑焉。山有易肠鼠，一月吐易其肠。束广{微心}所谓唐鼠者也。（《博物志》曰：唐房升仙，鸡犬去，惟以鼠恶不将。鼠自悔，一月三出肠。） 刘欣期《交州记》曰：竹风鼠，如小狗子，食竹根。出封溪县。 《秦州记》曰：乞佛虏乾归，未移χ罕、金城。见鼠有数万头，将诸小鼠，各衔马屎，群移而渡洮、丽二水，悉止χ罕。自是二年而乾归徙焉。 《晋太康地记》曰：鸟鼠之山，在陇西首阳县。穴入三四尺，鼠在内，鸟在外。 邓德明《南康记》曰：南康山石室，号金堂，内金色，有金鼠时见也。
《金楼子》曰：齐郁林王夜中与宦者共刺鼠，至晓夜，辄得被十篮。 又曰：晋宁县境内出大鼠，鼠状如牛，土人谓之偃鼠。天时将失，鼠则从山出游畎亩，散落其毛，悉成小鼠，五稼必尽耗也。 後魏卢玄明《剧鼠赋》曰：嗟乎！在物最为可贱，毛骨莫充於赏，脂肉不登于俎膳。其为状也。僭误且吁，雎离ㄦ（上滥切。）易（音释。）须似麦オ。半垂眼如豆角，中劈耳类槐叶。初生尾若杯酒馀沥。乃有老者，羸髋（宽、申二音。）瘠。偏多奸计，众中无敌。社托忌器，妙解自惜。深藏厚闭，巧能推觅。或寻绳而下，或自地高掷。登机缘匮，荡扉动弈，切切终朝，轰轰竟夕。是以诗人为辞，实云其硕。盗干汤之珍俎，倾留髦之香泽。伤绣领之斜制，毁虏掷曦袭。曹舒由是献规，张汤为植祷谪。亦有闲居之士，倦游之客，绝庆吊以养真素，屏左右而寻《诗》《易》。庭院肃清，房栊虚寂。尔乃群鼠乘间，东西跳掷。或床上捋髭，或户间出额。貌术舒暇，情无畏惕。又领其党与，欣欣奕奕，欹复箱奁，腾践茵席，共相悔慢，特尾，讶天壤之含弘，产此物其何益？ 卷九百一十二 兽部二十四 狸 《尔雅》曰：狸，子。（余至切。） 《说文》曰：狸，伏什。 《礼》曰：狸首之班然。 又曰：狸去正脊。 《魏志》曰：清河令徐李龙使人猎，令管辂筮其所得。辂曰：“当获小兽。虽有爪牙，微而不强；输有文章，蔚而不相；非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。 《晋书》曰：乐广为河南尹。先是，河南官舍多妖怪，前尹皆不敢处正寝。广居之不疑。常外户自闭，左右皆惊，广独不。顾见墙有孔，使人掘墙，得狸而杀之，其怪亦绝。 《唐书》曰：武弘度，士兄子也。父卒，庐於墓侧，晨夕哀号。有野狸，每至弘度斋时，必来求食，涂却驯狎无惊惧。时以为孝感。
《玄中记》曰：铅锡之精为狐狸。 《子思子》曰：谓狐为狸者，非直不知狸也，忽得狐复失狸者也。 《琴操》曰：曾子鼓琴，墨子立外而听之。曲终，入曰：“善哉！鼓琴，身已成矣，而曾未得其首也。”曾子曰：“吾昼卧见一狸，见其身而不见其头，起而为之弦，因曰残形操。” 《淮南子》曰：狸头似鼠，以类推也。（许慎曰：狸食鼠。） 又曰：狸头止，（，寒热病也。）鸡头止瘘。 《抱朴子》曰：虎尾不负狸身，像牙不出鼠穴。 《本草》曰：狸肉甘，无毒，主风湿、鬼毒气、皮中如针刺。 《归藏》曰：昔者桀筮吠悠，而枚占荧惑，曰：“不吉。彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父者也。” 《风俗通》曰：汝阳西门习武亭有鬼魅，宿者辄死，厌者皆亡。北部督邮西平郅伯夷到亭上楼宿，诵《六甲》、《孝经》、《易》、《本记》。卧，密拔剑解带。夜有怪异者四五尺来复，伯夷以剑带击魅脚，呼下灯照，见一老狸，身赤，略无毛衣。持下烧杀。明日，发楼屋，得所亡髻百馀。因此遂绝。 《神仙传》曰：栾巴为豫章太守。先是，庐山庙中有人言语，饮酒投杯，能使宫亭湖中分，风行者举帆相逢。巴未到十数日，庙中神不复作声，不知所在。巴到，自上表说：“庙鬼诈称天官，欺损百姓，积愆日夕，罪当穷治。乞以事付功曹，臣身行捕逐。如不治讨，恐其复游行天下，所在血食，枉病良民。”责以重祷，乃至所在推求山川社稷，问鬼踪迹。此鬼乃到齐国为书生，齐太守见之，既有容美丽，又有才辨学识。论经说义，时在齐，人莫不见知。太守亦不知是鬼，乃以女妻之，生一男。巴到，与太守相见，语毕，问曰：“闻卿有一女婿，明五经诸子，可得相见不？”太守请女婿，诈病辞不出，而巴求之不止。婿告其妇，言：“吾今日出必死，如何？”女亦怪之，不知何从。巴知不敢出，乃求奏板一枚并笔，书符付太守曰：“以此与贤女婿，自当出也。”女婿得符，流涕与妇辞诀而出。望见巴，即身体已变为狸，而面故是人也。巴厉声呵言：“死狸敢尔！何不正汝真形。”即尽为狸。巴复曰：“斩之。”亦不见斩者，而狸头已断于地。又言：“取狸子来。”须臾，太守女所生儿已复为狸子，即又斩之。巴辞还郡。 《搜神记》曰：博陵刘伯祖为河东太守。所止承尘上有神能语，常呼伯祖与语。及京师诏书告下消息，辄预告伯祖。伯祖问其所食啖，欲得羊肝。买羊肝，於前切之，脔随刀不见，尽两羊肝。有一老狸，眇眇在案前。持刀者欲举刀斫之，伯祖呼止，自与着承尘上。须臾，大笑曰：“向者啖肝醉，忽失形与府君相见，大惭愧。”後伯祖当为司隶，神复先语伯祖云：“某月某日，诏书当到。”至期如言。及入司隶府，神随逐在承尘上，辄言省内事。伯祖大恐怖，语神曰：“今职在刺举，若左右贵人闻神在此，因以相害。”神答曰：“诚如府君所虑，当相舍去。”遂即无声。 《幽明录》曰：吴兴戴眇家僮客姓王，有少妇美色，而眇中弟恒往就之。客私怀忿怒，具以白眇：“中郎作此，甚为无理，愿尊敕语。”眇以问弟，弟大骂曰：“何缘有此？必是妖鬼。”敕令扑杀。客初犹不敢，约厉分明。後来闭户欲缚，便变成大狸，从窗中出。
又曰：董仲舒常下帷独咏，有客来诣，语遂移日，舒知其非常。客又云：“欲雨。”仲舒因此戏之曰：“巢居知风，穴处知雨，卿非狐狸，则是鼷鼠。”客闻此言，色动形坏，化成为狐狸也。 隋王度《古镜记》曰：大业七年五月，余自御史告归河东，侯生卒而得一镜。六月，余归长安，宿於主人程雄家，新授寄一婢，颇称端丽，名曰鹦鹉。余征遐履，引镜自照，鹦鹉遥见，便叩头流血，云：“不敢往”。余召雄问其故，雄曰：“两日前有一客携婢从端愦，来时病困，因留寄于此，不知婢之由也。”余疑其精魅，以镜逼之，遂自陈，云“本是华山庙前长松下千年老狸，久行变惑，罪当至死。近为府君捕逐，逃潜河渭之间，为下□陈思恭义女。思恭妻郑氏见养恩厚，嫁鹦鹉与乡人柴华。意不相惬，逃而去。东至韩城，遂为行人李无傲所执。无傲粗人也。遂劫鹦鹉游行至此。不意天镜一照，自隐无路。然为人已久，羞复故形，愿乐饮而忘形。”因匣镜置酒，悉召雄家邻里与共饮晏。此婢大醉起舞，歌曰：“宝镜宝镜，罢凑余命。自我离形，于今几姓？生虽可乐，死不必伤，何为眷恋，守此一方？”歌毕，化为狸而死。 《述异记》曰：陈留董逸，少时，邻女梁莹年稚色艳。逸爱慕倾魂，贻椒献宝，莹亦纳而未获果。后逸邻人郑充在逸许宿，二更中，门前有叩掌声，充卧望之，亦识莹。语逸曰：“梁莹今来。”逸惊跃出迎，把臂入舍。逸与莹寝，莹仍求去。逸揽持不置，申款达旦。逸欲留之，云：“为汝蒸豚作食，食竟去。”逸起闭户绝帐，莹因变形为狸，从梁上走去。 《金楼子》曰：狸不可使搏，牛不可使捕鼠。 貂 《说文》曰：貂，鼠属也，大而黄黑色，出丁零国。 《广志》曰：貂出夫馀。 《关山图》曰：霍山南岳，其兽多赤貂。 《东观汉记》曰：建武二十五年，乌桓诣阙朝贺，献貂皮。 《魏书》曰：鲜卑有貂┊（女滑切。）（音魂）子皮，毛柔蠕，故天下以为名裘。 《魏志》曰：挹楼国出好貂，今所谓挹楼貂是也。 《江表传》曰：辽东太守遣使诣孙权，送貂皮千枚，欲举国归吴。
《晋书》曰：赵脱凶篡位，至於奴卒厮役亦加爵位。每朝会，貂蝉盈坐。时为之谚曰：“貂不足，狗尾续。” 《异苑》曰：貂出句丽国。常有一物共居穴，或见之，身貌类人，长三尺，能制貂，爱乐刀子。其俗人欲得貂皮，以刀插穴口，此物夜出皮置刀边，须人持皮去，乃取刀。 《隋书》曰：北室韦，其俗以捕貂为业。南室韦亦多貂。 （女滑切） 《说文》曰：兽，无前足。汉津能捕豺，购百钱。 《尔雅》曰：无前足。（郭璞注曰：晋太康七年，石陵扶夷县槛得兽，似狗，豹文，有角，两脚，即此类也。或曰：似虎而黑，无前两足也。） 《广雅》曰：豹，也。 《唐书》曰：长庆中，河东节度使李听贡三头。，猛健之什。穆宗好畋游，常诏诸道广求此兽，搜践山谷，郡县告劳。防虞笼槛，甚於豺虎。及至林苑，往往噬人。後穆宗亦尽令逐之。及敬宗即位，听复献之。 犭军 《说文》曰：犭军鼠，出丁令胡，以作裘。 《魏略》曰：丁零国出青犭军子、白犭军子皮。 《江表传》曰：魏文帝遣使吴求犭军皮豹犀。群臣以非礼，欲不与。权敕付使。
《山海经》曰：狱法之山有兽焉，如犬而人面，善投，见人则笑，其名曰。其行如风，见则大风。 《山海经图赞》曰：山犭军之兽，见乃欢唬。厥性善投，行如矢缴。是惟气精，出则风作。 猫 《诗》曰：孔乐韩土，有猫有虎。 《尔雅》曰：虎窃毛谓之（士盏切。）猫。（郭璞症曰：窃，浅也。或曰：窃毛，鹿毛也。） 《礼》曰：古之君子，使植地报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也。迎而祭之也。 《尹子》曰：使牛捕鼠，不如猫犭生（音生）之捷。 《北史》曰：独孤陀性好左道。其外祖母高氏先事猫鬼，转入陀家，每以子日夜祠之。猫鬼每杀人，取其财物，置於所事猫鬼家。鬼若降人，则面正青，若被牵曳。陀後败免死。 《唐书》曰：高宗废王后，令宫人宣敕示后。后拜曰：“但愿大家万岁，昭仪长承恩泽。死是吾分也。”良娣承敕，骂曰：“阿武狐媚，翻复至此！百千生愿得一日为猫，阿武为鼠，吾扼其喉以报今日，即足矣。”武后闻之不实，自是约六宫不许畜猫。 又曰：朱Г军中有猫乳鼠者，Г献之为祥。代宗使中官示於朝，宰臣率百僚皆贺，崔甫独否。中官诘其故，答曰：“杆物之失常也，可吊不可贺。”中官徵其状，甫立草之，略曰：“《礼》云：迎猫为食田鼠也。以能除害，故列祠典。今反乳之，是谓失常。且猫受人食养而弃职不修，亦何异法吏不勤触邪、疆吏不勤捍敌？是天将垂戒，故不敢贺。”众皆伏，代宗嘉其正直。 獭 《礼记□月令》曰：孟春之月，獭祭鱼，然後虞人入泽梁。
《说文》曰：獭，如小狗，水居，食鱼。犭扁，（音编）獭属也。 《遁甲开山图》曰：霍山光南岳，其兽多柴獭。（山边水，故有柴獭。） 《淮南子》曰：爱獭而饮之酒，欲养之，非其道。（言獭饮酒而败。） 《风土记》曰：阳羡县前有大桥，下有白獭。将有兵动，獭出穴口向人嗥也。 《魏略》曰：南蛮皆用獭皮为其冠。 《盐铁论》曰：水有犭宾（音频。）獭而池鱼劳，国有强御而齐民消也。独曰犭宾，群曰獭。 如淳《博物志》曰：犭宾如马，自腰以下似扁蝠，毛似獭，大可五六斤。淳同乡人吉孟，景福中征辽东时为运舡吏，於海中有犭扁獭跳上舡，舡人皆谓海神，共叩头敬礼。舡左武令人云：“但鱼獭耳，可烹而食之。” 《神仙传》曰：樊夫人者，刘纲之撇，俱行道术，各自言胜。纲於是唾盘中水，即作鲤鱼，夫人乃唾盘中使成獭而食鱼。纲每共试术，事事不如。 《永嘉地记》曰：涛山至高，常有拾橡者见上有大湖，又有自然石桥，多獭及异色鸟兽。 猬 《孝经援神契》曰：猬多刺，故不使超逾抑扬。 《尔雅》曰：猬，毛刺。
《淮南子》曰：鹊屎中猬，烂而生蝇漆，见蟹不燥。 《淮南万毕术》曰：猬膏途铁，柔不折。 《华阳国志》曰：滇池县有白猬山，无石而多猬也。 《北齐书》曰：成帝梦大猬攻破邺城，故索境内猬膏以绝之。至後主名纬，亡齐之徵。 《广五行记》曰：梁末，蜀人费礻必刈麦，值暴风雨，隐於岩石佳败雨。去家数里，遥见前路有数妇人，皆着红紫衤阑衣，歌吟而来。礻必窃怪，野外何因有此？心异之。渐近，寂然无声，去礻必数步，乃各住立。少时悉转向礻必，看之，其面并无七孔，惟垂鸟毛而已。礻必惊怖仆地。至二更，礻必儿怪父椿至，把火寻觅。见礻必卧在道旁，左侧有十馀刺猬，枷即争散走。礻必至家百馀日死。 卷九百一十三 兽部二十五 杂兽 单奚（上音颠，下音奚） 《说文》曰：单奚，野马属。 《史记》曰：匈奴畜则（古穴切。）是（下奚切。）单奚。 劳鱼 《尔雅》曰：劳鱼研，善升。（孙炎曰：劳鱼之马，蹄平如研，而善升山者。郭璞曰：秦时有劳鱼死。）昆余，（大胡切。）枝蹄研，善升。
蒙颂 《尔雅》曰：蒙颂，猱状。（郭璞症曰：即蒙贵也，似隹而小，紫黑色，可畜，捕鼠胜猫。九真、日南出之。猱，猕猴之属也。） [QRDP] 《尔雅》曰：[QRDP]，（乎犬切。）有大力。（郭璞症曰：出西海，大秦国有养之，似山狗，多力犷恶也。） 《尔雅》曰：，如小熊，窃毛而黄。 隹（余救切） 《尔雅》曰：隹，鼻而长尾。（郭璞曰：似猕猴而大，黄黑色，长数尺，鼻露向上，雨则自悬於树，以尾塞鼻，或以两指也。） （古役切） 《尔雅》曰：鼠，身长须而贼，秦人谓之小驴。（郭璞曰：为鼠而马彖，一赎千斤，为物残贼也。） （音渠） 《尔雅》曰：迅头。（郭璞症曰：匠波平山中有，大如狗，似猕猴，多髯，能举石摘人。）
《尔雅》曰：，（音携）如马一角，不角者骐也。 （丑略切） 《说文》曰：兽，似兔，青色而大，头与兔同，足与鹿同。 《山海经》曰：氵彖光之山，兽多。（郭璞曰：似兔，而鹿脚，青色也。） 石 《说文》曰：，（大木切。）类犬，腰以上黄，腰以下黑，食母猴。或曰似羊。 《风土记》曰：石，似貉而形短，常捕取猴犭爰。 司马相如《上林赋》曰：犭斩（音谗）犭胡犭厄。（音厄） 犹（余救切） 《说文》曰：犹，ㄑ属。一曰，陇西谓犬子为犹。 《尔雅》曰：犹，如麂，善登木。
犭屯 《鲁猎萦》曰：北方有兽，名为犭屯，生而角当心。俯厉其角，溃心而死。 竹犭屯 徐哀《南方记》曰：竹犭屯，野生，长一丈三寸，在土穴中，常食竹根。味如鸭肉。 原 《山海经》曰：翠望之山（亦作翠山。）有兽，状如狸，一目三尾，名曰原。音夺众声，（言能作百种声。）可以御凶也。 天狗 《山海经》曰：阴山氵蜀谷之水出焉，有狩，状如狸，（或作狗。）白首，名曰天狗。可以御凶。 犭（音邻） 《山海经》曰：依轱之山有狩焉，状如虎，有爪甲，名曰犭。（言体有鲜甲也，食之不畏风。） 犭叟（上音渠，下音叟） 《山海经》曰：犭叟兽，食猛兽。
鹿蜀 《山海经》曰：丑阳之山有兽，状如马而白文，头如虎而长尾，其音如谣，（如人歌。）其名曰鹿蜀。佩之宜子孙。 《山海经图赞》曰：鹿蜀之兽，马质虎文，骧首吟鸣，矫矫腾群。佩其皮毛，子孙如□。 类 《山海经》曰：受之山有兽，状如狸而有发，其名曰类。自为牝牡，食者不妒。 犭专讠也（上音搏，下音他） 《山海经》曰：基山有兽，其状如羊，九尾四目，其目在背，名曰犭专讠也，佩之不畏。 《山海经图赞》曰：犭专讠也似羊，眼乃在背。视之则奇，推之无怪。欲不恐惧，厥皮可佩。 狸力 《山海经》曰：拒山有兽，状如豚，有距。其音如狗吠，其名曰狸力。见则其县多土功。 土蝼 《山海经》曰：昆仑之丘有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼。
欢欢 《山海经》曰：翼望之山（或作王翠。）有兽，状如狸，一目而三尾，名曰欢欢（音欢，或原。）其音如{右木}百声。（言其能作百种物声也。或曰：夺百，物名也，未详。）是可以御凶，服掷晡瘅。 幽（音遏） 《山海经》曰：边春之山有兽，状如禺而文背。善笑，见人则卧，名曰幽。（卖会。）其鸣自呼也。 《山海经图赞》曰：幽似猴，俾愚作智，触物则笑，见人佯睡。 足訾 《山海经》曰：蔓联之山有兽，状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马蹄，见人则笑，名曰足訾，其鸣自呼也。 那父 《山海经》曰：灌题之山有兽，状如牛而白尾，音如叫，（如人叫唤。）名曰那父。 天马 《山海经》曰：马成之山有兽，如白犬而黑头，见人则飞，其名天马，其鸣自呼也。 能（音那，或作能）
《山海经》曰：甘枣之山有兽，状如数鼠而文题，（数鼠，未详。）名曰那。食掷晡瘿。 フ（音普妹切） 《山海经》曰：霍山有兽如狸，白尾有鬣，名フ。畜之亡忧。 文 《山海经》曰：放皋之山有兽，状如蜂，枝尾而反舌，善呼，名文。 开明 《山海经》曰：开明兽，身类虎而九首，皆人面，东乡立昆仑上。 穷奇 《山海经》曰：封山有兽，状如牛而猬毛，名曰穷奇，食人。或云穷奇闻人斗，乃助不直者。文王出猎所获。 张揖注《上林赋》曰：穷奇，其音如狗嗥。 《神异记》曰：西北有兽，状如虎，有翼，名穷奇。 礻胃（上音谓，下音怀）
《山海经》曰：尧光之山有兽，如人而彘尻，冬蛰，名礻胃。音如斫木。（如人斫木声。）见则其县有役。 彘 《山海经》曰：浮玉之山有兽，状如虎而牛尾，音如犬，名曰彘。 咸羊 《山海经》曰：华山植党曰钱来山，有兽，状如羊而马尾，名曰咸羊。其脂可以已腊。（治体腊也。） 嚣 《山海经》曰：俞次之一山有兽，状如禺而长臂，其名曰嚣。 长古 《山海经》曰：长古之山有兽，状如禺而四耳，名长古。（因其山名。）音如吟。见则郡县大水。 溪边 《山海经》曰：天帝之山有兽，状如狗，名溪边。席其皮者不蛊。 犭瞿（古缚切）
《山海经》曰：皋途之山有兽，状如鹿，白尾，马足，人手，（前两脚似人手。）而四角，名曰犭瞿。 犰狳（上音求，下音余） 《山海经》曰：馀我之山有兽，状如兔，鸟喙，鸱目，蛇尾，见人则眠。（言阳死也。）其名曰犰狳，其鸣自叫。见则虫蝗为败。 浑沌 东方朔《神异经》曰：昆仑西有兽，其状如犬，有两目而不见，两耳而不闻，有腹而无五脏，有肠直而不旋，食而径过。人有德行而往，抵触之；人有凶恶而往，依凭之。天使其然，名曰浑沌，一名无耳，一名无心。所居无为，常咋尾回转，向天而笑。 杌 东方朔《神异经》曰：西方荒中有兽焉，状如虎而身大，虎毛，长尺，（张华注曰：言此兽毛皆如豪猪毛也。）人面虎足，口有猪牙，尾长一丈八尺，名曰杌。此兽食人。 犭羔（音羔） 东方朔《神异经》曰：北方有兽焉，其状如狮子，食虎食人，吹人则病，（口中吹人。）名曰犭羔。恒近人村里，入人居室中，百姓患苦，天帝徙之北方荒中也。 无损 《神异经》曰：南方有兽，其状如鹿，豕头，有牙，鹿尾，善依人求五，名曰无损。其肉可作鲜，使沉（吕审也）肥美而鲜，肉不坏，吞不入。沉尽，更添肉使复以作鲜如初，愈久而乃美。名曰不尽鲜。 绸
《神异经》曰：西方深山有兽焉，面目手足毛色如猴，体大如驴。善缘高木，皆雌无雄。名曰绸。须人三合而有子，要路强牵男人，将上绝冢之上，取果并窃五食，更合三毕而定。十月乃生。 啮铁 《神异经》曰：南方有兽，角足大小状如水牛，其毛黑如漆，食铁而饮水。其粪可为兵器，其利如钢。名啮铁。 飞骇兽 《洞冥记》曰：汉武帝时，翕韩国献飞骸兽。状如鹿，青色，以寒青之丝为绳系之。兽死，帝爱而不埋，挂之於苑门。皮毛皆烂朽，惟骨色犹青。时人咸知其神，更以绳系其足，闭於重观。後数日往观，惟见绳之所系处头尾，背皆飞去。有野人於草间得其斥脊，皆能飞起，取还以献。帝乃以野人所献骨脊及头尾之骨舂为粉，以蝙蝠和为丸，以疗百疾。其丸夜视之有光，服之体有光明。 破镜 《汉书□郊祠志》曰：古者天子常以春解祠黄帝用破镜。（孟康曰：兽名，食父，黄帝要欲绝其类，使祠用之。破镜，如ァ而虎眼也。） 犭（音湍） 《淮南子》曰：犭知曲穴，亦鸟兽掷昵。 《说文》曰：鼠，鼠属，善旋。 《吴录□地理志》曰：建安阳县多，似猿而露鼻，雨则以尾反塞鼻孔。郡内及临海皆有之。
犭（力水、力为二切） 《异物志》曰：犭，鼠之属，捷勇於猿犭内。面皮鼻微倒向上，尾端分为两条，天雨便以插鼻孔中，水不入。性畏人，见人则颠倒投掷，或堕地奔走，无所回避，触树冲石，或至破头折胫。俗人骂恃力人云：“痴如犭”。 张揖注《上林赋》曰：飞犭，飞鼠也。其状如兔而鼠首，以其髯飞。（郭璞症曰：鼯鼠也。毛紫赤色。飞且乳，一名飞生。） {鹿齐}狼（上才兮切） 《异物志》曰：{鹿齐}狼，状似鹿而角前向，入林挂角，故恒在平浅草中。肉肥脆香美。逐入林则得之。皮可作履袜。角正四据，南人因以作路床。 两头兽 盛弘之《荆州记》曰：武陵郡西有阳山，山有兽如鹿，前後有头。常以一头食，一头行。山中时有见之者。 犭斩猢（上音谗，下音胡） 《蜀地志》曰：犭斩猢兽似猕猴，为兽奇捷，常在树上倏然腾跃百步五十步，若鸟。 黄要 《蜀地志》曰：黄要兽，一名单微，一名虔己，鼬身狐首。生子长大自活，群逐其母，令不得饮食。将有所求，而先见此兽，则不得矣。 含利
张衡《西京赋》曰：含得呀呀，化为仙车。 《郑氏婚礼谒文赞》曰：含利为兽，廉而能谦，礼义乃食，口无讥愆。 兹白 《博物志》曰：兹白若白马，锯牙，食虎豹。（其状如昔，耳、身若虎豹，尾长参其身。） 虎豹 《博物志》曰：逢伯云所说：有兽缘木，绿文似豹，孟仆，毛可为笔。 聆鼠 《博物志》曰：丹里之山有兽焉，状如鼠，名曰聆鼠，以其尾飞也。 野羊 张揖注《上林赋》曰：野羊，羚羊也，似羊而青。 猛氏 孟康注《上林赋》曰：虾蛤、猛氏，皆兽名。
郭璞曰：今蜀中有兽，状如熊而小，毛浅有光泽，名猛氏。 飞遽 张揖注《上林赋》曰：飞遽，天上神兽，鹿头而龙身。 射干 郭璞症《子虚赋》曰：腾远、射干。 张揖注曰：腾远，什。射干似狐，能缘木。 曼蜒（上音万，下丑延切，又音延） 郭璞症《子虚赋》曰：曼蜒，大兽，似狸，长百寻。 蒲劳 李善注《东都赋》曰：海畔兽名蒲劳，性畏鲸。每食於海畔，鲸轻跃击之，蒲劳则鸣声如钟。今人多铸蒲劳之形於钟上，斫撞作鲸形以击钟，天子出则击之。 卷九百一十四 羽族部一 鸟
《周礼》曰：庖人供六禽：辨其名物。（六禽，雁、鹑、安、雉、鸠、鸽。） 又曰：中秋献良裘，王乃行羽物。（行羽物，以飞鸟赐群吏。中秋，鸠化为鹰，顺其始杀，大班羽物。） 又曰：射鸟氏掌射鸟，祭祠以弓矢殴鸟鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。 又曰：罗氏掌罗乌鸟，蜡则作罗襦。（天子大蜡，谓十二月合取万物而素飨之。襦，细密之罗。） 又曰：中春，罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。（春鸟，蛰而始出，是时鹰化为鸠。春鸟变旧为新，宜以养老助生气。行谓赋物。） 又曰：掌畜，掌养鸟，而阜蕃教扰之。（鸟之可养盛大蕃息。）祭祠供卵鸟，（其卵可荐之鸟。）四时贡鸟物，（雁之属，以四时来。）共逝献之鸟。（雉及鹑、β之属。） 又曰：{羽是}氏（{羽是}音翼。）掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之，（猛鸟，鹰、隼之属。置其所食之物於绢中，鸟来下则掎其脚。）以时献其羽翮。 又曰：哲簇氏，（哲音摘，又他历切。簇音苍独切。）掌复夭鸟之巢，（复，毁也。夭鸟，恶鸣之鸟，若。）以方书十日之号、十有二辰之号、十有二月之号、十有二岁之号。 又曰：庭氏，掌射国之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓、救月之矢夜射之；中若神也，则以太阴之弓与枉矢射之。 《礼》曰：献鸟者，佛其首。 又曰：执禽者左首。 又曰：大罗氏，天子之掌鸟兽者也。
又曰：鸟キ色而沙鸣，郁。（キ，普表切。） 又曰：凡竖天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。今是夫鸟兽则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉、鸣号焉、踯躅焉、踟蹰焉，然後乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然後乃能去之。故有血气之属者莫智于人，故人于其亲也，至死不穷。 《传》曰：或叫于宋大庙曰：“讠喜讠喜！出出！”鸟鸣于亳社，如曰“讠喜讠喜”。 又曰：郯子来朝，公与之宴。叔孙昭子问焉，曰：“少氏以鸟明遒，何？”郯子曰：“我高祖少挚之立也，凤鸟至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。” 又曰：鸟则择木，木岂能择鸟？ 《诗》曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。嘤其鸣矣，求其友声。 《易》曰：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 又曰：井泥不食，旧井无禽。 又曰：旅鸟焚其巢。 又《小过》曰：有飞鸟之像焉。飞鸟遗之音不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。 《书》曰：日中，星鸟，以殷仲春，厥民析，鸟兽孳尾。（孔安国曰：乳化曰孳，交接曰尾。）日永，星火，以正仲夏，厥民因，鸟兽希革。（夏时，鸟兽毛羽希少，改易。革改。）宵中，星虚，以殷仲秋，厥民夷，鸟兽毛（理也。毛更生整理也。）日短，星昴，以正仲冬，厥民燠，鸟兽毛。（鸟兽皆生毳细毛也。） 《周书□旅獒》曰：珍禽奇兽，弗育于国。
《论语》曰：鸟之将死，其鸣也哀。 又曰：鸟兽不可与同群。 《尔雅》曰：鸟之雌雄不可别者，以翼右掩左，雄；左掩右，雌。鸟之少美长鬼为留栗。二足而羽谓之禽。 《春秋演孔图》曰：鸟化为书，孔子奉以告天。赤爵集书上，化为黄玉，刻曰：“孔提命仰应法为赤制。” 又曰：黑帝治，生五角之禽以触民。（宋均注曰：阳数五也。） 《春秋考异邮》曰：鸟鱼者阴中阳，阳中阴，皆卵生以类翔。故鱼从水，鸟从阳。凡飞翔羽翮柔良之禽兽，皆为阳。阳气仁，故鸟哺公。（鸟飞于风，鱼浮之水，是故阳气轻劲也。含二气，故生卵。）吞者，八窍而卵生。（鸟鸡类也。） 《瑞颖咱王世纪》曰：禹葬会稽，有群鸟为民田，春耕则衔去草根，秋则啄除其芜秽，谓之鸟社。 《禽经》曰：山禽之朱多短，水禽之朱多长；山禽之尾多修，水禽之尾多促。林鸟以朝嘲，水鸟以夜夜。 《序命历》曰：羲皇、燧人，始名物虫鸟兽之名。 《尚书考灵曜》曰：鸟为春候。 《归藏□启筮》曰：金死戤子，其名曰羽蒙。乃占之曰，羽民是生百鸟。 《史记》曰：秦仲知百鸟之音，与之语，皆应焉。
又曰：楚庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：“有敢谏者，死无赦！”伍举入谏，庄王左抱郑姬，右闭唇女，坐钟鼓之间。伍举曰：“愿有进隐。”（隐为隐藏其意。）曰：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”庄王曰：“三年不蜚，蜚将撤觎；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。” 又曰：楚顷襄王十八年，人有好以弱弓微缴加归雁之上者。王闻而召之，问焉，对曰：“小臣之好射（音其。）雁罗{龙鸟}，（徐广曰：{龙鸟}，也。音龙。）小矢之发也，何足为大王道哉！且称楚之国，大王之贤，所弋非特此也。昔者三王以弋道德，五伯以弋战国。故秦、魏、燕、赵者，其雁也；齐、鲁、韩、魏者，青首也；（青首，小凫有青者。）邹、费，郯、邳者，罗{龙鸟}也。外则其馀则不足射也。见鸟六双，（以喻上文秦赵等十赌搡，故曰六双。）惟王何取。王何不以圣人为弓，勇士为缴，时张而射之，此六双者可得而囊载也。其乐非特朝夕之乐也，其获非特凫雁之实也”。 《汉武故事》曰：武帝作玉堂，以玉璧薄椽头，铸为大鸟，黄金途，长五丈，栖屋上。 《续汉书》曰：杨震将葬，大鸟来止亭树，下地安行，到柩前正立，低头泪出。众人更共摩收抱持，终不惊骇。其鸟五色，高丈馀，两翼长二丈三尺，人莫知其名也。 《魏志》曰：高唐隆临终上疏谏明帝：“臣观黄初之际，天兆其戒，异类之鸟育长燕巢，口爪俱赤。此魏室之大异也。” 《晋书》曰：赵脱凶篡位，时于殿上得异鸟，问皆不知名。其日向夕，宫西有素衣小儿言：“是服刘鸟。”伦使录小儿并鸟闭置空室。明旦开视，户如故，并失人鸟所在。伦目上有瘤，以为妖焉。 《南史》曰：甄括，字彦约，中山无极人也。居江陵，数岁，丧父，哀感有若成人。家贫，养母常得珍羞。及居丧，庐於墓侧，恒有鸟，玄黄杂色，集於庐树。括哭则鸣，哭止则止。 《齐书》曰：曲江公萧遥欣，年七岁，出时，有一左右小儿善弹，飞鸟无不应弦坠落。欣曰：“凡戏多端，何急弹！此鸟自空中翔飞，何关人事？无趣杀此生！”煮右感其言，遂不复弹鸟。 《梁书》曰：何胤退居吴武丘寺，讲经论常，禁杀。有异鸟如鹤，红色，集讲堂，驯狎如家禽。 《南史》曰：海中浮鹄山，去地千馀里。上有女人，年三百岁。有女道士百四五人，年并出百，俱在山中学道，遣使献红席。梁武帝方舍身时，其使至。此草常有红鸟居下，故以名。观其图状，则鸾鸟也。 又曰：梁武帝舍身时，有男子，不知何许人，於众中自割身以饴饥鸟，血流遍体，而颜色不变。开讲日，有三足鸟集殿之东户，自户於西南悬楣，三飞三集。白雀一见於重□阁前连李树。 《後魏书》曰：波斯国有鸟，形如橐驼，有羽翼，飞而不能高。食草与肉，亦能啖火。驰走甚疾，一日能七百里也。
又曰：彭城王勰从沔北除使持节、都督南征诸军事、正中军大将军府。勰於是亲勒大众。须臾，有二大鸟从南而来，一向行宫，一向府幕，各为所获。勰言於帝曰：“始有一鸟，望旗颠仆，臣谓大吉。”帝戏之曰：“鸟之畏威，岂独中军之略也？吾亦分其一耳，此乃大善。” 《北史》曰：豆周卢为渭州刺史。鸟鼠山绝壁千仞，由来乏水，诸羌苦之。马足所践，忽飞泉涌出。有白鸟翔止厅前，乳子而後去。人为之谣曰：“我有丹阳，山飞映铂，济戎夷人，神鸟来翔。” 《隋书》曰：炀帝征辽东，帝舍临顿，见大鸟丈馀，缟身朱足，游泳自若。上异之，诏虞绰为铭。帝览而善之，命有司勒於海上。 又曰：大业十二年二月甲子夜，有二大鸟似雕，飞入大业殿，止於殿居，至明而去。 又曰：王世充将欲篡位，罗取杂鸟，书帛系其颈，自言符命而散放之。或有弹射得鸟而来献者，亦拜官爵。 《唐书》曰：太宗谓褚遂良：“学问稍长，性亦坚正。既写忠诚，甚亲附於朕。譬如飞鸟依人，自加怜爱。” 又曰：永徽中，吐火罗国献大鸟，高七尺，其足似驼，有翅而能飞，日行三百里，能啖铜铁。夷俗呼为驼鸟。上以太宗怀远所致，献於昭陵，乃刻像於陵之内。 又曰：永徽中，万年宫有小鸟生大鸟。 又曰：大历八年，有大鸟见於武功县，群鸟随而噪之。武功县神策行营将张日芬射而获之，以献。是鸟肉翅狐首，四足，足有爪，其广四尺三寸，其毛诗赤，形类蝙蝠。 又曰：大中十年，舒州吴塘堰有众禽成巢，阔七尺、高一丈。而水禽山鸟鹰隼燕雀之类，无不驯狎。又有鸟，人面绿毛，爪喙皆绀色，其声曰甘，人呼为甘虫。 《庄子》曰：飞鸟之影，未常动也。 《文子》曰：有某菜愦，张罗待之，得鸟者，一目也；今为一目之罗，即无得鸟时。
《孙卿子》曰：鸟穷则啄，人穷则诈。 《淮南子》曰：鸟排空而飞，兽厥石而走。 又曰：射者乌号之弓，弯綦卫之箭，重之羽蓬、蒙子之巧，以要飞鸟，犹不能与罗者竞多。何则？以所持之小也。张天下以为之笼，因江海以为之罟，又何亡鱼失鸟之有乎？ 又曰：一目之罗，不可以得鸟；无饵之钩，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤德。 又曰：毛羽者，飞行之类也，故属於阳。 又曰：系舟死晷，鸟闻之高翔，鱼闻之沉渊。 又曰：鸟不于防者，虽近弗射；（鸟，燕之属是也。）其当道者，虽远弗释。（当道，谓作防客者，故曰不释也。） 又曰：夫飞鸟主巢，狐狸主穴。巢者，巢成而得宿焉。趋舍行义，亦人之所栖瞬。 又曰：鸟鱼皆生於阴，属於阳，故鸟鱼皆卵。鱼游於水，鸟翔于□。 又曰：羽嘉生飞龙，（羽嘉，羽虫之先也。蜚龙，龙之有羽者。）飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟。凡羽者，生于庶鸟也。 又曰：蒲且之连鸟於百亻刃之上，而詹何之鹜鱼於大渊掷晷，此皆得清净之道也。 又曰：羽者妪伏，毛者孕育。
《淮南万毕术》曰：人面击地，飞鸟自下。（取木为人形似鸟，而血途人面，以击地，飞鸟自下。） 《抱朴子□军术》曰：众鸟群飞，徘徊军上，不过三日，有暴兵至焉；鸟聚军中，揭赏功增秩；鸟集将军之旗，将军增官；鸟集军中，莫知其名，败军也。 《阮子》曰：高鸟相木而集，智士择士而翔。 《晏子春秋》曰：景公射鸟，野人骇之，公令吏诛之。晏子曰：“鸟兽故非人所养，野人骇之，不亦宜乎？”公曰：“善。自尔已来，一弛鸟兽之禁。” 又曰：景公好弋。使颜涿主聚鸟而亡，公召吏杀之。晏子曰：“诸侯闻之，以君重鸟轻士。”公曰：“勿杀。” 《春秋後语》曰：淳于髡曰：“夫鸟同翼者聚飞，而兽驮葶者俱行，各有俦也。” 又曰：魏有吏羸脉者，与王辞哭下，仰见飞鸟，引弓虚发而鸟堕下。魏王怪而问曰：“何以得至此？”羸脉曰：“杆孽生也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐，其鸣悲。其飞徐者，故疮痛也；其鸣悲者，久失群也。故疮未息，而惊心未去，闻弦音烈而高飞，故陨也。”（孽，馀也。先被伤而馀疮未差，故闻弦声而旧创痛，惊而陨也。创与疮同。） 又曰：燕王使骑劫代将，乐毅奔赵，士卒离心。田单乃令城中食者先祭先祖於庭中，飞鸟悉飞舞其上，或下啄其食。燕人皆怪之。 《穆天子传》曰：旷原之野，飞鸟之所解羽。舂之山，飞鸟之所栖。舂山之泽，清水温泉，飞鸟百兽之所饮食。 《家语》曰：孔子在卫，颜回侍侧。闻哭声甚哀，子曰：“回，汝知此何哭？”对曰：“杆哭非但为死，又为生离。回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分於四海，其母悲鸣而送之，哀声有似於此，谓其往而不返也。回窃以音类而知之。” 又曰：苍鸟群飞，孰使萃之？（苍鸟，苍雁。） 又曰：稷维玄子帝何笃？投之水上鸟何燠？（投，弃。燠，温。鸟以羽翼复荐之。）
《白虎通》曰：鸟所以飞何？鸟者，阳也。飘轻，故飞也。禽者，何？鸟兽之总名，明为人所禽制。 蔡邕《月令章句》曰：天官五兽，前有朱雀、鹑火之体。凡鸟生於水。 《冲波传》曰：颜渊、子路於洙泗见五色鸟，由曰：“荧荧之鸟也。”（见色分明，故曰荧荧也。） 《广志》曰：东齐多鸟爵，千百为群。小户种谷，咸以爵为患。 《文士传》曰：张衡有巧艺。常作木鸟，假以羽翮，腹中施机，能数里飞。 《博物志》曰：子路与子贡过郑神社，社树有鸟。子路捕鸟，神社牵挛子路，子贡说之，乃止。 又曰：会稽山阴，禹葬焉。圣人化感鸟兽，故像为民佃；春耕，鸟衔拔草根，秋啄除其秽。故县官禁民不得杀伤此鸟，犯者，刑之无赦。 《会稽典录》曰：夏方，字文正，家遭疠，父母串叔一时死，凡十三丧。方年十四，昼则负土哀号，暮则扶棺哭泣。比葬，年十七，乌鸟集聚，猛兽乳其侧。 《幽明录》曰：符坚时，有射师经嵩山，望见松树上有一诗白鸟，似鹄而大。至树下，又见一蛇，长五丈许，树上取鸟，未至鸟一丈，鸟便欲飞，蛇张口歙之，鸟不得去，缤纷。一食顷，鸟转欲困，射师引弩射三矢，蛇陨，而鸟得去。须臾，□晦雷发，惊耳骇目。而向鸟徘徊其上，毛落纷纷。雷息电灭，鸟亦高飞。 《十州记》曰：祖氵州有不世之草，似菰苗。秦始皇时，死者横道。有鸟如乌状，衔此草以复死人面，皆登时起坐而遂活也。 《异苑》曰：兰陵昌虑县华山有井，鸟巢其中，金喙，黑色而圆翅。此禽见则大水。 《荆楚岁时记》曰：春分日，民并种戒火草於屋上。有鸟如乌，先鸡而鸣“架架格格”。民候此鸟则入田，以为候人架犁格也。
又曰：夏七月，有鸟名获，其声自呼。农人候此鸟，则犁把上岸。 卷九百一十五 羽族部二 凤 《春秋孔演图》曰：凤，火精。 《春秋玄命苞》曰：火离为凤。 《礼运》曰：凤以为畜，故鸟不犭。（况必切。） 又曰：升中于天，而凤皇降，龟龙假。 又曰：四灵为畜。何谓四灵？麟、凤、龟、龙之谓。 又曰：无水旱、昆虫之灾，凶饥妖孽之疾，故天不爱其道，地不爱蒲唉，人不爱其情，则凤皇在郊薮，其馀鸟兽卵胎皆可俯而窥也。 《左传》曰：陈大夫卜妻敬仲。妻占之曰：“吉。凤皇于飞，和鸣锵锵。有椋之後，将育于姜。” 又曰：我高祖少挚之立也，凤皇至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，司历者也。 《诗》曰：凤皇于飞，其羽，亦傅于天。凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。
又《疏》曰：凤皇，一名，非梧桐不栖，非竹实不食。 《书》曰：《箫韶》九成，凤皇来仪。 《论语》曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！ 又曰：凤兮凤兮，何德之衰！ 《尔雅》曰：，凤；其雌，皇。（郭璞症：瑞应鸟，鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼彩也，高六尺。） 《大戴礼》曰：羽虫三百六十，而凤皇为之长。 《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则凤集於林苑。 《春秋感精符》曰：王者，上感皇天，则鸾凤至。 《春秋繁露》曰：恩及羽虫，则凤皇翔。 《春秋运斗枢》曰：天枢得，凤皇翔。 《春秋合成图》曰：黄帝游玄扈雒上，与大司马容光等临观，凤皇衔图置帝前，再拜受图。 又曰：尧坐舟中，与太尉舜临观。凤皇负图授尧。图以赤玉为柙，长三尺，广八寸，厚五寸。黄玉检，白玉检，白玉绳封两端，其章曰：“天赤帝符玺”五字。
《吕氏春秋》曰：帝喾有圣德，作乐《六英》，乃令人奏之，凤皇鼓翼而舞。 又曰：黄帝听凤皇之鸣，以别十二律。 又曰：燕雀为鸿鹄、凤皇虑，则必弗得矣。其所求者，瓦孔之间隙、屋之翳蔚也。 《韩诗外传》曰：黄帝即位，施圣仁恩，承天明命，一道修德，惟仁是行，宇内和平。未见凤皇，乃召天老而问之曰：“凤皇何如？”天老对曰：“夫凤之像，鸿前而麟後，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄；首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟义，足履正，尾系武；小音金，大音鼓；延颈奋翼。五光备举；食有质，饮有仪；往即文，来则喜，游必择所，饥不妄下。其鸣也，雄曰‘节节’，雌曰‘足足’；昏鸣曰固常，晨鸣曰发明，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。夫惟凤为能究万物，通天地，像百物，达乎道，律五音，成九德，览九州，观八极。则有福，备文武，正王国，严照四方，人圣皆服。故得凤像之一，则凤过之；得凤像之二，则凤翔之；得凤像之三，则凤集之；得凤像之四，则凤春秋下就之；得凤像之五，则凤没身居之。”黄帝曰：“於戏允哉！朕何敢与焉！”於是黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冠，齐于中宫，凤乃蔽日而至。皇帝降于东阶，西面再拜稽首：皇天降祉，不敢不承命。凤乃止帝东园，集梧桐，食竹实，没身不去。 《尚书考灵曜》曰：通天文者明，（明於天道也。）审地理者昌。（昌犹盛也。盛於万物。）明者，天之时也；昌者，地之财也。明王治，凤皇下之。 《尚书中候》曰：黄帝时，天气休通，五行期化。凤皇巢阿阁，欢於树。（注曰：阿，荣名，宫中之御门曰阁。凤皇于荣屋徙而出，欢鸣于朝廷之树。） 又曰：尧即政七十年，凤皇止於庭。伯禹拜曰：“黄帝轩提像，凤皇巢阿阁。” 又曰：帝舜云：“朕惟不，百兽凤晨。”（百兽率舞，凤皇司晨鸣也。） 又曰：周文王作丰，一朝扶老至八十万户，草居陋然，歌即曰《凤皇下丰》也。 《尚书帝命验》曰：舜授终，赤凤来仪。 《尚书大传》曰：舜好生恶杀，凤皇巢其树。 《论语摘襄圣》曰：凤有六像九苞。一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬。九苞：一曰头符命，二曰眼合度，三曰耳聪达，四曰舌诎伸，五曰色彩光，六曰冠矩周，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。行鸣曰：“归嬉”，上鸣曰：“提扶”，夜鸣曰：“善哉”，晨鸣曰：“贺世”，飞鸣曰：“即都”，知我者惟黄，持竹实来，故子欲居九夷，从凤嬉。（宋均注曰：纬，五纬也。度，天度数也。周，当主朱。米色好也。户，所由出入。阴阳出、入亦闭户。善哉，应天下兴平也。贺世，庆贺於时也。黄，黄中通理者也。凤遇乱则潜居夷狄也。）
《孝经援神契》曰：王者，德至鸟兽，则凤皇翔。 《孝经钩免》曰：孝悌掷炅，通於神明，则凤皇巢。 《乐动声仪》曰：镇星不逆行，则凤皇至。 《乐计图》曰：五音克谐，各得其伦，则凤皇至。冠类鸡头，燕喙，蛇颈，龙形，麟翼，鱼尾，五彩，不啄生虫。 《帝王世纪》曰：黄帝服齐于中宫，坐于玄扈洛上。乃有大鸟，鸡头、燕喙、龟颈、龙形、麟翼鱼尾，其状如鹤，体备五色，三文成字：首文曰“顺德”，背文曰“信义”，膺文曰“仁智”。不食生虫，不履生草。或止帝之东园，或巢阿阁。其饮食也，必自歌舞，音如箫笙。 又曰：国安，其主好文，则凤皇翔。 《史记》曰：四海之内咸戴舜功，兴《九韶》之乐，而凤皇翔。天下明德，自虞帝始。 《汉书》曰：昭帝始三年，凤皇集东海，遣使祠其处。 又曰：宣帝幸河东之明年春，凤皇集礻殳礻羽。於所集处，得玉宝，乃下诏赦天下。 又曰：凤皇集上林，乃作凤皇殿，以答嘉瑞。 又曰：幸甘泉郊泰，改玄曰五凤。（《论衡》云：宣帝时，凤皇五至。） 又曰：本始玄年，凤皇集胶东。十四年，凤皇集鲁，群鸟从之。诏曰：“威凤为宝。”（凤皇有威仪也。）神爵四年，凤皇十一集杜陵。
又曰：帝祠后土，鸾凤翱翔。 又曰：五凤三年，鸾凤又集长乐宫东园树上，飞下至地，文章五色。留十馀刻，吏民并观之。 《东观汉记》曰：光武生於济阳。先是，凤皇集济阳，故宫皆画凤皇，圣瑞始于此。 又曰：建武十七年，凤皇五，高八九尺，毛羽五群彩，集颍川郡。群鸟从之，盖地数顷。留十七日，乃去。章帝时，凤皇三十九见。 又曰：安帝延光三年，凤皇集济南台丞霍穆舍树上，赐帛各有差。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏：凤皇十三见。明帝铸铜凤皇，高三丈馀，置殿前。 《吴历》曰：太玄玄年，有鸟集苑中，似雁，高足长尾，毛羽五色。咸以为凤皇，改年为凤皇玄年。 《晋书》云：荀勖自中书监迁守尚书令。勖久在中书，专管机事，及失之，甚罔罔怅怅。或有贺之者，勖曰：“夺我凤皇池，诸君何贺我耶？” 《晋阳春秋》曰：平四年，凤皇将九子见郧乡之丰城。冬，复见，众鸟从焉。 《宋书》曰：王昙首与兄弟集会，子孙任其戏。僧达跳下地作彪子，僧虔累十二博，棋既坠落，亦不重作；僧绰彩蜡烛珠为凤皇，僧达夺取於怀，亦复不惜。伯父弘称其长者。 又曰：王僧虔子慈少，与从弟俭共书。谢凤子吃葳常候僧虔，及往东齐诣慈，正学书，未即放笔。吃葳曰：“卿书何如？”虔乃答曰：“溉书比大人，犹鸡之比凤。” 又曰：谢凤子吃葳有文辞，盛得名誉，选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，吃葳作诔，奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰：“吃葳殊有凤毛！”时右卫将军刘道隆在御坐，出，候吃葳曰：“闻君有异物，可见乎？”吃葳曰：“悬罄之室，复何异物耶？”道隆武人，无识，正触其父名，曰：“旦侍宴，至尊说君有凤毛。”吃葳徒跣还内，道隆谓检觅毛，至暗，待不得，乃去。
又曰：玄嘉十四年春，凤皇二见于都下，众鸟随之。改其地曰凤皇里。 又曰：何承天为着作佐郎，年已老，而诸佐郎并名家年少。颖川荀伯子嘲之，常呼为“奶母”，承天曰：“卿当云凤皇生九子，奶母何言耶？” 《齐书》曰：江夏王锋年五岁，性方整，好学书。高帝使学凤皇诏，一学即工。高帝大悦，以玉麒麟赐之曰：“以麒麟赏凤毛矣。” 《梁书》曰：武帝初平东昏，入于阅武堂，是日凤皇见。 又曰：天监初，凤皇见建康县同夏里，又集南兰陵。 崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：永兴三年九月，凤皇集翔于东阙，民因歌之曰：“凤皇于飞，其羽翼翼。渊哉圣后，其龄万亿！” 陆《邺中记》曰：石季龙与皇后在观上为诏，书五色纸，著凤口中。凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤皇飞下。凤以木作之，五色漆画，脚皆用金。 又曰：凤阳门，五层楼，去地三十丈，安金凤皇二头。石虎将衰，一头飞入漳河，会晴日，见於死晷；一头以铁钉钉足，今存。 《二石伪事》曰：石昆降，说邺中有凤皇，将九雏，在延明门外道西。 《後魏书》曰：彭城王勰与帝金墉，顾见堂後桐竹，曰：“凤皇非梧桐不栖，非竹实不食。今桐竹并茂，讵能降凤乎？”勰曰：“凤皇颖月而来，岂桐竹能降？”帝曰：“氩望降之。” 《唐书》曰：薛收从子玄敬，选部郎迈之子也，亦有文学，为收之亚。初，大业末，驯月音及收、玄敬俱有才名，时人谓之“河东三凤”。 又曰：武德九年，海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。
又曰：太宗时，莒州凤皇二见，群鸟随之。其声若八音之奏。 又曰：太宗尝追思王业艰难、佐命之臣，乃作《威凤赋》以赐长孙无忌。其辞曰：“有一威凤，憩翮朝阳。晨游紫雾，夕饮玄霜。资长风以举翰，旆觎衢而远翔。” 徐整《正历》曰：黄帝之时，以凤为鸡。 《庄子》曰：老子见孔子，从弟子五人。问曰：“前为谁？”对曰：“子路，勇且多力。其次子贡，为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为式。老子叹曰：”吾闻南方有鸟，名为凤，所居积石千里，天为生食。其树名琼枝，高百仞，以ギ琳、琅为宝。天又为生离朱，一人三头递起，以伺琅。凤鸟之文，戴‘圣’婴‘仁’，右±昵’左‘贤’。” 《文子》曰：主有积道德，天与之，地助之，神鬼辅之，则凤皇翔其庭也。 《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，凤在列树。 又曰：凤皇啾啾，其翼若竽，其声若箫。有皇有凤，乐帝之心，此圣不蔽福也。 《韩子》曰：昔者黄帝合鬼神於西大山，凤皇复氏作为清角。 《淮南子》曰：凤皇之翔，至德必也。过昆仑之疏圃，钦砥柱之涔濑，回汜之渚。当此之时，鸿鹄苍鹤，莫不惮惊伏窜，注喙江介，又况燕雀之类乎？昔者二皇凤至于庭，三代凤至於门，（三代，尧、舜、禹。）周室凤至於泽。德弥确，所至弥远；德弥精，所至弥近。 《抱朴子》曰：夫木行为仁，为青，凤头上青，故曰：“各仁”也；金行为义，为白，凤缨白，故曰：“缨义”也；火行为礼，为赤，凤赤，故曰“负礼”也；十行为智，为黑，凤胸黑，故曰“向智”也；土行为信，为黄，凤足下黄，故曰“蹈信”也。古者，太平之世，凤皇常居其国，而生乳焉。 又曰：夫麟、凤以形为别。夏后始食凤卵而凤去，则凤有种明矣。 又曰：鸾凤竞粒於庭，则受辱於鸡鹜也。
《冠子》曰：凤，火鸟，鹑火之禽，阳之精也。德能致之，其精毕至。 《任子》曰：凤为羽族之美，麟为盟汔之俊，龟龙为介虫之长，便楠为众材之最，是物之贵也。 《山海经》曰：轩辕之丘，燕鸟自歌，凤鸟自舞，皇卵，民食之。 又曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五彩而文，名曰凤鸟。首文曰“德”，翼文曰“顺”，背文曰“义”，膺文曰“仁”，腹文曰“信”。是鸟也，饮食自歌自舞，见则天下大安。 《楚辞》曰：凫雁皆唼夫粱藻兮，凤逾翱而高举；众某苍有所登栖兮，凤独皇皇而无所集。欲衔枝而亡言兮，常被君之渥洽。骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。 又曰：为凤皇作鹑笼，虽翕翼而不容。 又曰：独不见，鸾凤之高翔大皇之野，循四极而周回，见盛德而後下。宋玉对曰：“闻凤鸟上九千里，绝□霓，负苍天，呼窃冥掷晷；藩篱之，岂能与之料天地之高哉！” 《说文》曰：凤，神鸟也。天老曰：“凤像：麟前，鹿後，蛇颈，鱼尾，龙文，龟背，燕颔，鸡喙，五色备举。出东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴。见则天下安宁。字从‘凡’，‘鸟’声也。飞则群鸟从以万数，故古‘凤’作鹏字。鸥，鸟也，其雌皇。一曰即凤皇也。凤者，羽虫之长也。” 《汉武内传》曰：西王母曰：“仙之上药，有九色凤脑，次药有蒙山白凤之脯。” 《白虎通》曰：凤皇，禽之长。上有明王，太平乃来。 《西京杂记》曰：扬雄读书，有语之曰“无为自若苦，心奘难传”，忽不见。雄着《太玄经》，梦吐白凤皇，集其项上而灭。 《法言》曰：凤皇跄跄，匪尧之庭。或问：“君子在治？”曰：“若凤，治则见，乱则隐。”
《太玄经》曰：鸾凤不迂，甘於竹实；驺虞不移於生物。鬼妇以明镜为害，无所逃其陋。 《论衡□瑞指篇》曰：凤皇、麒麟为圣人来，即是圣人之禽也。案：圣人游於人间，麟、凤亦应与众鸟同，何故远去中国，处於边外？ 焦赣《易林》曰：神鸟五色，凤皇为主。集於王谷，使君得所。 又曰：凤有十子，同巢共母，欢以相保。 又曰：凤生五雏，长于南郭，君子康宁，悦乐身荣悦乐。 《括地图》曰：孟亏人首鸟身，其先为虞氏，驯百禽。夏后之末世，民始食卵，孟亏去之，凤皇随焉。止於此山，多竹，长千仞，凤皇食竹实，孟亏食木实，去九疑万八千里。 《世贽记》曰：凤麟洲在西海掷晷，四面有弱水绕之，鸿毛不浮不越也。上多凤、麟，数万馀群。仙家煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之为“集弦胶”，或名“连金泥”，能连弓弩断弦，连刀剑断斫。 蔡邕《琴操》曰：周成王时，天下大治，凤皇来舞於庭。成王乃援琴而歌曰：“凤皇翔兮於紫庭，余何德兮以感灵。” 《列仙传》曰：萧史教弄玉作凤鸣，居数十年，吹箫作凤声，凤皇来至其屋。为作凤台，夫妇止其上。一日一夜，皆随凤皇飞去。 《王子年拾遗记》曰：周昭王以青凤之毛为二裘，一曰燠质，二曰暄肌，常以御寒。至厉王末，犹宝此物。及厉王流于彘，人得而珍之。人罪有陷大辟者，以青凤毛赎罪，免死。片毛则准千金。 《异苑》曰：东莞刘穆之，字道民，素居京口。晋隆安中，凤皇集其庭。相人韦薮调之曰：“子必协赞大猷。” 李彤《四部》曰：吊鸟山，俗传曰：凤死於上。岁七月至九月，群鸟常来集其上。
《国语》曰：周之兴，鸣於歧山。 《说文》曰：，凤属，神鸟也。 《三辅决录》注曰：太史令蔡衡云：“毛色多紫者为。” 《後汉书》曰：永平中，有神雀集宫殿官府，冠羽有五彩色。帝异之，以问临邑侯刘复。刘复不能对，荐贾逵，博物多识。帝乃召见逵，问之，对曰：“昔武王终父之业，在歧。，凤植叼名也。周大夫内史过对周宣王曰：周之兴也，鸣歧山，事见《国语》。宣帝威怀戎狄，神雀仍集，此胡降之徵也。” 《唐书》曰：毡慌，字文成，聪警绝伦，无书不览。为儿童时，梦紫色大鸟，五色成文，降于家庭。其祖谓之曰：“五色赤文，凤也；紫文，也，为凤之佐。儿当以文章瑞於明廷。”因以为名字。 雏 《山海经》曰：南禺之山，其鸟雏。 《庄子》曰：惠子相梁，庄子往见之。惠子恐代其相，搜国中三日三夜，庄子伏主人马栈下。往见之，曰：“南方有鸟名雏，南海而飞之北海，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，橱妪，仰而视之曰：‘吓！’子欲以梁国吓我耶？” 《仓颉解诂》曰：，神鸟，飞竟天汉。以为侍中冠。 《杂字解诂》曰：似凤皇。
《史记》曰：孝惠郎中皆冠。 《南越志》曰：曾城县多，山鸡也。利距，善斗。光色鲜明，五色炫耀。 《楚辞》曰：曳彗星之皓旰兮，抚朱雀与。（朱雀、，神俊之鸟也。动以神物自喻，当差、飞能撤觎。） 司马相如《子虚赋》曰：掩翡翠，射。 卷九百一十六 羽族部三 鸾 《春秋玄命苞》曰：火离为鸾。 《春秋孔演图》曰：天子官守以贤举，则鸾在野。 《春秋运斗枢》曰：天枢得，则鸾鸟集。 《诗含神雾》曰：王者，德化充塞，照洞八冥，则鸾臻。 《尚书中候》曰：昔者轩提像，鸾鸟来仪。 又曰：周公归政於成王，太平制礼，鸾鸟见。
《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则鸾鸟舞。 谢承《後汉书》曰：方储，字圣明。幼丧父，事母。母终，日自负土成坟，种奇树千株，鸾鸟栖其上，白兔游其下。 又曰：灵帝建宁四年，河南上言：二凤皇、二鸾鸟集原县。 《东观汉记》曰：王阜为重泉令，鸾鸟止学宫阙。阜使掾沙叠为张雅乐击磬，鸟举足垂翼，应声而舞。止县庭，留十余日去。 《北史》後魏柳楷对萧宝寅曰：“阁王齐明帝子，天下所属，且谣言曰：‘鸾生十子，九子，一子不，关中乱。’武王有乱臣十人。乱者，理也。大王当理关中，何所疑虑？” 《山海经》曰：轩辕之国，清沃之野，鸾鸟自歌。（《海内经》云：广都之野鸾自歌。） 又曰：女床之山有鸟焉，其状如翟，而五彩以文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。 《说文》曰：鸾者，神灵之精也。赤色，五彩，鸡形，鸣中主音，颂声作则至。 《周书□王会》曰：成王时，氐羌献鸾鸟。 孙氏《瑞应图》曰：鸾鸟，赤神之精，凤皇之佐。鸣中五音，肃肃雍雍，喜则鸣舞人君。行步有容，进退有度。祭祠、宰人咸有敬让，莱糙、亲疏有序则至。一本曰：心识锺律，律调则至，鸣舞以和之。 《汉武内传》曰：西王母曰：“仙之次药，有灵丘仓鸾之血。” 焦赣《易林》曰：温山松柏，常茂不落。鸾凤以庇，得其欢乐。
《括地图》曰：羽民有羽，飞不远。多鸾鸟，食其卵。去九疑四万二千里。 《抱朴子》曰：《昆仑图》曰：“鸾鸟似凤而白缨，闻乐则蹈节而舞，至则国安乐。” 《决录》注曰：辛缮，字公文。治《春秋》谶纬，隐居华阴，光武徵不至者。有大鸟，高五尺，鸡首燕颔，蛇颈鱼尾，五色备举而多青。栖缮槐树，旬时不去。弘农太守以闻，诏问百僚，咸以为凤。太史令蔡衡对曰：“凡像凤者有五多：赤色者凤多，黄色者雏多，青者鸾多，紫者多，白者鹄多。今此鸟多青者，乃鸾，非凤也。”上善其言。三公闻之，咸逊位避缮，缮不起。 车频《秦书》曰：符坚时，关陇人安，百姓丰乐。民歌曰：“长安大街，两边种槐。下走朱轮，上有鸾栖。” 崔る《七言诗》曰：鸾鸟高翔时来仪，应治归德合枉彐，啄食拣实蚁池。 范太《鸾鸟诗序》曰：蚌王结峻祁之山，获一鸾鸟。王甚袄戤，欲其鸣而不能致。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之逾戚，三年不鸣。夫人曰：“闻鸟见其类而後鸣，可悬镜以映之。”王从言。鸾睹影，感契慨焉，悲鸣哀响中宵，一奋而绝。 鹤 《韵集》曰：鹤，善鸣鸟。 《春秋说题辞》曰：鹤知夜半。（鹤，水鸟也。夜半水位感其生气，则益喜而鸣。） 《易通卦验》曰：立夏，清风至而鹤鸣。 《周易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。 《左传》曰：狄人伐卫。懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”
《毛诗》曰：《鹤鸣》，诲宣王也。鹤鸣於九皋，声闻于天。（兴也。皋，署也。言身隐而名着。） 《诗义疏》曰：鹤，大如鹅，长三尺，脚青黑，高三尺馀，赤颊赤目，喙长四寸。多纯白，亦有苍色者。今人谓之“赤颊”。常夜半鸣，高闻八九里，惟老者乃声下。今吴人园中及士大夫家皆养之，鸡鸣时亦鸣。 《汉书》曰：王莽常以鹤髓渍种学仙。 《后汉书□郑弘传》注引孔灵符《会稽记》曰：射的山南有白鹤，为仙人取箭。弘常彩薪，得一遗箭。顷有人觅，弘还之，问何所欲。弘识其神人也，曰：“常患若耶溪载薪为难，愿旦南风、暮北风。”移後果然。故若耶溪风至今呼为“郑公风”也。 《晋书》曰：嵇绍始入洛，或谓王戎曰：“昨於稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。”戎曰：“君复未见其父耳。” 又曰：吴隐之，年十馀岁，丁父忧，每号泣，行人为之流涕。事母孝谨。及其执丧，哀毁过礼。家贫，无人鸣鼓，每至哭临之时，常有双鹤唳。及祥练之夕，复有群雁俱集。 《宋书》曰：齐高帝镇淮阴，为宋明帝所疑，被徵为黄门郎，深怀忧虑。见平泽有群鹤，仍命笔咏之曰：“八风舞遥翮，九野弄清音。一摧□间志，为君苑中禽。” 《梁书》曰：庾域母好鹤唳。域在位营求，孜孜不怠。一旦，双鹤来下。论者以为孝感所致。 《庄子》曰：凫糁虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。 又曰：老子谓孔子曰：“夫鹤不日浴而白，乌不日黔而黑。” 《列子》曰：詹何曰：“闻先大夫之言，蒲且子之弋弱弓纤缴，乘风振之，连双鹤於青□之际，用心专，动手均也。” 《墨子》曰：子禽问曰：“多言有益乎”对曰：“虾蟆日夜鸣，口乾而人不听之；鹤鸡时夜而鸣，天下振动。多言何益？”
《抱朴子》曰：周穆王南征，一锯ā化：君子为猿为鹤，小人为虫为沙。 《神异经》曰：西海之外有鹤国，男女皆长七寸。为人自然有礼，经论跪拜。寿三百岁。人行如飞，日千里。百物不敢犯之，惟畏海鹤，鹤遇即吞之，亦寿三百岁，人在鹤腹中不世。 《琴操》曰：高陵牧子取妻五年无子，父兄欲为改娶，妻闻，中夜惊起，倚户悲啸。牧子闻之，援琴鼓之云：“痛恩袄戤永离，叹别鹤以舒情。”故曰：《别鹤操》。 《论衡□艺增》篇曰：鹤鸣九折之泽，声闻于天。此增益也。案：鹤鸣参天，人则不闻。鸣在于泽，云何谓乎？ 《八王故事》曰：陆机为成都王所诛，顾左右叹曰：“今欲闻华亭鹤唳，不可复得。” 《陶侃别传》曰：侃丁母艰，在墓下，忽有二客来吊，不哭而退。仪形鲜异，知非常人，遣看之，但见双鹤飞而撤觎。 《世说》曰：刘尊祖少为殷中军所知，称之於庾公。庾公甚欣，便取为佐引见，坐独榻上与语，刘尔日殊不称。庾公小失望，遂名之为羊公鹤。昔羊叔子有鹤，能舞，常向客称之，客至，试，使驱来，而不能舞，故称云。 又曰：衫戋道林好鹤，时有遗其双鹤者，长欲飞，林意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不能复起，乃舒翼反顾，视之似懊丧意。林公曰：“既有陵□之姿，何肯为人作耳目近玩乎？”养令翮成，遂放飞去。 《述异记》曰：宋玄嘉初，镇北将军王仲德镇彭城。左右出猎，遇一鹤将二子，悉禽之，归以献王。王使养之。其小者，口为人所裂，遂不能饮食。大者辄含粟哺之，饮辄含水饮之，先令蒲哎，未曾亡也。王甚袄戤，令精加养视。大者羽翮先成，每翥撤觎。小者尚未能飞，大者终不先去，留饮饴之。又於庭中蹇跃，教其飞六十馀日，小者能飞，乃与俱去。 《风土记》曰：鸣鹤戒露。此鸟性警，至八月白露降，流於草上，滴滴有声，因即高鸣相警，移徙所宿处。 《淮南八公相鹤经》曰：鹤者，阳鸟也，而游於阳，因金气依火精以自养。金数九，火数七，故七年小变，十六年大变，百六十年变止，千六百年形定。体尚洁，故其色白；声闻天，故头赤；食於水，故其喙长；轩於前，故後指短；栖於陆，故足高而尾凋；翔於□，故毛丰而肉疏；大喉以吐故，修颈以纳新，故生天寿不可量；戍以体无青、黄二色者，木土之气内养，故不表於外。是以行必依洲屿，止不集林木，盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。鹤之上相；瘦头朱顶，露眼黑精，高鼻短喙，（音故列切。）颊耳，长颈促身，燕膺凤翼雀尾，龟背鳖腹，轩前腹後，高足粗节，洪髀纤指，此相植蹈者也。鸣则闻於天，飞则一举千里。鹤二年落子毛，易黑点；三年产伏，复七年羽翮具，复七年飞薄□汉，复七年舞应节，复七年昼夜十二时鸣声中律；复百六十年不食生物，复大毛落，茸毛生，雪白或纯黑，泥水不污；复百六十年，雄雌相见，目精不转而孕；千六百年，饮而不食，鸾凤同为群。圣人在位，则与凤皇翔於甸。 《穆天子传》曰：至於巨搜氏，巨搜之人乃献白鹤之血，以饮天子。
又曰：天子饮於孟氏，爰舞白鹤二八。 《吴越春秋》曰：吴王阖闾有女。王伐楚，与夫人及女会食蒸鱼，王常半以与女。女怨曰：“王食我残鱼，辱我，不忍久生！”乃自杀。阖闾痛之，葬於邦西昌门，凿地为女坟，积玉为山，丈石为郭，仅狞、玉杯、银樽、珠襦植郸皆以送女。乃舞白鹤於吴市中，令万民随观之。遂使与鹤俱入羡门，因塞之以送死。 《汉武帝内传》曰：宣帝即位，尊孝武庙为世宗行所。巡狩郡国，皆立庙。告祠世宗庙，曰有白鹤集後庭。 《东观汉记》曰：章帝至岱宗，柴望毕，白鹄三十从西南来，经祠坛上。 《列仙传》曰：王子乔见桓良曰：“庚我缑氏山头。”至期，果乘白鹤住山颠，望之不得到。 又曰：萧史善吹箫，能致白鹤。 《神仙传》曰：介像死，吴先帝思之，以像所住屋为庙，时时往祭之，有白鹤来止。 李尊《太玄真人茅君内传》曰：茅盈留句曲山，告二弟曰：“吾去有局任，不复得数相涂却。”父老歌曰：“茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹤，各在一山头。佳雨灌早稻，陆田亦复周。妻子保堂室，使我无百忧。白鹤翔金穴，何时复来游？” 《邴原别传》曰：邴君所谓□中白鹤，非鹑之网能虏。 《永嘉郡记》曰：沭溪野青田中有双白鹤，年年生伏，长大便去。只伯馀父母一诗在耳，精白可爱，多云神仙所养。 《荆州记》曰：衡山有三峰，极秀。一峰名紫盖峰，欠觎明景，辄有一诗白鹤回翔其上，清响亮彻。 焦赣《易林》曰：白鹤衔珠。
王韶之《神镜记》曰：苜眶郡南百馀里有兰岩，常有双鹤，素羽皎然，日夕偶影翔集。传云：“昔夫妇俱隐此，年数百岁，化成此鹤。” 《临海记》曰：郡西北有白鹤山，周回六十里，高三百丈。有泄水悬注，遥望如倒挂白鹤，因以为名。古老相传云：此山昔有鹤，晨飞入会稽雷门鼓中。於是雷门鼓鸣，洛阳闻之。孙恩时斫此鼓，见白鹤飞出，高翔入□。此後鼓无复远声。 《古歌辞》曰：飞来白鹤，从西北来，十十五五，罗列成行。妻籽盎病，不能相随，五里还顾，量蕊徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽日摧颓。 《唐书》曰：天宝中，华阴郡奏：白鹤见於西岳五福峰。 又曰：至德中，肃宗降道戤辰，有庆□属天，白鹤飞舞於上所居殿宇，翱翔二十馀匝而去。 《战国策》曰：庄辛谓楚襄王曰：“黄鹤生江海，俯啄鲤，仰断菱藕，奋其六翮，自以为伍录，与人无争。不知夫射者方虚隆矢，治缴，将加己者万仞之上。故昼游江湖，媳憎鼎俎。 《韩诗外传》曰：田饶事鲁哀公而不见察，谓哀公曰：“夫鸡有五德，君犹瀹而食之者，以其所从来近也；未若黄鹤一举千里，止君园池，啄君稻粱，君犹贵之，以其所从来远也。故臣将去君，黄鹤举矣！” 《离骚》曰：黄鹤之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，知天地之圆方。 《述异传》曰：荀瑰，字叔玮，潜栖却粒。常东游，憩江夏黄鹤楼上，望西南，有物飘然，降自宵汉。俄顷已至，乃驾鹤植钓也。鹤止户侧，仙者就席。羽衣虹裳，宾主欢对。已而辞去，跨鹤腾空，渺然烟灭。 《韩子》曰：师旷鼓新声。平公问师旷：“杆何声也？”曰：“清商。”公曰：“最悲乎？”师旷曰：“不如清徵”，公曰：“可得闻乎？”师旷曰：“古之得听清徵者，皆有德义之君。”公曰：“得试之乎？”师旷不得已，援琴一奏，有玄鹤二八从南方来，集於廓门之危；再而列；三奏，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商。公大悦，提觞起为师旷寿。其後大旱。 孙氏《瑞应图》曰：玄鹤者，知音乐之节至。 又曰：黄帝习《昆仑》以舞众神，玄鹤二八翔其右。
伏侯《古今注》曰：鹤千岁则变苍，又千岁黑，所谓玄鹤也。 《王子年拾遗记》曰：周昭王时，途修国献青凤、丹鹤各一雄一雌。以潭皋之粟喂之，以溶溪之水饮之。 左思《吴都赋》曰：青鹤。 鸿 《礼记》曰：前有车骑，则载飞鸿。（取其飞有行列，举於旗首以惊众。） 又曰：孟春之月，鸿雁来；（鸿自南方来，将北，反其居也。）季秋之月，鸿雁来宾。（来宾，言客止来去也。） 《左传》曰：卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，（敕戒二子，喻宀宴食，皆服朝衣，待命旰食。）而射鸿於囿，二子从之。公不释皮冠而与之言，二子怒，如宿。（宿，孙文子邑。） 《毛诗》曰：《鸿雁》美宣王也。（大曰鸿，小曰雁。） 又曰：鸿飞遵渚，公归无所。 《毛诗义疏》曰：鸿鹄，羽毛光泽纯白，似鹤而大，长颈，肉美如雁。又有小鸿，大小如凫，色亦白，今人直谓鸿也。 《周易□渐》曰：初六，鸿渐於干；上九，鸿渐于陆。其羽可用威仪，吉。（鸿，水鸟也。进之义，始於下而升，故以鸿为喻，仪可贵也。） 《韩诗外传》曰：齐使献鸿，渴，使者於道饮鸿而失之。使者至楚，曰：“臣欲亡去，为两使不通；欲被颈而死，将以吾君贱士贵鸿也。”楚王贤之，以为上客。
《史记》曰：陈涉叹曰：“燕雀安知鸿鹄掷昃哉！” 《管子》曰：桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞过。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，四方无远，所欲至而至焉，惟有羽翼之故，是能通其意於天下乎？寡人有仲父，犹飞鸿之有羽翼也。” 《鲁猎萦》曰：展毋所为鲁君遗齐襄君鸿。至黾浴鸿，鸿失，其装在。御者曰：“鸿，毛物，可使若一结绐置鸿耶。”答曰：“吾非不能买鸿，是上隐君、下蔽罪也。” 《试萦》曰：虎豹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之っ，羽翼未合，而有四海之心。贤者之生亦然。 《淮南子》曰：蜂房不容鸿卵。 《淮南万毕术》曰：鸿毛之囊，可以渡江。（盛鸿毛于缣囊，可以渡江不溺也。） 扬子《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何慕焉？ 《新论□微子操》曰：微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿鹄高飞，援琴作操，其声清以淳。 《傅子》曰：鸿不学飞，飞则撤觎；骥不学行，行则千里。二世修骊山陵，彩玉者倾山，彩珠者蔽海。 又曰：丈夫重义如太山，轻利如鸿毛，可谓仁义也。谚曰“己是而彼非，不当与非争；彼是而已非，不当与是平”也。 《博物志》曰：鸿鹄寿千岁，皆胎产也。 《晋书□隐逸传》曰：郭，敦煌人也。张天锡使盖公明徵之，指翔鸿以示之曰：“杆鸟也，安可笼哉？”遂深逃绝迹。公明拘其门人，叹曰：“吾逃禄，非避罪也，岂得隐居行义害及门人？”乃出就徵。
《隋书》曰：卢思道迁武阳太守，非其好也，为《孤鸿赋》，以寄其情，曰：“余志学之岁，自乡里游京，便见识知音，历受群公之眷。年登弱冠，甫就朝列，谈者过误，遂窃虚名。通人杨令君、邢特进已下，皆分庭致礼，倒屣相接，翦拂吹嘘，长其光价。而才本驽拙，性实疏懒，势利货值，淡然不营。虽笼绊朝市，且三十载，而独往之心，未始去怀抱也。摄生舛和，有少气之病。分符坐啸，作守东原。洪河之湄，沃野弥望。嚣务既屏，鱼鸟为邻。有离群之鸿，为罗者所获，野人驯养，贡之於余。置诸池庭，朝夕赏玩，既用销忧，兼以轻疾。大《易》称：‘鸿渐於陆，羽仪盛也。’《扬子》曰：‘鸿飞冥冥，骞翥高也。’《淮南子》曰：‘东归碣石，违溽暑也。’平子《赋》曰：‘南寓衡阳，避祁寒也。’若其雅步清音，远心高韵，鸾已降，罕见其俦，而锻翮墙阴，偶影独立，唼喋秕卑，鸡鹜为伍，不亦伤乎？余五世戤年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。” 鹄 《史记》曰：齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼以见献楚王，曰：“齐王使臣献鹄。过於水上，不忍鹄渴，出而饮之而飞去。吾欲刺腹绞颈而绝，恐人议吾君以鸟故令士自杀；鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾主；欲赴索妃奔亡，痛吾两主使不通。故来受罪。”楚王曰：“善。”（《说苑》曰：魏文侯使舍人无献鸿於齐，其事同。） 《宋书》曰：桓荣祖善弹，为东海太守，登西楼，见翔鹄□中，谓左右曰：“当生取之！”於是弹其两翅，毛脱尽坠地，无伤。养，毛生乃去。 《南史□孝义传》曰：谢昌寓，陈郡人也，为刘悛广州参军。孝性甚至。常养一鹄，昌寓病顿慨，而鹄顿慨不食。昌寓亡，而鹄遂飞去。 《韩诗外传》曰：晋平公游於河而乐，曰：“安得贤士与之乐此也？”舡公盖疸跪而对曰：“夫珠出江海，玉出昆山，无足而至者，犹主君好之。士有足而至者，犹主君好之；士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。何患无士乎？”平公曰：“吾食客门左千人，门右千人，朝食而不足，夕收市赋；暮食不足，朝收市赋。吾何谓不好士乎？”对曰：“夫鸿鹄一举千里，所恃者，六翮耳。背上之毛、腹上之毳，益一把，飞不为加高；署一把，飞不为加下。今君之食客，门左门右各千人，亦有六翮在其中乎？将皆背上之毛、腹上之毳也？”（《新序》云：晋文公游西河，舟人固桑树；《说苑》曰：赵简子游於河，舟人古对几书。二语同。） 《离骚》曰：缘鹄饰玉，后帝是飨。（后帝，谓殷汤也。言伊尹始仕，缘鹄鸟之美，修王鼎以事於汤，汤贤之，遂以为相也。） 《录异记》曰：魏安厘王曰：“寡人得如鹄之飞，视天下如莽也。”吴客有隐游者闻之，作木雕而献王。王曰：“杆有形无用者也。夫作无用之器，世之奸民也。”召游者加刑焉。游者曰：“臣闻大王之好飞也，故敢献雕，安知王之不知此也？可谓知有用之用，未寤无用之用矣。”乃取而骑之，遂翻然而飞去，莫知所之。 邓德明《南康记》曰：昔有卢耽，仕州为治中，少有栖仙之术。常玄会至晓，不及朝列，化为白鹄至阁前，回翔欲下。威仪以帚掷之，得一支履，耽乃惊还坐，内外左右莫不骇异。时步骘为广州刺史，意甚恶之，便以状列闻，遂至诛灭。 《异苑》曰：大亨二年冬，大寒。南洲人见二白鹄语於桥下，曰：“今兹寒不减尧崩年也。”於是飞去。 《抱朴子》曰：千岁之鹄，随时而鸣，能登於木，色纯白，脑尽成骨。 《列仙传》曰：陵阳子安死，葬山下。有黄鹄来，栖其冢边树，鸣声呼“安安”。
又曰：鲁陶门女者，少寡，养姑，纺绩为产。鲁人欲求之，女乃歌曰：“黄鹄早寡，七年不诗。宛颈独宿，不与众同。禽鸟尚然，况於贞良？”鲁人闻之，遂不复求。 《楚辞》曰：宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？ 伏侯《古今注》曰：汉惠五年七月，黄鹄二集萧池。 《汉书》曰：黄鹄下建章宫太液池中，公卿上寿，赐诸侯王、列侯、宗室金钱。 《西京杂记》曰：始玄玄年，黄鹄下太液池。上为歌曰：“黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。自顾薄德，愧尔嘉祥。” 《广志》曰：黄鹄出东海，汉以其来集为祥。 《魏武乐府》曰：黄鹄摩天蓟赃飞，後宫尚得烹煮之。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：扬州献黄鹄雏五，徙之于玄武池。颈长一丈，声闻十馀里。 《淮南子》曰：凤皇曾游万仞之上，鸿鹄鹄莫不惮惊。 郭璞《赋》曰：晨鹄天鸡。（此鹄属也。） 鸡 《穆天子传》曰：鸡飞八百里。（郭璞症曰：鸡，即鹄属也。）
《管子》曰：凫鹜之舍近，鸡之通远。 《楚辞》曰：鸡啁哳而悲鸣。 张衡《西京赋》曰：翔仰而不逮。（薛综曰：鸡也。音昆。） 嵇康《琴赋》曰：鸡游弦，千里别鹄。 张华《鹪鹩赋》曰：鸡窜於幽险。 卷九百一十七 羽族部四 雁 《礼记》曰：孟春之月，鸿雁来；季秋之月，鸿雁来宾；季冬之月，雁北乡。 《仪礼□婚礼》曰：下达，纳彩用雁。 又《士相见》曰：大夫相见以雁，饰以布，维之以索，如执雉。（雁，知时，飞翔有别也。饰之以布，谓裁缝之其身也。维，谓系联其足。） 又《聘礼》曰：私睹，出，如舒雁。（威仪自然，而有行列。舒雁，鹅。） 《左传□昭玄》曰：郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。（禽，雁也。纳彩用雁。）
《毛诗》曰：雍雍鸣雁，旭日始旦。 《尚书□舜典》曰：修五礼、五玉、三帛、二牲、一世贽。（孔传曰：大夫执雁。） 《尔雅》曰：凫雁鬼，其足蹼。（郭璞注曰：脚指间有幕蹼，属相着。） 《春秋说题辞》曰：雁之言“雁雁”，起圣以招期，知晚早，故雁南北，以阳动也。（雁雁，音声貌也。圣上闻雁雁有音声，知为时节。雁鸟随日南以常动。） 《春秋繁露》曰：凡贽，大夫用雁。有类长者在民上，必有先後。雁有行列，故以为贽。 《广雅》曰：可鹅、苍可，雁也。 《周书》曰：白露之日，鸿雁来；鸿雁不来，远人背畔。小豪戤日，雁北乡；雁不北乡，民不怀至。 《史记》曰：苏武在匈奴中。昭帝遣使通和，常惠夜见汉使，使谓单于曰：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者如其言。单于大惊，乃使武还。 《汉书》曰：梁孝主於睢阳园中作凫雁池。 又曰：武帝太始三年，幸东海，获赤雁，作《朱雁》之歌。 《後汉书》曰：度辽将军皇甫规解官归安定乡。人有以谎序雁门太守者，亦去职还家。书刺谒，卧不迎。既入而问：“卿前在郡，食雁美乎？” 《北史》曰：齐斛律光从文襄出野，见双雁飞来，文襄使明月驰射之以二矢，俱落焉。
又曰：尉迟迥之乱也，隋将史万岁从梁士彦击之，军次冯翊。见群雁飞来，万岁谓士彦曰：“请射行中第三者。”射之，应弦而落。三军莫不悦服。 《三国典略》曰：徐思王，寿阳人。家本寒微，以捕雁为业。 《晋史》曰：朱汉宾少时善射，常因与同辈出猎，指一飞雁，随矢而落。其镞正中其臆，臆上贯一金钱，有篆文，示其郡之硕学，皆无识者。人甚异之，由是人皆号之“朱落雁”。 《庄子》曰：庄子行於山中，见大木，伐木者止其旁而不取。问其故，曰：“无所用。”织子曰：“杆木以不材得终其天年。”出於山，及邑，舍故人家。故人嘉具酒肉，令竖子杀雁烹之。竖子请曰：“其一雁能鸣，其一不能鸣，奚杀？”主人公曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，主人之雁，以不材而死，先生何处焉？”织子叹曰：“周将处夫材与不材之间。” 《淮南子》曰：夫雁从风飞，以爱气力；衔芦而翔，以备弋。 《山海经》曰：雁门山，雁出其间，在高柳北。 《家语》曰：孔子之卫，卫公与孔子语。见飞雁过而仰视之，色不在孔子。孔子乃逝。 《贾谊书》曰：邹穆公令食边雁，必以秕，无敢以粟。 《说苑》曰：秦穆挂百里奚。公孙友归，取雁以贺曰：“吾得社稷之臣，敢贺社稷之福。”公不辞，再拜而受。 又曰：齐晏子对景公曰：“君之凫雁，食以菽粟。” 又曰：大夫以雁为贽。雁者，有长幼之礼。士以雉。雉者，取其不可狎服。庶人以鹜。鹜，以其无他心也。 《白虎通》曰：朕用雁者，取随时南北，不失其节，明不夺女子之时。
扬雄《方言》曰：自关而东谓雁可鹅，南楚之外谓之鹅，或谓之仓可。 《博物志》曰：雁食粟，则翼重不能飞。 《会稽典录》曰：虞固，字季鸿，少有孝行，为日南太守。常有双雁止宿厅事上，每出行县，辄飞逐车。卒官，雁遂哀鸣，还至馀姚住墓前，历二年乃去。 《梁州记》曰：梁州县界有雁塞山。传云：北山有大池，水雁栖集之，固因名曰“雁塞”。 盛弘之《荆州记》曰：雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭，属天无际，□飞风翥，望崖回翼。惟一处为下翔，雁达塞，矫翼裁度，故名雁塞，同於雁门也。 邓德明《南康记》曰：平固县有复笥山，上有湖，周回十里。有一石雁浮出湖中。每至秋天，石雁飞鸣，如候时也。 《十三州记》曰：上虞县有雁，为民田春衔拔草根，秋啄除其秽。是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则有刑无赦。 《荆州图记》曰：沮阳县西北有雁浮山，是《山经》所谓“景山”也。高三十馀里，周回三百里，修岩遐亘，擢干宵。雁南翔北归，偏经其上，士人由兹改山名焉。 五色雁 《汉书□郊祠志》曰：宣帝於西河筑世宗庙，告祠，有五色雁集殿前。 《唐书》曰：贞玄十年，同州献五色雁。 白雁
《左传□哀上》曰：曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙强好弋，获白雁献之，且言田呃戤说。因访政事，大说之，有宠，使为司城以听政。 《新语》曰：梁君出猎，见白雁而欲自射之。道上有惊雁飞者，梁王怒，命以射此人。其御公孙龙谏曰：“昔卫文公时，大旱三年。卜云：‘必须人祠。’文公曰：‘求雨者，为民也。今杀之，不仁，吾自当之。’言未卒，雨下。今君重雁杀人，何异虎狼？”梁君引龙登车，入郭呼“万岁”。曰：“善哉！今日猎得善言。” 《晋书□载记》曰：建玄初，石季龙飨群臣于太武殿前。有白雁百余集于马道南。季龙命射之，无所获。 雉 《春秋运斗枢》曰：机星散为雉。 《周礼□春官□大宗伯》曰：士执雉。（郑玄注曰：取其守介不失节。） 《仪礼□士相见》曰：士相见之贽，各用雉。（士贽用雉者，取其耿介，交有时，别其伦也。） 《礼记□曲礼下》曰：祭宗庙，雉曰疏趾。 又《月令》曰：孟冬，雉入水为蜃。 又曰：季冬之月，雉ず鸡乳。 《左传□昭四》曰：郯子云：“丹乌氏司闭，五雉为五工正。”（杜预注曰：丹鸟，雉者。立秋来，立冬去，入水为蜃。五雉，雉有五种也。） 又曰：叔孙豹奔齐。齐庾宗妇人献以雉，问其姓，曰：“予子长矣，能捧雉而从我矣。”
《毛诗□邶□柏舟》曰：《雄雉》，刺卫绪瀚也，淫乱不恤国政。雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自贻伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 又曰：有イ济盈，有ё雉鸣。（ё，雉鸣声。） 又曰：如斯飞，君子攸跻。 又《节□小弁》曰：雉之朝ず，尚求其雌。 又《甫田□车害》曰：瞻彼中林，有集惟乔。 《毛诗义疏》曰：林虑山下人语曰：“四足之美有鹿，两足之美有乔。” 《周易□鼎卦□九三》曰：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。 又《旅卦□六五》曰：射雉，一矢亡，终以誉命。 又曰：离为雉。 《尚书》曰：日月星辰，山龙华虫。（华虫，雉也，五色，故谓华也。） 又曰：高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而ず。 《论语》曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”钟路拱之，三嗅而作。
《尔雅》曰：鸬诸雉：（命雉。）鹞雉、（青质五色。）乔雉、（长尾，走且鸣。）呜雉、（黄色，鸣自呼。）雉、（似山鸡而小冠，背毛黄，腋赤，顶缘，色鲜明。）秩秩海雉、（如雉而异，出海中山。）翟山雉、（尾长者也。）翰雉、雉。（今白，江东呼白翰，亦名白雉。）伊洛而南，素质五彩，皆备成章曰。（亦雉属，言其毛色光鲜。）江淮而南，青质五彩，皆备成章曰鹞，（即鹞雉也。）南方曰[C120]，东方曰甾，（音缁衣之缁。）北方曰希，（音希。）西方曰尊。（说四方雉之名也。音所旬切。）雉之暮子为鹨。（晚生者也。今呼少鸡为鹨。） 《尚书大传》曰：武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而ず。问诸祖已，祖已曰：“雉者，野鸟也，不当升鼎。今升鼎者，欲为用也。远方将有来朝者乎？”武丁思先王之道，编重译，至者六国。 《周书》曰：立冬之日水始冰。後五日，雉入大水为蜃，小暑後十日，雉始ず。 《史记》曰：秦文公获若白石于陈仓北阪城，祠之，（苏林注曰：白质其实。）其神或岁不至，或岁数来。来常以夜，光若流星，从东南集於祠城，则若雄鸡。（如淳注曰：野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。） 《汉书》曰：成帝鸿嘉二年，有飞雉集于殿庭，历阶升堂而ず。 《东观汉记》曰：鲁恭，字仲康。为中牟令，暝蛉不入中牟。河南尹袁安疑其不实，遣仁恕掾肥亲验之。恭随亲行阡陌，坐树下，雉过止其侧，旁有小儿，亲曰：“儿何不捕之？”儿言：“雉将雏。”亲嘿然有顷，与恭诀曰：“本来考君界有无虫耳。今虫不犯境，一异也；化及鸟兽，二异也；竖子有仁心，三异也。府掾久留，但扰贤者。”因还府，以状白安。 《魏志》曰：管辂至王弘直许。有雄雉飞来，登直内柱头，大不安。令辂作卦，辂曰：“五月必迁。”时三月也。至期果为渤海太守。 《晋咸宁起居注》曰：太医司马程据上雉头裘一领，诏於殿前烧之。 《晋书》曰：武库封闭甚密，其中忽闻雉ず。张华曰：“杆必蛇化也。”开视之，雉侧有蛇蜕焉。 又曰：凉武昭王皓卒，子歆嗣立。春，有双雉飞出宫内。 《北史》曰：後魏裴安祖，闲居养志，不出城邑。会天热，舍於树下。有鸷鸟逐雉，雉急投之，遂触树而死。安祖悯之，乃取置阴地，徐徐护视。良久得苏，喜而放之。後夜忽梦一丈夫衣冠甚伟，著绣曲领，向安祖再拜。安祖怪问之，此人云：“感君前日见放，故来谢德。”闻者异焉。 《三国典略》曰：齐高纬如晋阳，穆后将从。辞胡太后于北宫，有雉集于御床。有司获之，不敢以闻。
又曰：梁临贺王正德，其妹长乐公主，太子家令谢禧之撇。姿容国色，悦而报之，生子二人。乃烧主第，投婢於火，唱言主死。黄门郎张准有一雉媒，正德见而夺之。准於重□殿法会所骂之曰：“张准雉媒，非长乐公主，何可略夺！”太子纲恐梁主闻，遣武陵王纪急相解喻，准骂乃止。正德既出，以雉还之。 《山海经》曰：小华之山，其鸟多赤，可以御火。孟山，鸟多白雉。 《庄子》曰：泽雉十步一啄，百步一饮，不畜於防晷。 《尹文子》曰：楚人担山雉者，路人问焉：“何鸟也？”欺之曰：“凤皇也。”路人曰：“我闻凤皇，今始见矣。汝贩之乎？请买十金。”弗与。请加倍，乃与之。方欲献楚王，经宿鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得献王。王闻之，感其欲献己，召，厚赐之，过买鸟之金什刀。 《抱朴子》曰：鸡有专栖之雄，雉有擅泽之乔，蚁有兼弱掷昵，蜂有收巢之计。人相役御，亦犹是耳。 《广雅》曰：野鸡，雉。 《洪范五行传》曰：正月雷微动而雉ず，雷通气也。 《楚辞》曰：彭铿斟雉，帝何飨？（铿，彭祖也，好和滋味，斟白雉羹以事尧，尧美而飨食之。） 《列异传》曰：秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献诸公，道逢二童子。童子曰：“杆名为媪，常在地食死人脑。若欲杀之，以柏捶其首。”媪复曰：“彼二童名为陈宝，得雄者王，得雌者霸。”陈仓人舍媪，逐二童子，童化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雉。又化为石，置之、渭之间。至文公为立祠，名陈宝。雄雉飞南集，今南阳雉县，其地也。秦欲表其符，故以名县。每陈宝祠时，有赤光长十馀丈，从雉县来，入陈祠中，有声如雄雉。 扬雄《琴清英》曰：《雉朝飞操》者，卫女傅母所作也。卫侯女嫁於齐太子，中道太子死。问傅母曰：“何如？”傅母曰：“且往，当丧。”丧毕，不肯归，终之以死。傅母悔之，取女所自操琴於冢上，鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母抚雌雉曰：“女果为雉耶？”言未卒，俱飞而起，忽然不见。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飞》。 《琴操》曰：齐独沐子，年七十无妻。出，见飞雉，雌雄相随。感之，抚琴而歌曰：“雉朝飞，鸣相和，雌雄群游於山阿。” 萧广济《孝子传》曰：萧芝忠孝，除尚书郎。有雉数十头，饮啄宿止，当上直送至歧路，下直及门，飞鸣车侧。
《琐语》曰：有飞鸟从西方飞来，白质，五色皆备，集平公之庭，相见如让。公召叔向问之，叔乡曰：“吾闻师旷曰：西方有白质鸟，五色皆备，其名曰。南方赤质，五色备，其名曰摇。其来为吾君臣，其祥先至矣。” 《博物志》曰：翟雉畏雨雪，惜其毛，栖高树之上，不敢下食，往往饿死。 徐广《车服注》曰：天子金根车马，上插以翟毛；皇后法驾乘，重翟羽盖。 崔豹《古今注》云：有雉尾嗜。 《宣验记》曰：野火焚山林，中有一雉，入水渍羽，飞以灭火。涂却疲乏，不以为苦。 白雉 《春秋感精符》曰：王者德流四表，则白雉见。 《孝经援神契》曰：王者德至鸟兽，故雉白首。（妃房不遍，故白雉应。） 又曰：周成王时，越裳献白雉，去京师三万里。王者祭祠不相逾，宴食衣服有节，则至。 《抱朴子》曰：白雉自有种，南越尤多。案《地域图》，今之九德，则古之越裳也。盖白雉之所出，周成王所以为瑞者。贵其所自来之远，明其德化所被之广，非谓此为奇。 《楚辞》曰：昭后成游，南土爰，（爰，于也。，至也。言昭王背成王掷昶，而出游南。至楚，楚人沉之南遂不返之。）厥利惟何？逢彼白雉。（厥，其也。逢，迎也。言昭王南游，何利于楚乎？为越裳氏献白雉，昭王德不能致，亲往迎也。） 《汉书》曰：平帝玄始玄年，春，越裳重译献白雉一、黑雉二，诏使三公以荐宗庙。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏：白雉十九见。 《魏志□文纪》曰：延康玄年四月，铙安县言白雉见。 《北史》曰：後魏南安王祯，孝文时为雍州刺史，性忠谨。其母疾笃，忧毁异常，遂有白雉游其庭前。帝闻其致感，赐帛千匹，以褒美之。 《三国典略》曰：渤海王高欢攻邺时，瑞物无岁不有。令史焚连里木，煮白雉而食之。 射雉 《左传》曰：贾大夫（贾大夫，大夫也。）娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，（为妻御也，之皋泽也。）射雉而获之，其妻始笑而言。 《魏书》曰：太祖才力绝人。於南皮，一日射雉获六十三头。 《江表传》曰：孙权数射雉，潘浚谏权。权曰：“时时暂出耳，不复如往日。”浚曰：“天下未定，万机多务，射雉非急。弦绝括破，皆能为害。”浚乃手自彻坏雉翳。权由是遂绝，不复射雉。 《吴志》曰：孙休锐意於典籍，欲毕览百家之言。大好射雉，春夏之间，常出夜还，惟此时舍书。 《宋书》曰：孝武帝常出射雉。值雨，侍中沉怀文谏曰：“非止千乘失容，亦乃圣躬栉沐。” 沉约《宋书》曰：明帝与晋平王休於岩山射雉。有一雉不肯入场。日暮将反，留休射之，语云“不得雉，勿归！”因遣寿寂之等诸壮士追之，日已欲暗，与休相及，遂拉杀之。 又曰：到与萧道成同从宋明帝射雉郊野，渴倦，得早青瓜，与上对割食之。
《齐书》曰：武帝好射雉，竟陵王子良启谏。先是，左卫殿中将军邯郸超谏射雉，武帝为止。久之，永明末，上将射雉，子良复谏。 又曰：萧景先转中领军，车驾射躬雉郊外。景先带甲杖从，廉察左右。 又曰：萧敏为新安太守。好射雉，未常在郡，辞讼者迁於畋焉。後张弩损腰而亡。 又曰：桓僖伯，少负气豪侠，妙解射雉，尤为武帝所重。 又曰：张欣泰为阿东内史，召还都。屏居家巷，置宅南岗下，面接松山。欣泰负弩射雉，姿情闲放。 又曰：袁彖为侍中，形貌充肥异众。每从射雉郊野，数人扶持，乃能从步。 又曰：褚炫从宋明帝射雉，帝至日中无所得，甚羞。召问侍臣：“吾旦来如皋，遂从空行，可笑？”座者莫答。炫独曰：“匠糙候虽，而□雾尚凝，故斯之禽骄心未惊。狄神驾犹豫，群情便可载欢。”帝意解，乃於雉场置酒。 《南史》曰：齐东昏侯在位，置射雉场二百九十六处。翳中帷帐及步障皆袷以绿红锦，金银镂弩，牙玳瑁帖箭。每出辄以鹰犬队主徐令孙、媒翳队主俞灵韵齐马而走，左右争逐之。 又曰：武帝亲拜陵，蔡兴宗负玺陪乘。及还，上欲因以射雉。兴宗正色曰：“今致虔园陵，情敬兼重。从禽犹有馀日，请待他辰。” 《陈书》曰：新安王伯国性好射雉，叔陵好发冢。出游田野，必与偕行。 卷九百一十八 羽族部五 鸡
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为鸡。 《周礼□春官上□大宗伯》曰：工商执鸡。（郑注曰：取其守时而动也。） 《礼记□曲礼下》曰：祭宗庙之鸡曰翰音。 又《月令》曰：季冬之月，雉ず鸡乳。 又《内则》曰：子事父母，鸡初鸣，咸盥氵敕。 《左传□宣下》曰：楚子为乘广三十。乘分为左右广。鸡鸣而驾，日中而说。 又《成下》曰：晋与楚旦而战，见星未已。子反免吏察夷伤，补卒乘，缮甲兵，展车马，鸡鸣而食，惟命是听。 又《襄二》曰：荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，惟余马首是瞻。” 又《襄三》曰：齐庄公朝，指殖绰、郭最曰：“是寡人之雄也。”州绰曰：“君以为雄，谁敢不雄？然臣不敏，平阴之役，先二子鸣。”（晋伐齐及平阴，州绰获殖绰、郭最，故自陛甓鸡斗，胜而先鸣。） 又《襄五》曰：公膳，日双鸡。 又《昭五》曰：宾孟郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：“自惮其牺也。” 又《昭六》曰：季、后阝之鸡斗。（季平子、后阝昭伯二家相近，故斗鸡。）季氏芥其鸡，（以芥子播其羽。）后阝氏为之金距，平子怒。
《毛诗》曰：《女曰鸡鸣》，刺不实德也。陈古义以刺今，不实德而好色也。女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。 又曰：君子于役，不知其期，曷其至哉！鸡栖于时，日之夕矣。 又《缁衣》曰：《风雨》，思君子也。乱世则思君子，不改其度。风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨萧萧，鸡鸣胶胶。既见君子，云何不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 又曰：《鸡鸣》，思贤妃也。鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。 《尚书□牧誓》曰：古人有言曰：“牝鸡无晨。”牝鸡之晨，惟家之索。 《论语》曰：子路遇丈人，以杖荷。止子路宿，杀鸡为黍而食之。 又曰：子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 《尔雅》曰：鸡大者蜀。蜀子。未成鸡曰亻连。绝有力奋。鸡三尺为军。栖於弋为桀，凿垣而栖为时。（郭璞注曰：今蜀鸡也。，雏子名也。匠箔东呼鸡少者为亻连。军，阳沟巨军，古之名鸡。） 《春秋说题辞》曰：鸡为积阳，南方之像。火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。鸡之为言佳也，佳而起为人期，莫宝也。（善为人制晏早之期。） 《春秋考异邮》曰：鸡颖冤鸣。 《诗记历枢》曰：候及东次菩蔻。鸡泄三号，冰始泮。卒于丑，以成岁。（及东，及於寅也。承丑之季，故谓之次气也。鸡为畜，阳也，丑之季向晨鸣，急悦其气，感之而喜，故鸣也。） 《周书》曰：大豪戤日，鸡始乳。
《易通卦验》曰：万民闻鸡鸣，皆翘首结带正衣裳。 《史记》曰：子路性鄙，好勇力。冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子。孔子乃设礼义，稍诱之。子路乃委质，请为弟子。 又曰：孟常君至关。关法：鸡鸣出客。孟常君客之居下坐者，有能为鸡鸣，遂发传出。 又曰：越巫立越祠，而以鸡卜，上信之。 《汉书》曰：徵昌邑王贺到济阳，求长鸣鸡。 又曰：昌邑王之立为皇太子，私置鸡豚以食。 又曰：龚遂为渤海太守，使人家养五鸡。 又曰：王奉先好斗鸡。宣帝微时，数与奉先会。後即位，以其女为婕妤，立为皇后。奉先封侯。 又曰：方士曰：“益州有金马碧鸡植郸，可祭祠致也。”宣帝使王褒往祠焉。 范晔《後汉书》曰：河南乐羊子妻，不知何氏女。常有他舍鸡谬入垣内，姑盗杀食之。妻对不食而泣，怪问之，妻曰：“自伤居贫，使食他肉。”姑竟弃之。 《後汉书》曰：范式，字巨卿，与汝南张玄伯为友。二人春到京，以暮秋为期。玄伯以九月十五日杀鸡炊黍，以待巨卿。母谓玄伯曰：“相去千里，汝何信之审也？”言未毕，而巨卿至。相随升堂再拜母，极悦。 《九州春秋》曰：魏王入汉中讨刘备，不得进，欲守复难，意欲弃之，乃发令云“鸡肋”。官属不知，主簿杨修曰：“夫鸡肋，弃之则可惜，啖之无所得。以比之汉中王欲去也。”白戒严，王遂还。
《吴录》曰：魏文帝遣使於吴求长鸣、短鸣鸡。群臣以非礼，欲不与。孙权敕付使。 《江表传》曰：南郡献长鸣承露鸡。（《南越志》曰：鸡冠四间如莲花，鸣声清彻也。） 《魏志》曰：马韩国出细尾鸡，其尾皆五尺馀。 郭颂《魏晋世语》曰：刘放、孙资共典枢要，夏侯献、曹肇心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：“杆亦久矣，其能复几？”指谓中书监刘放、中书令孙资。 王隐《晋书》曰：郗诜母础苦车。及亡，不欲车葬，而贫尾登揄。乃养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，登揄八匹，举棺至家。 《晋书》曰：祖逖与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“杆非恶声。”因起舞。 又曰：桓玄既被杀，安帝反正，其馀拥众假号皆平，桓氏遂灭。玄兴中，衡阳有雌鸡化为雄，八十日而冠萎。及玄建国於楚，衡阳属焉。自篡至败，凡八旬也。 《晋中兴书》曰：殷浩北伐，江为长史。及丁零反叛，浩令伐之。乃取数百鸡以长绳连之，脚皆系火。一时驱放，群鸡骇散。飞过堑，集羌营，皆燃。因其惊乱，纵兵击之。 《晋书》曰：庾征西翼书，少时与逸少齐名。右军後进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：“小儿辈贱家鸡，爱野雉，皆学右军书，须吾下当比之！” 又《载记》曰：符朗善知味。会稽王道子杀鸡以食之，既进，朗曰：“杆鸡栖恒半露。”检之，验焉。 《晋书》曰：武帝常幸琅琊城。宫人常从早发，至湖北埭，鸡始鸣，今呼为鸡鸣埭。 《南史》曰：齐郁林王好斗鸡，密买鸡至数千价。
又曰：傅琰，字季圭，为山阴令。二野父争鸡，琰问鸡何食，一云“粟”，一云“豆”。琰使破鸡，得粟，罪言豆者。 魏收《後魏书》曰：崔光，字长仁，东清河俞阝人也。正始玄年夏，有典事史玄显献四足四翼鸡，诏骑侍郎赵邕以问光，光表曰：“翅足众多，亦群下相扇动之像；雏而未大，脚弱差小，亦其势尚微，易制御也。”武帝览之，悦。後数日而茹、皓等并以罪失伏法，於是礼光逾重。 又曰：傅乾爱嗜鸡肉、葵菜食，傅灵越乃为作之，下以毒药。乾爱饭，还而卒。 《北史》曰：宋世良为清河太守，发奸摘伏，有若神明。常有一吏休满还郡，食人鸡豚；又有一受人一帽，及食二鸡。世良叱而语之，吏、叩头伏罪。於是上下震悚，莫敢犯禁。 又曰：齐彭城王氵攸为沧州刺史。有隰沃县主簿张达常诣州，夜投人舍，食鸡羹。氵攸察知之。守令毕集，氵攸对众曰：“食鸡羹，何不偿价直也？”达即伏罪。合境号为神明。 《三国典略》曰：齐长广王湛即皇帝位於南宫，大赦改玄。其日将赦库，令於殿门外建金鸡，宋孝王不识其义，问於光禄大夫司马膺之：“赦建金鸡，其义何也？”膺之曰：“案，海中星占曰：‘天鸡星动，当有赦。’由是，帝王以鸡为候。” 《唐书》曰：刘武周父匡徙家马邑。匡常与其妻赵氏夜坐庭中，忽见一物，状如雄鸡，流光烛地，飞入赵怀，振衣无所见。因而娠，遂生武周。为人骁勇，善骑射。 《庄子》曰：庄子谓惠子曰：“羊沟之鸡，（司马彪注曰：羊沟，斗鸡处。）三岁为秣。（秣，魁师也。）相者视之，则非良鸡也。然而数以胜人者，以狸膏途其头也。”（鸡畏狸故。） 又曰：越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。（司马彪曰：越鸡，小鸡也。鲁鸡，大鸡，今蜀鸡也。） 《列子》曰：纪氵省子为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡可斗乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问之，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问之，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变，望之似木鸡矣，其德全矣。”异鸡无敢应者。 《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，逃归到关。丹为鸡鸣，遂得逃归。 《试萦》曰：战如斗鸡，胜者先鸣。
《韩子》曰：使鸡司夜，令狸执鼠，皆因其能。 《淮南子》曰：雄鸡夜啼，库兵动而戎马惊。 《淮南万毕术》曰：孤桃之像，令鸡夜鸣。（取孤桃南北行枝，长三尺，折以为像，途以三岁雄鸡血，夜居栖下。） 《战国策》曰：秦惠王谓寒泉子曰：“苏秦欺敝邑，欲以一人智反复式东之君。夫诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱上於栖也。” 《吕氏春秋》曰：善学者，若齐王之食鸡也，食其距数千而後足。 又曰：白圭谓魏王曰：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之，则淡而不可食；（市丘，魏邑。肉汁曰洎。）少洎之，则焦而不熟。然而视之禹焉，羹无所可用。”（禹，音龋。） 《韩诗外传》曰：田饶为鲁哀公曰：“夫鸡，平头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也；守夜不失时者，信也。虽有五德，犹日瀹而食之者，何也？以其所从来近也。” 《神异经》曰：东方有人，长七丈，头戴鸡，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。名黄父，又名食邪。以鬼为饭，以雾为浆也。 《西京杂记》曰：成帝时，交趾、越献长鸣鸡。即下漏验之，晷刻无差。长鸣鸡一鸣一食，时不绝，长距，善斗。 崔豹《古今注》曰：鸡一名“烛夜”。 《列仙传》曰：祝鸡翁者，雒阳人也。居尸乡北山下，养鸡皆有名字，千馀头。暮栖树，昼放散食，欲取，呼名即至。贩鸡及子，得千万钱，辄置钱去。 《论衡》曰：传书言：“淮南王得道，畜皆仙，犬吠天上，鸡鸣□中。”
《陈子要言》曰：弃晨鸡犬俟凤警，亦犹弃当世之实才，须故人掷甏政也。 《太玄经》曰：雌鸡鸣晨，雄鸡宛颈。隋侯坠井，河伯除川。 《风俗通》曰：呼鸡“朱朱”。俗说：鸡本朱公化而为之，今呼鸡者，“朱朱”也。谨案，《说文》解“[QYDD]”：“[QYDD]，二口为欢。州，其声也。读若祝。”郑者，诱致禽畜和顺之意。[QYDD]与朱音相似耳。 又曰：腊除夕，以雄鸡着门上，以和阴阳。案：今人卒病，皆杀雄鸡傅其心。病风者，鸡散治之，东门鸡头治蛊，信善也。 《异苑》曰：朱文绣与罗子锺为友，俱仕於梁。绣既死，罗锺哭之，其夜俱亡。梁南七里有鸡山，葬绣於其中；北九里有雉涧，埋锺於其内。绣神灵变为鸡，锺魂魄化为雉。清鸣哀响，来往不绝。故诗曰：“鸡山别飞响，雉涧和清音。” 荀悦《申鉴》曰：睹孺子之驱鸡，而见御民之术。孺子之驱鸡，急则惊，缓则滞，驯而安之，然後入门。 嵇康《宅无吉凶论》曰：夫同栖之鸡、一栏之羊，宾至而有死者，岂异之哉？ 《幽明录》曰：晋兖州刺史沛国宋处宗，常买得一长鸣鸡，爱养甚至。栖笼着窗间，鸡遂作人语。与宗谈语，极有言致，终日不辍。处宗因此言功大进。 《越绝书》曰：鸡山，勾践以畜鸡，将伐吴，以食死士也。 《吴越春秋》曰：娄门外鸡陂虚者，吴王牧鸡处。 《西河记》曰：凉州罪人於市将刑，忽有一白雄鸡飞於人边请命，引颈长鸣，伏地向吏，驱之去辄来。刺史张义免其坐。 《王子年拾遗记》曰：太初二年，月氏贡双头鸡，四足一尾，鸣则俱鸣。
又曰：含途国，去王都七万里。人善服鸟兽鸡犬，皆使能言。 郭子横《洞冥记》曰：有远飞鸡，夕则还依人，晓则拘奚四海外，朝往夕还。 裴玄《新言》曰：正朝县官杀羊，悬其头於门，又磔鸡以副之。俗说，以厌厉气，或以问河南任君，任君曰：“是月土气上升，草木萌动，羊啮百草，鸡啄五，故杀之以助生气。” 崔实《四民月令》曰：十二月，东门磔白鸡头，可以合药。 《本草经》曰：丹鸡一名“载丹”。 又曰：乌雄鸡主补中，其血治委折骨。凡鸡肉，不食小儿，令生尤虫，又令消髓。 《葛洪方》曰：五月七日，深井深冢多有毒气，不可入也。宜先以鸡毛试投井中，直下无毒；毛回四边，不可入也。 《师旷占》曰：长吏乘车，出入行步道上，有鸡飞集车上者，雄迁雌去。 《杂五行书》曰：欲求妇，取雄鸡两毛烧著酒中，饮之，所求必得。用戊子日，此是天地合日，必得。三往不得，女当死。 《龙鱼河图》曰：玄鸡白头，食病人。鸡有六指，亦杀人。鸡有五色，杀人。 焦赣《易林□旅之》曰：十雉百雏，常与母俱。抱鸡捕虎，谁者为怙？ 又《归妹之无妄》曰：鸡方啄粟，为狐所逐，走不得息，惶惧喘息。
又《归妹之损》曰：争鸡失羊，亡其金囊，利得不长。 又《巽之遁》曰：三鸡啄粟，十雏从食。饥鸢卒击，亡其两寂。 《广志》曰：鸡有胡髯、五指、金、反翅掷曛。大者蜀，小者荆。白鸡金者美，旧并州所献。吴中送长鸣鸡，长倍於常鸡。永昌郡无鸡。 《异物记》曰：伺潮鸡，潮水上则鸣。 《博物志》曰：《神农本草经》曰：“鸡卵可以作虎魄。法：取伏苓、鸡蛋卵黄白混杂者，熟煮之。及尚软，随意刻作物形。以苦酒渍数宿，既坚，内着粉中。假者乃乱真。”（此世所恒用，作无不成也。） 干宝《搜神记》曰：安阳城南有亭，宿者辄死。书生明术数，入亭宿，端坐诵书。夜半，有人着皂衣、赤帻来，户外呼亭主：“杆有宿客耶？”应曰：“然。”喑嗟而去。须臾，有赤衣问如前。生问曰：“向黑衣者谁？”答曰：“北舍母猪。”“赤帻者谁？”答曰：“西舍老雄鸡也。”“汝是谁？”答曰：“我是老蝎也。”明旦掘之得蝎，大如琵琶，身长四尺。并杀猪、鸡，亭遂安静。 刘欣期《交州记》曰：长鸣鸡出日南。 《南州异物志》曰：狼育之鸡，特禀异声。（狼盲，地名。） 《白泽图》曰：老鸡能呼人姓名，杀之则止。 又曰：鸡有四距重翼者，龙也。杀之震死。 《梦书》曰：鸡为武吏，有冠距也。梦见雄鸡，忧武吏也。众鸡入门，吏所捕也。群斗舍中，惊兵怖也。 《论墓书》曰：养白鸡，令识其主声形，以五月五日、九月九日任意用五色彩长五寸系鸡颈，将鸡於名山，放鸡着山，仰头咒曰“必存鸣晨”，鸡心开悟。
沉怀远《南越志》曰：鸡冠四开如莲花，鸣声清彻也。 《荆楚岁时记》曰：正月一日，三玄之日，鸡鸣而起，陷甓庭中爆竹，滔鸡，或斫镂五彩及鸡於户上。 《风土记》曰：乃有鸡子，五薰练形。（正旦皆会，生吞鸡子一个，谓之练形。又，晨啖五辛，以助五藏气。） 《吴录》曰：合浦朱虚县有山鸡，黑色，树栖。 《魏志》曰：平原太守刘取印囊及山鸡毛着器中，使管辂筮。辂曰：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨。此山鸡毛也。” 《异苑》曰：山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之。帝欲其鸣舞而无由，公子苍舒令人取大镜着其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂至死。韦仲将为之赋，甚美。 《博物志》曰：山鸡有美毛。自爱其毛，终日映水，目眩则溺。 《临海异物志》曰：山鸡状如人家鸡，安阳诸山中多此鸡，恃距好斗。当时以家鸡置其处，取即可得。 《南越志》曰：曾城县多。，山鸡也，利距善斗。世以家鸡斗之，可禽也。光色鲜明，五彩炫耀。 辛氏《三秦记》曰：陈仓山在太白之西，去长安八百里。上有石鸡，与山鸡各别。赵高使烧山，山鸡飞去；石鸡不去，晨鸣山头，声闻三十里，或云是玉鸡。陈仓城上有神鸡，入取不得，雄者王，雌者霸。穆挂雌，故霸。 《山海经》曰：雉，一名山鸡，养之禳火。 左思《吴都赋》曰：山鸡归飞而来栖。
顾恺《湘中赋》曰：阳鸾、山鸡。 陆机《与弟书》曰：天渊池养山鸡，甚可嬉。 《周书》曰：成王时，蜀人献文翰者，若皇鸡。（鸟有文彩者。皇鸡，似凫，冀州谓之泽时。） 《尔雅》曰：翰，天鸡也。（郭璞注曰：翰鸡，赤羽，见《周书》。） 《说文》曰：翰，天鸡也。一名晨风。 《玄中记》曰：东南有桃都山，上有火树，名曰：“桃都枝”，相去三十里。上有天鸡。日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之鸣。 《临海异物志》曰：杉鸡，黄冠青绥，常在杉树下。头上有长黄毛，头及颊，正青如垂。 《南越志》曰：新夷县鸟多杉鸡。 《尹子》曰：扬州之鸡裸无毛。 《南越志》曰：高兴县多容鸡，如家鸡，五彩，至则年穰。 孙绰《望海赋》曰：石鸡清响以应潮，惠躯轻近以远洁。（石鸡，形似家鸡而灰色，在海中山上，每潮水将至，辄鸣相应，若家鸡同晨也。商人欲知水道，涂却以至此为候也。） 周景式《庐山记》曰：白水南行十馀里，有鸡山。旁有大山竦立，上有石鸡，冠距如生。道士李镇於此下住，常宝玩之。鸡一旦忽摧毁，镇告人曰：“鸡卒如此，吾其终乎！”因与亲知诀别。後月馀，果卒，似知命云。
卷九百一十九 羽族部六 鹅 《礼记□内则》曰：舒雁翠。（郑玄注曰：翠，尾舒。雁，鹅也。谓不利人。） 《尔雅》曰：击、娄、鹅；（郭璞注曰：今之野鹅。）舒雁，鹅。（郭璞注曰：《礼记》曰：出如舒雁。匠箔东呼可，音加。） 《广雅》曰：驾鹅，野鹅也。 《吴志》曰：景帝有疾，使巫视鬼。欲试之，乃杀一鹅，埋之於苑中，架屋施床几，以妇人服物着上。乃使巫视之，若能说此冢中妇形状者，加赏。此巫视，日竟昼夕无所道。帝催问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一头白鹅在墓上。所以不即白，疑是神鬼变化而作，定无复改易，不知何故？”景帝乃厚赐之。 《晋书》曰：永嘉中，洛阳东北步广里地陷，有二鹅出焉，一白一苍。白者不能飞，苍者飞去。断续，字仲道，叹曰：“昔有周时，盟会狄泉，即此地也。苍，胡；白，国像。其可尽言乎？” 又曰：刘毅家在京口，酷贫。常与乡曲士大夫往东堂共输，时庾悦为司徒右长史，要咐贻僚佐出东堂。毅已先至，遣与悦相闻曰：“身并贫踬，营一游甚难。君如意人，无处不可为，岂能以此堂见让耶？”悦素豪，径前不答。时众人并避，惟毅留射如故。悦厨馔甚盛，不以及毅。毅既不去，悦甚不欢。毅又相闻曰：“身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠？”悦又不答。及毅贵，奏解悦都督将军官，深相挫辱。悦不得志，疽发背，少日而卒。 《宋书》曰：胡蕃为高祖从事，征广固，累月未拔。忽有鸟如鹅，苍黑色，飞入高祖帐里。众皆骇愕，蕃起贺曰：“苍黑色者，戎虏。戎虏归我，大吉之祥也。”明旦攻城，陷之。 又曰：孔静居山阴。宋武微时，往候之。静时寝，梦人语曰：“天子在门。觉寤，即遣人出看，而帝至。静虚己接待，乃留帝宿。夜设粥，无鲑，新伏鹅卵令煮以为食。贼平，以静为奋威将军。 又曰：刘暄初为江夏王宝玄郢州行事，执事过刻。王妃索煮肫，帐下谘暄，暄曰：“旦已煮鹅，不烦复此。”宝玄恚曰：“舅殊无渭阳之情。” 《齐书》曰：卞彬《禽兽决录目》云：“鹅性顽而傲，盖比潘敞也。”
又曰：桂阳之役，朝庭周章诏檄，久之未就。高帝引较型入中书内省，先赐酒食。淹素能饮，啖食鹅炙，垂尽，进酒数升，文诰亦办。 《南史》曰：何远为永康令，人甚称之。太守王彬巡属县，诸县皆盛供帐以待焉。至武康，远独设糗水而已。彬去，远送至境，进斗酒只鹅而别。彬戏曰：“卿礼有过陆纳，将不为古人所笑乎？” 《三国典略》曰：庾信自建康遁归江陵，湘东王因赐妾徐氏。妾与信弟私通，欲求之，无敢言者。信庭前有一苍鹅，乃系书于鹅颈。信视之，乃启。遂题纸尾曰：“畜生乞汝！” 《唐书》曰：玄和十二年，李袭蔡州。兵至悬瓠城，夜半雪甚。城旁有鹅鸭池，令惊击之，以杂其声。 《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕、雁、鹅为旗帜。 《鲁猎萦》曰：君鹅鸭有馀食，士不足半菽。 《孟子》曰：仲子以兄之禄为不义，避兄离母处於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，颦蹙曰：“恶用是‘’者为？”其母杀是鹅，与之食。其兄自外至，曰：“是‘’肉也。”出而吐之。（赵歧曰：，鹅声也。） 《战国策》曰：管燕得罪於齐王，谓左右曰：“子孰能与我赴诸侯乎？”煮右莫对。管燕连然流涕曰：“悲夫！士何其易得而难用也？”田需对曰：“士三食不得厌，而君鹅鹜有馀食；下宫曳绮而士不得以为缘。且财者，君之所轻；死者，臣之所重。君不肯以所轻与士，而责之以所重事，非士易得而难用也。” 《异苑》曰：傅承为江夏守。有一双鹅失之三年，忽引导得三十馀头来向承家。 《秦记》曰：符殷食鹅炙，知黑白之处。人不信，既而试之，果然。 《世说》曰：会稽有孤居老姥，养一鹅，鸣唤清长。时王逸少为太守，就求市之，未得。逸少乃携故亲，命驾共往观之。姥闻二千石当来，即烹以待之。逸少既至，殊丧往意，叹息弥日。 《俗记》曰：京下刘光禄养好鹅。刘後军从京还镇寻阳，以一双鹅为後军别，纯苍色，颈长四尺许，头似龙。此一双鹅可堪五万。自後不复见有此类。
《张鸿传》曰：鸿为慕容晃黄门郎，甚宠爱之。初，刑鸿不熟。颐下生黄须三根，长寸馀。乃遣出宫看鹅鸭。 沉充《鹅赋序》曰：先大夫俞颍川者，殊精意於善鹅。求得骏鹅，类于张猛虎亦多好者。于时有绿眼、黄喙、折翼、头，皆经颍川之好者。焦叔明以太康中得大苍鹅，从喙至足，四尺有九寸，体色丰丽，鸣声惊人，三年而为暴犬所害。惜其不终，故为赋云。 崔豹《古今注》曰：夫鹅，似鹄而大，颈长八尺，善斗，好啖蛇。 《列异传》曰：庐山左右常有野鹅，数千为群。长老传言：“常有一狸食。明日，见狸唤於沙州之上，如见系缚。” 《南越志》曰：化蒙县祠山上有湖，湖中有泉鹅，如今野鹅，弄吭山泉，故号为泉鹅。 《两京记》曰：净影寺沙门惠远讲经。初，在乡养一鹅，常随远听经。及远入京，留在寺，昼夜鸣呼不止。僧徒送入京，至此寺大门放之，自然知远房，便入驯狎。每闻讲钟，即入堂伏听，若闻；泛说他事，鸣翔而出。如是六年，忽哀叫庭宇，不肯入堂。顿慨而远卒。寺内有远碑，亦述其事。 《岭南异物志》曰：南道之酋毫多选鹅之细毛，夹以布帛絮而为被，复纵横纳之，其温柔不下於挟纩也。俗云鹅毛柔暖而性冷，偏宜复婴儿而辟惊痫也。 《□南记》曰：韦齐休使□南，屯城驿。西墙外有大池，斗门垂柳夹阴，池中鹅鸭甚众。 《幽明录》曰：晋义熙中，羌主姚略坏洛阳，阴沟取砖，得一只雄鹅，并金色交颈，长鸣，声闻九皋。 《临海记》曰：郡东南有白石山，高三百馀丈，望之如雪。山上有湖，古老相传云：“仅狞之所集，八桂所植。下有溪，金光焕然。” 又曰：郡东有宴室山。古老云：“越王时，山上起望海馆，山下有湖，中有仅狞、飞鱼。” 《唐书》曰：贞观二十年，吐蕃遣其大臣禄东赞奉表曰：“释屿子定四方，日月所照之国，并为臣妾。而高丽恃远，阙於臣礼。天子自领百万，渡辽致讨。隳城陷阵，指日凯旋。奴才闻陛下发驾，少选之间，已闻归国。雁飞迅越，不及陛下速疾。如忝预子婿，喜百常夷。夫鹅犹雁也，故作仅狞奉献。”其鹅黄金铸成，高七尺，中可实酒三斛。
《淮南子》曰：鲁般、墨子以木为鹅而飞，三日集，而不可使为工也。 《唐书》曰：高祖义兵至河东，隋将尧君素城守。时围甚急，君素乃为木鹅，置表於颈，具论事势，浮之黄河下。河阳守者得之，达于东都，越王侗见而叹息。 鸭 《尔雅》曰：舒凫，鹜也。（郭璞注曰：鸭也。） 《广雅》曰：凫、鹜，鸭也。 《魏氏春秋》曰：司马文王镇许昌，徵还击姜维，至京师。帝於平乐观临军，与左右小臣谋，因文王辞，剑之已书诏。文王入，帝方食粟，优人□午等唱曰：“青头鸡。”青头鸡者，鸭也。帝惧不敢发。景王因是谋废帝。 《江表传》曰：魏文帝遣使求斗鸭，群臣奏：“宜勿与。”权曰：“彼在谅暗掷晷，所求若此，岂可与言礼哉？”具以与使者。 《吴志》曰：建昌侯孙虑於堂前作斗鸭栏，颇施小巧。陆逊正色曰：“君侯宜勤览经典，用此何为？”虑即毁之。 《南史》曰：齐人渡江，至玄武湖西北莫府山南。我军自复舟东移，顿郊坛北，与齐人对。是时食尽，调市人馈军。皆是麦屑为饭，以荷叶裹而分，给兵士皆困。会文帝遣送米三千石、鸭千头。帝即炊米煮鸭，誓申一战。将士及防身、计粮数脔，人人裹饭，昆以鸭肉。帝命众军蓐食攻之，齐军大溃。 《三国典略》曰：高德正相齐，未诛之前，家有赤鸭群行於庭，犬来逐，遂成碎血。 《北史》曰：玄善以高有宰相之具，常言於上曰：“杨素粗疏，苏威怯懦，玄胄、玄昊正似鸭耳。可以付社谡者，惟独高。”上初然之。 《唐书》曰：齐王，太宗第五子，好养鸭。未反前，忽有野狸入笼中，咬四十馀鸭，皆断其头。及败，同恶而诛者，四十四人。
《抱朴子》曰：有白虎七变法：取三月三日杀虎血、鸭血等合和之；初生草似胡麻者，生取其实合之。可以移形易貌。 《两京杂记》曰：高祖既作新丰，并移旧社。放犬、羊、鸡、鸭於通途，亦竞识其家。 《傅子》曰：鸭足何以反？鸡足何以斤？反、斤吾不知也，何况问天地乎！ 《金楼子》曰：海鸭大如常鸭，班白文，赤谓之交鸟。 《洞冥记》曰：武帝望月台，南端有三青鸭飞，俄而下。帝悦之。至夕，鸭宿於台端，化为三小童，皆着青绮文襦，各执鲸文大钱五枚，置帝几前。 《风俗通》曰：鸡伏鸭卵，雏成入水，鸡母随岸呼之，雏出而随母。鸭、鸡异类，能相随也。 《博物志》曰：中诸药毒已死者，取生鸭断头，以鸭项内病者口中，得血三两滴入喉中，即苏也。 《语林》曰：傅信贫。母羸病，恒惊悸。信乃取鸡鸭灭毛，放承尘上行，落地。母转恐怖。 石崇《金谷诗序》曰：吾有庐，在河南金谷中，去城十里。有田十顷，羊二百只，鸡、猪、鹅、鸭之属，莫不毕备。 《寻阳记》曰：周访与商人共入宫亭庙宿。明起如厕，见一白头翁。访逐之，化为雄鸭。还舡，欲煮之。商人争看，遂飞去。 《广志》曰：野鸭雄者，赤头，有距。 蔡氏《化清经》曰：水战之鸭，何必白缨？盈俎之鸡，何必长鸣？
《新言》曰：譬猛虎浮水，不如凫鸭；麒麟登木，不如猿猴。 《太玄经》曰：素婴之鸭、翰音之鸡、望视之兔、白蹄之豕、短啄之狗、修颈之马，君子之貌，何独异耶？ 《吴地记》曰：鸭城者，吴王筑城。城以养鸭，周数百里。 竺法真《登罗山疏》曰：山上有神湖，湖中有白鸭。 《岭南异物志》曰：广州氵含氵匡县金池黄家，有养鹅鸭池。常於鸭粪中见麸金片，遂多收掏之，日得一两，缘此而致富。其子孙皆为使府剧职。三世後，池即无金，黄氏力殚矣。 鹜 《说文》曰：鹜，野凫。 《春秋左传》曰：公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜，子尾怒。 《春秋繁露》曰：张汤问仲舒曰：“祠宗庙或以鹜当凫，可不？”对曰：“鹜非凫，凫非鹜，硬为不可。” 《汉书》曰：王莽多事诸鬼，用三牲、鸟兽三千馀种，後不能备，乃以急员雁、鹜。 《东观汉记》曰：马援与兄子严敦书云：“学龙伯高不就，犹为谨敕士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者。” 《说苑》曰：鹜无他心，故庶人以为贽。
崔实《正论》曰：今下僭其上，尊卑无别。如使鸡鹜蛇颈龟身，五色纷丽，亦可贵於凤乎？ 《唐子》曰：吾常会宾设乐，天忽□兴，继以大雨，有群鹜成列飞翔而过。此偶尔，何异玄鹤二八也？ 《广志》曰：鹜生百卵，一日再生。有露华鹜，以秋冬生卵，并出蜀。晨凫，肥而耐寒，宜为霍。 《越地传》曰：越人为竞渡。有轻薄少年各尚其勇，为鹜没之戏。有至水底，然後鱼跃而出。 凫 《毛诗》曰：将翱将翔，弋凫与雁。 又曰：凫在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔ゾ既馨。公尸燕饮，福禄来成。凫在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔既嘉。公尸燕饮，福禄来为。 《韩诗外传》曰：赵仓唐傅为魏文侯太子击使於外，问太子曰：“侯何好？”曰：“嗜晨凫，好北犬。”於是遣唐绁北犬，奉晨凫献之。侯曰：“击爱我，知我所嗜好。” 《庄子》曰：凫糁虽短，续之则忧。 《风俗通》曰：王乔者，河东人，为叶令。乔有神术。每月朔望，常自县诣台朝帝。怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，辄有双凫从东南飞来。於是候凫至，举罗张之，狄一诗履。乃诏尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履。 《楚辞》曰：宁与骐骥抗轭，将与鸡鹜争食乎？宁昂昂若千里之驹，泛泛若死晷之凫？ 焦赣《易林》曰：凫舞鼓翼，嘉乐尧德。
《李陵赠苏武诗》曰：二凫俱北飞，一凫独南翔。我当留斯馆，子当归故乡。 《苏武与李陵书》曰：乘□附景，不足以譬速；晨凫失群，不足以喻疾。岂可因归雁以运粮，托景风以饷军哉？ 《晋书□张华传》曰：人有得凫鸟毛，长三丈，以示华。华见，惨然曰：“杆谓海凫毛也，出则天下乱。” 《後周书》曰：初，贺胜至关中，自以年位守重，见太祖不拜。寻而自悔，太祖亦有望焉。後从太祖宴于昆明池，时有双凫游於池上，太祖乃授弓矢於胜，曰：“不槛瀚射久矣，请以为欢。”胜射之，一发俱中。因拜太祖曰：“使胜得奉神武，以讨不庭，皆如此也。”太祖大悦。自是恩礼日重，胜亦尽诚推奉。 《周书》曰：太祖车驾幸城南园，临水亭，见双凫争藻戏於池面，引弓射之，一发而叠贯，从官欢呼拜贺。上命翰林绘工，写之缣素。 《南越志》曰：化蒙县祠山上有池，池中有松凫。如今野凫，栖息松间，故俗谓松凫。 《吴录□地理记》曰：石首鱼至秋化为冠凫，头中有石。 《冢墓记》曰：阖闾家中有玉凫。 《广州先贤传》曰：顿琦至孝。母丧感慕，哀声不绝。致飞凫白鹅栖庐侧，见人辄去，见琦而留。 又曰：丁密遭父艰，致飞凫一诗，游庐旁小池，见人则驯附，如家所畜。後遭母哀，密归至所，居一兽，故双凫复游戏池中。 崔豹《古今注》曰：凫雁常在海边沙上，食沙石，皆消烂；惟食海蛤不消，随其粪出。以为药，倍胜馀者。 蔡叔《斗凫赋》曰：冠绿葩以耀首，缀素毛以点缨。
卷九百二十 羽族部七 乌 《春秋运斗枢》曰：摇光星散为乌。 《左传》曰：子玄以车六百乘伐郑。诸侯救郑，楚师夜遁。郑人将奔桐丘，谍告曰：“楚幕有乌。”乃止。 又曰：晋侯伐齐，齐师夜遁。师旷告晋侯曰：“鸟乌之煽戎，齐师其遁。”（鸟乌得空营，故乐也。）叔向告晋侯曰：“城上有乌，齐师其遁。” 《毛诗》曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。 又曰：瞻乌爰止，于谁之屋？具曰予圣，谁知乌之雌雄！ 又曰：弁彼[QPDL]斯，归飞提提。 《尔雅》曰：[QPDL]斯，卑ス。（楚乌也。又曰鸦乌，小而多声，腹下白。） 又曰：乌鹊鬼，其掌缩。（飞，缩脚腹下。） 又曰：有燕，白ㄕ乌；ケ，山乌。（ケ，似乌而小，赤嘴，穴乳，出西方。） 《春秋运斗枢》曰：飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺。
《春秋玄命苞》曰：火流为乌。乌，孝乌。阳精，天意，乌在日中，从天以昭孝也。 《尚书纬》曰：火者，阳也。乌有孝名。武王卒大业，故乌瑞臻。 《汉书》曰：成帝时，御史府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰“朝夕乌”。 又曰：黄霸为颍川太守，遣吏有所伺察。吏出，不敢舍邮亭，食於道旁，乌攫其肉。民有欲诣府言事，见之，霸与语道此。後日，吏还见，霸迎劳之曰：“甚苦！食於道旁，乃为乌所盗其肉。”吏大惊，以霸具知其起居，所问毫厘不敢有所隐。 《後汉书》曰：马援曰：“当吾在西黑浪泊间，诏书每到，腹如汤火。下潦上雾，毒气上蒸。仰视乌鸢，ㄢㄢ堕死晷。” 谢承《後汉书》曰：广汉儒叔林为东郡太守，乌巢於厅事屋梁，兔产於床下。 司马彪《续汉书》曰：桓帝时，童谣曰：“城上乌，尾毕逋，一年生九雏。公为吏，子为徒，一徒死，百乘车。” 《吴历》曰：吴王为神主来，立庙苍龙门。时有乌巢朱雀门上。 《晋书□载记》曰：慕容冲之乱，有群乌数万翔鸣於长安城上。其声甚悲。占者以为斗羽不中，年有甲兵入城之像。 《梁书》曰：高国有乌，旦旦集王殿前，为行列，不畏人。日出后，然後散去。 《陈书》曰：司马申短毛喜於後主，使其废锢。又与施文庆、李脱儿比周，谮杀傅纟宰，夺任忠部曲，以配蔡徵。申常昼寝於尚书下省，有乌啄其口，流血及地。时论以为谮贤之效也。 《北史》曰：西魏裴侠，年七岁不能言。後於洛城西见群乌蔽天从西来，举手指之而言。遂志识聪惠，甚异常童。
又曰：齐萧放居丧以孝闻。居庐孝门室前，有二慈乌来集，各据一树为巢。自午以前，驯庭前饮啄，午後更不下树。每临时，舒翅悲鸣，全似哀泣。家人伺之，未常有阙。 又曰：齐世辨性怯。武平末，为开府。周师入邺，令辨以千馀骑觇候，出险口，登高阜西望，遥见群乌飞起，谓是西军旗帜，即驰还。比至紫陌桥，不敢返顾。 《後周书》曰：宗懔遭母忧，去职，哭欧血，两牙戤内，绝而复苏者三。每旦，有群乌数千集于庐舍，候哭而来，哭止而去。 又曰：皇甫遐，字永贤，少丧父，事母以孝闻。後母亡，庐於墓侧，负土为坟。乃有鸱、乌各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者。 《隋书》曰：炀帝起宫丹阳，将游于江左。有乌鹊来巢幄帐，驱不能止。 《唐书》曰：武德中，张志宽纯孝。丁母忧，於墓侧，负土成坟。有乌巢于庐前树上，志宽哭临，乌辄悲鸣。高祖闻之，遣使吊，赐帛三十段，表其门闾。 又曰：李义府召见，太宗试令咏乌，其末云：“上林多许树，不借一枝栖，”帝曰：“吾将全树借汝，岂惟一枝？” 又曰：贞玄四年夏，郑、汴二州乌群皆去，分入田绪、李纳境内，衔木为城，高二三尺，方十馀里。绪、纳恶而命焚之，信宿如故。乌口多流血。 又曰：柳仲郢为尚书左仆射、东都留守。盗发先人墓，弃官归华原。除华州刺史，不拜。後以本官为天平军节度，受节钺於华原别墅，卒於镇。初，仲郢自拜谏议，後每迁官，群乌大集於平里第庭树，戟架皆满，凡五日而散。诏下，不复集。家人以为候，惟除天平，乌不集。 又曰：长庆中，濮州雷泽县百姓张宪庄榆树有乌巢，因风坠二雏。有鹊巢於东南树，引所坠二雏於其巢，哺之。 《太公六韬》曰：武王登忧台，以临殷民。周挂丛曰：“臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌。憎其人者，憎其馀胥。” 《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，喻彘。秦王不听，谬言：“令乌白头，马生角，乃可。”丹仰天叹之，乌即白头，马为生角。秦王不得已而遣之。
《韩子》曰：夫驯乌者，断其下翎，则必持人而食焉，得不驯乎？夫明主之畜臣亦然。全臣不得人沱。夫利君之禄，不得无服上之名，君焉得不复禄？ 《淮南子》曰：尧时，十日并出。尧命羿仰射十日，中其九。乌皆死，堕其羽翼。 《抱朴子》曰：石先生丹法：取乌之未生毛羽者，以真丹和牛肉，以吞之。至长其毛羽，皆赤，乃杀，阴乾百日，并捣服百日，得寿五百岁。 《说苑》曰：孔子曰：“告亡祸福，皆在己而已，天灾地妖亦不能杀也。昔者殷王帝辛之时，爵生乌於城之隅，工人占之曰：‘凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。’帝辛喜爵之德，不治国家，凶暴无极，外寇乃至，遂亡殷国。此逆天之时，说福反为祸也。” 《楚辞》曰：羿焉毕日？乌焉解羽？ 焦氏《易林》曰：城上有乌，自名破家。 《风俗通》曰：案《明帝起居注》曰：上东巡泰山，到苜眶，有乌飞鸣乘舆上。虎贲王吉射之，中而祝曰：“乌乌哑哑，引弓射，洞左腋。陛下寿万年，臣为二千石。”帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌。 又曰：“乌号弓”者，柘桑枝条畅茂，乌登其上，垂下着地，乌飞去，从後拨杀。取以为弓，因名为“乌号”。 《说文》曰：乌，孝鸟也。 《异苑》曰：阳颜以纯孝着闻。後有群乌衔鼓集颜所居村，乌口皆伤。一境以为颜至孝，故慈乌来萃。衔鼓之兴，故令聋者远闻。即於鼓处立县，而名为“乌伤”。王莽改为乌孝，以章其行迹云。 崔豹《古今注》曰：乌，一名鸷鸟。 《述征记》曰：相风：乌在灵台上，遇千里风则动。
成公绥《乌赋序》曰：有孝乌集余之庐，乃喟尔叹曰：无仁惠之德，祥禽曷为而至哉？夫乌为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉鸟。是以《周书》神其流变，诗人瞻其所集。国有道则见，国无道则隐。斯凤鸟之德，何以加焉？，恶鸟，而贾生惧之；乌，善禽，而吾嘉焉。惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎？ 《洞林》曰：宁远参军弘景则，其姊吴，病四十馀年，暂来归，在其家。令吾卦之，得《明夷》之《小过》。然病每欲动时，辄有乌来鸣，即便发作。案卦中，当时得独蹄猪畜之。（江东名之为独足猪。）後妇人如欲眠，而见一丈夫，衣服尽黑，在户前立，遥呼妇人，语其来前，不肯，言有所畏，遂泣而去。病始小间。吾与殷侯共论此事，曰：“乌，日之禽；猪，月畜。水火相忌，自然之数。故取玄阴之伏物，用消太阳之飞精。日中三脚，故以独足者当之。” 《南越记》曰：乌贼鱼，常自浮水上，乌见以为死，便啄之，乃卷取乌，故谓“乌贼鱼”。今匹乌化为之鱼。 《地理志》曰：孤山正在江中，有乌飞入舡，人以饮与之，乌且飞且啖。 《谯子法训》曰：夫孝，行植稻。替本而求，未有得之者也。如或得之，君子不贵矣。乌者独有返哺，况人而无孝心者乎？ 《孝子传》曰：李陶，交趾人。母终，陶居于墓侧，躬自治墓，不受邻人助，群乌衔块助成坟。 刘义庆《世说》曰：徐干木年少时，常梦乌从天下，衔长斗伞，敬树其庭前。乌复上天衔伞下，凡树三伞竟，乌大鸣，作恶声而去。徐後果得疾，遂以恶终。 《春秋运斗枢》曰：维星得，则日月光。乌三足，礼义循，物类合。 《春秋玄命苞》曰：日有三足乌者，阳精，其偻呼也。（偻呼，湿润生长之言。） 《东观汉记》曰：章帝玄和二年，三足乌集沛国。三年，代郡高柳乌子生三足，大如鸡，色赤，头上有角，长寸馀。 《後汉周书》曰：明帝三年秋七月，景申、顺阳献三足乌。八月甲子，群臣上表称庆，诏曰：“夫天不爱淫，地称表瑞，莫不威凤巢阁，图龙跃沼。岂直日月珠连，风雨玉烛？是以《钩免》曰：‘王者至孝则出。’《玄命苞》曰：‘人君至治所有。’虞舜，来兹异祉；周文翼翼，翔此灵禽。文考至德下覃，遗仁爰被，远符钦簇，降斯三足。将使三方归本，九州翕定。惟此大礼，景福在民。予安敢攘宗庙之善，弗宣大惠？可大赦天下，文武官并遣进三级。” 《隋书》曰：大业四年，蜀郡获三足乌，张掖获玄狐各一。
《唐书》曰：天授玄年，有进三足乌者，天后以为周室嘉应。睿宗时为皇嗣，言曰：“乌前足伪也。”天后不悦。须臾，一足堕地，果如其言。 又曰：宝应玄年秋七月己卯，京兆府万年县获三足乌，献之。 《淮南子》曰：日中有乌，月有蟾蜍。 《抱朴子》曰：《青泠传》云：“荧惑，火精，生朱乌。”《古今注》所谓“赤乌”者，朱乌也。其所居高远，日中三足乌之精。三足乌何以三足？阳数奇也。以是有虞至孝，三足集其庭；曾参锄菰，三足萃其冠。 司马相如《大人赋》曰：吾乃睹西王母，皓然白母，首戴胜而穴处，有三足乌为之使。 《论衡》曰：儒者言：日中有三足乌。日，火也。乌入火中焦烂，安得立？然乌，日气也。 张衡《灵宪》曰：日，阳精之宗，积而成乌。乌有三趾，阳之类数奇。 《括地图》曰：昆仑之弱死晷，非乘龙不得至。有三足神乌，为西王母取食。 《孙氏瑞应图》曰：三足乌生，王者慈孝着天地，则至。 《晋诸公赞》曰：世祖时，西域献三足乌。遂累有赤乌来集此昌陵后县。案：“昌”种重“日”；乌者，日中之乌。有托体阳精，应期曜质，以显至德者也。 《尚书中侯》曰：周太子发渡孟津，有火自天止于王屋，为赤乌。 又曰：有火自上复於王屋，流为乌，其色赤，其声魄。
《瑞应图》曰：赤乌，武王时衔谷米至王屋上，兵不血刃而殷服。一本曰：王者不贪天下，而重民命，则至。 《墨子》曰：赤乌衔，降周之歧社，曰命周文王伐殷。河出图，地出乘黄，天锡武王黄鸟之旗。 《帝王世纪》曰：丰公，家于沛之丰邑中阳里。其妻梦赤乌若龙，戏己而生执嘉，是为公，即太上皇。 《吴志》曰：赤乌玄年八月，武昌言赤乌见。集於殿前，朕所亲见，若神灵，以为嘉祥者。改年，宜以“赤乌”。 又曰：孙休永安三年春三月，西陵言赤乌见。 常璩《华阳国志》曰：道县孝子吴顺，养母至孝，赤乌巢其门。 《孝子传》曰：吴叔和犍为人。母没，负土成坟。有赤乌巢门，甘露降户。 薛综《赤乌颂》曰：赫赫赤乌，惟日之精，朱羽丹质，希代而生。 《孝经援神契》曰：王者德至鸟兽，则白乌下。 《汉书》曰：孝昭玄凤三年，有白乌数千，下集泰山莱芜山南。 《古今注》曰：成帝河平四年，白乌集孝文庙殿下，黑乌从之。和帝玄兴玄年，白乌一见庐江，足皆赤。 王隐《晋书》曰：虞溥为鄱阳内史，劝励学业，为召肯而不猛，宽裕简素。白乌巢郡庭，止于枣树，就执不动。
《宋起居注》曰：玄嘉十三年，戚羡县民谈含送白乌，皓质洁映，有若辉璧。爰稽瑞图，实惟嘉祥。 《齐书》曰：高帝时，有献白乌。帝问此何瑞，范□位卑，最後答曰：“臣闻王者敬宗庙，则白乌至。”时谒庙始毕，帝曰：“卿言是也，感应之理，一至此乎？” 薛琮《白乌颂》曰：粲焉白乌，皓体如素。宗庙致敬，乃胥来顾。 《礼斗威仪》曰：江海不扬鸿波，东海输之苍乌。 又曰：君乘木而王，其政升平，南海输以苍乌。 《孙氏瑞应图》曰：文王时见苍乌。王者孝悌，则至。一本曰：贤君帝王修行，孝慈被於万姓，不好杀生，则来。 《隋书》曰：高祖授禅之年三月辛已，高平获赤雀，太原获苍乌。 卷九百二十一 羽族部八 鹊 《礼记□月令》曰：季冬之月，鹊始巢。 《诗》曰：《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之。 又曰：鹊之疆疆，鹑植导奔。
又曰：防有鹊巢，邛有旨苕。谁亻舟予美？心焉忉忉。 《尔雅》曰：鹊具鬼，其飞。（郭璞症曰：鬼，娄也。，竦翅上下也。） 《易通卦验》曰：鹊者，阳鸟。先物而动，先事而应，见於木风之像。今失节不巢，阳气不通，故言春不东风也。（《周书》曰：小豪戤日，鹊始巢。） 《汉书□梅福传》曰：今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鸢鹊遭害，则仁鸟增逝。 《魏志》曰：管辂至安德令刘长仁，忽有鸣鹊来，在阁屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言：东北一妇昨杀夫，牵引西家人离娄。候不过日，在虞、渊之际，告者至矣。”到时，果有东同伍民来告邻妇手杀其夫，诈言：“西家人与夫有嫌，杀我婿也。” 《吴志》曰：赤乌十二年，有两乌衔鹊堕东观，权使领丞相朱据燎鹊以祭。 又曰：孙和为南阳王，之长沙，行过芜湖，有鹊巢于帆樯，故官僚皆忧惨，以为墙木倾危之像。 《晋书》曰：王澄为荆州，将之镇，送者倾朝。澄见树上鹊巢，便脱衣上树，探っ而弄之。神气萧然，旁若无人。 又曰：凉李歆时，通街大树上有乌鹊争巢，鹊为乌所杀。 《宋书》曰：徐羡之拜司空，有双鹊於太家东，鸱尾鸣唤。 《後魏书》曰：李崇为扬州刺史时，有泉水涌於八公山顶；寿春城中，有鱼无数从地涌出；野鸭群飞入城，与鹊争巢。 《北齐书》曰：武卫奚永洛与河内人张子信对坐，有鹊鸣于庭树，斗而堕焉。子信曰：“鹊言不善，向夕若有风从西南来，历树拂堂角，则有口舌事。今夜有人唤，必不得往。”钟信去後，果有风来。至夜，高俨使召永洛，且云敕唤。永洛欲赴，其妻苦留，称堕马孝折，遂免于难。
又曰：李玄贞，字玄操，信州刺史希礼之子也。常咏鹊，其佳句云：“东立朝雨霁，南飞夜月明。”为知音所赏。 《隋书》曰：郭俊字弘文，太原人。家门雍睦，七叶共居。犬豕同乳，乌鹊通巢。时人以为义感。州县上其事，上遣平昌公宇文[A102]（房密切。）诣其家，劳问之。御史柳巡省河北，表其门闾。 又曰：翟普林父母俱终，哀毁殆将灭性。庐于墓侧，有二鹊巢其庐前树。每入其庐，驯狎无所惊惧。 《唐书》曰：高祖围尧君素於蒲州。粮尽，人相食。有乌鹊巢其发石车之上，人心遂离。为李楚客斩首，传之京师。 又曰：大历八年夏四月，乾陵上仙观天尊殿有双鹊衔柴及泥，补葺殿之隙坏凡一十五处。宰臣等上贺曰：“臣闻孝至於天，则祥发陵邑；德被於物，则化及鸟兽。伏惟陛下，因心广教，弘道极和，时殷霜露之恩，流行□雨之泽。故前圣垂裕，歆於明诚；皇天报贶，锡以嘉应。异鹊来感，翔集可窥。迹此人谋，事归神化。望宜示中外，编诸史册。” 又曰：贞玄四年，中书省梧树上有鹊，以泥为巢。 又曰：窦申，宰相参之族子。参特爱申，每议除授，多恂于申。申或泄之，以招权受贿。每所至，人谓之“喜鹊”。 又曰：开成二年三月，真兴门外，鹊巢於古冢。 《庄子》曰：至德之世，乌鹊之巢，可攀援而窥之。 又曰：鹊上高城之绝，而巢於高树之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起也。 又曰：庄周游乎雕陵之樊，（樊，藩也。游于栗园篱之内。）睹一异鹊，自南方来，翼广七尺，目大运寸。感周之颡而进於栗林。（感，触。） 《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，乌鹊之巢可俯而窥。
《淮南子》曰：鹊巢知风之所起。（言鹊作巢，向风之所起为户。一实云：背风所起也。） 又曰：乾鹄知来而不知往，此修短之分也。（乾鹊，鹊也。见人有吉事之徵，则然；凶事之徵，则鸣啼。是知来。岁多风，则巢於下枝，而童子乃探其卵。是不知往。各有所能，故曰长短之分也。） 又曰：雁北向，鹊始加巢。（雁在彭蠡皆北面，征阳剿愦北过。鹊感阳而动，乃上加巢。） 又曰：赤肉悬则鸟鹊集，鹰隼鸷则众鸟散。物之散聚，交感以然。 《淮南万毕术》曰：鹊脑令人相思。（取鹊一雄一雌头中脑，烧之于道中，以与人酒中，饮则相思。） 《穆天子传》曰：西王母还归，世民谣忧以吟曰：“徂彼西土，爰居于野。豹虎为群，於鹊与处。（於读为乌。）嘉命不还，惟我惟帝女。” 《东方朔别传》曰：孝武皇帝时，闲居无事，燕坐未央前殿。天新雨止，当此时，东方朔执戟在殿阶旁，屈指独语。上从殿上见朔，呼问之：“生独所语者，何也？”朔对曰：“殿後柏树上，有鹊立枯枝上，东向而鸣也。”帝使视之，果然。问朔何以知之，对曰：“以人事言之，风从东方来，鹊尾长，靶掮则倾，背风则蹶。必当顺风而立，是以知也。” 《西京杂记》曰：樊将军哙问陆贾曰：“自古人君皆云有瑞应，岂有是乎？”贾曰：“有之。乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，况人君处重位乎？” 《五行传》曰：昭帝玄凤中，有乌鹊斗於燕王池上，乌堕地。乌，类君之像。 《说文》曰：鹊，知太岁之所在。 《盐铁论》曰：中国所鲜，外国贱之。昆山之旁，以玉璞抵乌鹊。 魏太祖诗曰：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
《博物志》曰：鹊巢开口背太岁，此非才知，任自然也。 崔豹《古今注》曰：鹊，一名神女。 《王子年拾遗录》曰：圆峤之山名环丘。上有方湖千里，多大鹊，高一丈，群飞于湖际，衔不周之粟於环丘之上。 郭子横《洞冥记》曰：帝解九鸿之刀以赐东方朔，刀长三尺。朔曰：“杆刀，彩首阳之金铸为此刀，雄者以飞，雌者独在。金出九阳清溪，有鹊衔火於清溪之上。” 《广异记》曰：南方赤帝女学道得仙，居高阳愕山桑树上。正月一日，衔柴作巢，至十五日成。或作白鹊，或女人。赤帝见植弹恸，诱之不得。以火焚之，女即升天，因名帝女桑。今人至十五日焚鹊巢，作灰汁，浴蚕子招丝，像此也。 《式经□三十六禽变》曰：酉为乌鹊。 《五行书》曰：烧鹊置酒中，令家无盗贼。 山鹊 《尔雅》曰：，山鹊。（郭璞症曰：似鹊而有文彩，长尾，嘴脚皆赤。，胡霍切。） 《说文》曰：，山鹊，知来事也。 《搜神记》曰：常山张颢为梁相。天新雨後，有乌如山鹊，稍下堕地，民争取，即化为一圆石。颢椎破之，得一金印，文曰：“忠孝侯印”。颢以上闻，藏之秘府。颢後官至太尉。 鸠
《左传》曰：郯子云：“少时，祝鸠氏，司徒者也；鹘鸠氏，司事者也。五鸠，鸠民者也。”（杜预注曰：祝鸠，也。鸠孝，故为司徒，主教民。鹘鸠，春来冬去，故为司事。治民欲聚，故以鸠为民也。） 《礼记□月令》曰：仲春之月，鹰化为鸠。 又曰：季春之月，鸣鸠拂其羽。（郑玄云：鸣鸠飞旦翼相击，趋农急也。） 《诗》曰：翩翩者。（毛云：夫不也。《诗主疏》曰：一名取夫，一名浮鸠。幽州谓之佳，或谓雕。梁梁隹阳谓之隹也。） 又曰：宛彼鸣鸠。（毛云：鹘鸠也。《诗义疏》曰：班鸠也，《月令》“鸣鸠拂其羽”是也。隹阳人谓之班隹也。） 《尔雅》曰：信其，夫不。屈鸠，鹘舟。且鸠，王雎。（郭璞注曰：夫不今孚鸠，似山鹊，短尾，青黑色，多声，江东亦名曰鹘舟。雎鸠，王雎，雕类，江东呼，好在江渚山边食鱼。《毛诗传》曰：鸟挚而有别。孙炎曰：夫不，一名祝鸠。鹘舟，一名鸣鸠。犍为舍人曰：夫不，楚鸠，今梁谓之班鸠也。） 《周书□时训》曰：谷雨之日又五日，鸣鸠拂其羽。鸣鸠不拂其羽，国不治兵。 《後汉书》曰：杨由从人饮，敕诸生酒三行，严车去。请问其趣，由曰：“向社中木上有鸠鸟斗，兵之像。”由去後，舍中有斗者，果杀二人也。 《魏志》曰：管辂至郭恩家。有飞鸠来，在梁头鸣，甚急。辂曰：“当有老公从东方来，候豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明日，果有客如所占。而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子，流血惊怖。 《梁书》曰：庾子与父域为巴西守，卒于郡，子舆奉丧还乡。初发蜀，有双鸠巢舟中。及至，又栖庐侧。每闻哭泣之声，必飞翔檐宇，悲鸣激切。 《隋书》曰：李得饶，性至孝。父寝疾，辄终日不食。及丁忧，水浆不入口。五日後，甘露降其庭树，有鸠巢其庐。 《孔丛子》曰：邯郸人正旦献鸠于赵简子，厚赏之。客曰：“正旦放鸠，厚恩也。得赏，竞捕之，不如勿赏。”简子曰：“善”。
《搜神记》曰：长安有张氏者，昼独处空室。有鸠自外入，止乎床。张氏恶之，畔而祝之曰：“鸠今来，为我祸耶？飞上承尘。为我福耶？来入我怀。”鸠飞入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金带钩焉，遂宝之。自是之後，子孙昌盛，有为必偶，资财万倍。蜀客至长安中，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩以与蜀客。张氏既失钩，渐渐衰耗。而蜀客亦数罹穷厄，不为己利。或告之曰：“天命也，不可以力求。”於是赍钩以反，张氏复昌，故关西称“张氏钩”。 《说苑》曰：枭逢鸠，鸠曰：“子安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何也？”枭曰：“乡人恶吾鸣。”鸠曰：“子改鸣则可，不能改鸣，徙，犹恶子之声。” 《论衡》曰：夫令鸠、雀施气于雁、鹄，终不成子者，何也？鸠、雀之身小，雁、鹄之形大。 《广雅》曰：良皋，鸠也。骨舟，分鸠也。役鸠、蔡鸠、辟皋、浮鸠、鸠也。 《琴操》曰：舜耕历山，思慕父母。见鸠与母俱飞鸣，相哺食，益以感思，乃作歌。 《地理志》曰：荣阳有井，汉王避项羽于中。双鸠飞集井上，羽以为无人，故沛挂免，因以为名。故汉世正旦放鸠，为此也。 焦赣《易林□无妄之明夷》曰：千雀万鸠，与鹞为仇，威势不敌，虽众尾。 《益部耆旧传》曰：广汉景毅为益州太守，鸠巢於厅事，雏卵孕育。 阮籍《鸠赋序》曰：嘉平中，得两鸠子，常食以黍稷。後卒为狗所杀，故为作赋。 傅咸《鸠赋序》曰：余舍下种楸，蔚然成林。闲居无为，有时游之。顾见班鸠，音声可悦，於是捕而畜之。既而驯扰，偶出之笼，无何失之。其後时时一来，飞翔低徊，似有恋焉。故聊为之赋。 挚虞《槐赋》曰：春栖教农童鸠。 孙氏《瑞应图》曰：白鸠，成汤时来，王者养耆老，尊道德，不以新失旧，则至。
崔豹《古今注》曰：平帝玄始二年，济南鸠生白子。 《吴录》曰：赤乌十二年八月，白鸠见章安。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏白鸠十九见。 张升《白鸠颂序》曰：陈留郡有白鸠，出于郡界。太守命门下赋，曹吏张升作《白鸠颂》，曰：“厥名枭鸠，貌术雍容，丹青绿目，耳像重重。” 《会稽典录》曰：皮延，字叔然，会稽山阴人。养母至孝。居丧，有白鸠巢庐侧，遂以终丧。 又曰：郑弘迁临淮太守。郡民徐宪在丧致哀，白鸠巢庐侧。弘举为孝廉，朝廷称“白鸠郎”。 《晋书》曰：太始八年，白鸠二集太庙南门左。 左九嫔《白鸠赋序》曰：太始八年，鸠巢於庙阙，而孕白鸠一诗，毛色甚鲜。晋金行之应也。 《广州先贤传》曰：顿琦，字孝异，苍梧人，至孝。母丧，琦独身立坟，历年乃成。居丧逾制，感物通灵。白鸠栖息庐侧，见人辄去，见琦而留。 又曰：沛国戴文谌居阳城山，有沙驳焉。其撇是妖魅。神已知之，便去，作一五色鸟，白鸠数十只从，有□复之，遂不见。 《南史》曰：姚察丁後母杜氏丧，解职。在服制掷晷，有白鸠巢于户上。 《方言》曰：孚鸠，自关而东，周郑之郊、韩魏之都谓之郎Э，其役鸠谓之Э。其关西，秦汉之间谓之鸠，（郭璞注曰：间。）其大者谓之颁（音班）鸠，其小者谓之役鸠，（今荆鸠也。）或谓之蔡鸠，（音蔡。）或谓之鸡鸠，或谓之鹘鸠，梁宋之间谓之佳鸠。《传》曰：“鸠氏，司空者也。”
《毛诗义疏》曰：匠箔南鸟大如鸠而黄，啼鸣相呼不同集，谓金乌。或云：“黄”当为“鸠”声转，故名移也。又云鸠，一名爽鸠。又云是。 《周礼□夏官上□罗氏》曰：中春，罗鸟献鸠，以养老，因行羽物。（郑玄注曰：春，鹰为鸠。与春鸟变旧为新，宜以养老，助生气也。） 《尔雅》曰：鸠，吉。（郭璞症曰：今之布谷，江东呼获谷。《方言》云戴胜。或云。谢氏曰：布谷类也。） 《续汉书□礼仪志》曰：仲秋之月，县道皆案户民。年始七十者，授之以玉杖，之以糜粥。八十、九十，礼有加，赐玉杖，长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎，所以爱民也。 《魏书》曰：乌丸俗：耕种常以谷鸟为候。 《淮南子》曰：孟夏之月，以熟米，（熟亦长也。）雄鸠长鸣，为帝侯岁。（鸠，布谷也。） 《风俗通》曰：俗说：高祖与项羽战，败于京索，遁丛薄中。羽追求之时，鸠正鸣其上。追者以鸟在无人，遂得脱。後及即位，异此鸟，故作鸠杖，以赐老者。案：少五鸠，鸠民者，聚民也。《周礼□罗氏》“献九养老”，汉无罗氏，故作鸠杖以扶老。 《楚辞》曰：进雄鸠之耿耿兮，（耿耿，小节貌。）谗纷纷而蔽之。 又曰：鸣鸠栖於桑榆。（言鸠于桑榆之上奋翼得其所。） 冯敬通《与任武达书》曰：妇口如布。 《孙卿子》曰：南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之发，系之苇苕。风至苕折，子死卵破。巢非不完也，而系者然。 《南方草物状》曰：番鸠，生海边土穴中，里民常以腊月、正月捕食，味如蟹。得过十馀，不可复食。合浦、交趾、九真有之。
《左传》曰：郯子云：“少鸷以鸟明遒。青鸟氏，司启者也。”（杜预注云：青鸟，也，立春鸣，立冬去。） 《尔雅》曰：，也。（郭璞症曰：今雀也。犍为舍人曰：主趋民收麦，不得晏起也。） 《说文》曰：，也。从“鸟”，“晏”声。 《春秋考异邮》曰：水灭火，故虻螫。（宋均注曰：，柔良之鸟，于水也。） 《春秋运斗枢》曰：机星散为。德义少，残百家，则无头。 《易通卦验》曰：立春、雨水，鸣。（郑玄云：，苍状也。） 《广志》曰：常晨鸣，如鸡，道路贾车以为行节。出西方。 《庄子》曰：穷发之北，有鸟焉，其名曰鹏。翼若垂天之□，搏扶摇羊角而上者九万里，斥笑之曰：“我腾跃上，不过适甸亻刃下，翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚？” 又曰：载鼷以车马，乐以钟鼓。 《国语》曰：晋平公射，使竖襄搏之，失。公怒，将杀之，叔向闻之。夕，够枣，叔向曰：“君必杀之！昔吾先君唐叔射兕於徒林，殪以大甲，以封于晋。今君射，不世，搏而不得。是扬君耻也，勿令远闻！”公忸怩颜，乃趣舍之。注，贾逵解曰：“徒林，园中地也。言唐叔有才艺，封于晋。” 《吕氏春秋》曰：乱国之妖，有雉生。
《车氵别传》曰：雀椿能乘激风以飞。 旦 《方言》曰：周、魏、宋、楚之间谓旱旦，或谓之独舂。自关而东，谓之城旦，或谓之倒悬，或谓之旦。自关而西，秦陇之内谓之旦。（郭璞症曰：鸟似鸭，五色，各无毛，赤。昼夜鸣，独春好俯仰也。倒悬，好似悬于树也。） 《广志》曰：侃旦，冬毛希，夏毛盛。 《礼记□月令》曰：仲冬之月，旱旦不鸣。（郑玄注曰：肼旦，求旦之鸟。） 又曰：《诗》云：“相彼盍旦，尚犹患之。” 《易通卦验》曰：冬至，旦不鸣。（郑玄曰：随应寻至也。入穴。寒征也。） 《说文》曰：旦，可旦也。 《盐铁论》曰：大夫曰：“旦夜鸣，尾于明。” 《周书□时训》曰：大雪之日，旱旦不鸣；旱旦犹鸣，国多讹言。 卷九百二十二 羽族部九 燕
《春秋运斗枢》曰：摇光星散为燕。 《礼记》曰：仲春之月，玄鸟至之日，以趟阄祠於高，天子亲往。 《左传》曰：郯子云：“少，鸟师而鸟名。玄鸟氏，司分者也。”（玄鸟，燕也。春分来秋分去。） 又曰：吴公子札自卫如晋，将宿於戚，（戚，孙文子之邑也。）闻钟声，曰：“异哉！夫子之在此也，犹燕之巢於幕上也。”（言至危也。） 《诗》曰：《燕燕》，卫庄姜送归妾也。燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。燕燕于飞，下上其音。 又曰：天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。（玄鸟，乙鸟也。春分某驳。汤之先祖有女简狄配高辛，与之祈于郊，而生契。故本以玄鸟至而祠焉。茫茫，大貌也。） 《尔雅》曰：燕燕，乙也。（注云：梁曰燕，齐曰乙。） 《史记》曰：帝喾少妃有氏（音嵩。）曰简狄，以春分玄鸟至之日祠于高。有玄鸟遗卵，简狄吞之，生契。 又曰：陈胜辍耕，叹曰：“燕雀安知鸿鹄掷昃哉！” 又曰：临江闵王荣坐侵庙ヂ为宫。上徵荣，诣中尉府。郅都责讯王，王恐，自杀，葬兰田。燕数万衔土置豕上，百姓怜之。 《汉书名臣奏》曰：丞相薛宣奏曰：“茂陵寝上食日，玄鸟来集，吐所含大豆，紫墨色，翱翔殿上。此陛下永与天无极，天下幸甚。” 又曰：成帝和平二年秋，大水，有燕生雀。
又曰：王莽开哀帝母丁姬冢，有燕数千，衔土投其穿中。 《魏志》曰：馆陶令诸葛原迁新兴太守，管辂祖饯之，宾客并会。自起取燕卵、蜂巢、蜘蛛着器中，使辂复输。卦成，辂曰：“含气须变，依于宇堂。雄雌以分，翅未舒张。此燕卵也。” 《晋中兴书》曰：中原丧乱，乡人遂共推郗鉴为主，与千馀家俱避难於鲁国峄山。山有重险，百姓饥馑，野无生草，时或掘野鼠、蛰燕而食之。 《晋书□载记》曰：慕容俊时，燕巢于俊正阳殿之西椒，生三雏，顶上竖毛。凡城献异鸟，五色成章。俊谓群僚曰：“是何祥也？”咸称：“燕者，燕鸟也。首有毛冠者，言大燕龙兴，冠通天冕，章甫之像也。巢正阳西椒者，至尊临轩，朝万国之徵也。三子者，数应三统之验也。神鸟五色，言圣朝将继五行之，以御四海者也。”俊览之大悦。 《南史》曰：襄阳霸城王整之姊嫁为卫敬瑜妻。年十六而敬瑜亡，父母舅姑咸欲嫁之，誓而不许，乃截耳置盘中为誓，乃止。所住户有燕巢，常怂愦去，後忽孤飞。女感其偏栖，乃以缕系脚为志。後岁，此燕果复更来，犹带前缕。女复为诗曰：“昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍复双飞。”雍州刺史西昌侯藻嘉其美节，乃起楼，於门题曰：“贞义卫妇之闾”。又表於台。 崔鸿《北凉录》曰：昔鲁人有浮海而失津者，至於澶州，见仲尼及七十子游於海中。与鲁人一木杖，令闭目乘之，使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖死晷，乃龙也。具以状告鲁侯，不信。俄而，有群燕数万衔土培城。鲁侯信之，大城曲阜。讫，而齐寇至，攻鲁不克而还。 《韩子》曰：天下无道，攻击不已。甲胄生虮虱，燕雀处帷幄。 《淮南子》曰：故先王之政，四海之□至而修封疆。（春分之后，四海出云。）虾蟆、鸣燕降，而达路除道。（春分之后。） 又曰：大厦成而燕雀相贺。 《吕氏春秋》曰：有氏有二佚女，为九成之台，饮食必鼓。帝令燕往视之，鸣若“谥谥”。二女爱而争搏之，复以玉筐。少选，（高诱注曰：少选，须臾。）发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌，曰《燕往飞》，实始为北音。 《宣验记》曰：程德度，武昌人。昔在寻阳，夜见屋里自明。先有燕巢，忽有小儿长尺馀，洁白，从巢出，至床前曰：“却後三年，当得长生之道。”寻暗而灭，甚秘密之。 又曰：沛国周氏有三子，，并不能言。有人来乞饮，闻其儿声，问之，具以实对。客曰：“君可还内思过。”既异其言，知非常人。良久，云：“都不忆有罪过。”客曰：“试更思幼时事。”入内，食顷出曰：“记小儿时，当床有燕巢，中有三子，母还哺之，辄出取食。屋下举手得及，指向巢中，燕子亦出口承受，乃取三蒺藜，各与之吞，即死。母还，不见子，悲鸣而去。恒自悔责。”客变为道人之容，曰：“君既自知悔罪，今除矣。”便闻其儿言语周正，即不见道人。
《广雅》曰：玄鸟，燕也。 《说文》曰：燕，玄鸟也。布翅，拔尾，像形也。齐鲁谓之。作巢避戊巳。 《论衡》曰：燕，鸟也。形似非气也。安得生人？且燕之长不过五寸，安能成七尺之形？契母欲怀妊，遭吞燕卵，好奇因以为其生耳。 扬子《法言》曰：朱鸟，归其肆矣。（侯苞注曰：朱鸟，燕别名，四海肆也。） 《博物志》曰：人食燕肉，不可入水，为蛟龙所吞。 又曰：燕戊巳日不衔泥途巢，此非才智，自然得之。 《吴地记》曰：春申君都吴宫，因加巧饰。春申死，吏照燕窟，失火，遂焚。 《越绝书》曰：吴路西宫，在长秋，周一里二百二十六步。秦始皇十二年，守宫者照燕，失火烧之。 《苏州冢墓记》曰：宋青州刺史郁泰玄，字义真，好黄老。故老相传：泰性仁恕，德感禽兽。初葬之日，有群燕数千衔土於冢上。今冢犹高大，与他有异。村乡岁时，迄今祭祠。 《茅君内传》曰：句曲山有神芝五种。弟三名燕贻芝，其色紫，形如葵藿，叶上有燕像，如欲飞状，光明洞澈。食一株，拜为太清龙虎仙君。 崔豹《古今注》曰：燕，一名天女，一名鸷鸟。 《广州志》曰：燕有三种，乳於岩崖者为土燕。
《湘中记》曰：零陵有石燕，形似燕。得雷风则飞，吉亢如真燕。 《谈薮》曰：王景素尝与刘同在小斋，有燕集承尘，飞鸣相追。景素曰：“万物各有性灵，而独贱於鳞羽乎？若斯鸟也，游则参於□烟之上，止则隐於林木之下，饥则啄，渴则饮，形体无累乎物，得失不关於心，一何乐哉！” 《九章算术》曰：五雀六燕，飞集於衡，衡平；一雀一燕飞而异处，则雀重而燕轻。 白燕 《宋玄嘉起居注》曰：玄年七月，有白燕集於齐郡，游翔庭宇。经九日，乃去。众燕翼随，恒有数千。 《陈书》曰：高士马枢目常黄，能视暗中物。有白燕一诗，巢其庭树，驯狎栏庑，时上几案。春来秋去，几三十年。 《抱朴子》曰：千岁燕，户向北，其色白而尾屈。阴乾之，服一头得五百岁，此肉芝也。 京房《易占》曰：山见白燕，其君且得贵女。（今俗名为天女也。） 《续异记》曰：孙氏崎缕氏，见一童子当前，以钗掷之，跃入□中。夜闻户外歌曰：“昔填夏家冢，辇泥头欲秃。今寄黄氏居，非意伤我目。”寻觅巢中，得一白燕，左目伤。 《宣城记》曰：侍中纪昌睦，初生，有白燕一诗出巢。既表素质，官途亦通。 《凉州记》曰：吕光大安三年，白燕游酒泉郡，黑燕列从。 《王威别传》曰：时有白燕来翔，被令为赋。
赤燕 《田俅子》曰：少昊氏之时，赤燕一衔遇狞奚，集少昊氏之户，遗其丹书。 雀 《春秋运斗枢》曰：涯掴星散为雀。 《礼记□月令》曰：季秋，鸿雁来宾；雀入大水，化为蛤。 又《内则》曰：雀、晏、蜩、范。（郑玄注云：范，蜂。） 又《三年问》曰：凡竖天地之间，血气之属，莫不知爱其类。今失丧其匹，至於燕雀，犹有啁噍之顷焉，然後乃能去之。 《诗》曰：谁谓雀无角？何以穿我屋？ 《春秋外传》曰：赵简子曰：“雀入淮而为蛤。” 《韩诗外传》曰：夫凤皇之初起也，遥遥千里，藩篱之雀喔咿而笑之。及其升少阳，一诎一信，门羽□间，藩篱之雀超然自知，不及远矣。 《易通卦验》曰：立夏，雀子飞。 《史记》曰：赵武灵王自号“主父”，废长子章，而传国於公子何。主父游沙丘，公子章作乱，与何战，败。章趋主父，主父受之。成、兑遂围主父。主父饥，探雀っ而食之。月馀，遂饿死沙丘。
范晔《後汉书》曰：杨由，字襄侯，蜀郡人。少习《易》，为文学掾。时有雀夜集库门上，太守廉范以问，由对曰：“杆占郡内当有小兵，然不为害。”後二十馀日，广柔县蛮夷反，杀伤长吏。 《宋书》曰：萧思话在青州，常所用铜斗，复在药厨下。忽於斗下得二死雀，思话叹曰：“斗复而双雀殒，其不祥乎！”俄而被系。 《北史》曰：後魏河南王曜，五岁，常射雀於道武前，中之，帝惊叹焉。 又曰：潘乐，字相贵。初生，有一雀止其母左肩，占者咸言富贵之徵，因名相贵，後以为字。 《唐书》曰：开玄二十二年秋八月甲申，幽州长史张守圭，渝关界内，子方虫食田稼，蔓延入平州。俄倾，有群雀来食此虫，一日食尽。平州稼穑无有伤者。 《庄子》曰：一雀遇羿，羿必得之。或曰：以天下为之笼，则雀无所逃。是故殷汤以庖人笼伊尹，秦穆以五羊之皮笼百里奚。 《抱朴子》曰：千羊不能捍独虎，万雀椿能抵一鹰。 《战国策》曰：庄辛谓楚王曰：“夫雀俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为伍录。不知夫公子王孙左挟弹、右握丸，以加其颈也。” 《晏子春秋》曰：齐景公探雀っ，っ弱，反之。晏子再拜，曰：“吾君有圣人之道矣。君探っ而弱，故反之，是长幼也。禽兽若此，而况人乎？此圣人之道也。” 《家语》曰：孔子见罗者所得雀皆黄口也，孔子曰：“黄口尽得，大雀独不得，何也？”罗者对曰：“黄口从大雀者不得，大雀从黄口者可得。”孔子顾语弟子曰：“君子慎所从。” 《孔丛子》曰：邯郸民以正月旦献雀於赵王，而缀以五彩，王大悦。申叔告子顺曰：“王何以为也？”对曰：“正旦放之。” 《吕氏春秋》曰：燕、雀争处於一屋之下，子母相哺，焉相乐，以为安矣。突决上焚栋宇，燕、雀颜色不变，是何也？不知祸之将及。为人臣能免燕雀掷昵者寡矣。
《陈留耆旧传》曰：圉人魏尚，高帝时为大史，有罪系治狱。有万头雀集狱棘树上，拊翼而鸣。尚占曰：“雀，爵命之祥，其鸣‘即即复’也。我其复故官也！”有顷，诏还故官。 《说文》曰：雀，依人小鸟也。 《太玄经》曰：明珠弹雀，贵不当也。 《风俗通》曰：中平中，怀陵上有雀万馀，乱斗杀，头悬着树也。 郭璞《洞林》曰：丞相府有将雏鸡，雀飞集蒲俺上，驱之去，复来，如此再三。令璞占之，此晋王即祚之渐也。 崔豹《古今注》曰：雀，一名嘉宾。言栖宿人家，状如宾客也。 《王子年拾遗记》曰：舜葬苍梧之野，有鸟如丹雀，自州来，吐五色气，氛氲如□，名曰凭宵雀，能群飞衔土成坟。 《异苑》曰：上虞孙家奚奴，多诸方术；向空长啸，则群雀来萃；夜咒蚊虻，悉死於侧。 又曰：任城魏肇之，初生，有雀飞入其手。占者以为封爵之祥。 《益部耆旧传》曰：杨宣为西河太守，行县，有群雀鸣桑树上。宣谓吏曰：“前有复车粟，此雀相随欲往食。”行数里，果有复车粟。 张显《析言》曰：万雀椿及一凤皇，众星不如一明月。 《沙洲记》曰：寒岭韧荧阳川三十里，便有雀鼠同穴。雀亦如家雀，色小白；鼠亦如家鼠，色如黄，瓦无尾。
舞雀 《述异记》曰：周成王玄年，贝多国人献舞雀，周公命返之。 神雀 《汉武内传》曰：西王母仙药，有昆丘神雀。 《汉书》曰：宣帝玄康三年，诏曰：“前年夏，神雀集雍。今春，五色鸟以万数飞属县，翱翔而舞，欲集未下。其令三辅，毋得以春夏掷巢、探卵、弹射飞鸟，具为令。” 《东观汉记》曰：永安十七年，公卿以神雀五色翔集京师，奉觞上寿，令贾逵作《神雀颂》。 崔豹《古今注》曰：孝哀帝太初三年，泰殿有雀五色，头冠长寸馀。始到时，鸟环其旁也。 《隋书》曰：开皇十六年，有神雀降於含章闼。高祖召百官赐宴，告以此瑞。许善心於坐请纸笔，制《神雀颂》奏之。高祖甚悦，曰：“我见神雀，共皇后观之。今且召公等入述此事，善心於坐，始知即能成颂。‘文不加点，笔不停毫’，常闻此言，今见其事。”因赐物二百段。 赤雀 《春秋孔演图》曰：鸟化为书，孔子奉以告天。赤雀集书上，化为黄玉，刻曰：“孔提命作法为制，赤雀集。”（将受命制。） 《尚书中候》曰：赤雀衔丹书入丰，止於昌前。 谢承《后汉书》曰：琅琏狞仲为不其令，赤雀乳厅事前桑上，民为作歌颂。
《吴录》曰：景帝永安六年，赤雀见於豫章。 《北齐书》曰：天保玄年，京师获赤雀，献於南郊。 《唐书》曰：武德中，赤雀巢於殿门。宴五品以上，颂者十馀人，极欢而罢。 《抱朴子》曰：《灵宝经》，仙术也。吴王伐石治宫室，而合石掷晷，得紫文金简之书，不能读之。使使者以问仲尼，曰：“吴王闲居，有赤雀衔书以置殿前，不知其义，故远谘呈。”仲尼视之，曰：“杆乃灵宝方，长生之法，禹所服也。禹将仙化，封之名山石函掷晷。今乃赤雀衔之，殆天授也。” 《孙氏瑞应图》曰：赤雀者，王者动作应天时，则衔书来。 《遁甲》曰：赤雀椿见，则国无贤；白雀椿降，则无後嗣。（赤雀书，阳精也。白雀，主衔铁券，阴主衔精也。不来，则国无後嗣也。） 白雀 《尚书中候》曰：维天降纪，泰伯出狩，至於咸阳。天振大雷，有火下，化为白雀，衔集於公车。 《孝经援神契》曰：王者奉已约俭，台榭不侈，尊事耆老，则白雀见。 《典略》曰：泰伯出猎於咸阳，大雷，有火流下，化为白雀，衔丹书集於公车，书曰：“泰伯霸世。” 《魏略》曰：文帝欲受禅，白雀十九见。 《吴志》曰：华核上孙皎表曰：“明珠既睹，白雀继见。”
《燕书》曰：愍帝时，有异雀，素质绿头，集於端门东树，栖翔顿慨而去。夏四月，以异雀故，大赦；名东园为白雀园。 《凉州记》曰：吕光大安三年，白雀巢阳川令郭敏室。 《敦煌实录》曰：侯瑾，字子瑜，解鸟语。常出门，见白雀与群雀同行，慨然叹曰：“今天下大乱，君子小人相与杂。” 《北齐书》曰：临漳县令裴鉴，莅官清苦，致白雀之瑞。樊逊上《清德颂》十首。 《唐书》曰：初，高帝於大原斩王威，有白雀飞入高祖之怀。 又曰：武德九年，江州都督、太子卫副率侯君集於纳义门，献白雀一。 又曰：开玄十三年，兖州奏白雀见景戍。上谓宰臣曰：“往者吏官惟记灾异，将令王者惧而循得，故《春秋》不书祥瑞，惟记有年，敕圣人之意明矣。天下诸州府，不得更奏祥瑞。” 《南越志》曰：鲁城县多白雀，大如鸠，素质凝映。 《先贤传》曰：周不疑，曹公欲以为议郎，不就。时有白雀瑞，不疑已作颂，授纸笔，立令复作，操奇异之。 《罗含传》曰：含在家中，时有白雀集堂宇，此德行幽感所致。 《豫章旧志》曰：太守孔竺，临郡三月，白雀出。南昌太守夏侯嵩，临郡六年，白雀见。 黄雀
《礼稽命徵》曰：祭五岳四渎，得其宜，则黄雀见。（黄雀，土精。） 《春秋考异邮》曰：黄帝将起，有黄雀赤头立日旁。帝占曰：“黄者，土精。赤者，火荧。雀者，赏萌。余当立。” 《古诗》曰：桂树华不实，黄雀巢其颠。 《说苑》曰：吴王欲伐荆，有谏者死。舍人少孺子羽┥不敢，即怀操弹於後园，露沾其衣，如是三旦。王曰：“子来何沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其後。螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其旁。黄雀延颈，欲啄螳螂，不知弹丸在其下。臣挟弹欲取黄雀，不知露沾衣。如此，皆务欲得於前，不顾於後患。”吴王乃罢。 《汉武故事》曰：拜孙卿为郎，持节候神。自太室至于端愠，云见一人，长五丈，自称巨公，牵黄犬，持黄雀，欲谒天子，因忽不见。 《续齐谐记》曰：弘农杨宝，字文渊，后汉名士也。年九岁时，至华阴北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁丝颧。宝见之，愍然，命左右取之归，致巾箱中养之，惟食黄花。百余日，毛羽成，朝去暮还。後忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数日乃去。及夕三更，宝读书未卧，有黄衣童子向宝拜曰：“我，王母使臣。昔使蓬莱，不慎为鸱枭所搏。君仁爱这ㄈ，实成德济。今当受使南海，不得奉侍。”极以悲鸣，以白环四枚与宝，曰：“令君子孙洁白，且位登三事，当如此环矣。”於此遂绝。宝生震，震生秉，秉生赐，赐生彪，四世明瀚，为东京盛族。 袁山松《後汉书》曰：陈，字叔明，陈留人。学《尚书》。躬自耕种，常有黄雀飞来，随翱翔。 《风俗记》曰：六月，东南长风，俗名黄雀风。时海鱼化为黄雀，因以为名。 《异苑》曰：永康王旷家，井上有一浣衣石，时时见有赤气。後有二胡人寄居，忽求买石。未及受钱，旷子妇孙氏睹二黄雀斗於石上，疾往取之，变成黄金。 萧广济《孝子传》曰：王祥後母础，欲得黄雀炙。祥思念，卒难致。须臾，忽有数十黄雀，飞入其幕。 《临海异物志》曰：黄雀鱼，常以八月化为黄雀，到十月入海为鱼。 《广志》曰：黄雀体纯脂，江夏竟陵常献给大官。
青雀 《礼记□曲礼》曰：前有水，则载青旌。（郑玄注：载，举於旌首以惊众。青雀，水鸟也。） 刘祯诗曰：翩翩野青雀，栖窜茨棘蕃。朝拾平田粒，夕饮曲池泉。猥出蔚莱中，乃至丹丘边。 司马彪与山巨源诗曰：翩翩野青雀，受性孤且微。昔生三河侧，鼓翼帝王畿。 糜玄诗曰：青雀西飞，别鹄东翔。 大雀 《广志》曰：安息大雀，雁身，蹄似橐驼，色苍，举头高八九尺，张翅丈馀，卵如瓮。 《东观汉记》曰：永平玄年，安息王献条枝大雀。 《曹大家集》曰：兄超为西域都护，献大雀，诏大家作颂。 卷九百二十三 羽族部十 鸽 《说文》曰：鸽，鸠属也。
《後魏书》曰：崔光曾於门下省昼读经，有鸽飞集膝前，遂入于怀，缘臂上肩，久之乃去。道俗赞咏诗颂者数十人。 《梁书》曰：侯景围台城，军士煮弩、熏鼠、捕雀食之。殿堂旧多鸽，群聚，至是歼焉。 《隋书》曰：文帝常宴达头可汗使者於武德殿，有鸽鸣于梁上。上命崔彭射之，既发而中。上大悦，赐钱壹万。 又曰：杨素见赤鸽映棘，高二尺。 《越绝书》曰：蜀有花鸽，状如春花。 戴祚《西征记》曰：祚至雍丘，始见鸽大小如鸠，色似鹦鹉，戏时两两相对。 鸲鹆 《周礼》曰：鸲鹆不逾济，地气然也。（郑司农注云：不逾济，无妨于中国有也。） 《礼稽命徵》曰：孔子谓子夏曰：“群鹆至，非中国之禽也。” 《左传》曰：“有鸲鹆来巢”，书所尾。师已曰：“（师巳，鲁大夫也。）异哉！吾闻文成之世，童谣有之：‘鸲之鹆之，公出辱之。鸲鹆之羽，公在外野，涂取之马。鸲鹆株株，公在乾侯，（株株，跳行貌。）徵褰与襦。（褰，也。）鸲鹆之巢，远哉遥遥。稠父丧劳，宋父以骄。（稠父，昭公，死，故丧劳也。宋父，定公，代玄以骄。）鸲鹆鸲鹆，往歌来哭。’（昭公生出，歌也；世还，坎。）童谣有是。今鸲鹆来巢，其将及乎？” 《公羊传》曰：有鸲鹆来巢，何以书？记异也。何异尔？非中国之禽也，宜穴而巢。（何休注曰：鸲鹆犹权欲，此权臣喻妃自下居上之徵。） 《春秋考异邮》曰：鸲鹆者，飞行属于阳，夷狄之鸟，穴居于阴。
《异苑》曰：五月五日，剪鸲鹆舌，令学人语。 《山海经》曰：衡山多青ぬ，及鸲鹆。 《晋书》曰：镇西将军谢尚，字仁祖，善鸲鹆舞。 《幽明录》曰：晋司空桓豁在荆州，有参军剪五月五日鸲鹆舌，教令学语，遂无所不名。顾参军善弹琵琶，鸲鹆每立听移时。又善能效人语声。司空大会吏佐，令悉效四坐语，无不绝似。有生鼻语难学，学之不势，因内头於瓮中以效焉，遂与者语声不异。主典人于鸲鹆前盗物，参军如厕，鸲鹆伺无人，密白主典人盗物如干种，一二条列，衔之而未发。後盗牛肉，鸲鹆复白，参军曰：“汝云盗肉，应有验。”鸲鹆曰：“以新荷裹，著屏风後。”检之果获，痛加治。而盗者患之，以热汤灌杀。参军为植弹伤累日，遂请杀此人以报其怨，司空言曰：“原杀鸲鹆之痛，诚合治杀；不可以禽鸟故，极之於法。”令止五岁刑也。 《淮南万毕术》曰：寒皋断舌，可使语。（取寒皋，断其舌，即语。寒皋，一名鸲鹆。） 《唐书》曰：秘书少监崔行功，未得五品前，忽有鸲鹆衔一物入其堂，置案上而去，乃角袋。数日加大夫。 《荆楚岁时记》曰：五月鸲鹆子毛羽新成，俗好登巢取养之，以教其语，谓之花鹆。 仓庚 《礼记》曰：仲春之月，仓庚鸣。 《毛诗》曰：春日载阳，有鸣仓庚。 又曰：仓庚于飞，熠熠其羽。 又曰：黄鸟于飞，集于灌木。
又曰：绵绵黄鸟，止于丘阿。 又曰：睨黄鸟，载好其音。 又曰：《黄鸟》，哀三良也。交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。 《诗义疏》曰：黄鹂留也，或谓黄栗留。幽州谓之黄莺，或谓之黄鸟，一名仓庚，一名商庚，一名[B132]黄，一名楚雀。齐人谓之搏黍，关西谓之黄鸟。常以椹熟时来，在桑间。此乃应节趣时之鸟。或谓之黄袍。 《尔雅》曰：仓庚、商庚、（即[B132]黄也。）[B132]黄、楚雀。（即仓庚也。） 又曰：皇，黄鸟。（郭璞症曰：俗黄离留，亦名搏黍。） 《韩诗》曰：简简黄鸟，载好其音。 《说文》曰：离黄，仓庚也，鸣即蚕生也。 戴胜 《礼记》曰：季春之月，戴胜降于桑。（郑玄注曰：蚕将生之候也。戴胜，趋织之鸟，是时恒在桑。言降者，若时始自天来，故重之。） 《尔雅》曰：[A10I]（彼及切）乏（皮及切）戴胜{任鸟}也。（郭璞曰：{任鸟}即头上胜也。亦呼为戴胜。[A10I]乏者，犹今复，语声转耳。） 《春秋考异邮》曰：孟夏，戴降。说辞曰：戴之为言戴胜也。阳衔表以期达，蚕珥丝在四月，故孟夏载出，以任气，成天津也。故戴出，蚕期起。（而戴之，明趋时急也。衔天表候，以期已至。惟蚕是务。珥，吐也。）
《孝经援神契》曰：戴下，蚕始生。 《魏志》曰：戴鸟巢张门阴。告门人曰：“夫戴{任鸟}，阳鸟，而巢门阴，此凶祥也。”旬日而卒。 扬雄《方言》曰：燕之东北、朝鲜洌死戤间，鸠谓之不。自关而东谓之戴。东齐海岱之间，谓之戴南。南，犹也。或谓之纺泽，或谓之辐。燕之东北、朝鲜洌死戤间，谓之或々。（郭璞症《尔雅》曰：尸鸠，布谷，非戴胜也。《尔雅》纺在戴下，自别一鸟名尔。《方言》依此义，又失之。《广雅》同也。） 扈 《诗》曰：交交桑扈，率场啄粟。（桑扈，窃脂也。《笺》云：窃脂，肉食，今无肉，自场啄粟，失其性也，不能以自治。） 又曰：交交桑扈，有莺其羽。（《诗义疏》曰：或说：有莺其羽，言虽小鸟，其莺然有文章。） 《左传》曰：郯子云：“少挚以鸟明遒。九扈为九农正，扈民尾者也。”（杜预注云：扈，止也。止民使不淫。） 《尔雅》曰：春扈颁（扶云切。）盾，（敕伦切。）夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，桑扈窃脂，棘扈窃丹。行扈，（子夜切。）宵扈啧啧。（郭璞症曰：诸扈皆以其毛色音声以名也。犍为舍人曰：颁盾，主五土宜谷种树也。窃玄，黑色，移民去黄。窃扈，青，移民收敛。窃黄，色黄也，盖藏。窃丹，色赤，为民鸱鸟。行扈，昼行鸣。宵扈，夜行鸣。皆随四时，同依诸扈为节候也。啧音债。） 《山海经》曰：居山有鸟焉，如鹗，赤身，白首，其名窃脂。（郭璞症曰：今呼青雀为窃脂，疑非此也。） 又曰：上申之山，鸟多当扈，状如鸠，以髯飞，食之，不旬目。 《淮南子》曰：马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。 左思《吴都赋》曰：四扈推移。（春秋冬夏四时鸟也。）
百舌 《礼记》曰：仲夏之月，反舌无声。（郑玄注曰：反舌，百舌也。） 《左传》曰：郯子曰：“少鸟师而鸟名。祝鸠氏，司徒者也。”（杜预注：鸠孝，故为具司徒，主教民。） 《春秋保乾图》曰：江充之害太子，交啄反舌鸟入殿。（宋均注曰：交啄反舌，百舌鸟。） 《风土记》曰：祝鸠，反舌也。郑注《礼记》云：“反舌、百舌鸟。”糜信难曰：“案《纬书》：反舌，虾蟆也。昔於长安，与诸生共至城北水中取虾蟆，剥视之，其舌反成向。此则郑君得毋过乎？”乔夙答曰：“虾蟆五月中始得水，当聒人耳，何云无声？是知虾蟆非反舌鸟。” 《易通卦验》曰：反舌鸟，乃能反复其舌，随百鸟之音。 《周书》曰：芒种之日又五日，反舌无声；反舌有声，佞人在侧。 《孔子明镜》曰：国臣谋反，有反舌鸟入宫。 《淮南子》曰：人有多言，犹百舌之声。 《後魏书》曰：汝阴王天赐之孙庆和，为东豫州刺史，举城降梁，梁武以为北道总督。至项城，朝廷出师讨之，望风退走。梁武责之曰：“言同百舌，胆若鼷鼠。”遂徙合浦。 郭《百舌鸟诗》曰：百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦？末俗不尚默。 伯劳
《礼》曰：仲夏之月，具始鸣。（郑云：具，博劳。蔡邕《章句》：具，伯劳，一曰伯赵，应时而鸣，为阴候也。） 《左传》曰：郯子云：“少时，伯赵氏，司至者也。”（杜预注曰：伯赵，伯劳也，夏至鸣，冬至止。） 《诗》曰：七月鸣具。（郑玄注曰：伯劳鸣，将豪戤候。五月鸣，豳地晚寒。鸟物之候，从其气焉。） 《尔雅》曰：具，伯劳也。（郭璞症曰：似豆而大。） 《大戴礼□夏小正》曰：五月，则鸣。者，伯鹩也。鸣者，相命也。 《广雅》曰：伯赵，具也。 《易通卦验》曰：夏至、小暑，伯劳鸣。 《孟子》曰：南蛮舌，博劳也。 《淮南万毕术》曰：伯劳使蛇蜿蝉。（乃天使然也。） 又曰：伯劳守金，人不敢取。（取伯劳血以途金，人不敢取。） 《东方朔别传》曰：朔与弟子偕行，渴，令弟子扣道边家求饮，不知姓名，主人门门不与。须臾，见伯劳飞集主人门中李树上，朔谓弟子曰：“杆主人姓李名伯当，尔但呼李伯当。”果有李伯当应，即入取饮。 陈思王植《贪恶鸟论》曰：国人以伯劳鸟献诸庭者，侍臣谓曰：“世同恶伯劳之鸣，何谓也？”王曰：“《月令》：‘仲夏，具始鸣。’《诗》云：‘七月鸣具，七月，夏之五月。具则博劳也。昔尹吉甫信后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗。俗传云：吉甫後悟，追伤伯奇，出游於田，见异鸟鸣於桑，其声敫然。吉甫心动，曰：‘无乃伯奇乎？’鸟乃拊翼，其声尤切。吉甫曰：‘果吾子也。’乃顾曰：‘伯奇劳乎？是吾子，栖吾舆；非吾子，飞勿居。’言未卒，鸟寻声而栖其盖。归入门，集于井之上，向室而号。吉甫命後妻载，弩射之，遂射杀後撇谢之。故俗恶伯劳鸣，言所鸣之家必有尸也。好事附名为之说，令俗人恶之，其实否也。伯劳以五月鸣，应阴气之动。阴为仁养，阴为残贼。伯劳，盖贼害之鸟也。屈原曰：‘具之先鸣，使百草为之不芳。’其声具具，故以音名也。”
《晋书》曰：慕容垂之起於关东，岁在癸未。符坚之分氐户於诸镇也，赵整因侍，援琴而歌曰：“阿得脂博劳，舅父是仇绥。尾长翼短不能飞，远徙种人留鲜卑，一旦缓急语阿谁？”坚笑而不纳。至是，整言验矣。 《周书□时训》曰：芒种之日，螳螂生。又五日，具始鸣；若不鸣，号令壅逼。 《兵书》曰：军行，卒见伯劳鸣军前後，贼来围吾军。伯劳鸣军中，军分散，有所配属。 京房《易妖占》曰：伯劳聚邑中，岁大水。伯劳鸣军中，师分而水且至。鸣于君之宫，凶。 《梦书》曰：伯劳为忧口舌，声可恶也。梦见伯劳，忧口舌也。 斫木 《尔雅》曰：{列鸟}，斫木也。（郭璞症曰：斫木虫，因名。今斫木有两三种，在山中者大，有赤色。） 《临海异物志》曰：啄木，大如雀，喙足皆青，毛色正青，翠鸟类也。凡啄木异种，舌长二寸，杪有刺针。 《裴谐集□左氏诗》曰：南山有鸟，自名啄木。饥则缘树，暮则巢宿。无干於人，惟志所欲。此盖禽兽，性清者荣，性浊者辱。 《闽中名士传》曰：薛令之，唐开玄中为左补阙兼太子侍讲。时东宫官冷落，久次难进。令之题诗曰：“明月夜团团，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，那能度岁寒？”明皇因幸春宫，见之，不悦，命笔酬之曰：“啄木嘴距长，凤皇毛遇狞。既嫌松桂寒，任逐桑榆暖。”令之遂投簪谢爵，徒步东还。 刀鹩 《尔雅》曰：刀鹩剖苇。（郭璞症曰：好剖苇皮，食其中虫，因名之。刀，音刀。）
又曰：桃虫，鹪；其雌，艾。（注云：鹪{眇鸟}，桃雀。俗呼为巧妇。） 《诗》曰：肇允彼桃虫，翻飞惟鸟。（注：桃虫，鹪鹩是也。故《尔雅》曰：桃虫，鹪也。微小黄雀，其雏化为蜩。故俗语曰：鹪鹩生蜩雀。《易林》亦谓：桃虫生蜩。或云：布生子，鹪鹩养之。） 《方言》曰：自关而东，谓之土雀，或谓之女匠。（今亦名巧妇，以东呼希母。）自关而西谓之宁。 《尔雅》云：卒矢，至属也，非宁决音。自关而西谓之桑飞，或谓之蔑雀。 《庄子》曰：鹪鹩巢暑林，不过一枝。 《说苑》曰：孟常君寄客於齐王，三年不见用。客反见孟常君曰：“不知臣罪耶？君之过也？”孟常君曰：“缕因针而入，不因针而急。夫子之才必薄矣。”客曰：“不然。臣见鹪鹩巢於苇之苕，鸿毛着之，临危建之，工女不能为，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破者，其所托者使然也。” 《晋书》曰：张华素孤贫，为《鹪鹩赋》，成，阮籍见之，曰：“王佐之才也！”由是声名始着。 （音携，一名杜字） 《尔雅》曰：，周也。（郭璞症曰：鸟。孙炎为燕别名。《风土记》亦云是赤口燕也。） 《蜀王本纪》曰：望帝使臣鳖灵治水。去後，望帝以其妻通，惭愧，且以德薄，不及鳖灵，乃委国授之，去。望帝去时，子规鸣，故蜀人悲子规鸣而思望帝。望帝，杜宇也，从天堕。 《临海异物志》曰：单圭，一名田鹃。春三月鸣，昼夜不止，音声自呼。俗言：取母血途其口，两边皆赤，上天自言“乞恩”。至当陆子熟，鸣乃得止耳。 《吕氏春秋》曰：伊尹说云：“肉之美者，朽之翠。”
《异苑》曰：杜鹃始阳相推而鸣，先发声者便吐血死。昔有人山行，见一群寂然，即聊学其声，便呕血死。 《尔雅》曰：鸠，冠雉。（郭璞症曰：，大如鸽，似雌雉，鼠脚，无後指歧。为鸟憨急，群飞。出北方沙漠地。） 《庄子》曰：青爱子忘亲。（司马彪注曰：鸟专爱其子，而忘其母也。） 《唐书》曰：高宗时，突厥犯塞。初，突厥之未叛也，有鸣群飞入塞，相继蔽野，边人相惊，曰：“杆鸟一名突厥雀，南飞，突厥犯塞之候也。”及是春，还复北飞，至灵夏之北，悉堕地而死，视之，则无头矣。裴行俭问於右史苗神答曰：“鸟兽之祥，乃应人事，何也？”对曰：“人虽最灵，而禀性含气同於万类，故吉凶兆於彼，祸福应於此。圣王受命，龙凤为嘉瑞者，和气同也。故汉祖斩蛇，而验秦植地亡；仲尼感麟，而知己之将死。夷羊在牧，殷纣以灭；ず鹆来巢，鲁昭出奔；鼠舞端门，燕刺诛死；大鸟飞集，昌邑以败。是故君子虔恭寅畏，动必思义。虽在幽独，如承大事。知神明之照临，惧患难之及已也。雉升鼎耳，殷宗侧身以修德；止坐隅，贾生作赋以叙命。卒以伍录者，德胜祥也。” 《毛诗》曰：《鸱》周公救乱也。鸱鸱，既取我子，伍沦我室！ 《诗义疏》曰：鸱，似黄雀而小，喙刺如锥。取茅为巢，以麻纟失之，如刺纟朱靴，县着树，或一房，或二房。幽州谓之宁，或曰女匠。关东谓之工雀，关西谓之蔑雀，或谓巧女。 《尔雅》曰：鸱，宁。 鸱 《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为鸱。 《庄子》曰：鸱得腐鼠，橱妪之，仰而视之。
又曰：至，嗜鼠之鸟也。 《淮南子》曰：虞氏者，梁富人也。登高楼，临大路，设乐陈酒，博於其上。游侠相随行楼下。博者射中而笑，飞鸢堕腐鼠而中游侠。侠相与语曰：“虞氏富人，奚有轻人掷昃，乃辱我以腐鼠！”其夜乃杀虞氏，大灭其家。此谓类非也。 《淮南万毕术》曰：鸱脑令鸡自伏。（取鸱脑以途鸡，即自伏不能起也。） 《吕氏春秋》曰：乱国之妖，市有舞鸱。 《盐铁论》曰：泰山之鸱，啄腐鼠於穷泽，非有害於人也。今有同盗主财而食之焉，得若泰山之鸱乎？ 《後魏书》曰：孝武即位，蠕蠕诸番并遣使朝贡，帝临轩宴之。有鸱鸟飞鸣於殿前。帝素知窦炽善射，因欲矜示远人，乃给炽御箭两支，命射鸱，应弦而落。诸番人咸叹异焉，帝大悦。 《列仙传》曰：李仲甫夜卧床氏，或为鸱鸟寺架上。後至沓县臣山上候北风，当飞度南海。山上有罗鹰者罗得鸱，视之，仲甫也。後留更三年，自云涂去仑去。 茅鸱 《尔雅》曰：狂，茅鸱。（郭璞症曰：ζ鸱也，似鹰而白。孙炎曰：大目鸺留也。） 《广雅》曰：卢鸺、茅鸱，鸠也。 《左传》曰：叔孙食庆穆子封，庆封汜祭，穆子不实，使工为之诵《茅鸱》，（《茅鸱》，逸诗，刺不敬。）亦不知。 鸢
《礼记》曰：前有尘埃，则载鸣鸢。（鸢鸣则将风也。） 《毛诗》曰：鸢飞旆觎，鱼跃于渊。 《尔雅》曰：鸢鸟鬼，其飞也翔。（布翅飞翔。） 《汉书》曰：成帝河平玄年，太山有鸢，焚其巢，子堕地，黑色。 《东观汉记》曰：马援击交趾，下潦上雾，毒气上蒸，仰视乌鸢，ㄢㄢ（于兼切）堕死晷。 《梁书》曰：永安侯萧霍，字仲正，少好弓马。人有笑者，霍谓之曰：“吾当为国家破贼，故预习之。”每临阵对敌，意气安详，带甲据鞍，自朝至夕，驰骤往返，不以为劳。侯景袄戤，恒在左右。常从景出猎，见飞鸢，景众射之，莫能中。霍射之，应弦而落。自是王伟忌之。 《隋书》曰：崔彭善射。达头可汗遣使于上曰：“请得崔将军一与相见。”上曰：“杆必善射闻于虏庭，所以来请耳。”遂遣之。及至匈奴中，可汗召善射者数十人，因掷肉于野，以集飞鸢，遣其善射者射之，多不中。复请彭射之，连发数矢，皆应弦而落。突厥相顾，莫不叹服。可汗留彭不遣百余日，上赂以缯彩，然后得归。 又曰：长孙晟引启民可汗归附，赐射于武安殿。选善射者十二人，分为两列。启民曰：“臣有长孙大使得见天子，今日赐射，愿入其列。”许之。给晟箭六支，发皆入鹿。启民列竟胜。时有鸢群飞，上曰：“公善弹，为我取之。”十发俱中，应丸而落。是日百官获赍，晟独居多。 《博物志》曰：汉旧使綦国，送鸢卵给太官。 《晋中兴书□征祥说》曰：永和九年，吴郡献白鸢。 卷九百二十四 羽族部十一 鹦鹉
《礼记》曰：鹦鹉能言，不离飞鸟。 《汉书》曰：献帝兴平玄年，益州蛮夷献鹦鹉三。诏曰：“往者益州献鹦鹉三枚，夜食三升麻子。今价腾贵，此鸟尾有损，可付安西将军杨定国，令归本土。” 《江表传》曰：孙权曾大会，有白头鸟集殿前。权曰：“杆何鸟？”诸葛恪对曰：“白头公。”张昭自以坐中最老，疑恪以鸟名戏之，因曰：“恪欺陛下，未常闻鸟名白头翁者，试使恪复索白头母。”恪曰：“鸟名鹦母，未必有对，试使辅吴复求鹦父也。”昭不能答。 《山海经》曰：黄山有鸟焉，其状如鹗，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。（郭注曰：鹦鹉舌似儿，扶南徼外有。色如赤，有纯赤。赤者大如雁也。） 又曰：鹦鹉，惠鸟。栖林啄蕊，四指中分，行则啄地。 《淮南子》曰：鹦鹉能言而不可使长言，是得其所言，不得所以言。 《说文》曰：鹦鹉，能言鸟也。 《文士传》曰：黄祖世子裳蚌客大会，有献鹦鹉鸟，射举卮酒於祢衡曰：“愿先生为之赋。” 成公绶《鹦鹉赋》曰：小鸟以其能言解意，故育以金笼，之堂殿，然未得鸟之性。 张华《鹪鹩赋》曰：鹦鹉惠而入笼。 傅咸《答李斌书》曰：吾作左丞，未几，而以吾为京兆。虽心知此为不合，然是家亲乡里，自愿，便俗从耳。时帚下问吾当去否，吾答：“鹦鹉子言‘阿安乐’，今到阿安乐，何为不去？” 《宣验记》曰：有鹦鹉飞集山中，禽兽辄相袄曦。鹦鹉不可久也，便去。後月，山中大火，鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志，何足云也？”鹦鹉曰：“犹知不能，然常侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。
《南方异物志》曰：鹦鹉鸟有三种：一种青，大如乌臼；一种白，大如鸱鹗；一种五色，大於青而小于白者。交州以南尽有之。白及五色出杜薄州。凡鸟四指，三向後；此鸟两指向前，两指向後，异於凡鸟也。行则以口啄地，然後足从之。 又曰：广、管、雷、罗、春勤等州多鹦鹉。野者翠毛、丹嘴，可效人言。但稍小，不及陇山者。每群飞，皆数百支。山果熟者，遇之立尽。南中云：“养之，切忌以手扪摸蒲俺，犯者即不饮不啄，病而卒。”余寓番禺，曾游新会县，遇安南欢好使麴将军，（名承美，见代为交趾使也。）见养一鹦鹉，背尾有深浅翠毛，臆前淡紫、嫩红间出，两腋别垂黄毛，翅尾术奇。 《□南行记》曰：瞿{卞}馆，磴道崎危。又过两重山，上下各十四五里。山顶平，西望无人烟，多鹦鹉。 又曰：新安城路多缦，山尽是松林，其上多鹦鹉飞鸣。 周宣《梦书》曰：鹦鹉为亡人居宅也。梦见鹦鹉，是亡人也。其在堂上，忧豪贤。 白鹦鹉 竺法真《罗浮浮山记》曰：山中有纯白鹦鹉。 《异苑》曰：张华，字茂先，有一白鹦鹉。华每行还，鸟辄说僮使善恶。后寂无言，华问其故，鸟云：“见藏瓮中，何由得知？”公後在外，令唤鹦鹉，鹦鹉曰：“昨夜梦恶，不出户。”公犹强之，至庭，为所拨，教其啄脚，仅而获免。 《南史》曰：婆皇国，宋大明三年，献赤、白鹦鹉。 又曰：婆厉妃，梁普通三年，其王频伽遣使珠智献白鹦鹉。 《隋书》曰：杜正玄，幼聪敏，博涉多通。开皇末，举秀才。会林邑献白鹦鹉，仆射杨素促召正玄，使作赋。正玄仓卒之际，圆凳立成。素见文不加点，始异之。 又曰：独孤师受番客鹦鹉，帝察知，遂斩之。
《唐书》曰：贞观中，陀洹国王察失利多婆末那遣使献白鹦鹉，毛羽皓素，头上有红毛数十，垂与翅齐；并五色鹦鹉各一。 《明皇杂录》曰：开玄中，岭南献白鹦鹉，养之宫中。岁久，颇聪惠，洞腺吭词。上及贵妃皆呼“雪衣女”。性既驯扰，常假其饮啄飞鸣，然亦不离屏帷间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼“雪衣娘”，必飞入局中一鼓舞，以乱其行列；或啄嫔御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：“雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽於此乎？”上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难有所攘者。上与贵妃出於别殿，贵妃致“雪衣娘”於步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎於殿下，鹦鹉方戏於殿槛，瞥有鹰至，立时而毙。上与贵妃叹息久之，遂命瘗於苑中，为立冢，呼为“鹦鹉冢”。 赤鹦鹉 沉约《宋书》曰：谢庄为太子庶子，时南平王铄上赤鹦鹉，普诏群臣为赋。太子左卫率袁淑，文冠当时，作赋毕，赍以示庄，庄赋亦竟。淑见而叹曰：“江东无我，卿当独秀；我若无卿，亦一时杰也。”遂隐其赋。 《南史》曰：西南夷词罗陀国，宋玄嘉七年，遣使贡金指环、赤鹦鹉。 五色鹦鹉 《吴时外国传》曰：扶南东涨海中有洲，出五色鹦鹉。曾见其白者，如母鸡。（《广志》同。） 《唐书》曰：玄宗有五色鹦鹉，能言，育於宫中。上命左右试牵御衣，鸟辄目叱咤。歧王文学熊延京因献《鹦鹉篇》，以赞其事，上以示百寮。尚书左丞相张说上表贺曰：“伏见天恩，以灵异鹦鹉及所述篇出示朝列。臣案《南海异物志》：‘有时乐鸟，鸣皆太平，天下有道，则见。’臣验其图：丹首、红臆、朱冠、绿翼，与此鹦鹉尾。而心聪性辨，护主报恩，故非常品凡禽，实《瑞经》所谓时乐鸟也。歧王虽叙其事，未正其名，望编国史，以彰圣瑞。” 又曰：玄和十年，诃陵国遣使献五色鹦鹉、频伽鸟。 《岭表异异》曰：容管廉白州产秦吉了，大约似鹦鹉，嘴脚皆红，两眼後夹脑有黄肉冠。善效人言语，音雄大分明於鹦鹉。以熟鸡子和饭如枣饲之。或云：“容州有纯白色者，”俱未之见也。 孔雀 《春秋玄命苞》曰：火离为孔雀。
《周书》曰：成王时，方献孔雀。（方，亦戎别名。） 《汉书》曰：宾国出孔雀。 又曰：尉佗献文帝孔雀二双。 《续汉书》曰：西南夷滇池出孔雀。 又曰：西域条支国出孔雀。 张《汉记》曰：条支国临西海，出狮子、孔雀。 《江表传》曰：魏文帝遣使於吴求孔雀，群臣以为非礼，欲不与，孙权敕付使。 《魏文帝与朝臣诏》曰：前于阗王所上孔雀尾万枚，文彩五色，以为金根车盖，遥望耀人眼。 《吴志》曰：孙休永安五年，使察兽到交趾调孔雀、大猪。 又曰：薛综上疏：“日南远致孔雀，逞案宝玩，不抑其赋，以益中国。” 《吴录□地理志》曰：交趾西子县多孔雀，在山草中，郡内及朱崖皆有之。 《晋公卿赞》曰：世祖时，西域献孔雀，解人语，弹指应声起舞。
《晋书》曰：公孙皓时，交趾太守孙贪墨，为百姓所患。会察兽邓荀至，擅调孔雀三千头，人畜一头，遣送秣陵和。既苦远役，咸思为乱，郡吏吕兴杀及荀，以郡内附。 《齐书》曰：武帝年十三，梦人以笔画身左右为两翅，又着孔雀羽衣裳，空中飞举。 又曰：文惠太子长砝昶珍玩之物，织孔雀毛为裘，光彩金翠，过於雉头远矣。 《後魏书》曰：龟兹国地多孔雀，群飞山谷，人取养及食，乳如鸡，鹜。 《唐书》曰：高祖穆皇后少时，父母私相谓曰：“我女貌非常，不可妄以许人，当为之求贤夫矣。”乃於门屏画二孔雀相对，公子有求婚者，辄与两箭令射之。父母潜相谓曰：“若中孔雀之目者，即以妻之。”前後射者数千人，莫能中。高祖後至，发，各中一目。肃公大悦，因即与婚。 《山海经》曰：南方多孔鸟。（郭璞注曰：孔雀也。） 《列仙传》曰：萧史吹箫致孔雀。 《西京杂记》曰：鲁恭王好斗鸭、雁，养孔雀、，奉一年二千石。 《盐铁论》曰：南越以孔雀珥门户。今贵其所饶，非所以厚中国也。 《太玄经》曰：孔、雁之仪，可法则也。（虞翻注曰：雁飞成列，亦成行，故可法则也。） 《郭子》曰：梁国阳氏子年九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，不在，乃呼儿出，为之设果，有杨梅，孔指以示儿：“杆实君家果？”应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 《南越志》曰：义宁县杜山多孔雀，为鸟不必匹合，止以音影相接，便有孕。
《楚辞》曰：孔雀盖兮翠旌，（王逸曰：以孔雀之翅为车盖。）登九天兮抚彗星。 《华阳国志》曰：□南郡出孔雀，常以二月来翔，月馀而去。 《异物志》曰：孔雀，其大如雁，而足高，毛皆有班文彩。捕得畜之，拍手则舞。 又曰：孔雀形体既大，细颈隆背，似凤皇。自背及尾，皆作珠文，五彩光耀，长短相次；羽毛末皆作员文，五色相绕，如带千钱，文长二三尺。头戴三毛，长寸，以为冠。足有距。栖游冈陵，迎晨，则鸣相和。 傅巽《奢俭论》曰：丰狐以赤色祸身，翡翠、孔雀，亦灾斯文。 杨孝玄《交州异物志》曰：孔雀，人指其尾，则舞。 刘欣期《交州记》曰：孔雀色青，尾长六七尺。能舒舞，足为节。出岭南诸处。 《岭南异物志》曰：交趾郡人多养孔雀，或遗人以充口腹，或杀之以为脯腊。人又养其雏以为媒，旁施网罟捕野孔雀，伺其飞下，则牵网横掩之。彩其金翠毛，装为扇拂。或全株生截其尾为方物，云生取则金翠之色不减耳。 翡翠 《尔雅》曰：翠，鹬也。（郭璞注曰：似燕，绀色，出郁林） 《孝经援神契》曰：神灵滋液，则翠羽曜。 《周书》曰：成王时，苍梧献翡翠。
《汉书》曰：尉佗献文帝翠鸟千。 又曰：燕刺王旦，郎中侍从貂羽黄金附蝉。（晋灼曰：以翠羽饰冠。） 徐广《车服注》曰：天子辂金根车，翠羽盖。皇后首饰步摇，八雀九革，加翡翠。 《吴录》曰：薛综上疏曰：“日南远致翡翠，逞案宝玩。” 《晋令》曰：翡鸟不得西度陇。 《仓颉解诂》曰：鹬，囱梆名也。 《说文》曰：翡翠，青赤雀也。 《异物志》曰：翠鸟似燕，翡赤而翠青，其羽可以为饰。 《南州异物志》曰：翠惟六翮，毛长寸馀，青茸；翡大於燕，小於乌臼。 杨孝玄《交趾异物志》曰：翠鸟先高作巢。及生子，袄戤，恐坠，稍下作巢。子生羽毛，复益袄戤，又更下作巢也。 《南中八郡异物志》曰：翠大如燕，腹背纯赤，民捕食之，不知贵其毛羽也。 《广志》曰：翡色赤，翠色绀，皆出交趾兴古县。
《交州志》曰：翡翠出九真，头黑，腹下赤，青缥色，似鹧鸪。 《太玄经》曰：翡翠狐貂，好作咎也。 《离骚》曰：飞兮翠层。（层，举也。讠舞工巧，然若翠举。） 《楚辞》曰：翡帷翠帱。（王逸注曰：翡翠之羽饰帱帐。） 宋玉《登徒子赋》曰：眉如翠羽。 司马相如《子虚赋》曰：错翡翠之威蕤。（以翡翠之羽饰步摇，置之笄头也。） 左思《吴都赋》曰：山鸡归飞而来栖，翡翠列巢以重行。 刘邵《七华》曰：剪俊陵之缥翠，承葱岭植堤鸡。 《秦书》曰：符坚时，西域献翠鸟四头，雄雌各二。笼盛之，月馀，并死。 《左传》曰：郑子臧好聚鹬冠。 《战国策》曰：赵且伐燕。苏代谓燕惠王曰：“今者臣来过水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即见蚌脯！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，必有死鹬！’蚌、鹬两不肯解，渔者并擒之。今赵且伐燕，燕、赵久相支以敝众，臣恐强秦之为渔父也。” 《范子计然》：计然者，蔡丘濮上人。晋三公子，姓辛氏，字文子，博学无所不通。范蠡知其贤人，卑身事之。请受道藏於石室，乃刑白鹬而盟焉。
鹧鸪 崔鸿《蜀录》曰：蜀连有灾，天雨血，地仍震，地生毛，鹧鸪集城下。 《异物志》曰：鹧鸪，其形似雌鸡。其志怀南不始北，其名呼飞“但南不北”。其肉肥美，宜炙，可以饮酒，为诸膳也。 《岭表录异》曰：鹧鸪臆前有白圆点，背上间紫赤毛，其大如小野鸡，多对啼。 《南越志》曰：鹧鸪虽东西回翔，然开翅之始，必先南翥。（亦胡马嘶北之义也。）其鸣自呼“社”。《薄州本草》云：“自呼钩格磔。”李群玉《山行闻鹧鸪诗》云：“方穿诘曲崎岖路，又听钩格磔声。” 白鹇 《西京杂记》曰：南越王献高帝白鹇、黑鹇各一只。 《后汉书□班固传□西都赋》曰：招白鹇，下双鹄。榆文竿，出比目。 王彪之《闽中赋》曰：林鹇绣白。 谢惠连《雪赋》曰：白鹇失素。 《□南记》曰：韦齐休使至□南，其国馈白鹇，皆生致之。
《说文》曰：，似雉，出上党。 《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕、为旗帜。 《汉书》曰：京兆尹张敞舍雀飞集丞相府，丞相黄霸以为神雀，欲以上闻。敞劾奏之，霸大惭。 《续汉书□舆服志》曰：虎贲、武骑皆冠。者，勇雉也，其斗死乃止。故赵武灵王以表武士焉。 《晋八王故事》曰：张方将移惠帝於长安，入殿奉迎，自领五千骑，皆捉铁缠槊二节，毛系兜鍪，皆用凉州白毛，望之若茶，天子见之大惊。 《山海经》曰：辉诸之山，其鸟多。（郭璞症曰：似雉而大者，有毛角，健斗，至死乃止。） 《苏子》曰：葱藿寸之印，施丈尺之组，载貂之尾，建千丈之城，此世俗之富贵也。 鹌 《尔雅》曰：鹌，牟母也。其子宁。（郭璞症曰：鹌，青州呼牟母。《广雅》曰：β，鹌也。） 《说文》曰：鹌，鹑属也。一曰牟母，一曰β。 《吕氏春秋》曰：季春之日，桐始华，鼠化为β。（桐，梧也，是月华，故曰始华，田鼠化β。幽州谓之鹌。） 鹑
《诗》曰：《鹑植导奔》，刺卫宣姜也。鹑植导奔，鹊之疆疆，人之无良，我以为兄。 又曰：不狩不猎，胡瞻尔庭有悬鹑兮？ 《尔雅》曰：鹩鹑，其雄皆牝庳，其子文。（郭璞症曰：鹑，鹌属者也。） 《春秋运斗枢》曰：机星散为鹑。德义少，残百家，则鹑生狗。 《大戴礼□夏小正》曰：三月，田鼠化为β。β，鹩也。化而之善，故尽其辞也；β为鼠，化而不善，故不尽其辞也。 《广志》曰：宛鹑以供御。 孔玄舒《在穷记》曰：赵太龙以鹑二十枚奉上老母。 《南方草物状》曰：短头细黄鱼，以九月中因秋风而变成鹑。上圃吏民捕取，盐炙食，滋味肥美。出交趾合浦郡。 《东方朔别传》曰：占人被召见，人以网求鹑，鹑飞入网，知必有罪。“非”入“网”，“罪”种故也。 《庄子》曰：田鼠化为鹑。 《淮南万毕术》曰：虾蟆得瓜，平时为鹑。（注云：取瓜去辨，置生虾蟆其中，杀鹑，以血途瓜，坚塞之，埋东垣北角，深三尺。其平日，发出之，为鹑矣。） 贾谊《新书》曰：宋康王时，有雀生鹑。占之曰：“小生巨，必霸天下。”康王大喜。射天笞地，斩社焚之，为齐所灭。
徐干《中论》曰：俗士之牵达人，犹鹑鸟之欺孺子。鹑之性善近人，飞不迅，行不寿，似将可获，故孺子逐之不已；首士似将可悟，终难可移，达人所以缓唇鸣声而不舍也。 《周书□时训》曰：清明之日又五日，田鼠化为β。鼠不化，国多贪残。 《兵书》曰：两敌相当，鹑集壁上军，士五日败。 干宝《晋记》曰：赵脱凶篡位，有鹑入太极前殿，有雉集於东堂。 《楚辞》曰：鹞兮轩轩，鹑鹌兮甄甄，哀我兮寡独，靡有兮匹伦。 《穷神秘苑》曰：安定原上筑城时，奠祭以觚爵。忽有一鹑飞於觚之上，因名“鹑觚之城”。后魏文帝天统中，立为鹑觚县。 《梦书》曰：鹑为斗，相见怒也。梦见鹑，忧斗也。 刘欣期《交州记》曰：武宁县秋九月，黄鱼上化为鹑鸟。 万春鸟 《三国典略》曰：北齐高纬时，有万春鸟见齐仙都苑。上为造万春堂，以应嘉瑞。 舍利鸟 《隋书》曰：婆厉妃有鸟，名舍利，解人语。大业十年，遣使入贡。後遂绝。
兵曹鸟 《唐书》曰：崔希乔为并州兵曹，厅前冈苇有小鸟如鹪鹩来巢，孕卵五色，且如鸡子。数日，壳毁雏见。已逾于母月馀，五色成文，大如鸡，驯扰闲暇。顷之飞翔，时归旧所。人到令号“兵曹鸟” 巢衣鸟 《洞冥记》曰：汉武帝时，忽有细鸟集於帏，或集人衣襟，因名曰“巢衣鸟”。宫内嫔妤皆悦之。有鸟集其衣者，辄蒙爱幸。至武帝末，稍自死。人犹爱其皮，服其皮者，多为丈夫所媚。王莽末，犹有一两个去来，莽罗得之。 卷九百二十五 羽族部十二 鸳鸯 《归藏》曰：有凫鸳鸯，有雁。 《诗》曰：《鸳鸯》，刺幽王也。思古明王，交於万物有道，自奉养有节焉。鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。 《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟昭仪在昭阳殿，遗飞燕书曰：“今日嘉辰，贵姊懋膺洪册，上霓三十畏牾，以陈踊跃。内有鸳鸯襦、鸳鸯被。 《魏志》曰：文帝问占梦周宣曰：“吾梦殿屋两瓦堕，化为双鸳鸯。此何为也？”宣对曰：“后宫当有暴死者。”上曰：“吾诈卿耳。”宣曰：“夫梦，意也。苟以形言，便占吉凶。”言未卒，黄门令奏宫人相杀。 干宝《搜神记》曰：大夫韩凭，其妻美，宋康王夺之。凭怨，王囚之，凭遂自杀。妻乃阴腐其衣。王与之登台，自投台下，左右捉衣，衣不胜手。遗书於带曰：“愿以尸还韩氏而合葬。”王怒，令埋之，二冢相对。经宿，忽有梓木生二冢之上，根交于下，枝连其上。有鸟如鸳鸯，雌雄各一，恒栖其树，朝暮悲鸣，音声感人。 《古今注》曰：鸳鸯，水鸟，凫类，雌雄未常相离。人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。
《楚辞》曰：鸳鸯兮雍々。 《古诗》曰：客从远方来，遗我一端绮。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。 又曰：入门时煮顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。 郑氏《婚礼谒文赞》曰：鸳鸯雌雄相类，飞止相匹。 溪 《临海异物志》曰：溪，水鸟，毛有五彩色，食短菰，其在溪中，无毒气。 《剧谈录》曰：河南府尹阙，前临大溪。每僚佐有入台者，则死晷先有小滩涨出，石砾金光，澄澈可爱。牛僧孺为县尉，一旦，忽报滩出。翌日，邑宰与同僚列筵於亭上观之，因召老宿备恂其事。有老吏云：“杆必分司御史，非西台之命。若是西台，滩氏当有溪双立前后，居人以此为则。”僧孺潜揣县僚无出已者，因举杯曰：“既能有滩，何惜一诗溪？”宴未终，俄有溪飞下。不旬日，拜西台御史。 《尔雅》曰：开，。（郭璞症曰：似凫，脚高，毛冠。江东人家畜之，以厌火灾。开，音肩反。） 《说文》曰：开，也。一曰灵。 《西京杂记》曰：鲁恭王好斗鸡鸭，养孔雀、，奉一年二千石。 《异物志》曰：巢于高树颠，生子未能飞，皆衔其母翼，飞下地饮食。
《梦书》曰：梦见，居不诗也。妇见之，此独居也；婿见之，恐失妻也。雄雌俱行，淫佚游也。 《唐书》曰：玄宗常遣中官往江南彩捕及诸水禽，汴州刺史倪若水上疏谏曰：“方今九扈时忙，三农作苦，田夫拥耒，蚕妇持桑。而以此时彩捕奇禽异鸟，供园池之玩，远自江岭，达於京师；什蹈舟舫，陆倦担负；饭之以鱼肉，间之以稻梁。道路观者莫不以陛下贱人而贵鸟也。陛下当以凤皇为凡鸟，麒麟为凡兽，即、溪，曷足为贵也？” 鸥 《仓颉解诂》曰：，鸥也，生藕叶上，名水。 《说文》曰：鸥，水也。 《山海经》曰：玄纺搡，其人食鸥。 《南越志》曰：江鸥，一名海鸥，在涨海中，随潮上下。常以三月风至，乃还洲屿生卵，似鸡卵，色青。颇知风□，若群飞至岸，必风。渔人及度海者，皆以此为候。 《列子》曰：海上之人有好鸥鸟者，每旦，之海上从鸥鸟游，鸥鸟掷炅者，百数而不止。其父曰：“吾闻鸥某苍从汝游，取来吾玩之。”明日之海上，鸥鸟舞而不下也。 《晋咸和起居注》曰：二年正月，飨万国。有五鸥集太家前。 《晋中兴徵祥说》曰：鸥集太家，殿非鸥所处。鸥，湖泽鸟也。时苏峻作逆，宫室被焚。 《唐书》曰：崔既私附太平公主，时人咸为之惧。门客陈振鹭献《海鸥赋》以讽之，虽称善，而心实不悦。 鹭
《诗》曰：坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。（鹭鸟之羽，可以翳，舞者所持以指麾。） 又曰：《振鹭》二王之後来助祭也。振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。 又曰：振振鹭，鹭下于鼓。咽咽醉言，舞於胥乐兮。 《毛诗义疏》曰：鹭，水鸟。好白而洁，故谓之白鸟。齐鲁之间谓之舂锄，辽端阒浪、吴杨人皆云白鹭。大小如鹞，青脚，高尺七八寸，解指，尾如鹰尾，喙长三寸，顶上有毛十数枚，长尺馀，毵毵然，与众毛异，甚好。将欲取鱼时，弭之。今吴人亦养之，好群飞行。楚成王时，有朱鹭，合沓飞舞，则复有赤色。旧《鼓吹曲》有《朱鹭》是也。 《尔雅》曰：鹭，舂锄。（郭璞症曰：白鹭也。头、翅、背上皆有长翰毛。以东以取为接离，名之曰白鹭。） 《穆天子传》曰：天子作诗三章，以哀民。曰：“有皎者，（，鸟名。音路。）扁扁其飞。 《幽明录》曰：巴东有一道士，忘其姓名，事道精进。入屋烧香，忽有风雨至，家人见一白鹭从屋中飞出。雨住，遂失道士所在。 《古今乐录》曰：吴王夫差时，有双鹭飞出鼓中而去。 《南史》曰：张融年弱冠，同郡道士陆修靖以白鹭羽扇遗之，曰：“杆异物奉异人。” 《诗》曰：在原，兄弟急难。 《毛诗义疏》曰：，水鸟，一名渠梁。大如雀，脚长尾尖，背上青灰色，腹下白，颈下黑，如连钱，故桂阳谓之连钱。
《尔雅》曰：，雍渠。（郭璞症曰：雀属也，飞则鸣，行则摇。） 《左传》曰：正月戊申，六退飞，过宋都，风也。 《庄子》曰：夫白之相视，眸子不运而风化。 《列子》曰：河泽之鸟，视而孕，曰。 《录异传》曰：弘公者，吴兴乌程人，患疟经年。弘後独至旁舍，疟发，有数小儿或骑够怨，或扶公首脚，公因佯眠。忽起，捉得一儿，遂化成黄，馀者皆走。公乃缚以还家，暮悬窗上云：“明日当杀食之。”比晓，失处，公疟遂断。于时人有得疟者，往依弘，便疟断。 《晋书》曰：武帝谋伐吴，诏王浚修舟舰。乃作大舡连舫，方百二十步，受二千馀人。以水为城，起楼橹。开四出门，其上皆得驰马来往。又画首怪兽於舡首，以惧江神。 《博物志》曰：白，雄雌相视则孕。或曰：雄鸣上风，雌鸣下风，则亦孕。 刘祯《鲁都赋》曰：绿葱。 《尔雅》曰：须羸。（似凫而小，膏中莹刀。） 扬雄《方言》曰：野凫甚小，而好没世晷者，南楚之外谓之鹈，大者谓之鹘鹈。
《纂文》曰：各、施、石檄、开零，皆野鸭。没食曰各，长颈曰施，多白曰开零，在山秸椿石檄。 白暴（音剥） 《尔雅》曰：各，乌暴。（郭璞症曰：水鸟也，似而短颈，后翅紫白色，背上绿色，江东呼为乌暴。音驳。） 卞敬宗《暴赋》曰：乌真野之性，备於俯仰之间，专视缓步，有自卑掷昃。 鸨 《诗》曰：《鸨羽》，刺时也。晋昭公之後，大乱五世，君子下从征役，不得养父母也。肃肃鸨羽，集于苞栩。肃肃鸨行，集于苞桑。肃肃鸨翼，集於苞棘。 《礼》曰：鸡肝、雁肾、鸨奥、鹿胃。（郑玄注曰：奥，脾。） ジス 《尔雅》曰：爰居，杂县。（郭璞症曰：汉文帝时，琅琊有大鸟，如马驹，时人谓之爰居。） 《广志》曰：马鸟，ジス。 《庄子》曰：海鸟止於鲁郊，鲁侯觞之於庙，奏《九韶》以为乐，具趟阄以为膳。鸟眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以人养鸟也，不如以鸟养鸟。（司马彪注曰：即ジス也。） 《国语》曰：海鸟曰爰委居，止於鲁东门之外三日，（爰居，杂县。东门，城门。）臧文仲使国人祭之。（文仲不知，以为神。）展禽曰：“越哉！臧孙之为政也。（越，足也。言其迂阔。不知政要也。）夫祠，国之大节也；（节，制。）而节，政之所成也，（言节所以成政。）故慎制祠以为国典。今无故而加典，非政之宜也。夫圣王掷昶祠也，功施於民，则祠之；以死勤事，则祠之；以功定国，则祠之；能御大灾，则祠之；能捍大患，则祠之。非是族也，不在祠典。今海鸟至，已不知而祠之，以为国典，难以为仁且智矣！夫仁者讲功，而智者处物。无功而祠之，非仁也；不知而不问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”是岁也，海多大风。
鹈鹕 《尔雅》曰：鹈鹕，夸。（郭璞症曰：今之鹈鹕也，好群飞，入水食鱼，故名夸Э，俗呼为陶河。） 《毛诗疏》曰：惟鹈在梁。许慎曰：鹈，鹕也，一名泽，一名淘河。水鸟。身形似鸩而极大，喙长尺馀，直而广，目中赤，颔下胡大如数斗囊。若有小水鱼，便抑水满其胡而弃之，令水竭尽，鱼在陆地，乃共食之，故曰陶河。 《魏志》曰：五月，有鹈鹕集灵芝池。诏曰：“杆诗人所谓‘污泽’也，《曹诗》刺共公远君子而近小人。今岂有贤智之士处於下位乎？否则，斯鸟胡为而至？其博举天下俊德茂材，独行君子，以答曹人之刺。” 《山海经》曰：宪斯之山，沙水出焉。其中多鹈鹕，如鸳鸯而人足，其鸣自叫。见，国有土功。 《庄子》曰：鱼不畏网而畏鹈鹕。网者，公平无私；鹈鹕有心，故鱼畏之。明主行赏罚如网。 《淮南子》曰：鹈鹕饮水，数升而不足。 鸬鹚 《尔雅》曰：鹚，壹。（郭璞症曰：即鸬鹚也。嘴角曲如钩，食鱼。） 《异物志》曰：鸬鹚不生卵，而孕雏於池泽间。又吐生，多者八九，少者五六，相连而出，若系绪。水鸟而巢高树上，或在石窟之间。 《隋书》曰：倭国草木冬青，土地膏腴，水多陆少。以小环挂鸬鹚项，令入水捕鱼，得百馀头以充食。 《唐书》曰：贞玄十三年四月，上以自春已来，时雨未降，正阳之月，可以雩祠。遂幸兴庆宫龙堂，兆庶祈祷。忽有白鸬鹚，沉浮水际，群类翼从其後。左右侍卫者咸惊异之，俄然，莫知所往，方悟龙神植典化，遂相率蹈舞称庆。至乙丑，果大雨，远近滂沱。于是宰臣等上表陈贺。
范王《治咽方》曰：咽，鸬鹚啄即愈。治鲠，烧鸬鹚羽，水服半钱即下。若呼“鸬鹚鸬鹚”，亦有下者。 固（户故切）泽 《尔雅》曰：纺，泽虞。（孙炎注曰：尸鸠，或谓纺，泽虞蒲梆名。郭璞症曰：今泽也，常在泽中，见人辄唤不去，有像主守之官，因名之也。） 鹳雀 《说文》曰：鹳，雀也。 《诗》曰：我来自东，零雨其。鹳鸣于垤，妇叹于室。 《毛诗义疏》曰：鹳，一名负釜，一名背灶，一名皂君。泥其巢，一旁为池，含水满之。取鱼置池中，食其雏。若杀其子，则一村致灾旱。 华峤《後汉书》曰：杨震，字伯起，年五十始应州郡植蒂，众人谓之晚暮。後有鹳雀衔三鳝鱼，飞集讲堂前。都讲取鱼进曰：“蛇鱼者，卿大夫之服像也。数三者，法三台也。先生自此升矣。” 《淮南万毕术》曰：天雄、鹳胎，日行千里。（取鹳鸟胎，于月中暴一日一夜，增天雄，一月用三十天雄，而并治为丸，大如梧子。欲行，吞一丸。得腾蛇胆和，大良。韧屿雄，乃膳独即行千里。） 桓谭《新语》曰：昔有鹳，郡国皆杀之，而三辅俗不敢取，取或雷雳霹起。原天不独在彼而在此，其杀取时，正与雷偶耳。 《抱朴子》曰：以鹳血途金丹一丸，内衣中，以指物，随口变化。 《神农本草》曰：鹳骨，味甘无毒，治鬼虫、诸疰、五尸、心腹疾。
《博物志》曰：鹳，水鸟也。伏卵时数入水，卵冷则不孕，取石周围绕卵，以助暖气。故方术家以鹳巢中暖石为真物。 《列仙传》曰：木羽者，钜鹿人。母贫贱，主助产。产探妇，妇儿生，开目大笑，母大怖。暮，梦见大冠赤帻者守儿，言：“杆即司免，当报汝恩，使汝子木羽得仙。”母阴识之。生儿，字木羽。所探儿年十五，夜有车马来迎之，过呼：“木羽，为我御车。”遂俱去。又二十馀年，鹳雀旦以二尺鱼着户上，母匿不道，而卖其鱼。四十馀年。母乃终。 《诗》曰：有在梁。 《说文》曰：，秃也。 《环氏吴纪》曰：嗣王问中书令张尚：“鸟掷晷大者惟鹤、小者雀乎？”尚曰：“阁者有秃，小者鹪鹩。”嗣王忌胜己，因徙尚。 《楚辞》曰：鸿群晨杂。（，鸡也。鸿，鸿鹄也。，秃也。） 《後魏书》曰：正光二年八月，获秃于宫内。诏以示崔光，崔光表曰：“蒙示十四日所得大鸟，此即《诗》所谓‘有在梁’。解云：秃也，贪恶之鸟，野泽所育，不应入于殿庭。昔魏氏黄初中，有鹈鹕集于灵芝池，文帝下诏，以曹恭公远君子、近小人，博求贤尽。太尉华歆由此逊位，而让管宁也。臣闻野物入舍，古为不善，是以张恶仟，贾谊忌。鹈鹕暂集而去，前王犹为至诫；况今亲入宫禁，为人所获，方被畜养，宴然不以为惧！准诸往义，信有殊矣！且饕餮之禽，必资鱼肉、菽麦、稻粱，时或餐啄，一食之费，容过斤溢。今春夏阳旱，籴稍贵；穷窘之家，时有菜色。陛下为民父母，抚之如伤，岂可弃人养鸟，留意於鬼形恶声哉！卫侯好鹤，曹伯爱雁，身死国灭，可为寒心。陛下学通《春秋》，亲览前事，何得口咏，其行未遵？诚愿远师殷宗，近法魏祖，修德延贤，消灾集庆。放无用之物，弃之川泽。取乐琴书，颐养神性。”肃宗览表大悦，即弃之池泽。 《南史》曰：齐晋安王子勋即伪位於寻阳，其夕，有秃鸟集城上。 《唐书》曰：会昌玄年六月，有秃鸟集於禁苑。 《尔雅》曰：，縻鸹。（郭璞症曰：今呼鸹。音箭括。一音利也。）
《庄子》曰：大饱食，仰天而嘘。 《列子》曰：蒲且子之戈，连双於青□之际。 《楚辞》曰：酸鹄隽凫（隽，小霍也。）煎鸿。 《江赋》曰：奇九头。 精卫 《山海经》曰：炎帝之女名，游於东海，溺而不反，是为精卫。常取西山之木石，以堙东海。 《述异记》曰：昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。其鸣自呼。每衔西山木石，以填东海，怨溺死故也。海畔俗说：精卫无雄，耦海燕而生，生雌状如精卫，生雄状如海燕。今东海畔精卫誓水处犹存，溺死此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名怨禽，又名志鸟，俗名为帝女雀。 《博物志》曰：有鸟如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。昔赤帝之女，往游於东海，溺死而不反，其神化为精卫。故精卫常取西山之木石，以填东海。 左思《魏都赋》曰：（音祗。）精卫，衔木偿怨。 左思《吴都赋》曰：精卫衔石而遇缴，文鳐夜飞而触纶。 水扎鸟 《南夷志》曰：水扎鸟，出昆明池。冬月遍于水际。
卷九百二十六 羽族部十三 鹰 《春秋运斗枢》曰：涯掴星散为鹰。 《礼记□月令》曰：惊蛰之日，鹰化为鸠。 又曰：七月，鸠化为鹰，然後设罗。 《左传□文公十八年》曰：季文子使太史克对绪瀚曰：“先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失坠，曰：见无礼於其君者，诛之，如鹰之逐鸟雀也。” 又《昭公四》郯子曰：“少鸟师而鸟名。爽鸠氏，司寇者也。（杜预注曰：爽鸠，鹰，鸷鸟也，故为司寇，主盗贼也。） 又《襄公四》曰：子产始知然明，问为召可，对曰：“视民如子，见不仁者，诛之，如鹰掷牮鸟雀。” 《毛诗》曰：惟师尚父，时惟鹰扬。（如鹰之飞扬也。《笺》云：鹰，鸷鸟也。） 《尔雅》曰：鹰，爽鸠。（郭璞症曰：来，当为，字之误也。《左传》作鸠，是也。善击，官于代郡捕之。） 又曰：鹰隼鬼，其飞也。（鼓翅然疾。） 《春秋考异邮》曰：金伐木，故鹰击雉。
《易通卦验》曰：鹰者，鸷杀之鸟。 《周书》曰：惊蛰之日，鹰变为鸠。小暑之日，鹰乃学习。处暑之日，鹰乃祭鸟。 《大戴礼》曰：正月，鹰则为鸠。鹰也者，非其杀之时也；鸠也者，非其杀之时也。善变而之仁，故具言之也。鸠为鹰而不仁，故不尽其辞。 《史记》曰：李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。 《汉书》曰：鹰隼未击，弋不得施於蹊隧。 又《酷吏传》曰：郅都为济阳太守，时人号为“苍鹰”。 又曰：孙宝为京兆尹，请故吏侯文为掾。立秋日，文谓宝曰：“今鹰隼始击，当顺天气成严霜掷觑。” 《後汉书》曰：崔る与窦宪笺曰：“今日汉阳太守率吏卒数十人，皆臂鹰牵狗，云欲上幕府。夫鹰犬所获，不过雉兔，斯乃细人之事。” 《东观汉记》曰：和熹皇后临朝，上林鹰犬悉斥卖之。 又曰：赵勤，字孟卿。太守桓虞署督邮新野令，自责还印绶去。虞叹曰：“善吏如使良鹰，下即中。” 马融《与伯世书》曰：愦愦愁思，犹不解怀。思在竹间，放狗逐麋。晚秋涉冬，大苍出笼。黄棘下菟，Ρ以乾葵。以送馀日，兹乐而已。 《魏志》曰：吕布因陈登求徐州牧，不得，布怒，登喻之曰：“登见曹公言：‘待将军，譬如养虎，当饱其肉，不则噬人。’公曰：‘不如养鹰，饥则为用，饱则扬去。’”布乃解。
《晋书》曰：虞潭，字思奥。会沉充等逼京师，潭起义军。至上虞，有野鹰飞集屋梁，众惧，潭曰：“起大义而刚鸷之鸟来，破贼必矣！”後如其言。 又曰：崔洪，清厉骨鲠，为尚书左丞，时人为之语曰：“冈生荆棘，来自博陵。在南为鹞，在北为鹰。” 又《载记》曰：慕容垂请至邺拜墓，符坚许之。权翼谏曰：“腹犹鹰也，饥则附人，饱便高。遇风尘之会，必有陵宵掷昃。惟宜急其羁绊，不可任其所欲。”坚不从。 《南史》曰：王僧达性好鹰犬。何尚掷曷仕，复膺朝命，於宅设八关齐，大集朝士，自行香，次至僧达，曰：“愿即且放鹰犬，勿复游猎。” 又曰：齐郁林王即位，未逾旬，多聚飞鹰忄夫，以粱肉俸之。 《陈书》曰：侯安都率水军於中流断齐军粮运。又袭秦郡，破徐嗣徽栅，收其家口，得嗣徽所弹琵琶及所养鹰。遣信饷之曰：“昨至弟住幢悦此，今以相还。”嗣徽等见之，大惧。 《北史》曰：後魏华山郡王澄弟嵩，孝父时，位步兵校尉。大司马安定王休薨，未及卒哭，嵩便游田。帝闻大怒，曰：“嵩，大司马薨殂一月，尔便以鹰鹞自娱。有叔父之痛，无犹子之情。损心弃礼，何其太速？便可免官！” 又曰：齐广宁王孙孝珩，好缀文，有技艺。常於厅事壁自画一苍鹰，见者皆以为真。 《三国典略》曰：玄坦为冀州刺史，不恤人事，专为聚敛。性好畋渔，无日不出。秋冬猎禽，夏春捕水族，鹰犬常数百头，器网十馀车。自云：“宁三日不食，不能一日不猎。” 《唐书》曰：太宗初传位，旧苑中有笼鹰，悉断联任去，良犬并解绁放之。 又曰：太宗谓侍臣曰：“李大亮可谓忠直矣。朕遣使至其所，见有佳鹰，讽令献朕。大亮因密表责朕云：‘递下久绝田猎，而使者求鹰。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是任使非人。’朕览表，嘉叹不能自己。有臣若是，朕复何忧？”於是赐之金壶，以彰忠谠。 又曰：源乾曜为京兆尹，仍京师留守。乾曜政存宽简，不严而理。常有仗内白鹰，因纵逸，遂失所在，上令京兆切捕之。俄于野外获之，其鹰挂于丛棘而死。官吏惧得罪，相顾失色，乾曜徐曰：“事有邂逅，死亦常理。主上仁明，当不以此置罪。必其获戾，吾自当之，不须惧也。”遂入，自请失旨之罪，上不问。
又曰：宪宗时，每岁冬以鹰犬出近畿习狩，谓之外案。邢院供奉官为其使，领徒数百，恃恩恣横。郡邑惧扰，皆厚礼迎犒之，恣其所便，止舍私邸，百姓畏之如寇盗。 《战国策》曰：唐睢谓秦王曰：“要离刺庆忌，苍鹰击於殿上。” 《广志》曰：有雉鹰；有菟鹰，一赎为黄，二岁为抚，三岁为青；胡鹰、获獐，出庐江。 《幽明录》曰：楚文王少时好猎。有人献一鹰，文王见之，爪距、神爽殊绝常鹰，故为猎於□梦。置网□布，烟烧张天，毛群羽族争噬竞搏。此鹰轩颈瞪目，远视□际，无搏噬掷昃。王曰：“吾鹰所获以百数，汝鹰曾无奋意，将欺余耶？”献者曰：“若效於雉兔，臣岂敢献？”俄而□际有一物，凝翔鲜白，不辨其形。鹰便竦翮而升，矗若飞电。须臾，遇狞如雪，血下如雨，有大鸟坠地。度其两翅数十里，众莫能识，时有博物君子曰：“杆大鹏雏也。”文王乃厚赏之。 《西京杂记》曰：茂陵少年李亭，好驰骏狗逐兽，或以鹰鹞逐兔，皆以为佳名：狗则有修毫、厘健、白望、青曹之名，鹰则有青翅、草眸、青冥、金距之属，鹞则有从风鹞、孤飞鹞。 《论衡》曰：孔子畏阳虎，却行流汗，阳虎未必色白，孔子未必面青。鹰击雀，鹗啄雁，未必鹰鹗南方，雀雁西方，自以筋力勇壮相胜服也。 秦子曰：虎能雄猛，不可以托；鹰能飘击，不可以寄雏。 《物理论》曰：使武士宰民，如使狼牧羊，使鹰养雏也。 焦赣《易林》曰：鹰栖茂树，候雀涂却。 《益部耆旧传》曰：广汉冯颢为渴者，逐单于至□中。大将军梁冀遣人求鹰，止晋阳。舍人不狈，颢收之，使人击鹰而亡也。颢追捕甚急，冀辞乃止。 《古乐府》曰：豹则虎之弟，鹰则鹞之兄。 魏文帝《答繁钦书》曰：商风振条，秦鹰秋吟。斯可谓声协锺石，气应风律。
孙楚《鹰赋》曰：郭延考与余辞，其後从者，二鹰以侍侧。郭，边人也，好弋猎顾眄，心欲自娱乐，请余为赋。曰：“其为相也，疏尾阔臆，高圆颅。深目蛾眉，状似愁胡；曲嘴短颈，足若双枯。” 隋魏彦深《鹰赋》曰：惟兹禽之化育，实锺山之所生。资金方之猛气，擅火德之炎精。何虞者之多端？运横虏羁束。缀轻丝於双脸，结长皮於两足。飞不遂於本情，食不充於所欲。逸翰由其暂敛，雄心为之自局。若乃貌非一体，相乃多途。指重十字，尾贵合卢。立如植木，望似愁胡。嘴同剑利，脚等荆枯。亦有白如散花，赤如点血。大文若锦，细班似缬。眼类明珠，毛犹霜雪。身重若金，爪刚如铁。或复顶平似削，头圆如卵。臆阔颈长，筋粗胫短。翅厚羽劲，髀宽肉缓。求之事用，俱为绝伴。或似鹑头，或似鸱首。赤精黄足，细骨小肘。懒而易惊，奸而难诱。住不可呼，飞不及走。若斯植挡，不如勿有。若夫疾食速消，此则有命。兔颈猴立，是为无病。厕门忌大，结肚恶软。条不欲绝，背不宜喘。生於窟者则好眠，巢於木者则常立。双长者则起迟，六翮短者则飞急。毛衣屡改，厥色无常。寅生酉就，总号为黄。二周作鸨，千日成苍。虽曰排虚，性殊众鸟。雌则体大，雄则形小。遇犬则惊猜，得人则驯扰。养雏则少病，野罗则多巧。察之为易，调之实难。格必高迥，屋必华宽。姜以取热，酒以排寒。须温暖，肉不陈乾。近人令狎，静之使安。昼不离手，夜便火宿。微加其毛，少减其肉。肌肥骨瘦，心和性熟。念绝□宵，志在驰逐。 鹘 《北齐书》曰：上洛王思宗弟思好，少以骑射事文襄及文宣，受命，为左卫将军。本名思孝，天保五年讨贼，文宣悦其骁勇，谓曰：“尔击贼如鹘入鸦群，宜思好事。”故改名焉。 《隋书》曰：刘昶字居士，为太子千牛备身。聚徒任侠，不遵法度。公卿子弟有力雄健者，辄将至家，以车轮括其颈而棒之，殆死能不屈者，称为壮士，释而与交。党与三百人，其矫捷者，号为“饿鹘队”。 《唐书》曰：玄和四年，蔼德曷里禄设弭施合蜜里迦可汗，遣使请改“回纥”为“回鹘”，义取回旋轻健如鹘。 又曰：玄和八年，淄青节度使李时岳进鹘十二，命还之。 唐杜甫《义鹘行》曰：阴崖二苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口宁半存。其父从西来，翻身入长烟。斯须领健鹘，愤懑寄所宣。斗上捩孤影，无煽却九天。修鳞脱远枝，巨颡拆老拳。高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一摆，饱肠今已穿。生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤？解ō水湄，此事樵夫传。飘萧觉素，凛欲冲儒冠。人生所与分，亦在顾眄间。聊为《义鹘行》，永激壮士肝。 《尔雅》曰：晨风，也。（郭朴注曰：鹞属。） 《孟子》：为丛驱雀者，也；为汤、武驱民者，桀与纣也。 隼
《毛诗》曰：织文鸟章，白旆央央。（《笺》云：鸟章，隼之文章，将帅之服。） 又曰：彼飞隼，其飞旆觎，亦集爰止。（隼，急疾之鸟。） 《诗义疏》曰：鹞也，齐人谓之击征，或谓之题肩，或曰雀鹰，春化为布。此属数种皆为隼。 《周易》曰：公用射隼于高墉之上。 《春秋考异邮》曰：阴阳气贪，故题肩击。（宋均注曰：题肩，有爪芒。为阳中阴，故击杀也。） 《国语》曰：仲尼在陈，有隼集於陈侯之庭而死，苦矢贯之石弩，其长尺有咫。陈惠公使以隼如仲尼之馆问之，仲尼曰：“隼之来也远矣！此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷八蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。於是肃慎氏贡苦矢、石弩，其长尺有咫。先王欲昭其令德掷曷远也，故铭其括曰：‘肃慎氏之贡矢’，以分大姬配虞，胡公而封诸陈。古者分同姓，以宝玉展亲也；分异姓，以远方掷臧贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。”使求，得之金椟。 鹞 《说文》曰：鹞，鸷鸟也。 《尔雅》曰：覃，负雀。（郭璞症曰：覃，鹞也，江东呼为覃。善捉雀，因名。） 《广雅》曰：颡肩、鹬子、笼脱，鹞也。 《广志》曰：鹬子，大如胡燕，色似鹞，食雀。笼脱，击鸠、鹊。 《晋书》曰：王育，京兆人也。太守杜宣命为主簿。俄而宣左迁万年令，杜令王攸诣宣，宣不迎之，攸怒曰：“卿往为二千石，吾所敬也。今吾侪耳，何故不见迎？欲以小雀遇我，使畏死鹞也？”
《唐书》曰：武德初，万年县法曹孙伏伽上表，以三事谏。其一曰：“陛下贵为天子，富有四海。凡曰狩，须顺四时。陛下二十日龙飞；二十一日有献鹞雏者，此乃前朝之弊风，少年之事务，何忽今日行之？” 又曰：太子承乾与汉王玄昌相托附，承乾赐以琵琶、名马，玄昌报以鹞子、山鸡。 又曰：太宗得鹞，绝俊异，私自臂之。望见郑公魏徵，乃藏於怀。公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，微以讽谏，语久，帝惜鹞且死，而素严敬徵，欲尽其言，徵语不时尽，鹞死怀中。 又曰：杨德，高宗朝为万年令。有宦官恃贵宠，放鹞不避人禾稼。德擒而杖之二十，悉拔其鹞头。宦者涕泣袒背，以示于帝，帝曰：“尔情知此汉狞，何须犯他百姓？”竟不之问。 又曰：贞玄十四年九月，中书门下奏贺：嵯峨山获白鹞。 《庄子》曰：鹞为，为布，布复为鹞，此物变也。 《列士传》曰：魏公子无忌方食，有鸠飞入案下。公子使人顾望，见一鹞在屋上飞去。公子乃纵鸠令出，鹞嘱狞杀之。公子暮为不食，曰：“鸠避患归无忌，竟为鹞所得，吾负之。为吾捕得此鹞者，无忌无所爱。”于是左右绪瀚子慈声旁国。左右捕得鹞三百馀头，以奉公子。公子欲尽杀，恐无辜，乃自案剑至其笼上，曰：“谁获罪无忌者耶？”一鹞独低头，不敢仰视，乃取杀之，尽放其馀。名声布流，天下归焉。 《论衡》曰：儒书称魏公子方欲与客饮，有击鸠，鸠逃公子案下，追杀之於公子之前。公子使人设网捕，得数十，责杀鸠之罪。击鸠之俯头不敢仰视，公子乃杀之。此虚言也。有千数，击鸠飞去，安可复得？或是捕者折其颈也。 《梦书》曰：鹰鹞为攻剽残心也。梦见鹰鹞，忧贼人也。 魏陈思王曹植《鹞雀赋》曰：鹞欲取雀，雀自言：“雀微贱，身体柴小，肌肉瘦，所得盖少，君欲相啖，实不足饱。”鹞得雀言，初不敢语。“顷来坎坷，资粮乏旅。三日不食，略思死鼠。今日相得，宁复置汝？”雀得鹞言，意甚怔营。性命至重，雀鼠贪生。“君得一食，我命陨倾。皇天是鉴，贤者是听。”鹞得雀言，意甚怛惋。当死弊雀，头如果蒜。不早首服，烈颈大唤。行人闻之，莫不往观。雀得鹞言，意甚不移。目如擘椒，跳萧二翅。“我虽当死，略无可避。”鹞乃置雀，良久方去。二雀相逢，似是公妪。相将入草，共氏一树。仍共本末，辛苦相语。“向者近出，为鹞所捕。赖我番扌建，体素便附。说我辩语，千条万句。欺恐舍长，令儿大怖。我之得免，复胜于汝。自今后竟，莫复相妒。” 雕 《毛诗□谷风□四月》曰：匪鹑匪鸢，翰飞旆觎。（毛曰：鹑，雕也。鸢，贪残之鸟也。）
《说文》曰：鹫，黄头赤目，五色皆备。一曰雕。 《汉书》曰：李广为上郡守。匈奴入上郡，武帝使中贵人从广。匈奴射中贵人，广曰：“是必射雕者也。”广射杀二人，生得一人，果射雕者也。 《穆天子传》曰：舂山爰有青雕，执犬豕，食鹿。 《列子》曰：周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼、雕鹗之类，无不柔者。雌雄在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬。 《後魏书》曰：秦王机悟壮勇，善弓马。太宗出游白登之东北，以骑从。有艘飞于上，太宗命左右射之，莫能中。雕旋飞稍高。自请射之，以二箭而下艘。太宗嘉之，赐御弓矢、金带，以旌其能。军中於是号为“落雕都尉”。 《北齐书》曰：斛律光常从世宗於洹桥校猎，见一大鸟□表飞，光引弓射之，正中其颈。此鸟形如车轮，旋转而下，至地，乃大雕也。世宗取而观之，深壮异焉。丞相属邢子高见而叹曰：“杆射雕手也。”当时传号“落雕都督”。 《隋书》曰：长孙晟。周宣帝时，突厥摄图请婚於周，以赵王招女妻之。然周与摄图各相夸竞，妙选骁勇以充使者，因遣晟副汝南公文神庆送千金公主於其牙，前後使数什挡，摄图多不礼。见晟而独爱焉，每共游猎，留之竟岁。常有二雕，飞而争肉，因以两箭与晟曰：“请射取之。”晟乃弯弓驰往，遇雕相攫，遂一发而双贯焉。摄图喜，命诸子弟贵人皆亲友，冀昵近之，以学弹射。 鹫 《汉书》曰：匈奴有计入汉地，直张掖郡，（直，当也。）生奇材箭竿鹫羽。（师古曰：大雕也，黄头赤目，其羽可用为箭。） 《西域诸国记》曰：肴崛山在王舍城北四里。山有两崖，鹫鸟常群居其颠，土人号为“灵鹫山”也。（《佛国记》曰：山石头似鹫。阿育王使凿石，假安两翼两脚，今见存。） 《林邑国记》曰：西南远界有灵鹫鸟，能知吉凶。觇人将死，食尸，肉尽乃去，家人取骨烧为灰，投之涨海。 鹗
《毛诗》曰：《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风化天下而正夫妇也。关关雎鸠，在河掷贽。一名王雎，一名雕，江东呼为鹗，食鱼，鸷而有别。 《仓颉解诂》曰：鹗，金啄鸟也。见则天下兵，能击杀獐鹿。 《汉书》曰：邹阳谏吴王曰：“臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。”（孟康曰：鹗，大雕。） 白{厥鸟} 《尔雅》曰：扬，白{厥鸟}。（郭璞症曰：以鹰尾氏白也。） 《广雅》曰：白{厥鸟}，鹰也。 《说文》曰：白{厥鸟}，玉雕也。 崔豹《古今注》曰：扬，白{厥鸟}，似鹰，而尾氏白也。亦号为尾鹰。 《风土记》曰：说《诗》义者，或说雎鸠为白{厥鸟}。白{厥鸟}，属，於义无取。盖苍，大如白{厥鸟}而色苍，其鸣“戛戛”和顺，又游於水而息於洲，常只不诗。 卷九百二十七 羽族部十四 异鸟 鹏
《庄子》曰：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里。化而为鸟，其名为鹏。鹏植党，不知几千里也。怒而飞，翼若垂天之□。是鸟也，海运将徙於南冥。南冥者，天池也。水激三千里，搏扶摇而上者九万里。（司马彪注曰：扶摇，上行风。） 《晏子》曰：景公谓晏子曰：“天有极大物乎？”对曰：“有鹏浮游□，背凌苍天，该於天地，乎不知其翮之所在也。” 《幽明录》曰：楚文王好猎。有一人献一鹰，击鹏雏。（事具鹰门。） 《异类传》曰：汉武时，西域献黑鹰，得鹏雏，东方朔识之。 《晋书》曰：贾彪《鹏鸟赋序》曰：“余览张安世《鹪鹩赋》，以其质微处亵，而陋以远害。硬为未若大鹏，栖形遐远，自育之全也。此固祸福之机，聊赋之云。” 又曰：阮修《大鹏赞》曰：“跄跄大鹏，诞自北冥。假精灵鳞，神化以生。如□之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。” 又曰：习凿齿诣释道安，值众僧斋。众皆舍钵敛衽，惟释道安食不辍。凿齿曰：“阁鹏从南来，众某苍戢翼，何忽冻老鸱，腩腩低头食？” （一名天鸡） 《神异经》曰：北海有大鸟，其高千里。头文曰：“天”，胸文曰“鸡”，左翼文曰：“”，右翼文曰“勤”。左足在海北，右足在海南。其毛苍，其喙赤，其脚黑，名曰天鸡，一名勤。头向东，止海中央，惟捕鲸鱼，食则北海水流。利不犯触人，不干物。或时举翼飞，其两羽相初，如雷如风，惊动天地。（张茂先注曰：北海多鲸鱼，而产子多，北海溢塞。故鸟食此鱼，海水通流。） 希有 东方朔《神异经》曰：昆仑铜柱有屋，辟方百丈。上有一鸟，名希有。张左翼复东王公，右翼复西王母。西王母一赎再登翼上，之东王公也。其喙赤，目黄如金。其肉苦咸，仙人甘之。 金翅鸟
《符子》曰：齐景公谓晏子曰：“寡人既得宝千乘，聚万驷矣。方欲珍悬黎，会金玉，其得之耶？奚若？”晏婴曰：“臣闻琬琰之外有鸟焉，曰金翅，民谓为羽豪。其为鸟也，非龙肺不食，非凤血不饮。其食也，常饥而不饱；其饮也，常渴而复充。生未几何，失其天年而死。金玉之珍，非乃为君之患也？” 《齐书》曰：初，武帝梦金翅鸟下殿庭，搏食小龙无数，乃飞上天。明帝初，其梦竟验。 意怠 《庄子》曰：东海有鸟，名意怠，进不敢为前，退不敢为後，食不敢先常，必取其绪，行列不斥，而人不得害，以免于患。 大风 《淮南子》曰：尧使羿缴大风於青丘。（大风，鸷鸟，在东方。一云：大风，风伯也。） 兼兼 《周书》曰：成王时，巴人献比翼鸟。 《尔雅》曰：南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名曰兼兼。（郭璞症曰：似凫，青赤色，一目一翼，相得乃飞也。） 《山海经》曰：有鸟，其状如凫，一翼一目，相得乃飞，名曰蛮。（比翼鸟，色青赤，见则大水。） 《史记》曰：管仲说桓公：“古之封禅西海，致比翼之鸟。” 《瑞应图》曰：王者德及高远，则比翼鸟至。一本云：王者有孝德则至。
《博物志》曰：崇吾之山有鸟焉，一足一翼一目，相得乃飞，名曰鹣鹣，见则天下大水。 世乐 《临海异物志》曰：世乐鸟，五色，头上有冠，丹喙，赤足。有道则见。 端琦 《说苑》曰：晋平公出朝，其鸟环平公不去。平公顾谓师旷曰：“是凤耶？”师旷对曰：“东方有鸟，名为端琦，憎鸟而爱狐。令吾君必衣狐裘以朝乎？”平公曰：“然。” 青鸟 《山海经》曰：三危之山，有三青鸟居。（青鸟，主为西王母取食者，别自栖息于此山。） 《纪年》曰：穆王十三年西征，至于青鸟之所解。 《汉武故事》曰：七月七日，上於承华殿斋正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：“杆西王母欲来也。”有顷，西王母至，有十二青鸟如乌，夹侍王母旁。 又曰：钩弋夫人卒，上为起通灵台。常有一青鸟集台上。 《晋中兴书》曰：颜含嫂病困，须髯蛇胆，不能得。含忧叹累日。忽有一童子持青囊授含，乃蛇胆也。童子化为青鸟飞去。 《神仙传》曰：东陵圣母，广陵海陵人杜氏撇。学刘纲道，坐在立亡。杜公不信，诬言圣母作奸，收付狱，圣母从窗中飞出。於是远近为立庙，甚有神效。常有一青鸟在祭所，人有失物者，青鸟便飞集物上。路无拾遗。
晋郭璞《青鸟赞》曰：山名三危，青鸟所解。涂却昆仑，王母是隶。穆王西征，旅轸斯地。 治鸟 《搜神记》曰：越地深山有鸟，大如鸠，青色，名曰治鸟。穿大树作巢，如五六升器，口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之。或夜冥不见鸟，亦知人不见己也。鸣曰：“嗤咄上去”，明日便宜急上去；曰：“嗤咄下去”，明日便宜急下去。若不便去，但言笑而已，可止伐也；若有秽恶及犯其所止者，则虎害之。白日见其形，鸟形也；夜听其鸣，亦鸟也。时主人形，长三尺，入涧中取石蟹，就人间火炙之。越人谓此越祝之祖。 木客 《异物志》曰：木客鸟，大如鹊。数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕。人俗云：木客，白黄文者谓之君长，有翼有绶，飞高而正；赤者在前，谓之五伯，居前正；黑者谓之钤下；缃色而杂者，谓之功曹；左胁有白带、似ひ囊者，谓掷犄簿；长次君後，其五曹官属各有章色。庐陵郡东有之。 恶鸟 《尔雅》曰：枭，鸱（郭璞症曰：土晟。）鸟少美长鬼，为流栗。 《史记》曰：古者，天子常以春祠黄帝，用一枭。（如淳曰：汉使东郡送枭。五月五日作枭羹，以赐百官。以其恶鸟，故食之。） 《春秋後语》曰：苏代谓魏王曰：“独不见夫博之所以贵枭乎？（博之坚者为枭。《楚词》云：成枭而牟乎五白。枭，古尧切。）便则食，不便则止。令主曰‘事始以行，不可更’。是何言欤？王之用智不若枭乎？”王乃止其行。 《後汉书》曰：朱浮与彭宠书，曰：“惜乎！弃休令之嘉名，造鸱枭之逆谋。” 《晋书》曰：张重华为石季龙所攻，重华扫境内，使其征南将军裴恒御之。恒壁於广武，欲以持久敝之。张耽举主簿谢艾，兼资文武，必能折冲御侮，歼殄凶类。重华召艾，艾曰：“昔耿不欲以贼遗君父，黄权愿以万人当寇。乞假臣兵七千，为殿下吞王曜、麻秋等。”重华大悦。以艾为中坚将军，配步骑五千击秋。引师出振武，夜有二枭鸣於牙中，艾曰：“枭，邀也。六博得枭者胜，今枭鸣牙中，克敌之兆。”於是进战，大破之，斩首五千级。 又《载记》曰：乞伏乾归略于五溪，有枭集于其手，甚恶之。六年，为兄子够援所弑，并其诸子十馀人。
《北史》曰：李玄忠性甚工弹。常从文襄入谒魏帝，有枭鸣殿下。文襄命玄忠弹之，问得几丸而落，对曰：“一丸承大将军意气，两丸足矣。”如其言而落之。 《唐书》曰：有枭晨鸣于张率更庭树，其妻以为不祥，连唾之。文收云：“急洒扫，吾当改官。”言未毕，贺者已在门。 《淮南子》曰：白公之啬财，若枭之爱其子也。（许慎曰：枭子大，食其母也。） 《淮南万毕术》曰：氲止枭鸣。（取破甑瓦向抵之，辄自止物相胜，其性耳。） 《鲁猎萦》曰：齐辨士田巴，毁五帝，罪三王，离坚白，合同异，一日服千人。有馀劫者弟子曰鲁仲连，年十二，号“千金驹”，往诣田巴曰：“臣闻白刃交前者，不救流矢，急，不暇救援也。今楚军南阳，赵代高唐，燕人十万守聊城，国之危在旦夕，先生奈何不能却者？先生之言，有似枭鸣，出声而人恶之。愿先生勿复言！”田巴曰：“谨闻命矣。” 《说苑》曰：齐景公为露寝之台，成而不通焉。柏常骞曰：“为台甚急，台成，君何为不通焉？”公曰：“然。枭昔鸣。枭呜者，其声无不为也。吾恶之甚，是以不通焉。”柏常骞曰：“臣请禳而去之。”公曰：“何具？”对曰：“筑新室，为置白茅焉。”公使为室成，置白茅焉。柏常骞夜用事，明日，问公曰：“今旦闻枭声乎？”公曰：“一鸣而不复闻。”使人往视之，枭当陛布翼伏地而死。 又曰：枭逢鸠，鸠曰：“子安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“一乡皆恶我鸣，故徙也。”鸠曰：“更鸣则可；不更鸣，东徙亦恶子之声。” 桓谭《新论》曰：王翁时男子毕康杀其母，诏焚烧其尸，暴其罪于天下。余上封章言：“宣帝时，公卿朝会，丞相语次曰：‘闻枭生子，长，旦食其母，宁然？’有贤者应曰：‘但闻乌子反哺耳。’丞相大惭。君子於鸟兽，尚为之讳，况人乎？” 又曰：余前为典乐大夫，有枭鸣于庭树，咐晷皆惧。余後与典谢侯争斗，俱坐免。 《说文》曰：枭，不孝鸟也。至日捕枭磔之。 赵壹《解摈赋》曰：氲瓦可以令枭寂。 《岭表录异》曰：北方枭呜，人家以为怪，共恶之。南中昼夜飞鸣，与鸟鹊尾。桂林人罗取，生鬻之；家家养使捕鼠，以为胜狸。
《礼记□内则》曰：鹄胖。 《毛诗》曰：墓门有梅，有萃止。夫也不良，歌以讯之。 又曰：翩彼飞，集于泮林。食我桑椹，怀我好音。 又《诗义疏》曰：，大如鸠，绿色，恶声鸟也。入人家，凶，贾谊所赋是也。其肉甚美，可为羹霍，又可炙。汉供御物各随其时，惟冬夏施，以美故也。 《庄子》曰：见卵而求时夜，见弹而求炙。 《魏志》曰：夫，天下贱鸟也。及其在林食椹，则怀我好音。 《晋书》曰：王羲之好炙。 《三国典略》曰：齐后主，太上王武成之长子也。母曰胡太后，梦於海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠，生於并州。其日有鸣於产帐之上。 盛弘之《荆州记》曰：巫县有鸟，如雌鸡，其名为。 《广志》曰：，楚鸠所生，如驴、巨虚种类，不滋乳也。
《西京杂记》曰：贾谊有长沙，鸟集其承尘而鸣。长沙俗，以为至人家，主人当死。谊作《鸟赋》，齐死生，等荣辱，以遣忧累焉。 贾谊《鸟赋》曰：谊为长沙王傅，三年，有鸟飞入舍，止於坐隅。似，不祥鸟也。谊既谪居长沙，长沙卑湿，自伤悼，以为寿不长，为赋以自广。 汉太常孔臧，仲尼之後，以才学知名，作《赋》曰：季夏庚子，思道静居。爰有飞，集我室隅。异物之来，吉凶是符。昔在贾生，有识之士，忌兹鸟，卒用丧己。咨我令考，信道秉直，变怪生家，谓之天神，修德灭邪，化及其邻。 梅陶《鸟赋序》曰：余既遭王敦之难，遂见忌录。居於武昌，其秋，有野鸟入室，感贾谊《鸟赋》依而作焉。 《神仙传》曰：尹轨，字公度。人有怪鸟，鸣其屋上者，以语公度。公度为一奏符，著鸟鸣处。其夕，鸟伏符下死。 瞿各 《尔雅》曰：各，忌其。（郭璞症曰：江东呼鸺留为忌欺，亦曰瞿各。音句格。） 《纂文》曰：鸺留，一名忌欺。白日不见人，夜能食蚤虱也。蚤、爪音相近，俗人云：鸺留拾人弃爪，相其吉凶，妄说也。 《博物志》曰：鸺留一名鸱鸺。昼日无所见，夜则目至明。人截爪甲弃露地，此鸟夜至人家拾取爪，分别视之，则知有吉凶。凶者辄便鸣，其家有殃。 《庄子》曰：鸺留夜撮蚤，察毫末，昼暝目不见丘山，殊性也。 《淮南万毕术》曰：鸱鸺致鸟。（取鸱鸺，折其大羽，绊其两足，以为媒，张罗其旁，鸟自聚矣。） 《南史》曰：侯景入台城，在昭阳殿廊下居处，常有鸺留鸟鸣呼。景恶之，使人穷山野捕焉。
《三国典略》曰：侯景矫豫章嗣王拣命禅位於己。将拜受册命，忽有丹嘴鹊集于册书。又夜有鸺留鸣于太家上。景深以为恶，自控弦伺之。 鸩 《广雅》曰：鸩鸟，雄曰运日，雌曰阴谐。 《东观汉记》曰：公孙述欲徵李业为博士，业故不起。乃遣人持鸩，不起，便赐药。业乃饮鸩而死。 《晋中兴书》曰：烈宗诏曰：“肝飞督王饶，忽上吾九鸟一口，云以辟恶。此凶物，岂宜妄进？”於是鞭饶二百，使殿中侍御史孙□临於四衢之道焚烧之。 《晋书》曰：石崇出为南中郎将、荆州刺史、领南蛮校尉，加鹰扬将军。崇在南中得鸩鸟雏，以於後军将军王恺。时制鸩鸟不得过江，为司隶校尉傅祗所纠。诏原之，烧鸩於都街。 《山海经》曰：女几之山、琴鼓之山、玉山、丰山、岷山，其鸟多鸩。（郭璞症曰：鸩大如雕，紫绿色，赤喙，食蛇蝮也。） 《淮南子》曰：运日知晏，阴谐知雨。 《吴氏本草》曰：运日，一名羽鸩。 《神农本草》曰：鸩竖南郡，大毒，入五藏，烂杀人。 鬼车 《荆楚岁时记》曰：正月七日，多鬼车鸟，度家家槌门打户，捩狗耳，灭烛灯禳之。《玄中记》云：此鸟明迕获，一名天帝少女。夜游，好取人家女人养之，有小儿以血点其衣为验。
《岭表录异》曰：有鸟如鸺留，又明屙车。春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家，铄人魂气。或云九首，曾为犬啮下一首，常滴血。血滴之家，即有凶咎。 《三国典略》曰：齐後园有九头鸟见，色赤似鸭，而九头皆鸣。 《玄中记》曰：姑获鸟，夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为鸟，脱毛为女人。名为天帝少女，一名夜行游女，一名钓星，一名隐飞鸟。无子，喜取人子，养之以为子。人养小儿，不可露其衣，此鸟度即取儿也。荆州为多。昔豫章男子见田中有六七女人，不知是鸟。扶匐往，先得其所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟，各走就毛衣，衣此飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父取衣，在积稻下得之，衣之而飞去。後以衣迎三女，三女儿得衣飞去。（今谓之鬼车。） 不孝鸟 《神异经》曰：不孝鸟，状如人身，犬毛，有齿，猪牙。额上有文曰：“不孝”，口下有文曰“不慈”，鼻上有文曰“不道”，左胁有文曰“爱夫”，右胁有文曰“怜妇”。故天立此异鸟，以显忠孝也。 卷九百二十八 羽族部十五 众鸟 《异物志》曰：锦鸟，文如丹地锦，而藻缋相交。俗人见其似锦，因谓之锦鸟。形微大於雉。其雌特有文章，五色，甚可爱。 《周氏杂字》曰：ケゲ鸟，似凫。 《风土记》曰：爽，属。飞则鸣，其翅肃肃者也。 《楚辞》曰：鸿鹄代游曼爽，（曼曼行也。霜，俊鸟。） 《风土记》曰：，由也。以名自呼，大如小鸡，生於荷叶上。
《尔雅》曰：鹳专，柔也。如鹊，短尾。射之，衔矢射人。（郭璞注曰：一名随羿。） 《河图说徵祥》曰：鸟一足曰独立，见则主勇强也。 《广州记》曰：新宁县有独足鸟，大如鹄，其色苍，其鸣自呼“独足”。 《临海异物志》曰：东垂有一足鸟，俗名曰独足，疑是商羊。文身赤口，惟食虫豸，不罕跃粱，鸣如人啸声，将雨转鸣。或曰山噪鸟，昼伏夜翔，或时昼出，则群鸟噪之。 《山海经》曰：有五彩之鸟，有冠，名曰狂鸟。 孔融《周岁论》曰：仪凤屯集，狂鸟秽之。 《尔雅》曰：彖，其老。（郭璞症曰：彖也，俗谓之痴鸟。音丑眷切。） 《说文》曰：欺老，彖也。 左思《蜀都赋》曰：夷山栖。（綦毋遂注曰：夷，鸟名，今如山鸡。其色班，其雏色异。出江东。） 《庄子》曰：周周衔羽以济河。（司马彪注曰：周周，河土鸟也，头重尾轻，是以衔他鸟羽乃飞过河。人之不可求益於物，以补其所短也。） 竺山真《登罗山疏》曰：越王鸟，状似鸢，口句末，可受二升许。南人以为酒器，珍於文螺。不践地，不饮江湖，不唼百草，不饵虫鱼，惟啖木叶。粪似董陆香，山人遇之，既以为香，又治杂疮。 《南方草物志》曰：有鸟或名越王鸟，大如孔雀。喙长尺八九寸，黄白黑色，状如人画，光饰似漆，莹磨尤益鲜明，多持以饮酒。出交趾九真。
刘欣期《交州记》曰：蒙童，黄喙二尺馀，南人以为酒爵。 《南越志》曰：蒙童，一名越王鸟。 《岭南录异》曰：越王鸟，如乌而颈帚长，头有黄冠如杯，用贮水，互相饮食众鸟雏。取其冠，坚致，可为酒杯。 竺法真《登罗山疏》曰：五距鸟，足有重距，其音“先顾”，或谓之先顾鸟。似孔雀，背连钱文。 《游名山记》曰：芙蓉山有异鸟，爱形顾影，不自藏，故为罗者所得，人谓宅宇。 《广州记》曰：广宁县有金鸟，纯白，口脚如金，其鸣自呼。 《异物志》曰：厥鸟，大如雄鸡，色赤或黑，而能鸣。弹射取之，其肉香美，中作炙。 盛弘之《荆州记》曰：鱼复县南山有鸟，时吐物，长数寸，丹朱彪炳，形色类绶，因名吐绶鸟。 又曰：晋太玄中，营道令何谐之於县内得一鸟，大如白鹭，膝上及髀有铜环贯之，环大小刻镂如橄榄子，妙绝人工。於时京师皆观之。 《岭表录异》曰：有鸟形如野鹊，翅羽黄绿间错，尾竖两枝，长二尺馀，直而不。惟尾室有毛，宛如箭羽，因目之为带箭鸟。 《尔雅》曰：鸟鼠同穴，其鸟为，其鼠为。（郭璞症曰：鼠如人家鼠，尾短。如燕而小，色黄黑。穴入地三四尺，鼠在内，鸟在外。今在陇西鸟鼠同穴山。） 《临海异物志》曰：江湖海鸟，大于鹳，喙长八寸，潮上即鸣。
又曰：崖[B19C]鸟，海鸟也。喙长八寸。天欲风雨，内喙於土中，向风，海师以为候。鸣如啸。 又曰：蜜母，小鸟也，色黑。正月旦，为蜜蜂周行诸山求安处，蜂随之，蜜母暮还入蜂中。 郭璞《蜜蜂赋》曰：大君以总群氏，又协气於零雀。每先驰而葺宇，番严穴之经略。（蜜母，一名零雀。） 《尔雅》曰：竭，水狗。 又曰：幼，头。（孙炎曰：鱼也。） 又曰：突，鹕鸟。（孙炎曰：谷鹕，水鸟。） 又曰：真，{民虫}母也。 《广志》曰：蚊母吐蚊，大如鸠。 《岭南异物志》曰：五岭溪山深处有大鸟，如，常吐蚊子，辄从口中飞去，谓之吐蚊鸟。 《说文》曰：蒙，水鸟也。 《南方草物状》曰：孔贵如小母鸡。 《临海异物志》曰：独舂鸟，声似舂声。声多者，五伤；声少者，五熟。
又曰：契鸟、兰草，占米之贵贱。背回，契其茎。契一度，即斛米百钱；再度二百；未契仍五十。随契多少，以占知之。 《尔雅》曰：{敫鸟}，唐屠。（郭璞症曰：似乌，苍白色。） 《临海异物志》曰：鹿隹鸣声哀。俗云：继母欲嫁，因爨，使人守之，母遂不还，儿因呼母，言鹿隹也。 又曰：游鸟，如鹅大，其色黑，以青丝头系竹竿呼之，即来入手。俗言是东海神所养，不可食也。 《临海异物志》曰：独左鸟，如隼，其色黑，其鸣如人呼鸡声。 《尔雅》曰：鹨，天也。 《南方草物状》曰：金吉鸟，其大如小母鸡。 《临海异物志》曰：有鸟耀仪，名曰苦姑。 又曰：除溪鸟，小如鸲鹆，甚黑。天欲阴雨即鸣，音言“溪渎”。 又曰：祖端端，小鸟。天欲雨即鸣。 《抱朴子》曰：千秋鸟，人面，寿如其名。 《鲁猎萦》曰：南方鸟名曰□，生而食其翼。
《南方草物状》曰：羽鸟，毛羽青黑色，小于鸠。 俞益期《与韩豫章笺》曰：林邑有鸟，明彘飞。 《临海异物志》曰：宾师，形大如鸲鹆，毛正黑色。 《广雅》曰：车摄，鹪礼也。 《山海经》曰：基山有鸟焉，名尚舟，食之无卧。 又曰：北海蛇山有五彩鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。 又曰：青丘有鸟，其状如鸠，名曰灌灌。 又曰：祷过之山有鸟，二足三面，名瞿如。 又曰：松果山有鸟，名鸟渠。 又曰：上申山，鸟名当扈，状如雉，食之不旬目。 又曰：符遇之山，其鸟名民，可以卫火。 又曰：英山有鸟，状如鹑，食之巳疠，名曰肥遗。
又曰：宰途山有鸟，名曰数斯，食之巳瘿。 又曰：昆仑山有鸟，名曰钦原，ン兽则死，ン木则枯。 又曰：灌题山有鸟，见人则跃，名曰竦斯。 又曰：梁渠之山有鸟，名曰嚣，食之巳腹痛，可以止。（治下也。） 又曰：阳山有鸟，自为牝牡，名曰像蛇。 又曰：山有鸟，名曰要，（铃要两音。）其鸣自呼，服之不眯。 又曰：丑阳山有鸟，名曰只余，可以卫火。 又曰：翼望山有鸟，状如乌，三首六尾，其名曰奇余。（倚余两音。）服之使人不眯，又以御凶。 又曰：青要山有鸟，名曰幼。（音窈窕挚也。）状如乌，青身而朱目，赤尾。食之宜子。 又曰：攻离山有鸟，名曰婴勺。其状如鹊，赤喙白身，其尾若勺，（似勺形。）其鸣自呼。 又曰：鸟名青耕，可以御疫。 又曰：天帝山有鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，（翁，领下毛。）名曰栎，食之巳痔。
又曰：山有鸟，名︽，（音垒）其状如鹄，而两首四足。 又曰：北嚣山有鸟，状如人面，名曰{般鸟}昌，夜飞而昼伏。 又曰：太行山有鸟焉，其状如鹊，白身赤尾，六足，其名贲贲。（音奔） 又曰：马成山有鸟，状如乌，白首而身青，黄足，其名曰屈，食之不饥。 又曰：号山有鸟，名寓，状如鼠。 又曰：梦联掷晷有鸟，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰鸟。（音交。或作渴。） 又曰：毕张山有鸟，状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白石。食之巳嗌。 又曰：小侯山有鸟，其状如乌而白文，名曰鸪。（姑习两音。） 又曰：北号山有鸟，其状如鸡，而白首、鼠足、虎爪，名曰魁雀，食人。 又曰：俞次山有鸟，状如枭，人面而一足，名曰橐{非巴}（音肥。）冬夏蛰，服之不畏雷。 鸟卵 《左传□哀公下》曰：子西曰：“胜如卵，余翼而张之。”
《汉书》曰：武帝时，大宛诸国献大鸟卵。（应邵曰：如二石瓮。）条支国大鸟，卵如瓮。 《魏志》曰：清河令徐孝龙取十三种物着箧中，使管辂射之。先说鸡子，後谓蚕蛹，遂一一名之。 《吴志》曰：孙权太子常嘲诸葛恪曰：“匈糠何不食马矢？”恪曰：“愿太子食鸡卵。”权曰：“人令卿食马矢，卿使人食鸡卵，何也？”恪曰：“所出同耳。”权大笑。 《晋书》曰：戴安道少时，取鸡卵汁溲白瓦屑，作郑玄碑文，手刻字，文既绮藻，器亦妙绝。 《唐书》曰：武德中，西蕃突厥叶护可汗遣使贡条支巨卵二。 又曰：贞观二十一年，西蕃吐陆可汗献金卵瓶，鸟壳也。雕刻作禽兽，而途以黄金。 《山海经》曰：西王母山有氵民国，凤卵是食，甘露是饮。 《韩诗外传》曰：卵之性为雏，不得良鸡大育，积日累久，则不成为雏。 《管子》曰：子夏云：“雕卵，然後謇戤，所谓发积藏，散万物。” 《墨子》曰：以他言非吾者，犹以卵投石也。尽天下之卵，石犹不毁也。 《孙卿子》曰：以桀诈桀，则幸；诈尧，譬若以卵投石。 又曰：卵有毛，是说之难持者也，而惠施、邓析能精之。然而长者不贵，非礼义掷晷也。
《淮南子》曰：越鸡不能伏鹤卵。 又曰：雁北向，鹊始加巢，雉鸲呼卵。 《淮南万毕术》曰：艾火令鸡子飞，（取鸡子，去其汁，燃艾火，内空卵中，疾风因举之，飞。）盐之累卵。（取盐途卵，取他卵置上，即累矣。） 《抱朴子》曰：夏后始衰，食凤卵而凤去。如此，则凤有种矣。 《扬子法言》曰：雌之不才，其卵段；（段，败也。）君乏才，其民野。不屈其意，不累其身。不夷不惠，可否之间。 《神仙传》曰：有人病，就茅君请福。煮鸡子十枚，以内帐中。须臾，茅君悉掷出。其中伍缕者，并差；有黄者，不愈。常以此为候。 阮籍《大人先生传》曰：若先生者，以天地如卵耶？小物细人，欲论其长短，议其是非，岂不罢凑！ 《博物志》曰：九窍者胎生，八窍者卵生。龟、鳖、鼋、此诸类皆卵生而影伏。 《幽明录》曰：桂阳罗君章，二十许，都未有志，不属意学问。常昼寝，梦得一鸟卵，五色杂耀，不势人间物，梦中因取吞之。於是渐有志向，遂更勤学，读九经，以清才闻。 《罗含传》云：吞飞鸟卵。 《吴氏本草》曰：丹鸡卵可作虎珀。 张衡《南郡赋》曰：春卵夏笋。
张孟阳《洛禊赋》曰：浮素卵以蔽水，洒玄醪於中河。 鸟巢 《尚书大传》曰：古人凤皇巢其树，好生恶杀。 《说文》曰：鸟在木上曰巢，在穴曰巢。 《曾子》曰：鹰以太山为下，而增巢其上。 《孙卿子》曰：古之王者，乌鹊之巢可俯窥。 《庄子》曰：古者禽兽多而人民少，於是贸苍巢居以避之。昼拾椽栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。 又曰：鹊上高城之墉，而巢於高枝之颠。城坏，陵风而起。 又曰：至德之君，乌鹊之巢可攀援而窥。 《淮南子》曰：鹊巢知风之所起。（言鹊作巢而知风。一实背风也。） 陆贾《新语》曰：尧以仁义为巢，舜以稷、契为枝；秦以刑罚为巢，故有复巢破卵之患。 卷九百二十九 鳞介部一
龙上 《河图》曰：舜以太尉即位，与三公临观。黄龙五彩，负图出置舜前，以黄玉为柙，白玉检、黄金绳，黄芝为泥，章曰：“黄帝符玺”。（《春秋运斗枢》同。） 又曰：黄金千岁生黄龙，青金千岁生青龙，赤金千岁生赤龙，白金千岁生白龙，玄金千岁生玄龙。 又曰：黄龙从雒水出，诣虞舜，鳞甲成字，舜令写之。写竟去。 《星经》曰：东方七宿为苍龙。（凡有鳞之类，皆属于木，故龙为鳞虫之长。） 《归藏□明夷》曰：昔夏后启土乘龙飞以登於天Э，皋陶占之曰吉。 《周易□乾卦》曰：□行雨施，品物流形，时乘六龙。 又《坤卦》曰：龙战于野，其血玄黄。 又《文言》曰：□从龙。 又《说卦》曰：震为龙。 《易通卦验》曰：立夏，清风至，而龙升天。 《尚书中候》曰：黄龙负卷舒图。
又曰：青龙衔玄图。 《大戴礼□冠》曰：鳞虫三百六十，而龙为之长。 《礼记□礼运》曰：龟龙在宫沼，龙以为畜，故鱼鲔不氵念。（氵念，潜藏也。） 《礼含文嘉》曰：龙马金玉，帝王之瑞也。 《左传□昭五》曰：郑大水，龙斗于时门之外洧渊。国人请为焉，子产不许，曰：“我斗，龙不我睹也；龙斗，我独何睹焉？穰之，则彼其室也，吾无求於龙，龙亦无求於我。”乃止。 又《昭七》曰：秋，龙见於绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫智於龙，以其不生得也，谓掷昵，信乎？”对曰：“人实不智，非龙实智。（言人实不智而谓掷昵，非龙智也，乃不智也。）古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”（豢，养也。）昔有叔安，（，古国也。安，其君名也。）有裔子曰董父，（裔，远也。玄孙之後为裔也。）实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。故帝舜氏世有畜龙氏。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之後。龙一雌死，潜醢以食夏后，嘉之。既而使求之，惧而迁于鲁县。”“龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。” 《春秋玄命苞》曰：龙之言萌也，阴中之阳，故言龙举而□兴。 《史记》曰：昔夏后氏之衰，有神龙二止於夏帝庭而言曰：“余，褒之二君也。”夏帝卜杀之、徙去之与止之，莫吉；卜请其而藏之，吉。 又曰：黄帝得土德，黄龙见；夏得木德，青龙止於郊。 《汉书》曰：惠帝二年正月，两龙见兰陵人家纠晷。 又曰：文帝时，公孙臣以为汉土德，黄龙见；张苍以为水德。至十五年，黄龙见成纪下诏召臣为博士。 《东观汉记》曰：公孙述，有龙出其府殿中，夜有光耀。述以为符瑞，因称尊号，改玄曰龙兴。
《後汉书》曰：哀牢夷，其先有妇人，捕鱼死晷，触沉木，有孕，生男子十人。沉木化为龙，出水上。九男惊走，一儿不去，背龙，因舐之。後诸儿推为哀牢主。 《魏志》曰：华歆、邴原、管宁三人为友，号曰“一龙”，歆为龙主，原为龙腹，宁为龙尾。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏黄龙十三见。明帝铸铜黄龙，高四丈，置殿前。 《晋书》曰：刘毅为尚书左仆射。时龙见武库纠晷，帝亲观之，有喜诗。百官将贺，毅独曰：“昔龙降郑时门之外，子产不贺；龙降夏庭，沫流不禁，卜藏其；至周幽王，祸衅乃发。《易》称：‘潜龙勿用，阳在下也。’证据旧典，无贺龙之礼。” 又曰：陆机常饷张华。于时宾客满坐，华发器便曰：“杆龙肉也。”众未之信。华曰：“试以苦酒濯之，必有异。”既而五色光起。机还问主，果云：“园中茅积下得一白鱼，质状殊常，以作乍，过美，故以相献。” 崔鸿《十六国春秋□前燕录》曰：慕容晃十二年夏四月，黑龙一、白龙一见於龙山。晃亲帅群僚观龙，二百馀步，祭之以趟阄。二龙交首嬉翔，解角而去。晃大悦。还宫殿，赦其境内，号新宫曰“和龙宫”。 《晋书》曰：符生初梦大鱼食蒲。又，长安谣曰：“东海大鱼化作龙，男便为王，女为公。问在何所？洛城东。”时符坚为龙骧将军，第在洛门之东。其後果验。 又曰：吕光伐龟兹，军其城南。营外夜有一黑物，大如断堤，摇动，有头角，目光若电。及明，而□雾四周，遂不复见。旦视其处，南北五里，东西三千馀步，鳞甲隐地之所昭然犹在。光叹曰：“黑龙也。”俄而□起西北，暴雨灭其迹。杜进言於光曰：“龙者，兽之君，大人利见之像。《易》曰：见龙在田，德施普也。斯诚明将军道合灵和，德符幽契。愿将军勉之，以成大庆。”光有喜诗。 又曰：冯跋弟素弗与从兄万泥及诸少年游於瞬吊。有一金龙浮水而下，素弗谓万泥曰：“颇有见不？”万泥等皆曰：“无所见也。”乃取龙而示之，咸以为非常之瑞。 又曰：雷奂子华度襄水，剑跃入水，化为龙。 又曰：初，桓温南州起斋，悉画龙於其上，号曰：“盘龙斋”。及玄篡，而刘毅，字希乐，讨玄，玄死於盘龙斋，而毅居之。 沉约《宋书》曰：刘穆之，字道和。常梦与高祖俱泛海，忽值大风，惊惧，俯视舡下，见有二白龙挟舡。既而至一山，峰耸秀，林树繁密，意甚悦之。
《宋书》曰：徐羡之常从兄履之为临海乐安县。常行经山中，见黑龙，长丈馀，头有角，前两足皆具，无後足，曳尾而行，後文帝立，羡之竟以凶终。 又曰：傅亮率行台迎宜都王。王舟舆发自江陵，中流有黑龙跃出，负王舟，左右失色。王顾长史王昙首曰：“杆大禹所以受天命，吾何德以堪之？” 《齐书》曰：建武中，荆大风雨，龙入柏斋中，柱壁上有爪足处。刺史萧遥欣恐畏，不敢居也。 又曰：初武帝梦金翅鸟下殿庭，搏食小龙无数，乃上天。明帝初，宗室多遇害。其梦竟验。 《梁书》曰：武帝郄后素妒忌，及终，化为龙，入於後宫井。通梦於帝，或见形，光彩照灼。帝体将不安，龙辄激水腾涌。於是井上为殿，衣服委积。 《南史》曰：梁江陵城壕中，有龙腾出，焕烂五色，竦跃入□，六七小龙相随飞去。群鱼腾跃，坠死於道。龙出处为窟，若数百斛。（音遄。） 《三国典略》曰：陆法和拒任约至安南，入赤亭湖。法和乘轻舟，不介胄，沿流而下，去约军一里乃还。谓将士曰：“彼龙睡不动，吾军之龙其能踊跃？若待明日攻之，当不署客而自破贼。” 《陈书》曰：隋师济江，荆州吕肃败後，别师廖世宠领大舫诈降，欲烧隋舰，糕死一战。於是有五黄龙备色像，各长十馀丈，骧首连接，顺流而东，风浪大起，□雾晦暝。陈人震骇，不觉火自焚。故隋文下诏，以告郊庙。 又曰：宣帝初在江陵，军主李总与帝有旧，每同游处。帝常夜被酒，张灯而寝。总出，寻反，乃见帝是大龙，便惊走他室。 《後魏书》曰：波知国有三池，传云：大池有龙王，次者龙妇，小者龙子。行人设祭乃得过，不祭多遇风雪。 又曰：正玄玄年，有黑龙如狗，南走宣阳门，跃穿门楼下而出。此魏衰之徵也。 《後周书》曰：大像中，荣州有黑龙见，与赤龙斗于汴死戤侧，黑龙死。
《隋书》曰：源师初在齐，迁在外兵郎中，又摄祠部属。孟夏，以龙见，请雩。时高阿那肱为相，谓真龙出，大惊喜。问龙何在，师整容报曰：“杆是龙星初见，依礼当雩祭郊坛，非谓真龙也。” 《唐书》曰：贞观中，汾州言青龙、白龙见。白龙吐物，初在空中，有光如火，至地，陷入二尺。掘之，则玄金也，形圆，斜广尺馀，高六七寸。 又曰：先天中，玄宗以旱亲往龙首池祈祷，有赤蛇自池中而出，□雾四布，应时澍雨。 又曰：褚无量，字弘度，杭州盐官人。幼孤贫，励志好学。家近临平湖，湖中有龙斗，倾里闾就观之。无量时年十三，读书晏然不动。及长，精三《礼》与《史记》。 又曰：文宗大和二年，五龙会于密州裨产山之北，次第而至，五方之色具焉，自申及戌而没。 《後唐史》曰：庄宗时，畏戗僧诚惠自号“降龙师”。帝雅重之，每屈膝施敬，诸王嫔御皆为之拜，诚惠悉倨坐而受之。初，自台山谓帝，镇州王不为之礼，诚惠恚怒曰：“吾有毒龙五百，岂劳于命一龙揭片石，常山其为沼乎！”逾年，而滹川大溢，败镇之郛。或闻其言，益以为神。繇是帝敬之愈笃。 《周史》曰：徐州丰县民单兴纠晷龙出，民有母子三人同睹之，即时皆卒。龙既出，澍雨漂沫，城内居民济之以筏，登城以辟水。 《管子》曰：龙被五色而游，故神。欲小则如蚕，欲大则函天地，欲上则陵□，欲沉则伏泉。 又曰：蛟龙，水虫之神者也。乘水则神立，失水则神废。 《墨子》曰：墨子北之齐，遇日者曰：“帝於今日杀墨龙於北方，先生色黑，不可以北。” 又曰：帝以甲乙杀青龙於东方，丙丁杀赤龙於南方，庚辛杀白龙於西方，壬癸杀黑龙於北方。若用子言，则禁天下之行也？ 《孙卿子》曰：积土成山，风雨兴焉；积水成川，蛟龙生焉。
《庄子》曰：朱氵平沦咖屠龙於支离益，殚千金之家。三年伎成，而无所用其巧也。 又曰：子张见鲁哀公，哀公不礼，托仆大夫而去，曰：“君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公好龙，室屋雕文尽以写龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，拖尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非真。今君非好士也，好夫似士而非者也。”（《新序》又载。） 又曰：孔子见老聃，归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦得何规哉？”孔子曰：“吾乃今於是乎见龙，龙合而成体，散而成章，乘乎□气，养乎阴阳。余口张而不能[A13B]，予又何规老聃哉？” 又曰：河上有家贫恃纬萧而食者，其子没渊得千金掷觊，归与其父。其父谓其子曰：“取石来，锻破也！夫千金掷觊，必在九重之渊，而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。如使骊龙悟，子尚奚徼之有哉！” 《韩子》曰：夫龙之为虫，有狎而骑也。然喉下有逆鳞径尺，若婴之则杀人。人主亦有之，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。 《淮南子》曰：人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人。急所用也。（御龙、治鬼，不益世用，故以御马治人为务矣。） 又曰：伯益作井，而龙登玄□，神栖昆仑。（伯益，夏禹之佐也。初凿井泄地气，以後必漉池而渔。故龙登玄□，神栖昆仑。一曰，龙在黄泉下，恐害及，故去之。）知愈多，而德愈薄矣。 又曰：夫腾蛇游雾而腾，龙乘□而举。 又曰：虎啸而谷风生，（虎，阴中阳什，与风同类。）龙举而景□属。（龙，阳中阴虫也，与□同类。） 又曰：人不见龙之飞举而能高者，风雨之奉也。（奉，助也。） 又曰：烛龙在雁门北，蔽於委羽之山，不见日。其神人面龙身而无足。（不见日，故龙以目照之，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。） 《新言》曰：汉祖骖三龙而乘□路，振长策而驱天下。三龙，人杰。
又曰：龙潜之水，乘□跃鳞。虎啸之声，因风奋烈。达则振缨朝堂，穷则身亲南亩。 《抱朴子》曰：山中辰日称雨师者，龙也。 又曰：西域方士能神祝者，临渊，禹步吹气，龙即出浮。其初出，乃长十数丈。於是方士更吹之，一吹则龙辄一术，至长数寸，方士乃掇取着壶中。或有四五龙，以少水养之，以疏物塞壶口。於是方士闻有旱处，便赍龙往卖之，一龙直数十斤金，举国会敛以雇之。直毕，乃发壶，出一龙，著渊潭掷晷，因复禹步吹之，辄一吹一出，长数十丈。须臾，□雨四集。 又曰：有自然之龙，有蛇化成之龙。 又曰：夏时，龙生于太庙掷晷。 《说苑》曰：吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：“不可。昔白龙下清泠之渊化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置而形白龙？’对曰：‘我下清泠之渊，化为鱼。’天帝曰：‘鱼固人之所射也。若罪，豫且何罪？’夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国之贱臣也。白龙不化，豫且不射。今弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。”王乃止。 《吕氏春秋》曰：禹南济江，黄龙负舟。人惧，五色无主。禹笑曰：“吾受命于天，竭力以养人，奈何忧於龙？”龙弭耳而走。 又曰：晋文返国，介子推不肯受赏，自为驶猿曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之承辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其雨露。一蛇羞之，死于中野。”悬书公门而伏山下。文公闻之曰：“嘻！此必介子推。” 《家语》曰：鳞虫三百六十，而龙为长。死戤怪龙冈像，夏食而冬蛰。 皇甫谧《帝王世纪》曰：太昊包牺氏，风姓，有景龙之瑞，故以龙纪官。 又曰：黄帝彩首山铜，铸鼎荆山下。有龙垂胡髯而下迎黄帝。群臣欲从，持龙髯，髯拔，遂堕。 《说文》曰：龙，鳞虫之长。能幽能明，能小能大，能短能长。春分而登天，秋分而入渊。
《山海经》曰：夏后启乘两龙，□盖三层，左手操翳，右手操环。 又曰：锺山之神，名曰烛龙，视为昼，瞑为夜。身长三千里。 《括地图》曰：龙池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龙居之。多五花树，群龙食之。去会稽四千里。 《论衡》曰：龙少鱼众，少者为神。 《列仙传》曰：骑龙鸿者，於池中求得龙子，状如守宫，十馀头，结草庐而守养之，龙大稍稍去。後五十馀年，水坏其庐。一旦，骑龙来，语云：“吾，冯伯昌孙也。此间人不去百里当皆死。”信之者皆去，不信者以为妖言。至八月，水出，死者以万计。 又曰：陵阳子明者好钓。钓得白龙，子明解钓，拜谢放之。後数十年，得白鱼，鱼腹中有书，教子明服食，遂上黄山彩五石脂、石肺服之。三年，白龙来迎，止陵阳山上百馀年。 又曰：马师皇者，黄帝马医。有龙下，垂耳张口，师皇针其唇，饮以甘草汤而愈。後一旦负之而去。 又曰：陶安公者，六安铸冶师也。数行火，一旦散上，紫色撤觎，安公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上曰：“安公冶与天通，七月七日迎汝以赤龙。”至期，赤龙来，安公骑之，大雨东南，上而去。 又曰：呼子先者，汉中关下卜师也。老寿百馀年，临去，呼酒家老妪曰：“急职！当与汝俱。”夜有仙人持二茅狗来呼子先，子先持一与妪，妪得而俱骑，骑乃龙也。上华阴山，常於山上大呼言：“子先、酒母在此耳！” 卷九百三十 鳞介部二 龙下 孙氏《瑞应图》曰：黄龙者，神之精、四龙之长也。王者不漉池而鱼，德达深渊，则应气而游池沼。
郦善长《水经注》曰：《浮图澄别传》曰：“石虎时，自正月不雨至六月，澄诣滏口祠，稽首曝露。即日，二白龙降於祠下，於是雨遍千里。” 又曰：石勒时天旱，沙门佛图澄於石井岗掘得死龙，长尺馀。渍之以水，良久乃苏。咒而祭之，龙腾空而上，天即雨降。因名龙岗。 又曰：交州丹渊有神龙。每旱，村人以岗草置渊上，流鱼则多死。龙怒，当时大雨。 《豫章记》曰：吴猛坐郭璞事被收，寄载往南，令舡勿开户。舡主闻舡下有声，如在树杪。试窥之，有二龙负舡，一兽至宫亭湖，还豫章。 《三秦记》曰：河津，一名龙门，巨灵迹犹存，去长安九百里。水悬舡而行，旁有山，水陆不通，龟鱼之属莫能上。江湖大鱼集门下数千，不得上，上即为龙。故云：“曝鳃龙门，垂耳辕下。” 又曰：龙首山，长六十里，头入於渭，尾达樊川。头高二十丈，尾渐下，高五、六尺。土赤不毛。云昔有黑龙从山南出饮渭，其行道因成王山，故因名也。 《西河记》曰：张骏立谦光殿成，後池死晷有五龙昼日见，移时乃灭。水通变绿色。骏即为铜龙以厌之。骏卒不胜此殿。 《广雅》曰：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。 《方言》曰：龙未升天曰蟠龙。 《齐谐记》曰：蛟龙畏楝树叶、五色丝。 《汉武帝内传》曰：王母乘紫□之辇，又驾九色之班龙。 葛洪《神仙传》曰：费长房与壶公俱去。后壶公谢而遣之，长房忧不能到家，公与所用竹杖，骑之，忽然而睡，已到家。以所骑竹投葛陂中，顾之，乃青龙也。
《管辂别传》曰：龙者阳精，以潜於阴，幽灵上通，和气感神。二物相扶，故能兴。 《衬搡先贤传》曰：宋玉对楚王曰：“神龙朝发昆仑之虚，暮宿於孟诸，超腾□汉植淀，婉转四渎之里。夫尺泽之鲵，岂能料江海之大哉？” 《王子年拾遗录》曰：方丈山，一名蛮雉山。东有龙场，方千里。有龙，皮骨如山阜，肤血如流水。燕昭王时，以龙膏为灯，光清澄若水，光焰五色，人以为瑞。 沉怀远《南越志》曰：蟠龙，身长四丈，赤黑色，赤带如锦文。常随水而下入於海。有毒，伤人即死。 《人物志》曰：龙神不处网罟之水，凤皇不翔罗之乡。 《博物志》曰：昔禹平天下，会群臣於会稽之野，防风氏後至，杀之。夏德之盛，二龙降之。禹使范成光御之，以行域外。既周而还至南海，经防风，防风之神见禹使，怒而使射之。有迅雷风雨，二龙去。二臣恐，以刃自贯其心而死。禹哀之，乃拔其刃，疗以不世之草而皆活，是为穿匈民。 又曰：龙肉，以醢渍之，则文章生。 《异苑》曰：陶侃常捕鱼，得一织梭，还挂于壁。有顷雷雨，梭变成赤龙，从屋腾跃而去。 任《述异记》曰：汉和帝玄年，大雨，有一青龙堕於宫中。帝命烹之，赐群臣龙羹各一杯。故李尤《七命》曰：“味兼龙羹。” 杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：西方乌场国西有池，龙王居之。池边有一事，五十馀僧。龙王每作神变，国王祈请，以金玉昭唉投之池中，在後涌出，令僧取之。此寺衣食恃龙而济世，人名曰龙王寺。 又曰：西方不可依山，甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之。昔五百商人止宿池侧，值龙忿怒，泛杀商人。盘陀王闻之，舍位与子，向乌场国学婆罗门咒。四年掷晷善得其术，还，复王位，就池咒龙。龙变为人，悔过向王，王乃舍之。 《楚辞》曰：神龙失水而陆居，为蝼蚁之所哉。
蛟 《礼记□月令》曰：季秋，伐蛟取鼍。 《史记》曰：刘媪常息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电冥晦，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。 《汉书》曰：武帝玄封五年，帝自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。 《晋书》曰：周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州里患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励掷昃，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有？”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，或浮或沉，行数十里，而处与之俱，经三日三夜。人谓之死，皆相庆贺。处果杀蛟而反。 《家语》曰：竭泽而渔，则蛟不处其渊。 《山海经》曰：蛟，似蛇而四脚，小头细颈，有白婴。大者十数围，卵生，子如一二斛瓮。能吞人。 又曰：祷过山有虎蛟，鱼身蛟尾，音如鸳鸯。 《淮南子》曰：蛟龙寝於泉，而卵剖陵。 又曰：一渊不两蛟，（蛟，鱼之长，其皮有珠，今世以为刀剑之口是也。一说，鱼二十斤，霾。）一栖不两雄。一则定，两则争。（以喻日月不得并明，一国不可两君也。） 又曰：源流千里，深渊百刃，非为蛟龙也。 又曰：山致其高，而□雨起焉；世曷其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而福禄归焉。
又曰：君子之居民上，若以腐索御奔马；（雍容恐失民意。）若展足薄冰，蛟在其下。（蛟，龙属，皮有珠，能害人，故曰蛟在其下。） 《孙卿子》曰：积水成川，蛟龙生焉。 《吕氏春秋》曰：前有飞者，得宝剑於干将，遂还。及涉江，至於中流，有两蛟夹绕其船。飞仗宝剑曰：“杆中腐骨朽肉也。”赴江刺蛟，杀之。荆王闻之，仕以执圭。 《马明生别传》曰：明生捕贼，为贼所伤。道间见神女，以肘後管中一丸药与服，即愈。随女入岱宗山石室，金床玉几。安期生从六七仙人见神女，称“下官”，请阳九百六之数。神女曰：“自顷四海水减，冥湖成山。连城之鲸、万丈之蛟，不达斯运之度。惟叩天索水，辞讼纷纭。有于上府三反，烦於省察，司阴亦疲於谨案矣。” 《西京杂记》曰：瓠子河决，有蛟龙从九子，自决中逆上入河，喷沫流波，凡数十里。 又曰：董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。 裴渊《广州记》曰：新宁郡东溪甚饶蛟，及时害人。曾於鱼梁上得之，其长丈馀，形广如，修颈小头，胸前赭，背上青班，胁边若锦。 《寻阳记》曰：城东门通大桥，常有蛟，为百姓害。董奉疏一符与死晷，少时，见一蛟死浮出。 《博物志》曰：澹台子羽赍千金之璧渡河，河伯欲之。阳侯波起，两蛟夹船。子羽左操璧，右操剑，击蛟，皆死。既济，三投璧於河，河伯三跃而归之，子羽毁璧而去。 又曰：荆飞度江，两蛟夹其舡。飞下剑尽断其头，而风波静。 又曰：东海上有勇士丘沂者，过神渊，强使饮马，马沉。欣朝服，拔剑入水，三日三夜，杀二蛟一龙而出。雷电随而击之七日七夜，眇其左目。（《韩诗外传》同。） 又曰：燕太子丹质於秦，见遣，而为机桥於渭，将杀之。蛟龙夹举机，不得发。
又曰：人食燕肉者，不可入水，为蛟龙所吞。 《王子年拾遗录》曰：汉昭帝常游渭水，使群臣渔钓为乐。时有大夫任绪，钓得白蛟，长三丈，若天蛇，无鳞甲，头有一角，长二尺，软如肉焉，牙如唇外。帝曰：“杆鱼且之类。非珍祥也。”乃命太官为，骨青肉紫，味甚美。帝後思之，使罾者复觅，终不得也。 郭子横《洞冥记》曰：文犀国，去长安万里，在日南之南。人长七尺，被至踵，乘犀像，以为车船。乘像入海底取宝，宿蛟人之舍，媳悦泪珠。则蛟人所泣泪而成珠也，亦曰泣珠。 《续齐谐记》曰：屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮粉米祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一士人，自称三闾大夫，谓曰：“闻君常见祭，甚善。但常年所遗为蛟龙所窃，若今有惠，可以楝叶塞其上，五色丝缚之，此二物是蛟龙所惮。” 《说文》曰：蛟，龙属也。鱼满三千六百岁，蛟为之长，率鱼而飞去。 《幼童传》曰：魏太祖，年十岁，浴於谯水，蛟来逼，自奋水击蛟，乃退，毕浴而还。 王韶之《始兴记》曰：□水源自汤泉，下流多蛟害。厉济者遇之，必笑而没。 盛弘之《荆州记》曰：襄城北沔水极深，有蛟为害。太守邓遐勇果，时人方樊哙，拔剑入水，蛟绕其足，遐自挥剑截蛟数段，流血丹水，自此无害。 刘敬叔《异苑》曰：承阳人李增行经大溪，见两蛟在川，引弓射之，中一即死。增归，因复出市，有一女子素服衔涕，捉所射箭。增怪之，问焉，答曰：“何用问为？若是君箭，便以相还。”授矢而灭。增恶而骤返，未达家，暴死於路。 刘义庆《幽明录》曰：晋安帝隆安初，曲阿民谢盛乘船入湖彩菱，见一蛟来向舡，舡回避，蛟又从其後，盛便以叉杀之。惧而还家，经年伍录。至玄兴中，普天亢旱，盛与同旅数人步至湖中，见先叉在地，拾取之云：“是我叉。”人问其故，具以实对。行数步，乃得心痛，还家一兽便死。 《续搜神记》曰：长沙有人，忘其姓名，家住边江，有女子渚次氵沙，觉身中有异，复不以为患。遂妊身，生三物皆如夷（夷，提二音。）鱼，甚怜异之，乃着藻盘死晷养之。经三月，此物遂大，乃是蛟子。字大者为当洪，次者名破祖，小者名揉岸。天暴雨水，三蛟一时俱出，遂失所在。後天欲雨，此物辄来，女亦知当来，便出望之，蛟子亦出头望母，良久方复去。经年後，女亡。三蛟子至其墓所哭之，经日乃去。闻其哭声，状如狗号。 又曰：安城平都县尹氏，居在郡东十里日黄屯，尹佃舍在焉。玄嘉二十三年六月中，尹儿年十三，守舍。见一人可年二十许，骑白马，张伞及赣者四人，衣并黄色，从东方而来，於门呼尹儿，来暂寄息。因入舍中，庭下坐床，一人捉伞复之。尹儿看其衣悉无缝，马五色班，似鳞甲而无毛。有顷，雨气至，此人上马去，顾谓尹儿曰：“明日当更来。”尹儿观其去，西行，蹑虚而渐升。须臾，□四合，白昼为之晦暝。明日，大瞬旦出，山谷沸涌，丘壑淼漫，将掩尹舍。忽见大蛟，长三丈馀，盘屈庇其舍头焉。
任《述异记》曰：夏桀之末，宫中有女子化为龙，不可近，俄而复为妇人，甚丽而食人。桀命为蛟妾，告桀吉凶之事。 《唐明皇杂录》曰：开玄中，有黄门奉使，自交广而至，方拜舞於殿下，时国医纪周顾之，谓上曰：“杆人腹中有蛟龙，明日当产一子，则不可活也。”上惊问黄门曰：“有疾否？”曰：“臣驰马大庾岭，时当大热，既困且渴，因於路旁饮野水，遂腹中坚痞如石。”周即以消石雄黄煮而饮之，立吐一物，不数寸，其大如指，细视之，鳞甲具备。 《楚辞》曰：麇何食兮庭中？鲛何为兮木上？ 螭 《淮南子》曰：乘□车，（云雷之车。）服应龙，（服，辕中也；应龙，有翼之龙。）参青，（青虬，青龙。）属绝瑞，席罗图，（萝图，车上席也。）□黄路，（云黄，所乘路车。）前白螭，（白螭先导。）後贲蛇。 《吕氏春秋》曰：季孙氏劫公家，（夺公家政事而自专。）孔子欲论术则见外，（孔子欲以进而见远外。）於是受养而便说，（孔子欲受其养，而季子便说。）鲁国以訾孔子。（訾，毁。）孔子曰：“龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不若鱼，丘螭耶夫？欲立功者，岂得中绳哉？救溺者濡，追逃者趋。” 《王子年拾遗录》曰：昆仑山第三层有螭潭百里，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五藏。此潭左侧有五色后石，云是白螭之肠化为石。 《楚辞》曰：乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 又曰：驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。 宋玉《高唐赋》曰：乘玉舆兮驷苍螭。 卷九百三十一 鳞介部三 龟
《尔雅》曰：龟三尺，贲。（今吴兴阳羡县君山上池，池中有六眼龟。）龟，俯者灵，（行头低。）仰者谢。（行头仰。）前诸果，（甲前长。）後诸猎。左倪不类，（行头左庳，匠箔东所谓左食者，以甲卜审。）右倪不若。（行头右庳为右食，甲形皆尔。）一曰神龟，（龟之最神明。）二曰灵龟（涪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中文似毒瑁，俗呼为灵龟，即今觜龟，一名灵，能鸣。，以规切。）三曰摄龟，（小龟也。腹甲曲折解，能自张闭，好食蛇。江东呼为灵龟也。）四曰宝龟，（《书》曰：遗我大宝龟。）五曰文龟，（甲有文彩者。《河图》曰：灵龟负书，丹甲青文。）六曰筮龟，（常在蓍丛下潜伏，见《龟策传》。）七曰山龟，八曰泽龟，九曰十龟，十曰火龟。（此皆说龟生之处所。火龟，犹火鼠耳。物有含异气者，不可以常理推，然亦无所怪。） 《周易》曰：或益之十朋之龟。 又《说卦》曰：《离》为龟。 京房《易纬》曰：灵蓍，四十九茎，下有千岁神龟守之。 焦赣《易林》曰：龟厌江海，陆行不止，自令枯槁，失其都市。 《尚书□皋陶谟》曰：昆命于玄龟。 又《禹贡》曰：九江纳锡大龟。 又曰：宁王遗我大宝龟。（文王也。遗我大宝龟，疑则卜之。） 《尚书中候》曰：尧沉璧於洛，玄龟负书出，于背甲赤文朱字，止坛场。沉璧於河，黑龟出，赤文题。 又曰：周公摄政七年，制礼作乐。成王观於雒，沉甑，礼毕，王退。有玄龟青纯苍光，背甲刻书，上跻於坛，赤文成字，周公写之。 《雒书》曰：灵龟者，玄文五色，神灵之精也。上隆法天，下方法地。能见存亡，明於吉凶。王者不埔，尊耆老，则出。 《洪范五行》曰：龟之言久也，千岁而灵，此禽兽而知吉凶者也。
《周礼□天官上□鳖人》曰：春献龟蜃，秋献龟鱼。 又《春官下□龟人》曰：龟人，掌六鳖之属，各有名物：天龟曰灵属，地龟曰纬属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属。凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室。（六龟各异室也。） 《大戴礼》曰：甲之虫三百六十，而神龟为之长。 《礼记□月令》曰：季秋，登龟取鼋。（甲类秋乃坚成，故是月登取。） 又《学记》曰：青黑缘者，天子植郸龟也。 又《礼运》曰：麟凤龟龙，谓之四灵。 《逸礼》曰：天子龟尺二寸，诸侯八寸，大夫六寸，士民四寸。龟者，阴虫之老也。龟三千岁上，游於卷耳之上，老者先知，故君子举事必考之。 《礼统》曰：神龟之像，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山。玄文交错，以成列宿，五光昭若玄锦文，运转应四时，长尺二寸，明吉凶，不言而信。 《左传□襄二十三年》曰：臧武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉，（大蔡，臧文仲所居大龟也。）曰：“纥不佞，失守宗祧，（祧，庙。）敢告不吊。（言我为人後，不至于道而失守。）纥之罪，不及不祠，（不祠绝也，言宜有后也。）子以大蔡纳请，其可。”（请为先人立後，蒲柏可也。）贾曰：“闻命矣。”再拜受龟。 《公羊传□定公》曰：弓绣质，（质，。）龟青纯。（纯，缘。） 《春秋运斗枢》曰：涯掴星散为龟。 《史记□龟策传》曰：余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上。江旁人家常畜龟，饮食之，以为能导引致气，有益於助衰养老，岂不伟哉！
《史记》褚先生曰：能得明尻者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰曰月龟，七曰九州龟，八曰玉龟，凡八明尻。龟各有文在腹下。此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸可宝矣。神龟出於江中，庐江郡常岁时出，龟长尺二寸者二十枚，输太卜官。太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽伍垄狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是谓嘉林。龟在其中，常巢於芳莲之上，左胁书文曰：“甲子重光，得我者，匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。”南方老人用龟侄莶足，行二十余岁，老人死後移床，龟尚生，能行气引。 又曰：宋玄王二年，江使神龟使於河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。夜半，龟来见梦於宋玄王，曰：“我为江使於河，而网当吾路，泉阳渔者豫且得我，我不能去，身在患中。王有德义，故来告诉。”玄王惕然，乃召博士卫平而问之，平曰：“龟也。”王求之泉阳，豫且曰：“夜半举网得龟。”使者载行入端门，见王延颈而前，三步而止；术颈而却，复其故处。於是玄王择日斋戒，以刀剥之。玄王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也。 《魏略》曰：文帝时，神龟出於灵芝池。 《晋书》曰：怀帝永嘉玄年，有玉龟出於霸水也。 崔鸿《十六国春秋□前燕录》曰：海出大龟，枯死於平墩。辽东送之，侍郎王弘以为字文允得龟，灭亡之徵也。 《晋书》曰：符坚末，高陆人穿井得龟，大三尺，背上有文，像八卦。坚命太卜池养之，食以粟。及死，藏其骨於太庙。是夜，庙丞高虏梦龟谓之曰：“我本出将归江南，遭时不遇，殡命秦庭。”又有人梦于虏曰：“龟三千六百岁，终必妖兴，亡国之像也。”其後竟验。 又《载纪》曰：乞伏国仁，陇西鲜卑人也。昔有如弗斯出连叱卢三部，自漠北南出太阴山，遇一巨虫於路，状若神龟，大如阜。乃杀马而祭之，祝曰：“若喜蜀也，便开路；恶神也，遂塞不通。”俄而不见，乃有一小儿在焉。 《南齐书》曰：永明年，唐潜献青毛神龟一头。 《梁书》曰：玄帝为江州刺史时，有安成望族刘敬躬者，田间得白蛆，化为金龟。将销之，龟生光照室。敬躬以为神而祷之，所请多验也。 《三国典略》曰：梁陆法和至襄阳城北大树下，画地方二尺，令弟子掘得一龟，长一尺五寸。杖叩之曰：“汝欲出此已数百岁，若不遇我，岂见天乎？”日为授三归，龟乃入草去。 《陈书》曰：武宣章皇后母常遇道士，以小龟遗己，光彩五色，曰三年有徵。及期，后生，紫光照室，因失龟所在。 《隋书》曰：开皇中，掖庭宫每月人来桃宫人。宫司以闻，帝曰：“门卫甚严，人何从而入？当是妖精耳。”因戒宫人曰：“若逢，但斫之。”其後有物如人，夜来登床，宫人抽刀斫之，若中枯骨，其将落床而走。宫人逐之，因入池而没。明日，帝令涸池，得一龟，径尺馀，其上有刀迹。杀之，遂绝。
《唐书》曰：先天二年丁未，江州献灵龟，六眸，腹下有玄文，像卦文。 《梁书》曰：朱女贞末年，诉州献绿毛龟，以为瑞。因宫中造室以居之，目为龟堂。 《晋史》曰：安州李金全之将叛也，郡楼有介虫，如龟而巨鳞，锐首能陷坚。出於金全足下，金全恶而焚之。 《列子》曰：渤海之东有大壑焉，其中有山，无所猎菖，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉於上帝。帝恐流於西极，失群圣之居，使巨龟十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙而不动。龙怖戤国有大人，举足而不盈数十步，而暨五山之所，一钓而连六龟，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。 《庄子》曰：庄钓於濮水，楚王使大夫往先白焉，曰：“愿以境内累子。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已二千岁矣，巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死留骨而贵乎？宁其生而曳尾途中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾途中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于途中。” 又曰：宋玄君夜半而梦人被窥阿门，曰：“予自宰露之渊，予为清江使河怖戤所。渔者余且得予。”玄君觉，召占梦者占之，曰：“杆神龟也。君曰：“渔者有余且乎？”煮右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且会朝，君曰：“若鱼何得？”答曰：“且之网得白龟五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再酉之，心疑。卜之，曰：“杀龟以卜，吉。”乃刳龟以卜，七十二钻而尾策。仲尼曰：“神龟能见梦於玄君，而不能避豫且之网。智能七十二钻而尾策，不能避刳肠之患。” 《淮南子》曰：龟三千岁，蜉蝣不过三日，以蜉蝣而为龟忧养生之具，人必笑之。 又曰：牛蹄、彘颅亦骨也，而弗灼。必问吉凶於龟者，以其历岁久也。 《抱朴子》曰：千岁灵龟，五色具焉。其雄，额上两骨起似角，解人言。浮於莲叶之上，或在丛蓍之下。以彩朱浴之，乃剔取其甲，火炙捣服方寸匕，日三尽。一具寿千岁。 又曰：山中辰日称雨师者，龙也；嗜日称寡人者，社中蛇也；称时君者，龟也。 又曰：郄俭少时行猎，堕空冢中，饥饿，拣中有大龟数数回转，所向无常，张口吞气，或俯或仰。素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥。百馀日後，竟能咽气断。魏王弃置土室中闭试之，一年不食，颜色悦泽，气力自若。 《符子》曰：邦人献燕昭王以大豕者，曰於今百二十岁，邦人谓之豕仙。其群臣言於昭王曰：“是豕无用。”王命宰夫而膳之。豕既死，乃见梦於燕相曰：“今仗君之灵而化吾生也，始得为鲁津之伯，而浮舟者食我以粳粮之珍，而欣君之惠，将报子焉。”後燕相游於鲁津，有赤龟衔夜光而献。
《金楼子》曰：黄金满笥，不以投龟；明珠径寸，岂劳弹雀？ 又曰：巨龟伏沙屿间，其上生树木，如渊岛。常有商人依其彩薪及作食，龟被灼热，便还海，於是死者数千人。 又曰：阳郡山中有巨龟，长八尺，腹下有文字，前後足下各蹑一龟，有时逾山越水，咸观异之。 《说苑》曰：灵龟五色，色似玉。背阴向阳，上隆像天，下平法地，转运应四时，蛇头龙ㄕ，左精像日，右精像月，知存亡吉凶植典。 又曰：城濮之战，文公谓咎犯曰：“吾十战而龟替，（音潜。）我迎岁，彼背岁；彗星见，彼操蒲苞，我操其标。吾又梦与楚王搏，彼在上，我在下，吾无以战，子以为何如？”咎犯对曰：“卜战龟替，是荆人也；我迎岁，彼背岁，彼去我从之也。” 又曰：晋屠岸贾欲追赵氏。赵盾梦见叔带持龟而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。谓赵盾卜之，占兆绝而后好。赵史援占曰：“杆甚恶，非君之身。” 《国语》曰：夫服，心之文也。如龟焉，灼其中，必文於外。若衬瞢子不为君必死，不合诸侯矣。 《家语》曰：孔子问漆雕冯子曰：“子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫者，孰为贤乎？”对曰：“臧氏家有守龟焉，文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆，冯从此见之；若夫三人之贤与不贤，所未敢识也。”孔子曰：“君子哉！漆雕氏之子。其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而着。智不能及，明不能见，孰克如之？” 《论衡》曰：龟二百岁，大如钱，游华叶上。三千岁则青边有距。 《山海经》曰：大苦山阳，狂水出焉，注於伊水，中多三足龟。 《星经》曰：天龟五星在南汉中。 《广志》曰：觜（兹维切。）隽，（夷隹切。）形如龟，出交州。山龟，在山上，食草，长尺馀。
柳氏《龟经》曰：龟一千二百岁，可卜天地掷暾始。何以言之？三千四十二占，於天地。千岁之龟甲，黑龟，有五色时用之。 《神仙传》曰：南极子融即杯咒之，即成龟，煮之可食，腹藏皆具。杯成龟，煮取肉，还成杯。 《会稽後贤传》曰：孔愉，字敬康。常至吴兴馀不亭，见人笼龟於路，愉求买而放於溪中。龟行至水，反顾视愉。及封此亭而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾，灵德感应如此。 《华阳国志》曰：秦惠王十二年，张仪、司马错破蜀，克之。仪因筑城，城终颓坏。有一大龟从硎而出，周行旋走。乃依龟行所筑之，乃成。 《古史考》曰：伏羲时，灵龟负河图。（八卦是也。） 《洛阳记》曰：禹时，有神龟於洛水负文，列於背以授禹。文即治水文也。 《南越志》曰：龟甲名神屋，出南海，生池泽中，吴越谓之玄伫。神龟大如拳而色如金，上甲两边如锯齿，爪利而能缘大木，捕鸣蝉，至美可食。不中於卜，以其小故也。 《嵩高山记》曰：千岁松或化为伏龟。 《义兴记》曰：君山庙，其下有池，池中有三足六眼龟。 崔豹《古今注》曰：龟，一名玄衣督邮，一名玄绪。 《王子年拾遗录》曰：昆仑山第五层有神龟，长一尺九寸，四翼。万岁则升木而居也，亦能言矣。 郭子横《洞冥记》曰：黄安，代郡人也。常去，自云卑猥，不敢处人间，执鞭，怀而欲书，画地以记其数，一媳载成池矣。明复移，亦复成池。时人谓言：黄安枢耕，年可八十馀，视若童子，常服朱砂，举体皆赤，冬不着衣，坐一大神龟。时人问：“子坐此龟几年？”对曰：“昔伏羲氏始造网罟，有此龟以授吾，龟背已平。此虫畏日月之光，二千岁而一出头，我坐此龟以来，五遇出头矣。”行则负龟而移，世人谓黄安万岁。
《博物志》曰：人有出行坠深泉涧者，无出路，饥饿分死。左右槛尻蛇甚多，朝暮引颈向东方，人因伏地学之，遂不复饥，体殊轻便，能登岩岸。经数年後，试竦身举臂，遂超出涧上，即得还家。颜色悦泽，颇更黠惠胜故。还，食啖滋味，百馀日中复蒲熬质。 又曰：龟三千岁，犹旋卷耳之上；蓍千岁，三百茎同本。以老，知吉凶。 《神异经》曰：西方大荒中有人焉，长丈，其腹围九尺，践龟蛇，载朱鸟，知河海升斛，识山石多少，知天下鸟兽言语。 《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲友王蒙者，单独，常为蔡公所怜。公常令人捕鱼，获龟如车轮。够远厨帐下，倒悬龟着屋。蒙其夕才眠即魇，如此累夜。公闻而问蒙何故魇，答云：“眠则梦人倒悬己。”公容虑向龟，乃令人视龟所在，果倒悬着屋。公叹曰：“果如所度。”命下龟於地。於是蒙即得安寝，龟乃去。 又曰：晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。有一军人於武昌市见人卖一白龟子，长四五寸，洁白可爱，宝便买取持归。着瓮中养之，日日大，近欲尺许。其人怜之，持至江边放死晷，视其去。後邾城遭石勒败，毛宝弃豫州。既越江，莫不沉溺。宝於时被铠持刀，亦驮菰投。既入死晷，觉如随一石上，水裁至腰，须臾，游去中流。视之，乃是先所养白龟，甲六七尺。既送至东岸，出头视此人，徐游而去，中江犹回首数焉。 又曰：鄱阳县民黄赭，入山彩荆杨子，遂迷不知道。数日饥饿，忽见一大龟，赭使咒曰：“汝是灵物，吾迷路不知道，今骑汝背，示吾路。”龟即回右膊，赭即从行。去十馀里，便至溪水。见贾客行舡，赭即往乞食，便语舡人云：“我向者於溪边见一龟，甚大，可共往取之。”言讫，面即生疮。既往，亦复不槛尻。还家数日，病疮而死。 刘敬叔《异苑》曰：馀姚县仓封印完全，而开之觉大损耗。后伺之，乃是富阳县桓王陵上双石龟所食。即密令毁龟口，於是不复损耗。 又曰：孙权时，永康有人入山遇大龟，即束之归，龟便言曰：“游不良，为时君所得。”人甚怪之，载出，欲上吴王。夜洎越里，缆舡於大桑树。宵中，树呼龟曰：“劳乎？玄绪。奚事尔耶？”龟曰：“我被拘絷，方见烹霍。虽尽南山之樵，不能溃我。”树曰：“诸葛匈糠博识，必致相苦令求如我之徒，计从安出？”龟曰：“子明无多辞，祸将及尔！”树寂而止。既至，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：“燃以老叶，乃熟。”献人仍说龟树共言，权登使伐取煮龟，立烂。今烹龟犹多用叶薪，野人故呼龟为玄绪。 孔氏《志怪》曰：会稽吏谢宗赴假吴中，独在舡。忽有女子，姿性妖婉，来入舡，问宗有佳丝否，欲市之。宗因与戏，女渐相容，留在舡宿，欢晏继晓。因求宗寄载，宗便许之。自尔，舡人恒媳垣闻言笑，兼芬馥气。至一年，涂却同宿，窥伺之，不见有人，方知是邪魅，遂共掩之。良久，得一物大如枕。须臾，又得二物，并小如拳。以火视之，乃是三龟。宗悲思数日，方悟，自说此女子，一赎生二男，大者名道愍，小者名道兴。既为龟，送之於江。 《广五行记》曰：晋孝武太玄中，吴郡岑泉为司农，造碑於江畔湖西之村。见石龟载碑从田中出，还其先处，萍藻犹在腹下。其月，泉暴亡。 任《述异记》曰：陶唐之世，越裳国献千岁神龟，方三尺馀。背上有文，皆科斗书，记开辟已来命录之龟历。（伏滔《述帝贡月铭》曰：胡书龟历之文。） 又曰：周时，城阳雨钱，终日方绝。王莽时，未央宫雨五铢钱，既至地，悉为龟儿。
又曰：龟一千年生毛，寿五千岁谓之神龟。寿万年曰灵龟。 孙惠《龟赋》曰：有缁衣之大夫兮，衣玄绣之衣裳。乘辎车之岌岌兮，驾□雾而翱翔。风雨为之电奋兮，五色赫以煌。 李《龟赋》曰：质应离像，位定坎居。贱彼朵颐，贲我灵符。浮洛川，见纬书。洞秘赜，通玄虚。 卷九百三十二 鳞介部四 鳖 《易□说卦》曰：离为鳖。 《尔雅》曰：鳖三足，能。（今吴兴阳羡县君山上有池，池中出三足鳖。） 《周书》曰：成王时，长沙献鳖蜃。 《周礼□天官□鳖人》曰：鳖人，掌取玄物，以时藉鱼、鳖、蜃。（郑司农注云：籍，谓以杖刺泥中搏取之。）春献鳖、蜃。 《礼记□曲礼上》曰：水潦降，不献鱼鳖。（不饶多也。） 又《乐记》曰：土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 《魏略旧志》曰：昔北方有橐离之国者。其王侍婢有身，王欲杀之。婢云：“有气如鸡子来下我，故有娠。”後生子，王捐之於溷中，猪以气嘘之；徙马栏，马以气嘘之。王疑之以天子，乃命其母收畜之，名曰东明，常令牧马。东明善射，王恐夺其国，欲杀之。东明走，南至淹水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，而鱼鳖解散，追兵不得渡。东明因都王夫馀之地。
《後魏书》曰：夫馀之臣以朱蒙善射，欲杀之。朱蒙母以告，朱蒙与乌引、乌连二人弃夫馀东南走。遇一大水，欲济无梁，蒙告水曰：“我是日子、河伯外孙，今逃，追兵垂及，如何？”是鱼鳖并浮，为成桥，朱蒙得渡，追骑不得渡。蒙至绝升骨城，遂居焉。 《隋书》曰：崔弘度每诫其寮吏曰：“人当诚恕，无得欺诳。”皆曰：“诺。”後常食鳖，侍者八九人，弘度一一问之，曰：“鳖美乎？”人惧之，皆云：“鳖美。”弘遁甓是大骂曰：“佣奴！何敢诳我？汝初未食鳖，安知其美？”俱杖之八十。官属百工见之，莫不流汗，无敢欺隐。 《孙卿子》曰：跬步不休，跛鳖千里。（《淮南子》同。） 《庄子》曰：坎纠戤蛙谓东海鳖曰：“吾跳梁井之上，入沐缺之岸，乐亦至矣！子奚不时来入观乎？”海鳖左足未入，而右膝已垫矣，於是逡巡而却，告之曰：“夫海，千里之远不足举其大，千仞之高不足极其深。禹时，十年九潦，而水不为加益；汤时，八年七旱，而岸不加损。夫不为须臾推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”於是蛙闻之然惊，规然自失。 《韩子》曰：郑县人卜子毒妻之市，买鳖以归。过颍水，以为渴，因纵而饮之，遂失鳖。 《淮南子》曰：鳖无耳而目不可以瞥，精於明也。（不可以瞥，瞥则见。） 又曰：王子庆忌足蹑麋鹿，手缚虎兕；置之冥室掷晷，不能搏龟鳖，势不便也。（庆忌，吴王僚之子也。） 又曰：大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生□雨，萦水不能生鱼鳖者，小也。 又曰：杀戎马而求狐狸，援两鳖而失灵龟，断右臂而争一毛，折镆钅耶而争急远，用智如此，岂足高乎？（高犹贵也。） 又曰：忠信形於内，感动应於外，故禹执干戚舞于阶之间，而三苗服。（三苗畔禹，禹风以礼乐而服也。）鹰翔川，鱼鳖沉，（禹以德服三苗，犹鹰翔川上，鱼鳖恐，皆深潜。）飞鸟扬，（鸟见鹰而扬去。）必远实也。 《说苑》曰：曾子有疾，曾玄抱首，曾华抱足。曾子曰：“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑而层巢其巅，鱼鳖以渊为浅而穿穴其中，然戍以得者，饵也。君子苟能尾利害身，辱安从至乎？” 《国语》曰：够愿文伯饮南宫敬叔酒，以露赌父为客。（赌父，曾大夫。客，上客也。）羞鳖焉，小，赌父怒，相延食鳖，辞曰：“将使鳖长而後食之。”遂出。文怖戤母闻之，怒曰：“吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’（言祭祠之礼，尊养尸；飨宴之礼，养上宾。）鳖於何有而使夫人怒出？”遂杖之五日。
《吕氏春秋》曰：死戤深则鱼鳖归之，树之盛则飞鸟归之，庶草美则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。 《晏子春秋》曰：齐大旱，景公召群臣问曰：“寡人欲祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，彼独不欲雨乎？祀之何益？” 《山海经》曰：从山多三足鳖。 顾谭《新语》曰：吴之玩水若鱼鳖。蜀植点山若禽兽。 《神仙传》曰：汝南郡中常有鬼怪，岁辄数出。过时导从威仪如太守，入府打鼓，周行内外，乃还去，甚以为患。后费长房诣府君，而正值此鬼来。到府君门常径入，独此来至门而已，不敢前。欲去，长房厉声呼，便促前来。鬼化作老公，乃下车把板，伏庭中叩头，乞得自改。长房曰：“汝死老鬼！不念良善，无故导从，荡突官府，知当死不？复汝真形。”此鬼须臾即成大鳖，如车轮，颈长一丈许。长房复令还就人形，以一札符付之，令送与葛陂君。鬼叩头流涕，持一札符去。使人追视之，至陂边以颈绕株而死。 《王子年拾遗记》曰：容山下有水，多丹鳖、鱼，皆能飞跃。 《星经》曰：天鳖十三星在南斗，主水虫。 《南越志》曰：海中有朱鳖，状如肺，有眼，六脚，而常吐珠，见则天下大旱。 崔豹《古今注》曰：鳖，一名河伯从事。 《博物志》曰：九窍者胎化，八窍者卵生。龟、鳖、鼋，此诸类皆卵生而影伏。 又曰：大腰无雄，龟鳖类也。无雄，与蛇通气则孕。 又曰：鳖锉令如棋，捣赤苋汁和合，厚以茅苞，五六月中作，投於池泽中，鞠挟，脔脔成鳖。
《志怪》曰：昔有人与奴俱得心腹病，治不能愈。奴死，乃刳腹视之，得一白鳖，赤眼，甚鲜净。以诸药内鳖口中，终不世。后有人乘白马者，马溺溅鳖，缩头藏脚，乃试取马溺灌之，豁然消成水。病者顿饮一升，即愈。 《淮南万异术》曰：青泥杀鳖，得苋复生。 鼋 《礼记□月令》曰：季秋，登龟取鼋。 《左传□宣上》曰：楚人献鼋於郑灵公。公子宋与子家将见，子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必常异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指於鼎，常之而出。 《广雅》曰：海鼋，大亩，重千钧。 《续汉书》曰：灵帝时，江夏黄氏之母浴，而化为鼋，入於深渊。其後时时出见。初浴簪一银钗，及见，犹在其首。 《唐史》曰：韦丹少在东洛，尝在中桥，见数百人喧集瞬吊，乃渔者网得大鼋，系之桥柱，引颈四顾，有求救之意。丹问曰：“几钱可赎？”曰：“五千。”丹曰：“吾驴直三千，可乎？”曰：“可。”於是与之，放鼋於水，徒步而归。 《淮南子》曰：桀之力，则，（，骨也。）伸钓索铁，操金椎，移大戏；（大戏，军之大旗。）水杀鼋鼍，陆捕熊罴。 又曰：积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。坎纠戤所无鼋鼍，隘也；园中之无修木，小也。 又曰：高山险阻，深林丛薄，虎豹之丝戎也，人入之而畏；川谷通原，积水重渊，鼋鼍之所便也，人入之而死。 《魏子》曰：夫树树异风，人人异心，不可以一检量。故鼋鼍得水则生，虎豹得水则死。
《晏子春秋》曰：齐三子争桃，古冶钟曰：“吾常济河，鼋衔左骖而入砥柱流，冶潜行逆流百步，从流九里，得鼋头，鹤跃而出。若冶之功，可以食桃。” 《抱朴子》曰：在头水有大鼋，常在深潭，号为鼋潭，此能作魅行病。吴有道士戴炳者，能视见之。以越章封泥遍掷潭中，良久，有大鼋径长丈馀浮出，不敢动，乃格杀之，而病者并愈。又有小鼋出，罗列死於渚上，甚多。 《竹书纪年》曰：穆王三十七年，起师至九江，以鼋为梁也。 《琐语》曰：范献子猎，占之曰：“此其繇也，君子得鼋，小人遗冠。”献子猎而不得，遗蒲蔼冠。 《列仙传》曰：庐山顶上有湖，耗捭数顷，鼋鼍盈於死晷。 《博物志》曰：屠鼋，解其肌肉，惟肠连於头，而经日不世，犹能啮物。鸟往食之，则为所得。渔者或以张鸟雀。 崔豹《古今注》曰：鼋为河伯使者。 《搜神记》曰：齐景公渡於江沅之河，鼋衔左骖，没之，众皆惕惧。古冶钟於是拔剑从，邪行五里，逆三里，至於砥柱之下，乃鼋也。左手持鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水逆流三百步，观者皆以为河伯也。 《淮南万毕术》曰：鼋暗得火，可以燃铁。（取鼋杀之，烧铁如炭状，以卒其脂中，铁自燃。）烧鼋致鳖。（取鼋烧之，鳖自至。） 《楚辞》曰：乘白鼋兮逐文鱼。（言河伯游戏，近则乘鼋也。） 宋玉《高唐赋》曰：鼋鼍鲔，交积纵横。 鼍
《毛诗□文王灵台》曰：鼍鼓逢逢。 《礼记□月令》曰：季秋之月，伐蛟取鼍。 《说文》曰：鼍，水虫，似蜥蜴，长丈所，从龟单声。 《汲冢周书□王会》曰：会稽以鼍。（注：其皮可以冠鼓。） 《吴志》曰：孙亮初，公安有白鼍鸣。谣曰：“白鼍鸣，龟背平。南郡城中可求生，守死不去义无成。”明年，诸葛恪败，弟融镇公安，被收。融刮金印龟背，一服而死。（《江表传》同。） 《庄子》曰：孔子观於吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍不得游。见一丈夫，游之数百步而出。孔子请问曰：“有道乎？”丈夫曰：“吾长於性，成乎命，从死戤道而无私焉。” 《吕氏春秋》曰：帝颛顼令飞龙作八风之音，以祭上帝。乃会为乐昌，鼍乃偃寝，以其尾击腹，志其美也。 《搜神记》曰：荣阳张福舡行，夜，有女子乘小舟来投福，云日暮畏虎，不敢夜行。福戏调之，遂就福寝。中夜月照，乃见一白鼍枕福臂而卧，福惊起，鼍便去，乘之舡乃枯槎也。 郭义恭《广志》曰：鼍鱼，长三尺，有四足，高尺馀，尾如蜓而大。南方嫁娶，必得食之。魏武赤壁还所掘得之，是也。 支僧载《外国事》曰：私诃条国纫算辽山有毗呵罗寺，寺中有石鼍，至有神灵。众僧饮食欲尽，寺奴辄向石鼍作礼，於是食具。 许氏《志怪》曰：沙门竺僧瑶得神符，尤能治邪。广陵王家女病邪，召瑶治之。瑶入门便目大骂：“老魅！不守道，敢於犯人！”女在内大唤云：“人杀我夫！鬼在侧曰：“吾免ā於今，可为痛心！”因欷悲啼。又曰：“杆神也，不可争。”旁人悉闻。於是化为老猕，走出中庭，瑶入，扑杀之。 《幽明录》曰：宋高祖永初中，张春为武昌太守。时有嫁女未及车，忽便失性，出外殴击人，垂云已不乐嫁俗人。巫云是邪魅，乃将女江际，击鼓以术祝治疗。春以为欺惑百姓，制期须得妖魅。後有一青蛇，来到巫所，即以大钉钉头。至日中，复见大龟从江来，伏前，更以赤朱书背作符，更遣入立。至暮，有大白鼍从江中出，乍沉乍浮，向龟随後催逼。鼍自忿死冒来，先入幔，与女辞诀，女恸哭，云失其姻好。自此渐差。或问巫曰：“魅者归於何物？”巫云：“蛇是传通，龟是媒人，鼍是其对。”所获三物悉示春，春始知灵验。
吊 裴氏《广州记》曰：吊，蛇头鼍身，亦水宿，亦水栖，俗谓为吊膏。至轻利，以铜瓦器贮之，浸出，而惟鸡卵盛之，不漏。磨治诸毒肿，绝验也。 卷九百三十三 鳞介部五 蛇上 《周易□系辞下》曰：尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。 《尔雅》曰：，蛇。（龙类也，能兴云雾而游其中。淮南云蟒蛇。）蟒，王蛇。（郭璞症曰：蟒，蛇最大者，故曰王蛇。） 《左传□庄公》曰：初，内蛇与外蛇斗於郑南门掷晷，内蛇死。六年而厉公入。 又《文下》曰：有蛇自泉宫出，入於国，如先君之数。（自伯禽至僖公十七君。）秋八月辛未，声姜薨，毁泉台。（鲁人以为蛇妖所出，而声姜薨，故坏之。） 又《襄三》曰：叔向母曰：“深山大泽，实生龙蛇。” 又《襄五》曰：梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？蛇乘龙。”（蛇，玄武之宿，虚危之星。） 《史记》曰：秦文公梦黄蛇自天下属地，其口出於衍。文公问史敦，敦曰：“杆上帝之徵，君其祠之。”於是作峙。 《汉书》曰：高祖以亭长送徒骊山，夜行，经丰西大泽中，有大蛇当道，拔剑斩之，遂行。後人至者，见二老妪哭蛇，曰：“杆白帝子也，向赤帝子过而杀之。”媪因忽然不复见。
《後汉书》曰：华佗常行道，有病咽塞者，（咽，喉也。）因语之曰：“向见道隅卖饼人，{艹}齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。”即如佗言，乃立吐一蛇。 《晋书》曰：杜预，先在荆州，因宴集，醉卧斋中。外人闻呕吐声，窃窥於户，而见一大蛇垂头而吐。闻者异之。 又曰：乐广常有亲客，久阙不复来。广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南厅事壁上角漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒其处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然而解，沉疴顿愈。 又曰：赵脱凶篡位，殿上有大蟒及小蟒，耳间垂肉，似重孝帻，小蟒亦然。 又曰：慕容熙游於城南，止大柳树下，若有人呼曰：“阁王且止。”熙恶之，伐其树。乃有蛇，长丈馀，从树中而出。 又曰：沮渠蒙逊攻浩，而蛇盘於帐前。蒙逊笑曰：“前为一腾蛇，今盘在吾帐。天意欲吾回师。”先定酒泉，烧攻具而还。 沉约《宋书》曰：刘秀之，少孤贫，有志操。十许岁时，与诸儿戏於前渚，忽有大蛇来，势甚猛，莫不颠沛惊呼；秀之独不动，众并异焉。 《南史》曰：梁主衣库见黑蛇，长丈许，数十小蛇随之，举头高丈馀，南望，俄失所在。帝又与宫人幸玄州苑，复见大蛇盘屈於道，群小蛇绕之，并黑色。帝恶之，宫人曰：“杆非怪也，恐是钱龙。”帝敕所司即日取数十万钱镇於蛇处，以厌之。因设法会，赦囚徒，赈穷乏，退居栖心省。又有蛇从屋坠落帝帽上，忽然便失。又龙光殿上所御肩舆，复见小蛇萦屈舆中，以头驾夹膝前金龙头上，见人走，逐之不及。 《梁书》曰：倭国有兽如牛，名山鼠，又有大蛇吞此兽。蛇皮坚不可斫，其上有孔，乍开乍闭，时或有光。射中之，蛇则死矣。 《陈书》曰：後主末年，昏淫政乱。秘书监传绎上书谏诤，後主逼令自尽。死後，有恶蛇上屋来灵床当前，受祭酹而去。复来百有馀日，时有弹指声。俄而陈灭。 《後魏书》曰：东魏孝静帝武定中，有大蛇见武牢城上。时北豫州刺史高仲蜜以武牢叛，死者数千人。後司马消难之任武牢，蛇又见，消难亦叛。土人谓之雌龙。 《隋书》曰：炀帝大业末年，翟让初见李密，衣在格上，密腰带化为赤蛇，让心异之，竟为密所杀。
又曰：薛浚初为童儿时，与宗中诸儿游戏于涧滨。见一黄蛇，有角及足。召群儿共视，了无见者。浚以为不祥，归而忧悴。母逼而问之，浚以实对。时有胡僧诣宅乞食，浚母蠢而告之，僧曰：“杆乃儿之吉应。且是儿也，早有名位，然寿不过六七耳。”言终而出，忽然不见，时咸异之。既而寿终於四十二，六七之言於是验矣。 又曰：李密据偃师，王世充领兵讨之。夜有班蛇长丈馀，向寝屋作声，如牛吼，执仗者斩之。明日战大溃，匹马归国。 《唐书》曰：太宗屯桓壁，常欲觇敌，潜军远抄，骑皆四散。太宗与一甲士登丘而睡，俄而贼兵四面□合，不之觉也。会有蛇逐鼠，触甲士惊起，因见贼至，遽白太宗而惧上马，驰百馀步，为贼所及，发大羽箭射之，殪其骁将，贼骑乃退。当时以为神异焉。 又曰：建中三年，赵州宁晋县仁孝里沙北，有棠树甚茂，百姓祷之为神。忽有群蛇数千，自东南来，趋北岸集棠树下为二积，留居南岸者为一积。俄有三龟，径寸，绕行积旁，积蛇尽死，而後各登其积。野人以告，蛇腹皆有疮，若矢所中。 又曰：玄和中，五坊小使每群聚於卖酒食家，肆情饮啖。将去，留蛇一箧，诫之曰：“吾以此蛇致供奉鸟雀，可善饲之，无使饥渴。”主人赂而谢之，方肯携蛇箧而去。 又曰：李朝晟为州刺史，城方渠无水，师徒嚣然。遽有青蛇乘高而下，视其迹，水随而流。朝晟令筑防环之，遂为停泉，军人仰饮以足。图其事上闻，诏致祠焉。 又曰：蚌国有鼠，喙尖而尾赤，能食蛇。有被蛇螫者，鼠辄嗅而尿之，其疮立愈。 《後唐史》曰：欠戛三年春，有蛇、鼠斗於狮子门外，而鼠杀蛇。 《晋史》曰：高祖即位之前一年，岁在乙未，邺西李固桥下，鼠与蛇斗。斗及日掷晷，蛇不胜而死。行人观者志之，後唐果灭於申。 《周史》曰：太祖常寝，柴后见五色小蛇入鼻间，心异之，知蒲柏贵，敬奉愈厚。 《战国策》曰：昭阳为楚伐魏，复军杀将，移师攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳曰：“楚有祠者，赐其舍人酒一卮。（卮，酒器也，受四升。卮，章移切。）舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀。请各画地为蛇，蛇先成者饮酒。’一人先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足。’为足未成，一人蛇後成，夺其卮，曰：‘蛇故无足，子安能为之足？’遂饮其酒，为蛇足者终亡其酒。今公攻魏，破军杀将，又将移师攻齐，齐畏公甚。战胜不知止，犹为蛇足。”昭阳解军而归。 《孙子兵法》曰：善用兵者，譬如率然。率然，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至；击其中身，则首尾俱至。
《慎子》曰：腾蛇游雾，飞龙乘□。□罢雾散，与蚯蚓同。 《韩子》曰：昔黄帝合鬼神於西太山，作为青角，虎狼在前，虫蛇伏後。 又曰：蟮似蛇而蚕似，人见蛇则惊骇，见则毛起；渔者持蟮，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。 又曰：鸱夷子皮事田成子。成子去齐，亡之燕，鸱夷子皮负传而从。至望邑，曰：“子独不闻涸泽之蛇乎？泽涸将徙，有小蛇谓大蛇曰：‘大蛇行而小蛇随之，人以为蛇之行者耳，必有杀钟。子不如相衔负我以行，人必以我为神也。’乃相负，越挂算而行，人皆避之。今子美而我恶，以子为我上客，一乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。不如为我舍人。”田成子负传而随之。至逆旅，君待之甚敬，因献酒肉。 《淮南子》曰：越人得蚺蛇，以为上肴；中国得而弃之，无用。（蚺蛇，大蛇也，其长数丈。） 又曰：牺牛も毛宜於牲，其象以致雨，不若黑戾。（黑戾，黑色，蛇属也。戾潜于水，神像，能致雨也。） 又曰：神蛇能断而复属，而不能使人析狞也。 又曰：昔容成氏之时，道路雁作行而处，（容成，黄帝时造历上。）记婴儿於巢氏，致馀粮於亩首，虎豹可尾，蛇虺可蹶。 又曰：虎豹不可使缘木，蝮蛇不可以安足。 《淮南万毕术》曰：乌喙蛇肝，病作不苦。（取鸟喙、蛇肝各等，治和丸如梧桐实。欲作，吞一丸，人不倦矣。） 《抱朴子》曰：巳日山中称寡人者，社中蛇也。 又曰：或问隐居山泽，治蛇蝮之道，曰：“昔员丘多大蛇，又生好药。黄帝揭焉，广成子教之佩雄黄而蛇去也。今带武都雄黄色如鸡冠者五两，以入山林，则不畏蛇。蛇若中人，以少许雄黄末敷之疮中，登愈。”
又曰：蛇类虽多，惟有蛇蝮，中人至急，一日不治则杀人。若不晓方术，而为此蛇所中者，但以刀割疮肉投地，其肉沸如火，须臾焦尽，而人得活也。 《山海经》曰：泰华山有蛇，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。 又曰：巴蛇吞像，三岁而出骨。君子服之，已心腹之疾。（今南方蚺蛇吞鹿，已烂，自绞於树，腹中骨皆穿鳞甲间出，此类也。） 又曰：天同之山有蛇，名曰长蛇，其毛如彘毫，其音如鼓柝。（如鼓人击柝身。音吒。） 又曰：鳞山多鸣蛇，其状如蛇，四翼，音如磬，见则大旱。 又曰：黑齿人，为人黑齿。有蛇一赤一青在其旁。 又曰：雨师，为人黑手，各操一蛇。 《星经》曰：蛇二十二星在室北，近河，主虫蛇。 《说苑》曰：齐景公猎，上山见虎，下泽见蛇。问晏子曰：“杆不祥耶？”曰：“有贤不知，知而不用，用而不任，此不祥耳；山是虎室，泽是蛇窟，何不祥乎？” 《新序》曰：太子申生至灵台，蛇绕左轮。御曰：“速得国之祥。”太子遂不返，伏剑而死。 《贾谊书》曰：晋文公出田，前驱还白：“前有大蛇，其高如堤，横道而处。”文公曰：“还车而归。”其御曰：“臣闻祥则迎之，妖则陵之。今前有妖，请攻之。”公曰：“不可。吾闻天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修身，善是则祸不至。今我有失行而天戒以妖。我若攻之，是逆天令也。”乃归。斋宿而请於庙，退而修政。居三日，梦天诛蛇，曰：“尔何敢当圣君之路！”文公觉，令人视之，蛇已鱼烂矣。（《新序》同。） 又曰：孙叔敖之为儿，出游还，忧而不食。其母问其故，泣而对曰：“今旦儿见两头之蛇，恐死。”母问曰：“今蛇安在？”曰：“闻见两头蛇者死，恐他人复见之，已杀而埋之。”母曰：“无忧，汝不世矣。吾闻之，有阴德者，天报以福。”（《新序》同。）
《列仙传》曰：玄俗者，自言河间人，饵巴豆、□母，卖药於都市，七丸一丸，治百病。河间王病，买服之，下蛇十馀头。 郦善长《水经注》曰：南乡故城城南外，旧有郡社柏树，大三十围，萧欣为郡，伐之。言有大蛇。从树腹中坠下，大数十围，长三丈，小蛇数十随之，入南山，声如风雨。伐树之前，见梦於欣，欣不以厝意。及伐之，少日果死。 又曰：汉水又东，合洛水。水有二源，合注壑於神蛇戍西。左右山溪多五色蛇，性驯良，不为物毒。 又曰：交州山多大蛇，名曰蚺蛇，长十丈，围七八尺。常在树上伺鹿兽，鹿兽过便低头绕之，有顷鹿死。先濡令湿，讫，便合头角啖之，骨背诵薮出。山夷始见蛇不动时，便以大竹签签蛇头至尾，杀而食之，以为珍异。故杨氏《南裔异物志》曰：“蚺惟大蛇，既洪且长。彩色驳荦，其文锦章。食灰吞鹿，腴成养创。宾享嘉宴，是豆是觞。”言其养疮之时，肪腴甚肥。 卷九百三十四 鳞介部六 蛇下 《风俗通》曰：车骑将军巴兢冯绲，字鸿卿。为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长三尺，分南北诌，大用忧怖。许季山孙宪得先人秘要，绲请使卜，云：“君後三岁当为边将，兑四五千里，官以东为名。”後五年，为大将军南征。此吉祥也。 《蜀王本纪》曰：秦王知蜀王好色，乃献美女五人。蜀王遣五丁迎女还梓潼，见一大蛇入山穴中，一丁引其尾不能出，五丁共引蛇，山崩，压五丁。 《玄中记》曰：东海有蛇丘之地，众蛇居之，无人民。多神蛇，或人头而蛇身。 又曰：昆仑西北有山，周回三万里。巨蛇长万里。蛇常居此山，饮食沧海。 《陈留风俗传》曰：小黄县者，宋地，故阳武东黄乡也，因黄水以名县。沛公起兵野战，丧皇妣於黄乡。天下平定，乃遣使者以梓宫招魂幽野。於是丹蛇在水自洗濯，入于梓宫。其浴有遗，故谥曰“昭灵夫人”。 雷次宗《豫章记》曰：永嘉末，有大蛇长十馀丈断道，经过者辄以气吸引取之。吞噬已百数，行旅断道。道士吴猛与弟子数人往欲杀蛇，蛇藏深穴不肯出。猛符南昌社公，蛇乃出穴，头高数丈。猛于尾缘背，而以足案蛇头着地，弟子於後以斧杀之。
裴渊《广州记》曰：晋兴郡蚺蛇岭，去路侧五十里，忽有一物，大百围，长数十丈，行者过视，则往而不返。积年如此，失人甚多。董奉从交州出，由此峤，见之大惊，云：“杆蛇也。”住行旅，施符敕。经宿往看，蛇已死矣。左右白骨积聚成丘。 邓明德《南康记》曰：南野山有汉袒缘陈蕃冢墓，西岸有庙，今曰宫渚。昔值军乱，闻墓有三宝，军人争掘，指麾必启。忽大蛇围绕坟前，崩雷晦雨，当时竟不得发。 《宋永初山川记》曰：兴古郡有大蛇名青葱，有大蛇名赤颈。 又曰：柴羊县有飞蛇。 《外国图》曰：圆丘有不世树，食之乃寿；有赤泉，饮之不老。有大蛇，多为人害，不可得居。帝游圆丘，以雄黄精厌大蛇。 郭子横《洞冥记》曰：蛇玑出途云国。有青灵蛇产珠，色光白，如琼琰之类。 《博物志》曰：蝮蛇秋月毒盛，无所螫，啮草木以泄其气，草木即死。樵彩，设为此草木所伤刺者，亦杀人。 又曰：地三年种蜀黍，其後七年有蛇。 《广志》曰：永昌郡有歧尾蔬。 又曰：蝮蛇与土色相乱，长三四尺，其中人以牙历之，裁断皮出血，则身尽痛，九窍血出而死。 《列异传》曰：寿光侯者，汉章帝时人，劾百鬼众魅。有妇为魅所病，侯劾得大蛇。又有大树，人止之者死，鸟过亦死。侯劾树，树夏枯，有蛇长七八丈，悬而死。 《搜神记》曰：鲁定公玄年，有九蛇绕柱。占，以为九世庙不祠，乃立易宫。
又曰：隋侯行，见大蛇伤，救而治之。其後蛇衔珠以报之。 又曰：窦武母代武而并蛇，蛇送之林中。後母卒，及葬未定，有大蛇自榛草而出，赴丧所，以头击柩，涕血，顷而去。时人知为窦氏之祥。 又曰：宋玄嘉中，广州有三人共入山中伐木，忽见石巢中有三卵，大如升，便取煮之。汤始热，便闻林中如风雨声。须臾，有一蛇大十围，长四五丈，径来，於汤中衔卵而去。三人无几皆死。 又曰：秦瞻居曲阿彭皇野，忽有物如蛇，突入其脑中。蛇来，先闻臭死气，便於鼻中入，盘其头中，觉泓泓冷，闻其脑间食声咂咂，数日而出。去寻复来，取手巾急缚口鼻，亦被入。积年无他病，惟患头重。 《异苑》曰：太玄中，汝南人伐竹，见一竹中央蛇形已成，上枝叶如故。吴郡桐庐民尝伐馀遗竹，见一宿竿成雉，头颈尽就，身犹未成。此亦竹为蛇，蛇为雉也。 又曰：薪野苏卷，常与奴婢居野舍。每至饭时，辄有一物来，其状似蛇，长七八尺，五色光鲜，卷异而饴之。遂经数载，产业加焉。奴後密打杀，即得能食病，日进三斛饭，犹不为饱，少时而死。 又曰：丹阳锺忠，以玄嘉冬月晨行。见有一蛇，长二尺许，文色似青琉璃，头有双角，白如玉。忠感而畜之，於是资业日登。经年，蛇自亡去，忠及二子相继殒毙。此蛇来吉去凶，其惟龙乎？ 又曰：鲁国中牟县像山上有寺庙，今民欲架室者，辄见大蛇数十丈，出来惊人，故莫得安焉。 周景式《庐山记》曰：安侯世高者，安息国太子，与友人共出家学道。友人好恚怒，死史报，为此宫亭庙神。世高于广州为人所杀，还生安息国，复为王子。年二十，又弃国入吴之宫亭，泊舡过呼友人，与语。友人身长数十丈，见世高，向之胡语，竟各分去。暮有一少年上世高舡，跪受咒愿，因忽不见。世高语同舡人曰：“向少年即此庙神也，得离恶形矣。”蟒既见世高，从山南过，死山北，今柴桑民所居蛇里是也。 《幽冥录》曰：会稽谢祖之妇初育一男，又生一蛇，长二尺许，便径出门去。後数十年，妇以老终，祖忽闻西北有风雨之声。顷之，见一蛇长十数丈，腹可十馀围，入户，绕灵坐，因至暄所。绕数匝，以头打柩，目血泪俱出，良久而去。 又曰：会稽郡吏贸阝（音懋。）县薛重得假还家，夜户闭，闻妻床氏有丈夫眠声。唤妻久，妻从床氏出，未及开户，重持刀便逆问妻曰：“醉人是谁？”妻大惊愕，因苦自申明实无人意。重家惟有一户，搜索了无所见，见一大蛇，隐在床脚，酒臭。重便斩蛇寸断，掷於後沟。经数日而妇死；又数日而重卒死，经三日复生。说始死，有人梏将重到一官府，槛遒寮，问：“何以杀人？”重曰：“实不曾行凶。”曰：“哥断掷在後沟，此是何物？”重曰：“杆是蛇，非人。”府君愕然而悟曰：“我当用为神，而敢淫人妇，又妄讼人！”敕左右召来，吏卒乃领一人来，著平巾帻，具诘其淫妻之过，交远狱。重乃令人送还。 《广五行记》曰：晋吴兴太守袁玄瑛常之官，请郭璞筮吉凶，璞曰：“至官当有赤蛇为妖，不可杀之。”後到府，果有赤蛇在铜虎符函上翊，玄瑛家人挝杀之。其後玄瑛为徐馥所害。
又曰：晋安帝义熙末年，殷仲文年十三，父亡。家有大怪，有大蛇长丈，或戴其堂屋，或拔其炊釜置地，家人弃舍奔散，惟仲文居丧如故。然仲文後竟为宋高祖所戮。 又曰：陈时，吴兴顾楷在田，上树取桑叶，见五尺大蛇入一小穴，其从蛇相次，或三尺、或五尺，次第相随，略有数百。楷急下树，看所入之处，了不见有一孔。日暮还家，楷病，口哑不复得语。 又曰：东光人东方飞龙病甚，梦化为大黑蛇，以告其妻。既死，有大黑蛇入室上栋间，飞龙诸子将杀之，其母曰：“杆是尔父。”诸子不用母言，遂杀之。既日暴雨，诸子皆震而死柩前。 唐景龙《文馆记》曰：兴庆池者，长安城东隅形势之地也，中多王侯第宅。天后初，有居人王纯掘地，获黄金百斤，致富。官司闻之，密加搜获。纯惧，投於纠晷。县官窥之，见双赤蛇仰首张吻，遂不敢入。纯以此金当为已，复入井取之，还见赤蛇赫然蟠屈，纯惧而出。其夜井水涌溢，渐成此池，可广百馀顷。 《岭表录异》曰：南土有金蛇，亦名锡蛇，又名地鳝，州土出，黔中桂州亦有，即不及黔南者。其蛇粗如大指，长一尺许，鳞甲上有金银，解毒之功不下吉利也。 又曰：蚺蛇，大者五六丈，围四五尺；以次者亦不下三四丈，围亦称是。身有班文，如故锦缬。俚人云：“负夏多於山林中，等鹿过则衔之，自尾而吞，惟头角碍于口。即深入林树间阁其首，伺鹿坏头角坠地，鹿身方咽入腹。如此後，蛇极羸弱，及其鹿消，壮隽悦怿，勇健於未食鹿者。”或云：“一年则食一鹿。” 又曰：两头蛇，岭外多此类。时有如小指大者，长尺馀，腹下鳞红，背锦文，一头有口、眼，一头似头而无口、眼。云两头俱能进退，亦缪也。昔孙叔敖见之不祥，乃杀而瘗之，恐他人见复受其祸。南人见之为常，其祸安在？ 《吴氏本草经》曰：蛇脱，一名龙子单衣，一明瀛皮，一名蛇附，一名蛇筋，一名龙皮，一名龙单衣。 《楚辞》曰：蝮蛇蓁蓁，封孤千里。 傅玄《神蛇铭》曰：嘉兹蛇灵，断而能续。飞不须翼，行不假足。 杨雄《客难》曰：独不见翠蛇绛缡之揭天乎？必耸身於苍梧之渊，阶浮□翼疾风而上。 虺
《毛诗□鸿雁□斯干》曰：惟虺惟蛇，女子之祥。 《国语》曰：吴伐越，越王请盟，吴王将许之。申胥曰：“不可许。大夫种勇以善谋，将还玩吴国於股掌之上；以婉辞顺志，虺而弗锉为蛇，将若之何？”吴王不听，乃许盟。 《搜神记》曰：陈留阮士禹伤於虺，不忍其痛，数嗅其疮，已而虺藏於鼻中。 任《述异记》曰：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年而为角龙，又千年为应龙。 《楚辞》曰：雄虺九首，倏忽焉在？ 孔融《答路粹书》曰：朱彭寇贾之徒，当世壮士，恶相攻，能为国患，轻薄劣弱者如两虺相啮，足还灾其身，诚无所至。 卷九百三十五 鳞介部七 鱼上 《星经》曰：天鱼一星在尾後河中，星明，则河海出大鱼。 《周易□后卦》曰：包有鱼，义不及宾也。 又《中橼》曰：豚鱼吉，信及豚鱼也。 又《明像》曰：筌者，所以在鱼，得鱼而忘筌也。
《毛诗》曰：《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。（冬，鱼之性定。春，鲔新来，宜荐。） 又《鱼藻》曰：鱼在在藻，有颁其首。（毛云：颁，大首貌也。） 《礼记□曲礼》曰：凡登宗庙，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰廷祭。 《尚书□益稷》曰：暨鸟兽鱼鳖咸若。（注：微物咸顺之。） 《左传□昭玄》曰：刘子曰：“善哉禹功，明德远矣！微禹，吾其鱼乎？” 又《昭玄》曰：鱼盐蜃蛤，弗加於海。 《春秋运斗枢》曰：四方烦扰，小民失恩，虎衔鱼。 《尔雅》曰：鱼有力者{徽鱼}。（强大多力者。音晖。）鱼枕谓之丁，（枕在鱼头骨中，形似篆书丁字，可作印。）鱼肠谓之乙，鱼尾谓植蝶。（此皆似篆书字，因以名焉。《礼记》曰：鱼去乙。然则鱼之骨体，尽似丙丁之属，因形名之。） 《史记□周本纪》曰：武王渡河，中流，白鱼跃入舡中，武王俯取以燎之。 《汉书》曰：陈胜、吴广为屯长，领兵戍渔阳，举大计，威兵士。以丹书帛曰：“陈胜王”，置所罾入鱼腹中，兵买鱼见书。 《东观汉记》曰：世祖率邓禹等击王郎横野将军刘奉，大破之。上过禹营，禹进炙鱼，上餐啖，劳勉士吏，威严甚厉。众皆窃言：“刘公真天人也！” 谢承《后汉书》曰：会稽陈嚣，少时於郭外瞬颠捕鱼，人有盗取之者，嚣见，避之草中，追以鱼遗之，盗惭不受。自是无复盗其鱼。
《後汉书》曰：羊续为南阳太守，府丞常献其生鱼，续受而悬於庭。丞後又进之，续乃出所悬者，以杜其意。 《魏志》曰：黄初六年，帝东征吴，文德郭后留谯。时后从兄弟欲遏水取鱼，后曰：“今奉车所不足，岂此鱼乎？” 《吴志》曰：孙权时，谣云：“宁饮建邺水，不食武昌鱼。宁还建邺死，不止武昌居。” 《晋书》曰：王延性仁孝。继母捶氏常盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血。延寻汾叩陵而哭，忽有一鱼长五尺跃出水上，延取之以进母。卜氏食之，积日不尽，於是心悟，抚延如己生。 又曰：五部单于左贤王刘豹妻呼延氏，魏嘉平祈子於龙门。俄而有一大鱼，顶有二角，轩鳍跃鳞，而至祭所，久之而去。巫觋皆异之，曰：“杆嘉祥也。”其夜，梦旦所见鱼变为人，左手把一物，大如半鸡子，光景非常，授呼延曰：“杆是日精，服之生贵子。”寤而告豹，豹曰：“吉徵也。”衷是十三月而生玄海。 又曰：钱塘杜子恭有秘术。常就人借瓜刀，其主求之，拐椿：“当即相还耳。”既而刀主至嘉兴，有鱼跃入舡中，破鱼得瓜刀。 又曰：吴隐之为广州刺史。帐下人进鱼，每剔去骨存肉。隐之觉其用意，罚而黜焉。 《宋书》曰：王弘之性好钓。上虞江有一处名三石头，弘之常垂纶於此。经过者不识之，或问：“鱼时悦鱼，卖不？”弘之曰：“亦不得，得亦不卖。”日夕载鱼入上虞郭，经亲故，各以一两头置门而去。 沉约《宋书》曰：明帝太始二年，幸华林园天渊池，白鱼跃入御舟。 《齐书》曰：中兴玄年，义师下。未至竟陵三十里，鱼长三尺跃入御舡中。 《梁书》曰：张昭，字德明，幼有孝性。父漠常患消渴，嗜鲜鱼。昭乃身自结网捕鱼，以供朝夕。 又曰：王固常聘魏，因晏飨昆明池。魏人以南人嗜鱼，大设罟网。固以佛法咒之，遂一鳞不获。
崔鸿《十六国春秋□前凉录》曰：金城太守胡勖叛，张轨遣都护宗毅、治中令狐浏讨之。济河中流，白鱼入舡。浏曰：“鱼鳞物，虏必解甲归我矣。”勖请降，轨宥之。 《後魏书》曰：高祖幸清徽堂，因之流化池。高祖曰：“杆池中亦有佳鱼。”任城王澄曰：“杆所谓‘鱼在在藻，有颁其首’。”高祖曰：“且取‘王在灵沼，於刃鱼跃’”。 《北史》曰：陆政性至孝。其母吴人，好食鱼。北土鱼少，政求之，常苦难得。後宅忽有泉出而鱼，遂得以供膳。时人因谓其泉为孝泉。 《隋书》曰：虞孝仁性奢华。常以骆驼负函，盛水养鱼而自给。 又曰：大业中，纳言杨达言：於辽水造御舟，有白鱼跃入舟内。 又曰：乞伏惠为潭、滚狞州总管。其俗轻剽，惠躬行朴素以矫之，风化大洽。曾见人以（音赛）捕鱼者，出绢买而放之。 《唐书》曰：真腊国地饶瘴疠毒ン（音适），海中大鱼半出，望之如山。 又曰：太宗幸蒲州，刺史赵玄楷课父老服黄纱单衣迎谒路左；又潜饲羊百馀口，鱼数百头，将馈贵戚。太宗知而数之。 又曰：太宗观渔於西宫，见鱼跃焉。问其故，渔者曰：“杆当乳也。”於是中网而止。 又曰：开玄二十一年，衢州获鱼有铭，献之。侍中裴光庭等奏曰：“鱼龙为图，河洛所出。比之盛明，彼何足云？” 又曰：吐蕃国，在吐谷浑西界，其春夏军粮资海鱼以给之。 《国语》曰：周文太子发耆鲍鱼，太公为其傅，曰：“鲍鱼不登俎豆，岂有非礼而可养太子？”
《老子》曰：鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 《文子》曰：川广者鱼大，山高者兽修。故鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。 又曰：因所贵而贵之，物无不贵；因所贱而贱之，物无不贱。故不放鱼於木，沉鸟於渊。 《邓析书》曰：夫水浊则无掉尾之鱼，政苛则无逸乐之士。 《列子》曰：八之北有冥海，鱼广千里，其长称焉。 《孟子》曰：有馈生鱼於子产，子产使校人畜之池，反命曰：“始舍之圉圉焉，少则洋洋焉。”钟产曰：“得其所哉！”校人曰：“孰谓子产智？吾既烹而食之矣。” 又曰：故为渊殴鱼者，獭也；为丛殴雀者，也。 《鲁猎萦》曰：古善渔者宿沙习子。使鱼生於山，则虽十宿沙不得一鱼焉。宿沙非暗於鱼道者，彼山非鱼之所生也。 《庄子》曰：泉涸，鱼相与处於陆，相煦以湿，相濡以沫；不如相忘於江湖也。 又曰：庄子与惠子游於濠梁之上。庄子曰：“出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”织子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐也？” 又曰：吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能制之。故鸟飞不厌高，鱼沉不厌深。 又曰：朽爪化为鱼，物植典也。
又曰：任公子蹲会稽钓东海，期年，而大鱼食之。公子得若鱼，淅河以东，苍梧以北，无不厌若鱼者。 又曰：井鱼不可语海，夏虫不可语冰。 《符子》曰：太公涓钓於隐溪，五十有六而未常得一鱼。鲁连子闻而观焉，太公涓跽而屹柯，不饵而钓，仰咏俯吟，暮则释竿。其膝所处之石皆若臼，其跗触崖若路。鲁连曰：“钓所本以在鱼，无鱼何钓？”太公曰：“不见康王父之钓耶？念蓬莱，钓巨海，摧岸投纶五百年矣，未常得一鱼；方吾，犹一朝耳！” 《顾子》曰：昔宋人临万亻刃之渊，钓数寸之鳞。鱼将食钓，不知膝之自进有顷，堕而死，利能诱也。 《韩子》曰：公仪休相鲁而嗜鱼，一邦皆争买鱼而献之。公仪子不受，曰：“夫惟嗜鱼，固不受也。” 《淮南子》曰：夫水浊则鱼佥，政苛则民乱。 又曰：火上寻，水下流。故鸟动而高，鱼动而下。 又曰：上求材，臣残木；上求鱼，臣乾谷。 又曰：欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。 又曰：林中不卖薪，湖上不鬻鱼，有所余也。 又曰：俎之先生鱼，豆之先泰羹，此皆不快於耳目，不於口腹，而先王贵之，先本後末也。 又曰：使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。
又曰：惠子从车百乘，以过孟诸，庄子见之而弃馀鱼。（疾惠子故也。） 又曰：月者，阴之宗，是以月毁则鱼脑减。 又曰：楚王亡其猿，而林木为之残；（猿捷躁，依木而处，故残林以求之。）宋君亡其珠，而池鱼为之殚。（殚，尽也。） 又曰：为鱼德者，非挈而入渊；为猿赐者，非负而缘木。纵其所之而已。 又曰：畜池鱼者，必去犭扁（音编。）獭；养禽兽者，必去豺狼。 又曰：临河羡鱼，不若归家织网。（羡，愿也。） 又曰：争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。 又曰：故天之且风，草木未动而鸟已翔矣。（鸟巢知风也。）其且雨也，阴а未集而鱼已佥矣。（鱼潜知雨也。） 又曰：耀蝉者务在明其火，钓鱼者务在芳其饵。明其火者，所以耀而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。 又曰：季子治父三年，（季子，子贱。）而巫马期衣短褐，易容貌，往观化焉。（易服而往，微以视之也。）见夜渔者，释之，巫马期问焉，曰：“凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也？”渔者对曰：“季子不欲人取小鱼也。所得者，小鱼，是以释之。”巫马期归以报孔子，曰：“季子之德至矣！” 《抱朴子》曰：取一把丸，内一活鱼口，与尾丛者俱投沸膏中。猛火之上，其衔药者浮戏，氵爵不世。 又曰：丹阳水有丹鱼。先夏至十日夜伺之，鱼先浮水侧，赤光上照。取此鱼血以途足，可以步行水上。
《金楼子》曰：专诸学炙鱼，香闻数里。王僚索鱼炙，专诸持一利刚刀，藏着鱼腹中。 《晏子春秋》曰：景公射质堂上，唱善者一口。弦章入，公曰：“吾失晏子，未常闻吾不善。”章曰：“臣闻君好臣服、君嗜臣食。尺蠖食黄身黄，食苍身苍，君其食谄人言乎？”公曰：“善。”赐弦章鱼五十乘。弦章归，鱼车塞途。章抚其仆曰：“曩之唱‘善者’，皆欲此鱼也。”固辞不受。 《战国策》曰：靖郭君将城薛，齐人有请一言者。靖郭君见之，趋进曰：“海大鱼。”因反走。君使更言之，曰：“海大鱼，网不能止，钓不能牵。荡而失水，则蝼蚁得意。今齐，亦君之水也。”靖郭君乃止。 又曰：魏王与龙阳君共舡而钓。龙阳君得十馀鱼而涕下，曰：“臣之始得鱼也，臣甚嘉之。後得大者，令臣且欲弃前所得者。今以臣之凶恶也，而得为王拂枕席。夫四海之内，其美人亦甚多，闻臣之得幸於王也，毕蹇裳而趋。王视臣亦曩臣之所弃鱼也。”王於是令：“四境之内，有敢言美人者，族！” 《家语》曰：孔子之楚，有渔者献鱼，孔子不受。渔者曰：“天暑市远，无所鬻之。思虑弃之粪壤，不若献之君子。”孔子乃再拜而受，扫地祭之。 《吕氏春秋》曰：竭泽而渔，岂不得鱼？而明年无鱼；焚薮而畋，岂不得兽？而明年无兽。 又曰：善钓者，出鱼於千亻刃之下，饵香也；善弋者，下鸟於百亻刃之上，弓良也。 又曰：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡。宋王问珠之所在，曰：“投之池中。”於是竭池取珠，鱼皆死矣。 《吴越春秋》曰：越王既栖会稽，范蠡等曰：“臣窃见会稽之山，有鱼池上下二处，死晷有三江四渎之流，九溪六谷之广。上池宜於君王，下池宜於民臣。畜鱼三年，其利可以致千万，越国当富盈。” 《新序》曰：楚人有献鱼於楚王者，曰：“今日渔获，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故来献之。”煮右曰：“鄙哉！辞也。”楚王曰：“子不知，渔者仁人也。盖闻仓粟有馀者，国有饥民；後宫多幽女者，下民多旷夫；馀衍之蓄聚於府库者，境内多贫乏之民。皆失君之道。故庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，亡国之君藏於府库。寡人闻之久矣，未能行也。渔者知之，其以喻寡人也，且今行之矣。”於是乃遣使恤鳏寡。故渔者献馀鱼而衬搡赖之。 《风俗通》曰：城门失火，祸及池中鱼。俗说：池中，渔人姓字，居近城门，城失火，延及其家。谨案：《百家书》：“宋城门失火，因汲取池中水以沃灌之，池水空竭，鱼悉露死。”喻恶之滋并中伤善类也。 又曰：伯鱼之生，有馈孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。
《论衡》曰：钓者刻木为鱼，丹漆其身，迎水浮之，水动，作鱼似真，真鱼并来会聚。土龙之像，何必不能致雨耶？ 又曰：彭蠡植吊，以鱼食犬。 《颜氏家训》曰：山中人不信有大鱼大如木，海上人不信有大木大如鱼。 又曰：江陵高伟，随颜之推入齐地，凡数年，向幽州淀中捕鱼。後病，见群鱼啮之而死。 《三辅故事》曰：武帝作昆明池，学水战法。後昭帝小，不能复征讨。於池中养鱼以给诸陵祠，馀付长安市，鱼乃贱。 《先贤传》曰：蔡君仲，至孝。母丧，居墓侧，天且下神鱼四头，置墓前以祭。 萧广济《孝子传》曰：巴郡杜孝后在成都，母喜食生鱼。孝於官得生鲜，截竹筒盛鱼头置江中。妻得之，笑曰：“是我婿寄。”乃以进母。 又曰：陈玄，陈太子也。後母谮之陈侯，令自投辽水，鱼负之以出。玄曰：“我罪人也，故求死耳。”鱼乃去。 《西京杂记》曰：昆明池刻石为鱼。每雷雨，鱼常鸣吼，鳍尾皆动。汉代祈雨，往往有验。 又曰：昔人有东海游者，随风浪莫知所之。一日一夜得一孤洲，共侣欢然，下石植缆，登洲煮食。食未熟而洲没，住舡者斫缆，舡复飘荡。向者孤洲，大鱼也，怒棹杨鳍，吹波吐浪，去疾风□。在“洲”上死者十馀人。 《神仙传》曰：葛玄见卖大鱼者，玄谓曰：“暂烦此鱼到河伯处。”鱼主曰：“鱼已死。”玄曰：“无苦。”乃以丹书纸内鱼口中，掷死晷，有顷，鱼还跃上岸，得书青黑如木叶。又与吴王坐楼上，见作请雨社人，玄曰：“雨易得耳。”即书符着社中，一时之间，大雨流潦。帝曰：“死晷可有鱼乎？”玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头，使人治食之。 《水经》曰：鱼复溪中有鱼，其头似羊，丰肉少骨，美于馀鱼。
又曰：扶南国有鲜色鱼，黑色，身长五丈，头如马首。伺人入水，便来为害。 《广志》曰：武阳小鱼，大如针，号一斤千头。蜀人以为酱。 卷九百三十六 鳞介部八 鱼下 辛氏《三秦记》曰：昆明池，人钓鱼，纶绝而去，梦於汉武求去其钓。明日游戏於池，见大鱼衔索，帝曰：“昨所梦也。”取而去之。帝後得明珠。 《玄中记》曰：东方之东海，有大鱼焉。行海者一日逢鱼头，七日遇尾。其产，则三百里水为血。 《永嘉郡记》曰：青田溪，冬天水热如汤，众鱼归之，名鱼仓。 《三齐记》曰：青城山，始皇祭此山，筑石城，入海三十里射鱼，水四里变赤如血，于今犹尔。 盛弘之《荆州记》曰：长沙湖乡连瞬颠有石鱼，形若鲤，相重沓如□母，炙之作鱼脯。 《林邑国记》曰：飞鱼翼如蝉，飞则陵□，沉泳海底。 《王子年拾遗录》曰：嬴洲，一孟洲，亦曰环洲。有洞渊，广千里。有鱼，身长千丈，鳞色兰班，鼻有角，时鼓舞戏。或有远而望者，见水间有五色□，上就而视之，乃此鱼喷水为□也。 又曰：夏鲧治水无功，沉於羽渊，化为玄鱼，大千丈。後遂死，横于河海之间。后世圣人以鱼为神化之物，以“玄”种合于“鱼”为“玄”种。
崔豹《古今注》曰：水君，状如人，乘马，众鱼导从，一名鱼伯，大水有之。汉末，有人于河际见之，人马皆有鳞甲，如大鲤鱼，但手足别，耳、目、鼻与人不殊。见人良久，入水而没。 《博物志》曰：吴王江行，食脍有馀，弃之江中流，化而为鱼。匠箔中有名吴王馀鱼者，长四寸，大者如箸，犹作形。 《岭南异物志》曰：南方常晴，望海中，二山如黛。海人云：“去岸两厢各六百里，一旦暴风雷，雾露皆腥，杂以泥涎，七日方已。”属有人从山来，说云：“阁鱼因鸣吼吹沫，其一鳃挂山巅七日，山为之折，不能去，鸣声为雷，气为风，涎沫为雾。” 又曰：海中所生鱼蜃，置阴处有光，初见之以为怪异。土人常推其义，盖咸水所生，海死晷遇阴晦，波如燃火满海，以物击之，迸散如星。 《岭表录异》曰：新泷等州山田，拣荒平处，以锄锹开为町疃。伺春雨，丘中贮水，即先买鲩鱼子散于田内。一二年後，鱼儿长大，食草根并尽，既为孰田，又收鱼利。乃种稻，且无稗草，乃齐民之上术也。 《异苑》曰：永嘉有人断水捕鱼，宰牲祈祭，了无所获，将弃罢之。其夕，梦见老公云：“诸君何不少停？”夜闻豚声，惊起共看，乃是大鱼，锉以为，顿得百薄。故因以百薄为濑水。 《述异记》曰：桓冲为江州，遣人周行庐山，见一湖中有赤鳞鱼。使者欲饮水，鱼毡鳍向之，乃不敢饮。 又曰：关中有金鱼神。云周平王二年，十旬不雨，遣祭天神，俄而生涌泉，鱼跃出而降雨。 《幽明录》曰：成彪兄丧，哀悼结气，昼夜哭泣。後钓於泽，经所共饮处，释纶悲感。有大鱼跳入舡中，俯视诸小鱼。彪仰天号恸，俯而见之，悉放小鱼，大者便自出舡去。 《搜神记》曰：宫亭耗蘼石庙，有估客下都，经其下，见二女子，云：“可为买两量丝履，自厚相报。”估客至都，市好丝履并箱盛之，自市一书刀，亦在箱中。既还，以箱置庙中而去，忘取书刀。湖中正帆，忽有鲤鱼跳入舡，破鱼，得书刀焉。 《广五行记》曰：唐仪凤玄年，博州僧正满行同凡俗，买鱼数头，於房作食之。至夜四更，忽闻窗外有暴风声，乃梦一佛、二金刚语满云：“尔是何物小儿，将秽污伽蓝？”金刚手执棒，满闭目，因而两目不开矣。 又曰：曹、宋二州西界大剂陂村人陈君，少小为捕鱼业。於後得患，恒被众鱼所食，痛苦不能自持。若以鱼网盖之，其痛即止。後为村人盗其网去，数日之间，不胜痛苦而死。
《乐府》歌曰：江南可彩莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。 宋玉《对问》曰：夫鸟则有凤，鱼则有鲸。鲸鱼朝发昆仑之虚，暴鳍於碣石，夕宿於孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与量江海之大哉！ 东方朔《客难》曰：死炅清则无鱼，人至察则无徒。 曹植《答崔文始书》曰：临江以钓，不获一鳞，非江鱼之不食，其所饵之者非也。是以君子慎举擢。 鲤鱼 《河图》曰：黄帝游於洛，见鲤鱼，长三尺，青身无鳞，赤文成字。 《毛诗□宛丘□衡门》曰：岂其食鱼，必河之鲤？ 又《臣工□潜》曰：鲦堂鲤。（鲦音条。） 《东观汉记》曰：姜诗，字士游，性至孝。母常饮江水，儿取水溺死，恐母知，诈云行学。俄而涌泉出舍侧，并旦出鲤一诗。 谢承《後汉书》曰：羊续好食生鱼。为南阳太守，丞侯俭贡鲤，续受而悬之。一赎，俭复致一枚，续乃以所悬枯鱼以示俭，终身不复食鱼。 《晋书》曰：王祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱於父。母有疾，衣不解带，汤药必亲常。母欲生鱼，时天寒水冻，祥解衣将剖冰求之。冰忽自解，怂沭跃出，持之而归。 又曰：刘聪将赵染，为索所败，杀其长史鲁徽。刘曜闻之，曰：“蹄涔不容尺鲤，染之谓也。”
《齐书》曰：崔祖思自相国从事中郎迁齐国内史。高帝既为齐王置酒为乐，羹脍既至，祖思曰：“杆味故为南北所推。”侍中沉文季曰：“羹脍吴食，非祖思所解。”宙思曰：“鳖鲤似非勾吴之诗。”文季曰：“千里莼羹，岂关鲁卫？”帝甚悦曰：“莼改奘应还沉。” 《南史》曰：梁南郡太守刘之亨，常梦二人姓李，诣之乞命，未之解也。其明日，仲夏有遗生鲤鱼二头，之亨曰：“必梦中所感也。”乃放之。其夜，又梦来谢恩云：“当令君延算。” 《淮南子》曰：詹公之钓，千岁之鲤。（詹公，詹何，古得道善钓者。） 又曰：牛蹄之踵，无盈尺之鲤。 《符子》曰：务光自投卢，卢川之伯以赤鲤送之。 《金楼子》曰：五尺之鲤，一寸之鲤，但大小殊，鳞之数等。 《家语》曰：孔子娶於宋上官氏女，一赎而生伯鱼。伯鱼生三日，鲁昭公以鲤鱼赐咀子。孔子荣君之贶，因名子曰鲤，字伯鱼。 曹植《辩道论》曰：甘始言：取鲤鱼一诗，令一者含药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳍，游行沉浮，有若处渊；其一者已熟而可啖。余时问言：“可试不？”言：“是药去此逾万里，非自行不能得也。”（《博物志》同。） 陶朱公《养鱼经》曰：威王聘朱公，问之曰：“公住足千万，家累亿金，何术乎？”朱公曰：“夫治生之法有五，水畜第一。所谓水畜者，鱼也。以六亩田为池，池中有九洲，即求怀子鲤鱼长三尺者二十头，壮鲤四头，以二月上旬庚日内池中水，令无声，鱼必生。所以养鲤者，不相食，易长，又贵也。 《魏武四时食制》曰：郫县子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱。 《列仙传》曰：吕尚钓於溪，三年不获。比周曰：“可止矣。”尚曰：“非尔所及。”果得大鲤，有兵钤在腹中。 又曰：涓子，齐人也，好饵术。接食其精，至三百年，乃见於齐。着《天地人经》四十八篇。後钓於河泽，得鲤鱼肠中符。隐於宕山，能致风雨。
又曰：琴高，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓、鼓之术，浮游冀州涿郡间。二百馀年後，辞，入涿死晷取龙子，与诸弟子期之，期曰：“皆洁齐后，於水旁设祠屋。”果乘赤鲤来出祠中，且有万人观之。留一月，复入水去。 又曰：子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤鱼，爱其色，持着鱼池中，数以米食之。一年长丈馀，遂生角，有翅翼。子英怪畏，拜谢之，鱼言：“我迎汝耳！上我背，与汝俱去。”即大暴雨，子英上腾去。岁岁来归故舍食饮，见妻子，鱼复来迎之，如此七年。故吴中门户作神鱼子英祠。 《续述征记》曰：梁孝王家中有数尺水，有大鲤。人谓有灵，不敢犯。 《宣城记》曰：临城县盖山有舒姑泉。相传云：昔舒氏女未嫁，与其父词薪，此女坐处化为清泉。其母云：此女好音乐，乃往弦歌，而泉涌，有朱鲤一诗。及命作乐，泉故涌出。 《河洛记》曰：谚云：“伊洛鲂鲤，天下最美；洛口黄鱼，天下不如。” 崔豹《古今注》曰：兖州人谓赤鲤为玄驹，白鲤为白骥，黄鲤为黄雉。 《搜神记》曰：宫亭孤石有估客，至都，因市一刀，置神庙中而忘取。至湖中，忽有一鲤跳入舡，破之，得刀。（具鱼部中。） 《续搜神记》曰：谢允从武当山还，在桓宣武坐。言及左玄放为曹公置鲈鱼，允便云：“杆可得耳。”求大瓮盛水，朱书符投死晷，俄有二鲤鼓鳍在死晷。 又曰：会稽贸阝（音懋）县有女子姓吴，字望子，为苏侯神所爱。望子心有所欲，辄空中下之。望子常思，一诗鲜鲤应心而至。 《幽明录》曰：孙权时，南方遣吏献犀簪。吏过宫亭庙，请福神下教求簪，而盛簪器便在神前。神云：“临入石头，当相还去。”达石头，三尺鲤鱼跳入舡，吏破鱼得之。 又曰：平都县南陂上有冢，行人於陂取得鲤。道逢冢中人来，云：“何敢取吾鱼？”夺着车上而去。 杜宝《大业拾遗录》曰：四年，梁郡有清冷渊，水面阔二里大许，即卫平得大龟之处。清泠水南有横渎，东南至宕山县，西北入通济渠。是时大雨，沟渠皆满。忽有大鱼，似鲤，而头一角，长尺馀，鳞正赤，从清泠水出，头长三尺许，入横渎，逆流西北十馀里，不没，入通济渠。于时，夹两岸随看者数百人，皆谓赤龙大鲤从渊而出。此亦唐斐搏兴之兆。
杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：京师语曰：“伊洛鲤鲂，贵於牛羊。” 《广五行记》曰：隋炀帝大业初，为诗，令宫人唱之，曰：“三月三日向江头，正见鲤鱼江上游。意欲垂钓往撩取，恐是蛟龙还复休。”鲤鱼即唐之国姓。俄而唐有天下，故歌辞曰：“客从远方来，赠我怂沭鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 《古歌□宁戚辞》曰：中有鲤鱼长尺半，敝布衣裳不复。 鱼 《尔雅》曰：。（今额白鱼。音偃。） 《毛诗□鹿鸣□鱼丽》曰：鱼丽于，、鲤。（，鲇也。） 谢承《後汉书》曰：陈蕃为郡法曹吏。正月，朝见太守王龚。客有贡白鱼於龚者，龚曰：“汝南乃有此鱼。”蕃曰：“鱼大且明咐戤德。” 《晋书》曰：夏统，字仲御。母础，诣洛市药。会三月上已，洛中王公已下，并至浮桥。统并弗之顾。太尉贾充怪而问之曰：“卿居海滨，颇能水戏乎？”答曰：“可。”乃操柁正橹，折旋中流。於是风波振骇，俄而白鱼跳入舡中者有八九，观者皆悚遽。 郦善长《水经注》曰：圣水出上谷东南，流经大坊岭下。岭之东首山下有石穴，东北洞开，穴中有水。耆旧传言：昔有沙门释惠珍者，常寻之，旁水入穴，三里有余，穴分为二：一穴渐小，西北出，不知趣诣；一穴西南出，入经五六日方还。又不测短长，其水夏冷冬温。春秋有白鱼出穴数日，及人有彩食者，美珍常味。盖亦丙穴嘉鱼之类。 《列仙传》曰：陵阳子明钓於溪，得白龙，子明解钓谢之。後数十年得白鱼，腹中有书，教子明服食之法。三年，白龙来迎之。 鱼 《毛诗□谷风□四月》曰：匪匪鲔，潜逃于渊。
《诗义疏》曰：，身似龙，锐头，口在颔下，背上腹下皆有甲，大者千馀斤。 《後汉书》曰：杨震常客居湖城，众人谓之晚贵，震志愈笃。後有冠雀衔三鱼飞集讲堂前，（冠音贯，即鹳雀也。）都讲取鱼进曰：“蛇者，卿大夫服之像也。数三者，法三台。先生自此升矣。” 《淮南子》曰：牛蹄之涔，不生鲤。 《抱朴子》曰：彩燕巢而求凤卵，搜井底而捕鱼，虽加至勤，非其所有也。 《水经》曰：汉水又东为湍，洪波奔荡，崩浪□颓。耆旧言：“有鱼奋鳍溯流，望涛直上，至此则爆鳃失济，故因名湍矣。” 又曰：鲔，鲤也，出巩穴。三月则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。 张衡《西京赋》曰：鲔与。 郭璞《江赋》曰：鱼则叔鲔王。 孙绰《望海赋》曰：文鲤黄。 鲔鱼 《尔雅》曰：各、（音洛。）卡，（音叔。）鲔。（鲔，属也。大者名王鲔，小者名卡鲔。今宜都郡自荆门以上江中通出覃鲔之鱼。有一鱼，状似而小，建平人呼各子，即此鱼也。覃音寻。） 《毛诗□淇澳□硕人》曰：施罟，鲔拨拨。
《毛诗义疏》曰：鲔鱼出海，三月从河上，形似丽狞色青，黑头小而尖，如铁兜鍪，口在颔下。今东菜辽东人谓之尉鱼，或谓仲明鱼。仲明者，乐浪尉，溺死海中，化为此鱼也。 《礼记□月令》曰：季春，荐鲔於寝庙。（进时羹味。） 《淮南子》曰：夫牛蹄之涔，不生鲔。 又曰：禹决江疏河，凿龙门，辟伊阙。龙门本有水门，鲔鱼由其中上行，得上过者便为龙。门，禹辟而大之，故言凿。 《抱朴子》曰：寸鲔泛滥蹄死昀晷，则谓天下无四海之广也；芒宛转果核之内，则谓八极之界尽於兹也。 《博物志》曰：河阴岫穴出鲔鱼焉。 亘（公赠反）瞢鱼（武亘反） 《魏武四时食制》曰：瞢，一名黄鱼，大数百斤，骨软可食，出较恤犍为。 《淮南子》曰：季春，天子始乘舟，荐鲔於寝庙，乃为麦祈实。（鲔，瞢鱼也。天子乘舟，捕鱼者以荐进庙也。） 司马相如《上林赋》曰：亘瞢渐离。 左思《吴都赋》曰：筌亘瞢。 卷九百三十七 鳞介部九
鲂鱼 《尔雅》曰：鲂，不。（郭璞症曰：江东呼鲂为鳊。一名丕，音毗。） 《山海经》曰：大鳊居海中。（便即鲂也。音便。） 《毛诗□宛丘□衡门》曰：岂其食鱼，必河之鲂？ 又《关雎□汝坟》曰：鲂鱼尾，王室如毁。 又《七月□九》曰：九之鱼，鳟、鲂。 陆机《毛诗疏义》曰：鲂鳏，今伊、洛、济、颍鲂鱼也。广而薄脆，甜而少肉，细鳞，鱼之美者也。渔阳泉州刀口、辽东梁水鲂，特肥而厚，尤美於中鲂，故其乡语曰：“居就梁水鲂。” 《说苑》曰：阳书谓宓子贱曰：“吾少也贱，不知理民之术。有钓道顿可，夫投纶饵，迎而吸之者，阳桥也，其为鱼也，薄而不美；若喙若亡，若食不食者，鲂也，其为鱼也，薄而厚味。”宓子贱曰：“善。” 宋玉《钓赋》曰：左挟鱼，右执桥竿。精不离乎鱼啄，思不出乎鲋鳊。 与鱼 《毛诗》曰：其钓维何？惟鲂及与。（音叙。） 《毛诗义疏》曰：与，似鲂而大头，鱼之不美者。故里语曰：“买鱼得与，不如啖茹。”徐州谓之鲢，（音连。）或谓之童。
《水经》曰：沔瞬当流，注於汉，汉水又左得度口，水出阳平北。水度有二源，一曰清检，出佳与；二曰浊检，出好鲋。常以二月取之。美珍常味。 潘岳《西征赋》曰：素与扬鳍。 鱼（音稠） 《尔雅》曰：囚，黑兹。（郭璞症曰：即白鲦也，江东呼为囚。囚、兹二音。） 《庄子》曰：庄子与惠子游於豪梁之上，庄子曰：“鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐耶？”织子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐耶？”惠子曰：“我非子，故不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼全矣。” 《山海经》曰：带山茈葫之水，其中多鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之已忧。 又《图经赞》曰：汩和损平，莫惨於忧。《诗》咏萱草，《山经》则。 何敬祖诗曰：属耳听鸣莺，流目玩鱼。 少鱼 《尔雅》曰：少，它。（郭璞症曰：今吹沙小鱼，体鱼而有点文也。沙、沱二音。） 《毛诗□鱼丽》曰：鱼丽于，常、少。（沙，它也。） 《广志》曰：吹沙鱼，大如指，沙中行。
常鱼 《毛诗》曰：鱼丽于，常，少。常，（杨也。音常。） 《毛诗义疏》曰：常，一名杨，今黄颊鱼是。身形厚而长大，额骨正黄。 鲋鱼 《周易□井卦》曰：井谷射鲋。（王肃注曰：鲋，小鱼也。） 《广雅》曰：鲭，鲋也。 《庄子》曰：庄周家贫，往贷粟於监河侯，侯曰：“我揭邑金，贷子二百金，可乎？”织周忿然曰：“周昨来，有中道而呼者，周视车辙中，有鲋鱼焉，曰：‘我，东海之波臣也，君岂有升斗之水而活我哉？’周曰：‘喏。我且南游吴越之王，激西江之水而迎之，可乎？’鲋鱼忿然作色，曰：‘吾得升斗之水可活耳，君乃言此，不如早索我於枯鱼之肆！’” 又曰：夫揭竿累，趣灌窦，守鲵鲋，其於得大鱼，难矣！ 《吕氏春秋》曰：鱼之美者，有洞庭之鲋。 《说苑》曰：魏、楚会于晋阳，将以伐齐。齐王患之，使人召淳于髡曰：“魏、楚欲伐齐，愿先生共寡人忧之。”髡曰：“臣见邻人之祠田也，以一箧饭与一鲋鱼，其祝曰：‘下田ㄜ邪，得百车。’臣笑其所祠者少，所求者多。”王曰：“善。”立为上卿。 《神异经》曰：东南海中有恒洲，有温湖，鲋鱼生焉，长八尺，食之宜暑而辟风寒。 盛弘之《荆州记》曰：荆州有美鲋，逾於洞庭、温湖。
《古乐府□罩辞》曰：罩初何得？端来得鲋。小者如手，大者如屦。孝子持归，遗我公姬。安得此鱼？与罩迕。从今以後，狄求鲋。 刘邵《七华》曰：洞庭之鲋，出於江岷。弘腴青颅，朱尾碧鳞。 鲇鱼 《尔雅》曰：占。（别名是，江东通呼鲇为夷。夷音提。） 《广雅》曰：弟、（音提。）是，（音递。）占也。 《魏武四时食制》曰：蒸鲇。 《永嘉郡记》曰：氵祭湖溪中多大鲇。昔有流得一世者，鳍大五六围。 《广五行记》曰：则天如意中，著作郎路敬淳庄在济源，有水碾一柱坏，以他柱易之。家人取故者为樵，中得一鲇鱼，长尺馀，尚活。至後敬淳坐綦连辉被杀。 鱼 《广志》曰：（音画）鱼，似鲇，大口。 鳟鱼 《尔雅》曰：必，（音必。）鳟。（才损切，似子，赤眼。音混。）
《毛诗□九》曰：九之鱼，鳟、鲂。（鳟、鲂，大鱼也。） 《毛诗疏义》曰：“鳟、鲂，”鳟似鲵鱼，鳞细於鲵也，赤眼，多细文。 《唐书》曰：吐番国有臧河，去逻些三百里，东南流，众水凑焉，南入昆仑国。其中有鱼，似鳟而无鳞。 张衡《七辨》曰：巩洛之鳟，割以为族。分芒折缕，细乱虻足。 丰鱼 《尔雅》曰：丰。（郭璞症曰：鳢也。自赤依婵撒也。） 《毛诗□鱼丽》曰：鱼丽于，鲂、丰。（丰，鱼也。） 陆机《毛诗疏义》曰：“鲂、丰”，《尔雅》曰：“丰，也。”许以为鲤鱼，机以为鲤狭而厚。 《梁书》曰：林邑王逸死，奴文篡立。文本日南西卷县夷帅范稚家奴。常牧牛于山涧，得鳢鱼二而化为铁，因以铸刀。刀成，文向石咒曰：“若斫石入者，文当王此国。”因斫，如断刍槁，文心异之。范稚常使之商贾至林邑，因教林邑王，作宫室及兵车器械，王宠任之。後乃谗言诸子，各奔馀国。及王死无嗣，文伪於邻国迓王子，置毒於浆中杀之，遂胁国人自立。 《林邑国记》曰：范文得鳢鱼，变为铁，斫石如斩芦，世传鱼刀。 鲫鱼 《水经》曰：青林湖有鲫鱼，食之肥美，辟寒暑。
《南夷志》曰：蒙舍地有鲫鱼，大者重五斤。西洱河及昆池，南接滇池，冬月多鲫鱼。 杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：王肃初入国，不食羊肉及酪等，常饭鲫鱼羹。 嘉鱼 《水经》曰：丙穴出嘉鱼，常以三月出，十月入。穴口广五六尺，去地七八尺。水泉悬注，鱼自穴下透入。水穴口向丙，故曰丙穴。 任像《益州记》曰：嘉鱼，细鳞，似鳟鱼，蜀中谓之拙鱼。蜀郡山处处有之，年年从石孔出，大者五六尺。 《□南记》曰：雅州丙穴出嘉鱼。所谓“嘉鱼生於丙穴”。大抵雅州诸水多有嘉鱼，似丽狞鳞细。或云黄河中味鱼此类也。 《博物志》曰：较恤县北有鱼穴二所，常以二月、八月出鱼，曰：“丙穴”。 《岭表录异》曰：嘉鱼，形如鳟，出梧州戎城县江水口。甚肥美，众鱼莫可与比。最宜为延。（他顶切。）每炙，以芭蕉叶隔火盖，虑脂滴火闽狞。（渔阳有味鱼，亦此类。） 左思《蜀都赋》曰：嘉鱼出於丙穴。 曹鱼（字由切） 《异物志》曰：曹鱼，仲夏始从海中溯流而上。腹下如刀，长尺馀。有细骨，如鸟毛在肉中；又有鸟肾在腹。立夏，有白鸟似群飞，谓之曹鸟。至仲夏，鸟藏鱼出，变化所生也。 鱼（音荠）
《尔雅》曰：{裂鱼}，蠛刀。（今之鱼也。亦呼为勺鱼。列、蔑二音。） 《山海经》曰：浮玉之山，山北望具区。苕水出于其阴，其中多鱼。（郭璞症曰：鱼，狭薄，而长头，一名刀鱼，太湖中饶之。） 《异苑》曰：蝴蝶变作。 鲈鱼 《後汉书》曰：左慈，字玄放。曾在曹操坐，操曰：“恨少吴松江鲈鱼耳。”慈因求铜盘贮水，以竹竿钓于盘中，须臾引一鲈出。操曰：“一鱼不周。”乃更沉钓，後引出，皆长三尺馀，操使目前脍之。 《世说》曰：张季膺为齐王掾，在洛水，秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，遂命驾便归。俄而齐王败，时人以为枷。 杜宝《大业拾遗录》曰：六年，吴郡献松江鲈鱼乾脍。鲈鱼肉白如雪，不腥。所谓金齑玉脍，东南之佳味也。 鲻鱼 《神仙传》曰：介像与吴王共论，鲻鱼为上，乃於殿前作方坎，汲水满之，并求钓饵、起之，须臾得鲻鱼。王惊喜，乃使脍之。 《异物志》曰：鲻鱼，长者六七尺。 《岭表录异》曰：跳延，乃海味之小鱼延也，以盐藏鲻鱼儿一斤，不啻千个，生擘点醋下酒，甚有美味。余遂问名“跳”之义，则曰：“捕鱼者，中春于高处卓望鱼犊却，如阵□，阔二三百步，厚亦相似者。既见报，渔师遂将舡争前而迎之。舡冲鱼阵，不施罟网，但鱼儿自惊跳入舡，逡巡而满。以此为延故名之‘跳’。又云：舡去之时，不可当鱼阵掷晷，恐鱼多压沉故也。即可以知其多矣。 鳝鱼（与旦同，音善。）
《山海经》曰：大乐之野，夏后启于此舞九代焉。女祭、女戚在蒲氨，居两水间，戚操鱼旦（旦，鱼属也。）祭操俎。（肉祠也。） 《汲冢周书□王会》曰：氡人食鳝蛇。鳝蛇，顺食之美。（东越瓯人也。比交州蛇特多，为上珍。） 谢承《後汉书》曰：杨震常客于湖，不答州郡礼命数十年。众人谓之晚贵，而震志愈笃。後有鹳雀衔三鱼飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：“蛇者，卿大夫之像也。数三者，法三台也。先生自此升矣。”时年过五十，乃始仕州郡。 《梁书》曰：邵陵脱汹摄南徐州事，遨游市里，杂於厮隶。常问卖旦者曰：“柑史何如？”对者言躁虐，纶怒，令吞旦以死。百姓惶骇，道路以目。 《淮南子》曰：今鳝之与蛇、蚕之与，状相类而爱憎异。（人爱鳝与蚕，畏蛇与，故曰异也。） 《抱朴子》曰：田地既有自然之鲜，而有荇茎、芩根、土龙之属化为鳝。 《韩子》曰：鳝似蛇，而渔者取鳝而畏蛇，利之所在，皆为贲、育。 《颜氏家训》曰：江陵刘氏以卖鳝羹为业。後生一儿，头目是鳝，自颈已下方为人耳。 又曰：《後汉书》云：“鹳雀衔三鳝鱼。”多假借为鲔之，俗之学士因谓为鱼。案：《魏武帝四时食制》：“鱼大如五升奁，长一丈”。郭璞症《尔雅》云：“长二三丈”。安有鹳雀能胜其一者？况三头乎？又纯灰色，无文章也。鳝鱼长者不过三尺，大者不过三指，黄色黑文，故都讲云：“蛇鳝，卿大夫服之像也”。《续汉书》及《搜神记》亦说此事，皆作“鳝”字。孙卿云：“鳖鳅。”及《韩非》、《说苑》皆曰：“似蛇，蚕似”并作“”种，假“鳝”为“鳝”，其来久乎？ 周处《风土记》曰：阳羡谷，五月以薤蒸旦而食。凡鱼夏出冬蛰，亦以将气养和实时节也。 徐衷《南方草物状》曰：白，生溪边土穴中，长五尺所，大三寸。里民刺取细槿二寸，苦酒煮食之，滋味如黄鳝味。交趾九真有之。 刘敬叔《异苑》曰：卢循以义熙五年自广州下，泊舡江西，众多疲死。事平之後，人往蔡州，见死人发变而为鳝。今上镇西参军与府司马张逝，瞻湖际有一棺，棺头有鳝众。试令拨看，即是，亦有未都化者。一实云：生以秫渖沐，死则为旦。又昔有人食不能无旦，死後改棺，旦满中。
又曰：会稽石亭埭，有大枫树，中空。每雨水，辄满溢。有商旅载生旦聊放一头着孔中，以为狡狯。後村民咸谓是神，乃依树起屋，宰牲祭事未常辍，因遂名旦父庙。人有祈请，及秽慢，祸福立至。估客后返，见其如此，即取作霍，於是遂绝。 卷九百三十八 鳞介部十 鲸鲵鱼 《春秋考异邮》曰：鲸鱼死而彗星出。 《左传□宣下》曰：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。（鲸鲵，大鱼，以喻不义之人。） 《春秋後语》曰：楚威王问宋玉曰：“先生其有遗行欤？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“夫鸟有凤而鱼有鲸。凤皇上击九千里，翱翔乎窈冥之上。夫藩篱之，岂能与料天地之高哉？鲸鱼朝发於昆仑之虚，暮宿於孟津。赤泽之鲵岂能与量江汉之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲸，士亦有之。” 《唐书》曰：开玄七年，大拂涅羯献鲸鲵睛。 《淮南子》曰：麒麟斗则日月食，鲸鱼死而彗星出。（鲸，海中鱼之王也。） 《邓析书》曰：猎猛虎者不于後园，钓鲸鲵者不于清池。何则？园非虎处，池非鲸渊。 《说苑》曰：昔南瑕子过程本子，程本子为之烹鲵鱼。南瑕子曰：“吾闻君子不食鲵鱼。”程本子曰：“乃君子不食，子何事焉？”南瑕子曰：“吾闻上比所以广德也，下比所以狭行也。陛甓善，自进之阶也；陛甓恶，自退之源也。” 《魏武四时食制》曰：东海有大鱼如山，长五量蕊，谓之鲸鲵。次有如屋者，时死岸上，膏流九顷，其须长一丈，广三尺，厚六寸，瞳子如三升碗大，骨可为矛矜。 《广志》曰：鲵鱼，声如小儿，有四足，形如鳢，出伊水也。司马迁谓之人鱼，故其着《史记》曰：“始皇帝之葬也，以人鱼之膏为其烛也。”徐广曰：“人鱼似鲇而四足。即鲵鱼也。”
崔豹《古今注》曰：鲸，海鱼也。大者长千里，小者数千丈。一生数万子，常以五月、六月就岸边生子，至七、八月导引其子还入海中，鼓浪成雷，喷沫成雨。水族惊畏之，皆逃匿，莫敢当。其雌曰鲵，大者亦长千里，眼晴为明月珠。 任《述异记》曰：南海有珠，即鲸鱼目瞳。夜可以鉴，谓之夜光。 潘岳《沧海赋》曰：鱼则吞舟鲸鲵。 左思《吴都赋》曰：长鲸吞航，修鲵吐浪。 木玄《虚海赋》曰：其鱼则横海之鲸，突兀孤游，巨鳞刺□，洪鳍卜觎，颅骨成岳，流膏为渊。 曹毗《观涛赋》曰：於是神鲸来往，乘波跃鳞，喷气雾合，噫水成津。骸丧成岛屿之虚，目落为明月掷觊。 鲮（音陵）鱼 《山海经》曰：鲮鱼吞舟。 《临海水土记》曰：鲮鱼背腹皆有刺，如三角菱。 昔鱼 《南越记》曰：昔鱼，南越谓为瑰雷鱼，长一丈。子朝出食，暮还母腹，常从脐中入，口中出。腹内有两洞，腹贮水以养子，腹容二子，两腹则四子也。其思鳞皮有珠文，可以饰刀剑口。 孙绰《望海赋》曰：劲昔扬鳍以排流。
槌额鱼 《临海水土记》曰：槌额，似昔鱼，长四尺。 海酋鱼 《临海水土记》曰：海酋长丈馀。 《金楼子》曰：鲸鲵，一名海酋，穴居海底。鲸入穴则水溢，溢为潮来。鲸既出入有节，故潮水有期也。 《岭表录异》曰：海酋鱼，即海上最伟者也，其小者亦千馀尺。每岁，广州常发同舡过南安货易，路经调黎（地名，海心有山，阻东海，涛而急，亦黄河之三门也。）深阔处，或见十馀山或出或没。稿工曰：“非山岛，鳅鱼背也。”双目闪烁，鳍鬣若箕。朱旗日中，忽雨霖。舟子曰：“杆鳅鱼喷气，水散於空，风势吹来，若雨耳，”近鱼，鱼即鼓舡而噪，倏尔而没。（鱼畏鼓，物类相伏耳。） 石蟊鱼 《临海水土记》曰：石蟊（音矛。）附石以锯错。 鳄鱼 《吴时外国传》曰：鳄鱼大者长二三丈，有四足，似守宫，常吞食人。扶南王范寻敕捕取置沟堑中，寻有所忿者，缚以食鳄。若罪当死，鳄便食之；如其不食，便解放，以为无罪。 《梁书》曰：扶南国于城沟中养鳄鱼，门外圈猛兽。有罪者辄以喂猛兽及鳄，不食为无罪，三日乃放之。鳄大者长二丈馀，状如鼍，有四足，喙长六七尺，两边有齿如刀剑。常食鱼，遇得獐鹿，及人亦啖之。苍梧以南及外国皆有。 《唐书》曰：韩愈为潮州刺史。既视事，恂吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，其长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊投之湫，咒之曰：“今潮州，大海在其南，鲸鹏之大、虾蟹之细无不容，鳄鱼朝发而夕至。今与鳄鱼约：三日乃至七日，如顽而不徙，须为物害，则刺史选材伎壮夫操劲弓毒矢，与鳄鱼从事矣！”咒之夕，有暴风雷起於湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。
虞喜《志林》曰：方有鳄鱼，喙长八尺，秋时诸甚。人在舟边者，鱼或出头食人。故人持戈於舡侧而御之。 《博物志》曰：南海有噩鱼，状如龟。斩其头而乾之，断喙去齿而更生，如此三乃止。 《交州记》曰：鳄好出沙上，卵大如鹅卵，可食。 《广州异物志》曰：鳄鱼，长者二丈馀，有四足，喙长七尺，齿甚利。虎及鹿渡水，鳄击之，皆断喙去齿，旬日更生。 《岭表录异》曰：鳄鱼，其身土黄色，有四足，修尾，形状如鼍，而举止矫疾，口生锯齿，往往害人。南中鹿多，最惧此物。鹿走崖岸之上，群鳄嗥叫其下，鹿必怖惧落崖，多为鳄鱼所得，亦物之相摄伏也。故李太尉贬官潮州，经鳄鱼滩，沉损舟船平生宝玩、古书图画一时沉失。遂召舶工昆仑取之，但枷Ф鱼极多，不敢辄近，乃是鳄鱼窟宅也。 鲛鱼 《说文》曰：鲛，鱼也，皮可以饰刀。 《山海经》曰：燕山，漳水出焉，其中多鲛鱼。（郭璞注曰：鲛，背上有甲，朱文，尾长三四尺，皮可以饰刀剑口。） 《西京杂记》曰：尉陀，高祖时献鲛鱼、荔枝，高祖报以蒲萄锦四匹。 《博物志》曰：东海中有鲛青鱼，既生子，子惊，还入母腹，寻复出。 任《述异记》曰：虎鱼老则为鲛。 番（音藩）鱼
《南越记》曰：番鱼，鼻有横骨如︶。海中波浪为之涌，海舡逢植地断。 石首鱼 《临海异物志》曰：石首，小者名酋水，其次名春来。石首异种又有石头，长七八寸，与石首同。 《岭表录异》曰：石头鱼，状如鳙鱼，随其大小，胆中有一石子，如乔麦粒，莹白如玉。有好奇者，多市鱼之小者，贮於竹器，任其坏烂，即淘之，取其鱼胫石子，以植酒筹。 黄灵鱼 《临海水土记》曰：黄灵鱼，小文，正黄，似石首。 乌贼鱼 《南越记》曰：乌贼鱼有丁，遇风浪便虬前一须下丁而住。腹中血及胆正黑，中以书也，世谓“乌贼怀墨而知礼”。故俗云：“是海若白事小吏。”或曰：“古掷觐生常自浮水，乌见以为死，便往啄之，乃卷取乌，故谓乌贼。今乌化为鱼。” 崔豹《古今注》曰：乌贼鱼，名河伯从事小吏。 《岭表录异》曰：乌贼鱼，只有骨一片，如龙骨而轻虚，以指甲刮之即为末。亦无鳞而肉翼，前有四足。每潮来，即以二长足捉石，浮身水上。有小虾鱼过其前，即吐涎惹之，取以为食。广州边海人往往探得大者，率如蒲扇，炸熟，以姜醋食之，极脆美。或入盐浑腌为乾，槌如脯，亦美。吴中好食之。 左思《吴都赋》曰：乌贼拥剑。 {佶鱼}（音佶）鱼
《临海异物志》曰：{佶鱼}似乌贼而肥，炙食甘美。 {制鱼}（音制）鱼 《临海异物志》曰：{制鱼}鱼至肥，炙食甘美。谚曰：“宁去累世田宅，不去鱼额。” 鳆（步角反）鱼 《汉书》曰：王莽以关东兵起，忧懑不食，但饮酒食鳆鱼。 《东观汉记》曰：吴良，字大仪，齐人，为郡仪卜。正旦，入贺太守，门下掾王望前上言寿，皆称万岁。良跪曰：“门下掾谄，明府无受其觞。盗贼未弭，人民困乏。”太守曰：“生言是。”遂不举觞，赐鳆鱼百枚，教署功曹。良耻以言受官，遂不肯谒。 《後汉书》曰：张步遣使伏隆诣阙上书，献鳆鱼。（郭璞症《三苍》云：鳆似蛤，偏着石。《广志》曰：鳆无鳞，有一面附石决明，细孔杂杂，或七或九。《本草》云：石决明，一名鳆鱼。音步角切。） 《魏志》曰：倭国人入海捕鳆鱼，水无深浅，皆沉没取之。 《齐书》曰：褚彦回，时淮北属魏，江南无鳆鱼，或有间关得至者，一枚直数千钱。有饷彦回鳆鱼三十枚，彦回时虽贵而贫过甚，门生献计卖之，云可得十万钱。彦回变色曰：“我谓此是食物，非曰财货，且不知堪钱，聊尔受之？虽复俭乏，宁可卖饷取钱？”悉与亲游啖之，少日便尽。 陈思王《求祭先主表》曰：先主喜食鳆鱼，前已表徐州臧霸送鳆鱼二百，足自供事。 魏文帝《与孙权书》曰：今因赵咨致鳆鱼千枚。 比目鱼
《尔雅》曰：东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之。（郭璞症曰：状如牛脾。一眼，两片相合乃行。江东呼王余鱼。） 《史记》曰：管仲谏桓公：“古者封禅，东海有比目之鱼。” 《搜神记》曰：东海名馀腹者，昔越王为脍，割而未切，堕半於水，化为鱼。 《临海水土记》曰：两片特立，合体俱行，比目鱼也。 《岭表录异》曰：比目鱼，南人谓之鞋屉鱼，江淮为之拖沙鱼。 左思《三都赋》曰：双则比目，片则王馀。 孙绰《望海赋》曰：王馀孤逝，比目双游。 人鱼 《山海经》曰：龙侯之山，决水出焉。其中多人鱼，状如帝鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。 《史记》曰：秦始皇冢中，以人鱼膏为灯烛。 《临海异物志》曰：人鱼，似人，长三尺馀，不可食。 虎鱼
《范子》曰：虎鱼出东海。 郭璞《江赋》曰：或虎状类人。（虎鱼，头似虎，腹背皆有刺。） 卷九百三十九 鳞介部十一 牛鱼 《博物志》曰：东海中有牛鱼，形如牛。剥其皮悬之，潮死炅则毛起，潮去则伏。 《临海异物志》曰：牛鱼，形如犊子，毛色青黄。好眠卧，人临其上，及觉，声如大牛，闻一里。 《魏武四时食制》曰：海牛鱼皮、生毛可以饰物，出扬州。 天牛鱼 《南越记》曰：天牛鱼，方圆三丈，眼大如升，在脾头，口在胁中，露齿无唇，两肉角如臂，两翼长六尺，尾长五尺。 死觏鱼 《南方草物状》曰：死觏鱼，随海潮搏岸边食人，人乘舡刺之。大者围九尺，长二三尺，似猪形。 鹿鱼
《临海异物志》曰：鹿鱼，长二尺馀，头上有角，腹下有脚，如人足。 《岭表录异》曰：鹿子鱼，其尾鬣，皆有鹿班，赤黄色。余曾览《罗州图》云：“州南海中有洲。每春夏，此鱼跳出洲，化而为鹿。”曾有人拾得一鱼，头已化鹿，尾犹是鱼。南人云：“鱼化为肉，腥不堪食。” 郭璞《江赋》曰：或鹿像鼻。（鹿，头角如鹿。） 虾鱼 《尔雅》曰：鲵大者谓之虾。（今鲵鱼似召，四脚，前似猕猴，後似狗。声如小儿啼。大者长八九尺。） 《异物志》曰：鲵鱼，有四足，如龟而行疾。有鱼之体，而以足行，故曰虾鱼。含水仰天不动，小鸟就饮，因而吞之。 《异物记》曰：虾实四足，而有鱼名，头尾类是，歧岐而行。生长山涧，出入深坑。顶上有光，迎风流。云是懒妇，怨勤自投。 鳐鱼 《吕氏春秋》曰：灌死之鱼名曰鳐，状如鲤，有翼。 左思《吴都赋》曰：文鳐夜飞而触纶。 珠鳖鱼 《山海经》曰：葛山，澧水出焉。中多珠鳖之鱼，如肺而有六足，目有珠。其味酸甘，食之不厉。
《山海经图赞》曰：澧死戤鳞，状如浮肺，体兼三才，以货贾客。 《吕氏春秋》曰：鱼之美者，澧死戤鱼，名曰珠鳖，六足，有珠。（澧水，在苍梧九疑之西。） 赤Й鱼 《山海经》曰：青丘之山，英水出焉。中多赤Й，（音需。）其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。 《经图赞》曰：赤Й之状，鱼身人头。 何罗鱼 《山海经》曰：谯明之山，谯水出焉。其中多何罗之鱼，一首十身，其音如吠犬，食之已痈。 鱼 《山海经》曰：涿光之山，嚣水出焉，而西流。其中多之鱼，（音褶。）其状如鹊而十翼，鳞皆在遇狞，其音如鹊，可以御火。 又《经图赞》曰：鼓翮一运，十翼翩翻，厥鸣如鹊，鳞在遇狞。 《雒书》曰：鱼，状如鹊，食之不瘴，出涿光山。 巢鱼
《山海经》曰：狱法之山，氵泽之水出焉。（音怀。）其中多巢鱼，（音藻。）状如鲤，鸡足。食之已疣。 又《图赞经》曰：巢之为状，半鸟半鳞。 旨鱼 《山海经》曰：北狱之山，诸怀之水出焉。其中多旨鱼，（音诣。）鱼身犬首，音如婴儿，食之已狂。 鳙鳙鱼 《山海经》曰：蛛之山，食水出焉。中多鳙鳙之鱼，（音容。）状如犁牛，其音如彘鸣。 《山海经图赞》曰：鱼号鳙鳙，如牛虎驳。 箴鱼 《山海经》曰：狗状之山，氵只（音枳。）水出焉，中多箴鱼，状如，喙如箴，食者尾。（《南越记》长针鱼，口四寸。） 专鱼 《山海经》曰：鸡山，暴水出焉，其中有专鱼，（音团。）状如鲋，彘毛，其音如豚。见则天大旱。 又《图□专鱼并鸟赞》曰：鸟栖林，专鱼处川，俱为旱徵。灾延普天，测之无像，厥类惟玄。
《吕氏春秋》曰：鱼之美者，洞庭之专。 击鱼 《山海经》曰：柢山多水，有鱼出焉，状如牛，陵居，蛇尾，有翼在去（祛、榻二音。）下，其音如留牛，其名曰击，（音六。）冬死夏生，（蛰类也。）食之无肿疾。 《山海经图赞》曰：鱼号曰击，处不在水。厥状如牛，鸟翼蛇尾。 半（音畔）鱼 《山海经》曰：英山，禺水出焉，北流注于招水。其中多半鱼，状如鳖，其音如羊。 胃（音谓）鱼 《山海经》曰：乐游之山，桃水出焉。其中多胃鱼，其状如蛇而四足。 《汉书□地理志》曰：子桐之水，其中泽多胃鱼。 尾鱼 《山海经》曰：英之山，氵冤水出焉。是多尾之鱼，鱼身蛇首，六足，目如马耳。食之使人不昧，可以御凶。 鳋鱼
《山海经》曰：鸟鼠同穴之山，渭水出焉。其中多鳋鱼，（音骚。）其状如鱼，动则其邑大兵。 《山海经图赞》曰：物以感应，亦有数动。壮士挺剑，气激江涌。鳋鱼潜渊，出则民悚。 {如鱼}{比鱼}鱼 《山海经》曰：鸟鼠同穴之山，滥（音槛。）水出於其西，多{如鱼}{比鱼}之鱼。（如比二音。）其状如复钅兆，鸟首而鱼翼鱼尾，其声如磬，是生珠玉。（珠母，蚌类。） 《山海经图赞》曰：形如复钅兆，包玉含珠。有而不积，泄以尾闾。暗与道会，可谓奇鱼。 蠃鱼 《山海经》曰：□（音圭。）山，水出焉。其中多蠃鱼，鱼身而鸟翼，声如鸳鸯。见，其国大水。 鱼 《山海经》曰：少咸之山，雁门之水，其中多之鱼，（音沛。）食之杀人。 此鱼 《山海经》曰：悬瓮之山，晋水出焉。其中多此鱼，（音紫。）其状如而赤鳞，其音如吒，食之不骄。（或作忄蚤。） 《山海经图赞》曰：微哉此鱼！食则不骄。物有所感，其用无В。
父鱼 《山海经》曰：阳山，留水出焉。其中有舀（音滔。）父之鱼，其状如鲋，鱼首，如彘身，食之已欧。 《山海经图赞》曰：舀父鱼首，厥体如豚。 师鱼 《山海经》曰：饶山，历号之水出焉。中有师鱼，食之杀人。 文鱼 《山海经》曰：景山，睢（音蛆。）水出焉。中多丹粟文鱼。（有班彩也。） 仑鱼 《山海经》曰：半石之山，来需之水出焉。其中多仑（音纶。）鱼，黑文，状如鲋，食者不肿。 鲞鱼 《山海经》曰：半石之山，合水出其阴，是多鲞（音腾。）鱼，其状如厥，居逵，（逵，死昀晷穴，相交通。）苍文赤尾。食者不痈，可以已瘘。 《临海水土记》曰：鲞鱼似黾，长二尺。
飞鱼 《王子年拾遗录》曰：仙人宁封食飞鱼而死，死百年生。故《宁仙游涉七言颂》云：“菁藻灼烁钦簇舒，万龄渐死饵飞鱼。” 《山海经》曰：鬼（音槐。）山，正回之水出焉而北流，注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。 郭璞《山海经图□飞鱼赞》曰：飞鱼如豚，赤文无羽。 《山海经》曰：牛首之山，劳水出焉。是多飞鱼，其状如鲋。食之可以已痔。（又曰：飞鱼如豚，赤文，无羽。） 张骏《山海经飞鱼赞》曰：飞鱼如鲋，登□游波。 《林邑国记》曰：飞鱼，身圆，长丈馀，羽重沓，翼如胡蝉。出入群飞，游翔翳荟，而沉则泳海底。 豪鱼 《山海经》曰：渠猪之山，渠猪之水出焉。是多豪鱼，其状如鲔，而赤喙、尾，赤羽。食之，可以已白疥。 侯鲐鱼 左思《吴都赋》曰：王鲔侯鲐。（刘逵曰：侯鲐，状如科斗虫。大者长尺馀。腹白，背青，有黄文。性有毒，虽小，獭、犬、鱼不敢啖也。蒸煮肥美。） 侯霸鱼
潘岳《沧海赋》曰：客鱼侯霸。 危（午回切）鱼 《广志》曰：危鱼，一名河豚。 丹鱼 《抱朴子》曰：南阳丹水有丹鱼。先夏至十日夜，伺之，鱼夜浮水，侧有赤光，割取血，以途足，可以步行水上。 豕鱼 《广志》曰：豕鱼，一名。（直垄切。） 舀鱼 刘敬叔《异苑》曰：舀鱼，凡诸鱼欲产，舀辄以头冲其腹。舀鱼自欲生者，亦更相撞触。故世人谓为众鱼之生母也。 《岭表录异》曰：舀，南人云：鱼之欲产子者须此鱼，以头触其腹而产。俗呼为生母鱼。 望鱼 《魏武四时食制》曰：望鱼侧如刀，可以刈草，出豫章明都泽。
班文鱼 鱼豢《魏略》曰：国出班鱼皮，汉时恒献之。 郭义恭《广志》曰：班文鱼出东夷，献其皮。 萧拆鱼 《魏武四时食制》曰：萧拆鱼，海之乾鱼也。 孚市鱼（上孚下沛） 《魏武四时食制》曰：孚市鱼，黑色，大如百斤猪，黄肥，不可食。数枚相随，一浮一沉。一名敷。常见首。出淮及五湖。 《三十六国春秋》曰：吴人夏丞为孝廉，高士夏仲御以母疾，将市药于京师，随丞入洛。时值禊饮，贾充见而放之。仲曰：“我，会稽夏仲御也。”充问：“卿居海滨，能献舡不？”仲曰：“能之。”充因命焉。仲御即登舡鼓拽，容止可观，为孚市之形，俄然□雾杳冥，白鱼跃入其舟，充甚异之。 蕃逾鱼 《魏武四时食制》曰：蕃逾鱼，如鳖，大如箕，甲上边有髯，无头，口在腹下，尾长数尺，有节，有毒螫人。 龙鱼 《山海经》曰：龙鱼，陵居。其状如狸，（或曰龙鱼似狸一角也。）一曰虾鱼。（音遐。）即有神圣乘此，而行九野。一曰鳖鱼。
郭璞《山海经图赞》曰：龙鱼一角，似狸居陵。俟时而出，神圣攸乘。飞骛九域，乘□上升。 《括地图》曰：龙鱼，一名虾鱼，状如龙，而有神圣乘此以行九野。 郭璞《江赋》曰：或虎状龙颜。（龙鱼亦似鱼。） 卷九百四十 鳞介部十二 琼鱼 《汉武内传》曰：西王母曰：“仙人上药，有流渊琼鱼。” 横公鱼 《神异经》曰：北方荒外有石湖，其中有横公鱼，长七八尺，形状如鳢而目赤。昼则在湖中，夜化为人。刺之不入，煮之不世，以乌梅二七煮之乃熟。食之可以止邪病。（《玄黄经》曰：横公鱼不可杀，惟加乌梅其气乃灭。） 鱼 《魏武四时食制》曰：鱼，带如妇人，白肥，无鳞，出滇池。 蒲鱼 《魏武四时食制》曰：蒲鱼，其鳞如粥，出郫县。
印鱼 《临海异物志》曰：印鱼，无鳞，形似昔（音错。）形，额上四方如印，有文章。诸大鱼应死者，印鱼先封之。 郭延之《述征记》曰：城阳县南量蕊，尧母庆都墓庙前一池，鱼额间有印文，名颊鱼。非告祠者，捕不可得。 左思《吴都赋》曰：印龟番（音藩。）昔。 黄鱼 《吴书》曰：薛综上疏：“交州刺史朱符多以乡人分作长史，强赋民黄鱼一枚、稻一斛。” 刘欣期《交州记》曰：武宁县秋九月，黄鱼上化作鹑鸟。 《南方草物状》曰：短细黄鱼，九月中，因秋风而变成鹑，上团，吏捕取炙食，滋味肥美。 《南中八郡志》曰：江出黄鱼，鱼形颇似，骨如葱，可食。 郭义恭《广志》曰：扌建为郡道县出骨黄鱼。 寄鱼 沉怀远《南越志》曰：寄鱼，长三寸，似白鱼，常附海舡以济洪波。一曰寄载鱼。
《临海水土记》曰：寄度鱼，长三寸，似白鱼。 君鱼 沉怀远《南越志》曰：君鱼，长三寸，背上骨如笔管，大者似矛。逢诸细鱼及鼋，腹皆断之。 琵琶鱼 《临海异物志》曰：琵琶鱼，无鳞，形如琵琶。 沉怀远《南越志》曰：琵琶鱼，无鳞，长二尺，形似琵琶，故因以为名。 任《述异记》曰：海鱼千岁为剑鱼。乐鱼，一名琵琶鱼，形似琵琶而喜鸣，因以为名。 左思《吴都赋》曰：鲛鲻琵琶。 曹毗《杨都赋》曰：鱼则琵琶、乌贼。 疏齿鱼 《魏武四时食制》曰：疏齿鱼，味如猪鱼，出东海。 潘岳《沧海赋》曰：比目、疏齿。
班鱼 《魏武四时食制》曰：班鱼，头中有石如珠，出北海。 郭义恭《广志》曰：班鱼，头中有玉石，如珠玑。 黄雀鱼 《临海异物志》曰：黄雀鱼，常以八月化为黄雀，到十月入海为鱼。 《风土记》曰：六月，东南长风，俗名黄雀风，时海鱼化为黄雀，因为名也。 燕鱼 《临海异物志》曰：燕鱼，长五寸，阴雨起飞高丈馀。 鸢鱼 《临海异物志》曰：鸢鱼，状如鸢，惟无尾足。阴雨日亦飞高数丈。 赤鱼 鱼豢《魏略》曰：文帝欲受禅，赤鱼游於露镬。
玄鱼 《王子年拾遗录》曰：夏鲧理水无功，沉於羽川，化为玄鱼，大千尺。後遂死，横於河海之间。後世圣人以玄鱼为神化之物，以“玄”种合于“鱼”种为“玄”种。 邵鱼 《临海水土记》曰：邵鱼，状如鸢鱼。 需（而朱切）胡鱼 《临海水土记》曰：需胡鱼，状如鸢鱼形。 井鱼 《临海异物志》曰：井鱼，头有两角。 镜鱼 《临海异物志》曰：镜鱼，如镜，形体薄，少肉。 含光鱼 《临海异物志》曰：含光鱼，一名蜡鱼。黄而美，故谓之蜡，有光照烛。
沉怀远《南越志》曰：含光谓蜡鱼，正黄而美，故谓为蜡鱼，夜则有光。 《岭表录异》曰：黄蜡鱼，即江湖之横鱼，头嘴长，而鳞背金色。南人脔为炙，虽美而毒，或煎爆或乾。夜即有光如烛。 辰鱼 《临海异物志》曰：辰鱼，如指，长七八寸，但有脊骨，好作羹。大者如竹竿，曝作烛，极有光明。 {宛鱼}鱼 《临海异物记》曰：{宛鱼}鱼，三月生溪中，裁长一寸。至十月中，东还死於海，香气闻於水上。到时月辄复更生。 《永嘉地记》曰：石堂水口多{宛鱼}鱼。 吹沙鱼 《临海异物志》曰：吹沙，长三寸，背上有刺，犯之螫人。 伏念鱼 《临海水土记》曰：伏念鱼，似吹沙鱼。 金石鱼
《南越记》曰：金石鱼，形圆，如七寸盘。 婢屣鱼 《临海异物志》曰：婢屣鱼，口近腹下，形似妇人屣。 奴ハ鱼 《临海水土记》曰：奴ハ鱼，长一尺，如ハ形。 {沃鱼}（音沃）鱼 《临海水土记》曰：{沃鱼}鱼，似蒲鱼，长三尺。 铜兑鱼 《临海异物志》曰：铜兑鱼，长五寸，似鱼。 陶鱼 《临海水土记》曰：陶鱼，长三尺，似黾（音绳。）鱼。 石班鱼
《临海水土记》曰：石班鱼、虫、六虫为一。 又曰：石班鱼，虫。（蝥也。{班鱼}鱼，长尺馀。其班如虎文，俗言蝥。於瞬颠呼之，因走上岸，合牝，其子不可食也。） 戴星鱼 《临海水土记》曰：戴星鱼，状如鸢鱼，背上有两白如指大，因名之云。 党鱼 沉怀远《南越南》曰：党鱼，似夫毕。（音毕。）尾氏有刺，如党树刺也。 令鱼（音零） 《临海水土记》曰：令鱼，似公鱼。 《异物志》曰：南方鱼多不肥美，惟令鱼为上。大者长二尺，作脍炙尤香而美。 《岭表录异》曰：令鱼，如白鱼，而身稍短，尾不偃。清远江多此鱼，盖不产於海也。广人得之多为脍，不腥而美，诸鱼尾过也。 织杼鱼 《临海水土记》曰：织杼鱼，状如鱼，味美於诸鱼。
沉怀远《南越志》曰：织杼鱼，如真鱼，背上正青。 隹者鱼 《临海水土志》曰：隹者，形似隹鱼，戏於重川，靡有定所。 土奴鱼 《临海水土记》曰：土奴鱼，头如虎，有刺螫人。 新妇鱼 《临海水土记》曰：新妇鱼，似隹鱼，长一丈。 海犭希鱼 《临海水土记》曰：海犭希鱼，豕头，身长九尺。 郭璞《江赋》曰：鱼则江豚海犭希。 曹毗《杨都赋》曰：海犭希鲸鲟。 鲲鲍鱼
《临海水土记》曰：鲲鲍鱼，似海印鱼。 潜远鱼 《临海水土志》曰：潜远鱼，似{沃鱼}。（潜远，鱼名，似{沃鱼}鱼。） 虾蟆鱼 《临海水土记》曰：虾蟆鱼，色如鸢鱼，头似虾蟆，尾又似鸢。 鼋鱼（音玄） 《临海水土记》曰：鼋鱼，长五寸。 鼠鱼 沉怀远《南越志》曰：鼠鱼，头如鼠。 《临海异物志》曰：鼠鱼，长七寸，头如鼠。 弓鱼 《临海水土记》曰：弓鱼，长三寸，似鲵鱼。
婴壹鱼 《临海水土记》曰：婴壹鱼，长一尺。 黍鱼 《临海水土记》曰：黍鱼，长三尺，似资{如鱼}。 仓（音仓）鱼 《临海水土记》曰：仓鱼，两肋下有大肉，如炙脔大。 《岭表录异》曰：仓鱼，形似鳊鱼，而脑上突起，连背而圆薯。肉甚厚，鱼白如凝脂，只有一脊骨。治之以姜葱，炮之粳米，其骨亦软，餐者无所弃。鄙俚谓之狗磕睡鱼。（以其犬在盘下难伺其骨，故云狗磕睡鱼也。） 馈尾鱼 《南越记》曰：馈尾鱼，有毒，一名鳖鱼。 土拌鱼 《临海水土记》曰：土拌鱼，长七寸，白黑班文。 高鱼
《异物志》曰：高鱼，与鳟相似。与蜥于水上相合，常以三二月中，有雌而无雄，食其胎杀人。 芦孚（音孚）鱼 《异物志》曰：芦孚，似鳅蝥而有细文，多膏，肥美，如大芦管。本出地中，随泉浮出，俗名芦孚。 沉怀远《南越志》曰：芦孚鱼生山曲水间，穴地为窟，泉源踊，则此鱼出。今庐陵以南至于南州有焉。俗以为酱。 鼍风鱼 《异物志》曰：冬天，此鱼数千万头共处大窟中藏，上有白气。或在鼍穴中，皮黑如漆，能潜知数里中空木所在，因风而入空木，化为蝙蝠。其肉甚美。 鲲鱼 《毛诗□鸡鸣》曰：弊笱在梁，其鱼鲂、鲲。 《尔雅》曰：鲲，鱼子。（凡鱼之子，总名鲲。） 又曰：黾，小鱼。（音绳。又音孕。匠箔东呼鱼子未成者为绳也。） 海鲲鱼 《王子年拾遗录》曰：黑河，北极也。其水浓黑不流，上有黑□生焉。有黑鲲千尺，状如鲸，常飞游往于南海。
《庄子》曰：北冥有鱼，其名为鲲，其大不知几千里。 江诗曰：巨鳌戴蓬莱，大鲲运天地。倏忽□雨兴，俯仰三植。 孙放《咏庄子诗》曰：巨细同一马，物化无常归。修鲲解长鳞，鹏起片□飞。抚翼抟积风，仰凌垂天。 袁弘《北征赋》曰：鱼托水而成鲲，木在山而有松。 鲕（音而）鱼 《吕氏春秋》曰：鱼之美者，东海之鲕。 张衡《西京赋》曰：巢鲲鲕。（鲲，鱼子也。鲕，细鱼类也。） 细赤鱼 刘义庆《幽明录》曰：始兴□水源有汤泉。每至霜雪，其上蒸气高数十丈。泉中常有细赤鱼出游，莫有获者。 鳏鱼 《毛诗》曰：弊笱在梁，其鱼鲂、鳏。（鳏夫鱼也。） 《孔丛子》曰：卫人钓于河，得鳏，其大盈车。曰：“吾下一鲂之饵，鳏过而不视。又以豚之半，则吞矣。”钟思曰：“鳏贪以饵死，士贪以禄世。”
真鱼 沉怀远《南越志》曰：真鱼，如织杼鱼。 《临海水土记》曰：真鱼，俗谓之犹鱼。 鸡子鱼 《岭表录异》曰：鸡子鱼，口有嘴，如鸡，肉，无鳞，尾尖而长。有风涛即乘风飞於海上船，类鲐易鱼。 竹鱼 《岭表录异》曰：竹鱼，产江溪间，形如鳢鱼，大而少骨，青黑色，鳞下间以朱点鬣，可玩。或烹以为羹霍，肥而美。 乳穴鱼 《岭表录异》曰：全义岭之西南有盘龙山，山有乳洞，斜贯一溪，号为灵水溪。（今桂州灵川县也。）溪内有鱼，皆修尾，四足，丹其腹，游泳自若。渔人不敢捕之。（《尔雅》云：鲵似召，四足，声如小儿啼。今商州山溪内亦有此鱼，谓之内鱼。） {胜鱼}鱼 《临海水土记》曰：{胜鱼}鱼，似黾鱼，长二尺。 卷九百四十一 鳞介部十三
贝 《尚书□禹贡》曰：淮海惟杨州，岛夷卉服，厥篚织贝。 又《顾命》曰：大贝{卉鼓}鼓在西房。（大贝，如车渠，商周传宝之。） 《毛诗□节□巷伯》曰：苈兮菲兮，成是贝锦。（贝如锦也。） 又《义疏》曰：有紫贝，质白如玉，紫点，为文皆行列相当。大者径一尺七寸。今九真交以为杯盘实物也。 《孝经援神契》曰：德至渊泉，则江生大贝。 《尔雅》曰：贝，陆居，（方遥切。）在水者函；（水陆异名也。贝中肉如科斗，但有头尾。音含。）大者亢，（《书大传》曰：大贝如车渠。谓车冈，即亢属。亢，户郎切。）小者鲭。（今细贝，亦有紫色者，出日南。责音青。）玄贝，贻贝；（黑色贝也。）馀，（音池。）黄白文。（以黄为质，白为文点。）馀泉，白黄文。（以白为质，黄为文点。今之紫贝，以紫为质，黑为文点。）巴，（音巴。）博而[A139]（[A139]者，中夹广两头锐。[A139]，逵、轨二音。），（音。）大而险，（险者，污薄。）责，小而椭。（即上小贝。椭，谓狭而长。此皆说贝之形容。椭，索妍切。） 《说文》曰：贝，海介虫也。古者货贝而宝龟也。 《汲冢周书□王会》曰：共人玄贝。（共人，吴越之蛮。玄贝，昭贝也。） 《汉书》曰：文帝赐尉佗书，佗因使者献紫贝五百。 《後周书》曰：步落稽，妇人多贯蜃贝以为饰。 《隋书》曰：流求国人用鸟羽为冠，饰以珠贝。
《唐书》曰：吐浑国，妇人辫发萦後，缀以珠贝。 又曰：拂国，有大贝车渠。 《淮南子》曰：商拘文王於里。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得大贝百朋。（五百为一朋也。） 《山海经》曰：虢山之尾，其上多玉。鱼水出焉，其中多文贝。 又曰：□山，水出焉。其中多贝。（贝甲中肉如科斗，但有头尾。） 又曰：赤死戤东，有苍梧之野。爰有文贝。（紫贝也。） 《南州异物志》曰：交趾以南，海中有大文贝，质白文紫，天姿自然，不假雕琢磨莹，而光焕烂。 《六韬》曰：商王拘周西伯昌於里。太公与散宜生金千镒，求珍物以免君罪。九江之浦，有大贝百冯。（《诗》作“朋”也。） 《盐铁论》曰：教与俗改，敝与世易。夏后氏以玄贝，周人以紫石。 《相贝经》曰：延得大贝於昌阳弱泉，为五帝瑶器也；得拘吝何贝，大如轮，为文王寿；穆王得大紫贝，悬其壳於昭阳观，以消恶雾。 又曰：濒瞬荡可以朗目；南海贝如珠，可以治水毒也；浮贝，投水则浮也；贝，使童子愚、女子淫。 《岭表录异》曰：紫贝，即砑螺也，儋振夷黎海畔彩以为货。
《南越志》曰：土产明珠，大贝，即紫贝也。 螺 《易□说卦》曰：离为蠃。（注曰：刚在外也。） 《周官□天官上□鳖人》曰：祭祠供[C231]羸氐，以授醢人。（蠃，蝓也。郑司农云：[C231]，蛤也。杜子春云：[C231]，蚌也。[C231]，音陴。） 《国语》曰：大夫种谋吴曰：“今吴大荒其民，必移就蒲蠡於东海植吊，必可伐。” 《广志》曰：海文蠡数种，其大者受一升，南人以为酒杯。 《魏书》曰：汉末，天下荒乱，率乏粮。袁术在江淮取给蒲蠃，民相食，州郡萧条。 《宋书》曰：玄嘉末，魏太武征彭城，遣使求酒及柑橘。张畅宣孝武帝命，致螺杯杂粽，南土所珍。 《北史》曰：隋刘臻性好啖蚬，以音同父讳，呼为扁螺。 《淮南子》曰：蠃丽愈烛睨，（蠃，附螺也。蛳，细长螺也。烛睨，目中疾。）此皆治目之药也。人无故而求此物者，必有蔽其明也。 《水经》曰：桂阳贞女峡，峡西岸高岩名贞女山，山下际有石如人形，高七尺，状女子，故名贞女峡。古来相传，有数女取螺於此，遇风雨昼晦，忽化为石。 《山海经》曰：旬山，洵水出焉，南流注於阏泽。其中多芘蠃。（紫色螺也。）
又曰：□山，水出焉。有螺，鱼身而鸟翼，见则其邑大水。 《搜神记》曰：谢端，复官人。少孤，为乡人所养。年十八，恭谨自守。後於邑下得一大螺，如三升盆耳，将盍瓮中。每早至野，还，见有饮饭汤火处。端疑之，於篱外窥之，见一少女从瓮中出，至灶下燃火。便入问之，女答曰：“我天汉中白水素女，天帝哀卿少孤，使我权相为守舍炊煮，待卿後得妇当还去。今无故相伺，不宜留此。”忽有风雨而去。 徐衷《南方记》曰：马轲蠃，大者围九寸，长四寸；细者围七寸，长三寸。 《南州异物志》曰：鹦螺，状如复杯，头如鸟头，向其腹视，似鹦鹉，故以名。肉离壳食，惟以筋自系於壳，饱则入壳中。若为鱼所食，壳乃浮出，为人所得，质白而文紫。 崔豹《古今注》曰：蜗牛宛转，有草纹缚为结，似螺髻。 《交州异物志》曰：寄居山，康虫而长，如蠡而脚似蜘蛛，大无壳，入蠡壳中。 又曰：螺大者如，一边重，可为酒器。 又曰：吒螺，著海边树上，见人吒，如人声。可食。 又曰：苍螺，江东人以为碗。假猪螺，日南有之，厌为甲香。 邓德明《南康记》曰：平固水口下流数里，有螺亭临江。昔一少女，曾与伴俱乘小舡江汉彩螺，既逼暮，因停沙边共宿。忽闻骚骚如军马行，氵页臾，乃见群螺张口无数，相与为灾，来破舍啖此女子。同侣诸妪当时惶怖不敢作声，悉走上岸。至晓方还，但槛迩耳。收敛圣骨，薄埋林际，归报其家，经四五日，间近所埋处，翻见石蒙穹窿，高十馀丈，头可受二十人坐也。今四面有阶道，仿佛人冢，其顶上多螺壳，新故相仍，乡传谓之螺亭。 《世语》曰：卫，大康永熙中，家人炊饭堕地，尽化为螺，出足而行。终见诛。 《广五行记》曰：晋武帝时，裴楷家炊黍在甑，或变为螺，其年吭蒌。又石崇家稻米化螺，崇亦被诛。
《岭表录异》曰：鹦鹉螺，旋尖处屈而朱，如鹦鹉嘴，故以此名。壳上青绿班。文者可受二升。壳内光莹如□母，母为酒杯，奇而可玩。又红螺，大小亦类鹦鹉螺，壳薄而红，亦堪为酒器。刳小螺为足，缀以胶漆。 葛龚荐戴昱曰：肱年六十二，兄弟同居二十馀年。及为宗老分旧业，昱将妻子逃入虞泽，结茅为室，捃获野豆，拾掇蠃蚌，以自赈给。 蚌 《易通卦验》曰：小雪，雉入水为蜃。 《尔雅》曰：蜃，小者珧。（珧，玉珧也，即小蚌。珧音遥。） 《说文》曰：丙，（步梗切。）蚌也；鲒，（巨栗切。）丰（音蚌。）也。 《汉书》曰：汉律，会稽献鲒酱二升，丰蜃之属也。 《周书》曰：成王时，具驱献蜃。（郑玄注曰：蜃，大蛤也。） 《大戴礼》曰：十月，雉入淮为蜃。蜃者，蒲芦也。 《春秋後语》曰：齐、赵将伐燕，苏代为燕说赵王曰：“今者臣来，过小水，见小丰方出暴，而鹬啄其肉，丰合而挟其喙。（喙，口也。上啄其肉，音张角切；下喙，音许秽切。）鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，必见丰脯！’丰亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，必见死鹬！’两不相舍，渔父得而并擒之。今赵且伐燕，燕、赵久相支以弊其众，臣恐强秦之为渔父也。故愿大王熟计之。”赵王於是乃止。 《魏志》曰：孔融与韦康书云：“玄将仲将，不意双珠，近出老蚌。” 《陈书》曰：武帝雅善恭俭，膳不过数品。私飨曲宴，皆用瓦器蚌盘。
《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：“蜃性含水，待月而水生；木性怀火，因燧而焰发；人性含灵，待学而成美。” 《墨子》曰：申屠狄谓周公曰：“贱人何可薄耶？周之灵圭出於土石，楚之明月出於蚌蜃，少豪大家出於污泽，天下诸侯皆以为宝。狄今请退也。” 《淮南子》曰：季秋，爵入大水为蛤。（爵，依屋之雀也，飞鸟也，随阳下藏故为蛤。） 又曰：古者剡耜而耕，摩蜃而耨。（剡，利也。耜，属也。蜃，大蛤，摩令利，用挚犭希。耨，除苗秽。） 又曰：孟冬，水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。（雉，阳鸟也。三岁而死，极阳化阴，故随阴气入水为蜃。蜃，大蛤也。） 又曰：明月掷觊，出於ζ。（音ζ。）蜃。（珠有夜光之明月，生於ζ中。） 又曰：毛羽者，飞行之类也，故属於阴。日者，阳掷犄也。是以春夏则群兽除，日至而麋鹿解。（解角也。）月者，阴之宗也。是以月亏而鱼脑减，月死而螺蚌。（，П{就足}也。） 又曰：古者，民茹草饮水，彩树木之实，食蠃龙之肉。时多疹病、毒伤之害。 又曰：明月掷觊，蜃龙之病而我之利；虎爪像牙，禽兽之利而我之害。（我犹人也。） 又曰：蚌、像之病，人植郸也。（蚌，大蛤中有珠，像牙，还以自病，故人得以为宝。）人之病，将有谁宝之者乎？（人以利欲为病，无人宝之，故曰将有谁宝。） 《西京杂记》曰：长安始盛饰鞍马，竞加雕镂。或一马之饰直百金。皆用白蜃为珂，紫金为花，以饰其上。 《越地形记》曰：夏靖《答车茂弘论贸阝县书》曰：“其蚌蛤之属，目所希见，耳所未闻。”
徐衷《南方记》曰：白珠蚌，壳长三寸半，涨海中，深六七丈，去岸四五十里。 《永嘉郡记》曰：乐成县木履山东带彩海门。凡海彩者，皆由其门，故以为名。多香螺、文蛤之属。 《博物志》曰：东南之人食死戤产，西北之人食陆畜产。食水产者，龟蛤螺蚌以为珍味，不觉其腥臊也；食陆畜产者，狸兔鼠雀以为珍味，不觉其膻焦也。 杜宝《大业拾遗录》曰：南方林邑，有大蚌盈车，明珠至寸，不以为贵，国人不彩。 《交州异物志》曰：乌浒山居，射翠取羽，剖丰采珠。 任《述异记》曰：淮死晷，黄雀至秋化为蛤，至春复为黄雀，五百年化为蜃蛤。 《岭表录异》曰：珠池，帘州边海中有洲岛，岛上有大池，谓掷觊池。每年修贡珠，户户入池彩珠，皆彩老蚌剖而取珠。池在海上，疑其底与海通。珠如豌豆大，常珠也；如弹丸者，亦时有得；径寸照室掷觊，卒不可遇也。又取小蚌肉，贯之以篾，曝乾，谓掷觊母。容桂人率交袁烧之，以荐酒肉也。中有细珠如梁粟。乃知珠池之蚌，随其大小，悉胎中有珠矣。 延笃《与高义方书》曰：今兹以五经为鼎，书传为俎笾，祖述尧、舜，宪章文、武，未暇丰也，宜勿以为念。 郭璞《江赋》曰：紫亢如渠，洪蚶专车。琼蚌曜以莹珠，石去应节而扬葩。 卷九百四十二 鳞介部十四 蛤 《易进卦验》曰：立冬，燕雀入水为蛤。
《礼记□月令》曰：季秋之月，雀入大水为蛤。 《汲冢周书□王会》曰：东越海蛤。（东越则海际。蛤，文蛤。） 《三国典略》曰：周天和玄年夏，齐冀州人於蚌蛤中得瑶环一只。 又曰：徐之才初迁豫章王综国常侍，随综入北。有一人患足跟痛，诸医咸莫能识。之才视之曰：“蛤精疾也，得之当由乘舡入海，垂脚水中。”疾者曰：“实曾如此。”之才为剖之，得蛤子二，大如榆荚。 《淮南子》曰：土龙致雨，燕雁代飞。（燕春南而雁秋北也。）蛤兆珠龟，与月盛衰。 《吕氏春秋》曰：月者，群阴植稻。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴湫。夫月形於天，而群阴化於渊。 《汉武帝内传》曰：西王母云：“仙家之药，有白水灵蛤。” 《汝南先贤传》曰：周燮，字彦祖。好潜靖养志，惟典籍是乐。有先人草庐，庐有陂，鱼蛤生焉。非身所耕，则不食也。 《南越志》曰：凡蛤之属，开口，闻雷鸣，不复闭。 《□南记》曰：新安蛮妇人於耳上悬金环子，联贯瑟瑟，帖於髻侧。又绕腰以螺蛤，联穿系之，谓为珂。 《博物志》曰：东海有蛤，鸟常啖之，其肉消尽，壳起浮出，更薄在沙中岸边，潮水涂却昔薄，荡白如雪。入药最精，胜彩取自死者。 崔豹《古今注》曰：岛雁，常在河边沙上食沙石，悉皆销烂，惟食蛤不销，随其粪出。用以为药，倍胜常者。
《本草经》曰：文蛤有文，味咸无毒。主除阴蚀、恶疮、五痔、九孔出血，生东海。 左思《赋》曰：蚌蛤珠胎，与月亏全。 蛱燮 《临海水土物志》曰：蛱燮，似蛤，如见大。 三（音宗） 《临海水土物志》曰：三似蛤。 车螯 沉约《宋书》曰：庐陵王义真出为南豫州刺史，刘湛为长史。义真出时，居高祖忧，使帐下备膳，湛禁之。义真乃於斋内别立厨帐，会湛入，暖酒炙车螯。湛正色曰：“挂今不宜有此设！”义真曰：“且甚寒，一杯酒亦何伤？”酒既至，湛因起曰：“既不能以礼自处，又不能以礼处人！” 谢灵运《答弟书》曰：前月十二日至永嘉郡，蛎不如鄞县，车螯亦不如北海。 移角 《临海水土物志》曰：移角，似车螯。角移不正，名曰移角。 姑劳
《临海水土物志》曰：姑劳，如车螯而壳薄。 羊蹄 《临海水土物志》曰：羊蹄，似蚌，味似车螯，罗江小卢有之。 蛤蜊 《宋书》曰：王融初为司徒法曹，诣王僧，因遇沉昭略，未相识。昭略屡顾眄，谓主人曰：“是何年少？”融殊不平，谓曰：“仆出於扶桑，入於谷，照曜天下，谁云不知？而卿此问，何也？”昭略云：“不知许事，且食蛤蜊。”融曰：“物以群分，方以类聚。君长东隅，居然应嗜此族！” 《淮南子》曰：若士方卷龟壳而食蛤蜊。 《抱朴子》曰：若士所食，此必草也。又海中自有蛤蜊、螺蚌之类，未加煮，凡人所不能啖，况君子若士乎？ 芦雉 《临海水土物志》曰：芦雉，似蛤蜊，壳小薄耳。 蚶（火甘切） 《唐书》曰：玄和中，岭南节度使崔咏卒。宰臣奏拟，皆不可。上谓裴度曰：“常有谏进海蚶、淡菜者，词甚忠正，卿可求此人与之。”度出以访人，或有言孔谏者。度即日以闻，乃命之。 《广志》曰：巨延州以蚶与行估货易。
《临海水土物志》曰：蚶侧径四尺也。 盛弘之《荆州记》曰：始安郡骇鹿山，山上有石室，凿内辄得骨，并获蚶。 《岭表录异》曰：瓦屋子，盖蚌蛤之类也。旧呼为蚶（音憨。）子，顷因卢钧尚书作镇，遂改为瓦屋子。以其壳上有棱如瓦垄，故名焉。壳中有肉，紫色而满腹。广人尤重之，多烧以荐酒，俗呼为天脔炙。吃多即壅气，背膊烦疼，未测蒲熬性也。 乌头 《临海水土物志》曰：乌头似蚶。 下来咸（许咸切。似蛤，出海中） 《临海水土物志》曰：下来咸，虽似乌头，各自有种。 又曰：咸蛤有似乌头。 越王 《临海水土物志》曰：越王，形似咸，壳赤，尾如人爪形。 蛎 《梁书》曰：何胤初侈於味，食必方丈。後稍欲去其甚者，犹食白鱼、且脯、糖蟹。以为非见生物，拟食蚶蛎，使门下议之。学生锺玩曰：“且之就脯，骤於屈伸；蟹之将糖，躁扰弥甚。仁人用意，深怀如怛。至於车螯蚶蛎，眉目内阙，惭浑沌之奇；犷壳外缄，非金人之慎。不悴不荣，曾草木之不若；无香无臭，与瓦砾其何算？故宜长充庖厨，永为口味？”竟陵王子良见玩议大怒。汝南周与胤书，劝令食菜。
《茅君内传》曰：欲合九转，先作沙拆。取东海左顾牡蛎凡六物，令分等，各捣三万杵。 《异物志》曰：古贲灰，牡蛎壳。 《临海水土物志》曰：蛎长七尺。 《南越志》曰：南土谓蛎为豪甲，为牡蛎。合涧州圆蛎，土人重之，语曰：“合涧一蛎，虽不足豪，亦可以高也。” 《永嘉郡记》曰：乐成县新溪口有蛎屿，方圆数十亩，四面皆蛎，其味偏好。 谢灵运《游名山志》曰：新溪蛎味苹允，有过紫溪者。 《岭表录异》曰：卢亭亭，卢循遗类也。循昔据广州，既败，馀党奔於海岛野居，惟食蚝蛎，叠壳为墙壁。 又曰：豪即牡蛎也。其初生海岛边，如拳石，四面渐长，有高一二丈者，岩如山。每一房内，豪肉一片，随其所生，前後大小不等。每潮来，诸豪皆开房伺蚁，入即合之。海夷卢亭亭者，以斧取壳，烧以烈火，豪即启房，挑取其肉，贮以小竹筐，趁虚市以易醑米。（卢亭好酒，以豪肉换酒也。）豪肉大者腌为炙，小者炒食。肉中有滋味，食之即甚壅肠胃。 蚬（户典切） 《尔雅》曰：蜃小者曰珧。（郭璞症曰：新燕蛤也，江东呼为蚬也。） 蟹 《广雅》曰：蟹，尼（音尼。）也。其雄曰良岂，其雌曰转带。
《山海经》曰：大蟹在海中。（盖十里之蟹。）又，女丑有大蟹。 《汲冢周书□王会》曰：成王时，海阳献蟹。 《大戴礼》曰：蟹二螯八足，非之穴而无所寄托者，心躁也。（《孙卿子》同。） 《礼记□檀公下》曰：成人有兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为之衰。成人曰：“蚕则绩，而蟹有筐；范则冠，而蝉；兄则死，子皋为之衰。” 《孝经援神契》曰：蟹二螯，两端旁行。（螯犹兵也。小虫而欲两端自卫，故使旁行也。） 《晋书》曰：解系坐免官，以白衣还第，阖门自守。及张华、裴植祷诛也，伦秀以宿憾收系兄弟。梁王彤救系等，伦怒曰：“我於死晷蟹且恶之，况此人兄弟轻我耶？此而可忍，孰不可忍！”彤苦争之不得，遂害之。 又曰：刘聪左都水使者襄陵王摅，坐鱼蟹不供，斩於东市。 《三国典略》曰：周永定玄年夏四月，齐主禁取蟹蛤之类，惟许私家捕鱼。 《淮南子》曰：夫释大道而任小数，尾异於使蟹捕鼠、蟾诸捕蚤，不足以禁奸塞邪，乱乃愈滋。（以霸萜蟹筐上，内置穴中，乃热走穷穴，能擒一鼠。） 又曰：慈石引铁，蟹之败漆，（置蟹漆中，则漆败也。）虽在明知，弗能然也。 《抱朴子》曰：若蟹之化漆，麻之坏酒，此不可以理推者也。 又曰：山中称无腹公子者，蟹也。
又曰：兵地生蟹者，宜急移军。太一在主帐掷晷，不可攻也。 《郭子》曰：毕茂世云：“左手持蟹螯，一手持酒杯。拍浮酒池中，可了一生哉！” 《国语》曰：越王召范蠡而问焉，曰：“与子谋吴，子未可也；今其稻蟹食不遗种，其可乎？”范蠡对曰：“天应至矣，人事未也，勤须厉志。” 《世说》曰：蔡司徒渡江，见蟛蜞，大喜曰：“蟹有八足，加以二螯。”令烹之。既食，委顿吐下，方知非蟹。後向谢仁祖说此事，谢曰：“卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》死！”（刘孝标云：《大戴礼□劝学》篇曰：蟹八足二螯，非蛇蛆之穴无所寄托者，用心躁也。故《尔雅》云：骨小者劳，即彭骨也，似蟹而小。案，今彭蜞小于蟹而大于骨，《尔雅》所谓骨泽者也。然此三物，皆八足二鳌，状甚相类。蔡谟不精其大小，食而致敝，故云读《尔雅》不熟也。） 《永嘉郡记》曰：安国县有山鬼，形体如人，而一脚，裁长一尺许。好啖盐，伐木人盐辄偷将去。不甚畏人，人亦不敢伐木犯之，犯之即不利也。喜於山涧中取石蟹，同伐木人眠息，便十十五五出，就火边石炙啖之。常有伐木人见其如此，未眠之前，痛燃石使热，罗置火畔，便佯眠看之。须臾魑出，悉皆石，石热灼之，跳梁叫呼，骂詈而去。此伐木人家，後被火烧委顿。 《博物志》曰：南海有水虫名崩刂，蛤之类也。其中有小蟹，大如榆荚。崩刂开甲食，则蟹亦出食；崩刂合甲，蟹亦还入。为崩刂取以归，始终死不相离。 又曰：蟹、漆相合成水。（神仙服食方云。） 又曰：秋蟹毒者，尾丛可疗。目相向者尤甚。 《玄申记》曰：天下之大物，北海之蟹。举一螯能加於山，身故在死晷。 《淮南万毕术》曰：烧蟹致鼠。 《搜中记》曰：晋太康年中，会稽炕恫蜞及蟹皆化为鼠，其众，复野为灾，食稻。 《述异记》曰：出海口，北行六十里至腾榆屿之南溪，有淡水清澈照底。有蟹焉，筐大如笠，脚长三尺。宋玄嘉中，章安县民屠虎取此蟹食之，肥美过常。梦一少妪语之曰：“汝啖我，知汝寻被啖不？”屠氏明日出行，为虎所食。馀家人殡瘗之，虎又发棺啖之，肌体尾。此水今犹有大蟹，莫敢复犯。
《广五行记》曰：玄嘉中，富阳人姓王於渎中作蟹断。旦往视之，见一材头，长二尺许，在断中而裂开，蟹出都尽。乃治断，出材岸上。明旦往之，见材复在断中，而裂开如前。王又治断出材，明晨往视，所见如初。王疑此材妖异，乃取笼中担归。去家一二里，闻笼中动声。王生顾见向材段变成一物，人面猴身，一手一足，语王生曰：“我性嗜蟹，比实入破君断食蟹，以此相负，望君恕我。我是山神，当相助。”王曰：“汝犯暴人，罪自应死，何以多言？”此物曰：“君何姓名？”频问不已，王终不答。去家转近，曰：“既不放我，又不告我姓名，当复何许？”王至家以火焚之。土俗谓之山犭，知人姓名则能为伤人耳。 又曰：军行地无故生蟹，宜急移，吉。蟹鱼之类，水失其性则有此孽。 《岭南异物志》曰：常有行海得州渚，林木甚茂，乃维舟登岸，爨於水旁。半炊而林没於水，遽断其缆，乃得去。详视之，大蟹也。 《岭表录异》曰：水蟹，螯壳内皆咸水，自有味。广人取之淡煮，吸其咸汁下酒。黄膏蟹，壳内有膏，如黄苏，加以五味，和厩爆之，食亦有味。赤母蟹，壳内黄赤膏，如鸡鸭子黄，肉白。以和膏实其壳中，淋以五味，蒙以细面，为蟹饣毕饣罗，珍美可尚。红蟹，壳殷红色，巨者可以装为酒杯也。虎蟹，壳上有虎班，可装为酒器，与红蟹皆产琼崖海边。 《本草经》曰：蟹味咸，治胸中邪气、热结痛。 《张敞集》曰：朱登为东海相，遗敞蟹，报书曰：“蘧伯玉受孔氏之赐，必及乡。敞谨分斯贶於三老尊行者，曷敢独烹之？” 卷九百四十三 鳞介部十五 拥剑 《广志》：拥剑，似蟹，色黄，方二寸。其一螯偏长，如足大指，长三寸馀，有光，其短细者如簪。 《异物志》云：拥剑，状如蟹，但一螯偏大耳。何逊诗云：“跃鱼拥剑”，是不分鱼蟹也。 崔豹《古今注》曰：{彭虫}骨，（音滑。）小蟹也。生海边途中，食土，一名“长卿”。其有螯偏大者，名“拥剑”，一名“执火”。其螯赤，故谓之“执火”也。俗谓之“越王剑”。 杜宝《大业拾遗录》曰：吴都献蜜蟹二千头，作如糖蟹法，蜜拥剑四瓮。拥剑，似蟹而小，一螯偏大。《吴都赋》所谓“乌贼拥剑”是也。
鳅蝥 祖台之《志怪》曰：会稽山阴东郭氏女，先与县人私通。此人贾还於县东灵慈桥，女往入舡就之，因共寝。为设食，食鳅蝥。食毕，女将两鳅蝥上岸去。舡还来至郭，逢人，语此女已死。乃往省之，尚未殡也。发衾视之，两手各把一鳅蝥。 《岭表录异》曰：鳅蛑，乃蟹之巨者。异者，蟹两螯上有细毛如苔，身有八足；鳅蛑则螯足无毛，後两小足薄而阔，（俗谓之脖贼之。）与蟹有殊，其大如升。南人皆呼为蟹。（有大如小子者。八月，此物与人斗，往往夹杀人也。） 彭骨 《尔雅》曰：骨，小者劳。（螺属，见《埤苍》。或曰即彭骨也，似蟹而小。滑泽二音。） 《晋书》曰：夏统，字仲御，会稽永兴人也。幼孤贫，养亲以孝闻，睦於兄弟。每彩捃求食，星行夜归，或至海边拘蟛越以资养。 《搜神记》曰：晋太康四年，会稽彭骨化为鼠，食稻为灾。 崔豹《古今注》曰：彭骨，小蟹也，一名长卿。 《岭表录异》曰：彭骨，吴呼为越，盖语讹也。足上无毛，堪食。吴越间多以盐藏，货於市。 竭朴 《临海异物记》曰：竭朴，大於彭骨，壳黑班，有文章，螯正赤。常以大螯彰目，屈小螯以取食。 《岭表录异》曰：竭朴，乃大彭蜞也。壳有黑班，双螯一大一小。常以大螯捉食，小螯分以自食。
沙狗 《临海异物志》曰：沙狗，似彭骨，壤沙为穴。见人则走，曲折易道，不可得也。 招潮 《临海异物志》曰：招潮，小如彭骨，壳白。依潮长，背坎外向，举螯不失常期，俗言招潮水也。 《岭表录异》曰：招潮钟，亦蟛蜞之属，壳带白色。海畔多潮，潮欲来，皆出坎举螯如望，故俗呼招潮也。 倚望 《临海水土物志》曰：倚望，常起顾西东，其形如彭骨大。行途上，四五进殁ㄙ两螯八足起望。行常如此，惟入穴中乃止。 石（巨陨切） 《临海水土物志》曰：石，大於蟹，八足，壳通赤，状鸭卵。 蜂江 《临海水土物志》曰：蜂江，如小蟹大，有足，两螯，壳牢如石同，不中食也。 芦虎
《临海水土物志》曰：芦虎，似彭蜞，两螯正赤，不中食。 石华 《临海水土物志》曰：石华附石，肉淡。 《会稽地理记》曰：贸阝县滨多石华。 勾辟（上古侯切，下并亦切） 刘欣期《交州记》曰：勾辟，似玳瑁，龟头鳖身虾尾，色班似锦文，大如笠，四足漫湖，无指甲，前有黑珠，可以饰物。 《临海水土物志》曰：{勾黾}辟，其状龟形，如笠，味如鼋，可食。卵大如鸭卵，正圆，中生啖，味美於诸鸟卵。其甲黄点注之，广七八寸、长二三尺，有光色。 左思《吴都赋》曰：{勾黾}{辟黾}鲭鳄。 鲎（胡遘切） 《广志》曰：鲎，似便面，负雌而行，失雄则不能独活。出交趾南海中。 《吴录□地理志》曰：交趾龙编县有鲎，形如惠文冠，青黑色。十二足似蟹，长五寸。腹中有子如麻子，取以作酱，尤美。 裴渊《广州记》曰：鲎，广尺馀，形如熨斗，头如蜣螂，腹下有十二足。南人重之，以为。
《南越志》曰：张海口有鲎，每过海辄相积於背，高尺馀，如帆乘风而游。 《岭表录异》曰：鲎鱼，其壳莹净，滑如青瓷碗，傲背，眼在背上，口在腹下，青黑色，腹两旁为六脚，有尾长尺馀，三棱，如梭茎。常雌附雄而行，捕者必艘之。若摘去雄者，雌者即自止，背负之方行。腹中有子如绿豆，南人取之，碎其脚，和以为酱食之。尾中有珠如粟，色黄。雌者小。置之死晷，即雄者浮，雌者沉。 瑟华 《临海水土物志》曰：瑟华，与{旦黾}相似。 海{抗鱼} 《临海水土物志》曰：海{抗鱼}，如{旦黾}，狭後广前，其肉中食，亦又多膏。 {旦黾}类（上音朝） 《临海水土物志》曰：{旦黾}类，似{勾黾}辟，肠如羊胃，中啖。 越王算 《临海水土物志》曰：越王算，如笄大，正白，长尺馀。生海边沙中，见乃取之，可必得；心中存来取，即入土中。 石支（去鼓切） 《临海水土物志》曰：石支生附石，长三寸，如小竹大，有甲，正黑，中食。
阳遂足 《临海水土物志》曰：阳遂足，此物形状：背青黑，腹下黄白，有五足，长短大小皆等，不知头尾所在。生时体软，死即乾脆。 {黾}{麻黾}（上音迷，下音麻） 《临海水土物志》曰：{黾}{麻黾}、{勾黾}辟相似，形大如{艹废}，生渤海边沙中，肉极好啖，一枚有三斛膏。 土肉 《临海水土物志》曰：土肉，正黑，如小儿臂大，长五寸，中有腹，无口目，有三十足，如钗，股大，中食。 虾 《尔雅》曰：高，大吓也。（虾大者。出海中，长二三丈，须长数尺。今青州呼虾鱼为高，音高阝。） 《东观汉记》曰：马棱，字伯威，为广陵太守，奏罢盐官，赈贫羸，薄赋税。蝗虫飞入海，化为鱼虾。 王隐《晋书》曰：吴後置广州，以南阳滕修为刺史。或语修虾长一丈，修不信。其人後故至东海取虾须，长四五尺，封以示修，修乃服。（《广州记》亦云。） 《金楼子》曰：舜摄天子，有援耳贯胸之民来献珠虾。 《世说》曰：虞啸父为孝武帝侍中，帝从容谓曰：“卿在阁下，初不闻有献替。”虞家富近海，谓帝望其意，对曰：“天时尚暖，鱼鳖虾鲜未可致，寻有所献。”帝抚掌大笑。
《异物志》曰：虾种多，庭最大，中作脯。 《南越志》曰：南海以虾头为杯，须长数尺，金银镂之，晋简文以盛酒，未及饮，酒跃於外。筮之，曰：“三旬当後庭有告变者。”果有生子，人面犬身。 《博物志》曰：东海有物，状如凝血，纵广数丈，正方圆，名曰鱼，无头目，内无腹藏。其所处众虾附之，随其东西。越人煮食之。 《岭南异物志》曰：南海有虾，须长四五十尺。 《岭表录异》曰：海虾，皮壳嫩红色，就中脑与前双脚有钳者，其色如朱。余常登海同，忽见窗版悬二巨虾壳，头尾钳足具全，各七八尺，首占其一，分刺尖利如锋刃，刺上有须如红筋，各长二三尺，前双脚上有钳，（云以此捉食。）钳粗如人大指，长三尺馀，上有芒刺如蔷薇枝，赤而硬，手不可触。脑壳烘透，弯环尺馀，何止於杯盂也！ 《北户录》云：滕修为广州刺史。有客语修曰：“虾须一丈者，堪为柱杖。”修不之信。故去东海取须，长四丈、以示修，方服其异。宁虾，大者亦首尾尺馀。闽越率取其肉脔而为炙，又浑以盐藏，自然红色，谓之红虾，贡送。白虾，肉薄而白，莹如水精，广人偏食之，盖美而毒。恂於闽川、吴中，悉无此类。 《岭表录异》曰：南人多买虾之细者，生切，绰菜兰、香蓼等，用浓酱醋先泼活虾，盖以生菜，然以热饮复其上，就沮跑之，亦有跳出醋者，谓之虾生。鄙里重之，以为异馔也。 王朗《答魏文表》曰：夫张大网以漉鳅虾，辱九鼎以烹蛙{旦黾}。 应璩《百一诗》曰：大龟承哀敝，复欲密其罗。蚍蜉犹见得，何鳅蝤与虾！ 葛龚与张季景书曰：夜从刘伯宣舍西垂过龚家，无饭，啖炒虾。 海月 《临海水土物志》曰：海月，大如镜，白色，正圆，常死海边，其指如搔，头大，中食。
玉兆（余招切） 《临海水土物志》曰：玉兆，似蚌，长二寸，广五寸，上大下小。其壳中柱，炙之，味似酒。 陵龙 《临海水土物志》曰：陵龙之体黄，身四足，形短尾长，有鳞无角。南越嘉羞，见之竟逐。 石矩 《岭表录异》曰：石矩，亦章举之类，身小而足长。入盐为乾，烧食极美。又有小者，两足如带，曝乾後似射踏子，故南中呼为射踏子也。 玳瑁 《岭表录异》曰：玳瑁，形状如龟，惟腹背甲有烘点。其大者悉似盘盖。《本草经》云：“玳瑁解毒，兼云辟邪。”余寄居广南，日见卢亭（海岛夷人。）获活玳瑁龟一枚，以献连帅嗣薛王。王令生取背甲小者二片，带於左臂上，以辟毒。龟被生揭其甲，亦甚苦楚。後养於使宅後北池，伺其揭处渐生，复遣卢亭送於海畔。或云：“玳瑁，若生带之，有蛊毒，玳瑁甲即自摇动；若死，无此验。” 觜（上遵为切，下音俊） 《岭表录异》曰：觜，俗谓之滋夷，乃山龟之巨者。人立蒲俺，可负而行。产潮循山中，乡人彩之，取壳以货。要全其壳，须以木楔其肉，龟吼如牛，声响山谷。广州有巧匠，取其甲以为梳篦杯器之属。 水母 《广志》曰：水母，如羊胃，在海中常浮，闻人声沉水底。可生切食。
沉怀远《南越志》曰：海岸间育水母，东海谓之宅。 张茂先《博物志》曰：东海有物，状如凝血，广数尺，正方圆，名曰十母，无头目。所处则众虾附之，随其东西南北。可煮食之。 《异物志》曰：水母在海，泛泛常浮。（其体正白，常在水上浮也。） 《岭表录异》曰：水母，广州谓之水母，闽人谓之宅（痴驾切。）其形乃浑然凝结一物。有淡紫色者，大如复帽，小者如碗。腹下有物如悬絮，俗谓之足，而无口眼。常有数十虾寄腹下，咂食其涎。浮泛水上，捕者或遇之，即倏然而没，乃是虾有所见耳。（《越绝书》云：海镜，蟹为腹；十母，即虾为目也。）南中好食之。 海镜 《岭表录异》曰：海镜，广人呼为膏叶盘。两片合以成形，壳圆，中甚莹滑，日照如□母光。内有少肉如蚌胎，腹中有小蟹子，其小如豆黄，而螯足具备。海镜饥则蟹出拾食，蟹饱归腹，海镜亦饱。余曾市得数个，验之，或迫之以火，即蟹子走出，离肠腹立毙；或生剖之，有蟹子活在腹中，逡巡亦毙。 卷九百四十四 虫豸部一 虫 《尔雅》曰：有足谓之虫，无足谓之豸。 《周礼□冬官□梓人》曰：外骨、内骨，却行、仄行，连行、纡行，以ㄕ鸣者、以注鸣者、以旁鸣者、以翼鸣者、以股鸣者、以胸鸣者，谓之小虫之属。（外骨，龟属。内骨，鳖属。行，蟥衍之属。仄行，蟹属。连行，鱼属。纡行，蛇属。ㄕ鸣，蛙属。注鸣，精列属。旁鸣，蜩霓属。翼鸣，发皇属。股鸣，蚣胥动股属。胸鸣，荣原属。） 《大戴礼》曰：毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，裸虫之精者曰圣人。 《礼记□月令》曰：孟春之月，蛰虫始振。仲春之月，蛰虫咸动。（启户始出。）仲秋之月，蛰虫坏户。（坏，益也。）季秋之月，蛰虫咸俯。（在内皆堇其户。堇谓途闭之。）
《春秋考异邮》：二九十八，主风精为虫，八日而化，风列波激。故其名从虫，虫之为言屈申也。 《东观汉记》曰：永平三年春，有司奏立长秋宫以率八妾，上未有所言，皇太后曰：“马贵人德冠後宫。”遂登至尊。先之数日，梦有小飞虫万数，随着身入皮肤中，复飞去。 《魏书□华佗传》曰：广陵太守陈玄龙得疾，所苦胸中烦满，面赤，不能饭。持其脉，曰：“府君胃虫有数升，欲成内蚀病，食腥物所为也。今可去也。”即作汤二升，先饮一升，须臾复一升，食顷，吐出数升虫，长一二寸，赤头，皆摇半躯，皆是生鱼脍也。 《赵书》曰：前石时，淳觚白羌妇产卵，大如盂。剖之，有虫如静，二足立行。（《异苑》同。） 萧子显《齐书》曰：王敬则少时於草中射猎，有虫如乌豆，集其身，掷去乃脱，脱处皆流血。敬则恶之，诣道士卜曰：“不须忧，此侯之瑞也。”敬则闻之喜，故出都自效。 《後魏书》曰：蠕蠕，东胡之苗裔也。木骨闾死，子车庶会自号柔然，役属於魏，世祖以其无知，状类於虫，故改其号为“蠕蠕。” 《隋书》曰：田式拜襄州总管，专以立威为务。所爱奴常诣式白事，有虫上其衣衿上，挥袖拂去之，式以为慢已，立棒杀之。 《庄子》曰：井蛙不可以语於海者，拘於虚也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也。 《鲁猎萦》曰：百足之虫，断而不蹶，持掷贲也。 《淮南子》曰：凡有血气之虫，含牙戴角，前爪後距；有角者触，有齿者噬，有毒者ン，有蹄者；喜而相戏，怒而相害：天之性也。 又曰：故草食之兽不疾易薮，（疾，患。）水居之虫不疾易水，行小变而不失常。（小变，易水易草也。草食，故食草；十居，故死晷。故曰不疾失其常也。） 又曰：太阴所在，蛰虫首穴处；鹊巢以乡为户。
又曰：水食者善游能寒，（鱼鳖之属是也。）土食者无心不惠。（蚯蚓之属是也。） 又曰：介虫之动以固，（介，甲，龟鳖之属。动，行也。）贞虫之动以毒螫。（贞虫，细腰蜂。虫，蜾嬴之属。无牝牡之合曰贞，而有毒，故能螫。） 又曰：山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，藜藿为之不彩。（言人畏也。） 《抱朴子》曰：毒粥陈则旁有烂肠之鼠，明膏举则下有聚死之虫。 又曰：慕恶者犹宵虫之赴明烛，学恶者犹轻埃之应飘风也。 《孙卿子》曰：肉腐出虫，鱼枯生蠹。 《论衡□适虫篇》曰：变复之家，谓虫食者，吏贪狼所致也。虫头赤者武官，黑者文吏。案：虫头赤身白，头黑身黄，复应何官耶？今虫食五则为灾，桂蠹桑蝎不怪，何也？桂中药，桑给蚕，何可不怪？书卷不舒，衣襞不悬，皆生虫也，此复关何吏耶？ 又曰：司南之杓投於地，蒲苞南指；鱼肉之虫，集地北行，自然之性也。 《世本》曰：廪君乘土舡至盐场，盐水神女子止廪君，廪君不听。盐神为飞虫，诸神从而飞蔽，日为之晦。廪君不知东西，所向七日七夜，使人以青缕遗盐神曰：“佣菟，与尔俱生。”盐神受缕而缨之，廪君应青缕所射，盐神死，天则大开。 崔豹《古今注》曰：光武建武六年，山阳有小虫，皆类人形，甚众。明日，皆悬树枝而死。 《搜神记》曰：东阳刘宠北征，将炊饭，尽变为虫。又家人蒸炒，亦化为虫，火愈猛而虫愈壮。宠遂见诛。（仲兴书又载。） 《广五行记》曰：汉武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色头，目鼻尽具。观者莫识，帝使东方朔视之，对曰：“杆秦时拘系无辜，众庶愁死，咸仰首叹曰怪哉，故明逯哉。此必秦之狱处。”朔又曰：“凡忧者得酒而解，以酒沃之当消。”於是取虫致酒中，须臾糜散。
桓谭《新论》曰：睢陵有董仲君，好方道。常坐重罪系狱，佯病死，数日毁虫出而复活。 蝉 《易通卦验》曰：《遘》上九，候蝉始鸣。不鸣，国多妖言。蝉应期鸣，言语之像。今失节不鸣，鸣则失时，故多妖言。 《毛诗□荡之什》曰：咨汝殷商，如蜩如螗。（注：蜩，蝉也；螗，也。） 《毛诗义疏》曰：鸣蜩，蝉也。宋、卫谓之唐蜩，陈、郑云螂，海岱之间谓之蝉，通语也。 《礼记□月令》曰：仲夏之月，蜩始鸣。季秋之月，寒蝉鸣。 又《檀弓》曰：范则冠，而蝉有。（蝉，蜩也。谓蜩喙，长在腹下。） 《尔雅》曰：蜩、螂蜩，（《夏小正》曰：螂蜩者，五采具。）螗蜩。（《夏小正》曰：螗蜩者，，俗呼为胡蜩，江南谓之螗弟，音夷。）{札虫}，蜻蜻。（如蝉而小。《方言》云：有文者谓之螓。《夏小正》曰：鸣{札虫}虎悬。）{截虫}，茅蜩。（江东呼为茅截，似蝉而小，青色。）面，马蜩。（蜩中最大者为马蝉。面音绵。）霓，寒蜩。（寒づ也，似蝉而小，青赤。《月令》曰：寒蝉鸣，面，音绵。） 《孝经援神契》曰：蝉无力，故不食。 《周书》曰：夏至又五日，蜩始鸣；不鸣，贵臣放逸。立秋之日，寒蜩鸣；不鸣，人臣不力争。 《梁书》曰：朱异为通事舍人，後除中书郎。时秋日始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓蝉珥之兆。 又曰：何戢为吴兴太守，颇好画扇。宋孝武赐戢蝉雀扇，善画者顾景秀所画。时吴郡陆探微、顾宝先皆能画，叹其巧绝。戢因王晏献之，上令晏厚酬其意。
《後周书》曰：宣帝汰侈，即自比上帝，不欲令人同已。尝自带绶及通天冠，加金附蝉。顾见侍臣武弁有金蝉及王公有绶者，并令去之。 《庄子》曰：仲尼楚，出游林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“巧乎！有道耶？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不队，则失者锱铢；（累二丸於竿头，是用手足亭宁也。）累三而不坠，则失者十一；（所失愈少也。）累五而不队，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木掷軎。虽天地之大，万物之多，而惟蜩翼掷戟。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为不得？”（遗彼，故得此也。） 又曰：鹏之飞，其翼若垂天之□。抟扶摇而上者九万里，去以六月一息者也。蜩与学鸠莺之曰：“我决处而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控於地而已，奚以九万里而图南为也？” 《孙卿子》曰：胱蝉者务明其火，振其树；若火不明，虽振树尾。人有明德，则天下归之，若蝉归明火也。（观《吕氏春秋》。） 《淮南子》曰：孟秋，凉风至，白露降，寒蝉鸣。（寒蝉，青蝉也。虫，阴类，感气鸣也。） 又曰：蛇不足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。（然，如是也。） 又曰：蚕食而不饮，二十二日而化蝉；饮而不食，三十日而蜕。 《说苑》曰：吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者，羽┥不敢，则怀丸操弹於後园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其後也。螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其旁也。黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利，而不顾其後之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢蒲傍。 《论衡》曰：王充建武三年生，为小儿不狎人侪伦，不掩雀炊蝉。 《盐铁论》曰：以所不睹不信人，若蝉之不知雪。 扬雄《方言》曰：蝉，楚谓之蜩，宋卫之间谓之螗蜩，（江南呼为螗夷也。）陈郑之间谓之螂蜩，（良音良。）秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之奇。（齐人呼为巨奇，音枝。）其大者谓之劳，或谓之面（音绵。）马（案，《尔雅》面者，马蜩，非别孟面马也，此方言误耳。）其小者谓之陵{札虫}，（如蝉而小，青色，今关西呼为陵{截虫}也。）有文者谓之蜻蜻，（《尔雅》云：{札虫}蜻。即{札虫}也。）其雌谓之匹，（必一切。）大而黑者谓之践，（音栈。）黑而赤者谓之霓蜩。劳谓之茅蜩，（江东呼为茅{截虫}。）应谓之寒蜩。寒蜩，ウ蜩也。（案，《尔雅》以霓为寒蜩，《月令》亦曰寒蝉鸣，则寒蝉非者。此诸蝉名通出《尔雅》，而多驳错，未可详据也。寒蝉，寒づ也，似蝉而小。应，音应。） 崔豹《古今注》曰：牛亨问董仲舒曰：“蝉为齐女，何？”答曰：“昔齐王后怨王而死，尸变为蝉，登庭树ィ唳而鸣，王悔恨之，故曰齐女。”
又曰：貂蝉，胡服也。貂者，取其有文而不焕，外柔而易，内刚而劲也；蝉者，取其清虚而识时变也，在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虚自收，识时而动也。 曹大家《蝉赋》曰：吸清露於丹园，抗乔枝而理翮。崇皇朝之辉光，映豹豹而灼灼。 陆□《寒蝉赋》曰：昔人称鸡有五德而作赋焉，至於寒蝉，才齐其美，独未之思而莫斯述。夫头上有帻，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也，处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，则其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？且攀木寒鸣，贫士所叹。余昔侨处，窃有感焉。公侯常伯，乃身纡紫黻，手执龙渊；俯鸣玉，仰抚貂蝉；饰黄卢之多士，光帝皇之侍人。腾仪像於□闼，望景曜於通天。迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍？ 傅玄《蝉赋》曰：美滋蝉之纯洁，禀阴阳之微灵。 傅咸《粘蝉赋》曰：樱桃，其为树则多荫，其为果则先熟。故种之於厅所之前，时以盛暑逍遥其下。有蝉鸣，仰而见之，故命粘取，以弄小儿。退惟当蝉之得意於斯树，而不虞粘之将至，亦犹人之得意于富贵，而不虞祸之剿愦也。 蝇 《韩诗》曰：《鸡鸣》谗人也。匪鸡则鸣，苍蝇之声。（薛君曰：鸡远鸣，蝇声相似也。） 《毛诗□甫田》曰：《青蝇》，大夫刺幽王也。营营青蝇，止于樊；（蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。）岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘；谗人罔极，交乱四国。 《汉书》曰：成帝建始玄年六月，青蝇万数集未央宫殿中朝者坐。（服虔曰：公卿以下朝会坐也。） 又曰：昌邑王贺梦青蝇矢积西阶，可五六石，以屋版瓦复。发视之，青蝇矢也。以问龚遂，遂曰：“陛下之侧谗人众多，愿皆放逐之。”贺不用其言，卒至於废也。 《东观汉记》曰：光武与隗嚣书曰：“苍蝇之飞，不过三数步。托轺之尾，得以绝群。” 《後汉书》曰：杨章为杜乔、李固荐为平原令。後乔、固被刑，章行赴洛阳，见乔、固暴尸，坐其旁驱逐蝇虫。
《魏略》曰：王思，正始中为大司农。性急，常执笔作书，蝇集笔端，驱去复来，如是再三。思怒，自趁逐蝇不能得，还取笔掷地，踏坏之。 张勃《吴录》曰：曹不兴，帝使画屏风，笔落素，便点为蝇。帝疑生，乃弹之。 《前秦书》曰：符坚欲赦。与王猛、符融议甘露堂，悉屏左右。坚亲为赦文。有大苍蝇集於笔端，驱而复来。俄而长安街巷人相告曰：“官今大赦。”有司以闻，坚惊曰：“禁中无属耳之垣，事何从泄也？”敕穷之，咸言有一小儿衣青衣，大呼於市曰：“官今大赦！”须臾不见。坚叹曰：“其向苍蝇乎？” 《梁书》曰：昭明太子食中频得蝇虫之类，密置盘边，恐厨人获罪，不令人知见。 《北史》曰：库狄伏连居室患蝇，杖门者曰：“何故听入！” 《唐书》曰：武儒衡为中书舍人，玄稹知制诰。儒衡一日因会食公堂，有蝇集瓜上。因发怒，命击去之，曰：“从何丝却而遽集此！” 《淮南子》曰：夫江河之腐，不可胜数也，然祭者汲焉，大也；一杯酒，釉菡其中，匹夫弗常，小也。 《韩子》曰：以火去蛾，蛾愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。 《吕氏春秋》曰：以狸致鼠，以冰致蝇。 扬子《法言》曰：或问苍蝇红紫。（苍蝇间乎白黑，红紫似朱而非朱也。） 《论衡》曰：清受尘，白受垢。青蝇所污，常在练素。邑犬群吠，吠所怪也。 《虞翻别传》曰：翻放弃南方，自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，天下一人知己者，足以不恨。
崔豹《古今注》曰：蝇虎，蝇狐也。形似蜘蛛而色灰白，善捕蝇。一名蝇皇，一名蝇豹。 扬雄《方言》曰：蝇，东齐谓之羊，陈楚之间谓之蝇，自关而西，秦晋之间谓之蝇。 《广五行记》曰：魏吏部尚书何晏，常梦青蝇数十头来自鼻上，驱之不肯去。以问管辂，辂曰：“鼻者，天中。今有青蝇臭恶而来集之，位峻者颠，轻豪者亡，不可不始之。”至明年，何晏及邓皆伏诛。 卷九百四十五 虫豸部二 蚊 《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。 《大戴礼□夏小正》曰：丹鸟羞白鸟。（白鸟，蚊也。） 《汉书》曰：中山靖王朝，天子置酒，闻乐声而泣，问其故，靖王对曰：“闻众ゑ漂山，聚蚊成雷。” 《後汉书》曰：赵炳有道术，人服从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠堂於永康，至今蚊蚋椿敢入也。 《晋书》曰：道安曰：“猛虎当道食，不觉蚊虻来。” 《唐史》曰：江东有吐蚊鸟，夏夜鸟，吐蚊於芦荻中。湖湘尤甚。 《晏子》曰：东海有虫，巢蚊睫，乳而不飞，蚊不惊，名曰焦冥。
《列子》曰：江浦之间生么虫，（么，细也。）名曰焦暝。群飞而集於蚊睫，弗相触也。 又曰：焦暝生於蚊睫，离珠、子羽，拭眼而望，弗能见也。 《庄子》曰：夫爱马者以筐盛屎，以蜃盛溺。有蚊虻扑缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。 又曰：肩吾见砍灿舆，砍灿舆曰：“日中始可以语汝？”肩吾曰：“告我：君人者，以己出经式义度，民孰敢不听而化？”接舆曰：“是欺德也。其於治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。” 又曰：孔子见老聃而语仁义，老聃曰：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻（音匝）肤，则通宵不寝矣。” 《淮南子》曰：夫贵贱之於身也，犹条风之时丽也；（时丽，忽一过也。）毁誉之於己也，犹蚊虻之一过也。 又曰：蜂虿螫指，而神不能；（音淡。）蚊虻肤，（，啮也。）而性不能平。令忧患之来，婴人心也，非直蜂虿之螫毒而蚊虻之惨怛也，而欲静漠虚无，奈何哉？ 《牟子》曰：昔公明仪有牛弹清角之操，伏食如故；转为蚊虻声，则翘尾而蹑蹀。 《夏侯子》曰：一蚁之行，一蚊之飞，圣人皆知之。 《金楼子》曰：荆州高齐，盛夏之月无白鸟，余亟寝处於其中。及移馀斋，则聚蚊之声如雷矣。数丈之间，如此之异，吁可怪哉！ 又曰：白鸟，蚊也。齐桓公卧於柏寝，谓仲父曰：“吾国富民殷，无馀忧矣。一物失所，寡人犹为之於邑。白鸟营饥而求饱，寡人因之开翠纱之帐，进蚊子焉。”其蚊有知礼者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，集（子立切。）公之肉而退。其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及蒲哎也，腹肠为之破溃。公曰：“嗟乎！民生亦犹是。” 《孝子传》曰：吴猛年七岁时，夏日伏於母床下，恐蚊虻及父母。
萧广济《孝子传》曰：邓展父母在牖下卧，多蚊，展伏床下，以自当之。 《神异经》曰：南方蚊翼下有蜚虫焉，目明者见之。每生九卵，复成九子，蜚而俱出，蚊遂不知。 《论衡》曰：蚊虻不如牛马之力，牛马困於蚊虻，蚊虻有势也。 《搜神记》曰：吴猛性至孝。小儿时，在父母边卧，夏时多蚊蚋而终不摇扇，恐蚊虻去已而及父母。 《岭南异物志》曰：岭表有树如冬青，实在枝间，形如枇把子。每熟即拆裂，蚊子群飞，惟皮壳而已。士人谓之蚊子树。 《岭表录异》曰：蚊母鸟，形如青，嘴大而长，於池塘捕鱼而食。每叫一声，则有蚊蚋飞出其口。俗云彩其翎为扇，可辟蚊子。（亦呼为吐蚊鸟。） 虻 《晋书》曰：惠帝时，洛阳南山有虻，作声曰：“韩尸”。识者以为韩氏将尸戮，俄而韩谧被诛。 《淮南子》曰：虻戢精血，以类推之也。（许慎曰：虻食血。） 又曰：虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。 又曰：上古之时，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊虻。 蚋
《梁书》曰：梁武丁贵嫔讳令光，谯国人也。初，贵嫔少时，与邻女月下纺绩，诸女并患蚊蚋，而贵嫔弗之觉也。 又曰：孙谦居身俭素，床施屏风，冬则布被席，夏曰无帷帐而夜卧，未常有蚊蚋，人多异焉。 《列子》曰：目将眇者先睹秋毫，耳将聋者先闻蚋飞。 《淮南子》曰：涵牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入；（涵牛，受一牛之鼎也。）昆山之玉，（昆山，昆仑也。，式也。）而尘垢弗能污也。 又曰：羊肉不慕蚁，蚁慕於羊肉，膻也；醯酸不慕蚋，蚋慕於醯，酸也。 《吕氏春秋》曰：缶醯黄，蚋聚之，有酸也，（美羹。）徒水则必不可。以狸致鼠，以冰致蝇，虽上圣不能。以茹鱼去蝇，蝇愈至，（茹，女居反，臭也。）以致掷戤道不去之也。 蜉蝣 《毛诗□曹□蜉蝣》曰：刺奢也。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。（蜉蝣，渠略也，朝生夕死，犹有羽翼以自修饰。楚楚，鲜明貌。） 《尔雅》曰：蜉蝣，渠略。（似吉蜣，身狭而长，有角，黄黑色，丛生粪土中，朝生暮死，猪好啖之。） 《说文》曰：秦晋之间谓蜉蝣为渠略。（郭璞症曰：似天牛而小，有甲也。） 又曰：巢（音略），虫也，一名蜉蝣，朝生暮死。 陆机《毛诗疏义》曰：蜉游，方土通谓之渠略。似甲虫，有角，大如指，长三四寸，甲下有翅能飞。夏月阴雨时，地中出。今人燥炙啖之，美於蝉也。樊光曰：“是粪中蝎虫，随雨而出，朝生而夕死。”
《淮南子》曰：龟三千岁；蜉蝣不饮食，三日而死。以蜉蝣为龟忧养生之具，必失之。 《广志》曰：蜉蝣可烧啖，美於蝉。蜉蝣在死晷翕然生，复水上寻死，随流而去。 傅咸《蜉蝣赋》曰：读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生夕死，而能修其翼，可以有兴，遂赋之。 王褒《圣主得贤臣颂》曰：蟋蟀候秋吟，蜉蝣出以阴。 蠛蠓 《尔雅》曰：蠛蠓。（小虫，似蚋，喜乱飞。） 《汉实录》曰：周太祖军至北郊时，慕容彦吃菰负沉勇，谓上曰：“北来都将，臣尽谙知。以臣观之，蜉蝣、蠛蠓耳！” 《列子》曰：朽壤之土，春夏之月，蠛蠓者因雨而生，见阳而死。 《庄子》曰：孔子闻老聃之言，出告颜回曰：“丘之於道也，其犹醯鸡欤？”（醯鸡者，瓮中之蠛蠓也。） 《淮南子》曰：衰世则聚虫满野。（许慎曰：飞虫，蠛蠓。） 《抱朴子》曰：蠓蝈之育於醢酢，芝需之产於木石，吉屈之滋於ㄜ泽，翠萝之老於松枝，非彼四物所创造也。 《字书》曰：蠛蠓，小虫，三风舂雨者也。
蝴蝶 《北齐书》曰：魏收常在洛京，轻薄尤甚，人号云：“魏收惊蛱蝶”。文襄曾游东山，令给事黄门侍郎等宴。文襄曰：“魏收恃才尾，须出其短。”往复数番，收忽大唱曰：“杨遵彦理屈，已倒。”竹彦从容曰：“我绰有馀暇，山立不动。若遇当途，恐翩翩遂逝。”当途者魏，翩翩者，蝶也。文襄先知之，大笑称善。 《梁书》曰：沉麟士年过八十，耳目犹聪明如故，抄写火下细书，复成二三千卷，满数十箧。时人以为养身静嘿所致，仍制《黑蝶赋》以寄意。 《汉实录》曰：右监门卫大将军许迁言：“臣奉命博州，至博平县东村，有冢弥亘数里，一夕言并化蝶飞去。” 《列子》曰：乌足以其根为跻螬，其叶为蝴蝶。 《庄子》曰：昔周梦为胡蝶，栩栩然，胡蝶也，不知周也；俄觉，则瞿瞿然，周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣，此谓物化。 《抱朴子》曰：髻孺背千仅狞逐蛱蝶，越人弃八珍而甘龟蛇。 《金楼子》曰：陈思之文，群才之俊也，而武帝诔之“尊灵永蛰”，明帝颂云“释渝浮轻”。浮轻有似於胡蝶，永蛰颇拟於昆虫，施之尊极，不其蚩乎？ 崔豹《古今注》曰：蛱蝶，一名野蛾，一名风蝶。东人谓之挞末，色白背青者是也。其大有如蝙蝠者，或黑色，或赤班，名曰凤子，一名凤车，一曰鬼车。生江南甘橘园中。 《广五行记》曰：晋安帝义熙中，乌伤人葛辉在妻家宿。三更，有两人把火迳至阶前，疑是恶人，便打之，欲下杖，悉化为蝶，缤纷飞散。有一物冲辉腋下，便打倒地。辉少时而死。 《岭南异物志》曰：常有人浮南海，泊於孤岸。忽有物如蒲帆飞过海，揭舟，竞以物击之，如帆者尽破碎坠地。视之，乃蛱蝶也。海人去其翅足秤之，得肉八十斤。啖之，极肥美。 《岭表录异》曰：鹤子草，蔓上春生双虫，只食其叶。越女收於妆奁中，养之如蚕，摘其叶饲之。虫老不食，而蜕为蝶。蝶赤黄色，妇女收而带之，谓媚蝶。
萤 《毛诗□豳□七月》曰：町重鹿场，熠耀宵行。（萤火也。） 《大戴礼□夏小正》曰：丹鸟羞白鸟。丹鸟也者，谓丹良也；白鸟也者，谓蚊蚋也。其谓之鸟者，重其养也，凡有翼者为鸟。羞也者，进也。 《礼记□月令》曰：季夏之月，腐草为萤。 《尔雅》曰：萤火，即。（夜飞，腹下有火。音照。） 《广雅》曰：景天，萤火，磷也。 《续晋阳春秋》曰：车胤，字武子，好学不倦。家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火，以夜继日焉。 《後汉书》曰：光熹玄年秋，张让、段劫少帝及陈留王协走小平津。帝与王夜步，逐萤火光行数里，得民家露车，共乘还宫。 《隋书》曰：大业十二年，炀帝幸景华宫。徵求萤火，得数斛。夜出游山而放之，光遍岩谷。 崔豹《古今注》曰：萤，一名辉夜，一名景辉天，一名熠耀，一名磷，一名丹良，一名夜光，一名宵烛。腐草为之，食蚊蚋焉。 《月令》曰：丹鸟羞白鸟。白鸟即蚊也；丹鸟，萤也。 《说文》秦人谓蚊曰蚋。
《淮南万毕术》曰：萤火却马。注云：“取萤火裹以羊皮，置土中，马见之鸣，却不敢行。” 祖台之《志怪》曰：昔怀帝永嘉中，谯国丁祚渡江至阴陵界。时天昏雾，在道北有社，见一物如人倒立，两眼垂血，从额下聚地两处，各有升馀。祚与从弟齐声喝之，闽狞不见，立处聚血皆化为萤火数千枚，纵横飞起。 《本草经》曰：萤，一名夜光，一名即照，一名熠耀。 潘岳《萤火赋》曰：烂若飞景之宵游，彗（音卫。）如移星之□流。动集飘扬，灼如随珠。熠龠若丹蕊之初葩，票彡若流金之在沙。 傅咸《萤火赋》曰：余曾独处，夜不能寝。顾见萤火，意遂有感。於是执以自照，而为之赋。其辞曰：“感诗人之攸怀兮，览熠耀於前庭。不以姿质植瞪薄兮，欲增辉乎太清。虽无补於日月，期自竭於陋形。” 暝蛉 《毛诗□节□小宛》曰：暝蛉有子，蜾蠃负之。（暝蛉，桑虫也。蜾蠃，蒲卢也。负，持也。《笺》云：蒲卢取桑虫之子，负持而去，煦妪养之以成子。） 《毛诗义疏》曰：暝蛉，似步屈，其色青，细小，或在草叶上。土蜂取之，置木穴中，或书卷佳笆筒中，七日而成其子。里语曰：咒云“像我像我”。 陆机《毛诗义疏》曰：暝蛉，犍为文学舍人曰：“桑土小青虫也，似步屈。” 郭璞症《方言》曰：尺蠖，又呼步屈。其色青而细小，或在草木叶上，今蜾蠃所负为子者。 《尔雅》曰：暝蛉，桑虫也。（俗谓之桑曼，亦曰戎女。） 翳翁
《尔雅》曰：蜾蠃，蒲卢也。（郭璞症曰：细腰蜂也，俗呼为翳翁。音咽翁。） 陆机《毛诗疏义》曰：蜾蠃，土蜂，一名蒲卢，似蜂而小腰，故许慎云细腰也。取桑虫负之于木空中、笔筒中，七日而化其子。里语曰：咒云“像我像我”也。 《礼记中庸》曰：哀公问政於孔子，孔子对曰：“文武之政，布在方策。其人存则其政举，其人亡则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。（蒲卢，蜾蠃，土虫也。取暝蛉而化之以为子。为政化百姓，亦如蒲卢也。）故为政在人。” 扬子《法言》曰：暝蛉之子殪，而逢蜾蠃，祝曰：“类我。”久则肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也。（肖，类也。） 卷九百四十六 虫豸部三 莎鸡 《毛诗□豳□七月》曰：六月莎鸡振羽。（莎鸡羽成而振迅之。） 陆机《毛诗疏义》曰：莎鸡，如蝗而班色，翅数重，下翅正赤，或谓之天鸡。六月飞而振羽，“索索”声，幽州人谓之蒲错也。 《尔雅》曰：翰，天鸡也。（孙炎注曰：小虫，黑身，赤头，一名莎鸡。郭璞症曰：一名ヅ鸡也。） 《广志》曰：莎鸡，似蚕蛾而五色，赤曰鸡。 螽斯 《毛诗□螽斯》曰：《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯，不妒忌，则子孙众多也。螽斯羽，诜诜兮。（螽斯，松胥也。）
《毛诗□豳□七月》曰：五月斯螽动股。（斯螽，松胥也。） 松胥 陆机《毛诗疏义》曰：《尔雅》云：“螽斯，松（宣龙切。）胥（相鱼切。）也。”杨雄云：“舂黍也，幽州谓之舂箕。角长，青色，斑黑，其股似玳瑁文。五月中以两股相差作声，闻数十步。” 《毛诗题纲》曰：螽斯，孟松胥，一名舂黍，似蝗而小，青色，长股而鸣。喻后妃之性不妒忌，子孙众多。 《尔雅》曰：{析虫}（音斯。）螽，松胥。（郭璞症曰：松从也，俗呼蝽黍。） 蝙蝠 《春秋运斗枢》曰：摇光携则服翼，两头并翔。废江淮山渎之祠，摇光不明，服翼九足。（服翼，附鼠也。） 《孝经援神契》曰：蝙蝠伏匿，故夜食。 《尔雅》曰：蝙蝠，服翼也。（齐人呼为只墨，或谓之仙鼠。职墨二音。） 《抱朴子》曰：千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此物得而阴乾，末服之，令人寿四万岁。 《玄中记》曰：百岁伏翼，其色赤，止则倒悬。千岁伏翼，色白，得食之，寿万岁。 《水经》曰：交州丹水亭下有石穴，甚深，未常测其远近。穴中蝙蝠大者如乌，多倒悬。得而服之，使人神仙。
《荆州记》曰：宜都夷道县有石穴，穴中有蝙蝠，如乌，多倒悬。 崔豹《古今注》曰：蝙蝠，一名仙鼠，又曰飞鼠。五百岁则色白脑重，集物则头垂，故谓倒挂鼠。食之得仙。 《幽明录》曰：淮南郡有物髡人。太守朱诞曰：“吾知之矣，多置（音离。）以途壁。”夕，有数蝙蝠大如鸡，集其上不得去，杀之乃绝。屋檐下已有数百人头髻。 范注《治疟方》曰：蝙蝠七枚，合捣五百下。发日鸡鸣服一丸，乩晷一丸。遇发，乃与粥清一升耳。 守宫 《毛诗□节□正月》曰：哀今之人，胡为虺蜴？（蜴，螈也。虺、蜴之性，见人则走。） 陆机《毛诗疏义》曰：蜴，一名荣原，水蜴也，或谓之虎隹（音濉。）蛇医。如蜥蜴，青绿色，大如指，形状可恶也。 《春秋考异邮》曰：土胜水，故守宫食虿。（宋均曰：守宫生於土，虿藏物，属坎，水也。） 《尔雅》曰：蝾螈，蜥蜴。晰蜴，蜓。蜓，守官也。（转相解，博异语，别四名也。） 《汉书□东方朔传》曰：武帝置守宫盆下，使射之。朔曰：“臣以为龙，又无角；谓之为蛇，又有足。脉脉，善缘壁，若非守宫，即蜥蜴。”上曰：“善”。赐帛十匹。 《抱朴子》曰：谓蜥蜴为神龙者，非但不识神龙，亦不识蜥蜴。 又曰：沙砾无量，而珠璧甚鲜；鸱隼屯飞，而鸾凤罕出；虺蜥盈薮，而虬龙希睹。
王充《论衡》曰：禹南济於江，黄龙负舟。舟中人人五色无主，禹乃笑而称曰：“我受命於天，竭力以劳万民。生，寄也；世，归也。视龙，犹蜓也。”龙去而亡患。 扬雄《方言》曰：秦晋四夏谓之守宫，其在泽者谓之蜥蜴，南楚谓之蛇医，或谓之蝾螈，北燕谓之祝蜒。桂林掷晷，守宫大而能鸣者谓之蛤蚧。 许慎《说文》曰：荥元，蛇医，以注鸣者也。在壁曰蜓，在草曰蜥蜴。蜥蜴，守宫也。 《淮南万毕术》曰：守宫途齐，妇人无子。取守宫一枚置瓮中，及蛇衣，以新布密裹之，悬於阴处。百日，治守宫、蛇衣，分等以唾和之，途妇人齐，磨令温，即无子矣。 又曰：守宫饰挪帝，有文章。取守宫新合阴阳者牝牡各一，藏之瓮中，阴乾，百日以饰挪帝，则生文章。与男子合阴阳，辄灭去。 又曰：取七月七日守宫阴乾之，治合，以井花水和，途女人身，有文章，则以丹途之，不去者不淫，去者有奸。 徐怀远《南越志》曰：成阳县树多守宫，大者能鸣，谓之蛤蚧。 郭义恭《广志》曰：守宫，鳞色如蛇，而四足，似蜓，有尺馀蜓，有屋壁间者，有草野者，有石上者。 《博物志》曰：蜥蜴或蜓，以器养之，食以朱砂，体尽赤。所食满七斤，捣万杵，以点女人支体，终身不灭，故号曰守宫。 崔豹《古今注》曰：蜓，一曰守宫，一曰龙子，善於树上捕蝉食之。其长细五色者，名为蜥蜴；其短大者，名为蝾螈，一曰蛇医。大者长三尺，其色玄绀，善魅人，一曰玄螈，一名绿螈。 曹叔雅《异物志》曰：鱼跳跃，则蜥蜴从草中下，稍相依近，便共浮水上而相合。事竟，鱼还水底，蜥还草中。 干宝《搜神记》曰：淮南书佐刘雅，梦见青蜥蜴从屋栋落其腹内。因苦腹痛。
《梦书》曰：守宫为寡妇，著垣墙也。梦见守宫，忧寡妇人也。 《吴氏本草经》曰：石龙子，一名守宫，（一名石蜴。）一名山龙子。 扬子□《解嘲》曰：今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蜓而嘲龟龙，不亦病乎？ 蜣螂 《尔雅》曰：吉蜣，蜣螂也。（郭璞注曰：黑甲虫，啖粪者也。） 张揖《广雅》曰：天柱，蜣螂也。（一作天杜。） 许慎《说文》曰：蜣螂，一曰天柱。 《冲波传》曰：蜣螂无鼻而闻香。 《抱朴子》曰：玄蝉洁饥，不羡蜣螂秽饱。 郭义恭《广志》曰：交州无蜣螂。 崔豹《古今注》曰：蜣螂能以土包粪，转而成丸，庄周所谓“吉蜣掷昵，在於转丸”者也。（一名蜣螂。）一名结蜣，一名弄丸，一名转丸。 《梦书》曰：蜣螂为忧财辅以行者。梦见蜣螂，忧财粮也。
白鱼 《尔雅》曰：覃，（音淫。）白鱼也。（衣、书中虫，一孟丙鱼。音丙。） 张揖《广雅》曰：白鱼，丙鱼也。 《齐书》曰：明帝初有疾，无辍听览，群臣莫知。及疾笃，敕台省府署求白鱼以为药，外始知之。 《本草经》曰：白鱼，一名衣鱼，治妇人疝疵、小便不利、小儿头中风、项僵，皆宜摩之。生咸阳。 《吴氏本草经》曰：衣中白鱼，一孟覃。 《范汪方》曰：治小便不利，取白鱼二七，捣之，令糜烂，分为数丸，顿服之，即通也。 螳螂 《易通系卦》曰：螳螂搏蝉之虫，乘寒而杀物，自隐蔽而有所害，捕搏之像也。 《周书时训》曰：芒种之日，螳螂生。不生，是谓阴息。 《韩诗外传》曰：齐庄公出猎，有螳螂举足将搏其轮，问其御曰：“杆何虫？”对曰：“杆螳螂也，为虫知进而不知退，不量力而轻就敌。”公曰：“杆为天下勇士矣。”回车避之，勇士归焉。（《淮南子》同。） 又曰：楚庄王将伐晋，告大夫：“有谏者死！”孙叔敖曰：“臣园中有榆，榆上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，不知螳螂在後，欲决狞食之；螳螂方取蝉，不知黄雀在其後也。”
《礼记□月令》曰：仲夏之月，螳螂生。（蔡邕《月令章句》曰：螳螂，虫名，食蝉，杀虫。） 郑玄《礼记注》曰：螳螂，螵蛸母也。王瓒曰：“《尔雅》云：‘莫貉，螳螂。’同类物色也。今沛鲁以南谓之螳螂，燕赵之际谓之食疣，齐兖以东谓之马敷。 《尔雅》曰：莫貉，螳螂，蛑。（螳螂，有斧虫，江东呼为石螂。蛑，音谋。貉，户各反。）不过，当襄，（当襄，螳螂别名。堂、襄二音。）其子蜱蛸。（一孟，螳襄卵也。蜱章裨。音搏。音焦。） 张揖《广雅》曰：羊羊、蜕尤，螳螂也。博焦，夷；冒焦，螵蛸也。 华峤《後汉书》曰：蔡雍在陈留。其邻人有以酒食召雍者，比至而酒酣焉。客有弹琴於屏，雍至门，潜听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来至门而去。”主人遽自追而问其故，雍具以告。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂失之也。此岂为杀心而形於声者乎？”雍曰：“杆足以当之矣。” 《吴越春秋》曰：吴王夫差令於邦中曰：“寡人欲伐齐，敢有谏者死！”太子友因讽谏以激於王，以清旦怀丸挟弹从後园而来，衣浃履濡，吴王夫差怪而问之，太子对曰：“臣游後园，闻秋蝉之鸣，往而观之，秋蝉登高树，自以为安，不知螳螂超枝缘条、曳要举刃，欲哺其形也。螳螂贪心纬缠，志在有利，不知黄雀盛缘茂林，徘徊枝叶，欲啄螳螂也。” 《庄子》曰：庄周游於雕陵之樊，睹一异鹊，自南方来者，执弹而留之。（宿留，伺蒲般也。）睹一蝉，方得美荫而忘其身。螳螂执翳且搏之，（执草以自翳。）见得而忘其形。异鹊从而利之，见利而忘其真。（真，身也。）庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。”捐弹而反走。 又曰：螳螂怒臂以当车辙，不知不胜任也，是才之美者也。（司马彪曰：非不有美才，顾不胜任耳。） 扬雄《方言》曰：螳螂谓之髡，或谓之丁，或谓之羊羊。（郭璞注曰：匠箔东呼肮。案，《尔雅》丁应下属，《方言》依此，失其旨。） 许慎《说文》曰：螳螂，不过也，一孟当襄，一名研父。 邯郸氏《笑林》曰：楚人居贫，读《淮南方》，得螳螂伺蝉，自鄣叶可以隐形。遂於树下仰取叶，螳螂执叶伺蝉以摘之，叶落树下，树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归，一一以叶自鄣。问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言见，经日乃厌倦不堪，绍云不见，嘿然大喜。赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末。官大笑，放而不治。 《梦书》曰：螳螂为亡人蔽匿草也。梦见螳螂，忧亡命者，
范子《计然》曰：螵蛸出三辅，上价三百。 《吴氏本草经》曰：桑蛸，条，蚀。一名害焦，一名致神农，咸，无毒。 成公绥《螳螂赋》曰：氆翼应时，延颈鹄望。推翳俟前，翘翼高抗。鸟伏蛇腾，鹰击隼放。俯飞蝉而奋猛，跃蟪蛄而逞壮。距车轮而轩翥，固齐侯之所尚。 郭璞《螳螂赞》曰：螳螂气虫，挥斧奋臂。当辙不回，勾践是避。勇士致毙，励之以义。 即蛆 《春秋考异邮》曰：土胜水，故即蛆搏蛇。（宋均曰：即蛆生土蛇藏物，属校坎。坎，水也，为隐伏。） 《尔雅》曰：莛藜，即蛆。（郭璞注曰：似蝗，大腹，长角，能食蛇脑。） 张揖《广雅》曰：即蛆，吴公也。 《庄子》曰：即蛆甘带。（司马彪曰：带，小蛇也。即蛆喜食其眼。） 《抱朴子》曰：南人入山，皆以竹管盛活吴公。吴公知有蛇之地，便动作於管中，如此，则草中便有蛇也。吴公见蛇，能以气禁之，蛇即死。 《淮南子》曰：月照天下，蚀於蟾蜍；蛇游雾，而殆即蛆。（蟾诸，月中虾蟆也，食月，故曰食於蟾诸。即蛆，盖吴公也。殆，犹畏也。） 沉怀远《南越志》曰：绥定县多吴公。其大者能以气吸蜥蜴。
刘欣期《交州记》曰：大吴公出徐闻县界。取其皮，可以冠鼓。（《宋永初记》亦同。） 沉莹《临海异物志》曰：晋安东南吴屿山，吴公千万积聚。或云：长丈馀以作脯，味似大虾。 《岭南异物志》曰：珠崖人，每清明见海中远山罗列皆如翠屏，而东西不定，悉吴公也。 《岭表录异》曰：蜈蚣，《南越志》云：“阁者，其皮可以鞔鼓。取其肉曝为脯，美於牛肉。”又云：“长数丈，能啖牛。俚人或遇之，则鸣鼓燃火炬以驱逐之。” 陶潜《续搜神记》曰：爰游道人，清苦沙门也。剡县有一家事蛊，人啖其食饮，无不吐血死。游诣之，主人下食，游依常咒愿，一双吴公，长尺馀，便於盘中跳走。游快饮食，安然无他。 王琰《冥祥记》曰：沙门安法开者，北人也。常见吴公长三尺自屋堕地，旋徊而去。 葛洪《遐观赋》曰：吴公大者长百步，头如车箱可畏恶。越人猎之，屠裂取肉，白如瓠，称金争买为羹炙。 卷九百四十七 虫豸部四 蚯蚓 《河图说徵》曰：黄帝起，大蚓见。 《大戴礼》曰：蚓无爪牙之利、筋脉之强，上食埃土，下蚁泉，用心一也。（《文子》、《孙卿子》、《淮南子》同。） 《礼记□月令》曰：孟夏，蝼蝈鸣。後五日，蚯蚓出。冬至之日，蚯蚓结。
《孝经援神契》曰：蚓无食劳无势，故无心。 《尔雅》曰：堇（羌引切。）蚓，[B146]蚕。（他典切，即[B11C]也。江东呼寒蚓。） 《後汉书》曰：王玄说隗嚣曰：“神龙失势，还与蚯蚓同。” 《帝王世记》曰：黄帝时，蚓大如虹。 《淮南子》曰：太阴在上，蚯蚓结，为阳候。 《抱朴子□军术》曰：蚯蚓见军中尤多者，军罢，又宜备反叛。 《慎子》曰：腾蛇游雾，飞龙乘□。□罢雾除，与蚯蚓同。失所乘故也。 《吕氏春秋》曰：黄帝时见大寅，土气胜，故其色尚黄。（高诱曰：寅，蚯蚓也。） 《淮南万毕术》曰：苓皮蚓脂，鱼鳖自聚。注曰：取苓皮之渍水斗半，烧石如炭状，以碎蚓脂中。已，置苓皮死晷。七日已，置沼，则鱼鳖自聚矣。 杨泉《物理论》曰：检身止欲，莫过於蚓。此志士所不及也。 郭义恭《广志》曰：闽越江北山间，蛮夷啖蚯蚓脯为羞。 崔豹《古今注》曰：蚯蚓，一名[B11C]，一名曲。善长吟於地中，江东谓为歌女，或谓鸣砌。（[B11C]，苑善二音。）
《述异记》曰：刘德愿兄子太宰从事中郎道存，景和玄年五月，忽有白蚓数十，登其斋前砌上，通身白色，人所未常见也。蚓并张口吐舌，大赤色。其年八月，与德愿储诛。 刘敬叔《异苑》曰：孟州王双，宋文帝玄嘉初，忽不欲见明。常取水沃地，以菰蒋复氏，眠息饮食悉入中。云恒有女着青裙白领巾来就其寝。母听闻荐下历历有声，发之，见一青色白领蚯蚓，长二尺许。云此女常以一奁香见遗，气甚清芬。奁乃螺壳，香则菖蒲根。於时咸谓双暂同阜螽矣。 《广五行记》曰：陈後主时，隋军至江，蚯蚓尽出，森然如植箭。陈氏，水乡；蚯蚓，土虫像。陈氏自称土德，尽出，倾其窟穴，以曲归直。是岁隋平陈。 又曰：隋炀帝大业中，河间妇人养姑不孝。姑两目暗，妇切蚯蚓为羹以食之，姑怪其味，窃藏一脔以示儿。儿还见，欲送妇诣县。未及，而雷震其妇，俄而从空落，身如故，而易头为白狗头。 郭景缚《蚯蚓赞》曰：蚯蚓土精，无心之虫。交不以分，於阜螽。触而感物，无乃常雄。 《吴氏本草经》曰：蚯蚓，一名白颈螳寅，一名附引。 葛洪《疗喉卒肿方》曰：用白颈蚯蚓十四枚，捣以途喉外，立愈。 陶弘景《集注本草经》曰：白颈蚯蚓，一名土龙，生蜚谷平土。白颈者，是其老大耳。 蝓 《尚书大传》曰：钜定螺。（郑玄曰：钜定，泽也。今属乐安，故有县属齐。螺，蜗牛也。） 《礼记□内则》曰：蜗醢而菰食。 《尔雅》曰：付蠃蝓。（郭璞症曰：音移臾，即蜗牛也。）
张揖《广雅》曰：蠡蠃、蜗牛、蝓也。 《庄子》曰：有国於蜗之左角者曰触氏，有国於蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而後反。 许慎《说文》曰：蜗，一曰蝓。 《山海经》曰：清要之山，北望河曲，是多倮累。（郭璞注曰：倮累，蜗牛也。） 陶弘景《集注本草经》曰：蝓，味咸，寒，无毒。一名陵蠡，一名土蜗，一名附蜗。生泰仙池泽，生阴地沙石垣下。蝓入三十六禽限，又是四种角之例，营室之精矣。 蝎 《毛诗□鱼藻□彼都人士》曰：彼君子女，卷如虿。 《毛诗义疏》曰：虿，一名杜伯。河内谓之蚊，幽州谓之蝎。 《左传□僖二》曰：臧文仲曰：“蜂虿有毒，而况国乎？” 又《昭二》曰：郑人谤子产曰：“其父死於路，已为虿尾。” 《大戴礼》曰：神人国有蜂虿，不螫婴儿。 张揖《广雅》曰：杜伯，蠹，虿，蝎也。
《说文》曰：虿，毒虫也。 《魏志》曰：彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻吟无赖。华佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寝。但旁人数为易汤令暖，其日即愈。 《北史》曰：齐後主诏锁南阳王绰赴行在所，至而宥之。问：“在州何者最乐？”对曰：“多取蝎，将咀汉，看时妓阒。”後主即夜索蝎一斗，比晓得二三升，置诸浴斛，使人卧斛中，号叫宛转。帝与绰临观，喜噱不已，谓绰曰：“如此乐事，何不早驰驿奏闻？”绰由是大为後主宠。 《唐史》曰：剑南本无蝎。常有人任主簿，将掷炅。今呼为主簿虫。 《庄子》曰：老聃曰：“三皇掷戟，上悖日月之明，下暌山川之精，中隳四时之施。其智惨於{刀虫}蝎之尾，而犹自以为圣人，不可耻乎？” 唐景《龙文馆记》曰：上巳日，上幸於渭滨，宴侍臣。其日，赐侍臣等柳卷各一，云带之宽{刀虫}毒，辟温气。 干宝《搜神记》曰：安阳城南有亭，宿者辄死。有书生入亭宿，明，掘得蝎，大如琵琶，毒长数尺。亭遂安静。 《葛洪方》曰：蝎，中国屋中多，江东即尾。 稽含《遇虿赋序》曰：玄康二年，余中夜遇{刀虫}，客有戏余曰：“俗谚云：过满百，为{刀虫}戍螫。斯言信哉！”虽内省不疚，而逢此害，喟然而叹，遂作赋。 蚁 焦赣《易林□震之蹇》曰：蚁封户穴，大雨将集。 又《复之萃》曰：蜱蜉戴怨，不能上山。却推蹶，损伤其颜。
《韩诗外传》曰：夫吞舟之鱼大矣，荡而失水，则为蚁所制。 《大戴礼》曰：十二月，玄驹贲。（蚁也。贲者，走於地中也。） 《周官》曰：馈食之豆，蜃氐醢。（蜃，蛤也。氐，蚁子也。） 《礼记檀弓》曰：子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁结於四隅。（郑玄注曰：画褚之四角，其文如蚁行涂却相交错也。蚁，蚍蜉也。殷之蚁结，似今之蛇文画也。） 又《内则》曰：氐醢。（氐，蚍蜉子也。） 又《学记》曰：蚁子，时术之，其此之谓乎？（蚁，蚍蜉也。蚍蜉之子，微虫耳。时蜉之所为其功，乃复成大垤也。） 《尔雅》曰：蚍蜉，大蚁。（俗呼为马蚍蜉。）小者蚁。（齐人呼蚁蚁蛘。）龚，（音龙。）丁（直耕切。）蚁。（赤驳蚍蜉。）{尉虫}（音尉。）飞蚁。（有翅。）其子氐。（氐，蚁卵。《周礼》曰：蜃蚁酱。） 《後汉书》曰：钜鹿张角贼起，皆着黄巾为标帜，时人谓之黄巾，亦名为蛾贼。（蛾音鱼绮切，即蚁字。喻贼众多，故以为名。） 张勃《吴录》曰：九真移风县有赤絮胶人，视土知有蚁，因垦发，以木枝插其中，则蚁缘而生漆，坚凝如螳螂子螵蛸也。折漆以染絮，其色正赤，所作赤絮则此胶也。 《孟坚》曰：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。 《庄子》曰：函牛之鼎沸，蚁不得置一足焉。（喻圣主之法明，奸至不敢蹈也。） 又曰：东郭子问庄子曰：“道安在？”织子曰：“道在蝼蚁。”
又曰：吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能苦之。 《孙卿子》曰：不食者蚁，不饮者蜉蝣。 《韩子》曰：桓公伐孤竹，行山中，无水。隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤寸而有水。”乃掘，遂得水。 又曰：千丈之堤，以蝼蚁之穴而溃。 又曰：以骨去蚁，蚁愈多；以肉驱蝇，蝇愈至。 《吕氏春秋》曰：吞舟之鱼，陆处不胜蝼蚁。 《淮南子》曰：千里之堤，以蝼蚁之穴漏；而百寻之屋，以突隙之焚。（突，灶突也。） 《抱朴子》曰：鸡有专栖之雄，雉有擅泽之乔，（音娇。）蚁有兼弱之智，蜂有攻寡之计。人相役御，亦犹是耳。 又曰：周髀家云：“天圆如张盖，地方如棋局，而旁转如推磨，日左行，月右行，随而左转，如推於磨。蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不舒磨，以左回焉。” 又曰：百寻之山，焚於分寸之飚；千丈之陂，溃於一蚁之穴。 《符子》曰：东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游於沧海。腾跃而上，则千□之峰类迈於群岳；沉没而下，则隐天之丘潜乔於重川。有氐蚁闻而悦之，与群蚁相要乎海畔，欲观鳌焉。月余日，鳌潜未出，群蚁将反。遇长风激浪，崇涛万仞，海水沸地，雷震。群蚁曰：“杆将鳌之作也。”数日，风止雷默，海中隐如岳。群蚁曰：“彼之冠山，何异我之戴粒？逍摇封壤之颠，伏乎窟穴也。” 《山海经》曰：朱蚁，其状如蚁，（郭璞曰：蚁，蚍蜉。）在昆仑之虚。
京房《易妖占》曰：蚁无故当道，若门户城郭聚土，水且伤人。 扬雄《方言》曰：蚍蜉，齐鲁之间谓之句蟓，（音驹养。）西南梁益之间谓之玄驹，燕谓之蛾咩。楚郢以南，蚁土谓之封。 王充《论衡》曰：人坐峦莹之上，察地之蝼蚁，尚不见其体，安能闻其声？何则？蝼蚁之体细，不若人形。夫声音孔气不能达也。今天之崇高非直峦莹，人体陛甓天，非若蝼蚁於人也？谓天闻人之言，随善恶，为吉凶，误矣！ 《扬子法言》曰：食如蚁，衣如华，不以泰乎？ 刘义庆《世说》曰：殷仲堪父，病虚悸，闻床下蚁动，云是牛斗。孝武不知殷父，问：“有一殷病如此不？”仲堪流涕而起曰：“臣进退惟谷。” 郭义恭《广志》曰：有飞蚁，有木蚁，古曰玄驹者也。又有黑黄大小数种之蚁。 刘欣期《交州记》曰：大和中，人有至武岭，穴中有大蚍蜉，甚大。 《西京杂记》曰：长安化度废寺内有礓（音）石，径二尺馀，孔穴通连，若栏椅峦莹之状，号曰蚁宫。常云於中见蚁，金色，其大若蜂，动逾万计，乃掘及泉，因得此石。 张茂先《博物志》曰：蚁知将雨。 伏侯《古今注》曰：汉光武建武玄年，山阳有小虫，类人形，甚众。明日，皆悬树枝而死，乃大蚁也。 崔豹《古今注》曰：牛亨问：“蚁曰玄驹，何也？”答曰：“河内人无何而见有人马数千万骑，皆大如黍米，旋动涂却，从朝至暮。家人以火烧杀之，人皆是蚊蚋，马皆成大蚁。故今人呼蚊蚋曰黍民，蚁曰玄驹。《扬子法言》曰：‘吾见玄驹’是也。” 扬孚《异物志》曰：鲮鲤吐舌，蚁附之，因吞之。又开鳞甲，使蚁入其中，乃奋迅则舐取之。
刘敬叔《异苑》曰：桓谦，字敬祖。太玄中，忽有人皆长寸馀，悉被铠持槊、乘具装马自坎中出，缘机登灶，寻饮食之所。或有切肉，辄来丛聚，力所能胜者，以槊刺取，径入穴。蒋山道士朱应子，令以沸汤浇所入处，寂不复出。因掘之，有斛许大蚁死在窟中。谦後以门衅同灭。 《古今五行记》曰：後魏显宗天安玄年六月，兖州有黑蚁与赤蚁交斗，长六十步，广四寸。赤蚁断头而死。黑主北，赤主南。时齐明帝杀少帝子业而自立，大为魏军所破。东魏孝静帝武定四年，邺下有黄蚁与黑蚁斗。黄，东魏戎衣色；黑，西魏戎衣色。是时黄蚁尽死。时高欢围玉璧，五旬不拔。欢疾，班师而薨。 《岭表录异》曰：岭南蚁类极多，有席袋贮蚁子巢鬻於市者。蚁巢如薄絮囊，皆连带枝叶，蚁在其中，和巢而卖，有黄色大於常蚁而脚长者。云南中柑子树无蚁者实多蛀，故人竞买之，以养柑子。 又曰：交广溪涧间，酋长得收蚁卵，淘择令净，卤以为酱。或云其味酷似肉酱，非官客亲友不可得也。 《梦书》曰：蚍蜉为小盗衔食行也。梦见蚍蜉，小盗众也。 《神光占》曰：行造酒家，蚁聚中庭，急去之。 应璩《百一诗》曰：大魏承衰敝，复欲密其罗。蚍蜉犹见得，何云鳅与虾？狴犴既已备，倏复置黄沙。 《楚辞□招魂》曰：南方赤蚁若像，玄蚁若灵壶。 应璩《与曹昭伯笺》曰：空城寥廓，所闻者悲风，所见者鸟雀。其陈司空为邑宰，所在幽闲，独坐愁思，幸赖游蚁，以娱其意；以今况之，知不虚矣。 郭璞《蚍蜉赋》曰：饰殷人之丧舆，在四隅而交结。济齐桓之穷师，由山东之高垤。感萌阳以潜步，知将雨而封穴。伊斯虫之愚昧，乃先识而似哲。 又《蚍蜉赞》曰：蚍蜉丝∮，虫之不才。感阳而出，应雨讲台。物之芜坏，自然知来。 卷九百四十八 虫豸部五
蜘蛛 焦赣《易林□未济之蛊》曰：蜘蛛作网，以司行旅；青蝇啖，以求膏腴。 又《纠戤遁》曰：蜘蛛南北，巡行网罟。杜季利兵，伤我心膂。 《毛诗□豳□七月□东山》曰：蛸在户。（蛸，长也。） 《诗义疏》曰：一名长脚。荆州河内谓之喜子，云此虫来着，当有亲客至。亦如蜘蛛，为网罗居之。 《诗义问》曰：蛸，长足蜘蛛也。 刘芳《毛诗义筌》曰：蛸，长奇，音崎岖之崎。小蜘蛛长脚者，俗呼为喜子。 《尔雅》曰：次蠹，（音秋）。蜘蛛。蜘蛛，蛛蝥。（音矛。）土蜘蛛，（在地中布网。）草蜘蛛。（络幕草间。）蛸，长。”（音崎。小蜘蛛长脚者，俗呼为喜子。） 张揖《广雅》曰：{朱黾}蝥，罔工，属臾，毒蜍也。 《魏志》曰：馆陶令诸葛原迁新兴太守，管辂往祖饯之，宾客并会。原自起，取燕卵、蜂巢、蜘蛛着器中，使射复。卦成，辂曰：“第三物觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘蛛也。”举坐惊喜。 《抱朴子》曰：太昊师蜘蛛而结网。 又曰：或以赤班蜘蛛及七种水鸟，以合冯夷水仙丸服之，亦可以居死晷。又以途足下，则可以步行水上也。
《符子》曰：晋公子重耳奔齐，与五臣而游乎大泽掷晷。见蜘蛛布其网，曳其网而执豸以食之。公子重耳观之，顾谓其臣咎犯曰：“杆虫也，智植怠者矣，而犹役其智，曳其网而执豸以食之。况乎人之有智，而不能廓垂天之网，布络地之网，以供方丈之御，是曾不如蜘蛛掷昵，孰可谓之人乎？”咎犯曰：“公子慎勿言也，终行之，则有邦有嗣矣。” 《金楼子》曰：衬搡龚舍，初随楚王朝宿未央宫，见蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗，四面萦罗网，有虫触之而者，退而不能得出焉。舍乃叹曰：“吾生亦如是耳。仕宦者，人之网罗也，岂可淹岁？”於是挂冠而退。时人笑之，谓舍为蜘蛛之隐。 扬雄《方言》曰：蜘蛛，朱蝥也。自关而西秦晋之间谓之蛛蝥，（匠箔东呼蝥，音掇。）自关而东赵魏之郊之谓掷戛蛛，或谓之蝓。（烛臾两音。）嘱蝓者，朱儒语之转。北燕朝鲜洌死戤间谓之毒蛇。（齐人又呼为杜公，亦言网公，音毒。） 束《发蒙记》曰：蝇生积灰，蜂出蜘蛛，腐木为萤火，蛴螬出朽刍。 皇甫谧《帝王世纪》曰：汤出，见罗者。汤下车，命解其三面而置其一面，更教之祝曰：“昔蛛蝥作网，今人学结。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；吾取其犯命者。” 郭璞《洞林》曰：流移道路，诸人并欲令郭璞射复，人人自持五月五日蜘蛛诸。物悉验，遂不复射。 《淮南万毕术》曰：蜘蛛途布而雨自。取蜘蛛置瓮中，食以膏，百日，煞以途布，而雨不能濡也。 又曰：取蜘蛛与水狗及猪肪置瓮中，密以新缣，仍悬室。後百日视之，蜘蛛肥，杀之，以途足，涉水不没矣。又一法：取蜘蛛二七枚内瓮中，合肪百日，以途足，得行水上，故曰：“蜘蛛途足，不用桥梁。” 王充《论衡》曰：观夫蜘蛛之丝，以网飞虫也，人之用诈安过之？ 郭义恭《广志》曰：草蜘蛛在草上，色青；土蜘蛛在地上，春行草间，索索履地。 《西京杂记》曰：樊哙问陆贾曰：“古帝王人君皆云受命於天，云有瑞应。岂然乎？”贾曰：“有之，夫目闰得酒食，火花得钱财。乾鹊噪，行人至；蜘蛛集，百事喜。小故犹徵，大亦宜然。故目闰则咒之，乾鹊噪则喂之，蜘蛛集则放之。况天下之大宝，人君重位，非天命何以得之？” 刘敬叔《异苑》曰：陈郡殷家养子名琅，与一婢结好。经年，婢死，後犹往来不绝。后夕见大蜘蛛，形如斗盘，缘床就琅，便宴尔怡悦。母取而杀之，琅性理遂僻。
刘义庆《幽明录》曰：某郡张甲者，与司徒蔡谟有亲，侨住谟家。暂行数宿，过期不反。谟昼眠梦甲云：“暂行忽暴病，患心腹病痛，胀满不得吐下，某时死。”主人殡殓，谟悲涕相对。又云：“我病名乾霍乱，自可治之，但人莫知其药，故令死耳。”谟曰：“何以治之？”甲曰：“取蜘蛛生断去脚，吞之则愈。”谟觉，使人往甲行所验之，果死。问主人病时日，皆与梦符。後有乾霍乱者，试用辄差。 《广五行记》曰：蜘蛛集於军中及人家，有喜事。 《梦书》曰：蜘蛛为大腹，其性然也。梦见蜘蛛，忧怀任妇人也。 葛洪《治疟方》曰：取蜘蛛一枚着饭中，吞即愈。 成公绥《蜘蛛赋》曰：独高悬以浮处，遂设网於四隅。南连大庑，北接华堂。左凭广厦，右依高廊。吐丝属绪，目引结纲。纤罗络漠，绮错交张。□举雾缀，以待无方。 张望《蜘蛛赋》曰：余啸咏蓬庐，傲步丘园，览蜘蛛之为虫焉，乘虚运巧，构不假物，欲足性命，萧然靖逸，良可玩也。伊蜘蛛之为虫，纵微性乎天壤。禀妙造于化灵，忽无碍而无想。吐自然之纤绪，先皇羲而结网。凭轻虏隐显，应大明之幽朗。 缢女 《尔雅》见，缢女也。（孙炎曰：小黑虫，赤头，三辅谓之缢女。此虫多，民多缢死。郭璞症曰：喜自经死，故曰缢女。） 《异苑》曰：缢女，虫也，一孟见，长寸许，头赤身黑，恒吐丝自悬。昔齐东郭姜既乱崔杼之室，庆封杀其二子，姜亦自经。俗传此妇骸化而为虫，故以缢女为名。 马玄（音贤） 《尔雅》：艮，（音闲。）马践（仕板切。）也。（郭璞注曰：马蠲匀也。俗呼马逐，匀音均。） 张揖《广雅》曰：蛆（子鱼切。）渠，（强鱼切。）马逐。（音逐。）马逐，马玄也。
《宋书》曰：王素声誉甚高。山中有玄，其声清长，听之使人不厌，而其形甚鬼。素乃为《玄赋》以自况。 《鲁仲猎萦》曰：谚云：百足虫，三断不蹶者，持之者众。 《文子》曰：善用人者，若玄之足，众不相害。（《淮南子》同。） 《庄子》曰：夔怜玄，玄怜蛇。夔谓玄曰：“吾以一足今（士今切。）踔（敕卓切。）而行，子无如矣。今子使万足，独奈何？”玄曰：“不然。子不见夫唾乎？喷则大者如珠，小者如露。今予动吾天机，不知所以然。”（司马彪曰：北燕谓玄为且渠也。） 《淮南子》曰：季夏，草为开。（草得阴而死，极阴中反阳，故化为开。开，马也。音权。） 又曰：良将之卒，若虎之牙，若兕之角，若鸟之羽，若开（音牵。）之足。（开，马也。） 又曰：开足众，走不及蛇。物固有小不如大也。 《明堂月令》曰：腐草为蠲。 扬雄《方言《曰：北燕，马玄谓之蛆渠。 张茂先《博物志》曰：马玄，一名百足。中断则头尾各异行而去。 《本草经》曰：马陆，一名百足。 《吴氏本草经》曰：一名马轴。
皆 《淮南子》曰：皆知将雨。（高绣曰：皆，虫也，大如笔管，长三寸馀。皆音皆。） 竹虫 《淮南万毕术》曰：竹虫饮人，自言其诚。（竹虫三枚，竹黄十枚，治之。欲得人情，取药如大豆，烧酒中，饮之，不令醉。以问其事，必得其实也。） 蓼虫 孔丛《蓼虫赋》曰：睹兹茂蓼，纷葩吐荣。爰有蠕虫，厥状似暝。群聚其间，食之以生。悟物托事，以况乎人。幼长斯蓼，莫知其辛。 蛴螬 《毛诗□硕人》曰：肤如凝脂，领如蝤蛴。（蝤蛴，蝎虫也。） 陆机《毛诗疏义》曰：蛴螬生粪中。 《尔雅》曰：贲，（音汾。）蛴螬也。（郭璞症曰：在粪土中者。）蝤蛴，蝎。（在木中有也。今虽通名之为蝎，所在异也。） 《庄子》曰：乌足根为蛴螬。（司马彪曰：乌足，草名，生瞬颠。音齐曹也。） 《淮南万毕术》曰：委吵劣螬。（以秋冬获黍，置沟中，即生蛴螬也。）
王充《论衡》曰：蛴螬化为复育，复育转为蝉。 扬雄《方言》曰：资螬谓之贲，（蜚翠。）自关而东谓之蝤资，（酋资两音。）或谓之卷属，（书卷。）或谓之宣。（亦呼堂齐，或呼地蚕。宣斛两音。）梁益之间谓之各，（音格。）或谓之蝎，或谓之蛭（音质）各。秦晋之间或谓之蠹，或谓之天蝼。（案，《尔雅》云：，天蝼。谓蛞蝼耳。而《方言》以为蝎，未详其义也。） 《博物志》曰：蛴螬以背行，於用足也。 祖台之《志怪》曰：吴中书郎盛冲至孝。母王氏失明，冲暂行，敕婢食母。婢乃蒸蛴螬蒸食之，王氏甚以为美，而不知是何物。儿还，王氏语曰：“汝行，婢进吾一食，甚甘美，然非鱼非肉。汝试问之。”既而问婢，服食是蛴螬。冲抱母恸哭，母目霍然立开。 《本草经》曰：蛴螬，一名贲齐，主治血痹。 蝼蛄 《子然》曰：有一人身着练单衣袷直造席，捧手与子然语。子然问其姓名，即答云：“仆姓卢明宄，家在Б溪边，临水。”复经半牙晷，其作人掘田塍西沟边蚁蛭，忽见大坎沟中，蝼蛄将近斗许，而有数头极壮，一个弥大。子然至是始悟曰：“近日客卢钩，反音则蝼蛄也；家在Б溪，即西坎也。”悉灌以沸汤，自是遂绝。 《搜神记》曰：庐陵太守平原庞企，字子及。自说其乃祖非罪系狱时，有蝼蛄虫行其左右，谓曰：“尔有神，当活我。”因投饭与之，食尽复来，形稍大，数日形如豚。及当刑，蝼蛄夜掘壁为孔以出。故庞氏常祠蝼蛄。 葛洪《治箭钩在咽喉不出方》曰：用蝼蛄脑涂之，即出。 范汪《治不得小便方》曰：取蝼蛄大者二枚，断取体下，以一升水渍之，去皮饮之，须臾便通。 《本草经》曰：留蛄，一名天蝼，一名[B166]，产难出，刺在肉中，溃痈肿，下哽咽，解毒，愈恶疮。 陶弘景《本草经》曰：蝼蛄，味咸，寒。取自出者，其自腰以前甚涩，主止大小便。
尺蠖 《周易□下系辞》曰：尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也。 《尔雅》曰：蠖，尺蠖。（今即就也。） 《晏子春秋》曰：弦章谓景公曰：“尺蠖食黄即身黄，食苍即身苍。” 《说文》曰：尺蠖，曲信虫。（信音申。） 《方言》曰：资（音资。）就（子六切。）谓之尺蠖。（郭璞注曰：步屈也。） 曹子建《长歌行》曰：尺蠖知屈伸，体道识穷达。 傅休奕《潜通赋》曰：蠖屈体以求伸兮，龙阶木而升□。 鲍明远《尺蠖赋》曰：智哉尺蠖！观机而作。伸非向厚，诎非今薄。静值泉氵亭，机躁遇风惊。起轩躯而旷莽，伏累气而并形。冰炭弗触，韦刃靡迕。逢险蹙迹，值夷舒步。忌好退之见猜，哀必进之为蠹。每骧首以瞰途，常景行而翻路。故身不豫托，地无前期；从方而应，何虑何思？是以军算慕其权，国容拟蒲颁，高贤图之隐沦，智士以之藏见。笑蛇灵之久蛰，羞龙德之方战。 郭璞《尺蠖赞》曰：贵有可贱，贱有可珍。嗟兹尺蠖，体此屈伸。论配龙蛇，见叹圣人。 张协《七命》曰：鹪冥飞而生风，尺蠖动而成响。 卷九百四十九 虫豸部六
蟾蜍 《春秋运斗枢》曰：政纪乖，则蟾蜍月精，四头感翔。（感翔，为妖。） 《韩诗外传》曰：鱼网之设，鸿则罹之；燕婉之求，得此戚施。（薛君曰：戚施。蟾蜍，□□喻鬼恶。） 《文子》曰：蟾蜍辟兵，寿在五月之望。 《淮南子》曰：月照天下，而蚀於蟾诸；腾蛇游雾，而殆於即蛆。（蟾诸，月中虾蟆，食月，故曰食於蟾诸。殆犹畏也。即蛆，蟋蟀，《尔雅》谓之蜻{列虫}之大腹也，上蛇，蛇不敢动，故曰殆于即蛆。） 《抱朴子》曰：蟾蜍寿三千岁。 又曰：肉芝者，谓万岁蟾蜍。头上有角，领下有丹书‘八’字再重。以五月五日日中时取之，阴乾，百日，以其足画地，即为流水。带其左手於身，辟五兵。若敌人射已者，弓弩矢皆反还自向也。 又曰：辟兵法，或以月蚀时刻三岁蟾蜍喉下有‘八’字者血，以书所持之刀剑。 《玄中记》曰：蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁。又能食山精。 张衡《灵宪》曰：羿请不世之药於西王母，娥窃之以奔月。遂托身于月，是为蟾蜍。（《淮南子》同。） 《河图》曰：蟾蜍去月，天下大乱。 《西京杂记》曰：广川王发晋灵公冢，得玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合，如新玉，取以盛水滴砚。
崔实《四民月令》曰：五日取蟾蜍，可治恶疽疮。 傅玄诗曰：蟾蜍食明月，虹霓薄朝日。 虾蟆 《易通卦验》曰：夏至小暑，虾蟆无声。 《山海经》曰：ぱ（音讠耒。）山，湖水出焉，东流注於食水，其中多活师。（科斗也。《尔雅》或曰活东也。） 《尔雅》曰：{敬虫}蟆，（郭璞注曰：蛙类。音惊，亦曰景。）科斗，活东。（虾蟆子也。） 《周礼□秋官下》曰：蝈氏掌去蛙黾。焚牡菊，以灰洒之，则死。（齐鲁之间谓蛙为蝈。黾，耿黾也。蝈与耿黾尤怒鸣而聒人耳，故去之。） 《汉书》曰：武帝玄鼎五年秋，蛙与虾蟆俱斗。是岁，四将军、众十万征南越，开九郡。 《後汉书》曰：马援为隗嚣使公孙述，归，谓嚣曰：“子阳，井底之蛙耳，（言述志识偏狭，如坎纠戤蛙。事见《庄子》。）而妄自尊大。不如专意东方。” 《东观汉记》曰：彭宠堂上闻虾蟆声，在火炉下，凿地求之，无所得。宠为奴所杀。 张《汉记》曰：灵帝铸天禄虾蟆，吐水於平昌门外桥东，注入宫。又作翻车渴乌，施於桥西，洒南北郊。 《晋书》曰：有蛙鸣于华林园。惠帝问左右曰：“为官乎？为私乎？”侍中贾胤对曰：“在官地为官，在私地为私。”
《宋书》曰：张畅弟收，常为犭制犬所伤，医云：“食虾蟆脍。”收甚难之，畅含笑先常，收因此乃食，创亦即愈。 《南史》曰：沉僧昭，别名法朗，少事天时岳士。梁武陵王纪为会稽太守，宴坐池亭，蛙鸣聒耳。王曰：“殊废丝竹之听。”僧昭咒厌十许，口便息。及日晚，王又曰：“欲其复鸣。”僧照曰：“王欢已阑，令汝鸣。”即便嗅胂ｘ。 又齐书曰：卞彬《虾蟆赋》云：“纡青拖紫，名为蛤鱼。”世谓比令仆也。又云：“蝌斗惟惟，群浮暗水。惟朝继夕，笔役如鬼。”比令史咨事也。 《南史□孝义传》曰：丘杰，字伟峙，吴兴乌程人也。年十四遭母丧，以熟菜有味，不常於口。岁馀，梦见母曰：“死亡是分宾狞，何事乃尔荼苦？汝啖生菜，遇虾蟆毒，灵床前有三丸药，可取服之。”杰惊起，果得瓯，殴中有药，服之，下科斗子数升。 《三国典略》曰：周天和二年，齐武安妖人与其徒伪云：“盲，因饮泉水，下得金佛，其疾并愈。”於是远近信之，男女雾集，死晷有老黄虾蟆殴如金色，乍出乍没。齐武成及百官已下，莫不饮之。 《隋书》曰：炀帝在东宫，宫中数有妖变，乃命卫尉少卿萧吉禳邪气，於宣慈殿坐祭神。是时孟冬，地久无水，乃有虾蟆从西南来，入至坐，忽然而失。 《文子》曰：禽子曰：“多言有益乎”？墨子曰：“虾蟆蛙黾，日夜恒鸣，口乾舌擗，然而不听；今观晨鸡，待旦而鸣，天下俱动。多言何益？惟其言之时也。” 《韩子》曰：越王勾践欲伐吴，欲民轻死。出，见斗蛙，乃下轼。从者曰：“王何敬也？”曰：“以其有勇气故也。”其後国人轻命死战。 《淮南子》曰：夫虾蟆为鹑，水虿为，（音聪。）皆生於非其类。（老虾蟆化为鹑，死晷虿化为。，蜻蜓也。）惟圣人能知其化。 又曰：兰芝以芳，（芳，香也。）未常见霜。鼓造辟兵，寿尽五月之望。（鼓造，盖谓枭，一曰虾蟆。今世人五月望作枭羹，亦作虾蟆羹。） 《国语》曰：赵襄子以尹铎有宽政於晋阳，其心必和，乃守晋阳。後晋师围而灌之，沉灶生蛙，民无叛意。 《神仙传》曰：葛玄指虾蟆使舞，皆应弦节，使止乃止。
《燕丹子》曰：太子自喜得荆轲，永无秦忧，日与轲之东宫临池而观。轲拾砖投蛙，太子令人奉盘金以进。 《物理论》曰：夫虚无之谈，尚其华藻，此尾於春蛙秋蝉，聒耳而已。 《风俗通》曰：肃肃，虾蟆掉尾。俗说虾蟆一跳八尺，再跳丈六。从春至冬，袒裸相逐，无他所作，掉尾肃肃。谨案：虾蟆既处死晷，其尾又短，正能使掉之，岂能肃肃乎？原其所以，当言夏马，患蚋，掉尾，振击，常肃肃也。“虾蟆”、“夏马”，音相似。 崔豹《古今注》曰：科斗，虾蟆子也。一名悬针，一名玄鱼。形圆、有尾，闻雷则尾脱脚生也。 《广五行记》曰：怀州凝真观端闳下柱已五十馀年。道士往往闻有虾蟆声，不知何处。後因柱朽坏，以他柱易之，斫之，於柱中得一虾蟆。其柱又无孔隙。 《岭表录异》曰：唐林蔼为高州太守。有乡野小儿牧牛，闻田中有蛤鸣，（蛤即大虾蟆。）牧童遂捕之。蛤跃入一穴中，遂掘之，乃蛮酋冢也。得一铜鼓，其色翠绿，土蚀数处损缺，其上隐砌狞铸蛙黾之状。疑其鸣蛙即铜鼓精也。 《楚辞□七谏》曰：虾蛙游於药池。（芳药之池。） 成公绥《阴霖赋》曰：百川泛滥横潦流，灶中生蛙庭运舟。 蟋蟀 《易通系卦》曰：蟋蟀之虫，随阴酉恤，居壁向外，趣妇爬戬绩，女工之像。今失节不居壁，似女事不成，有淫佚之行，因夜为奸，故为门户。夜开门户，人之所由出入；今夜不闭，明非也。 《易通卦验》曰：立秋，蜻（音精。）ㄇ（音列）鸣；白露下，蜻ㄇ上堂。 京房《易妖占》曰：七月建申为夷，则蟋蟀鸣。
《毛诗□冬蟀》曰：蟋蟀在堂，岁聿其暮。今我不乐，日月其除。 又《豳□七月》曰：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。（《笺》云：自七月至十月入我床下，皆谓蟋蟀也。言将寒有渐，非卒来也。） 陆机《毛诗疏义》曰：蟋蟀，似蝗而小，正黑，有光泽如漆，有角翅。一名蛩，一名蜻ㄇ。楚人氵之王孙。幽州人谓之促织，督促之言也，里语曰：“趣织鸣，懒妇惊。” 《诗义问》曰：蟋蟀，食蝇而化成也。 刘芳《毛诗义筌》曰：蟋蟀，今促织也，一名蜻ㄇ。楚谓之蟋蟀，或谓之蛩，南楚谓之王孙也。（《方言》同。） 蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，或谓之蛩，亦谓之蜻ㄇ，斯螽、莎鸡之类。 《礼记□月令》曰：季夏之月，蟋蟀居壁。 《春秋考异邮》曰：立秋，趣织鸣。（宋均曰：趣织，蟋蟀也。立秋，女功急，故趣也。） 《春秋潜潭巴》曰：蟋蟀集，天子无远兵。 《春秋说题辞》曰：趣织为言趣织也，织兴事遽，故趣织鸣，女作兼。 《尔雅》曰：蟋蟀，蛩也。（郭璞注曰：今促织也，亦名蜻ㄇ也。） 《周书□时训》曰：小暑之日，温风至；又五日，蟋蟀居壁。
袁宏《後汉书》曰：崔る上书曰：“窃闻春阳发而仓庚鸣，秋风厉而蟋蟀吟，鸣盖气使之然也。” 干宝《搜神记》曰：朽苇为蛩，麦为奄蝶。 崔豹《古今注》曰：蟋蟀，一名吟蛩。秋初生，得寒则鸣噪。济南人谓为懒妇也。 又曰：沙鸡，一名促织，一名络纬，一名蟋蟀。促织，谓鸣声如急织也。络纬，谓其声如纺也。促织，一名促机；络纬，一名纺纬。 阮籍诗曰：开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄然令心悲。 卢谌《蟋蟀赋》曰：何兹虫之资生？亦灵智之攸授。享神气之么眇，体形容之微陋。于时微凉，既戒火灵。告去玄乙，辞宇翔军。（音昆。）南顾风戾戾而动柯，露零零而陨树。月转景而西颓，汉回波而东注。厉清响于干宵，激悲声以迄曙。 王褒《圣主得贤臣颂》曰：虎啸而风冽，龙兴而致□。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。 《楚辞》曰：澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣於西堂。 刀劳 《诗义疏》曰：，（音偃）一名刀（音刀。）劳，（音劳。）蟪蛄也。 《尔雅》曰：蜓木，奚鹿。（即是劳也，一名蟪是劳，齐人呼奚固。题木奚鹿四音。） 《家语》曰：孔子谓宰予曰：“违山十里，蟪蛄之声犹在於耳。”
《庄子》曰：蟪蛄不知春秋。（司马彪注曰：是劳春生夏死，夏生秋死，故不知岁之春秋也。） 扬雄《方言》曰：多，（上音折，下音。）齐谓之奚鹿；（奚鹿两音。）楚谓之蟪蛄，或谓之蛉蛄；（上音零。）秦谓之多；自关而东谓之刀劳，（貂料两音。）或谓之是（音帝。）劳，或谓之蜓木；（音。廷木）西楚与秦通名。（江东又呼为枭劳。） 《风土记》曰：秋而蟪蛄鸣於朝，寒蛩鸣於夜。 鼠负 《尔雅》曰：蟠，鼠负也。（郭璞曰：此瓮器底虫也。旧说伊威鼠妇别名，未详也。） 《毛诗□东山》曰：伊威在室。（伊威，委黍也。） 陆机《毛诗疏义》曰：伊威，一名委黍，一名鼠妇。在壁根瓮底土中，似白鱼者也。 《说文》曰：蟠庶，（音柘。）鼠妇也。伊威、委黍，鼠负也。 干宝《搜神记》曰：豫章有一家婢，在灶下，忽有人长数寸，来灶间。婢误以履践杀一人。须臾，遂有数百人着麻，持棺迎丧，凶仪皆备，出东门，入园中复舡下。就视，皆是鼠妇，作汤浇杀，遂绝。 葛洪《治疟方》曰：取鼠妇虫十四枚，各以糟封裹之，凡十四丸。临发，服七丸便愈。 陶弘景《本草经》曰：鼠妇，一名蟠负，一名伊威，一名委人。俗言鼠多在坎中，背则负之。今作‘妇’字，如似乖理。又一名鼠姑。家用此悦媚人，甚多方而应少。 蠹
《韩诗外传》曰：枯鱼衔索，于何不蠹？ 《尔雅》曰：蝎，吉蝴屈。（木中蠹虫。）蝎，桑蠹。（即吉屈也。） 《汉书》曰：文帝赐尉佗书、衣物，佗因使者献桂蠹一器。 文子曰：山生金，反自刻；木生蠹，还自食。 《穆天子传》曰：天子东游，次雀梁，蠹书于羽陵。（谓暴书蠹虫囚曰蠹书也。） 杜宝《大业拾遗录》曰：七年，始安郡献桂蠹四瓶，瓶别一千头。紫色，香辛有味。啖之，去阴痰之疾。 强蛘（音羊） 《尔雅》曰：蛄{施虫}，强蛘也。（郭璞症曰：米中蠹小黑虫也。建平人呼为蛘子。音羊。） 《方言》曰：蛄{施虫}（音施。）谓之强蛘。（郭璞症曰：江东谓之姑{施虫}也。） 啮桑 《尔雅》曰：襄，（音饷。）啮桑。（郭璞曰：似天牛也，长角，体有白点，喜啮桑树，作孔藏其中。江东呼为啮。） 守瓜
《尔雅》曰：（音权。）舆父，守瓜也。（郭璞症曰：今瓜中黄小虫，喜食瓜叶，名曰守瓜。） 蚰蜒 《尔雅》曰：寅[A123]，入耳。（蚰蜒也。[A123]，音衍。） 《方言》曰：自关而东，蚰蜒谓之蚓{衍虫}，或谓之入耳，或谓之长（音长）丽；（所宜切。）赵魏之间或谓之蚨于；（音扶于。）北燕谓之丑尼。（《广雅》同。丑，奴六切。尼，音尼。） （音肥） 《广五行记》曰：《春秋□鲁庄公二十九年》“”，刘向以为此非中国所有。南越盛暑，男女同川泽，淫乱所生。为虫臭恶。时公娶齐淫女为夫人。 《後汉书》曰：王莽地皇玄年，蔽天至长安，入未央宫莽，莽发吏捕之。於时天下大乱，寻而莽败见杀。 蜚廉 《本草经》曰：蜚廉，味咸，治血瘀，遂下血，破积聚，疗喉痹。生晋地山泽中，二月彩之。 《吴氏本草》曰：蜚廉虫，神农、黄帝云治：妇人寒热。 《尔雅》曰：国（音或。）貉，虫也。（音许两切。今呼蛹虫为。《广雅》曰：土蛹，虫。）
{求虫}螋（音求搜） 《说文》曰：{求虫}，多足虫也。 《广雅》曰：矜，{求虫}螋也。 《博物志》曰：瞿螋虫溺人影，亦随所着处生疮。（卢氏曰：以鸡肠草捣途，经日即愈。） 尘虫 《吴氏本草》曰：尘虫，一名土鳖。 蛇公 《异苑》曰：海曲有物名蛇公，形如复莲花，正白。 庾阐《杨都赋》曰：蛇公沉光於海曲。 窒当（上知栗切，下多郎切） 《尔雅》曰：王，失（音铁。）（音汤。）也。（郭璞症曰：即窒当也。似蜘蛛，在穴中，有盖。今河北人呼誓鲵也。） 金花
竺法真《登罗山疏》曰：金花虫，大如班猫，形色文彩如金，是龟属，得之养玩弥日。 慈母 《淮南子》曰：朝秀不知晦朔。（许慎注曰：朝生暮死虫也，生长上，似蚕蛾，一曰兹母。） 卷九百五十 虫豸部七 蜻蛉 扬雄《方言》曰：蜻蛉谓之即蛉。（郭璞症曰：六足四翼虫也。淮南呼康尹也。） 《说文》曰：蜻蛉，一名桑根。 《尔雅》曰：丁（音丁。），（音升。）负劳。（郭璞症曰：或曰即蜻蛉也，江东呼狐梨，未详。） 《庄子》曰：童子埋蜻蛉头而化为珠。 《试萦》曰：荆庄王命养由基射蜻蛉，曰：“吾愿生得之。”养由援弓射之，拂左翼。 《战国策》曰：庄辛谓楚庄王曰：“王独不见夫蜻蛉？仰承甘露而饮之，自以为伍录，与人无争。不知夫五尺童子，揭钩胶丝，加之四仞之上，而下为蝼蚁所食。” 《吕氏春秋》曰：海上有人好蜻蛉者，每朝居海上从游，有蜻蛉至者数万，前後左右尽蜻蛉也，终日玩之不去。其父告曰：“闻蜻蛉从汝居，取而来，吾将玩之。”明日往之海上，而蜻蛉无至者。
《东方朔别传》曰：上置蜻蛉盖下，使朔独射之。朔对曰：“冯翊冯翊，六足四翼，头如珠，尾正直，长尾短项，是非勾篓，即蜻ㄇ”上“善。”赐帛十匹。 崔豹《古今注》曰：蜻蛉，一曰青亭，一曰胡蝶，色青而大者是也。小而黄者曰胡离，一曰胡梨。小而赤者曰赤卒，一曰绛驺，一曰赤衣使者，好集水上，亦名为赤弁丈人。 又曰：绀蝶，一名蜻蛉，似蜻蛉而色玄绀。辽东人谓为绀蟠，亦曰童蟠，好以七月群飞暗天。海边夷貊食之，谓海中青虾化为之。 青蚨 《广雅》曰：无蜗，青蚨也。 《搜神记》曰：南方有虫，名暾（音敦。）禺，（音隅。）形如蝉大，味辛美可食。其子着草叶如蚕种。得其子则母辄飞来，虽潜取必知处。杀其母途钱，子途贯，用钱去货，旋则自还。 《淮南万毕术》曰：青蚨还钱。青蚨，一名鱼，或曰蒲。以其子母各置瓮中，埋东行阴垣下，三日後开之，即相从，以母血途八十一钱，亦以子血途八十一钱，以其钱更互市。（置子用母，置母用子，钱皆自还。） 蜂 《尔雅》曰：土蜂、（匠箔东呼大蜂，在土中作房者为土蜂，啖其子即马蜂也。今荆楚间呼为，音蝉。）木蜂。（似土蜂而小，在树上作房。） 《方言》曰：蜂，燕赵之间谓之蠓翁，（蒙翁二音。）或谓之蚴蜕，（音幽悦。）其大有蜜谓之壶蜂。（即今黑蜂，穿竹木作孔，亦有蜜者。） 《山海经》曰：平逢山有神如人，二首，名曰娇虫。是盘虫，实惟蜂蜜之庐。（郭璞症曰：娇为盘虫之长，群蜂所舍集。蜜亦蜂名也。） 又曰：大蜂，其状如螽。
《洪范五行传》曰：秦昭王三十八年，上郡大饥，山木尽死，人无所食，蜂食田苗。 《左传□僖中》曰：邾人以须句故出师。公卑邾，不设备而御之。臧文仲曰：“国尾小，不而易也；无备，虽众不可恃也。君其无谓邾小，蜂虿有毒，而况国乎？” 《孝经援神契》曰：蜂虿垂芒。（蜂虿毒在後，故言垂芒。） 谢承《後汉书》曰：豫章严丰，字孟侯，为郡王主簿。太守贾萌举兵欲诛王莽，有飞蜂附萌车衡。丰谏，以为不详之徵。萌不从，果见杀。 王隐《晋书》曰：太尉陶侃表仓曹参军袁谦为高凉太守，未至百馀里，浦中有蜜费拔日而下谦舡上，谦不觉甚恶。会得留郡文书，贼欲乘虚攻郡，谦欲速赴。明早进西南，卒遇大风飞沙，天地晦合，不复得还浦，遂没海中。 《晋书》曰：邹湛对武帝曰：“猛兽在田，荷戈而出，凡人能之。蜂虿作于怀袖，勇士为之惊骇，出於意外故也。” 《淮南子》曰：蜂房不容鹄卵，（房，巢也。）小形不足以苞大体也。 《抱朴子》曰：军行，卒逢群飞蜂及虻虫，若蜜蜂尤多者，必大战，惊於藏伏之贼。 《列女传》曰：尹吉甫子伯奇，至孝。事後母，母取蜂，去毒，系於衣上。伯奇前，欲去之，母便大呼曰：“伯奇牵我！”吉甫见疑蜜，伯奇自死。 《葛仙公别传》曰：仙公与客对食，客曰：“当请先生作一奇戏。”食未竟，仙公即吐口中饭，尽成飞蜂满屋，或集客身上，莫不震肃，但皆不螫人。良久，仙公乃张口，见蜂飞还入口中成饭。 《永嘉地记》曰：七八月中，常有蜜蜂群过，有一蜂先飞，觅止泊处。人知辄内木桶中，以蜜途桶中。飞者闻蜜气或停，不过三四来，便举群悉至。 《博物志》曰：细腰无雌，蜂类也。无雌，取桑蚕或阜螽子所见抱而成己子。《诗》云：“暝蛉有子，蜾蠃负之。”
又曰：远方诸山出蜜蜡处，其处人家有研掬者。其法以木为器，或十斛、五斛，开小孔，令才容蜂出入，以蜜蜡途器，内外令遍，安着檐前或庭下。春月，此蜂将作巢生育，时来过人家围垣者，捕取得三两头，便内着器中。数宿出蜂出飞去，寻将伴来还，或多或少，经日渐益不可复数，遂停住涂却，器中所滋长甚众。至夏，开器取蜜蜡，所得多少随岁中所宜丰俭。（卢氏曰：春至秋末，始有蜜，晚者至冬，余所见。今云夏，未详其故。） 又曰：诸远方山郡贫荭出蜜蜡。蜜蜡所着，皆绝岩石壁，非攀援所及，惟于山顶以槛辇自悬挂下，遂乃得取彩。蜂遂去不还。馀巢及蜡着石不尽者，有鸟，形小於雀，群飞千数来啄之。至春都尽，其处皆如磨洗。至春，蜂皆还洗处，结巢如故。年年如此，物无错乱者。人亦各怀各占其平处，谓之蜡塞。鸟谓之灵雀，捕搏终可不得也。 《宣验记》曰：玄喜玄年，建安郡山贼百馀人掩破郡治，抄掠百姓资产子女，遂入佛图搜掠财宝。先是，诸供养具别封置一室，贼破户，忽有蜜蜂数万头从衣簏出，同时噬螫群贼，身首肿痛，两眼盲合，先诸所掠皆弃而走。蜂飞邀逐噬击弥路，贼遂惶惧，从便道而去。时是腊日，所缚女子各还其家。 《广五行记》曰：秦昭王委政於太后弟穰侯。穰侯用事，山木尽死，蜂食人苗稼。时大饥，人相食。穰侯罢免归第。 《岭表录异》曰：唐刘恂曾游宣、歙间，见彼中人好食蜂儿，状如蚕蛹而莹白。大蜂结房於山林间，其大如巨钟，其中不知几百层。村人彩时，须以草衣蔽身，以捍毒螫；复以烟火逼散蜂母，然後攀缘崖树，断其根。一房有蜂儿五斗或一石者，三分，中一足具矣，即入盐酪炒之，曝乾，以小纸囊贮之，寄入京洛以为方物。 《楚辞》曰：玄蜂如壶。 彖 《左传□宣下》曰：十五年冬，彖生。 《尔雅》曰：彖，蝮（音复。）（音陶。）也。（郭璞症曰：蝗子，未有翅者。《外传》曰：虫含氐彖。） 蝗 《礼记□月令》曰：仲冬行春令，则虫蝗为败。 陆机《毛诗疏义》曰：阜螽，蝗也。今人谓之螽子，兖州人谓之。
《晋书□载记》曰：石勒时，河朔大蝗。初穿地而生，顿慨则化状如蚕，七八日而卧，四日蜕而飞，弥亘百里。惟不食三豆及麻，并、冀尤甚。 《唐书》曰：贞观中，终南等数县蝗。太宗至苑中，枷，掇数枚而咒之曰：“民以为命，而汝食之，是害於百姓也。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当食我，无害百姓！”将吞之，侍臣恐致疾，遽来谏止。太宗曰：‘所冀移灾朕躬，何疾植弟？’遂吞之。自是蝗不为灾。 《汉实录》曰：乾初，开封府言阳武、雍丘、襄邑蝗，府尹侯益遣人以酒肴致祭。三县蝗为鸲鹆聚食，敕禁罗弋鸲鹆，以其有吞噬之异也。 《毛诗□豳□七月》曰：々者，在桑野。（桑虫。） 《尔雅》曰：厄乌，（音蜀。）也。（郭璞症曰：虫大如指，似蚕。孙炎注曰：厄，一名乌也。） 《广志》曰：藿，有五色者槐香，五彩、有角、甚臭。白泽曰，有角、五彩文。长尾者，龙也。杀之立死。 《韩子》曰：鳝似蛇而蚕似，人见蛇则惊骇，枷则毛起；渔者持鳝，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、育。 水马 《南州异物志》曰：交趾海中有虫，状如马形，因名曰十马。妇人难产者，手握此虫，或烧作屑服之，则更易如羊之产也。（凡物掷晷，羊产最易。） 《抱朴子》曰：以亦斑蜘蛛及水马合冯夷水仙丸，服之，可以居死晷。 徐衷《南方草物状》曰：海中有鱼，状似马，或黄或黑，海中民人名作水马。捕鱼得之，不可啖食。曝乾高之，妇人产难，使握持之；亦可烧饮。
水蛭 《尔雅》曰：蛭，虮。（郭璞症曰：匠箔东呼死晷蛭虫入人肉者为虮，音祈也。） 《齐书》曰：萧季敬为广州刺史，为都护周世雄所袭，军败，奔山中，为蛭所啮，肉尽而死。 常璩《华阳国志》曰：南广郡土地无稻田蚕桑，多蛇蛭虎狼。 《贾谊书》曰：楚惠王食寒菹而得蛭。因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入问疾，王曰：“吾食菹而得蛭。不行其罪，是法废而威不立；谴而诛，恐监食皆死。遂吞之。”令尹曰：“天道无亲，惟德是辅。王有仁德，病不为伤。”王果病愈。 王充《论衡》曰：蛭，食血之虫。惠王殆有积血之疾，故食积血之虫而病愈也。不然，则贤者操行岂若蚕蛭除病？贤者在侧，则常无病也。 张茂先《博物志》曰：水蛭三断而成三物。 《本草经》曰：水蛭，一名至掌，味咸，治恶血淤结、瞬嫡；破凝积，利水道。 《陶弘景集注本草经》曰：水蛭，味咸苦，平微寒，有毒，一名支，生雷泽、池泽。（支音蜞。） 短狐 《毛诗□何人斯》曰：为鬼为蜮，则不可得。（蜮，短狐也。） 《韩诗外传》曰：短狐，水神也。
陆机《毛诗疏义》曰：“为鬼为蜮”，蜮，短狐也，一名射影，如龟，二足，江淮水皆有。人在岸，影见死晷，投人影则杀人，或曰射影也。南方人欲入水，以瓦石投死晷，令浊，乃入也。或又含沙射人，入肌，其疮如疥。 鲁庄公十八年秋，《经》书有蜮，《传》称不为灾也。 《梁传□庄公》曰：秋，有蜮。一有一亡曰有（言不常有。）蜮，射人者也。（今短狐射人为疾是也。《左传》同。） 《广雅》曰：射工，蜮，短狐也。 《竹书纪年》曰：晋献公二年春，周惠王居於郑。郑人入王府，多取玉焉。玉化为蜮，射人。 《齐书》曰：屠氏爬赙彩樵夜绩，以供养父母。父母俱卒，亲营殡葬，负土成坟。忽空中有声云：“汝至性可重，山神欲相驱使。汝可为人疗病，必得大富。”女谓是鬼魅，弗敢从，遂得病。积时，邻舍人有溪蜮毒者，女识毒，试疗之，自觉病便差。遂以巫道为人疗病，无不愈者，家产日益。 《抱朴子》曰：短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也。状似鸣蜩而如合杯，有翼能飞，无目利耳。口中有横物。如闻人声，缘口中物如角弩，以气为矢，激水而射人，中身者即发疮，不晓治之者杀人。其病似大伤寒，不日皆死。 又曰：射工虫，冬矢蛰於谷间，大雪时索之，此虫所生，其雪不积留，气起如灼蒸，当掘之，不过入地一尺，则得也。阴乾末，带之，夏天自辟射工也。 《玄中记》曰：水狐者，视其形，虫也；见其气，乃鬼也。长三四寸，其色黑，广寸许，背上有甲，厚三分许。其口有物向前，如角状，见人则气射人，去二三步即射人。中十人，六七人死。 《地理书》曰：车茂安与夏囗书云：“外生石季甫忽为郑令，此县既有短狐之疾，又沙虱害人。闻此消息，倍益悉虑。” 《博物志》曰：江南山溪死晷有射工虫，甲虫之类也。长一二寸，口有弩形，以气射人影，随所着处发疮，不治则杀人。 沙虱
《广雅》曰：沙虱，[A13Q]也。（音旋。） 《广志》曰：沙虱，色赤，大不过虮，在死晷，入人皮中杀人。 《唐书》曰：南中山川有鸩鸟之地，必有犀牛；有沙虱、水弩，必生可疗之草。 又曰：南平獠部落，土气多瘴疠，山有毒草及沙虱、蝮蛇。 《淮南万毕术》曰：沙虱，一名蓬活，一名地脾。 《抱朴子□内篇》曰：沙虱，雨後及晨暮践沙，必着人，如毛端。初着人便入皮里，可以针挑取之，正赤如丹。着人上，动行，若不挑，即此虫便入入身中杀人。行此虫之地，每还，辄当以火自炙令遍，则虫随火去也。水陆皆有之。 《博物志》曰：深山穷谷多毒虐之物，气则有瘴疠，人则有工虫，兽则有虎，鸟则有鸩，蛇则有蝮，虫则有射工、沙虱，草则有钩吻、野葛，其馀则蛟蟒之属生焉。 《本草经》曰：沙虱，一名石蚕。 《葛洪方》曰：辟沙虱，用麝香、大蒜合羊脂捣，著小筒中带之，良。 十二时虫 《博物志》曰：交州南有虫，长或一寸，大小如指。有廉曼，（亡旦切。）形似白石英，不知其名。视之无定色，在阴地色多缃绿，出日光中变易，或青或绿，或丹或黄，或红或赤。女人取以为首饰。宗岱每深以为物无定色，引□霞以为喻，托此以助成其说。今孔雀毛亦随光色变易，或黄或赤，但不能如此虫耳。 《岭南异物志》曰：容州有虫如守宫，身圆而颈长，头有冠帻。一日中随时变色，青黄赤白黑，未常定。土人不能名，呼为十二时虫。啮人不可疗。
又曰：南方有虫，大如守宫，足长，身青，肉鬣赤色。其首随十二时变，子时鼠，丑时牛，亥时猪。性不伤人，名曰避役。见者有喜庆。 《岭表录异》曰：十二时虫，则蛇师、蜥蜴之类也。土色者身，尾长丈馀，脑上连背，有鬣。草树上行，极迅速，亦多在人家篱落间。俗传云：一日随十二时变色，因名之。 卷九百五十一 虫豸部八 蚤 焦赣《易林□萃之大过》曰：乱头多忧，蚤虱生愁。膳夫仲年，使我无聊。 《说文》曰：蚤，啮人跳虫也。 《韩子》曰：子韦见孔子於商太宰，曰：“吾见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。今吾见之於君。”钟韦恐孔子贵於君也，因谓太宰曰：“且君之已见孔子，亦将视子犹蚤虱。”太宰弗复见也。 又曰：韩昭侯搔而佯亡一蚤，求之甚急，左右因取其蚤虱而杀之。昭侯以此察左右不诚也。 《淮南子》曰：昌羊去蚤虱，而人弗席者，为其来蛉穷也。（高诱曰：穷，幽冀谓之育氐，入耳之虫。育音育。） 又曰：释大道，任小技，尾使蟾诸捕蚤。 《论衡》曰：人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳，蝼蚁之在穴隙也。 赵壹《解槟赋》曰：丹鸿可杀蚤虱。
《抱朴子》曰：蚤虱群攻，卧不获安。曹植《论》曰：孟春之旦，从阳径生贵放鸟雀者，加其禄也。得者莫不驯而放之，为利人也；得蚤者莫不摩之齿牙，为害身也。 虞翻《与弟书》曰：其余几何，老更衣希，为蚤虱所咋，故一二相告。省书一过，悉以付火。 齐卞士《蚤虱赋序》曰：余居贫，布衣十年不制。一袍之，有生所托，资其寒暑，无与易之。为人多病，起居甚疏，萦寝败絮，不能自释。兼摄性懈惰懒事，皮肤澡刷不谨，氵沐失时，四体々，（乃耕切。）加以臭秽，故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流，探揣获撮，日不替手。 虱虮 《说文》曰：虱，啮人虫也。虮，虱子也。 《汉书》曰：项羽谓宋义曰：“疾引兵渡河，破秦必矣！”义曰：“不然。夫搏牛之虻，不可以破虱。”（虻喻秦，虱喻章邯等。言大小不同势。） 又曰：王莽校尉韩威进曰：“以新室之威而吞胡虏，尾口中蚤虱。” 《东观汉记》曰：马援击寻阳山贼，上书曰：“除其竹木，譬如婴儿头多虮虱而剃之，荡荡然虮虱无所复依。”书奏，上大悦，因出小黄门，头有虱者皆剃之。 《续晋阳秋》曰：咸阳王猛被袍而诣桓温，一见面，谈当时之事，猛摸虱而言，傍若无人。温察而奇之。 《晋书》曰：阮藉着《大人先生传》，曰：“少称乡党，长闻邻国，上欲图三公，下不失州牧。独不见群虱之处中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅，行不敢离缝，匿手裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑闽狞，群虱处于中而不能出也？君子之处域内，何异夫虱之处中乎？” 《齐书》曰：江泌性行仁义，衣弊虱多。绵里置壁上，恐虱饥死，乃置衣中。数日中，终身无复虱。 又曰：卞彬为南康郡丞。彬颇饮酒，摈弃形体，仕既不熟，乃着《蚤虱》、《禺虫》、《虾蟆》等赋，皆大有指斥。
《三国典略》曰：梁刘悫，常有飞书谤悫，梁主怒曰：“刘悫似衣中虱，必须扌舀（音恰。）之！” 《北史》曰：司马子如为大行台，及文襄辅政，见之，哀其憔悴，以膝袂承其首，亲为择虱；赐酒百瓶、羊五百口，粮米五百石。子如曰：“无事尚被囚几死，若受此，岂有生路耶？” 《列子》曰：纪昌学射於飞卫，使学视小如大。纪昌以牦悬虱於牖南面而望之，二年之後如车轮焉。以睹馀物，皆丘山也。乃以燕角之弧，孤蓬之射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫曰：“汝得之矣。” 《庄子》曰：濡需者，豕虱是也。择疏鬣，自以为广宫大囿；奎蹄曲限，乳间股脚，自以为安室利处。不知屠者一旦布燥烟火，而与豕俱焦。 《韩子》曰：天下无道，攻击不已。甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰：“戎马生于郊。”（《淮南子》亦云。） 又曰：应侯谓秦王曰：“王得宛，临陈阳夏，断河内，临东阳；邯郸，犹口中虱也。” 又曰：三虱食彘，相与讼。一虱遇之，曰：“奚讼？”三虱曰：“争肥饶者”。一虱曰：“若尔，不患腊之将至而烹之也？躁目，若有奚患？”於是乃相与聚其目而食之，彘瘦，人乃不杀。 《淮南子》曰：牛马之气蒸，不能生虮虱；虮虱之风蒸，不能生牛马。故化生於外，非生於内也。 又曰：汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。 《抱朴子》曰：夫虱生于我，我非虱之父母，虱非我之子孙也。 又曰：眼能察天衢，而不能周项领之间；耳能闻雷霆，而不能址虱之音也。 又曰：今头虱着身，皆稍变而白；身虱著头，皆渐化而黑。则玄、素果无定质，移易在乎所渐也。
《符子》曰：齐、鲁争汶阳之田，鲁侯有忧色。鲁隐者周丰往观曰：“臣常昼寝，愀然闻群虱之斗乎衣中，甘臣膏腴之肌，珍臣项膂之肤，相与树党争之，日夜不息，相杀者大半。虱父止之曰：‘我与汝所庐不过缝，所飨食不过容口，奚用窃争交战为哉？群虱止。’今君以七百里地为君之城，亦以足矣，而以汶阳数步之田感君之心，曾不如一虱掷戟，窃为君羞之！”鲁侯曰：“善。” 《语林》曰：顾和始为扬州从事，月旦，当朝未入，停车州门外。须臾，周侯巳醉，著白袷，凭两人来诣丞相，历和车边。和先在车中觅虱，夷然不动。周始见遥过，去行数步，覆反还，指顾心曰：“杆中何所？”顾择虱不辍，徐徐应曰：“杆中最是难测量地。” 《风俗通》曰：河南赵仲让为梁冀从事郎中。冬月，坐庭中，向日解坏裘捕虱。襄成君使推问之，冀笑曰：“杆我从事，绝清高士也。 杨伟《时务论》曰：夫吞八荒者，不咀虮虱也。 《神异经》曰：西荒掷晷有人焉，长短如人，著百结败衣，手足虎爪，名犭为。（张茂先曰：俗曰貌伪。音。）伺人眠，辄往就人，欲食人脑。先使捕虱，得卧而舌出，盘地丈馀，闻其声。常烧火石，伺其得卧舌出，以石投舌上，于是低头绝气而死。 《异苑》曰：太孙广头上不得有虱，虱大者便遭期丧大功，小则小功缌服。 刘义庆《宣验记》曰：晋义熙中，京师长年寺道人惠祥与法向连堂。夜四更中，惠遥唤向暂来，往视，祥仰眠，交手胸上，足廷直，云：“可解我手足绳。”曰：“上并无绳也。”祥因得转动，云：“向有人众缚我手足，鞭交下。问何故啮虱？”语祥：“若更不止，当入两间磕（音盍。）之。”祥後惩戒于虱，馀无精进。 《相牛经》曰：治牛虱，用苦梗、生鱼汁、清坎底土、苦酒合途之。 《梦书》曰：梦梳篦，为忧解也；其滑泽，心喜也；虮虱尽去，百病愈也。虮虱为忧，啮人身也。梦见虮虱，有忧至也。 扬雄《长杨赋》曰：鍪生虮虱，介胄被沾汗。 赵壹作《非草书》曰：俯而择虱，不暇见地；仰而观针，不暇见天。天地至大而不见者，锐精于针、虱也。 魏文帝《与王朗书》曰：蚤虱虽细，虐於安寝；鼷鼠至微，犹毁郊牛。
嵇康《养生论》曰：夫虱处头而黑，麝食柏而香。 又《与山涛书》曰：危坐一时，髀不得摇；性复多虱，把搔尾。而当袭以章服，揖拜上官，三不可堪也。 《字林》曰：，啮牛虫也。 暝 《晏子春秋》曰：景公问晏子曰：“天下有极细乎？”对曰：“东海有虫，生于蚊睫，有乳而飞，蚊不为惊。臣婴不知其名，东海耆老命曰暝。” 《列子》曰：江浦之间生么（细么也。）虫，其名曰焦暝。群飞而集于蚊睫，不相触也，栖宿去来，蚊不觉也。离朱、子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形。（离朱，黄帝时明目人。子羽，未闻也。） 《抱朴子》曰：暝屯蚊眉掷晷，而笑弥天之大鹏；寸鲋游牛迹之水，不贵横海之巨也。 有（音囿） 《说文》曰：有，腹中长虫也。 叩头 《异苑》曰：有小虫，形色如大豆，咒令叩头，又使吐血，皆从所教。如似请放稽颡，辄七十而有声，故俗呼为叩头也。
傅咸《叩头虫赋序》曰：叩头虫，虫之微细者。然触之，辄叩头。人以其叩头，杀之不祥，故莫之害也。 食尸 裴氏《广州记》曰：林任县有甲虫，嗜臭肉。人死，食尸都尽。纷纷满屋，非可驱杀。 《博物志》曰：景初中，苍梧刺史到京师云：“广州西南数郡，人病将死，便有飞虫状如麦集舍，人死便食，不可断截，惟残骨在便去。以梓板为器，则不集。” 蛲（音饶） 《说文》曰：蛲，腹中短虫也。 《史记》曰：临里女子薄吾病甚众，医皆为寒热笃，当死不治。淳于意诊其脉曰：“蛲瘕。”蛲瘕为病，腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。意饮以元华一撮，即出蛲，可数升。病已三十日，如故。 《淮南子》曰：天下物莫不资於水，泽及蛟（音歧。）蛲而不求报。 蜕 《广雅》曰：复育，蜕也。 《论衡》曰：蝉生于复育，开背而出。 蛾
《诗》曰：螓首蛾眉。 《尔雅》曰：蛾，虏。（蚕蛾。） 《广雅》曰：并，（步丁反。）蛾也。 《汉书》曰：建始玄年春三月，上幸雍祠五。秋八月，有白蛾群飞蔽日，从东都门至轵道。 《宋书》曰：傅亮。少帝失德，常怀忧惧。直宿禁中，睹夜蛾赴烛，作《感物诗》，以寄意焉。 《王子年拾遗记》曰：有谷将子学道者也，言於燕昭王曰：“西王母寻来，必语虚尤之术。”不逾一年，王母果至，与昭王游於燧林之下。谈炎上钻火之术，取缘桂之膏燃以映夜。忽有飞蛾衔火状如丹雀来，拂于桂膏之上。蛾出於员丘之穴。 郭子横《洞冥记》曰：武帝既耽於灵怪，常得丹豹之髓、白凤之膏，磨青锡为屑，以淳苏油和之，照於神檀，夜暴雨，火光不灭。有霜蛾如蜂赴灯，侍者举麟须之拂以驱之。 《列仙传》曰：园客，济阳人。种五色香草，服食其实。一旦，有五色蛾止其香末，收而荐之，生茧焉。 《符子》曰：不安其昧而乐其明，是犹夕蛾去暗赴灯而亡者也。 崔豹《古今注》曰：飞蛾善拂灯，一名火花，一名慕光。 《广志》曰：有蚕蛾。凡草木虫以蛹化，为蛾甚众。 任《述异记》曰：楚庄王宫人，一旦化为野蛾而飞去。
《梦书》曰：蛾为妇女眉儇也。梦见蛾者，忧婚也。 《白泽图》曰：赤蛾两头而白翼者，龙也。杀之立死矣。 支昙谛《祸狞赋》曰：悉达有言曰：“愚人贪财，如蛾投火。”诚哉斯言！信而有徵。 鲍明远《飞蛾赋序》曰：仙人司暗，飞蛾候明。均灵升化，诡态齐生。观生齐而态诡，各会性以凭方。陵焦烟之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，毕免子堂。本轻死以邀愿，得縻烂其何伤！岂效南山之文豹，避雾雨而岩藏？ 蛹（蚕具资产部中） 《尔雅》曰：鬼，蛹也。（郭璞症曰：蚕蛹也。） 《说文》曰：鬼，蛹也，读若溃。蛹，茧虫也。 《韩子》曰：虫有鬼者，一身两头，争食相啮也，遂杀己。人臣争事，亡其国者，皆鬼类也。 （七赐切） 《尔雅》曰：，（户感切。）毛蠹。（即。）黑，占（如占切。）{斯虫}。（属，今八角虫音虫。） 《说文》曰：，毛虫也，读若笥。，毛蠹也。 蟥并（上音黄下音瓶）
《尔雅》曰：支符，蟥并。（郭璞症曰：甲虫也。大如虎豆，绿色。江东呼蟥并。孙炎曰：翼在甲里。） 《说文》曰：并，（音韦。）蟥也，以翼鸣者也。 班猫 《本草经》曰：班猫，一名龙尾，味寒，生谷中。 《吴氏本草经》曰：班猫，一名班蚝，一名龙蚝，一名班菌，一卷发，一名晏青。神农辛，歧伯咸，桐君有毒，扁鹊甘，有大毒，生河内川谷，或生水石。 地胆 《广雅》曰：地胆、地要，青也。 《本草经》曰：玄青，春食芫华，故云玄青。秋为地胆。地胆，黑头赤尾，味辛有毒，主蛊毒、风注。秋食葛华，故名之为葛上亭长。 《吴氏本草经》曰：地胆，一名玄青，一名杜龙，一名青虹。 《陶弘景本草经》曰：地胆，味辛寒，有毒，一名玄青，一名青蛙。真者出梁州，状如大马蚁，有小翼子。伪者即是班猫所化，状如大豆。大都治体略同，必不能得真，此亦可用。 蛤蚧 《岭表录异》曰：蛤蚧，首如虾蟆，背有细麟如蚕子，土黄色，身短尾长。多巢於树中。端州子墙内，有巢於厅署城楼间者。旦暮则鸣，自呼蛤蚧。或云鸣一声是一年者。里人彩之，鬻於市为药，能治肺疾。医人云：“药力在尾，尾不具者无功。”
庞降 《岭表录异》曰：庞降，生於山野。多在橄榄树上，形如蜩蝉，腹青而薄。其声叶，其鸣自呼为庞降。但闻其声，彩者鲜得。人以善价求之，以为媚药。 蛆 《梁书》曰：王琳败後，入齐，为特进侍中。所居屋脊无故剥破，出赤蛆数升，落地化为血，蠕动。 又曰：玄帝时，安城人刘敬躬於田间得白蛆，化为黄金龟。将销之，龟生光照室。敬躬以为神而祷之，所请多验。遂谋主乱，帝命都督王刹电讨擒之。 《後魏书》曰：宣武遐昌三年，章武王熙为相州刺史。有蛆生於庭。俄而反，伏诛。 《广五行记》曰：北燕冯跋太平二十一年三月，蛆触地而生。月馀，跋为弟洪所杀。 又曰：唐来俊臣性残忍贪淫，纵暴自恣。制狱数年，家积巨万，凡所杀戮不可胜计。俊臣家婢生一块肉，大如二升碗。剖之，有赤蛆升馀。须臾皆变为蜂，螫人而去。 卷九百五十二 木部一 木上 《易》曰：巽为木。坎，其於木也，为坚多心；艮，其於木也，为坚多节；离，其於木也，为科上槁。（坚多心为刚中也。山木，坚心也。多其节，令阴气，故曰科，空也。为日所干，故上槁也。） 又《墒翟》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
《书》曰：兖州，厥木惟乔，厥贡惟木。 又《洪范》曰：五行，三曰木，木曰曲直，曲直主酸。 又《说命》曰：木从绳则正，后从谏则圣。 《诗》曰：黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。（灌木，丛木也。） 又曰：荏苒柔木，君子树之。涂却行言，心焉数之。（荏苒，宽柔貌也。木，椅、桐、梓也。） 又曰：南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。（兴也。南方之木美。乔，上竦者。思，辞也。汉上游女，无求思者。） 又曰：后妃逮下，而无嫉妒之心焉。南有つ木，葛ぱ累之。（木下曲曰つ。） 《周礼》曰：仲冬斩阴木，仲夏斩阳木。（阳木生南山，阴木生北山。） 《礼记□月令》曰：孟春之月，盛德在木。孟夏之月，毋伐大树。 《乐记》曰：土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 《稽命徽》曰：出号施令合民心，作乐制礼得天心，则草木有益於人，长以养民也。王者得礼掷昶，则泽谷掷晷生赤木。 《礼斗威仪》曰：君乘木而王者，其政升平，则草木丰茂。
《左传》曰：山有木，工则度之。 又曰：鸟则能择木，木岂能择鸟？ 《春秋玄命苞》曰：木者阳精，生於阴。故水者，木之母也。木之为言触也，气动跃也。其字，八推十为木。八者阴，合十者阳数。 《春秋运斗枢》曰：黑精用事，百木共一根。（百枝木共一根，天下共一主之徵也。） 《春秋繁露》曰：木有变，春凋冬荣，繇。贞刚精锐，尾治之。 《北魏书》曰：崔亮为雍州刺史。城北渭水，浅不通舡，行人艰阻。亮谓僚佐曰：“昔杜预乃造桥，况此有异长河；且魏、晋之日，亦自有桥。吾今决欲造之。”咸曰：“水浅不可为浮桥，泛长无常，又不可施柱，恐难成立。”亮曰：“昔秦居咸阳，横渡渭，以像阁道，此即以柱为桥。今惟虑长柱不可得耳。”会天大雨，山瞬旦至，浮山长木数百根，藉此为用，桥遂成立，百姓利之，至今犹名崔公桥。 《後周书》曰：沙苑之役，齐神武夜遁，追至河上，复大克获，前後虏其卒七万，献俘长安，还军渭南。于是所徵诸州兵始至，乃於战所，准当时兵士，人种树一株，以旌武功。 又曰：王罴以功授右将军、西河内史，辞不拜。时人谓之曰：“西河大拜，俸禄殷厚，何为致辞？”罴曰：“京洛材木尽出西河。朝贵营第宅者，有求假。如其私办，即力所不堪；若科发民间，又违法宪。以此辞耳。” 《唐书》曰：贞观中，山南献木，连理，交错玲珑，有同罗木，一丈之，并枝者二十馀所。 又曰：代宗大历十二年，成都府人郭远，因樵爨获瑞木一茎，有文曰：“天下太平”，献之。以示百官，宰臣奏贺曰：“至德之化，先贲於草木。太平之符，遂形文字。伏望藏於秘阁，宣付史馆。” 又曰：贞观初，陈留雨木，皆大如指，长寸馀。每木有孔通中，所下其立如植。 《管子》曰：桓公问：“民饥寒，室屋不治，墙垣坏不筑，为之柰何？”管子曰：“休途树掷軎。”公令左右休途树枝。其年民治室屋，筑墙垣。公问之，管子曰：“一树而息百乘，丁壮弹其下，终日不归；父老拊树而论，终日不归。今吾休之，日中无尺阴，行者疾走，父老归而治室。”
《老子》曰：天下掷炅柔，驰骋天下掷炅刚。人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。柔弱，生之徒；刚强，死之徒。合抱之树，生於毫末。 《庄子》曰：南伯子綦游乎商之丘，见木焉，其大也。然必有异材。从而视其细枝，则拳曲而不可以为栋；俯而视其大根，不可以为棺椁。舐其叶，则舌烂；嗅之，则使人狂酲。子綦曰：“杆果不材之木，以至其大矣！” 又曰：庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，彩木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”织子曰：“杆木以不材得终其天年矣。” 《孟子》曰：孟子谓齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。” 《孙卿子》曰：山下望十亩之木，若着；而求着者，不上折也。 又曰：林木茂，斧斤至。 又曰：玉在山而木润。 《孔丛子》曰：夫子墓方一里，诸弟子各以四方奇木来植之。 《试萦》曰：木之精气为毕方。 《慎子》曰：廊庙之中材，盖非一木掷軎。 《吕氏春秋》曰：今夫龠蝉者，务在乎明其火，振其树而已。火不明，虽振其树，何益？（虽振其树，蝉飞去，不能得，故曰何益。）明不独在乎火，在於暗。（暗无所见，火乃光耳，故曰在于暗中。）当今之时世，暗甚矣。人主有能明其德者，天下之士当归之也，若蝉之赴明火也。 又曰：子之於父母也，一体而两分，同气而异息，若草莽之有华实也，树木之有根心也。
又曰：树木盛则飞鸟归之，刍草美则禽兽归之，人主贤则豪桀归之。 《韩子》曰：待自直之箭，则百世无矢矣；待自圆之木，则千岁无轮矣。 又曰：君者壤地，臣者草木。 《商子》曰：蠹众则木折，隙大则墙坏。 《文子》曰：叶落者，风摇之；十浊者，物挠之也。 又曰：甘泉必竭，良木必伐。 《符子》曰：木生蝎，蝎盛而木枯；石生金，金曜而石流。 又曰：水生於石，未有居石而溺；火生於木，未有抱木而焦。 《淮南子》曰：卓木洪者为本，而杀者为末；禽兽之性，大者为首，而小者为尾。末大於本则折，尾大於腰则不掉。故食其口而百节肥，灌蒲熬而枝叶美。 又曰：夫树木，灌以潦水，畴以肥壤，千人养之，一人拔之，则必无馀蘖。况以一国同伐之，虽欲久，岂可得哉！ 又曰：山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。（贼，败也。） 又曰：今夫徙树者，失其阴阳之性，则莫不枯槁。（失，犹易也。）故橘之江北，则化而为枳；鸲鹆不过济、貉，度汶而死。
又曰：日冯生阳阏，（日冯，木之先也。）阳阏生鳞鲐，（音台。）鳞鲐生干木，木生庶木。凡根枝者生庶木。（根枝木名也。） 又曰：高山深林，非为虎豹也；大木茂枝，非为飞鸟也。 又曰：天有明，不忧民之徊。百姓穿徽翠牖，自取焉。地有财，不忧民之贫也。百姓伐木艾草，自取富焉。 又曰：郢人有买屋栋者，求大三围之大木。而人予车毂，跪而度之，巨虽可而长不足。（巨，大。云长不足，言其短也。） 又曰：食木者多力而恶，（熊犀之属是也。）食草者善走不愚。（麋鹿之属是也。） 又曰：良匠不能断金，巧冶不能铄木。金之势不可断，而木之性不可铄也。 又曰：高阳（或曰：高阳楚时王，宋大夫也。）将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也！木尚生，加途其上，必将挠。以生材任重途，今虽成，後必败！”高阳应曰：“不然！夫木枯则益劲，途乾则益轻。今虽恶，後必善。”匠人穷於辞无，以对，卒为屋。其始成均然善也，而後果败。此直於辞，而不可用者也。 又曰：舍茂木而集於枯，不弋鹄而鸟难与有图。（图，谋也。言其硬。） 又曰：质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入。非或召之，形势所致也。 又曰：冬冰可折，夏木可结。时难得而易失，木方茂盛，终日彩而不知。秋风下霜，一夕而殚。（殚，尽也。） 又曰：佐祭者得常，救斗者得伤。荫不祥之木，为电所扑。（扑，击也。） 又曰：金胜木者，非以刀残林也；土胜水者，非以璞（音朴，土块也。）塞江也。
又曰：剞劂销（音削。）锯，非良匠不能以制木；炉橐垂（音杂。）坊设，（炉、橐、垂，皆冶坊之形也。）非巧冶不能以治金。 又曰：羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎。能两美者，天下无之也。 又曰：凡见叶落而知岁，故叶落而长年悲。 《风俗通》曰：桂阳太守江夏张辽，字叔高。田中有树，遣客伐之，六七十下，血出。客惊怖归，以其事白叔高。叔高大怒，曰：“树木汁出，此何言血！”因自严行，复斫之，血大流。叔高使先斫其枝叶，有一空处，白头公，可长四尺，忽出，往赴叔高。叔高乃逆格之，如此凡时四头。左右皆怖，伏地，而叔高恬如也。徐熟视，非人也。遂伐此木。其年召辟侍御史，後为兖州刺史。以二千石尊过乡里，白日衣绣，荣美如此。 《抱朴子》曰：山中大树能语者，非树语也，其名曰灵阳山。夜枷者，皆古枯所致，勿怪也。甲子日称仙人者，树也。 《孙绰子》曰：海上人与山客辨其方物，海人曰：“鱼额者华山之顶，一吸，万顷之波。”山客曰：“邓林有木，围三万寻，直上千里，旁荫数国。”有人曰：“东极有大人，斩木为策，短不可支，钓鱼为鲜，不足充饥。” 《金楼子》曰：利水内有木材。玄嘉中，大水，有十馀段木流出，斧迹未灭。俗云：“汉将将攻越，筑城浮木於利水。未运之前段一夜中，忽失数千段，时或见之。今所见木，岂非昔鬼匿之木乎？” 《山海经》曰：少室山，木名帝休，黄花黑实，服之不怒。 《阴符经》曰：火生于木，祸发必克。 《仙序》曰：王须，少年入学，最远，涂却常先，流辈怪之。常见如提木三尺馀，至则拄屋间。流辈知之，取看，後不见。 《正论》曰：师旷曰：“人骨法，犹木有曲直。曲者为轮，直者为舆。檀宜作辐，榆宜作毂。” 《玄中记》曰：千岁树之枝，中央下，四边高。百岁之树，其汁赤如血。
又曰：大树之山西，有彩华之树。服之，则通万国之言。 《博物志》曰：圆丘山有不世树，食之寿。 《世贽记》曰：聚窟洲中，申未，地上有大树，与枫木相似，而华叶香闻数百里，名为返魂树。於玉釜中煮，取汁如黑粘，名之为返生香。香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。 卷九百五十三 木部二 木下 郭子横《洞冥记》曰：太初三年，东方朔从西那国还汉，得声风木枝十枚，九尺，大如指，真可爱。缙□封禅之时，许贡其木为车辇之用。此木生因洹之水，则《禹贡》所谓因洹也。其洹出甜波树，上有紫燕、黄鹄集其间。实如细珠，风吹枝如玉磬，因以为名。春夏馨香，秋冬声清。有武事则如金革之响，有文章则如琴瑟之音。上以枝遍赐群臣，百岁者皆以此枝颁赐。人有疾者，枝则汗出；世者，枝则折。昔老聃在於周世，言七百年枝未汗。生於尧时，已年三千岁，植此竟未折。上乃以枝赐朔，朔曰：“臣已见枝三遍枯死，死而复生，何啻于汁折而已哉？”里语曰：“年未半，枝不汗。”此木五千岁一湿，万岁一枯。缙□之世，此树生於阿阁间也。 又曰：玄光玄年，起寿福灵坛，阔百步。四周起铜梁银木，上列种垂龙之木。木似青梧，高十丈。有朱露，色如丹汁，洒其叶，落地皆成珠。其枝似龙之倒垂，赤曰珠枝树。此坛高八尺，文错杂金色。 虞喜《志林》曰：东海之鱼坠一鳞，昆仑之木落一叶，圣人皆能知之。 王韶之《始兴记》曰：汉将灭越，越王筑城伐木。将运之，一夜，木数千件顿亡，越亡之徵。 《方言》曰：木细枝谓之杪，江淮扬楚之间谓之篾。 《盐铁论》曰：茂木之下无丰草，大块之间无美苗。 《搜神记》曰：卢江舒县陵亭有流水，边有大树。常有黄鸟数千枚巢其头，下有故祠。後见一妇人着绣衣，自称黄祖，能兴□雨。
《地境图》曰：财在丘虚者为木变，故木有折枯者，其旁有财。折所向在焉：其在南方，去木八尺；其在东方，去木六尺。 《楚辞》曰：一夫九首，拔木九千。 又曰：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 又曰：罾何为于木上？ 又曰：攀芙蓉兮木末。 又曰：树轮以相纠兮，林木跃。（音委，枝叶盘纡也。） 左思《蜀都赋》曰：其树则擢修，竦长条，扇飞□，拂轻宵。羲和假于道於峻岭，阳乌回翼乎高标。 王彪之《闽中赋》曰：木则藤虹，笼彩於峻。丛流星丽，光於高林。 松 《书》曰：青州，厥贡漆、丝、、铅、松、怪石。 《诗》曰：徂来之松，新甫之柏。（徂来、新甫，山也。） 又曰：松柏丸丸，松桷有延，旅楹有闲。
又曰：山有乔松，隰有游龙。（松，木也；龙，红草也。） 又曰：茑与女萝，施于松柏。 又曰：淇水悠悠，桧楫松舟。 又曰：如松柏之茂，无不断承。（如松柏掷軎叶，常茂盛，无衰落时也。） 《左传》曰：晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御於郑。（欲得郑人自御，知其地厉迨也。）郑人卜宛射犬，吉。子太叔戒之曰：“阁国之人，不可与也！”（言不可与等也，欲使蒲鞍下人。）对曰：“无有众寡，其上一也。”太叔曰：“不然，培娄无松柏。”（培娄，小阜。松柏，大木。） 又曰：楚郏敖即位，王子围为令尹。（康王弟。）郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”（言楚君弱，令尹强。物不两盛。） 《礼记》曰：其在人也，如竹箭之有蟛，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时，而不改柯易叶。 《礼斗威仪》曰：君乘木而王，其政平，则松为常生。 《论语》曰：哀公问社於宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。” 又曰：岁寒，然後知松柏之後凋也。 《史记》曰：松柏为百木长也，而守宫阙也。 《汉书》曰：贾山言治乱曰：“秦为驰道五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，（服虔曰：作壁通道。隐，筑也。以铁锥筑之。）树以青松，为驰道之丽，使其後世曾不得逍遥而托足焉。”
应劭《汉官仪》曰：秦始皇上封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因封其为五大夫松。（秦山云岱宗。小天门犹有秦时五大夫松。） 张勃《吴录》曰：丁固，字子贱，会稽人。宝鼎中，拜司徒。初为尚书，梦松树生腹上，谓人曰：“松字，十八公也。”後十八年为公，遂如梦。 王隐《晋书》曰：山涛遭母丧，归乡里。涛虽年老，居丧过礼，手植松柏。 又曰：庾ダ（我来切。）见和峤曰：“森森如千丈松，虽累多节目，施之大厦，梁栋之用！” 又曰：慕容垂攻符丕，在邺粮竭，马无草，但削松木而食之。 《宋书》曰：顾欢好学。乡中有学舍，欢贫尾受业，於舍壁後倚听，尾忘者。夕则燃松节读书。 《齐书》曰：张堪好於斋前种松柏，时人曰：“张堪屋下陈尸。” 《梁书》曰：陶弘景特爱松风，庭院皆植松。每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。 《陈书》曰：张讥，字直言。後主嗣位，为国子博士、东宫学士。後主常幸锺山开善寺，召从臣坐於寺西南松林下，敕讥竖义。时索麈尾未至，後主敕取松枝，手以属讥，曰：“可代麈尾。”顾群臣曰：“杆即张讥后事。” 《后魏书》曰：甄琛丧父，於茔兆之内，手种松柏。隆冬之月，负掘水土。乡老哀之，咸助力。十馀年中，坟成木茂。 又曰：彭城王勰从幸代都，次于上党之铜山路，大松树十数根。时帝进伞，遂行而赋诗，令人示勰曰：“吾作诗虽不七步，亦不言远。汝可作之，比至吾所令就也。”勰去帝十馀步，遂且行且作，未至帝所而就。诗曰：“松林经几冬，山川何如昔？风□与古同。”帝大笑曰：“汝此诗亦责我耳。” 《唐书》曰：拔野古仆骨东境，其地丰草，人皆敦富，土多霜雪。其地北东里曰康于河，有松木，入水一二年，乃化为石，其色青。有国人居住，其人谓之康干，名为石后，仍松文。
又曰：贾嘉隐年七岁，以神童召见。时太尉长孙无忌、司空李於朝堂立语，戏谓嘉隐曰：“吾所倚者何树？”嘉隐对曰：“松树。”曰：“杆槐也，何忽言松？”嘉隐曰：“以公配木，则为松树。”无忌连问之：“吾所倚何树？”嘉隐对曰：“槐树。”无忌曰：“汝不能矫对耶？”嘉隐应声曰：“何须矫对，但取其以鬼配木耳。” 《穆天子传》曰：天子长松之磴。（山有长松也。） 《说苑》曰：智襄子为室，美士茁夕焉。智伯曰：“室美矣夫？”对曰：“美则美矣，意臣亦有惧也。”智伯曰：“何惧？”对曰：“臣以康秉笔事君，记有之曰：‘高山峻原，不生草木；噬柏之地，其土不肥。’今土木胜人，臣惧不安人也。”室成三年，而智氏亡。 《周书》曰：太姒梦周梓化为松。 《庄子》曰：孔子曰：“天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。” 《试萦》曰：荆有长松文梓。 《孙卿子》曰：岁不寒，尾知松柏；事不难，尾知君子。 《吕氏春秋》曰：故百仞之松，本伤於下，而末槁於上。 《抱朴子》曰：松三千岁者，皮中有聚芝，如龙形，名曰飞节芝。 又曰：《玉策记》称：“千岁松树，边枝起上，枝不长，望而视之有如偃盖。其中有物，或如青牛、青羊、青犬，或如人，服之皆寿万岁。” 又曰：天陵偃盖之松，大谷倒生之柏，凡此诸木，皆与天齐其长，也等其久也。 又曰：谓夏必长而荠麦枯，谓冬必凋而松柏茂。
《符子》曰：符子与子登乎太山，下临千仞之渊，上荫百丈之松，萧萧然神王乎一丘矣。言不出乎耒耜，心不过乎俗人，其犹木犬守户，瓦鸡伺晨矣。 《先圣本记》曰：许由喻遨帝意，曰：“帝坐华堂，面双阙，君之荣顾亦得矣。余坐华堂，森然有松生於牖。虽面双阙，无异乎鸾之荣昆仑，余安知其一所以取荣哉？”帝美由，师之。 《列仙传》曰：伏生者，当汤时为木正。常食松脂，自作石室。周武王祠之。好食松实，能飞行逮走马。以松子遗尧，不能服。 《异苑》曰：汉末大乱，宫人、小黄门上墓树上避兵，食松柏实，遂不复饥，举体生毛，长尺许。乱离既平，魏武闻而始收养，还食米，齿落头白。 《少神境记》曰：荣阳南有石室，室後有孤松千丈。常有双鹄，晨必接翮，夕辄偶影。传云：昔有夫妇二人，俱隐此室中，年既数百，化为双鹄。一者失之，寻为人所害；一者独栖此松，茕立哀唳。 《玄中记》曰：松脂沦入地中，千岁为伏神伏苓。 《博物志》曰：荒乱不得食，可细切松柏叶，水送令下，随能否，以不饥为度，粥清送为佳。当用柏叶五合，松叶三合，不可过度。 《嵩高山记》曰：嵩高丘有大松树，或百岁、千岁。其精变为青牛，或为伏龟。彩食其实，得长生。 《□南记》曰：□南有丈松，子如新罗松子。 周景式《庐山记》曰：石门岩即松林也。南临石门涧，涧中仰视之，离离骈麈主尾，号为麈尾松。西岭异然如马鬣。又叶五粒者，名五粒松，服之长生。 《范子计然》曰：松脂出陇西，如胶者善。 《圣贤冢墓记》曰：《东平王无疆传》云：“王归国，思京师。後薨，葬东平，其冢上松柏皆西靡。”
《汉武内传》曰：药，松柏之膏，服之可延年。 焦赣《易林□需之坤》曰：温山松柏，常茂不落。 《广州先贤传》曰：顾琦至孝。母丧，琦独立坟，历年乃就。居丧逾制，种松柏成行。 王羲之《游郡记》曰：永宁县界海中有松门，在岛屿上。皆生松，故曰噬门也。 《豫章记》曰：徐孺子墓在郡南。时杜牧守徐兴于墓边种松，太守谢景立碑，太守夏侯嵩於辈颠立思贤颂碑，今并在。松大合抱。 《本草经》曰：松脂，一名松膏，一名松肪，味苦，温中，久服轻身延年。 《世说》曰：孙兴公，自言见止足知分。斋前种一株松。高世远时邻居，谓孙曰：“松树子非不森然可怜，但永无栋梁耳。”孙公曰：“枫柳虽复合抱，亦曷所施也？” 又曰：李玄礼冽冽，如长松下风；周君飕飕，如小松下风。 《金楼子》曰：梁武帝拜山陵，杖而後起，涕泪所洒，松为变色。 《颜氏家训》曰：齐世有席毗者，清之士。官至行台尚书，嗤鄙文学。嘲刘逖云：“君辈词藻，譬若朝菌，须臾之玩，非弘材也！岂若吾徒，比千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣。”刘应之曰：“可哉！” 《西京杂记》曰：东都龙兴观有古松树，枝偃倒垂，相传云已经千年。常有白鹤飞止其间。蔡孚赋《偃松》篇，玄宗赐和御书，刻石记之，公卿咸和焉。 《晋阳记》曰：郡西北有松树，枝条郁茂，垂阴数亩。传云陶桓公样柯成此树。
《梦书》曰：松为人君。梦见松者，见人君之徵也。 宋玉《风赋》曰：夫风缘於太山之阿，舞於松柏之下。 《扶风歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青□，中心十数围。 《古艳歌》曰：马啖柏叶，人啖松脂。不可常饱，聊可遏饥。 庾肃之《松赞》曰：流润飞津，沉精幽结。贞蕤含芳，仰拂素雪。 卷九百五十四 木部三 柏 《书》曰：荆州，厥贡屯、、栝、柏。 《诗》曰：《邶□柏舟》，言仁人而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。泛彼柏舟，亦泛其流。（柏木，所以宜为舟也。） 又曰：《□柏舟》共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而不许，故作是诗也。泛彼柏舟，在彼中河。 又曰：徂来之松，新甫之柏。（新甫，山名。） 《周礼》曰：冀州，其利松、柏。
《礼记》曰：礼之於人也，如松柏之有心也。 《五经通义》曰：诸侯冢树柏。 《尔雅》曰：柏，掬也。 《汉书》曰：武帝造柏梁殿，与群臣宴其下。（又云作柏梁台） 又曰：朱博为御史大夫，咐晷列柏，有野乌数千栖其上。（《颜氏家训》曰：朝夕乌也，文士往往误作乌鸢用之。） 又曰：昭帝时，长安诸陵柏树枯倒者，悉起生叶，虫食作字：“公孙病巳立。”後昭帝崩，昌邑王即位，二十七日被废，迎立宣帝，名病巳，后假为祠。 《东观汉记》曰：李询遭父母丧，六年躬自负土树柏，常住冢下。 谢承《後汉书》曰：陈留虞延为郡督邮。光武巡狩至外黄，问延园陵柏树株数，延悉晓之，由是见知也。 王隐《晋书》曰：王裒，字伟玄。痛父椿以命终，绝世不仕。立屋墓侧，旦夕常至墓前朝拜，辄悲号断绝。墓前一柏树，褒常所攀援，涕泣所着，树色与凡树不侔。 萧方等《三十六国春秋》曰：王敦令郭璞筮卦，曰：“明公起事，祸必不久。”敦怒曰：“卿寿几何？”曰：“命尽日中。”引出斩之，璞曰：“当何之乎？”曰：“南山之首。”曰：“我知之矣，必在双柏之间乎？”时有鹊巢而甚茂。 《宋书》鲁郡孔子旧庙有柏树二世觋，经历汉、晋，其大连抱，士人崇敬之莫犯也。江夏王义恭悉遣人取之，父老皆叹息。 《齐书》曰：王俭，字仲宝。司徒袁粲见之，叹曰：“宰相之门也，栝柏、豫章虽小，已有栋梁之器！”
又曰：江夏王锋，以明帝失权，常忽忽不乐。着《修柏赋》以见其志，曰：“既殊群而抗立，亦含贞而挺正。岂春日之自芳？亦霜下而为盛！冲风不能摧其枝，积雪不能改其性！虽坎Б於当年，庶後雕之可咏。”时鼎业潜移，锋独慨然，有兴复之意。 又曰：王晏之为员外郎也，父普曜斋前柏树忽成梧桐。论者以为，梧桐虽有栖凤之美，而失後雕之节。 《梁书》侯景既陷台城，都下王侯庶姓庙树咸见残毁，惟文宣太后庙四周柏树独郁茂。及景港南郊，都官尚书吕季略说景，令伐此树，以立三桥。斫南面十馀株，再宿悉生，便长数尺。时既冬月，翠茂如春。贼乃大惊，恶之，使悉斫杀。识者以为，昔僵柳起于上林，乃表汉宣之应；庙树重青，必彰陕西之瑞。 《北齐书》曰：魏兰根丁母忧，居丧有孝称。将葬常山郡境，先有董卓祠，祠有柏树。兰根以卓凶逆无道，不应立祠至今，乃伐柏以为椁材。人或劝之不伐，兰根尽取之，了尾惧。 又曰：樊卫性至孝，丧父，负土成坟，植柏方数十亩，朝夕号慕。 又曰：文宣王曾晋阳夜宿松门岭，有数株松，皆已千年，枝叶疏茂，似有神物所托。文宣时已被酒，向岭骂，射中一株，未几枯死。 《後周书》曰：武帝伐齐，永昌公椿屯鸡栖原。齐王宪密谓椿曰：“兵者诡道，去留不定。枷而作，不得遵常。汝今为营，不须张幕，可伐柏为庵，示有形势，令兵去之後，贼犹致疑也。”齐王分军万人，向千里径会，被敕追还，率兵夜返。齐人果谓柏为帐幕，不遣军退，翌日始悟。 《隋书》曰：蔡景王整，文帝弟也。周明帝时，以武玄军功赐爵。从武帝平齐，力战而死。文帝初居武玄之忧，率诸弟负土为坟，人植一柏。四根郁茂，西北一根整栽者独黄。後因大风雨，并根失之，果不终吉。 《唐书》曰：长寿二年冬十月，万像神宫侧有柽松树，皆变为柏。 又曰：狄仁杰补大理丞时，将军权善才坐斫昭陵柏树，仁杰奏其罪免职。高宗怒，令诛之。仁杰进曰：“若人假使盗长陵一А土，陛下何以加之？今陛下以昭陵一株柏杀一将军，钦簇之後，谓陛下为苛主。臣不可奉制。”帝意稍解。 《孙卿子》曰：柏经冬而不凋，蒙霜而不变，可谓得其真矣。 《国语》曰：高山峻原，不生草木；噬柏之地，其草不肥。
《山海经》曰：三珠树，生赤水上。其为树如柏叶，实皆为珠。 又曰：白於之山，其上多松柏。 《穆天子传》曰：甲申，天子升於大北之登，而降休於两柏之下。（有两树也。） 《东方朔传》曰：孝武皇帝时，闲居无事，燕坐未央前殿，天新雨止，朔执干在殿阶独语。上呼问之，答曰：“殿後柏树上有鹊，立枯枝上，向东鸣。”上遣视，如朔言。上问何以知之，朔曰：“以人事言之，风从东方来，鹊尾长，靶掮则蹶，必当顺风而立，是以知东向鸣也。”“何以知立枯枝上？”朔曰：“新雨止，生枝滑，枯枝涩，是以知立枯枝上。”上大笑。 《风俗通》曰：墓上树柏，路头石虎。 《周礼》方相氏入虚驱魍像。魍像好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧以禁御之，而魍像畏虎与柏。 《列士传》曰：延陵季子解宝剑，带徐君墓柏树。 《洞冥记》曰：磅山之北有穴，穴上有柏。昔李少翁於阆阴移来此穴，种此柏，已见扶桑三枯，海水涸竭。帝觉，遣人往穴掘，不见其根，惟见赤燕飞翻入□。移柏植於通灵台。 《水经》曰：陉山有郑祭仲蒙、祭旧有。旧有一枯柏树，其尘根故株之上，多生稚柏，列秀青青，望之可喜。 《从征记》曰：泰山庙中，柏皆三十馀围，夹两阶。赤眉常斫一树，见血而止，今斧创犹在。 《地理志》曰：华山生文柏。 《范子计然》曰：柏脂出三辅，上价七十，中三十，下十。
《汉官仪》曰：正旦饮柏叶酒，上寿。 《汉武故事》曰：柏梁台高二十丈，悉以柏香闻数十里。 《列仙传》曰：赤松子好食柏实，齿落更生。 《仙经》曰：服柏子，人长年。 《三辅黄图》曰：汉文帝霸陵，不起山陵，稠种柏树。 《三辅旧事》曰：汉诸陵皆属太常，又有盗柏者，弃市。 《太山记》曰：山南有太山庙，种柏树千枝，大者十五六围。长老传云：汉武所植。 《三齐记》曰：尧山祠旁有柏树，枯而复生，不知几世。 《陈留耆旧传》曰：李充丧父，父冢侧有盗斫柏夜树者，充手刃之。 《述征记》曰：柏谷，谷名也。汉武帝微行，所至处长傲宾於柏谷者也。谷中伍仑车地，夹以高原，林柏荫穷日，殆弗睹阳景也。 《晋宫阙名》曰：华林园，柏二株。 崔实《四民月令》曰：七月收柏实。
《列异记》曰：陈仓人有得异物者，其形不类猪，亦不势羊，众莫能名。二童子曰：“杆为媪，常在地下食死人脑。若欲杀之，使柏叶插其头。” 《幽明录》曰：王丞相槛妁景缚，请为一卦。卦成，郭意甚恶，云：“有震厄。公能命驾西出数里，得一柏树，截如公长，置常寝处，灾可消也。”王从之，数日果震，柏木粉碎。 任《述异记》曰：卢氏县有灵君古冢，冢旁古柏二，枝条荫二百馀步，树文隐起，皆龟甲，坚如铁石。 嵇康《养生论》曰：麝食柏而香。 《楚词》曰：山中人兮芳杜若，饮石泉兮饭松柏。 《古歌》曰：平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。 刘越石《扶风歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青□，中心十数围。洛阳发中梁，松柏窃自悲。谁能刻镂此？公输与鲁班。被之用丹漆，薰用苏合香。本自南山柏，今为宫殿梁。 槐 《周礼》曰：朝士掌三槐，三公位焉。 又曰：司ピ氏掌火，冬取槐檀之火。 《左传》曰：赵宣子骤谏，公患之，使□贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寝。退叹曰：“不忘恭敬，民掷犄也。贼民掷犄，不忠；弃君之命，不信。有一於此，不如死也！”触槐而死。 《春秋玄命苞》曰：树槐，听讼其下。（槐之言归也。情槛彘实也。）
《春秋说》曰：槐木者，灵星之精。 《尔雅》曰：，槐，大叶而黑。（槐树叶大色黑者名为。）守宫槐，叶昼聂宵炕。（郭璞注曰：守宫槐，昼日聂合，而夜忄亢布。晋儒林祭酒杜行齐说：在朗陵县南有一树，似槐，叶尽聚合相着，夜则舒布，即守宫也。江东有树，与此相反。俗因合昏晓昼夜，异其理等。宵炕，音忄亢。聂，合也。炕，张也。昼合夜开也。） 《五经通义》曰：士冢树槐。 《国语》曰：董叔将娶於范氏，叔向曰：“盍已乎？”曰：“欲为系援焉。”他日，董祁诉之范献子，曰：“不吾敬也。”献子执而纺之於庭槐，叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“欲而得之，又何请焉。”（纺，悬也。） 《汉书》曰：昭帝玄始四年，山阳社中大槐树，吏人伐断之，其夜复自立如故。 《晋书》曰：符坚僭号，自长安至于诸州，夹路皆种槐柳。百姓歌曰：“长安大街，夹路杨槐。下走朱轮，上有栖鸾。” 又曰：大司马府有老槐树，殷仲文对而叹曰：“杆树婆娑，生意尽矣！” 崔鸿《前凉录》曰：初，河西不生楸、槐、柏、漆。张骏之世，取於泰陇而植之，终於皆死。而酒泉宫之北隅，有槐树生焉，李玄盛着《槐树赋》。 沉约《宋书》曰：孔子夜梦三槐之间、丰沛之邦有赤气。驱车对楚西北观之，见刍儿敌麟，伤其左足，薪而复之。 《梁书》曰：庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，鬓皆黑。离乱之际，奔于江陵。 《后周书》曰：韦孝宽之为雍州刺史。先是，路侧一里置一土堠，经雨颓毁，每须修之。自孝宽临州，乃勒部内当堠处植槐树代之，即免修复，行旅又得庇荫。文帝后见，怪，问，知之，曰：“岂得一州独尔，当令天下同之。”于是令诸州，道路一道里，种树一株；十里种三树，百里五树焉。 《隋书》曰：高，字昭玄。领新都大监，每坐槐树下以听事，其树不依行列。有司欲伐之，物令存之勿去，示于後人。
又曰：土回以孝闻，开皇初卒。子士雄，少质直孝友。丧父，复庐于侧，负土成坟。其庭前有一槐树，先甚郁茂。及士雄居丧，树遂枯死。服阙还宅，死槐复荣。高祖闻之，叹其父子至孝，下诏褒扬，号其所居为累德里。 《唐书》曰：永崇二年，太平公主降驸马薛绍，以万年县为礼会之所。公主辂车，自兴安门南，至宣阳坊之西街，夜设燎炬，烈焰相属，夹路槐树多有死者。 又曰：正玄中，度支欲取两京道中槐树为薪，更栽小树。先下符牒渭南县，县尉张造艉曰：“召伯所憩，尚勿剪除；先皇旧游，岂宜斩伐？”乃止。 又曰：长庆中，虢州刺史萧佑奏：湖城县永房乡百姓阎酆，五代同居，家内槐一本，再生枝叶。 《管子》曰：五沃之土，其木宜槐。 《晏子春秋》曰：齐景公有所爱槐，使守，令犯槐者刑，伤者死。有醉而伤槐，且加刑焉。其女惧而告晏子，曰：“妾恐邻国闻之，谓君爱槐而残人，可乎？”晏子入言之，公出伤槐之囚，罢其禁。 《淮南子》曰：槐之生也，入季春，五日而兔目，十日而鼠耳，更旬而始规，顿慨叶成。（规，叶始开也。） 又曰：九月官候，其树槐。（是月缮修守备，故官候树槐。槐，怀也，取怀近远也。） 又曰：老槐生火。 又曰：槐，市学也，树以青槐。燧人秋取槐檀之火，天之所复，地之所载，六合所包，阴阳所煦，雨露所扶。此皆生於父母，所阙于一和也。父天母地，故槐榆与橘柚合而兄弟；有苗与三危，通为一家。 《抱朴子》曰：槐钟，新瓷合泥封之，二十馀日，蒲绊皮皆烂。乃洗之，如大豆，日服之。此物至补脑，早服之，令人不白而长生。 《太公金匮》曰：武王问太公曰：“天下神来甚众，恐有识者，何以待之？”太公曰：“请树槐于王门内，有益者入，尾者距之。”
《三辅黄图》曰：玄始四年，起明堂辟雍，为博士舍三十区，为会市。但列槐树数百行，诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书相与买卖，雍雍揖让，论议槐下，侃侃りり如也。（事具礼部学校篇。） 焦赣《易林□家人之乾》曰：千岁槐，身多斧斤。 《汝南先贤传》曰：新蔡郑敬，字子都，为郡功曹都尉。高懿厅事前有槐树，有露，类甘露者。懿问掾属，皆言是甘露，敬独曰：“明府政未能致甘露，但树汁耳。”懿不悦，托疾而去。 杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：李昌年广陵王玄渊，初除仪同三司，总众北讨葛荣。夜梦着兖衣，倚槐树立，以为吉徵。问于杨玄慎，玄慎曰：“三公之祥。”渊甚悦之。玄慎退还，告人曰：“广陵死矣！槐种木旁鬼，死後当得三公。”广陵果为葛荣所杀，追赠司徒公，终如其言。 卷九百五十五 木部四 桑 《易》曰：其亡其亡，系于苞桑。（苞桑，丛生桑也。） 《书》曰：青州，厥篚丝。（孔安国曰：，桑蚕，丝中琴瑟弦。，於琰切。） 又曰：伊陟相大戊，亳有祥，桑共竖於朝。（祥妖怪也。二木合生，七日大拱，不恭之罚。） 《诗》曰：桑之未落，其叶沃若。（桑，女功之所起。沃若，犹沃然。）于嗟鸠兮，无食桑椹。桑之落矣，其黄而陨。 又曰：交交黄鸟，止于桑。 又曰：星言夙驾，税于桑田。（教民稼穑，务安急也。）
又曰：爬甏懿筐，爰求柔桑。（柔桑，稚桑也。） 又曰：蚕月条桑。（条桑，枝落彩其叶也。） 又曰：猗彼女桑。（女桑，少枝，长条不枝落者，荐狞彩之。） 又曰：肃肃鸨行，集于苞桑。 又曰：将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑！ 又曰：隰桑有阿，其叶有傩。（阿然美貌也。傩然盛貌也。有以利人也。《笺》云：隰中之桑，枝条阿阿然长美，其叶又茂盛可庇荫人。兴者，喻时贤人，君子不用而野甫，有复养之德。）既见君子，其乐如何！ 《礼记》曰：季春之月，命野虞无伐桑柘。 又曰：古者天子、诸侯，必有公桑、蚕室，近川而为之。 《左传》曰：晋重耳及齐，桓公妻之，有马二十乘。公子欲安之，从者以为不可。将行，谋於桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之。 又《宣》上曰：赵宣子田於首山，舍於翳桑。（田，猎也。翳桑，桑之多荫翳者。）见灵辄饿，问其病。应之曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。匠颤焉，（去家近也。）请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，（灵辄为公甲士。）倒戟以御公徒而免。问其故，曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。 《春秋玄命苞》曰：姜原游宫，其地扶桑，履大人迹，生稷。 《春秋孔演图》曰：孔子母徵在游大冢之陂，睡，梦黑帝使请己往，梦交，语“女乳必於空桑掷晷”。觉，则若感，生丘於空桑掷晷。（乳生。）
《尔雅》曰：女桑，夷桑。（郭璞症曰：俗呼小桑长条者为女桑树。夷音提，又音夷。）（乌点切。）桑，山桑。（《诗》曰：其其柘。材中弓也。）、桑柳鬼，条。（阿那垂条也。） 《史记》曰：齐、鲁千亩桑，其人与千户侯等。 又曰：吴公子光伐楚，拔居巢、锺离。初，楚边邑卑梁氏之处女与吴边邑之女争桑，二女家怒相灭。两边邑长闻之，怒而相攻，灭吴植颠邑。吴王怒，故遂伐楚。 《汉书》曰：息夫躬免官归国，未有第宅，寄居丘亭。奸人以为侯家富，常夜守之。贾惠往过躬，教以祝盗方：以桑东南指枝为匕，画北斗七星其上，躬夜自被，立中庭，向北斗持匕招指祝盗。人有上书言躬怀怨恨，系洛阳诏狱，死。 《东观汉记》曰：蔡君仲，汝南人。王莽乱，人相食。君仲取桑椹，赤黑异器。贼问所以，君仲云：“黑与毋，赤自食。”贼义之，遗米二斗，受而不食。 谢承《後汉书》曰：陈留申屠蟠，耻郡无处士，遂闭门养志，处蓬室，依大桑树，以为栋梁。 又曰：河内高弘为琅琊相，妻子不历官舍，桑杯盛浆。 又曰：汝南尹昆为汝阴功曹令，新到官，问曰：“园中有桑，以饭蚕何如？”昆曰：“非初政所务。”令嘉其言。 又曰：张湛为渔阳太守，劝民耕种。百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。” 又曰：陈晔为巫令，有惠政，桑生二万馀株，民以为给。 《魏略》曰：杨沛为新郑长，课民益蓄桑椹、胡豆，积浸得千馀斛。太祖迁天子军，无粮，沛乃进乾椹。後为邺令，赐其生口十人，绢百匹，以报乾椹也。 《蜀志》曰：先主舍东南角篱旁有桑树，生高丈馀，遥望童童如于小车盖。涂却者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，同宗中诸儿於树下戏，言：“吾必当乘此羽葆车盖！”
《晋书》曰：贾后将废愍怀太子，时有桑生於西厢，长数日而枯。十二月，后废太子。 又曰：刘ら之尚书，质素好道。车骑将军桓冲闻名，辟为长史，固辞。冲常到其家，ら之于树条桑，使者致命，ら之曰：“使君既枉驾光临，宜先诣家君。”冲愧，诣其父。 又《载记》曰：北燕冯跋下书曰：“匠伯宇无虞，百姓宁业；而田亩荒秽，有司不舒时督察，欲令家给人足，不亦难乎？桑柘之益，有生植稻。此土少桑，人未见其利，可令百姓人植剩一百二十根。” 崔鸿《前凉录》曰：张天锡为符坚破後归晋，孝武帝问之曰：“北方何物为美？”锡对曰：“桑椹甘香，鸱革响，淳酪养性，人无疾心。” 崔鸿《十六国春秋□後燕录》曰：初，晃之迁於龙城也，植松为社主。及秦灭燕，大风吹拔之。後数年，社处忽有桑二根生焉。先是，辽川无桑，及通於晋，晋求种江南。平川之桑，悉由吴来。 《齐书》曰：太祖宅在武进，宅南有桑树，擢本三丈，横出四枝，状如车盖。上年数岁游其下，从兄敬宗谓曰：“杆树为汝生也。” 又曰：沉为建德令，教人一丁种十五株桑，四株柿、栗，女丁半之。人咸欢悦，顷之成林。 又曰：韩系伯，襄阳人也，事父母孝谨。襄阳土俗，邻居种桑树於界上为志。系伯以桑枝阴妨他边界，上开数尺。邻畔随侵之，系伯辄更假种。久之，邻人惭愧，还所侵地，躬往谢之。 又曰：扶桑国在大汉国东二万馀里地，在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。扶桑似桐，初生如笋，国人食之。实如梨而赤绩，其皮为布，以为衣，亦以为绵，以扶桑皮为纸。 《三国典略》曰：贼宋子仙召吴令沉景令掌书记，景固辞以疾。子仙怒，命斩之，景解衣就戮。碍於路间桑树，乃更牵往他处。或救之，获免。 又曰：齐长广郡厅梁木忽作人像，太守恶而刷去之，明日复出。乡人伐枯桑树，於中得死龙，长尺馀。识者以为，长广，齐太上王本封也，齐氏木得龙为吉像，木枯龙死，非吉徵焉。 《隋书》曰：齐河清中定令，丁给永业二十亩，为桑田，其中种桑五十根，榆三根，枣五根。土不宜桑者，给麻田，如桑田法。
《唐书》曰：李龙誉居家，以俭约自处。每谓子孙曰：“吾性不好货财，遂至贫乏。然吾解ī城有赐田十顷，耕之可以充食；桑若干根，彩之可以充衣。” 《家语》曰：殷太戊之时，道缺法圯，以致天殃孽，桑生朝，七日大ㄆ。占者曰：“桑谷野木而生于朝，意者朝亡乎？”太茂恐骇，侧身修德。 《范子计然》曰：桑叶出三辅。 《列子》曰：晋文公会欲伐卫，公子□仰而笑。公问：“何笑？”曰：“臣之邻人有送妻私家者，道见桑妇，悦而与言，然顾视其妻，亦有招之者。臣窃笑此也。”公寤其言，乃止，引师还，未至而有伐蒲氨鄙者。 《孟子》曰：孟子谓梁惠王曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。” 《孙子卿》曰：孔子楚，於陈、蔡之间，七日不食，曰：“居不隐者思不生，身不佚者志不广。汝庸知吾不得之桑落之下？” 《韩子》曰：子产开亩树桑，郑人谤訾。 《邹子》曰：季夏取桑柘之火。 《吕氏春秋》曰：伊尹之母居伊水上，孕，梦有神告之曰：“臼出水而东走，无顾！”明日，视臼中出水，告其邻，东走，顾其邑尽为水，身因化为桑。有莘氏彩桑，得婴儿於桑掷晷，献之於君。君命乳之，命之曰伊尹。 又曰：季春之月也，命野虞毋伐桑柘。（野虞，主林官也。桑与柘，皆可养蚕，故命其官，使民不得斫伐。）鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。 《淮南子》曰：原蚕一赎再登，非不利也。（登，成也。）然王法禁之者，为其残桑也。（残，害也。） 又曰：扶桑在州，日所拂。（此东方十日所出，扶桑在谷中，九日居下枝，一日居上枝也。）
《山海经》曰：宣山上有桑，大五十尺，围五丈，其枝四衢，（枝交誓出。）叶大尺余，赤理青叶，名曰帝爬戤桑。（郭璞症曰：妇人主桑，故以名也。） 又曰：东北海外圆丘南有三桑，无枝，皆高百仞。 又曰：谷上有扶木，（郭璞症曰：扶桑。）十日所浴。 《穆天子传》曰：甲寅，天子作居范宫，（范，离宫别名。）以观桑者，（《诗》曰：桑者闲闲兮。）乃饮於桑中。（桑林掷晷。）天子命桑虞（主桑者也。）出桑者，用禁暴民。（不得令妾割犯桑也。） 《神异经》曰：东方有树焉，高八十尺，敷张自辅，叶长一丈，广六七尺，曰扶桑。有椹焉，长三尺五寸。 任《述异记》曰：桓冲为江州刺史，遣人周行庐山，冀睹灵异。陟崇，有一湖，匝生桑树。湖有败め、赤鳞鱼。使者渴极，欲往饮水。赤鳞张鬣向之，使者不敢饮。 《列女传》曰：鲁秋胡子纳妻五日，而官於陈。後归，未至家，见路旁有美妇人，方彩桑。秋胡悦之，下车愿托桑阴下，妇人彩桑不辍。秋胡曰：“力田不如逢年，刀桑不如见郎。今吾有金，愿与夫人。”妇人不受。胡乃归，母呼其妇，乃向彩桑者也。数胡之罪，而自投於河。 又曰：齐瘤女者，齐东郭彩桑之女，项有大瘤。闵王游至东郭，百姓尽观，独瘤女彩桑如故。王怪，召问之，对曰：“受父母教彩桑，不受教观大王。”王曰：“杆奇女！”悦，聘迎之。 又曰：东辨女者，陈国彩桑之女也。晋大夫解居甫使於宋，（解居甫，宋大夫。）道过陈，遇彩桑之女，止而戏之，曰：“女为我歌，吾将舍女。（舍，置。不留女也。）”彩桑女乃歌曰：“墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。” 《益部耆旧传》曰：何祗梦桑生井中，解者曰：“桑字四十八，君寿恐不可过此。”祗四十八而卒。 《荆州先贤传》曰：庞士玄师事司马德操，不矜小名，众莫掷戟。德操蚕月躬彩桑後园，士玄助之，因与谈继世废兴，其言若神，遂移日忘餐。德操於是异之。 《甄异传》曰：沛国张伯远，年十岁时，病亡。见泰山下有十馀小儿，共推一大车，车高数丈，伯远亦推之。时天风暴起扬尘，伯远因桑枝而住，闻呼声，便归，遂苏，中皆有沙尘。后年大至泰山，识桑如死时所见。
《世贽记》曰：扶桑在碧海中，上有天帝宫，东王公所冶。有椹树，长数千丈，二千围，两两同根，更相依倚，故曰扶桑。仙人食其椹，椹体作金色。其树虽大，椹如中夏桑椹也，稀而色赤。九千岁一生实耳，味甘香。 《玄中记》曰：天下之高者，扶桑，无枝木焉。上至天，盘蜒而下，屈通三泉。 《括地图》曰：化民食桑，二十七年化而自裹，九年生翼，十年而死。 《石虎邺中记》曰：桑梓苑中，尽种桑。三月三日及蚕时，虎皇后将宫人数千，出彩桑，游戏其下。 《胜之书》曰：种桑：五月取椹，著死晷濯洒，取子阴干之。好治肥田十亩；荒久不耕者，先好耕治之。黍、椹子各三升，合和种之。黍、桑当顷俱生，锄之，桑令稀疏调适。黍熟获之，桑生正与黍高下平，因以利镰历地刈之，曝令燥。后有风调，放火烧之，常逆起火。桑至春生，一亩食三簿蚕。 《神仙传》曰：麻姑谓王方平云：“吾见东海三为桑田。” 《本草经》曰：桑根旁行出土上者，名伏蛇，治心痛。 《神农本草》曰：桑根白皮，是今桑树根上白皮。常以四月彩。或彩无时，出见地上，名马领，勿取，毒杀人。 《典术》曰：桑木者，箕星之精。 《楚辞》曰：衣摄以储与兮，（摄、储与，不舒展之貌。）左祛纟圭于扶桑，（祛，袖也。得已衣服长大，摄，储与，不得舒展。得能弘广，不得施用。东行则左袖纟圭于扶桑，无所不伏。）右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。 又曰：路室爬戤方桑，（路室，客室。）孔子过之以自待。（言孔子出，过于客舍，其女方彩桑，一心不视，若贞信，故以自待。） 《古诗》曰：枯桑知天风，海死戟天寒。
繁钦《桑赋》曰：上似华盖，紫极比形；下像凤阙，万桷一楹。 陆机《桑赋》曰：初，世祖武皇帝为中垒将军，植剩一株。世更三代，年渐三纪，绿叶兴而盈尺，崇萄宣而增寻。 曹植《艳歌》曰：出自蓟北门，遥望胡池桑。枝枝自相值，叶叶自相当。 卷九百五十六 木部五 榆 《毛诗》曰：《东门之》，疾乱也。幽公荒淫，男女弃其旧业，亟会於道路，歌舞於市井尔。东门之，（，白榆也。）宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。 又《山有枢》曰：山有枢，隰有榆。 《毛诗义疏》曰：驳马，梓榆也。驳荦，（吕角切。）遥视似驳马。 《周礼□秋官》曰：ピ氏四时变国火，春取榆、柳之火。 《礼记□内则》曰：芾、、、榆、免、[B161]、氵修、氵隋以滑之。（榆白曰。） 《春秋玄命苞》曰：三月榆荚落。 《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为榆。
《尔雅》曰：{艹枢}，┚。（音殴、迭。郭璞曰：《诗》云：“山有枢”，今之刺榆。）无枯，其实荑。（姑，榆也。生山中。叶圆而厚。剥皮，合渍之，其味辛香，所谓芜荑也。） 《说文》曰：榆，白也。梗，山榆，有刺荚，可以为芜荑。 《史记》曰：凡望□气，平望在榆上下，千馀二千里也。 《汉书》曰：高祖祷丰榆社。（张晏曰：榆社，在丰东北三十里。或曰：榆，乡名也，高祖里社也。） 又《天文志》曰：成帝河平玄年，旱伤麦，民食榆皮。 又《循吏传》曰：龚遂为渤海太守，劝民务农桑，令口种榆一树。 《魏志》曰：郑泽为魏郡太守，百姓乏材木，乃课种榆为篱。 《後魏书》曰：太祖道武皇帝讳，七月七日生三合陂北。明年有榆生於埋胎处，遂成林。 又曰：桓帝曾中蛊，呕吐之地，乃生榆木。 《赵书》曰：从幽州大道滹沱造浮桥，植行榆五十里，置行宫。 《管子》曰：五沃之土，其榆条长。 《庄子》曰：鹊上高城之危，而巢於高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起。
《淮南万毕术》曰：八月榆需，（音而。）令人不饥。（注曰：以美酒渍榆需，曝乾，以渍粱米、紫苋实，蒸令相合。欲不食者，三指撮酒以服之，即不饥耳。） 《韩诗外传》曰：楚庄王将伐晋，曰：“敢谏者死！”孙叔敖进谏曰：“臣园中有榆，榆上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，饮清露，不知螳螂之在後，曲颈欲食之；螳螂方欲食蝉，不知黄雀在後，举头而欲啄之；黄雀食螳螂，不知童子挟弹在榆下欲弹之；童子方弹黄雀，不知在前有深坑，後有掘株也。”楚乃息伐。 桓谭《新论》曰：刘子骏信方士虚言，为神仙可学。余见其庭下大榆树，久而剥折，指谓曰：“彼树无情，然犹朽蠹，人虽欲爱养，何能使之不圣？” 《博物志》曰：食榆，则眠不欲觉。 《晋宫阙名》曰：华林园，榆十九株。 《杂五行书》曰：舍北种榆九株，蚕大得。 《广志》曰：有姑榆，有榔榆。榔榆无荚，材又任车用，至善。青蠡者出渤海东，先以供官。 《石虎邺中记》曰：襄国邺路，千里掷晷，夹道种榆。盛暑之月，人行其下。 《邹子》曰：春取榆柳之火。 《子计然》曰：芜荑出地，赤心者善。 《汜胜之书》曰：种禾无期，因地为时。三月榆荚雨时，高地强土可种禾。 崔实《四民月令》曰：二月榆荚成者，收乾以为酱。随节早晚，勿失其时。
《梦书》曰：榆为人君，德至仁也。梦彩榆叶，受赐恩也；梦居树上，得贵官也；梦其叶滋茂，福禄存也。 《古乐府诗》曰：天上何所有？历历种白榆。 应璩《与庞惠恭书》曰：见所上利民之术，殖济南之榆，栽汉中之漆。 嵇康《养生论》曰：豆令人重，榆令人暝，愚智所知也。 桐 《易纬》曰：桐枝濡毳，而又空中，难成易伤，须成气而後华。 《尚书□禹贡》曰：峄阳孤桐。（峄山之阳，特生桐，中为琴瑟。） 《毛诗□卷阿》曰：梧桐生矣，於彼高岗。（梧桐，柔木也。） 又《定之方中》曰：树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。 《诗义疏》曰：梓实桐皮曰椅，今民云梧桐也。有青桐、白桐、赤桐。白桐宜琴瑟，今□南人绩以为布。 《礼记□月令》曰：清明之日，桐始华。（《周书》曰：不始华，岁有大寒。） 《礼斗威仪》曰：君乘祸狞王，其政平，梧桐为常生。
《尔雅》曰：榇，梧也。（今梧桐。）荣，桐也。（即梧桐。） 《後汉书》曰：蔡邕行泰山，见爨桐，闻爆声，曰：“杆良木也！”取而为琴。 《齐书》曰：豫章王於邸起山，列种桐竹，号为桐山。武帝幸之，置酒为乐。 《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。 《庄子》曰：外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据梧而瞑。（神不休於性分之内则外矣，精不正於自足之极则劳矣。故行则倚树而吟，坐则据梧而瞑。言有情者之自困。） 又曰：雏发南海，而飞到北海，非梧桐不止，非竹实不食。 又曰：空门来风，桐乳致巢。（司马彪注曰：门户空，风喜投之；桐子似乳，着叶而生，乌喜巢之。） 《孟子》曰：今有场师，舍其梧贾，养其贰棘，则为贱场师矣。（弃大取小。） 《吕氏春秋》曰：成王与唐叔虞燕居，援桐叶以为圭，曰：“以此封汝。”虞喜，以告周公。周公请封虞，成王曰：“余与虞戏也。”周公曰：“臣闻之，天子无戏言。”於是遂封叔虞於晋。 《淮南子》曰：智有所不足，故桐不可以为弩。 又曰：夫以巨斧击桐薪，不待利时良日而後破之；加巨斧桐薪之上，而无人力之奉，虽顺招摇挟刑德，（招摇，斗杓也。刑，十二辰；德，十日也。）而弗能破者，以其无势也。 《淮南万毕术》曰：桐木成□。（取十石瓦罂，满中水，置桐罂中，盖之，三四日，气如□作。）
董仲舒《请雨书》曰：秋以桐鱼九枚。 《风俗通》曰：梧桐生於峄山阳岩石之上，彩东南孙枝为琴，声甚清雅。 《遁甲经》曰：梧桐不生，则九州异君。（梧桐以知日月正闰，生十二叶，一边有六叶。从下数，一叶为一月，至上十二叶。有闰，十三叶小余者，视之，则知闰何月也。不生，则九州各异君，天下不同也。） 《王逸子》曰：木有扶桑、梧桐、松、柏，皆受气淳矣，异於群类者也。 《秦记》曰：初，长安谣云：“凤皇凤皇，止阿房。”符坚遂於阿房城植桐数万株，以待之。其是，慕容冲入阿房城而止焉。冲，小字凤皇。 《广志》曰：梧桐有白者。剽国有白桐木，其叶有白毳。取其毳，淹渍缉，织以为布。 《游名山志》曰：吹台有高桐，皆百围。峄阳孤桐，方此为劣。 《邹山记》曰：邹山，古之峄山，鲁穆够阅为邹。今邹山峄阳犹多桐树。 《齐地记》曰：城北十五里，有梧台，即梧宫也。 《论衡》曰：李子长为政，欲知囚情，以梧桐为之像囚形，乃凿地为坎，卧木囚其中，曰：“罪若正，木囚不动；若有冤，木囚动。”出人之精诚着木人也。 《华阳国志》曰：益州有梧桐木，其华彩如丝，人绩以为布，名曰：华布。 沉怀远《南越志》曰：青桐华颇似木绵，而辉重过之。
《晋宫阁名》曰：华林园，青、白、桐三株。 伏侯《古今注》曰：昭帝玄凤三年，冯翊人献桐枝，长六尺九，枝枝一叶。 《异苑》曰：晋武帝世，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华云：“可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣。”於是如言，音闻数十里。 又曰：句章吴平门前，忽生一株青桐树，上有谣歌之声。平恶而斫杀。平随军北征，首尾三载，死桐倏自还立於故根之上。又闻树颠空中歌曰：“死树今更青，吴平寻当归。闻杀此树，已复有光辉。”平寻归，如鬼谣。 祖台之《志怪》曰：蹇保至檀丘坞上北楼宿，暮鼓二中，有人着黄练单衣、白合，将入人炬火上楼。保惧，藏壁中。须臾，有二婢上，使婢迎一女子上，与白袷人入帐中宿。未明，白袷人辄先去。如是四五宿。後向晨，白人才去，保因入帐中，持女子问：“向去者谁？”答曰：“桐侯郎，道东庙树是也。”至暮鼓二中，桐郎来，保乃斫取之，缚着楼柱。明日视之，形如人，长三尺馀。槛送诣丞相，渡江未半，风浪起。桐郎得投入水，风波乃息。 《齐民要术》曰：梧桐，山石间生者，为乐器则鸣。 《瑞应图》曰：王者任用贤良，则梧桐生於东厢。 桓谭《新论》曰：神农、黄帝，削桐为琴。 任《述异记》曰：梧桐园，在吴夫差旧国也。一名琴川。梧园宫，在句容县。传云吴王别馆，有楸梧成林焉，其梧子可食。《古乐府》云：“梧宫秋，吴王愁”是也。 崔琦《七蠲》曰：爰有梧桐，生於玄溪。傅根朽壤，托险生危。 枚乘《七发》曰：龙门之桐，高百尺而无枝，中郁结而轮菌，根扶疏以分离。 魏明帝《猛虎行》曰：双桐生空井，枝叶自相如。通泉溉其根，玄雨润其柯。绿叶何{艹务}々，青修视曲阿。
张协《七命》曰：寒山之桐，出自太冥。含黄钟以吐，据苍岑而孤生。 《古诗》曰：井梧栖灵风。 杨柳上 《易大过》“九二”曰：枯杨生ㄗ，老夫得其女妻。 焦赣《易林□豫之晋》曰：鹊巢柳树，鸠夺其处。任力劣薄，天命不祜。 《毛诗□彩薇》：昔我往矣，杨柳依依。（杨柳，蒲柳也。） 又曰：《东门之杨》刺时也。婚姻失时，男女多违，亲迎女犹有不至者也。东门之杨，其叶。（然，盛貌。） 又《南山有台》曰：南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。 又《小弁》曰：芤彼柳斯，鸣蜩ィィ。（柳木茂盛则多蝉。） 又曰：《菀柳》，刺幽王也。暴虐无亲，而刑罚不中。有菀者柳，不尚息焉？（有菀然柳叶茂盛之柳，行路之人岂有不庶几欲就掷旯息？） 又《东方未明》曰：折列蕻圃。（柳，弱脆之木；樊，藩也。折以藩圃，无益也。） 《毛诗疏义》曰：“杨之水，不流束蒲。”蒲柳之木二种，一种皮正青，一种皮红白，可为箭竿。《左传》曰：“董泽之蒲。”令人以为春苋，可为矢。
又曰：树杞，杞柳也。生水旁，树如柳，叶粗而白，木理微赤。今人以为车毂。今其水旁，鲁国泰山、汶瞬颠路，纯杞柳也。 《大戴礼》曰：正月柳梯。（梯者，发叶也。） 《尔雅》曰：柽，河柳。（郭璞注曰：河旁赤茎水杨也。）旄，泽柳（生泽中者。）杨，蒲柳。（《诗》云：杨柳依依。《传》曰：董泽之蒲也。） 《汉书》曰：上林苑中，大柳树断卧地，一朝起，生枝叶。有虫食其叶，为字曰：“公孙病已立。”眭孟以为：木，下民之像，当有废故之家孙氏从民间受命为天子者。及昭帝崩，无嗣，大臣迎立昌邑王。王即位，淫乱失道，霍光废之，更立昭帝兄卫太子之孙为宣帝。帝本名病已。 《晋书》曰：王恭，字孝伯，美姿容，人多悦之。或目之曰：“濯濯如春月柳。” 又曰：嵇康性绝巧，而好锻。宅中有一柳树，甚茂，乃激水圜之。每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾。 又曰：太康末，京洛为《折杨柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之叹，终以禽获斩截之事。是时三杨贵盛，而被族火，太后废黜，幽死宫中，《折杨柳》之应也。 又《桓温传》曰：温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪攀枝执条！”泫然流涕。 《南史□隐逸传》曰：陶潜，字渊明，有高趣。宅边有五柳树，故尝着《五柳先生传》。 《晋书兴书》曰：陶侃明识过人。武昌道上，通种杨柳，人有窃掷瓴於家。侃见识之，问：“何盗官所种？”于时以为神。 沉约《宋书》曰：萧惠开为少府，不得志。其内斋前香，草，惠开悉铲除，列种白杨。人谓之曰：“白杨丘墓间所植，奈何於庭院种之？”答曰：“人生不得志，与死人何异！”其年，惠开暴卒。 《齐书》曰：王敬则初为散骑使魏，於北馆种杨柳。後员外郎虞长曜北使还，敬则问：“我昔种杨柳树，今大小？”长曜曰：“虏中以为甘棠。”
卷九百五十七 木部六 杨柳下 《齐书》曰：阮孝绪。建武末，青溪宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树。以问孝绪，曰：“青溪，皇家旧宅；齐为木，东为木位。今东门自坏，木其衰矣。” 又曰：刘俊之为益州刺史，献蜀柳数株，条甚长，状若丝缕。武帝植於太昌灵和殿前，常玩嗟曰：“杆杨列掮流可爱，似张绪。”当时见赏如此。 又曰：何点性好事，闻陆惠晓与张融并宅，其间有池，池上有二柳树，点叹曰：“杆池便是醴泉，此树便是交让。” 《隋书》曰：柳机，字当时。初，机在周，与族人文成公昂俱历显要，及杆，机、昂并为外职。杨素时为纳言，方用事，因上赐宴，素戏几曰：“二柳俱摧，孤杨独耸。”坐者欢笑，机竟无言。 又曰：周初有童谣曰：“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥。”静帝，隋氏之甥，既逊位而崩，诸舅强盛。 又曰：渤海够赃，少明敏，有器局，多涉书史，尤善词令。初，孩孺时，家有柳树，高百尺许，亭亭如盖。里中父老曰：“杆家当出贵人。” 《唐书》曰：司稼卿梁孝仁，高宗时监造蓬莱宫，於诸庭院列种白杨。将军契何力，铁勒之渠率也，於宫内纵观，孝仁指白杨云：“杆木易长，三数年间，宫中可得荫映。”何力一无所应，但诵古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人！”意谓此是冢墓间木，非宫中所宜种。孝仁遽令拔去，更树梧桐。 又曰：乾玄中，虢州刺史王奇光奏：阌乡县界女娲坟，天宝十三载，大雨晦暝，失所在，至今河上侧近忽闻雷风声，晓见坟涌出，上有双柳柳树，下有巨石，柳各高丈馀。画图进上，以示百官。 又曰：吕渭为礼部侍郎，中书省有柳树，建中末枯死。兴玄玄年，车驾还京，其树再荣。人谓之瑞柳，以为赋题。上闻而恶之，渭因入阁遗失，请托文记，遂出为潭州刺史。 又曰：吐蕃土风寒苦，物产贫薄。所部逻婆川，惟有杨柳，人以为资，更无草木。