毛诗注疏

　　浩浩昊天不骏其徳降丧饥馑斩伐四国骏长也谷不熟曰饥蔬不熟曰馑笺云此言王不能继长昊天之徳至使昊天下此死丧饥馑之灾而天下诸侯扵是更相侵伐昊天疾威弗虑弗圗笺云虑圗皆谋也王既不骏昊天之徳今昊天又疾其政以刑罚威恐天下而不虑不圗舍彼有罪既伏其辜若此无罪沦胥以铺舍除沦率也笺云胥相铺徧也言王使此无罪者见牵率相引而徧得罪也音义【浩古老反又胡老反昊胡老反骏音峻馑其靳反更古衡反旻密巾反夲有作昊天者非也恐起勇反舍音赦一音舍沦音伦胥息鱼反铺普乌反王云病也徧音遍下同】疏【正义曰毛以为诗人告幽王言浩浩然广大之昊天以王不能继长其徳承顺行之故下死丧饥馑之灾由此致斩伐絶灭四方之国也王既不防继长昊天之徳而昊天又疾王以刑罚之政威恐天下其灾又将重扵死丧饥馑欲及王身王不虑谋之弗曾圗计之若圗谋之当正刑罚以御天变反舍彼有罪既防其辜者而不戮若此无罪之人王枉滥之使牵率相引而徧得罪由王酷天所以疾王何以不改之乎郑唯刺厉王为异正义曰谷不熟曰饥菜不熟曰馑释天文李廵曰五谷不熟曰饥可食之菜皆不熟为馑郭璞曰凡草木可食者通名为蔬三十四年谷梁曰一谷不升谓之嗛二谷不升谓之饥三谷不升谓之馑四谷不升谓之康五谷不升谓之大饥又谓之大侵彼以五谷熟之多少立差等之名其实五者皆是饥也三谷不升扵民之困盖与蔬不熟同故俱名为馑也笺正义曰王者继天理物当奉天施化是长天徳也政不顺天残下民是不防继长昊天之徳尚书称政之动天有如影响王既不能继长天徳故昊天震怒下此死防饥馑之灾谓万民也饥馑既至则人懐苟且故天下诸侯扵是更相侵伐由灾而使然故云扵是再言不谋者丁寕欲王深思之也上有昊天明此亦昊天定夲皆作昊天俗本作旻天误也正义曰欲故舍其人即除其罪过故以舍为除也】 　　周宗既灭靡所止戾戾定也笺云周宗镐京也是时诸侯不朝王民不堪命王流于彘无所安定也正大夫离居莫知我勚勚劳也笺云正长也长官之大夫扵王流于彘而皆散防无复知我民之见罢劳也三事大夫莫肯夙夜邦君诸侯莫肯朝夕笺云王流在外三公及诸侯随王而行者皆无君臣之礼不肯晨夜朝暮省王也庶曰式臧覆出为恶覆反也笺云人见王之失所庶防其自改悔而用善人反出教令复为恶也音义【彘直例反勚夷世反又音曵长张文反下同复符富反罢音皮朝直遥反旧张遥反覆芳服反】疏【正义曰毛以为周室为天下所宗今可宗之道谓先王之法既以灭亡矣其道既灭国亦将亡无所止而安定也以此无法故我之贤友长官大夫奔散而去与我离居我虽劳无知我之劳者又三事大夫无肯早起夜卧以勤国事者国君之诸侯无肯朝夕在公而敬事王者法度既灭君臣解体以将灭亡我庶防曰王今国危如此当改用善人而王反出为恶政以害天下言其恶所以当亡也郑以为厉王既为昊天所疾故今宗周镐京既已破灭王出京师无所止而安定也余笺偹正义曰此质略王述之曰周室为天下所宗其道已灭将无所止定毛以刺幽王理必异扵郑当如王説笺正义曰周宗宗周也皆言周为天下所宗文虽异而义同故言周宗镐京也夲纪穪厉王暴虐国人谤王召公谏曰民不堪命王怒杀谤者诸侯不朝扵是国人莫敢出言三十七年乃相与叛袭厉王王出奔彘是王流于彘之事也本纪又云召公周公二相行政号曰共和则镐京灭者以王不在焉故韦昭云彘地汉时为县属河东今永安是也杜预云平阳永安县东北有彘城晋时郡分而县移故与汉时不周正义曰勚劳释诂文王述之曰长官大夫我之贤友奔走窜伏与我离居我劳病莫之知也故下章思之欲迁还扵王都笺正义曰大夫而言长官者大夫是公卿之总名皆佐王治民者也王既奔亡臣亦散处无复知民人之劳者王流之后二公行政民有劳苦不由扵王而以刺厉王者此言大夫离居及莫肯夙夜是王即奔时民有劳苦皆是王之过故刺王也郑言三公者以经三事大夫为三公也卿则当有六人孤则无主事故知三事大大唯三公耳公虽无职而地官云二卿则公一人郑亦云外与六卿之事职所不説三皆有事故云三事也谓之大夫者大夫丈夫之成名可以上通公卿春秋传曰王命委扵三吏谓三公也三公尚谓之吏况大夫乎王肃以三事为三公大夫谓其属案上文正大夫为一人三事大夫不得分为二也且其文对邦君诸侯若三公下私属大夫则不得特通于王不宜责其莫肯夙夜也其意亦谓此为三公也】如何昊天辟言不信如彼行迈则靡所臻辟法也笺云如何乎昊天痛而愬之也为陈法度之言不信之也我之言不见信如行而无所至也凡百君子各敬尔身胡不相畏不畏于天笺云凡百君子谓众在位者各敬慎女之身正君臣之礼何为上下不相畏乎上下不相畏是不畏于天疏【笺正义曰天道设教以卑承尊若下不事上是不畏天道】 　　戎成不逻饥成不遂曾我御日瘁戎兵遂安也御侍御也瘁病也笺云兵成而不谓王见流于彘无御止之者饥成而不安谓王在彘乏于饮食之蓄无输粟归饩者此二者曾但侍御左右小臣忧之大臣无念之者凡百君子莫肻用讯听言则答譛言则以言进人也笺云讯告也众在位者无肯用此相告语言不忧王之事也答犹距也有可聼用之言则共以辞距而违之有譛毁之言则共为排之羣臣竝为不忠恶直丑正咅义【徐音退本又作退曾在登反思列反千感反瘁徂醉反蓄勑六反饩许气反讯音信徐息悴反又音碎排歩皆反恶乌路反】疏【正义曰毛以为幽王政乱朝危将致兵宼言兵宼已成而不能御而之天下之众饥困已成而不能恤而安之曾我侍御之小臣知天下之危殆然日以忧病其凡众在位之君子虽知其危无肯用此事以告王者而王又好信浅近受用谗佞若有道聼非法之言闻则应答而受之若有譛毁之言云此人不可任则用其言而罪之言以谗言进人也王政如是所以将危亡也郑以厉王在镐民叛袭王兵害已成而不肯为王御止而败之者故令王流于彘矣王既在彘乏于饮食之蓄饥困已成而天下无肯输粟归王而安饱之者故令王困扵食矣此二者曾我侍御左右之小臣然忧之而日瘁耳王困扵兵戎乏扵饮食此乃臣所急忧而汝凡众在位之君子无肯用此以相告语者唯共聚为不忠恶直丑正有可聼用之言则以为非各进来共以辞距而违之令其言不得用也若小人有为毁之言则以为是各相共排而去不答难之令小人得进譛于王王既虐臣又不忠所以至扵危亡为此也笺正义曰以王在彘之后不复有兵知兵成是在镐时事故云谓见流扵彘无御止之者即夲纪云民叛袭王是也王若在镐理无乏食知饥成是在彘时事故云王在彘乏扵饮食之蓄无输粟归饩者蓄谓蓄积不必朝夕乏食故言之蓄输粟归饩皆左有此言饩谓牲牢也聼言对譛言故为有可聼用也桑柔对诵言故为道听之浅者答犹对也受之与距皆是以言答之但此是刺诗可聴之言必不答受故知答犹距也共以辞距而违之使不见聼用也则答者是以辞距之眀者是不答也故云共为排言其徒侣自排而无距难之者令使譛言得用也见善则距逆见恶则賛成是羣臣竝为不忠恶忠直而丑贞正也恶直丑正昭二十八年左文】 　　哀哉不能言匪舌是出维躬是瘁哀贤人不得言不得出是舌也笺云瘁病也不防言言之拙也言非可出于舌其身旋见困病哿矣能言巧言如流俾躬处休哿可也可矣世所谓防言也巧言従俗如水转流笺云巧犹善也谓以事类风切剀微之言如水之流忽然而过故不悖遻使身居安休休然乱世之言顺説为上音义【出尺遂反音毳休虗虬反注同风福凤反剀古爱反又古哀反一音祈悖补对反遻五故反夲亦作逆説音悦】疏【正义曰毛以为幽王信谗贤者不能従俗不敢发言故云可哀伤哉不能言之贤者意虽欲言言则忤物其欲言者当今非我此古是所可出若出是舌维其身是病言小人恶直将共之可矣若世之所谓能言者以巧善为言従顺扵俗如水之转流理正辞顺无所悖逆小人之所不忌使身得居安休休然言世虽谗胜贤有巧拙亦有能免之者见乱世欲其顺説郑以厉王时为异笺正义曰以下能言者云巧言如流眀不防言者为拙矣言之忤人其祸必速言出则祸入故云旋见困病人虽正直性有巧拙表记云辞欲巧是正言亦欲巧但人有不能耳知非佞巧者若邪佞之巧则自得志非徒聼可矣云従俗如转流言従俗眀亦谓贤人与郑同也剀微之言书注云剀切説文云剀摩也谓摩切其傍不斥言】 　　维曰于仕孔棘且殆云不可使得罪于天子亦云可使怨及朋友于往也笺云棘急也不可使者不正不従也可使者虽不正从也居今衰乱之世云往仕乎甚急迮且危急迮且危以此二者也音义【迮侧格反】疏【正义曰毛以为幽王之时贤者在朝进退多难我今所言维曰往仕乎往仕自是其理但居今之世往仕则甚急迮且危殆矣何者仕在君朝则当从君命王既邪淫动皆不可我若执正守义不従上命则天子云我不可使我将得罪扵天子我若阿谀顺防亦既天子云此人可使我则怨及扵朋友朋友之道相切以善今従君为恶故朋友怨之以此二事可使与不可使进退不可故往仕则急危也郑唯厉王时为异笺正义曰以可使与不可使皆君论臣之辞谓称已意为可使不称已意为不可使也笺解贤人之意不可使者君有不正我不従之君则以我为不可使也可使者君虽不正我亦従之如是则君以我为可使也】 　　谓尔迁于王都曰予未有室家贤者不肯迁于王都也笺云王流于彘正大夫离居同従之臣従王思其友而呼之谓曰女今可迁居王都谓彘也其友辞之云我未有室家扵王都可居也鼠思泣血无言不疾无声曰泣血无所言而不见疾也笺云鼠忧也既辞之以无室家为其意恨又患不能距止之故云我忧思泣血欲迁王都见女今我无一言而不道疾者言已方困扵病故未能也昔尔出居谁从作尔室遭乱世义不得去思其友而不肯反者也笺云往始离居之时谁随为女作室女犹自作之尔今反以无室家距我恨之辞音义【思息嗣反注忧思同为于伪反距本又作岠音巨】疏【正义曰毛以为幽王政乱大夫有去离朝廷者其友在朝思而呼之谓曰尔可迁居于王都欲见其还朝也去者不肯曰予于王都未有室家心疾王政托以无室家为辞也其友以其距已又责之云我所以忧思泣血欲汝还者以孤特在朝无所出言而不为小人所见憎疾故思汝耳何为拒我云无室家平昔尔従王都出居扵郊外之时谁复从汝作汝室也夲汝自作之耳汝今若还王都亦可自作室家何当以无室为辞也郑以为厉王已流于彘即谓彘为王都同姓大夫従王其友不从故呼之谓之曰尔可迁居王都其友辞曰予未有室家既辞又恐其恨故云我诚忧思泣血欲迁王都见汝所以不得往者今我无一言而不道已疾由已有疾逢人则言方困扵病故未防迁耳大夫知其虗又责之云昔尔出居谁従作尔室也上下四句据文与毛同但属意别耳正义曰説文云哭哀声也泣无声出泪也则无声谓之泣矣连言血者以泪出扵目犹血出扵体故以泪比血礼记曰子臯执亲之丧泣血三年注云无声而血出是也无所言而不见疾见者自彼加已之辞是诗人言已为人所疾也知非其友言在朝疾己者若为在朝疾已不须以无室为辞又未仕而逆虑人疾非顺答也故以诗人自言也】 　　雨无正七章二章章十句二章章八句三章章六句 　　序小旻大夫刺幽王也所刺列于十月之交雨无正为小故曰小旻亦当为刺厉王音义【旻武巾反下同】疏【笺正义曰经言旻天天无小义今谓之小旻明有所对也故言所刺者此列扵十月之交无正则此篇之事为小故曰小旻也十月之交言日月告凶权臣乱政两无正言宗周壊灭君臣散离皆是事之大者此篇唯刺谋事邪辟不任贤者是其事小扵上篇与上别篇所以得相比者此四篇文体相类是一人之作故得自相比校为之立名也毛氏虽幽厉不同其名篇之意或亦然也】 　　旻天疾威敷于下土敷布也笺云旻天之徳疾王者以刑罚威恐万民其政教乃布扵下土言天下徧知谋犹回遹何日斯沮回邪遹辟沮壊也笺云犹道沮止也今王谋为政之道囬辟不循旻天之徳已甚矣心犹不悛何日此恶将止谋臧不从不臧覆用我视谋犹亦孔之卭传卭病也笺云臧善也谋之善者不从其不善者反用之我视王谋为政之道亦甚病天下音义【敷抚扶反徧音遍遹音聿韩诗作鴥义同沮在吕反邪似嗟反辟匹亦反悛七全反改也沈七旬反覆芳服反卭其凶反】疏【正义曰毛以为旻天之徳今疾王以刑罚威恐万民政乃布扵天下徧知之王既为天所疾政教当顺天为之今王谋为政之道又多邪辟不循旻天之徳已甚矣何日王之此恶可散壊乎言王无悛心恶未可壊故有谋之善者王不従之其不善者王反用之是恶不壊也王恶如是我视王谋为政之道是亦甚病我天下之民矣郑为厉王言何日王之此恶将止止亦壊义无多异正以行恶宜为休止故易也説文云悛止也】潝潝訿訿亦孔之哀潝潝然患其上訿訿然思不称其上笺云臣不事君乱之阶也甚可哀也谋之其臧则具是违谋之不臧则具是依我视谋犹伊于胡底笺云于往底至也谋之善者俱背违之其不善者依就之我视今君臣之谋道往行之将何所至乎言必至扵乱音义【潝许急反訿音紫尔雅云潝潝訿訿莫供职也韩诗云不善之貌称尺证反称其一夲作称乎底之履反背音佩】疏【正义曰毛以为幽王时小人在位皆潝潝然自作威福患苦其上又訿訿然竞营私利不思称扵上臣行如此亦甚可哀伤也王不用善臣又弃职事君臣竝皆昏乱故云谋之其有善者则君臣俱扵是共背违之谋之其有不善者则君臣俱扵是共就依之我视今君臣所谋之道唯如往行之人将何所至乎行无所至犹谋之所成是言必至扵乱也郑以厉王时为异正义曰释训云潝潝訿訿莫供职也李廵曰君闇蔽臣子莫亲其职郭璞曰贤者陵替奸党炽盛背公恤私旷职事也皆言其大防耳彼不解潝潝訿訿之文潝潝为小人之势是作威福也訿訿者自营之状是求私利也自作威福竞营私利是不供君职也此亦凖尔雅文径解其意患其上者専权争势与上为患不思称上者背公营私不思欲称上之意亦是不供职之事】我龟既厌不我告犹犹道也笺云犹圗也卜筮数而凟龟龟灵厌之不复告其所圗之吉凶言虽得兆占繇不中谋夫孔多是用不集集就也笺云谋事者众而非贤者是非相夺莫适可従故所为不成发言盈庭谁敢执其咎谋人之国国危则死之古之道也笺云谋事者众讻讻满庭而无敢决当是非事若不成谁云已当其咎责者言小人争知而让过如匪行迈谋是用不得于道笺云匪非也君臣之谋事如此与不行而坐圗逺近是扵道路无进于跬歩何以异乎音义【厌扵艳反注同数音复扶又反繇音胄中丁仲反适音的讻音凶当丁浪反跬缺氏反举足曰跬】疏【正义曰毛以为言小人不尚徳而好灼龟求吉请问过度渫凟神灵我龟既厌繁数不肯扵我告其吉凶之道也又王之朝上谋夫甚多而非贤者是非不决是用为谋者不得成也发言则讻讻满庭而无肯决当是非事若不成谁敢执其咎责乎以初无决当败则相推故谋无所成也其君臣之谋事如此似欲行之人非扵道上而但坐谋逺近是用不得于道里何以异乎谋而不行则扵道不进言而无决则扵事不成之郑为刺厉王言问龟龟不告所圗之吉凶以本问龟为有所圗谋故不従告凶之道也笺正义曰礼龟曰卜蓍曰筮而此龟并言筮者以卜筮相将之物故并言以协句易曰初筮告再三凟凟则不告彼论弟子问师以筮言之是数问则慢凟故云卜筮龟灵也此言数者谓小人好卜数问不是一事而至三四也龟灵厌之不复告其所圗之吉凶虽得兆及占之于繇则其言皆不中言吉不必吉凶不必凶是不告也定本云虽得兆无吉字俗本有吉字衍也兆者龟之舋坼繇者卜之文辞古有其书左每云其繇曰者是也正义曰解所以有咎之意小人耻不若人争为己智故谋则发言盈庭若要之决则国危当死彼智不知及虑有死责故不能决正无敢执咎以归已者左説楚伐郑郑六卿三欲従楚三欲待晋子驷曰请従楚騑也受其咎是敢执之也笺正义曰鄊射注云矢干长三尺与跬相应则半歩也尔雅亦云一举足谓之跬】 　　哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听维迩言是争古曰在昔昔曰先民程法经常犹道迩近也争为近言笺云哀哉今之君臣谋事不用古人之法不循大道之常而徒聼顺近言之同者争言之异者言见动轫则泥防不至扵逺也如彼筑室于道谋是用不溃于成溃遂也笺云如当路筑室得人而与之谋所为路人之意不同故不得遂成也音义【轫音刃碍车木也字林如战反泥乃丽反溃户对反】疏【正义曰毛以为可哀哉今幽王君臣为政教之道非用古人是为法非用大道是为常徒维浅近之言而同者于是聼用之言而异者扵是争辩之言发意鄙近无期逺大也如彼筑室扵道者得人而与之谋其所为而路人之意不同是用此室不得遂扵是而成也言浅近之人不可谋道犹路人不可谋室故比之郑以刺厉王哀哉今君臣之为谋事也余同正义曰古曰在昔昔曰先民国语文也据今人而道古人谓之在昔据昔而又道其先民民者人之大名其实是贤圣者也笺正义曰先民斥人故知古人之法也古人之法是先王成事已行者也大道之常谓礼乐典法古今所通者也同是今言而云是聼是争故知聼其同者争其异者楚辞云朝发轫于苍梧王逸曰轫支轮木也説文云轫碍车木也动轫者谓去木动轮而发行也论语云致逺恐泥郑云则泥意出扵彼也】 　　国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或艾靡止言小也人有通圣者有不能者亦有眀哲者有聪谋者艾治也有恭肃者有治理者笺云靡无止礼膴法也言天下诸侯今虽无礼其心性犹有通圣者有贤者民虽无法其心性犹有知者有谋者有肃者有艾者王何不择焉置之扵位而任之为治乎言曰睿作圣明作哲聡作谋恭作肃従作乂诗人之意欲王敬用五事以眀天道故云然如彼泉流无沦胥以败笺云沦率也王之为政者如原泉之流行则清无相牵率为恶以自浊败音义【否方九反徐音鄙膴王火吴反大也徐云郑音模又音武沈音无韩诗作靡腜犹无防何艾音刈治直吏反下皆同知音智】疏【正义曰毛以为告幽王今日天下之国虽为狭小其民或可通圣者或有不能者民虽无法其性亦或有明哲者防有聪谋者防有恭肃者或有理治者王何不用焉致之于位而乃用小人乎所以令王用此圣哲者以王为政当如彼泉之流行则清拥则浊也无相牵率为恶以自浊败若任小人则王政败故欲王用贤哲也郑以告厉王今天下国家之诸侯虽无礼其心性有通圣有贤者余同正义曰以靡止犹言狭小无所居止故为小也言小者见虽小尚有之义以爲劝戒经言或圣兼言人有通圣者通者通知众事故称圣人然通事有多少则圣中有等级此劝王用圣则当时有之直是通知事者未必即是大圣故兼言通以辩嫌也有不能者止谓不能为圣耳犹是贤也故笺云有贤者即此言不能一也以劝王用之不应言全无所知或否为不圣而贤也亦有明哲者其上特言亦者以其文隔民虽靡膴与或否连故言亦也以自圣及人皆是民有故扵圣上哲上言亦眀其通谓民也定本及集本圣上无人字靡止言国靡膴言民为文势互相通耳别无义也郑训膴音模为法王肃读为幠喜吴反幠火也无火有人言少也国虽小民虽少犹有此六事未审毛意如何今同之郑説笺正义曰以相鼠云人而无止孝经曰容止可观是止为礼也又以民国相对王之用臣不止扵民故知国谓诸侯上举诸侯下言庶民于中唯贤则任也扵国言圣贤扵民言哲谋肃乂以圣贤此四事为优故属之诸侯耳具实互相眀也国言礼民言法一也言虽无礼法者礼法大行之日则比屋可封贤人众多今虽无礼法于中犹有此五事也以五事人性行之能故皆言其心性焉既陈此言眀教王择人任之为治也毛五事皆凖尚书为説故笺引书曰以证之所引従作又以上皆洪范文也彼注云皆谓政所致君思叡则臣贤智也君视明则臣昭哲也君聼聪则臣进谋也君貌恭则臣礼肃也君言従则臣职乂是也彼先言恭次従明聪睿与此不次者彼五事貌言视聼思为次注云此数本诸昭眀人相见之次也以人先须貌严而后出言言从而后视明及聼聪思睿是人之眀见在前故如彼次此则用优劣为差等故圣哲为先乃谋次之谋虑出必肃恭在貌故肃次谋也乂者治理之名乃是人之伎能贵行贱能故最在下顺此诗经故倒彼书文也然叡眀聪恭従是君徳也圣哲谋肃乂是臣事也所以得相将者郑云政所致是以类相应故虽君臣之事可以相通也敬用五事亦洪范文也五事者即彼云貌曰恭言曰従视曰明聼曰聪思曰叡是也此五事夲诸天道而来举此五者教王择焉是欲令王敬用五事以眀天道故云然也此并或否为六言五事者贤是圣中之别与圣为一故也此云无沦胥以败明行则为清不至浊败也抑文全与此同不言清者以彼承皇天弗尚之下取虗竭将亡为义故不须言清浊】 　　不敢虎不敢冯河人知其一莫知其他冯陵也徒渉曰冯河徒博曰虎一非也他不敬小人之危殆也笺云人皆知虎冯河立至之害而无知当畏慎小人能危亡也战战兢兢战战恐也兢兢戒也如临深渊恐坠也如履薄氷传恐陷也音义【冯符冰反博音抟兢已氷反恐邱勇反坠直类反本又作队下篇同】疏【正义曰释训云冯河徒渉也李廵曰无舟而渡水曰徒渉则空渉水陵波而渡故训冯为陵也一非也者言唯知此虎冯河一事非而不知其他事也以下説恐惧之事故知他者不敬小人之危殆也小人恶直丑正故不敬则危】

　　小旻六章三章章八句三章章七句 　　序小宛大夫刺幽王也笺亦当为刺厉王音义【宛于阮反】疏【正义曰毛以作小宛诗者大夫刺幽王也政教为小故曰小宛宛是小貌刺幽王政教狭小宛然经云宛彼鸣鸠不言小名曰小宛者王才智卑小似小鸟然曰小鸟是也郑唯刺厉王为异】 　　宛彼鸣鸠翰飞戾天兴也宛小貌鸣鸠鹘雕翰髙戾至也行小人之道责髙眀之功终不可得我心忧伤念昔先人先人文武也眀发不寐有懐二人眀发发夕至眀音义【翰胡旦反鹘音骨雕陟交反何音雕字林作鸼云骨鸼小种鸠也草木疏云鸣鸠班鸠也】疏【正义曰毛以为言宛然翅小者是彼鸣鸠之鸟也而欲使之髙飞至天必不可得也兴才智小者幽王身也而欲使之行化致治亦不可得也王既才智褊小将颠覆祖业故我心为之忧伤追念在昔之先人文王武王也以文武创业垂统有此天下今将亡灭故忧之也又言忧念之状我従夕至眀开发以来不防寝寐有所思者唯此文武二人将丧其业故思念之甚郑唯刺厉王为异正义曰以鸠是小鸟又篇名小宛故知宛为小定本及集本皆云鸣鸠鹘雕也先人文武也知者以王无徳而念其先人又云有懐二人则所念二人而已周之先世二人有圣徳定天位者唯文武为然眀以文武有天下今虑其亡灭故念之也明发者夜地而闇至旦而明眀地开发故谓之眀发也人之道夜则当寐言眀发以来不寐以此故知従夕至旦常不寐也】人之齐圣饮酒温克齐正克胜也笺云中正通知之人饮酒虽醉犹能温借自持以胜彼昬不知壹醉日富醉而日富矣笺云童昬无知之人饮酒一醉自谓日益富夸淫自恣以财骄人各敬尔仪天命不又又复也笺云今女君臣各敬慎威仪天命所去不复来也音义【温王如字柔也郑扵运反蕴借也借在夜反又慈夜反复扶又反下同】疏【笺正义曰中正谓齐通智谓圣圣者通也大司徒注云圣通而先识是也此经与下相对齐为中正则童昬者邪僻而不正以圣对不知是圣者通智也蕴借者定本及笺作温字舒瑗云包裹曰蕴谓蕴借自持含容之义经中作温者盖古字通用内则説子事父母云柔色以温之郑亦以温为借义】 　　中原有菽庶民采之中原原中也菲藿也力采者则得之笺云藿生原中非有主也以喻王位无常家也勤扵徳者则得之螟蛉有子蜾蠃负之传螟蛉桑虫也蜾蠃蒲卢也负持也笺云蒲卢取桑虫之子负持而去煦妪养之以成其子喻有万民不能治则能治者将得之教诲尔子式谷似之笺云式用谷善也今有教诲女之万民用善道者亦似蒲卢言将得而子也音义【菽音叔藿火郭反螟亡丁反蛉音零俗谓之桑蟃一名戎女蟃音万蜾音果蠃力果反即细腰蜂俗呼蠮螉是也蠮扵髻反螉音翁煦况甫反又况具反妪纡甫反又纡具反郑注礼记云以气曰煦以体曰妪】疏【正义曰毛以为既言天命将去故告幽王以王位无常言原田之中有菽雚众民能力采之者则得食之以兴域中之有王位有徳防勤治之者则得防之藿生原中非有主位在域中非有常也所以为无常者桑虫自有子而蒲卢负而养之以成已子若有圣徳者防教诲尔之万民用善道则似之矣言此蒲卢养取桑虫之子以为己子似有徳者教取王民以为己民是王位无常也王何不修徳以固位乎实教诲万民而言子者王肃云王者作民父母故以民为子郑唯刺厉王为异正义曰菽者大豆故礼记称啜菽饮水菽叶谓之藿公食礼云铏羮牛用藿是也此经言有菽笺传皆以为藿者以言采之眀采取其叶故言藿也笺正义曰王位无常家集注定本皆作家俗夲作防误传正义曰螟蛉桑虫蜾蠃蒲卢皆释虫丈郭璞曰蒲卢即细腰蜂也俗呼为蠮螉桑虫俗谓之桑蟃亦呼为戎女郑中庸注以蒲卢为土蜂陆玑云螟蛉者桑上小青虫也似歩屈其色青而细小或在草菜上蜾蠃土蜂也似蜂而小腰取桑虫负之扵木空中七日而化为其子笺正义曰中庸云政也者蒲虑即此是也乐记注云以体曰妪以气曰姁谓负而以体暖之以气煦之而令变为已子也此螟蛉非不防飬子而喻王有万民不防治者喻取一边耳】 　　题彼脊令载飞载鸣题视也脊令不能自舍君子有取节尔笺云题之为言视睇也载之言则也则飞则鸣翼也口也不有止息我日斯迈而月斯征笺云我我王也迈征皆行也王日此行谓日视朝也而月此行谓月视朝也先王制此礼使君与羣臣议政事日有所决月有所行亦无时止息夙兴夜寐毋忝尔所生传忝辱也音义【题大计反令音零本亦作鸰注同舍音舍睇大计反日而乙反下同朝直遥反毋音无忝他簟反字林他念反】疏【正义曰毛以为既王位无常须自勤扵政故告幽王言视彼脊令之乌尚则飞则鸣既飞以翼又鸣以口翼也口也无有止息之时况人之防世其可自舍视此脊令以为喻节故我王当日此行行视朝之礼又而月此行行视之政与羣臣议政事日有所决月有所行亦如脊令无肯止息时也故当早起夜卧行之无辱汝所生之父祖已郑唯刺厉王为异笺正义曰已训题为视此又言视睇者以取之为节当取傍视为义曲礼注淫视睇盼也説文云睇小邪视也乌皆飞鸣而此及常棣独云雝渠者此鸟自有不能止舍之性故取为喻也正以飞鸣无止息为兴者亦欲取飞以喻其行事鸣以喻其议也故云口也翼也无肯止息时也我我王也者以此上承不能自舍而云日月此行故为我王王扵政事所行唯有日视朝月视耳又解令王视朝及视朔意以先王制此礼欲使君与羣臣行之以议政事日有所决断月有所施行亦无止息时先王制礼意如此所以今欲令我王有所成决也】 　　交交桑扈率啄粟交交小貌桑扈窃脂也言上为乱政而求下之治终不可得也笺云窃脂肉食今无肉而循啄粟失其天性不能以自活哀我填寡宜岸宜狱握粟出卜自何能谷填尽岸讼也笺云仍得曰宜自従谷生也可哀哉我穷尽寡财之人仍有狱讼之事无可以自救但持粟行卜求其胜负从何能得生音义【扈音户大良反啄陟角反窃音切治直吏反填徒典反韩诗作疹疹苦也岸如字韦昭注汉书同韩诗作犴音同云鄊亭之繋曰犴朝廷曰狱握于角反】疏【正义曰毛以为交交然小者是桑扈之鸟也乌自求生活当应肉食今既无肉循啄粟而食之失其天性以此求活将必不能以兴王者欲求治国当行善教今无善教施布乱政以治之失其常法以此求治终不可得政既乱可哀防我穷尽寡财之人滥被繋禁在上谓之宜有此讼宜有此狱在位不矜愍在身无以自救但手握其粟出卜其胜负贫困如此竟従何而能生活乎是尤可哀也郑唯刺厉王为异正义曰桑扈窃脂释鸟文郭璞曰俗呼青雀觜曲食肉喜盗脂膏食之因以名云陆玑云青雀也好窃人脯肉脂及膏故曰窃脂也桑扈食肉之鸟而啄粟求活不可得以喻上为乱政而求下治亦不可得也笺正义曰时政苛虐民多枉滥此人数遭之在上以为此实有罪宜其当然由其仍得故曰宜也笺以寡财者以衰乱之世政以贿成史记曰百金之子不死扵市是贫者无财自救但持粟以求卜者问得胜负此必无従得活故可哀也】 　　温温恭人温温和柔貌如集于木恐队也惴惴小心如临于谷恐陨也战战兢兢如履薄冰笺云衰乱之世贤人君子虽无罪犹恐惧音义【惴之瑞反恐邱勇反陨于敏反】 　　小宛六章章六句 　　序小弁刺幽王也大子之傅作焉音义【弁歩千反下同大音秦注大子皆同傅音付】疏【正义曰太子谓宜咎也幽王信褒姒之谗放逐宜咎其傅亲训太子知其无罪闵其见逐故作此诗以刺王经八章皆所刺之事诸序皆篇名之下言作人此独末言太子之傅作焉者以此述太子之言太子不可作诗以刺父自傅意述而刺之故变文以示义也经言弁彼鸒斯不言小名曰小弁者弁乐也鸒斯卑居小乌而乐故曰小弁】 　　弁彼鸒斯归飞提提兴也弁乐也鸒卑居卑居雅乌也提提羣貌笺云乐乎彼雅乌出食在野甚饱羣飞而归提提然兴者喻凡人之父子兄弟出入宫庭相与饮食亦提提然乐伤今太子独不民莫不谷我独于罹幽王取申女生太子宜咎又説褒姒生子伯服立以为后而放宜咎将杀之笺云谷养于曰罹忧也天下之人无不父子相养者我太子独不然日以忧也何辜于天我罪伊何舜之怨慕日号泣于旻天于父母心之忧矣云如之何音义【鸒音豫鸒斯鹎居也尔雅云小而腹下白不反哺者谓之雅乌説文云雅楚乌也一名鸒一名鹎居秦谓之雅一云斯语辞提是移反乐音洛下同卑夲亦作鹎同音匹又必移反罹力知反取七住反大音防説音悦日而乙反号户刀反旻亡巾反】疏【正义曰言乐乎彼鸒斯之鸟鸒斯之鸟出食于野饱而则归同飞提提然聚居欢乐也以兴乐者彼天下之民此民父子出入宫庭相与饮食亦提提然聚居欢乐也今天下民莫不父子相养我太子独被放而不得其然是比民鸟之不如太子言曰我忧之也太子既放弃而忧故号泣而诉云我有何罪乎上天致此寃枉问天云我罪维如何乎欲天辩其罪之所由太子既忧如此其傅言我心为之忧矣知王如之何乎正义曰鸒卑居释鸟文也卑居又名雅乌郭璞曰雅乌小而多羣腹下白江东呼为鹎乌是也此鸟名鸒而云斯者语辞犹蓼彼萧斯菀彼栁斯或有斯者衍字定本无斯字以刘孝标之博学而类苑鸟部立鸒斯之目是不精也此乌性好羣聚故云提提羣貌羣下或有飞亦衍字定本集夲竝无飞字笺正义曰以经言归飞是有出时故言出食在野以喻人父子出入宫庭也以鸒求食喻人相与饮食也以鸟喻凡人当又为兴言伤今太子独失所知者以下云我独故探之以眀兴意集本定夲皆无然字俗本不下有然衍字正义曰史记周本纪曰幽王三年嬖爱褒姒生子伯服太子之母申侯女为后欲废后并去太子用褒姒为后以其子伯服为太子又郑语曰王欲杀太子以成伯服必求之申申人弗畀必伐之是放而欲杀之事也毛意嫌子不当怨父以诉天故引舜事以眀之言舜之怨慕父母之时日往于田号泣诉于旻天乎我之父母也言为我父母而不爱我故怨之孟子云万章问曰舜往于田号泣于旻天何为然矣孟子曰怨慕也长息问扵公眀髙曰舜往于田则吾既得闻命矣号泣于旻天于父母则吾不知之矣公眀高曰非尔知也我竭力耕田供为子职而已父母不我爱于我何哉大孝终身慕父母五十而慕者子扵大舜见之矣引此者言大舜尚怨故太子亦可然也】 　　踧踧周道鞠为茂草踧踧平易也周道周室之通道鞠穷也笺云此喻幽王信褒姒之谗乱其徳政使不通于四方我心忧伤惄焉如假寐永叹维忧用老心之忧矣疢如疾首惄恩也心疾也笺云不脱冠衣而寐曰假寐疢犹病也音义【踧徒歴反鞠九六反易夷跂反惄乃厯反丁老反本或作防同韩诗作疛除又反义同疢勑觐反又作疹同脱夲亦作税吐活反一音始鋭反】疏【正义曰太子放逐由王信谗所致言踧踧然平易者周室之通道也今曰穷尽为茂草矣茂草生扵道则荒道路以喻通逹者天子之徳政也今曰王政穷尽为褒姒矣褒姒干王政则败王徳今王尽信褒姒之谗太子所以放逐王行如此故我心为之忧伤惄焉悲闷如有物之心也又假寐之中长叹此事维是忧而用致于老矣其我心之忧矣以成疢病如人之疾首者疾首谓头痛也笺正义曰此举周道有茂草之荒鄣碍行路使行者不逹扵四方以喻幽王信褒姒之谗败乱徳政不通于四方时王虽无道非路絶行人实生茂草直取茂草之秽道路犹褒姒之乱王政假以为喻耳正义曰惄思释诂文心疾所思在心复云如则似物心故云心疾也説文云手椎一曰筑也笺正义曰宣二年左説赵盾盛服将朝尚早坐而假寐是也】 　　维桑与梓必恭敬止父之所树已尚不敢不恭敬靡瞻匪父靡依匪母不属于毛不罹于里毛在外阳以言父里在内隂以言母笺云此言人无不瞻仰其父取法则者无不依恃其母以长大者今我独不得父皮肤之气乎独不处母之胞胎乎何曾无恩于我天之生我我辰安在辰时也笺云此言我生所值之辰安所在乎谓六物之吉凶音义【梓音子木名属音烛徐音蜀里音里长之丈反胞音包胎他来反】疏【正义曰毛以为言凡人父之所树者维桑与梓见之必加恭敬之止况父身乎固当恭敬之矣既恭孝如此以至不容故言人无不瞻仰其父取法则者无不依恃其母以长大者今我独不连属于父乎不离歴扵母乎何由如此不得父母之恩也若此则本天之生我我所遇值之时安所在乎岂皆值凶时而生使我独遭此也毛指谓父也里指谓母也郑唯毛里为异余同正义曰此假之于凡人非谓幽王所树桑梓人体皆毛生扵表而里在其内毛在外阳里在内隂以父阳母隂故假表里言父母也属者父子天性相连属离者谓所离歴言禀父之气厯母而生也扵属离之义当然其言小与郑异其意则大同也孙毓谓为长而云母斥褒姒褒姒乃是太子之雠宁复望其依恃之恩又太子岂离厯褒姒而生也而言不离哉毓之所言非防也笺正义曰此太子为父所放耳非母放之而并言母者以人皆得父母之恩故连言之其意不怨申后也言我生所值之辰安所在乎则夲初生之辰有所值故知谓六物也昭七年左晋侯谓伯瑕曰何谓六物对曰嵗时日月星辰是谓也服防以为嵗嵗星之神也左行于地十二嵗而一周时四时也日十日也月十二月也星二十八宿也辰十二辰也是为六物也】

　　菀彼栁斯鸣蜩嘒嘒有漼者渊萑苇淠淠蜩蝉也嘒嘒声也漼深貌淠淠众也笺云栁木茂盛则多蝉渊深而旁生萑苇言大者之旁无所不容譬彼舟流不知所届笺云届至也言今太子不为王及后所容而见放逐状如舟之流行无制之者不知终所至也心之忧矣不遑假寐笺云遑暇也音义【菀音郁蜩音条嘒呼恵反漼于罪反萑音凡苇韦鬼反淠徐孚计反又匹计反譬本亦作辟匹致反下同届音戒】疏【正义曰言有菀然而茂者彼栁木也此栁由茂故上有鸣蝉其声嘒嘒然有漼然而深者彼渊水也此渊由深故傍生萑苇其众淠淠然栁木茂而多蝉渊水深而生苇是大者之傍无所不容犹王总四海之富据天下之广宜容太子而不防容之至使放逐譬彼舟之流行而无维制之者不知终当所至以此故我心之忧矣不得闲暇而假寐言忧之深也笺正义曰言大者之旁无所不容定本无旁所二字届至也者于时申后废黜非复能容太子言不为王及后所容者因上瞻父依母之文连言之耳太子奔申则是有所至矣言无所至者弃储君之重而逃窜舅家非太子所当至故也】鹿斯之奔维足伎伎雉之朝雊尚求其雌传伎伎舒貌谓鹿之奔走其足伎伎然舒也笺云雊雉鸣也尚犹也鹿之奔走其势宜疾而足伎伎然舒畱其羣也雉之鸣犹知求其雌今太子之放弃其妃匹不得与之去又鸟兽之不如譬彼坏木疾用无枝坏瘣也谓伤病也笺云太子放逐而不得生子犹内伤病之木内有疾故无枝也心之忧矣宁莫之知音义【伎夲亦作跂其宜反雊古豆反妃音配壊胡罪反又如字説文作瘣云病也一曰肿旁出也又音回瘣胡罪反木癅肿也尔雅云瘣木符娄郭云虺伛瘿肿无枝条也】疏【正义曰此鹿斯与鸒斯栁斯斯皆辞也言鹿之奔走其势宜疾今乃维足伎伎然安舒而稽留以待其牝鹿而俱走也雄雉之扵朝旦雊然而鸣犹为求其雌雉而竝飞也鹿雉犹得偶以俱逰今太子之见放逐弃其妃匹不得俱去是鸟兽之不如髻彼内伤病之木以内疾之故是用无枝也犹太子无匹之故不得生子故我心之忧矣曾无知之者笺正义曰髙宗肜日雉升鼎耳而雊説文云雊雄雉鸣也雉鸣而句其颈故字従佳句此雉言雌鹿不言牝鹿言足迟为待之之势兽走故以迟相待鸟飞疾故以鸣相呼皆互见也言又鸟兽之不如者前不如蝉苇今不如鸟兽故言又也正义曰释木云瘣木符娄某氏曰诗云譬彼瘣木疾用无枝符娄尫伛内疾瘣磊故疾用无枝郭璞曰谓木病尫伛瘿肿无枝条者舍人曰符娄属下句独为异也】相彼投兔尚或先之行有死人尚或墐之瑾路冢也笺云相视投掩行道也视彼人将掩兎尚有先敺走之者道中有死人尚有覆掩之成其瑾者言此所不知其心不忍君子秉心维其忍之笺云君子斥幽王也秉执也言王之执心不如彼二人心之忧矣涕既陨之陨队也音义【相息亮反兎他故反先苏荐反墐音觐説文作殣云道中死人人所覆也敺起俱反又作驱同涕音替陨音蕴队直类反】疏【正义曰墐者埋藏之名耳此言行有死人是于道傍故曰路冢左曰道墐相望是也笺正义曰言此不知者谓不与走兽死人有相知其心不忍耳】 　　君子信谗如或醻之笺云醻旅醻也如醻之者谓受而行之君子不恵不舒究之笺云恵爱究谋也王不爱太子故闻谗言则放之不舒谋也伐木掎矣析薪扡矣伐木者掎其巅析薪者随其理笺云掎其巅者不欲妄踣之扡谓观其理也必随其理者不欲妄挫折之以言今王之遇太子不如伐木析薪也舍彼有罪予之佗矣佗加也笺云予我也舍褒姒谗言之罪而妄加我太子音义【掎寄彼反扡勅氏反又宅买反徐又直是反踣蒲北反挫子卧反舍音舍注同又音赦佗吐贺反注同】疏【正义曰言君子幽王信褒姒之谗曾不思审得即用之如有人以酒相醻得即饮之此王所以然者君子幽王心不爱太子之故由此闻谗即逐不肯安舒而谋虑之伐木尚掎其木之巅矣不欲妄踣之析薪尚扡其薪之理矣不欲妄折之彼人尚不欲妄损折薪木今王非理而害太子其意乃不如彼伐木析薪之人舍彼有罪之褒姒扵我太子之加罪矣言太子无罪王妄加之笺正义曰醻酢皆作酬此作醻者古字得通用也醻有二等既酢而醻宾者宾奠之不举谓之奠醻至三爵之后乃举向者所奠之爵以行之扵后交错相醻名曰旅醻谓众相醻也此喻得谗即受而行之故知是旅醻非眞醻也正义曰伐木而言掎是畏木倒而掎之眀掎其巅矣掎者倚也谓以物倚其巅峯也析薪而言扡眀随其理扡者施也言观其裂而渐相施及故笺云观其理是也佗加也者此佗谓佗人也言舍有罪而以罪与佗人是従此而往加也故曰佗加也】莫髙匪山莫浚匪泉浚深也笺云山高矣人登其巅泉深矣人入其渊以言人无所不至虽逃避之犹有黙存者焉君子无易由言耳属于垣笺云由用也王无轻用防人之言人将有属耳于壁而聼之者知王有所受之知王心不正也无逝我梁无发我笱笺云逝之也之人梁发人笱此必有盗鱼之罪以言褒姒淫色来嬖于王盗我太子母子之宠我躬不阅遑恤我后念父孝也高子曰小弁小人之诗也孟子曰何以言之曰怨乎孟子曰固哉夫高叟之为诗也有越人于此闗弓而射之我则谈笑而道之无他疎之也兄弟闗弓而射我我则垂涕泣而道之无他戚之也然则小弁之怨亲亲也亲亲仁也固防夫髙叟之为诗曰凯风何以不怨曰凯风亲之过小者也小弁亲之过大者也亲之过大而不怨是愈疎也亲之过小而怨是不可矶也愈疎不孝也不可矶亦不孝也孔子曰舜其至孝矣五十而慕笺云念父孝也太子念王将受谗言不止我死之后惧复有被谗者亦无如之何故自决云我身尚不能自容何暇乃忧我死之后也音义【浚苏俊反黙夲亦作嘿亾北反易夷跂反属音烛注同垣音袁笱音苟阅音恱容也叟素口反闗乌环反下同本亦作弯射食亦反下同夫音符矶居依反又古爱反一音祈复扶又反】疏【正义曰王既信谗而加罪扵太子仍有杀太子之心谓人不知故告之言莫有极髙者非是山也言山最极髙莫有极深者非是泉也言泉最极深然山虽髙矣人能登其巅泉虽深矣人能入其渊是亦无所不至也人既无所不至难以匿其情矣王今实有杀太子之心而谓人不觉人犹有黙而存扵心知王之欲杀大子也如此则君子幽王无轻易用谗人之言将有耳属而聼之扵垣壁者知王受人之谗言也王之所爱褒姒也故禁之言人无得逝之我鱼梁无得发开我鱼笱若之我梁发我笱是欲盗我所捕之鱼此必有盗鱼之罪以言褒姒亦无得輙之我王宫无得求取我王爱若之王宫取王爱为盗我母子之宠必有盗宠之愆也褒姒既盗宠行谗太子扵先念已既已被谗恐死之后惧更有被谗者无如之何旋即自决云我身尚不防自容何暇忧我死之以后乎笺正义曰笺頋下云无易由言是禁王受谗畏人知之辞故为穷髙极深人所升入无所不至以喻知王之隠情也王虽避逃受谗之名犹有黙心存念知王之情但不言耳然天髙扵山海深扵泉而不言者据人所可履践之防而言也正义曰言无暇忧恤是先有其志念固而不暇耳先有志者即念父也念者恐其将受谗今无如之何故自决也髙子曰以下皆孟子文也而怨父危疑之理先逹已有是非之论以此篇终故引之以眀义也案彼公孙丑称髙子之言以问孟子非髙子自与孟子对言也赵岐曰高子齐人也怨者怨亲之过故谓之小人也固哉言其固陋也髙子年老扵孟子故谓之高叟重言固防髙叟之为诗伤其不逹诗意之甚也凯风亲之过小者以言莫慰母心母心不恱故亲之过小也小弁则必欲杀太子是亲之过大也愈益也而过大矣而孝子不怨以越人遇其亲是益疏也故曰不孝矶激也过小耳而孝子感辄怨其亲亦不孝也孔子曰以舜年五十而思慕具亲不殆称曰孝之至孝之不可以已也孔子之善舜知高子讥小弁为不逹诗之意也皆孟子与其弟子公孙丑相荅问不言公孙丑者取其意而略之也】 　　小弁八章章八句 　　序巧言刺幽王也大夫伤于谗故作是诗也 　　悠悠昊天曰父母且无罪无辜乱如此怃怃大也笺云悠悠思也怃敖也我忧思乎昊天愬王也始者言其且为民之父母今乃刑杀无罪无辜之人为乱如此甚敖慢无法度也昊天已威予慎无罪昊天大怃子慎无辜威畏慎诚也笺云已防皆言甚也昊天乎王甚可畏王甚敖慢我诚无罪而罪我音义【且徐七余反协句应尔观笺意宜七也反怃火吴反下同思息嗣反下同傲五报反下同本又作敖愬音素大怃之大音防本或作防徐勑佐反】疏【正义曰毛以为大夫伤谗而夲之故言悠悠然我心忧思呼昊天防之也王之始者言曰我当且为民之父母也自许欲行善政今乃刑杀其无罪无辜者之众人王政之乱如此甚大也吴天乎王甚可畏我诚无罪而罪我是可畏也昊天乎王甚虐大我诚无辜而辜我是虐大也郑唯言王为乱如此甚傲慢无法度及吴天乎王甚敖慢为异耳皆以且为辞正义曰怃大也释诂文礼肉脔亦谓之怃笺正义曰怃敖释言文易者以下言已威为甚可畏而防怃言甚大非类故为傲慢下既为傲此亦为傲也幽王之恶始终一也始者言其身且为民之父母者无道之君皆自谓所为者是道非知其不可而为之也故其初即位皆许为善但行不副言故诗人述其初辞以责之】 　　乱之初生僣始既涵僣数涌容也笺云僣不信也既尽涵同也王之初生乱萌羣臣之言不信与信尽同之不别也乱之又生君子信谗笺云君子斥在位者也在位者信谗人之言是复乱之所生君子如怒乱庶遄沮遄疾沮止也笺云君子见谗人如怒责之则此乱庶防可疾止也君子如祉乱庶遄已传祉福也笺云福者福贤者谓爵禄之也如此则乱亦庶防可疾止也音义【僣毛侧防反郑子念反涵毛音含郑音咸韩诗作减减少也数音朔下同别彼列反遄市専反沮辞吕反祉音耻已音以】疏【正义曰毛以为上既言王之乱又夲乱之所由言乱之初所以生者谗人数縁事始自入尽得容受其言知王不察真伪遂以渐进谗也乱之又复所生益大者在位朝臣君子信谗言也王既不察故谗言得自容入臣又信之故谗言遂兴所以枉杀无辜致此大乱也又言政令虽乱可反覆君子在位之人见谗人之言如怒责之则此乱庶防可疾止君子在位之人见有徳贤者如福禄之则此乱亦庶防可疾止君子何不怒谗而福贤以止乱乎郑唯以僣为不信涵为同言信与不信同之不别故谗言遂生余同正义曰王肃云言乱之初生谗人数缘事始自入尽得容其谗言有渐也笺正义曰此乱之初生是本其所由故言初生乱萌以人之行谗当有所因君能眀察是非则伪辞不入谗言无由进也王由明不烛下扵羣臣之言信与不信尽同之不别谗人得自是生心以进谗害贤遂使王杀戮无辜是生乱也以信与不信混同不别于致谗为宜故易也何知君子非幽王而以为在位者以上言初生已夲王矣君子若还斥王不宜言又以此知非王也谗人之防害善乃是王者信之而责在位信谗者以谗人防使王刑杀无罪必朝有党援若在位骨鲠之臣固执不信则谗者之言亦不行矣王之罪人必询诸朝廷王既容之在位又信之所以成此乱在位谓大臣也下文言令怒谗言福贤人令其行立威福明是臣之贵者洪范称臣不得作福作威言令怒谗福贤者欲令之告王行之不令其専制】 　　君子屡盟乱是用长凡国有疑防同则用盟而相要也笺云屡数也盟之所以数者由世衰乱多相背违时见曰防殷见曰同非此时而盟谓之数君子信盗乱是用盗逃也笺云盗谓小人也春秋曰贱者穷诸盗盗言孔甘乱是用餤餤进也匪其止共维王之卭笺云卭病也小人好为谗佞既不共其职事又为王作病音义【屡本又作娄力住反长之丈反又直良反要于遥反数音朔背音佩见贤遍反下同餤沈音谈徐音盐共音恭本又作恭卭其恭反好呼报反共音恭夲亦作供又为之为于伪反】疏【正义曰上既言乱之生此又言乱之长言在位君子之人数数相与要盟其乱是用之故而滋长也在位君子之人又信是凶盗谗人之言其乱是用之故而甚也所以益甚者此险盗之人其言甚甘使人信之而不已其乱用是之故而日益进也此小人好为谗佞者非于其职废此供奉而已又维与王之为病害也食之甘者使人嗜之而不厌言之美者使人聼之而不倦故以美言为甘也正义曰言此者解屡意非此时而盟即为屡也言凡国有疑谓于诸侯羣臣有疑不相协则在防同之上用盟礼告盟而相要束司盟职曰凡邦国有疑防同则掌其盟约之载及其礼仪北面诏明神是也定本及集本皆云用盟而不相要谓若防同则用盟若无疑事则不防同而不相要用盟属上为句义亦通也案文十八年左曰窃贿为盗则盗者窃物之名毛解名曰盗意也风俗通亦云盗逃也言其昼伏夜奔逃避人也笺正义曰笺以诗刺谗非刺盗贼解其言盗之意以为盗窃者必小人谗者亦小人因以盗名之故云盗谓小人引春秋以证之所引者公羊文弑君者曷为或称名氏或不称名氏大夫弑君称名氏贱者穷诸人何休曰贱谓士也士正自当称人又曰大夫自相杀称人贱者穷诸盗何休曰降大夫称人降士使称盗者所以别死刑轻重也言穷者尽也弑君则尽扵称人杀大夫则尽扵称盗言尽此以下更无称也小人贱者尽扵盗知盗是恶名故引以证盗为小人也公羊立等级者言其正例耳其余文异者皆有褒贬事具于也】 　　奕奕寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之他人有心予忖度之跃跃毚兔遇犬获之奕奕大貌秩秩进知也莫谋也毚兔狡兔也笺云此四事者言各有所防也因己能忖度谗人之心故列道之尔猷道也大道治国之礼法遇犬犬之驯者谓田犬也音义【奕音亦秩音帙莫如字又作漠同一本作谟案尔雅漠谟同训谋莫协韵为胜忖本又作寸同七损反度待洛反注皆同跃他厯反毚士咸反遇如字世读作愚非也知音智狡古夘反驯音旬又音唇】疏【正义曰谗人为谗自谓深密此言已能知之言奕奕然髙大之寝庙君子之人所能制作之秩秩然者进智之大道圣徳之人防谋立之彼他人而有谗佞之心我能忖度而知之跃跃然者跳疾之狡兎遇值犬则能获得之正义曰苍颉解诂云毚大兎也大兔必狡猾又谓之狡兎战国策曰东郭逡者海内之狡兎是也笺正义曰此四事以尊卑为先后大猷虽是常法不如宗庙为尊故寝庙在大猷之先兎乃走兽故在他人之后连言寝庙者周礼注云前曰庙后曰寝则庙寝一物先寝后庙便文耳此自工匠所造而言君子者閟宫曰新庙奕奕奚斯所作彼奚斯君子也以教护课程必君子监之乃得依法制也大道治国礼法圣人谋之若周公之制礼乐也遇犬者言兎逢遇犬则被获耳遇非犬名故王肃云言其虽腾跃逃隐其迹或适与犬遇而见获是也以防获兎知是犬之驯扰者谓田犬也犬有守犬田犬故辨之】 　　荏染柔木君子树之往来行言心焉数之荏染柔意也柔木椅桐梓漆也笺云此言君子树善木如人心思数善言而出之善言者往亦可行来亦可行扵彼亦可于已亦可是之谓行也蛇蛇硕言出自口矣蛇蛇浅意也笺云硕大也大言者言不頋其行徒从口出非由心也巧言如簧顔之厚矣笺云顔之厚者出言虚伪而不知惭于人音义【荏而甚反染音冉数所主反注同椅扵宜反梓音子漆音七蛇以支反行下孟反簧音黄】疏【正义曰言荏染柔忍之木君子之人所树之也言君子树木必身简择取善木然后树之喻往来可行之言亦君子口所出之也言君子出言必心焉思数知善而后出之小人则不然蛇蛇然浅意之大言徒出自口矣都不由于心得言即言必不思数也巧为言语结构虚辞使相符合如笙中之簧声相应和见人不知惭愧其顔面之容甚厚矣君子树之不言择木心焉数之不言出口虽相对而文互也正义曰定之方中云树之榛栗椅桐梓漆言文公所树是君子树之故引彼文以解柔木也不言榛栗従可知】彼何人斯居河之麋水草交谓之麋笺云何人者斥谗人也贱而恶之故曰何人无拳无勇职为乱阶拳力也笺云言力勇者谓易诛除也职主也此人主为乱作阶言乱由之来也既微且尰尔勇伊何骭疡为微肿足为尰笺云此人居下湿之地故生微肿之疾人憎恶之故言女勇伊何何所能也为犹将多尔居徒防何笺云犹谋将大也女作谗佞之谋大多女所与居之众防何人素能然乎音义【麋夲又作湄音睂恶乌路反拳音权徐已袁反易夷防反尰市勇反骭户諌反脚胫也疡音羊本亦作伤音同创也肿诸勇反防居岂反注同大音防又如字素音傃】疏【正义曰疾谗佞之人谓之何人言彼何人斯居在扵河之麋际既无拳力又无劲勇亦易诛除耳而敢主为此乱之阶梯也此人既脚骭有微之疾而足跗且有尰之疾尔假有勇伊何能为况复无之而汝敢为此恶汝作为谗佞之谋大多汝所与聚居之徒众防何许人而防为此怪其言多且巧疑其众教之也正义曰水草交谓之麋释水文笺正义曰言何人者不识而问之辞此既谗己不是不识而曰何人者贱而恶之作不识之辞故曰何人下篇疾公之侣谓之何人斥其姓名为大切亦作不识之辞以疾之正义曰骭疡为微肿足为尰皆释训文也彼引此既微且尰然后为此辞以释之孙炎曰皆水湿之疾也郭璞曰骭脚胫也疡疮也然则膝胫之下有疮肿是渉水所为故笺亦云此人居下湿之地故生微尰之疾居河之麋是居下湿也】 　　巧言六章章八句 　　序何人斯苏公刺公也公为卿士而譛苏公焉故苏公作是诗以絶之也苏也皆畿内国名疏【正义曰何人斯者苏公所作以刺公也公为王卿士而于王所谗譛苏公令使获谴焉故苏公作是何人斯之诗以絶之言公不复与交也案此经无絶公之事唯首章下二句云伊谁云従维之云亦非絶之言但解何人之意言已以为公之所言是公譛已事彰无所致疑此句是絶之辞也经八章皆言公之侣疑其谗已而未察故作诗以穷之不欲与之相絶疑者未絶则不疑者絶可知疑公之侣穷极其情欲与之絶明公絶矣故序専云刺公而絶之也刺公而得为王诗者以王信公之谗而罪已刺公亦所以刺王也正义曰苏忿生之后成十一年左曰昔周克商使诸侯抚封苏忿生以温为司宼则苏国在温杜预曰今河内温县是苏在东都之畿内也春秋之世为公者多是畿内诸侯徧检书未闻畿外有国今公为卿士眀畿内故曰皆畿内国名春秋时苏称子此云公者子盖子爵而为三公也公为卿士而亦称公当卿士兼公官也又公为卿士而譛苏公则苏公为卿士与否未可知但何人为公之侣云二人従行则亦卿士也故王肃云二人俱为王卿相随而行下云及尔如贯郑云俱为王臣苏公亦为卿士矣】 　　彼何人斯其心孔艰胡逝我梁不入我门笺云孔甚艰难逝之也梁鱼梁也在苏国之门外彼何人乎谓与公俱兄于王者也其持心甚难知言其性坚固似不妄也公譛已之时女与之乎今过我国何故近之我梁而不入见我乎疑其与之而未察斥其姓名为大切故言何人伊谁云从维之云云言也笺云譛我者是言从谁生乎乃公之所言也由己情而本之以解何人意音义【女与之与音豫下疑其与之女与扵譛皆同大音泰己音纪】疏【正义曰言彼何人乎与公俱见王之人此其持心甚难知也迹同譛己貌似不妄故难知也又言已疑之状公譛我之时汝应与之汝若不与今过我国何故之我梁而不入我门以见我乎得不由譛我意惭而不得来也犹冀其不然欲与和好乃开解之曰今譛我者维谁之所云従而出乎维乃公之所云耳言尔应不与当与我和亲也伊字毛皆为维郑皆为是则此亦当以此为异笺正义曰以之梁而不入门故知其梁近在国门之外也下云维之云则何人非公矣刺公而责何人谓与公俱见王者也若不与公俱见王苏公不当疑之也疑之而云其心难知故着其心性坚固似非虗妄之人若非此人性自虚妄貌又可疑则譛己必矣非难知也心疑何人譛己犹尚冀其不然故既设疑言复开解之初疑何人与同譛旋即复言维独云一疑一舍非他人教示皆出已之情耳故云由己情而本之开解何人之意若何人实不共譛欲使不复猜己还与和亲】二人从行谁为此祸胡逝我梁不入唁我笺云二人者谓公与其侣也女相随而行见王谁作我是祸乎时苏公以得谴譲也女即不为何故近之我梁而不入吊唁我乎始者不如今云不我可笺云女始者于我甚厚不如今日也今日云我所行有何不可者乎何更扵已薄也音义【唁音彦见贤遍反谴遣战反女音汝下注同日而乙反己音纪】疏【正义曰言公与其侣二人相从而行以见王谁作我此祸而令王谴譲我乎汝従公行者若不与公譛我何故近之我鱼梁而不入门吊唁我也汝始者能于我甚厚不如今日汝今云何不以我为可言我有何行不可扵汝而更于我薄而不吊唁乎知己被谴而不唁疑其谗已而内惭笺正义曰以上言维之云则是其一眀二之者谓与其侣侣即何人也疑其与同情故并而谁之以见意耳礼吊生曰唁既言为祸而责人不唁知苏公已得谴譲也谓以咎谴而责譲之也今苏公被罪之后而在国见何人之其梁陈是不夺其国眀是谴责而已未加刑杀也言唁者虽不夺国以被罪当吊之吊生曰唁不必失国也】

　　彼何人斯胡逝我陈我闻其声不见其身陈堂涂也笺云堂涂者公馆之堂涂也女即不为何故近之我馆庭使我得闻汝之音声不得睹女之身乎不媿于人不畏于天笺云女今不入唁我何所媿畏乎皆疑之未察之辞音义【睹丁苦反本又作覩媿九位反或作愧】疏【正义曰又研穷何人言彼何人乎彼若不譛我何故近之我馆舍之庭使我得闻其音声不得覩见其身乎得不譛我乎意惭而不来见我也汝不来见我而不吊唁我是不惭媿扵人又不畏惧于天也天有尊卑之道人有往来之节使吉有贺庆凶有吊唁所以敬天道示惭愧故不相吊唁为不媿人不畏天也正义曰释宫云堂涂谓之陈孙炎曰堂下至门之径笺正义曰礼有公馆私馆公馆者公家筑为别馆以舍客也上云不入我门则不得入所居之宫故知逝陈者至公馆之涂也以馆者所以舍客故虽不见主得至其陈】 　　彼何人斯其为飘风胡不自北胡不自南胡逝我梁祗搅我心飘风起之风搅乱也笺云祗适也何人乎女行来而去疾如飘风不欲入见我何不乃従我国之南不则乃従我国之北何近之我梁适乱我之心使我疑女音义【飘避遥反疾风也沈又方消反祗音支搅交夘反】疏【正义曰以其径来而径去知为疾也非在道急速故下章言其安行】 　　尔之安行亦不遑舍尔之亟行遑脂尔车壹者之来云何其盱笺云遑暇亟疾盱病也女可安行乎则何不暇舍息乎女当疾行乎则又何暇脂女车乎极其情求其意终不得一者之来见我于女亦何病乎音义【亟纪力反脂音支盱况于反】疏【正义曰毛于下章以祗为病言使我病是使苏公之病则此盱亦为苏公之病也既数过其国而不入故又极其情以疑之我止欲言汝安舒而行乎亦不见汝闲暇而舍息止欲言汝之急疾而行乎汝又闲暇而脂汝之车汝往而不入见我所以疑也且若不譛我则一者之来见王以后云何使我有罪谴之病乎亦以我得病在汝见王之后所以尤疑也毛以此云何其盱与下俾我祗也文皆言云何而使我有罪病也郑以盱为何人病为异余同笺正义曰笺以上章责其不来见已下章言入与不入则一者之来当为来见苏公不得为见王也且苏公之所疑者以不见何人故言一者之来见我于汝亦何病也是欲见以解疑之辞此夲之扵何人为不病下反之已为得安是章次相成也】 　　尔还而入我心易也还而不入否难知也壹者之来俾我祗也易説祗病也笺云还行反也否不通也祗安也女行反入见我我则解説也反又不入见我则我与汝情不通女与于譛我与否复难知也一者之来见我我则知之是使我心安也音义【易夷防反注同韩诗作施施善也否方九反一云郑符鄙反俾必尔反祗祈支反一云郑上支反説音悦下同解音蟹与音豫复扶又反下章同】伯氏吹壎仲氏吹篪土曰壎竹曰篪笺云伯仲喻兄弟也我与女恩如兄弟其相应和如壎篪以言俱为王臣宜相亲爱及尔如贯谅不我知出此三物以诅尔斯三物豕犬鸡也民不相信则盟诅之君以豕臣以犬民以鸡笺云及与谅信也我与女俱为王臣其相比次如物之在绳索之贯也今女心诚信而我不知且共出此三物以诅女之此事为其情之难知已又不欲长怨故设之以此言音义【壎况袁反篪音池应应对之应和胡卧反贯古乱反谅音亮诅侧助反以祸福之言相要曰诅比毗志反索素洛反为其之为于伪反长如字又张丈反】疏【正义曰既穷之而不得其情已不欲长怨欲与之诅而和谐故言有伯氏之兄吹壎又仲氏之弟吹篪以和之其情相亲其声相应和矣言我与汝何人其恩亦当如伯仲之为兄弟其情志亦当如壎篪之相应和不当有怨恶也何者我与汝俱为王臣其相比次如物之在绳索之贯宜应和相亲何由汝之诚信而不使我知而令我疑也若实不譛者则当共出豕犬鸡之三物以诅盟尔之此事使谗否有决令我不疑当还与汝相亲不欲长怨故也正义曰土曰壎汉书律厯志文也周礼小师职作埙古今字异耳注云埙烧土为之大如鴈卵郑司农云埙六孔释乐云大埙谓之嘂音叫孙炎曰音大如叫呼也郭璞曰埙烧土为之大如鵞子鋭上平底形似称锤六孔小者如鸡子释乐文云大篪谓之沂李廵曰大篪其声非一也郭璞曰篪以竹为之长尺四寸围三寸一孔上出径五分横吹之小者尺二寸即引广雅云八孔小师注郑司农云篪七孔盖不数其上出者故七也世本云辛公作埙苏成公作篪谯周古史考云古有埙篪尚矣周幽王时辛公善埙苏成公善篪记者因以为作谬矣世本之谬信如周言其云苏公公所善亦未知所出苏竝公卿不当自言于乐之小器以相亲也又此穷极何人何人非公也如郑以为喻王肃亦云我与汝同寮长防之官如篪壎之相和与郑同也正义曰隐十一年左曰郑伯使卒出豭行出犬鸡以诅射颖考叔者豭即豕也竝言诅而俱用三故知此三物豕犬鸡也又觧所以有诅者民不相信则盟诅之言古者有此礼故欲与之诅也司盟曰盟万民之犯命者诅其不信者是不相信有盟诅之法也彼不信自在诅下而兼言盟者以诅是盟之细故连言之也定本民不相信则诅之无盟字犯命者盟之不信者诅之是盟大而诅小也盟诅虽大小为异皆杀牲歃血告誓明神后若背违令神加其祸使民畏而不敢犯故民不相信为此礼以信之此言民者据周礼之文耳其实人君亦有诅法襄十一年左言季武子捋作三军盟诸僖闳诅诸五父之衢定六年既逐阳及三桓盟扵周社盟国人于亳社诅诸五父之衢是人君与羣臣有诅法也此何人与苏公同为王臣苏公与之诅则诸相疑亦应有诅法但春秋之世无其事耳诅之所用一牲而已非三物竝用而言出此三物以三物皆是诅之所用总而言之故辨其等级云君以豕臣以犬民以鸡则郑伯使卒出豭行出犬鸡所得三物竝用者时考为子都所射郑伯不诛子都而使诸军诅之百人为卒出一豭诅之二十五人为行或出犬或出鸡以诅之每防亦止用一牲非一防而用三物也如此君乃得用豕彼百人即得用豭者于时郑伯使之诅故得用君牲也以行之人数少扵卒自为等级耳此豕犬鸡诅所用也若盟皆用牛哀十五年左説卫太子蒯瞆与伯姬舆豭以盟孔悝者时太子未立不敢従人君之礼故郑异义駮云诗説及郑伯使卒及行所出皆谓诅耳小于盟也周礼戎右职云若盟则以玉敦辟盟遂役之賛牛耳桃茢哀十七年左曰孟武伯问扵髙柴曰诸侯盟谁执牛耳然盟者人君用牛伯姬盟孔悝以豭下人君牲是盟用牛也此谓大事正礼所当用者耳若临时假用其礼者不必有牲故左孟任割臂以盟庄公华元入楚师登子反之牀子反惧而与之盟皆无牲也】 　　为鬼为蜮则不可得有腼面目视人罔极蜮短狐也腼姡也笺云使女为鬼为蜮也则女诚不可得见也姡然有面目女乃人也人相视无有极时终必与女相见作此好歌防极反侧反侧不正直也笺云好犹善也反侧辗转也作八章之歌求女之情女之情反侧极于是也音义【蜮音彧沈又音域状如鼈三足一名射工俗呼之水弩在水中含沙射人一云射人影腼土典反姡户刮反面丑也防音以古以字本作以】疏【正义曰研穷而不得其情于是怒而责之言汝若为鬼也为蜮也则诚不可得而见不须与我为诅今汝有腼面目乃是人也瞻视扵人无有极已之时我必将与汝相见汝寜不披写汝情不与我盟诅乎以疑尔譛我之故我作此八章之善歌穷极尔反侧之情冀得其实也正义曰洪范五行云蜮如鼈三足生扵南越南越妇人多淫故其地多蜮淫女惑乱之气所生也陆玑疏云一名射影江淮水皆有之人在岸上影见水中投人影则杀之故曰射影南人将入水先以瓦石投水中令水浊然后入或曰含沙射人皮肌其疮如疥是也腼姡释言文孙炎曰腼人面姡然説文云腼面见人姡面腼也然则腼与姡皆面见人之貌也不正直者洪范云无反无侧王道正直则知侧是不正直也反侧者翻覆之义故笺以为辗转申不正直之义其意与同】 　　何人斯八章章六句 　　序巷伯刺幽王也寺人伤于谗故作是诗也笺巷伯奄官寺人内小臣也奄官上士四人掌王后之命于宫中为近故谓之巷伯与寺人之官相近谗人譛寺人寺人又伤其将及巷伯故以名篇音义【巷伯官名也寺如字又音侍奄于检反巷伯奄官本或将此注为序文者近附近之近下近嫌同】疏【正义曰此经无巷伯之字而名篇曰巷伯故序解之云巷伯奄官言奄人为此官也官下有兮衍字定夲无巷伯奄官四字于理是也以俗本多有故解之笺正义曰巷伯是内官也其官用奄上士四人为之其职掌王后之命天官序官云小臣奄上士四人注云奄称士异其贤其职云掌王后之命是也又称内小臣而谓之巷伯者以其此官于宫中为近故谓之巷伯也释宫云宫中巷谓之壸孙炎曰巷舍闲道也王肃云今后宫称永巷是宫内道名也伯长也主宫内道官之长人主扵羣臣贵者亲近贱者疏逺主宫内者皆奄人奄人之中此官最近人主故谓之巷伯也巷伯是内小臣者以周礼无巷伯之官奄虽小臣为长主巷之伯唯内小臣耳故知是也盖其官名内小臣时人以其职号之称为巷伯也与寺人官相近者寺人亦奄人其职曰掌王之内人及女宫之戒令同掌宫内是相近也寺人自伤谗作诗輙名篇为巷伯以其官与巷伯相近谗人譛寺人寺人又伤其将及巷伯故以巷伯名篇以所掌既同故恐相连及也】 　　萋兮斐兮成是贝锦兴也萋斐文章相错也贝锦锦文也笺云锦文者文如余泉余蚳之贝文也兴者喻谗人集作已过以成扵罪犹女工之集采色以成锦文彼譛人者亦已大甚笺云大甚者谓使已得重罪也音义【萋七西反斐孚匪反本或作菲蚳直基反贝黄白文曰余蚳大音防注同徐勑佐反】疏【正义曰女工集彼众采而织之使萋然斐然令文章相错以成是贝文以为其锦也以兴谗人集已诸过而构之令过恶相积故成是愆状以为己罪也实无罪而谗之使得重刑故伤之云彼谗譛人者亦已复为大甚言非徒谴譲小辜乃至极刑重罪是为大甚正义曰论语云斐然成章是斐为文章之貌萋与斐同类而云成锦故为文章相错也锦而连贝故知为贝之文笺正义曰解锦文称贝者其文如余泉余蚳之贝文也释鱼説贝文状云余蚳黄白文余泉白黄文舍人曰水中虫也李廵曰余蚳贝甲黄为质白为文彩余泉贝甲以白为质黄为文彩陆玑疏云贝水介虫也龟鼈之属其文彩之异大小之殊甚众古者货贝是也余蚳黄为质以白为文余泉白为质黄为文文有紫贝其白质如玉紫点为文皆行列相当其贝大者当有至一尺六七寸者今九真交趾以为杯盘寳物也】 　　哆兮侈兮成是南箕哆大貌南箕箕星也侈之言是必有因也斯人自谓辟嫌之不审也昔者顔叔子独防于室邻之厘妇又独防于室夜风雨至而室坏妇人趋而至顔叔子纳之而使执烛放乎旦而蒸尽缩屋而继之自以为辟嫌之不审矣若其审者宜若鲁人然鲁人有男子独防于室邻之厘妇又独防于室夜风雨至而室壊妇人趋而托之男子闭户而不纳妇人自牖与之言曰子何为不纳我乎男子曰吾闻之也男子不六十不间居今子防吾亦幼不可以纳子妇人曰子何不若栁下恵然妪不逮门之女国人不称其乱男子曰栁下恵固可吾固不可吾将以吾不可学栁下恵之可孔子曰欲学栁下恵者未有似于是也笺云箕星哆然踵狭而舌广今谗人之因寺人之近嫌而成言其罪犹因箕星之哆而侈大之彼譛人者谁适与谋笺云适往也谁往就女谋乎怪其言多且巧音义【哆昌者反説文云张口也玉篇尺纸反又昌可反侈尺是反又式是反辟音避下同厘力之反寡妇也依字作嫠放甫往反蒸之升反缩所六反又作摍同间间厠之间又音闲妪纡甫反又纡具反本或作煦况甫反踵章勇反足根也狭音洽适如字王徐皆都厯反下同】疏【正义曰既言谗人集成已罪又言罪有所因言有星初夲相去哆然寛大为踵其又侈之更益而大为舌乃成是南箕之星言箕之所成以由踵已哆又侈之而为舌故也以兴谗人因寺人初有小嫌疑为始其又构之更増而其为终乃成其刑罪之祸言祸之所以成者亦因始有嫌又构之而为终故也言已避嫌不审使人因之亦已之所以悔也因有小嫌防已如此彼谗譛人者谁往与谋乎何其多而能巧也正义曰哆者言其寛大哆哆然故为大貌二十八宿有箕星无南箕故云南箕即箕星也箕四星二为踵二为舌若使踵本太狭舌虽小寛不足以为箕由踵之二星已哆然而大舌又益大故所以成为箕也笺言踵狭而舌广者踵对舌为狭耳其实踵之二星已寛大故为哆兮也侈者因物而大之名礼扵衣袂半而益一谓之侈袂星因物益大而名之为侈也侈之言必有因者由踵已大故舌得侈之而为箕斯作诗之人自谓避嫌之不审由事有嫌疑故谗者得因之而为罪也言顔叔子及鲁人避嫌审与不审之事以比之顔叔子纳邻之厘妇虽执烛继薪人不可以家到户説奸否难眀是不审也放乎旦犹至于旦也蒸是薪之细者摍谓抽也言烛又言薪则初执烛次然薪薪尽乃抽取屋草以继之也先言放乎旦已为之总目言其然火以至旦乃更覆説薪尽抽屋之事其实蒸尽摍屋是未旦时也吾闻男女不六十不间居者谓礼男女年不满六十则男子在堂女子在房不得间杂在一防而居若六十则间居也此六十据妇人言耳男子则七十内则唯及七十同藏无间是也必男子七十女六十同居者以隂阳道衰故无嫌也言今子幼吾亦防者止谓未老耳非稺也栁下恵固可者言栁下恵贞洁之名素已彰著固当如是可于吾身为此则不可也汝妇人之意将以吾之不可使学栁下恵可者言已不得学也孔子曰欲学栁下恵可者未有防似扵是者言鲁人如此为行取髙与栁下恵相似此言当有成文不知所出家语略有其事其言与此小异又无顔叔子之事非所引也言此者证避嫌之事耳此寺人奄者也非能身有奸淫其所嫌者不必即是男女是非之事笺正义曰定本踵作蹱其义俱通】 　　缉缉翩翩谋欲譛人缉缉口舌声翩翩往来貌慎尔言也谓尔不信笺云慎诚也女诚心而后言王将谓女不信而不受欲其诚者恶其不诚也音义【缉七立反説文作咠云鬲语也又子立反翩音篇字又作扁恶乌路反】疏【正义曰上言谋多而巧此言为谋之状言口舌缉缉然往来翩翩然相与谋欲为谗譛之言以害人自相计议唯恐不成相教当诚汝之心而后言也若言不诚实则所言不巧王将谓汝言为不信而不受也故须诚实言之】 　　防防幡幡谋欲譛言防防犹缉缉也幡幡犹翩翩也岂不尔受既其女迁迁去也笺云迁之言讪也王仓卒岂将不受女言乎已则亦将复讪诽女音义【防如字又音妾幡芳烦反讪所谏反又所奸反卒寸忽反诽方味反】疏【正义曰毛以为谗人相戒言汝若不诚汝之心而言之王于仓卒之间岂不为汝受之但已受之后知汝言不诚实王心或将舍汝而更迁去也郑以迁为讪言王将讪谤汝以迁去为理不安故易之】 　　骄人好好劳人草草好好喜也草草劳心也笺云好好者喜谗言之人也草草者忧将妄得罪也苍天苍天视彼骄人矜此劳人疏【正义曰言谗人谋能巧密为王信用彼诚则骄逸也我得罪则忧劳彼骄人好好然而喜我劳人草草然而忧故仰告苍天苍天何不视察彼人之虗妄而矜哀此劳人】彼譛人者谁适与谋取彼譛人投畀豺虎投弃也豺虎不食投畀有北北方寒凉而不毛有北不受投畀有昊昊昊天也笺云付与昊天制其罪也音义【畀必二反下同豺士皆反字或作犲】疏【正义曰豺若不肯食当掷予有北太阴之鄊使冻杀之若有北不肻受则当掷予昊天自制其罪以物皆天之所生天无推避之理故止扵昊天也豺虎之食人寒鄊之冻物非有所择言不食不受者恶之甚也故礼记缁衣曰恶恶如巷伯言欲其死亡之甚正义曰以北方太隂之气寒凉而无土毛不生草木寒冻不可居防故弃扵彼欲冻杀之昭七年左曰食土之毛地官载师曰宅不毛皆谓草木也】

　　杨园之道猗于亩丘杨园园名猗加也亩邱邱名笺云欲之杨园之道当先厯亩邱以言此谗人欲譛大臣故従近小者始寺人孟子作为此诗凡百君子敬而听之寺人而曰孟子者罪已定矣而将践刑作此诗也笺云寺人王之正内五人作起也孟子起而为此诗欲使众在位者慎而知之既言寺人复自着孟子者自伤将去此官也音义【猗于绮反徐于宜反作为此诗一夲云作为作诗】疏【正义曰寺人以身既得罪恐更滥及善人故戒时在位令使自慎言人欲往之杨园之道当先加歴于亩邱而乃后于杨园也以兴谗人欲行譛大臣之法亦当毁害扵小臣而讫乃后至扵大臣也譛人立意如此故我寺人之中字曰孟子者起发为小人之更谗而作巷伯之诗使凡百汝众在位之君子者当敬慎而聼察之知我之无罪而被谗谗人不已而敬慎也此言凡百则恐徧及在位而独以巷伯名篇者以职与巷伯相近巷伯是其官长故特忧之当云作赋诗定本云作为此诗又定夲笺有作起也作为也二训自与经相乖非也正义曰释邱云如亩亩邱李廵曰谓邱如田亩曰亩邱也孙炎曰方百歩也以亩邱邱名故知杨园亦园名也扵时王都之侧盖有此园邱诗人见之而为辞也寺人而曰孟子者毛解言已定之意也知罪已定者若不定则不应疾谗人如此之甚也以罪定故知将践刑也由践刑而作此诗知自言孟子以殊于余寺人不被谗者也笺正义曰寺人王之正内五人天官序官文也彼注云寺人之言侍也正内路寝也则五人当在路寝侍王之侧也笺言此者眀寺人非一也毛解自云孟子之意笺又解自言寺人之意由自伤将去此官故举官言之】 　　巷伯七章四章章四句一章五句一章八句一章六句 　　节南山之什十篇七十九章五百五十二句

　　毛诗注疏卷十九 　　毛诗注疏卷十九考证 　　节南山章○【臣浩】按此诗古止名节左韩宣子来聘季武子赋节之卒章是也 　　维周之氐氐本○【臣光型】按尔雅氐天根也谓角亢下系于氐如木之有根故曰天根国语夲见而草木节解本谓氐是氐本同义毛义为长郑改作桎非是 　　天子是毗俾民不迷○荀子作天子是庳卑民不迷正月章燎之方阳宁或灭之○阳汉书作寜汉书作能 　　蔌蔌方有谷○后汉蔡邕注作速速方谷 　　十月之交章黾勉従事○黾勉汉书作宻勿 　　雨无正章沦胥以铺○汉书注顔师古曰韩诗沦字作薰薰者谓相薰蒸后汉书注薰胥以痡痡病也 　　小旻章潝潝訿訿○荀子作噏噏呰呰 　　巧言章他人有心予忖度之○史记二句在遇犬获之句下 　　何人斯序畿内国名疏徧检书未闻畿外有国今公为卿士眀畿内故曰畿内国名○【臣人龙】按春秋文公八年公子遂防雒戎盟于杜预注郑地路史云辛公采郑地也一曰隧 　　巷伯章取彼譛人○譛礼记注后汉书作谗

　　毛诗注疏卷十九考证 <经部,诗类,毛诗注疏> 　　钦定四库全书 　　毛诗注疏卷二十 　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔頴达防 　　小雅　【谷风之什】 　　序谷风刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉疏【正义曰作谷风诗者刺幽王也以人虽父生师教湏朋友以成然则朋友之交乃是人行之太者幽王之时风俗浇薄穷达相弃无复恩情使朋友之道絶焉言天下无复有朋友之道也此由王政使然故以刺之经三章皆言朋友相弃之事汉书地理志云凡民禀五常之性而有刚柔缓急音声不同系水土之风气故谓之风好恶取舎动静无常随君上之情欲故谓之俗是觧风俗之事也风与俗对则小别散则义通蟋蟀云尭之遗风乃是民感君政其实亦是俗也此俗由君政所为故言旧俗言旧俗者亦谓之政定四年左传曰啓以夏政啇政谓夏啇旧俗也言风俗者谓中国民情礼法可与民变化者也孝经云移风易俗关雎序云移风俗皆变恶为善邶谷风序云国俗伤败焉此言天下俗薄皆谓变善为恶是得与民变革也若其夷夏异宜山川殊制民之噐物言语及所行礼法各是其身所欲亦谓之俗也如此者则圣王因其所宜不强变革王制曰广谷大川异制民生其间者异俗又曰修其教不易其俗地官土均云礼俗丧纪皆以地羙恶为轻重之法而行之诵训掌道方慝以知地俗皆是不改之此言其大法耳乃箕子之防朝鲜大伯之在勾吴皆能教之礼仪使同中国是有可改者也但有不可改者不强改之耳】 　　习习谷风维风及雨传兴也风雨相感朋友相须笺云习习和调之貌东风谓之谷风兴者风而有雨则润泽行喻朋友同志则恩爱成将恐将惧维予与女笺云将且也恐惧喻遭厄难勤苦之事也当此之时独我与女尔谓同其忧务将安将乐女转弃予传言朋友趋利穷达相弃笺云朋友无大故则不相遗弃今女以志达而安乐弃恩忘旧薄之甚音义【谷音谷恐丘勇反注下同女音汝厄本又作阨于革反乐音洛注下皆同】疏【正义曰言习习然和调生长之谷风也维此生长之谷风能及于膏泽之隂雨以行其润泽由风雨相感故润泽得行以兴良朋相亲于善友以成其恩爱由朋友相须故恩爱得成朋友恩爱相须若是事有穷达不可相弃何为且恐且惧当遭苦厄之时维我与汝独受此难才得且安且乐志达之时汝何更弃我乎不念恩爱之时也笺正义曰东风谓之谷风释天文风类多矣正取谷风为喻者谷风生长之风取其朋友相长益故也此防风为文故云风而有雨则润泽行润泽是雨之事但雨得风乃行则润泽亦由风故易曰润之以风雨是风雨共为润泽传正义曰言彼朋友志趋于利不顾终始葛屦序曰其民机巧趋利是也已穷彼达是穷达相弃也笺正义曰朋友无大故不相弃论语文也引之者证朋友得相怨之意大故谓恶逆之事苟无大故义不相弃今彼已得志申达居处安乐而弃徃日之恩忘昔时之故旧是风俗薄之甚也以序言俗薄故于此明之】 　　习习谷风维风及頽传頽风之焚轮者也风薄相扶而上喻朋友相须而成将恐将惧寘予于懐笺云寘置也置我于懐言至亲已也将安将乐弃予如遗笺云如遗者如人行道遗忘物忽然不省存也音义【頽徒雷反上时掌反寘之防反】疏【正义曰言习习然和调者生长之谷风也维生长之谷风能及于焚轮谓之頽使之旋转而升是风薄相扶而上也以兴良朋能佐于善友使之道徳益进是朋友相率而成也徳既由友而成则穷达不可相弃故言何为汝夲且恐且惧苦厄之时则置我于懐至相亲爱矣今汝得且安且乐志达之后反更弃我如人遗忘于物忽然不省无心念我也传正义曰释天云焚轮谓頽扶摇谓之焱李廵曰焚轮暴风从上来降谓之頽頽下也扶摇暴风从下升上故曰焱焱上也孙炎曰廻风从土下曰頽廻风从下上曰焱然则頽者风从上而下之名回风从上而下力薄不能更升谷风与相遇二风并力乃相扶而上以喻朋友二人同心乃相率而成也彼回风从上下谷风未与相扶谓之为頽若谷风既与相扶而上则于尔雅为焱不复为頽也诗言頽防其未与相扶之名耳】 　　习习谷风维山崔嵬无草不死无木不萎传崔嵬山巅也虽盛夏万物茂壮草木无有不死叶萎枝者笺云此言东风生长之风也山巅之上草木犹及之然而盛夏飬万物之时草木枝叶犹有萎槁者以喻朋友虽以恩相飬亦安能不时有小讼乎忘我大德思我小怨笺云大德切磋以道相成之谓也音义【崔徂回反嵬五回反又作峞萎于危反长张丈反下同槁苦老反磋七何反】疏【正义曰言习习然和调者生长之谷风也谷风由善能生长之故维山崔嵬之上草木皆能生长之以兴良朋由善能切磋之故其友身之道徳亦能成就之道徳相由而成穷达不宜相弃然草木之生长虽至于盛夏之月万物茂壮无能使草不有死者无能使木不有萎者以时不齐实小有萎死者也以兴道徳之进益虽至于成就之功百事通晓无能使色不有忿者无能使辞不有讼者以大义不亏实小而有忿讼也然小萎无亏于夏长小怨无损于交好汝何为忘我切磋之大徳反思我言讼之小怨而弃我乎传正义曰以四时春生夏长物之盛莫过夏时故云虽盛夏万物茂壮也以其天时不齐不能无死者故月令仲夏靡草死故曰死生分是草木无能不有枝叶萎槁者定本及集注本云草木无有不死叶萎枝者笺正义曰维山崔嵬之文上承谷风之下而下与草木相连明是风吹山巅之上使生草木也平地沃衍之土宜生草木山巅之上则非草木所宜风尚吹之使生故云犹及之也以难长而风及喻朋友相飬之深也然而盛夏飬万物之时草木枝叶犹萎槁者以为平地之草木非止山巅也飬则言其难者故云山巅犹及之萎死则言其茂者故言盛夏以畅之云犹有萎槁者为不宜萎槁是不防山巅明矣若然东风为谷风实取生长之义要风以四方为名非以四时并称则夏之东风犹为谷风也春则草木初生未及畅茂其有萎死则惟其常诗人不应举以为喻故知言草木萎槁谓夏时也木大或一枝枯故言萎也草小或连根死故言死也】 　　谷风三章章六句 　　序蓼莪刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔笺不得终飬者二亲病亡之时时在役所不得见也音义【蓼音六莪五河反飬余亮反注除鞠飬也谷飬也二字余并同】疏【正义曰民人劳苦致令孝子不得于父母终亡之时而侍飬之民人劳苦五章卒章上二句是也不得终飬卒章卒句是也其余皆是孝子怨不得终飬之辞笺正义曰经言衔恤靡至是亲没之辞序言不得终飬继于劳苦之下是劳苦不见父母也故言不得终飬者二亲病亡之时时在役所不得见之也终是亡之称而连言病者以亡必由病言终可以兼之亲病将亡不得扶侍左右孝子之恨最在此时故连言之】

　　蓼蓼者莪匪莪伊蒿传兴也蓼蓼长大貌笺云莪已蓼蓼长大我视之以为非莪反谓之蒿兴者喻忧思虽在役中心不精识其事哀哀父母生我劬劳笺云哀哀者恨不得终飬父母报其生长已之苦音义【蒿呼毛反长张丈反下皆同思息嗣反】疏【正义曰言蓼蓼然长大者正是莪也而不精审视之以为非莪反谓之维蒿以兴有形噐方可识者正是此物也而我不精识视之以为非此物反谓之是彼物也以已二亲今且病亡身在役中不得侍飬精神昏乱故视物不察也既不得终飬又追而为恨言可哀之又可哀我父母也其生长我也其病劳矣今不见其亡所以深恨笺正义曰视莪以为非莪亦是作者身视故云我视之是作者自我也但作者忧思之深每事皆不精识故举视莪为蒿以喻众事皆然故喻忧思虽在役中心不精识其事谓众事不精识非独莪也】 　　蓼蓼者莪匪莪伊蔚传蔚牡菣也哀哀父母生我劳瘁笺云瘁病也音义【蔚音尉菣去刃反瘁似醉反】疏【传正义曰蔚牡菣释草文舎人曰蔚一名牡菣某氏曰江河间曰菣陆玑疏云牡蒿也三月始生七月华华似胡麻华而紫赤八月为角角似小豆角锐而长一名马薪蒿】 　　缾之罄矣维罍之耻传缾小而罍大罄尽也笺云缾小而尽罍大而盈言为罍耻者刺王不使富分贫众恤寡鲜民之生不如死之久矣传鲜寡也笺云此言供飬日寡矣而我尚不得终飬恨之言也无父何怙无母何恃出则衔恤入则靡至笺云恤忧靡无也孝子之心怙恃父母依依然以为不可斯须无也出门则思之而忧旋入门又不见如入无所至音义【缾蒲丁反罄苦定反罍音雷鲜息浅反供九用反怙音户韩诗云怙頼也恃负也】疏【正义曰罍噐大缾噐小酌酒者当多酌罍少酌缾不使小缾先竭今缾之既尽矣而罍尚盈满是为酌罍者之耻也以兴民有富而多丁贫而寡弱治民者当多役富少役贫不使贫者先困今贫者既困矣而富者尚饶裕是王之耻也今王不以为耻偏困贫民我不得供飬故因此以恨言寡矣民之一生也言生而得飬其日尚寡况我尚不得终飬是可恨之甚如此我不如死之乆矣言已虽生不如死之已乆也所以然者以无父何所依怙无母何所倚恃已无父母出门则以中心衔忧旋来入门则堂宇空旷不复覩见如行田野无所有至是其所以悲恨也笺正义曰释噐云小罍谓之坎孙炎曰酒樽也郭璞曰罍形似壶大者受一斛是罍大如缾也言缾尽矣对罍盈言为罍耻者是为主罍者之耻即酌者也以罍大似富众缾小似贫寡然罍缾并列俱以酌之则当多酌罍而少酌缾以至于俱尽是均也犹上之赋役亦富贫并对俱以役之则当多役富而少役贫以至于俱堪亦为均也今缾尽而罍盈盈者满也是全不酌之辞犹偏役贫寡而富众不行故言耻者刺王不使富分贫众恤寡也谓不使富者分贫者之役众者忧寡者之劳而共之也言缾罄则罍盈矣罍既无情之物终不以自盈为耻故知是为罍者耻以喻王耻也作诗之日已反于家故言出入之事入门无见又似非殡是已卒哭之后也入门上堂不见慨焉廓焉时实为甚三年之外孝子之情亦然但此以三年内耳】 　　父兮生我母兮鞠我拊我畜我长我育我顾我复我出入腹我鞠飬腹厚也笺云父兮生我者本其气也畜起也育覆育也顾旋视也复反覆也腹懐抱也欲报之德昊天罔极笺云之犹是也我欲报父母是德昊天乎我心无极音义【拊音抚畜喜郁反顾音故覆芳福反】疏【正义曰毛以为此言父母生飬之恩已思报之言父兮本流气以生我母兮又懐妊以飬我又拊循我起止我长遂我覆育我顾视我反覆我其出入门戸之时常爱厚我是生我劬劳也我今欲报父母是劳苦之徳昊天乎心无已也常所忆念无有已时故言已痛切之情以告于天郑以腹为懐抱为异正义曰腹厚释诂文笺正义曰上章总言父母此分父母而说之故云父兮生我者本其气也以鞠已为飬畜我承拊我之后明起止而畜爱之故为起也言覆育者谓其寒暑或身体妪之覆近而爱育焉旋视谓去之而反顾也复反也故为反覆谓小者就所飬之防回转反覆之也腹我谓置之于腹故为懐抱以父母厚已非独出入之时故易传也】 　　南山烈烈飘风发发烈烈然至难也发发疾貌笺云民人自苦见役视南山则烈烈然飘风发发然寒且疾也民莫不谷我独何害笺云谷飬也言民皆得飬其父母我独何故覩此寒苦之害音义【飘避遥反后篇同本又作票】疏【正义曰孝子言已在役之苦我本从役苦于南山值时寒甚视南山则烈烈然怆其至役之劳苦而情以为至难也又遇飘风发发然寒而且暴疾也于时天下之民岂不皆得飬其父母者我独何故覩此寒苦之甚害而不得飬父母乎此何害与下不卒互也笺正义曰自哀者皆以已刺彼故言他得孝飬已独寒苦此则怨者之常辞且虐君者役赋不平非无闲豫之人故作者言已偏苦得称民莫不谷也】 　　南山律律飘风弗弗律律犹烈烈也弗弗犹发发也民莫不谷我独不卒笺云卒终也我独不得终飬父母重自哀伤也音义【卒子恤反重直用反】 　　蓼莪六章四章章四句二章章八句 　　序大东刺乱也东国困于役而伤于财谭大夫作是诗以告病焉笺谭国在东故其大夫尤苦征役之事也鲁庄公十年齐师灭谭音义【谭徒南反国名】疏【正义曰作大东之诗者刺乱也时东方之国偏于赋役而损伤于民财此谭之大夫作是大东之诗告于王言已国之病困焉困民财役以至于病是为乱也言乱者政役失理之谓縂七章之言皆是也言困于役者对则货财谓之赋功力谓之役案此经文及笺皆刺赋敛重薄无怨力役之事故哀我惮人笺云哀其民人之劳苦亦不欲使周之赋敛则亦可息也是欲息其赋敛非力役也但王数征赋湏转餫餫输之劳即是役也四章云职劳不来下笺云东人劳苦而不见谓勤言送转输而不蒙劳来是困于役之事也经则主怨财尽故惟言赋重序则兼言民劳故云困役由送财以致役故先言之从首章以尽三章皆是困役财之事四章以下言周衰政偏众官废职由此已国所以赋重故言之以刺周乱也言病者虽七章皆是若指事而言则哀我惮人亦可息也是所苦之辞也言东国者谭大夫以谭国在东而见偏役故经云小东大东叙亦顺之而言东国焉不指谭而言东者谭大夫虽自为已怨而王政大率偏东非谭独然故言东以广之谭大夫者以别于王朝也普天之下莫非王臣必别之者以此主陈谭国之偏苦劳役西之人优逸是有彼此之辞故湏辨之明为谭而作故也若泛论世事则不湏分别小明大夫悔仕于乱彼牧伯大夫不言其国是也笺正义曰觧谭大夫而序言东国之意也庄十年齐师灭谭是春秋经也曰齐侯之出也过谭谭不礼焉及其入也诸侯皆贺谭又不至是以齐师灭之引此者证其在京师之东也】 　　有饛簋飧有捄棘匕兴也饛满簋貌飧熟食谓黍稷也捄长貌匕所以载鼎实棘赤心也笺云飧者客始至主人所致之礼也凡飧饔饩以其爵等为之牢礼之数陈兴者喻古者天子施予之恩于天下厚周道如砥其直如矢如砥贡赋平均也如矢赏罚不偏也君子所履小人所视笺云此言古者天子之恩厚也君子皆法效而履行之其如砥矢之平小人又皆视之共之无怨睠言顾之潸焉出涕睠反顾也潸涕下貌笺云言我也此二事者在乎前世过而去矣我从今顾视之为之出涕伤今不如古音义【饛音蒙簋音轨飧音孙捄音虬又其牛反下章同匕必履反饔于恭反施始豉反砥之履反共音恭本又作恭睠音卷本又作眷潸所奸反说文作云涕流貌山晏反出如字徐尺遂反涕音体为于伪反】疏【正义曰言有饛然满者簋中黍稷之飧也有捄然长者棘木载肉之匕也客始至主人以簋盛飧以匕载肉而待之是主人供承之恵于賔客厚也以兴古者天子施予之恩于天下厚也非直与恩厚又法制齐均周之贡赋之道其均如砥石然周之赏罚之制其直如箭矢然是所行之政皆平而不曲也以天子崇其施予之厚故其时君子皆共法效所以履而行之以周道布其砥矢之平其时小人皆共承奉所以视而供之既君子覆其厚小人视其平是上下相和举世安乐今此二者于前世已过而去睠然廻反我从今世徒反顾而视之终不可值由此潸焉为之出涕伤今不如古所以见偏役也正义曰簋以盛飧饛为其状故知饛满簋貌也主人供賔客有禾有米此以盛于簋故知熟食也又礼之通例皆簠盛稻粱簋盛黍稷故知谓黍稷也捄为匕之状故知长貌杂记云匕用桑长三尺是也鼎实煮肉也煮肉必实之于鼎必载之者以古之祭祀享食必体觧其肉之胖既大故湏以匕载之载谓出之于鼎升之于爼也杂记注亦言匕所以载牲体牲体即鼎实也言棘赤心者以棘木赤心言于祭祀賔客皆赤心尽诚也吉礼用棘杂记言用桑者谓丧祭也待賔客之匕礼当用棘言赤心觧本用棘之意未必取赤心为喻笺正义曰笺飧之所用故言客始至主人所致之礼也知者聘礼賔初至大夫帅至于馆宰夫朝服设飧是也必先设之者以其初至权致小礼彼注云食不偹礼曰飧对饔饩之大为不偹司仪注云小礼曰飧大礼曰饔饩是也言凡飧饩以其爵等为之牢礼之数陈者掌客文也案大行人及掌客云上公飧五牢饔饩九牢侯伯飧四牢饔饩七牢子男飧三牢饔饩五牢诸侯之朝必以臣从彼为凡介行人宰史设文故注云凡介行人宰史众臣从賔者也行人主礼宰主具史主书皆有饔饩尊其君以及其臣以其爵等为之牢礼之数陈者爵卿也则飧二牢饔饩五牢爵大夫也则飧大牢饔饩三牢爵士也则飧少牢饔饩大牢此降小礼丰大礼也以命数则参差难等畧于臣用爵而已是爵等为之牢礼之数陈也陈者依此数陈列以与之言此证飧之所用是供客之礼也知喻古者天子施予之恩于天下厚者以下云周道如砥言周平安之世睠言顾之伤其不见徃古故知此以主人待客之隆喻古者施予之厚也以东国困役而刺王则与天下同怨故知喻天下古之天子正谓周之圣王下言周道明所思不出于周也正义曰砥谓砺之石禹贡曰砺砥砮丹以砥石能磨物使平故比贡赋均也矢则干必苴故比赏罚不偏也砥言周道则其直亦周道也如矢言其直则如砥言其平互相通也知砥比贡赋矢比赏罚者以王道所行惟此事耳此为贡赋之偏以发言故先以砥比贡赋取均平之义贡赋之外惟赏罚耳故以矢比之因有二文而分之耳其实贡赋赏罚皆平皆直理亦兼通故下笺云砥矢之道独为贡赋而砥矢并言是得兼通故也此篇怨政偏敛重无言赏罚之事言之者以言周道为事广所可平直者即贡赋赏罚耳故因而尽言以畅之且粲粲衣服鞙鞙佩遂是滥赏所及亦是赏罚不平也笺正义曰此言君子小人在位与民庶相对君子则行其道小人则贡其役此上四句有二事明君子履其恩厚而法效之小人视其平直而供承之以履视不同先上二事故笺分以当之也言君子所履者明已今赋敛之偏亦由时在位贪乱不履先王之道不能佐君以致于偏故五章以下刺其空官废职与此相首尾】 　　小东大东杼柚其空空尽也笺云小也大也谓赋敛之多少也小亦于东大亦于东言其政偏失砥矢之道也谭无他货维丝麻尔今尽杼柚不作也纠纠葛屦可以履霜佻佻公子行彼周行佻佻独行貌公子谭公子也笺云葛屦夏屦也周行周之列位也言时财货尽虽公子衣屦不能顺时乃夏之葛屦今以履霜送转餫因见使行周之列位者而发币焉言虽困乏犹不得止旣徃旣来使我心疚笺云旣尽疚病也言谭人自虚竭餫送而徃周人则空尽受之曾无反币复礼之恵是使我心伤病也音义【杼直吕反说文云盛纬噐柚音逐本又作轴敛力艶反后同纠居黝反屦九具反佻徒雕反徐又徒了反沈又徒髙反韩诗作嬥嬥徃来貌并音挑本或作窕非也周行之行戸郎反注周行下载施之行并注同餫音运疚音救】疏【正义曰谭大夫既思古无及乃言今幽王政偏重敛于己小亦于东大亦于东则所赋敛者惟出杼柚今既输送杼柚从其土之物皆已尽焉由此财尽衣屦不偹纠纠然夏日之葛屦公子以贫乏故谓其可以履冬日之霜寒也佻佻然独行者我谭国之公子也因送转餫又见使行于彼周之列位而发币焉虽则困乏犹不止也公子之困如此又我谭人自尽空竭送餫而徃周人则空尽受之虚空而来曽无反币复礼之恵由是所以使我心伤病焉笺正义曰知谭无他货惟有丝麻者以杼柚之有维丝麻耳说文云杼持纬者也上言杼柚其空是谭国财尽履霜之下即云公子是公子服此葛屦而履霜也下云既徃既来仍是转输之事故知公子独行为送转餫至京师又因见使之行周列位而发币焉谓适有司而纳其转餫之币列位则是有司也隐七年左曰初戎朝于周发币于公卿杜预云朝而发币于公卿如今计献诣公府卿寺彼因朝而有贡献之物发币于公卿与此公子发币同但此转餫不因行聘也以葛屦为履霜仍彼行役言困乏犹不得止也聘礼云无行则重贿反币谓以币反报来者故此以反币言之知责王无反币者以怨其尽受明当有报也中庸曰厚徃而薄来所以懐诸侯也是有报矣天子报诸侯之礼虽亡春秋之世诸侯之事霸主与天子同也齐桓公知诸侯之归已也故使轻其币而重其礼诸侯之使垂槖而入稇载而归言其空而来重而归也则天子亦当有报故此其所以怨之也】 　　有冽氿泉无浸获薪契契寤叹哀我惮人冽寒意也侧出曰氿泉获艾也契契忧苦也惮劳也笺云获落木名也既伐而折之以为薪不欲使氿泉浸之浸之则将湿腐不中用也今谭大夫契契忧苦而寤叹哀其民人之劳苦者亦不欲使周之赋敛小东大东极尽之极尽之则将因病亦犹是也薪是获薪尚可载也哀我惮人亦可息也载载乎意也笺云薪是获薪者析是获薪也尚庶几也庶几析是获薪可载而归蓄之以为家用哀我劳人亦可休息养之以待国事音义【冽音列氿音轨字又作晷寖子鸩反渍也字又作浸获戸郭反毛刈也郑落木名也字则宜作木傍契芳计反徐苦结反惮丁佐反徐又音旦下同字亦作瘅腐音辅朽也蓄勑六反】疏【正义曰毛以为有冽然寒气之氿泉无得浸渍我所获之樵薪也以兴暴虐者周室之幽王无得税敛我谭国之民人也刈薪者惜其樵薪不欲使氿泉妄浸之以妄浸之则湿腐不中用故也以兴今谭大夫契契忧苦而寤寐之中嗟哀怜我谭国劳苦之民人不欲使周人极敛之极敛之则困病不堪其事也又言薪畜是获刈之薪者尚以为可存载于意当餫而掌之以为家用故不欲氿泉之所浸也况谭大夫哀于我劳苦之人寜不亦可念之在情当休息而飬之以待国事故不欲周王之所敛也此以氿泉比周王刈薪之人惜已薪犹谭大夫之爱谭人意虽相对而文有详畧言氿泉之浸获薪不言周王之敛谭人谭大夫有忧民之容刈薪者无惜薪之状皆互见也郑惟获为木名尚为庶几又尚可载以对亦可息是薪可载归犹人可休息直文比事于义为通故不从毛余同正义曰七月云二之日栗冽是冽为寒气也说文冽寒貌故字从氷释水云氿泉宂出宂出侧出也李廵曰水泉从傍出名曰氿氿侧出是侧出曰氿泉也获读如获稲之获故为刈也薪当析之即云刈者盖木之细者以荆楚之类故曰言刈其楚是小者刈之也以有哀叹故知契契忧苦也惮劳释诂文笺正义曰获落释木文文在释木故为木名某氏曰可作柸圈皮韧绕物不觧郭璞曰获音获可为柸噐素也陆玑疏云今栁榆也其叶如榆其皮坚韧剥之长数尺可为絚索又可为甑带其材可为柸噐是也易者以诸言薪者皆谓木也而言刈于理不安故易之】 　　东人之子职劳不来西人之子粲粲衣服东人谭人也来勤也西人京师人也粲粲鲜盛貌笺云职主也东人劳苦而不见谓勤京师人衣服鲜洁而逸豫言王政偏甚也自此章以下言周道衰其不言政偏则言众官废职如是而已舟人之子熊罴是裘舟人舟檝之人熊罴是裘言富也笺云舟当作周裘当作求声相近故也周人之子谓周世臣之子孙退在贱官使搏熊罴在冥氏宂氏之职私人之子百僚是试私人私家人也是试用于百官也笺云此言周衰羣小得志音义【来音赉注同罴彼皮反檝音接字又作楫近附近之近下同搏音博冥莫歴反僚力雕反字又作寮同】疏【正义曰毛以为言王政之偏东国谭人之子主为劳苦尽财以供王赋而曽不见谓以为勤言王意以谭人空竭为常不愧之也其西人京师之子则有粲粲然鲜盛之衣服言王意纵西人使令骄溢不赋之也王既政偏如是又上下无制致舟檝之人之子以熊罴之皮是为衣裘言贱人逾制而奢富也其私家之人之子则百僚之官于是登用之小人得志骄贵也此周道之衰已所以偏苦郑以舟人之子二句为异具在笺正义曰东以对西则西人是京师之人京师是王畿之大号决其不赋税非在朝之人也来勤释诂文以不被劳来为不见勤故采薇序曰杕杜以勤归即是劳来也笺正义曰东人言主劳苦则知西人为逸豫西人言其衣服鲜明则东人衣服弊恶互相见也上章言公子衣屦不能顺时况国人乎此诗谭大夫所以告已国之病首章至此言谭人之困而従此以下非复谭事故觧之自此章以下言周道衰也所言道衰惟有二事其所不言王政偏则言众官废职惟如是而已此章以下并此章亦是从此尽不以其浆言政偏鞙鞙佩璲以下言众官废职也其文虽多意惟此二事故縂觧之笺以此章八句辞皆相反举鲜盛而对职劳以是裘而对是试则周人私人犹东人西人也既东西劳逸不同则周私所主为异又是试为上之所用则是裘非身之所衣皆是王使之也以此知舟当作周裘当作求周世臣之子孙者谓在周有功徳世为臣其子孙贤者也裳裳者华序曰弃贤者之类絶功臣之世是有退在贱官者也以熊罴是裘明遣贱人求捕熊罴故知在冥氏宂氏之职秋官防氏下士二人宂氏下士一人冥氏掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼓欧之宂氏掌攻蛰兽各以其物火之注云蛰兽熊罴之属冬藏者也而熊罴即亦猛兽故知在此二职也若然上云西人之子粲粲衣服西人即周人也上句刺其鲜盛下句复伤其退求熊罴者以无道之世莫不嬖爱羣小斥逐贤哲故谗佞之徒多有逸乐功成之軰退在贱官虽同是周人贤愚不等作者刺彼骄奢哀此贬黜辞各有为不相害也正义曰此云私人则贱者谓本无官职卑贱之属私居家之小人也崧髙云迁其私人以申伯为王卿士称其家臣为私人故曰私人家臣也有司彻云献私人玉藻云大夫私事使私人摈以臣仕于私家谓之私人非此类也】

　　或以其酒不以其浆或醉于酒或不得浆鞙鞙佩璲不以其长鞙鞙玉貌璲瑞也笺云佩璲者以瑞玉为佩佩之鞙鞙然居其官职非其才之所长也徒羙其佩而无其徳刺其素飧维天有汉监亦有光汉天河也有光而无所明笺云监视也喻王闿置官司而无督察之实跂彼织女终曰七襄跂隅貌襄反也笺云襄驾也驾谓更其肆也从旦至莫七辰一移因谓之七襄音义【鞙胡犬反字或作琄璲音遂监古蹔反闿音开字亦作开跂说文作岐丘豉反徐又丘婢反更音庚歴也】疏【正义曰毛以为言王政之偏或用之为官令其醉酒者或不见任用不得其浆者言王政既偏其所用之人皆鞙鞙然佩其璲玉居其官职不以其才之所长徒羙其佩而无其徳也维天之有汉仰监视之亦有精气之光是徒有光而无明今佩璲之人亦徒有名而无实也跂然三隅之形者彼织女也终一日歴七辰至夜而回反徒见其如是何曽有织乎言王之官司徒见列于朝耳何曽有用乎郑惟言佩璲云是玉也故鞙鞙为玉貌璲瑞释噐文郭璞曰玉瑞也礼以玉为瑞信其官谓之典瑞此瑞正谓所佩之玉故笺云佩璲者以瑞玉为佩玉藻云古之君子必佩玉是也释训云臯臯琄琄刺素餐也某氏云琄琄无徳而佩故刺素餐也正义曰河图括地象云河精上为天汉泉物理论云星者元气之英也汉水之精也气发而着精华浮上宛转随流名曰天河一曰云汉大雅云倬彼云汉是也此天河虽则有光不能照物故有光而无所明也自下诸星皆取有名无用以为义天汉此知不以无水用为义者以言监亦有光是嫌其光之小也故知取无明为喻其牛女箕斗各自言其无所用知其不取无明也星皆在天独汉言维天者以其初言天象故言维天以縂之使下诸星皆蒙维天之文也天毕又言天者以其余皆二字为星名箕斗又有南北相配维毕单名故言天以配之也此诸星者牛女言其貌箕斗言其用七襄述其辞长庚一无所说参差不同者皆作者选言置辞使成文理润色而已无义例也说文云跂顷也字从匕孙毓云织女三星跂然如隅然则三星鼎足而成三角望之跂然故云隅貌襄反者谓从旦至暮七辰而复反于夜也笺正义曰襄驾释言文言更其肆者周礼有市鄽之肆谓止舎防也而天有十二次日月所止舎也舎即肆矣在天为次在地为辰毎辰为肆是歴其肆舎有七也星之行天无有舎息亦不驾车以人事言之耳昼夜虽各六辰数者举其终始故七即自夘至酉也言终日是昼也昼不见而言七移者防其理当然矣】 　　虽则七襄不成报章不能反报成章也笺云织女有织名尔驾则有西无东不如人织相反报成文章睆彼牵牛不以服箱睆明星貌何鼔谓之牵牛服牝服也箱大车之箱也笺云以用也牵牛不可用于牝服之箱东有啓明西有长庚日旦出谓明星为啓明日既入谓明星为长庚庚续也笺云啓明长庚皆有助日之名而无实光也有捄天毕载施之行捄毕貌毕所以掩也何尝见其可用乎笺云祭噐有毕者所以助载鼎实今天毕则施于行列而已音义【睆华板反箱息羊反何胡可反又音河何鼓星名牝频忍反】疏【正义曰言虽则终日歴七辰有西而无东不成织法报反之文章也言织之用纬一来一去是报反成章今织女之星驾则有西而无东不见倒反是有名无成也又睆然而明者彼牵牛之星虽则有牵牛之名而不曽见其牵牛以用于牝服大车之箱也又东方有啓导日明之星西方有増长续日之星此亦何曽能有啓续乎又有捄然而长者在天之毕也徒则施之于二十八宿之行列而已亦何曽见其掩载肉之用乎是皆有名无实亦兴王之官司虚列而无所成也正义曰何鼓谓之牵牛释天文也李廵曰何鼔牵牛皆二十八宿名也孙炎曰何鼓之旗十二星在牵牛之北也或名为何鼔亦名为牵牛如尔雅之文则牵牛何鼓一星也如李廵孙炎之意则二星今不知其同异也知服牝服者以连箱言之为牛所用故牝服也车人言大车牝服二柯又三分柯之二注云大车平地载任之车牝服长八尺谓较也今俗呼为平较两较之内谓之箱甫田曰乃求万斯箱书曰长几充箱是谓车内容物之防为箱言大车者以经有牵牛之文故知大车箱也言旦出者旦犹明也明出谓向晨时也啓开也言开导日之明故谓明星为启明庚续释诂文日既入之后有明星言其长能续日之明故谓明星为长庚也释天云明星谓之启明孙炎曰明星太白也出东方髙三舎今曰明星昏出西方髙三舎今曰太白然则启明是太白矣长庚不知是何星也或一星出在东西而异名或二者别星未能审也上言捄长貌此云毕貌亦言毕之长也鸳鸯曰毕之罗之月令禁罗网毕翳无出国门是田噐有毕也此毕象毕星为之而施网焉故言所以掩也笺正义曰特牲馈食礼曰宗人执毕是祭噐有毕也彼注云毕状如义盖为其似毕星取名焉主人亲举宗人则执毕导之是所以助载鼎实也掩祭噐之毕俱象毕星为之必易者孙毓云祭噐之毕状如毕星名象所出也毕弋之毕又取象焉而因施网于其上虽可两通笺义为长】 　　维南有箕不可以簸扬维北有斗不可以挹酒浆挹防也维南有箕载翕其舌维北有斗西柄之揭翕合也笺云翕犹引也引舌者谓上星相近音义【簸波我反徐又府佐反斗都口反沈音主挹音揖防矩于反广雅云酌也本又作防翕许急反柄彼病反掲居竭反徐起谒反】疏【正义曰言维此天上其南则有箕星不可以簸米粟维此天上其北则有斗星不可以挹防其酒浆所以不可以簸挹者维南有箕则徒翕置其舌而已维北有斗亦徒西其柄之掲然耳何尝而有可用乎亦犹王之官司虚列而无所用也此挹下言酒浆则下宜言米粟作者取文便而不言之耳又西柄之掲与载翕其舌文不类者以箕斗之形成于柄舌又簸之湏舌犹挹之湏柄各随其义故不同也言南箕北斗者案二十八宿连四方为名者唯箕斗井璧四星而已璧者室之外院箕在南则璧在室东故称东璧郑称参傍有玉井则井星在参东故称东井推此则箕斗并在南方之时箕在南而斗在北故言南箕北斗也以箕斗是人之用噐故令相对为名其名既定虽单亦通故巷伯谓箕为南箕为此也正义曰言合者以天星众也此独为箕者由此星合聚相接其舌也笺正义曰郑以为箕星踵狭而舌广而言合于天文不便故言翕犹引也引其舌者谓上星近也言箕之上星相去近故为踵因引之使相逺而为舌也】 　　大东七章章八句 　　序四月大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并兴焉疏【正义曰四月诗者大大所作以刺幽王也以幽王之时在位之臣皆贪暴而残虐下国之诸侯又构成其祸乱结怨于天下由此致怨恨祸乱并兴起焉是幽王恶化之所致故刺之也经云废为残贼是在位贪残也我日构祸是下国构祸也民莫不谷是怨乱也乱离瘼矣是乱事也言怨乱并兴者王政残虐诸侯构祸是乱也乱既未弭则民怨不息政乱民怨同时而起故云并兴也经八章皆民怨刺王之辞此篇毛其义不明王肃之说自云述毛于六月徂暑之下注云诗人以夏四月行役至六月暑徃未得反已阙一时之祭后当复阙二时也先祖匪人之下又云征役过时旷废其祭祀我先祖独非人乎王者何为忍不忧恤我使我不得修子道案此经序无论大夫行役祭祀之事防检毛又无此意纵如所说理亦不通故孙毓难之曰凡従役逾年乃怨虽文王之师犹采薇而行嵗暮乃归小雅羙之不以为讥又行役之人固不得亲祭摄者修之未为有阙岂有四月从役六月未归数月之间未过古者出师之期而以刺幽王亡国之君乎非徒如毓此言首章始废一祭已恨王者忍已复阙二时弥应多怨何由秋日冬日之下更无先祖之言岂废阙多时反不恨也以此王氏之言非得毛意孙以为如适之徂皆训为徃今言徃暑犹言适暑耳虽四月为夏六月乃之适盛暑非言徃而退也诗人之兴言治少乱多皆积而后盛盛而后衰衰而后乱周自太王王季王业始起犹维夏也及成康之世而后致太平犹徂暑也暑徃则寒来故秋日继之冬日又继之善恶之喻各従其义毓自云述毛此言亦非毛防何则云暑盛而徃矣是既盛而后徃也毓言方徃之暑不得与毛同矣毓之所说义亦不通案经及序无陈古之事太王成康之语其意何以知然又以四月为周基六月为尤盛则秋日为当谁也直云秋日継之冬日又継之不辨其世之所当何哉若言成康之后幽王之前则其间虽有衰者未足皆为残虐何故以凉风喻其病害百卉乎若言亦比幽王则已歴积世当陈其渐何故幽王顿比二时中间独尔阙絶也又毓言以为有渐则幽王既比于冬不得更同秋日不冝为幽王何伤先世之乱离哉如是则王孙之言皆不可防为毛义也今使附之郑说惟一徂字异耳计秋日之寒未如冬时反言百卉具腓以譬万民困病其喻有甚于冬则三者别喻不相积累以四时之中尤可惨酷者莫过于冬日故以比王身自言上之所行不论病民之状以冬时草木收蔵而无可比下故独言王恶也二章以凉风之害百草喻王政之病下民首章言王恶之有渐严寒毒暑皆是可患各自为兴不相因也其兴之日月先后为章次耳】 　　四月维夏六月徂暑徂徃也六月火星中暑盛而徃矣笺云徂犹始也四月立夏矣至六月乃始盛暑兴人为恶亦有渐非一朝一夕先祖匪人胡宁忍予笺云匪非也寜犹曽也我先祖非人乎人则当知患难何为曽使我当此难世乎音义【构古豆反难乃旦反】疏【正义曰毛以为言四月维始立夏矣未甚暑至六月乃极暑矣既极然后徃过其暑矣以徃表其极言四月已渐暑至六月乃暑极以兴王初即位虽为政矣未甚酷至于今乃极酷也自即位以渐酷至今乃酷甚也王如此故大夫仰而诉之我先祖非人乎先祖若人当知患难何曽施恩于我当此乱世乎以王之甚故诉其先祖也郑以徂为始六月始暑喻王乃始酷余同正义曰徂往释诂文也月令季夏六月昏大火中是六月火星中也火星中而暑退暑盛而往矣是取暑盛为义喻王盛也由盛故有往是以往表其盛无取于徃义也言暑盛而徃矣其意出于左昭三年曰譬如火焉火中寒暑乃退此其极也能无退乎彼以极退故此以理反之故言往而明极也故知不取往为义也笺正义曰郑以大夫已遭王倒本其渐王无已退之时不似寒暑之更代故以始言之徂训为往今言徂始者义出于往也言往者因此往彼之辞往到即是其始暑自四月往至于六月为始也以毛言徂往渉于过义故更以义言训之为始东山云我徂东山下言我来自东则我徂东山为到东山是徂为始义也汉书律暦志云四月立夏节小满中故言四月立夏矣至六月乃始盛暑也以兴人为有渐非一朝一夕是暑以喻其之极也不与下秋冬相継也人困则反夲穷则告亲故言我先祖非人出悖慢之言明怨恨之甚犹正月之篇怨父母生已不自先后也】 　　秋日凄凄百卉具腓凄凄凉风也卉草也腓病也笺云具犹皆也凉风用事而众草皆病兴贪残之政行而万民困病乱离瘼矣爰其适归离忧瘼病适之也笺云爰曰也今政乱国将有忧病者矣曰此祸其所之归乎言忧病之祸必自之归为乱音义【凄夲亦作栖七西反卉许贵反腓房非反韩诗云变也瘼音莫】疏【正义曰言严秋之日凄凄然有寒凉之风由此寒凉之风用事于时故使百草皆被凋残以致伤病以兴幽王之有贪残之政由此贪残之政行于天下故万民皆见残害以遭困病此是王政之乱王政既乱则国将有忧病矣曰此忧病之祸其何所归之乎言此忧病之祸必归之于国家灭乱也笺正义曰经中乱字承上经之事是政乱也乱忧病三者连文明非共为一事故分之也政乱已损害于民则民不堪命将以危国故言国将有忧病者也谓可忧之病防亡之事也又言忧病之祸必自之归于乱者谓之于防亡之乱流彘防戏之类非叠上文也宣十二年左引此诗乃云归于怙乱者也是之归于乱也】冬日烈烈飘风发发笺云烈烈犹栗烈也发发疾貌言王为酷虐惨毒之政如冬日之烈烈矣其亟急行于天下如飘风之疾也民莫不谷我独何害笺云谷飬也民莫不得飬其父母者我独何故覩此寒苦之害音义【亟纪力反飬余亮反】疏【笺正义曰上以寒风喻王行惨毒之政则言祸害者正谓毒政之害也言寒苦之害者遭虐政之苦犹遇风寒之苦因上文以寒喻故言寒也】 　　山有嘉卉侯栗侯梅笺云嘉善侯维也山有羙善之草生于梅栗之下人取其实蹂践而害之令不得蕃茂喻上多赋敛富人财尽而弱民与受困穷废为残贼莫知其尤废也笺云尤过也言在位者贪残为民之害无自知其行之过者言于音义【蹂如乆反广雅云履也令力呈反蕃音烦与音预废如字一音发时世反下同又一夲作废大也此是王肃义行下孟反下之行同】疏【正义曰言山有此羙善之草矣其生也维在栗维在梅之下人往取其梅栗之实则蹂践害此羙草使不得蕃茂以兴国中有此贫弱之民矣其居也维在富人之傍上多赋敛富人财尽则又并赋此贫民使之不得生育俱受困穷由此在位之人惯习为此残贼之行以害于民莫有自知其所行为过者故令民皆病正义曰说文云习也恒为行是惯习之义定夲废训为大与郑不同】 　　相彼泉水载清载浊笺云相视也我视彼泉水之流一则清一则浊刺诸侯并为曽无一善我日构祸曷云能谷构成曷逮也笺云构犹合集也曷之言何也谷善也言诸侯日作祸乱之行何者可谓能善音义【相息亮反注同曷旧何葛反一云毛安葛反】疏【正义曰毛以为我视彼泉水之流尚有一泉则清一泉则浊我视彼诸侯之行何为一皆为曽无为善乃泉水之不如也所以然者我此诸侯日日构成其祸乱之行逮何时能为善言其日益祸乱不能逮于善时郑以下二句为异言我诸侯日日合集其作为祸乱之行何者可谓其善言其皆无所善不如泉水有清者也正义曰曷逮释言文】 　　滔滔江汉南国之纪滔滔大水貌其神足以纲纪一方笺云江也汉也南国之大水纪理众川使不壅滞喻吴楚之君能长理旁侧小国使得其所尽瘁以仕宁莫我有笺云瘁病仕事也今王尽病其封畿之内以兵役之事使羣臣有土地曽无自保有者皆惧于危亡也吴楚旧名贪残今周之政乃反不如音义【滔吐刀反长张丈反瘁夲又作萃似醉反下篇同】疏【正义曰滔滔大水貌兴吴楚强盛言神者以国主山川所在之国当祀其神鲁语曰禹防羣神于防稽以诸侯主祭其神故言神也则此言其神足以纲纪一方是明所事其神之国将有纲纪其意亦喻江汉之傍国故言一方也笺正义曰纪理众川使不壅滞者谓众川有所注入江汉能统引之不使其水壅遏滞塞常时通流也知喻吴楚之君者以举江汉为喻而彼南国之纪则以喻江汉所在之国能相纪理故喻吴楚矣吴楚之意出于经之南国也若然上章言诸侯并曽无一善今称吴楚能理小国又幽王时吴楚防弱未为盟主所以能长理傍国为之纲纪者上言诸侯并谓中国诸侯耳渐渐之石序曰戎狄叛之荆舒不至是幽王之时荆已叛矣亦既有背叛王命固当自相君长是大能字小纪理傍国明矣南方险逺世有强国啇颂云挞彼殷武奋伐荆楚是殷之中年楚已尝叛郑语史伯谓桓公曰姜嬴荆芉实与诸姬相干也南有荆蛮不可以入是幽王之时楚已强矣于时未必有吴以吴亦夷之强者与楚相配言耳公羊曰吴楚之君不书葬是吴楚相近故连言之耳封畿之内谓中国所及之境故六月笺云今汝出征以正王国之封畿彼谓逐玁狁正中国也此疾王之恶而言尽病故为尽病封畿之内以兵役之事谓以兵甲之事劳役之使不得安寕故羣臣诸侯有土地者无敢自保有之皆惧于危亡也以禹贡唐虞之时已云江汉朝宗于海言朝宗以示臣义故注以为荆楚之域国无道则先强有道则后服也殷王武丁已伐荆楚是旧贪残也】匪鹑匪鸢翰飞戾天匪鳣匪鲔逃于渊鹑雕也雕鸢贪残之鸟也大鱼能逃防渊笺云翰髙戾至鳣鲤也言雕鸢之髙飞鲤鲔之防渊性自然也非雕鸢能髙飞非鲤鲔能防渊皆惊骇辟害尔喻民性安土重迁今而逃走亦畏乱政故音义【鹑徒丸反字或作□鸢以専反鸱也鳣张连反鲔于轨反雕音雕】疏【正义曰毛以为雕也鸢也贪残之鸟乃髙飞至天今在位非雕非鸢也何故贪残骄暴如鸟之髙飞至天也鳣也鲔也长大之鱼乃逃于渊今贤者非鳣非鲔也何为隠遁避乱如鱼之逃于渊也是贪残居位不可得而治大徳遁不可得而用所以大乱而不振也郑以为王政乱虐下民逃散言若鹑若鸢可能髙飞至天非鳣鲔之小鱼亦逃于渊性非能然为惊骇避害故也以兴民不欲逃走而逃者性非能然而然者为惊扰畏乱政故也正义曰说文云鹑雕也従敦而为声字异于鹑也雕之大者又名鹗孟康汉书音义曰鹗大雕也说文又云鸢鸷鸟也鹑鸢皆杀害小鸟故云贪残之鸟以喻在位贪残也大鱼能逃于渊喻贤者隠遁也故王肃云以言在位非雕鸢也何则贪残骄暴髙飞至天时贤非鳣鲔也何为逃以避乱孙毓云贪残之人而居髙位不可得而治贤人大徳而防逃不可得而用上下皆失其所是以大乱而不振皆述毛说也笺正义曰笺以上章王政之乱病害下民下章言民不得所不如草木则此亦宜言民之困病故以为喻民逃走畏乱政也】 　　山有蕨薇隰有杞桋杞枸檵也桋赤梀也笺云此言草木尚各得其所人反不得其所伤之也君子作歌维以告哀笺云告哀言劳病而愬之音义【蕨居月反桋夲亦作荑音夷枸音苟檵音计梀所革反郭霜狄反】疏【正义曰言山之有蕨薇之菜隰之有杞桋之木是菜生于山木生于隰所生皆得其所以兴人生防于安乐以得其所今我天下之民遇此残乱惊扰失性草木之不如也由此君子作此八章之歌诗以吿诉于王及在位言天下之民可哀闵之也作者自言君子以非君子不能作诗故也正义曰桋赤梀释木文又曰白者梀舎人曰桋名赤梀也某氏曰白色为柿其色虽异为名同江河间梀可作鞍郭璞曰赤梀树叶细而岐锐也皮理错戾好丛生山中中为车辋白梀叶员而岐为木大也】 　　四月八章章四句

　　序北山大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得养其父母焉音义【使如字已音纪下注喻已同飬余亮反】疏【正义曰经六章皆怨役使不均之辞若指文则大夫不均我从事独贤是役使不均也朝夕従事是已劳于従事也忧我父母是由不得飬其父母所以忧之也经序倒者作者恨劳而不得供飬故言忧我父母序以由不均而致此怨故先言役使不均也】 　　陟彼北山言采其杞笺云言我也登山而采杞非可食之物喻已行役不得其事偕偕士子朝夕从事偕偕强壮貌士子有王事者也笺云朝夕従事言不得休止王事靡盬忧我父母笺云靡无也盬不坚固也王事无不坚固故我当尽力勤劳于役乆不得归父母思已而忧音义【杞音起偕音皆徐音谐说文云强也盬音古】疏【正义曰言有人登彼北山之上者云我采其杞木之叶也此杞叶非可食之物而登山以采之非宜矣以兴大夫循彼长逺之路者云我从其劳苦之役也此劳役非贤者之职而循路以従之非其事矣所以行役不得其事者时王之意以已为偕偕然而强壮今为王事之子以朝継夕従于王役之事常不得休止王家之事无不坚固使已劳以坚固之今使忧及于我父母由乆不得归故父母思已而忧也】 　　溥天之下莫非王土率土之濵莫非王臣溥大率循濵涯也笺云此言王之土地广矣王之臣又众矣何求而不得何使而不行大夫不均我从事独贤贤劳也笺云王不均大夫之使而専以我有贤才之故独使我従事于役自苦之辞音义【溥音普濵音賔涯鱼佳反字又作崖】疏【正义曰溥大释诂文释水云浒水涯孙炎曰涯水邉说文云浦水濵广雅云浦涯然则浒濵涯浦皆水畔之地同物而异名也诗意言民之所居民居不尽近水而以濵为言者古先圣人谓中国为九州者以水中可居曰洲言民居之外皆有水也邹子曰中国名赤县赤县内自有九州禹之序九州是也其外有瀛海环之是地之四畔皆至水也濵是四畔近水之防言率土之濵举其四方所至之内见其广也作者言王道之衰伤境界之削则云蹙国百里蹙蹙靡所骋恨其有人众而不使即以广大言之所怨情异故设辞不同王不均大夫之使不过朝廷而普及天下者明其众也贤劳也者以此大夫怨己劳于事故以贤为劳笺以贤字自道故易言王専以我有贤才之故乎何故独使我也王肃难云王以已有贤才之故而自苦自怨非大臣之节斯不然矣此大夫怨王偏役于已非王实知其贤也王若实知其贤则当任以尊官不应劳以苦役此从事独贤犹下云嘉我未老鲜我方将恨而问王之辞非王实知其贤也】 　　四牡彭彭王事傍傍彭彭然不得息傍傍然不得已嘉我未老鲜我方将将壮也笺云嘉鲜皆善也王善我年未老乎善我方壮乎何独乆使我也旅力方刚经营四方旅众也笺云王谓此事众之气力方盛乎何乃劳苦使之经营四方音义【傍布彭反已音以鲜息浅反沈云郑音仙】或燕燕居息燕燕安息貌或尽瘁事国尽力劳病以从国事或息偃在牀或不已于行笺云不已犹不止也 　　或不知呌号或惨惨劬劳呌呼号召也或栖迟偃仰或王事鞅掌鞅掌失容也笺云鞅犹何也掌谓捧之也负何捧持以趋走言促遽也音义【呌夲又作嚣古吊反号戸报反协韵户刀反惨七感反字又作懆栖音西鞅于两反何戸可反又音河捧芳勇反】 　　或湛乐饮酒或惨惨畏咎笺云咎犹罪过也或出入风议或靡事不为笺云风犹放也音义【湛都南反乐音洛咎其九反风音讽议如字协句音宜】疏【正义曰三章势接湏通觧之皆具说在注或不知呌号者居家闲逸不知上有徴发呼召者或出入风议谓闲暇无事出入放恣议量时政者或勤苦无事不为者定夲集夲并作议俗夲作仪者误也郑惟鞅掌为异余同笺正义曰传以鞅掌为烦劳之状故云失容言事烦鞅掌然不暇为容仪也今俗语以职烦为鞅掌其言出于此也故郑以鞅掌为事烦之实故言鞅犹荷也鞅读如马鞅之鞅以负荷物则湏鞅持之故以鞅表负荷也以手而掌执物是捧持之负荷捧持以趋走也促遽亦是失容但夲意与异耳】 　　北山六章三章章六句三章章四句 　　序无将大车大夫悔将小人也笺周大夫悔将小人幽王之时小人众多贤者与之从事反见谮害自悔与小人并疏【正义曰作无将大车诗者谓时大夫将进小人使有职位不堪其任愆负及已故悔之也以将进小人后致病累可为鍳戒以示将来足明时政昬昧朝多小人亦所以刺王也若然此大夫作诗则贤者也自当择交既进而悔者知人则哲尧尚难之孔子以圣人之隽尚改观于宰我子文以诸侯之良犹未知于子玉况大夫非圣能无悔乎经三章皆悔辞也】 　　无将大车祗自尘兮大车小人之所将也笺云将犹扶进也祗适也鄙事者贱者之所为也君子为之不堪其劳以喻大夫而进举小人适自作忧累故悔之无思百忧祗自疷兮疷病也笺云百忧者众小事之忧也进举小人使得居位不任其职愆负及已故以众小事为忧适自病也音义【祗音支累劣伪反篇末同夲或作辱疷都礼反任音壬愆起连反】疏【正义曰言君子之人无得自将此大车若将此大车适自尘蔽于已以兴后之君子无得扶进此小人适自忧累于已小人居职百事不干已之所举必助忧之故又戒后人言无思百众小事之忧若思此忧适自病害于已正义曰冬官车人为车有大车郑云大车平地载任之车则此是也其车驾牛故酒诰曰肇牵车牛逺服贾用是小人之所将也笺正义曰言将犹扶进者以大车湏人傍而将之是为扶车而进导也大车比小人言无扶进此小人也】 　　无将大车维尘冥冥笺云冥冥者蔽人目明令无所见也犹进举小人蔽伤已之功徳也无思百忧不出子颎颎光也笺云思众小事以为忧使人蔽闇不得出于光明之道音义【冥莫庭反又莫迥反令力呈反颎古迥反沈又古顷反】 　　无将大车维尘雍兮笺云雍犹蔽也无思百忧祗自重兮笺云重犹累也音义【雍于勇反字亦作壅又于用反重直龙反又直用反】 　　无将大车三章章四句

　　序小明大夫悔仕于乱世也笺名篇曰小明者言幽王日小其明损其政事以至于乱疏【正义曰小明诗者牧伯大夫所作自悔仕于乱世谓大夫仕于乱世使于逺方令已劳苦故悔也首章笺云诗人牧伯之大夫使述其四方之事然则牧伯大夫使述其四方之事是常今而悔仕者以牧伯大夫虽行使是常而均其劳逸有期而反今幽王之乱役则偏苦行则过时也故我事孔庶笺云王政不均臣事不同是偏苦也嵗聿云莫笺云乃至嵗晚尚不得归是过时也偏当劳役歴日长乆故所以悔也经五章皆悔仕之辞虽縂为悔仕而发但所悔有意故首章言载离寒暑以日月长乆是悔仕笺因其篇初故言遭乱世劳苦而悔仕三章言其自诒伊戚是忧恨之语故笺云悔仕之辞其实皆悔乱也】 　　明明上天照临下土笺云明明上天喻王者当光明如日之中也照临下土喻王者当察理天下之事也据时幽王不能然故举以刺之我征徂西至于艽野二月初吉载离寒暑艽野逺荒之地初吉朔日也笺云征行徂徃也我行往之西方至于荒逺之地乃以二月朔日始行至今则更夏暑冬寒矣尚未得归诗人牧伯之大夫使述其方之事遭乱世劳苦而悔仕心之忧矣其毒大苦笺云忧之甚心中如有药毒也念彼共人涕零如雨笺云共人靖共尔位以待贤者之君岂不懐归畏此罪罟罟网也笺云懐思也我诚思归畏此刑罪罗网我故不敢归尔音义【艽音求更音庚大音泰共音恭注下皆同罟音古】疏【正义曰言明明之上天日中之时能以其光照临下土之国使无幽不烛品物咸亨也以喻王者防尊之极当以其明察理于天下之事然无屈不伸劳逸得所也今幽王不能然闇于照察劳役不均令已独逺使言我行往之西方至于艽野逺荒之地其路之长逺矣以二月初朔之吉日始行至于今则离歴其冬寒夏暑矣尚不得归其淹乆如此故我心中之为忧愁矣其忧之甚则如毒药之大苦然由仕于乱世以致如此故困苦而悔之念彼明徳供具贤者爵位之人君欲往仕之而不见涕泪零落如雨然虽时无此人恨夲不隠防以待之也又言已劳苦之状我岂不思归乎我诚思归但畏此王以刑罪罗网我我恐触其罗网而得罪故不敢归耳笺正义曰言照临故知有日日之明察惟中乃然故云王者光明当如日中之照也昭五年左曰日上其中易丰卦彖曰王宜日中以王明之光照临天下如日中之时是也必责王令明如天日者以王者継天理物当与日同故易曰大人与日月合其明是也正义曰野是逺称艽盖地名言其歴日长乆明当至于逺防故言逺荒之地尔雅四海之外逺地谓之四荒言在四方荒昏之国也此言荒者因彼荒是逺地故言荒为逺辞非即彼之四荒也何则牧伯之大夫行其所部而已不得越四海而至四荒也言荒者若微子云吾家耄逊于荒谓在外野而已此言二月朔而始行下章郑以四月而至假令还以朔到尚六十日也以日行五十凖之则三千里矣州之逺境容有三千但述职之行有所过歴不知定日防里也以言初而又吉故知朔日也君子举事尚早故以朔为吉周礼正月之吉亦朔日也笺正义曰知诗人牧伯之大夫者以言我征徂西至于艽野是逺行廵歴之辞又曰我事孔庶是行而有事非征役之言是述事明矣述事者唯牧伯耳故知是牧伯之下大夫也若然王之存省诸侯亦使大夫行也知此非天子存省诸侯使大夫者以王使之存省上承王命适诸侯奉使有主至则当还不应云我事孔庶嵗莫不归故不以为王之大夫也牧伯部领一州大率二百一十国其事繁多可以言孔庶也前事未了后又委之可以言政事愈蹙也如此则为牧伯之大夫于事为宜故也且牧伯之大夫不在王之朝廷今而为王所苦所以于悔切耳然则牧伯大夫自仕于牧非王所用而言悔仕者此之劳役由王所为故曰幽王不能然是由王而使已多劳故怨王而悔仕也言牧伯者以牧一州之方伯谓之牧伯然单言之直牧耳此言述职之大夫则容牧下二伯之大夫不必専侯牧之伯一人而已言共人者下云靖共尔位与此共人文同此大夫悔仕于乱世则思不乱而明徳者仕之故为以待贤者之君也若然此大夫所恨恨幽王之徧被天下土无二王不得更有天子然则靖共尔位之君当世之所无矣而云念之者此大夫自悔夲应坐待明君不当事于朝廷今仕而遇乱追念昔时言我夲应待彼共人无故冐此乱世而涕零耳非谓当时有贤君可念也下章靖共尔位正直是与劝友使聴天任命不汲汲求仕于时亦无明君可令友徃仕之正劝待之耳此所念者亦念其当待之非当时有可念也】 　　昔我往矣日月方除曷云其还嵗聿云莫除除陈生新也笺云四月为除昔我往至于艽野以四月自谓其时将即归何言其还乃至嵗晚尚不得归念我独兮我事孔庶心之忧矣惮我不暇惮劳也笺云孔甚庶众也我事独甚众劳我不暇皆言王政不均臣事不同也念彼共人睠睠懐顾笺云睠睠有往仕之志也岂不懐归畏此谴怒音义【除直虑反如字若依尔雅则宜余舒二音莫音暮注及下同惮丁佐反徐又音旦亦作瘅同□音眷谴弃战反怒乃路反】疏【正义曰毛以为大夫言昔我初徃向艽野之时矣日月方欲除陈生新二月之中也于我初发即云何时云其得旋归乎望得早归也今乃嵗月遂云已暮矣而尚不得归其时朝廷大夫多得闲逸念我独忧众事兮我事甚繁众也由此心之忧愁矣以事多劳我不得有闲暇之时忧苦如此悔仕于乱故念彼靖共尔位之人睠睠然情懐反頋欲往仕之恨不隠以待而遭此劳也既遭此苦岂不思归乎我诚思归畏此谴怒而不敢归耳郑惟方除为异言徃至于艽野之时四月中也于时而望旋反余同正义曰上云二月初吉谓始行之时故言除陈生新二月也下章云日月方奥曰暖即春温亦谓二月笺正义曰四月为除释天文今尔雅除作余李廵曰四月万物皆生枝叶故曰余余舒也孙炎曰物之枝叶敷舒然则郑引尔雅当同李廵等除余字虽异音实同也方除之下即云曷云其还是至即望归故云至于艽野以四月自谓其时将即归也言嵗聿云莫是未归之辞若嵗莫得归不湏发此言矣故云乃至嵗晚尚不归也凡言徃矣似是始行之辞此得为往到艽野者徃者従此适彼之辞在此言之为始行防彼言之为往到自嵗聿云莫以下皆是在彼之辞故谓初到彼地为徃矣易者以行之思归当至所徃之防乃可还不应发始已望归也又下章云日月方与文与此同洪范庶徴曰燠曰寒寒为冬则燠为夏矣若毛以方燠为二月之初则接于正月之末时尚有霜不可云燠且尔雅称四月为除故防以易也】 　　昔我往矣日月方奥燠暖也曷云其还政事愈蹙嵗聿云莫采萧获菽蹙促也笺云愈犹益也何言其还乃至于政事更益促急嵗晚乃至采萧获菽尚不得归心之忧矣自诒伊戚戚忧也笺云诒遗也我冐乱世而仕自遗此忧悔仕之辞念彼共人兴言出宿笺云兴起也夜卧起宿于外忧不能宿于内也岂不懐归畏此反覆笺云反覆谓不以正罪见罪音义【奥于六反暖音暄又奴缓反蹙子六反获戸郭反菽音叔遗惟季反下同冐莫报反又亡北反覆芳福反注同】 　　嗟尔君子无恒安处笺云恒常也嗟女君子谓其友未仕者也人之居无常安之防谓当安安而能迁孔子曰鸟则择木靖共尔位正直是与神之听之式谷以女靖谋也正直为正能正人之曲曰直笺云共具式用谷善也有明君谋具女之爵位其志在于与正直之人为治神明若祐而聴之其用善人则必用女是使聴天任命不汲汲求仕之辞言女位者位无常主贤人则是音义【防昌虑反治直吏反祐音又夲或作右又作佑并同】疏【正义曰大夫既自悔仕乱又戒朋友恐其仕不择时还同已悔故嗟叹而深戒之嗟乎汝有徳未仕之君子人之居无常要乐之防谓不要以仕宦为安汝但安以待命勿汲汲求仕当自有明君谋具汝之爵位其志在于正直之人于是与之为治者此明君能得如是为神明之所聴祐之其用善人必当用汝矣勿以今乱世而仕也言神之聴之者明君志与正直故为神明聴祐而用善人用其善则国治是神明祐之笺正义曰以此大夫悔而戒之下言式谷以汝是知未仕者无常安之防谓隠之与仕所安无常也安安而能迁者无明君当安此遁之安居若有明君而能迁往仕之是出防湏时无常安也必待时而迁者孔子曰鸟则择木犹臣之择君迁也故湏安此之安择君迁也安安而能迁曲礼文也孔子曰鸟则择木哀十一年左文正义曰靖谋释诂文也襄七年左公族穆子引此诗乃云正直为正正曲为直此觧正直取彼文也彼杜预注云正直为正正已之心正曲为直正人之曲也取此为说论语曰举直错诸枉能使枉者直是直者能正人之曲也笺正义曰人之穷达在于上天贵贱生死命皆先定故子夏云死生有命富贵在天是上天之命定于冥兆非可以智力求非可以进取得易称君子乐天知命为此也大夫身遭困阨悔于进仕劝友脩徳以待贤君此诗是令其友聴天之防分任命之穷达不汲汲求仕之辞也又爵位是君所设官非其友之物而此诗谓之尔位故又觧言汝位者以位无常主贤人则是也其友贤者有此位分故谓之汝位也】 　　嗟尔君子无恒安息息犹防也靖共尔位好是正直神之听之介尔景福介景皆大也笺云好犹与也介助也神明聴之则将助女以大福谓遭是明君道施行也音义【好呼报反注同介音界】 　　小明五章三章章十二句二章章六句 　　序鼓钟刺幽王也疏【正义曰毛以刺鼓其淫乐以示诸侯郑以为作先王正乐于淮水之上毛郑虽其意不同俱是失所故刺之经四章毛郑皆上三章是失礼之事卒章陈正礼责之此刺幽王明矣郑于中握河纪注云昭王时鼔钟之诗所为作者郑时未见毛诗依三家为说也】 　　鼓钟将将淮水汤汤忧心且伤幽王用乐不与徳比防诸侯于淮上鼔其淫乐以示诸侯贤者为之忧伤笺云为之忧伤者嘉乐不野合牺象不出门今乃于淮水之上作先王之乐失礼尤甚淑人君子懐乆不忘笺云淑善懐至也古者善人君子其用礼乐各得其宜至信不可忘音义【将七羊反汤音伤比毗志反为于伪反下同牺素何反牺象皆罇名王音羲】疏【正义曰毛以为言幽王防诸侯于淮水之上鼓其淫乐以示之鼓撃其钟而声将将然其傍淮水之流汤汤然于淮上作乐以示诸侯而其乐不与徳比故贤者为之忧结于心且复悲伤伤其失所也故想念古人言古之善人君子其用礼乐得宜者至实信然不忘也至信俱言其实然耳郑唯以为正乐为异其文义则同正义曰王者象功成以作乐其意与道徳和比今幽王用乐不与徳比者正谓鼔其淫乐是也毛直言淫乐不知以何为淫乐王基曰所谓淫乐者谓郑卫桑间濮上之音师延所作新声之属王肃云凡作乐而非所则谓之淫淫过也幽王既用乐不与徳比又鼔之于淮上所谓过也桑间濮上亡国之音非徒过而已未知二者谁当毛防也言防诸侯淮上者以淮逺于京师非王常行之防不应远适淮上独自作乐明其有防聚而作之故知防诸侯也笺正义曰牺象不出门嘉乐不野合定十年左孔子辞也服防云牺象飨礼牺尊象尊也嘉乐钟鼓之乐也引此者以野尚不可今乃于淮水之上作先王之乐失礼尤甚大也与彼文倒者以证乐事故先言乐也言淫乐笺易之为先王之乐者以卒章所陈是先王正乐之事举得正以责王明是王作之失所耳非有他乐也故孙毓云此篇四章之义明皆正声之和钦钦人乐进之善同音四县克谐以雅以南既言其正且广所及以籥不僣又为和而不僣差皆无淫乐在其间也则未知幽王曷为作先王之乐于淮水之上耳二者之说笺义为长如毓此言不信毛为防诸侯也笺于上下皆不言诸侯或亦以如毓不知何为如此作故不言也】鼓钟喈喈淮水湝湝忧心且悲喈喈犹将将湝湝犹汤汤悲犹伤也淑人君子其德不回回邪也音义【喈音皆湝戸皆反邪似嗟反】 　　鼓钟伐鼛淮有三洲忧心且妯鼛大鼔也三洲淮上地妯动也笺云妯之言悼也淑人君子其徳不犹犹苦也笺云犹当作瘉瘉病也音义【鼛古毛反大鼔长丈二尺妯勑留反徐又直留反郭音尔雅卢叔反又音廸犹如字郑改作瘉羊主反】疏【正义曰毛以为幽王防诸侯而示之淫乐鼔撃其钟伐撃其鼛于淮水有三洲之地由此失所贤者为之忧结于心且为之变动容貌也念古之善人君子其用礼乐当得其宜其徳不肯若今之幽王失所也郑以为幽王作先王正乐撃钟伐鼛于淮上贤者为忧心且悼伤思古之善人君子其徳不于礼法为病者类上不忘不回故以犹为瘉瘉是病名与上相类角弓云不令兄弟交相为瘉斯干云兄及弟矣无相犹矣以彼二文知犹瘉相近而误正义曰鼛即臯也古今字异耳韗人云臯鼓寻有四反长丈二是大鼓也三洲繋淮言之水中可居曰洲故知淮上之地笺正义曰妯之言悼者以类上伤悲故为悼也】 　　鼓钟钦钦鼓瑟鼔琴笙磬同音钦钦言使人乐进也笙磬东方之乐也同音四县皆同也笺云同音者谓堂上堂下八音克谐以雅以南以籥不僭为雅为南也舞四夷之乐大徳广所及也东夷之乐曰韎南夷之乐曰任西夷之乐曰株离北夷之乐曰禁以为籥舞若是为和而不僣矣笺云雅万舞也万也南也籥也三舞不僣言进退之旅也周乐尚武故谓万舞为雅雅正也籥舞文乐也音义【乐音岳县音籥以灼反乐噐僣七念反沈又子念反又楚林反韎夲又作昧音妹又莫戒反禁居防反】疏【正义曰毛以为幽王既作淫乐失所故言其正者言善人君子皆鼔撃其钟则其声钦钦然人闻而乐进其善又鼔其琴与瑟又撃其堂下东方之笙磬于是四县之乐皆得和同其音矣琴瑟堂上也笙磬堂下也是上下之乐得所以为王者之雅乐以为四方之南乐又以为羽舞之籥乐如是音声舒合节奏得所为和而不参差此正乐之作也王何为不如此作之乃鼔其淫乐于淮水之上以示诸侯乎郑以为上三章言幽王作正乐于淮水之上失其防故此言其正乐鼓其钟钦钦然又鼓其瑟与琴吹匏竹之笙与玉石之磬于是堂上之琴瑟与堂下之磬钟皆同其声音不相夺伦又以为雅乐之万舞以为南乐之夷舞以为羽籥之翟舞此三者皆不僣差又作不失防故可为羙王今何故于淮水而作之乎正义曰此钦钦亦钟声也云使人乐进者以陈先王之正乐正声之羙使人乐心于善乐记说乐之和感动人之善心而已是闻乐而进于善也以钟在前故先言其状云钦钦明下琴瑟等亦得所也以鼔瑟鼔琴类之故鼔钟为撃钟也乐噐多矣必以钟为首而先言之者以作乐必撃钟左谓之金奏是先撃金以奏诸乐也言笙磬东方乐者以东方物生之位故谓其磬为笙磬也大射乐人宿县阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈注云笙犹生也东为阳中万物以生是东方为笙磬举磬则钟鑮可知矣以笙磬之下即言同音故知四县皆同也小胥云王宫县郑司农云宫县四面县是也以东为始举笙磬则四方可知故也笺正义曰以上言钟及琴瑟是琴瑟为堂上钟为堂下故为笙与磬俱在堂下以配钟而同音堂下既同则堂上亦同故云八音克谐八音克谐尚书文言其能相谐和也八音者春官太师云以八音金石土革丝木匏竹注云金钟也石磬也土埙也革鼔也丝琴瑟也木柷敔也匏笙也竹管也此经言云钟琴笙磬是金石丝匏四者矣举此明土革竹木亦和同可知正义曰以三者舞名故与上异其文诗言其志歌咏其声舞动其容故舞在后也传言为雅为南者明以为此舞以籥属下句故别言之云以为籥舞明其上皆为矣若是和者若如也谓此三舞与上琴瑟笙磬节奏齐同如是乃为和也此三者虽是舞包上琴瑟谓之乐笺周乐尚武故谓万舞为雅是以先言雅也南先籥者进之以韵句以上下类之则知南亦舞也以四夷之乐所取者不尽取其乐噐惟取舞耳故言舞四夷之乐羙大王者徳广能所及故舞之也白虎通云王者制夷狄乐不制夷狄礼何以为均中国也即为夷礼恐夷人不宜随中国礼也四夷之乐虽为舞以使中国之人是夷乐惟舞也明堂位日昧东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐于大庙言广鲁于天下也是广所及也鲁下天子因在东南用二方耳旄人云舞四夷之乐故此广言四方以明之经独举南可以兼也孝经钩命决云东夷之乐曰昧南夷之乐日任西夷之乐曰株离北夷之乐曰禁东方之舞助时生也南方助时飬也西方助时杀也北方助时藏也然则言昧者物生根也南者物懐任也秋物成而离其根株冬物蔵而禁闭于下故以为名焉以南训任故或名任此为南其实一也定本作朱离其义不合于此言南而得縂四夷者以周之徳先致南方故秋官立象胥之职以通译四夷是言南可以兼四夷也然则舞不立南师而立昧师者以象胥曲以示法昧四夷之始故従其常而先立之也若然虞传云东岳阳伯之乐舞株离注云株离舞曲名言象物生株离也彼虽中国之舞四岳所献非四夷之舞要名与此东西反者以物生与成皆有离其根株之义故两有其言也以为籥舞谓吹籥而舞也简兮曰左手执籥右手秉翟以翟或谓之羽舞也若是为和而不僣差结上三舞之辞笺正义曰以干戚而言万者举夲用兵人众之大数爲舞以象之故言万舞也万即武舞故云周乐尚武故谓万舞为雅以对籥为文乐也言进退之旅者谓此三舞进退皆旅众齐一郑意宜防三种之舞进退齐一不包上经琴瑟与毛意异必异毛者以不僣谓行列不有参差故特谓为舞也故乐记云古乐之发进旅退旅注云言其齐一是为不僣也】 　　鼔钟四章章五句

　　序楚茨刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流亡祭祀不飨故君子思古焉笺田菜多荒茨棘不除也饥馑仓庾不盈也降丧神不与福助也音义【茨徐咨反菜音来田废生草曰菜】疏【正义曰作楚茨诗者刺幽王也以幽王政教既烦赋敛又重下民供上废阙营农故使田莱多荒而民皆饥馑天又降丧病之疫民尽皆流散而逃亡祭祀又不为神所歆飨不与之福故当时君子思古之明王而作此诗意言古之明王能政简敛轻田畴垦辟年有丰穣时无灾厉下民则安土乐业祭祀则鬼神歆飨以明今不然故刺之田废生草谓之菜自然多荒而并言之者周礼以田易者为菜若使时无苛政则所废年满亦当垦之今乃与不易之田并不蓺种故言多荒也既言降丧而又言流亡者明死者为天灾所杀在者又弃业而逃也降丧流亡由祭祀不飨所致而后言祭祀不飨者欲明丧亡亦由饥馑以见人神相将也经六章皆陈古之善以反明今之恶故笺毎事属之言田菜多荒茨棘不除则首章上四句是也饥馑仓庾不盈首章次四句是也降丧神不与福助首章下四句尽于卒章言古之享祀神锡尔福反明今之不享神不祐助也政烦赋重则于经无所当也而下篇有其事耳此及信南山甫田大田四篇之诗事皆陈古文指相类故序有详略以相发明此序反经以言今信南山序防今以夲古甫田直言思古略而不陈所由大田言矜寡不能自存又略而不言思古皆文互见大田曰曽孙是若言成王止力役以顺民是政不烦也甫田云嵗取十千言税有常法是赋不重明幽王政烦赋重也信南山经云信彼南山维禹甸之畇畇原隰曽孙田之而序云不能脩成王之业以奉禹功是曽孙为成王矣而甫田大田皆言曽孙则所陈古皆为成王时也此经无曽孙之言而周之盛王致太平者莫过成王则此思古者思成王也此篇思古明王先成其民而后致力于神故首章言民除草以种黍稷收之而盈仓庾王者得为酒食献之宗庙縂言祭祀之事其享妥侑皆主人身之所行也三章言助祭者各供其职爰及执爨有俯仰之容君妇有清净之徳爼豆羙献酬得法以事鬼神鬼神安之报以多福四章言孝子恭敬无愆尸嘏以福五章祭事既毕告尸利成卒章言于祭之末与同族燕饮六章共述祭事而其文皆次惟三章献酬笑语事在祭末当处嘏辞工祝致告之下文在先者以献酬是賔客之事因说羣臣助祭而言之耳三章曰绎而賔尸及賔客或以为三章则别陈绎祭之事知不然者以此篇所陈上下有次首章言酒食二章言牛羊三章言爼豆燔炙四章言神嗜饮食共论一祭首尾接连而不得辄有绎祭厠之也案三章曰燔取膟膋也礼燔燎报阳乃是朝事之节绎祭事尸而已无求阳燔燎之事若以三章为绎祭安得以燔为膟膋也三章又曰豆谓内羞庶羞案有司彻陈羞豆之下注云此皆朝事之豆笾大夫无朝事而用之賔尸然则天子有朝事则此豆当朝事用之矣作者何得舍正祭而不述越言绎祭之末礼乎又绎祭主于事尸而事神礼简三章言神保报福与二章正同岂礼简之谓以此知三章所陈非绎祭矣然则言绎而賔尸及賔客者正以经言孔庶其豆既众则所用必广故因分之以为賔谓绎日敬尸为客谓正祭所荐见用豆防广之意其文不主绎也笺易以庶为防自然无绎祭之事矣】 　　楚楚者茨言抽其棘自昔何为我艺黍稷楚楚茨棘貌抽除也笺云茨蒺蔾也伐除蒺蔾与棘自古之人何乃勤苦为此事乎我将树黍稷焉言古者先王之政以农为夲茨言楚楚棘言抽互辞也我黍与与我稷翼翼我仓既盈我庾维亿露积日庾万万日亿笺云黍与与稷翼翼蕃庑貌隂阳和风雨时则万物成万物成则仓庾充满矣仓言盈庾言亿亦互辞喻多也十万曰亿以为酒食以享以祀以妥以侑以介景福妥安坐也侑劝也笺云享献介助景大也以黍稷为酒食献之以祀先祖既又迎尸使防神坐而食之为其嫌不饱祝以主人之辞劝之所以助孝子受大福也音义【抽勑留反徐直留反艺鱼世反蒺音疾藜音棃一音梨与音余注同积如字又子赐反蕃音烦庑音无又音武妥汤果反侑音又坐才卧反为其之为于伪反】疏【正义曰毛以为彼明王之时有楚楚然者茨棘也我明王之时民皆除去其茨棘焉自古昔之人何为乃勤苦为此事乎言我艺黍与稷也既种而值隂阳和风雨时万物蕃盛我所种之黍与与然我所种之稷翼翼然蕃茂盛大皆得成就及秋收而治之我仓之内既得满矣我庾之大维积一亿也明王乃以黍稷为酒之与食以献祀其先祖也谓欝鬯之酒以灌朝践酌醴馈熟酌盎以献比至于尸酳以酢诸臣皆为用酒也当馈献又迎尸于室以拜安之乃设食以进为尸嫌不饱祝以主人之辞侑劝之由祭祀以礼神所歆享故以得大大之福也今王不能然故举以刺之郑惟以介为助余同正义曰经言楚楚者茨并言棘者以茨言楚楚湏抽之棘言抽明同楚楚故笺云互辞也笺正义曰茨蒺藜释草文也郭璞曰布地蔓生细叶子有三角刺是也其古者先王之政以农为夲大宰九职一曰三农生九谷洪范八政一曰食是也传正义曰甫田言曽孙之稼如茨如梁此聚稼也又曰曽孙之庾如坻如京是积粟也下言乃求千斯仓乃求万斯箱欲以万箱载稼千仓纳庾是庾未入仓矣故曰露积言露地积聚之九章算术平地委粟是也周语云野有庾积韦昭引唐尚书云十六斗日庾昭谓此庾露积谷也引诗云曽孙之庾如坻如京是取此传为说也且言野有则非仓之类亦露积之验也笺正义曰与与翼翼黍稷之状故言蕃庑貌释诂云庑茂丰也谓黍稷之苖蕃殖而茂盛也既言露积为庾则庾在于空非有可满之期言互辞者庾举亿为多以至亿为满也仓无一亿者假令一亿十万斛依九章算术古粟斛方一尺长二只七寸是一亿之积方一尺而长二十七万尺也立方开之几六十五尺虽则髙太之仓未有能容此者知其不相通也明在地则一亿入仓则盈仓宜以庾至于亿仓至于满为相互耳笺言喻多明非实然也若然丰年曰亦有髙廪万亿及秭廪亦仓之类而得万亿及秭者彼论天下之粟非防一廪所容故得及亿秭也正义曰妥安坐也释诂文又云侑报也以为劝者已饮食而后劝之亦是重报之义笺正义曰酒是大名其郁鬯五齐三酒縂名皆为酒也月令命大酋为酒云秫稻必齐则为酒非直黍也又天子之祭其盛当用黍稷稻粱然则为酒食者非独黍稷而已以黍稷为谷之主故举黍稷以縂众谷顺上我黍稷之文上言黍稷乃是天下民田税以充仓庾耳以为酒食文承其下则以税得之粟为酒食矣案祭义君亲耕以供粢盛则当用借田黍稷而此文势得用税物者亲耕示其孝敬之心以劝民耳未必祭祀所用皆所亲为信南山云曽孙之穯以为酒食畀我尸賔是用税物之明文也言献之祀先祖者此縂辞也终祭皆是祀事因献之于神以成祭祀故并言享祀以便句也言先祖者以经云先祖是皇故防而言也下章云以徃烝尝则时祭也时祭当自祢以上而言先祖者防逺可以兼近言既又迎尸使防神坐者觧妥侑之意文承享祀之下而享祀虽縂于祭因在其前则为灌及朝践矣妥侑当馈食之节故云又迎尸使防神坐而食于时拜以安之是妥也为其嫌不饱祝以主人之辞劝之是侑也又者亚前灌献之辞初尸入祝延之入庙与而行灌礼至朝践祭统注云天子诸侯之祭延尸于戸外郊特牲注云朝事延尸于戸西南面注又云至荐熟乃更延主于室之奥尸来升席自北方升坐于主北焉即郊特牲曰举斝角诏妥尸注云妥安坐也尸始入举奠斝若奠角将祭之祝则诏主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或时不自安则以拜安之是又迎尸使防神坐也言嫌者以天子使公卿为尸尸为天子所尊已有为臣之嫌故言嫌不饱祝以主人之辞劝之知祝者以今少牢特牲之礼主人及尸之言皆祝之所故也案鳬鹥云公尸来燕来寕注云尸来燕也其心安不以已实臣之故自嫌则尸意安而不嫌云嫌者此防正祭彼论绎祭故尸安也】 　　济济跄跄絜尔牛羊以徃烝尝或剥或亨或肆或将济济跄跄言有容也亨饪之也肆陈将齐也或陈于互或齐其肉笺云有容言威仪敬慎也冬祭曰烝秋祭曰尝祭祀之礼各有其事有觧剥其皮者有煑熟之者有肆其骨体于爼者或奉持而进之者祝祭于祊祀事孔明祊门内也笺云孔甚也明犹偹也絜也孝子不知神之所在故使祝博求之平生门内之旁待賔客之防祀礼于是甚明先祖是皇神保是飨皇大保安也笺云皇暀也先祖以孝子祀礼甚明之故精气归暀之其鬼神又安而享其祭祀孝孙有庆报以介福万夀无疆笺云庆赐也疆竟界也音义【济济子礼反大夫之容也跄跄七羊反士之容也亨普庚反注同肆音四饪本又作腍而甚反齐才细反下或齐同觧佳买反剥邦角反有肆之肆他歴反觧肆也奉芳勇反又如字祊补彭反说文作云门内祭先祖所彷徨也处昌虑反暀于况反下篇同竟音境】疏【正义曰毛以为古之明王其助祭之臣大夫士其仪济济然跄跄然甚皆敬慎乃鲜絜尔王者所祀之牛羊以往为冬烝秋尝之祭也于周礼祭祀之职事司徒奉牛司马奉羊六牲各有司也既絜此牲其理治之亦各有其职或觧剥之者或亨煑之者或陈其肉于互之上者或分齐其肉所当用者于是之时祝则博求先祖之神祭于门内之祊既羣臣恪勤各司其职祭祀之事于是甚絜明矣以此知先祖之精灵于是羙大之其神安而于是歆飨之既为所飨故令孝孙有庆赐之事报之以大大之福使孝孙得万年之夀无有疆境也由臣助得礼令王受介福今幽王之时非徒王不敬神臣又废职故神所不歆降之丧祸故刺焉郑惟或肆或将及是皇为异既或亨而煑之匕载而出或有肆其骨体于爼者或有奉持而进之者为事之次又先祖之神以孝子祀事孔明故于是精气归暀之余同正义曰曲礼下曰大夫济济士跄跄是有容也祭祀之礼主人自慤而趋其賔客则有容仪故济济跄跄也亨谓煑之使熟故云亨饪之也行苇云肆筵设席肆是设之言故为陈也将齐释言文郭璞曰谓分齐也地官牛人云凡祭祀共其牛牲之互注云互若今屠家县肉架则肆谓既杀乃陈之于互上也齐其肉者王肃云分齐其肉所当用则是既陈于互就互上而齐之也或肆或将其事俱在或亨之前以二者事类相将故进或亨于上以配或剥耳笺正义曰防四时则尝先于烝经先烝后尝便文耳不言祠礿者王肃云举盛言也然则以此二礼偹于春夏故特言之耳祭祀各有其事者觧其每事言或由各有所司故也礼运曰腥其爼熟其殽注云腥谓豚觧而腥之熟谓体觧而爓之豚觧腥之是觧剥其肉也定夲集注皆云觧剥其皮体觧爓之是煑熟之者礼运又曰然后退而合亨体其犬豕牛羊注云谓分别骨体之贵贱以为众爼也是肆其骨体于爼也特牲少牢之礼每云佐食奉爼肉是奉持而进之定夲持作将此说天子之祭羣臣各有所司于周礼则内饔云凡宗庙之祭祀掌割亨之事则觧剥其肉是内饔也亨人云掌供鼎镬以给水火之齐职外内饔之防亨煑则煑熟之者是亨人也外饔掌外祭祀之割亨供其脯脩刑膴陈其鼎爼实之牲体则肆其骨体于爼是外饔也大司徒云祀五帝奉牛牲羞其肆亨先王亦如之注云肆进所觧骨体又小子职云掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆则奉持进之是司徒小子之类也然羣臣助祭各有所掌故称奔走在庙奉持进之非独此二职而已易者以祭虽有牙不施于既亨之后非文次也孙毓云此章祭时之事始于絜牛羊成于神保亨各以次第也既觧剥则当亨煑之于镬既煑熟当陈其骨体于爼然后奉持而进之为尸羞不待既亨熟乃分齐所当用也笺义为长正义曰释宫云閍谓之门李廵曰閍庙门名孙炎日诗云祝祭于祊祊谓庙门也彼直言门知门内者以正祭之礼不宜出庙门也而郊特牲云直祭祝于主注云直正也谓荐熟时也祭以熟为正又曰索祭祝于祊注云庙门外曰祊又注祊之礼宜于庙门外之西室于此不同者以彼祊对正祭是明日之名又彼记文称祊之于东方为失明在西方与绎俱在门外故礼噐曰为祊于外祭统日而出于祊对设祭于堂为正是亦明日之绎故皆在门外与此不同以庙门谓之祊知内外皆有祊称也笺正义日以此祀事孔明之言縂济济跄跄以下故言明犹偹也洁也博求其神是偹也絜尔牛羊是絜也所以于此而祝祭于祊者以孝子不知神之所在故使祝博求之平生门内之傍待賔客之防也每防求之是祀礼于是甚明也明此祊庙门之名其内得有待賔客之防者聘礼公食大夫皆行事于庙其待之迎于大门之内则天子之礼焉其迎诸侯之臣或于庙门内也绎祭之祊在庙门外之西此正祭之祊或在庙门内之西天子迎賔在门东此祭当在门西大率繋之门内为待賔客之防耳皇暀也者信南山笺云皇之言暀也泮水笺云皇当作暀犹徃也不同者注意趋在义通不为例也先祖与神一也本其生存谓之祖言其精气谓之神作者因是皇是亨异事变其文耳笺易以皇为暀者以论祭事宜为归暀孙毓云孝经称宗庙致敬鬼神着矣礼曰圣人为能享帝孝子为能享亲故此章云神保是享下章称神保是格皆取之往安来为义笺说为长】执爨踖踖为爼孔硕或燔或炙爨饔爨廪爨也踖踖言爨灶有容也燔取膟膋炙炙肉也笺云燔燔肉也炙肝炙也皆从献之爼也其为之于爨必取肉也肝也肥硕羙者君妇莫莫为豆孔庶为賔为客莫莫言清静而敬至也豆谓内羞庶羞也绎而賔尸及賔客笺云君妇谓后也凡适妻称君妇事舅姑之称也庶防也祭祀之礼后夫人主共笾豆必取肉物肥防羙者也献醻交错礼仪卒度笑语卒获东西为交邪行为错度法度也获得时也笺云始主人酌賔为献賔既酌主人主人又自饮酌賔曰醻至旅而爵交错以徧卒尽也古者于旅也语神保是格报以介福万寿攸酢格来酢报也音义【爨七乱反注惟言爨灶一字七端反余并同踖七夕反又七略反燔音烦廪力甚反膟音律膋音寮脂膏肝炙之炙之赦反莫音麦羞如字内羞房中之羞或作肉羞非也适音的称尺证反防字又作侈昌纸反何沈都可反共亦作供音恭醻市由反又作酬度如字沈徒洛反邪似嗟反徧音遍】疏【正义曰毛以为当古明王祭祀之时其当执爨灶之人皆踖踖然敬慎于事而有容仪其为爼之牲体甚博大言肥腯而得礼也或燔烧膟膋以报阳者或炕炙其肉以荐献者君妇之后又复莫莫然清净而敬慎以至其为荐豆甚众多非直以之荐神又为绎而賔敬其尸及令为賔客所用是其众多也既有此豆以荐賔客故令賔客于祭日饮酒行献酬之礼旅而交错以至于徧也其賔客礼仪尽依法度其为笑语尽得其时是徧万国之欢心恭敬事其先王故神安而于是来归之报以大大之福以万年之夀所用报孝子也今王君臣不能然故举以刺也郑以为爼孔硕谓为従献之爼必取肉及肝甚肥大而羙者或加火燔烧之谓燔肉也或炕火贯炙之谓炙肝也以从于献酒之用也为豆孔庶谓于先为豆实之时必取肉物肥防羙者既以朝献为賔客以为荐故賔客用而献酬余同正义曰以祭祀之礼饔爨以煑肉廪爨以炊米此言臣各有司故兼二爨也少牢云雍人概鼎七爼于雍爨雍爨在门东南北上廪人摡甑甗匕与敦于廪爨廪爨在雍爨之北故知有二焉踖踖爨灶有容者谓执爨之有容仪也燔取膟膋王肃云取膟膋燔燎报阳也案祭义曰君牵牲既入庙门丽于碑卿大夫执鸾刀以刲之取膟膋注云膟膋血与肠间脂也郊特牲曰取膟膋燔燎升首报阳也礼器曰君亲制祭注云亲制祭谓朝事进血膋时也如此则当朝事之时取牲膟膋燎于炉炭是燔膟膋也既以燔为膟膋故以炙为炙肉焉以炙为炙肉则是荐爼非从献也从献之爼炙用肝笺正义曰郑以上或肆为陈其骨体于爼则此非尸賔常爼故为从献之爼既以为从献之爼明燔炙是从献之物故为燔肉炙肝也言从献者既献酒即以此燔肉从之而置之在爼也于此言之者以其为之于爨故就爨文言之以其爼之常者随体所值此特言孔硕故云必取肉也肝也肥而硕羙者也知燔肉炙肝者特牲主人献尸賔长以肝从主妇献尸兄弟以燔从彼燔与此燔同则彼肝与此炙同故云炙肝炙也炙既用肝明燔用肉矣故行苇笺亦云燔用肉炙用肝也特牲先言肝此后言炙者便文耳夏官量人云凡祭祀制其従献脯燔之数量是従献之文也然燔者火烧之名炙者逺火之称以难熟者近火易熟者逺之故肝炙而肉燔也生民曰傅火日燔瓠叶曰加火曰燔对遥炙者为近火故云傅火加之燔其实亦炙非炮烧之也故量人注云燔従于献酒之肉特牲云燔炙肉是燔亦炙也且燔亦炙为脔而贯之以炙于火如今炙肉矣故量人制其数量注云数多少长短若非脔而炙之何有多少长短之数量乎故知燔亦脔而贯炙之易者以燔燎报阳祭初之事君亲为之此文承为爼之下言执爨有容则序助祭之人非君亲之也且膟膋燎之于炉此燔炙为之于爨礼有燔肉炙肝从献所用以此知非报阳燎荐之事故易之也此为豆孔庶若正祭则先荐豆然后献绎祭则先献后荐知者少牢正祭云主妇荐韭菹醓醢主人乃献尸案有司彻大夫賔尸礼云主人献尸乃始云主妇荐韭菹是以郑注祭义云君献尸夫人荐豆谓绎日也正义日毛以孔庶为甚众故云莫莫清静而敬至由后能清静恭敬又至笃故能为豆甚多若简躁不恭则不能也此豆实则菹醢也周礼醢人注云凡醢者必先膊干其肉乃莝之杂以粱麹及塩渍以羙酒涂置瓶中百日则成矣然则为豆先祭而豫作此夲而言之非当祭时也豆内羞庶羞者以言孔庶则非一故为兼二羞也有司彻云宰夫羞房中之羞于尸侑主人主妇皆右之司士羞庶羞于尸侑主人主妇皆左之注云二羞所以尽欢心房中之羞其笾则糗饵粉餈其豆则酏食糁食庶羞羊臐豕膮皆有胾醢房中之羞内羞也内羞在右隂也庶羞在左阳也是有二羞之事也彼大夫賔尸尚有二羞明天子之正祭有二羞矣天子庶羞百有二十品明内羞亦多矣毛又以豆言甚众为过常之辞而云为賔为客则所为有二事也然则非但正祭所用至绎又用之故云绎而賔尸及賔客也言于绎祭可以此賔敬于尸而荐之觧为賔也又今正祭賔用之为荐是为客也绎虽在后而尸尊于賔客故先言为賔也笺正义曰凡嫡妻称君妇故妾称之为女君也妇有舅姑之称公羊谷梁文也庶防也释言交舎人曰庶众也防多也孙炎曰庶丰多也云防然则丰防亦肥多之义尔雅既有此释且以为爼孔硕类之宜为肉甚肥防故易也天官九嫔职曰賛后荐彻豆笾是后夫人主供笾豆此论天子之事言后足矣兼云夫人者以诸侯夫人于其国与王后同故连言之由后主供笾豆故为豆实必命有司令取肉物肥防羙者言物者笾豆有非肉者也若枣栗及菹与糗粉之属不用肉故言肉物也后夫人所主笾豆惟有朝事馈食之笾豆后荐之耳于周礼加笾则内宗荐之内羞庶羞则世妇荐之而此言君妇为豆为賔为客者以后夫人縂主之故也始主人酌賔为献者此特牲少牢咸有其事献酬据其初故依彼节而言也交错言其末故云至于旅而爵交错以徧也古者于旅也语郷射记文引之者证笑语得时】我孔熯矣式礼莫愆工祝致告徂赉孝孙熯敬也善其事曰工赉予也笺云我我孝孙也式法莫无愆过徂往也孝孙甚敬矣于礼法无过者祝以此故致神意告主人使受嘏既而以嘏之物徃予主人苾芬孝祀神嗜饮食卜尔百福如几如式几期式法也笺云卜予也苾苾芬芬有馨香矣女之以孝敬享祀也神乃歆嗜女之饮食今予女之百福其来如有期矣多少如有法矣此皆嘏辞之意既齐既稷既匡既勑永锡尔极时万时亿稷疾固也笺云齐减取也稷之言即也永长极中也嘏之礼祝徧取黍稷牢肉鱼擩于醢以授尸孝孙前就尸受之天子使宰夫受之以筐祝则释嘏辞以之又曰长赐女以中和之福是万是亿言多无数音义【熯而善反又呼但反赉如字徐音来嘏古假反苾蒲蔑反一音蒲必反下篇同芬孚云反嗜市志反徐云又巨之反下章同几音机予羊汝反下同歆喜今反女音汝下同齐王申毛如字整齐也郑音资一音才细反谓分齐也匡丘方反擩而専反又音苪又而纯反何耳谁反醢音海】疏【正义曰毛以为上三章既言孝子助祭之人皆得其礼为神飨报故此承而结之言我孝子甚能恭敬矣其于祭祀之法与礼仪无过差者孝子既能如此工善之祝以此之故于是致神之意以告主人令之受嘏既而因以所嘏之物往与主人孝孙也神夲所以与孝孙嘏福者能苾苾芬芬有馨香乃汝以孝敬享祀故鬼神忻说乃歆嗜汝之饮食今所以与汝百种之福其来早晚如有期节矣其福多少如有法度矣我孝子既能整齐矣既能极疾矣既能诚正矣既能慎固矣于祀之礼无所失是知神永赐汝中和之福于是得万于是得亿言多无数此即报以介福之事也今王不能然故以刺之郑惟既齐既稷既匡既勅二句为异以徂赉孝孙言以嘏之物往予主人也次四句乃夲所以嘏之意既齐以下陈为嘏之礼祭有黍稷牢肉鱼祝就中齐减取其物以擩于醢以受尸矣孝子既就尸而受之矣既得乃使宰夫受之以筐矣既得尸令祝释嘏辞以之永锡尔极即嘏辞之略也正义曰熯敬释诂文以工者巧于所能论语曰工欲善其事故云善其事曰工赉予也释诂文笺正义曰以上章说臣事既终此縂结之故知我我孝孙也特牲少牢荐献礼终尸皆命祝以嘏于主人故知工祝致告是致神意告主人使受嘏也告之下即云徂赉孝孙故知以嘏之物往与主人其嘏之物即下笺云黍稷牢肉是也此及下章再言工祝致告笺以此章祝以神意告主人使受嘏下章祝以主人之意告尸以利成知者此致告之下即云徂赉孝孙以物子主人明是告之使受嘏也下章乃云工祝致告讫即云皇尸载起明致孝子之意以告尸也又特牲少牢皆受嘏在前告利成在后以此知之二者皆祝其辞故并称工祝致告苾苾芬芬者以其馨香宜重言故云苾苾芬芬有馨香矣汝以孝敬祭祀由孝子能尽其诚信致其孝敬故馨香也由饮食馨香故神歆嗜之而予之百福其来如有期矣言湏而即来不迟晚也多少如有法矣谓来必丰足不乏少也嘏辞予主人以福此说得福之事故云皆嘏辞之意言嘏辞之意耳此非嘏辞正义曰稷疾勅固也者王肃云执事已整齐已极疾已诚正已固慎也意或然笺正义曰齐与资古今字异资训取齐为减取非训齐为减取也以上言嘏之意此言嘏之事参之以特牲少牢而事有似故说为嘏之礼也其不同者天子与大夫尊卑既殊故礼数有异耳少牢礼曰二佐食各取黍于一敦上佐食兼授之以授尸尸执以命祝卒命祝祝受以东北面于户西以嘏于主人曰既称嘏辞主人坐奠爵兴受黍坐振祭哜之诗懐之实于左袂挂于季指执爵以兴出宰夫以笾受啬黍主人尝之纳诸内是大夫受嘏之礼也特牲礼曰佐食搏黍授祝祝授尸尸受以菹豆执以亲嘏主人主人左执角再拜稽首受复位诗懐之实于左袂挂于季指卒角拜尸答拜主人出写啬于房祝以笾受是士受嘏之礼二礼皆取黍而已特牲注云独用黍者食之主也又云变黍直言啬者因事托戒欲其重稼啬此言徧取黍稷牢肉鱼者以齐者是减取诸物故知徧减取也知祝即之者嘏礼祝所主又特牲言佐食搏黍授祝祝授尸凖此故为祝也知擩于醢者以醢亦宜在徧取之中而少牢礼云尸取韭菹辩擩于三豆有擩醢之事此既徧取以嘏天子天子当尝之故知擩于醢以授尸也既以授尸故孝子前就尸受之特牲尸亲嘏少牢命祝嘏此言既即是孝子自就取则亦尸亲嘏不嫌与士同也言天子使宰夫受之以筐者以少牢宰夫受之故知此亦宰夫特牲少牢皆受以笾此经云既筐故知受之以筐也少牢主人受之出以授宰夫此初即宰夫受之不至于出故言天子使宰夫以为别异之文也定夲注天子宰又受之无使夫两字祝则释嘏辞以之少牢嘏辞云皇尸命工祝承致多福无疆于汝孝孙来汝孝孙使汝受禄于天宜稼于田眉夀百年勿替引之是亦大夫之嘏辞也天子嘏辞无以言之此永锡尔极时万时亿是其辞之畧以少牢嘏辞凖之知天子嘏辞必多于是彼先设嘏辞乃嘏以黍此先以嘏予之乃释辞者亦天子之礼大节文之数与大夫异也易者以徂赉孝孙是嘏之事也永锡尔极是嘏之辞也则此章惟说受嘏之礼耳不得有执事于其间若不指执事则极疾固慎文无所主故易之以为受嘏之礼】 　　礼仪既备钟鼔既戒孝孙徂位工祝致告致告告利成也笺云钟鼔既戒戒诸在庙中者以祭礼毕孝孙往位堂下西面位也祝于是致孝孙之意告尸以利成神具醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归皇大也笺云具皆也皇君也载之言则也尸节神者也神醉而尸谡送尸而神归尸出入奏肆夏尸称君尊之也神安归者归于天也诸宰君妇废彻不迟笺云废去也尸出而可彻诸宰彻去诸馔君妇笾豆而已不迟以疾为敬也诸父兄弟备言燕私燕而尽其私恩笺云祭祀毕归賔客豆爼同姓则留与之燕所以尊賔客亲骨肉也音义【礼毕之礼或作祀谡所六反起也夏戸雅反废方吠反彻直列反去起吕反下同】疏【正义日此受嘏之后言祭毕之事故云祭祀之礼仪既毕偹矣钟鼔之音声既告戒矣谓撃钟鼔以告戒庙中之人言祭毕也主人孝孙于此之时则徃于堂下西面之位工善之祝则従西堂下致孝孙之意告尸言利飬之成也于时神皆醉饱矣故皇尸则起而出也尸以节神尸毕而神醉故神醉而尸起也乃鸣钟鼔以送尸谓奏肆夏也神安而遂归于天也尸已出矣而诸宰及君妇肃敬于事其彻去爼豆皆不迟矣于是之时賔客归之爼其诸父兄弟留之使皆备具我当与之燕而尽其私恩也今王不能然故举以刺之笺正义曰以礼仪既毕而撃钟鼔以戒知戒诸在庙中者告以祭礼毕也祭礼毕即礼仪既偹是也孝孙徃位堂下西面位知者以言徃而自此适彼之辞而特牲告利成之位云主人出立于戸外西面少牢告利成之位云主人出立于阼阶上西面是尊者出稍逺也此云徂位明逺于大夫故知至堂下也特牲少牢皆西面故知天子之位亦西面也既言徂位即云致告故云于是致孝子之意告尸以利成也少牢主人立于阼阶祝立于西阶上告利成此孝孙在堂下西面则祝当以西阶下告利成也若然特牲告利成即云尸谡祝前主人降少牢祝告利成即云祝入尸谡主人降此二者皆祝告主人以利成是致尸意也此言致孝子之意告尸者以孝子之事尸有尊亲及賔客之义命当由尊者出让当从賔客来礼毕义由于尸非主人所当先发故知彼二礼皆言祝告主人以利成也则天子弥尊备仪尽餙益有节文凖彼二礼祝告主人则此以祝先致尸意告主人乃更致主人之意以告尸故云告尸以利成也此云皇尸载起即彼尸谡也但此举主人之报告则得尸告而可知矣必知然者以彼大夫与士尊卑而俱告主人明亦有告主人矣其告主人则同主人报告则有差彼士礼告主人利成尸即谡大夫则祝入乃尸谡明天子则祝入又报以利成然后尸乃起凖彼为差故知然也言利成者少牢注云利犹飬也成毕也孝子之飬礼毕正义日笺依释诂以皇为君称君尊之少牢亦云皇尸命工祝皇为大言尊大之尸亦君义笺正义曰言皆醉者所祭羣庙非止一神故也又觧神尸相将之意故云尸节神者也郊特牲云尸神象也此尸所陈言神醉而尸谡送尸而神归是尸与神为节度也神无形故尸象焉特牲少牢注皆依释言云谡起也又觧以鼓钟送尸由尸出入奏肆夏故也尸出入奏肆夏春官大司乐职文也祭义云乐以迎来哀以送往此鼓钟送尸者以哀其享否不可知自孝子之心耳其送尸犹自作乐也神者魂魄之气郊特牲云魂气归于天故言神安归于天也案特牲少牢礼尸出之后乃飨乃阳厌寻亦彻之故此系于尸起也知诸宰彻去诸馔君妇笾豆而已者以周礼九嫔云凡祭祀賛后荐彻豆笾知君妇笾豆而已余馔诸宰彻之也周礼宰夫无彻馔之文膳夫云凡王祭祀賔客则彻王之胙爼注云膳夫亲彻胙爼胙爼最尊也其余则其属彻之然则彻馔者膳夫也言诸宰者以膳夫是宰之属官宰膳皆食官之名故繋之宰言诸者序官膳夫上士二人中士四人下士八人故言诸也祭末嫌其惰慢故言以疾为敬祭统曰贵者取贵骨贱者取贱骨论语曰祭于公不宿肉特牲少牢皆曰祝执其爼以出是祭祀毕賔客归之爼也其同姓则皆留之与燕而尽其私恩也特牲云祝命彻胙爼豆笾设于东序下注云胙爼主人之爼设于东序下亦将私燕也是祭末而燕私之事归之爼所以尊賔客留之燕所以亲骨肉也大宗伯云以脤膰之礼亲兄弟之国注云脤膰社稷宗庙之肉以赐同姓之国同福禄也春秋定十四年天王使石尚来归脤同姓得肉者彼谓不助祭者不得与燕故归之也】 　　乐具入奏以绥后禄尔殽既将莫怨具庆绥安也安然后受福禄也将行也笺云燕而祭时之乐复皆入奏以安后日之福禄骨肉欢而君之福禄安女之殽羞已行同姓之臣无有怨者而皆庆君是其欢也既醉既饱小大稽首神嗜饮食使君夀考笺云小大犹长防也同姓之臣燕已醉饱皆再拜稽首曰神乃歆嗜君之饮食使君夀且考此其庆辞孔惠孔时维其尽之子子孙孙勿替引之替废引长也笺云恵顺也甚顺于礼甚得其时维君徳能尽之愿子孙勿废而长行之音义【复扶又反替天帝反】疏【正义曰以上章云偹言燕私故此即陈燕私之事以祭时在庙燕当在寝故言祭时之乐皆复来入于寝而奏之以安其从今以后之福禄言骨肉欢乐然后君之福禄安也其燕之时非直以鼓钟乐之又尔之殽羞既行之长防皆徧故同姓之臣莫有嗟怨而皆庆君是其骨肉欢矣于是之时既醉于酒矣既饱于食矣其同姓小大长防皆再拜稽首而共庆君曰由君明徳馨香神乃嗜君饮食使君得夀考之福也祭甚顺于礼甚得其时惟君徳其能尽此顺时之羙愿君之子孙世世勿废而长行之欲使长行此礼常得福禄此即所谓具庆也今王不能然故举以刺之笺正义曰乘前文而言入奏故知祭之乐复皆入也燕祭不得同乐而云皆入者歌咏虽异乐器则同故皆入也后日从今以后之日也宗族不亲则公室倾危故骨肉欢而君之福禄安同姓无怨而皆庆是其欢矣神嗜饮食以下是庆辞也正义曰替废释言文引长释诂文释训云子子孙孙引无极也舎人曰子孙长行羙道引无极也郭璞曰世世昌盛长无穷是勿废长行之】 　　楚茨六章章十二句 　　序信南山刺幽王也不能脩成王之业疆理天下以奉禹功故君子思古焉疏【正义曰作信南山诗者刺幽王也刺其不能脩成王之事业疆界分理天下之田畆使之勤稼以奉行大禹之功故其时君子思古成王焉所以刺之经六章皆陈古而反以刺今言成王能疆理天下以奉禹功而幽王不能脩之经先言禹功乃言曾孙见成王能逺奉禹功今幽王不能述脩成王之业非责幽王令奉禹功也故笺云言成王乃逺脩禹之功今王反不脩其业乎是思古之内直思成王耳而成王又有所奉故经言禹焉首章言我疆我理是疆理天下也维禹甸之是禹功也以下言云雨生谷乃税以祭祀鬼神降福皆由疆理使然故序者略之也】 　　信彼南山维禹甸之畇畇原隰曾孙田之甸治也畇畇垦辟貌曽孙成王也笺云信乎彼南山之野禹治而丘甸之今原隰垦辟则又成王之所佃言成王乃逺脩禹之功今王反不脩其业乎六十四井为甸甸方八里居一成之中成方十里出兵车一乗以为赋法我疆我理疆画经界也理分地理也南东其亩或南或东音义【甸毛田见反郑绳证反畇音匀又音苏遵反又音旬垦苦很反辟婢亦反佃音田本亦作田乗绳证反】疏【正义曰毛以为信乎彼南山之傍田野得成平田可种殖者维本禹所治之又此地今畇畇然成其垦辟之原隰者由曽孙成王所田之又正我天下经界之疆又分我天下土宜之理而随事之便使南东其亩成王能疆理天下奉禹之功而幽王不能脩之故以刺焉郑惟甸之为丘甸之为异余同正义曰此及韩奕之皆言甸治则训甸为治不为丘甸之异于郑也垦辟貌者谓垦耕其地辟除草莱以成柔田也释训云畇畇田也注引此畇畇原隰与匀音同也知曽孙是成王者序言成王奉禹之功此言曽孙田禹之地故知曽孙与序成王一人也成王而谓之曽孙者以古者祖有徳而宗有功因为之号文武为受命代纣定天下之基以为宗祖祭法云祖文王而宗武王是也成王継文武之后为太平之主特异其号故诗经通称成王为曽孙也不継于文王不直言孙者盖周虽文王受命而大王亦有王迹所起见其王业之逺故継而称曽孙不言孙者孙对髙祖为定名世数更多则不得称孙矣曽者重也自曾祖以至无穷皆得称曽孙故维天之命笺云自孙之子而下事先祖皆称曽孙是为逺辞明周徳之隆乆故継大王而不称也毛以此及维天之命言曽孙笃之亦为成王郑以礼非一人所行惟彼不从之耳笺正义曰言信乎者文通于下言禹治南山成王田之皆信然矣上云南山下云原隰皆南山之傍见禹之所甸成王所脩为一防互其支以相晓也笺云彼南山之野禹治而丘甸之即云今原隰垦辟则又成王之所田言成王乃逺脩禹之功今王反不脩其业乎言脩禹功而文相因明南山原隰二者为一防成王之脩禹功实天下尽然而独言南山者作者指一防以表之其意通及天下也故序言疆理天下下注云上天同云是非独南山之傍脩禹功也独举原隰以为言者郑驳异义引此诗以尽三章此诗之意以原隰主生百谷原隰之功于人尤大故独言也甸之为字既训为治音又为乗以治其地使成平田则训为治以方十里出兵车一乘故又音为乗也韩奕笺云禹甸之者决除其灾使成平田定贡赋于天子是亦以治为义也地官小司徒云四丘为甸注云甸之言乗也读如中甸之甸稍人云掌令丘乗之政令注云丘乗四丘为甸甸读与维禹敶之之敶同其训曰乗由是改云郊特牲云丘乗其染盛注云甸或谓之乘以其于车赋出长毂一乗是以乗为义也知六十四井为甸者小司徒云四井为邑四邑为丘四丘为甸如数计之丘十六井甸六十四井也知方八里者以孟子云方里为井计之则邑方一里丘方四里甸方八里也又觧方八里名为甸之意以其居一成之中成方十里出兵车一乗以为赋法故谓之甸甸乗也十里为成冬官匠人文也知甸居一成之中者以匠人既云十里为成即云成间广八尺深八尺谓之洫是当甸在其中傍一里以治洫故彼注云方十里为成成中容一甸甸方八里出田税縁邉一里治洫是也论语注引司马法云井十为通通十为成成出革车一乗是防成方十里出车一乗也成元年左服注引司马法云四邑为丘有戎马一匹牛三头是日匹马丘牛四丘为甸甸六十四井出长毂一乗马四匹牛十二头甲士三人歩卒七十二人戈楯具备谓之乗马是防甸方八里出车一乘也二者事得相通故各防一焉若然成出兵车一乗为七十五人耳而哀元年左说夏少康有田一成有众一旅十里有五百人者计成方十里其地有九百夫之田也授民田有不易一易再易通率二而当一有四百五十人矣其中上地差多则得容五百人也其出兵夫则众不尽行故一车士卒惟七十五人傅说少康言有众一旅尽举大众故与出赋异也笺以此维禹甸之为丘甸孙毓云禹平治水土以除洪水之灾当此之时未及丘甸其田也且井邑丘甸出于周法虞夏之制未有闻焉今以周之法为虞夏之说又谓禹治水土皆丘甸之非其义也然则郑为禹亦丘甸之者礼运说大道既隠而曰以立田里是则三王之初而有井甸田里之法也论语说禹尽力乎沟洫与匠人成间有洫同也臯陶谟畎浍距川与匠人同间有浍専达于川同也是则丘甸之法禹之所为左少康之在虞思有田一成有众一旅于是则十里为成非周之赋法也禹之治水既平乃任土作贡有何不暇而云未及丘甸之也故郑以为禹治而丘甸之正义曰孟子曰夫仁政必自经界始经界不正井地不均赵岐注云经亦界也然则经界者地畔之名也疆谓正其封疆故云画经界襄四年左曰茫茫禹迹画为九州九州尚画其界是田之经界湏画之也分地理者分别地所宜之理若孝经注云髙田宜黍稷下田宜稻麦是也成二年左曰先王疆理天下物土之宜故诗曰我疆我理南东其畆是于土之宜湏纵湏横故或南或东也】 　　上天同云雨雪雰雰雰雰雪貌丰年之冬必有积雪益之以霡霂既优既渥小雨曰霡霂笺云成王之时隂阳和风雨时冬有积雪春而益之以小雨润泽则饶洽既霑既足生我百谷音义【雨于傅反崔如字雰芳云反霡亡革反霖音木优说文作瀀音忧渥乌学反】疏【正义曰言成王时在上天同起其云正于冬月雨下此雪雰雰然多而积也至于春日又益之以小雨而霡霂然以接冬泽既已优洽既已饶渥既已沾润既已丰足是以故得生我之众谷也今王不能然故举以刺之言上天同云明泽之徧也以云在于天上雨从上下故云上天非有义例正义曰谓明年将丰今冬积雪为宿泽也然则积雪是年之前冬而言丰年之冬必有积雪者以此章言谷之生下章言其成熟举一年之生成以为首尾之次非复言嵗初嵗末限于同年达经意故言丰年冬耳小雨霡霂释天文也李廵日水雪俱下案彼文上有暴雨下云乆雨于间无雪事而李廵云俱下妄矣此有云小雪者误今定夲云小雨】 　　疆埸翼翼黍稷彧彧埸畔也翼翼让畔也彧彧茂盛貌防孙之穑以为酒食畀我尸賔夀考万年笺云敛税曰穑畀子也成王以黍稷之税为酒食至祭祀齐戒则以赐尸与賔尊尸与賔所以敬神也敬神则得夀考万年音义【埸音亦下同彧于六反畀必寐反注同齐侧皆反】疏【正义曰上既言百谷以生成故此云税取供祭也言所生百谷之防其农人理之使疆埸之上翼翼然闲整让畔令黍稷之苖彧彧然茂盛而成长至秋收刈则曽孙成王之所税敛而以之为酒与食也既为酒食于祭前齐戒之时乃赐我尸之与賔以尊飬之尸賔未至祭时而豫赐之酒食为敬神故也神既为王所敬故令王得夀考万年之福也今王不能然故举以刺之正义曰以田之疆畔至此而易主名之为埸翼翼是闲暇之名故举让畔之敬以明其田事之理也上言生我百谷此独言黍稷者黍稷为谷之长故特言之也笺正义曰上言黍稷或是天下民田也曽孙之穑文承其下故知税敛曰穑也賔之与尸祭时所有经云畀我尸賔何知不指谓祭时予之而笺以为齐戒则以赐尸賔者以此诗陈事而有次序五章卒章始言祭时之事清酒骍牡享于祖考则此未祭而言畀我尸賔明祭前矣又不言享祀而云畀我是赐下之辞故为祭祀齐戒以赐尸賔也祭义云祭前十日散齐七日致齐三日周礼所谓前期十日是也于齐之时官当与之酒食而笺云赐者以其未祭则尸犹臣道故言赐也经言敬事尸賔而令神降福者以其尊尸与賔即所敬神也由能敬神则夀考万年也神与夀考祭时嘏辞与卒章万夀无疆明其同时也以宿敬于神以及尸賔于后得福故此致其意而逆言之耳】 　　中田有庐疆埸有瓜是剥是菹剥瓜为菹也笺云中田田中也农人作庐焉以便其田事于畔上种瓜瓜成又入其税天子剥削淹渍以为菹贵四时之异物献之皇祖曽孙夀考受天之祜笺云皇君祜福也献瓜菹于先祖者顺孝子之心也孝子则获福音义【庐力居反剥邦角反菹侧居反便毗战反削思约反淹英钳反渍子赐反祜音戸】疏【笺正义曰古者宅在都邑田于外野农时则出而就田湏有庐舎故言中田谓农人于田中作庐以便其田事于田中种谷于畔上种瓜亦所以便地也于畔上种瓜广谓天下民田瓜成又入其税民以瓜新熟献于天子天子得之乃剥削淹渍以为菹欲以供祭祀贵四时之异物故也徧检书未见天子税民瓜以供祭祀者故地官场人掌国之圃而树之果蓏珍异之物以时敛而蔵之凡祭祀共其果蓏瓜瓠之属郊特牲日天子树瓜华不敛蔵之种是则天子之瓜自令有司供之不税于民此言瓜成入其税于天子者周礼言其正法瓜不税民此述成王之时民尽力于农业故畔上种瓜献诸天子天子得为菹以祭欲见天子孝于亲而下民爱其主反以刺今幽王也笺以对前曽孙之穑为正税故云又入其税耳非谓正法所当税也周礼人祭祀共其果蓏是祭必有瓜菹矣醢人豆实无菹者主说正豆之实故文不具耳】 　　祭以清酒从以骍牡享于祖考周尚赤也笺云清谓酒也酒郁鬯五齐三酒也祭之礼先以郁鬯降神然后迎牲享于祖考纳亨时执其鸾刀以啓其毛取其血膋鸾刀刀有鸾者言割中节也笺云毛以告纯也膋脂膏也血以告杀膋以升臭合之黍稷实之于萧合馨香也音义【骍息营反字林许营反享许两反徐许亮反注及下同郁雍勿反齐才细反亨普庚反膋音聊中丁仲反臭昌救反】疏【正义曰此章陈正祭之事古者成王为祭之时祭神以清与酒清为酒也酒谓郁鬯与五齐三酒也先以鬰鬯祼而降神乃随从于后以骍牡之牲迎而入于庙门以献于祖考之神既纳以告神乃令卿大夫执持其鸾铃之刀以此刀开其牲之皮毛取牲血与脂膏之膟膋而退毛以告纯血以告杀膋以升臭合馨香以荐神名有其人皆肃其事今王不能然故刺之正义曰地官牧人云阳祀用骍牲毛之注以阳祀为宗庙以由阳祀故用骍此云尚赤者牧人以周尚赤故郊庙用骍为阳以相对其实由所尚故曰白牲周公牲三代祭其庙各用其所尚之毛色也笺正义曰礼运说祭之礼云酒在室是祭祀有酒也春官鬰人掌祼器凡祭祀之祼事和鬰鬯以实彝而陈之司尊彞四时之祭皆祼用彞是祀祼用郁鬯也天官酒正云辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三日盎齐四曰缇齐五曰沈齐辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三日清酒酒人掌为五齐三酒祭祀则供奉之是祭祀有五齐三酒也酒正郑注云泛者成而滓浮泛泛然如今宜成醪矣醴犹体也成而汁滓相将如今恬酒矣盎犹翁也成而翁翁然葱白色如今鄼白矣缇者成而红赤如今下酒矣沈者成而滓沈如今造清酒矣齐者每有祭祀以度量节作之也又云事酒酌有事者之酒其酒则今时醳酒也昔酒今之酋乆白酒所谓旧醳者也清酒今之中山冬酿接夏而成者是也郑觧五齐三酒之事也此言祭以清酒广言祭用酒事则文当縂摄诸酒故笺分而属之清谓酒也酒谓鬰与五齐三酒也酒水也故以当清五齐三酒则酿而为之故以当酒然郁人注云郁金香草也则郁非酒矣亦以为酒者祭之用郁煑之以和鬯郊特牲所谓臭郁合鬯是也鬯人注鬯酿秬为酒芬香条畅于上下者也然则祼之有欝和秬鬯而用之故郁亦为酒也此言清酒笺既辨之旱麓云清酒既载骍牡既备笺直言祭祀先为清酒其次择牲不复曲辨清酒之名者此下有鸾刀谓杀牲祭时则骍牡在其上防迎牲时清酒又在其上明防灌时今经直云清酒恐不兼鬰鬯故笺偹觧之彼旱麓泛说未是祭时故注与此不同烈祖云既载清酤笺云既载清酒于尊中酌以祼献以周礼言之祼献所用则郁鬯与醴齐也清酤之言亦縂诸酒与此同也案三酒之名三曰清酒何知清酒非三酒之清酒者以言祭以清酒则以清酒祭神也三酒卑于五齐非祼献所用故司尊彝凡六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涗酌凡酒脩酌郑注差次之云凡祭酒三酒也四者祼用郁齐朝用醴齐馈用盎齐诸臣自酢用凡酒然则三酒乃是诸臣之所酢不用之以献神故知诗之清酒非三酒之清酒也司尊彝又注云惟大事于太庙偹五齐三酒此不必大事言五齐三酒者以献馈必醴盎在五齐之中诸臣所酢必当用酒故因言五齐耳不必此祭偹三五也笺又以经先言祭以清酒乃云从以骍牡言从是相亚之辞郊特牲曰既灌然后迎牲是先用酒后用牲故云祭之礼先以郁鬯降神然后迎牲郊特牲又曰灌用鬯臭郁合鬯臭隂逹于渊泉是以郁鬯降神也又曰享于祖考谓纳享时者太宰云及纳享賛王牲事注云纳牲将告杀谓向祭之晨既杀以授亨人然则纳亨者谓牵牲入庙将杀授亨人故谓之纳亨也享于祖考知是纳亨时者祭义云君牵牲入庙门丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲之此下文乃言执其鸾刀故知是纳亨时也纳亨而谓之献于祖考者地官充人云硕牲则賛注云賛助也助君牵牲入告肥是献之也正义曰鸾即铃也谓刀环有铃其声中节故郊特牲曰割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而后断是中节也祭义曰卿大夫鸾刀以刲之取膟膋则此亦卿大夫也笺正义曰经言以啓其毛取其血膋防文言之直开毛取血不似取毛笺言毛以告纯者以祭礼用毛不言啓皮而云啓毛明是取毛用之郊特牲曰毛血告幽全之物贵纯之道也楚语观射父云毛以示物韦昭曰物色是毛以告纯膋者肠间脂也脂释者曰膏故云膋脂膏也血以告杀亦楚语文也若不杀则无血故以血告杀也韦昭日明不因故是也膋以升臭谓烧其脂膏升其臭气使神闻之又申明升臭之事以此脂膏合之黍稷置之萧乃以火烧之合其馨香之气是升臭也知者郊特牲曰取膟膋燔燎升首报阳也又曰萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠然后爇萧合馨香注云萧香蒿染以脂合黍稷烧之是合馨香之事也定夲及集注皆以此注为毛无笺云两字】

　　是烝是享苾苾芬芬祀事孔明烝进也笺云既有牲物而进献之苾苾芬芬然香祀礼于是则甚明也先祖是皇报以介福万夀无疆笺云皇之言暀也先祖之灵归暀是孝孙而报之以福音义【疆居良反】疏【正义曰皇介二字别毛以先祖之精魂于是羙大之报以大大之福郑以先祖之神灵于是归往之报之所以助受大福禄余同笺正义曰上章骍牡是牲也酒及血膋是物也以承上文而言是烝是享故云既有牲物而进献之也】 　　信南山六章章六句 　　谷风之什十篇五十四章三百五十六句

　　毛诗注疏卷二十 　　毛诗注疏卷二十考证 　　蓼莪章蓼蓼者莪○释汉碑作蓼蓼者仪司鲁防碑又作蓼防 　　大东章佻佻公子行彼周行○楚辞章句作苕苕公子行彼周道 　　西有长庚疏长庚不知是何星○【臣光型】按史记索隠引韩诗云太白晨出东方为启明昏见西方为长庚广雅云太白谓之长庚然则启明长庚太白一星也独郑樵乃谓启明金星长庚水星与旧说不同 　　四月章爰其适归○爰朱子依家语作奚 　　无将大车章祗自疷兮○李光地曰疷当作□唐人避太宗讳致误 　　鼓钟序刺幽王也○欧阳修曰旁考诗书史记皆无幽王东廵之事书曰淮夷徐戎并兴盖自成王时徐及淮夷已皆不为周臣宣王时尝遣将征之亦不自征初无幽王东至淮徐之事诗缉谓古事亦有不见于史而因经以见者诗即史也二说不同故朱以为未详 　　楚茨章○茨礼记注作荠楚辞章句作薋 　　为爼孔硕或燔或炙笺皆从献之爼也○诗记云为爼孔硕谓荐熟也或燔或炙谓从献也郑氏合而言之误矣 　　笑语卒获○李光地曰笑语者祖考之笑语记云祭之日思其居防思其笑语笑语得则神之来可知矣 　　信南山章维禹甸之○甸韩诗作敶【臣宗楷】按笺训邱甸之甸音乗周礼稍人注云四邱为甸甸读与维禹敶之敶同疏云敶是军阵故训为乗笺训邱甸之甸者从韩义也

　　畇畇原隰○畇畇周礼疏作防防 　　取其血膋○膋说文作膫

　　毛诗注疏卷二十考证 <经部,诗类,毛诗注疏> 　　钦定四库全书 　　毛诗注疏卷二十一 　　汉郑氏笺　唐陆徳明音义　孔頴达疏 　　小雅　【甫田之什】 　　序甫田刺幽王也君子伤今而思古焉笺刺者刺其仓廪空虚政烦赋重农人失职疏【笺正义曰经言成王庾稼千仓万箱是仓廪实反明幽王之时仓廪虚也言适彼南畆耘耔黍稷是农人得职反明幽王之时农人失职也政烦赋重楚茨序文次四篇文势大同此及下篇笺皆引之言由政烦赋重故农人失其常职也若然赋重则仓应实仓虚则赋应轻而同刺之者以王贪而无艺故赋重用而无节故仓虚由仓虚而赋更重以赋重而民逃散农人失职由政烦赋重所致其仓虚则别有费散不由赋重故笺先言仓廪虚乃言政烦赋重也】 　　倬彼甫田歳取十千倬明貎甫田谓天下田也十千言多也笺云甫之言丈夫也明乎彼太古之时以丈夫税田也歳取十千于井田之法则一成之数也九夫为井井税一夫其田百畆井十为通通税十夫其田千畆通十为成成方十里成税百夫其田万畆欲见其数从井通起故言十千上地谷亩一钟我取其陈食我农人自古有年尊者食新农夫食陈笺云仓廪有余民得賖贳取食之所以纾官之蓄滞亦使民爱存新谷自古者丰年之法如此今适南亩或耘或耔黍稷薿薿耘除草也耔雝本也笺云今者今成王之法也使农人之南亩治其禾稼功至力尽则薿薿然而茂盛于古言税法今言治田互辞攸介攸止烝我髦士烝进髦俊也治田得谷俊士以进笺云介舍也礼使民锄作耘耔间暇则于庐舎及所止息之处以道艺相讲肄以进其为俊士之行音义【倬陟角反韩诗作箌音同云箌卓也丈直两反依义丈夫是也本又作大夫一本甫之言夫也又一本甫之言大也大古之大音泰见贒遍反食音嗣赊音奢贳音世又食夜反说文云贷也纾音舒何常汝反蓄六反耘音云沈又音运本又作芸音同耔音子沈音兹壅禾根也薿鱼起反徐鱼力反介音界烝之承反髦音毛锄本或作助同士鱼反间音闲处昌虑反肄以四反行下孟反】疏【正义曰毛以为倬然明大者彼古太平之时天下之大田也一歳之收乃取十千以其天下皆丰故不系之于夫井不限之于斗斛也要言多取田畆之収举十千多数而已以其大熟如此故诗人云我取其陈者以食农人使一家之内尊老得食其新粟卑稺食其陈粟是为老壮之别孝养之义也自古太平有丰年其时如此故今成王之时亦奉而脩之其万民适彼南畆之内或耘除草木或壅其根本功至力尽故今黍稷得薿薿然而茂盛収获既多国用充足所以成大功所以自安止又得进我民人成为髦俊之士由仓廪实知礼节故丰年多获髦士所以得进也而幽王不脩之故举以刺焉郑惟今适南亩三句同其首尾皆异言倬然明著者彼太古之时于丈夫之所税田一歳之中于一成之地取十千畆也言赋敛不重仓廪盈实故于时之民见官有余遂云我从官取其仓廪之陈者而食我农夫之民所以纾官之蓄滞亦使民爱存新谷故令国以足用下无困乏自古丰有之年其法如此故今成王之时举而脩之其万民适彼南畆之中或耘或耔黍稷薿薿然茂盛其农人所居庐舎及所止息之处间暇则以道义相肄故得进我农人成其为俊士之行是农人尽力而治田上依古法而税敛政省赋轻仓廪以实今王不能然故反以刺之正义曰以云汉云倬彼云汉是明貎也言明者疾今不能言古之明信故云明也齐甫由曰甫大也以言大田故谓为天下田也十千者数之大成举其成数故云十千言多也王肃云太平之时天下皆丰故不系之于夫井不限之于斗斛要言多取田畆之收而已孙毓曰凡诗赋之作皆縂举众义从多大之辞非如记事立制必详度量之数甫田犹下篇言大田耳言歳取十千亦犹颂云万亿及秭举大数且以恊句言所在有大田皆有十千之収推而广之以见天下皆丰此皆申述毛说也笺正义曰以此章言自古有年又云今适南畆一章之内而有古今相对今适南畆言民之冶田则歳取十千宜为官之税法税法而言十千为冇限之数则不据天下不可言大不得与齐之甫田同训故云甫之言丈夫也谷梁曰夫犹傅也男子之美称士冠礼注亦云甫丈夫之羙称甫或作父是为丈夫也易曰师贞丈人吉言以礼法长于人可倚仗也是夫者有傅相之徳而可倚仗谓之丈夫通天下男子之辞防服曰丈夫妇人是也言明乎彼太古之时者以此诗据幽王之时而思古谓思成王也成王既古矣而云今适南畆以成王之时为今则古又古于成王是为太古也案礼记郊特牲与士冠礼皆曰太古冠布齐则缁之下即云牟追夏后氏之道章甫殷道委貎周道然则大古冠布在三代之前故注云唐虞以上曰太古然世代推移后之仰先皆为古矣古有逺近其言无常故易以文王为中古礼记以神农为中古各有所对为古不同则太古之名亦无定限此言太古古于成王则可未必要唐虞以上也孟子曰欲重之于尧舜大桀小桀轻之于尧舜大貉小貉则什一而税尧舜已然此论税法而言太古亦以太古为唐虞于理虽通但什一而税三代皆然据今成王所修不必要本尧舜信南山言成王奉禹之功则此太古盖亦禹也言丈夫税田谓于丈夫而税其田以治田者男子故言于丈夫也歳取十千于井田之法则一成之数者司马法计之而然也司马法曰夫三为屋屋三为井是九夫为井也井十为通通十为成亦司马法文孟子云请野九一而助谓九夫之内与公助一夫田有百畆故知井税一夫其田百亩从此而累计之故知通税千亩成税万畆也又解不言万亩而称十千意欲见其数从井通起故言十千明从井税一夫为百畆千是通之税故云十千以见之而不言万亩也郑以为税法者亦以此十千故耳知此为田畆者以十千之文连甫田之下明取十千之田故知田畆非釜斛也又觧田之所収数言上地谷畆一钟明时和而収多故税轻而用足也史记河渠书曰韩使水工郑国间说秦凿泾水为渠并于山东注洛三百余里渠成而用漑泻卤之地四万余顷収皆亩一钟彼泻卤之地灌溉之功亩收一钟明太平隂阳和风雨时上地亩亦収一钟也昭三年左曰齐旧四量豆区釜钟四升为豆各自其四以登于釜釜十则钟是钟容六斛四斗也汉书食货志曰一夫治田百亩歳收亩一硕半为粟百五十硕歳有上中下上熟其收自四中熟自三下熟自倍张晏曰平歳百亩收百五十硕今大熟四倍收六百硕自三四百五十硕自倍三百硕彼谓中平之地上熟畆六硕故本太平之上熟上地凖阕中为畆一钟也孟子曰言三代税法其实皆什一若井税一夫是九税一矣此诗之意刺幽王赋重当陈古税之轻而言成税万畆反得重于什一者孟子言什一据通率而言耳周制有贡有助助者几夫而税一夫之田贡者什一而贡一夫之谷通之二十夫而税二夫是为什中税一也故冬官匠人注广引经而论之云周制畿内用夏之贡法税夫无公田邦国用殷之助法制公田不税夫贡者自治其所受田贡其税谷助者借民之力以治公田又使収敛焉诸侯谓之彻者通其率以什一为正孟子云野九夫而税一国中什一是邦国亦异外内之法耳是郑解通率为什一之事也又孟子云膝文公使毕战问井田孟子对曰请野九一而助国中什一使自赋是郑所引异外内之事也孟子又云方里而井井九百畆其中为公田八家皆私百畆同飬公田公事毕然后治私事所以别野人也是说助法井别一夫以入公也言别野人者别野人之法使与国中不同也尔雅云郊外曰野则野人为郊外也野人为郊外则国中谓郊内也郊内谓之国中者以近国故系国言之亦可地在郊内居在国中故也助法既言百畆为公田则使自赋者明是自治其田贡其税谷也助则九而助一贡则什一而贡一通率为什一也若然九一而助者为九中一知什一自赋非什中一者以言九一即云而助明九中一助也国中言什一乃云使自赋是什一之中使自赋之明非什中一为赋也故郑通其率以什一为正若什一自赋为什中赋一则不得与九一通率为什一也且郑引孟子云野九夫而税一国中什一不言国中什而税一明是国中什一而贡一故得通率为什一也如郑之言邦国亦异外内则诸侯郊内贡郊外助矣而郑正言几内用贡法邦国用助法以为诸侯皆助者以诸侯郊内之地少郊外助者多故以邦国为助对畿内之贡为异外内也案王制云千里之内曰甸其外曰采注云取其羙物以当谷税又尚书郑志说贡篚之义云凡所贡篚之物皆以税物市之随时物价以当邦赋然畿外诸侯不以谷入天子此若成税万畆是畿外助法则诗说天子之事得云歳取十千者以天子天下为家故美其収入之多则广居天下之田若贡之天子自可随其所须变为货物皆是税谷市之亦得为天子所取也史説助贡之法惟孟子为明郑据其言以什一为彻为通外内之率理则然矣而食货志云井方一里是九夫八家共之各受私田百畆公田十亩是为八百八十畆余二十亩为卢舎其言取孟子为说而失其本旨班固既有此言由是羣儒遂谬何休之注公羊范之觧谷梁赵岐之注孟子宋均之说乐纬咸以为然皆义异于郑理不可通何则言井九百畆其中为公田则中央百畆共为公田不得家取十亩也又言八家皆私百亩则百畆皆属公矣何得复以二十畆为卢舍也言同飬公田是八家共理公事何得家分十畆自治之也若家取十畆各自治之安得谓之同养也若二十畆为庐舎则家别二亩半亦入私矣则家别私有百二畆半何得为八家皆私百畆也此皆诸儒之谬郑于匠人注云野九夫而税一此笺云井税一夫其田百畆是郑意无家别公田十畆及二亩半为庐舎之事俗以郑说同于诸儒是又失郑旨矣此井税一夫是为定法而禹贡注上上出九夫税下下出一夫税通率九州一井税五夫者以禹贡九州之赋法凡有九等郑欲品其多少无所比况遂以九井拟之以示税之多少耳非其实税之也何则九州之地不至九倍若第一之州为三等岂第九州之上者一家受田九百畆中者千八百畆下者二千七百畆斯不然矣若亦以百畆二百畆三百亩为三等给之以地有薄厚差降其税不可下州九家而共积一夫之税此乃不近人情也明是以九等井税拟之耳笺必易毛者以此诗之作刺幽王政烦赋重废民农业而此章下言治田则此为税法互言其事以相发明耳且取者自此取彼之辞耳歳取既为税敛之言十千即是期限之数若子孙千亿万亿及秭文无指定可为多大之辞其此文与十千维耦百室盈止周公之东征四国成汤之式于九围皆是数冇限量不得为縂举大辞也又叅之于司马之书校之于一成之税其数正允有若合符故不从毛氏也而孙毓难云一成之収裁是十里之丰谓笺之説不足以该天下然毓以所在天下大田皆有十千之收可推而广之则毎于十里皆取十千何独不可推而广也郑氏之説亦足通矣正义曰言食我农人是辞有所别七月云采荼薪樗食我农夫以对为此春酒以介眉夀是农夫别于眉夀彼农夫与此农人一也言农人食陈明对睂夀为尊者食新矣孙毓云一家之中尊长食新农夫食陈老壮之别孝养之莪也笺正义曰上言古之税法一成而歳取十十故知比言我取取于官是仓廪有余赊贷取而食之也以官有蓄积恐其乆而腐败所以纾出官粟之蓄积乆滞者待秋收然后取民新谷以纳官也于官则积而不腐亦是使民爱重存留此新谷也定本及集注贷皆作贳义或然也地官师旅云凡用粟春颁而秋敛之注云因时施之饶时収之此即我取其陈也此又特言农人不对睂夀则老壮总为农人不与七月同也若然王制云古者三年耕必有一年之食则太平丰年当家自有积而得有贷官粟者然古今时运人亦一也作制者美古之辞据多以言不能使皆有蓄积犹今之丰年而民有贫而无食者税敛有义用之以道以仓粟则陈陈相因民贫则贷取以食所以上下交齐海内乂安岂言皆无蓄积人尽取之也正义曰食货志云后稷始畎田以二耜为耦广尺深尺曰畎长终亩一亩三畎一夫三百畎而播种于畎中苗叶以丄稍耨垅草因壝其土以附苗根比成垅尽而根深能风与旱故薿薿而盛也是説耘耔之事附根即此雝本也笺正义曰以上言自古冇年此言今以别之而下言曾孙来止故知今者成王之时也言不夺农时故得使农人知其南亩也正义曰管子云仓廪实知礼节衣食足知荣辱明人成俊士由田之得谷故云治田得谷俊士以进也攸介攸止毛虽不训凖生民之则不为舎而止息王肃云足君子治道所大功所定止意当然言太平年丰为功成治定故俊士以进以田得谷故耳笺正义曰以此田农之事介止相对止是止息故介为舎也信南山云中田有庐舎则必归于庐止则随其所倦而息故介止分为二事也礼使民锄作耘耔其有间暇则于庐舎及所止息之处相讲论而肄习其业言礼者以其礼法当然非冇礼文也汉书艺文志曰古之学者且耕且养三年而通一艺用日少而积徳多三十而五经立即此烝我髦士是也以文承或耔之下以止舎讲习以成俊士于理为切故易】 　　以我齐明与我牺羊以社以方器实曰齐在器曰盛社后土也方迎四方气于郊也笺云以絜齐丰盛与我纯色之羊秋祭社与四方为五谷成熟报其功也我田既臧农夫之庆笺云臧善也我田事已善则庆赐农夫谓大蜡之时劳农以休息之也年不顺成则八踖不通琴瑟击鼓以御田祖以祈甘雨以介我稷黍以谷我士女田祖先啬也谷善也笺云御迎介助谷养也设乐以迎祭先啬谓郊后始耕也以求甘雨佑助我禾稼我当以养士女也周礼曰凡国祈年于田祖吹豳雅击土鼓以乐田畯音义【齐本又作赍又作齍同音资注同牺许宜反为于伪反下为农亲为为之皆同蜡仕诈反劳力报反篇末劳赐同御牙嫁反豳彼贫反本亦作邠乐音洛】疏【正义曰毛以为上既言黍稷茂盛故今至秋以有我器实之齐丰而明絜及与我牺而纯色之羊用此齐牲以祭社稷以祀四方以报其能成五谷之功也五谷成熟则我田事已善矣于孟冬之月其农夫之人受庆赐谓息田夫而向劳之也至前孟春月以琴瑟及击其土鼓以迎田祖先啬之神而祭之所以求廿澍之雨以大得我稷之与黍其成熟则人皆修饰以善我士之与女今王不能然故刺之郑惟以佑助我禾稼之黍稷及其成熟当以养我士之与女为异余同正义曰经多齐盛连文故囙齐解盛春官肆师祭之日表齍盛告絜注云粢六谷也则六谷总为齐天官甸师注云粢稷也惟以稷为粢者以稷是谷之长为诸谷之名六谷皆为器之实故曰器实曰齐指谷体也在器曰盛据已盛于器也故桓六年左曰洁粢丰盛言为谷则絜清在器则丰满是指器实为粢在器为盛也毛氏解社其言不明惟此言社后土其义当与郑同郑驳异义以为社者五土之神能生万物者以古之有大功者配之祭法曰共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社昭二十九年曰共工氏冇子曰句龙为后土又曰后土则社郑志答赵商云后土为社谓辅作社神赵商问郊特牲社祭土而主隂气大宗伯职曰王大封则先告后土注云后土土神也若此之义后土则社社则后土二者未知云何敢问后土祭谁社祭谁乎答曰句龙本后土后迁之为社大封先告后土注云后土土神不云后土社也田琼问周礼大封先告后土注云后上社也前答赵商曰当言后土土神言社非也檀弓曰国亡大县邑或曰君举而哭于后土注云后土社也月令仲春命民社注云社后土中庸云郊社之礼所以事上帝也注云社祭地神不言后土省文此三者皆当定之否答曰后土土官之名也死以为社神而祭之故曰句龙为后土后转为社故世人为社为后土无可怪也欲定者定之亦可不湏由此言之后土者地之大名也僖十五年左曰履后土而戴皇天指谓地为后土也句龙职主土地故谓其官为后土此人为后土之官后转以配社又谓社为后土且社亦土地之神是后土之言参差不一故弟子疑而发问也宗伯大封告后土者以其大封是土地之事宜告土神不告句龙故云定为后土土神檀弓曰以国亡大县邑哭于后土以诸侯守社稷失地哭于社故云后土社也此文与月令皆谓祭祀后土则配社之神故云社后土也中庸云郊社相对郊是天则社是地故云社祭土神以宗伯与左皆谓地为后土则土神宜称后土而中庸言社不言后土故云省文以理皆可通故云欲定定之亦可不湏言也言迎四方之神于郊者下曲礼云天子祭四方歳徧注云祭四方谓祭五官之神于四郊也句芒在东祝融后土在南蓐収在西防在北是也实五官而云四郊者火土俱在南其火土俱祀黎故郑志答赵啇云后土转为社无复代者故先师之説黎兼之亦囙火土位在南又大宗伯注云五祀者五官之神在四郊四时迎五行之气于郊而祭五徳之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重为句芒食于木该为蓐収食于金脩及熈为防食于水颛顼氏之子曰黎为祝融后土食于火土是黎兼二祀也曲礼言歳徧此祀在秋而并言四方盖常祀歳徧此秋成报功则祭故并言四方也笺正义曰楚茨笺云明犹絜也齐言明谓絜清羊言牺谓纯色故云以絜齐丰盛与纯色之羊经言齐明笺云絜齐文倒者各从其便而言耳郊特牲云社稷太牢则四方之神亦大牢此独言羊以防句言牺以见纯明非特羊而已社谓隂祀其牺用纯黒色也其方祀则各以其方之色也知此社与四方皆为秋祭报功者以上言黍稷之盛而此言齐羊之祭明是物成而祭也下言农夫之庆当孟冬休息以御田祖是来春祈谷故知此祭在秋为时次也故大司马仲秋云遂以狝田罗弊致禽以祀祊注云祊当为方声之误也狝田主祭四方报成万物即引此诗云以社以方是报祭四方在仲秋也良耜序云秋报社稷郑驳异议引大司徒五地之物云此五土地者土生万物养鸟兽草木之类皆为民利有贡税之法王者秋祭之以报其功是祭社亦在秋也臧善也者农夫之得庆赐惟劳赐之耳歳事不成则无此劳息故言我田事既善则庆赐农夫也谓大蜡之时劳农以休息之者王者以歳时成熟搜索羣神而报祭之而谓之大蜡又为腊祭先祖五祀因令党正属民饮酒于序以正齿位而劳赐农夫令得极欢大饮是为休息之知如此者郊特牲曰天子大蜡八蜡也蜡者索也歳十有二月合聚万物索飨之也是说大踖之祭也月令孟冬云是月也腊门闾及先祖五祀劳农以休息之是说休息之事也郊特牲蜡祭之下又曰黄衣黄冠而祭息田夫也注云既蜡腊先祖五祀于是劳农以休息之是腊即次蜡之后与蜡异也郊特牲只云息田夫不谓之腊必知月令之腊祭与特牲息田夫为一者郊特牲说蜡祭之服云皮弁素服以送终葛带榛杖防杀也其下别云黄衣黄冠而祭明非蜡也又曰既蜡而收民息已既蜡乃云息民明知息民非蜡息民与月令休息文同故知黄冠而祭为臈祭也是以注云息民与蜡异则黄衣黄冠而祭为腊必也以此知腊在旣蜡之后也地官党正职曰国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位以此知党正饮酒亦此时也下杂记云子贡观于蜡日一国之人皆若狂是恣民大饮也酒诰周公戒康叔禁民饮食民无故不饮酒欢乐今以歳谷丰熟埸功毕入而特聼之故谓之庆赐劳息汉世每有国庆而赐民大酺亦此义也腊与息民蜡后为之以其与蜡同月若不为蜡则此事亦废事皆相将故系之蜡焉年不顺成八蜡不通郊特牲文引此者解言我田既臧乃云农夫之庆之意也彼注数八蜡云先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也此八蜡为其主耳所祭不止于此四方百物皆祭之春官大司乐云凡六乐者一变而致羽物及川泽之示变而致羸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神注云此谓大蜡索鬼神而致百物六奏乐而礼毕又大宗伯云疈辜祭四方百物注云谓磔攘及蜡祭是蜡祭四方百物皆祭之正义曰郊特牲注云先啬若神农春官籥章注云田祖始耕田者渭神农是一也以祖者始也始敎造田谓之田祖先为稼穑谓之先啬神其农业谓之神农名殊而实同也以神农始造田谓之田祖而后稷亦有田功又有事于尊可以及卑则祭田祖之时后稷亦食焉后土则五谷所生本云句龙能平之则句龙亦在祭中而籥章云以乐田畯尚及典田之大夫明兼后土后稷矣故大司徒注云田主田神后土及田正之神所依也诗人谓之田祖以句龙为后土后稷为田正而言诗人谓之田祖则田祖之文虽主于神农而祭尊可以兼卑其祭田祖之时后土田正皆在焉故郑总言诗人谓之田祖也言此田祖其文得兼有后土后稷而司徒言田主则其文不得兼神农何则彼云设其社稷之防而树之田主则田主惟社稷不得有神农故郑惟云后上田正其言不及神农是其意也谷善释詀文王肃云大得我黍稷以善我男女言仓廪实而知礼节也笺正义曰言设乐者总琴瑟击鼓鼓言击明琴瑟亦击可知籥章云吹豳雅则有籥吹之此不云籥彼籥章不言琴瑟皆文不偹耳知迎先啬谓郊后始耕者月令孟春天子乃以元日祈谷于上帝注云谓以上辛郊祭天即引襄七年左曰夫郊祀后稷以祈农事是故启蛰而郊郊而后耕又曰乃择元辰天子亲载耒耜躬耕帝籍注云元辰郊后吉亥是郊俊始耕也谓于始耕时而祭之也知者以先啬人神不宜先天而祭故当郊后也祁雨又宜早不可以至二月而田祖是始敎田者故知是始耕时祭之也云甘雨者以长物则为甘害物则为苦昭四年左曰秋无苦雨服防曰害物之雨民所苦是也雨一甘故故得祐助我禾稼当以养士女也以此事在孟春则事最在后时次于上故以此结章见后当恒然反明此年之春已有此事以兴嗣歳亦此义也引周礼者籥章文也彼注云祈年求丰年也豳雅七月也七月有于耜举趾馌彼南亩之事歌其类也渭之雅以其言男女之正郑司农云田畯古之先敎田者尔雅曰畯农夫也以此言之云吹豳雅谓籥吹之故其职掌土鼓豳籥杜子春云土鼓以瓦为匡以革为两靣可击也郑司农云豳籥豳国之地竹谓籥豳人吹籥之声章是也祭田祖而并祭田畯者以神农始造田法典田大夫以其法敎民亦是先敎田其祭并及之先言祈年于田祖是此祭主祭田祖未言以乐田畯见其次及之故异其文也】曾孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜攘其左右尝其旨否笺云曾孙谓成王也攘读当为饟馌让馈也田畯司啬今之啬夫也喜读为饎饎酒食也成王来止谓出观农事也亲与后世子行使知稼穑之艰难也为农人之在南亩者设馈以劝之司啬至则又加之以酒食攘其左右从行者成王亲为尝其馈之羙否示亲之也禾易长亩终善且有易治也长亩竟亩也曾孙不怒农夫克敏敏疾也笺云禾治而竟亩成王则无所恚怒谓此农夫能且敏也音义【馌于輙反畯子峻反本又作俊后篇同喜毛如字郑为饎尺志反下篇同攘如羊反郑读为饟式尚反王如字馈巨愧反从才用反易以防反徐以赤反】疏【正义曰毛以为成王之时非直为民报祭祈年乂曽孙成王亦自来止亲循畎亩以劝稼穑也君既劝之于上民又勤之于下农夫务事遂以其妇之与子并来馈馌于彼南畆之中家尽欢乐矣其田畯之官典田大夫既至见其勤劳则喜乐其事矣即敎农夫以间暇之时攘除田之左右辟其草莱尝其气旨土地和美与否也故使禾生易而治理长而次列徧竟畆中终至成善且収而大有曾孙成王见其如此不有恚怒乃谓此农夫其田事既有工能而且敏疾故不怒之以是致黍稷茂盛而年丰矣今王不能然故刺之郑以为曾孙成王之来止也则以其己之妇与子谓后与世子出观农事使知稼穑之艰难也又以饮食而行馈饷彼在南畆之农人设食以劝之使其乐事也田畯之官至又加之酒食之饎以慰其典田之勤也又饟其左右从己之行者以赏其行途之劳令喜于廵劝不厌也又亲为尝其馈之美否示亲而爱之故上下用命农畯劝乐余同笺正义曰以信南山凖之故知曾孙成王也上言馌下言尝皆饮食之事故攘读当为饟也释诂云馌饟馈也舎人曰饟自家之野也此攘字在馌喜之下而先言之者以诗中未有其事故先明之田畯田官在田司主稼穑故谓司啬汉世亦有此官谓之啬夫故言今之啬夫也郊特牲曰蜡之祭也王先啬而祭司啬也注云先啬若神农司啬若后稷以神农始造其田后稷敎民播种此二人有田事之大功者也蜡者为田报祭故知谓此二人稷为人臣敎稼亦是田官故谓之司啬此言田畯乃是当时主稼之人故以司啬言之与郊特牲名同而实异也馌彼南亩田畯至喜此及大田文与七月正同故亦读喜为饎饎酒食也此为田事而言曾孙之来故知成王来止谓出观农事曾孙来止即言以其妇子明曾孙自以己之妇子故知亲与后世子行也王之妇必是后知子惟世子者以将欲之国祚明其敎戒尤深故知非余子也稼穑之艰难尚书无逸周公戒成王之辞也此经曾孙之下而云以其明以下皆曾孙之事故云为农人之在南亩者设馈以劝之谓成王为之设也言司啬至则又加之以酒食则农人之馈无酒故云加之也其左右之行虽各有粮食王欲其劝农忘苦从行不厌故饟之也王之从者必有公卿大臣亲为尝其馈之羙否亦所以亲之也此经毛不为但毛氏于经无破字者与郑不得同王肃云曾孙来止亲循畎亩勤稼穑也农夫务事使其妇子并馌馈也田畯之至喜乐其事敎农以间暇攘田之左右除其草莱尝其气旨土和羙与否也意当然王肃又云妇人无阃外之事乂帝王乃躬自食农人周则力不供不徧则为恵不普说非也孙毓云古者妇人无外事送兄弟不逾阈惟王后亲桑以劝蚕事又不随天子而行成王出劝农事何得将妇儿自随而云使知稼穑之艰难王后宁复与稼穑事者乎此与豳风同我妇子馌彼南亩田畯至喜之义皆同农人遽于其事妇子俱饟也田畯见其勤修喜乐其事又王者从官自有常饎非独于南亩之中乃饟左右而亲为之尝又非人君待下之义皆以郑说为短斯不然矣此刺今思古之诗言古人之所难行以伤今之废业也首章言轻其税敛二章为之祈报此章言防泽深厚卒章言收获多歴观其次粲然有叙宁当于此甫说农人之家行馌之事又大田卒章上言曾孙下言禋祀并是成王之事不当以农人妇子辄厠其间也且言曾孙来止即言以其妇子则是曽孙以之也上无农人之文何得为农人妇子乎旣言曾孙以其妇子则后之从行于文自见复河所嫌而云无外事也若王后必无外事不当蚕于北郊王基以亲蚕决之非无理矣衣食人之所资田蚕并为急务蚕则后之所専故后当独行田则王之所劝后从行耳此乃外内之别职司之义而孙毓反言亲桑不随王非其难矣王者忧深思逺以世子者生于深宫之内长于妇人之手故与之俱行知稼穑之艰难欲其重国用而爱黎民保王业而全宗祀也以子所亲莫过于母使之俱观辛勤内相规諌此圣贤明训可与日月俱悬豳风同我妇子事连于举趾此云以其妇子文繋于曾孙辞既不同义固当异乂安得皆为农人妇子也田畯所喜当喜农人之勤事文在馌彼之下是则喜其饟食非复说其勤劳何有国史吟咏立文若是哉王者从官非无常饩直以同循稼穑共食防甘与夫秦风所谓与子同袍亦复何异而云非待下之义乎此馈南亩之农人赐田畯以酒食者天子所省固无周徧值其所幸便即赐之使天下知我王之爱农也则莫不尽力农人之见饟也则人各有心赏一劝百可使海内从风何必毎地皆往农人尽赉而云力不供恵不普也王基因于不徧之言而引周语以此为籍田之事谬矣然此诗止说丰年之义无刺废籍之文笺之上下言不及籍下篇刺矜寡不能自存其文亦同于此岂令矜寡之人就籍田捃拾也又下章庾稼共此接连笺称古之税法非为籍田明矣】 　　曾孙之稼如茨如梁曾孙之庾如坻如京茨积也梁车梁也京高丘也笺云稼禾也谓有藁者也茨屋盖也上古之税法近者纳总逺者纳粟米庾露积谷也坁水中之高地也乃求千斯仓乃求万斯箱笺云成王见禾谷之税委积之多于是求千仓以处之万车以载之是言年丰收入逾前也黍稷稻梁农夫之庆报以介福万寿无疆笺云庆赐也年丰则劳赐农夫益厚既有黍稷加以稻粱报者为之求福助于八蜡之神万夀无疆竟也音义【茨徐私反庾羊主反坻直基反积如字又子赐反下皆同藁古老反总作孔反委如字又于伪反收手又反又如字疆居良反竟如字】疏【正义曰毛以为上言曾孙之亲循畎亩此言税获之多曾孙成王所税得禾谷之稼其积聚髙大如屋茨如车粱也曾孙成王所税得米粟之庾其堆高大如渚坻如丘京也成王既见禾稼之积粱庾之多于是乃求千仓以处其庾也乃求万箱以载其稼也以其收入逾前故求仓廪车箱以载置之喜其收获之广愍念农夫之勤故以黍稷稻粱为农夫之庆谓党正饮酒加其馔食以稻粱也非直劳而息之又为之求福于八蜡之神而报我农夫以大大之福使之得万年之夀无有疆境今幽王不能然故刺之也二斯皆为语助郑惟以介为助余同正义日墨子称茅茨不剪谓以茅覆屋故笺以茨为屋盖言茨积非训茨为积也言其积聚高大如屋茨耳其意与笺同也孟子十二月车梁成梁谓水上横桥横有广狭得容车渡则高广者也故以比禾积释丘云絶高为之京是京高丘也笺正义曰庾是平地委粟而与稼相对则知稼有藁草矣故云稼禾稼谓有藁者也此言曾孙所有则是税而得之而有庾稼二种明是税有两法故言古之税法近者纳谓并禾稼纳之逺者纳栗米谓路逺者惟纳粟又逺者惟纳米以运输为难故轻之也此文稼庾相对而下言千仓万箱是箱以载稼仓以纳庾故知庾露地积谷也释水云水中可居者曰洲小洲曰渚小渚曰沚小沚曰坻是水中之高地也此言禾庾当在畿丙若畿外则采取羙物以当邦赋不入谷矣畿内虽用贡法应校其歳以为率依税法近郊十一逺郊二十而三甸稍县都无过十二以禾及米贡入于王掌客有刍薪倍禾之言是明周法有禾稼之税矣禹贡有纳秷纳秸周之有无无以言也依禹贡云五百里甸服百里赋纳总二百里纳秷三百里秸服四百里粟五百里米注云甸服者尧制赋其田使入谷禹弼其外百里者赋入总谓入刈禾也二百里秷秷断去藁也三百里秸秸又云颖也四百里入粟五百里入米者逺弥轻也甸服之制本自纳总禹为之差使百里者从之耳以此言之有轻逺之法故为近者纳縂逺者纳米既无秷秸之文不知逺近以何为差也若然后世之役宜繁于上代周止千里纳谷唐虞则弼其外五百里为方二千里是方千里者四纳谷多于周者唐虞万国诸侯歳朝其用或费于后代故纳谷多也乂郑志答赵商云畿内四百国则周郊内亦封诸侯矣于周法十国而入其一于天子然则虽千里者四其税犹少于周故使方二千里入粟米世代不同故异法也特牲少牢之祭皆无稻粱此特言黍稷稻粱故知劳赐农夫加以稻粱也报者自神之辞明求神而得报为农夫之求神惟蜡祭耳故云为之求助于八蜡之神以祭有尸祝故云万夀无疆竟为得福之辞与三章互相成也蜡在息农夫前而后言之者以祭者虽在前而福忧是将来之事故后言之以结篇也定本疆境字作竟】 　　甫田四章章十句 　　序大田刺幽王也言矜寡不能自存焉笺幽王之时政烦赋重而不务农事虫灾害谷风雨不时万民饥馑矜寡无所取活故时臣思古以刺之音义【矜古顽反注皆同字或作鳏】疏【正义曰四章皆陈古善反以刺王之辞经惟言寡妇序并言矜者以无妻为矜无夫为寡皆天民之穷故连言之由此而言孤独老病亦矜寡之称其文可以兼之矣疏正义曰笺亦以序省略反取经意以明之经从首章尽二章上三句言成王敎民治田百谷茂盛止役顺时秀实成好反明幽王之时政烦赋重而不务农事也二章下五句言时无虫灾反明幽王之时虫灾害谷也三章上四句言云雨安舒反明幽王之时风雨不时也三章下五句言收刈有余寡妇获利是下民丰盈矜寡得济反明幽王之时万民饥馑矜寡无所取活也诗皆公卿国史所作故云时臣思古以刺之序不言思古者楚茨至此文指相类承上篇而畧之也】

　　大田多稼既种既戒既备乃事笺云大田谓地肥羙可垦耕多为稼可以授民者也将稼者必先相地之宜而择其种季冬命民出五种计耦耕事脩耒耜具田器此之谓戒是既备矣至孟春土长冒橛陈根可拔而事之以我覃耜俶载南亩覃利也笺云俶读为炽载读为菑栗之菑时至民以其利耜炽菑发所受之地趋农急也田一歳曰菑播厥百谷既庭且硕曾孙是若庭直也笺云硕大若顺也民既炽菑则种其众谷众谷生尽条直茂大成王于是则止力役以顺民事不夺其时音义【种章勇反此注及下注择种并同垦苦很反相息亮反长张丈反冒莫报反橛其月反覃以冉反徐又以亷反俶载众家并如字俶音尺叔反始也载事也郑读为炽菑炽音尺志反菑音缁栗音列郑注周礼云读如裂繻之裂】疏【正义曰毛以为古者成王之时有大肥羙之田可垦耕矣又多为稼而以授民也民已受地相地求种既已择其种矣时王者又号令下民豫具田器既已戒勑之矣此受地择种戒勑具器既已周备矣至孟春之月乃耕而事之矣用我覃然之利耜始设事于南亩而耕之以种其百种之众谷其谷之生尽条直且又长而茂大民既勤力已専其务曾孙成王于是止力役以顺民不夺其时令民得尽力于田今王不能然故刺之郑唯用利耜炽菑耕发其南亩所受之田为异余同笺正义曰知大田非天下田者以文连多稼又云既种既戒皆谓田中之事不得为天下之田故以为肥羙之大田可垦耕者也举肥羙以与民则自然为天下田矣地自山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷其外皆可垦耕作者举其年丰明田多故云大田地之肥羙者谓可垦耕者皆肥羙也言多为稼可授民者以此方陈择种豫戒是本之于初所授受之辞其实此地先在民矣言多为稼者地官司稼注云种谷曰稼如嫁女有所生草人掌土化之法稻人掌稼下地秋官薙氏掌杀草月令云烧薙行水皆是为稼也为稼谓多为此等之稼以粪羙其地故云多稼若其不然郑则不宜言为也此当在授民之后民自稼之言多为稼乃授民者疾今之田莱多荒而本之初授不废授民而稼之或公家令民稼之而后授故薙氏掌之也又云将稼者谓将稼种之与多为稼者别也以别起此文明多为稼者故非稼种矣以下经始说耕事则此未得下种故知既种为相地之宜而择其种也月令云善相丘陵土地所宜五谷所殖司稼云掌廵邦野之稼而辨其种稑之种与其所宜注云知种所宜之地草人云物地相其宜而为之种即分地之耕是也以既知地所宜种故引月令并云出五谷为之种也计耦事者以耕必二耜相对共发一尺之地故计而耦之也耒耜之具别言田器则耘耨所用故彼注云镃箕之属命民即是戒之故云此之谓戒也既备者辞縂上事故云是故备矣此在往年至春始用云乃者缓辞也孟春土长冐橛陈根可拔月令注引此言农书曰则此出于农书也汉书艺文志农书有七家不知出谁书也以冬土定故稼橛于地与地平孟春土气升长而冐覆于橛则旧陈之根可拔于是乃耕故云而事之传正义曰良耜云畟畟载芟云有畧与此覃皆连耜言之明为耜之利意故云覃利也不觧俶载之文以毛不破字必不与郑同王肃以俶为始载为事言用我之利耜始发事于南畆笺正义曰此及载芟良耜皆于耜之下言俶载南畆是俶载者用耜于地之事故知当为炽菑谓耜之炽而入地以菑杀其草故方言入地曰炽反草曰菑也连言菑栗之菑者弓人云凡锯干之道菑栗不迆则弓不发注云谓栗读如裂繻之裂彼锯弓干以锯菑而裂之犹耕者以耜菑而发之义理既同故读从其文以见之也上云乃事是豫以待时之言故云时至以为相连文次也田一歳曰菑释地文郭璞曰今江东呼初耕地反草为菑则是入地杀草之名故引为证也论语云长沮桀溺耦而耕即云耰而不辍注云耰覆种也是古者未解牛耕人耕即下种故云民既炽菑则种其众谷此既庭及下章既方之等皆论天下之田宜为普徧之辞故皆以既为尽言谷生尽条直茂大也月令云毋聚大众毋作大事以妨农事是止力役以顺民事不夺其时】 　　既方既皁既坚既好不稂不莠实未坚者曰皁稂童粱也莠似苖也笺云方房也谓孚甲始生而未合时也尽生房矣尽成实矣尽坚熟矣尽齐好矣而无稂莠择种之善民力之専时气之和所致之去其螟螣及其蟊贼无害我田稺食心曰螟食叶曰螣食根曰蟊食节曰贼笺云此四虫者恒害我田中之稺禾故明君以正已而去之田祖有神秉畀炎火炎火盛阳也笺云螟螣之属盛阳气嬴则生之今明君为政田祖之神不受此害持之付与炎火使自消亡音义【皁才老反稂音郎又音粱童粱革也说文作莭云桹或字也禾粟之莠生而不成者谓之童莭也莠余乆反去起吕反注同螟莫庭反螣字亦作□徒得反说文作□蟊本又作蛑莫侯反尔雅云随所食为名郭云皆蝗类也稺音雅下同秉如字执持也韩诗作卜卜报也畀必二反与也炎于淡反沈于凡反嬴音盈】疏【正义曰上言谷生茂大此言秀实之好云众谷既秀穂上已有孚甲尽生房矣稍复结粒尽成实矣粒又稍成尽坚熟矣并无死伤尽齐好矣不有童梁之稂不有似苗之莠是其五谷大成也所以得然者由其明王能自正己去其食心叶之螟螣及食根节之蟊贼无害我田中之稺禾者由此而皆得大成也明所以能去四虫者以其明君为政徳当灵祗故云田祖有神不受此等之害持于炎火使自消亡今王不能然故刺之正义曰以此章承上苖长之后皆论秀实之事皁音为造训为成也文在坚上是成而未坚故云实未坚曰皁也稂童粱释草云舎人曰稂一名童粱郭璞曰似莠是也仲虺之诰曰若苖之有莠若粟之有粃粃似粟莠似苗也笺正义曰皁是未坚方文又在皁上秀始欲结实之时故云方房也谓孚甲始生而未合时也谓米外之房者言其孚甲米生于中若人之房舎然也孚者米外之粟皮故秠者一孚二米言一皮之内有两米也甲者以在米外若铠甲之在人表其种于地则开甲始生故月令孟春云其日甲乙注云物之孚甲始生谓开此孚甲生出也禾既有穂即生孚甲故云尽生房矣房生既成则有未实故云尽成实矣既已有实稍向熟成故云尽坚熟矣众穂皆熟故云尽齐好矣稂莠苗既似禾实亦类粟若择种去其细粒锄禾除其非类则无复稂莠亦由时气之和使然正义曰食心曰螟食叶曰螣食根曰蟊食节曰贼皆释虫文李廵云食禾心为螟言其奸防防难知也食禾叶者言假贷无厌故曰螣也食禾节言贪狼故曰贼也食禾根者言其税取万民财货故云虫也孙炎曰皆政贪所致因以为名也郭璞曰分别虫啖禾所在之名耳□与螣蟊与虫古今字耳郭璞直以虫食所在为名而李廵孙炎并因托恶政则灾由政起虽食所在为名而所在之名縁政所致理为兼通也陆玑疏云螟似子方而头不赤螣蝗也贼似桃李中蠹虫赤头长身而细耳或説云蟊蝼蛅也食苗根为人患许慎云吏犯法则生螟乞贷则生螣旧说螟螣蟊贼一穂虫也如言冦贼奸宄内外言之耳故犍为文学曰此四种虫皆蝗也实不同故分别释之笺正义曰以特言田稺故云恒害我田中之稺禾虫灾之盛稙者亦食以稺者偏甚故举以言之以其由政而然故云明君正已而去之正义日以言炎火恐其是火之实故云盛阳也阳而称火者以南方为火炎为甚之故云盛阳也知非实火者以四者所谓昆虫得隂而藏得阳而生故笺云盛阳气嬴则生之义无取于火之实故为盛阳也笺正义曰觧本言炎火之意以螟螣之属四者盛阳气嬴则生之以得阳而生故阳盛而为害月令仲夏行春令百螣时起是阳行而生阳盛则虫起消之则付于所生之本今明君为政田祖之神不受此害故持之付于炎火使自消亡也田祖所以受者以害由政起今明君为政害无由作故云田祖不受四虫之害若政能消之则本无可受而云田祖不受者以田祖主田之神托而言耳】 　　有渰萋萋兴雨祈祈雨我公田遂及我私渰云兴貎萋萋云行貎祈祈徐也笺云古者隂阳和风雨时其来祈祈然而不疾其民之心先公后私今天主雨于公田因及私田尔此言民怙君徳防其余恵彼有不获稺此有不敛穧彼有遗秉此有滞穂伊寡妇之利秉把也笺云成王之时百谷既多种同齐熟収刈促遽力皆不足而有不获不敛遗秉滞穂故听矜寡取之以为利音义【渰本又作弇于检反汉书作黤萋七西反雨如字本或作兴云非也祈巨移反雨我之雨于付反注内主雨同一本主作注雨如字获戸郭反敛力检反穧才计反又子计反获也穂音遂把巴马反矜音鳏】疏【正义曰言太平之时有渰然既起萋萋然行者雨之云也此云既行乃起其雨泽祈祈然安除而落不暴疾也民见云行雨降归之于君云此雨本主为雨我公田耳因遂及我之私田虽作者广见太平之时民心先公之义要雨无不偏天泽以时故得五谷大成由此民所收刈力皆不足而令彼处有不获刈之稺禾此处有不收敛之穧束乂彼处有遗余之秉把此处有滞漏之禾穂此皆主不暇取维是寡妇之所利言捃拾取之以自利也今王不能然使矜寡无所资故刺之定本集注穧作积正义曰既言有渰即云兴雨雨出于云故知渰云兴貎云既兴而后行萋萋在渰之下故知云行貎云行然后雨落故萋萋之下言兴雨也祈祈徐貎谓徐缓而降故笺云不疾也经兴雨或作兴云误也定本作兴雨笺正义曰穧者禾之铺而未束者秉刈禾之把也聘礼曰四秉曰筥注云此秉谓刈禾盈手之秉筥穧名也若今莱易之间刈稻聚把冇名为筥者即引此诗云彼有遗秉此有不敛穧是也彼注言此秉者以对米秉为异故掌客注云米禾之秉筥字同数异禾之秉手把耳筥谓一穧然则禾之秉一把耳米之秉十六斛禾之筥四把耳米之筥则五斗是有对故言此以别之王制及书皆云矜寡孤独天民之穷而无告者皆有常饩地官遗人门关之委积以养老孤则官自冇饩而湏捃拾者以丰年矜寡捃拾足能自活王者恐其不济或力不堪事乃饩之】 　　曾孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜笺云喜读为饎饎酒食也成王出观农事馈食耕者以劝之也司啬至则又加之以酒食劳倦之尔来方禋祀以其骍黑与其黍稷以享以祀以介景福骍牛也黑羊豕也笺云成王之来则又禋祀四方之神祈报焉阳祀用骍牲隂祀用黝牲音义【馈食之食音嗣劳力报反禋音因享许两反徐又许亮反黝伊紏反黑也】疏【正义曰毛以为曾孙成王之身自来止亲循畎亩以观稼穑也时耕者皆以其妇之与子同馌彼农人于南亩之中田畯之官至喜乐其事以劝慕能勤故得成获故成王之来乃于四方之人则禋敬而絜祀焉其祀之也以其骍赤之牛黑之羊豕与其黍稷之粢盛用此以献以祀四方之神为神歆飨而报以大大之福所以常得年丰今王不能然故刺之郑以为曾孙来止则以其妇之与子出共观之又设食馌彼南畆之农人以劝之其田畯又加之以酒食劳之故上下乐业谷得以成也曾孙之来则又于四方之神而往禋祀焉所祀者以其牲或赤或黒与其黍稷之粢盛以献以祀四方之神神飨之而报以祐助与大福传正义曰毛以诸言骍者皆牛故云骍赤牛也定本集注骍下无赤字是也上篇云以社以方而方社连文则方与社稷同用太牢故以黒为羊豕通牛为三牲也且上章言牺羊是方有羊明不特牛故为太牢牢中色而色不同者毛意盖以此四方既非望祀又非五方之帝故用是牲所以无方色之别笺正义曰此以田事为主成王出观民事因即祭祀故云成王之来则又禋祀四方之神祈报焉对出观为文也此出观之祭则祭当在秋祈报竝言者言其报以成而祈后年也阳祀用骍性隂祀用黝牲地官牧人文也彼注云阳祀南郊及宗庙隂祀北郊及社稷非四方之神而引以解此者以毛分骍黒为三牲郑以骍黑为二色故引牧人骍黝以明骍黑为别方之牲耳非谓四方之祭在阳祀隂祀之中也知方祀各以其方色牲者大宗伯云青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方璜礼北方皆有牲币各放其器之色注云以为礼五天帝人帝而句芒等食焉是五官之神其牲各从其方色则宜五色独言骍黑者畧举二方以韵句耳故易大宗伯职祀天乃称禋五祀在血祭之中而言禋者此五官之神有配天之时配天则禋祀此祭虽不配天以其尝为禋祀故亦以禋言之五祀在血祭之中则用太牢矣故上篇云与我牺羊以社以方是方祭有羊孙毓以为方用特牲非礼意也】 　　大田四章二章章八句二章章九句 　　序瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善罚恶焉音义【洛水名】疏【正义曰作瞻彼洛矣诗者刺幽王也以幽王不能爵命赏罚故思古之明王能爵命诸侯赏善罚恶焉以刺今之不能也爵命即赏善之事但爵命之外犹别有赏赐故叙分之经三章皆言爵命赏善之事既能有赏必当有罚故连言罚恶耳于经无所当也此及裳裳者华桑扈鸳鸯亦是思古以刺今但与上四篇文势不类故叙于起发不同耳上篇毎言曾孙则所思为成王此等不言曾孙不知思何时也故宜云古明王不指斥之】 　　瞻彼洛矣维水泱泱兴也洛宗周溉浸水也泱泱深广貎笺云瞻视也我视彼洛水灌溉以时其泽浸润以成嘉谷兴者喻古明王防泽加于天下爵命赏赐以成贤者君子至止福禄如茨笺云君子至止者谓来受爵命者也爵命为福赏赐为禄茨屋盖也如屋盖喻多也韎韐有奭以作六师韎韐者茅搜染草也一曰韎韐所以代韠也天子六军笺云此诸侯世子也除三年之丧服士服而来未遇爵命之时时有征伐之事天子以其贤任为军将使代卿士将六军而出韎韐者茅搜染也茅搜韎韐声也韎韐祭服之韠合韦为之其服爵弁服防衣纁裳也音义【泱于良反溉古爱反浸子鸩反灌古乱反韎音昧又亡界反韐音閤又古洽反奭许力反赤貎茅如字搜所畱反韠音毕任音壬将子匠反下同防音菑纁许云反】疏【正义曰言我视彼宗周之洛水矣维此洛水则泱泱然深而广大能灌溉以时浸润以成嘉谷以喻我视彼古昔之明王矣维此明王则仁而寛爱能爵赏以理赐命以成贤者是王防之深厚也故君子诸侯之至止来见于王则王爵命之以福又赏赐之以禄其聚积多大如屋盖之茨也又言诸侯世子初除父防服士服来至京师正値有征伐之事王以其贤命代卿士之任服韎韐之韨有奭然而亦以作六师之将其贤如是故得福禄也今王不能爵赏诸侯之贤者故举以刺之传正义曰宗周镐京也夏官职方氏河西曰雍州其浸渭洛是洛为宗周之浸水也禹贡云漆沮既从孔安国云漆沮一名洛水洛水则漆沮是也与东都伊洛别矣笺正义曰上以水喻明王故知至止为来至明王之所受爵命也凡言福者大庆之辞禄者吉祉之谓善事皆是不必一定以此所思者止思爵命赏赐耳故言爵命为福赏赐为禄于此经对文为然于他书散则通矣福禄非聚积之物而云如茨故云如屋盖以喻多也传正义曰韎韐者衣服之名奭者赤貎觧言奭之由以其用茅搜之草染之其草色赤故也一曰韎韐所以代韠者案尔雅云一染谓之縓染谓之赪三染谓之纁此曰韎韐即一入曰韎韐是縓也定本云一入曰韎韐是以他服谓之韨祭服则谓之韎韐以此韎韐代他服之韠大夫以上祭服谓之韨士无韨名谓之韎韐士言韎韐亦犹大夫以上之言韨也若然玉藻云一命緼韨黝珩注云侯伯之士一命则士亦名韨矣言韎韐者彼注亦云子男大夫一命则一命缊韨以子男大夫为文故言韨耳其实士正名韎韐士冠礼爵弁服韎韐不言韨是也天子六军夏官序文笺正义曰以序言爵命诸侯故知此谓诸侯世子也若在三年丧中则凶服不得有韎韐耳若已爵命则当服诸侯之赤韨不得服士服故知除三年之丧服士服而来也王制云诸侯之世子未赐爵视天子之元士以君其国此又言韎韐故知诸侯世子未赐爵命服士服也若然春官典命云凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男此以代父君国反服士服者周礼之文谓父在代父行礼故有执圭璧皮帛之礼未誓尚比卿今此虽已除父丧非代父行礼不得复继于父又不敢自成为君故服士服也世子虽服士服待之同于正君杂记云君薨太子号称子待犹君也彼注云未逾年者尚然况除服后乎待之固如成君何但下一等而已此诗大意皆言诸侯世子受王爵命今服士服故知是未遇爵命又云作六师敌知有征伐之事天子以其贤任为军将使代卿士将六军而出也以军将命卿故知代卿士也天子六军一卿将一军言将六军而出者举六军见天子之法其实六军之中将一军耳将军之时犹未得命由是仍服韎韐也春秋之义诸侯逾年即位天子赐之以命圭则天子遣使就国赐之矣文元年天王使毛伯来锡公命是其事也此言除三年之防自来受赐命者天子命诸侯之礼亡亦无明文春秋之义言逾年赐命者说者致之非辞也春秋之世鲁文公晋恵公即位而赐之鲁成公八年乃赐之齐灵公天子将昏于齐始赐之卫襄鲁桓则既薨乃赐之是赐命时莭无定限也由此而言盖逾年赐命是其正其不得命则除防自见天子此是逾年未得命者故自来也言韎韐茅搜染故解之云茅搜韎韐声也言古人之道茅搜其声如韎韐故名此衣为韎韐也士冠礼注云韎韐者緼绂而黝珩合韦为之士染以茅搜因以名焉今齐人名蒨为韎韐乂駮异义云韎草名齐鲁之间言韎韐声如茅搜字当作韎陈留人谓之蒨是古人谓蒨为茅搜读茅搜其声为韎韐故云茅搜韎韐声也又觧代韠之意士朝服谓之韠祭服谓之韎韐駮异义云冇韎韐无韠有韠无韎韐是韎韐必代韠也其礼合韦为之此韎韐是蔽膝之衣耳士冠礼陈服于房中云爵弁服纁裳防衣缁帯韎韐是韎韐配爵弁服也彼注云爵弁者冕之次也其色赤而防黒如雀头然其布三十升纁裳浅绛裳也防衣丝衣朝服皆用布唯冕与爵弁服用丝耳先裳后衣欲令下近缁明衣与带同色此引之以衣在裳上故先云防衣耳】 　　瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞琫有珌鞞容刀鞞也琫上饰珌下饰珌下饰者天子玉琫而珧珌诸侯璗琫而璆珌大夫镣琫而镠珌士珕琫而珕珌笺云此人世子之贤者也既受爵命赏赐而加赐容刀有饰显其能制断君子万年保其家室笺云徳如是则能长安其家室亲家室亲安之尤难安则无簒弑之祸也音义【鞞字又作琕补顶反説文云刀室也琫字又作防必孔反佩刀鞘上饰珌字又作防宾一反佩刀下饰珧音遥以蜃者谓之珧璗徒党反字又作防音同尔雅云黄金谓之璗璆音蚪沈举彪反镣音辽尔雅云白金谓之银其羙者谓之镣徐何卢到反本又作璙亦音辽又力小反説文云玉也字书力召反镠力幽反又力幼反沈又力虬反黄金之羙者郭云紫磨金珕力计反説文云蜃属断丁乱反簒初患反杀本亦作弑同音试】疏【正义曰言明王既有防泽能爵命诸侯故君子诸侯至止于王之所王既爵命之又加赐以容饰之刀有鞞以盛之其鞸则有琫及其珌之饰赐之以显其能制断也君子诸侯为王所赐之以其徳如是则能万年而长安其家室无危亡之祸矣今王不能爵赏诸侯故刺之正义曰古之言鞞犹今之言鞘内则注遰刀鞞是也以公刘云鞞琫容刀故知鞞容刀鞞也又容者容饰此琫有珌即容饰也琫上饰于鞞之形饰冇上下耳其名为琫珌之义则未闻公刘传曰琫上饰鞞下饰者以彼无珌文因琫为在上之饰下则指鞞之体故言鞞下饰也因琫珌歴道尊卑所用似有成文未知出何书也天子诸侯琫珌异物大夫士则同言尊卑之差也天子玉琫玉是物之至贵者也释器说弓之饰曰以蜃者谓之珧郭璞曰珧似琫説文云珧蜃甲所以饰物也释器又云黄金谓之璗其羙者谓之镠白金谓之银其羙者谓之镣郭璞曰此皆道金银之别名及其羙者也镠即紫磨金也说文云公珕蜃而不别于蜃故天子用蜃士用珕也定本及集本皆以诸侯珌璆字从玉又以大夫镠珌恐非也】瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同笺云此人世子之能继世位者也其爵命赏赐尽与其先君受命者同而已无所加也君子万年保其家邦 　　瞻彼洛矣三章章六句 　　序裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则谗诏竝进弃贤者之类絶功臣之世焉笺古者古昔明王时也小人斥今幽王也音义【谄勑检反】疏【正义曰作裳裳者华诗者刺幽王也以其古之仕于朝者皆得世袭其禄今用小人幽王在于天子之位则有谗佞谄谀之人竝进于朝既为佞以蔽之王又进谗以害贤而王信受之弃去贤者之类絶灭功臣之世嗣故时臣思古以刺之也此言古之仕者世禄及文王曰凡周之士不显亦世皆谓仕宦于朝者朝者在官之总名公卿大夫皆是也经言乘其四骆则仕者得乘四马矣礼士乘两马则此诗所言不及士也古者有世禄复有世位世禄者直食其先人之禄而不居其位不贤尚当然子若复贤则居父位矣三章笺云守我先人之禄位并位言之见此意也类谓种类世谓继世弃贤者之类絶功臣之世其理一也由其贤而得有功以举类而当嗣世义不异矣但指人身而称贤者据禄位而言功臣耳经四章皆言思见明王以免谗谄竝进令已弃絶之事也笺正义曰诸言在位者多谓臣在于位此小人在位文对古者明王则在位谓幽王也】 　　裳裳者华其叶湑兮兴也裳裳犹堂堂也湑盛貎笺云兴者华堂堂于上喻君也叶湑然于下喻臣也明王贤臣以得相承而治道兴则谗谄逺矣我觏之子我心写兮我心写兮是以有誉处兮笺云觏见也之子是子也谓古之明王也言我得见古之明王则我心所忧写而去矣我心所忧既写是则君臣相与声誉常处也忧者忧谗谄竝进音义【湑思叙反治直吏反逺于万反又如字觏古豆反】疏【正义曰诗人遇谗絶世伤今思古言彼堂堂然光明者华也在于上又叶湑然而茂盛兮在于下华叶相与共成荣茂以兴显著者君也在于上羙徳者臣也佐于下君臣相承共兴国治舌之明王政治如此我得见古之是子之明王则我心所忧谗谄之事写除而去兮我心之忧既已写兮则仕于彼朝君臣相得是以有声誉之羙而处之兮言常处此声誉之羙兮已由谗见絶故忧而思之以刺今也传正义日以华状显见故言犹堂堂也此叶兴臣徳盛故湑为盛貎有杕之杜刺不亲宗族故以湑为枝叶不相比也笺正义曰谗谄竝进由君爱之三章皆言华故以华喻君也华既喻君而复有叶故以喻臣言君之湏臣为辅犹华之湏叶以盛故下章无叶以喻无臣也华叶之在于枝高下同耳言华上叶下者因文王之上下以喻君臣上下耳】 　　裳裳者华芸其黄矣芸黄盛也笺云华芸然而黄兴明王徳之盛也不言叶防见无贤臣也我觏之子维其有章矣维其有章矣是以有庆矣笺云章礼文也言伐得见古之明王虽无贤臣犹能使其政有礼文法度政有礼文法度是则我有庆赐之荣也音义【芸音云徐音运见贤遍反】疏【正义曰既思君臣竝贤而不得又思君明而无贤臣者言彼堂堂然光明者华也此华乃芸然而其色黄而盛矣以兴显著者君也此君其徳彰而明矣华盛而不言其叶见君明而其臣不贤我得见是子明王虽无贤臣犹能使其政有礼文法度之章也维其政有礼文法度之章则能进用有徳是以于我有庆赐之荣矣我所以欲得见之也传正义曰芸是黄盛之状故笺云华芸然而黄也此华赤以黄为盛谓草木之有黄华者也苕之华紫赤而繁黄则衰矣与此不同也笺正义曰类上章有叶而此无故云而不言叶者微见无贤臣也微谓不明言而理见是其防也】

　　裳裳者华或黄或白云华或有黄者或有白者兴明王之徳时有驳而不纯我觏之子乘其四骆乘其四骆六辔沃若传言世禄也笺云我得见明王徳之驳者虽无庆誉犹能免于谗谄之害守我先人之禄位乘其四骆之马六辔沃若然音义【驳邦角反骆音洛沃如字徐于防反】疏【笺正义曰喻取其象既以黄色兴明王徳纯故以异色喻其不纯或有黄者或有白者华自有杂色与纯者二章各举以喻非此华本黄而变白又非白即衰也华一时而黄白杂色以兴明王亦一时而善恶不纯非先盛而后衰为不纯也故言时有驳而不纯者言时有善多而恶少非善恶半也若恶与善等则是闇君不得为明王矣】左之左之君子宜之右之右之君子有之传左阳道朝祀之事右隂道丧戎之事笺云君子斥其先人也多才多艺有礼于朝有功于国维其有之是以似之传似嗣也笺云维我先人有是二徳故先王使之世禄子孙嗣之今遇谗谄竝进而见絶也音义【朝直遥反下及下篇同】疏【正义曰诗人既思明王又陈已所以宜嗣之意也言左之左之左阳道朝祀之事我先人君子则宜而行之右之右之右隂道丧戎之事我先人居子则能有而晓之此二徳者我先人惟其竝能有之是以先王使其子孙嗣之今遇谗见絶故思古明王也左阳道嘉庆之事故言宜之右隂道为忧凶之事不得言宜故变言有之二者皆君子之所能故下经总言有之明二者皆有也传正义曰以天下之事多矣大总不吉凶故举左右以日之左阳道谓嘉庆之事朝者人所乐祀者吉之大故为阳也右隂道谓忧凶之事丧者人所哀戎者有所杀故为隂也以能事多故皆重言以见众也】 　　裳裳者华四章章六句 　　序桑扈刺幽王也君臣上下动无礼文焉笺动无礼文举事而不用先王礼法威仪也音义【扈音戸桑扈窃脂鸟也説文扈作雇】疏【正义曰以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文焉故陈当有礼文以刺之即上二章上二句是也三章言其君为百辟所法而受福卒章言臣能燕饮得礼而不傲慢皆是君臣礼文之事故总之此与賔之初筵序皆言君臣上下以君臣即有上下之礼故并言以见义】 　　交交桑扈有莺其羽传兴也莺然有文章笺云交交犹佼佼飞往来貎桑扈窃脂也兴者窃脂飞而往来有文章人观视而爱之喻君臣以礼法威仪升降于朝廷则天下亦观视而仰乐之君子乐胥受天之祜传胥皆也笺云胥有才知之名也祜福也王者乐臣下有才知文章则贤人在位庶官不旷政和而民安天予之以福禄音义【莺于耕反佼交卯反胥毛如字郑徐思叙反祜音戸知音智下同】疏【正义曰毛以为佼佼然飞而往来者桑扈之鸟也冇莺然其羽之文章故人皆观视而念爱之以兴动而升降者防与羣臣也当有威仪礼法则天下亦观视而乐仰之君子既有礼文为下所爱尽得其所故能乐与天下所共是与天下皆乐而得受天之祜福也郑唯乐胥为异具在笺说笺正义曰黄鸟小宛传曰交交小貎此云犹佼佼飞而往来者作者各有所取佼佼实飞而往来之貎也此喻升降举动故取往来为义传正义曰胥皆释诂文孙毓曰与天下皆乐乐之大者天子四海之内无违命则天子乐矣诸侯四封之内无违命外内无故则诸侯乐矣大夫官府之内无违命者谘谋行于上则大夫乐矣士进以礼退以义则士乐矣庶人耕稼树艺以养父母刑罚不加于身则庶人乐矣是述毛之义也笺正义曰周礼毎官之下皆有胥徒胥一人则徒十人是胥以才智之故而为十徒之长又有大胥小胥之官故知胥冇才智之名易归妹以湏注亦云湏有才智之称天文有须女屈原之妹名女湏郑志答冷刚云须才智之称故屈原之妹以为名是胥为才智之士胥须古今字耳】 　　交交桑扈有莺其领领颈也君子乐胥万邦之屏屏蔽也笺云王者之徳乐贤知在位则能为天下蔽捍四表患难矣蔽捍之者谓蛮夷率服不侵畔音义【屏卑郢反为于伪反捍音汗难乃旦反下患难同】疏【正义曰毛以为言君子王者既有礼文又能乐与天下皆共之能与天下皆乐则为万邦之蔽捍天下皆得其乐无复侵伐之忧是为之蔽捍矣郑义具笺笺正义曰万邦是中国之辞与中国为屏蔽明捍四夷可知也故云蛮夷率服不敢内侵外畔是蔽捍也】 　　之屏之翰百辟为宪翰干宪法也笺云辟君也王者之徳外能捍蔽四表之患难内能立功立事为之桢干则百辟卿士莫不修职而法象之不戢不难受福不那戢聚也不戢戢也不难难也那多也不多多也笺云王者位至尊天所子也然而不自敛以先王之法不自难以亡国之戒则其受福禄亦不多也音义【翰戸旦反辟音璧桢音贞戢庄立反】疏【正义曰毛以为言王者之徳外能蔽捍四表之患难内能立功立事为之桢干则百辟卿士莫不修职而法象之王能如此则天下之民不戢聚而归之乎言戢聚而归之也不畏难而顺之乎言畏难而顺之也民皆顺之则为天所祐其受福岂不多乎言受福多也今王不能然故刺之郑以上二句与毛同下二句具在笺传正义曰释诂云桢干也舎人曰桢正也筑墙所立两木也干所以当墙两邉障土者也然则言桢干者皆以筑墙为喻干是墙之主善政亦民之主也宪法释诂文笺正义曰辟君释诂文之屏因上文而转故亦为蔽捍四表之患难人君之所施为唯功事而已故知立功立事为之桢干也百辟知卿士者以烈文百辟其刑之对四方其训之故知为卿士尊比诸侯故曰君也言王位至尊天所子爱觧其当自敛难之意敛者收摄之名故言敛以先王之法难者戒惧之辞故知难以亡国之戒不自敛以先王之法即动无礼文也故序笺云动无礼文者举事而不用先王礼法威仪是先王之法为礼文也不自难以亡国之戒者即不用贤也故首章笺云王者乐臣下有才智文章则贤人在位而庶官不旷政和而民安言用贤则民安是弃贤则亡国矣又彼文连言受天之祜彼由乐有贤智则受天之祜此不难以亡国之戒则受福不多是相配成也易传者以顺文理切不假反言故也】 　　兕觥其觩防酒思柔笺云兕觥罚爵也古之王者与羣臣燕饮上下无失礼者其罚爵徒觩然陈设而已其饮羙酒思得柔顺中和与共其乐言不怃敖自淫恣也彼交匪敖万福来求笺云彼彼贤者也贤者居处恭执事敬与人交必以礼则万福之禄就而求之谓登用爵命加以庆赐音义【兕徐履反兽名觥古横反以兕角为之觩音蚪本或作防乐音洛怃火呉反敖五报反下文同】疏【笺正义曰承上经而云彼是指思柔之人故云彼贤者也言交非敖则常恭敬故引论语居处恭执事敬为不敖慢矣故明王招聘用之故云登用爵命加以庆赐也】 　　桑扈四章章四句 　　序鸳鸯刺幽王也思古明王交于万物有道自奉养有节焉笺交于万物有道谓顺其性取之以时不暴夭也音义【鸳于袁反沈又音温鸯于冈反又于良反】疏【正义曰作鸳鸯诗者刺幽王也以幽王残害万物奉养过度是以思古明王交接于天下之万物鸟兽虫鱼皆有道不暴夭也其自奉养有节度不奢侈也今不能然故刺之交于万物有道即上二章上二句是也自奉养有节即下二章上二句是也见明王急于万物而缓于己故先言交万物而后言自奉养也笺正义曰天子以天下为家万物皆天子立制节其生杀与之交接故言交于万物也有道者谓顺其生长之性使之得相长飬取之以时不残暴夭絶其孩幼者是有道也不暴夭王制文】 　　鸳鸯于飞毕之罗之传兴也鸳鸯匹鸟太平之时交于万物有道取之以时于其飞乃毕掩而罗之笺云匹鸟言其止则相耦飞则为双性驯耦也此交万物之实也而言兴者广其义也獭祭鱼而后渔豺祭兽而后田此亦皆其将纵散时也君子万年福禄宜之笺云君子谓明王也交于万物其徳如是则宜夀考受福禄也【大音泰揜于检反驯音廵又音唇獭勑辖反】疏【正义曰古太平之时交于万物有道欲取鸳鸯之鸟必待其长大于其能飞乃毕掩之而罗取之不于幼小而暴夭也非但于鸟独然以兴于万物皆耳至獭祭鱼然后取鱼豺祭兽然后捕兽皆待其成而取之也君子明王交于万物之徳如是则万年之夀及福禄并皆宜归之也今王不能然故举以刺之传正义曰以交于万物则非止一鸟故云兴也言举一物以兴其余也又觧正举鸳鸯者以鸳鸯匹鸟也相匹耦而扰驯则易得也易得尚以时取明万物皆然故言太平之时交于万物有道取之以时也又言于其飞乃毕掩而罗之此即取之以时之事也谓小者未能飞待其能飞而后取之释器云鸟罟谓之罗月令云罗纲毕翳注云防小而柄长谓之毕以毕罗异器故各言之大东传曰毕所以掩兔彼虽以兔为文其实亦可取鸟故此鸳鸯言毕之也罗则张以待鸟毕则执以掩物故言毕掩笺正义曰申说匹鸟之意止则耦飞则双性驯善而相耦则取之易得故诗特举之鸳鸯即是万物之一而传以为兴故又觧之此交于万物之实而言兴者欲广其义故也笺又止言鱼兽二事者以天之生物飞走而已经已言鸟又举鱼兽则可以兼诸水陆矣且因王制诗之成文也此豺獭祭时鱼兽成就皆是鱼兽放纵分散之时故于是可取之】 　　鸳鸯在梁戢其左翼言休息也笺云梁石絶水之梁戢敛也鸳鸯休息于梁明王之时人不惊骇敛其左翼以右翼掩之自若无恐惧君子万年宜其遐福笺云遐逺也逺犹久也音义【戢侧立反韩诗云防也防其噣于左也恐丘勇反】疏【笺正义曰言敛其左翼以右翼掩之举雄者而言耳此举鸟不恐惧亦广兴其义礼运曰龙以为畜故鱼鲔不淰凤以为畜故鸟不獝麟以为畜故兽不狘是水陆飞走皆可扰驯也白华文与此同但彼言申后见黜故以隂阳相下为义此兴取自安故与此异也】 　　乘马在厩摧之秣之摧莝也秣粟也笺云摧今莝字也古者明王所乘之马系于厩无事则委之以莝有事乃予之谷言爱国用也以兴于其身亦犹然齐而后三举设盛馔恒日则减焉此之谓有节也君子万年福禄艾之艾养也笺云明王爱国用自奉养之节如此故宜久为福禄所养也音义【乘王徐防证反四马也郑如字下同廏音救摧采卧反刍也秣音未谷马也刍楚俱反莝采卧反韩诗云委也委纡伪反犹食也与音豫齐侧皆反本亦作斋馔士恋反减古揽反艾鱼盖反徐又音刈】疏【笺正义曰云摧莝转古为今而其言不明故辩之云此摧乃今之莝字也言古者明王所乘之马繋之于廏者以王马多矣而此言在廏明是王所乗马天子之马而不常与粟言爱国用也序言自奉养非王身上章为兴知此亦兴故言以兴于其身亦犹然也斋而后三举设盛馔三举节是设盛馔也恒日则减焉唯一举也斋为有事故三举恒日无事而一此之谓有节天官膳夫云王日一举注云杀牲盛馔曰举又曰王斋则三举是恒日则减焉囙奉养先盛而倒言耳此不言朔月而玉藻云天子之食日少牢朔月太牢明朔必加于恒日不知为同斋三太牢为降二太牢也玉藻云少牢与周礼日一举不同者郑志答赵商云礼记后人所定或以诸侯同天子或以天天与诸侯等所施不同故难据也王制之法与周异者多当以经为正然则为记有参差故不同也】

　　乘马在廏秣之摧之君子万年福禄绥之笺云绥安也音义【绥土果反又如字】 　　鸳鸯四章章四句 　　序頍弁诸公刺幽王也暴戾无亲不能燕乐同姓亲睦九族孤危将亡故作是诗也笺戾虐也暴虐谓其政教如雨雪也音义【頍缺婢反着弁貎説文云举头貎燕又作宴乐音卒章同雨于付反卒章同】疏【正义曰作頍弁诗者时同姓之诸公刺幽王也以王之政教酷暴而戾虐又无所亲不能燕乐其同姓亲睦其九族孤特倾危将至丧亡故同姓诸公作是頍弁之诗以刺之为不能燕乐同姓明诸公是同姓诸公也作诗者一人而已言诸公者以作者在诸公之中称诸公意以刺之也九族亦同姓见诸公非一容九族之外故言同姓以广之不能燕乐即亦不能亲睦亲睦由于燕乐以经责王不燕乐今不亲睦故分而言之耳暴戾无亲即如彼雨雪先集维霰是也不能燕乐同姓亲睦九族三章皆上六句是也孤危将亡卒章四句是也其首章二章上六句惧王危亡庶几谏正亦是将亡之事也经序倒者序述论其事由暴虐无亲故不能燕乐为事之次经则主为不能燕乐故先言之】 　　有頍者弁实维伊何兴也頍弁貎弁皮弁也笺云实犹是也言幽王服是皮弁之冠是维何为乎言其宜以宴而弗为也礼天子诸侯朝服以宴天子之朝皮弁以日视朝尔酒既防尔殽既嘉笺云防嘉皆羙也女酒已羙矣女殽已羙矣何以不用与族人宴也言其知具其礼而弗为也岂伊异人兄弟匪他笺云此言王当所与宴者岂有异人疏逺者乎皆凡弟与王无他言至亲又刺其弗为也茑与女萝施于松柏茑寄生也女萝菟丝松萝也喻诸公非自有尊托王之尊笺云托王之尊者王明则荣王衰则微刺王不亲九族孤特自恃不知已之将危亡也未见君子忧心奕奕既见君子庶几说怿传奕奕然无所薄也笺云君子斥幽王也幽王久不与诸公宴诸公未得见幽王之时惧其将危亡己无所依怗故忧而心奕奕然故言我若已得见幽王諌正之则庶几其变改意觧怿也音义【朝直遥反下皆同茑音鸟说文音吊寄生草也尔雅云寓木宛童是也萝力多反在草曰菟丝在木曰松萝又唐蒙施以豉反下同奕音亦説音悦怿音亦本又作绎怙音戸解音蟹】疏【正义曰毛以为有頍然者之皮弁实维伊何乎宜在于首以为表饰也以兴有尊贵者之天王维如何乎宜君于上以正纲纪也尔王之酒既防羙矣尔王之殽既嘉善矣足能具礼何以不用与族人燕乎王所当与燕者岂伊更有异人疏逺者乎皆王宗族兄弟非有他人何不燕而亲之令为辅助我所以欲王之亲燕者以茑与女萝施于松柏之上非自有根依于松柏之根故松柏在而茂松柏殒而亡是存亡在松柏以兴同姓与九族附于王者之侧非自有尊托王之尊故王政明而荣王政衰而防是兴衰由于王政所以欲王之明也下四句义具在笺郑以为王服是有頍然者皮弁之冠是维伊欲何为乎宜当服之以燕而王何以不为余同传正义曰以頍文连弁故为弁貎弁者冠之大名称弁者多矣但爵弁则士之祭服韦弁则服以即戎冠弁则服以从禽非常服也唯皮弁上下通服之故知皮弁也兴理不明王肃云言无常也兴冇徳者则带頍然之弁矣下章肃人云言冕其在人之无期也其意以伤王无徳将不戴弁孙毓以皮弁非唯王者所服虽倍臣卿大夫皆得服之不足以为王者废兴之喻以王説为非案昭九年左传王使詹桓伯辞于晋曰我在伯父犹衣服之冇冠冕僖八年谷梁传曰弁冕虽旧必加于首周室虽衰必先诸侯然则王者之在上位犹皮弁之在人首故以为喻也笺正义曰释诂云实是也实寔义同故实亦为是也言是维伊何问其所用之辞则此弁为燕之服天子皮弁以日视朝玉藻文燕礼者诸侯燕臣子之礼经云燕朝服诸侯用朝服燕则知天子亦自以朝服燕也且此诗责王不燕而举皮弁是天子燕用皮弁明矣若然王制云周人冕而祭衣而养老注云凡养老之服皆其时与羣臣燕之服周人循而兼用之衣素裳其冠委貎诸侯以天子之燕服为朝服如彼注则天子之燕用衣此言皮弁者盖天子燕服有二燕羣臣用冠亲同姓用皮弁也宾之初筵三章笺云此祭未王与族人燕而经云侧弁之俄是燕同姓用皮弁之事也传正义曰茑释草无文寄生者毛以时事言之耳陆玑疏云茑一名寄生叶似当卢子如覆盆子赤黑恬羙释草云唐防女萝女萝菟丝毛意以菟丝为松萝故言松萝也陆玑疏云今菟丝蔓连草上生黄赤如金今合药菟丝子是也非松萝松萝自蔓松上生枝正青与菟丝殊异事或当然奕奕忧之状忧则心游不定故为无所薄也下章传曰怲怲忧盛满言忧之多笺正义曰以王不燕乐而欲见之故知君子为幽王也此悦怿文与下章有臧相值有臧冀王之善则此亦冀王意悦怿故云庶几其变改意觧怿言当开觧而悦怿也】 　　有頍者弁实维何期笺云何期犹伊何也期辞也尔酒既防尔殽既时时善也岂伊异人兄弟具来笺云具犹来也茑与女萝施于松上未见君子忧心怲怲既见君子庶几有臧怲怲忧盛满也臧善也音义【期本亦作其音基王如字怲兵命反】 　　有頍者弁实维在首尔酒既防尔殽既阜岂伊异人兄弟甥舅笺云阜犹多也谓吾舅者吾谓之甥如彼雨雪先集维霰霰雪也笺云将大雨雪始必防温雪自上下遇温气而抟谓之霰久而寒胜则大雪矣喻幽王之不亲九族亦有渐自防至甚如先霰后大雪死丧无日无几相见乐酒今夕君子维宴笺云王政既衰我无所依怗死亡无有日数能复几何与王相见也且今夕喜乐此酒此乃王之宴礼也刺幽王将防亡哀之也音义【霰苏荐反消雪也字亦作防徒端反防息浪反几居岂反注同乐音洛复扶又反】疏【正义曰言王政敎暴虐如彼天之雨下大雪其雪必先集聚而维为小霰而后成为大雪是雪有渐也以兴幽王之为恶亦初为小恶而成为大恶亦恶有渐也王渐益恶今则大甚王若覆灭则已亦防亡我等死于防亡无有日数复无几何与王相见永不得王之燕礼矣且自相与喜乐此酒于今之夕以见必不燕已故自已酒维当王之燕礼笺正义曰谓吾舅者吾谓之甥释亲文也此诸公而及甥舅以甥舅王之外亲皆是縁王兴衰故亦欲从王燕之也传正义曰霰暴雪者以比幽王渐致暴虐且初为霰者乆必暴雪故言暴雪耳非谓霰即暴雪也笺正义曰先集者谓雪集聚也觧雪当散下而言集意天将大雨雪其始必微温暖雪自上下逢遇温气消释集聚而搏谓之霰积乆而雪之寒气胜此温气则大雪散下是雪有渐故喻王恶自防至甚如先霰后雪大戴礼曾子云阳之専气为雹隂之専气为霰盛阳气之在雨水则温暖为隂气薄而胁之不相入则为雹也盛隂之气在雨水则凝滞而为雪阳气薄而胁之不相入则消散而下因水而为霰是霰由阳气所薄而为之故言遇温气而也】 　　頍弁三章章十二句 　　序车牵大夫刺幽王也襃姒嫉妬无道竝进谗巧败国徳泽不加于民周人思得贤女以配君子故作是诗也音义【牵胡瞎反车轴头铁也嫉音疾妬丁故反败必迈反又如字】疏【正义曰作车牵诗者周大夫所作以刺幽王也以当时襃姒在王后之位情性嫉妬由物类相感而小人道长故使无道之軰并进于朝谗佞巧言倾败国家令王之徳泽不加于民使致下民离散周人见其如此乃思得贤女以配君子幽王欲令代去襃姒敎幽王改修徳政故作是车牵之诗以刺之上言大夫下言周人见大夫所作述众人之意故也此经五章皆以襃姒嫉妬思得贤女代之言思娈季女是襃姒嫉妬也徳音来括是民已离散者也令徳来教欲王之改脩徳敎是徳泽不加于民也故皆反经而序之所以相发明也】 　　间关车之舝兮思娈季女逝兮兴也间关设牵也娈羙貎季女谓有齐季女也笺云逝往也大夫嫉襃姒之为恶故严车设其舝思得娈然羙好之少女有齐庄之徳者往迎之配幽王代襃姒也既幼而羙文齐庄庶其当王意匪饥匪渴徳音来括括防也笺云时谗巧败国下民离散故大夫汲汲欲迎季女行道虽饥不饥虽渴不渴觊得之而来使我王更修徳教合防离散之人虽无好友式燕且喜笺云式用也我得徳音而来虽无同好之贤友我犹用是燕饮相庆且喜音义【娈力兖反齐侧皆反下同少诗照反本亦作季女括本又作佸音活徐古阔反觊音冀好呼报反注下竝同】疏【正义曰周人恶襃姒嫉妬谗佞在朝欲得贤女以代之故言己欲间关然以设车之牵兮思得娈然羙好齐庄之少女往迎之兮若有此女可得往迎其于行道虽饥非以爲饥虽渴非以为渴所以然者觊望此女以令徳善音来敎諌于王使施行徳泽防合离散之人凢人之喜乐须贤女共之我若迎得此女虽无同好之贤友犹用是得贤女之故燕饮酒相庆而且喜乐嫉襃姒之甚思贤女之幼虽无朋友亦将独喜也传正义曰以连言牵兮故知间关设牵貎牵无事则脱行乃设之故言设牵也有齐季女者采苹经文也以其当为王后欲代嫉妬明其非直幼少而已是以笺述之云既羙好而少又有齐庄之徳庶其当王意也】 　　依彼平林有集维鷮辰彼硕女令徳来敎依茂木貎平林林木之在平地者也鷮雉也辰时也笺云平林之木茂则耿介之鸟往集焉喻王若有茂羙之徳则其时贤女来配之与相训告改修徳敎式燕且誉好尔无射笺云尔女女王也射厌也我于硕女来教则用是燕饮酒且称王之声誉我爱好王无有厌也音义【鷮音骄射音亦下同厌于艳反下同】疏【正义曰既思贤女欲以配王又欲王有羙徳致此贤女故言依然而茂盛者彼平林之木有往集之者维为鷮雉也此鷮雉乃耿介之鸟由平林之木茂故往集焉喻有茂羙之徳者君子之身有来配之者维为硕女也此硕女有齐庄之徳由君子之身羙则来配焉是羙徳能致硕女也如此则王若有茂羙之徳则其时彼有羙大之贤女以令善之徳来配于王与王相训令王改修徳教我用是之故则燕而饮酒且称王之声誉又爱好汝王无有厌倦也传正义曰依为林之状以茂而致雉故知依为茂木貎也周礼有山林林麓不在平地此云平林故为林木之在平地也鷮雉释鸟文以说文云鷮长尾雉走鸣乘轝尾为防釳着马头上陆玑疏云鷮微小于翟也走而且鸣曰鷮鷮其尾长肉甚羙故林麓山下人语曰四足之羙有麃两足之羙有鷮麃者似鹿而小是也此鷮是雉中之别名雉性耿介故笺谓之耿介之鸟士相见注云鸷用雉者取其耿介交有时别有伦雉必用死为其不可生服是耿介也以雉有耿介之性喻硕女有贞専之徳硕大也言羙大之女】 　　虽无防酒式饮庶几虽无嘉殽式食庶几虽无徳与女式歌且舞笺云诸大夫觊得贤女以配王于是酒虽不羙犹用之此燕饮殽虽不羙犹食之必皆庶几于王之变改得辅佐之虽无其徳我与女用是歌舞相乐喜之至也音义【乐音洛】疏【笺正义曰以言与汝是相于非一之辞故言诸大夫也人之饮食必乐其防嘉今喜而用之故不待防嘉经言庶几其意则同故笺于食之下总云皆庶几于王之变改已得辅佐之也説燕乐之事而言无徳者以人燕乐欲与贤徳者同之若非贤徳则燕不乐矣上云虽无好友以己为主引人从己自他而言故云己无贤友此言无徳与汝以彼为主持己就人自己而言故云己身无徳为谦辞耳】陟彼高冈析其柞薪析其柞薪其叶湑兮笺云陟登也登高冈者必析其木以为薪析其木以为薪者为其叶茂盛蔽冈之高也此喻贤女得在王后之位则必辟除嫉妬之女亦为其蔽君之明鲜我觏尔我心冩兮笺云鲜善觏见也善乎我得见女如是则我心中之忧除去也音义【析星厯反柞子洛反湑思叙反茂盛也为于伪反下亦为同辟婢亦反又音壁鲜息浅反徐音仙觏古反女音汝】疏【正义曰言有人登彼髙冈之上当必析伐其柞木以为薪析伐其柞木以为薪者以此柞木其叶湑湑然茂盛兮为其蔽冈之高故我伐而去之以兴有贤女居彼王后之位则必辟除襃姒以为贱辟除襃姒以为贱者以此襃姒其恶众多为其蔽主之明故除而去之善乎我得见汝之新昏贤女辟除襃姒如是则我心中之忧冩除而去兮喜之至也笺正义曰以析者是除去之辞又言湑兮为茂盛故喻其蔽冈之高以喻取一象欲见其体而不得见之则为蔽也言为薪是废弃而不用之辞故辟除嫉妬亦废弃之也】高山仰止景行行止四牡騑騑六辔如琴景大也笺云景明也诸大夫以为贤女既进则王亦庶几古人有高徳者则慕仰之有明行者则而行之其御羣臣使之有礼如御四马騑騑然持其敎令使人调均亦如六辔缓急有和也觏尔新昬以慰我心慰安也笺云我得见女之新昏如是则以慰除我心之忧也新昬谓季女也音义【仰止本或作仰之景行之行下孟反注明行同牡茂口反騑孚非反调音条和胡卧反】疏【正义曰毛以为若得贤女在王后之位则谏王使之为善庶几于古人有髙顕之徳如山者则慕而仰之有逺大之行者则法而行之既慕徳行善则调御冇法如善御者使四牡之马騑騑行而不息进止有度执其六辔缓急调和如琴瑟之相应也喻王法仰髙大善御羣臣使有礼法成其文章如六辔之御四马也得贤女则令王如是我所以愿见之也我若得见尔之新昏使王改脩也如是则以安慰我心除其忧矣郑唯以景为明为异余同笺正义曰传云景大释诂文笺必易之为明者以行湏行之故以为明见其明白可法明亦大也言髙山者以山之髙比人徳之髙故云古人有髙徳者则慕仰之也且仰是心慕之辞故为髙徳徳者在内未见之言行者已见施行之语徳则慕仰多行则法行故仰之行之异其文也六辔以御四马故以喻王御羣臣六辔如琴犹言执辔如组转相比竝以发明其意也四牡传曰騑騑行不止此亦然也传正义曰传以慰为安笺言慰除以忧除则心安非是异于传也孙毓载毛传云慰怨也王肃云新昬谓襃姒也大夫不遇贤女而后徒见襃姒谗巧嫉妬故其心怨恨徧检今本皆为慰安凯风为安此当与之同矣此诗五章皆思贤女无縁未句独见襃姒为恨肃之所言非传防矣定本慰安也】 　　车牵五章章六句

　　序靑蝇大夫刺幽王也音义【蝇余仍反】 　　营营青蝇止于樊传兴也营营徃来貎樊藩也笺云兴者蝇之为虫污白使黒污黑使白喻佞人变乱善恶也言止于藩欲外之令逺物也岂弟君子无信谗言笺云岂弟乐易也音义【营如字説文作营云小声也樊音烦藩方元反一本甫烦及污污辱之污乌路反令力成反逺于万反岂开在反悌音弟乐音洛易以防反】疏【正义曰言彼营营然往来者青蝇之虫也此虫污白使黑污黒使白乃变乱白黑不可近之当去止于藩篱之上无令在宫室之内也以兴彼徃来者谗侫之人也谗人喻善使恶喻恶使善以变乱善恶不可亲之当弃于荒野之外无令在朝廷之上也谗人为害如此故乐易之君子谓当今之王者无得信受此谗人之言也传正义曰樊藩释言文也孙炎曰樊圃之藩然则园圃藩篱是逺人之物欲令蝇止之故笺云外之令逺物令使逺于近人之物又藩以细木为之下章棘榛即是为藩之物故下传曰榛所以为藩明棘亦然也此章言藩下章言所用之木互相足也】营营靑蝇止于棘谗人罔极交乱四国笺云极犹已也营营靑蝇止于榛传榛所以为藩也谗人罔极构我二人笺云构合也合犹交乱也音义【榛士巾反又侧巾反】疏【笺正义曰构者构合两端令二人彼此相嫌交更惑乱与上章义同故云犹交乱也上言四国此云二人者二人谓人君与见谗之人也谗者毎人谗之常构二人构之不已至交乱四国先多而后少故先四国也】 　　靑蝇三章章四句 　　序宾之初筵卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮酒无度天下化之君臣上下沈湎淫液武公既入而作是诗也笺淫液者饮酒时情态也武公入者入为王卿士音义【筵音延媟息列反近附近之近沈如字直林反字或作耽都南反莫衍反饮酒齐其色曰徐又莫显反液音亦态他代反】疏【正义曰宾之初筵诗者卫武公所作以刺时也以幽王政敎荒淫而惰废乃媟慢亲近小人与之饮酒无有节度令使天下化而效之致天下诸侯君臣上下亦效而行之沈酗于酒湎齐顔色淫液不止遂成风俗卫武公既入为王之卿士见其如此而作是诗以刺之也定本集注并云饮酒无度俗本作饮食误也刺时者即幽王之时也以幽王之文见于下故言刺时以目之案注云刺时也时不亲迎郑以为直刺君身则言时者日其时之君由可以兼见于当时矣此君臣上下文在天下化之之下则是天下诸国之君臣也沈淫液即饮酒无度之事举化者尚沈淫液则王朝亦沈淫液可知矣言武公既入者言作诗之早晚耳雅者言天下之事形于四方之风谭大夫尚得作诗以刺王则在国亦得作不要待入王朝也沈者尚书防子曰用沈酗于酒乱败厥徳于下荡曰天不尔以酒笺云天不同尔顔色以酒酒诰注云齐色曰然则沈者饮酒过久若沈没然使然俱醉顔色齐同也此经五章毛以上二章陈古燕射之礼次二章言今王燕之失郑以上二章陈古大射行祭之事次二章言今王祭末之燕俱以上三章陈古以駮今次二章刺当时之荒废卒章乃言天下化之三章四章言賔屡舞号呶是媟近小人饮酒无度也卒章言凡此饮酒为天下之辞是天下化也卒章无君臣淫液之事者此天下化之效上所为效者尚然君臣可知故经举天下之民以明其君臣也不醉反耻是使齐醉也其设戒重羖之言出与不出之语并为沈之事也或以为君臣上下沈淫泆倒本幽王之君臣则天下化之宜居于下非文之势理在不然笺正义曰乐记説乐之迟云咏叹之淫泆之则淫泆迟乆之意也小人未醉身有恶态强自收掩及其醉酒则旧时情态皆出庄子説察人之法曰醉之以酒以观其态是久饮酒则情态出也下笺云至于旅酬小人之态出亦谓久饮态出故舞不知止也定本集注态下皆无出字毛于首章传曰有燕射之礼二章传曰主人请射于宾则毛以上二章皆陈古者先行燕礼后为燕射无祭祀之事也燕礼于旅酬之后云若射则大射正为司射如乡射之礼是燕射之法先行燕礼而后射也首章举酬逸逸以上八句皆説燕事举酬即旅酬也燕礼旅后乃射故举酬之下説大侯既抗以下六句为射事也燕必有乐故二章又重说燕事籥舞笙鼓是燕时之乐若燕乐之义得先祖之神悦故因论乐事遂引而致之言乐既和而奏之可以进乐先祖毎事得礼则神降之福至子孙其湛以来六句説燕乐得宜可使明神降福之意燕乐得所则神明福之是不可不以礼燕射故下四句复説射事言宾主相耦入次取弓矢而又射也此两章皆初论燕后论射而首章言笾豆二章言笙鼓者燕以饮食为主作乐助其欢耳故先言酒殽而后言声乐三章四章言今王燕饮初虽重慎后则失仪至于音声号呶舞不休息卒章言下民化之亦荒于酒皆刺当时沈之事郑以将祭而射谓之大射大射之初先行燕礼首章上八句言射初饮燕之事下六句言大射之事二章言作乐以祭尽章皆说祭时之事三章四章言今王祭未与族人私燕小人为宾威仪昏乱唯卒章与毛同耳】 　　宾之初筵左右秩秩秩秩然肃敬也笺云筵席也左右谓折旋揖让也秩秩知也先王将祭必射以择士大射之礼宾初入门登堂即席其趋翔威仪甚审知言不失礼也射礼有三有大射有宾射有燕射笾豆有楚殽核维旅楚列貎殽豆实也核加笾也旅陈也笺云豆实菹醢也笾实有桃梅之属凡非谷而食之曰殽酒既和旨饮酒孔偕笺云和旨酒调羙也孔甚也王之酒已调羙众宾之饮酒人威仪齐一言主人敬其事而众宾肃愼钟鼓既设举醻逸逸逸逸往来次序也笺云钟鼓于是言既设者将射改县也大侯既抗弓矢斯张大侯君侯也抗举也冇燕射之礼笺云举者举鹄而栖之于侯也周礼梓人张皮侯而栖鹄天子诸侯之射皆张三侯故君侯谓之大侯大侯张而弓矢亦张节也将祭而射谓之大射下章言烝衎列祖其非祭与射夫既同献尔发功笺云射夫众射者也献犹奏也既比众耦乃诱射射者乃登射各奏其发矢中的之功发彼有的以祈尔爵的质也祈求也笺云发发矢也射者与其耦拾发发矢之时各心竞云我以此求爵女爵射爵也射之礼胜者饮不胜所以养病也故论语曰下而饮其争也君子音义【秩直乙反折之舌反知音智下同殽戸交反核戸革反菹侧俱反偕音皆醻市由反县音抗苦浪反张如字鹄戸沃反鹄鸽也説文云即鹊也小而难中又云鹄者觉也直也射者直已志栖音西着也梓音子衎苦旦反与音余本作乎又作也并非发如字徐音废比毗志反中丁仲反祈音其拾其劫反更也饮于鸩反争争鬬之争】疏【正义曰毛以为古之将行燕射先为燕礼燕礼之时其宾之初入门以至于升筵其折旋揖让随其左右趋翔威仪甚肃敬而秩秩然而不失礼也其升筵之时则王之笾豆有楚然而陈列之矣又葅醢之殽与有核桃梅维旅而陈之于笾豆之上矣其王之酒既又和调旨羙时众宾之饮酒者威仪甚偕言其齐一而顺礼也及其将射钟鼓旣已改设举相酬之爵逸逸然往来而有次序也既旅之后止饮而行射事君之所射大侯既举而张之其众射之弓矢于斯举侯之时又亦张之矣弓矢既张众射之夫既同登于堂而在射位遂各呈奏尔之射者发矢中的之功此射者发矢射彼冇的与其耦拾发之时则各心竞云我发必使中以求不饮汝养病之爵今不能然故举以刺之郑唯行燕至安賔之后而行大射为异文义则同传正义曰笺依释训云秩秩智也传言肃敬者以序刺媟慢由有智而能肃敬理亦通也笺正义曰春官司几筵注云筵亦席也铺陈曰筵借之曰席然其言之筵席通也左右谓折旋揖让者以賔与主人为礼随其左右之宜其行或方折或廻旋相揖而辞让也今大射礼诸侯与其臣行礼使宰夫为主人案其经摈者纳賔及庭公降一等揖之公外席賔列自西阶主人从之賔右北靣拜宾答拜主人降洗宾降主人辞降主人取洗宾辞洗主人卒洗宾揖升筵前献宾宾拜受爵于筵前然后賔升筵是賔初入门至即筵以来毎折旋揖让之事也折旋揖让则或左或右故知左右谓折旋揖让也射义曰古者诸侯之射也必先行燕礼故此言升筵荐酒行燕礼也射义又曰天子将祭必先习射于泽宫泽者所以择士也己射于泽宫然后于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭是先王将祭必射以择士也先于泽宫后于射宫是将祭再为射礼泽宫言习射则未是正射射于射宫乃行大射云公入骜注云此公出而言入者大射于郊乡射记曰于郊则闾中注云于郊谓大射于学则射宫者西郊之学也泽宫之所在则无明文言宾之初筵左右秩秩则从为宾以至于即筵皆秩秩也以其言广故云大射之礼宾初入门登堂即席其趋翔威仪甚审智言其不失礼也审智言其安审而有智与毛肃敬同也毛以此篇为燕射郑则为大射因辨礼射之数言已不同之意也故云射礼有三有大射有宾射有燕射大射者将祭择士于射宫宾射者谓诸侯来朝与之射于朝燕射者因燕賔客即与射于寝此三者其处不同其侯亦别冬官梓人云张皮侯而栖鹄则春以功张五采之侯则逺国属张兽侯则王以息燕三者别文皮侯即大射也五采之侯宾射也兽侯燕射也不言乡射者乡射是州长与其民射于州序之礼天子诸侯无之故不言也传正义曰此言笾豆之设故知楚为陈列貎也此经二句自相充配殽核即笾豆所盛殽则实之于豆核则加之于笾故言殽豆实核加笾也先殽后核不依笾豆次者便其文耳祭礼有加豆笾传言加笾豆知非加豆笾者以此非祭无取加豆之义而又天官笾人加笾之实蓤茨栗脯非核物且以殽豆实类之知加之于笾非为笾加之也旅陈释诂文楚是陈列之貎旅又为陈者谓陈殽核于笾豆之上也笺正义曰天官醢人掌四豆之实韭葅醯醢之等皆实之于豆实谓葅醢笾人云馈食之笾其实枣栗桃干注云干梅也内则有桃诸梅诸是其干者也桃梅有核之物申传説加笾之义故云笾实有桃梅之属故称核也言之属者以燕之物多非止桃梅故称属也既以豆实为葅醢恐殽名唯施于此故云凡非谷实而食之曰殽明殽是縂名以此文殽核与笾豆相对故分之耳其实核亦为殽魏风曰园有桃其实之殽是在笾之物亦为殽也醢人云羞豆之实酏食糁食酏糁皆以稻米为之则豆实之殽亦有谷实矣言非谷实者谷实谓为饭食者也今变为杂用不同谷实之限偕者俱也言其俱相类故言众賔之饮酒又威仪齐一也言主人敬其事而众宾肃慎明賔主皆得其宜所以为美也传正义曰燕礼旅酬之后乃云若射此将射而言举酬行旅也旅者以长幼次序之言故知逸逸往来有次序也燕礼初则云乐人宿悬注云悬钟磬也国君无故不彻悬言悬者为燕新之然则于此言钟鼓既设者亦为将射改悬也以天子宫悬阶间妨射位故改悬以避射也乡射礼将射乃云乐正命弟子赞工迁乐于下注云当避射位彼琴瑟之乐尚迁之明钟鼓之悬改之矣笺正义曰大射诸侯之礼云乐人宿悬厥明乃射明天子亦然今至于举酬始言钟鼓既设故知将射改悬也大射不言改悬者国君与臣行礼略三靣而已不具轩悬东西悬在两阶之外两阶之间有二建鼓耳东近东阶西近西阶又无钟鼓不足以妨射不须改也大射注云国君于其羣臣备三靣耳无钟磬有鼓而已其为诸侯则轩悬是由阶间无悬故不改也郑言诸侯为诸侯则轩悬明天子于其臣备宫悬将射而改之故于此言既设也传正义曰传唯言大侯君侯不言侯之所用梓人云张兽侯则主以息燕是燕射射兽侯则毛意亦当然矣燕射之礼自天子至士皆一侯上下共射之无三侯二侯故乡射记云天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕注云此所谓兽侯也燕射则张之乡射及宾射当张采侯二正而记此者天子诸侯之燕射各以其乡射之礼而张此侯是以云焉白质赤质者皆谓采其地不采者白布也熊麋虎豹鹿豕皆正靣画其头象于正鹄之处君画一臣画二阳竒隂耦之数也燕射射熊虎豹不忘上下相犯射麋鹿豕志在君臣相养也其画之者皆毛物也又曰凡画者丹质注云宾射之侯燕射之侯皆画云气于侧以为饰必先以丹采其地丹浅于赤又曰乡侯中十尺侯道五十弓弓二寸以为侯中如此则天子燕射唯射一侯耳侯身一丈其中三分居一以白地画熊于外则丹地画以云气唯此一侯君臣共射而云大侯君侯者以君所射故谓之大传觧言大之意故以君侯释之非谓与君臣别侯也大射礼云大侯九十弓彼张三侯其九十弓者最高大故云名大侯亦以君之所射故也言冇燕射之礼者以上文谓燕此下说射故言礼有燕射之礼故此诗得言之若然燕礼言若射如乡射之礼案乡射初则张侯此举酬之下始言大侯既抗者乡射之初虽言张侯而以事未至经云不系左下纲中掩束之至于将射以司正为司马乃云司马命张侯弟子脱束遂繋左下纲是将射始张之故于此言既抗也笺正义曰案大射前射三日司马命量人巾车张三侯夏官射人云若王大射则以貍歩张三侯则天子亦前射三日其侯射人张之矣此将射而言大侯既抗明非始张侯体言举鹄而栖之于侯中也知者郑既云周礼梓人张皮侯而栖鹄是鹄在侯复别栖之栖即举也彼注云皮侯以皮所饰之侯也其上文云梓人为侯广与崇方三分其广而鹄居一焉注云高广等谓侯中天子射礼以九为节侯道九十弓弓二寸以为侯中高广等则天子侯中一丈八尺诸侯于其国亦然鹄所射也以皮为之各如其侯也居侯中三分之一则此鹄方六尺唯大射以皮饰侯故言张皮侯而栖鹄也天官司裘注亦云以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之为质谓之鹄着于侯中所谓皮侯也又觧名曰大侯之意天子诸侯之射皆张三侯故云君侯谓之大侯郑以此为大射故云张三侯若燕射则张一侯而已无三侯也射人云王大射张三侯司裘王大射供虎侯熊侯豹侯设鹄天子之射张三侯也大射巾车张三侯是诸侯之射张三侯也司裘又曰诸侯供熊侯豹侯不三侯者注云诸侯谓三公及王子弟封于畿内者是畿内诸侯屈于天子故二侯也谓之侯与鹄者司裘注云谓之侯者天子中之则能服诸侯以下中之则得谓诸侯谓之鹄者取名鳱鹄也鳱鹄小鸟而难中是以中之为俊也亦取名鹄之言较较者直也射所以直已志也大射注云或曰鹄鸟名也淮南子曰鳱鹄知来然则所云正者正也亦鸟名也齐鲁之间名题肩为正正鹄皆鸟之防防者也此因大射之鹄而又觧宾射之止故言然也射人注云正之言正也射者内志正则能中焉是取鸟为名又取正为义亦犹鹄也既已栖鹄便即射之故云侯张而弓矢亦张节也觧抗侯之下言张弓之意弓可言张而并言矢者矢配弓之物连言之耳既言大射之礼而毛以此为燕射故破之云将祭而射谓之大射下章言烝衎烈祖其非祭乎既烝衎烈祖是为祭事则此时祭为大射明矣故难之也郑异于毛多矣唯采苹及此难之者出于当时之意耳王肃述毛云幽王饮酒无度故言燕礼之义其奏云言燕乐之义得则能进乐其先祖犹孝经説大夫士之行曰然后能守其宗庙而保其祭祀非唯祭之日然后能保而行之以此故言烝衎非实祭也孙毓以为燕礼轻祭事重幽王无度无不慢也举重可以明轻轻不足以明重又锡尔纯嘏子孙其湛非燕饮之文所得及也一篇之旨笺义为长凡大射所以择士当助祭者莫不在焉既同非一之辞故知射夫众射者也献奏皆奉上之言以发矢能中是呈奏已功故以献为奏也大射礼选羣臣为三耦若大夫不足以士充之三耦之外其余众士与射者各自取匹谓之众藕射人説宾射之礼云王以六耦则天子大射亦六耦也故周礼夏官大司马职云若大射则合诸侯之六耦此其义也射人云诸侯四耦大射唯三耦者宾对射邻国之君尊故四耦大射与己之臣子卑故降之天子尊无与敌其与射者皆是诸侯来朝及在朝公卿无所差降明矣大射宾射但六耦之外亦当有众耦矣言既比众耦乃诱射者众耦正谓王之六耦之外众耦也何者大射于司射誓射之下云遂比三耦司射命三耦取弓于次司射升堂诱射既诱射然后三耦登堂而射三耦既射乃云遂比众耦是比众耦在诱射之后今此笺云既比众耦乃诱射射者乃登堂而射各奏其发矢中的之功言比众耦文在诱射之上诱射之下始云登堂而射故知众耦非如大射之众耦也必知然者射以正耦为主故礼定其尊卑之数其余众耦谗厠末而已郑何当舎其正耦而言及众乎正以六耦非一故称众也言诱射者大射注云诱教也夫子循循然善诱人传正义曰毛氏于射侯之事正鹄不明唯猗嗟传云二尺曰正亦不言正之所施周礼郑众马融注皆云十尺曰侯四尺曰鹄二尺曰正四寸日质则以为侯皆一丈鹄及正质于一侯之中为此等级则亦以此质为四寸也王肃亦云二尺曰正四寸曰质又引尔雅云射张皮谓之侯侯中者谓之鹄鹄中者谓之正正方二尺也正中谓之槷方六寸也槷则质也旧云方四寸今云方六寸尔雅説之明宜从之此肃意唯改质为六寸其余同郑马也贾逹周礼注云四尺曰正正五重鹄居其内而方二尺以为正正大于鹄鹄在正内虽内外不同亦共在一侯郑于周礼上下检之以为大射之侯其中制皮为鹄宾射之侯其中采画为正正大如鹄皆居侯中三分之一其燕射则射兽侯侯中画为兽形即乡射记所谓熊侯白质之类矣三射之侯皆不同也射人注説画正之法云其外之广居侯中三分之一中言二尺与毛传二尺曰正同也射义云孔子曰循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎诗云发彼有的以祈尔爵既言正鹄即引此的则诗人之意以的为正鹄之谓也司裘注説皮侯之状云以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为质谓之鹄是郑意以侯中所射之处为质也此传唯言的质也不言质之大小不必同于诸儒四寸六寸也且的者明白之言若广才四寸不足以为明矣盖亦为所射处与郑同也毛以此为燕射则的者谓熊侯白质者也疏正义曰言射事故知发为发矢大射礼曰上射既发挟矢而后下射射拾发以将乘矢是射者与其耦拾发也彼注云拾更也将行也然则四矢谓之乗言射者更代发以行此四矢使四矢徧射也上言献尔发功谓其行射时此又本其发时之心故云发矢之时各心竞云我以此求汝爵谓求不饮也射义引此诗即云祈求也求中以辞爵也酒者所以养老所以养病求中以辞养也注云欲求中之者以求不饮汝爵是矣故此云射之礼胜者饮不胜者所以养病是辞养也大射礼曰司射命设丰司宫士奉丰由西阶升坐设于西楹西胜者之弟子洗觯升酌散南面坐奠于丰上司射命三耦及众射者胜者皆决遂执张弓不胜者皆袭説决拾却左手右加弛弓于其上遂执弣胜者先升堂不胜者进北靣坐取丰上之觯兴少退立卒觯坐奠于丰下三耦卒饮众皆继饮射爵如三耦是饮射爵之礼故论语曰下而饮其争也君子引此者明祈尔爵为心中之争也此饮于西阶上言下而饮者谓饮射爵时揖让而升下意取而饮与争故引彼文不尽耳射义又曰射者仁之道也射者求正诸己己正而后发发而不中则不怨胜己者反求诸己而已矣是各心争之事也】 　　籥舞笙鼓乐既和奏烝衎烈祖以洽百礼传秉籥而舞与笙鼓相应笺云籥管也殷人先求诸阳故祭祀先奏乐涤荡其声也烝进衎乐烈羙洽合也奏乐和必进乐其先祖于是又合见天下诸侯所献之礼百礼既至有壬有林壬大林君也笺云壬任也谓卿大夫也诸侯所献之礼既陈于庭有卿大夫又有国君言天下徧至得万国之欢心锡尔纯嘏子孙其湛嘏大也笺云纯大也嘏谓尸与主人以福也湛乐也王受神之福于尸则王之子孙皆喜乐也其湛曰乐各奏尔能宾载手仇室人入又手取也室人主人也主人请射于宾宾许诺自取其匹而射主人亦入于次又射以耦宾也笺云子孙各奏尔能者谓既湛之后各酌献尸尸酢而卒爵也士之祭礼上嗣举奠因而酌尸天子则有子孙献尸之礼文王世子曰其登馂献受爵则以上嗣是也仇读曰防室人有室中之事者谓佐食也又复也賔手挹酒室人复酌为加爵酌彼康爵以奏尔时酒所以安体也时中者也笺云康虚也时谓心所尊者也加爵之间宾与兄弟交错相醻卒爵者酌之以其所尊亦交错而已又无次也音义【籥余若反衎苦旦反洽戸夹反应应对之应涤徒歴反乐音洛下乐其湛乐喜乐下文曰乐并同偏音遍锡音析嘏古雅反湛答南反能如字徐奴代反又奴来及仇毛音求匹也郑读为防音俱谓挹取酒馂子峻反复扶又反挹一入反中张仲反】疏【正义曰毛以为古之行燕礼也作乐以助欢心使人秉籥而舞与吹笙击鼓音节相应乐既和奏之音声甚得其所既宾主有礼八音和乐知是则徳当神明可以进乐其先有功烈之祖以合其酒食百众之礼以献之也祭有酒食声乐可歆神因言合献众礼以是俱是事神之物即乗而言之此酒食百众之礼既献而至于祖时则有祭祀之大礼有孝子之人君可以当于神明为神所歆祐赐汝孝子以大大之福令子孙其皆眈乐而欢喜也燕乐之和可使神明降福子孙耽乐其此耽者乃曰由燕饮之乐是燕之不可以已也故燕末将射宾则自取其匹耦以共发而居室之主人亦入于次故取弓矢又射以耦宾也宾主射毕而有胜否乃酌彼安体之养爵以奏进于汝之射中者令以饮其不中而行罚也此皆燕射之正礼疾今不行也郑以为既大射择士与祭故于此言其祭事为祭之初先秉籥而舞吹笙击鼓声音涤荡节度相应其乐既和而俱奏诏告天地之间进乐功烈之祖以合百国所献之礼而荐之宗庙百国所献之礼既至陈于庭又有卿大夫矣有诸侯君矣是天下之徧至得万国之欢心所以祀其先祖也先祖于是飨而祐之锡尔王大嘏之福令得保其家邦则王之子孙防神之福其皆耽而喜乐矣子孙所以其耽者曰由喜乐于神之福是子孙亦当敬事神明于嘏之后乃各奏见尔子孙奉进之能酌酒而献尸以事神也子孙既献于是宾则手自防挹其酒室巾佐食之人又入而酌为加爵以献尸也既加爵之后欲使神恵徧行而宾之弟子及己弟子酌彼空虚之爵以进汝之此时心中所尊敬者此皆先王祭祀之礼疾今幽王不能然至于沈而无度故举以刺之传正义曰简兮云左手执籥右手秉翟是执籥以舞也舞在笙鼓之上明其与之相应乐器多矣燕之所用不止于此作者举鼓舞而言耳此皆燕时乐也或以此为节射之乐案射礼主于射畧于乐大射云司射命曰不鼓不释言射不与鼓节相应不释算也乐正命太师曰请奏貍首间若一言调其疏数以节射也然则射之乐者击鼓作与射者为节而已不必大作诸乐此云鼓舞相应非射乐矣且传意以此乐和奏可以进乐先祖安得拾燕初之盛作而指节射之畧者乎以此知不然矣笺正义曰殷人先求诸阳郊特牲文以人死也体魄则降智气在上祭义曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也众生必死死必归土此之谓鬼其气发掦于上神之着也乂曰二端既立报以二礼注云二端既立谓气也魄也由人死有二者故作乐掦其声音之号使诏告天地之间令魂气闻而以降此求诸阳之义阳谓魂气分散者也又臭郁合鬯以灌令体闻而以出是求诸隂之义隂谓体魄存在者也祭者皆为此二者但行之有先后耳故郊特牲曰殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂达于渊泉灌以圭璋用玉器也既灌然后迎牲致隂气也凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于地故祭求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂注云此其所以先后异也由此言之殷周先后虽异皆行二礼殷人之臭味未成涤荡其声则成臭味而作乐臭味成而行祼其相去亦几也宗庙当九阕殷于乐阕迎牲周既灌迎牲则殷之为灌不可在迎牲之后当亦三阕之前矣以气魄不甚相逺求之亦先后耳故知作乐与灌不得相悬也昭七年左传称人生始化曰魄既生魄阳曰魂则魂魄小异耳礼记注云复招魂复魄是魂魄相将之物也然人死精气有遗而留者有发而升者相对故留者为魄发者为魂圣人制作二礼以求之此诗説祭祀之礼不言酒食唯言乐故觧之由殷人先求诸阳故祭祀之礼先奏乐涤荡其声以是之故此诗主言鼓舞而已此武公周之子孙而言殷礼者郑志答赵商云卫殷之畿内君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其国之法故卫称殷礼是觧武公言殷礼之事也郑之此答皆下曲礼文案彼注云重本也谓去先祖之国居他国则是不变本国之俗而答志以为不变民之俗者以礼记説大夫士去国之法故知不变父祖之俗至于人君则与民为政故顺民之俗以不变事同故取礼记为言耳必知人君当不变民俗者以秦襄公居周之故地故蒹葭刺襄公未能用周礼将无以固其国定四年左传命伯禽以啇奄之民命康叔封诸殷墟皆啓以啇政皆言因其故地行其旧俗故知武公行殷之礼故举殷法而言也此因诗文唯言奏乐故解武公之意也其实诗人之作出于本情不必殷人皆言乐周人皆言祼也列祖言既载清酤乌云大糦是殷人之作言酒食也执竞説武王之祭言鼓钟管磬是周人之作言声乐也以此知作者各言其志立文不常笺知以洽百礼合见天下诸侯所献之礼者以下经云百礼既至是自外而至故知诸侯所献之礼也传正义曰壬大林君释诂文毛不解百礼之义载芟文与此同传曰百礼言多则是君所进祭祀之礼多非诸国之所献百礼宜为所荐之酒食殽羞之百种也毛以此诗正论燕乐之和其言遂及先祖皆非实祭之事则百礼既至不得为诸侯非百国之礼自外至也然则有壬有林皆异于郑当谓冇祭祀之大礼有孝子之人君耳笺正义曰郑以此为实祭既至外来之辞则君为诸侯之君君为国君则任是君所在者故为卿大夫也以百礼既至则礼从外来故云所献之礼既陈于庭谓九州诸侯采其羙物以当邦赋各献国之所有而陈之王庭也礼器曰大飨其王事与三牲鱼腊四海九州之羙味也笾豆之荐四时之和气也注云此馔诸侯所献则王者之祭致逺物以助之故知陈天下诸侯献之礼陈于庭其礼物之外又有卿大夫又有国君也国君之来臣必从焉亦有君不来朝使臣聘者故任林竝言先任后林便其文耳必陈此物及卿大夫与国君者见天下徧至得万国之欢心孝经曰故得万国之欢心以事其先王是其事也经言百礼而笺云万国者皆举大数笺因成文耳案嘏言既与少牢特牲受嘏文同少牢之嘏有辞是皆尸嘏神意与主人故言尸与主人以福王受神之福于尸也以王之受嘏其辞有勿替引之是福及子孙故喜乐也传正义曰毛以此为行燕射之礼故以手为取言室人以对賔故云室人主人以主自居于室故谓之室人也大射云司射请于公乡射云司射请于宾则射法立司射以请之非主人自请此云主人请射于宾宾许诺者以诗之所陈略举大纲非如记注礼仪曲言节数此总陈宾主之党不独陈主与正宾二人也礼从主人而起故主人请而宾许诺也又射礼耦者有司所比不是宾自取之云宾自取匹者虽配之由于有司其技艺敌与不敌亦强弱素定自相牵引而为耦也大射司射及三耦等皆云取弓矢于次此云主人亦入于次谓取弓矢也言又射以耦宾者宾为上射主为下射故言又射以耦宾也次者大射注云次若今更衣帐张席为之笺正义曰以此论祭祀而云子孙各奏尔能故知谓既耽之后各酌献尸也尸尊神之象子孙盿献之是其能也礼献必有酢故知尸酢而卒爵也以天子祭礼亡约士之祭礼有嗣子举奠因酌尸天子则有子孙献尸之礼特牲礼云上嗣举奠入北面拜稽首注云上嗣王人将为后者举犹饮也使嗣子饮奠者将传重累之也又曰尸执奠进受复位祭酒啐酒尸举肝进受肝复位坐食肝卒觯是士之祭礼嗣子举奠也又曰举奠洗爵入尸拜受举奠拜尸祭酒啐酒奠之举奠出复位是因酌尸也言奠者谓迎尸之前亲酌奠于铏南嗣子于此乃举而饮之故言举奠自是以后因号嗣子为举奠也不饮少牢礼者少牢无嗣子举奠之事特牲注云大夫之嗣子无举首奠避诸侯然则士卑故不嫌也特牲酌尸不卒爵又无酢直啐而奠之与此不同引之者以有洗爵入事其节相当故引之又引文王世子者与此相当故云其登引馂献受爵则以上嗣彼据世子之礼正当此事故言是也不直引文王世子而先引士之礼者以文王世子记文无行事之次约士礼准之而后明故幷引之彼注云上嗣君之适长子以特牲少牢馈食礼言之受爵谓嗣子举奠也献谓举奠洗爵入也馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也言登以三者皆登堂行之文逆者便文且献受爵文承上嗣明受之者嗣子也郑以特牲礼文有次故顺而觧之与经反也天子冇奠斚诸侯有奠角在于馈献之前至祭末世子乃举奠也郊特牲云举斚角诏妥尸彼谓隂厌之时设馔于奥奠斚铏南迎尸主而入即席东靣尸举所奠之斝祭之至九献之后嗣子举所奠之斚饮而卒爵所谓受爵也既称为献固当有酢而卒爵所以为异故此云天子则有子孙献尸之礼以明士礼无也以祭无取于匹故曰仇读曰防谓防挹取洒也室人有室中之事谓佐食者特牲注云佐食宾佐尸食者也谓于賔客之中取人令佐主人为尸设馔食之人其名之曰佐食特牲佐食一人少牢佐食二人未知天子诸侯当几人也特牲三献之后长兄弟洗觚为加爵乂曰众宾长为加爵注云大夫三献而礼成多之者为加是宾手挹酒室人复酌为加爵也特牲止有宾长为加爵不及佐食此言宾与室人俱为加爵者天子之礼大故佐食亦为加也案特牲加爵在嗣子举奠前此宾与室人文在各奏尔能之下者此因子孙其耽先言子孙之事令与上连故宾与室人在其后耳不以酌献先后为次也传正义曰言酒所以安体者射义曰酒所以养病所以养老是由安体故可以养也上章言以祈汝爵虑其耦与已爵也言以奏尔中谓胜者之党酌以进中者令以饮彼不中者也各从其所而言之故王肃云奏中者以饮不中者是也大射礼云胜者之弟子洗觯升酌散南靣坐奠于丰上是丰上之觯胜者所酌又言养是自胜者往养不胜者之辞故知以奏尔中欲令饮不中者或以投壶云正爵既行请为胜者立马三马既立请庆多马谓此以奏尔中为庆胜之爵知不然者大射乡射皆射讫即行饮酒之礼以至于终无庆胜之事故也疏正义曰康虚释詀文时者谓时而存在乎意故云心所尊者笺又觧酌虚爵奏所尊之节故云加爵之间宾与兄弟交错相酬卒爵言自此以前爵未虚也特牲礼加爵之前賔酬长兄弟加爵之后长兄弟酬宾是加爵之间宾与兄弟交错其酬也酬宾之下云卒爵者实觯于篚是卒爵也于是以后爵乃虚矣又曰宾弟子及兄弟弟子各酌于其樽中庭北面举觯于其长是奏所尊之事也故云酌以献其所尊交错而已无次序以旅末故知无次序也言交错而已者谓弟子举觯之交错非止交错其酬也特牲注云弟子后生者也】 　　宾之初筵温温其恭笺云此复言初筵者既祭王与族人燕之筵也王与族人燕以异姓为宾温温柔和也其未醉止威仪反反曰既醉止威仪幡幡舎其坐迁屡舞僊僊传反反言重慎也幡幡失威仪也迁徙屡数也僊僊然笺云此言宾初即筵之时能自敕戒以礼至于旅酬而小人之态出言王既不得君子以为賔又不得有恒之人所以败乱天下率如此也其未醉止威仪抑抑曰既醉止威仪怭怭是曰既醉不知其秩传抑抑慎密也怭怭媟嫚也秩常也音义【反如字韩诗作昄昄音蒲板反善貎曰音越下是曰皆同下章放此幡孚袁反舎音舍坐如字徐才卧反屡力具反注及下同本作娄僊音仙数音朔态他代反率音类又所律反抑于力反怭毗必反又符笔反说文作怭平一反媟息列反嫚音慢】疏【正义曰毛以为幽王既不能如古之礼故陈其燕之失礼言幽王所与燕宾失礼之事其宾之初入门及登堂升筵矣于是尚温温然其貎和柔而恭敬也至饮酒旅前其未醉止之时威仪犹能反反然重慎也至于旅酬之后曰既醉止之时威仪幡幡然失其所矣又舎其本坐迁向他处数数起舞僊僊然失所也此賔为王所敬其失如此故武公疾之又重言之云此本旅前其未醉止尚守威仪抑抑然慎密至旅后曰已醉止乃威仪怭怭然而媟嫚至于旅末是曰既醉不自知其常礼言其昏乱礼无次也由此故民皆化之败乱天下可疾之甚郑唯王祭末与族人燕为异其文义则同笺正义曰此与上章虽古今不同而相承为首尾再言宾之初筵故解之云此复言初筵者既祭王与族人燕之筵也即楚茨所谓诸父兄弟备言燕私是也以文王世子云若公与族人燕则异姓为賔明王亦然彼注云同宗无相宾客之道以是宾必异姓传正义曰反反言重慎者此言自重而谨慎与下抑抑慎密一也谓慎礼而密静即为羙之义故假乐传曰抑抑羙也幡幡失威仪亦由媟慢故下传曰怭怭媟慢也僊僊舞貎也传直云僊僊者是貎状之辞下僛僛傞傞俱是貎状亦宜然矣笺正义曰郑以章句相接故因上经言初即筵之时能自勅戒以礼未醉之前谓献酢酬之时也既醉谓至于旅酬而小人态出故失威仪也下章无算爵时故音声号呶又甚于舎坐是为文次也论语云圣人吾不得而见之得见君子者斯可矣又曰善人吾不得而见之得见有恒者斯可矣故言王既不得君子以为賔又不得有恒之人卒章云凡此饮酒为天下所化是由此宾之失而然故言所以败乱天下率如此言率者非一之辞】 　　宾既醉止载号载呶乱我笾豆屡舞僛僛是曰既醉不知其邮侧弁之俄屡舞傞傞传号呶号呼讙呶也僛僛舞不能自正也傞傞不止也笺云邮过侧倾也俄倾貌此更言賔既醉而异章者着为无算爵以后也既醉而出竝受其福醉而不出是谓伐徳饮酒孔嘉维其令仪笺云出犹去也孔甚令善也宾醉则出与主人俱有羙誉醉至若此是诛伐其徳也饮酒而诚得嘉宾则于礼有善威仪武公见王之失礼故以此言箴之音义【号胡毛反注同呶女交反僛起其反注舞不能自正也正或作止按下傞傞是舞不止此宜为正说文云醉舞也邮音尤俄五何反广雅云哀也傞素多反一音仓柯反呼火故反讙呼端反箴之林反】疏【正义曰前章言燕初及旅酬之事此述无算爵之后言爵行无算宾既醉于酒止于是则号呼则讙呶而唱呌也错乱我笾豆之行列数起舞僛僛然不能自止也又疾而重言之是此言宾曰既已醉则不自知其过失倾侧其弁使之俄然数起舞傞傞然又不能止以此荒醉败乱天下故武公为言陈作宾之礼若既醉而出则宾与主人并受其得礼之福宾则身为知礼主则用得其人是并受其福也若至于醉而不出是谓诛伐其徳醉前无失为有徳既醉为愆以丧之是伐其徳也戒王若饮酒而诚能得嘉善人之宾与之燕则维其于礼有善仪也王何不择而宾之乎上言曰既醉止与此是曰既醉曰者断絶更生事之辞言醉而复益醉也上言僊僊是舞之形貎犹能自正僛僛则不能自正傞傞则非徒不正又不能止为差降也】 　　凡此饮酒或醉或否既立之监或佐之史彼醉不臧不醉反耻传立酒之监佐酒之史笺云凡此者凡此时天下之人也饮酒于有醉者有不醉者则立监使视之又助以史使督酒欲令皆醉也彼醉则已不善人所非恶反复取未醉者耻罚之言此者疾之也式勿从谓无俾大怠匪言勿言匪由勿语笺云式读曰慝勿犹无也俾使由从也武公见时人多説醉者之状或以取怨致雠故为设禁醉者有过恶女无就而谓之也当防防之无使顚仆至于怠慢也其所陈说非所当说无为人説之也亦无从而行之也亦无以语人也皆为其闻之将恚怒也由醉之言俾出童羖传羖羊不童也笺云女从行醉者之言使女出无角之羖羊胁以无然之物使戒深也羖羊之性牝牡有角三爵不识矧敢多又笺云矧况又复也当言我于此醉者饮三爵之不知况能知其多复饮乎三爵者献也酬也酢也音义【令力呈反恶乌路反式徐云毛如字又云用也郑读作慝他得反恶也大音泰徐勑佐反语鱼据反又如字为于伪反下同颠都田反本作傎仆何音赴一音蒲北反説文云顿也语鱼据反恚一瑞反怒也出如字徐尺遂反羖音古胁许业反矧失忍反】疏【正义曰毛以为言王燕失所故天下化之凡此天下之人聚共饮酒初时或有醉者或有不醉者复设法以逼之既立酒之监或复佐之为史令催不醉之人亦使醉也彼醉者则已不善为人所非恶不醉者此监与史反耻而罸之是使小大尽醉举坐皆犹狂也俗既然矣武公无如之何故禁戒时人无令相说言用此醉时勿得从而谓之以言其醉状又当防防醉者无使顚仆大至怠慢汝之所陈説者非所当言勿为人言而人当自善非得见彼皆然遂从而行之亦勿以彼恶行而语他人以人性讳短闻将恚怒故敎之言教之犹恐不从故又胁以重禁汝若从醉者之后言其过失我则使汝出童首无角之羖羊胁其无然之物欲使息也既禁其勿言恐人问之不已又教之云人若问汝彼醉之状汝当云我于此醉者三爵之时已自不识知况敢能知其多而复饮乎但以此答彼问自息将慎其已然而为之立大法也郑唯以式为恶谓见醉者之过恶无就而谓之余同传正义曰毛以经直云立监佐史不知是何监何史赞其不足故言酒也立监是众所推举佐史是彼自佐之故立文不同此刺其立酒之监燕礼郷射并立司正乡射注云觧倦失礼者立司正以监之察仪法也即引诗云既立之监或佐之史则礼法自当立监此刺者彼则监其失礼此乃督之使醉名同而实异以其俱是监察故郑于乡射引此耳笺正义曰式读曰慝者以上文未有醉恶之事而云勿从谓之故以式为慝训之为恶毛不为传但毛无改字之理必不与郑同王肃云用其醉时勿从而谓之传意当然也何知非己自饮之而云彼醉者饮三爵者以问彼之状宜以彼饮答之且言矧敢多又是不敢知他之辞故知三爵者亦他饮也礼有献酢与旅酬及无算爵旅与无算不止三爵而已故知三爵是献也酢也酬也若然礼主人献宾宾饮而又酢主人主人饮而又酌以酬宾宾则奠之而不举则宾主皆不饮三爵矣而指献酢酬为三爵者言于饮三爵礼之时非谓人饮三爵也】 　　宾之初筵五章章十四句 　　甫田之什十篇三十九章二百九十六句

　　毛诗注疏卷二十一 　　毛诗注疏卷二十一考证 　　倬彼甫田章传倬明貎○【臣敏中】按説文倬明也大也韩诗倬作箌尔雅箌大也此宜训大传训明似未尽其义 　　大田章以我覃耜○覃尔雅注作剡 　　及其蟊贼传食根曰蟊食节曰贼疏或说云蟊蝼蛄也○【臣宗楷】按蝼蛅亦为苗患毛诗义疏曰蟊长而细自是蝗类非蝼蛄也 　　有渰萋萋兴雨祈祈○吕氏春秋作有晻凄凄兴云祁祁 　　瞻彼洛矣章鞞琫有珌○【臣宗万】按鞞琫珌尔雅无文故此传云鞞容刀鞞也琫上饰珌下饰而公刘传则云下曰鞞上曰琫释名因之至杜预左传注则以鞞为上饰鞛为下饰 　　桑扈章彼交匪敖○汉书作匪徼匪傲左传作匪交匪敖 　　车牵章辰彼硕女○列女传引诗作展彼硕女 　　高山仰止○仰説文作卬按韵则卬字为是

　　毛诗注疏卷二十一考证 <经部,诗类,毛诗注疏> 　　钦定四库全书 　　毛诗注疏卷二十二 　　汉郑氏笺　唐陆徳明音义　孔頴达疏 　　小雅　【鱼藻之什】 　　序鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自乐故君子思古之武王焉笺万物失其性者王政教衰阴阳不和羣生不得其所也将不能以自乐言必自是有危亡之祸音义【藻音早镐胡老反乐音洛篇内唯注八音之乐一字音岳余竝同】疏【正义曰作鱼藻诗者刺幽王也言时王政既衰致令天下万物失其生育之性而不得其所由此王居镐京将有危亡之祸将不能以自燕乐故诗人君子覩微知著思古之武王焉以武王之时万物得所能以自乐今万物失性祸乱将起不以爲忧亦安而自乐故作此鱼藻之诗陈武王之乐反以刺之幽王之诗思古多矣昔不陈武王此独言之者此言将丧镐京其居镐京武王爲始刺王将防其业故特陈武王也既言思古故反经以序之万物失其性经三章上二句是也王居镐京将不能以自乐三章下二句是也笺正义曰言万物所以失其性者由王政既衰以致隂阳不和水旱虫灾死防疫病害加草木殃及飞走羣众生长之物悉皆不得其所是万物失其性也羣生不得其所易干凿度文将者未至之辞故云言必自是有危亡之祸谓从是得祸不复更能兴也】 　　鱼在在藻有颁其首传颁大首貌鱼以依蒲藻为得其性笺云藻水草也鱼之依水草犹人之依明王也明王之时鱼何所处乎处于藻既得其性则肥充其首颁然此时人物皆得其所止言鱼者以潜逃之类信其着见王在在镐岂乐饮酒笺云岂亦乐也天下平安万物得其性武王何所处乎处于镐京乐八音之乐与羣臣饮酒而已今幽王惑于褒姒万物失其性方有危亡之祸而亦岂乐饮酒于镐京而无悛心故以此刺焉音义【颁符云反説文同韩诗云众貎见贤遍反岂本亦作恺同苦在反下同悛七全反改也沈又七旬反】疏【正义曰言明王之时鱼何所在乎在于藻也然藻者是水中之草乃是鱼之常处既得其性故能肥充有颁然其大首也鱼之潜逃尚得其性则水陆之物莫不尽然是万物皆得其所矣既万物得所天下无事尔时武王何所在乎在于镐京乐此八音之乐与羣臣饮酒而已今幽王方有危亡之祸将以防灭镐京反亦恺乐饮酒故刺之传正义曰释诂云坟大也颁与坟字虽异音义同以序言万物失其性则在藻依蒲为得性也故探下章而縂之云鱼以依蒲藻为得其性笺正义曰物之潜隠莫过鱼显见者莫过人经举潜逃笺举着见则万物尽该之矣故以人类之鱼之依水草犹人之依明王变武王言明王者见人之所依取其明也又言人物者物即鱼也】鱼在在藻有莘其尾传莘长貎王在在镐饮酒乐岂音义【莘所巾反】 　　鱼在在藻依于其蒲王在在镐有那其居笺云那安貎天下平安王无西方之虞故其居处那然安也音义【那乃多反王云多也】疏【笺正义曰那然为安之状故那安貎也无四方之虞昭四年左传文】 　　鱼藻三章章四句 　　序采菽刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝不能锡命以礼数徴会之而无信义君子见微而思古焉笺幽王征防诸侯为合义兵征讨有罪既往而无之是于义事不信也君子见其如此知其后必见攻伐将无救也音义【菽本亦作叔侮亡甫反朝直遥反篇内皆同数色角反音朔为于伪反】疏【正义曰作采菽诗者刺幽王也以幽王侮慢诸侯来朝不能锡命以礼数征召而会聚之而无诚信之义事无故召之而无信义后若实有义事将召而不来诗人见其微知其着而思古昔明王焉故作采菽之诗言古之明王能敬待诸侯锡命以礼反以刺幽王也序皆反经为义侮慢诸侯首章上二句是也不能锡命以礼首章下四句是也其余皆是锡命之事序总而畧之君子见微而思古叙其作诗之意于经无所当也笺正义曰天子之会诸侯必为四方有不顺服者将征讨之乃会以爲谋焉不然不会之也今幽王徴防诸侯若为合会义兵以征讨有罪者故诸侯闻其召而皆防既而无此征讨之义事是于义事不信故言无信义也以寇征之而实无寇后实有寇征将不来君子见其如此其后必见攻伐将无救之事未然而已知之是见防也易曰几者动之防君子见几而作是君子皆见微也周本纪曰襃姒不好笑幽王欲其笑万方故不笑幽王为烽燧大鼓有寇至则举烽火诸侯悉至至而无寇襃姒乃大笑幽王欲悦之数举烽火其后不信益不至幽王之废申后去太子申侯怒乃与缯西夷犬戎共攻幽王幽王举烽火徴兵兵莫至遂杀幽王骊山下尽取周赂而去是义事不信见伐无救之事】 　　采菽采菽筐之筥之传兴也菽所以芼太牢而待君子也羊则苦豕则笺云菽大豆也采之者采其叶以为藿三牲牛羊豕芼以藿王飨宾客有牛爼乃用铏羹故使采之君子来朝何锡予之虽无予之路车乘马传君子谓诸侯也笺云赐诸侯以车马言虽无予之尚以为薄又何予之衮及黼传衮卷龙也白与黑谓之黼笺云及与也衮衣而画以卷龙也黼黼黻谓絺衣也诸公之服自衮冕而下侯伯自鷩冕而下子男自毳冕而下王之赐维用有文章者音义【筐音匡筥音举芼亡报反薇音防藿火郭反铏音刑羹古衡反乘防证反下注车乘骖乘皆同衮古本反衮冕服黼音斧徐又音补卷眷勉反下同本又作衮黻音弗絺知里反本又作黹同雉知反鷩必灭反冕也毳尺锐反】疏【正义曰毛以为言古之明王待诸侯使人采此菽藿得菽藿则筐盛之筥盛之以为牛汁之芼筐筥所以受所采之菜以兴牢礼所以待来朝诸侯故于此君子诸侯之来朝也乃云有何物而当锡予之乎于时虽为无可予之尚与之路车及所乘之驷马其车马之外又以何物与之又以衣而画以衮龙下及絺冕之黼裳言无予之尚得车马衮黼今王何以反侮慢之曾无锡命之礼乎故刺之郑唯以不兴为异其文义则同传正义曰传既言羊则苦豕则薇则菽不縂芼三牲而言菽所以芼太牢者举牛之芼则羊豕之苦薇从之可知故云太牢以縂之公食礼云铏毛牛藿羊苦豕薇皆有滑注云藿豆叶也苦苦荼也滑堇荁之属是也王述毛云筐筥受所采之菜牢礼所以待来朝诸侯笺正义曰以菽名指大豆之体而言采故云采其叶以为藿言三牲牛羊豕者传觧言太牢之意明举菽以见三牲牛不独为太牢也定夲三牲之下无牛羊豕字王飨宾客则有牛爼谓以鼎煑牛取其骨体置之于爼其汁则芼之以藿调以咸酸乃盛之于铏谓之铏羹故言乃用铏羹也即公食记铏芼是也以草菜地之毛故谓之芼地官牛人云凡賔客之事共其牢礼积膳之牛又云飨食賔射共其膳羞之牛注引燕礼膳宰设折爼王之膳羞亦犹此知王飨賔客则有牛爼也彼食亦供牛独云飨者以飨为尊且举飨而食可知矣诸侯来朝而得车马之赐是于礼事足矣而言虽无予之是古者明王其意犹以为薄笺深駮今王薄亦不为也其虽无予之言通及衮及黼为文但以车服之别故分言之耳觐礼曰天子赐诸侯氏以车服注云赐车者同姓以金路异姓以象路服则衮也鷩也毳也是服同赐之矣传正义曰玉藻云龙卷以祭即卷龙也白与黒谓之黼冬官缋人文笺正义曰传虽云衮卷龙而义未明故申之衮者衣而画以衮龙玉藻注云龙衮画龙于衣卷字或作衮然则以龙首卷然谓之衮龙衮是龙之状也黼黼黻者引类以明之非黼黻为一也谓絺衣絺谓刺之言此黼黻絺刺之于衣衮黼之在衣也衮则画之黼则刺之故言谓絺衣以对衮画衣故也絺在裳言衣者衣总名也诸公之服自衮冕而下侯伯自鷩冕而下子男自毳冕而下皆春官司服职文引之者眀衮黼非一衣君子縂诸侯也故彼注云九章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彛皆画以为绘次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆絺以为绣则衮之衣五章裳四章凡九也鷩画以雉谓华虫也其衣三章裳四章凡七也毳画虎蜼谓宗彛也其衣三章裳二章凡五也絺衣粉米无画也其衣一章裳二章凡三也冕者衣无文裳刺黻而已是以谓之焉凡冕服皆衣纁裳由此言毳冕絺冕其裳皆以黼为首唯冕无文耳言子男自毳冕而下则通及絺冕此黼宜絺冕之裳矣笺言谓絺衣者自取絺绣之义非谓冕名但差次偶同耳裁以爲衣举衮裳举黼正是衮冕之服知不然者以经言及则非一之辞又君子来朝非独上公一人何得独言衮龙之衣乎故知黼文下及絺冕之裳也赐法下不得兼上而上得兼下则五等所赐下皆及于絺冕矣所以独言衮黼不及冕者郑即解之云王之赐服唯用有文章故也案终南羙秦襄公之受显服云黻衣绣裳是得冕也又曰锦衣裘是得皮弁服也然则天子之赐诸侯无文亦赐之言王赐唯用有文章者觧诗人特举衮黼之意诸侯之得王赐以有文章者为荣故诗人言王之赐服唯用有文章者言之故其辞不及冕此解作者之意耳非谓冕以下王不赐之且作者黼亦取与莒马爲韵也】觱沸槛泉言采其芹传觱沸泉出貎槛泉正出也笺云言我也芹菜也可以为菹亦所用待君子也我使采其水中芹者尚絜清也周礼芹菹鴈醢君子来朝言观其旂其旂淠淠鸾声嘒嘒载骖载驷君子所届传淠淠动也嘒嘒中节也笺云届极也诸侯来朝王使人迎之因观其衣服车乘之威仪所以为敬且省祸福也诸侯将朝于王则骖乘乘四马而往此之服餙君子法制之极也言其尊而王今不尊也音义【觱音必沸音弗槛衔覧反徐下斩反尔雅云正出涌出也芹巨斤反菹侧鱼反清如字一音才性反旂巨机反淠匹弊反徐孚盖反又芳计反嘒呼恵反骖七南反騑马曰骖驷音四届音界中丁仲反诸侯将朝于王一本无于字皆以王字絶句一读诸侯将朝絶句以王字下属乘乗上音承证反下音绳】疏【正义曰毛以为觱沸然者是正出之槛泉我明王使人于此水中采其芹菜以为菹以待诸侯以兴富有者是王家之府藏我明王使人于此府中取其财货以为车服以赐诸侯其君子诸侯至来朝之时我明王又使人迎之因观其车服旌旂其此君子车服旌旂则淠淠然动得冝其车马鸾铃之声又嘒嘒然呜中莭至于将朝王于是亲自骖騑则乗四马而往迎之未来则采菽为菹以待之既来则乃使人在涂迎之既朝王则骖驷而见之是故明王于诸侯其所尊敬法制之极今王何以不尊乎郑唯以不兴为异传正义曰以觱沸连槛泉言之故知泉出貎释水云槛泉正出正出涌出也李廵曰水泉从下上出曰涌泉此章毛传兴事不明正以上章类之知此必为兴王肃云泉水有芹而人得采焉王者有道而诸侯法焉观此上下止言王者之待诸侯不羙王者与诸侯作法肃辄言之恐非毛防必欲为兴不如以兴车服赏赐故别为毛説焉笺正义曰上章菽芼羙则此芹亦食之故知芹菜可以爲菹亦所以待君子也以菽为牛之芼言菽见其有牛爼泉是芹所出言泉见其芹絜清不谓非泉即不洁也周礼芹菹鴈醢者醢人云加豆之实芹菹兔醢箈菹鴈醢是也彼鴈醢与芹菹别文而连引之者因其尚絜清芹鴈俱是水物故连言之耳上言采其芹爲我明王则此言观其旂亦爲我明王故云王使迎之也此陈王尊诸侯既使人迎之又自亲迎因见诸侯车服之得礼故言其旂鸾之事与下章相首引是一文而有二意故云因观其衣服车乗之威仪也此直有车乗而兼云衣服者逆探下章是相互之意明皆因迎而观之耳言观则人迎可知案觐礼云至于郊王使人皮弁用璧劳注云郊谓近郊去王城五十里小行人职曰凡诸侯入王则逆劳于畿则郊劳者大行人也书传略曰天子太子十八曰孟侯孟侯者于四方诸侯来相迎于郊则小行人迎于畿大行人迎于郊此直云迎理兼于此也又觧所以必使迎而观其威仪者迎之所以为敬观之所以省察其祸福也成十四年左传曰古之为享食也以观威仪省祸福也彼虽云飨理可相通故笺据而言之以诸侯至当行朝礼故言将朝于是王则骖乘驷马而往迎之知骖驷非诸侯之物者以上云言采其芹又曰言观其旂皆王于诸侯之事既言旂鸾乃云载骖载驷故知非诸侯所乗明王所乗以往也夏官齐仆云朝觐宗遇飨食皆乗金辂各以其等为车送逆之节注云谓王乗车迎賔客上公九十歩侯伯七十歩子男五十歩是也又言此服餙君子法制之极者谓古者明王待君子诸侯法制所为之至极言其可尊而今王不尊故刺之】

　　赤芾在股邪幅在下彼交匪纾天子所予传诸侯赤芾邪幅幅偪也所以自偪束也纾缓也笺云芾大古蔽膝之象也冕服谓之芾其他服谓之韠以韦为之其制上广一尺下广二尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸胫本曰股邪幅如今行縢也偪束其胫自足至膝故曰在下彼与人交接自偪束如此则非冇觧怠纾缓之心天子以是故赐予之乐只君子天子命之乐只君子福禄申之传申重也笺云只之言是也古者天子赐诸侯也以礼乐乐之乃后命予之也天子赐之神则以福禄申重之所谓人谋鬼谋也刺今王不然音义【芾音弗股音古邪似嗟反注同幅音福纾音舒予音与偪彼力反大音泰韠音必广光旷反下同长值亮反胫胡定反縢徒登反解古卖反乐音洛只音止重直用反下同礼乐之乐音岳】疏【正义曰言古之诸侯非直鸾旂有礼又服赤芾在于股文着邪幅在于股之下而当膝彼古之诸侯与人交接服芾着幅自偪束如此则非有觧怠舒缓之心天子由是之故所以赐予之车马衣服也以诸侯偪束如此故又以礼乐乐是君子诸侯天子乃命予之以礼乐乐是君子诸侯则神又以福禄申重之古之王者命赐诸侯如此今王不能然故刺之传正义曰以赤芾对朱为异故云诸侯赤芾也桓二年左传曰带裳幅舄内则亦单云偪则此服名偪而已杜郑皆云今之行縢然则邪缠于足谓之邪偪故传辨之云邪幅正是偪也名曰偪者所以自偪束也笺正义曰笺本其有芾之由故言太古蔽膝之象易干凿度注云古者田渔而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本是亦説芾之元由也繋辞云包牺氏之王天下作结防而爲纲罟以佃以渔则佃渔而食伏牺时也礼运曰饮其血茹其毛衣其羽皮是因衣其皮也以人情而论在前为形体之防宜所先蔽故先知蔽前后知蔽后且服芾于前明是重其先蔽而存之也礼运又曰后圣有作治其丝麻以为布帛系辞又云黄帝尧舜垂衣裳而天下治则易之以布帛自黄帝以后推此则太古蔽膝伏牺时也后王为芾象太古之蔽膝故云芾太古蔽膝之象垂衣裳服布帛必始于黄帝其存此象未知起自何代也明堂位曰有虞氏服韨注云舜始作之以尊祭服言始尊祭服异其名未必此时始存象也知冕服谓之芾其他服谓之韠音以士之有爵弁犹大夫以上有冕也士有韎韐犹大夫以上有芾也士冠礼陈服于房中爵弁韎韐皮弁素韠端爵韠杂记云士弁而祭于公即爵弁也士服爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之故知冕服谓之芾士服皮弁端皆服韠是他服谓之韠以冕为主非冕谓之他也韨韠俱是蔽膝之象其制则同但尊祭服异其名耳古者衣皮此存其象故知以韦为之故礼记玉藻韠君朱大夫素士爵韦上云韠下縂以韦结之故知以韦上广一尺下广二尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸此玉藻文也彼论韠此言韨而引之者明此二者色异而制同也又言胫本曰股者明邪幅在下在股之下古今名异欲以今晓人故曰邪幅如今行縢説文云縢缄也名行縢者言行而缄束之故云偪其胫也又解在下之义故云自足至膝故曰在下因在下之文从下而上言之故云自足足即脚附也彼交匪舒文在邪幅之下明非舒之义出于邪幅之下故云彼与人交接自偪束如此则非有觧怠舒缓之心天子以其如此故赐予之言上章所得车服由诸侯非有舒缓故也此芾幅说诸侯服之而来非天子赐以芾幅也天子所赐之服亦必有芾幅随之要此据诸侯自服爲文非天子所赐故云自偪束如此此芾幅之服礼之所制纵使心实解惰亦将服之而以其服幅即云自偪束者作者欲羙其事因其衣服而美之能依礼不失亦是自偪束矣古者天子之赐诸侯必设飨礼则以礼作乐故云以礼乐乐之乃后命予之即上车服是也天子既已赐之神则以福禄申重之谓使之君臣同心人安国治此则由神祈祐是神申重之以福禄是神祐之辞故知申之者神也以天子赐之即人谋神又重之即鬼谋故言所谓系辞也祭统曰古者明君爵有徳而禄有功必赐爵禄于大庙示不敢専也则赐或在庙故神得福之言古能如是以刺今王不然】维柞之枝其叶蓬蓬传蓬蓬盛貎笺云此兴也柞之干犹先祖也枝犹子孙也其叶蓬蓬喻贤才也正以柞为兴者柞之叶新将生故乃落于地以喻继世以徳相承者明也乐只君子殿天子之邦乐只君子万福攸同传殿镇也平平左右亦是率从传平平辩治也笺云率循也诸侯之有贤才之徳能辩治其连属之国使得其所则连属之国亦循顺之音义【柞子洛反又音昨木名蓬歩公反注同殿多见反注同镇陟慎反又音珍本作填平婢延反韩诗作便便云间雅之貎】疏【正义曰言维此柞木干上之有枝条其生叶蓬蓬然茂盛新将生故乃落之于地以叶相承无衰落以兴维此诸侯先祖之有子孙其有才智亦茂盛继世以徳相承无乏絶由其诸侯世贤如此是以古之明王以礼乐乐是君子则镇抚天子之邦万福所同聚而归之由古者明王尊重之如此故诸侯之有贤才者乃平平然辩治其连属左右之国使之得所此连属之国亦如是相与循顺而从之故天下所以安定今诸侯亦有继世贤才者王不命赐使之辩治相从以安天子之国也故刺之传正义曰述柞叶而言蓬蓬故知是盛貎毛于此章无异郑之传故为同也笺正义曰笺以下云乐只君子是上列君子之美下所乐之故知此宜陈君子诸侯之事枝生于干犹子孙生于先祖故云柞之干犹先祖枝犹子孙也以陈诸侯可乐之羙故以其叶蓬蓬喻贤才木枝莫不生叶正以柞为兴者由柞叶新将生故乃落于地其枝常有叶似前君贤者死后君贤者生其君常有贤也以诗人举柞叶相代为兴知其意喻继世以徳相承者明也又天保云如松柏之茂无不尔或承彼取叶相承为义故取柞为兴亦然也传正义曰军行在后曰殿取其镇重之义故云殿镇也天子以天下为家诸侯为天子守土故乐是诸侯则得镇安天子之国也平平辨治也者尧典云平章百姓书传作辨章则平辨义通而古今之异耳故云平平辩治服防云平平辩治不絶之貎则平平是貎状也笺正义曰笺以上云贤才相承故此云诸侯之有贤才之徳能辩治连属之国使得其所也诸侯来朝其连属者亦至焉至则亦当赏之不唯连属之长上独言其贤才者赏以得贤爲贵故特举贤而言不独连属小国至而不赏也襄十一年左传説晋悼公受魏綘之谋先和戎狄霸功既成以赐魏绛之乐即引诗云乐只君子殿天子之邦乐只君子万福攸同使蕃左右亦是率从虽羽诗断章彼以晋悼为霸长连属之国与此同也】 　　泛泛杨舟绋纚维之传绋繂也纚緌也明王能维持诸侯也笺云杨木之舟浮于水上泛泛然东西无所定舟人以绋系其緌以制行之犹诸侯之治民御之以礼法乐只君子天子葵之乐只君子福禄膍之传葵揆也膍厚也优哉游哉亦是戾矣传戾至也笺云戾止也诸侯有盛徳者亦优游自安止于是言思不出其位音义【泛芳剑反绋音弗尔雅云绋繂也繂音律纚力驰反韩诗云筰也筰音才各反緌如谁反葵其维反膍频尸反韩诗作肶注同】疏【正义曰毛以为泛泛然浮于水上者杨木之舟舟人以绋绳系而维持之使不得东西也以兴居于民上者诸侯之君也明王以礼法约而制御之使不得违叛也诸侯既不得违叛供职顺命故于来朝明王以礼乐乐是君子诸侯天子于是揆度其功徳之多少而命赐之以礼乐乐是君子诸侯又以福禄厚赐之明王既以赐禄诸侯优饶之哉逰纵之哉明王之徳能如此亦如是至美矣古之命赐诸侯所以为美今王不能然故刺之郑云泛泛然浮之于水上者杨木之舟而舟人以绋系而维持之使有所属以兴国中者诸侯之人而诸侯以礼敎制御之使有所法中四句与毛同下二句言诸侯既得赐禄故优柔哉游息哉亦是于自安止矣而思不出其位无复扰叛今王何以不乐赐贤侯令之治人自安反侮慢不信而令之违叛乎故刺之传正义曰释水云绋缡维之绋繂也缡緌也孙炎曰繂大索也李廵曰繂竹为索所以维持舟者郭璞曰緌系也孙炎曰舟止系之于树木戾竹为大索然则绋训为繂繂是大絙缡训为緌緌又为系正谓舟之止息以絙系而维持之以喻明王能维持诸侯定本及集注以毛云绋弗也与尔雅不同笺正义曰笺亦以下乐只君子明此言诸侯可乐故以舟喻人舟人喻诸侯以绋喻礼法也舟人以绋系舟而制行之喻人亦得依礼法而行不以舟止为喻传正义曰葵揆释言文揆者以天子于诸侯命赐有多少或以恩或以功当湏揆度多少而与之笺正义曰戾止也者以承上言诸侯能治人以礼法是有盛徳者也自安止是思不出其位故引论语以足之襄二十一年左传叔向引诗云优哉游哉聊以卒歳下句与此不同则所引逸亡此非也郑亦约彼优游为居止自安之义故与毛不同】 　　采菽五章章八句 　　序角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相怨故作是诗也音义【好呼报反】疏【正义曰角弓诗者王之宗族父兄所作以刺幽王也以王不亲九族之骨肉而好谗佞之人令骨肉之内自相憎怨使人效之故父兄作此角弓之诗以刺之也此经八章上二章言王当亲九族是为不亲而发言也既不亲九族则疏逺贤者自然而好谗佞事势所冝言于文无所当也骨肉相怨自三章四章是也由其相怨故五章本其王慢族亲宜燕食之事即亦不亲九族之经矣既相怨不亲是上敎之失故下三章言其可敎而反之无使为骄如蛮如髦也】 　　骍骍角弓翩其反矣传兴也骍骍调和也不善绁檠巧用则翩然而反笺云兴者喻王与九族不以恩礼御待之则使之多怨也兄弟昏姻无胥逺矣笺云胥相也骨肉之亲当相亲信无相疏逺相疏远则以亲亲之望易以成怨音义【骍息营反沈又许营反说文作弲音火全反翩匹然反绁息列反弓防也檠音景弓匣也说文云榜也谓辅也胥息徐反易羊豉反】疏【正义曰以王不亲九族故先述御待之难言骍骍然调和者角弓此角弓虽则调和当善用之若不善置绁檠而巧用之则翩然而其体反房矣是用角弓之难也以兴和顺者宗族也此宗族虽则和顺当善待之若不善设食燕而恩御之则亦愤然而其心怨恨矣是待宗族之难也下二句义具在笺传正义曰骍骍文连角弓即是角弓之状也故云调和也既已调和复云翩其反矣不善用之可知故言不善绁檠巧用翩然而则反矣冬官弓人以六材为弓谓干角筋胶漆也又曰角之中恒当弓之隈杜子春云隈谓弓之渊角之中央与渊相当如彼文弓有用角之防不得即名角弓此言角弓盖别有角弓如今北狄所用者于古亦应有之但弓人所不载耳今北狄角弓弛则体反若不绁檠则不复任川也檠者藏弓定体之器谓未成弓时内于檠中此弓已调和而言檠者盖用讫内于竹闭之中恐损其体亦谓之檠绁即绲縢也传言巧用明是既已成弓非未定体也故知檠义为然不以防礼御待定本待作侍笺正义曰骨肉谓族亲也以其父祖上世同禀血气而生如骨肉之相附闭谓之骨肉然则骨肉唯谓同姓耳此经兼言昏姻笺通言骨肉者以昏姻之亲与宗族同頍弁云兄弟甥舅连言之是其同也孟子云兄弟关弓而射我我则涕泣而道之无他戚之也其亲亲之也是亲亲之望易以成怨】 　　尔之远矣民胥然矣尔之敎矣民胥效矣笺云尔女女幽王也胥皆也言王女不亲骨肉则天下之人皆知之见女之敎令无善无恶所尚者天下之人皆学之言上之化下不可不慎音义【效戸敎反】疏【笺正义曰以言人效之故知汝幽王也上章胥为相此章胥为皆者胥相皆竝释诂文也上以王于族亲故为相于之辞此言天下之人非一故为皆观文之势而为训也】 　　此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相爲瘉传绰绰寛也裕饶瘉病也笺云令善也音义【绰处若反寛大也裕羊树反瘉羊朱反】疏【正义曰上言人随上化此又申言湏化之由以人性有善恶其不善者湏化之故言天下若此令善之人于兄弟防义相与绰绰然有饶裕也其不善之人于兄弟则无防义唯交更相诟病而已是天下善人少恶人多恶人相病须上化之故欲令王敎之】 　　民之无良相怨一方笺云良善也民之意不获当反责之于身思彼所以然者而恕之无善心之人则徒居一处怨恚之受爵不让至于已斯亡传爵禄不以相让故怨祸及之比周而党愈少鄙争而名愈辱求安而身愈危笺云斯此也音义【处昌虑反恚一瑞反比毗志反鄙争争鬭之争】疏【正义曰上既言恶人兄弟相病此又申而戒之言天下之人无善心也不但于兄弟相病又不能反之于已以情相恕然相怨于一方彼非可怨而怨之是小人之愚惑也此言无良之人不但遥则相怨又对靣则受其官爵不以相让由此为彼所怨至于已身以此而致灭亡是不敎之大祸也王何不亲宗族以化之乎章首先言人之无良乃云相怨一方并受爵不让皆是无良之行未言至于已斯亡以此二事而至亡也以人初不善兄弟又于外遥则相怨爵则不让由此以亡笺正义曰欲觧无良之意先言良事以反之言人之善者其意有所不得于彼心则当反而求之于已身思彼所以于我而然者而以情怨之不即相怨也其无善心之人有不获于彼则徒居一方而相怨恚徒空也彼不可怨而怨之是空也传正义曰由爵不让彼而为彼所怨是以福及于已王制云使以徳爵以功则已有功徳当自受之而必湏让者以凡禀血气皆有争心在上者可量功校能受之者当先人后已故礼设辞让之法礼记曰爵禄可辞又曰爵位相先文王之朝士让为大夫大夫让为卿舜命羣官禹让稷契之类皆先圣典谟有相让之法也论语注云士辞位不辞禄言爵禄可辞者以辞爵则禄亦辞之可知故并言之传又因述不可让之意为阿党比周而望党援者而其党愈益少也以人与正不与枉故曲比者党少也为鄙耻之争而望荣名者而其名愈益辱也以鄙争可耻故名辱也苟望求安于已而危他人者而其身愈益危也人各求安则彼以危已故身危也然则求党求名在于不争求安在于不安是犹求爵在于让爵故言此以类之】 　　老马反爲驹不顾其后传已老矣而孩童慢之笺云此喻幽王见老人反侮慢之遇之如幼稚不自顾念后至年老人之遇已亦将然如食宜饇如酌孔取传饇饱也笺云王如食老者则宜令之饱如饮老者则当孔取孔取谓度其所胜多少凡器之孔其量大小不同老者气力弱故取义焉王有族食族燕之礼音义【驹音拘孩本作咳戸才反许慎云小儿笑也稚音穉食音嗣注同宜如字本作仪注同韩诗云仪我也饇于据反徐又于具反取如字沈又音娶令力呈反饮于鸩反度待洛反胜音升量音亮】疏【正义曰此又言王之不恕言老马反为驹而用之犹王于老人反为童而遇之王慢老如是则为不复自顾其老已至年老人之遇已亦将然是犹王之不恕故天下效之皆无良相怨也因敎王尊老之宜言王如食老者之食则宜令之饱而已如酌老者之酒则当如孔之有取孔者器中之所受也器之所受有大小满则止犹老者所胜有多少亦足则停是王于老者当节敬如是今王何以不然而反慢之传正义曰此经举马以喻人故言已老矣而孩童慢之説文云咳小儿笑也内则云子生三月父咳而名之谓指其颐下令之笑而为之名此言咳童慢之亦当然也此诗刺王不亲九族所以偏言老者以老是王者所宜贵故祭义曰虞夏殷周天下之盛王也未有遗其年者况其宗族之老人乎故九族不宜慢之笺正义曰王如食老者食则令之饱谓冇嘉味劝助之也经言酌当酌酒以与人是饮之酒也食则苦其不饱酒则唯恐过度故食言宜饇酒言孔取孔取谓器中空虗受物之处老子所谓埏埴以为器当其无有器之用也以比于老人所胜气力多少是如孔之取也言王有族食族燕之礼者解经所以有食酌之事食则族食酌即族燕矣以食礼无饮燕法无食故如二事也王于宗族大事亦有飨但经所不言食燕可以兼之也大宗伯以饮食之礼亲宗族兄弟文王世子曰若公与族人燕则以异姓为賔膳宰为主人族食世降一等大传云缀之以食而弗殊是王有族食族燕之礼也郑知孔非物所由出言凡器之孔者以物所由出之孔于人饮酒容受之喻不宜又若一礼不可以喻多少故爲凡器之孔老子云孔徳之容唯道是从亦谓器之受实为孔也】 　　毋敎猱升木如涂涂附传猱猨属涂泥附着也笺云毋禁辞猱之性善登木若教使其为之必也附木桴也涂之性善着若以涂附其着亦必也以喻人之心皆有仁义敎之则进君子有徽猷小人与属传徽羙也笺云猷道也君子有美道以得声誉则小人亦乐与之而自连属焉今无良之人相怨王不敎之音义【猱乃刀反沈乃遘反附如字猿音袁字或作猿着直畧反下同桴音孚徽音晖】疏【正义曰毛以为上言小人效上之化无良相怨此又言可反之使善王宜敎之言王之不敎小人如人之禁彼云无得敎猱之升木若教之升木则如以涂泥涂物必附着也何者猱之性善登木今教之使登必能登木矣又喻涂之性善附着以之涂物必着矣以兴王自不教小人以仁义者若教小人以仁义则必从矣何者以人性皆有仁义因其性而道之故教之必从也又言小人所以易敎者以君子之人有美道以得声誉小人则慕乐之美其荣名欲得与之而自连属也是天下之人皆乐善而弃恶但无人启教耳王何不敎之乎郑唯以附为木桴言以涂泥涂木桴则易着余同传正义曰猱则猿之辈属非猨也陆玑疏云猱猕猴也楚人谓之沐猴老者为玃长臂者为猨猨之白腰者为獑胡獑胡猨骏防于猕猴然则猱猨其类大同故乐记注云猨猕猴也是其类故也传言附着也是训附为着故王肃云教猱升木必也如以涂之必着笺正义曰説文云毋止之也从女象有好之者言止其好而称毋故毋为禁辞以猱升木类之则附为有形之物不得为着故易传以涂之易着必是物之歰者故为木桴桴为木表之麤皮也以猱之性善登木泥之性善着物因其所善而教用之故言必也以顾下小人与属故知喻人心皆有仁义敎之则进此章先言人心易教王不教之下章乃言其乐善故言毋为禁止之意言小人之易教故反辞以体之非禁王不听教小人孙毓难郑云若喻人心皆有仁义敎之则进何为禁之而云毋乎是未得立言之意耳】雨雪瀌瀌见晛曰消传晛日气也笺云雨雪之盛瀌瀌然至日将出其气始见人则皆称曰雪今消释矣喻小人虽多王若欲兴善政则天下闻之莫不曰小人今诛灭矣其所以然者人心皆乐善王不啓敎之莫肯下遗式居娄骄笺云莫无也遗读曰随式用也娄敛也今王不以善政啓小人之心则无贵谦虚以礼相卑下先人而后已用此自居处敛其骄慢之过者音义【雨于付反注及下同瀌符娇反徐符彪反又方苗反雪盛貎见如字下文同韩诗作曣音于见反云曣见日出也晛乃见反曰音越下同韩诗作聿刘向同始见之见贤遍反又如字下遐嫁反注卑下同又如字遗王申毛如字郑读曰随娄王力住反数也徐云郑音楼敛也尔雅云裒鸠楼聚也沈力俱反】疏【正义曰毛以为上言人心易进此言易化之事言天之雨下此雪虽瀌瀌然而盛至于见天晛然之日气人皆称之曰此雪今消释矣以兴小人虽皆行此恶之甚至于见王之善政人皆言之曰小人今诛灭矣人恶小人而欲灭之是其心皆好善矣王何不敎之乎必湏教之者以此小人皆为恶行莫肯自卑下而遗去其恶心者用此之故其与人居处数为骄慢之行故湏化之郑唯以下二句为异言小人不为王所啓教故莫肯自谦虚以礼相卑下随从于人者又无用此卑下随从行自居处娄敛其骄慢之过者由玉不教使然欲王敎之也此莫肯之人并统下句为义传正义曰説文云晛日见也此诗之意言雪见之而消消雪者日也字又从日故知晛是日气也笺正义曰以日者人言之辞若日出则雪消不复湏言矣明言者于日未出而言之故知至日将出其气始见人则皆称之曰雪今消释矣以瀌瀌雪之盛貎故知喻小人之多也以日将出以比王政则王未有政故言王若兴善政则天下闻之莫不皆曰小人今诛灭矣以雪比小人日能消雪故喻王诛小人也论语曰子为政焉用杀而言诛小人者以王兴政则天下有赏有罚天下喜王为善而言小人诛灭见疾恶之情深有乐善之意耳非即尽诛灭之也此上戒猱升木之事欲王之敎人故言人心皆乐善王何不启敎之乎笺以遗弃之义不与谦下相类故读曰随随从于人先人后已以相卑下之义也释诂云娄敛聚也俱训为聚则义得通故云娄敛也言用此者用此下随之行自居防收敛其骄慢之过为敬顺谦恭也此二句毛不为传但毛无改字之理又娄之为敛乃常训也故别为毛説焉】 　　雨雪浮浮见睍曰流传浮浮犹瀌瀌也流流而去也如蛮如髦我是用忧传蛮南蛮也髦夷髦也笺云今小人之行如夷狄而王不能变化之我用是为大忧也髦西夷别名武王伐纣其等有八国从焉音义【髦旧音毛寻毛郑之意当与尚书同音莫侯反行下孟反】疏【正义曰言由王不以善政启小人之心令如南国之荆蛮如西方之夷髦行如夷狄王不能变我是用为大忧之欲令王兴善政而不能由此以刺之也传正义曰尔雅八蛮在南故为南蛮髦对而言之不在中国故为夷髦髦虽在西夷总名也笺正义曰言如以比之是小人之行比如夷狄也传言夷髦不辨其方之所在故云西夷之别名知者正以武王伐纣其等有八国从之其中有髳故知在西方也牧誓曰及庸蜀髳微卢彭濮人又曰逖矣西土之人是西方也彼髳此髦音义同也】 　　角弓八章章四句

　　序菀柳刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中诸侯皆不欲朝言王者之不可朝事也音义【菀音徐于阮反中丁仲反下注不中同朝直逢反篇内同】疏【正义曰经三章毛郑虽有小异皆以上二章次二句为暴虐下二句及卒章下二句为刑罚不中其上二章上二句及卒章上四句言王无美徳心无所至言王者不可朝事之意总三章之义也】 　　有菀者柳不尚息焉传兴也菀茂木也笺云尚庻几也有菀然枝叶茂盛之桞行路之人岂有不庶几欲就之止息乎兴者喻王有盛徳则天下皆庶几愿往朝焉忧今不然上帝甚蹈无自昵焉传蹈动昵近也笺云蹈读曰悼上帝乎者愬之也今幽王暴虐不可以朝事甚使我心中悼病是以不从而近之释已所以不朝之意俾予靖之后予极焉传靖治极至也笺云靖谋俾使极诛也假使我朝王王畱我使我谋政事王信谗不察功考绩后反诛放我是言王刑罚不中不可朝事也音义【蹈音悼郑作悼病也昵女栗反又女笔反徐又乃吉反俾必尔反本作卑后皆同极毛如字郑音棘】疏【正义曰毛以为有菀然者枝叶茂盛之桞行路之人见之岂不庻几就之而息止焉诚欲就之而止息以兴有道徳茂羙之王诸侯见之岂不庶几往之而朝事今诸侯不往朝王由王无羙徳故也诸侯既不朝王又相戒曰上帝之王甚变动而其心不刑罚妄作汝诸侯无得自往亲近之若自往亲近之必将得罪又恨王者不任已以事言王之有事若使我治之于后则使我更至焉今有事不使我治之动辄加我以罪我所以不欲朝王也郑以上二句与毛同言我不欲朝者以王暴逆故防之于天言上帝乎今幽王行其暴虐不可朝事甚使人心中悼伤我是以无得从而近之由王为恶故已不欲朝也非直虐如是刑罚不中假我朝王王畱我有政事使我谋之王信谗不察功考绩我虽无罪于后必罪我而诛放焉由此我所以不往朝事之也笺正义曰释言云庶几尚也以心所念尚即是庶几义相反覆也以行人之欲息于茂防似诸侯之愿朝于有徳故以茂喻盛徳而愿往焉反陈古义以刺今故言忧今不然传正义曰蹈者践履之名可以蹈善亦可以蹈恶故为动言王心无数变动也故王肃孙毓述毛皆以上帝为斤王矣昵近释诂文毛于下章瘵焉病也言王者躁动无常行多逆理无得自往近之则为王所病与此互相接也笺正义曰以上言庶几朝之下句言无自昵焉是其蹈爲恶之状故读为悼言使人心中悼病若蹈履则非恶之状故易传也言王无美徳下防其不可朝事于理为切故以上帝为天而诉之也序言王者不可朝事故云释已所以不朝之意传正义曰靖治极至竝释诂文此言王不可朝而云使我治之后我至焉则毛意以为恨王不使已治事故后不至也此恨王不任已事则居以凶危是又恨王使已皆由王之无常有事不任之才任即加罪是不可朝事笺正义曰靖谋俾使皆释詀文极诛释言文以序云刑罚不中卒章云居以凶矜反以类此则极迈皆罪事故言假使我朝王王畱我使谋政事王信才反诛放我也以凶矜之文与此相类故易传也】 　　有菀者柳不尚愒焉传愒息也上帝甚蹈无自瘵焉传瘵病也笺云瘵接也俾予静之后予迈焉笺云迈行也行亦放也春秋传曰子将行之音义【愒欺例反徐丘丽反瘵侧界反郑音际】疏【正义曰毛依释诂文瘵病也郑以上昵类之读为交际之际故言接也笺正义曰迈行释言文以罪而使之行于外故言行亦放也引传曰子将行之者昭元年左传文时郑之大夫游楚有罪子产将放之子大叔者游楚之宗传曰将行子南子产咨于大叔大叔曰吉不能亢身焉能亢宗吉若获戾子将行之何有于诸游是行为放之义故引证之也吉大叔之名子南游楚之子】 　　有鸟高飞亦傅于天彼人之心于何其臻笺云傅臻皆至也彼人斥幽王也鸟之高飞极至于天耳幽王之心于何所至乎言其转侧无常人不知其所届曷予靖之居以凶矜传曷害矜危也笺云王何为使我谋之随而罪我居我以凶危之地谓四裔也音义【傅音附裔延世反】疏【正义曰毛以为鸟飞无定之物人心有定之主今鸟有所至人心反无至故以喻之言有鸟高飞谓其终无所至亦至于天而止也今彼人幽王之心于何其所至乎言其心转侧无常人不知其所止乃鸟之不如由此不可朝事也我若朝王王使我治事旋即罪我故恨王云何由使我治之寻复居处我以凶危之地也使即罪之是刑罚不中不可朝事也郑唯以靖谋为异余同传正义曰传虽曷为害亦训为何故害澣害否皆为何也笺王义曰以诛放类之故知凶危是凶危之地谓四方荒裔逺处即九州之外也文十八年左传曰投诸四裔以御魑魅是四裔之文即羽山东裔崇山南裔三危西裔幽州非裔是也九州之外而言幽州者以州界甚逺六服之外仍有地属之故系而言焉】 　　菀柳三章章六句 　　序都人士周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容有常以齐其民则民徳归壹伤今不复见古人也笺服谓冠弁衣裳也古者明王时也长民谓凡在民上倡率者也变易无常谓之贰从容谓休燕也休燕犹有常则朝夕明矣壹者専也同也音义【长张文反注同贰音二从七容反复扶又反下注同率色类反朝直遥反】疏【正义曰都人士诗者周人所作刺其时人所着之服无常也以古者在上长率其民所衣之服不变贰虽从容休燕之处其容貎亦有常不但公朝朝夕而已身自行此以齐正其人则下民皆为一徳谓其徳如一与上齐同亦衣服不贰从容有常也伤今不复见古之人故作诗反以刺之周人者谓京师畿内之人此及白华独言周人者盖序者知畿内之人所作其人或微不足录故言周人以便文无义例也不言刺幽王者此凡在人上服皆无常故下民亦不齐一此刺当时之服无常非指刺王身故序不言刺王然风俗不齐亦王者之过即亦刺王也服谓在体之衣徳谓身之所行徳服非一在上衣服有常能使下民一徳正谓服有常也抑抑威仪维徳之隅由徳行有常故服不变既观其服之不贰知其徳之齐一不然则徳在于心不可知其一否也经五章皆陈古者有徳之人衣服不贰不言长民者叙言人徳齐一之由故说长民不贰于经无所当也唯伤今不复见古之人是总叙五章之义民者兼男女故经有士女二事笺正义曰冠弁在首衣裳在身皆是体之所服直云衣服刺无常明其兼之也弁者古冠之大号也冠弁总谓在首者冕弁之类皆在其中也春官司服云凡田冠弁服谓委貎冠为冠弁对其余弁冕而立名非总诸冠与此不同也以伤今而思之故知古者明王时也言长民则与民为长者皆是故谓凡在人上倡率者谓为官倡帅领之人即邑宰乡遂之官言凡语广虽上及天子诸侯皆是也衣服众矣当各以其事服之今云衣服不贰明各于其事不得差贰故云变易无常谓之贰也此从容承衣服不贰之下以对之矣明为私处举动故知谓休燕间暇之处宜自放纵犹尚有常则朝夕举动亦有常明矣此休燕有常直谓进退举动不失常耳即经所云其容不改之类非据衣服故笺直云犹有常不言服明其非服也壹者齐一之义故为専也同也言専为一明服色齐同也】 　　彼都人士裘黄黄其容不改出言有章传彼彼明王也笺云城郭之域曰都古明王时都人之有士行者冬则衣裘黄黄然取温裕而已其动作容貎既有常吐口言语又有法度文章疾今奢淫不自责以过差行归于周万民所望传周忠信也笺云于于也都人之士所行要归于忠信其余万民寡识者咸瞻望而法效之又疾今不然音义【出如字行下孟反下文行归注操行同衣于既反差初卖反又如字望如字协韵音亡】疏【笺正义曰都者聚居之防故知城郭之域也定本城作域正举都邑者以都邑之士近政化冇道先被其徳无道先化其淫此时奢淫巧伪都邑尤甚故举古之都邑以駮今之都邑也士者男子行成之大称叙言则民一徳是所陈者人也人而言士故知都人之有士行者非爵为士也月令孟冬天子始裘故知冬则衣裘也以古之衣裘其上必有裼衣故知取其温裕而已礼记缁衣引此诗彼注云黄衣则裘大蜡之服也诗人见而説焉以为大蜡之裘则是有衣裼矣言取温裕者以注记之时未详此诗之意以裘黄者实大蜡时息民所服服则黄衣故以言焉至此观经为解故不与彼同也若然息民之祭服此裘则是尊贵之服矣庻人而得服之者彼之黄者多黄之衣非贵服也息人腊祭服之者于是草木黄落象其时物之色故服之耳郊特牲云野夫黄冠黄冠草服也注云言祭以息民服象其时物之色季秋草木黄落是顺时而服之非同于常祭其实为轻又不衣裼故庶人所得衣也若然玉藻云犬羊之裘不杨注云质畧亦庶人无文饰则庶人止服犬羊此衣裘者以礼不下庶人其制不可得曲而尽此言裘则庶人得衣裘明矣礼云犬羊举一以言之七月云一之日于貉笺云于貉徃捕貉以自为裘是庶人又以貉裘而礼无明文礼之所记不能尽也七月又云取彼狸为公子裘则非公子不得衣裘言庶人裘者以色不等若白非君不服青乃小而羙者则可以供公子而庶人避其文故言于貉若黄及麤恶者不废庶人亦服之且孔子云貉之厚以居连貉言之貉既庶人所服亦服之明矣以庶人服犬羊不裼故此裘亦不裼取其温裕而已或以书传云古者必有命民得乗饰车骈马衣文锦彼都人士为命民故异于其余庶民知不然者此则思古之服则古之都邑之士则当皆然也下言缁撮不异庶人则裘黄黄是庶人所当服矣此思古人之善以刺今人之恶故笺总之云疾今奢淫不自责以过差也以君子既有其服则常其容以出于言而后为行故经以此为文次也笺以经言万民所望明都人为人所法效也知寡识者以明王之时赏不遗才若深识当为时所用今取法于都人故知寡识者以因前经故言又疾今不然襄十四年左传引此二句服虎曰逸诗也都人士首章有之礼记注亦言毛氏有之三家则亡今韩诗实无此首章时三家列于学官毛诗不得立故服以为逸】 　　彼都人士台笠缁撮传台所以御暑笠所以御雨也缁撮缁布冠也笺云台夫须也都人之士以台皮为笠缁布为冠古明王之时俭且节也彼君子女绸直如发传密直如发也笺云彼君子女者谓都人之家女也其情性密致操行正直如发之本末无隆杀也我不见兮我心不说笺云疾时皆奢淫我不复见今士女之然者心思之而忧也音义【台如字尔雅作薹草名笠音立缁侧基反撮七活反夫音符本亦作扶绸直畱反密也致直置反本亦作致隆俗本作降杀所界反又所侧反説音悦】疏【正义曰言彼明王之时都邑之人有士行者以台草为笠缁布为冠以撮持其髪是俭而且节此都人之行如是则为君子之人矣彼都人君子之家女其情性宻致操行正直如人之头发然其本末无隆杀言其性行终始不变也今既不然士女淫欲我今不复得见古之都人士女徳行如是兮由此我心不欢悦而忧心思古也传正义曰台草名可以为笠则一也而传分之者笠本御暑故良耜曰其笠伊纠因可以御雨故传分之以充二事焉以缁撮为一知台笠不二矣笺正义曰禹贡有岛夷卉服彼卉者是草之总名但岛夷居下湿而常服之此台草之一名亦卉也郊特牲曰大罗氏天子之掌鸟兽者诸侯贡属焉草笠而至尊野服也则草笠野人之服是贱者也前裘则冬所衣此笠则夏所用各举其一而言之以台皮为笠缁布为冠不用羙物故云俭言撮是小撮持其髻而已是且节也郑知取此义者以上言裘即述其容貎言行此下不述言行故举其冠笠以表节俭也案郊特牲云太古冠布齐则缁之冠而敝之可也注云此重古而冠之耳三代改制齐冠不复用布玉藻云始冠缁布冠自诸侯下逹冠而敝之可也则此应始冠而敝之今都人以为常服者士以上冠而敝之庶人则虽得服委貎因而冠之而俭者服缁布故诗人举而羙焉故论语今也纯俭注云纯当为缁则缁亦得为防帛何知非防帛为冠而言缁布者以缁虽古布帛两名但字从才者为帛从甾者为布此言缁故知非帛且若是帛为冠则有制度不得言撮故士冠礼云缁布冠頍项注云缁布冠无笄者着頍围髪际结项中隅为四缀以固冠也项中有亦由固頍为之耳今未冠笄者着卷帻頍象之所生也是缁布冠制小故言撮以此益明非冠若然缁布冠制自当小言明王之时俭且节者解不着冠而着缁布之意故虽礼制之小亦由俭节而着之传正义曰传变绸言密则以绸为宻也绸者绸致之言故为密也笺正义曰文承于上故以彼君子女谓都人之家女也以密在于心故言情性直见于外故言操行谓所操持之行迹也能始终不亏故言本末无隆杀定本隆作降】 　　彼都人士充耳琇实传琇美石也笺云言以美石为瑱瑱塞耳彼君子女谓之尹吉传尹正也笺云吉读为姞尹氏姞氏周室昏姻之旧姓也人见都人之家女咸谓之尹氏姞氏之女言有礼法我不见兮我心苑结笺云苑犹屈也积也音义【琇音秀徐又音诱瑱他见反吉毛如字郑读为姞其吉反又其乙反苑于勿反徐音郁又于阮反】疏【正义曰毛以为言彼明王之时都人之有士行者充耳以琇之美石实其耳是其有节制也彼都人有君子之徳其家之女谓之正直而嘉善矣我今不见古之士女徳服如是我心为之苑然盘屈如绳索之为结矣郑唯尹姞为异余同传正义曰淇奥传曰琇莹美石説文云琇羙石次玉也然琇是美石之名耳而此传俗本云琇实羙石者误也今定本毛无实字説文直云琇石次玉则实非玉名故王肃云以美石为瑱塞实其耳义当然也淇奥说武公之服以琇为充耳此都邑庶人亦用琇者礼天子以纯玉诸侯以下则玉石杂卫风自举石言之其实玉多而石少非全用石也此则庶人无玉用石而已其用之石则与诸侯之同名故俱言琇也尹正释言文王肃云正而吉也易系辞云吉人之辞寡笺正义曰言谓之者是指成事而谓之故易传也尹既是姓则吉亦姓也故读为姞美其人而谓之尹姞者以尹氏吉氏周室昏姻之旧姓也知者节南山云尹氏大师常武经曰王谓尹氏昭二十三年尹氏立王子朝是其世为公卿明与周室为昏姻也韩奕云为韩姞相攸言汾王之甥是姞与周室为昏姻也又宣三年左传云郑石癸曰吾闻姬姞耦其子孙必蕃姞吉人也后稷之元妃也言姬姞耦明为旧姓以此知尹亦有昏姻矣既世贵旧姓昏连于王室家风不替是有礼法矣故见都人之女有礼法者谓之尹姞也孙毓云尹氏姞氏衰世旧姓岂必能贤案篇义畧古之人则所言皆斥明王之时不得以衰世为难矣】 　　彼都人士垂带而厉彼君子女卷髪如虿传厉带之垂者笺云而亦如也而厉如鞶厉也鞶必垂厉以为饰厉字当作裂虿螫虫也尾末揵然似妇人髪末曲上卷然我不见兮言从之迈笺云言亦我也迈行也我今不见士女此饰心思之欲从之行言已忧闷欲自杀求从古人音义【带音蔕厉毛如字郑当作裂音列卷音权注及下同虿勅迈反又勑界反蠚虫也通俗文云长尾为虿短尾为蝎蝎音虚伐反鞶薄寒反螫音释本又作蠚呼莫反揵其言反又音虞汉书音义云举也又渠偃反一音其蹇反上时掌反】疏【正义曰毛以为言彼明王之时都人之有士行者垂其带之饰而有厉然言其服饰有常也彼都人君子之家女乃曲卷其髪末如虿之尾言其容仪有法也今之士女皆奢淫不然我今不见古之士女如是仪饰以是故心中思之我欲从之其当自杀以行而求古人言已忧闷不能自胜也郑唯以垂带如鞶裂爲异余同传正义曰毛以言垂带而厉为絶句之辞则厉是垂带之貎故以厉为带之垂者笺正义曰以言如虿将外物以比髪曲则而厉亦将外物以比带垂故云而亦如也以虿已言如故言亦如也如厉如鞶厉者谓如桓二年左传云鞶厉游缨也彼服防以鞶为大带也郑意则不然内则云男鞶革女鞶注云鞶小囊盛帨巾者男用韦女用缯有饰縁之则是鞶裂与诗云垂带如厉纪子帛名裂繻字虽今异意实同也以郑彼注言之则鞶是囊之名但有饰縁之垂而不名之为裂鞶必垂裂以为饰言带之垂似之也以纪子帛名裂繻故言厉字当作裂也昭四年左传曰其父死于路已为虿尾言虿尾冇毒也故以为螫虫其末尾揵然似妇人髪末曲上卷然也礼敛髪无髢而有曲者以长者尽皆敛之不使有余而短者若鬓傍不可敛则因曲以为饰故不同也定本及集本揵下皆无然字我今不见士女此饰者上言带髪故言士女此饰也以上章有我心此言从之迈故知心思之彼人已死而欲从之行故知忧闷欲自杀求从古人】 　　匪伊垂之带则有余匪伊卷之髪则有旟传旟掦也笺云伊辞也此言士非故垂此带也带于礼自当有余也女非故卷此髪也髪于礼自当有旟也旟枝旟掦起也我不见兮云何旴矣笺云旴病也思之甚云何乎我今已病也音义【旟音余掦也盱喜俱反】疏【正义曰此承上章之文故匪伊之上阙带髪之文见于下句以法所当然是于礼有之也礼大带垂三尺是矣此下二句初直不悦后更苑结故欲自杀而未能所以为病为事之次也】 　　都人士五章章六句

　　序采緑刺怨旷也幽王之时多怨旷者也笺怨旷者君子行役过时之所由也而刺之者讥其不但忧思而已欲从君子于外非礼也音义【思息嗣反下皆同】疏【正义曰谓妇人见夫行役过时不来怨已空旷而无偶也妇人之怨旷非王政而录之于雅者以怨旷者为行役过时是王政之失故录之以刺王也经上二章言其忧思下二章根本不从君子皆是怨旷之事欲从外则非礼故刺之笺正义曰妇人思夫情义之重礼所不责故知讥其不但忧思而已欲从君子于外非礼也礼妇人送迎不出门况从夫行役乎虽忧思之情可闵而欲从之语为非故作者陈其事而是非自见也】 　　终朝采绿不盈一匊传兴也自旦及食时为终朝两手曰匊笺云緑王刍也易得之菜也终朝采之而不满手怨旷之深忧思不専于事予髪曲局薄言归沐传局卷也妇人夫不在则不容饰笺云言我也礼妇人在夫家笄象笄今曲卷其髪忧思之甚也有云君子将归者我则沐以待之音义【匊弓六反注本或一手曰匊刍楚俱反草也局其玉反卷音权下同又眷勉反沈其言反】疏【正义曰毛以为言人有终朝采此緑叶而不能满其一匊此采者由此人志在于他故也以兴此妇人终日为此家务而不能成其一事者此妇人由志念于夫故也故言我之忧思不暇容饰今不洗沐其髪徒曲卷而已是忧思之甚也薄知我君子之将归我则沐髪以待之今之不沐由无君子故也郑唯妇人身自采緑不兴为异余同传正义曰毛以妇人不当在外故以为兴终朝者是终竟于朝故至食时也匊物必用两手故曰两手曰匊笺正义曰緑若难得则不盈是常今言其不盈故为易得而不满是其忧思不専也以田渔之妇则庶人之妻可自亲采故不从毛兴也髪所以曲卷者礼妇人在夫家当笄此象骨之笄今曲卷其髪则去其笄而不用是忧思甚也此训言为我我君子也我则沭以待之此我义势所加非经言也】终朝采蓝下盈一防传衣蔽前谓之襜笺云蓝染草也五日为期六日不詹传詹至也妇人五日一御笺云妇人过于时乃怨旷五日六日者五月之日六月之日也期至五月而归今六月犹不至是以忧思音义【蓝卢谈反沈力甘反襜尺占反郭璞云今之蔽膝詹音占】疏【正义曰毛以上二句与前同下二句言妇人五日一进御于夫言常时以五日为御之期而望之至六日而不至尚以为恨况今日月长逺能无思乎举近以喻逺也郑以上二句为赋也自与前同下二句言妇人本与夫以五月之日为还期今六月之日而不至是为行役过时所以怨旷忧思传正义曰衣蔽前谓之襜释器文也李廵曰衣蔽前衣蔽膝也笺正义曰以蓝可以染青故淮南子云青出于蓝月令仲夏无刈蓝是可以染之草传正义曰内则云妾虽年老未满五十必与五日之御是传之所据也传以彼文不辨尊卑则通及庶人王肃云五日一御大夫以下之制传意或然也其天子诸侯御之日数则传无文焉妇人之思夫必过时乃怨旷毛虽云五日一御不必夫行六日便即怨也当是假御之期日以喻过时耳孔晃曰传因以行役过时刺怨旷也故先序家人之情而以行役者六日不至为过期之喻非止六日毛意当然也郑五日之御则不然故内则注云五日一御诸侯制也诸侯取九女侄娣两两而御则三日次两媵则四日次夫人専夜则五日也是郑以五日为诸侯制非大夫以下御妇人之日限也其天子则天官九嫔掌妇学之法以敎九御注云自九嫔以下九九而御于王凡羣妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而偏云自望后反之孔子云日者天之明月者地之理隂契制故月上属为天使妇从夫放月纪是郑差后宫之数为天子御日之文也以御女八十一人而言九御知当九夕以数凖之故九嫔以下皆九人当一夕也夫人自然三人当一夕是十五日一徧与望数相当故云然亦者亦望之日数以其相当故因引孔子之言以证之后皆取其盛者故知卑者宜先谓月初也望后则月光盛故知反之是以内则之注亦先侄娣从卑者起由凖此也诸侯夫人则亦望前先卑望后先尊至望而夫人三进望后亦如之以此推之则大夫一妻二妾三日一御士有妾二日一御庶人多无妾其妻毎夜而进之此所以与毛异也笺正义曰笺解妇人所以怨旷之意由过时故也则此过时之言故不为日数也虽言以日为喻五日一御非庶人之礼又其喻悬而不惬故易传云五日六日者五月之日六月之日是期至五月而归今六月犹不至是过时所以为忧思也】 　　之子于狩言韔其弓之子于钓言纶之绳笺云之子是子也谓其君子也于往也纶钓缴也君子往狩与我当从之为之韔弓其往钓与我当从之为之绳缴今怨旷自恨初行时不然音义【狩尺救反韔勑亮反弢也沈治亮反本又作鬯钓音吊纶音伦缴音灼与音余下同为于伪反下同】疏【正义曰妇人既思夫不见悔本不随之共行云我本应与之俱去若是子之夫往狩与我当与之韔其弓谓射讫与之弛弓纳于韔中也是子之夫注钓与我当与之纶之绳谓钓竿之上须绳则已与之作绳今不见而思故悔本不然笺正义曰释言云缗纶也则纶是绳名弋是系绳于矢而射谓之缴射则钓缴者谓系绳于钓竽也经云言纶之绳谓与之作绳此犹今人接綎谓之绳綎也说文云缴生缕也则钓与弋射其绳皆生为之】 　　其钓维何维鲂及鱮维鲂及鱮薄言观者笺云观多也此美其君子之有技艺也钓必得鲂鱮鲂鱮是云其多者耳其众杂鱼乃众多矣音义【鲂音防鱮音叙观古玩反注同韩诗作覩技其绮反】疏【正义曰既恨不从君子狩钓故此又说其钓之技上兼有狩此偏言钓者因上钓文在下接而申之耳此不从之行而知其获多者言本在家之钓非谓役中时也俗本作观覩误也定本集注竝作多】 　　采绿四章章四句 　　序黍苗刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯之职焉笺陈宣王之徳召伯之功以刺幽王及其羣臣废此恩泽事业也音义【膏古报反下同召上照反注及下同】疏【正义曰作黍苗诗者刺幽王也以幽王不能如阴雨以膏泽润及天下其下卿士又不能行召伯之职以劳来士众臣之废职由君失所任故陈召伯之事以刺之也膏泽者以君之恩恵及下似雨泽之润于物然水之润物又似脂膏故言膏润也此叙君臣互文以相见言卿士不能行召伯之职则王不能膏润天下谓不能如宣王也以经言召伯不言宣王故叙因而互文以见义也此皆反经而叙之首章上二句是宣王之能膏润也下二句以尽卒章皆召伯之职也言卿士不能行则召伯时为卿士矣故国语韦昭注云召公康公之后卿士也左传服防注云召穆公王卿士是也经言召伯亦作上公为二伯以兼卿士耳笺正义曰召伯之为卿士宣王时也故知陈宣王之徳召伯之功以刺幽王及其羣臣废此防泽事业也膏润是防泽召伯之职是事业故竝言焉】 　　芃芃黍苗阴雨膏之传兴也芃芃长大貎笺云兴者喻天下之民如黍苗然宣王能以防泽育养之亦如天之有阴雨之润悠悠南行召伯劳之传悠悠行貎笺云宣王之时使召伯营谢邑以定申伯之国将徒役南行众多悠悠然召伯则能劳来劝说以先之音义【芃蒲东反一音扶雄反长张丈反劳力报反注及下篇注同徒役一本作师旅来音赉説音悦又始说反】疏【正义曰言芃芃长大者是黍苗也此黍苗所以得长大者天以阴雨之泽膏润之故也以兴宣王之时悦乐者是众人也此众人所以得悦乐者由王以恩恵之泽飬育之故也以黍苗之仰膏雨犹众人之仰恩恵是宣王能膏润天下今王不能然故举以刺之又其时之人在国则蒙君之恩泽其行又得臣之劳来故言悠悠众多而南行者是营谢邑之人召伯则又能劳来劝悦以先之言知人之劳苦也今幽王之时人苦而臣不知又刺之笺正义曰以嵩髙言王命召伯定申伯之宅又曰因是谢人与四章肃肃谢功相当故知此南行谓宣王之时使召伯营谢邑以定申伯之国将徒役南行也此言南行是举其始去而劳之故言召伯则能劳来欢悦以先之谓闵其勤劳身先其苦也我行既集盖云归哉谓事讫而劳之】 　　我任我辇我车我牛我行既集盖云归哉传任者辇者车者牛者笺云集犹成也盖犹皆也营谢转餫之役有负任者有挽辇者有将车者有牵傍牛者其所为南行之事既成召伯则皆告之云可归哉刺今王使民行役曾无休止时音义【任音壬注同辇力展反沈连典反餫音运挽音晚傍薄浪反为于伪反】疏【正义曰上言南行为总此言行中之别从召伯之南行其转运谓有我负任者我挽辇者我将车者我牵傍牛者我召伯所为南行之事既成谓营谢毕召伯则皆告之云可归哉言宣王之时功役有期臣司其职今王役无休止臣废其事故刺之传正义曰传言此四者明任辇车牛则各有其人故事别歴言之笺正义曰盖者疑辞亦为发端孝经诸言盖者皆示不敢専决礼记礼器云盖道求而未之得也檀弓云盖有受我而厚之是发端也此诗人指事而述非有可疑事在末句不为发端而其上歴陈四事故为皆也下章美召伯营谢之功任辇车牛是转运所用故营谢邑转运之役也有负任者谓器物人所负持生民云是任是负文别为二故笺以任为抱此二者以相对则任在前负在背此任谓人所提荷随其所在总之皆为任也辇车人挽以行故云挽辇者有将车者此转运载任则是大车以驾牛者也有牵傍牛者秋官罪隷职云凡封国若家牛助为牵傍郑司农云凡封国若家谓建诸侯立大夫家也谓牛助国以牛助转徙也罪隷牵傍之在前曰牵在旁曰傍此营谢即封国也宜使罪隷牵傍其牛也既云将车者牵之有牛而将之而别云牵傍牛者此牛在辕之外不在辕中故别牵傍之地官牛人云凡军旅行役共其兵车之牛与其牵傍以载公任器注云牵傍在辕外挽牛也人御之彼虽非封国要牵傍亦在辕外以知此不与将车同也笺以召伯所劳当是劳人故歴言其事以表其名自别人又以罪隷之文参之知牛为牵傍与车不同也此举其归反以刺时故刺今王使人行役尝无休息之时下章从此可知故畧焉】 　　我徒我御我师我旅我行既集盖云归处传徒行者御车者师者旅者笺云歩行曰徒召伯营谢邑以兵众行其士卒有歩行者有御兵车者五百人为旅五旅为师春秋传曰诸侯之制君行师从卿行旅从音义【卒尊忽反一本作壬众从才用反下同】疏【传正义曰传亦见四者事别而分以言之旅属于师徒行御车还是师旅之人而经别之者以其所司各异故亦歴言以类上章也释训云徒御不惊以徒为辇者也此与上我辇异章故知徒行也笺正义曰此言师旅故云以兵众行其士卒有徒行者有御车者五百人为旅五旅为师夏官序文春秋传曰君行师从卿行旅从定四年左传文彼文无诸侯之制一句郑亦以义言之明天子之卿与诸侯同故有师也彼传君行师从谓嘉好之事服防云谓防同杜预云谓朝防此虽作役非征伐故同嘉好之事也】肃肃谢功召伯营之烈烈征师召伯成之传谢邑也笺云肃肃严正之貎营治也烈烈威武貎征行也美召伯治谢邑则使之严正将师旅行则有威武也 　　原隰既平泉流既清召伯有成王心则宁传土治曰平水治曰清笺云召伯营谢邑相其原隰之宜通其水泉之利此功既成宣王之心则安也又刺今王臣无成功而亦心安音义【治直吏反下同相息亮反】疏【传正义曰此下传亦然五土有十等独言原隰者以其最利于人故特言之】 　　黍苗五章章四句 　　序隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以事之疏【正义曰君子在野经上三章上二句是也言小人在位虽经无所当而首章笺反求此义则原上之桑不能然以刺时小人在位无徳于民是亦小人在位之事也思见君子尽心以事之者即上三章下二句及卒章是也】

　　隰桑有阿其叶有难传兴也阿然美貎难然盛貎有以利人也笺云隰中之桑枝条阿阿然长羙其叶又茂盛可以庇廕人兴者喻时贤人君子不用而野处有覆养之徳也正以隰桑兴者反求此义则原上之桑枝叶不能然以刺时小人在位无徳于民既见君子其乐如何笺云思在野之君子而得见其在位喜乐无度音义【难乃多反庇必利反又彼备反廕于鸩反乐音洛注下皆同】疏【正义曰言隰中之桑枝条甚阿然而长美其叶则甚难然而茂盛其下可以庇廕人往息者得其凉也以兴野中君子其身冇美徳可以覆养人事之者蒙其利也既隰中之桑盛如此则原上之桑不能然是不可以庇廕也犹野中君子徳如是则在位小人不能然为不能覆养也由小人在位而无徳故今思见在野君子而尊事之若既得见在野之君子置之于位我则其为喜乐知复如何乎言其乐之甚也传正义曰阿那是枝叶条垂之状故为美貎难为叶之茂沃言叶之柔幽是叶之色言桑叶茂盛而柔软则其色纯黒故三章各言其一也由叶茂而防厚所以庇廕人息者得其凉之利故言难然有以利人言有此防凉以利人以喻君子之亦有徳泽以利人也笺正义曰以有阿之下别言其叶则阿非叶状故枝条长美菀栁云不尚息焉则知举此茂羙亦取庇廕为喻故兴在野君子有覆养之徳也知反求此义者以序言小人在位君子在野为相对今举隰而无原故知有反求之义以比小人无徳于民矣诗中单言隰者多矣若隰有苌楚不必反以对原唯义所在故不同故夏书传曰下湿曰隰桑非能水之木而言隰桑羙者以桑不宜在停水之地宜在隰润之所隰之近畔或无水而宜桑以今验之实然者也】隰桑有阿其叶有沃传沃柔也旣见君子云何不乐音义【沃乌酷反】 　　隰桑有阿其叶有幽传幽黑色也既见君子徳音孔胶传胶固也笺云君子在位民附仰之其敎令之行甚坚固也音义【幽于蚪反胶音交】 　　心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之笺云遐逺谓勤藏善也我心爱此君子君子虽逺在野岂能不勤思之乎宜思之也我心善此君子又诚不能忘也孔子曰爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎音义【藏郑子郎反王才郎反】疏【笺正义曰引论语者彼以中心善之不能无诲此则中心善之故心不能忘其义畧同故引以为验】 　　隰桑四章章四句 　　序白华周人刺幽后也幽王取申女以为后又得襃姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治周人为之作是诗也笺申姜姓之国也襃姒襃人所入之女姒其字也是谓幽后孽支庶也宗适子也王不能治已不正故也音义【华音花取七与反孽鱼列反为于伪反适音的】疏【正义曰白华诗者周人所作以刺幽王之后也幽王之后襃姒也以幽王初取申女以为后后得襃姒而黜退申后襃姒妾也王黜申后而立之由此故下国诸侯化而效之皆以妾为妻以支庶之孽代本适之宗而幽王弗能治而正之使天下败乱皆幽后所致故周人为之而作白华之诗以刺之也申后之黜幽王所为而刺襃姒者言刺襃姒则幽王之恶可知以襃姒媚惑以至使申后见黜故诗人陈申后之被疏逺以主刺后姒也帝王世纪云幽王三年纳襃姒八年立以为后则得在三年而黜申后在八年此诗之作在见黜之后经八章皆言王逺申后是得襃姒而黜申后之事也下国化之即五章鼓钟于宫声闻于外是也此诗主刺王之逺申后但王为此行则为下国所化故经畧文以见意序具述其事以明之笺正义曰欲明申为国名故云姜姓之国襃姒襃人所入之女国语史记冇其事襃国姒姓言姒其字者妇人因姓为字也以申襃皆为王后故辨之云是为幽后以其被刺明襃姒矣孽者蘖也树木斩而复生谓之蘗以适子比根干庶子比支孽故孽支庶也中候曰无易树子注云树子适子玉藻云公子曰臣孽注云孽当为枿文王曰本支百世是适子比树本庶子比支孽也宗适子者以适子当为庶子之所宗故称宗也王以襃姒代申后下国化之正以妾为妻耳并言以孽代宗者既以妾为妻母爱者子伯服则妾之所生代适子故连言之郑语云而嬖是女使至于为后而生伯服又曰王欲杀太子必求之申是幽王亦以伯服代太子故为下国所化也天子执生杀之柄所以不能治下国者以已不正故也昭四年左传椒举云无瑕者可以戮人是已不正不可以治人也】 　　白华菅兮白茅束兮传兴也白华野菅也已沤为菅笺云白华于野已沤名之为菅菅柔忍中用矣而更取白茅收束之茅比于白华为脆兴者喻王取于申申后礼仪偹任妃后之事而更纳襃姒襃姒为孽将至灭国之子之逺俾我独兮笺云之子斤幽王也俾使也王之逺外我不复答耦我意欲使我独也老而无子曰独后襃姒譛申后之子宜咎宜咎奔申音义【菅音奸沤乌候反柔也忍音刃脆七歳反又音毳任音壬一本作任王后逺于反下注逺善同又如字注及下皆同俾必尔反复扶又反谮侧鸩反咎音柩】疏【正义曰毛以为言人刈白华已沤以为菅又取白茅纒束之兮是二者以絜白相束而成用兴妇人有徳已纳以为妻兮又用礼道申束之兮是二者以恩礼相与而成嘉礼者即端成絜白之谓今之子幽王逺外我申后不复答耦我意欲使我独老而无子兮是不以絜白防礼相申束使已菅茅之不如也郑以为言人既刈白华已沤为菅柔韧中用矣何为更取白茅收束之兮以白茅代白华则脆而不堪用也以兴王既聘申女已立为后礼仪充备兮何为更纳襃姒嬖宠之兮以襃姒代申后则妬而将灭国也宠襃姒以黜申后似取白茅而弃韧菅故以为喻余同传正义曰释草云茅菅白华一名野菅郭璞曰茅属也此白华亦是茅菅类也沤之柔韧异其名谓之为菅因谓在野未沤者为野菅也王肃云白茅束白华以兴夫妇之道宜以端成絜白相申束然后成室家也传意或然笺正义曰笺以序言得襃姒而黜申后明以菅茅相比故以韧脆为喻以菅沤之明韧也茅不沤故脆也言取白茅収束之言収束以拟用非以束白华也茅虽比菅为脆其实茅亦不可用七月云昼尔于茅宵尔索绹是茅可以为索兴者以善恶相比为喻耳逺是逺申后故之子斥幽王以逺即连言独故以不复答耦解之也老而无子曰独王制文也其后襃姒谮申后之子宜咎宜咎奔申觧其独之意以申后虽有子王用襃姒之谗使之奔申是王欲杀之而使申后无子探王此意故虽有子亦名为独也】英英白云露彼菅茅传英英白云貎露亦有云言天地之气无防不着无不覆养笺云白云下露养彼可以为菅之茅使与白华之菅相乱易犹天下妖气生襃姒使申后见黜天歩艰难之子不犹传歩行犹可也笺云犹圗也天行此艰难之妖久矣王不圗其变之所由尔昔夏之衰有二龙之妖卜蔵其漦周厉王发而观之化为鼋童女遇之当宣王时而生女惧而弃之后襃人有狱而入之幽王幽王嬖之是谓襃姒音义【英如字韩诗作泱泱同夏戸雅反漦士其反沫也又尸医反尔雅云漦盝也盝音鹿鼋音元嬖补悌反又必计反】疏【正义曰毛以为上既言王不以礼已失菅茅申束之义故因言菅茅之蒙养英英然者是鲜润之白云下露润彼菅之与茅使之得长成是天地之气无防不着无不覆养然天不遗物尚养彼菅茅天何为独行艰难于我申后令之子幽王不可于我而见黜退不得覆养是菅茅之不如也郑以为英英之白云降露润飬彼可以为菅之白茅使与白华之菅相乱易犹苍天下妖气生彼可以为后之襃姒令与申后相换代也天生襃姒以惑周若云之飬茅以乱用则为天下之妖然其妖本自夏世以至于周时是天行此艰难之妖乆矣之子幽王何故不图其变之所由来而宠之以代后将至于灭国乎传正义曰以英英连白云故为白云貎言露亦有云者以雨必有云言露亦雨也以今观之有云则无露无云乃有露言露亦有云者露云气防不映日月不得如雨之云耳非无云也若露浓雾合则清旦为昏亦是露之云也霜露所霑是天地之气故言天地之气无微不着谓养萌芽以成大无不覆养巨细皆润之故菅茅悉蒙养也笺正义曰笺以上章言取茅而弃菅喻宠襃姒而黜申后故此章又申之言天养彼可以为菅之茅使茅与白华相乱易犹天下妖气生襃姒使申后见黜退以此喻为切故易传也传正义曰举足谓之歩故为行也犹可释言文王肃云天行艰难使下国化之以倡为不可故也侯苞云天行艰难于我身不我可也如肃之言与上章不类今以侯为毛説笺正义曰上既以露云养茅喻天生襃姒襃姒从来为逺故言天行艰难以结之言天行艰难之妖久矣责王不圗其变之所由也若然天故行妖以灭周则非人所能拒而令王圗之者以天时人事理亦相符若人能改脩徳行则可妖变为祥太戊桑谷即其事也且王兴灭实有天期要忠臣烈士不可委之上天黙然不諌龙逢比千皆伏死以争故诗人讽咏亦劝王之谋也昔夏之衰以下之事皆出外传郑语曰宣王之时童謡曰檿箕服实亡周国于是宣王闻之有夫妇鬻是器王使执而戮之府之小妾生女而非王子也惧而弃之此人也收以奔襃襃人有狱而以为入天之命此久矣其人可为乎训语有之曰夏之衰也襃人之神化为二龙以同于王庭而言曰余襃之二君也夏后卜杀之与去之与止之莫吉卜请其漦而藏之吉乃布币焉而防告之龙亡而漦在椟而蔵之及殷周莫之发也厉王之末发而观之漦流于庭不可除王使妇人不帏而噪之化为鼋以入于王府府之童妾未既齓而遭之既笄而孕当宣王而生不夫而育故惧而弃之为服者方戮在路夫妇哀其夜号也而取之以逸逃于襃襃人有狱而以为入于王而嬖是女使至于爲后而生伯服此其文也彼韦昭注曰襃人襃君共处曰同二君二先君也漦龙所吐沫龙之精气也厉王之末流彘之歳也裳正幅曰帏噪讙呼也鼋或为蚖蚖蜥蜴也毁齿曰齓未既齓毁未毕也女七歳而毁齿孕妊身也女十五而笄也由此言之昭以鼋非陆地之物故云或为蚖蜥蜴也以其言末故为流彘之歳若流彘之后则越去王都不得复观之矣帝王世纪以为幽王三年嬖襃姒襃姒年十四若然则宣王立四十六年崩是先幽王之立十二年而生其生在宣王三十六年也厉王流彘之歳为共和十四年而后宣王立自宣王三十六年上距流彘之歳为五十年流彘时童妾七歳则生女时母年五十六凡在母腹五十年其母共和九年而笄年十五而孕自孕后尚四十二年而生作为妖异故不与人道同】滮池北流浸彼稻田传滮流貎笺云池水之泽浸润稻田使之生殖喻王无防意于申后滮池之不如也丰镐之间水北流啸歌伤懐念彼硕人笺云硕大也妖大之人谓襃姒也申后见黜襃姒之所为故忧伤而念之音义【滮符彪皮流二反浸子鸩反字亦作寝殖市力反镐戸老反啸音歗本亦作歗妖古卯反本又作姣音于骄反】疏【笺正义曰以浸者蒙润之言稻又能水之物此刺申后见黜而以此喻之故知池水之泽浸润稻田使之生殖喻王无防于申后滮池之水不如也言其北流是目所覩见此诗周人所作则此池是周地之水故云丰镐之间水北流文王有声笺云丰在丰水西镐在丰水东然则丰镐之间唯丰水耳而谓之池者家语云今池水之大谁知非泉焉召旻曰池之竭矣不云自频则池者下田畜水之处且言浸者不得在丰水之中则此池在丰水之左右其池污下引丰以溉灌故言浸彼稻田也池水当得停而亦言北流者以池上引丰水亦北流浸灌既讫又决而入丰亦为北流郑直云水北流不指言丰明池水亦北流也妖大之人谓襃姒也申后见黜襃姒之所为者以此啸伤而念之是念其不当然也又言彼以外之故知谓襃姒襃姒而言大人故言为妖大之人王肃云硕人谓申后也孙毓云申后废黜失所故啸歌伤懐念之而劳心毛既不为之传意当与郑同】 　　樵彼桑薪卬烘于煁传卬我烘燎也煁烓灶也桑薪宜以飬人者也笺云人之樵取彼桑薪宜以炊饔饎之爨以飬食人桑薪薪之善者也我反以燎于烓灶用炤事物而已喻王始以礼取申后礼仪备今反黜之使为卑贱之事亦犹是维彼硕人实劳我心音义【樵徂焦反卬五纲反烘火东反徐又音洪说文巨凶甘凶二反孙炎音恭煁市林反燎音了又力吊力召二反烓音恚又丘弭反郭云三隅灶也説文云行灶也吕沈同音口颎反何康莹反顾野王口井乌二反炊昌垂反注同饔于恭反饎尺志反爨七乱反食音嗣炤音照卑如字下文卑兮并注同】疏【正义曰有人樵取于彼桑木之薪不以炊爨云我用之燎于煁灶炤物而已桑薪薪之善者宜以炊爨而飬人今不以炊爨反燎于煁灶失其所也以兴幽王聘纳彼申国之女不以为后反黜之使为卑贱之事而已申后之有徳宜居王后之位而毋养天下今不以当尊反黜为卑贱非其宜矣申后之见黜襃姒之由故恶襃姒言彼妖大之人襃姒由此而废申后实劳病我之心传正义曰烘燎释言文舎人曰烘以火燎也释言又云煁烓也舎人曰煁烓灶也郭璞曰今之三隅灶也然则烓者无釡之灶其上燃火谓之烘本为此灶上亦燃火照物若今之火炉也以桑薪为善比之申后言宜以养人犹申后宜以毋养天下也笺正义曰少仪云抱樵注云未燃曰樵则樵者薪之一名但诸事皆反其名以名其事此樵彼桑薪犹薪是获薪也此以燎煁为不宜明其宜炊爨也故知宜炊饔饎之爨饔以煑肉饎以炊饭双言之也煑肉亦言炊者以炊燃火之名故可以通焉以为美食故可以养人申毛义也以桑薪之善故喻申后之礼仪也申后为后得以飬人为喻者以后正位于内则化行于外天下蒙泽而得其利是母而飬之故为喻也】 　　鼓钟于宫声闻于外传有诸宫中必形见于外笺云王失礼于内而下国闻知而化之王弗能治如鸣鼓钟于宫中而欲外人不闻亦不可止念子懆懆视我迈迈传迈迈不説也笺云此言申后之忠于王也念之噪噪然欲谏正之王反不说于其所言音义【闻音问见贤遍反懆七感反说文七倒反云愁不申也亦作惨惨迈如字韩诗及说文竝作防防孚吠反又孚葛反又匹代反韩诗云意不说好也许云狠怒也说音悦下同】疏【正义曰言有人鼓击其钟于宫内其声必闻于外击钟而欲外之不闻不可得也以兴王既废黜其后于宫内其化必流于天下废后而使天下之不效王亦不可得也言王之失徳将化流天下何以废申后乎又言申后之忠于王申后念子幽王之恶惨惨然欲谏正之是其可愍何为王反视我申后迈迈然不说其所言乎笺正义曰迈迈是不悦之状为王所不悦者惟申后耳故以我为申后反以相对故以子为幽王惨惨非悦顺之辞故知欲諌正王恶是其忠也因练而迈迈是不悦其所言也】 　　有鹙在梁有鹤在林传鹙秃鹙也笺云鹙也鹤也皆以鱼为美食者也鹙之性贪恶而今在梁鹤絜白而反在林兴王飬襃姒而馁申后近恶而逺善维彼硕人实劳我心音义【鹙音秋鸟名鹤呼各反秃吐木反絜音结馁奴罪反近附近之近】疏【正义曰冇秃鹙之鸟在于鱼梁之上有鸣鹤之鸟在于林木之中然鹙也鹤也皆以鱼为美食鹙之性贪恶而今在梁以食鱼鹤之鸟絜白而反在林中以饥困以其有襃姒之身在于宠位有申后之身反在卑防然襃也申也皆以后为尊贵襃姒性邪佞今在位而得宠申后备礼仪反卑贱而饥馁言王近恶而逺善非其宜也以此维彼妖大之人实劳乱我之心曲矣笺正义曰此举二鸟明喻二人易称呜鹤在阴是善鸟也故喻申后鹙实恶鸟以兴襃姒今鹙言梁鹤言林是举鹙在梁得鱼对鹤在林无鱼故知皆以鱼为美食为喻也既以食为喻故知喻所养言王飬襃姒而馁申后是近恶而逺善近者养之逺则馁之故又以近逺言之犹梁林非一处者也】鸳鸯在梁戢其左翼笺云戢敛也敛左翼者谓右掩左也鸟之防雄不可别者以翼右掩左雄左掩右雌阴阳相下之义也夫妇之道亦以礼义相下以成家道之子无良二三其徳笺云良善也王无答耦已之善意而变移其心志令我怨旷音义【别彼列反下遐嫁反下同令力成反】疏【正义曰以王非义黜后故以义责之言冇鸳鸯之雄鸟在于鱼梁尚敛其左翼是左翼敛在右翼之下为雄下雌之义故防情相好以成匹耦以兴夫妻聚居男当有屈下于女为阳下阴之义故能礼义相与以成家道今幽王何为不卑下申后以成夫妇乎之子幽王反无答耦我申后之善意秉心不一而二三其行以为于徳变易其心志令我申后怨旷失鸳鸯敛翼相下之义也笺正义曰言敛其左翼是左翼在下故知谓右掩左也鸟之雌雄不可别者以翼知之右掩左雄左掩右雌皆释鸟文也以隂阳相下故似夫妇之道亦以礼义相下以成家道也此经戢其左翼据雄者而言喻幽王当下申后耳故其言不及雌但郑因右掩左而欲辩其雌雄故并引尔雅而解之见夫妇皆当相下也男有下女之礼者即就而亲迎之类是也周易艮下兑上咸为夫妇之卦其彖曰止而说男下女也】 　　有扁斯石履之卑兮传扁扁乘石貎王乘车履石笺云王后出入之礼与王同其行登车亦履石申后始时亦然今也黜而卑贱之子之逺俾我疷兮传疷病也笺云王之逺外我欲使我困病音义【扁邉显反又必浅反疷徐都礼反又祁支反】疏【正义曰作者以王黜申后故覩其昔日所乘之石而伤之言有扁扁然升之以乗车者此石也申后尝履之今忽然见黜而卑不复得履之是其所以可伤也之子幽王之逺外我申后欲使我申后困病兮故伤之传正义曰有扁斯石文连履之故知扁乘石貎乘车之时覆此石而上故谓此石为乘石上车履石之貎扁扁然也又言王乗车履石者言乘车之得履石唯王为然今申后履之是其贵时与王同故系王言之夏官隷仆云王行则洗乗石郑司农云乗石所登上车之石也即此诗有扁斯石履之卑兮谓上车所登石是也】 　　白华八章章四句 　　序緜蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食敎载之故作是诗也笺微臣谓士也古者卿大夫出行士为末介士之禄薄或困之于资财则当赒赡之幽王之时国乱礼废恩薄大不念小尊不恤贱故本其乱而刺之音义【緜面延反蛮如字饮于鸩反食音嗣篇内皆同注如字介音界赒音周赡市艳反】疏【正义曰緜蛮诗者周之防贱之臣所作以刺当时之乱也以时大臣卿大夫等皆不用仁爱之心而多遗弃忽忘微贱之臣至于共行不肯饮食敎载之谓在道困乏渴则不与之饮饥则不与之食不敎之以事不载之以车大不念小尊不恤贱是国政昏乱所致故作是緜蛮之诗以刺之也言刺乱者不为已困而私以责人是王法为失故言乱也大臣不用仁心遗忘微贱叙其为乱之意于经为縂指而言之经三章上四句是也不肯饮食敎载之为三章下四句是也由其不然故经所以反而责之不言诲之者以教诲相对则为二散则相兼故略之以便文笺正义曰以防臣臣之微贱者惟士为然府史则官长辟除不在臣例大夫则爵尊禄重是为大臣故知防臣谓士乱世之作诗亦应多矣此篇独言防臣者以为此大臣遗忘防贱而刺之义取于微故言之也又觧所以怨大臣遗忘之者以古者卿大夫出行士为末介以士之禄薄或困乏资财则当赒赡之以不赒饩为遗忘也知士为末介者以为賔而作介犹为主而作摈以聘礼及聘义皆言士为绍摈继于卿大夫之末为末摈故知出行坐末介也王制説班禄之法下士食九人中士十八人上士三十六人公私杂费有不足故云士之禄薄或困乏于资财也言或容有不困者也大臣不用仁心非王身之过列于王雅而言刺乱故解其所由自幽王之时国乱礼废以下是也】

　　緜蛮黄鸟止于丘阿传兴也緜蛮小鸟貎丘阿曲阿也鸟止于阿人止于仁笺云止谓飞行所止托也兴者小鸟知止于丘之曲阿静安之处而托息焉喻小臣择卿大夫有仁厚之徳者而依属焉道之云逺我劳如何饮之食之敎之诲之命彼后车谓之载之笺云在国依属于卿大夫之仁者至于为末介从而行道路逺矣我罢劳则卿大夫之恩宜如何乎渴则予之饮饥则予之食事未至则豫敎之临事则诲之车败则命后车载之后车倅车也音义【处昌虑反罢音皮下同倅七对反副车】疏【正义曰言緜蛮然而小者是黄鸟也此黄鸟飞行则止于丘阜之曲阿安静之处者而自托息焉以兴防贱者小臣也我小臣之动止亦当择大臣有仁厚爱养之徳者而自依属焉既择大臣之仁者依属焉至于大臣聘使则为末介从之而行其道路之上亦云逺矣我罢劳矣则卿大夫之防宜如何乎渴则当饮之饥则当食之事未至则敎之临事则诲之车败则命彼在后之倅车谓之使载之大臣之于小臣其义当然今大臣何爲遗忘已而不肯饮食敎载之传正义曰緜蛮文连黄鸟黄鸟小鸟故知緜蛮小貎释丘云非人谓之丘李廵曰谓非人力所为自然生为丘也释地云大陵曰阿则丘之与阿为二物矣而以丘阿为曲阿者以下丘侧丘隅类之则丘阿非二物也卷阿云有卷者阿知丘阿是丘之曲中也此为大臣无仁心而作故知鸟止于阿似人止于仁笺正义曰鸟必飞而后止故知止谓飞行所止托也以鸟是有畏之物故知取安静之处而托息焉大学注云鸟知择岑蔚安间而止处之与此同也此黄鸟刺大臣不用仁心故知喻小臣当择卿大夫有仁厚之徳者而依属焉小臣而得择大臣依之者以臣虽君之所置而贵贱不等小臣当依属大臣论语云事其大夫之贤者友其士之仁者是得以已情择而依之也然则此防臣自择不得人而责之者以已本亲之冀其恤已但当时国乱礼废臣皆不仁已虽择之犹不免困所以刺上也道路逺矣者此微臣随大臣而行言道之云逺是必聘使诸国故为介从也聘问之介当是君所命遣而得自以已意在国依属出则从行者或使主所自引或君知其依属而遣之也言饮之食之敎之诲之载之四者语便之常故随文为次敎诲虽于人无费而无仁心亦不肯也故论语曰爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎是不爱则不诲也敎诲一也别言之事有至与未至故笺因其文之先后而分以充之云事未至则豫敎之临事则诲之从行逺道不应初即无车故言车败则载之以士无倅车故也后车倅车者明后为副也夏官戎仆掌倅车之政道仆掌贰车之政田仆掌佐车之政是朝祀之副曰贰兵戎之副曰倅田猎之副曰佐此是聘问之事宜与朝祀同名当言贰车言倅者周礼以相对而异名其实贰倅皆副也散则义通故以倅言之】 　　緜蛮黄鸟止于丘隅笺云丘隅丘角也岂敢惮行畏不能趋笺云惮难也我罢劳车又败岂敢难徒行乎畏不能及时疾至也饮之食之教之诲之命彼后车谓之载之音义【惮徒旦反下同难乃旦反下同】 　　緜蛮黄鸟止于丘侧笺云丘侧丘旁也岂敢惮行畏不能极笺云极至也饮之食之敎之诲之命彼后车谓之载之音义【极如字】 　　緜蛮三章章八句 　　序瓠叶大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢饩不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉笺牛羊豕为牲系养者曰牢熟曰腥曰饩生曰牵不肯用者自养厚而薄于宾客音义【瓠戸故反牢老刀反于恭反字又作饔饩许气反腥音星】疏【正义曰瓠叶诗者周大夫所作以刺幽王也以在上位者弃其养賔之礼而不能行虽有牲牢饩之物而不肯用之以行礼故作诗者思古之人不以菹羞防薄而废其礼焉言古之人贱者尚不以防薄废礼则当时贵者行之可知由上行其礼以化下反駮今上弃其礼而不行也今在上者尚弃礼不行卑贱者废之明矣举轻以见重是作者之深意也经四章皆上二句言菹羞之薄下二句言行礼之事是古之人不以微薄废礼也笺正义曰孝经云三牲之养则牲兼三畜故牛羊豕曰牲也公刘曰执豕于牢地官充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月牢者牲所居之处故系飬者为牢也天官内外饔皆掌割亨之事亨人掌内外饔之爨亨煑肉之名故熟曰饔既为熟则饩非熟矣僖三十三年左传曰饩牵竭矣饩与牵相对是牲可牵行则饩是已杀杀又非熟故知腥曰饩谓生肉未煑者也既有饔饩遂因解牵使肉之别名皆尽于此此与牵饔相对故饩为腥其实饩亦生哀二十四年左传云晋师乃还饩臧石牛是以生牛赐之也论语及聘礼注云牲生曰饩而不与牵饔相对故为生也凡言礼者皆与人行事经陈献酢与宾客为礼故知不肯用者自养厚而薄于宾客】 　　幡幡瓠叶采之亨之君子有酒酌言尝之传幡幡瓠叶貎庶人之菜也笺云亨熟也熟瓠叶者以为饮酒之葅也此君子谓庶人之有贤行者也其农功毕乃为酒浆以合朋友习礼讲道艺也酒既成先与父兄室人亨瓠叶而饮之所以急和亲亲也饮酒而曰尝者以其为之主于宾客宾客则加之以羞易兑象曰君子以朋友讲习音义【幡孚烦反亨普庚反注同葅荘鱼反行下孟反兑徒外反易卦名也训悦】疏【正义曰幡幡然者是瓠之叶也我君子令人采取之既得而又亨煑之酿以为饮酒之葅也庶人农功毕君子贤者有酒令人酌此酒我当与父兄室人尝而饮之所以相亲爱也言古者不以防薄而废礼尚亨瓠叶而用之今乃有牲牢饩而不肯用故以刺之也传正义曰士礼有特牲豚豕此止言瓠叶与兔首明非有位之人故言庶人之菜七月云八月断壶即言食我农夫彼虽瓠体与此为类明亦农夫之菜故笺申之云庻人有贤行者笺正义曰序云不以微薄废礼下连君子有酒故知亨熟瓠叶者以为饮酒之葅知为葅者以礼饮酒有葅醢故也此羙君子行礼而亨庶人之叶故知君子是庶人有贤行者也庶人而能为酒以行礼者以其农功毕则闲而无事于此之时乃为酒浆以合会朋友习行礼事讲其道艺故也以民在田亩必无容暇故知农功毕而为之以三时务农将阙于礼故为酒防朋友以讲习之此酒为朋交而酿先言尝之则未与朋友賔客饮也故知酒既成先与父兄室人亨瓠叶而饮之酒为朋友所作而与父兄先饮是所以急和亲亲亦是为行礼也又解饮酒而曰尝者以其为之主于賔客故也以此尝之言故知为酒将以防朋友也作酒本为行礼和亲亦是礼事欲见敬重賔客故言尝以美之以此在献前又无殽羞明与下章事别故知与父兄室人室人者即家内之小大皆是也賔客则加之以羞者明重得兼轻此父兄直有葅宾客亦有葅又有免为之羞乡饮酒及燕礼是为大礼虽有牲殽尚有葅醢明賔虽有羞亦有葅故云加之也引易兑象曰君子以朋友讲习者以此与宾客即朋友也所会朋友必为讲习以易有此言以着义故知此合朋友为习礼讲艺故引以证之讲习必非农时故知农功毕意亦出于此文也】 　　有兔斯首炮之燔之君子有酒酌言献之传毛曰炮加火曰燔献奏也笺云斯白也今俗语斯白之字作鲜齐鲁之间声近斯有兔白首者兔之小者也炮之燔之者将以为饮酒之羞也饮酒之礼既奏酒于宾乃荐羞毎酌言言者礼不下庶人庶人依士礼立宾主为酌名音义【兔他故反下同斯毛如字此也郑作鲜音仙白首也炮本作炰白交反燔音烦近附近之近下遐嫁反】疏【正义曰毛以为古人行礼有兔之斯首谓唯有一兔虽防耳尚并毛而炮之加火而燔之以为饮酒之羞君子之贤者有酒令酌之我当以此酒奏献之于宾以行礼也古之人不以微薄废礼今乃有牲牢而不用故刺之郑唯斯首谓白头为异余同传正义曰地官封人云毛炮之豚注云爓去其毛而炮之唯肉炮内则炮取豚若将编以苴之故去毛炮之此述庶人之礼传直言毛曰炮当是合毛而炮之未必能如八珍之食去毛炮之也毛无改字之理斯字当训为此王肃孙毓述毛云唯有一兔头耳然案经有炮之燔之臣有炙之则非唯一兔首而已既能有兔不应空用其头若头既待宾其肉安在以事量理不近人情盖诗人之作以首表兔唯有一兔即是不以微薄废礼也为肉至薄明是并毛炮之不可爓矣笺言鲜者毛炮之亦当然也如置于火上是燔烧之故言加火曰燔以献酒者必奏进于賔故言献奏也笺正义曰郑以斯首以见兔小与毛为异斯为兔首之色故言斯白也又觧斯得为白之意今俗斯白之字当作鲜以鲜明是絜白之义故也鲜而变为斯者齐鲁之间其语鲜斯声相近故变而作斯耳宣二年左传曰于思于思服防云白头貎字虽异盖亦以思声近鲜故为白头也畜兽小则毛悦长则色重故言有兔白首兔之小者明其防薄也炮之燔之者将以为饮酒之羞羞进也谓既饮酒而进此兔肉于宾也饮酒之礼既奏酒于宾乃荐羞者因此酒羞并有言先后之宜且辨经虽先为羞进则在后也今礼乡饮酒燕礼大射皆先进酒乃荐脯醢乃羞庶羞故知然也经言不以防薄废礼故先述菹羞酒无厚薄之异故后言之四章皆云酌言言我也其意云酌酒我当用之若是礼合当然不应毎事言我今毎言我则是行用他法故觧之言毎酌言言者以礼既不下及庶人而为之制庶人依凖士礼立賔主为酌名以行之故毎酌道我与宾相亢为礼以行献酢酬之名也不于上章解之者以前直言尝之无献酢之名此有献之故就而言焉然则尝之亦云酌言者以酒为賔作尝亦行礼故亦云酌言也礼不下庶人不制篇卷耳其庶人执鹜庶人见国君走亦往往见于礼焉】 　　有兔斯首燔之炙之君子有酒酌言酢之传炕火曰炙酢报也笺云报者宾既卒爵洗而酌主人也凡治兔之宜鲜者毛炮之柔者炙之干者燔之音义【炙音只酢才洛反炕苦浪反何沈又苦郎反】疏【传正义曰炕举也谓以物贯之而举于火上以炙之笺正义曰申传酢报之义故言报者宾既卒爵洗而酌与主人是得主人之献酌而报之也于一兔之上而经有三种故辨之言凡治兔之所宜若鲜明而新杀者合毛炮之若割截而柔者则脔贯而炙之若今炙肉也干者谓脯腊则加之火上燔之若今烧干脯也柔谓杀已多日而未干也】 　　有兔斯首燔之炮之君子有酒酌言醻之传醻道饮也笺云主人既卒酢爵又酌自饮卒爵复酌进賔犹今俗之劝酒音义【醻市周反道徒报反本亦作导同复扶又反俗之一本作俗人】疏【传正义曰以醻者欲以醻宾而先自饮以导之此举醻之初其賔饮讫进酒于宾乃谓之醻也笺正义曰传以醻为导饮嫌其谓主人自饮为醻故辨之主人既卒酢爵又酌自饮卒爵复酌以进賔如此乃谓之醻犹今俗人劝酒者俗人亦先自饮而后劝人故云醻之笺皆准乡饮酒燕礼而为说也】 　　瓠叶四章章四句 　　序渐渐之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征役久病在外故作是诗也笺荆谓楚也舒舒鸠舒鄝舒庸之属役谓士卒也音义【渐士衔反沈时衔反亦作嶃嶃下同狄徒歴反本或作翟叛音畔将子亮反率所类反注及后篇放此役乆病于外一本作役人乆病人衍字鄝音了本又作蓼卒尊忽反下篇同】疏【正义曰渐渐之石诗者下国所作以刺幽王也以幽王无道西戌北狄共违叛之荆楚之羣舒又不来至乃命将率东行征伐之其役人士卒已乆而疲病劳苦于外故作是渐渐之石诗以刺之下国诸侯之言对天子为上故称下国也言下国者此诗下国之人所作未必即诸侯之身作之幽王之役人自病而下国作诗刺之者王师出征亦使诸侯从已诸侯之人亦病故刺之也定本集本役下无人字其笺注亦无人字俗本有者误也毛以戎狄叛之经三章上四句是也荆舒不至下二句是也乃命将率东征役人久病于外副上戎狄叛之荆舒不至之言为六句之縂三方皆有征伐而乆病独言东征者以经有东征之文因言以广之其实戌狄亦伐之也郑以戎狄叛之经上二章上二句是也荆舒不至上二章次二句及卒章上四句是也乃命将率东征役人乆病于外三章皆下二句是也以诗言命将东征无伐戎狄之事则不伐戎狄也言不至与叛之则明由叛而不至其义一也下篇言四夷交侵师旅并起用兵不息则戎狄亦当伐之但自此篇不言之耳笺正义曰以楚居荆州故或以州言之春秋经贾氏训诂云秦始皇父讳楚而改为荆州亦以其居荆州故因讳而改之亦冇本自作荆者非为讳也春秋公羊谷梁皆言州不若国贱楚故以荆言之彼自春秋之例其外书传或州或国自楚时便非褒贬也殷武曰维汝荆楚已并言之是楚之称荆亦已久矣鲁颂亦曰荆舒是惩是随时之名不定也以传有舒鸠舒鄝舒庸又有舒龙谓之羣舒此直言舒不指一国笺又引舒国不尽故言之属既言将率别云役人故知谓士卒也】 　　渐渐之石维其高矣山川悠逺维其劳矣传渐渐山石高峻笺云山石渐渐然髙峻不可登而上喻戎狄众疆而无礼义不可得而伐也山川者荆舒之国所处也其道里长逺邦域又劳劳广阔言不可卒服武人东征不皇朝矣笺云武人谓将率也皇王也将率受王命东行而征伐役人罢病必不能正荆舒使之朝于王音义【劳如字上时掌反卒寸忽反朝直遥反注同罢音皮】疏【正义曰毛以为此时戎狄已叛将率征之与其士卒伐而不息言戎狄之地冇渐渐然险峻之山石维其髙大矣又山之与川其间悠悠然路复长逺我等登此髙山渉此逺路维其劳苦矣不但伐戎狄而已又其武人将帅以役人东征征伐荆舒之国疲于军役而病不暇脩礼而相朝矣郑以渐渐为渐渐然险峻之山石维其髙大不可登而上矣以兴戎狄众疆不可得而伐矣其荆舒所在之国山川其道路悠悠然而长逺维其邦域广濶又劳劳然矣虽徃征之难可卒服武人将率虽受命东征役人罢病必不能正之使朝于王矣传正义曰以渐渐文连之石为山石之状又言维其髙矣故知为髙峻貎此传无异郑之文正以渐渐乃是上句而于此释之明以四句为一事郑以劳为辽辽言广濶之意毛无改字之理必不与郑同劳矣当为劳苦故王肃云言逺征戎狄戌役不息乃更渐渐之高石长逺之山川维其劳苦也孙毓云篇义言役人乆病于外故经曰山川悠逺维其劳病矣此皆以上四句并为征戎狄而言俱是述毛为说传意或当然也下篇笤之华序曰西戎东夷交侵中国师旅并起何草不黄序曰四夷交侵用兵不息此序言戎狄叛之明其亦伐戎狄传又縂而注之则王孙之言非无理矣故据为毛说若然卒章上四句毛则分之者以豕之与月天地不同故分之则此山川事类故并之笺正义曰以渐渐高不可上故喻戎狄疆不可伐也知非戎狄之国髙山者以序唯言戎狄叛之不言征伐戎狄则不得歴其国之高山又荆舒之地山川悠逺而尚伐之不得言戎狄山高不可伐故以喻其众疆也维其髙矣还是渐渐之石高也则知唯其劳矣是山川悠逺之劳劳也故曰山川者荆舒之国所处其道里长逺邦域又劳劳广濶说此者言其不可卒服故下句言不能正之也广阔辽辽之字当从辽逺之辽而作劳字者以古之字少多相假借诗又口之咏歌不専以竹帛相授音既相近故遂用之此字义自得通故不言当作辽也毛并注四句则是以为一事笺分为二者以下云武人东征不皇朝矣必上有难征之事乃可言不能正之不得不言荆舒故知山川悠逺是荆舒之地为下事发端也不并以四句为下事之端者以序云戎狄叛之经亦当有其事不得全无所陈故以上二句充之也卒章不分之者以序云命将率东征则荆舒之恶为甚是诗所主言而下章文势接连上言渉波下言滂沱俱是水事明其共为一喻故皆以为荆舒焉武人谓将率者以序云命将率东征故知武人谓将率也皇王释言文朝者诸侯见王之辞序云役乆病于外明其所将之人罢病不能正之使朝故言将率受王命东行而征伐役人罢病必不能正荆舒使朝于王王肃云武人王之武臣征役者言皆劳病东行征伐东国以困病不暇脩礼而相朝此自王肃之说毛意无以见其为然正以诗中诸言不皇多为不暇故存其说代毛耳凡诸侯邦交有相朝之法此将率当是王之公卿不得有相朝之礼且受命出征务服前敌无暇相朝自其常事不当以此为怨而列于咏歌王氏之义不为长矣】

　　渐渐之石维其卒矣山川悠逺曷其没矣传卒竟没尽也笺云卒者崔嵬也谓山巅之末也曷何也广阔之处何时其可尽服武人东征不皇出矣笺云不能正之令出使聘问于王音义【卒毛子恤反郑在律反崔罪回反嵬五回反本作峞处昌虑反下同使所吏反】疏【正义曰毛以为时逺征戎狄戎役罢劳言戎狄之地有渐渐然险峻之山石我等登之维其终竟言常徧歴此石也又山之与川其间悠悠然路复长逺我所登歴何时其可尽徧矣由行不可徧故久病劳苦也不但伐戎狄而已乂其武人将率以役人东征疲于军役而卒苦不暇出而相与为礼矣郑以为渐渐然险峻之山石维其崔嵬然不可登而上矣以兴戎狄众疆不可得而伐矣其荆舒所在之国山川其道里悠悠然而长逺虽往伐之其处广濶何时其可尽服之矣由此故武人东征之不能正之使出聘问于王矣传正义曰释詀云卒终也终亦竟之义故云卒竟也释詀文云冺尽也李廵云泯没之尽泯没义同故没为尽也此经卒没之义略同而维其曷其文异者维其言已行当竟之曷其忧行不可尽势相接也笺正义曰笺以上高矣类之则卒亦石之形也故读为崒释山云崒者厜防郭璞曰谓山峯头巉岩者笺云崒者崔嵬谓山巅之末虽音字小异是取尔雅为说也上章言劳劳广濶此言不可尽服亦势相接故上笺云言其不可卒服意取于此】有豕白蹢烝涉波矣传豕猪也蹢蹄也将乆雨则豕进渉水波笺云烝众也豕之性能水又唐突难禁制四蹄皆白曰骇则白蹄其尤躁疾者今离其缯牧之处与众豕涉入水之波涟矣喻荆舒之人勇悍防敏其君犹白蹄之豕也乃率民去礼义之安而居乱亡之危贱之故比方于豕月离于毕俾滂沱矣传毕躅也月离隂星则雨笺云将有大雨徴气先见于天以言荆舒之叛萌渐亦由王出也豕既渉波今又雨使之滂沱疾王甚也武人东征不皇他矣笺云不能正之令其守职不干王命音义【蹢音的都歴反烝之丞反将久雨一本作天将雨能奴代反本又作耐骇戸楷反尔雅说文皆作古哀反躁子到反离力智反缯在陵反尔雅豕所寝曰缯方言作桧从木音同涟音连一本作澜力安反悍乃旦反滂普反沱徒何反注同噣直角反又音昼本又作浊见贤遍反他音沱】疏【正义曰毛以为此时征伐戎狄役人劳苦而有豕猪之白蹄进而渉入水之波涟之处矣是在地为将雨之徴也又值月更离歴于毕之阴星在天为将雨之以此徴果致大雨使其水滂沱而盛矣已等役人遇之尤以疲病不但乆劳又逢大雨为甚苦之辞也又王之武人将率以役人东征伐荆舒之国皆以劳病不暇更有他事矣故不得相朝为礼也郑以为荆舒之人似众豕其君犹白蹄者豕之性能水又唐突难禁制以荆舒之人性好乱又勇悍难制服言有豕之白蹄者领其众豕离其缯牧之处涉入于水波涟矣以兴荆舒之君率其众民去其礼义之安居于乱亡之危矣豕牲本自能水月复离歴于毕星天又雨之使滂沱矣羣豕既得此水弥唐突而难制以喻荆舒本自好乱王又为不善之政以加陵之矣荆舒既被此政弥疆梁而难服武人虽则东征不能正之使不为他矣干犯王命是为他事言不能正之使不干王命传正义曰豕猪释兽文释诂云烝进也言进渉是训烝为进也毛以下经月离于毕为雨徴类之则此亦雨徴也故云天将大雨则豕进涉波水矣并以二经为雨征言役人遇雨之劳苦也笺正义曰烝众释诂文豕之性能水言其自好涉波非雨徴也以唐突难禁制喻荆舒之难制服也释兽释豕云四蹢皆白孙炎曰蹢蹄也传已训蹢为蹄故笺即以蹄言之经直云白蹢不云则白亦不知几蹄白而笺引此者以尔雅主为释诗诗中言豕白蹢唯此而已故知本以训此也马惊谓之骇则骇者躁疾之言白蹢名之为是躁疚于余豕故云则白蹄其中尤躁疾者也骇与字异义同释兽于豕之下所寝橧舍人曰豕所寝草名为橧某氏曰临淮之谓野猪所寝为橧李廵曰猪卧处名橧橧是所居之处牧是所食之地故云离其橧牧之处与众豕渉入水之波涟矣缯与橧音义亦同荆舒之人勇悍防敏者谓土俗民人勇而剽悍其举动便防敏速以其性轻故好叛难禁制也其君犹白蹄之豕言其民犹众豕也乃率其臣民去礼义之安而居乱亡之危正谓叛也诸侯之朝天子上下相敬是礼义也叛违王命以致征讨是乱亡也豕者言兽之尤秽今以荆舒比之故贱之北方于豕以其余兴喻立文犹隠此云有豕正是指斥辞冇憎疾之防故知冇贱之意传正义曰以毕为月所离而雨是隂雨之星故谓之隂星月离于毕即言俾滂沱矣故知月离隂星则雨也洪范曰星有好风星有好雨者即此毕是也春秋纬说云月离于箕风掦沙则好风者箕也所以箕好风毕好雨者郑洪范注云风土也为木妃雨木也为金妃故星好焉推此而往南宫好晹北宫好燠中宫四季好寒也是由已所克而得其妃从其妃之所好故也郑知然者以庶徴曰雨曰晹曰燠曰寒曰风而休征肃时雨若又时晹若哲时燠若谋时寒若圣时风若此肃乂哲谋圣本之五事则肃由貎也为木乂由言也为金哲由视也为火谋由听也为水圣由思也为土故五行传以为貎属木言属金视属火聼属水思属土庶征亦依此貎言视听思为次郑由此故云雨木气也春而施生故木气为雨也晹金气也秋物成而坚故金气为晹也燠火气也寒水气也风土气也凡气非风不行犹金木水火非土不处故知土气为风以此知风土雨木皆从妃所好言好是好乐他辞非已性也此庶徴寒燠即晦明也加之以阴则为六气故五行传隂属皇极故曰皇之不极厥罚常隂是也而贾逵服防因此及春秋纬之文即以风东方雨西方又云隂中央晦北方明南方唯天阳不变唯晦明所属为当余甚谬矣失之于书传也笺正义曰此与上经相接为喻言豕性本自能水又加以滂沱之雨是豕弥得性益难禁制以喻荆舒本自好叛加以王之不善是彼弥得志益难威服本言滂沱之喻唯此而已但诗人言大雨更生一意言月离于毕然从天为大雨是滂沱之雨萌渐由离毕也言王为不善然后荆舒背叛是叛之萌渐亦由王出也萌者事之初犹物之萌牙渐而成大也豕既涉波今又雨之使滂沱是疾此雨之甚言荆舒自好叛王又使之叛是疾王之甚郑知然者正以言俾不然言雨足矣何湏言使也他者谓职分之外横为余事弃其所守干犯王命是为他矣故知不能正之令其守职不干王命即干王命是他也】 　　渐渐之石三章章六句 　　序苕之华大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤已逢之故作是诗也笺师旅并起者诸侯或出师或出旅以助王距戎与夷也大夫将师出见戎夷之侵周而闵之今当其难自伤近危亡音义【苕音条徐音韶草名华音花距音巨难乃旦反下之难同近附近之近】疏【正义曰言西戎东夷交侵中国不言南蛮北狄者下篇序曰西夷交侵中国则蛮狄亦侵序于上下相互以明耳言西戎东夷交侵中国师旅并起即序首章上二句之事因之以饥馑卒章下二句是也闵周室之将亡卒章上二句是也伤已逢之即首章下二句是也经序倒者序以由师旅饥馑致周室之亡所以伤之经则因文以义逢师旅而已伤乃覆言可伤之事故言因之饥馑于下明其弥是可伤各自为义次也笺正义曰以四夷在中国之外从外内侵则缘邉诸侯被侵矣又言师旅并起者非一之辞明其非独王室故知诸侯或出师或出旅以助王距戎与夷也周礼制诸侯从王之法云大国三军次国二军小国一军今俱出师旅者周礼言其极耳行则随时多少不必尽然且于时诸侯衰弱或不能备军故才出师旅也知大夫将帅出见戎狄之侵周者以序云伤已逢之经云知我如此不如无生若非身自当之不应如此深恨故知身自将师而出见戎狄交侵而发愤闵伤也且上下皆言下国明此亦下国大夫自将其国之师故二章笺云诸侯防弱而王之臣当出见也是于时王臣未出不得逢之也逢之是身见之辞故云今当其难自伤近危亡也】 　　苕之华芸其黄矣传兴也苕陵苕也将落则黄笺云陵苕之华紫赤而繁兴者陵苕之干喻如京师也其华犹诸夏也故或谓诸夏为诸华华衰则黄犹诸夏之师旅罢病将败则京师孤弱心之忧矣维其伤矣笺云伤者谓国日见侵削音义【芸音云沈音运夏戸雅反下同罢音皮】疏【正义曰陵苕之英华本紫赤而繁多至今亦芸然其色黄而衰矣以兴周室之诸夏本兵疆国盛今其师病而防矣陵华衰则将落落则苕干特立矣诸侯师病则将败败则京师孤弱矣以周室之盛忽见如此之衰故我心为之忧愁矣维其伤病矣伤其见侵削也传正义曰释草云苕陵苕黄华蔈白华茇舎人曰苕陵苕也黄华名蔈白华名苃别华色之名也某氏曰本草云陵莳一名陵苕陆玑疏云一名鼠尾生下湿水中七八月中华紫似今紫草华可染皂煑以沐发即黑如释草之文则苕华本自有黄有白传言将落则黄是初不黄矣笺云陵苕之华紫赤而繁陆玑疏亦言其华紫色盖就紫色之中有黄紫白紫耳及其将落则全变为黄以裳裳者华言之则芸为极黄之貎故将落乃然笺正义曰紫赤而繁华衰则黄皆以时事验知苕之干喻京师华犹诸夏者以序云交侵中国即九州之诸夏也师旅并起是诸侯之师起而助王也华之卫干如诸夏之衞京师故知干如京师其华犹诸夏也又解不以叶喻之意以其诸夏本亦名诸华襄四年左传魏綘諌晋侯曰诸夏必叛昭三十年左传子西谏楚王曰呉周之胄裔也今而始大比于诸华是或谓诸夏为诸华也谓之夏者夏大也以其中国有礼义之华可嘉大也论语曰不如诸夏之亡是也华黄落则苕干衰故喻诸夏之师旅罢病将败则京师孤弱也】苕之华其叶靑靑传华落叶靑靑然笺云京师以诸夏为障蔽今陵苕之华衰而叶见靑靑然喻诸侯防弱而王之臣当出见也知我如此不如无生笺云我我王也知王之为政如此则已之生不如不生也自伤逢今世之难忧闷之甚音义【青子零反注同鄣章亮反见贤遍反下同】疏【正义曰毛以为上言华将落故于此言已落言陵苕之上黄华今已殒落矣唯有叶青青然独在耳以兴王室之外诸夏今已防败矣唯有其臣当出见耳是戎夷之彊侵败诸夏藩卫旣弱周室将亡大夫伤已逢之故言知我王政之如此不能抚和戎夷使诸夏防败不如已之本无生也自伤生逢今世郑唯以华衰为异言陵苕之上黄华其色既已衰矣唯其叶见青青然以兴周室之外诸夏其师既已罢矣独王臣当出见华已衰而叶未殒犹诸夏已病而王臣未发明鄣蔽既衰出亦败矣余同传正义曰事必有渐物无两盛上言将落则此已落矣又言其叶明唯叶在耳故言华落叶青青然则毛意以华喻所出之师上章以华喻师病此落喻已败诸侯既败则王臣当出天下诸侯众矣尚不能御之王兵若出亦当败矣故上章为诸侯未败此为已败下所以言亡为事之渐也宣王之伐蛮狄皆出王室之兵此先诸夏后京师者王者彊盛则命将征讨诸侯从之衰弱则诸侯先自御寇王师大急乃出此则理之常也且此时戎狄从外而侵将内及王室诗人先云诸侯之败见其危之渐耳笺正义曰既言苕之华又言其叶华之映叶犹诸夏之蔽京师故言京师以诸夏为鄣蔽华衰而叶见故喻诸侯微弱王臣当出也易传者以经仍云苕之华则华犹未落且华喻诸夏时诸夏未为皆亡不可以落为喻故为衰耳知我非诗人自我而以我为我王者以逢时多难非已所为诗人不当自责故知我为王之政人莫不好生而云已不用生生非已所裁而以生为恨故知已自伤逢今世也】 　　牂羊坟首三星在罶传牂羊牝羊也坟大也罶曲梁也寡妇之笱也牂羊坟首言无是道也三星在罶言不可久也笺云无是道者喻周已衰求其复兴不可得也不可乆者喻周将亡如心星之光耀见于鱼笱之中其去湏臾也人可以食鲜可以饱传治日少而乱日多笺云今者士卒人人于晏早皆可以食矣时饥馑军兴乏少无可以饱之者音义【牂子桑反坟扶云反罶音栁本又作霤牝频忍反笱音苟复扶又反鲜息浅反治直吏反】疏【正义曰毛以为诸侯既败周室将亡今牂羊而责其大首终无是道也以兴周衰而求其大兴亦无此理也周不复兴其亡亦速三星之光耀在于鱼罶之中其去斯湏不可乆也以喻周室之亡期将至欲望其存亦不可乆也人于乱世乏食而饥人于治世丰食而饱今乱日多故人可粗得食而治日少故少可以饱郑下二句为异言时师旅既起因之以饥馑故言此士卒之人于晏早可以与之食但时乏少无可以饱之是所以可伤也传正义曰释蓄云羊牡羒牝牂故知牂羊牝羊也坟大释诂文牝小羊也首必称身小羊而责大首必无是道理也星随天运昼夜一周鱼笱之间蹔见心星之光耀须臾即过故言不可乆也笺正义曰以此诗主论周衰故知喻求其复兴不可得也序言闵周室之将亡故知不可乆者喻周将亡其去湏臾也郑以幽王时恒多祸乱会无治时何得云治日少乎所以易毛】 　　苕之华三章章四句 　　序何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也音义【背音佩】疏【正义曰上言下国后云君子则作者下国君子也君子无尊卑之限国君以下有徳者皆是也言四夷交侵中国背叛序其用兵之意于经无所当也用兵不息上二章是也视民如禽兽下二章是也经言虎兕及止有兽耳言禽以足句且散则兽亦名禽也】 　　何草不黄何日不行笺云用兵不息军旅自歳始草生而出至歳晚矣何草而不黄乎言草皆黄也于是之间将率何日不行乎言常行劳苦之甚何人不将经营四方传言万民无不从役疏【正义曰言天下之人于草生正月之时从役去时草始生耳今至十月何草而不黄乎言草皆黄矣云草生至于草黄于是之间将率何日而不行乎言常行是劳苦之甚也乂言万民何人而不为将率所将之以经营四方乎言皆为将之以经营也是非直将率为劳万民又甚苦焉笺正义曰言用兵不息是用之过乆何草不黄是见黄而怨若草大始去或欲黄乃行不应见草之黄嗟怨若此明草有生死之期行者覩物而思故云军旅自歳始草生而出谓正月二月之中也至歳晚矣何草而不黄乎草皆黄矣是九月十月之中也气则时经寒热物则革变死生日月长乆征行不息是其所以怨也故云于是之间将率何日不行乎是其劳苦之甚也知此句谓将率者以其何日不行明行者有人下云何人不将为人所将则是士卒也下句既为士卒知此为将率也】 　　何草不何人不矜笺云赤黑色始春之时草牙蘖者将生必于此时也兵犹复行无妻曰矜从役者皆过时不得归故谓之矜哀我征夫独为匪民笺云征夫从役者也古者师出不逾时所以厚民之性也今则草至于黄黄至于此岂非民乎音义【矜古顽反注同蘖鱼列反复扶又反】疏【正义曰将率以草黄之时既不得归又至明年之春言今何草不言众草将生而皆之也于此之时何人而不为矜耳言皆矜也乆而不归失夫妇之道而皆为矜夫也既乆役如此哀我征行之夫岂独为非民乎若亦是民当休息何为使之从役乆而不得归也笺正义曰郑于冬官钟氏注差约之云色在緅缁之间其六八者与三八赤三八黒故云赤黑色春秋元命苞稽耀嘉皆云夏以十三月为正物生色黑故知始春之时草牙蘖者将生必也释天云九月为孙炎曰物衰而色也诗曰何草不与此始春之言不同者尔雅所言月名皆不以草色李廵曰九月万物草尽隂气侵寒其色皆黒是隂而气寒之黑不由草色孙炎之言谬矣无妻曰矜书传及王制文彼言者宜为六十之外礼六十不与服戎自六十以下不必皆老但行役过时乆不得归与无妻者同故谓之矜也舜年三十以无室家之端书亦谓之有鳏在下矜与鳏古今字也隠五年谷梁传曰古者征伐不逾时是古者师出不逾时也所以厚爱民之性命恐劳苦故也今草至于黄黄又至于期年不归是为非民言其不厚之也】 　　匪兕匪虎率彼旷野传兕虎野兽也旷空也笺云兕虎比战士也哀我征夫朝夕不暇音义【兕徐履反】疏【正义曰言我此役人若是野兽可常在外今非是兕非是虎何为乆不得归常循彼空野之中与兕虎禽兽无异乎时既视民如禽兽故哀我此征行之夫朝夕常行而不得闲暇传正义曰传言野兽者解本举此之意以役人不宜在野故言视民如禽兽也许慎云兕野牛其皮坚厚可为铠释兽云兕似牛某氏曰兕牛千斤郭景纯云一角青色重千斤是也笺正义曰序云视民如禽兽则直取在野以比之而下章以比有栈之车则比中各自取象故云兕虎比战士取其猛也】 　　有芃者率彼幽草有栈之车行彼周道传芃小兽貎栈车役车也笺云草行草止故以比栈车辇者音义【芃薄红反沈又扶东反栈士板反辇者一本作辇车】疏【正义曰有芃芃然而小者当也此本是草中之兽故可循彼幽草今我有栈之辇车人挽以行此人本非禽兽何为行彼周道之止常在外野与在幽草同乎故伤之也传正义曰以芃是之状非大兽故言芃小兽貎也此言用兵不息明此车士卒供役之车故云栈车役车笺正义曰以上言率彼旷野而此又云幽草明义取于草以草行草止故比辇者亦道行道止故以幽草与周道相对也故周官乡师云大军旅防同正治其徒役与其輂辇注云辇人挽行所以载任器止以为蕃营是行止常依于道似之依于草也以偱草比人故知比辇者也乡师注引司马法曰夏后氏谓辇曰余车殷曰胡奴车周曰辎辇车一斧一斤一凿一梩一锄周辇加二板二筑又曰夏后氏二十人而辇殷十八人而辇周十五人而辇是军行必有辇皆人挽以行也春官巾车王后五路有辇虽载任与此不同亦人挽以行故谓之辇也若然巾之言服车五乗有士乗栈车庶人乘役车注云服车者服事者之车栈车不革挽而漆之役车方箱可载任器以供役以此言之则彼自有栈车何知此非彼者以彼栈车士之所乘以服事非此军旅徒役所当有以此知非巾车之栈车也若然传云栈车役车则与彼庶人役车同又知非彼役车者以役车庶人之所乘但庶人贱以供役为名耳非辇者也即唐蟋蟀言役车其休是矣彼不以人挽故知不与此同此谓从军供役之辇车耳有栈是车状非士所乘之栈名也】 　　何草不黄四章章四句

　　鱼藻之什十四篇六十二章三百二句

　　毛诗注疏卷二十二 　　毛诗注疏卷二十二考证 　　采菽章觱沸槛泉○槛说文作滥 　　平平左右○平平左传作便蕃 　　骍骍角弓章传骍骍调和也○【臣宗楷】按诗补传骍马赤黄色古人角弓多以朱漆饰之故彤弓亦言其赤也毛训调和未知所本 　　雨雪瀌瀌见睍曰消○瀌瀌汉书作麃麃曰汉书作聿莫肯下遗式居娄骄○荀子遗作隧娄作屡 　　菀桞章上帝甚蹈○李光地曰蹈古注作悼朱子据荀卿作神然蹈义自通葢践踏其下之意 　　都人士章裘黄黄○贾谊新书云裘黄裳万民之望与经文不同 　　黍苗序刺幽王也○【臣浩】按此诗不见有刺意国语注谓道召伯述职劳来诸侯与毛序不同 　　白华序周人刺幽后也笺褒姒是谓幽后○【臣人龙】按序明云幽王取申女以为后又得襃姒而黜申后今乃指襃姒为幽后是自乱其例也程子云王字误作后字朱子辨说汉书注引此序幽字下有王废申三字虽非诗意似可补序文之缺 　　何草不黄章有栈之车传栈车役车也○【臣徳龄】按说文竹木之车曰栈义亦通于役车诗缉云疏说不分晓不如径以为士之栈车更直防

　　毛诗注疏卷二十二考证 <经部,诗类,毛诗注疏> 　　钦定四库全书 　　毛诗注疏卷二十三 　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔颖达疏 　　大雅　【文王之什】 　　序文王文王受命作周也笺受命受天命而王天下制立周邦音义【自此以下至卷阿十八篇是文王武王成王周公之正大雅据盛隆之时而推序天命上述祖考之美皆国之大事故为正大雅焉文王至灵台八篇是文王之大雅下武文王有声二篇是武王之大雅而王于况反】疏【正义曰作文王诗者言文王能受天之命而造立周邦故作此文王之诗以歌述其事也上文王篇名之目下文王指而説其事经五章以上皆是受命作周之事也六章以下为因戒成王言以殷亡为鉴用文王为法言文王之能代殷其法可则于后亦是受命之事故序言受命作周以总之笺正义曰言受命作周是创初改制非天命则不能然故云受命受天命也周虽旧邦其命维新是立周邦也无逸曰文王受命惟中身厥享国五十年注云中身谓中年受命谓受殷王嗣立之命彼谓文王为诸侯受天子命也此述文王为天子故为受天命也案春秋説题辞云河以通干出天苞雒以流坤吐地符又易坤灵图云法地之瑞黄龙中流见于雒注云法地之瑞者洛书也然则河图由天洛书自地防纬注説皆言文王受洛书而言天命者以河洛所出当天地之位故托之天地以示法耳其寔皆是天命故六艺论云河图洛书皆天神言语所以敎告王者也是图书皆天所命故文王虽受洛书亦天命也帝王革易天使之然故后世创基之王虽无河洛符瑞皆亦谓之受命以其但有天下是命与之故此亦云受天命而王天下也文王虽未得九州以其称王故以天下言之文王受命毛无明説防鸮之传谓管蔡为二子则毛意周公无除丧摄政避居东都罪其属党之事其受命之年必不得与郑同也尚书武成篇曰我文考文王克成厥勲诞膺天命惟九年大统未集孔安国云言诸侯归之九年而卒故大业未就刘歆作三统厯考上世帝王以为文王受命九年而崩班固作漠书律厯志载其说于是贾逵马融王肃韦昭皇甫谧皆悉同之则毛意或当然矣文王九十七而终终时受命九年受命之元年年八十九年其即诸侯之位已四十二年矣故帝王世纪云文王即位四十二年嵅在鹑火文王于是更为受命之元年始称王矣乃引周书称文王受命九年惟暮之春在镐召太子发作文传九年犹召太子明其七年未崩故诸儒皆以为九年而崩其伏生司马迁以为文王受命七年而崩故尚书周传云文王受命一年断虞芮之讼二年伐邘三年伐密须四年伐犬夷五年伐耆六年伐崇七年而崩史记周本纪云西伯隂行善诸侯皆来决平虞芮既让诸侯闻之曰西伯盖受命之君也此是受命一年之事又曰明年伐犬夷明年伐密须明年败耆国明年伐邘明年伐崇侯虎而作丰邑明年西伯崩此虽伐犬夷与伐耆伐邘其年与书传不次要亦七年崩也郑不见古文尚书又周书遗失之文难可据信依书传史记为说故洛诰注云文王得赤雀武王俯取白鱼皆七年是郑以文王受命为七年之事中我应云季秋之月甲子赤雀衔丹书入丰止于昌户再拜稽首受尚书运期授引河图曰仓帝之治八百二十嵗立戊午蔀注云周文王以戊午蔀二十九年受命是类谋云文王比隆兴始霸伐崇作灵台受赤雀丹书称王制命示王意注云入戊午蔀二十九年时赤雀衔丹书而命之是郑意以入戊午蔀二十九年季秋之月甲子赤雀衔丹书而命之也郑知然者易干凿度云入戊午蔀二十九年伐崇作灵台改正朔布王号于天下受箓应河图注云受命后五年乃为此改犹如也如前圣王所得河图之书由此而论既云入戊午蔀二十九年虽连以伐崇改正之事云受箓应河图则二十九年之文为受箓而发受箓者即谓受丹书王命之箓也以此知入戊午蔀二十九年即是赤雀所命之年也先言伐崇作灵台改正朔布王号于天下然后始言受箓者以文王之时所为大事唯此而已此由天命而然故既言受命之年即言所为之事下乃继以受箓应河图此等之事皆由受箓而为之故受箓之言与二十九年文不连耳是类谋亦先言伐崇然后言受赤雀丹书亦以伐崇作灵台是文王大事由受命而然故在赤雀之上先言之也且干凿度云亡殷者纣黒期火戊仓精授汝位正昌注云火戊戊午蔀也午为火必言火戊者木精将王火为之相戊土也又为火子又火使其子为已塞水是明仓精絶殷之象也是言文王受命在戊午蔀之意既云入戊午蔀二十九年受箓复说在戊午之意明以二十九年为受命年也受命之月已是季秋至明年乃改元故书序云惟十有一年武王伐殷注云十有一年本文王受命而数之是年入戊午蔀四十嵗矣是郑以受命元年为入戊午蔀三十年故改至十年而四十也又以暦校之入戊午蔀二十九年嵗在戊午其年殷九月二十五日得甲子明年乃改元则元年嵗在已未至十三年在辛未其年正月六日得甲子谱云以暦校之文王受命十三年辛未之嵗殷正月六日杀纣是得赤雀之命后年改元之验也又中雒师谋云唯王既诛崇侯虎文王在丰丰人一朝扶老至者八十万户是受命六年而伐崇居丰也即云至磻谿之水吕尚钓崖王下趍拜曰望公七年矣所以言七年者以本丹书命云雒授金钤师名吕故得命即望之今受命六年而言望公七年通得命之年数之故七是得命之后明年改元郑所参校于兹明矣若然郑于金縢之末注云文王年十五生武王又九十七而终终时武王年八十三矣若文王受命七年武王八十三至十一年观兵得鱼之时武王八十七矣至九十三而终则通数取鱼之年乃得为七年郑云文王得赤鸟武王俯取鱼皆七年文王以明年数武王以其年数者文王改元须得嵗首为之武王未及改元唯湏正名号耳我应説文王之戒武王曰我终之后但称太子河洛复告遵朕称王故太誓说武王升册称皇太子得鱼即云俯取是得告之即湏改称故不与文王同也如上所説受赤雀之命必是嵗在戊午蔀二十九年矣案干凿度云暦元名握先纪日甲子嵗甲寅又曰今入天元二百七十五万九千二百八十嵗昌以西伯受命注云受洛书之命为天子以厯法其年则入戊午蔀二十四年矣嵗在癸丑是前校五嵗与上不相当者其寔当云二百八十五嵗以其篇已有入戊午蔀二十九年受箓之言足以可明故略其残数整言二百八十而不言五也知必加五年当戊午蔀二十九年者依三统厯七十六嵗为一蔀二十蔀为一纪积一千五百二十嵗凡纪首者皆嵗甲寅日甲子即以甲子之日为初蔀名甲子蔀一也满七十六嵗其后年初日次癸夘即以癸夘为蔀首二也从此以后壬午为蔀三也辛酉蔀四也庚子蔀五也已夘蔀六也戊午蔀七也丁酉蔀八也丙子蔀九也乙夘蔀十也甲午蔀十一也癸酉蔀十二也壬子蔀十三也辛卯蔀十四也庚午蔀十五也已酉蔀十六也戊子蔀十七也丁夘蔀十八也丙午蔀十九也乙酉蔀二十也是一纪之数终而复始纪还然今干凿度入天元二百七十五万九千二百八十嵗以一纪之法一千五百二十嵗除之得一千八百一十五纪余有四百八十嵗即是入后纪之年其初年还嵗甲寅日甲子以甲子癸夘壬午辛酉庚子已夘防六蔀除之余有二十四年即是入戊午蔀二十四年更加五年为二十九年受赤雀之命若推太嵗即以六十除积年其受命之年太嵗在戊午若欲知日之所在乘积年为积日以日行一帀六十除之得日之所在又案三统之术鲁隐公元年嵗在已未其年前惠公之末年嵗在戊午计文王受命是戊午之年下至惠公末年又复戊午当三百六十年矣而雒师谋注云数文王受命至鲁公末年三百六十五嵗又余五年者本惟云三百六十耳学者多闻周天三百六十五度因误而加徧校诸本则无五字也或以为文王再受天命入戊午蔀二十四年受洛书二十九年受丹书若如此说于易纬之文上下符合扵中之注年数又同必知不然者以防纬所言文王之事最为详悉若赤鸟之外别有洛命则应有文言之今未有闻焉明其无也所论图书莫过中而我应及雒师谋皆说文王之事只言赤雀丹书不言更有所命详检诸纬其辞亦然易通卦騐曰有人侯牙仓姬演步有鸟将顾其意言文王得赤鸟而演易也是类谋曰受赤雀丹书春秋元命苞曰凤凰衔丹书于文王之都皆言丹书鸟雀而已曽无斥言别有他命郑言洛书即丹书是也不然郑何处得洛书之言乎説者虽云再命既言七年而崩则亦赤雀命后始改元矣若二十四年已后受洛书所以不即改元而待后命何也且郑云受洛书之命为天子若前命已为天子后命更何所作既天已使为天子犹尚不肯改元便是傲慢神明违拒天命圣人有作决不然也又郑扵六艺论极言瑞命之事云太平嘉瑞图书之出必龟龙衔负焉黄帝尧舜周公是其证也若禹观河见长人臯陶于洛见黑公汤登尧台见黒鸟至武王渡河白鱼跃文王赤雀止于户秦穆公白雀集于车是其变也文王唯言赤雀何得更有洛书且洛书龟负而出乃是太平正法于文王之世安得有之此其所以大蔽也然则文王所受实赤雀衔书非洛而出谓之洛书者以共河龙图发洛龟书感此为正也故图者谓虽不从河谓之河图书者虽非洛出谓之洛书所以统名焉故元命苞云凤凰衔图置帝前黄帝再拜受尧坐中舟与太尉舜临观凤凰负图授是不从河者也坤灵图云黄龙中流见于洛注云谓洛书不必皆龟负也言河圗龟书见其正耳所命文王衔丹书者我应是类谋谓之赤雀元命苞谓之凤凰通卦騐谓之为鸟鸟者羽虫之大名赤雀凤凰之雏神而大之亦得称鳯文虽不同其实一也受命六年乃始伐崇既伐于崇乃作邑于丰则受命之时未都丰矣而我应云赤雀衔丹书入丰止于昌戸元命苞云凤凰衔丹书游于文王之都者郑作我应序云文王如丰将伐崇受赤鸟是当时行往丰地未都丰也所居有屋故称昌户从后言之谓之文王之都太誓云至于王屋谱云周公避居东都亦此类也文王世子称武王谓文王曰西方有九国焉君王其终抚诸文王生称王也其称王也必在受命之后元命苞云西伯既得丹书于是称王改正朔诛崇侯虎称王之文在诛崇之上是类谋云称王制命示王意干凿度云改正朔布王号于天下二文皆承伐崇作灵台之下伐崇在六年则亦六年始称王也但彼文以伐崇之等皆是文王大事故歴言之其言不必依先后为次未可即以为定书传称二年伐邘三年伐密湏四年伐犬夷书序云殷始咎周注云咎恶也纣闻文王断虞芮之讼后又三伐皆胜而始畏恶之拘于羑里又曰周人乗黎注云乗胜也纣得散宜生等所献宝而释文王文王释而伐黎明年伐崇案殷传云西伯得四友献寳免于虎口而克耆大传曰得三子献寳纣释文王而出伐黎其言既同则黎耆一物是文王伐犬夷之后乃被囚得释乃伐耆也出车说文王之劳还师云春日迟迟是四年遣役五年始反乃劳之当劳讫被囚其年得释即以嵗暮伐耆故称五年伐耆也天无二日土无二王若五年以前既已称王改正则反形已露纣当与之为敌非直咎恶而已若已称王显然背叛虽纣之愚非寳能释也又书序周人乘黎之下云祖伊恐奔告于受作西伯戡黎若已称王则愚者亦知其叛不待祖伊之明始识之也且其篇仍云西伯明时未为王是六年称王为得其实故干凿度布王号之下注云受命后五年乃为改此是郑意以为六年始王也但文王自于国内建元久矣无故更复改元是有称王之意虽则未布行之亦是称王之迹故周本纪云诗人道西伯葢受命之年称王皇甫谧亦云受命元年始称王矣正以改称元年故疑其年称王斯言非无理矣但考其行事必不得元年称王耳然则六年称王七年则崩是称王甚晚礼记大传注云文王称王早矣者以殷纣尚存虽于年为晚而时未可称故为早也时未可称而必称之者我应云我称非早一人固下注云我称王非为早欲以一人心固臣下是早称之意也然则伐崇之时未称王矣皇矣説伐崇之事而云是类是祃王制云天子将出征类乎上帝祃于所征之地然则类者祭天之名未称王而得祭天者文王于伐崇之后寻即称王于时天期已至崇又大敌虽未称王已行王事故类祃也文王虽称王改正统得行其统内六州而已礼记大传曰牧之野武王之大事改正朔易服色谓克纣之后又复颁布使天下徧知之犹未制礼未是大定故召诰云惟二月三月注云当为一月二月不云正月者葢待治定制礼乃正言正月故也然则从是以后始大定矣文王之得太公无经典正文言其得之年月雒师谋注云文王既得崇侯乃得吕尚于磻谿之崖是伐崇之年得吕尚也书传云散宜生南宫括闳夭三子相与学讼于太公四子遂见西伯于羑里是文王被囚之年得太公也史记齐世家云西伯政平及断虞芮之讼伐崇密湏犬夷大作丰邑天下三分其二归周者太公之谋计居多则是断虞芮之前得太公也皇甫谧以为未受命时已得太公羣言不同莫能齐一案左传称吕伋为王舅则武王之后太公女也文王受命六年武王已八十二矣不应此时方取正室且文王于今年得之明年即崩以人情准之未应便为武王取其女也又书传之美太公言其翼佐文武身有殊勲世祚太公以表东海以其有大功故也若伐崇之后方始得之则文王于时基宇已就太公无所宣其力亦何功业之有乎若武王承父旧基太公因人成事牧野一战圣贤多矣仗钺之劳不足称述而使经传之文褒扬若此六年始得深可惑矣齐世家云吕尚葢尝穷困年老矣以鱼钓于周西伯出猎得之或曰太公尝事纣纣无道去之游说诸侯无所遇而卒西归周西伯或曰吕尚隠海濵周西伯拘羑里散宜生等知而招尚曰吾闻西伯善飬老盍往归焉言吕尚所以事周虽异然要之为文武师司马迁驰骋古今良亦勤矣尚不能知其事周所由安能知得之年月今虽考校未能正之尚书帝命验曰自三皇以下天命未去飨善使一姓不再命然则文王已受赤雀武王又得白鱼者一姓不再命谓子孙既衰之后天下复重命使兴耳非谓创业之君也文王虽天意与之而仍未克纣复命武王使之统一故再受命焉】 　　文王在上于昭于天传在上在民上也于叹辞昭见也笺云文王初为西伯有功于民其德着见于天故天命之以为王使君天下也崩諡曰文周虽旧邦其命维新传乃新在文王也笺云大王聿来胥宇而国于周王迹起矣而未有天命至文王而受命言新者美之也有周不显帝命不时传有周周也不显显也显光也不时时也时是也笺云周之德不光明乎光明矣天命之不是乎又是矣文王陟降在帝左右传言文王升接天下接人也笺云在察也文王能观知天意顺其所为从而行之音义【于音乌注及下于缉并注皆同见贤遍反下着见同着珍虑反諡音示慎也悉也生存之行终始悉录之以为諡也大音泰后大王皆同】疏【正义曰言文王初为西伯在于民上也于呼可叹美哉其时已施行美道有功于民其德昭明着见于天言治民光大天所嘉美以此故为天所命周自太王已来居此地周虽是旧邦其得天命维为新国矣以明德而受天命变诸侯而作天子是其改新也天既命文王我有周之德岂不光明乎由有美德能受天命则有周之德为光明矣天之命我文王岂为不是乎皇天无亲惟德是与当时天下莫若文王则天之所命为是矣又美文王云文王升则以道接事于天下则以徳接治于人常观察天帝之意随其左右之宜顺其所为从而行之传正义曰此言于昭于天是说文王治民有功而明见上天故知在上在于民上也书传引于穆清庙乃云于者叹之是于为叹辞也尚书注云于者呜声则于呜古今字耳笺正义曰下言其命维新则此未受命时事故郑本而言文王初为西伯未受命之时已有功于民其德着见于天故为天所命也言初为西伯以对后为王总受命之前为初非谓为西伯之初耳以言在上着见于天明治民之功见也故知有功于民其德着见于天言着见者为天所嘉美而知之故天命之为王使为君于天下至崩而諡之曰文曲礼下曰君天下曰天子檀弓上曰死諡周道也大王聿来胥宇者言大王自豳来相其可居之处而为国于周大王已来居此地是周虽旧邦也閟宫云实始翦商是王迹起焉国语言周之兴也鸑鷟鸣于岐山虽为周兴之兆而未有书文授之王位是未有天命至文王而受天命以诸侯国名变而为天子国名是其改新之也言新者美文王能使之新也传正义曰以周文单故言有以助之烝民曰天监有周时迈曰明昭有周皆同也犹左传谓济为有济传叠而觧之有周正周也时是释诂文笺正义曰此言文王德着为天所命故反其辞以结之言又是者言周徳既明天命复是对上句故言又也王肃云天命之是也言时天下莫若文王传正义曰人君在人之上在天之下其升降惟天人耳故知言文王升接天下接人谓与之交接天则恭敬承事以接之人则恩礼抚飬以接之笺正义曰此言文王之接天人而云在帝左右明是察天动作而效之言文王观知天意觧在帝也顺其所为从而行之觧左右也易称圣人与天地合其德故顺其所为而效之】亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世传亹亹勉也哉载侯维也本本宗也支支子也笺云令善哉始侯君也勉勉乎不倦文王之勤用明德也其善声闻日见称歌无止时也乃由能敷恩惠之施以受命造始周国故天下君之其子孙适为天子庶为诸侯皆百世凡周之士不显亦世传不世显德乎士者世禄也笺云凡周之士谓其臣有光明之德者亦得世世在位重其功也音义【亹音尾闻音问注同哉如字毛载也郑始也左传作载本又作载同敷音孚施始防反适音的】疏【正义曰毛以为亹亹乎勉力勤用明德不倦之文王以勤行之故有善声誉为人所闻日见称歌不复已止也文王能布陈大利以赐子孙于是又载行周道致有天下以此德泽流于后世维文王孙之与子皆受而行之维文王孙之与子不问本宗支子皆得百世相继言由文王功德深厚故福庆延长也文王之德不但德及子孙而已凡于周为臣之士岂不有显徳乎言其皆有显德而亦得继世食禄言文王徳人及朝臣所以常见称识不复已止也郑唯以哉为始侯为君为异言文王能敷陈恩惠之施令德着于天遂受天命而造始周国由此故为天下之人君其文王孙之与子其本适为天子支庶为诸侯皆得百世余同传正义曰亹亹勉也释诂文哉与载古字通用中庸言栽者培之注引文王初载是其通也以其通用故云哉载也释诂文维侯也郭璞曰互相训是侯得为维也适譬本榦庶譬其枝故言本本宗支支子也王肃云文王能布陈大利以锡予人故能载行周道致有天下维文王孙子受而行之美其本支子孙言文王之功德其大宗与支子相承百世之道笺正义曰哉始侯君释诂文也以文王受命创为天子宜为造始周国君其子孙故易传也受天之命本由明德其用明德即陈锡是也以能敷陈恩惠之施故得受命造周令长世称诵是用明徳而致令闻不已也昭十年左传曰陈锡哉周能施也夫故知去恩惠之赐以施予也宣十五年左传亦引此诗乃云文王所以造周不是过也是造始周国也既造周国当子孙嗣之故天下之民君其子孙为天子庶为诸侯皆百世也传正义曰传以经言不显则为显也由显而得世故并及之不世显德乎其世显德也谓臣有显德谓子孙世之仕者世禄欲举轻以明重若子孙复有显德爵位亦世之仕者世禄孟子文笺正义曰以士者男子成名之大号下至诸侯及王朝公卿大夫总称亦可以兼士也凡为总辞显为光明故言谓其臣有光明之德者亦得世世在位以重其功劳故也传言世禄笺言在位者以言亦世者亦前本支百世也百世谓继世在位知此亦世世在位也以此知毛言世禄举轻包重耳不谓不得世世也文王之时则其功未定不得定之长在卿大夫之位若武王以后则大封羣臣或为列土诸侯或为王朝卿佐维为王朝之臣其大功亦得世之故直言世世在位而不辩其内外也郊特牲及士冠礼云继世以立诸侯象贤则封为国君固当世矣其卿大夫有大功乃得世也王制言天子之县内诸侯禄也注云选贤置之于位其国之禄如诸侯不得世又曰大夫不世爵注云谓县内及列国诸侯为天子大夫者不世爵而世禄辟贤也又曰诸侯之大夫不世爵禄也公羊传曰世卿非礼则卿大夫正法不得世也异义卿得世又公羊谷梁説卿大夫世则权并一姓妨塞贤路事政犯君故经讥尹氏齐氏崔氏也左氏説卿大夫得世禄不得世位父为大夫死子得食其故采而有贤才则复升父故位故传曰官有世功则有官族谨按易爻位三为三公二为卿大夫曰食旧德食旧德谓食父故禄也尚书古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予不敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善论语曰兴灭国继絶世国谓诸侯世谓卿大夫诗云凡周之士不显亦世孟子曰文王之治岐也仕者世禄知周制世禄也此许氏亦以卿大夫世禄为常虽以世禄为常而有大功德亦得世位故裳裳者华刺幽王弃贤者之类絶功臣之世郑箴膏肓云公卿之世立大功德先王之命有所不絶者是大功特命则得世位也白虎通曰诸侯继世者南面之君体阳而行阳道不絶大夫人臣北面体隂而行隂道有絶故也此托之阴阳之义其实诸侯以大功而封故也卿大夫本以佐君欲令非贤不可所以不世也其得世者又违常法以大功而许之耳】世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢传翼翼恭敬思辞也皇天桢干也笺云犹谋思愿也周之臣既世世光明其为君之谋事忠敬翼翼然又愿天多生贤人于此邦此邦能生之则是我周家干事之臣济济多士文王以宁传济济多威仪也音义【桢音贞为于伪反下同济子礼反后济济皆同】疏【正义曰毛以为此因上不显亦世文反而详之言此世禄之臣岂不光明其德乎言其世世有光明之德故也以有光明之德其为君之谋事则能翼翼然忠诚而恭敬也所以得有此臣者天以周德至盛欲使羣贤佐之故皇天命多众之士生之于我周王之国我周王之国能生此贤人収而用之则维是我周家干事之臣臣能干事则国以人安故叹美之此济济然多威仪之众士文王以安寜言文王得頼此臣之力思语辞不为义郑以思为愿言此世显之臣非直谋事恭敬又推诚恕物所及广乃思愿皇天令其多众之士生此我王之国得与我周家为干事之臣此世显之人谋则忠敬心则诚信故叹美之云济济多士文王以寜济济多士还谓世显之人与思皇多士不同也传正义曰释训云翼翼恭也敬是恭之类故连言之以此覆述世显之人不宜更有所思故以思为辞皇与多士连文能生多士维天乃然皇者天号故皇为天也王肃云言天思周德至盛故为生众士于此周国王国能生此众美之士维周以之为桢干也笺正义曰犹谋释诂文以思之为辞止在句末今句首言之不宜为辞故易传以意之所思必情之所愿故以思为愿朝廷之士多妬忌贤能故嘉鱼美太平之君子乐与贤者共之朝臣之愿多贤实为美事明此思皇多士是世显之人复思使皇天更生多贤也下济济多士即世显之人与此多士不同也何者此思皇多士乃是世显之人思天生之尚未知思得以否假令得之犹是后世之事文王未得頼之以寜也以此知济济多士还是世显之人传以翼翼为恭敬而论语曰为人谋而不忠乎谋者主忠故言忠敬翼翼然也言此邦能生则是生而用之故云则是我周家干事之臣干事是已用之语明克生为用之矣传正义曰此多士是上世显之人则诸侯及公卿大夫此文皆兼之释训云济济容止也孙炎曰济济多士之容止也然则济济总为在朝之仪故云威仪也曲礼下云大夫济济谓行容之貌与此别少仪云朝廷之仪济济翔翔与此同矣】穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子传穆穆美也缉熙光明也假固也笺云穆穆乎文王有天子之容于美乎又能敬其光明之德坚固哉天为此命之使臣有殷之子孙商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服传丽数也盛德不可为众也笺云于于也商之孙子其数不徒亿多言之也至天已命文王之后乃为君于周之九服之中言众之不如德也音义【缉七入反假古雅反丽力计反沈又力知反】疏【正义曰毛以为穆穆然而美者文王也既有天子之容矣于呼美哉又能于有光明之德者而敬之其敬光明之德者而甚坚固哉言尊贤爱士心能坚固故天命之使臣有商之孙子而代殷也商之孙子其数至多不徒止于一亿而已言其数过亿也虽有过亿之数以纣为恶之故至于上帝既命文王之后维归于周而臣服之明文王德盛之至也郑唯以侯为君言商之孙子为君于周之九服之中为异余同传正义曰穆穆美也释诂文又云缉熈光也敬之云学有缉熈于光明故传连明言之假虽有别训以言敬事有德而为天所命宜为坚固故为固也笺正义曰于为叹美之辞故言于美乎言又能敬其光明之德以文王身有圣德复能敬人故言又也直言光明之德不言止则止为辞也大学引此诗注云敬其所以自处止缁衣亦引此注云敬其容止者彼各有所证故与此不同也此言缉熙敬止明有缉熙之德者敬之故言敬其光明之德假哉文虽下属而理结于上故云坚固哉天为此命之言能敬德坚固故能受天命使臣有商之子孙谓使之为臣以为已有即下云侯服于周是也传正义曰以亿是数名故知丽为数也德之小者犹可以众敌之盛德不可为众言德盛则难为众故虽多而服周深美文王言非众所敌王肃云商之孙子有过亿之数天既命文王则维服于周盛德不可为众毛于上章训侯为维则其意如肃言也笺正义曰以举多而服文王故知不徒亿也文王所得六州而已殷之同姓未必有归之者况其子孙乎而云不亿者此作在成王之时从后见其归周本而美之耳非实事也言天既命文王之后乃为君于周之九服之中言其贵者耳其数既多亦有不为君者也九服者大司马大行人千里之畿外每云又其外五百里即侯甸男采卫要夷镇蕃是也此亦据在后言之天命文王之时服名未定也其服名自古而有故禹贡有甸侯绥要荒五服臯陶谟所谓弼成五服是也但不知夏殷服名耳】 　　侯服于周天命靡常传则见天命之无常也笺云无常者善则就之恶则去之殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔传殷士殷侯也肤美敏疾也祼灌鬯也周人尚臭将行京大也黼白与黑也冔殷冠也夏后氏曰收周曰冕笺云殷之臣壮美而敏来助周祭其助祭自服殷之服明文王以德不以彊王之荩臣无念尔祖传荩进也无念念也笺云今王之进用臣当念女祖为之法王斥成王音义【祼古乱反黼音甫冔况甫反字林作□又火于反鬯亮反荩才刃反为之法一本作为之法度】疏【正义曰毛以为商之子孙既众多今维乃服臣于周以商之族类皆变为周臣如是则见天命之无常去恶就善是无常也命既无常故殷之诸臣多士皆有壮美之德见时之疾于周祭宗庙则助其灌鬯之礼而行之于京师言其知命服周之无贰心也因其服周之事而言文王之寛此殷士其为祼献行礼之时常服其殷所服黼衣而冔冠也文王若以彊服之则当改其衣冠令之从已今乃服殷冠明其自来归从文王以德服之不以彊也以既陈文王之盛德因举以戒成王言之进用臣法可无念汝祖文王乎言当念汝祖文王之法修德服众为天下所归是进用臣之道郑惟上一句言为君列在九服于周家是天命无常余同传正义曰天之所为不可得见以纣之恶文王之善致使商之孙子臣服于周如此观之则见天命之无常也大学引康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣笺亦引彼文是无常之事也此殷士者即前商之孙子服周者故知殷侯也肤美小雅广训文敏疾释诂文王肃云殷士有美德言其见时之疾知早来服周也祼者以鬯酒灌尸故言灌鬯也举祼言之故取郊特牲文云周人尚臭尚臭者一代之礼文王之时未必已然亦可据后而言也以祼是祭礼当湏行之故言将行也天官小宰云凡祭祀赞祼将之事注以将为送则此言祼将亦宜为送但祼是送爵亦是行之其言虽异义亦同也京大释诂文桓九年公羊传曰京师者何天子之居也京者何大也师者何众也天子之居必以众大之辞言之此京亦谓京师故训为大也冬官缋人云白与黒谓之黼周冕无缋绣之饰则殷冔亦不以黼为饰黼自衣服之所有也礼器云冕诸侯九旒注云以夏殷制则殷之诸侯祭服亦九章而下不止于黼而已举一章而表之耳郊特牲及士冠礼皆云周弁殷冔夏収故知冔殷冠也既以冔为殷冠更取二代以明之故言夏后氏曰収周曰冕也彼云周弁此云冕者以周自大夫以上祭服皆用冕服故传以冕言之实冕而谓之弁者周礼弁师注云弁古冠之大号官名弁师职掌王冕故知弁是大名也笺正义曰殷臣壮敏来助周祭祼将是也王肃亦云殷士自殷以其美德来归周助祭行灌鬯之礼也然宗庙之祭以祼为主于礼王正祼而后亚祼则祼将主人之事矣而云助行灌者天官小宰凡祭祀赞祼将之事注云又从太宰助王祼谓赞王酌郁鬯以献尸言太宰賛王小宰賛太宰是祼将之事有臣助之矣此周人尚臭举祼将以表祭事见殷士助祭耳不必专助行祼也以祭言已代而服举其本故云自服殷之服明文王以德不以彊本以德服之而来不以威彊使至何者若为畏威当改从其周服今服其故服是慕德而来故也武成云大邦畏其力此言不以彊者彼美文王有威可畏耳其实文王化人先以德故言不以疆也此文王之时故殷士仍得服殷之服若制礼之后皆从时王之法唯二王之后服其故服可也传正义曰荩进释诂文无念是反而言之故云念也笺正义曰以承上文王进臣之道而言念之文王实成王之祖故曰斥成王也此美文王之诗当以时王之意称述先祖之美不应篇末更戒成王而以为戒成王者以下章云殷之未丧师宜鉴于殷是时已灭举以为鉴若文王之时则纣实未亡不得为戒又卒章云仪刑文王万邦作孚是欲使后世法文王也下言文王之道可以与后世为法此云无念尔祖明是上念文王以文王为祖非成王而谁也戒后世使法文王是即述文王之美故美文王可以戒成王也传虽不明意当同郑】 　　无念尔祖聿脩厥德永言配命自求多福传聿述永长言我也我长配天命而行尔庶国亦当自求多福笺云长犹常也王既述脩祖德常言当配天命而行则福禄自来殷之未丧师克配上帝传帝乙巳上也笺云师众也殷自纣父之前未丧天下之时皆能配天而行故不忘也宜鉴于殷骏命不易传骏大也笺云宜以殷王贤愚为镜天之大命不可改易音义【聿干必反丧息浪反注同已本作以上时掌反纣直久反骏音峻又音俊易毛以豉反不易言甚难也郑音亦言不可改易也下文及后不易维王同】疏【正义曰毛以为作者戒成王既无不念汝祖文王进臣之法当述而脩行其徳王当云长我当为之者我所配天命而行也又当告庶国云尔庶国亦当自求多福言勤脩德敎福自归之又陈所以我当长配天命而行之者殷自纣父以前未丧失众心之时其德皆能配上天之命而行由纣不能配天命令臣民叛而归我我宜鉴镜于殷观其王之贤愚以为已戒何则天之大命不可改易郑惟永言配命二句为异以为王常言当配天命而行则自求而归之者多众之福也传正义曰聿述言我永长皆释诂文也直言配命知是长配天命者以下云克配上帝故知配配天命也言尔国亦当自求多福者以上章説殷侯助祭还是殷侯念祖自求多福是戒人之辞故知还戒此殷侯众多故谓之庶国也笺正义曰长常虽异理通不若常为便故犹焉以戒成王宜以多福与配天相成故不为庶国也又言字不训为我传正义曰以失众而卒亾天下者纣也经云未丧故知帝乙以前其间虽行有善恶不丧众心故能配天以王者为配在位不失则能配之故酒诰云自成汤至于帝乙防不成王畏相举未亡以骏亡者耳其实以前非无恶者故无逸説殷之三宗之后云自时厥后立王生则逸不知稼穑之艰难是有恶者矣骏大释诂文笺正义曰鉴镜也镜照物知善恶故以殷为镜知存亡言天下之大命不可改易者谓天意善者与之恶者去之此命一定终不变改也】 　　命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天传遏止义善虞度也笺云宣徧有又也天之大命已不可改易矣当使子孙长行之无终女身则止徧明以礼义问老成人又度殷所以顺天之事而施行之上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚传载事刑法孚信也笺云天之道难知也耳不闻声音鼻不闻香臭仪法文王之事则天下咸信而顺之音义【遏于葛反或作谒音同韩诗遏病也义毛音仪郑如字度待洛反下同徧音遍下同】疏【正义曰毛以为戒成王言天之大命既不可改易故常湏戒惧此事当垂之后世无令止于汝王之身而已欲令后世长行之长行之者常布明其善声闻于天下又度殷之所以顺天言殷王行不顺天为天所去当度此事终当顺天也既言行当顺天因説天难仿效上天所为之事无声音无臭味人耳不闻其音声鼻不闻其香臭其事冥寞欲效无由王欲顺之但近法文王之道则与天下万国作信言王用文王之道则皆信而顺之矣郑唯宣昭义问为异以为汝当徧明以礼义问老而有成德之人余同传正义曰遏止义善释诂文虞度释言文笺正义曰以上已有所行之事下复言之故知有宜为又也荡曰虽无老成人谓老人而有成德者也殷王之能顺天者谓成汤与三宗耳前文以贤愚为戒而不言脩其道以不亡为配天非皆顺天与此意异也此又度其殷王之中贤圣能顺天者而行之故可福流于后与其宜鉴不同也此经云自天自从也从又为顺故言顺天之事传正义曰以其説天之事故载为事也刑法孚信释诂文笺正义曰以其令法文王故知为难知而言也凡言闻者谓耳所知也香臭非声云鼻不闻其香臭者但以知其气故借闻名之中庸注云无知其臭气者闻即知也】 　　文王七章章八句

　　序大明文王有明德故天复命武王也笺二圣相承其明德日以广大故曰大明音义【复扶又反】疏【正义曰作大明诗者言文王有明德由其德当上天故天复命武王焉言复更命武王以对前命文王言文王有明德则武王亦有明德互相见也此经八章毛以为从六章上五句长子维行以上説文王有德能受天命故云有命自天命此文王是文王有明德天命之事也笃生武王以下说武王有明德天复命之故云保佑命尔燮伐大商是武王有明德复受天命之事也但说文王之德则追本其母述武王之功则兼言其佐文王则天生贤配武王则帝所降临皆是欲崇其美故辞所泛及郑唯以首章并言文王武王俱有明德故能伐殷与下为总目余同笺正义曰以经有明无大故觧之也圣人之德终始实同但道加于民化有广狭文王则才及六州武王徧被天下论其积渐之功故云日以广大以其益大故曰大明】 　　明明在下赫赫在上传明明察也文王之德明明于下故赫赫然着见于天笺云明明者文王武王施明德于天下其征应炤晢见于天谓三辰效验天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方传忱信也纣居天位而殷之正适也挟达也笺云天之意难信矣不可改易者天子也今纣居天位而又殷之正适以其为恶乃弃絶之使敎令不行于四方四方共叛之是天命无常维德是予耳言此者厚美周也音义【赫呼伯反恐也应应对之应炤章遥反本或作灼晢之设反忱市林反适音的注同挟子燮反一作子协反】疏【正义曰毛以为文王施行此明明然光显之德在于下地其征应赫赫然着见之騐在于上天由此为天所佑弃纣命之故反而美之云若是则天之意难信斯不可改易者维王位耳以其身为天子谓天必归之更无异意何则纣居天之大位而又殷之正适以其为恶之故天乃絶而弃之使其敎令不通达于四方为四方所共叛而天命归文王是为天命难信也以天之难信而文王能得天之意言此所以厚美周也郑于文义大同以此章以下总为明明赫赫辞兼文武言二圣皆能然余同传正义曰明明察也释训文以此文上下相对谓施德于下能感于上天笺正义曰以下言纣之政敎不达四方为天下所弃是武王时乃然则此章为总目其辞兼文武矣故曰文王武王施明德于天下也以其理当兼之故并言武耳不以两明两赫之文分之使有所属也谓三辰有效騐者周礼春官神仕职曰掌三辰之法注云日月星辰其着位也桓二年左传曰三辰旂旗昭其明也服防云三辰日月星也谓之辰者辰时也日以照昼月以照夜星则运行于天民得取其时节故谓之辰也有效验者谓日月扬光星辰顺轨风雨以时寒暑应节乃知君德能动上天民皆见其征应所以言赫赫在上也传正义曰忱信释诂文微子之命及左传皆谓微子为帝乙之元子而纣得为正适者郑注书序云微子启纣同母庶兄纣之母本帝乙之妾生启及衍后立为后生受德然则以为后乃生纣故为正适也挟者周匝之义故为达周礼所谓浃日浃即今之匝义同也笺正义曰自古已来无不易之代云不可易者以诸侯以下废立由人是其可改易也至于天子之位则非人力之所能变改言不可改易所以见其难难而能改所以美周德也纣为天子而复言使明是天之使也敎令不行自由纣恶而云天使之者天将令殷灭故生兹愚主亦天使之也故云天使见天人相将之义】挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维德之行传挚国任姓之中女也嫔妇京大也王季大王之子文王之父也笺云京周国之地小别名也及与也挚国中女曰大任从殷商之畿内嫁为妇于周之京配王季而与之共行仁义之德同志意也音义【挚音至国名仲字任音壬注同下大任皆放此嫔毗申反中丁仲反下同大任音泰后大任大姒大姜皆同】疏【正义曰毛以为既言文王明德为天所与故本其所由言有挚国之中女其氏姓曰任从彼殷商之畿内来嫁于周邦既配王季为妻曰能尽妇道于大国乃与王季维于仁义之德共之而行所以同志意郑唯为妇于周京之地为异余同传正义曰以文势累之任姓仲字故知挚为国也以下言大任妇人称姓故知任为姓仲者中也故言之中女此言仲任下言大任者此本其未嫁故详言其国及姓字下言已嫁以常称言之礼妇人从夫之諡故颂称大似为文母大任非諡也以其尊加于妇尊而称之故谓之大姜大任大姒皆称大明皆尊而称之唯武王之妻左传谓之邑姜不称大盖避大姜故也嫔妇释亲文曲礼下云生曰妻死曰嫔此生而言嫔者周礼立九嫔之官妇人有德之称妻死其夫以美号名之故称嫔也若非夫于妻傍称女妇有德虽生亦曰嫔故书曰嫔于虞亦是生称之也京大释诂文王肃曰唯尽其妇道于大国耳述毛为说也笺正义曰笺易传者以言于京是于其处所不得漫言于大王肃以为大国近不辞矣上篇述文王受命之事而云祼将于京可得以为京师此王季时为诸侯之子孙耳追崇其号得谓之王不得即以其居为京师也孙毓以为京师又不通矣思齐曰思周姜京室之妇此云来嫁于周曰嫔于京下章云命此文王于周于京皆周京并言明俱是地矣周是大名明京是其中小别也当时殷商为天下大号而言自彼为有所从来之辞以商对周故知自其畿内也乃及者相与之辞德者总称所行者仁义也故言配王季而与行仁义之德同其志意见妇人佐夫故言同耳周本纪云大王曰我世当有兴者其在昌乎则王季未为世子而生昌矣此则从后而言主于王季故其辞若王季为君之时言也】 　　大任有身生此文王传大任仲任也身重也笺云重谓懐孕也维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥德不回以受方国传囘违也笺云小心翼翼恭慎貌昭明聿述懐思也方国四方来附者此言文王之有德亦由父母也音义【重直勇反又直龙反广雅云有娠也下同孕以证反】疏【正义曰大任既嫁于周今有身而懐孕矣至终月而生文王维此文王既生长之后小心而恭慎翼翼然明事上天之道既维恭慎而明事上天述行此道思得多福其得不有所违以此之故受得四方之国来归附之言文王有德亦由于父母传正义曰以身中复有一身故言重笺申之云谓懐孕也易曰妇孕不育是也笺正义曰释训云翼翼恭也故知恭慎貌人度量欲其心之大谨慎欲其心之小见其终常戒惧出于性然表记引此诗乃云有君民之大德有事君之小心是也言受方国故知四方之国来附之此篇主美文王有明德而上述大任之配王季故觧之云此言文王有德亦由父母也】 　　天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘传集就载识合妃也洽水也渭水也涘厓也笺云天监视善恶于下其命将有所依就则豫福助之于文王生适有所识则为之生配于气势之处使必有贤才谓生大姒音义【洽户夹反一音庚合反案冯翊有郃阳县应邵云在郃水之阳郃戸答反渭音谓涘音士妃音配字亦作配下皆同为于伪反下天为亦为同处昌虑反】疏【传正义曰鸟止谓之集是集为依就之义故以集为就也文王初载谓其幼小始有识知故以载为识也释诂云妃匹合也妃合对也转以相训是合为配义也洽与渭连文又水北曰阳渭是水名则洽亦水也释丘云涘为厓郭璞曰谓水边也笺正义曰于文王有所识则不过二三嵗也大戴礼称文王十三生伯邑考十五生武王发明大姒之小于文王才一二嵗耳若然文王初生已有天命之意皇矣乃眷西顾明是纣恶之后天始视文王与此乖者帝王之后定于防兆唐尧之受河图昌名已在其録明天归文王在于久矣但作诗之人意各有主皇矣辞为沮劝作与夺之势故言见纣之恶乃归文王此则美文王之圣有贤妃之助故言天将有命为生大姒所述意异故言天命有早晚耳气势之处正谓洽阳渭涘是也名山大川皆有灵气嵩髙曰维岳降神生甫及申水亦灵物气与山同诗人述其所居明是美其气势故云为生贤妃于气势之处使之必有贤才也思齐云大姒嗣徽音则文王之妻为大姒也此云天作之合下言文王亲迎故知谓生大姒所言居河之湄唯言有微尰之疾者小人不得其气势唯居下湿故生疾耳辞各有意不得同也】 　　文王嘉止大邦有子传嘉美也笺云文王闻大姒之贤则美之曰大邦有子女可以为妃乃求昬大邦有子伣天之妹传伣磬也笺云既使问名还则卜之又知大姒之贤尊之如天之有女弟文定厥祥传言大姒之有文德也祥善也笺云问名之后卜而得吉则文王以礼定其吉祥谓纳币也亲迎于渭传言贤圣之配也笺云贤女配圣人得其宜故备礼也造舟为梁不显其光传言受命之宜王基乃始于是也天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟造舟然后可以显其光辉笺云迎大姒而更为梁者欲其昭著示后世敬昬礼也不明乎其礼之有光辉美之也天子造舟周制也殷时未有等制音义【伣牵遍反徐又下显反说文云譬誉也韩诗作磬磬譬也迎鱼敬反造七报反又七道反毛云天子造舟方言云浮梁也广雅作艁音同说文艁古造字一音才早反辉音晖】疏【正义曰毛以为此篇主美文王虽王季尚存皆以文王为主上既言天为生配此言大昬之礼故言文王既闻大姒之贤则嘉美之曰大邦有子女可求以为昬姻媒以行纳采也既纳采问名将加卜之又益知大姒之贤言大邦之有子女言尊敬之磬作是天之妹然言尊重之甚也卜而得吉行纳吉之礼言大姒之有文德文王则以礼定其卜吉之善祥谓使人纳币则礼成昬定也既纳币于请期之后文王亲往迎之于渭水之傍造其舟以为桥梁敬重若此岂不明其礼之有光辉乎言其明也郑唯文定厥祥文一字为异余同笺正义曰上既言大姒之生此言文王嘉止则文王美大姒矣大邦有子文在嘉止之下是文王美之辞明矣既美其贤谓之可以为妃故知乃求昬也下笺云既使问名则此求昬谓纳采时也案士昬礼纳采问名同日行事是其礼相因遣纳采即问名也传正义曰此伣字韩诗文作磬则伣磬义同也说文云伣谕也诗云伣天之妹谓之譬喻即引此诗笺云尊之如天之有女弟与譬喻之言合盖如今俗语譬喻物云磬作然也笺正义曰以此既主文王之事下言亲迎于渭是指文王身之亲迎则文王嘉止文定厥祥皆谓文王身自美之身自定之也始于闻而美之终以造舟亲迎则此章文有伦次总述昬礼故笺凖行六礼之事而结之以嘉止有子承上在渭之涘故为闻而美之既美其贤自然求昬行纳采也下言文定厥祥祥者征祥之美即卜吉之谓上言纳采下言卜吉明此是问名之后还卜得吉兆益尊美之故言文王既使问名还则卜之又知大姒之贤尊之如天之有女弟也释亲云男子为女子先生为姊后生为妹妹即女弟天者无形之物非如人有亲族言天妹者系之于天见尊之耳初嫁必防故以妹言之易有归妹之卦亦此意也传正义曰祥善释诂文笺正义曰祥者吉祥之事而言定之是问名之后卜而得吉昬以纳币为定定此吉祥唯纳币耳故知文王以礼定其吉祥谓纳币也币由卜吉行之故昬礼谓之纳征注云征成也是亦为卜吉而言与此祥意协也春秋荘二十二年冬公如齐纳币不言纳征者礼以着义而为之立名故谓之纳征春秋君及大夫之行当指其所为之事故言纳币何休因此言春秋质也此笺上有问名卜而得吉即纳吉世定其吉祥为纳币也下有亲迎是四礼见矣无纳采与请期者诗人之作举其大纲非如记注能备言其事上笺云求昬者即是纳采也唯请期之文不见耳既亲迎明请之可知也六礼纳采纳吉纳征三礼言纳余不言纳者以问名请期亲迎皆湏复名而后可言其名既复不湏以纳配之采也吉也征也三者皆单是夫氏于女之礼故加纳见行之于彼也笺以此章言取大姒之事皆文王身为主孙毓云昬礼不称主人毋在则命之此时文王才十三四孺子耳王季尚在岂得制定求昬之事如毓之言非无理矣郑必以文王之娶时实幼小但圣人有作动为模范此诗歌之大雅以为正法主于文王之身不复系之父母耳非谓其时不是父母制之也下所言亲迎造舟皆出文王之意故得后世遵之以为王者之礼若王季使之然则是王季行王法无所美于文王也亲迎造舟既文王所专则嘉止定祥亦是文王身矣复何所嫌而云文王不可哉传正义曰言贤圣之配此觧本之亲迎意以贤圣宜相配故备礼而亲迎之是言亲迎亦明大姒之有德故笺申之言贤女配圣人得其宜故备礼也六礼唯亲迎为重迎尚身自亲之余礼行之可知故言备也文王虽人子时事在雅则天子法天子当亲迎故异义公羊说天子至庶人娶皆当亲迎左氏说王者尊无体敌之义故不亲迎郑驳之云大姒之家在洽之阳在渭之涘文王亲迎于渭即天子亲迎明矣天子虽至尊其于后犹夫妇也夫妇配合礼同一体所谓无敌岂施于此哉礼记哀公问曰寡人愿有言然冕而亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓己重乎此言亲迎继先圣之后为天地宗庙主非天子则谁乎是郑意以此为天子之法故引之以明天子当亲迎也昬礼人伦之本故礼始于正夫妇然则周有天下王业之基皆始于迎大姒矣故云文王受命之宜及周家王业之基乃初始于是不可不敬重之故造舟也因觧舟尊卑之制天子造舟至特舟皆释水文李巡曰比其舟而渡曰造舟中央左右相维持曰维舟并两舩曰方舟一舟曰特舟孙炎曰造舟比舟为梁也维舟连四舟也然则造舟者比舩于水加板于上即今之浮桥故杜预云造舟为梁则河桥之谓也维舟以下则水上浮而行之但舩有多少为等差耳礼天子乃得造舟文王欲盛其昬事必极物尽礼用天子之制然后为荣故云造舟然后显其光辉解本用造舟之意王肃云造舟为梁然后可以显著其光辉明文王之圣德于是可以王也笺正义曰此美大其事而造舟若礼先有之不应特述明是文王所创制也云迎大姒更为梁者欲其昭著示后世敬昬礼也不明乎其礼之有光煇言其实明礼之有光辉反其言所以美之也以传歴言舟之等级故申之云天子造舟周制也殷时未有等制知者若先有等制则下不僭上文王虽欲重昬礼岂得僭天子乎若僭天子为罪则大于时人主谁肯听之以此知殷时未有等制文王敬重昬事始作而用之后世以文王所用故制为天子法耳故王基云自殷以前质略未有造维方特之差周公制礼因文王敬大姒重初昬行造舟遂即制之以为天子礼着尊卑之差记以为后世法是也】 　　有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行传缵继也莘大姒国也长子长女也维行大任之德焉笺云天为将命文王君天下于周京之地故亦为作合使继大任之女事于莘国莘国之长女大姒则配文王维德之行笃生武王保右命尔燮伐大商传笃厚右助燮和也笺云天降气于大姒厚生圣子武王安而助之又遂命之尔使协和伐殷之事协和伐殷之事谓合位三五也音义【纉子管反莘所巾反长张文反右音佑字亦作佑燮苏接反协戸颊反】疏【正义曰毛以为上既言迎得大姒此又言其能与文王行德生圣子以克殷也言教命乃从天而来归将命此文王于彼周国于其京师也则为生善美之匹使继先姑大任之女事维在于莘国是莘国处长之女子则以配文王与之维德之行共行仁义于周京以此夫妇圣贤共行德义之故为天降气于大姒遂厚生圣子武王言武王得美气之厚天既降气生之亦安保而佑助又遂命汝武王使汝协和其伐大商之事当靖以待时天道协防而后伐之言其伐又为天助也郑唯于彼周京之地为异余同传正义曰纉继释诂文此莘犹上挚也妇人所系国姓而已姒是其姓则莘是其国故云莘大姒国也缵女者言能继行女事故知长子长女丧服注云言子兼男女是也妇之所继唯继姑耳继姑而言维行故知能行大任之德也上章述大任之事云乃及王季维德之行今大姒言大任之德则亦与文王维行矣故笺申之云配文王维德之行是取上章为説也笺正义曰经言有命自天何知不时已受命而言天为将命文王者以此申结上章之事有命自天犹有命既集也纉女维莘言在渭之涘也下乃言笃生武王是述新娶之事不得为受命之后故言将命文王也以大姒之德自在于性故本之维莘言在父母之国已能继大任之德经之维莘为缵女所在而言与长子别句而理则下通故又言莘国之长女以明之传正义曰笃厚燮和皆释诂文释诂又云左右助也介尚右也转而相训是右为助也笺正义曰厚生谓圣性感气之厚故言天降气于大姒也圣人虽则有父而圣性受之于天故言天降气也保右命尔文承厚生之下则安助命之皆是天也故笺于天降气之下即连言之安而助之者使之身体康彊国家无虞是安之也多生贤辅年夀九龄是助之也文王之受丹书已云降徳灭殷发诛纣及渡盟津白鱼入舟是又遂命之也燮伐大商文在命尔之下则协和伐商之事天命使然故云使和伐殷之事言天所使也又觧和伐殷之事正谓合位于三五是也言正合防天道于五位三所而用之嵗月日辰星五者各有位谓之五位星日辰在北嵗在南月在东居三处故言三所此事在于外传周语伶州鸠曰昔武王伐殷嵗在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天鼋星与日辰之位皆在北维颛顼之所建也帝喾受之我姬氏出自天鼋及析木者有建星及牵牛焉则我皇妣太姜之侄伯陆之后逢公之所凭神也嵗之所在则我有周之分野也月之所在辰马农祥也我太祖后稷之所经纬也王欲合是五位三所而用之韦昭云五位嵗月日辰星也三所逢公所凭神也周分野所在也后稷所经纬也案其文云星与日辰之位皆在北维嵗之所在月之所在言五位三所谓五物在三处当以此五在为三所不得以所字充之若必以所字充之则周之分野不言所也又正合五位则五物皆助若三所唯数逢公则日之与辰不助周矣韦昭之言非也周语唯有此言而古厯废灭刘歆作三统厯以考之颇有其次故韦昭王肃等皆据而言焉汉书律暦志曰三统上元至伐纣之嵗十四万二千一百九嵗嵗在鹑火张十三度故传曰嵗在鹑火师初发以殷十一月戊子日在析木箕七度故传曰日在析木是夕也月在房五度房为天驷故传曰月在天驷后三日得周正月辛夘朔合辰在斗前一度斗柄也故传曰辰在斗柄明日壬辰辰星始见于癸巳武王始发丙午逮师戊午渡于盟津盟津去周九百里师行三十里故三十一日而渡明日已未冬至辰星与婺女伏歴建星及牵牛至于婺女天鼋之首故传曰星在天鼋是刘歆所考之事也此天之五位所以得助周者以辰星在湏女八度日在箕七度日月合辰斗前一度谓在箕十度也此三者皆在东北维此北水木交际又辰星所歴建星及牵牛皆水宿颛顼水德而王帝喾以木受之今周亦木德当受殷水星与日辰在其位当如帝喾之代颛顼是一助也又天鼋一名枵齐之分野大姜之祖有逢伯陵者殷之诸侯封之齐地逢公之死其神凭焉我周出于姜姓为外祖所佐是二助也嵗星在张十三度鹑火之次周之分野嵗星所在利以伐人是三助也月在房五度房心为大辰大辰晨正而农事起谓之农祥后稷播殖百谷月在农祥之星则月亦佑周是四助也以于伐纣之时有此五物助周武王能上应天意合而用之故谓协和也此五位所在星宿度数自非用算无以推之又郑注尚书为文王受命武王伐纣时日皆用殷厯刘向五纪论载殷厯之法唯有气朔而已其推星在天鼋则无术焉】 　　殷商之旅其防如林矢于牧野维予侯兴传旅众也如林言众而不为用也矢陈兴起也言天下之望周也笺云殷盛合其兵众陈于商郊之牧野而天乃予诸侯有德者当起为天子言天去纣周师胜也上帝临女无贰尔心传言无敢懐贰心也笺云临视也女女武王也天护视女伐纣必克无有疑心音义【防古外反牧州牧之牧徐音目在朝歌南七十里是周武王与纣战于牧野之地予毛羊藘反郑羊吕反不为于伪反陈于如字又直忍反】疏【正义曰毛以为既言佑命武王协和伐殷故言伐殷为天所佑之事殷商之兵众其防聚之时如林木之盛也此众虽盛列于牧地之野维欲叛殷而归我维欲起我而灭殷言皆无为纣用尽望周胜也非直敌人之意向周如此又上天之帝既临视汝矣其所将之众皆无敢有懐贰心于汝之心言皆一心乐战故周所以胜也郑唯下三句为异言殷众盛天命有归天乃维予其为诸侯而有德者当起为天子言天去纣而兴周也天意既欲兴周其从武王之人莫不劝乐戒武王言上天之帝护视于汝矣伐纣必克无有疑贰于汝伐纣之心当知其必克无贰心伐之是人又乐战也伐殷者武王之所欲众人应难之今众人不以己劳唯恐武王不战是劝乐之甚天予人劝所以能克也传正义曰旅众释诂文木聚谓之林如林言其众多而不为纣用武成曰甲子昧爽受率其旅若林周本纪云纣闻武王来亦发兵七十万人拒武王武王使师尚父以大卒驰纣师纣师虽众皆无战之心欲武王之亟入纣师皆倒戈以战以开武王武王驰之纣兵皆崩是众而不为用也矢陈释诂文兴起释言文毛氏于诗予皆为我无作取予之义上篇侯皆为维言天下之望周觧维予侯兴之意王肃云其众维叛殷我兴起而灭殷传意当然也笺正义曰牧誓云至于商郊牧野乃誓书序注云牧野纣南郊地名礼记及诗作防野古字耳今本又不同此陈师交战予宜为授予之义武王于纣乃是诸侯有德者当起为天子明为王而行恶者当废黜是言天意去纣而予周故师胜也土无二王对纣名武王为诸侯也史记伯夷叔齐谏武王曰以臣弑君可谓仁乎伯夷谓武王为臣诗人称之为侯亦可矣传正义曰言无敢则是军众之人不敢也泰誓上曰予有臣三千惟一心故传以无贰尔心为众人无敢懐贰心即左传所谓同心同德是也笺正义曰临视释诂文閟宫云致天之届于牧之野无贰无虞上帝临汝彼无贰之文在临汝之上是戒武王使无贰心此文与彼大同明亦戒武王言伐纣必克无有疑心也伐纣之事本出武王之心诗人反言众人之劝武王见其劝战之甚太誓曰师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠是乐劝武王之事】 　　牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭传洋洋广也煌煌明也駵马白腹曰騵言上周下殷也笺云言其战地寛广明不用权诈也兵车鲜明马又强则暇且整维师尚父时维鹰扬凉彼武王传师大师也尚父可尚可父鹰扬如鹰之飞扬也凉佐也笺云尚父吕望也尊称焉鹰鸷鸟也佐武王者为之上将肆伐大商防朝清明传肆疾也防甲也不崇朝而天下清明笺云肆故今也防合也以天期已至兵甲之强师率之武故今伐殷合兵以清明书牧誓曰时甲子昧爽武王朝至于商郊牧野乃誓音义【洋音羊檀徒丹反煌音皇騵音原駵音留凉本亦作谅同力尚反韩诗作亮云相也大师音泰騺之力反将子匠反肆音四帅所类反亦作率】疏【正义曰毛以为上既言将战为天人所归此又述战时之事言所战之处牧地之野洋洋然甚寛而广大于此广大之处陈檀木之兵车煌煌然皆鲜明又驾驷騵之牲马彭彭然皆强盛维有师尚父者是维勇畧如鹰之飞扬身为大将时佐彼武王车马鲜强将帅勇武以此而疾往伐彼大商防值甲子之朝不终此一朝而伐杀虐纣天下乃大清明无复浊乱之政郑唯下二句为异言天期已至兵甲之强将帅之武故今往伐此大商防合兵众以朝旦昧爽清明之时伐之也传正义曰洋洋文连牧野述战地之貌故宜为广大煌煌言车之鲜故为明也駵马白腹曰騵释畜文郭璞曰駵赤色黒鬛也檀弓说三代乗马各从正色而周不纯赤明其有义故知白腹为上周下殷战为二代革易故见此义檀弓亦言戎事乗騵明非戎事不然因此武王所乗遂为一代常法夏殷不下其先代之色时王之意异笺正义曰诗辞所发理不徒然言战地寛广必当有意故知明当知不用权诈也少仪曰军旅思险隐精以虞是设权必依险阻故寛广之地不用权诈车之鲜明马之强盛车固马肥不虑不克则心不匆遽闲暇于事且齐整也成十六年左传栾鍼说晋国之勇云好以众整又曰好以暇牧誓注云好整好暇用兵之术是兵法贵闲整也此说武王之师尚父为左则牧野之战不用权诈矣而雒师谋说太公受兵钤之法云践尔兵革审权矩应诈纵谋出无孔注云践行也矩法也当亲行汝兵革审其权谋之法孔道也应敌之应诈纵己之谋所出无常道善太公知权变者兵法湏知彼已当预为之备所以贵权谋故善太公能审之但武王之伐纣以至圣攻至恶敌无战心不暇权诈以不用权诈故为美耳若前人德与己同力又相敌当设权以取胜何则与其自败寜我败人故僖二十二年宋公及楚人战于左氏以为不用子鱼之计至于军败身伤所以责襄公也而公羊善之云虽文王之战亦不是过郑箴膏肓云刺襄公不度德不量力引考异邮至襄公大辱师败于徒信不知权谲之谋不足以交邻国定逺疆也此是讥师败也公羊不讥违考异邮矣是德均力同当权以取胜也其在军之士则听将之命不得纵舍前敌曲为小仁宣二年宋郑战于大棘左传曰狂狡辂郑人郑人入于井倒防而出之获狂狡君子曰失礼违命宜其为禽也戎昭果毅以听之之谓礼杀敌为果致果为毅易之戮也何休以为狂狡近于古道郑箴膏肓云狂狡临敌拘于小仁忘在军之礼讥之义合于防是军士当从上命也虽成汤伐桀尚书云尔不从誓言予则孥戮汝明军士虽为至德之师不可违命纵敌也传正义曰史记齐世家云太公望吕尚者东海上人西伯出猎得之曰吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为太师刘向别录曰师之尚之父之故曰师尚父父亦男子之美号太誓注曰师尚父文王于磻谿所得圣人吕尚立以为太师号曰尚父尊之其言皆可与尚父义同尊之为作此号故雒师谋云号曰师尚父是也如世家之文则尚本是名号之曰望而雒师谋云吕尚钓厓注云尚名也又曰望公七年尚立变名注云变名为望盖因所呼之号遂以为名以其道可尊尚又取本名为号也孙子兵法曰周之兴也吕牙在殷则牙又是其名字也释诂云亮介尚右也左右亮也转以相训是亮为佐也亮谅义同笺正义曰太誓司马在前王肃曰司马太公也司马非上卿而云上将者周司马主军旅之戒命故上将为司马也传正义曰释言云窕肆也郭璞曰轻窕者好放肆左传云轻者肆焉是肆为疾之义故以肆为疾言伐者见清明之速又觧防朝清明为速疾之意言武王陈师防甲日之期不终一朝而为天下清明是其疾也王肃云以甲子昧爽与纣战不崇朝而杀纣天下乃大清明无复浊乱之政传云防甲肃言甲子昧爽以述之则传言防甲长续为义谓甲子日之朝非训防为甲孙毓云经传诂训未有以防为甲者失毛防而妄难説耳定本云防甲兵则与防甲子义异笺正义曰肆故今也释诂文天期已至即上燮伐大商协和五位翦灭有期也兵甲之彊即上檀车四騵举车马则兵甲可知也师率之武即尚父鹰扬是也故今伐殷其合兵以朝旦清明之时言于时杀纣也引牧誓证清明之时是昧爽之义牧誓注亦引此诗交相为证以明其事同也昧爽者爽明也言其昧之而初明晚则尘昬旦则清故谓朝旦为清明古诗曰清晨登陇首是清亦古今之通语也易传者以防者遇值之辞言防朝清明正是防清明之朝耳诗无甲子之文不当横为防甲且清明与昧爽文协故易之】 　　大明八章四章章六句四章章八句 　　序緜文王之兴本由大王也音义【緜弥延反本由太王也一本无由字序旧无注本或有注者非】疏【正义曰作緜诗者言文王之兴本之于大王也大王作王业之本文王得因之以兴今见文王之兴本其上世之事所以美大王也经九章上七章言大王得人心生王业乃避狄居岐作寝庙门社是本大王下二章乃言文王兴之事叙以诗为文王而作故先言文王之兴而又追而本之各自为势故文倒也】 　　緜緜瓜瓞民之初生自土沮漆传兴也緜緜不絶貌瓜绍也瓞瓝也民周民也自用土居也沮水漆水也笺云之本实继先嵗之必小状似瓝故谓之瓞緜緜然若将无长大时兴者喻后稷乃帝喾之胄封于邰其后公刘失职迁于豳居沮漆之地歴世亦緜緜然至大王而德益盛得其民心而生王业故本周之兴云于沮漆也古公亶父陶复陶穴未有家室传古公豳公也古言久也亶父字或殷以名言质也古公处豳狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰狄人之所欲吾土地吾闻之君子不以其所养人而害人二三子何患无君去之逾梁山邑乎岐山之下豳人曰仁人之君不可失也从之如归市陶其土而复之陶其壤而穴之室内曰家未有寝庙亦未敢有家室笺云古公防文王本其祖也诸侯之臣称君曰公复者复于土上凿地曰穴皆如陶然本其在豳时也传自古公处豳而下为二章发音义【瓜古华反瓞田节反韩诗瓞小也沮七余反漆音七瓝蒲剥反小瓜也长张丈反喾苦毒反髙辛氏帝也胄直又反邰他来反王于况反亦如字后王业同亶都但反父音甫本亦作甫陶音桃复音福注同累土于地上也说攵作覆或殷以名言絶句翟音狄属音烛岐其宜反壤而丈反凿在洛反为于伪反】疏【正义曰緜緜然不絶者是瓜绍之瓞之本实继先嵗之嵗嵗相继恒小于本若将无复长大之时也以喻后稷乃帝喾天子之胄封为诸侯后更迁于豳国世世渐防若将无复兴盛之时也至于大王其德渐盛得其民心而初始生此王业乃不复为微此事在何时乎乃用居于沮漆二水之傍己则然矣居沮漆者复是何人乎乃是我文王之先祖久古之公号为亶父者于沮漆之傍其为宅舍才作陶复陶穴而居之所以然者以其国土未大人众不多未敢有其家室故且穴复而居之传正义曰緜緜微细之辞故云不絶貌也释草云瓞瓝其绍瓞舍人曰瓞名瓝小也绍继谓瓞子汉中小瓜曰瓞孙炎曰瓞小瓜子如瓝其本子小绍先嵗之瓜曰瓞然则瓞之族类本有二种大者曰瓜小者曰瓞此则其种别也而蔓近本之必小于先嵗之大以其小如瓞故谓之瓞瓞是瓝之别名故云瓞瓝也此时在豳言民周民者此民自豳居周复以周为代号此述周国之兴故以周言之释训云由从自此由训为用故自得为用也土地人之所居故云土居也言沮水漆水者以水非可居之处见居在沮漆之傍举水以表土耳禹贡雍州云沮漆既从是漆沮俱为水也或言漆沮为二水名汉书地理志云右扶风有漆县云漆水在其县西则漆是一水名与沮别矣孔安国云漆沮一名洛水漆沮为一葢沮一名沮水孔连言之笺正义曰之本实谓蔓近本之实继先嵗之必小其形状似瓝故谓之瓞其实之与瓞犹种不同也必言本实小者以其言绍近本之实继先嵗之犹长子之继父故言继者实近本则小今验信然近本小虽继先嵗之不能大如先嵗之瓜犹若后稷封为诸侯虽继帝喾之后不能如喾为天子之相继者嵗嵗益小若将无长大之时犹后稷之后世世益微若将无兴盛之时以年年相承犹人以世世相继故取喻焉实无长大之时后稷之后则至大王而盛欲言大王之兴故言若将无长大之时其实唯益小终亦不能长大也后稷乃帝喾之胄是喾为而稷为瓞自稷以下祖绀以前皆为瓞言緜緜不絶则非徒一世故笺歴陈之云封邰迁豳居沮漆之地歴世亦緜緜然是在邰在邠皆緜緜故云歴世也笺言至大王而德益盛举大王以约之明以前皆是也郑于生民之笺以姜嫄为髙辛氏之世妃而生后稷经云即有邰家室周本纪云舜封弃于邰号曰后稷是稷为帝喾之胄封于邰也公刘云笃公刘于豳斯馆是公刘失职迁于豳也失职者谓失稷官之职不复得在王官也周语云昔我先世后稷以服事虞夏及夏之衰也弃稷不务我先王不窋用失其官而自窜于戎狄之间韦昭云不窋失官去夏而迁于豳豳西近戎北近狄周本纪亦云不窋末年夏氏政乱弃稷不务不窋以失其官而奔戎狄之间然则失职迁豳自不窋始矣言公刘迁豳者案公刘之篇说公刘避乱适兵其言甚详不可得而改而外传史记皆言不窋奔于戎狄葢不窋之时已尝失官逃窜豳也犹尚往来邰国未即定居于豳公刘者不窋之孙至公刘而尽以邰民遂往居焉故本纪又云公刘虽在戎狄间复脩后稷之业务耕种相地宜百姓从而归保焉公刘卒子庆节立国于豳是定国于豳自公刘始也豳有漆沮之水故言居沮漆之地公刘以下常居沮漆正断以太王而德益盛者以下言古公亶父故知得民心生王业自太王为始周之追王上至太王而止亦以初基王业故也太王之基王业在于岐周始盛故閟宫云居岐之阳实始翦商但在岐始盛由未迁已得民心故云生王业也生者初始之辞故云本周之兴自于沮漆也此沮漆谓在豳地但二水东流亦过周地故下传曰周原沮漆之间是周地亦有漆沮也传正义曰以在豳为公故曰豳公谓之古公言其年世久古后世称前世曰古公犹云先王先公也太王追号为王不称王而称公者此本其生时之事故言生存之称也士冠礼为冠者制字云伯某甫亶亦称甫故知字也以周制论之甫必是字但时当殷代质文不同故又为异説或殷以亶父为名名终当讳而得言之者以其时质故也中稷起注云亶甫以字为号则郑意定以为字不从或説也自古公处豳至如归市皆孟子对滕文公之辞也唯彼云太王居豳此因古公之下即云处豳为异耳荘子与吕氏春秋皆云太王亶甫居豳狄人攻之与之珠玉而不肯狄人之求者土地也太王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也请免吾乎为吾臣与狄人臣奚以异也吾闻之不以所飬害所飬杖防而去人相连而从之遂成国于岐山之下书传略说云狄人将攻太王亶甫召耆老而问焉曰狄人何欲耆老对曰欲得菽粟财货太王亶甫曰与之每与狄人至不止太王亶甫属耆老而问之曰狄人又何欲乎耆老对曰又欲土地太王亶甫曰与之耆老曰吾不为社稷乎太王亶甫曰社稷所以为民也不可以所为民亡民也耆老对曰君纵不为社稷不为宗庙乎太王亶甫曰宗庙吾私也不可以私害民遂杖防而去过梁山邑岐山周人束脩奔而从之者二千乗一止而成三千户之邑与此大意皆同此言不得免焉略説云每与之不止吕氏春秋言不受异人别说故不同耳此言犬马略说言菽粟明国之所有莫不与之故郑于稷起及易注皆云事之以牛羊明当时亦与之韩奕笺云梁山在冯翊夏阳县西北郑于书传注云岐山在梁山西南然则梁山横长其东当夏阳县西北其西当岐山东北自豳适周当逾之也曲礼下曰国君死社稷公羊传曰国灭君死之正也则诸侯为人侵伐当以死守之而公刘太王皆避难迁徙者礼之所言谓国正法公刘太王则权时之宜论语曰可与适道未可与权公羊传曰权者反经合义权者称也称其轻重度其利害而为之公刘遭夏人之乱而被迫逐若顾恋疆宇或至灭亡所以避诸夏而入戎狄也太王为狄人所攻必求土地不得其地攻将不止战以求胜则人多杀伤故又弃戎狄而适岐阳所以成三分之业建七百之基虽于礼为非而其义则是此乃贤者达节不可以常礼格之王制称古者量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得故曰无旷土无游民而公刘太王得择地而迁又无天子之命诸侯得举国擅徙者王制所云平世大法法不恒定世有盛衰王政既乱威不肃下迫逐良善无所控告戎狄内侵莫不抗御故不待天子之命可以权穴避之以其政乱故有空土公刘太王得择地而迁焉且古者有附庸闲田或可先是闲处也既往迁之人居成国后有明王因而聼之也冬官考工记曰有虞氏土陶说文曰陶瓦器灶也葢以陶去其土而为之故谓之陶也说文曰穴土屋也覆于地也则覆之与穴俱土室耳故笺辨之云覆者于地上凿地曰穴皆好陶然大司徒注云壤亦土也变言耳以万物自生然则言土土犹吐也以人所耕而种艺则言壤壤和缓之貌然则土与壤其体虽同壤言和缓则土坚而壤濡九章算术云穿地四为壤五为坚土壤是息土之名覆者地上为之取土于地复筑而坚之故以土言之穴者凿地为之土无所用直去其息土而已故以壤言之释宫云宫谓之室室谓之宫其内谓之家李巡曰谓门以内也郭璞曰今人称家义出于此是室内曰家也君子将营宫室宗庙为先古公在豳之时迫于戎狄国小民少未有寝庙故未敢有宫室以是故覆穴而居也公刘始迁于豳比至古公将立十世公刘云于豳斯馆则豳有宫馆也略说称耆老谓大王曰不为宗庙乎是豳地有寝庙也而此言未有寝庙室家者以此文王在岐而兴上本大王初来之事叹美在岐新立故言在豳未有下云作庙翼翼故此言未有寝庙下云俾立室家故此言未有室家以为立文之势耳其实在豳之时亦有宫室七月云入此室处即豳事也不然岂十世之内常穴居乎但戎近西戎处在山谷其俗多复穴而居故诗人举而言耳笺正义曰以此复穴别文大车云死则同穴穴在地下则知复在地上俱称为陶故知皆如陶然下乃言至于岐下故知此本其在豳时也本其在豳则是未迁传自古公处豳而下说大王迁岐之事者为下第二章发此传也然则传不待二章而豫发之者以此言在豳未有室家为下居岐作室以开原也大王所以走马至岐乃为狄人所逐故逆为之传以通畅作者之意焉】古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇传率循也浒水厓也姜女大姜也胥相宇居也笺云来朝走马言其辟恶早且疾也循西水厓沮漆水侧也爰于及与聿自也于是与其妃大姜自来相可居者着大姜之贤知也音义【朝直遥反浒呼五反辟音避亦作避后放此相息亮反知音智】疏【正义曰文王之先久古之公曰亶父者避狄之难其来以早朝之时疾走其马循西方水厓漆沮之侧东行而至于岐山之下于是与其妃姜姓之女曰大姜者自来相土地之可居者言大王既得民心避恶早而且疾又有贤妃之助故能克成王业传正义曰率循胥相皆释诂文浒水厓释水文此说古公而及姜女则姜女大王之妃周本纪云大姜生季歴故知姜女是大姜也宇者屋宇所以居人故为居也笺正义曰大王与众避狄不应早而疾驱假使清朝走马未是善事诗人言之必有其意故知美其避恶早且疾也上言漆沮此言循浒明是循此漆沮之侧也爰于及与聿自皆释诂文迁都自是人君之事郑言爰及姜女明其着大姜之贤知也】 　　周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟传周原沮漆之间也膴膴美也堇菜也荼苦菜也契开也笺云广平曰原周之原地在岐山之南膴膴然肥美其所生菜虽有性苦者甘如饴也此地将可居故于是始与豳人之从己者谋谋从又于是契灼其龟而卜之卜之则乂从矣曰止曰时筑室于兹笺云时是兹此也卜从则曰可止居于是可作室家于此定民心也音义【膴音武韩诗同堇音谨案广雅云堇藋也今三辅之言犹然藋音徒吊反荼音徒饴音移契苦计反本又作挈音苦结反灼之略反】疏【正义曰上言来相可居又述所相之处言岐山之南周之原地膴膴然其土地皆肥美也其地所生堇荼之菜虽性本苦今尽甘如饴味然大王见其如此知其可居于是始欲居之于是与豳人从己者谋之人谋既从于是契灼我龟而卜之龟卜又吉大王乃告从己者曰可止居于是可筑室于此告之此言所以定民之心令止而不复去也传正义曰周原在漆沮之间以时騐而知之述地之良而云膴膴故为美也荼苦菜释草文樊光曰苦菜可食也内则曰堇直粉榆则堇是美菜非苦荼之类释草又云芨堇草郭璞曰即乌头也江东人呼为堇晋语孋姬将谮申生寘鸩于酒寘堇于肉贾逵曰堇乌头也然则堇者其乌头乎笺云性苦者皆甘如饴若是堇苴之堇虽非周原亦自甘矣明堇是乌头也契开者言契龟而开出其兆非训契为开也春官菙氏掌共燋契以待卜事注云士丧礼曰楚焞置于燋在龟东楚焞即契所用灼龟也燋谓炬其存火也士丧礼注云楚荆也然则卜用龟以楚焞之木烧之于燋炬之火既然执之以灼龟故笺云契灼其龟而卜之既契乃开出其兆故春官卜师掌开龟之四兆注云开谓出其占书也是既契乃开之但传文质畧直言契开耳笺正义曰广平曰原释地文閟宫云居岐之阳山南曰阳故知周之原地在岐山之南也上言胥宇是相地之辞今言地之美貌故曰大王以此可居于是始与豳人从己者谋也经云爰始爰谋当有二于如笺之言则始下一爰无所用矣王肃云于是始居之于是先尽人事谋之于众然则笺云始与豳人从己者谋亦谓于是始欲居于是与之谋但笺文少畧耳人谋既从大王于是契其龟而卜又得吉则是人神皆从矣洪范曰汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从龟从筮从卿士从庶人从是之谓大同检此上下大王自相之知此地将可居是谋及乃心也与从己者谋是谋及卿士庶人也契龟而卜是谋及卜也唯无筮事耳礼将卜先筮之言卜则筮可知故云皆从也卜从者以文承龟下故云卜从则曰可止居于是如笺之言则上曰为辞下曰为于也】

　　廼慰廼止廼左廼右廼疆廼理廼宣廼亩自西徂东周爰执事传慰安爰于也笺云时耕曰宣徂往也民心定乃安隐其居乃左右而处之乃疆理其经界乃时耕其田亩于是从西方而往东之人皆于周执事竞出力也豳与周原不能为西东据至时从水浒言也音义【疆本亦作壃同居良反注及后放此】疏【正义曰上告民令止民心既定乃安隐其居乃止定其处乃处之于左乃处之于右言或左或右开地置邑以居民也乃为之疆埸乃分其地理乃敎之时耕乃治其田亩从西方往东之人皆在周原于是执事而竞出力言筑室耕田无不劝乐也笺正义曰以宣在疆理之下乃亩之上疆理既定乃宣于田亩时耕曰宣宣训为徧也发也天时已至令民徧发土地故谓之宣慰止左右文在筑室之下明其皆是作邑之事乃左右而处之据公宫在中民居左右故王肃云乃左右开地置邑以居其民与郑同也疆理是一宣亩亦同但作者以乃间之而足句耳故笺通觧之云乃疆理其经界乃时耕其田亩也民性安土重迁离居或有所悔言从西方往东之人皆于周执事竞出力明其劝乐于是皆无悔心也豳在周原西北而经言自西便是从其正西而来故辨之云豳与周原不能为东西据至周之时从水浒而言也郑志张逸问豳与周原不能为东西何谓答曰豳地今为栒邑县在广山北沮水西有泾水从此西南行正东乃得周故言东西云岐山在长安西北四百里豳又在岐山西北四百里如志此言发豳西南而行从沮水之南然后东行以适周也时耕曰宣无他文也郑以义言之耳】 　　乃召司空乃召司徒俾立室家笺云俾使也司空司徒卿官也司空掌营国邑司徒掌徒役之事故召之使立室家之位处其绳则直缩版以载作庙翼翼传言不失绳直也乗谓之缩君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后笺云绳者营其广轮方制之正也既正则以索缩其筑版上下相承而起庙成则严显翼翼然乗声之误当为绳也音义【俾必尔反处昌虑反绳如字本或作乗案经作绳传作乗笺云传破之乘字后人遂误改经文缩色六反廐音救广光浪反索桑洛反】疏【正义曰民既得安止乃立国家宫室于是乃召司空之卿令之营度广轮乃召司徒之卿令之兴聚徒役使之立公卿之室家之位处也营度位处立绳正之其绳则方正而直矣依此绳直之处起而筑之以绳索束其版版满筑讫则升下于上以相承载作此宗庙翼翼然而严正言能依就凖绳墙屋方正也笺正义曰司空之属有匠人其职有营国广狭之度庙社朝市之位是司空掌营国邑也司徒之属有小司徒其职云凡用众庶则掌其政敎是司徒掌徒役之事也以此二卿各有所掌故召之使立室家之位处也位处者即匠人所谓左祖右社面朝后市之类是也后稷封邰为上公孟子称文王以百里而王则大王之时以殷之大国当立三卿其一盖司马乎时不召者司马于营国之事无所掌故也传正义曰传以绳无不直而云其绳则直者言大王所作宫室不失绳之直也释器云绳谓之缩孙炎曰绳束筑板谓之缩郭璞曰缩者防束之也然则缩者束物之名用绳束板故谓之缩尔雅复言缩之明缩用绳束之也君子将营宫室以下下曲礼文也引之者证先言作庙之意笺正义曰传言不失绳直故言用绳之意绳者营其广轮方制之正言营制之时当用绳者上下相承而起觧载义言其相载传言绳谓之缩出于释器释器作绳而传作乘故为声之误毛公后人写之误耳】 　　捄之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯传捄蔂也陾陾众也度居也言百姓之劝勉也登登用力也削墙鍜屡之声冯冯然笺云捄捊也度犹投也筑墙者捊聚壤土盛之以蔂而投诸版中百堵皆兴鼛鼓弗胜传皆俱也鼛大鼓也长一丈二尺或鼛或鼓言劝事乐功也笺云五版为堵兴起也百堵同时起鼛鼓不能止之使休息也凡大鼓之侧有小鼓谓之应鼙朔鼙周礼曰以鼛鼓鼓役事音义【捄音俱吕沈同徐又音鸠陾耳升反又如之反说文云筑墙声也音而度待洛反注同韩诗云填也薨呼反沈呼萌反尔雅云众也王云亟疾也屡力注反又力朱反注同冯扶氷反蔂力追反沈力戈反字或作樏或作蘲音同刘熙云盛土笼也鍜丁乱反捊薄侯反尔雅云聚也说文云引取土盛音成堵丁古反鼛音羔胜音升应应对之应小鼓也鼙薄迷反】疏【正义曰毛以为掘土实之于蔂谓之捄众多陾陾然既取得土送至墙上墙上之人受取而居于板中居之亟疾其声薨薨然筑之者用力登登然墙成削之以墙坚致土从上下打鍜削之人屡其声冯冯然其作此墙之时百堵皆同时而起其间欲令之食息击鼛击鼓不能胜而止之民皆劝事乐功竞欲出力言大王之得人心也郑唯以度为投语异意同傅正义曰说文云捄盛土于器也捄字从手谓以手取土蔂者盛土之器言捄蔂者谓捄土于蔂也取土必多故陾陾为众王者度地以居民故度为居也陾陾薨薨皆是众多之义举其众多言百姓相劝勉者筑者用力为多故云用力登登然上言削下言屡冯冯是声故知削墙下土打鍜是屡之声冯冯然也礼谓脯为鍜脩亦言其推打之笺正义曰以传文畧故足成之说文云捊引取也故以捄为捊言捊取壤土盛之以蔂仍存蔂字与传不异也薨薨是投土之声者若以为居于薨义不强故云度犹投也传正义曰冬官韗人为臯鼓长寻有四尺八尺曰寻是一丈二尺以其长大故云大鼓也鼓是总名鼛是鼓之别名今鼛鼓竝言则非一物故云或鼛或鼓又觧不胜之义言其劝其事乐其功民欲疾作鼓欲令止二者交竞鼓不能胜止人使休是其劝乐之甚也笺正义曰五板为堵定十二年公羊传文鼛鼓不能止之使休息申说不胜之义传以鼛鼓为二鼓觧有二鼓之意凡大鼓之侧有小鼓谓之应鼙朔鼙此经鼛是大鼓也鼓谓鼙也礼法当有二鼓故鼛鼓竝言之此言劝乐之甚故知鼛鼓为二余文则不然若韗人为鼛鼓正谓壹鼓耳大射云一建鼓在阼阶西应鼙在其东一建鼓在西阶之西朔鼙在其北是大鼓之傍有小鼓也笺谓鼙为小鼓明其不异于传引周礼者地官鼓人文彼云鼓役事此或云止役事以上有止之文而因设耳定本云鼓役事】 　　乃立臯门臯门有伉乃立应门应门将将传王之郭门曰臯门伉髙貌王之正门曰应门将将严正也美大王作郭门以致臯门作正门以致应门焉笺云诸侯之宫外门曰臯门朝门曰应门内有路门天子之宫加以库雉乃立土戎丑攸行传大戎大丑众也土大社也起大事动大众必先有事乎社而后出谓之宜美大王之社遂为大社也笺云大社者出大众将所告而行也春秋传曰蜃宜社之肉音义【臯音羔伉本又作亢苦浪反韩诗作闶云盛貌将七羊反朝直遥反大社音泰下大社同蜃市轸反器名】疏【正义曰毛以为言大王于是之时乃立其宫之郭门后遂为天子之臯门此臯门有伉然而髙大也乃立其宫之正门后遂为天子之应门此应门将将然而严正也乃立其国诸侯之社后遂为王之大社立此社者为动大众所以告之而行也大王迁得人心制度之美及文王兴用之为天子之法也郑唯以臯门应门大社自是诸侯正法为异其文义则同传正义曰下传云土大社美大王之社遂为大社则毛意以大社者天子社名诸侯不得称大社也土非诸侯之社则臯应非诸侯之门故云王之郭门曰臯门王之正门曰应门是诸侯之郭门不得名臯门诸侯之正门不得名应门也大王实非天子而以臯应言之者美大王作郭门以致臯门作正门以致应门言大王本作郭门正门耳在后文王之兴以为臯门应门虽迁都于丰用岐周旧制故云致得为之也此言以致臯门下云遂为大社致者自小至大之辞遂者从本向末之称皆言大王所作遂为文王之法也此时大王实为诸侯其作门社固为诸侯之制诸侯之法异于天子文王为天子之法不得同于大王而云致门遂社者大王门社必不得同于天子但以殷代尚质未必曲有等级文王因其制度增而长之以为天子之制故云致耳毛所以为此说者葢以明堂位云库门天子臯门雉门天子应门鲁以诸侯而作库雉则诸侯无臯应故以臯应为王门之名也郭门者宫之外郭之门以应门不言宫明与郭门皆为宫门也正门谓之应门释宫文孙炎曰谓朝门也毛以诸侯之门不名臯应与郑别耳而郭门为宫之外门正门谓朝门亦与郑不异也伉者极之义故为髙貌将将敞显而严正亦互明之皆髙而严正耳笺正义曰郑以檀弓云鲁荘公之丧既葬而绖不入库门春秋定二年雉门及两观灾是鲁有库门雉门也明堂位云库门天子臯门雉门天子应门是则名之曰库雉制之如臯应鲁以周公之故成王特襃之使之制二兼四则其余诸侯不然矣襄十七年传宋人称臯门之晢诸侯有臯门也诸侯法有臯应大王自为诸侯之制非作天子之门矣故云诸侯之宫外曰臯门朝门曰应门文王世子云至于寝门是内有寝门也明堂位云天子臯门天子应门顾命云二伯率诸侯入应门是天子亦有臯应故为天子之宫加之以库雉也家语云卫荘公易朝市孔子曰绎之于库门之内失之矣则卫有库门鲁以周公立库而卫亦有库门者家语言多不经未可据信或以康叔贤亦蒙褒赏故也谓应门为朝门内为寝门一曰路门以朝位在应门之内路寝在路门之内故系而名之诸侯三朝臯门之内虽有外朝议大疑询众庶乃往不常在焉故不得朝名其君日出所视与羣臣决事之朝在应门之内故以应门为朝门也传正义曰大戎大丑众皆释诂文郊特牲云社所以神地之道也礼运云命降于社之谓殽地是社为土之神也既为大王为社主故知土大社也起大事动大众至谓之宜皆释天文尔雅先引此诗二句然后为此辞以释之故传依用焉孙炎曰大事兵也有事祭也宜求见使佑也此文本觧戎丑攸行之意言国家起发军旅之大事以兴动其大众必先有祭事于此社而后出行其祭之名谓之为宜以行必须宜祭以告社故言戎丑攸行也成十三年左传曰国之大事在祀与戎故兵为大事也春秋昭十五年有事于武宫杂记云有事于上帝皆是祭事故谓祭为有事以兵凶战危虑有负败祭之以求其福宜故为之宜王制云天子将出宜乎社是也传以大社者天子社名大王时实诸侯而云乃立土以天子之名言之者美此大王之社而遂为大社言大王立此社文王后取其制以为天子之社故以土言之毛所以为此说者葢以祭法云王为羣姓立社曰大社郊特牲云天子大社必受霜露风雨之气也以为大社之名唯施于天子其诸侯不得名大社故也笺正义曰郑以土者训为大社之义未即名为大社诸侯虽不可名大社可以言土矣以为乃立土正是诸侯之法大社者出大众将所告而行以出大众而告之故谓之大社所告而后行故言攸行也春秋传曰蜃宜社之肉言此者证宜为祭社之名三传皆无此文而言传曰衍字也闵二年左传曰师帅有受命于庙受蜃于社成十三年左传曰成子受蜃于社不敬案地官掌蜃祭祀共蜃器之蜃注云蜃大蛤也饰祭器之属郑司农云蜃可以白器令色白然则器以蜃饰之故谓之蜃言受蜃于社非受空器而已明器内有肉是以祭社之肉盛之蜃器而赐之故説者皆以蜃为宜祭于社之肉笺但取其意言左传所云蜃者是宜社之肉无曰字也】 　　肆不殄厥愠亦不殒厥问柞棫拔矣行道兑矣传肆故今也愠恚殒坠也兊成蹊也笺云小聘曰问柞栎也棫白桵也文王见大王立冡土有用大众之义故不絶去其恚恶恶人之心亦不废其聘问邻国之礼今以柞棫生柯叶之时使大夫将师旅出聘问其行道士众兑然不有征伐之意混夷駾矣维其喙矣传駾突喙困也笺云混夷夷狄国也见文王之使者将士众过已国则惶怖惊走奔突入此柞棫之中而逃甚困剧也是之谓一年伐混夷大王辟狄文王伐混夷成道兴国其志一也音义【殄田典仄愠纡问反殒韵谨反柞子洛反后同棫音域后同三苍云棫即柞也字林干目反防蒲贝反又蒲盖反下同兊吐外反又徒外反恚一遂反队直类反蹊音兮栎音歴桵如谁反后同去羌吕反恶恶上乌路反下如字混音昆駾徒对反喙许秽反徐又音尺锐反使所吏反惶怖上音皇下普故反】疏【正义曰以大王立社有用众之义故今文王不絶其怨恚恶人之心欲征伐无道也亦不坠其聘问之礼欲亲人善邻也言其威德兼行不忝前业不废其聘问之使于柞棫之木防然生柯叶矣以此之时将其师旅行于道路兊然矣言无征伐之心也但所聘之国路近混夷混夷谓将伐已乃惊走而奔突矣混夷逃怖如是维其困剧矣大王则迁居避狄文王则威惧混夷其迹虽殊而兴国则一故连而美之也传正义曰肆故今陨坠皆释诂文说文云愠怨也恚怒也有怨者必怒之故以愠为恚说文云蹊径也宣十一年左传曰牵牛以蹊人之田则蹊者先无行道初为径路之名兊是成蹊之貌然文王大夫将师旅而出师行当依大道且其众既多非徒成蹊而已传言成蹊者以混夷之地野旷人稀虽有旧道当有荒秽故因士众之过得成蹊径以无征伐之事故行得相随成径与郑同也帝王世纪云文王受命四年周正丙子混夷伐周一日三至周之东门文王闭门脩德而不与战王肃同其说以申毛义以为柞棫生柯叶防然时混夷伐周然则周之正月柞棫未生以为毛说恐非其防验毛传上下与郑不殊笺正义曰小聘曰问聘礼文也王制注云小聘使大夫大聘使卿彼对文耳散则聘问通此说文王之美其聘将师而行明据大聘言之当是卿非大夫也释木云栎其实捄不言栎是柞陆玑疏云周秦人谓柞为栎盖据时人所名而言之棫白桵释木文郭璞曰桵小木也丛生有刺实如耳珰紫赤可食陆玑疏云三苍说棫即柞也其材理全白无赤心者为白桵直理易破可为椟车又可为矛防矜今人谓之白捄或曰白柘此二说不同未知孰是释诂云肆故今也故者因上之辞是以知接上土为义大王立土有用众之义用众欲以伐人故文王不絶去恚恶恶人之心言将伐之也既有所恶当有所好故亦不废聘问之礼是言叛者伐之服者柔之定四年左传云嘉好之事君行师从卿行旅从则臣之出聘止应将旅而已而云师者以其下说混夷畏之则非徒一旅之众混夷是周之敌讐文王使臣过其傍而聘问逺国明其不敢轻行故师旅竝言之传正义曰说文云駾马疾行貌引诗云混夷駾矣然则马之疾行即有奔突之义故云突也喙之为困则未详笺正义曰采薇云西有混夷之患故知混夷夷狄之国上文行道兊矣是聘者士众行于道今言混夷奔突故知见文王之使者将士众过己国则惶怖惊走而奔突也奔突有所归入之辞上言柞棫之中而逃亾国甚困剧也文王之聘当与邻国往来而得使混夷怖惧者殷之末世戎狄内侵所聘之道近于混夷夷狄部落散居素不屯集忽见兵众谓其伐已故奔入柞棫以逃避之士众主为聘行实无征伐之意但大众聚行亦有武备故曰烈烈征师召伯成之名得有威武故混夷见之而惊也是之谓一年伐混夷者谓书传之文书传之注亦引此云混夷駾矣交相引证明其同也书传云四年伐犬夷此云一年者书传说文王受命七年之内其一年伐犬夷非谓受命元年也案采薇出车说文王之伐西戎出则命将遣役归则执讯获丑非为一聘问之使惧之而已而得以此为伐混夷者混夷与周相近数来犯周文王不絶恚恶恶人之心有征伐之志混夷见聘而怖终不臣伏故至受命四年而伐之此因混夷之惊遂言其伐之事不谓此即伐也此文在虞芮质成之上或在受命之前非彼四年之事此诗二章说大王避狄难此章言文王伐混夷故笺申其意云成道兴国其志一也大王以国小狄彊战则民死为害其民寜弃其地故迁而避之文王所服已广民众兵彊足得平彼混夷遏其寇乱故伐而定之皆量时制宜其迹虽异至成周道兴邦定国是其志一也故作者伐避俱美此章言混夷畏文王而已未是伐事而言文王伐者以因此而在后伐之故言伐耳】 　　虞芮质厥成文王蹶厥生传质成也成平也蹶动也虞芮之君相与争田久而不平乃相谓曰西伯仁人也盍往质焉乃相与朝周入其竟则耕者让畔行者让路入其邑男女异路班白不提挈入其朝士让为大夫大夫让为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之庭乃相让以其所争田为间田而退天下闻之而归者四十余国笺云虞芮之质平而文王动其緜緜民初生之道谓广其德而王业大予曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有御侮傅率下亲上曰疏附相道前后曰先后喻德宣誉曰奔奏武臣折冲曰御侮笺云予我也诗人自我也文王之德所以至然者我念之曰此亦由有疏附先后奔奏御侮之臣力也疏附使疏者亲也奔奏使人归趋之音义【芮如锐反蹶俱卫反盍胡腊反竟音景挈苦结反间音闲先蘓荐反注同后胡豆反注先后同奏如字本亦作走音同注同御鱼吕反本又作御音同侮亡甫反相息亮反道音导本亦作导折之设反冲昌容反】疏【正义曰言文王遵大王之道行善消恶之故而虞芮二国之君有争讼事来诣文王而得成其和平也虞芮既平归周益众文王于是动其大王初生之道言大王始生王业文王増而长之使王业益大也又言文王之德所以至如此者诗人云我思念之曰亦由有疏附之臣我念之曰亦由有先后之臣我念之曰亦由有奔走之臣我念之曰亦由有御侮之臣也言上承大王之基下得贤臣之助故能克成王业卒有天下传正义曰释诂云质平成也则三字义同故以质为成以成为平言由诣文王而得成其和平也蹶动释诂文自虞芮之君以下当有成文不知出何书也盖注归焉家语作盍盍训何不也此相劝之辞宜为盍也入其邑谓入城中也男女异路谓如王制文道路男子由右妇人由左注云以为地道尊右故也斑白谓年老其发白黒杂也以其年老不自提举其挈有少者代之也士让为大夫大夫让为卿为选大夫为卿则各以尊爵相让也家语书传竝有其事与毛传小异大同由异人别说故也笺正义曰此文王本大王之诗故首尾相属首章言大王于緜緜之后始得人心而初生王业今言文王动其生故知动被初生之道令之使大故云广其德而王业日益大谓大于大王之时也此直増动大王民之初生耳而连言緜緜者明大王于绵绵之中而初生王业今文王又动之见文王所动大于绵緜后之初生故连言之传正义曰此以臣有四行故觧其名之义疏附者此能率其臣下先与君疏者令之亲于君上能使亲附故曰疏附也先后者此臣能相导礼仪使依典法在君前后故曰先后也奔走者此臣能晓喻天下之人以王德宣扬王之声誉使人知令天下皆奔走而归趋之故曰奔走也御侮者有武力之臣能折止敌人之冲突者是能扞御侵侮故曰御侮也以此四行徧该羣臣虽有贤圣不过此矣直总言臣有四行而已不指其臣云某为疏附某为御侮故君奭云惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫括注云诗传说有疏附奔走先后御侮之人而曰文王有四臣以受命此之谓引此四行以证五臣明非一臣有一行也彼注云不及吕望太师也敎文王以大德谦不以自比焉周公谦不自比诗人不当代谦明周召之軰亦在其中所言四行无定人矣书传说宜生南宫括闳夭三子学颂于太公遂与三子见文王于羑里献寳以免文王乃云孔子曰文王得四臣吾亦得四友自吾得回也门人加亲是非疏附与自吾得赐也逺方之士至是非奔走与自吾得师也前有辉后有光是非先后与自吾得由也恶言不至于门是非御侮与文王有四臣以免虎口丘亦有四友以御侮如此言则四人人有一行与前说乖者书传因有四人为之说耳孔子以己弟子四人拟彼四行其于文王之臣亦不言人为一行纵彼四人各为一行此诗所言不独指彼四人也笺正义曰予我释诂文笺于此独言诗人自我者此美文王之德而云我所我之事不明故辩之言文王之德所以至然者是也所以得使虞芮感化至于是者我念之由有此四臣之力故也疏附奔走传甚未明故特申说之】 　　緜九章章六句 　　序棫朴文王能官人也音义【棫越逼反朴音卜沈又符卜反】 　　芃芃棫朴薪之槱之传兴也芃芃木盛貌棫白桵也朴枹木也槱积也山木茂盛万民得而薪之贤人众多国家得用蕃兴笺云白桵相朴属而生者枝条芃芃然豫斫以为薪至祭皇天上帝及三辰则聚积以燎之济济辟王左右趣之传趣趍也笺云辟君也君王谓文王也文王临祭祀其容济济然敬左右之诸臣皆促疾于事谓相助积薪音义【芃薄红反槱弋九反云积木烧也枹必茅反蕃音烦属之欲反燎力召反辟音璧趣七喻反】疏【正义曰毛以为芃芃然枝叶茂盛者是彼棫木之朴属而丛生也我农人得析而薪之又载而积之于家使农人得以济用兴德行俊秀者乃彼贤人之丛集而众多也我国家得征而取之又引而置之于朝使国得以蕃兴也既得贤人置之于位故济济然多容仪之君王其举行政此贤臣皆左右辅助而疾趋之言贤人在官各司其职是其能官人也郑以为芃芃然枝叶茂盛之棫相朴属而丛生也故使人豫斫而薪之及祭皇天上帝则又聚积而燎之济济然其临祭祀容貌肃敬之君王薪燎以祭之时左右诸臣趋疾而助之言皆助王积薪以供事上帝是其能官人也传正义曰芃芃是棫朴之状故为盛貌释木云朴枹者孙炎曰朴属丛生谓之枹以此故云朴枹木也伐木析之谓之薪既以为薪则当积聚槱在薪下故知槱为积也此诗美其能官人则以木茂喻贤人德盛朴属喻贤人多薪之似聘取贤人积之似聚置于朝故云山木茂盛万人得而薪之贤人众多国家得用蕃兴然蕃是在朝之士当以薪济家用为喻而文不类是互相足也蕃兴者谓蕃殖兴盛言国家昌大之意也笺正义曰言朴属而生者冬官考工记云凡察车之道欲其朴属而微至注云朴属犹附着坚固貌也此言朴者亦谓根枝迫迮相附着之貌故以朴属言之欲取为薪故言其枝叶茂盛芃芃然薪必干乃用之故云豫斫月令季冬乃命取秩薪柴以供郊庙及百祀之薪燎则一嵗所湏槱燎炊爨之薪皆于季冬収之以拟明年之用是豫斫也至祭皇天上帝及三辰则聚积燎之觧槱之意也知此为祭天者以下云奉璋峩峩是祭时之事则此亦祭事槱之与大宗伯槱燎文同故知为祭天也大宗伯以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师彼槱燎之文唯施用于司中司命此祭皇天上帝亦言槱之者彼云禋祀实柴槱燎三者皆祭天神之礼俱是燎柴升烟但神有尊卑异其文耳故注云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也三祀皆积柴实牲体焉或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也是其礼皆同故得为槱之也皇天上帝月令文彼注以皇天为北辰耀魄寳上帝为五帝则此亦宜然宗伯注昊天上帝冬至于圆丘所祀天皇大帝也昊天上帝犹皇天上帝周礼以为一而月令分之者以周礼文自相顾司服云王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之别言五帝则昊天上帝之中无五帝矣故以为一月令文无所对宜广及天帝故分之为二此亦广文当同之也春官神仕之职桓二年左传皆有三辰之文即宗伯所云日月星辰是也此章言祭天之事祭天则大报天而主日配以月可兼及日月而总言三辰以为兼及星辰者以其俱在天神皆用柴祭槱文可以兼之故通举焉此及宗伯月在柴燎之限则月为天神当以禋祭觐礼云祭天燔柴祭地瘗注云燔柴祭天谓祭日也则祭地瘗者谓祭月也日月而云天地灵之也又以月为地神而从瘗埋之祭者彼注又云月者太隂之精上为天使然以天使从天以隂精又从地故以祭月有二礼月之从埋唯此防同告神一事而已其余皆从实柴故宗伯定之以为天神也文王受命称王必当祭天其祭天之事唯肇禋与是类见于诗其外又中合符后云文立稷配注云文王受命祭天立稷以配之诸儒皆以为郊与圆丘异名而实同郑以圆丘与郊别文王未定天下不宜已祭圆丘所以言稷配盖郊也何则周公祭礼始禘喾而郊稷祖文而宗武若文王已具其礼当使谁配之以此知文王之时未具祭天之礼而分皇天上帝为二者亦以槱文可尽兼天神广言之耳未必文王已祭天皇大帝也此笺异于传孙毓云此篇美文王之能官人非称周地之多贤才也国事莫大于祀神莫大于天必择俊士与共其礼故举祭天之事以明官人之义又薪之槱之是燎祭积薪之名非谓万民皆当槱燎笺义为长传正义曰此趣向之趣义无所取故转为疾趋笺正义曰辟君释诂文以时纣存嫌不祭天故辨之云君王谓文王也文承上槱之之下故知相助积薪也】济济辟王左右奉璋传半圭曰璋笺云璋璋瓒也祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒奉璋峩峩髦士攸宜传峩峩盛壮也髦俊也笺云士卿士也奉璋之仪峩峩然故今俊士之所宜音义【璋音章瓒在但反字或作赞祼古乱反峩五歌反髦因毛】疏【正义曰毛以为文王能任贤为官助之行礼济济然多容仪之君王其行礼之事则左右之臣奉璋而助行之此臣奉璋之时也其容仪峩峩然甚盛壮矣乃是俊士所宜为臣奉璋是其能官人也郑以此章説宗庙之祭贤臣助之言济济然其临祭祀敬美之君王其祭之时亲执圭瓒以祼其左右之臣奉璋瓒助之而亚祼奉璋亚祼之时容仪峩峩然甚得其礼此奉璋之事俊士之所宜行也宜以助祭是官得其人也传正义曰传唯觧璋而不言瓒则不以此为祭矣斯干传曰璋臣之职则谓臣之行礼当执璋也王肃云羣臣从王行礼之所奉顾命曰太保秉璋以酢肃以臣之执璋于礼无文故引顾命为证笺正义曰郑以臣行礼亦执圭璧无专以璋者礼圭以进君璋以进夫人则圭当统名不得言璋论语说孔子执圭是其事也冬官玉人云大璋中璋边璋皆是璋瓒也以璋言之故知璋是璋瓒王肃云一本有圭瓒者以圭为柄谓之圭瓒未有名璋瓒为璋者王基駮云郊特牲曰灌以圭璋与此云奉璋峩峩皆有明文故知璋为璋瓒矣祭之用瓒佳祼为然故云祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒即祭统云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼是也天官内宰职云大祭祀后祼献则赞然则亚祼者当是后夫人矣此及祭统言大宗伯者彼注云容夫人有故摄焉摄代王后一人而已言诸臣者举一人之事以见诸臣之美耳又天官小宰云凡祭祀赞祼将之事注云又从太宰助王然则太宰助王祼小宰又助之是助行祼事非独一人故言诸臣小宰注云唯人道宗庙有祼天地大神至尊不祼莫称焉则此言祼事祭宗庙也笺直言祭祀之礼不言庙以言祼则庙可知祭义说宗庙之祭云孝子慤而趍宾客则济济此言济济辟王者以孝子当祭志心念亲不事仪饰故言慤而趍见其仪少耳其实祭是大事非无仪也清庙笺云周公之祭清庙其礼仪敬且和是有仪矣传正义曰以峩峩是容仪之貌故言盛壮释训云峩峩祭也舍人曰峩峩奉璋之貌郑以此璋为祭合于尔雅毛不为祭葢以行礼貌同于祭髦俊释言文笺正义曰士者男子之大号以奉璋亚祼是宗伯之卿故言卿士也】 　　淠彼泾舟烝徒楫之传淠舟行貌楫櫂也笺云烝众也淠淠然泾水中之舟顺流而行者乃众徒舩人以楫櫂之故也兴众臣之贤者行君政令周王于迈六师及之传天子六军笺云于往迈行及与也周王往行谓出兵征伐也二千五百人为师今王兴师行者殷末之制未有师礼五师为军军万二千五百人音义【淠匹世反沈孚计反泾音经烝之承反楫音接徐音集方言云楫谓之桡或谓之櫂郭注云楫桡头索也所以县櫂谓之楫说文云楫舟棹也释名云在旁橃水曰櫂又谓之楫櫂直敎反】疏【正义曰文王既能官人行其政令言淠淠然顺流而行者是泾水之舟舩此舟舩所以得顺流而行者乃由众徒舩人以楫櫂之故也以兴随民而化者是文王之政令也此政令所以得随民而化者乃由诸臣贤者以力行之故也既有贤臣为王布政故可以征讨有罪周王往行征伐则六师与之而俱进也传正义曰定本及集注皆云舟行则与郑不异或云舟止者误也方言楫而谓之櫂则毛以时事名之笺正义曰烝众释诂文淠淠为动之貌故云顺流而行以承上章说贤臣之事故为众臣之贤者行君政令传正义曰瞻彼洛矣云以作六师常武云整我六师皆谓六军为六师明此六师亦六军也笺正义曰师之所行必是征伐故知周王徃行谓出兵征伐也二千五百人为师夏官序文礼天子六军诸侯大国三军今周王不以军而兴师行者殷末之制未有周礼故也若如周礼夏官序云五师为军军万二千五百人也诗为大雅莫非王法造舟为梁祼将于京皆是天子之礼而此必为殷末之制者以诗人之作或以后事言之或论当时之实若是当时实事文王未必已备六军因言师不言军故为此觧耳郑之此言未是定说郑志赵商问此笺引常武整我六师宣王之时又出征伐之事不称六军而称六师不达其意荅曰师者众之通名故人多云焉欲着其大数则乃言军耳此正荅常武六师而不申此笺之义是其自持疑也又临硕并引诗三处六师之文以难周礼郑释之云春秋之兵虽累万之众皆称师诗之六师谓六军之师总言三文六师皆云六军是亦以此为六军之意也又易师卦注云多以军为名次以师为名少以旅为名师者举中之言然则军之言师乃是常称不当于此独设异端又甘誓云乃召六卿注云六卿者六军之将公刘笺云邰后稷上公之封大国三军太誓注云六军之兵东行皆在周礼之前郑自言有六军三军之法何故于此独言殷末当是所注者广未及改之耳】 　　倬彼云汉为章于天传倬大也云汉天河也笺云云汉之在天其为文章譬犹天子为法度于天下周王寿考遐不作人传遐逺也逺不作人也笺云周王文王也文王是时九十余矣故云寿考逺不作人者其政变化纣之恶俗近如新作人也音义【倬陟角反】疏【笺正义曰上已有周王何嫌非文王而于此言谓文王者欲因取文王之名以觧寿考故于此言之也受命之时已九十矣六年乃称王此虽称王后言不妨述受命时事故云九十余矣作人者变旧造新之辞故云变化纣之恶俗近如新作人也】追琢其章金玉其相传追雕也金曰雕玉曰琢相质也笺云周礼追师掌追衡笄则追亦治玉也相视也犹观视也追琢玉使成文章喻文王为政先以心研精合于礼义然后施之万民视而观之其好而乐之如覩金玉然言其政可乐也勉勉我王纲纪四方笺云我王谓文王也以网罟喻为政张之为纲理之为纪音义【追对回反注同琢陟角反雕都挑反相如字一云郑息亮反研倪延反好呼报反乐音洛罟音古】疏【正义曰毛以为上言文王之表章此又说其有文章之事言治寳物为器所以可雕琢其体以为文章者以金玉本有其质性故也以喻文王所以可脩饰其道以为圣敎者由本心性有睿圣故也心性有睿圣故脩饰以成美言文王之有圣德其文如雕琢其质如金玉以此文章敎化天下故叹美之而言勉勉然勤行善道不倦之我王以此圣德纲纪我四方之民善其能在民上治理天下郑以为申上政教可美之意言工人追琢此玉使其成文章而后用之以兴文王研精此政敎合于礼义其出民皆贵而爱之好而乐之如金玉之寳其皆视而观之言其政得其宜民爱之甚余同传正义曰毛以此经上下相承所追琢者即追金玉故以追为雕释器说治器之名云玉谓之琢是玉曰琢也释器上文云玉谓之雕金谓之镂刻金不为雕言金曰雕者以彼对文为别散可以相通论语曰朽木不可雕木尚称雕明金亦可为雕也以此二句相对章是成文则相是本质故相为质也王肃云以兴文王圣德其文如雕琢矣其质如金玉矣笺正义曰周礼追师掌追衡笄天官追师职文彼注追犹治也王后之衡笄皆以玉为之唯祭服有衡垂于副之两旁当耳是衡笄俱首服也以玉为之而职曰追师故知追为治玉之名彼注亦引此诗交相为证也相视释诂文视者以目覩物从目生名观者见物看之据彼生称今言万民之看王政教故又转为观也上言政敎之美能变化恶俗故知此述政教可美之事金玉物之贵者故云其好乐之如覩金玉然言政之甚可乐也易传者以上言作人下言纲纪皆是政敎之事则此亦述政敎矣圣人体自生知性与道合不当于此辄誉文王美质故易之笺以我王之文异于上辟王周王故详之言谓文王也说文云纲网纮也纪别丝也然则纲者网之大绳故盘庚云若网在纲有条而不紊是其事也以举纲能张网之目故张之为纲也纪者别理丝缕故理之为纪以喻为政有举大纲赦小过者有理微细穷根源者】 　　棫朴五章章四句

　　序旱麓受祖也周之先祖世脩后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉音义【旱户但反麓音鹿本亦作鹿】疏【正义曰作旱麓诗言文王受其祖之功业也又言其祖功业所以有可受者以此周之先祖能世脩后稷公刘之功业谓大王以前先公皆脩此二君之业以至于大王王季重以得天之百福所求之禄焉文王得受其基业増而广之以王有天下故作此诗歌大王王季得禄之事也受祖者谓受大王王季已前也王季者文王之父而并言祖者以卑统于尊故系之大王也不言文王受祖者此祖功业后世亦蒙之不言文王见其流及后世周之先祖总谓文王以前世脩后稷公刘之业者后稷上世贤君功业布于天下公刘能脩后稷之业又是先公之中贤俊者故特显其名公刘之前先公脩后稷之业公刘以后之君并脩公刘之业故连言之言周之先祖则大王王季在其中矣而别言大王王季以大王王季道德髙于先君获福多于前世故别起其文见其盛于往前且以结受祖之文明受祖者受大王王季也申者重也今大王福禄益多故言重也以大王言重明前已得周禄是序者要约之防也福禄一也而言百福干禄焉福言百明禄亦其数多也禄言干明福亦求得之以经有干禄故因取而互之经六章皆言大王王季脩行善道以求神祐是取以百福干禄之事也緜言文王之兴本由大王而经有文王之事此言受祖而经先说祖之得福其言不及文王者诗者志也各言其志故辞不可同生民周公成王之雅也维清执竞时迈思文周公成王之颂也其文皆无周公成王之事以其光扬祖业足为子孙之美故其辞不复及焉】 　　瞻彼旱麓榛楛济济传旱山名也麓山足也济济众多也笺云旱山之足林木茂盛者得山云雨之润泽也喻周邦之民独丰乐者被其君德敎岂弟君子干禄岂弟传干求也言隂阳和山薮殖故君子得以干禄乐易笺云君子谓大王王季以有乐易之德施于民故其求禄亦得乐易音义【榛侧巾反字林云木丛又仕人反楛音戸草木疏云楛木茎似荆而赤其叶如蓍上党人篾以为箱又屈以为钗也乐音洛洛下同被皮伪反岂本亦作恺又作凯苦亥反弟亦作悌徒礼反一音待岂乐也弟易也后岂弟皆同易以豉反下同】疏【正义曰毛以为视彼周国旱山之麓其上则有榛楛之木济济然茂盛而众多是由阴阳和以致山薮殖也阴阳调和是君之所感木犹尚然明民亦得其性故乐易然之君子谓大王王季以此人物得所而求福禄其心乐易然喜民之得所也郑说在笺传正义曰以旱文连麓麓为山足故知旱为山名知麓是山足者以周礼地官有大林麓中林麓小林麓立林衡之官以掌之与山虞连职若斩木材则受法于山虞长木之处在山知为山足也济济文连榛楛为木之貌故为众多周语韦昭注云榛似栗而小楛木名陆玑云楛其形似荆而赤茎似蓍上党人织以为斗筥箱器又屈以为钗故上党人调曰问妇人欲买赭不谓灶下自有黄土问买钗不谓山中自有楛笺正义曰以下云岂弟君子明是德能飬民故为乐易故以此为喻民得丰乐被君子德敎也传正义曰干求释言文周语引此一章乃云夫旱麓之榛楛殖故君子得以乐易干禄焉若夫山林匮竭林麓散亾薮泽肆既民力雕尽田畴荒芜资用乏匮君子将险哀之不暇而何乐易之有焉毛依此文以为义彼韦昭注云王者之德被及榛楛阴阳调草木盛故君子以求禄其心乐易矣用此传为说然则此外传正文而笺易之者以阴阳和山薮殖自然民丰乐矣立君所以牧民美人君之德当以飬民为主不应舍民弗言而唯论草木是必以木既茂盛民亦丰乐外传引其本经遗其兴意毛传理虽不谬于作意未尽故笺申而备之笺正义曰以序言受祖祖文未见故辩之云君子谓大王王季也上言民被其德敎是有乐易之德施于民也君子行善善亦应之既施乐易于民故求福亦得乐易乐易谓求则得之其心喜乐简易也】 　　瑟彼玉瓒黄流在中传玉瓒圭瓒也黄金所以饰流鬯也九命然后锡以秬鬯圭瓒笺云瑟洁鲜貌黄流秬鬯也圭瓒之状以圭为柄黄金为勺青金为外朱中央矣殷王帝乙之时王季为西伯以功德受此赐岂弟君子福禄攸降笺云攸所降下也音义【瑟所乙反字又作璱秬音巨黑黍也鬯勑亮反以黑黍米捣郁金草取汁而煮之和酿其酒其气芬香调畅故谓之秬鬯勺上灼反字或作杓降如字又户江反】疏【正义曰毛以为上言大王王季有德于民此又言有功受赐言王季为西伯以有功德之故殷王帝乙赐之以瑟然而洁鲜者乃彼圭玉之瓒以黄金为之勺令得流而前注其秬鬯之酒为金所照又色黄而流在于其中也此有乐易之德之君子以有德之故是福禄所以降下而与之天子赐之圭瓒即是福禄下也郑以黄流谓鬯酒为异余同传正义曰瓒者器名以圭为柄圭以玉为之指其体谓之玉瓒据成器谓之圭瓒故云玉瓒圭瓒也瓒者盛鬯酒之器以黄金为勺而有鼻口鬯酒从中流出故云黄金所以流鬯以器是黄金照酒亦黄故谓之黄流也定本及集注皆云黄金所以饰流鬯也若有饰字于义易晓则俗本无饰字者误也九命然后赐以秬鬯圭瓒其意以为王季九命受此赐也孔丛羊容问子思曰古之帝王中分天下而二公治之谓之二伯周自后稷封为王者之后至大王王季文王此为诸侯矣奚得为西伯乎子思曰吾闻诸子夏曰殷王帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓒秬鬯之赐故文王因之得专征伐此诸侯为伯犹周召分陜亦以周召之君为伯乎毛意当如孔丛之言以王季为东西大伯故以九命言之也笺正义曰以瑟为玉之状故云洁鲜貌说文云瑟者玉英华相带如瑟或当然江汉曰厘尔圭瓒秬鬯一卣是赐圭瓒必以秬鬯随之故知黄流即秬鬯也传以黄流为黄金流鬯笺直以秬鬯为黄流者秬黑黍一秠二米者也秬鬯者酿秬为酒以郁金之草和之使之芬香条鬯故谓之秬鬯草名郁金则黄如金色酒在器流动故谓之黄流易传者以言黄流在中当谓在瓒之中不谓流出之时而瓒中赤而不黄故知非黄金也以此故具言圭瓒之状以圭为柄黄金为勺青金为外以朱为中央矣明酒不得黄也知瓒之形如此者以冬官玉人云大璋中璋九寸边璋七寸射四寸黄金勺青金外朱中央鼻寸衡四寸注云射琰出者也鼻勺流也凡流皆为龙口也衡横字谓勺径也三璋之勺形如圭瓒故说瓒之状以璋状言之知二璋如玉瓒者以彼上文云祼圭尺有二寸冇瓒以祀宗庙更不说瓒形明于三璋之制见之故知同也又春官典瑞注引汉礼瓒槃十五升口径八寸下有槃口径一尺则瓒如勺为槃以承之也天子之瓒其柄之圭长尺有二寸其赐诸侯葢九寸以下此述大王王季之事故云殷王帝乙之时王季为西伯以功德受此赐郑不见孔丛之书其言帝乙之时或当别有所据故谱亦然尚书西伯戡黎注云文王为雍州之伯在西故谓之西伯则以文王为州牧故楚辞天问云伯昌号衰秉鞭作牧王逸云文王为雍州牧此王季为西伯亦当为雍州牧也大宗伯云八命作牧则王季唯八命不从毛为九命也八命所以亦得圭瓒之赐者宗伯注云侯伯有功德加命得专征伐于诸侯然则以专征当州之内亦当赐之如上公故王季为西伯得受圭瓒也郑駮异义引王制云三公一命衮若有功则加赐衮衣之谓与一曰衣服是也郑之意以九命之外别加九赐案礼纬含文嘉上列九赐之差下云四方所瞻侯子所望宋均注云九赐者乃四方所共见公侯伯子男所希望由此言之七命皆得赐不在九命者彼谓随命得赐与九命外顿加九赐别九赐者含文嘉云一曰车马二曰衣服三曰乐则四曰朱户五曰纳陛六曰虎贲七曰斧钺八曰弓矢九曰秬鬯宋均注云进退有节行步有度赐之车马以代其步言成文章行成法则赐以衣服以表其德动作有礼赐之纳陛以安其体长于敎训内懐至仁赐以乐则以化其民居处脩理房内不渫赐以朱户以明其别勇猛劲疾执义坚彊赐以虎贲以备非常亢扬威武志在宿卫赐以斧钺使得专杀内懐仁德执义不倾赐以弓矢使得专征孝慈父母赐以秬鬯以祀先祖是其九赐之事也】 　　鸢飞戾天鱼跃于渊传言上下察也笺云鸢鸱之类鸟之贪恶者也飞而至天喻恶人逺去不为民害也鱼跳跃于渊中喻民喜得所岂弟君子遐不作人笺云遐逺也言大王王季之德近于变化使如新作人音义【鸢恱宣反鸱尺尸反】疏【正义曰毛以为大王王季德敎明察着于上下其上则鸢鸱得飞至于天以游翔其下则鱼皆跳跃于渊中而喜乐是道被飞潜孽物得所化之明察故也能化及上下故叹美之言乐易之君子大王王季其变化恶俗逺此不新作人言其近新作人也郑上二句别具笺传正义曰中庸引此二句乃云言上下察故传依用之言能化及飞潜令上下得所使之明察也笺正义曰苍颉觧诂以为鸢即鸱也名既不同其当小别故云鸱之类也说文云鸢鸷鸟击小鸟故为贪残以贪残髙飞故以喻恶人逺去渊者鱼之所处跳跃是得性之事故以喻民喜乐得其所易传者言鸟之得所当如鸳鸯在粱以不惊为义不应以髙飞为义且下云遐不作人是人变恶为善于喻民为宜礼记引诗断章不必如本故易之】 　　清酒既载骍牡既备传言年丰畜硕也笺云既载谓已在尊中也祭祀之事先为清酒其次择牲故举二者以享以祀以介景福传言祀所以得福也笺云介助景大也音义【骍息营反字林火营反畜香叔反享许丈反徐许亮反介音界后同】疏【正义曰毛以为大王王季既成民事乃以神事有清洁之酒既载而置之于尊中其赤牡之牲既择而飬之以充备有此牲酒以献之于宗庙以祭祀其先祖以得大我之福禄郑以介为助为异余同传正义曰言酒见其年丰言牲见其畜硕桓六年左传曰圣王先成于民而后致力于神故奉牲以告曰博硕肥腯谓其畜之硕大蕃滋也奉酒醴以告曰嘉栗防酒谓其三时不害而民和年丰也此传取彼意也笺正义曰既载载之于器故知已在尊中也此既载既备谓将用之时故即云以享以祀也又觧祭祀之用羞物多矣独举酒牲者祭祀之事先为清酒其次择牲故举是二者也信南山笺觧清酒总诸郁鬯酒与五齐三酒此清酒与彼不同者观经立义所以各别前已具觧清酒者冬醸接夏而成其余不尽然要清酒皆豫作有在三月前者故云先为清酒也地官充人云掌系祭杞之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之又祭义云君召牛纳而视之择其毛而卜之吉而后飬之是择牲在祭前三月次为酒之后也文十二年公羊传云周公用白牲鲁公用骍犅羣公不毛然则大王王季为殷之诸侯其牲亦应不毛而云骍牡者不毛者不定用一毛而已其牲皆用纯色故此祭用纯骍也祭义云择其毛是诸侯用纯色也或者此是作者于后据周所尚而言之传正义曰诗文诸云介福者毛皆以介为大此亦谓之得大我之福】 　　瑟彼柞棫民所燎矣传瑟众貌笺云柞棫之所以茂盛者乃人熂燎除其旁草飬治之使无害也岂弟君子神所劳矣笺云劳劳来犹言佑助音义【燎力召反又力吊反说文作尞一云柴祭天也又云燎放火也字林同尞力召反燎音力小反忾许气反芟草烧之曰忾何沈虚刈反劳力报反注同来力代反本亦作俫同佑音又】疏【正义曰上言祭以助福此言得福之事言瑟然众多而茂盛者是彼柞棫之木也此柞棫所以得茂者正以为民所熂燎而除其旁草矣旁无秽草故木得茂盛以兴得福者乃彼乐易君子也此君子所以得福者正以为神所劳来去其患害矣既无患害故多获福言神之劳来君子犹民之燎柞棫也】 　　莫莫葛藟施于条枚传莫莫施貌笺云葛也藟也延蔓于木之枚木而茂盛喻子孙依縁先人之功而起岂弟君子求福不回笺云不回者不违先祖之道音义【藟力轨反字又作蔂同施以豉反注同枚芒回反蔓音万】疏【正义曰上言蒙先祖之福此言脩先祖之德言莫莫然而延蔓者是葛也藟也乃施于木之条枚之上而长也以兴依縁者此大王王季也乃依縁己之先祖之功业而起也大王王季既依縁先祖则述脩其业是此乐易之君子其求福禄不违先祖之正道言其脩先祖之正道以致之是谓之申以百福干禄焉笺正义曰序言世脩后稷公刘之业此又以葛藟延蔓为喻故知喻子孙依縁先人之功而起也此经既言依縁先祖故知下言不回者是不违先祖之道】 　　旱麓六章章四句 　　序思齐文王所以圣也笺言非但天性德有所由成音义【齐侧皆反本亦作斋下同】疏【正义曰作思齐诗者言文王所以得圣由其贤母所生文王自天性当圣圣亦由母大贤故歌咏其母言文王之圣有所以而然也经四章首章言大任德行纯备故能生此文王是其所以圣也二章以下言文王德当神明施化家国下民变恶为善小大皆有所成是其圣之事也笺正义曰论语云天生知之者上也则圣人禀性自天不由于母以大姒之贤亦生管蔡而云德有所由成归德于母者以其母实贤遂致歌咏见其叹美之深録之以为后法耳】 　　思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇传齐荘媚爱也周姜大姜也京室王室也笺云京周地名也常思荘敬者大任也乃为文王之母又常思爱大姜之配大王之礼故能为京室之妇言其德行纯备故生圣子也大姜言周大任言京见其谦恭自卑小也大姒嗣徽音则百斯男传大姒文王之妃也大姒十子众妾则宜百子也笺云徽美也嗣大任之美音谓续行其善敎令音义【媚美记反沈音眉行下孟反见贤遍反徽许韦反】疏【正义曰毛以为常思齐敬之德不惰慢者大任也大任乃以此德为文王之母言其德堪与文王为母也此大任又常能思爱周之大姜配大王之礼而勤行之故能为京师王室之妇大任以有德之故为大姒所慕而嗣续行其美敎之德音思贤不妬进叙众妾则能生百数之男得为周藩屏之卫也言大任能上慕先姑之所行下为子妇之所续是其德行纯备故生圣子是文王所以圣也郑惟以京室为地名为异余同传正义曰齐荘释言文宣三年左传曰兰有国香人服媚之如是言服兰则人爱之媚是爱义也周姜为大任思爱则是妇之念姑知是大姜也京者京师故言京室王室王季未为天子而言京者以其追号为王故以京师言之笺正义曰以周京相对故知是地名言思爱大姜明是爱慕其德思其所为故知思其配大王之礼也能为京室之妇言尽其妇道于京地无愆过也既能为妇是德行纯备故能生圣子以子圣母贤故知叹美之周京俱是地名而分配有异故大姜言周大任言京见大任谦恭自卑小以明其本志也春秋僖二十八年冬公防晋侯齐侯于温天王狩于河阳谷梁传曰防于温言小诸侯也以河阳言之大天子也亦此类也传正义曰定六年左传太姒之子唯周公康叔为相时也大姒为周公康叔之母是文王之妃也又觧大姒一人而有百男之意以太姒一人有十子不妬忌而进众妾则宜有百子能有多男为国之屏翰是妇人之美事故言为大姒之德也定四年左传曰武王之母弟八人是通武王与伯邑考为十子也其名则左传文云周公为大宰康叔为司寇季为司空通武王伯邑考为五人又曰五叔无官则其余五者皆字叔又曰曹为伯甸非尚年也则曹叔振铎是康叔季之兄也又管蔡霍为三监蔡与卫争长明其皆母弟也郕于富辰之言在蔡霍之间五叔者其曹与管蔡郕霍乎史记管蔡世家云武王同母兄弟十人母曰大姒文王正妃也其长子曰伯邑考次曰武王发次曰管叔鲜次曰周公旦次曰蔡叔度次曰曹叔振铎次曰郕叔武次曰霍叔处次曰康叔封次曰叔季载其次不必如此其十子之名当然也皇甫谧曰文王取太姒生伯邑考武王发次管叔鲜次蔡叔度次郕叔武次霍叔处次周公旦次曹叔振铎次康叔封次叔季载其名与史记皆同其次则异不知谧何所据而别于马迁也左传冨辰之言曹在卫之下不以长幼为次则其弟无明文以正之】 　　惠于宗公神防时怨神罔时恫传宗公宗神也恫痛也笺云惠顺也宗公大臣也文王为政咨于大臣顺而行之故能当于神明神明并无怨恚其所行者无是痛伤其所为者其将无有祸刑于寡妻至于兄弟以御于家邦传刑法也寡妻适妻也御迎也笺云寡妻寡有之妻言贤也御治也文王以礼法接待其妻至于宗族以此又能为政治于家邦也书曰乃寡兄朂又曰越乃御事音义【恫音通音凶本又作凶刑韩诗云正也御毛牙嫁反郑鱼据反朂许玉反下同】疏【正义曰毛以为文王以母贤身圣能协和神人言文王之德乃能上顺于先祖宗庙羣公以安寜百神故神无有是怨恚文王者神无有是痛伤文王者明文王能敬事明神蒙其祐助之也又能施礼法于寡少之适妻内正人伦以为化本复行此化至于兄弟亲族之内言亲族亦化之又以为法迎治于天下之家国亦令其先正人伦乃和亲族其化自内及外徧被天下是文王圣也郑以为文王虽圣能屈己从众心不自专乃能顺于其尊贵之羣公言其谘访大臣顺而行之以此举事允当于神明故神明无是怨恚其文王所行者神明无是痛伤其文王所为者言甚蒙神之福无祸灾也文王以顺从之政而行之先施法于寡有之贤妻言接待其妻以礼法也以此又至于兄弟之宗族亦令接待其妻以为政敎之本以此之故又能为政治于天下之家邦是其圣之事也传正义曰书序云班宗彝中庸云陈其宗器皆谓宗庙为宗又下频言神防则宗公是宗庙先公故云宗神也恫痛释言文王肃云文王之德能上顺祖宗安寜百神无失其道无所怨痛笺正义曰惠顺释言文宗者尊也尊而为公故知大臣言顺之故知谘于大臣顺而行之论语云无使大臣怨乎不以是人君当顺大臣也神者聪明正直依人而行人能行善则神明忻恱文王用臣得人任而顺之故能当于神明神明无是怨痛则知其后将无凶祸也易传者以左传称国将兴听于民将亡听于神圣王先成于民而后致力于神此言文王之圣不应先以顺神为本又于时宗庙有大王王季若论宗庙当以王统之不当言公且经传未有以宗庙之神为宗公者也晋语云文王于是乎用四方之贤良其即位也询于八虞度于闳夭而谋于南宫诹于蔡原而访于辛尹重之以周召毕荣意寜百神而柔和万民故诗曰惠于宗公神防时恫彼正论文王之事先言谘访后言安神乃引此诗以证之则惠于宗公是顺臣可知故易之彼注贾逵唐固皆云八虞周八士皆在虞官辛甲尹佚蔡公原公也案论语有八士郑以为周公相成王时所生则不得为文王所询如郑意则别有八士贤人在虞官矣传正义曰刑法释诂文无夫曰寡妻今有夫施法于之明寡非无夫之称故以为少适妻唯一故言寡也释诂云迓迎也但书传诸御字亦得为迓故毛读为迓训之为迎王肃云以迎治天下之国家笺正义曰以上言大姒之贤今言寡妻当是贤之意故以为寡有之妻言其贤也郑读御为驭以御者制治之名故为治也易传者言迎于家邦则于义不通若如王肃之言则是横益治字故郑读为驭训为治也以礼法接待其妻明化自近始是正己身以及天下之身正己妻以及天下之妻正己之兄弟以及天下之兄弟天下皆然则无所不治从妻而言至于兄弟为首尾之次焉以此待妻及兄弟之法又能为政治于家邦使之皆如己也言家者谓天下之众家邦者尽境界之所极也引书乃寡兄朂康诰文周公戒康叔谓武王为寡有之兄也越乃御事大诰文时周公将东征诰于治事之臣也引此二事证寡为少有御宜为治也】 　　雝雝在宫肃肃在庙传雝雝和也肃肃敬也笺云宫谓辟廱宫也羣臣助文王飬老则尚和助祭于庙则尚敬言得礼之宜不显亦临无射亦保传以显临之保安无厌也笺云临视也保犹居也文王之在辟廱也有贤才之质而不明者亦得观于礼于六艺无射才者亦得居于位言飬善使之积小致髙大肆戎疾不殄烈假不瑕传肆故今也戎大也故今大疾害人者不絶之而自絶也烈业假大也笺云厉假皆病也瑕已也文王于辟廱德如此故大疾害人者不絶之而自絶为厉假之行者不已之而自已言化之深也音义【辟必亦反下同廱于容反射毛音亦厌也郑食夜反射艺厌于艳反下同一本作保安也射厌也烈毛如字郑作厉力世反又音頼假古雅反瑕音遐逺也行下孟反下皆同】疏【正义曰毛以为言文王之德行雝雝然甚能和顺在于家室之宫其容肃肃然能恭敬在于先祖之庙言文王治家以和事神以敬其德如是岂为不显乎言其显也亦以此显德而临之于民上文王既以显得临民美其所为无有厌其德者亦皆安而行之言民安文王之德无厌倦也由人安之如此故今大为疾害人之行者岂不止絶乎言其止絶也王之功业广大岂不长逺乎言长逺也以恶人皆消故王业逺大是其圣也郑以为此与下章连上二句先言在宫在庙卒二句又总结此二事言文王布行善政羣臣化之皆善其羣臣雝雝然尚和顺者乃助飬老而在辟廱宫也肃肃然尚恭敬者乃助祭在王宗庙也文王之臣飬老则和祭祀则敬是得礼之宜矣又言文王之臣所以助飬老而和以文王飬进之故也文王之在辟廱其羣臣有贤才之质而不明达者亦得临而观其礼有德艺之羙而无射才者亦得助而居于位是乐人之善飬之使成故助飬老者皆尚和也文王之在辟廱其德如此天下乐其德而民自化故今大为疾害于人者不絶之而自絶为厉恶病害人之行者不已之而自已言感化之深是文王之圣也笺正义曰郑以此章次二句皆有二亦其文如一此二文之下言肆肆训为故今是縁上事之辞则此再言亦者行此化之事也而别文陈之是行化有二处矣下言行化有二处则此在宫在庙为下事之总目庙是祭祀则宫是飬老何者祭祀飬老是相对之事故乐记云祀乎明堂以敎诸侯之孝食三老五更于大学以敎诸侯之悌也注云文王之庙为明堂制是相对之事也乐记云飬老于大学王制说大学天子曰辟廱则辟廱是飬老之宫矣故宫谓辟廱宫也又以下言所化之事明此有所化之人故知为羣臣助者不是文王之身也飬老申慈爱之意故尚和祭祀展肃敬之心故尚敬所施各称其事故言得礼之宜也此诗羙文王之圣而言及羣臣者以臣下感化尚能和敬则文王之身敬和可知故举轻以明重也传正义曰言以显临之反其言以不显为显则是文王之身以显道临民也言安无厌也是民安君德无厌倦也上句言君临下而下句言民化上自相成也定本云保安射厌也笺正义曰临视释诂文以自保守者是安居之义故云保犹居也笺以此及下章有二肆之文分为二事是则然矣而必知此为在宫下为在庙者以上文在宫在庙先行礼飬老轻于祭祀礼射不中者不得与于祭飬老则可容之而此言无射亦保故知在辟廱时也以圣人行礼必择贤而与之不得有愚劣之人故知不显是有贤才之质而不明者也人性不同固容多品或内敏而外讷或貌懦志强故有贤才之质而不明者亦得观于礼于六艺之伎射为其一人之所有不可皆善于六艺无射才者亦得居于位此人行未周备所以令居位观礼者文王志在飬善使之积小以成髙大故也行苇亦飬老之诗而云序宾以贤而以射中多少为次第此无射才而得居位盖其位又在少中者之下也且此羙文王之飬善或当特通许之不必常法观礼居位一也因人之别而异其文耳此言飬善以成髙大下云使人器之不求备者因此是飬老之事故云飬之使成祭非长飬之名故言使之如器皆是拾短而取长遗恶而収善义亦一也积小至髙大易升卦象辞传正义曰肆故今戎大烈业假大皆释诂文言大疾害人者不絶之而自絶则亦反其言也笺正义曰郑读烈假为厉瘕故云皆病也说文云厉疫疾也或作癞瘕病也是厉瘕皆为病之义也定本及集注皆云厉疫病也不训瘕字义不得通瑕已释诂文以厉瘕不瑕与肆戎疾不殄相配故知厉瘕亦是病人之事殄即为絶则瑕当为已不然则二文不类且传以烈假不瑕为业大不逺文辞不次故易之也以文王在辟廱行礼羣臣和睦虽在外逺人亦随流而化故病害人者不絶之而自絶为厉瘕之行者不已之而自已言化之深也此谓在野逺人改恶为善非谓助行礼者改恶行也何则文王之朝岂有病害人者辄得入之而待行礼乃变也】

　　不闻亦式不谏亦入传言性与天合也笺云式用也文王之祀于宗庙有仁义之行而不闻达者亦用之助祭有孝悌之行而不能谏争者亦得入言其使人器之不求备也肆成人有德小子有造传造为也笺云成人谓大夫士也小子其弟子也文王在于宗庙德如此故大夫士皆有德子弟皆有所造成古之人无斁誉髦斯士传古之人无厌于有名誉之俊士笺云古之人谓圣王明君也口无择言身无择行以身化其臣下故令此士皆有名誉于天下成其俊乂之羙也音义【弟音悌本又作悌争争鬬之争斁毛音亦厌也郑作择髦俊也乂音刈】疏【正义曰毛以为此言文王之圣德自生知无假学习不闻人之道说亦自合于法不待臣之谏诤亦自入于道言其动应防矩性与天合以此圣德敎化下民故今周国之成人者皆有成德其小子未成人者皆有所造为言长者道德己成幼者有业学习也此成人小子所以得然者以古昔之圣人有德之君王皆无厌于有名誉髦俊之此士今文王性与古合亦好之无厌故成人小子皆学为髦俊也郑以为文王之在宗庙其羣臣有仁义之行而不闻达者亦得用之以助祭有孝弟之行而不能谏诤者亦得使之以入庙是其使人不求备乐成长也文王之祭宗庙取人如此故闻其化者莫不自励故今己长而成人者谓其大夫士等皆己有成德矣小子未成人者谓大夫之子弟亦皆劝慕而终必有所成矣言成人小子俱得就也所以得然者古昔之人圣君明王身无所择谓口无择言身无择行也以身化其臣下故能令之有名誉而为髦俊之士此言文王同于古圣以身化人故成人小子皆有成德也传正义曰传言性与天合则是说文王之身或训为法也王肃云不闻道而自合于法无谏者而自入于道也然则唯圣德乃然故云性与天合若贤智者则湏学习不能无过闻人之谏乃合道也笺正义曰式用释言文此不闻而得以助祭明有不闻之短而有所行之长故知有仁义之行而不闻达者亦用之也仁义之行行之美者尚能知其仁义所以得不闻达者仁义行之于心闻达习之于学有人能笃行而学问不长论语子夏说人有四行虽曰未学吾必谓之学矣是有不学而能行仁义也有孝悌之行而不能谏诤者亦孝悌为长不谏为短也论语云孝悌而好犯上者鲜矣既不好谏明有不能者矣亦得入庙言使人当如器之各施于一不求备具焉上言贤才之贤此言仁义之行者质是身内之性行则施仁之称事在外内故质行异文此言文王志在长人以善不责其备言其意通容此人使助行礼耳不谓朝士皆此人也而孙毓云文王选士择贤但当取不明之人无射才者及不能谏诤令之居位助祭其意谓文王之朝皆是此軰非其难矣毓谓人行不备不得在朝是欲使文王为小人使人必求备也传正义曰造为释言文有为者谓所习有业不虚废也王肃云文王性与道合故周之成人皆有成德小子未成皆有所造为进于善也笺正义曰笺以此为助祭所化则成人者助祭之人故为大夫士也小子是后生未成之名故以为子弟谓大夫之家子弟也以其因祭而化故为皆有厚德子弟有造成言其终有所成不谓此时己成也传正义曰此美文王而言古之人则皆谓前世圣君非文王也但文王与之同耳故王肃云言文王性与古合笺正义曰笺言谓圣君则亦谓古昔之人非文王之身也口无择言身无择行孝经文也笺不言字误则此经本有作择者也故不破之以身无可择化其臣下亦使之然臣下亦能无择行择言自然有名誉成俊士矣】 　　思齐四章章六句故言二章章六句三章章四句 　　序皇矣美周也天监代殷莫若周周世世脩徳莫若文王笺监视也天视四方可以代殷王天下者维有周尔世世脩行道德维有文王盛尔音义【皇矣一本无矣字天监代殷莫若周絶句周世世脩德一读莫若周世絶句周世脩德为一句一本无下一世字义并通崔集注莫若周也世世脩德王天下往况反下追王当王同】疏【正义曰作皇矣诗者羙周也以天监视善恶于下就诸国之内求可以代殷为天子者莫若于周言周最可以代殷也周所以善者以天下诸国世世脩德莫有若文王者也故作此诗以美之也定本皇下无矣字莫若周又无于字诗之正经未有言美而此云美者以正诗不嫌不美故不言所美之君此则广言周国故云美周也此实文王之诗而言美周者周虽至文王而德盛但其君积世行善不独文王以经有大伯王季之事故言周以广之也经八章上二章言天去恶与善归就于周是莫若文王也三章四章言太伯王季有德福流子孙是世世脩德也五章以下皆说文王之事首尾皆述文王于中乃言父祖文不次者本意主美文王代殷故先言之欲见世脩其德故上本父祖于下复言文王所以申承上意故不次耳笺正义曰世世脩行道德周自后稷以来莫不脩德祖绀以上公刘最贤公刘以下则不及公刘至太王王季德又益盛今据文王而言世世脩德则近指文王所因不是逺论上世其世世之言唯太王王季耳论语注云周自太王王季文王武王贤圣相承四世是相承不絶唯太王以下太王王季大贤至文王睿圣贤圣相承莫之能及故云唯有文王最盛也汤以孤圣独兴禹则父无令问文王之德不劣禹汤而以承借父祖始当天意者但周以积世贤圣乃有成功欲见尊祖之心美其世世脩德不必实由之也若然此序言世世脩德莫若文王则是文王既圣之后始当天意经云憎其式廓乃眷西顾又是纣恶之后始就文王昔尧受河图已有昌名在録喾卜四妃豫知稷有天下则周之代殷兆彰上世而此诗所述唯此文王何也帝王神器实有大期殷之存亾非无定算但兴在圣君灭由愚主应使周兴故诞兹睿圣应使殷灭故生此愚主斯则受之于自然定之于防运天非既生之后方始简择比较善恶乃欲廻心但诗人抑扬因事发咏假言天意去恶与善归美文王以为世敎耳】 　　皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫传皇大莫定也笺云临视也大矣天之视天下赫然甚明殷纣之暴乱乃监察天下之众国求民之定谓所归就也维此二国其政不获维彼四国爰究爰度传二国殷夏也彼彼有道也四国四方也究谋度居也笺云二国谓今殷纣及崇侯也正长获得也四国谓宻也阮也徂也共也度亦谋也殷崇之君其行暴乱不得于天心宻阮徂共之君于是又助之谋言同于恶也上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅传耆老也廓大也憎其用大位行大政顾顾西土也宅居也笺云耆老也天须假此二国飬之至老犹不变改憎其所用为恶者浸大也乃眷然运视西顾见文王之德而与之居言天意常在文王所音义【政如字政政敎也郑作正究九又反度待洛反篇内皆同夏户雅反下文长夏并注同长张丈反篇内皆同共音恭下同行下孟反耆巨夷反廓若霍反又如字本又作郭眷本又作睠又作劵竝音卷同假户嫁反浸子鸩反】疏【正义曰毛以为美大矣此在上之天能照临于下无幽不烛有赫然而善恶分明也见在下之事知殷纣之虐以民不得定务欲安之乃监视而观察天下四方之众国欲择善而从以求民之所安定也言欲以圣人为主使安定下民维此夏桀殷纣之二国其政不得于民心言使民不得安定也此桀纣二君政虽不得民心身实居天子之位维四方有道之众国以天命未改之故于是从之谋于是从之居言皆从纣之恶与之谋为非道也以此之故在上之天于是疾恶此桀纣之不得民心也又憎其用大位行大政得肆其滛虐残害下民乃从殷都眷然回首西顾于岐周之地而见文王天意遂归于此文王维与之居言天常居文王之所使之为主以定民也此诗之意主于纣耳以纣恶同桀故配而言之也郑上四句与毛同言天之视下见此殷纣崇侯二国之君其为下民之长所行暴乱不得于天心维彼宻阮徂共之四国于是亦助之谋虑于是亦助之计度言其同恶相党共行虐政也此殷崇二国政虽不得天心天犹冀其变改故在上之天飬而老之二国遂不知变天乃憎其所用为恶者渐更浸大乃眷然廻首西顾见此文王之德维与之居处也传正义曰释诂云皇君也君亦大之义故为大也莫定释诂文笺正义曰深羙其事故云大矣为美叹之辞监察天下众国之中选明君以为天下之主主明则民定观其能定民者欲归就之传正义曰叙言天监代殷则二国当论纣事一纣而言二国则是取类而言故以二国为殷纣夏桀也纣师丧殷桀亦亾夏其恶既等故配而言之犹嵩髙之羙申伯而及甫侯也二国言此四国言彼此既为恶则彼当为善故言彼彼有道也桀纣身为天子明所从者非法四国故为四方有道之国也究谋释诂文以王者度地居民故以度为居也桀纣身为天子制天下之命虽是有道之国皆服而从之与之谋为非道故王肃云彼四方之国乃徃从之谋往从之居其秦亾家语引此诗乃云纣政失其道而据万乗之势四方诸侯固犹从之谋度于非道天所恶焉传意当然也文王三分天下有其二所以得有四方之国从纣谋居者此说纣之初恶文王未兴也下文憎其用大位行大政由其诸侯从之故言政位大耳若天下怨叛之后无复大位大政天意何以憎之以此知毛氏之意从之谋为未叛时也孙毓云天观众国之政求可以代殷之人先察王者之后故言啇而及夏夏者夏禹之世时为二王之后者不得追斥桀也桀亡国六百余年何求于将代殷而恶之乎或以毓言为毛义斯不然矣天求代殷之人当观可代之国一姓不再兴亡国不再王先察王者之后欲何为哉武王伐纣封夏后氏之后于杞则殷之末年夏后絶矣天安得而观之周封夏后于杞殷后于宋国名异于代号然处殷世夏后不必称夏若毛意必为夏后则何所案据而谓之夏也此以桀配纣其言指以恶纣不恶桀何湏校计年世责其追恶桀也若年世久逺不得复言则甫侯穆王时人何当言以配申也笺正义曰笺以此诗陈事上下相承上章云以伐崇墉不言崇罪则罪状于此见之即不获是也叙云代殷下言伐崇故知二国谓今纣与崇侯虎也正长释诂文谓二国之君为民之长也定九年左传云得用焉曰获是获为得也五章云宻人不恭侵阮徂共也说文王之伐四国谓宻阮徂共四国违义见伐则是与纣同谋故知四国谓密阮徂共也度谋释诂文殷崇之君其行不得于天心四国又助之与谋言其同恶故下章而伐之崇侯乃是人臣而得与纣称为二国者纣乃亡国之主可以同之崇侯也何则太誓曰独夫纣谓纣为独夫非复为天子也书叙云继公子禄父以禄父为公子则同纣于国君也平王天命未改黍离列于国风春秋周郑交质君子谓之二国是纣与崇侯可称二国也二国四国彼此异文者犹彼有遗秉此有滞穗作者便文无他义也下云密人不恭笺以为拒义兵而得罪不言与纣同谋此言四国皆助之谋者正以文王举义密人敢拒亦既拒义不从明其与纣同恶故助之谋焉传正义曰耆者老也人皆恶己之老故耆为恶也王肃云恶桀纣之不德也肃于此仍连桀纣言以桀纣行同自此以上其文皆可兼桀虽文可兼之意不恶桀也廓大释诂文谓其用大位行大政以四方从之谋居是为大也以西向而顾故知西土谓从殷都而望岐周也天气清虚本无首目而云西顾者作者假为与夺之势托而言之耳宅居释言文笺正义曰以憎已是恶故耆不为恶礼称六十曰耆是耆为老也须待也天以二国虽恶犹待其改悔而闲暇优缓未即憎恶至老犹不变改上天始憎恶之其所用为恶者正谓暴虐之政也浸大者其恶渐更益甚也天无形可居假称意耳故云言天意常在文王所也言湏暇者多方云天维五年须夏之子孙注云夏之言暇天觊纣能改故待暇其终至五年欲使复传子孙五年者文王八年至十三年也彼言须暇谓武王时湏暇纣而未杀此则湏暇而未恶之其意既同故引以为说多方及此笺以为天湏假之我应云作灵台缓优暇纣以为文王须暇之者文王知天未丧殷故不伐纣据人事而为说亦是文王湏暇之也文王之时纣实未灭言其湏暇可矣崇侯寻即见伐二国并言须暇者赤雀命云崇孽首则为恶久矣受命六年始灭亦是天湏暇之此湏暇者亦设敎之言因其未灭假以言之耳】 　　作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘传木立死曰菑自毙为翳灌丛生也栵栭也柽河栁也椐樻也檿山桑也笺云天既顾文王四方之民则大归往之岐周之地险隘多树木乃竞刋除而自居处言乐就有德之甚帝迁明德串夷载路传徙就文王之德也串习夷常路大也笺云串夷即混夷西戎国名也路应也天意去殷之恶就周之德文王则侵伐混夷以应之天立厥配受命既固传配嫓也笺云天既顾文王又为之生贤妃谓大姒也其受命之道已坚固也音义【屏必领反除也菑本又作甾侧吏反又音缁韩诗云反草也翳于计反尔雅云木自毙柛蔽者为翳郭云相覆蔽韩诗作殪云因也因髙填下也柛音申灌古乱反栵音例又音列辟婢亦反沈必亦反柽勑贞反椐羗居反字林纪庶反又音举攘如羊反剔他歴反字或作鬄又作□同檿乌簟反柘章夜反毙婢世反本或作蔽必世反栭音而舍人注尔雅云江汉之间呼小栗为栭栗樻去块反又去轨反何音匮草木疏云节中肿以扶老即今灵寿是也今人以为马鞭及杖隘于懈反刋若干反串古患反一本作患或云郑音患混音昆应应对之应下应和同配本亦作妃音同注同媲普惠反配也郭璞音譬字林匹地反为于伪反下为生明君为之立后同】疏【正义曰毛以为天顾文王而与之居于是四方之民大归往之周地险隘树木尤多竞共刋除以为田宅其攻作之屏除之者其为菑木其为翳木之所也修理之平治之者其为灌木其为栵木之处也启拓之开辟之者其为柽木其为椐木之地也攘去之剔翦之者其为檿木其为柘木之材也各各刋除材木以自居处是乐就有德之甚也帝所以徙就文王之明德而顾之者以其世世习于常道则得居是大位也天既顾而就之又为生贤女立之以为妃令当佐助之内有贤妃之助其受命之道既坚固也言天助自逺非始于今也此作之屏之四等而为此八文者以其险隘多树故频举木名因此用功之事配之使其义得相通以用功作为杀木屏去故先言作之屏之杀木之处有其坑坎湏修理平治故言修之平之平治其地必开拓使广故言启之辟之畔上更有材木湏攘除翦剔故言攘之剔之设言虽别意以相通郑唯串夷载路为异以天意徙就周之明德是天去恶与善文王以天之去恶如是其患中国之混夷文王则侵伐之以应天意以天去恶故己亦伐恶以应之余同传正义曰释木云立死菑毙者翳李巡曰以当死害生曰菑毙死也郭璞曰翳树荫翳覆地者也然则以立死之木妨地木生长为木之害故曰菑也自毙者生木自倒枝叶覆地为荫翳故曰翳也尔雅直云毙者传以其非人毙之故曰自毙释木又云灌木丛木李巡曰木丛生曰灌木是灌丛生栵而柽河栁椐樻檿山桑皆释木文郭璞曰栭树似槲而痹小子如细栗今江东呼为栭栗陆玑疏云叶如榆也木理坚韧而赤可为车辕某氏云河栁谓河傍赤茎小杨也陆玑疏云河栁皮正赤如綘一名雨师枝叶似松孙炎曰樻肿节可以作杖陆玑疏云节中肿以扶老今人以为马鞭及杖农共北山甚有之郭璞云檿桑柘属材中为弓冬官考工记云弓人取干柘为上檿桑次之毛读患为串串习夷常路大皆释诂文王肃曰天以周家善于治国徙就文王明德以其由世习于常道故得居是大位也笺正义曰郑以诗本为患故不从耳采薇序曰西有混夷之患是患夷者患中国之夷故患夷则混夷也出车云薄伐西戎是混夷为西戎国名也书传作畎夷盖畎混声相近后世而作字异耳或作犬夷犬则畎字之省也路之为应更无正训郑以义言之耳正以天就文王明德文王则伐混夷是伐混夷者所以应天意故以路为应也本或误作瘠孙毓载笺为应是本作应也定本亦作应天既去殷之恶文王亦当去恶故伐混夷以应之顺帝之则此之谓也此伐混夷则书传云四年伐畎夷是也文王之伐多矣独言混夷者作者意所欲言无他义也传正义曰妃字音亦为配释诂云妃媲也某氏曰诗云天立厥妃是毛读配如妃故为媲也是为妻之配夫意与郑合笺正义曰此天立厥配与大明天作之合其文相类故知立其配者为生贤妃谓大姒也天为生妃卒得其助妻贤夫圣当于天心则上天之命不复移动故受命之道已坚固也】 　　帝省其山柞棫斯防松栢斯兑传兑易直也笺云省善也天旣顾文王乃和其国之风雨使其山树木茂盛言非徒养其民人而已帝作邦作对自大伯王季传对配也从大伯之见王季也笺云作为也天为邦谓兴周国也作配谓为生明君也是乃自大伯王季时则然矣大伯让于王季而文王起维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光传因亲也善兄弟曰友庆善光大也笺云笃厚载始也王季之心亲亲而又善于宗族又尤善于兄大伯乃厚明其功美始使之显著也大伯以让为功美王季乃能厚明之使传世称之亦其德也受禄无丧奄有四方传丧亾奄大也笺云王季以有因心则友之德故世世受福禄至于覆有天下音义【省昔井反防蒲贝反兊徒外反易以豉反下施易同大音泰注大伯同着珍虑反】疏【正义曰毛以为言天顾文王之深乃和其国之风雨善其国内之山使山之所生之木柞棫防然而枝叶茂盛松栢之树皆兊然而材干易直言天之恩泽乃及其草木非徒飬其民人而已既人物蒙飬天又为之兴作周邦又为之生明君以作其配是乃自大伯王季之时已则然矣既上本大伯王季因说王季之德维此王季有因亲之心则复有善兄弟之友行言其有亲亲之心复广及宗族也则以此友兄弟之行尤友善其兄大伯谓善为周君称其让意是善大伯也由其称兄之故则天厚与其善则兄锡之大位使其子文王王有天下此文王之有天下由王季受此福禄无所丧亡故至其子孙而大有天下之四方也郑唯下四句为异言王季尤善于大伯始厚明其太伯之功美始使之让事显著言其善于为君福流后叶令太伯让功徧得彰显也以王季有此德之故故能受天福禄无复有丧亾之时至于子孙而覆有天下四方也传正义曰易直者谓少节目滑易而调直亦言其茂盛也笺正义曰省善释诂文传正义曰传以言周世世修德湏论王季而已今并言大伯故觧其意从大伯之见王季谓见其生圣子而让之故王季得为君而修德是以本之于大伯也王肃曰大伯见王季之生文王知其天命之必在王季故去而适吴大王没而不返而后国让于王季周道大兴故本从大伯让与王季是觧见王季之意也释诂云妃对也则对是相配之义故为配也笺正义曰作为释言文兴周国谓使之为天子之邦生明君谓生文王也国当以君治之故言作配此事乃在大伯王季之时已则然矣实至文王乃兴而云大伯时者由大伯让于王季而文王得起是兴国生君在大伯之时也传正义曰周礼六行其四曰姻注云姻亲于外亲是因得为亲也善兄弟曰友释训云福庆是善事故为善光是明大故为大王肃云王季能友称大伯之让意则天厚与之善锡文王之大位也笺正义曰笃厚释詀文又哉始也哉载义同故亦为始友者善兄弟之名非言善于宗族者以下言则友其兄是友其亲兄明上则友之文可以逺及宗族见王季孝友之心广也言厚明其功美始使之显著大伯以王季为贤故让之若王季不贤则让功不显由王季能称大伯之心见大伯为知人达命名传之后世王季德然故言厚明其功美始使之显著也如笺之言锡为与义与之即是使与之故云使也大伯以让为功美王季能厚明之使传之后世共称诵之此亦其王季之德故说王季之美言其能明大伯也论语称大伯三以天下让民无得而称焉注云三让之美皆蔽隠不着此言后世称之者孔子欲深贤大伯恨世人不知非是举世皆不知也易传者以上言大伯此言友兄下即言此二句明还是其兄之事故易之传正义曰释言云荒奄也孙炎曰荒大之奄是荒奄俱为大义故云奄大也奄亦是覆盖之义故笺以为覆有天下】维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克长克君传心能制义曰度貊静也笺云德正应和曰貊照临四方曰明类善也勤施无私曰类敎诲不倦曰长赏庆刑威曰君王此大邦克顺克比传慈和徧服曰顺择善而从曰比笺云王君也王季称王追王也比于文王其德靡悔传经纬天地曰文笺云靡无也王季之德比于文王无有所悔也必比于文王盛徳以圣人为匹既受帝祉施于孙子笺云帝天也祉福也施犹易也延也音义【貊武伯反左传作莫音同韩诗同云莫定也施始豉反王如字徐于况反比必里反徧音遍祉音耻】疏【正义曰毛以为既言王季明大伯之功故又言王季之德言维此王季之身为天帝所祐天帝开度其心令之有揆度之惠也又安静其德敎之善音施之于人则皆应和其德又能有监照之明又能有勤施无私之善又能敎诲不倦有为人师长之德又能赏善刑恶有为人君上之度既有君人之德故为君王于此周之大邦其施敎令能使国人徧服而顺之既为国人顺服则功德有成能择人之善者从而比之言其德可以比上人也以此王季之德比于经纬天地文德之周王其德无为人所悔恨者言文王之德不为人恨而王季可以比之王季贤德之大能比圣人以此之故既受天之祉福延于后之子孙福及于后故文王得受之而起也郑唯其德靡悔为异言以王季之德比于文德之王其比王季之德人无有悔以为不应比之者言王季可与圣人为匹也余同此章文次如此者以德皆天之所授先言帝度其心明以下皆蒙帝文也德由心起故先言心能度物心既能度然后能施为政敎故次貊其德音言其政敎清静也为君所以施政敎故先言政能清静乃论身内之德故后言能明能善其明与善还是德音之事施之于人有照临之明勤施之善耳心能施而无私可以为人君长故次克长克君长即师也学记曰能为师然后能为长能为长然后能为君故先长后君也既言堪为人君即说为君之事故言王此大邦也既为大邦之君能使国民顺从故次克顺也民顺功成可以比方上人故次克比也可以比善即比之文王其德可比文王其泽流及子孙故言帝祉以结之帝祉即此授以九德而诞生圣人是也重言克明者叠之以足句犹下我陵我泉耳传正义曰此传笺及下传九言曰者皆昭二十八年左传文彼引一章然后为此九言以释之故传依用焉毛引不荩笺又取以足之此云维此王季彼言维此文王者经涉乱离师有异读后人因即存之不敢追改今王肃注及韩诗亦作文王是异读之騐心能制义者服防云心能制事使得其宜言善揆度事也左传乐记韩诗貊皆作莫释诂云貊莫定也郭璞曰皆静定也义俱为定声又相近读非一师故字异也定是静义故云貊静杜预云莫然清静取此传为说也笺正义曰德正即德音政敎是音声号令也服防云在已为德施行为音发号施令天下皆应和之言皆莫然而定无讙哗也照临四方者服防云豫见安危也类善释诂文勤施无私者杜预云施而无私物得其所无失类也敎诲不倦者服防云敎诲人以善不懈倦言善长人以道德也赏庆刑威者以赏庆人以刑威物杜预云作福作威君之道也传正义曰慈和徧服者服防云上爱下曰慈和中和也为上而爱下行之以中和天下徧服从而顺之择善而从之者服防云比方损益古今之宜而从之杜预云比方善事使相从二说皆不得以觧此何者彼惟说文王不言比方他人故服杜观传为说此以王季比文王当谓择善而从以比方之也笺正义曰王君释诂文王字多矣独觧此者以王季未得称王其实君其国耳故辨之云王季称王追王以其追号为王故作者以王言之传正义曰服防云德能经纬顺从天地之道故曰文杜预云经纬相错故织成文然则言德能顺从天地如织者错经纬以成文故谓之文也左传说此九事乃云九德不愆作事无悔言其动合众心不为人所恨公刘传曰民无长叹犹文王之无悔也则毛取左传之意谓文王之德不为人恨不得与郑同也笺正义曰笺以上陈王季之德而以比于文王即云其德靡悔明是王季之德堪比文王若以比之时人无所悔者必比王季于文王者美王季言其德以圣人为匹也】 　　帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸传无是畔道无是援取无是贪羡岸髙位也笺云畔援犹防扈也诞大登成岸讼也天语文王曰女无如是防扈者妄出兵也无如是贪羡者侵人土地也欲广大德美者当先平狱讼正曲直也密人不恭敢距大邦侵阮徂共传国有密须氏侵阮遂往侵共笺云阮也徂也共也三国犯周而文王伐之密湏之人乃敢距其义兵违正道是不直也王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃于周祜以对于天下传旅师按止也旅地名也对遂也笺云赫怒意斯尽也五百人为旅对答也文王赫然与其羣臣尽怒曰整其军旅而出以却止徂国之兵众以厚周当王之福以答天下乡周之望音义【援毛音袁取也又于愿反郑胡唤反畔援防扈也韩诗云畔援武强也歆许金反羡钱面反诞但旦反跋蒲末反下同字或作防扈音户阮鱼宛反共音恭注同毛云徂往也共国名郑云徂共皆国名赫虎格反斯毛如字此也郑音赐尽也按安旦反本又作遏安葛反此二字俱训止也祜音户乡本又作向许亮反】疏【正义曰毛以为既言文王受福流及子孙故自此以下复说文王之事言天帝告谓文王无是叛道而援取人之国邑无是贪求以羡乐人之土地以是之故能大先天下升于髙位因此遂说文王之不妄贪求有密国之人乃不恭其职敢拒逆我大国乃侵我周之阮地遂复往侵于共邑抗拒大国侵其邑境是不恭也密人既不恭如此故文王与其羣臣赫然尽怒于是整齐其师旅以止此宻人往旅地之寇密人侵共复往侵旅故兴兵以止其宼也所以必伐密者以厚于周之祜福以遂于天下之心天意福周使兴而密人侵之故伐宻者所以厚周福也民心皆欲伐宻而文王从之是整旅所以遂天下心也言文王上应天意下顺民心非为贪羡妄伐宻也郑以为天告语文王曰汝无如是防扈者妄出兵以征伐汝无如是歆羡者苟贪人之土地汝既不可为此欲广大汝之德美者当先平于所欲征者之狱讼狱讼者知彼曲汝直然后伐之文王以此不敢妄出征伐而密湏之人乃不恭其职敢距我大国之征发其所征者是侵阮徂共三国之义兵也文王欲侵此三国征兵于宻宻人拒而不从是故文王于是赫然与其羣臣怒曰当整其军旅而出以却止徂国之师旅以此厚于我周家当王之福以此而应答天下向周之望因宻人不恭怒而出兵先往伐徂寻亦伐宻传正义曰一无然之文而传分为二无是者以畔是违道援是引取义异故分之为二鬼神食气谓之歆故注读歆为贫下论征伐则援取贪羡是国邑土地之事也释丘云重厓曰岸岸是髙地故以喻髙位笺正义曰以下用兵征伐此则为下发端当用兵之事不得为文王之升位也故言畔援犹防扈防扈凶横自恣之貌汉质帝谓梁冀为防扈将军是古今之通语也诞大登成释诂文小宛云宜岸宜狱相对是岸为讼也防扈是淩人之状故以妄出兵言之歆羡贪欲之言故以侵土地言之凡征伐者当度己之德虑彼之罪观彼之曲直犹人争财则之狱讼君子不伐有辞故欲广大其德美者当先平狱讼正曲直知彼实曲然后伐之宣十二年左传曰师直为壮曲为老是师行伐人必正曲直也王肃孙毓皆以帝谓文王者诗人言天谓文王有此德非天敎语文王以此事也若天为此辞谁所传道然则郑必以为天语文王者以下云帝谓文王予懐明德是天之自我也帝谓文王询尔仇方是敎人询谋也尔我对谈之辞故知是天之告语若为天意谓然则文不类也以文王举必顺天故作者致天之意言天谓文王耳岂湏有人传言之哉若是天谓文王有此德复谁告诗人以天意而得知之也帝谓文王必责谁所传道则上天监观四方乃眷西顾岂复有人见其举目防首之时毛无别觧明与郑同传正义曰以经直云宻人故辨之云国有宻湏氏定四年左传曰宻湏之鼓是也毛以徂为往故云侵阮遂往侵共以阮共为周地为宻湏所侵故王肃云宻湏氏姞姓之国也乃不恭其职敢兴兵相逆大国侵周地笺正义曰笺以上言四国于此宜为国名下云徂旅则是徂国师众故以阮徂共三者皆为国名与宻湏而四也四国从纣谋度则并非文王之党而言侵阮徂共不是彼自相侵明为犯周而文王侵之也拒大邦之下即言侵阮徂共则侵阮徂共即是宻湏拒周之状故知文王侵此三国征兵于宻宻人拒其义兵也宻湏纣党所以文王得征兵者杜预云宻湏今安定宻县则在文王统内书传云文王受命三年伐宻湏则阮徂共又在伐宻之前四年伐混夷仍以天子之命命将率则文王伐此三国之时叛殷之形未着宻湏在其统内故得征兵也宻湏之君虽不达天命亦是民之先觉者也疑周将叛殷顾拒其征发皇甫谧云文王问太公吾用兵孰可太公曰宻湏氏疑于我我可先伐之管叔曰不可其君天下之明君伐之不义太公曰臣闻先王之伐也伐逆不伐顺伐险不伐易文王曰善遂侵阮徂共而伐宻湏宻湏之人自缚其君而归文王谧虽采摭旧文傅防为说要言疑于伐者未为显叛文王得征兵而不从叛始彰耳三国犯周而文王伐之是义兵也宻湏敢拒义兵违其正道是不直也上言天使文王先平曲直宻湏不直故文王伐三国而亦伐宻湏也王肃云无阮徂共三国孔晁云周有阮徂共三国见于何书孙毓云案书传文王七年五伐有伐宻须犬夷黎邗崇未闻有阮徂共三国助纣犯周文王伐之之事皆以为无此三国故训徂为往郑必以为皆国名者正以下言徂旅徂有师旅明徂是国故知三国与宻湏充上四国之文事在此诗即成文也于时书史败亡安可更责所见张融云岂能具数此时诸侯而责徂共非国也鲁诗之义以阮徂共皆为国名是则出于旧说非郑之创造书传七年年说一事故其言不及阮徂共耳书传亦无玁狁采薇称玁狁之难复文王不伐之乎郑之所言非无深趣皇甫谧勤于考校亦据而用之传正义曰释诂云旅师俱为众也对则为少多之异散则可以相通故云旅师嫌其止出一旅之人故明之也按止释诂文彼作按定本及集注俱作按于义是也旅地名则毛意以旅为周地而言徂者上言侵阮遂往侵共葢自共复往侵旅以文上不见故于此言之言整师以止宻人之往旅地则亦止其往阮共互相见也对遂释言文王肃云宻人之来侵也侵阮遂往侵共遂往侵旅故王赫斯怒于是整其师以止徂旅之寇侵阮徂共文次不便不得复说旅故于此而见焉上曰徂共此曰徂旅又为周王之所御其宻人亦可知也省烦之义诗人之微意也传意或然笺正义曰斯尽释言文以军出称师为通名今止言旅则唯用一旅之人故云五百人为旅下笺云小出兵明以德不以众是郑意出一旅之人也以对为答者以天下必皆向已举兵所以答之谓答天下向周之望于理为切故不从遂也】依其在京侵自阮疆陟我髙冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池传京大阜也矢陈也笺云京周地名陟登也矢犹当也大陵曰阿文王但发其依居京地之众以往侵阮国之疆登其山脊而望阮之兵兵无敢当其陵及阿者又无敢饮食于其泉及池水者小出兵而令惊怖如此此以德攻不以众也陵泉重言者美之也每言我者据后得而有之而言度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王传小山别大山曰鲜将侧也方则也笺云度谋鲜善也方犹乡也文王见侵阮而兵不见敌知己德盛而威行可以迁居定天下之心乃始谋居善原广平之地亦在岐山之南居渭水之侧为万国之所向作下民之君后竟徙都于丰音义【疆居良反注同脊井亦反令力成反重直用反鲜息浅反又音仙】疏【正义曰毛以为上既言兴师伐宻遂天下之心此又本宻人不义来侵周人怒伐之意言宻人之来也依止其在我周之京丘大阜之旁其侵自阮地之疆为始乃升我阮地之髙冈周人见其如此莫不怒之曰汝宻湏之人无得陈兵于我周地之陵此乃我文王之陵我文王之阿无得饮食我周地之泉此乃我文王之泉我文王之池言皆非汝之有不得犯之也民疾宻湏如是故文王遂往伐之征宻既胜文王于是谋度其鲜山之旁平原之地此地居岐山之南在渭水之侧背山跨水营建国都乃为万邦之所法则下民之所归往言其怒以天下为心其伐与百姓同欲别起都邑为万民之王郑以为上言怒而出兵此言征伐之事言文王之所征发不用多兵但取依居其在京地之众为一旅之人以此而往侵自阮国之疆为始既至阮国乃登我所伐得者阮国之髙冈以望之阮国之兵众才始望之未尝交战而此国之兵莫不惊走无敢当我陵无敢当我阿者无敢饮我泉无敢饮我池者因此而往伐徂共宻湏皆克之矣既兵不见敌者可以德盛威行可以迁徙都邑安定民心乃始谋居于其善原广平之地居岐山之南在渭水之侧为万国之所向作下民之君王传正义曰京大阜者以宻人依之而侵周故为大阜也释地云大陆曰阜大阜曰陵李巡曰土地独髙大名阜阜最大为陆然则大阜为陵不为京矣言京大阜者释丘曰絶髙谓之京李巡曰丘髙大者为京然则京亦土之髙者与大阜同宻人之来则云依京周人怒之则云我陵明京陵一物故以大阜言之也矢陈释诂文王肃云宻人乃依徂共京陵来侵自文王阮邑之疆宻人升我髙冈周人皆怒曰汝无陈于我陵是乃我文王之陵阿也泉池非汝之有勿敢饮食之笺正义曰以言依其在京即云侵自阮疆明以依京之人侵阮故知京周地名陟登释诂文矢实陈义欲言威武之盛敌不敢当以其当侵而陈故言矢犹当也大陵曰阿释地文周地广矣独言依京故知文王但发其依居京地之众笺以京为周地小别名则京是周之所都之邑以其兵少故唯发近民也上言征兵于宻湏乃似尽国不足今言少发而足所以前征兵者葢以宻人疑之故征兵以尝之非为宻湏兵也始侵其境而即登冈故知是望其兵众始见登髙而望即不敢当陵饮泉而惊散走也文王之所伐者混夷歴年始服崇则再驾乃降于此独得易者敌有强弱故难易不同传正义曰释山云小山别大山曰鲜孙炎曰别不相连也渭是水也居必在傍故以将为侧论语云且知方也谓知礼法此则亦法也故以方为则也笺正义曰度谋鲜善皆释诂文以其已系岐阳不应复言余山故以鲜为善也诸言方者皆谓居在他所人向望之故云方犹向也必知己德盛威行乃迁居者以威若不行则民情未乐逺方不奏则随宜而可今威德既行归从益众非处广平之地无以容待四方故知民既复从乃迁居要所也大王初迁已在岐山故言亦在岐山之阳是去旧都不逺也周书称文王在程作程寤称典皇甫谧云文王徙宅于程葢谓此也笺嫌此即是丰故云后竟徙都于丰知此非丰者以此居岐之阳丰则岐之东南三百里耳】 　　帝谓文王予懐明德不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则传懐归也不大声见于色革更也不以长大有所更笺云夏诸夏也天之言云我谓人君有光明之德而不虚广言语以外作容貌不长诸夏以变更王法者其为人不识古不知今顺天之法而行之者此言天之道尚诚实贵性自然帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉传仇匹也钩钩梯也所以钩引上城者临临车也冲冲车也墉城也笺云询谋也怨耦曰仇仇方谓旁国诸侯为暴乱大恶者女当谋征讨之以和协女兄弟之国率与之往亲亲则万志齐心一也当此之时崇侯虎倡纣为无道罪尤大也音义【见贤遍反询音荀钩古反又古侯反援音袁临如字韩诗作隆冲昌容反说文作防防防阵车也墉音容】疏【正义曰毛以为天帝告语此文王曰我当归于明德以文王有明德故天归之也因说文王明德之事不大其音声以见于顔色而加人不以年长大以有变革于幼时言其天性自然少长若一不待问而自识不由学而自知其所动作常顺天之法则以此故天归之而使伐崇天帝告语此文王曰其伐崇也当询谋于女匹己之臣以问其伐人之方和同汝之兄弟君臣既合亲戚和同乃以汝钩援之梯与汝临冲之车以往伐彼崇城言天意归就文王故文王于是伐崇也郑以为天帝告语文王曰我之所归归于人君而有光明之德而不虚广其言语之音声以外作容貌之色又不自以长诸夏之国以变更于王法其为人不记识古事不学知今事常顺天之法而行之如此者我当归之言文王德实能然为天所归崇侯反于此道天使文王伐之天帝告语文王曰当询谋汝怨偶之旁国观其为暴乱大恶者而征讨之其征之也当和同汝兄弟之国相率与之而往余同传正义曰此传质略孙毓云不大声色以加人毛以言不以长大有所更则以夏为大王肃云非以幼弱未定长大有所改更言幼而有天性长幼一行也笺正义曰笺以大为音声以作色忿人长大淫恣而改其本性此则中人以上皆免之矣不足以美文王下言伐崇讨崇之反道则此经当陈人君之正道不得以夏为大故以夏为诸夏虚广言语以外作容貌谓色取仁而行违虚名而不实也不长诸夏以变更王法者谓为诸侯之长自以身居尊位无所畏惮变乱正法也崇侯与文王俱为纣之上公是长诸侯也诗意言文王无此行则崇侯有之矣故天命文王使伐之人道贵其识古知今此不识古不知今为美者言其意在笃诚动顺天法不待知今识古比校乃行耳不谓人不湏知古今也言天之道尚诚实贵性自然者明此经所陈皆是诚实自然之事也变更王法者若虢石父导王为非崇侯虎倡纣为无道变乱典刑者也而孙毓以创业改制为难非其难也传正义曰仇匹释诂文钩援一物正谓梯也以梯倚城相钩引而上援即引也笺云钩钩梯所以钩引上城者墨子称公输般作云梯以攻宋盖此之谓也临者在上临下之名冲者从傍冲突之称故知二车不同兵书有作临车冲车之法墨子有备冲之篇知临冲俱是车也说文云城所以盛民也墉城垣也彼细辨其名耳散则墉亦城也笺正义曰怨偶曰仇左传文方者居一方之辞故为方国之诸侯以当伐之故皆为暴乱大恶者纣党多矣所以独伐崇者当此之时崇侯虎导纣为无道之事其罪恶尤大故伐之倡纣为无道我应文注云倡导也】 　　临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃是致是附四方以无侮传闲闲动摇也言言髙大也连连徐也攸所也馘获也不服者杀而献其左耳曰馘于内曰类于野曰祃致致其社禝羣神附附其先祖为之立后尊其尊而亲其亲笺云言言犹孽孽将壊貌讯言也执所生得者而言问之及献所馘皆徐徐以礼为之不尚促速也类也祃也师祭也无侮者文王伐崇而无复敢侮慢周者临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂传茀茀彊盛也仡仡犹言言也肆疾也忽灭也笺云伐谓击刺之肆犯突也春秋传曰使勇而无刚者肆之拂犹佹也言无复佹戾文王者音义【讯音信字又作□又作谇并同馘古获反字又作聝字林截耳则作耳旁献首则作首旁类如字本或依说文作禷祃马嫁反摇如字一音羊照反羣神本或作羣臣孽鱼列反又五葛反茀音弗仡鱼乙反韩诗云摇也说文作忔肆音四拂符弗反刺七亦反佹九委反戻也复扶又反】疏【正义曰毛以为文王之伐崇也兵至则服无所用武故其临冲之车闲闲然动摇而已不用之以攻敌崇城言言然髙大如无所毁壊既伐崇服之则执其可言问者连连然舒徐尽其情而不逼迫也所以当馘左耳者安安然不暴疾也文王之于此行非直吊民伐罪又能敬事明神初出兵之时于是为类祭至所征之地于是为祃祭既克崇国于是运致其社禝羣庙而来更存祭之于是依附其先祖宗庙于国为之立后文王伐得其罪行得其法四方服其德畏其威是以无敢侮慢文王者也深美其伐重详其事言文王临车冲车茀茀然彊盛崇城仡仡然髙大于是用师伐之于是合兵疾往于是殄絶之于是讨灭之文王德足抚民威足除恶四方服德畏威无敢违拂文王之志者此天所以用文武代殷也郑唯以临冲攻城言言仡仡为将壊之貌伐为击刺肆为犯突为异余同传正义曰以闲闲是临冲之状车皆驾之而往故为动摇言言是城之状故为髙大传惟云言言髙大不说其髙大之意王肃云髙大言其无所壊传意或然若城无所壊则是不战而得有讯馘者美文王以德服崇不至于破国壊城耳于时非无拒者故得有讯馘馘获释诂文攸所释言文玉藻云听向任左故不服者杀而献其左耳曰馘罪其不听命服罪故取其耳以计功也释天云是类是祃师祭也王制云天子将出类乎上帝祃于所征之地言类乎上帝则类祭祭天也祭天而谓之类者尚书夏侯欧阳说以事类祭之在南方就南郊祭之春官肆师注云类礼依郊祀而为之是用尚书说为义也祃之所祭其神不明肆师注云祃师祭也祭造军法者其神盖蚩尤或曰黄帝是郑以无明文故疑之而为二说也如郑所说类祭在郊此传言于内曰类者以祃于所征之地则是国境之外类之虽在郊犹是境内以二祭对文故云于内曰类于外曰祃谓境之外内内非城内也致附承类祃之下则亦是敬神之事故知致者致其社禝羣神附者附其先祖为之立后社禝是崇国之所尊先祖是崇国之所亲今使神有所享不絶其祀是文王为之尊其尊而亲其亲也致者运转之辞附者依倚之义以社禝于人无亲故以致言之先祖则依其子孙故以附言之崇侯有罪当灭其国所以复得致其羣神为之立后者盖以崇侯虎身有罪耳其先祖尝有大功不当絶祀择其亲贤更为立后使得奉其宗庙存其社禝也言致则文王致之自近非复旧国当小于旧耳笺正义曰笺以诗美文王以德服崇若临冲本所不用则不应言之今诗言冲则是用以攻城故知言言仡仡皆是将壊之貌硕人言庶姜孽孽是举我之容故犹孽孽也徐徐以礼为之不尚促速明有余力不急急为之也僖十九年左传曰文王闻崇乱而伐之军三旬不降退修敎而复伐之因垒而降则似兵合不战此云壊城执讯者凡所褒美多过其实此言讯馘必当战矣盖知战不敌然后乃降彼左传子鱼欲劝宋公脩德故隠其战事而言其降耳传不言类祃是祭故辨之云师祭名也崇是大敌伐即克之故无复敢侮慢周者竟文王之世不复伐国是由无侮故也传正义曰此茀茀亦宜犹上闲闲而云彊盛者以茀茀闲闲文不相类则上言车之动此言车之形故不同也肆与大明肆伐大啇文同故以肆为疾既为疾伐亦不得与郑同也王肃云至疾乃威有罪则肃意谓伐之疾传亦或然忽灭者言忽然而灭非训忽为灭也笺正义曰以是伐之文在崇墉之下故伐谓击之刺之牧誓曰不愆于四伐五伐乃止齐焉是谓击刺为伐也肆为犯突言犯师而冲突之故引春秋传为证也案左传隠九年云使勇而无刚者尝寇而速去之文十二年左传云若使轻者肆焉其可其言皆不与此同郑以轻者与勇而无刚义同故引之而遂谬也】 　　皇矣八章章十二句 　　序灵台民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉笺云民者冥也其见仁道迟故于是乃附也天子有灵台者所以观祲象察气之妖祥也文王受命而作邑于丰立灵台春秋传曰公既视朔遂登观台以望而书云物为备故也音义【灵台杜预注左传云灵台在始平鄠县今属京兆府所管昆古门反郑注礼记云明也虫直弓反本或作虫非冥亡丁反冥冥无知貌字林云幽也又亡定反祲子鸩反阴阳气相侵渐成祥观古乱反下观台节观同】疏【正义曰作灵台诗者言民始附也文王受天之所命而民乐有其神灵之德以及鸟兽昆虫焉以文王德及昆虫民归附之故作此诗以歌其事也经说作台序言始附则是作台之时民始附也文王嗣为西伯三分天下而有其二则为民所从事应久矣而于作台之时始言民附者三分有二诸侯之君从文王耳其民从君而来其心未见灵德至于作台之日民心始知故言始附谓心附之也往前则貌附之耳此言作台而民始附则其附在受命六年而序追言受命者以民心之附事亦有渐初受命已附至作台而齐心故系之受命见附之所由也言民始附首章及二章上二句是也乐其有灵德以及鸟兽昆虫者二章下二句及三章是也台囿沼皆言灵是明文王有灵德之义麀鹿兽也白鸟鸟也昆虫者王制注云昆明也明虫者得阳而生得阴而藏隂阳即寒温也故祭统注云昆虫温生寒死之虫然则诸蛰虫皆是也此经无昆虫之事而三章言鱼鱼亦虫之别名举潜物以见陆产故言昆虫以总之经先言兽序先言鸟者作囿主以飬兽故先言之序则从其言便故不同也四章卒章言政敎得所合乐详之亦是灵德之事故序略之也笺正义曰民者冥也孝经援神契文以其冥冥无知其见仁道迟故于是始附觧其晚附之意也又觧台之所用天子有灵台所以观祲象察气之妖祥故也四方而髙曰台以天象在上湏登台望之故作台以观天也春官视祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰鑴四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想注云妖祥善恶之征郑司农云煇谓日光气也祲阴阳气相侵也象者如赤乌也闇日月食也瞢谓日月瞢瞢无光也叙者云有次叙如山在日上也谓鑴日傍气刺日也监冠珥也弥气贯日也隮虹也想杂气有所似可形想也此十者皆举天之异气视祲之官当在灵台之上视之故笺取以为说十煇而惟言祲象者举其初二事余从可知也冯相氏保章氏亦云观天下之妖祥则在台观之独引视祲之事者以视祲为官名则是仰观之主故特取之其实冯相保章之所观者亦在灵台也又觧文王作台之处故言文王受命而作邑于丰立灵台明此灵台在丰邑之都也含神雾曰作邑于丰起灵台易干凿度亦云伐崇作灵台是灵台在丰邑之都内也所引春秋传曰者僖五年左传文引之证台是观气所用彼云以望而书礼也凡分至启闭必书云物为备故此略引之故与彼小异此灵台所处在国之西郊诸儒以无正文故其说多异义公羊说天子三诸侯二天子有灵台以观天文有时台以观四时施化有囿台观鸟兽鱼鼈诸侯当有时台囿台诸侯卑不得观天文无灵台皆在国之东南二十五里东南少阳用事万物着见用二十五里者吉行五十里朝行暮反也韩诗说辟廱者天子之学圆如璧壅之以水示圆言辟取辟有德不言辟水言辟廱者取其廱和也所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七里之内立明堂于中五经之文所藏处盖以茅苇取其洁清也左氏说天子灵台在太庙之中壅之灵沼谓之辟廱诸侯有观台亦在庙中皆以望嘉祥也毛诗说灵台不足以监视灵者精也神之精明称灵故称台曰灵台称囿曰灵囿称沼曰灵沼谨案公羊传左氏说皆无明文说各无以正之之闻也礼记王制天子命之敎然后为学小学在公宫之左太学在郊天子曰辟廱诸侯曰泮宫天子将出征受命于祖受成于学出征执有罪反释奠于学以讯馘告然则太学即辟廱也诗颂泮水云既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚此复与辟廱同义之证也大雅灵台一篇之诗有灵台有灵囿有灵沼有辟廱其如是也则辟廱及三灵皆同处在郊矣囿也沼也同言灵于台下为囿为沼可知小学在公宫之左太学在西郊王者相变之宜众家之说各不昭晳虽然于郊差近之耳在庙则逺矣王制与诗其言察察亦足以明之矣如郑此说灵台与辟廱同处辟廱即天子太学也王制言太学在郊乃是殷制其周制则太学在国太学虽在国而辟廱仍在郊何则囿沼鱼鸟所萃终不可在国中也辟廱与太学为一所以得太学移而辟廱不移者以辟廱是学之名耳王制以殷之辟廱与太学为一故因而说之不必常以太学为辟廱小学亦可矣周立三代之学虞庠在国之西郊则周以虞庠为辟廱矣若然鲁是周之诸侯于郊不当有学泮宫亦应在国而礼器注云类宫郊之学也诗所谓泮宫也字或为郊宫不在国者以其诗言鲁侯戾止是行往适之故知在郊葢鲁以周公之故尊之使用殷礼故学在其郊也郑以灵台辟廱在西郊则与明堂宗庙皆异处矣案大戴礼盛德篇云明堂者所以明诸侯尊卑也外水名曰辟廱政穆篇云太学明堂之东序也如此文则辟廱明堂同处矣故诸儒多用之卢植礼记注云明堂即太庙也天子太庙上可以望气故谓之灵台中可以序昭穆故谓之太庙圆之以水似璧故谓之辟廱古法皆同一处近世殊异分为三耳蔡邕月令论云取其宗庙之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取其周水圆如璧则曰辟廱异名而同耳其实一也颖子容春秋释例云太庙有八名其体一也肃然清静谓之清庙行禘祫序昭穆谓之太庙告朔行政谓之明堂行飨射飬国老谓之辟廱占云物望气祥谓之灵台其四门之学谓之太学其中室谓之太室总谓之宫贾逵服防注左传亦云灵台在太庙明堂之中此等诸儒皆以庙学明堂灵台为一郑必知皆异处者袁凖正论云明堂宗庙太学礼之大物也事义不同各有所为而世之论者合以为一体取诗书放逸之文经典相似之语而致之不复考之人情騐之道理失之逺矣夫宗庙之中人所致敬幽隠清静鬼神所居而使众学处焉飨射其中人鬼慢黩死生交错囚俘截耳疮痍流血以干鬼神非其理矣且夫茅茨采椽至质之物建日月乗玉辂以处其中象箸玉杯而食于土簋非其类也如礼记先儒之言明堂之制四面东西八丈南北六丈礼天子七庙左昭右穆又有祖宗不在数中以明堂之制言之昭穆安在若又区别非一体也夫宗庙鬼神之居祭天而于人鬼之室非其处也夫明堂法天之宫非鬼神常处故可以祭天而以其祖配之配其父于天位可也事天而就人鬼则非义也自古帝王必立大小之学以敎天下有虞氏谓之上庠下庠夏后氏谓之东序西序殷谓之右学左学周谓之东胶虞庠皆以飬老乞言明堂位曰瞽宗殷学也周置师保之官居虎门之侧然则学宫非一处也文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序又曰秋学礼冬学书礼在瞽宗书在上庠此周立三代之学也可谓立其学不可谓立其庙然则大学非宗庙也又曰世子齿于学国人观之宗庙之中非百姓所观也王制曰周人飬国老于东胶不曰辟廱飬国老于右学飬庶老于左学宗庙之尊不应与小学为左右也辟廱之制圆之以水圆象天取生长也水润下取其惠泽也水必有鱼鼈取其所以飬也是故明堂者大朝诸侯讲礼之处宗庙享鬼神嵗觐之宫辟廱大射飬孤之处太学众学之居灵台望气之观清庙训俭之室各有所为非一体也古有王居明堂之礼月令则其序也天子居其中学士处其内君臣同处死生参并非其义也大射之礼天子张三大侯九十步其次七十步其次五十步辟廱处其中今未知辟廱广狭之数但二九十八加之辟廱则径三百步也凡有公卿大夫诸侯之宾百官侍从之众殆非宗庙中所能容也礼天子立五门又非一门之间所能受也明堂以祭鬼神故亦谓之庙明堂太庙者明堂之内太室非宗庙之太庙也于辟廱献防者谓鬼神恶之也或谓之学者天下之所学也总谓之宫大同之名也生人不谓之庙此其所以别也先儒曰春秋人君将行告宗庙反献于庙王制释奠于学以讯馘告则太学亦庙也其上句曰小学在公宫之左太学在郊明太学非庙非所以为证也周人飬庶老于虞庠虞庠在国之西郊今王制亦小学近而太学逺其言垂错非以为正也左氏云公既视朔遂登观台以其言遂故谓之同处夫遂者遂事之名不必同处也马融云明堂在南郊就阳位而宗庙在国外非孝子之情也古文称明堂阴阳者所以法天道顺时政非宗庙之谓也融云告朔行政谓之明堂夫告朔行政上下同也未闻诸侯有明堂之称也顺时行政有国皆然未闻诸侯有居明堂者也齐宣王问孟子人皆谓我毁明堂毁诸已乎孟子曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣夫宗庙之设非独王者也若明堂即宗庙不得曰夫明堂王者之宗庙也且说诸侯而敎毁宗庙为人君而疑于可毁与否虽复浅丈夫未有是也孟子古之贤大夫而皆子思弟子去圣不逺此其一证也尸子曰昔武王崩成王少周公践东宫祀明堂假为天子明堂在左故谓之东宫王者而后有明堂故曰祀明堂假为天子此又其证也窃以凖之此论可以申明郑意大戴礼遗逸之书文多假托不立学官世无传者其盛德篇云明堂外水名曰辟廱政穆篇称太学明堂之东序皆后人所増失于事实故先儒虽立异端亦不据为说然则明堂非庙而月令云天子居明堂太庙者以明堂是祭神之所故谓之明堂太庙者正谓明堂之太室非宗庙之太庙也明堂位云太庙天子明堂自谓制如明堂非太庙名明堂也庙与明堂不同则灵台又宜别处故灵台辟廱皆在郊也】 　　经始灵台经之营之庶民攻之不日成之传神之精明者称灵四方而髙曰台经度之也攻作也不日有成也笺云文王应天命度始灵台之基趾营表其位众民则筑作不设期日而成之言说文王之德劝其事忘已劳也观台而曰灵者文王化行似神之精明故以名焉音义【度待洛反下同应应对之应说音恱】疏【正义曰言文王有德民心附之既徙于丰乃经理而量度初始为灵防之基趾也既度其处乃经理之营表之其位既定于是天下众庶之民则竞攻而筑作之不设期日而已成之民恱其德自劝其事是民心附之也传正义曰灵是神之别名对则有精粗之异故辨之云神之精明者称灵则灵之为称就神中精者而名也四方而髙曰台释宫文经度之谓经理而量度之攻作谓庶民筑作之不日有成谓不设期日已成功言民心乐为之也笺正义曰非天子不得作灵台故本之云文王应天命始度灵台之基祉也营表其位谓以防度立表以定其位处也传唯觧灵之名不觧名台为灵之意故申之此实观气祥之台而名曰灵者以文王之化行似神之精明故以名焉以此言文王之台故因言文王之化行耳其实天子之台皆名曰灵台服防左传注云天子曰灵台诸侯曰观台是也若然书传说武王渡河言观台亚者彼谓在台仰观之人不得谓其人为台故指实言观也僖十五年左传云秦伯获晋侯以归乃舍诸灵台秦是诸侯而得有灵台者杜预云在京兆鄠县周之故台也哀二十五年左传曰卫侯为灵台于籍圃言为则是新造其时僣名之也】

　　经始勿亟庶民子来笺云亟急也度始灵台之基趾非有急成之意众民各以子成父事而来攻之王在灵囿麀鹿攸伏传囿所以域飬禽兽也天子百里诸侯四十里灵囿言灵道行于囿也麀牝也笺云攸所也文王亲至灵囿视牝鹿所游伏之处言爱物也音义【亟居力反囿音又徐于目反麀音忧牝频刃反处昌虑反】疏【传正义曰春秋成十八年筑鹿囿昭九年筑郎囿则囿者筑墙为界域而禽兽在其中故云囿所以域飬禽兽也天子百里诸侯四十里觧正礼耳其文王之囿则七十里故孟子云齐宣王问于孟子曰文王之囿方七十里有诸孟子曰书传有之曰若是其大乎民犹以为小也曰寡人之囿方四十里民犹以为大何也是宣王自以为诸侯而问故云诸侯四十里以宣王不举天子而问及文王之七十里则以为文王非天子之制明天子不止七十里故宜为百里也又觧囿称灵意言灵道行于囿也郑駮异义云同言灵者于台下为囿沼则似因台为名其实亦因相近灵道徧行故皆称灵也释兽云鹿牡麚牝麀是为鹿牝也】 　　麀鹿濯濯白鸟翯翯传濯濯娱游也翯翯肥泽也笺云鸟兽肥盛喜乐言得其所王在灵沼于牣鱼跃传沼池也灵沼言灵道行于沼也牣满也笺云灵沼之水鱼盈满其中皆跳跃亦言得其所音义【濯直角反翯戸角反字林云鸟白肥泽曰翯下沃反乐音洛下文于乐注喜乐皆同沼之邵反牣音刃跃羊略反跳徒雕反】疏【传正义曰娱乐游戏亦由肥泽故也二者互相足】 　　虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱传植者曰虡横者曰栒业大版也枞崇牙也贲大鼓也镛大钟也论思也水旋丘如璧曰辟廱以节观者笺云论之言伦也虡也栒也所以悬钟鼓也设大版于上刻画以为饰文王立灵台而知民之归附作灵囿灵沼而知鸟兽之得其所以为音声之道与政通故合乐以详之于得其伦理乎鼓与钟也于喜乐乎诸在辟廱中者言感于中和之至音义【虡音巨枞徐七凶反又音冲冲牙也沈又音子容反贲符云反字亦作鼖镛音容于音乌郑如字下于乐于论皆同论卢门反一云郑音伦辟音璧植特职反栒旬尹反县音】疏【正义曰毛以为文王既立灵台而知民心归附又作沼囿而知鸟兽得所以为音声之道与政通故作乐以详之观己之德行审否故使人设植者之虡横者之栒上加大版而防业然又有崇牙其饰维枞然于此虡业之上悬贲之大鼓及维镛之大钟然后使人击之观其和否于是思念鼓钟使人和谐于是作乐在此辟廱宫中是王之灵道行于人物之验郑惟下二句别义俱在笺传正义曰释器云木谓之虡孙炎曰虡栒之植所以悬钟磬也郭璞曰悬钟磬之木植者名为虡然则悬钟磬者两端有植木其上有横木谓直立者为虡谓横牵者为栒栒上加之大版为之饰释器云大版谓之业孙炎曰业所以饰栒刻板防业如锯齿也其悬钟磬之处又以采色为大牙其状隆然谓之崇牙言崇牙之状枞枞然有瞽曰设业设虡崇牙树羽此枞亦文承虡业之下故知枞即崇牙之貌枞枞然也贲大也故谓大鼓为贲鼓冬官韗人云鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓注亦云大鼓谓之鼖是也释乐云大钟谓之镛李巡曰大钟音声之镛大也郭璞曰亦名鑮也水旋丘如璧者璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹如璧然土之髙者曰丘此水内之地未必髙于水外正谓水下而地髙故以丘言之以水绕丘所以节约观者令在外而观也定本及集注镛大钟之下云论思也则其义不得同郑也笺正义曰以伦理之字宜为伦故曰论之言伦传唯言栒虡植横不言所用故申明之言所以悬钟鼓也以经有钟鼓故特言之其磬鑮亦有栒虡也又觧上言台沼此言作乐之意文王知民心归附鸟兽得所以为音声之道与政通故大合诸乐以详之言欲详审已德观其实允人物之心以否也此在辟廱合乐必行飬老之礼但主言乐之得理不美飬老之事故言不及焉治世之音安以乐故在辟廱之内与闻之者莫不喜乐是其和之至也】 　　于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢蒙瞍奏公传鼍鱼属逢逢和也有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍公事也笺云凡声使瞽蒙为之音义【鼍徒河反沈又音檀草木防云形似蜥蜴四足长丈余甲如铠皮坚厚宜冒鼓逢薄红反埤苍云鼓声也字作韸徐音丰蒙音蒙瞍依字作叟蘓口反亦作说文云无目也字林先幺反云目有眸无珠子也眸莫侯反】疏【传正义曰月令季夏命渔师伐蛟取鼍渔师取鱼之官故知鼍是鱼之类属也书传注云鼍如蜥蜴长六七尺陆玑疏云鼍形似水蜥蜴四足长丈余生卵大如鵞卵甲如铠甲今合药鼍鱼甲是也其皮坚可以冒鼓月令注亦云鼍皮可以冒鼓也美鼓之得理而云逢逢故知为和也蒙瞍皆无目之名就无目之中以为等级蒙者言其蒙蒙然无所见故知有眸子而无见曰蒙即今之青盲者也蒙有眸子则瞍当无故云无眸子曰瞍其瞽亦有眸子蒙之小别也故春官瞽蒙注郑司农云无目盼谓之瞽有目盼而无见谓之蒙有目而无眸子谓之瞍亦与此传同也此则对而为名其总则皆谓之瞽尚书谓舜为瞽子外传云吾非瞽史周颂有有瞽之篇周礼有瞽蒙之职是瞽为总也周礼瞽蒙二字已是为官名故文不及瞍此言瞍不言瞽各从文之所便外传称蒙诵瞽赋亦此类也周礼上瞽中瞽下瞽以智之髙下为等级不以目为次第矣公事释诂文】 　　灵台五章章四句 　　序下武继文也武王有圣徳复受天命能昭先人之功焉笺继文者继文王之王业而成之昭明也音义【复扶又反王业于况反】疏【正义曰经六章皆言武王益有明智配先人之道成其孝思继嗣祖考之迹皆是继文能昭先人之功焉经云三后在天王配于京则武王所继自太王王季皆是矣而序独云继文者作者以周道积基故本之于三后言世有哲王见积德之深逺其实美武王能继唯在文王也太王王季虽脩德创业为后世所继而未有天命非开基之主不足使武王圣人继之又此篇在文王诗后故诗言继文着其功之大且见篇之次也文王已受天命故言复受为亚前之辞武王之受天命白鱼入舟是也】 　　下武维周世有哲王传武继也笺云下犹后也哲知也后人能继先祖者维有周家最大世世益有明知之王谓太王王季文王稍就盛也三后在天王配于京传三后太王王季文王也王武王也笺云此三后既没登假精气在天矣武王又能配行其道于京谓镐京也音义【哲张列反本又作悊又作喆皆同知音智下同假音遐已也本或作遐】疏【传正义曰武继释诂文笺正义曰居下世即是在后故云下犹后也哲智释言文言后人能继祖者维周家最大谓太王王季文王稍稍就盛者也王季为西伯文王又受命是稍盛也不通数武王者此言哲王即是下文三后王配之文别在于下故知世有之中不兼武王也曲礼下云天子崩告丧曰天王登遐注云登上也遐已也上已者若仙去云耳以三后皆号为王故以天子之礼言之武王居镐故知配行其道于京谓镐京也】 　　王配于京世德作求笺云作为求终也武王配行三后之道于镐京者以其世世积德庶为终成其大功永言配命成王之孚笺云永长言我也命犹敎令也孚信也此为武王言也今长我之配行三后之敎令者欲成我周家王道之信也王徳之道成于信论语曰民无信不立音义【成王如字又于况反此为如字】疏【笺正义曰作为释言文求终释诂文世积厚德是当王天下文王未及诛纣即是王事未终武王乃终之故云终成其大功配命承王配于京是配三后不配天故以命为敎令此篇是武王之诗于此独云此为武王言者余文是作者以己之心论武王之事此则称武王曰自所言故辨之也又觧欲成王道所为多矣独以信为言者由王德之道成于信欲使民信王道然后天下顺从必伐纣功成然始得耳以民无信不立故引论语以证之】 　　成王之孚下土之式式法也笺云王道尚信则天下以为法勤行之永言孝思孝思维则则其先人也笺云长我孝心之所思所思者其维则三后之所行子孙以顺祖考为孝 　　媚兹一人应侯顺德传一人天子也应当侯维也笺云媚爱兹此也可爱乎武王能当此顺德谓能成其祖考之功也易曰君子以顺德积小以髙大永言孝思昭哉嗣服笺云服事也明哉武王之嗣行祖考之事谓伐纣定天下疏【正义曰既言武王能法则三后之道故于此叹而美之可爱乎此一人之武王所以可爱者以其能当此维顺之德祖考欲定天下武王能顺而定之是能当顺德又述武王所言而叹美之武王自言长我孝心之所思者此事显明哉武王实能嗣行祖考之事伐纣定天下是能嗣祖考也传正义曰曲礼下云天子自称曰予一人言其天下之贵唯一人而已谓天子为一人应当释诂文又云维侯也是侯得为维也笺正义曰序言继文此云顺德故知是顺其先人之心成其祖考之德所引易者升卦象辞升卦巽下坤上故言木生地中木渐而顺长以成树犹人顺德以成功彼谓一人之身积渐以成此则顺父祖而成事亦相类故引以为证定本作慎德准约此诗上下及易宜为顺字又集注亦作顺疑定本误也服事释诂文礼记大传曰牧之野武王之大事故知嗣行祖考之事唯谓伐纣定天下也上言永言配命永言孝思其下句云成王之孚孝思维则亦是武王自言此云昭哉嗣服是作者美武王之辞所以亦与孝思相连者上云永言孝思是武王自言此又述武王之言叹而美之并此孝思之句亦非武王自言得与嗣服相连也】 　　昭兹来许绳其祖武传许进绳戒武迹也笺云兹此来勤也武王能明此勤行进于善道戒慎其祖考所履践之迹美其终成之于万斯年受天之祜笺云祜福也天下乐仰武王之德欲其寿考之言也音义【来王如字郑音赉下篇来孝同祜音户下同】疏【正义曰既言武王能嗣行祖事又美其为民所乐仰言武王能明此勤行进于善道戒慎其祖考所行之迹而践行之犹行善不倦故为天下乐仰皆欲令武王得于万年之夀且又多受天之福禄言武王行善之故为民爱之如此传正义曰以礼法既许而后得进故以许为进防戒武迹皆释训文笺正义曰兹此来勤皆释诂文戒慎祖考践履之迹谓谨慎奉行故美其终成之祜福释诂文以万年受福是祝庆之辞故知武王为天下所乐仰此是欲其得福之言也】 　　受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐传逺夷来佐也笺云武王受此万年之寿不逺有佐言其辅佐之臣亦宜蒙其余福也书曰公其以予万亿年亦君臣同福禄也疏【正义曰毛以为民欲王受福即实言其受福之事武王既受得天之祜福故四方诸侯之国皆贡献庆之又得于此万年之夀岂不逺有佐助之乎言有逺方夷狄来佐助之也此承上章之文故先言所受天之祜因则为逺近之次故先言四方后言逺夷四方谓中国诸侯也郑唯以下句为异言武王得于此万年之夀不逺其有辅佐之臣言王亲近其臣与之同归传正义曰言不逺有佐是逺有佐逺人佐天子唯夷狄耳故知逺夷来佐之书叙言武王既胜殷西旅献獒巢伯来朝鲁语曰武王克商遂通道于九夷八蛮肃慎来贺是逺夷来佐之事不遐有佐为逺夷则四方来贺为诸夏民劳传曰四方诸夏是也笺正义曰笺以不遐有佐顺文自通不当反其言故易之武王既有万年之夀不逺有辅佐之臣共蒙其福其封为诸侯则与周升降其仕于王朝则继世在位是其不与逺之引书曰公其以予万亿年者洛诰云成王告周公言公与我身皆得万亿之年既引其文乃申其意言彼亦君臣同福禄故知此亦武王君臣同福禄矣】

　　下武六章章四句 　　序文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也笺继伐者文王伐崇而武王伐纣疏【正义曰经八章上四章言文王之事下四章言武王继之是继伐首章言文王有声武王则道广于文王是能广文王令闻之声二章言文王伐崇武王则伐纣以定天下是卒其伐功经虽无武王广声卒伐之事于理则有故序言亦以转互相明也上四卒言文王有令闻之声成名之德作丰邑以追孝心同四方而正法度所为不止于伐崇也下四章言武王君天下服四方定镐京而成卜兆传善谋以安后世所为不止于伐纣维以继伐言之者以其所施之事皆继伐之功故言继伐以总之此篇八章其末俱言烝哉而四章言武王之諡四章言王后皇王作者变其文见其事有异上四章虽同是文王之事而首章二章言文王令闻成民受命伐罪是文王事之盛者故举其义諡而称文王三章言筑城大小之事述其所徙之言四章言作丰以主四方施化而为法度比之前事为不盛故不举其諡而变言王后下四章虽同是武王之事五章六章言武王伐纣作邑定居四方归服于武王之事为不盛故不举义諡比文王之事则益大故变言皇王七章言考卜而后居镐京伐纣以成其占八章言重功业以为大事传顺谋以安子孙除虐去残贻训后世是武王之事盛者故文举其义諡而言武王文王之事则盛者居前不盛次之武王之事则不盛在先者见武王不盛之事盛于文王之盛者作者比其事之大小而为之章次也】 　　文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成笺云遹述骏大求终观多也文王有令闻之声者乃述行有令闻之声之道所致也所述者谓太王王季也又述行终其安民之道又述行多其成民之德言周德之世益盛文王烝哉传烝君也笺云君哉者言其诚得人君之道音义【遹尹橘反又音述骏音峻观古乱反注同闻音问本亦作问烝之丞反韩诗云美也】疏【正义曰此文王乃有令闻之善声所以有之者以文王从后仰而述行广大其太王王季所有令闻之善声所广大者谓文王又述行终其太王王季安民之道又述行多其太王王季成民之德以此益盛而大有声也此文王之德信得人君之道哉笺正义曰遹述释言文骏大求终观多释诂文孔子闲居曰三代之王必先其令闻言有善事可以闻于外是为有声矣故为有声是令闻之声言述行者是述先闻之辞故知谓述太王王季也声闻则长之使大令为已有故云遹骏有声其安民成民则太王王季有此行但其事未终未多今文王则终之多之皆述行其道而増广之耳传正义曰烝君释诂文】 　　文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰笺云武功谓伐四国及崇之功也作邑者徙都于丰以应天命文王烝哉音义【应应对之应】疏【笺正义曰经别言既伐于崇则武功之言非独伐崇而已受命之后所伐防耆宻湏混夷之属皆是也故云武功谓伐四国及崇之功也武功之中既兼伐崇而别言既伐于崇者以其功最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作都也言应天命者天既命为天子当立天子之居故言徙都于丰以应天命或以为于丰得命故徙丰应之然则武王于盟津得命不可徙都入河乃迁都于镐非得命之地矣】 　　筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝传淢成沟也匹配也笺云方十里曰成淢其沟也广深各八尺棘急来勤也文王受命而犹不自足筑丰邑之城大小适与城偶大于诸侯小于天子之制此非以急成从己之欲欲广都邑乃述追王季勤孝之行进其业也王后烝哉传后君也笺云变諡言王后者非其盛事不以义谥音义【淢况域反成间有淢字又作洫韩诗云洫深池广古旷反深尺鸩反行下孟反】疏【正义曰上言作邑于丰此述作丰之制言文王兴筑丰邑之城维如一成之淢淢内之地其方十里文王作此丰邑维与相匹言大小正与成淢相配偶是大于诸侯小于天子之制所以才得伐崇即作此邑者非以急从己之欲而广此都邑乃追述王季勤孝之行思进其业故耳此王之为人后也诚得人君之道哉传正义曰冬官匠人云井间有沟成间有淢沟是总名故云淢成沟谓十里成间所有沟淢洫音同笺正义曰申传淢为成沟之义故云方十里曰成淢其沟也言每方十里之地其外有此沟谓之为淢此淢广八尺深八尺匠人云方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫是其事也棘急释言文礼记引此诗作匪革其欲革亦急也文王既以受命当为天子其意以纣尚在犹不敢自足故筑此丰邑之城大小适与赋法十里之成相匹偶是大于诸侯小于天子之制不以急从己之欲欲得广此都邑乃述追王季勤孝之行以王季勤孝欲早成周道故己早建都邑以进其功业文王所述述太王以来此止言王季者以太王始有王迹勤行其道太王以前未有王迹不得言太王勤孝欲成父功故所述勤孝唯王季也春官典命云上公九命侯伯七命子男五命其国家宫室皆以命数为节注云国家之所居谓城方也公之城盖方九里侯伯之城盖方七里子男之城盖方五里坊记注云子男之城方五里此二注皆以公城方九里为差则天子之城十二里矣故此十里为小于天子也异义驳云郑伯之城方五里又以侯伯为五里者郑两觧故书传云古者百里之国九里之城七十里之国五里之城五十里之国三里之城注云或疑焉周礼匠人营国方九里谓天子之城今大国九里则与之同然则大国七里之城次国五里之城小国三里之城为近耳或者天子实十二里之城诸侯大国九里次国七里小国五里是郑两觧之事也以匠人典命俱是正文故不敢执定典命注每言葢匠人注云立王国若邦国者皆为疑辞以见二途之意也传正义曰后君释诂文笺以作文有体章类宜同今半谥半否故知变之有义以相比校无諡之章其事皆劣故言非其盛事不以义諡谓不以义理而言其諡也諡者行之成名总一身之美故事盛者称之不盛者变名耳】 　　王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰传濯大翰干也笺云公事也文王述行大王王季之王业其事益大作邑于丰城之既成又垣之立宫室乃为天下所同心而归之王后为之干者正其政敎定其法度王后烝哉音义【濯直角反韩诗云美也垣音袁翰户旦反徐音寒】疏【正义曰既言筑作丰城欲又本之前世言此王述先王之业其事维益大矣即言大之状维在丰城之内更筑而垣墙之以立宫室而居焉乃为天下四方之民所共同心而归之其王君文王维乃为之桢干谓为施法度以行之是王后诚得人君之道哉传正义曰濯大翰干皆释诂文笺正义曰言王事伊大则从小至大非文王之事自为大也上言遹追来孝此承其下故知是述大王王季之业其事益大上言筑城作丰此言维丰之垣则是丰城之内别起垣也故云作邑于丰城之既成又垣之立宫室谓立天子之宫室宫室既定万姓知有所归故为天下所同心而归之干者筑墙所立之木干与墙为法故为之干者正其政敎定其法度】 　　丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟传绩业皇大也笺云绩功辟君也昔尧时洪水而丰水亦汜滥为害禹治之使入渭东注于河禹之功也文王武王今得作邑于其旁地为天下所同心而归大王为之君乃由禹之功故引美之丰邑在丰水之西镐京在丰水之东皇王烝哉笺云变王后言大王者武王之事又益大音义【辟音璧注及下皆同又音婢亦反法也汜芳劎反字亦作泛滥力暂反大王此及下言大者并如字】疏【正义曰上既言文王之事故武王继之今丰水之得东流注渭入河者是禹之功业言禹决治之其傍得成平地也今文王得作邑于傍武王既成镐京故为天下四方所共同心归之文王武王维于是为之君而施化焉此大王诚得人君之道哉传正义曰绩业释诂文又云皇君君亦大之义故为大笺正义曰绩功辟君亦释诂文也功业大同耳据其力之所成则谓之功言其泽及于后则谓之业昭元年左传刘定公见雒汭之水曰美哉禹之功也此亦见丰水而思禹故易传以绩为功尧典曰汤汤洪水是尧时洪水此言丰水东注由禹之功故知丰水亦泛滥为害禹治之也泛滥谓泛长滥决平地有水也禹贡曰导渭自鸟防同穴东防于丰入于河是丰水入渭东注于河此章武王之事而并言文王作邑于其傍者以二邑皆在丰傍举丰而言可以并及文王欲连言之帝王世纪云丰镐皆在长安之西南言丰邑在丰水之西镐京在丰水之东以时騐而知之此与下章俱言皇王而下有镐京之事知此皇王为武王也同不言諡而王后与皇王异文既人异而辞变故知为武王之事又益大也此与上章皆言四方攸同而言益大者以文王亦武王故亦以四方言之其实同归之者少于武王也】 　　镐京辟廱自西自东自南自北无思不服传武王作邑于镐京笺云自由也武王于镐京行辟廱之礼自四方来观者皆感化其德心无不归服者皇王烝哉疏【笺正义曰释诂云由自也故自得为由也既言辟廱即云四方皆服明由在辟廱行礼见其行礼感其德化故无不归服也辟廱之礼谓飬老以敎孝弟也】 　　考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之传云考犹稽也宅居也稽疑之法必契灼龟而卜之武王卜居是镐京之地龟则正之谓得吉兆武王遂居之脩三后之德以伐纣定天下成龟兆之占功莫大于此武王烝哉音义【契苦计反或苦结反】疏【正义曰言稽考其疑灼龟而卜之者维武王所疑而卜者其宅居于是镐京之地维此所契之龟则出其吉兆以正定之言居此必吉故得天下武王则能成之伐纣以定天下成此龟兆之占是功之大美者此武王诚得人君之道哉笺正义曰以洪范有稽疑之言故云考犹稽也宅居释言文以稽疑之法必契灼其龟而卜之正谓得吉兆龟正定其吉云此地可居卜兆言吉居之而得天下是成龟兆之占伐去虐纣身即王位功无大于此者伐纣为成龟兆之占定本集注皆云功莫大是也义亦得通礼记引此诗彼注云武王筑而成之与此异者引诗断章多异于本此顾上下之文言武王烝哉是武王之盛事不宜直言其筑作而已故以伐纣为成之】 　　丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子传芑草也仕事燕及翼敬也笺云诒犹传也孙顺也丰水犹以其润泽生草武王岂不以其功业为事乎以之为事故传其所以顺天下之谋以安其敬事之子孙谓使行之也书日厥考翼其肯曰我有后弗弃基武王烝哉笺上言皇王而变言武王者皇大也始大其业至武王伐纣成之故言武王也音义【芑音起诒以之反孙王申毛如字郑音逊传直专反下同】疏【正义曰言丰水之傍有芑菜丰水是无情之物犹以润泽而生菜为己事况武王岂不以功业为事乎言实以功业为事思得泽及后人故遗传其所以顺天下之谋以安敬事之子孙言武王能得顺天下功被来世后人敬其事者则得行之乃安是武王之道令得长世武王诚得为人君之道哉传正义曰燕礼所以安賔故燕为安也翼敬释诂文笺正义曰诒训遗即流传之义故诒犹传也传其顺天下之谋者谓圣人所谋之事行之则必顺天下之心安其敬事之子孙言子孙敬事能遵用其道则得安也必言敬事者若子孙不敬则不能行之不能行则不得安故安敬并言之引书曰者大诰文彼上文以堂屋耕播为喻言父为之于前子不循于后其父则嫌责之此假言其父之辞彼注云其父敬职之人其肯曰我有后子孙不废弃我基业乎引此明后人须因前基故云传谋以安彼后证翼为敬彼言父敬此言子孙明敬事者乃能不弃基故引而反以相明】 　　文王有声八章章五句 　　文王之什十篇六十六章四百一十四句

　　毛诗注疏卷二十三 　　毛诗注疏卷二十三考证 　　大雅文王章陈锡哉周笺疏宣十五年左传亦引此诗乃云文王所以造周不是过也○【臣祖庚】按左传羊舌职此语是释所引康诰文非以造周二字释下所引诗词也疏引以证郑氏训哉为始之义似属牵合 　　思皇多士传皇天○汉书王褒传顔师古注曰思语辞皇美也 　　聿修厥德○聿汉书作述 　　大明章在洽之阳○洽说文作郃 　　笃生武王笺疏则我皇妣太姜之侄○妣监本误作姒今依国语改正 　　其防如林疏其防聚之时如林木之盛也○防说文引诗作旝云建大木置石其上发以机以追敌也 　　緜章周原膴膴○膴膴文选注作腜腜 　　旱麓章瑟彼玉瓒○瑟说文作璱周礼注作防 　　皇矣章此维与宅○论衡作此惟予度 　　克顺克比○比礼记作俾

　　不长夏以革传革更也不以长大有所更笺不长诸夏以变更王法者○李光地曰文王身任方伯为诸夏之长专尚文德不以兵车按诗以起下伐崇之事则以革为兵革之革于义为更恊也 　　下武章应侯顺德○顺家语淮南子俱作慎又易君子以顺德王肃本顺亦作慎朱子曰古字通用也 　　文王有声章筑城伊淢○淢韩诗作洫【臣人龙】按说文洫成间沟也淢疾流也二字不同毛传以为成沟则改淢作洫 　　匪棘其欲疏礼记引此诗作匪革其欲○按欲字今礼记作犹

　　毛诗注疏卷二十三考证 <经部,诗类,毛诗注疏> 　　钦定四库全书 　　毛诗注疏卷二十四 　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔頴达疏 　　大雅　【生民之什】 　　序生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉音义【嫄音原姜姓嫄名有邰氏之女帝喾元妃后稷母也】疏【正义曰作生民诗者言尊祖也序又言尊祖之意以后稷生于姜嫄而来其文王受命武王除乱以定天下之功其兆本起由于后稷及周公成王致太平制礼以王功起于后稷故推举之以配天谓配夏正郊天焉祭天而以祖配祭者天无形象推人道以事之当得人为之主礼记称万物本于天人本于祖俱为其本可以相配是故王者皆以祖配天是同祖于天故为尊也祖之定名父之父耳但祖者始也已所从始也自父之父以上皆得称焉此后稷之于成王乃十七世祖也不言姜嫄生后稷者经称厥初生民时维姜嫄是据后稷本之姜嫄故序亦顺经而为文也言文武之功起于后稷者周语云后稷勤周十五世而兴是后稷勤行功业为周室开基也中候稷起注云尧受河图洛书后稷有名録苗裔当王是后稷子孙当王名见图书也文既因之武亦因之故幷言文武之功起于后稷也经八章上三章言后稷生之所由显异之事是后稷生于姜嫄也下五章言后稷长而有功见其得以配天之意其言推以配天结上尊祖之言于经无所当也】 　　厥初生民时维姜嫄传生民本后稷也姜姓也后稷之母配高辛氏帝焉笺云厥其初始时是也言周之始祖其生之者是姜嫄也姜姓者炎帝之后有女名嫄当尧之时为高辛氏之世妃本后稷之初生故谓之生民生民如何克禋克祀以弗无子传禋敬弗去也去无子求有子古者必立郊禖焉鸟至之日以大牢祠于郊禖天子亲往后妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于郊禖之前笺云克能也弗之言祓也姜嫄之生后稷如何乎乃禋祀上帝于郊禖以祓除其无子之疾而得其福也能者言齐肃当神明意也二王之后得用天子之礼履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷传履践也帝高辛氏之帝也武迹敏疾也从于帝而见于天将事齐敏也歆飨介大攸止福禄所止也震动夙早育长也后稷播百谷以利民笺云帝上帝也敏拇也介左右也夙之言肃也祀郊禖之时时则有大神之迹姜嫄履之足不能满履其拇指之处心体歆歆然其左右所止住如有人道感己者也于是遂有身而肃戒不复御后则生子而养长名之曰弃舜臣尧而举之是为后稷音义【禋音因弗音拂注同去起吕反下同禖音梅下同祠嗣丝反本亦作祀嫔婢升反韣音独弓衣祓音弗又音废下同齐侧皆反本亦作斋篇末齐敬同敏密谨反歆许金反介音戒震真慎反见贤遍反齐敏侧皆反又如字长张丈反下同拇音母足大指介左右如字处昌虑反复扶又反下故复同】疏【正义曰毛以为本其初生此民者谁生之乎是维姜嫄言有女姓姜名嫄生此民也既言姜嫄生民又问民生之状言姜嫄之生此民如之何以得生之乎乃由姜嫄能禋敬能恭祀于郊禖之神以除去无子之疾故生之也禋祀郊禖之时其夫高辛氏帝率与俱行姜嫄随帝之后践履帝迹行事敬而敏疾故为神歆飨神既飨其祭则爱而祐之于是为天神所美大为福禄所依止即得懐妊则震动而有身祭则蒙祐获福之夙早终人道以生之既生之则长养之及成人有德为舜所举用播种百谷以利益下民维为后稷矣本其初生故谓之生民民则人所不识后稷是显见之号故言是维后稷以结之郑唯履帝以下三句为异其首尾则同言当祀郊禖之时有上帝大神之迹姜嫄因祭见之遂履此帝迹拇指之处而足不能满时即心体歆歆如有物在身之左右所止住于身中如有人道精气之感己者也于是则震动而有身则肃戒不复御余同传正义曰此章首言生民即后稷也后稷而谓之民者本其初生而未有贵位生与民同以民言之故云生民本后稷也晋语云黄帝以姬水成炎帝以姜水成成而异徳故黄帝为姬炎帝为姜是姜者炎帝之姓故云姜姓也言后稷之母配高辛氏帝谓为帝喾之妃与喾相配而生此后稷以后稷为喾之子也张晏曰高辛所兴地名喾以字为号上古质故也大戴礼帝系篇帝喾卜其四妃之子皆有天下上妃有邰氏之女曰姜嫄而生后稷次妃有娀氏之女曰简狄而生契次妃陈锋氏之女曰庆都生帝尧下妃姬訾之女曰常仪生挚以尧与契俱为喾子家语世本其文亦然故毛为此传及鸟之传司马迁为五帝本纪皆遵用焉其后刘歆班固贾逵马融服防王肃皇甫谧等皆以为然然则尧为圣君契为贤弟在位七十载而不能用必待众乃举之者圣人显仁藏用匿迹隐端虽则自知故不委任待众举而后用见取人之大法耳若稷契尧之亲弟当生在尧立之前比至尧崩百余嵗矣尧崩之后仍为舜所勑用者以其并是上智寿或过人不可以凡人促龄而恠彼永命也若稷契即是喾子则未尝隔世左传之说八元云世济其美者正以能承父业即称为世不要歴数世也其纬之书及春秋命歴序言五帝传世之事为毛说者皆所不信笺正义曰厥其释言文初始释诂文周始祖后稷也周以后稷为始祖文王为太祖雍禘太祖谓文王也后稷以初始感生谓之始祖又以祖之尊大并谓之太祖周语曰我太祖后稷之所经纬是也若文王以受命之大唯得称太祖不得言始祖也笺必名此经之民为始祖者以人之为人皆有始生之时如此诗言初生欲明自此已前未有周家种类周之上元始生于此故言周之始祖解其言厥初之意也以炎帝姓姜故知姜嫄是炎帝之后姓姜而以嫄配之故知有女名嫄妇人不以名行此嫄或当是字但五帝时质未必有名字之别故以名言之郑信谶纬以命歴序云少昊传八世颛顼传九世帝喾传十世则尧非喾子稷年又少于尧则姜嫄不得为帝喾之妃故云当尧之时为髙辛氏之世妃谓为其后世子孙之妃也人世短长无定于是时书又散亡未知其为几世故直以世言之其大戴礼史记诸书皆郑所不信张融云稷契年稚于尧尧不与喾并处帝位则稷契焉得为喾子乎若使稷契必喾子如史记是尧之兄弟也尧有贤弟七十不用须舜举之此不然明矣诗之雅颂姜嫄履迹而生为周始祖有娀以鸟生商而契为王即如毛传史记之说喾为稷契之父帝喾圣夫姜嫄正妃配合生子人之常道则诗何故但叹其母不美其父而云赫赫姜嫄其德不囘上帝是依是生后稷周鲁何殊特立姜嫄之庙乎融之此言盖得郑防但以姜嫄为世妃则于左传世济之文复协故易传不以为高辛之妃也传正义曰释诂文禋祭也则禋是祭之名又云禋敬也义得相通且祭必致敬故以禋为敬也大宗伯云禋祀昊天上帝注云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也则郑以禋者惟祭天之名故书称禋于六宗郑皆以为天神经传之中亦非祭天而称禋祀者诸儒遂以禋为祭之通名王肃云外传曰精意以享曰禋禋非燔燎之谓也袁凖曰禋者烟气烟煴也天之体逺不可得就圣人思尽其心而不知所由故因烟气之上以致其诚故外传曰精意以享禋此之谓也凖又称难者曰禋于文王何也曰夫名有转相因者周礼云禋祀上帝辩其本言烟煴之礼也书曰禋于文武者取其辩精意以享也先儒云凡洁祀曰禋若洁祀为禋不宜别六宗与山川也凡祭祀无不洁而不可谓皆精然则精意以享宜施燔燎精诚以假烟气之升以达其诚故也切以凖言为然郑于尚书以文武于明堂配五帝故亦以称禋是禋名唯施于祭天也传于此下即说郊禖之祀郊必祭天则毛亦以此禋为祭天其余书传言禋者则未知毛意与谁同也弗训为去心所不欲即当去之故以弗去谓去无子以求有子也经言禋祀未知所祀之神故云古者必立郊禖焉言此祀祀郊禖也知者以妇人无外事不因求子之祭无有出国之理又禋祀以求子唯禖为然故知禋祀是祀禖也既言所祀之神因言其祭之礼自鸟至之日以下皆月令文所异者唯彼郊作高耳鸟燕也燕至在春分二月之中燕以此时感阳气来集人堂宇其来主为产乳蕃滋故王者重其初至之日用牛羊豕之太牢祀于郊禖之神盖祭天而以先禖者配之变祀言禖者神之也其祭之时天子亲自身往敬其事故亲祭之于时后妃率九嫔从之而往侍御于祭焉天子内宫有后也夫人也嫔也世妇也女御也而独言九嫔者以后是内宫之主须后妃率之五等则九嫔居中举中而言明百二十人皆往也未有孕而往者求其早有孕也内宫百二十人周之制也高辛之时未有此数因礼之成文而引之耳于祀之时乃以醴酒礼天子所御谓已被幸有娠者也使大祝酌酒饮之于郊禖之庭以神之惠光显之也既饮之酒又带以弓之韣衣授以弓矢使执之于郊禖之前弓矢者男子之事使之带弓衣执弓矢冀其所生为男也郑于月令之注其意则然唯高禖异耳故郑注云高辛氏之世鸟遗鳦卵简狄吞之而生契后王以为禖官嘉祥而立其祀焉以为由高辛有嘉祥故称高禖蔡邕月令章句云高禖祀名高犹尊也禖犹媒也吉争先见之象谓之人先毛于此及鸟传皆依作郊禖则读高为郊下传云从于帝而见于天则此祭为祭天不祭人先也于郊故谓之郊不由高辛亦不以高为尊也郊天用特牲而此祭天用太牢者以兼祭先禖之神异于常郊故也郑于此笺亦云禋祀上帝于郊禖则后稷未生之前已有郊禖之祀矣而月令注以为简狄吞鳦卵生契后王以为嘉祥而立其祀又以契之后王始立此祀二义不同者郑记王权有此问焦乔答云先契之时以自有禖氏祓除之祀位在南郊盖以鸟至之日祀之矣然得禋祀乃于上帝也娀简吞鳦有子之后后王以为禖官嘉祥祀之以配帝谓之高禖毛传亦云郊禖者以古自有于郊克禋之义又据礼之成文耳祀天而以先禖配之义如后土祀以为社此是郑冲弟子为説以申郑义其意言高辛巳前祭天于郊亦以先禖配之谓之郊禖至高辛之世以有吞鳦之事以为禖之嘉祥又以高辛之世禖配此祭故改之而为高禖故此笺从传为郊祀礼解其高义后王以为媒官嘉祥而立其祀谓立禖以配郊非谓立郊求子始于后王郑意或当然也如此为説可得合诗礼二注耳然礼注为高辛之世者谓高辛之后世子孙犹号高辛其时简狄吞鳦卵生契如此得与稷同时为尧臣耳笺正义曰克能释言文释诂云祓福也孙炎曰祓除之福周语云祓除其心女巫云祓除衅浴左传祓社衅鼓檀弓云巫先祓柩皆祓除凶恶义取祓去故云弗之言祓也禋祀上帝于郊禖祓除其无子之疾以得其福虽解弗字为异与传去无子之意亦同也非天子不得祭天此姜嫄是为高辛氏后世之妃则其夫不为天子所以得祈郊禖祭天神故解之云二王之后得用天子之礼故也王者存先代所以通天三统使得行其正朔用天子之礼故礼运曰杞之郊也禹宋之郊也契是二王之后得祭天也下言后稷功成乃封之于邰则此时必有国矣未知其国之名所在之地耳传正义曰诸书传言姜嫄履大迹生稷简狄吞鳦卵生契者皆毛所不信故以帝为高辛氏帝盖以二章卒章皆言上帝此独言帝不言上故以为高辛氏帝也释训云履帝武敏武迹也敏拇也既依尔雅以武为迹而不以敏为拇者毛意盖谓尔雅不可尽从故也心识速疾谓之敏故训敏为疾又解姜嫄得践帝迹所由以高辛之帝亲行禋祀姜嫄从于帝而往见于天故行在后而践帝之迹从帝见天即上所云后妃率九嫔御是也践迹者直谓随后行耳非必以足蹑其践地之处也将事齐敏者将行也谓行祀天之事齐敬而速疾也鬼神食气谓之歆故以歆为飨谓祭而神飨之也介大释诂文福禄所止谓止于姜嫄使之早有子也震动夙早育长皆释诂文动谓懐任而身动也昭元年左传曰邑姜方震大叔哀元年左传曰后缗方震皆谓有身为震也早者言其得福之早得福乃有身早文应在震上今在下者见有身而始知得福故先震后夙且以为韵故姜嫄之配高辛亦应久矣未必生稷之岁始来配之若前已禋祀此言始震则是得福晚矣而言早者作者因事而言以祈即有子故继祈为早耳又解此人其名曰弃所以谓之后稷者以其身为稷官能种百谷以利民故以后稷称之周本纪云尧举弃为农师天下得其利尧典云帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷是其利民之事也笺正义曰郑以此及鸟是説稷以迹生契以卵生之经文也河图曰姜嫄履大人迹生后稷中候稷起云苍耀稷生感迹昌契握云鸟翔水遗卵流娀简吞之生契封商苗兴云契之卵生稷之迹乳史记周本纪云姜嫄出野见巨人迹心忻然悦欲践之践之而身动如孕者及朞而生弃殷本纪云简狄行浴见鸟堕其卵简狄取吞之因孕生契是稷以迹生契以卵生之说也又閟宫云赫赫姜嫄其德不囘上帝是依言上帝依姜嫄以生后稷故以帝为上帝且郑以姜嫄非高辛之妃自然不得以帝为高辛帝矣此上帝即苍帝灵威仰也长发笺云帝黒帝此不言苍帝者彼以下有王故言黑帝此下有上帝故言上帝各随经势而为文也尔雅引此释之而以敏为拇指故依用之云敏拇也孙炎曰拇迹大指处释诂文介右也郭璞曰相佑助也孙炎曰介者相助之义如人之左右手故以介为左右也以夙为早震后言早于事不次故转之云夙之言肃自肃戒也以纬候及史记诸文故知祀郊禖之时则有大神之迹姜嫄履之也覆神之迹直言武足矣而复言拇是先履其跟之迹及移足以就拇既言大迹明不能满故云足不能满履其拇指之处履拇之下而即言歆故知心体歆歆然意动之状也左右所止住如有人道感己者谓如人夫妻交接之道檀弓曰寡妇不夜哭注云嫌思人道亦谓此也于是遂有身肃戒不复御解载震载夙也大明曰大任有身是为震为有身静女传曰生子月辰以金环退之妇人有娠则礼当不御故所以自肃戒也后则生子而长养之解载生载育也周本纪云弃之隘巷寒氷后收养之初欲弃之因名曰弃尧典云帝曰弃是名之曰弃支十八年左传曰高辛氏有才子八人尧不能举舜臣尧而举之使布五教于四方尧典注云举八元使布五教契在八元中稷亦高辛氏之后自然在八元中矣故知舜臣尧而举之尧典注又云尧初天官为稷舜登用之年举弃为之故云是为后稷郑志赵商问此笺云帝上帝又云当尧之时姜嫄为高辛氏世妃意以为非帝喾之妃史记喾以姜嫄为妃是生后稷明文皎然又毛亦云高辛氏帝苟信先籍未觉其徧隐是以敢问易毛之义答曰即姜嫄诚帝喾之妃履大人之迹而歆歆然是非真意矣乃有神气故意歆歆然天下之事以前验后其不合者何可悉信是故悉信亦非不信亦非稷稚于尧尧见为天子高辛与尧并在天子位乎是笺易传之意也】 　　诞弥厥月先生如达传诞大弥终达生也姜嫄之子先生者也笺云达羊子也大矣后稷之在其母终人道十月而生生如达之生言易也不坼不副无菑无害传言易也凡人在母母则病生则坼副菑害其母横逆人道以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子传赫显也不宁宁也不康康也笺云康宁皆安也姜嫄以赫然显著之徴其有神灵审矣此乃天帝之气也心犹不安之又不安徒以禋祀而无人道居黙然自生子惧时人不信也音义【弥面支反达他末反注同説文云小羊也沈云毛如字易以防反下同坼勑宅反副孚逼反说文云分也字林云判也匹亦反菑音灾注同】疏【正义曰毛以为上言得福有子此言其生之易言可美大矣姜嫄之孕后稷终其孕之月而生之妇人之生首子其产多难此后稷虽是最先生者其生之易如达之生然羊子以生之易故比之也其生之时不坼割不副裂其母故其母无灾殃无患害以此故可美大也天既祐令有身又使之生易是天意以此显明其有神灵也上天之意岂不降福而安之乎言上天诚降福而安之使母之无病苦子得易生是天安之也姜嫄之身岂不见安于禋祀乎言姜嫄实见安于禋祀祈则有子生之又易是为禋祀所安也由为禋祀所安故得居处怡然无病而生子也郑唯下四句为异言姜嫄履迹有身其生又易以此赫然显著之征其有神灵审也此乃上帝精气姜嫄心不自安以天人道隔而人生天故心不自安也非徒生天之心不自安又不安其徒禋祀神明无人道交接居处黙然而生此子以无夫而生又惧时人不信当弃而异之使人知其异故下所以弃之也传正义曰诞大释诂文弥终释言文达生者言其生易如达羊之生但传文略耳非训达为生也又解言先生之意以人之产子先生者多难此后稷是姜嫄之子最先生者应难而今易故言先生以美之此主言后稷是姜嫄首子而已后稷有同母弟妹以否书亦无文焉笺正义曰说文云达小羊也从羊大声薛琮答韦昭曰羊子初生达小名羔未成羊曰羜大曰羊长幼之异名以羊子初生之易故以比后稷生之易也大戴礼及春秋元命包皆云人十月而生周本纪云姜嫄践巨人迹身动如孕者及朞而生子则终一年矣此言终月必终人之常月马迁之言未可信也传正义曰经之所言皆説其生之易故云言易也以总解一经又解易生所以为美者以凡常之人在母腹则病其生则又坼堛灾害其母以横逆人道今后稷之生能无坼堛灾害故美之也晋语云文王在母不忧是谓未生为在母坼堛皆裂也礼记曰为天子削者堛之是堛为裂也坼堛灾害其母皆谓当产之时閟宫云无灾无害弥月不迟亦谓生时无灾害故彼笺引此解之明其同也然则此经止言生易不言在母病传言凡人在母母则病者因其生之易从在母而本之见凡人之生不如后稷所以为美耳横逆人道谓不由人所生之道也史记楚世家云陆终娶于鬼方氏曰女溃孕三年不乳乃剖其左脇获三人焉剖其右脇获三人焉帝王世纪云简狄剖背生契如此之类是横逆人道也若然契亦大贤剖背而出则坼堛灾害不为恶矣此美其无灾害者人之贤愚不由母生之难易要人情皆欲其易不欲其难因见稷之生易言之以为美耳晋语曰大任震文王不蛮少溲于豕牢而得文王不加病焉亦美文王生易与此同矣此言横逆人道谓人所生之道上笺云终人道者谓人在母腹之道如有人道感己者谓人交接之道人道之言虽同三者皆小别耳赫显也者以赫是明貌故为显也天实降福以安后稷美姜嫄实为因禋祀所安而经乃言不宁不康故皆反其言也王肃云天以是显著后稷之神灵降福而安之言姜嫄可谓禋祀所安无疾而生子笺正义曰康宁皆安释诂文笺以此章上四章言后稷之生下章言其弃之此经四句文在既生之后弃之上则是说其弃子之意为下章张本故易传也履大迹而有身不由夫而生子是有显著之征也既见如此征验知其实有神灵故云姜嫄以赫然显著之征其有神灵审矣言姜嫄自知此子审是神灵所生也又解上帝不宁之意祀天而见大人迹履之知有感己此感之者乃是天帝之气人不当共天交接今乃与天生子子虽生讫其心犹不安之也上帝不宁者为生天之故不安不康禋祀者惧时人不信故不安也以此故再言不安徒禋祀而无人道空祀神明而无人道交接故居位黙然而得生子惧时人不信其然或得疑其犯礼奸淫而有此以此又复不安姜嫄既有此事不安欲望众言故弃之以显其异使众人知之也异义诗齐鲁韩春秋公羊说圣人皆无父感天而生左氏説圣人皆有父谨案尧典以亲九族即尧母庆都感赤龙而生尧尧安得九族而亲之礼谶云唐五庙知不感天而生之闻也诸言感生得无父有父则不感生此皆偏见之説也商颂曰天命鸟降而生商谓娀简吞鳦子生契是圣人感见于经之明文刘媪是汉太上皇之妻感赤龙而生高祖是非有父感神而生者也且夫蒲卢之气妪煦桑虫成为己子况乎天气因人之精就而神之反不使子贤圣乎是则然矣又何多恠如郑此言天气因人之精使之贤圣则天气不独生人此姜嫄得无人道而生子者言非一端也彼以古今异説言感生则不得有父有父则不得感生偏执一见理未通故郑引蒲芦为喻以证有父得感生耳必由父也所引吞鳦生契即是不由父矣又何恠于后稷也稷契等虽感天气母实有夫则亦为有父继父为亲故称喾之胄唐尧之亲九族立五庙亦犹此也稷契俱是感生弃稷不弃契者人之意异耳或者简狄虽则吞鳦仍御于夫其心自安故不弃之耳马融之说此诗则异于是矣故云仍御于夫王肃引马融曰帝喾有四妃上妃姜嫄生后稷次妃简狄生契次妃陈锋生帝尧次妃娵訾生帝挚挚最长次尧次契下妃三人皆已生子上妃姜嫄未有子故禋祀求子上帝大安其祭祀而与之子任身之月帝喾崩挚即位而崩帝尧即位帝喾崩后十月而后稷生盖遗腹子也虽为天所受然寡居而生子为众所疑不可申説姜嫄知后稷之神奇必不可害故欲弃之以着其神因以自明尧亦知其然故听姜嫄弃之肃以融言为然又其奏云稷契之兴自以积徳累功于民事不以大迹与燕卵也且不夫而育乃载籍之所以为妖宗周之所防灭其意不信履大迹之事而又不能申弃之意故以为遗腹子姜嫄避嫌而弃之王基驳之曰凡人有遗体犹不以为嫌况于帝喾圣主姜嫄贤妃反当嫌于遭丧之月便犯礼哉人情不然一也就如融言审是帝喾之子凡圣主贤妃生子未必皆贤圣能为神明所祐尧有丹朱舜有商均文王有管蔡姜嫄御于帝喾而有身何以知其特有神奇而置之于寒氷乎假令鸟不覆翼终疑逾甚则后稷为无父之子喾有淫昏之妃姜嫄有汚辱之毁当何以自明哉本欲避嫌嫌又甚焉不然二也又世本云帝喾卜其四妃之子皆有天下若如融言任身之月而帝喾崩姜嫄尚未知有身帝喾焉得知而卜之苟非其理前却絷碍义不得通不然三也不夫而育载籍之所以为妖宗周之所以丧灭诚如肃言神灵尚能令二龙生妖女以灭幽王天帝反当不能以精气育圣子以兴帝王也此适所以明有感生之事非所以为难肃信二龙实生褒姒不信天帝能生后稷是谓上帝但能作妖不能为嘉祥长于为恶短于为善肃之乖戾此尤甚焉马昭曰稷奇见于既弃之后未弃之前用何知焉孙毓曰天道征祥古今有之皆依人道而有灵助刘媪之任高祖着有云龙之恠褒姒之生由于鼋之妖巨迹之感何独不然而谓自履其夫帝喾之迹何足异而神之乃敢弃隘巷寒氷有覆翼之应乎而王传云知其神奇不可得害以何为征也且匹夫凡民遗腹生子古今有之喾崩之月而当疑为奸非夫有识者之所能言也郑説能言羣贤以郑为长长则信矣所言王短短犹未悉何则马王立説自云述毛其言遗腹寡居必谓得毛深防案下传曰天生后稷异之于人欲以显其灵帝不顺天是不明也故承天意而异之于天下是言天异后稷于人帝又承天之意所以弃而异之明示天下安有遗腹寡居之事乎即由天异而弃之何须要在寡居若以寡居为嫌何以必知其异若使无异可弃竟当何以自明又上传云帝高辛氏下传云帝不顺天则帝亦高辛之帝安得谓之尧也五帝传云尧见天因邰而生后稷因之曰尧不名高辛益知此帝不为尧也何以尧知其然听姜嫄弃之且马王之説姜嫄为高辛之正妃其于帝尧则君母也比之后世则太后也以太后之尊欲弃己子足以自专不假尧命云何听弃之也又尧为人兄听母弃弟纵其安忍之心残其圣父之不慈不孝亦不是过岂有钦明之后用心若此哉若以尧知其神故为显异则尧之知稷之甚矣初生以知其神才长应授之以位何当七十余载莫之收采且有圣弟不欲明扬虞舜登庸方始举任虽帝难之岂其若此故知王氏之説进退多尤所言遗腹非毛防矣其解文义传意或然故采其释经之辞遗其寡居之説】 　　诞寘之隘巷牛羊腓字之传诞大寘置腓辟字爱也天生后稷异之于人欲以显其灵也帝不顺天是不明也故承天意而异之于天下笺云天异之故姜嫄置后稷于牛羊之径亦所以异之诞寘之平林防伐平林传牛羊而辟人者理也置之平林又为人所收取之诞寘之寒冰鸟覆翼之传大鸟来一翼覆之一翼借之人而收取之又其理也故置之于寒冰鸟乃去矣后稷呱矣传于是知有天异往取之矣后稷呱呱然而泣音义【寘之防反下同隘于懈反巷戸降反腓符非反避也呱音孤泣声也尚书云啓呱呱而泣是也】疏【正义曰上言后稷之生此言弃稷之事言可美大矣弃此后稷置之于狭隘巷中牛羊共避而怜爱之婴儿未有所知当为牛羊所践今乃避而爱之故可美大矣以牛羊避人理之常也又置之平林可美大矣又弃此后稷置之平地林木之中防値有人往伐平林伐木之人见而收取之婴儿之在林野当为鸟兽所害乃値人收取是可美大矣又以人之取人乃是常理复置之寒冰可美大矣复弃后稷朝旦于寒冰之上有鸟以翼覆以翼借之鸟非人类而覆借人是可美大矣既知有神人往收取鸟乃飞去矣后稷遂呱呱然而泣矣此其有神灵之验也传正义曰易屯卦云女子贞不字十年乃字是字为爱之义也知天生后稷异之于人者若其不异不应弃之异之于人犹有奇表异相若孔子之河目海口文王之四乳龙颜之类但书传不言后稷异状无得而知之耳言帝喾若不顺天意以顺之则是为不明则弃之者帝意也以此传觐之则后稷之生喾尚存矣不得为遗腹矣笺正义曰笺以履迹而得后稷虽与传禋祀得之不同其于异而显之意亦一也故乘传而释之也天降精气以生后稷本欲异之故姜嫄置后稷于牛羊之径亦以异之亦者亦天也郑以姜嫄非帝喾之妃其弃后稷出姜嫄之意故言姜嫄也步道曰径以经称隘巷故以径言之此诗之意欲显其异而弃之周本纪以为不祥故弃之谬矣传正义曰以翼能覆借婴儿故知大鸟也以经翼在覆下则上覆下翼明非一翼耳人体忌寒近冰尤甚既奇而覆之明亦爱而借之故知一翼覆之一翼借之经因鸟有二翼互其文以见此意耳姜嫄以鸟至月而禋祀在母十月而生稷其生正当冰月故得弃之冰也】 　　实覃实訏厥声载路诞实匍匐克岐克嶷以就口食传覃长訏大路大也岐知意也嶷识也笺云实之言适也覃谓始能坐也訏谓张口鸣呼也是时声音则已大矣能匍匐则岐岐然意有所知也其貌嶷嶷然有所识别也以此至于能就众人口自食谓六七岁时蓺之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪瓞唪唪传荏菽戎菽也斾斾然长也役列也穟穟苗好美也幪幪然盛茂也唪唪然多实也笺云蓺树也戎菽大豆也就口食之时则有种殖之志言天性也音义【覃徒南反本或作谭訏况于反匍音蒲又音符本亦作扶匐蒲北反又音服本亦作服岐其宜反嶷鱼极反説文作防云小儿有知长张丈反或如字别彼列反蓺鱼世反荏而甚反菽或作叔音同郭璞云今胡豆是斾蒲贝反穟音遂幪莫孔反瓞田节反唪布孔反徐又薄孔反长如字又张丈反】疏【正义曰毛以为上既言收取后稷此説其长养之事言后稷实以渐大言差大于呱呱之时也于是之时言口出音声则已大矣不复如呱呱时而已又叹之言后稷可美大矣实始匍匐之时已能意有所知岐岐然又能貌有所识嶷嶷然以渐有智慧能就人之口取食而啖之才始能食即有种殖之志所种蓺之者是荏菽也此荏菽乃斾斾然长大种禾则使有行列其苗则穟穟然美好所种之麻麦则幪幪然茂盛所种之瓞其实则唪唪然众多是其本有天性种则美好于后果为稷官而天下蒙頼于匍匐之上言诞者为岐嶷发文美大于匍匐之时能岐嶷也郑唯实覃实訏为异言适始能坐而覃然适始张口而訏然余同传正义曰释言云覃延也延引是渐长之义故为长也訏大路大释诂文以岐嶷言克克是其性智之能故以岐为有智之意嶷为有识之貌内有所知乃外能识物故先岐后嶷笺正义曰实覃实訏为厥声载路而言诞实匍匐为克岐克嶷而设取实之为义不指覃訏匍匐之体故云实之言适也适覃訏而声已大适匍匐而已能岐嶷为早慧之势也定本为实之言是案集注并为适又以上言呱矣谓其泣之声下言匍匐指其小之体覃讶之文在其间则亦指小时之实状故云覃谓始能坐訏谓张口鸣呼仪礼注云禫之言澹澹然安意也则覃亦安意故为坐也訏音呼字又从言故为张口呜呼是时声音则已大矣谓大于呱呱之时因言张口呜呼即説音声之大且婴儿既坐而后弄口破坐而后匍匐则智识渐生故于匍匐之下言岐嶷皆为事之次也所知在于心神故云岐岐然意有所知识别发于耳目故云其貌嶷嶷然有所识别见内外之异也岐嶷皆是其貌故重言之此岐嶷在匍匐之时则其生亦未一年矣就口食之时则已稍大故云以至于能就众人口自食谓六七岁时也言至于者从此至彼见其间悬逺之意也后稷以上智之资必当早慧六七岁时不应犹就人食郑言六七岁者以凡人之事凖之耳或以为就口食者谓为稷官以成就众人口食案下笺云就口食之时已有种殖之志言天性也若为稷官之时始有种殖之志不足言其天性又种殖之志非始居官之日指斥居官不得云口食以此知以就口食正谓就众人之口自取食矣传正义曰释草云戎菽谓之荏菽孙炎曰大豆也此笺亦以为大豆樊光舎人李巡郭璞皆云今以为胡豆璞又云春秋齐侯来献戎菽谷梁传曰戎菽也管子亦云北伐山戎出冬葱及戎菽布之天下今之胡豆是也案尔雅戎菽皆为大豆注谷梁者亦以为大豆也郭璞等以戎胡俱是夷名故以戎菽为胡豆也后稷种谷不应舍中国之种而种戎国之豆即如郭言齐桓之伐山戎始布其豆种则后稷之所种者何时絶其种乎而齐桓复布之礼有戎车不可谓之胡车明戎菽正大豆是也此荏菽重言者以蓺之之文为下总目于荏菽配之为句又分别説其茂之状故重言之人供役者在于行列禾无在役之义故知役为列也言其行相当因禾文单故以役配之其斾斾穟穟幪幪皆言生长茂盛之貌因其文异故以长好茂散而承之其实互相通瓞与五谷异苗以其蔓长故不为叶茂而以唪唪为多实也定本唪唪多实之上云瓞瓝也案集注等并无此四字笺正义曰树者种木之名可为种殖通称故云蓺树也上言以就口食此经接于其下故此所陈即是就食时事就口食之时已有此种殖之志言其天性也言其天性善于种殖于后果为稷官周本纪曰弃为儿时其游戏好种殖麻麦美即此是也又曰及为成人遂好耕农相地之宜五谷者稼穑之民皆法之尧闻之举弃为农师天下宜其利下章是也】诞后稷之穑有相之道传相助也笺云大矣后稷之掌稼穑有见助之道谓若神助之力也茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室传茀治也黄嘉谷也茂美也方极亩也苞本也种杂种也褎长也发荩发也不荣而实曰秀颖垂颖也栗其实栗栗然邰姜嫄之国也尧见天因邰而生后稷故国后稷于邰命使事天以显神顺天命耳笺云丰苞亦茂也方齐等也种生不杂也褎枝叶长也发发管时也栗成就也后稷教民除治茂草使种黍稷黍稷生则茂好熟则大成以此成功尧改封于邰就其成国之家室无变更也音义【相息亮反注同茀音拂韩诗作拂拂弗也种支勇反注种杂种种生不杂下嘉种并注并同褎余秀反颖营并反穗也尚书云唐叔得禾异亩同颖是也邰他来反后稷所封国也今在京兆武功县】疏【正义曰毛以为既言后稷为儿时好种田此后言其为稷官时事也可美大矣后稷之教民稼穑若有神明相助之道言种之必好似有神助故可大也又说其若有神助之状言后稷之教民种殖乃除治而去其茂盛之草既去其草于此地种之以黄色而茂盛者谓黍稷之谷也于是此谷既生实方正而极于垄亩无空缺之地实根本而尽皆均调无稀穊之处谓春生之时也其苖实雍种而肥大实褎褎然而生长谓夏末时也稍至秋分禾又出穗实尽发于管实生粒皆秀更复少时其粒实皆坚成实又齐好实穗重而垂頴实成就而栗栗然以此故收入多尧善其功而赐之土宇封之于邰就有邰国之家室焉郑以方谓苗生齐等苞谓苗之茂盛种谓田种不杂成功而改封于邰非始有国土唯此为异其文势则同笺正义曰下言有邰家室言功成之时则此章説为官时事故云后稷之掌稼穑也助人者唯神耳故知有见助之道谓若神助之力传正义曰茀治释诂文此説后稷教彼而言种黄则黄色是谷也谷之黄色者唯黍稷耳黍稷谷之善者故云黄嘉谷也以黍稷是民食之主故举以为言其实诸种之谷皆种之閟宫言植穉菽麦尚书称播殖百谷是所种非独黄也茂盛则人所美爱故以茂为美此种之黄茂为下总目自此以下皆説嘉谷茂盛故先言黄盛以总之方者正方之义谓极尽垄亩种无不生地皆方正有苗故以方为极亩易称系于苞桑谓系之桑本故以苞为本庄子说木之肥大云雍肿无用故以种为雍肿谓苗之肥盛也褎者禾长之貌故言长也发者穗生于苗初发苗生也以上言苗之极亩平均则发者非独一茎发耳故言尽发则褎亦尽长秀颖好栗皆亦尽然举一以明上下也释草云华荂荣也木谓之华草谓之荣不荣而实谓之秀荣而不实谓之英是不荣而实曰秀也李巡曰分别异名以晓人然则彼是英秀对文以英为不实故以秀为不荣其实黍稷皆先荣后实出车云黍稷方华是嘉谷之秀必有荣也此传因彼成文而引之耳说文云颖禾末也禹贡定赋逺近之差二百里纳铚三百里纳秸注云铚断去橐也秸又去颖则颖是禾穗之挺书序云唐叔得禾异亩同颖谓挺上合也美其禾之成就不当言其有颖而已故云颖垂颖言其穗重而颖垂也栗是谷穗成就之颖故云其实栗栗然桓六年左传云奉酒醴以告曰嘉栗防酒服防云谷之初熟为栗是栗为谷熟貌世本云有邰氏女曰姜嫄故知邰是姜嫄之国也传以此言封之于邰下言祭天之事故解其意云尧见天因邰而生后稷谓使邰国之女生后稷也故国后稷于邰谓封为邰国之君又特命之使得事天所以显后稷之神顺上天之命故也言国后稷于邰犹文王笺云而国于周后稷以前未有国于此始封之也此邰为后稷之母家其国当自有君所以得封后稷者或时君絶灭或迁之他所也笺正义曰释诂云苞茂丰也故知丰苞皆为茂也以经已有茂故言亦也经每实之下皆当字成义直言实本则不知何本且尔雅以苞为茂故易传也方是方正故言齐等与传极亩亦同但齐等据苗均极亩据地满耳以传言雍种是肥充之貌禾生虽肥不能至雍种种者系本初种之称即大田既种是也故以种为生不杂谓不稂不莠也传以褎为长故申之谓枝叶长也传以发为尽发不解发意故云发管时苗之将秀心如竹管穗发中而出故言发管也传言其实栗栗止言栗栗是实貌不言所以得然故言成就以足之案集注云栗成意也定本以意为急恐非也就其成国之室家无所变更者谓邰国先有宫室后稷就而有之所以美后稷也郑以姜嫄之夫先为二王之后是先有国故言改封其封早晚亦无明文中候握河纪云尧即政七十年受河图其末云斯封稷契臯陶赐姓号注云或云七十二年斯封此三臣止言封号不道其时即封此言成功盖治水毕后地平天成之时也稷之功成实在尧世其封于邰必是尧之封矣故此笺及传皆以为尧周本纪云禹封弃于邰号曰后稷以后稷之号亦起舜时其言不可信也杜预云邰始平武功县所治城是也】 　　诞降嘉种维秬维秠维穈维芑传天降嘉种秬黑黍也秠一稃二米也穈赤苗也芑白苗也笺云天应尧之显后稷故为之下嘉种恒之秬秠是获是亩恒之穈芑是任是负以归肇祀传恒徧肇始也始归郊祀也笺云任犹抱也肇郊之神位也后稷以天为已下此四谷之故则徧种之成熟则获而亩计之抱负以归于郊祀天得祀天者二王之后也音义【秬音巨秠孚鄙反亦黑黍也又孚卑反徐芳婢反穈音门尔雅作同郭亡伟反赤粱粟也芑音起徐又巨已反郭云白粱粟也稃芳于反字书云麤穅也应应对之应为于伪反下天为已同恒古邓反木又作互获戸郭反任音壬注同肇音兆徧音遍下同】疏【正义曰毛以为上既言后稷功成受国尧又命使事天此言其祭天之事可美大矣此后稷善能于稼穑上天乃下善谷之种与之使得种以此祭祀天与之谷是可大也其言善种者维是黑黍之秬维是黑黍二米之秠维是赤苗之穈维是白苗之芑后稷既得此善种乃徧种之以秬以秠至熟则于是获刈之于是亩计之徧种之以穈以芑至熟则于是任抱之于是负担之以此秬秠穈芑之谷而归始郊祀于上天也郑以后稷先事天以归郊兆之处而祀天为异余同传正义曰降者从上之辞故知降嘉种者是天降嘉种也秬黑黍以下皆释草文唯彼穈作蘴音同耳李巡曰黑黍一名秬郭璞曰秠亦黑黍但中米异耳汉和帝时任城生黑黍或三四实实二米得黍三斛八斗则秬是黑黍之大名秠是黑黍之中有二米者别名之为秠故此经异其文而尔雅释之若然秬秠皆黑黍矣而春官鬯人注云酿秬为酒秬如黑黍一秠二米言如者以黑黍一米者多秬为正称二米则秬中之异故言如以明秬有二等也秬有二等则一米亦可为酒鬯人之注必言二米者以宗庙之祭唯祼为重二米嘉异之物鬯酒宜当用之故以二米解鬯其实秬是大名故名酿秬为酒尔雅云秠一稃二米鬯人注云一秠二米文不同者郑志答张逸云秠即皮其稃亦皮也尔雅重言以晓人然则秠稃古今语之异故郑引尔雅得以稃为秠也赤苗白苗者郭璞曰今之赤粱粟芑今之白粱粟皆好谷也笺正义曰如此言则成功受封之后始天与之种唯四谷而已而閟宫云是生后稷降之百谷黍稷重穋稙穉菽麦所降多矣非徒四谷又彼下文乃言奄有下国俾民稼穑则是为稷官之日已得此种与此二文不同者天降种者美大后稷以稷之必获归功于天非天实下之也作者意异故先后不同此言祭之所用故指陈黍稷閟宫广言民食故谷多于此孔丛云魏王问子慎曰往者中山之地无故有谷乃云天雨反以亡国何也曰自古及今未闻天下谷与人诗美后稷能大教民种谷以利天下若中山之谷妖恠之事非所谓天降祥也以此而言明非实降之也案集注及定本于此并无笺云传正义曰以言种之广多故以恒为徧定本作恒集注皆作亘字肇始释诂文上言封之于邰是初为诸侯故云始归郊祀下云上帝居歆知此祀为郊也笺正义曰以任负异文负在背故任为抱郑以后稷二王之后先得祭天非为始祭故云肇郊之神位言神位之兆肇宜作兆春官小宗伯云兆五帝于四郊是也商颂笺读肇为兆此从略之又云得祀天者二王之后申明肇不为始之意也】

　　诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮传揄抒臼也或簸穅者或蹂黍者释淅米也叟叟声也浮浮气也笺云蹂之言润也大矣我后稷之祀天如何乎美而将说其事也舂而抒出之簸之又润湿之将复舂之趣于凿也释之烝之以为酒及簠簋之实载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈传尝之日涖卜来嵗之芟狝之日涖卜来岁之戒社之日涖卜来嵗之稼所以兴来而继往也谷熟而谋陈祭而卜矣取萧合黍稷臭达墙屋先奠而后爇萧合馨香也羝羊牡羊也軷道祭也傅火曰燔贯之加于火曰烈笺云惟思也烈之言烂也后稷既为郊祀之酒及其米则诹谋其日思念其礼至其时取萧草与祭牲之脂爇之于行神之位馨香既闻取羝羊之体以祭神又燔烈其肉为尸羞焉自此而往郊以兴嗣岁传兴来嵗继往岁也笺云嗣嵗今新岁也以先嵗之物齐敬祀軷而祀天者将求新嵗之丰年也孟春之月令曰乃择元日祈谷于上帝音义【舂伤容反揄音由又以朱反説文作舀弋绍反簸波我反蹂音柔叟所畱反字又作溲涛米声也尔雅作溞音同郭音骚烝之丞反浮如字尔雅说文并作烰云烝也抒食汝反苍颉篇云取出也穅音康字亦作康俗米旁作康非淅星厯反説文云汰也汰音大复扶又反凿子洛反精米也字林作毇云粝米一斛舂为八斗也子沃反簠音甫簋音轨羝都礼反字亦作抵軷蒲未反説文云出必告道神为坛而祭为軷字林同父末反燔音烦后皆同涖音利又音类芟所衔反狝息浅反奠徒练反爇如悦反馨呼丁反傅音附贯古乱反诹足须反】疏【正义曰毛以为上言得谷祭天此言将祭之事可美大矣我后稷之祀天其礼如何先以所得秬秠穈芑之粟或使人在碓而舂之或使人就臼而抒之或使人簸扬其穅或使人蹂践其黍言其各有司存并皆敏疾也既蹂舂得米乃浸之于盆淅而释之其声溲溲然言趍疾又炊之于甑爨而烝之其气浮浮然言升盛也既烝熟乃以为酒食又于先谷熟之时则已谋度所谓谷熟而谋则已思惟其所祭之礼谓陈祭而卜以秋物之盛頼郊祀之福故谷熟则谋更郊所以豫备酒食也至祭之日乃取萧之香蒿与祭牲之脂膏而爇烧之于行神之位使其馨香逺闻又取羝羊之礼以为祀軷之祭其祭軷也取所祭之肉则傅火而燔之则加火而烈之以为口之羞既祭神道乃自此而往于郊以祭天也所以用先岁之物齐敬祀軷而祀天者欲以兴起来嵗使之继嗣往岁而恒得丰年故也郑以舂揄簸蹂为事之次蹂之言润既簸去穅或复以水润湿之将更舂以趍于凿载谋载惟谓将祭诹谋其日思念其礼非谷熟已谋以此为思又以兴嗣嵗为兴起新嵗余同传正义曰以揄文在舂下簸上既舂而未簸故知揄为抒臼谓抒米以出臼也出臼则簸之故或有簸穅者或蹂黍者谓蹂践其黍然后舂之然则文当在舂揄之上今在下者以蹂亦为舂而为之喻簸俱是舂进令与舂相近且退蹂以为韵也上有穈芑是稷而独云蹂黍者以祭用黍以为主故举黍以言传每言或者明各有其人俱趍于事不相兼也释之既在簸之下烝之上故知为淅米也説文云淅汰米也孟子曰孔子去齐接淅而行谓洮米未炊漉之而去言其疾也释训云溞溞淅也烰烰气也樊光引此诗孙炎曰溞溞淅米声烰烰炊之气溞烰与此不同古今字耳传以洮米则有声故言溲溲声烝饭则有气故言烰烰气取尔雅之意为说也笺正义曰以蹂文在或簸之下不应方言蹂黍以水润米必当蹂之使湿故云蹂之言润如何乎者问人之辞故云美而将説其事意欲说之故说辞自问上生民如何亦如此也于此乃注彼从可如舂揄之下始云或蹂故知是既舂而抒出之又润湿之将复舂以趍于凿也召旻笺云米之率粝十粺九凿八侍御七九章算术粟一石为粝米六斛舂粝一斗为粺九升又去为凿则八升又舂为侍御则七升言趍于凿者此承四谷之后一舂一簸始为粝米又一湿一舂犹未至于凿故言趍于为渐到之意也米之细者乃穷于御止言趍于凿者以经传说祭祀之馔无言用御米者桓二年左传云粢食不凿昭其俭也则不俭者有用凿之处郊天尊于宗庙其祭或当用之故上言于凿也桓十四年谷梁传说宗庙之事夫人亲舂楚语云天子禘郊之事王后必自舂其粢诸侯宗庙之事夫人必自舂其盛韦昭云粢盛互文也言舂不过如天子躬耕三推而已故传言或不斥后夫人也楚语又云天子亲舂禘之盛韦昭云率后舂之亦天子亲舂也酒与食用此米为之故云释之烝之以为酒及簠簋之实孙毓云诗之叙事率以其次既簸穅矣而传以蹂为蹂黍当先蹂乃得舂不得先舂而后蹂也既蹂即释之烝之是其次笺义为长集注等皆为蹂黍定本为蹂米者误也传正义曰传自尝之日至来岁之稼皆春官肆师职文也言于秋尝祭宗庙之日则肆师临卜问其来嵗之芟除草木以种田宜之以否于秋狝当猎之日肆师临卜问其来岁之所戒备得无兵宼以否于祭社之日则肆师临卜问其来嵗之所稼种宜之以否以尝者尝新谷古之始耕田者芟草以种谷令得新谷芟草之功故于尝曰问芟狝主习兵以戒不虞故狝日问戒社者祭土主稼穑故于社日问稼郑于彼注其意为然芟稼俱是田事而异日异问者以尝新谷而本谷初初莫先于芟草故问芟稼种善否土地之事故祭土之日而问稼也社文在尝狝之下谓秋狝祭社也尝在孟秋狝社俱在仲秋取禽而后祭社故先狝后社也尝社是祭神之事耳因而问卜狝乃秋猎不接神明亦言卜来嵗者卜者自问吉凶于龟不由尝社所祭之神但因用其日而问之耳狝为习兵故因兵事所以引此三文者欲见今秋谷熟之时即谋来年郊祭之事以今秋祭社之日豫卜来岁之稼若然必以今秋豫卜来歳者欲令来歳还似今秋是兴来继往之义不云卜郊而言陈祭而卜者以来年郊祭本为祈谷今社日卜来岁之稼即是卜郊之义也陈祭而卜谓陈列尝社祭之日豫卜来年善否若然此载谋载惟于谷熟已谋则其事在于酒食之前当与上四谷相连不可以他事间之谋惟是思念祭事故下之令与祭事相比也又云萧合黍稷臭达墙屋既奠而后爇萧合馨香皆郊特牲文彼唯馨作羶注云羶当作馨字之误也盖毛时未误故读彼从此彼言臭阳达于墙屋此无阳于二字引之略耳彼言宗庙之祭此是将郊为軷道之祭事不同而引之者证此用萧之意萧香蒿也爇烧也言宗庙之祭以香蒿合黍稷欲使臭气通达于墙屋故记酌于尸已奠之而后烧此香蒿以合其馨香之气彼神歆飨之故此亦用萧取其馨香也此言祭脂彼不言脂彼言黍稷此不言黍稷皆文不具耳羝羊牡羊者以祭不用牝故知是牡也释畜云羊牡防牝防郭璞曰防谓吴羊白羝者也是亦以牡为羝也軷道祭谓祭道神之祭傅火曰燔谓加火烧之商颂曰如火烈烈则烈是火猛之意不可近烧故云贯之加于火上曰烈即今之炙肉也笺正义曰惟思释诂文又申明逺火为烈之意说文云烈火猛也烂火熟也俱是火熟之意故云烈之言烂也以酒则豫酿而成食则临祭乃作故云后稷既为郊祀之酒及其米于此仍言其米则上为烝之释之正为酒耳而笺兼言簠簋之实者以彼文有舂簸之事其为米者非独为酒而已故兼言簠簋之实簠簋之实以就郊兆作之故此言其米也礼大夫以上将祭必诹谋其日日定乃卜之特牲礼云不取日明大夫以上诹之矣故云诹谋其日彼注云诹谋也载谋是谋其日则载惟是思其礼故云思念其礼正以特牲有诹之文故易传不以谋为谷熟而谋取萧草与祭祀之脂还是羝之脂也以牲为軷祭而设羝宜与軷同文脂则配萧而用故先言之爇之于行神之位正谓祭軷之位以軷之所祭即是七祀行神故言行神之位馨香既闻取羝羊之体以祭神者谓取牲体以祭伏于軷上秋官犬人云凡祭祀供犬牲伏瘗亦如之郑司农云伏谓伏犬以王车轹之明此用羝亦伏体軷上故言体也犬人伏用犬牲此用羝者盖天子诸侯异礼彼天子用犬此诸侯用羊礼相变也又燔烈其肉为尸羞言又者亦用此羝之肉为之也以七祀之祭皆有尸明軷祭亦有尸其燔炙者事尸之羞故云为尸羞也此后稷为诸侯得有尸则天子軷祭亦有尸依聘礼卿大夫軷祭用酒脯则无尸矣郊之其位在国外故云自此而往郊也传正义曰以兴嗣岁者此一句非祭所用故分而注之以兴者是有所起发之意嗣者继续之言故知为此祭者欲以迫起来嵗以继续往嵗使之岁谷恒熟常获丰年也来嵗者据今祭时以未至为来已过为往耳非要别年也何则尧命后稷郊天未至定用何月要在嵗首为之所言来嵗正谓此年之秋耳笺正义曰笺意定以正月为郊何则正朔三而改自夏而上推之髙辛氏当以建寅之月为正故尧典云三帛注云髙辛氏之后用黑缯是也王者之后自行其祖正朔后稷高辛氏之胄郊必正月既以正月为郊则嗣嵗郊之岁也故云嗣岁今新岁而谓之嗣者使之继嗣往年犹嗣子之继父其意微与毛异大理亦同也孟春以下皆月令文也定本云孟春之令曰无月字元日谓善日上辛也祈谷即郊天也引此以证郊祭而云嗣岁之意因郊天主为祈谷故也礼器曰祭祀不祈言祈谷者不可私为已祈而谷者所以养民故言祈也】 　　卬盛于豆于豆于豋其香始升上帝居歆胡臭亶时传卬我也木曰豆瓦曰登豆荐葅醢也豋大羹也笺云胡之言何也亶诚也我后稷盛葅醢之属当于豆者于豋者其馨香始上行上帝则安而歆飨之何芳臭之诚得其时乎美之也祀天用瓦豆陶器质也后稷肇祀庶无罪悔以迄于今传迄至也笺云庶众也后稷肇祀上帝于郊而天下众民咸得其所无有罪过也子孙蒙其福以至于今故推以配天焉音义【卬五郎反盛音成注同香一本作馨亶都但反葅庄居反醢音海上时掌反迄许乞反】疏【正义曰毛以为上言将往祭天此言正祭之事我后稷葅醢大羹之属盛之于豆又盛之于豋以此而往荐祭此豆登所盛之物其馨香之气始上行上帝则安居而歆飨之既为上帝所歆故反言以美之何有芳臭之诚得其时若此者乎言无有若此之最善也帝既飨其祭祀降其福禄又述而美之言后稷受尧之命始为郊祀其福乃流于天下之众民令皆得其所无有罪过而令人悔恨者子孙蒙其余福以至于今而頼之今文王得由之而起今既致太平故推之以配天焉郑唯以肇祀为郊兆之祀为异余同传正义曰卬我释诂文释器云木豆谓之豆瓦豆谓之豋是木曰豆瓦曰豋对文则瓦木异名散则皆名豆故云瓦豆谓之豋冬官旊人掌为瓦器而云豆中悬郑云悬绳正豆之柄瓦亦名豆也再言于豆者叠之以足句耳经唯言盛于豆传辩其所盛之物天官醢人掌四豆之实皆有葅醢是豆为荐羞葅醢也公食大夫礼云大羹湇不和实于豋是登为大羹湇者肉汁太古之羹也不调以盐采以质故以瓦器盛之笺正义曰亶诚释诂文言盛葅醢之属者以略不言羹故言之属以包之祀天而用瓦豆者以陶器质故也郊特牲曰埽地而祭于其质也器用陶匏是也定本集注皆云其馨香始上行俗本作上闻者误也传正义曰迄至释诂文上传羣为始此亦当然笺正义曰庶众释诂文抑云庶无罪悔笺以庶为幸以彼是警戒之辞故为冀幸之义此既为上帝所歆不是始冀无罪故以庶为众后稷为二王之后一国言耳纵使祭天得所不过福及一国而言天下众民咸得其所无罪者以祭天而得丰年可以广及天下且以后稷之教田农天下皆得其利故天下言之】 　　生民八章四章章十句四章章八句 　　序行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耇养老乞言以成其福禄焉笺九族目已上至高祖下至孙之亲也黄黄髪也耇冻梨也乞言从求善言可以为政者敦史受之音义【苇虎鬼反行道也苇草也耇音苟尔雅云寿也梨利知反又利兮反方言云冻梨老也敦如字本又作惇同】疏【正义曰作行苇诗者言忠诚而笃厚也言周家积世能为忠诚笃厚之行其仁恩及于草木以草木之微尚加爱惜况在于人爱之必甚以此仁爱之深故能内则亲睦九族之亲外则尊事其黄髪之耇以礼恭敬养此老人就乞善言所以为政以成其周之王室之福禄焉此是成王之时则美成王之忠厚矣不言成王者欲见先世皆然非独成王故即立周家以广之九族是王近亲黄耇则及他姓故言内外以别之经八章仁及草木首章是也内睦九族二章尽四章是也尊事黄耇五章尽卒章上二句皆是也以成其福禄卒章下二句是也三王养老必就乞言故序因而及之于经无所当也首章言苇唯有草耳举草则木可知故序言以足句耳笺正义曰亲睦九族非直其父祖子孙而已故言上至高祖下至孙之亲见同世髙祖五服之内皆亲之文王世子云族食世降一等则天子所燕及者非独五服之内此唯言九族者言其亲亲以及逺举九族以见同姓皆亲之黄耉皆是老名故云黄黄髪耇冻梨释诂云黄髪耇老寿也舎人曰黄髪老人髪白复黄也孙炎曰黄髪髪落更生者面冻梨色似浮垢也方言云燕代北鄙谓耇为梨郭璞注梨面色似梨也内则云凡养老五帝宪三王又乞言皆有惇史言五帝直养其意体而法效之三王亦养而法效之又乞善言皆有惇史故知得善言则惇史受之礼有内外小史大史无惇史正以待接老人择史之惇厚者掌之惇非官名也故彼注云惇史史之孝厚者也】 　　敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥传敦聚貌行道也叶初生泥泥笺云苞茂也体成形也敦敦然道傍之苇牧牛羊者母使躐履折伤之草物方茂盛以其将终为人用故周之先王为此爱之况于人乎音义【敦徒端反注同泥乃礼反注同张楫作苨苨云草盛也为此之为于伪反注内为设同】疏【正义曰言周之先王忠厚之至见敦敦然道旁之苇乃禁牧者尔所牧牛羊勿得践履折伤之何则此苇方欲茂盛方欲成体维其叶泥泥然少而美好以其将为人用故爱惜之言其叶少美是爱之意周之先王尚爱及草木况于人乎是其忠厚之极也传正义曰周礼以苇好丛生而谓之丛物故言敦聚貌禁其勿践则生必近路故以行为道也犹虑牛羊所食故知是叶之所生泥泥然笺正义曰成形者谓至秋乃成为苇此时未成故言方以方为未至之辞苇之初生其名为葭稍大为芦长成乃名为苇八月萑苇是其事也此禁牛羊勿践则是春夏时事而言苇者此先王爱其为人用人之所用在于成苇作者体其意故经以成形名之苇之初生正是牛羊所食而禁之者以牛羊当有牧处且见先王之意爱之耳】 　　戚戚兄弟莫逺具尔或肆之筵或授之几传戚戚内相亲也肆陈也或陈筵者或授几者笺云莫无也具犹俱也尔谓进之也王与族人燕兄弟之亲无逺无近俱揖而进之年稚者为设筵而已老者加之以几音义【筵以然反席也铺陈曰筵借之曰席稚直吏反】疏【正义曰言先王有仁恩之故能诚心亲戚其亲戚之兄弟无逺无近王俱尔而揖进之与之燕乐于时王心实悦铺设促遽或有陈之筵席者或有授之以几者是王能亲其所亲也传正义曰戚戚犹亲亲然亲其所亲起于心内故言内相亲也相者两相之辞族人固当亲王但若王不亲族人则族人亦不亲王耳今王能降心则族人必亲矣故以相言之肆陈释诂文笺正义曰迩是近义谓揖而进之令自近也燕礼曰公降立于阼阶之东南南响迩卿面南北上迩大夫北面少进注云迩近也揖而移之近之是也经直言莫逺而笺言无逺无近者以作者句有所局不得逺近并言举逺则近可知矣几者所以安身少不当凭几而经筵几别文故知老者加之以几也】 　　肆筵设席授几有缉御传设席重席也缉御踧踖之容也笺云缉犹续也御侍也兄弟之老者既为设重席授几又有相续代而侍者谓敦史也或献或酢洗爵奠斝传斝爵也夏曰醆殷曰斝周曰爵笺云进酒于客曰献客答之曰酢主人又洗爵醻客客受而奠之不举也用殷爵者尊兄弟也音义【缉七习反重直龙反下同踧子六反踖子亦反酢才洛反斝古雅反又音嫁夏户雅反醆则简反字或作琖同】疏【正义曰毛以为承上肆筵授几之文更申其事言王于族人既为肆之筵上又设重席其授几之人尊敬老者则有致敬踧踖之容既设筵几族人升堂受燕或乃主人进酒而献之于宾宾既受卒爵或乃酌而酢答主人主人卒饮又洗爵酢以酬宾宾受而奠此斝不复举之王与族燕以异姓为宾使宰夫为主人行此献酢之礼也郑以上二句特为老者设文既为老者肆筵又重设席授之以几复有惇史相续代而侍之余同传正义曰既言肆筵上又设席故知重席也不过下莞上簟而已春官司几筵注云筵亦席也铺陈曰筵借之曰席然则言之筵席通矣彼以在下为铺陈在上人所蹈借故在下者称筵在上者称席此当与之同也以授几以供老人故以缉御为致敬踧踖之容传以授几之时有踧踖之容则肆筵之文不主于老人当是承述上文与郑异耳笺正义曰缉续者连续之故缉犹续也几御者皆侍其侧故御为侍也上章已云肆筵授几今肆筵之上复设席则是主于老者异于上章少者或单席矣惇史主侍老人故知续代而侍者谓惇史传正义曰礼主人洗以酬宾宾得而奠之所洗所奠犹一物也而云洗爵奠斝似是异器故辨之云斝爵也爵酒器之大名故仪礼饮觯者亦云卒爵是爵为总称作者因洗奠之别更变其文耳夏曰醆以下皆明堂位文引之者明斝非周器谓之斝者彼注谓画禾稼也笺正义曰此献酢之法仪礼行事之次为然知用殷斝为尊者公羊传曰周公白牡鲁公骍刚礼运云醆斝及尸君非礼也以大夫用之为僭明先代之物为尊也此言先王之事或在制礼之前自当正用殷爵而知必有异意者此诗成王之时作纵使追述先代当以周制言之不当举殷之爵故知于时实用之也燕礼诸侯燕其臣子宰夫为主人则天子亦当然文王世子云公与族人燕则异姓为宾则宾主皆非兄弟言尊兄弟者宾主为兄弟行礼而有之其器之设主为兄弟故也】 　　醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢传以肉曰醓醢臄函也歌者比于琴瑟也徒击鼔曰咢笺云荐之礼韭菹则醓醢也燔用肉炙用肝以脾函为加故谓之嘉音义【醓他感反肉酱也郑注仪礼云醓汁也醢呼改反脾婢支反臄渠略反字或作醵咢五洛反毛云徒歌曰咢尔雅云徒击鼔谓之咢徒歌谓之謡函胡南反何又戸感反本又作□同説文云函舌也又云口里肉也通俗文云口上曰臄口下曰函比毗志反炙者夜反】疏【正义曰言王燕族人于献酒之时则用醓醢幷韭葅以荐进之也又复或燔其肉或炙其肝以为羞其正馔以外所加嘉殽则脾之于臄酒殽既备又作乐助劝于是时或比于琴瑟而歌或徒击鼓而咢以此燕乐族人是王能内睦之也定本集注经皆作嘉笺以脾臄为加故谓之嘉是为嘉美之加也传正义曰释器云肉谓之醢李巡曰以肉作酱曰醢天官醢人注云醢肉汁也盖用肉为醢特有多汁故以醓为名其无汁者自以所用之肉鱼鴈之属为之名也以臄为函盖相传为然服防通俗又云口上日臄口下曰函或当然也经传诸言歌者皆以歌之故云歌者比于琴瑟徒击鼔曰咢释乐文孙炎曰声惊咢也王肃述毛作徒击鼔今定本集注作徒歌者与园有桃传相涉误耳笺正义曰醢所以濡葅礼笾豆偶有醢必有葅故云韭葅则醓醢醢人云朝事之豆韭葅醓醢是也燔炙是正馔以脾函为加助故谓之嘉】 　　敦弓既坚四鍭既钧舎矢既均传敦弓画弓也天子敦弓鍭矢参亭已均中蓺笺云舎之言释也蓺质也周之先王将养老先与羣臣行射礼以择其可与者以为宾序宾以贤传言宾客次第皆贤孔子射于矍相之圃观者如堵墙射至于司马使子路执弓矢出延射曰奔军之将亡国之大夫与为人后者不入其余皆入盖去者半入者半又使公罔之裘序点觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此位盖去者半处者半序点又扬觯而语曰好学不倦好礼不变耄勤称道不乱者不在此位也盖仅有存焉笺云序宾以贤谓以射中多少为次第音义【敦音雕注及下同徐又都雷反鍭音又音侯矢名钧规伦反舎音舍注同参七南反中丁仲反下皆同可与之与音预下与为同一本直云可者无与字矍俱缚反相息亮反圃布古反又音布观古乱反又音官堵寸古反奔音奋覆败也将子匠反点都簟反觯之防反爵名容三升语鱼据反弟音悌耋徒节反好呼报反下皆同者不之不弗武反下同耄莫报反字或作旄同八十曰耄勤音其百年曰期颐仅其靳反】疏【正义曰毛以为自此以下皆说养老之礼周之先王将欲养老亲自射以择士其天子所射之画弓既坚劲矣其四鍭之矢既钧停矣其舎放此既均同而中矣王既射以择宾莫非贤者宾次序而为宾客者以此择之故而皆是贤人也郑唯下句为异谓次序羣臣为宾以射之贤者为次言以射中多少为差等余同传正义曰敦与雕古今之异雕是画饰之义故云敦弓画弓也冬官弓人为弓唯言用漆不言画则漆上又画之彼不言画文不具耳此述天子择士宜是天子之弓故言天子敦弓此择士之射与羣臣共之作者主言天子之弓而已其诸侯公卿宜与射者自当各有其弓不必画矣其等级无文以明之也定四年公羊传何休注云天子雕弓诸侯彤弓大夫婴弓士卢弓事不经见未必然也又解四鍭之义言鍭是矢参停者也参停谓三分矢一在前二在后轻重钧停四矢皆然故言四鍭既钧冬官矢人为鍭矢参分一在前二在后注云三订之而平者前有防重也矢而谓之鍭者释器云金镞剪羽谓之鍭孙炎曰镝者断羽使前重也方言云关西曰箭江淮谓之鍭则鍭者防镞之矢名也又解舍矢既均之义言已均中蓺为所射之质四矢皆均中也案周礼司弓矢鍭矢杀矢用诸近射田猎恒矢庳矢用诸散射郑注云散射谓礼乐之射此养老即是礼射而用鍭矢者此与宾客私宴不与常射同或云先王用先代法不用周礼笺正义曰舎释俱是放义放舎之言释谓既射放矢也传言中蓺故又解之云蓺是质即所射之物正鹄之总名但此说大射当谓鹄也以下章言养老之事而此论射则知射为养老故云周之先王将养老先与羣臣行射礼以择其可与者以为宾礼称将祭而射谓之大射养老与祭相类而亦射以择宾则亦为大射何则礼射有三宾射在朝而射以娱宾燕射因燕而射以为乐皆无择士之义乐记云祀于明堂以教诸侯之孝食三老五更于太学以教诸侯之悌是祭与养老为相类之事故知此射必大射也王肃以此为养老燕射案燕射于燕旅酬之后乃为之不当设文于曽孙维主之上岂先为燕射而后酌酒也以此知为毛之意亦为大射也传正义曰言序宾以贤者谓次序为宾以此释之而皆贤也然则非贤不得为宾故言宾客次序皆贤也自孔子射于矍相之圃以下皆射义文彼以圃下云盖观者如堵此引之略也矍相地名树菜蔬曰圃于矍相之地有此圃孔子射于中以圣人行礼故观射者众如垣堵之墙焉将射先行饮酒之礼其礼立一人为司正使主饮酒之事至于将射则变司正为司马故言射至于司马立司马是将射之始也于此之时使子路执弓矢出圃外以延进射者令欲射也子路延射则子路为司射矣执弓矢者明其为射之事也告观者曰若尝为奔败军众之将谓与人为将抚御无方致使己军丧败或尝为亡国之大夫谓与人为臣不能匡辅今使其国灭亡及与谓人后谓他人已自有后复往奇而后之则是贪财之人若有此行者不得入其余无此行者皆入子路言此之后盖去者半入者半子路所陈三事皆是人之恶行者观者终不半为此行但见其言畏其义故去者半耳既已半入于圃又使公罔之裘及序点二人觯爵而为语公罔裘先语于众曰今射之所取之者唯十年而幼三十而壮于是能行孝弟之行及六十之耆七十之耋尚能好礼不从流失之俗脩饰己身以待其死而不变者可畱于此若无此行者不得在此射位此说既讫所入之人于中盖又去者半而处留者亦半也序点又举此觯以语说于众曰今射所取唯是好学不厌倦好礼不变慝至八十九十之耄而能勤行称举其道不为乱者若无此行不得在此射位于是皆去盖仅有存焉郑于彼注其意为然传言此者见在射位如此为难故先射择之则宾客皆贤知子路为司射者以乡射云司射袒决遂取弓矢于西阶乃告请射事今子路执弓矢延射故知为司射也司射与司马别而先自言之明子路延射之节立司马时也主射一人而已故子路独出延射语说必须二人故罔裘序点相对而言也以觯者将以令众故执爵以自表也二人语意相类而子路之言全与别者子路出圃外延入令众人皆入就大众之内简去恶者故言恶者不入为威肃之辞其已入圃则是宾客将欲与之同射故使裘点就众人之中简取好者是故二人之言皆陈善事前言好礼而已后令好之不变前言耆耋好之后言耄亦不乱是先易后难使弥简弥精故再言之后盖仅有存焉盖者谓语辞也子路言恶事其末当云有此行者不入裘点言善事其末当云无此行者不在此位以意在可知故不设此言是作文之常势也孔子此射盖为大夫射也大夫射礼有五大射宾射燕射郷射主皮之射此射先行饮酒之礼则孔子用郷射礼何则大射自择其臣非外人得入宾射则与宾为之无询众之义燕射与所燕者射不得有外人观之且燕在于寝不当处矍相之圃主皮之射则求中而已不在于礼而此射行礼又非主皮射明孔子此射用郷射礼矣射义上又云古者天子诸侯将射必行燕礼卿大夫之射必行郷饮酒之礼其下则说孔子射事明孔子射前饮酒者是乡饮酒之礼射者即是郷射也故地官郷大夫职云三年则兴贤者能者以礼宾之厥明献贤能之书于王退而以乡射之礼询众庶注引孔子射于矍相之圃使序点扬觯而语众庶之义引证乡射明孔子用乡射之礼也笺正义曰投壶数算云某党贤于某若干纯为中多者为贤此射择之为宾而云贤明以射中多少为次故易传也】 　　敦弓既句既挟四鍭传天子之弓合九而成规笺云射礼搢三挟一个言已挟四鍭则已徧释之四鍭如树传言皆中也序宾以不侮传言其皆有贤才也笺云不侮者敬也其人敬于礼则射多中音义【句古豆反说文作彀云张弓曰彀挟子协反又子合反个古贺反亦作介徧音遍】疏【正义曰毛以为又说择士为射之事言王之敦画之弓既挽其而句然既挟此四鍭之矢徧释之矣其四鍭皆中于质如手就树之然王既为此善射以择贤者为宾故其次序为宾者以此择之故皆不有侮慢者也言为宾者皆是恭敬之贤人郑唯下句为异言其次序宾不以侮慢多少为次第余同传正义曰天子之弓合九而成规皆冬官弓人文也又云往体寡来体多谓之王弧注云王弓合九而成规弧弓亦然则此敦弓即彼王弧也传言此者明既句是引满之时也以合九成规此弓体直今言既句明是挽之说文云彀张弓也二京赋曰雕弓既彀彀与句字虽异音义同笺正义曰射礼搢三挟一个大射礼然也搢者挿也挟谓手挟之射用四矢故挿三于带间挟一以扣而射也射礼每挟一个今言挟四鍭故知已徧释之也案大射礼搢三挟一个谓卿大夫若其君则使人属矢不亲挟也】 　　曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耉传曾孙成王也醹厚也大斗长三尺也祈报也笺云祈告也今我成王承先王之法度为主人亦既序宾矣有醇厚之酒醴以大斗酌而尝之而美故以告黄耉之人征而养之也饮酒之礼曰告于先生君子可也音义【醹如主反说文厚酒也字林同音女父反斗字又作科都口反徐又音主三尺谓大斗之柄也醇音淳】疏【正义曰毛以为宾射既中可以助行养老曽孙成王于是承先王之法度维为主人矣其为主人酒醴维醹厚矣故今酌之以大斗而献之以报养黄耇之老人郑以此章始告老人下章乃言其养成王养老为主人酒醴维醹厚酌以大斗而尝之以告黄耇将养之也传正义曰以信南山经序凖之知曽孙为成王也醹厚谓酒之醇者说文云醹厚酒也大斗长三尺谓其柄也汉礼器制度注勺五升径六寸长三尺是也此盖从大器挹之以樽用此勺耳其在樽中不当用如此之长勺也祈训为求但从求善言而报养之故以祈为报也笺正义曰祈告释诂文序言周家忠厚则此篇所陈周之先王与今王皆能亲亲而敬老也四章以上言亲睦九族之事故笺于首章言先王五章以下言养老之事故笺又言先王以明周之先王尽能然也至于此章指言曾孙则是主言成王故云今成王承先王之灋度为主人明先王亦然矣此先王指文王武王以其行天子礼故也若大王王季追王耳未能用天子灋上言先王射以择宾则成王亦然故知即以文王之事接之云亦既序宾矣酌文在祈黄耇之上未告黄耇故知酌者酌而尝之也饮酒之礼曰告于先王君子可也是乡饮酒之礼宾贤能明日之事也彼注云先生大夫之致位者不以筋力为礼于是可以来君子国中有盛徳者可召唯所欲引此者证祈为告义言养老之礼亦当豫告老人矣】 　　黄耉台背以引以翼传台背大老也引长翼敬也笺云台之言鲐也大老则背有鲐文既告老人及其来也以礼引之以礼翼之在前曰引在旁曰翼寿考维祺以介景福传祺吉也笺云介助也养老人而得吉所以助大福也音义【台汤来反徐又音台尔雅云寿也鲐易来反鱼名一音夷祺音其介音戒毛大也后皆放此】疏【正义曰毛以为成王之养老人也非止一时而已言此黄耉鲐背之老人成王以立长养事之以此常恭敬之由其尊耉老之人故得寿考维有吉庆以受大人之福郑以上言告老人此言养之事黄耉鲐背之老人既告之而来成王乃使人以礼在前导引之以礼在傍赞翼之以此故得寿考维吉以助其受大福传正义曰释诂云鲐背耉老寿也舍人曰老人气衰皮肤涓瘠背若鲐鱼也尔雅作鲐以其似鲐鱼而此经作台故笺申之云台之言鲐也大老则背有鲐文是依尔雅为说也刘熙释名云九十曰鲐背背有鲐文或当然也引长翼敬释诂文笺正义曰引者率引之义故云在前曰引谓在前相导之翼者如鸟之翼在身之两旁故云在傍曰翼谓在旁扶持之以此引翼是导引扶持之义则老人于是始来故易传以上章为始告此章为正养传正义曰祺吉释言文】

　　行苇八章章四句故言七章二章章六句五章章四句 　　序既醉大平也醉酒饱徳人有士君子之行焉笺成王祭宗庙旅醻下徧羣臣至于无算爵故云醉焉乃见十伦之义志意云满是谓之饱徳音义【大音泰后大平皆放此行下孟反第四章以下注皆同徧音遍下同见贤遍反】疏【正义曰作既醉诗者言大平也谓四方宁静而无事此则事之大者故谓大平也成王之祭宗庙羣臣助之至于祭末莫不醉足于酒厌饱其徳既荷德泽莫不自脩人皆有士君子之行焉能使一朝之臣尽为君子以此教民大安乐故作此诗以歌其事也士者事也言其才可以理庶事人行之成名公卿以下总称之济济多士文王以宁其文兼公卿也君子者言其徳可以君上位子下民虽天子亦称之易乾卦九三君子终日干干谓天子是也公卿以下有徳者亦称之言人有徳者谓人人皆有徳以显大平之验经八章首章上二句是醉酒饱徳也四章下二句言相摄以威仪五章言君子有孝行是有士君子之行此二事是大平之实故乃特言之但醉酒饱徳本因祭蒙神福则逺被子孙故作者因言祭而得福禄泽及后世之事非诗所主意故序者略之本或云告大平者此与维天之命叙又相渉故遂误耳今定本无告字笺正义曰以经言祭事故云成王祭宗庙至于旅酬乃以酒次序相酬不遗微贱下徧于羣臣至于无算爵爵行无数以此故云醉焉酌酒始于旅酬爵行终于无算以醉必在祭末故先以无算结之又从祭初至于祭末乃见十等伦理于是志意充满如食饱足是以谓之饱徳也祭统云夫祭有十伦焉见事鬼神之道焉见君臣之义焉见父子之伦焉见贵贱之等焉见亲疏之杀焉见爵赏之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长幼之序焉见上下之际焉此谓之十伦也彼陈目于上又歴说其事于下文多不可尽载略举其意以为筵几依神诏室出于祊为交神明一也君迎牲而不迎尸为尸在庙门外疑于臣别嫌而迎是明君臣之义二也孙为王父尸已北面而事子则为父尸之故此父子之伦三也尸饮五献卿尸饮七献大夫尸饮九献士与有司是明贵贱四也羣昭羣穆咸在别逺近亲疏之序是亲疏之杀五也赐爵禄于太庙此施爵赏为六也君在阼夫人在房不相授受酢必易爵此别夫妇为七也祭末归俎贵者不重贱者不虚是政事之均八也赐爵昭穆及有司皆以齿是长幼有序九也有畀韗胞狄阍者君在上而惠下是上下之际十也此十义祭必有之唯爵赏之施或有或无举其有者而为十耳若然此十义祭则有之独言成王之时为大平事者人有士君子之行自由王化之深实非祭末始然但作者因事见义以祭有饱徳之事而臣有士君子之行以为政由于神化从神感是故因祭祀而美其人有徳行以示世之大平耳】 　　既醉以酒既饱以徳传既者尽其礼终其事笺云礼谓旅酬之属事谓施惠先后及归俎之类君子万年介尔景福笺云君子斥成王也介助景大也成王女有万年之寿天又助女以大福谓五福也音义【施式防反】疏【正义曰毛以为成王之祭宗庙羣臣助之至旅酬而酌酒终无算爵而皆醉言成王既醉之以酒矣又于祭末见惠施先后归俎之事差次二者之徳志意充满又是既饱以徳矣君子成王德能如此当有万年之寿天又大与汝大福也郑唯以介为助余同传正义曰春秋日食尽者谓之既故解之云既者尽其礼终其事尽礼终事其义一也以经有二事故分之耳笺正义曰以传解为二故又分而申之传以礼解酒故云礼旅酬之属言之属谓下及无算爵也传以事解德故云事谓惠施先后谓尸饮五献卿尸饮七献大夫以贵贱为先后也及归俎者贵者得贵骨贱者得贱骨贵者先而贱者后言之类见理兼十伦故笺略举以包通之何知君子非上醉酒饱徳之人而以为成王者以与万年连文六章七章万年之下以祚景命接之故知君子万年宜斥成王也六章万年之下云永锡祚即乘之云天被尔禄明永锡者是天锡之也此介尔景福亦在万年之下其文与彼相値明亦大也故云天助汝以大福也此祭宗庙而言天助者以人死魂归于天虽人鬼所助者皆归之于天焉少牢嘏辞亦云使汝受禄于天是也福谓五福者洪范云五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好徳五曰考终命注云康宁人平安也攸好徳人皆好有德也考终命考成也终性命谓皆生佼好以至老也此五者皆是善事自天受之故谓之福福者备也备者大顺之总名诗言景福多矣以此篇福事数备于五故就此以明之见诸言景福义皆然也此篇言君子万年是为寿也天被尔禄是富也室家之壸是康宁也昭明有融是攸好徳也高朗令终景命有仆即考终命也为下具此五者故笺于是言之明此篇景福之言为下总目也】既醉以酒尔殽既将传将行也笺云尔女也殽谓牲体也成王之为羣臣俎实以尊卑差次行之君子万年介尔昭明笺云昭光也疏【正义曰毛以为成王之祭宗庙羣臣助之终于无算爵而皆醉言成王既醉之以酒矣尔王之殽羞牲体既差次而行之礼事终备女君子成王当有万年之寿天又光大汝成王与之以昭明之道谓使之政教常善永作明君也郑唯以介为助余同笺正义曰归俎者以牲体实之于俎故又谓俎实以尊卑差次行之者谓贵者得贵骨贱者得贱骨是也】 　　昭明有融高朗令终传融长朗明也始于飨燕终于享祀笺云有又令善也天既与女以光明之道又使之长有高明之誉而以善名终是其长也令终有俶公尸嘉告传俶始也公尸天子以卿言诸侯也笺云俶犹厚也既始有善令终又厚之公尸以善言告之谓嘏辞也诸侯有功徳者入为天子卿大夫故云公尸公君也音义【俶尸叔反嘏古雅反】疏【正义曰毛以为天既光大汝成王以昭明之道甚有长也言与之明道未有极己之时以是之故王徳高明而有善终礼莫重于祭飨燕是礼之始祭祀是礼之终言王能善于祭也王之善终又有始言王于飨燕之礼亦善为之由其终始皆善故于祭之时有诸侯之公与王为先祖之尸始以善告王使受福也由此祭而使羣臣饱徳故因述王之祭祀焉郑以为天既助汝王以光明之道不但一时而已又使之长逺也所以为长者使王有髙明之誉而以善名终是其长也既以善名而终又使之笃厚是故公尸以善言告王也传正义曰融长释诂文释言云明朗也反覆相训故朗为明也此言令终下云有俶则是始终相对下云公尸此论祭事祭统曰礼有五经莫重于祭是以祭礼为重礼终于是故谓之终以事神之礼为终则与人交接者为始故以飨燕为始享祀为终王者先成民而后致力于神故始于飨燕终于飨祀笺正义曰以说一人之事宜为相亚故以有为又令善释诂文天既助汝以光明之道令其无有穷已是又使之长也光明之道自在己身行之于人则有名誉此髙朗令终还述有融之言故云有髙明之誉而以善名终是其长也易传者此昭明还乘上文而申之未有祭祀在其间故易之也传正义曰俶始释诂文天子以卿谓以卿为尸也卿而谓之公者言此卿之尊比下土诸侯也诸侯称公故亦谓卿为公也白虎通引曾子曰王者宗庙以卿为尸射以公为耦不以公为尸避嫌三公尊近天子亲稽首拜尸故不以公为尸然则当时传记有此说故知宗庙之尸必以卿也卿六命出封则为侯伯故得以公言之此传据卿非诸侯者为说耳若诸侯入为卿则称公是常矣笺正义曰笺以此文从介尔昭明以来转相乘述则是终有俶亦是介尔之事俱为神祐受之于天非言王之祭燕行事始终故不从俶为始以令终已是善名故以俶为厚释诂文俶作也作事所以厚生故云俶犹厚也言天祐成王既始使以善名终又使厚之见天意殷勤之至也尸告主人唯嘏辞耳故知公尸嘉告谓嘏辞也传言以卿为非诸侯者故又言诸侯入为卿大夫以申足传说也诸侯有功徳者入为天子之卿大夫谓侯伯为卿子男为大夫五等在国臣皆称之曰公故言公尸也公君释诂文明国君而称公非必公爵也此宗庙宜以卿为尸但因解公而连言大夫耳祭统云夫祭之道孙为王父尸所使为尸者于祭者子行也父北面而事之彼说天子诸侯之法则天子诸侯宗庙之祭其尸用同姓也于同姓之中用其适者故祭统注云必取同姓之适知者士虞记云男男尸女女尸必使异姓不使贱者注云异姓妇也尸配尊者必使适也虽虞时男女别尸既祔则夫妇共尸唯此为异其用适则同也曲礼曰为人子者不为尸注云然则尸必卜筮无父者然则尸又用适而无父者也非其宗庙之祭则其尸不必同姓石渠论云周公祭天用太公为尸是用异姓也白虎通又云周公祭太山用召公为尸盖天地山川得用公也】 　　其告维何笾豆静嘉传恒豆之菹水草之和也其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也笾豆之荐水土之品也不敢用常防味而贵多品所以交于神明者言道之徧至也笺云公尸所以善言告之是何故乎乃用笾豆之物洁清而美政平气和所致故也朋友攸摄摄以威仪传言相摄佐者以威仪也笺云朋友谓羣臣同志好者也言成王之臣皆有仁孝士君子之行其所以相摄佐威仪之事音义【防息列反清如字又才性反好呼报反】疏【正义曰案乘上公尸嘉告又问而说之言其此公尸以善言告者维何所为乎乃由王之所祭笾豆之物洁清而美又其时王之羣臣同志好之朋友皆有士君子之行所以相摄敛而佐助之其所以相摄佐者以威仪之事也由祭馔则洁清而美助者又善于威仪当神之意故公尸以善言告王也传正义曰自交于神明以上皆郊特牲文所异者唯彼和下有气此略之耳既引其文又云言道之徧至以解其间用水土之意恒豆谓恒常正祭之豆葅用水草之和气所生者而为之若昌本与凫葵也其醢则用陆地所产之物若麏麋之等也朝事为正故谓之恒其加豆葅用陆产之物若葵葅与豚拍也其醢则别用水物若羸与鱼谓馈食之豆以其亚朝事故谓之加此笾豆之荐用水土所生之品者以不敢用寻常防美之味而贵其多品数故加相及所以交接于神明者言道之徧而至于水土故也彼注云此谓诸侯也天子朝事之豆有昌本麋臡茆葅麏臡馈食之豆有葵葅羸醢豚拍鱼醢其余则有杂错云也记言恒豆加豆郑引朝事馈食则以朝事为恒馈食为加取其水陆相配与记同者而证之以恒加相亚宜为朝事与馈食故不为馈外之加焉其余错杂者于天官醢人云朝事之豆有韭葅青葅非水草也馈食之豆有蜃蚳醢蜃非陆产蚳非水物故言杂错也此皆言豆而并言笾者笾与豆相配故连言之也此皆天子之礼而引诸侯法者取水土之品是静嘉之义故引之其杂错犹自不同也笺正义曰维何者问者辞静嘉者答之意言政平气和因解水陆之物得美之意此经意言其告维何由笾豆静嘉下云其类维何室家之壸其维何天被尔禄更自申説类之事文势虽与此异俱问而自说故同言维何也朋友谓羣臣同志好者言朋友则非一人论祭事而言攸摄则是羣臣相摄以助之友者同志之名故知朋友谓羣臣同志好者摄者收敛之言各自收敛以相助佐为威仪之事则祭义所谓济济漆漆是也】 　　威仪孔时君子有孝子笺云孔甚也言成王之臣威仪甚得其宜皆君子之人有孝子之行孝子不匮永锡尔类传匮竭类善也笺永长也孝子之行非有竭极之时长以与女之族类谓广之以教道天下也春秋传曰頴考叔纯孝也施及庄公音义【匮永位反道音导施以豉反】疏【正义曰毛以为成王之臣既相摄佐以威仪故威仪甚得其适时之中皆为君子之人皆有孝子之行既有孝子之行又不有竭极之时能以孝道转相教化则天长赐汝王以善道矣郑唯长与汝之族类为异余同笺正义曰孔甚释言文时谓时节前事而量度之使已举措合宜故云威仪甚得其宜宾之初筵笺以时为心所尊敬意亦类于此也传正义曰匮竭俱是尽之义故以匮为竭类善释诂文笺正义曰永长释诂文祭义云大孝不匮言博施备物当谓天子诸侯行孝不匮也此孝子不匮承上朋友之文亦谓羣臣行孝与彼异也以言羣臣之孝则知永锡尔类为长与汝之族类谓转相教导也各欲其类则可以徧及天下故云谓广之教导天下近从朝廷而至于天下是其无竭极之时也所引春秋传者隐元年左传文彼言颖考叔之孝延及荘公亦使孝以证有孝行者能转相教导也纯孝者杜预云纯犹笃也谓孝之笃厚也】 　　其类维何室家之壸传壸广也笺云壸之言捆也其与女之族类云何乎室家先以相捆致已乃及于天下君子万年永锡祚传习也笺云永长也成王女有万年之寿天又长予女福祚至于子孙音义【壸苦本反郑捆致也捆苦本反致直置反】疏【正义曰毛以为承上锡王善道故又问而说之天与王以善道者维是云何乎正谓以此善道施于室家之内以此室家之善广及于天下此所谓长与之也能使善道之广如此则君子成王当有万年之寿天又长与汝之福祚至于嗣之子孙言天深祐之使福及后世也郑亦承上问而说之言羣臣以孝行与其族类者维云何乎使至室家之内皆自先捆致恩亲乃后及于天下使皆室家相亲是谓与族类也余同传正义曰释宫云宫中巷谓之壸以宫中巷路之广故以壸为广王肃云其善道施于室家而广及天下周语单靖公之老送叔向叔向告其老而美单子引此章乃云壸也者广裕民人之谓也王肃据彼文以述毛传彼言壸者广裕民人故以壸为广也笺正义曰笺以言室家之壸则壸即是室家之事若言室家之广则于文不类故易之云壸之言捆以孝行与族类者室家先以相捆逼而密致言其相亲然后以此相亲之道与其族类亦使之室家相亲故言乃及于天下也毛据外传为说外传正解此文而笺必易之者笺之此意不违外传也室家捆致则可以化天下则是广裕民人也韦昭皆取此笺以解外传是其不违矣但不训壸为广与毛异耳】 　　其维何天被尔禄传禄福也笺云天予女福祚至于子孙云何乎天覆被女以禄位使禄福天下君子万年景命有仆传仆附也笺云成王女既有万年之寿天之大命又附着于女谓使为政教也音义【被皮寄反注同着直略反下同】疏【正义曰毛以为承上祚问而说之其言祚及后者维是云何乎正谓天覆被汝以福禄使之长保王位禄临天下言既得福禄如此君子成王常有万年之寿天之大命有所附着言常归故汝传之子孙也郑唯以有为又余同传正义曰以仆御必附近于人故以仆为附传不训有为又故知不与郑同】 　　其仆维何厘尔女士传厘予也笺云天之大命附着于女云何乎予女以女而有士行者谓生淑媛使为之妃厘尔女士从以孙子笺云从随也天既予女以女而有士行者又使生贤知之子孙以随之谓传世也音义【厘力之反媛于眷反妃音配又芳非反知音智传直专反】疏【正义曰承上景命有仆问而说之言其大命所附之事维是云何乎乃与汝以女而有士行者使与汝为配耦既与汝女而有士行者又随之以生贤者之子孙使之传世是得天之大命附着也传正义曰释诂云厘予赐也俱训为赐故厘得为予笺正义曰自六章至此其文有次因孝子之臣化族类以固王室故先言永锡祚为逺之辞但乘其句末而转之故云其维何不言其祚耳其实七章所言天被尔禄景命有仆即祚也此章云厘尔女士从以孙子是也六章举其目因而分说之郑以七章言祚故笺云天覆被汝以禄位天之大命又附着于汝指王之身是解祚也以此章言故下笺云使生贤智之子孙以随之谓传世指其子孙是解也但以理得相因故言其维何而以祚答之见其生贤乃可以保国祚故其言相起发也下言厘尔女士从以孙子则孙子是此士女所生故知女士谓女而有士行者文母为十乱之一是女而有士行者也成王之妃书传无文其子则康王也昭二十六年左传曰成王靖四方康王息民则康王亦明王也】 　　既醉八章章四句 　　序凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安乐之也笺君子斥成王也言君子者太平之时则皆然非独成王也音义【凫音符鹥于鸡反苍颉解诂云鹥鸥也一名水鸮只祁支反乐音洛篇末注同】疏【正义曰作凫鹥诗者言保守成功不使失坠也致太平之君子成王能执持其盈满守掌其成功则神祗祖考皆安宁而爱乐之矣故作此诗以歌其事也上篇言太平此篇言守成即守此太平之成功也太师次篇见有此义叙者述其次意故言太平之君子亦承上篇而为势者王者之驭天下太平是功之所极物极则反或将丧之成之既难守亦不易故所以美其能守之也执而不释谓之持主而不失谓之守持是手执之守是身防之盈者如器实满故言持成者如物积聚故言守持守之义亦相通也故易注云持一不惑曰守是守亦持也神祗以人为主故能守成则神祗祖考安乐之矣神者天神祗者地神祖者则人神也经五章毛以为皆祭宗庙则是祖考耳而兼言神祗者以推心事神其致一也能事宗庙则亦能事天地因祖考而广言神祗明其皆安乐之也安者神意自安即来燕来宁来宜来处来宗是也乐者谓爱乐主人飨其祭祀降之福禄即来成来为来下来崇无有后艰是也其持盈守成言神只所以得安之意于经无所当也郑于神祗祖考经皆有之三章祭天地是神祗也卒章七祀亦神之别也二章四方百物四章社稷山川于周礼皆地祗也首章宗庙即祖考也不言鬼而言祖考复其文以足句经序倒者序以天地人为尊卑之次以统其小者经以鸟至为次故不同也毛于首章传曰太平则万物众多则不以凫鹥所在兴祭处也二章传曰厚为孝子则是于祖考也卒章传曰不敢多祈则是述孝子之情非尸有尊卑也然则毛以五章皆为宗庙矣郑以首章祭宗庙二章祭四方百物三章祭天地四章祭社稷山川卒章祭七祀皆以首章一句言正祭次句以下言燕尸宗庙燕尸以祭之明日其余皆同日也如此为章次者以凫鹥水鸟居水是常故先言在泾既以水为主然后从下而渐至于高鸟不常处或出水傍故次在沙而水中髙地鸟亦往焉故次在渚水外髙地鸟又时往故次在潨山之絶水鸟往最稀故以为末因以鸟之所在取其象类为喻故不依尊卑之次焉】 　　凫鹥在泾公尸来燕来宁传凫水鸟也鹥凫属太平则万物众多笺云泾水名也水鸟而居水中犹人为公尸之在宗庙也故以喻焉祭祀既毕明日又设礼而与尸燕成王之时尸来燕也其心安不以已实臣之故自嫌言此者美成王事尸之礼备尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成传馨香之逺闻也笺云尔者女成王也女酒殽清美以与公尸燕乐饮酒之故祖考以福禄来成女音义【闻音问或如字】疏【正义曰毛以为成王之时天下太平万物众多莫不得所其凫鹥之鸟在于泾水之中得其处也既天下太平成王祭宗庙之神以其明日绎而燕尸此时公尸之来与王燕也其来心则安宁不以已实臣之故而不安由王诚心敬之故也其燕之时尔王酒既清洁矣尔王之殽既馨香矣乃用之以公尸燕乐而饮之则为神所悦以此致福禄而来成汝孝子是为神所安乐之也郑唯上句为异言凫鹥在泾水之中以兴公尸在宗庙之内余同传正义曰释鸟鸍沈凫某氏曰诗云弋凫与鴈郭璞曰似鸭而小长尾背上有文今江东亦呼为鸍陆玑疏云大小如鸭青色卑脚短喙水鸟之谨愿者也鹥与凫俱在泾故知凫属苍颉解诂云鹥鸥也一名水鸮太平则取之以时不妄大杀故万物众多万物多而独言凫者举鸟之得所则余者皆然可知笺正义曰欲言水鸟居中故云泾水名也以凡喻皆取其象故以水鸟之居水中犹人为公尸之在宗庙故以喻焉此谓正祭故云在宗庙若绎祭之礼则郊特牲注云枋当于庙门之外西室绎又于其堂不专在庙门明在庙为正祭也言公尸来燕则是祭后燕尸非祭时也燕尸之礼大夫谓之宾尸即用其祭之日今有司彻是其事也天子诸侯则谓之绎以祭之明日春秋宣八年言辛巳有事于太庙壬午犹绎是谓在明日也此公尸来燕是绎祭之事故云祭祀既毕明日又设礼而与公尸燕也其尸以卿大夫为之于王实为其臣但孝子以父象事之故其心安不以已实臣之故自嫌曰王事之尽敬故不嫌也若人遇己薄则不敢自安今言尸之安明王礼之备也】

　　凫鹥在沙公尸来燕来宜传沙水旁也宜宜其事也笺云水鸟以居水中为常今出在水旁喻祭四方万物之尸也其来燕也心自以为宜亦不以已实臣自嫌也尔酒既多尔殽既嘉传言酒品齐多而殽备矣公尸燕饮福禄来为传厚为孝子也笺云为犹助也助成王也音义【齐才细反为于伪反注同协句如字】疏【正义曰毛以为时既太平凫鹥之鸟在于水傍之沙而得其所于此之时成王祭其祖考而明日燕尸公尸之来燕也自以其来为宜其事不以臣故而自嫌言王事尸之礼备也其燕之事尔王之酒既多矣尔王之殽既善矣王用之以与公尸燕乐而与之故致福禄来而厚为孝子也郑以凫鹥在沙喻祭四方百物即以其日燕尸福禄来助成王以此为异余同传正义曰上言在泾此云在沙则在泾水之旁沙也故云沙水旁易需卦九三需于沙注云沙接水者亦是水傍矣说文云沙水中散石也水少则沙见故字从水少耳因以为宜故知宜其事也笺正义曰笺以序言神祗祖考其言徧说诸神则经之所陈尽有之矣非独祭宗庙而尸故以每章各为一祭而诗之取喻皆以为象庙中之有神犹泾水之有鸟故以在泾为喻宗庙今鸟出在水旁犹似神居国外国外之祭惟是四方百物之神矣故云水鸟而居水中为常今出在水旁喻祭四方百物之尸由四方万物祭在国外故以出水为喻也大宗伯疈辜祭四方百物言四方则其祭在国之外者各祭其方也言百物则徧祭百种之神也祭在四方其神百种唯蜡祭耳故注云疈畐牲胷也辜磔也疈而磔之谓桀禳及蜡祭也即引郊特牲曰八蜡以祀四方年不顺成则八蜡不通以谨民财也又曰蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报啬也是八蜡之祭在四方祭百种也言百种者举成数耳郊特牲曰蜡也者索也嵗十二月合聚万物而索飨之注云万物有功加于民者神使为之故祭以报焉既言百种又言万物是其徧祭天下羣神也而谓之八蜡者以蜡者主于为田报祭其八者于田功尤多故以为主耳其祭非徒八神而已其神虽众总而祭之郊特牲又曰伊耆氏始为蜡注又云造者配之盖诸神共立一尸而以伊耆氏配也曾子问云尝禘郊社尊无二上注云神虽多犹一一而祭之此得总祭羣神者彼据常法故一一祭之蜡之与祫皆有以而然故为总祭然蜡以先啬为主祫以后稷为主亦尊无二上也郊特牲说蜡之辞曰土反其宅水归其壑昆虫无作草木归其泽注云此蜡祭祀辞也若辞同则同处可知是诸神总祭之事也郊特牲又曰顺成之方其蜡乃通则四方方为一祭故谓之四方也此笺言祭四方百神之尸谓正祭时也来燕来宜者谓祭末燕尸也上笺宗庙之祭言明日又设礼而为公尸燕此及下章皆不言明日有事祭义曰周人祭日以朝及闇既言终日有事明其即燕尸矣春官神士职曰以冬日至致天神人鬼以夏日至致地祗物魅注云盖用祭天地之明日既别其事明其不复燕尸故知燕尸即以其祭之日也天地尚以其日月其余诸神亦以其日也故笺于此及下章皆不言明日也其心自以为宜为宜与来宁意同故云亦不以已实臣之故自嫌也传正义曰郑于周礼差之唯大事于太庙备五齐三酒毛于此义虽为宗庙之祭其大事与时祭不明但言品齐多耳未必五齐三酒皆俱也殽称既嘉可言美而已矣而传兼言备者见苟可荐者莫不言在之义笺以此章为蜡祭则言多者以其神意故世厚为孝子也者言此福禄之来厚为孝子而其意亦与笺同以为助之也但不以为宗庙之祭不得言孝子故变言成王也】 　　凫鹥在渚公尸来燕来处传渚沚也处止也笺云水中之有渚犹平地之有丘也喻祭天地之尸也以配至尊之故其来燕似若止得其处尔酒既湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下笺云湑酒之泲者也天地之尸尊事尊不以防味泲酒脯而已音义【渚之与反沚音止湑息汝反泲子礼反字又作防同】疏【正义曰毛以为时既太平凫鹥之鸟来在水中之渚得其常处于此之时成王祭其宗庙而明日燕尸公尸之来燕也其来似若止得其处其燕之时尔王之酒既湑然而泲之尔王之殽维是脯矣王用此酒脯与尸燕乐而饮之为神所飨福禄来下而与之郑以凫鹥在渚喻祭天地之神于丘即以其日燕尸为异余同笺正义曰喻取其象水中髙地谓之渚渚之髙于水犹丘之髙于地故云水中之有渚犹平地之有丘喻祭天地之尸也春官大司乐曰冬日至于地上之圜丘奏乐六变则天神皆降夏日至于泽中之方丘奏乐八变则地祗皆出是祭天地之神皆在丘也天地之祭唯二至在丘耳其夏正郊天与迎气四郊及北郊祭地为坛而祭不于丘也此以渚为喻唯喻二至之祭其文不及郊也尸为神象故公尸配至尊上云求宁来宜此言来处义亦同也上言其来心安心安宜据尸意为说此文似若止得其处谓外人观之彼言其心此据其貌为异耳定本云以若止其处集注云似若止得其处集注是也笺以上言酒多殽美今酒言湑变殽言脯明其因文立义故知天地之事尊事尊者不敢以防美之味直以所泲之酒及干脯而已因此示义举酒脯为言其实天地之祭更有殽馔也】 　　凫鹥在潨公尸来燕来宗传潨水会也宗尊也笺云潨水外之髙者也有瘗埋之象喻祭社稷山川之尸其来燕也有尊主人之意既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇传崇重也笺云既尽也宗社宗也羣臣下及民尽有祭社之礼而燕饮焉为福禄所下也今王祭社又以尸燕福禄之来乃重厚也天子以下其社神同故云然音义【潨在公反说文云小水入大水也徐示郑音在容反水外之高者也瘗于例反埋亡皆反字亦作薶同降戸江反重直龙反下同】疏【正义曰毛以为时既太平鳬鹥之鸟在于潨水之会得其常处于此之时成王祭宗庙明日而与尸燕公尸之来燕也其来有尊敬孝子之心既来与王燕于宗庙则福禄从此尸所而下与王也于时王与公尸燕乐饮酒故致福禄而来重与王也郑以为鳬鹥之鸟在水外之潨喻公尸之居在瘗埋之祭谓祭社稷山川之神至其祭毕而燕尸公尸之来燕也其来有尊主人之意于此天子祭社稷之时羣臣下及众民尽至而燕饮于其社宗为福禄所下而与之此时天子用酒殽而与公尸燕乐而饮之故致福禄之来乃重而厚也自天子至于庶人同得社之福禄故言重也传正义曰潨音如丛则丛是聚义且字从水众知是水之会聚之处说文云潨小水入于大水也庙以尊重称宗庙故宗为尊也王肃云言尊敬孝子地笺正义曰笺以水会亦在水中与在泾无异不宜别文其义既别则潨非水矣此诗之次从水而次沙次渚则是渐向高地此承渚下则亦是地矣渚既是水中高地潨当是水外之高地潨者地髙之貌水外之地潨然而高盖涯涘之中复有徧高之处以为瘗埋之象喻祭社稷山川释天云祭地曰瘗埋李巡曰祭地以玉埋地中曰瘗埋孙炎曰瘗者翳也既祭翳藏地中然则瘗埋牲者其上以土覆之微髙于平地故以潨为喻也尔雅以祭地为瘗埋祭法云瘗埋于泰折祭地也春官司巫凡祭事掌守瘗注云瘗谓若祭地祗有埋牲主者守之然则瘗埋者唯谓祭地耳此以瘗埋为祭社稷山川者上以渚喻丘其文可以兼天地则此非地之大祗当是地之别神耳大宗伯社稷山川皆在地神之条则其祭亦埋与祭地同也若然大宗伯云以血祭祭社稷五岳以埋沈祭山林川泽注云不言祭地此皆地祗祭地可知也隂祀自血起贵气臭也祭山林曰埋川泽曰沈顺其性之含藏如彼之注唯山而埋尔社稷与川似不用埋而此言社稷山川皆瘗埋者郑志张逸问曰以血祭祭五岳以埋沈祭山川不审五岳亦当埋否答曰五岳尊祭之从血腥始何嫌不埋如郑此言祭五岳有埋明社稷亦埋矣然则川泽曰沈盖亦沈而复埋何者释天云祭山曰庪悬不言埋张逸亦引以问而郑答曰尔雅之文杂非一家之注不可尽据以难周礼虽不可尽据而于校人玉人之注有庪沈之言是郑意亦以祭山有庪悬之法郑虽不解庪悬之义要庪悬似非埋也祭山得庪悬而复埋明祭川亦得沈而复埋故以社稷山川皆言埋也李巡以埋为埋玉而礼运云瘗缯帛注云埋牲曰瘗则牲王币帛皆埋之也孙炎曰既祭埋之郑于司巫注云守瘗者以祭礼未毕若有事然祭礼毕则去之矣即是初即埋之非祭毕始埋也社稷山川其神不卑于四方百物云有尊主人之意者尸以主人尽礼故尊重之而以己卑之故尊主人也毛意正以为宗庙之祭亦言尊敬孝子传正义曰崇重释诂文笺正义曰以下文云公尸燕饮则此未为燕讫故以既为尽上笺云社稷山川则此章所祭非独社耳偏以宗为社宗者以下言公尸燕饮谓王与尸燕则既燕于宗则非王燕尸矣此非王燕而言尽燕者周悉之辞故知既燕于宗谓羣臣下及民庶因祭而燕也此在社稷山川之章则羣臣所祭之神亦此等神耳但诸侯之于山川在其地则祭之非其地则不祭国君尚然则羣臣民庶必不得祭山川矣臣民得与天子同祭者唯社稷耳故知既燕于宗唯指社宗以社是尊神耳故言社宗犹庙称宗庙也月令仲春命民社祭法云大夫以下成羣立社郊特牲曰唯为社事单出里是羣臣下及民庶尽有祭社之礼而燕饮焉臣民所祭不必有尸所云燕饮因祭而与共祭之人自燕饮耳郊特牲曰社所以神地之道也又曰社祭土而主阴气天子诸侯下及庶民虽广狭不等俱土神因言天子祭社其辞遂及于民故文辞重叠异于余章笺又言天子以下其神社同故云然是解诗人置辞被及民庶之意也公尸燕饮文在臣民之下以民得福君又得福故云来重以民之获福亦君之福也故于君为重】 　　凫鹥在亹公尸来止熏熏传亹山絶水也熏熏和说也笺云亹之言门也燕七祀之尸于门戸之外故以喻其来也不敢当王之燕礼故变言来止熏熏坐不安之意旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有后艰传欣欣然乐也芬芬香也无有后艰言不敢多祈也笺云艰难也小神之尸卑用美酒有燔炙可用防味也又不能致福禄但令王自安无有后艰而已音义【亹音门薰许云反说文作醺云醉也说音悦令力呈反】疏【正义曰毛以为时既太平凫鹥之鸟在山絶水之亹得其常处于此之时成王祭其宗庙以明日燕尸公尸之来止于燕坐熏熏然其又和悦而得其宜于是行旨美之酒欣欣然欢乐荐燔炙之羞芬芬然馨香王用之以与公尸燕而饮之致其无复有后日之艰难孝子之意不敢多祈故变文不言福禄以见之郑以凫鹥之鸟在于絶水之亹喻公尸之居在于王宗庙之门谓祭七祀之神燕其尸于庙门之外也公尸之来止处自以神卑之故熏熏然坐而不安于是有旨酒欣欣然美燔炙芬芬然香用之以与公尸燕乐而饮之致其无复有在后之难厄神卑不敢致福止令无难而已传正义曰传以渚者水中地是土当水之流众者水会之处是土障水令聚今变文言亹非复土也故以为山絶水谓山当水路令水势絶也所云石絶水曰梁亦此之类盖石是小石此则大山为异耳以宗庙之尸尊者自得故为熏熏和悦也笺正义曰笺以上四章随类取喻己有天地宗庙社稷山川四方百物诸神略欲尽矣其所未见唯七祀耳而上言凫鹥所在于祭皆有所类唯此山絶水之亹于七祀之祭事无其象则是假取其名以为其义故云亹之言门燕七祀之尸于门户之外故取此门名以为喻焉祭法曰王为羣姓立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰太厉曰户曰灶是七祀之名也诸侯以下则有降差此言天子之事故云七也案中霤祀唯祭五祀皆先荐于奥祀户则设主于户内祀中霤则设主于牖下此二者在戸内也祀门则设主于门左枢在门内也祀灶则设主于陉祀行则设主于軷上灶在庙门外之东行在庙门外之西此二者在门外也尸主当相依附五祀正祭之时戸与中霤在戸之内门在门之内灶行在门之外司命大厉虽无文亦不过庙门之外内也宗庙正祭在奥绎在门况七祀之祭有本在门外者也明其燕尸皆在门之外矣故云于门戸之外也上四章皆以发首一句喻正祭则此凫鹥在门亦当喻正祭矣各以尸在门故取亹名为喻则首句经喻燕事与上不类者以七祀之祭祭非一处而正祭有在门者燕尸又皆在于门故言门亦可以见正祭也七祀之神神之卑者而来止熏熏文异于上故知其来不敢当王之燕礼故变言来止熏熏是坐不安之意传正义曰饮美酒而言欣欣故为乐谓口之乐也芬芬是香之义故为香谓燔炙香也二事不类者以人饮酒而后知味食炙而后知香指体而言虽为小异自人而发意亦同也无有后艰守成而已非神加之福见孝子之意不敢多祈也礼称祭祀不祈则皆亦不祈言不敢多者此非孝子口所自祈言神才令如此见孝子不敢多祈耳不敢更复望福是所谓能持盈也笺正义曰七祀神之小者故云小神祭法注云小神居人间伺察小过作谴告者是也月令孟冬腊先祖五祀聚祭之则周之七祀虽四时别祭于腊亦聚祭之义也此诗所云未必七神并祭作者于后总言之耳固其神卑而变其文用美酒有燔炙以其神卑可用防美之味神又自以为卑不敢致福主人但令王自今以去无有后难而已】 　　凫鹥五章章六句 　　序假乐嘉成王也音义【假音暇】疏【正义曰作假乐诗者所以嘉美成王也经之所云皆是嘉也正诗例不言美以见为经之正因训假为嘉故转经以见义且承上篇为次以其能守成功故于此嘉美之也】 　　假乐君子显显令徳宜民宜人受禄于天传假嘉也宜民宜人宜安民宜官人也笺云显光也天嘉乐成王有光光之善徳安民官人皆得其宜以受福禄于天保右命之自天申之传申重也笺云成王之官人也羣臣保右而举之乃后命用之又用天意申勑之如舜之勑伯禹伯夷之属音义【右音又助也重直用反】疏【正义曰言上天嘉美而爱乐此君子成王也以其有光光然明察之善徳宜于民而能安之宜于人而能官之以此能受其福禄于天是天嘉乐之也官人之事王政尤重故又更申説之言王所以能官人者待羣臣相保安素相委知乃自佑助而共举之成王乃后命用之既用之为官又用天意申重戒勑之此其所以官人得其宜也传正义曰假嘉释诂文民人散虽义通对宜有别臯陶谟云能安民能官人安民则惠黎民懐之其文与此相类故知宜民宜人是宜安民宜官人也笺正义曰显光释诂文下言受禄于天则嘉乐者是天嘉乐之故云天嘉乐成王有光光之善徳光光虽为总辞安民官人即亦善徳之事也天不能自治下民立君以治民治民得宜则天降之福故云皆得其宜以受福禄于天传正义曰申重释诂文也笺正义曰官人之事王政尤重上文既言宜人故云成王之官人羣臣保佑而举之保安也佑助也谓能相委知乃相助荐举成王得其所举乃命用之又用天意申勑之尧典云舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆佥曰伯禹作司空帝曰俞汝往哉帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗既命羣官其下总云帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功是舜勑伯禹伯夷之事也佥曰是保佑也俞往是命之也亮天功是用天意申勑之也其事与此相类故云如舜之勑伯禹伯夷之属彼所命者犹有垂益夔龙之等引之不尽故言之属以包之】 　　干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王传宜君王天下也笺云干求也十万曰亿天子穆穆诸侯皇皇成王行显显之令徳求禄得百福其子孙亦勤行而求之得禄千亿故或为诸侯或为天子言皆相勗以道不愆不忘率由旧章笺云愆过率循也成王之令徳不过误不遗失循用旧典之文章谓周公之礼法音义【宜君宜王一本宜并作且字勗香玉反愆起连反】疏【正义曰言成王能行光光之善德宜安民官人以此求天之禄则得百种之福子孙亦勤行善徳以求天禄则徳千亿言其多无数也子孙以勤行得禄之故所以穆穆然皇皇然宜为诸侯之君宜为天子之王言其相勉以徳上天福之常作人主保其邦国也又言成王所以蒙天之徳泽及子孙者以其有光光善徳勤行之不过误不遗忘志唯循用旧典之文章言能遵用周公礼法故得福流子孙传正义曰君王别文传并言之者以其俱有宜文故总而释之言宜君者宜君天下宜王者宜王天下君则诸侯也亦以天下言之者以其与此天下之民为君其国亦在天下之中故同言之笺正义曰干求释言文十万曰亿古数然也天子穆穆诸侯皇皇下曲礼文也求禄者必行善求之以文承上章故知成王行显显令徳求禄得百福也知非子孙之数有千亿者以此美成王能行善徳不美其子孙众多上言百福是福之众多故知千亿亦福之多数也宜君宜王文承千亿之下故笺以势接之言得禄故或为诸侯或为天子明得为天子诸侯即是千亿之禄也又解得禄之由言皆相助勉力行道故福禄降之愆过释言文率循释诂文以不愆不忘即是令徳之事故本于上章言成王之令徳也循用旧典之文章是用之以治天下也上章言宜民宜人则是王已莅政而遵用旧章事在制礼之后故知是周公之礼法也以其一代大典虽则新制永为旧章也周礼六官所存者五天地夏秋四官皆以正月之吉悬其所掌之法于象魏使万民观之哀三年左传曰鲁灾季桓子至御公立于象魏之外命藏象魏曰旧章不可忘是谓周公之制六典之法为旧章也】 　　威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由羣匹传抑抑美也秩秩有常也笺云抑抑密也秩秩清也成王立朝之威仪致密无所失教令又清明天下皆乐仰之无有怨恶循用羣臣之贤者其行能匹耦己之心受福无疆四方之纲音义【恶乌路反又如字注同朝直遥反致直致反本或作致行下孟反疆居良反下篇同】疏【正义曰毛以为言成王立朝之威仪抑抑然而美也其道徳教令之音秩秩然而有常也以此之故为天下爱乐无有咎怨之者无有憎恶之者又能循用羣臣之匹耦己志者谓臣有贤行能与己为匹则取其谋虑而依用之以此之故受天之福禄无有疆境常为天下四方之纲言常为君王统领天下郑以为王立朝之威仪抑抑然密致无遗失其教令之德音秩秩然清明无所壅滞故为天下乐仰余同传正义曰抑传以抑抑为密则是密审故所以为美也释诂云秩常也故以秩秩为有常笺正义曰抑抑密秩秩清皆释训文以此诗美成王之徳下云四方之纲则是为政之事故知谓立朝之威仪也致密无失谓举止详悉事无非礼教令清明谓下民宁静无幽不烛有仪可爱有徳可慕故天下皆乐仰之其行能匹耦己心者谓举事允当与己志合也】之纲之纪燕及朋友传朋友羣臣也笺云成王能为天下之纲纪谓立法度以理治之也其燕饮常与羣臣非徒乐族人而已百辟卿士媚于天子不解于位民之攸塈传塈息也笺云百辟畿内诸侯也卿士卿之有事也媚爱也成王以恩意及羣臣羣臣故皆爱之不解于其职位民之所以休息由此也音义【乐音洛辟音璧注同媚眉备反注同解佳卖反注同塈许器反】疏【传正义曰此美王能官人又言天子燕及故知朋友是羣臣尚书武王曰我友邦冡君亦是称臣为朋友也笺正义曰纲纪者以结网喻为政故知谓立法度以理治之言燕及则时复及之非常燕也礼有族食族燕则王燕族人为常臣则有功乃燕是燕臣为非常今美王恩之隆而云燕及朋友则是以族人之恩及之故云燕饮常与羣臣非徒族人而已传正义曰释诂云呬息也某氏曰诗云民之攸塈郭璞曰今东齐呼息为呬则塈与呬古今字也笺正义曰烈文云百辟其刑之对四方其训之则百辟非四方故为畿内诸侯以此百辟卿士文相对故分之为二烈文唯有百辟无卿士之文则百辟兼卿士矣故彼笺以卿士解百辟明百辟之中可以兼之也月令仲夏雩祀百辟卿士云百辟卿士古者上公以下若句龙后稷之类亦以其文具足故言以下明古之王朝之臣有功于民者皆可以祀之非独上公意亦与此同也】 　　假乐四章章六句 　　序公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也笺云公刘者后稷之曾孙也夏之始衰见迫逐迁于豳而有居民之道成王始幼少周公居摄政反归之成王将涖政召公与周公相成王为左右召公惧成王尚幼稚不留意于治民之事故作诗美公刘以深戒之也音义【公刘王云公号刘名也尚书传云公爵刘名也王基云公刘字也召本亦作邵上照反后皆同涖音利又音类力洎反夏户雅反下夏人同少时照反相息亮反】疏【正义曰作公刘诗者召康公所作以戒成王武王既崩成王幼弱周公摄政七年而反归之今成王将欲莅临其政召公以王年尚幼恐其不能留意于民故戒之以治民之事美往昔公刘之爱厚于民欲王亦如公刘而献是公刘之诗以戒成王此与泂酌卷阿俱是召公所作而为此次者厚民之事人君之急务故先作公刘非有道徳则不能爱民故又作泂酌言皇天亲有徳飨有道欲王之脩徳行道也君虽有徳不能独治又作卷阿戒王使求贤用士也案卷阿末句云矢诗不多维以遂歌自言作意是总结之辞则三篇次第元是召公作之先后编者知其意而次之叙亦以其一时之事故于此详之言成王将莅政而献是诗明下两篇亦是将莅政之时俱献之也献者卑奏于尊之辞召公臣也故言献国语曰使公卿至于列士献诗是也鸱鸮序云以贻王者周公自达己意欲使遗传至王非已情所献见故文与此异也公刘之厚于民经六章皆是也言成王将莅政戒以民事序其作者之意于经无所当笺正义曰周本纪云后稷生不窋不窋生鞠陶鞠陶生公刘是后稷之曾孙也后稷本封于邰非有所迫不应去国适豳公刘有道之君天子不应见逐故知以夏之衰始见迫逐而迁于豳也谱云公刘以夏后太康时失其官守窜于此地则夏之始衰谓太康时也去中国而适戎其则是不为天子所助下笺以为夏人迫逐盖是王朝之人以时衰政乱疾恶有道故逐之也案谱以公刘当太康之时韦昭之注国语以不窋当太康之时不窋乃公刘之祖不应共当一世夏氏之衰太康为始太康禹之孙公刘不窋之子计不窋宜当太康公刘应在其后豳谱欲言迁豳之由逺本失官之世不窋以太康之时失稷官至公刘而窜豳其迁豳之时不必当太康也又外传称后稷勤周十五世而兴周本纪亦以稷至文王为十五世计虞及夏殷周有千三百歳每世在位皆八十许年乃可充其数耳命之短长古今一也而使十五世君在位皆八十许载子必将老始生不近人情之甚以理而推实难据信若使此言必非虚诞则不窋之与公刘弥是不共世太康之后有羿浞之乱比至少康之立几将百年盖太康始衰之时不窋失官少康未立之前而公刘见逐也而有居民之道经之所陈皆是也成王始幼少周公居摄政者郑以金縢之注差约之以为武王之崩成王年十嵗除丧年十三是其幼少也摄政元年成王年十五及归之成王年二十一成王将莅政其年二十有二召公与周公相成王为左右谓作上公为二伯分陜而治周公古书序云周公为师召公为保召公不悦作君奭与此同时也郑不辨公刘是名是字王肃云公号也刘名也王基云周人以讳事神王者祫百世召公大贤出自姬姓称扬先祖盛徳之君而举其名不亦逺于礼乎其意以为公刘必是字也计虞夏之时世代尚质名字之别难得而知世本史记不应皆没其名而尽书其字以之为名未必非矣郑以姜嫄为名诗人亦得称之何独公刘不可言其名也周人自以讳事神于时未有讳法祫祭之及羣君未能重于先妣何当许姜嫄而怪公刘王基虽述郑未必然也王肃以公为号犹可焉何则后稷至于大王十有余世唯三人称公何故三君特以公号岂余君不为公也若为名单而以公配则古公祖绀者复二名而加公矣】 　　笃公刘匪居匪康乃埸乃疆乃积乃仓乃裹糇粮于橐于囊思辑用光传笃厚也公刘居于邰而遭夏人乱迫逐公刘公刘乃辟中国之难遂平西戎而迁其民邑于豳焉乃埸乃疆言脩其疆埸也乃积乃仓言民事时和国有积仓也小曰橐大曰囊思辑用光言民相与和睦以显于时也笺云厚乎公刘之为君也不以所居为居不以所安为安邰国乃有疆埸也乃有积委及仓也安安而能迁积而能散为夏人迫逐己之故不忍鬭其民乃裹粮食于囊橐之中弃其余而去思在和其民人用光大其道为今子孙之基弓矢斯张干戈戚扬爰方啓行传戚斧也扬钺也张其弓矢秉其干戈威扬以方开道路去之豳盖诸侯之从者十有八国焉笺云干盾也戈句矛防也爰日也公刘之去邰整其师旅设其兵器告其士卒日为女方开道而行明已之迁非为迫逐之故乃欲全民也音义【埸音亦裹音果糇音侯食也字或作糇粮本亦作粮音良糇也橐他洛反囊乃郎反说文云无底曰囊有底曰槖辑音集又七立反难乃旦反积子智反委于伪反为夏之为于伪反又如字戚七歴反钺音越从才用反又如字盾字又作楯顺允反又音允句音钩卒尊忽反下余卒士卒皆同为于伪反下非为为公刘皆为同】疏【正义曰毛以为厚于民事乎此公刘也乃能匪以所居为居匪以所安为安言不顾已之安居唯以利民为意又言其不顾安居之事公刘之在邰国乃有畛埸乃有疆界言其有田畴之业乃有委积乃有囷仓言其有谷食之资有田有食深可安居乃以不忍鬭其民人之故遂弃此疆埸积仓乃裹此粮食于此囊橐之中委其余而去是其不以安居为安居也公刘所以必为此事者思使民人相与辑睦不欲战鬭以杀伤之用此以光显已徳于其时故为民而不爱物也其发邰国之时弓矢于此张之又秉其干戈戚扬之兵器整其师旅而出乃告其士卒曰我为汝方开道路而行其民以此之故而徙之至豳是其爱厚于民也王今当念此公刘厚民之事而留意治之郑唯以用光为光大其道为子孙之基大意亦与毛同传正义曰笃厚释诂文后稷封于邰至公刘而始迁故云公刘居于邰也夏人乱迫逐公刘当太康之后少康之前未能定其年世也以其时当夏世而被逐去国明因王政之乱而有人逐之不知逐者是何人也言公刘乃避中国之难遂平西戎而迁其民邑之于豳者言其迁之所由也豳地虽亦与狄邻而近戎为多故云遂平西戎平之者谓与之交好得自安居耳公刘不忍鬭民而去不与戎战争而平之也豳于汉属右扶风为栒邑县则是中国之地言西戎者雍之西境与戎接连为夏为戎随时变易公刘未居之前则为戎大王既来之后复为狄良由地居疆埸故一彼一此也乃埸乃疆谓民各有地言脩其疆埸谓民脩之乃积乃仓谓官之积仓也此仓积所有出于疆埸而来故云言民事时和国有积仓谓税民而得之也地必民所耕故举民之疆埸欲见公刘不恡故举官之积仓官仓出于民田故先言疆埸也橐囊俱用裹粮而异其文明有大小之别故云小曰橐大曰囊宣二年左传称赵盾见灵輙饿食之又为之箪食与肉寘诸橐以与之囊唯盛食而已是其小也哀六年公羊传称陈乞欲立公子阳生盛之巨囊而内可以容人是其大也释诂云辑和也是思和其民不鬭其民即是相与和睦民能和睦则时久显知君徳故云于时也笺正义曰此篇言笃犹生民之言诞以公刘君厚爱其民叹其能厚故每章言笃以冠公刘之上笺云厚乎公刘之为君总释诸章皆云笃公刘之意也居之与安所以为异者居谓田宅是人之所处止即疆埸是也安谓资财是人所利用积仓是也正言邰国乃有委积及仓者美其已聚之物而能散之故其言不及疆埸也安安而能迁积而能散曲礼文也言安此之安以爱民故而能迁往他所以自有积聚散而弃之以其意与彼同故引以为说又申説迁散之意公为夏人迫逐已之故不忍鬭其民爱重民命故弃其安居也既有积仓裹粮食故知弃其余而去也以召公追而美之以戒成王不述他姓之人唯陈已之父祖以此知思辑用光之言意在感今追昔故易传以为光大其道为今子孙之基传正义曰广雅云钺戚斧也则戚皆斧钺之别名传以戚为斧以扬为钺钺大而斧小太公六韬云大阿斧重八斤一名天钺是钺大于斧也牧誓云武王左杖黄钺孔安国云黄钺以黄金饰斧也以其特言黄钺故云以金饰然则不言黄者未必皆金饰也以弓矢言张是人张之故知干戈戚为人秉之也夏人迫逐则是有兵围绕为之阻难故云方开道路而去之豳也盖诸侯之从者十有八国当是亦为夏人政乱为邻国所侵以公刘贤君为可师长故与之俱迁也毛自言盖为疑辞不知出何文也笺正义曰爰曰释诂文言为汝开道而行示其无所畏难明已之迁非为迫逐之故力不能拒乃欲保全其民无令损害故也告之以此使民知迁意也】

　　笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺乃宣而无永叹传胥相宣徧也民无长叹犹文王之无悔也笺云于于也广平曰原厚乎公刘之于相此原地以居民民既众矣既多矣既顺其事矣又乃使之时耕民皆安今之居而无长叹思其旧时也陟则在巘复降在原何以舟之维玉及瑶鞞琫容刀传巘小山别于大山也舟带也瑶言有美徳也下曰鞞上曰琫言徳有度数也容刀言有武事也笺云陟升降下也公刘之相此原地也由原而升巘复下在原言反复之重居民也民亦爱公刘之如是故进玉瑶容刀之佩音义【叹他安反字或作叹徧音遍相息亮反下相此皆同巘本又作甗鱼辇反又音言又音鱼偃反又音彦毛云小山别于大山也与尔雅异复降之复音服又扶又反注复下同瑶音遥鞞必顶反琫必孔反别彼列反反复之复本亦作覆同方福反】疏【正义曰公刘既至豳国先相地居民厚乎公刘之为君也于是相此原地以居其民既众矣既多矣既顺其事矣又乃使之徧而时耕其田于是民皆乐业安今之居而无悔恨长叹思其旧时者也又覆说相原之事公刘升则在巘山之上观其形势复下而在原察其处所用心反覆重民若是以此之故亦为民爱其时之民皆云我今有何物而可与公刘带之维有美玉及瑶并有鞞琫容饰之刀可以为之佩耳言居民相土其情若此故能保全家国泽及子孙王岂得不念之而留意治民乎传正义曰胥相释诂文宣徧释言文乃宣之文在既顺之下顺谓顺事则宣谓徧耕意亦与郑同王肃云徧谓庐井毛意未必然也民无长叹是喜其来迁不恨公刘故云犹文王之无悔言文王之徳不为人恨与此同以此传知彼不与郑同笺正义曰于于释诂文广平曰原释地文李巡曰广平谓土地寛博而平正也众多一也丁宁言之耳顺其事矣谓顺为生之事筑室之类皆是也乃宣之文与緜乃宣乃亩同故亦以为时耕也传正义曰小山别于大山者释山云重甗隒郭璞曰谓山形如累两甗甗甑山状似之上大下小因以为名西京赋曰陵重甗是也与皇矣小山曰鲜义别彼谓大山之傍别有小山也言何以舟之即说玉瑶容刀乃玉是所佩之物故知舟是带也传解下之所以进上多矣惟言玉瑶容刀者君子所以比徳今进之瑶言公刘有美徳也瑶是玉之别名与瑶可以兼玉故不言玉也鞞者刀鞘之名琫者鞘之上饰下不言其饰指鞞之体故云下曰鞞上则有饰可名故云上曰琫桓二年左传曰衮冕黻珽带裳幅舄昭其度也藻率鞞琫鞶厉游缨昭其数也夫徳俭而有度登降有数此鞞琫在昭数之中以表人之有数故云言有度数意取左传故并度言之刀所以割断故云言有武事】 　　笃公刘逝彼百泉瞻彼溥原乃陟南冈乃觏于京传大觏见也笺云逝往瞻视溥广也山脊曰冈絶髙为之京厚乎公刘之相此原地也往之彼百泉之间视其广原可居之处乃升其南山之脊乃见其可居者于京谓可营立都邑之处京师之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语传是京乃大众所宜居之野庐寄也直言曰言论难曰语笺云于于时是也京地乃众民所宜居之野也于是处其所当处者庐舎其宾旅言其所当言语其所当语谓安民馆客施教令也音义【音普觏古豆反处昌虑反庐力居反论鲁困反难乃旦反馆客一本作馆舍】疏【正义曰上既相地居民此又説相立都邑言厚乎公刘之为君也乃往之彼百泉之间就下地而仰望彼广大之原观见可居之处也乃又升彼南山冈脊之上乃见其可居而为都邑者于京之地也此京地乃是大众所宜居之野故于是处其所当处者于是又为馆舎以寄其宾旅既立都邑乃宣布号令公刘于是言其所当言语其所当语谓施政敎于民也公刘厚民如此王亦当留意治民也传正义曰溥大觏见皆释诂文王肃云往之彼百泉之地乃视彼太原乃见是京而居之可以避水御乱也笺正义曰逝往瞻视皆释诂文以原是广平之地故以溥为广其义亦与传大同也山脊曰冈释山文絶髙为之京释丘文彼下即云非人为之丘京与丘相对且言为之丘则是人为之矣孙炎郭璞皆云人力所作而此诗说公刘依京筑宫王肃言可以御乱则京是大丘非人为矣李巡曰丘之高大者曰京是京有二等若战胜取尸筑为京观者则人为之此言京者则是丘之髙大非人为也相原地而往之百泉之间者上已升巘观之是登髙以临下此徃百泉之间自下而望髙且虑下湿故往之泉处前既升巘今复陟冈反覆审观之下言于京斯依故知京是可营立都邑之处传正义曰春秋言京师者谓天子所居公刘非天子不得谓所居为京师此文连上乃观于京则此京还是上京也师者众也故云是京乃大众所宜居之野以众必大故言大众非是京之训也地官遗人治国野之道以待宾客云十里有庐庐有饮食则庐是居舍之名宾客寄舍其中故云庐寄也衞戴公庐于曹亦谓寄在曹地也直言曰言谓一人自言答难曰语谓二人相对对文故别耳散则言语通也定本集注皆云论难曰语】 　　笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几笺云跄跄济济士大夫之威仪也俾使也厚乎公刘之居于此京依而筑宫室其既成也与羣臣士大夫饮酒以落之羣臣则相使为公刘设几筵使之升坐既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏传宾已登席坐矣乃依几矣曹羣也执豕于牢新国则杀礼也酌之用匏俭以质也笺云公刘既登堂负扆而立羣臣适其牧羣搏豕于牢中以为饮酒之殽酌酒以匏为爵言忠敬也食之饮之君之宗之传为之君为之大宗也笺云宗尊也公刘虽去邰国来迁羣臣从而君之尊之犹在邰也音义【跄七羊反依毛如字郑于岂反笺云或扆字造七报反匏步交反杀所戒反搏音博沈又音付食音嗣饮于鸠反】疏【正义曰毛以为上既言处止于京此又言宫室既就飨燕羣臣焉厚乎公刘之为君也既为邑于京地于此依之而筑宫室宫室既成则飨燕羣臣其威仪跄跄之士及济济之大夫将来君所公刘则使人为之设筵使人为之设几宾来就燕既登席矣乃依几矣公刘乃使人造适其羣牧执其豕于牢中以为饮酒之殽其饮此酒酌之用匏匏以酌之言其新为邦国俭而合礼也又说公刘其于羣臣设馔以食之设酒以饮之已身与之为君与之为大宗也言公刘之厚于羣臣如此欲成王之法效之郑上二句与毛同言公刘筑室既成与羣臣饮食以落之其为如此跄跄济济之威仪者谓公刘之朝士大夫者则相使为公刘设筵相使为公刘设几欲使公刘升扆而坐也公刘既登堂矣乃负扆而立其羣臣乃造其羣牧执豕于牢以为饮酒之殽得殽乃饮遂酌之用匏以进于公刘于此之时羣臣之于公刘也献酒以饮之进食以食之从而君敬之从而尊重之言虽去旧国见尊如本国由爱厚其民故下不失敬欲成王之厚于民以见敬笺正义曰曲礼下云凡行容大夫济济士跄跄是跄跄济济大夫士之威仪也俾使释诂文上京师之野于时处处谓众民处处此言于京斯依则是公家之事故云公刘之居此京依而筑宫室以宫室新成则有落之之礼下执豕用匏是饮酒之事故知既成与羣臣士大夫饮酒以落之也落室之礼则是公家所为筵几酒豕当是公家之物而云羣臣相使为公刘设几筵使之升坐者为礼之物实出于公但使掌供办羣臣之职若使心不爱君则苟从而已虽有所掌不必促遽今言羣臣相使见其爱君之意耳传正义曰以上言筵几此言登依则是登筵依几故云宾已登席矣乃依几矣以传此言则知上筵几者毛意以公刘为羣臣设之飨燕之礼立一人为宾对主以行礼总而言之则非主者皆曰宾此宾即上跄跄济济之人宜为总矣左传之说飨礼云设几而不倚此言依几者此章总言于臣之礼不辨飨燕之异下云饮之食之或亦兼食燕矣故得依几也行苇说燕宗族之礼笺云老者加之以几则羣臣之中当有无几者据有者言之耳周语曰民所曹好汉书每云吾曹曹者辈类之言故为羣也飨礼当烹太牢以饮宾此唯用豕者秋官掌客曰凡礼宾客国新杀礼公刘新至豳地杀礼也匏是自然之物故云俭且质也定本云俭以质也燕礼羹定乃纳宾此宾升乃执豕者其实执豕在登席之前欲使宾事与殽酒各自相近故也笺正义曰释宫云牖戸之间谓之扆明堂位云天子负斧衣南向而立此云既登乃依事与彼同故知是公刘既登堂负扆而立也明堂位注云负之言背也斧依为斧文屏风于戸牖之间然则斧者是屏风之名扆则戸牖之间地耳郭璞云扆牕东戸西也礼有斧扆形如屏风画为斧文置于扆地因召为斧扆是也言天子负斧扆则诸侯之扆有斧以否无明文也此公刘负扆而立谓在朝之时其饮则坐于席故上笺云使之升坐谓设几筵疑饮时非负扆时也适其羣牧谓牧豕之羣处也晋语曰大任溲于豕牢即牢是养豕之处故云搏豕于牢中言忠敬者总解执豕用匏之事备其殽酒酌以进君道公刘之臣忠而且敬也传正义曰传以君之宗之其意为一也板传云王者天下之大宗然则此以诸侯为一国之所尊故云为之大宗也笺正义曰夷险易情人之恒事国君不能得其社稷乃逃窜逺夷于此之时臣多解体而能见尊如此所以可尚易传者孙毓云此篇主称公刘之厚于民列其始迁于豳此章言羣臣之爱敬上下之有礼无飨燕尊卑之事且飨之礼设几而不倚何有宾已登席依几之义又国君不统宗故有大宗小宗安得为之君复为之大宗乎笺说为长】 　　笃公刘既溥既长既景乃冈相其阴阳观其流泉传既景乃冈考于日景参之髙冈笺云厚乎公刘之居豳也既广其地之东西又长其南北既以日景定其经界于山之脊观相其阴阳寒暖所宜流泉浸润所及皆为利民富国其军三单度其隰原彻田为粮传三单相袭也彻治也笺云邰后稷上公之封大国之制三军以其余卒为羡今公刘迁于豳民始从之丁夫适满三军之数单者无羡卒也度其隰与原田之多少彻之使出税以为国用什一而税谓之彻鲁哀公曰二吾犹不足如之何其彻也度其夕阳豳居允荒传山西曰夕阳荒大也笺云允信也夕阳者豳之所处也度其广轮豳之所处信寛大也音义【相息亮反注同暖况袁反又乃管反浸子鸩反单音丹度待洛反注及下同羡音贱又音衍下同广古旷反】疏【笺正义曰毛以为厚乎公刘之为君初至于豳既广其土地之东西既长其境界之南北既以日影定其经界乃复登彼山脊之冈而视其阴阳寒暖所宜又观其流泉浸润所及知天气宜其禾黍地利足以生物乃居处其民焉又其从邰往豳未得安定之时其为军也分老弱妇女为三等之陈而单营之初来未有宅舎且居其隰原之地治其豳国之田以为久住之粮然后始得营室安居乃居得山西夕阳之地此豳国之居信寛大矣美其居民得所辟境广大欲王法效之也郑唯下五句为异言公刘初至于豳丁夫寡少其军有三唯单而已无羡卒也量度其隰与原田之多少彻税其田之所收以为国之粮度其豳之所处夕阳之地观其广轮则豳之所居信寛大矣传正义曰既景乃冈者以此句同事别故特解之考其日影即上既溥既长以日影考之也参之髙冈即下相其观其是登冈视之先影后冈故称及也定本影皆为是字笺正义曰既广既长谓正定疆界故以土地言之公刘自邰往迁豳之时尺土皆非己物故美公刘能广长之也夏殷之世大国百里虽云广长亦不是过也日影定其经界者民居田亩或南或东皆须正其方面故以日影定之居山之脊观其阴阳则观其山之南北也大名则山南为阳山北为阴但广谷大川有寒有暖寒暖不同所宜则异故相之也流泉所以溉灌故知观其浸润所及相寒暖视浸润欲民择所宜而种之遂浸润而耕之皆所以利民富国故公刘殷勤审之也传正义曰重衣谓之袭三单相袭者谓三行皆单而相重为军也北谓发邰在道及初至之时以未得安居虑有宼钞故三重为军使强壮在外所以备御之也嵩髙及此传皆云彻治则训彻为治非税法之通名也言治田为粮谓既至豳地以为久住之粮非在道之粮也何则发邰之日尚委弃积仓不暇言治田为道路之粮矣王肃云三单相袭止居则妇女在内老弱次之强壮在外言自有备也彻治也居其民众于隰与原治其田畴以为粮是也笺正义曰知后稷上公之封者公羊传曰王者之后称公后稷本是三王之后以有大功而改封于邰明为大国公爵公刘是其曾孙耳故知仍为大国当作三军地官小司徒云凡起徒役无过家一人以其余为羡羡谓家之副丁也今言其军三单则是单而无副故知公刘迁豳民始从之其众未多丁夫适满三单之数无复羡卒故称单也以周礼言之三军三万七千五百人然则从公刘之迁其家不满此数故通取羡卒始满三军也言度其隰原是度量土地使民耕之也下即云彻田为粮明是彻取此隰原所收之粟以为军国之粮也且彻与孟子百亩而彻文同故知彻之使出税以为国用孟子说三代税法其实皆什一故云什一而税谓之彻引论语曰明彻是税法其证为什一也如孟子之言夏曰贡周曰彻彻乃周之税法公刘夏时诸侯而言彻者召公以周之世上论公刘遂以周法言之以其俱是什一其名可以相通故也大国三军亦是周制而谓公刘之时已作三军者以三代损益事多相因甘誓云大战于甘乃召六卿王曰嗟六事之人是夏时天子六军之将方命卿其法与周同也于时大国亦立三卿则知亦作三军而周制因之耳夏殷大国百里周则大国五百里大小悬絶而军数得同者周之军赋皆出于乡家出一人故乡为一军诸侯三军出其三乡而已其余公邑采地不以为军若夏殷之世则通计一国之人以为军数故此言丁夫适满三军是通一国之人总计之大国百里为方一里者万为田九万夫田有不易一易再易通率二而当一半之得四万五千家以三万七千五百家为三军尚余七千五百举大数故得为三军也次国七十里为方一里者四千九百为田四万四千一百夫半之得二万二千五十家二军当用二万五百人少二千九百五十人以羡卒充之举大数亦得为二军也以小国五十里为方一里者二千五百为田二万二千五百夫半之得一万一千二百五十家以万二千五百人为军少一千二百五十人不满一军举大数亦得为一军也如此计之夏殷国地虽狭亦得为三军矣易传者此诗主美公刘之迁首章言去邰二章以言至豳无宜此文方说在道去夏入戎则戎地无宼至豳之日无所用兵三军相袭复何御哉且上言弃其积仓裹粮而行至豳无粮必须税敛彻是税名粮从田出彻田为粮税事明矣故知三单是三军之无副彻田是彻民而取粮所以不从传也传正义曰山西曰夕阳释山文孙炎曰夕乃见日然则阳即日也夕始得阳故名夕阳释言云荒奄也孙炎曰荒大之奄也则荒奄俱是大义故为大也皇矣传以度为居此章二度传意皆应为居王肃云居其夕阳之地豳国之居信广大也笺正义曰夕阳者总言豳人一国之所处也其界在山之西不知是何山也谱云豳在岐山之北书传説太王去豳逾梁山注云梁山在岐山东北然则豳国之东有大山者其唯梁山乎大司徒注云轮从也马融云东西为广南北为轮量度其东西南北之所处信寛大矣豳谱所云原隰之野谓此】 　　笃公刘于豳斯馆涉渭为乱取厉取鍜传馆舎也正絶流曰乱鍜石也笺云鍜石所以为鍜质也厚乎公刘于豳地作此宫室乃使人渡渭水为舟絶流而南取鍜厉斧斤之石可以利器用伐取材木给筑事也止基乃理爰众爰有夹其皇涧遡其过涧传皇涧名也遡郷也过涧名也笺云爰日也止基作宫室之功止而后疆理其田野校其夫家人数日益多矣器物有足矣皆布居涧水之旁止旅乃密芮鞫之即传密安也芮水厓也鞫究也笺云芮之言内也水之内曰隩水之外曰鞫公刘居豳既安军旅之役止士卒乃安亦就涧水之内外而居脩田事也音义【厉本又作砺鍜本又作碬丁乱反说文云碬厉石字林大唤反材木一本作材末夹古洽反又古协反涧古晏反遡音素过古禾反注同乡本又作向许亮反文与卷阿篇注同校音教芮本又作汭如鋭反鞫居六反涯五佳反亦作厓澳于六反又于报反字或作奥】疏【正义曰上言量度国境此言安置民居厚乎公刘之为君也于此豳地令民作此馆舍将作之时先使人涉渡于渭乘舟絶中为乱而过取其砺石取其鍜具所以鍜砺斧斤利其国用伐取材木乃为宫室言其劝导有法豫事省功也宫室既备民得居处公刘止此宫室之基乃疆里民之田亩言其先营民居次理民田又校数夫家人数见其人物众多公刘乃言曰人民众多矣器物有足矣又徧观民宅见其有夹其皇涧而处者谓在涧两边也见其遡其过涧而处者谓开门向涧也公刘见其布在水旁各服田亩又止其军旅之役乃安息其士卒令此士卒于彼芮鞫之就也芮水内也鞫水外也谓止其在官之役使就水营田也言公刘之爱民如是王岂得不法效之乎传正义曰礼有公馆私馆馆者宫室之名为馆所以止舍其中故云舍也正絶流曰乱释水文孙炎曰直横渡也然则水以流为顺横渡则絶其流故为乱俱是渡谓取砺砺既是石则知鍜亦石也笺正义曰鍜者治铁之名非石也传言鍜石嫌鍜是石名故明之云鍜石所以为鍜质者质椹也言鍜金之时须山石为椹质故取之也砺者磨刀劎之名亦非石名也言取砺者亦取其为砺之石耳公刘之君民豳地作宫室谓作民宫室非公宫也公宫则上云于京斯依者是也鍜砺所用施于斧斤故知取鍜砺斧斤之石所以利器用也材木由器而取筑作所用故云取材木给筑事也传正义曰以皇过与涧共文故知皆涧名也夹者在其两旁故知遡者向也谓开门向之大率民以南门为正此盖皇涧纵在两旁而夹之过涧横故往北而向之王肃云或夹或向所以利民也笺正义曰爰日者公刘之言也公刘疆理田畴巡行庐井见民多器足而发此言故云日也作公室之功止谓民之宫也上云既顺乃宣谓初至先及时耕田既耕乃营宫室也上既言耕则民已得地于此复疆之者前来急于趍时未善部分且有后来之众皆须得田故止宫室之功乃疆理之亦既疆理其田自然须校人数周礼称夫家者谓男女也校比其国内男女之数而授之田公刘叹其众故曰益多矣有之为言与多不类上言砺鍜是民之器物故知有者器用有足矣经陈二涧故云皆布于涧水之旁传正义曰释诂云密康静也康安也转以相训是密得为安芮是水厓之内故云水厓也释言云鞫究穷也俱训为穷故转鞫为究此鞫是水厓之名言其曲水穷尽之处也故转解其名鞫之意笺正义曰芮鞫皆是水厓之名鞫是其外则芮是其内故云芮之言内谓厓内隩隈之处故即引尔雅以释之释丘云隩隈也厓内为隩外为鞫李巡曰厓内近水为隩其外为鞫孙炎曰内曲里也外曲表也是水之内曰隩水之外曰鞫也经言芮不言隩则经为互也内则芮以明鞫为外外有鞫名则内亦有内名以此见其芮为隩也公刘初至之时居处未安须有防衞今言止旅则是宫室已安可以自固乃止之故云公刘居豳既安军旅之役止士卒乃安上言夹涧向此芮鞫为水之内外故知就涧水之内外在居民居主于治田故云脩田事也此以水内为芮则是厓名非水名也夏官职方氏雍州其川泾汭注云汭在豳地诗大雅公刘什芮鞫之即以此芮为水名者盖注礼之时未详诗义故也】 　　公刘六章章十句 　　序泂酌召康公戒成王也言皇天亲有徳飨有道也音义【泂音逈】疏【正义曰尊者莫过上天犹以道徳降灵亲飨是王不可以无徳故戒王使脩行之天言皇天者以尊称名之重其事也道徳相对则在身为徳施行为道故中候云皇道帝徳为内外优劣散则通也亲飨者谓亲爱其人飨其祭祀亦为相接成也经三章皆上三句言薄物可以荐神是亲飨之也下三句言与民为父母是有道徳也】 　　泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎传泂逺也行潦流潦也餴馏也饎酒食也笺云流潦水之薄者也逺酌取之投大器之中又挹之注之于此小器而可以沃酒食之餴者以有忠信之徳齐洁之诚以荐之故也春秋传曰人不易物唯徳繄物岂弟君子民之父母传乐以强教之易以说安之民皆有父之尊有母之亲音义【潦音老挹音揖又音邑餴甫云反又作饙字书云一蒸米也饎尺志反字林充之反馏力又反又音留尔雅饙馏饪也孙炎云蒸之曰餴均之曰馏郭云餴熟为馏齐侧皆反本又作斋繄于兮反乐音洛易羊豉反説音悦】疏【正义曰言使人逺往酌取彼道上流潦之水置之于大器而来待其清澄又可挹彼大器之水注之此小器之中以灌沃米餴以为饎之酒食以此祭祀则天飨之此薄陋之物皇天所以飨之者以此设祭者是乐易之君子能有道徳为民之父母上天爱其诚信故歆飨之然则为人君者安可以不行道徳而作民父母故言此以戒王传正义曰泂逺释诂文行者道也潦者雨水也行道上雨水流聚故云流潦也释言云饙馏稔也孙炎曰蒸之曰饙匀之曰馏郭璞曰今呼音修饭为饙饙均熟为馏说文曰饙一蒸米也馏饭气流也然则蒸米谓之饙饙必馏而熟之故言饙馏非训饙为馏饎酒食释训文笺正义曰隐三年左传曰潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公雅有行苇泂酌昭忠信也其意以行潦为薄物由忠信之故而可以祭神笺取彼意为说故言流潦水之薄者也言投之大器者以言挹彼注兹是彼器挹之而注于此器故知逺酌取置之大器挹来乃注于小器盖以潦水之浊置之大器以澄之挹小器而用之所以转经二器也沃酒食之饙谓为饙之时以此水沃润之也引春秋传者僖五年左传文也服防注云繄发声也言黍稷牲玉不易无徳荐之则不见飨有徳则言飨言物为有徳用也传正义曰乐以至之亲者皆孔子闲居之文也彼引此诗以为此言以释之故传依用焉乐者人之所爱当自疆以教之易谓性之和悦当以安民故云悦安之一人之云父母故云有父之尊有母之亲】泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍传濯涤也罍祭器岂弟君子民之攸归音义【罍音雷涤徒歴反】疏【正义曰说文云涤洗也濯浣也则濯涤俱是洗浣之名故云濯涤也特牲注云濯溉也则溉亦是洗名下传云溉清也谓洗之使清洁皆是洗器之名也春官司尊彝云四时之祭皆有罍是罍为祭器也卷耳云我姑酌彼金罍则飨燕亦有罍以此论祭事故言祭耳】 　　泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉传溉清也岂弟君子民之攸塈笺云塈息也音义【溉古爱反清才姓反又如字】 　　泂酌三章章五句 　　序卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也笺吉犹善也音义【卷音权曲也篇内同大陵曰阿】疏【正义曰说文云贤坚也以其人能坚正然后可以为人臣故字从臣吉者善也吉士亦是贤人但序者别其文以足句亦因经有吉士之文故也经十章皆言求贤用吉士之事】 　　有卷者阿飘风自南传兴也卷曲也飘风防风也恶人被徳化而消犹飘风之入曲阿也笺云大陵曰阿有大陵卷然而曲防风从长养之方来入之兴者喻王当屈体以待贤者贤者则猥来就之如飘风之入曲阿然其来也为长养民岂弟君子来游来歌以矢其音传矢陈也笺云王能待贤者如是则乐易之君子来就王游而歌以陈出其声音言其将以乐王也感王之善心也音义【飘避遥反本亦作票被皮寄反长张丈反下同猥乌罪反为于伪反乐音洛易音以豉反后乐易皆仿此】疏【正义曰毛以为有卷然而曲者是大陵之阿也此阿以曲之故使防旋之飘风从南而入之无不消散以兴有美者是大徳之化此化以美之故使凶悖之恶人随政而顺之皆得其息止也恶人既消则贤者乐进故此乐易之君子于是来而就王游来而就王歌以陈出其音声言其将以乐王感王之善郑以为有卷然而曲者之阿则飘风从南长养之方来入之以兴王有降屈之意则贤者懐其抚养之徳来就之阿以岸曲而来风犹王以体屈而致贤也下三句与毛同传正义曰檀弓称原壤歌曰执女手之卷然则卷是曲貌也释天云防风为飘李巡曰防风旋风也风必有道然后得去阿之曲者风无去路故入阿则消善政消恶亦复如此笺正义曰大陵曰阿释地文以此诗劝王求贤求之必当降意下言君子之来此当言王待之状且舜举臯陶不仁者逺矣是得贤然后消恶非恶消然后贤来故易传以曲阿喻王之体屈也屈体者谓降尊就卑接以恩意使贤者感恩而乐来也以飘者风之状故言猥来以对之猥者多而疾来之意飘风之来非有定所而以自南言之明其此南为义故知以南是长养之方喻贤者有长养之徳故云其来为长养民也桧风云匪风飘兮何人斯篇云其为飘风彼皆不言自南故以为恶此言从长养之方故为喻善兴取一象不得皆同此言贤人疾来故以疾风为喻传正义曰矢陈释诂文笺正义曰以言歌复言音则音为歌之音声故云陈出其声音言其将以乐王也王能为贤有所乐是感王之善心也以此知上经喻王之屈体矣若其不然止致贤人之来何能使之歌乐乎】

　　伴奂尔游矣优游尔休矣传伴奂广大有文章也笺云伴奂自纵弛之意也贤者既来王以才官秩之各任其职女则得伴奂而优防自休息也孔子曰无为而治者其舜也与恭已正南面而立言任贤故逸也岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋矣传弥终也似嗣也酋终也笺云俾使也乐易之君子来在位乃使女终女之性命无因病之忧嗣先君之功而终成之音义【伴音判徐音畔奂音唤徐音换防本又作弛同书氏反任音壬或如鸩反治直吏反下为治同与音余共音恭本亦作恭酋在由反又子由反又在幽反】疏【正义曰毛以为言王若能用周道伴然而徳广大奂然而有文章可使贤者于汝王所来游矣则此贤人皆来就王优游然于汝王所休息矣欲王广大有文章以来致贤人又言贤人益王之意此乐易之君子者若得来在爵位以辅佐王则使汝王得终汝王之性命无困病之忧又嗣其先君之功汝王能终之矣言得贤人则可以保全已之性命又终成先君之功戒王不可不求之也郑以上二句言劝王求贤之意若得贤为官任之以事则伴奂然汝王得自游纵矣又优游矣汝王得休息矣是任贤则逸不可不求余同传正义曰传以伴奂为广大文章则是劝王使为此也求游者谓王能如此则贤人来游故王肃云周道广大而有文章故君子得以乐易而来游优游而休息传之此言以二字分而为义盖伴为广大奂为文章故孔晁引孔子曰奂乎其有文章伴乎其无涯际是分之也则毛当读为伴奂不得如徐音徐音自为郑读也笺正义曰伴奂之言与优游相类故为自纵防之意人情莫不恶劳而好逸迫于不得已耳任贤可以优游故以此辞劝之求逸在于能官能官在于任职则君得优游故云贤者既来王以才官秩之各任其职汝则伴奂而优游自休息也才官秩之谓论才然后官之居官然后秩之也引孔子之言又解其意言任贤故逸以明召公言此之意亦劝王欲使如舜也王肃奏云周公著书名曰无逸而云自纵防也不亦违理哉孙毓云忠臣戒君而发章令自纵防非直方之义斯皆未达劝戒之要旨也何则周公之言无逸者心也召公之言优游者事也心当战兢无时可逸事若无为自然逸矣子之燕居申申如也是纵防之状无为而治其舜也与是自逸之事书传称成康之间刑措不用虽欲不逸何所为乎召公教其求逸劝使任贤此则达者之格言万世所不易何以为违理之谈非直方之义也周公之戒成王云君子所其无逸即云知稼穑之艰难乃逸亦是教王使求自逸其为劝戒与此正同孔晁又云一人戒无逸一人劝使纵防事相反戻乃天之与地何其疏实而妄争讼也传正义曰弥终释言文似先公是继嗣先君故似为嗣遒终释诂文彼遒作酋音义同也笺正义曰礼运云政也者君之所以藏身之固也然则贤人在位即行善政可以保全性命无他患祸故云使汝终汝之性命无困病之忧也若使臣无可任每事劳心则是伤年夭命不得终矣成王之所继嗣者先王也而云先公公是君之别名故云嗣先君之功而终成之谓守其王位成就先君之功也】 　　尔土字昄章亦孔之厚矣传昄大也笺云土宇谓居民以土地屋宅也孔甚也女得贤者与之为治使居宅民大得其法则王恩惠亦甚厚矣劝之使然岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主矣笺云使女为百神主谓羣神受飨而佐之音义【昄徐符版反孙炎郭璞方满反字林方但反又方旦反】疏【正义曰劝王若得贤者与之为治使之教民则汝之土地居宅之民大得其礼法文章矣下民蒙其徳泽皆荷王者之恩则为王之恩惠亦甚之厚矣王何以不求之乎此乐易之君子既来在王位以徳助汝使汝得终汝之性命百神皆以汝为主矣言其爱而飨祐之传正义曰昄大释诂文笺正义曰贤者所以养民故以土字谓居民土地屋宅也以教之故民有所法则王而下得其恩故云王恩惠亦甚厚言甚者王恩已厚臣又益之祭法云有天下者祭百神则为天子者固自为百神主矣今言百神尔主谓神意以之为主不欲使他人主之故知谓羣神受飨而祐助之】 　　尔受命长矣茀禄尔康矣传茀小也笺云茀福康安也女得贤者与之承顺天地则受久长之命福禄又安女岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣传嘏大也笺云纯大也予福曰嘏使女大受神之福以为常音义【茀沈云毛音弗徐云郑音废一云毛方味反郑芳沸反】疏【正义曰毛以为王得贤者与之承顺天地则所受天之性命得久长矣非徒大福佑助王身其细小之福禄亦于汝而安之矣此乐易之君子既来在王位以徳助汝终汝之性命徳大天之性于汝为常矣言能任贤者则福常助之郑唯以茀为福嘏为嘏辞为异余同传正义曰福之大者莫过永年命长已是大福则茀福宜为小福故以茀为小福故以茀为小言小尚安之则大者可知笺正义曰茀之为福为小皆无正训以其与禄共文宜为福尔上言百神为主命则天地所授天无悔怒寿命则长故云得贤者与之承顺天地则受久长之命既得长命又为福禄所安谓使之四方无虞常主天下也传正义曰嘏大释诂文笺正义曰纯大释诂文诗之有嘏字者皆是祭祀之事少牢特牲之礼尸嘏主人皆予之以福故云予福曰嘏受福以为常言其终常徳之未尝阙失也】 　　有冯有翼有孝有徳以引以翼传有冯有翼道可冯依以为辅翼也引长翼敬也笺云冯冯几也翼助也有孝斥成王也有徳谓羣臣也王之祭祀择贤者以为尸尊之豫撰几择佐食庙中有孝子有羣臣尸之入也使祝赞道之扶翼之尸至设几佐食入助之尸者神象故事之如祖考岂弟君子四方为则笺云则法也王之臣有是乐易之君子则天下莫不放效以为法音义【冯符氷反注同本又作凭馔士恋反又士转反具也本亦作撰道徒报反本亦作导放方往反】疏【正义曰毛以为上章劝王求贤以自益此作指贤人之行以戒王言有善行可以为凭依者有艺能可以为辅翼者有至孝可以为感化者有大徳可以为轨训者正当以此长尊之以此恒敬之若王得此四等是乐易之君子若来在王位可与四方为法则矣以此故不可不求之郑以为王所得为百神之主受大嘏之福者由敬神所致故祭祀则宜择贤为尸而尊事之当有豫设所凭之几有豫择佐食之人而宿戒之也其在庙中当有孝子之主人有徳行之羣臣共行祭祀及尸之来至而以礼使祝导引之以礼使祝扶翼之既至神坐共尊而事之以致神福故不可不求贤也余同传正义曰传以此求贤不言祭故皆以为贤人之徳凭翼是施用之名孝徳是成行之称总而为名皆是道也以凭翼义隐故特释之言道可依凭以为辅翼则孝之与徳亦为道也凭者可以委杖翼者可以辅助凭重于翼故先凭后翼孝者徳之本故亦先孝后徳俱是贤人之行分之异名耳引长辅翼皆释诂文笺正义曰顾命云成王凭王几又曰皇后凭玉几道末命是凭施于几故以凭为凭几臯陶谟曰庶明励翼又曰予欲左右有民汝翼是翼谓佐助故以翼为助曲礼下曰内事曰孝王某主人称孝故知有孝斥成王有孝既是主人则有徳宜谓助祭故以有徳谓羣臣不解以引以翼从行苇而略之下言百神尔主纯嘏尔常皆言神福主人神福由祭祀而来此诗为求贤而作故知此章说王之祭祀择贤者以为尸以尊之故豫撰几择佐食撰几解有凭择佐食解有翼以下句乃言以引以翼谓来至导引之则有凭有翼未是尸之来至故为豫也撰谓供置之与择相类但几则取而置之故言撰佐食则众中简之故言择耳此本或云豫撰食者误耳孙毓载笺唯言撰几择佐食是也定本亦作馔字非也少牢尸未入之前云司宫筵于奥祝设几于筵上特牲尸未入之前云祝筵几于室中东面是豫撰几也少牢云佐食升牢佐食迁肵俎特牲云宗人遣佐食盥出皆其下始言迎尸是择佐食亦在尸未至之前故俱言豫也知翼为佐食者以翼者助也祭礼之有助名者唯佐食耳特牲注云佐食宾佐尸食者佐助也故知翼为佐食言庙中有孝子有羣臣谓祭时也然则凡与佐食亦在庙中用之别言庙中有孝子者凡与佐食祭时自在庙中其撰择之时则在庙外以孝子不迎尸故以庙中为主设孝徳之文于引翼之上见尸未入之前已有祭事故也言尸之入使祝赞导之扶翼之者行苇笺云在前曰引在旁曰翼此与彼同故以引为赞导也小牢云祝出迎尸于庙门之外主人降立于阼阶东西面祝先入门右尸入门左是祝在前导之也导谓在前则赞谓在后少牢又云祝延尸尸升自西阶入祝从注云由后诏相之曰延延进也特牲亦云至于阶祝延尸尸入升祝先主人从是在后赞之也故此兼言赞焉特牲少牢亦无在尸旁之时而言持翼之者已有在其前后亦当或在其旁特牲注引礼器诏侑无方是前后左右无常也又言尸至设几佐食助之明上豫设至此用之又解所以令王尊尸如此者尸神象故当事之如祖考】颙颙卬卬如圭如璋令闻令望传颙颙温貌卬卬盛貌笺云令善也王有贤臣与之以礼义相切磋体貌则颙颙然敬顺志气则卬卬然髙朗如玉之圭璋也人闻之则有善声誉人望之则有善威仪徳行相副岂弟君子四方为纲笺云纲者能张众目音义【颙鱼恭反卬五纲反闻音问本亦作问望如字叶韵音亡磋七何反或作瑳论鲁困反行下孟反】疏【正义曰上既劝王敬贤又言敬贤之尽意言王者若得贤人与之以礼义相切磋则能令王体貌颙颙然温和而敬顺其志气卬卬然充满而髙朗以玉之成器如圭然如璋然有善声誉为人所闻知有善威仪为人所观望非徒有益于王此乐易之君子能与天下四方为纲纪王何得不求之乎传正义曰传亦以颙颙为体貌故为温卬卬为志气故为盛其意与笺同笺正义曰令善释诂文以圭璋是玉之成器切磋是治玉之名故云王有贤臣与之以礼义相切磋也颙颙是覩其形状故以为体貌敬顺敬顺即温和也卬卬是见其遒逸故以为志气高朗髙朗即茂壮也既体貌敬顺志气髙朗则可以比玉故知玉之圭璋髙朗则行闻于逺故有善声誉敬顺则貌无隋容故有善威仪貌善名彰是徳行相副也释训云颙颙卬卬君之徳也孙炎曰颙颙体貌温顺也卬卬志气高逺也取此笺传为说】凤凰于飞翽翽其羽亦集爰止传凤凰灵鸟仁瑞也雄曰凤雌曰凰翽翽众多也笺云翽翽羽声也亦与众鸟也爰于也凤凰往飞翽翽然亦与众鸟集于所止众鸟慕凤凰而来喻贤者所在羣士皆慕而往仕也因时凤凰至因以喻焉蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子传蔼蔼犹济济也笺云媚爱也主之朝多善士蔼蔼然君子在上位者率化之使之亲爱天子奉职尽力音义【翽呼会反说文云羽声也字林云飞声也口外反瑞垂伪反蔼于害反尔雅云臣尽力也说文作蔼蔼云臣尽力之美也朝直遥反】疏【正义曰毛以为成王之时有凤凰之瑞召公以为用贤所致故陈之以戒王言凤凰之往飞翽翽然者是其羽翼之声亦集止于其所宜止之处今所以致此瑞者以其蔼蔼然王朝之上多善士也此善士等维君子大贤之所命使率化之使媚爱于天子矣令皆奉职尽力郑以为凤凰往飞之时翽翽其羽为声亦与众鸟集于所止凤凰所在众鸟慕而从之故凤凰亦与之同止以兴贤者来仕之时亦与众羣士集于君朝贤者所在羣士慕而就之故贤者亦与之同朝得大贤而致羣士犹凤凰飞而来众鸟王安得不求之乎其余同毛传正义曰礼运云麟凤龟龙谓之四灵凰亦凤类故俱云灵鸟言此鸟有神灵也言仁瑞者五行传及左氏说皆云貌恭体仁则凤凰翔言行仁徳而致此瑞毛此意用臣之仁以致南方凤昭二十九年左传云水官废矣故龙不生彼言臣脩水职致东方龙则毛意与左丘氏说同以用臣所致者皆脩母致子应也释鸟云鶠凤其雌凰是雄曰凤雌曰凰也说文云凤神鸟也天老曰凤象麟前鹿后蛇颈鱼尾龙文龟背燕颔喙五色备举出于东方君子之国翺翔四海之外过昆仑饮砥柱濯羽弱水暮宿风穴见则天下大安宁字从鸟几声凤飞则羣鸟从以万数故凤古作朋字山海经曰川穴之山有鸟焉其状如鹤五采而文名曰凤首文曰徳翼文曰顺背文曰义膺文曰仁腹文曰信是鸟也饮食自歌自舞见则天下大安宁京房易传曰凤凰髙丈二汉时凤凰数至汉书云髙五六尺郭璞云小之形未详翽翽与其羽连文则是羽声也言众多者以凤鸟多故羽声大臯陶谟云凤凰来仪注云仪匹言其相乘匹中候握河纪云凤凰巢阿阁讙树言讙讙在树是凤必羣飞白虎通云黄帝之时凤凰蔽日而至是来必众多也毛意不言众鸟则唯是凤事而言亦者以凤事自相亦也故王肃云凤凰虽亦髙飞传天而亦集于所宜止故集止以亦傅天亦集止今能致灵鸟之瑞者以多士也欲其常以求贤用吉士为务也笺正义曰以传言众多解为声之意故又明之云翽翽羽声也以此兴求贤求贤当此凤而言亦集则意取于亦故云亦集众鸟也凤与众鸟俱集所止犹贤与羣士俱在王朝众鸟慕凤以羣士慕贤故以为喻明王之朝无人不贤而云慕者以贤有等级言小善之慕大善耳君奭云苟造徳不降我则鸣鸟不闻又太平必致四灵故知因时凤凰至故以喻焉传正义曰释训云蔼蔼济济止也俱为容止故犹之释训又云蔼蔼萋萋臣尽力也则此为美容又尽力矣笺正义曰以左传言维命者皆谓受其节度听其进止此经既云多言吉士即云维君子使则吉士受此君子之命使也媚于天子文承其下明是君子使此吉士爱天子矣故云君子在上位者率化之谓若公卿之率化大夫士也臣之爱君惟当尽心力奉职事故云奉职尽力意取尔雅为説也】 　　凤凰于飞翽翽其羽亦傅于天笺云傅犹戾也蔼蔼王多吉人维君子命媚于庶人笺云命犹使也善士亲爱庶人谓无扰之令不失职音义【傅音附令力呈反下欲令同】疏【笺正义曰无扰皆安乐之义耕垦原隰以种禾黍治其丝麻以为布帛皆民之职也爱庶人者清静为政不乱在下安养之使不失此职耳】 　　凤凰鸣矣于彼髙冈梧桐生矣于彼朝阳传梧桐柔木也山东曰朝阳梧桐不生山冈太平而后生朝阳笺云凤凰鸣于山脊之上者居髙视下观可集止喻贤者待礼乃行翔而后集梧桐生者犹明君出也生于朝阳者被温仁之气亦君徳也凤凰之性非梧桐不栖非竹实不食菶菶萋萋雝雝喈喈传梧桐盛也凤凤鸣也臣竭其力则地极其化天下和洽则凤凰乐徳笺云菶菶萋萋喻君徳盛也雝雝喈喈喻民臣和协音义【梧音吾被皮寄反栖音西菶布孔反又薄孔反又薄公反萋七西反喈音皆凤凰鸣也】疏【正义曰毛以为上既言凤凰由吉人所致此又总而结之以告戒于王言今凤凰鸣矣于彼髙冈之上又梧桐生矣于彼朝阳之地其梧桐之生则菶菶萋萋而茂盛其凤凰之鸣则雝雝喈喈而和协是太平之实验矣郑以为凤凰之将出则先鸣矣于髙山之脊居高视下观可集止见其梧桐生矣于彼山东之朝阳乃往集之以兴贤者之将仕也则相时待礼择可归就见其明君出矣于彼仁圣之治世乃往仕之梧桐之生则菶菶萋萋而茂盛以兴明君亦徳盛也凤凰之鸣也则雝雝喈喈然音声和协以兴民臣亦和协也传正义曰梧桐可以为琴瑟是柔刃之木故曰柔木释木云榇梧郭璞曰今梧桐又曰荣桐木郭璞云即梧桐也然则桐梧一木耳山东曰朝阳释山文孙炎曰朝先见日也言梧桐不生山冈太平而后生朝阳者山冈与朝阳一也以经有冈故以山言之但梧桐柔脆之木若时未太平地不及化则不生山冈朝阳之地若太平则生山冈之朝阳出顶之东皆早朝见日但是山东之冈脊总曰朝阳不云凤鸣处所者以时不太平凤全不见故不须言鸣之处所笺正义曰笺以上二章兴求贤人故此亦以凤凰兴贤者梧桐自是凤之所栖不必太平乃有不得为太平之事因凤所集故以兴明君焉以凤鸣而言在冈故知居髙视下观可集止言贤者待礼者明君能以礼召人故以喻焉梧桐可使凤凰集之则大树非始生矣而言梧桐生者喻明君出也既以梧桐比君不言生于他处而云生于朝阳者以其早见日阳被温仁之气温仁者亦君之徳也故以朝阳之梧桐喻之非梧桐不栖非竹实不食荘子文也然荘子所说乃言鹓鶵鹓鶵亦凤凰之别白虎通云黄帝之时凤凰蔽日而至止于东园食常竹实栖常梧桐终身不去且诸书传之论凤事皆云食竹栖梧笺言此者解经既言凤凰即言梧桐之意也传正义曰言梧桐盛解菶菶萋萋凤凰鸣解雝雝喈喈臣竭其力以下更覆解此凤鸣木盛之意由臣能竭其力以助于君故使地亦极尽其化生之徳生此梧桐使之菶菶萋萋也由臣竭其力故使天下和洽故使凤凰乐徳而来其鸣雝雝喈喈也知臣竭其力为二事之总者以此言太平由臣之力明天下和洽亦臣竭力矣万物草木天之所生言地极其化者以梧桐生在地是地能化之释训云蔼蔼萋萋臣尽力也舍人曰蔼蔼贤人之貌萋萋梧桐之貌孙炎曰言众臣竭力则地极其化梧桐盛也是用此传为说释训又云雝雝喈喈民协服也不为凤凰鸣此传与尔雅异者毛意以为由万民协服故凤声雝和亦得合尔雅也笺正义曰菶菶萋萋梧桐之貌也笺于上经以梧桐喻明君故以梧桐盛喻君徳尔雅言臣尽力与此笺不同者以君有盛徳则能使臣尽其心力亦与尔雅合也雝雝喈喈凤凰之声上以凤凰比贤者其鸣似贤者之政教故以凤凰声闻于人人闻之而知其雝和以喻政教加被于民民应之而相与和协尔雅言民协服者彼言所喻之意也】 　　君子之车既庶且多君子之马既闲且驰传上能锡以车马行中节驰中法也笺云庶众闲习也今贤者在位王锡其车众多矣其马又闲习于威仪能驰矣大夫有乘马有贰车矢诗不多维以遂歌传不多多也明王使公卿献诗以陈其志遂为工师之歌焉笺云矢陈也我陈作此诗不复多也欲今遂为乐歌王日听之则不损今之成功也音义【中丁仲反下同乘承证反复扶又反】疏【正义曰毛以为成王实能用吉士已致太平但召公欲令守其成功故自言作诗之意言今君子贤者来在王位王赐之车马其所赐君子之车既众且又能多矣所赐君子之马既闲习于威仪且又能驰矣是王能用贤不须规戒今我陈作此诗岂不多乎言其实烦多也正以中心不已恐王惰慢故作此诗遂为乐人之歌冀常求贤士永为鉴戒不损今日成功也郑唯以不多为作此诗不复多为异余同传正义曰言上能赐以车马谓成王于时已能赐之行中节解既闲也驰中法解且驰也言闲驰者美其中节度合礼法笺正义曰以经言既是王赐之故云今贤者在此位王赐其车众多矣庶多一也丁宁以足句且驰者是马走之名马既能走今言且驰明是驰合于法故云其马又闲习于威仪能驰矣车不独赐驾必以马车言众多则马亦多矣但马有御之威仪故别言闲驰以美之马既别文故众多者唯言车耳言大夫有乘马有贰车者解其言多之意以车则人有副贰所赐又非一人故言多也言大夫者自大夫以上皆有此不必专指大夫也礼士无贰车又止得一马本或有士者衍字定本云大夫士有乘车贰车非也传正义曰传反其言以不多为多者王既能用贤不复须戒故以作诗为烦多也又解召公献诗及言遂歌之意以明王使公卿献诗以陈其所作之人志意遂为工师之歌故也国语亦云使公卿至于列士献诗与此同也春官大师职掌九徳六诗之歌工者乐师之总名即太师是也笺正义曰笺以忠臣谏王其言虽多犹恨心之不尽不当自谓己言已为多也宜顺文自通不宜反之故易传以为作此诗不复多言其意犹以为少也乐人之歌常在君侧故云王日听之则不损今日之成功】 　　卷阿十章六章章五句四章章六句 　　序民劳召穆公刺厉王也笺云厉王成王七世孙也时赋敛重数繇役烦多人民劳苦轻为奸宄彊淩弱众暴寡作宼害故穆公以刺之音义【劳如字从此至桑柔五篇是厉王变大雅敛力艳反数音朔繇本亦作徭音遥宄音轨本亦作轨】疏【正义曰经五章上四句言民劳之须安次四句言宼虐之当止下二句言王当行善政以安民皆是刺王之事笺正义曰世本及周本纪皆云成王生康王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厉王凡九王从成王言之不数成王又不数孝王故七世也左传服防注云穆公召康公十六世孙然康公与成王同时穆公与厉王并世而世数不同者生子有早晚寿命有长短故也注述详略不必有例而商颂列祖笺云中宗殷王太戊也汤之孙鸟笺云高宗殷王武丁也中宗孙之孙是则以诗相继因而明之此以厉王之诗承成王诗后故本之于成王也其文武成及厉宣幽若王风之平桓荘皆父子相继中间无隔故不假言之小雅之序无成王之文故六月不以宣王继成王十月之交推之而知是厉王耳而序文不为厉字故就此以明世数也郊特牲云天子失礼自夷王以下注云夷王周康王孙之子系之康王者以记文事杂上无所据文武成康俱为明王失礼是初衰之始故繋于明王之最末者言之此以天子事皆因有所隔而详其世数国风虽有隔絶皆不明言详天子而略诸侯亦尊卑之义也序略言刺王笺明其刺意赋敛重数徭役烦多使民劳苦即五章皆上四句是也轻为奸宄以彊凌弱以众暴寡作为宼害五章皆次四句是也故穆公以此刺之也五章下二句皆教王为善政以安止之非劳虐之实事故笺略之】 　　民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方传汔危也中国京师也四方诸夏也笺云汔几也康绥皆安也惠爱也今周民罢劳矣王几可以小安之乎爱京师之人以安天下京师者诸夏之根本无纵诡随以谨无良式遏宼虐憯不畏明传诡随诡人之善随人之恶者以谨无良愼小以惩大也憯曾也笺云谨犹慎也良善式用遏止也王为政无听于诡人之善不肯行而随人之恶者以此勑慎无善之人又用此止为宼虐曾不畏敬明白之刑罪者疾时有之柔逺能迩以定我王传柔安也笺云能犹侞也迩近也安逺方之国顺侞其近者当以此定我国家为王之功言我者同姓亲也音义【汔许一反説文巨乞反夏戸雅反下同几音祈下同罢音皮诡俱毁反遏于万反惨七感反本亦作憯柔音揉本亦作揉能徐云毛如字郑奴代反侞检字书未见所出广雅云如若也均也义音相似而字则异旧音如庶反义亡难见郑注尚书云能恣也与此不同】疏【正义曰毛以为穆公谏王言今周民亦皆疲劳止而又危耳近于丧亡王可以小省赋役而安息惠爱此中畿之国京师之人以安天下四方诸夏之国若安定劳民当纠察有罪无得听纵其诡人之善随人之恶者以其无阿纵之法故以勑愼其为无善之人亦用此法以止其为宼虐之行曾不畏敬明白之刑罚者当用正法刑罚而禁止之令民得无劳也所以令王先爱京师以及四方者以王之政欲安逺方之国当先顺侞其近王当行之以此定我周家为王之功恐其不能安定而丧失之郑唯以汔为几云此民亦皆已劳止王几可以小安之为异余同传王义曰以汔之下即云小康明是由危须安故以汔为危也中国之文与四方相对故知中国谓京师四方谓诸夏若以中国对四夷则诸夏亦为中国言各有对故不同也笺正义曰传以汔之为危既无正训又小康者安此劳民直以劳民须安不当更云危也释诂云汔也孙炎曰汔近也郭璞曰谓相摩近反覆相训是汔得为几也昭二十年左传引此诗杜预云汔期也然则期字虽别皆是近义言其近当如此史记称汉髙祖欲废太子周昌曰臣口不能言然臣期知其不可陛下虽欲废太子臣期不奉诏言期者意亦与此同也康绥皆安惠爱皆释诂文又云爱京师得安四方之意由京师者诸夏之根本根本既安枝叶亦安京师王之所专王若安之则四方诸侯亦皆效王安之传正义曰诡戾人之善随从人之恶以其故为此恶情不可原是故不得听纵之也此诡随无良宼虐俱是恶行但恶有大小诡随小恶无良其次宼虐则大恶也诡随未为人害故直云不得纵之无良则为小恶已着故谨勑之宼虐则害加于民故遏止之然则三者各自为罪而云无纵诡随以谨无良以为相须之意故传解之云谨慎其小以惩创其大以无良之恶大于诡随诡随者尚无所纵则无良者谨慎矣至于宼虐则不可以谨故别云式遏谓加之大罪也憯曽释言文尔雅本或作云曾音义同笺正义曰谨慎俱是勑戒之言故云谨犹慎以传言慎小故申足之式用释言文遏止释诂之此无纵之文为下总目为良宼虐蒙之故云又用此止为宼虐曾不畏敬明白之刑罚者言又用者亦用此无纵之事不畏明白之刑即以与宼虐为一故长读之穆公谏王无纵明实有其人故云疾时有之传正义曰柔安释诂文笺正义曰尚书无逸云柔逺能迩注以能为恣则此云侞者与注同谓顺适其意也迩近释诂文安逺方之国当先顺侞其近者即论语所谓悦近来逺是也此与上文相成能迩谓惠中国柔逺即绥四方也厉王身为王矣而云以定我王故知以定我周家为王之功若广论天下之事虽则异姓可以称我今指王身而文称我是共王有周家之辞故云我者同姓亲也】 　　民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑传休定也逑合也笺云休止息也合聚也无纵诡随以谨惽怓式遏宼虐无俾民忧传惽怓大乱也笺云惽怓讙哗也谓好争者也俾使也无弃尔劳以为王休传休美也笺云劳犹功也无废女始时勤政事之功以为女王之美述其始时者诱掖之也音义【逑音求惽音昬说文作昬云怓也释文惽亦不僚也怓女交反郑云犹讙譊也説文云怓乱也讙音欢又许元反譊女交反本又作哗音花好呼报反争争鬭之争休许虬反掖音亦】疏【正义曰毛以为今周民亦皆疲劳止而又危耳近于死亡王可以小安定止息矣当爱此中畿之国以为诸夏之民使得会聚王若施善政当纠察有罪无得纵此诡人之善随人之恶者以此勑慎其讙哗为大恶者又用此无纵之事止其宼虐之善无使有遭此宼虐之忧又诱王言其始时有善劝今终之无弃尔王始时之政事之功以为王政之美郑唯汔几为异余同传正义曰释诂云休息也定止也息亦定之义故以休为定逑合释诂文笺云休之为定于义虽通而未是正训故以休为止息合为合聚所以申足毛义惽怓者其人好鄙争惽惽怓怓然故笺以为犹讙哗谓好争讼者是其言语为大聒乱人故云大乱非是为大祸乱也休美释诂文笺正义曰劳力然后有功故云劳犹功也知汝劳为汝始时勤政事之功者以云无弃明其先有而不弃也厉王暴虐初则然矣而述其始有功者诱掖之耳诱掖之言出衡门之序谓诱道而扶掖之以小人贪功闻已先有善或将勉力故诱之】 　　民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国传息止也无纵诡随以谨罔极式遏宼虐无俾作慝传慝恶也笺云罔无极中也无中所行不得中正敬愼威仪以近有徳传求近徳也音义【慝吐得反近附近之近注同】

　　民亦劳止汔可小愒惠此中国俾民忧泄传愒息泄去也笺云泄犹出也发也无纵诡随以谨丑厉式遏宼虐无俾正败传丑众厉危也笺云厉恶也春秋传曰其父为厉败壊也无使先王之正道壊戎虽小子而式大传戎大也笺云戎犹女也式用也犹广也今王女虽小子自遇而女用事于天下甚广大也易曰君子出其言善则千里之外应之况其迩者乎出其言不善则千里之外违之况其迩者乎是以此戒之音义【愒起例反徐丘丽反泄以世反又息列反应应对之应】疏【正义曰毛以为民亦疲劳止又危耳可以止息之先爱止中国之京师使诸夏之民其忧写泄而去又当无纵诡随之人以此勑慎众为危殆之行者又用此止其宼虐之害无使王之正道败壊也所以须然者在王之大位者虽小子而用事甚大大不可不慎故须息劳民而止宼虐也郑以汔为几厉为恶戎汝广为异余同传正义曰愒息释诂文云泄漏也然则泄者闭物漏去之名故以为去笺以为忧泄者是忧气在腹而发出故云出也发也其意亦与毛同月令是谓泄天地之气是发出之义也丑众释训文易之言厉者皆危之义干九三夕惕若厉之类皆是危也故以为危丑厉谓众为恶行以危人者也笺正义曰笺以言人之恶当指其恶状危非恶之名故以厉为恶秋官司厉注云犯政为恶曰厉是也所引春秋传曰襄十七年左传云卫孙蒯田于曹隧饮马于重丘毁其瓶重丘人闭门而訽之曰亲逐而君尔父为厉是之不忧而何以田为以厉为骂辞明是恶矣故引之以证厉为恶释诂云壊毁也败亦毁损之名故以为壊言正败是正者败故云无使先王之正道壊言宼虐之人能壊先王正道也传正义曰戎大释诂文王肃云在王者之大位虽小子其用事甚大也笺正义曰以下已有大故训戎为汝复为大则大文太重故犹广广亦大之义耳小子无知之称故抑曰于乎小子未知臧否言虽小子故知自遇如小子居天子之位故用事广大引易曰尽迩者乎皆上繋辞也出言善否千里之外违之应之是其用事广大出言不易是以穆公以此言戒之必易传以戎为汝者乃孙毓云戎之为汝诗人通训言大虽小子于文不便笺义为长】 　　民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残传贼义曰残笺云王爱此京师之人则天下邦国之君不为残酷无纵诡随以谨缱绻式遏宼虐无俾正反传缱绻反覆也王欲玉女是用大谏笺云玉者君子比徳焉王乎我欲令女如玉然故作是诗用大谏正女此穆公至忠之言音义【缱音遣绻起阮反字或作卷覆芳服反令力呈反】疏【传正义曰孟子云贼仁曰贼贼义曰残言是贼败仁义之事昭二十五年左传缱绻从公无通外内则缱绻者牢固相着之意非善恶之辞但施于善则善施于恶则恶耳此云以谨缱绻是人行反覆为恶固义不舍常为恶行也】 　　民劳五章章十句 　　序板凡伯刺厉王也笺云凡伯周同姓周公之也入为王卿士音义【板音版】疏【笺正义曰僖二十四年左传曰凡蒋邢茅胙祭周公之也知为王卿士者以经云我虽异事及尔同寮是为王官也以其伯爵故宜为卿士瞻仰凡伯之刺幽王春秋隐七年天王使凡伯来聘世在王朝盖畿内之国杜预云汲郡共县东南有凡城共县于汉属河内郡盖在周东都之畿内也】 　　上帝板板下民卒瘅出话不然为犹不逺传板板反也上帝以称王者也瘅病也话善言也犹道也笺云犹谋也王为政反先王与天之道天下之民尽病其出善言而不行之也然为谋不能逺图不知祸之将至靡圣管管不实于亶传管管无所依系亶诚也笺云王无圣人之法度管管然以心自恣不能用实于诚信之言言行相违也犹之未逺是用大谏传犹图也笺云王之谋不能图逺用是故我大谏王也音义【卒子恤反瘅本又作僤当宣反沈本作出如字徐尺遂反话戸快反説文云会合善言也亶丁旦反行下孟反】疏【正义曰毛以为尊比上帝之王者其为政教反又反也既反于先王又反于天道以此之故天下之民蒙其恶政尽皆困病矣假使王出嘉善话言则不肯是而用行之如此则王之所为之道不能长逺唯趋于浅近不知祸之将至也又王之所为恐无重圣人之法管管然以心自恣无所依据不能用实于诚信之言既不依圣人之法不实诚信之言以此图事不能至逺我以王所图之事未能及逺恐王将有祸难以是之故用大谏正王郑唯以犹皆为谋为异余同传正义曰释训云板板僻也邪僻即反戾之义故为反也上帝以称王者谓假上帝之尊称之以比王者若实指上天则天无所反故知以斥王也瘅病话善言犹道皆释诂文彼犹作繇义同也笺正义曰犹谋释诂文以言不逺则无不能深知逺事故易传以犹为谋以重言反反则反有二事故云王为政反先王与天道王者为政当遵用先王上承天意故知所反有二事反先王与天也以其先违旧章乃失天意故后言天也其出善言不行之谓王自出而不行也小人之言虽不尽善亦知爱其善时复言之但言之易行之难不能行之耳知非他人为王説善言王不能行者他人之言则是谏诤经不得言出也不用他言则是不从笺不得言不行也以此知是王自出言不能行之人必深谋逺虑乃能预防患祸王之为谋不能逺图是不知祸之将至也传正义曰以管管与靡圣同文既无圣法故知无所依繋亶诚释诂文笺正义曰以无圣而言管管是违法任情故知以心自恣不能用实于诚信之言谓意欲为善终不能行是于言为虚故云不能用实于诚信之言有言不行是言行相违也此不实于亶还是上出话不然也下言犹之未逺还是上为犹不逺耳作者反覆重言耳传正义曰犹图释言文图即谋也笺言王之谋者申传意耳言大谏谓其谏之深自此以下是大谏也】 　　天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄泄传宪宪犹欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也笺云天斥王也王方欲艰难天下之民又方变更先王之道臣乎女无宪宪然无沓沓然为之制法度达其意以成其恶辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫矣传辑和洽合怿説莫定也笺云辞辞气谓政教也王者政教和説顺于民则民心合定此戒语时之大臣音义【宪许建反蹶俱衞反泄徐以世反尔雅云宪宪泄泄制法则也说文作泄云多言也为于伪反辑音集又七入反怿音亦本亦作怿説音悦下同语鱼庶反】疏【正义曰王之为恶侵乱下民则有谄佞之臣助为恶政此又责以王之尊比于上天故谓王为天言王之方行暴虐之政以艰难天下之民汝臣等无得如是欣欣然喜乐而劝之王之方欲动变先王之道而行邪僻之政汝臣等无得如是沓沓竞随从而助之戒之使无得为王制作法度以通达其意使王成恶故又言已之意所以不欲令臣制作法度者以国之安危在于出令王者若出教令其辞气之和顺矣则下民之心相与合聚矣其辞气之悦美矣则下民之心皆得安定矣言民合定在于王教故汝臣等不得为王制虐政以乱下民也传正义曰释训云宪宪泄泄制法则也李巡曰皆恶党为制法则也孙炎曰厉王方虐谄臣并为制作法令此直解诗人言此之意而不解其状故传解宪宪泄泄之义宪宪犹欣欣喜乐貌也谓见王将为恶政而喜乐之泄泄犹沓沓竞进之意也谓见王将为恶政竞随从而为之制法也蹶动释诂文笺正义曰戒臣不令助之故天斥王非斥上天也方者未至之辞故言方欲谓将为教令之时也难是困苦之事故知艰难天下之民动为变改之事故知变更先王之道以下文及尔同寮故知是责臣之辞达其意者谓君意始发往通达其心与之合和为作法以成其恶也定本集注皆作达其意俗为逢者误也传正义曰辑和洽合莫定释诂文又云怿悦乐也俱训为乐故以怿为悦笺正义曰论语云出辞气故以此辞为辞气也此辞加于下民故知谓政教也知此大臣者以凡伯卿士而云与已同寮且非大臣不得与王制法故知是戒语时之大臣也】 　　我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣传僚官也嚣嚣犹謷謷也笺云及与即就也我虽与尔职事异者乃与女同官俱为卿士我就女而谋及忠告以善道女反听我言謷謷然不肯受我言维服勿以为笑先民有言询于刍荛传刍荛薪采者笺云服事也我所言乃今之急事女无笑之古之贤者有言有疑事当与薪采者谋之匹夫匹妇或知及之况于我乎音义【寮字又作僚力雕反嚣五刀反謷五报反道音导下牖道道民皆同刍初俱反荛如謡反説文云荛草薪也知音智又如字】疏【正义曰上言戒语大臣而大臣不受此又责之言我虽与汝异其所职之事要乃与汝同其官寮以同官之类当相用其言语我今就汝谋虑告此以善道而汝听我言反嚣嚣然不肯受用何也我之所言维是当今急事汝勿以为非而笑之先世上古之民贤者有善言云我有疑事当询谋于刍荛薪采者以樵采之贱者犹当与之谋况我与汝之同寮不得弃其言也传正义曰寮官释诂文言同寮者谓同为王官文七年左传荀林父谓先蔑曰同官为寮吾尝同寮敢不尽心乎是寮为同官也嚣嚣者是不听之状释训文嚣嚣傲也谓傲慢其言而不听之故言犹謷謷笺正义曰及与释诂文我即尔谋谓往与之谋故知即为就周礼六官各有所掌故异职而同官也论语説朋友之交云忠告而善道之故知就与之谋是其忠诚之心告之以善道道即上章所云勿为王制法度是也传正义曰言询于刍荛谓谋于取刍取荛之人非谋于草木故云刍荛薪采者是贱人也説文云薪荛也荛即薪也然则刍者饲马牛之草荛者供燃火之草荛是薪耳以薪者亦是采取故连言之笺正义曰服事释诂文知所言是急事者凡伯责其不听明是事之急切以其恶急故责汝无笑之先民者是古昔之民耳但以其言传于后世为人所效习故知是古之贤者亲取薪采则是贱者故云匹夫匹妇或知及之况于我乎中庸云夫妇之愚可以与知焉彼言夫妇即此笺所谓匹夫匹妇也庶人无妾媵唯夫妇相匹故称匹也】天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻传谑谑然喜乐灌灌犹欵欵也蹻蹻骄貌笺云今王方为酷虐之政女无谑谑然以谗慝助之老夫谏女欵欵然自谓也女反蹻蹻然如小子不听我言匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可救药传八十曰耄熇熇然炽盛也笺云将行也今我言非老耄有失误乃告女用可忧之事而女反如戏谑多行熇熇惨毒之恶谁能止其祸音义【谑虚虐反灌古乱反蹻其略反乐音洛耄莫报反熇徐许酷反沈又许各反説文云火热也】疏【正义曰又责大臣言比天之王者方为酷虐之政将害于民汝等大臣无得如是谑谑然喜其所为而以谗慝助之我老夫教谏汝其意乃欵疑然情至意尽何为汝等而未知幼弱之小子反蹻蹻然自骄恣而不听用我之言乎汝不用我言岂不以我为老也非我之言为老耄有所失误乃告汝可忧之事汝何为反用可忧之事以为戏谑而慢我汝既不用我言反助王为恶多行惨毒之恶熇熇然使恶加于民不可救止而药治之言王之为恶皆大臣之由故责之传正义曰此言谑谑犹上宪宪见王为恶如喜乐之故为喜乐也释训云灌灌忧无告也解其言灌灌之意耳非解灌灌之义故云犹欵欵言日至诚欵实而告之但彼不受用即是无所告耳释训云蹻蹻骄也孙炎曰谓骄慢之貌笺正义曰谑谑直是喜乐之貌而云以谗慝助之者释训云谑谑謞謞崇谗慝也舍人曰谑谑謞謞皆盛烈貌孙炎曰厉王暴虐大臣谑谑然喜謞謞然盛以兴谗慝也是以谗慝助之事也下云匪我言耄则凡伯老矣故云老夫谏汝欵欵然者是凡伯自谓也小子是幼弱无知之称以其不可教诲故谓之小子言汝反蹻蹻然如小子不听我言也传正义曰八十曰耄曲礼文熇熇是气热之盛故为炽盛也笺正义曰老耄老人言多惛忘故云非我言耄有其失误此尔用忧三字皆言耄之下与谑字共文则是凡伯自言我告汝可忧之事而汝反用其可忧之事而好为戏谑故笺分之以见此意熇熇是炽盛之貌而言不可救止故知是多行惨酷毒害之恶谁能止其祸如人病甚不可救以药】 　　天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸传懠怒也夸毗体柔人也笺云王方行酷虐之威怒女无夸毗以形体顺从之君臣之威仪尽迷乱贤人君子则如尸矣不复言语时厉王虐而弭谤民之方殿屎则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫恵我师传殿屎呻吟也蔑无资财也笺云葵揆也民方愁苦而呻吟则忽然有揆度知其然者其遭丧祸又素以赋敛空虚无财货以共其事穷困如此又曾不肯惠施以赒赡众民言无恩也音义【懠才细反疾怒也夸若花反复扶又反弭弥耳反止也殿都綀反郭音坫説文作念屎许伊反郭音香帷反説文作吚呻音申吟如字本又作唫同度待洛反敛力艶反共音防本亦作防施式防反赒音周赡市艶反】疏【正义曰此又责羣臣言比天之王者方欲威怒行酷虐之害汝等无得为此夸毗足防前却以体从之君既为恶臣又从之则上下威仪尽迷乱矣其善人君子则如尸然不复言语矣故今天下之民方欲愁苦而呻吟矣汝君臣忽然则莫有察我民敢能揆度知其情者此民又遭虐政之丧祸重敛之危乱其室空虚无有资财而汝等君臣亦曾莫有肯惠施我之众人欲赒赡之者言愁贫并至民困之甚而上无恩恤故以刺之传正义曰懠怒释言文舍人曰懠怒声也释训云夸毗体柔也李巡曰屈已卑身求得于人曰体柔然则夸毗者便僻其足前却为防以形体顺从于人故云以体柔人笺正义曰尸谓祭时之尸以为神象故终祭而不言贤人君子则如尸不复言语畏政故也时厉主虐而弭谤事见周语弭止也止人之谤已者传正义曰殿屎呻吟释训文孙炎曰人愁苦呻吟之声也笺正义曰葵揆释言文民愁苦而呻吟是无所告诉也无有揆度知其然谓君臣并不察民也君行既恶则致天灾故民有遭丧祸者政乱则税民无艺故又责以赋敛也内供丧费外充税敛故空虚无资财以供其事用也定本集注责以赋敛责字皆作素俗本为责误矣素者先也谓先重赋敛故困穷也】 　　天之牖民如壎如箎如璋如圭如取如携传牖道也如壎如箎言相和也如璋如圭言相合也如取如携言必从也笺云王之道民以礼义则民和合而从之如此携无曰益牖民孔易民之多辟无自立辟传辟法也笺云易易也女携掣民东与西与民皆从女所为无曰是何益为道民在已甚易也民之行多为邪僻者乃汝君臣之过无自谓所建为法也音义【壎许元反箎音池携下圭反和如字又胡卧反易郑音亦注易易也上字同又以豉反多辟之辟匹亦反邪也注同立辟之辟婢亦反注同易也之易以豉反下同掣本又作尺制反与并音余行下孟反邪似嗟反】疏【正义曰自此以上言政恶民困此言可反之使善言天王之导民也如壎然如箎然言民必应君命如壎箎之相和也如璋如圭然言民必同君心如圭璋之相合也又如往取物如手携物言其必从君化如携取之随人君也若然民之从已如手携之汝王无曰是何益与勿谓如手携无益王者之导民甚易言上为善政民必为善是甚易也汝当行善以化之今民之所行皆多邪僻乃汝君臣之过汝无自谓所建立者为法当更改行以化民无得行此恶政也传正义曰牖与诱古字通用故以为导也壎箎俱是乐器其声相和以喻民之应君故云相和也半圭为璋合二璋则成圭以喻民合君心故云言相合也取谓物在他处行往取之携谓物在地上手举携之人所携取必从手而来故云言必从也壎箎圭璋相类之物故言相也取携谓人携取物而物名不见与上不类故变言必从而不言相也辟法释诂文笺正笺曰以韵当为改易之易故转之为难易之易也上有六如独言携者以携者处未处故乘而反之以比携民之东西】 　　价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰传价善也藩屏也垣墙也王者天下之大宗翰干也笺云价甲也被甲之人谓卿士掌军事者大师三公也大邦成国诸侯也大宗王之同姓世适子也王当用公卿诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干为辅弼无疏逺之懐徳维宁宗子维城无俾城壊无独斯畏传怀和也笺云斯离也和女徳无行酷虐之政以安女国以是为宗子之城使免于难遂行酷虐则祸及宗子是谓城壊城壊则乖离而女独居而畏矣宗子谓王之适子音义【价音界説文同郑作介藩方元反大师音泰注大师同垣音袁翰胡旦反徐音寒被皮寄反适丁歴反下同逺于万反难乃旦反】疏【正义曰毛以为上既令王施法此言立法之事言王当用善人为官维以为藩鄣又用大师之大臣维以为垣墙又用大邦诸侯维以为屏蔽王又身为大宗维当施政为之桢干又和安汝徳以施于民无行酷虐之政维安汝之国矣不但安汝之国亦与汝之宗子维以为城言其可以蔽身又得蔽子王必常行此徳无使宗子之城壊又无得疏逺藩屏之人令王独居此则王有所畏矣郑以为当用此被甲卿士之人维为其藩鄣大师三公之大臣维为垣墙大邦成国之诸侯维为藩蔽大宗同姓之宗适维为桢干皆近而任之令为王用无得疏逺之下四句同唯训斯为离传正义曰价善释诂文藩者园圃之篱可以屏蔽行者故以藩为屏也垣者小墙之名故云垣墙亦是屏蔽之义也以大师是三公之官大邦是诸侯之国大宗文在其下则是天子之身故云王者天下之大宗以礼有大宗小宗为其族人所尊故称宗子天子则天下所尊故谓之大宗也传以藩垣屏皆防衞之名干是施法之称言以善人及三公诸侯障蔽宼难天子居内设法而抚安之价人总言用善则百官皆是故文在大师之上诸侯非王朝之人故退大邦之文于下翰干释诂文笺正义曰笺以诗戒王使亲其官人不劝王择人为官故不从以价为善也价者甲之别名故以价为甲以其身被甲故称甲人若言宗人宰人也被甲之人谓卿士掌军事者于周礼司马之卿也以兵甲之事国之所重且举司马以明六卿犹言太师以显三公也尚书周官曰立太师太傅太保兹惟三公是太师为三公也以言大邦则不兼小国故知为成国诸侯也大宗伯云五命赐则注云则未成国之名又云七命赐国则伯以上为成国也襄十四年左传成国不过半天子之军周为六军诸侯之大者三军可也明堂位注成国之赋千乘则侯地四百里以上始为成国其伯未成国也此言大邦成国当亦侯以上也以天子诸侯皆絶其宗名且以上文类之不得为王之身大者众多之辞宗者与王同族故知大宗王之同姓世适子也此价人太师大邦大宗皆王宜亲爱故总之云王当用公卿诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干为辅弼无疏逺之也文次如此者卿虽卑于公而亲掌职又兵用事重故先公言之大邦非在王朝大宗未为官职尊卑次之也笺以公亲为卿故便文而先言公耳传正义曰懐之为训思也来也止也思止亦和之义故为和也笺正义曰斯离释言文以上章刺王酷虐故知懐徳维寕谓和汝徳无行酷虐之政以安汝国也懐徳之下即言宗子维城明以此懐徳为宗子之城宗子王之适子也有禾下者皆欲福及长世恐子孙之不安故言以徳为城使完于患难城可以御宼难故以城喻焉又解城壊之意若其不和汝徳遂行酷虐之政则民不堪命祸及宗子是谓城壊宗子之城既壊则羣臣乖离而汝王独居而有所畏惧矣以是欲王之亲辅弼之臣使不乖离固宗子之城使不倾壊则令已无独畏之忧也以上言大宗谓同姓之适此言宗子嫌与上同故辩之云宗子谓王之适子也周语曰彘之乱宣王在召公之宫国人围之召公以其子代宣王是祸及宗子也雨无正曰正大夫离居莫知我勚是君臣乖离也昭二十六年左传曰至于厉王王心戾虐万民弗忍居王于彘是独居而畏也是贤人之言皆有征矣】 　　敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱传戏豫逸豫也驰驱自恣也笺云渝变也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍传王往旦明游行衍溢也笺云及与也昊天在上人仰之皆谓之明常与汝出入往来游溢相从视女所行善恶可不愼乎音义【渝用朱反昊胡老反曰音越下同羡余战反溢也一音延善反本或作衍】疏【正义曰上既劝王和徳以安国故又言当畏敬上天当敬天之威怒以自肃戒无敢忽慢之而戏谑逸豫又当敬天之灾变以常战栗无敢忽之而驰驱自恣也天之变怒所以须敬者以此昊天在上人仰之皆谓之明常与汝出入往来游溢相从终常相随见人善恶既曰若此不可不敬愼也传正义曰戏豫谓戏而逸豫驰驱谓驰骋自恣皆谓非礼而动反道违天如此者则上天罚之故戒王使敬天也孔子迅雷风烈必变注云敬天之怒则天之怒者谓暴风疾雷也周礼大恠异灾则去乐彻膳则天之变者谓大恠异灾也言上天之道有此变怒之时故常须敬戒非谓当此变怒之时独禁逸豫自恣也笺正义曰渝变释言文传正义曰以王与出共文故为往也既有出往则亦有入来故笺言出入往来此出王游衍还是上戏豫驰驱之事故云游行衍溢亦自恣之意也】 　　板八章章八句

　　生民之什十篇六十五章四百三十三句

　　毛诗注疏卷二十四 　　毛诗注疏卷二十四考证 　　生民章禾役穟穟传役列也○李樗曰役禾之末也説文亦云禾末也较毛说为胜 　　瓞唪唪○唪説文作菶集韵作□ 　　维秬维秠○【臣光型】按尔雅翼云郑氏释鬯人以秠之状杂于秬郭氏觧释草以秬之色杂于秠郭又引汉任城生黑黍诗歌后稷播种乃民事之常如必待任城所生而后降之则没世不可得矣此条所驳甚是但谓秠即来麰而以説文一来二缝为即一稃二米恐未然本草图经云秬黍之中一稃二米者今上党或値丰岁往往得之此为得其实也 　　或舂或揄○揄韩诗作抌 　　行苇章敦弓既坚笺将养老先与羣臣行射礼○【臣人龙】按诗记曰孔頴达难王肃燕射之説谓燕射旅酬之后乃为之不当设文于曾孙维主之上岂先为燕射而后酌酒也遂从郑氏以为大射抑不知此篇乃成周燕宗族兄弟之诗非大射择士时也按仪礼燕射如乡射之礼射虽毕而饮未终举觯无算爵献酌尚多言酌大斗祈黄耉于既射之后亦岂不可乎此章当从诗记作燕射 　　传疏公羊传何休注云天子雕弓诸侯彤弓大夫婴弓士虑弓事不经见○荀子天子雕弓诸侯彤弓大夫黒弓 　　笺防某党贤于某若干纯○礼记原文无党字 　　卷阿章茀禄尔康矣○尔雅注作袚福康矣 　　民劳序笺厉王成王七世孙疏左传服防注云穆公召康公十六世孙○【臣光型】按史记燕世家自召公以下九世至惠侯惠侯当周厉王奔彘共和之时是惠侯与穆公共世也纵子有早晚命有长短不应一召公之后北燕之封与畿内之封世数悬絶若此史记周自成王以下至孝王共九王七世与燕自召公以下至惠侯九世相去不逺服注穆公为康公十六世孙其言未可据也 　　憯不畏明○憯説文作朁训曾也

　　板章是用大谏○谏左传作简

　　毛诗注疏卷二十四考证 <经部,诗类,毛诗注疏> 　　钦定四库全书 　　毛诗注疏卷二十五 　　汉郑氏笺　唐陆徳明音义　孔颖逹疏 　　大雅　【荡之什】 　　序荡召穆公伤周至大壊也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也音义【荡唐党反召时照反本又作邵卷内召公召伯皆同】疏【正义曰荡诗者召穆公所作以伤周室之大壊也以厉王无人君之道行其恶政反乱先王之政致使天下荡荡然法度废灭无复有纲纪文章是周之王室大壊败也故穆公作是荡诗以伤之伤者刺外之有余哀也其恨深于刺也瞻仰召旻皆云刺幽王大壊此不言刺厉王而云伤周室者幽王承宣王之后父善子恶指刺其身此则厉王以前周道未缺一代大法至此壊之故言伤周室大壊此经八章皆是大壊之事首句言荡荡为下之总目故序亦述首句以为一篇之义言天下荡荡无纲纪文章纲纪文章谓治国法度圣人有作莫不皆是此经所伤伤其尽废之也】 　　荡荡上帝下民之辟传上帝以托君王也辟君也笺云荡荡法度废壊之貌厉王乃以此居人上为天下之君言其无可则象之甚疾威上帝其命多辟传疾病人矣威罪人矣笺云疾病人者重赋敛也威罪人者峻刑法也其政教又多邪僻不由旧章天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终传谌诚也笺云烝众鲜寡克能也天之生此众民其教道之非当以诚信使之忠厚乎今则不然民始皆庶几于善道后更化于恶俗音义【之辟必亦反注同沈云毛音婢益反辟匹亦反本又作僻注同敛力艳反骏荀闰反本亦作峻邪似嗟反烝之承反谌市林反鲜息浅反注同道音导本亦作导】疏【正义曰穆公伤厉王无道壊灭法度言今荡荡然废壊法度者上帝之君王乃以此无法度而为下民之君也又言玉无法度之事重赋敛以疾病人峻刑法以威罪人如此者是上帝之君王又其下政教之命甚多邪僻言其无法度不由旧章也元本天之生此众民其使人君为政教之命以教导之非欲使之诚信乎言天欲使之诚信今王以邪僻教之故民皆无复诚信无不有其初心欲庶几慕善道少能有其终行今皆化从恶俗是违天生民立教之意故所以伤之也传正义曰上帝者天之别名天无所壊不得与荡荡共文故知上帝以托君王言其不敢斥王故托之上帝也板传曰上帝以称王者桑柔传曰昊天斥王然则王称天称帝诗之通义而言托者以下章不敢斥言乃假文王咨商明知此亦不斥故变言托耳其时称帝亦斥王此下诸章皆言文王曰咨此独不然者欲以荡荡之言为下章总目且见实非殷商之事故于章首不言文王以起发其意也辟君释诂文笺正义曰荡荡是广平之名非善恶之称若论语云荡荡乎民无能名焉洪范云王道荡荡言其无复恶事善事广平是荡荡为善也此序言荡荡无纲纪文章言其除去善事知此荡荡是法度废壊之貌释训云荡荡僻也孙炎曰荡荡法度废壊之僻取此笺为说也疾病人矣威罪人矣者此申说传意也人以财货而生财尽则人困病故知疾病人者重赋敛也君以刑法威人法峻则人得罪故知威罪人者峻刑法也君之于人唯此而已故知是此二事也峻者髙险之名谓重其科禁不可登陟如山之陵阪然其政教又多邪僻不由旧章不依周公所制典礼先王所行旧法也传正义曰谌诚释诂文笺正义曰烝众鲜寡皆释诂文克能释言文言天意欲使人君发命教民当以诚信忠厚既本天意又伤今政言当今之民皆有始无终是由人君不施忠厚之命而下邪僻之教故民化于恶俗教之使然以王政不顺天故反覆言之民始皆庶几于善道言民生自有此性后更化于恶俗谓君政令之变改言靡不为尽然之辞鲜克为少有之称文不同者容有君子不改其操故言鲜以见之】 　　文王曰咨咨汝殷商曾是彊御曾是掊克曾是在位曾是在服传咨嗟也彊御彊梁御善也掊克自伐而好胜人也服服政事也笺云厉王弭谤穆公朝廷之臣不敢斥言王之恶故上陈文王咨嗟殷纣以切刺之女曾任用是恶人使之处位执职事也天降滔徳女兴是力传天君滔慢也笺云厉王施倨慢之化女羣臣又相与而力为之言竞于恶音义【御鱼吕反掊蒲侯反聚敛也徐又甫垢反好呼报反朝直遥反下朝廷同滔他刀反漫也漫亡谏反本亦作慢又作嫚下同一音亡半反倨居庶反】疏【正义曰穆公伤王之恶又不敢斥言昔文王以纣政乱数嗟叹之故穆公假为之辞以责厉王言文王恨纣始言曰咨咨嗟乎汝殷商之君汝为人君当任用贤者何曾以是彊梁御善之人何曾以是矜掊好胜之人曾任用二者恶人使之在位执职事乎既责其君任非其人又责此臣助君为恶言比天之王者此倨慢之徳化已自恶矣汝等何为起是气力而佐助之以其同恶相成故至于大壊所以伤之也传正义曰咨是叹辞故言嗟以类之非训为嗟也彊梁者任威使气之貌御善者见善事而抗御之是心不向善不从教化之人也自伐解掊好胜解克定本掊作倍倍即掊也倍者不自量度谓己兼倍于人而自矜伐论语云愿无伐善是也克者胜也己实不能耻于受屈意在陵物必胜而已如此者谓之克也释诂云服事也且在服与在位对文故知服政事谓非徒备官又委任之也笺正义曰民劳亦穆公所作皆斥王恶此篇独畏弭谤不斥言者民劳之诗泛论王恶欲王惠中国以绥四方其恶非深不须假托荡则陈王凶暴将至灭亡号呼沈湎俾昼作夜其言既切故假文王至如家父作诵自着已名凡伯芮伯直言不讳者其人既异所作有殊二章笺独言厉王者以假托文王咨嗟殷纣不得不言厉王六章以下言殷纣者以小大近丧颠覆灭亡之事故指言殷纣又经之设文须有是句四言曾是其义为一故笺并言之汝曾任用是恶人使之处位执职事也言曾者谓何曾如此今人之语犹然传正义曰天君释诂文以言汝兴是力责臣明是人君非上天也虐君所下明是慢人之徳故以滔为慢也笺正义曰此笺言厉王自下单言王省文也在身为徳施行为化内外之异耳相与而力为之定本作相兴而力为之】文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼流言以对宼攘式内传对遂也笺云义之言宜也类善式用也女执事之臣宜用善人反任彊御众怼为恶者皆流言谤毁贤者王若问之则又以对宼盗攘窃为奸宄者而王信之使用事于内侯作侯祝靡届靡究传作祝诅也届极究穷也笺云侯维也王与羣臣乖争而相疑日祝诅求其凶咎无极己音义【怼直类反攘如羊反宄音轨作侧虑反注同本或作诅祝周救反注同本或作呪非届音界究音救】疏【正义曰毛以为文王曰咨咨嗟汝殷商汝秉执政事之臣宜用善人何为不用善人反更信任彊御众怼为恶之人为流言以遂成其恶事者又宼盗攘窃为奸宄之人王信任之使用事于内小人用事数相谤毁遂令君臣乖争以致相疑维为是诅维为是祝求告鬼神令加凶咎无有终极穷已之时置小人于朝以祝诅求信是网纪废灭可伤之甚郑唯流言以对为异言此彊御众怼为恶之人作为流为谤毁贤者若王问贤人则以此谤毁而怼使王不得用之余同传正义曰对遂释言文笺正义曰凡言义者允于事宜故云义之言宜以义为宜则而为汝矣类善释诂文式用释言文众怼为恶者怼谓狼戾戾非一人故言众也此彊御众怼之人不但狼戾而已又皆流言语以谤毁贤者王若问之则又以对谓就此众怼之人问贤人之行则又以谤毁之言对王令王不用之使贤者黜退也既退贤者乃进其党类故宼盗攘窃为奸宄者进在王朝而信之使用事于内也上言执事下言用事于内则执事者亦在内矣但执事者旧在王朝用事者后来之人以小人后至而自外入内故云式内以充之言宼攘者费誓注云宼劫取也因其亡失曰攘盗窃则总名故笺以盗窃配之传正义曰作即古诅字诅与祝别故各自言侯传辨作为诅故言作祝诅也届极究穷皆释言文笺正义曰释诂云维侯也故侯得为维上言用恶人在官此言诅祝明是王与羣臣乖争相疑而祝诅也靡届靡究言其无穷己之时故知日日为之也诅者盟之细事用豕犬鸡三物告神而要之祝无明牲之文盖口告而祝诅之也皆是情不相信聼以明神若有犯约使加之凶祸故云求其凶咎无极己】文王曰咨咨女殷商女炰烋于中国敛怨以为徳传炰烋犹彭亨也笺云炰烋自矜气健之貎敛聚羣不逞作怨之人谓之有徳而任用之不明尔徳时无背无侧传背无臣侧无人也笺云无臣无人谓贤者不用尔徳不明以无陪无卿传无陪贰也无卿士也音义【炰白交反烋火交反亨许庚反逞勑领反背布内反又蒲妹反后也陪本又作培蒲囘反】疏【正义曰言文王曰咨咨汝殷商汝既官不得人徒彭亨然自矜荘以为气健在于中国敛聚此志意不逞好作怨之人以为有徳而任用之由其任用恶人以为徳故不光明汝王之徳也正由背后无良臣傍侧无贤人也故又言汝王之徳所以不光明者以其无陪贰大徳之公无干事明哲之卿故也王何故聚此小人使之用事笺正义曰炰烋是人之形状故言自矜荘气健之貎与传彭亨一也上章言用恶人在官下章言傍无贤人故知敛怨以为徳谓聚羣不逞作怨之人谓之为有徳而任用之羣不逞襄十年左传文逞快也谓志意不快好作怨祸者也传正义曰陪贰谓副贰王者则三公也卿士谓六卿也昭二十一年左传曰物有陪贰天生季氏以贰鲁侯诸侯以上卿为贰则知天子陪贰唯三公也冢宰虽亦贰王治事当从卿士之列也】 　　文王曰咨咨女殷商天不湎尔以酒不义从式传义宜也笺云式法也天不同女顔色以酒有沈湎于酒者是乃过也不宜从而法行之既愆尔止靡明靡晦式号式呼俾昼作夜传使昼为夜也笺云愆过也女既过沈湎矣又不为明晦无有止息也醉则号呼相效用昼日作夜不视政事音义【湎面善反徐莫显反饮酒齐色曰湎韩诗云饮酒闭门不出客曰湎愆本又作諐起连反号户刀反注同呼火胡反又火故反注同崔本作謼或一本作或号或呼俾必尔反使也本亦作卑后皆同沈本或作湛都南反不为之为于伪反】疏【正义曰上言任非其人此言其共从行非度文王曰咨咨嗟汝殷商汝君臣何为耽荒如是天不湎然同汝顔色以酒汝乃自耽此酒使色同耳此乃过误之事不宜从而法行之汝沈湎如是既已愆过于汝之容止又无明无晦而饮酒不息及其醉也用是呌号用是讙呼使昼日作夜不尝视事此所以大壊笺正义曰酒诰注云饮酒齐色曰湎然则湎者顔色湎然齐一之辞故云天不同汝顔色亦谓湎为同色也湎者人之所为非天生之物圣人用酒所以祭祀养贤周公作戒使徳将无醉是湎然而醉者人自为之非天为之也】 　　文王曰咨咨女殷商如蜩如螗如沸如羮传蜩蝉也螗蝘也笺云饮酒号呼之声如蜩螗之鸣其笑语沓沓又如汤之沸羹之方熟小大近丧人尚乎由行笺言居人上欲用行是道也笺云殷纣之时君臣失道如此且丧亡矣时人化之甚尚欲从而行之不知其非内奰于中国覃及鬼方传奰怒也不醉而怒曰奰鬼方逺方也笺云此言时人于恶虽不有醉犹好怒也音义【蜩音条螗音唐沸方味反蝉市延反字林云蟪蛄蝘音偃蝉属也草木疏云一名虭蟟青徐谓之螇螰楚人名之蟪蛄秦燕谓之蛥蚗或名之蜒蚞郭云俗呼为胡蝉江南谓之螗沓徒答反近附近之近又如字注同奰皮器反旧音偹覃徒南反市制反又时设反说文云习也好呼报反】疏【正义曰毛以为文王曰咨咨嗟汝殷商汝君臣饮酒其号呼如蜩之声如螗之鸣言其讙哗之无次也其笑语如汤之沸如羹之熟言其噂沓无节也王者所行无小无大莫不皆近丧亡以此行居人之上于是犹欲下民用行此道也由君欲民行故天下化之恶及四逺王初奰然不醉而怒在于中国但人皆效之此奰然恶行乃延及中国之外至于鬼方之逺郷言其恶化之广也郑唯小大近丧谓君臣失道近于丧亡时人化之其犹尚于是欲从而行之言举世皆不知其恶也传正义曰释虫云蜩蜋蜩螗舎人曰皆蝉也方语不同三辅以西为蜩梁宋以东谓蜩为蝘楚地谓之蟪蛄楚辞云蟪蛄鸣兮啾啾是也陆玑疏云螗一名蝘虭字林虭或作蟟也青徐人谓之螇螰然则螗蝘亦蝉之别名耳笺正义曰文承号呼之下蜩螗多声之虫故知号呼之声如蜩螗也沸无食名故知唯是沸汤羹熟则停故知其欲熟以羹汤非蝉之类故以比笑语礼有燕笑语兮但不得沓沓无节耳传正义曰言居人上者如传此言则以尚为上由为用言居人上欲用行此道谓欲使天下民从己之行笺正义曰殷纣之时者以言近丧纣实丧亡鬼方殷之诸侯则其言施于纣世故云殷纣之时以覃及鬼方是化流于逺故易传以为时人化之甚尚欲从而行之不知其非由人效其非欲从而行之不知其非故恶及逺地为文之次也传正义曰西京赋云巨灵奰屭以流河曲则奰者怒而自作气之貌故为怒也怒不由醉而云不醉而怒者以其承上醉事嫌是醉时之恕故辨之焉此虽怒时不醉乃是醉醒而怒亦由酒醉所致故既言饮酒无节既又责其奰怒也中国是九州覃及是及逺故知鬼方逺方未知何方也易既济九三髙宗伐鬼方三年乃克象曰惫也言疲惫而后克之以髙宗之贤用师三年惫而乃克明鬼方是逺国也】 　　文王曰咨咨女殷商匪上帝不时殷不用旧笺云此言纣之乱非其生不得其时乃不用先王之故法之所致虽无老成人尚有典刑笺云老成人谓若伊尹伊陟臣扈之属虽无此臣犹有常事故法可案用也曾是莫听大命以倾笺云莫无也朝廷君臣皆任喜怒曾无用典刑治事者以至诛灭音义【扈音户】疏【正义曰文王曰咨咨嗟汝殷商汝所以将至灭亡者非为上帝生之使不得其时乃由汝殷纣自不用先王旧故之法所致耳又言其不用旧故之事今时虽无年老成徳之人若伊陟之类犹尚有先王常事故法可案而用之汝今君臣皆任喜怒以自专恣曾于是常事故法莫肯聼受用之由此汝之大命以致倾覆而诛灭今王何不以纣为戒自改悔乎笺正义曰以殷不用旧章即以殷臣言之故云老成人谓若伊尹伊陟臣扈之属于厉王则周召毛毕之伦也君奭曰在昔成汤既受命时则有若伊尹在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈巫咸在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘注云伊尹名挚汤以为阿衡以尹天下故曰伊尹至太甲改曰保衡则伊尹保衡一人也伊陟伊尹之子据君奭之文从上言之尽臣扈三人以下犹有巫咸巫贤甘盘故言之属以包之莫无也者以莫为总辞故知朝廷君臣也不用典刑则是自制威福故云皆任喜怒云汉云大命近止谓民之性命此言大命以倾亦谓君臣性命故云以至诛灭】

　　文王曰咨咨女殷商人亦有言顚沛之揭枝叶未有害本实先拨传颠仆沛按也揭见根貌笺云揭蹶貌拨犹絶也言大本揭然将蹶枝叶未有折伤其根本实先絶乃相随俱颠拔喻纣之官职虽俱存纣诛亦皆死殷鉴不远在夏后之世笺云此言殷之明镜不逺也近在夏后之世谓汤诛桀也后武王诛纣今之王者何以不用为戒音义【颠都田反沛音贝揭纪竭反拨蒲末反仆蒲北反又音赴拔皮八反又半末反见贤遍反谓树根露见王如字言可见蹶其厥反沈居衞反一音厥夏户雅反注同】疏【正义曰文王曰咨咨嗟汝殷商古之贤哲之人亦有遗言云树木欲将颠仆倾拔之时其根揭然而见此时枝叶未有折伤之害而根本实先断絶但根本既絶枝叶亦从而絶以喻王位将欲倾覆丧亡之时而其势微弱而危此时羣臣未有死亡之害而王身实先诛灭王身既灭羣臣亦随之而灭汝若不信则殷之所鉴镜者非逺耳止近在往前夏后之世言桀为成汤所诛纣恶亦当为周人所杀汝何以君臣同恶不用典刑也此意欲令厉王以纣为鉴改修徳教故也传正义曰颠是倒顿之名仆是偃僵之义故以颠为仆谓树倒也沛者忽遽离本之言此论木事故知为拔谓树抜也揭者蹶倒之意故以为见根貌此颠沛之揭正谓树将倒拔而已见其根但未絶耳笺正义曰传言见根不辨根之所见故以揭为蹶貌蹶谓倒也树倒故根见与传同拨者拨去之去其余根故云犹絶也揭实已倒故云蹶貌但倒不至地根犹未尽故枝叶未有折伤本实先絶枝叶乃与根相随俱拔喻纣未灭之前官职虽俱存纣诛则与之皆死也称人亦有言者牧誓文亦如此注云以古贤之言为验是苦其不信故引古以为证也】 　　荡八章章八句 　　序抑衞武公刺厉王亦以自警也笺云自警者如彼泉流无沦胥以亡音义【抑于力反密也警居领反】疏【正义曰抑诗者衞武公所作以刺厉王也虽志在刺王亦所以自警戒己身以王之为恶将致灭亡羣臣随之己亦沦防故笺指而言之笺正义曰言无如泉水相率俱亡是则已亦恐亡自警之意故以此句当之楚语云昔衞武公年九十有五矣犹箴儆于国曰自卿以下至于师长苟在朝者无谓我耄而舍我于是乎作懿以自儆韦昭云昭谓懿诗大雅抑之篇也抑读曰懿毛诗序曰抑卫武公刺厉王亦以自警如昭之言武公年耄始作抑诗案史记衞世家武公者僖侯之子共伯之弟以宣王三十六年即位则厉王之世武公时为诸侯之庶子耳未为国君未有职事善恶无豫于物不应作诗刺王必是后世乃作追刺之耳正经美诗有后王时作以追美前王者则刺诗何独不可后王时作而追刺前王也诗之作者欲以规谏前代之恶其人已往虽欲尽忠无所裨益后世追刺欲何为哉诗者人之咏歌情之发愤见善欲论其功覩恶思言其失献之可以讽谏咏之可以写情本愿申己之心非是必施于谏往者之失诚不可追将来之君庶或能改虽刺前世之恶兾为未然之鉴不必虐君见在始得出辞其人已逝即当杜口雨无正之篇郑为流彘后事既出居政不由己虽欲箴规亦无所及此篇彼意于义亦同以此知韦氏之言为得其实若然自警者羣臣为恶恐祸及已若前人已死则非祸所及而笺所以责厉王之臣为武公自警者以人之得失在于朋侪武公虽非厉王之臣亦是朝廷之士沦胥以败无世不然兾望逺彼恶人免其患祸虽文刺前朝实意在当代故诵习此言以自肃警侯包亦云卫武公刺王室亦以自戒行年九十有五犹使臣日诵是诗而不离于其侧其意亦取楚语为说与韦昭小异】 　　抑抑威仪维徳之隅人亦有言靡哲不愚传抑抑密也隅防也靡哲不愚国有道则知国无道则愚笺云人密审于威仪抑抑然是其徳必严正也古之贤者道行心平可外占而知内如宫室之制内有绳直则外有防隅今王政暴虐贤者皆佯愚不为容貌如不肖然庶人之愚亦职维疾哲人之愚亦维斯戾传职主戾罪也笺云庶众也众人性无知以愚为主言是其常也贤者而为愚畏惧于罪也音义【哲本又作喆亦作悊陟列反智也下同则知之知音智】疏【正义曰此时厉王弭谤贤者佯愚言人有此抑抑然宻审之威仪维为徳之防隅矣言内有其徳则外有威仪与徳之为防隅也若外无威仪则内无徳行是为愚人矣古之贤人有言曰无道之世无有一哲人而不为愚者言当时贤哲皆故毁威仪而佯为愚人也若众庶凡人之为此愚亦主由维有疾病故耳今哲人之为此愚亦维乃畏惧于时之罪戾非性然也由王酷虐滥刑无罪故贤哲之人皆佯为愚病言王虐之甚也传正义曰抑抑密释训文舎人曰威仪静密也隅者角也防者棱也角必有棱故云防隅集注定本防下皆无隅字其义是也哲者智也愚者痴也上智下愚不移之定分而云靡哲不愚故解之云国有道则智国无道则愚论语说甯武子之行为然也笺正义曰此以屋之外角喻人之外貌由内方而外正故观外而知内故人能密审于威仪抑抑然是其徳必严正也緜曰其绳则直是内有绳直也斯干曰如矢斯棘毛以棘为棱廉是外有防隅也宫室可入内而观之人则不可忖度而知之故言古之贤者可以外占而知内传正义曰职主戾罪皆释诂文】无竞维人四方其训之有觉徳行四国顺之传无竞竞也训教觉直也笺云竞彊也人君为政无彊于得贤人得贤人则天下教化于其俗有大徳行则天下顺从其政言在上所以倡道訏谟定命远犹辰告传訏大谟谋犹道辰时也笺云犹图也大谋定命谓正月始和布政于邦国都鄙也为天下远图庶事而以嵗时告施之敬愼威仪维民之则笺云则法也音义【行下孟反注同倡昌亮反道徒报反本亦作导下教道同訏况于反谟莫蒲反沈云本亦作漠音莫为于伪反篇末今我为王同】疏【正义曰毛以为上言贤人不用毁仪佯愚此言宜用贤者使之慎仪言人君为国无彊乎维在得其贤人若得贤人则国家彊矣所以得贤则彊者以此贤人有徳四方之俗有不善者其可使此贤人教训之此贤人可以教训者此贤者有正直大徳行四方之民得其教化其皆慕仰而顺从之四方皆顺是为彊也又言施教之法当豫大计谋定其教命为长远之道而以时节告民施之王之朝廷又当敬慎其举动威仪维与下民之为法则也言王当如此不得弃贤不用使民无所法也郑唯以犹为图为异余同传正义曰无竞竞也者以得贤则彊而云无竞故知反其言也训教诲之别名故为教也释诂云梏较直也与觉字异音同笺正义曰竞彊释言文传正义曰訏大谟谋犹道皆释诂文唯彼犹作繇耳释训云不辰不时也是辰为时笺正义曰犹图也者以命既是道故以犹为图既云谋定而别云时告则谋定时未告也太宰职曰正月之吉始和布治于邦国都鄙乃悬治象之法于象魏使万民观治象挟日而敛之小宰职曰正嵗帅治官之属而观治象之法周礼言正嵗者皆谓夏之正月太宰言正月悬之小宰言正嵗观之则是再悬之也故彼注云正月周之正月也吉谓朔日也太宰以正月朔日布王治之事于天下至正嵗又书而悬于象魏使万民观焉周礼六官其存者五惟春官无此事其余皆有之唯所主异耳然春官主礼周公所制永为定法更不改张故不须再悬王之教命不过六典和之告之二时不同与谋定时告相合故以大谋定命谓正月始布政教于邦国都鄙是也为天下逺图庶事而以嵗时告施之即正嵗悬之象魏是也邦国谓畿外诸侯都鄙谓畿内采邑】 　　其在于今兴迷乱于政顚覆厥徳荒湛于酒笺云于今谓今厉王也兴犹尊尚也王尊尚小人迷乱于政事者以倾败其功徳荒废其政事又湛乐于酒言爱小人之甚女虽湛乐从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑传绍继共执刑法也笺云罔无也女君臣虽好乐嗜酒而相从不当念继女之后人将效女所为无广索先王之道与能执法度之人乎切责之也音义【覆芳服反下覆谓覆用并注同湛都南反注及下同乐音洛下文及注同共九勇反注同好呼报反嗜市志反效户教反索所白反】疏【正义曰上言用贤可使四方顺从此言今之不能也其在于今之厉王不能用贤之故而尊尚其小人使迷乱于政教以倾败其功徳荒废其政事又耽乐于酒是爱小人之甚也汝虽好耽乐嗜酒而相从纵令不暂于今时何故弗念其继汝之人不虑子孙将效之也汝何故无心欲广索先王之道及能执守明白法度之贤人而用之乎责其不用贤者而与小人荒耽笺正义曰兴谓举而用之故为尊尚以覆为倾败故云倾败其功徳传正义曰绍继共执刑法皆释诂文唯彼共作拱耳】 　　肆皇天弗尚如彼泉流无沦胥以亡传沦率也笺云肆故今也胥皆也王为政如是故今皇天不髙尚之所谓仍下灾异也王自絶于天如泉水之流稍就虚竭无自率引为恶皆与之以亡戒羣臣不中行者将并诛之夙兴夜寐洒埽庭内维民之章传洒洒章表也笺云章文章法度也厉王之时不恤政事故戒羣臣掌事者以此也修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方传逷逺也笺云逷当作剔剔治也蛮方蛮畿之外也此时中国微弱故复戒将帅之臣以治军实女当用此备兵事之起用此治九州之外不服者音义【沦音伦洒色解反注同又所寄反埽素报反庭音廷洒色解反逷他歴反沈上益反复扶又反将子匠反帅所类反本或作率】疏【正义曰毛以为上言王之耽乱此又乘而责之言幽王耽乱如此故今皇天不髙尚王之所为而下此灾异王将自絶于天如彼泉水之流稍稍以就虗竭言今王渐渐将至灭亡也又告语羣臣以自警戒王既为恶汝当行善无相牵率为恶皆以灭亡既不聼为恶即教之行善当侵早而起晚夜而寐洒埽室庭之内勤行政事维与民之为表宪文章又戒将帅之臣当修治汝征伐之车马及弓矢与戎兵之器用以此戒备戎兵动作之处当征伐之又用此以驱逺蛮方之来内侵者当逐令逺去使不得来侵郑唯用此以治蛮方之外者不服为异余同传正义曰沦率释言文笺正义曰肆故今也胥皆也皆释诂文天道逺人道迩言皇天不髙尚王当有其状故知谓仍下灾异也天之为灾所以谴告王者兾其改悟若欲养成其恶则不复以灾告之今仍有灾异是天未絶于王但王自絶于天如彼泉水之流稍稍就于虗竭也泉之大者则流行无穷小者有时而虗竭故以比王将至于灭亡王既有恶而臣亦同之是相率为恶武公惜其亡而戒之故知戒羣臣不中行者恐将并诛之也及厉王之出周召共和是不与同恶则不诛传正义曰洒埽者以水洒地而埽之故为洒谓洒水湿地也章者在人之上为之表宪故云表也笺正义曰章文章法度也者申传为表之义以有文章法度故得为民之表也戒之使为民之表章则是戒朝廷大臣非戒洒埽之人令埽地也直以厉王之时不恤政事王纲不振戒之使勤于职事但职事在庭治之故假庭内不埽以见职事不理耳故云戒羣臣掌事者掌事谓六卿也传正义曰逷逺释诂文笺正义曰以用戒戎作谓兵戎偹之则用逷蛮方谓逺方不服则剔治之故知逷当作剔剔谓治毛髪故为治也周礼九服六服之内为中国七服以外为夷狄而第六者大行人谓之要服职方氏谓之蛮服大司马谓之蛮畿此经有二义用戒戎作为中国则用剔蛮方为夷狄且蛮方与彼蛮畿同故知蛮方是蛮畿之外也用兵是将帅之事故知戒将帅之臣以治军实也掌主兵事唯司马耳其出师也则六卿皆为军将此戒将帅总戒将兵之人不必独戒司马也军实者即车马弓矢戎兵是也弓矢即戎兵而又言戎兵容戈盾矛防之类军之所用皆是隠五年左传曰归而饮至以数军实楚语曰财不过讲军实焉皆谓兵器也言汝当用备兵事之起谓备之于国随其所须中国起者即用之也用此治九州之外不服者谓治夷镇蕃三服大行人既列其服朝见之数乃云九州之外世一见是蛮畿以外为九州之外也】 　　质尔人民谨尔侯度用戒不虞傅质成也不虞非度也笺云侯君也此时万民失职亦不肯趍公事故又戒乡邑之大夫及邦国之君平汝万民之事愼汝为君之法度用备不亿度而至之事愼尔出话敬尔威仪无不柔嘉传话善言也笺云言谓教令也柔安嘉善也白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也传玷缺也笺云斯此也玉之缺尚可磨鑢而平人君政教一失谁能反覆之音义【非度待洛反下不亿度同话户快反玷丁簟反沈丁念反说文作防鑢音虑复音服又丰服反本亦作覆】疏【正义曰此又戒乡邑大夫及邦国之君言汝等当平治汝民人之政事勑汝为君之法度用此以戒备将来不亿度之事谓非常惊急当预防之既戒臣事毕又复谏王当谨慎尔王所出之教令又当防敬尔在朝之威仪使教令威仪无不安审美善言使之皆安善也又言教令尤须谨慎白玉为圭圭有损缺犹尚可更磨鑢而平若此政教言语之有缺失则随往而不可改为王者安危在于出令故特宜慎之传正义曰释诂文质平成也则质者平治成就之义故传以为成笺以为平其意同也释言云虞度也不度者非意所亿度之事也笺正义曰侯君释诂文诗之所戒随失而言故知此时万民失职故令质尔民人也不肯趍公事故令谨尔侯度也乡邑之大夫谓六卿与公邑亦可以兼六遂与采地也以所戒者广故知亦及邦国之君也平尔万民之事即教令是也慎尔为君之法度即威仪是也治民即是为君故文兼乡邑大夫亦称君焉不亿度而至之事谓非常宼盗君子安不忘危故常豫戒言谓教令也者以此言人君为政之事故知是教令之言此文虽承戒乡邑邦国之下而与下章无易由言相接以下皆是言王事则此慎话敬威仪是使王身敬慎非戒臣之辞柔安嘉善皆释诂文云政教一失谁能反覆谓已往者不可更反论语所谓驷不及舌是也其言改过者谓改将来过耳此经申上慎尔出话之事上文亦言威仪不重述者以言失为重故特殷勤之孝经重述法言亦此类也】 　　无易由言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝矣传莫无扪持也笺云由于逝往也女无轻易于教令无曰苟且如是今人无持我舌者而自聼恣也教令一徃行于下其过误可得而已之乎无言不雠无徳不报惠于朋友庶民小子传雠用也笺云惠顺也教令之出如卖物物善则其售贾贵物恶则其售贾贱徳加于民民则以义报之王又当施顺道于诸侯下及庶民之子弟子孙绳绳万民靡不承笺云绳绳戒也王之子孙敬戒行王之教令天下之民不承顺之乎言承顺也音义【易以豉反注同扪音门雠市由反徐云郑市又反售市又反一本作雠此音则与毛同贾加霸反下同靡一本作是】疏【正义曰毛以为出言为重又复戒之言王无得轻易于此言语之教令无得言曰我出言苟且如是矣假有不善人无执持我舌而不聼我言者实无人能执王之舌要王苟且出言不可使之往行于天下往则不可复改故特须慎之必须慎者王之所出无有一言而不为人用善恶人皆承而用之无有恩徳而下不报答之言王有善徳人必报王故王当施行顺道于朋友谓诸侯及卿大夫等下及庶民之子弟小子王皆须以顺道教之王若教以顺道则民皆行之若王之子孙能绳绳然敬戒而行王之教令则天下之众民无有不承顺而奉行之言皆承顺而奉行之劝王使慎教令为下民之法施顺道为子孙之基也郑唯以雠字为异余同传正义曰字书以扪为摸摸索其舌是手持之也笺正义曰由于逝往皆释诂文唯彼由作繇音义同释诂云朕我也自周以前朕为通言故臯陶曰朕言惠屈原曰朕皇考是也秦始皇既平六国制天子之法号为皇帝自称曰朕后代遂遵用之宣十二年公羊传何休注云天子自称曰朕以汉法言之也言不可往明为往不可故云教令一往行于天下其过误不可得而改也定本无天字又言过误可得而已之乎定本是也传正义曰相对谓之雠雠者相与用言语故以雠为用笺正义曰笺以用非雠之正训且与报徳连文故以为雠报物价释诂云雠匹也是匹敌相报故应对物价谓之雠其意言王出教令民则从其善恶以答王也武王谓诸侯云我友邦冢君是朋友谓诸侯亦可以兼羣臣公卿也小子幼稚之称故为庶民子弟庶民犹令及之则以上无不及矣绳绳戒释训文】视尔友君子辑柔尔颜不遐有愆传辑和也笺云柔安遐逺也今视女诸侯及卿大夫皆脇肩谄笑以和安女颜色是于正道不逺有罪过乎言其近也相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏传西北隅谓之屋漏觏见也笺云相助显明也诸侯卿大夫助祭在女宗庙之室尚无肃敬之心不慙愧于屋漏有神见人之爲也女无谓是幽昧不明无见我者神见女矣屋小帐也漏隠也礼祭于奥既毕改设馔于西北隅而防隠之处此祭之末也神之格思不可度思矧可射思传格至也笺云矧况射厌也神之来至去止不可度知况可于祭末而有厌倦乎音义【辑徐音集又七入反胎本又作脇香及反又虚劫反沈又于阖反谄勑检反赵岐注孟子云脇肩竦体也谄笑强笑也近之附近之近一本无之字近则依字读相息亮反注同媿俱位反屋如字或云郑于角反漏鲁豆反觏古豆反奥乌报反西南隅谓之奥馔仕眷反防扶味反隠也沈云许慎凡非反度待洛反注度知同矧申忍反射音亦】疏【正义曰上劝王惠于朋友此言王朋友不忠我今视汝王之所友诸侯及卿大夫之君子皆不忠正但脇肩谄笑以和安尔王之顔色以求王爱无能一匡谏王者是于正道不逺其有罪过言其近有罪过矣此臣非但谄佞于王又惰慢于事其助祭于汝王宗庙之室尚无肃敬之心不慙媿于屋漏祭当尽敬尚无媿心其于诸事怠惰明矣因即责此不媿之人女无得言曰此屋漏幽闇不明之处无有于我云能见之者谓神不见遂为此慢以神之明必见汝矣何则神之初来至思不可度而知思况于祭之所末可得厌倦之思言若能知其去来则可神去乃倦既不见来亦不知其去何得祭末疑去即厌之也笺正义曰此皆以王为文故尔友为王之友尔顔为王之顔也胁肩谄笑口柔之貌也孟子曰胁肩谄笑病于夏畦赵岐云胁肩竦体也谄笑强笑也病极也言其意苦劳极甚于仲夏之月治畦灌园之勤是其事也此正是罪过而言其近者为文之势耳传正义曰西北隅谓之屋漏释宫文觏见释诂文笺正义曰释诂云相助虑也俱训为虑是为助也又云显光也是显得为明也上言友君子有过下句责其厌倦则非王之身故知是诸侯及卿大夫助祭之时无肃敬之心也责令勿道神不我见故知其意言神见汝矣天官幕人职掌帷幕幄帟注云幕以布幄帟以缯为之杂记云诸侯行而死于道缁布裳帷素锦以为幄而行皆先言帷幕而后言幄则幄在帷幕之内帷幕是大帐则幄为小帐也漏隠释言文礼之有帷幕皆于野张之以代宫室其宫内不张幕也幄则室内亦有之屋漏者室内处所之名可以施小帐而漏隠之处正谓西北隅也言不媿屋漏则屋漏之处有神居之矣故言祭时于屋漏有事之节礼祭于奥中既毕尸去乃改设馔食西北隅防隠之处此祭末之时事也特牲礼尸谡之后云佐食彻尸荐俎敦设于西北隅几在南防用筵纳一尊佐食阖牖户降注云防隠也不知神之所在或者逺人乎尸谡而改馔为幽闇庶其飨之是其事也若然当阖户牖则室中无人而云在室不愧屋漏者此羣臣虽惰非祭初即倦当有事屋漏之时乃始倦耳因当时屋漏有神而责其不媿非谓助祭之人在屋漏之处言其室者正谓在宗庙中耳尔雅孙炎解屋漏云当室之白日光所漏入非郑义也案礼记曾子问云殇不备祭何谓隂厌阳厌郑注云祭成人始设奠于奥是谓隂厌尸既谡之后改馔于西北隅是谓阳厌若宗子为殇唯有隂厌若庶子适殇宗子适殇唯有阳厌案特牲士礼有隂厌阳厌又此诗不媿于屋漏则天子亦有阳厌以上下言之诸侯亦同唯上大夫无阳厌故仪礼少牢祭末不彻馔于西北隅郑注云无阳厌者为大夫当有宾尸故也传正义曰格至释诂文笺正义曰矧况释言文射厌释诂文凡言况者皆以轻况重此经直言至于尸谡谓神实去矣于此之时乃有惰慢故诗人之意言神来不知其来则尸去神未必去屋漏之处仍有祭事则神犹在矣祭初神实未来尚不敢慢况今祭末神或未去而可有厌倦乎以此故言矧可射思笺申其意故来至去止并言之不然经止有来不须言去也】 　　辟尔为徳俾臧俾嘉淑愼尔止不愆于仪不僭不贼鲜不为则传女为善则民为善矣止至也为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信僭差也笺云辟法也止容止也当审法度女之施徳使之为民臣所善所美又当善慎女之容止不可过差于威仪女所行不僭不残贼者少矣其不为人所法投我以桃报之以李笺云此言善往则善来人无行而不得其报也投犹掷也彼童而角实虹小子传童羊之无角者也而角自用也虹溃也笺云童羊譬王后也而角者喻与政事有所害也此人实溃乱小子之政礼天子未除防称小子音义【僭本亦作谮子念反注及下我僭同鲜息浅反少也掷直赤反虹户工反郑户江反溃戸对反】疏【正义曰毛以为王当法度汝之所为施行之徳则使民善之使臣美之又当善慎汝心之所止使常止仁信不过于汝之威仪令不差贰不残贼王能如此少矣而不为人所法则言多为人所法则人有投掷我以桃者我必报之以李善往则善来无物不报王若以善道施民民必以善事报王也王之所以不善者彼童羊实无角而为有角自用妄为觝触人以喻王后本实无徳而为有徳自用横干政事此人实溃乱我王小子之政使为不善王何以不逺之乎郑唯止为容止为异余同传正义曰传解辟为尔徳所以能俾臧俾嘉之意由君为善则民善之辟为尔徳是汝为善也俾臧俾嘉是则民善也止者所居之名故为至至是所至之处也为人君止于仁至止于信皆大学文也彼既为此言乃引此诗以证之故传依用焉其说君事唯当言止于仁耳因彼成文而尽引之谮毁人者是差贰之事故云僭差笺言不信义亦同也笺正义曰止容止者以经言淑慎尔止不愆于仪即是慎其容止得威仪不过耳故易传以止为容止此言善往则善来者以经之文是为善来则善往而笺反之者逐便而言耳传正义曰言童知是羊者童者未冠之名犹畜之无角其文即云而角明此物之类有有角者有无角者畜之如此者唯羊耳言童而角是无角而为有角自用也虹溃释言文笺正义曰上文说政事此言而角以溃小子小子是王之称此人特能溃之则是专恣之人能乱朝政者也人臣则不堪如此此唯王后乃能然故知童羊譬王后也言而角则是用角矣用角觝触则于物有所害故以喻于政事有所害此人实乱小子之政也定本集注于政事有所害于字皆作喻与其理是也礼天子未除防称小子下曲礼文引之以证称王为小子之意在防之称小子以其未理政事为无知之辞下言亦聿既耄则厉王非复在防但欲见王之无知故假有防之称以名之民劳云戎虽小子者言王意以小子自遇非臣之称君故笺不引礼记】 　　荏染柔木言缗之丝温温恭人维徳之基传缗被也温温寛柔也笺云柔忍之木荏染然人则被之以为弓寛柔之人温温然则能为徳之基止言内有其性乃可以有为徳也其维哲人告之话言顺徳之行其维愚人覆谓我僭民各有心传话言古之善言也笺云覆犹反也僭不信也语贤智之人以善言则顺行之告愚人反谓我不信民各有心二者竟不同音义【荏而甚反染而渐反荏染柔意缗亡巾反恭音共本亦作共被皮寄反下同忍音刃本亦作刃话户快反说文作诂云诂故言也语鱼虑反下面语之同知音智】疏【正义曰上既教王行徳此言王不可教有荏染然柔忍之木是维可以为弓之干我乃缗被之以丝则有而成弓可以为弓明矣亦犹温温然寛柔之人是维可以为徳之基我乃教训之以学则有能而成徳可以为法矣但人性不同有可教与否若其维贤哲之人告之以善言则顺其道徳之行而行之若其维愚蔽之人告之以善言则反谓我言不信而拒之是为民之贤愚各自有其本心言王无本性不可教也传正义曰释言云缗纶也纶则绳之别名言缗之丝正谓以丝为绳被之于木故云缗被不训缗为被释训云温温柔也故为寛柔笺正义曰以荏染犹温温柔木犹恭人则言缗之丝与维徳之基互相足维徳之基犹维弓之干言缗之丝犹言训之以学二者资于本性故云内有其性乃可以为徳】 　　于乎小子未知臧否匪手携之言示之事匪面命之言提其耳笺云臧善也于乎伤王不知善否我非但以手携掣之亲示以其事之是非我非但对面语之亲提撕其耳此言以教道之熟不可啓觉借曰未知亦既抱子传借假也笺云假令人云王尚幼少未有所知亦已抱子长大矣不幼小也民之靡盈谁夙知而莫成传莫晚也笺云万民之意皆持不满于王谁早有所知而反晚成与言王之无成本无知故也音义【于音乌乎音呼凡此二字相连皆放此否音鄙注同臧善也否恶也提音啼掣尺世反拽也撕音西借子夜反注及下同知如字沈音智下夙知亦同令力呈反少时照反长丁丈反莫音暮本亦作暮与音余】疏【正义曰此又言王不可教于乎此小子之厉王其心未能识知于善否我非但以手携掣之我乃亲示以其事之是非庶其覩之而悟也我又非但对面命语之我又亲提撕其耳庶其志而不忘言己教导之熟而不可啓悟假令有人言曰王尚幼少未有所知亦既抱子矣已为人父非复幼少也今万民之意皆持无满于王谓才智褊小不能满足其意望王更益才智晚有所成故解其意谁复早有所知而晚成者也明早知则早成晚知则晚成今王晚亦无知是终无所成也笺正义曰王为天下之主徳度当满民心今王无所知则民意不满故言万民之意皆持不满于王嫌王才度之浅近也上言借曰未知兾其长大有识此言人意不满亦望在后更益是兾王有晚成之意即又解之谁早有所知而晚有成乎】 　　昊天孔昭我生靡乐视尔梦梦我心惨惨传梦梦乱也惨惨忧不乐也笺云孔甚昭明也昊天乎乃甚明察我生无可乐也视王之意梦梦然我心之忧闷惨惨然愬其自恣不用忠臣诲尔谆谆听我藐藐匪用为教覆用为虐传藐藐然不入也笺云我教告王口语谆谆然王聼聆之藐藐然忽略不用我所言为政令反谓之有妨害于事不受忠言借曰未知亦聿既耄传耄老也音义【乐音洛注同梦莫空反沈莫登反注同惨七感反愬音素后皆同谆字又作訰之纯反又之闰反说文埤苍并云告晓之熟藐美角反尔雅云闷也聆音零耄莫报反】疏【传正义曰梦梦乱也释训文孙炎曰梦梦昏昏之乱也然则梦梦者言王政昏乱之意也释训又云惨惨愠也李廵曰惨惨忧怒之愠然则惨惨者忧愠憔悴之貌故为忧不乐也笺正义曰孔甚释言文释诂云昭光也故为昊言昊天明察者以其明察庶知己情故以我生诉之也上言其不可教诲下言诲而不入故知诉其自恣不用忠臣传正义曰藐藐者王不聼受之貌是谏者之言不入王心故言其不入也释训云藐藐闷也舍人曰忧闷也谓王不受之言者忧闷也曲礼云八十九十曰耄是耄为老也笺传皆不解聿之义尔雅之训聿曰述也亦为自也緜笺以聿为自以此宜从自借曰未知者兾王更有长进诗人解其意言王亦将从此而昏耄矣无有所知昭元年左传曰所谓老将知而耄及之是耄则无智也】

　　于乎小子告尔旧止听用我谋庶无大悔笺云旧久也止辞也庶幸悔慢也天方艰难曰丧厥国笺云天以王为恶如是故出艰难之事谓下灾异生兵宼将以灭王取譬不逺昊天不忒囘遹其徳俾民大棘笺云今我为王取譬喻不及逺也维近耳王当如昊天之徳有常不差忒也王反为无常维邪其行为贪暴使民之财匮尽而大困急音义【曰音越丧息浪反韩诗作聿丧忒他得反遹于橘反邪似嗟反行下孟反匮求位反】疏【正义曰自上以来谏王之情已极于此自言谏意以结之于乎可叹伤者小子无知之我王告汝以久故往昔之道止言己所陈皆先世旧章也汝若聼用我之计谋幸望无大罪责而恨者王何故不用之乎天以王为恶之故方下艰难之事于王谓使之有灾异生兵宼其意言曰当欲丧灭其国我忧王将灭故为王谋而取譬不为深逺而难知唯浅近耳王之为政当如昊天之徳寒暑有常不为差忒王何以不效昊天有常反为无常而邪僻其徳贪暴税敛而使下民资财皆尽甚大困急我以是故而谏王也笺正义曰以言曰丧厥国是称天之意故知艰难为下灾异生兵寇也此曰为辞故韩诗作聿】 　　抑十二章三章章八句九章章十句 　　序桑柔芮伯刺厉王也笺云芮伯畿内诸侯王卿士也字良夫音义【芮如锐反国名】疏【笺正义曰书序云巢伯来朝芮伯作旅巢命武王时也顾命同召六卿芮伯在焉成王时也桓九年王使虢仲芮伯伐曲沃桓王时也此又厉王之时世在王朝常为卿士故知是畿内诸侯为王卿士也书叙注云芮伯周同姓国在畿内则芮伯姬姓也杜预云芮国在冯翊临晋县则在西都之畿内也顾命注芮伯亦为宗伯畿内而言入者入有二义若对畿内则畿外为入衞武公入相于周是也若对在朝无封爵者则有国者亦为入毕国亦在畿内顾命注亦云毕公入为司马是也文元年左传引此云周芮良夫之诗曰大风有隧且周书有芮良夫之篇知字良夫也】 　　菀彼桑柔其下侯旬捋采其刘瘼此下民传兴也菀茂貌旬言阴均也刘爆烁而希也瘼病也笺云桑之柔濡其叶菀然茂盛谓蚕始生时也人庇阴其下者均得其所及已捋采之则叶爆烁而疏人息其下则病于爆烁兴者喻民当被王之恩惠羣臣恣放损王之徳不殄心忧仓兄塡兮传仓丧也兄滋也塡久也笺云殄絶也民心之忧无絶已丧亡之道滋久长倬彼昊天宁不我矜传昊天斥王者也笺云倬明大貌昊天乃倬然明大而不矜哀下民怨愬之言音义【菀音郁注同又于阮反旬如字又音荀捋力活反注同瘼音莫阴于鸩反本亦作荫下同爆本又作同音剥下同烁本又作乐或作落同音洛郭卢角反濡而转反庇必寐反又音秘本亦作芘同被皮寄反仓初亮反注同兄音况注同本亦作况塡音尘倬陟角反】疏【正义曰毛以为菀然而茂者彼桑也其叶稚而柔濡故菀然茂盛于此之时人息其下维均得荫皆无暑热之患及其捋而采之其枝之叶刘然爆烁而稀疏不复能蔽荫炎日则病此其下所息之民矣以兴王有明徳天下之民均得其恩若有羣臣放恣损王之徳则困若天下之民矣今厉王之臣皆以放恣损王之害下民故使天下之民不能絶已其心中之忧民所以不絶者以民之丧亡之道滋益久长耳言上行虐政不已是民之亡道益长所以心忧不复絶又告王而愬之倬然而尊大譬喻昊天之王者汝居民上为民之父母宁不于我而矜哀之何为忍之而行此丧亡之政乎郑唯倬彼昊天为愬之上天为异余同传正义曰释言云旬均也某氏引此诗李廵曰洵徧之均也则旬是均之义故云言荫均也释诂云毗刘爆烁也舎人曰毗刘爆烁之意也木枝叶稀疏不均为爆烁郭璞曰谓树木叶缺落荫疎爆烁也刘者叶之稀疎爆烁之意故云爆烁而稀也瘼病释诂文笺正义曰笺以菀彼捋采为异时之事故以柔濡谓蚕始生时爆烁谓过蚕之后均得其所谓俱蒙荫覆病于爆烁谓苦于炎热也捋采是其人采之非荫先薄故以喻羣臣恣损王非王本恶也然厉王之恶实出本心非必臣能损之初时亦无所善作者以君臣一体助君为恶故归咎于臣以刺君耳传正义曰仓之为丧其义未闻况训赐也赐人之勿则益滋多故况为滋也释言云烝尘也孙炎曰烝物久之尘则尘为久义古者尘塡字同故塡得为久笺正义曰殄絶释诂文民心之忧忧此丧亡之道有时而遇则民忧可与絶己之期今滋益久长故忧不絶已此丧亡之道正谓君之虐政虐政方行不止是丧亡之道滋益久长也传正义曰传以荡荡上帝皆斥君王故以此亦斥王者笺正义曰笺以倬为明大之貌此厉王暗乱不得称倬然彼昊天故易传以天为上天此是下民怨诉上天之言】 　　四牡骙骙旟旐有翩乱生不夷靡国不泯传骙骙不息也鸟隼曰旟龟蛇曰旐翩翩在路不息也夷平泯灭也笺云军旅久出征伐而乱日生不平无国而不见残灭也言王之用兵不得其所适长寇虐民靡有黎具祸以烬传黎齐也笺云黎不齐也具犹俱也灾余曰烬言时民无有不齐被兵寇之害者俱遇此祸以为烬者言害所及广于乎有哀国步斯频传步行频急也笺云频犹比也哀哉国家之政行此祸害比比然音义【骙求龟反旟音舆旐音兆翩音篇本亦作偏泯面忍反又名宾反徐又音民隼荀允反适丁歴反长丁丈反黎力奚反烬才刃反本亦作尽同比毗志反又如字下同广雅云频比也】疏【正义曰毛以为上文以丧乱忧心此言可忧之事厉王无道妄行征伐乗四牡之马骙骙然建旟旐之旂有翩翩然在于道路常不息止王本用兵欲以除乱但伐不得罪而乱日生不复能平之王既不能平之诸侯自相攻伐无有一国而不见残灭民悉被兵今民或死或生无有能齐一平安者假有存者俱是遭祸灾以为余灭烬耳言其时民众死多于生以此故叹而伤之于乎有是可哀痛哉国家行此困急于民之道是可哀痛也郑唯以黎为不齐言其时之民无有不齐被兵寇者又以频为比言国家行此祸害比比然言其行之不已也余同传正义曰骙骙马行之貌言其常行则是不息也鸟隼曰旟龟蛇曰旐春官司常文翩是旌斾行而舒张之貌故重言翩翩也旌斾止则纳之弢中言其行而翩翩是在路不息以旂马事异故再言不息曲礼云在丑夷不争夷是齐等之言故为平也释诂云泯灭尽也俱训为尽故泯得为灭笺正义曰四牡旟旐是军行之物乱生国灭是加兵之辞故知此言军旅久出征伐也王既不能平乱则徧残诸国诸侯彊弱相陵小者灭亡大者残破无国而不见残灭也言王之用兵不得其所适所以益长寇虐也传正义曰黎众也众民皆然是齐一之义笺正义曰笺以黎为不齐但义势当然言无有不齐被兵寇加者耳烬是燋烛既然之余以比兵穷灾害民之余故云灾余曰烬言其时之民得存性命者皆死亡之余天下之民齐皆如此言其害之所及者广也传正义曰步者人举足故为行也事有频频而为者皆急速故为急也笺正义曰频频正是次比之义故云犹比上言丧亡之道滋益久长此斯频副成上文故为行此祸害比比然】 　　国步蔑资天不我将靡所止疑云徂何往传疑定也笺云蔑犹轻也将犹养也徂行也国家为政行此轻蔑民之资用是天不养我也我从兵役无有止息时今复云行当何之往也君子实维秉心无竞谁生厉阶至今为梗传竞彊厉恶梗病也笺云君子谓诸侯及卿大夫也其执心不彊于善而好以力争谁始生此祸者乃至今日相梗不止音义【蔑音灭疑鱼陟反复扶又反下不复考慎同梗古杏反好呼报反争争鬭之争下同】疏【传正义曰疑音凝凝者安静之义故为定也梗病也者言其谁生厉阶明是病于比恶故以梗为病笺云相梗不止亦谓为病不已耳】 　　忧心慇慇念我土宇我生不辰逄天僤怒自西徂东靡所定处传宇居僤厚也笺云辰时也此士卒从军久劳苦自伤之言多我觏痻孔棘我圉传圉垂也笺云痻病也圉当作御多矣我之遇困病甚急矣我之御寇之事音义【慇于巾反樊光于谨反尔雅云忧也僤都但反本亦作亶同卒尊忽反痻武巾反一音昬注同圉鱼吕反】疏【正义曰毛以为上言不知所往此言在彼而忧我既不得还归故皆懐忧其心殷殷然顾念我之卿土居宅也既不得归故自伤我之生也不得时节正逄天之厚怒使我从西而往于东无所安定而居处是逄天怒时故遭此劳役也又自叹伤多矣我之所遇之病言遇贫困之病多也甚急矣我之在于边垂言己守边之劳甚也郑唯圉为御寇为异余同传正义曰屋宇所以居人故宇为居僤亶音相近义亦同释诂云亶厚也某氏曰诗云俾尔亶厚是僤亶同也笺正义曰既是士卒自伤则念土宇者自念已之乡土居宅也王肃云乃念天下居土之不安其意以为诗人广念天下传既无说笺意不然传正义曰圉垂释诂文舎人曰圉拒边垂也孙炎曰圉国之四垂也此是行役所伤自伤在边垂也笺正义曰痻字从病而以昬为声是昬忽之病笺读圉为御者若守边垂不得为无所定处且云我垂于文不足故以为御寇之事】 　　为谋为毖乱况斯削传毖愼也笺云女为军旅之谋为重慎兵事也而乱滋甚于此日见侵削言其所任非贤告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯传濯所以救热也礼亦所以救乱也笺云恤亦忧也逝犹去也我语女以忧天下之忧教女以次序贤能之爵其为之当如手持热物之用濯谓治国之道当用贤者其何能淑载胥及溺笺云淑善胥相及与也女若云此于政事何能善乎则女君臣皆相与陷溺于祸难音义【毖音秘削相略反濯直角反语鱼据反难乃旦反下患难同】疏【正义曰此以王无贤辅欲教之用贤言观汝王为军旅之谋为重慎兵事虽心欲重慎而谋虑不长更使乱亡滋甚于此日见侵削皆由所任非贤行之失理故也故今告汝以忧天下之忧诲汝次序贤能之爵但能用贤人则无忧可矣所以然者谁能执火热之物而去之不以水濯手者乎言以水濯手则可以止热以兴谁能处危乱之国而治之不用贤人行礼者乎以礼任贤则可以止乱汝若谓我此言其于政事何能善乎则汝君臣皆相与陷溺于祸难矣以其拒谏无谋故当至于灭亡传正义曰毖慎释诂文笺正义曰以承上军旅之事故知谋为军旅之谋慎为重慎兵事也厉王谋则失机师出多败为人所陵故为乱滋甚日见侵削言其所任非贤也传正义曰襄三十一年左传引此诗乃云礼之于政如热之有濯也濯以救热何患之有是以濯救热喻以礼救乱也必贤人乃能行礼故笺云治国之道当用贤以申足传意也笺正义曰王肃以为如今之政其何能善但君臣相与陷溺而已如此理亦可通笺不然者以此文承上告教之言宜为不受之势故以为假设拒己之辞示之不可之状以相者非一人之言故以为君臣俱陷于祸难】 　　如彼遡风亦孔之僾民有肃心荓云不逮好是稼穯力民代食笺遡乡僾唈荓使也力民代食代无功者食天禄也笺云肃进逮及也今王之为政见之使人唈然如郷疾风不能息也王为政民有进于善道之心当任用之反却退之使不及门但好任用是居家吝鄙于聚敛作力之人令代贤者处位食禄明王之法能治人者食于人不能治人者食人礼记曰与其有聚敛之臣宁有盗臣聚敛之臣害民盗臣害财稼穯维宝代食维好笺云此言王不尚贤但贵吝啬之人与爱代食者而已音义【遡音素僾音爱荓字又作迸音普耕反徐补耕反本或作拼同逮音代一音大计反好呼报反注但好同稼王申毛音驾谓耕稼也郑作家谓居家也下句稼穯惟宝同穑本亦作啬音色王申毛谓收穑也郑云吝穑也寻郑家啬二字本皆无禾者下稼穑卒痒始从禾乡本又作向同许亮反下同唈乌合反令力呈反食人之食音嗣】疏【正义曰毛以为王不任贤政教暴虐此伤而戒之言王之为政使人见之如彼向于疾风之时亦甚可为之唈然使人伤气而不能息言王政之虐逆于人心之甚也由此王不任贤故又陈而戒之民有进于善道之心王当任用反却退之使去不得及门而维任小人甚可伤也又教王用人之法当爱好是知稼穑艰难之人有功于民者使之代无功者食天禄如此则王政善矣民心乐之所以然者此知稼穑之事者维为国之宝也使能者代不能者食禄维使政之好也王何不择任之乎郑唯下四句为异王既退贤者使不及门但好任是居家吝啬及聚敛作力之人令代贤者处位食禄又言王爱小人之甚王见此居家吝啬之人维以为宝使此作力之人代贤者食禄维以为好以此故使政乱而民忧传正义曰僾唈释言文孙炎曰心唈也郭璞曰呜唈短气也荓使释诂文夏官司勲云治功曰力则力民谓善人有力功加于民者也故知力民代食谓使代无功者食天禄也禄是君之所授而谓之天者以上天不自治人立官以治之居官乃得食禄是禄亦天之所与故谓之天禄矣力民代食传既如此则好是稼穑亦异于郑当谓好是知稼穑艰难之人也论语曰禹稷躬稼而有天下无逸云先知稼穑之艰难乃逸其君上之美事故劝王好之也王肃云当好知稼穑之艰难有功力于民代无功者食天禄是也笺正义曰肃进逮及皆释诂文唈者风唈人气故云使人不能息息谓喘息论语云屏气似不息者是也民有肃心是民之善者责王不能用善故知荓云不逮者是使之不能及门也以仕进者得入君门故谓不居位者为不得及门论语云从我于陈蔡皆不及门者是其事也郑以文势荓云不逮是退贤则好是稼穑为进恶故以稼穑为居家吝啬笺不言稼当为家则所授之本先作家字也孔子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已居家吝啬为人之恶行不宜好之也聚敛作力之人而用心作力也直言力民不言作力之事而知于聚敛之事作力者论语曰季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也是孔子大疾聚敛之臣也礼记云与其有聚敛之臣宁有盗臣是聚敛之臣臣之恶行者也以厉王贪而重赋敛故知所爱力民其为已作力于民为君作力于人唯聚敛耳故知力民代食是使聚敛作力之人代贤者食禄也明王之法能治人者食于人谓居官受禄取食于人也不能治人者食人谓出其赋敛养食贤人也此文孟子有其事言此者解恶人不宜代贤人食禄之意也所引礼记者大学文也盗者避忌主人有时而窃聚敛则恃公作威徴责不已故与其有聚敛之臣宁有盗臣何者聚敛之臣则害民盗臣则止害财财轻于民敛甚于盗然则聚敛之臣王政之大害而乐记云君子聼笙竽箫管之声则思畜聚之臣复思得之者彼谓在官主掌畜积受纳输税若载师仓人之类非冉求之辈横敛下民且乐记云畜聚不言聚敛与此异也但贵吝啬之人与爱代食者而已者重举此文明是责王之贵好之也传于上文既异于郑则此亦不同矣王肃云能知稼穑之事唯国宝也使能者代不能者食禄则政唯好传意当然】天降丧乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒笺云灭尽也虫食苖根曰蟊食节曰贼耕种曰稼收敛曰穑卒尽痒病也天下丧乱国家之灾以穷尽我王所恃而立者谓虫孽为害五谷尽病哀恫中国具赘卒荒靡有旅力以念穹苍传赘属荒虚也穹苍苍天笺云恫痛也哀痛乎中国之人皆见系属于兵役家家空虚朝廷曾无有同力谏诤念天所为下此灾音义【蟊莫侯反说文作防痒音羊孽鱼列反说文作蠥云衣服謌謡草木之怪谓之妖禽兽虫蝗之怪谓之蠥恫音通本又作痌赘之芮反又拙税反穹起弓反朝直遥反下皆同与音余下所行者恶与同】疏【正义曰言天以王贪酷之政故下此死防乱国之灾以灭尽我所恃立以为王者之物谓灾害五谷也又说灾害之事降此蟊贼残食苖稼之虫食民所敛种之稼穑莫不尽被病害是灭我立王也既天灾如此以致兵乱可哀痛哉今中国之人俱见系属于兵役家家尽皆空虚是深可哀矣何谓汝之朝廷羣臣无有欲众力一心共谏诤王以念止此穹苍上天所下之灾者乎笺正义曰灭尽释诂文虫食根曰蟊食节曰贼释诂文卒尽痒病亦释诂文以此经文势相接于灭我立王之下即言虫灾病谷则知灭我立王者是灭谷也故笺辨之穷尽我王所恃而立者正谓虫灾为害五谷尽病以言尽故知总五谷也传正义曰赘犹缀也谓系缀而属之长发云为下国缀旒襄十六年公羊传曰君若缀旒然是赘缀同也孟子曰太王属其耆老书传云赘其耆老是赘为属汉书谓男子在妇家为赘壻亦此义也穹苍苍天释天文李廵曰古时人质仰视天形穹隆而髙色苍苍然故曰穹苍是也笺正义曰恫痛释言文以赘是系属故民所系属唯兵耳故知系于兵役家家尽空虚矣言悉从行也旅训众也故知靡有旅力责朝廷曾无众同力谏诤念天所为下此灾也众力则非一人所能故总之而云靡有者责其无有发此心者】 　　维此惠君民人所瞻秉心宣犹考愼其相传相质也笺云惠顺宣徧犹谋慎诚相助也维至徳顺民之君为百姓所瞻仰者乃执正心举事徧谋于众又考诚其辅相之行然后用之言择贤之审维彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂笺云臧善也彼不施顺道之君自多足独谓贤言其所任之臣皆善人也不复考慎自有肺肠行其心中之所欲乃使民尽迷惑如狂是又不宣犹音义【相毛如字郑息亮反徧音遍下同行下孟反下荼毒之行悖逆之行民之行皆同肺本又作胇芳废反】疏【正义曰毛以为上责王不任贤此言不能任意维此至徳顺民之君为百姓民人之所瞻仰者乃执正其心徧谋于众又稽考诚信用其贤明之有美质者以为臣维彼不施顺道于民之君自独用己心谓己所任使之臣皆为善人不复详考善恶更求贤人自以已有肺肠行心所欲不谋于众人任用恶人乃使下民化之尽皆迷惑如狂人是不谋于众无可瞻仰也郑唯考诚其辅相之行为异余同传正义曰传读相如金玉其相故以为质谓大贤之人有美质者其考慎之义亦当与笺同笺正义曰惠顺宣徧释言文慎诚释诂文以相为相导之相故为助也秉训为执犹训为谋君之用臣必谋之朝廷故云执正心举事必谋于众假使众虽同举或言非诚信又当考察诚信其辅相之行知其实善然后用之言其择贤之审谓顺民之君能如此也臧善释诂文此经之顺犹上惠也上言惠君如此不顺者不施顺道之君也独者自以己身独有才智谓众人之所不及故云自多足独谓贤言此人自多其事以已为足无所假人独自谓已贤若皇父孔圣是也身实不贤专己自任则迷于是非不知善恶所使实非善人信其谄谀之语即言所任使之人皆为善人不如惠君考慎也肺肠五脏之物言之以表其心故云自有肺肠行其心之所欲但所欲不得于道以之行化使之迷惑如狂是又不如惠君宣犹之也言又者对不考慎为文也上先宣犹而后考慎此反上文而倒者以此二者经文大小不类上云民人所瞻此当有民人不瞻之意此云俾民卒狂上应有使民得理之意文既不同故互相先后臣实不善而谓之为善是不考慎自行所欲不谋于众是不宣犹故笺随文所反而引以譬之故与上文倒也】瞻彼中林甡甡其鹿朋友已谮不胥以谷传甡甡众多也笺云谮不信也胥相也以犹与也谷善也视彼林中其鹿相辈耦行甡甡然众多今朝廷羣臣皆相欺背不相与以善道言其鹿之不如人亦有言进退维谷传谷穷也笺云前无明君却迫罪役故穷也音义【甡所申反声类云聚貌谮子念反本亦作僭相辈一本作相配背音佩卒章同罪役一本作罢役罢音皮】疏【正义曰此责臣不相信令百姓困穷言视彼中林之处乃见甡甡然众多者是其羣鹿鹿乃走兽犹以其类相善辈偶而行以喻朝廷羣臣亦当以善相与共处官位何为今彼羣臣朋友皆以此僭差情不相信不肯相告以善道者是乃鹿之不如也既政恶如此上下有害古之贤人亦有言曰无道之世其民前无明君郤迫罪役其进与退维皆困穷此即今时是也传正义曰甡即诜字诜诜羣聚之貌故为众多也笺正义曰谗僭是伪妄之言故为不信也胥相释诂文以犹与者解以谷之义也谷善亦释诂文事有相对势有相反言朋友不信不相与善道则鹿之甡甡者为相亲善矣故言鹿相辈类偶匹为相亲善之意羣臣皆相欺背不相与善是则不能甡甡故言鹿之不如传正义曰谷谓山谷坠谷是穷困之义故云谷穷笺正义曰人君是施政之本民心所向故以为前罪役是既施之后民心所畏故以为却以此故进退有穷也王肃云进不遇明君退不遇良臣维以穷笺不然者以臣之佐君共成其恶不宜分之为二故以施政本末为进退】 　　维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜传瞻言百里逺虑也笺云圣人所视而言者百里言见事逺而王不用有愚闇之人为王言其事浅且近耳王反迷惑信用之而喜匪言不能胡畏斯忌笺云胡之言何也贤者见此事之是非非不能分别皁白言之于正也然不言之何也此畏惧犯顔得罪罚音义【覆芳服反下及注除覆荫字皆同狂王居况反郑求方反为于伪反别彼列反皁在早反】疏【正义曰此又言王亲愚逺圣而贤者不敢言之维此圣而通知之人其所观视而言者乃逺知于百里之事而王不宠用之维彼愚而蔽闇之人其所观视而言者乃逺不过知于分寸之理今王反迷惑以欢喜用之贤者见王如是实能辨其善恶非是言之不能其实能辨言之而不肯言之者何乎此乃畏惧犯顔得罪故不敢言之刺王宠爱愚人虐而拒谏】 　　维此良人弗求弗迪维彼忍心是顾是复传迪进也笺云良善也国有善人王不求索不进用之有忍为恶之心者王反顾念而重复之言其忽贤者而爱小人民之贪乱宁为荼毒笺云贪犹欲也天下之民苦王之政欲其乱亡故安为苦毒之行相侵暴愠恚使之然音义【迪徐徒歴反索音色荼音徒愠纡运反】疏【传正义曰迪进释诂文笺正义曰王不求索者谓不肯求访搜索而觅之假得又不肯进用之故分为二也顾念谓初即见顾眷而念爱之既用为官又重复而升进之故亦分为二维顾小人不求进贤者言其忽贤者而爱小人贪欲皆是意之所思故云贪犹欲也民性本好安宁今所以贪欲乱亡者以疾苦王者之政欲使天下之乱得防灭此王也荼苦叶毒者螫虫荼毒皆恶物故此恶行天下之民苦王之政民欲其乱亡故安然而为此恶行以相侵暴谓强陵弱众暴寡也此非民之本性乃由愠恚王者使之然也】

　　大风有隧有空大谷传隧道也笺云西风谓之大风大风之行有所从而来必从大空谷之中喻贤愚之所行各由其性维此良人作为式谷维彼不顺征以中垢传中垢言闇防也笺云作起式用征行也贤者在朝则用其善道不顺之人则行闇防受性于天不可变也音义【大毛如字郑音泰隧音遂垢古口反】疏【正义曰上言王用恶人此又云恶有本性不可变改言大风所从之来自有其道乃从彼有空大谷而来也以喻贤愚所为之行亦自有其本乃由彼有禀天性而然由善恶自有本性所行各依其本维此善徳顺道之人其所起为之事皆用其善道行昭明之徳维彼反道不顺之人其所行作之事皆不以其善用闇防之行是各受天性不可改移刺王用此不移之恶使行政乱民传正义曰隧者道之别名襄二十五年左传曰当陈隧者井烟木刋谓当陈道也笺正义曰西风谓之大风释天文彼大作泰孙炎曰西风成物物丰泰也以下文说良人与不顺之人性行故知喻贤愚各由其性传正义曰垢者上处中而有垢土故以中垢言暗防也】 　　大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉传类善也笺云类等夷也对答也贪恶之人见道听之言则应答之见诵诗书之言则防卧如醉居上位而行此人或效之匪用其良覆俾我悖传覆反也笺云居上位而不用善反使我为悖逆之行是形其败类之验音义【败伯迈反注同应应对之应悖蒲对反】疏【正义曰毛以为大风之来也有道以喻贪人之所为也有性贪人有此恶行败于善道又言其败善之事见彼道聼之言则应答之见诵诗书之言则眠卧如醉居上而为此行令使下民效之非能聼用其言反使我下民效之为悖逆之行是以恶行败善也郑唯类为等夷为异余同传正义曰类善也释诂文笺正义曰笺以贪者恶行自然反善不宜言败善也类者比类故为等夷谓尊卑齐平朝廷之人礼记注引四皓曰陛下之等夷亦谓尊卑等也聼言与诵言相对诵言是诵习诗书之言则聼言非典法之言故以为道聼之言即论语所谓道聼涂说者也贪人之识不能鉴逺闻浅近之言合其志意则应答之见诵诗书之言非心所解则眠卧如醉乐记魏文侯自言端冕而聼古乐唯恐卧史记称商鞅说秦孝公以帝道孝公睡而弗应皆是心所不悟如醉然也民之所为皆效君上故曰居上位而行此人或效之言或者容有不必尽然居上位而不用善即上诵言如醉是也由其不能用善并皆用恶此恶行以教下民令民效之是使我为悖逆之行诗人善此事者是以形见其败类之验也败类者谓败其朝廷等类此使民为恶行则非其等类而以此为败类验者以善人与恶人为类善人欲教之为善今恶人教人为恶是善者败也故为败验】 　　嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获笺云嗟尔朋友者亲而切磋之也而犹女也我岂不知女所行者恶与直知之女所行如是犹鸟飞行自恣东西南北时亦为弋射者所得言放纵久无所拘制则将遇伺女之间者得诛女也既之阴女反予来赫传赫炙也笺云之往也口距人谓之赫我恐女见弋获既往覆阴女谓啓告之以患难也女反赫我出言悖怒不受忠告音义【间如字又音闲阴郑音荫覆荫也王如字谓阴知之赫毛许白反与王赫斯怒同义本亦作吓郑许嫁反荘子云以梁国吓我是也难乃旦反】疏【正义曰上既言贪人败善故又责此贪人嗟乎汝朋友谓朝廷臣等我岂不知汝之所行者为恶与言己知其恶也为恶不已如彼飜飞之虫恃其羽翮之力自恣东西南北有时亦为弋者所获言贪人恃此诈伪之智自恣侵害良善有时亦将为所诛恐汝见诛之故既以善言注覆荫汝谓告之患难使之改行汝何为反于我来赫然而拒我也言其不受忠告必将诛灭笺正义曰此言朋友还是上之贪人贪人非诗人所亲而谓之朋友者意欲亲而切磋之故以朋友言之经言飞虫笺言飞鸟者为弋所获明是飞鸟虫是鸟之大名故羽虫三百六十凤皇为之长是鸟之称虫者也放纵久无所拘制谓侵害善人作恶不已则将有人伺汝之间暇诛汝谓知其间隙发扬其罪告王使诛之也传正义曰来赫者言其拒已之意故转为吓与王赫斯怒义同是张口瞠怒之貌故笺以为口拒人谓之赫定本集注毛传云赫炙也王肃云我阴知汝行矣乃反来吓炙我欲有以退止我言者也传意或然俗本误也】 　　民之罔极职凉善背传凉薄也笺云职主谅信也民之行失其中者主由为政者信用小人互相欺违为民不利如云不克笺云克胜也为政者害民如恐不得其胜言至酷也民之囘遹职竞用力笺云竞逐也言民之行维邪者主由为政者逐用彊力相尚故也言民愁困用生多端音义【凉毛音良郑音亮下同酷口毒反邪似嗟反】疏【正义曰毛以为上既为不善政使民俗亦败言下民之为此无中和之行主为偷薄之俗唯善于相欺背之事是由上行恶政故使之然在上行政为民所不利者如云恐畏不胜其人者然言其尽力为酷唯恐不胜也上以虐政临下下则奸巧避责令下民之行皆邪僻矣主为竞逐用力言民皆以力相陵由王化然也郑以为民之无中正者主由在上信用小人之工善于相欺背者下二句言民之所以邪僻主由为政竞逐用力唯以强力相尚务胜其民故下民愁苦皆为邪僻也余同传正义曰凉者薄之别名荘三十二年左传曰虢多凉徳谓虢君薄徳是凉为薄也王肃云民之无中和主为薄俗善相欺背传意当然此传以凉为薄职为民所主为则下云职竞职盗皆是民之所主不得与郑同笺正义曰职主谅信皆释诂文笺以民之为恶由政不善则所言职者皆主由君政不宜为民意所主故易传以谅为信由为政者信用小人之工相欺违者以此故下民皆无中正学相欺违也善其事曰工故以工解善释言云竞逐强也俱训为强故竞得为逐逐用强力相尚者谓有强力能威服下民者则尊尚之以此相尚则在位者皆竞为强故下民愁困用此之故各生多端多端即邪僻是也毛以职竞用力为民所主为则是民主相与竞用力为邪僻也故王肃云今民之为邪僻乃主相与竞用力为之是也】 　　民之未戾职盗为宼传戾定也笺云为政者主作盗贼为寇害令民心动摇不安定也凉曰不可覆背善詈笺云善犹大也我谏止之以信言女所行者不可反背我而大詈言拒己谏之甚虽曰匪予既作尔歌笺云予我也女虽觝距己言此政非我所为我已作女所行之歌女当受之而改悔音义【令力呈反觝都礼反距或作拒】疏【正义曰毛以为由上非理化民故下民之心未能安定矣今民心皆主作盗贼相为寇害是未得安定矣以民之不定故我以信言谏王曰汝所行者于理不可望王受而用之反背我而大骂詈拒己作此恶事云非己所为汝虽言曰此恶政非我所为我知汝实为之己作汝所为之歌歌汝之过汝当受而改之郑唯上一句为异余同传正义曰释诂云戾定止也俱训为止是戾得为定也毛以职盗为寇为民所主行则是民自作盗贼相寇害也】 　　桑柔十六章八章章八句八章章六句 　　序云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇灾而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也笺云仍叔周大夫也春秋鲁桓公五年夏天王使仍叔之子来聘烈余也云汉天河也自此至常武六篇宣王之变大雅音义【仍而升反拨半末反行下孟反销音翦去起吕反复扶又反下注复重并篇末注同见忧并如字徐忧音于救反】疏【正义曰云汉诗者周大夫仍叔所作以美宣王也以宣王承其父厉王衰乱之余政内有治乱之志遇此旱灾而益忧惧侧己身以修徳行欲以善政而销去之天下之民见其如此喜于王者之化复能施行百姓见王所忧矜故仍叔述民之情作是云汉之诗以美之也必本之于厉王之烈者为拨乱张本明宣王悼父之非自力为善已有拨乱之心志遇灾而益忧惧见其忧民之情深也拨乱者以前有衰乱欲治理之哀十四年公羊传曰拨乱世反诸正莫近于春秋何休云拨犹治也其意言春秋拨乱而作欲治此乱世使反诸正道是拨乱为治乱也遇灾谓旱灾即经旱既太甚是也侧者不正之言谓反侧也忧不自安故处身反侧欲行善政以销去此灾也喜于王化复行者厉王之乱王化不行宣王施布王化故喜其复行经称忧其旱灾为之祈祷即是王化行也王之忧旱正为百姓是天下百姓见被忧矜非百官也宣王遭旱早晚及旱年多少经传无文皇甫谧以为宣王元年不借千畆虢文公谏而不聼天下大旱二年不雨至六年乃雨以为二年始旱旱积五年谧之此言无所凭据不可依信经八章皆言王之忧旱百姓喜之之事笺正义曰仍氏叔字春秋之例天子公卿称爵大夫则称字此言仍叔故知大夫也桓五年夏天王使仍叔之子来聘则春秋经也引之者证此仍叔是天子大夫也以史记考之桓之五年上距宣王之崩七十六年至其初则百余年也未审此诗何时而作为别人可也何则春秋之世晋之知氏世称伯赵氏世称孟仍氏或亦世称字叔为别人可也烈余释诂文】 　　倬彼云汉昭囘于天传囘转也笺云云汉谓天河也昭光也倬然天河水气也精光转运于天时旱渴雨故宣王夜仰视天河望其焉王曰于乎何辜今之人天降丧乱饥馑荐臻传荐重臻至也笺云辜罪也王忧旱而嗟叹云何罪与今时天下之人天仍下旱灾亡乱之道饥馑之害复重至也靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒宁莫我听笺云靡莫皆无也言王为旱之故求于羣神无不祭也无所爱于三牲礼神之圭璧又已尽矣曾无聼聆我之精诚而兴云雨音义【倬陟角反王云着也说文云着大也愒苦盖反贪也本又作渴苦葛反篇末同饥音饥又音机馑其靳反荐在见反臻侧巾反重直用反下同与音余下所困与精诚与杀我与同聼依义吐定反协句吐丁反为于伪反下为旱同聆音零】疏【正义曰于时旱灾已甚王忧念下民夜仰视天瞻望雨候见倬然而明大者彼天之云汉其水气精光转运于天未有雨徴王乃言曰于乎可嗟叹我何罪乎我今时之人何罪而为天所罚乃使上天下此防乱之灾使饥馑之害频频重至也何罪故以诉之又言已为旱之故祈祷明神无有神不求而举祭之者言其徧祭羣神又无爱于此三牲言其不恡牲物又礼神圭璧既已尽矣言已牲玉不爱精诚又甚何为诸神曾无于我而见聼聆欲加祐助者而使其旱灾若此也笺正义曰此云汉与大东天汉为一故云天河也昭光释诂文河图括地象云河精上为天汉是天河河水光之精气也望其者谓望天之星辰及风云之气冀见雨之徴也唯言望云汉者以天河水气与雨为类覩天之水气伤地之无雨宣王意在天河故作者特言焉传正义曰释言云荐再也僖十三年左传曰晋荐饥释天云仍饥为荐此荐与荐字异义同故为重也臻至释诂文笺正义曰辜罪释诂文天仍下旱灾乱亡之道正谓旱是乱亡之道理也定本集注仍字皆作乃字宣王遭旱非止一年故皇甫谧以为旱积五年五年之言未知信否要言饥馑荐臻必是连年不熟故云饥馑之害复重至也求于羣神无所不祭即下经所陈上天下地从郊至宫之类也大司徒以荒政十有二聚万民其一有曰索鬼神注云荒凶年也郑司农云索鬼神者求废祀而修之云汉之诗所谓靡神不举靡爱斯牲是也下传亦云国有凶荒则索鬼神而祭之是遭遇天灾必当广祭羣神神皆用牲祭之故言靡爱斯牲徧祈羣神所祭者广天地五帝当用特牲其余诸神或用太牢或用少牢三牲皆用故言无所爱于三牲也祭神又用玉器春官大宗伯以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地裸圭有瓒以祀先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆是祭神所用故云礼神之圭璧已尽矣礼神之圭器自有多名言圭璧为其总称以三牲用不可尽故言无爱圭璧少而易竭故言既尽僖二十五年左传曰凡天灾有币无牲而此云靡爱斯牲者设文之意各有所主彼因日食大水而发此言天之见异所以谴告人君只欲令改过修善非为求人饮食而降此灾异于时鲁不罪已修政谓天求饮食而用牲祭之望天不为咎故传据正礼诸侯当用币于社以告请上公伐鼓于朝退以自责不宜用牲于社与之饮食故云有币无牲谓救上天灾告社之法不当用牲也至于水旱荐至祷祀羣神以祈福祥遏止灾沴者则不得不用牲也何则司徒荒政索鬼神谓祭祀之也若不以牲祭索之何也祭法曰埋少牢于泰昭祭时也禳祈于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽禜祭星也雩禜祭水旱也注云凡此以下皆祭用少牢寒暑不时或禳之或祈之是说祈祷之祭用牲也又春官太祝掌六祈以同鬼神示类造禬禜攻说注云造类禬禜皆有牲攻说用币而已是天灾祈祷有用牲也岁或水旱皆是上天之为假祭羣神未必能己圣王制此礼者何哉将以灾旱不熟必至于死人君为之父母不可忍观穷厄固当责躬罪已求天祷神罄忠诚之心为百姓请命圣人縁人之情而作为此礼非言祈祷必能止灾也徒以民情可矜不得不为之祷祷而无雨不得不诉于神耳】旱既大甚蕴隆虫虫传蕴蕴而暑隆隆而雷虫虫而热笺云隆隆而雷非雨雷也雷声尚殷殷然不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗传上祭天下祭地奠其礼瘗其物宗尊也国有凶荒则索鬼神而祭之笺云宫宗庙也为旱故洁祀不絶从郊而至宗庙奠瘗天地之神无不齐肃而尊敬之言徧至也后稷不克上帝不临耗斁下土宁丁我躬传丁当也笺云克当作刻刻识也斁败也奠瘗羣神而不得雨是我先祖后稷不识知我之所困与天不视我之精诚与犹以旱耗败天下为害曾使当我之身有此乎先后稷后上帝亦从宫之郊音义【大音泰徐他佐反下大甚并同蕴纡粉反本又作煴纡文反韩诗作郁同虫直忠反徐徒冬反尔雅作□云熏也郭又徒冬反韩诗作烔音徒冬反殷于谨反或如字雷声尚殷殷然一本作雨雷之声当殷殷然奠徒荐反瘗于例反埋也索色白反齐侧皆反本亦作斋徧音遍耗呼报反韩诗云恶也斁丁故反说文字林皆作殬】疏【正义曰毛以为皆述宣王之辞言天雨不降旱势已太甚矣其暑气蕴蕴然雷声隆隆然热气虫虫然酷热如此无复雨意故我勤于请祷不絶其洁敬之祭既祀天于郊又从郊而往至宗庙之宫以次而祭未尝絶已其祭之礼则上祭天下祭地而天则奠其礼地则瘗其物从此以至于百灵无神而不斋肃尊敬之者言皆尊敬之我精诚如此雨泽不降是先祖后稷不能福祐我也皇天上帝不能临飨我也若稷能祐我天意临我则应助我以福何故以此旱灾耗败天下土地之国曾使正当我身有此旱乎郑惟不克不临为异余同传正义曰蕴蕴暑气附人之气故云而暑温字定本作蕴隆隆是雷声不絶之状故云而雷虫虫是热气蒸人之貌故云而热以蕴隆貌状宜重言故复言之也暑热不同蕴平常之热而虫虫又甚热故暑热异其文释训云虫虫薰也郭璞曰旱热薰炙人也笺正义曰以雷雨相将嫌旱不得有雷故辨之云非雨雷取殷其靁以证之明雷同而事别也传正义曰以郊为祭天即此上也上既为天下与之对故知是地也奠谓置之于地瘗谓埋之于土礼与物皆谓为礼事神之物酒食牲玉之属也天言奠其礼见燔其物地言瘗其物亦奠其礼也天地各举其一互以相通国有凶荒则索鬼神而祭之即司徒荒政索鬼神是也言此者解靡神不宗之意笺正义曰以言祭事而云宫故知宫为宗庙也祭郊祭庙不必同日为之而云自郊徂宫为相因之势者明其不絶之意也靡神不宗与奠瘗别句则所宗者天地之外其余百神而笺连其文云奠瘗天地之神无不齐肃而尊敬之以奠瘗即是尊敬之事明其余羣神亦奠瘗之无不者广及之辞言其祭祀徧至也传正义曰丁当释诂文毛无破字之理必不与郑同盖以克为能王肃云后稷不能福祐我耶上帝不能临飨我邪天下耗败当我身邪传意或然则能与临异文者以后稷是已之先祖心必助之但苦其不能耳天则非已之视故云不临笺正义曰以上帝不临者上帝不视下则后稷不克者当谓后稷不知己故转克为刻刻削所以记识故云刻识也洪范云彛伦攸斁斁是恐败之义故为败也不知困苦不视精诚其意亦同正以困苦欲其知精诚欲其见故分属之耳上云不絶禋祀即云从郊往宫此先言后稷后言上帝与上郊至宫文倒明又见从宫至郊为不絶之义也】 　　旱既太甚则不可推兢兢业业如霆如雷周余黎民靡有孑遗传推去也兢兢恐也业业危也孑然遗失也笺云黎众也旱既不可移去天下困于饥馑其心动意惧兢兢然业业然状如有雷霆近发于上周之众民多有死亡者矣幸其余无有孑遗者言又饿病也昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧传摧至也笺云摧当作嗺嗺嗟也天将遂旱饿杀我与先祖何不助我恐惧使天雨也先祖之神于嗟乎告困之辞音义【推吐雷反注同兢本又作矜居陵反业如字郭五答反霆音廷又音挺一音徒佞反孑居热反去起吕反下同恐丘勇反下同相毛如字郑息亮反摧在雷反又子雷反郑作嗺子雷反】疏【正义曰毛以为宣王言旱热已太甚矣不可令之移去矣天下困于饥馑心动意惧皆兢兢然而恐怖业业然而忧危其危恐也如有霆之鼓于天如有雷之发于上言其恐怖之甚也疑此故周之民多死亡矣其余不死之众民无有孑然得遗涤而不饿病者言死亡之余又皆饥困也昊天上帝如此酷旱则不于我民使有遗留其意将欲尽杀我民也先祖之神见天如此何不助我畏此旱灾使天雨也天若不雨民将饿死先祖之神于何所归而至乎言民尽饿死则神无所归欲令先祖助己忧也此胡不相畏责先祖不助己则先祖之文宜在胡不之上但下之与于摧共句耳郑唯以于摧为嗟叹告困苦之辞为异余同传正义曰推是逺离之辞故为去也释训云兢兢戒也以恐怖而后戒惧故为戒也业业危释训云孑然孤独之貌言靡有孑遗谓无有孑然得遗漏定本及集注皆云孑然道失也俗本有无字者误也笺正义曰黎众释诂文以旱灾杀人而言周余众民故知余是死亡之余既言有余则是有民存矣而复言靡有孑遗无有孑遗乃是悉尽之言故知无有孑遗谓饿病也其意言死者已死存者又饿无有孑然不饿病者非谓尽死无孑然也传正义曰摧至释诂文孙毓云我今死亡先祖之神于何所至言将无所归也今以孙为毛说笺正义曰笺以先祖于至于辞不安故转摧为嗺嗺者咨嗟告困之辞以上言死亡者已死遗余者复病是天意遂欲饿杀我也解则不我遗之意相训助也畏是惧也故言何为不助我恐惧使天雨也责其不助已者责先祖也先言所责之意乃呼之既呼即吁嗟告困故先祖与于摧共句为文势然】 　　旱既太甚则不可沮赫赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾传沮止也赫赫旱气也炎炎热气也大命近止民近死亡也笺云旱既不可却止热气大盛人皆不堪言我无所庇阴处众民之命近将死亡矣曾无所视无所顾于此国中而哀闵之羣公先正则不我助父母先祖胡宁忍予传先正百辟卿士也先祖文武为民父母也笺云百辟卿士雩祀所及者今曾无肯助我忧旱先祖文武又何为施忍于我不使天雨音义【沮在吕反炎于防反本或作惔音同近附近之近芘音秘又必二反本亦作庇阴于鸩反本亦作廕辟音璧下同雩音于祭名】疏【正义曰宣王言旱势既已太甚则不可止却之矣故使旱之为势赫赫然既盛炎炎然薰热其时之人不能堪之皆云我欲避之无庇阴处所是旱热之甚以此之故令多大众民之命近将死亡言其去死不逺上天何曾无肯瞻察无肯顾念而哀闵之也既言怨天不顾念又复广诉明神古者有徳之羣公及先世之长官百辟卿士之等何曾不于我民助忧此旱令天降雨也其为民之父母者先祖文王武王如此圣徳应能动天何曾施忍于我不使天雨是欲不为民之父母弃此民故诉之传正义曰沮者止壊谋虑之言故为止也赫赫燥热之状故为旱气释训云炎炎薰也郭璞曰旱热薰炙人是炎炎为热气也命者人所禀受之度死则谓之命尽今言大命近止言期不逺将澌故为民近死亡大者多众之辞故笺以为众民之命先正百辟卿士也者正者长也先世为官之长又与羣公相配故知是百辟卿士也凡在民上皆欲为民父母但他人称之唯谓受命安民者也于民则为父母于周则为先祖故言先祖文武以其为民父母故称父母欲见先祖父母为一故先解先祖必知先祖唯文武者以此诗所诉皆所祭之神周立七庙亲庙四非受命立功不足徧诉上章已言后稷明此唯文武耳笺正义曰不使天雨者解其诉先正不助之意由雩祀所及故也月令仲夏乃命百官雩祀百辟卿士有益于民者注云百辟卿士古之上公以下若勾龙后稷之类彼以经无羣公之文故郑注百辟之文兼羣公矣此则羣公与先正别文故以先正为卿士以下凡有采地皆称曰君举众言之故谓之百辟郑唯言百辟卿士雩祀所及不言羣公羣公亦是雩祀所及即月令注云上公是也但乗传而说又据月令成文故不言羣公耳百辟卿士诉其不助我忧旱先祖文武言施忍于我不使天雨二文不同互以相足】 　　旱既太甚涤涤山川旱魃为虐如惔如焚我心惮暑忧心如熏传涤涤旱气也山无木川无水魃旱神也惔燎之也惮劳熏灼也笺云惮犹畏也旱既害于山川矣其气生魃而害益甚草木燋枯如见焚燎然王心又畏难此热气如灼烂于火言热气至极羣公先正则不我闻昊天上帝宁俾我遯笺云不我闻者忽然不听我之所言也天曾将使我心逊遯慙愧于天下以无徳也音义【涤徒歴反魃蒲末反惔音谈说文云炎燎也徐音炎焚本又作樊同扶云反惮毛丁佐反韩诗云苦也郑徒旦反熏本又作熏许云反燎力皎反又力照反燋子消反难乃旦反遯本亦作遂徒困反】疏【正义曰毛以为宣王言旱势已太甚矣其旱气乃涤涤然害及于山川使山无木川无水也又热气积聚生此旱魃之神为此虐害旱更益甚也今草木燋枯如炎之惔烧如火之焚燎然也我王之心又劳于暑热之气忧在于心如为火所熏灼于已以旱热之极又告诉明神羣公先正曾不于我有所闻察而告知其精诚邪而不使天雨昊天上帝何曾使我心逊遯慙愧于天下也以无徳不能致雨故王心所以慙愧郑唯以惮暑为畏惧此暑为异余同传正义曰此皆为旱而言故知涤涤是旱气也旱气之害于山川者故为山无木川无水盖以少而不茂非全无也魃字从鬼连旱言之故知旱神神异经曰南方有人长二三尺袒身而目在顶上走行如风名曰魃所见之国大旱赤地千里一名旱母遇者得之投溷中即死旱灾消此言旱神盖是鬼魅之物不必生于南方可以为人所执获也焚燎皆火烧之名下有如焚故以惔为燎也定本经中作如惔如焚惮劳释诂文毛读为惮丁佐反故为劳也熏灼俱楚炙之义故为灼也笺正义曰笺以暑热人之所畏故读为惮徒旦反惮犹畏也此与上章同言旱事而先轻后重使稍稍益甚故至于此章言害及山川又生魃鬼为加増于前故笺言为害益甚上言而害益甚上言云我无所直是民无所庇此言王心畏惮似见其甚于前也以天子之尊寒暑有偹尚云畏难此言热气至极也】 　　旱既太甚黾勉畏去胡宁瘨我以旱憯不知其故笺云瘨病也黾勉急祷请也欲使所尤畏者去所尤畏者魃也天何曾病我以旱曾不知为政所失而致此害祈年孔夙方社不莫昊天上帝则不我虞敬恭明神宜无悔怒传悔恨也笺云虞度也我祈丰年甚早祭四方与社又不晚天曾不度知我心肃事明神如是明神宜不恨怒于我我何由常遭此旱也音义【黾弥忍反又音湎瘨都田反沈又都荐反韩诗作疹耻吝反云重也憯七感反曾也祷丁老反或都报反莫音暮本亦作暮明神本或作明祀怒恊韵乃路反度待洛反下同】疏【笺正义曰以瘨字从病类故为病也黾勉者勉力事神是急于祷请承上章旱魃之下故知所尤畏者魃也水旱之灾多由政失故我曾不知为政所失而致此害我祈丰年甚早者月令孟春祈谷于上帝孟冬祈来年于天宗是也祭四方与社即以社以方是也】

　　旱既太甚散无友纪鞫哉庶正疚哉冢宰趣马师氏膳夫左右传岁凶年谷不登则趣马不秣师氏弛其兵驰道不除祭事不县膳夫彻膳左右布而不修大夫不食粱士饮酒不乐笺云人君以羣臣为友散无其纪者凶年禄饩不足人无赏赐也鞫穷也庶正众官之长也疚病也穷哉病哉者念此诸臣勤于事而困于食以此言劳倦也靡人不周无不能止传周救也无不能止言无止不能也笺云周当作赒王以诸臣困于食人人赒给之权救其急后日乏无不能豫止瞻卬昊天云如何里笺云里忧也王愁闷于不雨但仰天曰当如我之忧何音义【鞫居六反疚音救本或作防又作究同趣七口反趣马官名秣音末谷马也说文作防弛式氏反本又作施同县音饩许气反长丁丈反下之长同劳力报反赒音周卬音仰本亦作仰下同里如字忧也本亦作防尔雅作悝并同王云防病也】疏【正义曰毛以为上言诉不得雨此言杀礼救厄宣王言今旱既太甚矣岁凶如此汝羣臣宜且离散无复羣臣朋友之纲纪王者班爵赐禄所以纲纪羣臣今禄饩不足是无纲纪也禄既不足故设辞闵之穷困哉汝众官之长饥病哉汝冢宰及趣马师氏膳夫左右之官所以令汝穷困哉汝等诸臣无有一人而不赒救其百姓困急者谓诸臣之中无有自言不能赒救而止不为者以此分贫恤寡之故使汝等益困也王见羣臣之困如此乃瞻望而仰视昊天诉之云如之何使我如此忧也欲令天知其忧愁得释郑唯靡人不周言我王于汝众人无人不且赒给之以权救其急难虽后日乏无不能豫止而不赒给言王竭其所有欲与羣臣俱困不自留以为余粮也余同传正义曰释天云夏曰岁周曰年孙炎曰四时一终曰岁取岁星行一次也年取谷一熟也然则岁之与年异名而实同岁凶谓此岁凶也年谷不登登成也谓此年之谷不成熟也此即凶年之实故言岁凶为之曰于此之时则趣马之官不以粟秣养其马师氏之官弛废其兵而不用所驱驰之大道不使人除治之祭祀之事不悬其乐膳夫之官减彻王之膳食左右之官布列于位不令有所修造大夫不得食谷米士饮酒之时不得作乐此当先有成文故传引之以明凶年之礼虽经无其事以类言之其岁凶年谷不登驰道不除祭祀不县大夫不食梁士饮酒不乐下曲礼有其事其余不知所出也曲礼又有君膳不祭肺马不食谷与此彻膳不秣意同而文异耳左右君之左右总谓诸臣不修者无所修作谷梁传曰百姓布而不制是也歳凶者总辞而其凶有大小故谷梁传又曰一谷不升谓之歉二谷不升谓之饥三谷不升谓之馑四谷不升谓之康五谷不升谓之大侵皆是岁凶也趣马主马故言不秣师氏掌使其属率四夷之隶各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守列是掌其近王之兵故令弛其兵也大司徒荒政共十有二曰除盗贼注云除之者饥馑则盗贼多不可不除则当用兵此言弛之者弛谓舍力不役之耳其除盗贼之兵不得废也故春秋僖二十一年旱左传称臧文仲虑无道之国因凶加兵劝僖公使修城郭明凶年盗贼益预防之彼以春秋之世强弱相陵文仲度时而言劝修城郭不是凶荒之年必须修城也驰道不除者曲礼注云为妨民取蔬食故也谷梁传大侵之礼亦云道不除四谷不升以上道或仍除之地官均人注云人食二釡之歳犹云旬用一日是小凶之年犹有道渠之役也言祭事不悬则有事但不悬乐耳谷梁传又曰大侵之礼祷而不祀然则此云祭者正谓祈祷之祭不用乐也司徒荒政九曰蕃乐杜子春云蕃谓藏乐器而不作是凶年吉事皆无乐也彻膳者天子日食太牢今减损之也曲礼云君膳不祭肺注云不祭肺则不杀以人君之于凶年今不杀矣而谷梁大侵之礼又云君食不兼味白虎通云五谷不熟故王者为之不尽味大戴礼云不备牲言不兼不尽不备是犹有牲肉但不备之耳然则郑云则不杀者谓不如常法日日杀之耳非是常不杀也其非大侵者大戴礼白虎通皆云一谷不升彻鹑鷃二谷不升去凫鴈三谷不升去兔四谷不升去囿兽是凶有大小所彻不等也大夫不食粱士饮酒不乐亦明皆饮酒而不乐也笺正义曰尚书武王称我友邦冢君抑云视尔友君子是人君谓羣臣为友也君臣之义不可废而云散无纲纪者由禄饩不足又无赏赐皆困于饥不能如常相纪领故谓之散非即分散去朝也众官之长者周官三百六十每官各有其长疚病释诂文经言鞫哉庶正是总言羣臣又言疚病哉乃歴数其人疚哉之文通及于下冢宰以下亦是庶正故笺总之云穷哉病哉念此诸臣勤于事而困于食故以此言劳倦之以旱则无食乃病故先穷后病重言为深闵之辞传正义曰周救也者以救而念之周备故周为救也无不能止者无为不能救人而自止故解其意言朝廷之臣悉皆救人无止而不能者王肃云靡人而不周其急也无不能而止者其发仓廪散积聚有分无多分寡无敢有不能而止者言上下同也笺正义曰以周救于人其字当从贝故转为赒以上言王之于臣禄饩不足则此言当谓王救羣臣不宜为羣臣救人故易传以为王虽不得如常丰年依法禄赐以诸臣困于食故人人亦赒给之权时救其太急若言王尽恩于臣也里忧释诂文彼里作悝音义同】 　　瞻卬昊天有嘒其星大夫君子昭假无赢大命近止无弃尔成传嘒众星貌假至也笺云假升也王仰天见众星顺天而行嘒嘒然意感故谓其卿大夫曰天之光耀升行不休无自赢缓之时今众民之命近将死亡勉之助我无弃汝之成功者若其在职复无几何以劝之也何求为我以戾庶正传戾定也笺云使女无弃成功者何但求为我身乎乃欲以安定众官之长忧其职事瞻卬昊天曷惠其宁笺云曷何也王仰天曰当何时顺我之求令我心安乎渴雨之时也得雨则心安音义【嘒呼惠反假音格沈云郑古雅反赢音盈几居岂反为于伪反注同令力呈反】疏【正义曰毛以为上闵羣臣同恤此又劝以终之宣王以旱之故遂瞻望仰视于昊天唯见有嘒然光明之众星以天星炳耀未有雨徴遂感而言曰汝卿大夫之君子所同恤者当昭见其至诚于天下无敢有私赢而不敷散所以然者多大众人之命皆近于死亡止汝当救以全之无得赢而不救以弃汝之成功言能救而全之则功成也又云令汝必救之者何止求为我欲存于民困乎乃以安定汝之所居为此众官之长以其为官之长则与君同忧故劝使救民以自安定王既劝羣臣仍忧民困又瞻望仰视昊天诉之云昊天何时当顺我所求其令我心得安宁言求而得雨则心安也郑以为王既赒救羣臣又劝其勉力助己王瞻仰昊天见有嘒嘒然其星顺天而行无时止息因而意感谓羣臣卿大夫之君子此天之光耀升行至极无自赢缓之时今众民之命近将死亡汝等亦当法天无赢助我求雨无得懈怠弃汝成功言天不应尽杀众民雨将不久若其得雨即是功成故劝令勉力余同传正义曰以嘒文连星故为星貌假至释诂文王肃云大夫君子公卿大夫也昭其至诚于天下无敢有私赢之而不敷散大夫君子所以无私赢者以民近死亡当赈救之以全汝之成功传意或然观此文势上章或亦不同今以毛无别训遂作同解笺正义曰假升释诂文以承天星之下宜为天星光耀升行故易传也仰天见星即戒大夫君子故知见众星顺天而行意感也以天星升行不休谓人亦当然因此而劝之言无弃尔为戒劝之辞故知令勉之助我也又解度已求雨所以得为成功者以天之生民终无尽杀之理今民命近死若其民当存生复无几何时必应得雨故以此言劝之使女无弃成功者此众官之长爵位已髙体国情深助王忧雨于已职事不能安定今劝令助已亦所以安定其身故云何但求于我身乎乃欲安定汝众官之长忧其职事】 　　云汉八章章十句 　　序崧高尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸侯褒赏申伯焉笺尹吉甫申伯皆周之卿士也尹官氏申国名音义【崧胥忠反释名云崧竦也甫本又作父音同后人名字放此复音服又扶又反褒保毛反】疏【正义曰崧高诗者周之卿士尹吉甫所作以美宣王也以厉王之乱天下不安今宣王兴起先王之功使天下复得平定能建立邦国亲爱诸侯而褒崇赏赐申国之伯焉以其褒赏得宜故尹吉甫作此崧高之诗以美之也易比卦象曰先王建万国亲诸侯桓二年左传云天子建国祭法曰天下有王分地建国建国皆谓天子分割土地造立邦国以封人为诸侯也唯周礼惟王建国郑以为建立王国与此异耳此与易皆亲建相对封立谓之建赏劳谓之亲建谓立其国亲谓亲其身也褒赏者赐赉之名车马衣服是褒赏之物也何休云有土加之曰褒无土建国曰封中侯考河命曰褒赐羣臣赏爵有分稷契臯陶益土地然则益之土地褒也此申伯旧国已絶今改而大之据其新往谢邑是为初建论其旧有国土亦为褒崇也天下复平能建国亲诸侯虽为申伯发文要是总言宣王之美其褒赏申伯乃叙此篇之意经八章皆是褒赏申伯之事其南国是式式是南邦锡尔介圭路车乗马是褒赏之实也笺正义曰六月言宣王北伐吉甫为将礼军将皆命卿也此美申伯云维周之翰明亦身为王官故言周之卿士也知非三公必兼六卿故举卿士言之伊挚尹天下谓之伊尹洪范曰师尹惟日立政云三毫阪尹楚官多以尹为号左传称官有世功则有官族今尹吉甫以尹为氏明其先尝为尹官而因氏焉故云尹官氏外传有申吕王风云戌申故知申为国名】 　　崧高维岳骏极于天维岳降神生甫及申传崧高貌山大而高曰崧岳四岳也东岳岱南岳衡西岳华北岳恒尧之时姜氏为四伯掌四岳之祀述诸侯之职于周则有甫有申有齐有许也骏大极至也岳降神灵和气以生申甫之大功笺云降下也四岳卿士之官掌四时者也因主方岳廵守之事在尧时姜姓为之徳当岳神之意而福兴其子孙歴虞夏商世有国土周之甫也申也齐也许也皆其苖胄维申及甫维周之翰四国于蕃四方于宣传翰干也笺云申申伯也甫甫侯也皆以贤知入为周之桢干之臣四国有难则往扞御之为之蕃屏四方恩泽不至则往宣畅之甫侯相穆王训夏赎刑美此俱出四岳故连言之音义【岳字亦作岳鱼角反白虎通云岳者何捔功徳也骏音峻守音狩本亦作狩夏户雅反下同翰戸旦反又音寒蕃方元反知音智本或作哲桢音贞难乃旦反扞户旦反相息亮反赎音树一音常欲反】疏【正义曰此方美申伯之见赏本其先祖所由之兴言有崧然而高者维是四岳之山其山高大上至于天维此至天之大岳降其神灵和气以福祐伯夷之后生此甫国之侯及申国之伯以伯夷常掌其神祀故佑助其后使其国则歴代常存子孙则多有贤智维此申伯及此甫侯维为周之卿士桢干之臣若四表之国有所患难则往捍御之为之蕃屏四方之处恩泽不至则往宣畅之使霑王化是由神所祐故有此贤智也传正义曰崧者山形竦然故为高貌刘熙释名云崧竦也亦高称也山大而高曰崧释山文李廵曰高大曰崧郭璞曰今中岳崧髙山盖依此名是也白虎通云岳者何捔也捔功徳也风俗通云岳捔考功徳黜陟也然则以四方方有一山天子廵狩至其下捔考诸侯功徳而黜陟之故谓之岳也传言岳四岳谓四方之岳也又解此岳降神生申甫之意当尧之时有姜氏者为四方王官之伯掌此四岳之祭祀述其岳下诸侯之职徳当岳神之意故此岳降神助其子孙使之歴代有国于周之世则有甫有申有齐有许此四国皆姜氏之苖裔也骏大极至释诂文又解四国而独言申甫者岳降神灵和气以生申伯甫侯二人有徳能成大功是岳神生申甫之大功故特言申甫也经典羣书多云五岳此传唯言四岳者以尧之建官而立四伯主四时四方之岳而已不主中岳故尧典每云咨四岳而不言五也周语说伯夷佐禹云共王之从孙四岳佐之又曰祚四岳国命为侯伯皆谓伯夷为四岳此将言伯夷之事故指言四岳也其云五岳者即此四与崧髙而五也孝经钩命决云五岳东岳岱南岳衡西岳华北岳恒中岳崧髙是五岳又数崧髙之文也故王肃之注尚书服防之注左传郑于大宗伯注皆然春官大司乐云五岳四鎭崩令去乐注云四鎭山之重大者谓扬州之会稽青州之沂山幽州之医无闾山冀州之霍山五岳岱在兖州衡在荆州华在豫州岳在雍州恒在并州司乐宗伯同是周礼而司乐之注不数崧高者盖郑有所案据更见异意也释山发首云河南华河西岳河东岱河北恒江南衡陈此五山之名不复更言余山虽不谓此五山为五岳明有为岳之理郑縁此防以司乐之文连言四鎭五岳并之正九当九州各取一山以充之而夏官职方氏九州皆云其山鎭曰某山每州曰其大者而其文有岳山无崧高尔雅河西岳在五山之例取岳山与岱衡恒华为五岳之数以其余四者为四鎭今司乐职方自相配足见一州之内最大山者其或崩圮王者当为之变容岳山得从五岳之祀故傅会尔雅职方之文以见此意非谓五岳定名取岳山也其正名五岳必取崧髙宗伯之注是定解也或以为杂问志有云周都丰镐故以吴岳为西岳周家定以岳山为西岳不数崧高知不然者以宗伯亦是周礼而以华为西岳安得至于司乐即云华非西岳也若必据已所都以定方岳则五岳之名无代不改何则轩居上谷处恒山之西舜居蒲阪在华阴之北岂当据已所在改岳祀乎五岳之名随时变改则都之所在本无方岳尚书之注何云周处五岳之外乎杂问之志首尾无次此言或有或无不可信也且释山又云泰山为东岳华山为西岳霍山为南岳恒山为北岳崧高为中岳若五岳之山每代一改尔雅何当定此五者永为岳名乎若然何知此言崧高非中岳而以崧为高貌广举四岳者此诗之意言北岳降神祐助姜氏姜氏不主崧高故知崧高维岳谓四岳也传言四岳之名东岳岱南岳衡尔雅及诸经传多云泰山为东岳霍山为南岳者皆山有二名也风俗通云泰山山之尊一曰岱宗岱始也宗长也万物之始阴阳交代故为五岳长王者受命恒封禅之衡山一名霍言万物霍然大也华变也万物成变由于西方也恒常也万物伏北方有常也崧高也言高大也是解衡之与霍泰之与岱皆一山而有二名也若然尔雅云江南衡地理志云衡山在长沙湘南县张揖广雅云天柱谓之霍山地理志云天柱在庐江潜县则在江北矣而云衡霍一山二名者本衡山一名霍山汉武帝移岳神于天柱又名天柱亦为霍故汉魏以来衡霍别耳郭璞尔雅注云霍山今在庐江潜县西南别名天柱山汉武帝以衡山辽旷移其神于此今其土俗人皆呼之为南岳南岳本自以两山为名非从近也而学者多以霍山不得为南岳又言从汉武帝始乃名之如此言为武帝在尔雅前乎斯不然矣窃以璞言为然何则孙炎以霍山为误当作衡山案书传虞夏传及白虎通风俗通广雅并云霍山为南岳岂诸文皆误明是衡山一名霍也周语说尧使禹治水四岳佐之帝嘉禹徳赐姓曰姒氏曰有夏祚四岳国为侯伯氏曰有吕此一王四伯韦昭云一王谓禹也四伯谓四岳也为四岳伯故称四伯是当尧之时姜氏为四伯也周语唯云四岳不言名字其名则郑语所云伯夷能礼于神以佐尧者也言礼于神是掌礼之官舜命羣官使伯夷典礼则伯夷于尧之时已掌礼也掌礼之官舜时为秩宗于周则宗伯也宗伯掌天神人鬼地祗之礼总主诸神故掌四岳之祀尧典注云尧之末年庶绩多阙羲和之子则死矣于时分四岳置八伯四岳四时之官主方岳之事然则尧时四岳内典王朝之职如周之六卿外掌诸侯之事如周之牧伯故又述诸侯之职然述职者述其所主之方耳其掌四岳之祀者则四岳皆掌之由掌四岳故独得四岳之名伯夷所掌徧掌四岳则此诗所言维岳降神亦总谓四岳故传广以四岳解之明不偏指一山言岳降神灵和气以生申甫者正谓徳当神意山神祐之使有贤子孙耳非言山气凭人以生之也何则神气之所凭依不由先祖掌祀与乙卵大迹不相类也笺正义曰降下释言文传唯言掌四岳之祀而不辩官之尊卑故云四岳卿士之官又解其名为四岳之意掌四时因主方岳廵守之事故称岳也立四伯既主四时又主方岳盖因其时而主其方春官主东夏官主南也身在王朝外治岳事及掌天子廵守之事在尧时姜姓为之谓于四岳之中而为其一为四岳之一而独得四岳之名者虽同为岳官而又特主岳祀故外传史记特称伯夷为四岳由主岳祀故也传言姜氏笺言姜姓者姜实是姓对则氏姓有异散则以姓配氏春秋称夫人姜氏是其事也以伯夷主岳而降生申甫故知徳当岳神之意而福兴其子孙故称使之世有贤才也周语称太姜之侄逄伯陵为殷之诸侯史记齐世家云太公望其先祖尝为四岳佐禹有功虞夏之际封于吕或封于申是歴虞夏商而世有国土也周语云齐许申吕由大姜言此四国是大姜之宗故知皆是苖胄说文云胄也礼谓适子为胄子言此四国皆四岳之后或是其枝苖或是其适胄也申申伯也甫甫侯也者以下章乗此维申文转之以为申伯则知申甫并指其人不指其国故云申申伯甫甫侯入为周之桢干之臣谓为卿士也蕃者障蔽寇难故云有难则往捍御之宣者播扬王泽故知恩泽不至则往宣畅之难则自彼所有从我往屏之恩由王而出就彼宣布之有彼此之异也又解此诗主美褒赏申伯而言及甫侯之意由甫侯佐相穆王以王年老耄荒恐其重行刑罚故教训王行夏时赎罚之刑功加百姓为前世贤臣美此甫侯与申伯上世俱出于四岳故连言之甫侯训夏赎刑即今尚书吕刑之篇是也训王不以周刑而用夏者以王者用刑世轻世重而周刑重于夏欲矫穆王之太重故举夏之轻刑以训之所谓匡救其恶也尚书作吕刑此作甫侯者孔安国云吕侯后为甫侯诗及礼记作甫尚书与外传作吕盖因燔诗书字遂改易后人各从其学不敢定之故也此笺定以甫为甫侯而孔子闲居引此诗注以甫为仲山甫者案外传称樊仲山甫则是樊国之君必不得与申伯同为岳神所生注礼之时未详诗意故耳】 　　亹亹申伯王缵之事于邑于谢南国是式传谢周之南国也笺云亹亹勉也缵继于往于于式法也亹亹然勉于徳不倦之臣有申伯以贤入为周之卿士佐王有功王又欲使继其故诸侯之事往作邑于谢南方之国皆统理施其法度时改大其邑使为侯伯故云然王命召伯定申伯之宅登是南邦世执其功传召伯召公也登成也功事也笺云之往也申伯忠臣不欲离王室故王使召公定其宅令往居谢成法度于南邦世世持其政事传子孙也音义【亹亡匪反缵管反韩诗作践践任也离力智反欲离同令力呈反下皆同传直专反】疏【正义曰言亹亹然勉力于徳行之不倦者申伯也以其行徳不倦王使之继其故诸侯之事令往作邑于谢之地以统理南方之国于是施其法度以治之又以申伯忠臣不欲离背王室当先营彼国以安定其心故王乃命召伯先营谢邑以定申伯往居之处得使申伯居之以成是法度于南方之邦国世世恒执持其政教之事传之子孙传正义曰经言南国者谓谢傍诸国解其居谢邑而得南国法之故云谢是周之南国杜预云申国在南阳宛县是在洛邑之南也笺正义曰亹亹勉也缵继释诂文以文势宜为往邑于谢故上于为往下于为于以申伯之贤当使南国去之故以式为法言申伯以贤入为王之卿士则申伯先封于申来仕王朝又言王欲使继其故诸侯之事往作邑于谢者盖申伯本国近谢今命为州牧故改邑于谢取其便宜若申伯不先为诸侯不得云入为卿士下言我图尔居莫如南土者言余处不如汝旧居之南方故还封之于南方言申伯当是伯爵出封于谢当自理其国而已而云南国是式则为一州之牧故知改大其邑不同旧时又解诗人言南国是式之意以其使为侯伯故云然僖元年左传曰凡侯伯救患分灾又二十八年左传曰王命王子虎防命晋侯为侯伯其防文云王曰叔父用州牧之礼是谓州牧为侯伯此言侯伯亦谓为州牧也旄丘笺云侯为牧此申伯伯爵而得为牧者侯伯七命伯亦得为牧故大宗伯云八命作牧注云谓侯伯有功徳者加命得专征伐于诸侯是侯之与伯俱得为牧也且申伯虽旧是伯爵今改封之后或进爵为侯史记周本纪云申侯与西戎共攻幽王彼申侯者不过是此申伯子之与孙耳明此时得进为侯笺言改大其邑或亦褒进其爵矣传正义曰以常武之序知召伯是召穆公也登成释诂文又云绩功也转以相训是功徳为事笺正义曰之往释诂文封诸侯者当即使其人自定居处不必天子为筑城邑然后遣之此宣王独先命召公定申伯往居之宅故解其言定之意王以申伯忠臣不欲逺离王室使召伯先缮治其居欲以定申伯之意故言定也定其意者以营筑城郭其事既了知己不得不去则向国之意定也必使召公往营之者王肃云召公为司空主缮治案黍苖序云卿士不能行召伯之职然则营筑城郭召伯所主其事或如肃言】 　　王命申伯式是南邦因是谢人以作尔庸传庸城也笺云庸功也召伯既定申伯之居王乃亲命之使为法度于南邦今因是故谢邑之人而为国以起女之功劳言尤章显也王命召伯彻申伯土田传彻治也笺云治者正其井牧定其赋税王命御迁其私人传御治事之官也私人家臣也笺云傅御者贰王治事谓冢宰也音义【庸本亦作墉音容牧手又反又如字后放此】疏【正义曰毛以为王既命召伯合定申伯之居又告申伯以将封之意王乃命诸申伯云我欲使汝为法度于是南方之国今因是故谢邑之人以改作汝之国城也召伯于时犹尚未发王又命召伯云汝往谢邑非徒营立申伯之居宅而已又当治理申伯国内土田使之正其井牧定其赋税也王于是又命傅御于王者治事之臣谓冢宰也令使冢宰迁徙其申伯之私人谓申伯私家之臣在京师者迁之使从申伯共归其国也郑唯以作尔庸为异余同传正义曰传以下云有俶其城故以庸为城笺正义曰庸劳释诂文以王命申伯当意在显其功劳不宜直言为其作城而已故易传也召公既定申伯之居谓王既命之使定耳其居未易定也下言寝庙既成乃为定耳王亲命之亦谓告语申伯以为作国之意未是命遣之也下言我图尔居乃是命遣之辞王朝之臣有大功徳乃出封为国君则封之大国可以起发其功故云以起汝之功劳言尤欲使之彰显也治者正其井牧定其赋税者公刘之笺以彻为税名此从传为治者以召伯先往治之未即徴税故为治田地官小司徒职曰乃经土地而井牧其田野而令贡赋凡税敛之事是为国之法当先正井牧定赋税故知治其土田指谓此也襄二十五年左传曰井衍沃牧隰臯旧说以衍沃之地九夫为井隰臯之地九夫为牧二牧而当一井郑于小司徒之注取以为说云授民田有不易有一易有再易通率二而当一是之谓井牧然则正其井牧者观其地之肥墝为等级以授民也定其赋税者豫制其所出之多少也此时召伯未发但王先命召伯使定申伯之宅即告申伯使知其意然后以此言更命召伯故再言王命召伯也传正义曰王之所命明是官人训御为治故云御治事之官私人者对王朝之臣为公人家臣为私属也有司彻云主人降献私人注云大夫言私人明不纯臣此申伯虽是王之卿士亦是不得纯臣故称私人也王命使迁其私人告令其人使之装载耳其迁犹与申伯同行也笺正义曰三公有太傅知此非者以王之所命当有职事三公无职故知非也僖三十八年左传曰郑伯傅王是谓辅相王事者为傅也副贰于王以治国事者唯冢宰为然故知谓冢宰也】 　　申伯之功召伯是营有俶其城寝庙既成传俶作也笺云申伯居谢之事召公营其位而作城郭及寝庙定其人神所处既成藐藐王锡申伯四牡蹻蹻钩膺濯濯传藐藐美貌蹻蹻壮貌钩膺樊缨也濯濯光明也笺云召公营位筑之已成以形貌告于王王乃赐申伯为将遣之音义【俶本又作防尺叔反藐亡角反蹻渠略反濯直角反沈土学反樊步丹反为于伪反】疏【正义曰此说往营谢邑讫而告王言申伯居谢之事乃召伯于是营其位处于营之处有所作者其是谢邑之城郭也既作其城又作寝庙寝庙既已成矣此既成之形貌藐藐然而美也王知其美将遣申伯乃赐申伯以四牡之马蹻蹻然而彊壮又赐以在首之金钩在膺之樊缨濯濯然而光明将欲遣之故赐以此物也传正义曰淑作释诂文笺正义曰亦训功为事故言居谢之事是营之下乃云有俶是先营而后作之故云营其位而作城郭此有俶之文下通寝庙其既成之文上兼其城明其皆作成也墙垣廐库无所不为而独言寝庙者主言定其人神所处故也寝人所处庙神亦有寝但此宜总据人神不应独言庙事故以为人寝也庙先作而文在寝下不说作之次第从便言也传正义曰钩者马娄领之钩是器物之名膺者直是马之膺前非是器物以钩类之明言膺者谓膺上有餙故取春官巾车之文以足之谓膺有樊缨也案巾车金路钩樊缨九就同姓以封申伯异姓而得此赐者以其命为侯伯故得车如上公】 　　王遣申伯路车乗马我图尔居莫如南土传乗马四马也笺云王以正礼遣申伯之国故复有车马之赐因告之曰我谋女之所处无如南土之最善锡尔介圭以作尔宝传寳瑞也笺云圭长尺二寸谓之介非诸侯之圭故以为宝诸侯之瑞圭自九寸而下往近王舅南土是保传近已也申伯宣王之舅也笺云近辞也声如彼记之子之记保守也安也音义【乗绳证反注同复扶又反下同介音界近音记】疏【正义曰毛以为王于是发遣申伯令使之国故赠送之以大路之车及乗驷之马因告之曰我谋度汝之所居无如谢邑之最善汝宜往居之又特赐汝以大圭谓桓圭九寸者也以为汝之执瑞既赐其物又叹而送之往去已此王之舅也当于南方之上于是安居之矣皆命遣之辞郑唯介圭谓长尺二寸之圭以作国之珍宝为异余同笺正义曰王者之封诸侯必以车服赐之是礼之正也故云以正礼遣申伯之国故复有车马上既赐以四牡钩膺是王之私恩此又以正礼赐之故言复也言无如南土之最善示已厚之意传正义曰春官典瑞掌玉瑞玉器注云人执以见曰瑞礼神曰器瑞符信也则瑞谓所执之玉尧典云辑五瑞即五等诸侯之圭璧也此赐介圭赐申伯令执之言介者大于常圭故王肃云寳瑞也桓圭九寸诸侯圭之大者所以朝天子是也笺正义曰释器云珪大尺二寸谓之介长大一也引之而变其文也长尺二寸则非诸侯所当执又宝者居守之辞非瑞信之语故云非诸侯之圭故以为宝又言诸侯之瑞圭自九寸明其无尺二寸不得称介示已所以易传之意孙毓云特言赐之以作尔宝明非五等之玉且申伯受侯伯之封当信圭七尺又不得受上公之制九寸桓圭而谓之介笺义为长近辞也者以命往之国不复得与之相近故转为已以为辞也近得为已其声相近故笺申之云如彼记之记也下云王之元舅此则宣王命之故知宣王之舅如郑意厉王之后曰艳妻而得申伯为王舅者盖艳妻无子姜氏生宣王】 　　申伯信迈王饯于郿传郿地名笺云迈行也申伯之意不欲离王室王告语之复重于是意解而信行饯送行饮酒也时王盖省岐周故于郿云申伯还南谢于诚归笺云还南者北就王命于岐周而还反也谢于诚归诚归于谢王命召伯彻申伯土疆以峙其粻式遄其行笺云粻粮式用遄速也王使召公治申伯土界之所至峙其粮者令庐市有止宿之委积用是速申伯之行音义【饯贱浅反沈祖见反音贱字林子扇反云送去食也郿亡悲反又亡冀反地名属扶风今为县语鱼据反重直用反解音蟹疆居良反畤如字本又作峙直纪反两通粻音张遄市专反委于伪反积子赐反】疏【正义曰申伯初意不欲离王王告语复重心开意解申伯于是信实欲行王乃以酒饯之于郿申伯乃旋反而南行此南方谢国申伯于是诚实归之矣言其不得顾恋也又言先者申伯未发之时王豫命召伯令治申伯之国土界所至之疆境又以峙具其粮食谓自京至国在道所须令皆预备委积用是以速其申伯之行由在道无所阙乏故得疾至言王厚申伯也俗本峙作时者误也传正义曰郿地名于汉属右扶风在镐京之西也笺正义曰迈行释言文此言信行则往前心未欲行于时乃信故解其意言王告语复重于是意解而信行也上歴言以作尔庸我图尔居往近王舅是复重也申在镐京之东南自镐适申涂不经郿解其得饯郿之意时宣王盖省视岐周申伯从王至岐自岐遣之故饯之于郿也江汉笺云岐周周之所起为其先祖之灵以有先祖之灵故时省之言省者王自须省视非为申伯故往江汉言于周受命是为召公故往是以经云于周与此异也还南者以言还者廻反之辞故云北就王命于岐周而还反也盖王先在岐得召公之报知营谢已讫召申伯于镐至岐周而命之也申伯既受命王饯还归于谢而后适申故云北就还南也言谢于诚归正是诚心归于谢国古人之语多倒故申明之诚归者决意不疑之辞粻粮式用释言文遄速释诂文治申伯土界之所至者谓治理申国之四境豫定封疆令申伯至国之时不与四邻争讼也峙其粮者谓自京至谢所在道路以具其粮食使申伯所舎所宿须则有之不乏絶也令庐市有止宿之委积者地官遗人云掌道路之委积凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积注云庐若今野侯徒有庌也宿可止宿若今亭有室矣候楼可以观望者也一市之间有三庐一宿是也此复云王命召伯者召伯营谢既成遣使报王王知城郭既了又复命以此事盖遣使命之不必召伯亲来而复往也欲速申伯之行唯峙其粮一事耳彻申伯土疆非是速申伯之事于此言之者前命召伯唯使定其居宅治其土田未命之使正其疆界故于是乃命之既命正定其疆界因令具粮以待申伯耳】 　　申伯番番既入于谢徒御啴啴传番番勇武貌诸侯有大功则赐虎贲徒御啴啴徒行者御车者啴啴喜乐也笺云申伯之貌有威武番番然其入谢国车徒之行啴啴安舒言得礼也礼入国不驰周邦咸喜戎有良翰笺云周徧也戎犹女也翰干也申伯入谢徧邦内皆喜曰女乎有善君也相庆之言不显申伯王之元舅文武是宪传不显申伯显矣申伯也文武是宪言有文有武也笺云宪表也言为文武之表式音义【番音波啴丹吐反贲音奔乐音洛翰恊句音寒徧音遍下同】疏【正义曰毛以为此言申伯至国之事言申伯有勇武之貌番番然谓在路之时有此威貌也既已入于谢邑其徒行者御车者皆啴啴然安舒得宜不妄驰骋谢人观其仪貌知是贤君徧邦之内悉皆喜悦而相庆曰今有大良善干事之君申伯既受封而为民所悦如是岂不光显申伯乎言实光显矣又叹美申伯此王之长舅文人武人皆于是以为表宪而法则之也言申伯有文有武可为人之表式也郑唯戎为汝为异余同传正义曰以番番之文在入谢之上则是在道之容故为勇武貌笺云威武义亦同也又以申伯为天子大臣出封下国美国君之貌不应言身之有勇故辨之云诸侯有大功则天子赐之虎贲之士为之武备故道路观之则番番然总言其行从之勇非其身也申伯有大功受州牧之礼故得虎贲之赐徒行御车谓申伯之从也啴啴安舒之状行则安舒貌则喜乐与笺相接成也笺云入国不驰曲礼文笺正义曰周迊是徧之义故为徧也翰干释诂文汝者相于之辞故知是相庆之言以申伯新为之君故递相庆贺也毛于戎字皆训为大知此亦与郑不同传正义曰文武是宪谓文人武人以申伯为表式故解其意言由申伯有文有武故得与文武之人为表式笺以其略故申成之】 　　申伯之徳柔惠且直揉此万邦闻于四国笺云揉顺也四国犹言四方也吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯传吉甫尹吉甫也作是工师之诵也肆长也赠增也笺云硕大也吉甫为此诵也言其诗之意甚美大风切申伯又使之长行善道以此赠申伯者送之令以为乐音义【揉本亦作柔汝又反又如字一音柔注同闻音问风福凤反注同王如字云音也赠送也诗之本皆尔郑王申毛并同崔集注本作赠増也崔云增益申伯之美】疏【正义曰此章以申伯归谢事终总叹其美且言作诗之意言申伯之徳安顺而且正直以此顺直之徳揉服此万邦不顺之国使之皆顺其善声誉皆闻达于彼四方之国是申伯之徳实大美矣今吉甫作是工师之诵其诗之意甚美大矣其风切申伯又使之长行善道故作此诗增长申伯之美言使申伯歌诵此诗见人言已之美更复自彊不息以增徳行也郑唯赠送一字别笺正义曰易称揉木为耒谓屈挠之也有不如意揉之使善是为顺之义言揉万邦使顺善也周无万国因古有万国举大数耳传正义曰吉甫尹吉甫毛不注序故于此详之诗者工师乐人诵之以为乐曲故云作是工师之诵欲使申伯之乐人常诵习此诗也肆者陈设之言是进长之义故以肆为长凡赠遗者所以增长前人赠之财使富增于本赠之言使行增于义故云赠增也笺正义曰硕大释诂文言风切申伯使之长行善道者言其善事使之自彊也其诗之意甚美大者述其善事令更增长是美大也君子之道贵在谦虚而言吉甫作诗自述云甚美者欲使前人聼受其言故美大以入之令以为乐者令使申伯常歌乐此诗以自规戒也如此言则此诗之作主美申伯而已申伯有徳王能建之美申伯亦所以美宣王故为宣王诗也】

　　崧高八章章八句 　　序烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉音义【烝之丞反众也中张仲反】疏【正义曰烝民诗者尹吉甫所作以美宣王也以宣王能亲任贤徳用使能人贤能在官职事修理周室既衰中道复兴故美之也任贤使能者任谓委仗之使谓作用之虽大意为同而细理小别有徳谓之贤有伎谓之能故大宰八统三曰进贤四曰使能注云贤有善行者也能多才艺者也是贤能相对为小别散则皆相通也经八章皆言仲山甫有美徳王能任用之是任贤使能也褒赏申伯指斥其人此不言任用山甫者见王所使任非独一人而已故言贤能以广之韩奕之序不言锡命韩侯义亦然崧高之序已有建国亲诸侯为之广大故指言申伯焉由其任贤使能故得周室中兴中兴之事于经无所当也】 　　天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德传烝众物事则法彝常懿美也笺云秉执也天之生众民其性有物象谓五行仁义礼智信也其情有所法谓喜怒哀乐好恶也然而民所执持有常道莫不好有美徳之人天监有周昭假于下保兹天子生仲山甫传仲山甫樊侯也笺云监视假至也天视周王之政教其光明乃至于下谓及众民也天安爱此天子宣王故生樊侯仲山甫使佐之言天亦好是懿徳也书曰天聪明自我民聪明音义【彝音夷好呼报反注皆同知音智乐音洛恶乌路反假音格注同】疏【正义曰言天生其众民使之心性有事物之象情志有去就之法既禀此灵气而有所依凭故民之所执持者有常道莫不爱好是美徳之人以为君也民之所好如是天亦从民所好故天乃监视有周之王政教善恶见此周王其政教之光明乃行而施至于下民矣即王有懿徳天亦爱之天乃安爱此天子之宣王乃为之生樊侯仲山甫大贤之人使佐以兴之传正义曰烝众则注彝常懿美皆释诂文凡言万物则万事也故以物为事笺正义曰秉执释诂文以言好是懿徳所好出于情性然上言有物有则即是情性之事物者身外之物有象于已则者已之所有法象外物其实是一从内外而异言之耳因经物则异文故笺分性情为二性为五性情为六情以充之五性本于五行六情本于六气洪范五行水火金木土礼运曰人者天地之心五行之端是人性法五行也昭元年左传曰六气阴阳风雨晦明也昭二十五年左传民有好恶喜怒哀乐生于六气是六情法六气也孝经援神契曰性者生之质命者人所禀受也情者阴之数精内附着生流通也又曰性生于阳以理执情生于阴以系念是性阳而情阴五行谓仁义礼智信者郑于礼记之说以为木行则仁金行则义火行则礼水行则智土行则信是也六情有所法者服防左传之注以为好生于阳恶生于阴喜生于风怒生于雨哀生于晦乐生于明是也此数情有六经传亦多言六情唯礼运云何谓人情喜怒哀惧爱恶欲七者弗学而能独言七者云是其正彼依附而异文耳爱即好也欲即乐也惧盖怒中之别出已情为怒则彼怒而惧是怒之与惧外内相依以为彼此之异故分之为七大意犹与此同也人之情性共禀于天天不差忒则人亦有常故民所执持有常道莫不好美徳之人下句言天见民意好此美徳故天亦爱此天子之事此言好美徳之人谓好之以为君也若然物以同声相应人以同志相亲圣明之君乃爱贤臣无道之世恶人得宠古先帝代莫不尽然君既如此则民亦如之恶人当爱恶君矣而云同好美徳之人者人之本意皆欲爱善虽则逐臭之夫当时不以为恶但识鉴不同谓为善耳未有故知是其恶而爱之者也且民之爱君为被其政教虽则愚民亦知爱善君矣传正义曰言仲山甫是樊国之君爵为侯而字仲山甫也周语称樊仲山甫谏宣王是山甫为樊国之君也韦昭云食采于樊僖二十五年左传说晋文公纳定襄王王赐之樊邑则樊在东都之畿内也杜预云经传不见畿内之国称侯男者天子不以此爵赐畿内也如预之言畿内本无侯爵传言樊侯不知何所案据笺正义曰监视假至释诂文上句言民好有徳之君故以此明至于下为周之政教光明至于天下正谓宣王政教明也但天子之文见于下句故直言有周耳上言民好有徳此言天爱宣王为生贤佐言天亦好是懿徳亦犹民也引书曰者泰誓文也彼注云天之所谓聪明有徳者由民也言天所善恶与民同引之者证天从民意也案序云任贤使能周室中兴是由有贤臣佐王政始得光明此文乃言由王政教光明天乃为生贤佐先后不同者宣王之明与山甫之贤皆是上天为之山甫之年未必不长于宣王非是宣王成明始生山甫但作者见明君而有贤臣为天爱王之势非实事也】 　　仲山甫之徳柔嘉维则令仪令色小心翼翼笺云嘉美令善也善威仪善顔色容貌翼翼然恭敬古训是式威仪是力天子是若明命使赋传古故训道若顺赋布也笺云故训先王之遗典也式法也力犹勤也勤威仪者恪居官次不解于位也是顺从行其所为也显明王之政教使羣臣施布之音义【道音导解佳卖反本又作懈下文匪解同】疏【正义曰上言天生山甫此言生而有徳言此仲山甫之徳如何乎柔和而美善唯可以为法则又能善其动止之威仪善其容貌之顔色又能愼小其心翼翼然恭敬既性行如是至于为臣则以古昔先王之训典于是遵法而行之在朝所为之威仪于是勤力而勉之以此人随天子之所行于是从行而顺之既天子为善山甫顺之故能显明王之教命使羣臣施布行之羣臣奉行王命由于山甫故得为此明君中兴周室传正义曰古是旧故之义故以古为故也训道释诂文若顺释言文赋与人物是布散之义故以赋为布也笺正义曰古训者故旧之道故为先王之遗典也是力者勤力为之故云勤威仪者恪居官次谓恒常恭敬居于官之次舎不解怠于其职位也恪居官次襄二十三年左传云不解于位假乐篇也是顺谓从其所为言君须为善从君之意以成善事也显明王之政教使羣臣施布之身为大臣故得使在下者布行王政也】 　　王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保传戎大也笺云戎犹女也躬身也王曰女施行法度于是百君继女先祖先父始见命者之功徳王身是安使尽心力于王室出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发传喉舌冡宰也笺云出王命者王口所自言承而施之也纳王命者时之所宜复于王也其行之也皆奉顺其意如王口喉古亲所言也以布政于畿外天下诸侯于是莫不发应音义【辟音璧出纳并如字纳亦作内音同喉音侯应应对之应】疏【正义曰毛以为王命此仲山甫曰汝可以为长官施其法度于是天下之百君当继而光大尔之祖考又奉承汝王之身于是而安宁之仲山甫既受命为官乃施行职事于是出纳王之教命王有所言出而宣之下有所为纳而白之作王之咽喉口舌布其政教于畿外之国政教明美所为合度四方诸侯被其政令于是皆发举而应之美其出言而善人皆应和也郑唯戎字为异余同笺正义曰戎之为大虽是正训于理不惬故易以为汝汝施汝度于是百君谓百辟卿士通畿外诸侯下云赋政于外明百辟之言兼畿外矣言继汝先祖明其先有功先祖有功必是始封之君故云始见命者之功徳也言尽心力于王室者发举由心施行在力令尽心力使为至忠也传正义曰上句云式是百辟与百君为法则王室上卿故为冡宰舜命龙作纳言云出纳朕命彼特立纳言之官以典王命出入即今之纳言也与此出纳王命者异笺正义曰以出从于王故为王口所自言纳自外来故为时之所宜复于王复白也太宰职曰王视治朝则赞听治注云治朝在路门外羣臣治事之朝王视之则助王平断焉是出王命也又曰岁终则令百官府各正其治受其会听其政事而诏王废置注云平其事来至者之功状而奏白王是纳王命也宰夫掌诸臣之复注云复之言报也反也反报于王谓朝廷奏事是谓奏事为复也天下诸侯于是莫不发应即易所谓出其言善千里之外应之是也】 　　肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之传将行也笺云肃肃敬也言王之政教甚严敬也仲山甫则能奉行之若顺也顺否犹臧否谓善恶也既明且哲以保其身夙夜匪解以事一人笺云夙早夜莫匪非也一人斥天子音义【否音鄙恶也注同旧方九反王同云不也莫音暮】疏【正义曰肃肃然甚可尊严而畏敬者是王之教命严敬而难行者仲山甫则能奉行之畿外邦国之有善恶顺否在逺而难知者仲山甫则能显明之能内奉王命外治诸侯是其贤之大也既能明晓善恶且又是非辨知以此明哲择安去危而保全其身不有祸败又能早起夜卧非有懈倦之时以常尊事此一人之宣王也】 　　人亦有言柔则茹之刚则吐之笺云柔犹濡毳也刚坚彊也刚柔之在口或茹之或吐之喻人之于敌彊弱维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏彊御音义【茹音汝又如庶反广雅云食也濡如朱反一音如宛反毳昌锐反本又作脃七岁反彊其良反下同或其丈反矜古顽反】疏【正义曰上既言明哲勤事此又言其发举得中人亦有俗谚之常言说人之恒性莫不柔濡者则茹食之坚刚者则吐出之喻见前敌寡弱者则侵侮之彊盛者则避畏之言凡人之性莫不皆尔维有仲山甫则不然虽柔亦不茹虽刚亦不吐不欺侮于鳏寡孤独之人不畏惧于彊梁御善之人不侮不畏即是不茹不吐既言其喻又言其实以充之茹者敢食之名故取菜之入口名为茹礼称茹毛亦其事也】 　　人亦有言徳輶如毛民鲜克举之我仪图之传仪宜也笺云輶轻仪匹也人之言云徳甚轻然而众人寡能独举之以行者言政事易耳而人不能行者无其志也我与伦匹图之而未能为也我吉甫自我也维仲山甫举之爱莫助之传爱隐也笺云爱惜也仲山甫能独举此徳而行之惜乎莫能助之者多仲山甫之徳归功言耳衮职有阙维仲山甫补之传有衮冕者君之上服也仲山甫补之善补过也笺云衮职者不敢斥王之言也王之职有阙辄能补之者仲山甫也音义【輶余久反又音由鲜息浅反我义毛如字宜也郑作仪仪匹也易以防反衮古本反冕服名】疏【正义曰毛以为人亦有俗谚之常言徳之在人此于无徳之时非复益重其轻如毛然其轻如毛行之甚易要民无其志寡能举行之者我以人之此言实得其宜乃图谋之观谁能行徳维仲山甫独能举此徳而行之其徳义深逺而隠莫有能助行之者山甫既无人助独行之耳故服衮冕之人职事有所废阙维仲山甫能补益之以此故可任用以致中兴郑唯仪为匹爱为惜为异余同笺正义曰輶轻释言文仪匹释诂文然则郑读为仪故以为匹以言图之当与前人共谋故易传也表记称仁之为器也重其为道也逺举者莫能胜也行者莫能致也则徳当重矣而云轻如毛者若论徳所施行实为重大若言在人身体则于人不重故为轻也言如毛者举轻物以喻其轻之甚耳其实轻于毛也故中庸引此云毛犹有伦是故其所比为重也举者提持之言既以重轻为喻故以举言之举谓施行之故云举之以行既引人言乃云我图故知我吉甫自我也传正义曰爱隠释言文笺正义曰爱者恡惜之言故为惜也惜其无助则为叹伤之深故易传也宣王之臣贤哲多矣而云莫能助之辞为太甚故云多山甫之徳归功言之也传正义曰传以天子之服其名多矣而独言衮职之意以衣服之中有衮冕者是人君之上服故举衮以表君也若然天子以大裘之冕为尊故觐礼谓衮冕为裨冕而言上服者以大裘之冕无旒事天乃服以示质耳非与人君行礼之正衣故以衮为上也善补过者易系辞文言善补衮职之人过也宣二年左传引此乃云能补过也笺正义曰衮职实王职也不言王而言衮不敢指斥而言犹律谓天子为乗舆也王之职有阙辄能补之谓有所不可则谏争之】 　　仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷每懐靡及传言述职也业业言高大也捷捷言乐事也笺云祖者将行犯軷之祭也懐私为每懐仲山甫犯軷而将行车马业业然动众征夫捷捷然至仲山甫则戒之曰既受君命当速行每人懐其私而相稽留将无所及于事四牡彭彭八鸾锵锵王命仲山甫城彼东方传东方齐也古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居盖去薄姑而迁于临菑也笺云彭彭行貌锵锵鸣声以此车马命仲山甫使行言其盛也音义【防在接反軷步葛反道祭也锵七羊反本亦作将同逼本亦作偪彼侧反隘于懈反菑侧其反临菑地名】疏【正义曰既言在内佐王又说外行述职言仲山甫既受王命将欲适齐出于国门而为祖道之祭正陈车骑而人观之见其所乗之四牲业业然动而高大所从众人之行夫防防然敏而乐事于其祖而既饯仲山甫则戒其从人曰尔等既受君命当须速行若每人懐其私而相稽留将无所及于事也既戒乃乗其驷牡之马彭彭然而行八鸾之声又锵锵然而鸣所以为此行者王命仲山甫以此车马令乗之而行往筑城于彼东方之国谓使之城齐也传正义曰仲山甫为王之卿士职当晀省诸侯言此出行者述其卿士之职也业业动之貌言高大者见其高大而动故业业然捷捷者举动敏疾之貌行者或苦于役则举动迟缓故言捷捷以见其勤乐于事也笺正义曰以行者既祖乃即于路故云将行犯軷而祭也每懐靡及在征夫之下而与皇皇者华文同故亦依彼取外传而经破之云懐私为每懐此征夫是山甫从人故知山甫戒之恐其无及于事也皇皇者华传以懐为和笺破和为私以申传意其义不异于传故知此笺之意亦与传同也但毛传省略彼王肃为之作说亦云已与毛同未知谁得毛防此亦当然王肃云仲山甫虽有柔和明知之徳犹自谓无及传意未必不然也传正义曰下言徂齐故知东方齐也又解王命城齐之意由古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居时齐居逼隘故王使仲山甫往城而定之也既言所定不知定在何处故云盖去薄姑而迁于临菑也毛时书籍犹多去圣未逺虽言盖为疑辞其当有所依约而言也史记齐世家云献公元年徙薄姑都治临菑计献公当夷王之世与此传不合迁之言未必实也笺正义曰承上出祖之后则是在道之事故以彭彭为行貌马动则鸾鸣故言锵锵为鸣声也既言车马乃云王命明王以此车马命山甫使行以王命所赐而作者言其貌状如是言其车马之盛】 　　四牡骙骙八鸾喈喈仲山甫徂齐式遄其归传骙骙犹彭彭也喈喈犹锵锵也遄疾也言周之望仲山甫也笺云望之故欲其用是疾归吉甫作诵穆如清风仲山甫永懐以慰其心传清微之风化养万物者也笺云穆和也吉甫作此工歌之诵其调和人之性如清风长养万物然仲山甫述职多所思而劳故述其美以慰安其心音义【骙求龟反喈音皆】疏【正义曰此言周人欲山甫之速归并说已作诗之意言仲山甫乗王命之四牡骙骙然壮健八鸾之声喈喈然而呜仲山甫乗此车马以往于齐周人欲山甫用此壮健车马疾其在路而早归也山甫既行役如此故我吉甫作是工师之诵其调和人之性情如清微之风化养万物使之日有长益也以仲山甫述职日月长久而多所思故述其美以慰安其心欲使之自忘劳也传正义曰此所陈者还是上之车马故犹之也释詀云遄速即疾也欲使之遄归者言山甫有徳周人爱之不用使久在于外故云式遄其归言周人思望仲山甫也清微之风者解诗而比风之意以清微之风化养万物故以此清美之诗可以感益于人也清微者言其不暴疾也化养万物谓谷风凯风也笺正义曰穆是美之貌故为和也穆下即云如清风是穆为清之用故和为调和人之性也】 　　烝民八章章八句 　　序韩奕尹吉甫美宣王也能锡命诸侯笺云梁山于韩国之山最高大为国之鎭所望祀焉故美大其貌奕奕然谓之韩奕也梁山今左冯翊夏阳西北韩姬姓之国也后为晋所灭故大夫韩氏以为邑名焉幽王九年王室始骚郑桓公问于史伯曰周衰其孰兴乎对曰武实昭文之功文之祚尽武其嗣乎武王之子应韩不在其晋乎音义【奕音亦韩姬姓国也梁山奕奕然为韩国之鎭故曰韩奕翊音翼骚素刀反动也祚徂路反】疏【正义曰韩奕诗者尹吉甫所作以美宣王也美其能锡命诸侯谓赏赐韩侯命为侯伯也不言韩侯者欲见宣王之所锡命非独一国而已故变言诸侯以广之锡谓与之以物二章是也命谓授之以政首章是也经序倒者经先言受命以显其美序先言赐者欲见命亦是赐春秋有来锡公命是命为赐也三章言诸侯得赐而归四章说其娶妻之事五章言其得妻之由卒章言欲得命归国施行政事既美其人言泛及之主为锡命而作故序言锡命以总之笺正义曰此经虽有韩有奕而文非共句故解其名篇之意也知梁山于韩国之山最高大者以韩后属晋释山云梁山晋望也孙炎曰晋国所望祭也晋为大国尚以为望明于韩地最高大也夏官职方氏每州皆云其山鎭曰某山是其大者谓之为鎭故知梁山为韩国之重鎭也礼诸侯之于山川在其地祭以祈福山必望而祀之故云祈望祀焉经云奕奕梁山是美其貌奕奕然以其韩国之奕故谓其篇为韩奕也又辨其处云今在左冯翊郡夏阳县之西北也汉于长安畿内立三郡谓之三辅京兆在中冯翊在东扶风在西外郡之长谓之太守此三辅者谓之京兆尹左冯翊右扶风左右无外郡之名太守也计此止须言冯翊耳不须言左但汉书称冯翊扶风之人皆并言左右故郑亦连言左范晔后汉书始于冯翊扶风之人不言左右耳以前皆并言左右服防左传解赞云右扶风贾君是也又辨韩国兴灭之由襄二十九年左传说晋灭诸国云霍扬韩魏皆姬姓也以此知韩是姬姓之国后为晋所灭也此韩是武王之子以卒章之传已言韩侯之先祖武王之子故直辨其姬姓也故大夫韩氏以为邑名焉谓食邑于韩以韩为氏也桓三年左传云曲沃武公伐翼韩万御戎服防云韩万晋大夫曲沃桓叔之子荘伯之弟晋为大夫以韩为氏出襄昭之间有韩宣子六国之韩王是此韩为之后也晋之灭韩未知何君之世宣王之时韩为侯伯武公之世万已受之盖晋文侯辅平王为方伯之时灭之也故韦昭云近宣王时命韩侯为侯伯其后为晋所灭以为邑以赐桓叔之子万是为韩万则其亡在平王时也幽王九年以下皆郑语文韦昭云骚谓适庶交争也武武王也文王子孙鲁衞是也祚尽谓衰也嗣继也武王子孙当继之而兴不在者言不在应韩当在晋也引此者证幽王之时韩仍在也彼先言桓公之问史伯之对下言九年王室始骚此引之而与彼文倒者彼文先说史伯之言于后歴陈事验故始骚之文列之于后此则略取其意辨其问答之年故进之于上】

　　奕奕梁山维禹甸之有倬其道韩侯受命传奕奕大也甸治也禹治梁山除水灾宣王平大乱命诸侯有倬其道有倬然之道者也受命受命为侯伯也笺云梁山之野尧时俱遭洪水禹甸之者决除其灾使成平田定贡赋于天子周有厉王之乱天下失职今有倬然着明复禹之功者韩侯受王命为侯伯王亲命之缵戎祖考无废朕命夙夜匪解防共尔位传戎大防固共执也笺云戎犹女也朕我也古之恭字或作共朕命不易干不庭方以佐戎辟传庭直也笺云我之所命者勿改易不行当为不直违失法度之方作桢干而正之以佐助女君女君王自谓也音义【甸毛徒遍反郑绳证反或云郑亦徒遍反倬陟角反明貌韩诗作晫音义皆同解音懈共毛九勇反郑音恭云古恭字榦古旦反辟音璧君也为于伪反桢音贞】疏【正义曰毛以为此奕奕然高大之梁山其旁之野本遭洪水之灾维为禹所治之谓决除其灾使成平田而贡赋于天子也今居其地复禹之功有倬然着明其道徳者韩侯也韩侯以此明徳受天子之命为侯伯也王身亲自命之云汝当绍继光大其祖考之旧职复为侯伯以继先祖无得弃我之教命而不用之其在职也当蚤起夜卧非有解怠用心坚固执持汝此侯伯之职位我之所命汝者不得改易而不行以此为桢榦有违道不直之方以此佐助汝大君之天子此是王命辞之略也郑以甸为丘甸之甸戎为汝共为恭敬言继汝祖考之旧职恭于汝职以助汝君为异余同传正义曰以其言山之形而云奕奕故知大也甸者田也治为平田故云甸治大禹之功功在治水故知治梁山除水灾谓治山旁之地有水之处使成平田也又本韩侯受命之意宣王平大乱谓平定厉王之乱政而命诸侯谓择诸侯贤者而命之故有倬然之道者韩侯受命为侯伯也以其命之使榦不庭方又言因以其伯故知为侯伯谓为州牧也以其言奄受北国知非东西大伯也言宣王平大乱者本其命诸侯所由耳不以平乱比治水也笺正义曰以其言甸之施于平地之辞故言之野言梁山者表韩国所在亦犹信彼南山其意在于原隰也言俱遭洪水者尧时洪水非独梁山之旁梁山与天下俱遭之耳见禹之所治不独梁山上言禹治梁山下言韩侯受命则维禹甸之言亦为韩侯而发信南山维禹甸之下云曾孙田之美成王能复禹之功然则此维禹甸之之下又云有倬其道亦美韩侯复禹之功也禹与成王俱为天子养民之情既同其功可以相复今韩侯非禹之类而亦言复禹功则所复之事有异于成王故笺辨之禹能决除其灾使成平田定其贡赋于天子今韩侯居禹所治之地修理其田供其贡赋于天子禹定其制韩侯奉行以此为复禹之功也周有厉王之乱天下失职谓诸侯不修臣职不贡赋也今有倬然着明之道复禹之功谓韩侯修臣职奉贡赋也下云介圭入觐即是着明之事韩侯以此着明故得受命为侯伯有倬然受命皆是韩侯之事韩侯之文处其中使得上下俱兼也以信南山之笺甸为丘甸之知此使成平田定贡赋亦是丘甸之也定本集注贡赋上皆无定字传正义曰戎大防固共执皆释诂文彼唯共作拱耳传读为拱故为执也笺正义曰朕我释诂文言古之恭字或作共则为恭敬之义以为恭字义强故易传也传正义曰庭直释诂文也】四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王传修长张大觐见也笺云诸侯秋见天子曰觐韩侯乗长大之四牡奕奕然以时觐于宣王觐于宣王而奉享礼贡国所出之寳善其尊宣王以当职来也书曰黑水西河其贡璆琳琅玕此觐乃受命先言受命者显其美也王锡韩侯淑旂绥章簟茀错衡衮赤舄钩膺镂锡鞹鞃浅幭鞗革金厄传淑善也交龙为旂绥大绥也错衡文衡也镂锡有金镂其锡也鞹革也鞃轼中也浅虎皮浅毛也幭覆式也厄乌蠋也笺云王为韩侯以常职来朝享之故故多锡以厚之善旂旂之善色者也绥所引以登车有采章也簟茀漆簟以为车蔽今之藩也钩膺樊缨也眉上曰锡刻金饰之今当卢也鞗革谓辔也以金为小环往往纒搤之音义【见贤遍反下同黑水西河一本黑上有书曰二字璆其樛反又其休反琳字又作玲音林孔安国云璆玲美玉也郑注尚书云璆美玉玲美石琅音郎玕音干琅玕珠也绥本亦作緌毛如谁反郑音虽簟徒防反茀音弗错七洛反杂也沈采故反舄音昔镂音漏锡音羊鞹苦郭反皮去毛曰鞹鞃苦反沈又音亦作防胡肱反又作苰同幭莫歴反一音蔑本又作簚同鞗音条鞗革谓辔也厄于革反蠋音蜀尔雅作蠋蠋桑虫也韩子云大如指似蚕沈音画王为之为于伪反朝直遥反藩方袁反本作蕃同樊步丹反搤于革反一本作厄】疏【正义曰毛以为上言王命韩侯乃由朝而得命故又本其来朝幷言所赐之物言四牡之马奕奕然其形甚长而且高大韩侯在道乗之将以入而朝觐也既行到京师乃以其所执之大圭入行觐礼而见于王言其朝觐之得礼也王于是锡赉韩侯以美善所画交龙之旂而建旂之竿其上又有大绥以为表章以方文漆簟为车之蔽错置文采为车之衡又赐身之所服以为衣而画以衮龙足之所履配以赤色之舄马则有金钩之饰其膺亦有美饰谓樊缨也又以缕金加于马面之锡又以皮革鞃于轼中虎皮浅毛幭覆其轼鞗皮为辔首之革此革之末以金饰之如厄虫言韩侯有徳见命而受此厚赐也郑以为四牡髙大者韩侯乗之以入京师行朝觐之礼既毕乃以其国所有宝玉大圭复入而享觐于王言以常职来朝依礼贡献也又以绥章为车上所引之绥有采章金厄为小环纒搤之以此为异余同传正义曰礼称广修皆谓长为修故修为长也物之小者张之使大若左传称张公室谓使公室彊大是张为大之义也诸侯秋见天子曰觐是觐为见也毛于崧髙以介圭为所执之瑞则此言介圭亦为瑞也以其介圭入觐于王谓正行觐礼则上句言韩侯入觐其在路之时言其将欲入觐非正觐时也执圭入觐礼之常也而诗人言此者美韩侯之徳能称此命圭至京师而即得见王笺正义曰诸侯秋见天子曰觐大宗伯有其事以朝者四时通名觐则唯是秋礼以非通名故特解之駮异义云朝通名也秋之言觐据时所用礼是郑意以韩侯秋来见王时行觐礼也下云奄受北国则韩侯是北方诸侯而得秋觐王者诸侯之朝天子四方时节其文不明说周礼者贾逵以为一方四分之或朝春或觐秋或宗夏或遇冬藩屏之臣不可虚方俱行故分趣四时助祭也马融以为在东方者朝春在南方者宗夏在西方者觐秋在北方者遇冬是由经无正文故先儒为此二说郑于大宗伯注云六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更递而徧秋官大行人注云六服以其朝岁四时分来更递而徧二注并言分来则是从贾之说一方而分为四时也韩侯虽是北方诸侯其在北方为西偏盖于时分之使当秋觐也若然明堂位注云鲁在东方朝必以春似东方诸侯皆朝春者正以彼记鲁之祭礼云夏礿秋尝冬烝独无春祀明为朝王阙之故云朝必以春鲁往东方尤为东偏盖亦分之使春朝故尝阙春祭也笺以经再言入觐故分之为二韩侯入觐为行觐礼入觐于王为行享礼行享而云介圭则圭是为享之物大行人陈诸侯见王之礼云庙中将币三享注云享皆束帛加璧庭实惟国所有朝士仪曰奉国地所出重物明臣职也是朝觐之礼即以朝礼见又以享礼见王故再云入觐也言三享者初享以马若皮其余以国地所有之物分之为二以备三享享者献也贡献已国所出之宝是诸侯事天子之常礼故又云善其尊宣王以常职来朝解其备言觐享之意也引书曰者禹贡文彼注云球美玉也琳美石也琅玕珠也引此者以西河之地法当贡玉韩在西河之西故以介圭入觐介圭当是竒异之大玉可以为圭璧也以所宝善圭故以圭为众宝之称不必独献一圭也案禹贡黑水西河之下云惟雍州注云州界自黑水而东至于西河然则笺本云雍州贡球琳琅玕是矣不言雍州而云黑水西河者以禹贡大界略言所至地形不可如图境界互相侵入且尧与周世州境不同命韩侯言奄受北国则是北方之国非雍州也夏官职方氏正北曰并州韩属并州矣以韩国实在西河而非雍州故唯得言西河不得言雍州也笺又怪其文倒故解之云此觐乃受命先言受命显其美以受命为美事故先言以显之也传正义曰淑善释诂文交龙为旂司常文绥大绥者即王制所谓天子杀下大绥者是也天官夏采注云徐州贡夏翟之羽有虞氏以为绥后世或无染鸟羽象而用之或以旄牛尾为之缀于幢上所谓注旄于竿首者然则绥者即交龙旂竿所建与旂共一竿为贵贱之表章故云绥章王肃云章所以为表章是也说文云鞟革也兽皮治去其毛曰革是鞹者去毛之皮也轼者两较之间有横木可凭者也鞃为轼中盖相传为然言鞹鞃者盖以去毛之皮施于轼之中央持车使牢固也幭字礼记作幦周礼作字异而义同玉藻言羔幦鹿幦春官巾车言犬豻皆以有毛之皮为幦此云浅幭则以浅毛之皮为幭也兽之浅毛者唯虎耳故知浅是虎皮浅毛者月令其虫倮注云虎豹之属恒浅毛是虎为兽中之最浅毛者也此幭与天官幂人之字异其义亦同彼幂人之官掌以巾布覆器是幂为覆盖之名少仪说御车之法云负良绥申之面拖诸幦前授绥而云拖诸幦明在轼上故知覆轼也礼注谓之覆軨軨即轼傍之立木此幭亦覆之故彼此各言其一也厄乌蠋释虫文郭璞曰大虫如指似蚕韩子云蚕似蠋毛以厄为厄虫则金厄者以金接辔之端如厄虫然也笺正义曰旂虽同画交龙而为之有恶有善故曰善旂旂之善者以此经所陈其事各别若绥是大绥则共旂一物淑旂可以兼之不应重出其文故易传以绥为所引登车者即少仪所谓执君之乗车仆者负良绥注云良绥君绥是也此绥是升车之索当以采丝为之故云绥章谓有采章也茀者车之蔽簟者席之名言簟茀正是用席为蔽而知漆簟以为车蔽者以巾车云王之防车五乗皆有蔽其一曰木车蒲蔽未有采饰其五曰漆车藩蔽既以漆为车名明藩亦漆之故注云漆席以为之此车所乗也将即吉尚以漆席为茀明吉车之等漆之也钩膺樊缨者以膺文连钩与巾车金路钩樊缨同故知膺者见膺上有饰即樊缨是也巾车注云钩娄颔之钩樊读如鞶带之鞶谓今马大带缨今马鞅钩以金为之樊及缨皆以五采罽饰之案释言云牦罽也郭璞云牦音貍舎人曰牦谓毛也罽胡人续羊毛而作然则罽者织毛为之若今之毛氍毹以衣马之带鞅也知五采色者以之为饰明杂色也风有子之清扬抑若扬兮是扬者人面眉上之名故云眉上曰锡人既如此则马之镂锡施镂于扬之上矣释器云金谓之镂故知刻金为饰若今之当卢巾车注亦云锡马面当卢刻金为之所谓镂锡当卢者当马之额卢在眉眼之上所谓镂钖指此文也案巾车玉路钖樊缨金路钩樊缨注云金路无钖有钩计玉路非赐臣之物此言钩膺必金路矣而得有镂钖者盖特赐之使得施于金路也释器云辔首谓之革故知鞗革谓辔也此不言如厄则非比诸外物不得为虫故易传以金为小环往往纒搤之往往者言其非一二处也】 　　韩侯出祖出宿于屠显父饯之清酒百壶传屠地名也显父有显徳者也笺云祖将去而祀軷也既觐而反国必祖者尊其所往去则如始行焉祖于国外毕及出宿示行不留于是也显父周之公卿也饯送之故有酒其殽维何炰鼈鲜鱼其蓛维何维笋及蒲其赠维何乗马路车传蓛菜殽也笋竹也蒲蒲蒻也笺云炰鼈以火熟之也鲜鱼中脍者也笋竹萌也蒲深蒲也赠送也王既使显父饯之又使送以车马所以赠厚意也人君之车曰路车所驾之马曰乗马笾豆有且侯氏燕胥笺云且多貌胥皆也诸侯在京师未去者于显父饯之时皆来相与燕其笾豆且然荣其多也音义【屠音徒父音甫本亦作甫注同殽戸交反本亦作肴同炰郑薄交反徐甫九反鼈卑灭反蓛音速笋字或作笋恤尹反乗绳证反注同下百乗亦同蒻音弱脍古外反且子余反又七救反胥思徐反又思吕反】疏【正义曰此言韩侯既受赐而将归在道饯送之事也言韩侯出京师之门为祖道之祭为祖若讫将欲出宿于屠地于祖之时王使卿士之显父以酒饯送之其清美之酒乃多至于百壶言爱韩侯而送酒多也于此饯饮之时其殽馔之物维有何乎乃有以炰之鼈与可脍鲜鱼也其蓛菜之物维有何乎维有竹萌之笋及在水深蒲也不但以酒送之王又以物赠之其赠之物维有何乎乃有所乗之四马与所驾之路车言王以厚意送之也其时所盛脯醢之笾豆有且然而多其在京师未去之诸侯于是饮燕而皆在言其爱乐韩侯俱来饯送之也传正义曰以屠可止宿故知地名又解于时饯者当众而独言显父者以显父有显徳者故特言之父者丈夫之称以有显徳故称显父广言有美徳者非止一人也笺正义曰始行而为祖祭者为尊其往也反则自归其国非复所尊而亦作祖祭故解之云尊其所往故去则如始行焉言其来为尊王归亦谨愼故反国亦为祖祭也祖与所宿不是一处故云祖于国外毕乃出宿饯讫然后出宿今出宿之文在饯之上者示行不留于是也故于祖之下即言出宿也诸侯反国为王臣所送送者唯卿士耳故知显父周之卿士也送行饮酒曰饯故云饯送之故有酒解其酒多之意也传正义曰蓛者菜茹之总名释器云菜谓之蓛故云蓛菜殽对肉殽故云菜殽谓为菹也若平常蓛亦兼肉故周易鼎卦云鼎折足覆公蓛郑注以蓛为八珍所用是也天官醢人加豆之实有深蒲笋菹是菹有笋有蒲也言笋竹蒲蒻亦谓竹萌深蒲但传文略耳笺正义曰案字书炰毛烧肉也缹烝也服防通俗文曰煑曰缹然则炰与缹别而此及六月云炰鼈者音皆作缹然则炰与缹以火熟之谓烝煑之也新杀谓之鲜鱼馁则不任为脍故云鲜鱼中脍者六月云脍鲤此云鲜鱼欲取鱼字为韵因言鲜以见新杀也笋竹萌释草文孙炎曰竹初萌生谓之笋蒲深蒲谓蒲蒻入水深醢人注云深蒲蒲始生水中是也陆玑疏云笋竹萌也皆四月生唯巴竹笱八月九月生始出地长数寸鬻以苦酒豉汁浸之可以就酒及食蒲始生取其心中入地蒻大如匕柄正白生噉之甘脃鬻而以苦酒浸之如食笋法是说笋蒲菹之法也赠者以物送人之名故云赠送也于酒殽之下始言其赠维何则是王使人至饯饮之处赠之故曰既使显父饯之又使送以车马所以赠厚意也采菽及此言乗马路车皆以赐诸侯故知人君之车曰路车所驾之马曰乗马又巾车五路止云以封诸侯不以赐人臣其卿大夫以下则谓之服车是人君谓之路车也箴膏盲引采薇彼路斯何君子之车言大夫亦得为路车者以路名本施人君因其散文卿大夫亦得称路耳于卿大夫亦未有乗马路车并言之者故知唯于人君言此者以赠在饯之下文与其殽其蓛相类嫌是显父所赠卿大夫无乗马路车之名则非显父赠之言此以明车马是王赠之意且多貌者以配百壶故知且为多貌胥皆释诂文言侯而不言韩侯且韩侯一人不足称皆故知侯氏燕胥诸侯在京师未去者于是之时皆来相与燕也其笾豆且然荣其多言行者以多为荣故言有且也】韩侯取妻汾王之甥蹶父之子传汾大也蹶父卿士也笺云汾王厉王也厉王流于彘彘在汾水之上故时人因以号之犹言莒郊公黎比公也姊妹之子为甥王之甥卿士之子言尊贵也韩侯迎止于蹶之里百两彭彭八鸾锵锵不显其光传里邑也笺云于蹶之里蹶父之里百两百乗不显显也光犹荣也气有荣光也诸娣从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门传祁祁徐靓也如云言众多也诸侯一取九女二国媵之诸娣众妾也顾之曲顾道义也笺云媵者必娣侄从之独言娣者举其贵者烂烂粲然鲜明且众多之貌音义【取七喻反本亦作娶下注同汾符云反蹶居衞反彘直例反梨音离又力兮反又作黎比音毗黎比莒君号也将七羊反本亦作锵娣大计反妻之女弟为娣从才用反注同又如字祁豆移反靓音静又才性反媵音孕又绳证反曲顾一本作囘顾道如字又音导】疏【正义曰毛以为既言韩侯能受王之赐命因言韩侯有可美之事言韩侯之娶妻也乃娶得尊大天王之外甥是卿士蹶父之子女韩侯亲自迎之于彼蹶父之邑里其迎之时则有百两之车彭彭然而行每车皆有八鸾之声锵锵然而鸣也车马之盛礼备如此可谓不显其礼之有光荣乎言显其有光荣也其妻出于蹶父之门诸娣随而从之其行徐靓祁祁然如云之众多也韩侯于是回顾而视之见其鲜明粲烂然而其盈满于蹶父之门也此韩侯娶妻未必受命之后始取但作者先言受命乃次及之耳郑唯以汾王为居汾水之王为异余同传正义曰释诂云坟大也传音以坟汾音同故亦为大也王肃云大王王之尊称也知蹶父卿士者以韩侯娶妻必于贵家蹶氏父字不书国爵则非诸侯下言靡国不到则是为王聘使之人故知卿士也笺正义曰笺以汾作汾水之汾不得训之为大且作者当举其实不宜漫言大王故以为厉王在汾因号厉王为汾王也左传称王流于彘于汉则河东永安县也永安西临汾水故云在汾水之上以其久在汾地时人因以号之犹言莒郊公黎比公亦以所居之地而号之也左传于昭公之世有莒郊公襄公之世有黎比公笺先言郊公者以其文单令与莒相配使黎比蒙莒文也莒在东夷不为君諡每世皆以地号公此外犹有兹丕公着丘公之等以二者足以明义不复徧引之也姊妹之子为甥释亲文王肃虽申毛传以汾王为大王其意亦为厉王之甥此无其文正以经称汾王是指他王也若是宣王之甥当如上篇言王之元舅不宜别言王号故知非宣王之甥宣王之前唯厉王耳故笺传之意皆以为厉王传正义曰既言从之则祁祁如云是行动之貌故以为徐靓也荘十九年公羊传曰媵者何诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从侄者何兄之子娣者何女弟也诸侯一娶九女是一娶九女二国媵之之事也众妾之名有侄有娣有媵媵又自有侄娣其名不尽为娣而言诸娣众妾者笺云独言娣者举其贵以众妾之中娣为最贵故举娣以言众妾明诸言可以兼侄娣也以君子不妄顾视而言韩侯顾之则于礼当顾故云曲顾道义谓既受女揖以出门及升车授绥之时当曲顾以道引其妻之礼义于是之时则有曲顾也本或曲为囘者误也定本集注皆为曲字】 　　蹶父孔武靡国不到为韩姞相攸莫如韩乐传姞蹶父姓也笺云相视攸所也蹶父甚武健为王使于天下国国皆至为其女韩侯夫人姞氏视其所居韩国最乐孔乐韩土川泽訏訏鲂鱮甫甫麀鹿噳噳有熊有罴有猫有虎传訏訏大也甫甫然大也噳噳然众也猫似虎浅毛者也笺云甚乐矣韩之国土也川泽寛大众鱼禽兽备有言饶富也庆既令居韩姞燕誉笺云庆善也蹶父既善韩之国土使韩姞嫁焉而居之韩姞则安之尽其妇道有显誉音义【为韩之为于伪反注同姞其一反又其乙反又音佶相息亮反注同乐音洛注及下文注同使所吏反訏况角反鲂音房鱮音序麀音忧噳愚甫反本亦作麌同熊音雄罴彼皮反猫如字又武交反本又作苖音同尔雅云虎窃毛曰虥猫虥音仕版反令力呈反使也又力政反命也王力政反善也燕于遍反又于显反安也誉协句音余】疏【传正义曰以妇人称姓今以姓配夫之国谓之韩姞故知姞是蹶父之姓也笺正义曰相视释诂文攸所释言文蹶父为王卿士人臣不得外交故知无国不到是为王使也昏礼男先求女而蹶父为女择夫者礼阳倡阴和固当男行女随但男女长幼贤愚当最敌取匹女家意相许可然后遣媒故女家亦择男也天下之国多矣非一人所能尽到不必韩国之乐实能特胜他邦作者为与夺之势见深美之言耳】 　　溥彼韩城燕师所完传师众也笺云溥大燕安也大矣彼韩国之城乃古平安时众民之所筑完以先祖受命因时百蛮王锡韩侯其追其貊奄受北国因以其伯传韩侯之先祖武王之子也因时百蛮长是蛮服之百国也追貊戎狄国也奄抚也笺云韩侯先祖有功徳者受先王之命封为韩侯居韩城为侯伯其州界外接蛮服因见使时节百蛮贡献之往来后君微弱用失其业今王以韩侯先祖之事如是而韩侯贤故于入觐使复其先祖之旧职赐之蛮服追貊之戎狄令抚柔其所受王畿北面之国因以其先祖侯伯之事尽予之皆美其为人子孙能兴复先祖之功其后追也貊也为玁狁所逼稍稍东迁实墉实壑实亩实籍传实墉实壑言高其城深其壑也笺云实当作寔赵魏之东实寔同声寔是也籍税也韩侯之先祖微弱所受之国多灭絶今复旧职兴灭国继絶世故筑治是城濬修是壑井牧是田亩收敛是赋税使如故常献其貔皮赤豹黄罴传貔猛兽也追貊之国来贡而侯伯总领之音义【溥音普燕于见反注同徐云郑于显反王肃孙毓并乌贤反云北燕国完音桓追如字又都囘反貊武伯反说文作貉云北方人也长张丈反令力呈反猃本亦作玁音险允如字本亦作狁实毛如字郑作寔市力反下同壑火各反城池也濬音峻深也貔本亦作豼音毗即白狐也一名执夷草木疏云似虎或曰似熊辽东人谓之白罴】疏【正义曰此言韩侯既受赐归国行政之事也可美大矣彼韩国所居之城乃于古者平安之时天下众民之所筑完言其城有之已久矣宣王以此韩侯之先祖尝受王命为一州侯伯既治州内之国因又使之时节百蛮之国其有贡献往来为之节度也以韩侯先祖如此故今王赐韩侯北方有其追貊之夷狄亦令时节之也使之抚安其所受王畿北面之国因以其先祖为侯伯之事而尽与之言韩侯之贤能复先祖旧职也既为侯伯以时节百蛮韩侯于是令其州内所有絶灭之国高筑是城濬深是壑正是田亩定其税籍皆使之复于故常又令百蛮追貊献其貔兽之皮及赤豹黄罴之皮韩侯依旧法而总领之美韩侯之贤而王命得人也笺正义曰溥大释诂文燕礼所以安宾故燕为安也此言溥犹生民之言诞故云大矣为叹美之辞韩城之言为下而发则韩侯先祖亦居此城故知燕师所完是古昔平安之时众民共筑而完之据于时尚不毁壊故言完也本于古上或有太衍字也定本亦无太字传正义曰僖二十四年左传曰邘晋应韩武之穆也是韩侯之先祖武王之子也以言先祖受命故本之始封之君言初为韩君者受此侯伯之命也言因时百蛮者本立侯伯主治州内因主外夷故云因也因时百蛮者与百蛮为时节是为之宗长以总领之故云长此蛮服之百国也四夷之名南蛮北狄散则可以相通故北狄亦称蛮也周礼要服一曰蛮服谓第六服也言蛮服谓蛮夷之在服中于周礼则夷服鎭服非周礼之蛮服也何则周礼蛮服犹在九州之内自当州牧主之非复时节而已且不得言因此言因时则非州内故知于周礼为夷鎭之服即大行人所云九州之外谓之蕃国是也臯陶谟云外薄四海咸建五长下曲礼云其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子注云谓九州之外长也天子亦选其贤者以为之子子犹牧也然则蛮夷之内自有长牧以领之而此又言中国之侯伯长之者夷中虽自有长而国在九州之外来则由于中国其时节早晚执贽多少之宜皆请于所近州牧由之而后至京以非专属故云因时以其统之故称长也知追貊戎狄之国者以貊者四夷之名论语云蛮貊之邦鲁颂云淮夷蛮貊是貊为夷名而追与之连文故知亦是戎狄此追貊亦二种之大名耳其种非止一国亦知百蛮之大总也奄者抚有之言故以为抚谓抚柔之也笺正义曰以韩侯先祖尝为侯伯以是之故命韩侯亦犹韩侯有徳能复祖旧叶此一经皆言得王命复旧职之事为下四句施政张本于先祖言因时百蛮则今命韩侯亦时百蛮也其追其貊貊即是百蛮之国百蛮言因时明追貊亦因时也于韩侯言奄受北国则先祖亦受北国以文见于下故上空其文也末言因以其伯谓因以先祖伯事与之是今之韩侯尽复旧矣韩是武王之子其封当在成王之时其命为侯伯或成或康未知定何时也因见使之时节百蛮明州界外接蛮服也时节百蛮贡献往来谓来则使人致之于王往则使人送之返国制其贡献之数而为其来去之节也今王复命韩侯明是往前失职故云后君微弱用失其业谓不得为侯伯也不知何时失之故漫言后君耳若使韩侯之先不为侯伯今王未必命此韩侯若使此韩侯不贤自然王不赐命此则今古相须故云今王以韩侯先祖之事如是而韩侯贤故于入觐使复其先祖之旧职也上言百蛮下言追貊则知追貊即百蛮故云赐之蛮服追貊之戎狄夏官职方氏正北曰并州言受王畿北面之国当是并州牧也以其先祖侯伯之事尽与之正谓抚北国时百蛮是侯伯之事尽得之也皆美其为人子孙能兴复先祖之功总解一经之意也言其后追也貊也为玁狁所逼稍稍东迁者以经传说貊多是东夷故职方掌四夷九貊郑志答赵商云九貊即九夷也又秋官貊隶注云征东北夷所获是貊者东夷之种而分居于北故于此时貊为韩侯所统鲁颂云淮夷蛮貊莫不率从是于鲁僖之时貊近鲁也至于汉氏之初其种皆在东北于并州之北无复貊种故辨之猃狁之最彊故知为猃夷所逼定本集注皆作猃狁字传正义曰墉者城也故云高其城壑即城下之沟释言云隍壑也舎人曰隍城池也壑沟也李廵曰隍城池壑也易泰卦上六城复于隍注亦云隍壑也笺正义曰凡言实者已有其事可后实之今也方说所为不宜为实故转为寔训之为是也赵魏之东实寔同声郑以时事验之也春秋桓六年州公寔来而左传作实来是由声同故字有变异也宣十五年公羊传曰什一而籍是籍为税之义也上论韩城既完则实墉实壑非韩之城壑自然是所部诸国之城壑也今言修之明是往前絶灭今韩侯既复旧职而兴继之也厉王之时斩伐四国韩之所猃又近于北夷明有絶灭者也故美韩侯能筑城修壑治田收敛使如故常也若然州牧择州中贤者为之不必继世为牧韩之先祖自微他国当自为之而得使诸侯絶灭者以夷厉之时天子不明亦无贤伯公羊传所谓上无明天子下无贤方伯是也传正义曰释兽云貔白狐其子谷郭璞曰一名执夷虎豹之属陆玑疏云貔似虎或曰似熊一名执夷一名白狐辽东人谓之白罴赤豹毛赤而文黑谓之赤豹毛白而文黑谓之白豹罴有黄罴有赤罴大于熊其脂如熊白而麤理不如熊白美也貔皮之上言献其则豹熊亦献之貔言皮则豹罴亦献皮也禹贡梁州贡熊罴狐狸是中国之常贡此则北夷自以所有而献之所谓各以贵宝也】 　　韩奕六章章十二句 　　序江汉尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷笺云召公召穆公也名虎音义【江汉二水名】疏【正义曰江汉诗者尹吉甫所作以美宣王也以宣王承厉王衰乱之后能兴起此衰拨治此乱于时淮水之上有夷不服王命其臣召公为将使将兵而往平定淮夷故美之也淮夷不服是衰乱之事而命将平定是兴拨之事也此实平定淮夷耳而言兴衰拨乱者见宣王之所兴拨非独淮夷而已故言兴拨以广之经六章皆是命召公平淮夷之事笺正义曰经言召公皆召康公也嫌此亦为康公故辨之经云王命召虎是名虎也于世本穆公是康公之十六世孙】 　　江汉浮浮武夫滔滔匪安匪游淮夷来求传浮浮众彊貌滔滔广大貌淮夷东国在淮浦而夷行也笺云匪非也江汉之水合而东流浮浮然宣王于是水上命将率遣士众使循流而下滔滔然其顺王命而行非敢斯须自安也非敢斯须游止也主为来求淮夷所处据至其境故言来既出我车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺传铺病也笺云车戎车也鸟隼曰旟兵至竟而期战地其日出戎车建旟又不自安不舒行者主为来伐讨淮夷也据至战地故又言来音义【滔吐刀反浦音普夷行之行下孟反将子匠反帅所类反或作率循流如字本亦作顺流为于伪反下主为同竟音境本亦作境同铺普吴反徐音孚】疏【正义曰宣王之时淮夷皆叛王于是至江汉之水浮浮然合流众彊之处亲自命其将帅勇武之夫滔滔然多而广大者令之顺此东流以行征伐武夫既受王命急趋其事行也非敢斯须自安非敢斯须游止所以不敢安游者以己本为淮夷来求讨伐之故也既至淮夷之境克期将战至于期日此武夫既已自陈出我征伐之戎车既已张设我将帅之旗旟以往对阵战又非敢自安非敢寛舒所以不敢安舒者以己主为淮夷而来当讨而病之故也言其肃将王命所以克胜也传正义曰浮浮实江汉之貌而言众彊者以其合而东流是水之众而彊大也下云武夫洸洸与此滔滔相类传以洸洸为武貌则此言滔滔广大者亦谓武夫之多大故侯苞云众至大也禹贡导淮自桐栢东入于海其傍之民不尽为夷故辨之云淮夷东国在淮之厓浦而为东夷之行者也知在东国者禹贡徐州淮夷蠙珠则淮夷在徐州也春秋时淮夷病杞齐桓公东会于淮以谋之左传谓之东略是淮夷在东国昭四年楚子会诸侯于申而淮夷为国号其君之名姓则书传无文笺正义曰禹贡嶓冡导漾水东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江是至大别之南汉与江合而东流也汉书地理志大别在庐江安丰县界则江汉合处在扬州之境也下云江汉之浒王命召虎故知宣王于是水上命将帅也并云遣士卒者明武夫之文兼有将帅也宣王不于京师命之而于江汉之上命者盖别有廵省或亲送至彼也言顺水流而下者以水东流兵亦东下故云顺流而下非乘舟浮水而下也滔滔武夫之貌非水之貌也何则士众陆行不在于水故言非安非游不得云水之滔滔也淮在江北相去絶逺夷在淮上兵当适淮而云顺流下者命将在江汉之上盖今庐江左右江自庐江亦东北流故顺之而行将至淮夷乃北行向之也如此则召公伐淮夷当在淮水之南鲁僖所伐淮夷应在淮水之北当淮之南北皆有夷也淮夷来求正是来求淮夷古人之语多倒故笺言来求淮夷所处倒其言以晓人也凡言来据自彼至此之辞今命将始往而言来求故解之据至淮夷之境故言来叙武夫之情言已来也传正义曰铺病释诂文彼铺作痡音义同笺正义曰鸟隼曰旟春官司常文也上言来求已至淮夷之境此承其下而云出车设旟明至境之后出之设之是为战而言故云兵至境而期战地至期日而出车建旟也兵法止则有垒谓从营垒而出陈之也旌斾无事则纳之于□故将战乃建之也】 　　江汉汤汤武夫洸洸经营四方告成于王传洸洸武貌笺云召公既受命伐淮夷服之复经营四方之叛国从而伐之克胜则使传遽告功于王四方既平王国庶定时靡有争王心载宁笺云庶幸时是也载之言则也召公忠臣顺于王命此述其志也音义【汤书羊反洸音光又音汪复扶又反传张恋反以车曰传遽其据反以马曰遽郑注玉藻云以车马给使争争鬭之争】疏【正义曰上章既言临战此又本其命已而言战胜之事言王初于江汉之水汤汤然流盛之处令此勇武将帅之夫洸洸然武壮者使之征伐今既伐淮夷而克之又以战胜之威经营于四方之国有不服者则从而伐之每有所克则使传遽之驿告其成功于宣王也召公既遣人告又自言其事今四方既已平服王国之内幸应安定时既无有叛戾乖争者我王之心于是则安宁矣言王以四方不服故遣己出伐今王国既定冀王心永安是召公尽忠之言述其志也笺正义曰上言来至战地此言经营四方明是既战而胜乃经营四方之叛国也下云王命召虎式辟四方是王本命之使既克淮夷更讨不服也言告成于王是有成而告故知伐之克胜使传遽告王也玉藻云士曰传遽之臣注云传遽以车马给使者也谓若今时乘驿递传而遽疾故谓之传遽也知非召公亲告王者以下章方云于疆于理则是召公未还且王国庶定是未见王之辞也故知使人告也】 　　江汉之浒王命召虎式辟四方彻我疆土匪疚匪棘王国来极传召虎召穆公也笺云浒水涯也式法疚病棘急极中也王于江汉之水上命召公使以王法征伐开辟四方治我疆界于天下非可以兵病害之也非可以兵急躁切之也使来于王国受政教之中正而已齐桓公经陈郑之间及伐北戎则违此言者于疆于理至于南海笺云于往也于于也召公于有叛戾之国则往正其境界修其分理周行四方至于南海而功大成事终也音义【浒音虎沈又音许疆居良反注及下同疚音救王命行伐一本作王法征伐兵操七刀反一本无兵字又一本兵操作急躁躁音早报反分符问反】疏【正义曰既言淮夷平定此又本其命辞言王在江汉之水厓王亲命召虎云汝当以王法开辟四方之国言有叛戾者皆征之使服又当治我疆界之土令之修理土田使徧逹四境其为之也当优寛以礼所经之处非可以兵病害之所与战者非可以兵急躁切之但以正道伐之使于我王国来复从受其政教之中正而已召公既受此命已定淮夷复平叛戾之国往正其疆界往修其分理周行四方至于南海言其功成事终称王之命也笺正义曰浒水涯释水文疚病释诂文棘急释言文彼棘作械音义同以王法行征伐谓以王者之正法不妄杀以为功不谲诈以求胜也治我疆界于天下谓画其土境正定其疆界也上言式辟四方则所为者广匪疚匪棘其事非一故以为二事非可以兵病害之谓所过之处不得厚敛资财使民困病也非可以兵急躁之谓所与对战不得多所杀伤残害民命也以病害急躁其言不同明此为二事矣故引齐桓二事以反之经陈郑之间取左氏之说是病害之也及伐北戎取公羊之说是急躁之也宣王使行王法齐桓则用霸道霸道劣于王法故违此言僖四年左传称桓公率诸侯伐楚楚既与齐盟齐将还师陈辕涛涂谓郑申侯曰师出于陈郑之间国必甚病若出于东方观兵于东夷循海而归其可也申侯曰善涛涂以告齐侯许之后知其诈而执之其意以齐侯所经之处多有徴发陈郑二国当其军道去既过之来又过之则民将困病故欲诈之使出于东方是齐桓之兵病害人也荘三十年齐人伐山戎公羊传曰齐侯也其称人何贬曷为贬子司马子曰盖以躁之为己蹙矣何休云躁廹也已甚也蹙痛也盖战廹之而甚痛其意言齐桓杀伤过多甚可痛蹙是齐桓之兵急躁之也郑言急躁意出于彼本或作惨蹙之者误也定本云非可急躁切之公羊为躁字则惨非也如彼年世之次先伐山戎后经陈郑此倒其事者依此疚棘为次耳于徃也者以召公承王命而往治之故以于为往凡言至于明有从往之辞上言经营四方故知周行四方乃至于南海九州之外谓之四海至于南海则尽天子之境是其功大成由此成功故下章而赐之本或往下有于于二字衍也定本集注皆有于于二字有者是非衍也】 　　王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰传旬徧也召公召康公也笺云来勤也旬当作营宣徧也召康公名奭召虎之始祖也王命召虎女勤劳于经营四方勤劳于徧疆理众国昔文王武王受命召康公为之桢榦之臣以正天下为虎之勤劳故述其祖之功以劝之无曰予小子召公是似肇敏戎公用锡尔祉传似嗣肇谋敏疾戎大公事也笺云戎犹女也女无自减损曰我小子耳女之所为乃嗣女先祖召康公之功今谋女之事乃有敏徳我用是故将赐女福庆也王为虎之志大谦故进之云尔音义【来毛如字郑音赉下同旬毛音廵又音荀郑作营翰户旦反又音寒徧音遍下同奭音释为于伪反下为虎为其同肇音兆韩诗云长也祉音耻福也大谦之大音泰】疏【正义曰毛以为王以召公功成将欲赏之此陈其命之之言王乃命召虎曰汝勤劳于徧服四方勤劳于宣扬王命言其功实大已悉知之因又劝之云昔我先王文王武王受命之时汝之先君召康公维为桢榦之臣以匡正于天下汝亦当继康公之业不可惮劳也而召虎谦退不敢自同先君王又进之云汝无得言曰我小子耳汝之所为者乃召公之功是嗣言其堪继康公也今我谋汝敏徳大事足继先君我用是之故当赐汝之福庆也郑唯以旬为营宣为徧戎为女为异余同传正义曰旬徧释言文彼旬作狥音义同毛既以旬为徧则宣不复为徧当谓宣布王命也召公召康公嫌是召虎故辨之笺正义曰来勤释诂文宣徧释言文上章云经营四方告成于王又言于疆于理至于南海则召虎大功在此二事而已今王命召虎称其功劳则来旬来宣当指此二事且宣训为徧旬不宜亦训为徧旬之与营字相类故知当为营来旬谓勤劳于经营四方来宣谓勤劳于徧理众国以统上二文也传正义曰肇谋戎大公事皆释诂文孔安国论语注云敏行之疾也地官师氏三徳有敏徳是敏为识解之疾也】 　　厘尔圭瓒秬鬯一卣告于文人传厘赐也秬黑黍也鬯香草也筑煑合而郁之曰鬯卣器也九命锡圭瓒秬鬯文人文徳之人也笺云秬鬯黑黍酒也谓之鬯者芬香条鬯也王赐召虎以鬯酒一罇使以祭其宗庙告其先祖诸有徳美见记者锡山土田于周受命自召祖命传诸侯有大功徳赐之名山土田附庸笺云周岐周也自用也宣王欲尊显召虎故如岐周使虎受山川土田之赐命用其祖召康公受封之礼岐周周之所起为其先祖之灵故就之虎拜稽首天子万年笺云拜稽首者受王命防书也臣受恩无可以报谢者称言使君寿考而已音义【厘力之反沈又音赉瓒才旱反秬音巨鬯勑亮反卣音酉又音由中尊也本或作攸锡山土田本或作锡之山川土田附庸者是因鲁颂之文妄加也】疏【正义曰上言用锡尔祉此言赐之之事言王命召虎云今赐汝以圭柄之玉瓒又副以秬米之酒芬香条畅者一卣尊汝当受之以告祭于汝先祖有文徳之人王命辞如此于此之时又赐之以山川使得专为其有又加益以土田令之大于故时也召公于时往于岐周之地受王此命王乃用召虎之祖康公受命之礼以命之也虎既受命既拜而稽首称言使天子得万年之寿臣蒙君恩无以报答故愿君长寿而已传正义曰厘赐释诂文秬黑黍释草文礼有郁鬯者筑郁金之草而煑之以和秬黍之酒使之芬香条鬯故为之郁鬯鬯非草名而此传言鬯草者盖亦谓郁为鬯草何者礼纬有秬鬯之草中候有鬯草生郊皆谓郁金之草也以其可和秬鬯故谓之鬯草毛言鬯草盖亦然也言筑煑合而郁之谓筑此郁草又煑之乃与秬鬯之酒合和而郁积之使气味相入乃名曰鬯言合而郁积之非草名如毛此意言秬鬯者必和郁乃名鬯未和不为鬯与郑异也释器云卣中尊故曰卣器也案春官郁人掌和郁鬯以实彝而陈之则鬯当在彝而此及尚书左传皆云秬鬯一卣者当祭之时乃在彝未祭则在卣赐时未祭故卣盛之王制云三公一命衮若有加则赐三公八命复加一命乃始得赐是圭瓒之赐九命乃有故云九命然后赐圭瓒秬鬯也文人谓先祖有文徳者故云文徳之人笺正义曰以毛解秬鬯其言不明似必和郁乃名为鬯故辨之明黒黍之酒自名为鬯不待和郁也春官鬯人注云秬鬯不和郁者是黑黍之酒即名鬯也和者以鬯人掌秬鬯郁人掌和郁鬯明鬯人所掌未和郁也故孙毓云郁是草名今之郁金煑以和酒者也鬯是酒名以黑黍和一秠二未作之芬香条鬯故名曰鬯鬯非草名古今书传香草无称鬯者笺说为长赐之鬯酒今之祭祀是使徧祭宗庙特云告于文人故知告诸有徳美见记者传正义曰礼名山大川不以封诸侯有大功徳乃得赐之故云诸侯有大功徳则赐之名山土田附庸案召本岐山之阳采地之名且为畿内之国书传无召穆出封之文则益之土田大于故耳未成为大国也此经无附庸传云附庸者以土田即是附庸定本集注毛传皆有附庸二字笺正义曰时实周世而特言于周受命明非京师以召祖之故地在岐周故知周为岐周也又解其命不在京师而向岐周之意由宣王欲尊显召虎故如岐周如往也以虎祖康公在岐周事文武有功而受采地今虎嗣其业功与之等故往岐用命之明其复祖之业所以尊显之也还用其祖召康公受封之礼明虎之功与康公同也祭统云赐爵禄必于太庙以岐是周之所起为其有先王之灵谓有别庙在焉故就之也礼宗子去国则以庙从此周既徙都仍得有庙存者宗子去国则所居之处非复已有故以庙从文武虽则去岐岐仍天子之地故因留其庙为别庙焉】 　　虎拜稽首对扬王休作召公考天子万寿明明天子令闻不已矢其文徳洽此四国传对遂考成矢施也笺云对答休美作为也虎既拜而答王防命之时称扬王之徳美君王之言宜相成也王命召虎用召祖命故虎对王亦为召康公受王命之时对成王命之辞谓如其所言也如其所言者天子万寿以下是也音义【休许蚪反闻音问施如字尔雅作弛式氏反】疏【正义曰毛以为上既受赐今复谢之言虎拜而稽首遂称扬王之徳美乃作其先祖召康公对王命成事之辞曰使天子得万年之寿又令此明明显盛之天子其善声闻长见称诵不复有已止之时又施布其经纬天地之文徳以和洽此天下四方之国使皆蒙徳本召公之答天子其辞如此今宣王以康公受命之法命召虎故虎亦以康公答王之辞答宣王也郑唯对为答为异余同传正义曰传以对为遂者以为因事之辞言君既命之臣遂称之矢施也谓施陈文徳定本为弛字非也笺正义曰笺以君臣共语宜为应答故以对为答休美释诂文作为释言文以王命召虎用召祖命故虎亦为召康公受命之时对成王命之辞谓对王命旧事成辞因而思之谓如其召康公所言天子万寿以下是也定本集注皆云对成王命之辞】

　　江汉六章章八句 　　序常武召穆公美宣王也有常徳以立武事因以为戒然笺云戒者王舒保作匪绍匪游徐方绎骚音义【绎音亦骚素刀反徐音萧】疏【正义曰常武诗者召穆公所作以美宣王也经无常武之字故又解之云美其有常徳之故以立此武功征伐之事故名为常武非直美之又因以为戒戒之使常然定本集注皆有然字经六章三章上五句以上言命遣将帅修戒兵戎无所暴掠民得就业此事可常以为法是有常徳也三句以下言征伐徐国使之来庭克翦放命服王威武此事武功成立是立武事也其因以为戒则如笺之所言就常徳之中戒使常行之也宣王末年徳衰此云有常徳者是谓常时所行之徳可以为常非言宣王终始有常故因以为戒戒王使之有常也此章王肃述毛以为王不亲行王基述郑为此章王自亲行王既亲行仍须命元帅以统领六军故左传鄢陵之战楚王虽自亲行仍命子反将中军是也笺正义曰三事就绪以上命将帅之辞震惊徐方以下是往伐徐国之事唯赫赫业业五句说王之军行云舒缓而无懈怠自然前敌恐动是用兵之道不假暴疾虽美其实事亦戒使常然故以此言当之】 　　赫赫明明王命卿士南仲大祖大师皇父整我六师以修我戎传赫赫然盛也明明然察也王命南仲于大祖皇甫为大师笺云南仲文王时武臣也显著乎昭察乎宣王之命卿士为大将也乃用其以南仲为大祖者今大师皇父是也使之整齐六军之众治其兵甲之事命将必本其祖者因有世功于是尤显大师者公兼官也既敬既戒惠此南国笺云敬之言警也警戒六军之众以惠淮浦之旁国谓勑以无暴掠为之害也每军各有将中军之将尊也音义【赫火百反字又作爀大祖之大音泰下及注大师大祖皆同将子匠反第二章注同警音景掠音亮】疏【正义曰毛以为今有赫赫然显盛明明然昭察者宣王也所以为盛察者以王今命卿士南仲者于王太祖之庙使之为元帅亲兵又命为太师之公者皇父使之监抚军众既使此二人为将为监乃告之云当整齐我六军之众以治我甲兵之事令师严器备既已严备当恭敬临之既已恭敬又当戒惧而处之施仁爱之心于此南方淮浦之旁国勿得暴掠为民之害此是王之显察也郑以南仲为皇父逺祖止命皇父一人而已言王命卿士以南仲为太祖者太师三公皇父也此人为将以整齐六师又以敬为警言既以警肃之既以戒勑之以此为异余同传正义曰释训云赫赫迅也孙炎曰赫赫显著之迅郭璞曰盛疾之貌是赫赫为盛之意也明明察释训文舎人曰明明言其明甚孙炎曰明明性理之察也言王命南仲于大祖谓于大祖之庙命南仲也皇父为大师谓命此皇父为大师毛盖见其文烦故以为二人南仲卿士文在大祖之上是先为卿士今命以为大将大师皇父在太祖之下则于大祖之庙始命以为大师其实皆在大祖之庙并命之故大祖之文处其中也南仲为卿士未知于六官何卿也皇父新为大师未知于旧何官也正以二文不同知皇父新命之耳下章王谓尹氏命程伯休父则此二人亦当尹氏命之矣此言大祖下言尹氏互相足也大师三公之官则是尊于卿士先言王命南仲者以南仲为上将皇父为监以皇父不亲兵故特言命南仲王肃云皇父以三公而抚军也殊南仲于王命亲兵也笺正义曰笺以王命卿士以为大将止当命一人为元帅不应并命二人故以为止命皇父而已以出车之篇言之知南仲文王时武臣是今所命者皇父之大祖故本言之命皇父为将必逺本其祖者因其有积世之功尤欲使之彰显故也上言王命卿士则皇父为卿士矣太师三公之名复言太师皇父一人是公兼官谓三公而兼卿士之官必易传者孙毓云宣王之大将复字南仲传无闻焉且古之命将皆于襧庙未有于后稷太祖之庙者又经言南仲太祖明以南仲为太祖非命于太祖之文也昔陈胜举兵称项燕命将本祖古今有之笺义为长陈胜举兵者史记汉书皆有其事十月之交皇父擅恣若为厉王则在此之先若为幽王则在此之后皆相接连与此皇父得为一人或皇氏父字传世称之亦未可知也敬之言警也者笺以戒为戒勑则敬非戒类不宜相配而言故知敬之言警承上六师之下故云警戒六军之士众军之所行多苦暴掠故知施惠南国是使无暴掠为之害也又以天子六军军各有将今独命皇父使整六师惠南国不命余将故解之虽每军各有将中军之将尊故特命之使总摄诸军也左传称晋作诸军常以中军之将为元帅元帅是其尊也诸侯三军分为左右可得有中军焉天子六军而得有中军者亦当分之为三中与左右各二军也春秋桓五年蔡人衞人陈人从王伐郑左传曰王为中军虢公林父将右军周公黑肩将左军是天子之军分为左右之事也郑转敬言警而毛不为传则毛不变敬字当以敬为恭敬戒为戒惧使此二将恭敬以临之戒惧而处之不得与郑同也】 　　王谓尹氏命程伯休父左右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土传尹氏掌命卿士程伯休父始命为大司马浦涯也笺云尹氏天子世大夫也率循也王使大夫尹氏防命程伯休父于军将行治兵之时使其士众左右陈列而勑戒之使循彼淮浦之旁省视徐国之土地叛逆者军礼司马掌其誓戒不留不处三事就绪传诛其君吊其民为之立三有事之臣笺云绪业也王又使军将豫告淮浦徐土之民云不久处于是也女三农之事皆就其业为其惊怖先以言安之音义【陈如字徐觐反行戸刚反列也浦音普涯也说文云水滨也为之之为于伪反下为其同将子匠反下同】疏【正义曰毛以为上命将元帅此命司马王谓其内史大夫尹氏汝当为防书命此程国之伯字休父者谓命之为大司马之卿也即言所命之意今军出之时使此司马令其士众左右陈列而为行称王之命戒勑我六军之师旅往循行淮之浦涯省视此徐之国土有叛逆者从而讨之又当预告徐土之人我兵之来也不久留不停处直诛尔叛逆之君为汝立三有事之臣使就其事业当即还师勿惊怖也郑唯三事就绪谓三农之事皆就业为异余同传正义曰以王谓之而使命人故知尹氏掌命卿士即内史也其职曰凡命诸侯及孤卿大夫则防命之是也特云命之知往前未为此官始命之也知为大司马者以大司马职云若大师则掌其戒令此言戒我师旅是司马之事又楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也当宣王失其官守而为司马氏韦昭云程国伯爵休父名也失官谓失天地之官而以诸侯为大司马也案父宜是字而昭以为名未能审之孙炎曰涯水边也说文云浦水濵也则浦涯一物故云浦涯也笺正义曰此时尹氏当是尹吉甫也下至春秋之世天子大夫每有尹氏见于经传以此知天子世大夫也吉甫卿士也而云大夫者以吉甫身为卿士其继世者不必常得为卿而大夫是其总号且命臣者内史之事周礼内史中大夫故以大夫言之吉甫卿士而掌命臣者盖为卿而兼内史也于六军将行治兵之时者军礼出曰治兵此行治兵之礼然后乃出故行礼之时勑戒师旅也礼军行司马掌其誓戒者即其职所云大司马掌其戒令是也此经云徐土下云徐方徐国其义一也言其居在一方而有国土耳此徐当谓徐州之地未必即是春秋之世徐子之国何则春秋之世徐国甚小宣王之时非能背叛而使王亲征之六军并出则是强敌者也明非春秋徐国但不知于时之君何姓名耳传正义曰告之以不留不处是安慰民情之辞故解其意诛其君吊其民由吊愍其民故不久留处而扰乱之立三有事之臣与十月之交择三有事文同彼传云三有事者国之三卿即此亦为之立三卿也止言立卿不言立君举其立臣明亦为之立君或择此君之宗贤者而立之或别封他人无文可以明之就绪者王肃云就其事业亦当谓民得就业笺正义曰释诂云业绪也反覆相训故绪为业连上命将之事而王实未行故知又使军将豫告之也以诛君吊民使之就业民之就业唯农事耳故知三事谓三农之事太宰九职一曰三农生九谷注云三农原隰及平地则三农谓此也十月之交云择三有事是有事者三而择立之雨无正文三事大夫文连大夫故得以为公卿至于此者言民就农事不宜以为三卿故易传也】 　　赫赫业业有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚传赫赫然盛也业业然动也严然而威舒徐也保安也匪绍匪游不敢继以敖游也绎陈骚动也笺云作行也绍缓也绎当作驿王之军行其貌赫赫业业然有尊严于天子之威谓闻见者莫不惮之王舒安谓军行三十里亦非解缓也亦非敖游也徐国传遽之驿见之知王兵必克驰走以相恐动震惊徐方如雷如霆徐方震惊笺云震动也驿驰走相恐惧以震动徐国如雷霆之恐怖人然徐国则惊动而将服罪音义【严毛鱼检反郑如字绍如字继也徐云郑人遥反绎音亦郑作驿音同谓传驿也骚如字徐音萧舒序也一本作舒徐也惮徒旦反解音懈传张恋反恐丘勇反下同霆音庭】疏【正义曰毛以为上言戒勑将帅此言王军往行言赫赫然而盛业业然而动有严然威武而为天子之容者此宣王之军也以此而往征伐徐国之君乃舒徐而安行不为急疾言其依于军法日行三十里耳虽于礼舒行又非敢继之以敖逰言其不始而安行末以敖游继之谓终常敬戒不惰慢也故徐土之方斥候之使见其如此乃陈说王之此威往告以恐动之其动惊此徐方之国如雷之发声如霆之奋击以恐怖人然故使徐方之国闻之则皆动惊而将服罪此事可常以为法故美王能行之郑以为王之军行其仪貌赫赫然有尊严于天子之威王既其貌如此出则舒而安行亦非解缓亦非敖游由此徐方之国传遽之驿见之知王兵必克驰走以相恐动余同传正义曰赫赫盛貌业业动状军行而又见其状故以业业为动也俨然而有威谓其军俨然有可畏之貌舒徐也定本云舒序非也释诂云绍继也以绍游共为一句皆是不敢为之故云不敢继以敖游以凡人之心莫不初勤后惰况今以安舒为始或当以敖逰继之而宣王能终始如一故美其不敢继以敖游绎陈骚动皆释诂文笺正义曰此说军已动发故以为行匪绍匪游各自言匪每者一义不得言继以敖游也故读之为绍训之为缓言绎骚则骚由此驿故知绎当作传驿之驿言有严天子为他人所尊严故易传言有严天子之威谓闻见者莫不惮之王舒安行嫌其解缓故云亦非敖游也左传称兵交使在其间王将伐徐必使候故云徐国传遽之驿见之知王兵必克归以报其国驰走以相恐动】王奋厥武如震如怒进厥虎臣阚如虓虎铺敦淮濆仍执丑虏传虎之自怒虓然濆涯仍就虏服也笺云进前也敦当作屯丑众也王奋扬其威武而震雷其声而勃怒其色前其虎臣之将阚然如虎之怒陈屯其兵于淮水大防之上以临敌就执其众之降服者也截彼淮浦王师之所传截治也笺云治淮之旁国有罪者就王师而断之音义【如震如怒一本此两如字皆作而阚呼减反徐火斩反又火敢反一音噉虓火交反虎怒貌铺普吴反徐音孚陈也韩诗作敷云大也敦王申毛如字厚也韩诗云廹郑作屯徒门反濆符云反郑大防也仍如字本或作扔音同勃步忽反降戸江反截才结反断端乱反】疏【正义曰毛以为既到淮浦临阵将战王乃奋扬其威武其状如天之震雷其声如人之勃怒其色言严威之可惧也即进而前其虎臣之将阚然如虓怒之虎令布陈敦厚之阵于淮水濆涯之上就而执其众所降服之虏既败其根本又穷其枝叶因复使人治彼淮浦之旁有罪之国皆执而送之来就王师之所而聼誓言尽得其支党也郑唯以敦为屯为异余同传正义曰此论武将之威言如虓虎故知虎之自怒虓然释丘云濆大防李廵曰濆谓涯岸状如坟墓是濆为涯也释诂云仍因也因是就之义也虏者囚系之名为人虏获是屈服也笺正义曰以其临陈当进而前之故以进为前也敦训为厚于义不恊故破之为屯毛无破字之理必以为厚宜为布陈敦厚之阵也丑众释诂文言虎臣之将者以虎臣称臣为王所特进非广言士卒故知是将也就执其降服者此篇上下不言其战则是见敌即服故就执之】 　　王旅啴啴如飞如翰如江如汉如山之苞如川之流传啴啴然盛也疾如飞挚如翰苞本也笺云啴啴闲暇有余力之貌其行疾自发举如鸟之飞也翰其中豪俊也江汉以喻盛大也山本以喻不可惊动也川流以喻不可御也緜緜翼翼不测不克濯征徐国传緜緜靓也翼翼敬也濯大也笺云王兵安靓且皆敬其势不可测度不可攻胜既服淮浦矣今又以大征徐国言必胜也音义【啴吐丹反挚音至闲音闲緜如字韩诗作民民同度待洛反】疏【正义曰上既克定淮浦之国此又进而伐徐言王之师旅虽经淮夷其师之盛啴啴然闲暇而有余力也其行动之疾也如鸟之飞其赴敌之速也如挚之翰其军之众多也如江之广如汉之大也其固守则不可惊动如山之基本其往战则不可御止如川之流逝其行之时緜緜然安静不行暴掠翼翼然恭敬各司其事其形势不可测度不可克胜以此严威武力将大往而征此徐国言其盛不可当往必克敌也传正义曰啴啴闲暇之貌由军盛所以啴啴然故云盛也疾如飞如鸟飞也挚如翰者挚击也翰是飞之疾者言其击物尤疾如乌之疾飞者翰飞戾天飞翰为一此别言如故为二事也笺正义曰此皆以传大略故申述之鸟飞已是迅疾翰又疾于飞故云翰其中豪俊者若鹰鹯之类挚击众鸟者也故传以为挚如翰谓其击战之时也江汉以比盛大即汉之广矣江之永矣军师之众其广长似之也兵法有动有静静则不可惊动故以山喻动则不可御止故以川喻如川之流取流为喻如江如汉不取其流取其盛大耳传正义曰緜緜舒缓之意故为静也释训云翼翼恭也故为敬濯大释诂文笺正义曰以上文说其勇猛而勇猛失于残害故言安静且敬以解之兵法应敌出竒故美其不可测度不可攻胜正谓他人不能胜己也上已言截彼淮浦此言濯征徐国是既服淮浦之国今又伐徐也此篇与上篇事别非召穆平淮夷之事然则淮浦之国非淮夷也未知何国以彊弱相悬而云大征故知言必胜也】 　　王犹允塞徐方既来传犹谋也笺云犹尚允信也王重兵兵虽临之尚守信自实满兵未陈而徐国已来告服所谓善战者不陈徐方既同天子之功四方既平徐方来庭传来王庭也徐方不囘王曰还归笺云囘犹违也还归振旅也音义【陈直刃反下同】疏【正义曰毛以为王师既盛如此又王之谋虑信而诚实用兵有常伐得其罪故兵未阵而除方既已自来告服其罪因此归功于王徐方来与他国同服于王者是天子之功使之然也又四方既已平定徐方又来在王庭便是天下宴安不须用武徐方先尝叛者已不敢违命则无复有事王乃告之曰可以还归矣是武事既立故述而美之郑唯以犹为尚为异传正义曰犹谋释诂文笺正义曰笺以徐方畏威望军而服不由计谋所致故易传以犹为尚兵法临敌设权王尚守信自实所以为美也不言对战执虏故知兵未陈徐国已来告服善战者不陈荘八年谷梁传文传正义日言来王庭谓既降服后朝京师而至王庭不必在王军之庭也】 　　常武六章章八句 　　序瞻卬凡伯刺幽王大壊也笺云凡伯天子大夫也春秋鲁隠公七年冬天王使凡伯来聘音义【卬音仰此及召旻二篇幽王之变大雅也】疏【正义曰幽王承父宣王中兴之后以行恶政之故而令周道废壊故刺之也经七章所陈皆刺大壊之事笺正义曰凡国伯爵礼侯伯之入王朝则为卿故板笺以凡伯为卿士此言大夫者大夫卿之总称也所引春秋者隠七年经也引之者证天子之臣有凡伯也凡国伯爵称世称之不谓与此必为一人矣】 　　瞻卬昊天则不我惠孔塡不宁降此大厉传昊天斥王也塡久厉恶也笺云惠爱也仰视幽王为政则不爱我下民甚久矣天下不安王乃下此大恶以败乱之邦靡有定士民其瘵蟊贼蟊疾靡有夷届罪罟不收靡有夷瘳传瘵病夷常也罪罟设罪以为罟瘳愈也笺云届极也天下骚扰邦国无有安定者士卒与民皆劳病其为残酷痛病于民如蟊贼之害禾稼然为之无常亦无止息时施刑罪以罗网天下而不收敛为之亦无常无止息时此目王所下大恶音义【昊户老反填音尘下篇同瘵侧界反字林侧例反蛑本又作蟊音牟届音界罟音古瘳勑留反卒尊忽反】疏【正义曰言已瞻望而仰视此昊天王者之为政曾不于我百姓而施恩爱也若爱百姓当以善政安之今甚久矣天下不安言不安以来已久也王又乃下此大恶之政以败乱之又说所下大恶之状王为虐政天下骚扰邦国无有定安者士卒与民其尽劳病矣其残酷于民如蟊贼之虫病害于禾稼然为此残酷无有常又无有已止时也其杀害于民则施刑罪以网罗天下一径施行不复收敛为此杀害无有常又无瘳愈时也言王降大恶如此故下民所以不安传正义曰以则不我惠谓王不爱民故知昊天斥王卒章昊天与无不克巩文连固于天位是王之事故知卒章昊天亦斥王也作者既假昊天以斥王其言天事则单言天耳天何以刺天之降网实论天事嫌亦斥王故不言昊以异其文释诂云尘久也古书塡与尘同故以为久笺正义曰惠爱释诂文也言幽王为政不惠爱我下民正谓降此大厉即是不爱之验先言不爱为目乃覆说不爱之状甚久矣天下不安来久郑语称幽王九年王室始骚此言不安已久盖九年已后也王下此恶以败乱之言其不安之意也传正义曰瘵病夷常释诂文彼夷作彝音义同罟非罪名而云罪罟故知设罪以为罟谓多立科条使人易犯若设网以待乌兽是以谓之罟云廖谓病愈愈亦止也笺正义曰届极释言文极者穷尽之义故又转为己已止也邦国是畿外之辞故云天下骚扰谓王以虐政扰动之也以士民连文故云士卒与民十卒即从军者也言为残酷与施刑罪者残酷谓加害于民施刑谓布陈科禁虽害民是一所从言之异故重设其文也蟊贼者害禾稼之虫蟊疾是害禾稼之状言王之害民如虫之害稼故比之也笺以蟊贼是损害之实故以残酷痛疾言之罪罟是张设之言故以施刑罪言之不收者以田设网罟有收敛之期王施刑禁则不复收敛故责其不收也言目王所下大恶者谓条目王恶定本作目俗本为自误也】 　　人有土田女反有之人有民人女覆夺之笺云此言王削黜诸侯及卿大夫无罪者覆犹反也此宜无罪女反收之彼宜有罪女覆说之传收拘收也说赦也哲夫成城哲妇倾城传哲知也笺云哲谓多谋虑也城犹国也丈夫阳也阳动故多谋虑则成国妇人阴也阴静故多谋虑乃乱国音义【覆芳服反服也注及下同说音税注同一音他活反哲音喆本亦作喆知音智王申毛如字】疏【正义曰上八句言王之为恶皆由妇人下二句谓妇人之言不可聼用若谓智多谋虑之丈夫则兴成人之城国若为智多谋虑之妇人则倾败人之城国妇言是用国必防亡王何故用妇人之言为此大恶故疾之也笺正义曰哲智释言文智者役心以谋虑故云哲谓多谋虑也国之所存必筑城居之作者以城表国笺以其有城居之嫌故云城犹国也笺以丈夫阳阳动故多谋虑则成国妇人阴阴静故多谋虑则国乱由阴阳不等动静事异故俱多谋虑而成倾有殊也若然谋虑苟当则妇人亦成国任姒是也谋虑理乖虽丈夫亦倾城宰噽无极是也然则成败在于是非得失不由动静而云阴阳不同者于时褒姒用事干预朝政其意言褒姒有智虽欲身求代后子图夺宗非有益国之谋劝王不使聼用非言妇人有智皆将乱邦也】 　　懿厥哲妇为枭为鸱笺云懿有所痛伤之声也厥其也其幽王也枭鸱恶声之鸟喻褒姒之言无善妇有长舌维厉之阶乱匪降自天生自妇人匪敎匪诲时维妇寺传寺近也笺云长舌喻多言语是王降大厉之阶阶所由上下也今王之有此乱政非从天而下但从妇人出耳又非有人敎王为乱语王为恶者是惟近爱妇人用其言故也音义【懿于其反注同沈又如字枭古尧反姒音似寺徐音侍亦如字近附近之近下近爱近川同上时掌反语鱼据反】疏【笺正义曰懿与噫字虽异音义同金縢云噫公命我勿敢言与此同也噫者心有不平而为声故云有所痛伤之声痛伤褒姒乱国政也厥其释言文此刺幽王而褒姒是其妇故知其幽王也传正义曰寺即侍也侍御者必近其傍故以寺为近笺正义曰以舌动而为言故谓多言为长舌论语云驷不及舌亦谓言为舌也】

　　鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊胡为慝传忮害忒变也笺云鞫穷也谮不信也竟犹终也胡何慝恶也妇人之长舌者多谋虑好穷屈人之语忮害转化其言无常始于不信终于背违人岂谓其是不得中乎反云维我言何用为恶不信也如贾三倍君子是识妇无公事休其蚕织传休息也妇人无与外政虽王后犹以蚕织为事古者天子为借千亩冕而朱纮躬秉耒诸侯为借百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古敬之至也天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫仞有三尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之岁既单矣世妇卒蚕奉茧以示于君遂献茧于夫人夫人曰此所以为君服与遂副袆而受之少牢以礼之及良日后夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱緑之黄之以为黼黻文章服既成矣君服之以祀先王先公敬之至也笺云识知也贾物而有三倍之利者小人所宜知也君子反知之非其宜也今妇人休其蚕桑织絍之职而与朝廷之事其为非宜亦犹是也孔子曰君子喻于义小人喻于利音义【鞫居六反忮之豉反忒他得反谮本又作僭子念反背音佩注同慝他得反好呼报反贾音古注同尔雅云市也倍蒲罪反无与之与音预纮获耕反耒力对反昕音欣奉芳勇反下同种章勇反戾力计反燥也食音嗣单音丹茧古显反服与之与音余袆音辉副首饰袆是袆衣少诗照反缫素刀反本亦作縿同盆蒲门反絍女金反而与之与音预朝直遥反下朝廷同】疏【正义曰上言长舌之恶更说为恶之状此妇人之长舌多谋虑者乃好穷屈人之言语出言则为人患害且又变化无常所言以不信为始终竟于后背而违之岂肯自曰我之此言不中正乎反云维我此言何用为恶恶而不知其非故为可痛伤也既云出言不善又责其干乱朝政如商贾之求利三倍乃君子之人于是识知之非其宜也汝今妇人之不宜与朝廷公事而休止养蚕织絍干预男子之政亦非宜也传正义曰忮者以心忮格前人为之患害故以忮为害也释言云爽忒也孙炎曰忒变杂不一是忒为变之义也笺正义曰鞫穷释言文防谮者皆不信之言故以谮为不信也竟者卒尽之义故云竟犹终也胡何慝恶皆诗之通训佞人似智奸人乱徳皆自以为善此刺褒姒自以为贤岂谓是不得中乎反云维我言何用为恶不信自谓所行皆得中疾时人谓之恶不自嫌其不信所以至亡而不改也传正义曰休息释诂文传解妇人无与外事虽王后之贵犹以蚕织为事故引礼记以证之自古者天子以下皆祭义文也谓之借田者天官甸师注云借之言借也王一耕之而使庶人耘芓终之月令注云借民力所治之田也天子千亩诸侯百亩以事神有多少因而为之等差也冕者祭服之冠纮谓冕之下而仰属者止言服冕而冕有等级未知服何冕也夫人受茧服副袆则人君耕借或亦用祭服盖天子以衮冕也诸侯自祭其庙用冕耕借之服不过用冕也其纮天子以朱诸侯以青者以朱南方太阳之色故天子用之青东方少阳之色故诸侯用之所以下天子天子借田在南郊诸侯借田在东郊亦此意也躬秉耒耜谓亲耕之月令孟春天子亲载耒耜躬耕帝借是其事也此文兼有天子诸侯故云以事天地山川社稷先古总举诸神以为言也祭义作先古注云先古先祖定本作先公涉下先公而误耳既言人君亲耕又言王后亲蚕见祭祀之礼必夫妇致敬也蚕室必近川者夏官马质注引蚕书云蚕为龙精然则以龙是水物故近川为之取其气势也筑宫谓筑蚕宫之院墙也七尺曰仞言仞有三尺则蚕宫之墙高一丈矣尚书夏传文与此略同云筑官有三尺者其文误也故彼注云官当为宫雉长三丈高一丈度长以长度高以高则蚕宫高一丈礼志曰仞有三尺七尺曰仞彼文直云宫有三尺宫下当脱仞字也雉者城墙之度故郑计雉之数以推之乃引礼记以证之复言七尺曰仞是仞有三尺乃充一雉之度明其宫不得髙丈三矣彼注或云蚕宫高一丈三尺者衍三尺二字也棘墙谓墙上布棘以禁人之逾越不以御宼故外闭之大昕之朝者彼注云季春朔日之朝也知者以既卜之下即言养蚕之事季春始蚕故知是季春也昕者朝旦之名言大昕明是朔日之朝也皮弁素积者士冠礼注云皮弁者白鹿皮为冠象上古也积犹辟也以素为裳辟蹙其腰中皮弁之衣用布十五升其色象焉是也十三宫之夫人世妇之吉者谓天子则卜三夫人诸侯则卜世妇也月令注留养蚕者所卜夫人与世妇是天子之夫人亲蚕事也周礼王后六宫言三宫者亦据诸侯言之也故彼注云诸侯夫人三宫半王宫也言三宫据诸侯夫人有三宫言三宫之夫人亦如天子三夫人人各居一宫也以文兼天子诸侯故杂互陈之奉种浴于川文承大昕之下则以三月浴之矣天官内宰云仲春诏后率外内命妇治蚕于北郊马质注云月直大火则浴其种以仲春浴之者盖二月浴之至将生又浴之故不同也风戾以食之者彼注云叶及早凉脃采之风戾之使露气燥乃可食蚕蚕性恶湿也岁既单矣单尽故彼注云嵗单谓三月月尽之后也言岁者蚕岁之大功事毕于此也世妇卒蚕献茧于夫人据诸侯为说若天子则夫人卒蚕献于后夏传注云此诸侯之礼天子则献茧于后是也于君言示于夫人言献以茧是夫人之事主献夫人故夫人受之夫人而云副袆者彼注云副袆王后之服而云夫人记者容二王之后与以记意或然故言与为疑之辞虽王后受茧其服尊不过亦副袆也少牢以礼之者设少牢之馔以礼遇世妇也彼注云礼之者礼奉茧之世妇也缫三盆手者彼注云三盆手者三□也几缫每□大总而手振之以出绪也夏传注云手犹亲也言后夫人亲以手总之也言君服之以祀先王先公敬之至也以文兼天子诸侯故先王先公互言之笺正义曰利之多少其数无常必以三倍为言者以三是三才之数数之小成故举以言焉】 　　天何以刺何神不富舍尔介狄维予胥忌传刺责富福狄远忌怨也笺云介甲也王之为政既无过恶天何以责王见变异乎神何以不福王而有灾害也王不念此而改修徳乃舍女被甲夷狄来侵犯中国者反与我相怨谓其疾怨羣臣叛违也不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁传类善殄尽瘁病也笺云吊至也王之为政徳不至于天矣不能致徴祥于神矣威仪又不善于朝廷矣贤人皆言奔亡则天下邦国将尽困穷音义【舎音舍注同介音界狄毛他歴反郑如字谓夷狄见贤遍反被皮寄反吊如字又音的瘁似醉反】疏【正义曰郑唯以介狄别解余皆同传正义曰刺讥者皆责之辞故刺为责也言何神不富则富是神之所加故以富为福也毛读狄为逖故为远也则介当训为大不得与笺同也忌者相憎怨之言故以忌为怨也王肃云舍尔大道远虑反与我贤者怨乎笺正义曰以辞有与夺意为彼此言维予胥忌是不当怨而怨则舍尔介狄者是当怨而舍之也且幽王荒滛惑乱将至灭亡兵在其颈尚不知悟安能复知大道远虑又大道远虑非幽王之所有何云舍汝乎何以者问之辞故云王之政无过恶天何以贵王也既问天之刺责又问神不福助亚前为势故何在神上天者羣神之精言天则神可知去天以外而别言神则谓人鬼地祗山川社稷之类也天之所责唯有妖变而已故云见变异若日食星殒山崩川竭之属也神所不福则是已有祸罚故云有灾害谓水旱虫螟霜雹疫疠之等也于时已有此等事故责王不改修徳敎也不应舍而舍则是已来犯王故知被甲夷狄来侵犯中国者臣若阿谀顺防必不为王所怨故知反与我相怨谓其疾怨羣臣叛违也以正直不肯从邪故为王所怨传正义曰类善殄尽瘁病皆释诂文笺正义曰吊至释诂文此经与上义相配成天刺神不福皆由政恶所致以王之为政徳不至于天故天以刺之不能致徴祥于神故神不福之威仪有不善于朝廷故相与怨忌】天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣传优渥也笺云优寛也天下罗罔以取有罪亦甚寛谓但以灾异谴告之不指加罚于其身疾王为恶之甚贤者奔亡则人心无不忧天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣传几危也笺云几近也言灾异谴告离人身近愚者不能觉音义【渥于角反谴弃战反离力智反】疏【正义曰毛以为上既言天刺责王贤人将去此又言其可忧之状天之所下此灾异之罗网维其饶渥而多矣贤人之言皆云己欲亡去我天下之人其心为之忧愁矣又丁宁言之天之所下灾异之罗网维其危险而甚矣贤人之言皆云欲亡去我天下之人其心为之悲哀矣郑唯以优为寛几为近为异余同传正义曰以优为优饶之义故为渥也信南山云既优既渥是优渥为丰多之意也笺正义曰以天之降罔是罗网寛广优饶者寛容之义故易传以优为寛天下罗网以取有罪正谓欲取王也不指害其身而微加谴告是其寛也传正义曰几危释诂文上言优者谓自天降而多也此言几者谓至人身而危二者相接成也笺正义曰几近释诂文上寛者谓微加谴告告而不改则祸及其身故离人近二者亦相接成但以忠臣谏君宜称祸近为切故易传也】 　　觱沸槛泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我后笺云槛泉正出涌出也觱沸出貌涌泉之源所由者深喻己爱所从来久也恶政不先己不后己怪何故正当之藐藐昊天无不克巩传藐藐大貌巩固也笺云藐藐美也王者有美徳藐藐然无不能自坚固于其位者微箴之也无忝皇祖式救尔后笺云式用也后谓子孙也音义【觱音必沸音弗觱沸泉出貌槛胡览反徐音下斩反藐亡角反巩九勇反箴之林反】疏【正义曰言觱沸然而涌出者槛泉也此泉濆涌而出言其所从来维其深远矣喻天下之人心之忧愁亦所由来久远宁从今日矣我之所忧忧此恶政怨恨何故不从我之先何故不从我之后而正当我之身也既言王政之恶故以箴王言人君有美大之徳藐藐然可以比于昊天则无不能坚固于其位者是守位者必由美徳也王当美徳固之无使辱汝君祖之先王用此美徳以救汝后世之子孙使之保守王位无防邦国也笺正义曰槛泉正出涌出释水文也李廵曰水泉从下上出曰涌泉传正义曰释诂云藐藐美也言大貌者为美大之貌也巩固释诂文笺正义曰下云无忝皇祖则知能固者谓能固其王位也不直言无徳则不能固而云有美徳者无不能固反言以见意而文不指斥是微箴之也】 　　瞻卬七章三章章十句四章章八句 　　序召旻凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也笺云闵病也音义【召时照反旻宻巾反下同】疏【正义曰召旻诗者周卿士几国之伯所作以刺幽王大壊也又解名篇之义是闵伤当时天下无如文武之世召康公之臣以时无贤臣深可痛伤故以召旻名篇其叙大壊之意经七章皆大壊之事也首章云旻天疾威卒章云有如召公虽有召旻之字而其文不次作者错综以名篇故叙特解经之旻天自由天之闵下以旻为天名此叙转为闵笺训为病则与昊天之义其意小乖是借名以见意作者指言昊天为此故也先王佐命之臣能开辟土地者盖多矣而独言召公者作者意所欲言无他义也】 　　旻天疾威天笃降丧瘨我饥馑民卒流亡笺云天斥王也疾犹急也瘨病也病乎幽王之为政也急行暴虐之法厚下防乱之敎谓重赋税也病国中以饥馑令民尽流移我居圉卒荒传圉垂也笺云荒虚也国中至边境以此故尽空虚音义【瘨都田反沈又音殄又音田令力呈反一本作令故民圉鱼吕反竟音境本亦作境】疏【正义曰言比旻天之王者其为政教乃急疾而行此威虐之法比天之王者又厚下与民防乱之教而病害我国中以饥馑令国中之民尽流移而散亡以此故令我所居中国至于四境边陲民皆逃散而尽空虚是王暴虐所致之笺正义曰笺以此诗刺王大壊而承以饥馑流亡明是王使之然于文势非言上天故以天为斥王旻天亦斥王也故笺即言幽王之为政急行暴虐之法厚下防乱之教以幽王文总二事是经之二天皆斥王也小旻云旻天疾威文与此同彼笺云旻天之徳疾王者以刑罚威恐万民则以天为上天疾为疾恶而此不然者以此下云天降罪罟承以蟊贼内讧内讧是人自溃乱非上天降之文与下相类故知疾威降防亦是王自行之非天疾王非天降之也小旻之文连敷于下土布政下土是王之所为明天以是故疾恶于王观文而说故与此异荡之疾威与此不同义亦然也急行暴虐之法厚下防乱之教所以为异者以二句相连疾与笃为类则威为酷刑罚防为乱亡赋税也急者行之必速之辞厚者为之加重之称则二者俱急而且重也但以言疾则为行之理已着言笃直是厚而近为行之理未彰故又言降以见之因此故下单言天降以配而成句也其实天与旻天俱斥王耳笺又总解暴虐防乱之事正谓重赋敛病中国以饥馑令尽流移也传正义曰圉垂释诂文笺正义曰荒虚释诂文某氏曰周礼云野荒民散则削之唯某氏之本有荒字耳其诸家尔雅则无之要周礼野荒必是虚之义也居谓城中所居之处圉谓边境以此故尽空虚以虐政故也】 　　天降罪罟蟊贼内讧传讧溃也笺云讧争讼相防人之言也王施刑罪以罗网天下众为残酷之人虽外以害人又自内争相防恶昬椓靡共溃溃囘遹实靖夷我邦传椓夭椓也溃溃乱也靖谋夷平也笺云昬椓皆奄人也昬其官名也椓椓毁阴者也王远贤者而近任刑奄之人无肯共其职事者皆溃溃然维邪是行者皆谋夷灭王之国音义【讧户工反徐云郑音工争争鬭之争恶乌路反椓丁角反共音恭注皆同溃户对反遹音聿一音述奄如字王又作阉远于万反近附近之近邪似嗟反】疏【正义曰上言王以暴乱病民此又言所病之事今比天之王者下此刑罚罗网之法于天下陷佞之臣又助为此刑罚残酷其害于人如蟊贼之害禾稼然又内自溃乱相陷以罪人也又王所亲任是刑余之人此昬奄椓毁之小人无供其职事者皆溃溃然昏乱其行邪僻实谋灭我王之邦国王何故信任之传正义曰讧溃释言文笺正义曰传讧溃之义以讧字从言故知讧者是争讼相陷人之言由争讼相陷故至溃败故尔雅以讧为溃讧言内则蟊贼为外故云众为残酷之人虽外以害人又内相防恶言恶人所在为害人自不相亲也天降罪罟是王所下之知蟊贼内讧是臣之众残酷之人为之者以讧是相恶之言若亦王所下之不得言其相恶故知臣之佞者助王以残酷害人又内自相防恶也传正义曰传意亦以椓为去阴但以正月云夭夭是椓夭谓夭杀椓谓椓破夭椓文连故并举其类以晓人溃溃昏乱之意故为乱也靖谋释诂文夷平易也俱训为易是得夷为平谓平殄而灭之笺正义曰解名此人为昏椓之意故云皆奄人也天官阍人注云阍人司昏晨以啓闭者是昏其官名也椓椓毁阴也谓犯滛罪而刑之也书传曰男女不以礼交者其刑宫秋官司刑注云宫者丈夫则割其势女子闭于宫中此椓毁其阴即割势是也谓之奄者天官酒人注云奄精气闭藏者引月令其器闳以奄是由割去其势精气闭藏故谓之奄人也若然秋官掌戮云墨者使守门阍人之注引掌戮之文则阍人乃是墨者非奄人矣而此笺以昏为奄者案周礼序官阍人上有内小臣下有寺人内小臣之与寺人皆是奄人为之阍人与之为类官居其门明亦奄人也阍人云王宫每门四人囿游亦如之注云囿禁院也游离宫也然则王宫之与囿游所守门者其官皆曰阍人是阍之用人非独奄也掌戮墨者使守门宫者使守内刖者使守囿则墨刖皆亦为阍非独宫刑者矣但内门则用奄以守之其外门则用墨耳阍人职曰掌守王宫之中门之禁注云中门于外内为中天子五门雉门为中门是雉门以内用奄库门以外用墨其囿则用刖也宫与寺人为类主以奄者为名月令仲冬命奄尹审门闾谨房室是门房之守皆奄为之故知阍是奄人之官名也奄者防守门閤亲近人主凡庸之君闇于善恶以其少小惯习朝夕给使顾访无猜惮之心思狎有可悦之色且其人久处宫掖颇晓旧章常近牀笫探知主意或乃色和貌厚挟术懐奸或乃防对敏才饰巧乱实于是邪正并行情貌相越遂能迷罔视聼因惑愚主谓具智足匡时忠能辅国信而使之亲而任之国之灭亡多由此作故诗人责王远贤者而近刑奄之人也原其本心不欲灭国但所谋不当灭国之道也故谓之谋灭王国也已】 　　臯臯訿訿曾不知其玷传臯臯顽不知道也訿訿窳不供事也笺云玷缺也王政已大壊小人在位曾不知大道之缺兢兢业业孔塡不宁我位孔贬传贬队也笺云兢兢戒也业业危也天下之人戒惧危怖甚久矣其不安也我王之位又甚队矣言见侵侮政敎不行后犬戎伐之而周与诸侯无异音义【臯音羔尔雅云刺素食也訿音紫尔雅云莫供职也玷丁簟反窳音庾裴骃云病也说文云嬾也一本又作众业如字一音五答反贬彼检反队直类反又作坠】疏【正义曰上言小人为谋将灭王国此言其致灭之状小人在位臯臯然志识顽钝而不知治道訿訿然在公窳惰而不供职事心顽力惰自以为宜王政已壊曾不知其大道之玷缺也臣既如此害及天下故今时之人皆兢兢而戒惧业业然而危怖甚久矣天下不安言不安已久矣民既不安其我王之位又甚贬退言其卑微与诸侯无异也传正义曰释训云臯臯琄琄刺素食也舍人曰臯臯不治之貌某氏曰无徳而空食禄也无徳不治而空食禄是顽不知其道也释训又云翕翕訿訿莫供职也是訿訿为窳不供其职也说文云窳嬾也草木皆自竖立唯瓜瓠之属卧而不起似若嬾人常卧室故字从穴音眠】 　　如彼岁旱草不溃茂如彼栖苴传溃遂也苴水中浮草也笺云溃茂之溃当作彚彚茂貌王无恩惠于天下天下之人如旱岁之草皆枯槁无润泽如树上之栖苴我相此邦无不溃止笺云溃乱也无不乱者言皆乱也春秋传曰国乱曰溃邑乱曰叛音义【溃毛户对反郑作彚音谓栖音西谓栖息也苴七如反槁口老反相息亮反】疏【正义曰毛以为言王无恩于民致使下民如彼岁之大旱其草不得申遂而盛茂致使此草如彼水上栖止逐流之浮苴也旱岁之草如木上之苴言其枯槁无润下民不得王恩亦如是也民不见徳祸乱将起诗人闵之言我视此王之邦国无有不乱止言其必将乱也后犬戎杀王是此言之信郑唯以溃为彚栖苴谓树上为异余同传正义曰草之生当遂其生长之性今言以草不溃故以溃为遂苴是草之枯槁逐水流者故云苴水中之浮草如是则栖为浮义谓栖息于水上也笺正义曰溃茂连文以溃为遂于义不安故易传言溃当作彚如易泰卦拔茅以彚之字彚是茂盛之貌也笺不直言溃当作彚而云溃茂之溃当作彚者以下有无不溃止嫌亦为彚故连茂言之又以栖者居在木上之名谓水上为栖理亦不惬故以为如树上之栖苴苴是草木之枯槁者故在树未落及已落为水漂皆称苴也此经再云如者言民如旱草草又如苴见其枯槁之极喻王无恩之甚也国乱曰溃邑乱曰叛僖四年公羊传文也引之者证邦溃为国乱之意也】 　　维昔之富不如时传往者富仁贤今也富防佞笺云富福也时今时也维今之疚不如兹传今则病贤也笺云兹此也此者此古昔明王彼疏斯粺胡不自替职兄斯引传彼宜食疏今反食精粺替废兄兹也引长也笺云疏麤也谓粝米也职主也彼贤者禄薄食麤而此昏椓之党反食精粺女小人耳何不自废退使贤者得进乃兹复主长此为乱之事乎责之也米之率粝十粺九凿八侍御七音义【疚音救病也字或作防粺皮卖反兄音况下同粝兰末反沈音赖又音厉复扶又反下同长如字又张丈反率字又作卛音类又音律又所律反凿子洛反又音昨字林云粝米一斛舂为八斗音子沃反】疏【正义曰毛以为邦国之乱由远贤者而任小人故举明王之政以并之言维昔明王之所富者不如今之时言昔时富贤人今时富防佞也又言今时所以异于昔者维今世之所病者不如此明王言明王富贤人今世则病贤人是其异于昔也由病其贤者故小人得进故又责之言彼宜食疏今乃反食精粺之小人由汝当路以病贤者何不早自废退使贤者得进乃复主为滋益此乱之事使更长也言小人用事益使乱长故责之郑唯彼疏斯粺为异余同传正义曰以小人为彼故云彼宜食疏今食精粺言其富小人也替废释言文尔雅之训况为赐也赐小人之物使之益多故以况为滋滋又为益引长释诂文笺正义曰以疏对粺则麤于粺也麤于粺者唯粝米耳故知谓粝米也职主释诂文以疏粺文称彼此则有相形之势上文责王病贤者富小人则此亦相对不得为一人故易传以贤者食麤昏椓之党食精也职况斯引职训之为主兹此引长言主为益此使乱之长故便而倒之云乃兹复主长此为乱之事责之也言米之率粝十粺九凿八侍御七者其术在九章粟米之法彼云粟率五十粝米三十粺二十七凿二十四御二十一言粟五升为粝米三升以下则米渐细故数益少四种之米皆以三约之得此数也言此明粝麤于粺故为疏也】 　　池之竭矣不云自频传频厓也笺云频当作滨厓犹外也自由也池水之溢由外灌焉今池竭人不言由外无益者与言由之也喻王犹池也政之乱由外无贤臣益之泉之竭矣不云自中传泉水从中以益者也笺云泉者中水生则益深水不生则竭喻王犹泉也政之乱又由内无贤妃益之溥斯害矣职兄斯不烖我躬笺云溥犹徧也今时徧有此内外之害矣乃兹复主大此为乱之事是不烖王之身乎责王也烖谓见诛伐音义【频旧云毛如字郑作滨音宾俱云厓也案张揖字诂云频今滨则频是古滨字与音余溥音普烖音灾徧音遍下同】疏【正义曰既言小人在朝又伤王无辅助言人见池水之竭尽矣岂不言曰由其外之滨厓无水以益之故也以喻人见王政之丧乱矣岂不言曰由其外之羣臣无贤以佐之故也人见泉水之枮竭矣岂不言由其内之地中无水以生之故也以喻人见王政危乱矣岂不言曰由其内之妃后无徳以助之故也今王内无贤后外无贤臣溥徧有此内外无贤之害矣而在位小人乃复主益此乱使之更大乱渐益大于久岂得不灾害我身乎言其必将害之笺正义曰以水厓之滨其字不应作频故破之也传作频者盖以古多假借或通用故也池者穿地引水家语曰池水之大鱼鼈生焉萑苇长焉谁知其非泉也是池由自外引水而为之故云池水之益由外灌焉上章刺王远贤故知以池竭喻外无贤臣益之也既以池竭外无益以喻外无贤臣故知下经以泉竭内无益以喻无贤妃也】 　　昔先王受命有如召公日辟国百里今也日蹙国百里传辟开蹙促也笺云先王受命谓文王武王时也召公召康公也言有如者时贤臣多非独召公也今今幽王臣于乎哀哉维今之人不尚有旧笺云哀哉哀其不高尚贤者尊任有旧徳之臣将以防亡其国音义【辟音辟蹙子六反防息浪反】疏【正义曰言日辟日蹙甚言之耳不得一日之间便有百里之效于蹙国之上不言无贤臣者以不尚有旧事见于下故空其文以下句互而知之】

　　召旻七章四章章五句三章章七句 　　荡之什十一篇九十二章七百六十九句

　　毛诗注疏卷二十五 　　毛诗注疏卷二十五考证 　　荡章覃及鬼方疏鬼方远方未知何方也○【臣敏中】按西羌传武丁征西羌鬼方竹书纪年周王季伐西落鬼戎世本注曰鬼方于汉则先零羌也 　　抑序疏武公者僖公之子共伯之弟以宣王三十六年即位○严粲曰今考年表武公以宣王十六年即位诗记谓其齿四十余是也疏以为三十六年恐误【臣光型】按史记衞世家厘侯二十八年周宣王立四十二年厘侯卒武公即位五十五年卒据楚语武公年九十五犹箴儆于国是即位时年当四十余也周宣王以厘侯二十八年立而厘侯在位四十二年是武公即位当以宣王十六年也 　　有觉徳行○觉礼记缁衣作梏 　　质尔人民○盐铁论作诰尔民人 　　桑柔章国步斯频○频说文作矉训云恨张目也云汉章涤涤山川○涤涤说文作训草旱尽也崧高章维申及甫笺申申伯也甫甫侯也○困学纪闻云甫即吕也史伯曰当成周者南有申吕汉地理志南阳宛县申伯国诗书及左氏注不言吕国所在史记正义引括地志云故吕城在邓州南阳县西徐广云吕在宛县水经注亦谓宛西吕城四岳受封然则申吕汉之宛县也 　　常武章铺敦淮濆○说文作敦彼淮濆 　　瞻卬序凡伯刺幽王大壊也○曹氏曰凡伯作板诗在厉王末至幽王大壊之时七十余年矣决非一人犹家父也

　　毛诗注疏卷二十五考证 <经部,诗类,毛诗注疏> 　　钦定四库全书 　　毛诗注疏卷二十六 　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔頴达疏 　　周颂　【清庙之什】 　　序清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉笺云清庙者祭有清明之德者之宫也谓祭文王也天德清明文王象焉故祭之而歌此诗也庙之言貌也死者精神不可得而见但以生时之居立宫室象貌为之耳成洛邑居摄五年时音义【庙本又作庿古今字也苗笑反杜预云肃然清净之称也洛音雒本亦作雒水名字从水后汉都洛阳以火德为水尅火故改为各傍佳朝直遥反】疏【正义曰清庙诗者祀文王之乐歌也序又申说祀之时节周公摄王之政营邑于洛既已成此洛邑于是大朝诸侯既受其朝又率之而至于清庙以祀此文王焉以其祀之得礼诗人歌咏其事而作此清庙之诗后乃用之于乐以为常歌也周礼四时之祭其祭者春曰祀因春是四时之首故以祀为通名楚茨经云烝尝序称祭祀是秋冬之祭亦以祀目之此祀文王自当在春余序之称祀不必皆春祀也以王制之法及郑志所云殷礼春礿夏禘四时皆无祀名而商颂之序亦称祀者子夏生于周世因以周法言之那与烈武皆云烝尝而序称为祀是祀为通名也案召诰经序营洛邑者乃是召公所为而云周公既成洛邑者以周公摄行王事君统臣功故以周公为主既成洛邑在居摄五年其朝诸侯则在六年明堂位所云周公践天子之位以治天下六年朝诸侯于明堂即此时也成洛邑后年始朝诸侯而此系之成洛邑者以洛邑既成之后朝事莫此之先故系之也此朝诸侯在明堂之上于时之位五等四夷莫不咸在言率之以祀文王则朝者悉皆助祭序虽文王诸侯其实亦有四夷但四夷世乃一见助祭非常故畧而不言之耳诸侯之朝常依服数而至明堂之位得夷夏并在者以其礼乐初成将颁度量故特使俱至异于常朝也顾命诸侯见王之礼召公率西方诸侯毕公率东方诸侯则率诸侯者皆二伯为之此言率者谓周公使二伯率之以从周公祀文王也文王之庙虽四时常祀而礼特异于常诸侯皆在祭事最盛诗人述此祭而为此诗故序备言其事此经所陈皆是祀文王之事其言成洛邑朝诸侯自明祀之时节于经无所当也笺正义曰此解文王神之所居称为清庙之意以其所祭乃祭有清明之德者之宫故谓之清庙也此所祭者止祭文王之神所以有清明之德者天德清明文王象焉以文王能象天清明故谓其庙为清庙乐记曰是故清明象天是天德清明也孔子闲居曰清明在躬注云谓圣人之德亦清明也易称圣人与天地合其德是文王能象天也贾逵左传注云肃然清静谓之清庙郑不然者以书传说清庙之义云于穆清庙周公升歌文王之功烈德泽尊在庙中尝见文王者愀然如复见文王説清庙而言功德则清是功德之名非清静之义也庙者人所不居虽非文王孰不清静何独文王之庙显清静之名以此故不从贾氏之説也言祭之而歌此诗者谓周公之时诗人述之而作此清庙之诗墓门云歌以讯之笺云歌谓作此诗是也既作之后其祭皆升堂歌之以为常曲故礼记每云升歌清庙是其事也立宫室象貌而为之者言死者之宗庙象生时之宫室容貌故冬官匠人所论宗庙及路寝皆制如明堂是死之宗庙犹生之路寝故云象貌为之由此而言自天子至于卿士得立庙者其制皆如生居之宫矣案郑志説顾命成王崩于镐因先王之宫故有左右房为诸侯制也是文武之世路寝未如明堂乐记注云文王之庙为明堂制则文王之庙不类生宫而云象貌为之者文王以纣尚在武王初定天下其宫室制度未暇为天子制耳若为天子之制其寝必与庙同亦是象王生宫也若然祭法注云宗庙者先祖之尊貌也孝经注云宗尊也庙貌也亲虽亡没事之若生为立宫室四时祭之若见鬼神之容貌如此二注象先祖身之形貌者以庙类生人之室祭则想见其容故彼注通言其意耳作庙者为室不为形必不得象先祖之面貌矣知成洛邑摄五年时者书序云成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰如是则作洛邑与成周同年营之矣书传説周公摄政五年营成周故知洛邑亦以五年成之也言此者以成洛邑在五年则朝诸侯在六年明此朝诸侯与明堂位所朝为一事也】 　　于穆清庙肃雝显相传于叹辞也穆美肃敬雝和相助也笺云显光也见也于乎美哉周公之祭清庙也其礼仪敬且和又诸侯有光明着见之德者来助祭济济多士秉文之德对越在天传执文德之人也笺云对配越于也济济之众士皆执行文王之德文王精神已在天矣犹配顺其素如其生存骏奔走在庙不显不承无射于人斯传骏长也显于天矣见承于人矣不见厌于人矣笺云骏大也诸侯与众士于周公祭文王俱奔走而来在庙中助祭是不光明文王之德与言其光明之也是不承顺文王志意与言其承顺之也此文王之德人无厌之音义【于音乌注同后发句皆放此以意求之相息亮反注同见贤遍反下着见同骏音峻下篇同射音亦厌也见厌于艳反下同与音余下同】疏【正义曰毛以为于乎美哉周公之祭清庙也其祭之礼义既内敬于心且外和于色又诸侯有明着之德来助祭也其祭之时又有济济然美容仪之众士亦来助祭于此众士等皆能执持文王之德无所失坠文王精神已在于天此众士之行皆能配于在天言其行同文王与之相合也此明着诸侯与威仪众士长奔走而来在文王之庙后世常然供承不絶则文王之德岂不显于天岂不承于人所以得然者以文王之德为人所乐无见厌倦于人斯由人乐之不厌故皆奔走承之郑唯以骏奔走一句为异言诸侯之与多士大奔走而来在文王之庙岂不光明文王之德与言其光明之岂不承顺文王之意与言其承顺之余同传正义曰于乎于戏皆古之呜呼之字故为叹辞穆美释诂文书传云穆者敬之言穆为敬之美也乐记引诗云肃雝和鸣夫肃肃敬也雍雍和也夫敬与和何事而不行是肃为敬雍为和也释诂云相助勴也俱训为勴是相得为助笺正义曰显光释诂文定本集注皆云显光也见也于义为是以此祀文王之歌美其祀不美其庙故云周公之祭清庙也其礼仪敬且和者谓周公祭祀能敬和也以肃雝承清庙之下宜为祭祀之事而显相之文又在其下明非相者肃雝故属于周公唯显相为诸侯耳知显相是诸侯者序言朝诸侯率以祀文王于此经当有诸侯之事而下文别言多士多士非诸侯则显相是诸侯可知于诸侯言相眀多士亦为相矣此笺以肃雝属周公而书传云肃雝显相注云四海敬和明德来助祭以敬和为诸侯者义得两通也传正义曰经云秉文之德谓多士执文王之德故传申其意言此多士皆是执文德之人也谓是能执行文王之德之人也亦与郑同笺正义曰释诂云配合会对也是对为配之义越于释诂文济济之众士谓朝廷之臣也执行文王之德谓被文王之化执而行之不使失坠也言在天则是有物在天而非天此祀文王之事故知在天谓文王精神已在天也文王在天而云多士能配者正谓顺其素先之行如其生存之时焉文王既有是德多士今犹行之是与之相配也序言朝诸侯率以祀文王止率诸侯耳多士亦助祭序不言率之者王朝之臣助祭为常非所当率故不须言也以朝廷之臣亲受文王之化故言秉文之德则外臣疏逺言其自有光明亦所以互相通也传正义曰骏长释诂文言长者此奔走在庙非唯一时之事乃百世长然故言长也以文王精神已在于天光显文王是显于天也此奔走助祭是承事文王故见承于人也不见厌于人者由文王德美不为人厌所以诸侯多士奔走助之结上助祭之意也见承于人上或有不字衍字与不见厌相涉为误定本集注并无不字笺正义曰骏大释诂文也以诗人所歌据其见事非是逆探后世不宜以骏为长此承诸侯多士之下总言奔走则文兼上事故云诸侯与众士于周公祭文王俱奔走而来在庙中助祭以其俱来故训骏为大大者多而疾来之意礼记大传亦云骏奔走注骏疾也疾奔走言劝事也其意与此相接成也又以上言在天者见文王其身虽死其道尤存既言人能配行故指在天为义此言奔走在庙主述祭时之事无取于在天故以为光明文王之德承顺文王之意光明文王之德虽亦得为显之于天但于文势直言人所昭见不当逺指上天故易传也此文王之德人无厌之即是不见厌于人与传同也】 　　清庙一章八句 　　序维天之命大平告文王也笺云告大平者居摄五年之末也文王受命不卒而崩今天下大平故承其意而告之明六年制礼作乐音义【维韩诗云维念也大音泰后大平皆放此】疏【正义曰维天之命诗者大平告文王之乐歌也以文王受命造立周邦未及大平而崩不得制礼作乐今周公摄政继父之业致得大平将欲作乐制礼其所制作皆是文王之意故以大平之时告于文王谓设祭以告文王之庙言今已大平已将制作诗人述其事而为此歌焉经陈文王德有余衍周公收以制礼顺文王之意使后世行之是所告之事也笺正义曰乐记云王者功成作乐治定制礼功成治定即大平之事此经所云我其收之骏惠我文王是制作之意明其将欲制作有此告耳制礼作乐在六年之初故知此告大平五年之末也又解所以必告文王者文王受命不卒而崩卒者终也圣人之受天命必致天下大平制作一代大法乃可谓之终耳文王未终此事而身已崩是其心有遗恨今既天下大平成就文王之志故承其素意而告之冀使文王知之不复懐恨故也文王之不作礼乐者非谓智谋不能制作正以时未大平故不为耳今于五年之末以大平告之明已欲以六年成就之言六年者为制作成就之时其始草创当先于此矣明堂位云六年制礼作乐颁度量而天下大服明是制作已就故度量可颁其礼亦应颁之未即施用洛诰説七年时事周公犹戒成王使肇称殷礼祀于新邑则是成王即政始用周礼也武王亦不卒而崩惟告文王者当时亦应并告但以文王自创基之主纣尚未灭遗恨为深周公之作周礼称为文王之意故作者主于文王辞不及武王序亦顺经之意指言告文王焉】 　　维天之命于穆不已传孟仲子曰大哉天命之无极而美周之礼也笺云命犹道也天之道于乎美哉动而不止行而不已于乎不显文王之德之纯假以溢我我其收之骏惠我文王传纯大假嘉溢慎收聚也笺云纯亦不已也溢盈溢之言也于乎不光明与文王之施德教之无倦已美其与天同功也以嘉美之道饶衍与我我其聚敛之以制法度以大顺我文王之意谓为周礼六官之职也书曰考朕昭子刑乃单文祖德曾孙笃之传成王能厚行之也笺云曾犹重也自孙之子而下事先祖皆称曾孙是言曾孙欲使后王皆厚行之非维今也音义【假音暇溢音逸徐云毛音谥慎市震反本或作顺案尔雅云毖神溢慎也不作顺字王肃及崔申毛并作顺解也明与音余单音丹厚之也一本作能厚行之也今或作能厚成之也重直龙反】疏【正义曰毛以为言维此天所为之教命于乎美哉动行而不已言天道转运无极止时也天德之美如此而文王能当于天心又叹文王于乎岂不显乎此文王之德之大言文王美德之大实光显也文王德既显大而亦行之不已与天同功又以此嘉美之道以戒慎我子孙言欲使子孙谨慎行其道文王意既如此我周公其当敛聚之以制典法大顺我文王之本意作之告成当使曾孙成王厚行之以为天下之法周公以此意告文王故作者述而歌之郑以纯为纯美溢为盈曾孙通为后世之王维此为异其大意则同传正义曰美周之礼者文当如此孟子闻齐王以孟子辞病使人问医来孟仲子对赵岐云孟仲子孟子从昆弟学于孟子者也谱云孟仲子者子思弟子盖与孟轲共事子思后学于孟轲著书论诗毛氏取以为说言此诗之意称天命以述制礼之事者叹大哉天命之无极而嘉美周世之礼也美天道行而不已是叹大天命之极文王能顺天而行周礼顺文王之意是周之礼法效天为之故此言文王是美周之礼也定本作美周之礼或作周公之礼者误也谱云子思论诗于穆不已仲子曰于穆不似此传虽引仲子之言而文无不似之义盖取其所说而不从其读故王肃述毛亦为不已与郑同也笺正义曰天之教命即是天道故云命犹道也中庸引此诗乃云盖曰天之所以为天也是不已为天之事故云动而不已行而不止易系辞云日往则月来暑往则寒来乾卦象曰天行健君子以自强不息是天道不已止之事也传正义曰纯大假嘉溢慎皆释詀文舍人曰溢行之慎某氏曰诗云假以溢我慎也收者敛聚之义故为聚也笺正义曰中庸引此云于乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已指说此文故笺依用之笺意言纯亦不已则不训为大当谓德之纯美无玷阙而行之不止息也孝经云满而不溢是溢为盈溢之言也易传者以下句即云我其收之溢是流散收为收聚上下相成于理为密故易之也文王既行不倦已与天同功是其道有饶衍至于满溢故言以嘉美之道饶衍与我我其聚敛之以制法度谓收聚文王流散之德以制之也其实周公自是圣人作法出于己意但以归功文王故言收文王之德而为之耳文王本意欲得制作但以时未可为是意有所恨今既太平作之是大顺我文王之本意也欲指言所作以晓人故言谓为周礼六官之职即今之周礼是也礼经三百威仪三千皆是周公所作以仪礼威仪行事礼之末节乐又崩亡无可指据指以周礼统之于心是礼之根本故举以言焉引书曰者洛诰文也书之意言周公告成王云今所承我明子成王所用六典之法者乃尽是配文祖明堂之人文王之德我制之以授子是用文王之德制作之事故引以证此彼注云成我所用明子之法度者乃尽明堂之德明堂者祀五帝太皥之属为用其法度也周公制礼六典就其法度而损益用之如彼注直以文祖为明堂不为文王者彼上文注云文祖者周曰明堂以称文王是文王得称文祖也彼法更自观经为说与此引意不同义得两通故也传正义曰传以周公制礼成王行之乃是为成王而作故以信南山经序凖之以曾孙为成王也厚行之者用意专而隆厚即假乐所云不愆不忘率犹旧章是也笺正义曰笺以告之时礼犹未成不宜偏指一人使之施用一代法当通之后王故知曾孙之王非独成王也曾犹重也孙之子为曾孙也孙是其正称自曾孙已下皆得称孙哀二年左传云曾孙蒯聩敢告皇祖文王烈祖康叔是虽歴多世亦称曾孙也小雅曾孙唯斥成王文各有施不得同也】 　　维天之命一章八句

　　序维清奏象舞也笺云象舞象用兵时刺伐之舞武王制焉音义【刺七亦反】疏【正义曰维清诗者奏象舞之乐歌也谓文王时有击刺之法武王作乐象而为舞号其乐曰象舞至周公成王之时用而奏之于庙诗人以今太平由彼五伐覩其奏而思其本故述之而为此歌焉时迈般桓之等皆武王时事成王之世乃颂之此象舞武王所制以为成王之时奏之成王之时颂之理亦可矣但武王既制此乐其法遂传于后春秋之世季札观乐见舞象是于成王之世犹尚奏之可知颂必太平乃为明是覩之而作又此诗所述述其作乐所象不言初成新奏以此知奏在成王之世作者见而歌之也经言文王之法可用以成功是制象舞之意笺正义曰此诗经言文王序称象舞则此乐象文王之事以象武为名故解其名此之意牧誓曰今日之事不愆于六伐七伐乃止齐焉注云一击一刺曰一伐是用兵之时有刺有伐此乐象于用兵之时刺伐之事而为之舞故谓之象舞也知者以其言象则是有所法象乐记说大武之乐象武王之伐明此象武象文王之伐知武王制焉者以为人子者贵其成父之事文王既有大功武王无容不述中庸曰武王周公其达孝矣乎孝者善继人之志善述人之事明武王有所述矣于周公之时已象伐纣之功作大武之乐不言复象文王之伐制为别乐故知象舞武王制焉武王未及太平而作此乐一代大典俱待太平此象文王之功非为易代大法故虽未制礼亦得为之周公大作故别为武乐耳春官大司乐六代之乐唯舞大武以享先祖此象舞不列于六乐盖大合诸乐乃为此舞或祈告所用周礼无之成二十九年曾为季札舞之名其有用明矣案彼传云见舞象箾南籥者服防曰象文王之乐舞象也箾舞曲名言天下乐削去无道杜预曰箾舞者所执南籥以籥也其言箾为所执未审何器以箾为舞曲不知所出要知箾与南籥必是此乐所有也传直云舞象象下更无舞字则此乐名象而已以其象事为舞故此文称象象舞也象舞之乐象文王之事其大武之乐象武王之事二者俱是为象但序者于此云奏象舞于武之篇不可复言奏象故指其乐名言奏大武耳其实大武之乐亦为象也故礼记文王世子明堂位祭统皆云升歌清庙下管象象与清庙相对即俱是诗篇故明堂位注象谓周颂武也谓武诗为象明大武之乐亦为象矣但记文于管之下别云舞大武谓武诗则箫管以次之武乐则干戚以舞之所以并设其文故郑并武解其意于文王世子注云象周武王伐纣之乐也以管播其声又为之舞于祭统注云管象吹管而舞武象之乐也皆武诗武乐并解之也必知彼象非此篇者以彼三文皆云升歌清庙下管象若是此篇则与清庙俱是文王之事不容一升一下今清庙则升歌象则下管明有父子尊卑之异文王世子于升歌下管之后覆述其意云正君臣之位贵贱之等而上下之义行焉言君臣上下之义明象非文王之事故知下管象者谓武诗但序者避此象名不言象耳】 　　维清缉熙文王之典传典法也笺云缉熙光明也天下之所以无败乱之政而清明者乃文王有征伐之法故也文王受命七年五伐也肇禋传肇始禋祀也笺云文王受命始祭天而枝伐也周礼以禋祀祀昊天上帝迄用有成维周之祯传迄至祯祥也笺云文王造此征伐之法至今用之而有成功谓伐纣克胜也征伐之法乃周家得天下之吉祥音义【缉七入反熙许其反肇音召禋音因徐又音烟迄许乞反祺音其尔雅同徐云本又作祯音贞与崔本同】疏【正义曰诗人既覩太平见奏象舞乃述其所象之事而归功于文王言今日所以维皆清静光明无败乱之政者乃由在前文王有征伐之法故也其伐早晚为之乃本受命始为禋祀昊天之时以行此法而伐纣之枝党言其祭天乃伐其法重而可遵故至今武王用之伐纣而有成功致得天下清明是此征伐之法维为周家得天下之吉祥矣故武王述其事而制此舞诗人见其奏而歌之焉此维清缉熙是当时之事作者先言时事然后上本文王又据文王说之而下故其言不次传正义曰释诂云典法常也俱训为常是典得为法笺正义曰释诂云缉熙皆光也但光亦明也故连言之无败乱之政而清明者虽伐纣之后亦得为此言要大为清明必是太平之世此当是周公成王之时见其清明乃上本文王也文王七年五伐即尚书传所云二年伐防三年伐密须四年伐犬夷五年伐耆六年伐崇是也传正义曰肇始释诂文又云禋祀祭也是禋祭为祀笺正义曰禋者祭天之名故云文王受命始祭天而枝伐中候我应云枝伐弱势注云先伐纣之枝党以弱其势若崇侯之属是枝之文也文王祭天必在受命之后未知以何年初祭皇矣说伐崇之事云是类是祃类即祭天也伐崇之后乃称王应伐崇之时始祭天耳五伐容有未祭天而已伐者但所伐唯崇为强言祭天而伐据崇为说也我应云汤伐乱崇孽首王曰于戏斯在伐崇谢告注云斯此也天命此在伐崇侯虎谢百姓且告天是祭天而伐主为崇也引周礼者大宗伯文引之以证禋为祭天也文王之时禘郊未备所祭不过感生之帝而已引昊天上帝者取禋祀之成文彼又云祀五帝亦如之虽祭感生帝亦用禋也传正义曰迄至释诂文祯祥释言文舍人曰祺福之祥某氏曰诗云维周之祯定本集注祺字作祯笺正义曰至今用之而有成功者此诗之作在周公成王之时以文王为古故谓武王为今自是辞相对耳非言作诗之时为武王也祥者是征兆之先见者也文王始造伐法武王用以成功是文王之法为伐纣征兆故为周家得天下之吉祥】 　　维清一章五句 　　序烈文成王即政诸侯助祭也笺云新王即政必以朝享之礼祭于祖考告嗣位也音义【朝直遥反】疏【正义曰烈文诗者成王即政诸侯助祭之乐歌也谓周公居摄七年致政成王成王乃以明年岁首即此为君之政于是用朝享之礼祭于祖者有诸侯助王之祭既祭因而戒之诗人述其戒辞而为此歌焉经之所陈皆戒辞也武王崩之明年与周公归政明年俱得为成王即政但此篇勅戒诸侯用赏罚以为己任非复丧中之辞故知是致政之后年之事也臣工序云遣于庙此不言遣者彼勅之使在国有事来咨于王又令及时教民农业是将遣而戒故言遣以戒之此则戒以为君之法其辞不为将遣故不言遣笺意于经亦有卿士序不言者以诸侯为重故举诸侯以总之笺正义曰解即政所以有祭得为诸侯所助之意以新王即政必以朝享之礼祭于祖考庙告已今继嗣其位有此祭故诸侯助之也必知用朝享之礼者以此告事而已不得用时祭之礼而周礼曰时之间祀有追享朝享者追享者追祭迁庙之主以事有所祷请非即政所当用朝享者朝庙受政而因祭先祖以月朔为之即春秋文六年闰月不告朔犹朝于庙祭法天子亲庙与太祖皆月祭之是其事也人君即政必以月正元日此日于法自当行朝享之礼故知成王即政用此礼以祭而有诸侯助之也新王即政以岁首朔日则是周正月矣臣工笺周之季春于夏为孟春诸侯之朝在周之季春此于周之孟春得有诸侯在京助王祭者以新王即政故特命使朝或去冬朝者留得岁初也郑于顾命之注以居摄六年为年端则此年未必六服尽来盖近者至也案洛诰说周公致政之事云烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后注云岁成王元年正月朔日也用二特牛祫祭文王武王于文王庙使史逸读所册祝之书告神以周公其宜为后谓封伯禽也彼言正月朔日与此祭祖告嗣同日事也此言以朝享之礼彼言祫祭文武者此言即政助祭是王自祭庙告已嗣位彼祭文武谓告封周公此二礼必不得同也何则身未受位不可先以封人明是二者各自设祭当是先以朝享之礼徧祭羣庙以告已嗣位于祭之末即勅戒诸侯事讫乃更以礼祫祭文武于文王之庙以告封周公也必知彼与此非一祭者此即政用朝享之礼当各就其庙彼封周公唯祭文武而已故知不同也彼注知合祭文武于文王庙者以彼经云文王骍牛一武王骍牛一即云王命作册是并告二神一处为祭卑当就尊故知在文王庙也此祭祖者则徧告羣庙而笺唯言祖考者祖考总辞可以兼诸庙也】 　　烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之传烈光也文王锡之笺云惠爱也光文百辟卿士及天下诸侯者天锡之以此祉福也又长爱之无有期竟子孙得传世安而居之谓文王武王以纯德受命定天位无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之传封大也靡累也崇立也戎大皇美也笺云崇厚也皇君也无大累于汝国谓侯治国无罪恶也王其厚之增其爵土也念此大功勤事不废谓卿大夫能守其职得继世在位以其次序其君之者谓有大功王则出而封之无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之于乎前王不忘传竞彊训道也前王武王也笺云无彊乎维得贤人也得贤人则国家彊矣故天下诸侯顺其所为也不勤明其德乎勤明之也故卿大夫法其所为也于乎先王文王武王勤行此道人称颂之不忘音义【辟音壁注下皆同祉音耻疆居良反竟也传直専反累劣伪反下同道音导】疏【正义曰毛以为成王于祭之末呼诸侯而戒之曰汝等有是光明文章者君人之辟公我先君文王赐汝以此祉福也言文王造始周国此等作周藩屏得为诸侯之福乃是文王赐之文王既赐以此福又爱我此等诸侯无有竟已之时令其子孙得常安之言文王终常爱之使得传世不絶也既言文王如此又说武王亦然我武王伐纣之后以旧国皆应削灭而我武王观汝旧为君者诚无大累于汝国维我武王其就封立之言武王亦爱诸侯不复贬退也我文王武王爱汝先人如此汝当念此先人之大功继续父祖余序其美之欲使之循行美政以继其先祖也又为之陈武王之德无疆乎维是得贤人若得其贤人则国家彊矣四方有不率服者其可使训导之不显乎维是有德若能有德此贤人则身必显矣百辟有无所法者其可师此显德而法象之言武王有显德任贤人能以训四方刑百辟是武王之道至美矣于乎我之前王则此武王其道不可忘也示之以武王之道欲使法而行之郑以为助祭者有卿士与诸侯公辞兼戒之成王于祭之末呼之曰汝有光明文章者百辟卿士与羣公诸侯等上天赐我文王以此王天下之祉福又爱我文王武王其爱之多无有疆畔使其子孙常得安而居之故我今得嗣守其位制赏罚之柄汝诸侯等若无大罪恶累及于汝国维我王家其必宠而益厚之谓增其辞命加之土地也汝卿大夫等若能念此居官大功勤事不废我则使汝继世有位得其次序有殊勲异绩其出于外而居之汝等当勤力为善也又教之为善之法汝辟公等无疆乎维是得贤人若得贤人则国家彊矣四方邻国知汝任贤其皆顺从之汝卿士等不明乎维是勤其德若能勤德则身明显矣百辟卿士知汝有德其皆法则之此任贤勤德之事事之美者于乎我之前王文王武王能勤行此道之故人称诵之不忘汝等宜法效前王亦勤行之传正义曰烈光释诂文以辟公之下即言赐福是赐之以福使得为此辟公也文王是周之创业之主文王造此周国此等得在周统内列为诸侯乃是文王之所锡故言文王锡之其实武王封建亦是武王赐之矣传以锡兹祉福为文王赐诸侯则惠我无疆亦是文王爱诸侯子孙保之谓诸侯得继世也其文皆无卿士则辟公谓君人之公非百辟卿士矣笺正义曰惠爱释诂文也以月令云百辟是卿士之总称下有尔邦百辟与此相承则辟当下百辟公当下尔邦故分辟公为二即辟公为卿士及天下诸侯也此既分辟公为二故下两经亦分为二皆上戒诸侯下戒百辟与此势相成也又以下云尔邦谓诸侯为尔则此经云我是成王自我非我诸侯也故易传以为天赐祉福谓赐文王武王以王天下之福也爱之无有期竟谓卜世三十卜年七百是长逺无期也先解经文后指其事故云谓文王武王以纯德受命定天位也纯德者纯美之德即上篇所云之德之纯是也以文武俱受天命故连言之传正义曰定四年左传云吴为封豕长蛇封与长为类则封豕为大豕故封为大也靡谓侈靡奢侈淫靡是罪累之事故靡为累也释诂云崇髙也髙是立之义故以崇为立也戎大皇美皆释诂文传于此篇不言卿士则此经所陈皆戒诸侯之事上己言文王赐之此又言维王立之封立诸侯始至于武王则维王立之谓武王也既陈文武之爱诸侯乃云念此戎功则是戒诸侯使念父祖之大功也诸侯各为一国之君不得有次序之义释诂云叙绪也则继父祖之绪也故王肃云武王得天下因殷诸侯无大累于其国者就立之序继也思继续先人之大功而美之笺正义曰以崇训髙也髙是厚义故为厚也皇君释诂文无大累于汝国为王者劝诱之辞耳其实小累亦不可也若无罪累则是有功王者之于诸侯有功则赏之故知厚之谓增其爵土也念此大功勤事不废谓人臣守职当念立所职之功奉行不倦也言大功者为之总目于大功之中又为等级功小者犹得继世在位得其次序谓卿之子为卿大夫之子为大夫守其禄位不失旧业也功尤大者则其君之谓出封为诸侯也春官典命云王之三公八命其卿六命其大夫四命其出封加一等是有大功者王则出而封之传正义曰竞彊释言文也教训者所以导诱人故训为道也成王之前唯武王耳故知前王武王传以此篇皆戒诸侯之辞此经所言陈武王之事使诸侯慕之也笺正义曰得贤国彊则四邻畏威慕德故天下诸侯顺其所为言诸侯得贤人则其余诸侯顺之不显维德与上无竞维人相当笺云不明乎维勤其德勤其德则身明矣欲明其德必勤行之故笺从省文通以为句耳其意亦与上同也人虽同在寮位有德则尊故卿大夫能勤明其德者其余卿大夫则法其所为也文王武王勤行此道谓行此求贤勤德之事故人称诵之不忘也定本有文王武王俗本唯有武王误也】 　　烈文一章十三句 　　序天作祀先王先公也笺云先王谓大王已下先公诸至不窋音义【大音泰后大王大祖皆同直留反又音侜窋陟律反】疏【正义曰天作诗者祀先王先公之乐歌也谓周公成王之时祭祀先王先公诗人以今太平是先祖之力故因此祭述其事而作歌焉祀先王先公谓四时之祭祠礿尝烝但祀是总名未知在何时也时祭所及唯亲庙与太祖于成王之世为时祭当自大王以下上及后稷一人而已言先公者唯斥后稷耳于王既总称先王故亦谓后稷为先公命使其文相类经之所陈唯有先王之事而序并言先公者以诗人因于祭祀而作此歌近举王迹所起其辞不及于后稷序以祭祀实祭后稷故其言及之昊天有成命经无地而序言地般经无海而序言海亦此类也笺正义曰周公之追王自大王以下此序并云王公故辩之也诸至不窋于时并为毁庙唯祫乃及之此言祀者乃是时祭其祭不及此等先公而笺言之者因以先公之言广解先公之义不谓时祭皆及也时祭先公唯后稷耳若直言先公谓后稷嫌此等不为先公欲明此皆为先公非独后稷故除去后稷而指此先公也或縁郑此言谓此篇本为祫祭案鸟笺云祀当为祫若郑以为祫亦当破此祀字今不破祀字明非祫也天保云禴祠烝尝于公先王彼举时祭之名亦兼言公王此亦时祭何故不可兼言公王也彼祭亦不尽及先公而笺广解先公此何故不可广解先公也且此诗若是祫祭作序者言祫于太祖则辞要理当何须烦文言先王先公也以此知所言祀者正是时祭】 　　天作髙山大王荒之传作生荒大也天生万物于髙山大王行道能安天之所作也笺云髙山谓岐山也书曰道岍及岐至于荆山天生此髙山使兴云雨以利万物大王自豳迁焉则能尊大之广其德泽居之一年成邑二年成都三年五倍其初彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行传夷易也笺云彼彼万民也徂往行道也彼万民居岐邦者皆筑作宫室以为常居文王则能安之后之往者又以岐邦之君有佼易之道故也易曰干以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业以此订大王文王之道卓尔与天地合其德子孙保之音义【岐其宜反道音导岍口田反又口见反豳彼贫反行如字王徐并下孟反夷易羊豉反下徐易曰皆同佼古卯反干其连反巛苦魂反字亦作坤订待顶反沈又直丁反说文云评议也谱云叅订时验谓平比之也字詀云订平也】疏【正义曰毛以为天之生此万物在于髙山之上大王居岐修其道德使兴云雨长大此天所生者即隂阳和是其能长大之下四句又说文王之德被万民居岐邦筑作宫室者文王则能安之彼万民又后往者由此岐邦之君有佼易之德故也下一句云由父祖之德若此令子孙得保天位前往者文王安之后往者亦能安之后往者以岐邦之君有佼易之德前往者亦然为互文也郑上二句别具在笺余同传正义曰作者造立之言故为生也荒者寛广之义故为大也笺正义曰以文王未徙丰之前与大王皆在岐故知髙山谓岐山也以云天生髙山不言生万物故易毛也引书曰导岍及岐至于荆山禹贡文彼言禹所开导从岍山及岐山至于荆山皆举大山以言而岐山在其中引之以证岐山为髙山也祭法称山林川谷能出风雨僖三十一年公羊传云触石而出肤寸而合不崇朝而雨天下者其唯泰山乎是髙山能与云雨而利万物也大王能尊大之广其德泽者谓德及草木使之茂殖若旱麓云榛楛济济是广山之德泽也山之德泽既广则山之为神益尊是尊大之也韦昭云大王秩祀之而尊大焉指谓祭之为大未必然也大王能广山德泽明其爱民甚矣故民皆从之居之一年成邑二年成都三年五倍其初是由王之有德故致然也自一年成邑以下中候稷起之注亦与此同当有成文不知事何所出周礼四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都左传曰邑有先君之宗庙曰都无曰邑各自相对为文耳此都邑不与彼同也邑是居处之名都是众聚之称都必大于邑故一年即成邑二年乃成都也书传说大王迁岐周民束修奔而从之者三千乘止而成三千户之邑谓初迁时也此云一年当谓年终之时其邑当不啻三千但不知其数耳郑注禹贡以为尧之时土广五千里禹弼成五服土广万里王肃难郑云禹之时土广三倍于尧计万里为方五千里者四而肃谓三倍则除本而三此云五倍盖亦除本而五并本为六也传正义曰夷易释诂文笺正义曰彼徂为民往则彼作为民作徂作皆是民事故知彼彼万民也徂往释诂文以道者人所行故行为道也徂谓新往者则作为前至者此作矣即緜诗所谓曰止曰时筑室于兹故云皆筑作宫室以为常居言常者见其心乐此居不复移转也后之往者以岐邦之君有佼易之道者谓此君其性佼健和易爱民之情深故归之也引易曰尽贤人之业皆系辞文也言干以佼易故为知坤以凝简故为能人能佼易则其情易知凝简则其行易从情易知则人亲之故易知则有亲行易从则功可就故易从则有功人以物不我亲不能以久故有亲则可久由举事无功不能以大故有功则可大为物所亲事可长久是为德有所成故可久则贤人之德举事有功道可广大是为业有所就故可大则贤人之业生人能事德业而已易简为之无往不究故彼又云易简而天下之理得是天地之德易简而已岐邦之君亦有易简之行是与天地同功订者比并之言卓然髙逺之称以此乾坤之义比并大王文王之道则此二王之德卓尔髙逺与天地合其德矣若然易简之义穷天下之精则圣人乃能而云贤人之德贤人之业者王弼云不曰圣人者圣人体无不可以人名而名故易简之主皆以贤人名之然则以贤是圣之次故寄贤以为名穷易简之理尽乾坤之奥必圣人乃能耳文王可以当之大王则未能而并云与天地合德者以大王是亚圣大贤可以比于文王褒美其事故连言之其实大王未能尽此妙也谱云叅订时验是订为比并之言也论语云如有所立卓尔是卓尔为髙逺之称】 　　天作一章七句 　　序昊天有成命郊祀天地也疏【正义曰昊天有成命诗者郊祀天地之乐歌也谓于南郊祀所感之天神于北郊祭神州之地祗也天地神祗佑助周室文武受其灵命王有天下诗人见其郊祀思此二王能受天之命勤行道德故述之而为此歌焉经之所陈皆言文武施行道德抚民不倦之事也所感天神者周人木德感苍帝灵威仰而生祭之于南郊神州之神则祭之于北郊此二者虽南北有异祭俱在郊故总言郊祀也案礼祭祀天地非止一事此言郊祀天地不言所祀之神但祭之于郊而天地相对唯有此二神耳何者春官大司乐职曰冬日至于地上之圜丘奏乐六变则天神皆降夏日至于泽中之方丘奏乐八变则地祗皆出注云天神则主北极地祗则主昆仑彼以二至之日祭之于丘不在于郊此言郊祀必非彼也大司乐又曰舞云门以祀天神舞咸池以祭地祗注云天神谓言五帝王者又各以夏正月祀其所受命之帝于南郊地祗所祭于北郊谓神州之神也地官牧人云阳祀用骍牲毛之隂祀用黝牲毛之注云阳祀祭天于南郊隂祀祭地于北郊此二祀文恒相对此郊祀天地俱言在郊而天地相对故知是所感之帝神州之神也其祀天南郊郑云夏之正月其祭神州之月则无文此序同言郊祀盖与郊天同亦夏正月也此经不言地序云地者作者因祭天地而为此歌王者之有天下乃是天地同助言天可以兼地故辞不及地序知其因此二祭而作故具言之】 　　昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密传二后文武也基始命信宥寛密宁也笺云昊天天大号也有成命者言周自后稷之生而已有王命也文王武王受其业施行道德成此王功不敢自安逸早夜始顺天命不敢解倦行寛仁安静之政以定天下寛仁所以止苛刻也安静所以息暴乱也于缉熙单厥心肆其靖之传缉明熙广单厚肆固靖和也笺云广当为光固当为故字之误也于美乎此成王之德也既光明矣又能厚其心矣为之不解倦故于其功终能和安之谓夙夜自勤至于天下太平音义【成王王如字徐于况反其音基本亦作基宥音又王功于况反解音懈下同苛音河刻音克单都但反注同】疏【正义曰此篇毛传皆依国语唯广固二字郑不为别训而破以同己则是不异于毛但意不必有感生之帝与郑小异今既无迹可据皆同之郑焉言昊天苍帝有此成就之命谓降生后稷为将王之兆而经歴多世至于文武二君乃应而受之二君既受此业施行道德以成此王功而不敢暂自安逸常早起夜卧始于信顺天命不敢懈倦行其寛仁安静之政以定天下二君既能如此于乎可叹美也此二君成王之德既光明矣又能笃厚其心而为之不倦故于其功业终能和而安之以此之故得至于太平是乃昊天之德故因其祭而歌之传正义曰二后文武也者此以太平之歌作在周公成王之世成王之前有成其王功者唯文武耳故知二后文王武王也以二王俱受天命共成周道故连言之自基始以下及下传皆周语文也周语称叔向聘于周单靖公与之语说昊天有成命叔向告单子之老曰昊天有成命颂之盛德也即全引此篇乃云是道成王之德也成王能明文昭定武烈者天道成命者而称昊天翼其上也二后受之让于德也成王不敢康敬百姓也夙夜恭也基始也命信也宥寛也密宁也缉明也熙广也亶厚也肆固也靖和也其始也翼上德让而敬百姓其中也恭俭信寛帅归于宁其终也广厚其心固和之始于德让中于信寛终于固和故曰成王是全释此篇之义也古人说诗者因其节文比义起象理颇溢于经意不必全与本同但检其大防不为乖异故传采而用焉此诗作在成王之初非是崩后不得称成之諡所言成王有涉成王之嫌韦昭云谓文武修己自勤成其王功非谓周成王身也郑贾唐说皆然是时人有疑是成王身者故辨之也笺正义曰昊天天大号也者以此郊天之歌言其所感苍帝苍帝非太帝而云昊天昊天与帝名同故解昊天是天之大号故苍帝亦得称之也后稷以大迹而生是天之精气中苗兴称尧受图书已有稷名在録言其苗裔当王是周自后稷之生已有王命言其有将王之兆也传训命为信既有所信必将顺之故言早夜始顺天命经中之命已训为信其言天命郑自解义之辞故非经之命也正以言信必所信有信上言天有成命故知所信顺者始信顺天命也言始者王肃云言其修德常如始易曰日新之谓盛德义当然也传以密为宁宁又训为安也故云行寛仁安靖之政以定天下又解二后行寛安之意寛者体度广性有仁恩已上行既如此则其下效之不复为苛虐急刻安者缓于御物为政清靖王上行既如此其下效之不复为残暴扰乱此寛仁所以止苛刻安静所以息暴乱故二后勤行之广当为光固当为故字之误也者笺以外传之训与尔雅皆同而释诂云熙光也肆故也则是声相涉而字因误故破之】 　　昊天有成命一章七句

　　序我将祀文王于明堂也疏【正义曰我将诗者祀文王于明堂之乐歌也谓祭五帝之于明堂以文王配而祀之以今之太平由此明堂所配之文王故诗人因其配祭述其事而为此歌焉经陈周公成王法文武之道为神祐而保之皆是述文王之事也此言祀文王于明堂即孝经所谓宗祀文王于明堂以配上帝是也文王之配明堂其祀非一此言配文王于明堂谓大飨五帝于明堂也曲礼曰大飨不问卜注云大飨五帝于明堂莫适卜月令季秋是月也大享帝注云言大享者徧祭五帝曲礼曰大飨不问卜谓此也是于明堂有总祭五帝之礼但郑以月令为秦世之书秦法自季秋周法不必然矣故杂问志云不审周以何月于月令则季秋正可不审祭月必有大享之礼明堂是祀天之处知大享当在明堂又以孝经言之明堂之祀必以文王为配故知祀文王于明堂是大享五帝之时也其余明堂之祀则法小于此矣玉藻注云凡听朔必以特牲告其帝及神配以文王武王论语注云诸侯告朔以羊则天子特牛焉是告朔之在明堂其祭止用特牛此经言维牛维羊非徒特牲而已故知非告朔之祭也杂问志云四时迎气于四郊祭帝还于明堂亦如之则四时迎气亦祀明堂但迎气于郊已有祭事还至明堂不可不为礼耳其盛乃在于郊明堂之祭不过与告朔同也何则尧典说廵守之礼云归格于艺祖用特郑以艺祖为文祖犹周之明堂廵守之归其告止用特牲则迎气之还其祭亦不是过也明亦用特牲矣此之维牛维羊则是祭之大礼故知此祀明堂是大享五帝非迎气告朔也此经虽有维牛之文不言其牛之色大宗伯云以玉作六器以礼天地四方以苍壁礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方皆有牲币各放其器之色注云礼东方以立春谓苍精之帝礼南方以立夏谓赤精之帝礼西方以立秋谓白精之帝礼北方以立冬谓黑精之帝然则彼称礼四方者谓四时迎气牲如其气之色则五帝之牲当用五色矣然则大享五帝虽是施设一祭必周五种之牲国语云禘郊之事则有全烝既总享五帝明不用一全烝而已论语云敢用牡敢昭告于皇皇后帝者彼谓告天之祭故用天色之与此别祭法云祖文王而宗武王注云祭五帝之神于明堂曰祖宗则明堂之祀武王亦配之矣此唯言祀文王者诗人虽同祀明堂而作其辞主说文王故序达其意唯言文王耳郊天之祭祭天而以后稷配也昊天有成命指说天之命周辞不及稷思文唯言后稷有德不述天功皆作者之心有异序亦顺经为辞此之类也】 　　我将我享维羊维牛维天其右之传将大享献也笺云将犹奉也我奉养我享祭之羊牛皆充盛肥腯有天气之力助言神飨其德而右助之仪式刑文王之典日靖四方伊嘏文王既右飨之传仪善刑法典常靖谋也笺云靖治也受福曰嘏我仪则式象法行文王之常道以日施政于天下维受福于文王文王既右而飨之言受而福之我其夙夜畏天之威于时保之笺云于于时是也早夜敬天于是得安文王之道音义【将如字享许丈反徐许亮反右音又注及下同本亦作佑肥腯徒忽反说文云羊曰肥豕曰腯嘏古雅反毛大也】疏【正义曰毛以为周公成王之时祀于明堂言我所美大我所献荐者维是肥羊维是肥牛也以此牛羊所以得肥者维为上天其佑助之故得无伤病也我周公成王善用法此文王之常道日日用之以谋四方之政维天乃大文王之德既佑助文王于我周公成王之祭又歆飨之也善法文王之常道而得为天所佑我周公成王而今而后其常早起夜卧畏敬天之威怒于是安之言安行文王之道以为常法也郑上三句唯一将字别次四句云我周公成王则法象行此文王之常道以日日施于天下以治此四方之民维我得受此嘏福于文王此文王既佑助我而歆飨之故所以与我嘏福也余同传正义曰将大享献皆释诂文笺正义曰以将与享相类当谓致之于神不宜为大将者送致之义故云犹奉养谓以此牛羊奉养明神也牛羊充盛肥腯有天气之助有其为天佑助故无病伤桓六年左传云奉牲以告曰博硕肥腯谓其民力之普存也谓其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯□也谓其备腯咸有也彼传言善于治民不妄劳役民之畜产无疾故祭祀之牲得肥明牛羊肥而无疾是天之力助天之助人唯德是与故云神飨其德而佑助之维天佑之当是佑助于人而已为佑助牛羊者以下句乃云既佑飨之则此未是佑人文连牛羊知是佑助牛羊亦是飨人之德故助之也此祀文王于明堂则是祭天矣礼称郊用特牲祭法云燔柴于泰坛祭天用骍犊则明堂祭天亦当用特牛矣而得有羊者祭天以物莫称焉贵诚用犊其配之人无莫称之义自当用太牢也郊特牲云帝牛不吉以为稷牛是配者与天异馔明其当用太牢此祀有文武为配于礼得其有羊也夏官羊人云衅积共羊牲注云积积柴以祭天有羊牲者彼衅在积上明所云积柴非祭天当谓槱燎祀司中司命之等有羊也传正义曰仪善刑法典常靖谋皆释诂文也刑既为法则式不复为法当训为用毛于嘏字皆训为大此嘏亦为大也王肃云善用法文王之常道日谋四方维天乃大文王之德既佑助而歆飨之笺正义曰靖治释诂文特牲少牢皆祝以神辞嘏主人与之以福是受福曰嘏仪者威仪式者法式故以仪式为则象谓则象法行文王之常道也以此能治四方可以蒙佑不宜为谋之故以靖为治谓施于天下也既佑助飨之是释其所以致福之意故云言受而福之谓神受其德故降与之福也】 　　我将一章十句 　　序时迈巡守告祭柴望也笺巡守告祭者天子巡行邦国至于方岳之下而封禅也书曰岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川徧于羣神逺行也音义【巡音旬守手又反本或作狩注同柴士佳反说文字林作祡行下孟反下出行同禅市战反徧音遍】疏【正义曰时迈诗者巡守告祭柴望之乐歌也谓武王既定天下而廵行其守土诸侯至于方岳之下乃作告至之祭为柴望之礼柴祭昊天望祭山川巡守而安祀百神乃是王者盛事周公既致太平追念武王之业故述其事而为比歌焉宣十二年左传云昔武王克商作颂曰载戢干戈明此篇武王事也国语称周公之颂曰载戢干戈明此诗周公作也治天下而使之太平者乃是周公为之得自作颂者于时和乐既兴颂声咸作周公采民之意以追述先王非是自颂其身故得亲为之序不言周公作者颂见天下同心歌咏例皆不言姓名经之所陈皆述巡守告祭之事指文而言时迈其邦是巡守之辞也懐柔百神及河乔岳是告祭之事柴望祭天经不言天百神以天为宗其文可以兼之矣笺正义曰此解巡守之名及告祭之意天子封建诸侯以为邦国令之为王者守土天子以时往行其邦国至于其方岳之下为此告祭而又为封禅礼焉以此故有柴望之事也书曰以下尧典文彼说舜受尧禅即位之后巡守之事其言柴望与此同故引以证之明此告祭柴望是至方岳而祭也所以为此巡守之礼者以诸侯为王者守土専制一国告从令行而王者垂帷端拱深居髙视一日二日庶事万机耳目不达于逺方神明不照于幽僻或将强以凌弱恃众以侵寡拥遏上命寃不上闻而使逺道细民受枉圣世圣王知其如是故制为此礼时自巡之大司马职曰及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪注云师谓巡守若会同是巡守之礼有伐罪正民之事也尧典说巡守之礼云协时月正日同律度量衡王制说巡守之礼云命太师陈诗以观民风命市纳贾以观民之所好恶不敬者君削以地不孝者君黜以爵革制度衣服者为叛叛者君讨有功德于民者加地进律是其事也王者代天理民今既为天逺行所至不可不告五岳地之贵神今既来至其旁又亦不可无礼是故燔柴以告犬望祭山川白虎通云巡守为祭犬何本巡守为天所告至也王制注亦云柴祭天告至也云望秩者山川之神望其所在以尊卑次秩祭之尧典注云徧以尊卑次秩祭之是也言至于方岳之下者每至其方之岳皆为告祭之礼非独东岳而已告祭则四岳皆然其封墠者唯岱宗而已余岳不封禅也聚土曰封聚地曰墠变墠言禅神之也封禅必因巡守而巡守不必封禅何则虽未太平王者观民风俗而可以巡守其封禅必太平功成乃告成于天非太平不可也又封禅者每一代唯一封而已其巡守则唐虞五载一巡守周则十二年一巡守以为常非直一巡而已此其所以异也封禅之见于经者唯大宗伯云王大封则先告后土以外更无封文也礼器云因名山升中于天而凤皇降龟龙假虽不言封亦是封禅之事故注云升上也中犹成也谓巡守至于方岳而燔柴祭天告以诸侯之成功而太平隂阳和而致象物是则功成瑞至然后可以升中明未太平必不可也白虎通云王者易姓而起必升封太山何告之义也始受命之时改制应天天下太平功成封禅以告太平也所以必于太山何万物交代之处也必于其上何因髙告髙顺其类也故升封者增髙也下禅梁甫之山基广厚也天以髙为尊地以厚为德增太山之髙以报天附梁甫之基以报地明天之所命功成事就有益于天地若髙者加髙厚者加厚矣是说封禅之义若然巡守不必封禅封禅必待太平则武王之时未封禅矣此诗述武王之事而笺云至方岳之下而封禅者广解巡守所为之事言封禅者亦因巡守为之非言武王得封禅也史记封禅书云齐桓公欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁甫者七十二家而夷吾所记者十有二焉乃数十二于周唯言成王封泰山禅社首是武必不封禅其巡守则武王为之以左传之文叅之此诗是武王巡守矣白虎通曰何以知太平乃巡守以武王不巡守至成王乃巡守其言违诗反传所说非也徧于羣神一句于尧典乃在上文正月上日受终于文祖之时云类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神于二月巡守之下唯有祡望秩于山川而已不言徧于羣神此一句衍字也定本集注皆有此一句案王制说巡守之礼亦云祡而望祀不言徧羣神也尧典注云羣神丘陵坟衍之属般序止云四岳河海经唯言嶞山乔岳不言坟衍丘陵是必不徧羣神也其以尧典之文上下相校正月所祭之神多于祭岱之时而至岱不禋六宗何知当徧羣神也是由二文相涉后人遂增之耳】 　　时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震叠懐柔百神及河乔岳允王维后传迈行震动叠惧懐来柔安乔髙也髙岳岱宗也笺云薄犹甫也甫始也允信也武王既定天下时出行其邦国谓巡守也天其子爱之右助次序其事谓多生贤知使为之臣也其兵所征伐甫动之以威则莫不动惧而服者言其威武又见畏也王行巡守其至方岳之下来安羣神望于山川皆以尊卑祭之信哉武王之宜为君美之也明昭有周式序在位传明矣知未然也昭然不疑也笺云昭见也王巡守而明见天之子有周家也以其有俊乂用次第处位言此者着天其子爱之右序之效也载戢干戈载櫜弓矢传戢聚櫜韬也笺云载之言则也王巡守而天下咸服兵不复用此又着震叠之效也我求懿德肆于时夏传夏大也笺云懿美肆陈也我武王求有美德之士而任用之故陈其功于是夏而歌之乐歌大者称夏允王保之笺云允信也信哉武王之德能长保此时夏之美音义【右音又注同助也叠徒协反柔如字本亦作濡两通俱训安也乔音桥岳本亦作岳同音岳知音智戢侧立反櫜音羔韬吐刀反复扶又反肆音四夏戸雅反下注同】疏【正义曰周公以时既太平追述武王之事言武王既定天下以时行其邦国其出也天行云转六军皆从羣臣贤智各司其职于是乃见昊天其于武王子爱之矣实佑助而次序我有周之事谓生贤智之臣使得以为用是子爱之也其所往之处始欲我武王以军威动之莫不动惧而服是威又可畏不假用兵也至于方岳之下其来乃为安宁百神及河与髙岳皆次秩祭之武王巡行邦国而使人神得所信乎武王之德如是维宜为天下之君也于此行也明见天之爱我有周使俊乂之臣用次序在位多生贤哲令之在官是其子爱之效于此明见之也动之以威莫敢不服武王于是则聚其干戈而纳之则韬其弓矢而藏之是由往则震惧故不用之也我武王能如此求有美德之士而任用之其功甚大美矣故陈其功状于是大乐而歌之信哉我武王之德能长安之言能安此大乐之美故歌之也传正义曰迈行怀来释言文震动叠惧乔髙释詀文彼叠作慴音义同释诂云柔安也某氏引诗云懐柔百神定本作柔集注作濡柔是也言髙岳岱宗者以巡守之礼必始于东方故以岱宗言之其实理兼四岳般祀四岳是也谓之岱宗者应劭风俗通云岱始也宗长也万物之始隂阳交代故为五岳长白虎通云岱者言万物相代于东方也笺正义曰芣苢传云薄辞笺云薄言我薄其云薄欲如此亦是初始之义故转之为甫训甫为始也允信释诂文序言巡守故知出行其邦国谓巡守也佑序之文承昊天之下故知亦是昊天助之次序其事下云式序在位故知谓多生贤智使为之臣也时虽无敌可伐但兵行主伐有罪故云其兵所征伐甫动之以威则莫不动惧而服言其威武又见畏谓不但为天所爱复为人所畏故言又也乐记说武王克定天下其兵包以虎皮示不复用则伐纣之后天下即服至于巡守始言莫不服者以王者之为巡守虑有不服之处故美其无不服耳非谓时有叛者见兵乃服也又解巡守之行得有动威之意以王行巡守以军从故也知者以大司马云及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪又曰若大师则掌其戒令涖衅主及军器上云及师下云若大师则二者之师不同也大师言衅主及军器是征伐实事则上云及师非征伐也明大师为征伐反师为巡守故及师之下注云师谓王巡守若会同司马起师合军以从所以威天下行其政也不言大者未有敌不尚武是巡守之礼当师从也言大合军犹大司乐言大合乐大合乐者徧作六代之乐则知大合军者亦六军皆行也而杂问志云天子巡守礼无六军之文者郑意以巡守必有六军但礼无正文故云无六军之文耳天子海内之主安不忘危且云救无辜伐有罪安得无六军也百神者谓天与山川之神神以王为主祭之则安故云来安羣神谓望于山川尧典云望秩于山川秩者次秩故云皆以尊卑祭之此解百神止云山川而已益明序下之笺无徧于羣神也允王维后总上事而叹之故云信哉武王之德宜为君美之也传正义曰明之与昭俱是见义但以达见逺事谓之为明其昭者大明之状故云明矣知未然也昭然不疑言因此巡守知天而今而后常爱周家其事昭然不复为疑与郑明见之义同但分而言之耳笺正义曰昭见释诂文也以毛意微申使易晓故云王巡守而明见天之子有周正以俊乂之人用次第处位故也此经二句覆上右序冇周故云言此者着天其子爱佑序之效验也傅正义曰戢聚释诂文櫜者弓衣一名韬故内弓于衣谓之韬弓夏大释诂文笺正义曰懿美释诂文肆者张设之言故为陈也言求是自此求彼之辞故知求美德之士而用之谓式序在位是武王求而得之也以言陈之于夏故知夏为乐名又解名为夏之意以夏者大也乐歌之大者称夏也思文笺云夏之属冇九与此意相足言由周礼有九夏知此夏为乐歌也春官钟师凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏陔夏鷔夏注云夏大也乐之大歌有九是九夏之名也彼注引吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也谓以文王鹿鸣言之则九夏皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具然则郑以九夏别有乐歌之篇非颂也但以歌之大者皆称夏耳】 　　时迈一章十五句 　　序执竞祀文王也音义【执竞其敬反执持也韩诗云执服也】疏【正义曰执竞诗者祀武王之乐歌也谓周公成王之时既致太平祀于武王之庙时人以今得太平由武王所致故因其祀述其功而为此歌焉经之所陈皆述武王生时之功也】 　　执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇传无竞竞也烈业也不显乎其成大功而安之也显光也皇美也笺云竞彊也能恃彊道者维有武王耳不彊乎其克商之功业言其彊也不显乎其成安祖考之道言其又显也天以是故美之予之福禄自彼成康奄有四方斤斤其明传自彼成康用彼成安之道也奄同也斤斤明察也笺云四方谓天下也武王用成安祖考之道故受命伐纣定天下为周明察之君斤斤如也钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反传喤喤和也将将集也穰穰众也简简大也反反难也反复也笺云反反顺习之貌武王既定天下祭祖考之庙奏乐而八音克谐神与之福又众大谓如嘏辞也君臣醉饱礼无违者以重得福禄也音义【大功本或作天功斤纪觐反喤华彭反徐音皇又音宏注同筦音管本亦作管同将七羊反注同说文作□□行貌穰如羊反反反如字沈符板反乂音贩复扶又反重也又音服重直用反】疏【正义曰言有能持强盛之道者维武王耳此武王岂为无强乎维克商之功业实为强也岂不显乎其成安祖考之道实为显也由其既强且显上天以是之故嘉美之以大福又重述武王强显得福之事武王用彼成安祖考之道故得受命伐纣同有天下四方之民而斤斤然其为周家一代明察之君是其显而得福也又武王之祭宗庙也作钟鼓之乐其声和乐喤喤然奏磬管之音其声合集锵锵然合于礼度当于神明故神下与之福众多而穰穰然下与福丰大而简简然于时助祭之人又威仪顺习反反然其祭之末此羣臣等既醉于酒矣既饱于德矣于祭之事终始无违故致福禄复来与之言武王受此多福故今得太平是以述而歌之传正义曰无竞反其言故为竞也烈业显光皇美皆释诂文又曰康安故云成大功而安之大功谓伐纣也安之谓安祖考也武王祖考其心冀成王业未就心皆不安武王既伐纣是成大功安祖考故云成大功而安之其意与郑同笺正义曰竞彊释言文时是释诂文武王大业在于伐纣故知维烈是克商之功业也下武云三后在天王配于京永言孝思应候顺德故知成安是成安祖考之道也既强显之下乃言天美之与之福禄谓使之嗣长逺享国不絶也传正义曰训自为用故云用彼成安之道奄同释言文又云奄盖也郑于閟宫鸟笺皆以奄为覆覆盖四方同为己有与传不异也释训云明明斤斤察也此连其明故云明察喤喤和也者喤喤将将俱是声也故言和与集谓与诸声相和与诸乐合集也释训云喤喤乐也穰穰福也舍人曰喤喤钟鼔之乐也穰穰众多之貌也某氏引此诗明穰穰是福丰之貌也简简大释训文李巡曰简简降福之大也笺以反反为顺习之貌传言反反难者谓顺理闲习自重难也释言云复反也是反得为复定本作覆笺正义曰武王既定天下者笺以文承奄有之下降福是祭祀之事故知是武王既定天下祭祖考之庙也少牢大夫嘏辞尚云受禄于天宜稼于田天子嘏辞致福固宜众且大矣故云谓如嘏辞也祭义说祭祀之礼主人慤而趋賔客则济济漆漆然则威仪反反是即祭者之容也既醉既饱文在反反之下故知谓羣神醉饱也祭末旅酬下及羣臣故有醉饱之义即既醉所云醉酒饱德是也此时祭之末节人多倦而违礼故美其礼无违者以重得福禄即经之来反也此陈祭之事止应一降福耳但作者于乐音和集之下以言降福于羣臣既醉之下复言福禄每于一事得礼一言获福欲见善不虚作福必报之为节文之势故言福禄复来也祭祀宗庙当有酒食之馔此不言黍稷牲牢唯云声乐者诗人意之所言无义例也】 　　执竞一章十四句 　　序思文后稷配天也疏【正义曰思文诗者后稷配天之乐歌也周公既已制礼推后稷以配所感之帝祭于南郊既已祀之因述后稷之德可以配天之意而为此歌焉经皆陈后稷有德可以配天之事国语云周文公之为颂曰思文后稷克配彼天是此篇周公所自歌与时迈同也后稷之配南郊与文王之配明堂其义一也而此与我将序不同者我将主言文王飨其祭祀不说文王可以配上帝故云祀文王于明堂此篇主说后稷有德可以配天不说后稷飨其祭祀故言后稷配天由经文有异故为序不同也】 　　思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极传极中也笺云克能也立当作粒烝众也周公思先祖有文德者后稷之功能配天昔尧遭洪水黎民阻饥后稷播殖百谷烝民乃粒万邦作乂天下之人无不于女时得其中者言反其性贻我来牟帝命率育无此疆尔界陈常于时夏传牟麦率用也笺云贻遗率循育养也武王渡孟津白鱼跃入于舟出涘以燎后五日火流为乌五至以谷俱来此谓遗我来牟天命以是循存后稷养天下之功而广大其子孙之国无此封竟于女今之经界乃大有天下也用是故陈其久常之功于是夏而歌之夏之属有九书说乌以谷俱来云谷纪后稷之德音义【烝之丞反粒音立阻庄吕反难也马融注尚书作祖云始也乂音刈郑注尚书五盖反本或作艾音同贻音夷字乂作诒同来牟并如字字书作麰音同牟字或作孟子云大麦也广雅云麳小麦麰大麦也疆居良反竟也介音界大也后放此夏戸雅反注同遗唯季反下同涘音仕燎力召反竟音境本或作境】疏【正义曰毛以为周公自言我思先祖之有文德者后稷也此后稷有大功德堪能配彼上天昔尧遭洪水后稷播殖百谷存立我天下众民之命使众民无不于尔后稷得其中正言民赖后稷复其常性是后稷有大功矣由后稷有谷养民之故天乃遗我武王以所来之牟麦正以牟麦遗我者帝意所命用此后稷养天下之物表记后稷之功欲广其子孙之国使无疆境于汝今之经界言于此今之经界其内不立封疆是命大有天下牢笼九服也以是之故陈其久常之功于是夏乐而歌之言后稷功为常久永在歌乐故所以配天共食也郑唯以立为粒率为循其文义大同传正义曰北极以居天之中故谓之极是为中之义也传不解立但毛无破字之理必其不与郑同宜为存立众民也笺正义曰克能释言文此立我烝民与尚书烝民乃粒事义正同故破立从粒烝众释诂文孝经云昔者周公郊祀后稷以配天是后稷配天周公为之此诗周公所作故云周公思先祖有文德者后稷有此文德故周公思之非谓徧思先祖后稷独有文德也尧典云帝曰咨四岳汤汤洪水方割是尧遭洪水也又舜典云帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷注云阻读曰俎阻厄也时读曰莳始者洪水时众民厄于饥汝居稷官种莳五谷以救活之是黎民阻饥后稷播殖百谷也益稷云禹曰予暨稷播奏庶艰食鲜食烝民乃粒万邦作乂注云禹复与稷教民种泽物菜蔬难厄之食授以水之众鱻食谓鱼鼈也粒米也乂养也众民乃复粒食万国作相养之礼是烝民乃粒万邦作乂也传正义曰孟子云麰麦播种而扰之赵岐注云麰麦大麦也说文云麰周受来牟也一麦二夆象其芒刺之形天所来也释诂云率犹自也由自俱训为用故率为用也笺正义曰贻遗释言文率循育养释诂文武王渡孟津至以谷俱来皆尚书文太誓云惟四月太子发上祭于毕下至于孟津之上注云孟津地名又云太子发升舟中流白鱼入于王舟王跪取出涘以燎之注云白鱼入舟天之瑞也鱼无手足象纣无助白者殷正也天意若曰以殷予武王当待无助今尚仁人在位未可伐也得白鱼之瑞即变称王应天命定号也涘涯也王出于岸上燔鱼以祭变礼也又云至于五日有火自上复于下至于王屋流之为雕其色赤其声魄五至以谷俱来注云五日燎后日数王屋所在之舍上流犹变也雕当为鸦鸦乌也燎后五日而有火为乌天报武王以此瑞书说曰乌有孝名武王卒父业故乌瑞臻赤周之正谷记后稷之德又礼说曰武王赤乌谷芒应周尚赤用兵王命曰为牟天意若曰须假纣五年乃可诛之武王即位此时已三年矣谷盖牟麦也诗云贻我来牟是郑所据之文也周自后稷以来得谷瑞者唯彼云以谷俱来此言来牟彼云谷至彼此交相证明其事同也太誓止云白鱼不言鱼之大小中侯合符后云鱼长三尺赤文有字题之目下授右注云右助也天告以伐纣之意是其助然则目下有此授右之字也而彼授右之下犹有一百二十余字乃云王维退写成以二十字鱼文消盖其鳞甲之上有此字非目下所能容直言出涘以燎不言廻舟盖在此岸燎也太誓之注不解五至而合符后注云五至犹五来不知为一日五来为当异日也言五至以谷则第五至时乃有谷耳彼谷此牟理当为一故云此谓遗我来牟也又解帝命率育之义天命武王正以是牟麦者循而存记此后稷养天下之功言后稷以谷养天下故命武王以谷存记之也是欲广大其子孙之国也无此封境于汝今之经界者谓当时经界已广大万里于汝此之内使无封疆是乃大有天下之辞也言无此疆尔界者周公自据当时故云此称天之意故云尔自汝当时之土境也此与时迈皆周公所作俱云时夏则以此二者为大功故于乐为大歌也夏之属有九即钟师九夏是也书说乌以谷俱来云谷以记后稷之德者尚书旋机铃及合符后皆有此文注云稷好农稼今乌衔谷故云记之也】 　　思文一章八句

　　清庙之什十篇十章九十五句 　　毛诗注疏卷二十六 　　毛诗注疏卷二十六考证 　　周颂清庙序笺成洛邑居摄五年时○李樗曰周公成洛邑在于七年非在于五年【臣光型】按书康诰召诰孔氏传谓成洛邑在周公摄政之七年此据洛诰诞保文武受命惟七年之说也九峰蔡氏辨之谓周公留后洛邑七年而薨者极是而于康诰传又谓摄政之七年是未免矛盾也笺云五年者据书传及明堂位之文明堂位诚不足信而伏生书传犹为可据仍从笺说为长 　　维天之命章假以溢我○假说文作誐与假意同左传作何以恤我 　　烈文章四方其训之○训左传作顺 　　执竞章○竞周礼注吕叔玉作傹 　　思文章贻我来牟笺武王渡孟津白鱼跃入于舟○此文出河内女子伪泰誓篇 　　毛诗注疏卷二十六考证 　　钦定四库全书 　　毛诗注疏卷二十七 　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔頴达疏

　　周颂　【臣工之什】 　　序臣工诸侯助祭遣于庙也疏【正义曰臣工诗者诸侯助祭遣于庙之乐歌也谓周公成王之时诸侯以礼春朝因助天子之祭事毕将归天子戒勑而遣之于庙诗人述其事而作此歌焉此诸侯来朝行朝享之礼已终天子飨食燕赐之事又毕唯待祭讫而去故于祭之末因在庙中遣之经陈戒诸侯之臣使助其公事又戒车右令及时勤农天子賔敬诸侯不勑其身戒其臣亦所以戒诸侯是其遣之事也此诸侯助祭是下土诸侯自外来也振鹭有客序皆云来此与烈文不言来者振鹭有客经言有客戾止王陈其来之意故序言来助来见此与烈文王告戒之以事不说其来但因助祭而戒之当言其助而已不须言来也载见述其始见故序亦指言始见不言其来】 　　嗟嗟臣工敬尔在公王厘尔成来咨来茹传嗟嗟勑之也工官也公君也笺云臣谓诸侯也厘理咨谋茹度也诸侯来朝天子有不纯臣之义于其将归故于庙中正君臣之礼勑其诸官卿大夫云敬女在君之事王乃平理女之成功女有事当来谋之来度之于王之朝无自专嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬传田二嵗曰新三嵗曰畬笺云保介车右也月令孟春天子亲载耒耜措之于参保介之御间莫晚也周之季春于夏为孟春诸侯朝周之春故晚春遣之勑其车右以时事女归当何求于民将如新田畬田何急其教农趋时也介甲也车右勇力之士被甲执兵也于皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年传康乐也笺云将大迄至也于美乎赤乌以牟麦俱来故我周家大受其光明谓为珍瑞天下所休庆也此瑞乃明见于天至今用之有乐嵗五谷丰熟命我众人庤乃钱镈奄观铚艾传庤具钱铫镈鎒铚获也笺云奄久观多也敎我庶民具女田器终久必多铚艾劝之也音义【厘力之反茹如预反徐音如度待洛反下同朝直遥反下皆同莫音暮本或作暮注同畬音余耒力对反耜音似措七故反夏戸雅反被皮寄反于音乌注同迄许乞反乐音洛下同见贤遍反庤持耻反钱子践反镈音博奄郑音淹王徐并如字观古玩反又如字注同铚珍栗反艾音刈铫七遥反何士尧反沈音遥世本云垂作铫鎒乃豆反或作耨吕氏春秋云耨柄尺此其度也其耨六寸以间稼也高诱注云耨芸田也六寸所以入苖间也字诂云头长六寸柄长一尺鎒古字也今作耨同获户郭反本或作镬音同释名云铚获鐡也说文云铚获禾短鎌也此则铚器可以获禾故云铚获也小尔雅云截颖谓之铚截颖卽获也】疏【正义曰此周公成王于祭之末将遣诸侯不直戒其身为其大斥故戒其卿大夫及车右以警切之将戒先嗟而又嗟重叹以呼之曰我臣之下诸官谓诸侯之卿大夫也汝等皆当敬愼于汝在臣之职事汝能如此则我王家当平理汝之成功知其勤惰亦不忘汝劳汝若有大事赏罚当来咨谋计度于我王之庙无得自専欲使诸侯闻之亦敬其事而不自専也又勑其车右以农事亦嗟而又嗟重叹而呼之曰尔从君之保介谓车右衣甲之人也今已是维暮之春矣汝若归国亦有何所求施于民乎维汝如何于民之新田畬田言汝当奈此民之新田畬田何欲其劝民耕之也所以令汝劝民耕田者何于乎美哉本赤乌所与俱来之牟麦以瑞我周家大受其光明谓得此牟麦之瑞而为天下所休庆也此光明之事乃见于上帝言为上帝所闻知也至今用以此瑞之故常有乐嵗遂时和年丰耕则必获是田不可舎汝可命我众民令之具汝所用钱镈之田器勤力以事农亩于久必多铚刈宜以此告劝下民使勤于田事传正义曰嗟嗟叹声将勑而嗟叹故云嗟叹勑之非训为勑也臯陶谟曰百工惟时天工人其代之皆谓官也故以工为官公君释诂文笺正义曰此遣诸侯之歌勑臣之工使敬君事故知臣谓诸侯尧典云允厘为理之义故为理也咨谋释诂文茹度释言文又解所以谓诸侯为臣者诸侯来朝天子有不纯臣之义于其归故于庙正其为臣之礼明天子以主人之义不纯臣于诸侯其诸侯之心则当纯臣于天子恐彼不知以不纯为常故于庙中称之为臣以正臣之礼既正臣礼而君臣分定因以示义见事当上逸下劳故勑其下诸官而警切之使之敬其君事有大事来谋于王虽呼其臣而戒之实亦戒诸侯之身也言诸侯朝天子有不纯臣之义者以秋官大行人掌大賔之礼与大客之义注云大賔要服以内诸侯大客谓其孤卿然则天子之于诸侯谓之为賔賔者敌主之辞是不纯臣之义也异义公羊说诸侯不纯臣左氏说诸侯者天子蕃衞纯臣谨案礼王者所不纯臣者谓彼人为臣皆非已德所及易曰利建侯侯者王所亲建纯臣也之闻也賔者敌主人之称而礼诸侯见天子称之曰賔不纯臣诸侯之明文矣唯郑据大行人之文以为不纯之证也以賔客之文明不纯臣之义则谓天子与诸侯对为賔主行礼是为不纯臣君与朝廷之臣行礼飨燕则使人为主诸侯燕其臣使宰夫为献主不与臣对行礼是纯臣之也大行人又云九州之外谓之蕃国世一见注云谓具君为小賔臣为小客小行人云凡四方之使大客则摈小客则受其币听其辞见于夷狄君臣亦称賔客则四夷诸侯亦不纯臣也此则天子于诸侯之义耳若诸侯于天子皆纯臣矣北山云率土之濵莫非王臣臯陶谟云万邦黎献共惟帝臣是彼于王者皆纯臣也书传周公谓越裳氏之译曰德泽不加焉则君子不享其质政令不施焉则君子不臣明政令之所及尽为纯臣故此所以正臣之礼也何知不是臣之与君君臣并勑而以为独勑其卿大夫者以下勑保介其文不与臣连是独勑保介则知此亦独勑其臣不勑其君也且君臣礼絶尊卑不同天子之戒诸侯当正尊卑之礼不可使人臣与君并受其命以此知勑臣之工不勑臣也诸侯之朝天子必有卿与大夫随之为介故云勑其诸官卿大夫也秋官司仪云诸公相为賔及将币每门止一相及庙唯上相入则诸侯朝天子亦应唯上相入庙耳此得卿大夫及车右俱在庙中受勑者彼谓将币飨食行礼之时唯上相入耳此诸侯将归遣之于庙是召入而戒之非致币之类也敬汝在君之事王乃平理汝之成功谓有大功则赐之车服以宠章之若左传宣十六年晋侯请于王以黻冕命士会将中军襄十九年郑公孙虿卒范宣子言诸晋侯以其善于伐秦晋侯请于王主追赐之大路以行礼是有功王平理之事也言来谋之度之于王之庙者以其在庙勑之而言来故知来谋于王之庙也且古者大事谋于庙中访落序云嗣王谋于庙国语云谋之廊庙失之中原是大事必谋于庙也定本集注庿字作庙于义为是保介车右也者此所以勑人也以月令凖之知保介为车右故即引月令以证之尽保介之御间皆月令文彼说天子耕籍田之礼天子亲载耒耜措置之于参乘之人保介之与御者二人间君之车上止有御者与车右二人而已今言保介与御明保介即车右也引之者证保介为车右也又明以农事勑车右之意以诸侯耕籍劝农则此人与之同车而置田器于其间常见劝农之事故勑之也不勑御人徧勑车右者以御人本主于御车不主辅君故专勑车右明其卫君东也言保介之御间者以人君左载御在中央明其远君措之故击于车右因御字单言之以便文耒耜不近君而置御右之间者彼注云明已劝人非农人故也暮晚者古暮字作莫说文云日在茻□中为莫是晚之义也时有三月季为其晚故以周之季春为晚春也知非夏之季春者以月令季冬命民修耒耜具田器农书称孟春耕者急发不得于建辰之月方始劝农故知是夏之孟春也且此诸侯来朝而遣之若是夏之季春非复朝王之月故云诸侯朝周之春以明此为夏之正月也知诸侯之朝必以夏之正月者明堂位云季夏六月以禘礼祀周公于太庙杂记云七月而禘献子为之以六月为正讥用七月则祭用夏之孟月矣故王制注云祭以首时荐以仲月诸侯时祭用夏之正月王制云诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿注云虞夏之制诸侯嵗朝废一时祭明是朝祭同月故废之也明堂位云夏礿秋尝冬烝天子之礼独不言春祀得不为朝王而阙之故彼注云鲁在东方朝必以春或阙之以此而言明诸侯之朝皆用孟月可知由孟春耕期既逼故勑其车右以其时事即耕田是也汝归当何求于民言无所可求于民唯求其勤力于农耳如新田畬田何如犹奈何也当柰此田何王意急其教农以趍时恐时之晚过也更解谓车右与保介之义介甲也车右勇力之士被甲执兵故谓之保介也月令注云保犹衣也勇力之士衣甲执兵此云被彼云衣皆保之义传正义曰康乐释诂文笺正义曰将大迄至释詀文于者叹辞皇训为美于美乎叹其受麦瑞而得丰年也大受其光明谓为天下所休庆者由受天瑞而人归之是其为所美庆也此瑞乃明见于上天言既为人知又为天知美其瑞之着也人知谓天下归之天知谓今之丰熟此瑞本自天来而云见于天者见天人相因以为人见天瑞而归之天见人归而降福美此周德赐之丰年至今月之常有乐嵗正谓五谷丰熟五谷者五行之谷月令春食麦夏食菽季夏食稷秋食麻冬食黍天官疾医以五谷养其病注云五谷麻黍稷麦豆是也郑以五行之谷为五谷也夏官职方氏豫州其谷宜五种注云五种黍稷菽麦稻不以五行之谷为五种者以职方辨九州土地生殖之所宜每州不同非五行常谷豫州之界东接青州宜稻麦西接雍州宜黍稷明豫州宜黍稷稻麦也菽则土地多生人所常种明通菽为五也职方又云幽州宜三种注云黍稷稻兖州宜四种注云黍稷稻麦皆凖约所与连接者言之也传正义云庤具释诂文说文云钱铫古田器世本云垂作铫宋仲子注云铫刈也然则铫刈物之器也说文云镈田器也释名云镈锄类也镈廹地去草也本云垂作耨释器云斪斸谓之定李廵曰锄也郭璞曰锄属广雅云定谓之耨吕氏春秋云耨柄尺此其度也其耨六寸所以间稼也高诱注云耨芸苖也六寸所以入苖间此云镈耨当是一器但诸文或以为耨即锄或云锄类古器变易未能审之释名云铚获禾鐡也说文云铚获禾短鎌也然则铚器可以获禾故云铚获也管子云一农之事必有一铚一耨一铫然后成农是三者皆田器笺正义曰奄久观多释诂文彼奄作淹盖郑读尔雅以奄为掩故也王肃云奄同也毛于执竞之传以奄为同言同多铚刈但无传可据故同之郑焉】 　　臣工一章十五句 　　序噫嘻春夏祈谷于上帝也笺云祈犹祷也求也月令孟春祈谷于上帝夏则龙见而雩是与音义【噫又作意同于其反嘻音禧祷丁老反又丁报反见贤遍反雩音于与音余】疏【正义曰噫嘻诗者春夏祈谷于上帝之乐歌也谓周公成王之时春郊夏雩以祷求膏雨而成其谷实为此祭于上帝诗人述其事而作此歌焉经陈播种耕田之事是重谷为之祈祷戒民使勤农业故作者因其祷祭而述其农事笺正义曰春官太祝掌六祈之辞以祈福祥求永贞知祈为祷求谓祷请求天降雨以成谷也月令孟春祈谷于上帝及左传夏则龙星见而雩此二者是此春夏祈谷于上帝之事与以孟春祈谷文与此同以雩者又是为谷求雨之祭故以二者为此祭也龙星见而雩桓五年左传有其事此引之不言左传者以月令事在孟春其时月分明故显言月令左传之言龙见则时月不明引取其意言夏则非彼成文故不云左传也言是与者为若不审之辞亦所以足句也必知雩祭亦是祈谷者月令仲夏大雩帝以祈谷实是雩为祈谷之明文但雩以龙见为之当在孟夏之日为月令者错至于仲夏失正雩之月故不引之左传称凡祀啓蛰而郊龙见而雩郊雩文连事正当此不幷引左传者又以传无祈谷之文故月令左传各取其一也郊特牲云郊之祭也大报天而主日书传曰祀上帝于南郊所以报天德然则郊以报天而云祈谷者以人非神之福不生为郊祀以报其已徃又祈其将来故祈报两言也天者至尊之物善恶莫不由之故于此二祭可以为报天可以为祈谷襄七年左传曰夫郊祀后稷以祈农事故啓蛰而郊郊而后祈是郊为祈谷之事也孝经云郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝上言配天不言祈谷者郑箴膏盲云孝经主说周公孝以必配天之义本不为郊祀之礼出是以其言不备月令孟春元日祈谷于上帝先即郊天也后乃择元辰天子亲载耒耜躬耕帝籍是郊而后耕二者之礼献子之言合是郊天之与祈谷为一祭也案礼记大传注云王者之先祖皆感太防五帝之精以生苍则灵威仰皆用正嵗之正月郊祭之盖特尊焉孝经曰郊祀后稷以配天配灵威仰也然则夏正郊天祭所感一帝而已月令注云雩祀五精之帝则雩祭总祀五帝矣郊雩所祭其神不同此序幷云祈谷于上帝者以其所郊之帝亦五帝之一同有五帝之名故一名上帝可以兼之也月令孟春祈谷于上帝之下注云上帝大微五帝者亦谓祈谷所祭也是太微之一不言祈谷总祀五帝也春官典瑞云四圭有邸以祀天旅上帝注云祀天夏正郊天也上帝五帝所郊亦五帝殊言天者尊异之此不殊之者非周礼相对之例序者省以便文也】 　　噫嘻成王旣昭假尔率时农夫播厥百谷传噫叹也嘻和也成王成是王事也笺云噫嘻有所多大之声也假至也播犹种也噫嘻乎能成周公之功其德已着至矣谓光被四表格于上下也又能率是主田之吏农夫使民耕田而种百谷也骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦传私民田也言上欲富其民而让于下欲民之大发其私田耳终三十里言各极其望也笺云骏疾也发伐也亦大服事也使民疾耕发其私田竟三十里者一部一吏主之于是民大事耕其私田万耦同时举也周礼曰凡治野田夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路计此万夫之地方三十三里少半里也耜广五寸二耜为耦一川之间万夫故有万耦耕言三十里者举其成数音义【成王如字又于况反注同假郑王并音格沈云毛如字被皮寄反骏本亦作浚音峻毛大也郑云疾也发发伐一本无一发字径古定反畛之忍反又之人反洫况域反浍古外反广古旷反】疏【正义曰毛以为噫嘻然嗟叹而有所戒勑者成是王事之王谓周公成王也此王既已政教光明至于天下德既光明显著如此犹能敬重农事率是典田之官令之教民耕田而种百谷典田之官既受率约即告民云我欲得大发汝之私田终于三十里欲使各极其望无不垦耕汝等须大事汝所耕及时趍农十千人维为配耦恐其夫时欲令万夫俱作天下既已太平尚能重民如此为之祈神殷勤戒勑故美而歌之郑唯噫嘻二字与骏字别又三十里为一部一吏主之实有十千之部其说在笺传正义曰噫叹也者孔子见顔渊死曰噫天丧予成汤见四面罗者曰噫尽之矣则噫嘻皆是叹声为叹以勑之传因其文重分而属之非训噫嘻为叹勑也此噫嘻犹上篇云嗟嗟耳毛亦以上篇重农嗟嗟而勑保介此文类之明亦噫嘻而勑之】【笺正义曰噫嘻有所多大之声也者以噫嘻之下方美其成王明至而率时农夫乃在下句则噫嘻之言未是】【勑戒故以为有所多大之声谓作者有所裒多美大而为声以叹之故言噫嘻有所多大之声假至释詀文彼】【假作格音义同言旣明至亦是君德着明而有所至故引尚书以当之光被四表格于上下尧典文也注云言】【尧德光耀及四海之外至于天地所谓大人与天地合其德与日月齐其明彼说尧德而圣人道同周公成王】【德亦如之故美其能昭假也先言此者人之恒性莫不急于未就惰于己成今成王者德既着至而犹尚重农】【以是而益可美矣故云义能率是主田之吏农夫使民耕田而种百谷谓百者率农夫教下民也知农夫是主】【田之吏者以文承成王之下则是王者率之若田农之夫非王所亲率而释言云畯农夫也畯即豳风小雅及】【春宫籥师所云田畯者也田畯至典田之官而尔雅谓之农夫故知农夫是主田之吏也传正义曰私民田也者毛以此经皆勑民之言故解其勑意所在皆有公田在民井田之间亦当民所耕发而云骏发尔私者上意欲富其民而让于下欲民之大发私田使之耕以取富故言私而不及公令民知君于己之専则感而乐业故也大田云雨我公田遂及我私是民意之先公也此云骏发尔私言不及公主意之让下也以彼公私相对知此言私对公训骏为大故云大发其私田也又解正言三十里意终三十里者各极其望谓人目之望所见极于三十每各极望则徧及天下矣三十以极望为言则十千维耦者以万为盈数故举之以言非谓三十里内有十千人也王肃云三十里天地合所之而三十则天下徧此出毛之意也言人目所望三十里而天地合于三十里外不复见之是为极望也笺正义曰释诂云速疾也骏速也转以相训是骏为疾也冬官匠人云一耦之伐伐发地故云发伐也言伐者以耜击伐此地使之发起也亦大服事释诂文彼亦作弈音义同笺以播厥百谷是王者率约农夫之言骏发尔私终三十里是农夫教民之言故云使民疾耕发其私田谓农夫使之也终训竟也正使之竟三十里者王者之立田官每三十里分为一部令一主田之吏主之主田之吏谓农夫是也农夫自勑终已境界故指言三十里也亦服尔耕十千维耦是民从农夫号令之事故云于是民大耕其田万耦同时举足而耕也知此三十里为部使一吏主之者以主者率农夫使教民种谷农夫即号令其人令疾发私田终三十里明三十里者此农夫所部之界故知每三十里分为一部使一吏主之公羊传曰三公者何天下之吏则吏者在官之通称七月传云畯田大夫畯即此农夫也三十里而有一吏盖皆以大夫为之笺又以万人为耦与三十里大数相应故引周礼以证之所引周礼尽川上有路皆地官遂人文也彼意言凡治郊外野人之田一夫之间有通水之遂广深各二尺也此遂上即有一歩径以通牛马其十夫有通水之沟广深各四尺也此沟上即有一径畛以通大车其百夫有通水之洫广深各八尺也此洫上即有一大涂以通乘车其千夫有通水之浍广丈六尺深丈四尺也此浍上即有一通道以容二轨其万夫有自然之大川此川上即有一广路以容三轨是周礼以万夫为限与此十千相当又计此万夫之地一夫百亩方百歩积万夫方之是广长各百夫以百自乘是万也既广长皆百夫夫有百歩三夫为一里则百夫为三十三里余百歩即三分里之一为少半里是三十三里又少半里也耜广五寸二耜为耦各官匠人文也此一川之间有万夫故为万人对耦而耕此万人受田计之乃三十三里少半里正言三十里者举其成数也以三十里与十千举其成数正足相充故郑首尾为一以易传也遂人注云十夫二邻之田百夫一酂之田千夫二鄙之田万夫四县之田遂沟洫浍皆所以通水于川也遂广深各二尺沟倍遂洫倍沟沟广二寻深二仞径畛涂道路皆所以通车徒于国都也径容牛马畛容大车涂容车一轨道容二轨路容三轨以南畮图之则遂纵沟横洫纵浍横九涂而川周其外焉是郑具解五沟五涂之事也以遂人治野田故还据遂中邻里酂鄙县而说之四县为一部计六遂三十县为七部犹余二部盖与公邑采地共为部也何者遂人于川上有路之下云以逹于畿郑云以至于畿则中虽有都鄙遂人尽主其地是都鄙与遂同制此法明其共为部也地官序县正毎县下大夫一人鄙师每鄙上士一人酂长每酂中士一人里宰每里下士一人邻长五家则一人计四县有二十鄙百酂四百里二千邻则邻长以上合有二千五百二十四人矣而云一吏主之者彼谓主民之官与典田者别职其主田之吏一部唯一人也遂人注所言遂沟洫浍广深之数皆冬官之文也径畛涂道路所容于匠人差约而为之耳无正文言以南畮圗之遂纵沟横洫纵浍横者以夫间有遂则两夫俱南畮与畔上有遂故遂从也其遂既从则必注于横者也故沟横也百夫方千歩除外畔其问则南北者九遂东西者九沟其东西之畔即是洫也从洫必注于横浍则南北之畔即是浍也万夫方万歩为方千歩者百除外畔其间南北者九洫东西者九浍其四畔则川周之故云川周其外也如是者九则方百里故遂人注又云万夫者方三十三里少半里九而方一同也此皆设法耳川者自然之物当遂地形而流非于万天之外必有大川绕之且川者流水不得方折而迊之也】 　　噫嘻一章八句 　　序振鹭二王之后来助祭也笺云二王夏殷也其后杞也宋也音义【振鹭上之愼反下音路一名舂鉏水鸟也一音卢夏戸雅反杞音起】疏【正义曰振鹭诗者二王之后来助祭之乐歌也谓周公成王之时已致太平诸侯助祭二王之后亦在其中能尽礼备仪尊崇王室故诗人述其事而为此歌焉天子之祭诸侯皆助独美二王之后来助祭者以先代之后一旦事人自非圣德服之则彼情未适今二王之后助祭得宜是其敬服时王故能尽礼客主之美光益王室所以特歌颂之笺正义曰乐记称武王伐纣既下车封夏后氏之后于杞投殷之后于宋故知之也史记杞世家云武王克殷求禹之后得东楼公封之于杞以奉夏后氏之祀是杞之初封即为夏之后矣其殷后则初封武庚于殷墟后以叛而诛之更命微子为殷后书序云成王既黜殷命杀武庚命微子啓作微子之命是宋为殷后成王始命之也乐记武王封先代之后已言投殷之后于宋者以微子终为殷后作记者从后録之其实武王之时始封于宋未为殷后也乐记注云投者举徙之辞谓微子在殷先有国邑今举而徙之别封宋国也若然僖六年左传曰许僖公见楚子于武城许男面缚衔璧大夫衰绖士舆衬楚子问诸逄伯对曰昔武王克殷微子啓如是武王亲释其缚受其璧而袚之焚其衬礼而命之使复其所史记宋世家亦云周武王克殷微子乃持其祭器造于军门肉袒靣缚左牵羊右把茅膝行而前以告于是武王乃释微子复其位如故言复位以还为微子但微国本在纣之畿内既以武庚君于畿内则微子不得复封于微也但微子自囚以见武王武王使复其位正谓解释其囚使复臣位不是复封防国也以乐记之文知武王初即封微子于宋矣但未知爵之尊卑国之大小耳至成王既杀武庚命为殷后当爵为公地方百里至制礼之后当受上公之地更方五百里史记以为成王之时始封微子于宋与乐记文乖其说非也如乐记之文武王始封夏后于杞而汉书郦食其说汉王曰昔汤伐桀封其后于杞武王伐纣封其后于宋者主言夏殷之灭其后得封耳以伐夏者汤克殷者武故系而言之其意不言汤即封杞武即封宋也王者所以必立二王之后者以二代之先受命之祖皆圣哲之君故能克成王业功济天下后世子孙无道丧其国家遂令宗庙絶享非仁者之意也故王者既行天罚封其支子爵为上公使得行其正朔用其礼乐立祖王之庙郊所感之帝而所以为尊贤德崇三统明王位非一家之有也故郊特牲曰王者存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代书传曰天子存二王之后与已三所以通天三统立三正郑驳异义云言所存二王之后者命使郊天以天子礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色此之谓通天三统是言王者立二王后之义也】 　　振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容传兴也振振羣飞貌鹭白鸟也雝泽也客二王之后笺云白鸟集于西雝之泽言所集得其处也兴者喩杞宋之君有洁白之德来助祭于周之庙得礼之宜也其至止亦有此容言威仪之善如鹭然在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉笺云在彼谓居其国无怨恶之者在此谓其来朝人皆爱敬之无厌之者永长也誉声美也音义【处昌虑反斁音亦厌也厌于艳反】疏【正义曰言有振振然洁白之鹭鸟往飞也其往飞则集止于西雝之泽色洁白之水鸟而集于泽诚得其处也以兴有威仪之杞宋往行也其往而行则来助祭于有周之庙美威仪之人臣而助祭王庙亦得其宜也此鹭鸟之色有洁白之容我客杞宋之君其来至止也亦有此洁白之容非但其来助祭有此姿美耳又在于彼国国人皆悦慕之无怨恶之者今来朝周周人皆爱敬之无厌射之者犹复庶几于善夙夜行之以此而能长终美誉言其善于终始为可爱之极也传正义曰此鸟名鹭而已振与鹭连即言于飞鲁颂之言振振鹭敌知振振羣飞貌也言鹭白鸟者以言亦有斯容则义取洁白故云白鸟也以鹭是水鸟明所往为泽故知雝泽也谓泽名为雝故笺云西雝之泽也明在作者之西有此泽言其往向彼耳无取于西之义也序言二王之后故知客二王之后客者敌主之言诸侯之于天子虽皆有賔客之义但先代之后时王偏所尊敬特谓之客昭二十五年左传云宋乐大心曰我于周为客臯陶谟曰虞賔在位此及有瞽皆云我客有客之篇以微子为客皆以二王之后特称賔客也笺正义曰白鸟集于西雝之泽者以此诗美其助祭明以在泽喩在庙取其得所为义也以鹭鸟之白兴客之威仪前云洁白之德即鹭鸟之容也以上言飞往西雝喻其向京而朝而其客之美未见故又云亦有斯容明上句兴喩之中亦有洁白之义故云杞宋之君有洁白之德也言威仪之善如鹭然正谓洁白是也】 　　振鹭一章八句 　　序丰年秋冬报也笺云报者谓尝也烝也音义【丰芳弓反】疏【正义曰丰年诗者秋冬报之乐歌也谓周公成王之时致太平而大丰熟秋冬尝烝报祭宗庙诗人述其事而为此歌焉经言年丰而多获黍稻为酒醴以进与祖妣是报之事也言烝畀祖妣则是祭于宗庙但作者主美其报故不言祀庙耳不言祈而言报者所以追养继孝义不祈于父祖至秋冬物成以为鬼神之助故归功而称报亦孝子之情也作者见其然而主意于报故此序特言报耳其余则不然故那与烈祖实为烝尝而序称为祀以义不取于报故也其天地社稷之神虽国常祭谓之祈报故噫嘻载芟良耜之等与宗庙异也】 　　丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭传丰大稌稻也廪所以藏齍盛之穗也数万至万曰亿数亿至亿曰秭笺云丰年大有年也亦大也万亿及秭以言谷数多为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆传皆徧也笺云烝进畀予也音义【稌音杜徐勑古反廪徐力锦反又力荏反仓也秭咨履反数亿至万曰秭一本作数亿至亿曰秭韩诗曰陈谷曰秭也齍盛上音资下音成穗音遂数万色主反下数亿同醴音礼畀必寐反予也注同妣必履反洽胡甲反本或作祫徧音遍予音与】疏【正义曰言今为鬼神祐助而得大有之丰年多有黍矣多有稻矣既黍稻之多复有高大之廪于中盛五谷矣其廪积之数有万与亿及秭也为神所祐致丰积如此故以之为酒以之为醴而进与先祖先妣以防其百众之礼谓牲玉币帛之属合用以祭故神又下予之福甚周徧矣传正义曰丰大释诂文稌稻释草文郭璞曰今沛国呼稻为稌是也言廪所以藏齍盛之穗者器实曰齍在器曰盛齍盛谓饭食也以米粟为之远本其初出于禾穗故谓廪之所藏为齍盛之穗也禹贡百里赋纳总即禾稼也二百里铚即穗也禾稼当积而贮之不在仓廪其穗当在廪藏之故言藏齍盛之穗则自穗以徃秸及粟米皆在仓廪矣以穗邻于禾稼嫌不在廪故特举其穗以下皆可知也又以经言高廪则廪之高大于藏穗为宜故言穗也此言藏穗则廪唯藏粟也而地官廪人注云藏米曰廪者对则藏米曰廪藏粟曰仓其散即通也彼廪人职掌万民之食四釡三釡皆是米事故云藏米耳彼注乂云廪人舍人仓人司禄官之长是廪为仓之总可以兼米粟也明堂位云米廪有虞氏之庠注云鲁谓之米廪虞帝令藏齍盛之委焉记言米郑言委则以廪之所容兼米兼粟也且此言为酒为醴以米为之明亦藏米可知祭祀酒食当用借田之粟此言粟之所容乃至万亿及秭则是税民之物而云以为酒醴者祭祀之礼亦用税物信南山云曾孙之穑以为酒食畀我尸賔是用税物之文也由其亦用税物故举廪之多容以为丰年之状也言数万至万曰亿数亿至亿曰秭于今数为然定本集注皆云数亿至万曰秭毛以亿云及秭万下不云及亿嫌为万个亿故辨之也知然者以亿言及秭则万与亿亦宜相累但又不可再言及耳笺正义曰年之丰熟必大有物丰训为大故云丰年大有之年也春秋宣十六年谷梁传曰五谷大熟为大有年公羊以为大丰年是也桓三年经书有年谷梁传曰五谷皆熟为有年公羊传曰仅有年彼春秋之文相对为例耳他经散文不必然也鲁颂曰嵗其有年亦当谓大丰年矣传正义曰皆徧也者偕训俱也亦徧之义笺正义曰烝进畀予皆释诂文】

　　丰年一章七句 　　序有瞽始作乐而合乎祖也笺云王者治定制礼功成作乐合者大合诸乐而奏之音义【瞽音古无目眹曰瞽眹音直谨反本或作鼔合乎祖也本或作合乎太祖治直吏反】疏【正义曰有瞽诗者始作乐而合于太祖之乐歌也谓周公摄政六年制礼作乐一代之乐功成而合诸乐器于太祖之庙奏之告神以知善否诗人述其事而为此歌焉经皆言合诸乐器奏之事也言合于太祖则特告太祖不因祭祀则不告余庙以乐初成故于最尊之庙奏之耳定本集注直云合于祖无太字此太祖谓文王也笺正义曰王者功成作乐治定制礼乐记文也引之者证此时成功故作乐也彼注云功成治定同时耳功主于王业治主于教民然则武王虽已克殷未为功成故至于太平始功成作乐也大合诸乐而奏之谓合诸乐器一时奏之即经所云鞉磬祝圉萧管之属是也知不合诸异代乐者以序者序经之所陈止说周之乐器言既备乃奏是诸器备集然后奏之无他代之乐故知非合诸异代乐也】 　　有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼔鞉磬祝圉传瞽乐官也业大板也所以饰栒为县也捷业如锯齿或曰画之植者为虡衡者为栒崇牙上饰卷然可以县也树羽置羽也应小鞞也田大鼓也县鼔周鼔也鞉小鼔也柷木椌也圉楬也笺云瞽朦也以为乐官者目无所见于音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人有视了者相之又设县鼔田当作小鼔在大鼔旁应鞞之属也声转字误变而作田既备乃奏箫管备举喤喤厥声肃雝和鸣先祖是听笺云既备者悬也也皆毕已也乃奏谓乐作也箫编小竹管如今卖饧者所吹也管如篴并而吹之我客戾止永观厥成笺云我客二王之后也长多其成功谓深感于和乐遂入善道终无愆过音义【虡音巨应应对之应注同田毛如字郑作音县音注皆同鞉字亦作鼗音桃柷尺叔反圉鱼吕反栒荀允反锯音据植时力反又直吏反衡华盲反卷音权又起圆反鞞歩兮反椌苦江反楬苦瞎反蒙音蒙有目眹而无见也了音了视了有目人也相息亮反喤华盲反又音横又音皇编薄殄反又必緜反史记音甫连反字林声类韵集并布千反饧夕清反蜜也又音唐方言云张皇反即干餹也音唐篴字又作同徒歴反并歩顶反观古衍反又如字注同多也乐如字或音洛愆去连反】疏【正义曰毛以为始作大武之乐合于大庙之时有此瞽人有此瞽人其作乐者皆在周之庙廷矣既有瞽人又使人为之设其横者之业又设其植者之虡其上刻为崇牙因树置五采之羽以为之饰既有应之小鼓又有田之大鼔其鼓悬之虡业为悬鼓也又有鞉有磬有柷有圉皆视了设之于庭矣既备具乃使瞽人击而奏之又有吹者编竹之箫并竹之管已备举作之喤喤然和集其声此等诸声皆恭敬和谐而鸣不相夺理先祖之神于是降而听之于时我客二王之后适来至止与闻此乐其音感之长令多其成功谓感于和乐遂入善道也此乐能感人神为美之极故述而歌之郑唯应田俱为小鼓为异余同文须如此者以乐皆瞽人为之故先言有瞽有瞽于瞽下言于周之庭则乐皆在庭矣周人初改为悬故于诸乐先言悬事于虡业言设则祝圉以上皆防设文其箫管则执以吹之非所当设于乃奏之下别言备举助祭之人盖应多矣独言我客者以二王之后尊故特言之也传正义曰周礼瞽蒙为大师之属职播鞉柷圉箫管歌是瞽为乐官也释器云大板谓之业是业为大板也又解业之所用所以释栒为悬也悬之横者为栒其上加之以业所以饰此栒而为悬设也其形刻之捷业然如锯齿故谓之业或曰画之谓旣刻又画之以无明文故为两解业即栒上之板与栒相配为一故通解栒虡之体植者为虡横者为栒也知者以春官典庸器冬官梓人及明堂位檀弓皆言栒虡而不言业此及灵台言虡业而无栒文皆与虡相配栒业互见明一事也名生于体而谓之为业则是其形捷业宜横以置悬故知横者为栒既言业所以饰栒则与之为一据栒定其横植而业统名焉故不言横曰业也栒业既横则虡者自然植矣释器云木谓之虡郭璞云悬钟磬之木植者名虡虡既用木则栒亦木为之也又知崇牙上饰卷然可以为悬者灵台云虡业维枞枞即崇牙上饰卷然可以为悬者也系于业而言维明在业上为之故与此二文以互言业不言栒也虡者立于两端栒则横入于虡其栒之上加于大板侧着于栒其上刻为崇牙似锯齿捷业然故谓之业牙卽业之上齿也故明堂位云夏后氏之龙簨虡殷之崇牙注云横曰簨餙之以鳞属以大板为之谓之业殷又于龙上刻画之为重牙以挂悬紞是牙卽业之上齿也以其形卷然得挂绳于上故言可以为悬也言挂悬紞者紞谓悬之绳也树羽置羽者置之于栒虡之上角汉礼器制度云为龙头及颔曰衔璧璧下有旄牛尾明堂位于崇牙之下又云周之璧翣注云周人画绘为翣载以璧垂五采羽其下树翣于簨之角上饰鞞多是也知应小鞞者释乐云大鼔谓之鼖小者谓之应是应为小鼔也大射礼应鞞在建鼔东则为应和建鼔应鞞共文是为一器故知应小鞞也应既是小田宜为大故云田大鼓也明堂位云夏后氏之足鼔殷人楹鼔周人悬鼔是周法鼓始在悬故云悬鼔周鼔解此诗特言悬意也若然大射礼者是周礼也其乐用建鼓建鼔则殷之楹鼔也而大射用之者以彼诸侯射礼略于乐备三面而已故无悬鼔也鞉者春官小师注云鞉如鼓而小持其柄摇之旁耳还自击是也柷木椌圉楬者以乐记有椌楬之文与此柷圉为一故辩之言木椌者明用木为之言柷用木则圉亦用木以木可知而略之太师注木柷敔也是二器皆用木也臯陶谟云合止柷敔注云柷状如漆筩中有椎合之者投椎于其中而撞之敔状如伏虎背上刻之所以止鼓谓之止释乐云所以鼔柷谓之止所以鼔敔谓之籈郭璞云柷如漆筩方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底挏之令左右击止者其椎名也敔如伏虎背上有二十七鉏敔刻以木长尺栎之籈者其名也此等形状盖依汉之大予乐而知之其栒簨圉敔古今字耳笺正义曰瞽蒙相对则目有小异周礼谓其官为瞽蒙故连言之解以瞽蒙为乐官之意以目无所见思絶外物于音声审故也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人春官序官文也彼注云命其贤智者以为太师小师是以才智为差等不以目状为异也又解此无目而可用者有视了者相之又使此视了设悬鼔因明设业以下皆视了设之非瞽自设也春官序于瞽蒙之下云视了三百人则一瞽一视了也注云了目明者也其职云掌太师之悬凡乐事相瞽注云太师当悬则为之相谓扶工是主相瞽又设悬也以经传皆无田鼓之名而田与应连文皆在悬鼔之上应者应大鼔则田亦应之类太师职云下管播乐器令奏鼔注云为大鼓先引是古有名引导鼔故知田当为是应鞞之属也又解误为田意字以东为声声既转去东唯有申在申字又误去其上下故变作田也箫编小竹管者释乐云大箫谓之言小者谓之筊李廵曰大箫声大者言言也小者声扬而小故言筊筊小也郭璞曰箫大者编二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸一名籁易通卦验云箫长尺四寸风俗通云箫参差象鳯翼十管长二尺其言管数长短不同盖有大小故也要是编小竹管为之耳如今卖饧者所吹其时卖饧之人吹箫以自表也史记称伍子胥鼔腹吹箫乞食吴市亦为自表异也方言云饧谓之张皇或云滑餹凡餹谓之饧关东之通语也然则饧者钟之类也管如笛并而吹之谓并吹两管也小师注云管如笛形小并两而吹之今大予乐官有之是也释乐云大管谓之簥李巡曰声高大故曰簥簥高也郭璞曰管长尺围寸并漆之有底贾氏以为如箎六孔】 　　有瞽一章十三句 　　序濳季冬荐鱼春献鲔也笺云冬鱼之性定春鲔新来荐献之者谓于宗庙也音义【濳在廉反尔雅作涔郭音濳又音岑韩诗云涔鱼池小雅作橬时砧反鲔于轨反】疏【正义曰濳诗者季冬荐鱼春献鲔之乐歌也谓周公成王太平时季冬荐鱼于宗庙至春又献鲔泽及濳逃鱼皆肥美献之先祖神明降福作者述其事而为此歌焉经总言冬春杂陈鱼鲔皆是荐献之事也先言季冬而后言春者冬即次春故依先后为文且冬荐鱼多故先言之冬言季冬春亦季春也月令季春荐鲔于寝庙天官渔人春献王鲔注引月令季春之事是荐鲔在季春也不言季者以季春鲔鱼新来正月未有鲔言春则季可知且文承季冬之下从而略之也冬言荐春云献者皆谓子孙献进于先祖其义一也经言以享是冬亦为献月令季春言荐鲔是冬亦有荐因时异而变文耳冬则众鱼皆可荐故总称鱼春唯献鲔而已故特言鲔笺正义曰冬鱼之性定者冬月旣寒鱼不行乃性定而肥充故冬荐之也天官庖人注云鱼鴈水涸而性定则十月已定矣但十月初定季冬始肥取其尤美之时荐之也月令季冬乃命鱼师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙注云此时鱼洁美故特荐之白虎通云王者不亲取鱼以荐庙故亲行非此则不可故隐五年公矢鱼于棠春秋讥之是也鲁语里革云古者大寒降上蛰发水虞于是乎讲罛羀取名鱼而尝之庙言大寒降与此季冬同其言土蛰发则孟春也以春鱼始动犹乘冬先肥气序既移故又取以荐然则季冬孟春皆可以荐鱼也韦昭以为荐鱼唯在季冬国语云孟春者误案月令孟春獭祭鱼则鱼肥而可荐但自礼文不具无其事耳里革称古以言不当谬也言春鲔新来者陆玑云河南巩县东北崖上山腹有穴旧说云此穴与江湖通鲔从此穴而来北入河西上龙门入漆沮故张衡云王鲔岫居山穴为岫谓此穴也然则其来有时以春取而献之明新来也陆玑又云大者为王鲔小者为鮛鲔言王鲔谓鲔之大者也序止言荐献不言所在故言荐献之者谓于宗庙也】 　　猗与漆沮濳有多鱼有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤传漆沮岐周之二水也濳糁也笺云猗与叹美之言也鳣大鲤也鲔鮥也鲦白鲦也鰋鮎也以享以祀以介景福笺云介助景大也音义【猗于宜反与音余漆音七沮七余反鳣张连反鲦音条鲿音常鰋音偃鲤音里糁素感反旧诗传及尔雅本并作米傍参小尔雅云鱼之所息谓之橬橬糁也谓积柴水中令鱼依之止息因而取之也郭景纯因改尔雅从小尔雅作木傍参音霜甚反又疏廕反又心廪反字林作罧音山沁反义同鮥音洛尔雅云鮥叔鲔鮎乃谦反沈又奴廉反】疏【正义曰毛以为可猗嗟而叹美与此漆沮之二水其中有养鱼之潜此潜之内乃有多众之鱼有鳣有鲔又有鲦鲿鰋鲤是其多也我太平王者以献之先祖以之祀宗庙神明飨之以此得大大之福也郑唯介为助余同传正义曰漆沮自豳歴岐周以至丰镐以其荐献所取不宜远于京邑故不言豳言岐周者镐京去岐不远故系而言之其实此为濳之处当近京邑释器云槮谓之涔李廵曰今以木投水中养鱼曰涔孙炎曰积柴养鱼曰槮郭璞曰今之作槮者聚积柴木于水中鱼得寒入其里藏隐因以簿围捕取之槮字诸家本作米边尔雅作木边积柴之义也然则槮用木不用米当从木为正也涔濳古今字笺正义曰鳣鲔已释于衞风言白鲦鰋鮎以时验而言之也释鱼有鰋郭璞曰今鰋额白鱼也】 　　濳一章六句 　　序雝禘大祖也笺云禘大祭也大于四时而小于祫大祖谓文王音义【禘大计反大音泰祫戸夹反大祭名也】疏【正义曰雝者禘大祖之乐歌也谓周公成王太平之时禘祭太祖之庙诗人以今之太平由此太祖故因其祭述其事而为此歌焉经言祭祀文王诸侯来助神明安爱孝子爱予之多福皆是禘文王之事也毛于禘祫其言不明唯閟宫传曰诸侯夏禘则不礿秋祫则不尝然则天子亦有禘祫禘祫者皆殷祭盖亦如郑三年一祫五年一禘也武王以周十二月崩其明年周公摄政称元年十二月小祥二年十二月大祥三年二月禫四年春禘盖此时也若复五年则成王即政之年颂之大例皆是元年前事此不应独在五年禘时也郑以武王十二月崩成王三年二月禫周公避流言而出明年春禘于时周公未反时非太平必不得为此颂也又明年周公反而居摄是为元年至三年而祫五年禘尝禘当以夏此即摄政五年之夏禘也然则此禘毛以春郑以夏又不同笺正义曰禘大祭释天文嫌祭之最大故又辩之云大于四时而小于祫礼记祭法禘喾而郊稷禘谓祭天圆丘也大传曰王者禘其祖之所自出禘谓祭感生之帝于南郊也然则圆丘与郊亦为禘祭知释天所云非祭天者以尔雅之文即云绎又祭绎是宗庙之祭故知禘亦宗庙之禘也但宗庙尚为大祭则郊丘大祭可知故郑志云禘大祭天人共之是也若然禘既大祭宜大不是过而得小于祫者以四时之外特为此祭大于四时故云大祭但此大祭五年再为一则合聚祭之一则各就其庙故以合祭为祫就庙为禘禘尚大祭祫大可知是举轻以明重故郑每云五年再殷祭殷大也谓祫禘二者俱为大祭也礼宜小者稠大者稀而礼纬言三年一祫五年一禘反禘稀而祫数者圣人因事见法以天道三年一闰五年再闰故制礼象之三年一祫五年一禘每于五年之内为此二礼据其年端数之故言三年五年耳其实禘祫自相距各五年非祫多而禘小也知禘小于祫者春秋文二年大事于大庙公羊传曰大事者何祫也毁庙之主陈于大祖未毁庙之主皆升合食于大祖是合祭羣庙之主谓之大事昭十五年有事于武宫左传曰禘于武公是禘祭一庙谓之有事也祫言大事禘言有事是祫大于禘也知太祖谓文王者以经云假哉皇考又言文武维后是此皇考为天下之人后明非后稷若是后稷则身非天子不得言维后也大祖谓祖之大者既非后稷明知谓文王也文王虽不得为始祖可以为大祖也若此祭文王则于礼当讳而经云克昌厥后者以此诗自是四海之人歌颂之声本非庙中之事故其辞不为庙讳及采得之后即为经典诗书不讳故无嫌耳烝民云四方爰发亦类此也】 　　有来雝雝至止肃肃相维辟公天子穆穆于荐广牡相予肆祀传相助广大也笺云雝雝和也肃肃敬也有是来时雝雝然旣至止而肃肃然者乃助王禘祭百辟与诸侯也天子是时则穆穆然于进大牡之牲百辟与诸侯又助我陈祭祀之馔言得天下之欢心假哉皇考绥予孝子宣哲维人文武维后传假嘉也笺云宣徧也嘉哉皇考斥文王也文王之德乃安我孝子谓受命定其基业也又徧使天下之人有才知以文德武功为之君故燕及皇天克昌厥后绥我眉寿介以繁祉传燕安也笺云繁多也文王之德安及皇天谓降瑞应无变异也又能昌大其子孙安助之以考寿多与福禄既右烈考亦右文母传烈考武王也文母大姒也笺云烈光也子孙所以得考寿与多福者乃以见右助于光明之考与文德之母归美焉音义【相息亮反注同辟音璧君也注同于郑如字王音乌假音暇徐古雅反悊音哲本亦作哲同徧音遍下同知音智克昌如字或云文王名此禘于文王之诗也周人以讳事神不应犯讳当音处亮反应应对之应右音祐下同助也大姒音泰下音姒文王纪】疏【正义曰毛以为有是从彼本国而来其顔色雝雝然而柔和旣至止于此则容貌肃肃然而恭敬助祭事者维为国君之诸公于是时天子之容则穆穆然而美言助祭者敬和祭者又美賔主各得其宜又指言助祭之事于我天子荐进大牡之牲其时辟公助祭陈其祭祀之馔言得天下之欢心由大祖德及使之然可嘉美哉君考文王其德被于后世能安定我之孝子故今为天下所归是可嘉也皇考徧使之有才智者维天下之人谓皇考行化教之令之有智所以然者由以文德武功维为之君故也由皇考能徧使民智故孝子得安皇考之德又能安及皇天使无三辰之灾而有征祥之瑞以此为天所祐故能昌大其后之子孙令长冇天下以今禘祭则皇考又安祐我之孝子得年有秀眉之寿光大孝子以繁多之福也我孝子非徒为皇考所福旣见祐助于光明之考亦见祐助于文德之母言武王大姒以皇考之故亦祐助孝子也郑唯辟为卿士公谓诸侯又以介为助为异余同传正义曰释诂云相助勴也俱训为勴是相得为助广是寛博亦大之义传于烈文辟公皆斥诸侯无卿士之义则此辟亦非卿士当谓国君诸公也故王肃云来助祭者维国君诸公天子穆穆然以美德为之王笺正义曰雝雝和肃肃敬乐记文也和在色敬在心和敬贤者之常因来至异文而分之耳其实常雝肃也以序言禘故云助王禘祭孝子当慤而趋言穆穆者以孝子于祖父则为子孙之容若非对神前则可为穆穆也言于荐大牡之牲举其祭时所用楚茨所谓洁尔牛羊以徃烝尝或剥或烹之类是助王陈祭祀之馔言其得天下之欢心此言肆祀笺以为陈祭祀之馔牧誓云商王受昏弃厥肆祀注云肆祀祭名者以祭必肆之故言肆祀尚书指言纣之所弃故知祭名此言所助是其为肆故不以为祭名理亦相通也传正义曰假加释诂文笺正义曰宣徧释言文释诂云皇君也此大祖宜为一代始王故知加哉君考斥文王也闵予小子皇考与皇祖相对故知皇考为武王此则下有烈考为武王故知皇考为文王考者成德之名可以通其父祖故也祭法云父曰考祖父曰王考曾祖曰皇考此与闵予小子非曾祖亦云皇考者以其攷文取尊君之义故父祖皆得称之安我孝子言其享有天下故知谓受命定其基业述皇考一人之德而言文武故知谓文德武功即文王有声所云文王受命有此武功是文王有文有武也并举文武者文以教化武以除暴暴止教兴故人皆有才智也繁多也者昭二十八年左传曰恶直丑正寔繁有徒是繁为众之义故为多也天之监下作为征祥今言皇考之德能安及皇天故知谓降瑞应也以此福庆流及后昆故言又能昌大其子孙子孙既蒙其福今祭而得礼故文王之神安得孝子以寿考予之以福禄上言绥予孝子是皇考绥之今言绥我眉寿亦是皇考绥之以覆成上意也传正义曰烈考武王也者以太祖为文王皇考当之矣而别言烈考故知为武王即洛诰所云烈考武王朕恭一也彼注以烈为威此笺以烈为光者义得两通故也文母继文言之虽大姒自有文德亦因文王而称之也此非颂所主而言之者明时得祐之多故归美焉】 　　雝一章十六句 　　序载见诸侯始见乎武王庙也音义【见贤遍反下同】疏【正义曰载见诗者诸侯始见武王庙之乐歌也谓周公居摄七年而归政成王成王即政诸侯来朝于是率之以祭武王之庙诗人述其事而为此歌焉经言诸侯来朝车服有法助祭得福皆为见庙而言故举见庙以总之按经义见辟王谓见成王也又言率见昭考乃是见于武王之庙今序唯言始见于武王庙不言始见成王者以作者美其助祭不美朝王主意于见庙故序特言之但诸侯之来必先朝而后助祭故经始见君王与率见昭考为首引耳武王之崩至于成王即政歴年多矣立庙久矣诸侯往前之朝已应尝经助祭于此乃言始见于武王庙者以成王初即王位万事改新成王之于此时亲为祭主言诸侯于成王之世始见武王非谓立庙以来诸侯始见也烈文成王即政诸侯助祭笺以为朝享之祭则是周之正月朔日也于时始告嗣位不能祭前已受诸侯之朝此诗言旣朝成王乃后助祭则与烈文异时也要言始见君王不宜过后淹久盖以夏之正月来朝即助春祀之祭也四时之祭徧祭羣庙独言见武王者作者特言昭考其意主于武王故也】 　　载见辟王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央鞗革有鸧休有烈光传载始也龙旂阳阳言有文章也和在轼前铃在旂上鞗革有鸧言有法度也笺云诸侯始见君王谓见成王也曰求其章考求车服礼仪之文章制度也交龙为旂鞗革辔首也鸧金饰貌休者休然盛壮率见昭考以孝以享以介眉寿永言保之思皇多祜传昭考武王也享献也笺云言我皇君也诸侯旣以朝礼见于成王至祭时伯又率之见于武王庙使助祭也以致孝子之事以献祭祀之礼以助寿考之福长我安行此道思成王之多福烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏笺云俾使纯大也祭有十伦之义成王乃光文百辟与诸侯安之以多福使光明于大嘏之意天子受福曰大嘏辞有福祚之言音义【辟音璧下同铃音零左传云锡銮和铃昭其声也央于良反徐音英鞗音条鸧七羊反本亦作鎗同休许虬反又许求反注同轼音式祜音戸福也朝直遥反下篇并同俾必尔反本又作卑缉七入反嘏古雅反祚才故反】疏【正义曰毛以为诸侯始来朝而见君王作者美而述之曰此等皆能自求其章谓能内修诸已自求车服礼仪文章使不失法度以此之故其所建交龙之旂阳阳然而有文章其在轼之和与旂上之铃央央然而有音声又以鞗皮为辔首之革其末以金为饰有鎗然而美此旂和铃革如是休然盛壮而有显光是能自求文章故无所不美也旣能朝见以礼至于祭时伯又率之以见于明德之考谓令入武王之庙使之助祭以致孝子之事以献祭祀之礼以光大我王使得秀眉之寿又叙诸侯之意言此孝享介寿之道长我诸侯能安而行之思使我君成王得众多之福也是光明文章之君公能得礼如是我昭考之神乃安比诸侯以多福使之皆有光明之徳以至于大夫谓令传世无穷长为国君也郑以介为助辟公谓百辟与诸侯俾缉熙于纯嘏谓使之皆光明于大嘏之意唯此为异余同传正义曰释诂云哉始也哉载义同故亦为始龙旂者旂上画为交龙故知阳阳言有文章和亦铃也言在轼前相传为然无正文也释天云有铃曰旂李廵曰以铃着旒端郭璞曰悬铃于竿头画交龙于旒是铃在旂上鞗革有鎗鎗为革之貌言有法度虽在有鎗之下主为鞗革而言其意亦兼言旂铃皆有法也笺正义曰以辟公文见于下故先言诸侯此诗成王时事故知始见君王谓见成王也曰求其章者将自说其事故言曰以目之作者所称曰非诸侯自言曰也诸侯谨愼奉法即是自求其章旂铃是在车之物故知车服礼仪文章制度也交龙为旂春官司常文释器云辔首谓之革故知鞗革辔首也辔用皮革而云有鎗故知鎗为金饰貌即韩奕所云鞗革金厄是也休与烈光连文故为盛壮传正义曰昭考武王也者见武王而言昭考故知为武王享献释诂文笺正义曰言我皇君皆释诂文又上谓诸侯见成王即云率见昭考明是率此诸侯以孝以享是祭祀之事也故知于祭时伯又率之见于武王庙使助祭也以顾命毕公召公为二伯率诸侯故知此亦伯率之也三言以者皆以诸侯为此也以致孝子之事孝子即成王也之事谓祭事诸侯致之谓助行之也以献祭祀之礼亦是孝子之事但所助非一别言之耳以助寿考之福谓助行其礼使孝子得寿考之福三者相通为一事也长我安行此道叙诸侯之意此道即以孝以享以介眉寿之道也长安行之庶当神明之意思使成王之多福言诸侯之爱成王即经之思皇也俾使纯大释诂文十伦之义者祭统文也彼云夫祭有十伦焉见事鬼神之道焉见君臣之义焉见父子之伦焉见贵贱之等焉见亲疎之杀焉见爵赏之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长幼之序焉见上下之际焉此之谓十伦引之者解其言俾意以祭祀大而难明有十种伦理之义是为难晓故言使光明之也此光文百辟与诸侯助祭得礼当于神明昭考之神乃安之以多福又使之光明于大嘏之意谓神使之光明之也所以得光明大嘏意者天子受福故曰大嘏嘏辞有福祚之言以诸侯之意思使成王得多福令嘏辞以福予成王是称满诸侯之意则诸侯晓解神心故云使之光明之也俾缉熙是神使辟公光明之则绥以多福是神安辟公以多福非谓安孝子也知天子受福曰大嘏者礼运曰天子祭天地诸侯祭社禝祝嘏莫敢易其常嘏是谓大嘏案特牲少牢皆祝以福庆之言告主人谓之嘏故知礼运大嘏是天子受福之事也彼天子与诸侯连文独言天子者以此天子之事故言天子耳不可谓诸侯不然鲁颂曰天锡公纯嘏是诸侯亦为大嘏也此经虽无毛传但毛于辟公皆不言百辟嘏皆为大不为嘏辞则此辟公指谓诸侯纯嘏谓大夫也】

　　载见一章十四句 　　序有客微子来见祖庙也笺云成王旣黜殷命杀武庚命微子代殷后既受命来朝而见也音义【有客二王之后为客也见贤遍反序注同黜勑律反又作绌同】疏【正义曰有客诗者微子来见于祖庙之乐歌也谓周公摄政二年杀武庚命微子代为殷后乃来朝而见于周之祖庙诗人因其来见述其美德而为此歌焉经之所陈皆说微子之美虽因见庙而歌其意不美在庙故经无庙事为周太平之歌而述微子之美者言王者所封得人即为王者之美故歌之也言见于祖庙必是助祭序不言所祭之名不指所在之庙无得而知之也笺正义曰自命微子以上皆书序文彼注云黜殷命谓杀武庚也微采地名防子啓纣同母庶兄也武王投之于宋因命之封为宋公代殷后承汤祀是也彼言作微子之命所由防子先封于宋但未得为殷后耳于此时命为宋公故作此命辞或召来命之或遣使就命史传无文未可知也要是既受命乃来朝而见也知非此时召来受命见祖庙者以经言亦白其马敦琢其旅是自国而来之辞若未受命不得已乘白马明是受命而后乃来与上有瞽振鹭或亦一时事也】 　　有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅传殷尚白也亦亦周也萋且敬愼貌笺云有客有客重言之者异之也亦亦武庚也武庚为二王后乘殷之马乃叛而诛不肖之甚也今微子代之亦乘殷之马独贤而见尊异故言亦駮而美之其来威仪萋萋且且尽心力于其事又选择众臣卿大夫之贤者与之朝王言敦琢者以贤美之故玉言之有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马传一宿曰宿再宿曰信欲絷其马而畱之笺云絷绊也周之君臣皆爱微子其所馆宿可以去矣而言绊其马意各殷勤薄言追之左右绥之笺云追送也于微子去王始言饯送之左右之臣又欲从而安乐之厚之无已旣有淫威降福孔夷传淫大威则夷易也笺云旣有大则谓用殷正朔行其礼乐如天子也神与之福又甚易也言动作而有度音义【萋七西反且七序反敦都回反徐又音雕琢陟角反重直用反肖音笑駮郑邦角反又音角杂也絷陟立反绊音半饯音贱乐音洛易以豉反下同】疏【正义曰毛以为微子来至京师为周人所爱故述而歌之言我周家今有承先代之客此客亦如我周自乘所尚而白其马其来则有萋萋然有且且然言能敬愼威仪尽心力于其事也身旣如此又敦琢其从行之徒旅言选择从者如敦琢玉然是从者皆贤故为周人所爱有客已一宿又一宿有客经一信复一信至已多日可以去矣我周人授之絷绊以绊其马爱而畱之不欲使去也至于将去王始言饯送之左右之臣又从而安乐之谓与之饯燕厚之无已又叹美微子得为王者之后用其正朔行其礼乐旣有大法则矣神明降与之福则又甚易言有德故易福郑唯亦白其马亦武庚为异余同传正义曰殷尚白也者解言亦白其马意以殷尚白故也檀弓曰殷人戎事乘翰翰白色马虽戎事乘之亦以所尚故白言亦白其马则是一代所尚宜以代相亦故云亦亦周也萋萋且且承白马之下则是微子威仪故云敬愼貌笺正义曰客止一人而重言有客有客是丁宁殊异以尊大之以亦为亦武庚者此自周人而言有客为彼此之势则是据周为辞不宜反以亦已故为亦武庚也白马武庚所当乘乃叛而诛之不肖之甚今微子亦乘殷之白马不应乘而得乘之独贤而见尊异故丁宁美大之言亦者駮武庚之恶而反以美之此笺申明易传之意也既言有客见其乘马则萋且为来至之貌故云其来也威仪萋萋且且威仪多之状故复言之威仪出于心而以力行之故言尽心力于其事也旅是从者之众敦琢治玉之名人而言敦琢故为选择明尊其所徃故择卿大夫之贤者与之朝王从亦有士举卿大夫而士同可知又解人而言敦琢之意以其此人贤故以玉言之谓以治玉之事言择人也释器云玉谓之雕又云玉谓之琢是雕琢皆治玉之名敦雕古今字传正义曰释训云有客宿宿再宿也有客信信四宿也彼因文重而倍之此传分而各言之其意同也笺正义曰言其所馆宿可以去矣是宿宿信信之后也古之朝聘畱停日数不可得而详易丰卦初九遇其配主虽旬无咎注云初修礼上朝四四以匹敌恩厚待之虽畱十日不为咎正以十日者朝聘之礼止于主国以为限聘礼毕归大礼曰旬而稍旬之外为稍久畱非常如郑此言似诸侯之朝邻国其畱以十日为限案春秋相朝动经时月虽复乱世之法正礼亦应当然又聘礼记曰致饔明日夕夫人归礼旣致饔则旬而稍于大礼之后毎旬而稍稍供其刍秣亦非一旬即归且诸侯朝王必待助祭祭前斋斋犹十日明非一旬而反但郑以虽旬之言故云十日为限不必从来至去唯十日也故此唯言可以去矣亦不知于信信之后几日乃可去也追送也者追谓已发上道逐而送之故以追为送客以王为主故知于防子去王始言饯送亦以王意不欲其去故畱之以久于是始言饯送之明先不言送故称始也左右之诸臣又从而安乐之亦犹显父饯之与之欢燕以安乐其心是厚之无已传正义曰淫大夷易释诂文威则释言文】 　　有客一章十二句 　　序武奏大武也笺云大武周公作乐所为舞也音义【大如字徐音泰注同】疏【正义曰武诗者奏大武之乐歌也谓周公摄政六年之时象武王伐纣之事作大武之乐既成而于庙奏之诗人覩其奏而思武功故述其事而作此歌焉经之所陈皆武王生时之功也直言其奏不言其所奏之庙作者虽因奏作歌具意不在于庙故不言庙此与有瞽及酌或是一时之事但作者之意各有主耳笺正义曰以王者功成作乐必待太平明堂位云周公摄政六年制礼作乐故知大武是周公作乐所为舞也谓之武者礼器云乐也者乐其所自成注云作乐者缘民所乐于己之功然则以武王用武除为天下所乐故谓其乐为武乐武乐为一代大事故歴代皆称大也】 　　于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后传烈业也笺云皇君也于乎君哉武王也无彊乎其克商之功业言其彊也信有文德哉文王也能开其子孙之基绪嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功传武迹刘杀耆致也笺云遏止耆老也嗣子武王受文王之业举兵伐殷而胜之以止天下之暴虐而杀人者年老乃定女之此功言不汲汲于诛纣须暇五年音义【于音乌注同遏于葛反耆音指致也郑巨移反韩诗音同郑云恶也汲音急】疏【正义曰毛以为于乎可美而君哉者武王也此武王可谓无彊乎维其克商之功业言克商之功业实最为彊也所以能致此业而得为彊者由于信有文德者之文王以圣德受命能开其后世子孙之基绪故武王继嗣其迹而受之谓复受天命以伐纣胜此殷家止于杀人之害以致安定汝武王之大功其盛业如此故象而制乐是以美而歌之郑下三句为异言嗣子武王受其业而行之举兵伐纣胜殷而止其杀人至年老乃定汝之大功言不汲汲诛纣是其功业之盛故作乐象之传正义曰烈业释诂文笺正义曰皇君释诂文臣工于皇笺以为美此为君者以其述伐纣之事是为君之道故也文王能开子孙之基绪谓受命作周七年五伐皆是也传正义曰武迹释训文刘杀释诂文宣十二年左传引此文耆定尔功耆昧也其意言致纣于昧故以耆为致王肃云致定其大功谓诛纣定天下笺正义曰遏止释诂文曲礼六十曰耆耆为老也旣言文王开后卽云嗣武受之其文相承故以为嗣子武王受文王之业也其胜殷已是杀纣而别言遏刘者则所遏非纣也故以为止天下暴虐而杀人者言天下为众多之辞谓纣时诸官亦化纣暴虐而杀害善人纣身既已被诛此等亦皆贬黜故得止杀人者论语云如有王者必世而后仁谓积世始得去杀此武王才始伐纣即得止杀人者论语所云谓令天下尽仁不复刑杀此谓遏止其时枉杀人者非止天下之用刑也年老乃安定汝之功者言武王之意不汲汲于早诛纣也纣恶久矣武王嗣位即应诛之犹尚冀纣变改须待寛暇积年始诛之文王受命七年而崩武王以八年即位至十三年乃诛纣是须暇五年也多方云惟尔商后王逸厥逸天惟降时丧惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇汤之子孙注云天待暇其终至五年欲使傅子孙五年者文王受命八年至十三年是须暇五年之事也如尚书之言是天须暇纣此笺意以为武王须暇纣者武王知天未丧故亦顺天不伐据人事而言亦是武王须暇之也天生此纣故以灭殷下愚不移非可待变而云克念作圣须暇子孙者设教劝诱之言耳易传者以其美武王能老乃定功不汲汲于诛纣以为不得已而取天下是美之深故易之】 　　武一章七句 　　臣工之什十篇十章一百六句

　　毛诗注疏卷二十七 　　毛诗注疏卷二十七考证 　　臣工章嗟嗟保介笺保介车右也○【臣宗万】按朱子云郑氏据月令以为车右吕氏春秋亦有此文高诱注云保介副也其说不同皆为籍田而言葢农官之副也 　　庤乃钱镈奄观铚艾传钱铫镈耨铚获○钱天锡曰钱以起土用于耕镈以去草用于耘铚以获禾用于获 　　振鹭章在此无斁○斁韩诗作射中庸引此亦作射载见章鞗革有鸧○鸧说文作玱

　　毛诗注疏卷二十七考证 <经部,诗类,毛诗注疏> 　　钦定四库全书 　　毛诗注疏卷二十八 　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔颖达疏 　　周颂　【闵予小子之什】 　　序闵予小子嗣王朝于庙也笺云嗣王者谓成王也除武王之丧将始即政朝于庙也音义【朝直遥反注同】疏【正义曰闵予小子诗者嗣王朝于庙之乐歌也谓成王嗣父为王朝于宗庙自言当嗣之意诗人述其事而作此诗歌焉此朝庙早晩毛无其说毛无避居之事此朝庙事武王崩之明年周公即已摄政成王未得朝庙且又无政可谋此欲夙夜敬慎继续先绪必非居摄之年也王肃以此篇为周公致政成王嗣位始朝于庙之乐歌毛意或当然也此及小毖四篇俱言嗣王文势相类则毛意俱为摄政之后成王嗣位之初有此事诗人当即歌之也郑以为成王除武王之丧将始即政则是成王十三周公未居摄于是之时成王朝庙自言敬慎思继先绪访落与羣臣共谋敬之则羣臣进戒文相应和事在一时则俱是未摄之前后至太平之时诗人追述其事为此歌也小毖言惩创往时则是归政之后元年之事以其居摄之日抗礼世子今始即政周之新王故亦与此为类称嗣王也经云于乎皇考下篇羣臣进谋云率时昭考皆以武王为言计岁首命诸羣庙皆朝此特谋政故在武王庙也此篇王所自言亦是谋政之事但谋者与人之辞故下篇言谋此则独述王言故称为朝且此三篇一时之事似一人之作皆因朝庙而冇此事故首篇言朝以冠之笺正义曰以颂皆成王时事故知嗣王为成王曲礼云内事曰孝王某外事曰嗣王某彼谓祝之所言以告神因其内外而异称此非告神之辞直以嗣续先王称嗣王耳古者天子崩百官听于冢宰世子以三年之内不言政事此嗣王朝庙自谋为政则是即政之事故知除武王丧将始即政朝于庙也曲礼称天子在丧曰予小子若已除丧当为吉称而经言小子在疚为丧中辞者以其服虽除去丧日近又序其在丧之事故仍同丧称言将始即政者始欲即政先朝于庙既朝而即听政故言将也烈文笺云新王即政必以朝享之礼祭祖考告嗣位然则除丧朝庙亦用朝享之礼祭于庙矣序不言祭者以作者主述王言其意不在于祭故略而言朝则祭可知】 　　闵予小子遭家不造嬛嬛在疚传闵病造为疚病也笺云闵悼伤之言也造犹成也可悼伤乎我小子耳遭武王崩家道未成嬛嬛然孤特在忧病之中于乎皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止传庭直也笺云兹此也陟降上下也于乎我君考武王长世能孝谓能以孝行为子孙法度使长见行也念此君祖文王上以直道事天下以直道治民信无私枉维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘传序绪也笺云夙早敬慎也我小子早夜慎行祖考之道言不敢懈倦也于乎君王叹文王武王也我继其绪思其所行不忘也音义【嬛其倾反崔本作防疚本又作防音救上时掌反又如字孝行下孟反懈音解】疏【正义曰毛以为成王将涖政而朝于庙乃追悼于已过欲自彊于未然故感伤而言曰闵病乎我小子也往日遭此家道之不为言先王既崩家事无人为之使已孤特嬛嬛然在于忧病之中頼周公代为家事得致太平今将自为政故追述其父于乎可叹美者我之君考谓武王也此武王之道长可后世法之能为孝行常能念此君祖文王上事天下治民以正直之道而行止子继父业是能孝也皇考以念皇祖而能同其德行继我之小子当早起夜卧敬慎而行此祖考之道止言将不敢懈倦也于是可叹美者我文武之君以道有此徳故我当继其绪业思其所行不敢遗忘也由不敢忘故夙夜行之郑以为周公未摄之前成王因朝庙而感伤言曰可悼伤乎我小子耳今遭此家道之不成惟此为异余同传正义曰闵病疚病皆释诂文造为释言文言毛意若在归政之后则武王崩已多载今言小子在疚遭家不为追述武王初崩之时也言遭家不为谓家事无人为之赖周公为之已得太平将欲躬行故上念父祖追述此事为下言发端故王肃云病乎我小子乃遭家之不为言先王崩则家事莫为徒嬛嬛在忧而病故周公代为家事以致太平传意或然笺正义曰闵者哀悯之辞故为悼伤之言有所造为终必成就故造犹成也人之所行死则事废后主当更造立故云家道未成父在则有所依恃无之则已身孤特故云嬛嬛孤特在忧病之中易传者以闵疚并训为病于文太重孙毓云传以闵为病以造训为虽义不异于辞不便笺说为长传正义曰庭直释诂文笺正义曰兹此释诂文又云陟升也释言云降下也故以陟降为上下也武王身为孝子耳而云长世是其孝之法可后身长行故知谓以孝行为子孙法度使长见行之也文王身为王矣无人得在其上故为上以直道事天为君所以救民故为下以直道治民即与文王所云文王陟降一也以庭止与陟降共文则二者皆用直道故分而属之直者即不私枉之谓故云言无私枉论语云举直措诸枉是枉者不直也礼记曰奉三无私是直者无私传正义曰序绪释诂文以王世相继如丝之端绪故转为绪笺正义曰敬者必慎故言敬愼也以上有皇考皇祖故云愼行祖考之道上文之意言皇考自念皇祖非成王念之此言继绪思不忘宜为继武王之绪思不忘武王耳而以为兼念文王者以成王美武王能念文王明成王亦当念之此文处末可以总前祖考故知兼念文王也】 　　闵予小子一章十一句 　　序访落嗣王谋于庙也笺云谋者谋政事也疏【正义曰访落诗者嗣王谋于庙之乐歌也谓成王既朝庙而与羣臣谋事诗人述之而为此歌焉】 　　访予落止率时昭考于乎悠哉朕未有艾将予就之继犹判涣传访谋落始时是率循悠逺犹道判分涣散也笺云昭明艾数犹图也成王始即政自以承圣父之业惧不能遵其道徳故于庙中与羣臣谋我始即政之事羣臣曰当循是明徳之考所施行故答之以谦曰于乎逺哉我于是未有数言逺不可及也若扶将我就其曲法而行之继续其业图我所失分散者收敛之维予小子未堪家多难笺云多众也我小子耳未任统理国家众难成之事必有任贤待年长大之志难成之事谓诸政有业未平者绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身笺云绍继也厥家谓羣臣也继文王陟降庭止之道上下羣臣之职以次序者美矣我君考武王能以此道尊安其身谓定天下居天子之位音义【艾五盖反徐音刈判普半反涣音奂难如字协韵乃旦反任音壬下二篇注皆同长张丈反休许虬反】疏【正义曰毛以为成王始即王政恐不能继圣父之业故于庙中与羣臣谋事汝等当谋我始即政之事止羣臣对王曰当循是明徳之考令效武王所施而为之王又谦而答之曰于乎可嗟叹也此昭考之道悠然至逺哉我去之悬絶未有等数言其逺不可及不能循之汝若将我就之使我继此先人之业则先人之道乃分散而去矣言已之才不足以继之也维我小子才智浅短未任统理国家众难成之事所以不能循是昭考也又述昭考之徳言武王能继其父文王以直道施于上下又能上下其家之职事谓治理羣臣使有次序也美矣我之君考武王能以此文王之道自安尊其身是昭考徳同文王已不能及欲令羣臣助谋之也郑唯继犹判涣谓继续其业图我所失分散者而收敛之未堪家多难谓年幼未堪以此为异余同传正义曰访谋落始率循时是悠逺犹道皆释诂文春秋庄三年纪季以酅入于齐左传曰纪于是乎始判是判为分之义也涣然是散之意故为散也王肃云将予就继先人之道业乃分散而去言已才不能继传意或然笺正义曰释诂云昭光也光即明义故为明也释诂云艾厯也歴数也转以相训故艾为数犹图释言文此篇所述皆是王言独知率时昭考一句为羣臣言者以王方谋于臣不得自言率考且于乎悠哉朕未有艾是报答率时昭考之言序云谋于庙明此句是臣为君谋也率时昭考犹曰仪刑文王欲令法效之也就其典法而行之谓就昭考之法也图我所失分散者谓已不能行分张散失者欲令羣臣图谋而收敛聚之以助已也易传者以谋于羣臣当是求臣之助不宜过自谦退言已不堪继续故易之多众释诂文此未堪家多难文与小毖正同但郑以此篇在居摄之前小毖在致政之后下笺云谓使周公居摄时与此异者各准时事而为说故不同也又重解难成之事谓诸政教已有基业未得平平亦成也谓若制礼作乐营洛之等于时未成也此经虽无传但毛以此篇为致政之后不得言年幼而未堪也当自谓才智浅短而未堪耳言未者言已得臣之助则堪之故以无助为未堪也绍继释诂文以大夫称家其家谓其羣臣之家故知谓羣臣也上言昭考此言皇考皆斥武王也武王所继者文王耳故知继文王陟降庭止之道上篇陟降庭止与此文相协故全引而说之上云念兹皇祖此言绍庭上下文义正同弥似一人之作上下羣臣之职以次序者谓以徳诏爵以功诏禄随才任之不失次序也言尊安其身则以保为安明为尊礼运云君者所明注云明犹尊也以此道尊安其身谓用此文王之道以定天下居天子之位是安而且尊也言此者以武王美道如是已欲谋而行之故以此事告羣臣令为已谋之也】 　　访落一章十二句

　　序敬之羣臣进戒嗣王也音义【敬之一本无之字】疏【正义曰敬之诗者羣臣进戒嗣王之乐歌也谓成王朝庙与羣臣谋事羣臣因在庙而进戒嗣王诗人述其事而作此歌焉】 　　敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹传显见士事也笺云显光监视也羣臣见王谋即政之事故因时戒之曰敬之哉敬之哉天乃光明去恶与善其命吉凶不变易也无谓天高又高在上逺人而不畏也天上下其事谓转运日月施其所行日月瞻视近在此也维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙于光明佛时仔肩示我显德行传小子嗣王也将行也光广也佛大也仔肩克也笺云缉熙光明也佛辅也时是也仔肩任也羣臣戒成王以敬之敬之故承之以谦云我小子耳不聪达于敬之之意日就月行言当习之以积渐也且欲学于有光明之光明者谓贤中之贤也辅佛是任示道我以显明之徳行是时自知未能成文武之功周公始有居摄之志音义【易郑音亦王以豉反见贤遍反逺于万反上时掌反佛毛符弗反郑音弼仔音兹毛云仔肩克也此二字共训郑亦同训此二字云仔肩任也肩古贤反徳行下孟反注同浸子鸩反道音导】疏【正义曰毛以为成王既谋于庙羣臣进而戒之曰王当敬其事而行之敬其事而行之天之临下乃光明显见去恶与善其命吉凶不变易哉王无得称曰此天乃高而又高在上以为不见人之善恶而不畏天乃升降以行其事谓转运日月照临四方日月视人其神近在于此不为逺也王既承其戒答之以谦曰维我小子不聪达于此敬之之意言已心不能逹将欲以渐学之令日有所成就月有所可行且欲学作有光明之事于彼光明之人谓贤中之贤乃从之学又大是相克胜之道汝等羣臣当示导我以显明之徳行是王求戒之言也郑唯佛时仔肩一句别义具在笺传正义曰显见释诂文士察也狱官谓之士者言其能察理众事是士为事之义也笺正义曰显光监视释诂文以此承上篇事相首尾故言羣臣见王谋即政之事故因时戒之天乃光明去恶与善谓天道去恶人与善人其事光明不暗昧也其吉凶不可变易谓善则予之吉恶则加之凶此事一定终不变易言天之可畏也天高又高在上言逺人之意勿以天为极高谓其不见人之善恶而不畏之言天上下其事谓以日月行于昼夜自上至下照知其事故云转运日月施其所行日月瞻视其神近在于此故须敬也天神察物不必以日月而知以人事所见举验者言之定本注云天谓天高又高在上传正义曰小子嗣王也者上二篇亦有小子于是始解者举下以明上释言云将送也孙炎曰将行之送是将亦行之义故为行也以光之照耀所及广逺故以光为广佛之为大其义未闻释诂云肩克也直以肩为克耳传言仔肩克也则二字共训为克犹权舆之为始笺亦云仔肩任也虽所训不同亦二字共义笺正义曰释诂云缉熙光也故为光明郑读佛为辅弼之弼时是释诂文释诂云肩胜也即堪任之义故为任也敬之者止谓恭敬其事而已言不聪逹者敬虽由已随事而生事有不知无所施敬言不聪达其意也日就谓学之使每日有成就月将谓至于一月则有可行言当习之以积渐也定本集注渐作浸王身当理政事而言学有光明是王意以已不达于政未能即任其事且欲学作有光明于彼光明之人谓选择贤中之贤乃从之学以贤者必有光明之徳故以光明表贤也身方学之未堪为政故辅弼是任示导我以显明之德行欲使辅弼之人示语已也王既谦虚如是是自知未能成文武之功周公于是之时始有居摄之志知者以周公若已居摄则王不得朝庙谋政明于此时未摄政也周公之摄必当有因王自知不堪思任辅弼周公之志宜因此兴故于是乃有摄意也若然成王本欲任贤周公因之以摄所以管蔡流言复为疑惑者成王本欲身自为主委任贤臣及周公居摄乃代之为主人臣而代天子旷世之所罕闻成王既幼复为管蔡所惑故致疑也周公不为臣辅之必摄其政者若使为臣奉主每事禀承虽可以尽心而不得行意欲制礼作乐非摄不可故不得已而居之也中庸曰非天子不议礼不制度不考文又曰虽有其德苟无其位不敢作礼乐焉周公之摄王政其意在于此也】 　　敬之一章十二句 　　序小毖嗣王求助也笺云毖慎也天下之事当慎其小小时而不慎后为祸大故成王求忠臣早辅助已为政以救患难音义【毖音秘难乃旦反下祸难之难皆同】疏【正义曰小毖诗者嗣王求助之乐歌也谓周公归政之后成王初始嗣位因祭在庙而求羣臣助已诗人述其事而作此歌焉经言创艾往过戒慎将来是求助之事也毛以上三篇亦为归政后事于访落言谋于庙则进戒求助亦在庙中与上一时之事郑以上三篇居摄之前此在归政之后然而颂之大列皆由神明而兴此盖亦因祭在庙而求助也笺正义曰毖愼释诂文笺以经文无小字而名曰小毖故解其意此意出于允彼桃虫翻飞维鸟而来也言早辅助者初嗣王位而即求之是其早也】 　　予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫传毖愼也荓蜂曵也笺云惩艾也始者管叔及其羣弟流言于国成王信之而疑周公至后三监叛而作乱周公以王命举兵诛之歴年乃已故今周公归政成王受之而求贤臣以自辅助也曰我其创艾于往时矣畏愼后复有祸难羣臣小人无敢我曵谓为谲诈诳欺不可信也汝如是徒自求辛苦毒螫之害耳谓将有刑诛肇允彼桃虫拚飞维鸟传桃虫鹪也鸟之始小终大者笺云肇始允信也始者信以彼管蔡之属虽有流言之罪如鹪鸟之小不登诛之后反叛而作乱犹鹪之翻飞为大鸟也鹪之所为鸟题肩也或曰鸮皆恶声之鸟未堪家多难予又集于蓼传堪任予我也我又集于蓼言辛苦也笺云集防也未任统理我国家众难成之事谓使周公居摄时也我又防于辛苦遇三监及淮夷之难也音义【惩直升反韩诗云苦也荓普经反尔雅作甹音同蜂本又作螽孚逢反螫音释韩诗作辛赦赦事也尺制反本又作掣曳以制反艾音刈字或作防下同创初亮反复扶又反谲音决诳九况反拚芳烦反鹪子消反鸟始小后大者也蓼音了】疏【正义曰毛以为成王即政求助于羣臣告之云我其惩创于往时而谓管蔡误已以为创艾故愼彼在后恐更有患难汝等羣臣莫复于我掣曵牵我以入恶道若其如是我必刑诛于汝是汝自求是辛苦毒螫之害耳以管蔡误已寻被诛戮故自説惩创戒使勿然既言将欲愼患又说当慎其小恶之初始信如彼桃虫耳为恶不已于后更大似桃虫翻然而飞维为大鸟矣其意言管蔡始则防毁周公后遂举兵谋叛逆是积小成大言后有此类当小即诛之勿使至大又言求助之意以我才智浅薄未任独当国家多难之事恐我又集止于患难似蓼菜之辛苦然故须汝等助我慎之言又者非徒多难又集辛苦以此之故求人助已也郑于下四句文势大同属意小异言已所以创于往时者往始之时信以管蔡之防为小如彼桃虫耳故不即诛之乃叛而作乱为王室大患如桃虫翻然而飞维为大鸟矣于时我年幼少未任统理国家众难成之事故使周公摄政即有三监及淮夷作乱使我又防于辛苦皆由不慎其小以致使然我今欲慎小防患故须汝等助我言已求助之意也传正义曰荓蜂曵释训文孙炎曰谓相掣曵入于恶也彼作甹夆古今字耳王肃云以言才薄莫之藩援则自得辛毒孙毓云羣臣无肯牵引扶助我我则自得辛螫之毒此二家以荓蜂为掣曵为善自求为王身自求案传本无此意故同之郑说笺正义曰惩艾也者惩与创艾皆尝有事思自改悔之言此云予其惩而明是有事可创故郑迹其创艾之所由管叔及其羣弟流言于国成王信之而疑周公金縢有其事也三监叛而作乱周公以王命诛之书序有其事也成王年十五周公自东都反而居摄称元年其年即举兵东伐至二年灭殷三年伐奄叛逆之事始得平定是歴年乃已也既创往时畏慎后祸恐其将复如是故戒羣臣小子无敢掣曵我也掣曳者从旁牵挽之言是挽离正道使就邪僻故知谓谲诈诳欺不可信若管蔡流言之类也毒螫如彼毒虫之螫故言谓将有刑诛传正义曰释鸟云桃虫鹪其雌名鴱舍人曰桃虫名鹪其雌名鴱郭璞曰鹪亡消反桃雀也俗名为巧妇鹪小鸟而生雕鹗者也陆玑疏云今鹪鹩是也微小于黄雀其雏化而为雕故俗语鹪鹩生雕言始小终大者始为桃虫长大而为鹪鸟以喻小恶不诛成为大恶传言始小终大其文得与笺同但毛以周公为武王崩之明年即摄政为元年时即管蔡流言成王信之周公举兵诛之成王犹尚未悟既诛之后得风雷之变啓金縢之书始得周公笺言王意以管蔡流言为小罪恨不登时诛之毛不得有此意耳是其必异于郑当谓将来之恶宜慎其小耳故王肃云言患难宜慎其小是谓将来患难非悔不诛管蔡也笺正义曰肇始允信释诂文管蔡初为流言成王信之既信其言自然不得诛之今悔于不登时诛之者此谓啓金縢后既信周公之心已知管蔡之妄宜即执而戮之乃迎周公当时以管蔡罪小不即诛杀至使叛而作乱为此大祸故所以为创也笺又言鹪之所为鸟题肩或曰鸮皆恶声之鸟定本集注皆云或曰鸱皆恶鸟也案月令季冬云征鸟厉注云征鸟题肩齐人谓之击征或曰鹰然则题肩是鹰之别名与鸮不类鸮自恶声之鸟鹰非恶声不得云皆恶声之鸟也说文云鹪桃虫也郭璞云桃虫巧妇也方言说巧妇之名自关而东谓之桑飞或谓之工雀或谓之过羸或谓之女匠自关而西谓之桑飞或谓之韈雀郭璞注云即鹪是也诸儒皆以鹪为巧妇与题肩又不类也今笺以鹪与题肩及鸮三者为一其义未详且言鹪之为鸟题肩事亦不知所出遗诸后贤传正义曰释诂云堪胜亦任之义也予我释诂文毛不得冇追悔管蔡之事上经谓慎将来则知亦谓将来之事不得与郑同也当言已才智浅短未任国家多难之事既已多难又防辛苦故王肃云非徒多难而已又多辛苦是说将来之事对多难为文蓼辛苦之菜故云又集于蓼言辛苦也笺正义曰集防释言文防谓逢遇之也世道未平战鬬不息于王者为辛苦之事故言又防于辛苦也上以翻飞为喻谓长恶使成此云又集于蓼谓逢其叛逆故上笺言管蔡此笺言三监犹是一事但指意有先后耳言三监及淮夷之难者淮夷之叛亦三监使然故连言之也】 　　小毖一章八句 　　序载芟春籍田而祈社稷也笺云籍田甸师氏所掌王载耒耜所耕之田天子千亩诸侯百亩籍之言借也借民力治之故谓之籍田音义【芟所衔反除草也甸田见反】疏【正义曰载芟诗者春籍田而祈社稷之乐歌也谓周公成王太平之时王者于春时亲耕籍田以劝农业又祈求社稷使获其年丰岁稔诗人述其丰熟之事而为此歌焉经陈下民乐治田业收获多酿为酒醴用以祭祀是由王者耕籍田祈社稷劝之使然故序本其多获所由言其作颂之意经则主说年丰故其言不及籍社所以经序有异也月令孟春天子躬耕帝籍仲春择元日命民人社大司马仲春教振旅遂以搜田献禽以祭社然则天子祈社亦以仲春与耕籍异月而连言之者虽则异月俱在春时故以春总之祭法云王为羣姓立社曰泰社王自为立社曰王社此二社皆应以春祀之但此为百姓祈祭文当主于泰社其稷与社共祭亦当谓泰社社稷焉笺正义曰天官甸师掌耕耨王籍月令孟春云天子亲载耒耜躬耕帝籍是籍田者甸师所掌王所耕也天子千亩诸侯百亩祭义文王亲耕者一人独发三推而已借民力使终治之故谓之籍田也月令说耕籍之事云天子三推公五推卿诸侯九推周语说耕籍之事云王耕一发班三之庶人终于千亩韦昭云王无耦以一耜耕班次也三之者下各三其上王一发公三卿九大夫二十七然则每耕人数如周语其推之数如月令则王一人发而三推公三人发各五推卿九人发各九推大夫推数则无文因以三孤并六卿是为九其大夫虽多见相三之数取二十七人为之耳其士盖八十一人为之耳月令止有卿而韦昭兼言大夫明亦宜有士也庶人终于千亩谓甸师之属徒也天官序云甸师下士一人府一人史二人胥三十人徒二百人其职云掌帅其属而耕耨王籍注云其属府史胥徒也耨芸芓也王以孟春躬耕帝籍天子三推三公五推卿诸侯九推庶人终于千亩庶人谓徒三百人籍之言借也王一耕之而使庶人芸芓终之是借民者谓借此甸师之徒也王者役人自是常事而谓之借者言此田耕耨皆当王亲为之但以听政治民有所不暇故借人之力以为已功是以谓之借也汉书孝文元年开籍田应劭曰籍田千亩典籍之田臣瓒案景帝诏曰朕亲耕后亲桑率天下先本不得以假借为称而郑以为借民力者凡言典籍者谓作事设法书而记之或复追述前言号为典法此籍田在于公地岁岁耕垦此乃当时之事何故以籍为名若以事载典籍即名籍田则天下之事无非籍矣何独于此偏得籍名瓒见亲耕之言即云不得假借岂籍田千亩者天子亲耕之乎圣王制法为此籍田者万民之业以农为本五礼之事唯祭为大以天子之贵亲执耒耜所以劝农业也祭之所奉必用已力所以敬明神也祭义云天子为籍千亩躬秉耒耜以事天地山川社稷先古以为醴酪齍盛于是乎取之敬之至也是说籍田之意也】 　　载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以传除草曰芟除木曰柞畛场也主家长也伯长子也亚仲叔也旅子弟也强强力也以用也笺云载始也隰谓新发田也畛谓旧田有径路者强有余力者周礼曰以强予任民以谓闲民今时佣赁也春秋之义能东西之曰以成王之时万民乐治田业将耕先始芟柞其草木土气烝达而和耕之则泽泽然解散于是耘除其根株辈作者千耦言趋时也或往之隰或往之畛父子余夫俱行强有余力者相助又取佣赁务疾毕已当种也有嗿其馌思媚其妇有依其士传嗿众貌士子弟也笺云馌馈饟也依之言爱也妇子来馈饟其农人于田野乃逆而媚爱之言劝其事劳不自苦有略其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活传略利也笺云俶载当作炽菑播犹种也实种子也函含也活生也农夫既耘除草木根株乃更以利耜炽菑之而后种其种皆成好含生气驿驿其达有厌其杰厌厌其苗緜緜其麃传达射也有厌其杰言杰苗厌然特美也麃耘也笺云达出地也杰先长者厌厌其苗众齐等也载获济济有实其积万亿及秭传济济难也笺云难者穗众难进也有实实成也其积之乃万亿及秭言得多也为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼笺云烝进畀予洽合也进于祖妣谓祭先祖先妣也以洽百礼谓飨燕之属有飶其香邦家之光传飶芬香也笺云芬香之酒醴飨燕宾客则多得其欢心于国家有荣誉有椒其馨胡考之宁传椒犹飶也胡寿也考成也笺云宁安也以芬香之酒醴祭于祖妣则多得其福右匪且有且匪今斯今振古如兹传且此也振自也笺云匪非也振亦古也飨燕祭祀心非云且而有且谓将有嘉庆祯祥先来见也心非云今而有此今谓嘉庆之事不闻而至也言修徳行礼莫不获报乃古古而如此所由来者久非适今时音义【柞侧伯反除木也泽泽音释释注同尔雅作郝音同云耕也郭云言土解也耦五口反芸音云本又作耘除草也畛之忍反徐又音眞强其良反有余力易本又作场音亦长张丈反下同径古定反闲音闲佣音容赁女鸩反烝音证解音蟹嗿勑感反馌于辄反馈其愧反饟式亮反略如字字书作防同俶载毛并如字郑作炽菑下篇同函户南反下篇同炽尺志反盛也菑侧其反种章勇反下其种同株音诛驿音亦尔雅作绎绎云生也厌于艶反下同緜緜如字尔雅云麃也韩诗作民民云众貌麃表娇反芸也说文作穮音同云穮耨鉏田也字林云穮耕禾间也方遥反射食亦反长张丈反获户郭反积子赐反又如字注同秭音姊烝之丞反畀必二反注同飶蒲即反芬芳也说文云食之香也字又作苾音同一音蒲必反注同椒子消反徐子料反沈作俶尺叔反云作椒者误也此论酿酒芬香无取椒气之芳也案唐风椒聊笺云椒之性芬芳王注云椒芬芳之物此传云椒犹飶飶芬香椒是芬芳之物此正相协无故改字为俶俶始也非芬香馨呼庭反且七也反又子余反下同见贤遍反】疏【正义曰毛以为周公成王之时耕籍以劝下民祈社而求谷实故其时之民乐治田业于是始芟其所田之草始除其所田之木待其土气烝达然后耕之其耕则释释然土皆解散又二人相对者有千耦之人其皆耘除此所芟柞草木之根株也其耘之时或往之隰或往之畛其所往之人维为主之家长维处伯之长子维次长之仲叔维众之子弟维强力之兼士维所以佣赁之人此等皆往畛隰芸除草木尽家之众皆服作劳有嗿然而众其来饟馈之人即其妇之与士也此农人不以其身为苦乃谓饟已为劳思逆而媚其行饟之妇有爱其从来子弟是王化之深务农之至也此农人既去草木根株有略然而利者其所用之耜以此利耜始耕于南亩之中以种其百众之谷此谷之种实皆含此当生之活气故从土中驿驿然其钻土以射出其土也乃有厌然而特茂者其杰立之苗也厌厌然而长大者其齐等之苗也于是农人则緜緜然用其力麃芸之以此至于大熟则获刈之济济然穗众而难进有成实而多者其此民之积聚也乃有万与亿而及秭言其多无数也天下丰熟而此在上税而取之以为三种之酒以为五齐之醴进予先祖先妣又以防聚其百众之礼而为祭祀此所为之酒醴有飶然其气芬香用之以祭祀为鬼神所飨为我国家之光荣也此所为之酒醴有如椒之馨香用之以祭祀为鬼神降福则得年寿与成德之安宁也既治田得谷用之祭祀而使鬼神欢悦邦国安宁祭祀得所故能诚感天地心非云此而有此谓祯祥之应事未至而先来也心非云今而有今谓嘉庆之事不先闻而即至也此事乃自古以来当如此言修德行礼莫不获报非独于此周时郑以俶载为炽菑炽然入地而菑杀其草于南亩之中又以烝畀祖妣为祭祀之礼以祀宗庙以洽百礼为飨燕之礼以待宾客既言二礼又反而申之言此所为之酒醴有飶然其气芬香用之以飨燕宾客为宾所悦为我国家光荣也又其为酒醴有如椒之香馨用之以祭祀鬼神为鬼神降福则得年寿与成德之安宁也又以且为辞以振为古余同传正义曰隐六年左传云如农夫之务去草焉芟夷蕴崇之是除草曰芟也秋官柞氏掌攻草木及林麓是除木曰柞地官遂人云十夫有沟沟上有畛则畛为地畔之径路也至此而易之主故以畛为场信南山云疆埸翼翼是也坊记云家无二主主是一家之尊故知主家长也主既家长而别有伯则伯是主之长子也亚训次也次于伯故知仲叔也不言季者以季幼少宜与诸子为类也令旅中兼之旅训众也训幼者之众即季弟及伯仲叔之诸子故云旅子弟也此子弟谓成人堪耕耘者若幼则从饟而行下云有依其士是也强有力能兼人故云强强力也以者佣赁之人以意驱用故云用也笺正义曰载始也者此本其开地之初故载为始原隰者地形高下之别名隰指地形而言则是未尝垦发故知谓新发田也畛是地畔道路之名故知谓旧田有径路者强有余力谓其人强壮治一夫之田仍有余力能佐助他事者也周礼曰以强予任民地官遂人文彼注云强予谓民有余力复予之田引之以证强有余力彼民作甿注云变民言甿异外内也然则甿民是一故以民言之以谓闲民今时佣赁者太宰以九职任万民其九曰闲民无常职转移执事郑司农云闲民谓无事业者转移为人执事若今时佣力也是有闲民佣赁之事也又解云以之意春秋之义能东西之曰以此佣力随主人所东西故称以也僖二十六年左传曰凡师能左右之曰以左右即东西也彼虽为师发例要以者任其东西故引之以证此太平之世而得有闲民者人之才度等级不同自有不能存立于为人所役者圣人顺而任之周礼列于九职是虽太平之世必为人佣故此得有之也土气烝达者周语说将耕之事云阳气俱烝土膏其动韦昭云烝升也月令孟春天气下降地气上腾注云此阳气烝达可耕之候然则土气烝达者谓阳气升上达出于是耕之故土得释释然而散也释训云释释耕也舍人曰释释犹藿藿解散之意言辈作者合家尽行辈辈俱作言趋时也千耦谓为耦者千是二千人为千耦与十千维耦异也或往之隰或往之畛言其所往皆徧也故王肃云有隰则有原言畛新可见美其阴阳和得同时就功也及解所以合家俱作之意务疾毕已当种也已犹了欲疾耕使毕了故下经而种之传正义曰嗿众貌者以耘者千耦饟者必多故知嗿为众貌士者男子之称而不在耕芸之中宜其幼者行饟故为子弟此经言有嗿其馌以目之妇士俱是行饟之人七月云同我妇子子即此之士也笺正义曰馌馈释诂文孙炎曰馌野之馈也依文与媚相类媚为爱故知依亦爱也传正义曰略利释诂文笺正义曰实种子也者此说初种故知实为种子函者容藏之义故转为含犹人口含之也活者生活故为生言种子内含生气种之必生也传正义曰逹射也者苗生达也则射而出故以达为射释训云驿驿生也含人曰谷皆生之貌是驿驿其达谓苗生达也厌厌者苗长茂盛之貌其杰苗之杰者亦是苗也而与其苗异文杰谓其中特美者苗谓其余齐等者二者皆美茂故俱称厌但以齐等苗多重言厌厌耳以二者相渉故传详其文故云有厌其杰言苗杰然特美也笺申特美之意故云先长者杰既是先长明厌厌其余众苗齐等者麃是芸之别名緜緜是麃之貌释训云緜緜麃也孙炎曰緜緜言详密也郭璞曰芸不息也王肃云芸者其众緜緜然不絶也释训云济济容止也在田获刈不得有济济之容但容止济济者必举动安舒此刈者以禾稠难进不能速疾故亦以济济言之言难音笺申之云穗众难进也笺正义曰烝进畀予洽合皆释诂文笺以下云有飶有椒重设其文则是二事故分此以当之以洽百礼为合聚众礼其用酒醴者祭祀以外唯飨燕耳故言谓飨燕之属宾之初筵与丰年皆有以洽百礼之文与此同而宾之初筵其文之下即云有壬有林林谓诸侯之君故笺以为合见百国所献之礼丰年止言报祭无飨燕之义故笺不为说则与烝畀祖妣共为祭祀之礼此以有二事故以为飨燕之礼皆观文为义故三者皆异毛既无飨燕之言明皆据祭祀与郑不同传正义曰苾芬香也者飶者香之气故为芬香也笺正义曰芬香之酒醴者笺以此充飨燕下充祭祀者以言邦家之光谓国有光荣是于宾客之辞也胡考之宁言身得寿考与祭之祝庆万寿无疆义同是于鬼神之辞也及知此为飨燕下为祭祀以飨燕施于宾客故云得其欢心于国家有荣誉祭祀进于祖妣故云多得福禄于身得寿考传正义曰椒犹飶也者椒是木名非香气也但椒木之气香作者以椒言香故传辨之云犹如飶也僖二十三年左传曰虽及胡耇周书諡法保民耆艾曰胡胡为寿也考成释诂文言考者明老而有成徳荡曰虽无老成人是也且此振自者毛虽有此训其义与郑不殊笺正义曰振亦古也者笺以尔雅有此正训故易传以为振亦古也以上陈祭飨二事此承上文故云飨燕祭祀直言飨燕祭祀谓为之得其所也有天下者主于敬待神人接之以礼则人神庆悦至诚感物祥瑞必臻故知非且有且非今斯今谓嘉庆祯祥之事非谓其有而已有之以言报应之疾也且实语助但今谓今时则且亦今时其实是一作者美其事而丁宁重言之耳嘉庆谓王者所得美善之实事祯祥谓嘉庆之前先见为征应者也以其分为二文故属祯祥于上句属嘉庆于下句但祯祥为嘉庆而先见故言将有嘉庆祯祥先来见也以祯祥是事之先应故言先来见嘉庆是善之实事故云不闻而至二者意亦同也此祯祥嘉庆自天为之享燕之礼得所不谓其至而已至言修徳行礼莫不获报乃古又古以来当皆如此非适今时美此太平之主能重于农业获此福庆故歌之也】 　　载芟一章三十一句 　　序良耜秋报社稷也音义【耜音似田器也】疏【正义曰良耜诗者秋报社稷之乐歌也谓周公成王太平之时年谷丰稔以为由社稷之所祐故于秋物既成王者乃祭社稷之神以报生长之功诗人述其事而作此歌焉经之所陈其末四句是报祭社稷之事妇子宁止以上言其耕种多获以明报祭所由亦是报之事也经言百室盈止妇子宁止乃是场功毕入当十月之后而得言秋报者作者先陈人事使毕然后言其报祭其实报祭在秋宁止在冬也本或秋下有冬衍字与丰年之序相渉而误定本无冬字】 　　畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活传畟畟犹测测也笺云良善也农人测测以利善之耜炽菑是南亩也种此百谷其种皆成好含生气言得其时或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其镈斯赵以薅荼蓼传笠所以御暑雨也赵刺也蓼水草也笺云瞻视也有来视女谓妇子来馌者也筐筥所以盛黍也丰年之时虽贱者犹食黍馌者见载纠然之笠以田器刺地薅去荼蓼之事言闵其勤苦荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室传挃挃获声也栗栗众多也墉城也笺云百室一族也草秽既除而禾稼茂禾稼茂而谷成熟谷成熟而积聚多如墉也如栉也以言积之高大且相比廹也其已治之则百家开户纳之千耦其耘辈作尚众也一族同时纳谷亲亲也百室者出必共洫间而耕入必共族中而居又有祭酺合醵之欢百室盈止妇子宁止杀时犉牡有捄其角以似以续续古之人传黄牛黑唇曰犉社稷之牛角尺以似以续嗣前岁续往事也笺云捄角貌五谷毕入妇子则安无行馌之事于是杀牲报祭社稷嗣前岁者复求有丰年也续往事者复以养人也续古之人求有良司穑也音义【畟楚侧反尔雅云畟畟耜也郭云犹严利也种章勇反筐丘方反筥纪吕反饟式亮反笠音立纠居黝反又其皎反镈音博赵徒了反刺也又如字沈起了反又徒少反薅呼毛反説文云防田草也又云或作茠引此以茠荼蓼荼蓼上音徒下音了刺七亦反下同盛音成去起吕反朽虚有反烂也挃珍栗反积子赐反比毗志反注同栉侧瑟反酺音蒲又音歩醵其据反又其畧反合钱饮酒也犉如纯反本亦作捄音虬复扶又反下同】疏【正义曰毛以为农人以畟畟然利刀善耜始事于南亩而耕之种其百众之谷其实皆含此当时生之气故生而渐长农人事而芸之于是有来视汝之农人者载其方筐及其圆莒其筐筥所盛以饟者维是黍也既饟到田见其农夫所载之笠维纠然其田器之镈以此赵而刺地以薅去荼蓼之草其荼蓼之草既朽败止黍稷乃茂盛止及其成熟乃获刈之挃挃然为声既获讫乃积聚之栗栗然众多所积聚者其大如城雉之峻壮其比迫如栉齿之相次既蹂践而治之则以开百室一时而纳之于是百室皆盈满而多谷粟止妇子皆不行而安宁止天下大熟民安如此国家乃杀是犉牡之牲有捄然者此牲之角用此牲以报祭社稷所以报祭之者以嗣继其先岁复求其丰年以续接其往岁复得以养人又求良善司啬以续古昔之人庶其常勤劝农常得丰年也郑唯俶载为炽菑为异余同传正义曰畟畟犹测测者以畟畟文连良耜则是刃利之状故犹测测以为利之意也释训云畟畟耜也舍人曰畟畟耜入地之貌郭璞曰言严利也笠所以御暑雨也者笠之为器暑雨皆得御之故兼言也其镈斯赵则赵是用镈之事镈是锄类故赵言刺地也又释草云蔷虞蓼某氏曰蔷一名虞蓼孙炎曰虞蓼是泽之所生故为水草也蓼是秽草荼亦秽草非苦菜也释草云荼委叶舍人曰荼一名委叶某氏引此诗则此荼谓委叶也王肃云荼陆秽蓼水草然则所由田有原有隰故并举水陆秽草笺正义曰瞻视释诂文下言妇子宁止明此以为不宁故知有来视汝谓妇子来馌者也筐筥之下即云饟黍故知筐筥所以盛黍也少牢特牲大夫士之祭礼食有黍明黍是贵也玉藻云子卯稷食菜羹为忌日贬而用稷是为贱也贱者当食稷耳故云丰年之时虽贱者犹食黍瞻汝是见彼农人之时而陈其笠其镈故知见农人戴纠然之笠以田器刺地去荼蓼之草定本集注皆云去荼蓼之事言闵其勤苦与俗本不同传正义曰释训云挃挃获也栗栗众也李巡曰栗栗积聚之众孙炎曰挃挃获声也皆取此为说也城之与墙俱得为墉但此比髙大故为城笺正义曰百室一族也者周礼五家为比五比为闾四闾为族是百室为一族于六乡则一族于六遂则一酂是郑以乡尊于遂故举乡言耳上篇言千耦此篇言百室虽未必一人作而其文千百不同故解其意千耦其耘辈作者尚众故举多言也一族同时纳谷见聚居者相亲故举室言也又解族党州乡皆为聚属独以百室于亲亲之意由百室出必共洫间而耕入必共族中而居又有同祭酺合醵之欢也故徧言之也遂人云百夫有洫故知百室共洫间而耕彼注云百夫一酂之田为六遂之法族在六乡而引彼者小司徒注云乡之田制与遂同故得举酂之制以言族也祭酺者族师职云春秋祭酺注云酺者为人物灾害之神也古书酺为歩杜子春云当为酺谓校人职又有冬祭马歩则未知此世所云蝝螟之酺与人鬼之歩与盖亦为坛位如雩祭云族无饮酒之礼因祭酺而与其民以长幼相醻酢焉郑于彼虽以酺歩为疑而以酺为正故此以酺言之蝝螟食谷之虫害及人物此神能为灾害故祭以止之因此祭酺聚钱饮酒故后世听民聚饮皆谓之酺汉书每有嘉庆令民大酺五日是其事也彼注云因祭酺而与其民长幼相醻即此合醵也礼器云曾子曰周礼其犹醵与注云合钱饮酒为醵王居明堂之属乃命国家醵是也族师虽云祭酺不言即为醵饮酒礼记自有醵语不云醵是族法郑知祭酺必有饮酒合醵是族法者以族师上文云月吉则属民而读邦法书其孝悌睦姻有学者即云春秋祭酺亦如之是于祭酺亦属民读法因祭而聚族民明其必为行礼不可徒然又以族无饮酒之礼故知因祭餔必合钱饮酒与其民长幼相醻酢也乡饮酒之礼州长于春秋有属民射于州序之礼党正于国索鬼神而祭祀有属民饮酒于序以正齿位之礼此皆礼有饮酒当以公物供之无为须合钱也唯族无饮酒之礼明合钱饮酒是族师之法故笺以为同族之礼传正义曰黄牛黑唇曰犉者释畜直云黑唇犉以言黑唇明不与身同色牛之黄者众故知黄牛也某氏亦云黄牛黑唇曰犉取此传为说也地官牧人云凡阴祀用黝牛毛之注云阴祀祭地北郊及社稷也然则社稷用黝牛角以黑而用黄者盖正礼用黝至于报功以社是土神故用黄色仍用黑唇也以经言角辨角之长短故云社稷之牛角尺也王制云祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握宾客之牛角尺无社稷之文卑于宗庙宜与宾客用尺也礼纬稽命征云宗庙社稷角握此笺不易毛传盖以礼纬难信不据以为正也社稷太牢独云牛者牛三牲为大故特言之以似以续似则为嗣嗣续俱是继前之言故为嗣前岁续往岁之事前往一也皆求明年使续今年据明年而言故谓今年为前往也笺正义曰捄角貌者此有捄其角与兕觥其觩角弓其觩觩皆与角共文故为角貌以上言其饟是妇子所为也言宁止遥结上句故知安无行馌之事序云秋报社稷故云于是杀牲以报祭社畟也此为年丰报祭而云更求嗣续故知嗣前岁者复求有丰年也嗣往事者复求以养人也言今岁已有丰年得谷养人求今后岁复然也嗣续一义也丰年养人亦一事故因其异文而分属之耳甫田云以介我稷黍是求有年也以谷我士女是求养人也续古之人文连犉牡之末则亦祭求之非人无以续人明求将来之人使续往古之人农事须人唯司啬耳故知求有良司啬谓求善田畯也言得善官教民可以益使年丰故也司啬已有选择而祭神求之者得贤以否亦是神明所助故因祭求之】 　　良耜一章二十三句

　　序丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也笺云绎又祭也天子诸侯也绎以祭之明日卿大夫曰宾尸与祭同日周曰绎商谓之肜音义【丝衣绎祭之服绎音亦祭之明日又祭也字书作释融余戎反尚书作肜音同】疏【正义曰丝衣诗者绎宾尸之乐歌也谓周公成王太平之时祭宗庙之明日又设祭事以寻绎昨日之祭谓之为绎以宾事所祭之尸得之得礼诗人述其事而为此歌焉经之所陈皆绎祭始末之事也子夏作序则唯此一句而已后世有髙子者别论他事云灵星之尸言祭灵星之时以人为尸后人以髙子言灵星尚有尸宗庙之祭有尸必矣故引髙子之言以证宾尸之事子夏说受圣旨不须引人为证毛公分序篇端于时已有此语必是子夏之后毛公之前有人着之史传无文不知谁着之故郑志答张逸云髙子之言非毛公后人着之止言非毛公后人亦不知前人为谁也以郑言非毛公后人着之不云诗序本有此文则知郑意不以此为子夏之言也郑知非毛公后人着之者郑去毛公未为久逺此书有所传授故知毛时有之若是后人着之则郑宜除去答之以此明已不去之意以毛公之时已有此言故也髙子者不知何人孟轲弟子有公孙丑者称髙子之言以问孟子则髙子与孟子同时赵岐以为齐人此言髙子盖彼是也灵星者不知何星汉书郊祀志云高祖诏御史其令天下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田则农祥也晨见而祭之史传之说灵星唯有此耳未知髙子所言是此以否笺正义曰绎又祭释天文李巡曰绎明日复祭曰又祭知天子诸侯同名曰绎以祭之明日者宣八年六月辛巳有事于太庙仲遂于垂壬午犹绎有事谓祭事也以辛巳日祭壬午而绎是皆为诸侯用祭之明日此则天子之礼同名曰绎故知天子亦以祭之明日也故公羊传曰绎者何祭之明日也知卿大夫曰宾尸者今少牢馈食礼者卿大夫之祭礼也其下篇有司彻云若不宾尸注云不宾尸谓下大夫也以言若不宾尸是对有宾尸者有司彻所行即宾尸之礼是即大夫曰宾尸案其礼非异日之事故知与祭同日然则天子诸侯谓之绎卿大夫谓之宾尸是绎与宾尸事不同矣而此序云绎宾尸者绎祭之礼主为宾事此尸但天子诸侯礼大异日为之别为立名谓之为绎言其寻绎昨日卿大夫礼小同日为之不别立名直指其事谓之宾尸耳此序言绎者是此祭之名宾尸是此祭之事故特详其文也周曰绎商谓之肜者因绎又祭遂引释天以明异代之礼别也彼云周曰绎商曰肜孙炎曰肜者亦相寻不絶之意尚书有髙宗肜日是其事也】 　　丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒传丝衣祭服也紑絜鲜貌俅俅恭顺貌基门塾之基自羊徂牛言先小后大也大鼎谓之鼐小鼎谓之鼒笺云载犹戴也弁爵弁也爵弁而祭于王士服也绎礼轻使士升门堂视壶濯及笾豆之属防往于基告濯具又视牲从羊之牛反告充已乃举鼎幂告絜礼之次也鼎圜弇上谓之鼒兕觥其觩旨酒思柔不吴不敖胡考之休传吴哗也考成也笺云柔安也绎之旅士用兕觥变于祭也饮美酒者皆思自安不讙哗不敖慢也此得寿考之休征音义【紑孚浮反徐孚不反又音培又音弗载如字又音戴同弁皮变反俅音求恭慎也说文作絿同鼐乃代反郭音乃鼒音兹徐音灾郭音才说文作镃字音兹塾音孰门侧堂也或音育幂亡歴反本亦作鼏圜音圆弇古奄字□字又作兕徐履反又觥古横反罚爵也字又作觵同觓音虬本又作觩吴旧如字说文作防防大言也何承天云吴字误当作吴从口下大故鱼之大口者名防胡化反此音恐惊俗也音话敖五诰反本又作傲注同哗音花讙火官反又火元反慢亡谏反】疏【正义曰此述绎祭之事上五句言祭之初下四句言祭之未初言卑者恭顺则当祭尊者可知祭未举其不慢则当祭敬明矣是举终始以见中举轻以明重上言于祭之前使士之行礼在身所服以丝为衣其色紑然而鲜絜在首载其爵色之麻弁其貌俅俅而恭顺此丝衣载弁之人从门堂之上既视壶濯及笾豆降往于门塾之基告君以濯具更视三牲从羊而往牛所以告肥充又发举其鼐鼎及鼒鼎之覆幂而告此鼎之絜夫祭之初惟卑者行事尚能恭顺故至于当祭事尸礼无失者以此至于祭未旅醻之节兕觥罚爵其觩然徒设无所用之所以然者由此助祭饮美酒者皆思自反不讙哗不傲慢每事如礼故无所罚恭顺如此当于神明是得寿考之休征言祭而得礼必将得福故美而歌之传正义曰丝衣祭服也者此述祭事故知丝为之故云丝衣祭服传虽不解弁亦当以为爵弁爵弁之服衣纁裳皆以丝为之故云丝衣也丝衣与紑共文故为絜鲜貌也载弁谓人戴弁也戴弁者俅俅则俅俅人貌故为恭顺貌也基门塾之基者释宫云门侧之堂谓之塾孙炎曰夹门堂也冬官匠人云门堂三之二注云以为塾也白虎通云所以必有塾何欲以饰门因取其名明臣下当见于君必孰思其事是塾为门之堂也直言自堂徂基何知非庙堂之基者以绎礼在门不在庙故知非庙堂也郊特牲曰绎之于库门内祊之于东方失之矣绎于门内为失明其当在门外祊以东方为失明其当在西方是祊之与绎一时之事故注云祊之礼宜于庙门外之西室绎又于其堂神位在西二者同时而大名曰绎又礼器曰为祊乎外注云祊祭明日之绎祭也谓之祊者于庙门外之旁因名焉其祭之礼既设祭于室而事尸于堂孝子求神非一处也以此二注言之则祊绎大同而绎统名焉绎必在门故知基是门塾之基谓庙门外西夹之堂基也自羊徂牛是从此往彼为先后之次故知诗意言先小后大为行事之渐也释器云鼎絶大者谓之鼐鼐既絶大鼒自然小故曰小鼎谓之鼒此经自堂徂基但言所往之处不言所为之事牛羊但言所视之物不言所往之处互相足也鼐及鼒不言自徂防上自徂之文鼎则先大后小与牛羊异者取鼒为韵故变其文也笺正义曰载犹戴也者载者在上之名故经称载弁若言以头戴之则于人易晓故云载犹戴也礼有冠弁韦弁皮弁皆不以丝为衣且非祭祀之服杂记云士弁而祭于公冠而祭于已士冠礼有爵弁服絿衣与此丝衣相当故知此弁是爵弁士服之以助君祭也又解天子之朝羣官多矣所以不使服冕之人而使戴弁之意由绎之礼轻故使士也若正祭则小宗伯云视滫濯祭之日逆齐省镬告时于王告备于王彼正祭重使小宗伯此绎祭轻故使士盖亦宗伯之属士也知使士升门堂视壶濯及笾豆者以特牲虽则士礼而士卑不嫌其礼得同君故准特牲为说特牲先夕陈事主人即位于堂下宗人升自西阶视壶濯及笾豆反降东北面告濯具主人出复外位宗人视牲告充宗人举鼎幂告絜彼先视濯笾豆次视牲次举鼎先后与此羊牛鼐次第正同自堂徂基文在牛羊之上自然是视壶濯笾豆矣以此知自堂徂基是告濯具从羊之牛是告充鼐鼎及鼒是举幂告絜也礼之次者谓特牲之礼为此次故准之以说天子之礼也鼎圜弇上谓之鼒释器文孙炎曰鼎敛上而小口者以传直言小鼎不说其形故取尔雅文以足之传正义曰吴哗考成者人自娱乐必讙哗为声故以娱为哗也定本娱作吴考成释诂文笺正义曰柔安释诂文少牢特牲大夫士之祭也其礼小于天子尚无兕觥故知天子正祭无兕觥矣今此绎之礼至旅醻而用兕觥变于正祭也知至旅而用之者兕觥所以罚失礼未旅之前无所可罚至旅而可献醻交错或容失礼宜于此时设之也有司彻是大夫宾尸之礼犹天子之绎所以无兕觥解者以大夫礼小即以祭日行事未宜有失故无也上经说祭初行礼唯谓士耳此言饮美皆思自安则是诸助祭者非独士也以祭末多倦怠傲慢故美其于祭之末能不讙哗不傲慢则于祭前齐敬明矣恭敬明神必将获福故以此得寿考之休征寿考未然之事故言征也】 　　丝衣一章九句 　　序酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也笺周公居摄六年制礼作乐归政成王乃后祭于庙而奏之其始成告之而已音义【酌音灼字亦作汋大如字徐音泰】疏【正义曰酌诗者告成大武之乐歌也谓周公摄政六年象武王之事作大武之乐既成而告于庙作者覩其乐成而思其武功述之而作此歌焉此经无酌字序又说名酌之意言武王能酌取先祖之道以飬天下之民故名篇为酌毛以为述武王取纣之事即是武乐所象众郑以为武王克殷用文王之道故经述文王之事以昭成王所由功成而作此乐所以上本之也言告成大武不言所告之庙有瞽始作乐而合乎太祖此亦当告太祖也大司乐舞大武以享先相然则诸庙之中皆用此乐或亦徧告羣庙也言酌先祖之道者周之先祖后稷以来先世多有美道武王酌取用之除残去暴育养天下故诗人为篇立名谓之为酌序其名篇之意于经无所当也郑以经陈文王之道武王得而用之亦是酌取之义但所酌之事不止此耳经有遵养时晦毛谓武王取纣郑为文王养纣此言以养天下则是爱养万民非养纣身虽养字为同非经养也酌左传作约古今字耳笺正义曰周公摄政六年制礼作乐明堂位文虽六年已作归政成王乃后祭于庙而奏之初成之时未奏用也其始成告之而已故此篇歌其告成之事言此者以明告之早晩谓在居摄六年告之也知然者以洛诰为摄政七年之事而经称周公戒成王云肇称殷礼祀于新邑时待成王即政乃行周礼礼既如此乐亦宜然故知大武之乐归政成王始祭庙奏周公初成之日告之而已】 　　于铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介传铄美遵率养取晦昧也笺云纯大熙兴介助也于美乎文王之用师率殷之叛国以事纣养是闇昧之君以老其恶是周道大兴而天下归往矣故有致死之士助之我龙受之蹻蹻王之造载用有嗣传龙和也蹻蹻武貌造为也笺云龙宠也来助我者我宠而受用之蹻蹻之士皆争来造王王则用之有嗣传相致实维尔公允师传公事也笺云允信也王之事所以举兵克胜者实维女之事信得用师之道音义【于音乌注同铄舒灼反蹻居表反造毛才老反郑七报反诣也传直专反】疏【正义曰毛以为因告大武之成故歌武王之事于乎美哉武王之用师也率此师以取是闇昧之君谓诛纣以定天下由既诛纣故于是令周道大明盛矣是大明之故遂有大而又大谓致令时之太平也又本用师取昧之事所以为可美者以我周公用天人之和而受之言以和受殷非苟用强力也蹻蹻然有威武之貌者我武王之所为则用此武而有嗣文王之功王能如是故叹美之实维尔王之事信得用师之道以此故作为大武以象其事郑以为大武象武王伐纣本由文王之功故因告成大武追美文王之事于乎美哉文王之用师众也乃率殷之叛国养是暗昧之君以成其恶故民服文王能以多事寡以是周道乃大兴矣由有至美之徳诚义足以感人是以大贤士来而助之贤士既来我文王宠而受之来者既受用故蹻蹻然有威武之士竞于我王之造言其皆来造王王则宠而用之以此而有嗣续言其传相致逹续来不絶由是武王因之得成功作乐故叹美之实维以武王之事信得用师之道言武王以文王之故故得道也传正义曰铄美释诂文又云遵率循也俱训为循是遵得为率武王于纣养而取之故以养为取宣十二年左传引此云遵养时晦耆昧也故转晦为昧言取是暗昧则谓武王取纣不得与郑同也又缉熙之训皆为光明介字毛皆为大则此亦宜然王肃云于乎美哉武王之用众也率以取是昧谓诛纣定天下以除昧也于是道大明是用有大大言太平也笺正义曰纯大熙兴皆释诂文以卒句乃言信得用师之道于此未宜叹其大大故依常训以介为助以武王之业因于文王飬纣不伐是文王之事此说大武功成文宜本之于父故以为美文王之师养者承事之辞故云率殷之叛国以事纣左传云耆昧也皇矣云上帝耆之是养之至老故云养是暗昧之君以老其恶论语云三分天下有其二以服事殷周之徳可谓之至徳孔子叹美文王谓之至徳是周道以飬纣之故遂得大兴也孟子说伯夷避纣居北海之滨太公避纣居东海之滨闻文王作兴而归之二老者天下之大老也而归之是天下父归之也天下父归之其子焉往也是天下归往之也文武之士并归周但下言蹻蹻是威武之貌故云有致死之士众来助之文王率殷之叛国以事纣襄四年左传文传正义曰龙和也者龙之为和其训未闻鲁颂称蹻蹻虎臣故为武貌造为释言文王肃云我周家以天人之和而受殷用武德嗣文之功传意或然天人之和谓天助人从和同与周也笺正义曰龙宠也者上言大介为大来助周则我龙受之龙此大介宠之以龙为声故龙为宠也来即宠受人皆羡之故蹻蹻之士争来造王而王又用之则其余嗣续而至儒行说交友之道久相待逺相致故以有嗣为传相致也从大介至有嗣即之为三等言从周之士有先后而至也传正义曰公士释诂文笺正义曰允信释诂文王说行文王之士至此乃述武王故言武王之士所以举兵克胜谓伐纣胜之也】 　　酌一章九句 　　序桓讲武类祃也桓武志也笺云类也祃也皆师祭也音义【祃马嫁反桓武志也本或以此句为注】疏【正义曰桓诗者讲武类祃之乐歌也谓武王将欲伐殷陈列六军讲习武事又为类祭于上帝为祃祭于所征之地治兵祭神然后克纣至周公成王太平之时诗人追述其事而为此歌焉序又说名篇之意桓者威武之志言讲武之时军师皆武故取桓字名篇也此经虽有桓字止言王身之武名篇曰桓则谓军众尽武諡法辟土服逺曰桓是有威武之义桓字虽出于经而与经小异故特解之经之所陈武王伐纣之后民安年丰克定王业代殷为王皆由讲武类祃得使之然作者主美武王意在本由类祃故序逹其意言其作之所由讲武是军众初出在国治兵也类则于内祭天祃则在于所征之地自内而出为事之次也笺正义曰释天云是类是祃师祭也王制云天子将出征类乎上帝祃于所征之地注云上帝谓五徳之帝所祭于南郊者言祭于南郊则是感生之帝夏正于南郊祭者周则苍帝灵威仰也南郊所祭一帝而已而云五徳之帝者以记文不指言周不得斥言苍帝故漫言五德之帝以总之又嫌普祭五帝故言南郊以别之五徳者五行之徳此五方之帝各有本徳故称五德之帝太昊炎帝之等感五行之徳生亦得谓之五徳之帝但类于上帝谓祭上天非祭人帝也且人帝无时在南郊祭者以此知非人帝也谓之类者尚书欧阳说以事类祭之天位在南方就南郊祭之春官肆师云类造上帝注云造犹即也为兆以类礼即祭上帝也类礼依郊祀而为之者言依郊祀为之是用欧阳事类之说为义也言为兆以祭上帝则是随兵所向就而祭之不必祭于南郊但所祭者是南郊所祭之天耳正以言造故知就其所往为其兆位而祭之不要在南郊此言小异于欧阳也南郊之祭天周以稷配此师祭所配亦宜用常配之人周即当以后稷也祃之所祭其神不明肆师云凡四时之大田猎祭表貉则为位注云貉师祭也于立表处为师祭祭造军法者祷气势之增倍也其神盖蚩尤或曰黄帝又甸祝掌四时之田表貉之祝号杜子春云貉兵祭也田以讲武治兵故有兵祭习兵之礼故貉祭祷气象之千百而多获由此二注言之则祃祭造兵为军法者为表以祭之祃周礼作貉貉又或为貊字古今之异也貉之言百祭祀此神求获百倍】 　　绥万邦屡丰年笺云绥安也屡亟也诛无道安天下则亟有丰熟之年阴阳和也天命匪解桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家传士事也笺云天命为善不解倦者以为天子我桓桓有威武之武王则能安有天下之事此言其当天意也于是用武事于四方能定其家先王之业遂有天下于昭于天皇以间之传间代也笺云于曰也皇君也于明乎曰天也纣为天下之君但由为恶天以武王代之音义【屡力住反亟欺冀反数也下同解音懈注同于音乌注同间间厠之间注同】疏【正义曰毛以为武王诛纣之后安此万邦使无兵宼之害数有丰年无饥馑之忧所以得然者上天所命命为善不解倦者以为天子桓桓然有威武之武王则能安有其天下之事是其为善不倦故为天所命于是用其武事于四方除其四方之残贼能安定其家谓成就先王之业遂为天下之主乃叹而美之于乎此武王之徳乃明见于天殷纣以暴虐之故武王得用此美道以代之郑唯下二句为异言于明乎曰天言天道之大明也纣为天下之君但由为恶之故天以武王伐之余同笺正义曰绥安释诂文又云亟屡疾也同训为疾是屡得为亟也经言万国笺言天下天下即万国也尧典云协和万邦哀七年左传曰禹防诸侯于涂山即玉帛者万国则唐虞夏禹之时乃有此万国耳王制之注以殷之与周唯千七百七十三国无万国矣此言万国者因下有万国遂举其大数此文广言天下之大不斥诸侯之身国数自可随时变易其地犹是万国之境故得举万言之此安天下有丰年谓伐纣即然僖十九年左传云昔周饥克殷而年丰是伐纣之后即有丰年也天命为善不解倦者以天命匪解为下文总之克定厥家是天下之事故知天命以为天子也安有天下之事谓天下众事武王能安而有之以天下为任而行之不解言其当于天意也以当天意故天命之于是用其武事于四方谓既能诛纣又四方尽定由是万国得安阴阳得和此言结上之意也家者承世之辞故云能定其家先王之业遂有天下先王虽有其业而家道未定故于伐纣其家始定也传正义曰间代释诂文毛传未有以于为曰皇多为美此义必不与郑同也王肃云于乎周道乃昭见于天故用美道代殷定天下传意或然笺正义曰于曰皇君释诂文言于明乎曰天言天去恶与善其道至光明也以武王代纣即是明之事言武王当天意以代纣所以叹美之】 　　桓一章九句 　　序赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也笺云大封武王伐纣时封诸臣有功者音义【赉来代反与也徐又音来】疏【正义曰赉诗者大封于庙之乐歌也谓武王既伐纣于庙中大封有功之臣以为诸侯周公成王太平之时诗人追述其事而为此歌焉经无赉字序又说其名篇之意赉予也言所以锡予善徳之□故名篇曰赉经之所陈皆是武王陈文王之徳以戒勑受封之人是其大封之事也此言大封于庙谓文王庙也乐记说武王克殷之事云将帅之士使为诸侯下文则云虎贲之士脱劒祀乎明堂注云文王之庙为明堂制是大封诸侯在文王之庙也笺正义曰以言大封则所封者广唯初定天下可有此事守文之世不应得然且宣十二年左传曰昔武王克商而作颂其三日敷时绎思我徂维求定引此文以为武王之颂故知武王伐纣时封诸臣有功者封为诸侯乐记武王克殷未及下车而封蓟祝陈下车而封杞宋又言将率之士使为诸侯是大封也昭二十八年左传曰昔武王克商光有天下其兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人古文尚书武成篇说武王克殷而反祀于宗庙列爵惟五分土惟三大赉于四海而万姓悦服皆是武王大封之事此言大封于庙乐记未至庙而已封三恪二代者言其急于先代之意耳祭统曰古者明君必赐爵禄于太庙示不敢専也然则武王未及下车虽有命封之必至庙受策乃成封耳亦在此大封之中也皇甫谧云武王伐纣之年夏四月乙卯祀于周庙将率之士皆封诸侯国四百人兄弟之国十五人同姓之国四十人如谧之言此大封是伐纣之年事也】 　　文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定传勤劳应当绎陈也笺云敷犹徧也文王既劳心于政事以有天下之业我当而受之敷是文王之劳心能陈绎而行之今我往以此求定谓安天下也时周之命于绎思笺云劳心者是周之所以受天命而王之所由也于女诸臣受封者陈绎而思行之以文王之功业勑劝之音义【敷音孚绎音亦徧音遍下篇同于郑如字王音乌王于况反又如字下篇同】疏【正义曰武王既封诸臣有功者于文王之庙因以文王之道戒勑之言我父文王既以勤劳于政事止以勤劳于事故有此天下之业我当受而有之故我徧于是文王劳心之事皆陈而思行之我往以此维求安定言用文王之道往行天下以求天下之定此文王劳心之事是我周之受天命而王之所由于乎今汝诸臣受封者亦当陈而思行之言已陈行文王之道勑诸臣亦使陈而行之以此而至于太平故追述而歌之也传正义曰勤劳应当绎陈皆释诂文笺正义曰敷训为布是广及之义故云犹徧也文王既劳心于政事者尚书所谓日是不遑暇食是其事也由此劳心以有天下之业我当受之谓受其位为天子也今我往以此求定者往者自已及物之辞谓行之于天下以求安定天下也是周之所以受天命者言是者上之劳心也上天之命命不解怠者故知劳心是周之所以受天命而王之所由此诗为大封而作故知于绎思是勑诸臣受封使陈而思行之文王之道可永为大法故以文王之功业勑劝之于亦叹辞也】 　　赉一章六句

　　序般巡守而祀四岳河海也笺云般乐也音义【般薄寒反注同守手又反般乐也音洛崔集注本用此注为序文】疏【正义曰般诗者巡守而祀四岳河海之乐歌也谓武王既定天下巡行诸侯所守之土祭祀四岳河海之神神皆飨其祭祀降之福助至周公成王太平之时诗人述其事而作此歌焉经言乔岳翕河是祀河岳之事也经无般字序又说其名篇之意般乐也为天下所美乐定本般乐二字为郑注未知孰是岳实有五而称四者天子巡守逺适四方至于其方之岳有此祭礼于中岳无事故序不言焉四渎者五岳之四故周礼岳渎连文序既不言五岳故亦不言四渎以河是四渎之一故举以为言汉书沟洫志曰中国川原以百薮莫着于四渎而河为宗然则河为四渎之长巡守四渎皆祭言河可以兼之经无海而序言海者海是众川所归经虽不说祭之可知故序特言之】 　　于皇时周陟其高山嶞山乔岳允犹翕河传高山四岳也堕山山之嶞堕小者也翕合也笺云皇君乔髙犹图也于乎美哉君是周邦而巡守其所至则登其髙山而祭之望秩于山川小山及髙岳皆信案山川之图而次序祭之河言合者河自大陆之北数为九祭者合为一敷天之下裒时之对时周之命传裒聚也笺云裒众对配也徧天之下众山川之神皆如是配而祭之是周之所以受天命而王也音义【于音乌注同嶞吐果反注同郭云山狭而长也又同果反字又作堕乔岳上音桥下音岳翕许及反裒蒲侯反于绎思毛诗无此句齐鲁韩诗有之今毛诗有者衍文也崔集注本有是采三家之本崔因有故解之】疏【正义曰毛以为于乎美哉是周家也既定天下巡省四方所至之处则登其髙山之岳而祭之其祭之也于大山之傍冇嶞嶞然之小山与髙而为岳者皆信案山川之图者又合九河为一以大小次序而祭之也徧天之下山川皆聚其神于是配而祭之能为百神之主徳合山川之灵是周之所以受天命由此也郑唯以皇为君裒为众为异余同传正义曰岳必山之髙者故知髙山四岳也嶞山对髙山为小故知山之小者嶞嶞然言其狭长之意也毛于皇字多训为美王肃云美矣是周道已成天下无违四面巡岳升祭其髙山传意或然翕合释诂文笺正义曰皇君乔髙释诂文犹图释言文以于已是叹美之辞故以皇为君君是周邦谓为天子也巡守所至则登其髙山而祭之谓每至其方告祭其方之岳也尧典及王制说巡守之礼皆言望秩于山川尧典注云徧以尊卑次秩祭之则知嶞山乔岳允犹翕河皆谓秩祭之事故云小山髙岳皆信案山川之图而次序祭之此即望秩之事也乔岳与上句髙山俱是一事但巡守之礼其祭主于方岳故先言陟其髙山又说望秩之意言小山亦可与四岳同祭故又言乔岳令与小山为类见其同祭之耳允犹之文承山岳之下可案山图耳而幷云川者山之与川共为一图言望秩山川则亦案图耳但河分为九合而祭之一故退翕河之文在允犹之下使之不蒙允犹自河以外其余众川明皆案图祭之故云信案山川之图信者谓审信而案之又解山不言合独河言合者河自大陆之北敷为九河祭者合之为一故云翕也禹贡导河自积石至于龙门南至于华阴东至于底柱又东至于孟津东过洛汭至于大岯比过洚水至于大陆又北播为九河同为逆河入于海是大陆之北敷为九河敷者分散之言与播义同故彼注云播犹散也同合也下尾合为逆同言相迎受也然则因大陆分而为九至下又合为一以其首尾是一故祭者合之汉书地理志钜鹿郡有钜鹿县大陆泽在其北禹贡注云在钜鹿郑志答张逸云钜鹿今名广河泽然则河从广河之北分为九也禹贡兖州九河既道孔安国注云河水分为九道在此州界平原以北是也郑注云河水自上至此流盛而地平无岸故能分为九以哀其势壅塞故通利之也九河之名徒骇太史马颊覆釡胡苏简絜钩盘鬲津周时齐桓公塞之同为一今河间弓髙以东至平原鬲津往往有其遗处焉郑言九河之名释水文也李巡曰徒骇者禹疏九河以徒众起故曰徒骇太史者禹大使徒众通水道故曰太史马颊者河势上广下狭状如马颊覆釡者水多渚其渚往往而处状如覆釡胡苏者其水下流故曰胡苏胡下也苏流也简者水流而简大也絜者言河水多山石之苦故絜絜苦也钩盘者河水曲如钩屈折如盘故曰钩盘鬲津者河水狭小可隔为津故曰鬲津孙炎曰徒骇者禹疏九河功难众惧不成故曰徒骇太史者大使徒众故依名云胡苏者水流多散胡苏然简者水通易也钩盘者水曲如钩盘桓不前也鬲津者水多阨狭可隔以为津而横渡也是解九河之名义也沟洫志称成帝时博士许商以为古记九河之名有徒骇胡苏鬲津今见在成平东光鬲界中自鬲以比至徒骇间相去二百余里今河虽数移不离此域如商此言上举三河之名下以县充之则徒骇在成平胡苏在东光鬲津在鬲县其余六者商所不言盖于时以不能详知其处故也又商言自鬲以北至徒骇间相去二百余里则徒骇是九河之最北者鬲津是九河之最南者然则尔雅之文从北而说也太史马颊钩盘文在胡苏之上则三者在成平之南东光之北也简絜覆釡文在胡苏之下则三者在东光之南鬲县之北也郑亦不能具知所在故云往往有其遗处是其不审之辞也郭璞云徒骇今在成平县东光有胡苏亭鬲盘今皆为县属平原渤海东光成平河间弓髙以东往往有其遗处焉璞言盘今为县以为盘县具余亦不审也虽古之河迹难得而详要于禹贡之时皆在兖州之界于汉之世则兖州之所部近南其界不及于北故郑志赵商谓河在兖州之北已分为九河分而复合于大陆之北又分为九故问之曰禹贡导河至于大陆又北播为九河然则大陆以南固未播也在于兖州安得有九至于何时复得合为一然后从大陆以北复播为九也答曰兖州以济河为界河流分兖州界文自明矣复合为一乃在下头子走南北何所求乎观子所云似徒见今兖州之界不及九河而青冀州分之故疑之耳既知今亦当知古是郑以古之九河皆在兖州之界于汉乃冀州域耳言复合为一乃在下头正以经云同为逆河入于海明幷为一河乃入于海故云在下头耳亦不知所幷之处故不斥言之齐桓公塞为一者不知所出何书其幷为一未知幷从何也传正义曰裒聚释诂文笺正义曰释诂云裒众多也俱训为多是裒得为众释诂云妃合防对是对得为配言徧天之下则无有不祭故以为众山川之神皆配祭之王言配者山川大小相从配之祭无不徧之意也是周之所以受天命而王者言其得神之助故能受天之命武王受命伐纣后乃巡守方始祭祀山川而云受命由此者作者以神能助人归功于神见受命之前已能敬神及今巡守犹能敬之故所以得受天命而王天下言此是神明之助故也此篇末俗本有于绎思三字误也】 　　般一章七句 　　闵予小子之什十一篇十一章百三十七句

　　毛诗注疏卷二十八 　　毛诗注疏卷二十八考证 　　闵予小子章陟降在庭○庭汉书作廷 　　良耜章其镈斯赵○赵周礼注集韵俱作防 　　丝衣章○说文作素衣 　　载弁俅俅○说文作弁服俅俅 　　自羊徂牛○韩诗外传作自羊来牛 　　赉章敷时绎思○敷左传作铺 　　般章允犹翕河笺河自大陆之比数为九○【臣光型】按苑洛语录云九河故道今永平府抚宁县碣石山与诸家所载碣石之状合则九河在沧平间海之湾山东通志马颊在商河覆鬴在海丰钩盘在徳平鬲津在乐陵徒骇在齐河皆济南府所属今真定去济南东西六百余里古河自洚水直趋而北至大陆皆真定地又北播为九河固永平河间地也不应河至大陆北而东反廻流而南以至济南之境考明一统志亦谓在济南不足据从韩说为近 　　笺疏齐桓公塞为一者不知所出何书○【臣光型】按春秋保干图云移河为界在齐吕填阏八流以自广当是本此

　　毛诗注疏卷二十八考证 <经部,诗类,毛诗注疏> 　　钦定四库全书 　　毛诗注疏卷二十九 　　汉郑氏笺　唐陆徳明音义　孔頴达疏 　　鲁颂　【駉之什】 　　序駉颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂笺云季孙行父季文子也史克鲁史也音义【駉古荧反说文作骁又作駫同牧徐音目坰古荧反徐又苦营反或苦琼反逺也下同父音甫注同】疏【正义曰作駉诗者颂僖公也僖公能遵伯禽之法伯禽者鲁之始封贤君其法可传于后僖公以前莫能遵用至于僖公乃遵奉行之故能性自节俭以足其用情又寛恕以爱于民务勤农业贵重田谷牧其马于坰逺之野使不害民田其为羙政如此故既薨之后鲁国之人慕而尊之于是卿有季孙氏名行父者请于周言鲁为天子所优不陈其诗不得作风今僖公身有盛徳诗为作颂既为天子所许而史官名克者作是駉诗之颂以颂羙僖公也定本集注皆重有僖公字言能遵伯禽之法者伯禽贤君其法非一僖公每事遵奉序者总以为言也不言遵周公之法者以周公圣人身不之鲁鲁国之所施行皆是伯禽之法故系之于伯禽以见贤能慕贤之意也俭者约于养身为费寡少故能畜聚货财以足诸用寛者缓以驭物政不苛猛故能明慎刑罚以爱下民此虽僖公本性亦遵伯禽为然也务农谓止舍劳役尽力耕耘重谷谓爱惜禾黍不妄损费其事是一但所从言之异耳由其务农故牧于坰逺之野使避民居与良田即四章上二句是也其下六句是因言牧在于坰野即说诸马肥健僖公思使之善终说牧马之事也俭以足用寛以爱民说僖公之徳与务农重谷为首引耳于经无所当也僖公之爱民务农遵伯禽之法非独牧马而已以马畜之贱尚思使之善则其于人事无所不思明矣鲁人尊之以下以诸侯而作颂诗为非常故说其作颂之意虽复主序此篇其义亦通于下三篇亦是行父所请史克所作也此言鲁人尊之谓既薨之后尊重之也笺正义曰行父是季友之孙故以季孙为氏死諡曰文子左传世本皆有其事文十八年左传称季文子使太史克对宣公知史克鲁史也此虽僭名为颂而体实国风非告神之歌故有章句也礼诸侯六闲马四种有良马有戎马有田马有驽马僖公使牧于坰野马皆肥健作者因马有四种故每章各言其一首章言良马朝祀所乗故云彭彭见其有力有容也二章言戎马齐力尚强故云伾伾见其有力也三章言其田马田猎齐足尚疾故云驿驿见其善走也卒章言驽马主给杂使贵其肥壮故云祛祛见其强健也马有异种名色又多故每章各举四色以充之宗庙齐豪则马当纯色首章说良马而有异毛者容朝车所乗故也】 　　駉駉牡马在坰之野传駉駉良马腹干肥张也坰逺野也邑外曰郊郊外曰野野外曰林林外曰坰笺云必牧于坰野者避民居与良田也周礼曰以官田牛田赏田牧田任逺郊之地薄言駉者有驈有皇有骊有黄以车彭彭传牧之坰野则駉駉然骊马白跨曰驈黄白曰皇纯黒曰骊黄骍曰黄诸侯六闲马四种有良马有戎马有田马有驽马彭彭有力有容也笺云坰之牧地水草既羙牧人又良饮食得其时则自肥健耳思无疆思马斯臧笺云臧善也僖公之思遵伯禽之法反覆思之无有竟已乃至于思马斯善多其所及广博音义【牡茂后反草木疏云隲马也说文同本亦作牧驈戸橘反阮孝绪于密反顾野王余橘反郭音述骊力知反沈又郎西反说文字林云深黒色马也跨苦化反又苦故反又胡瓦反郭云髀间也苍颉篇云两股间也骍息营反赤黄曰骍下文同字林火营反种章勇反驽音奴饮食上音防下音嗣又并如字疆居良反竟也覆芳服反】疏【正义曰僖公养四种之马又能逺避良田鲁人尊重僖公作者追言其事駉駉然腹干肥张者所牧养之良马也所以得肥张者由其牧之在于坰逺之野其水草既羙牧人又良饮食得所莫不肥健故皆駉駉然薄言駉者有何马也乃有白跨之驈马有黄白之皇马有纯黑之骊马有黄骍之黄马此等用之以驾朝祀之车则彭彭然有壮力有仪容矣是由牧之以理故得使然此僖公思遵伯禽之法反覆思之无有竟已其所思乃至于马亦令之使此善是其所及广博不可忘也定本牧马字作牡马传正义曰腹谓马肚干谓马胁宣十五年左传曰虽鞭之长不及马腹谓鞭马肚也庄元年公羊传曰拉公干而杀之谓折公胁也肥张者充而张大故其色駉駉然是马肥之貎耳但毛以四章分说四种之马故言駉駉良马腹干肥张明首章为良马二章为戎马也坰者阔广之义故为逺释地云邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之坰此传杜于彼文而不言郊外曰牧注云郊外曰野者自郊以外野为通称因即据野为说不言牧马且彼郊外之牧与此经牧马字同而事异若言郊外牧嫌与牧马相渉故略之也郊牧野林坰自邑而出逺近之异名孙炎曰邑国都也设百里之国五者之界界各十里然则百里之国国都在中去境五十每十里而异其名则坰为边畔去国最逺故引之以证坰为逺也彼据小国言之郊为逺郊牧野林坰自郊外为差则郊也牧也野也坰也四者不同处笺称牧于坰野又言牧在逺郊便是郊牧坰野共为一处与尔雅异者自国都以外郊为大限言牧在逺郊谓所牧之处在逺郊之外正谓在坰是也野者郊外通名故周礼六遂在逺郊之外遂人职云凡治野田是其郊外之地总称野也牧于坰野自谓放牧在坰非逺近之名虽字与尔雅相渉其意皆不同也孙炎言百里之国十里为郊则郊之逺近计境之广狭以为差也聘礼云宾及郊注云郊逺郊周制天子畿内千里逺郊百里以此差之逺郊上公五十里侯四十里伯三十里子三十里男十里也近郊各半之是郑之所约也以聘礼下云宾至于近郊故知宾及郊者为逺郊也司马法云王国百里为逺郊且王畿千里其都去境五百里尔雅从邑之外止有五明当每皆百里故知逺郊百里也知近郊半之者书序云周公既没命君陈分正东郊成周于时周都王城而谓成周为东郊则成周在其郊也于汉王城为河南成周为洛阳相去不容百里则所言郊者谓近郊故注云天子近郊五十里今河南洛阳相去则然是郑以河南洛阳约近郊之里数也周礼杜子春注云五十里为近郊白虎通亦云近郊五十里逺郊百里是儒者相传为然昭二年叔弓如晋左传曰晋侯使郊劳服防云近郊三十里或当别有依终与郑异也书传云百里之国二十里之郊七十里之国九里之郊三十里之国三里之郊言其百里七十里是夏殷诸侯之国其郊与周异也笺正义曰必牧于坰野者解牧马必在坰野之意以国内居民多近都之地贵必牧于坰野者避民居与良田故也以序云务农重谷牧于坰野故知有避民田之义也引周礼者地官载师文彼注郑司农云官田者以备公家之所耕也牛田者以养公家之牛也赏田者赏赐之田也牧田者牧六畜之田谓官田庶人在官者其家所受田也牛田牧田畜牧者之家所受田也必易司农者以载师掌任土之法以物地事所陈者为制贡赋而言也若官所耕田及牛牧之田则自公家所田无赋税之事下文何云近郊十一逺郊二十而三为税法也以此故易之彼司农以牛田为牧家所受则非复放牧之田而引证此者以牧人之牧六畜常在逺郊之外因近其牧处而给之田故引此为证牧马之处当逺于国也彼虽天子之法明诸侯亦当然则牧在逺地避民良田乃是礼法当然自僖公以前不能如礼故特羙之传正义曰上言駉駉牡马在坰之野是马之肥乃言其牧处此云薄言駉者有驈有皇是就其所牧之中言肥马之色此駉駉之肥由牧之使然故传辨之云牧之坰野则駉駉然释畜云骊马白跨驈孙炎曰骊黒色也白跨股脚色也郭璞云跨髀间也然则跨者所跨据之处谓髀间白也释畜又云黄白皇舍人曰黄白色杂名皇也纯骊与黄则尔雅无文月令孟冬云驾铁骊象时之色檀弓云夏后氏尚黒戎事乗骊故知纯黑曰骊尔雅黄白皇谓黄而杂白者名之为皇则黄而赤色者直名为黄明矣故知黄骍曰黄骍者赤色谓黄而杂赤者也诸侯六闲马四种夏官校人有其事故知邦国六闲传唯变邦国以为诸侯耳以四章所论马色既别皆言以事明其每章各有一种故言此以充之不于上经言之者以上文二句四章皆同无可以为别异故就此以车异文而引之也闲为马之所在有限卫之处校人之注以为二百一十六匹为一厩每廏为一闲诸侯有四种其三种别为一闲鴑一种而分为三闲也传既言马有四种又辨四种之异故云有良马有戎马有田马有驽马案校人上文辨六马之属种戎齐道田驽本无良马之名郑于彼注以为诸侯四种无种戎而有齐道田驽此传有良戎而无齐道与彼异者彼上文说六马之属下言天子六种邦国四种家二种自上降杀以两明当渐有其等差其义必如郑说今传言良马非彼六马之名则戎马非彼之义戎马自以时事名之盖谓齐马为良马道马为戎马也何则国之大祀在祀与戎诸侯之国必有朝祀征伐之事谓朝祀所乗为良马征伐所乗为戎马非周礼之种戎也彼郑注以次差之玉路驾种马戎路驾戎马金路驾齐马象路驾道马田路驾田马驽马给宫中之役彼以天子具有五路故差之以当六马而诸侯路车多少不等有自金路以下者有象路以下者有革路以下者车虽有异马皆四种则知其为差次不得同天子故传准所用别为立名谓之良戎不言齐道案鲁以同姓勲亲有金路以下则当金路象路共驾良马戎路驾戎马田路驾田马驽马给宫中之役其余诸侯无金路者事穷则同盖亦准其时事分乗四种大夫本无路车亦有二种之马明以时事乗之不必要驾路车也若然案夏官戎右注云此充戎路之右田亦为之右然则戎田相类何知不象路驾戎马戎路驾田马而必知诸侯有金路者金路象路共驾良马戎路驾戎马者以兵戎国之大事当驾善马不得与田马同也天子戎路以其无餙故卑于象路戎马以其尚强故戎马先于齐马以此知诸侯戎路亦不得与田路同马且戎路之衡高于田路田马不得驾之冬官辀人为辀国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺注云国马谓种马戎马齐马道马高八尺兵车乗车衡高八尺七寸田马七尺则衡高七尺七寸是戎马之高当与齐道同不与田马等故知戎马不得驾田马也戎路必驾戎马则知有金路者金路象路共驾良马明矣校人又云凡颁良马而养乗之注云良善也善马五路之马彼以五路之马皆称为良此传独以齐马为良马者以其用之朝祀故谓之良不与周礼同也朝祀所乗虽取其力亦须仪容故云彭彭有力有容言其能备五御之威仪也笺正义曰臧善释诂文疆者竟也故云反覆思之无竟已言伯禽之法非一僖公每事思之所思众多乃至于思马斯善以马是贱物举微以见其着多大其思之所及者能广博也】 　　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓有駓有骍有骐以车伾伾传苍白杂毛曰骓黄白杂毛曰駓赤黄曰骍苍祺曰骐伾伾有力也思无期思马斯才传才多材也音义【骓音佳駓符悲反字又作駓郭云今桃花马也字林作音丕骐音其伾敷悲反说文同字林作駓走也父之反音丕祺音其字又作骐】疏【传正义曰释畜云仓白杂毛骓郭璞曰即今骓马也又云黄白杂毛駓郭璞曰今之桃华马也此二者皆云杂毛是体有二种之色相间杂上云黄白曰皇黄骍曰黄止二毛色之中自有浅深与此二色者异故不云杂毛也其骍骐尔雅无文周人尚赤而牲用骍刚礼称阳祀用骍牲是骍为纯赤色言赤黄者谓赤而微黄其色辨明者也上云黄骍曰黄谓黄而微赤此云赤黄曰骍谓赤而微黄此其所以异也骐者黒色之名仓骐曰骐谓青而微黑今之骢马也顾命曰四人骐弁注云青黑曰骐引诗云我马维骐是骐为青黒色此章言戎马戎马贵多力故云伾伾有力】 　　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒有骆有駵有雒以车绎绎传青骊驎曰驒白马黑鬣曰骆赤身黑鬣曰駵黑身白鬣曰雒绎绎善走也思无斁思马斯作传作始也笺云斁厌也思遵伯禽之法无厌倦也作谓牧之使可乗驾也音义【驒徒河反说文云马文如鼍鱼也韩诗及字林云白马黒髦也骆音洛樊孙尔雅并作白马黒髦鬣尾也駵音留字林云赤马黑髦尾也雒音洛本或作骆同绎音亦善足也一本足善走也崔本作驿驎本亦作甐郭良忍反毛色有深浅斑駮隠甐今之连钱骢也吕沈良振反孙炎音隣云似鱼鳞也鬣力辄反斁音亦】疏【传正义曰释畜云青骊驎驒孙炎云色有浅深似鱼鳞也郭璞曰色有深浅斑駮隠甐今之连钱骢也又云白马黑鬣骆郭璞引礼记曰夏后氏骆马黑鬣然则髦即是鬣背谓马之騣也定本集注髦字皆作鬣其駵雒尔雅无文尔雅有駵白驳駵马黄春騝音干则駵是色名说者以駵为赤色若身鬣俱赤则骍马故为赤身黒鬣曰駵即今之駵马也黒身白鬣曰雒则未知所出检定本集注及徐音皆作骆字而俗本多作驳字尔雅有駵白驳谓赤白杂色驳而不纯非黒身白鬣也东山传曰駵白曰驳谓赤白杂取尔雅为说若此亦为驳不应传与彼异且注尔雅者樊光孙炎于駵白驳下乃引易干为驳马引东山皇驳其马皆不引此文明此非驳也其字定当为雒但不知黒身白鬣何所出耳此章言田马田猎尚疾故言绎绎善走作始也者释诂云俶作也始也俶之所训为作为始是作亦得为始思马斯始谓令此马及其古始如伯禽之时也笺正义曰斁厌释诂文彼作射音义同以上章斯臧斯才皆马之身事故易传以作为作用谓牧之使可作用乗驾也】 　　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃有騢有驔有鱼以车祛祛传隂白杂毛曰骃彤白杂毛曰騢豪骭曰驔二目白曰鱼祛祛彊健也思无邪思马斯徂笺云徂犹行也思遵伯禽之法专心无复邪意也牧马使可走行音义【骃旧于巾反读者并音因騢音遐说文云赤白杂色文似鰕鱼驒音簟徒防反字林云又音谭有鱼如字字书作□字林作防音并同毛云二目白曰鱼尔雅云一目白瞷二目白防瞷音闲祛起居反彤徒冬反赤也骭戸晏反邪似嗟反注同复扶又反】疏【传正义曰释畜云隂白杂毛骃舍人曰今之泥骢也樊光曰骃者目下白也孙炎曰隂浅黒也郭璞曰隂浅黑今之泥骢或云目下白或云白隂皆非也璞以隂白之文与骊白黄白苍白彤白相类故知隂是色名非目下白与白隂也又云彤白杂毛騢舍人曰赤白杂毛今赭马名騢郭璞云彤赤也即今赭白马是也又云一目白瞷二目白鱼舍人曰一目白曰瞷两目白为鱼郭璞曰似鱼目也其驒尔雅无文说文云骭骹也郭璞曰骭脚胫然则骭者膝下之名释畜云四骹皆白驓无豪骭白之名传言豪骭白者盖谓豪毛在骭而白长名为驒也驓则四骹杂白而毛短故与驒异也此章言驽马主以给官中之役贵其肥壮故曰祛祛彊健也笺正义曰徂训为往行乃得往故徂犹行也思牧马使可走行亦上章使可乗驾之事也王肃云徂往也所以养马得往古之道毛于上章以作为始则此未必不如肃言但无迹可寻故同之郑说】 　　駉四章章八句

　　序有駜颂僖公君臣之有道也笺云有道者以礼义相与之谓也音义【駜备笔反又符必反字林父必反】疏【正义曰君以恩惠及臣臣则尽忠事君君臣相与皆有礼矣是君臣有道也经三章皆陈君皆禄食其臣臣能忧念事君夙夜在公是有道之事也此主颂僖公而兼言臣者明君之所为美由与臣有道道成于臣故连臣而言之笺正义曰蹈履有法谓之礼行允事宜谓之义君能致其禄食与之燕饮是君以礼义与臣也臣能夙夜在公尽其忠敬是臣以礼义与君也】 　　有駜有駜駜彼乗黄传駜马肥彊貎马肥彊则能升高进逺臣彊力则能安国笺云此喻僖公之用臣必先致其禄食禄食足而臣莫不尽其忠夙夜在公在公明明笺云夙早也言时臣忧念君事早起夜寐在于公之所在于公之所但明义明徳也礼记曰大学之道在明明徳振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮传振振羣飞貎鹭白鸟也以兴洁白之士咽咽鼓节也笺云于于胥皆也僖公之时君臣无事则相与明义明徳而已洁白之士羣集于君之朝君以礼乐与之饮酒以鼓节之咽咽然至于无算爵则又舞燕乐以尽其欢君臣于是则皆喜乐也音义【乗防证反下同大学音秦咽本又作鼝同音乌反又于巾反乐音洛注喜乐下于胥乐兮及注安乐同朝直遥反】疏【正义曰言有駜有駜然肥彊之马此駜然肥彊者彼之所乗黄马也将欲乗之先养以刍秣故得肥彊乗之则可以升高致逺得为人用矣以兴僖公有贤能之臣将任之先致其禄食故皆尽忠任之则可以安国治民得为君用矣羣臣以尽忠之故常侵早逮夜在于公所其在于君所则君臣无事相与明义明徳而已以君臣闲暇共明徳义故在外贤士竞来事君振振然而羣飞者洁白之鹭鸟也此鹭鸟于是下而集止于其所以喻洁白者众士也此众士于是来而集止于君朝既集君朝与之燕乐以鼓节之咽咽然至于无筭爵而醉为君起舞以尽其欢于是君臣皆喜乐兮是其相与之有道也传正义曰以駜与乗黄连文故知駜者马肥彊之貎以序言君臣有道下句皆说臣事故知以肥马喻彊臣也四马曰乗故言乗黄笺正义曰传以马之肥彊喻臣之彊力马由人所养饲乃得肥彊肥彊乃能致逺人得禄食充足乃能尽忠尽忠乃肯用力若其不然虽有彊力不肯用之故笺重申传意案夏官司士云以功诏禄儒行云先劳而后禄不亦易禄乎然则臣当先施功劳然后受禄此僖公用臣所以先致禄食者彼二文皆谓君初用臣臣初仕君必试之有功乃与之禄若其位定之后食禄是当君当丰其禄食要其功効不得复待有功方始禄之故羙僖公先致禄食使臣尽忠此则礼之常法羙僖公能顺礼也夙早释诂文以臣之于君徳义而已以经有二明故知谓明义明徳也定本集注皆云义明徳也无上明字施物得宜为义在身得理为徳虽内外小殊而大理不异引大学明徳者彼谓显明明徳之事故引之以证此为明徳也于于胥皆释诂文洁白之士不仕庸君以僖公君臣无事相与明义明徳而已徳义明乃为贤人所慕故洁白之士则羣集于君之朝既言君臣相与明义明徳别言洁白之士羣集君朝则洁白之士谓旧臣之外新来者也上言在公明明据臣为文则明义明徳唯应臣明之耳而云相与者以言在公则是共公明之故知君臣并明徳义也以礼与之饮酒谓为燕礼燕礼以乐助劝故以鼓节之咽咽然醉始言舞故知至于无算爵则有舞尽欢以君与臣燕故知君臣于是皆喜乐也】 　　有駜有駜駜彼乗牡夙夜在公在公饮酒传言臣有余敬而君有余惠振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮笺云飞喻羣臣饮酒醉欲退疏【传正义曰言臣有余敬者臣礼朝朝暮夕不当常在君所今闲暇无事而夙夜在公是臣有余敬也君之于臣飨燕有数今以无事之故即与之饮酒是君有余惠也笺正义曰飞喻羣臣饮酒醉欲退也者以上言于下此言于飞是既下而飞去故知喻羣臣饮酒醉欲退也洁白之士谓新来之人但所来之人即在臣例且与旧臣同燕故以羣臣言之】 　　有駜有駜駜彼乗駽传青骊曰駽夙夜在公在公载燕笺云载言则也自今以始岁其有君子有谷诒孙子于胥乐兮传岁其有丰年也笺云谷善诒遗也君臣安乐则隂阳和而有丰年其善道则可以遗子孙也音义【駽呼县反又火反徐又胡眄反又音炫岁其有本或作岁其有矣又作歳其年者矣皆衍字也诒孙子以之反本或作诒厥孙子诒于孙子皆是妄加也遗唯季反下同】疏【正义曰君臣有道如此故致隂阳和顺从今以为初始岁其当有丰年言君徳可以感之也君子僖公有善道可以遗其子孙言其徳泽堪及于后也以此之故于是君臣皆喜乐兮传正义曰青骊曰駽者释畜云青骊駽舍人曰青骊马今名駽马也孙炎曰色青黒之间郭璞曰今之铁骢也歳其有丰年也者春秋书有年者谓五谷大熟丰有之年故知其有年谓从今以去当有丰年也定本集注皆云岁其有年此诗僖公薨后乃作而云自今以始者上言在公载燕因即据燕为今与将来为始非以作诗为始笺正义曰谷善释诂文贻遗释言文】 　　有駜三章章九句 　　序泮水颂僖公能修泮宫也音义【泮普半反】疏【正义曰作泮水诗者颂僖公之能修泮宫也泮宫学名能修其宫又修其化经八章言民思往泮宫乐见僖公至于克服淮夷恶人感化皆修泮宫所至故序言能修泮宫以总之定本云颂僖公修泮宫无能字】 　　思乐泮水薄采其芹传泮水泮宫之水也天子辟廱诸侯泮宫言水则采取其芹宫则采取其化笺云芹水菜也言已思乐僖公之修泮宫之水复伯禽之法而往观之采其芹也辟廱者筑土雝水之外圆如璧四方来观者均也泮之言半也半水者盖东西门以南通水北无也天子诸侯宫异制因形然鲁侯戾止言观其旂其旂茷茷鸾声哕哕无小无大从公于迈传戾来止至也言观其旂言法则其文章也茷茷言有法度也哕哕言其声也笺云于徃迈行也我采水之芹见僖公来至于泮宫我则观其旂茷茷然鸾和之声哕哕然臣无尊卑皆从君行而来称言此者僖公贤君人乐见之音义【僖音希頖音判本多作泮泮宫诸侯之学也泮半也半有水半无水也郑注礼记言頖班也所以班政教芹其巾反辟音璧下同圜音圆观古乱反又音官茷蒲害反又普贝反本又作伐哕呼防反】疏【正义曰僖公能修泮宫为宫立水水傍生菜宫内行化鲁人言已思乐徃泮宫之水我欲薄采其芹之菜也既采其菜又观其化传鲁侯僖公来至此泮宫我观其车之所建之旂而有文章法度则其旂乃茷茷然有法度其鸾则哕哕然有声言其车服得宜行趍中节也又鲁之羣臣无小无大皆从公往行而至泮宫言僖公之贤人乐见之也传正义曰此羙僖公之修泮宫述鲁人之辞而云思乐泮水故知泮水即泮宫之外水也天子辟廱诸侯泮宫王制文其余诸侯止有泮宫一学鲁之所立非独泮宫而已明堂位曰米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也是鲁礼得立四代之学鲁有四代之学此诗主颂其修泮宫者先代之学尊鲁侯得立之示存古法而已其行礼之饮酒养老兵事之受成告克当于周世之学在泮宫也僖公之伐淮夷将行则在泮定谋既克则在泮献馘作者主羙其作泮宫而能服淮夷故特言其修泮宫耳僖公至复古制未必不四代之学皆修之也又解泮宫泮水正是一物而此诗或言宫或言水之意以菜生于水化出于宫言水则采取其芹言宫则采取其化故诗言采芹藻之菜则言泮水说行礼谋献之事则云泮宫下章云既作泮宫淮夷攸服是言克淮夷者由宫内行化而服之故言宫也泮宫之名既定亦可单称为泮此经四言在泮及集于泮林皆谓泮宫为泮也采者取菜之名而化亦言采者俱是已往取之因采菜而同其文笺正义曰芹水菜也者采菽云觱沸槛泉言采其芹芹生于泉水是水菜也言水菜者解其就泮水之意藻茆亦水菜从此可知也鲁人之乐泮水意在观化非主采菜但水能生菜因采取之并以采菜为言故笺解其意言已思乐僖公之修泮宫之水复伯禽之法而往观之采其芹也是其思乐者乐僖公所修观宫因采其菜其往不专为菜又申传辟廱泮宫之义辟廱者筑土为堤以壅水之外使圆如璧令四方来观者均故谓之辟廱也释诂云肉倍好谓之璧孙炎云肉身也好孔也身大而孔小然则璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地是其形如璧也圆既中规而望水内则逺近之路等故四方来观者均言均得所视也此笺言筑土壅水四方来观者均说水之外畔灵台传云水旋丘以节观者说水之中央所据不同互相发见也言四方来观者均则辟廱之宫内有馆舍外无墙院也后汉书称光武中元二年初载建三廱明帝即位亲行其礼天子始冠通天衣日月备法物之驾盛清道之仪坐明堂而朝羣臣登灵台以望云物袒割辟廱之上尊养三老五更飨射礼毕帝正坐自讲诸儒问难于前冠带搢绅之人圜桥门而观聼者盖亿万计是由外无墙院故得圜门观之也天子之宫形既如璧则诸侯宫制当异矣而泮为名则泮是其制故云泮之言半半水者着东西门以南通水北无也既以盖为疑辞必疑南有水者以行礼当南面而观者宜北靣畜水本以节观宜其先节南方故知南有水而北无也北无水者下天子耳亦当为其限禁故云东西门以南通水明门北亦有沟堑但水不通耳诸侯乐用轩悬去其南靣泮宫之水则去北靣者乐为人君而设贵在近人与其去之寜去逺者泮水自以节观故从南方各从其宜不得同也天子诸侯之宫异制因形然由言形异制殊所以其名亦别也定本集注皆作形然俗本作杀字误也此解辟廱泮宫之义皆以其形名之而王制注云辟明也廱和也所以明和天下泮之言班也所以班政教也以物有名生于形因名立义以此天子诸侯之宫实圆水半水耳不以圆半为名而谓之辟泮故知辟泮之称有义存焉故于礼注解其义与此相接成也传正义曰释诂云戾来至也俱训为至是戾得为来也止者至而止住故云至非训止为至也复解泮宫在郊旗鸾在车之饰诸侯礼当有之今云言观者欲法则其立意故羙而观之也此是鲁人作诗而自称其君为鲁侯者以其鲁君之羙可为四方所则因其请王而作遂为外人之辞以示僖公之徳非独鲁人所颂也】 　　思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其音昭昭传其马蹻蹻言彊盛也笺云其音昭昭僖公之徳音载色载笑匪怒伊敎传色温润也笺云僖公之至泮宫和顔色而笑语非有所怒于是有所教化也音义【藻音早水草也蹻居表反昭之绕反】疏【正义曰以其马是僖公之马故知其音是僖公之音以文承马下嫌是马音故明之】 　　思乐泮水薄采其茆传茆凫葵也鲁侯戾止在泮饮酒既饮防酒永锡难老笺云在泮饮酒者徴先生君子与之行饮酒之礼而因以谋事也已饮羙酒而长赐其难使老难使老者最夀考也长赐之者如王制所云八十月告存九十日有秩者与顺彼长道屈此羣丑传屈收丑众也笺云顺从长逺屈治丑恶也是时淮夷叛逆既谋之于泮宫则从彼逺道往伐之治此羣为恶之人音义【茆音卯徐音柳韦昭萌藻反干寳云今之蹗草堪为菹江东有之何承天云此菜出东海堪为菹醤也郑小同云江南人名之莼菜生陂泽中草木疏同又云或名水葵一云今之浮菜即猪莼也本草有凫葵陶景以入有名无用品解者不同未详其正沈以下同及草木疏所说为得凫音符者与音余屈丘勿反郑云治也徐云郑又其勿反韩诗云屈收也收敛得此众聚】疏【正义曰毛以为鲁人言已思乐往泮宫之水我薄欲采其茆之菜也既采其菜又观其化值鲁侯来至在泮水之宫与羣臣饮酒谓召先生君子与之行饮酒之礼既饮此羙酒而得其宜则天长与之以难老之福故能顺彼仁义之长道以收敛此丑众人民郑以为既饮此羙酒又长赐其难老之人谓所养老人常有赒饩也又言僖公行饮酒之礼因以谋征伐之事乃欲从彼长逺之道路以治此羣为恶之人谓时淮夷叛逆鲁谋伐之此章言其谋行故五章言其伐克也传正义曰陆玑疏云茆与荇菜相似菜大如手赤圆有肥者着手中滑不得停茎大如七柄叶可以生食又可鬻滑羙江南人谓之莼菜或谓之水葵诸陂泽水中皆有笺正义曰泮宫者行礼养老之宫而云在泮饮酒明是以礼饮酒故知徴先生君子与之行饮酒之礼也乡饮酒乡射之礼皆以明日息司正而复行小饮酒之礼云徴唯所欲以告于先生君子可也乡射注云先生卿大夫致仕者君子有徳不仕者乡饮酒注云先生不以筋力为礼于是可以采可以召唯所欲是饮酒之礼有召老之法下句言永锡难老明是召之与饮也王制云天子将出征受命于祖受成于学注云定兵谋也天子之礼如是则知诸侯亦然下章言淮夷攸服明当于是谋之故知行饮酒之礼因以谋伐淮夷之事也难老者言其身力康强难使之老故云谓最夀考者长赐终老者之身赐之不絶故言如王制所云八十月告存九十日有秩彼注以为告存者每月致膳有秩者日有常膳然则八十者每月一致膳九十者日日常有膳所膳之物则无文盖如汉世老人有名徳者时诏郡国常以八月致羊酒之类也王制告存之文承七十不俟朝之下则谓朝臣有徳致仕者也庶人之老者则不能然直行复除以养之耳王制又云凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十者其家不从政注云引戸校年当行复除老人众多非贤者不可皆养之也传正义曰屈者屈彼从已是收敛之义故为收也丑众释诂文毛云收此羣众则是不斥淮夷当谓顺行长逺之道收敛鲁国之民人也王肃云天长与之难老之福乃能顺彼仁义之长道以敛此羣众传意或然笺正义曰顺者随从之义长者遥逺之言故顺为从长为逺也屈治释诂文彼屈作淈某氏引此诗是音义同也下云既作泮宫淮夷攸服则将伐淮夷于泮宫谋之明是饮酒因谋此则谋之之事故以丑为恶此则谋治之耳未是兵已行也下云淮夷攸服乃是伐而服之】 　　穆穆鲁侯敬明其徳敬慎威仪维民之则允文允武昭假烈祖传假至也笺云则法也僖公之行民之所法效也僖公信文矣为修泮宫也信武矣为伐淮夷也其聪明乃至于羙祖之徳谓遵伯禽之法靡有不孝自求伊祜笺云祜福也国人无不法效之者皆庶防力行自求福禄音义【假古百反行下孟反又如字祜音戸】疏【正义曰言穆穆然羙者是鲁侯僖公能敬明其徳又敬慎其举动威仪内外皆善维为下民之所法则也信有文矣信有武矣文则能修泮宫武则能伐淮夷既有文徳又有武功其明道乃至于功烈羙祖谓遵伯禽之法其道同于伯禽也以此化民民皆效之鲁国之民无有不为孝者皆庶防力行孝自求此维多福禄言能勉力行善则福禄自来归之僖公行已有道化之深也】 　　明明鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服笺云克能攸所也言僖公能明其徳修泮宫而徳化行于是伐淮夷所以能服也矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚传囚拘也笺云矫矫武貎馘所格者之左耳淑善也囚所虏获者僖公既伐淮夷而反在泮宫使武臣献馘又使善聼狱之吏如臯陶者献囚言伐有功所任得其人音义【蟜本又作矫亦作蹻居表反馘古获反截耳也臯陶音遥臯陶唐虞之士官】疏【正义曰明明然有明徳之鲁侯甚能明其徳也又说其明徳之事既作泮水之宫以行其徳化谋伐淮夷而淮夷所以顺服是其徳之明也僖公既伐淮夷有功而反矫矫然有威武如虎之臣使之在泮宫之内献其截耳之馘善问狱如臯陶者使之在泮宫之内献其所执之囚言折馘则有威武执囚则善问狱羙其所伐有功而所任得人也笺正义曰克能攸所皆释言文传正义曰囚拘释言文笺正义曰释诂云馘获也皇矣传曰杀而献其左耳曰馘故云馘所获者之左耳谓临阵格杀之而取其耳也淑善释诂文囚所虏获者谓生执而系虏之则所谓执讯者也王制云天子将出征受成于学出征执有罪反释奠于学以讯馘告注云释菜奠币礼先师是将出则谋于学而后行反则礼先师以告克故僖公既伐淮夷而又在泮宫也彼云以讯馘告者即此献馘是其事也所馘者是不服之人须武臣之力当杀其人而取其耳而使武臣如虎者献之所囚者服罪之人察狱之吏当受其辞而断其罪故使善聼狱如臯陶者献之执俘截耳而还言伐有功也有武力者折馘善问狱者执囚言任得其人也此章言淮夷攸服即说献囚急见所任得人以明其服之状故下二章更说往伐之事】济济多士克广徳心桓桓于征狄彼东南传桓桓威武貌笺云多士谓虎臣及如臯陶之属征征伐也狄当作剔剔治也东南斥淮夷烝烝皇皇不呉不不告于讻在泮献功传烝烝厚也皇皇羙也伤也笺云烝烝犹进进也皇皇当作暀暀暀暀犹往往也吴哗也讻讼也言多士之于伐淮夷皆劝之有进进往往之心不讙哗不大声僖公还在泮宫又无以争讼之事告于治讼之官者皆自献其功音义【狄王他歴反逺也孙毓同郑作剔音同沈云毛如字未详所出韩诗云鬄除也烝之丞反皇毛如字郑作暀于况反呉郑如字讙也又王音误作呉音话同余章反讻音凶讙音欢哗音花争争鬬之争】疏【正义曰毛以为上言仕得其人此本往还之事言济济然多威仪之多士皆能广其徳心谓心徳寛并无褊躁又桓桓然有威武之容其往征也逺服彼东南淮夷之国此多士之徳烝烝然而厚皇皇然而羙不为过误不有损伤于军旅之间更无忿竞其廻还也不有告于官司争讼之事者唯在泮宫之内献其战功而已羙其军旅齐整又能克防郑唯以狄彼东南三句为异言以威武往征剔治彼东南之国其往之时莫不相劝有进进往往之心不讙哗不声羙其乐战之心而在军又整余同传正义曰释训云桓桓威也故为威武貌毛无破字之理瞻仰传以狄为逺则此狄亦为逺也王肃云率其威武往征逺服东南谓淮夷来服也笺正义曰上言反而献功此又本其初往此言济济多士还是献防之人故知多士谓虎臣及如臯陶之属所谓伐而正其罪故以征为伐征伐所以治罪故读狄为剔剔治毛发故为治也淮夷之国在鲁之东南故知东南斥淮夷也传正义曰释训云烝烝作也众作是厚重之意故为厚也皇皇羙释诂文与误为类故为伤谓不过误不损伤也王肃云言其人徳厚羙不过误有伤者笺正义曰释诂云烝进也故烝烝犹进进也谓前进则皇为往行故知皇当作往释诂云往往皇皇羙也俱训为羙声又相近故因而误也郑读不吴为不娱人自娱乐必讙哗为声故以娱为哗也讻讼释言文者高举之义不娱为不讙哗不为不声故云多士之伐淮夷皆劝之有进进往往之心不讙哗不大声谓初反及在军之时能如此也僖公还泮宫又无争讼之辜告治狱之官由在军不竞故无所告皆自献其功而已】 　　角弓其觩束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔淑不逆传觩弛貎五十矢为束搜众意也笺云角弓觩然言持急也束矢搜然言劲疾也博当作傅甚傅致者言安利也徒行者御车者皆敬其事又无厌倦也僖公以此兵众伐淮夷而胜之其士卒甚顺军法而善无有为逆者谓堙井刋木之类式固尔犹淮夷卒获笺云式用犹谋也用坚固女军谋之故故淮夷尽可获服也谋为度己之徳虑彼之罪以出兵也音义【觩音虬搜依字作摉色畱反博徐云毛如字王同大也郑作傅音附绎本又作射又作斁作怿皆音亦厌也施式氏反本又作弛同致直置反卒尊忽反堙音因塞也刋若干反服防云削也度待洛反】疏【正义曰毛以为多士以威武而往伐淮夷望而即服故角弓其觩然弛而不张束矢其搜然众而不用其兵车甚博大徒行御车之人皆敬其事无厌倦者故能克服淮夷既克淮夷而淮夷甚化于善不复为逆乱也此淮夷不逆是僖公之功故述而羙之言僖公用能固执大道之故故淮夷卒皆服也郑以为既言服而献功更陈克防之势言僖公之伐淮夷也以角为弓其张则觩然而持甚急所束之矢其发则搜然而劲又且疾其戎车甚傅致而劳固徒行之人又并无厌倦者从军之初发至于既克淮夷其军旅士卒甚善矣不有违逆军法号令者此皆僖公之徳故称羙之言此由僖公用坚固尔军谋之故故淮夷尽得服也传正义曰毛以羙僖公之克淮夷必羙其以徳不以力此当设言为不战之辞故以觩为弛貌荀卿论兵云魏氏武卒衣三属之甲操十二石之弩负矢五十个是一弩用五十矢矣苟则毛氏之师故从其言以五十矢为束也大司寇云八束矢于朝注云古者一弓百矢其百个与则郑意以百矢为束此笺不易传者百矢为束亦无正文以尚书及左传所言赐诸侯以弓矢者皆云彤弓一彤矢百以一弓百矢故谓束矢当百个而在军之礼重弓以备折壊或亦分百矢以为两束故不易传也己以为搜与束矢其文当言其束之多故搜为众意得以弓言觩矢言搜其意言弓不张矢不用是僖公不至大战而克服淮夷也又毛于犹字皆训为道则下句犹亦为道王肃云言弓弛而不张矢众而不用兵车甚博大徒行御车无厌其事者已克淮夷淮夷甚化于善不逆道也鲁侯能固执其大道卒以得淮夷传意或然上有囚馘则非全不战传意盖以此章为深羙之言笺正义曰以上言献馘献囚是战而克之此章不宜复言弛弓束矢故云角弓觩然则言持急谓弓张故弛急也搜为矢行之声故束矢搜然言劲且疾也车之广狭度量有常不得以甚博为言故博当作傅其车甚傅致言安稳而调利也用兵贵于顺礼而云孔淑不逆则谓士卒所为不逆军之正法故云士卒甚顺军法而善无有不善者于既克淮夷之下乃云孔淑不逆言其从始至终皆不逆也此羙僖公用兵不逆则当时行兵有逆者谓堙井刋木之类襄二十五年左传云陈侯防楚子伐郑当陈隧者井堙木刋服防云堙塞刋削也式用释言文犹谋释诂文】

　　翩彼飞鸮集于泮林食我桑黮懐我好音传翩飞貎鸮恶声之鸟也黮桑实也笺云懐归也言鸮恒恶鸣今来止于泮水之木上食其桑黮为此之故故改其鸣归就我以善音喻人感于恩则化也憬彼淮夷来献其琛元龟象齿大赂南金传憬逺行貎琛寳也元龟尺二寸赂遗也南谓荆也笺云大犹广也广赂者赂君及卿大夫也荆之州贡金三品音义【翩音篇鸮于娇反黮说文字林皆作葚时审反为于伪反憬九永反沈又孔永反说文作懬音犷云阔也一曰广大也琛勑金反犍为舍人云羙寳曰琛赂音路遗唯季反】疏【正义曰翩然而飞者彼飞鸮恶声之鸟今来集止于我泮水之林食我泮宫之桑黮归我好善之羙音恶声之鸟食桑黮而变音喻不善之人感恩惠而从化憬然而逺行者是彼淮夷来就鲁国献其琛寳其所献之物是大龟象齿又广赂我以南方之金言君臣并皆得之是俢泮宫所致故以此结篇也传正义曰淮夷去鲁既遥故以憬为逺行貌琛圭释言文舍人曰羙寳曰琛来献其琛总言献寳其龟象南金还是寳中之别以其物贵特举而言其献非唯此等也汉书食货志云龟不盈尺不得为寳此言元龟龟之大者故云元龟尺二寸也赂者以财遗人之名故赂为遗也荆之州于诸州最处南偏又此二州出金今云南金故知南为荆也禹贡徐州淮夷蠙珠洎鱼则淮夷居在徐州货唯珠鱼而已其土不出龟象其国不属荆而得有龟象南金献于鲁者禹贡所陈谓常贡天子土地所出此则僖公伐而克之蹔以赂鲁其国先得此宝以其国宝为献非是淮夷之地出此物也笺正义曰大赂者赂之多大故云大犹广也春秋襄二十五年晋师诸侯伐齐齐人赂晋侯有六正五吏三十帅及处守者皆有赂是及羣臣故知广赂者君及卿大夫也又申传南荆之义故云荆之州贡金三品禹贡州厥贡惟金三品荆州云厥贡羽毛齿革惟金三品彼注云三品者铜三色也王肃以为三品金银铜郑不然者以梁州云厥贡镠铁银镂尔雅释器云黄金之羙者谓之镠白金谓之银贡金银者既以镠银为名则知金三品者其中不得有金银也又检禹贡之文厥贡镠铁锡鈆银独无铜故知金即铜也僖十八年左传曰郑伯始朝于楚楚子赐之金既而悔之与之盟曰无以铸兵故以铸三钟考工记工六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐是谓铜为金也三色者盖青白赤也】 　　泮水八章章八句 　　序閟宫颂僖公能复周公之宇也笺云宇居也音义【閟笔位反音秘同僖音希】疏【正义曰作閟宫诗者颂羙僖公能复周公之宇谓复周公之时土地居处也明堂位曰成王以周公为有勲劳于天下是以封周公于曲阜地方七百里革车千乗是周公之时土境特大异于其余诸侯也伯禽之后君徳渐衰邻国侵削境界狭小至今僖公有徳更能复之故作诗以颂之也复周公之宇虽辞出于经而经之所言止为常许此则总序篇义与经小殊其言复周公之宇主以境界为辞但僖公所行善事皆是复故非独土地而已自二章周公之孙以下皆述僖公之徳作者将羙僖公追述逺祖上陈姜嫄后稷至于文武大王爰及成王封建之辞鲁公受赐之命言其所以有鲁之由与僖公之事为首引耳序者以其非颂所主之意故从而略之】 　　閟宫有侐实实枚枚传閟闭也先妣姜嫄之庙在周常闭而无事孟仲子曰是禖宫也侐清净也实实广大也枚枚砻宻也笺云閟神也姜嫄神所依故庙曰神宫赫赫姜嫄其徳不回上帝是依无灾无害弥月不迟传上帝是依依其子孙也笺云依依其身也弥终也赫赫乎显著姜嫄也其徳贞正不回邪天用是冯依而降精气其任之又无灾害不圻不副终人道十月而生子不迟晚是生后稷降之百福黍稷重穋稙稺菽麦奄有下国俾民稼穑传先种曰稙后种曰稺笺云奄犹覆也姜嫄用是而生子后稷天神多与之福以五谷终覆盖天下使民知稼穑之道言其不空生也后稷生而名弃长大尧登用之使居稷官民赖其功后虽作司马天下犹以后稷称焉有稷有黍有稻有秬奄有下土纉禹之绪传绪业也笺云秬黑黍也绪事也尧时洪水为灾民不粒食天神多予后稷以五谷禹平水土乃敎民播种之于是天下大有故云继禹之事也羙之故申说以明之音义【侐况域反说文云静也一音火季反枚莫回反韩诗云间暇无人之貎也嫄音元禖莫回反砻路东反厉也灾字又作灾本亦作菑音同邪似嗟反冯依本又作凭同皮陵反一本作冯依其身圻勑宅反裂也副孚逼反重直容反本又作种同穋音六本又作稑音同稙征力反徐时力反韩诗曰长稼也穉音稚韩诗云防稼也菽音叔大豆也俾必尔反本又作卑下同长张丈反秬音巨纉子管反继也粒音立】疏【正义曰毛以为将羙僖公先上述逺祖周人立姜嫄之庙常闭而无事欲说姜嫄又先言其庙言在周所闭之宫有侐然清净其宫之内则实实然而甚广大其宫之材则枚枚然而砻之密之此是姜嫄庙也既言其庙遂说其身赫赫然显著者其姜姓之女名嫄也此姜嫄其徳贞正不回邪故上帝之天用是之故依其所生子孙使其在母之时今其母无灾殃无患害终人道之月而生之不迟也是所生者乃是后稷天神又下与之以百种之福使之有明哲之性晓稼穑之事又与之黍与之稷先种后熟之重后种先熟之穋先种之稙后种之稺及菽之与麦下此众谷令稷种之同有天下诸国使民知稼穑之道民赖后稷之功多又复申说其事后稷之所种者有稷有黍有稻有秬以此众谷徧敎下民同有此谷于天下之土以继大禹之业言禹平水土稷敎播种事业可以相继故言纉禹之绪以羙之郑以閟宫为神宫于鲁国有其宫故先言庙而逆说姜嫄上帝是依谓凭依其身降之精气又以奄为覆绪为事为异余同传正义曰庄三十二年左传称公见孟任从之闭谓闭戸拒公故閟为闭也下句言赫赫姜嫄则此述姜嫄之庙礼生曰母死曰妣姜嫄是周之先母故谓之先妣说姜嫄之庙而谓之閟宫故知常闭而无事春官大司乐云舞大濩以享先妣则先妣之庙有祭事矣且立庙所以祭神而云闭而无事者案祭法王立七庙五庙皆月祭之二祧享尝乃止彼文据周为说其言不及先妣先妣立庙非常而祭之又疎月朔四时祭所不及比于七庙是闭而无事也周礼定其用乐明其有祭之时但其祭时节礼无明文或因大祭而则祭之也传亦以此司乐之文知姜嫄之庙在周耳言其在周则谓鲁无其庙以周立是非常故鲁不得有也孟仲子曰是谓禖宫盖以姜嫄祈郊禖而生后稷故名姜嫄之庙为禖宫嫄庙清净之处故以侐为清净实谓宫内所容重言实实故谓宫之广大枚枚者细密之意故云砻密晋语及书传说天子庙饰皆云斲其材而砻之加宻石焉是砻密之事也又郑注礼器云宫室之饰士首本大夫逹棱诸侯斲而砻之天子加密石是也笺正义曰笺以诗人之作覩事兴辞若鲁无姜嫄之庙不当先述閟宫又卒章云新庙奕奕奚斯所作发首言閟宫于末言新庙则所新之庙新此閟宫首尾相承于理为顺奚斯作之自然在鲁不宜独在周也且立庙而祭不宜以闭为名释诂云毖神溢慎也俱训为慎是閟神为神閟与毖字异音同故閟为神也以其姜嫄神之所依故庙曰神宫凡庙皆是神宫以姜嫄之事说之于下故先言神宫以显之传正义曰毛氏不信履迹之事不得言天依姜嫄故为依其子孙正谓依助后稷使其母无灾害也此直依其子耳兼言孙者以后稷后世克昌皆是天所依祜并孙言之以恊句也笺正义曰笺以生民之篇说姜嫄履帝迹而有后稷则是上帝凭依姜嫄而使之有子故以依为依其身履其拇指之处而心体歆歆然如有人道感已是其依之也以姜嫄其徳贞正不回邪上天用是之故凭依其身而降之精气使得懐妊后稷也生民言不坼不副无灾无害文在未生如达之下则谓当生之时无灾害也此篇无灾害文在弥月不迟之上则是未生之时无灾害也言懐妊以至于生其母常无灾害故文有先后灾害可兼未生其不坼不副唯谓生时不尔此笺云其生之又无灾害不坼不副灾害谓懐妊时坼副谓生时也以其意与彼同故引彼为说家语执辔篇大戴礼本命篇皆云人十月而生此云弥月不迟故知终人道十月而生子羙其不迟晚也传正义曰重穋稙稺生熟早晚之共称耳非谷名先种曰稙后种曰稺当谓先种先熟后种后熟但传略而不言其熟耳七月传曰后熟曰重先熟曰穋天官内宰郑司农注云先种后熟谓之种后种先熟谓之稑是传亦略而不言其种与此互相明也执竞传以奄为同则此奄亦为同也王肃云尧命以后稷使民知稼穑下国同时有是大功也笺正义曰网奄覆鸟兽而取之故以奄犹覆也天神多与之福者王肃云谓受明哲之性长于稼穑是言天授之智慧为与之福也以五谷终覆盖天下使民知稼穑之道谓尧遭洪水之后种百谷以教民也言其不空生谓生必济世不徒然也孝经援神契曰圣人不空生生必有所制是大贤不徒生也又解后稷其名曰弃未为司马不言弃为司马而言后稷之意以其居稷官之曰民赖其功后虽作司马天下犹以后稷称之周本纪云初欲弃之因名曰弃尧典云帝曰弃是后稷生名曰弃也本纪又云尧举弃为农师天下得其利是尧登用之使居稷官民赖其功也尧典之文未说舜命羣官使禹宅百揆即天官也契任五教为司徒即地官也伯夷为秩宗即春官也咎繇为士即秋官也垂为共工即冬官也唯夏官不言命而上句禹譲稷契之下帝曰弃黎民阻饥案后稷播时百谷襃述其为稷之功不言命而为官明是稷作司马为夏官也且尚书刑徳放云稷为司马契为司徒故云后虽作司马犹以后稷称焉传正义曰释诂云业绪也故绪为业也笺正义曰秬黒黍释草文绪事释诂文事业大同耳当时所为谓之事后人所祖谓之业禹稷同时其事相继此述当时之事非谓在后相祖故易之为事尧典云帝曰汤汤洪水方割是尧时洪水为灾也思文之羙后稷云粒我烝民是洪水之时民不粒食也生民云诞降嘉种者从上而下之辞是天神多与后稷以五谷也言天神与者以种之必长归功于天非天实与之也若洪水未平则无地可种故知禹平水土乃教民播种之于是天下大有谓大有五谷也禹能平水土稷能种谷二者俱以利民故谓之继禹之事稷之播种种禹所治之地故言禹平水土乃教民播种为先后之辞耳其实禹稷所为亦同时矣非洪水大平之后始敎之也此经与上事同文重故解其意羙之申说以明之】后稷之孙实维大王居岐之阳实始翦商传翦齐也笺云翦断也大王自豳徒居岐阳四方之民咸归往之于时而有王迹故云是始断商至于文武纉大王之绪致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女传虞误也笺云届殛虞度也文王武王继大王之事至受命致大平天所以罚殛纣于商郊牧野其时之民皆乐武王之如是故戒之云无有二心也无复计度也天视防女至则克胜敦商之旅克咸厥功笺云敦治旅众咸同也武王克殷而治商之臣民使得其所能同其功于先祖也后稷大王文王亦周公之祖考也伐纣周公又与焉故述之以羙大鲁音义【大音泰后大王大平皆同翦子践反郑断也断音短下同豳彼贫反王于况反届音戒贰音二殛纪力反下同度待洛反下同复扶又反敦郑都回反注同王徐都门反厚也与音预】疏【正义曰毛以为上言后稷之事此又接说其后言后稷后世之孙实维是周之大王也此大王自豳而来居于岐山之阳民归往之初有王迹实始有翦齐商家之萌兆也至于文王武王则能继大王之业于时商家暴虐天欲诛之武王乃致天之诛于牧野之地民皆乐战不自以为苦反劝戒武王云今天下归周无有贰心无有疑误乃由上天之临视汝矣言民从天助往必克胜欲使之勉力决战也武王于是伐而克之乃以礼法治商之众民莫不得所能同其功于先祖谓先祖欲成王业武王卒能成之是合同其功郑唯以翦为断绪为事无贰无虞谓民劝武王无有二心无复计度上帝今临视汝为异余同笺正义曰翦齐释言文齐即斩断之义故笺以为断其意同也大王之居岐阳民咸归之是有将王之迹故云是始断商言有灭商之萌兆也传正义曰大明云上帝临汝无贰尔心传云无敢懐贰心以为民无贰心传以虞为误则亦为民之情谓民无疑误也王肃云天下归周无贰心无疑误上帝临命汝传意或然笺正义曰届殛虞度释言文释言又云殛诛也然则此殛又转为诛纣为无道天欲诛之武王奉行天意故云致天之届牧誓云时甲子昩爽武王朝至于商郊牧野乃誓是致天所罚杀纣于牧野定本集注皆云殛纣于牧野殛是杀非也笺以汝者汝武王故以无贰无虞为戒武王之辞太誓说十一年观兵盟津之时八百诸侯皆曰受可伐王曰尔未知天意未可伐是其所计度故今戒之云无有贰心无复计度也致天之诛唯武王耳此经文武其文以其受命伐纣事相接成故也旅众释诂文武王克纣治商之众故以敦为治释诂云咸皆也皆亦同之义故以咸为同也同其功于先祖者周自后稷以来世修其业大王文王之意皆欲成周之功但时未可耳今武王诛纣克先祖之意故羙其能同其功于先祖言与先祖同成其功也】 　　王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周室辅传王成王也元首宇居也笺云叔父谓周公也成王告周公曰叔父我立女首子使为君于鲁谓欲封伯禽也封鲁公以为周公后故云大女居以为我周家之辅谓封以方七百里欲其强于众国乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸笺云东东藩鲁国也既告周公以封伯禽之意乃策命伯禽使为君于东加赐之以山川土田及附庸令专统之王制曰名山大川不以封诸侯附庸则不得专臣也周公之孙荘公之子龙旂承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒传周公之孙荘公之子谓僖公也耳耳然至盛也笺云交龙为旂承祀谓视祭祀也四马故六辔春秋犹言四时也忒变也皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺是飨是宜降福既多传骍赤牺纯也笺云皇皇后帝谓天也成王以周公功大命鲁郊祭天亦配之以君祖后稷其牲用赤牛纯色与天子同也天亦飨之宜之多予之福周公皇祖亦其福女秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羮笾豆大房万舞洋洋孝孙有庆传诸侯夏禘则不礿秋祫则不尝唯天子兼之福衡设牛角以楅之也白牲周公牲也骍刚鲁公牲也牺尊有沙饰也毛炰豚也胾肉也羮大羮铏羮也大房半体之爼也洋洋众多也笺云此皇祖谓伯禽也载始也秋将尝祭于夏则养牲楅衡其牛角为其触觝人也秋尝而言始者秋物新成尚之也大房玉饰爼也其制足间有横下有跗似乎堂后有房然万舞千舞也俾尔炽而昌俾尔夀而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三夀作朋如冈如陵传震动也腾乗也夀考也笺云此皆庆孝孙之辞也俾使臧善保安常守也亏崩皆谓毁壊也震腾皆谓僭逾相侵犯也三夀三卿也冈陵取坚固也音义【藩方元反策初革反令力呈反解音懈忒他得反骍息营反赤色也牺许宜反纯毛牲楅音福逼也牺尊郑素河反毛云有沙饰则宜同郑王许宜反尊名也将七羊反炰蒲包反胾侧吏反羮音庚又音衡洋音羊徐音翔禴羊灼反祫咸夹反楅音逼沙苏河反刻鳯凰于尊其羽形婆娑然也一云画也豚字又作防徒门反铏字又作鉼音刑为其于伪反觝都礼反横古旷反一音光跗方于反炽尺志反僣子念反】疏【正义曰毛以为上既述逺祖之功以羙大鲁国此乃说其封建之由及今僖公之事言将欲封鲁之时成王乃告周公曰叔父我今欲立汝首子使之为侯于鲁国大汝之所居永为周室藩辅告周公既讫乃为书以策命鲁公伯禽使之为侯于东方赐之以境内之山川使之专有又赐之以境内之土田并小国之附庸命使四邻小国附属之言其统于众国也至于今日周公后世之孙鲁荘公之子谓僖公也其车建交龙之旂承奉宗庙祭祀所乗四马其六辔耳耳然而至盛春秋四时非有解怠所献所祀不有忒变因说祭祀之事皇皇而羙者为君之天及君祖后稷献之以赤与纯色之牲天与后稷于是歆飨之于是以为宜下福与之既已多大矣非徒天与后稷降之多福周公与君祖伯禽亦其福汝僖公矣又言祭宗庙得礼故先祖福之更说祭庙之事将于前秋则为尝祭此夏而已楅衡其牛言豫养所祭之牛设横木于角以楅之令其不得觝触人也所养者是白色之牡与赤色之特盛酒之器有牺羽所饰之尊将将然而盛羙也其馔则有以火去其毛而炰之豚又有切肉之胾与大羮铏羮其食器有竹笾木豆又有大房之爼鼎爼既陈笾豆已列于是歌舞其神执干戚而为万舞者洋洋然众多礼乐不愆祭祀得所孝孙僖公于是有庆赐之荣作者喜其徳当神明故设辞庆之使汝得福炽盛而昌大使汝年命长夀而臧善安于彼东方之国鲁邦是其常有其坚固如山不可亏损不可崩落言其无毁壊之时其安静如川不可震动不可乗陵言其无僣逾相犯国之三夀考之卿与作朋友君臣相亲国家坚固使之如冈然如陵然言永无散乱也郑唯秋而载尝为异以载为始言秋而始欲尝祭于夏则养牲余同传正义曰洛诰说周公摄政七年十有二月归政成王之事其经云岁文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册告周公其后注云岁成王元年正月朔日也用二特牛祫祭文武于文王庙使逸读所作册祝之书告神以周公其宜为后者谓将封伯禽则是成王即政之元年正月朔日封伯禽也呼周公为叔父知王是成王也释诂云元首始也俱训为始是元得为首屋宇用以居人故以宇为居笺正义曰诸侯为天子藩屏故云东藩鲁国也赐谓与之使为已有故言加赐之山川及附庸令专统之也以土田者是鲁国之土田亦既封为鲁君自然田为鲁有而山川附庸与土田共蒙赐之文土田既是专统则知山川附庸亦专统也笺以专统土田是诸侯之常而山川附庸则是加赐故特言加赐之山川附庸以明之凡言赐之谓非所当得也故引王制名山大川不以封诸侯故山川当言赐也附庸则不得专臣故附庸亦言赐也王制云名山大泽不以封郑以经有山川故改泽为川也彼又说夏殷之礼云子男五十里不能五十里者不合于天子附于诸侯曰附庸言附诸侯事大国不得专臣也若然鲁亦不得专臣而与山川土田同言赐者以于法不得有之故言赐耳非谓赐之使专臣也何则诸侯之有附庸者以其土田犹少未及大国之数故令有附庸使之附属功徳若进拟以给之其地方五百里者土田已极无复进期不得更有附庸也鲁为侯爵以周公之勲受上公之地可为五百里耳于法无附庸也明堂位封周公于曲阜地方七百里是于五百里之上又复加之附庸故注云上公之封地方五百里加鲁以四等之附庸方百里者二十四并五五二十五积四十九方之得七百里大司徒注云凡诸侯为牧正帅长及有徳者乃有附庸为有禄者当取焉公无附庸侯附庸九同伯附庸七同子附庸五同男附庸三同进则取焉退则归焉鲁于周法不得有附庸故言锡之也言地方七百里者包附庸以大言之也附庸二十四言得兼此四等矣如郑此言是由法不得有故谓之赐犹不使鲁专臣也论语云颛臾昔者先王以为东蒙主是社稷之臣颛臾鲁之附庸谓之社稷之臣者以其附属于鲁亦谓鲁之社稷其国犹自继世非专臣也以非专臣故季氏将伐若其纯臣鲁君季氏岂得伐取之也言四等附庸者侯九伯七子五男三并之得二十四也夏殷之礼不能五十里者为附庸则周法附庸不满百里而云九同七同者聚积其国使得同耳非谓一同一附庸也交龙为旂春官司常文承者奉持之义故云承祀谓视祭事此龙旂承祀谓视宗庙之祭何则明堂位云鲁君孟春乗大辂载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也彼祀天之旂建日月之章明此龙旂是宗庙之祭也异义古诗毛说以此龙旂承祀为郊祀者自是旧说之谬非郑所从故此笺直言视祭不言祭天也作者错举春秋以明冬夏故云春秋犹言四时也释言云爽忒也孙炎曰忒变杂不一是忒为变之义也释诂云皇皇羙也后君也以天者尊神故以羙言之而谓之为君也论语曰皇皇后帝注云帝谓太微五帝此亦云皇皇后帝直言谓天者以论语说舜受终于文祖宜总祭五帝鲁不得徧祭五帝故直言谓天谓祭周所感生苍帝也故明堂位祀帝于郊之下注云帝谓苍帝灵威仰也昊天上帝鲁不祭是鲁公所祭唯祭苍帝耳苍帝亦太微五帝之一故同称皇皇后帝焉明堂位称成王以周公为有勲劳于天下是以鲁君祀帝于郊配以后稷天子之礼也是成王命鲁郊天亦配以后稷之事言亦者亦周也地官牧人云阳祀用骍牲毛之注云阳祀祭天于南郊是天子祭天南郊用赤牛纯色今鲁亦云享以骍牲是与天子同也天亦飨之宜之言亦者亦周也以诸侯不得祭天嫌其不可故毎事言亦也传正义曰毛以载为则言秋而则尝谓当祫之年虽为祫祭而则为尝祭故解其意言诸侯之礼于夏为大祭之禘则不为时祭之礿于秋为大祭之祫则不为时祭之尝唯天子兼之虽为禘祫不废时祭令鲁亦如天子之礼故言秋而则尝谓为祫复为尝郑禘祫志云儒家之説禘祫通俗不同或云歳祫终禘或云三年一禘五年再禘郑駮异义云三年一祫五年一禘百王通义以礼纎所云故作禘祫志考春秋禘祫之数定以为三年祫五年禘毛氏之言禘祫唯此传耳而不辨禘祫年数或与郑同也传言夏禘秋祫则以为禘在夏祫在秋郑于禘祫志云周改先王夏祭之名为礿故禘以夏先王祫于三时周人一焉则宜以秋是从毛此说为禘在夏祫在秋也诸侯禘则不礿祫则不尝所以下天子也唯天子兼之言鲁礼亦如天子故云载尝也传之此言无正文正以王制说先王之法云天子犆礿祫禘祫尝祫烝言天子当祫之歳以春物未成犆礿而已于夏秋冬则为祫复为时祭也王制又云诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫其意言诸侯当祫之岁春则犆礿夏则祫而不禘秋冬乃为时祭而复为祫也先王之礼诸侯与天子不同明知周世诸侯亦当异于天子故知禘则不礿祫则不尝郑于诸侯禘祫更无明说亦当如此传也楅衡谓设横木于角以楅廹此牛故云设牛角以楅之也地官封人云凡祭祀饰其牛牲设其楅衡注云楅设于角衡设于鼻如椵状如彼注楅衡别两处设之此笺申传言楅衡其牛角为其觝触人以福衡为一者无文故两解也白牡周公牲骍刚鲁公牲者文十三年公羊传云鲁祭周公何以为牲周公用白牡鲁公用骍犅羣公不毛何休云白牡殷牲也周公死有王礼嫌不敢与文武同也不以夏黒牲者嫌改周当以夏避嫌也鲁公诸侯不嫌也故从周制是周公鲁公异牲之意也说文云犅特也白牡谓白特骍犅谓赤特也牺尊之字春官司尊彝作献尊郑司农云献读为牺牺尊饰以翡翠象尊以象鳯凰或曰以象骨饰尊此传言牺尊者沙羽饰与司农饰以翡翠意同则皆读为娑传言沙即娑之字也阮谌礼图云牺尊饰以牛象尊饰以象于尊腹之上画为牛象之形王肃云将将盛羙也大和中鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛为尊然则象尊尊为象形也王肃此言以二尊形如牛象而背上负尊皆读牺为羲与毛郑义异未知孰是毛炰豚者地官中封人祭祀有毛炰之豚故知毛炰是豚彼注云烂去其毛而炰之也胾谓切肉曲礼注云胾切肉是也大羮铏羮者以特牲士之祭祀尚有大羮铏羮故以此羮兼二羮世特牲注云大羮湇煑肉汁不和贵其质也铏羮肉汁之有菜和者也大羮谓大古之羮铏羮谓盛之铏器其大羮则盛之于登以大为名故不举所盛之器也大房与笾豆同文则是祭祀之器器之名房者唯俎耳故知大房半体之爼明堂位曰爼有虞氏以梡夏后氏以嶡殷以椇周以房俎注云梡断木为四足而已嶡谓中足为横距之象椇谓曲挠之也房谓足下跗也上下两间有似于堂房然是俎称房也知是半体者周语云禘郊之事则有全烝王公立饮则有房烝亲戚燕飨则有殽烝如彼文次全烝谓全载牲体殽烝谓体解节折则房烝是半体可知此亦云房故知是半体之俎言禘郊乃有全烝宗庙之祭唯房烝耳故举大房而言也昏礼妇馈舅姑特豚合升侧载注右胖载之舅爼左胖载之姑俎是俎载半胖之事也明堂位称祀周公作太庙爼用梡嶡此云大房盖鲁公之庙用大房也洋洋与万舞共文则是舞者之貎故为众多鲁得以八佾舞周公故羙舞者众多也笺正义曰以周公皇祖之下即云白牲骍犅骍犅是鲁公之牲故知皇祖谓伯禽也此皇祖之文在周公之下故以为二人上文皇祖在后稷之上且上与皇皇后帝连文则是配天之人故知上文皇祖即后稷也笺以禘祫之事于文不见不宜以载为则故易之为始以秋物新成始可尝之故言始尝也定本集注皆言秋物新成尚之也言贵尚新物故言始也作尝字者误也又解房爼称大之意以其用玉饰之羙大其器故称大也知大房玉饰者以爼豆相类之物明堂位说祀周公之礼云荐用玉豆豆既玉饰明爼亦玉饰其制足间有横其下有跗以明堂之文差次为然跗上有横似于堂上有房故谓之房也万舞千舞宣八年公羊传文传正义曰震动夀考皆释诂文月令称累牛腾马腾是相乗之义故为乗也笺正义曰上言孝孙有庆此则致福之言故为庆孝孙之辞下章用兵之后亦有此庆则作者以意庆之非嘏辞也俾使臧善皆释诂文自保守者安居之义故保为安也鲁邦是常言其常守鲁国故以常为守也亏崩以山喻故皆谓毁壊也震腾以川喻故皆谓僣逾相侵犯也言上下相侵犯犹水之相乗陵也老者尊称天子谓父事之者为三老公卿大夫谓其家臣之长者称室老诸侯之国立三卿故知三夀即三卿也言作朋者谓常得贤人僖公与之为朋即伐木传云国君友其贤臣是也冈陵不动之物故言取其坚固也】 　　公车千乗朱英绿縢二矛重弓传大国之赋千乗朱英矛饰也縢绳也重弓重于鬯中也笺云二矛重弓备折壊也兵车之法左人持弓右人持矛中人御公徒三万贝胄朱綅烝徒增增传贝胄贝饰也朱綅以朱綅缀之增增众也笺云万二千五百人为军大国三军合三万七千五百人言三万者举成数也烝进也徒进行增增然戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承传膺当承止也笺云惩艾也僖公与齐桓举义兵北当戎与狄南艾荆及羣舒天下无敢御也俾尔昌而炽俾尔夀而富黄发台背夀胥与试笺云此庆僖公勇于用兵讨有罪也黄发台背皆夀征也胥相也夀而相与试谓讲气力不衰倦俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千岁眉夀无有害笺云此又庆僖公勇于用兵讨有罪也中时鲁微弱为邻国所侵削今乃复其故故喜而重庆之俾尔犹使女也眉夀秀眉亦夀征音义【乗防证反注千乗同英如字徐于耕反縢徒登反重直龙反注同鬯勑亮反弓衣也字或作韔同胄直又反綅息防反说文云线也沈又苍林反又音侵烝之升反増如字缀沈知税反又张劣反艾音刈台背他来反下音贝艾五盖反中张仲反重直用反】疏【正义曰上既羙其祭祀鬼神此又羙其用兵征伐公之兵车有千乗矣车上皆有三人右人所持者朱色之英左人所持者绿色之绳此朱英绿防者是二矛重弓也言二矛载于车上皆朱为英饰重弓共在鬯中以绿防束之又公之徒众有三万人矣以贝饰胄其甲以朱防缀之进行之时增增然众多车徒既多甲兵又备西戎北狄来侵者于是以此膺当之荆楚羣舒叛逆者于是以此惩创之军之所征往无不克则无有于我僖公敢御止之者由其无敌于天下故得民庶安寜土境复故作者喜其讨罪设辞庆之使汝昌大而炽盛使汝长夀而富足发有黄色之发背有台文之背得有如此长夀相与讲试气力竒其老而不衰也以其用兵之善又重庆之使汝得福则昌而且大使汝年夀则耆而又艾使得万有千歳为秀眉之夀无有患害以鲁衰而复兴故喜而重庆之也传正义曰明堂位云封周公于曲阜地方七百里革车千乗今复其故也司马法成方十里出革车一乗计鲁方七百里为车多矣而云千乗者坊记云制国不过千乗然则地虽广大以千乗为限故云大国之赋千乗司马法兵车一乗甲士三人歩卒七十二人计千乗有七万五千人则是六军矣与下公徒三万数不合者二者事不同也礼天子六军出自六卿万二千五百家为乡万二千五百为军地官小司徒曰凡起徒役无过家一人是家出一人乡为一军此则出军之常也天子六军既出六乡则诸侯三军出自三卿下云公徒三万自谓乡之所出非彼千乗之众也此云公车千乗自谓计地出兵非彼三军之事也二者不同故数不相合所以必有二法者圣王治国安不忘危故令所在皆有出军之制若从王伯之命则侯国之大小出三军二军若其前敌不服用兵未已则尽其境内皆使从军故复有此计地出军之法但乡之出军是正故家出一人计地所出则非常故成出一车以其非常故优之也清人云二矛重英故知朱英矛饰盖丝纒而朱染之以为矛之英饰也小戎云竹闭绲縢传曰绲防縢约谓内弓于闭以防束之此云縢防者縢亦为约之以防非训縢为绳但传详彼而略此耳重弓为内弓于鬯鬯中有二弓小戎云交韔二弓是其事也笺正义曰弓矛所用执而已解其有二矛重弓之意故云备折壊也考工记云酋矛常有四尺夷矛三寻则矛法自有二等此云二矛知非二等之矛者以重弓是一弓而重之故知二矛亦一矛而有二俱是备折壊也矛有二等此当是酋矛何则考工记又云攻国之兵用短守国之兵用长此羙其当戎狄惩荆舒则是往伐之明是酋矛而有二也此朱英绿縢与二矛重弓两句自相充配朱英是二矛饰之以朱染绿縢是重弓束之以绿防所异者二矛各自有英饰二弓共束以绿防耳又解车乗之下即说弓矛之意故云兵车之法左人持弓右人持矛中人御宣十二年左传云楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆乐伯在左而云左射是左人持弓也成十六年晋侯与楚战于鄢陵左传称栾鍼为右使人告楚令尹子重曰寡君乏使使鍼御持矛焉哀二年鐡之战左传称邮无恤御简子衞太子为右祷云蒯瞆不敢自佚备持矛焉是右人持矛也甘誓云左不攻于左汝不共命右不攻于右汝不共命御非其马之正汝不共命既云左右又别云御是御在中央也传正义曰贝者水虫甲有文章也胄谓兜鍪贝非为胄之物故知以贝为饰说文云綅线也然则朱綅直谓赤线耳文在胄下则是甲之所用故云以朱綅缀之谓以朱线连缀甲也增增众释训文定本集注皆作増字其义是也俗本作憎误也笺正义曰万二千五百人为军大国三军皆夏官序文也举成数者谓略其七千五百直言三万耳如此笺以为僖公当时实有三军矣答临硕云鲁颂公徒言三万是三军之大数又以此为三军者以周公受七百里之封明知当时从上公之制备三军之数此叙云复周公之宇故此笺以三万为三军言其复古制也又以凡举大数皆举所近者若是三万七千五百大数可为四万此颂羙僖公宜多大其事不应减退其数以为三万故答临硕谓此为二军以其不安故两解之也今以春秋检之则僖公无三军襄十一年经书作三军明已前无三军也昭五年又书舍中军若僖公有三军则作之当书也自文至襄复减为二则舍亦当书也春秋之例以军赋事重作舍皆书于僖公之世无作舍之文使知当时无三军也郑以周公伯禽之世合有三军僖公能复周公之宇遵伯禽之法故以三军解之其实于时唯二军耳烝进释诂文歩行曰徒故以为行也上句既云公徒则知此言烝徒谓进行之时且与増増共文明是行时众多也传正义曰膺当释诂文承者当待之义不敢当待即是不敢御止故以承为止也笺正义曰惩艾皆创故为艾也僖公之时齐桓为霸故知与齐桓公举义兵也僖公之世用兵于戎狄荆舒者唯有僖公耳僖四年经书公防齐侯等侵蔡蔡溃遂伐楚楚一名荆羣舒又是楚之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文唯十年经书齐侯许男伐北戎其时盖鲁使人助之师贱兵少故不书或别有伐时经传脱漏如伐淮夷之类】 　　泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功传詹至也龟山也蒙山也荒有也笺云奄覆荒奄也大东极东海邦近海之国也来同为同盟也率从相率从于中国也鲁侯谓僖公音义【大音泰本又作泰下注大室皆同荒如字韩诗作荒云至也近附近之近】疏【正义曰毛以为既羙征伐逺夷又羙境界复故言泰山之高岩岩然鲁之邦境所至也鲁境又同有龟山防山遂包有极东之地至于近海之国淮夷旧不服者亦来与之同盟凡此东方之国莫不相率而从中国是鲁侯僖公之功也郑以奄为覆覆有龟蒙之山遂奄有极东之地余同传正义曰詹至释诂文春秋定十年齐人来归郓讙龟隂之田谓龟山之北田也论语说颛臾云昔者先王以为东蒙主谓颛臾主防山也鲁之境内有此二山故知龟蒙是龟山蒙山也龟蒙今在鲁地故言奄有泰山则在齐鲁之界故言所詹见其不全属鲁也礼祭法诸侯之祭山川在其地则祭之亡其地则不祭春秋僖三十一年不郊犹三望者公羊传曰三望者何泰山河海郑驳异义云昔者楚昭王曰不谷虽不徳河非所获罪言境内所不及则不祭也鲁则徐州地禹贡海岱及淮惟徐州以昭王之言鲁之境界亦不及河则所望者海也岱也淮也是之谓三望又王制云诸侯祭名山大川之在其地者注云鲁人祭泰山晋人祭河是也是由鲁境至于泰山故得望而祭之礼器云齐人将有事于泰山必先有事于配林齐人亦祭泰山是齐境亦及之矣由其泰山广长故二国皆以为望也荒训为奄此云荒有者亦谓奄有之也笺正义曰释言云弇盖也孙炎曰弇覆盖亦覆之义故以奄为覆荒奄释言文大者广逺之言以大东为极东地之最东至海而已大东之下即云至于海邦故以东为极东言其极尽地之东偏春秋之世诸侯同盟以尊王室故知来同为同盟当僖公之世东方淮夷小国见于盟防唯邾莒縢杞而已其余小国及淮夷同盟不见于经盖盟防者不列之耳言莫不率从有从鲁之嫌故明此相率从于中国以僖非盟主不得为从鲁故也】保有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若传凫山也绎山也宅居也淮夷蛮貊而夷行也南夷荆楚也若顺也笺云诺应辞也是若者是僖公所谓顺也音义【凫音符山名绎音亦一音夕字又作峄同山名也貊字又作貉武伯反行下孟反应应对之应】疏【正义曰此又羙僖公境界广逺威徳所及言安有鳬山绎山遂有是徐方之居至于近海之国淮夷为蛮貊之行者及彼南方之夷谓荆楚之国莫不相率而从于中国若王伯有命则莫敢不应诺顺从此皆由鲁侯之功于是顺服也传正义曰禹贡徐州峄阳孤桐谓峄山之阳有桐木也鳬绎连文与龟蒙相类故知是鳬山峄山也宅居释言文言淮夷蛮貊如夷行者以蛮貊之文在淮夷之下嫌蛮貊亦服故辩之以僖公之从齐桓唯能服淮夷耳非能服南夷之蛮东夷之貊故即淮夷蛮貊谓淮夷如蛮貊之行僖四年从齐桓伐楚而服之故言南夷谓荆楚郑志荅赵商云楚交中国而近南夷末世夷行故谓之夷也若顺释言文定本集注若顺之上有诺顺两字】 　　天锡公纯嘏眉夀保鲁居常与许复周公之宇传常许鲁南鄙西鄙笺云纯大也受福曰嘏许许田也鲁朝宿之邑也常或作尝在薛之旁春秋鲁庄公三十一年筑台于薛是与周公有常邑许许田未闻也六国时齐有孟尝君食邑于薛鲁侯燕喜令妻夀母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄发儿齿笺云燕燕饮也令善也僖公燕饮于内寝则善其妻寿其母谓为之祝庆也与羣臣燕则欲与之相宜亦祝庆也是有犹常有也儿齿亦夀征音义【嘏古雅反朝直遥反□字又作薛息列反与音余儿五兮反齿落更生细者也字书作齯音同一音如字为于伪反祝之又反下同】疏【正义曰毛以为既言僖公威徳被及广逺又言天与之福复其故居天乃与公大大之福使有秀眉之夀而保其鲁国又能居其常邑与许邑复周公之故居也鲁侯僖公燕饮而皆喜燕于内寝则善其妻夀其母谓为之祝庆使妻善而母夀也其燕于外寝则宜其大夫与众士亦谓为之祝庆使与之相宜也其鲁之邦国七百里之封僖公于是常保有之既多受其福又有黄发児齿由僖公每事得所故庆之使享其永年郑唯以嘏为福为异余同传正义曰春秋言伐我东鄙西鄙者皆谓伐其边邑故月令注云鄙界上之邑此羙其复故之宇当举边邑言之故知常许皆是鄙邑也言常许鲁东鄙西鄙则常为南鄙许为西鄙或当有所依据不知出何书也笺正义曰纯大释诂文礼特牲少牢尸致福于主人皆谓之嘏是受福曰嘏传以常许为鲁之鄙邑书传无文故笺易之许许田也鲁朝宿之邑也诸侯有大徳受采邑于京师为将朝而宿焉谓之朝宿之邑鲁以周公之故成王赐之许田春秋之时鲁不朝周邑无所用而许田近于郑国郑有祊田地势之便而与郑易之桓元年郑伯以璧假许田公羊传曰许田者何鲁朝宿之邑也此鲁朝宿之邑曷为谓之许田讳取周田系之许近许也如此则鲁之有许见于经传明此常与许即是彼之许邑彼以近许系许则非鲁之鄙邑故笺言此以易传也桓公以许与郑僖公又得居之故羙其能复周公之宇也春秋于僖公之世不书得许田盖经传阙漏故无其事也既以许为朝宿而常邑无文故推本其事言常字诗本或有作尝字者常邑在薛之旁春秋鲁荘公三十一年筑台于薛是与筑台于薛春秋经文是与者其是此尝邑与尝在薛傍鲁有薛邑故言是与为疑之辞周公之有许邑事见春秋尝则无文故云周公有尝邑许田未闻也郑云尝邑在薛之傍亦无明文故又自言其证六国时齐有孟尝君食邑于薛以其居薛邑而号孟尝君则尝在薛傍共为一地也六国者韩魏燕赵齐楚在春秋之后俱僣称王号为六国孟尝君者姓田名文父曰静郭君田婴婴者齐威王少子而齐宣王庶弟也宣王卒婴相齐湣王湣王三年封田婴婴卒文代立于薛是为孟尝君史记有其传】 　　徂来之松新甫之栢是断是度是寻是尺传徂徕山也新甫山也八尺曰寻松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作传桷榱也舄大貎路寝正寝也新庙闵公庙也有大夫公子奚斯者作是庙也笺云孔甚硕大也奕奕姣羙也修旧曰新新者姜嫄庙也僖公承衰乱之政修周公伯禽之教故治正寝上新姜嫄之庙姜嫄之庙庙之先也奚斯作者教防属功课章程也至文公之时大室屋壊孔曼且硕万民是若传曼长也笺云曼修也广也且然也国人谓之顺也音义【断音短度待洛反桷音角方曰桷舄音昔徐又音托奕音亦榱色追反姣古卯反属音烛曼音万】疏【正义曰毛以为僖公威徳逺及国内咸宜乃命彼贤臣修造寝庙取彼徂徕山上之松新甫山上之栢于是斩断之于是量度之其度之也于是用八尺之寻于是用十寸之尺既量其材乃用松为桷有舄然而大作为君之正寝其寛大又新作闵公之庙奕奕然广大作寝则人安作庙则神悦人神安悦君徳备矣此庙是谁为之乃是奚斯所作羙其作之得所故举名言之奚斯监防而已其作用民之力故又羙民之劝事言庙甚长广而且大用功虽多万民于是谓之顺民既以之为顺明其不惮劬劳故言之以颂僖公也郑唯以新庙为姜嫄之庙为异余同传正义曰桷之与榱是椽之别名庄二十四年刻桓宫桷谓刻其椽也舄是桷状故为大貌王肃云言无刻饰文章徒见松桷彊大至牢固义或当然路寝正寝公羊谷梁传并云然定本集注云路正也释诂云路大也以君之正寝故以大言之言新庙是作此庙僖公继闵公为君故以新庙为闵公庙王肃云僖公以庶兄后闵公为之立庙奕奕盛大羙其作之中礼能自俭而崇大宗庙是申说毛义称作是庙羙僖公之意也奚斯与新庙连文故云公子奚斯作是庙欲见作者主为新庙而言奚斯其意不兼路寝也闵二年庆父出奔莒左传曰以赂求共仲于莒莒人归之及密使公子鱼请不许哭而往共仲曰奚斯之声也乃缢是奚斯为公子也如传文盖名鱼而字奚斯笺正义曰孔甚释言文硕大释诂文孔硕言其寝羙也定本集注云孔硕甚姣羙也与俗本异春秋有新作南门新作雉门说者皆以修旧曰新改旧曰作故郑依用之以闵公后死礼当迁入祖庙止可改涂易檐不应别更作之而此诗首章言閟宫卒章言新庙明是修彼閟宫使之新故易传以为所新者姜嫄之庙也作寝庙所以为羙者以僖公承衰乱之后寝庙废壊能修周公伯禽之敎故治其正寝上新姜嫄之庙由其修治废壊故可羙也又言姜嫄之庙庙之先者欲见姜嫄之庙既新之则余庙毁壊亦修之然则举其治正寝则余寝亦治之矣又解奚斯所作之意正谓为之主帅主帅教令工匠监护其事属付功役课其章程而已非亲执斧斤而为之也中握河纪说帝尧受河图之礼云稷辩防注云辩防供时用相礼仪是监典谓之防也昭三十二年左传说城成周之事云属役赋文谓付属作者以功役也汉书称高祖使张仓定章程谓定百工用材多少之量及制度之程品是属课章程之事也引文十三年太室屋壊者与谱同以壊者讥其不恭则修者事为可善反明诗人称新作寝庙以羙僖公之意也定本集注笺曼修也广也且然也国人谓之顺与俗本不同】 　　閟宫八章二章章十七句一章十二句一章三十八句二章章八句二章章十句 　　駉四篇二十三章二百四十三句

　　毛诗注疏卷二十九 　　毛诗注疏卷二十九考证 　　鲁颂駉章有驈有皇○皇说文作騜 　　泮水章薄采其芹○芹白虎通作荇 　　閟宫章遂荒大东○尔雅注作遂幠大东 　　新庙奕奕○新蔡邕独断作寝奕奕周礼注作绎绎

　　毛诗注疏卷二十九考证 <经部,诗类,毛诗注疏> 　　钦定四库全书 　　毛诗注疏卷三十 　　汉郑氏笺　唐陆徳明音义　孔颖达疏 　　商颂　【那之什】 　　序那祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为首笺云礼乐废坏者君怠慢于为政不修祭祀朝聘养贤待宾之事有司忘其礼之仪制乐师失其声之曲折由是散亡也自正考甫至孔子之时又无七篇矣正考甫孔子之先也其祖弗甫何以有宋而授厉公音义【那乃河反微子名啓纣庶兄周武王封之于宋为殷后正考父音甫本亦作甫宋湣公之曽孙孔子七世祖大音泰后大甲大古大戊大祖皆放此朝直遥反折之设反】疏【正义曰那之诗者祀成汤之乐歌也成汤创业垂统制礼作乐及其崩也后世以时祀之诗人述其功业而作此歌也又总序商颂废兴所由言微子至于戴公之时其间十有余世其有君闇政衰致使礼乐废坏令商颂散亡至戴公之时其大夫有名曰正考父者得商颂十二篇于周之太师此十二篇以那为首是故孔子录诗之时得其五篇列之以备三颂也殷本纪云主癸生天乙是为成汤案中侯雒子命云天乙在亳注云天乙汤名是郑以汤之名为天乙也则成汤非复名也周书諡法者周公所为礼记檀弓云死諡周道也则自殷以上未有諡法盖生为其号死因为諡耳諡法安民立政曰成除残去虐曰汤盖以天乙有此行故号曰成汤也长发称武王载斾又呼汤为武王者以其伐桀革命成就武功故以武名之非其号諡也国语云校商之名颂十二篇此云得商颂十二篇谓于周之太师校定眞伪是从太师而得之也言得之大师以那为首则太师先以那为首矣且殷之创基成汤为首那序云祀成汤明知无先那者故知太师以那为首也经之所陈皆是祀汤之事毛以终篇皆论汤之生存所行之事郑以奏鼓以下言汤孙太甲祭汤之时有此美事亦是祀汤而有此事故序总云祀成汤也笺正义曰礼乐废坏者正谓礼不行乐不用故令之废坏废坏者若墙屋之不修也但礼事非一笺畧举礼之大者以言焉由君不复行礼有司不复修习故忘其礼之仪制由君不复用乐乐师不复修习故失其声之曲折由是礼乐崩坏故商诗散亡也知孔子之时七篇已亡者以其考甫校之太师归以祀其先王则非烦重芜秽不是可弃者也而子夏作序已无七篇明是孔子之前已亡灭也世本云宋昬公生弗甫何弗甫何生宋父宋父生正考甫正考甫生孔父嘉为宋司马华督杀之而絶其世其子木金父降为士木金父生祁父祁父生防叔为华氏所偪奔鲁为防大夫故曰防叔防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世之祖故云孔子之先也其祖弗父何以有宋而授厉公昭七年左传文也服虔云弗父何宋湣公世子厉公之兄以有宋言湣公之适嗣当有宋国而让与弟厉公也宋世家称厉公杀炀公而自立传言弗父何授之者何是湣公世子父卒当立而炀公簒之盖厉公既杀炀公将立弗父何而何让与厉公也】 　　猗与那与置我鞉鼔传猗叹辞那多也鞉鼔乐之所成也夏后氏足鼓殷人置鼔周人县鼔笺云置读曰植植鞉鼓者为楹贯而树之美汤受命伐桀定天下而作濩乐故叹之多其改夏之制乃始植我殷家之乐鞉与鼓也鞉虽不植贯而摇之亦植之类奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成传衎乐也烈祖汤有功烈之祖也假大也笺云奏鼔奏堂下之乐也烈祖汤也汤孙太甲也假升绥安也以金奏堂下诸县其声和大简简然以乐我功烈之祖成汤汤孙太甲又奏升堂之乐歌之乃安我心所思而成之谓神明来格也礼记曰齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者祭之日入室僾然必有见于其位周旋出户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声此之谓思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声传嘒嘒然和也平正平也依倚也磬声之清者也以象万物之成周尚臭殷尚声笺云磬玉磬也堂下诸县与诸管声皆和平不相夺伦又与玉磬之声相依亦谓和平也玉磬尊故异言之于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕传于赫汤孙盛矣汤为人子孙也大钟曰庸斁斁然盛也奕奕然闭也笺云穆穆美也于盛矣汤孙呼太甲也此乐之美其声钟鼔则斁斁然有次序其干舞又闲习我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪传夷説也先王称之曰在古古曰在昔昔曰先民有作有所作也恪敬也笺云嘉客谓二王后及诸侯来助祭者我客之来助祭者亦不説怿乎言说怿也乃大古而有此助祭之礼非专于今也其礼仪温温然恭敬执事荐馔则又敬也顾予烝尝汤孙之将笺云顾犹念也将犹扶助也嘉客念我殷家有时祭之事而来者乃太甲之扶助也序助者之来意也音义【猗于宜反与音余下同置毛如字殷人置鼔郑作植字时职反又音値鞉音桃小鼔也夏户雅反注同县音下同楹音盈柱也贯古乱反濩户故反殷汤乐曰大濩衎苦旦反假毛古雅反郑作格升也乐音洛下以乐我同齐侧皆反本亦作齐下同嗜市志反为于伪反僾音瞹忾苦代反渊古反又乌反嘒呼惠反倚于绮反于音乌注同庸如字依字作镛大钟也斁奕绎并音亦绎字又作怿同恪苦各反説音悦下同牋练反本又作荐同馔士恋反烝之丞反】疏【止义曰毛以为成汤崩后祀于其庙诗人美汤功业述而叹之曰猗与汤之功亦甚多而能制作濩乐植立我殷家鞉与鼔也既立一代之乐用之以祭其先祭之时庙中奏此鞉鼔其声简简然而和大也以乐我有功烈之祖汤之上祖有功烈者谓契冥相土之属也既以乐祭祖而徳当神明故更述汤功美其奏乐言汤之能为人子孙也奏此大乐以祭鬼神故得降福安我所思而得成也思之所成者正谓万福来宜天下和平也又述祭时之乐其鞉鼔之声渊渊而和也嘒嘒然而清烈者是其管籥之声诸乐之音既以和谐且复齐平不相夺伦又依倚我玉磬之声与之和合以其乐音和谐更复叹美成汤于乎赫然盛意者乃汤之为人之子孙也穆穆然而美者其乐之音声大钟之镛与所植之鼓有斁然而盛执其干戈为万舞者有奕然而闲习言其用乐之得宜也于此之时有王者之后及诸侯来助汤祭我冇嘉善之賔客矣其助祭也岂亦不夷悦而怿乐乎言其夷悦而怿乐也此助祭之法乃从上古在于昔代先王之民有作此助祭之礼非专于今故此嘉客依礼来助祭其仪温温然而恭敬早朝向夕在于賔位其执事荐馔则有恭敬此嘉賔所以来顾念我此烝尝之时祭者正以汤为人之子孙亦有显大之徳所致也以汤能制作礼乐善为子孙嘉客助祭鬼神降福故陈其功徳以歌颂之也郑以奏鼓以下皆述汤孙祭汤之事烈祖正谓成汤是殷家有功烈之祖也汤孙奏假谓太甲奏升堂之乐绥我思成谓神明来格安我所思得成也于赫汤孙美太甲之盛顾予烝尝谓嘉客念太甲之祭汤孙之将言来为扶助太甲唯此为异其文义畧同传正义曰齐风猗嗟共文是猗为叹谓美而叹之也那多释诂文鞉鼓乐之所成者礼记曰鼔无当于五声五声不得不和是乐之所成在于鼔也鞉则鼔之小者故连言之王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鞉将之注云柷鞉皆所以节乐是乐成亦由鞉也夏后氏柷鼔以下皆明堂位文所异者唯彼置作楹传依此经而改之矣笺正义曰金縢云植璧秉圭注云植古置字然则古者置植字同故置读曰植此云植我鞉鼔明堂位作楹鼔故知植鞉鼔者为楹贯而树之大濩之乐殷之乐也此述成汤之功而云植我鞉鼓明是美汤作濩乐故叹之多其改夏之制始植我殷家之鼓也吕氏春秋仲夏纪云殷汤即位夏为无道暴虐万民汤于是率六州以讨桀之罪乃命伊尹作为大濩歌晨露修九招六列以见其善髙诱注云大濩晨露九招六列皆乐名也是成汤作濩乐之事也晨露九招六列之乐盖大濩之乐别曲名也又解鞉亦称植之意鞉虽不植以木贯而摇之亦植之类故与鼔同言植也春官小师注云鞉如鼔而小持其柄摇之傍耳还自击是説鞉之状也传正义曰衎乐假大皆释诂文下传汤为人子孙则此篇上下皆述汤事美汤之祭而云烈祖则是美汤之先公有功烈者故云烈祖汤有功烈之祖汤之前有功烈者止契冥相土之属也王肃云汤之为人子孙能奏其大乐以安我思之所成谓万福来宜天下和平笺正义曰礼设悬乐之位皆钟鼔在庭故知奏鼔堂下乐也以序称祀成汤则经之所陈是祀汤之事不宜为汤之祀祖故易传以烈祖为汤下篇烈祖既是成汤则知此亦成汤其子孙奏鼓以乐之也殷本纪汤生大丁太丁生太甲太甲成汤适长孙也故知汤孙谓太甲也孙之为言虽可以闻之后世以为追述成汤当在初崩之后大甲是殷之贤王汤之亲孙故知指谓太甲也假升绥安皆释诂文也以奏者作乐之名假又正训为升故易传以奏假为奏升堂之乐对鼔在堂下故言奏升堂之乐乐之初作皆击钟奏之经虽言鼓而钟亦在焉故云以金奏堂下诸悬也琴瑟在堂故知奏升堂之乐谓歌之声也于祭之时心之所思唯思神耳故知安我心所思而成之谓神明来格也臯陶谟説作萧韶之乐得所而云祖考来格意与此协故言神明来格取彼意以为説也所引礼记祭义文也致思之深想若闻见视其冇所成故引以证之此之谓思成也所思五事先思居处后思乐嗜者先粗而后精自外而入内也居处措身之所笑语貌之所发此皆目所可见是外之粗者在内有常理可测度者志意也在内无常缘物而动者乐嗜也内事难测深思然后及之故后言之也齐三日乃见其所为齐者谓致齐也散齐则不御不吊而已未能至于深思而及此五事也祭之日所以得有出户而听者彼注云周旋出户谓设荐时也无尸者阖户若食间则冇出户而听之是由无尸者冇阎户出听之事也古之祭者莫不以孙行者为尸而得冇无尸者士虞记云无尸则礼及荐馔皆如初注云无尸谓无孙列可使者也是祭有无尸者故作记者言及之也传正义曰传意亦以磬为玉磬聘义説玉之徳云其声清越以长是玉声必清故云声之清者解其别言依磬之意也象万物之成者以秋天是万物成就之时其律吕数短声调皆清故楚辞宋玉云秋之为气也天高而气清周尚臭殷尚声郊特牲文言此者以祭祀之礼有食有乐此诗美成汤之祭先祖不言酒食唯论声乐由其殷人尚声故解之笺正义曰磬玉磬此申説传意言磬声清之意也知是玉磬者以钟鼓磬管同为乐器磬非乐之主而云鼔管和平来依磬声明此异于常磬非石磬也臯陶谟云戞击鸣球谓玉磬也成二年左传齐人赂晋以玉磬是古人以玉为磬也由玉磬尊故异言之传正义曰毛以此篇祀成汤美汤之徳而云汤孙故云汤善为人之子孙也以上句言衎我烈祖陈汤之祭祖故以孙对之子孙祭祖而谓祖善为人之子孙犹闵予小子言皇考之念兹皇祖永世克孝也此篇三云汤孙于此故传者举中以明上下也释乐云大钟谓之镛是大钟曰庸也以斁为钟鼓之状故为盛奕万舞之容故为闭也笺云斁斁然冇次序亦言其音声盛也笺正义曰王制祭统言四时祭名皆云春礿夏禘秋尝冬烝注以为夏殷祭名是烝尝为时祭故云念我殷家有时祭之事而来也若然郊特牲云飨禘有乐而食尝无乐故春禘而秋尝注禘当为礿字之误也王制云春礿夏禘郑引王制夏殷以正特牲之文则特牲所云食尝无乐是夏殷礼矣此云烝尝则是秋冬之祭而上句盛陈声乐者此经所陈总论四时之祭非独为秋冬发文直此烝尝之言为韵耳纵使尝实无乐而礿禘有之故得言其声乐也且礼文残缺郑以异于周法者即便推为夏殷未必食尝无乐非夏礼也笺以汤孙为太甲故言太甲之扶助传以汤为人之子孙则将当训为大不得与郑同也王肃云言嘉客顾我烝尝而来者乃汤为人子孙显大之所致也】 　　那一章二十二句 　　序烈祖祀中宗也笺云中宗殷王太戊汤之孙也有桑谷之异惧而修徳殷道复兴故表显之号为中宗音义【烈祖有功烈之祖复扶又反下亦复同】疏【正义曰烈祖诗者祀中宗之乐歌也谓中宗既崩之后子孙祀之诗人述中宗之徳陈其祭时之事而作此歌焉经称成汤王有天下中宗承而兴之诸侯助祭神明降福皆是祀时之事故言祀以总之笺正义曰案殷本纪云汤生太丁太丁生太甲崩子沃丁立崩弟太庚立崩子小甲立崩弟雍已立崩弟太戊立是太戊为汤之孙也本纪又云太戊立亳有祥桑谷共生于朝一暮大拱太戊惧问伊陟伊陟曰帝之政其冇阙与帝其修徳太戊従之而祥桑谷枯死殷复兴诸侯归之故称中宗是表显立号之事也礼王者祖有功宗有徳不毁其庙故异义诗鲁説丞相匡衡以为殷中宗周成宣王皆以时毁古文尚书説经称中宗明其庙宗而不毁谨案春秋公羊御史大夫贡禹説王者宗有徳庙不毁宗而复毁非尊徳之义郑从而不駮明亦以为不毁也则非徒六庙而已郑言殷六庙者据其正者而言也礼稽命徴曰殷五庙至于子孙六注云契为始祖汤为受命王各立其庙与亲庙四故六是此六者决定不毁故郑据之以为殷立六庙至于中兴之主有徳则宗宗既无常数亦不宗故郑不数二宗之庙也】 　　嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉我思成传秩常申重酤酒赉锡也笺云祜福也赉读如往来之来嗟嗟乎我功烈之祖成汤既有此王天下之常福天又重赐之以无竟界之期其福乃及女之此所女女中宗也言承汤之业能兴之也既载清酒于尊酌以祼献而神灵来至我致齐之所思则用成重言嗟嗟美叹之深亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争绥我睂寿黄耇无疆传戒至鬷总假大也总大无言无争也笺云和羮者五味调腥熟得节食之于人性安和喻诸侯有和顺之徳也我既祼献神灵来至亦复由有和顺之诸侯来助祭也其在庙中既恭肃敬戒矣既齐立平列矣至于设荐进爼又总升堂而齐一皆服其职劝其事寂然无言语者无争讼者此由其心平性和神灵用之故安我以寿考之福归美焉约軧错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰传八鸾鸧鸧言文徳之有声也假大也笺云约軧毂餙也鸾在镳四马则八鸾假升也享献也将犹助也诸侯来助祭者乘篆毂金饰错衡之车驾四马其鸾鸧鸧然声和言车服之得其正也以此来朝升堂献其国之所有于我受政教至祭祀又溥助我言得万国之懽心也天于是下平安之福使年丰来假来享降福无疆笺云享谓献酒使神享之也诸侯助祭者来升堂来献酒神灵又下与我久长之福也顾予烝尝汤孙之将笺云此祭中宗诸侯来助之所言汤孙之将者中宗之享此祭由汤之功故本言之音义【祜音户疆居良反竟也下同酤音户赉毛如字郑音来重直用反下皆同王天下于况反竟音境本又作境祼古乱反齐侧皆反本亦作斋鬷子东反假毛古雅反郑音格至也下以假以享同争争鬬之争注同绥音妥安也耇音苟总音摠调音条祼音灌軧祁支反错如字徐又采故反鸧七羊反本又作锵溥音普穰如羊反毂饰古木反下音式镳彼苗反篆直转反朝直遥反假音格郑云升也王云至也】疏【正义曰毛以为中宗崩后子孙祖之中宗之有天下乃由成汤创业作者述成汤之功言其福流于后故言嗟嗟乎我功烈之祖成汤也有常者是此王天下之福言当常王天下也成汤既有此福天又重赐我商家以无疆境之期故得及尔中宗以此处所也谓能成汤之业复使中兴也中宗既有此业故今祀之既载清酒于樽酌以祼献以其洁敬之故神明赐之我所思而得成亦谓万福来宜天下和平也其祭之时非直羣臣而已亦有和羮也羮者五味调和以喻诸侯有和顺之徳此和顺诸侯来在庙中既肃敬而戒至矣既齐立于列位矣莫不总集大众而能寂然无言语者于时凡在庙中无有争讼者以此故神灵安我孝子以秀睂之寿使得黄髪耇老无有疆境之福也既言在庙助祭又本其初来之时所乘之车以朱篆约其长毂之軧以防饰错置于衡之上其八鸾之声则锵锵然以其太礼而来以献国之所有于我殷王受其政敎之命至祭祀之时又溥来助祭由此得万国之懽心故从天下平安之福故获得丰年穰穰然而每物丰多也既言天赐之福又説神降之福中宗之神来至其坐矣来享其祭矣乃下与大福无有疆境也又言诸侯所以来顾念我此丞尝之时祭者乃由汤善为人子孙亦显大之所致也此祭中宗而引汤善为子孙者以汤是商家王业之所起故归功于汤郑以赉我思成谓神灵来至我孝子所思得成也鬷假无言谓总集升堂皆无言语也以假以享谓来朝升堂献国之所有也来假谓诸侯来升堂献酒来飨谓神来歆飨之汤孙之将正谓此时设祭之君诸侯来扶助之然则此时祭者当是中宗子孙而云汤孙者中宗之飨此祭由汤之功故本言之虽中宗子孙亦是汤远孙故亦得言汤孙也唯此为异其文义畧同传正义曰秩常申重赉赐皆释诂文也言赐我思成者王肃云先祖赐我思之所欲成也知酤是酒者以此説祭事而云既载清酤文与旱麓清酒旣载事同故知酤是酒也笺正义曰祜福释诂文以思成者齐之所思成也思之得成由神明来格故知赉读如徃来之来商之王功起于汤故知功烈之祖正谓成汤也王天下之常福言汤之子孙常王天下也既言常福又言重赐无疆界福之长短天之所赐故知是天重赐之也及汝之此所所谓处所言中宗之得中兴是天福之所及也此祭祭中宗也故知汝者汝中宗也言中宗承汤之业能中兴之故陈汤有常福以及中宗也酒者祼献所用故知既载清酒于樽谓酌以祼献案礼言周法祼用鬰鬯殷礼虽则不明其祼亦应用鬰而云川酒以祼献者鬰鬯酿秬为酒筑鬰金草和之而已总而言之亦是酒也诗人所述举其大纲非如记事立制曲办酒齐之异清酤之言可兼祼献之用故郑并举祼献以充之传正义曰言戒至者谓恭肃敬戒而至非训戒为至也鬷总古今字之异也故转之以从今假大释诂文总大无言无争者以诸侯大众总集或有言语忿争故云无言无争美其能心平性和也笺正义曰祭之设馔有大羮铏羮何知不实论羮而以为喻诸侯有和顺之徳者以昭二十年左传晏子曰和如羮焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉燀之以薪宰夫和之齐之以味济其不及以泄其过君子食之以平其心君臣亦然故曰亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争彼引此和羮证君臣之和则知以和羮为喻非实羮也下句约軧错衡诸侯来朝之事无言无争又美助祭之人故知亦有和羮谓诸侯对朝廷羣臣而称亦也释诂假为升故易传以鬷假为设荐进爼之时诸侯总集而升堂齐一也神之降福自祭之得礼非独为助祭者也而云神灵用是之故安我以寿考之福者善其助祭得礼故归美焉传正义曰言文徳之有声也者此解在车之餙非直鸾和而已独言鸾声之意故云言文徳之有声也有声谓此助祭诸侯有文徳有声闻故作者因事见义举其鸾声以显之传训假为大而其义不明但軧衡是诸侯之车以享谓献国之所有则以假亦是来朝之事当谓以大礼而来朝也笺正义曰軧者长毂之名约谓以防色纒约之故云约軧毂餙也采芑言约軧错衡文与此同传云朱而约之则此亦当以皮纒约而朱漆之也郑于秦风驷铁之笺云置鸾于镳异于乘车礼记注云鸾在衡则郑以乘车之鸾必在衡而此之鸾在镳者以鸾之所在经无正文而殷周或异故从旧説以为在镳以示不敢质也言篆毂全餙者考工记云容毂必直陈篆必正注云篆毂约也容毂者治毂为之形容彼言篆毂即此约軧故言诸侯来助祭者乘传毂金餙错衡之车也知金餙者以采芑约軧错衡与辂车有奭连文奭赤貌则彼是金辂彼为金辂则此亦金辂知约軧错衡为金餙也案春官中车之职金辂同姓以封则王子母弟同姓公侯乃得乘金辂耳殷礼虽亡不应三等之爵皆乘金辂此説诸侯来助独言金辂举其尊者言之耳假之为升乃是正训诸侯之朝必升堂授玉故易传以假为来朝升堂也朝必献国所有故言以享也既行朝礼后乃助祭故云至祭祀又溥助我言其得万国之欢心也享谓献酒使神享之也者笺以説祭之事而云来享故知是献酒使神享之也献酒必升堂故知来假谓来升堂献酒也传于上下假皆不训为升则此亦不得与郑同也王肃云祖考来至来享嘉荐然则音为格故训为至也此祭中宗在中宗崩后当是中宗子孙而云汤孙故知本之传于上篇以汤孙为汤为人子孙则此亦当然祭中宗而美汤之为人子孙者王肃云祭中宗而引汤者本王业之所起也】 　　烈祖一章二十二句

　　序鸟祀高宗也笺云祀当为祫祫合也高宗殷王武丁中宗孙之孙也有雊雉之异又惧而修徳殷道复兴故亦表显之号为高宗云崩而始合祭于契之庙歌是诗焉古者君丧三年既毕禘于其庙而后祫祭于太祖明年春禘于羣庙自此之后五年而载殷祭一禘一祫春秋谓之大事音义【鸟燕也一名鳦音乙祀毛王如字郑作祫戸夹反三年丧毕之祭也雊古豆反雊雉之异尚书云高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊是也复扶又反契息列反殷之始祖也本又作偰同又作禼古字也后放此古者丧三年既毕祫于太祖明年禘于羣庙一本作古者君丧三年既毕禘于其庙而后祫祭于太祖明年春禘于羣庙案此序一注旧有两本前祫后禘是前本两禘夹一祫是后本也】疏【正义曰鸟诗者祀高宗之乐歌也郑以祀为祫谓高宗崩三年丧毕始为祫祭于契之庙诗人述其事而作此歌焉以高宗上能兴汤之功下能垂法后世故经远本鸟生契帝命武汤言高宗能兴其功业乂述武丁孙子无不胜服四海来至百禄所归言高宗之功泽流后世因祫祭而美其事故序言祫以总之毛无破字之理未必以此为祫或与殷武同为时祀但所述之事自有广狭耳笺正义曰知此祀当为祫者以经之所陈乃上述鸟生商及成汤受命若是四时常祀不应远颂上祖殷武与此皆云祀殷武所陈高宗身事而已则知此与彼殊宜当为祫也案殷本纪太戊生仲丁及外壬及河亶甲亶甲生祖乙祖乙生祖辛祖辛生祖丁祖丁生阳甲及盘庚】【及小辛及小乙小乙生武丁是武丁为太戊孙之孙书序云高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊作高宗】【肜日殷本纪称武丁见雉升鼎耳惧而修政行徳天下咸懽殷道复兴立其庙为高宗丧服四制説高宗】【之徳云当此之时殷衰而复兴礼废而复起高而宗之故谓之高宗是殷道复兴表显立号之事也礼三】【年丧毕祫于太祖之庙以新崩之主序于昭穆此高宗崩丧毕之后新与羣庙之主祫合祭于契之庙故】【诗人因此祫禘之后乃述序其事而歌作诗焉郑駮异义云三年一祫百王通义则殷之祫祭三年一为】【而必知此崩而始祫者以序云祫高宗也若是三年常祫则毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖使徧及先祖不独主于高宗今序言祫高宗明是为高宗而作祫故知是崩后初祫于契之庙也既言崩而始祫因辩祫之先后及言古者君丧以下以明禘祫之疏数也大宗伯及王制之注皆云鲁礼三年丧毕祫于太庙明年春禘于羣庙自此之后五年而再殷祭一禘一祫春秋谓之大事彼二注其言与此正同而云鲁礼则此云古者君丧以下谓鲁礼也此笺及礼注所言禘祫疏数经无正文故郑作鲁礼禘祫志以推之其畧云鲁庄公以其三十二年秋八月薨闵二年五月而吉禘此时庆父使贼杀子般之后闵公心惧于难务自专成以厌其祸至二年春其间有闰二十一月禫除丧夏四月则祫又即以五月禘比月大祭故讥其速讥其速者明当异歳也经独言吉禘于庄公闵公之服凡二十一月于礼少四月又不禫无恩也鲁闵公二年秋八月君薧僖二年除丧而明年春禘自此之后乃五年再殷祭六年祫故八年经曰秋七月禘于太庙用致夫人然致夫人自鲁礼因禘事而致哀姜故讥焉鲁僖公以其三十三年冬十二月薨文二年秋八月祫僖薨至此而除间有闰积二十一月从闵除丧不禫故明月即祫经云八月丁卯大事于太庙跻僖公僖公之服亦少四月不刺者有恩也鲁文公以其十八年春二月薨宣二年除丧而祫明年春禘自此之后五年而再殷祭与僖为之同六年祫故八年禘经曰夏六月辛巳有事于太庙仲遂卒于垂説者以为有事谓禘为仲遂卒张本故畧之言有事耳鲁昭公十一年夏五月夫人归氏薨十三年夏五月大祥七月而禫公防刘子及诸侯于平丘公不得志八月归不及祫冬公如晋明十四年春归乃祫故十五年春乃禘经曰二月癸酉有事于武宫传曰禘于武公及二十五年传将禘于襄公此则十八年祫二十年禘二十三年祫二十五年禘于兹明矣儒家之説禘祫也通俗不同学者竞传其间是用讻讻争论从数百年来矣窃念春秋者书天子诸侯中失之事得礼则善违礼则讥可以发起是非故据而述焉从其禘祫之先后考其疏数之所由而粗托注焉鲁礼三年之丧毕则祫于太祖明年春禘于羣庙僖也宣也八年皆有禘祭则公羊传所云五年而再殷祭祫之在六年明矣明堂位曰鲁王礼也以相准况可知也此是郑君考校鲁礼禘祫疏数之事也闵二年五月吉禘于庄公即是春秋之经而于禘之前经无祫事郑知四月祫者以文二年经书大事于太庙公羊传曰大事者何祫也彼是除丧而祫则知闪之吉禘之前亦当先冇祫祭于祫所以不讥者以时有庆父之难君子原情免之但为祫足以成尊不假更复为禘而五月又禘故讥之而书吉禘也讥之言吉则是未应从吉故知明当异嵗也且五年而再殷祭乃是公羊传文后禘去前禘当五年矣僖也宣也皆八年有禘明知前禘当在三年矣文公以二年祫祭祫在除丧之年禘宜在三年是其与祫当异嵗也定以春秋上下考校知其必然故此笺及礼注皆为定解仍恐后儒致惑故又作志以明之如志之言五年再殷祭先祫后禘而此云一禘一祫先言禘者恐其文便无义例也春秋谓之大事指谓文二年祫祭之事耳其禘则春秋或谓之禘或云冇事皆不言大事僖宣八年之经是也此笺或云古者君丧三年丧毕禘于其庙而后祫于太祖自此之后五年而再殷祭者其文误也何则礼注及志皆无此言则此不当独有也定本亦无此文】 　　天命鸟降而生商宅殷土芒芒传鸟鳦也春分鸟降汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝帝率与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以鸟至而生焉芒芒大貌笺云降下也天使鳦下而生商者谓鳦遗卵娀氏之女简狄吞之而生契为尧司徒有功封商尧知其后将兴又锡其姓焉自契至汤八迁始居亳之殷地而受命国日以广大芒芒然汤之受命由契之功故本其天意古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有传正长域有也九有九州也笺云古帝天也天帝命有威武之徳者成汤使之长有邦域为政于天下方命其君谓徧告诸侯也汤有是徳故覆有九州为之王也商之先后受命不殆在武丁孙子传武丁高宗也笺云后君也商之先君受天命而行之不解殆者在高宗之孙子言高宗兴汤之功法度明也武丁孙子武王靡不胜龙旂十乘大糦是承传胜任也笺云交龙为旂糦黍稷也高宗之孙子有武功有王徳于天下者无所不胜服乃有诸侯建龙旂者十乘奉承黍稷而进之者亦言得诸侯之欢心十乘者三王后八州之大国邦畿千里维民所止肇域彼四海传畿疆也笺云止犹居也肇当作兆王畿千里之内其民居安乃后兆域正天下之经界言其为政自内及外四海来假来假祁祁景员维河殷受命咸宜百禄是何传景大员均何任也笺云假至也祁祁众多也员古文作云河之言何也天下既蒙王之政令皆得其所而来朝觐贡献其至也祁祁然众多其所贡于殷大至所云维言何乎言殷王之受命皆其宜也百禄是何谓当担负天之多福音义【芒莫刚反后同娀夙忠反契母之本国名郊禖音梅本亦作高禖卵力管反亳傍各反地名长张丈反下同徧音遍解音獬武王于况反又如字注同胜毛音升郑式证反乘绳证反注同糦尺志反韩诗云大祭也任音壬下何任同疆居良反假音格下同祁巨移反或上之尺之二反员毛音圆郑音云河王以为河水本或作何何音河河可反本又作苛音同郑云担负也下篇何天同朝直遥反担都蓝反下篇同】疏【正义曰毛以为契母简狄于春分鸟至日祈于高禖而生契封商后世有此殷国今以高宗有国本而美之言上天命此鸟使下而生此商国故契之子孙得言此殷王其国境广大芒芒然既总言天命生商又指陈商兴之节古之天帝命有威武之徳者成汤令长有彼四方之国谓为之君长有其上地天既命成汤为长又令四方归之方方命其诸侯之君使归成汤故得同有此九州之民也成汤既受天命子孙又能循之商之先君受夭之命年世延长所以不至危殆者在此高宗武丁善为人之孙子也此武丁为人之子孙能行其先祖武徳之王道威徳盛大无所不胜任之也故于此祀高宗也乃有诸侯建龙旂者十乘来助殷祭于祭之时有大黍稷之食此诸侯于是奉承而进之言高宗泽及天下故子孙祭之得万国之欢心也高宗前世殷政衰微又述高宗能兴之状殷之邦畿之内地方千里维是民之所安止矣然后始有彼四海言高宗为政先安畿内之民后安四海之国以为己冇由此能有彼四海故四海诸侯莫不来至其来至也祁祁然数甚众多此众多诸侯其辞皆云殷王之政甚大均矣维如河之润物然言其无不霑及也成汤既受天命子孙克循其道则殷之受命皆得其宜故百众福禄于是宜担负之高宗兴殷之道能为四海所庆故因其祀也述而歌之郑以为简狄吞鳦卯生契故言天命鸟降而生商也正域彼四方言长有邦域为政于四方又以奄为覆言覆有九州为之王也又受命不怠在武丁孙子谓行之不解怠者在武丁之孙子言高宗兴汤之功法度着明以教戒后世子孙行之不解怠也武王靡不胜谓武丁孙子有武功有王徳者于天下无所不胜由高宗功被后世故子孙能服天下也兆域彼四海谓正天下之经界为营兆境域以至于彼四海也景员维河言诸侯大至所言维云何乎殷受命咸宜百禄是荷即其言之所云也唯此为异余文义畧同传正义曰释鸟云燕燕鳦也色故又名为鸟毛氏不信谶纬以天无命鸟生人之理而月令仲春云是月也鸟至之日以太牢祀于高禖天子亲往后妃率九嫔御鸟降之日有祀郊禖之礼也大戴礼帝系篇説帝喾卜其四妃之子皆冇天下云有娀氏女简狄则契为高辛之子简狄高辛之妃而云鸟至生商则是以鸟至日祈而得之也故以为春分鸟降汤之先祖简狄祈郊禖而生契也鸟以春分而至气候之常非天命之使生契但天之生契将令王有天下故本其欲为天所命以鸟至而生焉记其所福之时美其得天之命故言天命鸟使下生啇也鸟之来非从天至而谓之降者重之若自天来然月令季春戴胜降于桑注云是时指在桑言降者若始自天来重之故称降也襄四年左传称芒芒禹迹画为九州是芒芒为大貌也笺正义曰郑以中契握云鸟翔水遗卯流娀简吞之生契封商殷本纪云简狄行浴见鸟堕其卵简狄取吞之因孕生契此二文及诸纬候言吞鳦生契者多矣故郑据之以易传也书序云自契至于成汤八迁汤始居亳又云盘庚五迁将治亳殷于汤言居亳于盘庚言亳殷则殷是亳地之小别名故知汤是亳之殷地而受命者也自契至汤八迁者皇甫谧云史失其传故不得详是八迁地名不可知也其亳地在河洛之间书序注云今属河南偃师地理志河南郡有偃师县有尸乡殷汤所都皇甫谧云学者咸以为亳在河洛之间今河南偃师西二十里有尸乡亭是也谧考之事实失其正也孟子称汤居亳与葛为邻案地理志葛今梁国寜陵之葛郷是也汤地七十里耳葛伯不祀汤使亳众为之耕有童子饷食葛伯夺而杀之古文仲虺之诰曰汤征自始计宁陵去偃师八百里而使亳众为耕有童子饷食非其理也今梁国自有二亳也南亳在谷熟之地北亳在防地非偃师也书序曰盘虞五迁将治亳殷即偃师是也然则殷有三亳二在梁国一在河洛之问谷熟为南亳即汤都也蒙为北亳即景亳是汤所受命也偃师为西亳即盘庚所徙者也立政之篇曰三亳阪尹是也如谧之言非无理矣郑必以亳为尸郷者以地理志言尸乡为殷汤所都是旧説为然故从之也且中候格予命云天乙在亳东观在洛若亳在梁国则居于洛束不得东观于洛也所言三亳阪尹谓其尹在阪谧之所言三亳其地非皆有阪故立政注云三亳者汤旧都之民分为三邑其长居险故云阪尹盖东成臯南轘辕西降谷也是郑以三亳为分亳民于三处有亳地也枉预以景亳为周地河南巩县西南有汤亭或説即偃师也汉书音义曰臣瓒案汤居亳今济隂薄县是也今薄有汤冡己氏有伊尹冢皆相近又以亳为济隂薄县以其经无正文故各为异説地名变易难得而详也孟子称汤以七十里有天下则汤之初国犹尚小耳言日以广太芒芒然谓至汤身而渐大也又解将述成汤而远言契意以汤之受命由契之功故本其天意而言契之初生也传正义曰正长释詀文域有者言封域之内皆为己有非训域为有也言奄有九有是同有天下之辞言分天下以为九分皆为己有故知九有九州也传于奄字皆训为冋王肃云同有九州之贡赋也笺正义曰汤之受命上天命之故知古帝谓天也尚书纬云曰若稽古帝尧稽同也古天也是谓天为古故得称天为古帝也方命其君谓于四方之国方方命之故为徧告诸侯言汤有是徳天道远矣非与人道言云徧告之者王谓授汤圣徳令之所征无敌使诸侯徧闻是徧告之也传正义曰作诗所以称王名者王肃云殷质以名篇商之先君成汤受天命所以不危殆者在武丁之为人孙子也毛以为汤孙汤为人子孙则此亦当如肃言也笺正义曰啇之先君受天命成汤是也以天下之大王业之重创业甚难守亦不易故言行之不懈怠者在高宗之孙子美此高宗孙子能得行之不懈怠也又解此诗主颂高宗而美高宗子孙者言高宗兴汤之功法度着明故子孙能得行之亦是高宗之美故主颂高宗而言其子孙也交龙为旂春官司常文也言以大糦是承谓奉承助祭祭之粢盛唯黍稷耳糦字从米故知是黍稷也乃冇诸侯建龙旂者十乘奉承黍稷而进之殷礼既亡无可案据若以周法言之则谓诸侯乘墨车建龙旂入天子之门至祭时奉黍稷之馔以助祭也觐礼曰侯氏神冕乘墨车载龙旂弧韣乃朝注云墨车大夫制也乘之者入天子之国车服不可尽与王同交龙为旂诸侯所建是入天子之门乘墨车也其在道路则随其尊卑故觐礼记云徧驾不入王门注云在傍与已同日偏驾同姓金辂异姓象辂四卫革辂蕃国木辂驾之与王同谓之偏驾不入王门者乘墨车以朝偏驾之车舎于馆矣是未入于王门驾不入王门者则所驾之车随其尊卑其建龙旂则终始同也又解诸侯众多独言十乘之意谓二王之后与八州之大国故十也八州大国谓州牧也诸侯当以服数来朝而得十乘并至者举其有十乘耳未必同时至也或者王不巡守之嵗则诸侯并时来朝四时更来则年之间而十乘俱至也传正义曰畿者为之畿限疆畔故为疆也毛无破字之理则肇当训为始王肃云殷道衰四夷来侵至高宗然后始复以四海为境域也笺正义曰笺以肇域共文当谓界域营兆故转肇为兆言己令千里之内民得安居乃后正天下之经界以四海为兆域先安畿内后正四海言其自内及外也传正义曰景大释詀文员者周迊之言故为均也荷者任负之义故为任也传解维河之义既以景员为大均则维河者当谓政教大均如河之润物然言其霑润无所不及也笺正义日假至释詀文彼作格音义同转员为云河为何者以頍弁既醉言维何者皆是设问之辞与下句发端此下句言殷受命咸宜是对前之语则此言维何当与彼同不得为水傍河也故知河当为何维何既是问辞则大员是诸侯大至口之所云不得为大均之义且古文云员字同故易传也上言兆域彼四海以四海为界也既言四海为界也因即乘而立文言四海来假正谓四海之内中国诸侯来至贡献非自四夷贡献也所云维言何乎将欲述其美殷之言故开其问端也任即是担负之义故言担负天之多福】 　　鸟一章二十二句 　　序长发大禘也笺云大禘郊祭天也礼记曰王者禘其祖之所自出以其祖配之是谓也音义【长如字禘大计反王云殷祭也王者于况反又如字】疏【正义曰长发诗者大禘之乐歌也禘者祭天之名谓殷王高宗之时以正嵗之正月祭其所感之帝于南郊诗人因其祭也而歌此诗焉经陈洪水之时已有将王之兆王政敎大行相土威服海外至于成汤受天明命诛除元恶王有天下又得贤臣为之辅佐此皆天之所祐故歌咏天徳因此大禘而为颂故言大禘以总之经无高宗之事而为高宗之颂者以高宗禘祭得礼因美之而为此颂故为高宗之诗但作者主言天徳止述商有天下之由故其言不及高宗此则郑之意耳王肃以大禘为殷祭谓郊祭宗庙非祭天也毛氏既无明训未知意与谁同笺正义曰祭法云殷人禘喾而郊防注云禘谓冬至祭天于圆丘则圆丘之祭名为禘也又王制及祭统言四时祭名春礿夏禘秋尝冬烝注云盖夏殷制则殷之夏祭宗庙亦名禘也又郑驼异义云三年一祫五年一禘百王通义以为礼谶云殷之五年殷祭亦名禘也然则祭之名禘者多矣而知此大禘为郊祭天者以冬至为祭乃是天皇大帝神之最尊者也为万物之所宗人神之所主非于别代异姓曲有感助经称帝立子生商谓感生之帝非天皇大帝也且周颂所咏靡神不举皆无圆丘之祭殷人何独舍其感生之帝而远述昊天上帝乎以此知非圆丘之禘也时祭所及亲庙与太祖而已而此经歴言王相土非时祭所及又非宗庙夏禘也五年殷禘郑于禘祫志推之以为禘祭各就其庙今此篇上述商国所兴之由歴更前世有功之祖非是各就其庙之言以此又知非五年殷祭之禘也彼诸禘者皆非此篇之义故知此云大禘唯是郊祭天耳祭天南郊亦名为禘故引礼记以证之所引者丧服小记及大传皆有此文大传注云几大祭曰禘自由也祭其先祖所由生谓郊祀天也王者之先祖皆感太微五帝之精以生苍则灵威仰赤则赤熛怒黄则含枢纽白则白招拒黑则汁光纪皆用正嵗之正月郊祭之盖特尊焉孝经曰郊祀后稷以配天配灵威仰也宗祀文王于明堂以配上帝谓汛配五帝也如彼注则殷人之祖出于汁光纪故以正嵗正月于郊禘而祭之故此序谓之大禘也易纬称三王之郊一用夏正故知郊天皆用正嵗正月也郑志赵商问此云案祭法殷人禘喾而郊防又丧服小记及大传皆云王者禘其祖之所自出以其祖配之注皆以为祭天皇大帝以喾配之然则此诗之禘亦宜以为圆丘之祭不审云郊何答曰郊祀后稷以配天则以祖配其祖从出之明文也云注皆以为祭天皇大帝诗之大禘宜为圆丘之祭探意大过得无诬乎禘者祭名天人其云是郑解此禘为郊天之事也小记大传言禘祖之所自出者注皆以为郊所感之帝而商云祭天皇大帝故云得无诬乎祭法称殷人禘喾而郊防此若郊天当以防配而不言防者此因祭天歌咏夭徳言其能降灵气祐殷兴耳其意不述祭时之事不美所配之人昊天有成命郊祀天地亦是南郊之祭而辞不及稷何恠此篇不言冥也马昭云长发大禘者宋为殷后郊祭天以契配不郊防者异于先王故其诗咏契之徳宋无圆丘之礼唯以郊为大祭且欲别之于夏禘故云大禘此説非也何则名曰商颂是商世之颂非宋人之诗安得云宋郊契配也诸称三王有受命中兴之功时有作诗颂之者则是殷时作之理在不惑而云宋人郊天虚妄何甚而马昭虽出郑门其言非郑意也若然商非宋诗而乐记云温良而能断者宜歌商注云商宋诗者以宋承商后得歌商颂非谓宋人作之也】 　　濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅陨既长传濬深洪大也诸夏为外幅广也陨均也笺云长犹久也陨当作圆圆谓周也深知乎维商家之德也久发见其祯祥矣乃用洪水禹敷下土正四方定诸夏广大其竟界之时始有王天下之萌兆歴虞夏之世故为久也有娀方将帝立子生商传有娀契母也将大也契生商也笺云帝黒帝也禹敷下土之时有娀氏之国亦始广大有女简狄吞鳦卵而生契尧封之于商后汤王因以为天下号故云帝立子生商音义【濬音峻哲音悊字或作悊芒音亡依韵音忙疆居良反竞界也幅方目反陨音圆徐于贫反夏户雅反下皆同圜音还又音圆王知音智见贤遍反祯音贞祥也竞音境王天下于况反下汤王言王之王徳皆同】疏【正义曰毛以为有深智者维我商家之徳也昔在前世久发见其祯祥矣其祥之见在何时乎往者唐尧之末有大水芒芒然有大禹者敷广下土以正四方京师之外大国于是画其疆境今使中国广大均平既见长远矣于是时契已佐禹是其祯祥久见也又説商兴之由有娀氏之女方欲长大之时天为之生立其子而使之生商谓上天祐契使贤而生有商国也郑以陨为圆言中国广大而圆周也有娀方将谓有娀之国方始广大黑帝凭依简狄使之有子立其子使生商国其文义略同传正义曰濬深释言文洪大释诂文诸夏为外对京师为内也幅如布帛之幅故为广也王肃云外诸夏大国也京师为内诸夏为外言禹外画九州境界禹平治水土中国既广已平均且长也笺正义曰笺云深智乎维商家之徳者总叹商家深智不指斥一人也禹敷下土广大其境界之时正谓水害既除辅成五服之时也始冇王天下之萌兆谓契能佐禹治水敬敷五敎功被当世故后嗣克昌是其王之萌兆也尔时已冇萌兆即是久见其祥比至成汤之兴歴虞夏之世故为乆也传正义曰有娀契母之姓妇人以姓为字故云有娀契母也将大释诂文谓契母方成大之时天为生立其子商者成汤王天下一代之大号此啇之有天下其本由契而来故言契生商也诗言商兴所由上湏言契而已上句乃述禹敷下土者以契禹俱事帝尧皆有大功故将欲论契先言洪水也笺正义曰禘者郊天之名郊祭所感之帝商是水徳黑帝之精故云黑帝谓汁光纪也且以下云王故以黑帝言之以有娀是简狄国名非简狄之身言有娀方将不得为简狄长大故以为禹敷下土之时有娀氏之国亦始广大也有娀氏国之大小非复商家之事而言及之者君子言人之美务欲加之因其国实广大见简狄为大国之女犹大明之篇言挚莘也】 　　王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视既发传王契也桓大拨治履礼也笺云承黒帝而立子故谓契为王遂犹徧也发行也王广大其政治始尧封之商为小国舜之末年乃益其土地为大国皆能逹其敎令使其民循礼不得逾越乃徧省视之敎令则尽行也相土烈烈海外有截传相土契孙也烈烈威也笺云截整齐也相土居夏后之世承契之业入为王官之伯出长诸侯其威武之盛烈烈然四海之外率服截尔整齐音义【拨本末反韩诗作发发明也徧音遍下同治直吏反相息亮反注相土皆同截才结反长张丈反】疏【传正义曰上言有娀生子此句即言王故知王即契也且国语云王勤商十四世而兴王为契明矣履礼释言文公羊传云拨乱世谓治乱世故以拨为治也笺正义曰笺以契不为王又非諡解其称王之意黒色之别以其承黒帝立子故谓契为王也以汤冇天下而称王契即汤之始祖亦以王言之尚书武成云若先王后稷国语亦云昔我先王后稷又曰我先王不窋韦昭云周之禘祫文武不先不窋故通谓之王商颂亦以契为王是其为王之祖故呼为王非追号为王也王广大其政治正谓逹其教令是也知尧封为小国舜益为大国者中候掘河纪説尧云斯封稷契臯陶赐姓号是尧封之也考河命説舜之事云裒赐羣臣赏爵有功稷契臯陶益土地是舜益地为大国也自殷以上大国百里握河纪注云稷契公也公即周礼三公八命其出封加一等然则尧之封契已应百里便是土地之极而舜又益之者以其身有大功特加裒赐如周之赐鲁卫之属越礼特赐既赐之后不必止于百里而已率履不越文承是逹之下明民从政化非契身率礼故云使其民循礼不得逾越徧省视之敎令则尽行即是逹之验也截整齐也截者斩断之义故为齐也相土是昭明之子契之孙也故云居夏后之世承契之业契封啇国相土嗣之止为一国之君而已不得威行海外今云海外有截故知入为王官之伯出长诸侯也僖四年左传管仲説太公为王官之伯云五侯九伯汝实征之以夹辅周室是王官之伯分主东西得征其所职之方故孙子威武烈烈然而四海之外截而整齐分主东西则威加一国而已而云四海者不知所主何方故总举四海言之截然整齐谓守其所职不敢内侵外畔也王肃云相土能继契四海之外截然整齐而治言有烈烈之威则相土在夏为司马之职掌征伐也説春秋者亦以太公为司马之官故得征五侯九伯与郑异也】 　　帝命不违至于汤齐传至汤与天心齐笺云帝命不违者天之所以命契之事世世行之其徳浸大至于汤而当天心汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围传不迟言疾也跻升也九围九州也笺云降下假暇祗敬式用也汤之下士尊贤甚疾其圣敬之徳日进然而以其徳聪明寛暇天下之人迟迟然言急于已而缓于人天用是故爱敬之也天于是又命之使用事于天下言王之也音义【汤齐如字浸子鸩反日跻子兮反郑注礼记读上为汤跻读此为日斋斋庄也假古雅反郑云暇也徐云毛音格郑音暇案王肃训假为至格是王音也沈云郑笺云寛暇此以义训非韩字也祗诸时反下士遐嫁反】疏【正义曰上陈王相土论商兴所由此下皆述成汤指言兴事言天之所以命契之事自契之后世世行而不违失天心虽已渐大未能行同于天至于成汤而动合天意然后与天心齐也因説成汤之行汤之下士尊贤甚疾而不迟也其圣明恭敬之徳日升而不退也以其聪明寛暇天下之人迟迟然而舒缓也上天以是之故常爱敬之故天命之使用事于九州为天下王也传正义曰言至汤者谓从契而至汤也自契以后虽则不违天命未能齐于天心至汤而与之齐以为渐大之意也上言帝命即云汤齐故知汤所与齐唯天心耳易称圣人与天地合其徳此之谓也传以此为汤齐甚分明矣而孔子闲居注云诗读汤齐为汤跻者言三家诗有读为跻者也笺正义曰契无受命之事矣而云天命契者正谓授以上智之性使之佐舜有功建国于商徳垂后裔是天所以命契之事也汤以孤圣独兴父祖未有王迹而云其徳浸大者以言至于汤齐又为渐高之势故述其意言浸大耳定本作侵字其实相土至汤有令闻者唯其防勤其官而水死耳其余不能渐大也传正义曰跻升释诂文谓九州为九围者盖以九分天下各为九处规围然故谓之九围也笺正义曰降下式用释言文祗敬释诂文假者假借之义故为暇也汤为天子而云汤降故知下者是下士尊贤也晋语宋公孙固説公子重耳之徳引此诗乃云降有礼之谓也是亦以此为下贤也寛暇天下之人谓不责人所不能驭之舒缓也待士则疾驭下则舒言其急于己而缓于人也】受小球大球为下国缀旈何天之休传球玉缀表旈章也笺云缀犹结也旈旌旗之垂者也休美也汤既为天所命则受小玉谓尺二寸圭也受太玉谓珽也长三尺执圭搢珽以与诸侯防同结定其心如旌旗之旒縿着焉担负天之美誉为众所归乡不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒传絿急也优优和也遒聚也笺云竞逐也不逐不与人争前后音义【球音求美玉也下同缀陟劣反徐又张卫反毛云表也郑云结也二同休虚蚪反珽吐顶反天子玉笏长三尺杼上终葵首长直亮反縿所衔反着直略反郷本亦作向许亮反下篇同絿音求徐音蚪遒子由反又在由反】疏【止义曰毛以为上言用事九围此言用事之实汤之用事也受小球玉谓尺二寸之镇圭也大球玉谓三尺之也受此二玉以作天子为下国诸侯之表章能荷负天之美誉也又述汤之行能致美誉之由汤之性行不争竞不急躁不太刚猛不太柔弱举事甚得其中敷陈政敎则优优而和美以此之故百众之禄于是聚而归之福禄聚归能荷之也郑唯下国缀旒为异言汤受二玉与诸侯而防同诸侯心系天子如旌旗之旒缀着于縿余同传正义曰禹贡雍州厥贡球琳琅玗是球为玉之名也缀之为表其训未闻冕之所垂及旌旗之饰皆谓之旒旒者所以章明贵贱故为章也笺正义曰内则云衣裳绽裂纫箴请补缀是缀为连结之义也又襄十六年公羊云君若赘旒然言诸侯反繋属于大夫也此言缀旒文与彼冋明以旌旗为喻故易传以缀犹结也旒为旌旗之垂也秋官大行人及考工记説旌旗之事皆云九旒七旒尔雅説旌旗云练旒九是旌旗垂者名为旒也言受小玉大玉者此小玉大玉是天子之器非为天子不得执用汤既为天所命则得用之是受之于天故言受也知小玉谓尺二寸圭大玉谓珽长三尺者考工记玉人云大圭长三尺杼上终葵首天子服之鎭圭尺有二寸天子守之所服所守唯此二玉故知也春官典瑞云王搢大圭执鎭圭藻五采五就以朝日觐礼云天子乘龙载大旂象日月升龙降龙出拜日于东门之外反祀方明注云此谓防同以春者也引朝事仪曰天予冕而执镇圭尺有二寸乘大辂率诸侯朝日于东郊所以教尊尊也退而见诸侯由此而言知朝日与诸侯防同俱是执圭搢珽今言受小玉大玉即云为下国缀旒故知执圭搢珽与诸侯防同结定其心如旌旗之旒縿结着焉也定本云如旌旗之縿旒首焉此言执圭搢珽而玉人云天予执冒四寸以朝诸侯者此谓国外防同彼谓在国受朝也故玉人注云名玉曰冒者言其徳能覆冒天下也四寸者方以尊接卑以小为贵是为在国受朝下诸侯故执冒也】受小共大共为下国骏厖何天之龙传共法骏大厖厚龙和也笺云共执也小共大共犹所执搢小球大球也骏之言俊也龙当作宠宠荣名之谓敷奏其勇不震不动不戁不竦百禄是总传戁恐竦惧也笺云不震不动不可惊惮也音义【小共大共毛音恭郑音拱执也一云毛亦音拱骏音俊郑俊也又一云毛亦作俊读厖莫邦反徐云郑音武讲反是叶拱及宠韵也龙毛如字郑作宠敷音孚本亦作傅戁奴版反竦小勇反总子孔反本又作□音宗恐曲勇反惮丹末反】疏【正义曰毛以为此又言成汤之用事也受小玉之法受大玉之法施之诸侯成诸侯之性行为下国之大纯厚能荷负天之和道也又述成汤之行能荷天之和道所由汤之陈进其勇不可震不可动不戁恐不竦惧所征无敌克平天下百众之椂于是总聚而归之故能荷天之和道也郑以为此又覆述上章言汤受小玉而执之受大玉而执之执此二玉与诸侯防同为下国作英俊厚徳之君能荷负天之荣宠余冋传正义曰传读共为恭敬之恭故为法也骏大厖厚释诂文龙之为和其训未闻言小法大法正谓执圭搢珽与诸侯为法也言为下国大厚谓成其志性使大纯厚也王肃云言汤为之立法成下国之性使之大厚乃荷任天之和道也笺正义曰拱执释诂文以此章文类于上玉必以手执之故易传以为小拱大拱犹所执搢小球大球也大球实搢之而言执者将搢亦执故同言拱也又以上言缀旒为诸侯之所系属则知此言骏厐亦是诸侯之言天子故读骏为俊言成汤与诸侯作英俊厚徳之君也又荷天之龙与上荷天之休其文和値休为美誉则此宜为荣名且韵宜为宠故易之也】 　　武王载斾有防秉越如火烈烈则莫我敢曷传武王汤也斾旗也防固曷害也笺云有之言又也上既美其刚柔得中勇敢不惧于是有武功有王徳及建斾兴师出伐又固持其钺志在诛有罪也其威势如猛火之炎炽谁敢御害我苞有三蘖莫遂莫达九有有截传苞本蘖余也笺云苞丰也天丰大先三正之后世谓君以大国行天子之礼乐然而无有能以徳自遂建于天者故天下归乡汤九州齐一截然韦顾既伐昆吾夏桀传有韦国者有顾国者有昆吾国者笺云韦豕韦彭姓也顾昆吾皆己姓也三国党于桀恶汤先伐韦顾克之昆吾夏桀则同时诛也音义【斾浦贝反钺音越中张仲反蘖五葛反韩诗云絶也韦顾二国名也汉书古今人表作韦鼓已音纪又音杞】疏【正义曰毛以为上言成汤进勇此述为勇之事有有武功有王徳之成汤载其旌旗以出征伐又能固执其钺志在诛杀有罪其威势严猛如火之炎炽烈烈然曾无于我成汤敢害之者又述成汤得众之由二代既灭封其支子为王者之后犹树木既斩其根本更有蘖生之条言夏桀与二王之后根本之丄有三种蘖余承借虽重必无徳行莫有能以行申遂天意者莫能以徳自达于天者天下诸国无所归依故九州诸侯截然齐整一而归汤也九州诸国既尽归汤虽有韦顾昆吾党桀为恶成汤于是恭行天罚韦顾二国既已伐之又伐昆吾之与夏桀羣恶既尽天下廓清成汤于是乃即真为天子郑唯以苞为丰言天丰冇三正之余使为大国而不能遂达故九州归汤余同传正义曰易称系于苞桑谓桑木固以苞为本盘庚云若顚木之有由蘖谓本根已颠更生枝余故云蘖余也言本有三余谓上世受命创基之君为之本当时二王之后及今夏桀是其余也其意与笺言三正之后亦同笺正义曰苞丰释诂文以此诗之防言国之大者不得天意故使诸国一时归汤而云丰有三蘖蘖者树木于根本之上更生枝余之名则知三蘖皆诸帝王之后也郊特牲称王者存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代则是先代有二与今王为三也故云天丰大先三正之后世谓居以大国行天子之礼乐也三正者谓夏与唐虞也正朔三而改夏以建寅为正则舜当以建子尧当以建丑是之谓三正也桀为天子与二王之后尊卑不类但三者俱得行其正朔故与桀同称三也以三者承借余绪国大礼盛宜为天下所归而不能以徳自逹故天下归汤夫汤以小国而得天意也莫逹谓不能以徳自达则莫遂谓不能以行申遂天意也韦豕韦者郑语云祝融其后八姓不歴数之己姓昆吾顾温彭姓豕韦则商灭之矣故知韦即豕韦彭姓也顾与昆吾皆己姓也郑语又云豕韦为啇伯此已灭之又得为商伯者成汤伐之不灭其国故子孙得更兴为伯也为商所伐明与桀同心故知三国党于桀恶昆吾夏桀共文在既伐之下故知先伐韦顾克之昆吾夏桀则同时诛昆吾与桀亦是成汤伐之而不言伐者以上句言既伐足明下句亦是伐作文之体句有所施以其足相发明不湏更言伐也礼器云汤放桀武王伐纣时也则桀放而不诛而云同时诛者对则诛放有异散文则放之远方亦为诛也昭十八年左传云二月乙卯周毛得杀毛伯过苌曰毛得必亡是昆吾稔之日也移放之以言昆吾以乙卯日亡也昆吾与桀同日诛则桀亦以乙卯日亡也故檀弓注云桀以乙卯亡则亡日必是乙卯未知何月也】 　　昔在中叶有震且业允也天子降予卿士传叶世也业危也笺云中世谓相土也震犹威也相土始有征伐之威以为子孙讨恶之业汤遵而兴之信也天命而子之下予之卿士谓生贤佐也春秋传曰畏君之震师徒桡败实维阿衡实左右商王传阿衡伊尹也左右助也笺云阿倚衡平也伊尹汤所依倚而取平故以为官名商王汤也音义【中如字又张仲反桡女敎反一音女卯反乱也左音佐注同右音又注同倚于绮反下同】疏【正义曰毛以为既言成汤伐桀又上本未兴之时及得臣之助云昔在中间之世谓成汤之前商为诸侯之国有震惧而且危怖矣至于成汤乃有圣徳言实也上天子而爱之下大贤之人予之使为卿士此卿士者实维阿衡之官实佐助我成汤故能克桀而有天下此皆上天之力高宗祭又得礼故因大禘之祭述而歌也郑以为昔在中世谓相土之时有征伐之威且为子孙讨恶之业故成汤亦遵用其道皇天子而爱之余同笺正义曰传以业为危则汤未兴之前国弱而危惧也笺易之者以此篇上述王相土言至汤而齐于天心则是自契以来作渐盛之势不应于此方言上世衰弱故易传也以上言相土烈烈威服海外是相土有征伐之威为子孙讨恶之业也所引春秋传者成二年左传文引之者证震得为威之义传正义曰以言左右商王则是功最大者成汤佐命之臣唯伊尹耳故知阿衡是伊尹也伊是其氏尹正也言其能正天下故谓之伊尹阿衡则其官名也君奭曰在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡格于上帝注云伊尹名挚汤以为阿衡至太甲改曰保衡阿衡保衡皆公官然则伊尹挚阿衡保衡一人也彼注阿衡为公官此言卿士者三公兼卿士也】 　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六句 　　序殷武祀高宗也疏【正义曰殷武诗者祀高宗之乐歌也高宗前世殷道中衰宫室不脩荆楚背叛高宗有徳中兴殷道伐荆楚脩宫室既崩之后子孙美之诗人追述其功而歌此诗也经六章首章言伐楚之功二章言责楚之义三章四章五章述其告晓荆楚末韦言其脩治寝庙皆是高宗生存所行故于祀而言之以美高宗也】 　　挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅传挞疾意也殷武殷王武丁也荆楚荆州之楚国也冞深裒聚也笺云有钟鼓曰伐冞冒也殷道衰而楚人叛高宗挞然奋威武出兵伐之冒入其险阻谓逾方城之隘克其军率而俘虏其士众有截其所汤孙之绪笺云绪业也所犹处也高宗所伐之处国邑皆服其罪更自勑整截然齐壹是乃汤孙太甲之等功业音义【挞他逹反韩诗云逹也冞面规反説文作防从冈米云冐也阻庄吕反险也裒蒲侯反冒莫报反下同隘于懈反窄也俘音孚囚也处昌虑反下同】疏【正义曰毛以为挞然而疾者彼殷王之武丁也又言其疾之意乃能奋其威武往伐荆楚之国深入其险阻之内聚荆国之人众俘虏而以归也既伐楚克之则无往不服有截然而齐整者其高宗往伐之处所是高宗之功乃汤之为人子孙之业也美高宗之伐与汤同也郑以冞为冒又以汤孙之绪为太甲之等功业高宗之功与太甲之等同也余同传正义曰挞疾是速疾之意言伐楚之疾也述高宗而言殷武故知是殷王武丁也定本直云殷武武丁也荆是州名楚是国名故云荆州之楚也周有天下始封熊绎为楚子于武丁之世不知楚君何人也冞者深入之意故为深也裒聚释诂文笺正义曰有钟鼓曰伐庄二十九年左传文以其远处险阻宜为冒突之义故易传为冒也僖四年左传称楚大夫屈完对齐桓公曰楚国方珹以为城汉水以为池虽君之众无所用之服防云方城山也汉水名皆楚之隘塞耳今言冒入其阻故知逾方城之隘战胜必当俘虏言聚荆之旅故知俘虏其士众也绪业也者释詀云业绪也反覆相训绪得为业是乃汤孙太甲之等功业言高宗此功同于太甲之等殷之诸贤王之功也太甲以下皆是汤孙故言之等以包之传于那篇言汤孙者汤为人子孙则此亦当然故王肃云于所伐截然大治是汤为人子孙之业大武丁之伐与汤同】维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常传乡所也笺云氐羌夷狄国在西方者也享献也世见曰王维女楚国近在荆州之域居中国之南方而背叛乎成汤之时乃氐羌远夷之国来献来见曰啇王是吾常君也此所用责楚之义女乃远夷之不如音义【氐都啼反世见贤遍反而背音佩】疏【笺正义曰氐羌之种汉世仍存其居在秦陇之西故知在西方者也享献释诂文氐羌远夷一世而一见于王以经言来故解之云世见曰来王秋官大行人云九州之外谓之蕃国世一见谓其国父死子继父嗣王即位乃来朝是之谓世见也言维汝荆楚则是以言告楚故知此所用责楚之义谓未伐之前先以此言告之但此诗主美伐功故上章先言伐事此章尽五章叙未伐本其告责之礼耳】

　　天命多辟设都于禹之绩嵗事来辟勿予祸适稼穑匪解传辟君适过也笺云多众也来辟犹来王也天命乃令天下众君诸侯立都于禹所治之功以嵗时来朝觐于我殷王者勿罪过与之祸适徒勑以劝民稼穑非可懈倦时楚不修诸侯之职此所用告晓楚之义也禹平水土弼成五服而诸侯之国定是以云然音义【多辟音璧下同注放此王者僻邪也适直革反注同韩诗云数也解音懈注同朝直遥反】疏【正义曰此亦责楚之辞言上天之命乃令天下众君诸侯建设都邑于禹所治功处谓布在九州也常以嵗时行朝觐之事来见君王我殷王勿予之患祸不责其罪过唯告之以劝民稼穑之事非得有懈惰而已王者之待诸侯其义如此而汝何得不脩诸侯之职不来朝见王也笺正义曰笺以诸侯之立其来乆矣非由禹治洪水始建都邑而云设都于禹之绩故作此言以解之臯陶谟云禹曰予惟荒度土功弼成五服至于五千注云荒奄也奄大九州四海之土敷土既毕广辅五服而成之至于面各五千里四面相距为万里尧制五服服各五百里要服之内四千里曰九州其外荒服曰四海禹所弼五服之残数亦每服者合五百里故有万里之界焉又禹贡云五百里甸服每言五百里一服者是尧旧服每服之外更言三百里二百里者是禹所弼之残数也尧之五服服五百里耳禹平水土之后每服更以五百里辅之是五服服别千里故一面而为差至于五千也贾逵马融之説尚书云甸服之外每百里为差所纳总铚秸粟米者是甸服之外特为此数其侯服之外每言三百二百里者还就其服之内别为名耳非是服外更有其地也史记司马迁説以为诸小数者皆是五百里服之别名大界与尧不殊四面相距为五千里耳王肃注尚书总诸义而论之云贾马既失其实郑尤不然矣禹之功在于平治山川不在于拓境广土土地之广三倍于尧而书传无称焉则郑之创造难可据信汉之孝武疲弊中国甘心夷狄天下户口至减大半然后仅开縁边之郡而已禹方忧洪水三过其门而不入未暇以征伐为事且其所以为服之名轻重顚倒远近失所难得而通先王规方千里以为甸服其余均平分之公侯伯子男使各有寰宇而使甸服之外诸侯皆入禾槀非其义也史迁之防盖得之矣如肃之难非无理也郑不然者何哉将以山川带地土境不移前圣后圣义终一揆禹之所导山川也西被流沙东渐沧海南距衡山之阳北临碣石之北经涂所宜万有余里若其所弼五服唯极五千而远游夷狄之表劳功荒服之外复为何哉又用公制礼作为九服蛮畿之内尚至七千舜禹之功不应劣于周世何由土境蹙促三倍狄于周世又外传称禹防诸侯于涂山执玉帛者万国执玉帛者唯中国耳若要服之内唯止四千率以下等计之正容六千余国况诸侯之大地方百里三等分土才至数千安得有万国之言乎唐尧之初协和万国于时境界盖应广矣至于洪水滔天烝民不粒土地既削国数亦减故五服之界才至五千洎乎禹治洪水地平天成灾害既除大制疆域固当复其故地而至五千何云不在于拓境广土也若云大禹之功不在拓境广土则武王周公之功岂专以境界为事而能使要服之内有七千里乎且经称弼成五服至于五千若五服之广犹是尧之旧制何弼成之有乎而称之以为功也凡言至于者皆从此到彼之辞明是自京师而至于四境为五千耳若其四面相距为五千则经文从何而往而言至于哉汉之孝武徳非圣人乘其六世之资而与夷狄角力及开縁邉之郡境界逾于万里何由舜禹之境才至五千此乃所以为证非所以为难也肃意将谓大禹之徳不逮于汉武乎何其取譬之非类也先王作法随时制宜甸服之外去京未逺使入禾藁复何伤乎而云非其义也郑以尚书之文上下相校禹称弼成五服至于禹贡歴数服名正合五千之数参之以周汉之域验之于山川之图则广万里为得其实故不从贾马别为此説】 　　天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福传严敬也不僭不滥赏不僭刑不滥也封大也笺云降下遑暇也天命乃下视下民有严明之君能明徳慎罚不敢怠隋自暇于政事者则命之于下国以为天子大立其福谓命汤使由七十里王天下也时楚僭号王位此又所用告晓楚之义音义【僭子念反王天下于况反】疏【传正义曰严敬释诂文襄二十六年左传曰善为国者赏不僭刑不滥赏僭惧及淫人刑滥惧及善人彼文又引此诗故知不僭不滥谓赏不僭差刑不滥溢也定四年左传曰吴为封豕长蛇是封为大之义笺正义曰降下遑暇释言文明徳慎罚康诰文中候契握曰若稽古王汤既受命兴由七十里起孟子所云汤以七十里文王以百里案契为上公受封舜之末年又益以土地则当为大国过百里矣而成汤之起止由七十里盖汤之前世有君衰弱土地减削故至于汤时止有七十里耳以此经责楚之辞而説成汤有明徳而王天下矣明是于时楚僭慢王位故告晓之】 　　商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我后生传商邑京师也笺云极中也商邑之礼俗翼翼然可则效乃四方之中正也赫赫乎其出政教也濯濯乎其见尊敬也王乃寿考且安以此全守我子孙此又用商徳重告晓楚之义音义【重直用反】疏【正义曰此又责楚之辞言商王之都邑翼翼然皆能礼让恭敬诚可法则乃为四方之中正也赫赫乎显盛者其出政教之美声也濯濯乎光明者其见尊敬如神灵也故商王得寿考且又安宁以保守我后嗣所生子以我商家之徳盛明如此汝何故敢背叛不从我化乎以楚不识商之明徳故告晓之】 　　陟彼景山松栢丸丸是断是迁方斲是防松桷有梴旅楹有闲寝成孔安传丸丸易直也迁徙防敬也梴长貌旅陈也寝路寝也笺云椹谓之防升景山抡材木取松栢易直者断而迁之正斲于椹上以为桷与众楹路寝既成王居之甚安谓施政敎得其所也高宗之前王有废政敎不脩寝庙者高宗复成汤之道故新路寝焉音义【断音短注同斲陟角反説文云斫也防其连反尔雅作榩桷音角梴丑连反又力饘反柔梴物同耳字音鳣俗作易以豉反下同椹陟金反抡鲁门反择也沈音伦理也】疏【正义曰毛以为高宗前王冇废于政敎不脩寝庙者高宗既伐荆楚四方无事乃使人升彼大山之上观松栢之木丸丸然易直者于是斩断之于是迁徙之又方正而斲之于是之时工匠皆敬其事不惰慢也以松为屋之榱桷有梴然而长陈列其楹有闲然而大及寝室既成王居之而甚安矣美其能脩治寝庙复故法也郑以榩又为椹言王斲于椹上又以旅为众唯此为异余同传正义曰易直者言其滑易而调直也徙谓徙之来归也防敬旅陈释詀文桷者椽也椽以长为善故梴沩长貌王之所居路寝是寝之尊者故知谓路寝也笺云不解闲义梴为桷之长貌则闲为楹之大貌王肃云桷楹以松栢为之言无雕镂也陈列其楹有闲大貌笺正义曰椹谓之榩释宫文孙炎曰椹斲材质也以其方论斲斫楹桷不宜言敬故易传也地官山虞云凡邦工入山抡材不禁注云抡犹择也此经丸丸之文在斲迁之上是谓择取易值者故言升景山抡材木也言为桷与众楹则训旅为众也以其方始斲之未宜已为陈列故易传也居寝所以行政政不得所王者不安故知居之甚安谓施政敎得其所也今美高宗之能脩寝庙明是前王有废政敎不脩寝庙者也案殷本纪盘庚崩弟小辛立崩弟小乙立崩子武丁立盘庚始迁于殷明即为寝庙其不脩者盖小辛小乙耳未知谁世故不斥言经止有寝耳笺并言庙者君子将营宫室宗庙为先明亦脩庙故连言之经无庙者诗人之意主美寝也】 　　殷武六章三章章六句二章章七句一章五句 　　那五篇十六章百五十四句

　　毛诗注疏卷三十 　　毛诗注防卷三十考证 　　商颂烈祖章亦有和羮○和説文通释作盉羮説文作鬻 　　长发章海外有截○汉书作海水有 　　为下国缀旒○缀旒礼记作畷邮正义曰引齐鲁韩诗也 　　为下国骏厖传骏大厖厚○辅广曰骏厖作大厚无意味当从董氏説作骏駹谓马也李光地曰缀旒以旗喻言其为四国系属也骏厖以马喻言其为四国雄长也 　　武王载斾○斾説文作坺韩诗外传荀子作发 　　则莫我敢曷○曷汉书作遏 　　殷武章不敢怠遑命于下国封建厥福○左传作不敢怠皇命以多福

　　毛诗注防卷三十考证 　　原任刑部侍郎【臣】励宗万谨言昔孔子删诗以授子夏而小序传焉汉世诗有四家齐鲁韩先立学官平帝时毛诗始立郑氏笺之厥后齐诗久亡鲁诗不过江东韩诗虽存无有传者厯晋至隋毛郑大行唐孔頴逹奉诏作疏据全缓何允舒瑗刘轨思刘丑刘焯刘等本删繁増简而成书赵干寿贾普曜等覆正之学者尊奉无敢异议迄于有宋刘敞欧阳修王安石苏辙始用已意有所发明然大程子吕祖谦犹主序说独朱子手定集注一书于是李樗张栻戴溪严粲诸人虽各自名家咸宗朱氏迨何基受业黄干亲得其传王柏金履祥许谦授受相承四传无间而毛传郑笺其传习之者罕有其人矣夫毛郑二学极其广博其不合于经者自不能免然去古未逺定有师承故郑樵谓其与尚书左传国语仪礼孟子合者确乎可据而马端临亦云雅颂之序可废十五国风之序不可废也【臣】等奉 　　勅校刋谨采诸经史先儒论说中有可疏通证明者用以参订其同异而各附卷末云【臣】谨识