尚书曰：日中星鸟，以殷仲春，鸟兽孳尾，日永星火，以正仲夏，鸟兽希革，宵中星虚，以殷仲秋，鸟兽毛<毛先>，日短星卯，以正仲冬，鸟兽毛。 《周官》曰：鸟隼为。 《毛诗》曰：诞之寒冰，鸟覆翼之，鸟乃去矣，后稷呱矣，［后稷初生，弃之於冰上，鸟舒翼覆之。］ 又曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，嘤其鸣矣，求其友声。 左氏曰：晋侯伐齐，齐师夜遁，师旷曰：鸟乌之声乐，齐师其遁。 《礼记》曰：凡生天地之间者，莫不知爱其类，今是大鸟兽，则失丧其匹，越月逾时焉，过其故乡，回翔焉，鸣号焉，躅焉，踟蹰焉，然後乃能去之，小者至於燕雀，犹有啁啾之顷焉，凡有血气之属者，莫智於人，故人於其亲也，至死不穷。 《论语》曰：鸟之将死，其鸣也哀。 又曰：鸟兽不可与同群。 《春秋孔演图》曰：鸟化为书，孔子奉以告天，赤雀集书上，化为黄玉，刻曰：孔提命，作应法为赤制，雀集。 《家语》曰：孔子在卫，颜回侍侧，闻哭声甚哀，子曰：回汝知此何哭，对曰：此哭非但为死。又为生离，回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之，哀声似此，孔子使问之，果父死家贫，卖子以葬。 《晏子》曰：齐景公使颜涿聚主鸟而亡，公召欲杀之，《晏子》曰：涿聚有三罪，请数之，尔为吾君主鸟而亡之，一罪也，使吾君以鸟杀人，二罪也，诸侯闻之，以吾君重鸟轻士，三罪也，公曰：勿杀之。 《庄子》曰：上好智而无道，则天下大乱矣，何以知其然耶，弓弩弋，机变之智多，则鸟乱於上也。
《孙卿子》曰：鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。 《史记》曰：秦仲知百鸟之音，与之语，皆应焉。 《东方朔传》曰：武帝问朔，何知鸟之雌雄，对曰：雄左翼加右，声高，雌右翼加左，声小。 谢承《後汉书》曰：杨震，卒，未葬，有大鸟五色，高丈馀，从天飞下，到震棺前，举头悲鸣，泪出г地，至葬日，冲升天上。 华峤《汉书》曰：当时人，立石鸟象於震前。 《十洲记》曰：东海中有祖洲，地方五百里，去海岸七万里，上有不死之草，似瓜苗，秦始皇时，大宛［○十洲记作苑。］中多死人横道，忽有鸟如乌状，衔此草以覆死人面，皆登时起坐，遂活。 抱朴子军术曰：众鸟群飞，徘徊军上，不过三日，有暴兵至，鸟聚军中，将军当赏功增秩，鸟集将军之旗，将军增官，鸟集军中，莫知其名，军败。 罗含传曰：含少时昼卧，忽梦一鸟，文色异常，飞来入口，含因惊起，心间如吞物，意甚怪之，叔母谓曰：鸟有文章，汝後必有文章，此吉祥也，含於是才藻日新。 《搜神记》曰：常山张颢，为梁相，天新雨後，有鸟如山鹊，稍下堕地，民争取，即化为一圆石，颢椎破之，得一金印，文曰忠孝侯印，颢以闻，上藏之秘府，颢後官至太尉。 《博物志》曰：子路与子贡过郑神社，社树有鸟，子路捕鸟，神社牵挛子路，子路子贡悦之，乃止。 《会稽典录》曰：夏方，字文正，家遭疫疠，父母伯叔一时死，凡十三丧，方年十四，昼则负土，哀号墓侧，扶棺哭泣，比葬，年十七，乌鸟集聚，猛兽乳其侧。 【诗】古诗曰：胡马依北风，越鸟巢南枝。
梁朱超咏独栖鸟诗曰：河水闻寒已成冻，塞草愁霜悬自衰，可念无端失林鸟，此夜逆风何处归，列网遮山不听度，悬冰绕树滑难依，细石似燕能随雨，片木作鸢犹解机，但令积风多少便，何患有翼不能飞，寄语故林无数鸟，会入群里比毛衣。 【赋】汉赵壹穷鸟赋曰：有一穷鸟，戢翼原野，网加上，机阱在下，缴弹张右，翼弓彀左，飞丸缴矢，交集于我，思飞不得，欲鸣不可，举头畏触，摇足恐堕，内怀怖急，乍冰乍火，幸赖大贤，我矜我怜，昔济我南，今振我西，鸟也虽顽，犹识密恩，内以书心，外用告天。 晋夏侯湛观飞鸟赋曰：见逸游之高鸟，邈飘而殊逝，擢华毛以迅鹜，回劲翼以扬势，披六翮之联翩，振轻体之迢递，遂乃矜形辽廓，冯虚安翔，翩翻徘徊，上下颉颃，动素羽之习习，乱白质於日光，玩流气以差池，弄长风以抑扬，摄双翅以高举，舒颈以亻襄徉，目悦妙势，心嘉羽仪，爱惠音之嘤嘤，美弱翰之参差，高凌於景外。又抑身乎云崖，乍来乍往，若悬若垂，象流星之离天，似圆物之坠危，何斯游之自得，谅逸豫之可希，苟临川而羡鱼，亦观翔而乐飞。 梁沈约天渊水鸟应诏赋曰：天渊池，鸟集水涟漪，单姿容与，群飞时合离，将骞复敛翮，回首望惊雌，飘薄出孤屿，未曾宿兰渚，飞飞忽云倦，相鸣集池，可怜九层楼，光影水上浮，本来止息，遇此遂淹留，若夫侣浴清深，朋翻迥旷，翠鬣紫缨之饰，丹冕绿襟之状，过波兮湛澹，随风兮回漾，竦臆兮开萍，蹙水兮兴浪。 【序】晋王叔之伤孤鸟诗序曰：偶得二鸟，将欲放之，俄顷而一者死，一者既放，屡顾悲鸣，感微禽之有心，遂为诗以伤之。 ◇凤 《说文》曰：凤，神鸟也。 《山海经》曰：轩辕之丘，鸾自歌，凤自舞。 又曰：南禺之山，有凤皇雏。 《周书 王会》曰：凤鸟戴仁抱义。 《大戴礼》曰：羽虫三百六十，而凤皇为之长。 《毛诗》曰：凤皇于飞，其羽，亦傅于天。
又曰：凤皇鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳。 《礼记》曰：麟凤龟龙，谓之四灵。 《左传》曰：陈大夫卜妻敬仲，其妻占之曰：凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之後，将育于姜。 《冠子》曰：凤鹑火禽，阳之精也，德能致之，其精毕至。 《论语》曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。 宋玉对问曰：凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天乎窈冥之中，蕃篱之，岂能与之料天地之高哉。 《庄子》曰：老子见孔子，从弟子五人，问曰：为谁，对曰：子路为勇，其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为式，［○《太平御览》九百十五作武。］老子叹曰：吾闻南方有鸟，其名为凤，所居积石千里，天为生食，其树名琼枝，高百仞，以ギ琳琅为实，天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅，凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。 《离骚》［○《太平御览》九百十五作楚辞。］曰：为凤皇作鹑笼，虽翕其不容，［言以鹑之笼，不能容藏凤之形体也。］ 《汉武内传》曰：西王母曰：仙之上药，有九色凤颈，次药有蒙山白凤之肉。 《十洲记》曰：凤麟洲在西海之中，四面有弱水绕之，鸿毛不可越也，其上多凤麟，数万各为群，上仙之家，以凤喙麟角，合煎作胶，名为集弦胶，亦名连金泥，能属连刀剑弓弩弦。 焦贡《易林》曰：凤生五雏，长於南郭，君子康宁，身悦荣乐。 《列仙传》曰：箫史教弄玉吹箫，作凤声，凤皇来止其屋，秦穆公为作凤台，一旦皆随凤飞去。
《抱朴子》曰：夫麟凤以形状为别，圣人以心神为异，古者太平之世，凤皇常居其国而生乳，至夏后始食卵而凤去之，此则凤有种矣。 杨龙骧洛阳记曰：凤阳门五层楼，去地三十丈，安金凤皇二头，石虎将衰，一头飞入漳河，今日清朗，见於水中，［事具楼篇。］ 【诗】汉李陵诗曰：凤皇鸣高岗，有翼不好飞，安知凤皇德，贵其来见稀。 魏刘桢诗曰：凤皇集南岳，徘徊孤竹根，於心有不厌，奋翅凌紫氛，岂不常勤苦，羞与黄雀群。 晋枣据诗曰：有凤南中，终日无欢娱，自怨梧桐远，行飞栖桑榆，奋迅振长翼，俯仰向天衢，箫韶逝无闻，朝阳不可须。 晋王叔之拟古诗曰：客从北方来，言欲到交趾，远行无他货，唯有凤皇子，百金我不欲，千金难为市。 陈张正见赋得威凤栖梧诗曰：丹山下威凤，来集帝梧中，欲舞春花落，将飞秋叶空，影照龙门水，声入洞庭风，别有将雏曲，翻更合丝桐。 【赋】晋桓玄赋曰：伊品之自品，亦在类而有别，惟羽族之殊诞，独鸾皇而构桀，邈区宇以超栖，抚朝阳於丹穴，备六德以成晖，奋藻翰之郁烈，集昆峰而敛翼，翔青云以遐越。 晋傅咸仪凤赋序曰：鹪鹩赋者，广武张侯之所造也，以其形微处卑，物莫之害也，而余以为物生则有害，有害而能免，所以贵乎才智也，夫鹪鹩既无智足贵，亦祸害未免，免乎祸害者，不唯仪凤也。 ◇鸾 《春秋元命苞》曰：火离为鸾。 《海外经》曰：轩辕之国，清沃之野，鸾鸟自歌。
又曰：广都之野，鸾鸟歌。 《汉武内传》曰：西王母曰：神仙次药，有灵丘苍鸾。 焦赣《易林》曰：温山松柏，常茂不落，鸾凤以庇，得其欢乐。 《东观汉记》曰：王阜为重泉令，鸾鸟集止学宫，阜使掾汝［○《太平御览》九百十六作沙。］叠，为张雅乐，击声，鸟举足垂翼，应声而舞，止县庭，留十馀日乃去。 谢承《後汉书》曰：方储，家［○《太平御览》九百十六作字。］圣羽，［○御览作明。］幼丧名［○御览作父。］事母，母终，自负土成坟，种奇树千株，鸾鸟止其上，白兔游其下。 《决录注》曰：辛缮，字公文，治春秋谶纬，隐居华阴，光武徵不至，有大鸟高五尺，鸡头燕颔，蛇颈鱼尾，五色备举而多青，栖缮槐树，旬时不去，弘农太守以闻，诏问百寮，咸以为凤，太史令蔡衡对曰：凡象凤者有五，多赤色者凤，多青色者鸾，多黄色者雏，多紫色者，多白色者鹄，今此鸟多青，乃鸾，非凤也，上善其言，三公闻之，咸逊位避，缮不起。 《典略》曰：鸾鸟者，神灵之精，其象五彩，鸡形，鸣中五音，肃肃雍雍，喜则舞以乐，常处幽闲，颂声作则至。 【诗】魏嵇叔夜赠秀才诗曰：双鸾匿景耀，戢翼太山崖，抗首嗽朝露，阳振羽仪，长鸣戏云里，时下息兰池。 魏王粲诗曰：联翩飞鸾鸟，独游无所因，毛羽照野草，哀鸣入青云，我尚假羽翼，飞睹尔形身，原乃春阳会，交颈遘殷勤。 宋范泰鸾鸟诗序曰：昔宾王结峻卯［○《太平御览》九百十六作祁。］之山，获一鸾鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也，乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣，其夫人曰：尝闻鸟见其类而後鸣，何不悬镜以映之，王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝，嗟乎兹禽，何情之深，昔锺子破琴於百［○按当作伯。］牙，匠石韬斤於郢人，盖悲妙赏之不存，慨神质於当年耳，矧乃一举而殒其身者哉，悲夫，乃为诗曰：神鸾栖高梧，爰翔霄汉际，轩翼轻风，清响中天厉，外患难预谋，高罗掩逸势，明镜悬高堂，顾影悲同契，一激九霄音，响流形已毙。 ◇鸿 《毛诗》曰：鸿雁，美宣王也。
《周易》：初六，鸿渐于干，上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。［鸿，水鸟也，进之义，始於下而升，故以鸿喻仪可贵也。］ 《礼记》曰：前有车骑，则载飞鸿，［取其飞有行列，举於旗首，以警众也。］ 又，孟春之月，鸿雁来，［雁自南方来，将北反其居。］季秋之月，鸿雁来宾，［宾言客止来去。］ 《左传》：卫献公诫孙文子宁惠子食，皆服而朝，日旰不召，［敕戒二子，欲共宴食，皆服朝衣待命也。］而射鸿於囿，二子从之，公不释皮弁而与之言，二子怒，如戚，［戚，孙子邑也。］ 《尸子》曰：虎豹未成文，而有食牛之气，鸿鹄之っ，羽翼未全，而有四海之心，贤者之生亦然，《管子》曰：桓公在位，管仲隰朋见，立有间，有二鸿飞过，桓公叹曰：仲父，今彼鸿有时而南，有时而北，四方无远，所欲至而至焉，惟有羽翼之故，是能通其意於天下乎，寡人之有仲父，犹飞鸿之有我［○《太平御览》九百十六作羽。］翼也。 《庄子》曰：孔子见老子归，三日不谈，谓弟子曰：人如飞鸿者，吾必缴而射之，吾今见龙矣。 《韩诗外传》曰：齐使献鸿於楚，鸿渴，使者於道饮鸿而失之，使者至楚曰：臣欲亡去，为两使不通，欲绞颈而死，将以吾君贱士贵鸿也，楚王贤之，以为上客。 《史记》，陈胜叹曰：燕雀安知鸿鹄之志哉。 杨子《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何慕焉。 《博物志》曰：鸿鹄千岁者皆胎产。 【诗】宋颜延之归鸿诗曰：昧旦濡和风，г露践朝晖，万有皆同奉，鸿雁独辞归，相鸣去涧汜，长引发江畿，敫洁登云侣，连绵千里飞，长怀河朔路，缅与湘汉违。 【赋】晋成公绥鸿雁赋曰：余尝游乎河泽之间，是时鸿雁应节而群至，望川以奔集，夫鸿渐著羽仪之叹，小雅作于飞之歌，斯乃古人所以假象兴物，有取其美也，余又奇其应气而知时，故作斯赋，辰火西流，秋风厉起，轩翥鼓翼，抗志万里，过云梦以娱游，投淮湘而中憩，昼顾眺以候远，夜警循而相卫。
梁沈约八咏，听晓鸿篇曰：听晓鸿，晓鸿度将旦，跨弱水之微澜，发成山之远岸，无东西之可辨，孰遐迩之能，秋蓬飞兮未极，塞草寒兮无容色，吴山高兮高难度，越水深兮深不测，羡明月之驰光，顾征禽之驶翼，夜绵绵而难晓，愁参差而盈臆，孤雁夜南飞，客泪夜г衣，春鸿旦暮反，客子方未归。 【序】晋曹毗双鸿诗序曰：近东野见有养双鸿者，其仪甚美。又善鸣舞，虽志希青翠之游，身非己有，物之可感，良谓此也。 ◇鹤 韵集曰：鹤，善鸣鸟也。 《周易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。 《毛诗》曰：鹤鸣，诲宣王也，鹤鸣于九皋，声闻于天，［言身隐而名著也。］《左传》曰：狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰使鹤，鹤实有禄位，余焉能战。 《易通卦验》曰：立夏清风至而鹤鸣。 《春秋说题辞》曰：鹤知夜半。 《韩诗外传》曰：晋平公游於河而乐，曰：安得贤士与之乐此也，舡人盖胥跪而对曰：夫珠出於江海，玉出於昆山，无足而至者，犹主君之好也，士有足而不至者，盖主君无好士之意耳，何患无士乎，公曰：吾食客门左千人，门右千人，朝食不足，夕收市赋，暮食不足，朝收市赋，吾可谓不好士乎，对曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳，背上之毛，腹下之毳，益一把，飞不为加高，损一把，飞不加下，今君之食客，门左门右各千人，亦有六翮在其中矣，将皆背上之毛，腹下之毳耶，［新序云，晋文公游西河，舟人固桑对也，说苑，赵简子游於河，舟人古桑对，凡三书皆同也。］ 列子，詹何曰：闻先大夫之言，蒲且子之弓弱纤缴，垂［○《太平御览》九百十六作乘。］风振之，连双鹤於青云之际，用心专，动手均也。 《墨子》曰：禽子问曰：多言有益乎，对曰：虾蟆日夜鸣，口乾而人不听之，鹤鸡时夜而鸣，天下振动，多言何益乎。 《庄子》曰：凫胫虽短，续之则忧，鹤胫虽长，断之则悲。
又曰：老子谓孔子曰：夫鹤不日浴而白，乌不日黔而黑。 《离骚》曰：缘鹄饰玉，后帝具飨，［后帝谓殷汤也，言伊尹始仕，缘烹鹄鸟之羹，饰玉鼎，以事殷汤，汤贤之，遂以为相也。］ 《史记》曰：齐王使淳于髡献鹤於楚，出邑门，道飞其鹤，徒揭空笼以见楚王，曰：齐王使臣献鹤，过於水上，不忍鹤渴，出而饮之，飞去，吾欲绞颈而绝，恐人议吾君以鸟故，令士自杀，吾欲买而代之，是不信而欺吾王，欲赴他国，痛吾两主使不通，故来受罪，楚王曰：善，［说苑，魏文侯使舍人蔡无泽献鹤於齐，其事同之也。］ 《神异经》曰：西海之外有鹤国，男女皆长寸，为人自然有礼，好经论跪拜，寿三百岁，人行如飞，日千里，百物不敢犯之，惟畏海鹄，鹄过吞之，亦寿三百岁，人在鹄腹中不死，而鹄一举千里，［张茂先曰：此陈章对桓公也。］ 淮南八公相鹤经曰：鹤，阳鸟也，而游於阴，盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。 《东观汉记》曰：章帝至岱宗，柴望毕，鹄三十从东南来，经祀坛上。 《竹林七贤论》曰：嵇绍入洛，或谓王戎曰：昨於稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。 《琴操》曰：商陵牧子，取妻五年无子，父兄将欲为改娶，妻闻，中夜惊起，倚户悲啸，牧子闻，援琴鼓之，痛恩爱之永离，因弹别鹤以舒愤，故曰别鹤操。 晋《八王故事》曰：陆机为成都王所诛，顾左右而叹曰：今日欲闻华亭鹤唳，不可复得，华亭吴国拳县郊外之野，机素游之所。 《陶侃传》曰：侃丁母艰，在墓下，忽有二客来吊，不哭而退，仪服鲜洁，知非常人，随而看之，但见双鹄飞而冲天。 《抱朴子》曰：周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。 述异传曰：荀事母孝，好属文及道术，潜栖却粒，尝东游，憩江夏黄鹄楼上，望西南有物飘然，降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也，鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾已欢对，辞去，跨鹤腾云，眇然烟灭。
《异苑》曰：魏安王观翔鹄而乐之，曰：寡人得如鹄之飞，视天下如芥也，客有隐游者闻之，作木雕而献王，王曰：此有形无用者也，夫作无用之器，世之奸民也，召游欲加刑焉，游曰：大王知有用之用，未寤无用之用也，今臣请为大王翔之，乃取而骑焉，遂翻然飞去，莫知所之。 《世说》曰：僧支道林好鹤，时有遗其双鹤者，翅长欲飞，林意惜之，乃锻其翮，鹤轩翥不能复起，乃舒翼反头视之，如似懊惋，道林曰：既有凌霄之姿，何肯为人耳目玩乎，养令翮成，遂放飞去。 《风土记》曰：鸣鹤戒露，此鸟性警，至八月白露降，流於草上，滴滴有声，因即高鸣相警，移徙所宿处，虑有变害也。 ◇白鹤 《汉书》：宣帝即位，尊孝武庙为代宗，所巡狩至郡国皆立庙，告祠代宗庙日，有白鹤集後庭。 崔颢［○按当作焦赣。］《易林》曰：白鹤衔珠。 《吴越春秋》曰：吴王阖庐有女，王伐楚，与夫人及女会食蒸鱼，王尝半，女怨曰：王食我残鱼，辱我，不忍久生，乃自杀，阖庐痛之，葬於郡西昌门外，凿地为女坟，积土为山，文石为椁，金鼎玉杯，银樽珠襦之宝，皆以送女，乃舞白鹤於吴市，令万民随观之，遂使与鹄俱入墓门，因塞之以送死。 《列仙传》曰：王子乔见桓良曰：待我缑氏山头，至期，果乘白鹤住山巅，望之不得到。 《神仙传》曰：介象死，吴先帝思之，以象所住屋为庙，时时往祭之，有白鹤来，集坐上也。 《临海记》曰：郡西北有白鹤山，周回六十里，高三百丈，有泄水悬注，遥望如倒挂白鹤，因以为名，古老相传云，此山昔有晨飞鹄，入会稽雷门鼓中，於是雷门鼓鸣，洛阳闻之，孙恩时，斫此鼓，见白鹤飞出，翱翔入云，此後鼓无复远声，永嘉郡记曰：有洙沐溪，野青田九里中，有双白鹄，年年生子，长大便去，只恒馀父母一双在耳，精白可爱，多云神仙所养。 华峤《汉书》曰：崔琦作白鹤赋以讽梁冀，冀幽杀之。 《列仙传》曰：苏耽去後，忽有白鹤十数只，夜集郡东门楼上，一只口画作书字，言曰：是城郭，人民非，三百甲子当复归，咸谓是。
《续搜神记》曰：辽东城门有华表柱，忽有一白鹤集，徘徊空中，言曰：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙去，空伴冢累累，遂上冲天。 ◇黄鹄 《离骚》曰：黄鹄之举兮，知山川之纡曲，再举兮知天地之圜方。 《战国策》曰：庄辛谓楚襄王曰：黄鹄游於江海，俯喙鲤，仰断菱藕，奋其六翮，自以为无患，与人无事，不知夫射者大弧矢，治缴，将加己百仞之上，故昼游江湖，夕调鼎俎。 《韩诗外传》曰：田饶事鲁哀公而不见察，谓哀公曰：夫鸡有五德，犹曰瀹而食之者，以其所从来近也，夫黄鹄一举千里，止君园池，喙君稻粱，君犹贵之，以其所从来远也，故臣将去君，黄鹄举矣。 《汉书》曰：黄鹄下建章宫大液池中，公卿上寿，赐诸侯王列侯宗室金钱也。 《列女传》曰：鲁陶门女者，少寡养姑，纺绩为产，鲁人欲求之，女乃歌曰：黄鹄早寡，七年不双，宛胫［○《太平御览》九百十六作颈。］独宿，不与众同，飞鸟尚然，况於贞良，鲁人闻之，遂不复求。 《古今注》曰：汉惠帝五年七月，黄鹄二，集萧池。 ◇玄鹄 《瑞应图》曰：玄鹄者，王者知音乐之节则至。 又曰：黄帝习乐昆仑，以舞众神，玄鹄六翔其右。 《韩子》曰：师涓鼓新声，平公问师旷，此何声也，曰：清商，公曰：最悲乎，师旷曰：不如清徵，公曰：可得闻乎，旷曰：古之得听清徵者，皆有德义之君，公曰：得试之乎，旷不得已，援琴一奏，有玄鹤二八，道南方来，集於郭门之扈，再奏而列，三奏延胫［○《太平御览》九百十六作颈。］而鸣，舒翼而舞，音中宫商，公大悦，提觞起焉，为师旷寿，其後大旱。
《离骚》曰：煎鸿［，雀也。］ 《淮南子》曰：凤皇曾逝万仞之上，鸿鹄苍鹤，莫不惮焉。 《南越志》曰：开宁县多晨鹄，［晨居也。］ 【诗】古诗曰：飞来白鹤，从西北来，十五十五，逻成行，妻卒被病，不能相随，五里一反顾，六里一徘徊，吾欲衔汝去，口噤不能开，吾欲负汝去，毛羽日摧颓。 魏陈王曹植诗曰：双鹄俱遨游，相失东海傍，雄飞窜北朔，雌惊赴南湘，弃我交颈欢，离别各异方，不惜万里道，但恐天网张。 魏何晏诗曰：双鹤比翼游，群飞戏太清，常恐天网罗，忧祸一旦并，岂若集五湖，顺流妾浮萍，逍遥放志意，何为怵惕惊。 晋阮籍诗曰：鸿鹄相随去，飞飞荒裔，双翮凌长风，须臾万里逝，朝餐琅实，夕宿西山际，抗身青云中，网罗孰能制。 梁简文帝咏洲闻独鹤诗曰：远雾且氛氲，单飞才可分，孤惊宿屿浦，羁泪下江，意惑东西水，心迷四面云，谁知独辛苦，江上念离群。 梁江洪和新浦侯咏鹤诗曰：闲园有孤鹤，摧藏信可怜，宁望春皋下，刷羽玩花钿，何时秋海上，照影弄长川，晓鸣动遥怨，夕唳感孀眠，哀咽芳林君，悯默华池边，犹冀凌云志，万里共翩翩。 梁吴均咏鹤诗曰：本自乘轩者，为君阶下禽，崔藏多好儿，清唳有奇音，稻粱惠以重，华池遇亦深，怀恩未忍去，非无江海心。 陈刘那赋得独鹤凌云去诗曰：孤鸣思沧海，矫翮避虞机，怨别凄琴曲，凌风散舞衣，五里虽回顾，千年会欲归，寄语雷门鼓，无复一双飞。 陈阮卓赋得黄鹄一远别诗，霜风秋月映楼明，寡鹤偏栖中夜惊，月下徘徊顾别影，风前凄断送离声，离声一去断还续，别响时来疏复促，聊看远客赠绫纹，弥怨闲宵雅琴曲，恒思昔日稻粱恩，理翮整翰上君轩，独舞轻飞向吴市，孤鸣清唳出雷门，王子吹笙忽相值，自觉飘飘云里驶，一举千里未能归，唯有田饶解深意。
【赋】魏王粲白鹤赋曰：白翎禀灵龟之寿，资仪凤之纯精，接王乔於汤谷，驾赤松於扶桑，餐灵岳之琼蕊，吸云表之露浆。 魏陈王曹植白鹤赋曰：嗟皓丽之素鸟，含奇气之淑祥，薄幽林以屏处，荫重景之馀光，狭单巢於弱条，惧冲风之难当，承邂逅之侥亻幸，得接翼於鸾皇，同毛衣之气类，信休息而同行，伤本规之违忤，怅离群而独处，恒窜伏以穷栖，独哀鸣而戢羽，冀大纲之解结，得奋翅而远游，聆雅琴之清均，记六翮之末流。 晋桓玄鹤赋曰：惟兹禽之受命，谅诞生於悠邈，擢高距以自抗，延颈以轩瞩，分玄以发藻，通太素其如玉，纵眇於云裔，岂四海之难局，练妙气以遒化，孰百年之易促，税云驾於三山，鸾皇於昆岳。 宋临川康王鹤赋曰：其状也，绀络颈而成饰，点首以表仪，羽凝素而雪映，尾舒玄而参差，趾象虬以振步，形亚凤以擅奇。 宋鲍昭舞鹤赋曰：散幽经以验物，伟胎化之仙禽，指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音，匝日域以回鹜，穷天步而高寻，践神区其既远，积灵祀而方多，精含丹而星曜，顶凝紫而烟华，叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞，朝戏於芝田，夕饮乎瑶池，厌江海而游泽，掩云罗而见羁，唳清响於丹墀，舞飞容於金阁，始连轩以凤跄，终宛转而龙跃，躅徘徊，振迅腾摧，惊身蓬集，矫翅雪飞，将兴中止，若往而归，虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟，入卫国而乘轩，出吴都而倾市，守驯养於千龄，结长悲於万里。 梁沈约八咏，闻夜鹤篇曰：闻夜鹤，夜鹤叫南池，对此孤明月，临风振羽仪，伊吾人之菲薄，无赋命之天爵，愍海上之惊凫，伤云间之离鹤，离鹤昔未离，近发天北垂，忽值疾风起，下昆明池，欲栖不可住，欲去飞已疲，势逐疾风举，求温向衡楚，复值南飞鸿，参差共成侣，海上多云雾，苍茫失洲屿，自此别故群，独向潇湘渚，故群不离散，相依江海畔，夜止羽相切，昼飞影相乱，刷羽共浮沉，湛澹清阴，既不经离别，安知慕侣心，九冬负霜雪，六翮非所任，且养凌云翅，俯仰弄清音。 【赞】周庾信鹤赞曰：九皋遥集，三山迥归，华亭别唳，洛浦仙飞，不防离缴，先遭合围，笼摧月羽，弋碎霜衣，塞传馀号，关承旧名，南游湘水，东入辽城，云飞欲舞，露落先鸣，六翮摧折，九关严闭，相顾哀鸣，肝心断绝，松上长悲，琴中永别。 【文】晋湛方生吊鹤文曰：余以玄冬夜，忽闻阶前有孤鹤鸣，溯寒风而清叫，感凄气而增悲，属听未终，余有感焉，乃为文以吊之，惟海之奇鸟，资秀气以诞生，拟鸾皇而比翼，超羽族而独灵，濯冰霜之素质，九皋之奇声，喙荒庭之遗粒，漱绝涧之馀清，望云舒而息翮，仰朝霞而晨征，辍王子之灵辔，絷虞人之长缨，辞丹穴之神友，与鸡鹜而同庭，轩天衢而奔想，顾樊笼而心惊，独中宵而增思，负清霜而夜鸣，资冲天之俊翮，曾不殊於鸟雀，禀棂寿之期，忽同於秋薄，匪一物之足悲，伤有理而横落。 【书】晋钮滔母与从弟孝徵书曰：省尔讥我以养鹄，乃戒以卫懿灭毙之祸，斯言惑矣，吾未之取，彼卫懿之好，民无役车之载，鹄有乘轩之饰，祸败之由，由乎失所，若乃开圃即於灵囿，沃池矩乎神沼，文鱼跃於白水，素鸟翔乎神州，岂非周文之德，大雅所哉，夫嘉肴旨酒，非不美也，夏禹盛以陶豆，殷纣贮以玉杯，而此圣以兴，彼愚以灭，盖置之失所，如其无失，来难可施乎。 【序】晋湛方生羁鹤吟序曰：邻人王氏，有养鹄者，摧翮虞人之手，心悲志丧，後三年，羽翮既生，翻然高逝，有感余怀，乃为之吟。 宋范晔诗序曰：客有寄余双鹄者，其一扬翰皎洁，响逸九皋，其一翅折志衰，自视缺然，余因叹玩之，遂为之诗。 ◇雉
《尔雅》曰：卢，诸雉，［今雉也。］雉，［长尾，走且鸣。］鹞雉，［青质五采。］鸣［○尔雅释鸟作。］雉，［黄色，鸣自呼。］雉，［似山鸡而小。］ 《春秋运斗枢》曰：玑星散为雉。 《山海经》曰：小华之山，其鸟多赤，可以御火，［雉中。］孟山鸟多白雉。 《易》曰：离为雉，［取其有文章。］ 《尚书》曰：日月星辰，山龙华虫，［华虫，雉也，五色故谓之华虫。］ 《尚书大传》曰：武丁祭成汤，有雉飞鼎耳而ず，问诸祖己，曰：雉者野鸟也，不当升鼎，升鼎者，欲为用也，远方将有来朝者乎，武丁思先王之道，辫发重译至者六国。 《礼记》：月令曰：孟冬，雉入大水为蜃。 《周官》曰：巾车，掌王后之五辂，重翟锡面，［重翟，翟雉之扇。］ 仪礼曰：士相见之礼，贽用雉，［取其耿介。］ 《毛诗》曰：有ё雉鸣。 《左传》曰：贾大夫［贾国大夫。］娶妻而美，不言不笑，御以如皋，射雉获之，其妻忽言而笑。 又曰：叔孙豹奔齐，庚宗妇人献以雉，问其姓，曰：予子长矣，能奉雉而从我矣。
又曰：郯子云，五雉为五工正，［五雉见尔雅。］ 《论语》曰：山梁雌雉，时哉时哉，子路拱之，三嗅而作。 尹《文子》曰：楚人握山雉者，路人问何鸟也，欺之曰：凤皇也，路人曰：我闻凤皇，今始见矣，汝贩之乎，请买，千金弗与，请加倍，乃与之，方欲献楚王，经宿死，路人不遑惜其金，惟恨不得献王，王闻之，感其欲献己，召厚赐之，过买鸟之金十倍。 《庄子》曰：泽雉十步一啄，百步一饮，不期畜乎樊中。 《列异传》曰：秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，牵以献穆公，道逢二童子，童子曰：此名为媪，常在地食死人脑，若欲杀之，以柏插其首，媪复曰：彼二童，名为陈宝，得雄者王，得雌者霸，陈仓人舍媪，逐二童子，童子化为雉，飞入乎林，陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得雌。又化为石，置之渭之间，至文公，为立祠，名陈宝，雄飞南集，今南阳雉县，其地也，秦欲表其符，故以名县，每陈仓祠时，有赤光长十馀丈，从雉县来，入陈仓祠中，有声如雄雌，［○《太平御览》九百十七作雉。］ 《洪范五行传》曰：正月雷微而雉ず，雷通气也。 杨雄琴清英曰：雉朝飞操者，卫女傅母之所作也，卫侯女嫁於齐太子，中道闻太子死，问傅母曰：何如，傅母曰：且往当丧，丧毕不肯归，终之以死，傅母悔之，取女所自操琴，於冢上鼓之，忽二雉俱出墓中，傅母抚雉曰：女果为雉耶，言未毕，俱飞而起，忽然不见，傅母悲痛，援琴作操，故曰雉朝飞。 《琴操》曰：齐独沐子，年七十无妻，朝出，见飞雉雌雄相随，感之，抚琴而歌曰：雉朝飞，鸣相和，雄雌群游於山河。 《汉武帝故事》曰：上幸梁父，祠地主，上亲拜庶羞，以远方奇禽异兽，及白雉白乌之属，其日山上有白云。又呼万岁者。 《东观汉记》曰：鲁恭为中牟令，蝗虫不入县界，河南尹遣郡掾肥亲验之，坐树下，雉过止恭侧，旁有小儿，亲曰：何不击之，儿言雉将雏，可怜，亲叹其三异。 魏书曰：太祖才力绝人，於南皮，一日射雉，获六十三头。 《魏志》曰：侍中辛毗，从文帝射雉，帝曰：乐哉，毗曰：於陛下甚乐，於群下甚苦，帝默然，为之希出。
《吴志》曰：孙休锐意於典籍，欲毕览百家之言，大好射雉，春秋之间，常晨出夜还，惟此时舍书。 《江表传》曰：孙权数射雉，潘谏权，权曰：时时出耳，不复如往日也，曰：天下未定，万机务多，射雉非急，弦绝括破，皆能为害，乃手自撤坏雉翳，权由是遂绝不复射雉，χ朴子曰：白雉有种，南越尤多，按地域图，今之九德，则古之越裳也，盖白雉之所出，周成王所以为瑞者，贵其所自来之远，明其德化所被之广，非谓此为奇也。 晋成康［○《太平御览》六百九十四作咸宁。］起居注曰：大医司马程据，上雉头裘，诏於殿前烧之。 《博物志》曰：翟雉长尾，雨雪惜其尾，栖高树杪，不敢下食，往往饿死。 萧广济《孝子传》曰：萧芝至孝，除尚书郎，有雉数十头，饮啄宿止，当上直，送至歧路，下直入门，飞鸣车侧。 宋略，孝武帝尝出射雉，值雨，侍中沈怀文谏曰：非止千乘失容，亦乃圣躬栉沐。 【诗】宋鲍昭诗曰：雉朝飞，振羽翼，专场侠两雌，恃强力，媒已惊，翳已逼，黄间潜彀卢矢直，刎绣颈，碎锦臆，绝命君前无怨色。 梁简文帝雉朝飞诗曰：晨光照畿，平野度春晖，避鹰时耸角，妒垄或斜飞，少年从远役，有恨意多违，不如随游荡，罗袂拂臣衣。 陈萧有射雉诗曰：二月春动，曹王侠妒媒，插翳依花合，芟场向野开，隔田闻雉近，横溪见影来，弦明青压碎，箭落锦衣摧，今日如皋路，能将巧笑回。 【赋】晋王叔之翟雉赋曰：余在荆楚，见人有养雉翟二鸟者，慨然感之，而为赋之，含野气於人涂，信多惧而少嘉，雉见质而不陋，翟表文而弗华，映寒条之始绿，发冬秀之馀葩。 晋傅纯雉赋曰：览飞禽之可贵，伟翔雉之嘉形，应炎离之诞育，包造化之淳精，鲜光皎粲，丽采繁盈，首同晖於昊天，垂玄景之绿青，体等耀於方彩，敷五色之华英。 晋傅玄雉赋曰：禀炎离之正气，应朱火之祯祥，播五彩之繁缛，被华文而成章，冠列角之盛仪，翘从风而飘扬，履严距之武节，超鸾寺而凤翔，感天和而贻瑞，进据鼎而祚商，乐周道之方隆，敷皓质於越裳。
晋孙楚翟赋曰：体冲和之淑质，饰羽仪於茂林，斑五色之文章，扬敫敫之清音，设密网於岩阿，飞轻激之云浮，上无逃而弗获，下无隐而不搜，遂戢翼以就养，随笼栖而言归，恒逍遥於阶庭，荫朝阳之盛晖。 【表】宋孝武帝在藩上白雉表曰：白体表素彩仪，禀识自扰，陶气仁风，练色淳露，不蕲一饮之逸，不资三逸之勤。 【启】周庾信谢赵王赉雉启曰：夏翟秋飞，江春涧，中牟县之客，遂得坐观，贾大夫之妻，已应含笑，仰费中厨，来供下客，山川道远，口腹知恩。 ◇ 《说文》曰：似雉，出上党。 月令曰：大雪之日，鸟不鸣。 《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕为旗帜。 《汉书》曰：京兆尹张敞舍，雀飞集，丞相霸以为神雀，欲以上闻，敞劾奏之，霸大惭。 续《汉书》：舆服志曰：虎贲武骑，皆冠，以其斗死乃止，故赵武灵王以表武士焉。 【赋】魏陈王曹植赋曰：之为禽猛气，其斗，终无胜负，期於必死，遂赋之焉，美遐圻之伟鸟，生太行之岩阻，体贞刚之烈性，亮金德之所辅，戴毛角之双立，扬玄黄之劲羽，甘沈殒而重辱，有节侠之仪矩，降居檀泽，高处保岑，游不同岭，栖必异林，若有翻雄骇逝，孤雌惊翔，则长鸣挑敌，鼓翼专场，逾高越壑，双战只僵，阶侍斯珥，俯曜文墀，成武官之首饰，增庭燎之高晖。 魏王粲赋曰：惟兹之为鸟，信才勇而劲武，服乾刚之正气，被淳ζ之质羽，晨风以群鸣，震声发乎外宇，厉廉风与猛节，超群类而莫与，惟膏薰之焚销，固自古之所咨，逢虞人而见获，遂囚执乎纟累，赖有司之图功，不开小而漏微，令薄躯以免害，从孔鹤於园湄。 【赞】晋郭璞赞曰：之为鸟，同群相为，畴类被侵，虽死不避，毛饰武士，兼厉以义。
●卷九十一 鸟部中 ○孔雀 鹦鹉 青鸟 雁 鹅 鸭 鸡 山鸡 鹰 鹞 ◇孔雀 《春秋元命苞》曰：火离为孔雀。 《周书》曰：成王时，西方人献孔雀。 《楚辞》曰：孔盖兮翠旌。［孔雀之羽为车盖。］ 《盐铁论》曰：南越以孔雀珥门户，今贵其所饶，非所以厚中国也。 《神仙传》曰：萧史吹箫，常致孔雀。 《汉书》曰：尉佗献文帝孔雀二双。 《西域传》曰：宾国出孔雀。 《续汉书》曰：西南夷曰滇池，出孔雀。 又云，西域条支国，出孔雀。
魏文帝诏朝臣曰：前于阗王山习，所上孔雀尾万枚，文彩五色，以为金根车盖，遥望曜人眼。 《郭子》曰：梁国杨氏子，年九岁，甚聪慧，孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果，有杨梅，孔指以示儿，此贵君家果，儿应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。 晋公卿赞曰：世祖时，西域献孔雀，解人语，驯指，应节起舞。 杨孝元交州《异物志》曰：孔雀，人拍其尾则舞。 【赋】魏杨孔雀赋曰：魏王园中有孔雀，久在池沼，与众鸟同列，其初至也。甚见奇伟，而今行者莫氐，临淄侯感世人之待士，亦咸如此，故兴志而作赋，并见命及，遂作赋曰：有南夏之孔雀，同号称於火精，寓鹑虚以挺体，含正阳之淑灵，首戴冠以饰貌，爰龟背而鸾颈，徐轩翥以俯仰，动止步而有程。 魏锺会孔雀赋曰：有炎方之伟鸟，感灵和而来仪，禀丽精以挺质，生丹穴之南垂，戴翠旄以表弁，垂绿蕤之森纟丽，戴尾之翘翘，若顺风而扬麾，五色点注，华羽参差，鳞交绮错，文藻陆离，丹口金辅，玄目素规，或舒翼轩峙，奋迅洪姿，或蹀足踟蹰，鸣啸郁咿。 晋左九嫔孔雀赋曰：戴绿碧之秀毛，棹翠尾之茎，饮芳桂之凝露，食秋菊之落英，耀丹紫之倏烁，应晨风以悲鸣。 ◇鹦鹉 《礼记》曰：鹦鹉能言，不离飞鸟。 《淮南子》曰：鹦鹉能言，而不可使长言，是得其所言，不得所以言。 《万毕术》曰：乾Э一名鹦鹉，断舌可使言语。 吴时外国传曰：扶南东有涨海，海中有洲，出五色鹦鹉，其白者如母鸡。
《异苑》曰：张华有白鹦鹉，华每出行还，辄说僮仆善恶，後寂无言，华问其故，鸟云，见藏瓮中，何由得知，公复在外，令唤鹦鹉，鹦鹉曰：昨夜梦恶，不宜出户，公犹强之，至庭，为所搏，教其啄脚，仅而获免。 《宣验记》曰：有鹦鹉飞集他山，山中禽辄相爱重，鹦鹉自念，虽乐不可久也，便去，後数月，山中大火，鹦鹉遥见，便入水г羽飞而洒之，天神言，汝虽有志意，何足云也，对曰：虽知不能救，然尝侨居是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳，天神嘉感，即为灭火。 沈约《宋书》曰：谢庄为太子庶子，时南平王铄，上赤鹦鹉，普诏群臣为赋，太子左卫率府袁淑，文冠当时，作赋毕，赍以示庄，庄赋亦竟，淑见而叹曰：江东无我，卿当独秀，我若无卿，亦一时之杰也，遂隐其赋。 【赋】後汉祢衡鹦鹉赋曰：时黄祖太子射，宾客大会，有献鹦鹉者，举酒於衡前曰：今日无以娱宾，窃以此鸟，自远而至，明慧聪善，原先生为之赋，衡笔不停缀，文不加点。 魏陈王曹植鹦鹉赋曰：美洲中之令鸟，超众类之殊名，感阳和而振翼，遁太阴以存形，遇旅人之严网，殊六翮而无遗，身挂滞於重纟，孤雌鸣而独归，岂余身之足惜，怜众雏之未飞，分麋躯以润镬，何全济之敢希，蒙含育之厚德，奉君子之光辉，怨身轻而施重，恐往惠之中亏，常戢心以怀惧，虽处安其若危，永哀鸣以报德，庶终来而不疲。 魏应鹦鹉赋曰：何翩翩之丽鸟，表众艳之殊色，被光耀之鲜羽，流玄黄之华饰，苞明哲之弘虑，从阴阳之消息，秋风厉而潜形，苍神发而动翼。 魏陈琳鹦鹉赋曰：咨乾坤之兆物，万品错而殊形，有逸姿之令鸟，含嘉淑之哀声，抱振鹭之素质，被翠羽之缥精。 魏王粲鹦鹉赋曰：步笼阿以踯躅，叩众目之希稠，登衡以上千，敫哀鸣而舒忧，声嘤嘤以高厉。又そそ而不休，听乔木之悲风，羡鸣友之相求，日奄蔼以西迈，忽逍遥而既冥，就隅角而敛翼，倦独宿而宛颈。 魏阮鹦鹉赋曰：惟翩翩之艳鸟，诞嘉类於京都，秽夷风而弗处，慕圣惠而来徂，被坤文之黄色，服离光之朱形，配秋英以离绿，苞天地以耀荣。 晋傅玄鹦鹉赋曰：奇毛曜体，绿采含英，凤翔鸾寺，孔质翠荣，发言辄应，若响追声。 晋左九嫔赋曰：色则丹喙翠尾，绿翼紫颈，秋敷其色，春耀其荣。 晋卢谌赋曰：有遐方之奇鸟，产瓜州之旧壤，挥绿翰以运影，启丹觜以振响。
晋傅咸赋曰：有金商之奇鸟，处陇坻之高松，谓崇峻之可固，然以慧而入笼，披丹唇以授音，亦寻响而应声，眄明眸以承颜，侧聪耳而有听，口才发而轻和，密晷景而随形，言无往而不复，似探幽而测冥，自嘉智於君子，足取爱而扬名。 晋曹毗赋曰：余在直，见交州献鹦鹉鸟，嘉其有智，叹其笼樊，乃赋之曰：其形则雉顾鹄眄，鹰寺雁息，丹喙含英，缃葩焕翼，森森尾，蔚蔚红臆，金采员婴於双眸，朱藻烂晖於首侧。 晋桓玄鹦鹉赋曰：有遐方之令鸟，超羽族之拔萃，翔清旷之辽朗，栖高松之幽蔚，罗万里以作贡，婴樊绁以勤瘁，红腹足，玄颔翠顶，革好音以迁善，效言语以自骋，翦羽翮以应用，充戏玩於轩屏。 宋颜延之白鹦鹉赋曰：虽言禽之末品，妙六气而克刂生，往秘奇於鬼服，来充美於华京，恨仪凤之无辨，惜晨之徒暄，思受命於黄发，独含辞而采言，起交河之荣薄，出天山之无垠，既达美於天居，亦俪景於云阿，渐惠和之方渥，缀风土而未讹，服琐翮於短衿，仰梢云之曾柯，觊天网之一布，漏微翰於山阿。 宋谢庄赤鹦鹉赋曰：徒观其柔仪所践，藻所挺，华景夕映，容光晦鲜，惠性生昭，和机自晓，审国音於寰中，达方声於裔表，及其云移霞峙，霰委雪翻，陆离渐，容裔鸿轩，跃林飞岫，焕若轻电，溢烟门，集场圃，晔若夭桃被玉园，至於气淳体净，雾下崖沉，月图光於绿水，云写影於青林，溯还风而耸翮，г清露而调音。 梁昭明太子鹦鹉赋曰：有能言之奇鸟，每知来而发声，乍青质而翠映，或体白而雪明，喙前钩而趋步，翼高舞而翩，足若丹而三布，目如金而双圆。 【赞】晋郭璞山海图赞曰：鹦鹉慧鸟，栖林啄蕊，四指中分，行则以觜，自贻伊笼，见幽坐伎。 ◇青鸟 《山海经》曰：三危之山，有青鸟居之，［青鸟主为西王母取食者，引自栖息於此山也。］ 纪年曰：穆王十三年，西征至于青鸟之所憩。 《汉武故事》曰：七月七日，上於承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前，上问东方朔，朔曰：此西王母欲来也，有顷，王母至，有二青鸟如乌，侠侍王母旁。 又曰：钩弋夫人卒，上为起通灵台，常有一青鸟集台上。
《晋中兴书》曰：颜含嫂病困，须髯蛇胆，不能得，含忧叹累日，忽有一童子，持青裹授含，乃蛇胆也，童子化为青鸟，飞去。 《神仙传》曰：东陵圣母，广陵海陵人杜氏妻也，学刘纲道，坐在立亡，杜公不信，诬言圣母作奸，收付狱，圣母从窗中飞去，於是远近为立庙，甚有神验，常有一青鸟在祭所，人有失物者，青鸟便飞集物上，路无拾遗。 【赞】晋郭璞青鸟赞曰：山名三危，青鸟所憩，往来昆仑，王母是隶，穆王西征，旋轸斯地。 ◇雁 《尔雅》曰：凫雁丑，其足蹼，［脚指间有幕蹼属相著。］ 《方言》曰：自关而东谓之雁。 《海内经》曰：雁门山，雁出其间，在高柳北。 《礼记》曰：季冬之月，雁北向。 《周书》曰：白露之日，鸿雁来，寒露之日。又来。 《仪礼》曰：婚礼下达，纳采用雁。 《毛诗》曰：雍雍鸣雁，旭日始旦。 《庄子》曰：山木以不材，得终其天年，出於山，及邑，舍故人之家，令竖子杀雁烹之，竖子请曰：其一雁能鸣，其一不能鸣，请奚杀，主人曰：杀不能鸣者，弟子问曰：山中之木，以不材得其天年，主人之雁，以不材而死，先生何处焉，庄子笑曰：周将处夫材与不材之间乎。
《史记》曰：苏武在匈奴中，昭帝遣使通和，武思归，乃夜见汉使，教使谓单于曰：天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在其泽中，使者如其言，单于大惊，乃使武还。 《淮南子》曰：夫雁从风而飞，以爱气力，衔芦而翔，似备弋缴。 《说苑》曰：秦穆公得百里奚，公孙支归取雁以贺曰：君得社稷之臣，敢贺社稷之福，公不辞，再拜而受。 《续汉书》曰：陈群父子，并著高名，世号三君，每宰府辟召，常同时旌命，羔雁成群，当世者靡不荣之。 郑氏婚礼谒文赞曰：雁候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵其有所。 《会稽典录》曰：虞国少有孝行，为日南太守，常有双雁，宿止厅上，每出行县，辄飞逐车，既卒於官，雁逐丧还至馀姚，住墓前，历三年乃去。 盛弘之《荆州记》曰：雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭，属天无际，云飞风翥，望崖回翼，唯一处为下，朔雁达塞，矫翮裁度，故名雁塞，同於雁门也。 邓德明《南康记》曰：平固县有覆笥山，上有湖，周回数十里，有石雁浮在湖中，每至秋天，石雁飞鸣，如候时也。 【诗】魏应诗曰：朝雁鸣云中，音响一何哀，问子游何乡，戢翼正徘徊，言我塞门来，将就衡阳栖，往春翔朔土，今冬客南淮，远行蒙霜露，毛羽日摧颓，常恐伤肌骨，身陨沈黄泥。 梁简文帝赋得陇坻雁初飞诗曰：高翔惮阔海，下去怯虞机，雾ウ早相失，沙明还共飞，陇狭朝声聚，风急暮行稀，虽殄轮台援，未解龙城围，相思不得反，且寄别书归。 夜望单飞雁诗曰：天霜河白夜星稀，一雁声嘶何处归，早知半路应相失，不如从来本独飞。 梁沈约咏湖中雁诗曰：白水满春塘，旅雁每回翔，唼牵弱藻，敛翮带馀霜，悬飞竟不下，乱起未成行，刷羽同摇漾，一举还故乡。
梁刘孝绰赋得始归雁诗曰：洞庭春水绿，衡阳旅雁归，差池高复下，欲向龙门飞。 梁萧子范夜听雁诗曰：天月广夜辉，游雁犯霜飞，连翩辞朔气，嘹唳独南归，夜长寒复静，灯光暧欲微，凄凄不可听，何况触愁机。 周王褒咏雁诗曰：伺朝间曙响，妒垄有春，岂若云中雁，秋时塞外归，河长犹可涉，海阔故难飞，霜多声转急，风疏行屡稀，园池若可至，不复怯虞机。 周庾信赋得集池雁诗曰：逢风时迥度，逐侣乍争飞，犹忆方塘水，今秋已复归。 又咏雁诗曰：南思洞庭水，北想雁门关，稻粱俱可恋，飞去复飞还。 【赋】魏陈王曹植离缴雁赋曰：余游於玄武陂中，有雁离缴，不能复飞，顾命舟人，追而得之，故怜而赋焉，怜孤雁之偏特，情惆焉而内伤，合中和之纯气，赴四节而征行，远玄冬於南裔，避炎夏乎朔方，挂微躯之轻翼，忽颓落而离群，旅朋惊而鸣逝，徒矫首而莫闻，甘充君之下厨，膏函牛之鼎镬，蒙生全之顾覆，何恩施之隆博，於是纵躯归命，无虑无求，饥食粱稻，渴饮清流。 晋羊祜雁赋曰：鸣则相和，行则接武，前不绝贯，後不越序，齐力不期而并至，同趣不要而自聚，当其赴节，则万里不能足其路，苟泛一壑，则众物不能易其所，临空不能顿其翼，扬波不能氵其羽。 晋孙楚雁赋曰：有逸豫之俊禽，禀和气之清冲，候天时以动静，随寒暑而污隆，飒同集于旷野，纷群翔於云中，翳朝阳之景曜，角声势於晨风，族类阜繁，数则千亿，迎素秋而南游，背青春而北息，溯长川以鸣号，凌洪波以鼓翼，任自然而相佯，穷天壤於八极。 ◇鹅 《广志》曰：鹅，野鹅也。 《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕鹰雁鹅为旗帜。 鲁连子曰：君鹅鸭有馀食，士不足半菽。
《秦记》曰：符朗食鹅炙，知黑白之处，人不信，既而试之，果然。 《临海记》曰：郡东南有白石山，高三百馀丈，望之如雪，山上有湖，古老相传云，金鹅所集，八桂所植，下有溪谷，金光焕然，［事具桂部。］ 幽明录曰：晋义熙中，羌主姚略，坏洛阳阴沟取砖，得一双雄鹅，并金色，交颈长鸣，声闻于九皋，养之此沟。 【赋】宋鲍昭野鹅赋曰：入长罗之逼胁，负高缴之樊萦，邈辞群而别偶，超烟雾而风行，践菲迹於瑶涂，升弱羽於丹庭，望征云而延悼，顾委翼而自伤，无青雀之衔命，乏赤雁之嘉祥，空秽君之园池，徒惭君之稻粱。 【序】晋苏彦鹅诗序曰：时暂出郡，忽闻鹅鸣声甚哀急，乃云野人所致，外吏规为方便，以俟送客，闻之怅然。又感庄生善鸣之雁，若其无音，将充庖厨，岂得放任，矫翮笼樊。 晋沈充鹅赋序曰：于时有绿眼黄喙，家家有焉，太康中，得大苍鹅，从喙至足，四尺有九寸，体色丰丽，鸣声惊人，三年而为暴犬所害，惜其不终，故为之赋云。 ◇鸭 《广雅》曰：凫鹜，鸭也。 《说文》曰：鹜，野凫也。 《毛诗》曰：将翱将翔，弋凫与雁。 《左传》：公膳日双鸡，饔人窃更之以鹜，子尾怒。 《楚辞》曰：宁与骐骥抗轭乎，将与鸡鹜争食乎，宁昂昂若数千里之驹，泛泛若水中之凫。
鲁连子曰：陈无宇谓门客曰：昔荆来伐，无一人死，何国之寡士也，门客对曰：君车衣文绣，士不得以为缘，鹅鸭有馀食，士不足菽稗，堂上有酒池，士不得一尝，财者君所轻，死者士所重，君不以所轻与人，而欲得人所重，不亦难乎。 《说苑》曰：鹜无他心，故庶人以为贽。 《广志》曰：野鸭，雄者赤头有距，鹜生百卵，一日再生，有露华鹜，以秋冬生卵，并出蜀，晨凫肥而叵寒，宜为。 焦赣《易林》曰：凫舞鼓翼，嘉乐充德。 《风俗通》曰：王乔为邺令，每月朔望，常自县诣台朝，帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，辄有双凫从东南飞来，於是举罗张之，但得一只舄，是先所赐尚书官属履也。 《广州先贤传》：顿琦至孝，母丧感慕，哀声不绝，有飞凫白鸠妻庐侧，见人即去，见琦而留。 又，丁密遭父艰，有飞凫一双，游密庐旁小池，见人则驯附，如家所畜，後遭母丧，密归至所居一宿，故双凫复游戏池中。 《吴录》曰：娄县有石首鱼，至秋化为寇凫，凫头中犹有石也。 《南越志》曰：化蒙县祠山上，有池，池中有松凫，如今野凫，栖息松间，故俗谓之松凫。 【诗】梁简文帝咏单凫诗曰：衔苔入浅水，刷羽向沙洲，孤飞本欲去，得影更淹留。 又咏寒凫诗曰：回水浮轻浪，沙场弄羽衣，眇眇随山没，离离傍海飞。 隋江总赋得水中凫诗曰：归凫沸卉同，乱下方塘中，出没时衔藻，飞鸣忽风，浮深或不息，戏广若乘空，春鹦徒有赋，还笑在金笼。
【赋】晋蔡洪斗凫赋曰：嘉乾黄之散授，何气化之有灵，产羽虫之丽鸟，惟斗鸭之最精，禀离午之淑气，体鸾凤之妙形，服文藻之华羽，备艳采之翠英，冠葩绿以曜首，缀素色以点缨，性浮捷以轻躁，声清响而好鸣，感秋商之肃烈，从金气以出征，招爽敌於戏门，交武势於川庭，尔乃振劲羽，竦六翮，抗严趾，望雄敌，忽雷起而电发，赴洪波以奋击。 宋王徽野鹜赋曰：双鹜，体蕞羽微，和鸣愧雁，丽采惭，仰鹄推高，瞻隼惮威，遵时弄音，假日于飞，尔乃湛淡扬澜，俯仰威畴，心矜远野，意惕近洲。 齐谢野鹜赋曰：夫何罗人之伎巧，荐江海之逸禽，落摩天之迅羽，绝飞惊之好音，碎文锦之丹臆，纳绮绿之翠衿，孤雏喧而靡翼，羁雌叫而莫寻。 【启】梁刘孝仪为晋安王谢赐鹅鸭启曰：形类沈文，经符陶记，晋臣羞筮，吴觋未占，复有背如车盖，垂却月，口疑犀娈，脚似鱼悬，出九芝之池，去千金之沼。 ◇鸡 《尔雅》曰：鸡大者蜀，蜀子钅鸟，［○尔雅释畜作。］绝有力奋，鸡三尺为军。 《春秋运斗枢》曰：玉衡星精散为鸡。又说题辞曰：鸡为积阳，南方之象，［离为日，积阳之象也。］火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也，［日将出，预喜於类，见而鸣也。］ 《易》曰：巽为鸡，［鸡知时号令之谓。］ 《周官》曰：工商执鸡，［取其守时而动。］ 《毛诗》曰：君子于役，不知其期，曷至哉，鸡栖于时，［凿墙而栖曰时。］ 又曰：鸡栖于桀，［栖於弋为桀。］ 又曰：风雨，思君子也，乱世不改其度焉，风雨凄凄，鸡鸣喈喈，风雨如晦，鸡鸣不已。
《礼记》曰：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱。 又曰：季冬之月，雉ず鸡乳。 《左传》曰：季后阝之鸡斗，［季平子，后阝昭伯二家相近，故鸡斗。］季氏芥其鸡，［捣芥子播其羽。］后阝氏为之金距，平子怒，怒其不下己。 又曰：宾孟郊，见雄鸡自断其尾，问之侍者，曰：惮为牺也。 《越绝书》曰：鸡山者，句践以畜鸡，将伐吴，以食死士。 《列子》曰：纪氵省子为周宣王养斗鸡，十日而问之，鸡可斗乎，曰：未也，方虚骄而恃气，十日又问之，曰：未也，犹疾视而盛气，十日又问之，曰：几矣，望之如木鸡，其德全矣，异鸡无敢应者也。 《庄子》曰：庄子谓惠子曰：羊沟之鸡，［司马彪曰：羊沟斗鸡之处。］三岁为株，［株魁师。］相者视之，则非良鸡也，然而数以胜人者，以狸膏涂其头，［鸡畏狸也。］ 又曰：妪鸡搏狸。 又曰：越鸡不能伏鹄卵。 《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，逃归，到关，丹为鸡鸣，遂得逃归。 《吕氏春秋》曰：善学者，若齐王之食鸡也，食其，数千而後足。 《战国策》曰：秦惠王谓寒泉子曰：苏秦欺弊邑，欲以一人之智，反覆山东之君，夫诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱止於栖也。
《史记》曰：子路性鄙，好勇力，冠雄鸡，佩犭豚，残暴孔子，孔子乃设礼义，稍诱之，子路乃委质，请为弟子。 又曰：武帝得越巫，立越祀，而以鸡卜，上信之。 《玄中记》曰：东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡，日初出，照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。 《韩诗外传》曰：田饶事鲁哀公而不见察，哀公曰：臣将去君，黄鹄举矣，哀公曰：何谓也，饶曰：君不见夫鸡乎，头戴冠者文也，足搏距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守夜不失时者信也，鸡虽有五德，君犹曰瀹而食之者何也，以其所从来近，夫鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五德者，君犹贵之，以其所从来者远也。 《汉书》曰：王奉光好斗鸡，宣帝微时，数与奉光会，後即位，封邛成侯。又，宣帝微时，斗鸡於杜之间。 又曰：龚遂为渤海太守，使民家养五鸡。 又曰：宣帝时，或言益州有金马碧鸡，可醮而致之，於是遣王褒持节求焉，［金形似马，碧形似鸡。］ 《淮南子》曰：鸡将知旦，鹄知夜半。 范晔《後汉书》曰：河南乐羊子妻，不知何氏女，常有他舍鸡谬入垣内，姑盗杀食之，妻对鸡不食而泣，姑怪问之，妻曰：自伤居贫，使食有他肉，姑竟弃之。 《论衡》曰：传言淮南王得道，畜产皆仙，犬吠天上，鸡鸣云中。 又曰：孟尝君叛出秦关，鸡未鸣，关不开，下座贱客，鼓臂为鸡鸣，而群鸡和之，乃得出关，夫牛马以同类相应，而鸡人亦以殊音相和，应和之验，未足以效同类也。 《列仙传》曰：祝鸡公者，雒阳人，居尸乡北山下，养鸡百馀年，鸡皆有名字，千馀头，暮栖于树，昼日放散，呼名即种别而至。
《广志》曰：鸡有胡髯五指金，白鸡金者善奋，并州所献，吴中送长鸣鸡。 《魏志》曰：马韩国出细尾鸡，其尾长五尺馀，《九州春秋》曰：魏王入汉中，讨刘备，不得进，意欲弃之，乃发令曰：鸡肋，疏［○《太平御览》九百十八作官。］属不知何谓，主簿杨曰：夫鸡肋，弃之则可惜，啖之无所得，以比汉中，王欲去也，乃白魏王，遂还。 《吴录》曰：魏文帝遣使求长鸣短鸣鸡，群臣以非礼，欲不与，孙权敕付之。 《南越志》曰：鸡冠四关，［○《太平御览》九百十八作开。］如莲花，鸣声清澈。 《江表传》曰：南郡献长鸣承露鸡。 吴时外国传曰：扶南王范寻，以铁为斗鸡假距，与诸将赌戏。 《博物志》曰：祝鸡公养鸡法，今世人呼鸡云祝祝，起此也。 《幽明录》曰：晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进。 《述异记》曰：雩都县江边有石室，常有神鸡，色如金，出穴，奋翼长鸣，见人辄飞入穴，因号为金鸡穴。 【诗】魏刘桢斗鸡诗曰：丹鸡被华采，双距如锋芒，原一扬炎威，会战此中唐，利爪探玉除，目含火光，长翘惊风起，劲翮正敷张，轻举奋勾喙，电击复还翔。 魏陈王曹植斗鸡诗曰：游目极妙伎，清听厌宫商，主人寂无为，众宾进乐方，长筵坐戏客，斗鸡间观房，群雄正翕赫，双翘自飞扬，挥羽激流风，悍目发朱光，觜落轻毛散，严距往往伤，长鸣入青云，扇翼独翱翔，原蒙狸膏助，常得擅此场。 魏应斗鸡诗曰：戚戚怀不乐，无以释劳勤，兄弟游戏场，命驾迎众宾，二部分曹伍，群鸡焕以陈，双距解长纟，飞踊超敌伦，芥羽张金距，连战何缤纷，从朝至日夕，胜负尚未分，专场驱众敌，刚捷逸等群，四坐同休赞，宾主怀悦欣，博弈非不乐，此戏世所珍。
梁简文帝斗鸡诗曰：玉冠初警敌，芥羽忽猜俦，十日骄既满，九胜势恒遒，脱使田饶见，堪能说鲁侯。 又鸡鸣诗曰：时鸡识将曙，长鸣高树巅，啄叶疑彰羽，排花强欲前，意气多惊举，飘独无侣，陈思助斗协狸膏，后阝昭妒敌安金距，丹山可爱有凤皇，金门飞舞有鸳鸯，何如五德美，岂胜千里翔。 梁刘孝威鸡鸣篇曰：丹鸡翠翼张，妒敌得专场，翅中含芥粉，距外曜金芒，原赐淮南药，一使云间翔。 周庾信斗鸡诗曰：开轩望平子，骤马看陈王，狸膏熏斗敌，芥粉盖春场，解翅莲花动，猜群锦臆张。 周王褒看斗鸡诗曰：躞蹀始横行，意气欲相倾，妒敌金芒起，猜群芥粉生，入场疑挑战，逐退似追兵，谁知函谷下，人去独开城。 陈徐陵斗鸡诗曰：季子聊为戏，陈王欲骋才，花冠已冲力，金爪复惊媒，斗凤羞衣锦，双鸾耻镜台，陈仓若有信，为觅宝鸡来。 陈周弘正咏老败斗鸡诗曰：少壮摧雄敌，眄视生猜忌，一随年月衰，摧颓落毛驶，闲观春光满，东郊草色异，无复先鸣力，空馀擅场意。 【赋】晋傅玄斗鸡赋曰：或踯躅踟蹰，嗫喋容与，或杷地俯仰，或抚翼未举，或狼顾鸱视，或鸾翔鹄舞，或佯背而引敌，或毕命於强御，於是纷纭翕赫，雷合电击，争奋身而相戟兮，竞隼鸷而雕睨，得势者凌九天，失据者沦九地。 晋陆善长鸣鸡赋曰：美南鸡之殊伟，察五色之异形，何伺晨之早发，抗长音之逸声。 晋习嘏长鸣鸡赋曰：嘉鸣鸡之令美，智穷神而入灵，审璇玑之回遽，定昏明之至精，应青阳於将旦，忽鹄立而凤停，乃拊翼以赞时，遂延颈而长鸣，若乃本其形像，详其羽仪，朱冠玉，彤素并施，纷葩赫弈，五色流离，殊姿艳溢，彩耀华披，扇六翮以增晖，舒毳毛而下垂。 【赞】晋湛方生长鸣鸡赞曰：精心妙觉，独晓冥冥，风雨如晦，不愆其鸣。 梁刘孝威正旦春鸡赞曰：宝鸡陈苍，祠光表神，雄飞帝汉，雌鸣霸秦，排膺激怒，礴翅张，电鞭失焰，雷车折轮，助В魏教，擅场齐珍，名流晋戟，歌传汉臣，窃脂善盗，搏难驯，绿鹦智浅，苍鹰害深，兼姿五德，归于翰音。
【文】宋袁淑徘谐记，鸡九锡文曰：维神雀元年，岁在辛酉，八月己酉朔，十三日丁酉，帝颛顼遣征西大将军下雉公王凤，西中郎将白门侯扁鹊，咨尔俊鸡山子，维君天姿英茂，乘机晨鸣，虽风雨之如晦，抗不已之奇声，今以君为使持节金西蛮校尉西河太守，以杨州之会稽，封君为会稽公，以前浚鸡山子为汤沐邑，君其祗承予命，使西海之水如带，浚鸡之山如砺，国以永存，爰及苗裔，浚山侍郎丁鸿，舍人凫亭男梁鸿，郎中苏鹄死罪，伏惟君德著朝野，勋加，故天王凤皇，特锡位封，今凤鹊等在栖外，原时拜受，不胜欣豫之情，谨诣栖下以闻。 ◇山鸡 《魏志》曰：平原太守刘，取山鸡毛著器中，使管辂筮之，辂曰：高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。 《异苑》曰：山鸡爱其毛，映水则舞，魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由，公子苍舒，令以大镜著其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死，韦仲将为之赋，甚美。 竺法真登罗山疏曰：山海经云，雉一名山鸡，养之禳［○原讹攘，据冯校本改。］火灾。 辛氏《三秦记》曰：陈苍山在太白之西，上有石鸡与山鸡，赵时［○太平御览九百十八作高。］差使烧山，山鸡飞去，石鸡不去，晨鸣山头，声闻三十里，或云是玉鸡。 《南越志》曰：曾城县多，，山鸡也，利距善斗，世以家鸡斗之，则可擒也，光色鲜明，五采炫。 【赋】晋傅玄山鸡赋曰：惟南州之令鸟，兼坤离而体珍，被黄中之正色，敷文象以饰身，翳景山之竹林，超游集乎水滨，鉴中流以顾影，云表之清尘。 宋临川康王山鸡赋曰：形凤婉而鹄寺，羽衮蔚而缃晖，临渌湍而映藻，傍青崖而妍飞，不隐而贻累，倏见屈於虞机。 ◇鹰 《尔雅》曰：鹰来鸠。 又曰：鹰隼丑，其飞也，鼓翅。
《广志》曰：有雉鹰，有菟鹰，一岁为黄鹰，二岁抚鹰，三岁青鹰，胡鹰获獐。 春秋纬曰：瑶光星散为鹰。 《毛诗》曰：维师尚父，时惟鹰扬。 《周书》曰：惊蛰之日，鹰变为鸠，处暑之日，鹰乃祭鸟。 《左传》：郯子云，少氏，爽鸠氏司寇也，［杜谓鹰也。］ 又，子产始知然明，问为政，对曰：视民如子，见不仁者诛之，如鹰之逐鸟雀也。 《战国策》曰：唐睢谓秦王曰：要离刺庆忌，苍鹰击於殿上。 《京房占》曰：七月鸠化为鹰。 《汉书》曰：孙宝为京兆尹，请故吏侯文为掾，立秋日，文谓宝曰：今鹰隼始击，当顺天气，成严霜之诛。 《东观汉记》曰：邓太后临朝，上林鹰犬，悉斥放之。 马融与谢伯世书曰：愤愤愁思，犹不解怀，思在竹间，放狗逐麋，晚秋涉冬，大苍出笼，黄棘下兔，Ρ以乾葵，以送馀日，兹乐而已。 後《幽明录》曰：楚文王时，有人献一鹰，俄而云际有一物，凝翔鲜白，鹰便竦翮而升，须臾羽堕如雪，血下如雨，有大鸟堕地，两翅广数十里，众莫能知，时博物君子曰：此鹏雏也。
《魏志》：吕布因陈登求徐州牧，不得，布怒，登喻之曰：登见曹公，言待将军，譬如养虎，当饱其肉，不则噬人，公曰：不如卿言，譬如养鹰，饥则为用，饱则扬去，布乃解。 【诗】晋张华游猎篇曰：如黄犭比狡勇，青撮飞雉，鹄鹭不尽收，小鸟安足视。 【赋】晋傅玄鹰赋曰：左看若侧，右视如倾，劲翮二六，机连体轻，勾爪悬芒，足如枯荆，觜利吴戟，目颖星明，雄姿邈世，逸气横生。 晋孙楚鹰赋曰：有金刚之俊鸟，生井陉之岩阻，超万仞之崇巅，荫青松以静处，体劲悍之自然，振肃肃之轻羽，擒狡兔於平原，截鹤雁於河渚，且其为相也，疏尾阔臆，高秃颅，深目蛾眉，状似愁胡，曲觜短颈，足若双枯，麾则应机，招则易呼，背碣石以西游，经马岭而南徂，于时商秋既迈，岁在玄冥，风霜激厉，羽毛振惊，尔乃策良骥，服羔裘，青，戏田畴，萦深谷，绕山丘，定心意，审精眸，兽驰厥足，鸟矫其翼，下赴幽，上翔辰极，随指授以腾踊，因升降以毕力，纷连薄以攫窜，遂陷首以摧臆。 ◇鹞 《尔雅》曰：负雀鹞也。 《广雅》曰：笼脱鹞也。 《周易》曰：公用射隼于高墉之上。 《毛诗》曰：彼飞隼，载飞载扬。 《诗义问》曰：晨风今之鹞，［馀说并以为晨风。］ 《诗义疏》曰：隼，鹞也，齐人谓之题肩，或曰雀鹰，春化为布，此属数种皆为隼。 周官，考工曰：鸟七ヵ，［鸟隼为。］
《国语》曰：仲尼在陈，有隼集于庭而死，苦矢贯之，以问仲尼，仲尼曰：昔武王克刂商所得也。 《庄子》曰：鹞为，为布，布复为鹞，此物变也。 《列士传》曰：魏公子无忌方食，有鸠飞入案下，公子使人顾望，见一鹞在屋上飞去，公子乃纵鸠，鹞逐而杀之，公子暮为不食，曰：鸠避患归无忌，竞［○《太平御览》九百二十六作竟。］为鹞所得，吾负之，为吾捕得此鹞者，无忌无所爱，於是左右宣公子慈声旁国，左右捕得鹞二百馀头，以奉公子，公子欲尽杀之，恐有辜，乃自按剑至其笼上曰：谁获罪无忌者耶，一鹞独低头，不敢仰视，乃取杀之，尽放其馀，名声流布，天下归焉。 焦赣《易林》曰：无妄之明夷曰：千雀万鸠，与鹞为仇，威势不敌，为鹰所击。 【赋】魏陈王曹植鹞雀赋曰：鹞欲取雀，雀言自雀微贱，身体些小，肌肉瘦，所得盖少，君欲相啖，实不足饱。鹞得雀言，初不取语，顷来轲，资粮之［○本集作乏。］旅，三日不食，略思死鼠，今日相得，宁复宜汝。雀得鹞言，意甚征营，性命至重，雀鼠贪生，君得一食，我命是倾，皇天是鉴，贤者是听。鹞得雀言，意甚沮惋，当死弊雀，头如果蒜，不早首服，列颈大唤，行人闻之，莫不往观。雀得鹞言，意甚不移，目如擘椒，跳萧二翅，我虽当死，略无可避。鹞乃置雀，良久方去。二雀相逢，似是公妪，相将入草，共上一树，仍共本末，辛苦相语，向者近出，为鹞所捕，赖我翻捷，体素便附，说我辩语，千条万句，欺恐舍长，令儿大怖，我之得免，复胜於兔，自今从意，莫复相妒。 ●卷九十二 鸟部下 ○乌 鹊 雀 燕 鸠 鸱 反舌 仓庚 鹪鹩 啄木 鸳鸯 白鹭 鹈 鸥 鹏 精卫 翡翠 服鸟 ◇乌 《尔雅》鸢乌丑，其飞也翔。 又曰：ケ，［浊。］山乌。 又曰：燕白ㄕ乌。 《春秋运斗枢》曰：摇星散为乌。
《广志》曰：乌有白颈乌。 《毛诗》曰：具曰予圣，谁知乌之雌雄，［时若臣贤愚，同如乌也。］ 又曰：瞻乌爰止，于谁之屋，［集富人之屋也。］ 又曰：弁彼[B246]斯，归飞提提，［雅乌，一曰卑居。］ 《左传》曰：楚子元以车六百乘伐郑，诸侯救郑，楚师夜遁，郑人将奔桐丘，谍告曰：楚幕有乌，乃止。 又曰：晋侯伐齐，齐师夜遁，师旷告晋侯曰：乌鸟之声乐，齐师其遁，［鸟乌得空营，故乐。］ 叔向告晋侯曰：城上有乌，齐师其遁。 《春秋元命苞》曰：火流为乌，乌孝鸟，何知孝鸟，阳［○阳上疑有脱文。］精，阳天之意，乌在日中，从天，以昭孝也。 太公《六韬》曰：武王登夏台，以临殷民，周公旦曰：臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌，憎其人者，憎其馀胥。 《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲归，秦王不听，谬言曰：令乌白头，马生角，乃可，丹仰天叹，乌即白头，马为生角，秦王不得已而遣之。 《淮南子》曰：尧时十日并出，尧命羿仰射十日，中其九乌。 谢承《汉书》曰：广汉儒叔林，为东郡太守，乌巢於厅事屋梁，兔产於床下。
王隐《晋书》曰：虞溥为鄱阳内史，劝励学业，虽威不猛，宽裕简素，白乌集郡庭，止枣树，就执不动。 《抱朴子》曰：荧惑火精，生朱乌。 《古今注》：所谓赤乌者，朱鸟也，其所居高远，日中三足乌之精，降而生三足乌，何以三足，阳数奇也，是以有虞至孝，三足集其庭，曾参锄瓜，三足萃其冠。 徐整《三五历》曰：天地之初，有三白乌，主生众鸟。 《述征记》曰：长安灵台，有相风铜乌。 《豫章旧志》曰：太守李仪，临郡二年，白乌见南昌。 蜀李雄书曰：武皇帝雄，泰成三年，白乌赤足来翔，帝以问范贤，贤曰：乌有反哺之义，必有远人怀惠而来，果关中流民请降。 师觉授《孝子传》曰：吴叔和，犍为人，母没，负土成坟，有赤乌巢门，甘露降户。 王韶《孝子传》曰：李陶，交人，母终，陶居于墓侧，躬自治墓，不受邻人助，群乌衔块，助成坟。 《异苑》曰：东阳颜乌，以纯孝著闻，後有群乌衔鼓，集颜所居之村，乌口皆伤，一境以为颜至孝，故慈乌来萃，衔鼓之兴，欲令聋者远闻，即於鼓处立县，而名为乌伤，王莽改为乌孝，以彰其行迹云。 南越记曰：乌贼鱼，常自浮水上，乌见以为死，便往啄之，乃卷取乌，故谓乌贼，今雅乌化为之。 【诗】梁元帝晚栖乌诗曰：日暮连翩翼，俱向上林栖，风多前鸟驶，云暗後群迷，路远声难彻，飞斜行未齐，应从故乡返，几过入兰闺，借问倡楼妾，何如荡子啼。
梁刘孝威乌生八九子篇曰：城上乌，一年生九雏，毛不自暖，张翼强相呼，羽成翮备各西东，丁年赋命有穷通，不见高飞帝辇侧，远日轮中，尚逢王吉箭，犹婴唐羿弓，岂如变采救燕质，入梦祚昭公，流声表师退，集幕示营空，灵台已铸像，流苏时候风。 梁朱超城上乌诗曰：朝飞集帝城，犹带夜啼声，近收毛虽暖，闻弦心尚惊。 隋虞世基晚飞乌诗曰：向日晚飞低，飞飞未得栖，当为归林远，恒长侵夜啼。 【赋】梁何逊穷乌赋曰：嗟穷乌之小鸟，意局促而驯逝，声遇物而知哀，翮排空而不矫，望绝侣於霞夕，听翔群於月晓，既灭志疃制霄，遂甘夷於园沼。 【序】晋成公绥乌赋序曰：有孝鸟集余之庐，乃喟尔而叹曰：余无仁惠之德，祥禽曷为而至哉，夫乌之为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉乌，是以周书神其流变，诗人寻其所集，望富者瞻其爰止，爱屋者及其增叹，兹盖古人所以为称，若乃三足德灵，国有道则见，国无道则隐，斯乃凤鸟之德，何以加焉，服恶鸟而贾生惧之，乌善禽而吾嘉焉，惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎。 ◇鹊 《尔雅》曰：鹊贝丑，其飞也<羽>，［竦翅上下。］ 《说文》曰：鹊知太岁之所在。 《广雅》曰：干鹊鹊。 《礼记》曰：季冬之月，鹊始巢。 《毛诗》曰：鹊巢，夫人之德也。 《庄子》曰：鹊上高城，危而巢於高枝之巅，城坏巢折，凌风而起，故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起。
又曰：庄周游于雕陵之樊，［樊，蕃也，游於栗园。］睹一异鹊，自南方来，翼七尺，目大运寸，［可回一寸。］感周之颡，而集於栗林。 《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，乌鹊之巢，可俯而窥。 《淮南子》曰：鹊巢知风之所起。 又曰：乾鹊知来而不知往，此短之分也。 《盐铁论》曰：中国所鲜，外国贱之，昆山之旁，以玉璞抵乌鹊。 【诗】魏太祖武帝歌诗曰：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依，山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。 魏曹植魏德论讴曰：鹊之︹︹，诗人取喻，今存圣世，呈质见素，饥食苕华，渴饮清露，异于畴匹，众鸟是慕。 ◇雀 《春秋运斗枢》曰：瑶光星散为雀。 《礼记》曰：季秋，雀入大水，化为蛤。 《晏子》曰：齐景公探雀っ，っ弱，故反之，晏子再拜贺曰：吾君有圣人之道矣，道长幼也，曾禽兽之加焉，而况人乎。 《庄子》曰：一雀过羿，羿必得之，或曰：以天下为之笼，则雀无所逃，是故殷汤以庖人笼伊尹，秦穆以五羊之皮笼百里奚。
《吕氏春秋》曰：燕雀处一屋之下，子母相哺，然其相乐也，自以为安矣，灶突决，火上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸将及也，为人臣免燕雀之智者寡矣。 《战国策》曰：庄辛谓楚王曰：夫雀俯啄白粮，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患与人无争也，不知夫王孙公子，左挟弹，右持摄丸，以加其颈，昼迁乎茂树，夕调酸咸矣。 《史记》曰：赵武灵王号主父，废长子章，而传国於公子何，主父游沙丘，公子章作乱，与何战败，章走趋主父，主父开受之，何遂围主父，主父饥，探雀っ而食之，三月馀，遂饿死沙丘。 《韩诗外传》曰：夫凤皇之初起也，遥遥千里，蕃篱之雀，喔咿而笑之，及其升少阳，一屈一信，辗转云间，蕃篱之雀，超然自知不及远矣。 《太玄经》曰：明珠弹雀，费不当也。 《孔丛子》曰：邯郸民，以正月旦献雀於赵王，而缀以五采，王大悦，申叔告子从，子从曰：非先王之法，且又不令，申叔曰：何谓不令，曰：夫爵者宜受之於上，不宜取之於下，民非所得制爵也，昔虢公祈神，神赐之土田，是失国而受田之祥也，今以一国之王，受民之爵，何悦乎。 《汉武内传》曰：西王母曰：仙次药，有昆丘神雀。 《陈留耆旧传》曰：圉人魏尚，高帝时为太史，有罪系诏狱，有万头雀，集狱棘树上，拊翼而鸣，尚占曰：雀者爵命之祥，其鸣即复也，我其复官也，有顷，诏还故官。 《益部耆旧传》曰：扬宣为河内太守，行县，有群雀鸣桑树上，宣谓吏曰：前有覆车粟，此雀相随，欲往食之，行数里，果如其言。 张显折言曰：万雀不及一凤皇，众星不如一月明。 沙洲记曰：寒岭去大阳川三十里，有雀鼠同穴，雀亦如家雀，色小白，鼠亦如家鼠，色如黄虺，无尾。 《异苑》曰：任城魏肇之，初生，有雀飞入其手，占者以为封爵之祥。
《南越志》曰：曾城县多白雀，大如鸠，素质疑映。 罗含传曰：含在家时，有百雀集堂宇，此德行幽感所致。 《说苑》曰：吴王欲伐荆，有谏者死，舍人少孺子，怀丸操弹於後园，露г衣，如是三旦，王曰：子来何г衣如此，对曰：园有榆，上有蝉，蝉高居，悲鸣饮露，不知螳螂在其後，螳螂之知捕蝉鸣，不知黄雀在其後，臣执弹丸，欲取黄雀，不觉露г衣。 袁山松《後汉书》曰：陈学尚书，躬自耕种，常有黄雀飞来，随翱翔。 续齐谐记曰：弘农扬宝，尝见一黄雀，为鸱枭所搏，坠於树下。又为蝼蚁所困，宝愍之，取置巾箱中养之，唯食黄花，百馀日，毛羽成，放之，朝去暮还，後忽与群雀俱来，哀鸣绕室，数日乃去，尔夕三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：我王母使臣，为鸱枭所搏，蒙君拯济，今当使南海，不得复往，极以悲伤以白环四枚与宝曰：令君子孙白，位登三事，於此遂绝，宝生震，震生秉，秉生赐，赐生彪，四世为三公。 萧广济《孝子传》曰：王祥後母病，欲得黄雀炙，祥自念卒难致，须臾，忽有数千黄雀，飞入其幕。 《风土记》曰：六月东南长风，海鱼化为黄雀。 《广志》曰：安息大雀，举头高八九尺，张翅丈馀，食大麦，卵如瓮。 《东观汉记》曰：永元十三年，安息王献条支大雀。 【诗】晋傅玄诗曰：鹊巢丘城侧，雀乳空井中，居不附龙凤，常畏蛇与虫，依贤义不恐，近暴自当穷，宋鲍昭空城雀操曰：雀乳四っ，空城之阿，朝拾野粟，夕饮清河，高飞畏鸱鸢，下飞畏网罗，诚不及青雀，远食玉山禾，犹胜吴宫燕，无罪得焚窠，赋命有厚薄，长叹欲如何。 梁沈趋咏雀诗曰：肌溥少滋腴，色浅非丹翠，不惧越王羞，宁怀秦后珥，傍檐葺寒草，循场啄馀穗，且欣大厦成，焉须鸿鹄志。 【赋】後汉曹大家大雀赋曰：大家同产兄西域都护定远侯班超，献大雀，诏令大家作赋曰：嘉大雀之所集，生昆仑之灵丘，同小名而大异，乃凤皇之匹畴，怀有德而归义，故翔万里而来游，集帝庭而止息，乐和气而优游，上下协而相亲，听雅颂之雍雍，自东西与南北，咸思服而来同。
◇燕 《尔雅》曰：燕燕乙也。 《春秋运斗枢》曰：瑶光星散为燕。 《说文》曰：燕布翅枝尾，作巢，避戊己。 《广雅》曰：玄鸟燕也。 《礼》曰：仲春之月，玄鸟至，至之日，以太牢祠于高。 《毛诗》曰：燕燕，卫庄姜送归妾也，燕燕于飞，差池其羽，下上其音。 又曰：天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫，［大雅。］ 《左传》曰：郯子云，少时，玄鸟氏司分者也。 又曰：吴公子札，自卫如晋，将宿於戚，［戚孙文子邑。］闻锺声曰：异哉，夫子获罪於君以在此，［文子时以戚叛。］惧有不足，而又何乐，夫子之在此也，犹燕之巢於幕上也，［言至危。］ 《史记》曰：秦之先，颛顼之苗孙曰女，女织，玄鸟陨卵，女吞之，生大业。 又曰：临江闵王荣，坐侵庙ヂ为宫，上徵荣，荣诣中尉府，中尉郅都责讯王，王恐，自杀，葬蓝田，燕数万，衔土置冢上，百姓怜之。
《汉书》曰：王莽开哀帝母丁姬冢，有燕数千，衔土投其窟中。 《淮南子》曰：大厦成而燕雀相贺。 《列仙传》曰：简狄，帝喾次妃，有之女也，姊妹浴於玄丘之水，有玄鸟衔卵而坠，五色甚好，相与竞取，简狄得而吞之，而生，［事具符命部。］玄中记曰：千岁之燕，户北向。 《九章术》曰：五雀六燕，飞集衡，衡平，［○原讹卒，据冯校本改。］一雀一燕，飞而易处，则雀重而燕轻。 《茅君传》曰：句曲山上有神芝五种，第三名燕胎芝，其色紫，形如葵叶，上有燕象，如欲飞状，光明洞彻，食一株，拜为太清仙君，正一郎中。 《晋中兴书》曰：中原丧乱，乡人遂共推郄鉴为主，与千馀家俱避难於鲁国峄山，山有重险，百姓饥馑，野无生草，时或掘野鼠蛰燕而食之。 《湘中记》曰：零陵有石燕，形似燕，得雷风则飞，颉颃如真燕。 《宣城记》曰：侍中纪昌睦初生，有白燕一双出屋，既表素质，宦途亦通。 段龟龙《凉州记》曰：吕光大安三年，白燕游酒泉郡，黑燕列从。 【诗】古诗曰：思为双飞燕，衔泥巢君屋。 又曰：翩翩堂前燕，冬藏夏来见，兄弟两三人，流宕在他县。 魏明帝短歌行曰：翩翩春燕，端集余堂，阴匿阳显，节运自常，厥貌淑美，玄衣素裳，归仁服德，雌雄颉颃，执志精专，行驯良，衔土缮巢，有式宫房，不规自圆，无矩而方。
宋鲍昭咏双燕诗曰：双燕戏云崖，羽翮始差池，出入南闺里，经过北堂陲，意欲巢君幕，层楹不可窥，沉吟芳岁晚，徘徊韶景移，悲歌辞旧爱，衔泪觅所知，梁简文帝双燕诗曰：双燕有雌雄，照日羽差池，衔花落北户，逐蝶上南枝，桂栋本曾宿，虹梁早自窥，原得长如此，无令双燕离。 又咏新燕诗曰：新禽应节归，俱向吹楼飞，入帘惊钏响，来窗碍舞衣。 梁吴筠咏燕曰：一燕海上来，一燕高堂息，一朝相逢遇，依然旧相识，问余来何迟，山川几纡直，答言海路长，风驶飞无力。 梁庾肩吾咏檐燕曰：双燕集兰闺，双飞高复低，向户疑新箔，登巢识故泥，依本相贺，近幕原同栖。 又和晋安王咏燕曰：可怜幕上燕，差池弄羽衣，夜夜同巢宿，朝朝相背飞，衔泥赡乐善，相贺奉英徽，秋蝉行寂寞，恋此未辞归。 陈萧诠咏衔泥双燕诗曰：衔泥金屋外，表瑞玉筐中，学飞疑汉妾，巢幕惮吴宫，爪截还犹短，窠成新尚空，讵并零陵石，飞舞逐春风。 隋江总咏燕燕于飞应诏诗曰：二月春晖晖，双燕理毛衣，衔花弄び靡，拂叶隐芳菲，或在堂间戏，多从幕上飞，若作仙人履，应往日南归。 隋虞世基《赋得戏燕俱宿》诗：大厦初构与齐，归燕双入正衔泥，欲绕歌梁自舞阁，偶为仙履往兰闺，千里争飞会难并，聊向吴宫比翼栖。 【赋】晋傅咸燕赋曰：有言燕今年巢在此，明岁故复来者，其将逝，翦爪识之，其後果至焉，燕燕于飞，差池其羽，何诗人之是兴，信进止之有序，秋背阴以龙潜，春阳而凤举，随时宜以行藏，似君子之出处，恶焚巢之凶丑，患林野之多阻，谅鸟兽之难群，非斯人而谁与，惟里仁［○原作人，据冯校本改。］之为美，君子之堂寓，逮来春而复旋，意眷眷而怀旧，一委身乃无口，岂改而更赴。 晋卢谌燕赋曰：爰集崇宇，依于其荣，布窠巢之列列，孕子っ之嘤嘤，铨先後而均哺，迈尸鸠之能平，於是族类偕长，雄雌俱逝，颉颃水湄，下上云际，嘲哳间关，倏忽漂氵敝，来如隼击，去若凫世，斗建午而子指，日在戍而後憩。 晋夏侯湛玄鸟赋曰：观羽族之群类，美玄鸟之翔集，顺阴阳以出处，随寒暑而游蛰，擢之丽容，挥连翩之玄翼，挺参差之羞尾，发缁素之鲜色，及至大火西景，商风授衣，遂匿形於深穴，敛六翮而不飞，含静泊以充肌，吸至和之精粹，澹恬心以去欲，故保生而不匮，虞众物之为害，独弃林而凭人，不惊畏以自疏，永归驯而附亲，有受祥而皇，故遗卵而生殷，惟帝皇之嘉美，置高以表神，类鸾皇之知德，象君子之安仁，尔乃衔泥构巢，营居傅桷，积一喙而不已，终累泥而成屋，拾柔草以自藉，采懦毛以为蓐，吐清惠之冷音，永吟鸣而自足。 【赞】晋郭璞燕赞曰：燕燕于飞，瑞娥以卵，玄玉爰发，圣敬日远，商人是颂，咏之弦管。
【颂】晋傅统妻辛女燕颂曰：翩翩玄鸟，载飞载扬，颉颃庭宇，遂集我堂，衔泥啄草，造作室房，避彼湫隘，处此高凉，孕育五子，靡夭靡伤，羽翼既就，纵心翱翔，顾影逸豫，其乐难忘。 ◇鸠 《礼记》曰：仲春之月，鹰化为鸠。 《方言》曰：鸠自关而东，周郑之郊，韩魏之都，谓之郎Э，其大者谓之分鸠。 《列子》曰：邯郸之人，以正月之旦，献鸠於简子，简子大愧，［○列子说符作悦。］厚赏之。 《说苑》曰：枭逢鸠，鸠曰：子将安之，枭曰：我将东徙，鸠曰：子改鸣则可，不能改鸣，东徙犹恶子之声也。 《续汉礼仪志》曰：仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授之以玉杖，之糜粥，八十九十，礼有加赐，玉杖长九尺，端以鸠为饰，鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎，所以爱民也。 《风俗通》曰：俗说高祖与项羽战，败於京索，遁丛薄中，羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以鸟在无人，遂得脱，及即位，异此鸟，故作鸠杖，以赐老者。 按，少五鸠，鸠者聚，聚民也，周礼罗氏，献鸠养老，汉无罗氏，故作鸠杖以扶老。 《琴操》曰：舜耕於历山，思慕父母，见鸠与母俱飞鸣相哺食，益以感思，乃作歌。 《会稽典录》曰：皮延，字叔然，会稽山阴人，养母至孝，居丧，有白鸠巢庐侧，遂以丧终。 又曰：郑弘迁临淮太守，郡人徐宪，在丧致哀，白鸠巢户侧，弘举为孝廉，朝庭称为白鸠郎。
《广州先贤传》曰：顿琦，苍梧人，至孝，母丧，琦独身立坟，历年乃成，居丧逾制，感物通灵，白鸠栖息庐侧，见人辄去，见琦而留。 《搜神记》曰：京兆长安有张氏，独处室，有鸠自外入，止于床，张氏祝曰：鸠来，为我祸也，飞上承尘，为我福耶，来入我怀，鸠飞入怀，以手探之，则不知鸠之所在，而得一金带钩，是後子孙过盛，有为必偶，赀财万倍，蜀客贾至长安中，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩以与蜀客，张氏既失钩，渐渐衰耗，而蜀客亦数罹穷厄，不为己利，或告之曰：天命也，不可以力求，於是赍钩以反张氏，张氏复昌，故关西称张氏传钩云。 又曰：沛国戴文谌，居阳城山，有神降焉，其妻疑是妖魅，神已知之，便去，遂视作一五色鸟，白鸠数十只後，有云覆之，遂不见。 【诗】魏王粲诗曰：鸷鸟化为鸠，远窜江汉边，遭遇风云会，身鸾凤间，天姿既否戾，受性又不闲，邂逅见逼迫，俯仰不得言。 【赋】晋傅咸班鸠赋曰：集茂树之荫蔚，登弱枝以容与，体郁郁以敷文，音邕邕而有序，情钦乐而是悦，遂笼之於前，尔乃饮以神泉，食之稻粱，朝憩椒涂，夕宿兰房，时连翩於庭阿，见飞燕之颉颃，慨感物而哀鸣，声楚切以怀伤，仰华林而矫翼，纷憎逝而高翔。 【讴】魏陈王曹植魏德论讴曰：班班者鸠，爰素其质，昔翔殷邦，今为魏出，朱目丹趾，灵姿诡类，载飞载鸣，彰我皇懿。 【论】魏陈王曹植令禽恶鸟论曰：昔荆之枭，将徙巢於吴，鸠遇之曰：子将安之，枭曰：将巢於吴，鸠曰：何去荆而巢吴乎，枭曰：荆人恶予之声，鸠曰：子能革子之声，则无为去荆而巢吴也，如不能革子之声，则吴楚之民，不异情也，为子计者，莫若宛颈戢翼，终身勿复鸣也。 【序】晋阮籍鸠赋序曰：嘉平中，得两鸠子，常食以黍稷，後卒为狗所杀，故作赋。 ◇鸱 《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为鸱。 《尔雅》曰：鸢乌丑，其飞也翔。 《礼记》曰：前有尘埃，则载鸣鸢，［鸢鸣则将风。］
《庄子 内篇》：鸱鸦嗜鼠，{即虫}蛆甘く。 《盐铁论》曰：泰山之鸱，啄腐鼠於穷泽，非有害人也，今有司盗主财而食之，焉得若泰山之鸱乎。 《列仙传》曰：季仲甫夜卧床上，或为鸱鸟，後至沓县巨山上，候北风，当飞度南海，山上有罗鹰者，罗得鸱，视之仲甫也，後留更三年，自云往昆仑山。 《东观汉记》曰：马援击交趾，下潦上雾，毒气上蒸，仰视乌鸢，ㄢㄢ堕水中。 《博物志》曰：汉旧事，綦国送鸢卵，给太官。 【诗】魏刘桢射鸢诗曰：鸣鸢弄双翼，飘飘薄青云，我后横怒起，意气陵神仙，发机如惊焱，三发两鸢连，流血洒墙屋，飞毛从风旋，庶士同声赞，君射一何妍。 ◇反舌 《礼记》曰：仲夏之月，反舌无声。 《左传》曰：郯子云，少祝鸠氏，司徒也。 《易纬通卦》［○《太平御览》九百二十三卦下有验字。］曰：百舌者，反舌鸟也，能反覆其口，随百鸟之音。 《风土记》曰：祝鸠反舌也。 春秋保乾［○《太平御览》九百二十三乾下有图字。］曰：江充之害，其萌反舌鸟入殿。
【诗】梁沈约侍宴咏反舌诗曰：假客不足观，遗音犹可荐，幸蒙乔树恩，得以闻高殿。 梁刘孝绰咏百舌诗曰：山人惜春暮，旭旦坐花林，复值怀春鸟，枝间弄好音，迁乔声迥出，赴谷响幽深，下听长而短，时闻绝复寻，孤鸣若无对，百啭似群吟，昔闻屡忄昔，今听忽悲今，听闻非殊异，迟暮独伤心。 梁徐悱妻刘氏听百舌诗曰：庭树旦新晴，临镜出雕楹，风吹桃李气，过传春鸟声，净写山阳笛，全作洛滨笙，注意欢留听，误令妆不成。 陈<身>使韦鼎在长安听百舌诗曰：万里风烟异，一鸟忽相惊，那能对远客，还作故乡声。 【赋】梁沈约反舌赋曰：咨玄造之大德，播含灵於无小，有反舌之微禽，亦班名於庶鸟，乏嘉容之可玩，因繁声以自表，其声也，惊诡遒Γ，萦纡离乱，骈浮回合，危琐散，或发曲无渐，或收音云半，既含意於将晓，亦流妍於始旦，杂沓逶迤，敫跳参差，攒娇动叶，促啭萦枝，分宫析徵，万矩千规，因风起ミ，曳响生奇，对芳辰於此月，属今余之遒暮，倦城守之喧疲，爱田郊之闲素，眷春物而怀之，闻好音於庭树。 梁萧子晖反舌赋曰：彼陶嘉之盛月，气依迟於池沼，眷霏霏之花落，爱翘翘之令鸟，无荣辱之可固，弄枢机而自表，尔其声也，嘹唳结，郁抑萦咽，繁音琐碎，众响攒截，或急啭赴机，或缓引趋节，或洪纤共起，或长短俱折，意疑续而更断，谓当举而忽垂，声冯林而逾厉，响因风而益危。 ◇仓庚 《说文》曰：离黄，仓庚也，鸣即蚕生。 《礼记》曰：仲春之月，仓庚鸣。 《毛诗》曰：春日载阳，有鸣仓庚。 又曰：仓庚于飞，熠其羽。 又曰：黄鸟于飞，集于灌木。
又，绵蛮黄鸟，止于丘阿。 又曰：见黄鸟，载好其音。 又曰：黄鸟，哀三良也，交交黄鸟，止于棘，谁从穆公，子车奄息。 《诗义疏》曰：黄鸟，丽留也，或谓黄栗留，幽州谓之黄鸯，或谓之黄鸟，一名仓庚，一名商庚，一名鹂黄，一名楚雀，齐人谓之抟黍，关西谓之黄鸟，常椹熟时，来在桑树间，皆应节趣时之鸟，或谓之黄袍。 【赋】魏文帝莺赋曰：堂前有笼莺，晨夜哀鸣，凄若有怀，怜而赋之曰：怨罗人之我困，痛密网而在身，顾穷悲而无告，知时命之将泯，升华堂而进御，奉明后之威神，唯今日之侥亻幸，得去死而就生，幽笼以栖息，厉清风而哀鸣。 魏王粲莺赋曰：览堂隅之笼鸟，独高悬而背时，虽物微而命轻，心凄怆而愍之，日掩蔼以西迈，忽逍遥而既冥，就隅角而敛翼，眷独宿而宛颈，历长夜以向晨，闻仓庚之群鸣，春翔於南甍，戴集乎东荣，既同时而异忧，实感类而伤情。 晋王恽妻锺夫人莺赋曰：嘉京都之莺鸟，冠群类之殊形，擢末躯於紫闼，超显御乎天庭，惟节运之不停，惧龙角之西颓，慕同时之逸豫，怨商风之我催。 ◇鹪鹩 《尔雅》曰：桃虫鹪，其雌艾，俗名巧妇。 又曰：鹪鹩剖苇，［好剖苇皮，食其虫，因名云，江东呼为芦虎，似雀，青班长尾鹪。］又曰：鸱宁。 《毛诗》曰：鸱，周公救乱也，鸱鸱，既取我子，无毁我室。 《诗义疏》曰：鸱似黄雀而小，啄刺如锥，取茅为窠，以麻纟失之，刺纟失靴悬著树枝，幽州为之宁，或曰巧妇，或曰女匠，关西谓之蔑雀。
《毛诗》曰：肇允彼桃虫，［今鹪鹩是也，见诗义疏。］故《尔雅》曰：桃虫鹪也，微小黄雀，其雏化为蜩，故俗语曰：鹪鹩生蜩，焦贡《易林》，亦谓桃虫生蜩，或云布生子，鹪鹩养之。 《庄子》曰：鹪鹩巢林，不过一枝。 《说苑》曰：孟尝君寄客於齐王，三年不见用，客反见孟尝君曰：不知臣罪耶，君之过也，孟尝君曰：缕因针而入，不因针而急，夫子之才必薄矣，客曰：不然，臣见鹪鹩巢於苇之苕，鸿毛著之，已建之安，工女不能为，可谓完坚矣，大风至则苕折卵破者，其所者使然也。 【赋】晋张华鹪鹩赋曰：何造化之多端，播群形於万类，惟鹪鹩之微禽，亦摄生而受气，飞不飘，翔不翕习，巢林不过一枝，每食不过数粒。 ◇啄木 《临海异物志》曰：啄木大如雀，啄足皆青，毛色正青，翠鸟类也，凡与啄木异种，舌长五寸，杪有刺针。 【诗】排谐集，左氏诗曰：南山有鸟，自名啄木，饥则啄树，暮则巢宿，无干於人，唯志所欲，性清者荣，性浊者辱。 晋傅玄诗曰：啄木高翔鸣喈喈，飘摇林薄著桑槐，犭便犭彖树间喙如锥，嘤喔嘤喔声正悲，专为万物作倡俳，当此之时，乐不可回。 ◇鸳鸯 《归藏》曰：有凫鸳鸯，有雁。 《毛诗》曰：鸳鸯，刺幽王也，思古明王，交於万物有道，自奉养有节，鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。 《魏志》：文帝问周宣曰：吾梦殿屋两瓦坠地，化为鸳鸯，何也，宣对曰：後宫当有暴死者，帝曰：吾诈卿耳，宣曰：夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶，言未卒，黄门令奏宫人相杀。
郑氏婚礼谒文赞曰：鸳鸯鸟，雄雌相类，飞止相匹。 《列异传》曰：宋康王埋韩冯夫妻，宿夕文梓生，有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕交颈，音声感人。 【诗】古歌辞曰：入门时左顾，但见双鸳鸯，鸳鸯七十二，罗列自成行，音声何雍々，鹤鸣东西厢。 晋嵇叔夜诗曰：鸳鸯于飞，肃肃其羽，邕邕和鸣，顾眄俦侣。 又曰：婉彼鸳鸯，戢翼而游，俯吮绿藻，身洪流，朝翔素濑，夕栖灵洲。 【赋】梁简文帝鸳鸯赋曰：朝飞绿岸，夕归丹屿，顾落日而俱吟，追清风而双举，时排荇蒂，乍拂菱华，始临涯而作影，遂蹙水而生花，亦有佳丽自如神，宜羞宜笑复宜，既是金闺新入宠，复是兰房得意人，见兹禽之栖宿，想君意之相亲。 梁元帝鸳鸯赋曰：青田之鹤，昼夜俱飞，日南之雁，从来共归，双飞兮不息，自怜兮何极，一别兮经年，相去兮几千，雄飞入玄兔，雌去往朱鸢，岂如鸳鸯相逐，俱栖俱宿，胜林鸟之同心，迈池鱼之比目，朝浮兮浪华，夜集兮江沙，萍随流而博岸，网因风而缀花，见虹梁之春色，复相鸣而戢翼，兰渚兮相依，同盛兮同衰，魂上相思之树，文生新市之机，金鸡玉鹊不成群，紫鹤红雉一生分，原学鸳鸯鸟，连翩恒逐君。 周庾信鸳鸯赋曰：卢姬小来事魏王，自有歌声足绕梁，何曾织锦，未肯挑桑，终归薄命，著罢空床，见鸳鸯之相学，还欹眠而泪落，南阳渍粉不复看，京兆新眉遂懒约，况复双心并翼，驯狎池笼，浮波弄影，刷羽看风，共飞詹几，全开魏宫，俱栖梓树，堪是韩冯，若乃韩寿欲婚，温峤原妇，玉台不送，胡香未有，必见此之双飞，觉空床之难守。 陈徐陵鸳鸯赋曰：飞飞兮海滨，去去兮迎春，炎皇之季女，织素之佳人，未若宋王之小史，含情而死，忆少妇之生离，恨新婚之无子，既交颈於千年，亦相随於万里，山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双，天下真成长合会，无胜比翼两鸳鸯，观其ミ吭浮沉，轻躯氵氵爵，拂荇戏而波散，排荷翻而水落，特讶鸳鸯鸟，长情真可念，许处胜人多，何时肯相厌，闻道鸳鸯一鸟名，教人如有逐春情，不见临邛卓家女，祗为琴中作许声。 ◇ 《尔雅》曰：开，。 《说文》曰：，开也，一曰卢，［似凫，脚高毛冠，江东人家养之，以厌火灾。］
《异物志》曰：巢於高树，生子在窟中，未能飞，皆衔其翼飞也。 【赋】晋挚虞赋曰：有南州之奇鸟，谅殊美而可嘉，生九皋之旷泽，游江淮之洪波，既翦翼以就养，遂婉娈乎邦家，呈仪，若刻若画，鸾颈龟背，戴玄珥白，班毛膺，羽朱掖，青不专绀，不擅赤，因宛点注，希稠有，其在水也，则巧态多姿，调节柔骨，一低一仰，乍浮乍没，或游或舞，缤翻倏忽，若乃阳故多阴，殊方相求，见水则喜，睹火而忧。 梁简文帝赋曰：饮三芝之淳露，食六草之英芳，似金沙之符采，同锦质之报章，红毛覆臆，翠鬣垂心，浴波泳渚，浮广戏深，临高舞翮，映浅弄音，逐馀晖而顾景，乘清吹而微吟。 ◇ 《临海异物志》曰：水鸟，毛有五色，食短狐，其在溪中，无毒气。 【诗】齐谢咏诗曰：蕙草含初芳，瑶池暧晚色，得厕鸿鸾影，光弄羽翼。 梁简文帝咏飞来诗曰：飞从何处来，似出上林隈，口衔长生叶，翅染昆明苔。 【赋】宋谢惠连赋曰：览水禽之万类，信莫丽乎，服昭晰之鲜姿，糅玄黄之美色，命俦旅以翱游，憩川湄而偃息，超神王以字得，不意虞人之在侧，网罗幕而云布，摧羽翮於翩翻，乖沉浮之谐豫，宛羁畜於笼樊。 ◇白鹭 《尔雅》曰：鹭舂锄。 《毛诗》：周颂曰：振鹭于飞，于彼西。 《诗义疏》曰：鹭，水鸟也，好而白，谓之白鸟，齐鲁谓之舂锄，辽东乐浪吴杨谓之白鹭，楚成王时，有朱鹭，合沓飞翔，复有赤色者，旧鼓吹音乐朱鹭曲是也。
【赋】宋谢惠连白鹭赋曰：有提樊而见献，振鹭之鲜禽，表弗缁之素质，挺乐水之奇心。 【诗】陈苏子卿鼓吹曲朱鹭诗曰：玉山一朱鹭，容与入王畿，欲向天池饮，过绕上林飞，金是丽羽翮，丹水浴毛衣，非贪葭下食，怀恩自远归。 ◇鹈 《方言》曰：野凫甚小，好没水中，南楚之人，谓之鹈，大者谓之鹘蹄。 《尔雅》曰：鹈夸。 【赋】晋张望鹈赋曰：余睹鹈之为鸟也，形丛蔑，尾翮ㄡ陋，乐水以游。随波沦跃，然任性，而无患也，惟鹈之小鸟，川湖以繁育，翩舒翮以和鸣。匪窘惕於笼畜，氵氵爵池沼，容与河洲，翔而不淹，集而不留，值则止，遇泽则游，沦潭里以衔鱼，跃浪表而相求，萃不择渠，娱不择川，随风腾起，与涛回旋，沉窜则足拨圆波，浮泳则臆排微涟，率性命以闲放，独遨逸而获全。 ◇鸥 《说文》曰：鸥，水也。 仓颉解诂曰：，鸥也。 《山海经》曰：玄股国，其人食鸥。 《列子》曰：海上之人好鸥者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者，百数而不止，其父曰：吾闻鸥鸟皆从汝好，取来吾玩之，明日之海，鸥鸟舞而不下。 《南越志》曰：江鸥，一名海鸥，在涨海中，随潮上下，常以三月风至，乃还洲屿，颇知风云，若群飞至岸，渡海者以此为候。
【诗】梁何逊咏白鸥诗曰：可怜双白鸥，朝夕水上游，何言异栖鸟，雌住雄不留，孤飞出浦溆，独宿下沧洲，东西从此去，影响绝无由。 ◇鹏 《庄子》曰：北溟有鱼，其名曰鲲，化而为鹏，鹏之背不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运将徙於南溟，南溟者，天池也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 《幽明录》曰：楚文王好猎，有人献一鹰，王见爪距殊常，故为猎於云梦，毛群羽族争噬搏，此鹰瞪目远瞻云际，俄有一物，凝翔鲜白，不辨其形，鹰便竦翮而升，矗若飞电，须臾，羽堕如雪，血下如雨，有大鸟堕地，度其两翅，广数十里，时有博物君子曰：此大鹏雏也，文王乃厚赏之。 《异类传》曰：汉武帝时，西域献黑鹰，得鹏雏，东方朔识之。 【赋】晋贾彪鹏赋曰：余览张茂先鹪鹩赋，以其质微处艺，而偏於受害，愚以为未若大鹏，栖形遐远，自育之全也，此固祸福之机，聊赋之云，叹大钧之播物，启块化於天壤，嘉有鹏之巨鸟，摄元气之夸象，揭宇内之逼隘，遵四荒以荡。 【赞】晋阮修大鹏赞曰：跄跄大鹏，诞自北溟，假精灵鳞，神化以生，如云之翼，如山之形，海运水击，扶摇上征。 ◇精卫 《山海经》曰：炎帝之女，名曰女娃，游于东海，溺而不反，是为精卫，常取西山之木石，以填东海。 【赞】晋郭璞精卫赞曰：炎帝之女，化为精卫，沉形东海，灵爽西迈，乃衔木石，以填攸害。 ◇翡翠 《尔雅》曰：翠，鹬也。
仓颉解诂曰：鹬，翠别名也。 《说文》曰：翡，赤雀，翠，青雀也。 《周书》曰：成王时，苍梧献翡翠。 《孝经援神契》曰：神灵滋液，则翠羽曜。 《离骚》曰：飞兮翠曾，［曾举。］ 又曰：翡帷翠帱。 《汉书》曰：尉佗献文帝翠鸟千。 又曰：燕刺王旦，郎中侍从，貂羽黄金附蝉，［翠羽饰冠。］ 《广志》曰：翡色赤，翠色绀，皆出交州兴古县。 吴录，薛综上疏曰：日南远致翡翠，充备宝玩。 徐广车服注曰：天子辂金根车翠羽盖，皇后首饰步摇，八雀九华，加翡翠。 杨孝元［○原讹先，据本书九十一卷孔雀篇改。］交趾《异物志》曰：翠鸟先高作巢，及生子，爱之，恐堕，稍下作巢，子生毛羽，复益爱之。又更下巢也。
【诗】後汉蔡邕翠鸟诗曰：庭陬有若留，绿叶含丹荣，翠鸟时来集，振翼容形，回顾生碧色，动摇扬缥青。 【赋】梁江淹翡翠赋曰：彼一鸟之奇丽，生金洲与炎山，映铜陵之素气，灌碧磴之红泉，敛慧性及驯心，骞翼与青羽，终绝命於虞人，充南於内府，备宝帐之光仪，登美女之丽饰，杂白玉而成文，糅紫金而为色，专妙采於五都，擅精华於八极。 【赞】晋郭璞翠赞曰：翠雀麇鸟，越在南海，羽不供用，肉不足宰，怀璧其罪，贾害以采。 ◇服鸟 盛弘之《荆州记》曰：巫县有鸟，如雌鸡，其名为，楚人谓之服。 【赋】汉贾谊服鸟赋曰：谊为长沙王傅三年，有服飞入谊舍，止於坐隅，服似，不祥鸟也，谊既以居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，而为赋以自广，其辞曰：单阏之岁，孟夏庚子，集于舍，止于坐隅，貌甚闲暇，异物来萃，私怪其故，发书占之，谶言其度，曰：野鸟入室，主人将去，请问於，余去何之，乃叹息，口不能言，请对以臆，曰：万物变化，固无休息，斡流而迁，或推而还，氵勿穆无穷，胡可胜言，斯游遂成，卒被五［○原讹正，据冯校本改。］刑，傅说胥靡，乃相武丁，夫祸之与福，何以纠缠，命不可说，孰知其极，云蒸雨降，纠错相纷，大钧播物，央无垠，且夫天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜，合散消息，安有常则。 汉孔臧赋曰：季夏庚子，思遁静居，爰有飞，集我屋隅，异物之来，吉凶之符，观之欢然，览考经书，在德为祥，弃常为妖，寻气而应，天道不逾，昔在贾生，有识之士，忌兹服鸟，卒用丧己，咨我令考，信道执真，变怪生家，谓之天神，祸福无门，唯人所求，听天任命，慎厥所，栖迟养志，老氏之畴，时去不索，时来不逆，庶几中庸，仁义之宅，何思何虑，自令勒剧。 ●卷九十三 兽部上 ○马 余 ◇马 《尔雅》曰：马膝上皆白，惟舁，［後左膝白者。］四皆白曾，［缯音。］四皆白首，［俗呼为踏雪马。］前足皆白奚，音奚，後足白<羽句>，［音劬。］前左足白启，［启，服也。］左白骑，後右足白骧，左，［易震为足。］骝马白腹原，［骝青色，黑毛也。］骊马白跨，［述音。］白州燕，［燕音。］尾本白晏，［晏音。］尾白狼，［从尾勺毛白也。］白达素县，［素白茎。］面颡皆白惟ζ，回毛在膺宜乘，［伯乐相马法，旋毛在腹下如乳者，千里。］在肘後减阳，［或作腹。］在方，［，胁也。］在背阕广，［音决光，皆旋毛所在。］逆毛居允，［音兖，马毛逆刺者。］牡曰骘，牝曰舍，［黄骝马。］马黄脊建，［乾音。］骊马黄脊，［习音。］青骊类阝单，［陀音，今连钱骢。］苍白杂色锥，黄白杂毛丕，［诗有骓有丕，今桃花马。］彤白杂毛，［白马。］白马黑唇全，［全一泉，○句有讹。］黑喙，［浅黄色者。］一目白间，两目白鱼。 又曰：马八尺曰戎。
又曰：绝有力曰戎。 《说文》曰：展，［张扇。］马卧土中也。 《山海经》曰：犬戎之国，有文马，缟身朱{髟葛}，目若黄金，名曰吉︹，乘之寿千岁。 又曰：夸父山北有林，名曰桃林，广圆三百里，其中多马，［桃林，弘农湖城县也。］ 又曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马，白民之国，白身被发，有乘黄，其状如狐，背上有角，乘之寿二千岁，［九代，马名，舞盘作之，乘黄即飞黄也，《淮南子》曰：黄帝时，飞黄服皂。］ 又曰：天帝之山，有草焉，状如葵，臭如蘼芜，名曰杜蘅，可以走马，［带香，令便马，或曰：马得之健，能走。］ 《礼记》曰：孟春之月，天子乘苍龙，［龙者色青。］ 《周官》曰：凡马八尺以上为龙，七尺以上为来，六尺为马，天子十二闲，六种，邦国六闲，四种，家四闲，二种。 《礼斗威仪》曰：君乘火而王，南海输马。 《易说卦》曰：乾为马，为老马马。 《毛诗》曰：，颂僖公也，僖公能遵伯禽之法，务农重，牧于野，而史克作是颂，牧马，在之野，薄言者，有有皇，有骊有黄，以车彭彭。 《左传》曰：宋人以文马百驷，赎华元于郑。
又曰：鲁庄公新作延厩，凡马日中而出，日中而入，［中，分也，春分出之，秋分内之。］ 又曰：晋侯伐齐，齐师夜遁，邢伯告中行伯曰：有班马之声，齐师其遁。 又，唐成公如楚，有两匹。 又曰：冀之北土，马之所生。 春秋《梁传》曰：晋献公将伐虢，荀息请以屈产之乘，假道於虞，以伐虢，後灭虞，荀息牵马曰：齿加长矣。 《论语》曰：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。 又曰：骥不称其力，称其德也。 《韩诗外传》曰：昔者田子方出，见老马於野，喟然有志，问於御者曰：此何马也，御者曰：故公家畜也，罢而不为用，故出放之，田子方曰：少尽其力，而老弃其身，仁者之不为用也，束帛赎之，穷士闻之，知所归心焉。 又曰：颜回望吴门马，见一疋练，孔子曰：马也，然则马之光景，一疋长耳，故後人号马为一疋。 《孝经援神契》曰：德至山陵，则泽出神马，《地镜图》曰：铜器之精，见为马。 太公《六韬》曰：商王拘周伯昌於里，太公与散宜生，以金十镒，求天下珍物，以免君之罪，於是得犬戎氏文马，毫毛朱{髟葛}，目如黄金，名鸡斯之乘，以献商王。 《管子》曰：桓公乘马，虎望见而伏，公问管仲，管仲曰：意者君乘马，公曰：然，仲曰：马食虎豹，故伏焉。
《列子》曰：秦穆公谓伯乐曰：子之年长矣，子姓有可使求马乎，伯乐对曰：良马可以形容筋骨相也，天下之马者，若灭若没，若亡若失，臣之子皆下才也，臣有所与九方皋，其於马，非臣之比也，穆公见之，使行求马，三月而反报曰：已得之，在沙丘，穆公曰：何马，对曰：牝而黄，使人往取之，牡而骊，公不悦，召伯乐曰：败矣，子之所使求马者，色物牝牡弗能知。又何马之能知也，伯乐曰：若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外焉，至，果天下之良马也。 《晏子》曰：景公使人养所爱马，马病死，公怒，令人杀养马者，晏子请数之曰：尔有三罪，使汝养马，杀之，一当死也。又杀公所最善马，二当死也，使公以一马之故而杀人，百姓必怨叛，诸侯轻伐吾国，三当死也，公喟然赦之。 《老子》曰：天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。 《庄子》曰：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，草饮水，翘尾而隆，［○《太平御览》八百九十六作陆。］此马之真性也，虽有仪台路寝，无用之，及至，伯乐曰：我善治马，烧之剔之，刻之骆之，连之以羁绊，编之以皂栈，马之死者十二三矣。 《孙卿子》曰：骐骥一日千里，驽马十驾，则亦不及之矣。 《韩子》曰：管仲隰朋，从桓公而伐孤竹，春往而冬返，迷惑失道，管仲曰：老马之智可用也，乃放老马而随之，遂得道焉。 又曰：儿说，宋人，善辩者也，持白马之非马也，服齐稷下之辩者，乘白马而过关，则顾白马之赋，故藉空辞则能胜於一国，实按形，不能谤於一人。 又曰：如耳说卫嗣君，君悦之，左右曰：公何为不相也，公曰：夫马似鹿者，而有千金，有百金之马，而无一金之鹿者，何也，马为人用，而鹿不为人用，今如子虽辩智，亦不为寡人用，吾是以不相也。 又曰：伯乐教其憎者，相千里马，教其爱者，相驽马，以千里马世一有，其利少，驽马多，其利多也。 《吕氏春秋》曰：秦穆公车败，失左骖，自往求焉，见野人杀，将食之，穆公笑曰：食骏马肉而不饮酒，余恐其伤性也，遍饮之而去。 《战国策》曰：汗明见春申君曰：夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，氵キ汗洒地，白汗交流，中坂迁延负辕不能上，伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣之募之，骥於是俯而喷，仰而鸣，声造於天，仰［○《太平御览》八百九十六作欣。］见伯乐之知己也。 《穆天子传》曰：天子之八骏，赤骥盗骊白义渠黄华骝绿耳。
《孔丛子》曰：公孙龙以白马为非马，或曰：此辩而毁大道，子高赵，谓龙曰：原受业久矣，所不取先生者，以白马为非马耳，诚能去之，则高请为弟子，龙曰：若使去之，无教矣。 《史记》曰：楚庄王有爱马，衣以文绣，置华屋下，席以露床，以枣脯，马死，欲以大夫礼葬之，乐人优孟入殿门，大哭曰：请以君礼葬之，以雕玉为棺，文梓为椁，豫章为题凑，发甲卒为圹，老弱负土，诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也，王曰：为之奈何，曰：请为王言六畜之葬，以笼灶为之椁，铜钅历为之棺，齐以姜桂，荐以木兰，衣之以火光，葬人腹中，王乃以马属太官无令天下知闻也。 又曰：项王骏马名骓，常骑之，及被围於垓下，乃悲歌慷忾，为歌曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，及至乌江，谓亭长曰：吾骑此马五岁，所当无敌，常一日千里，不忍杀，以赐公。 又曰：冒顿围高祖於平城，所骑，西方尽白马，东方尽青龙，北方尽乌骊，南方尽も马。 又曰：大宛有善马，在二师城，匿不肯与汉使，天子既好宛马，使壮士持千金及马，以请宛王善马，宛国饶汉物，相与谋不肯与，汉使怒，妄言，推金马而去，宛贵人怒，遮攻汉使，取财物，天子大怒，拜李广利为贰师将军，发属国骑及郡国恶少年数万人，以伐宛，期至贰师城，取善马。 又曰：初天子发书，［易书以卜也。］曰：神马当从西北来，得乌孙马好，名天马，及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。 又曰：郑当时以任侠自，为太子舍人，每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请，宾客，夜以继日。 又曰：王遵迁东郡太守，河水盛溢，从浸瓠子金是，老弱奔走，遵躬率吏民，沉白马，亲执璧，使巫策祝请，以身填金是，因止宿是上。 又曰：贾捐之上书曰：孝文皇帝时，有献千里马者，诏曰：鸾旗在前，属车在後，日行五十里，朕乘千里马，独先安之，於是还马，而下诏曰：朕不受献也，其令四方无来献也。 又曰：石建为太仆，奏事下，读之惊恐，曰：书马者，与尾而五，今乃四，谴死矣，石庆为太仆，御出，上问车中几马，庆举策数马毕，对曰：六马。 又曰：万石君谨慎，见路马必轼。 又曰：马高五尺九寸以上，不得出关。
又，西域传曰：大宛国多善马，马汗血，言其先天马子也，［大宛国峤山上有马，不可得，因取五色牝马置其下，与集生驹，号天马子。］ 东方朔传曰：骠骑难诸博士，东方朔对曰：干将莫耶，天下之利剑也，水断鹄雁，陆断马牛，将以补ハ，曾不如一钱之锥，骐骥耳，天下之良马也，将以捕鼠於深堂，曾不如跛猫。 《神异经》曰：西南大宛宛丘，有良马，其大二丈，{髟葛}至膝，尾委於地，蹄如汗，［○《太平御览》八百九十七作升。］腕可握，日行千里，至日中而汗血，乘者当以绵絮缠头腰小腹，以避风病，其国人不缠也。 《说苑》曰：晋平公出田，见乳虎伏而不动，平公顾谓师旷曰：闻之霸王君出，猛兽伏而不敢起，今者寡人出，乳虎伏而不动，此猛兽乎，师旷对曰：鹊食犭冒，［○《太平御览》八百九十六作猬，下同。］猖食，食，食虎，夫之状，似马，今者吾君当骖马以出乎，平公曰：然。 《淮南子》曰：免人於难者，其死也，葬之以帷为衾，马有功犹不可忘。又况人乎。 又曰：北塞上之人，其马亡入胡中，人皆吊之，其父曰：此何讵知不为福，居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：此何讵知不为祸，家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之，其父曰：此又讵知不为福，居一年，胡夷大出，丁壮者皆控弦而战，［控，张也。］塞上之人，死者十九，［十人战，九人死。］此子独以跛故，子父相保，［幽通赋曰：北叟颇识其倚伏。］ 万毕术曰：马毛大尾，亲友自绝，［取马毛大尾，置朋友衣中，若夫妇衣中，夫妇自相憎矣。］ 《东观汉记》曰：光武帝时，名都王国，有献名马者，帝以马驾鼓车。 又曰：光武初起，无马骑牛，杀新野尉，乃得马。 又曰：闻武帝歌天马，治［○《太平御览》八百九十四作г。］赤汗，今亲见其然，血从前上小孔中出。 又曰：明帝欲征匈奴，窦固议曰：塞外草美，马不须。 又，马防曰：宣帝时，五将出征，其奏言匈奴候骑，得汉马矢，见其中有粟，即知汉兵出，乃去，以是言之，马当与。
又曰：明德后曰：吾前过濯龙门，见外家问起居，车如流水马如龙，亦不谴怒，但绝其岁用，冀以嘿止ん耳。 又曰：吴汉伐蜀，战败堕水，缘马尾得出。 又曰：桓典为御史，是时宦者执政，典无所回避，常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：行行且止，避骢马御史。 又曰：上会诸将，问破贼所得物，唯李忠独无所掠，上即以所乘大骊马，及绣被衣物赐之。 又曰：张湛为光禄勋，帝临朝，或有惰容，湛辄谏其失，常乘白马，上每见湛，辄言白马生且复谏矣。 又曰：马援击交，谓官属曰：从弟少游，常哀吾多大志，曰：士生一世，但取衣食足，乘下泽车，御款段马，为郡吏，守坟墓，乡里称善人，斯可矣，求益盈馀，但自苦耳。 又曰：马援於交铸铜马，奏曰：臣闻行天者莫如龙，行地者莫如马，臣援师事杨子阿，孝武帝时，善相马者东门京，铸作铜马法，献之，立马於鲁班门外，更名曰金马门，臣既备数家骨法，以所得骆越铜，铸以为马，高二尺五寸，围四尺五寸，谨献，诏置马德阳殿下。 又曰：张奂，字然明，为安定属国都尉，羌离氵南上奂马二十疋，奂召主簿张祁入，於羌前，以酒酹地曰：使马如羊，不以入厩，使金如粟，不得入怀，尽还不受。 又曰：卓茂为丞相史，尝出，道中有人认茂马者，茂问失马几日，对曰：月馀矣，茂曰：然此马畜已数年，遂解马与之，曰：即非所失，幸至丞相府还我，乃步免车去，後马主自得马，惭愧诣茂。 又曰：廉范奔赴敬陵，时庐江郡掾严麟，俱会於路，麟乘小车，涂深马死，不能自进，范愍之，命从骑下车与之，不告而去，麟事毕，即牵马造谢而归之。 谢承《後汉书》曰：朱震，字伯厚，性刚烈，初为从事，奏济阴太守单匡赃罪，并连匡兄中常侍车骑将军超，三府彦曰：车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚，袁宏汉记曰：第五伦为司空，有人与伦千里马者，伦虽不取，每三公有所选举，伦心不忘也，然亦终不用。 《盐铁论》曰：骐骥负盐车，垂头於太行之坂，屠者持刀睨之。
桓谭《新论》曰：薛翁者，长安善相马者也，於边郡求得骏马，骑以入市，去来人不见也，後劳问之，因请观马，翁曰：诸卿无目，不足示也。 蔡邕《月令论》曰：问者曰：七驺咸驾，今曰六驺，何也，曰：本官职者，莫正於周官，天子六马，种种一驺，故六驺也。 《三辅决录》曰：安陵有项仲山，每饮马渭水，常投三钱。 《鄹子》曰：董仲舒勤学，三年不窥园，乘马不知牝牡。 《论衡》曰：广汉阳翁伟，能听鸟兽之音，乘蹇马之野，而田间有放马者，相去数里，鸣声相闻，翁伟谓其御曰：彼放马目眇，其御曰：何以知之，曰：骂此辕中马曰蹇马，蹇马亦骂之曰眇马，御者不信，使往视之，马目竟眇。 又曰：儒书称孔子与颜回，俱登鲁太山，望吴昌门，谓曰：尔何见，对曰：见一匹练，前有生蓝，孔子曰：噫，此白马芦刍，使人视之，果然。 又曰：［○本条《太平御览》四百四十八，八百二十作谢承後《汉书》：此前有脱条。］杨璇为零陵太守，时桂阳贼起，璇乃制马车数十乘，以囊盛石灰於车上，及会战，从风扬灰向贼阵，因鸣鼓击贼，大破之。 《风俗通》曰：疲马不能度绳，俗云，马羸不能度绳索，或云，不能度种菜畦塍也，谨按，齐有渑水，裁广三四步，言马之疲，乃不能度此水耳。 又曰：虾蟆一跳八尺，再丈六，从春至夏，裸袒相逐，无他所作，掉尾肃肃，按虾蟆无尾，当言夏马，夏马患蝇蚋，掉尾击之，故肃肃也。 又曰：杀君马者路旁儿也，言长吏养马肥而希出，路边小儿观之，却惊致死，按长吏马肥，观者快之，乘者喜其言，驱驰不已，至於死。 又曰：马一疋，俗说相马及君子，与人相疋，或曰：马夜行目明，照前四丈，故曰一疋，或曰度马纵横，得一疋，或说马死，卖得一疋帛，或云春秋左氏说，诸侯相赠，乘马束帛，帛为疋，与马之相疋耳。 《符子》曰：齐景公好马，命使善画者图之，访似者，期年不得，今人君考古籍以求贤，亦不可得也。
《魏志》曰：朱建平善相马，文帝出，左右将马过，平曰：此马相今日死，及帝乘马，马恶帝衣香，帝膝，帝怒杀之。 又曰：秽国出果下马，汉时恒献之，［高三尺，乘於果树下行。］ 英雄记曰：公孙瓒每闻边警，辄厉色作气，如赴雠，常乘白马。又拣白马数十疋，选骑射之士，号为白马义从，以为左右翼，胡甚畏之，《曹瞒传》曰：吕布乘马名赤菟，人语曰：人中有吕布，马中有赤菟。 《吴录》曰：孙坚讨董卓，失利，被创堕马，卧草中，军众分散，马还营鸣呼，军人随马向草中，乃得坚，扶还营。 《江表传》曰：孙权征合肥，马上津桥，桥见撤丈馀无板，权跃马超之，得免。 《世说》曰：刘备之初奔刘表，屯於樊城，表左右欲因会取备，备觉，如厕便出，所乘马的颅，走堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出，备急，谓的颅曰：今日厄，可不努力，的颅达备意，踊三丈得过。 诸葛亮教曰：昔孙叔敖乘马三年，不知牝牡，称其贤也。 《抱朴子》曰：李南乘赤马行，逢人乘白马，白马先鸣，赤马应之，南谓从者曰：白马言汝当见一黄马，左目盲，是吾子，可令驶行相及也，须臾，果逢盲黄马，南马果先鸣，盲马应之。 又曰：腾黄之马，吉光之兽，皆寿三千岁也。 干宝《晋纪》曰：桓范出赴曹爽，宣王谓蒋济曰：智囊往矣，济曰：范则智矣，驽马恋短豆，爽必不能用也。 《搜神记》曰：赵固所乘马忽死，固甚悲惜之，问郭璞，璞曰：可遣数十人持竹竿，东行三十里，当有丘陵林树，便搅打之，当有一物出，急抱将归，於是如璞言，果得一物，似猴，入门见死马，跳梁，走往死马头，嘘吸其鼻，马即起，亦不复见猴。 《怪志》曰：有人与奴俱得心腹病，奴死，剖视之，得一白鳖，取诸药内口中，不死，後有人乘白马来，溺溅之，乃缩头缩脚，试取马溺灌之，便消为水，病者乃饮一升马溺，乃差。
又曰：谢尚所乘马忽死，尚甚爱惜之，时有夏侯弘，自言见鬼神，与言语，尚初不信，弘曰：我能令马活，信通神不，乃下床去，良久还曰：庙神爱君马，今已请得还，须臾，众人皆见马从外来，至死马边便灭，死马即活。 《襄阳记》曰：中庐山有一地穴，汉时尝有数百疋马出，遂因名马穴，吴时陆逊亦知此穴，马出得数十疋。 《长沙耆旧传》曰：南阳太守张忠曰：吾年往志尽，譬如八百钱马，死生同价。 《相马经》曰：马眼欲紫艳光，口中欲赤色也。 《庐江七贤传》曰：陈众辟州从事，杨州部有贼，击之多死，众请以威信取之，因单车白马往，贼束身归降，遂生为立祠，号曰白马从事。 【诗】汉天马歌曰：太一贶，天马下，沾赤汗，沫流赭，志ㄈ傥，精摧奇。［蹑］浮云，ㄙ上驰，体容与，<辶世>万里，［<辶世>音逝，超逾也。］今安匹，龙为友。 又曰：天马来，从西极，涉流沙，九夷服，天马来，历无草，径千里，循东道，天马来，开远门，竦予身，逝昆仑，天马来，龙之媒，游阊阖，观玉台。 古歌诗曰：平陵东，松柏桐，不知何人劫义公，义公在一高堂下，交钱百万两走马。 晋刘恢诗曰：东皋有一骏，名曰千里驹，络首缠げ尾，养以甘露刍。 梁简文帝西齐行马诗曰：晨风白金络，桃花紫玉珂，影斜鞭照曜，尘起足蹉跎，任侠称六辅，轻薄出三河，风吹凤皇袖，日映织成靴，远江舻舳少，遥山烟雾多，云开马瑙叶，水净琉璃波，路广拂青柳，回塘绕碧莎，不效孙吴术，宁须赵李过。 又《紫骝马诗》曰：贱妾朝下机，正值良人归，青丝悬玉蹬，朱汗染香衣，骤急珂弥响，跳多尘乱飞，雕胡幸可荐，故心君莫违。 又《系马诗》曰：青骊沉赭汗，绿地悬花蹄，未垂青尾，犹挂紫鄣泥，蹀足绊中愤，摇头枥上嘶，紫关如未息，直去取榆溪。
又《登山马诗》曰：登山马，间树识金装，草合宜纟チ短，影转见鞭长，何殊八公岫，上淮南王。 又《和人爱妾换马诗》曰：功名幸多种，何事苦生离，谁言似白玉，定是愧青骊，必取匣中钏，回作饰金羁，真成恨不已，原得路傍儿。 梁元帝赋登山马诗曰：登山马迳小，迳小［○原倒讹作遥遥小小，据冯校本改。］马才通，汗赭疑г勒，衣香不逐风，何殊陇头望，遥识祁连东。 又後园看骑马诗曰：良马出兰池，连翩驱桂枝，鸣珂随，轻尘逐影移，香来知骤近，汗敛觉风吹，遥望黄金络，悬识幽并儿。 又《紫骝马诗》曰：长安美少年，金络饰连钱，宛转青丝，照曜珊瑚鞭，依槐复依柳，躞蹀复随前，方逐幽并去，西北共连翩。 梁刘孝威《和王竟陵爱妾换马诗》曰：骢马出楼兰，一步九盘桓，小史赎金络，良工送玉鞍，龙骖来甚易，乌孙去实难，ら胶妾犹有，请为急弦弹。 梁庾肩吾《以妾换马诗》曰：渥水出腾驹，湘川实应图，来从西北道，去逐东南隅，琴声悲玉匣，山路泣蘼芜，似鹿将含笑，千金会不俱。 陈刘删《赋得马诗》曰：独饮临寒窟，离群思北风，陈王欲观舞，御史自随骢，边声陨客泪，果下益桃红，恒持沛艾影，解向平陵东。 陈沈赋得边马有归心诗曰：穷秋边马肥，向塞甚思归，连镳渡蒲海，束舌下金微，已却鱼丽阵，将摧鹤翼围，弥忆长楸道，金鞭背落晖。 陈祖孙登赋得紫骝马诗曰：候骑柏［○冯校本作柏，疑当作迫。］楼兰，长城迥路难，嘶从风处断，骨住水中寒，飞尘暗金勒，落泪洒银鞍，抽鞭上关路，谁念客衣单。 陈王由礼赋得骢马诗曰：善马金羁饰，蹑影复凌空，影入长城水，声随胡地风，倥敛青门外，珂喧紫陌中，行行若不倦，唯当御史骢。 【赋】魏应德琏愍骥赋曰：愍良骥之不遇兮，何屯否之弘多，抱天飞之神号兮，悲当世之莫知，赴玄谷之渐涂兮，陟高岗之峻崖，惧仆夫之严策兮，载悚栗而奔驰，怀殊姿而困逼兮，原远迹而自舒，思奋行而骧首兮，叩缰纟之纷，牵繁辔而增制兮，心忄畜结而纡，涉通逵而方举兮，迫舆仆之我拘，抱精诚而不畅兮，郁神足而不摅，思薛翁於西土兮，望伯氏於东隅，原浮轩於千里兮，曜华轭乎天衢，瞻前轨而促节兮，顾後乘而踟蹰，展心力於知己兮，甘迈远而忘劬，哀二哲之殊世兮，时不遘乎良造，制衔辔於常御兮，安获骋于遐道。
晋曹毗马射赋曰：奔电无以追其踪，逸羽不能企其足，状若腾虬而登紫霄，目似晨景之骇扶木，体与机会，动蹑惊风，於是抗孙阳之辔，弯繁弱之弓，轻足郁其云合，妙手於焉争雄。 晋傅玄乘舆马赋曰：目若曜星，符采横发，高颠悬日，双璧象月，头似削成，髦如鬓发，延首高骧，擢足轩寺，气盖青云，势凌万里，九方不能测其天机，秦公不能究其妙理。 又驰马射赋曰：何逸群之奇骏，生汜之遐滨，附南方以定位，表天驷於三辰，仪乾行之刚健，凭坤厚以身，岂骥德之足慕，万里之清尘。 宋颜延之赭白马赋曰：昔帝轩陟位，飞黄服皂，后唐膺，赤文侯日，汉道亨而天骥呈才，魏德懋而泽马效质，伊逸伦之妙足，目前代而间出，并荣光於瑞典，登郊歌乎司律，所以崇卫威神，扶护警跸，双瞳夹镜，两权协月，异体峰生，殊相逸发，鉴穆武，宪文光，振民隐，修国章。 宋谢庄乘舆舞马赋应诏曰：月晷呈祥，乾维效气，赋景阿房，承灵天驷，既秣芑以均性。又佩蘅以崇躅，卷雄神於绮文，蓄奔容於帷烛，观其双璧应范，三封中图，玄骨满，燕室虚，阳理竞，潜策纡，汗飞赭，沫流朱，至於肆夏已升，采齐既荐，始徘徊而龙俯，终沃若而鸾ツ，迎调露於飞锺，赴承云於惊箭，写秦之弭尘，状吴门之曳练，夫实之态未卷，凌远之气方摅，历岱野而过碣石，跨沧流而轶姑馀，朝送日於西阪，夕归风於北都，寻琼宫於倏瞬，望银台於须臾。 【颂】鲁国黄伯仁为龙马颂曰：夫龙马之所出，丁太蒙之荒域，禀神之纯化。乃大宛而再育，资玄螭之表像，似灵虬之注则，逾之体势，逸飞菟之高踪。兼骥之美质，岂骅骝之足双，耳如剡，目象明星，双璧似月，兰筋参情。 【赞】晋郭璞马赞曰：马出明精，祖自天驷，十闲六种，各有名类，三才五御，驽骏异辔。 周庾信秦穆公马赞曰：骏马遇盗，秦君不，先倾美酒，翻畏伤人，邻兵向国，穷寇侵秦，于时大盗，还作功臣。 【状】宋颜延之天马状曰：降灵骥子，九方是选，白羲朱文，绿蛇紫燕，水轶惊凫，陆越飞箭，遇山为风，值云成电。 【表】魏陈王曹植献文帝马表曰：臣於先武皇帝世，得大宛紫も马一疋，形法应图，善持头尾，教令习拜，今辄已能。又能行与鼓节相应，谨以奉献。 【启】梁元帝谢晋安王赐马启曰：绎武愧仲都，遂蒙大骊之锡，儒谢春卿，空颁名马之赉，故以取方ら友，自疋龙媒，不待景公，婉如齐画，无劳马援，翻等汉铜，岂有灭没黑龙，连翩白马，钱文见重，津名取贵，相彼骐骥，犹深恋主，矧伊伏枥，弥结怀恩。 梁邵陵王谢令赉马启曰：连翩绝景，沃若追风，超渥水之形，逾大宛之状，荷传西蕃，将达宫阃，无任城之气勇，降东平之嘉锡，何以扬名沙漠，仰称隆慈，恋德铭心，瞩恩雨泪。
梁刘孝威为皇太子谢敕赉功德马启曰：伏惟忘我徇物，屈己济民，该天地而大舍。总日月而为施，既脱屣於金轮。又解骖於绀马，出余吾之水，服余之厩，名高夏后之龙，价倍田方之赎，谨当秣以柏叶，饴以丹枣，加之玉鞍，饰之金络。 梁刘孝仪谢豫章王赐马启曰：出自北冀，来从东道，舞越两骖，驱同八骏，循坂且厉，无复良乐之鸣，长楸可走，不假幽并之策。 周庾信谢滕王赉马启曰：柳谷未开，翻逢紫燕，临源犹远，忽见桃花，流电争光，浮云连影，张敞画眉之暇，直走章台，王济饮酒之忄，长驱金埒。 周王α谢赉马启曰：边城无草，来自东南，塞外饶沙，经从西北，汉时乐府，偏爱权奇，晋世桑门，特怜神骏，黄金作勒，足度西河，白玉为镫，方传南国，傥逢汉帝，仍驾鼓车，若值魏王，应惊香气。 【书】魏文帝与孙权书曰：前使于禁郭及土，［○《太平御览》八百九十四作去。］所遗吾纤骊马，本欲使禁自致之，念将军傥欲速得，今故以付徐奉往，此二马，朕之常所自乘，甚调良善走，数万疋之极选者，乘之真可乐也，中国虽饶马，其知名绝足，亦时有之耳。 梁元帝答齐国饣襄马书曰：名重桂条，形图柳谷，襄阳地穴，近求未易，滇池水里，远访犹难，价疋龙媒，声齐骥子，河精曜采，似伏波之铸铜，震象飞文，笑东瀛之刻玉，加以控斯银勒，利此金衔，鞍揭镂衢，光含两月，缰萦紫缕，色丽双丝，方嗤晋后，恒乘郑国之驷，更鄙曹君，经饷蜀王之马。 又《书》曰：於戏，马之为用，远矣大矣，斯所以乾为脊马，震为足，有是哉，有是哉，何则，半汉而驰，可以及日，踌躇而蹀，可以追风，赤菜之腾声，的颅之济主，陈王有羁之说，班生有缰绊之谈，抑闻斯美，远劳此费，怀哉怀哉，老生不云乎，虽有拱璧，以先驷马，良用此道，中心藏之，何日忘之。 ◇余 《尔雅》曰：余，北野之良马。 《山海经》曰：北海内有兽焉，状如马，名曰余。 《史记》曰：匈奴奇畜则余。 【赞】晋郭璞余赞曰：余野骏，产自北域，交颈相摩，分背翘陆，虽有孙阳，终不在服。
●卷九十四 兽部中 ○牛 驴 骆［○原讹犬，据冯校本书目录改。］ 羊 狗 豕 ◇牛 《尔雅》曰：{麻牛}牛，［千斤，出巴中，音麻。］暴，［封牛，蒲角反。］罢，［音卑，Φ小者。］{魏牛}牛，［牛大者，出蜀中。］童牛，［无角牛。］墨眦由，［袖音。］黑耳{尉牛}，［尉音。］子犊，体长，［霈音。］绝有力欣，［加音。］《毛诗》曰：尔牛来思，其耳湿湿，［<齿台>而动其耳。］ 《左传》曰：介葛卢来朝，礼之，加宴好，葛卢闻牛鸣，曰：是生三牺，皆用之矣，其音云，问之而信。 又曰：秦师伐郑，商人弦高将市於周，遇之，以乘韦先牛十二犒师，曰：寡君闻吾子将师涉於弊邑，敢犒从者。 又曰：鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。 又曰：楚子为陈夏氏乱故，伐陈，杀夏徵舒，因县陈，申叔时使於齐，复命，不贺而退，王使让之，对曰：抑人亦有言曰：牵牛以蹊人之田，而夺之牛，牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣，诸侯之从，讨有罪，今县陈，贪其富也，无乃不可乎，王曰：善。 《玄中记》曰：万岁树精为青牛。 《汉书》：［○《太平御览》九百作玄中记。］桓帝出游河上，忽有一青牛从河中出，走踢帝，人皆惊走，太尉公［○御览公上有何字。］时为殿中将军，有勇力，走逆牛，牛见公，走还河，公以手挽牛左足，右手持斧，斫牛头而杀之，此青牛者，万年之木精也。 《庄子》曰：庖丁为文惠君解牛，曰：臣之刀十九年，所解千牛，而刀刃若新，彼节者有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有馀地，是以十九年，刀刃如新。 又曰：或聘庄子，庄子应其使曰：子见夫牺牛乎，衣以文绣，食以刍菽，及其牵而入於太庙，虽欲为孤犊，其可得乎。
《孟子》曰：齐宣王问曰：齐桓晋文之事，可得闻乎，《孟子》曰：仲尼之徒无道者，未之闻也，臣闻王坐堂上，有牵牛过者，王问之，对曰：将以锺，王曰：吾不忍其觳觫而就死，以羊易之，是见牛，未见羊也，此乃仁术，足以王矣。 《吕氏春秋》曰：百里奚未遇时，贩牛於秦，鬻以五羊之皮，公孙枝得而献诸缪公，缪公用之，谋无不当，举必有功。 又曰：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。 《史记》曰：骑劫攻即墨，田单取牛千头，衣以五彩，束矛其角，缚火其尾，穿城而出牛，壮士五千，衔枚随其後，牛出火明，所触皆死，壮士因击之，城上士大讠，燕师大败，骑劫死，乘胜追北，三战三克刂，遂收齐城。 蜀王本纪曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其後，蜀人见之，以为牛能大便金，牛下有养卒，以为此天牛也，能便金，蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士，拖牛成道，致三枚於成都，秦得道通，石牛力也，後遣丞相张仪等，随石牛道伐蜀。 《汉武内传》曰：封君达，少好道，入鸟鼠山，百馀年还乡里，常乘青牛，故谓为青牛道士。 桓谭《新论》曰：夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识，故马称骅骝骥，牛誉郭椒丁栎。 谢承《後汉书》曰：刘宽尝行，有人失牛者，乃於路就宽车中认之，宽无所言，下驾步归，有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：惭负长者，宽曰：物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢也。 《风俗通》曰：秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江，溉田万顷，江神岁取童女二人为妇，冰自以其女与神为婚，往至神祠，劝神酒，杯但淡水，［○原作澹淡，据冯校本改。］冰厉声责之，因忽不见，良久，有两苍牛斗於岸旁，有间，冰还，流汗，谓官属曰：吾斗大极，不当相助，南向腰中正白者，我绶也，主簿乃刺杀北面者，江神遂死，蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。 《列异传》曰：秦文公伐梓树，梓树化为牛，文公遣骑击之，骑堕地被发，牛畏之，入水不出，没丰水中，秦乃立怒特祠。 《魏略》曰：钜鹿时苗，为寿春令，始之官，乘牛，岁馀，牛生一犊，及去，留其犊，谓主簿曰：令来时，本无此犊，是淮南所生也，吏曰：六畜不识父，自当随其母，苗不听。 《蜀志》曰：蒋琬夜梦，有一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之，问占梦赵直，直曰：夫见血者，事分明也，牛角及鼻，公字之象，君位当至公，大吉之徵也。
诸葛亮集曰：木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌著於腹，载多而行少，宜可大用，不可小使，特行者数十，群行二十里也。 张温自理［○《太平御览》八百九十九作表。］曰：昔百里奚贤秦缪公，欲干之，缪公好牛，奚因赁养牛，公出游，登车以问百里，百里曰：臣之所长，非养牛者也，乃养民也，视牛察士，乃则贤人也，遂与同车而出。 《博物志》曰：近世有居於海渚，年年八月，有浮槎来，甚大，往反不失於期，此人乃赍粮乘槎而去，忽忽不觉昼夜，奄至一处，有城郭，屋舍宛然，望室中，多见织妇，见一丈夫，牵牛渚次饮之，此人还，以问蜀人严君平，君平曰：某月有客星犯牛斗，即此人到天河也。 曹嘉之《晋纪》曰：羊祜子暨，为青州刺史，牛於州产犊，及暨去职，以官室所生，遗之而去。 《符子》曰：尧以天下让巢父，巢父曰：君之牧天下，亦犹余之牧孤犊，君牧天下，是各有其所牧矣，君焉用惴惴然，以所牧而与余，余无用天下为也，於是牵犊而去。 袁山松宜都山川记曰：自峡口溯江百许里，至黄牛滩，南岸有重山，山顶有石壁，上有人负刀牵黄牛，人迹所绝，莫得究焉。 竺法真登罗山疏曰：增城县南有列渚洲，洲南又有牛潭，北岸有石，周员三丈，渔人见金锁牛，常出水，盘锁此石上，县民张安，钓於石上，蹑得金锁数十寻，俄有物从水中引之，力不能禁，以刃断之，唯得数尺，遂致大富。 《琴操》曰：甯戚饭牛车下，叩角而商歌曰：南山研，白石阑，生不逢尧与舜禅，短布单衣裁至，长夜冥冥何时旦，齐桓公闻之，举以为相。 【赋】臧道颜牛赋曰：若乃豪宗戚胤，公侯王后，乘轻御肥，貂蝉耀首，翟翟华貂，铄铄云母，良擢足於双岛，名叠迹於左右，如贵游踊跃於绝伦，观者嗤妍其好丑，遂慕骏以相高，精彼奇选之希有，仪体际美．特资高足，名参飞兔，价齐骥。 【赞】梁刘孝威辟厌青牵画赞曰：泰山怒特，吴渚神牛，气嘘风喷，精回电流，讵牵和鞅，不入裴秋，狡力难京，肆怒横行，朗陵莹角，介葛瞻声，遁仙称，妖寇冯名，名震菜区，威陵五都，蓄勇槽侧，息愤场禺，仇览献豆，滕婴进刍，雄儿揩式，悍士规模，曹兴拂采，徐邈成图。 【表】魏陈王曹植上牛表曰：臣闻物以洪珍，细亦或贵，故不见僬侥之微，不知泱漭之泰，不见果下之乘，不别龙马之大，高下相悬，所以致观也，谨奉牛一头，不足追遵大小之制，形少有殊，敢不献上。 【启】梁元帝谢东宫赉蒸栗牛启曰：色似秘府之书，毛类陈王之玉，も角未奇，莹蹄非贵。
梁刘孝仪谢始兴王赐车牛启曰：下官安於蹑ハ，习以成性，乘坚驱骏，未所厝心，慈渥无涯，每垂奖饰，无复难载之朋，将申共弊之美，濯龙望水，未足俦光，长门听雷，不能均响。 又谢豫章王赐牛启曰：观其毛角相合，骨像应图，曳流水而生光，骛高限其如接，遂使上阜辍驾，下泽是驱，冯轼途，既获坐驰之致，驯豢广庭，方念载忧之勖。 【书】梁刘孝威谢南康王饣襄牛书曰：虽复蜀守神牛，秦公怒特，穆王白角，何氏莹蹄，无以逾其劲力，迈其致远，直宿九重，获免疏步，路休三迳，且息徒行，从杞甘泉，方无假於丞相，骑至清庙。又永笑於博阳。 ◇驴 楚辞，九怀曰：骥垂两耳，中坂蹉跎，蹇驴服驾，无用日多。 《吴志》曰：诸葛恪父瑾，长面似驴，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长捡其面，题曰：诸葛子瑜，恪跪请笔，益两字，恪续其下曰之驴，举坐欢笑，乃以驴赐恪。 《文士传》曰：晋文帝大亲阮籍，恒与谈戏，任其所欲，不迫以职事，籍从容常言，平生曾游东平，乐其土风，原得为东平太守，文帝大悦，即从其意，籍便骑驴，径到郡，至皆坏府舍诸壁鄣，使内外相望，然教令清当，十馀日，便乘驴去。 《晋阳秋》曰：胡威少有志尚，厉操清白，父质，为荆州守，威自京都省之，家贫，无车马僮仆，自驱驴单行，拜见父，停厩中十馀日，辞归，每至客舍，自放驴，取樵爨食。 《世说》曰：王仲宣好驴鸣，既葬，魏文帝临其丧，顾语同游曰：王好驴鸣，可各作一声以送之，赴客皆作驴鸣。 陈武别传曰：武本休屠胡人，常骑驴牧羊，诸家牧竖十数人，或有和歌者，武遂学太山梁甫吟之属。 【文】袁淑排谐，驴山公九锡曰：若乃三军陆迈，粮艰难，谋臣停，武夫吟叹，尔乃长鸣上党，［○原讹傥，据冯校本改。］慷慨应邗，崎岖千里，荷囊致餐，用捷大勋，历世不刊，斯实尔之功者也，音随时兴，晨夜不默，仰契玄象，俯协漏刻，应更长鸣，豪分不忒，虽挈壶著称，未足比德，斯又尔之智也，若乃六合昏晦，三辰幽冥，犹忆天时，用不废声，斯又尔之明也，青脊隆身，长头广额，尾後垂，巨耳双磔，斯又尔之相也，嘉麦既熟，须精面，负磨回衡，迅若转电，惠我众庶，神获荐，斯又尔之能也，尔有济师旅之勋，而加之以众能，是用遣众能中大夫闾丘骡，加尔使衔勒大鸿胪班脚大将军宫亭侯，以杨州之庐江，江州之庐陵，吴国之桐庐，合浦之朱庐，封尔为庐山公。 ◇骆
华峤《汉书》曰：南单于遣使诣阙，奉蕃称臣，入居於云中，遣使上书，献骆二头，文马十疋。 《博物志》曰：敦煌西渡流沙，往外国，济沙千馀里中，无水，时有伏流处，人不能知，骆知水脉，过其处，辄停不行，以足踏地，人於所踏处掘之，辄得水。 洛中记曰：有铜二枚，在宫之南四会道，头高九尺，头似羊，颈身似马，有肉鞍两个相对。 《异苑》曰：西域苟夷国，山上有石骆，腹下出水，以金铁及手承取，即便对过，唯葫芦盛者，则得饮之，令人身体香净而仙，其国神秘，不可数过。 【赞】晋郭璞橐赞曰：惟奇畜，肉鞍是被，迅骛流沙，显功绝地，潜识泉源，微乎其智。 ◇羊 《尔雅》曰：羚，大羊，［音灵，似羊而大，角员锐，好在山崖间。］原，如羊，［似羊而大角，出西方。］羊牡分，［坟音。］牝羊，［羊羊坟首。］夏羊，［黑古历。］牡俞，［俞黑班。］番羊黄腹，未成羊宁，［音伫，诗云肥宁，俗云五月羊。］绝有力奋，羊六尺为咸，［咸羊马尾，今大月支国有大羊，马尾，五咸反，尸子，羊为咸六尺。］ 《说文》曰：羊，祥也，象四足角尾之形，孔子曰：牛羊之字以形举，咩，［弭音。］羊鸣也，羔，羊子也，宁，五月生羔也，{羊}，［犍。］六月生羊也，{大羊}，［耻达反。］七月生羊也，兆，［兆音。］羊未卒岁也。 《易》曰：小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩，羸其角。 又曰：兑为羊。 《毛诗》曰：羔羊，鹊巢之功致也，召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也，羔羊之皮，素丝五纟它，退食自公，委蛇委蛇。 又曰：无羊，宣王考牧也，［厉王时，牧人废，宣王复之。］谁谓尔无羊，三百维群，尔羊来思，其角戢戢，［聚其角而息，戢戢然。］
《周礼》曰：宾客则羊人供法羊，羊泠毛则毳膻，［法羊，食饔积膳之羊也，泠泠，长结总也。］ 又曰：羊人，掌羊牲，凡祭祀饰羔，祭祀割羊，登其首，［登首，报阳也，升首於室。］凡祈珥供其羊牲，若牧人无牲，则受布于司马，使其买牲而供之，［布，泉也。］ 郑氏婚礼谒文赞曰：群而不党，跪乳有家。 《左传》曰：华元杀羊食士，其御羊斟不与，及战，曰：畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政，与入郑师，故败。 又曰：楚子围郑，郑伯肉袒牵羊以逆，曰：孤不天，不能事君，使怀怒以及弊邑，孤之罪也。 《论语》曰：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。又曰：叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊其子证之，孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 《龙鱼河图》曰：羊有一角，食之杀人。 《周书》曰：子夏曰：桀德衰，夷羊在牧，飞蛤满野。 《家语》曰：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问仲尼，曰：吾穿井得羊，［○家语辨物作犭苟。］何也，对曰：以丘闻羊也，木石之怪，夔魍魉，水之怪，龙罔象，土之怪，坟羊也。 《列子》曰：杨朱见梁惠王，言治天下如运诸掌，王曰：先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能耘，言治天下何也，曰：君见夫牧羊者乎，百羊为群，使五尺童子，荷而随之，欲东而东，欲西而西，使尧牵一羊，舜荷而随之，则不能前也。 《庄子》曰：臧与二人，相与牧羊，而俱亡其羊，问臧奚事，则挟策读书，问奚事，则博塞以游，二人事业不同，其亡羊均也。 《孙卿子》曰：仲尼将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊。
《史记》曰：宋义下令军中曰：很如羊，贪如狼，不可使者皆斩之。 又曰：卜式者，河西人，式有少弟，式脱身出分，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟，式入山牧十馀岁，羊致千馀，上曰：吾有羊在上林中，欲令子牧之，式乃拜为郎，布衣草乔而牧，岁馀，羊肥息，上过其羊，问之，式曰：非独羊也，治民亦犹是也，恶者辄去，无令败群，上以式为奇，拜为缑氏令。 又曰：卢绾与高祖俱学书，相爱，里中贺两家以羊酒。 《地镜图》曰：金百斤已上，至三百斤，精如羊者。 《玄中记》曰：千岁之树，精为青羊。 《春秋繁露》曰：凡贽，卿用羔，羔有角而不用，如好仁者，执之不鸣，杀之不谤，类死义者，羔饮其母，必跪，类知礼者，故羊之为言犹祥，故以为贽。 《列仙传》曰：葛由者，羌人，周成王时，好刻木作羊卖之，一旦骑羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上绥山，山在峨眉山西南，无［○《太平御览》九百零二无上有高字。］极，随之者不得还，皆得仙道，山上有桃，故里谚曰：得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪，山下立祠。 昔有攘羊者，以羊头遗晋叔向，向母埋之不食，後三年，攘羊事发，追捕向家，检羊，骨肉都尽，唯有舌在，国人异之，遂以羊舌为族。 《汉书》曰：苏武往使匈奴，匈奴知武不可降，使北海上无人处牧羝羊，下乳乃得归，武作海上，廪食不至，乃掘野鼠草ぼ而食之，武杖汉节牧羊，卧起持节，旄尽落。 又曰：路温舒，钜鹿人，父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。 《东观汉记》曰：甄宇，北海人，建武中，为州从事，徵拜博士，每腊，诏书赐博士羊，羊有大小肥瘦，时博士祭酒议，欲杀羊，称分其肉，宇曰：不可。又欲投钩，复耻之，宇因先自取其最瘦者，犹是不复有争讼，後召会，诏问瘦羊甄博士，京师因以号之。 《魏志》曰：杨俊同郡王象，孩少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊，而私读书，因获捶楚，俊美其才质，即赎象著家，娉娶立屋，然後与别，象官至散骑常侍。
卫少时，乘白羊，於洛阳市，市人观之，咸曰：谁家璧人，於是家闻州党，遂号曰璧人，［○本条《太平御览》九百零二作卫别传，羊下有车字。］ 博物志曰：胡蕙蜀中本无，洛中人有驱羊入蜀者，胡蕙子著羊毛，蜀人取种，因名曰羊负来。又，外国得胡麻豆，或曰戎菽。 王隐《晋书》曰：王尼尝为兵，洛中名士王澄胡母辅之等，赍羊酒诣护军，门吏请见将军，澄等先过尼，炙羊饮酒讫，迳去，将军闻之，与尼长假。 《神仙传》曰：皇初平年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十馀年，忽然不复念家，其兄初起，行索初平，历年不得，後见市中有道士，乃问之，道士曰：金华山中有牧羊儿，姓皇字初平，兄乃随道士与初平相见，语毕，问羊何在，在山东，兄往视，但见白石，不见羊，平曰：羊在耳，兄自不见，平乃往，言叱叱羊起，於是白石皆起成羊数万头。 又曰：曹公收左慈，慈走入群羊中，失慈之所在，追者疑化为羊，乃令人数羊，羊本千口，拣之，长一口，知果化为羊，乃谓曰：若是左公者，但出无苦也，有一羊跪云，讵如许，追者欲执之，於是群羊皆跪曰：讵如许，追者乃去。 《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者至孝，有二息，尝腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祠之，自是暴至巨富，子方常言，我子孙必将强大，至识三世，而遂繁昌，故後常至腊日祠灶，而荐黄羊焉。 又曰：南阳宗定伯夜行，忽逢一鬼，鬼问伯为谁，伯欺之曰：我亦鬼也，遂为侣，向宛行倦，因相担，问鬼曰：鬼何畏，曰：鬼唯不喜唾耳，欲至宛，便担鬼著头上，诣宛市，鬼化为羊，伯恐其变，遂唾之，因卖得钱千五百，买者将还系之，明旦见绳在，时人语曰：宗定伯卖鬼，得钱千五百。 《续搜神记》曰：顾霈者，吴之豪士，送客置酒，有一沙门在坐，主人杀羊，羊绳断，便走来，入道人膝中，穿头入袈裟下，道人不能救，即将去杀之，既行炙，主人便先割以啖道人，道人食炙，下喉，便自行道人皮中，痛毒不可忍，呼医来针之，以数针贯三炙，犹动摇，乃破出之，是故一脔肉耳，道人於此得病，作羊鸣，少时便死。 崔豹《古今注》曰：羊一名髯须主簿。 《幽明录》曰：洛下有洞穴，不测，有一妇欲杀夫，推夫下，经多时至底，乃得一穴，匍匐行数十里，渐见明旷，郛郭宫馆，金宝为饰，明逾三光，人皆长三丈，被羽衣，如此九处，至最後所，饥，长人指中庭大柏树，近百围，下有一羊，令跪持羊须，捋之得一珠，长人取之，次亦取，後将令啖，即疗饥，乃问诣九处名，及求住，答云，君不得停，还问张华，当知，乃复行，出交州，还洛问华，华曰：九处地仙，名九馆大，羊为螭［○法苑珠林四十一大下有夫字，螭作痴。］龙，初一珠，食之与天地等寿，次者延年，後者充饥而已。 《杂五行书》曰：悬羊头门上，除盗贼。 【赞】晋郭璞羊赞曰：月氏之羊，其类在野，厥高六尺，尾亦如马，何以审之，事见尔雅。
杜预奏事曰：臣前在南，闻魏兴北山有野羊，大者千数百斤，试令求之者，各得一枚，并头角蹄，按其形不与中土羊相似，然是野兽中所希有。 ◇狗 《尔雅》曰：犬生三犭，［宗。］二师，一[A197]，［。］未成毫狗，［狗子未生翰毛。］长喙犭佥，［力艳。］短喙犭曷［歇。］犭乔，［嚣，诗载犭佥犭曷犭乔。］绝有力犭兆，犭兆多力，犭ζ［ζ。］狗也，狗四尺为獒。 《山海经》曰：犬如犬，青色，食人从首始。 《易》曰：兑为狗。 《左传》曰：晋侯饮赵盾［○原作遁，据冯校本改。］下同。］酒，伏甲将攻之，其右提弥明知之，趋登曰：臣侍君宴，过三爵，非礼也，遂扶以下，公嗾夫犭敖焉，明搏而杀之，盾曰：弃人用犬，虽猛何为，斗且出。 又曰：国人逐<广契>狗，<广契>狗入於华臣氏，国人从之，华臣惧，遂奔陈，［华臣心不自安，见逐狗而惊去。］ 又曰：取邾师，邾人于晋，晋人来讨，叔孙如晋，乃馆诸箕，吏人之与叔孙居於箕者，取其吠狗，弗与，及将归，杀而与之食。 《穆天子传》曰：天子之狗走百里，执虎豹，［言筋力猛。］ 《晏子》曰：晏子短，使楚，楚人为门於犬门侧，延晏子，《晏子》曰：使狗国者从狗门入，今使楚王，不当从此门入。 《列子》曰：杨朱之弟曰布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣黑衣而返，其狗迎而吠之，杨布怒，将朴狗，杨朱曰：子无朴矣，子亦犹是也，乡者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉，尹《文子》曰：康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬，宾客不过其门三年，长者怪而问之，以实对，於是改之，宾客复往。 《楚辞》曰：何少康逐犬，而颠陨厥首，［言少康因猎放犬逐兽，於是舍所宿也。］
又曰：兄有噬犬弟何欲，［兄谓秦伯也，秦伯有犬，弟针欲请。］易之以百两卒无禄。 又曰：岂不郁陶而思君兮，君之门兮九重，猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。 《吕氏春秋》曰：齐有好猎者，终日不得兽，入则愧其友，推其所以不得兽，狗恶故也，欲得良狗则家贫，家富则求良狗，得狗则数得兽矣，非独猎也，百事皆然。 又曰：昔文王得如黄之狗，宛路之，游於云梦，三月不反。 《韩子》曰：宋有酤酒者，斗概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而酒不售，酒酸，怪其故，问所闾长者杨青，青曰：汝狗猛耶，曰：狗猛，狗猛何故不售，曰：人畏焉，或令孺子怀钱挈壶往酤，而狗迎之，酒所以酸而不售，夫国亦有猛狗，有道之士怀其术，而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而之，此人主所以蔽胁，有道之士所以不用也。 《史记》曰：范睢说秦昭王曰：夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而搏蹇兔也，今闭关十五年，不敢兵於山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计有所失也。 又曰：高祖诏齐捕蒯通，通至，上曰：若何教淮阴侯反，对曰：然，臣固教之，跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主，当是时，臣独知韩信，非知陛下也。 《战国策》曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：韩卢者，天下之壮犬也，东郭兔者，海内之狡兔也，韩卢逐东郭兔，环山者三，腾山者五，兔极於前，犬疲於後，犬兔俱罢死其处，田父获之，无劳倦之苦，而擅其功，今齐魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦大楚承其後，而有田父之功获，齐王惧，休将士。 《说苑》曰：梁相死，惠子欲之梁，渡河，遽，堕船，船人救之，曰：子欲何之而遽，曰：梁无相，吾欲往相之，船人曰：子居船楫之间而溺，无我则死矣，何能相梁，惠子曰：居广艘长楫之间，则我不如子，至於安国家，全社稷，子不比我，子蒙蒙如未视之狗子耳。 又曰：孟尝君寄客於齐王，三年不见用，故客反见曰：不知臣之罪耶，君之过也，孟尝君曰：寡人闻之，缕因针而入，不因针而急，嫁女因媒而成，不因媒而畜，夫子之才必薄矣，当何怨寡人哉，客曰：臣闻韩氏之卢，天下疾狗也，见兔而指属，则不失兔，望见而放狗，则累世不能得兔，狗非不疾，不能属者罪也。 《汉书》曰：樊哙，沛人也，以屠狗为事。 《汉武故事》曰：公孙卿至东莱，云见一人，长五丈，牵一黄犬，把一黄雀，欲谒天子，因忽不见。
《东观汉记》曰：鲍永少有志操，治欧阳尚书，事後母至孝，妻尝於母前叱犬，而永即去之。 《风俗通》曰：桂阳太守汝南韦叔坚，少时为从事，在家，狗人立行于家中，皆言当杀之，叔坚云，犬马谕君子，狗见人行，效之何伤，叔坚为县令还，解冠榻上，狗戴持走，家人惊愕，复云，误触冠，冠缨挂著耳，狗又上灶，家益怪，复云，儿妇皆在田中，狗何能作怪，遂不肯杀，後数日，狗自暴死，卒无纤芥之异，叔坚至太尉，终於位。 《魏略》曰：丁谧外似疏滥，而内明慧，虽与何晏邓等同列，而皆少之，唯以声势屈於曹爽，爽亦敬之，言无不从，故于时谤书，谓台中三狗柴不可当，一狗冯默作蛆囊，三狗谓何邓丁也，默者爽小字也，其意言三狗皆欲人而畜蛆也。 《华阳国志》曰：雍欲降魏，说夷曰：官欲得乌狗三百头膺前尽黑脑三升，汝能得不，夷皆从。 《玄中记》曰：狗封氏者，高辛氏有美女，未嫁，犬戎为乱，帝曰：有讨之者，妻以美女，封三百户，帝之狗名护，三月而杀犬戎之首来，帝以为不可训民，乃妻以女，流之会稽东南二万一千里，得海中土，方三千里而封之，生男为狗，生女为美女。 《杂五行书》曰：犬生四子，取黄子养之，犬生五子，取青子养之，六子，取赤子养之，七子，取黑养之，八子，取白养之，白犬乌头，令人得财，白犬黑尾，令人世世乘车，黑犬白耳，犬主畜之，令人富贵，黑犬白前两足，宜子孙，黄犬白尾，令人世世衣冠。 孙盛《晋阳秋》曰：王敦败京都之後，梦白犬自天而下噬之。 《搜神记》曰：东越闽中，有庸岭，高数十里，下北隰中，有大蛇，长七八丈，大十馀围，常病都尉及长史，下梦巫觋，欲得啖女童，常八月祭送蛇穴，蛇辄吞之，已用九女，时将乐县李诞，有小女名奇，应募而行，乃请好剑咋蛇犬，作数斛，蜜灌之，置穴口，蛇出头，大如，目如二尺镜，先啖灌，奇便放犬咋蛇，以剑斫杀之，得九女髑髅，越王乃娉奇为后。 又曰：高辛氏有老妇人，居王宫，得耳疾，医为挑治，得一物，大如茧，妇人盛之以瓠，覆之以盘，俄顷而化为犬，其文五色，名盘瓠。 又曰：汉成帝河清元年，长安男子石良刘晋，相与同居，有如人状在其室，击之为狗，去复至，数人被甲持兵弩来，格之或伤，尽狗也，自二月至六月乃止，其於洪范，皆犬祸，言不从之咎也。 又曰：成［○按成字衍，山阳王瑚，字孟琏，为东海兰陵令，夜半时，辄有黑帻白单衣吏，诣县扣ト，迎之则忽然不见，如此数年，於外伺之，见一老狗，黑头白躯，至ト便为人，杀之乃绝。 《续搜神记》曰：会稽句章民张然，滞役在都，经年不得归，家有少妇，遂与奴私通，然在都，养一狗甚快，名乌龙，後假归，奴与妇欲谋杀然，作饭食，共坐下食，未得啖，奴当户倚，张弓栝箭拔刀，然以盘中肉饭与狗，狗不啖，唯注精舐唇视奴，然亦觉之，奴催食转急，然决计，拍髀大唤曰：乌龙，狗应声伤奴，奴失刀仗倒地，狗遂咋奴头，然因取刀斩奴，以妇付官杀之。
又曰：晋太和中，广陵人杨生，养狗，甚怜爱之，行止与俱，後生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动，时冬月野火起，风又猛，狗周章号唤，生醉不觉，前有一坑水，狗便走往水中还，以身洒生左右，草沽［○《太平御览》九百零五作沾。］水得著地，火寻过去，生醒，方见之，他日又ウ行，堕空井中，狗伸［○御览作呻。］吟彻晓，须臾，有人过，怪此狗向井号，往视见生，生曰：君可出我，当厚报君，人曰：以此狗见与，便当相出，生曰：此狗曾活我於已死，不得相与，馀即无惜，人曰：若尔，便不相出，狗因下头目井，生知其意，乃语路人，以狗相与，人乃出之，系狗而去，後五日，狗夜走归。 又曰：休［○御览九百零五作林。］虑山下有亭，每过宿者，或病死，常云有十许人男女，合［○御览作各。］杂衣，或黑或白，辄来为害，有郅伯夷者，过宿，明烛而坐诵经，至中夜，忽有十馀人来，与伯夷并坐蒲博，伯夷密以镜照之，乃是群犬，因执烛起，阳误以烛烧其衣，作燃毛气，伯夷怀刀，捉一人刺之，初作人唤，遂死成犬，馀悉走去。 又，晋穆哀之世，领军司马济阳蔡咏家狗，夜辄群众相吠，往视便伏，後日使人夜伺，有一狗，著黄衣白合，长五六尺，众狗共吠之，寻迹定是咏家老黄狗，即打杀之，吠乃止。 秦氏《三秦记》曰：有白鹿原，周平王时，白鹿出此原，原上有狗枷堡，秦襄公时，有天狗来下其上，有贼，天狗吠而护之，故一堡无惧心。 《述征记》曰：彭城东岸有一丘，俗谓之狗葬，或云斯则徐偃王葬后仓者也，未详，古徐国宫人，娠而生开，［○按当作卵。］弃之水滨，有狗名后仓，衔而归，<禹弗>而成人，遂为徐之嗣君，纯筋无骨，曰偃王，偃王躬行仁义，众附之，得朱弓朱矢之瑞，周穆王命楚灭之，后仓将死，生角尾，实黄龙也。 《述异记》曰：陆机少时，颇好猎，在吴，豪客献快犬，名曰黄耳，机後仕洛，常将自随，此犬黠慧，能解人语。又尝借人三百里外，犬识路自还，一日至家，机羁旅京师，久无家问，因戏语犬曰：我家绝无书信，汝能赍书驰取消息不，犬喜，摇尾作声应之，机试为书，盛以竹筒，系之犬颈，犬出驿路，走向吴，饥则入草，噬肉取饱，每经大水，辄依渡者，弭毛掉尾向之，其人怜爱，因呼上船，裁近岸，犬即腾上速去，先到机家口，衔筒作声示之，机家开筒取书，看毕，犬又伺人作声，如有所求，其家作答书，内筒，复系犬颈，犬既得答，仍驰还洛，计人行程五旬，犬往还裁半月，後犬死，殡之，遣送还葬机村，去机家二百步，聚土为坟，村人呼为黄耳冢。 又曰：宋元嘉中，石玄度家有黄狗，生白雄子，母孕其子，异於常狗，衔食食之，子大，其狗出猎未反，辄门外望之，後玄度病，辄危困，医为处方汤，须白狗肺，市索卒不能得，乃杀所养白狗，以汤供其用，母向子死处，跳踊嗥呼，倒复起，竟日不息，其家煮狗子肉共食之，投骨於地，母辄衔著窟中。 【诗】晋张华诗曰：如黄批狡兔，青撮飞雉，鹄鹭皆尽收，凫安足视。 【赋】晋傅玄狗赋曰：何世来贡，作珍皇家，骨相多奇，仪表可嘉，足县钩爪，口含素牙，首类骧螭，尾如蛇，细颈阔，广前稍後，丰颅促耳，长叉缓口。 魏贾代宗狗赋曰：余处大魏之祚，迸在朔阳，越彼西旅，大犬是获，形体如翦削，像如刻画，毛翰紫艳光，双眉如白璧，爪类刀戈，牙如交戟，盼攀而奋怒，挥霍而振掷，譬若天梁折，地柱劈，倒曳白象挫其腰，掣六折其脊，爪处如钩牙，扌杰创似矛刺。 ◇豕 《尔雅》曰：豕子猪，<豕隋><豕贲>，ㄠ幼，［最後生者。］奏者<豕р>，［温。］豕生三<豕从>，［子公。］二师，一特，［豕生子常多，故取少者名之。］四<豕>皆白<豕亥>，［该。］其迹刻绝有力<豕厄>，［厄。］牝，［巴。］
《方言》曰：猪，燕朝鲜之间谓之，关东西谓之彘，或谓之豕，南楚谓之，其子或谓之豚，或谓犭奚，［奚。］吴阳［○《太平御览》九百零三作杨。］之间，谓之猪子。 《易》曰：见豕负涂。 又曰：坎为豕。 《毛诗》曰：有豕白，蒸涉波矣。 《论语》曰：阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。 《墨子》曰：孔子穷陈蔡之间，藜蒸不甚，子路烹豚，孔子不问肉所由来，即食之。 《史记》曰：子路性鄙，好勇力，冠雄鸡，佩犭豚，凌暴孔子，孔子设礼，稍诱子路，子路後服，委质，因门人请为弟子。 又曰：窦太后好老子书，召袁固，问老子，固曰：此家人言耳，太后怒曰：安得司空城旦书乎，使固下圈击豕，景帝知太后怒，而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，应手而倒，太后默然，乃罢之。 《韩诗外传》曰：孟子少时，东家尝杀猪，孟子问其母曰：东家杀猪，何以为，其母曰：欲啖汝，其母悔失言，曰：吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也，今有知而欺之，是教之不信也，置东家猪肉以食之，明不欺也。 《汉书》曰：公孙弘，川人，少时为狱吏，有罪免，家贫，牧豕海上，四十馀，乃学春秋杂说，年六十，以贤良徵，为博士丞相，封平津侯。 又曰：郅都，东海人，景帝时为郎，尝从游上林，贾姬在厕，野彘入厕，上目都，都不行，上乃欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：亡一姬，一姬进，天下所少，宁贾姬耶，陛下纵自轻，奈宗庙太后何，上还，彘亦不伤贾姬。 《东观汉记》曰：闽［○东观汉记作闵。］仲叔，居安邑，家贫，不能得钱买肉，安邑令候之，问诸子，何饭食，对曰：但食猪肝，屠者或不肯与之，令出敕市，後尝买辄得，仲叔怪问，其子道状如此，乃叹曰：叔岂以口腹累安邑耶，遂去之。
又曰：吴，年二十，丧父独居，家无担石，而不受赡遗，常牧豕於长垣泽中，行吟经书，遇父故人，谓之曰：卿二千石子，而杖鞭牧豕，纵子无耻，奈君父何，辞谢而已，守志如初。 又曰：梁鸿家贫而尚节，博览无不通，毕乃牧豕於上林苑中，曾误遗火，延及他舍，乃寻访烧者，问所失，悉以豕偿之，其主犹以为少，鸿曰：无他财，原以身居作，主人许，因为执勤不懈，耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者，於是始敬异，悉还其豕，鸿不受，乃去。 《续汉书》曰：曹腾父萌，［○魏志一注作节，下同。］以仁厚称，邻人有豕者，与萌豕相类，诣门认之，萌不与争，後所亡豕自还其家，主人大惭，送所认豕，并辞谢萌，萌笑而受之。 张汉纪曰：莎车王杀于阗王，于阗大［○《太平御览》九百零三大下有人字。］都末出城，见野豕，欲搏之，乃人语曰：无杀我，我为汝杀莎车将军，都末异之，即与兄弟共杀莎车王。 皇甫谧《高士传》曰：孙期，济阴人，少为诸生，治京氏易古文尚书，家贫，事母至孝，牧豕於大泽中，以奉养焉，远人往从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让，黄巾贼起，过其里陌，相约不犯孙先生舍，辟举方正，遣吏赍羊酒请期，期驱豕入草不顾，司徒黄琬特辟，不就，终於家。 董正别传曰：司马徽，字德操，时人呼为水镜，尝有人妄认徽猪，徽便推猪以与之，後数日，亡猪者得其猪，既以猪还徽，乃叩头自责，徽又厚谢之。 《魏志》曰：邑娄在扶馀东北，处山林之间，常穴居，大家深九梯，以多为好，土气寒於扶馀，其俗好养猪，食其肉，衣其皮，冬以猪膏涂身，厚数分，以御风寒，夏则裸袒，以大布隐其前後也。 《郭子》曰：刘道真少时，尝鱼钓草泽，善歌啸，闻者莫不留连，有一老妪，识其非常人，甚乐其啸，乃杀犭屯以进之，道真食犭屯尽，了不谢，妪见其不饱。又进一犭屯。又食半，馀半还之，後道真为吏部郎，妪儿为小令史，道真乃超用之，儿不知所由。问母而後知之，於是赍牛酒以诣道真，真笑曰：去，无复相报。 【赞】晋郭璞封豕赞曰：有物贪婪，号曰封豕，荐食无餍，肆其残毁，羿乃饮羽，献帝效技。 又豪彘赞曰：刚鬣之族，号曰豪，毛如攒锥，中有激矢，厥体兼资，自为牝牡。 ●卷九十五 兽部下 ○象 犀 兕 貔 熊 鹿 獐 兔 狐 猿 猕猴 果然 犭生々貂鼠
◇象 《尔雅》曰：南方之美者，有梁山之犀象焉。 《山海经》曰：巴蛇食象，三岁而出其骨。 《左传》曰：象有齿，以焚其身。 《孟子》曰：周公驱犀象而远之，天下大悦。 《万岁历》曰：成帝咸康六年，临邑王献象一，知跪拜，御者使从之。 《吴志》曰：贺齐为新都郡守，孙权出祖道，作乐舞象，权谓齐曰：今定天下，都中国，使殊俗贡珍，百兽率舞，非君而谁。 《江表传》曰：孙权遣使诣献驯象二头，魏太祖欲知其斤重，咸莫能出其理，邓王冲尚幼，乃曰：置象大舡上，刻其所至，秤物以载之，校可知也，太祖大悦。 又曰：魏文帝遣使於吴，求象牙，群臣以非礼，欲不与，孙权敕付之。 蜀将诸葛亮，讨贼还成都，孙权遣劳问之，送驯象二头与刘禅。 吴时外国传曰：扶南王盘况，少而雄桀，闻山林有大象，辄生捕取之，教习乘骑，诸国闻而伏之，《博物志》曰：昔日南有四象，各有雄雌，其一雌死百有馀日，其雄泥土著身，独不饮酒食肉，长吏问其所以，辄流涕焉。 法显记曰：迦维罗卫国，从佛生处东行五由旬，有国名蓝莫，此国王得佛一分舍利，还归起塔，塔边有池，池中有龙，常守护此塔，昼夜供养，乃有群象，以鼻取水洒地，取杂花香而供养，诸国道人来，欲礼拜塔，遇象大怖，依树自翳，见象如法供养，道人太息悲感，即舍大戒，还作沙弥，自挽水平治处所，使得净。
《异苑》曰：会稽张茂，尝梦大象，以问万推，曰：君当为大郡，而不能善，夫象者大兽，取其音，兽者守也，象以齿焚其身，後必为人所杀，茂永昌中为吴兴太守，值王敦问鼎，执正不移，敦遣沈充杀之。 【赞】晋郭璞赞曰：象实魁梧，体巨貌诡，肉兼十牛，目不逾豕，望头如尾，动若丘徙。 ◇犀 《尔雅》曰：犀似豕，［形似牛，猪头大腹卑脚，脚有三节，黑色，二角，一在顶，一在鼻。］ 《战国策》曰：张仪为秦破纵连横，说楚王，楚王遣车百乘，献骇鸡之犀，夜光之璧於秦王。 《韩诗外传》曰：太公使南宫适至义渠，得骇鸡犀，以献纣。 《汉书》曰：元始二年，黄支国献犀牛。 又曰：尉他献文帝犀角十。 又曰：乌弋国出犀牛。 蜀王本纪曰：江水为害，蜀守李冰作石犀五枚，二枚在府中，一枚在市桥下，二在水中，以厌水精，因曰石犀里。 《抱朴子》曰：通天犀有一白［○原讹百，据冯校本改。］理如线者，以盛米，置群鸡中，鸡欲往啄米，至辄惊却，故南人名为骇鸡也，得其角一尺以上，刻为鱼而衔以入水，水常为开，方三尺，可得气息水中，以其角为叉导者，得煮毒药为汤，以此叉导搅之，皆生白沫，无复毒势。 刘欣期交州记曰：犀出九德县，其毛如豕，蹄有三甲，头如马，有二角，鼻上角长，额上角短。
《南州异物志》曰：玄犀处自林麓，食惟棘刺，体兼五肉，或有神异，表灵以角，含精吐烈，望若华烛，置之荒野，禽兽莫触。 【赞】晋郭璞犀赞曰：犀之为状，形兼牛豕，力无不倾，吻无不靡，以贿婴灾，因乎角椅。 【序】晋傅咸犀钩序曰：世称鸡骇之犀，闻之父常侍曰：犀之美者有光，鸡见影而惊，故曰骇鸡，有以此钩见遗者，乃为之铭。 ◇兕 《尔雅》曰：兕似牛，［一角，肉重千斤。］ 《说文》曰：兕，如野牛，青皮坚厚，可以为铠，れ冢之山，其兽多兕。 《毛诗》曰：酌彼兕觥。 《战国策》曰：楚王游於云梦，有狂兕忽至，王弯弓而射之，应发而殪，仰天而叹曰：乐矣今日之游，万岁千秋之後，谁与乐此。 《论衡》曰：太师尚父，为周司马，将师伐纣，到孟津之上，杖钺把旄，号其众曰仓兕，夫仓兕水中之兽也，善覆人舡，因神以化，令汝急渡。 【赞】晋郭璞山海图赞曰：兕惟壮兽，似牛青黑，力无不倾，自焚以革，皮充武备，角助文德。 ◇ 《尔雅》曰：如马，倨牙，食虎豹。
《山海经》曰：中曲之山，有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓，其名曰，是食豹，可以御兵。 【赞】晋郭璞赞曰：惟马类，实畜之英，骧首腾旄，嘘天雷鸣，气无不凌，吞虎辟兵。 ◇貔 《尔雅》曰：貔白狐，其子[A173]，［呼鹿反，一名执夷。］ 《说文》曰：貔，豹属，出貉国。 《尚书》曰：如虎如貔。 《礼记》曰：前有挚兽，则载貔貅。 《毛诗》曰：献其貔皮，赤豹黄罴。 【赞】晋郭璞貔赞曰：书称猛士，如虎如貔，貔盖豹属，亦曰执夷，白狐之云，自是而非。 ◇熊 《说文》曰：熊兽似豕，山居冬蛰。 《本草经》曰：熊脂一名熊白，味甘，微温无毒，止风Φ。
《六韬》曰：文王囚里，散宜生得黄熊而献之於纣。 《周书》曰：成王时，不屠国献青熊。 《毛诗》曰：维熊维罴，男子之祥。 《诗义疏》曰：熊能攀缘上高树，见人则颠倒投地而下，冬入穴而蛰，始春而出。 《左传》曰：晋灵公使宰夫而熊蹯，不熟，杀之，诸畚，载以过朝。 又曰：郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子曰：寡君寝疾，於今三月，并走群望，有加而无瘳，今梦黄熊入於寝门，其何厉鬼也，对曰：以君之明，子为大政，其何厉之有，昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，实为夏郊，三代祀之，晋为盟主，其或者未之祀乎，韩子祀夏，晋侯有间。 《孟子》曰：生［○按生字衍。］鱼我所欲，熊掌亦我所欲，我所欲二者不兼，舍鱼取熊掌，义者我欲，生亦我欲，二者不得兼，舍生取义。 《史记》曰：赵简子病，不知人，五日寤，而曰：我之帝所，见一熊，欲援我，帝命我射之，中熊，熊死，後有当道者，曰：帝令主君灭二卿，熊其祖也。 《汉书》曰：孝元帝冯昭仪，上幸虎圈斗兽，後宫皆坐，熊出圈，攀槛欲上殿，昭仪乃当熊而立，及左右格杀熊，上问人情惊惧，汝何故前当，昭仪对曰：夫猛兽得人而止，妾恐熊至御座，故身当之耳，帝嗟叹，以此倍敬重之。 《东观汉记》曰：安帝永初九年，永昌献象牙熊子。 建武故事曰：咸和七年，左右启以米饴熊，上曰：此无益而费於，且是恶兽，所不宜畜，使遣打杀，以肉赐左右直人。 《抱朴子》曰：玉策记称，熊寿五百，五百岁则能化。
《续搜神记》曰：晋升平中，有人入山射鹿，忽堕一坎，然深绝，内有数头熊子，须臾，有一大熊来入，瞪视此人，人谓必害己，良久，出藏得果栗，分与诸子，末後作一分，以著此人前，人饥久，於是冒死取啖之，既转相狎习，熊每旦觅食果还，辄分此人，此人赖以支命，後熊子大，其母一一负将出，子既尽，人分死坎中，穷无出路，熊母寻复还入，坐人边，人解其意，便抱熊之足，於是跳出，遂得无他。 《异苑》曰：邵陵高平黄秀，以元嘉三年入山，经月不还，其儿根生寻觅，不［○不字疑衍。］见秀蹲空树中，从头至腰，毛色如熊，问其何故，答曰：天谴如此，汝但自去，生哀恸而归，逾年，伐山人见形尽为熊矣。 又曰：熊兽藏於山穴，穴里不得见秽及复［○《太平御览》九百零八作伤。］残，则合［○御览作舍。］穴自死，人欲捕者，便令一人卧其藏内，馀伴执杖，隐在崖侧，熊辄共舆出人，不使伤挞，傍人仍将骋其矛。又有居大树孔中，东土呼熊为子路，以物击树，云子路可起，於是便下，不呼则不动也。 【启】梁刘孝威谢熊白启，窃以馆有射熊之名，台无走狗之号，上林绝胡人之搏，禁地无张京之犯，而突出羽川，来攀御槛，光逾厚璧，殆惑朱公之价，色丽烛银，将堪穆王之宝。 ◇鹿 《尔雅》曰：鹿牡，其子は，其迹速，绝有力{鹿弁}，肩。 《毛诗》曰：野有死鹿。 又曰：鹿鸣，宴嘉宾也，呦呦鹿鸣，食野之萍。 《国语》曰：周穆王征犬戎，得四白鹿。 《穆天子传》曰：天子赐曹奴之人，黄金之鹿。 又曰：天子射鹿于林中。 《韩子》曰：夫马似鹿者千金。
《史记》曰：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿於二世，曰：马也，二世笑曰：丞相误耶，谓鹿为马，问左右，或言马以阿赵高，或言鹿者，高因阴中言鹿者以法。 又曰：高祖诏捕蒯通至，问曰：若教淮阴侯反乎，对曰：然，秦失其鹿，天下共逐之，狗固吠非其主。 《东方朔传》曰：武帝时，有杀上林鹿者，下有司收杀之，朔时在旁曰：是故当死者三，陛下以鹿杀人，一当死，天下闻陛下重鹿贱人，二当死，匈奴有急，须鹿触之，三当死。 《列仙传》曰：苏与众儿俱戏猎，常骑鹿，鹿形如常鹿，遇绝之处，皆能超越，众儿问曰：何得此鹿骑而异常鹿耶，答曰：龙也。 谢承《後汉书》曰：郑弘为临淮太守，行春，有两白鹿随车，侠毂而行，弘怪问主簿黄国，鹿为吉凶，国拜贺曰：闻三公车辎画作鹿，明府当为宰相，弘果为太尉。 范晔《後汉书》曰：云南县有神鹿，两头，能食毒草，［华阳国志云，此鹿出云南雄仓山。］ 《古今注》曰：明帝永平中，三角鹿出江陵，孝和帝永元中，豫章徐汗，得白鹿，高丈九寸。 《三辅决录》曰：辛缮，字公文，少治春秋诗易，隐居弘农华阴，弟子受业者六百馀人，所居旁有白鹿，甚驯，不畏人。 《魏略》曰：成公英先随韩约，後降太祖，从行出猎，有三鹿走过公前，命英射之，三发三中，皆应弦而倒。 《魏志》曰：文帝猎，失鹿，帝大怒，据胡床，拔刀收吏，将欲斩之，苏则谏，乃止。 魏末传曰：初明帝为平原王，王母甄后妒，文帝杀之，故不立为太子，尝从帝猎，见鹿子母，帝射杀鹿母，语明帝射其子，对曰：陛下既已杀其母，臣不忍复杀其子，因涕泣，帝放弓矢叹曰：此语一何痛哉，由是帝立太子意定矣。 《抱朴子》曰：鹿寿千岁，满五百岁则色白。
《神仙传》曰：鲁女生者，饵术绝，入华山，後故人逢女生，乘白鹿，从玉女数十人。 又曰：沈羲尝於道路逢白鹿车一乘，龙车一乘，从数十人骑，迎羲。 《广州先贤传》曰：丁茂，字仲虑，交人也，至孝，母终，负土治冢，列植松柏，白鹿游乎左右。 《濑乡记》曰：老子乘白鹿，下於李母也。 【序】袁山松白鹿诗序曰：荆门山临江，皆绝壁峭峙，壁立百馀丈，亘带激流，禽兽所不能履，北岸有一白鹿，鹿泅过江，行人见之，乘刀竞逐，谓至山下必得鹿，忽然若飞，超冈而去，于今此壁谓之白鹿。 上［○疑当作古，按本诗系节古乐府乌生八九子四句，全诗见宋书二十一乐志。］诗曰：白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿哺之，黄鹄摩天极高飞，後宫尚得烹煮之。 【表】魏陈王曹植猎表曰：於七月伏鹿鸣，四月五月射雉之际，此正乐猎之时。 晋殷仲堪上白鹿表曰：巴陵县清水山，得白鹿一头，白者正色，鹿者景福嘉义。 【笺】宋孝武帝在彭城参佐庆获白鹿笺曰：伏承获白鹿於彭城之东山，皓质玉映，育性驯和。 ◇獐 《春秋运斗枢》曰：枢星散为獐。 《说文》曰：，獐也。
《尔雅》曰：牝{鹿栗}，栗音，其子{鹿且}，助音，其迹解，绝有力<豕开>。［育音，○《太平御览》九百零七作肩。］ 《毛诗》曰：野有死，恶无礼也。 《穆天子传》曰：天子赐曹奴之鹿，白银之，［今地中得玉胜金大，即古路夷狄质，○穆天子传二金大作金犭苟，疑此当作犬。又，穆天子传路作赂，质作货。］ 《吕氏春秋》曰：使疾走，马弗及也，而得之者，时顾也。 建武故事曰：咸和六年，计贡合集於乐堂，有野走至堂前，左右逐之，於池中而获之焉。 《论衡》曰：都尉王子凤时，入府中，其後迁为丹阳太守。 晋《起居注》曰：咸宁中，白獐见魏郡，後诸州各送白獐。 《晋中兴书》曰：中兴所在献白。 萧广济《孝子传》曰：萧国遭丧，有鹄游其庭，至暮而去，獐暮入其门，与犬马旅，至旦而去。 【诗】魏文帝诗曰：巾车出邺宫，校猎东桥津，重施密网，罕飘如云，弯弓忽高驰，一发连双。 【表】晋王述上白獐表曰：所领阮藻之江宁县界，得白獐一头，毛色素於其类，信斯诚之嘉祥也。 【启】陈徐陵谢赉启曰：臣昨既陪羽猎，仍宴上林，固谢长卿之文，弥惭子云之赋，预割鲜禽，已同监浦，频蒙大脔，更异梁王，诘旦归来，犹为饱饫，虞衡所献，复降命恩，赐细君以为欢，非屠门而大嚼。
◇兔 《尔雅》曰：兔子<娩生>，其迹，绝有力欣。 《春秋运斗枢》曰：玉衡星散而为兔。 又曰：行失瑶光则兔出月，《毛诗》曰：有兔斯首，い之燔之。 又曰：肃肃兔，施于中逵。 《周易参同契》曰：燕雀不生凤，狐兔不乳马。 《庄子》曰：蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。 《韩子》曰：宋人有耕者，田中有株，兔走触，折颈而死，因释耕守株，冀复得兔，为宋国所笑。 《史记》曰：李斯出狱，与其中子俱执，顾谓其子曰：吾欲与汝，复牵黄犬，俱出蔡东门，逐狡兔，其可得乎。 又，范雎谓秦昭王曰：夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而抟蹇兔也。 谢承《後汉书》曰：方储幼丧父，负土成坟，种奇树千株，白兔游其下。 张《汉记》曰：梁冀起兔苑於河南，移檄在所，调发生兔，刻其毛以为识。
《抱朴子》曰：兔寿千岁，满五百岁则色白。 《论衡》曰：儒者言月中有兔，夫月水也，兔在水中则死，夫兔月气也。 张衡《灵宪》曰：月者，阴精之宗，积而成兽，象兔蛤。 【序】晋王е白兔赋序曰：丞相琅邪王，始受旄节，作镇北方，仁风所被，回面革心，昔周旦翼成，越裳重译而献白雉，著在前典，历代以为美谈，今在我王，匡济皇维，而有白兔之应，可谓重规累矩，不忝先圣也。 【诗】古歌诗曰：采取神药山端，白兔捣［○《太平御览》九百零七捣下有成字。］虾蟆丸，奉上陛下一玉半。 【颂】张浚白兔颂曰：其毛春素，织毫秋黑，点缀五采，渐染粉墨，盖久隐时见，应世德也，徐疾备体，达消息也，姿质皓朗，民之则也，被白含文，好无极也，秦失鹿於近郊，晋得兔於远境。 【表】晋桓温贺白兔表曰：臣闻至德通玄，则祯祥降，灵和所感，则异物生，今白兔见于春县，皓质纯素，然殊观。 梁简文帝上白兔表曰：瑞表丹陵，祥因旧沛，四灵可迈，既验玉衡之精，千岁变采，有符明月之状，岂殊丹岫之羽，不止帝梧，庶比素质之禽，得游君囿。 周庾信上白兔表曰：光鲜越雉，色丽秦狐，月德符徵，金精表瑞。 ◇狐 《山海经》曰：青丘之国，有狐九尾。 《说文》曰：狐妖兽，鬼所乘也，有三德，其色中和，小前大後，死则丘首，易曰：田获三狐。
《毛诗》曰：狐裘逍遥。 又曰：狐裘豹裒。 《礼记》曰：天子狐白之裘，诸侯青，卿大夫狐掖。 《穆天子传》曰：天子猎於渗泽，得白狐。 《管子》曰：代出狐白衣之皮裘，狐应阴阳之变，六月而一见，公卿买之，代人忘其难得，喜其贵价，必相率而求之，取此物者，因令齐载金钱买之，代各求狐白皮，代王闻之，果去其农，处山林求狐，二十四月，不得一狐，离支闻而伐之，代王即将其士卒服於齐。 《慎子》曰：廊庙之材，非一木之枝，狐白之裘，非一狐之皮。 《韩子》曰：翟人献狐玄豹之皮於晋文公，文公受皮而叹曰：以皮之美，自为罪也。 《汉书》曰：陈胜吴广，次所旁丛祠中，［次人所止处也，丛鬼所冯。］夜构火狐鸣曰：大楚兴，陈胜王。 名山记曰：狐者，先古之淫妇也，其名曰紫，化而为狐，故其怪多自称阿紫。 《白虎通》曰：狐死首丘，不忘本也，九德至，则九尾能得其所，子孙繁息，於尾，明後当盛也。 【赞】晋郭璞九尾狐赞曰：青丘奇兽，九尾之狐，有道祥见，出则衔书，作瑞於周，以В灵符。 ◇猿
《山海经》曰：堂庭之山，发爽之山，其上多白猿。 《吕氏春秋》曰：荆王有神白猿，王自射之，则搏树而熙，使养由基射之，始调弓矫矢，未发，猿拥树而号。 《淮南子》曰：楚王亡其猿，而林木为之残。 《汉书》曰：李广猿臂善射。 《吴越春秋》曰：越王问范蠡手战之术，范蠡曰：臣闻越有处女，国人称之，原王请问手战之道，於是王乃请女，女将北见王，道逢老人，自称袁公，袁公问女，闻子善为剑，原得一观之，处女曰：妾不敢有所隐也，唯公所试，公即挽林内之竹，似枯槁，未折堕地，女接取其末，袁公操其本而刺处女，处女应即入之，三入，因举杖击袁公，袁公则飞上树，化为白猿。 《抱朴子》曰：猿寿五百岁，则变为ㄑ，千岁则变为老人。 又曰：周穆王南征，一军皆化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。 张载论曰：白猿玄豹，藏於棂槛，何以知其接垂条於千仞。 宜都山川记曰：峡中猿鸣至清，诸山谷传其响，泠泠不绝，行者歌之曰：巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪г衣。 【诗】梁沈约石塘濑听猿诗曰：敫々夜猿鸣，溶溶晨雾合，不知声远近，唯见山重沓，既欢东岭唱，复伫西岩答。 陈萧诠赋得夜猿啼诗曰：桂月影才通，猿鸣回入风，隔岩还啸侣，临潭自响空，挂藤疑欲饮，吟枝似避弓，别有三声泪，г裳竟不穷。 【赋】晋傅玄猿猴赋曰：余酒酣耳热，忄颜未伸，遂戏猴而纵猿，何[A240]畋之惊人，戴以赤贲，袜以朱巾，先装其面。又丹其唇，扬眉蹙额，若愁若，或长眠而抱把［○把字明本无。］勒，或咋而龌，或仰而踟蹰，或悲啸而吟呻，既似老公。又类胡儿，或低眩而择飒，或抵掌而胡舞。
【赞】晋郭璞白猿赞曰：白猿肆巧，由基抚弓，应眄而号，神有先中，数如循环，其妙无穷。 ◇猕猴 《楚辞》曰：猕［○招隐士猕下有猴字。］兮熊罴，慕类兮以悲。 《韩子》曰：燕王徵巧术人，请以棘刺之端为母猴，母猴成，巧人曰：人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而刺之之母猴乃可见也，燕王曰：养之，不能观也。 《汉书》曰：韩生劝项羽都关中，羽曰：吾闻富贵不还故乡，如衣锦夜行，乃烧宫室，都彭城，韩生曰：人言楚人沐猴而冠，果然。 又曰：长信少府檀长卿，为沐猴与狗斗，盖宽饶奏免之。 【赋】後汉王延寿王孙赋曰：原天地之造化，实神伟之屈奇，道玄微以密妙，信无物而弗为，有王孙之狡兽，形陋观而丑仪，颜状类乎老公，躯体似乎小儿，眼睚禺以穴恤，视戢睫以奎，鼻<鼻圭>ぴ以<鼻及><鼻夹>，耳聿役以知。口兼冉以<齿佥><齿>，唇<南皮>以形<开>，齿崖崖以<齿彦>々。嚼任杂而嗫，储粮食於两颊，稍委输於胃脾，菟蹲而狗踞。声历鹿而喔咿，或嗝嗝而壳々。又适嗅其若啼，缘百仞之高木，攀窈之长枝，背牢落之峻壑，临不测之幽，寻柯条以宛转，或捉腐而登危，或犀跳而电透，乍瓜悬而瓠垂，归琐系於庭厩，观者吸呷而忘疲。 晋阮籍猕猴赋曰：夫猕猴直其微者也，犹累於下陈，体多似而匪类，貌乖殊而不纯，外察慧而无度，故人面而兽身，性偏凌而干进，似韩非之囚秦，杨眉而骤申，似巧言而伪真，整衣冠而伟服，怀项王之思归，嗜欲而眄视，有长卿之研姿，沐兰汤而滋秽，匪宋朝之媚人，终嗤弄而处泄，虽近习而不亲。 ◇果然 吴录，《地理志》曰：九真胥浦县，有兽名果然，猿类也，色青赤有文，居树上，此郡及日南皆有之。 南方草物状曰：果然兽，生在山林上，民人以弓毒射之，剥取皮，皮文青赤白色，缝相连作席，出九真日南郡。 《南州异物志》曰：交州以南，有果然兽，其鸣自呼，身如猿，犬面，通有白色，其体不过三尺，而尾长四尺馀，反尾度身，过其头，视其鼻，仍见两孔，作［○《太平御览》九百一十作仰。］向天，其毛长，柔细滑泽，色以白为质，黑为文，视如苍头鸭，胁边班文，集十馀皮，可得一蓐，繁文丽好，细厚温暖。
【赋】魏锺毓果然赋曰：果然似猴象猿，黑颊青身，肉非嘉饣肴，唯皮为珍。 【启】梁张缵谢皇太子赉果然褥启曰：伏以狐裘熊席，徒负旧名，玄豹青犭军。未能体，严冰在节，朔飚结宇，吹纶愧暖，挟纩惭温，但勤非伏寝，恩重夜覆，道愧经明，坐叨重席，仰荣俯愧，进退在颜。 ◇犭生々 《山海经》曰：有兽人面，名曰犭生々。 又曰：犭生々知人名，其为兽，如豕而人面。 《尔雅》曰：犭生犭生小而好啼，［今交封溪出，状如獾犭屯，声似小儿啼。］ 《礼记》曰：犭生々能言，不离禽兽。 《广志》曰：犭生犭生似犭亘，声如小儿啼，不闻其言，出交封溪县。 《孙卿子》曰：犭生々能言笑，亦二足无尾，而君子啜其羹，食其，故人非以二足无毛，以知礼也。 《吕氏春秋》：伊［○《太平御览》九百零八伊下有尹字。］说曰：肉之美者，犭生々之唇。 《淮南子万毕术》曰：归终知来，犭生々知往，［归终，神兽。］ 《括地图》曰：犭生々人面豕身，知人名。
《蜀志》曰：封溪县有兽，曰犭生々，体似猪，面似人，音作小儿啼声，既能人语。又知人名，人以酒取之，犭生々觉，初尝之，得其味甘而饮之，终见羁缨也。 《华阳国志》曰：永昌郡有犭生々，能言，其血可以染朱。 南方草物状曰：犭生々之兽，生在野，状如犭屯子，民人捕取，交武平兴古有之。 【赞】晋郭璞犭生々赞曰：能言之兽，是谓猩猩，厥状似猴，号音若嘤，自然知往，颇识物情。 ◇貂 《说文》曰：貂，鼠属也，而大，黄黑，出丁零国。 《广志》曰：貂出扶馀挹娄。 《东观汉记》曰：建武二十五年，乌桓献貂豹皮，诣阙朝贺。 《魏略》曰：扶馀国出貂┊，［奴骨反。］ 魏书曰：鲜卑有貂<鼠军>子，皮毛柔软，故天下为名裘。 《魏志》曰：乌丸传，挹娄国出好貂，今所谓挹娄貂是也。 《江表传》曰：辽东太守，遣使诣孙权，送貂皮千枚，欲举国归吴。
【启】梁简文谢敕赉貂坐褥席启曰：东瀛美毳，不著马彪之仪，北朔文茵，岂问张敞所记，阴炭既重，寒井犹冰，特降殊私，温华曲被，虽狐白千金，织成千种，李颁汉被，杨降曹毡，不足以仿佛洪慈，连类圣泽。 ◇鼠 《尔雅》曰：鼢鼠，［坟，地中行者。］<鼠兼>鼠，鼷鼠，［有毒，螫毒。］<鼠>鼠，［斯。］鼬鼠，［似，赤黄色，大尾，啖鼠，江东呼<鼠生>鼠。］鼠，［劬。］<鼠寺>鼠，［时。］<鼠>鼠，吠，鼠，［石，头似兔，尾有黄色，好在田中，食豆。］<鼠文>［问。］鼠，<鼠冬>终，鼠，豹文<鼠廷>鼠，［汉武时得此鼠，终军知之，赐帛百疋，文采如豹。］鼯鼠夷由，［似蝙蝠，肉翅，飞且乳，亦名飞生，音如人食火烟。］ 方言曰：蝙［边音。］蝠，［福。］自关而东，谓之服翼，或谓之飞鼠，或谓老鼠，或谓之仙鼠，自关而西，秦陇之间，谓蝙蝠，北燕谓之黑只。 《说文》曰：鼠，穴虫之总名也，象形，凡鼠之属皆从鼠，<鼠冬>鼠出胡地，可作裘，，五伎鼠也，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能浮不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。 《易》曰：艮为鼠。 《毛诗》曰：相鼠，刺无礼也，隆文公正其群臣，而刺在位不承先君之礼仪也，相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为。 又曰：硕鼠硕鼠，无食我黍。 《诗义疏》曰：樊光谓即尔雅鼠也，许慎云，鼠，五伎鼠也，今之河东有硕鼠，大能人立，前［○《太平御览》九百十一前上有交字。］两脚於头上跳舞，善鸣，食人禾稼，逐则走入树空中，亦有五伎，或谓雀鼠，其形大，故叙云石鼠也，魏今河东河北县也，诗言其方物，宜谓此鼠，非今大鼠。又不食禾苗，本草又谓蝼蛄为石鼠，亦五伎，古今方土名虫鸟，物异名同，故记也。 《左传》曰：齐侯将为臧纥田，纥闻之，见齐侯，与之言伐晋，对曰：多则多矣，抑君似鼠，夫鼠昼伏夜动，不穴於寝庙，畏人故也，今君闻晋之乱而伐焉，宁将事之，非鼠而何，乃弗与田。 《晏子春秋》曰：景公问晏子治国何患，对曰：社鼠者，不可熏，不可灌，君之左右，出卖寒热，入则比周，此之谓社鼠也。 尹《文子》曰：郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。
《庄子》曰：且鸟高飞以避弋之患，鼷鼠深穴於神丘之下，以避薰凿之患。 又曰：惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：庄子欲代子相，於是惠子恐，搜於国中，三日三夜，庄子见之曰：南方有鸟，其名雏，子知之乎，夫雏发南海，飞至北海，非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮，於是鸱得腐鼠，雏过之，仰而视之曰：哧，今子欲以梁国哧我耶。 贾谊书云，鄙谚曰：欲投鼠而忌器，此善喻也，近器尚惮，况贵大臣之近於帝王乎。 《列子》曰：虞氏者，梁富人也，登高楼，临大路，设乐陈酒，击博其上，而游侠相随行楼下，博者射中而笑，鸢堕腐鼠而中游侠，游侠相与语曰：虞氏富久矣，常有轻人之志，乃辱我以腐鼠，请灭其家，夜乃攻於虞氏，大灭之，此谓类而非我，［○《太平御览》九百十一作也。］ 《淮南子万毕术》曰：狐目狸脑，鼠去，於其穴，被发向北，咒杀巫鼠。 《史记》曰：李斯少时为乡中吏，见吏舍中鼠食不，人犬数惊之，入仓，见鼠食积粟，居大庑下，无人犬之忧，乃叹曰：人贤不肖如鼠，在所自处耳。 又曰：张汤，杜陵人也，其父为长安丞，出外，汤为儿守舍，而鼠盗肉，其父还怒，乃笞汤，汤掘，遂得盗鼠及馀肉，劾鼠掠治，传爰书，［谓传囚也，爰，易也，以此书易验者。］讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下，其父见之，视其文辞，如老狱吏。 东方朔神异记曰：北方有曾冰万里，厚百丈，有蛇奚鼠，在冰下出焉，其形如鼠，食草木，肉重万斤，可以作脯，食之已热，其毛长可八尺，可以为蓐，卧之可以却寒，其皮可以蒙鼓，其声千里，有美尾，可来鼠，［此尾所在，鼠辄入此聚。］ 京房《易飞候》曰：鼠舞国门，厥咎亡，鼠舞於庭，厥咎诛死。 《汉书》：左冯翊韩延寿，有罪下狱，杨恽上书，讼延寿，郎中丘常谓恽曰：闻君侯讼韩冯翊，当得活，恽曰：事何容易，蛇蛇者未必全也，我不能自保，真人所谓鼠不容穴，坐衔窭数也。 又曰：苏武使匈奴，匈奴徙武北海上无人处，使牧羝羊，羝羊生乳乃归，武至海上，廪食不至，乃掘野鼠草实而食之。 《广志》曰：白猿长尾白腹，［○句疑有讹。］善缘登，若家鼠小异者，鼠，［○《太平御览》九百十一鼠上有鼢字。］深目而短尾，苗鼠者，野鼠也，小而短尾，天鼠以皮为裘，今当名其裘为天鹿裘，黄鼠在田野间为群，害麦，凡善走，把不得，唯鼠狼能得之。
窦氏家传曰：窦攸治《尔雅》举孝廉为郎，世祖与百寮大会灵台，得鼠，身如豹文。焚之光泽，世祖异之，问群臣莫知，唯攸对曰：名<鼠廷>鼠，诏问何以知之，攸曰：见《尔雅》诏案视书，如攸言，赐帛百疋，诏诸侯子弟，从攸受尔雅。 《魏略》曰：大秦国出辟毒鼠，《魏志》曰：公子仓舒早惠，时军国多事，用刑严重，太祖马鞍在库，为鼠所，库吏惧罪必死，议欲面缚首罪，犹虑不免，冲谓曰：待三日中，然後自归，冲於是以刀穿单衣，如鼠者，谬为失意，貌有愁色，太祖问之，冲对曰：世俗以为鼠衣者，其主不吉，今衣见，是以忧戚，太祖曰：此妄言耳，无所苦也，俄而库吏以鞍闻太祖，太祖笑曰：儿衣在侧尚，况马鞍悬柱乎，一无所问。 又曰：臧洪传曰：洪为袁绍所围，粮乏，乃掘鼠而食。 《博物志》曰：鼠食巴豆三年，重三十斤。 《列异传》曰：中山王周南，正始中，为襄邑长，有鼠衣冠出厅事，语曰：尔某日当死，周南不应，至期复出，冠帻绛衣，语曰：尔日中当死，复不应，入，复更出，日［○原讹曰：据冯校本改。］中，鼠曰：周南汝不应，死我，［○太平御览九百十一作我死，此倒。］复何道，遂颠蹶而死，即失衣冠，视如常鼠也。 《晋阳秋》曰：太兴中，衡阳区纯作鼠市，四方丈馀，开四门，门有一木人，纵四五鼠於中，欲出门，木人辄以推推之。 《抱朴子 内篇》曰：玉策记称，鼠寿三百岁，满一百岁者则色白，善凭人而卜，名曰仲，能知一年中吉凶，及千里外事也。 《晋太康地记》曰：鸟鼠山在陇西首阳县西南，鼠尾短，形如家鼠，入三四尺，鼠在内，鸟在外，为牝牡。 《梁州记》曰：{知耳}水北{知耳}乡山，有仙人唐公房祠，有一碑，庙北有大坑，碑云，是其旧宅处，公房举宅登仙，故为坑焉，山有易肠鼠一月三吐易其肠，束广微所谓唐鼠者也，［《博物志》曰：唐房升仙，鸡狗并去，唯以鼠恶，不将去，鼠悔，一月三出肠也。］ 刘欣期交州记曰：竹鼠如小狗子，食竹根，出封溪县。 《秦州记》曰：乞佛虏乾归，未移抱罕金城，见鼠有数万头，将诸小鼠，各衔马屎，群移而度洮丽二水，悉止抱罕，自是二年而乾归徙焉。 《异苑》曰：西域有鼠王国，鼠大如狗，中者如兔，小者如常鼠，头悉白，然带以金枷，商估有经过其国，不先祈祀者，则人衣裳，世得沙门咒原，便获无他，众僧释道安昔至西方，亲见如此，俗谚云，鼠得死人目精则为王。
《幽明录》曰：吴北寺终祚道人，卧斋中，鼠从坎出，言终祚後数日必当死，终祚呼奴，令买犬，鼠云，亦不畏此也，但令犬入此户，必死，须臾犬至，果然，终祚乃下声语其奴曰：明市雇十檐水来，鼠已逆知之，云止欲水浇取我，我穴周流，无所不至，竞日浇灌，了无所获，密令奴更借三十馀人，鼠云，吾上屋居，奈我何，至时处在屋上，奴名周，鼠云，阿周盗二十万钱叛，後试开库，实如所言也，奴亦叛去，终祚当为商贾，闭其户而谓鼠曰：汝欲使我富耳，今远行，勤守吾房中，勿令有所零失也，时桓玄在南州，禁杀牛甚急，终祚载数万钱，窃买牛皮，还东货之，得二十万，还室犹闭，一无所失，怪亦绝，遂大富。 《述异记》曰：宋南谯王刘义宣，镇荆州，府吏蔡铁善卜，宣射得一白鼠，置函中，乃召铁，使卜函中何物，谓中者当厚赏，僻即加重罚，铁兆成，笑曰：具已知矣，公曰：状之，铁曰：兑色之鼠背明户，弯弧射之绝左股，鼠孕三雄而两雌，若不见信，剖腹而立知，公乃使剖鼠腹，皆如铁言，即赐钱一万。 《地镜图》曰：黄金之见，为火及白鼠。 《风角要占》曰：长吏居官厌盗贼法，七月，以生鼠九枚，置笼中，埋子地，秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，筑之合坚固。 《杂五行书》曰：停部，取停部地土涂灶，水火盗贼不经，涂屋四角，鼠不食蚕，涂仓{虫}，鼠不食稻，以塞，百日鼠种绝。 【赞】晋郭璞<鼠廷>鼠赞曰：有鼠豹采，厥号为<鼠廷>，汉朝莫知，郎中能名，赏以束帛，雅业遂盛。 又鼯鼠赞曰：鼯之为鼠，食烟栖林，载飞载乳，乍兽乍禽，皮籍孕妇，人为大任。 又鼷鼠赞曰：小鼠曰鼷，实有螫毒，乃食郊牛，不恭是告，厥谴惟明，徵乎其觉。 又鼠赞曰：五能之鼠，伎无所执，应气而化，翻飞β集，诗人歌之，无食我粒。 又鼠赞曰：或以尾翔，或以髯凌，飞鼠鼓翰，然皆腾，用无常所，唯神斯凭。 ●卷九十六 鳞介部上 ○龙 蛟 蛇 龟 鳖 鱼
◇龙 《说文》曰：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而入川。 《广雅》曰：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。 《山海经》曰：大乐之野，夏后启於此乘两龙。 又曰：锺山之神，名曰烛龙，视为昼，暝为夜，身长三千里。 《易》曰：云行雨施，品物流形，时乘六龙以御天，初九，潜龙勿用，象曰：阳在下也，九二，见龙在田，利见大人，象曰：德施普也，九五，飞龙在天，大人造也。 又曰：龙战于野，其血玄黄。 《左传》曰：秋，龙见于绛郊，魏献子问於蔡墨曰：吾闻之，虫莫智於龙，以其不生得也，对曰：人实不知，非龙实智，古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏，昔有<风>叔安，［<风>，古国名，叔安其君名。］有裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲，以饮食之，帝舜赐姓曰董，氏曰豢龙，及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，有刘累者，能饮食龙，夏后赐氏曰御龙，今水官弃矣，故龙不生得。 又曰：郑大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请焉，子产弗许，曰：我斗，龙不我觌也，龙斗，我独何觌焉，攘之则彼其室也，吾无求於龙，龙亦无求於我，乃止。 《河图》曰：黄金千岁生黄龙，青金千岁生青龙，赤白龙，［○句有脱文。］玄金千岁生玄龙。 《庄子》曰：朱漫学屠龙於支离益，殚千金，技成而无所用其巧。 又曰：子张见鲁哀公，不礼焉，去曰：君之好士也，有似叶公子高之好龙，雕文画之，於是天龙闻而示之，窥头於牖，拖尾於堂，叶公见之，失其魂魄，五色无主，是叶公非好龙也，好夫似龙非龙也，今君非好士也，好夫似士者。
又曰：孔子见老聃归，三日不谈，弟子问曰：夫子见老聃何规哉，子曰：人用意如飞鸿者，为弓弩射之，如游鹿者，走狗而逐之，若游鱼者，钓缴以投之，吾今见龙，合而成体，散而成章，余口张不能吸，舌出不能言。 又曰：河上有家贫穷，持纬萧而食者，子没川，得千金珠，谓其子，取石来锻之，夫千金之珠，必在九重之泉，骊龙颔下，若能得珠者，遭其睡也，如使骊龙寤，子尚奚微之有哉。 《楚辞》曰：神龙失水而陆居，为蝼蚁之所裁。 《孙卿子》曰：积水成川，蛟龙生焉。 《吕氏春秋》曰：晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：有龙于飞，周遍天下，五蛇从之，为之承辅，龙反其乡，既得其所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，槁死中野。 括地图曰：禹诛防风氏，夏后德盛，二龙降之，禹使范氏御之以行，经南方，防风神见禹怒，射之，有迅雷，二龙升去，神惧，以刃自贯其心而死，禹哀之，瘗以不死草，皆生，是名穿国。 又曰：龙池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龙居之，多五花树，群龙食之。 又曰：昆仑山之弱水，非乘龙不得至。 《淮南子》曰：龙举而景云属。 公孙弘答东方朔书曰：譬犹龙之未升，与鱼鳖为伍，及其升天，鳞不可睹。 《列仙传》曰：陵阳子明好钓，於溪得白龙子，解钩放之，後得白鱼，腹中有书，教子明服食，遂采五石脂服之，三年，白龙来迎，止龙阳山上百馀年。 《说苑》曰：吴王欲从民饮酒，子胥谏曰：不可，昔日白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且，射中其目，白龙上诉天帝，天帝曰：当是之时，若安置而形，对曰：我化为鱼，固人之所射也，豫且何罪，今君弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐有豫且之患，王乃止。
《博物志》曰：龙肉以醯渍之，则文章生。 《抱朴子》曰：案使者甘宗所奏西域事云，外国方士能神咒者，临川禹步吹气，龙即浮出，初出乃长十数丈，方士吹之，一吹则龙辄一缩，至长数寸，乃取著壶中，以少水养之，外国常患旱灾，於是方士闻有旱处，便赍龙往卖之，一龙直金数十斤，举国会敛以雇之，直毕，乃发壶出龙，著渊中，因复禹步吹之，长数十丈，须臾而雨四集矣。 齐地记曰：平昌城有井，与荆水通，有神龙出入焉，故名龙城。 外国事曰：毗呵罗寺有神龙，住米仓中，奴取米，龙辄却後，奴若长取米，龙不与，仓中米若尽，奴向龙拜，仓即盈溢。 辛氏《三秦记》曰：河津一名龙门，大鱼集龙门下数千，不得上，上者为龙，不上者，［○句有脱文。］故云曝思龙门。 又曰：龙首山长六十里，头入渭水，尾达樊川，头高二十丈，尾渐下，高五六丈，云昔有黑龙，从山南出，饮渭水，其行道成土山，故因以为名。 【赋】晋刘琬神龙赋曰：大哉龙之为德，变化屈伸，隐则黄泉，出则升云，贤圣其似之乎，惟天神上帝之马，含胎春夏，房心所作，轩照形，［○句有脱字。］角尾规矩。 【赞】晋郭璞烛龙赞曰：天缺西土，龙衔火精，气为寒暑，眼作昏明，身长千里，可谓至灵。 又，龙鱼一角，似鲤居陵，俟时而出，神灵攸乘，飞惊九域，乘云上升。 【铭】晋傅玄龙铭曰：丽哉神龙，诞应阳精，潜景九渊，飞曜天庭，屈伸从时，变化无形，偃伏泥，上凌太清。 【序】魏缪袭青龙赋序曰：盖青龙者，火辰之精，木官之瑞。 ◇蛟
《说文》曰：蛟，龙属也，鱼满三千六百年，蛟为之长，率鱼而飞去。 山海经曰蛟似龙蛇，而小头细颈，颈有白婴，大者十数围，卵生，子如一二斛瓮，能吞人。 《易纬通卦验》曰：震东方也，至春分日，出青气也，出直震，此正气也，气出右，万物半死，气出左，龙蛟出。 《楚辞》曰：与汝游兮九河，冲风起兮横波，乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 《吕氏春秋》曰：荆有飞者，得宝剑，还涉江，有两蛟夹绕其船，飞拔剑赴江，刺蛟杀之，荆王闻之，仕以执。 《韩诗外传》曰：东海有勇士丘，过神泉，饮马，其仆曰：饮马此者，马必致死，饮马果沉，拔剑而入，三日三夜，杀二蛟而出，雷神随而击之，眇其左目。 《汉书》曰：武帝元封五年，帝自寻阳江亲射蛟江中，获之。 《寻阳记》曰：城东门通大桥，常有蛟为百姓害，董奉疏一符与水中，少日，见一蛟死，浮出。 王韶之始兴记曰：云水源有汤泉，下流多蛟害，疠济者遇之，必笑而没。 《世说》曰：周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有虎，并皆犯暴，百姓谓为三横，而处既刺杀虎。又入水杀蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱，三日三夜，乡中皆谓处死，更相庆贺，处竟杀蛟而出，遂自改励，终为忠臣孝子。 【赞】郭璞蛟赞曰：匪蛟匪龙，鳞采晖焕，腾濯涛波，蜿蜒江汉，汉武饮羽，飞叠断。 ◇蛇
《尔雅》曰：，腾蛇，［能兴云雾。］蟒，王蛇，［蛇之最大者。］ 山海经曰：巴蛇吞象，三岁而出骨，君子服之，心［○《太平御览》九百三十三心上有已字。］腹之疾，［今南方弗（御览作蚺字。）蛇，吞鹿已烂，自绞於树，腹中骨皆穿鳞甲间出。］ 又曰：大同之山，有蛇，名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。 又曰：泰华山有蛇肥遗，六足四翼。 《毛诗》曰：惟虺惟蛇，女子之祥。 孙子兵法曰：善用兵者，譬如率然，率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身，则首尾俱至，［张茂先云，会稽多此蛇。］ 楚辞曰：蝮蛇蓁蓁。 《韩子》曰：鸱夷子皮事田成子，成子去齐，亡之燕，鸱夷子皮负传而从，至望邑，曰：子独不闻涸泽之蛇乎，泽涸将徙，小蛇谓大蛇曰：大蛇行，小蛇随之，人以蛇之行者耳，必杀其子，子不如负我以行，必以我为神也，乃相负，越公道而行，人皆避之，今子美而我恶，以为上客，一乘之君也，以子为使者，万乘之卿也，不如为我舍人，田成子负传而随之，至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因献酒肉。 《战国策》曰：昭阳为楚伐魏，移师攻齐，陈轸为齐王使，见昭阳曰：有祠者，赐其舍人酒一卮，舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有馀，请画地为蛇，蛇先成者饮酒，一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持酒，右手画地，曰：吾能为之足，未成，一人蛇成，夺其卮曰：蛇故无足，子安能为，遂饮酒，为蛇足者，终亡其酒，今公攻魏，破军杀将。又移师攻齐，战胜不知止，犹为蛇足也，昭阳乃解军而归。 《贾谊书》曰：孙叔敖之为儿，出游还，忧而不食，其母问其故，泣而对曰：今旦见两头蛇，恐死，母曰：今蛇安在，曰：闻见两头蛇者死，恐他人复见之也，已杀而埋之，母曰：无忧，汝不死矣，吾闻之，有阴德者，天报以福。 《淮南子》曰：夫腾蛇，雄鸣上风，雌鸣下风，而化成形，精之至也。 又曰：豹兽不可使缘木，蝮蛇不可使安足。
蜀王本纪曰：秦惠王欲伐蜀，蜀王好色，乃献美女五人，蜀王遣五丁迎女，还至梓潼，见一大蛇入山穴中，一丁引其尾，不能出，五丁共引蛇，山崩，压五丁，五丁踏蛇而大呼。 《广志》曰：蝮蛇与土色相乱，长三四尺，其中人，以牙栎之，裁断皮出血，则身尽痛，九窍血出而死。 《玄中记》曰：东海有蛇丘之地，险多渐茹，众蛇居之，无人民，蛇或人头而蛇身。 又曰：昆仑西北有山，周回三万里，巨蛇绕之，得三周，蛇为长九万里，蛇居此山，饮食沧海。 《风俗通》曰：车骑将军巴郡冯绲，为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可三尺，分南北走，大用忧怖，卜云，此吉祥也，君後当为边将，以东为名，後五年，果为大将军，拜辽东太守。 陈留风俗传曰：小黄县者，宋地黄乡也，沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡，天下平定，乃使使者，以梓宫招魂幽野，於是丹蛇在水自洒濯，入于梓宫，其浴处有遗发，故谥曰昭灵夫人。 《地镜图》曰：金宝化为青蛇。 《抱朴子》曰：或问隐居山泽，治蛇蝮之道。 又曰：昔负［○御览九百三十三作员。］丘多大蛇。又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而蛇皆去也，今带武都黄，色如鸡冠者五两，以入山林，则不畏蛇，蛇若中人，以少许末抹之，雄黄入疮中立愈。 又曰：蛇类多，唯有蝮蛇，中人至急，一日不治则杀人，若不晓方术，而为此蛇所中，但以刀割疮肉投地，其肉沸如火炙，须臾ㄡ尽，而人得活也。 《搜神记》曰：窦武母产武，而并产一蛇，送之林中，後母卒，及葬未窆，有大蛇自榛草而出，径至丧所，以头击柩，涕血皆流，俯仰诘屈，若哀泣之容，有顷而去，时人知为窦氏之祥。 又曰：随侯行，见大蛇伤，救而治之，其後蛇衔珠以报之。
周景式庐山记曰：安侯世高者，安息国太子，与友人共出家学道，友人恚怒死，受蟒报，为此宫亭湖神，世高於广州为人所杀，还生安息国，复为王子，年二十。又弃国入吴，未之宫亭，泊船呼友人与语，友人身长数十丈，见世高，向之胡语竟，各分去，暮有一少年，上世高船，跪受咒原因忽不见，世高语同船人曰：向少年即此庙神也，得离恶形矣，蟒既见世高，从山南过，死山北，今柴桑民所居蛇里是也。 《世说》曰：杜预为荆州刺史，时有宴集，大醉，辄闭斋独眠，外闻斋中呕吐，其声甚苦，有小吏开户看之，止见床上有一蛇，垂头床边吐，都不见人，既出，密觉如此。 《异苑》曰：鲁国牟县蒙山上，有寺庙，今民欲架室者，辄大蛇数十丈出来惊人，故莫得安焉。 【铭】晋傅玄灵蛇铭曰：嘉兹灵蛇，断而能续，飞不须翼，行不假足，上腾霄雾，下游山岳，进此明珠，预身龙族。 【赞】晋郭璞长蛇赞曰：长蛇百寻，厥鬣如彘，飞群走类，靡不吞噬，极物之恶，尽毒之厉。 又腾蛇赞曰：腾蛇配龙，因雾而跃，虽欲天，云龙陆莫，材非所任，难以久。 又巴蛇赞曰：象实巨兽，有蛇吞之，越出其骨，三年为期，厥大何如，屈生是疑。 又蟒蛇赞曰：蠢蠢万生，咸以类长，惟蛇之君，是谓巨蟒，小则数寻，大或百丈。 又枳首蛇赞曰：夔称一足，蛇则二首，少不知无，多不觉有，虽资天然，无异骈拇。 周庾信孙叔敖逢蛇赞曰：叔敖朝出，容悴还家，母氏顾访，知埋怪蛇，尔有阴德，阳报将加，终为楚相，卒有荣华。 ◇龟 《尔雅》曰：龟三足曰贲，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。
《易》曰：离为龟。 《尚书》曰：九江纳锡大龟。 《大戴礼》曰：甲之虫三百六十，而神龟为之长。 《左传》曰：臧武仲自邾，使告臧贾，具致大蔡焉，曰：纥之不祀，子以大蔡纳请，其可，贾再拜受龟。 《列子》曰：渤海之东，有壑焉，其中有山，无所连着，常随波上下往还，不得暂峙焉，仙圣毒之，诉於上帝，帝恐流於西极，失群圣之居，使巨龟十五，举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙而不动，龙伯之国，有大人，举足不盈数十步，而暨五山之所，一钓而连六龟，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。 《庄子》曰：庄子钓於濮水，楚王使大夫二先往焉，曰：原以境内累子，庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，巾笥而藏之庙堂之上，此龟者，宁其为留骨而贵乎，宁其生而曳尾於涂中乎，吾将曳尾於泥中矣。 又曰：宋元君夜梦有人被发言曰：予自宰路之，［○《太平御览》九百三十一之下有渊字，此脱。］为清江使河伯，渔者豫且得予，元君觉，召占梦者占之，曰：此神龟也，明日，豫且网得白龟，圆五尺，献，乃杀以卜，七十钻而无遗策，仲尼闻之曰：神能见梦於元君，而不能避豫且之网，智能七十钻而无遗策，不能避刳剔之患。 《史记》曰：余至江南，闻长老云，龟千岁，乃游莲叶之上。 又，褚先生曰：能得名龟，财物归之，家必大富，至千万，一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰月龟，七曰王龟，八曰九州龟，神龟在江南嘉林中，常巢於芳莲之上，南方老人，以龟扌耆床足，经二十馀岁，老人死，移床，龟尚生，龟能行气道引，至神若此。 《说苑》曰：灵龟五色，色似玉，背阴而［○《太平御览》九百三十一作向。］阳，上隆象天，下平法地，转运应四时，蛇头龙胫，左睛象日，右睛象月，知存亡吉凶之忧。 又，龟千岁，能与人言。 《续搜神记》曰：晋咸康中，豫州刺史毛宝，戍邾城，有一军人，於武昌市买得一白龟，长五寸，置瓮中养之，渐大，放江中，後邾城遭石氏败，赴江者莫不沉溺，所养龟人，被甲投水中，觉如堕一石上，须臾视之，乃是先放白龟，既约岸，回顾而去。
会稽後贤传曰：孔愉尝至吴兴县馀干［○《太平御览》九百三十一作不。］亭，见人笼龟於路，愉求买放之，至水，反顾愉，及封此亭侯而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾，灵德应感如此，愉悟，乃取而佩焉。 《符子》曰：邦人献燕昭王以大豕者，曰：於今百二十岁，邦人谓之豕仙，其群臣言於昭王曰：是豕无用，王命宰夫膳之，豕既死，乃见梦燕相曰：今仗君之灵而化五［○《太平御览》九百三十一作吾。］生也，始得为鲁津之伯，而浮舟者食我以粳粮之珍，而欣君之惠，将报子焉，後燕相游于鲁津，有赤龟衔夜光而献之。 抱朴子，巢［○按巢上当有玉字。］记曰：千岁之龟，五色具焉，其额上两骨起，似角，解人言，浮出莲叶之上，或在丛蓍之下。 《异苑》曰：孙权时，永康有人入山，遇一大龟，即束之归，龟便言曰：游不良时。为君所得，人甚怪之，载出，欲上吴王，夜泊越里，缆船於大桑树，霄中，树呼龟曰：劳乎元绪，奚事尔耶，龟曰：我被拘絷，方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我，树曰：诸葛元逊博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安薄，龟曰：子明无多辞，祸将及尔，树寂而止，既至，权命煮之，焚柴万车，语犹如故，诸葛恪曰：燃以老桑乃熟，献者仍说龟树共言，权登使伐树，煮龟立烂，今烹龟犹多用桑薪，野人故呼龟为元绪。 【赋】魏曹植神龟赋曰：龟号千岁，时有遗金龟者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉，余感而赋之曰：嘉四灵之建德，各潜位乎一方，苍龙虬於东岳，白虎啸於西岗，玄武集於寒门，朱雀栖於南乡，顺仁风以消息，应圣时而後翔，餐飞尘以实气，饮不竭於朝露，步容趾以俯仰，时鸾回而鹤顾，惧沉泥之逢殆，赴芳莲以巢居。 【诗】北齐赵宗儒咏龟诗曰：有灵堪梦，无心自解谋，不能蓍下伏，强从莲上游，负图非所冀，支床空见留，傥蒙一曳尾，当为屡回头。 【赞】晋郭璞尔雅龟赞曰：天生神物，十朋之龟，或游于火，或游于蓍，虽云类殊，象二一归，致用，极数尽几。 ◇鳖 《尔雅》曰：鳖三足曰能。 《易》曰：离为鳖。 《说文》曰：鳖介虫也。 《周礼》曰：春献鳖蜃。
《春秋外传》曰：公父文伯饮南宫敬叔酒，羞鳖焉。 《晏子春秋》曰：齐大旱，景公召群臣问曰：寡人欲祠河伯，可乎，《晏子》曰：不可，河伯以水为国，以鱼鳖为民，彼独不欲雨乎，祠之何益。 《文子》曰：鳖无耳而不可蔽，精於明也。 《庄子》曰：井之蛙，谓东海鳖曰：吾跳梁，奚不时来观，东海鳖左足未入，而右膝已絷矣。 《楚辞》曰：驷跛鳖而上山，吾固知其不能升。 《孙卿子》曰：蛙步而不休，跛鳖千里。 《淮南子万毕术》曰：青泥杀鳖，得苋复生。 又曰：烧鼋致鳖，［取鼋夜烧之，则鳖至也。］ 《列仙传》曰：费长房能使社公，汝南有妖，常作太守服，诣府门椎鼓，合郡患之，及长房来，知是魅，乃呵之，即解衣冠，叩头乞自改，即老鳖也，大如车轮，长房令复太守服，作一札敕葛陂君，叩头流涕，持札去，遂视以札立陂边，以颈绕之而死。 《魏略》曰：高离国王侍婢有身，生子，王欲杀之，婢云，有气如鸡子来下我，故有身，後生子，捐之於溷中，猪以气嘘之，从马间，马以气嘘之，王乃令其母收畜，名曰东明，常令牧马，东明善射，王恐夺其国，欲杀之，东明走，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，因都王扶馀之地。 《搜神记》曰：清河宋士宗母，黄初中，夏在室中浴，良久，家人於壁穿中窥之，正见木盆中有一大鳖，先著银钗，犹在头上，遂入水去。 【赋】晋陆机鳖赋曰：皇太子幸于钓台，渔人献鳖，命侍臣作赋，其状也，穹脊连胁，玄甲四周，遁方圆於规矩，徒广［○本集广下有狭字。］以妨，［○句有脱文。］循盈尺而脚寸。又取具於指掌，鼻尝气而忌脂，耳无听而受响，是以栖居多逼，出处寡便，尾不副首，足不运身，於是从容泽畔，肆志汪洋，朝戏兰渚，夕息中塘，越高波以鱼逸，窜洪流而潜藏，咀蕙兰之芳ぼ，翳华藕之垂房。
晋潘尼鳖赋曰：皇太子游於玄圃，遂命钓鱼，有得鳖而戏之者，令侍臣赋之，翩衔钩以振掉，吁骇人而可恶，既颠坠於岩岸，方盘跚而雅步，或延首以鹤顾，或顿足而鹰距，或曳尾於泥中，或缩头於壳里，若乃秋水暴骇，百川沸流，有东海之巨鳖，乃负山而吞舟。 ◇鱼 《诗》曰：南有嘉鱼。 又曰：鱼潜在渊。 又曰：鱼在在藻。 月令，立春，鱼上冰。 庄子与惠子观鱼於濠梁。 《史记》曰：魏王与龙阳君共舡而钓，龙阳君得千馀鱼，而涕下曰：臣之始得鱼也，臣甚喜，後得益大，臣欲弃前所得矣，今以臣之凶恶也，而得为王拂枕席，夫四海之内，其美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，毕褰裳而趋王矣，亦曩臣之所弃前鱼也。 《新序》曰：楚人有献鱼於楚王曰：今获鱼，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故献之，左右曰：鄙哉辞也，楚王曰：子不知渔者仁人也，盖闻国粟有馀者，国有饿民，後宫多幽女也，下民多旷夫，皆失君人之道，故厨庖有肥马，寡人闻之久矣，未能行也，渔者知之，且今行之矣，故渔者献馀鱼，而楚国赖之。 《说苑》曰：楚王谓淳于髡曰：吾有仇在吴，子宁能为吾报之乎，对曰：臣见来道旁野民，持一头鱼，上田祝曰：高得万束，下得千斛，臣窃笑之，以为礼薄而望多也。 《三辅故事》曰：武帝作昆明池，学水战法，帝崩，昭帝小，不能征讨，於池中养鱼，以给诸陵祠，馀给长安市，市鱼乃贱。 《吴越春秋》曰：越王既栖会稽，范蠡等曰：臣窃见会稽之山，有鱼池，上下二处，水中有三江四渎之流，九溪六谷之广，上池宜於君王，下池宜於臣，畜鱼三年，其利可以致于万，越国当富盈。
《风俗通》曰：城门失火，祸及池中鱼，旧说池中鱼，人姓李，［○《太平御览》九百三十五作字。］居近城，城门失火，延及其家，仲灾烧死，谨百家书曰：宋城门失火，因汲池水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死，喻恶之滋，并中伤量谨也。 谢承《汉书》曰：会稽陈へ，少时，於郭外水边捕鱼，人有盗者，へ见，避於草中，追以鱼遗之，盗惭不受，自後无复取焉。 曹植说疲［○疲疑当作疫，《太平御览》七百四十二曾引曹植说疫气。］气曰：咸水之鱼，不游于江，淡水之鱼，不入于海。 《汝南先贤传》曰：［○《太平御览》九百三十五作神仙传。］葛玄见遭大鱼者，玄谓暂烦此鱼到河伯处，鱼主曰：鱼已死，玄曰：无苦，以丹书纸内鱼口中，掷水中，有顷，鱼还跃上岸，吐墨书，青黑色，如木叶而飞。又玄与吴主坐楼上，见作请雨土人，玄曰：雨易得耳，即书符着社中，一时之间，大雨流淹，帝曰：水中有鱼乎，玄复书符掷中，须臾有大鱼数百头，使人治之。 又曰：介象与吴王共论，辎鱼为上，乃於殿庭作坎，汲水满之，并求钓，象起饵之，须臾得辎鱼，帝惊喜，乃使厨人切之，象又往蜀市姜，有顷而反。 《符子》曰：观於龙门，有一鱼，奋鳞鼓而登乎龙门而为龙。又一术士，凌波蹈流而不陷，摇铃行歌，飘浪於龙门，而终日栖迟而不化，《符子》曰：彼同功而事异，迹一而理二，夫何哉，无乃鱼以实应，而人以伪求乎。 萧广济《孝子传》曰：陈玄，太子也，後母谤之，陈侯令玄自杀，玄投辽水，鱼负之以出，玄曰：我罪人也，故求死耳，鱼乃去。 又曰：巴郡杜孝，役在城都，母喜食生鱼，於官得生鳞，截竹盛鱼二头，宙水中，曰：我母如得此，妇出渚得之，笑曰：是我婿寄，乃以进母。 辛氏《三秦记》曰：昆明池人钓鱼，纶绝而去，梦於汉武帝，求去其钩，明日，帝游於池，见大鱼衔索，帝曰：昨所梦也，取而去之，帝後得明珠。 【赋】晋王庆钓鱼赋曰：然後抽纤缴，振竿，垂银钩，运金丸，悬鲔鲵，挂鸿鸾，连翩云际，氵氵爵漪澜。 晋挚虞观鱼赋曰：观鳞族於彪池兮，睨羽群於濑涯，乃有洧泉之鲤，濯陂之。氵氵爵涌跃，投浪赴远，集于曲崖之隈，逐乎澹淡之深，攒聚辐蹙，或跃或沉，倏烁攸驿，眩目惊心，溢爵於通沟，因素波以献酬，骋微巧於浮觞，竞机捷於迅流。 【诗】梁张骞咏跃鱼应诏诗曰：戢鳞隐繁藻，颁首承绿漪，何用游溟，且跃天渊池。
陈张正见赋得鱼跃水花生诗曰：漾色桃花水，相望濯锦流，跃浦疑珠出，依池似镜浮，凌波衔落蕊，触饵避沉钩，方游莲叶外，讵入武王舟。 陈阮卓莲下游鱼诗曰：春色映澄陂，涵泳且相随，未上龙门路，聊戏芙蓉池，触浪莲看动，乘流叶影披，相忘自有乐，庄惠岂能知。 隋岑德润鱼诗曰：剑影侵波合，珠光带水新，莲东自可戏，安用上龙津。 ●卷九十七 鳞介部下、虫豸部 ○螺 蚌 蛤 蛤蜊 乌贼 石劫 ○蝉 蝇 蚊 蜉蝣 蛱蝶 萤火 蝙蝠 叩头虫 蛾 蜂 蟋蟀 尺蠖蚁蜘蛛 螳螂 ◇螺 《尔雅》曰：蠃小者函。 《易》曰：离为蠃，［刚在外也。］ 魏书曰：自遭荒乱，率乏粮，袁绍河北军，人仰枣椹，袁术在江淮，取蛤蒲蠃，民人相食，州部萧条。 《搜神记》曰：晋安谢端，侯官人，少孤，年十八，恭谨自守，後於邑下得一大螺，如斗许，取贮瓮中，每早至野还，见有饮饭汤火，端疑之，於篱外窥，见一少女从瓮中出，至灶下燃火，便入问之，女答曰：妾天汉中白素女，天帝哀卿少孤，使我权相为守舍炊煮，待卿取妇，当还去，今无故相伺，不宜复留，今留此壳贮米，可得不乏，忽有风雨而去。 《南州异物志》曰：扶南海有大螺，如瓯，从边直旁截破，因成杯形，或合而用之，螺体蜿蛇委曲，酒在内自注，倾覆终不尽，以伺误相罚为乐。
又曰：鹦鹉螺，状如覆杯，头如鸟头，向其腹，视似鹦鹉，故以为名，肉离壳出食，饱则还壳中，若为鱼所食，壳乃浮出，人所得，质白而紫，文如鸟形，与觞无异，故因其象鸟，为作两目两翼也。 又曰：寄居之虫，如螺而有脚，形如蜘蛛，本无壳，入空螺壳中，戴以行，触之缩足如螺闭户也，火炙之乃出走，始知其寄居也。 王韶始兴记曰：桂阳贞女峡，传云，秦世有数女，取螺於此，遇风雨，一女忽化为石人，今形高七尺，状如女子。 《异苑》曰：鹦鹉螺形似鸟，故以为名，常脱壳而游，朝出，则有虫类如蜘蛛，入其壳中，螺夕还，则此虫出，庾阐所谓鹦鹉内游，寄居负壳者也。 【诗】宋谢惠连咏螺蚌诗曰：轻羽不高翔，自用弦网罗，纤鳞惑芳饵，故为钓所加，螺蚌非有心，沉迹在泥沙，文无雕饰用，味非鼎俎和。 ◇蚌 《易》曰：离为蚌。 《大戴礼》曰：十一月，雉入淮为蜃，蜃，蒲卢［○二字原倒，据冯校本改。］也。 《吕氏春秋》曰：月者，［○者下有脱文。］群阴盈，晦则蚌蛤虚，群阴缺。 《战国策》曰：赵且伐燕，苏代为燕谓赵惠王曰：川蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而相［○《太平御览》九百四十一作挟。］其啄，鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有蚌脯，蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，必见死鹬。 《淮南子》曰：明月之珠，螺蚌之病，而我之利也，虎爪象牙，禽兽之利，而我之害也。 徐哀［○《太平御览》九百四十一作衷。］南方记曰：珠蚌壳长三寸，在涨海中。
盛弘之《荆州记》曰：马牧城东三里，有蚌城，相传云，饥年，民结侣采蚌，止憩其中，故因为名。 又云，城随洲势，上大尖，其形似蚌，故有蚌号。 《汝南先贤传》曰：周燮好潜养靖志，唯典籍是乐，有先人草庐，庐于东坑，其下有陂，鱼蚌生焉，非身所耕渔，则不食也。 【赞】晋郭璞蚌赞曰：万物变蜕，其理无方，雀雉之化，含珠怀，与月盈亏，协气晦望。 ◇蛤 《说文》曰：蛤有三，皆生於海，蛤蛎，千岁鸟所化也，海蛤，百岁燕所化也，<鬼寸>蛤，一名复老，服翼所化。 《本草经》曰：文蛤，表有文。 又曰：马刀一曰名蛤。 《礼记》曰：季冬，雀入水为蛤。 《汉武内传》曰：西王母曰：仙药次有白水灵蛤。 《南越志》曰：凡蛤之属，开口闻雷鸣，不复闭口。 【论】晋裴崇有论曰：鸟无胃，［○《太平御览》八百二十五胃下有肺字。］藏，［○御览藏上有蛤无五三字，此脱。］经［○御览经作蛭。］以空中而生，萤，［○御览萤作蚕。］无胃而育。
【启】陈徐陵谢赉蛤启曰：比鸿，［○句有脱讹。］雀入犹新，才变秋程，已闻冬献。 ◇蛤蜊 《淮南子》曰：若士乃卷龟壳而食蛤蜊。 《论衡》曰：若士食蛤蜊之肉，乃与民同食，安能升天。 《抱朴子》曰：蛤蜊各煮炙，凡人所能啖，况君子与士乎。 临海土物记曰：蛤蜊壳薄且小。 【启】梁元帝谢赉车螯蛤蜊启曰：车螯，味高食部，名陈物志，蛤蜊，声重前论，见珍若士，并东海波臣，西王母药，雀文始化，燕羽犹在，体润珠胎，形随月减。 陈徐陵谢东宫赉蛤蜊启曰：舡俗严戈，渔人资设，于彼海童，冒兹水豹，望楼阙之气，得波潮之下。 ◇乌贼 《本草经》曰：乌贼鱼骨，治寒热惊气。 南越记曰：乌贼鱼有丁，遇风浪，便虬前一须，不［○《太平御览》九百三十八作下。］丁而住，腹中血及膳，［○御览作胆。］正黑，中以书也，世谓乌贼怀黑［○御览作墨。］而知礼，故俗云是海君白事小史，或曰古之诸生，常自浮水上，乌见以为死，便往啄之，乃卷取乌，故谓乌化为之。 《临海异物志》曰：乌贼之骨，其大如居者，［○句有讹。］一枚作满器，受五升。
【启】陈徐陵谢敕赉乌贼启曰：变逯庸臣，伏增铭悚。 ◇石劫 【赋】梁江淹石劫赋曰：石劫一名紫{艹嚣}，蚌蛤类也，春而发华，有足翼者，夫海君［○本集作若。］之小臣，具品色於沧溟，既炉天而论形，先［○本集作光。］避伏而不曜，知理冥而难发，何弱命之不禁，永至於天代，［○本集作夭阏。］请去人［○本集人上有海字。］之仄陋，充公子之嘉客，傥委身於土［○本集作玉。］盘，从风雨其何惜。 ◇蝉［虫豸部］ 《尔雅》曰：蜩，螂蜩，［五采具者。］螗蜩，［俗呼为胡蝉。］{截虫}茅蜩，［似蝉而小青。］面马蜩，［蝉中最大者。］寒蜩，［寒づ也，小，青赤。］ 方言曰：蝉楚谓之蜩，宋卫之间，谓之螗蜩，［今胡蝉也，鸣声清亮，江南呼螗螂也。］陈郑之间谓之螂蜩，秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之奇，或谓之面马，其小者谓之麦礼，［小而青。］ 又曰：多，［上音祈，下音决。］齐谓之奚鹿，［奚音，鹿音。］楚谓之蟪蛄，自关以东，谓之刀［貂。］劳，［聊。］ 《礼记》曰：仲夏之月，蝉始鸣，季夏之月，寒蝉鸣。 《毛诗》曰：螓首蛾眉，［螓，青蝉也。］ 《庄子》曰：仲尼楚，出於林中，见<疒句>偻者承蜩，犹掇之也，仲尼曰：子有道耶，曰：我有道，五六月累二丸而不坠，则失者锱铢，［累二丸於竿头，是用手停审也，故其承蜩所，不过锱铢之间。］ 又曰：鹏之飞，抟扶摇而上者九万里，蜩与莺鸠笑之曰：我决起而枪榆枋，时则不至，而控於地，奚以九万里而为。 《楚辞》曰：岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。
华峤《汉书》曰：蔡邕在陈留，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉，客有弹琴者，邕至门潜听之，曰：嘻，以乐召我而有杀心，何也，遂反，将命者告主人，主人遽自追而问其故，邕具以告，弹琴者曰：我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去，螳螂为之一前一却，吾心唯恐螳螂之失蝉也，此岂为杀心而形於声者乎，邕笑曰：此足以当之。 《风土记》曰：七月而蟪蛄鸣於朝，寒づ鸣於夕。 《搜神记》曰：淮南内史朱诞，给使妻有鬼病，夫疑为奸，密，见妇在机中织，望桑树上所笑，见树上有十四五小儿，衣青布褶，青纟参头，乃射之，化为鸣蝉，其大如箕，飞去。 【诗】古诗曰：庭前有奇树，上有悲鸣蝉。 陈张正见寒树晚蝉疏诗曰：寒蝉噪杨柳，朔吹犯梧桐，叶迥飞难住，枝残影共空，声疏饮露後，唱绝断弦中，还因摇落处，寂寞尽秋风。 梁简文帝听早蝉诗曰：草歇题鸣初，蝉思花落後，乍饮三危露，时荫五官柳，庄书哂鹏翼，卫赋宜螓首，桂树可淹留，勿谓山中久。 梁沈约听蝉鸣应诏诗曰：轻生宅园，复得栖嘉树，岂敢擅洪枝，轻条遭所寓，叶密形易扬，风回响难住。 梁褚氵云赋得蝉诗曰：避雀芳枝里，飞空华殿曲，天寒响屡嘶，日暮声逾促，繁吟欲如尽，长韵还相续，饮露非表清，轻身易知足。 梁范云咏早蝉诗曰：生随春冰薄，质与秋尘轻，端绥挹宵液，飞音承露清。 隋王由礼赋得高柳鸣蝉诗曰：园柳吟凉久，嘶蝉应序惊，露下绥恒湿，风高翅转轻，叶疏飞更迥，秋深响自清，何言枝里翳，遂入蔡琴声。 陈刘删咏蝉诗曰：声流上林苑，影入侍臣冠，得饮玄天露，何辞高柳寒。 隋江总咏蝉诗曰：白露凉风吹，朱明落照移，鸣条讠林柳，流响遍台池，忖声如易得，寻忽却难知。
【赋】後汉蔡邕蝉赋曰：白露凄其夜降，秋风肃以晨兴，声嘶嗌以沮败，体枯燥以水凝，虽期运之固然，独潜类乎太阴，要明年之中夏，复长鸣而扬音。 後汉曹大家蝉赋曰：伊玄虫之微陋，亦摄生於天壤，当三秋之盛暑，陵高木之流响，融风被而来游，商焱厉而化往。 魏陈王曹植蝉赋曰：唯夫蝉之清素，潜厥类于太阴，在炎阳之中夏，始游豫於芳林，内含和而弗食，与众物而无求，栖高枝而仰首，漱朝露之清流，隐柔桑之稠叶，快闲居以遁暑，苦黄雀之作害，患螳螂之劲斧，有翩翩之狡童，运徽黏而我缠，委厥体於膳夫，归炎炭而就燔，狄［○本集作秋。］霜纷以霄下，晨风冽其过庭，气よ怛而薄躯，足攀木而失茎，吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧形。 晋明帝蝉赋曰：寻长枝以凌高，静无为以自宁，邈焉独处，弗累于情，在运任时，不虑不营。 晋温峤蝉赋曰：饥吸晨风，渴饮朝露。 晋陆士龙寒蝉赋曰：昔人称鸡有五德，而作者赋焉，至於寒蝉，才齐其美，独未思之，而莫斯述，夫头上有蕤，则其文也，含气饮露，则其清也，黍稷不享，则其廉也，处不巢居，则其俭也，应候守常，则其信也，加以冠冕，取其容也，君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉，伊寒蝉之感运，迓嘉时以游征，含二仪之和气，禀乾元之清灵，体贞粹之淑质，吐争营之哀声，容丽蜩螗，声美宫商，飘如飞焱之运惊风，眇如轻云之丽泰阳，尔乃振蕊以表首，舒轻翅以迅翰，挹朝华之坠露，含烟カ以夕飧，望北林以鸾飞，集つ木而龙蟠，若夫岁律云暮，上天其凉，感运非声，贫士含伤，或歌我行永久，或哀之乎无裳，原思叹於蓬室，孤竹吟於首阳，不衔草以秽身，不勤身以营巢，志高於鸣鸠，节妙乎鸱，附枯枝以永处，倚峻林之迥条，乃缀以玄冕，增成首饰，映华虫於朱裳，表馨香乎明德。 晋傅咸黏蝉赋曰：樱桃为树则多阴，为果则先熟，有蝉鸣焉，聊命黏取，退惟当蝉之得意於斯树，不知黏之将至，亦犹人之得於富贵，而不虞祸之将来也，有嘉果之珍树，蔚弘覆於我庭，在赫赫之隆暑，独肃肃而自清，遂寓目以周览，见鸣蜩於纤枝，翳翠叶以长吟，信厥乐之在斯，苟得意於所欢，曾黏往之莫知，匪尔命之遵薄，坐偷安而忘危，嗟悠悠之宠，请兹览以自规。 又鸣蜩赋曰：有ィィ之鸣蜩，于台府之高槐，物处阴而自惨，奚厥声之可哀，秋日凄凄兮，感时逝之若颓，曷时逝之是感兮，感年岁之我催，孰知命之不忧，咏梁木之有摧，生世忽兮如寓，求福贵於不回，且明明以在公，唯忠谠之是与，佚履道之坦坦，登高衢以自栖。 晋孙楚蝉赋曰：惟大化之广御，何品数之多名，当仲夏而始出，据长条而悲鸣，翼如罗缠，形如枯槁，终日不衔一粒，激哀响之烦扰。 宋颜延之寒蝉赋曰：始萧瑟以攒吟，终婵媛而孤引，越客发度障之歌，代马怀首燕之信，不假蕤於范冠，岂镂体於人爵，折清飚而下沦，团高木以飘落。 隋卢思道听鸣蝉曰：此听悲无极，群嘶玉树里，回噪金门侧，长风送晚声，清露供朝食，晚风朝露实多宜，秋日高鸣蝉独见知，［○句有衍文。］轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝，流乱罢还续，酸伤更合离，听别人心即断，才闻客子泪先垂，故乡已迢忽，空庭正芜没，一夕复一朝，坐见凉秋月，河流带地从来，峭路干天不可越，红尘早弊陆生衣，明镜空悲潘掾发，长安城里帝王州，鸣锺列鼎自相求，西望渐台临太液，东瞻甲观拒龙楼，说客恒持小冠出，越使常怀宝剑游，学仙未成便尚主，寻源不见已封侯，富贵功名本多豫，繁华轻薄尽无忧，讵念漂姚嗟木梗，谁忆阑单倦土牛，归去来，青山下，秋菊离离日堪把，独焚枯宴林野，终成独校子云书，何如还驱少游马。 【赞】晋郭璞蝉赞曰：虫之精，可贵惟蝉，潜蜕弃岁，饮露恒鲜，万物皆化，人胡不然。
梁昭明太子蝉赞曰：兹虫清，惟露是餐，寂寞秋序，咽哳夏阑，定伊不美，曜彼华冠。 ◇蝇 《尔雅》曰：蝇丑扇，［好摇翅也。］ 《毛诗》曰：营营青蝇，止于樊，恺悌君子，无信谗言。 《韩子》曰：以骨去蚁，蚁愈多，以鱼驱蝇，蝇愈至。 《吕氏春秋》曰：以狸致鼠，以冰致蝇。 焦赣《易林》曰：腐肉所在，青蝇集聚，辨别白黑，败乱邦国。 《汉书》曰：成帝建始中，有青蝇垂万数，集未央宫殿中朝者坐，公卿已下朝会坐。 又曰：昌邑王贺，梦青蝇之矢积西阶东，可五六石，以问龚遂，曰：陛下左侧，谗人众多，原皆放逐之，贺不用其言，卒至於废。 扬子《法言》曰：或问苍蝇红紫，［苍蝇间乎白黑，红紫似朱而非朱。］ 谢承《後汉书》曰：郭谅师事杜乔，李固之诛，诣阙上书，乞收敛，不听，因往守视其丧，扇护蝇虫。 又，扬章为杜乔所辟，为平原令，弃官还，闻固乔曝尸，星行赴雒，著弊衣赤帻，守其尸，驱护蝇虫，天子嘉其忠义，听殡敛之。
《魏略》曰：王思性急，执笔作书，蝇集笔端，驱去复来，思恚怒，自起逐蝇，不能得，还，取笔掷地，踏坏之。 虞翻别传曰：翻放逐南方，自恨犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。 《益部耆旧传》曰：严遵为扬州刺史，行部，闻道旁女子哭声不哀，问之，云夫遭烧死，遵敕吏舆尸到，令人守尸，曰：当有物自往，吏白有蝇聚头所，遵令披视，得铁锥贯，考问，以淫杀夫。 《异苑》曰：晋明帝尝欲肆眚，乃屏曲室，去左右，下帷作诏，有大苍蝇触帐而入，萃于笔端，有顷皆出，帝窃异焉，令人寻之，即蝇所集处，辄传有赦，喧然必遍。 【赋】晋傅咸青蝇赋曰：幸从容以闲居，日游心於典经，览诗人之有造，刺青蝇之营营，无纤介之微用，信作害之不轻，既反白而为黑，恒怀蛆以自盈，秽美厚之鲜，虫嘉肴之芬馨，满堂室之薨薨，孰闺寓之得情。 【书】汉张敞书曰：夫苍龙非不神，不能白日升天，飘风虽疾，不以霖雨，不能扬尘，故苍蝇之飞，不过十步，自骐骥之发，乃腾千里之路。 【论】後汉班固难庄论曰：众人之逐世利，如青蝇之赴肉汁也，青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。 ◇蚊 《尔雅》曰：真蚊母，［俗说此鸟常吐蚊，故名蚊母。］ 《大戴礼》曰：圣人有国，蚊虻不食夭驹。 《晏子》曰：景公谓《晏子》曰：天下有极小乎，对曰：有虫巢於蚊睫，再乳而飞蚊不为惊，名曰焦螟。 《列子》曰：江浦之间，生么虫，名曰焦螟，群飞而集於蚊睫，弗相触也，栖宿去来，蚊弗觉也，见［○见字衍。］离朱子羽方昼，拭眦扬眉而望之，弗见其形，师旷方夜，レ耳挽首听之，弗闻其声，唯黄帝与容成子居崆峒之上，同斋三月，心死形废，倏以神视，然见之，若嵩山之阿，徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声，以有形涉神明之境，嵩山未足喻其巨，以有声涉空寂之域，雷霆之音未足喻其大。
《东方朔传》曰：郭舍人曰：原问朔一事，朔得，臣原榜百，朔穷，臣当赐帛，曰。客从东方来，歌讴且行，不从门入，逾我垣墙，游戏中庭，上入殿堂，击之柏柏。死者襄々，格斗而死，主人被创，是何物也，朔曰：长喙细身，昼亡夜存，嗜肉恶烟，为掌指所扪，臣朔愚戆，名之曰蚊，舍人辞穷，当复脱。 《庄子》曰：肩吾见狂接舆，接舆曰：中□［○《太平御览》九百四十五作始。］何以语汝，肩吾曰：以己出仁义，民孰敢不听而化，接舆曰：是欺德也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。 又曰：由天之道，观惠施之能，其一蚊之劳者耶。 又曰：孔子见老聃而语仁义，老聃曰：夫播糠眯目，则天地四方易位矣，蚊虻肤，则通宵不寐矣。 《冠子》曰：夫蚊蚊坠乎千仞之，乃始翱翔而成其容。 《孙卿子》曰：空中有人名曰鲛，蚊虻之声闻，则挫其精。 《淮南子》曰：云台之高，堕者折脊碎脑，而蚊虻足以。 《神异经》曰：方［○《太平御览》九百四十五方上有南字。］蚊翼下有小飞虫焉，生九卵，复成九子，飞而俱去，蚊遂不知。 《续搜神记》曰：吴舍人名猛，小儿时，在父母膝下，夏日多蚊虻，而终不摇扇，有同宿人觉，问其故，答云，惧蚊虻去，我父母耳。 萧广济《孝子传》曰：展勤少失父，与母居，佣作供养，天多蚊，卧母床下，以身当之，《汉书》曰：中山靖王朝，天子置酒，闻乐而泣，问其故，靖王对曰：臣闻众煦漂山，聚蚊成雷，是以文王拘於里，孔子厄於陈蔡。 《论衡》曰：世称南阳卓公为缑氏令，蝗虫不入界，盖以贤明至诚，灾虫不入其县也，此又虚也，夫同类能相知心，然后慕服，蝗虫，蚊虻之类也，何能知卓公之化乎，使贤者处於深野之中，蚊虻不入其舍乎。 【赋】晋傅选蚊赋曰：水与草其渐茹，育兹孽而蚊□，［○明本蚊下空一格，按下无胎卵而化孕生句衍一生字，疑当在此。］隽朱锐於秋毫，刺锯利於芒锥，无胎卵而化孕生，搏物翼而能飞，肇孟夏以明起，迄季秋而不衰，众繁炽而无数，动群声而成雷，肆惨毒於有生，乃餐肤体以疗饥，妨农功於南亩，废女工於杼机。
◇蜉蝣 《尔雅》曰：蜉蝣，渠略，［似天牛而小，有角。］ 《说文》曰：秦晋之间，谓之渠略。 又曰：巢虫也，一名蜉蝣，盖朝生暮死。 《广志》曰：蜉蝣可烧啖，美於巢，蜉蝣在水中，翕然生，覆水上，寻死随流。 《大戴礼》夏小正曰：五月蜉蝣有殷，殷，众也。 《毛诗》曰：蜉蝣堀阅，麻衣如雪。 《诗疏义》曰：樊光云，是粪中虫，阴雨而为之，朝生夕死。 《淮南子》曰：龟三千岁，蜉蝣不过三日，人以数离之寿，忧天下之乱，犹忧河水之少，而泣以益之也。 【赋】晋傅咸蜉蝣赋曰：有生之薄，是曰蜉蝣，育微微之陋质，羌采采而自，不识晦朔，无意春秋，取足一日，尚又何求，戏停淹而委馀，何必江湖而是游。 ◇蛱蝶 《列子》曰：鸟足之叶为胡蝶。
《庄子》曰：昔庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡蝶，胡蝶之为周与，胡［○《太平御览》九百四十五胡上有周与二字，此脱。］蝶，必有分矣，此谓物化。 【诗】古诗曰：胡蝶胡高飞，暮宿桑树间。 梁简文帝咏蛱蝶诗曰：空园暮烟起，逍遥独未归，翠鬣藏高柳，红莲拂水衣，复此从风蝶，双双花上飞，寄语相知者，同心终莫违。 梁徐防赋得蝶依草诗曰：秋园花落尽，芳菊数来归，那知不梦作，眠觉也恒飞。 ◇萤火 《尔雅》曰：萤火，即。 《广雅》曰：景天，萤火，也。 吕氏《本草》曰：萤火一名夜照，一名熠，一名救火，一名景天，一名据火，一名挟火。 《礼记》曰：季夏之月，腐草为萤，飞虫萤火也。 《毛诗》曰：町重鹿场，熠宵行。 《续晋阳秋》曰：车胤字武子，学而不倦，家贫，不常得油，夏日用练囊，盛数十萤火，以夜继日焉。 【诗】梁简文帝咏萤诗曰：本将秋草并，今与夕风轻，腾空类星陨，拂树若花生，井疑神火照，帘似夜珠明。
梁元帝咏萤火诗曰：著人疑不热，集草讶无烟，到来灯下暗，翻住雨中然。 陈杨缙赋得照映秋萤诗曰：秋窗馀照尽，入暗早萤来，忽聚还同色，恒燃讵落灰，飞影黄金散，依帷缥帙开，含明自不息，夜月空徘徊。 【赋】晋傅咸萤火赋曰：余曾独处，顾见萤火，热［○《太平御览》九百四十五作执。］以自照，而为之赋，潜空馆之寂寂，意遥遥而靡宁，夜耿耿而不寐，忧悄悄以伤情，感诗人之攸怀，览熠於前庭，不以姿质之鄙薄，欲增晖乎太清，虽无补於日月，期自竭於陋形，不进竞於天光，退在晦而能明，谅有似於贤臣，於疏外而尽诚，假乃光而尔赋，庶有表乎忠贞。 晋潘安仁萤火赋曰：嘉熠之精将，与众类乎超殊，东山感而增叹，行士慨而怀忧，翔太阴之玄昧，抱夜光以清游，若飞焱之宵逝，彗如星移之云流，动集漂扬，灼如隋珠，熠熠荧荧，若丹英之照葩，飘飘，若金流之在沙，歃湛露於旷野，庇一叶之垂柯，无干欲於万物，岂顾恤於网罗。 【赞】晋郭璞萤火赞曰：熠宵行，虫之微么，出自腐草，烟若散，物之相い，［○按当作煦。］孰知其陶。 ◇蝙蝠 《尔雅》曰：蝙蝠服翼。 《方言》曰：蝙蝠，自关东谓之伏翼，或谓之飞翼，或谓之老鼠。 吴氏《本草》曰：伏翼或生人家屋间，立夏後阴乾，治目冥，令人夜视有光。 《春秋运斗枢》曰：行失瑶光，则伏翼两头并翔，广江淮山渎之祠，则瑶光明，伏翼九足。 《孝经援神契》曰：道德遗远，蝙蝠伏匿，故夜食。 《玄中记》曰：百岁伏翼，色赤，止则倒悬，千岁伏翼，色白，得食之，寿万岁。
吴娄县记曰：太湖东边别小山，名山洞庭，有三穴，中有大蝙蝠，如乌，拂救人火。 《临海记》曰：黄石山泄水东南，五岘路口，有锺乳穴，中伏翼大如鹅鸭。 【赋】魏陈王曹植蝙蝠赋曰：吁何奸气，生兹蝙蝠，形殊性诡，每变常式，行不由足，飞不假翼，明伏暗动，昼似鼠形，谓鸟不似，二足为毛，飞而含齿，巢不哺っ，空不乳子，不容毛群，斥逐羽族，下不蹈陆，上不冯木。 ◇叩头虫 《异苑》曰：有小虫，形色如大豆，咒令叩头。又咒吐血，皆从所教，如似稽颡，故俗呼为叩头虫。 【赋】晋傅咸叩头虫赋曰：盖齿以刚克而尽，舌存以其能柔，强梁者不得其死，执雌者物莫之雠，无咎生於惕厉，悔吝来亦有由，仲尼唯诺於阳虎，所以解纷而免尤，韩信非为懦儿，出胯下而不羞，何兹虫之多畏，人才触而叩头，犯而不校，谁与为仇，人不我害，我亦无忧，彼螳螂之举斧，岂患祸之能御，此谦卑以自牧，乃无害之可贾，将斯文之焉贵，贵不远而取譬，虽不能触类是长，且书绅以自示，旨一日而三省，恒以祗畏，然後可以蒙自天之，吉无不利。 ◇蛾 《尔雅》曰：蛾罗，［蚕蛾也。］ 《说文》曰：蛾，蚕化飞虫也。 《广志》曰：有蚕蛾，有天蛾，凡草木虫，以蛹化为蛾甚众，《淮南子》曰：食桑有丝曰蛾，［蚕属。］ 《汉书》曰：有白蛾，群飞蔽日，从东都门至轵道。 《古今注》曰：蛾飞广五六丈。
洞林曰：东中郎参军周稚琰，封蚕蛾，令吾射之。 《符子》曰：不安其昧而乐其明，是犹夕蛾去暗，赴灯而死也。 【赋】晋支昙谛赴火蛾赋曰：悉达有言曰：愚人贫身，如蛾投火，诚哉斯言，信而有徵也，翔无常宅，集无定栖，类聚群分，尘合电分，因温风以舒散，乘游气以徘徊，於是朱明御节，时在盛阳，天地郁蒸，日月昏茫，烛曜庭宇，灯朗幽房，纷纷群飞，翩翩来翔，赴飞焰而体ㄡ，投煎膏而身亡。 ◇蜂 《尔雅》曰：蜂丑欲，［□（尔雅释虫作垂。）其腴也。］土蜂，［在地中作房者。］木蜂，［在树上作房。］ 《广雅》曰：范，蜂也。 《礼记》曰：成阝人有其兄死而不为者，闻子皋将为成阝宰，遂为，成阝人曰：蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有，兄则死子皋为之。 春秋潭潜巴曰：朝有大蜂武士，中蜂赤强，黑不梁，［蜂有刺毒以难，武士象也，梁或为良。］《韩诗外传》曰：以稷蜂不螫，而社鼠不熏，非以稷蜂社鼠之神也，其所者然也，故圣人求贤者以自辅。 《楚辞》曰：玄蜂若壶。 《博物志》曰：人家养蜂，以木为器，开小孔，以蜜涂器，捕取三两蜂，内器中，宿昔，蜂飞出，将伴来，作蜜多少，随岁丰俭。 葛仙翁别传曰：仙公与客对食，客曰：食毕，当请先作一奇戏，食未竟，仙公曰：诸君得无邑邑，欲见乎，即吐口中饭，尽成飞蜂，满屋，或集客身，莫不震肃，但自不螫人耳，良久，仙公乃张口，见蜂皆飞还入口中，成饭食之。 《抱朴子》曰：鸡有抟迁之雄，雉有擅泽之骄，蚁有兼弱之智，蜂有攻寡之计，人相投御亦是耳。
【诗】梁简文帝咏蜂诗曰：逐风从漾，照日乍依微，知君不留眄，衔花空自飞。 【赋】晋郭璞蜜蜂赋曰：嗟品物之蠢蠢，惟贞虫之明族，有丛琐之细蜂，亦策名於羽属，近浮游於园荟，远翱翔乎林谷，爰翔爰集蓬转飚回，纷纭雪乱，混沌云颓，景翳灵，响迅风雷，若乃眩猿之雀，下林天井，青松冠谷，赤萝绣岭，无花不缠，无隙不省，吮琼液於悬及，峰<赤>津乎晨景，於是回鹜林篁，经营堂密，［○原讹蜜，据冯校本改。］繁布金房，叠构玉室，咀嚼华滋，酿以为蜜，自然灵化，莫识其术，散似甘露，凝如割肪，冰鲜玉润，髓滑兰香，百药须之以和，扁鹊得之而术良，尔乃察其所安，视其所，恒据中而虞难，营翠微而结落，徽号明於羽族，阍卫国乎管，诛戮峻於钺，招徵速乎羽檄，集不谋而固期，动不安而齐约。 ◇蟋蟀 《尔雅》曰：蟋蟀，蛩也。 《方言》曰：楚谓蜻ㄇ为蟋蟀，或谓之蛩，南楚谓之王孙，即趣织也。 《礼记》曰：季夏之月，蟋蟀居壁。 蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀虫名，斯螽莎鸡之类，世谓之蜻ㄇ。 《毛诗》曰：蟋蟀在堂，岁聿云暮。 《诗义疏》曰：蟋蟀似蝗而小，正黑，目有光泽，如漆，有角翅，幽州人谓之趣织，督促之言也，里语趣织鸣，懒妇惊。 《京房占》曰：七月建申，律为夷则，蟋蟀鸣。 【赋】晋卢谌蟋蟀赋曰：何兹虫之资生，亦灵和之攸授，享神气之么草，体含容之微陋，要要咧咧，，［○句有脱文。］候日月之代谢，知时运之斡迁。 ◇尺蠖
《尔雅》曰：蠖，尺蠖。 《易》曰：尺蠖之屈，以求信也。 《晏子》曰：弦章谓景公曰：尺蠖食黄即身黄，食苍即身苍。 【赋】宋鲍昭尺蠖赋曰：智哉尺蠖，观机而作，伸非向厚，诎非令薄，当静泉停，遇躁风惊，起轩驱以旷跨，伏累气而并形，故身，不豫，地无前期，动静就观，於物消息，各随乎时，从方而应，何虑何思。 【赞】晋郭璞尺蠖赞曰：贵有可贱，贱有可珍，嗟兹尺蠖，体此屈申，论配龙蛇，见叹圣人。 ◇蚁 《尔雅》曰：{龙虫}丁岂，［赤驳蚍蜉。］{尉虫}飞蚁，［有翅者。］其子氐，［蚁卵。］《山海经》曰：朱蚁，其状如蚁，［蚁蚍蜉也。］在昆仑墟。 《礼记》曰：暇氐醢。 《大戴礼》曰：十二月玄驹贲，玄驹者蚁也，贲者走於地中也。 《抱朴子》曰：蚁有兼弱之智。 又，周髀家云，天圆如张盖，地方如棋局，天旁转，如推磨而左行，日月右行，随天右转，故日月实东行，而天牵之以西没，譬之於蚁行磨之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得随磨左回焉。 齐谐记曰：富阳董昭之，尝乘船过钱塘江，中央见有一蚁，著一短芦，芦长二三尺，［○原讹尸，据冯校本改。］走一头回，复向一头，甚遑遽，昭之曰：此畏死也，欲取著舡，舡中人骂，此是毒螫物，不可长，我当翕杀之，昭意甚怜此蚁，中夜梦一人，乌衣，从百许人来谢云，仆不慎堕江，惭君济活，仆是虫王，君若有急难之日，当见告语，後昭之遇事系狱，蚁领群蚁穴狱，昭遂得免。
桓公北征孤竹，［○本条《太平御览》九百四十七作韩子。］无水，隰朋曰：蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤守而有水，乃掘，遂得水。 焦贡［○按当作赣，後同。］《易林》曰：震之蹇，蚁封穴户，大雨相集。 又曰：蚍蜉戴留，不能上山，却推蹶顿，乃伤其颜。 《吴录》曰：九真移风县，有土赤如胶，人视土知蚁，因垦，以木枝其中，则蚁缘而生漆，坚凝如螳螂子蜱蛸，折漆以染坚凝［○二字《太平御览》九百四十七无。］絮，其色正赤，所谓赤絮，则此胶也。 《广志》曰：有飞蚁，有木蚁，古曰玄驹者也。又有黑黄大小数种。 博物志，蚁知将雨。 《符子》曰：东海有焉，冠蓬莱而游於沧海，腾跃而上则干云，没而下潜於重泉，有红蚁者闻而悦，与群蚁相要乎海畔，欲观之行，月馀未出群作也，数日风止，海中隐沦如{巳山}，其高天，或游而西，群蚁曰：彼之冠山，何异乎我之载粒也，逍遥壤封之巅，归服乎窟穴之下，此乃物我之，自已而然，我何用数百里劳形而观之乎。 《异苑》曰：桓谦，字敬祖，太元中，忽有人，皆长寸馀，悉被铠持槊，乘具装马，从{巳山}中出，精光耀日，游走宅上，数百为群，部障指麾，更相撞刺，马既快，人亦便，能缘机登灶，寻饮食之所，或有切肉，［○《太平御览》九百四十七作肉。］辄来聚力，所遽还入穴，［○句有脱文。］蒋山道士朱应子，令作沸汤，浇所入处，寂不复出，因掘之，有斛许大蚁，死在窟中，谦後诛灭。 【赋】晋郭璞蚍蜉赋曰：惟洪陶之万殊，赋群形而遍洒，物莫微於昆虫，属莫贱乎蝼蚁，淫淫奕奕，交错往来，行无遗迹，鹜不动埃，迅雷震而不骇，激风发而不动，虎贲比而不慑，龙剑挥而不恐，乃吞舟而是制，无小大与轻重，因无心以致果，有象乎大勇，出奇胶於九真，流液其如血，饰人士之丧具，在四隅而交结，济济国［○北堂书钞一百五十八，《太平御览》九百四十七作济齐桓。］之穷师，由山东之高垤，感萌阳以潜出，将知水而封穴，伊斯虫之愚昧，乃先识而似η。 ◇蜘蛛 蛸 《尔雅》曰：蜘蛛，蛛蝥，［北燕谓之毒蝥，齐人呼杜公，江东呼蝥。］ 又曰：萧蛸，长奇。
又曰土蜘蛛，［在土中布网者。］草蜘蛛，［络幂草上。］ 《毛诗》曰：蛸在户，［长奇。］ 《广志》曰：草蜘蛛在草上，色青，土蜘蛛在地上，春行草间，秋系在草，有在器下，有以丝於篱壁间，缘壁捕蝇者，长脚，在壁屋为络者，则尔雅曰长奇，毛诗之蛸也。 《异苑》曰：陈都［○《太平御览》九百四十八作郡。］殷家养子，名琅，与一婢结好，经年，婢死，後犹来往不绝，心患忄昏错，其母深察焉，後夕见大蜘蛛缘床就琅，便宴尔怡悦，母取而杀之，琅性理遂解。 焦贡《易林》曰：未济之蛊，蜘蛛作网，以伺行旅，青蝇求膏腴，触我罗城，为网所得，死於网国。 又曰：井之Т，蜘蛛南北，巡行网罟。 《符子》曰：公子重耳奔齐，与五臣游乎大泽之中，见蜘蛛而网，曳绳执豸而食之，公子重耳乃抚仆之手，驻驷而观之，顾其臣咎犯曰：此虫也，知之德薄矣，而犹役其智布其网，曳其绳执豸以食之，况乎人之智，而不能廓垂天之网，布络地之绳，以供方丈之御，是曾不如蜘蛛之智，孰不可谓之人乎，咎犯曰：公子慎勿言也，君终行之，则有邦有嗣也。 【赋】晋成公绥蜘蛛赋曰：独星悬於浮处，遂设网於四隅，南连大庑，北接华堂，左冯广厦，右依高廊，吐丝属络，布网引纲，铁罗络莫，绮错交张，於是苍蚊夕起，青蝇昏归，营营群众，薨薨乱飞，挂翼绕足，丝置围，冲突必获，犯者无遗。 ◇螳螂 《尔雅》曰：莫<豸舟>，螳螂，蛑，［有斧虫也。］不过螳襄也，其子蜱蛸，［一名搏耀，螳螂卵。］ 《方言》曰：螳螂谓之髦，或谓之丁，或谓之羊羊。 《广雅》曰：羊羊尤，螳螂也。
《礼记》曰：仲夏之月，螳螂生。 《庄子》曰：螳螂怒臂以拒车辙，不知不胜任也，是才之美者也。 又曰：庄周游雕陵之樊，［樊，蕃也。］睹一异鹊，自南方来者，翼广七尺，目大运寸，［可回一寸。］感［○原讹威，据冯校本改，下同。］周之［○原讹又，据冯校本改。］颡，而集於栗林，［感，触也。］庄周曰：此何鸟哉，翼殷不游，［殷，曲大也。］目大不睹，［不见人者。］褰裳攫步，［疾行也。］执弹而留之，睹一蝉而方得美荫，而忘其身，螳螂执翳，且将捕之，见得而忘其形，异鹊从而利之，见利而忘其真，庄周悚然曰：物固相累，二类相召也，扌良焉而反走，虞人逐之。 《韩诗外传》曰：齐庄公出犭葛，有螳螂举足，将且转，［○《太平御览》九百四十六作将搏其轮。］问其御曰：此何虫，对曰：此螳螂也，为虫知进而不量力，其轻执敌，公曰：此为天下勇虫矣，回车避之，勇士归之焉。 《礼记》曰：郑注云，螳螂，螵蛸母也，王瓒问，曰：尔雅云，莫貉［○太平御览九百四十六作<豸舟>。］螳螂，同类物也，今沛鲁以南，谓之螳螂，三河之域，谓之螳襄，燕赵之际，谓之食眈，［○御览作尤。］齐济以东，谓之马敫，然多名其子则同云螵蛸，是以注云螳螂螵蛸母也。 【赋】晋成公绥螳螂赋曰：仰乃茂阴，俯缘条枝，冠角峨峨，足翅岐岐，寻乔木而上缀，从蔓草而下垂，戢翼鹰峙，延颈鹄望，推翳徐翘，举斧高抗，鸟伏蛇腾，鹤击隼放，俯飞蝉而奋猛，临蟪蛄而逞壮，距车轮而轩翥，固齐侯之所尚，乃［○原讹刀，据冯校本改。］有翩翩黄雀，举翮高挥，连翔枝，或鸣或飞，睹兹螳螂，将以疗饥，厉觜胁翼，其往如归。 【赞】晋郭璞螳螂赞曰：螳螂飞虫，挥斧奋臂，当辙不回，可践不避，勇士致毙，厉之以义。 ●卷九十八 祥瑞部上 ○祥瑞 庆云 甘露 木连理 木芝 龙 麟 ◇祥瑞 《风角占》曰：福先见曰祥。 《字林》曰：祯，祥也，福也。
《礼记》曰：麟凤龟龙，谓之四灵，四灵以为畜，则兽不犭。 又曰：圣王用民必顺，使无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾，天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，是以天降甘露，地出醴泉，山出器车，［山出银瓮丹甑之器，及人象车也。］河出马图，凤皇麒麟，皆在郊薮，龟龙在宫沼，其馀鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也，则是无故，先王能修礼以达义，体信以达顺，此顺之实也。 《白虎通》曰：天下太平，符瑞所以来至者，以为王者承天顺理，调和阴阳，阴阳和，万物序，休气充塞，故符瑞并臻，皆应德而至，德及天，即斗极明，日月光，甘露降，德至地，即嘉禾生，荚起，德至鸟兽，即凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，狐九尾，雉白首，白鹿见，德至山陵，即景云出，芝实茂，陵出黑丹，山出器车，泽出神马，德至渊泉，即黄龙见，醴泉涌，河出龙图，雒出龟书，江出大贝，海出名珠，德至八方，即祥风至，锺律调，四夷化，越裳来，孝道至，即蒲出庖厨，不摇自扇，於饮食清凉，助供养也，继嗣平，即宾连生於房户，宾连者，木名也，连累相承，故生於房户，象继嗣也，日历得其分，即荚生於阶间，荚者，树名也，月一日一荚生，十五日毕，至十六日，一荚去，故侠阶而生，以明日月也，贤不肖位不逾，即平露生於庭，平露者，树名也，官位得其人，即生，不得其人，即死矣，狐九尾何，狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也，必九尾者，九配得其所，子孙繁息也，於尾者，明後当盛也，景星者，大星也，月或不见，景星常见，可以夜作者，益於民人也，甘露者，美露也，降则物无不盛，朱草者，赤草也，可以染绛，别尊卑也，醴泉者，美泉也，状如醴酒，可以养老，嘉禾者，大禾也，成王之时，有三苗贯桑而生，同为一穗，大几盈车，长几充箱，民有得而上之者，成王召周公而问之，曰：三苗为一穗，意天下其和为一乎，後果有越裳氏重译而来矣。 《春秋演孔图》曰：趣作法，圣没，周姬亡，彗东出，秦政起，胡破术，书记散，孔不绝，［此鲁端门血书，十三年冬，有星勃东方，说题曰：麟得之月，天当有血书端门，子夏至期往视，逢一郎，言门有血书，往写之。］血蜚，鸟化为帛，鸟消书出，署曰演孔图。 《东观汉记》曰：光武中元元年，上幸长安，祠长陵，还洛阳宫，是时醴泉出於京师，郡国饮醴泉者，痼疾皆愈，独眇蹇者不差。 又曰：有赤草生于水涯，郡国上甘露降，群臣上言，地灵应而朱草萌，宜命太史撰具郡国所上，上遂不听，是以史官鲜记焉。 又曰：章帝元和二年，凤皇三十九，麒麟五十一，白虎二十九，黄龙四，青龙，黄鹄，鸾鸟，神马，神雀，九尾狐，三足乌，赤乌，白兔，白鹿，白燕，白鹊，甘露，嘉瓜，丕，明珠，芝英，华平，朱草，木连理实，日月不绝，载於史官，不可胜纪。 《论衡》曰：儒者论太平瑞应，皆言气物卓异，朱草醴泉，祥风甘露，景星嘉禾，蒲荚屈轶之属。又言山出车，泽出马，男女异路，市无二价，耕者让畔，班白不题挈，关梁不闭，道不虏掠，风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨，其盛茂者，致黄龙麒麟凤皇，夫儒者之言，溢於过实，瑞应之物，或无失言，凤皇麒麟之属，大瑞较然，不得增饰，其小瑞徵应，恐多不是，夫风气雨露，本当和，言其风祥露甘，风不鸣条，雨不破块可也，言其五日一风，十日一雨，之者也。 《墨子》曰：赤乌衔，降周之岐社，曰：命周文王，伐殷有国，河出录图，地出乘黄，天锡武王黄鸟之旗。 《吕氏春秋》曰：凡帝王将兴，天先见祥下民，黄帝天先见大蝼寅，黄帝曰：土气胜，故其色上黄，其事则土，及禹时，天先见草木秋冬不杀，禹曰：木气胜，木气胜，故其色上青，其事则木，汤之时，天先见金刃生八水，汤曰：金气胜，金气胜，故其色上白，其事则金，文王时，天先见火，赤鸟衔丹书，集于周社，文王曰：火气胜，火气胜，故其色上赤，其事则火。 《淮南子》曰：天覆以德，地载以乐，乐也其时，不失其序，日月淑清而扬光。 《晋中兴书》曰：昔秦始皇东游，望气者云，五百年後，东南金陵之地，有天子气，於是始皇改为未陵，北山，绝其势，今建康即秣陵西北界，所即建康南淮中也，按始皇东游之岁，至孙权僭号，四百三十七年，考之年数既不合，扌交之基宇又非伦，岂应帝王之符，而见兆於上代乎，有晋金行，奄君四海，金陵之祥，其在斯矣，且秦政东游，至今五百二十六年，所谓五百年後当有王者也。
【赋】魏刘劭嘉瑞赋曰：乾坤交泰，嘉瑞降灵，皓雉呈其洁质，素威效其仁形，白兔杨其翰耀，黄龙其神精，章光列之享，显休徵之有成，昔圣王之降瑞，或卓尔而弗经，犹著美於篇籍，贻来业而垂名，实明德之所隆，宜允纳而是丁，信无思而不服。又何远之不宁，方将收麒麟於玄圃，栖凤皇於轩棂，舞鸾鸟於中唐，聆之和鸣，弄蒲之华芳，玩朱草之丹荣，承灵祚而建基，垂遐福於亿龄，超三五而无俦，与泰初乎齐声。 【颂】魏何晏瑞颂曰：若稽古帝魏武，哲钦明文思，罄民生之俊德，懿前烈之极休，先天而天弗违，後天而奉天时，聿迪明命，肇启皇基，夫居高听卑，乾之纪也，靡德不酬，坤之理也，故灵符频繁，众瑞仍章，通政辰，玉烛告祥，和风播烈，景星扬光，应龙游於华泽，凤鸟鸣于高冈，麒麟依于圃籍，虎类于疆，鹿之{鹿吴}々，载素其色，雉之朝ず，亦白其服，交交黄鸟，信我中ニ，嘉苗，吐颖田畴。 【表】周王上祥瑞表曰：明王孝治，岳渎所以效灵，至人泽及，风云以之悬感，是以若雾非雾，天道叶至德之符，似烟非烟，触石表嘉祥之气，玄黄萧索之辉，丹紫轮之状，岂止唐帝沉璧，气合金方，姬后望河，形如车盖。 ◇庆云 孙氏《瑞应图》曰：景云者，太平之应也，一曰庆云，非气非烟，五色氛氲，谓之庆云。 《孝经援神契》曰：德至山陵，则景云出。 《洛书》曰：苍帝起，青云扶日，赤帝起，黄云扶日，有白云出自苍梧，入于大梁。 《尚书 中候》曰：尧沉璧於河，白云起，成王观於河，东云至。 《礼斗威仪》曰：其君乘水而王，为人黑色大耳，其政和平，时则景云至。 《春秋合成图》曰：尧母庆都，盖大帝之女，生於斗维之野，常在三河东南，天大雷电，有血流润大石之中，生庆都，长丈，形象大帝，常为黄云覆盖之，蔑食不饥，年二十，寄伊长家，无夫，出观三河，奄然阴雨风，赤龙与庆都合，有娠而生尧也。 《尚书大传》曰：於时俊百工，相和而歌卿云，卿云［○二字衍。］帝乃倡之。 《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮，是谓庆云，庆云见，嘉气也。
《汉书》：高祖游芒砀山，上常有云气。 又曰：武帝封泰山，夜有光，昼有白云起封中。 又曰：宣帝祠甘泉，紫云从西北来，散於殿前。 《汉武故事》曰：上幸梁父，祠地，上亲拜，用乐焉，其日上有白云。又有呼万岁者，禅肃然，白云为盖。 《魏志》曰：文帝生时，有云气青色，圆如车盖，当其上终日，望气者以为至贵之证，《春秋演孔图》曰：黄帝之将兴，黄云升於堂，文命之候，玄龙衔云，於阳［○按当作汤，见本书卷一云篇。］白云入房。 《春秋运斗枢》曰：天枢得则景云出。 又曰：天子孝则景云出游。 车频秦书曰：符坚立，有黄云五色，回绕台观，时以为景云。 【赞】宋孝武帝景阳楼庆云赞曰：非烟非云，曳紫流光，悬华曜藻，奄郁台堂，粤予不明，震乎珍祥，积庆有文，灵贶无疆。 ◇甘露 《广雅》曰：汲汲，湛湛泥泥，露也。 《山海经》曰：轩丘凤卵，民食之，甘露，民饮之。
《礼记》曰：圣王所以顺而弗悖也，天降甘露，地出醴泉。 《冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则膏露下，吕氏春秋曰：甘露时雨，不私一物。 又曰：伊尹说汤曰：水之美者，三危之露，其色若紫。 《论衡》曰：儒者论甘露，言其味甘，必然也，若甘雨，霁而阴翳者，谓之甘雨，谓水味之甘也。 《三辅故事》曰：汉武以铜作承露盘，高二十丈，七围，上有仙人掌，承露，和玉屑，欲以求仙也。 《汉武故事》曰：承甘露盘，仙人掌擎玉杯，为取云表之露。 《东观汉记》曰：明帝夜梦见先帝太后，觉，悲不能寐，明旦上陵，树叶有甘露，上令百官采之。 谢承《後汉书》曰：吴郡陆闳，为颍川太守，致凤皇甘露之瑞。 又曰：吴郡沈丰，为零陵太守，到官一年，甘露降泉陵佻阳五县，流被山林，膏润草木。 又曰：山阳百里嵩，为济南相，甘露降於郡，安帝嘉之，徵祥拜大鸿胪。 又曰：百里嵩为徐州刺史，甘露再降厅事前树。 《神异经》曰：西北海外，有人长二千里，但日饮天酒，天酒，甘露也。
《汉书》曰：元康元年，甘露降未央宫，大赦，以甘露连降，改年为甘露。 《白虎通》曰：甘露，美露也，降则物无不盛。 《五经通义》曰：和气津凝为露，露从地生。 《古今注》曰：光武建武二十年，甘露下日南朱梧，积四十五日。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏甘露三十七降。 《晋中兴徵祥说》曰：王者德至，天气感而甘露降，郡县甘露七十，降谯，降盱眙，方七十五亩。 《抱朴子》曰：何以知天上不有甘露之渊，须太平而洒之，地中不有醴泉之源，待有道而涌之耶。 孙氏《瑞应图》曰：甘露者，神露之精也，其味甘，王者和气茂，则甘露降於草木，一本曰：食之令人寿，一本曰：耆老得敬，则松柏受甘露，尊贤爱老，不失细微，则竹{韦}受甘露。 【诗】北齐邢子才应诏甘露诗曰：膏露且渐洽，凝液ユ旗，草木尽г被，玉散复珠霏，谁谓穹昊远，道合若应机。 【颂】北齐邢子才甘露颂曰：历选列辟，逖听前闻，三才易统，五运相君，皇极攸序，庶类以分，乃忠乃敬，或质或文，［其一。］赫矣景命，蒸哉上圣，大德大名，至道无竞，川停岳路，云临水镜，望日齐明，瞻天比映，［其二。］功深微禹，业隆作周，英华内积，文教外修，广输四海，堤封十洲，紫川北注，赤水南流，［其三。］宸居两楹，恭己万国，圣敬日渐，王猷允塞，礼有大成，乐无惭德，用天之道，顺帝之则，［其四。］政平民豫，岁稔时和，九功惟叙，九叙惟歌，风轮展汉，毛舟沉河，玉龟出沼，鸣凤在阿，［其五。］休徵屡动，感极回天，流甘委素，玉润冰鲜，蜜房下结，珠上悬，布林野，洒散旌旃，［其六。］日月已明，宇宙已廓，鼓缶成咏，挹水为乐，以为玄黄，犹参沃若，取慰天壤，用忘沟壑，［其七。］ 魏陈王曹植露盘颂曰：明帝铸承露盘，茎长十二丈，大十围，上盘径四尺，下盘径五尺，铜龙绕其根，龙身长一丈，背负两子，自立於芳林园，甘露仍降，使王为颂铭。 【诏】魏明帝与东阿王诏曰：昔先帝时，甘露盘以来，甘露复降芳林园仁寿殿前。
【表】晋范汪在东阳郡表曰：瑞日所统长山诸县，林中木叶上，朝有凝露，其味如蜜，夕乃溜地，耆老咸谓甘露。 【议】蔡谟答兰台议曰：被符宣令贺甘露，至不朝者，天雨不朝，礼也，今不朝，则不应贺。 【启】晋翟铿启庾翼述甘露曰：甘露降学堂柳树，与吏共尝，味极甜，宜表贺，翼答曰：甘露自古佳祥，而顷天下多故，何以致此，且其味尚薄，未知瑞应不，而近得一白兔，尚羸小，且养之，并上。 ◇木连理 《瑞应图》曰：木连理，王者德化洽，八方合为一家，则木连理，一本曰：不失小民心则生。 《孝经援神契》曰：德至於草木，则木连理。 《礼斗威仪》曰：君乘木而王，其政升平，时则松柏为常生。 《京房易传》曰：木同本异枝，其君有庆，邻邑来附者，吉木生於君屋，上及朝廷，其君圣，子木王而有实，其国有庆，木生於城胁，一围以上，长数丈，此谓城强，其君大昌。 《东观汉记》曰：安帝延和［○按当依东观汉记三作光。］三年，卫县木连理。又其年，定陵县木连理。 袁山松《汉书》曰：建和二年，河东木连理。 《魏略》曰：文帝嗣立为魏王，是岁天下奏醴泉涌，木连理。 干宝《晋纪》曰：武帝自咸宁三年，至太康元年，木连理八生。
《晋中兴徵祥说》曰：王者德泽纯洽，八方同一，则木连理，连理者，仁木也，或异枝还合，或两树共合，建元［○汤球辑晋中兴书云当作武。］元年，木连理四，一生膏［○汤辑本云当作嵩。］山，一生武昌，一生汝阴，一生汝阳，泰兴元年。又生武昌。 【颂】湛方生木连理颂曰：相彼神奇，远见祯祥，同根连柯，本枝俱昌，皇基增构，灵祚惟长，运隆周室，道均三王，丕显弈世，休风载扬。 【表】晋范甯为豫章郡表曰：永公国相万主解列，到县巡行邑治，县西北出二里，有林，中两桐树，下根相去一丈，上枝相去丈八，连合成一。 ◇木芝 《尔雅》曰：菌，芝也。 《说文》曰：芝，神草也。 《本草经》曰：赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。 《瑞应图》曰：芝英者，王者亲延耆养老，有道则生。 《离骚》［○《太平御览》九百八十六作九歌。］曰：采三秀兮於山涧。［三秀芝也。］ 《孝经援神契》曰：德至於草木，则芝草生。 又曰：善养老则芝茂。 《春秋运斗枢》曰：瑶光得陵山黑芝。
《汉书》：武帝元封六年诏曰：甘泉宫中产芝九茎，连叶，上帝博临，不异下房，其赦天下，赐云阳都百户牛酒，作芝房之歌。 又曰：宣帝神雀元年，金芝九茎，产於涵德殿铜池中。 《淮南子》：巫山之上，从风纵火，紫芝与萧艾俱死。 《汉武内传》曰：西王母之仙上药，有大真红芝草。 《东观汉记》曰：光和四年，郡国上芝英。 《续汉书》曰：章帝建初五年，零陵献芝草。 《论衡》曰：建初三年，零陵泉陵县女子传［○《太平御览》八百七十三作忄宁二字，按忄当作傅。］宅内，生芝五本，长者尺四寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也，太守沈酆，遣门下掾奉献，皇帝悦怿，赐钱衣，诏会公卿国上计吏，皆以芝草告示天下。 《古今注》：章帝元和二年，芝生沛，如人冠，建初五年，芝出颍川，常以六月中生一叶，五岁五重，春青夏紫，秋白冬黑色，十月後，黄气出上，尺五寸。 《仲长子》曰：哀帝时，有异物，生於长乐宫延年厩後东庑树，及永巷南园合欢树，议者以为芝草。 《抱朴子》曰：芝有石芝木芝草芝肉菌芝，各有百许种，如水精，得而末之，以无心草汁和之，须臾成水，服一升，得千岁。 又曰：石桂英芝，生名山石穴中，似桂树而实石也，木芝者，松脂沦地千岁，化为茯苓，茯苓万岁，其上有小木，状似莲叶，名曰木威嘉之，［○太平御览九百八十五作喜芝。］夜视有光，持之甚滑，烧之不ㄡ，带之辟兵。 又曰：七明九光芝，皆石也，生临水之高山石崖之间，状如盘完，不过径尺以还。
又曰：肉芝者，谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书八字再重，以五月五日中时取之，阴乾百日，以其足画地，即为流水，带其左手於身，辟兵，若敌人射己者，弓弩矢皆反还自向也。 又曰：青云芝生於名山之阴，大青石间，青盖三重，上有云气覆之，味辛甘，以阴乾食之，令人寿千岁不老，能乘云通天，见鬼神。 又曰：黄龙芝，生於神山之中，状如黄龙，味辛甘，以四时采，阴乾治，日食一合，寿万年，令人光泽。 又，曰金菌芝，生於名山之阴，金石之间，上有水盖，茎赤，入秋旬求之，饮其中水，寿千岁，耳目聪明。 又曰：龙仙芝，状似升龙之类，叶为鳞，其根则如蟠龙，服一株，则寿千岁。 又曰：紫朱芝，其茎黄，其叶赤，其实如李而紫色，二十四枚，辄相连而垂，如贯珠也。 又曰：朱草芝，九曲，曲有三叶三实。 又曰：行山中，见小人乘马车，长七八寸者肉芝，生取服即仙。 又曰：苍山岑石之中赤云芝，下状如人，竖竖如连鼓，其色如泽，以夏采之，阴乾食之，令人乘云能上天，观见八极，通见神明，延寿万年。 又曰：月芝，生於名山之阴，昆仑之山，大谷源泉，金石之中。 又曰：山芝者，韩终所食也，与天地相极，延年寿，通神明矣。 又曰：火芝，常以夏采之，叶上赤，下茎青，赤松子服之，常在西王母前，随风上下，往来东西。
又曰：人芝，生名山之阴，青盖白茎，阴乾治，食日半合，则使人寿，入水可久也。 又曰：月精芝，秋生山阳石上，茎青上赤，味辛苦，盛以铜物，十月食之，寿万岁。 又曰：黑芝，生於山之阴，大谷中，白盖赤茎，味甘，秋采之，阴乾，日食，令人身轻齿坚，与天地无极。 又曰：火芝，生於名山之阳，其色黄泽，大如车盖。 又曰：金芝生於金石之中，青盖茎，味甘辛，以秋取，阴乾治食，令人身有光，寿万岁。 又曰：万年芝，令人不老，延年九千。 又曰：夜光芝，出於名山之阴，大谷源泉中金石间，上有浮云翔其上，有五色，有目，如两日。 又曰：白云芝，生於名山之阴，白石上，有白云覆之，白盖二重，味辛甘，小苦，以秋采之，阴乾治食，令人身轻齿坚。 又曰：金芝，生於山，无盖，青茎，阴乾治，食日一合，不中风雷，令人色光泽也。 又曰：云母芝，生於名山之阴，青盖赤茎，味甘，以季秋竹刀采之，阴乾治食，使人身光，寿千万岁，醮以牛脯。 又曰：华芝，生於名山之阳，及出央山大谷源泉水中，赤盖白茎，上有两叶三实。 又曰：鬼芝，青盖长茎，阴乾屑之，日食五合，所见神明，令人长生。
【诗】梁庾肩吾芝草诗曰：踟蹰玩芝草，淹留攀桂丛，桂丛方偃蹇，芝叶正玲珑，如龙复如马，成阙复成宫，黄金九华发，紫盖六英通，隐士苍山北，神仙海六东，随丹聊变水，独摇不须风。 【赞】魏缪袭神芝赞曰：青龙元年，神芝产于长平之习阳，其色丹紫，其质光耀，其长尺有八寸五分，其本围三寸有三分，上别为三，分为九枝，散为三十六茎，围率一寸九分，叶径二寸七分，其洪纤连属，有似珊瑚之形，其吐柯载叶，祥明蠲，考图案谍，盖美乎所同於前代者矣，古瑞命记曰：王者慈仁则芝生，而食之则延年不终，与真人同。又神农氏论芝云，山川云雨，五行四时，阴阳昼夜之精，以生五色神芝，皆为圣王休祥焉，自汉孝武显宗，世号隆盛，而元封永平所纪神芝，方斯蔑如也，且其枝条茎，本末相承，乃协于天官之数，非神明其孰为此哉，推其类象，则荚之植阶庭，莆之生庖，屡视四灵矣，［○句有讹。］乃诏御府，匮而藏之，且尽其形，遂以名园为之赞曰：帝德允臻，厨不难致，［○句有讹。］煌煌神芝，吐葩扬荣，曩披其图，今握其形，永章遐纪，载之颂声。 ◇龙 《瑞应图》曰：黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也，能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡，王者不漉池而渔，则应和气而游於池沼。 又曰：舜东巡狩，黄龙负图，置舜前。 又曰：不众行，不群处，必待风雨而游乎青气之中，游乎天外之野，出入应命，以时上下，有圣则见，无圣则处。 《龙鱼河图》曰：天授元始，建帝号，黄龙负图，从河中出，付黄帝，帝令侍臣写以示天下。 又曰：黄龙从洛水出，诣虞舜，鳞甲成字，令左右写文竟，龙去。 《河图》曰：舜以太尉即位，与三公临观，黄龙五采，负图出舜前，以黄玉为柙，玉检金绳，芝为泥，章曰：天黄帝符玺。 《尚书 中候》曰：舜沉璧於河，荣光休至，黄龙负卷舒图，出入坛畔。 又曰：河龙图出，雒龟书威，［龟负书而出也，威，则。］赤文像字，以授轩辕。 《诗含神雾》曰：含始吞赤珠，刻曰：玉英生汉皇，後赤龙感女娲，［○《史记》八注作媪。］刘季兴也。
《孝经援神契》曰：德至水泉，则黄龙见者，君之象也。 又曰：左契曰：天子孝，天龙负图，地龟出书。 《吕氏春秋》曰：禹南省方，过江，黄龙负舟。舟中之人，五色无主。禹曰：吾受命於天，竭力养人。生，性也；死，命也。何忧龙哉。龙俯而去。 《史记》曰：高祖常从王媪武［○史记武字下有负字。］贳酒，醉卧，武负王媪见其上常有龙。 又曰：黄帝土德，黄龙见，夏木，青龙生於郊。 《汉书》曰：文帝十五年，春，黄龙见成纪，上乃诏议郊祀。 又曰：宣帝甘露九年，黄龙见新丰，因改年应之，周公沉璧，青龙衔出玄甲圆，［○《文选》三十九，江淹上建平王书注作图。］ 《东观汉记》曰：黄龙见於河，冯异劝上即位，上曰：我昨夜梦骑赤龙上天，觉寤，心中动悸，异等贺曰：此天命发於神明。 又曰：章帝元和二年，黄龙四见。 又曰：安帝延光三年，黄龙见历城。又见诸县。 《古今注》曰：高祖五年，黄龙见华阳池十馀日，九年。又见长安，五凤四年，黄龙出广汉，甘露元年，黄龙见新丰，二年，龙见上郡，腾跃五色升天，丞相以下上寿，章帝建初三年，黄龙见汝南项氏田庐中，长五丈馀，高二丈，光耀庐舍，及树皆黄，哀帝永元十年，黄龙见颍川定陵民家井中，色黄，目如镜。又见巴郡宕渠，草木色皆黄。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏黄龙十三见，明帝铸铜黄龙，高四尺，置殿前。
《魏志》曰：汉嘉平五年，黄龙见谯，光禄大夫乔玄曰：太史令单曰：其国当有王者兴，不及五十年，当伏［○魏志二作复。］见，内黄殷登嘿记之，四十五年，登尚在，黄龙此时见谯，登曰：单之言，其验兹乎。 又曰：青龙元年，春正月甲申，青龙见摩陂井中，二月丁酉，幸摩陂观龙，於是改摩陂为龙陂。 《吴志》曰：黄龙元年，樊口武昌并言黄龙见，孙权即位，改年为黄龙，孙休梦乘龙上天，顾不见尾，果立为帝而无後。 又曰：孙权潘夫人父为吏，坐法死，夫人输织室，权见而异之，召充後宫，得幸有娠，梦有以龙头授己，以蔽膝受之，遂生孙亮。 汉晋春秋曰：青龙三年，七月，曹崇华殿灾，时郡国有龙九见，故改曰九龙殿。 《晋中兴书》曰：孝武太后李氏，以微贱，入为会稽王宫人，梦两龙抗膝入怀，太祖［○按汤球辑晋中兴书作宗。］异而召之，生烈宗。 沈约《宋书》曰：太史奏西方有天子气，时太祖为宜都王，镇荆州，後入纂大位，在道，有黑龙跃出，负上所乘舟，左右皆失色，上谓王昙首曰：此乃夏禹所以受天命，我何德以堪之。 【赋】魏刘劭龙瑞赋曰：太和七年春，龙见摩陂，行自许昌，亲往临观，形状丽，光色烛，侍卫左右，咸与睹焉，自载籍所纪，瑞应之致，或翔集于邦国，卓荦于要荒，未有若斯之著明也，惟殷眺之旧式，乃展义而省方，皇舆发於洛邑，遂巡幸于许昌，宪宸极之天居，建正殿以当阳，有蜿之龙，来游郊甸，应节合义，象德效仁，焕若罗星，蔚若翠云，光舄弈以外照，水清景而内分，圣上观之无射，左右察之既精，聊假物以拟身，忽神化而无形，昔太昊之初化，首帝德以表名，暨明后之隆盛。又降见以扬声，惟玲兽之玄真，实殊异於四灵，信应龙之道扬，将天飞於泰清。 【表】魏陈王曹植表曰：臣闻凤皇复见邺南，黄龙双出於清泉，圣德至理，以致嘉瑞，将栖凤於林，龙囿於池，为百姓旦夕之观也。 ◇麟 孙氏《瑞应图》曰：一角兽者，六合同归则至，一本曰：天下太平则至。 《春秋运斗枢》曰：机星得其所，则麒麟生，和平合万民。
春秋感精符曰：麟一角，明海内共一主也，王者不刳胎，不剖卵，则出於郊，一本云，德及幽隐，不肖斥退，贤者在位则至，明於兴衰，武而仁，仁而有虑，禽兽有阱，非时张猎则去，一本曰：明王动则有义，静则有容，乃见。 《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则麒麟臻。 《尚书 中候》曰：帝轩提像，配永修机，［永长，修从也，黄帝观慑提，配而行之，以长从升（尚书中候作斗。）机故也。］麒麟在囿，鸾凤来仪。 《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政平，麒麟在郊。 《冠子》曰：麟者玄枵之兽，阴之精也，德能致之，其精毕至。 《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。 《春秋繁露》曰：恩及羽虫，则麒麟至，张网焚林，则麒麟去。 《说苑》曰：帝王之著，莫不致四灵焉，德盛则以为畜，治平则至矣，麒麟糜身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然，动则有容仪。 《汉书》曰：终军从上幸拥，［○《太平御览》八百八十九作雍。］获白麟，一角五蹄。又得奇木，支旁出，辄复合，上异之。 《毛诗义疏》曰：麟身马足牛尾，黄色，圆蹄一角，角端有肉，音中锺吕，王者至仁则出。 《东观汉记》曰：章帝时，麟五十一见。 又，安帝三年，颍川上言麟见。
蔡邕《月令章句》曰：凡麟生於火，游於土，故修其母，致其子，五行之情性也，视明礼修，则麒麟见。 王隐《晋书》曰：咸宁五年，白麒麟见平原。 又曰：泰始元年，白麟见，群兽皆从，改年曰麟嘉。 《凉州记》曰：吕光时，张掖金泽有麟见，群兽皆从，改年麟嘉。 【颂】吴薛综麟颂曰：懿哉麒麟，惟兽之伯，世平觌景，否则戢足，德以卫身，不布牙角，委体大吴，以昭遐福，天祚圣帝，永享万国。 【赞】晋郭璞麟赞曰：麟惟灵兽，与同体，智在隐踪，仁表不抵，孰为来哉，宣尼挥涕。 ●卷九十九 祥瑞部下 ○凤皇 鸾 比翼 乌 雀 燕 鸠 雉 马 白鹿 狐 兔 驺虞 白狼比肩兽 龟 鱼 鼎 ◇凤皇 《瑞应图》曰：凤皇者，仁鸟也，雄曰凤，雌曰皇，王者不刳胎剖卵则至。 《山海经》曰：丹穴之山，有鸟，状如鹤，五色而文，名曰凤，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟自歌自舞，见则天下安宁。 《孝经援神契》曰：德至鸟兽，凤皇翔。
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，凤皇集於苑林。 《尚书 中候》曰：尧即政七十载，凤皇止庭，巢阿阁ん树。 又曰：帝舜云，朕惟不，百兽凤晨，［百兽率舞，凤皇司晨鸣也。］ 尚书考灵耀曰：通天文者明，审地理者昌，明者天之时也，昌者地之财也，明王之治，凤皇下之，春秋感精符曰：王者上感皇天，则鸾凤至。 春秋合诚图曰：黄帝游玄扈雒水上，与大司马容光等临观，凤皇衔图置帝前，帝再拜受图，［玄扈，石室。］ 《春秋元命包》曰：火离为凤皇，衔书游文王之都，故武王受凤书之纪。 《春秋运斗枢》曰：天枢得则凤皇翔。 乐动声仪曰：镇声［○《太平御览》九百十五作星。］不逆行，则凤皇至。 乐叶图曰：五音克谐，各得其伦，则凤皇至，冠类鸡头，燕喙，蛇颈龙形，麟翼鱼尾，五采，不啄生虫。 《楚辞》曰：独不见鸾凤之高翔，大皇之野，循四极而周回，见盛德而後下。 《孙卿子》曰：诗曰：凤鸟啾啾，其翼若竽，其声若箫，有皇有凤，乐帝之心，此圣不蔽福也。 又曰：古之王者，其政好生恶杀，凤在列树。
《韩子》曰：昔者黄帝合鬼於西大山，凤皇覆上，作为渎［○《太平御览》九百十五作清。］角。 《淮南子》曰：昔者二皇，凤至於庭，［二皇，伏牺神农。］三代，凤至於门，［三代，尧舜禹也。］周室，凤至於泽，德弥浇，所至弥远，德弥精，所至弥近。 《韩诗外传》曰：黄帝即位，施圣恩，承大明，一道修德，唯仁是行，宇内和平，未见凤皇，乃召天老而问之曰：凤象何如，天老对曰：夫凤象鸿前而麟後，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕而鸡喙，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟义，足履正，尾系武，小音金，大音鼓，延颈奋翼，五色备举，黄帝曰：於戏允哉，何敢与焉，於是黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冠，齐于殿中，凤乃蔽日而至，黄帝降于东阶，西面，再拜稽首，皇天降祉，不敢不承命，凤乃止帝东园，集梧树，食竹实，没身不去。 《汉书》曰：昭帝元始三年，凤皇集东海，遣使祠其处。 又曰：宣帝幸河东之明年春，凤皇集投栩，［○汉书郊祀志作衤殳礻羽。］於所集处得玉宝，乃下诏赦天下。 又曰：凤皇集上林，乃立凤皇殿，以答嘉瑞。 又曰：幸甘泉，郊泰，改元曰五凤。 又曰：本始元年，凤皇集胶东，十四年，凤皇集北海，地节二年，凤集鲁，群鸟从之，诏曰：威凤为宝，神爵四年，凤皇十一集杜陵。 又曰：祠帝后土，鸾凤翱翔。又集长乐宫东园树上，飞下至地，文章五色，吏民并观之。 《东观汉记》曰：光武生於济阳，先是凤皇集济阳，故宫皆尽曰［○二字太平御览九百十五作画。］凤皇，圣瑞始於此。 又曰：建武十七年，凤皇出，高八尺九寸，毛羽五采，集颍川，群鸟从之，盖地数倾，章帝时，凤皇百三十九见，安帝延光三年，凤皇集济南台丞霍穆舍树上，赐帛各有差。 《琴操》曰：周成王时，天下大治，凤皇来舞於庭，成王乃援琴而歌曰：凤皇翔兮於紫庭，余何德兮以感灵。
《吴历》曰：太元元年，有鸟集苑中，似雁，高足长尾，毛羽五色，咸以为凤皇，改元为凤皇元年。 《异苑》曰：东莞刘穆之，字道民，素居京口，晋隆安中，凤皇集其庭，相人韦薮谓之曰：子必协赞大猷。 【赋】晋顾凯之凤赋曰：望太清以抗思，诞仪凤之逸群，禀鹑火之灵曜，资和气之烟カ，允鸡喙而燕，颈蛇蜿而龙文，厉归昌於汉阳，发明乎圣君，荷义蹑正，鸡峙鸿前，比翼交挥，五光备宣，与八风而降时雨，音中锺律，步则规矩，朱冠赫以双翘，灵质其高举，历黄冠於招摇，陵帝居之悬圃。 【颂】吴薛综凤颂曰：猗欤石磬，金声玉振，先王搏拊，以正五音，百兽翔感，仪凤舞麟，在昔尧舜，斯磬乃臻，宗庙致敬，乃胥来顾，赞扬圣德，上下受祚。 【赞】晋郭璞凤鸟赞曰：凤皇灵鸟，实冠羽群，八象其体，五德其文，附翼来仪，应我圣君。 ◇鸾 《说文》曰：鸾，赤神灵之精也，赤色五采，鸡形，鸣中五音，颂声作则至，周成王时，氐羌献焉。 《山海经》曰：女床之山有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。 孙氏《瑞应图》曰：鸾鸟凤皇之佐，鸣中五音，肃肃雍雍，嘉则鸣舞，人君行步有容，进退有度，祭祠有礼，亲疏有序，则至，一本曰：心识锺律，锺律调则至，至则鸣舞以和之。 《春秋运斗枢》曰：天枢得，鸾鸟集。 《春秋孔演图》曰：天子官守以贤举，则鸾在野。 《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则鸾鸟舞。
《诗含神雾》曰：德化充塞，照润八冥，则鸾臻也。 《尚书 中候》曰：黄帝鸾鸟来仪。 又曰：周公归政於成王，太平制礼，鸾鸟见。 《海外经》曰：轩辕之国，清沃之野，鸾鸟自歌。 《汉书》曰：宣帝祀后土，鸾凤翱翔。又集长乐宫东园园树。 《抱朴子》曰：昆仑图曰：鸾鸟似凤而白缨，闻乐则蹈节而舞，至则国安宁。 《东观汉记》曰：王阜为重泉令，鸾鸟集止学厅，阜使掾汝［○《太平御览》九百十六作沙。］叠为张雅乐，击磬，鸟举足垂翼，应声而舞，翱翔县庭，留十馀日乃去。 【赞】晋郭璞鸾鸟赞曰：鸾翔女床，凤出丹穴，拊翼相和，以应圣哲，击石靡咏，韶音其绝。 ◇比翼 《山海经》曰：有鸟，其状如凫，一翼一目，得［○《太平御览》九百二十七得上有相字。］乃飞，名曰蛮，［色青赤。］见则大水，《尔雅》曰：南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名曰鹣鹣。 《瑞应图》曰：比翼鸟者，王者德及高远则至，一本曰：王者有孝德则至。 【赞】晋郭璞比翼鸟赞，鸟有鹣鹣，似凫青赤，虽云一质，气同体隔，延颈离鸣，翻能合翮。
◇乌 《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则白乌下。 《礼斗威仪》曰：江海不扬波，东海输之苍乌。 又曰：君乘木而王，其政升平，南海输以苍乌。 《尚书纬》曰：火者阳也，乌者有孝名，武王卒成大业，故乌瑞臻。 《尚书 中候》曰：周太子发渡孟津，有火自天，止於王屋，为赤乌。 又曰：有火自上，复於王屋，流为雕，其色赤，其声魄。 《春秋运斗枢》曰：维星得则日月光，乌三足，礼仪修，物类合。 孙氏《瑞应图》曰：三足乌，王者慈孝，被於万姓，不好杀生则来。 又曰：文王时见，苍乌者，王者孝悌则至，一本曰：贤君帝主，修行孝慈，被於万姓，不好杀生则来。 又曰：白乌者，宗庙肃敬则至。 又曰：赤乌，武王时衔米至屋上，兵不血刃而殷服，一本曰：王者不贪天下而重民命，则至。
《墨子》曰：赤乌衔，降周之岐社，曰：命周文王代殷，河出图，地出乘黄，天锡武王黄乌之旗。 《古今注》曰：成帝河平四年，白乌集孝文庙殿下，黑乌从之，章帝元和二年，三足乌集沛国，三年，代郡高柳，乌子生三足，大如鸡，色赤，头上有角，长寸馀，和帝元兴元年，白乌一，见庐江，足皆赤。 《帝王世纪》曰：丰公家于沛之丰邑中阳里，其妻梦赤乌若龙，戏己而生执嘉，是为太公太上皇。 《吴历》曰：吴王为神王表，五［○《太平御览》九百二十作立。］庙苍龙门外，时有乌巢朱雀门上。 又曰：有两足乌，衔一鹊，置神座前，或得神书，说改号之意，乃改赤乌为太元。 《吴志》曰：赤乌元年八月，武昌麒麟见，集於殿前，朕所亲见，若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌。 又曰：孙休永安三年，春三月，西陵言赤乌见。 晋诸公赞曰：世祖时，西域献三足乌，遂累有赤乌来集此昌陵县，按昌字重日，乌者日中之乌，有记［○《太平御览》九百二十作。］体阳精，应期曜质，以显至德者也。 ◇雀 《孝经援神契》曰：王者奉己约俭，台榭不侈，尊事耆老，则白雀见。 《尚书 中候》曰：赤雀衔丹书入丰，止於昌前，［事具帝王部。］ 又曰：维天降纪，泰伯［○《太平御览》九百二十二作秦。］出狩，至于咸阳，天震大雷，有火下，化为白雀，衔，集于公车。
《礼稽命徵》曰：祭五岳四渎，得其宜，则黄雀见，［黄雀，土精。］ 春秋孔演图曰：鸟化为书，孔子奉以告天，赤雀集书上，化为黄玉，克刂曰：孔提命，作应法，为制雀集，［将受命制。］ 《春秋考异邮》曰：黄帝将起，有黄雀，赤头，立日旁，帝占曰：黄者土精，赤者火荧，雀者赏萌，余当立。 《汉书》曰：宣帝元康三年诏曰：前年夏，神雀集雍，［大如鹦雀，黄喉白领黑背，腹斑文。］今春，五色乌以万数，飞属县，翱翔而舞，欲集未下，其令三辅，毋得以春夏巢探卵，弹射飞鸟，为令。 《东观汉记》曰：永安十七年，公卿以神雀五色，翔集京师，奉觞上寿，上令贾逵作神雀颂。 谢承《後汉书》曰：琅邪董种，为不其令，赤雀乳厅前桑上，民为作歌颂。 《瑞应图》曰：赤雀者，王者动作应天时，则衔书来，一本曰：孔子坐玄扈洛水之上，衔丹书随至。 《遁甲》曰：赤雀不见，则国无贤，白雀不降，则无後嗣，［赤雀主衔书，阳精也，白雀主衔钱豢，（《太平御览》九百二十二作铁券。）阴精也，不来则国王无後嗣也。］ 《古今注》曰：孝哀帝初元三年，泰殿中，有雀五色，头有冠，长寸馀，大似雀，始到时，鸟环其旁。 《零陵先贤传》曰：周不疑，曹公欲以为议郎，不就，时有白雀瑞，儒林并已作颂，授纸笔，立令复作，操奇异之。 《魏略》曰：文帝欲受禅，白雀十九见。 《吴志》曰：华上孙皓表曰：明珠既觌，白雀继见。
《吴录》曰：景帝永安六年，赤雀见於豫章。 《豫章旧志》曰：太守孔竺，临郡三月，白雀出，南昌太守夏侯嵩，临郡六年，白雀见女萝。 龟龙《凉州记》曰：吕光太安三年，白雀巢阳川令盖敏室。 郭璞《洞林》曰：丞相府有雏鸡，雀集其背，驱之去复来，如此再三，令璞占之，曰：此晋王即祚之渐也。 《燕书》曰：愍帝时，有异雀，素质绿首，集于端门东树，栖翔二旬而去，夏四月，以异雀故，大赦，名东园白雀。 ◇燕 《吕氏春秋》曰：有娥［○《太平御览》九百二十二作。］氏有二佚女，为九成之台，帝令燕往夜鸣，二女爱而争博之，覆以玉筐，少选而视之，燕遗二卵，北飞不返，二女作歌，始遗北音。 田俅子曰：少昊之时，赤燕一羽而飞，集少昊氏之户，遗其丹书。 《汉书 名臣奏》曰：丞相薛宣对曰：茂陵寝上食日，玄鸟来集，吐所含大豆，紫黑色，翱翔殿上，此陛下永与天无极，天下幸甚。 王威别传曰：时有白燕来翔，被令为赋。 宋元嘉起居注曰：元年七月，有白燕集於齐郡，游翔庭宇，经九月乃去，众燕翼随，仅有数千。 ◇鸠
《瑞应图》曰：鸠成汤时来，王者养耆老，尊道德，不以新失旧，则至，一本曰：成王时来。 《古今注》曰：平帝元始三年，济南鸠生白子。 《吴录》曰：赤乌十二年八月，白鸠见章安。 ◇雉 《孝经援神契》曰：周成王时，越裳献白雉，去京师三万里，王者祭祀不相逾，宴食衣服有节，则至。 又曰：德至鸟兽，故雉白首，［妃房不偏，故白雉应。］ 《尚书》曰：高宗肜日，越有ず雉，祖己曰：惟先格王，正厥事，［言至道之王，遭变异，正其事而异自消也。］乃训于王曰：惟天监下民，典厥义，［祖己既言，遂以道训谏王也，言天下视民，以义为常也。］春秋感精符曰：王者旁流四表，则白雉见。 又曰：鲁昭公时，雉衔环入，［雉之为言弟也，喻昭公弟为季氏入之为君也。］ 《汉书》：平帝元始元年春，越裳重译，献白雉一，黑雉二，诏使三公以荐宗庙。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏白雉十九见。 《魏志 文纪》曰：延康元年四月，饶安县言白雉见。 ◇马
《瑞应图》曰：玉马者，王者清明尊贤则至，一本曰：玉泽马者，师旷时来。 又曰：王者顺时而制事，因时而治道，则来。 腾黄者，神马也，其色黄，王者德御四方则至，一名吉光，乘之寿三千岁，此马无死时。 又曰：乘黄，王者舆服有度则出，者，神马也，与飞兔同，以明君有德则至也。 又曰：飞兔者，行三万里，禹治水土，勤劳历年，救民之害，天应其德则至，蹄者，后土之兽也，自能言语，王者仁孝於民则出，禹治水有功而来。 又曰：龙马者，仁马，河水之精也，高八尺五寸，长颈，骼上有翼，旁垂毛，鸣声九音，有明王则见，一本曰：王者不储马，则龙马乘黄泽马朱髦并集。 《礼斗威仪》曰：君乘火而王者，其政讼平，则南海输以骏［○《太平御览》八百九十三作。］马。 《尚书 中候》曰：尧时，龙马衔甲，赤文绿色，临坛上，甲似龟，广袤九尺，圆理平上，五色，文有列星之分，斗政之度，帝王录纪之数，［事具帝王部。］ 周书曰：犬戎文马，赤鬣白身，目若黄金，名曰古［○按当作吉。］黄之乘，成王时来献也。 《淮南子》曰：天下有道，飞黄服皂。 又曰：黄帝时，飞黄服皂也。 《汉书》曰：武帝元鼎四年，马出渥洼水中，作天马之歌。
◇白鹿 《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则白鹿见。 《瑞应图》曰：天鹿者，纯善之兽也，道备则白鹿见，王者明惠及下则见。 《命历序》曰：皇神驾六飞鹿，值三百岁。 《礼斗威仪》曰：君乘水而王，其政平，则北海输白鹿。 《东观汉书［○按当作记。］曰》，章帝元和二年，白鹿见。 又，安帝延光三年，颍川上言，白鹿见。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏白鹿十九见。 晋《起居注》曰：太元十六年，豫章太守范甯，献白鹿一头，二十年，荆州送白鹿，晋朝白鹿数见诸郡。 ◇狐 《瑞应图》曰：九尾狐者，六合一同则见，文王时，东夷归之，一本曰：王者不倾於色则至。 《河图》曰：白帝生，先致白狐。
《周书》曰：成王时，青丘献狐九尾。 《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其政讼平，南海输以文狐，《尚书大传》曰：文王拘里，散宜生之西海之滨，取白狐青翰献纣，纣大悦，［翰，长毛也，六韬得青狐，班固幽通赋注曰：散宜生至吴，得九尾狐，以献纣也。］ 春秋运斗枢曰：机星得则狐九尾。 《潜潭巴》曰：白狐至，国民利，不至，下骄恣。 《山海经》曰：武都之山，黑水出焉，其上有玄狐，蓬尾，［蓬，大。］ 孝经援神契曰：德至鸟兽，则狐九尾。 《吕氏春秋》曰：禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣，辞曰：吾之娶，必有应也，乃有白狐九尾而造於禹，禹曰：白者，吾服也，九尾者，其证也，於是涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌，於是娶涂山女。 《东观汉记》曰：章帝元和二年，九尾狐见。 《古今注》曰：章帝元和二年，白狐九尾见信都，《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏九尾狐见於谯陈。 ◇兔 《瑞应图》曰：王者恩加耆老，则白兔见，一本曰：王者应事疾则见，赤兔者，王者德茂则见。 《古今注》曰：成帝建平元年，山阳得白兔，目赤如朱。
《东观汉记》曰：章帝元和二年，白兔见。 又曰：永康元年，西河言白兔见。 石勒传曰：庄［○《太平御览》九百零七引晋书作茬。］平民师忄，上黑兔，令曰：按记应白兔为瑞，此黑兔曰祥，外捡典旧，议者以为黑兔见，水德之祥，往公孙臣以为汉家土行，当有黄龙为瑞，後黄龙见於成纪，遂从土德，今大赵革命，以水受金，夫兔阴兽，玄水色，黑色见，以表应行，以推之，黑兔上应。 ◇驺虞 《瑞应图》曰：白虎者，仁而不害，王者不暴虐，恩及行苇则见。 《毛诗》曰：吁嗟乎驺虞，［义兽也，白虎黑文，不食生物，有至信之德，则应之而来。］ 《河图括地象》曰：令訾野中有玉虎，晨鸣雷声，圣人感期之兴。 《孝经援神契》曰：德至鸟兽，白虎见。 春秋演义［○按当作孔。］图曰：汤地七十，内怀圣明，白虎戏朝。 《春秋元命包》曰：尧为天子，季秋下旬，梦白虎遗吾马啄［○《太平御览》三百九十七作喙。］子，其母曰扶始，升高丘，睹白虎，上有云感己，生皋陶，索扶始问之，如尧言，明於刑法，罪次终始，故立皋陶为大理。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国上言，白虎二十七见。 王隐《晋书》曰：太康六年，荆州送两足虎，时尚书郎索靖，议称半虎，博令［○汤球辑本作士。］王钤［○汤球辑本作铨。］为文曰：般般白虎，观荆楚，孙吴不逞，金皇赫怒。
中兴徵祥说曰：天下太平，则驺虞见，驺虞者，仁兽也，状如白虎而黑文，其尾参倍，昔召公化行陕西之国，而驺虞应。 又曰：王者仁而不害，则白虎见，白虎状如虎而白色，啸则风兴，高身如云，而无杂者是也，近代所谓白虎者，背斑而虎文，尔雅所谓彪虎者也。 【颂】後汉蔡邕五灵颂曰：大梁乘精，白虎用生，思信立，绕於垣。 吴薛综颂曰：婉婉白虎，优仁是崇，饥不侵暴，困不改容，敛威扬德，恺悌之风，圣德极盛，驺虞乃彰。 【赞】晋郭璞驺虞赞曰：怪兽五采，尾参於身，矫足千里，忽若神，是谓驺虞，诗叹其仁。 ◇白狼 《瑞应图》曰：白狼，王者仁德明哲则见，一本曰：王者进退，动准法度则见，周宣王时，白狼见，犬戎灭。 《山海经》曰：盖山，兽多白狼。 《尚书 中候》曰：汤牵白狼，握禹。 田俅子曰：商汤为天子，都于亳，有神手牵白狼，口衔金钩，而入汤庭。 【赞】晋郭璞白狼赞曰：矫矫白狼，有道则游，应符变质，乃衔灵钩，惟德是，出殷见周。 ◇比肩
《瑞应图》曰：比肩兽者，王者德及幽隐，鳏寡得所则至。 《尔雅》曰：西方有比肩兽焉，与邛邛巨虚比，为邛邛巨虚甘草，即劂有难，邛邛巨虚负而走，其名曰{厥虫}。 《吕氏春秋》曰：北方有兽，名{厥虫}，鼠前而兔後。 【赞】晋郭璞比肩兽赞曰：{厥虫}与巨虚，乍兔乍鼠，长短相济，彼我俱举，有若自然，同心共膂。 ◇龟 《龙鱼河图》曰：尧时，与群臣贤智到翠妫之川，大龟负图来投尧，尧敕臣下写取，告瑞应，写毕，龟还水中。 《黄帝出军决》曰：帝伐蚩尤，乃睡，梦西王母遣道人，披玄狐之裘，以符授之曰：太一在前，天一备後，河出符信，战即克刂矣，黄帝寤，思其符，不能悉忆，以告风后力牧，风后力牧曰：此兵应也，战必自胜，力牧与黄帝俱到盛水之侧，立坛，祭以大牢，有玄龟衔符，从水中出，置坛中而去，黄帝再拜稽首，受符视之，乃所梦得符也，广三寸，表一尺，於是黄帝备之以征，即日禽蚩尤。 《尚书 中候》曰：尧沉璧於雒，玄龟负书出，背甲赤文成字，止坛。又沉璧于河，黑龟出文题。 又曰：周公沉璧，玄龟青纯仓光，刻背甲，止于坛。 《礼斗威仪》曰：君乘土而王，则龟被文而见。 《春秋运斗枢》曰：玉衡星得，百兽率舞，灵龟跃。 《管子》曰：龟生於水，发之於火，故为南方物，为祸福也。
《魏略》曰：文帝欲受禅，神龟出於灵池。 晋《起居注》曰：永嘉六年，玉龟出灞水。 《孙氏瑞图》曰：龟者神异之介虫也，玄采五色，上隆象天，下平象地，生三百岁，游於蕖叶之上，三千岁尚在蓍丛之下，明吉凶，不偏不党，唯义是从，王者无偏无党，尊用耆老，不失故旧，则出，一本曰：德泽湛溃，渔猎从，则出。 又曰：禹卑宫室则出，文王时亦出。 【表】吴谢承表曰：伏睹灵龟出于会稽章安，臣闻灵龟告符，五色粲彰，则金则玉，背阴向阳。 梁刘孝仪为始兴王上毛龟表曰：臣闻嘉瑞五灵，既著方策，故休名千载，可得而传，是以玄蔡赤文，来表轩黄之政，神龟青纯，用显姬公之德，出自江安，荷谦夷之庆，甲生□毳，宁非销□之徵，实皇家之巨瑞，庶民之休幸。 【启】梁丘迟为范云谢示毛龟启曰：玄甲应於姬渚，青髯符於夏室，翱翔卷耳之阴，浮游莲叶之上，藏采千载，献状一朝，斯诚陛下至德动天，穷神为化，故能宝瑞开图，珍祥映谍，间出蕃畿，继踵郊甸。 隋江总上毛龟启曰：臣闻圣王受命，以代绍兴，日月精明之状，烟云烂漫之采，神鼎出於汾阴，宝玉开於张掖，灵山奥泽，卉木呈祉，静海澄波，鳞介提福，靡不显符瑞以固鸿基，肇徵祥以光永世者也，影合四灵，光分五色，怀星抱月，负字衔图。 ◇鱼 《尔雅》曰：东方有比目鱼，不比不行，其名曰。 《帝王世纪》曰：黄帝出游洛水之上，见大鱼，杀五能牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，始得图书，今河图帝视萌之篇是也。 《尚书 中候》曰：桓公欲封泰山，管仲曰：昔者圣王功成道格，符瑞出，乃封泰山，今比目之鱼不至，凤麟不臻，未可封也。
《瑞应图》曰：比目鱼者，王者明德则见。 《史记》曰：武王渡河，中流，白鱼跃入舟中，［鱼者介鳞之物，兵象，白者殷家之政，言以殷之兵众与周之象也。］武王俯取以祭。 《汉书》曰：宣帝元康四年，神鱼舞河。 《魏志》曰：文帝欲受禅，赤鱼游於露。 【赞】晋郭璞比目鱼赞曰：比目之鳞，别号王馀，虽有二片，其实一鱼，协不能密，离不为疏。 【表】晋王肃贺瑞应表曰：伏承祖庙文昭庙，鱼生于鼎，臣闻易中孚彖曰：信及豚鱼，言中和诚信之德，下及豚鱼，则无所不及。 ◇鼎 《易》曰：鼎元吉，亨，其彖曰：鼎象也，圣人以享上帝。 孙氏《瑞应图》曰：神鼎者，质文精也，知吉凶存亡，能轻能重，能息能行，不灼而沸，不汲自盈，中生五味，昔黄帝作鼎，象太一，禹治水，收天下美铜，以为九鼎，象九州，王者兴则出，衰则去。 归藏占曰：鼎有黄耳，利得鲤。 《左传》曰：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎，昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使人知神奸，故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之，协于上下，以承天休，桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百，商纣暴虐，鼎迁于周，成王定鼎于郏辱阝，卜世三十，卜年七百，天所命也，周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。 《史记》曰：黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。
又曰：汉武帝时，汾阴巫锦，［锦，巫名。］为民祠魏睢后土，营旁，见地如钩状，视得鼎，以礼迎鼎至甘泉，从行，上荐之，至中山，晏温有黄云盖焉，有鹿过，上自射之，因以祭之，至长安，公卿大夫皆议，谓之宝鼎。 《晋阳春秋》曰：咸康八年，成［○《太平御览》七百五十六作城。］县民留，夜见门内有光，取得玉鼎，一围四寸，庐江太守以献。 晋《起居注》曰：咸和元年，宣成［○按当作城。］春县山，获古鼎，可受三斛馀，群臣毕贺。 【赞】晋郭璞赞曰：九牧贡金，鼎出夏后，和味养贤，以无化有，赫赫三事，鉴于覆蔌。 【启】梁刘孝绰送瑞鼎诣相国梁公启曰：生木游火之禽，夹阶纪朔之华，白环银瓮之迹，素雉金船之瑞，自天宥祚，不为定於郏辱阝，虚其所止，非独在於汾阴。 ●卷一百 灾异部 ○旱 祈雨 蝗 螟 蟊 贼 蜮 ◇旱 《春秋考异邮》曰：旱之言悍也，阳骄蹇所致也。 《山海经》曰：泰华之上，削成而四方，有蛇名曰肥遗，六足四翼，见则天下旱。 又曰：东荒北隅有山，名土丘，应龙处南极，杀蚩尤夸父，不得复上，故下数旱，旱而作龙应之，乃得大雨。 《周官》曰：司巫，掌群巫之政令，若国大旱，则率巫而舞雩。
《礼记》曰：岁旱，穆公召县子而问焉，曰：天久不雨，吾欲暴而奚若，曰：天则不雨，曝人之疾，子毋乃不可乎，然则吾欲曝巫而奚若，曰：天则不雨，而望愚妇人，於己求之，毋乃已疏乎，徙市则奚若，曰：天子崩，巷市七日，诸侯薨，市三日，为之徙市，不亦可乎。 《毛诗》曰：倬彼云汉，昭回于天，王曰於乎，何辜今之人，天降丧乱，饥馑荐臻，靡神不举，靡爱斯牲，圭璧既卒，宁莫我听，旱既太甚，蕴隆虫虫，不殄祀，自郊俎宫，上下奠瘗，靡神不宗，旱既太甚，涤涤山川，旱魃为虐，如炎如焚，我心惮暑，忧心如熏。 韦曜《毛诗问》曰：云汉之诗，旱魃为虐，传曰：魃，天旱鬼也，笺云，旱气生魃，天有常神，人死为鬼，不审旱气生魃奈何，答曰：魃鬼人形，眼在顶上，天生此物，则将旱也，天欲为灾，何所不生，而云有常神者耶。 《左传》曰：郑大旱，使屠击有事於桑山，斩其木，不雨，子产曰：有事於山，艺山林也，而斩其木，其罪大矣。 又曰：卫大旱，卜有事於山川，不吉，甯《庄子》曰：昔周饥，克殷而年丰，天其或者欲使卫讨邢乎，从之，师兴而雨。 又曰：夏大旱，公欲焚巫，臧文仲曰：非旱备也，修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也，巫何为，天欲杀之，则如勿生，若能为旱，焚之滋甚，公从之，是岁饥而不害。 《春秋繁露》曰：水干土则大旱。 《家语》曰：孔子在齐，齐大旱，春饥，哀公问於孔子曰：旱如之何，孔子曰：凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以敝泾，［○《太平御览》八百七十九作币玉。］祭事不悬，祀以下牲，此则贤君自贬以救民之礼也。 《管子》曰：春不收枯骨於［○《太平御览》三十五作朽。］，伐枯木而去之，则夏旱至矣。 《晏子》曰：齐大旱，公召群臣问曰：天不雨久矣，民且饥色，吾使人卜之，崇在高山广泽，寡人少赋敛以祠灵山，可乎，群臣皆莫有对者，晏子进曰：不可，祠此无益也，夫灵山固以石为身，以草木为毛发，天久不雨，发将ㄡ，身将热，彼独不欲雨乎，祠之何益。 《庄子》曰：梁君出猎，见白雁群，君欲射之，道有行者骇之，君怒，欲射行者，其御公孙龙，下车抚矢曰：昔先公时，大旱三年，卜之，以人祠乃雨，公下堂顿首曰：吾欲所以求雨，以为民也，当［○《太平御览》四百五十七当上有寡人将自四字，此脱。］之，言未卒而天大雨，方千里者何，为於天而惠於民，今君主以白雁而欲杀人乎。 《韩子》曰：晋公使师旷奏清徵，师旷曰：清徵不如清角，平公曰：清角可得闻乎，师旷曰：君德薄，不足以听之，听之将恐有败，平公曰：寡人老矣，所好者音，原遂听之，师旷不得已而鼓之，一奏之，有云从西北方起，再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走，平公恐惧，伏于廊室，晋国大旱，赤地三年，平公之身遂癃病，《洪范五行传》曰：鲁桓公五年，大雩，旱也，先是公弑君而立，有自危之心，而下有悲{封心}之气，外结大国，娶於齐以为夫人，後比二年，天子使大夫来聘，桓上得天子意，凭大国之心，则有亢阳之意，以御臣下，兴州丘之役，以劳百姓，则臣下离心而不从，故应是而秋大旱。
又曰：旱所谓常阳，不谓常阳而谓旱者，以为灾也，旱之为言乾，万物伤而乾，不得水也，君持亢阳之节，暴虐於下，兴师旅，动众劳民，以起城邑，臣下悲怨而心不从，故阳气盛而失度，故旱灾应也。 《物理论》曰：阳盈而过，故致旱。 《神农求雨书》曰：春夏雨日而不雨，甲乙命为青龙。又为火龙东方，小童舞之，丙丁不雨，命为赤龙南方，壮者舞之，戊己不雨，命为黄龙，壮者舞之，庚辛不雨，命为白龙。又为火龙西方，老人舞之，壬癸不雨，命为黑龙北方，老人舞之，如此不雨，潜处，阖南门，置水其外，开北门，取人骨埋之，如此不雨，命巫祝而曝之，曝之不雨，神山积薪，击鼓而焚之。 《黄帝占书》曰：日中三足乌见者，大旱赤地。 《师旷占》曰：岁欲旱，旱草先生，旱草者，蒺也。 《神异经》曰：南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名，遇者得之，投溷中乃死，旱灾消也。 京氏别对灾异曰：久旱何，曰：人君无施泽惠利於下，则致旱也，不救即蝗虫害，其救也，省谪罚，行宽大，惠兆民，劳功吏，赐鳏寡，廪不足。 《孔丛子》曰：子丰拜高第御史，建初元年，岁大旱，乃上疏曰：臣闻为不善而灾报，得其应也，为善而灾至，遭时运也，陛下即位日新，视民如伤，而不幸耗旱，时运之会耳，非政教之所致也，昔成汤遭旱，因自责，减御损膳，而大有年，天意者陛下未为成汤之事焉，天子纳其言而从之，三日雨即降，转拜黄门侍郎，典东观事。 《汉书》曰：东海有孝妇，少寡无子，养姑甚谨，姑告邻人曰：孝妇养我勤苦，哀其无子守寡，我老，久累丁壮奈何，後姑自经死，姑女告吏，妇杀我母，吏捕孝妇，妇诬服，郡掾于公，以为此妇女不杀也，太守不听，于公争之弗得，乃抱具狱，哭於府上，因辞疾去，郡中枯旱三年，後太守至，杀牛自祭孝妇冢，因表墓，天立大雨，岁熟，郡中以此大敬重于公。 《东观汉记》曰：和邓后称制，京师旱，至五月朔，太后幸雒阳寺，省庶狱，举冤囚，杜泠不杀人，自诬，被掠羸困，使兴见，畏吏，不敢自理，吏将去，微疾举颈，若欲有言，太后察视，觉之，即呼还问状，遂信，即时收令下狱，抵罪，尹左迁，行未还宫，澍雨大降。 《会稽典录》曰：夏香，字曼卿，永兴人也。为农夫，香挺然特立，明果独断。年十五，县长葛君，出临灵星，会客饮宴。时郡遭大旱，香进谏曰：昔殷汤遭旱，以六事自责，而雨泽应澍，成王悔过，偃禾复起。自古先圣，畏惧天异，必思变复，以济民命。今始罹天灾，县界独甚，未闻明达崇殷周之德，临祭独欢，百姓枯瘁，神有灵，必不享也。百姓不足，君孰与足，宜当还寺，长即罢会，身损俸禄，以赡饥民。 《汝南先贤传》曰：袁安为楚相，会楚王英事，互相牵引，拘系者千馀人，三年而狱不决，坐掠幽而死者百馀人，天用炎旱，赤地千里，安受拜，即控辔而行，既到，决狱事，人人具录其辞状，本非首谋，为王所引，应时理遣，一旬之中，延千人之命，其时甘雨滂霈，岁大丰稔。
【诗】晋李经涡路作诗曰：言归越东足，逝将反上都，後洫慎中路，改辙修兹衢，旦发石亭境，夕宿桑首墟，劲焱不兴润，零雨莫能濡，亢阳弥十旬，涓未舒，泉流成平陆，结驷可回车，肇允相忘鳞，翻为涸池鱼，咫步不能移，白日奄桑榆。 梁庾肩吾奉和武帝苦旱诗曰：阳山蛇不蛰，如泽鸟犹攒，息流膏雨，将似怨祁寒，文衣夜不卧，疏食昼忘餐，诚同望祀，惟馨等浴兰，江享上帝，荆璧奠高峦，繁云兴岳立，蒸穴动龙蟠，渭渠还积水，氵彪池更起澜。 【颂】汉东方朔旱颂曰：维昊天之大旱，失精和之正理，遥望白云之酆淳，氵翁而妄止，阳风吸习而高々，群生闵懑而愁愦，陇亩枯槁而允布，壤石相聚而为害，农夫垂拱而无为，释其Θ而下涕，悲坛畔之遭祸，痛皇天之靡济。 【启】梁简文帝谢敕示苦旱诗启曰：伏以九年之水，不伤尧政，七载之旱，无类汤朝，岁弘则公田已修，农勤则我庾惟亿，今者亢阳以来，为日未久，将恐督邮不黜，失在汝南之守，曝未收，无伤河南之尹，而载劳兴居，仰发歌咏，无爱璧，有事山川，菲饮食矣，加之以撤膳焉，中夜不寐，加之以申旦焉，此唐虞之所阙如，轩顼之所不逮。 【书】魏应璩与广川长岑瑜书曰：顷者炎旱，日更增甚，砂砾销铄，草木ㄡ卷，处凉台而有郁蒸之烦，浴寒水而有烁烂之燥，宇宙虽广，无阴以憩，云汉之诗，何以过此，土龙矫首於玄寺，泥人鹤立於阙里，修之历旬，静无徵效，明劝教之术，非致雨之备也，知恤下民，躬自曝露，拜起灵坛，勤亦至矣，昔夏禹之解阳旱，殷汤之祷桑林，言未发而水旋流，辞未卒而泽滂霈，今者云重散而复积，雨垂落而复收，无贤圣殊品，优劣异姿乎。 【文】魏陈王曹植诰咎文曰：五行致灾，先史咸以为应政而作，天地之气，自有变动，未必政治之所兴致也，于时大风，发屋拔木，意有感焉，聊假天帝之命，以诰咎祈福，其辞曰：上帝有命，风伯雨师，夫风以动气，雨以润时，阴阳协和，庶物以滋，亢阳害苗，暴风伤条，伊周是过，在汤斯遭，桑林既祷，庆云克举，偃禾之复，姬公走楚，况我皇德，承天统民，礼敬川岳，肃百神，享兹元吉，福日新，至若炎旱赫羲，飚风扇发，嘉卉以萎，良木以拔，何谷宜填，何山应伐，何灵宜论，何神宜诰，於是五灵振竦，皇赫怒，招摇警法，扌抢奋斧，河伯典泽，屏翳司风，右呵飞廉，顾叱丰隆，息飚遏暴，元敕华嵩，庆云是兴，效厥年丰，遂乃沈阴央，甘泽微微，雨我公田，爰暨予私，黍稷盈畴，芳草依依，灵禾重穗，生彼邦畿，年登岁丰，民无馁饥。 ◇祈雨 《吕氏春秋》曰：昔者殷汤，克夏而王天下，五年不雨，汤乃以身祷於桑林，於是翦其发，割其爪，以为牺，用祈福於上帝。 荀卿《大略》曰：汤旱而祷曰：政不节与，使民疾与，宫室荣与，女谒盛与，苞苴行与，谗夫兴与，何不雨至斯极也。 《说苑》云：汤之时，大旱七年，雒坼川竭，煎沙烂石，於是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：政不节耶，使民疾耶，盖辞未已，而天下大雨。 董仲舒曰：广陵女子诸巫，毋小大，皆相聚，其郭门外，为小坛，以脯酒祭，便移市，市使门者，无内丈夫，丈夫无得相从饮食。又令吏各往视其夫，皆言到即赴，雨澍而已。 又曰：江都相仲舒，下内史承书从事，其都间吏家在百里内，皆令人故行书告县，遣妻视夫，赐巫一月租，使巫求雨，复使巫相推择净易教者祭，跪祝曰：天生五以养人，今五病旱，恐不成，敬进清酒甘羞，再拜请雨。
又曰：春旱求雨，令县邑以水曰：［○春秋繁露求雨篇作日，後同。］今［○春秋繁露作令。］民祷社，家人祠户，无斩山林，曝巫聚，以玄酒脯，再拜请雨，奉牲祷，以甲乙日为大苍龙一，长八丈，居中，为小龙七，长各四丈，於东方乡，其间相去八尺，小童八人，皆齐三日，服青衣而舞之，诸里社取五虾蟆，错里社之中，池方八尺，深一尺，置水虾蟆焉，其酒脯祝，齐三日，拜跪陈祝如初，取三岁雄鸡，与三岁犭猪，皆燔之於四通神雩。 又曰：夏求雨，令县邑以水曰家人祀灶，无举土功，更水浚井，曝釜甑杵臼于衢，七日，为四通之坛於邑南门之外，方七尺，植赤缯七，其神蚩尤，祭之以赤雄鸡七，玄酒清酒祝，斋三日，服赤衣，跪陈祝，如春辞，以丙丁日为赤龙一，长各七尺，斋三日，服赤衣而舞之，司空啬夫，亦斋三日，服赤衣而立之，凿社而通之闾外之沟，取五虾蟆置社之中池，方七尺，深一尺，酒脯祝，齐衣拜跪陈祝，如初，取三岁雄鸡猪，燔之四通神雩，开阴阳如春。 又曰：季春［○春秋繁露作夏。］祷山陵以助之，令县邑一［○春秋繁露一上有十日二字。］徙市，於邑南门之外，五日，禁男女毋得行入市，家人祠中ニ，毋举土功，聚巫，市旁为四通之坛，於中央植黄幡五，其神后稷，祭之母肫五，玄脯祝，斋三日，衣黄衣，皆如春辞，以戊己日为大黄龙一，长五丈，居中央。又为小龙，长各三丈五尺，土姓五人，皆斋三日，服黄衣而舞之，老者五人，斋三日，衣黄衣而立之，亦通社中於闾外之沟，虾蟆池方五尺，深一尺，皆如前。 《搜神记》曰：谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐史，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手，夏枯旱，时以五官掾出祷山川，曰：辅为郡股肱，不能进谏纳忠，荐贤退恶，和调阴阳，至令天下否滠，万物ㄡ枯，百姓喁喁，无所告诉，咎尽在辅，太守内省责己，自曝中庭，使辅谢罪，为民祈福，曰无效，令［○疑当作今。］敢自誓，至日中雨不降，请以身塞无状，乃积薪柴，将自焚焉，至禺中时，山气转起，雷雨大作，一邵г润也，以称其至诚。 【序】晋傅咸喜雨赋序曰：泰始九年，自春不雨，以涉夏节，草木共然，百姓以尧有九载之水，汤有七年之旱，恐遭斯运，并有惧心，圣皇劳虑，分使祈祷，遍于群臣，余以太子洗马兼司徒请雨，百辟莅事，三朝而大雨降，退作斯赋。 【文】晋曹毗请雨文曰：下邳［○原讹血阝，据冯校本改。］内史曹毗，敬告山川诸灵，顷节运错戾，旱亢阴消，川竭谷虚，石流山ㄡ，天无纤云，野有横飚，盛夏应暑而或凉，草木无霜而自凋，遑遑农夫，辍耕田畔，悠悠舟人，顿楫川岸，云根山积而中披，雨足垂零而复散，圣主当膳而减味，牧伯忘餐而过晏，民庶拊心而蹙，绅不期而同叹，斯亦忧勤之极情，而明灵之达观矣。 梁陆亻垂请雨赛蒋王文曰：陆周祚胤，锺岳降精，聪明正直，得一居贞，无方无体，不疾不行，化驰九县，位冠百灵，东掩屡愆，西郊已戢，偶龙矫首，泥人鹤立，神听孔殷，灵应挥霍，睹翻伊，俄闻倒洛，乐周神毕，恩洽酒阑，灵谈抗袖，鬼笑投拌，惟兹具引，於万斯忄。 梁任孝恭赛锺山蒋帝文曰：尝闻河南少雨，汉主避其正殿，许下辍润，魏后讨彼尘书，和气乖违，阴阳舛互，风至若汤，云生犹火，遂能制兹东井，告彼南箕，水满毕星，气冲卯地，使君子有之心，耕夫无之念。 梁简文帝祭灰人文曰：积注奄旬，祭在灰人，消兹兽炭，焚此桂薪，积如玉屑，聚若游尘，庶人之风不拂，狱吏之慢宁陈，当令金光小史，侍使玉童，奏云师於执法，力水伯於天宫，星诛於电女，贯索囚於雷公，廓重氛於八极，静连丝於四空，既於车盖。又赫赫於飞盘，且疑威於赵盾，实望近於□□，［○明本作长安。］ ◇蝗 《尔雅》曰：食苗心曰螟，食叶曰，食根曰蟊，食节曰贼，四蝗虫名也。 《说文》曰：蝗，螽也。
《广雅》曰：螽，蝗也。 《毛诗》曰：去其螟，及其蟊贼。 《诗义疏》曰：赤，蝗也，许慎曰：使乞贷则生，旧说螟蛑贼，一种虫也，如言寇贼奸宄，内外言之耳，故犍为文学曰：此四种虫皆蝗也，实不同，故分别释之。 又曰：蝗也，今谓蝗子为螽，一名蚕螽，兖州人谓之，蔡伯喈曰：蝗，也，当为灾则生，故水处泽中，数百或数十里，一朝蔽地，而食禾粟，苗尽复移，虽自有种，其为灾，云是鱼子在水中化为之。 《梁传》曰：雨螽于宋，外灾不书，此何书，灾甚也，奈何，茅茨尽也。 《洪范五行传》曰：春秋之螽者，虫灾也，以刑罚暴虐，贪叨无厌，兴师动众，虫为害矣，雨螽于宋，是时宋公暴虐刑重，赋敛无已，故应是而雨螽。 又曰：介虫有甲，能蜚扬之类，阳气所生，於春秋为螽，今谓之蝗，皆其类也，旱气动象至矣，故曰有介虫之孽也。 《春秋佐助期》曰：螽之为虫，赤头甲身，而翼飞行，阴中阳也，螽之为言众，暴众也。 《春秋□［○按当作汉，後同。］含孳》曰：蝗起於贪，螽者飞而甲为害，故天雨螽则刑法丑。 《吕氏春秋》曰：匡章，孟子弟子，谓惠子於魏王之前曰：蝗螟，农夫得而杀之奚故，为其害稼也蔽天，状如严雪，是岁天下失瓜瓠。 《汉书》曰：武帝元光五年秋，蝗，四将征南越，元封六年秋，蝗，两将征朝鲜，太初元年夏，蝗，从东方飞至敦煌，三年秋，复蝗，贰师征大宛，征和三年，蝗，四年夏，蝗，三将征匈奴，贰师七万人没不还。 又，五行志曰：刘歆以为蜚，负螽也，性不食，食为灾，介虫之孽。
又曰：严延年为河南太守，多杀害，时黄霸在颍川，凤皇下，而河南界中又有蝗虫，延年曰：此蝗岂凤皇食耶。 又曰：王莽地节三年夏，蝗，从东方来，飞蔽天，至长安，入未央宫，缘殿。 《京房易传》曰：德无节，虫食菜。 《东观汉记》曰：马棱为广陵太守，郡连有蝗虫，价贵，棱奏罢盐官，振贫羸，薄赋税，蝗虫飞入海，化为鱼虾。 又曰：永初七年，郡国蝗飞过。 又曰：宋均为九江太守，建武中，山阳楚郡多蝗蜚，南到九江，辄东西别去，由是名称。 又曰：司部灾蝗，台召三府驱之，司空掾梁福曰：普天之下，莫非王土，不审使臣驱蝗何之，灾蝗当以德消，不闻驱逐，时号福为直掾。 谢承《後汉书》曰：吴郡徐栩，为小黄令，时陈留遭蝗，过小黄，飞逝不集，刺史行部，责栩不治，栩弃官，蝗应声而至，刺史谢，令还寺舍，蝗即皆去。 又曰：谢夷吾为寿张令，是时蝗食五，野无生草，过寿张界，飞逝不集。 又曰：许季长为湖令，州郡皆被蝗灾，过湖县，飞去不入。 《续汉书》曰：和帝永元四年，蝗，八年五月，河内陈留蝗，九月，京师蝗，九年。蝗，从夏至秋，先是西羌数反，遣将军将北军五扌交征之，安帝永初四年夏，蝗，是时西羌寇乱，军众征距，连十馀年，五年夏，九州蝗，六年三月，去年蝗处，复蝗子生，七年二月，郡国蝗，顺帝永建五年，郡国十二蝗，是时鲜卑寇朔方，用众征之，永和七年，偃师蝗，去年冬，乌桓寇沙南，用众征之，桓帝永兴元年七月，郡国三十二蝗，是时梁冀执政，无谋虑，苟贪作虐，二年六月，京都蝗，永寿三年六月，京都蝗，延喜元年五月，京都蝗，灵帝嘉平六年夏，七州蝗，鲜卑前後三十馀犯塞，是岁，获乌桓校尉夏育，破鲜卑，中郎将田晏使匈奴中郎将威，讨鲜卑，大司农给用不足，亩敛郡国，以给军粮，三将无功，还者少半，光和元年，诏策问曰：连年蝗虫至，贪苟之所致也，是时百官迁徙，皆私上种［○续汉书五行志作礼。］西园，少帝兴平元年，夏大蝗，是时天下大乱。 《论衡》曰：世称南阳卓公为缑氏令，蝗虫不入界，盖以贤明至诚，灾虫不入其县。
《典论》曰：议郎马融，以永兴中，帝猎广城，融从，是时北州遭水潦蝗虫，融撰上林颂以讽。 《魏志》曰：黄［○原讹广，据冯校本改。］初三年七月，冀州大蝗，民饥，使尚书杜畿，持节，开仓廪以振之。 《吴书》曰：袁术在寿春，石百馀万，载金钱之市求籴，市无米而弃钱去，百姓饥穷，以桑椹蝗虫为乾饭。 《广州先贤传》曰：黄豪，交趾人，除外黄令，豪均己节俭，粗衣蔬食，所得俸秩，悉赐贫民，一县称平，当时邻县蝗虫为灾，而独外黄无有，岁皆丰熟，民先流移者，悉归附之。 《会稽典录》曰：郑弘为鄹令，永平十五年，蝗发太山，郡国被害，过鄹不集，郡以状上，诏书以为不然，自朕治京师，尚不能攘蝗，鄹令何人，而令消弭，遣案验之。 《陈留耆旧传》曰：高慎，敦厚少华，子式，至孝，常尽力供养，永初中，彖蝗为灾，独不食式麦，圉令周强，以表州郡。 《益部耆旧传》曰：任防，蜀郡成都人，父修，字伯庆，为固始侯相，天下大蝗，独不入界。 又传曰：杨琳为茂陵令，比县连岁蝗灾，曲折不入茂陵。 《先贤行状》曰：公沙穆为鲁相，时有蝗灾，穆躬露坐界上，蝗积疆畔，不为害。 《晋令》曰：常以蝗向生时，各部吏案行境界，行其所由，勒生苗之内，皆令周遍。 《晋阳秋》曰：司冀青雍蝗，茅草皆尽，石勒与蝗竞取民禾，百姓谓之胡蝗。 《搜神记》曰：何敞，吴郡人，少好道艺，隐居，重以大旱，民物憔悴，太守庆洪，遣户曹掾致谒，奉印绶，烦守无锡，敞不受，退叹而言曰：郡界有灾，安能得怀道，因跋涉之县，驻明星屋中，蝗彖消死，敞即遁去，後举方正博士，皆不就，卒於家。
赵书曰：石勒十四年五月，飞蝗穿地而生，二十日，化如蚕，七八日作虫，四日则飞，周遍河朔，百草无遗，唯不食三豆及麻。 凉记曰：凉王吕光麟嘉二年，以且渠罗仇为西宁太守，往年蝗虫所到之处，产子地中，是月尽生，或一顷二顷，覆地跳跃，宿昔变异，王乃躬临扑虫，幸扬川氵象水北，大驾所到，虫寻除尽，是以麦苗损耗无几。 师觉授《孝子传》曰：魏连，事父至孝，和帝时，拜昌邑令，百姓不忍欺，大蝗连熟。 【笺】何祯笺曰：凡言蝗生，此谓见其始生，知其处所，可得言，初上蝗事云，县及下部，各不旱见，至今生翅能飞，臣辄躬亲扑灭。又云布在及下部各不旱见，至顷田中，往往十步五步一头，按其言事，蝗之数枚数，可得而知也。 ◇螟 《尔雅》曰：食苗心曰螟。 《说文》曰：螟虫食心，吏冥冥犯法，即生螟。 《礼记》曰：仲春行夏令，则虫螟为害。 《左传》曰：哀十二年螟，十三年螟。 《春秋□含孳》曰：螟应苛克刂。 《吕氏春秋》曰：乱国之妖，有螟集其地，其音凶凶。 《汉书》曰：刘歆以为，彖昆不之有实，食为灾，黑眚也，董仲舒刘向以为，彖螟始生也，是时初税亩，乱先王之制，故应是而彖生，属蠃虫之孽。
《京房易传》曰：嬖恶生孽，虫食苗心。 《东观汉记》曰：鲁恭为中牟令，时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟，河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往察之，恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过止其傍，傍有童儿，亲曰：何不捕之，儿言雉方将雏，亲曰：所以来者，欲察君之治迹耳，今虫不犯境，此一异也，化及鸟兽，此二异也，竖子有仁心，三异也，具以状白安。 ◇蟊 《尔雅》曰：食苗根曰蟊。 《说文》曰：蟊，食苗根者也，吏抵冒取民财，则生蟊。 京房易妖占曰：害忠孝，虫食苗根。 《毛诗义疏》：蟊长而细，或说云，蟊，蝼蛄也，食苗根而为人患。 ◇贼 《尔雅》曰：食苗节曰贼。 《京房易传》曰：王者与诸侯争，虫食苗节茎。 ◇蜮 《洪范五行传》曰：蜮，射人者也，生於南越地，南方谓之短狐者也，毛诗曰：为鬼为蜮，则不可得，其物不可见，盖气精也，南越夷狄淫佚处也，其蜮生水泽，地多妇人，其淫色为主，故南越多蜮者，淫女惑乱之所生也，故圣人名之曰蜮，蜮者犹惑也。
【书】魏应璩与西阳令孔德琰书曰：嘉麦祯祥，惟日未久，不图飞蝗，一旦至止，知恤蒸庶，念存良苗，亲发赫斯，爰整其旅，鲐背之叟，皓首之，莫不负戈奔走于道路，旌表曜於白日，鼋鼍震於雷动，以此扫敌，必将席卷，况於微虫，能无惊骇，卓茂治密，恭在中牟，时虽有灾，未若斯勤，亦犹子贱鸣琴，巫马出入，劳逸有殊，立功惟一，重云比兴，不降灵雨，丽此二灾，忧心忡忄，逐蝗之道，谨闻教矣，不审致禳，将以何物，文王修德，以厌地震，汤祷桑林，致克丰雨，宜善政，以慰民望。