《通典》曰：後周末，隋文帝作相，辅少主。相州总管尉迟迥举兵不从，隋文遣将韦孝宽讨之。迥男率众十万入武德，军於沁东拒之，与孝宽隔水相持。乃布兵二十馀里，麾军小却，欲待孝宽军半度而击之。孝宽因其却，乃鸣鼓齐进，遂大败。 又曰：後周末，隋文帝遣将韦孝宽率兵讨尉迟迥於相州，军进至州，迥悉出其卒十三万，阵于城南。迥旧习军旅，虽老犹被甲临阵，其麾下三千兵皆关中人，为之力战。孝宽等军失利而却，邺中士女观者如堵，高与李询乃整阵先犯观者，因其扰而乘之，迥众大败，遂拔其城。 又曰：後汉末，曹公征张鲁於汉中，使张辽与乐进、李典等将千馀人守合肥，教与护军薛悌，署函边曰：“贼至乃发。”俄而，吴主孙权率十万众围合肥。乃共发教，教云：“若权至著，张、李将军出战；乐将军守，护军勿得与战。”诸将皆疑。辽曰：“公征在外，比救至，败我必矣。是以教及其未合逆击之，折其盛势，以安众心，然後可守。成败之机，在此一战，诸君何疑？”李典亦与辽同。於是辽夜募敢死之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽披甲持戟，先登陷阵，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。权不敢动，遥见所将众少，乃聚围辽。率左右麾，直前急击，围开，辽将麾下数十人得出，馀众号呼曰：“将军弃我乎？”辽复还突围，拔出馀众。权人马皆披靡，（披，匹靡反。）无敢当者。自朝战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。权攻合肥十馀日，城不可拔，乃引退。辽率诸军追击之，几复获权。（孙盛曰：夫兵固诡道，奇正相资，若将帅不知，则弃师之道也。至於合肥之守，悬弱无援，专任勇者则好战生患，专任怯者则惧心难保。且彼众我寡，心必怀贪堕，以致命之兵，击贪堕之卒，其势必胜，胜而後守必固。是以魏武杂选武力，参以同异，为之密教，宜其用事。至是而应，若合符契，妙矣！） 《北齐书》曰：慕容绍宗与侯景战於涡阳，大破景军，溺死於涡水，水不为流。景走淮南。 卷三百一十 兵部四十一 战下 《後周书□梁台传》曰：时大军围洛阳，久而不拔。齐骑奄至，齐公宪率兵御之，乃有数人为敌所执。已去阵二百馀步，台望见之，愤怒，单马突入，射杀两人，敌皆披靡，执者遂得还。齐王宪每叹曰：“梁台果毅胆决，不可及也。” 又曰：田弘讨西平反羌及凤州叛兵等，并破之。弘每临阵，摧锋直前，身被一百馀箭，破骨者九，马被十槊，朝廷壮之。 又曰：李标字灵杰。长不盈五尺，性果决，有胆气。少事尔朱氏。累迁右将军。魏孝武以标从为太祖帐内都督。从复弘农，破沙苑。标时跨马运矛，冲坚陷阵，隐身披甲之中。敌人见之，皆曰：“避此小儿”。太祖初亦闻标骁悍，未见其能，至是方嗟叹之。谓标曰：“但使胆决如此，何必要须八尺之躯也。” 又曰：贺若敦，太祖时群盗蜂起，各据山谷。大龟山贼张世显潜来袭统，敦挺身赴战，手斩七八贼，贼乃退走。父统大悦，谓左右僚属曰：“我少从军旅，战阵非一，如此儿年时胆略者，未见其人。非惟成我门户，亦当为国名将。” 又曰：王雅从战邙山。时大军不利，为敌所乘，诸将皆引退，雅独回骑拒之。敌人见其无继，步骑竞进。雅左右奋击，频斩九级，敌众稍却，雅乃还军。太祖叹曰：“王雅举身悉是胆也。” 又曰：蔡字承先，从太祖战於河桥，乃下马步斗，手杀数人。左右劝乘马以备急卒。怒之曰：“丞相养我如子，今日岂以性命为念！”遂率左右十馀人，齐声大呼，杀伤甚多。敌以其无继，遂围之十馀重，谓曰：“观君似是勇士，但弛甲来降，岂虑无富贵耶。”骂之曰：“死卒！吾今取头，自当封公，何假贼之官号也。”乃弯弓持满，四面拒之。东魏人弗敢逼，乃募厚甲长刀者，直进取去。可三十步，左右劝射之，曰：“吾曹性命，在一矢耳，岂虚发哉。”敌人渐进，可十步，乃射之，正中其面，应弦而倒，便以槊刺杀之。因此，战数合，惟失一人。敌乃稍却。徐引退。是战也，我军不利。太祖已还。至弘农，夜中与太祖相见。太祖见，至字之曰：“承先，尔来，吾无忧矣。”太祖心惊，不得寝，枕股上，乃安。
又曰：王雄从晋公护东征。至邙山，与齐将斛律明月接战。雄驰杀三人，明月退走，雄追之。明月左右皆散，矢又尽，惟馀一奴一矢在焉。雄案槊不及明月者丈馀，曰：“惜尔不杀得，但生将尔见天子。”明月反射雄，中额，雄抱马退走，至营而薨。 又曰：耿豪本名令贵。沙苑之战，豪杀伤甚多，血染甲裳尽赤。太祖见之，叹曰：“令贵武猛，所向无前，观其甲裳，足以为验，不须更论级数也。” 又曰：王勇从讨赵青雀，平之，论功居最，除卫大将军、殷州刺史，加通直散骑常侍，兼太子武卫。邙山之战，勇率敢死之士三百人，并执短兵，大呼直进，出入冲击，杀伤甚多，敌人无敢当者。是役也，大军不利，惟勇及王文达、耿令贵三人力战，皆有殊功。太祖於是赏帛二千匹，令自分之。军皆拜上州刺史。以雍州、岐州、北雍州拟授勇等，然州颇有优劣，又令探筹取之。勇遂得雍州，文达得岐州，令贵得北雍州。仍赐勇名为勇，令贵名豪，文达名杰，以彰其功。 又曰：耿豪从太祖战於邙山，家谓所部曰：“大丈夫见贼，须右手拔刀，左手把槊，直刺直斫，慎莫皱眉畏死。”遂大呼独入，敌人锋刃乱下，当时咸谓豪殁。俄然奋刃而还。战数合，当豪前者，死伤相继。又谓左右曰：“吾岂乐杀人，但壮士除贼，不得不尔。若不能杀贼，又不为人所伤，何异逐坐人也。”太祖嘉之，拜北雍州刺史。 《隋书》曰：突厥入寇，隋将杨素击之。先是，诸将与虏战，每虑胡骑奔突，皆戎车步骑相参，舁鹿角为方阵，骑在其内。素谓之曰：“此乃自固之道，非取胜之方也。”於是悉除旧法，令诸军为骑阵。突厥达头可汗闻之大喜，率精骑十馀万而至。素奋击，大破之。素多权略，乘机赴敌，应变无方，然大抵驭戎严整，有犯军令者，立斩之，无所宽贷。每将临寇，求人过失而斩人，多者百馀人，少不下十数。流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令一二百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令二三百人复进，还如向法。将士股栗，有必死之心，由是战无不胜，时称名将。 又曰：张须陀将兵拒东郡贼翟让，前後三十馀战，每破走之。转荥阳守。时李密说让取洛口仓，让惮须陀，不敢进。密劝之，让遂与密率兵逼荥阳，须陀拒之。让惧而退，须陀乘之，逐北十馀里。时李密先伏数千人於林木间，邀击须陀军，遂败绩。密与让合军围之，须陀溃围辄出，左右不能尽出，须陀复跃马入救之。往来数四，众皆散，乃仰天曰：“兵败如此，何面见天子乎？”乃下马战死。时年五十二。其所部兵，昼夜号泣，数日不止。 又曰：麦铁杖辽东之役，将渡辽，谓其三子曰：“阿奴当备浅色黄衫，吾荷国恩，今是死日。我既被杀，尔当富贵，惟诚与孝，尔其勉之！”及济，桥未成，阵去东岸尚数丈，贼大至，铁杖跳上岸，与贼战死，武贲郎将钱士雄、孟金文亦死之，左右更无及者。帝为之流涕，购得其尸。 又曰：权袭庆仕周，从武元皇帝与齐师战于并州，被围百馀重。袭庆力战矢尽，短兵相接，杀伤甚众，於是刀槊皆折，脱胄掷地，向贼大骂曰：“何不来斫头也！”贼遂杀之。 又曰：高智惠作乱江南，史万岁以行军总管从杨素击之。万岁率众二千，自东阳别道而进，逾岭越海，攻陷浮洞不可胜数。前後七百馀战，转斗千馀里，寂无声闻者十旬，远近皆以万岁为没。万岁以水陆阻绝，信使不通，乃置书竹筒中，浮之於水。汲者得之，以言於素。素大悦，上其事。高祖嗟叹。 又曰：宇文庆从周武帝攻河阴，先登攀堞，与贼短兵接战，良久，中石乃坠，绝而后苏。帝劳之曰：“卿之馀勇，可以贾人也。”复从武帝拔晋州，其後齐师大至，庆与宇文宪轻骑觇，卒与贼相遇，为贼所窘。宪挺身而遁，庆退据汾桥，众贼争进，庆引弓射之，所中人马必倒，贼乃稍却。及破高纬，拔高辟，克并州，下信都，擒高谐，功并居最。 《唐书》曰：高祖为山西、河东抚慰大使，至龙门县，有贼母端儿帅众数千人奄至城下。时诸军无备，为贼所乘。高祖亲率十馀骑横出击之，所射应弦而倒，贼大溃，逐北数十里，伏尸相继於道。时高祖射七十发，明日斩首筑为京观，於尸上尽得所射箭，其妙如此。 又曰：至德中，宜春郡太守刘秋子率士卒攻贼。兵尽矢穷，秋子张空拳大呼於军前，死战而胜。诏嘉其忠勇，授淮阳太守。
又曰：白孝德，胡人也，骁悍有胆力。乾元中，李光弼为偏裨。史思明攻河阳，使骁将刘龙仙率铁骑五十临河挑战。龙仙勇捷自恃，举右足加马鬣上，手运两矢，骂光弼。光弼登城望之，诸将皆侍，顾曰：“孰可取者？”仆固怀恩前请行，光弼曰：“此非大将所为。”历选其次无可，於是左右窃议曰：“孝德可。光弼闻之，乃招孝德前问：“可得手？”孝德曰“得。”光弼问：”所加几何人而可？”曰：“独往则可，加人不可。”光弼曰：“壮哉！”终问所欲，对曰：“愿备五十骑於壁门候。既入然後进，及诸大将鼓噪以借威，他无所用。”光弼抚其背以遣。孝德挟二矛，策马截流而渡。半济而怀恩贺曰：“克矣。”光弼曰：“未及，何知其克？”怀恩曰：“观其揽便辟，可万全者。”龙仙始见其独来，甚易之，足不降鬣。稍近，将动，孝德摇手示之，若使其不动，然龙仙不测，又止。孝德呼：“太尉使予致辞，非他。”龙仙去三十步与之言，亵骂如初。孝德息马伺便，久之，因目曰：“贼识我乎？”龙仙曰：“谁？”曰：“我，国之大将白孝德。”龙仙曰：“是猪狗乎？”孝德发声然，执矛突前而搏之，城上万鼓齐噪，五十骑以继进。龙仙矢不及发，环走堤上。孝德以匹马逐之，胡骑五十皆披靡，若猛犬之猎群狐也。遂斩之，提首而归。 又曰：王难得试卫尉卿，至凤翔为都知兵马使，兼兴平军事。尝有裨将靳元曜，当合战，堕马，呼难得，难得俯马救之。贼射难得，中眉，皮穿，下蔽目。难得乃拔去箭，并皮掣弃之，勇冠三军，由是士众多附之。 《五代□周史》曰：王殷迁奉国右厢都指挥使。汉祖受命从征杜重威於邺下。殷与刘词皆率先力战，矢中於首。久之出，折镞於口中。以是汉祖嘉之。 《三国典略》曰：茹茹寇肆，齐主自晋阳讨之，虏骑散走，大军遂还。齐主率二千馀骑为殿，夜宿黄瓜堆。茹茹别部数万骑扣鞍而进，四面围逼麾下。齐主安卧，平明方起，神色自若，指画军形，溃围而出。虏骑追击之，伏尸二十里，获罗辰妻子生口三万馀，令都督高阿那肱率骑数千塞其走道。那肱以兵少请益，齐主更减其半，那肱骑奋击，亦大克捷。 战不顾亲 《史记》曰：项王为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受怀王，约为兄弟，吾翁即乃翁。必欲烹而翁，即幸分我一杯羹。”项王怒，欲烹之。项伯曰：“天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，祗益祸耳。”项王从之。 《後汉书》曰：邳彤，字伟君，世祖拜为後大将军，常从战攻信都。复反为王郎所置信都王捕击彤父弟及妻子，使为手书呼彤曰：“降者封爵，不降者族灭。”彤涕泣报曰：“事君者不得顾家。彤亲属所以至今得安於信都者，刘公之恩。公方争国事，彤不得复念私也。”会更始所遣将攻拔信都，王郎兵败走，彤家得免。 又曰：世祖遣宗正刘延攻天井关，与上党太守田邑连战十馀合，延不得进。邑迎母弟妻子，为延所获。冯衍乃遗邑书，邑报书曰：“仆虽驽怯，亦欲为人者也，岂苟贪生而畏死哉。闻老母诸弟见执於军，而邑安然不顾者，岂非重其节乎？若使人居天地，寿如金石，要长生而避死地可也。今百年之期未有能至，老壮有间相去几何？诚使故朝尚在，忠义可云？虽老亲受戮，妻儿横分，邑之愿也。” 又曰：赵苞字威豪，迁辽西太守。到官，遣使迎母及妻子，垂当到郡，道经柳城，值鲜卑万馀人入塞寇钞，苞母及妻子遂为所劫质，载以劫郡。苞率步骑二万，与贼对阵。贼出母以视苞，苞悲号谓母曰：“为子无状，欲以微禄奉养朝夕，不图为母作祸。昔为母子，今为人臣，义不得顾私恩，毁忠节，惟当万死，无以塞罪。”母遥谓曰：“威豪，人各有命，何得相顾，以亏忠义！尔其勉之。”苞即时进战，败之，其母妻皆为所害。 《东观汉记》曰：孔奋为武都郡丞，时在郡为隗嚣馀党所攻，杀太守，得奋妻子。奋追贼，贼推奋妻子於军前。奋年五十，惟有一子，不顾，遂擒贼，而其子见屠。帝嘉其忠，迁武都太守。 《九州春秋》曰：初，清河李雍以俞叛袁绍，而降公孙瓒，遣兵卫之。绍遣朱灵攻之。灵家在城中，瓒以灵母、弟置城上，诱呼灵，灵望城上泣曰：“丈夫一出身与人，岂复顾家耶！”战遂拔之，生擒雍，而灵家皆死。（灵字文博。） 《蜀志》曰：姜维与母相失。（孙盛《杂记》曰：姜维得母书，并求当归。维曰：良田百顷，不在一亩；但有远志，不见当归。）
《续帝王世纪》曰：晋师度岘，慕容超使拒之，闻晋兵盛，自将四万继之。及晋人战於临昭，燕兵大败，超单马奔入城。八月，将封。融自河北奔晋师，使诏诱城内，超怒，缚其母，悬诸城上。融曰：“姜维有言，良田百顷，不在一亩。” 《梁书》曰：羊侃长子，为侯景所获，执来城下示侃。侃谓曰：“我倾宗报主，犹恨不足，岂得计此一子？幸尔早能杀之。”数日复持来，侃谓曰：“久以汝为死，犹在耶？吾以身许国，誓死行阵，终不以汝而生进退。”因引弓射之。贼感其忠义，亦不害也。 战伤 《左传》曰：齐晋将战，郄克伤於矢，流血及屦，未绝鼓音。 《魏书》曰：孙观迁青州刺史，从征孙权於濡须口，为流矢所中，穿左足，穿力战不顾，太祖劳之曰：“将军被疮深重，而猛气益奋。”及疮甚，遂卒。 《魏志》曰：诸葛亮出祁连山，诏张督诸军至洛阳。亮还保祁连山，追至木门，与亮军交战，飞矢中右膝，薨。 又曰：夏侯字元让。太祖自徐州还，从征吕布，为流矢所中，伤左目。 又曰：公到宛，张绣降，既而悔之。复反，公与战，军败，为流矢所中。（《魏书》曰：公所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。） 《蜀志》曰：先主进围络县，庞统率众攻城，为流矢所中，卒。 《三国典略》曰：陈薛安都引兵破留异，成州刺史韩子皋单马入阵，伤顶之左，一髻半落。安都为流矢所中，流血至踝，乘舆车，容止不变。 《北史》曰：彭乐天平四年，从神武西讨，与周文相拒，神武欲缓持之。乐气奋，请决战，曰：“我众贼少，不可失也。”神武从之，乐因醉入，深被刺，肠出，内之，不尽，截去复战，身被数疮，军势遂挫，不利而还。神武每追论以戒之。 《後周书》曰：河桥之战，王思政下马，用长槊左右横击，掊数人。时陷阵既深，从者死尽，思政被重创闷绝。会日暮，敌亦收军。思政久经军旅，每战惟著破敝甲，敌疑非将帅，故免。有帐下督雷五安於战处哭求思政，会其已苏，遂相得。乃割衣裹创，扶思政上马，夜久方得还。仍镇弘农。思政以玉璧地在险要，请筑城。即自营度，移镇之，迁并州刺史，仍镇玉璧。
又曰：韦法保每与敌人交兵，每身先士卒，单马陷阵，是以战必被伤。尝至关南与东魏人战，流矢中颈，从口中出，当时气绝。舆至营，久之乃苏。 又曰：李弼从太祖，与齐战於渭桥。弼深入，陷阵。身被七创，遂为所获。弼佯殒绝於地，守者稍懈。弼睥睨，傍有马，因跃上西驰，得免。 《隋书》曰：开皇二年，突厥叶护及番那可汗众十馀万，寇掠而南，诏以达奚长孺为行军总管，率众二千击之。遇於周，众寡不敌，军中大惧，长儒慷慨，神色愈烈。为虏所冲，突厥散而复聚，且战且行，转斗三日，五兵咸尽，士卒以拳殴之，手皆见骨，杀伤万计，虏气稍夺，於是解去。长儒身被五疮，通中者二；其战士死伤者十八九。突厥本欲大掠秦、陇，既逢长儒，兵皆力战，虏意大沮。明日，於战处焚尸恸哭而去。 卷三百一十一 兵部四十二 请战 《左传》曰：帅师以来，固敌是求，敌至不击，将何俟矣。 又曰：晋师至于靡笄之下，齐侯使请战。 又曰：子玉使伯棼请战，曰：“非敢必有功也。愿以间执谗慝之口。” 又曰：晋侯逆秦师，使韩简视师，（韩简，晋大夫，韩万之孙。）复曰：“师少於我，斗士倍於我。”公曰：“何故？”对曰：“出因其资，（谓奔梁求秦也。）入用其宠，（为秦所纳。）饥食其粟，三施而无报，是以来也。今又击之，我怠秦奋，倍犹未也。”公曰：“一夫不可狃，况国乎？”（狃，忄太也。言辟秦则使忄太来。）遂使请战，曰：“寡人不佞，能合其众而不能离也。君若不还，无所逃命。”秦伯使公孙枝对曰：“君之未入，寡人惧之；入而未定列，犹吾忧也；苟列定矣，敢不承命！” 又曰：子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君凭轼而观之，得臣与寓目焉。”晋侯使栾枝对曰：“烦夫子谓二三子，戒尔车乘，敬尔军事，诘朝将见。” 《梁传》曰：请一战，不克请再，再不克请三，三不克请四，四不克请五，五不克举国而授，於是而与之盟。 《史记□楚世家》曰：六年，秦使白起伐韩於伊阙，大胜，斩首二十四万。秦乃与楚王书曰：“楚倍秦，秦且率诸侯伐楚，争一旦之命。愿王之饬士卒，得一乐战。”楚顷襄王患之，乃谋与秦平。
《後汉书□王霸传》曰：霸军中壮士路润等数十人，断请战。 挑战 《孙子》曰：忿速可侮。（急疾之人可忿怒而致死。忿速，易怒者也。）主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。合於利而用，不合於利而止。（人主聚众兴军，以道理胜负之计，不可以己之私。举兵则以策，不可以愠恚之故而合战也。）怒而可以复喜，愠而可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。（主怒兴伐，人无素谋明计，则破亡矣。将愠怒而斗，仓卒而合战，所杀伤必多。怒忿复可以悦喜，言亡国不可以复存，死不可以复生，言当须愤之也。）故曰：明王慎之，良将儆之，此安危之道也。（儆，戒也。） 《左传》曰：赵旃求卿未得，且怒於失楚之致师者。请挑战，弗许。请召盟，许之。 《左传》曰：楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。许伯曰：“吾闻致师者，御靡ユ摩垒而还。”（靡，近也。靡于驰也。）乐伯曰：“吾闻致师者，代御执辔，御下两马，掉鞅而还。”摄叔曰：“吾闻致师者，右入垒，折馘，（馘，断耳也。）执俘而还。”皆行所闻而复。晋人逐之，左右角之。乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。麋兴于前，射麋丽龟。 《战国策》曰：魏武侯问吴起曰：“两军相常，不知其将欲击，何如？”起曰：“令贱而勇者，将而击锐，交和而北，告而勿罚，观敌进取，一来一起，其政以理，奔北不追，见利不取，此将有谋。若其众追北，旗帜杂乱，自止自行，或纵或横，贪利务得，凡若此类。将令不行。” 《史记》曰：《吴世家》曰：夏，吴伐越，越王勾践迎击之李。（贾逵曰：越地也。）越使死士挑战，三行造吴师，自刭。（《左传》曰：使罪人三行属剑於颈。）吴师观之，越因伐吴，败之姑苏。 又曰：汉王项羽相与临广武间而语。项羽欲与汉王独身挑战。汉王数项羽十罪，项羽大怒，伏弩射中王胸，汉王扪足曰：“虏中吾指！” 又曰：王翦代李信击荆，荆兵数挑战，终不出。久之，翦使人问：“军中戏乎？”曰：“方投石超距。”翦曰：“士卒可用矣。” 《汉书》曰：项羽使人谓汉王曰：“天下匈匈，以吾两人。愿与王挑战，决雌雄，无徒罢天下父子为。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不斗力。”羽令壮士出挑战。三合，楼烦辄射杀之。羽大怒，自被甲挑战。楼烦欲射，羽目叱之。楼烦目不能视，手不能发，走还入壁，不敢复出。汉王使问之，乃羽。汉王大惊。 又曰：楚汉相持彭城，数绝楚粮道。项羽欲讨越，谓其将曹咎曰：“谨守皋，即汉欲挑战，慎勿与战，无令得东。我十五日必诛彭越，定梁地。”汉果数挑战，楚军不出，使大辱之。五六日，曹咎怒，度兵汜水，汉击之，大破楚军，尽得楚国货赂。曹咎自刎汜水上。 《後汉书》曰：张堪为谒者。使送委输缣帛，并领骑七千匹，诣大司马吴汉代公孙述，在道追拜蜀郡太守。时汉军馀七日粮，阴具船欲遁去。堪闻之，驰往见汉，说述必败，不宜退师之策。汉从之，乃示弱挑敌，述果自出，战死城下。
又曰：王霸讨苏茂，贼聚众挑战，霸坚不出，方飨士作倡乐。茂矢射营中，中霸前酒樽，霸安坐不动。军吏皆曰：“茂前日已破，今易击也。”霸曰：“不然。苏茂客兵远来，粮食不足，故数挑战，以徼一切之胜。（徼，要也。一切犹权时也。）今闭营休士，所谓不战而屈人之兵，善之善者也。”茂既不得战，乃引还营。 又曰：李宪叛，马成拜扬武将军，发会稽、丹阳、九江、六安四郡兵击李宪，进围宪於舒，令诸军各深沟高垒。宪数挑战，成坚壁不出，守之岁馀，至六年春，城中食尽，乃攻之。遂屠舒。斩宪。 《魏志》曰：公西征马超，进军度渭。超等数挑战，不许。公乃克日会战，先以轻兵挑之，战良久，乃纵虎骑夹击，大破之。 《魏氏春秋》曰：诸葛亮遇司马宣王，因挑战，致巾帼妇人之饰，以怒宣王。 《魏略》曰：太祖在汉中，而刘备栖於山领，使刘封下挑战，太祖骂曰：“卖履舍长，使假子拒汝公乎？呼我黄须儿来，令击之。”乃召曹彰晨夜进追，西到长安，而太祖已还。 崔鸿《十六国春秋》曰：姚襄据黄落，前秦苻坚遣将黄眉、邓羌等率步骑讨之。襄深沟高垒，固守不战。邓羌说黄眉曰：“伤弓之鸟，落於虚发。襄频为晋将桓张平所败，锐气丧矣。今固垒不战，是穷寇也。襄性刚狠，易以刚动。若长驱鼓行，且压其垒，襄必忿而出师，可一战擒也。”黄眉从之。遣羌追骑三千军於襄垒。果怒，尽锐出战。羌伪不胜，引骑而退。襄追至于三原，羌回骑拒襄。俄而，黄眉至，大战，斩之，尽俘其众。 《宋书》曰：沈攸之反，自江陵举兵东下，分兵出夏口，据鲁山。攸之既至郢，以郢城弱小足攻，（宋郢州，今江夏郡。）遣人告郢州守将柳世崇曰：“被太后令，当还都，卿既相与奉国，想行此意。”世崇答曰：“东下之师，久承声闻，郢城小镇，自守而已。”攸之将去，世崇遣军於西渚挑战。攸之果怒，令诸军登岸烧郭邑，筑长围攻之。世崇随宜拒应，众皆披却，攸之军日久败溃。 《隋书》曰：陈茂从高祖与齐师战於晋州。贼甚盛，高祖将挑战，茂固止不得，因捉马。高祖忿之，拔刀斫其额，流血被面，词气不挠。高祖感而谢之，厚加礼敬。 又曰：窦荣定之击突厥也，史万岁诣辕门请自效。荣定素闻其名，见而大悦。因遣人谓突厥曰：“士卒何罪过，令杀之。但当各遣一壮士决胜负耳。”突厥许诺，因遣一骑挑战。荣定遣万岁出应之，万岁驰斩其首而还。突厥大惊，不敢复战，遂引军而去。 《唐书》曰：高祖初起，师次霍邑，隋将宋老生拒之。上谓诸将曰：“老生若婴城自守，当即攻之。主客势悬，卒难致力，其计若何？”太宗进曰：“老生勇而无谋，请以轻兵挑之。必出战，则成擒矣。”从之。太宗以数骑诣其城下，举鞭指麾，若将围城者。老生果怒，开门出兵。太宗驰白高祖曰：“事谐矣。”高祖因谓陇西公建成曰：“汝看两阵将交，引左军直趋东门。”令太宗引右军直趋南门，以断其归路。老生之军背城而阵，高祖以中军与建成合阵于城东，太宗及柴绍阵於城南。老生麾兵疾进，先薄高祖，而建成坠马，老生乘之，中军与左军咸却。太宗自南原遥见尘起，知义师退，率二百骑驰下峻坂，杀一贼将，遂横断其军，出于阵後，表里齐讠，响若崩山，隋师大溃，各舍杖而走。县门发，老生不得入城，乃弃马投堑，甲士斩之，致其首於麾下，流血数里，僵死尸相枕，四面乘胜进薄其城。时无攻具，士卒缘槊而上，一时攀堞，无敢当者，遂平霍邑，抚其馀众而用之。 又曰：杜伏威既败隋师，炀帝又遣将军陈棱讨之，棱不敢战，伏威知其怯懦，因遗棱妇人之服以激怒之，棱果大怒恚，率众而至。伏威逆拒，杀数千人，棱仅以身免。 又曰：窦建德自荥阳西上，太宗以数百骑出武牢关二十馀里以挑之。往往设伏，比至贼营才四骑而已，谓左右曰：“贼见我而旋是其上计，乘险逐我，是其下策，”贼初见骑少，疑为斥候。太宗谓曰：“我秦王也。”因引弓射之，毙其一将。贼以兵六十骑并援枪而至，从者咸失色。太宗谓之曰：“尔但前去，我自殿後。”於是按辔徐行，贼至，引弓射之，毙一将，贼惧而止。止而复来，如是再三，每来必毙，贼乃不敢复逼。太宗且挑且还，伏兵相次而发，合击破之，获其大将殷秋、石瓒，斩首数百级。
决战上 《六韬》曰：周武王将伐纣，问太公曰：“今敌人围我，断後绝粮，吾欲徐以为阵，以败为胜，奈何？”太公曰：“不可。”此天下困兵也，暴用之则胜，徐用之则败。可为四冲阵，以骁骑惊其三军，左军疾左右，右军疾右，中军迭前迭後，往敌之空。吾军疾击鼓而当之。” 又曰：“敌疏其阵，又远其後，跳我流矢以弱我弓弩，劳我士卒，为之奈何？”太公曰：“发我锐士先击其前，军骑猎其左右，引而分队，以随其後，三军疾战。凡以少击众，避之於易，要之於险，避之以昼，取之以夜。故曰：以一击十，莫善於厄；以十击百，莫善於险；以千击万，莫善於阻。用众者务易，用少者务厄也。” 《左传》曰：晋师伐齐，阵于莘。（所臻切。）晋解张御郄克，郑丘缓为右。及战，郄克伤於矢，流血及屦，未绝鼓音。（中军将自执旗鼓，故虽伤而击鼓不息也。）曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之。”丘缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？然子病矣！”（以其不识己推车也。）张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，（殿，镇也。集，成也。）若之何以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。（擐，贯。即，就也。擐，音患。）病未及死，吾子勉之！”左并辔，（并，毕正切。）右援χ（音桴。）而鼓，马逸不能止，师从之。（晋师从郄克车。）齐师败绩。 又曰：齐侯伐晋夷仪。敝无存之父将室之，辞，以与其弟，（无存，齐人也。室之，为取妇。）曰：“此役也不死，反，必娶於高、国。”（高氏、国氏，齐贵族也。无存欲必有功还，取卿相之女也。）先登，求自门出，死於ニ下。（既入城，夷仪人不服，故斗死于门屋ニ下也。）齐侯克夷仪，谓夷仪人曰：“得敝无存者，以五家免。”（给五家不使役。）乃得其尸。公三衤遂之；（衤遂，衣也。比殡三加衤遂，深厚礼之也。）与之犀轩直盖，（犀轩，卿车。直盖，高盖也。）亲推之三。（齐侯自推丧轮三转也。） 《国语》曰：齐庄公且伐莒，为车五乘之兵，而杞梁、华舟独不与焉，故归而不食。其母曰：“汝生而无义，死而无名，则虽非五乘孰不汝笑也；生而有义，死而有名，则五乘之兵尽汝下也。”趣食乃行，杞梁、华周同车侍于庄公，而行至莒，莒人逆之。杞梁、华舟下斗，获甲首三。庄公止之曰：“子止与子同齐国。”杞梁、华舟曰：“君为五乘之兵，而舟、梁不与焉，是少吾勇也；临敌涉难，止我以利，是恶吾行也；深入多杀者，臣之事也。齐国之利，非吾所知也。”遂进斗，坏军陷阵，三军不敢当。 《战国策》曰：齐上将田单率师将攻狄，鲁仲连子曰：“将军攻狄，必不能下也。”单曰：“单以破亡馀卒破万乘之燕，今攻狄而不能下，何也？”上车不谢而去。遂攻狄，三月不克。齐婴儿谣曰：“大冠若箕，修剑柱归。”单乃惧，问仲连子。对曰：“将军在即墨之时，坐即织篑，立即杖插，为士卒倡，当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气。闻是言莫不掩泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有掖邑之封，西有淄土之宝，是以乐生而恶死。此以不胜也。”田单明日结励气，立於矢石间，引χ而鼓之，狄人乃下。 《汉书》曰：御史大夫韩安国曰：“魏其言灌夫父死事，荷戟驱不测之吴军，身被数十创，名冠三军，此天下壮士也。非有大恶，争杯酒，不足引他过以诛之。” 《後汉书》曰：刘伯升起兵，光武守昆阳，莽将王寻、王邑来讨，兵号百万。先至昆阳以十万，围数重。时伯升已拔宛三日，而光武尚未知，乃伪使持书报城中，云宛下兵到而佯堕其书，寻、邑得其书，不喜。诸将既经累捷，胆气益壮，无不一当百。光武乃与敢死者三千人从西城水上冲其中坚，寻、邑阵乱，乘势崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天，莽兵大溃，走者相腾践。 又曰：郏令冯鲂力战死，帝曰：“此健令。” 又曰：吴汉率兵围苏茂於广乐。刘永将周建来救，汉将轻骑迎战，不利，堕马伤膝，还营。诸将谓汉曰：“大敌在前而公伤卧，众心惧矣。”汉乃勃然裹疮而起，椎牛飨士，令众军曰：“贼众虽多，皆劫掠群盗，胜不相让，败不相救，非有杖节义者也。今日封侯之秋，诸君勉之！”於是军士激怒，人倍其气。明日，建、茂出围兵汉。选四部精兵三千馀人，齐鼓而进，建军大溃，还，奔城。汉长驱追击，大破之。 李陵《答苏武书》曰：昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战。单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂便复战，故陵不得免耳。
司马迁《报任少卿书》曰：且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口。横挑强胡亿万之师，与单于连战十有馀日，所杀过当。 卷三百一十二 兵部四十三 决战中 《後汉书》曰：贾复与五校战於真定，大破之。复伤疮甚。光武大惊曰：“我所以不令贾复别将者，为其轻敌。果然，失吾名将。闻其妇在孕，生女耶，我子娶之！生男耶，我女嫁之，不令其忧妻子也。”复病寻愈，追及光武於蓟，相见甚欢。 又曰：铫期从击王郎将宏刘、奉於钜鹿下，（，五奚反。）期先登陷阵，手杀五十馀人，被疮中额，摄愤复战，（摄犹正也。）遂大破之。 又曰：祭遵与景丹诸将南击弘农、厌新、柏华蛮中贼。（《东观记》曰：柏华，聚名。）弩中遵口，洞出血流。众见遵伤，稍引退，遵呼叱止之，士卒战皆自倍，遂大破之。 又曰：帝在鲁，闻耿为张步所攻，自往救之，未至。陈俊谓曰：“剧虏兵盛，可且闭营休士，以须上来。”曰：“乘舆且到，臣子当击牛酾酒以待百官，反欲以贼虏遗君父耶？”乃出兵大战，自旦及昏，复大破之，杀伤无数，城中沟堑皆满。 又曰：岑彭征公孙述，乃令军中募攻浮桥，先登者授上赏。于是偏将军鲁奇应募而前。时大风狂急，彭、奇船还流而上，直冲浮桥，而攒柱钩而不能去。（《续汉书》曰：时天东风，其攒柱有反把钩，奇船不得去。）奇等乘势殊死战，因飞炬焚之，风急火盛，桥楼崩烧。彭复悉军顺风并进，所向无前。蜀兵大乱，溺死者数千人。 又曰：张步攻耿营，与刘歆等战。升王宫瑰台望之，（临淄本齐国所都，即齐王宫中有环台也。《东观记》作瑰台。）视歆等锋交，乃引精兵以横突步阵于东城下，大破之。飞矢中股，以佩刀截之，左右无知者。 又曰：袁绍使曲安攻公孙瓒，绍在後十数里，闻瓒已破，发鞍息马，惟卫帐下强弩数十张，大戟士百许人。瓒散兵二千馀骑卒至，围绍数重，射矢雨下。田丰扶绍，使却入空垣。绍脱兜鍪抵地，曰：“大丈夫当前斗死，而返逃垣墙间耶？”促使诸弩并发，多伤瓒骑。众不知是绍，颇稍引却。会曲义来迎，骑乃散退。 又曰：邓禹还长安，张宗夜将锐士入城袭赤眉，中矛贯胛。（胛，背上两腋间。）又转攻诸营堡，为流矢所激，皆几至于死。 又曰：贾复从上击青犊於射犬，大战至日中，贼阵坚不却。光武传召复曰：“吏士皆饥，可但朝饭。”复曰：“先破之，然後食耳。”於是被羽先登，（被，犹负也。折羽为旌。将军先所执。先登，先敌也。）所向皆靡，贼乃败走。诸将咸服其勇。
又曰：陈俊字子昭，拜强弩将军，所向皆破。世祖曰：“战将尽如此，岂有忧乎？” 《魏志》曰：母丘俭字仲恭，有策，为幽州刺史、度辽将军。俭以高句骊数侵叛，督诸军出玄菟，从道滑讨之。句骊王宫将步骑逆军沸水上，大战，宫连破走。俭遂束马悬车，登九都山，屠高丽，所斩获首虏以千数。使玄菟太守王颀追，过沃沮千馀里，至肃慎界，刻石纪功，刊九都之山，铭不耐之城。 又曰：代郡乌桓反，以任城王彰为北中郎将，行骁骑将军。临发，太祖诫彰曰：“居家为父子，受事为君臣。动以王法从事，尔其诫之。”彰北征入涿郡界，叛胡数千骑卒至，时兵马未集，惟有步卒千人，骑数百匹，用田豫计，固守要隙，虏乃散退。彰追之，身自战射，胡骑应弦而倒者，前後相属。战过半日，彰铠中数箭，意气益广，乘胜逐北，至於乘乾，（臣松之案：乘乾，县名，属代郡，今北虏居之，号为乘乾郡。）去代二百馀里。长史诸将皆以为新涉远，士马疲，又受节度不得过代，不可深进，遗令轻敌。彰曰：“率师专行，惟利所在，何节度乎？胡走未远，追之必破，从令纵敌，非良将也。”遂上马，令军中後出者，斩。一日一夜与虏相及，击，大破之，斩首获生以千数。彰乃倍常科大赐将士，将士无不悦喜。时鲜卑大人轲比能将数万骑观望强弱，见彰力战，所向皆破，乃请服，北方悉平。时太祖在长安召彰，彰自代过邺。太子谓彰曰：“卿新有功，今西见上，勿宜自伐。”彰到，如太子言，归功诸将。太祖喜，持彰须曰：“黄须儿竟大可用。” 又曰：庞德与曹仁讨关羽。德屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈。德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德披甲荷弓，箭不虚发。将军董冲、部曲将董超等欲降，德皆收斩之。自平旦力战至日过中，羽攻益急。德谓督将成何曰：”吾闻良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生，今日，我死日也。”战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，伍伯二人，弯弓傅矢，登小船欲还仁营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌耶！我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 《吴志》曰：孙权讨黄祖，祖横两蒙冲挟守沔口，以并榈大绁系石为磴，上有千人，以弩交射，飞矢雨下，军不得前。董袭与陵统俱为前部，各将敢死百人，被两铠乘大舸船突入蒙冲，裹身以刀斫两绁，蒙冲横流，大兵遂进，祖便开门走，兵追斩之。明日大会，权举觞属袭曰：“今日之，断绁之功。” 《晋书》曰：刘毅等诛桓玄，兵至竹里，玄使其将皇甫敷、吴甫之拒毅军，遇之於江乘，临阵斩甫之，进至罗洛桥，又斩敷首。玄大惧，使桓谦、何澹之屯覆舟山。毅等军至蒋山，裕使羸弱登山，多张旗帜，玄不之测，益以危惧。谦等士卒多北府人，素惧伏裕，莫敢出斗。裕与毅等分为数队，进突谦陈，皆殊死战，无不一当百。时东北风急，毅军放火，烟尘张天，鼓噪之音震骇京邑，谦等诸军一时奔散。 又曰：周处攻齐万年於六陌。将战，处军人未食，齐王肜促命速进，而绝其後继。处知必败，赋诗曰：“去去世事已，策马观西戎。藜藿甘粱黍，期之克命终。”言毕而战，自旦及暮，斩首万计。弦绝矢尽。左右劝退，处案剑曰：“此是吾效节授命之日，何退之为！且古者良将受命，凿凶门以出，盖有进无退也。今诸军负信，势必不振。我为大臣，以身殉国，不亦可乎！”遂力战而殁。 又曰：明威将军朱伺随陶侃讨杜有殊功。石勒夏口之战，伺用铁面自卫，以弩的射贼大帅数人，皆杀之。贼挽船上岸，於水边作阵。伺逐水上下以邀之，箭中其胫，气色不变。诸军寻至，贼溃，追击之，皆弃船投水，死者太半。贼夜还长沙，伺追至蒲圻，不及而反。加威远将军，赤幢曲盖。 又曰：朱伺、刘浚与郑攀战杨口垒。伺常所调弩忽噤不发，伺甚恶之。及贼攻陷北门，伺退入船。初，浚开诸船底，以木掩之，名为船械。伺既入，贼举铤レ伺，伺逆接铤，反以レ贼。贼走上船屋，大唤云：“贼帅在北！”伺从船底沉行五十步，乃免。 又《载记》曰：刘曜使其将军平先、丘中伯率劲骑追陈安。安与壮士十馀骑於陕中格战，安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，辄害五六人；远则带双，左右驰射而走。平先亦壮健绝人，勇捷如飞，与安搏战，三交，夺其蛇矛而退。会日暮，雨甚，安弃马，与左右五六人步逾山岭，匿于溪涧。翌日寻之，遂不知所在。会连雨始霁，辄振威呼延青寻其径迹，斩安于涧曲。陇上歌之曰：“陇上壮士有陈安，丈八蛇矛左右。战始三交失蛇矛，为我外援而悬头。西流之水东流河，一去不还奈子何！”刘曜命乐府歌。 又曰：秃亻辱檀追赫连勃勃。遣善射者射之，中勃勃左臂。勃勃乃勒众逆击。败之，追奔八十馀里，杀伤万计，斩其大将十馀人，以为京观，号“髑髅台”，还于岭北。 又曰：前秦苻坚为姚苌所攻。苻坚率兵攻姚苌，皆刻锋铠为死休字，示以战死为志。每战以长槊钩刃，为方圆大阵，知有厚薄，从中分配，故人自为战，所向无前。
又曰：後赵再闵之乱，石琨及张举、王朗率众七万伐邺。石闵帅骑千馀拒之城北，闵执两刃矛驰骑击之，皆应锋摧溃，斩级三千。琨等大败，归于冀州。 又曰：朱伺善战，人或问之。伺答：“诸人以舌击贼，伺惟以刀耳。”又问曰：“将军前後击贼，何以每得胜耶？”伺曰：“两敌共对，惟当忍之。彼不能忍，我能忍，是以胜耳。” 又曰：周访讨江沔间贼杜曾。访有众八千，进至张阳。曾锐气甚盛，访曰：“先人有夺人之心，善谋也。”使将军李恒督左甄，许朝督右甄，访自领中军，高张旗帜。曾果先攻左右甄。曾勇冠三军，访甚恶之，自於阵後射雉以安众心。令小将赵胤领其父馀兵属左甄，力战，败而复合。胤驰马告急，访怒，叱令更进。胤号哭，还战，自辰至申，两甄皆败。访选精锐八百人，自行酒饮之，敕不得妄动，闻鼓音乃进。贼未至三十步，访亲鸣鼓，将士皆腾跃奔赴，曾遂大溃，杀千馀人。遂定汉沔。 又曰：刘裕举兵伐後秦姚泓，王镇恶为前锋，军至渭桥，镇恶所乘皆蒙冲小舰，镇恶登岸。渭水流急，倏忽间诸舰悉逐流去。时泓屯军在长安城下，犹数万人。镇恶抚慰士卒曰：“卿诸人并家在江南，此是长安门外，去家万里，而舫乘衣粮并已逐流去，岂复有生之计耶？惟宜死战可以立大功，不然，则无遗类矣。”乃身先士卒。众亦知无复退路，莫不腾踊争先。泓众一时奔溃，即陷长安城。 崔鸿《十六国春秋》曰：前秦苻坚将王猛讨前燕慕容。遣将慕容评屯於潞川以拒之。猛与评相持，遣裨将郭庆以锐卒五千，夜从间道出评营後，傍山起火，烧其辎重。惧，遣使让评，催之遣战。猛知评卖水鬻薪，不抚将士，有可乘之会。评又求战，乃陈于潞原，而誓众曰：今与诸君深入贼地，宜各勉进，不可退也。愿戮力行间以报恩，愿受爵明君之朝，庆觞父母之室，不亦美乎！”众皆勇奋，破釜弃粮，大呼竞进。猛睹评师之众也，恶之。谓邓羌曰：“今日之事，非将军莫可以捷，将军其勉之。”羌曰：“若以司隶见与者，公无以为忧。”猛曰：“此非吾之所及，必以本郡太守万户侯相处。”羌不悦而退。俄而，兵交，猛召之，羌寝而弗应，猛驰就许之。羌於是大饮帐中，与张蚝、徐成等（蚝，七吏切。）跨马运矛，驰入评军。出入数四，傍若无人，搴旗斩将，（搴，居辇反。）杀伤甚众。战及日中，评众大败，俘斩五万。 裴子野《宋略》曰：左将军刘康祖闻虏寇寿阳，自虎牢率七千人来赴。虏至者八万骑。康祖令军中曰：“顾望者斩首，转步者斩足。”士皆用命，贼死者万余，血流没踝，流矢贯颈，堕马死。 《宋书□邓琬传》曰：殷孝祖屯军鹊洲。沈冲之谓陶亮曰：“昔孝祖枭将，一战便死。孝祖与贼合战，每战常以鼓盖自随军中，人相谓曰：‘殷统兵可谓死将矣。’今与贼交锋，而以羽仪自显，欲不毙得乎？” 又曰：傅弘之，字仲度，凉伪太子。赫连瑰率从袭长安，弘之领步骑五千大破之。瑰又抄渭南，弘之又于寡妇渡破瑰，获贼二百。及义真东归，赫连佛佛倾国追蹑，于青泥大战，弘之射贯甲胄，气冠三军。阵败陷没，佛佛逼令降，弘之不为屈也。 又《高祖记》曰：于时北师始还，伤痍未复，战士才数千，贼众十余万，舳舻亘千里。孟昶、诸葛长仁惧，欲拥天子过江。帝曰：“今兵士虽少，犹足一战，若其克济，臣主同休，如其不然，不复能草间求活，吾计决矣。” 又曰：薛安都北征至陕下，魏多纵突骑，众军患之。安都怒甚，乃脱兜鍪，解所带铠，惟着绛衲两裆衫，马亦去具装，驰入贼阵，猛气咆勃，所向无敌。当其锋者，无不应刃而倒。如是数四，每入，众无不披靡。 又曰：高祖义军进至覆舟山东，张疑兵以油帔冠株，布满山谷。帝先驰之，将皆殊死战，无不一当百，呼声动天地，因风纵火，烟焰张天，谦等大败。 《齐书》曰：薛安都讨鲁爽。及沈庆之济江，安都望见爽，便跃马大呼，直往刺之，应手而倒。左右范双斩爽首。爽世枭猛，咸云万人敌。安都单骑直入，斩之而返，时人皆云：关羽斩颜良，不足过也。
《梁书》曰：大同初，魏军复围南郑，杜怀瑶命第三子嶷帅二百人与魏前锋战于光道寺溪。矢中其目，失马。敌人交槊将至，嶷斩其一骑，跃而上，驰以归。嶷旅力绝人，便马善射，一日战七八合，所佩霜明朱弓，四石馀力，班丝缠矛肖，长二丈五，同心敢死士百七十人，每出，杀伤数百人。敌人惮之，号为杜彪。 又曰：侯景围王僧辨於巴陵。元帝乃引僧於狱，拜为假武节猛将军，封新市县侯，令援僧辨。将行，泣下，谓其子曰：“汝可开朱白二门，吾不捷则死。吉则由朱，凶则由白也。”元帝闻而壮之。 又曰：蔡道班为吴阳戍主，攻蛮锡城，反为蛮困。冯根年十六，救之，匹马交战，提双剑左右奋击，杀伤甚多。道班以免，由是知名。 又曰：武帝师次秣陵东，昏遣大将王珍国盛兵朱雀门，众号二十万。及战，梁武军引却，王茂匹马单刀直前。外生韦欣庆，勇力绝人，执铁缠槊，翼茂而进，故大破之。茂勋第一，欣庆力也。 《陈书》曰：武帝入援建邺，杜僧明为前锋，与蔡路养战於南野。僧明马被伤，武帝驰救之，以所乘马援僧明，明上马复进，杀数十人。因而乘之，遂败路养。 《南史》曰：陈将萧摩诃随都督吴明彻济江攻秦郡。时齐遣大将尉破胡等率众十万来援，其前队有苍头犀角大力之号，皆身长八尺，膂力绝伦，其锋甚锐。又有西域胡人，妙於弓矢，弦无虚发，众军尤惮之。及将战，明彻谓摩诃曰：“若殪此胡，则彼军夺气，君有关、张之名，可斩颜良矣。”摩诃曰：“愿得识其形状。”明彻乃召降人，有识胡者云：“胡着绛衣华皮，装弓两端骨弭。”明彻遣人觇伺，知胡在阵，仍自酌酒饮摩诃，摩诃饮讫，驰马冲齐军。胡挺身出阵前十馀步，彀弓未发，摩诃遥掷铣钅见，正中其额，应手而仆。齐军大力十余人出战，摩诃又斩之。於是齐师退走。 《後魏书》曰：吕罗汉父温佐秦州，罗汉随侍。陇右氐杨难当率众数万寇上□，秦人多应之。镇将元意头知罗汉善射，共登西城楼，令罗汉射，难当队将及兵二十三人应弦而殪。贼众转盛，罗汉进计曰：“今又不出战，示敌以弱，众情携贰，大事去矣。”意头善之，即简千馀骑令罗汉出战。罗汉与诸骑策马大呼，直冲难当军，众皆披靡。杀难当左右队骑八人，难当大惊。 又曰：宇文延字庆寿，体貌魁岸，眉目疏朗。永平中，释褐奉朝请，直後、员外散骑常侍。以父福老，诏听随侍在瀛州。属大乘妖党突入州城，延率奴客战，死者数人，身被重疮，贼乃少退，而纵火烧斋阁。福时在内，延突火而入，抱福出外，支体灼烂，尽为烬。於是勒众与贼苦战，贼乃散走。以此见称。 又曰：赵遐为荥阳太守。时萧衍将马仙卑率众攻围的城，戍主傅文骥婴城固守。以遐为别将，与刘思祖等救之。次於鲍口，去朐城五十里，夏雨频降，厉涉长驱，将至的城。仙卑见遐营垒未就，径来逆战，思祖率彭沛之众，望阵奔退。遐孤军奋击，独破仙卑，斩其直阁将军、军主李鲁生。仙卑先分军於朐城之西，阻水列栅，以围固城。遐身自潜行，观水深浅，结草为筏，衔枚夜进，破其六栅，遂解假固城之围。进救朐城，都督卢昶率大军继之。未几而文骥力竭，以城降贼，众军大崩。昶弃其节传，轻骑而走，惟遐独握节而还。 卷三百一十三 兵部四十四 决战下 《隋书》曰：文帝遣将贺若弼伐陈，後主令中将军鲁广达陈兵白土岗，居众军之南偏，镇东大将军任忠次之，护军樊毅、都官尚书孔范又次之，侍中车骑大将军萧摩诃军最居北，众军南北亘二十里，首尾进退，各不相知。贺若弼初谓未战，将轻骑登山观视形势，及见众军，因驰下置阵。广达首率所部进薄，弼军屡却，俄而复振，更分军趣地突诸将，孔范出战，於交而走。诸将支离，阵犹未合，骑卒会散，驻之弗止，因而大败。
又曰：杨义臣拜朔州总管。汉王谅作乱并州，时代州总管李景为汉王将乔锺葵所围，诏义臣救之。义臣率马步二万，夜出西陉，迟明行数十里。锺葵觇见义臣兵少，悉众拒之。锺葵亚将王拔骁勇，善用槊，射之者不能中。将军杨思恩请当之，义臣见思恩气貌雄勇，顾之曰：“壮士也！”赐以卮酒。思恩望见拔立於阵後，投觞於地，策马赴之。再往不克，义臣后选骑士十馀人从之。思恩遂突击，杀数人，直至拔麾下。短兵方接，所从骑士退，思恩为拔所杀。拔遂乘之，义臣军北者十馀里。 又曰：炀帝征高丽，隋大将宇文述与九军过鸭绿水，又东注萨水，去高丽平壤城三十里，因山为营。高丽国相乙支文德遣使伪降，请述曰：“遂旋师者，奉其主高元朝行在所。”述见士卒疲弊，不可复战，又平壤险固，卒难致力，遂因其诈而还。众半济，贼击後军，於是大溃不可禁止。九军败绩，一日一夜还至鸭绿水，行四五十里。初，度辽九军三十万人，还至辽东城，惟二千七百人。 《唐书》曰：太宗尝谓群臣曰：“朕自兴兵，每执金鼓，必自指挥，习观其阵，即知强弱。常以吾弱对其强，以吾强对其弱。敌犯吾弱，追奔不逾百数十步；吾击其弱，必突过其阵，自背而反击之，不无溃，多用此而制胜。思得其理深也。” 又曰：武德中，李靖随河间王孝恭讨萧铣於江陵，不从靖谋，致败。委舟大掠，人皆负重。靖见其兵乱，进兵击之，贼大败。又乘胜进入其郛郭，攻其水城，克之。悉取其舟楫散於江中。贼救兵见之，谓城以陷，莫敢轻进。铣内外阻绝，城中携贰，由是惧而出降。 又曰：光宅初，武太后临朝称制。徐敬业於扬州起兵，以匡复皇家为辞，月馀，致精卒数万。太后遣将军李孝逸领兵讨之，敬业率军拒於下呵溪。方成列，敬业谓其徒曰：“自知衣甲非厚者居後。”众乃争退。孝逸之师因其动噪而奔击，乃大破焉。 又曰：建中初，田悦反，以兵围临淄、、邢州，诏以李晟为神策先锋都知兵马使，与河东节度使马燧、昭义军节度使李抱真合兵救临淄，寻加兼御史中丞。河东昭义军攻杨朝光於临淄南，晟与河东骑将李自良、李奉国击悦於双岗，悦兵却，遂斩朝光。战于临淄，诸军皆却。晟引军渡淄水，乘冰而济，横击悦军，诸军复振，击悦，大破。败悦於洹水，以功加检校左散骑常侍，实封百户。 又曰：德宗以李晟兼魏府左司马。居无何，朱滔、王武俊皆反，联兵救田悦。悦深壁不战，以老王师。时武俊遣兵围康日知於赵州。晟乃献状请解赵州围，因合义武节度使张孝忠以军图范阳。上大壮之，乃加晟御史大夫，俾禁兵将莫仁擢、赵光铣、杜季皆隶焉。晟乃自魏州直趋赵州，贼解围而去。晟留赵州三日，与义武合军，而北略恒州，围朱滔将郑济於清苑，决水灌之。田悦、朱滔、王武俊皆遣兵来救，战於白楼。贼犯义武，义武军却，晟引步骑数百击破之，景济所乘马连中流矢。逾月，城中益急，滔、武俊大惧，乃自魏县悉兵来救，复围晟军。晟内围景济，外与滔等拒战，日数合，自正月至于五月。会晟病甚，不知人数焉，军使合谋，乃以马与晟，引军还定州，贼不敢逼。 《三国典略》曰：後周军围晋阳，齐人望之，如黑□四合。高延宗胜兵四万人，婴城布阵，躬与齐王宪交兵，自申至酉，死者甚众。帝逐北入城，当天门顿营，焚佛寺，光烛天地。延宗率众排军向前，我军遂却，人相蹂死者颇众。齐人欲闭门，以阃下积尸，扉不得阖。帝从数骑崎岖危险，仅得出门，侍臣歼焉。惟左仕上士库狄侍从，时四更也。延宗以帝长须，使於积尸之下求之，不得。士卒既胜，乃入坊饮，延宗不复能整顿之。帝出城饥甚，将谋遁免，开府宇文忻进曰：“陛下乘胜至此，今者破竹其势已成，奈何弃之而去？”会延宗使开府段畅以千人击帝，畅以众降，盛言城内空虚，更无继援。帝乃驻马召兵，旗鼓复振，攻三门，克之。延宗率众苦战，尸骸塞路。辰时力屈，轻骑走出城北，於人家擒之。延宗见帝，自投於地，帝欲执其手，固辞曰：“死人手也，恐逼至尊。”帝强执之，曰：“两国天子，有何怨恶，直为百姓而来耳，勿怖。”终不杀。 又曰：齐师伐梁，大至于锺山龙尾，周文育请战，陈霸先曰：“兵不逆风。”文育曰：“事急矣，当决之，何用古法？”抽槊上马，杀伤数百人。齐军乃移营于幕府山。 又曰：侯景次于涡阳，有车数千两，马数千匹，甲士四万人。慕容绍宗戎卒十万，旗甲耀日。方轨长驱，鸣鼓并进，景使谓之曰：“公等为欲送客，为欲定雌雄？”绍宗对曰：“当欲公决胜负。”遂顺风以阵，景闭其垒，风止乃出。绍宗曰：“侯景多诡诈，好掩人背，咸宜备之。”景果令入阵者皆短兵，但斫人胫及马足。东魏军大败，绍宗坠马。 又曰：陈霸先众军自覆舟东移，顿郊坛北，齐人相对，侯安都谓萧摩诃曰：“卿骁勇有名，千闻不如一见。”摩诃对曰：“今日令公见矣。”命众军秣马蓐食，迟明攻之。侯安都坠马被围，萧摩诃独骑大呼，直冲齐军，齐军披靡。安都乃免。霸先乃自率帐内麾下出幕府山南，吴明彻、沈泰等众军首尾击之，齐人大溃，自相蹂藉，壅川塞谷。 《庄子》曰：惠子见戴晋人，戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国於蜗之左角者，曰触氏；有国於蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而後返。”诚知所争者若此之细，则天下无争矣。
《文子》曰：庙战者帝，神化者王。庙战者，法天道也；神化者，明四时也。 《列子》曰：黄帝与炎帝战于版泉之野，率熊罴狼豹ァ虎豹前，驱雕鹰鸢为旗帜，此以力使禽兽也。 《孟子》曰：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所为率土地而食人肉，罪不容於死也。 《六韬》曰：以少击众，必以日之暮；以众击众，必以日之早。 《穰苴兵法》曰：以战出战，虽战，可也。战，春不东，秋不西，月食还师，所以止战也。 《古司马兵法弱》曰：凡军，使法在巳曰专，与不畏法曰法。军无小听，战无小利。（小听谓轻听敌人，称其虚弱，危败易胜，以喜士众，沮备预也。小利谓小敌击诱於饵，数为小战也。） 又曰：凡五兵，长以卫短，短救长；迭战则久，皆战则强。（迭，更也。言更息则可堪久。悉举兵战，众多者强。） 《孙子》曰：兵以诈立，以利动，以分合，变者也。（兵一分合，以敌为变。兵法诡诈，以利动敌心或合离，为变化之术也。）故其疾如风，（言进退应机。）其徐如林，（不见利不前也。如风吹林木，小动而其大不够。）侵掠如火，（疾也，抄掠财物，如炎火之猛烈。）不动如山，（守也，不信敌之诳惑，安固如山。）难知如阴，（莫测如天之阴□，不见列宿之象。）动如雷霆。（盛猛速疾，不及应也。故太公曰：疾电不及目也。）指向分众，（因敌而制胜也。旌旗之所指向则往分离其师众也。）先知迂直之计者胜，此军争之法也。 又曰：我专而敌分。（我专一而敌分散也。）我专为一，敌分为十，是以十共其一也，（我料见敌形，审其虚实，故所备者少，专为屯以我之专击彼之散卒，为十击其一也。）则我众而敌寡。（我专为一，故众；敌分为十，故寡。）能以众敌寡者，则吾所与战者约矣。（言约少而易胜。）吾所与战之地不可知也，（言举动微密，情不可使彼知吾所举，知吾所集也。）不可知则敌所备者多，敌所备者多则吾所与战者寡矣。（形藏，故疑则分离其众备我也，言少而易击故也。）故备前则後寡，备後则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无不备者无不寡。（言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。）寡者备人者也，（敌分散而少，皆先备人也。）众者使人备己者也。（敌所以备多己者，由我分其众散故也。）故知战之地，知战之日，则千里而会战；（以度量知空虚，先知战地之形又必战日，则可千里期会，先往以待之。若敌以先至，不往可以劳之。）不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？（敌以先居形势之地，已方趋利欲战，则左右前後，惑疑进退，不能相救，况数十里之间也。）故善用兵者，譬如帅然。帅然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。（夫善战也必知战之日，知战之地，度道假期，分军离卒，远者先进，近者後发。千里之会，同时而合。若会都市，其会地之日，无令敌知，知之则所备处少，不知所备处多，备寡则专，备多则分，分则力散，专则力并也。） 又曰：夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变民之耳目也。故三军可夺气，将军可夺心。（《左氏传》言：一鼓堕作气，再而衰，三而竭也。）是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其堕归也。 又曰：胜者之兵先胜而後求战；败者之兵先战而後求胜。 又曰：围地则谋，死地则战。疾战则存、不疾战则亡者，为死地。
《吴子》曰：用兵之道，先明四轻二重。使地轻马，使马轻车，使车轻人，使人轻战。锋锐甲坚则人轻战。 《吕氏春秋》曰：赵氏攻中山，中山之多力者五丘鸠，衣铁甲，操铁杖以战，所击无不碎，所冲无不陷。以车投车，以人投人。 又曰：赵简子攻卫，自将兵。及战，且远立又居於犀橹之下，鼓之而士不起，简子投桴而叹曰：“呜呼！士之弊一若此乎？”行人烛过免胄横戈而进曰：“君不能耳，士何弊之有？”简子艴然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人无能，有说则可，无说则死。”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，去绛七十里，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人；围魏取曹，拔石社；定天子之位，成尊名於天下；用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去犀蔽犀橹而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。 又曰：昔荆恭王与晋厉公战於鄢陵，荆师败，共王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖阳操参酒而进之。（酒器受三升曰参。）子反曰：“訾！退！酒也。”竖阳曰：“非酒也。”子反曰：“訾退，却。”竖阳又曰：“非酒也。”子反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘之而不能绝於口，醉。战既罢，共王欲复战而谋事，使人召子反。子反辞以心疾。共王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：“今日之战，不亲侍，所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众。不无与伤战矣。”於是罢师去之，斩司马子反以为战。故竖阳之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适足杀之。故曰小忠，大忠之败也。 又曰：齐、与晋战，平阿之馀子亡戟得矛，（平阿，齐邑。余子，官氏。）退而去，不自快，谓路之人曰：“亡戟得矛，可以归乎？”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归？”去行，心犹不自快也，遇高堂之孤叔无孙，（孤，特，位尊也。叔，姓。无孙，名。）馀子当其马前曰：“今者战，亡戟得矛，可以归乎！”叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉？”（亢，当。）平阿馀子曰：“嘻！还反战，趋尚及之。”遂战而死。 又曰：吴起谓商文曰：“马与人敌在前，援桴一鼓，三军之士，乐死若生，子与我孰贤？”商文曰：“吾不如子。” 《淮南子》曰：昔晋文公将与楚战城濮，问於咎犯曰：“为之柰何？”咎犯曰：“仁义之军，不厌忠信；战阵之戎，不厌诈伪。君其诈之而已。”问雍季，雍季对曰：“焚林而猎，偷多兽，必无兽。以诈伪愚人，虽偷利厚，亦无复利，其正之而已矣。”於是不听雍季之计，而用咎犯之谋，与楚人战，大破。还赏有功者，先季雍，左右曰：“城濮之战，咎犯之谋也，赏先季雍者，何也？”文公言曰：“咎犯之言一时之权也。季雍之言，万世之利，吾岂可以一时之权而先万世之利哉！” 又曰：敌溃而走，後必可移；适迫而不动，名之曰奄迟；击之如雷霆；斩之若草木；耀之若火电。欲疾以速，人不及步，车不及以转毂，兵如植木，弩如羊角。人虽众多，势莫敢格。 《春秋感精符》曰：强杰并侵，兵雷合龙门，血溺骖。（宋均曰：龙门，鲁门也。时与宋齐战败，相杀血溺骖马者也。） 贾谊《新书》曰：黄帝行道，炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。 《三辅旧事》曰：武帝发兵攻卫太子，连斗五日，白虎门前沟中血流没足。 《列女传》曰：汤受命而伐桀，战于鸣条。（鸣条，南夷地名。）桀师不战，汤遂放桀，与末嬉嬖妾同舟浮海，死於南巢之山。
《诸葛亮兵法》曰：山陵之战，不仰其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚，此兵之利也。故战斗之利，惟气其形也。 《卫公兵法》曰：凡事有未形同而势异者，亦有势同而形别者。若顺其可，则一举而功济；如从未可，则暂动而必败。故孙膑曰：“计者因其势而利导之。”《兵法》曰：“百里趋利则蹶上将，五十里而趋利者半至。”善动敌者，形之而敌从之，与之而敌取之，以奇动之，以本待之。此战势之要术也。若我士卒以齐，法令以行，奇正以设，置阵以定，誓众以毕，上下已怒，天时已应，地利已据，鼓角以震，风势以顺，敌人虽众，其奈我哉？譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽捍，手无寸刃，而欲搏之，势不可触，其亦明矣。故兵有三势：一曰气势，二曰地势，三曰因势。若将勇轻敌，士卒乐战，三军之众，志厉青□，气等飘风，声如雷霆，此所谓气势也。若关山狭路，大阜深涧，龙蛇蟠阴，羊肠狗门，一夫守险，千人不过，此谓地势也。若因敌怠慢，劳役饥渴，风波惊扰，将吏纵横，前营未舍，後军半济，此谓因势也。若遇此势，当潜我形，出其不意，用奇设伏，乘势取胜。是以良将用兵，审于机势，而用兵仍须鼓而怒之，感而勇之，赏而劝之，激而扬之。若鸷之攫，兽之搏，必修其牙距，度力而下，远则气衰而不及，近则形见而不得。故良将之战，必整其三军，砺其锋甲，设其奇伏，量其形势，遥则力疲而不及，近则敌知而不应。若不通此机，乃智不及于鸟兽，亦何能取胜于寇乎？乃须怒士鼓众，使之奋勇，故能无强阵于前，无坚城于外。以弱胜强，必因势也。 杨子□《长杨赋》曰：高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑，提剑而叱之。所过麾城扌斩邑，下将降旗。一日之战，不可殚纪。 潘安仁《西征赋》曰：追皇驾而骤战，望玉辂而纵镝。 潘安仁《射雉赋》曰：若夫多疑少决，胆劣心捐，内无固守，出不交战。 《谢玄晖诗》曰：炎灵剑遗玺，当涂骇龙战。 《李少卿答苏武书》曰：疲兵载战，一以当千。 陆士衡《辨亡论》曰：我陆公挫之西陵，覆师改绩，因而後济，绝命永安。续以濡须之寇，临川摧锐；蓬笼之战，只轮不反。 卷三百一十四 兵部四十五 突围 《汉书》曰：赵充国，武帝时以假司马从贰师将军击匈奴，大为虏所围。汉军乏食数日，充国乃与壮士百馀人溃围陷阵，贰师引军随之，遂得解。身被二十馀疮。 又曰：灌夫父张孟，常为颖阴侯灌婴舍人，蒙灌氏姓为灌孟。（师古曰：蒙，冒也。）孟年老，颖阴侯强请之，郁郁不得意，故战尝陷坚，遂死吴军中。军法，父子俱，有死事，得与丧归。夫奋曰：“愿得吴王下将军头以报父仇。”於是夫披甲持戟，募中军壮士所善愿从数十人。及出壁门，莫敢前。独两人及从奴十馀骑驰入吴军。至戏下，（师古曰：戏，大将之旗，音与麾同。）所杀伤数十人。不得前，复还走汉壁，亡其奴，独与两骑归。
《后汉书》曰：袁尚征袁谭於平原，使其将审配守邺，曹公攻邺城。尚闻邺急，弃平原而求入城，以计事者主簿李孚请行。尚曰：“当何所办？”李曰：“今邺围甚急，多人则不可。”孚乃自选温信者三人，不示其谋，各给骏马，令释戎器，著平上冠，持问事杖，投暮直抵邺下，自称曹公都督巡历围垒，所过呵责，失候者辄捶之。自东历西，径出曹公营。当城门，复怒守围者，收缚之。因开围，驰入城下，配以ボ缒引之。孚得入，城中鼓噪，皆呼万岁，守围者以状闻公，笑曰：“此非徒入，方且复出。”孚计事讫，欲还而外围益急，谓配曰：“城中谷少，无用老弱为，不如驱出之省谷。”配乃夜简得一千人，皆令秉白幡，持脂烛，从三门而出请降。孚所将来骑随降人而出。时守围吏闻城中悉降，火光照耀，但共观火，不复视围。孚出北门，突围而归尚。明日，曹公闻孚以得去。曰：“果如吾言。” 又曰：公孙瓒除辽东属国长史。常从数十骑出行塞下，卒逢鲜卑数百骑。瓒乃退入空亭，纳其从者曰：“今不奔之，则死尽矣。”乃自持两刃矛，驰出冲贼，杀伤数十人，瓒左右亦亡其半，遂得免。 又曰：贾复从征伐，未尝丧败，数与诸军溃围解急，身被十二疮。帝以复敢深入。希令远征。而壮其勇节，尝自从之。 《魏志》曰：张辽为杂号将军，守合肥。为孙权所围，独出麾下，从者千馀人溃围，刺之，已出。复入复出，权众破走。由是威震江东。 又曰：曹仁字子孝，太祖从弟也。行征南将军，留屯江陵，拒吴将周瑜。瑜未渡，前锋数千人始至。仁募得三百人，遣部曲将军牛金逆与挑战，遂为所围，长史陈矫在城上望见金等垂没，左右皆失气。仁气奋怒，遂被甲上马，将其麾下壮士数十骑出城。径前，冲入阵，金等乃解。馀众未尽出，仁复直还突之，拔出金兵，贼众乃退。矫等初见仁出，皆惧，及见仁还，乃叹曰：“将军真天人也！”三军服其勇。太祖益壮之。 《晋书》曰：李矩将张皮与刘粲战於盟津，矩进救之，使壮士三千泛舟迎皮。贼临河列阵，作长钩以钩船，连战数日不得渡。夜遣部将格增济入支垒，与皮选精骑千馀，而杀所获牛马，焚烧器械，夜突围而出，奔武牢。 《宋书》曰：刘康祖世居京口。便弓马，膂力绝人，浮荡蒲酒为事。每犯法，为郡县所录，辄越屋逾墙，莫能擒之。夜入人家，为有司所围，突围去，并莫能追。因夜还京口，半夕便至，明日，守门诣府州要职。俄而建康移书录之，府州执事者并证康祖其夕在京口，遂得无恙。 追奔 《孙子》曰：归师勿遏。（若穷寇退还，依险而行，人人怀归，敢于死战，徐观其变，勿远截也。） 《后汉书》曰：曹公围张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军後。公将引还，绣兵来追，公军不得进。连营稍前到安众，绣与兵合守险，公军前後受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追，纵奇兵，步骑夹攻，大破之。公谓荀曰：“虏遏吾归师，而与吾死地，吾是以知胜矣。” 又曰：曹公征张绣於穰，一朝引军退，绣自追之。贾诩谓绣曰：“不可追，追必败。”绣不从，大败而还。诩谓绣曰：“更追之，更战必胜。”绣曰：“不用公言，以至於此。今已败，奈何复追？”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”（亟，记力切。）绣信之，遂收散卒赴追，战，果胜。以问诩，曰：“绣以精兵追退军，而公曰必败，乃以败卒击胜兵，而公曰必胜。悉如公言，何其皆验？”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军新退，曹公必自断後；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；故以破，必轻车速进，留诸将断後，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”绣大服。 又曰：睢阳人复返城迎刘永，盖延复率诸将围之百馀日，收其野。永乏食突走，延追击，尽得辎重。永为其将所杀，永弟防以城降。
又曰：玺书拜马援为伏波将军，以扶乐侯刘隆为副。（扶乐，县名，属九真郡。）督楼船将军段志等南击交。军至合浦，而志病卒。诏援并将其兵，遂缘海而进，随山刊道千馀里。（刊，除也。）十八年春，军至浪泊上，与贼战，破之，斩首数千级，降者万馀人。援追征侧等至禁溪，数败之，贼遂散走。明年正月，征侧、征贰传首洛阳。 又曰：陈俊与五校战于安次，俊下马手接短兵，所向必破，追奔二十馀里，斩其渠帅而还。光武望而叹曰：“战将尽如是，岂有忧哉！” 又曰：鲜卑万馀骑寇辽东，祭肜率数千人迎击之，自披甲陷阵。虏大奔，投水死过半。遂穷追出，虏急，皆弃兵裸身散走，斩首三千馀级，获马数千匹。 又曰：邓禹进围安邑，更始遣将王匡、成丹、刘均等合军十馀万，复共击禹，禹军不利，樊崇战死。会日暮，战罢，军帅韩歆及诸将见兵势已摧，皆劝禹夜去，禹不听。明日癸亥，匡等以甲穷日不出，禹因得更理兵勒众。明旦，匡悉军出攻禹，禹令军中无妄动；既至营下，因传发诸将鼓而并进，大破之。匡等皆弃军亡走，禹率轻骑急追，获刘均及河东太守杨宝、持节中郎将弭强，皆斩之，收得节六，印绶五百，兵器不可胜数，遂定河东。 又曰：窦固与耿忠引兵出酒泉塞，至天山，（即祁连山也。今在西州交河县东北，今名祁县罗浸山。）击呼衍王，斩首千馀级。呼衍王走，追至蒲类海。（蒲类海，今名蒲悉海，在今庭州蒲昌县东南。）留吏士屯伊吾卢城。（伊吾，今伊州县也。） 又曰：马防拜车骑将军，击羌军到冀，而羌豪布桥等围南部都尉於临洮。防欲救之，临洮道险，车骑不得方驾，防乃别使两司马将数百骑，分为前後军，去临洮十馀里为大营，多树幡帜，扬言大兵且当进。羌候见之，驰还，言汉兵盛不可当。明旦遂鼓噪而前，羌虏惊走，因走击破之，斩首虏四千馀人，遂解临洮围。 《晋书》曰：王逊为宁州刺史，越、李骧寇宁州。逊使将军姚崇、爨琛拒之，战于堂狠，大破骧等，崇追至泸水，透水死者千馀人。崇以道远不敢渡水，逊以崇不穷追也，怒囚于郡，执崇，鞭之，怒甚，上冲冠，冠为之裂，夜中遂卒。 又《载记》曰：慕容宝与魏战，谋还中山，乃引归。魏军追击之，宝弃大军率骑二万奔还。时大风雪，冻死者相枕於道。宝恐为魏军所及，命去袍杖戎器，寸刃无返。 崔鸿《十六国春秋》曰：前秦苻坚自征晋於寿春，败还长安。慕容泓起兵于华泽，坚将苻睿、窦冲、姚苌讨之。（，以{艹丙}切。）苻睿勇果轻敌，不恤士众。泓闻其至也，惧，率众将奔关东，睿驰兵邀之。姚苌谏曰：“鲜卑有思归之心，宜驰令出关，不可遏也。”睿弗从。战于华泽，睿败绩，被杀。 又曰：夏赫连勃勃伐南凉秃亻辱檀，大败之，驱掠二万七千口、牛马羊数十万而还。亻辱檀率众追之，其将焦朗曰：“勃勃天姿雄警，御军齐肃，未可轻也。今因抄掠之资，率思归之士，人自为战，难与争锋，不如从温围北渡，趣万斛堆，阻水结营，制其咽喉，百战百胜之术也。”亻辱檀不从。勃勃闻而大喜，乃于杨武下陕，凿陵埋车以塞路。勃勃乃勒众逆击，大败之。杀伤万计。 又曰：後凉吕弘攻段业於张掖，不胜，将东走。业议欲击之，其将沮渠蒙逊谏曰：“归师勿遏，穷寇弗追，此兵家之戒也，不如纵之以为後图。”业曰：“一日纵敌，悔将无及。”遂率众追之，为弘所败。业叹曰：“不能用子房之言，以至於此。” 《後周书》曰：晋公护东伐高齐，遣将尉迟迥围洛阳，为敌所败。周将达奚武与齐王宪於邙山御之。至夜，收军。宪欲待明更战，武欲还，固争未决。武曰：“洛阳军散，人情骇动。若不因夜速还，明日欲归不得。武在军旅久矣，备见形势。大王少年未经军事，岂可将数营士众，一旦弃之乎。”宪从之，遂全军而返。
《隋书》曰：张金称既败，将数百人遁逃，後归漳南，招集馀党。杨善会追捕斩之，传首行在所。帝赐以尚方甲槊弓剑，进拜清河通守。 《唐书》曰：武德初，刘武周入寇。仆射裴寂拒战于度索原，寂军败，武周进过河东，太宗出兵拒之。江夏王道宗，年十七，从征。太宗登玉壁城望贼，谓道宗曰：“贼恃其众，来邀我战，汝谓如何？”对曰：“贼乘胜而来，其锋不可当，易以计屈，难与力竞。但深沟高垒以挫其锋。乌合之徒，安得持久？粮饷既竭，自当离溃，可不战而擒也。”太宗曰：“汝意暗与我合。”武周食尽，夜遁，追及会州，一战灭之。 又曰：段德操领延州道行军总管，镇北境。梁师都与突厥之众数千骑来寇延安，营於野猪岭。德操以众寡不敌，按甲以挫其锐。後伺贼稍怠，遣副总管梁礼率众击之，德操以轻骑出其不意。贼与礼酣战久之，德操多张旗帜，掩至其後，贼大溃，逐北二百馀里，克其魏州，虏男女二千馀口。经数月，师都又以步骑五千来寇，德操击之，俘斩略尽，师都与百馀骑而遁。以功拜上柱国，封平原郡公，邑一千户，赐以貂裘金带，布帛千匹。 《卫公兵法》曰：诸战锋等队打贼败，其驻队队别量抽骁健二十人逐北，其辎重队遥叫作声援，不得辄动。跳荡队、奇兵队趁贼退，不得过百步。如审知贼徒败散，仍须取机追逐。 乘势 《左传》曰：晋侯围曹，门焉，多死，（攻曹城门。）曹人尸诸城上，（磔晋死人於城上也。）晋侯患之，听舆人之诵：“称舍於墓。”（舆，众也。舍墓为将发冢也。）师迁焉，曹人凶惧，（迁至曹人墓也。{凶儿}々，恐惧声也。音吁勇切。）为其所得者棺而出。因其凶也而攻之。遂入曹也。 《史记》曰：汉王遣将韩信破陈馀，後信购致广武君李左车，师事之。韩信曰：“仆欲北伐燕，东伐齐，何若而有功？”对曰：“今将军涉西河，虏魏王，擒夏说阏与，一举而下井陉，不终朝破赵二十万众，诛成安君，名闻海内，威振天下，此将军之所长也。然而众劳卒罢，其实难用。今将军欲举倦弊之兵，顿之燕坚城之下，欲战恐力不能拔，情见势屈，旷日粮竭。而弱燕不服，齐必距境以自强也。燕、齐相持而不下，刘、项之权未有所分也。若此者，将军之所短也。故善用兵者，不以短击长，而以长击短。为将军计，莫如案甲休兵，镇赵，抚其孤弱，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫兵，（《魏都赋》曰：者顺时。刘逵曰：，酒也。）北首燕路，而後遣辩士奉咫尺之书，暴其所长於燕，燕必不敢不听从。燕以从，使宣言者东告齐，齐必从风而服，虽有智者，亦不知为齐计矣。如是则天下事可图也。兵固有先声而後实者，此之谓也。”韩信并从之，燕、齐从风而靡。 《後汉书》曰：王莽兵攻昆阳，光武自将步骑千馀，前去大军四五里而阵。寻、邑亦遣人数千合战。光武奔之，斩首数十级。（秦法：斩首一，赐爵一级。故因谓斩首为级。）诸部喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也，且复居前。请助将军！”光武复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百千级。连胜，遂前。时伯升拔宛已三日，而光武尚未知，乃伪使持书报城中，云宛下兵到，而阳堕其书。寻、邑得之，不。（喜音许记切。）诸将既经累捷，胆气益壮，无不一当百。光武乃与敢死者三千人，从城西水上冲其中坚，（敢死，谓果敢而死者。凡军事中军最尊居以坚锐自辅，故曰中坚也。）寻、邑阵乱，乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震动天地。莽兵大败，走者相腾践，奔殪百馀里间。（殪，仆也。）会大雷风，屋瓦皆飞，雨下如注，氵蚩川盛溢，（《水经》曰：氵蚩水出南阳鲁阳县西尧山南，经昆阳城北东入汝。氵蚩音直理切。）虎豹皆股战，士卒争赴，溺死者以万数，（数过於万，故以万为数。）水为不流。王邑、严尤、陈茂轻骑乘死人渡逃去。尽获其辎重，车甲珍宝，不可胜算。 又曰：曹公征张鲁，定汉中，刘晔进说曰：“明公以步卒五千，将诛董卓，北破袁绍，南征刘表，九州百郡，十并其八，威震天下，势慑内外。今举汉中，蜀人观风，破胆失守，推此而前，蜀可传檄而定也。刘备，人杰也，有智度而迟新，得，蜀人犹未附。今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。以公之神明，因其倾而压之，无不克也。若小缓之，诸葛亮明於理而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，蜀人既定，据险守要，则不可犯也。今不取，必为後忧。”曹公不从。居数月，蜀降者说“蜀中一日数十惊，备斩之而不能禁也”。曹公悔之，又问晔，曰：“今已小定，未可击也。” 《晋书》曰：何无忌南追桓玄，与振武将军刘道规俱受刘毅节度。玄留其龙骧将军何澹之、前将军郭铨、江州刺史郭昶之守盆口。无忌等次桑落洲，澹之等率军来战。澹之常所乘舫旌旗甚盛，无忌曰：“贼帅必不居此，欲诈我耳，宜亟攻之。”众咸曰：“澹之不在其中，徒得无益。”无忌谓道规曰：“今众寡不敌，战不全胜。澹之虽不居此舫，取则易获，因纵兵腾之，可一鼓而败之也。”道规从之，遂获贼舫，因传呼曰：“已得何澹之矣。”贼中惊扰，无忌之众亦为喟然。道规乘胜迳进，无忌又鼓噪赴之，澹之遂溃。 又曰：镇南将军、都督荆州杜元凯袭吾乐乡，（在今江陵郡松滋县东六十里。）虏都督孙歆，沆湖以南至於交、广，睹风送款。时众会议，或曰：“百年之寇，未可尽克。今将暑热，水潦方降，疾疫将起，宜俟来冬大举。”凯曰：“昔燕乐毅藉济西一战，以并强齐。今王师兵威已震，譬如破竹，数节之後，皆迎刃而解也。”遂指授群帅，直指秣陵，所过城邑，莫不束手，遂平吴国。先议者惭而谢焉。 又曰：朱龄石伐蜀贼谯纵，纵将谯道福重兵守涪。龄石师次平模，去成都二里，纵遣将侯晖、谯悦屯平模，夹岸连城，层楼立栅。龄石谓裨将刘锺曰：“天方暑热，贼今固险，攻之难拔，祗困我师。吾欲蓄锐息兵，伺隙而进。卿以为何如？”锺曰：“不然。前扬声言大众由涪水，故谯道福不敢舍涪，今重军过之，出其不意，侯晖之徒已破胆矣。只可因其凶惧而攻之，势当必克。克平模之後，自可鼓行而前，成都必不能守。若缓兵相持，虚实相见，涪军复来，难为敌也。进不能战，退无所资，二万馀人悉为蜀子虏耳。”从之。翌日，进攻皆克，斩侯晖等，纵之城守者相次瓦解。
又曰：卢循率众数万，方舰而下。刘裕率兵拒之，出轻利斗舰，躬提幡鼓，命众军齐力击之。又上步骑於西岸。右军参军庾乐生乘舰不进，斩而徇之。於是众军并腾踊争先。军中多万钧神弩，所至莫不摧陷。裕自于中流蹙之，因风水势，舰悉泊西岸上。军先备火具，乃投火焚之，烟焰翳天，贼众大败，追奔至夜乃归。循等还寻阳。初，分遣步兵，莫不疑怪，及烧贼舰，众乃悦服。 又曰：周访讨贼杜曾，曾大溃，杀千馀人。访夜追之，诸将请待明，访曰：“曾骁勇能战，尚之败也，彼劳我逸，是以克之，宜及其衰，乘之可灭。”鼓行而进，遂定汉，沔。 崔鸿《十六国春秋》：蜀李特攻晋将张徽，败徽军，特议欲释徽还涪。（音浮）诸将进曰：“徽军连战，士卒伤减，知勇俱竭，宜因其弊遂擒之，若舍而宽之，徽养病收亡，馀众更合，图之未易也。”特从之，复进攻徽，徽溃围走。特遣将水陆追之，遂害徽。生擒徽子存，以徽丧还之也。 《唐书》曰：太宗进逼西河，宋金刚果遁走。太宗追之，身先士卒，奋击，大破之。乘胜逐北，一日一夜行二百馀里，转战数十合，士卒疲弊。至高壁岭，总管刘弘基执马而谏曰：“大王功效於此足矣，亦宜思自安之计。方今草创，敌可尽乎？且饣侯粮已竭，士卒疲顿，更欲何之？愿且停营，待兵粮咸集而後决战。”太宗曰：“功者难成易败，机者难得易失。金刚走到汾州，众心已沮，我及其未定，当乘势击之，此破竹之义也。如更迟留，必为贼计，此失机之道。吾国家之事，当竭忠尽力，岂顾身之安危乎？”遂策马去，诸军乃进，莫敢以饥乏为辞。夜宿於雀鼠谷之西原，太宗不食二日，不解甲三日矣。军中苦饥，此夕惟有一羊。太宗抚将士与之同食，三军感悦，皆饱而思奋激，明日趋汾州，金刚列阵，南北七里，以抗官军。太宗遣总管李、程咬金、秦叔宝当其北；翟长孙、秦武通当其南；亲御中军以临之。诸军战小却，为贼所乘。太宗率精骑三千直趣金刚，贼众大溃，斩首三千馀级，追奔数十里。至张难堡，有涪州行军总管樊伯通、张德政先据此堡，望见太宗轻骑而来，初未识之，太宗免胄曰：“我也。”堡人欢噪，既而涕泣曰：“不图今日生谒大王，死无所恨。”左右以太宗不食告之，乃奉浊酒脱粟饭。太宗曰：“今日饥渴并解，虽公孙豆粥，何以加之。” 又曰：武德初，太宗征薛仁杲，大破之。乘胜遂逼，折抚城。窦抗等苦谏曰：“贼主犹据坚城，虽破其将宗罗，未可即逼，请按兵以候其变。”太宗曰：“算之久矣，破竹之势不可失也。贼大军以败，馀众何足为虞，凶魁之计尽於此矣。”遂率众而进，至夜半，军临贼城，守陴者皆乱争，自投而下，仁杲穷蹙，开门请降。 卷三百一十五 兵部四十六 水战 《国语□吴语》曰：越王军於江南，明日将舟战於江。 《晋书□慕容超载记》曰：水战，国之所短，吴之所长。 又《晋书》曰：陈敏作乱，陶侃时镇江夏，以朱伺能水战，晓作舟舰，乃遣作大舰，暑为右甄，据江口，摧破敏前锋。 又《何无忌传》曰：卢循遣别将徐道覆顺流而下，舟舰皆重楼。无忌将率众拒之，长史邓潜之谏曰：“今以神武之师抗彼逆众，回山压卵，未足为譬。然国家之计，在此一举。闻其舟舰大盛，势居上流。蜂虿之毒，邾鲁成鉴。宜决破南塘，守二城以待之，其必不敢舍我远下。蓄力俟其疲老，然後击之。若弃万全之长策，而决成败于一战，如其失利，悔无及矣。”无忌不从，遂以舟师拒之。既及贼，令强弩数百登西岸小山以邀射之，而薄于山侧。俄而西风大起，无忌所乘小舰被飘于东岸，贼乘风以大舰逼之，众遂奔败，无忌尚厉声曰：“取我苏武节来！”节至，乃躬执以督战。贼众□集，登舰者数十人。无忌辞色无挠，遂握节死之。 《梁书》曰：王琳帅兵东下，陈遣太尉侯填、司空侯安都等拒之。等以琳军方盛，引军入芜湖避之。时西南风至急，琳谓得天道，将直取扬州，侯填等徐出芜湖，蹑其後。比及兵交，西南风翻为用，琳兵放火燧以掷正规船者，皆反烧其船，琳舰溃乱，兵士透水，死十二三，其馀皆弃船上岸，为陈军所杀殆尽。
《隋书》曰：杨素伐陈，率水军东下，舟舻被江，旌甲曜日。素坐平乘大船，容貌雄伟，陈人望之惧曰：“清河公即江神也。”陈南康内史吕仲肃屯歧亭，正据江峡，於北岸凿岩，缀铁锁三条，横绝上流，以遏战船。素令仁恩登陆俱发，先攻其栅。仲肃军夜溃，素徐去其锁。 又《李安传》曰：伐陈之役，蜀兵顺流东下。时陈人屯白沙，安谓诸将曰：“水战非北人所长。今陈人依险泊船，以夜袭屯，贼可破也。” 《越绝书》曰：伍子胥水战法，大翼一艘，广丈六尺，长十二丈，容战士二十六人，棹五十人，舳舻三人，操长钩矛斧者四吏，仆射长各一人，凡九十一人。当用长钩矛、长斧各四，弩各三十二，矢三千三百，甲兜鍪各三十二。 《庄子》曰：宋人有善为不龟手之药者，世世以纟光为事。不过数金。一朝而鬻伎百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封。能不龟手一也。 《阮元瑜为曹公与孙权书》曰：若恃水战，临江塞要。欲令王师终不得渡，亦未必也。 《孙子荆为石仲恭与孙皓书》曰：自倾国家整治器械，修造舟楫，简习水战。 掩袭上 《白虎通》曰：袭者何？谓行不假涂，掩人不备也。人衔枚，马缠勒，昼伏夜行，为袭也。 《左传》曰：凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。 又曰：初，周人与范氏田，公孙庞税焉。赵氏得而献之，吏请杀之。赵孟曰：“为其主也，何罪？”止而与之田。及铁之战，以徒五百人宵攻郑师，取蜂旗於子姚之幕下。 又曰：齐侯还自晋，不入。遂袭莒，门于且于，莒子伤股而退。明日，将复战，期于寿舒。 又曰：秦伯使大夫杞子戍郑，使告于秦，曰：“郑人使我掌其北门之管，（管，钥。）若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。（蹇叔，秦大夫。）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎！且师行千里，其谁不知？”公辞焉。（辞，不受其言。）召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾见师之出而不见其入也。”“晋人御师必於ゾ。ゾ有二陵焉：（大阜曰陵。）其南陵，夏后皋之墓；（皋，夏桀之祖也。）其北陵，文王之所避风雨。（此道在二陵之间，南谷中各深委曲，两山相，故可以避风雨。古道由此。魏武帝西讨巴汉，恶其险而更开北山高道也。）必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东，晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤人，天奉我也。（奉，与。）奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之有？吾闻之，一日纵敌，数代之患。谋及子孙，可谓死君乎？”（言不可谓背君。）遂发命，遽兴姜戎。子墨，（晋文未葬，故襄公称子。子以凶服从戎，故墨之也。）遂败秦师于ゾ，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。
《家语》曰：吴越遂遇于黄池，越王袭吴之国。吴王归，与越战，灭焉。 《战国策》曰：苏秦谓楚威王曰：“王兴师袭秦，此所谓两虎相据也。” 《後汉书》曰：渔阳太守彭宠反，自将二万馀人攻幽州刺史朱浮于筋，光武使将军邓隆救筋。隆军潞南，浮军雍奴，遣吏奏状。帝读檄，怒谓使曰：“营相去百里，其势岂得相及？比若（若，汝也。）还，北军必败矣。”宠果盛军临河以拒隆，又别发轻骑三千袭其後，大破隆军。朱浮远，遂不能救，引而去。 又曰：苏茂、周建与马武合战。良久，王霸军中壮士路润等数十人，断请战，霸知士心锐，乃开营，後出精骑袭其背，茂、建前後受敌，惊乱走散。 又曰：邓训发湟中六千人，令长史任尚将之，缝革为船，置于箪上以渡河，（箪，木残也。音步佳反。）掩击迷唐庐落大豪，多所斩获。 又曰：马援讨诸羌，羌引精兵聚北山上，援陈军向山，而分遣数百骑绕袭其後，乘夜放火，击鼓叫噪，虏遂大溃，凡斩首千馀级。援以兵少，不得穷追，收其粮畜产而还。 又《曹瞒传》曰：公闻许攸来，跣出迎，攸劝公袭绍将，公大喜，乃选精锐步骑，皆执袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出，人把束薪，所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操钞掠後军，还兵以益备。”问者信以为然。既至，围屯，大放火，营中惊乱。大破之，尽燔其粮宝货，斩督将睢元晋等，割得诸军淳于仲简鼻，杀士卒千馀人，皆取鼻，牛马割唇舌以示，绍军将士皆惶惧。 又曰：曹公征张鲁至阳平，张鲁使弟卫据阳平关，横山筑城十馀里。攻之不拔，乃引军还。贼见大军退，其守备懈，公乃密遣骑将等乘险夜袭，大破之。 又曰：庐江太守刘勋理明城，（今同安郡。）恃兵强士勇，横于江、淮之间，无出其右者，孙策恶之。时已有江左，自领会稽太守，使人卑辞厚币而说之曰：“海昏上缭宗人，数欺下国，患之有年矣。击之路由不便，幸因将军之神武而临之。且上缭国富廪实，吴娃越姬，充于後庭，明珠大贝，被于帑藏，（帑，他朗切。）取之可以资军。虽蜀郡成都金碧之府，未能过也。策愿举敝邑士卒以为外援。”勋然之。刘晔谏曰：“上缭虽小，而城坚池深。守之则易，攻之则难，不可旬月而拔也。且见疲於外而国虚於内。孙策多谋而善用兵，乘虚袭我，将何御之？而将军进屈于敌，退无所归。羝羊触藩羸其角，不能退不能进，其在兹乎？”勋不从。遂大兴师伐上缭，其庐江果为策所袭。勋穷蹙，遂奔曹公。 《魏志》曰：遣将锺会、邓艾伐蜀，蜀将姜维守剑阁。锺会攻维未能拔。艾上言：“请从阴平江由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西四百里，去成都三百里，奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之士不还，则应涪之兵寡矣。《军志》有之曰：攻其不备，出其不意。今掩其空虚，破之必矣。”冬十月，艾自阴平行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频於危殆。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江油，蜀守将马邈降。诸葛瞻自涪还绵竹，列阵相拒，大破之。斩瞻及尚书张遵等首，进军至成都。蜀主刘禅面缚舆榇诣军门降。 又曰：杨阜字义山，天水荜人也。韦康以为别驾。马超率万馀人攻冀城，阜率国士大夫及宗族子弟胜兵千馀人，使弟岳於城上作偃月营，与超接战，自正月至八月拒守而救兵不至。超入拘岳於冀，杀刺史太守。阜内有报超之志，而未得其便。外兄姜叙屯历城，阜少长叙家，见叙母，说前在冀中时事，欷悲甚。叙曰：“何乃尔？”阜曰：“守臣不能见，君亡不能死，亦何面目以视息天下乎！”时叙母慨然，敕叙从阜计。超闻阜等兵起，自将出，袭历城，得叙母。叙母骂之曰：“若背父之逆子，弑君桀贼，天地岂久容？敢以面目视人乎！”超怒，杀之。阜与超战，身被五疮，宗族昆季死者七人。 《吴志》曰：蜀将关羽遣糜芳守南郡，羽领兵围樊。吴主遣将吕蒙屯陆口，外倍修恩厚，与关羽结好。羽多留兵备南郡，恐蒙有变。蒙上疏曰：“羽计樊而多留备兵，必恐蒙图其後故也。蒙常有病，乞分众还建业，以理病为名。羽闻之，必撤备兵。徐以大军溯江驰上，袭其空虚，则南郡可不战而羽易擒耳。”吴主然之。蒙遂称病而还建业。羽果稍撤备，而悉众赴樊城。蒙遂发兵逆流而上，伏甲於舟，使更衣为商人，以理征棹，达曙兼行，过羽所置屯戍，辄缚之。羽遂失惊，师次于南郡，袭夺其城。羽吏士攻樊城未下，闻城以陷而家属无恙，见待甚於平时，无复斗心，稍稍散，羽竟为吴师所擒，荆州遂平。
又曰：建安二十四年，□羽围曹仁於襄阳，曹公遣左将军于禁救之。会汉水暴起，羽以舟兵尽生虏禁等步骑三万送江陵，惟城未拔。权内惮羽，外欲以为己功，笺与曹公，乞以讨羽自效。权征羽，先遣吕蒙袭公安，获将军士仁。蒙到南郡，南郡太守糜芳以城降。蒙据江陵，抚其老弱，释于禁之囚。 《晋书》曰：王如，京兆人也。初为州武吏，遇乱流移至宛。时诸流人有诏并遣还乡，如等以关中荒残，不愿归，征南将军山简、南中郎将杜蕤各遣兵送之，而促期令发。如遂潜结无赖少年，夜袭二军，大破之。又陷攻襄城。於是流人诸郡各率其党攻诸城镇，多杀令长以应之。未几，众四五万，号大将军，后如连年种，皆化为莠，军中大饥。 又曰：石勒遣其将石良率精兵五千袭李矩，逆击不利。郭诵弟元复为贼所执，贼遣元以书说矩曰：“去年东平曹嶷，西平猗庐，矩如牛角，何不归命？”矩以示诵，诵曰：“昔王陵之母在贼，犹不改意，弟当何论！”勒复遗诵麈尾马鞭，以示殷勤，诵不答。 又曰：张骏为凉州牧。咸和初，骏遣武威太守窦涛，金城太守张阆、武兴太守辛岩、扬烈将军宋辑等率众东会韩璞，攻讨秦州诸郡。刘曜遣其将刘胤来拒，屯于狄道城。韩璞进渡沃干岭。辛岩曰：“我握众数万，藉氐羌之锐，宜速战以灭之，不可以久，久则变生。”璞曰：“自夏末以来，太白犯月，辰星逆行，白虹贯日皆变之大者，不可以轻动。轻动而不捷，为祸更深。吾将久而毙之。且曜与石勒相攻，胤亦不能久也。”积十七日，军粮竭，遣辛岩督于金城。胤闻之，大悦，谓其将士曰：“韩璞之众，十倍於吾，羌胡皆叛，不为之用。吾粮廪将悬，难以持久。今虏分兵运粮，可谓天授吾也。若败辛岩，璞等自溃。彼众我寡，宜以死战。战而不捷，当无匹马得还，宜厉尔戈矛，竭汝智力。”众咸奋。於是率骑二千，袭岩于沃干岭，败之，璞军遂溃，死者二万馀人。面缚归罪，骏曰：“孤之罪也，将军何辱！”皆赦之。 王隐《晋书》曰：祖逖军大饥，进据丘城。樊雅遣六十馀人入逖营，拔戟大呼向逖，逖军人夜不知何贼之多少，皆欲散走。逖疑非多人，但摧左右拒之。会督护董昭入，共讨贼，贼散故道出。 卷三百一十六 兵部四十七 掩袭下 《晋书》曰：石勒伪推奉晋幽州刺史王浚，浚不疑勒。於是轻骑袭幽州，以火宵行。至易水，浚督护孙纬驰遣白浚，引军拒勒。浚将佐咸请出军击勒，浚怒曰：“石公来，正欲奉戴我也，敢言击者斩！”乃命设飨以待之。勒晨至蓟北，门者开门，疑有伏兵，先驱牛羊数千头，声言上礼，实欲填诸街巷，使兵不得发。浚乃惧，或坐或起。勒入城升其厅事，命甲士执浚，立之於前，数其罪恶而诛之。遂陷幽州。 又曰：刘裕秉政，刘毅为荆州刺史，每多异同之议，裕帅兵讨之。遣裨将王镇恶先袭，至豫章口。豫章口去江陵城二十里，自镇恶进路，扬声刘蕃上。先是毅称病，表请从弟兖州刺史蕃为副，毅谓信然，不知见袭。镇恶自豫章口舍船步上，小将蒯思军在前，镇恶次之。舸留一乙士，（卒之次也。）对舸岸上竖六七旗，每旗下安一鼓。语所留人：“计我将至城，便长严令，如後有大军状。”又分队在後，令烧江津船舰。镇恶迳前袭城，语前军：“若有问者，但云刘兖州至。”津戍及百姓皆言刘蕃实上，晏然不疑。未至城五六里，逢毅亲将朱显之，将千余骑，从者数十，欲出江津。问是何人，答曰：“刘兖州至。”显之驰前问蕃在所，答云：“在後。”显之既至后，不见蕃，而见军人担鼓排战具，又遥见江津船舰已被焚烧，烟焰涨天，而鼓严之声甚盛，知其非蕃上，便跃马驰去告毅：“外有大军，似从下上，垂已至城，江津船悉被火烧矣。”行命闭诸城门。镇恶亦驰进，军人缘城得入，门犹未及下关，因得开大城东门入城内。毅凡有八队馀，已得戒严。蒯恩入东门，便北回击射堂前军，攻金城东门。镇恶入东门，便直西击金城西门。军分攻金城南门。毅金城内东从旧将士，犹有六队千馀人。食时就斗，中晡西人退散及归降略尽。镇恶入城，便因风放火，烧大城南门及东门。又遣人以诏及赦文并高祖手书凡三箧示毅，毅皆烧不视。金城内亦未信裕自来。镇恶至军，门人与毅东来将士，或有是父兄子弟中表亲者，镇恶命因斗且共语，众并知刘裕自来，人情离懈。一更许，听事前阵散溃。毅左右兵犹闭东南阁拒战，镇恶虑ウ夜暗自相伤犯，乃引军出绕金城，开其南面以退。毅虑南有伏兵，三更中，率左右三百许人开北门突出。毅于佛寺自缢。 《梁书》曰：侯景反，陷建业，高州刺史李迁仕据大皋图逆，召高梁太守冯宝，宝欲往，其妻沈氏止之曰：“刺史无故不合召太守，此诈君欲为反耳。顷者京师见逼，羽檄征兵，遍于郡县。刺史称疾不赴，缮甲治兵，今已备矣；而更召君往，必见留，追君兵众，此意可知矣。鱼不可脱于泉，愿且勿行。遣使谲之，曰‘身疾笃，谨遣妻传意，并送土物以省之’。彼闻喜，必无防，为君取之，如反掌矣。”宝从之。于是沈氏自将千人，皆藏短兵，步担杂物，唱言货。（，音琛。）先书报迁仕曰：“太守冯宝疾笃，谨令妻沈氏传启，并奉土贡以资军费。”迁仕大悦，出迎沈氏。沈氏因释担出刃，大破之，迁仕脱身而遁，沈氏入据其城，尽收其众。 《後魏书》曰：晋王伏罗督高平、源州诸军讨吐谷浑慕利延。军至乐都，谓诸将曰：“若从大道，恐军声先振，必当远遁。若潜军出其非意，此邓艾擒蜀之计也。”诸将咸难之，伏罗曰：“夫将军制胜，万里择利，专之可也。”遂间道行。至大母桥，利延众惊奔白兰，慕利延兄子拾寅走阿曲，降其一万馀落。 又曰：陆俟，代人也。长安卢永、刘超等聚党以叛。世祖诏俟以本官镇长安，使以方略定之。于是俟单马之镇，超闻之欣然，以为无能为也。既至，申扬威信，示以成败，诱纳超女，外若姻亲。超犹自警，初无降意。俟乃率其帐下，往见超，观其举措。超使人逆曰：“三百人以外，适当以弓马相待，三百以内当以酒食相供。”乃将三百骑诣超，超设备甚严。俟遂纵酒以尽醉而返。後谓将士曰：“超可取。”乃密选精兵五百人激厉之，言至恳切。士卒答曰：“以死从公，必无二也。”遂伪猎诣超，与士卒约曰：“今会发机，当以醉为限。”俟于是诈醉，上马大呼，手斩超。将士皆应声纵击，遂平之。世祖大悦，征还，转外都大官。
又曰：魏使萧宝寅伐梁。梁堰淮水滥溢，将为扬、徐之患。夤于堰上流，凿新渠，引注淮泽。乃遣将士千馀夜渡淮，烧其营聚，破贼，斩其将军而还。 又曰：慕容白曜南征宋，以郦范为副帅，次无盐，宋将申纂凭城拒守。议者佥以攻具未周，不宜便进。范曰：“今轻军远袭，深入敌境，无宜淹留，久稽机候，且纂必以我军来速，不在攻守，谓方城可凭，弱卒可恃。今若外潜威形，内整戎旅，密厉将士，出其不意，可一攻而克之。”白曜遂潜军伪退，示以不攻。纂果不设备。于是即夜部分，晨便腾城，崇朝而克。 又曰：幽州刺史刘灵助以庄帝被尔朱兆所弑，遂举兵唱义，诸州豪右咸相通结。灵助屯於定州之安固，兆遣将叱列延庆讨之。诸将谓延庆曰：“灵助善於卜占，百姓信惑，所在响应，未易可图，若万一战有利钝，则大事去矣。未若还师西入，据关拒险，以恃其变。”延庆曰：“刘灵助，庸人也。天道深远，岂其所识。大兵一临，彼皆恃其妖术，坐看符厌，宁肯戮力致死，与吾争胜负哉？如吾计者，欲出营城外，诡言西归，灵助闻之，必信而自宽。潜军往袭，可一举而擒。”乃出顿城西，声云将还。简精骑一千夜发，诘朝造灵助垒，战於城北，遂破，被擒之。 又曰：宕昌羌獠甘作乱，逐其王弥定。魏遣将史宁讨破之。甘将百骑走投生羌巩廉王，弥定遂得复位。宁以未获獠甘，密欲图之，乃扬声欲还。獠甘闻之，复招引叛羌，依山起栅，欲攻弥定。宁谓将军曰：“此羌人入吾术中，当进兵擒之耳。”诸将思归，咸曰：“羌人聚散无常，依据山谷。今若追讨，恐引日无成。且弥定还得守藩，将军功已立矣。獠甘势弱，定能制之。此还军，策之上者。”宁曰：“一日纵敌，数世之患，岂可舍垂灭之寇，更烦再举？人臣之礼，知无不为，此观诸军，不足与计事也。如更沮众，宁岂不能斩诸将！”遂进军，獠甘众亦至，与战，大破之。生擒獠甘并巩廉王。 《後周书》曰：刘亮初从贺拔岳西征，常先锋陷阵，以功拜大都督。及岳被害，亮与诸将谋迎太祖。豳州刺史孙定儿据州不下，泾、秦诸州悉相与应，众至数万，推定儿为主，以拒义师。太祖令亮袭之。定儿以义兵犹远，未之为备。亮将二十骑，先竖一纛於近城高岭，即驰入城中。定儿方致洒高会，卒见亮，众皆骇愕，莫知所为。亮乃麾兵斩定儿首，悬首，号令贼党。仍遥指城外纛，命二骑曰：“出追大军。”贼党大惧，一时降附。於是诸州皆归款伏。太祖置十二军，诸将将之，亮领一军。每征讨，与怡峰俱为骑将。 又曰：贺拔岳从尔朱天光讨万俟丑奴，宣言远近曰：“今气候渐热，非征讨之时，待至秋凉，更图进取。”丑奴闻之，遂以为实，分遣诸军散农，营於岐州之北百里纲州。岳与天光诸军尽发，掩之，丑奴乃弃平亭而走。岳轻骑急追，明日，及丑奴於平凉之长坑，一战擒之。 《隋书》曰：遂州獠反，命将周法尚讨之。军将至，贼弃州城，走散山谷间，法尚捕不能得。於是遣使慰谕，假以官号，伪班师，自行二十里。军再舍，潜遣人觇之，知其首领尽归栅，聚饮相贺。法尚选步骑数十人，袭击破之。 又曰：李彻从元帅卫王爽击突厥。行军总管李充言於爽曰：“周、齐之世，有同战国，中夏力分，其来久矣。突厥每侵边，诸将辄以全军为计，莫能死战。由是突厥胜多败少，所以每轻中国之师。今者沙钵略悉国内之众，屯据要险，必轻我而无备，精兵袭之，可破也。”爽从之。诸将多以为疑，惟彻奖成其计，请以同行。遂与充率精骑五千，出其不意，掩击，大破之。沙钵略弃所服金甲，潜草中而遁。以功加上大将军。 又曰：李安为尚书右丞、黄门侍郎。平陈之役，以为杨素司马，仍领行军总管，率蜀兵顺流东下时陈人屯白沙，安谓诸将曰：“水战非北人所长，今陈人依险泊船，必轻我而无备。以夜袭之，贼可破也。”诸将以为然。安率众先锋，大破陈师。高祖嘉之，诏书劳曰：“陈贼之意，自言水战为长，险隘之间，弥谓官军所惮。开府亲将所部，夜动舟师，摧破贼徒，生擒虏众，益官军之气，破贼人之胆，副朕所委，闻以忻然。”进位上大将军。 又曰：李密击宇文化及，精兵良将多有死伤。王世充在东都乘其弊而击之。率步骑二万，营于洛南。李密军于偃师北。世充潜遣二百骑，夜伏於北山，自统其众，迟明渡水，人奔马驰，以袭密营。密遽出兵以拒之，阵未成列，两军已合，伏兵於北山中乘高而下，驰入密营，烧其庐舍。密见营中火发，因而遁走。 又曰：炀帝末年，群盗起，遣将张须陀击卢明月於下邳。贼连营十馀万，须陀才万人，力势不敌。去贼六七里，立栅相持，经十馀日，粮尽，欲退。谓将士曰：“贼见兵却，必轻来追我，其众若出，营内即虚，欲以千人袭营，可有大利。此乘危险，谁能去者？”人皆莫对，惟秦叔宝与罗士信皆曰：“愿行。”於是须陀委栅而遁，使二人分领千兵潜伏於草莽，既而明月悉兵追之。叔宝、士信驰至其栅，栅门闭不得入。二人超升其楼，拔贼帜，各杀数人，营中大乱。叔宝斩关而纳外兵，因散，纵火焚其三十余栅，烟焰涨天。明月奔还，须陀却击遂之，大破贼众。明月以数百骑遁去，馀皆虏之。 又曰：李密起兵于雍丘。是时河南、山东大水，死者将半。密将李言於密曰：“今人多阻饥，若据得黎阳仓，大事济矣。”密乃遣领麾下五千人，自原武济河掩袭，即日克之。开仓恣食，一旬之间，胜兵二十馀万人。
《唐书》曰：高宗遣将薛仁贵、郭待封等伐吐蕃大非川。将赴乌海，仁贵谓待封曰：“乌海险远，车行艰涩，若引辎重，将失事机，破贼即回，又烦转运。彼多瘴疠，无宜久留。大非川岭上宽平，足堪置栅，可留二万人作两栅，辎重并留栅内。吾等轻锐倍道，掩其未整，即扑灭之矣。”仁贵遂率众先行，至河口遇贼，击破斩之，所获甚众，收其牛羊万馀头。 又曰：贞观初，突厥颉利可汗屯於定襄。时诸部离散，代州道行军总管李靖选骁骑三千，径赴恶阳岭，出其不意击之，突利惊走，靖遂收定襄之地。颉利可汗惧退宝铁山，遣使入朝谢罪，请举国内附；又命靖往迎之。颉利虽外请入朝，犹持两端，待草青马肥，将逾沙碛。其年，太宗遣唐俭、安修仁往颉利牙慰抚之。靖揣知其意，谓副将张公谨曰：“诏使到彼，虏必自宽。若选精骑一万，赍二十日粮，引兵自白道袭之，破虏必矣。”公谨曰：“诏许其降，行人在彼，未宜置讨。”靖曰：“此兵机也，时不可失，韩信所以破齐。如唐俭等辈，何足可惜。”督军疾进，师至阴山，遇其斥候千馀帐，皆俘以随军。颉利见诏使大悦，不虞官兵之卒至。靖军将逼其牙帐十五里，虏始觉，颉利乃走。靖俘斩万馀级，获口千馀万，得可汗妇隋义城公主，杀之。颉利奔吐谷浑，西道行军张宝相擒之以献。俄而突利可汗来降，靖始复定襄、恒安故地，开拓北境自阴山已北至于大漠。太宗初闻突厥国灭，谓侍臣曰：“朕闻主忧臣辱，主辱臣死。昔国家草创，太上皇以百姓之故，称臣於突厥，朕未尝不痛心疾首，志灭匈奴，坐不安席，食不甘味。今暂举偏师，无往不捷，单于款塞，耻其雪乎！”因大赦天下，大五日。 又曰：李将袭蔡州，先七日使判官郑告师期於裴度。乃以李帅突将三千为先锋，李忠义副之，自帅中军三千，田进诚以後军三千殿而行。初出文成栅，众请所向，曰：“东六十里而止。”至贼境，曰张柴，围入之，而尽杀其众，令军士少息，分食缮羁，勒兵甲胄，发刃彀弓，复建旆而出。是日，阴晦雨雪，大风裂旗旆，马忄栗而不能跃，上卒苦寒，抱戈僵仆者道路相望。其川泽梁径险夷，张柴以东，师人未尝蹈其境，皆谓投身不测。初至张柴，诸将请所止。曰：“入蔡州取吴元济也。”诸将失色。监军使驻马哭曰：“果落李计中矣！”不听，促进师，其下皆谓必不生还；然以从之令，无敢为身计者。道分五百人断洄曲路桥，其夜冻死者十二三。又分五百人断朗山路。自张柴行七十里，北至县瓠城，夜半，雪愈甚。城傍有鹅鸭池，令惊击之，以杂其声。贼恃吴房、朗山之固，晏然无一人知者，李、李忠义持坎城而先登，敢锐者从之，尽杀守门卒而登其门，留击柝者以安之。及鸡鸣，雪亦止，以众人，止元济外宅，田进诚续至，乃合众攻其子城。子城防卒及杂役者尚千馀人，乘城拒战。初有告，元济不信，又告城陷矣。元济曰：“是洄曲子弟归求寒衣耳。”及出，听闻号令云：“常侍传语。”乃曰：“何常侍乃得至此？”遂操弓挟矢，麾其左右奴仆尽乘城而自督战。计元济犹望董重质来救，乃访质家安恤之，使其子持书礼召质。质见子言城已陷及元济孤窘之状，又见李辈已立奇功，乃慨然以单骑归，白衣叩伏前，揖登阶，以宾礼与之食。时田进诚既毁其城外门，得甲仗库，易其器甲。明日后薄城，焚其南门，百姓争负薪蒿以委之，元济城上以请罪，进诚授梯而下之，得元济，槛送京师。其申、光二州城镇兵尚二万馀人，相次来降。自元济就执，不戮一人，其为元济执事帐下及厨厩之间者，使复其职，使之不疑。乃屯军鞠场以候裴度也。 又曰：石雄为刘沔裨将，会昌初，回鹘寇天德，诏命刘沔为招抚回鹘使。三年，回鹘大掠云、朔北边，屯于五原。沔以太原之师屯于云州，沔谓雄曰：“黠虏离散，不足驱除。国家以公主之故，不欲急攻。今观其所为，气凌我辈。若禀朝旨，或恐依违。我辈捍边，但能除患，专之可也。公乃选骁健，乘其不意，径趋虏帐，彼以疾雷之势，不暇枝梧，必弃公主亡窜。事苟不捷，吾自继进，亦无患也。”雄受教，自选劲骑，得沙陀李国昌三部落，兼契拓拔杂虏三千骑，月暗夜发马邑，径趋乌介之牙。时虏帐逼振武，雄既入城，登堞视其众寡。见毡车数十，从者皆衣朱碧，类华人服饰。雄令谍者讯之：“此何大人？”虏曰：“此公主帐也。”雄喻其人曰：“国家兵马欲取可汗，公主至此，国家也，须谋归路，俟其兵合时不得动帐幕。”雄乃在率城内牛马杂畜及大鼓，夜穴城为十余门。迟明，城上立旗张矩火，乃于诸门纵其牛畜，鼓噪从之，直犯乌介牙帐。炬火烛天，鼓噪动地，可汗惶骇莫测，率骑而奔。雄率劲骑追之，至杀胡山，急击之，斩首万级，生擒五千，羊马车帐皆委之而去。遂迎公主还太原。 又曰：黄巢既陷长安。时郑畋帐下小校窦玖者，骁敢无敌，每夜率敢死之士百人直入京师，放火燔诸门，斩级而还，贼人悚骇。 《吕氏春秋》曰：齐令章子将攻荆，荆令唐篾将拒之。与荆人夹Г水而军，章子令人视水可绝者，荆人射之，水不可得近。有刍水旁者，告齐候者，曰：“水浅深甚易知，荆人所盛守，尽其浅者也，所简守，皆其深者也。”使载刍者与见章子，因夜奄荆人所盛守，果杀唐篾也。 《太公阴谋书》：武王伐殷，兵至牧野，晨举脂烛，摧掩不备。 卷三百十七 兵部四十八 攻围上 《孙子》曰：下政攻城。攻城之法为不得已，修橹、贲せ，具器械，三月而後城，距又三月而後已。（修，治也。橹，大也。贲せ，车也。贲状，其下四轮，从中推之至城。器械者，机关攻守总名，蜚临，□梯之属，距勇士积而前以附其城也。）将不胜其忿，而蚁附之，则杀士三分之一分，而城不拔者，攻之灾也。（将忿，不得攻器，而使卒缘城上，如蚁缘墙，杀士也。）善用兵者，屈人之兵而非战，拔人之城而非攻，毁人之国而非久，必以全争於天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。（不以敌战而必全得之，意胜於天下，不顿兵血刃也。） 又曰：不可胜则守，可胜则攻。（敌攻已，可胜也。）守则不足，攻则有馀。（吾所守者，力不足也。所以攻者，力有馀也。）所以善守者藏於九地之下，（因其山水丘陵之固。）善攻者动於九天之上，（因天时地利之变，若动於九天之上也。）故能自保而全胜也。 又曰：攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。（谓敌之惜者也。）故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。（情不泄也。）微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，故能为敌司命。进不可御者，冲其虚也；退而不可追也，速而不可及也。（卒往攻其虚，解退又疾也。）故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救之。（绝粮道，守归路，攻君王也。）我不欲战，画地而守之，（军不烦也。）敌不得与我战者，乘其所之。（乖，戾也，戾其道示以利害，使疑之。我未修垒堑，敌人不敢敌我者，以形势之长，攻，就能加之于敌也。）
《左传》曰：晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。（鼓白，狄之别种也。巨鹿郡曲阳县有鼓聚。）鼓人或请以城叛，穆子弗许。曰：“或以吾城叛，吾所恶也。人以城来，我独何好焉？”使敌杀叛人而缮守备。围鼓三月，鼓人请降，使其民见，曰：“犹有食色，姑修而城。”军吏曰：“获城而弗取，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？人能事其君，我亦能事吾君。卒义不爽，（爽，差。）好恶不愆，城可获而民知义所。（知义所在。）有死命而无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢归。（鼓君名。） 又曰：齐高发帅师伐莒。初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇。及老，托於纪鄣，（纪彰，莒邑。）纺焉以度而去之。（因纺纟卢连所以度城藏，欲待外攻以报仇也。）及师至，则投诸外，（投绳城外。）或献诸子占。子占使师夜缒而登。（缘绳登城。）登者六十人，缒绝，师鼓噪。城上之人亦噪。莒共公惧，启西门而出。七月丙子，齐师入纪。（《传》言：怨不在大。） 又曰：晋侯，秦伯围郑，晋军函陵，秦军汛南。佚之狐言於郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”（佚之狐，烛之武，皆郑大夫也。）公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也。”公曰：“虽然，郑亡，子亦有不利焉。”许之，夜缒而出，见秦伯。 又曰：齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？” 又曰：楚子围郑。旬有七日，郑卜行成，不吉。卜临于太宫，（临，哭也。太宫，郑太祖庙。）且巷出车，吉。（示将见迁。）国人大临，守陴者皆哭。（陴者，城上脾睨也。皆哭者，告楚穷也。）楚子退师，郑人修城，进复围之，三月克之，（哀其穷，故为退师，尚不服，故获围之九十日。）入自皇门，至于逵路。（方九轨曰逵。）郑伯肉袒牵羊以逆，（示服为臣仆也。）曰：“孤实不天，（不为天所佑。）不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听。其俘诸江南以实海滨，亦惟命。其剪以赐诸侯，使臣妾之，亦惟命。若惠顾前好，（世有盟誓。）使改事君，夷於九县，（楚灭九国以为县也。）君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。” 又曰：齐侯伐我北鄙，围龙。（鲁邑。）顷公之嬖人卢蒲就魁门焉，（攻龙门也。）龙人囚之。齐人曰：“弗杀！吾与而盟。”弗听，杀而膊诸城上。（膊，磔也。）齐侯怒，亲鼓，士陵城，三日，取龙。 《国语》曰：晋献公见翟且之氛，归寝不寐。（翟相国名也。言有亡国之气也。一曰敌国有善祥，则己国凶恶也。）郄叔虎朝，公语之。遂伐翟且，叔虎乘城，被羽先登，克之。（羽，羽衣。登，并其城也。） 《战国策》曰：平原君谓冯忌曰：“寡人欲出兵攻燕，何如？”对曰：“不可！夫以秦将伐武安君公孙起乘十胜之威，与马服子战於长平之下，大败赵师，自以馀兵围邯郸之城。赵以十败之馀众，收破军之弊，而秦罢於邯郸之下。赵守而不可拔者，以攻难而守易也。今赵非有十克之威，而燕非有长平之祸也。今一败之祸未复，而欲以罢赵攻强燕，强秦以兵承赵之弊，此乃强吴所以亡，而弱越所以霸也。故臣未见燕之所攻也。”平原曰：“善！” 又曰：乐羊为魏将，而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗羹，乐羊坐於幕下而啜之，尽一杯。文侯曰：“乐羊以我故，食其子之羹，赏其功而疑其心。” 又曰：秦攻赵，苏子说秦王曰：“臣闻王之于民也，多听而时用之，是故事无败也。臣闻怀重宝者不夜行，任大功者不轻敌，是以贤者任重而行恭，智者功大而辞顺。故民不恶其尊，世不妒其业。”秦乃解兵，诸侯休，天下安，不相攻二十九年。 《史记》曰：秦末，沛公破南阳，南阳守走，保城守宛。（，鱼绮切。）张良曰：“沛公虽欲急入关，秦兵尚众，距险。今不下宛，宛从後击，强秦在前，此危道也。”於是沛公乃夜引军从他道还，更张旗帜，黎明，围宛城三匝。（黎，未也，未明之貌。顷已围之，事毕方明。又言：黎，黑色，亦未明也。）南阳守欲自刭。其舍人陈恢曰：“死未晚也。”乃逾城见沛公，曰：“臣闻足下约，先入咸阳者王之。今足下留守宛。宛，大郡之都也，连城数十，人庶众，积蓄多，吏人自以为降必死，故皆坚守乘城。今足下尽日止攻，士死伤者必多；引兵去宛，宛必随足下後。足下前则失咸阳之约，後又有强宛之患。为足下计，莫若约降，封其守，因使止守，引其甲卒与之西。诸城未下者，闻声争开门而待，足下通行无所累矣。”沛公曰：“善。”乃以宛守为殷侯，封陈恢千户。引兵而无有不下者。 又曰：武安君白起攻韩，拔九城，斩首五万。
又曰：《周本纪》曰：古公积德行义，国人皆戴之。獯育戎狄攻之，欲得财物，与之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“今戎翟所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，子不忍为。” 《汉书□李陵传》曰：单于急攻陵，陵居谷中，虏在山上，四面射之，矢下如雨。 又曰：李广利及郡国恶少年数万人至贰师，取善马，故号“贰师将军”。当道小国各坚守，不肯给食。攻郁城，杀伤甚众，引而还。天子闻之大怒，使使遮玉门关，曰：“军有敢入辄斩之。”贰师恐，益发恶少年及边骑六万人伐宛。宛城外流水，於是遣水工徙其城下水，攻之三十馀日。宛贵人相与谋，遣人到贰师军约：“汉无攻我，我尽出善马。”贰师许之，取善马、中马以三千匹馀。 《後汉书》曰：河南贼董宪招诱五校馀贼步骑数千人屯建阳，去昌虑三十里。光武亲征至番，（音波）去宪百馀里。诸将请进，帝不听。知五校乏食当退，敕各各坚壁，以待其弊。顷之，五校粮尽，果引去。帝乃亲临，四面攻宪，三日大破之。 又曰：王郎起兵，光武自蓟至信都，使郑禹发奔命，得数千人。令自将之，别攻，拔乐阳。 又曰：庞萌、董宪反，与苏茂校（音效）强合兵三万，急围桃城。光武时在蒙，闻之，乃留辎重，自将轻骑二千、步骑数万，晨夜驰赴，师次任城，去桃城六十里。且日：“诸将请进。”贼亦挑战，帝不听，乃休士养锐以挫其锋。城中闻车驾至，众心固。时吴汉等在东郡，驰使召之。萌等乃悉兵攻城二十馀日，众疲困而不能下。及吴汉等到，乃率众军进桃城，帝亲自搏战，大破之。 又曰：张步据齐地，汉将耿总兵讨之。张步使其大将费邑军历下，又分守祝阿、锺城。先击祝阿，自晨攻城，未日中而拔之，故开围一角，令其众得奔归锺城。钟城人闻祝阿已溃，大恐惧，遂空壁亡去。 又曰：汉将朱俊与荆州刺史徐ギ共讨黄巾，击贼帅赵弘，斩之。贼馀帅韩忠复据宛乞降，司马张超请听之。隽曰：“兵有形同而势异者。昔秦项之际，人无定主，故赏降附劝以来耳。今海内一统，惟黄巾造寇，纳降无以劝善，讨之足以惩恶。今若受之，更开逆意，贼利则进战，钝则乞降，纵敌长寇，非良计也。”因急攻，连战不克。俊登土山睹之，顾谓张超曰：“吾知之矣。贼今外围周固，内营逼急，乞降不受，欲出不得，所以死战也。万人一心，犹不可当，况十万乎！其害甚矣。不如撒围，并兵入城。忠见围解，势必自出，出则意散，易破之道也。”既而解围，忠果出战，俊因击，大破之。忠等皆降。 又曰：曹公破袁尚，拔邺，进围壶关。令曰：“城拔，皆坑之。”连日不能下。其将曹仁谓公曰：“夫围城必开之，所以开其生路也。今许之必死，将卒自以为守。且城固而粮多，攻则士卒伤，守则旷日持久。今顿兵坚城之下，攻必死之，虑非良计也。”曹公从之，遂降其城。 《东观汉记》曰：张步都临淄，使弟玄武将军蓝将兵守西安，去临淄四十里，耿引军营临淄、西安之间。视西安城小而坚，蓝兵又精，未易攻也。临淄诸郡太守相与杂居，人不专一，其声虽大而虚，易攻。内欲攻之，告令军中治攻具，後五日攻西安，复纵生口令归。蓝闻之，晨夜守城。至期日夜半，令军皆食，会明，求乞攻西安，临淄不能救也。曰：“然吾故扬言欲攻西安，今方自忧治城具，而吾攻临淄，一日必拔，何救之有？吾得临淄即西安孤，必复亡矣，所谓一举而两得者也。且西安城坚，精兵二万人，攻之未可卒下，卒必多死伤。正使得其城，张蓝引兵突临淄，更强勒兵，凭城观人虚实，吾深入敌城，後无转输，旬月之间，不战而困，诸军不见是尔。”遂击临淄，至日中破之。张蓝闻临淄破，果将其众亡。 《江表传》曰：郭典字君业，为钜鹿太守，与中郎将董卓攻黄巾贼张宝于下曲阳。典作围堑而卓不肯。典曰：“受诏攻贼，有死而已。”使诸将引兵屯东，典独於西当贼之冲，昼夜进攻。宝由是城守不敢出。时为之语曰：“郭君围堑，董将不许，几令狐狸，化为豺虎。赖我郭君，不畏强御，转机之间，敌为穷虏。猗猗惠君，实邈疆土。” 《英雄记》曰：袁尚使审配守邺，曹操进军攻邺。审配将冯礼为内应，开突门内操兵三百馀人，配觉之，从城上以大石击门，门闭，入者皆死。操乃凿堑围，回四十里，初令浅，示若可越。配望见，笑而不出。操令一夜浚之，广深二丈，决漳水灌之，自五月至八月，城中饿死者过半。尚闻邺急，将兵万馀人还救。操逆击，破之。尚走，依曲漳为营，操复围之。尚惧，遣阴夔、陈球琳请降，不听。尚还走蓝田，操复进，急围之，尚将马延等临阵降，众大溃，尚奔中山。尽收其辎重，得尚印绶、节钺及衣物，以示城中，城中崩沮。审配命士卒曰：“坚守死战，操军疲矣。幽州方至，何忧无主？”以其兄子荣为东门校尉，荣夜开门内操兵，配犹拒战，城陷，生获配。意活之，配意气壮烈，终无挠辞，见者莫不叹息。遂斩之。
《魏志》曰：袁绍围太祖於官渡，粮乏。问计於贾诩，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。有此四胜，而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定。”太祖曰：“善。”乃弃兵出，为围击绍，绍军大溃，河北平。 卷三百一十八 兵部四十九 攻围下 王隐《晋书》曰：祖约为豫州刺史，胡骑至，攻城大战。其日西风，兵火俱攻。贼以绳系铁钩摘挽城楼，楼柱拔坏，又作铁钩扌属（音）城登梯得上，所挽楼城北角行墙三十步坏。约始大怖，使戴洋呼：“孙叔敖、伍子胥！卿若使胡奴得城，当持白酒寸脯着卿前；急令转风却贼，当上肥牛。”中後风转下，晡，贼退，亦不知风偶自转为能感动。 《晋书》曰：赵王伦、孙秀为义师所讨，日蹙，乃与秀谋，或欲收馀卒出战，或欲焚烧宫室，诛杀不附己者，或欲乘船东走入海。计未决，王与率营兵七百馀人，自南掖门入敕宫中，兵各守卫诸门，三部司马为应于内，与自往攻秀，秀闭中书南门，与放兵登墙烧屋。秀及左右遽走出，左卫将军赵泉，斩秀等以徇。 又曰：刘裕率兵伐後秦姚泓，後魏遣将鹅青等步骑十万屯河北，有数千骑缘河随晋军进止。时军人缘河南岸，牵百丈，河流迅急，有漂渡北岸者，辄为魏人所杀掠。遣军才过岸，即退；军还，复来。宋武乃遣白直队王丁午，（音午）率七百人，及车百乘，于河北岸上，去水百馀步，为却月阵，两头抱河，车置七仗士，事毕，使竖一白。（乃吏切，羽毛饰。）魏人见数百人步牵车上，不解其意，并未动。宋武先命朱超石戒严二千人，白既举，超石驰往赴之，并赍大弩百张，一车益二十人，设彭排辕上。魏人见营阵，乃进围营，超石先以软弓小箭射敌，敌以众少兵弱，四面俱发，寅薄攻营。於是百弩俱发，又遣善射者丛箭射之，魏众既多，弩不能制。超石初行，别赍大槌并千馀张槊，乃断槊长四尺，以槌槌之，一槊辄洞贯三四人。魏众不能当，一时奔溃。 《宋书》曰：晋义熙五年六月，伪燕主慕容超留羸老守广固，使其广宁王贺刺卢及公孙五楼悉力据临朐。去城四十里，有臣梦水，超告五楼：“急据之。”比至，为龙符所保，五楼乃退大军，分四千两车为二翼，方轨徐行，车悉张，御者执槊，以骑为游军。军令严肃。比及临朐，贼骑交至。帝命兖州刺史刘藩、荆州刺史刘道邻等陷其阵。日向昃，战犹酣，帝用参军胡藩策袭克临朐，贼乃大奔。超遁还广固。获其玉玺、豹尾、辇等送于都。景子克广固大城，超固其小城。乃筑长围以守之，馆於青土，停江淮转输。 又曰：朱修之随右军到彦之北，自河南回。循之留戍滑台，被魏将安颉攻之，围，粮绝，将士熏鼠食之。循之被围既久，母常悲忧。忽一旦乳汁惊出，母号恸告家人曰：“我年老，非复有乳汁时，今如此，儿必没矣。”魏果以其日克滑台，囚之。 又曰：宗越为长水校尉。竟陵王诞据广陵反，越领马军隶沈庆之攻诞。及城陷，孝武使悉杀城内男丁，越受旨行诛，躬临其事，莫不先加捶楚，或有鞭其面者，欣然有所得，杀凡数千人。改封始安县子。 《三国典略》曰：侯景收其馀众步骑八百，南过小城，城人登埤诟之曰：“跛脚奴。”景怒，攻城，拔之，杀诟者而去。 又曰：周王思政固守颍川，高岳久围不解。陈元康言于齐王澄曰：“公自匡辅朝政，未有殊功，虽败侯景，本非外贼，颍城将陷，愿公因而乘之，足以取威定业。”王从之。于是亲至颍川，益发其众，号曰：“决命夫”。更起土山，王坐於堰上。赵道德言於王曰：“箭头有铁，不避大王。”引王带而下，箭集於王坐之所。 《梁书》曰：武帝自襄阳率兵东下，至郢州，攻未拔。萧颖胄在江陵遣卫尉席阐文劳军，因谓梁武曰：“今顿兵两岸，不并军围郢，定西阳、武昌，取江州，此机已失；莫若请救于魏；与北连和，犹为上策。”梁武谓阐文曰：“汉口路通荆、雍，控引秦、梁，粮运资储，听此气息，兵若进鲁山，必阻河路，所谓扌益喉。若粮运不通，自然离散，何谓持久？邓元起近欲以三千往定寻阳，彼若欢然悟机，一郦生亦足；脱拒王师，固非三千能下。西阳、武昌，取便得耳，得便应镇守，守两城不减万人，粮储称足，卒无所出。脱东军有上者，万人攻一城，两城势不相救。若我分军应援，首尾俱弱；如其不遣，孤城必陷。一城既没，诸城相次土崩，天下大事于是去矣。若郢州既拔，席卷沿流，西阳、武昌，自然风靡，何遽分兵散众，自贻其忧？且丈夫举动，言静天步；况拥七州之兵，以诛群竖，悬河注火，奚有不灭？岂容北面请救，以自示弱！彼未必能信，徒贻我丑声。此之下计，何谓上策？”及拔郢城，向下城戍无不风靡，遂克建业。
崔鸿《十六国春秋》曰：前燕将慕容恪率兵讨段龛於广固，恪围之。诸将劝恪宜急攻之。恪曰：“军势有宜缓以克敌，有宜急而取之。若彼我势均，且须强援，虏腹背之患者，须急攻之以速大利。如其我强彼弱，外无寇援，力足制之者，当羁縻守之，以待其弊。兵法十围五攻，此之谓也。龛恩结贼党，众未离心，今凭固天险，上下同心，攻守势倍，军之常法，若其促攻，不过数旬，克之必矣。但恐伤吾士众，当持久以取耳。”乃筑室返耕，严固围垒，终克广固。 又曰：燕将吕护据野王，阴通晋，事觉，燕将慕容恪等率众讨之。将军傅颜言于恪曰：“护穷寇假合，王师既临，则上下丧气，必士卒摄魂，败亡之验也。殿下前以广固天险，守易攻难，为长久之策。今贼形便不与往同，宜急攻之，以省千金之费。”恪曰：“护老贼，经变多矣。观其为备之道，未易卒图。今圈之穷城，樵采路绝，内无蓄积，外无强援，不过十旬，其毙必矣，何必遽残士卒之命，而趋一时之利哉！吾严围垒，休养将卒，以重官美货间而离之，事淹势穷，其衅易动，我则未劳而寇已弊，此谓兵不血刃，坐以制胜也。”遂列长围守之。凡经六月，而野王溃，护南奔于晋，悉降其众。 《後魏书》曰：齐神武起义兵於河北，被尔朱兆、天光、度律、仲远等四将同会邺南，士马精强，号二十万，围於邺南韩陵山。时神武马二千，步不满三万。兆等及围不合，神武连系牛驴自塞之，於是将士死战，四面奋击，大破兆等。 又曰：燕凤，字子章，代人也。少好学，博综经史，明习阴阳谶纬。昭成以礼迎致之，凤不应聘。命诸军围代城，人曰：“燕凤不来，吾将屠汝。”代人惧，送凤。昭成与语，大悦，待以宾礼。 《北史》曰：西魏将王思政守颍川郡城，东魏师十万攻之，备尽攻击之术，以颍水灌城陷之。思政知事不济，率左右据土山，谓之曰：“吾受国任，遂辱王命，力屈道穷，计无所出。惟当效死，以谢朝恩。”因仰天大哭，左右皆号恸。思政向西再拜，便欲自刭。先是，齐文襄告城中人曰：“有生致王大将军者，封侯，重赏。若大将军身有损，亲近左右，皆从大戮。”都督骆训谓思政曰：“公常语训等，但将我头降，非但得富贵，亦是活一城人。今高襄既有此语，公岂不哀城中士卒也！”固共止之，不得引决。齐文襄遣其散骑常侍赵彦深就土山执手申意。引见文襄，辞气慷慨，涕泗交流，无屈挠之容。文襄以其忠於所事，礼遇甚厚。思政初入颍川，士卒八千人，及城陷之日，存者才三千人，遂无叛者。 《後周书》曰：武帝建德五年，东伐齐，六军攻晋州城，帝屯於汾曲。齐王宪攻洪同、永安二城，并拔之。是夜，虹见於晋州城上，首向南，尾入紫宫，长十馀丈。帝每日自汾曲赴城下亲督战，城下惶窘。庚午，齐行台左丞侯子钦出降。壬午，齐晋州刺史崔景嵩守城北面，夜密遣送款上，开府王轨率众应之。未明，登城鼓噪，齐众溃，遂克晋州，擒其城主，俘甲士八千人，送关中。 《隋书》曰：大业中，炀帝征天下骁果之士以伐辽左，沈光预焉。同类数万人，皆出其下。光将诣行在所，宾客送至灞上者百馀骑。光孚酒而誓曰：“是行也，若不能建功立名，当死於高丽，不复与诸君相见矣。”及从帝攻辽东，以冲梯击城，竿长十五丈，光升其端，临城与贼战，短兵接，杀十数人。贼竞击之而坠，未及於地，适遇竿上有垂ㄌ，光接而复上。帝望见，壮异之，驰召与语，大悦，即日拜朝请大夫，赐宝刀良马，恒致左右，亲顾渐密。 又曰：陈棱，大业三年拜武贲郎将，後三岁，与朝议大夫张镇周，发东阳兵万馀人，自义安泛海击琉求国。月馀而至。流求人初见船舰，以为商旅，往往诣军中贸易。棱率众登岸，遣镇周为先锋。其主欢斯渴刺兜遣兵拒战，镇周频击破之。棱进至低没檀洞，其小王欢斯老模率兵拒战，棱击败之，斩老模。其日雾雨晦瞑，将士皆惧，棱刑白马以祭海神。既而开霁，分为五军，趋其都邑。渴刺兜率众数千逆拒，棱遣镇周又先锋击走之。棱乘胜逐北，至其栅，渴兜背栅而阵。棱尽锐击之，从晨至未，苦斗不息。渴刺兜自以军疲，引入栅。棱遂填坟堑，攻破其栅，斩渴刺兜，获其子岛槌，虏男女数千而归。帝大悦，进棱位右光禄大夫，武贲如故。 《唐书》曰：武德初，宇文化及据聊城。淮安王神通进兵蹑之，秘书丞征谓神通曰：“化及今据聊城，莘人为其固守。若至莘，即宜攻取。但拔莘县，聊城益惧，因而逼之，易同俯拾。须以攻具自随，一足威敌，二不乏用。不然，兵至莘城，见无攻具，不下，如不能克莘，而还追化及，恐亦无功，则化及非旬月可获。莘人阻我粮运，士及为之外援，恐非计之善者。”神通不从，军次莘，果不下而退败。 又曰：武德中，李靖随河间王孝恭讨辅公┙，（音石。）贼一军舟师三万，顿于当涂，栅断江口，傍江筑城。又遣六军二万据当涂南路，亦造栅自固，并蓄力养锐，以抗大军。诸将皆云：“二军并是强兵，为不战之计，城栅既固，率不可攻。请直指丹阳，掩其巢穴。若丹阳既破，二军可不战而破。”靖曰：“公┙精锐，虽在水陆二军，然其自统之兵，亦是劲勇。二军城栅尚不可攻，公┙既保石头，岂应易拔？若我帅师至丹阳，留停旬日，进则石头未平，退则归路已绝，此便腹背受敌，恐非万全之计。然此二军皆是百战馀贼，必不惮於野战。今若攻其城栅，乃是出其不意，灭贼之机，惟在此举。”靖乃率诸将水陆，俱苦战，破之。二军悉溃走。靖遂率轻兵先至丹阳，公┙馀众虽多，不敢战，拥兵东走，并相次擒获。 又曰：高祖率众攻屈突通於河东，士卒登城南面者已千馀人。高祖在东原望之而不见，会暴雨至，鸣角止军，由是不克。或劝遂攻之，高祖曰：“屈突通习兵而无勇，若决战非其所长，婴城难以必胜，此自守虏耳，不足为虞。”遂收军营于河渚。 又曰：薛万均围梁师都，突厥率众来援。诸将见贼城险固，皆有惮色。万均谓之曰：“城中无气，鼓声不彻，此见败亡之候，平在旦夕。诸君勿以为忧。”俄而师都见杀，城降。
又曰：天宝末，安禄山反，尚衡起义兵讨禄山，以王栖曜为牙旗将，下兖、郓诸县，军威稍振。兼衙前总管，复下曹州。初，逆将邢起然乘城号令，栖曜曰：“彼可取也。”一箭殒之，城中气慑，遂下。 又曰：马燧自京还太原。初，田悦新代承嗣统兵，恐人不附已，诈示诚款，燧上疏明其必反，宜先备之。其年，悦果与淄青、恒冀通谋，自将兵五万围邢州，攻临洛，筑重城，内绝其外，以拒救兵。邢州将李洪、临将张亻丕，皆坚守不拔。昭义军数告急，乃诏燧将救临。燧军出崞口，兵未过险，乃遣人持书喻说，且示之好，悦谓燧畏之。十一月，师次邯郸，悦遣使至，燧皆斩之以徇；遣兵击破其支军，射杀其将成炫之。悦自攻临，遣大将杨朝先将兵万馀，於临南双岗下东西列二栅以御燧。燧乃率李抱真、李晟进军，营於二栅之中。其夜，东栅走归悦。燧进军营明山，取其弃栅以置辎重。悦谓将吏曰：“朝光守坚栅不下万人，彼令燧等尽锐攻之，比数月不能下，杀伤必甚。吾此必破临，赏劳军士而与之战，必胜之术也。”悦乃分恒州李惟岳救兵五千以助朝先。燧率军攻朝先，田悦将万馀人救之。燧乃令大将李自良、李奉国将兵合神策军据双岗御之，令曰：“令悦得过，当斩尔！”燧令推火车以焚其栅，自晨及暮，急击，大破之，拔其栅，斩朝先及大将卢子昌，斩首五千馀级，生虏八百馀人。居五日，进军径战。燧自将锐兵扼其冲口，凡百馀合，士皆决死，悦兵大败，斩首万馀，生虏九百人，得三十万斛，器甲称是。悦收兵夜走邢州。 《五代周史》：慕容彦超，汉祖即位授澶州节度史。检校太尉杜重威叛於邺下，以郓州节度使高行周为行营都部署，彦超为副。兵至城下，二帅不协，杜重威之子妇即行周之息女也。行周用兵持重，彦超举措轻躁。彦超欲速於攻城，行周以为未可，彦超乃扬言称行周以爱女之故惜贼而不攻，行周忿之。汉祖闻其事，惧有他变，以是亲征。比及车驾至邺，彦超数因事陵迫行周，行周不胜其憾。尝一日至於行宫幕次泣告於执政，又自掬粪茹於口中，声气甚厉，闻於御坐。汉祖深知彦超之曲，遣近臣和解。行周亦召彦超於帐中责之，兼令首过於行周。行周稍解。时彦超独排群议，累请攻城，汉祖信之，乃亲督诸军四面齐进，损伤者万馀人，死者千馀人。众议无不归罪於彦超，自是不复敢言攻城矣。 《说苑》曰：田单为齐上将，兴师十余万，将以攻翟，往见鲁仲连子，仲连子曰：“将军之攻翟必不能下矣。”田将军曰：“单以五里之城，十里之郭，复齐之国，何谓攻翟不能下也？”及攻翟，三月不下，齐之童儿谣曰：“大冠如箕，长剑拄颐，故翟不能下，累於吾兵。”於是田单恐骇，往见仲连子曰：“先生何以知单攻翟不能下也？”仲连子曰：“夫将军即墨之时，坐则织篑，立则杖锺，为士卒倡，曰：恐宗庙亡矣！故将有死之心，无生之气。今将军东有掖邑之封，西有淄上之宝，黄金横带，驰乎淄渑之间，是以乐生而恶死也。”田单明日结，径立于矢石之间，乃引桴而鼓之。翟人下之。 《淮南子》曰：赵简子死未葬，中牟入齐。（中牟自入於齐也。）已葬五日，襄子起兵攻之，围未合，而城自坏者十丈，襄子击金而退之。（军法：鼓以进众，钲以退之。）军吏谏曰：“君诛中牟之罪而城自坏，是天助我，何故去之？”襄子曰：“吾闻之叔向曰：君子不乘人於利，不迫人於险。使之治城，城成而後攻之。”中牟闻其义，乃请降。 《古司马兵法》曰：众以合寡，为远裹而阙。（合有交兵，众者以寡合对追逐也，围也。以众击寡，逐而围之，闻其去道，无令死战。）敌若众，则受裹。（敌众己寡，则依利道而受围以坚众心。分其四向而受敌，则众以死为生，故能冲逐四出，以克胜也。）敌若寡若畏，则譬之开之。（敌家少弱恐惧者，则开去道，无令为穷寇，必死战也。） 《韩子》曰：世有三亡：以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。清济浊河足以为限，长城巨防足以为塞。 《管子》曰：善攻者料众以攻，料食以攻，食料备以攻。备以众攻众，众存不攻，以食攻食，食存不攻，以备攻备，备存不攻。 《列子》曰：楚攻宋，围其城，民易子而食之，析骸而炊之，丁壮者皆乘城而战者太半。 卷三百一十九 兵部五十 拒守上 《孙子》曰：昔之善战者，先为不可胜，（先谘之庙堂，虑其危难，然後高垒深沟，使兵士练习，故敌不得胜。）以待敌之可胜，（以此守备之固，待敌之阙，则可胜也。）不可胜在己，（言守备之固，制敌在外也。）可胜在敌。（守备之固，自修理以待敌之虚懈，已见敌有阙漏之形，然後可胜也。）故善战者能为不可胜，不能使敌必不可胜已。（若敌晓练兵事，策与道合，深为已备者，亦不可强胜。）故曰胜可知，（见成形也。）而不可为也。（敌有备也，已料见形者则胜负可知。若敌密而无形，亦不可强使为败。故范蠡曰：时不至不可强生，事不究不可强成。）不可胜者，守也；（形藏也，若未见其形，彼众我寡，则自守也。）可胜者，攻也。（敌攻已，乃可胜也。己见其形，彼寡我众，则可攻。）故善守者藏於九地之下。（善守备者，务因其山川之阻、丘陵之固，使不知所攻，言其深密藏於九地之下。）
又曰：城有所不攻。（固而多重。） 《易》曰：利用御寇，不利为寇。 《左传》曰：晋侯伐齐，齐侯御诸平阴，堑防门而守之，广里。夙沙卫曰：“不能战，莫如守险。”弗听。晋将范宣子告齐大夫析文子曰：“吾知子，敢匿情乎？鲁人、莒人皆请以车千乘自其乡入，既许之矣。若入，君必失国。子盍图之？”子家以告公，公恐。晏婴闻之曰：“君固无勇，而又闻是，弗能久矣。”（不能久敌。）齐师夜遁。 又曰：倍则攻，敌则战，少则守。 《後汉书》曰：凉州贼王国围陈仓，左将军皇甫嵩督前将军董卓救之，卓欲进赴陈仓，嵩不听。卓曰：“知者不後时，勇者不留决。速救则城全，不救则城灭，全、灭之势，在於此也。”嵩曰：“不然。百战百胜，不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在我，可胜在彼。彼守不足，我攻有馀。有馀者动於九天之上，不足者陷於九地之下。今陈仓虽小，城守固备，非九地之陷也。王国虽强，而攻我之所不救，非九天之势。夫势非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。国今已陷害受之地，而陈仓保不捐之地，我可不烦兵动众，而取全胜之功，将何救焉？”遂不听。王国围陈仓，自冬迄春，八十馀日，城坚守固，竟不能拔。贼众疲弊，果自解去。 又曰：来歙与征虏将军祭遵袭略阳，遵道病还，分遣精兵随歙，合二千馀人，伐山开道，从番须、回中（番须、回中，并地名也。番，音盘。武帝元封四年，幸雍，通回中道。前书音义曰：回中在，今陇州元县也。）径至略阳，（径，直也。）斩隗嚣守将金梁，因其保城。嚣大惊曰：“何其神也！”（《东观汉记》曰：上闻得略阳，甚悦，左右怪。上数破大敌，今得小城，何足以喜？然上以略阳嚣所依阻，心腹已坏制则其支体易也。）乃悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城。歙与将士固死坚守，矢尽，乃发屋断木以为兵。嚣尽锐攻之，自春至秋，其士卒疲弊。帝乃大发关东兵，自将上陇，嚣众溃走，围解。於是置酒高会，劳赐歙，班坐绝席，在诸将之右，赐歙妻缣千匹。诏使留屯长安，悉监护诸将。 又曰：大司徒邓禹西征，定河东，张宗诣禹自归。禹闻宗素多权谋，乃表为偏将军。禹军至邑，赤眉大众且至，禹以邑不足守，欲引师进就坚城，而众人多畏贼追，惮为後拒。禹乃书诸将名于竹简，署其前後，乱著笥中，令各探之。（笥以竹为之。郑玄注：《礼记》云：圆曰箪，方曰笥。）宗独不肯探，曰：“死生有命，张宗岂辞难就逸乎！”禹叹息谓曰：“将军有亲弱在营，奈何不顾？”宗曰：“愚闻一卒毕力，百人不当；万夫致死，可以横行。宗今拥兵数千，以承大威，何遽其必败乎！”遂留为後拒。诸营既引兵，宗方勒厉军士，坚垒壁，以死当之。禹到前县，议曰：“以张将军之众，当百万之师，犹以小雪投沸汤，虽欲戮力，其势不全也。”乃遣步骑二千人反还迎宗。宗引兵始发，而赤眉至，宗与战，却之，乃得归营，於是诸将服其勇。 又曰：隗嚣大将王捷别在戎丘，登城呼汉军曰：“为隗王城守者，皆必死无二心！愿诸军亟罢。（亟，纪力切。）请自杀以明之。”遂自刭颈死。 又曰：世祖即位，遣宗正刘延攻天井关，与田邑连战十馀合，延不得进，邑迎母弟妻子，为延所获。（《东观汉记》曰：邓禹使积弩将军冯将兵击邑，悉得邑母弟妻子。）後邑闻更始败，乃遣使诣洛阳献璧、马，因拜为上党太守。 《晋书》曰：陶侃使桓宣、李阳平襄阳。侃使宣镇之，以其淮南部曲立义成郡。宣招怀初附，劝课农桑，简刑罚，略威仪，或载□耒於轺轩，或亲芸获於垅亩。十馀年间，石季龙再遣骑攻之，宣能得众心，以寡弱拒守，议者以为次於祖逖、周访。 又曰：吴彦为吴建平太守。时王将伐吴，造船於蜀，彦觉之，请增兵为备，皓不从，彦乃辄为铁锁，横断江路。及师临境，缘江诸城皆望风降附，或见攻而拔。惟彦坚守，大众攻之不能克，退舍礼之。 《梁书》曰：侯景反，兵逼建业，众皆凶惧，梁将羊侃为守城督，侃伪称得外射书，云“邵陵王、西昌侯兵已至路。”众乃少安。贼为尖头木驴攻城，矢石所不能制，侃作雉尾炬，施铁镞，以油灌之，掷驴上烧之，俄尽。贼又东西两面起土山，以临城，城中震骇，侃命为地道，潜引其土，山不能立。贼又作登城楼车，高十馀丈，欲临射城内，侃曰：“车高堑虚，彼来必倒，可卧而观之，不劳设备。”及车动，果倒，众皆服焉。贼频攻不捷，会侃病死，城方陷。
《南史》曰：蔡道恭为司州刺史，魏围司州。时城中众不满五千人，食裁半岁，魏军攻之，昼夜不息，乃作大车载土，四面俱前，欲以填堑。刺史蔡道恭堑内作蒙艟斗舰以待之，魏人不得进。又潜作伏道以决堑水，道恭载土填塞之。相持百馀日，前後斩获不可胜计。魏大造梯冲，攻围日急。道恭用四石乌漆大弓射，所中皆洞甲饮羽，一发或贯两人，敌人望弓皆靡。又於城内作土山，多作大槊，长二丈五尺，施长刃，使壮士执以刺魏人登城者。魏军甚惮之。 《陈书》曰：宜黄侯慧纪镇荆州。隋师济江，慧纪率将士三万人，船舰千馀乘，沿江而下，欲趣台城。遣南康太守吕肃将兵据巫峡，以五条铁锁横江。肃竭其私财以充军用。隋将杨素奋兵击之，四十馀战，争马鞍山及磨刀涧守险，隋军死者五千人。陈人尽取其鼻，以求功赏。既而隋军屡捷，获陈之士，三纵之。肃乃遁。 《後周书》曰：李迁哲，天和三年，进位大将军。召迁哲率金、上等诸州兵镇襄阳。五年，陈将章昭达攻逼江陵。梁主萧岿告急於襄州，卫公直令迁哲往救焉。迁哲率其所部守江陵外城，与陈将程文季交战，兵稍却，迁哲乃亲自陷阵，手杀数人。会江陵总管陆腾出兵助之，陈人又因水汛长，坏龙川宁朔堤，引水灌城。城中惊扰。迁哲乃先塞水，又募骁勇出击之，频有斩获，众心稍定。俄而敌入郭内，焚烧人家。迁哲自率骑出南门，又令步兵自北门出，两军合势，首尾邀之，陈人复败，多投水而死。是夜，陈人又窃於城西堞以梯登城，登者已百数人。迁哲又率骁勇捍之，陈人复溃。俄而大风暴起，迁哲乘ウ出兵击其营，陈人大乱，杀伤甚众。陆腾复破之於西堤，陈人乃遁。 又曰：太祖以王罴为荆州刺史，进号抚军将军。梁复遣曹义宗众数万围荆州，堰水灌城，不没者数板。时既内外多虞，未遑救援，乃遗罴铁券，云城全当授本州刺史。城中粮尽，罴煮粥，与将士均分而食之。每出战，尝不擐甲胄，大呼曰：“荆州城，孝文皇帝所置。天若不国家，使贼箭中王罴；不尔，王罴须破贼。”屡经战阵，亦不被伤。弥历三年，义宗方退，进封霸城县公。寻迁车骑大将军。 又曰：王罴华州刺史，沙苑之役，齐神武士马甚盛。太祖以华州冲要，遣使劳罴，令加守备。罴语使人曰：“老罴当道卧，子安得过！”太祖闻而壮之。及齐神武至城下，谓罴曰：“何不早降？”罴乃大呼曰：“此城是王罴家，生死在此，欲死者来。”齐神武遂不敢攻。 又曰：王思政守颍川兼河南诸军事，东魏太尉高岳、行台慕容绍宗、仪同刘丰生等，率骑十万来攻颍川。城内卧鼓偃旗，若无人者。岳恃其众，谓一战可屠，乃四面鼓噪而上。思政选城中骁勇，开门出入。岳众不能当，引军乱退。思政登城遥见岳阵不整，乃率步骑三千出邀击之，杀伤甚众，然後还城设守御之备。岳知不可卒攻，乃多修营垒。又随地势高处，筑土山以临城中。飞梯火车，昼夜尽攻击之法。思政亦作火钻，（子算切。）因迅风便投之土山。又以火箭射之，烧其攻具。仍募勇士，缒而出战，岳众披靡，其守土山人亦弃山而走。思政即命据其两土山，置楼堞以助防守。岳等於是夺气，不敢复攻。齐文襄更益岳兵，堰，（于建反。）洧水以灌城。城中水泉涌溢，不可防止。悬釜更炊，粮力俱竭。慕容绍宗、刘丰生及其将慕容永珍共乘楼船以望城内，令善射者俯射城中。俄而大风暴起，船乃飘至城下。城上入以长钩牵船，弓弩乱发。绍宗穷急，投水而死。丰生浮向土山，复中矢而毙。生擒永珍。思政谓之曰：“仆之破亡，在於晷漏。诚知杀卿无益，然人臣之节，守之以死。”乃流涕斩之。并收绍宗等尸，以礼埋瘗。 又曰：将贺若敦率步骑六千渡江取陈湘州，陈将侯卸之，江路遂断。粮援既绝，人怀危惧。敦於是分兵抄掠，以充资费。恐等知其粮少，乃于营内聚土，覆之以米。集诸营军士，人各持囊，遣官司部分，若给粮者。因召侧近村民，佯有所访问，令於营外遥见，随即遣之。等闻知，良以为实。乃据守要险，欲旷日老敦师，敦又增修营垒，造庐舍，示以持久。敦军数有叛人乘马投者，遂纳之。敦又别取一马，趣船，令船中逆以鞭鞭之。如是者再三，马便畏船不上。後伏兵於江岸，遣人乘畏船马以招军，诈称降附。遣兵迎接，竟来牵马。马既畏船不上，敦发伏掩之，尽殪。又湘之人乘轻船，载米粟及笼鸡鸭以饷军。敦患之，乃为土人装船，伏甲士于中，兵见之，谓饷船主，逆来争之，敦甲土出而擒之。此後实有馈饷及亡命奔者，犹谓敦之设诈逆遣押击，并不敢受。相持岁馀，不能制。 《北史》曰：西魏将韦孝宽守玉璧，东魏大将齐神武命攻之。连营数十里，至於城下，乃於城南起土山，欲乘之以入。当其山处，城上先有两高楼。孝宽更缚木接之，令极高峻，多积战具以御之。敌人以楼高不得入，遂於城南凿地道。又於城北起土山，且作且攻，昼夜不息。孝宽复掘长堑，截其地道，仍置战士屯於堑城上，城外每穿至堑，战士即擒杀之。又於堑外积柴贮火，敌人有在地道内者，便下柴火，以皮鞴吹之。（鞴，蒲拜切。）火气一冲，咸即灼烂。城外又作攻车，车之所及，莫不摧毁。虽有排，莫之能抗。孝宽乃缝布为幔，随其所向则张设之。布既悬於空中，其车竟不能坏。城外又缚松麻於竿，灌油加火，规以烧布，并欲焚楼。孝宽复作长铁钩，利其锋刃，火竿一来，以钩遥割之，松麻俱落城外。又於城四面穿地作二十一道，分为四路，於其中各施梁柱，以油灌柱，放火烧之，柱折，城并崩坏。孝宽又随坏处竖木栅以之，敌不得入。城外尽其攻击之术，孝宽咸拒破之。竟以全。 《隋书》曰：梁士彦迁熊州刺史。後从武帝拔晋州，进位柱国，除使持节、晋绛二州诸军事、晋州刺史。及帝还後，齐後主亲总六军而围之。独守孤城，外无声援，众皆震惧，士彦慷慨自若。贼尽锐攻之，楼堞皆尽，城雉所存，寻仞而已。或短兵相接，或交马出入。士彦谓将士曰：“死在今日，吾为尔先！”於是勇烈齐奋，呼声动地，无不一当百。齐师少却，乃令妻率军民子女，昼夜修城，三日而就。帝率六军亦至，齐师解围，营于城东十馀里。士彦见帝，持帝须而泣曰：“臣几不见陛下！”帝亦为之流涕。时帝以将士疲倦，意欲班师。士彦叩马而谏曰：“今齐师遁，众心皆动，因其惧也而攻之，其势必举。”帝从之，大军遂进。帝执其手曰：“余之有晋州，为平齐之基。若不固守，则事不谐矣。朕无前虑，惟恐後变，善为我守之。” 又曰：郭荣，宇文护擢中外府水曹参军。时齐寇屡侵，护令荣於汾州观贼形势。时汾州与姚襄镇相去悬远，荣以为二城孤迥，势不相救，请於州镇之间更筑一城，以相控摄。护从之。俄而齐将段孝先攻陷姚襄、汾州二城，惟荣所立者独能自守。护作浮桥，出兵渡河，与孝先战。孝先于上流纵火筏以击浮桥，护令荣督便水者引取其筏。以功授大都督护。 又曰：刘宏，字仲远，拜泉州刺史。会高智慧作乱，以兵攻州，宏城中守百馀日，救兵不至。前後出战，死亡大半，粮尽无所食，与士卒数百人煮犀角腰带，及剥树皮而食之，一无离叛。贼知其饥饿，欲降之，宏抗节弥厉。贼悉众来攻，城陷，为贼所害。上闻而嘉叹者久之，赐物二千段。 又曰：李景检校代州总管。汉王谅作乱并州，景发兵拒之。谅遣刘嵩袭景，战于东城。升楼射之，皆应弦而倒。选壮士击之，斩获略尽。谅复遣岚州刺史乔锺葵率劲勇三万攻之。景战士不过数千，加以城池不固，为贼冲击，崩毁相继。景且战且筑，士卒皆殊死斗，屡挫贼锋。司马冯孝慈、司法参军吕玉并骁勇善战，仪同三司侯莫陈多谋画，工拒守之术。景知将士可用，其後推诚于此三人，无所关预，惟在阁持重，时出抚循而已。月馀，朔州总管杨义臣以兵来援，合击，大破之。
卷三百二十 兵部五十一 拒守下 《唐书》曰：乾符中，元万顷从李征高丽，尝令万顷作文檄高丽，其语有讥高丽“不知守鸭绿之险”，莫离支报云“谨闻命矣”，遂移兵固守鸭绿，官军不得入，万顷坐是流于岭外。 又曰：李光弼守太原。自贼围城，城中张一小幕止宿。有急，即自往救之。行至府门，未尝回头，不复省视妻子。贼退后，收拾器械，处置公事，经三日，然後归家。 又曰：史思明围光弼於太原。四面重围，十日不解。每日使贼於阵前骂光弼，并戏弄城上人。光弼使人穿地道，以木撑之。贼明日还於旧处，立将戏之。地道透陷，遂把贼脚曳入地道中。光弼得而对众戮之，城中大喜。思明知事不集，遂退归河北。 又曰：薛愿为颍川太守、本郡防御使。时贼已陷陈留、荣阳、汝南等郡，方围南阳。颍川当其来往之路，愿与防御副使庞坚同力固守，城中储蓄无素，兵卒单寡。自至德元年正月至十一月，贼昼夜攻之不息，距城百里。庐舍坟墓林树开发斩彻殆尽，而外救不至。贼将阿史那承庆悉以锐卒并攻，为木驴木鹅，□梯冲栅，四面□合，鼓噪如雷，矢石如雨，力攻十馀日，城中守备皆竭，贼夜半乘梯而入。而愿、坚俱被执，送于东都，将支解之。或说禄山曰：“薛愿、庞坚，义士也。人各为其主，屠之不祥。”乃系於洛水之滨，属苦寒，一夕冻死。 又曰：张巡守睢阳，在城中每战，登陴大呼以助威，皆眦裂血流面，牙齿皆碎。城将陷，西向再拜，曰：“为救不至，臣智勇俱竭，不能全一城。今使逆贼见逼，臣死之後，愿为鬼与贼为厉，以答国恩。”及城陷，尹子奇见巡问之曰：“闻公每督战，皆裂齿碎，实有之否？”巡应之曰：“然。”子奇曰：“何以至此？”曰：“欲得杀逆贼，遂至於此。”子奇以大刀剔其口，视其齿，见舌存者不过三数。巡因大诟骂子奇，责以悖逆，损害平人。子奇义其言，欲存之。左右曰：“此人守义，必不为我用，又得众死心，不可留。”故害之。 又曰：史朝义围宋州，刘昌在围中，连月不解，城中食尽，贼垂将陷之。刺史李岑计蹙，昌为之谋曰：“今河阳有光弼制胜，且江、淮足兵，此廪中有数千斤曲，可屑以食众。计援兵不二十日当至。东南隅之敌，众以为危，昌请守之。”昌遂被铠持盾登之，陈逆顺以告谕贼，贼之众甚畏之。後十五日，副元师李光弼救军至，贼乃宵溃。光弼闻其谋，召置军中，超授试左金吾卫郎将。 又曰：元和中，鄂岳都围练使李道古攻申州，克其罗城，乃进围逼其中城。城中守卒夜帅妇人登城而呼，悬门窃发，分出其众，道古众惊乱，多为虏杀。 又曰：王凝为宣州刺史。黄巢自岭表北归，大掠淮南，攻围和州。凝令牙将樊俦舟师据采石以援之。俦违令，凝即斩之以徇，命别将马颖代俦赴援，竟解历阳之围。贼怒，引众攻宣城。大将王涓请出军逆战，凝曰：“贼忿而来，宜持重待之。彼众我寡，万一不捷，则州城危矣！”涓锐意请行，凝即阅集丁壮，分守要害，登陴设备，涓果战死。贼乘胜而来，则守有备矣。贼为梯冲之具，急攻数月，御备力殚，吏民请曰：“贼之凶势不可当，愿尚书归款退之，惧覆尚书家族。”凝曰：“人皆有族，予岂独全？誓与此城同存亡也。”既而贼已退去，时乾符五年也。 又曰：王栖曜为常州别驾，时江左兵荒，诏内常侍马日新领汴滑五千人镇之。日新贪暴，贼萧庭兰乘人怨诉，逐之而劫其众。时栖曜游弈远郊，遂为贼所胁，进围苏州。栖曜因其懈怠，挺身登城，率城中出攻，贼众大溃。 又曰：张亻丕，建中初，以泽潞将镇临。田悦攻之，亻丕度兵力不能出战，严设守备，婴城拒守，贼不能拔。累月，攻之益急，士多死伤，粮储渐乏，救兵未至。亻丕知事不济，无以激士心，乃悉召将卒於军门，命其女出拜之，谓曰：“将士辛苦守战，亻丕之家无尺寸之物与公等为赏，独有此女，幸未嫁人，愿出卖之，为将士一日费。”众皆大哭，曰：“誓与将军死战，幸无虑也。”会马燧以太原之师至，与军众合击悦於城下，大败之。亻丕乘势出战，士卒无不一当百。围解，以功迁泗州刺史。
《三国典略》曰：周独孤永业恐洛州刺史段思文不能自固，驰入金墉助守。尉迟迥为土山地道，晓夕攻战，永业选其三百人为爪牙，每先锋死战，迥不能克。 又曰：台城未陷，侯景又烧大司马门，後阁舍人高善宝以私金千两赏其战士，直阁将军宗思领将士数人逾城出外洒水，久之火灭。景又遣持长柯斧入斫门，将开，善宝促凿扇为孔，以槊刺倒二人，斫者乃退。 又曰：陈人侵齐北，徐州刺史祖班令不闭城门，守陴者皆下，街巷禁断人行，鸡犬不许鸣吠。陈人莫测所以，疑人走城空，不设警备。中夜，班忽令鼓噪，陈人惊散。晓复结陈向城，班自临战。陈人先闻其盲，谓不能抗拒，忽见亲在戎行，弯弧纵镝，怪之，遂退。时穆提婆憾之不已，欲令城陷，不遣救援，班军守百日，城竟保全。 《北史》曰：梁将吴明彻攻围海西，齐将郎塞固守，乃至削木为箭，剪纸为羽。围解还朝，仆射杨迎劳之，曰：“卿本文吏，遂有武略，削木剪纸，皆无故事，班、墨之思，何以相过！” 《墨子》曰：禽滑厘问曰：“□梯施，攻备已具，武力又多，争上吾城，为之柰何？”墨子曰：“多下矢、石、以雨，薪火、水汤以济之。若城外穿地来攻者，宜城中掘於井，以薄罂内井中，使听聪者伏罂听之，审知穴处，凿内而迎之。” 《吕氏春秋》曰：公输般为高□梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁而往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢，见荆王曰：“臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”墨子曰：“臣以宋必不可得。”王曰：“公输般，天下之攻工也，已为攻宋之械矣。”墨子曰：“请公输般试攻之，臣请试守之。”於是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之，墨子九却之，不能入。故荆辍不攻宋，墨子也，能以术御之荆而存乎宋矣。 《博物志》曰：处士东里魂责禹乱天下事，禹退作三城，强者攻，弱者守，敌者战。城廓，盖禹始也。 贾谊《过秦论》曰：有囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，命内立法度，务耕织，修守战之备。外连衡而斗诸侯。 又曰：然後践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁奈何。 《任彦升奏弹曹景宗》曰：故司州刺史蔡道恭率厉义勇，奋不顾命，全城守死，自冬徂秋犹转战，战穷极，摧丑虏。 危急 《韩子》曰：智伯围襄子於襄阳，决水以灌之，城中巢处悬釜而炊，易子食，析骨炊。
《史记》曰：楚庄王围宋，五月不解，宋城中食尽，易子而食，析骸而炊。宋华元出告以情，庄王曰：“君子哉！”遂罢兵去。 又曰：齐田单攻聊城，岁馀不下。鲁连乃为书继之矢射城中，遗燕将书曰：“今公以弊聊之人距全齐之兵，是墨翟之守也；食人炊骨，士无反心，是孙膑之兵也。” 又曰：赵襄子保晋阳，三国攻晋阳。岁馀，引汾水灌其城，不没者三板。城中悬釜而炊，易子而食。 《汉记》曰：段破羌胡。明年，羌复寇张掖，下马大战，弓刀折尽，虏亦引退。追之。昼夜攻击，割肉食雪四十馀日。 《後汉书》曰：车师王与匈奴共攻耿恭於疏勒中。恭食尽，乃煮铠弩，食其筋革。 又曰：臧洪为东郡太守，为袁绍所围。初，尚掘鼠煮筋角，後无所食，取草实而食之。 《魏志》曰：太祖围张超於雍丘，超言：“惟臧洪，当来救吾。”众人以为袁、曹方睦，洪为绍所表用，必不败好招祸。洪闻之，果徒跣号泣，勒所镇。又从绍请兵马，求欲救超，绍不听许。遂为太祖所灭。洪由是怨绍，绝不与通。绍兴兵围之，历年不下。绍忿洪无降意，增兵急攻。洪自度不得免，呼吏士谓曰：“袁氏无道，所图不轨，且不救洪郡，洪於大义不得不死。念诸君无事空兴此祸耳，可将妻子去。”吏士皆垂泣。掘鼠煮筋角，後无所食，主簿启内厨米三斗，洪使作薄粥，众分之，杀其爱妾以食士。城中男女七八千人相枕而死，莫有离叛。城陷，绍生执洪。 徐广《晋记》曰：霍彪为贼费黑所隔，积百日，杀马烧皮铠食之。 又曰：韩冕、苏硕等攻范，城中饥，米一斗万钱。 《晋书》：刘琨赴并州上表曰：“臣自涉州疆，目睹困乏，流移四散，十不得存二，携老扶弱，不绝於路。及其在者，鬻卖妻子，生相捐弃，死亡委厄，白骨横野，哀呼之声，感伤和气。群胡数万，周匝四山，动足遇掠，开目睹寇。惟有壶关，可得告籴。而此二道，九州之险，数人当路，则百夫不敢进，公私往反，没丧者多。婴守穷城，不得薪菜，耕牛既尽，又乏田器。以臣愚短，当此至难，忧如循环，不遑寝食。” 《晋中兴书》曰：中宗初镇江左，假郄鉴龙骧将军、兖州刺史。徐龛、石勒，左右交侵。鉴收合荒散，保固一山，随宜抗对，百姓饥馑，掘野鼠蛰燕而食之。 又《十六国春秋》曰：蜀王李雄攻谯登于涪城，无救援。登固守不下，士卒皆熏鼠食之，一无叛者。
《宋书》曰：朱修之留府滑台，乃为索虏所攻围。修之粮尽，救兵不至，将士熏鼠食之，城陷，为虏所执。上嘉其节。 萧子显《齐书》曰：魏遣魏郡王元英围南郑，退入斜谷，天大雨，军士乃截竹炊米於马上，持炬炊而食之。 《隋书》曰：李密间行入关，被囚於京兆，与王仲伯亡抵平原，贼帅郝孝德。不甚礼之，备遭饥馑，至削树皮食之矣。 卷三百二十一 兵部五十二 火攻 《孙子》曰：火攻有五。一曰火人，（与敌陈师，敌傍近草，因风烧之，战之助也。）二曰火积，（烧其积蓄。）三曰火辎，（烧其辎重。）四曰火库，（当使奸人入敌营，烧其兵库。）五曰火坠。（坠，堕也，以火堕敌营中也。尖头之法以铁笼火着箭头，强弩射敌营中。一曰火道，烧绝其粮道。）行火必有因，（因奸人也。又因风燥而焚之。）烟火必素具。（烧烟具也。先具烧燧之属。）发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，宿在戊箕、东壁、翼、轸也。（戊翼参日宿，此宿之日风起。）凡此四宿者，风起之日也。（萧世诚云：春景丁，夏戊已，秋壬癸，冬甲乙，此日有疾风猛雨也。吾勘太乙中有飞鸟、十精，知风雨期，五子六运式也。各候其时，可用火也。）凡火攻，必因五火之变而应之。火发於内，即早应之於外。（以兵应之，使奸人纵火於敌营内，当速进以攻攻其外。）火发而兵静者，待而勿攻。极其火力，可从而从之，不可从则止。（见利则进，知难则止，极尽火力，可则进，不可则止，无使敌知吾为。）火可发於外，无待於内，以时发之。火发於上风，无攻於下风。（下风不便也，烧之必退，退而逆攻之，则必为所害也。）昼风久，夜风止。（数常也，阳风也，昼风则火气相动，夜也风卒欲纵火，亦当知风之长短也。）凡军必知五火之变，以数守之。（既知起五火之变，当复以数理消息其可否也。）故以火佐攻者明。（取胜明也。） 《史记》曰：田单，齐人也。燕将乐毅攻齐，单保即墨不下。燕兵围之，单乃收城中牛千馀头，画以五采，束刃於角，缚苇于尾。凿城下数穴，牵牛诣穴，以烧其尾端，牛尾热，奔燕军，燕军大乱，所触皆死。大克燕军。 《汉书》曰：李陵征匈奴，战败班师，为单于所逐，及于大泽葭苇中。匈奴于上风纵火，陵亦先放火烧断葭苇，用绝火势。（萧代诚曰：敌用火焚吾门，思火减败，吾当更积薪助火，使火势盛，敌不得入，亦拒火之方也。） 《後汉书》曰：奉车都尉窦固出击匈奴，以班超为假司马，将兵别击伊吾，战於蒲类海，多斩首虏而还。（伊吾，匈奴中地名，在伊州纳职县界。前书音义曰：蒲类，匈奴中海名，在敦煌北也。）固以为能，遣与从事郭恂俱使西域。超到鄯善，（鄯善本西域楼兰国也。昭帝元凤四年，改为鄯善。去阳关一千六百里，去长安六千一百里。）鄯善王广奉超礼敬甚备，後忽更疏懈。超谓其官属曰：“觉广礼意薄乎！此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹於未萌，况已著耶。”乃召侍胡诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，曹辈欲立大功，以求富贵。今贼使到裁数日，而王广礼敬即废；如今鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马。”超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决於今日。从事又俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！”众曰：“善。”于夜遂将吏士往奔虏营。会天大风，起令十人持鼓藏贼舍後，约曰：“见火燃，皆当鸣鼓大呼。”馀人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前後鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十馀级，馀众百许人悉烧死。（《东观记》曰：斩得匈奴节使屋赖带、副使比离支首及节也。）明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：“掾虽不行，班超何心独擅之乎？”恂乃说。 又曰：杨璇字机平，为零陵太守。是时苍梧、桂阳猾贼相聚，攻郡县，贼众多而璇力弱，吏民忧恐。璇乃特制马车数十乘，以排囊盛石灰於车上，（排囊，即今排袋也。排，蒲拜切。）系布索於马尾，又为兵车，专彀弓弩，克期会战。乃令马车居前，顺风鼓灰，贼不得视，因以火烧布，布燃马惊，奔突贼阵，因使後车弓弩乱发，钲鼓鸣震。群盗波骇破散，追逐伤斩无数，枭其渠帅，郡境以清。 又曰：皇甫嵩讨黄巾贼张角，嵩保长社。贼来围城，嵩兵少，军中皆恐，乃召军吏谓曰：“兵有奇变，不在众寡。今贼依草结营，易为风火。若因夜纵火，必大惊乱。吾出兵击之，其功可成。”其夕遂大风，嵩乃约勒军士皆束炬乘城，使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之，嵩因鼓而奔其阵，贼惊乱奔走。嵩进兵讨之，与角弟梁战於广宗。梁众精勇，嵩不能克。明日，乃闭营休士，以观其变。知贼意稍懈，乃潜夜勒兵，鸡鸣驰赴其阵，战至晡时，大破之。 《吴志》：刘表死，曹公克荆州，得刘琮水军，沿流东下。吴主孙权遣周瑜领兵逆曹公，遇於赤壁。初一交战，曹公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军方连船舰，首尾相接，可烧而走。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又先备走舸，各系大船後，因风相次俱进。曹公军吏士皆延颈遥观，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，焰涨天，（，音标。火飞也。）人马烧溺死者甚众，遂败退。
《魏志□诸葛诞传》曰：太傅司马宣王潜军东伐，以诞为镇东将军。後毋丘俭反，大为攻具，昼夜五六日攻南围，欲决围荡出。围上诸军，临高以发石车火箭，逆烧破其攻具。 《晋书》：王浚伐吴。吴人於江险碛要害之处皆以铁锁横截之。又作铁锥长丈馀，暗置江中以逆拒船。先是羊获吴间谍，具知情状。浚乃作大筏数十方，百馀步，缚草为人，被甲持杖。令善水者以筏先行，筏遇铁锥，辄著筏去。又作火炬长十馀丈，大数十围，灌以麻油。在船前遇锁燃炬烧之。须臾，融液断绝，於是船无所碍。 《晋中兴书》曰：殷浩北伐，江为长史。及丁零反叛，浩军震惧。姚襄去军十里结草为营，方欲击浩，浩甚怀忧。令伐之，曰：“今兵非不精，而众少於羌，且堑栅甚固，难与校力。”乃取数百鸡以长绳连之，脚皆系火，一时驱放，以兵遏後，群鸡骇散，一时飞过堑并集羌营，皆燃。因其惊乱，纵兵击之，襄遂摧退。 《宋书》：王玄谟围滑台，城内多茅屋。众皆曰：“宜以火箭烧之。” 又《殷琰传》曰：琰与刘π相持，π用茅苞土掷以塞堑，掷者如□，城内乃以火箭射之。 又曰《良吏□杜慧度传》曰：慧度为交州刺史。卢循袭破合浦，径向交州。慧度自登高舰，合战，放火箭雉尾炬，循众舰惧然，一时溃散。 《齐书□宗室》：始安王遥光反，诏太子右卫率左兴盛屯东府东离门。众军围东城台军，射火箭烧东北角楼，至夜城溃。 《陈书》《南史》曰：武帝时，江东梁将王琳率兵东下，陈遣大将侯等拒之。以琳军威方盛，乃引军入芜湖，避之，是时西南风至急，琳谓得天时，将取扬州，侯等徐出芜湖以蹑其後。比及兵交，放火，西南风翻为用。琳兵放火燧以掷船者，返烧其船，琳兵溃乱，投水死者十二三，其馀皆弃船上岸，为陈军所杀殆尽。 《北史》曰：李询仕周，迁司卫上士。武帝幸□阳宫，委以留府事，卫王直作乱，焚肃章门，询於内益火，故贼不得入。武帝善之。 《北齐书》曰：二月，周师来寇，遣段韶与大尉兰陵王长恭同往御。至西境。有柏谷城者，乃敌之绝险，石城千仞，诸将莫肯攻围。韶曰：“分北、河东，势为国家之有，若不去柏谷，事同痼疾。计彼援兵，会在南道，今断其要路，救不能来。且城势虽高，其中甚狭，火弩射之，一朝可尽。”诸将称善，遂鸣鼓而攻之，城溃，获仪同薛敬礼，大斩获首虏，仍城华谷，置戍而还。 《隋书》曰：文帝时，高献取陈之策曰：“江南土薄，舍多竹茅，所有储积，皆非地窖。密遣行人，因风纵火，待彼修立，复更烧之。不出数年，自可财力俱尽。”帝行其策，由是陈人益弊。 《通典》曰：火兵：以骁骑夜衔枚，缚马口，人负束薪、麻蕴，怀火直抵敌营，一时举火，营中惊乱，急而乘之，静而勿攻。（凡火攻，皆因天时燥旱，营舍茅竹积穗粮军营于稿草宿莽之中，因风而焚也。）
又曰：火兽：以艾カ火（カ，于问切。）置瓢中，瓢开四孔，系瓢於野猪、獐鹿项下，针其尾端，向敌营而纵之，奔入草中，瓢败火发。 又曰：火禽，以胡桃剖分，空中，实艾火，开两孔，复合系野鸡项下，针其尾而纵之，奔入草中，器败火发。 又曰：火盗，遣人暗、服与敌人同者，夜窃号逐便怀火偷入营，焚其积聚，火发，必乱而出。 又曰：火弩：以擘张弩射及三百步者，以瓢盛火，符矢端，以数百张中夜齐射敌营中刍草、积聚。 又曰：以小瓢盛油，冠矢端，射城楼橹版木上，瓢败油散，因烧矢镞内中，射油散处，火立燃。复以油瓢续之，则楼橹尽焚。谓之“火箭。” 又曰：磨杏子中空，以艾实之，系雀足上，加火，薄暮群放，飞入城垒中栖宿，其积聚庐舍，须臾火发，谓之“火杏”矣。 水攻 《孙子》曰：以水佐攻者强。（水以为卫，故强也。）水可以绝而不可以夺。（水但以绝其敌道，分敌军，不以夺敌畜积。） 《史记》曰：汉王遣韩信已定齐临淄，遂东追齐王田广至高密。项羽使龙且将二十万救齐，田广、龙且并军（且，子余切。）与信战，未合。人或说龙且曰：“汉兵远斗，穷寇力战，其锋不可当。齐、楚自居其地战，兵易败散。不如深壁，令齐王使臣招所亡城，亡城闻其王在，楚来救，必反汉。汉兵二千里客居齐，齐城皆反之，其势无所得食，可无战而降也。”龙且曰：“吾救齐不战而降之，吾何功？今战而胜之，齐之半可得，何为止！”遂战，与信夹潍水阵。（潍，音惟。）韩信乃夜令人为万馀囊盛沙，壅水上流，引军半渡，击龙且，佯不胜，还走，龙且果喜曰：“固知信怯也。”遂追信度水，信使人决壅囊，水大至，龙且军大半不得渡。即急击之，杀龙且。龙且水东军遂败走。 《後汉书》曰：董卓将兵三万讨先零羌，为羌胡所围，粮食乏绝，进退逼急。乃于所度水中伪立鄢以捕鱼，（鄢，音偃。）而潜从鄢下过军，比贼追之，决水，深不得渡。时众军败退，惟董卓全师而还也。 又曰：曹操围吕布於下邳，引沂、泗二水灌城，克之。 又曰：光武至邯郸，故赵缪王子林（缪王景七代孙，名元。前书曰：元坐杀人，为大鸿胪所奏，谥曰：缪。音谬。《东观记》曰：林作临字。）说光武曰：“赤眉今在河东，但决水灌之，百万之众可使为鱼。”
《南史》曰：齐高帝新践祚，恐魏致讨，以送刘昶为辞，以为军冲必在寿春，非垣，崇祖莫可为捍。徙为豫州刺史，监二州诸军事，封望蔡侯。建元二年，魏遣刘昶攻寿春，崇祖乃於城西北立堰，塞肥水，起小城，使数千人守之，谓长史封伯曰：“虏必悉力攻小城，若破此堰，放水一激，急逾三峡，自然沉溺。岂非小劳而大利耶？”及魏军由西道集堰南，分军东路内肉薄攻小城。崇祖著白纱帽，肩舆上城，手自转式。日晡时，决小埭，水势奔下，魏攻城之众，溺死千数，大众退走。 《梁书》曰：魏降人王足陈计，求堰淮水以灌寿阳。足引北方童谣曰：“荆山为上格，浮山为下格，潼沱为激沟，并灌钜野泽。”帝以为然，使水工陈承伯、材官将军祖恒视地形。咸谓“淮内沙土漂轻，不坚实，其功不可就。”帝弗纳，发徐、杨人，率二十户取五丁以筑之。假康绚节，督淮上诸军事，并护堰作，役人及战士有众二十万。於锺离南起浮山，北抵石，依岸筑土，合脊於中流。十四年四月，堰将合，淮水漂疾，复决溃，众患之。或谓江、淮多有蛟，能乘风雨，决坏岸崖，其性恶铁，因是引东西二冶铁器，大则釜鬲，小则锄，数千万沉於堰所。犹不能合，乃伐树为，填以巨石加土其上。缘淮百里内，岗陵木石，无巨细必尽，负担者肩穿，夏日疾疫，死者相枕，蝇虫昼夜声相合。武帝愍之，遣尚书右仆射袁昂、侍中谢举假节慰劳，并加蠲复。是冬寒甚，淮、泗尽冻，士卒死者十有七八。帝遣赐以衣裤。十二月，魏遣杨将大眼扬声决堰，绚命诸军撤营，露次以待之。遣其子悦挑战，斩魏咸阳王府司马徐方兴，军小却。十五年四月，堰成。其长九里，下阔一百四十丈，上广三十五丈，高二十丈，深十九丈五尺。夹之以堤，并树杞、柳、军人安堵，列居其上。其水清洁，俯视居人、坟墓，了然皆在其下。或谓绚曰：“四渎，天所以节宣其气，不可久塞。若凿湫东注，则游波宽缓，堰得不坏。”绚然之，开湫东注，又纵反间於魏曰：“梁所惧开湫”。魏人信之，果凿山深五丈，开湫北注，水日夜分流，湫犹不减。其月，魏军竟溃而归。水之所及，夹淮方数百里地。魏寿阳城戍稍徙，顿八公山，南北居人散就冈垄。初，堰起徐州界，刺史张豹子，谓已必尸其事。既而绚以他官来监作，豹子甚惭。由是谮绚与魏交通，帝虽不纳，犹以事毕征绚。寻除司州刺史，领安陆太守。绚还後，豹子不修堰，至其秋淮水暴涨，堰坏，奔流於海，杀数万人。其声若雷，闻三百里，水中怪物，随流而下，或人头鱼身，或龙形马首，殊类诡状，不可胜名。 《陈书》曰：闽中守陈宝应举兵反，据建安、晋安二郡界，水陆为栅。将军章昭达讨之，据其上流，命军士伐木带枝叶为筏，施拍（拍，普伯切。）於其上，缀以大索，相次列营，带夹两岸。宝应数挑战，昭达按甲不动。俄而暴雨，江水大涨，昭达放筏冲突，水栅尽破。又出兵攻其步军。宝应大溃，遂克定闽中。 又曰：欧阳纥据岭南反，遣将章昭达督众军讨之。纥乃出，栅涯口，（涯，音崖。）多聚沙石，盛以竹笼，置於木栅之外，用遏舟舰。昭达居其上流，装舰造舟，以临贼栅。又令军人衔刀，潜行水中，斫竹笼，篾皆解。因纵大舰随流突之，贼众大败，因擒纥。 《三国典略》曰：东魏慕容绍宗、高岳等堰洧水以灌颖川。时有怪兽每冲坏其堰，岳等悉众苦攻，分休迭进，王思政身当矢石，与士卒同其劳苦。属以大雪，岳众多死，岳等乃作铁笼杂兽，用压水神。 《後周书》曰：太祖遣大将军赵贵帅军至穰，兼督诸州兵以援王思政。高岳起堰引洧水以灌城，自颖川以北皆为陂泽，救兵不得至。 《唐书》曰：武德中，刘黑闼据河北反，太宗率兵讨之。先遣堰治水，上流浅，令黑闼得渡。及战，遽合决堰，水至深丈馀。贼徒既败，争渡水，溺死者数千人，咸以为神。黑闼与二百馀骑奔於突厥，悉虏其兵众，河北复平。 又曰：武德中，李靖随河间王孝恭讨萧铣，属江水泛涨，诸将皆请停兵以待水退。靖谓孝恭曰：“以速为神机者，时不可失。今若乘水涨之势，倏忽至其城下，可谓疾雷不及掩耳，兵家上策也。”孝恭从之，进兵次夷陵。铣将文士弘屯清江，靖与之决战，大破贼军。仍率所部星驰进发，营於荆州城下。弘既败，铣众莫不震。靖又破其将杨君茂、郑秀等，遂围城数重。其夜，铣遣使请降，靖即入据其城，号令严肃，军无私焉。 《淮南子》曰：始智伯率韩、魏二国伐赵，围晋阳，决晋水而灌之。城中缘木而处，悬釜而炊。襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽。粮食匮，武夫病，为之奈何？”张孟谈曰：“亡不能存，危不能安，无为贵智。臣请试潜行，（伏行也。）见韩、魏之君而约之。”乃见韩、魏之君说曰：“臣闻之：唇亡则齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣，则二君为之次矣，今而不图之，祸将及二君。”二君曰：“智伯之为人，粗中而少亲。我谋而泄，事必败，为之奈何？”张孟谈曰：“言出二君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死，二君亦图之！”二君乃与孟谈谋，阴与之盟。张孟谈乃报襄子，至期日之夜，赵民杀守堤之吏，决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。 《太白阴经□水攻具》篇曰：以水佐攻者强，水因地而成势，为源高於城，本大於末，可以遏而止，可以决而流。故晋水可以灌安邑，汾水可以浸平阳。先设水平，测其高下，可以漂城、灌军、沉营、杀将。 又曰：水平槽长二尺四寸，两头及中间凿为三池。池横阔一寸八分，长一尺，深一寸二分，分间相去一寸五分。中间有通水渠，阔二分，深一寸三分。池各置浮木，木阔狭微小施池，匡厚二分，上建立齿，高八分，阔一寸七分，厚一分。槽下置转关，脚高下与眼等。以水注之，三池浮木齐起，眇目视之，齿齐平，则为天下准式。十步，一里，乃至数十里，目力所及，置照版度竿，亦以白绳计其尺寸，则高下、丈尺、分寸可知。 又曰：照板，形如方扇，长四尺，下二尺黑，上二尺白，阔三尺，柄长二丈，刻作二百寸，二千分，每寸内小刻其分。随向远近高下立竿，以照板映之，眇目视，三浮木齿及照板，又以度竿上尺寸为高下，递而往视，尺寸相承，则山岗、沟涧、水源高下深浅，可以分寸为度。
卷三百二十二 兵部五十三 胜 《孙子》曰：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎？吾以此观之，胜势见也。（吾以此道观之，是兵无成势，无常形，临时变化，不可预传，故曰：料敌在心，察机在目也。） 又曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，（守备也。）可胜在敌。（自循理以备敌之虚懈。）故战者能为不可胜，不能使敌之必可胜也。 又曰：见胜不过众人之所知，非善之善也。战胜而天下曰善，非善之善也。（交争胜也。太公曰：争胜白刃之中，非良将也。）故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。（见易闻也。）古之所谓善战者，胜胜易胜者也。（原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。）故善战者之胜也，无智名，无勇攻。（敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。） 又曰：善战者立於不败之地，而不失敌之败也。故胜兵先胜而後求战，败兵先战而後求胜。善用兵者修道而保法，故能为胜败之攻。（善胜兵者，先自理，为可胜之道，保法度，不失敌之乱败也。） 又曰：胜可知而不可为也。敌虽众可使无斗，故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有馀不足之处。（角，量之也。）故兵形之极至於无形，无形则深渊不能窥也，而智者不能谋也。因形而作胜於众，众不能知也。（因地形而立胜。）人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形也。（人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制此胜也。）故兵战胜不复，（不量重复。）而应形无穷。（动而应也。） 又曰：故知胜有五：知可战与不可以战者胜；（能料知敌情，审其虚实者胜。）知众寡之用者胜；（言兵之形，有众而不可击寡，或可以弱制强而能变之者胜也。《春秋传》曰：师克在和不在众。）上下同欲者胜；（言君臣和同、勇而欲战者，胜也。故孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。）以虞待不虞者胜；（虞，度也。以我有法度之师，击彼无法度之兵。故《春秋传》曰：不备不虞，不可以出师。）将能而君不御者胜。（《司马法》曰：进退惟时，无曰寡人。将既精能，晓练兵势，君能专任，事不从中御也。）此五者，知胜之道。故曰：知己知彼，百战不殆。（审知彼己强弱之势，虽不至百战，实无危殆也。）不知彼而知己，一胜一负；（虽不知敌之形势，恃己能克之者，胜负各半也。）不知彼，不知己，每战必殆。（外不料敌，内不知己，用战必危也。）知地知天，胜乃可全。（知地形之便，知天时孤虚向背晦暝风□之谲诡也。） 《左传》曰：楚屈瑕将盟贰、轸。（贰、轸，二国名也。）郧人军於蒲骚，楚莫敖曰：（莫敖，官名。）“盍请济师？”（盍，何也。何不济益师？）对曰：“师克在和，不在众也。商、周之不敌，君之所闻也。”（武王有乱臣十人，纣有亿兆之众。）莫敖曰：“卜之。”对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郧师于蒲骚。 又曰：秦伯以璧祈战于河。（注：祷河求胜也。） 《战国策》曰：魏武侯问吴起曰：“兵以何胜？”曰：“以理为胜。”曰：“不在众乎？”起曰：“法令不明，赏罚不信，闻鼓不进，闻金不止，虽有百万之师，何益於用？所为理者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却如节，左右应麾。虽绝成阵，虽散成行，投之无所往，天下莫敢当。” 又曰：韩、魏之君不朝於齐。邹忌为齐相，田忌为将，使田忌伐魏，三战三胜。
又曰：或说齐闵王曰：“臣之所闻战攻之道於师者，虽有百万之军北之堂上，虽孙吴之将擒之户内，千丈之城拔之樽俎之间，百尺之冲折之衽席之上。” 《史记》曰：张仪东说齐王曰：“臣闻之，齐与鲁三战而鲁三胜，国以危亡随其後，虽有胜之名，而有危之实，是何也？齐大鲁小也。” 又曰：魏以太子申为上将军伐齐，过外黄，徐子谓太子曰：“自将攻齐。”太子曰：“胜并富不过有魏。贵不益为王。若战不胜齐，则万世无魏矣。此臣之百战百胜之术也。” 《汉书》曰：广武君谓韩信曰：“成安君有百战百胜之计，一日而失之，军败高阝下，身死氵氐水上。” 又曰：高祖置酒洛阳南宫。上曰：“吾所以有天下者何？项氏之所以天下者何？”王陵对曰：“陛下而侮人，项羽仁而敬人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以与之，与天下同利也。项羽妒贤疾能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与人功，得地而不与人利，此则所以失天下也。”上曰：“公知其一未知其二，夫运筹策於帷幄之中，决胜於千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” 《後汉书》曰：河南尹朱隽为董卓陈军事。卓折隽曰：“我百战百胜决於心，卿勿妄说且污我刀。”隽曰：“昔武丁之明犹求箴谏，况如卿者？而欲杜人之口乎？”卓曰：“戏之耳。”隽曰：“不闻怒言，可以为戏？”卓谢隽。 又曰：吴汉与公孙术战於广都、成都之间，八战八克，遂军其郭中。 又《光武诏》曰：将军邓禹与朕谋谟帷幄，决胜千里。 《魏志》曰：锺会为镇西将军，假节都督关中诸军事。诏曰：“会所向摧弊，前无强敌，缄制众城，纲运罗送。蜀之豪帅，面缚归命，谋无遗策，举无废攻。凡所降诛，动以万计，全胜独克，有征无战，拓平西夏，方隅清晏。以会为司徒。”会喜之。 又曰：魏国初建，荀攸为尚书令。攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。 《吴志》曰：魏大司马曹仁将步骑数万向濡须，仁伪欲东攻羡溪；朱桓分兵赴羡溪，仁进军拒濡须，桓闻遣使追羡溪兵，兵未到而仁兵奄至。诸将各惧，桓喻之曰：“凡两军相对，胜负在将，不在众寡。困与诸军共据高城，南临大江，北背山陵，以逸待劳，为主制客。此百战百胜之势。”桓因偃旗鼓，外示虚弱以诱仁。仁果分遣将军王双等乘油船袭中洲。桓身自距军，生获双等送武昌。 《晋书》曰：王浚为平东将军，假节，都督梁、益诸军事，率兵伐吴。浚兵不血刃，攻无坚城，夏口、武昌无相支抗。
又曰：征西将军庾亮以石勒新死，欲移镇石城，为灭贼之渐。事下公卿，蔡谟议曰：“自石勒初起，则季龙为牙爪，百战百胜，遂定中国。” 又曰：嵇绍，字延祖。初为侍中，从驾至汤阴。绍之行也，侍中秦准谓曰：“今日向难，卿有佳马否？”嵇正容曰：“大驾亲征，以正伐邪，理必有征无战。若皇舆失守，臣节有在，骏马何为！”闻者莫不叹息。 《汉晋春秋》曰：诸葛亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为胡、汉所服，募生致之。既得，使观于营阵之间。问曰：“此军何如？”获曰：“向者不知虚实，故败。知定易胜耳。”亮纵使更战，七纵七擒。 《傅巽别传》曰：卫臻领举傅选为骥州刺史。文帝曰：“巽，吾腹心臣也，不妨与其筹算帷幄之中，决胜千里之外。不可授以远任。” 萧方等《三十国春秋》曰：西京从军中郎将张ダ言于凉王曰：“太祖以天挺神姿，应桓文之运，流漂万里，于西夏所推平索嗣，兵不血刃，取酒泉有易俯拾，为殿下开创崇规，贻厥孙谋者也。” 又曰：秦王坚下书曰：“吴人敢恃江山，僭称大号，轻率犬羊，屡窥王境，朕将巡狩省方，登会稽而朝诸侯，复禹绩而定九州。今王师所临，必有征无战，伐国存主，义同一体。” 又曰：夏王勃勃，自号贞兴元年。夏，刻石都南，颂其功曰：“我皇诞命世之期，应天纵之德，仰协时来，俯从民望。属奸豪鼎峙之际，群凶岳立之秋，故运筹命将，举无遗策，亲御六戎，即有征无战，五稔之间而治风宏阐矣。” 《春秋齐後语》曰：邹忌与田忌不相善，公孙阅谓邹忌曰：“何不令人操十金卜于市？曰：‘我田忌之人也，三战三胜，声威天下，欲为大事亦吉乎？’卜者出，因令人捕之，验其辞於王之所。“邹忌从之，田忌惧，无以自白。遂以其徒袭攻临淄，欲杀邹忌，不胜而奔。 《梁後略》曰：君子普通之末，边疆告惊，寇虏烽煽，击柝相闻，上皇乃运筹帷中，迈曹王之远略，决胜千里，超光武之悬谋。故能师不疲劳，献捷相系。 《老子》曰：善胜敌者不争。 又曰：战胜则以丧礼处之。 《管子》曰：天时地利，其数多少，其要必出於计数。故凡攻伐之为道也，计必先定於内，然後兵出乎境。计未定内而出兵，是则战之自毁也。故不明敌人之攻不能加也，（不能加兵。）不明敌人之积不能约也，（不能约誓。）不明敌人之士不先阵也。是故以众击寡，以理击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击欧众白徒，故百战百胜也。
《孙卿子》曰：舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，远方慕义，兵不血刃。 《墨子》曰：墨子为守，使公输般服而不肯以兵知，（墨子虽善为兵，而不肯以知兵闻也。）善持胜者，以强为弱。故老子曰：“道冲而用之，有弗盈也。” 邓析子曰：百战百胜，黄帝之师也。 《韩诗外传》曰：孔子叹平仲，云：“身不出樽俎之门，而折冲千里之外。”（注云：冲，冲车也。谓敌人设此以临城，大臣谋干庙堂，遥以折之。） 《古司马兵法》曰：大捷不赏，上下皆不伐善，（捷，胜也。一军皆胜上下均不取功也。）上苟不伐善，则不骄矣；下苟不伐善，则不差矣！上下不伐善若此，让之至也。大败不诛，上下皆以不善在已也。（败者，负也。一军奔北，人皆有罪，故不诛上下俱过。）上苟以不善在已，必悔其上过；下苟以不善在已，必远其罪。上下分恶若此，让之至也。 又曰：凡战，以力久，以气胜；（有力者，任重则可久，可久即可怠。）以固久，以危胜；（营垒次舍器械具备，行阵坚守可以久也，乘危乃以死易生，战攻之心定矣。）本心固，新气胜。（无畏疑，心本坚固，养而不劳，故能制胜。）以甲固，以兵胜。（甲以卫刀矢，兵以斩获敌，甲坚则固，兵利则胜也。）凡车以密固，徒以坐固，（车卒众则密阵，步卒众则坐阵。）以重固，以轻胜。（车步兼也，以重卒持竖，以轻卒攻取，故胜也。） 《吕氏春秋》曰：凡兵也者，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事，能审因而加胜，则不可穷矣。不可穷之谓神，神则能而不可胜矣。夫兵不贵胜而贵不可胜。不可胜在已，可胜在彼。圣人必在已者不在彼。故执不可胜之术以遇不胜之敌，若此者则兵无失矣。 又曰：赵襄子攻翟，胜。左人、中人，使者使谒之。（下左人、中人城。今卢奴西山中有二城也。）襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而下两城，此人之所喜，今君有忧色，何也？”襄子曰：“江河之大也，（大，长也。）不过三日，焱风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行无所积，又一朝而两城下，亡其及我乎？”孔子闻之，曰：“赵氏其昌乎？”夫忧所以为昌也，喜所以为亡也；胜非其难者也，持之其难。昔贤主以此持胜，故其福及後世。齐、荆、吴、越皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。惟有道之主能持胜。 《淮南子》曰：文王知而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。夫乘众人之智则无不任也，用众人之力则无不胜也。 《三辅故事》云：娄敬为陇西太守，过洛阳见刘晔曰：“臣之策，能不血刃，坐羁匈奴头着陛下前。” 《卫公兵法》曰：夫决胜之策者，在乎察将之才能，审敌之强弱，料地之形势，观时之宜利。先胜而後战，守地不失，是谓必胜之道也。若上骄下怨，可离而间；营久卒疲，可掩而袭；昧去迷就，士众猜嫌，可振而走；重进轻退，遇逢险阻，可邀而取。若敌人旌旗屡动，士马数顾，其卒或纵或横，其吏或行或止，追北恐不利，见利恐不获，涉长途而未息，入险地而不疑，劲风剧寒，剖冰济水，烈景炎热，倍道兼行，阵而未定，舍而未毕，若此之势，乘而击之，此所谓天赞我也，岂有不胜乎？ 《张协诗》曰：畴昔怀微志，帷幕窃所经。何必操干戈，堂上有奇兵。
陆士衡《辩正论》曰：攻无坚城之将，战无交锋之虏。 又曰：由是二邦之将，丧气挫锋，势衄财匮，而吴宛然坐乘其弊。 卷三百二十三 兵部五十四 败 《易》曰：投戈散地，六亲不相能保。 《礼记》曰：谋人之军，败则死之。 又曰：鲁庄公及宋人战于乘丘，马惊败绩。 《左传》曰：凡师，敌未阵曰败某师，皆阵曰战，大崩曰败绩，得俊曰克，覆而败之曰取某师，京师败绩曰王师败绩于某。 又曰：夫其败也，如日月之蚀，何损於明？ 又曰：及齐师战於乾时，我师败绩。 又曰：公及邾师战于升陉，我师败绩。 又曰：郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成於陈，五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。”陈侯不从，故败。
又曰：晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。 又曰：宋师与齐师战于献，齐师败绩。 又曰：息侯伐郑。郑伯与战于境，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德，（郑庄贤也。）不量力，（息国弱也。）不亲亲，（郑息同姓之国。）不征辞，不察有罪，（言语相恨，当明征其辞，以审曲直，不宜轻斗。）犯五不韪（韪，是也。）而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！ 又曰：郑师伐宋，将战，华元杀羊食士，（食，音嗣。）其御羊斟不与。及战，斟曰：“畴昔之羊，子为政，（畴昔，犹前日也。）今日之事，我为政。”与入郑师，故败。 又曰：狄人伐卫，战于荥泽，卫师败绩，卫侯不去其旗，是以甚败。遂灭卫。 《史记》曰：管仲曰：“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。” 又曰：曹沫者，鲁人也。以勇力事鲁庄公，为鲁将。与齐战，败，三北，鲁庄公犹复以为将。 又曰：齐桓公许与鲁会于柯，而盟于坛上。曹沫执匕首劫齐桓公，问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，大国侵鲁，亦以甚矣！今鲁城坏即压齐境，君其图之？”桓公乃许尽还鲁之侵地。曹沫三战所亡，尽复于鲁。（案《鲁连与燕将书》曰：曹子为将，三败三北，亡地五百里。向使曹子计不及顾，义不旋踵，刎颈而死，则亦不免为败军擒将矣。曹子弃三北之耻而退与鲁君讨桓公，朝天下，会诸侯，三战之所亡，一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴越。） 又《晋世家》曰：襄公墨衰。四月，败秦师于ゾ，虏秦王将孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公。夫人秦女，谓襄公曰：“秦欲得其三将戮之。”公许，遣之。先轸闻之，谓襄公曰：“患生矣！”轸乃追秦将。秦将渡河，已在船中，顿首谢，卒不及。後三年，秦果使孟明等伐晋，报ゾ之败也。 《後汉书》曰：建武三年春正月甲子，以偏将军冯异为征西大将军，杜茂为骠骑大将军，大司徒邓禹及冯异与赤眉战于回，禹败绩。後闰九月乙巳，冯异与赤眉战於崤底，大破之。 又曰：邓禹与赤眉战败，帝征禹还。敕曰：“赤眉无谷，自当来东，吾折捶笞之，非诸将忧也。无得进兵。”禹惭於受任而功不遂，数以饥卒徼战，辄不利。（徼，古尧切。） 又曰：邓禹与车骑将军邓弘击赤眉，遂为所败，众皆死散。禹独与二十四骑还诣宜阳，谢上大司徒、梁侯印绶。有诏归侯印绶。数月，拜为右将军。
又曰：邓弘与赤眉大战移日，赤眉佯败，弃辎重走。车皆载土，以豆覆其上，兵士饥，争取之。赤眉引兵还击弘，弘军溃乱，冯异与禹合兵救之，赤眉小却。异以士卒饿倦，可且休，禹不听，复战，大为所败。 又曰：庞萌反，攻杀楚郡太守，引军袭败盖延，盖延走，北渡泗水，破舟楫，坏津梁，仅而得免。 又曰：公孙瓒为袁绍所围，遣子续求救于黑山贼帅张燕，燕卒兵十万，三道来救瓒。未及至，瓒乃密使行人赍书告续曰：“昔周末丧乱，僵尸蔽地，以意而推，犹为否也。不图今日亲当其锋。袁氏之攻，状若鬼神，梯冲舞於楼上，鼓角鸣於地中，日穷月急，不遑启处。汝当碎首於张燕，驰以告急。父子天性，不言而动。（言相感也。）且厉五千铁骑於北隰之中，（湿曰隰。）起火为应，吾当自内出，奋扬威武，决命於斯。不然，吾亡之後，天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎？”绍候得其书，（《献帝春秋》候者得书，绍使陈琳易其辞，即此书。）如期举火，瓒以为救至，遂便出战。绍设伏，瓒遂大败，复还保小城。自计必无全，乃悉缢其姊妹妻子，然後引火自焚。 《魏志》曰：太祖在长安，使曹仁讨关羽於樊，又遣于禁助仁。秋大霖雨，汉水溢，平地水数丈，禁等七军皆没。禁与诸将登高望水，无所回避。羽乘大舟就攻，禁遂降。会孙权擒羽，获其众，禁复在吴。文帝践祚，权称藩，遣之，帝引见，禁须皓白，形容憔悴。涕泣顿首。帝慰喻以荀林父孟明视之事。（《魏书》《诏》曰：昔荀林父败绩於必阝，孟明丧师於ゾ，晋秦不替，使复其位。後晋获狄土，秦霸西戎，区区小国，犹尚若斯，而况万乘乎！樊城之败，水灾暴至，非战之咎也，其复禁等官。）拜安远将军。 《晋书》曰：陆机河桥之战，始临戎而牙旗折，意甚恶之。列军自朝歌至于河桥，鼓声闻数百里，汉魏以来，出师之盛未尝有也。长沙王奉天子与机战于鹿苑，机军大败，赴七里涧而死者如积焉。 又曰：张骏为凉州牧。西域长史李柏请讨叛将赵真，为真所败。议者以柏造谋致败，请诛之。骏曰：“吾每念汉世宗之杀王恢，不如秦穆之赦孟明。”竟以减死论，群心咸悦。 又曰：孙恩为刘裕所击，穷蹙，乃赴海自沉，妖党及妓妾谓之水仙，投水从死者百数。馀众以恩妹夫卢循为主。 又曰：卢循既败走，召妓妾问曰：“我今将自杀，谁能同者？”多云：“雀鼠贪生，就死实难。”有云：“官尚当死，某岂愿生！”於是悉配诸辞死者，因自投于外。同党尽诛。 又曰：苻坚败走，刘牢之进屯鄄城，讨诸未服，河南诸城堡承风归顺者甚众。苻坚子丕据邺，为慕容垂所逼，请降，牢之引兵救之。垂闻军至，出新城北走。牢之与沛郡太守田次追之，行二百里，至五桥泽中，争取辎重，军稍乱，为垂所击，牢之败绩，士卒歼焉。牢之策马跳五丈涧，得脱。会丕救至，因入临漳，集亡散，兵复少振。牢之以军败征而还。 又曰：苻坚败寿春，单骑遁还于淮北，饥甚。人有进壶飧豚髀者，坚食之大悦，曰：“昔公孙豆粥，何以加也？”命赐帛十匹。 又曰：毋丘俭、文钦反。司马景王遣邓艾督太山诸军屯乐嘉。钦将攻艾，景王衔枚径造乐嘉。钦子鸯，年十八，勇冠三军，谓钦曰：“及其未定，请登城鼓噪，击之可破也。”既谋而行，三噪而钦不能应，鸯退，相与引而东。景王谓诸将曰：“钦走矣。”发锐军以追之。诸将曰：“钦旧将，鸯小而锐，引军内入，未有失利，必不走也。”王曰：“一鼓作气，再而衰，三而竭。鸯三鼓而钦不应，其势已屈，不走何待？”钦将遁，谓鸯曰：“不先折其势，不得去也。”乃与骑十馀冲锋陷阵，所向皆披靡，遂引去。王遣骁骑八千翼而追之。钦父子与麾下走保项。俭闻钦败，弃众宵遁淮南。安风津都尉追俭，斩之。 又曰：苻坚率众百万屯寿阳，列阵淝水。谢玄谓苻融曰：“临水为阵，是不欲速战。请君稍却。”坚遂麾使阵退，众因乱不能止。玄以精锐决战。坚众崩溃。闻风声鹤唳，皆以为王师至，草行露宿，饥冻以死。获坚乘舆□母车，军资山积。
又曰：苻坚望八公山上草木皆类人形，又见王师部阵，谓融曰：“此亦敌也。”怃然有惧色。及败，单骑遁于淮北，饥甚，人有进壶飧者，曰：“臣闻白龙厌天池之乐而见困豫且。今蒙尘之难，岂自天乎！” 《晋中兴书》曰：谢琰为会稽内史，督五部事。隆安四年，孙恩攻上虞，进及邢浦。上党太守张虔硕战败於邢浦，人情震惧，群贼锐进，咸以宜持重严备，且列水军於南湖，又应分军设伏以待之。琰不听。外白贼至，时尚未食。琰曰：“要先灭此寇而後食耳。”跨马而出。广武将军桓宝为前锋，果敢能战。杀贼甚多，而塘路迮狭，鱼贯不聚，贼於舰中傍射，前後断绝。琰至千秋亭，与二子肇、峻俱被害，宝亦死之。 又曰：刘道规及下邳太守孟怀玉等与桓玄战于峥嵘洲。义军乘风纵火，尽锐争先，玄众大溃，烧辎重夜Т。玄故将刘统、冯雅等聚党四百人，掩没浔阳城，建威将军刘怀肃讨平之。其党自相斩以降。玄入江陵，太守冯谈劝使更下战，玄不从，欲步出汉州，投梁州刺史桓希，而人情崩阻，不可复合。益州刺史毛琚弟卒，琚使其从孙之、参军费恬送丧，葬于江陵。琚弟修之为玄屯骑校尉，玄计穷欲走汉中，修之诱以入蜀，遂与石康等乘舰溯江数十里，恬与之迎击玄。益州督护冯迁斫玄，玄曰：“是何人耶？敢杀天子！”迁曰：“欲杀天子之贼耳。”斩玄首并石康等五级，庾颐之及殿中监万盖、丁仙期皆死之。玄年六十，息升六岁，云：“我是豫章王，诸军勿见杀。”遂送至江陵，市斩之。 《三十国春秋》曰：後燕慕容垂遣其子宝步骑七万伐後魏，战於参合陂，大败。宝以数千骑奔免，士众还者十一二。宝恨参合之败，屡言魏有可乘之机，由是自率大众伐魏。至参合，见往年战处，积骸如山，设吊祭之礼，死者父兄一时号哭，军中皆恸。垂惭愤呕血，因而寝疾，却还，道卒。 《宋书》曰：晋安王子勋举兵浔阳，宋将殷孝祖讨之。时贼据赭析。（赭，音者。）孝祖将进攻之，与贼合战，常以鼓盖自随，军中人相谓曰：“殷统军可谓死将矣。今与贼交锋，而以羽仪自标显若此，射者十手攒射，欲不{敝死}，得乎？”是日，于阵中流矢死。 又曰：王玄谟北围滑台，为魏军所追，大破之，流矢中臂。二十八年正月，还至历城，义恭与玄谟书曰：“闻因败为成臂上疮，将非金印之征邪。” 《梁後略》曰：丙午，军帅萧方等至於长沙，河东王誉率左右七千人，置阵登高以御之。方等兵精众盛，暗江水满，争来赴战。俄尔之间，方等众溃，誉军以骑汨之，悉皆透水。方等与左右二百馀人，驰往赴舟，舟中之指可掬，方等溺于江中。 《通典》曰：东魏大将齐神武与西魏大将周文帝战邙山。时周文见齐神武出旗鼓，识之，乃募敢勇士三千，令贺拔胜总之，犯其军。与齐神武相遇，时募士皆用短兵接战，胜，逐齐神武数里，刃垂及之。会胜马为流矢所中，死，比副骑至，齐神武已逸去。 《隋书》曰：高丽之役，炀帝使宇文述将兵东济萨水，去平壤三十里，因山为营。乙支文德复遣使伪降，请述曰：“若旋师者，当奉高元朝行在所。”述见士卒疲弊，不可复战，又平壤险固，卒难致力，遂因其诈而还。众半济，贼击後军，於是大溃不可禁止，九军败绩，一日一夜，还至鸭渌水，行四百五十里。初，渡辽九军三十万五千人，及还至辽东城，惟二千七百人。帝怒，以述等属吏，至东都，除名为民。 《唐书》曰：屈突通将自武关趋蓝田以赴长安。军过潼关，为刘文静所遏，不得进，相持月馀，通又令显和以步骑万人夜袭文静，诘朝大战，义军不利。显和纵兵入我二栅而战者，往复数焉。文静为流矢所中，义军气夺，垂至於败。而文静游军数百骑自南山而来击其背，显和大败，匹马而归。通势弥蹙，自摩其颈曰：“要当为国家受人一刀耳！”劳勉将士，未尝不流涕，人亦以此怀之。 又曰：安禄山之乱，哥舒翰领兵马步十五万，贼将崔乾会战。初，哥舒翰造毡车，以毡蒙其车，以马驾之。画以龙虎之状，五色相恒，以金银饰其画兽之目及爪，将冲战焉。因其惊骇，拟从而掎角，攒戈矢而逐之。贼知其计，积薪刍於隘路，候毡车至，顺风纵火焚之，驾马奔骇，烧毡车，薪刍烟焰昏黑，两军不相辨。我师谓贼军在烟焰中，遂集弓弩并力射之。贼军抽退，尽日矢尽，方觉无贼。我师众从关门六七十里，路狭，北抵黄河，南是古岸排，蹴进不得。贼抽军从南山设疑，曳柴扬尘，以伺罗诸，诸兵习险，直渡黄河古岸横截我师，我师败绩，沉河而死十有二三。 又曰：潼关之战，哥舒翰在河北高阜上观军阵进退之势。于时有般粮船在河北岸，左右言取船渡兵可得，遂令将船百馀只，到南岸渡人，舟中之指可掬。登舟争渡者不可胜数，每满即沉。如是登船沉者数十渡，馀军尽散走，还入关。
《三国典略》曰：齐师既败，军士奔至江者，缚荻为筏，多被没溺，浮尸翳江，至於京。先是，童谣曰：“虏马万匹入南湖，城南酒家使虏奴。”至是，梁军士以齐兵质酒，一人才得一醉。 又曰：周武伐齐，齐主亦於堑北列阵，谓高阿那肱曰：“战是耶，不战是耶？”那肱曰：“不如勿战，却守高梁桥。”安吐根曰：“一把子贼，马上刺取掷著汾阳中。”诸内参曰：“彼亦天子，我亦天子，彼能悬军远来，我何为守堑示弱？”齐主曰：“此言是也。”使让那肱曰：“尔富贵足，惜性命耶？”乃填堑南引。帝大喜。齐主亲战，东偏颇有退者，淑妃怖曰：“军败矣！”穆提婆进曰：“大家去，大家去！”齐主以淑妃奔高梁关。奚长乐谏曰：“半进半退，战家常体，今兵众全整，未有伤败，陛下舍此安之？御马一动，人情惊扰，愿速还安抚。”齐主将从之，穆提婆引其肘曰：“长乐言，何可信？”齐众大溃。军资甲仗数百里间，委弃山积，在阵死者八千馀人。齐主夜走至洪洞戍。 又曰：周遣大将军王轨破陈於吕梁，擒其司空南平郡公吴明彻、徐州刺史董安公、程文季等，俘斩三万馀人。初，轨潜於清水入淮口，多竖大木以铁锁贯车轮，横截水流，遏断船只。萧摩诃谓明彻曰：“闻王轨锁下流，其两边筑城。今尚未立，若见遣击之，彼必不敢相拒。彼城若立，则吾属且为虏矣。”明彻乃奋髯曰：“搴旗陷阵，将军事也；长算远略，老夫事也！”摩诃失色而退。一旬之间，我兵益至。摩诃又请明彻曰：“今求战不得，进退无路，若潜军突围，未足为耻。愿公率步乘车舆徐行，摩诃领铁骑数千，驱驰前後，必当使公安达京邑。”明彻曰：“弟之此计，乃良图也。然老夫受专征，不能战胜攻取，今被围逼，惭寡无地。且步军既多，吾为总督，必须身居其後，相率兼行。”遂欲破堰。大军以舫载马，北谯州刺史裴子烈议曰：“若决堰下船，船必倾倒，不如前遣马出，於事为允。”会明彻疾笃，知事不济，遂从之。乃遣摩诃率马军数千前还。明彻决堰，乘水而退。至清口，水势渐微，船碍车轮，并不得渡。轨围而蹙之，明彻力穷就执。陈之锐卒，於是歼焉。 《卫公兵法》曰：或若军有贤智而不能用者，败；上下相亲而各述已长者，败；赏罚不当而众多怨言者，败；知而不敢击，不知而击之者，败；地利不得而卒多战厄者，败；劳逸无别，不晓车骑之用者，败；觇侯不审而轻敌懈怠者，败；行於险道而不知深沟绝涧者，败；阵无选锋而奇正不分者，败。凡此十败，非天之殃，将之过也。夫兵者，宁可千日而不使，不可一时而不胜。故白起对秦王曰：“明王爱其国，忠臣爱其名。宁伏其重诛，不忍为辱军之将。”又严颜谓张飞曰：“卿等无状，侵夺我州，有断头将军，无降将军也。”故二将咸重其名节，宁就死而不求生者，盖知败衄之耻，斯诚甚矣。 《说苑》曰：晋、荆战於必阝，晋师败绩，荀林父将归请死。景公将许之，士贞伯曰：“不可，城濮之役，晋胜于荆，夫文公犹有忧色。曰：子玉犹存，忧未歇也，困兽犹斗，况国相乎？及荆杀子玉，乃喜。今天或者大警晋也，林父之事君，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。今杀之，是重荆胜也。”景公曰：“善。”乃使复将。 潘安仁《马督诔□序》曰：昔乘丘之战，县贲父御鲁庄公，马惊败绩。贲父曰：“他日未尝败绩，今而败绩，是无勇也。”遂死之。 又曰：偏师裨将殒首覆军者，盖以十数。 卷三百二十四 兵部五十五 招 《左传》曰：鲁叔弓帅师围费，弗克，败焉。（为费所败。）平子怒，令见费人执之以为囚俘。冶区夫曰：“非也。（区夫，鲁大夫也。）若见费人，寒者衣之，饥者食之。为之令主，而供其困乏。费来如归，南氏亡矣。人将叛之，谁与居邑？若惮之以威，惧之以怒，人疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？”平子从之，费人叛南氏。 《史记》曰：汉高帝初，陈反於代，（，虚岂切。）帝自往击之。至邯郸，喜曰：“不南据漳水，北守邯郸，知其无能为也。”因问周昌曰：“赵亦有壮士可令将者乎？”对曰：“有。”见四人，四人谒，帝慢骂曰：“竖子能为将乎？”四人惭伏。帝封之各千户，以为将。左右谏曰：“从入蜀、汉，伐楚，功未遍行，今此何功而封？”帝曰：“非汝所知。陈反，邯郸以北皆有，吾以羽檄征天下兵，未有至者，今惟独邯郸中有此耳。吾胡爱四千户，封此四人，以慰赵子弟！”皆曰：“善。” 《汉书□西南夷传》曰：陆贾至南越，越王恐，顿首谢罪，愿奉明诏，长为藩臣，奉贡职。於是下令国中曰：“吾闻两雄不俱立，两贤不并世。汉皇帝贤天子。自今以後去帝制黄屋左纛。”因为之称蛮夷。
《後汉书》曰：岑彭与大司马吴汉等围洛阳数月。朱鲔等坚守不肯下。帝以彭尝为校尉，令往说之。鲔在城上，彭在城下，相劳苦欢语如平生。彭因曰：“彭往者得执鞭侍从，蒙荐举拔擢，常思有以报恩。今赤眉已得长安，更始为三王所反，皇帝受命，平定燕、赵，尽有幽、冀之地，百姓归心，贤俊□集，亲率大兵，来攻洛阳。天下之士，逝其去矣。公虽婴城固守，将何待乎？”（婴，绕也。谓以城自婴绕而守之。）鲔曰：“大司徒被害时，鲔与其谋。（与，音预。）又谏更始无遣萧王北伐，自知罪深。”彭还，具言於帝。帝曰：“夫建大事者，不忌小怒。鲔今若降，官爵可保，况诛罚乎？河水在北，吾不食言。”（指河水为信，言其明白也。）彭复往告鲔，鲔从城上下□索曰：“必信，可乘此上。”彭趣索欲上。（趣，向也。）鲔见其诚，即许降。後五日，鲔将轻骑诣彭。顾敕谓部将曰：“坚守待我。我若不还，诸君径将大兵上に辕，归郾王。”（《更始传》，尹尊为郾王。）乃面缚，与彭俱诣河阳。（《东观记》曰：诸行在所河津亭。）帝即解其缚，召见之，复令彭夜与鲔归城。明旦，悉其众出降，拜鲔为平狄将军，封扶沟侯。 《吴志》曰：关羽围魏氏之樊，留兵将备公安及南郡。吴将吕蒙袭之，兵到南郡，羽下守将糜芳降。蒙入据城，尽得羽及将士家属，蒙皆抚慰，约令军中不得干历人家有求取。军中震忄栗，道不拾遗，蒙朝暮使亲近存恤耆老，问所不足，病疾者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待吴主孙权至。羽还路，数使人与蒙相闻，蒙辄厚遇其使，周旋城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过於平时，羽吏士无斗心。会权至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。 《三国典略》曰：梁萧乾，字思惕，梁秘书监子范之子。容止雅正，志性恬简。善隶书，得叔父子□之法。闽中豪帅反叛，陈武谓乾曰：“陆贾南征，赵佗归顺，随何奉使，黥布来臣，追想清风，仿佛在目。”乃令乾往使谕以逆顺，渠帅并即款附。 《北史》曰：魏可朱浑元归齐。神武闻其来，遣平阳太守高崇持金环一枚赐元，并运资粮候接。 《隋书》曰：刘权为南海太守。行至鄱阳，会群盗起，不得进，诏令权召募讨之。权率兵与贼相遇，不与战，先乘单骑诣贼营，说以利害。而群贼感悦，一时降附。帝闻而嘉之。 又曰：开皇末，桂州俚李光仕聚众为乱，诏何稠召募讨之。师次衡岭，遣使者谕其渠帅洞主莫崇解兵降款。桂州长史王文周锁崇以诣稠所。稠诈宣言曰：“州县不能绥养，致使边民扰叛，非崇之罪也。”乃命释之，引崇共坐，并从者四人，为设酒食遣之。崇大悦，归洞不设备。稠至五更，掩入其洞，悉散俚兵，以临馀贼。象州逆帅杜条辽、罗州逆帅庞靖等相继降款。 又曰：仁寿初，山獠作乱，出卫玄为资州刺史以镇抚之。玄既至官，时獠攻围大牢镇，玄单骑造其营，谓群獠曰：“我是刺史，衔天下诏安养汝等，勿惊惧也。”诸贼莫敢动。於是说以利害，渠师感悦，解兵而去，前後归附者十馀万口。高祖大悦，赐缣二千匹，除遂州总管，仍令剑南安抚。 《唐书》曰：马燧讨李怀光，自京师与浑、骆元光、韩游怀合军，次于长春宫。怀光遣骁将徐廷光以精卒六千守城，兵械甚严。燧度长春不下，则瑰光自固，攻之则旷日持久，死伤必甚，乃挺身至城下呼廷光。廷光素惧燧威名，拜於城上。燧度廷光心已屈，乃谓曰：“我来自朝廷，可西面受命。”廷光复西拜。 又曰：“公等皆朔方将士，禄山已来，首立大勋，四十馀年，功伐最高，柰何弃祖父之勋力，为灭族之计耶！从吾言，非止免罪，富贵可图也。”贼徒皆不对。燧又曰：“尔以吾言不诚，今相去数步，尔当射我！”乃披襟示之。廷光感泣俯伏，军士亦泣。先一日，贼将尉率兵二千以焦离堡降燧。廷光道既绝，乃因率其下出降。燧乃以数骑径入城，处之不疑，莫不畏服，众大呼曰：“吾复得为王人矣！”浑私叹谓参佐曰：“谓马公用兵与仆不相远，但怪累败田悦；今睹其行师料敌，仆不逮远矣。 又曰：曹王皋为衡州刺史。初，湖南团练使辛京杲遣将军王国良镇武冈。京杲侵刻之，又虐其士卒，国良以兵叛，因据山河守险，劫行旅以自给。诏征荆南、江西、黔桂兵诛之，二岁不下。乃以皋为潭州刺史、湖南都团练使。皋率诸军至武冈，国良阻险，兵不得进。皋乃谓诸军曰：“国良怨京杲刻害，本非反也。其情易，不如降之。”乃三遗之书，国良因谓降，未得其情。皋曰：“其心屈矣。”乃舍军自称使者，乘扁舟直造其垒，曰：“曹王也。”国良遂出降。 又曰：于邵为巴州刺史，时岁俭，夷獠相聚山泽为盗。数千百人来围州城，邵抚励州兵与之拒战。凡旬有二日，间遣使说喻，示以善恶。山盗邀邵出，乃以儒服出城，致之不疑，因皆降之。 又曰：范希朝为朔方节度使。至灵武，突厥别部有沙陀者，北方推其勇劲，希朝诱致之，自甘州举族来归，众且万人。其後以之讨贼，所至有功。
降 《左传》曰：蔡穆侯将许僖公以见楚子於武城，许男面缚衔璧，大夫衰，士舆榇。楚子问诸逄伯，对曰：“昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧，焚其榇，礼而命之，使复其所。”楚子从之。 《史记》曰：楚庄王围郑，三月，克之。入自皇门，郑伯肉袒牵羊以迎，曰：“孤实不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不惟命是听！” 又曰：周武王伐纣，克殷。微子乃持其祭器於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位。 《後汉书》曰：武都参狼羌为寇，杀长史。马援将四千馀人往击之，不与战。羌遂穷困，悉降。 又曰：陈宫降，曹操曰：“奈卿老母何？”宫曰：“老母在公，不在宫也。夫以孝治天下者，不害人之亲。”操复曰：“奈卿妻子何？”宫曰：“闻霸王之主，不绝人之嗣。”因请就刑，遂出不顾。操为之涕泣，遂杀之，传首许市。 又曰：耿秉与窦固至车师後，王安得震怖，从数百骑出迎秉。而固司马苏安欲全功归固，即驰谓安得曰：“汉贵将独有奉车都尉，天子姊婿，（固尚光武女沮阳公主，明帝姊也。）爵为通侯，当先降之。”安得乃还，更令其诸将迎秉。秉大怒，被甲上马，麾其精骑径造固壁。言曰：“车师王降，讫今不至，请往枭其首。”固大惊曰：“且止，将败事！”秉厉声曰：“受降如受敌。”遂驰赴之。安得惶恐，走出门，脱帽抱马足降。（《东观记》曰：脱帽，趋鸣马蹄也。）秉将以诣固。其前，王亦归命，遂定车师而还。 又曰：太山贼叔孙无忌等暴横一境，州郡不能讨。卫羽说第五种曰：“中国安宁，忘战日久，而太山险阻，寇猾不制。今虽有精兵，难以赴敌，羽请譬降之。”种敬诺。羽乃往，备说祸福，无忌即帅其党与三千馀人降。 又曰：刘盆子遣刘恭乞降，曰：“盆子将百万众降，陛下何以待之？”帝曰：“待汝以不死耳。”樊崇乃将盆子及丞相徐宣以下三十馀人肉袒降。上得所传国玺绶、更始七尺宝剑及玉璧各一。积兵甲宜阳城西，与熊耳山齐。 又曰：庞雄与梁忄堇及耿种步骑万六千人攻虎泽。连营稍前，单于惶怖，遣左奥曰遂王诣忄堇乞降。忄堇乃大阵兵受之。单于脱，帽徒跣，面缚稽颡，纳质。 又曰：岑彭与严说共守宛。汉兵攻之数月，城中粮尽，人相食，彭乃与说举城降。诸将欲斩之，大司徒伯升曰：“彭，郡之大吏，执心坚守，是其节也。今举大事，当表义士，不如封之，以劝其後。”更始乃封彭为归德侯。 又曰：班超复使西域。是时，于阗王广德新攻破莎车，逐雄张南，（于阗国去长安九千七百七十里，南与羌，西与始墨接，莎车国去长安九千九百五十里。西域南北有大山，中央有河，东西六千馀里。东至玉门、阳关有两道，从鄯善傍南山北波河西行，至莎车为南道。雄张犹炽盛也。张，音丁亮反。波，傍也。波音讠皮。）而匈奴遣使监护其国。超既西，先至于阗。广德礼意甚疏。且俗信巫。巫言：“神怒何故欲向汉？汉使有马，急求取以祠我。”广德乃遣使就超请马。（《续汉书》及《华桥书》，字并作鬼。《说文》：马浅墨色也。音京媚反。）超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷，巫至，超斩其首以送广德，因辞让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即攻杀匈奴使者而降。超重赐其王以下，因镇抚焉。
又曰：张步战败，退保平寿，（今青州北海县。）苏茂将万馀人来救之。茂让步曰：“以南阳兵精，延岑善战，而耿走之。奈何就攻其营？既呼茂，不能待耶？”步曰：“负，无可言者。”（负，愧也。再言之者，愧之甚。）帝乃遣使告步、茂，能相斩降者，封为列侯。步遂斩茂，使奉其首降。 又曰：田戎闻秦丰被围，惧，大兵方至，欲降，而妻兄辛臣谏戎曰：“今四方豪杰，各据郡国，洛阳地如掌耳，（《续汉书》曰：辛臣为戎作地国，图彭宠、张步。董宪、公孙述等所得郡国，云洛阳所得如掌耳。）不如按甲以观其变。”戎曰：“以秦王之强犹为征南所围，岂况吾耶？降计决矣。”四年春，戎乃留辛臣守夷陵，自将兵沿江氵斥沔，止黎丘，刻期曰当降。而辛臣於後盗戎珍宝从间道先降於彭，而以书招戎。戎疑必卖已，遂不敢降，（《东观记》云：戎至期日，灼龟卜降兆，不中，折，遂止不降。）而反与秦丰合，彭出兵攻戎，数月，大破之。 《吴书》曰：壬申，王受皓之降，命解缚焚榇，延请相见。 《晋阳秋》曰：平吴，收其图籍，领州四，郡三十三，县三百一十三，户五十二万三千，男女口二百三十万，後宫五千馀人。 《晋书》曰：樊雅据谯郡，祖逖使桓宣说之。雅与宣置酒结友，遣子随宣诣逖。少日，雅便自诣逖，逖遣雅还抚其众。佥谓前数骂辱逖，惧罪不敢降。雅复闭城自守。逖往攻之，复遣宣入说雅。雅即斩异己者，遂出降。 又曰：建兴中，陈声聚诸无赖二千馀家断江抄掠，陶侃遣朱伺为督护讨声。声众虽少，伺容之不击，声求遣弟诣侃降，伺外许之。及声去，伺仍遣劲勇要声弟斩之，潜军袭声。声正旦并出祭祀饮食，伺军入其门，方觉。声将阎晋、郑进皆死战，伺军人多伤，乃还营。声东走，保董城。伺又率诸军围守之，遂重柴绕城，作高橹，以劲弩下射之，又断其水道。城中无水，杀牛饮血。阎晋，声妇弟也，乃斩声首出降。 又曰：桓温伐蜀，军次彭模，乃命参军周楚、孙盛守辎重，自将步卒直诣成都。李势使其叔父福及从兄权等攻彭模，楚等御之，福退走。温反击权等，三战三捷，贼众散，自间道归成都。势於是悉众与温战于笮桥，参军龚护战没，众惧欲退。而鼓吏误鸣进鼓，於是攻之，势众大溃。温乘胜直进，焚其小城，势遂夜遁九十里，至晋寿葭萌城。其将军郑嵩、咎坚观势降，乃面缚舆榇请命。温解缚焚榇，送于京师。温停蜀三旬，举贤旌善，百姓大悦。 《齐书》曰：始兴王鉴镇益州，益州劫帅韩武、方棠聚党千馀人，断流为暴，郡县不禁，行旅断绝。鉴行至上明，武、方乃出降。长史虞等咸请杀之，鉴曰：“武、方为暴，积年所不能制。今降而被杀，失信，且无以劝善。”於是启台，果被宥。自巴西蛮夷、凶恶皆望风降附。 《三国典略》曰：侯景党仪同司马世□率其所领降于慕容绍宗，仍以铁骑五千夹而击景。景谓其众曰：“汝辈家口，高登悉已杀之，努力何虑无妻子？待向江东，当还入邺，用汝辈悉作本州刺史。”众信之。绍宗遥呼曰：“尔居家悉在，但能归来，官勋如旧。”乃被向北斗以誓之，於是景众大溃，争赴涡水，涡水为之不流。 《後周书》曰：武帝平齐。齐王至，帝降自阼阶，以宾主之礼相见。高氵皆在冀州拥兵未下，遣上柱国、齐王宪与柱国、随公杨坚率军讨平之。齐定州刺史、范阳王高绍义叛入突厥。齐诸行台州镇悉降，关东平。合州五十，郡一百六十二，县三百八十五，户三百三十万二千五百二十八，口二千万六千八百八十六。 《唐书》曰：王行本仕隋，以军功为朝散大夫。尧君素之镇河东也，令行本统精甲七百人。及君素被诛於东楼，行本率兵赴之，不及，因捕杀君素者，党属与数百人皆诛之。後兵出战官军。高祖更令将军秦武通击之，武通令军中无得泄其谋，於是掘长围以逼之，武通谓掘围者：“若见贼，但疾走以避之。”行本果出兵，掘围者走，行本奔数里，通率骑横出击之，贼众溃，因纵兵乘之，杀七百馀人，自此兵势渐弱。太宗求得其所亲妇人遣入城喻意，行本曰：“罪戾既深，自知不免止，当逃窜山谷耳。”因潜引武周，又求援于窦建德，武周遣其将寻相以兵援之。太宗邀击，大破之。行本穷急粮尽，谋欲突围而出，人无从者，遂面缚请降。 又曰：刘闼亡将张君立，奔於高开道，因与其将张金树潜相连结。时开道亲兵数百人，皆勇敢士也，号为“义儿”。恒在阁内。金树每督兵於阁下。及将为变，谮其党数人入其阁内，与诸义儿阳为游戏，至日将夕，阴断其弓弦，又藏其刀杖，聚其槊於床下。合瞑，金树以其徒大呼来屯阁下，向所遣人抱义儿肖一时而出，诸义儿遽将出战，而弓弦皆绝，刀杖已失。张君立於外城举火相应，表里惊扰。义儿穷蹙，争归金树。开道知不免死，於是擐甲持兵坐於堂上，与妻妾奏妓乐酣宴。金树之党惮其勇，不敢逼之。天将晓，开道先缢其妻及子而後自杀。金树陈兵大集，执其义儿皆斩之。又杀张君立，死者五百馀人，於是来降。
诈降 《史记》曰：楚汉相持，项羽围汉王于荥阳，汉王请和，割荥阳以西者为汉。亚父劝项王急攻荥阳，汉王患之，陈平反间。既行，羽果疑亚父，亚父大怒而去，发病死。汉将纪信曰：“事急矣！臣请诳楚，可以间出。”於是陈平夜出女子东门三千馀人，楚因击之。纪信乃乘王车黄屋左纛，曰：“食尽，汉王降楚。”楚军皆呼万岁。之城东观之，上以故与数十骑出西门遁走。 《後汉书》曰：时汉中贼延岑出散关，及更始将军李宝合兵数万人，与逢安战於杜陵，岑等大败，死者万馀人，宝遂降安，而延岑收散卒走。宝乃密使人谓岑曰：“子弩力还战，吾当於内反之，表里合势，可大破也。”岑即还，挑战。安等空营击之。宝从後悉拔赤眉旌帜，更立己幡旗。安等战疲还营，见旗帜皆白，大惊，乱走，自投川谷死者十馀万。 《後魏书》曰：万俟丑奴、（万，音墨。俟，音其。）宿勤明达等反叛，寇掠泾川。魏将崔延伯率众军将出营讨贼。未战之间，有贼数百骑诈持文书，云是降簿，乞且缓师。延伯谓其事实，逡巡未阅。俄而，宿勤明达率众自东北而至，乞降贼从西竞下，诸军前後受敌。延伯上马突阵，贼势摧挫，便尔逐北，遥造其营。贼本轻骑，延伯军兼步卒，兵力疲怠，贼乃乘间得入城。延伯军遂大败，伤死者二万人。 《通典》曰：西魏大将周文帝征东魏，战於邙山。裨将于谨率其麾下伪降，立於路左。东魏大将齐神武军乘胜逐北，不以为虞。追骑过尽，谨乃自後击之，敌人大骇。独孤信又收集兵士，於後奋击，齐神武军遂乱。以此西魏军得全而返之。 又曰：隋炀帝征高丽，九军已度鸭绿水，粮尽，议欲班师。诸将多异同，又不测帝意。会高丽国相乙亥文德来，诣其营，都将宇文述不能执，文德逃归。述内不自安，遂与诸将更进追击。时文德见军中多饥色，欲疲述众，每斗便北，述一日之中七战皆捷。既恃骤胜，又内逼群议，於是，遂进遇平壤城。文德伪降，述料攻之未可卒拔，因而班师。文德随击之，大败。（文德之战之北，迁延令敌饥瘦，亦同持久之义。） 卷三百二十五 兵部五十六 乞师 《左传》曰：卫人伐齐，公子遂如楚乞师。（公子遂，鲁卿。） 又曰：东门襄仲、臧文如楚乞师。（襄仲居东门，故以为氏。臧文为襄仲副使，故不书。） 又曰：夏公使如楚乞师，以伐齐。（公不事齐，与晋盟，故惧而乞师於楚。） 又曰：晋侯使荀来乞师。
又曰：十三年，晋侯使郗来乞师，将事不敬。（将事，敬君命也。）孟献子曰：“郄氏亡乎？礼，身之也；敬，身之阶也。郄子无阶，且先君之嗣卿，受命以求师，将社稷是卫，而惰弃君命也，不亡何为？”（郄，郄克子，故曰嗣卿。为十七年春杀郄传也。） 又曰：晋侯使士鲂来乞师。 又曰：郄如卫，遂如齐，皆乞师焉。栾来乞师，孟献子曰：“晋有胜矣。”（卑让有礼，故知其将胜楚矣。） 又曰：秋，齐侯闻将有晋师，使陈无宇从启强如楚，辞且乞师。（辞有晋师，未得相见也。） 《谷梁传》曰：师出不必反，战不必胜，故言乞也。 《战国策》曰：楚围雍氏，韩使求于秦，秦师不下。ゾ令靳尚使谓秦王曰：“今韩已病矣。秦师不下，唇竭齿寒，愿大王熟计之。”宣太后召尚曰：“妾事先王也，先王以髀加妾身，妾困弗支也。尽身妾上而弗重也，何也？以其少有利焉。夫救韩日费千金，独不使妾少有利耶。”靳尚归。韩襄王赂於太后，复使张翠至。甘茂曰：“韩急。”翠曰：“未也。”茂曰：“先生言不急可乎？”翠曰：“韩急则圻而入楚矣，臣安敢来？”茂曰：“先生勿复言也。”乃言於秦王曰：“今雍氏围而秦兵不下，是无韩也。楚韩为一，魏不敢不听，是楚以三国谋秦也。”秦王乃下师於ゾ以救韩。 《後汉书》曰：曹操与袁绍相持於官渡，绍遣人求救，刘表许之而不至，亦不援曹操，且欲观天下之变。从事中郎南阳韩嵩、别驾刘先说表曰：“今豪杰并起，两雄相持，天下之重在於将军。将军若欲有为，起乘其弊，可也。” 救援 《春秋後齐语》曰：秦攻赵长平，齐楚救之。赵人无食，请粟於齐，齐欲勿与。周子曰：“不如与之，以退秦兵；不与，则秦兵不却。是秦之计中，而齐楚之计过也。且赵之於齐楚，捍蔽也，犹齿之於唇，唇亡则齿寒。今日亡赵，明日患及齐楚。是故赵之务宜若奉漏瓮沃ㄡ釜也。夫救赵，高义也。却秦兵，显名也。义救亡国，威却强秦之兵，不务为此而务爱粟，为国计者，过矣。”齐王不听，秦破赵於长平。遂围邯郸焉。 又《韩语》曰：襄王十二年，楚围雍氏，韩令使者求救於秦。冠盖相望，秦师不出。使靳尚如秦谓秦王曰：“韩之於秦，居为隐蔽，出为雁行，今韩病矣。秦师不出，唇亡齿寒，愿大王计之也。” 《史记》曰：赵平原君使者冠盖相属，让信陵君以请救。曰：“胜所以结为婚姻者，以公子高义。今纵轻胜，独不怜公子之姊耶？”公子说：“王不可。”乃将车骑欲与赵俱死。行过夷门，见侯嬴坐而去。公子曰：“侯生无一言半辞送我哉？”乃复见之。生曰：“知公子之必来！”乃谓曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸。可为如姬复父之仇，求其虎符，夺晋鄙军，此五霸之伐也。然恐鄙有所疑，臣客朱亥可与俱行。”至军，亥以四十斤铁椎杀晋鄙，引兵救赵却秦军。赵王再拜曰：“自古贤人未有及公子！”公子惧，不归。赵以五城封之。 《魏志》曰：太祖征张绣，荀攸言於太祖曰：“绣与刘表相恃为强，然绣以远军仰食于表，表不能供，势必离。不如缓军以待之。若急之，其势必相救。”太祖不从，遂进军至襄。绣战急，表果救之，军不利。太祖谓攸曰：“不用君言，至是矣。”
《魏略》曰：曹洪为太祖族弟。兴平末，太祖尝与洪出，为寇劫失马，追者在後，洪下马与太祖。太祖辞曰：“各自急。”洪言曰：“天下诸将可无洪，不可无君也。”太祖乃乘之，遂相扶佐得济。（《魏志》曰：太祖为卓败，失马。） 《晋书》曰：桓宣屯马头山，为祖焕、桓抚所攻，求援於庐江太守毛宝。宣遣子戎重请，宝即随戎赴之。未至，而贼已与宣战。宝军缘兵少器仗滥恶，大为焕、抚所破。宝中箭，贯髀、彻鞍，使人蹋鞍拔箭，血流满靴。去船所百馀里，望星而行。到，先哭战亡将士，洗疮讫，夜还救宣。宝至宣营而焕、抚亦退。 又曰：淮南妖贼张昌，旬月之间，众三万皆绛绩，科头，攒面以毛。王歆上言：“妖贼张昌、刘尼称神圣，犬羊万计，绛头毛面挑刀走戟，其锋不可当。请诸军以助。” 《三十六国春秋》曰：姚襄南至荥阳，与高昌李历战于麻田，马中流矢死。弟苌下马授襄曰：“汝何以自免？”苌曰：“但令兄济此，竖子何敢害苌？”会救至，俱不死。 《北史》曰：齐兰陵武王长恭一名孝，文襄第四子。累迁并州刺史。突厥入晋阳，长恭尽力击之。芒山之败，长恭为中军，五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急。城上人不识长恭，免胄示之面，乃下弩手杀之，於是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。 《後魏书》曰：齐将陈伯之进逼寿春沿淮为寇。时司徒彭城王勰、广陵侯衍同镇寿春，以九江初附，人情未洽，兼台援不至，深以为忧。诏遣傅永为统军，领汝阴之兵三千人援。永总勒士卒，水陆俱下，而淮水口伯之防甚固，永去二千余里，牵船上汝南岸，以水牛挽之，直南趋淮下船便渡。适上岸贼军追及，会时已夜，永乃潜进。时晓，达寿春城下。勰、衍闻外有军，共上门楼观望，然不意永至，永免胄，乃信之，遂引永上。勰谓永曰：“北望已久，恐洛阳难复再见，不意卿能至也。”勰令永引军入城。永曰：“执兵被甲，固敌是求，若如教旨，便共殿下同被围守，岂是救援之意？”遂孤军城外与勰并势，以击伯之，频有克捷。 又曰：辛渊私署凉王李骑将军。子钦亦厚遇之。钦与沮渠蒙逊战於蓼泉，军败失马。渊以所乘马授钦，而身死於难，以义烈见称西土。 又曰：裴骏值贼作乱於关中，汾阴人薛永宗聚众应之。残破诸县，来袭闻喜。县中先无兵杖，人情骇动，县令忧惶，计无所出。骏在家闻之，便率厉乡豪曰：“在礼，君父危，臣子致命。府君今为贼所逼，是吾等徇节之秋，诸君可不勉乎？”诸豪皆奋激请行。骏乃简骑骁勇数百人奔赴。贼闻救至，引兵退走。刺史嘉之以状表闻。玄世祖亲讨盖吴，引见骏，骏陈叙事宜甚玄机理。世祖大悦，顾谓崔浩曰：“裴骏有当世才，是且忠义可嘉。”补中书博士。浩亦深器骏，目为三河领袖。转中书侍郎。 《後周书》曰：萧。大统十五年，乃遣使称藩，请为附庸。太祖令丞相东阁祭酒营权使焉。大悦。是岁梁元帝令柳仲礼率众进图襄阳，惧，乃遣其妻王氏及世子寮为质以请救。太祖又令荣权报命，仍遣开府杨忠率兵援之。十六年，杨忠擒仲礼，平汉东，乃获安。 又曰：李贤时，有贼师达符显围逼州城，昼夜攻战，屡被摧衄。贤间赴雍州，诣天光请援。天光许之，贤乃返。而贼营垒四合，无因入城。候日向夕，乃伪负薪与贼樵采者俱得至城下，城中垂布引之，贼众方觉，乃弓弩乱发，射之不中，遂得入城。告以大军将至，贼闻之，便即散走。 又曰：邵惠公颢，太祖长兄。德皇帝娶乐浪王氏为德皇后，生颢及连次。太祖德皇帝与卫可孤战於武川，临阵坠马，颢奔救，击杀数十人，贼众披靡，德皇帝乃得上马引去。俄而，贼追骑大至，颢遂战殁。保定初，追赠太师，寻追封邵公。 又曰：太祖率轻骑追侯景於河上。景等北据河桥、南属邙山为阵，与诸军合战。太祖马中流矢，惊逸，遂失之。因此军中扰乱。都督李穆下马援太祖，军以复振。於是大捷，斩高敖曹及其仪同李猛。
《隋书》曰：张须陀为齐郡丞，贼裴长才、石子河等众二万奄至城下，纵兵大掠。须陀未暇集兵，亲率五骑与贼竞赴之，围百馀重，身中数疮，勇气弥厉。会城中兵至，贼稍却。须陀督军复战，长才败走。後数旬，贼帅秦君弘、郭方预等合军围北海，兵锋甚锐，须陀谓官属曰：“贼自恃强，谓我不能救，吾今速去，破之必矣。”於是简精兵倍道而进，贼果无备，击，大破之，斩数万级，获辎重三千两。 《唐书》曰：李晟兼左金吾大将军、泾原四镇都知兵马使并总游兵。无何，节度使马与吐蕃战於监仓，兵败。晟率所部横击之，拔出於乱兵，以功封合川郡王。忌晟威名，又遇之不以礼，令朝京师。代宗知之，留宿卫。上即位，吐蕃寇剑南，时节度使崔宁在京师，三川皆恐。诏晟将神策兵五百救援。晟乃逾漏天攻拔飞越，廓清肃宁三城，绝大渡河。获虏首千馀级，虏乃引去。因留成都，数月而还。 又曰：裴度征蔡州，计筑赫连城於池口。未毕役，度领师及宾从往观之。导骑将及城门，左右曰：“五沟贼至。”言未毕，贼以突来，哮呼争进，城震坏者十馀板，注弩挺刃，势将及度。赖李光颜决战於前以却之。时光颜先虑其来，使田希以二百骑伏於沟中。出贼不意，交击之，方得入城。希又先扼其沟中归路，贼多弃骑越沟，相牵堕压而死者千馀人。是日非光颜救，度几陷。 又曰：辛谠性慷慨，重然诺，专务赈人之急。年五十，不求苟进，有济时匡难之志。咸通十年，庞勋乱徐、泗，时杜忄舀守泗州。贼以郡当江淮要害，极力攻之。时两淮郡国皆陷，独忄舀守临淮。久之，援军虽集，贼未解围。时谠寓居广陵，乃仗剑小艇趋泗口，贯贼栅入城见忄舀。忄舀素闻有义而不相面，喜谠至，握手谢曰：“判官李延枢方话子为人，何遽至也？吾无忧矣！”时贼三面攻城，王师结垒于洪源驿，相顾不前。谠夜以小舟穿贼垒至洪源驿，见监军郭厚本，论泗州危急，且宜速救，厚本然之。淮南都将王公弁谓厚本曰：“贼车众我寡，无宜轻举，当俟可行。”谠坐中拔剑目谓公弁曰：“贼百道攻城，陷在旦夕。公等奉诏赴援，而逗留不进，心欲何为？不惟有我负国恩，丈夫气义亦宜感发，假如临淮陷贼，淮南即是寇场，公何独存耶？”即欲挥刃向公弁，厚本持之。谠望泗州大哭者经日，帐下为之流涕。厚本义其心，选甲士三百随谠入泗州。夜半斩贼栅，大呼由水门而入，贼军大骇。既知援兵入城，贼乃退舍，人心遂固。浙西观察使杜审权遣大将翟行约率军三千赴援，屯莲塘驿。忄舀欲遣人劳之，将吏皆惮其行。谠曰：“杜相公以大夫宗盟，急难相赴，安得令使者无言而还。”即赍忄舀书币犒其使。淮南大将李湘率师五千来援，受贼诈降，败於淮口。湘与郭厚本皆为贼所执，自是无援。贼并兵急攻，以铁索断淮流，梯衡□合，凡周七月，昼夜不息。乘城之士，不遑寝寐，面目疮生，军储渐少，分食稀粥。赖谠犯难仗义求救於淮北诸军。既而，马举以大军至，贼解围而去。谠无子，犹子山僧、元老等寄在广陵，每出城则书二侄名谓忄舀曰：“志之，得嗣为幸。”忄舀益感之。贼平。授谠泗州团练判官、侍御史。 繁钦《丘隽碑》曰：故右扶风都尉主簿，有丘隽者，从都尉讨叛胡，官兵败绩，卒伍奔散，都尉临阵坠马，隽於是下马援甲，以身御寇，遂致死战场。都尉乘隽马得免。 擒获上 《左传》曰：郑将公子归生伐宋，战于大棘，宋师败绩。宋将狂狡辂郑人，郑人入於井，（辂，迎也。五驾切。）倒戟而出，获狂狡。君子曰：“失礼，违命，宜其擒也。”戎昭果毅以听之谓礼，（听，谓常在放闻，身着於心，想闻其政令。）杀敌为果，致果为毅。 《梁》曰：宋华元帅师及郑公子归生，战于大棘，宋师败绩，获宋华元。获者，不与之辞也。 《史记》曰：汉六年，人有告楚王韩信反，高帝以陈平计，发使告诸侯会陈，伪游□梦，实欲袭信。信不知，谒高祖於陈。上令武士缚信，载後车。信曰：“狡兔死，良狗烹。天下已定，我固当烹。”遂械系信至洛阳，赦信罪，以为淮阴侯。 《後汉书》曰：龟兹王攻破疏勒，杀其王而立龟兹人兜题为疏勒王。明年春，班超从间道至疏勒，去兜题所居橐城九十里，逆遣吏田虑光往降之。敕虑曰：“兜题本非疏勒种，国人必不用命，若不即降，便可执之。”虑既到，兜题见虑轻弱，殊无降意。虑因其无备，遂前劫缚兜题。左右出其不意，皆惊而立定。虑驰报超，超即赴之，悉召疏勒将吏说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为王。（《续汉书》曰：求得故王兄子榆勒立之，更名曰忠也。）国人大悦。 《蜀志》曰：先主入益州，还攻刘璋。张飞等氵斥流而上，分定郡县，破璋将巴郡严颜，先获颜。飞呵颜曰：“大军至，何以不降而敢拒战？”颜曰：“卿等无状，侵夺我州，我州有断头将军，无降将军也。”飞怒，令斫头。颜曰：“斫头便斫，何为怒耶？”飞壮而释之，引为宾客。 《晋书□载记》曰：慕容将乘海讨慕容仁，群下咸谏以海道危阻，宜从陆路。曰：“旧海水无凌，自仁反以来，冻合者三矣。昔汉光武因滹沱之水，以济大业，天其或者欲吾乘此而克之乎？吾计决矣！有沮谋者，斩！”乃率三军从昌黎践凌而进。仁不虞之至也，军去平郭七里，候骑乃告，仁狼狈出战，为所擒。杀仁而还。
又曰：王凌遣督护王昌等率疾陆眷及弟文鸯、从弟末杯攻石勒於襄国。勒败还垒，末杯追入垒门，为勒所获。勒质末杯遣使求和於疾陆眷，疾陆眷将许之，文鸯谏曰：“受命讨勒，宁以末杯一人故纵成擒之寇，既失凌意，且有後忧，必不可许。”疾陆眷不听，以铠马二百五十匹，金银各一簏赎末杯，勒归之。 《吕氏春秋》曰：汤以良车七十乘，必死士六十人，戊子战于成阝，遂擒推移大牺。（桀多力，能推移大牺，因以为号。） 卷三百二十六 兵部五十七 擒获下 《晋书□载记》曰：刘曜光禄大夫游子远与氐羌伊余战。伊馀有骄色，子远候其无备，夜誓众，蓐食，晨大风、震雾。子远曰：“天赞我也。”躬先士卒，扫壁而出，迟明覆之，生擒伊馀，悉俘其众。 《二石伪事》曰：刘曜躬领将士二十七万众，大举征勒。勒养子生为卫将军，领三千人镇洛金墉城。曜攻生城不能下，不觉勒军卒至。天晓，曜军当攻金城，勒军入，正与曜军相遇，即交战，曜军大破，登时先擒曜身。 《三十国春秋》曰：丁亥，中军刘裕悉众攻燕。众咸谏曰：“今往亡日，兵家所忌。”裕曰：“我往，彼亡，吉孰大焉。”乃命悉登，遂克之。燕王慕容超走，追获焉。裕责其不降之罪，超神色自若，无馀言。惟以母托刘敬宣而已。萧方等曰：“美哉，其言也。以言必已亲，终不忘孝，可谓人之将死，其言也善，信乎！” 《三国典略》曰：侯景昼息夜行，追军渐逼。使谓慕容绍宗曰：“景若被擒，公复何所用？”绍宗乃缓之。 又曰：北齐平，任城王氵皆（音谐）据冀州，与广宁王孝珩召募得四万馀人，以拒我军。齐王宪率众讨之，仍令太上主手书与氵皆曰：“朝廷遇纬甚厚，诸王无恙，叔若释甲，则无所忧。”氵皆不纳及。大开赏募，多出金帛。沙门求为战者，亦数千人。候骑执氵皆间谋二人以白于宪，乃集齐之旧将，遍示之曰：“吾所争者大，不在汝等，今放还，可即充我使。”乃与氵皆书曰：“一木不维大厦，三谏可以逃身。微子去商，侯服周代，项伯背楚，赐姓汉朝，兵交命使，古今通典，不俟终日，所望知几！”氵皆得书沉之於井。宪至信都，氵皆阵於城南。宪登张耳冢以望之，俄而，氵皆领军尉相顾，遂以众音谐降。氵皆大怒，杀其妻子。明日复战，宪遂破之，俘斩三万人，氵皆被擒，见宪不拜，呼之为弟。 《北史》曰：後魏元遥迁左光禄大夫，仍领护军。时冀州沙门法庆既为妖幻，遂说渤海人李归伯合家从之。归伯招率乡人，推法庆为王。法庆以归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，自号大乘。杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨。又合狂药令人服之，父子兄弟不相知识，惟以杀害为事。於是聚众杀阜城令，破渤海郡，杀害吏人。刺史萧宝京遣兼长史崔伯ら讨之，败于煮枣城。伯ら战没，凶众遂盛，所在屠灭寺舍，斩﹃尼僧，焚烧经像。云新佛出世，除去众魔。诏以遥为使持节督北征诸军事，率步骑十万以讨之。法庆相率攻遥，遥并击破之。遥遣辅国将军张虬等擒法庆并尼惠晖等斩之，传首京师。後擒归伯，戮於都市。 《後周书》曰：裴宽与东魏将彭乐恂战于新城，因伤被擒至河阴见齐文襄。宽举止详於占对，文襄甚赏异之，谓宽曰：“卿三河冠盖，材识如此，我必使卿富贵。关中贫狭，何足可依，勿怀异图也。”因解锁付馆，厚加其礼。宽乃裁所卧之毡夜纵缒而出，因得遁还见於太祖。太祖顾谓诸公曰：“被坚执锐，或有其人，疾风劲草，岁寒方验。裴宽为高澄如此厚遇，乃能冒死归我，虽古之竹帛所载，何以加之。” 又曰：太祖时，梁元帝遣使请旧图以定疆界。又连结於齐，言辞悖慢。太祖曰：“古人有言，天之所弃，谁能兴之？其萧绎之谓乎。”冬十月壬戌，遣柱国于谨、中山公护、大将军杨忠、韦孝宽等步骑五万讨之。十一月癸未，师济於汉，中山公护与杨忠率锐骑先屯其城下，据江津以备其逸。甲申，谨至江陵列营围守。辛亥，进攻城，其日克之。擒梁元帝，杀之，并虏其百官及士民以归。没为奴婢者十馀万，其免者二百馀家。立萧为梁主，居江陵为魏附庸。
又曰：侯莫陈崇随贺拔岳征讨，以功除建威将军。从岳入关，破万俟丑奴。崇与轻骑逐北，至泾长坑及之。贼未成列，崇单骑入贼中，於马上生擒丑奴。於是大呼，众悉披靡，莫敢当之。後骑集，遂破之。岳以丑奴所乘马及宝剑金带赏之。 又曰：李广，会稽人。早事，以敢勇闻。氵乇口之役，先力战，及华皎军败，为吴明彻所擒，将降之，广辞色不屈，遂被害。 又曰：柳桧除魏兴、华阳二郡守，安康人黄众宝谋反，连结党与，将围州城，乃相谓曰：“尝闻柳君勇悍，其锋不可当。今既在外，方为吾徒腹心之病也，不如先击之。”遂围桧郡。郡城卑下，士众寡弱，人无守御之备，连战积十馀日，士卒仅有存者，于是力屈城陷，身被十数疮，遂为贼所获。既而众宝等进围东梁州，乃缚桧置城下，欲令诱说城中。桧乃大呼曰：“群贼乌合，粮食已罄，行即退散，各宜勉之。”众宝大怒，乃临桧以兵曰：“速更汝辞，不尔便就戮矣。”桧守节不变，遂害之。弃尸水中，人皆为之流涕。 《隋书》曰：汉王谅之作乱也，炀帝将发幽州兵以讨之。时窦抗为幽州总管，帝怒其有贰心，问可任者於杨素。素进李子雄，授上大将军，拜广州刺史，驰至幽州，止传舍，召募得千馀人。抗恃素贵不与相见，子雄遣人谕之。後二日，抗从铁骑二千来诣子雄所，子雄伏甲请与相见，因擒抗。遂发幽州兵步骑三万自陉以讨谅。时谅遣大将军刘建略地燕赵，正攻井陉，相遇於抱犊山下，力战破之，迁幽州总管。 又曰：独孤楷字修则，不知何许人也。本姓李氏，父屯从齐神武帝与周师战於沙苑，齐师败绩，因为柱国独孤信所擒。配为士伍，给使信家，渐得亲近，因赐姓独孤氏。楷少谨厚，便弄马槊，为宇文护执刀，累转车骑将军。其後数从征伐，赐爵广阿县公，邑千户。 《唐书》曰：长平王叔良遣骠骑刘感击薛仁果，却为所败。感殁於贼。感不知何许人，初以本官镇泾州，为仁果所围。感拒战，久之，城中粮尽无可食，感杀马以分士卒。感一无所啖，惟煮马骨取汁和木屑而自食之。城垂陷者数矣。会长平王叔良援兵至，仁果解去。感与叔良复出战，因为贼所擒。 又曰：王行敏镇潞州，刘黑闼来攻，行敏自历亭出兵拒战击贼，破之。既而憩於野，不设备，贼知而掩之，左右皆遁，因为黑闼所擒，竟不拜，黑闼怒斩之。临死西向而言曰：“行敏大唐忠臣也，愿陛下知之。”高祖闻而痛惜焉。 又曰：刘世让检校并州总管时，突汗厥可汗遣俱检特勒以所部千人居我并州，甚为民患。前总管李仲文不能制，世让到官，以计擒之。驰使以闻，高祖大悦，嘉叹久之。 又曰：姜宝谊，武德初拜武卫大将军，寻为井钺将军。刘武周将黄子英往来雀鼠谷，高祖令宝谊击之。子英数以轻兵挑战，宝谊兵才接，子英轻遁。如此者再三，宝谊悉众以遂之，伏兵发，军遂大败。宝谊为贼所擒，後得逃归。至是与裴寂拒宋金，对战始合，寂弃军而走，兵遂大溃。宝谊复为贼所擒。高祖初闻其没也，泣曰：“宝谊烈士，必不生降。”赐其家物千段，米三百石。宝谊後谋背贼，事泄遇害。临死西向大言曰：“臣无状负陛下，被屠溃，是所甘心。但败军丧师，九泉所恨。”及贼退，高祖遣使迎其柩，谥曰：“刚”。 又曰：恒州节度使李宝臣使人谓朱滔曰：“吾闻朱公貌如神，安得而识之？愿因缋事以观，可乎？”滔乃图其形以示之，锦衣金钩甚伟。宝臣悬於射堂，命诸将熟视之，曰：“朱公，信神人也。”他日滔出猎，宝臣密选精卒劫之，戒其将曰：“取彼貌如射堂所悬者。”是时二军方共事，不相虞，而卒变暴至，滔骇然，与战於瓦桥。适衣他服，以不识免。 又曰：蔡州贼将吴秀琳，以文城栅兵三千降李。从秀琳於新兴栅，遂以琳之众攻吴房。夏四月庚寅朔辛卯，李奏师至岈山，擒贼将柳世干、李凑等二人。李光颜败元济之众三万於偃城，其将张伯良奔於蔡州，杀其卒十二三，获马千馀匹，器甲三万。其甲上悉画作雷公符北斗星文，又云“速破城北军，急急如律令”。 《周史》曰：皇甫晖正阳败入保滁州，太祖皇帝麾兵涉水逾城而入，尽戮其党，生擒晖及其伪命都监姚凤等，送於行在。世宗召见之，晖曰：“臣力备矣，欲暂坐。”及坐，又曰：“臣欲暂卧。”不俟命而卧，神色自若。世宗亦复容之。乃言曰：“臣非不尽忠於本国，实以甲兵勇怯不敌。臣早事晋朝，屡将兵与契丹相持，未如天朝此日甲马之盛。昨者退守滁州，不谓天兵便能逾城攻取，如履平地。臣力所不加，故就擒耳。”因盛称太祖之武勇。世宗命释之，赐衣服带鞍马。後数日，晖以金疮寻卒於洛阳。晖本骁将，唐庄宗之基业因晖而败焉。故晖有名於天下。
虏掠 《左传》曰：郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。 《後汉书》曰：冯异谓苗萌曰：“今诸将皆壮士，屈起多暴横。独有刘将军所到不虏掠，观其言语举止，非庸人也，可以归身。”苗萌曰：“死生同命，敬从子计。” 又曰：郅恽至庐江，因遇积弩将军傅俊东徇扬州。俊素闻恽名，乃礼请上之，上为将兵长史，授以军政。恽乃誓众曰：“无掩人不备，穷人於厄；不得断人肢体，裸人形骸，放淫妇女。”俊军士犹发冢陈尸，掠夺百姓。恽谏俊曰：“昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命。（《吕氏春秋》曰：武王伐纣至鲔水，纣使胶鬲候周，问武王曰：“何日至？”武王曰：“将以甲子日至。”胶鬲行。天大雨，日夜不休。武王疾行不辍，军吏谏之，武王曰：“吾疾行以救胶鬲之死也。”）故能获天地之应，克商如林之旅。（天地之应，谓夜雨止、毕陈、白鱼入舟之类。克，胜也。商，殷号也。旅，众也。如林，言众多。《尚书》曰：武王伐纣，纣率其旅若林，会于牧野。）将军如何不师法文王而犯逆天地之禁，多伤人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不谢天改政，无以全命。愿将军亲率士卒，收伤葬死，哭所残暴，以明非将军本意也。”从之，百姓悦服，所向皆下。 《晋书》曰：宫人孟玖弟超并为成都王颖所嬖宠。超领万人为小都督，未战，纵兵大掠。陆机录其主者。超将铁骑百馀人直入机麾下夺之，顾谓机曰：“貉奴能作督不？”机司马孙极劝机杀之，机不能用。超宣言於众曰：“陆机将反。” 又曰：惠帝末，妖贼刘柏根起於东莱，王弥率家僮从之。柏根死，亡入长广山为群盗。弥多权略，凡有所掠必预图成败，举无遗策，弓马迅捷，膂力过人，青土号为“飞豹。” 《十六国春秋》曰：南凉秃亻辱檀伐北凉沮渠蒙逊於姑臧，至番禾苕ワ，（苕，徒聊切。ワ，徒吊切。）掠五千馀户。其将窟古进曰：“陛下转战千里，前无完阵。徙户资财盈溢衢路，宜倍道游师，早度峻□。蒙逊善於用兵，士众习战，若轻军卒至，出吾不虑，大敌外逼，徙户内攻，危道也。”卫尉伊力延曰：“我军势方盛，将士勇气自倍，彼徒我骑，势不相及。若倍道游师，必捐弃资财，示人以弱，非计也。”俄而昏雾风雨，蒙逊军大至，亻辱檀大败而还。 《三国典略》曰：齐主以契丹犯塞，亲征至於平州，取其西道，直指长渐。司徒潘祖乐率精骑五千自东道趣青山，向白狼城。安德王韩轨，率精骑四千断其走路，追奔至于辽水。齐主露袒身，昼夜不息，行千馀里。惟食肉饮水，壮气弥厉，亲逾山岭为士卒先，指挥奋击，大破之。虏获十万馀口。 《後魏书》曰：济阴王新城颇有武略。库莫奚侵扰，诏新城率众讨之。新城乃多为毒酒。贼渐逼，使弃营而去。贼至喜而竞饮，聊无所备。遂简轻骑，因醉纵击，俘馘甚多。 又曰：天水梁会守东城，谋欲逃遁。先是封敕文掘重堑於东城之外，断贼走路。夜中会乃陈飞梯腾堑而走。敕文先严兵於堑外，拒斗，从夜至旦。敕文谋於众曰：“困兽犹斗，而况於人。贼众知无生路，人自致死，必伤士众，未易可平。若开其生路，贼必上下离心，克之易矣。”众咸以为然。敕文以白虎幡宣告贼众曰：“若能归降，原其生命。”应时降者六百馀人。会知人心沮坏，於是分遁。敕文纵骑腾蹑，死者大半。俘获四千五百馀口。 《後周书》曰：贺拔岳副尔朱天光讨万俟丑奴。时丑奴自率大众围歧州，遣行台尉迟菩萨等向武功南渡渭水，天光望岳率骑赴之。岳身先率击之，退走。岳号令部：“贼下马者，皆不听杀。”贼顾见之，便悉投马。俄而虏获三千馀人。人马无遗，遂擒菩萨，降卒万馀，并收其辎重。丑奴弃歧州，走安定平亭。 《隋书》曰：南宁夷爨玩来降，拜昆州刺史。既而复叛，遂以史万岁为行军总管，率众击之。入自蜻蛉（音精灵）川，经弄拣，次小勃弄、大勃弄，至于南中。贼前猿屯据要害，万岁皆击破之。行数百里，见诸葛亮纪功碑铭，其背曰：“万岁之後，胜我者过此。”万岁令左右倒其碑而进，渡西二河入渠滥川，行千馀里，破其三十馀部，虏获男女二万馀口。诸夷大惧，遣使请降，献明珠径寸。於是勒美隋德。万岁遣使驰奏，请将玩入朝，诏许之。
又曰：达奚长孺与乌丸轨围陈将吴明彻於吕梁，陈遣骁将刘景率劲勇七千来为声援，轨令长孺逆拒之。长孺於是取车轮数百系以大石，沉之清水，连毂相次以待。景军至，船舰碍轮不得进，长儒乃纵奇兵，水陆俱发，大败之，俘数千人。 又曰：周法尚初仕陈，背陈归周，陈将樊猛济江讨之。法尚遣部曲督韩郎诈为背己，奔于陈，伪告猛曰：“法尚部兵不愿降，人皆窃议尽欲叛还。若得军来，必无斗者，自当於阵倒戈耳。”猛以为然，引师急进。法尚乃佯为畏惧，自保于江曲。猛陈兵挑战，法尚先伏轻舸于浦中，又伏精锐於古村之北，自张旗帜迎流拒之。战数合，伪退登岸投古村，猛舍舟逐之，法尚又疾走，行数里与村北军合，复前击猛，猛退走船。既而浦中伏舸取其舟楫，建周旗帜。猛於是大败，仅以身免。虏八千人。 卷三百二十七 兵部五十八 献俘 《诗》曰：一月三捷。 《左传》曰：秋七月丙申，振旅凯以入于晋，（凯，乐也。）献俘授馘，饮至大赏，（授，数也。献楚俘于庙。）征会讨贰，（征会诸侯，将冬会于温。）杀舟之侨以徇於国，民於是大服。 又曰：晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：“不及十年，原叔必有大咎，（刘康公，元孝原叔赵同也。）天夺之魄也。” 又曰：春士会帅师灭赤狄甲氏及留吁铎辰，（铎辰，留吁之属也。）三月献狄俘于庙。 《晋书□载记》曰：石季龙攻陷徐龛，送之襄国，勒囊盛於百尺楼，自上Ξ杀之。令步都等妻子刳而食之，坑龛降卒三千。 又曰：杜预平吴，王先到上得孙歆头。预後至送歆，洛中以为大笑。 《梁书》曰：沈林子献捷书，每以实闻。武帝问其故，林子曰：“夫王者之师，本有征无战，岂可复增张虏获以示夸诞？昔魏尚以盈级致罚，此後乘之良辙也。”武帝曰：“乃所望於卿也。” 《後魏书》曰：裴叔业率王茂先、李定等来侵楚王戍，傅永适还州。王肃复令傅永讨之。永将心腹一人驰诣楚王，至即令填塞外堑，夜伏俘士一千人於城外，晓而叔业等至，顿於城东，列阵置长围。永所伏兵于道左击其後军，破之。叔业乃令将佐守所列之阵，自率精甲数千救之。永上门楼观叔业南行五六里许，便开门奋击，遂摧破之。叔业进退失图，於是奔走。左右欲追之，永曰：“弱卒不满三千，彼精甲犹盛，非力屈而败，直堕吾计中耳。既不测我之虚实，足丧其胆，俘此足矣，何假逐之。”获叔业伞扇鼓幕甲仗万馀。两月之中，遂献再捷，高祖嘉之。
《後周书》曰：武帝平齐。夏四月；至自东伐，列齐主於前，其王公等并从，车舆、旗帜及器物以次陈於其後。大驾布六军，备凯乐，献俘於太庙，京邑观者皆称万岁。戊申，封齐主为温国公。 《唐书》曰：武德中，西突厥叶护可汗遣使请婚，又入寇边上。高祖谓群臣曰：“突厥入寇而复请和，和之与战，其策安在？”太常卿郑元对曰：“若击之则怨深，难以和缉。”中书令封德彝进曰：“若不战而和亲，夷狄必谓中国畏惧。”未若击之，克捷而和亲，此则为威恩兼举。”高祖然之。戊辰，西突厥遣使献名马。己巳，并州大总管襄邑王神符击突厥於汾东，斩首五百级，虏其马二千匹。汾州刺史萧ダ斩突厥五千馀级。 又曰：太宗平东都凯旋，亲被黄金甲，陈铁马一万骑，甲士三万人，前後部鼓吹，俘二伪主及随神器辇辂献捷于太庙。高祖大悦，行饮至礼以享焉。 又曰：张瑾初仕隋，历职显贵。炀帝被围於雁门也，瑾以骁果出城击战；一日九捷。炀帝登城望之，大悦。赐物二千段。 又曰：元和中，忠武军节度使李光颜奏破吴元济之众，上大悦，赐其告捷使奴婢银锦。 又曰：元和十二年十月，唐、邓、隋节度使李帅师入蔡州，执贼帅吴元济以闻，淮西平。辛巳，上御宣政殿受朝贺，九品已上及宗子、四夷之使皆会。 又曰：元和十四年，魏博节度使田弘正遣使献逆臣李师道，命左右军兵卫之。先献於太庙郊社，上御兴安门，百僚于门下列位称贺。 又曰：元和中，昭义节度郗士美以贼首三百来献，诏枭於通化门外。 班师 《尔雅》曰：出曰治兵，尚武也；入曰振旅，反尊卑也。（郭璞曰：幼贱在前，贵勇也；尊老在後，尚仪也。） 《诗》曰：出车，劳还率也。“赫赫南仲，薄伐西戎。昔我往矣，黍稷方华。”“春日迟迟，卉木萋萋。”“执讯获丑，薄言还归。” 又曰：大杜，劳还役也，“有大之杜，其叶萋萋”。
《周礼》曰：若师有功，左执律，右秉钺，以先凯乐献于社。 《左传》曰：三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。（饮至于庙以数车徒所获也。） 又曰：楚子败晋师於必阝，潘党曰：“君盍筑武军而收晋尸以为京观。”楚子曰：“夫文止戈为武，武有七德：禁暴、戢兵、保大、定功，安人、和众、丰财者也。我无一焉；何以示子孙。”祀于河，作先君宫，告成事而还。 《後汉书》曰：曹操讨刘备，出教曰：“鸡肋”。外曹莫晓，杨德祖曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃则我惜。公归计决矣。”操乃还军。 又曰：马援自南方振旅还京师，军吏经瘴疫死者十四五，赐援兵车一乘。 《晋书》曰：王平吴，上表云：“间在秣陵，诸军凡二十万众，臣军先至，为土地之主。百姓之心皆归仰臣，臣切敕所领，秋毫不犯。诸有市易皆明破券契，有违犯者凡斩十三人，皆是人所知也。馀军纵横，诈称臣军，而军类皆蜀人，幸以此自别耳。” 又曰：贾充为伐吴大都督。孙皓降於王，充未之知，方以吴未可平，抗表请班师。充表与告捷表同至。朝野以充位居人上，智出人下。 《宋书》曰：十二月丙申，大军次左里，将战。帝麾之，麾竿折，幡沉於水，众咸惧。帝笑曰：“昔覆舟之役亦如此，今胜必矣。”遂攻其栅。卢循单舸走，众军皆弛。晋帝遣侍中黄门，劳师于行所。 《三国典略》曰：齐公宪夜收军，欲待明更战。达奚武谓之曰：“洛阳军散，人情骇动，若不因夜速还，明日欲归不得。武在军旅久矣，备见形状，岂可将数营大众一朝而弃之。”宪从其谏，遂全军而反。 《後魏书》曰：萧衍寇徐、兖州，邢峦大破之，旋师。世宗临东堂劳之曰：“卿役不逾时克清妖丑，鸿勋硕美，可谓不愧古人。”峦曰：“此是陛下威略圣灵，加以将士之力，臣何功之有？” 《白虎通》曰：古者师出不逾时者为怨思也。天道一时生物养人者，天之贵物也。逾时即内有怨女，外有旷夫。《诗》曰：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。” 《春秋》曰：宋人取长葛。传曰：“外取邑皆不书，此何谓以书？久也。”
《六韬》曰：武王平殷还，问太公曰：“今民吏未安，贤者未定，何以安之？”太公曰：“无故，如天如地。” 《说苑》曰：魏文侯攻中山，乐羊将，已得中山。还反报文侯，文侯命主书曰：“群臣宾客所献书，操以进。”主书者举两箧以进，令将军视之，尽难攻中山之事也。将军还，北面而再拜曰：“中山之举也，非臣之力，君之功也。” 《韩子》曰：晋文公将与楚战，召舅犯问曰：“吾将与楚战，彼众我寡，为之奈何？”对曰：“臣闻之，君子不厌忠信，战阵不厌诈伪，君其诈之而已。”又问雍季，对曰：“焚林而田，後必无兽。以诈遇民，後必无民。”公曰：“善！”以舅犯谋与楚战，大败之。归行爵，先雍季而後舅犯。群臣曰：“城濮之事舅犯之谋，夫用其言而後其身，可乎？”公曰：“此非若所知。夫舅犯之言，权也；雍季之言，万世之利也。” 罢兵 《史记》曰：汉武帝患モ奴屡为边患，雁门马邑豪聂壹因大将军王恢言“匈奴初和亲亲信，边可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”帝召问公卿曰：“今欲举兵攻之，何如？”韩安国曰：“臣闻高皇帝围于平城，匈奴至者投鞍，高如城者数所。平城之饥，七日不食，天下歌之。及解围反位而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者，不以己私怒伤天下之政。故乃遣刘敬奉金千斤以结和亲，至今为五代利。孝文皇帝又尝一拥天下之精兵聚之广武常，终无尺寸之功，而天下黔首无不忧，孝文悟於兵之不可宿，故复合和亲之约。此二圣之迹足以为效矣。窃以为勿击便。” 《汉书》曰：元帝时，朱崖、儋耳二郡夷数反，贾捐之上书请不击。其略曰：“臣闻尧、舜、禹三圣之德，地方不过千里，西被流沙，东渐于海。朔南暨声教，欲与声教则理之，不欲与者不强理也。是以颂声并作，视听之类，咸乐其生。秦氏兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，而天下溃叛。赖圣汉为百姓请命，平定天下。至孝武皇帝以国富人逸，攘却匈奴，西连诸国，至於安息，东过碣石。造盐铁酒榷之利，以佐用度，犹不能足。当此之时，寇贼并起，征伐不休之故也。今陛下不忍ぉぉ之忿，欲驱士众挤之大海之中，（ぉ，居缘切。挤，祖奚切。）快心幽冥之地，非所以保全元元也。诗云：“蠢尔蛮荆，大邦为仇。”自古患之久矣，何况万里之蛮乎？臣窃以往者羌军言之，暴师曾未一年，兵出不逾千里，费四十馀万。大司农钱尽，乃以少府禁钱续之。夫一隅为不善，费尚如此，况於劳师远攻，亡士无功乎！臣愚以为非冠带之国，禹贡所不及，皆可无以为也於是。”遂罢其郡。 《後汉书》曰：光武建武中，北匈奴衰弱。臧宫、马武上书请临塞厚悬购赏，喻告高勾骊、乌桓、鲜卑攻其左，发河西四郡及天水、陇西羌胡击其右，如此北虏之灭，不过数年矣。帝曰：“舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。故曰：务广地者荒，务广德者强。有其有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。今国无善政，灾变不息，百姓惊惶，人不自保，而复远事边外乎？孔子曰：吾恐季孙之忧，不在颛臾。”自是诸将莫敢复言兵事。 《魏志》曰：诸葛诞据寿春反，魏将王基讨之。司马文王欲遣诸将轻兵深入，招迎吴将唐咨等子弟因衅有荡覆吴之势。基谏曰：“昔吴将诸葛恪乘东关之胜，竭江表兵以围新城，城既不拔，而众死者太半。蜀将姜维因洮上之利，轻军深入，粮饷不继，军覆上。（音圭）夫既胜之後必轻敌，则虑难不深。今贼新败於外，又内患未弭，是其修政设虑之时也。且兵出逾年，人有归志，俘馘十万，罪人斯得。自历代征伐未有全兵独克如今之盛者也。武皇帝破袁绍於官渡，自以所获已多，不复追奔，惧挫威也。”从之。 《尸子》曰：公输般为蒙天之阶。阶成，将以攻宋。墨子闻之，赴於宋，至於郢，见般曰：“闻子为阶将以攻宋，宋何罪之有？无罪而攻之，不可谓仁。胡不已也？公输般曰：“不可。吾既以言之王矣。”墨子曰：“胡不见我於王？”公输般曰：“诺。”墨子见楚王曰：“今有人於此，舍其文轩，邻有弊舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之；此为何若人？”王曰：“此为窃疾耳。”墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与舆也，荆有□梦，犀、兕、麋、鹿盈之，以江汉鱼、鳖、鼋、鼍为天下饶，宋无雉兔鲋鱼者也，犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、便楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善！请无攻宋。” 《吕氏春秋》曰：秦兴兵欲攻魏。司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君乃按兵而辍，不攻魏。文侯可谓善用兵矣。闻君子之用兵也，莫见其形，其功已成。此之谓也。 偃武 《易》曰：“泽上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。”
《书》曰：武王伐殷，乃偃武修文。（倒载干戈，包以虎皮，示不用也。行礼射，设庠序，修文教也。）归马於华山之阳，放牛於桃林之野，示天下弗服。（山南曰阳。桃林在华山东北，皆非长养牛马之地，欲使自生死，示天下不复乘用也，修文教也。） 《礼记》曰：“武王克商後，散军而郊，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息矣。归马於华山之阳，放牛於桃林之野。干戈弓矢包之以虎皮，示天下不复用兵也。 《左传》曰：宋向戍欲弭诸侯之兵以为名。子罕曰：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣。所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，兴废存亡，昏明之术皆由兵也。而子求去之，不亦诬乎！” 又曰：“武王克商，作颂曰：“载戢干戈，载弓矢。” 又曰：夫文止戈为武。 《家语》曰：孔子北游，登于农山，曰：“二三子各言其志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿白羽若月，赤羽若日，攘地千里，搴旗折馘，惟由能之。”子贡进曰：“赐愿旗鼓相望，缟衣白冠陈说其间，二国释怨，惟赐能之。”颜回曰：“回闻薰莸不同器而治，回愿得明王圣主而相之，铸剑戟为农器，放牛马於原薮，则由无所施其勇，赐无所用其辩矣。”孔子曰：“美哉，德也。” 《史记》曰：始皇曰：“寡人赖宗庙之灵，六王咸服其辜，天下大定，收天下兵器销以为钟钅金人十二，重各千斤，置咸阳之宫中。” 《汉书》文帝诏曰：“朕能任衣冠，念不到征讨，故鸡鸣狗吠，烟火万里也。” 又《食货志》曰：武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相为富民侯。颜师古曰：“欲百姓之殷实，故取其嘉名也。” 《庄子》曰：孔子谓盗跖曰：“将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，使尊将军为诸侯，与天下更始罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖，此圣人才士之行而天下之愿。” 又曰：见侮不辱，救民之斗；禁攻寝兵，救世之战。 《古司马法》曰：古者，武军三年不与民，睹之劳也，上下相报，和之至也。（还师罢兵，复戎卒，三年不徭役以答人劳。）得意则凯乐，歌示喜也。（圣主诛不义，百姓皆得其所喜乐，各安其居，乐其常。）偃伯灵台，答民之劳，告不兴也。（偃，休息也。伯，主兵也。灵台颂德美之，喜以祭天，示不复用兵也。）
《吕氏春秋》曰：武王以武得之，以文持之。倒戈弛矢，示天下不用兵。 《尸子》曰：武王已战之後，三革不累，五刃不玄，牛马放之历山，终身弗乘也。 《淮南子》曰：秦之时，高为台榭，大为苑囿，远为驰道。铸金人，（秦始皇二十六年，初兼天下，有长人见於临洮，其高五丈，足迹六尺，因写其形，铸金人以像之。翁仲君何是也。）发谪戍入刍槁，（戍守长城也，入刍槁之税以供国用也。）头会箕赋於少府。（头会，随民口数人责其税，箕赋，似箕敛民财，多取意也。少府，官名，如今司农。）丁壮人夫西至临洮狄道。（临洮，陇西之县，洮水北。狄道，汉阳之县是也。）东至会稽浮石，（会稽，山名。浮石，随水高下，言不没，皆在辽西界。一说会稽山在泰山下，封于泰山，禅于会稽是也。）南至豫章桂林，（豫章郡，桂林郁林也。）北至飞狄阳原。（飞狄在代郡南飞狄山也。阳原在太原。）道路死人以沟量。（言满沟也。）当此之时，忠谏者谓之不祥，而道仁义者谓之狂逮。至高皇帝存亡继绝，（汉高祖也。）举天下之大义，躬自奋袂执锐以为百姓请命于皇天。（执利兵，伐无道，以求百姓之命，祈之皇天也。）当此之时，天下雄俊豪英暴露於野泽。（才过千人为俊，百人为豪，万人为英。）前蒙矢石而後堕沟壑，出百死而绍一生，以争天下之权，（堕，入也。绍，至也。）奋武励威，以决一旦之命。当此之时，丰衣博带而道儒墨者以为不肖。（言尚武也。）逮至累乱以胜，（胜暴乱也。）海内大定，继文之业，立武之功。（继文王受命之业、武王诛无道之功。）履天子之图籍，造刘氏之貌冠。（高祖于新农所作竹冠，一曰季貌冠也。）总邹鲁之儒墨，通先圣之遗教，载天子之旗，乘泰辂，建九旒，撞大钟，击鸣鼓，奏咸池，持干戚。（《周礼》：天子五辂，泰辂，上辂也。王者功成作乐，故撞钟击鼓。《咸池》，黄帝乐也。干，也。戚，斧也。春夏舞者所执。）当此之时，有立武者见疑一世之间，而文武代为，雌雄有时而用也。今世之为武也。则非文为；为文者，则非武。更相非，而不知时世之用也。 《说苑》曰：魏文侯与田子方语，有两童子衣青白衣而侍於君前。子方曰：“此君子之宠子乎？”文侯曰：“非也。其父死之于战，此其幼也。寡人收之。”子方曰：“臣以君之贼心为足，今滋甚。君之宠此子也，又且以谁之父杀之乎？”文侯愍然曰：“寡人受命矣。”自是以後，兵革不用。 左太冲《魏都赋》曰：丧乱既弭而能宴武，人归兽而去战，萧斧戢柯以押刃，虹旌摄麾以就卷。 沈休文诗曰：丹浦非乐战，负重切君临。 卷三百二十八 兵部五十九 从军 《诗》曰：伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。 又曰：鸨羽，刺君子下从征役，不得养父母也。肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡，不能艺稷黍。 《汉书□张良传》曰：良性多病，未尝持兵将，常为画策臣时从行。 《後汉书》曰：周嘉字惠文，仕郡为主簿。王莽末，群盗入汝阳，嘉从太守何敞讨贼，为流矢所中。贼围十重，白刃交集，嘉以身捍之，曰：“嘉请以死赎君命。”後太守寇恂举为孝廉，拜侍郎。引见，问遭难之事，诏嘉尚公主，嘉称疾不肯当。
《梁书》曰：曹景宗为竟陵太守，及帝起兵，景宗聚族并率五服内子弟三百人从军。 《後魏书》曰：张衮字洪龙，上谷沮阳人也。好学有文才。太祖为代王选为左长史，决策帏幄，太祖器之，礼遇优厚。 又曰：韩茂从讨平凉，当茂所冲，莫不应弦而殪。由是世祖壮之。 又曰：张衮从太祖破贺讷，登勿居山，聚石为峰，以记功德，命衮为文。 又曰：窦代田从讨平凉，击破赫连定、得奚斤等。世祖以定妻赐之，诏斤膝行授酒于代田，敕斤曰：“全尔命者代田功也。”进爵长广公。 《隋书》曰：郭荣，辽东之役以功进位左光禄大夫。明年，帝复事辽东，荣以为中国疲敝，万乘不宜屡动。乃言于帝曰：“戎狄失礼，臣下之事。臣闻千钧之弩不为鼷鼠发机，岂有亲辱大驾以临小寇！”帝不纳，复从军攻辽东城，荣亲蒙矢石，昼夜不释甲胄。 王粲《从军诗》曰：下船登高防，草露沾我衣。回身赴床寝，此愁当告谁。身服干戈事，岂得念所私。 又曰：从军有苦乐，但问所从谁。所从神且武，焉得久劳师。 鲍明远《代东武吟》曰：始随张校尉，召募到河源；後逐李轻车，迫虏近塞垣。 曹子建诗曰：从军度函谷，驰马过西京。 嵇叔夜《赠彦才入军》诗曰：良马既闲，丽服有辉。风驰霓逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。 陆机《从军行》曰：朝食不免胄，夕息常负戈。苦哉远征人，附心悲如何？
薛莹《答华永先诗》曰：桴鼓常在侧，笔研永欲捐。卷衮不复开，干戈以为权。 刘义恭《拟古》诗曰：束甲辞京洛，负戈事乌孙。後军济太河，筑垒黎阳屯。旦闻羽檄飞，夕见边驿奔。 羽书 《史记》曰：齐使鲁连为书，以箭射城中遗燕将曰：“吾闻之，知者不背时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而後君。忠废名灭，後代无称，非智也。且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。昔管仲、曹沫二公者非不能效小节、弊死小耻也，以为杀身绝代，功名不立，非智也。故业与王霸争流，名与天壤相，公其图之。”燕将自杀。 《汉书□高帝纪》曰：武臣自立为赵王，沛令欲以沛应之。恐有变，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城保高祖，乃书帛射城中与沛父老。父老乃杀沛令，开门迎高祖。 《後汉书》曰：隗嚣檄告州郡，言王莽之罪，越楚之竹不足以书其恶。 《魏志》曰：关羽围行征南将军曹仁於樊。赵俨以议郎参仁军事。俨谓军将曰：“今贼独盛，我徒卒单少，而仁隔绝，不得同力。前军逼围，遣谋通仁，使知外救，以励将士，然後表里俱发，破楚必矣。”诸将皆喜，便作地道，箭射飞书，与仁消息。 《晋书》曰：初，安南将军甘卓与左将军隋王承书，劝使固守，当以兵出沔口，断王敦归路，则湘围自解。承答其书，略曰：“足下若能卷甲电赴，犹或有济，若其狐疑，求我枯鱼之肆矣。” 《梁後略》曰：己酉，上自长沙寺移住天居寺。是日，北射书城内：“今者行兵，不贪城隍土地，不贪子女玉帛，志存救弊，济此生民，广访民人，择善而立。梁朝士庶尚未相领解，蚁聚穷城，寂无求问，寻此异卜，良用疑惑。” 又曰：褚萝率其下五百人，乘大舰於鹿头後湖，以备水战。北军聚而观。萝乃掉舰向岸，北军引去，萝亦回归。上乃射书北军，大开赏募，有能斩送贼师者封五千户侯，赐绢万匹。 占候 《孙子》曰：天者，阴阳、寒暑、节制也。（谓顺天行诛，因阴阳四时、刚柔之制。故《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼受爱吾人。”若细雨沐军，临机必有捷；回风相触，道远而无功。□类羊群，必走之道；气如惊鹿，必败之势。黑□出垒，赤气临军，皆败之兆。若烟非烟，此庆□也，必胜。若雾非雾，是泣军也，必败。是知风□之占，其来久矣。）
《孙子占》曰：三军将行，其旌旗从容以向前，是为天送，必亟击之，得其大将。三军将行，其旌旗垫（音店）然若雨，是为天г，其师失。三军将行，ユ旗乱於上，东西南北无所主方，其军不还。三军将阵，雨甚，是为浴师，勿用阵战。三军将战，有□其上而赤，勿用阵，先阵战者莫复其迹。三军方行，大风飘起於军前，右周绝军，其将亡。右周中，其师得粮。 《左传□僖公五年》曰：晋侯围上阳，问於卜偃曰：“何时克之？”对曰：“童谣云：丙子之辰，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策享享，火中成军，虢公其奔。其九月、十月之交乎？” 《韩诗外传》曰：武王伐纣，到于邢丘，轭折为三，天雨三日不休。武王惧，召太公而问之曰：“纣未可伐乎？”太公曰：“不然。轭折为三者，军当分为三也。天雨三日者，欲洒吾兵也。” 《後汉书》曰：韩遂屯美阳，董卓与战，辄不利。十一月夜，有流星如火光，长十馀丈，照遂营中，驴马尽鸣，贼以为不祥，欲归金城。卓闻之，喜。明日乃与右扶风鲍鸿等并兵俱攻，大破之，斩首数千级。 又曰：王寻、王邑攻南阳，积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。王凤等乞降，不许。寻、邑自以为功在漏刻，意气甚逸。夜有流星坠营中，昼有□气如坏山，当营而陨，不及尺而散，吏士皆厌伏。（《续汉志》曰：□如坏山所谓营头之星也。占曰：营头之所坠，其下覆军杀将，血流千里。厌音一叶反。） 《晋书□载记》曰：刘曜。咸和三年，曜梦三人金面丹唇东向逡巡，不言而退，曜拜而履其迹。旦，召公卿以下议之。朝臣咸贺以为吉祥，唯太史令任义进曰：“三者，历运统之极也；人为震位，王者之始，次也；金为兑位，物衰落也；唇丹不言，事之毕也；逡巡揖让，退舍之道也；而拜者，屈伏於人；履迹而行，慎勿出疆也。东井，秦分也，五车，赵分也，秦兵必暴起亡主，众师留败赵地。远至三年，近至七八日，应不远。愿陛下思而防之，”曜大惧。 又曰：石季龙攻张重华，谢艾拒之。艾建牙旗盟将士，有西北风吹旌东南指，曰：“风为令，今旗指之，天所赞也，破之必矣。”军次神鸟，王擢与前锋战，败遁，还河南，还讨叛虏斯骨贞万馀落破之。 又《天文志》曰：水与金合为变，谋为兵。夏入太白中上出，破军杀将。 又曰：元兴二年八月庚子，太白犯岁星在上将。 又曰：永兴二年四月丙子，太白犯狼星。占曰：“大兵起。”九月，岁星守东井。占曰：“有兵。”井又秦分野，是年，苟师破公师，蕃张方破苑阳，王关西诸将攻河间王，奔走，东海王迎杀之。永和十四年十二月，慕容俊遂据临漳，尽有幽、并、青、冀之地，缘河诸将奔散，河津隔绝。 又曰：戊子，月犯牵牛大星。占曰：“牵牛，天将也。” 又曰：义熙十四年十月癸巳，荧惑入太微，犯西蕃上将，乃顺行至左掖门。
又曰：辰星当出不出，是谓击卒，兵大起。在於房心间，地动。 又曰：凡有蚀五星，其国皆主岁以饥，荧惑以乱，镇以弑太白以强国，战辰星以女乱。 又曰：辰星不出，太白为客，其出，太白为主。出而与太白不相从，乃各出一方为格野，虽有军，不战。 《隋书》曰：长孙晟以边功授上开府仪同三司，复遣还大利，安抚新附。仁寿元年，晟表奏曰：“臣夜登城楼，望见碛北有赤气长百馀里，皆如雨足下垂被地。谨验兵书，此名洒血，其下之国，必且破亡。欲灭匈奴，宜在今日。”诏杨素为行军元帅、晟为受降使者北伐。二年，军次北河，值贼帅思力侯斤等领兵拒战，与大将军梁默击走之。转战六十馀里，贼众多降。 《唐书》曰：武德中，淮南道行台仆射辅公据丹阳反。遣赵郡王恭为行军元帅讨之。将发，与诸将宴集，命取水，忽变为血。在坐中皆失色。恭举止自若，谕之曰：“祸福无门，惟人自召，自顾无负于物，诸君何忧惧之深？公恶积祸盈，今承庙算以致讨，盆中之血，乃公授首之征。”遂尽欢而罢。时人服其识度而能安众，竟平公焉。 又曰：李晟之将复京师也，时荧惑守岁，久之方退。宾介或劝晟曰：“今荧惑已退，皇家之利也，可速出兵。”晟曰：“天子外次，人臣当死节，垂象玄远，吾安知天道”。至是，谓参佐曰：“前者公劝晟出兵，非敢拒也。且军士可用之，不可使知之。尝闻五纬盈缩无准，惧复来守岁，则我军不战而自溃矣。”参佐叹服，皆曰：“非所及也。”寻拜晟为司徒兼中书令。 《三国典略》曰：十一月癸未，梁主阅戎，於津阳门外立二城，南为吴地，北为虏城。西北风甚急，溥天昏暗，幡旗南靡，乃移虏军度南城，吴军度北城，以顺风也。俄而骤雨暴降，梁主轻辇还宫，至城而霁，观者怪之。 又曰：太原郡王高洋督兵攻王思政，陷於颍川，遂入东魏。先是，长社夜声如车骑从西北向有城，居二日，黑风起於乾地，吹水入城，城坏，风羊角而上。 又曰：侯败王琳于梁山，琳及萧庄并奔于齐。初东关水舟舰得通，琳引合肥之众相次而下。与琳合战，琳军少却，退保西岸。及夕，东北风大起，吹其舟舰没于沙中。夜有流星坠于琳营。及旦风静，琳入浦修船，以鹿角绕岸，不敢复出。 《六韬》曰：周武王伐纣，师至泥水牛头山，风雨甚疾，旗鼓毁折。王之骖乘惶震而死。 太公曰：用兵者，顺天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻。智将不废而愚将拘之。若乃好贤而能用，举事而得，此则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不祷祝而福从。”遂命驱之前进。周公曰：“今时逆太岁，龟灼凶，卜筮不吉，星变为灾，请还师。”太公怒曰：“今纣刳比干、囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？”乃焚龟折蓍，援χ而鼓，率众先涉河。武王从之，遂灭纣。 又曰：从孤击虚，高人无徐，一女子当百夫。风鸣气者贼存在十里，鸣条百里，摇枝四百里。雨г衣裳者谓润兵，不г者谓泣兵。金气自鸣及焦气者，军疲也。
又曰：武王使散宜生卜伐殷，钻龟，龟不兆。下占於地，数蓍，蓍交而折。祖行之日，雨辎车至轸。行至之日，帜折为三。宜生曰：“四凶不祥，不可举事。”太公进曰：“退，非子之所及也。圣人生天地之间，承衰乱而起，龟者枯骨，蓍者折草，何足以辨吉凶。祖行之日雨辎车至轸，是洗濯甲兵也。行之日帜折为三，是军分为三，如此斩纣之首，吉也。” 《抱朴子》曰：晋太康二年，京邑始乱，三国举兵攻长沙，王人小民张昌反於荆州，奉刘尼为汉主。乃遣石冰击定扬州，屯於建业。宋道冲说冰求为丹阳太守，到郡发兵以攻冰召余为贮兵都尉。余年二十一，见军旅不得已而就之。宋侯不用吾计，数败。吾令宋侯从月建住华盖下，遂收合馀烬，从吾计，破石冰焉。 又曰：凡战，观□如走鹿形者，败军之气也。 《兵法秘诀》曰：镇星所在之宿，其国不可伐。又彗星见大明，臣下纵横，民流亡无所食，父子坐离，夫妇不相得。四维有流星，前如瓮，後如火光，竟天如雷声，名曰“天狗”。其下饥荒，民疾疫，群臣死。流星东北行，名天冈，天海之口，必有大水土功。又四维有流星，入以後有白气如□状，似车轮，是谓啮食，其下大兵，中国多盗贼。又有星如斗，见北斗，名为旬始，天下大乱，诸侯争雄。 《玄女兵法》曰：凡行兵之道，天地大宝得者全胜，失者必负。北斗之中，禽有旬始，状像雄鸡，制百兵之母。能得其术，何神不使。九地九天，各有表里，三奇六合主威军事。 又曰：黄帝攻蚩尤，三年城不下。募求术士，乃得伍胥。与之言曰：“今日余攻蚩尤，三年城不下，其咎安在？”伍骨曰：“此城中之将，为人必白色、商音，帝始攻时，得无以秋之东方行乎？今黄帝为人苍色、角音，此雄军也。以战为之。”黄帝曰：“善！为之若何？”伍骨曰：“臣请攻蚩尤，三日城必下。”黄帝大喜。其中黄直曰：“帝积三年攻蚩尤而城不下，今子欲以三日下之，何以为明？”伍骨曰：“不如臣言，请以军法论。”黄帝曰：“子欲以何时？”“臣请朱雀之日日正中时，立赤色徵音绛衣之军于南方，以辅角军；臣请以青龙之日平旦时，立青色角音青衣之军于东方，以辅羽军；臣请以玄武之日人定时，立黑色羽音黑衣之将于北方，以辅商军；臣请以白虎之日日入时，立白色商音白衣之将于西方，以辅宫军。四将以立，臣请为帝以黄龙之日日中，建黄旗于中央，以制四方。”五军已具，四面攻蚩尤，三日其城果下，黄帝即封骨世世不绝。 又曰：战斗不法，当从九天之上击九地之下，众士默默，人无见者。九天者，春在青龙，夏在朱雀，秋在白虎，冬在玄武。四神为九天，其冲为九地。 《星占》曰：太白出高，用兵深入敢战者，吉。星出东方，中国大利，蛮夷大败。 《兵书》曰：气聚如龙、如鹄尾者，其下兵军破败也。 卷三百二十九 兵部六十 征应 《汉书》曰：贰师将军李广利被围水绝，广利拔刀刺山，飞泉涌出。
又曰：王莽出军，祖都门外，天雨沾衣，长老叹曰：“是谓泣军。” 王隐《晋书》曰：咸康元年，督护王随领三千人讨宁州贼，三角皆裂，军人恶之。随曰：“裂者破也，当破贼而不得土地也。”到西平郡界，两道讨贼，贼守马羡奔走，民皆归降。 《晋书□桓温传》云：郭璞为谶曰：“有人姓李，儿传征战。譬如车轴，脱作在一面。”儿者，子也。李去子木存，车去轴为亘，合成桓字也。 又曰：成都王颖师次朝歌，每夜矛戟有光若火，其垒井中皆有龙象，前军大败。 又曰：时有童谣云：“阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上虎，但畏水中龙。”会益州刺史王，小字阿童，表请加龙骧将军，令造舟楫。 又曰：谢艾出师振武，夜有二枭鸣于牙。艾曰：“六博得枭者胜，今枭鸣牙中，克敌之兆。”果胜之。 又曰：王澄为荆州，时京师危逼，澄率众军将赴国难，而飘风折其节柱。会王如寇襄阳，澄前锋至宜城，为如党严嶷所获。 又《载记》曰：吕光伐西域，进及流沙三百馀里，无水，将士失色。光曰：“吾闻李广利精诚玄感，飞泉涌出，吾等岂独无感致乎！皇天必有济，诸君不足忧也。”俄而大雨，平地三尺。 又曰：石勒拒刘曜，勒统步骑四万赴金墉，济自大曷。先是流澌风猛，军至水泮清和，济毕，流澌大至，勒以为神灵之助也。命曰：“灵昌津。” 《宋书》曰：王仲德初欲南归奔太山，追骑急夜行，忽见前有猛炬之，乘火行百许里，以免。 又曰：元凶弑逆，孝武率众入讨。荆州刺史南谯王义宣、雍州刺史臧质并举义兵。三月乙未，建牙军门。是时多不悉旧仪，有一翁斑白，自称少从武帝征伐，颇悉其事。因使指麾，事毕忽失所在。自冬至春常东北风，连阴不霁，其日牙立之後，风转西南，景色开霁，有紫□阴於牙上。 《北齐书》曰：侯景遣将任约伐湘东王於江陵，陆法和自请征之，至赤沙湖与任约相对，纵大舫于前而逆风不便，法和执白羽以麾，风即返。於是大溃，约逃窜不知所之。
《後周书》曰：太祖既继贺拔岳起事，将刑牲盟誓同奖王室。初，贺拔岳营於河曲，有军吏独行，忽见一老翁鬓眉皓素，谓之曰：“贺拔岳虽复据有此众，然无所成，当有一宇文家从东北来，後必大盛。”言讫不见。此吏恒与所亲言之，至是方验。 《隋书》曰：张祥开皇中，累迁并州司马。仁寿末，汉王谅举兵反，遣其将刘建略地燕赵，至井陉，祥勒兵拒守，建攻之。後纵火烧其郭下。祥见百姓惊骇，其城侧有西王母庙，祥登城望之，再拜涕泣而言曰：“百姓何罪，致此焚烧，神有灵可降雨相救。”言讫，庙上□起，须臾骤雨，其火遂灭。士卒感其至诚，莫不用心。城围月馀，李雄援军至，贼遂退走。 又曰：窦荣定以佐命功拜上柱国、宁州刺史，朱几复为武安侯大将军，寻除泰州总管，赐吴乐一部。突厥沙钵寇边，以为行军元帅。率九总管步骑三万出源州，与虏战於高越原，两相持。其地无水，士卒渴甚，至刺马血而饮，死者十二三。荣定仰天太息。俄而澍雨，军乃复振。于是进击，数挫其锋。沙钵突厥惮之，请盟而去。 《唐书》曰：开元中，降胡叛，敕王帅并州兵济河以讨之。睃乃间行倍道，以夜继昼，卷甲舍幕而往。会夜於山中忽遇风雪甚盛，睃恐失期，仰天誓曰：“睃若事君不忠，天讨有罪，明灵所殛，固自当之。而士众何辜，令此艰苦，诚心忠烈，天鉴孔明，当止雪回风，以济戎事。”言讫，风回雪止。时叛者分为两道，睃追及之，杀一千五百馀人，生获一千四百馀人，驼马牛羊甚众。 又曰：初肃宗行至丰宁，南见河天堑之固，欲整军北渡。将诣丰宁，忽大风飞沙砾，数步之间不辨人马。由是回军东趋灵武，风沙顿止，天地廓清。 又曰：肃宗至平源郡，路傍遇一伏兔，命左右索弓箭。因谓左右曰：“吾若破贼，射则中之；不然则否。”一发而毙，左右咸称万岁。 又曰：建中三年，哥舒曜欲攻李希烈於许州，师次颍桥，大电雷而雨，营中震不能言者三四十人。驴马死者有七。曜恶之，乃退。 又曰：田悦为魏王受册之日，其军上有□物稍异。马燧等望而笑曰：“此□无知，乃为贼瑞。” 又曰：田悦称魏王，其营地前二年土长高三尺余。魏州户曹韦稔为士长颂曰：公益土之兆也。 《管子》曰：桓公北征孤竹，未至卑耳溪，十里然，止瞠然视，援弓将射，引而未敢发也。谓左右曰：“见前人乎？”对曰：“不见。”公曰：“寡人见人长尺而人形具焉，冠右，衣，马前疾走。寡人其不济乎？”管仲曰：“衣，示前有水也；右，示涉也，至卑耳之溪，从左涉深及冠，从右方深至膝。”已涉，大济。公拜曰：“仲父之圣若此也。” 《山海经》曰：鹿台之山有鸟焉，如雄鸡而人面，名曰：“岛溪”。其鸣自呼，见则有兵。小决之山有兽焉，如猿，白首赤足，见则有兵。能山之穴恒出神人，夏启而冬闭。是穴也，冬启乃必有兵。（郭璞注曰：今邺西北有石鼓鸣乃有兵，即此类。） 《淮南子》曰：人主有伐国之志，邑犬群嗥，雄鸡夜鸣，库兵动而戎马惊。（戎马，兵马也。鸡夜鸣而兵马起，气之感动也。）
《六韬》曰：三军无故，旌旗皆前指，金铎之声扬以清，な鼓之音宛而鸣，此得神明之助，大胜之征也。 又曰：纣为无道，武王於是东伐纣。至於河上，雨甚雷疾，王之乘黄振而死，旗旌折阳侯波。周公进曰：“天不周矣。意者，君德行未尽，而百姓疾怨，故天降吾祸。”于是太公援罪人而戮之於河，三鼓之，率众而先，以造于殷，天下从之。甲子之日，至于牧野，举师而讨之。纣城备设而不守，亲擒纣，悬其首於白旗。 又曰：武王伐纣，诸侯已至，未知士民何如。太公曰：“天道无亲，今海内陆沉於殷久矣，百姓可与乐成，难与虑始。”伯夷、叔齐曰：“杀一人而有天下，圣人不为。”太公曰：“师渡孟津，六马仰流，赤乌降，白鱼外入，此岂非天非命也？师到每（音牧）野，天暴风电，前後不相见，车盖发越，辕衡摧折，旌旄三折，旗帜飞扬者精锐感天也。雨以洗吾兵，雷电应天也。” 《吴越春秋》曰：越王追攻吴兵，欲入胥门。未至六里，望吴南城，见伍子头眉若车轮，目垂光烈，鬓四张，耀於十数里。大惧，留兵。即日夜半，暴风疾雨，雷电鸣，沙石飞射，疾於弓弩。越军坏败。 桓谭《新论》曰：维四月，太子发上祭于毕下，至孟津之上。此武王已毕三年之丧，欲卒父业。升舟而得鱼，则地应也。奄祭降乌，天应也。二年，闻纣杀比干、囚箕子，太师、少师抱乐器奔周。甲子，日月若连璧，五星若连珠。昧爽，武王朝至于南郊牧野，从天以讨纣，故兵不血刃而定天下。 《三国典略》曰：东魏以平鉴为怀州刺史。鉴乃於轵开道筑城，以防于我。寻而，太祖遣骠骑将军杨扌剽、仪同长孙庆明率兵东伐。是时，新筑之城少粮乏水，众情大惧。南门内有一土井，随汲即竭。鉴乃具衣冠俯井而祝，俄而泉涌，城内皆足。扬水示扌剽，扌剽无功而还。（扌剽，匹眇切。） 又曰：周帝问齐王延宗曰：“邺城若为可取？”延宗辞曰：“亡国之大夫不可与图存。”强问之，乃曰：“若任城据邺，臣不能知，若今主自守，陛下兵不血刃。”时好事者以为延宗年号德昌，得二日也。及即位至败，果二日。 神兵 《梁书》曰：先是，旱甚，诏祈蒋帝神求雨，十旬不降。帝怒，命载荻欲焚蒋庙并神景。尔日开朗，欲起火，当神上忽有□如伞，倏忽骤雨如泻，台中宫殿皆自振动。帝惧，驰诏追停，少时还静。自此，帝畏信遂深。自践祚已来，未尝躬自到庙，於是，乃法驾将朝臣修谒。是时，魏军攻围锺离，蒋帝庙报敕必许扶助，既而无雨水长，遂挫敌人，亦神之力焉。凯旋之後，庙中人马脚尽有泥湿，当时并目睹焉。 又曰：王僧辩平郢州，进师寻阳，军人多梦周何二庙神兵曰：“吾已助天子讨贼。”自称征讨大将军，并乘朱航。俄而反曰：“已杀竟。”同梦者数十百焉。 《陈书》曰：高祖讨侯景，军次大雷。军人杜棱梦雷池君周何神，自称征讨大将军，乘朱航，陈甲仗，称下征侯景，须臾便还，云已杀景。 《隋书》曰：汉王谅馀党据晋、绛等等三州未下，诏罗行绛、晋、吕三州诸军事，进兵围之，为流矢所中，卒于师，时年六十四。送柩还京，行数里，无故舆马自止，策之不动。有飘风旋绕焉。绛州长史郭雅稽颡祝之曰：“公恨小寇未平耶？寻即除殄，无为恋恨。”於是风静马行，见者莫不悲叹。其年秋七月，子仲隐梦见罗曰：“我明日当战。”其灵座所有弓箭刀剑无故自动，若人带持之状。绛州城陷，是其日也。
《唐书》曰：高祖初起，师次霍邑。隋武牙郎将宋老生陈兵拒险，义师不得进，屯军於贾胡堡。会霖雨积旬，馈运不给，高祖患之。忽有白衣人诣军门见曰：“霍山神遣语大唐皇帝，若向霍山邑，当东南傍山取路。八月雨止，我当助尔破之。”高祖初哂之，遣人东南视地，果有微道。高祖笑曰：“此神不欺赵襄子，岂负吾耶？”时有讹言云突厥将袭太原，又军粮且尽，高祖命旋师，太宗切谏乃止。八月己卯，雨果霁。高祖大悦，以太牢祭霍山。辛巳，引师从傍山道趋霍邑，去城十馀里，有阵□起军北，东西竟天。高祖谓裴寂曰：“□色如此，必当有庆。” 又曰：贞元初，江西都团练使李廉奏，建中四年，鄂州刺史逆贼李希烈之将董侍召率众袭鄂州，顺风纵火，邑屋将焚。臣乃祷於城隍神，倏忽风回火烈，贼溃，遂击破之。连状黄沔三州。请付史官，以答神意。从之。 《三国典略》曰：齐高纬发晋阳，开府薛荣宗尝云能使鬼兵，言于齐主曰：“臣已发遣斛律明月将大兵往，”齐主信之。经介休，见一古冢，荣宗谓舍人元行恭曰：“是谁冢也？”行恭戏之曰：“郭林宗。”“是谁？”曰：“郭元真父。”荣宗即启云：“臣向见郭林宗从冢出，著大帽，吉莫华，摇马鞭问臣：我阿贞来否？” 又曰：侯景西逼，陆法和率白服子弟顿于安南，乞征任氏，湘东许之。乃召诸蛮子弟八百人，在江津二日，便登舰，大笑曰：“无量兵马。”江陵旧多神祠，俗恒祈祷，自法和军出，无复一验，人以诸神皆行从故也。 又曰：梁临汝侯萧献尝为吴郡太守，与楚庙神交饮至一石，而神亦有酒色，所祷必从。後迁益州刺史，江阳人齐苟儿反，率众攻城，猷乃遥祷请救。将战之日，有田老逢一骑，络铁从东来，问去城几里。曰：“四十。”时已晡，骑举槊曰：“後人来，可令人疾马，欲及日破贼。”俄有数百骑如风，一骑请饮，田老问为谁，曰：“吴兴楚王来救临汝侯。”此时庙中祈祷，无复有验。十馀日後，乃见侍卫土偶泥湿如汗。於是苟儿乃平。 卷三百三十 兵部六十一 警备 《孙子》曰：用兵之法，无恃其不来也，恃吾有能以待之也；无恃其不攻吾也，恃吾不可攻也。（安则思危，存则思亡，常有备也。） 《左传》曰：不备不虞，不可以师。 又曰：诸侯相见，军卫不撤，警也。 又曰：晋栾书伐楚，将战，楚晨压晋军而阵，（压，窄其未备也。）军吏患之。晋将范丐趋进曰：“塞井夷灶，阵於军中，而疏行首，（疏行，有当阵前户决开垒战道。行，部郎切。）晋楚惟天所授，何患焉？楚师轻窕，固垒而待之，三日必退，退而击之，必获胜焉。”终败楚师。 《战国策》曰：苏秦将合从说燕文侯曰：“燕地方二千里，带甲十万，车七百，骑六千，粟支十年。南有碣石雁门之饶，北有枣粟之利。”
又曰：张仪为秦连横，说韩王曰：“秦带甲百馀万，虎贲之士不胜计，秦卒犹孟贲之与怯夫。” 又曰：江乙对宣王曰：“今王之地方五千里，带甲百万而专属之於昭奚恤，故北方之畏昭奚恤也。” 《春秋後语》曰：苏秦南说楚威王曰：“楚天下之强国也；王，天下之贤主也。西有黔中、巫郡，东有夏州，海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾阴。地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年。此霸王之质也。” 《史记》曰：周末荆人伐陈，吴救之，军行三十里，雨十日，夜见星。左史倚相谓荆大将子期曰：“雨十日，甲辑兵聚，吴人必至，不如备之。”乃为阵，而吴人至，见荆有备而反。史曰：“其反覆六十里，其君子休小人为食，我行三十里击之，必克。”从之，遂破吴军。 又曰：秦将王翦率兵六十万伐楚，楚王悉国中兵以拒之。王翦至，坚壁而守之，不肯战。楚兵数挑战，终不出。王翦曰：“休士洗沐而善饮食拊循之。”亲与士卒同食。久之，王翦使人问“军中戏乎？”曰“方投石超距。”於是王翦曰：“士卒可用矣。”楚又数挑战，而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，大破楚军蕲南，因灭其国。 又曰：汉景帝初，吴王濞反。总兵度淮与楚王战，遂败棘壁，乘胜前，锐甚。梁孝王恐，大将军击吴，又败，梁将士卒皆还走。梁数使使报汉大将周亚夫求救，亚夫不许。又使使恶亚夫於上，（恶，乌路切。）上使人告之救梁。亚夫复守，便宜不行。梁使韩安国及楚死事相弟张羽为将军，（楚相张尚谏吴王而死。）乃得颇败吴兵。西梁城守坚，不敢西，即走，亚夫军会下邑矣。师欲战，亚夫壁不肯战，吴粮绝卒饥，数挑战。遂夜奔亚夫壁，亚夫终不出。中夜惊，内相扰乱，至帐下，亚夫卧不起，顷之复定。吴士卒多饥死，遂以叛散。 《汉书》曰：傅喜以光禄大夫养病。大司空何武、尚书唐林皆上书言喜行义，曰：“忠臣社稷之卫，鲁以季友治乱，（师古曰：谓季氏亡则鲁不昌。）楚以子玉轻重，（师古曰：谓楚杀子玉而晋侯喜，可知也。）魏以无知忌折衡，（师古曰：信陵君也。）项以范增为存亡。故楚跨有南土，带甲百万，邻国不以为难。子玉为将则文公侧席而坐，及其老也，君臣相庆，百万之众不如一贤也。” 《後汉书》曰：更始初，光武在河北击铜马贼於邬；吴汉将突骑来会清阳城，贼挑战，卤武坚营自守，有出卤掠者，辄击取之。（卤与虏同。掠，夺取之也。）绝其粮道，积月馀日，贼食尽，夜遁去。追至馆陶，大破之。受降未尽而高湖重连贼从东南来，与铜马馀众合，光武复与大战於蒲阳，悉破降也。 又曰：王霸、马武既破周建、苏茂营，贼复聚挑战，霸坚卧不出。军吏皆曰：“茂前日已破，今易击也。”霸曰：“不然。苏茂客兵远来，粮食不足，故数挑战，以徼一切之胜。（徼，要也。一切，犹权时也。徼，古尧切。）今闭营休士，所谓不战而屈人之兵，善之善者也。”茂、建既不得战，乃引还营。其夜，建兄子诵反，闭城拒之。茂、建遁去，诵以城降。 又曰：公孙瓒既为鲜于辅所败，虑有非常，乃告於高京，以铁为门，斥去左右。男人七岁以上不得入门，专侍姬妾。其文簿书皆及而上之，令妇人习为大言声，使闻数百步以传宣教令。疏远宾客，无所亲信，故谋臣猛将稍有乖散，自此之後，希复攻战。 《九州春秋》曰：公孙瓒曰：“始天下兵起，我谓唾掌而决。至於今日，兵革方始，观此非我所决，不如休兵力耕，以救凶年。兵法百楼不攻，今吾诸营楼卤千里，（卤，即橹字，见《说文》。《释名》曰：橹，露也，上无屋覆也。）积三百万斛，食此足以待天下庆也。” 《魏志》曰：冀州牧韩馥。长史耿武、别驾闵纯、治中李历谏馥曰：“冀州虽鄙，带甲百万，支十年。”
又曰：大军南征吴到积湖，大将汉宠帅诸军在前，与贼隔水相对。令诸将曰：“今夕风甚猛，贼必来烧营，宜为之备。”诸军皆惊。夜半，贼果遣十部来烧营，宠掩击破之。 又曰：吴将诸葛恪围新城，司马景王使镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦等拒之。俭、钦请战，景王曰：“恪卷甲深入，投兵死地，其锋未易当，且新城小而固，攻之未可拔。”遂命诸将高垒以弊之。相持数月，恪攻城力屈，死伤太半。景王乃令钦督锐卒趣合，偷断要其归路，俭帅诸军以为後继，恪惧而遁。钦逆击，大破之。斩首万馀级。 《吴书》曰：赵咨字德度，南阳人。博学多智，应对辨捷。孙权为吴王，擢至太中大夫使。魏文帝嘲咨曰：“吴王颇知学乎？”咨曰：“浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志在经略。虽有馀闲，博览书传，历史籍，采奇异，不效书生寻章摘句而已。”又曰：“吴难魏不”？咨曰：“带甲百万，江汉为池，何难之有！” 《蜀志》曰：先主率大众东伐吴，吴将陆逊拒之。蜀主从建平连围至夷陵界，立数十屯。以金帛爵赏诱动诸夷。先遣将吴班以数千人於平地立营，欲以挑战。诸将皆欲击之，逊曰：“备举军东下，锐气始盛，且乘高阻守险，难可卒攻。攻之纵下，犹难尽克。若有不利，损我大势，非小故也。今但奖励将士，广施方略，以观其变。若此间是平原广野，当恐有焱沛交驰之忧。（焱，音标。）今缘山行军，势不得展，自当疲於木石之间，徐制其弊耳。”备知其计不行，乃引伏兵八千人从谷口中出。逊曰：“所以不听诸君击班者，揣之必有巧故也。”诸将并曰：“攻备当在初，今乃令入五六百里，相衔持经七八月，其诸要害皆已固守，击之必无利矣。”逊曰：“备是猾虏，更尝事多，其军始集，思虑精专，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，计不复生，掎角此寇，正在今日。”乃先攻一营，不利。逊曰：“已晓破之术。”乃令各持一把茅，以火攻拔之。俄而成势，遂率诸军同时俱攻，破四十馀营。备升马鞍山陈兵自绕。逊督促诸军四面蹙之，土崩瓦解，死者万数。备因夜遁。 《晋书》曰：王戎谓齐王□曰：“公首举众，匡定大业，开辟已来，未始有也。然论功报赏，不及有劳，朝野失望，人怀二志。今二王带甲百万，其锋不可当。若以王就第不失，故委此求安之计也。” 又曰：大将罗尚遣广汉都尉曾元、牙门张显等潜率步骑三万袭蜀贼李特营，特素知之，乃缮甲厉兵，戒严以待之。元等至，特安卧不起，待其众半入，发伏击之，杀伤者甚众。遂害曾元、张显等。 又曰：安平王孚初为魏度支尚书，以为禽敌制胜，宜有备预。每诸葛亮入寇关中，边兵不能制敌，中军奔赴，辄不及事机，宜预选步骑二万以为二部，为贼之备。又以关中连贼寇，帛不足，遣冀州农丁五千屯於上□。秋冬习战，春夏田桑。由是关中军国有备矣。 崔鸿《十六国春秋》曰：前赵刘曜遣将讨氐羌，大酋权渠率众保险阻。曜将游子远频败之。权渠欲降，其子伊馀大言於众中：“往日刘曜自来，犹无若我何，况此偏师，自欲降乎？”遂率劲卒五万人，晨压子远垒门。左右劝出战，子远曰：“吾闻伊馀有专诸之勇、庆忌之捷、士马之强，人百匪敌。其父新败，怒气甚盛，且西戎劲悍，其锋不可近也。不如缓之，使气竭而击之，此曹刿之胜也。”乃坚壁不战，伊馀有︹骄色。子远候其无备，夜分誓众，秣马蓐食，先晨，具甲扫垒而出。迟明，设覆而战，（迟，直吏切。）生擒伊馀于阵，尽俘其众。 又曰：北燕冯跋据辽东，其弟万泥阻兵以叛。跋遣将冯弘与将军张兴讨之。弘遣使谕之曰：“昔者兄弟乘风□之运，抚翼而起，群公天意所锺，逼奉主上先践宝位，裂土疏爵，当与兄弟共之。奈何欲寻干戈於萧墙，弃友于而为阏伯。过贵能改，善莫大焉。宜舍兹嫌，同奖王室。”万泥不从，克期出战。兴谓弘曰：“贼明日出战，今夜必来惊营，宜备不虞，”弘乃各严备，仍人课草十束，束火伏兵以待之。是夜万泥果遣壮士十馀人斫营，众火俱起，伏兵邀击，俘斩无遗。遂平万泥等。 《宋书》曰：桂阳王休范举兵於寻阳，已发，东下，朝廷惶骇。宋相齐高祖议曰：“昔上流谋逆，皆因淹缓至於覆败。休范必远惩前失，轻兵急下，乘我无备。今应变之术不宜在远，若偏师失律，则大沮众心。请顿新亭，坚守宫掖东府石头，以待贼至。千里孤军，后无委积，求战不得，自然瓦解。请顿新亭以当其锋。休范果败。 又《高祖纪》曰：时议者欲分兵屯守诸津。帝曰：“贼众我寡，分兵测人虚实，一处失利则沮三军之心。若聚众石头，则力不分也。” 《三国典略》曰：梁武陆王萧纪在蜀一十七年，开拓土宇，器甲殷积，有马八千匹，既便骑射，尤工舞槊。
《後魏书》曰：任城王澄时，四中郎将兵数寡弱，不足以襟带京师，澄奏宜以东中带营阳郡，南中带鲁阳郡，西中带恒农郡，北中带河内郡，选二品三品亲贤兼称者居之，省非急之作，配以强兵。如此，则深根固本、强弱枝之义也。灵太后初将从之，後议者不得，乃止。 《唐书》曰：武德中，太宗领兵征薛仁果於析摭城。（析，音昔，思历切。摭，音炙，之石切。）贼有十馀万，兵锋甚锐，数来挑战。诸将咸请战，太宗曰：“我士卒新经挫衄，锐气犹少。贼骤胜，必轻进好斗。我且闭壁以待其气衰而後击，可一战而破，此万全计也。”因令军中曰：“敢言战者斩。”相持者久之。贼粮尽，军中颇携其将翟长孙、梁胡郎率所部相继来降。太宗知仁果心腹内离，谓诸将曰：“可以战矣。”因令行军总管梁实营於浅水原以诱之。贼大将宗罗侯日恃骁悍，求战不得，气愤者久之。及是，尽锐攻梁实，冀逞其志。梁实固险下以挫其锋，罗侯攻之愈急。太宗度贼已疲，复谓诸将曰：“彼气将衰，吾当取之，必矣。”申令诸军迟明合战，复令将军庞玉阵于浅水原南，出贼之右，以先拒之。罗侯并军共战，玉军几败。太宗亲御大军，奄自原北，出其不意。罗侯回师相拒，我师表里齐奋，呼声动天，罗侯气夺。於是大溃。 又曰：武德中，太宗率师往河东讨刘武周，江夏王道宗时年十七从军，太宗登玉璧城望贼，顾谓道宗曰：“贼恃其众来邀我战，汝谓何如？”对曰：“群贼锋不可当，易以计屈，难与力竞。令深壁高垒，以挫其锋。乌合之徒，莫能持久，粮运致竭，自当离散，可不战而擒。”太宗曰：“汝意暗与我合。”贼果食尽，夜遁。追及介州，一战破之。 又曰：薛万均从李靖等击吐谷浑，军次青海。与弟万彻率军先路，道遇虏於赤海，万均将十数骑击走之，追奔至积石山南道，大风折旗拔木，万均谓左右曰：“虏将至矣，宜各设备。”俄而虏至，万均直前斩一贼将。於是大溃，杀伤略尽。 又曰：广德中，安史故将分据河北，吐蕃数犯京畿。故郭子仪、鱼朝恩常统重兵守河中，以备仓卒。欲兵权在京师，乃以鱼朝恩、元载、王缙建议，请於河中府置中都，创置积兵五万以为禁旅，取关辅、河东等十州税物以奉京师。车驾常以秋杪行幸，春首还京，即河北西蕃无忧越轶。代宗以为然。载已潜遣人於河中料度创造宫殿及营私第。既而言事者以为无故示贼以怯，国计非便，事竟不行。 又曰：李晟讨朱Г，德宗幸奉天日，诏以晟为左仆射平章事。晟拜哭受命，且曰：“长安宗庙所在，为天下本。若皆扈跸，谁复京师。”乃浚隍壁、缮兵粟马，以诛Г、兴复为己任。初军无刍，乃令检校户部郎中张假京兆少尹，择官吏以赋渭北畿县，不数日，刍粮皆足。乃陈说三军曰：“今国步多艰，乱逆继兴，属车西幸，关中无主。吾等皆受国恩，见危死节，臣子之分。况当此时不能清寇以取富贵，非士也。渭桥跨大川，吾与公等戮力一心，择利而进，复大业建不世之功，能从我乎？”军士皆泣下曰：“惟公所命。”晟亦嘘欷流涕。是时朱Г盗天邑，怀光反咸阳，河北伪称国者三，希烈、李纳交逼陈宋。晟内无货财，外无疆土，以孤军守危城，为秉节向义者所归。於是戴休颜举奉天之兵，韩游瑰悉宁之师，尚可孤守蓝田，骆元光固华州皆归款。於是晟军大振。 又曰：李元谅，贞元初将本军与侍中浑会吐蕃，盟於平源，元谅谓曰：“戎狄多诈，不可无备。公奉国命轻重，宜有以防之。”不从，且不设备。及会，元谅命军中皆衣甲持兵，整部队以俟变。去坛十里，虏果衷甲，乘无备，伏精骑以围城。士大夫皆衣朝服就执，及军士死者不可胜数，所脱者百无一二。挺身走，虏骑逐。至元谅，军士皆坚阵持满，虏骑望见之，乃引去。是日无元谅军，几不免。元谅乃徐引军而归。 卷三百三十一 兵部六十二 斥候 《後周书》曰：韩果性强记，兼有权略，所行之处，山川形势辄能记忆。兼善伺敌虚实，揣知情状。有潜匿溪谷欲为间侦者，果登高望之，所疑处往必有获。太祖由是以果为虞候都督。每从征行，常领候骑昼夜巡察，略不眠寝。 又曰：达奚武大统初为秦州刺史。齐神武趣沙苑，太祖复遣武觇之。武从三骑皆衣敌人衣服，至日暮去营数百步，下马潜听得其军号，因上马历营若警夜者，不如法者往往挞之，具知敌之情状，以告太祖。太祖深嘉焉，遂破之。 诸葛亮《兵要》曰：军已近敌，篱落常平明以先发，绝军前十里内，各按左右下道，亦十里之内。数里之外，五人为部，人持一白幡，登高外向，明隐蔽之处。军至，转寻高而前。第一见贼，转语後第二，第三诣主者白之。凡候见贼百人以下，但举幡指；百人以上，便举幡大呼。主者遣疾马往视察之。
又曰：凡军行营垒，先使腹心及乡导前觇审知，各令候吏先行，定得营地，壁立军分数，立四表候视，然後移营。又先使候骑前行，持五色旗，见沟坑揭黄，（揭，去列切。）衢路揭白，水涧揭黑，林薮揭青，野火揭赤，以本鼓应之。立旗鼓，令相闻见。若渡水逾山，深邃林薮，精骁勇骑搜索数里无声，四周绝迹，高山树顶，令人远视，精兵四向要处防御。然后分兵前后，以为镇拓。乃令辎重老小，次步後马，切在整肃，防敌至，人马无声，不失行列。险地狭径，亦以部曲鳞次，或须环回旋转，以後为前，以左为右，行则鱼贯，立则雁行。到前止处，候骑精锐，四向散列而立，各依本方下营。一人一步，随师多少，咸表十二辰，竖六ユ，长二丈八尺，审子午卯酉地，勿令邪僻，以朱雀ユ竖午地，白兽ユ竖酉地，玄武ユ竖子地，青龙ユ竖卯地，招摇ユ竖中央。其樵牧饮，不得出表外也。 《卫公兵法》曰：诸营下定，事须防御。於营外二十步，列队仗，如临阵对寇法，昼夜严谨。纵逢雨雪，并押队官并不得离队。营留五匹马，并鞍辔放饲，防有警急，即令驰告。至夜，每阵前百步外，着听子二人，一更一替，以听不虞。仍令探更人务探听子细，勿令眠睡。其昼日，诸军前各亦逐高要处，安置斥候，以视动静。 又曰：诸军营队伍，每夜分更，令人巡探。人不得高声唱号，巡者敲弓一下，坐者扣槊三下，方掷军号，以相应会。当营界探，周而复始。掷号错失，便即决罚。当军折冲、果毅，并押铺宿，尽更巡探，递相分付；虞候及中军官人，通探都巡。 又曰：诸军下定，每营夜别置外探。每营折冲、果毅相知作次，每夜别四人，各领五骑马，於营四面去营十里外游奕，以备非常。如有警急，奔驰报军。 又曰：令人枕空胡禄卧，有人马行三十里外，东西南北响见於胡禄中，名曰：“地听”，则先防备。 又曰：诸兵马既逼贼庭，探候事须明审。诸营住及营行，前後及左右厢助上，五里著马两骑，十里更加两骑。十五里更加两骑，至三十里，一道用人马十二骑。若兵多，发引稍长，助上即更量加一两道，使令相见。其乘马人，每令遥相见，常接高行，各执一方面异旗，无贼此旗常卷，见贼即速展。军营见旗展，即知贼至，须觅稳处。既知贼来，得设机伏，整齐部伍，迎前出战。其最远及次远人，须与好马乘骑，不然被贼捉将。 备边 《汉书》曰：晁错上言守边备塞曰：“胡人衣食之业不著於地，其势易以扰乱边境。何以明之？胡人食肉饮酪衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽於旷野，美草甘水则止，草尽水竭则移。以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国所以离南亩也。今使胡人数处转牧行猎於塞下，或当燕、代，或当上郡、北地、陇西以候备塞之卒，卒少则入。陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；如救之，少发则不足，多发远县才至，则胡人已去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然令远方之卒，守塞一岁而更，不知胡人之态。不如选常居者，家室田作，且以备之。其要害之处，通川之道，调立城邑，无下千家为居中周虎落。先为室屋、具田器，乃募罪人及免徒复作令居之，不足，募以丁奴婢赎罪及输奴婢欲以拜爵者，不足，乃募民之欲往者。皆赐高爵复其家，与冬夏衣，廪食能自给而止。其亡夫苦妻者，县官买与之。人情非有匹敌不能久安，其处塞下之民，禄利不厚不可使久居。危难之地，胡人入驱而能止，其所驱者，以其半与之，县官为赎其民。如是则邑里相救，赴胡不避死，非以德上也，欲全亲戚而利其财也。此与东方之戍卒不习地势而心畏胡者，功相万也。以陛下之时徙民实边，使远方亡屯戍之忧。塞下之民，父子相保，亡系虏之患。利施後世，名称圣明，其与秦之行怨民，相去远矣。”上从其言，募民徙实塞下。错复言：“陛下幸募人以实塞下，使屯戍之事益省，输将之费益寡，甚大惠也。下吏诚能称厚惠，奉明诏存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和弭其心而勿侵刻，使先至者安乐而不思故乡，则贫民相慕而劝往矣。臣闻古之徙远方以实广虚也，相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然後营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界。先为立室，家有一堂二内门户之闲，置器物焉。民有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新邑也。为置医巫以救疾病，以修祭祀，男女有昏生死相恤，坟墓相从，种树畜豕，室屋完安，此所以使民乐其乐处，而有长居之心也。臣又闻，古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里一连，连有假五百；十连一邑，邑有假候，皆择其邑之贤才有礼让、习地形、悉知民心者。居则习民以射法，出则教民於应敌。故卒伍成於内则军政定於外，服习已成，勿令迁徙。幼则同游，长则共事。夜战声相知则足以相救，昼战目相见则足以相识。欢爱之心足以相死。如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣。所徙之民非壮有材力，但费衣粮，不可用也。虽有材力不得良吏，犹亡功也。” 又曰：王莽将严尤上言曰：“匈奴为害久矣。周秦汉征之，然皆未有得上策者也。周得中策，汉得下策，秦无策焉。当周宣王时，犭佥狁内侵至於泾阳，命将征之，尽境而还。其视戎狄之内侵，譬蚊虻之螫，驱之而已。故天下称明，是为中策。汉武帝选将练兵，约赍粮深入远戍，每有克获之功，胡辄报之。兵连祸结三十馀年，中国罢耗，匈奴亦衄，而天下称武，是为下策。秦始皇不忍小耻而轻民力，筑长城之固，延袤万里，转输之行起於负海，疆境既完，中国内竭，以丧社稷，是为无策。今天下遭阳九之厄；比年饥馑，西北边尤甚。发三十万众，具三百日粮，东援海岱，南取江淮，然後能备。计其道里，二年尚未集合。兵先至者聚居暴露，师老械弊，势不可用，此一难也。边既空虚，不能奉军粮，内调郡国，不相及属，此二难也。计一人三百日粮用备十八斛，非牛力不能胜也。牛又当赍食加二十斛重地。胡沙卤多乏水草，以往事揆之，军出未满百日，牛必物故，且尽其馀粮，人不胜，此三难也。胡地秋冬甚寒，春夏甚风，釜镬（音富。）薪炭重，不可炊食□、（音备。）饮水以历四时，师有疾病之忧，势不能久，此四难也。辎重自随，则轻锐者少，不得疾行，虏徐遁不能及，幸而逢虏，要遮前後，危殆不测，此五难也。大用民力，功不可必，臣伏忧之。 又《班固论》曰：书云：“蛮夷猾夏”，诗称“戎狄是膺”，春秋有道“守在四夷”久矣。夷狄之为患也！故自汉兴，忠信嘉谋之臣，曷尝不运筹策，相与争於庙堂之上乎！高祖时刘敬，吕后时樊哙、季布，孝文时贾谊、晁错，孝武时王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒，人持所见各有同异，然总其要归，两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐。皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始。自汉兴以至於今，旷世历年诎伸异变，强弱相反，是故其详可得而言也。昔和亲之论发於刘敬，是时天下初定，新遭平城之难，故从其言，约法和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠高后遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以骄倨。逮至孝文与通关市，妻以汉女，增厚其赂，岁以千金，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年赫然发愤，遂贮戎服，亲御鞍马，徙六郡良家材力之士，驰射上林，讲习战阵，聚天下精兵军於广武。顾问冯唐与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益已然之明效矣。仲舒亲见四世之事，犹复欲守旧文，颇增其约。以为义动君子，利动贪人，如匈奴者非可以仁义说也，独可说以厚利，结之於天耳。故与之复利以说其意，与盟於天以牢其约，质其爱子以累其心。匈奴虽欲展转，柰失重利何，柰杀爱子何。夫赋敛行赂不足以当三军之费，城郭之固，无异於贞士之约，而使边城守境之民父兄缓带，稚子咽哺，胡马不窥於长城，而羽檄不行於中国，不亦便於天下乎。察仲舒之论，考诸行事，乃知未合於当时而有阙於後世也。当孝武时，虽征伐克获，而士马亦略相当。虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百馀里。匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使以相报复，其桀骜尚如斯，安肯以爱子为质乎？此不合当时之言也。若不置质定约和亲，是虽袭孝文既往之悔而长匈奴无已之诈也。夫边城不选守境武略之臣，修障队备塞之具，厉长戟劲弩之械，恃吾所以待边寇而务赋敛於民，远行货赂，割剥百姓以奉寇仇，信甘言，守空约而冀胡马之不窥，不已过乎？至孝宣之世，承武帝奋击之威，值匈奴百年之运，因其坏乱几亡之厄，权时施宜，覆以威德，然後单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾於汉廷。是时边城晏闲，牛马布野，三世无犬吠之惊，黎庶忘干戈之役。後六十馀载之间，遭王莽篡位，始开边隙。单于由是归怨自绝，莽遂斩其侍子，边境之祸构矣。故呼韩耶始朝於汉，汉议其礼，萧望之曰：“戎狄荒服。言其慌忽无常，至亦宜待以客礼，让而不臣，如後嗣遁逃窜伏，使於中国不为叛臣。”及孝元时，议罢守塞之备，应以为不可。云盛不忘衰，安心思厄，远见识微之明矣。单于咸弃其爱子，末利不顾，侵掠所获，岁巨计。而和亲，赂遗不过千金。安在其不弃质而失重利也。仲舒之言漏於是矣。夫规视建议不图万世之固，而偏恃一时之事者，未可以经远。若乃征伐之功，秦汉行事，严尤论之当矣。故先王度中土，立封畿，分九州，列五服，物土贡，制外内，或刑政，或修文德，远近之势异也。是以春秋内诸夏而外夷狄，夷狄之人贪而好利，被左衽，人面兽心，其於中国殊章服异习，饮食不同，言语不通，僻居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生。隔以山川，拥以沙漠，天地之所以绝内外也。是故圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐，约之以费赂而见欺，攻之则劳师而招寇，其土地不可耕而食也，其民不可臣而畜也。是以外而不内，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其国，来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献则接之以礼让，羁縻不绝，使曲在彼。盖圣人制御蛮夷之常道也。 《後汉书》曰：马援奏言：“西干县户有三万二千，（西干县，交趾郡，故城在今交州龙编县东。）远界去庭千馀里，（庭，县庭也。）请分为封溪、望海二县。”许之。 又曰：马援在陇西，帝诏武威太守，（《东观汉记》曰：梁统也。）令悉还金城客民，（金城人客在武威者。）归者三千馀口，使各反旧邑。援奏为置长吏，缮城郭，起坞候，（《字林》曰：坞，小障，一曰小城，字或作坞。）开导水田，劝以耕牧，郡中乐业。
又曰：杜茂引兵屯晋阳，上遣谒者段将众配茂镇守北边。因发边卒筑亭候，修烽火。又发委输金帛缯弩供给军士，并赐边民。冠盖相望，茂亦建屯田驴车转运也。 《晋书□杜预传》曰：匈奴师刘猛举兵反，自并州西及河东平阳。诏预以散侯定计省闼，俄拜度支尚书。预乃奏立藉田，建安边论，处军国之要，又作人排新器，兴常平仓，定价，较盐运，制课调，内以利国，外以救边者五十馀条，皆纳焉。 《宋书》曰：文帝元嘉中，每岁为後魏侵境，令朝臣博议。何承天陈备边之要，其大略一曰移远就近，以实内地；二曰浚复城隍，以增防；三曰纂偶车牛，以饬戎械；四曰计丁课役，勿使有阙。 《唐书》曰：高祖与群臣言备边之事，将作大匠于筠进曰：“未若多造船舰於五原灵武，置舟师於黄河之中，足以断其入寇之中路。”中书侍郎温彦博又进曰：“昔魏文帝掘长堑以遏匈奴，亦因因循其事。”高祖并从之。於是遣将军桑显和堑断北边要路，又征江南习水之士，更发卒於灵州造战船。 塞险 《左传》曰：蔡侯、吴子、唐侯伐楚，舍舟于淮，自豫章与楚夹汉。（豫章、汉东、江北、地名）楚左司马沈尹戌谓楚将子常曰：“子沿汉而与之上下，（沿，缘也。缘汉上下，遮使勿度也。）我悉方城外以毁其舟，（以方城外人毁吴所舍舟也。）还塞大隧、直辕、冥厄，（三者，汉东三隘路。厄、乌革切。）子济汉而伐之，我自後击之，必大败之。”既谋而行。楚大夫武成黑谓子常曰：“吴用水也，我用革也，（用，军器也。）不可久也，不如速战。”大夫史皇谓子常曰：“楚人恶子而好司马，若司马毁吴舟於淮，塞城口而入，（城口，三隘道之总名。）是独克也。子必速战，不然不免。”乃济汉而陈，自小别至於大别，（《禹贡》汉水至大别南入江。然则此二别在江夏界也。）三战，子常知不可，欲奔。（知吴不可胜也。）史皇曰：“安求其事，（求知政事。）难而逃之，将何所入，必死之。”（子常违左司马成之言，故败也。） 《战国策》曰：吴子问孙武曰：“敌人保山据险，擅利而处，粮食又足，挑之则不出，乘间则侵掠，为之柰何？”武曰：“分兵守要，谨备勿懈，潜探其情，密候其怠，以利诱之，禁其牧采。久无所得，自然变改，待离其故，夺其所爱。” 《汉书》曰：匈奴呼韩耶单于来朝，元帝以後宫良家子王嫱字昭君，赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌。请罢边备，以休天子人民。帝下有司议。郎中侯应上言以为不可，其略曰：“自周秦汉以来，匈奴寇侵甚矣，其北边有阴山，东西千馀里，本冒顿单于依阻其中。至孝武帝出师征伐，斥夺此地，攘之於漠北，建塞徼，起停隧，筑外城，设屯戍以守之，然後边境少安。夫夷狄之情困则卑顺，强则骄逆，天性也。前已罢外城，省停隧，今才足以候视通烽火而已。安不忘危，不可复罢。且中国尚建关梁以制诸侯，所以绝臣下之觊欲。起塞以来，百有馀年，非皆以土垣，或因山岩石木柴疆落溪水，卒徒筑理，功费久远，不可胜计。今欲以一切省徭戍。十年之外，卒有他变。障塞破坏，隧灭绝，当更发屯缮理。累代之功不可卒复，非所以永持至安，威制百蛮之长策也。”帝纳之。 《蜀志》曰：曹公使夏侯妙才、张屯汉中。蜀先主进兵汉中，次於阳平关，南渡沔水，缘山稍前，於是定军势作营。妙才兵来争其地，先主命黄忠乘高鼓噪攻之，大破妙才军，斩妙才。曹公自长安南征，先主遥策之曰：“曹公虽来，无能为也。我必有汉川矣。”及公至，先主敛众拒险，终不交锋。积日不拔，士亡者多，曹公果引军还。先主遂有汉中。 《魏志》曰：曹爽伐蜀，司马景王同行，出洛次於兴势。蜀将王林夜袭，景王营坚卧不动，林退。景王谓诸将曰：“费已据险拒守，进不获战，攻之不可，宜亟军，（亟，纪力切。）以为图。”爽等引还。果驰兵赴三岭争险，乃得过也。 《晋书》曰：刘裕讨南燕慕容超，超召群臣议拒晋师，大将公孙五楼曰：“吴兵轻剽，所利在速战，初锋勇锐不可争也，宜据大岘使不得入，旷日延时，沮其锐气。徐简精骑二千，循海而南，绝其粮运。别敕段晖率兖州之军缘山东下，腹背击之，上策也。各命守宰，依险自校，其资储之外馀悉焚荡，芟除粟苗，使敌无所资，坚壁清野，以待其衅，中策也。纵贼入岘，出城逆战，下策也。”超曰：“吾京都殷盛，户口众多，非可一时入守。青苗布野，非可卒芟，设使芟苗，城守以全性命，朕所不能。今据五州之强，带河山之固，战车万乘，铁马万群。纵令过岘至於平地，徐以精骑践之。此成擒也。”其将慕容镇曰：“若如圣旨，必须平原用马，便宜出岘逆战，战而不胜，犹可退守，不宜纵敌入岘，自贻窘迫。昔成安君不守井陉之险，终屈於韩信。诸葛瞻不据束马之险，卒擒於邓艾。臣以为天时不如地利，阻守大岘，策之上也。”超不从，乃合摄莒、梁父二戍修城隍，简士马，蓄锐以待之。其夏晋师次东莞，超遣其左军段晖等步骑五万进据临朐。俄而晋师度岘，慕容超惧，率四万骑就段晖等於临朐，战败，超奔还广固，宋武围广固，数月而破，燕地悉平。 《後魏书》曰：遣将伐后燕慕容宝，已平并州，潞川频胜。宝在中山引群臣议之。中尹符谟曰：“魏军强盛，千里转斗，乘胜而来，勇气兼倍，若逸骑平原，形势弥盛，殆难为敌。宜杜险拒之。”中书令眭邃曰：“魏军多骑师剽锐，（眭，息为切。）马上赍粮，不过旬月，宜令郡县聚千为一堡，深沟高垒，清野待之。至无所掠，资食既罄，不过六旬，自然穷退。”尚书封懿曰：“今魏师十万，天下之敌也。百姓虽欲营聚，不足自固。是则聚粮集兵以资强寇，且动众心示之以弱。阙拒战，计之上也。”慕容麟曰：“魏今乘胜气锐，其锋不可当。宜谨守设备，待其弊而乘之。”於是修城积粟，为持久之备。魏攻中山不克，进据博陵鲁口，诸将睹风而奔，郡县悉降於魏。
《唐书》曰：武德中，太宗围王世充於东都，世充势穷，窦建德自北来救。诸将及萧等咸请且退师避之，太宗不许，曰：“世充粮尽，内外离心，我当不劳攻击，坐收其弊耳。建德新破海公，将骄卒惰。今我据武牢，厄其襟要，若贼恃胜冒险争锋，吾当破贼。若不战，旬月之间世充自溃，彼败我振，足以临之。一行两定，在於斯举。若不速进，贼入武牢，诸城新附，必不能守。二贼并力，将若之何？”秦府记室薛收进曰：“世充据东都，府库填积，所患者在於乏食，是以为我所持。建德亲总十馀万众来拒王师，亦当尽彼骁雄，期於速战。若纵其两寇相连，转河北之积以相资给，则伊洛间战斗不已。大王今欲亲率猛锐，先据成皋之险，训兵坐甲，当彼疲弊之众，一战必克。建德破，则世充自下，不过数旬，二国之君可面缚麾下。萧等柰何遂请退兵？”太宗曰：“善！”而从之，留齐王元吉围世充，亲率三千五百人趣虎牢守之，与战相持二十馀日。五月，建德谋伺官军刍尽，牧马於河北，必将袭武牢。太宗闻之，遂牧马千馀匹於河渚间以诱之。诘朝，建德果悉众而至，阵於汜水东。太宗候阵久，卒饥，令宇文士及率骑经贼阵之西，驰而南上，贼阵动，因而诸军奋击之，大溃。竟如太宗本策。 卷三百三十二 兵部六十三 据要 《吴子》曰：凡行师越境必申地形，审知主客之向背。地形若不悉知，往必败矣。故军有所至，先五十里内山川形势，使军士伺其伏兵。将必自行视地之势，因而图之，知其险易也。 《战国策》曰：秦师伐韩，围阏与。赵遣将赵奢救之。军士许历曰：“秦人不意赵师至，此其来气盛，将军必厚集其阵以待之，不然必败。” 又曰：“先据北山上者胜，後至者败。”赵奢即发万人趋之。秦兵後至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军，遂解阏与之围。（与，音馀。） 《後汉书》曰：诸将征隗嚣，为所败，光武令悉军邑。（，音询。）未及至，隗嚣乘胜使其将王元行巡，将二万馀人下陇。因分遣巡取邑。汉将冯异即驰兵欲先据之。诸将皆曰：“虏兵盛而新乘胜，不可与争。宜止军便地，徐思方略。”异曰：“虏兵临境，忸忄犬小利，（忸忄犬，犹惯习也。谓惯习前事而复为之也。忸，音尼丑切。忄犬音游也。）遂欲深入，若得邑，三辅动摇，是吾忧也。夫攻者不足，守者有馀，今先据城以逸待劳，非所以争也。”遂潜往阏城，偃旗鼓行巡，不知驰赴之。异乘其不意，卒击鼓建旗而出，巡军惊乱奔走，追击数十里，大破之。 《蜀志》曰：诸葛亮出斜谷。是时魏将司马宣王屯渭南，郭淮策亮必争北原。若亮跨渭登原，连兵北山，隔绝陇道，摇荡人夷，非国之利也。宣王善之，淮遂屯北原，堑垒未成，蜀兵大至，淮遂击走之。 《吴志》曰：诸葛诞、胡遵等伐吴攻东兴。吴将诸葛恪率军拒之。及恪上岸，部将丁奉与唐咨、吕据、留赞俱从山西上，奉曰：“今军行迟，若敌据便地，则难与争锋矣。”乃令诸使下道，率麾下三千人径进。时风便，奉举帆二日至，遂据塘。天寒雪，时魏军将置酒高会，奉见其前部兵少，相谓曰：“取封侯爵赏正在今日。”乃使兵解铠着胄持短兵，敌人从而笑焉，不为设备。奉纵兵破之，大破敌前屯，会据等至，魏军遂溃。 《晋书》曰：刘裕率师伐南燕慕容超。晋师渡岘，慕容超惧，率卒四万就其将段晖等於临朐，（其俱切。）谓其将公孙五楼曰：“宜进据川源，晋军至而失水，亦不能战。以临朐有巨[B16K]水，去城四十里。”五楼驰据之。龙骧将军孟龙符领骑居前，奔往争之，五楼乃退，因而大败。 崔鸿《十六国春秋》曰：後秦姚兴与前秦符登相持，登自大陌向废桥，兴乃自将精骑以拒登，使将尹纬领步军据废桥以抗。登困急攻纬，纬将出战，兴遣使谓纬曰：“兵法不战而制人者，盖谓此也。符登穷寇，特宜持重，不可轻战。”纬曰：“先帝登遐，人情尚扰，不因思奋之力枭殄逆竖，大事去失矣。”遂与登战，大破之。登众渴死者十二三，其夜大溃。 又曰：夏赫连勃勃屯依力川，後秦姚兴将王奚聚羌胡二千馀户於敕奇堡。勃勃进攻之，奚骁悍有膂力，短兵接战，勃勃之众多为所伤。於是揠断其水，堡人窘迫，执奚出降。
《宋史》曰：宋武帝伐姚泓，沈林子参征西军事，加建武将军，统军为前锋，从汴入河。伪并州刺史河东太守尹昭据蒲坂，林子於陕城与冠军檀道济同攻蒲坂。龙骧王镇恶攻道关，姚泓闻大军至，遣伪平公姚绍争据潼关。林子谓道济曰：“潼关天远，所谓形胜之地，镇恶孤军势危力屈，若使姚绍据之，则难围也。及其未至当并力争之，若潼关事捷，尹昭可不战而服。”道济从之。 《後周书》曰：东魏将齐神武伐西魏，军过蒲津，涉洛至许源。西魏将周文帝军至沙宛，齐神武闻周文帝至，引军来会。诘朝，候骑告齐神武军且至，周文帝部将李弼曰：“彼众我寡，不可平地置阵，此东十里有渭曲，可先据以待之。”遂进军至渭曲，背水东西为阵，合战，大破之。 《北史》曰：安同从道武征姚平於紫壁，姚兴悉众救平。同进计曰：“汾东有蒙坑，东西三百馀里，径路不通，姚兴来必定汾西，乘高临下直至紫壁。如此，则寇内外势接，宜截汾为南北浮桥，乘西岸筑围。既固，贼至无所施其智力矣。”从之，兴果视平屠灭而不能救。 《隋书》曰：文帝初，突厥寇兰州，隋将贺娄子率众众拒之。至可洛亥（音哀）山与贼相遇，贼众甚盛。子阻前川为营，贼军不得水数日，人马甚弊，纵击，大败之。 《唐书》曰：盛彦师镇宜阳，会李密叛。彦师率兵邀徼之，令其众曰：“惟我马首是瞻。”遂逾洛水入南山，令持弓弩者乘高挟路，持刀盾者伏於溪谷之间。又令曰：“待贼半渡而击之。”所部皆笑曰：“贼向洛州，何为守此？”彦师曰：“吾筹之熟矣。李密声往洛州，其实欲南走襄城就张善相耳，若贼先入谷口，我自後追之，路险难以展力。吾今先据要害，此贼乃成擒也。”密果至，知有伏，乃逾山南上，彦师邀击之。封葛国公。 漕运 《孙子》曰：不尽知用兵之害，则不得尽知用兵之利。故善用兵者，役不再藉，粮不再载，取用於国，因输於敌，故军食可足。（兵甲战具取用国中，粮因敌也。）故国之贫於师者师远逾也。远输则百姓贫，（兵事转运千里之外，财费于道路，人有困穷者也。）近师则贵卖，贵卖则百姓虚，虚则竭，（近军师市多非常之卖，当时贫费以趋末利，然後财货殚尽国家虚也。）竭则急於丘役。力屈中原，内虚於家，（丘，十六井也，百姓财皆尽，兵不解，运粮尽力于原野。）百姓之费，十去其七。（所破费也。）公家之用，破车疲马，甲胄弓矢，戟矛橹，丘牛大车，十去其六。（计较之也。）故智将务食於敌，食敌一锺当吾二十锺。（六斛四斗为锺。计千里转运二十锺而致一锺於军中也。）{艹忌}秆一石，当吾二十石。（{艹忌}秆槁一石百二十斤也。转输之法费二十石乃得一石也。） 《後汉书》曰：永平中，理呼池石臼河，从都虑至羊肠仓，（郦氏《水经注》云：汾阳故城积粟谓之羊肠仓，在晋阳西北，石磴萦委若羊肠焉，故以为名。今岚州界羊肠坂是也。石臼河，水名。）欲令通漕。（水运曰漕。）太原吏人苦役连年无成，转运所经三百八十九隘，前後没溺死者不可胜算。建初三年，拜邓训谒者便监领其事，训考量隐括，（隐，审量括之也。）知大功难立，具以上言，肃宗从之，遂罢其役。更用驴辇，岁省费亿万计，全活徒士数千人。 又曰：第五种拜高密侯相。是时，徐、兖二州盗贼群聚、高密在二州之郊，种乃使储粮畜，勤厉吏士，贼闻皆惮之。 又曰：光武即位时，军食急乏，寇恂以辇车骊驾转输，前后不绝。（《前书音义》曰：骊驾，并驾也。辇车，人挽行也。） 又曰：诏报朱浮曰：“往年赤眉跋扈长安，（跋扈，犹暴横也。）吾策其无，必东来归降。今度此反虏势无久全；其中必有内相斩者，今军资未充，故须候耳。” 又曰：来歙上书曰：“公孙述以陇西天水为藩蔽，故得延命假息，今二郡平荡，则述智计穷矣。宜益选兵马，储积资粮。昔赵之将帅多贾人，高帝悬之以重赏。（高帝十年，陈犭希反於赵、代，其将多贾人，帝多以金购，犭希将皆降。）今西州新破，兵人疲馑，若招以财，则其众可夺。臣知国家所给非一，用度不足，然有不得已也。”帝然之。
《东观汉记》曰：来歙征公孙述，诏於积六万斛，驴四百头负驮。 《蜀国志》曰：诸葛亮悉大众由斜谷出，以流马运粮，据武功、五丈原，与司马宣王对於渭南。 《晋书□载记》曰：罗尚委城遁，李雄遂克成都。於时，雄军饥甚，乃率众就於妻阝，掘野鼠等食之。 《晋书》曰：祖逖伐陈留太守陈川，石季龙救之，徙陈川还襄国，留姚豹等守川故城，住西台。逖遣将韩潜等镇东台。同一大城，贼从南门出入放牧，逖军开东门。相守四旬，逖以布囊盛土如米状，使千馀人运上台，又令数人担米为疲极而息於道。贼果逐之，皆弃担而走。贼既获米，谓逖士众丰饱，而胡成饥久，益惧，无复胆气。石勒将刘文堂以驴千头运粮以馈姚豹，逖遣韩潜、冯铸等追击於汴，尽获之。桃豹宵退据东燕。 《唐书》曰：贞元十五年，令江淮转运米。每年米宜运二百万石已来，虽有此命，而运米竟不过四十万石。 又曰：韦伦拜商州刺史兼御史中丞充荆襄等道租庸使，会襄州裨将康楚元、张嘉延拥众为叛，凶党万馀人，自称楚义王。襄州刺史王政弃城遁走，嘉延又南袭破江陵汉沔，馈运阻绝，朝廷旰食。伦乃调兵驻邓州界，康楚元凶党有来降，必厚加赏。数日後，楚元众颇怠，伦进军击之，生擒楚元以献，馀众悉走，收租庸钱物仅二百万贯，并免失坠。 又曰：元和中，盐铁使王播进陈许军琵琶沟运图。先是，中官李重秀奉命视之，还言可以通漕至郾城下北颍口，水运千里而近。及上览图，诏韩弘发卒以通汴河，於是船胜三百石皆入颍。 又曰：开成初以王彦威判度支，尝紫宸廷奏曰：“臣自掌计司，按见管钱文簿，皆量入以为出，使经费必足，无所刻削。且八口之家有岁蓄，而军用钱物一切通用，悉随色额占定，终岁支给，无毫厘之差。倘臣一旦愚迷，欲自欺窃，亦不可得也。”名曰：“度支占额图”。既而又进供军国，曰：“起至德乾元之际，迄於贞观元和之初，天下有观察者十，节度者二十有九，防御者四，经略者三，掎角之师，大牙相制，大都通邑，无不有兵。都记中外各额至八十馀万。长庆户口凡三百三十五万，以额约九十九万，通计三户资一兵。合计天下租赋一岁所入，总不过三千五百馀万，而上供之数三之一焉。二分之中二给衣赐，自留使兵士衣赐之外，其馀四十万众，仰给度支。伏以时逢理安，运属神圣，然而兵不可弭食哉，惟时忧勤之端，兵食自切。臣谬司邦计，遽奉睿图，辄纂事功，庶裨圣览。” 又曰：黄巢既来，围陈郡三百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦为石碓数百，生纳人於臼，碎之，合骨而食。其流毒如是。 又曰：秦宗权以蔡州叛烂，所至屠残人物，燔烧郡邑。西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑。鱼澜鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野。贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。 《三国典略》曰：陈霸先遣钱明领水军出江宁浦，要击齐人粮运，尽获其船。於是，齐军大馁，杀马驴而食之。 又曰：以粮运不继，调市人饣鬼军。建康令孔焕以麦屑为饭；用荷叶裹之，信宿之间，得数万裹以给兵士。会陈遣送米三千石，鸭千头，霸先即炊黍煮鸭，誓申一战，计粮分肉，人获数脔。
绝粮道 《汉书》曰：景帝初，吴楚七国反，以太尉周亚夫将，问父绛侯客邓都尉曰：“策安出？”客曰：“吴楚兵锐，甚难与争锋，而剽轻不能久，莫若引兵东北，壁昌邑以梁委吴，吴必尽锐攻之。将军深沟高垒，使轻兵绝淮泗之口，塞吴饷（式亮切。）道，使吴梁相弊而粮食竭，乃以全军强制其疲极，破吴必矣。”亚夫言於帝，许之。遂破吴军。 又曰：王莽末，天下乱。光武兄伯升起兵讨莽，为莽将甄（音真。）阜、梁丘赐所败，复收会兵众，还保棘阳，阜、赐乘胜留辎重於篮乡，引精兵十万南渡潢淳，临Г水，（潢音黄。Г音毗。）阻两川间为营，绝後桥示无还心。伯升於是大飨军士，设盟约，休卒三日，为六部潜师夜起袭取蓝乡，尽获其辎重。明晨，汉军自西南攻甄阜，下江兵自东南攻梁丘赐。至食时，阵溃，遂斩阜、赐。 《後汉书》曰：韩遂败走榆中，（榆中县属金城郡。）张温乃遣周慎将三万人追讨之。温参军事孙坚（坚，权之父也。）说慎曰：“贼城中无谷。当外转粮食。坚愿得万人断其运道，将军以大兵继後，贼必困乏而不敢战。若走入羌中，并力讨之，凉州可定也。”慎不从，引军围榆中城，而边章遂分屯葵园陕，反断慎运道。慎惧，乃弃重而退。 又曰：曹公与袁绍相持官渡，沮授言於绍曰：“北兵数众，（沮，侧居切。）而果劲不及南。南虚少，而货财不及北，南利在於急战，北利在於缓待，宜旷以日月。”绍不从，连营稍前逼官渡，合战，曹公军不利，复壁。绍为高橹、起土山射营中，皆蒙，众大惧。曹公乃为发石车击绍楼，皆破，众号霹雳车。绍为地道，欲袭曹公营，公辄於内为长堑以拒之。又遣骑兵袭击绍运车，大破之，尽焚其。会绍遣将于琼等将兵万馀人北迎运，沮授说绍可遣将别为军于表，以绝曹公之抄。绍复不从。琼宿乌巢，去绍军四十里。绍谋士许攸奔曹公，攸谓曹公曰：“孤军独守，外无求索，危急之时也。今袁氏辎重有万馀两而无严备，可轻兵袭之。不虑而至，燔其积聚。不过三日，袁氏自败也。”公乃选精锐马步，秉袁氏旗帜，夜衔枚缚马口从间道出，人负束薪。时有问者，诒之（绐，音怠。）曰：“袁公恐曹操掠後军，兵以益备。”闻者信之。既至辎重，围屯燎薪，火光亘天地，破琼等，悉斩之。数日，绍弃甲而遁。 《蜀志》曰：姜维率众侵魏，依维山筑二城，使牙门将勾安、李韶等守之，聚羌胡质任寇逼诸郡，魏将陈泰御之。泰谓诸将曰：“麴城虽固，去蜀险远，当须运粮。羌夷患维劳役，未必肯附。今围而取之，可不血刃而拔其城。虽其来救，山道险阻，非行兵之地。”乃使邓艾等进兵围之，断其运道及城外流水。安等挑战，不许。将士困窘，分粮聚雪，以稽日月。维果来救，出自牛头，与泰相对。泰曰：“兵法贵在不战而屈人，今绝牛头，维无返道，则我之擒也。诸军各坚垒勿与战。”自南渡白水，循水而东，使诸将截其还路。维惧，遁走。安等孤悬，遂皆降。 崔鸿《十六国春秋》曰：前赵刘曜遣将刘胤西伐张骏之武威。骏遣将辛岩，韩瑛（音英。）东拒。刘胤屯於狄道城，韩瑛进度沃于岭。辛岩曰：“我拥众数万，籍云羌之锐，宜速战以灭之。不尔，久则变生。”瑛曰：“自夏末以来，太白犯月，辰星逆行，白虹贯日，皆变之大者，不可以轻动，动而不捷。为祸更深。吾将久而毙之。且曜与石勒相攻，胤亦不能久。”积七十馀日，军粮竭，遣辛岩督运於金城。胤闻之大悦，谓其将士曰：“韩瑛之众十倍於吾，粮廪将悬，难以持久。今分兵运粮，可谓天授吾。若败辛岩，瑛等自溃。彼众我寡，且以死战，战而不捷，当无匹马得还。”咸奋。於是，遣骑三千袭岩於沃於岭，大败之。瑛军遂溃，死者三万馀人。 《三国典略》曰：周王思政固守颍川。思政运米数百车，欲向孔城。齐大都督破六韩常与洛州刺史可朱浑宝，愿前後要袭获之。乃启於齐王澄曰：“常自镇河阳已来，频出关口、大谷二道，所有要害莫不知悉，请於形胜之处营筑城戍，安置士马，截其往来。彼之咽喉既断，颍城吞灭可期。且孔城以西年不稔，东道断绝亦不能存。”王纳其计。 卷三百三十三 兵部六十四 屯田 《汉书》曰：昭帝始元二年，诏发习战射士诣朔方，调故吏将屯田张掖郡。（调，谓发选之也。故吏，前为官职者也。今其郡习战射士於张掖为屯田也。调，音从钓切。将，音子亮切。朔方、张掖、并今郡地也。） 又曰：孝宣神爵元年，遣後将军赵充国将兵击先零羌。充国以击虏殄灭为期，乃欲罢骑兵，屯田以待其弊，奏曰：“臣所将吏士马牛食，月用粮十九万九千六百三十斛，盐千六百九十三斛，艾二十五万二百八十六石。（石，百一十斤也。）难久不解，徭役不息，又恐他夷卒有不虞之变。且羌虏易以计破，难用兵猝。（且没切。言仓卒暴疾也。）故臣愚以为击之不便，计度临羌，东至浩，（浩，音阅。音门。即金城郡度武县地。临羌在今西平郡也。）羌虏故田及公田人所未垦可二千顷以上，愿罢骑兵，留弛刑应募及淮阳汝南步兵与吏私从者合九万二百八十二人，用月二万七千三百六十三斛，盐三百八斛，分屯要害处。冰解漕下，缮乡亭，浚沟渠，（水运木缮补也。）治湟ɑ以西（湟，音皇。ɑ，音峡。）道桥七十所，令可至鲜水左右。田事出赋人二十亩。（田事出谓至春人出营田也。赋，班与之也。）至四月草生发，郡骑及属国胡骑伉健各千□、马什二，就草（□，副也，七碎切。什二者，千骑则与副马二百匹。）为田者。游兵以充入金城郡，益积畜，省大费。今大司农所转至者足支万人一岁食，谨上田处及器用簿，惟陛下裁计之。”诏曰：“如将军之计，虏当何时伏诛，兵当何时得决？孰计其便，复奏。”充国又奏曰：“今留步士万人屯田，地势平易，臣愚以为屯田内有亡费之利，外有守御之备，骑兵虽罢，虏见万人留田为必擒之具，其土崩归德，宜不久矣。”诏罢兵，独充国留屯田，大获地利。明年遂破先零也。
《魏志》曰：武帝既破黄巾，欲经略四方，而苦军食不足，羽林监颍川枣祗建置屯田。於是，以任峻为典农中郎将，募百姓屯田於许下，（今颍川郡许昌县也。）得百万斛。郡国列置田官，数年之中所在积粟仓廪皆满。 又曰：废帝齐王正始四年，司马宣王督诸军伐吴，因欲广田积为兼并之计，乃使邓艾行陈项以东至寿春。（自今淮阳郡项城县以东，至今寿春郡也。）艾以为田良水少，不足以尽地利，宜开河渠，可以大积军粮，又通运漕之道，乃著《济河论》以喻其指。又以为昔破黄巾，因为屯田积，计都以制四方，今三隅已定，事在淮南。每大军征举，运兵过半，功费巨亿，以为大役陈蔡之间，上下田良可省，许昌左右诸稻田并水东下。令淮北三万人，淮南三万人，分水且田且守。小丰常收三倍於西，计除众费，岁完五百万斛以为军资。六七年间可积三千万斛於淮上。此则十万之众五年食也。以此乘敌，无不克矣。”宣王善之，皆如艾计。遂北临淮水，自锺离西南横石以西尽Г水（氵比，旁脂切。）四百馀里置一营，营六十人，且田且守，兼修广淮阳、百咫二渠，上引流，下通淮颍，大理诸陂，於颍南颍北穿渠三百馀里，溉田二万顷。淮南淮北皆相连接，自寿春到京师，农官兵田鸡犬之声，阡陌相属。每东南有事，大军出征，泛舟而下，达於江淮，资食有储而无水害。艾所建也。 《晋书》曰：羊为征南大将军，镇襄阳吴西城，去襄阳七百里。每为边害，羊祜患之，意以诡计令吴罢守。於是戍逻减半，分以垦田八百馀顷，不乏其利。之始至也，军无百日之粮。及至季年，有十年之积。太康元年平吴之後，当阳侯杜元凯在荆州（今襄阳郡。）修召信臣遗迹，（邵信臣所作□庐陂六门堰，在今南阳郡虢县界，时为荆州所统也。）激用氵蚩（音虽。）氵育（音育。）诸水以浸田原万顷，分疆刊石使有定分，公私同利，众庶赖之，号曰：杜父旧水道。淮沔汉达江陵千八百里，北无通路，又巴丘湖沅湘之会，表里山川，实为险固，荆蛮之所恃也。当阳侯乃开杨口、起夏水、达巴陵千馀里。（夏水口在今江陵郡江陵县界。巴陵即今郡也。）内泄长江之险，外通零桂之漕。（零陵，桂阳，并今郡地。）南土歌之曰：後代无叛由杜翁，孰识知名与勇功。 又曰：梁武昭王击玉门，以诸城皆下之，遂屯玉门阳关，广田积为东伐之资。 又曰：东晋元帝督课农功，二千石、长吏以入多少为殿。其宿卫要任皆令赴农，使军各自佃即以为廪。太兴中，三吴大饥，後军将军应詹上表曰：“魏武帝用枣祗、韩浩之议，广建屯田。又於征伐之中分带甲之士随宜开垦，故下不甚劳，大功克举。间者，流人奔东吴，东吴今俭，皆已返。江西良田旷废未久，火耕水耨，为功差易。宜简流人，兴复农官，功劳报赏皆如魏氏故事。一年中兴百姓，二年分税，三年计赋税以使之，公私兼济，则仓庾盈亿，可计日而行也。” 又曰：穆帝升平初，荀羡为北部都尉，镇下邳，（今临淮郡县也。）起田於东阳之石鳖，（亦作临淮郡界也。）公私利之。 《齐书》曰：高帝敕相崇祖修理芍陂田，曰：“卿但努力营田，自然平殄虏寇。昔魏置典农而中都足食，晋开汝颍而河汴委储。卿其勉之。” 《後魏书》曰：文帝大统十一年，大旱。十二年，秘书丞李彪上表请别立农官，取州郡户十分之一为屯人，相水陆之宜，料顷亩之数，以赃赎杂物市牛，科给令其肆力，一夫之田岁贡六十斛，甄其正课并征戍杂役。行此二事，数年之中则积而人足矣。帝览而善之，寻施行焉。自此公私丰赡，虽有水旱不为害也。 《北史》曰：後魏刁雍除薄骨律镇将。雍以西土乏雨，表求凿渠溉公私田。又奉诏以高平、安定、统万及薄骨律等四镇出车牛五千乘，运屯五十万斛，付沃野以供军粮。道多深沙，车牛难阻，河水之次，造船水运。又以所绾边表常惧不虞，造储置兵备守，诏皆从之。诏即名此城为刁公城，以旌功焉。 《北齐书》曰：废帝乾明中，尚书左丞苏珍芝又议修石鳖等屯，岁收数十万石，自是淮南防粮足。 又曰：孝昭帝皇建中，平州刺史嵇晔建议开幽州督亢旧陂（今范阳郡范阳县界是。）长城左右营屯田，岁收稻粟数十万石，北境得以周赡。又於河内置怀义等屯以给河南之费，自是，稍止转输之劳。 又曰：武成帝河清三年，诏缘边城守，堪垦食者营屯田，置都子使以统之。子使当田五十顷，岁终课其所入褒贬。
《隋书》曰：文帝开皇三年，突厥犯塞，吐谷浑寇边，转输劳弊，乃命朔方总管赵仲卿於长城以北大兴屯田。 《隋书》曰：郭衍授朔州总管，所部有恒安镇，北接番境，常劳转运，衍乃选沃饶地置屯田，岁剩粟万馀石，民免转输之劳。 《唐书》曰：窦静历并州大总管司马，迁长史。於时突厥数为边患，师旅岁兴，军粮不属。静上表於太原多置屯田，以省馈运。时议者以人物凋零，不宜动众，书奏不省。静复上书，辞甚切。於是，征静入朝，与裴寂、萧、封德彝等争论於殿庭，寂等不能屈，竟从静议。岁收数十万斛。高祖善之。 又曰：开元二十五年令诸屯隶司农等者，每三十顷以下、二十顷以上为一屯，隶州镇诸军者每五十顷为一屯。其屯应置者皆从尚书省处分，其旧屯重置者一依丞前封疆为定，新置者并取荒间无籍广占之地。其屯虽科五十顷，易田之处各依乡原量事加数。其屯官取勋，官五品以上及武散官，并前资边州县府镇戍八品以上文武官内，简堪者充，据所收斛斗等级为功优。诸屯田应用牛之处，山原川泽，土有硬软，至於耕垦用力不同，土软处每一顷五十亩，配牛一头，疆硬处一顷二十亩，配牛一头。即当屯之内有硬有软，亦准此法。其稻田每八十亩配牛一头，诸营田若五十顷外，更有地剩，配得丁牛者，所收斛皆准顷亩折除。其大麦、荞麦、乾萝卜等准粟计折斛斗，以定等级。天宝八年，天下屯田百九十一万三千九百六十石，关内五十六万三千八百一十石，河北四十万三千二百八十石，河东二十四万五千八百八十石，河西二十六万八十八石，陇右四十四万九百二石。（後上元中於楚州右射阳湖置洪泽屯，寿州置芍陂屯，厥田沃壤，大获其利。） 王元长《策秀才文》曰：今农战不修，文儒是竞，弃本徇末，厥弊滋多。 戍役 《诗》曰：《采薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有犭佥狁之难，以天子之命，命将卒，遣戍役，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之。 又曰：《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍於母家，周人怨思焉。 《左传》曰：齐侯使连称管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：“及瓜而代。”期戍，公问不至，请代不许，故谋作乱。 《汉书》曰：晁错上言：：守边、备塞、劝农、力本，当世急务也。臣闻秦北攻胡貊，筑塞河上；南攻杨粤，置卒戍焉。非所以卫边地而救民死也，贪戾而欲广地，故功未立而天下乱。夫起兵不知其势，战则为人禽，屯则卒积死。夫胡貉之地积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉饮酪，其人密理，（密理，谓肥肉也。）鸟兽毳毛，其性能寒。杨粤（音越。）之地，少阴多阳，其人疏理，鸟兽稀毛，其性能暑。秦之戍卒，不能其水土，死者偾於地。（偾，僵也，音奋。）秦民见行如往弃市，因以谪发之，名曰谪戍也。凡民守战至死而不降北者，以计为之也。故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙矢石、赴汤火，视死如归。秦之发卒也，有万死之害，而无铢两之报，故其祸及己。陈胜行戍至於大泽，为天下先倡，天下从之如流水。胡人衣食之业不著於地，如飞鸟走兽於广野，美草甘水则止，草尽水竭则移，往来转徙，时至时去，此胡人之业。然令卒守塞一岁而更，不知胡人之能，不如选常居者家室田作以为备，使为之高城深堑，具蔺石，布渠答，（蔺石，城上雷石也。渠答，铁蒺{艹梨}也。）调立城邑毋下千家，为中周虎落。”上从其言，募民徙塞下。 又曰：错复言：“臣闻古之徙远方以实广虚也，相其阴阳之利，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然後营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先为筑室家，有一堂二内，（二内，内房也。）置器物焉。此民所以轻去故乡而劝之新邑，为置医药巫以救疾病，以修祭祀，男女有婚，生死相恤，此所以使民乐其处而有长居之心也。” 又曰：宣帝地节三年，诏曰：“朕既不德，不能附远，是以边境屯戍未息。今复饰兵重屯，久劳百姓，非所以绥天下也。其罢车骑将军、右将军屯兵。”
《後汉书》曰：横野大将军王常薨，遣骠骑大将军杜茂将众兵屯北边，筑亭候，修烽燧。 又曰：十五年，徙雁门、代郡、上谷三郡人置常山关以东。 又曰：二十五年，南单于遣子入侍。於是□中五原八郡人归本土，边人在中国皆赐以装钱，转输给食也。 卷三百三十四 兵部六十五 辎重 《释名》曰：辎，厕也。谓军粮什物杂厕载之，以其累重，故称辎重。（《後汉书》注曰：辎，车名也。） 《孙子》曰：使敌不得至者，险害之地。（攻其所必救，能守其险害之要路，敌不得自致。故王子曰：一犬当穴，万鼠不敢出；一虎当溪，万鹿不敢过，言守之上也。）故饱能饥之。（绝其粮也。）委军而争利则辎重捐，（委置库藏，轻师而行，若敌乘虚而来，抄绝其後，则已辎重皆悉捐弃。）是以军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。（此三者，亡之道也。委积，刍草之处。） 《史记》曰：汉王遣将韩信以兵数万欲东下井陉击赵。赵王陈馀聚兵井陉口，号称二十万。李左车说陈馀曰：“韩信涉西河虏魏王、擒夏说欲以下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏後爨，（樵，取薪也。苏，草也。）师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其後。愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重。足下深沟高垒，坚营勿与战。使前不得斗，退不得还。吾奇兵绝其後，使野无所掠。不至十日而韩信之头可致於麾下。不然，必为所擒矣。”陈馀儒者，常称义兵不用诈谋奇计，曰：“吾闻兵法：十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，千里而袭我，亦已罢极。今如避不击，後有大者何以加之？则诸侯谓吾怯而轻来伐我。”不听。韩信使人间视，知不用，大喜。乃敢引兵遂进，竟破赵军。 《後汉书》曰：董许邯与更始诸将，各拥兵据南阳诸城。帝遣吴汉伐之，汉军所过多侵暴。时破虏将军邓奉谒归新野，怒吴汉掠其乡里，遂返击破汉军，获其辎重，屯据氵育阳与诸将合从。 又曰：邓禹自箕关将入河东，（箕关在今王屋县界。）河东都尉守关不开，禹攻十日，破之，获辎重千馀乘。 又曰：耿追张步平寿，乃肉袒负斧於军门。（，钅甚也。示必死。钅甚，祈林切。）传步诣行在所而勒兵入据其城，树十二郡旗鼓，（《东观记》曰：凡平城阳、琅琊、高密、胶东、东莱、北海、齐千乘、济南、平原、泰山、临淄等郡。）令部兵各以郡人诣旗下，众向十馀万，辎重七千馀两，皆罢遣归乡里。 《晋书》曰：刘毅追桓玄於峥嵘州，乘风纵火，尽锐争先，玄众大溃，烧辎重夜走。
崔鸿《十六国春秋》曰：前秦苻坚遣将王猛伐前燕慕容，师次潞川。燕将慕容评率兵十万御之，以持久制之。猛乃遣其将郭度率骑五千，夜从间道起火於高山，因烧评辎重，火见邺中。评性贪鄙，障固山泉卖樵鬻水积钱，绢如丘陵，三军莫有斗志，因而大败。 《唐书》曰：高宗遣将薛仁贵、郭待封伐吐蕃。仁贵留三万人作两栅，辎重并留栅内，倍道掩之。待封不从仁贵之策，领辎重继进，未至乌海，吐蕃二十馀万悉众救其前军，迎击待封，败之。待封趋山，军粮及辎重并为贼所掠，仁贵遂退军。 戎车 《书》曰：武王戎车三百两，（车一乘，步卒七十二人。）虎贲三百人，与纣战於牧野。 《诗》曰：戎车既驾，四牡业业。 又曰：元戎十乘，以先启行。 《礼记》曰：兵车不式，武车绥旌。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行，前朱雀而後玄武，左青龙而右白虎；招摇在上，急缮（音劲。）其怒；进退有度，左右有局，各司其局。 《左传》曰：晋车七百乘，显引鞅绊，遂伐其木，以益其兵也。 又曰：叔向曰：“寡君有甲车四千乘在行之，必可畏也。牛虽瘠，偾於豚上，其畏不死乎？” 又曰：楚子会诸侯伐随，军於汉淮之间。少师谓随侯曰：“楚人上左，君必左。（君，楚君也。）无与王遇，且攻其右，右无良焉。”弗从，战於速杞，随师败绩，斗丹获其戎车。 《梁》曰：赵盾长毂五百，绵地千里。 《古司马兵法》曰：戎车，夏曰：“钩车”，先正也。（钩设浦车望远近计车量。地以立垒正者，什伍之例也。）殷曰：“寅车”，先疾也。（寅，敬也。前有旌旗帜所以知变化，示应而不失。）周曰：“元戎”，先良也。（前立伐恶立善之旗，所以知善罪之所在。先齐良善而後伐之。）
《文选》曰：“轻车霆激，骁骑雷惊。” 战舰 《墨子》曰：公输般自鲁之楚，为舟战之具，谓之钩拒。退则钩之，进则拒之也。 《後汉书》曰：公孙述遣其将任满、田戎、程泛将数万人，乘枋下江关。（枋以木竹为之，浮於江水上。《尔雅》曰：舫，附也。郭景纯曰：水中，筏也。《华阳国志》曰：巴楚相攻，故置江关，旧在京赤甲城，後移在江南岸，对白帝城，故基在今夔州鱼复县南。枋，即舫字，古通用。）击破冯骏及田鸿、季玄等，遂拔夷道、夷陵，据荆门虎牙，横江水起浮桥斗楼，立攒柱绝水道，结营山上，以拒汉兵。彭攻之不利，於是装直进楼船，冒突、露桡数千艘。（并船名。楼船之上施楼。桡，楫也。《尔雅》曰：楫，谓之桡。又谓露桡在外，人在舟中。冒突，取其触冒而唐突也。） 《晋书》曰：周访与诸军共征杜韬，韬作结皋打官军船舰，访作长岐枨以拒之，结皋不为害。 又曰：刘裕北征广固，岭南贼将徐道覆谓其师卢循曰：“今日之机，万不可失。既克都邑，刘裕虽还，无能为也。”循从之。初，道覆密欲装舟舰，乃使人伐船材於南康山，伪云将下都货之，称力少不能得，致即贱卖之，价减数倍。居人贪贱，卖衣物而市之。赣石水急，（赣，古暗切。）出船甚难，皆储之，如是者数四，故板大积，而百姓弗之疑。及道覆举兵，案卖券而取，无得隐匿者。乃并装之，旬日而办。遂举众寇南康，庐陵、豫章郡诸守相皆委任奔走。 《梁书》曰：陆纳反叛，造大舰，一名曰“三王舰”者，邵陵王、河东王、桂阳嗣王三人并为元帝所害，故立其像於舰，祭以太牢，加其节盖，羽仪鼓吹，每战辄祭之以求福。 又曰：王琳大营楼舰将图义举，琳将张平宅乘一舰，每将战胜，舰则有声如野猪。故琳战舰以千数，以野猪为名。 《南史》曰：梁徐世谱从陆法和与侯景战于赤亭湖。景军甚盛，世谱乃别造楼船、拍舰、火舫水军，以益军势。将战，又乘大舰居前，大败景军，擒景将任约。景退走，因随王僧辩攻郢州。世谱复乘大舰临其仓间，贼将宋子仙举城降，以功除信州刺史，封鱼复县侯。 《周书□庾信传》曰：信常有乡关之思，作《哀江南赋》以致其意，云“麾兵金匮，校战王堂，苍鹰赤雀，铁轴牙樯。” 《隋书》曰：杨素数进取陈之计，未几，拜信州总管，赐钱百万、帛千段、马二百匹而遣之。素居永安造大舰，名曰：“五牙”。上起楼五层，高百馀尺，左右前後置六柏竿，并高五十尺，容战士八百人，旗帜加於上。次曰：“黄龙”。置兵百人，自馀平乘舴舰等各有差。 《唐书》曰：曹王皋性多巧思，常为战舰，挟以二轮，令蹈之，溯风澎浪，其疾如挂帆席。凡造物必省易而为久，不可败性纤悉。每遗人粮肉，必令自持衡秤量以致之，官置布帛令纵书其幅而印之，绝吏之私易。
《三国典略》曰：梁陆法和多聚兵舰，欲袭襄阳，寇武关，梁主使止之。法和谓使者曰：“法和是求道之人，常不希释梵天王坐处，岂规人主之位？但於空王佛所与主上香火因缘，见主上应有报至，故救援耳。今既被疑，是业不可改也。” 又曰：梁陆纳叛湘州时，造二舰衣以牛皮，高十五丈，一曰“青龙”，一曰“白虎”。选其骁勇者乘之以战。 《魏武军令□船战令》曰：雷鼓一通，吏士皆严；再通，士伍皆就船，整持橹棹。战士各持兵器就船，各当其所。幡鼓各随将所载船。鼓三通，大小战船以次发，左不得至右，右不得至左，前后不得易处，违令者斩。 《通典》曰：水战，船阔狭、长短，随用大小；胜人多少，皆以米为率，一人重米二石。其楫棹、篙橹、帆席、ㄌ索、沉石、调度，与常船不殊。 又曰：楼船，船上建楼三重，列女墙战格，树幡帜，开弩窗、矛穴，置抛车、垒石、铁汁，状如城垒。忽遇暴风，人力不能制，此亦非便於事。然为水军，不可不设，以成形势。 又曰：蒙冲，以生牛皮蒙船覆背，两厢开掣棹孔，前后左右有弩窗、矛穴，敌不得近，矢石不能败。此不用大船，务於速进，乘人之不及，非战之船也。 又曰：斗舰：船上设女墙，可高三尺，墙下开制棹孔；舷内五尺，又建棚，与女墙齐；棚上又建女墙，重列战敌，上无覆背，前後左右树牙旗、幡帜、金鼓。此战船也。 又曰：走舸：舷上立女墙，棹夫多，战卒少，皆选勇力精锐者，往返如飞鸥，乘人之不及，金鼓、旗帜列之於上。此战船也。 又曰：游艇：无女墙，舷上置浆床，左右随大小长短，四尺一床。计床计会进止，回军转阵，其疾如风。虞候居之，非战船也。 又曰：海鹘：头低尾高，前大后小，如鹘之状。舷下左右置浮版，形如鹘翅翼，以助其船，虽风涛涨天，免有倾侧。覆背上，左右张生牛皮为城，牙旗、金鼓如常法，江海之中战船也。 傅玄《上都赋》曰：飞□首，龙舟余皇。艨艟水城，蜀艇吴航。万艘俱兴，□帆齐张。悬旆光天，征铎琳琅。凌波溯流，星列雁行。 《吴都赋》曰：戎车盈於石城，戈船掩於江湖。
亭障 《後汉书》马成代骠骑大将军杜茂，缮治障塞，自西河至渭桥（西河，今胜州富昌县也。渭桥本名横桥，在今咸阳县东南。）河上至安邑，（《前汉书》曰：河上，地名。故秦内史，高帝二年改为河上郡，武帝分为左冯翊。）太原至井陉，（太原，今并州也。井陉，今属常山郡。常山，今相州也。）中山至邺，皆筑堡壁，起烽燧，十里一候。在事五六年，帝以成勤，劳征还京师。 又曰：卢芳与匈奴乌桓连兵，寇盗尤数，缘边愁苦，诏王霸将弛刑徒六千余人与茂治飞狐道。（飞狐道在今蔚州飞狐县，北通妫州怀戎县，即古之飞狐口也。）推石布土，筑起亭障，自代至平城三百馀里。 《晋书》曰：梁武昭王修敦煌旧塞东西二国，以防北虏之患。筑敦煌旧塞西南二国以威南虏。 《唐书》曰：窦静检校并州大总管。以突厥频来入寇，请断石岭以为障塞。诏从之。 又曰：马燧奏陇州刺史兼御史中丞，州西有通道二百馀步，上连峻山，与吐蕃相直。虏每入寇，皆出於此。燧乃按险易立石种树以塞之，下置二门，上设谯橹，八日而功毕。会抱玉入觐，燧与俱来，留京师。久之，代宗知其能，召见，拜商州刺史。 又曰：李朝晟为州刺史，奏方渠合道水波，皆贼路也。请城其地以备之。诏问：“须兵几何？”朝晟奏：“臣部下兵自可集事。不烦外助。”复问：“前筑盐州，凡兴师七万，今何其易也？”朝晟曰：“盐州之役，咸集诸蕃，戎尽知之。今臣境近虏，若大兴兵，即蕃戎入寇，寇则战，战则无暇城矣。今请密发军士，不十日至塞下，未三旬而功毕，蕃人始知，已无可柰何。”上从之。巳事，军还至马岭，吐蕃始乘障，数日而退。 又曰：贞元九年二月，将城盐州，诏曰：“设险守国，易象垂文，有备无患，先王令典。况修复旧制，安固封疆，按甲息人，必在於此。盐州地当冲要，远介朔陲，东达宁夏，西援灵武，密迩延庆，保障王畿。乃者城池失守，制备无据，千里亭障烽燧不接，三偶要害役戍其勤。若非兴集师徒缮修壁垒，设攻守之具，务耕战之方，则封内多虞，诸华屡惊，由中及外，皆靡宁居。深帷永图，岂忘终食，顾以薄德，至化未孚，既不能复前古之封，致四夷之守，与其临事而重扰，岂若先备而安休，是用弘远之谋，修五原之垒，使边城有守，中夏克宁。不有劳，孰能永逸。宜令左右神策军及朔方、河中、绛、、宁、庆兵马副元帅浑，朔方、灵盐、丰、绥、银节度都统杜希全，宁节度使张献甫，左神策行营节度使邢君牙、夏、绥、银节度使韩潭，、坊、丹、延节度使王栖曜，振武、麟胜节度使范希朝、各於所部简择马步将士合三万五千人，同赴盐州。左神策将军张昌宜充右神策将军，盐州行营节度使权知盐州刺史，杜彦光充盐州刺史，应所板筑及缘修城杂役等宜共取六千人充。其馀将士皆列布营阵，戒严设备，明加斥候，以警不虞。其修城板筑攻役将士各赐绢布有差，其盐州防秋将士三年满，与代，更加给赐。仍委杜彦光具名闻奏，悉与改转，其防遏将士等毕事便合放归，仍赐布帛有差，其诸军吏士都赐帛绢七千匹。朕情非为巳，悉在靖人，咨尔将相之臣、忠良之士，输诚奉国，陈力忘劳，勉茂功勋，永安疆场，必集兵事，实惟众心各自率励，以副朕意。”初，贞元三年，盐州为吐蕃所陷，毁其城而去。自是塞外无保障，灵武势隔，西逼坊，甚为边患，故命城之，二旬而毕。又诏兼御史大夫叱干遂统兵五千与兼御史中丞史履澄、杜彦光之众戍之。是役也，上念将士之劳，厚令度支供给。又诏泾原、剑南、山南诸军探讨吐蕃，以分其力。由是板筑之际，虏无犯塞者。及毕，中外咸称贺焉。 又曰：范希朝为振武节度使。振武有党项、室韦交居州阜，凌犯为盗，日久匿作，谓之刮城门。居人怪骇，鲜有宁日。希朝周知要害，置堡栅，斥候严密，人遂获安。异蕃虽鼠窃狗盗，必杀无赦，戎寇甚惮之。 又曰：元和中，城临泾，从泾原节度使段之请也。临泾城直泾州西北九十里，实险要之镇。从前因循不修，常为犬戎所堡，其界有青石岭，岭多美土，军人耕获，屡为蕃寇掠夺。请修筑，议者是非相半。决城之功毕，时方以为大利。 《三国典略》曰：齐司徒斛律光筑吞周、平陇、定番三城於境上。 卷三百三十五 兵部六十六
营垒 《孙子》曰：绝斥泽，惟亟去无留。（斥，咸卤之地。水草恶，浸洳不可处军也。亟，纪力切。）为交军於斥岸之中，必依水草而背众树，（不得已与敌战而会斥泽之中，当背稠树以为固守也。）此处斥泽之军也。平陆处易，（车之利也。）而右背高，前死后生，（战便也。）此处平陆军也。 《礼记》曰：四郊多垒，卿大夫士之辱也。 《左传》曰：许伯致师，御靡旌摩垒而还。 《史记》曰：黄帝修德振兵，与神农战于阪泉之野，以师兵为营卫。 《汉书》曰：周亚夫军於细柳，天子入壁门而不得进。上曰：“此真将军。” 又曰：李陵浚稽山，与单于相值，可三万。陵军居两山间，以大车为营。陵引士出营外，为阵前行，持弓弩，令曰：“闻金声而止。”虏还见汉军少，直前就营，陵搏战攻之，（如淳曰：手对战也。）千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人，单于大惊。 《後汉书》曰：岑彭伐蜀，所营地名“彭亡”，闻而恶之，欲徙。会日暮，蜀刺客诈为可亡降，夜刺杀彭。 又曰：樊宏，王莽末与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千馀家。时赤眉贼欲前攻宏营，宏遣人持牛酒米粟劳遗赤眉。赤眉长老闻宏仁厚，皆称曰：“樊君素善，且今见待如此，何必攻之。”引兵而去。遂免寇难。 又曰：第五伦少介烈，有义行。王莽末盗贼起，宗族闾里争往附之，伦乃依险固筑营壁。有贼，辄奋厉有众，引︹持满以拒之。 又曰：吴汉自将步骑二万馀人，进逼成都。去城十馀里阻江北为营，作浮桥，使副将武威将军刘尚将万馀人屯於江南。 《东观汉记》曰：庞萌攻盖延，延与战，破之。诏书劳延曰：“庞萌一夜反叛，相去不远，营壁不坚，殆令人齿欲相击，而将军有不可动之节，吾甚美之。”
《魏志》曰：邓艾每见高山大泽，辄规谋度指画军营处所，时人皆笑之。 又曰：诸葛亮死，军退。司马宣王幸其营垒，曰：“天下奇才也。” 又曰：曹公征马超於关中，军於渭南，为贼冲突，营不得立。地又纯沙，不得版筑。其将娄伯说公曰：“今天寒，可起沙为城，以水灌之，须臾冰坚如铁石，功不达曙，百堵所立，虽金汤之固未能过也。”公从之，比明已就。 又曰：蜀先主刘备东下伐吴，魏文帝闻备树栅连营七百馀里，谓群臣曰：“备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者乎？苞原隰险阻而为军者，为敌所擒，此兵忌也。缓急不相救，一军溃则众心恐矣。”数日，果有备败书至。 《晋书》曰：《沮渠蒙逊载记》曰：改业筑西安城以其将臧莫孩为太守。蒙逊曰：“莫孩勇而无谋，知进忘退，所谓为之筑冢非筑城也。”改业不从。俄而，为吕纂所灭。 又曰：姚苌破魏褐飞於杏城，苌命其将当城于营处一栅，孔中莳树一根，以旌战功。岁馀间之，城曰：“营所至小，已广之矣。”苌曰：“少来斗战无如此快，以一千六百人破三万众，国之事业由此克举。小乃为奇，大何足贵。” 又曰：成都王颍惮长沙王在内，遂与河间王表请诛。后父羊玄之、左将军皇甫商等檄使就第。乃与将张方伐京都，以平原内史陆机为前将军，假节。颍至朝歌，每夜矛戟有光若火，其垒井中皆有龙像。进军屯河南阻清水为垒，造浮桥以通河北，以大木函盛石沉之以系桥，名曰石鳖。 崔鸿《後赵录》曰：河瑞元年，石勒下冀州郡县堡壁百余，众至十馀万。其衣冠人物集为君子营。 《宋书》曰：宗越善营立阵，每数万人止顿，自骑马前行，使军人随其後，马止营合，未尝参差。 《梁书》曰：王僧辩、陈霸先之破侯景也，耀军于张公洲。高旗巨舰，遏过江蔽日，乘潮顺流。景登石头城而睹之，不悦曰：“彼军士有如是之气，不可易也。”因率铁骑万人，声鼓而进。霸先谓僧辩曰：“善用兵者如常山之蛇，首尾相应。贼今送死欲为一战，我众彼寡，宜分其势。”僧辩然之。乃以强弩攻其前，轻锐蹂其後，径冲其中，景遂大溃，弃城而遁。 《後周书》曰：杨猛镇潼关，封阳伯邑百七户。俄而，潼关不守，猛于善渚谷立栅，收集义徒，授征东将军扬州刺史大都督武卫将军，仍镇善渚。大统三年，为窦泰所袭，猛脱身得免。太祖以众寡不敌，弗之责也，仍配兵千人守牛尾堡。 《唐书》曰：德宗幸奉天，李晟赴难。李怀光以朔方军屯咸阳，不欲晟独当一面以分功，乃奏请晟兵。诏令晟将兵合怀光军，晟领兵至陈陶斜，军垒未周，贼出兵来攻，晟乃出阵，且言於怀光曰：“贼坚保宫苑，攻之未必克，今出穴而欲一战，此殆天以贼赐明公也。”怀光恐晟有功，乃曰：“马未衔秣，士不素饱，不饱不若敛兵俟时而发。”晟乃收军入垒。
又曰：高宗遣将军裴行俭讨突厥。军至单于都护府之北，际晚下营，壕堑方周，遽令移就崇冈。将士云众已就安堵，不可劳扰。行俭不从，更令徙之。此夜风雨暴至，前设营所水深丈馀。将吏惊服，问行俭曰：“何以知风雨也？”行俭笑曰：“自今但依我节制，何须问我所由知也。” 《三国典略》曰：萧纪兵次西陵，舻舳旌戈，翳川曜日。护军陆法和于峡两岸筑二垒，运石填江，铁锁断之。梁主令法和垒北断白雁城道，别立小栅。 《孟子》曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 《博物志》曰：处士东里愧责禹乱天下事。禹退作三城，强者攻，弱者守，敌者战。城盖禹始也。 《太公兵法》曰：张军处将必避七舍七殃。武王曰：“何谓七舍七殃？”太公曰：“张军勿居天舍，勿居地舍，勿居虚器，勿居宿死，勿居吞害，勿居蜚锋，勿居湖泉。”武王曰：“何谓天社？”太公曰：“地高而仰者也。”“何谓地社？”“卑而下者也。”“何谓虚器？”“故败邑人莫居之者也。”“何谓宿死？”“冢墓丘陵间也。”“何谓湖泉？”“枯泽无水者也。”“何谓吞害？”“即人所聚五处也。”“何谓蜚锋？”“地斥卤秃不生草木也。”所谓七舍七殃。不张军处将也。 《太白阴经》曰：偃月营形象偃月，皆背山冈面陂泽，轮逐山势，弦随面直，地窄山狭之所营。 又曰：偃月外营右置上弦门，中置偃月门，左置下弦门。 《文选》曰：夜薄休屠营。 卢思道《从军行》曰：平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。 烽燧 《说文》曰：烽燧，候表也。边有警，则举火也。 《汉书音义》曰：高台上作桔槔头，置兜零，以薪草置其中，常悬之，有寇则火燃举之曰烽。下多积薪，寇至则燔之，望其烟曰燧。昼则燔燧，夜乃举烽。（《广雅》曰：兜零，箭也。）
《史记》曰：周幽王后褒姒好举烽火、叩贼鼓方喜。王欲后喜，辄诈为之。後犬戎兵至，举烽火，叩贼鼓，群臣不救，皆曰：“王欲后喜耳。”遂杀幽王及褒姒。 又曰：魏王与信陵君博北境，举烽火言寇入界。信陵君曰：“臣有客能知赵王阴事，言赵王猎，非寇也。” 《汉书》曰：单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、□中，烽火通於甘泉。 《东观汉记》曰：郭为并州。知卢芳贼难卒以力制，常严烽候、明购赏以结寇心。 又曰：马成缮治障塞，自西河至渭桥、河上至安邑、於原至井陉、中山至邺皆筑保垒、起烽燧、十里一候。 《後汉书》曰：廉范为□中太守。会匈奴入塞，烽火日通。故事：虏入度五千人乃移书旁郡求助。吏白“今虏兵度出五千人，请移檄。”范不听，遂选精兵自率士卒拒之。 又曰：遣骠骑大将军杜茂屯北边，筑亭候，修烽燧。 《後周书》曰：宇文贵性聪敏，过目辄记。尝道逢二人，谓其左右曰：“此人是县党，何因辄行？”左右不识，贵便说其姓名，莫不叹伏。白戟烽师为商人所烧，烽师纳货不言其罪。他日北师随例来参，贵乃问云：“商人烽何因私放？”烽师愕然，遂自首伏。明察如此。 《隋书》曰：突厥染干为邻部战败，与长孙晟独以五骑，连夜南走。至旦，行百馀里，收得数百骑。乃相与谋曰：“今兵败入朝，一降人耳，大隋天子岂礼我乎。召厥虽来，本无冤隙，若往投之，必相存济。”晟知其怀贰，乃密使从者入伏远镇，令速举烽。染见四烽俱发，问晟曰：“城上然烽何也？”晟绐之曰：“城高地迥，必遥见贼来，我国家法，若贼少举二烽，来多举三烽，大逼举四烽，使见贼多而又近耳。”染干大惧，谓其众曰：“追兵已逼，且可投城。”既入镇，晟留其达官执室以领其众，自将染干驰驿入朝。 《唐书》曰：元和中，京兆尹李奏：“三原、高陵、泾阳、兴平等四县共管烽二十八所，每年差烽子烽师九百七十五人。今远近无虞，畿内烽燧请停。”从之。 《玄女战经》曰：诸见举烽火传言虏且起，欲知审来不以言者，时所加之，得阳者不得阴者，为来法。 《晋令》曰：误举烽燧罚金一斤八两，故不举者弃市。
《甘氏天文占》曰：权举烽远近沉浮，权四星在辕尾西，边地惊，备烽候相望，虏至则举烽火，十丈如今之井桔槔，火锤其头，若警急燃火放之，权重本低则末仰，人见烽火。 吴时《缘江戍图》曰：每刺奸屯有五兵，贼曹一人，皆作烽火，有急以光传之。 黄帝《出军决法》曰：行军行兵，两敌相要，地形不便，望见烽火，不得为客。 《卫公兵法》曰：烽台於高山四顾险绝处置之，无山亦於孤迥道平地置，下筑羊马城，高下任便，常以三五为准，台高五丈，下阔一丈，形圆。 又曰：诸军马拟停三五日，即须去军一二百里以来安置烽。如有动静，举烽相报。其烽并於贼路左侧逐要置，每二十里置一烽应接，令遣到军。其游奕马骑，昼日游奕，候视。至暮速即作食吃，即移十里外止宿，虑防贼徒，暮间见烟火，夜间掩袭捉将。其贼路左右草中，着人宿止，以听贼徒，如觉来，报烽家，举烽递报军司。如觉五骑以上十骑以下，即放一炬火，前烽应讫，即灭火；若百骑以上，二百以下，即放两炬火，准前应灭。贼若五百骑以上，五千骑以下，即同放三炬火，准前应灭。前烽应讫，即赴军。若虑走不到军，即且投山谷，逐空方可赴军。如以次烽候视不觉，其举火之烽即须差人急走告知。贼路既置烽，军内即须应接。又置一都烽，应接四山诸烽。其都烽如见烟火，急报大总管，云：“某道烟火起”，大总管当须严备，收拾畜生，遣人远探。每烽令别奏一人押，一道烽令折冲、果毅一人都押。 庾阐《杨都赋》注曰：烽火以置於孤山头，缘江相望，或百里、或五十里、或三十里，寇至则举以相告，一夕可行万里。孙权时，合暮举火於西陵，鼓三竟达吴都。 南徐敬业《古意》曰：甘泉警烽候，上谷抵楼兰。 《北门行》曰：羽檄起边庭，烽火入咸阳。 张景阳《杂诗》曰：长铗鸣鞘中，烽火烈边庭。 蔡邕徙朔方，上书曰：既到徙所，乘塞守烽，职在候望。忧怖焦灼，无心复能操笔成草，致章阙庭。 蔡谟《与弟书》曰：军之耳目，当用烽鼓。烽可遥见，鼓可遥闻，须臾百里。 京观
《左传》曰：丙辰，楚军於必阝，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军（筑武军营以章武功。）而收晋尸以为京观。臣闻克敌必视子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：“载戢干戈，载弓矢。我求懿德，肆于时夏。”古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，於是乎有京观，以惩淫慝。（大鱼，喻不义吞食小国也。积尸，封土其上，谓之京观。） 又曰：齐侯伐晋，取朝歌为二队，入孟门，登太行。张武军於荥庭，戍郫邵，封少水，（封晋尸于少水，以为京观。）以报平阴之役，乃还。 又曰：秦伯伐晋，济河焚舟，封ゾ尸而还，遂霸西戎。 崔鸿《夏录》曰：赫连勃勃大破南凉，杀众数万，以人头为京观，号曰“髑髅台”。 《梁书》曰：天歼丑类，宜为京观，用旌武功。 卷三百三十六 兵部六十七 攻具上 《诗》曰：帝谓文王，询尔仇方。同尔弟兄，以尔钩援。与尔临冲，以伐崇墉。（毛苌曰：仇，匹也。钩，钩梯，所以上城者也。临，临车也。冲，冲车也。墉，城也。） 《左传》曰：晋使解杨如宋，使无降楚。郑人囚之以献於楚。楚子使反其言，三而後许。登诸楼车，（所谓□梯。）使呼宋人而告，遂致其君命。楚子舍之以归。 《春秋感精符》曰：齐晋并争，吴楚更谋，不守诸侯之节，竞行天子之事，作衡车，厉武将，轮有刃，衡者剑，以相振惧。（宋均曰：衡，陷敌之车也。轮有刃，凿轮着刃也，衡，马轭也。） 《後汉书》曰：王寻、王邑攻光武。严尤说王邑曰：“昆阳城小而坚，今假号者在宛，亟进大兵，（亟，急也。纪力切。）彼必奔走，宛败，昆阳自服。”邑曰：“吾昔以虎牙将军围翟义，坐不生得以见责让，（翟义，字文仲，方进少子，为东郡太守。王莽居摄，义心恶之，乃立东平云子，义自号柱天大将军以诛莽。莽乃使孙建、王邑等将兵击义，破之。义亡自杀，故坐不得生。）今将百万之众，遇城而不能下，何谓耶！”（遇，或谓过也。）遂围之数十重，列营百数，□车十馀丈，（□车，即楼车，称□，其高也。升之以望敌。犹墨子云般输为□梯之械。）瞰临城中，（俯视曰瞰。）旗帜蔽野，（《广雅》曰：帜，幡也。）埃尘连天，钲鼓之声闻数百里。（《说文》曰：钲，铙也。似铃。）或为地道，冲朋撞城。（冲，撞车也。《诗》：临冲闲闲。许慎曰：朋，楼车也。朋，步耕切。） 又曰：黄巾贼起，卢植征之，连战破贼，张角等走保广宗。植筑围凿堑，造作□梯，垂当拔之。帝遣小黄门左丰诣军，观贼形势。或劝植以赂送丰，植不肯。丰还，言於帝曰：“广宗贼易破耳，卢中郎固垒息军以缓天诛。”帝怒，遂槛车征植。
袁山松《後汉书》曰：朱隽击黄巾贼赵弘於南阳，斩之。贼复以韩忠为师。隽兵力少不能急攻，乃先起土山以临之。因伪修攻具，曜兵於西南。隽身自披甲，将精卒，乘其东北，遂得入城，忠乞降。 《东观汉记》曰：初，王莽之遣王寻、王邑也，欲盛威武以震山东。甲卫、冲朋、干戈、旌旗，战攻之具甚盛。後寻、邑环昆阳城作营，围之数重，□车十馀丈瞰城中。或为地突，或冲车撞城，积弩射城中，矢如雨下，城中负户而汲。 又曰：伯升作攻城斗车。上曰：“兵法但有所图画者，不可用。”伯升遂作。後有司马犯军令当斩，坐斗车上。 又曰：隗嚣破後，有五六种寇侵，见便钞掠，退阻营堑。来歙乃大治攻具，冲车度堑，遂与五溪战，大破之。 又曰：吴汉常独厉吏士，治兵事。上时令人视吴公何为，还言方修攻具。上曰：“吴公隐若一敌国矣。” 《魏志》曰：太祖战不利，复壁。袁绍为高橹，起土山，射营中。太祖乃为发石车，击绍楼皆破。绍为道地欲袭太祖营，太祖辄於内为长堑以拒之。 鱼豢《魏略》曰：郝昭字伯道，守陈仓城，为诸葛亮所围，起□梯冲车以临城。昭以火箭逆射其□梯，梯上之人皆烧死。 又曰：衡山王赐谋反，使枚赫、陈善作朋车。 又曰：胶东康王寄作楼车战具以备淮南事。及汉治淮南事，连寄，寄发病死。 韦昭《吴书》曰：督将张异攻麻屯，败。使将王告作临车、□梯，克日攻拔之。 又曰：魏遣曹真、夏尚等到江陵连屯围城，攻击甚急。真等起土山、凿地突、楼橹临城。征北将军朱然在城中晏然无恐，随形势立备，巧不得施。 张勃《吴录》曰：黄武二年，曹休令臧霜以轻船敢死万人袭攻徐陵，烧攻城车，杀略数千人。
王隐《晋书》曰：宣帝讨公孙渊至襄平，遂围之。起土山地道，修橹钩撞，发石雨下，昼夜攻之，斩传其首。 又曰：诸葛诞反，淮南孟康王慕曰：“宜作土山，敛诸侯材板薄橹，以为攻具。” 又曰：段匹所立代郡太守薛闾嵩，与刘琨雁门太守王处合军谋杀奉琨，密作攻具，欲夜袭。儿强取处女为妾，遂以攻具告。遂斩王处、辟闾嵩及其徒党。 王韶之《晋记》曰：宋王围慕容超。张缳巧思绝人，使人为攻具，城上火石弓矢无所用之。超党震慑，城内知亡矣。 《晋起居注》曰：徐道霸蚁聚坚城，因山固守，令董率诸军围堑，四合高ㄅ□梯，三方并攻，即日登城斩徐道霸以衅钲鼓。 萧方等《三十国春秋》曰：吴王皓闻师之将兴也，乃使刘恪守牛渚，使张悌造攻车於戏场。 又曰：刘裕攻南燕，得燕人张纲治攻具。既成，设飞桥悬梯，被以牛皮，火石不能害，攻城之士得肆力焉。 和范《汉赵记》曰：麟嘉三年，太子桀讨赵同、郭默於洛阳。默使耿稚等夜北渡河袭太子营，飞梯腾栅而入，太子勒兵於东北，穿栅而出。 又曰：光初二年，石勒召幽冀之众十馀万人，造攻车飞梯攻平阳小城。今上遣骑万五千曳柴扬尘а於山谷，寻汾州向平阳内外击之，勒师溃。 高闾《燕志》曰：光始五年春，慕容熙与符后征高丽，至辽东，为冲车驰道以攻之。 崔鸿《前凉录》曰：麻秋晋攻抱罕，围堑数重，□梯抛车，地突百道皆通。於内亦起□梯抛车，穿地以应之。秋众伤数万。 崔鸿《後凉录》曰：将军窦苟从吕光攻龟兹，每登□梯、入地道，坠落，苏而复上。
车频《秦书》曰：苟长围襄阳，作飞□车攻城，克之。 沈约《宋书》曰：竟陵王诞据广陵反，世祖使庆之塞堑造道，立行楼土山并诸攻具。时夏雨不得攻城，上使御史中丞庾徽之奏庆之官以激之。自四月至於七月，乃屠城斩诞。 又曰：元嘉二十七年，虏主佛狸遂攻围悬瓠，行汝南郡事，广陵陈宪婴城自守。虏多作高楼，施弩以射城内，飞矢雨下，城中负户以汲。又毁佛图取金像以为大钩，施之冲车端，以牵楼作蛤蟆车以填堑。宪督厉将士固女墙而战，贼死者尸与城等。 又曰：伪燕主慕容超尚书郎张纲乞师於姚兴，自长安返，太山守申宣执送之。纲有巧思，先是帝修攻具，城上人曰：“汝不得张纲。何能为也。”及至，升诸楼车以示之，故城内莫不失色。超既求救不获，纲反见虏，乃求称藩，割大岘为界，献马千匹。不听。 又曰：十月，张纲修攻具成，设飞楼悬梯木幔板屋，冠以皮，弓矢无所用之。刘毅遣上党太守赵恢以千馀人来援，帝夜潜遣军会之。明旦，恢众五千，方道而进。每晋使将到，辄复如之。六年二月丁亥，屠广固。 孙严《宋书》曰：柳元景等北讨诸军攻具进兵城下，伪弘农太守李初古拔婴城自固。诸军鼓噪陵城，冲车四临，数道俱攻，先登生禽李初古拔。 沈休文《宋书》曰：晋安王子勋反，以殷琰督豫州刺史。大宋遣辅国将军刘π用草茅苞土掷以塞堑，城内以火箭射之，草未及然，後土续至，堑便欲满。队主赵法进计：以铁珠子灌之，珠子流滑，悉缘隙得入草，于是火然。π乃作大虾蟆车载土，牛皮蒙之，三百人推以塞堑。琰户曹参军虞挹之造抛车，击之以石，车悉破坏。 宋《起居注》曰：刘道符露板曰：“七月二十日部率众车虎士攻城，钩车至城东南楼下。逆贼程天祚等道穷数迫，仍乞降附。” 《齐书》曰：殷琰反，帝遣辅国将军刘π西讨之。筑长围、创攻道於东南角，并作大哈蟆车载土，牛皮蒙之，百人推以塞堑。琰乃始降。 《三国典略》曰：侯景作尖顶木驴攻城，石不能破也。羊侃作雉尾炬，灌以膏蜡，取掷焚之，乃退。 《梁书》曰：侯景为曲项木驴攻城，矢石所不能制。羊侃作短尾炬施铁镟以油灌之，掷驴上焚之，俄尽。贼又东西起二土山以临城，城中震骇。侃命为地道潜引其土，山不能立。又作登城楼高十馀丈，欲临射城中。侃曰：“车高堑虚，彼来必倒，可卧而观之。”及车动果倒，众皆服焉。贼既频攻不捷，乃筑长围。朱异、张绾议出击之，帝以问侃。侃曰：“不可，贼多日攻城既不能下，故立长围欲引城中降者耳。今击之，出人若少不足当贼，若多则一旦失利，门隘桥小必大致挫衄。”不从，遂使千馀人出战，未及交锋，望风退走，果以争桥赴水，死者太半矣。 《隋书》曰：辽东之役，何稠摄右屯卫将军，领御营弩手三万人。时工部尚书宇文恺造辽水桥不成，师未得济。右屯卫大将军麦铁杖因而遇害。帝遣稠造桥，二日而就。初，稠制行殿及六合城，至是，帝于辽左与贼相对，夜中施之，其城周回八里，城及女垣各高十仞，上布甲士，立仗建旗，四隅置阙，面列一观，观下三门，迟明而毕。高丽望见，谓若神功。是岁加金紫光禄大夫。
《唐书》曰：姜霍为交河道行军副总管，率众数千先大军出伊吾，趣柳城谷，依山采木，造攻城器械。其地有班超纪功碑，确磨去其文，刊颂国功而去。 《陶公故事》曰：臣侃言：“郭默狂狡，肆行凶虐，负阻城险，用稽天诛。臣土山临其城，楼橹攻具备设。” 《宋先朝故事》曰：慕容超大将垣遵逾城归顺，高祖使遵等治攻城ㄅ车，筑长围高三丈，外三重堑。 周迁《舆服杂事》曰：贲，今之ㄅ车也。其下四轮，从中权之，至敌城下。 又曰：汉世祖造大战车，驾数牛，上设楼橹，置疆塞之外以拒匈奴。 郦善长《水经注》曰：交州刺史檀和之，军次区粟，进逼城。飞梯□桥，悬楼登垒，钲鼓大作，风烈火，城摧众陷，靳区粟天范扶龙首。十五已上，坑截无赦。 太公《六韬》曰：凡三军有火器攻城围邑，有贲せ临冲，城中则有□梯飞楼。 又曰：凡三军行师令众，旦则有□梯远望，夜则有□火万炬。 又曰：武王寝疾十日，太公负王，乃驾骛之车，周且为御，至于孟津。大黄参连弩，大才扶车，（并战具也。）飞凫（赤茎白羽，以铁为首。）雷影，（青茎赤羽，以铜为首，副也。昼则为光，夜则为星。）方头铁钅追（重八斤，亦军备也。）大柯斧，（重八斤，一名铁越，军备也。）行马（广二丈，二十具。）渡沟，飞桥（广五尺，转关鹿卢八具。）天缸，（一名天横，以济丈水也。）鹰爪方凶铁把，（柄长七尺。）天阵（日月斗柄杓，此为左一右一仰背天阵。）地阵（邱陵水泉，有左右前後之利。）人阵（车马文武。）积楹临冲，（攻城围邑。）□梯飞楼，（视城中也。）武冲大橹（三军所须。）□火万炬，（以防火也。）吹鸣。（威振万里也。） 《太公金匮》曰：武王问太公：“今民吏未安，贤者未定，何以安之？”太公曰：“不须兵器，可以守国，耒耜是其弓弩，锄耙是其矛戟，簦笠是其兜鍪，锁斧是其攻具。” 《太公覆车试法》曰：诸出军行将屯营置陈，必法天文圆，法北辰为上将，角为冲车，訾为钺。敌当冲车者，败当铁钺者，乱。 又曰：诸出军行将屯守攻陈，设坛祠祷，戎器血，涂金鼓，神攻具，必以斗加四季时令。朱雀所居神，与今日日上神王相而克。
《庄子》曰：梁丽可冲城，不可以窒穴，言殊器也。 《墨子》曰：备冲法：绞善麻长八丈，内有大树则击之，用斧长六尺，令有力者斩之。 又曰：墨子自齐至郢见楚王。楚王曰：“公输般为我□梯取宋矣。”墨子乃见公输般，解带为城，以牒为械。公输九设攻城之具机变，墨子九拒之。械尽，墨子御有馀。公输屈曰：“吾知拒子矣。”墨子曰：“子不过欲杀臣。臣之弟子禽滑三百人已持臣守御之器，在宋城上而待楚矣。” 又曰：禽子问：“□梯既施，为之奈何？”墨子曰：“□梯者，重器也。矢石沙灰以雨之，薪火汤水以济之，如此则□梯之功败。”（《尸子》又载：般为蒙天之阶，阶成，将以攻宋。墨子请献十金。般曰：吾义固不杀人。墨子再拜。） 傅子序马钧曰：钧石车敌人，於树边悬湿牛皮，中之，则堕石不能连续，而欲作一轮悬大石数十，以机鼓轮为常。则悬石飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮悬瓴数十，飞之数百步矣。 曹植《东征赋》曰：循戈橹於清流兮，汜□梯而容与。禽元帅于中舟兮，振灵威於东野。 陈琳《武军赋序》曰：回天军於易水之阳，以讨瓒焉。鸿沟参周，鹿菰十里，荐之以棘，为建修卤干青霄。深隧，下三泉，飞梯□冲神钩之具，不在吴孙之篇、《三略》《六韬》之术者凡数十事，秘莫得闻也。乃作《武军赋》曰：“钩车曷九牛转，牵雷激，折橹倒垣。其攻也，则飞梯行临，□阁虚构，上通紫霓，下过三垆。” 繁钦为史叔良作《移零陵檄》曰：金鼓震天，丹旗曜野，巨堙既设。 袁宏《祖逖碑》曰：逖为豫州刺史。薨时，君柩未旋，郡寇围城。冲橹既附，城将降矣。勇士五百，抚戈同泣：“非祖侯之为，吾谁为死？”并力齐赴，卷甲霄起，遂陷坚阵，负戈而反。 卷三百三十七 兵部六十八 攻具下 《通典□卫公兵法□攻城战具篇》曰：作四轮车，上以绳为脊，生牛皮蒙之，下可藏十人，填隍推（土回切。）之，直抵城下，可以攻掘，金火木石所不能败。谓之贲せ车。（凡力有余者，攻，先绝诸国之交，使无外救。粮多而人少，攻而勿围；粮少而人多，围而勿攻。）
又曰：以大木为床，下置六轮，上立双牙，牙有检，梯节长丈二尺；有四桄，（音光。）桄相去三尺，势微曲，递牙相检，飞於□间，以窥城中。有上城梯，首冠双辘轳，枕城而上。谓之飞□梯。 又曰：大木为床，下安四独轮。床上建双陛，间横括。中立独竿，首如桔槔状。其竿高下、长短、大小以城为准。竿首以窠盛石，大小多少随力所制。人挽其端投之。其车推转，逐便而用之。亦可埋脚著地而用。其旋风四脚，亦随事而用之。谓之抛车。 又曰：作转轴车，车上定十二日弩，以铁钩绳连转，车行轴转，引弩持满弦，挂牙上弩为七衢，中衢大箭一，镞刃长七寸，广五寸，箭竿长三尺，围五寸，以铁钅（音业。）为羽。左右各三箭，次小於中箭。其牙一发，诸箭齐起，及七百步。所中城垒，无不摧损，楼橹亦颠坠。谓之车弩。 又曰：以木为脊，长一丈，径一尺五寸，下安六脚，下阔而上尖，高七尺。内可容六人，以湿牛皮蒙之，人蔽其下。舁直抵城下，木石铁火所不能败。用攻其城，谓之尖头木驴。 又曰：於城下起土为山，乘城而上，古谓之土山，今之垒道。用生牛皮作小屋，并四面蒙之，屋中置运土人，以防攻击者。（土山，则孙子所谓拒闽。）凿地为道，行於城下，用攻其城。往往建柱，积薪於柱间而烧之，柱折城摧，谓之地道。 又曰：以八轮车，上树高竿，竿上安辘轳，以绳挽板屋，上竿首，以窥城中。板屋方四尺，高五尺，有十二孔，四面列布。车可进退，圜城而行，於营中远视。亦谓之巢车。如鸟之巢，即今之版屋也。以版为幔，立桔槔於四轮车上，悬幔逼城堞间，使し捷者（《太白阴经》曰：使し卒蔽之。）蚁附而上，矢石所不能及，谓之木幔。 又《守城篇》曰：禽滑厘问墨翟守戍之具，墨翟答以五六十事，皆烦冗不便於用。其後韦孝窥守晋州、羊侃守台城，皆约封胡子技巧之术，法古不妙，非合今之用也。今述所便於事者，如後渭浚湟、（深也。）增城（修堞。）悬门。（悬板为重门也。） 又曰：突门：於城中对敌营，自凿城内为ウ门，多少临事，令五六寸勿穿。或於中夜，或於敌初来，营列未定，精骑从突门跃出，击其无备，袭其不意。 又曰：涂扇。以泥涂城门扇，厚可三寸，备火。 又曰：凿门，为敌所过门，先自凿门扇为数十孔，出强弩射之，长矛刺之，则敌不得近门。 又曰：涂栈：以泥涂门上木栈，厚可五寸，备火。 又曰：转关桥：一梁为桥，梁端着横栝，去其检，桥转，人马不得渡，皆倾水中。秦用此桥而杀燕丹。
又曰：积石。备抛石，大小随事。 又曰：楼橹却敌，上建候楼，以板为之，跳出为橹，{比}篱战隔，於女墙上跳出豕，去墙三尺，内着横括，豕端安辖，以荆柳编为之，长一丈，阔五尺，悬豕端，用遮矢石。 又曰：布幔：以复布为幔，以弱竿悬挂於女墙外，去墙外七八尺，以折抛石之势，矢石不复及墙。 又曰：木弩：以黄连桑柘为弩，弓长一丈二尺，径七寸，两肖二寸，以绞车张之。太矢一发，声如雷吼，败队之卒。 又曰：燕尾炬：缚苇草为炬，尾分为两岐，如燕尾状，以油蜡灌之，加火，从城坠下，便骑木驴而烧之。 又曰：松明：以木明烧之，夜以铁锁缒下，巡城，照敌人乘城而上。 又曰：脂油烛炬：燃灯秉烛於城中四衢、要路、门户，晨夜不得绝明，用备非常。 又曰：行炉：融铁汁烬，舁行於城上，以洒敌人。 又曰：游火：以铁筐盛火，加脂蜡铁锁悬缒下，烧穴中孔城人。 又曰：灰、糠比：因风於城上掷之，以眯敌人目，因以铁汁洒之。 又曰：连棒：如打禾连枷状，用打女墙外上城敌人。 又曰：扌叉竿：如抢，刃为两岐，用叉飞梯及人。
又曰：钩竿：如枪，刃两旁有曲刃，可以钩搭。 又曰：油囊，盛水，於城上。掷安火车中，囊败火盛。 又曰：天井，敌人攻城为地道来，乃自於城道上直下穿井以邀之，积薪安井中，以火薰之，敌人自焦灼。 又曰：地听：于城内八方穿井，各二丈，令头覆戴新瓮於井中坐听，则城外百步之内有孔城地道者，并听闻瓮中而辨知方所近远矣。 又曰：铁夹杖：状如铁蒺藜，要路、水中置之，以刺人马。 又曰：陷马坑：坑长五尺，阔一尺，深三尺，坑中埋鹿角枪、竹签。其坑十字相交，状如钩锁，以覆刍草苇木，加之土种草实，令生苗蒙覆其上，军城、营垒、要路皆设之。（《卫公兵法》曰：坑如亚字相连，以草及细尘覆其上。） 又曰：拒马枪：以木径一尺，长短随事，十字凿孔，从横安枪，（一作检。）长一丈，锐其端，可以塞城门要路巷，人马不得奔驰。 又曰：木栅：为敌所逼，不及筑城垒，或因山河险势，多石少土，木任版堞，乃建立木栅，方圆高下随事。深埋木根，重复弥缝，其阙内重加短木为阁道，柱外重长出四尺为女墙，皆泥涂之。内七尺又立阁道，内柱上布板木为栈，立栏竿行於栅上。悬门、壅墙、壕堑、拒马防守，一如城垒法。 《太白阴经》曰：蜀，铁堑錾。蜀，短柄也。铁錾，凿井、錾城也。 许慎《说文》曰：，建大木，置石其上，发为机以拒敌也。从方，会声。（一云：从衣，会声。） 《左传》曰：周桓王伐郑，郑为三拒，命二拒曰，动而鼓。（杜预注曰：，旗也。执以为号令。）
《魏武本记》曰：上与袁绍军於官渡，贼射于营中，行者皆被甲，众皆恐。上令传言动而鼓。《说文》曰：，发石机也。乃造发石车击绍橹，一日尽坏。绍众号之霹雳车。 沈怀文《宋侍中赵伦之碑》曰：君戮力以致诚，吐规以会机，一鼓则寇骑□彻，动则敌车雾消。 鹿角 袁晔《汉献帝春秋》曰：扬州刺史刘馥上言：“荆州牧刘表与会稽太守孙权谋袭京城。”遂堑许，作鹿角砦。 王沈《魏书》曰：李通拜汝南太守，刘备与周瑜围曹仁於江陵，与诸将击之。通亲下马入围拔鹿角，勇冠诸将军。 鱼豢《魏略》曰：夏侯霸，字仲权，为偏将军。太和中，在长安及子午之役，霸占为前锋。蜀人望知其是霸也。指下兵攻之，霸手战鹿角间，赖救然後解。 《魏志》曰：徐晃讨关羽於樊，羽自将步骑五千出战。晃击之，退走，遂追与俱入围破之，或自投沔水死。魏太祖令曰：“贼为堑鹿角十里，将军致战全胜，遂陷贼围，将军之功逾孙武、穰苴。” 虞溥《江表传》曰：曹公出濡须，甘宁拔曹公鹿角，逾垒入，斩数十人。 王隐《晋书》曰：马隆为武威太守。之郡，作八阵图。地广则鹿角车营，进攻则木屋抱轮。并战并前，虏弗能逼。 干宝《晋记》曰：曹爽留车驾宿伊水南，伐木为鹿角，发屯田兵数千人以为卫。 习凿齿《汉晋阳秋》曰：曹芳谒曹墓於大石山，曹爽兄弟皆从。於是，司马懿闭四城，遂与太尉蒋济俱屯洛水南浮桥。奏罢，爽兄弟不知所为，芳还宿伊水南，发屯田数千人，树鹿角为营。 《晋惠帝起居注》曰：王浚乘胜追石超军于斥丘，超持重不与战，以鹿角为营。（一云以鹿角步安立营。）
《晋起居注》曰：义熙六年，筑垒起城于祖浦石头城，施鹿角以御卢循。 司马彪《战略》曰：辽东太守公孙渊反，明帝召太尉司马公计之。军到襄平，公围之北面，东面有围不合，连车置水中，积石镇其上，以鹿角塞之。 《魏武帝表》曰：臣前遣讨河内，获嘉之屯，获生口，辞云：“河内有一神人宋金生，令诸屯皆云鹿角不须守，吾使狗为汝守。不从其言者，即夜闻有军兵声，明日视屯下，但见虎迹。”臣辄部武猛都尉吕纳，将兵掩捉得生口，辄行军法。 诸葛亮《教》曰：前到武都一日，鹿角坏刀斧千馀枚，赖贼已走。若未走，无所复用。 晋宣帝《教》曰：今日当将作四千人，东为三军作营堑垒，又当将斧三百枚，破树木作鹿角，塞诸邮漏处。 诸葛亮《军令》曰：敌以来进持鹿角，兵悉却在连冲後。敌已附鹿角里，兵但得进踞，以矛戟刺之，不得此住，起住妨弩。 《魏武军策令》曰：夏侯渊今月贼烧却鹿角。鹿角去本营十五里，渊将四百兵行鹿角，因使士补之。贼山上望见，从谷中卒出，渊使兵与斗，贼遂绕出其後，兵退而渊未至，甚可伤。渊本非能用兵也，军中呼为“白地将军”，为督帅尚不当亲战，况补鹿角乎！ 王旷与杨州论讨孙敏计曰：贼今下屯固横江。 又云：复据乌江，皆堑垒，彭排鹿角，步安严峻以袭历阳诸军。 辛丙洛戍时与桓郎笺曰：“桓振武令下官将千二百人掩袭营，值天洪雨，器仗沾湿，堑广深丈馀，鹿角五重，楼橹严设。自四更三唱攻，逼至小食时，不克。” 枪 张揖《广雅》曰：{就}，谓之枪。（，音孤。）
服虔《通俗文》曰：剡苇伤盗谓之枪。何承天纂文曰：“{就}，（音就）枪也。” 谢灵运《自理表》曰：星言奔驰，归滑陛下。及经山阴，方卫彰赫，彭排马枪，断截衢巷。 《宋起居注》曰：泰始三年，有司奏贼帅刘胡等从南城兰道领马步万馀人，树排枪陌山，从东五道直来攻营。 杜预《奏秦州军事》曰：臣尝闻边人说虏专以骑为寇，穿堑不如作马舀。马舀法，坑方三尺，错平穿之，虏骑非下马平治，则终不得入。又其外蹊要路，亦可随作坞，施枪著舀中讫，薄覆其上。如此则虏当筑地而行，不敢辄往来也。 蔡谟《与何骠骑书》曰：公失橹上人，吾亦具之矣。在深草中立橹，无故以橹自标，令贼见之而自不得见贼，贼不病痴，何故不来取耶？今令数百步内皆露见，布竹如猬毛，贼不能飞，何得卒至邪？ 弋 张揖《埤苍》曰：ㄆ，大弋也。 许慎《说文》曰：楫，弋也，麋，弋也。 太公《六韬》曰：委环铁弋长三丈千三百。 《左传》曰：齐人战获臧坚。齐侯使宿沙卫唁之，曰：“无死。”坚曰：“使刑臣礼於士。”以弋抉其伤而死。 司马彪《战略》曰：辽东太守公孙渊反，太尉司马公讨之。军至襄平，去城百步，穿重堑，竖连栅，安诸营，立楼橹，其近水沙地不得作围堑，用车轮以大弋穿其中，又坚轮障其前。 韦昭《吴书》曰：贺齐讨贼陈仆於林历山，山四面壁立不可攻。齐乃阴作铁弋，於贼不备处以弋拓山为道，夜潜上破贼。
卷三百三十八 兵部六十九 角 徐广《车服仪制》曰：角，前世书记所不载。或云本出羌胡，吹以惊中国之马，或云本出吴越。 《晋书□安帝记》曰：桓玄制龙头角。或曰所谓亢龙角者也。 《晋中兴书》曰：大司马桓温屯中堂，夜吹警角。御史中丞司马恬奏劾大不敬，请治罪。明日，温见奏事，叹曰：“此儿乃敢弹我，真可畏也。” 又庾翼《与燕王书》曰：今致画长鸣角一，双幡副。（音饵。） 《宋书》曰：张兴世父仲子，由兴世致位给事中，兴世欲将往襄阳，爱恋乡里不肯去。尝谓兴世曰：“我虽田舍老公，乐闻鼓角，汝可送一部，行田时吹之。”兴世素恭谨畏法，譬之曰：“此是太子鼓角，非田舍公所吹。” 《三国典略》曰：初，魏世山崩，得三石角藏於武库。至是齐主入库，赐从臣兵器，持此角赐平秦王归彦曰：“尔事常山，不得反，事长广得反，反时将此角吓汉也。” 史苓《武昌记》曰：武昌有龙山，欲阴雨，上有声如吹角。 《辛氏三秦记》曰：河西有沙角山，山头颓沙则鼓角鸣。 《异苑》曰：晋孝武太元末，帝每闻手巾箱中有鼓吹な角声。於是，请僧斋会。夜见一臂长三尺许，手长数尺，来摹经案。帝是岁崩，天下大乱。 《幽明录》曰：晋司空郗方回葬妇於离山，使会稽郡吏史泽治墓，多平夷古坟。后坏一冢，构制甚伟，器物殊盛。冢发闻鼓角声，角声自是多如此。
陶侃表云：奉献金口角。 《石勒别传》曰：石勒永康中流宕山东，寄旅平原师劝家亻庸耕，耳恒闻鼓角な铎之音，勒私异之。 《世说》曰：乐令有数客，阔不复来。乐问所以。答曰：“前在坐蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南厅事上壁有角，角边漆画作蛇，乐而疑是角影入杯中。复令置杯酒於前处，谓曰：“君更看酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”乐乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿消。（又一本云角弓。） 《语林》曰：陆士衡为河北督，已被间构，内怀忧懑。闻众军惊角鼓吹，谓其司马孙极曰：“我今闻此不如华亭鹤鸣。” 谷俭《角赋》曰：夫角以类推之，盖黄帝会群臣於太山，作清角之音，似两凤之双鸣，若二龙之齐吟，如丹蛇之翘首，似雄蛇之带天。 《卫公兵法》曰：夫军城及野营行军在外，日出日没时，挝鼓一千扌追：三百三十三椎为一通。鼓音止，角音动，吹十二声为一叠；角音止，鼓音动。如此三角三鼓，而昏明毕。 又曰：诸大将置鼓四十面，子总管给鼓十面，营别给鼓一面，行即负随纛下，拟昼夜及在道有警，急击之传响。令诸军严警，兼用防备贼侵逼。如军行引之时，先军卒逢贼寇，先军即急击鼓救。中腰逢贼，即须击鼓，前军闻声便往後；后军闻声，须急向前赴救。後头逢贼即击鼓，前头中腰闻声，即须住，并量抽兵相救。如发引稍长，鼓声不彻，中腰支料更须置鼓传响，使传後得闻。其诸营自须著鼓一面，用防夜中；有贼犯营即急击，令诸军有警备。 又曰：诸行军立营数则万计，或逢泥溺，或阻山河，同听角声，俱共齐发。路狭难进，徒饿马驴，应发营。第一角声绝，右虞候促马驴；第二角声绝，即被驾，右一军促马驴；第三角声绝，右虞候即发引，右一军被驾，右二军促马驴；第四角声绝，右一军即发引，右二军被驾。以後诸军，每听角声，装束被驾准此。每营各出一战队，今取虞候进止，防有贼至，便用腾击。後如其路便细小，即须更有角声，仍令虞候及当营官人虞候子排比催督急过，不得停拥。过讫，以后军准前排比催迫急过。 金鼓 《释名》曰：校，号也。将帅号令之所在也。节为号令、赏罚之节也。铎，度也。号令之限度也。金鼓，金，禁也。为进退之禁也。 《诗》曰：方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞫旅。 又曰：显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。
又曰：击鼓其镗，踊跃用兵。 《周礼》曰：鼓人掌教六鼓：以雷鼓鼓神祀，（雷鼓，八面鼓也。）以灵鼓鼓社祭，（灵鼓，六面鼓也。社祭，祭地也。）以路鼓鼓鬼享，（路鼓，四面鼓也。享宗庙也。）以贲鼓鼓军事，（大鼓谓之贲鼓，长八尺。）以鼓鼓役事，（，大鼓也。长丈二尺也。）以晋鼓鼓金奏。（晋鼓，长六尺六寸。谓乐正击编钟也。） 《左传》曰：凡师有金鼓曰伐，无曰侵。 又曰：吴子使其弟蹶由犒师，（犒，劳也。）楚人执之，将以衅鼓。王使问曰：“汝卜来吉乎？”对曰：“吉。寡君闻君将治兵於敝邑，卜之以守龟，曰余亟使人犒师，请行以观，王怒之疾，徐而为之备，尚克知之。龟兆告吉，曰‘克可知也’。君若欢好逆使臣，滋敝邑休怠而忘，其死亡无日矣。今君奋焉震电，凭怒虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。”乃释之。 又曰：密须之鼓与其大辂，文王所以大也。 又曰：简子曰：“吾伏呕血，鼓音不衰，今日我上也。（功为上也。） 又曰：吴伐齐，将战，公孙夏命其徒歌虞殡，陈子行命其徒具含玉。陈书曰：“此行也，吾闻鼓而已，不闻金矣。”（鼓以进军，金以退军。不闻金，言将死以也。） 《国语》曰：越甲至齐，雍门子狄请死之。齐王曰：“鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死焉？” 《後汉书》曰：光武徇河内，韩歆议欲城守，岑彭止不听。既而光武至怀，歆迫急迎降，光武知其谋，大怒，收歆置鼓下，将斩之。（中将军最尊，自执旗鼓。若置营，则立旗以为军门，并设鼓。戮人必於其下。）召见彭，彭因进说，俱获免。 《东观汉记》曰：段起於徒中，为并州刺史，有功征还京师。乘轻车，介士鼓吹，曲盖朱旗，骑马拂天蔽日，铮铎金鼓，雷振动地，连骑继迹，弥数十里。 《齐地记》曰：城东有上祠山，上有石鼓。旧说云：“将有寇难则鼓自鸣，所以豫警备也。” 《吴兴记》曰：长城县有夏架山，石鼓盘石为足。长老云：“鸣声如金鼓，鸣则三吴有兵。”
《东方朔传》曰：朔初上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三而学，三冬文史足用；十五学击剑；十六学诗书，诵二十万言；十九学孙吴兵法战阵之事、钲鼓之教。” 《周髀》曰：十人之长执铜，百人之师执铎，千人之师执鼙，万人之将执大鼓。 《吴氏春秋》曰：金鼓所以一耳也，法令所以一心也。 又曰：周宅酆高阝近戎人，与诸侯约为高堡，置鼓其上，远近相闻，戎寇至传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子，褒姒大悦，笑之。王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯兵数至而无寇。後戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死骊山之下，为天下笑。 韩侯曰：吴使沮卫献虫蠹於荆师，荆师将杀之以衅鼓。卫曰：“死者无知，则衅无益；若有知，战之时臣使鼓不鸣。”因不杀之。 孙子曰：是故军攻曰：“言不相闻，故为鼓铎；视不相见，故为旌旗。”（故夜战多钟鼓，昼战多旌旗。）夫金鼓旌旗所以一人之耳目也。人既专一则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。 《抱朴子》曰：军始发，大风甚，雨起於後，旌旗前指，金鼓清鸣，大胜。 《黄帝出军决》曰：牙旗者，将军之精；金鼓者，将军之气，一军之形候也。 《唐子》曰：将勿离鼓旗。鼓旗，将之耳目也。 徐《齐都赋》曰：王乃乘华玉之路，驾玄驳之骏。翠握浮游，金光皓干；（公旦切。）戎车□布，武骑星散；钲鼓雷动，旌旗虹乱。 陆□《南征赋》曰：戎士肃而启行，三军分而杂沓。长角哀吟以命旅，金鼓訇隐而砰磕。 孙惠《祭金鼓文》曰：赫矣皇威，用伐不庭。金鼓磨旗，以昭其声。
な 《释名》曰：な，裨也，裨助鼓节也。（な，补弥切。） 《吕氏春秋》曰：亻垂作鼓鼓。 郑缉之《东阳记》曰：晋隆安中，孙恩遣偏师谢咸攻东阳。东阳岑山下民闻岭上有鼓な声，若数万人。咸破溃，而山上鼓な亦绝。 召 《鬻子》曰：禹之治天下也，悬五声以听之，曰：“语寡人以狱讼者挥召。”（音挑。） 《吕氏春秋》曰：亻垂作召。 又曰：武王有诫慎之召。（欲诫者，捶召鼓。） 铙 《说文》曰：铙，小钲也。（铙，女交切。） 《周礼》曰：六鼓四金，以金钅享和鼓，以金镯节鼓，以金铎通鼓。（镯，音氵蜀，钲也。军行鸣之，以为鼓节。） 铃
《说文》曰：铃，丁也。从金，令声。 《左传》曰：扬銮和铃，昭其声也。 《魏志》曰：安平太守宅老，铃下作怪为鸟鹊斗。盖公府阁有绳铃以传呼，铃下有吏者也。 《风俗通》曰：铃柄施县鱼，鱼者，欲君臣沈静如鱼之入水，不可复得闻见耳。 《集异记》曰：广陵士甲市得一宅，但闻中有摇铃声，夜辄止。後遂见其真形，乃是其故人，问曰：“何以常摇铃？”答曰：“我典使君药物，故夜持时耳。”问曰：“昼日何以不持时？”曰：“白日是死道之夜。”因别而去。 铎 《三礼图》曰：铎，今之铃，其铸铜为之。木舌为木铎，金舌为金铎也。 《说文》曰：铎，大铃也。 《释名》曰：铎，度也。号令之限度也。 王隐《晋书》曰：荀勖逢赵郡商贾於路，悬铎於牛，识其声焉，及後为乐。勖曰：“赵之牛铎则善谐矣。”於是，下郡悉送，果有谐者。世伏其才明。 《晋书□载记》曰：石勒少时，尝耕，每闻な铎之音，归以告其母。母曰：“作劳耳鸣，非不祥也。” 《鬻子》曰：禹之治天下也，以五声听令铭於и{虚}曰：“教寡人以事者振铎。”
《文子》曰：老子云：“鸣铎以声自毁，膏烛以明自消。 刁斗 《纂文》曰：刁斗，持时铃也。 《汉书》曰：李广行师，不击刁斗以自卫。（孟康曰：以铜为器，受一斗，昼炊饮食，夜击持行夜。铭曰：刁斗在荥阳军。音谯，形如销。销，火玄切，即铫也。音俗呼铜铫。二音桃。） 《汉名臣奏》曰：汉兴以来，深存古义，宫殿省闼至五六重，周卫刁斗。 柝 《说文》曰：橐，行夜所击木也。 《易□系辞》曰：重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。 《周礼》曰：野庐氏宾客宿息则聚柝。 《汉书旧仪》曰：宫中卫宫城门击刁斗，传五夜，衡卫士周庐击木柝。 张衡《东京赋》曰：故亟谷击柝於东西。（柝，守夜所击木也。） 卷三百三十九 兵部七十
叙兵器 《礼记》曰：冕弁兵革藏於私家，是谓胁君。 《周礼》曰：司兵掌五兵。（五兵者：戈、殳、戟、矛、牟夷。） 《左传》曰：孔文子将攻太叔，访于仲尼。仲尼曰：“胡簋之事则尝闻之矣，兵甲之事未之学也。” 《春秋佐助期》曰：太尉主甲卒，神名辩会曰：“库兵动，鼓自鸣，诸侯得众也。” 《汉书》曰：兵不锐利与空手同，甲不坚密与袒裼同，弩不及远与短兵同，射不能中与亡矢同，中不能入与亡镞同；此将不省兵之祸也。 又曰：韩延寿在东郡试骑士，治饰兵车，画龙虎，建幢，植羽葆鼓车。又取官铜候月蚀铸作刀剑，仿效尚方。萧望之以为僭上不道，弃市。 又曰：李陵至浚稽山，与单于相值。围陵，陵军居两山间，以车为营。陵引士营外为陈，前行持戟，后行持弓弩。 《东观汉记》曰：盆子降，铠甲兵弩积城西门，高与熊耳山等。 又曰：王莽之遣王寻、王邑也，欲盛威以振山东，甲冲朋，干戈旌旗甚盛。 又曰：邓遵永初中，迁度辽将军，讨击羌虏，斩首八百馀级，得铠弩刀矛戟匕首二三千枚。 又曰：吴汉性忠厚，笃於事上，自初从征伐常在左右。兵有不利，军营不如意，汉常独膳激扬吏士。
《吴志》曰：贺齐性奢侈，尤好军事。兵甲器械极为精好，干橹戈矛葩爪文画，弓弩矢箭咸取上材。 王隐《晋书》曰：羊祜表伐吴曰：“劲弩长弓不如中国，长矛盾戟不如中国，马骑陵厉又不如中国，吴惟便水战，一入其地则长江非复吴有。” 《晋起居注》曰：成帝咸和元年四月乙丑诏曰：“作琅邪王大车斧六十枚，侍臣剑八枚，将军手戟四枚。” 《三国典略》曰：梁邵陵王纶笃好书史，妙工草隶。为丹阳尹。擅造甲仗，梁武知之，□纶并沉于江中。及后出征，器械并阙，乃独叹曰：“吾昔聚仗，本备非常，朝廷见疑，逼使分散，今日讨逆，卒无所资。” 太公《六韬》曰：春以长矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀在前：此四时应天之法也。 太公《金匮》曰：武王曰：“五帝之时，无守战之具，国存者何？”太公曰：“守战之具皆在民间：耒耜者是其弓弩也，锄耙者是其矛戟也，簦笠者是其兜鍪也，镰斧者是其攻战之具也，鸡狗者是其钲鼓也。” 《古司马兵法》曰：兵不杂则不利，长兵以卫，短兵以守。太长则犯，太短则不及，太轻则锐，锐则易乱，太犯则不齐。（兵长短相卫，太短太轻者，皆不如法也。犯者，触柱也，故不齐。不及者远於利也。锐者不固则破，故奔北扰乱也。） 又曰：弓矢围，殳矛守，戈戟助。凡五兵，当长以卫短，短以救长，迭战则久，皆战则强。（李氏曰：迭，更也，言更战更息，则可堪久。悉举军战，众多者强。） 《军令》曰：始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角；行三里，辟矛戟，结幡旗，鸣鼓角；未至营三里，复翌矛戟，舒幡旗，鸣鼓角；至营复结幡旗，止鼓角。违令者髡。 《吕氏春秋》曰：古之至兵，士民未合而威已逾矣，敌已服矣，岂必用χ鼓干戈哉！ 《淮南子》曰：兵革钅享摩，（钅享，祺名也。）金鼓钺，所以饰怒也。（钅享，布均切。） 又曰：所谓兼国有地者，伏尸数十万，破车以千百数，伤弓弩矛戟矢石之创者，扶舆於路。故世至枕人头、食人肉、菹人肝、饮人血，甘之於猫豢牛羊。（猫牛肉，豢豕肉。）故自三代以後者，天下未尝得安其情性而乐习俗，保其修命而不夭於人虐也。所以然者何？诸侯力政，天下不合为一家也。
又曰：齐桓公将欲征伐，甲兵不足。令有重罪者出犀甲一戟，（犀甲，取其坚也。戟，车戟也。长丈六尺。犀或作三，直出三甲也。）有轻罪者赎以金分，（轻小以金分，出金匮道罪至重有分两也。）说而不胜者出一束箭。（不胜犹不直也。箭十二为束。）百姓皆说，乃矫箭为矢，（矢，箭之竿好者也。）铸金而为刃，（刃，五刃也，刀、剑、矛、戟、矢也。）以伐不义而征无道，遂霸天下。 崔《政论》曰：兵器精利，有蔡太仆之弩，龙亭之剑，至今擅名天下。 陆机《要览》曰：东弓、南矛、西戟、北剑、中鼓，亦曰“四兵”。 《盐铁论》曰：强楚劲郑有犀兕之甲，堂之犍，内据金城，外任利兵，是以威行诸夏，强伏敌国。故孟贲畜臂，众人轻之；怯夫有备，其气自倍。以吴楚之士舞利剑、蹶强弩，以与犭各虏骋于中原，一人当百，不足道也。 《邯郸五经折疑驳》曰：矢绝于弦，不可追止，戟执在手，制之在人。 《山海经》曰：天地东西二万八千里，南北二万六千里。出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天下之所分壤树也，戈矛之所发也，刀铩之所起也。能者有馀，拙者不足。 干宝《搜神记》曰：晋元康中，妇人以金银象角毒瑁为斧钺戈戟而戴之以当笄，盖妖之大者也。 樊文渊《七经义纲格论》曰：车上五兵：戈、殳、车戟、酋矛、牟夷。步卒五兵：戈、殳、车戟、酋矛、矢。 魏文《典略》曰：昔周有雍孤之戟，屈卢之矛，孤父之戈，上世名器。 又曰：《抱朴子》曰：“剑戟不皆於缝，佳馔不可击断牛马。” 又曰：陈吴之徒奋剑而大呼，刘项之伦挥戈而飚骇。 又曰：或问辟五兵之道，抱朴子答曰：“吴大皇帝曾从介先生受要道，云：但知北斗姓氏及日月名字，便不畏白刃。大皇帝以试告左右数十人，常为先登陷阵，皆不伤也。郑君云：“但诵五兵名亦验矣。刀名大房，虚星主之；矢名防隍，荧惑主之；弓名曲张，角星主之；弩名远望，张星主之；戟名大将，参星主之。临战时尝细祝之，或以五月五日作赤灵符着心前，或丙午日日中作燕军龙虎三囊符，岁易之。岁符岁易，月符月易，日符日易，或佩西毒兵信符，或佩南极铄金符，或取牡荆以作六阴神将符指敌人，或以月蚀时刻三岁蟾蜍喉下之有八字者血，以书所将之刀剑，或交锋之际，乘魁履刚呼四方之长，亦有明效也。
魏文帝《校猎赋》曰：抗冲天之素旄兮，靡格泽之修循。旃雄戟（音皇）而跃厉兮，黄越扈而扬鲜。 又曰：千乘乱扰，万骑奔走。经营原隰，腾越峻。彤弓斯彀，戈铤具举。 徐《齐都赋》曰：矢流镝纟圭，（胡卦切。）张罗{蚕}（作合切。）飞，铤抱雄戈。 缪袭《藉田赋》曰：灵蔚以焘兮，雄戟偈以嵯峨。弯枉矢于狼狐兮，建黄钺於匏瓜。 繁钦《征天山赋》曰：有汉丞相武平侯曹公仗节东征，观六军于三江，浮五湖以耀武。左骈雄戟，右攒干将。彤弧朱，丹羽绛房。望之如火，映夺朝阳。 应璩诗曰：放戈释甲胄，乘轩入紫微。从容侍帷幄，光辅日月晖。 崔る《安丰侯诗》曰：被兕甲兮跨良马，挥长戟兮广强弩。（广，音霍。） 曹植诗曰：皇考建世业，余从征四方。栉风而沐雨，万里蒙露霜。剑戟不离手，铠甲为衣裳。 魏元帝《董逃行》曰：晨背大河南辕，跋涉遐路漫漫。师徒百万哗喧，戈矛若林成山，旌旗拂日蔽天。 应璩书曰：左执屈卢之劲矛，右秉干将之雄戟。高冠拂□，长剑耿介，箫管振音，厥声载路。冯轼虎视，清风震叠，可谓堂堂乎难与并为仁也。 《太白阴经》曰：工欲善其事，必先利其器。器之於事如影之随形，响之应声，其相须如左右手。故曰：“器械不精不可言兵，五兵不利不可举事。”上古庖牺氏之时，弦木为弓，剡木为矢。神农氏之时，以石为兵。 《尚书》曰：石中矢镞。黄帝之时，以玉为兵。蚩尤之时，烁金为兵，割革为甲，始制五兵，建旗帜，树夔鼓。
又曰：鼓以佐军威。 又曰：纛六口，大将中营建，出引六军。古者天子六军，诸侯三军。今天子十二，诸侯六军，故纛有六以主之。 又曰：门旗二口，色红八幅，大将牙门之旗，出引将军前列。 又曰：门枪二根，以豹尾为刃，出居红旗後，止居帐门前，左右安立。 又曰：五方旗五口，各具方色，大将中营建出六纛後，在营亦於纛後随方而建。 又曰：严警鼓一十二面，大将营前左右行列各六面，在纛後。 又曰：角十二具，於鼓左右後列各六具，以代金。 又曰：队旗二百五十面，尚色图禽与本阵同五幅。 又曰：刃二百五十口，尚色图禽与诸阵不同，各自为志，认旗出居队後，恐士卒交杂。 又曰：阵将门旗，各任所色，不得以红，恐杂大将军。 又曰：阵将鼓一百二十五面，恐设疑惊敌用。 又曰：甲六分，七千五百领。
又曰：战袍四分，五千领。 又曰：枪十分，一万二千五百，恐伤兵缚筏用。 又曰：牛筋牌二分，二千五百面，马军以团牌代四分支。 又曰：弩二分，弦三副，箭一百分，二千五百张弩，七千五百条弦，二十五万只箭。 又曰：弓十分，弦三副，箭一百五十分，一万二千五百张弓，三万七千五百条弦，三十七万五千只箭，射甲箭五万只。 又曰：生钅匕箭二万五千只，长箭垛箭。（钅匕，匹梨切。） 又曰：弓袋、胡鹿长弓袋，并一万二千五百副。 又曰：佩刀八分，一万口。 又曰：陌刀二分，二千五百口。 又曰：二分，二千五百张，马军及陌刀并以啄锥钺斧代各四支分。 又曰：扌答索二分，二千五百条，马军用也。 牙
《兵书》曰：牙旗者，将军之精。凡始竖牙必以制日。制日者，谓上克下日也。立牙之日，吉气来应，大胜之徵；凶气先应，破军杀将。 《黄帝出军决》曰：始立牙之日，喜气来应，旗帜指敌或从风举，晖晖终日不绕竿，勇气奔逸，是谓堂堂之阵。此大胜之征。 又曰：有所攻伐，作五采牙旗。青牙旗引住东，赤牙旗引住南，白牙旗引住西，黑牙旗引住北，黄牙旗引住中。 又曰：始立牙之日，凶气先应，旗帜皆垂，或逆风滂氵孛，牙竿摧折，旗幡绝烈，还绕缴竿，如此终日，势弱。 又曰：将军出兵有所讨伐，引兵出城门望见白□及白水者，举白牙旗。五色牙旗随天气四时也。 《真人水镜经》曰：凡军始出，立牙竿必令完竖，若有折，将军不利。牙旗竿，军之精也，即《周礼司常职》云：“军旅会同置旌门”是也。 《抱朴子》曰：军始举牙立旗，风气和调，幡校飘飘，终日不息者，其军有功。 《魏志》曰：典韦初为张邈士属，司马赵宠牙门长大莫能胜，典一手建之，宠异有才力。 《吴志曰》：陆逊为右部督，会丹阳贼帅费栈扇动山越，权遣逊讨栈。栈支党多所往，兵少。逊乃益施牙幢，分布鼓角，夜潜山谷间，鼓噪而前，应即破散。 又曰：黄武八年夏，黄龙见樊口，於是权称尊号，因瑞改元。又作黄龙大牙，常在中军，诸军进退视其所向。命胡综作赋。 《吴书》曰：贺齐从上讨合肥时，城中出战。徐盛失牙，齐别拒击得盛所失牙。 《晋书》曰：陆机始临戎而牙旗折，意甚恶之。後战，军果大败。
《后魏书》曰：奚斤，代人也。魏初大将行师，惟长孙嵩拒刘裕及斤征河南，独给漏刻及十二牙旗。 吴胡综《大牙赋》曰：狼弧垂曜，实惟兵精。圣人观法，是效是营。始作器械，爰求厥成。明明大吴，实天生德，乃律天时，制其神军。取象太一，五将三门。疾则如电，迟则如□。进止有度，约而不烦。四灵既布，黄龙处中。周制日月，实曰大常。桀然特立，六军所望。 後汉滕辅《祭牙文》曰：恭羞太牢，洁荐遐灵。推毂之任，实讨不庭。天道助顺，正直聪明。 晋袁宏《祭牙文》曰：天生五才，治道所司。废一不可，静乱辅时。赫赫晋德，乃武乃文。中世不竞，王度堑屯。戎狄滑夏，虔刘生民。蠢尔东胡，被左袂。思我皇泽，稽首海裔。受爵纳贡，服膺累世。後嗣不恭，实叛实戾。侵我神畿，隔我嘉惠。哀彼黎民，婴此残。况荷大宠，任其艰难。慨然发愤，抚剑忘餐雕。敢建高牙，烈烈桓桓。 晋顾恺之《祭牙文》曰：维年月日，录尚书事豫章公裕，敢告黄帝蚩尤五兵之灵。两仪有正，四海有王。晋命在天，世德重光。烈烈高牙，阗阗伐鼓。白气经天，阐扬神武。 宋王诞《伐广固祭牙文》曰：敬建崇牙，显兹威灵。使鸣金辍衅，无战有宁。皇风幽被，凯旆归旌。 宋郑鲜《祭牙文》曰：洁牲先事，荐兹敬祭，崇牙既建，义锋增厉，人鬼一揆，三才同契。惟兹灵鉴，庶必有察，逆顺幽辨，忠孝显节。使凶丑时歼，主宁臣悦。振旅上京，凯归西蕃。神器增晖，四境永安。 唐陈子昂《礻马牙文》曰：盖先王作兵以讨有罪，奸匿窃命，戎夷不恭，则必肆诸市朝，大戮原野，皇家子育万国，宠绥百蛮，青□干吕，自环入贡，久有年矣。契丹凶羯，敢乱天常，乃蜂聚丸山，豕食辽塞，宴安鸩毒，作为搀枪。天厌其凶，国用致讨。皇帝命我，肃将王诛，今大军已集，吉辰协应，旄头首建，羽旆前列。夷貊感威，将士听誓，方俟天命，为民殄灾。惟尔有神，尚歼乃丑，召太一，会雷公。翼白虎，乘青龙。星流彗扫，永清朔裔。使兵不血刃，戎夏大同，以昭我天子之德，允乃神之功，岂非正直克明。无纵大雠，以作神羞。 卷三百四十 兵部七十一 常 《释名》曰：九旗之名，日月为常。画日月於其端，天子所建，言常明也。 《尚书□君牙》曰：惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。
《周礼》曰：日月为常，十二旒。 《河图》曰：风后曰：“予告汝帝之五旗：东方法青龙曰旗，南方法赤鸟曰鼠，西方法白虎曰典，北方法玄蛇曰，中央法黄龙曰常。 《国语》曰：吴王会晋於黄池。吴王白常白，赤常赤旗。 《文选》曰：建辰旒之太常。 又曰：建太常兮衤非々。 《释名》曰：交龙为，，奇也。画作两龙相依倚也。通以一赤色为之，无文采。诸侯所建也。 《尔雅》曰：有铃曰。（郭璞注曰：悬铃竿头，画交龙于旒。） 《诗》曰：王锡韩侯，淑旗绥章。龙阳阳，和铃央央。 又曰：央央。 《礼记□月令》曰：天子春载青，夏载赤，秋载白，冬载玄旗。 《周礼》曰：交龙为九，诸侯所建。
《左传》曰：周分鲁大路大。 又曰：三辰旗，昭其明也。（三辰：日、月、星也。） 旃 《释名》曰：旃，战也。战战恭巳而已。三孤所建，象无事也。 《说文》曰：旃，曲柄也。所以招士众也。 《世本》曰：黄帝作旃。 《尔雅》曰：因章曰旃。（郭璞曰：以白练为疏，因其文章，不复画也。） 《周礼》曰：通帛为旃。（大赤也。周正赤无所饰，孤卿所建也。） 《左传》曰：城濮之战，亡大旆之左旃。（旃旗名繁。曰旃。）祁瞒奸命，（当此之事而不治为事，军令也。）司马杀之以殉于诸侯。 《汉书》曰：田前堂罗锺鼓，立曲旃。（如淳曰：通白为旃，苏林曰：柄上曲也。） 《孟子》曰：招庶人以旃。（田也。） 《西京赋》曰：虹旃霓旄。
又曰：树修旃。 《上林赋》曰：立历天之，曳梢星之旃。 物 《释名》曰：杂帛为物，以杂色缀其边为翅尾也。将帅之所建也。 《礼含文嘉》曰：制度为科，物应以宜，明物以类感其方也。 《左传》曰：敖为宰，择楚之令典，军行，右辕，左追蓐，（右者，侠为军备；左者，追草为宿备。）前茅虑无，（如今斥候持绛及白幡，见骑贼举绛幡，见步贼举白幡。备不虞，有无茅，明也。或以云：楚以茅为旗帜也。）中权，後劲，（中军制谋，後以精兵为殿耳。）百官象物而动，军政不戒而备，能用兵矣。 旗 《释名》曰：熊虎为旗，期也。将军所建，象其猛如熊虎，与众期其下也。 《礼记》曰：龙九旒，天子之ユ也。 又曰：行前朱鸟而後玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急劲其怒。（注曰：以此四兽为军阵，象天也。画招摇星于旌旗上，以起居坚劲军之威怒。） 《周礼》曰：司常掌九旗之物，名各有属，以待国事。日月为常，交龙为，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为，龟蛇为，金羽为┸，析羽为旌。（《物名》曰：有画异物，则异名也。） 又曰：龙九ヵ以象大火也。（交龙为旗，诸侯所建也。大火仓龙，宿之心也。其属箕尾九星也。）鸟七ヵ，以象鹑火也。（鸟隼为，州里之所建也。鹑火朱鸟，宿之柳也，其属有七星也。）熊旗六ヵ，以象参伐。（熊虎为旗，师都之所建也。伐属白虎，宿与参连体而六星也。）龟蛇四ヵ，以象营室也。（龟蛇为，具鄙之所建营室立武宿也。与东壁连体而四星也。）弧旌枉矢以象弧。（《觐礼》曰：侯氏载龙弧，则旌旗之属皆有弧。弧以张纟参之，幅有衣，谓之。又为矢象弧星，有矢象妖星，有枉矢。枉史者，蛇行有尾。由此云，枉矢，盖画之也。，音独。）
《左传》曰：礻匀服振振，取虢之旗。（礻匀，音均。） 又曰：三辰旗，昭其明也。（注：日、月、星也。） 又曰：狄人伐卫，卫懿公战于荥泽。卫师败绩。灭卫。卫侯不去旗，是以甚败。 又曰：越伐吴。王孙弥庸见姑蔑之旗曰：“吾父之旗也，不可以见雠而勿杀。” 又曰：郑人击简子中肩，毙于车中，获其蜂旗。（蜂旗，旗名。） 又曰：公孙庞以徒五百人宵攻郑师，取蜂旗於子姚之幕下。 又曰：郑伐许，颖考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，颠。 《史记》曰：李斯上书云：“今陛下建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。” 《汉书□郊祀志》曰：武帝将伐南越，以班荆画幡日月北斗登龙，以象太一。 《东观汉记》曰：耿追张步，步奔平寿，乃肉袒负斧於军门。而勒兵入据其城，树十二郡旗鼓，令步兵各以部人诣旗下。众向十馀万，辎重七千馀，而皆罢遣归乡里。 沈约《宋书□舆服志》曰：五旗者，五色各一旗。以木牛承其下，盖取负重而安稳也。五旗缠竿即礼记德车结旌不画饰也。戎事乃散之。又武车绥旌垂舒之也。 《北史》曰：卢贲尝事隋文，及受禅命。贲清宫因典宿卫。贲乃奏改周伐旗帜，更为嘉名，其青龙、驺虞、朱雀、玄武、千秋万岁之旗，皆贲所创也。
《隋书》曰：凡旗：太常画三辰，（日、月、五星。）画青龙，（皇帝升龙，诸侯交龙。）画朱雀，旌画黄麟，旗画白兽，画玄武，皆加□气。其旃物在军亦画其事号，加之以□气，徽帜亦如。（通帛为旃，杂帛为物。在军亦画其人官与姓名之事号，徽帜亦书之，画其所书之例。）旌节又画白兽，而折羽於其上。 又曰：司常掌旗物之藏，通帛之旗六以供郊丘之祀：一曰苍旗，二曰青旗，三曰朱旗，四曰黄旗，五曰白旗，六曰玄旗。画缋之旗六以充王路之等，一曰三辰之常，二曰青龙之旗，三曰朱鸟之，四曰黄麟之旌，五曰白兽之旗，六曰玄武之。皆左建旗而右建榻戟。（榻，它腊切。） 又曰：有继旗四以施军旅：一曰麾以供军将，二曰┸以供师帅，三曰以供旅师，四曰旆以供□长。 《唐书》曰：元和中，淮南节度使马总进吴元济旌旗七百三十九事。 《家语》曰：子路言志云：“愿得旌旗缤纷，下蟠于地。” 《诗推度灾》曰：上出号令而化天下，震雷起而惊蛰，睹旗鼓，动三军，骇观其前，动化而天，情可见矣。 《战国策》曰：建七星之旗，天子之位也。 《穆天子传》曰：日月之旗，七星之文。（今旒上画日月及北斗星也。） 周迁《车服杂记》曰：晋元皇始制五牛之旗，设青在左，黄在中。 《六韬》曰：武王伐纣，悬纣之首於白旗。 《古司马军法》曰：夏后氏玄首人之执也，殷曰白天之义也，周曰黄地之道也，（旌首有铃曰。三王所以立，不失天地人之道也。）章夏以日月上明也，殷以虎上威也，周以龙上文也。（章，画饰也。三王画各有所法也。） 《郝萌占》曰：旗上有光，人主大喜，延年益寿。
黄石公《三略》曰：欲知敌形色可胜之符，先战以二十八骑。角人青衣赤旗东方七人，徵人赤衣黄旗南方七人。商人白衣黑旗西方七人，羽人黑衣青旗北方七人。凡二十八骑，象二十八宿。 《军令》曰：闻雷鼓音举白幢绛旗，大小船皆进战，不进者斩。闻金音举青旗，船皆止，不止者斩。 《王孙子》曰：桀纣或放南巢，或头悬赤旗，斯无它，不节财而暴人也。 《孙子》曰：言不相闻故为鼓铎，视不相见故为旌旗，夫金鼓旌旗所以一民之耳目也。 又曰：无要正正之旗，无击堂堂之阵。 《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕鹰鸢为旗帜。 《隋巢子》曰：天赐武王黄鸟之旗以伐殷。 《淮南子》曰：凡国有难，君自宫召将诏之曰：“社稷之命在将军身，今国有难，愿子将而应之。”将军受命，乃令祝史太卜斋三日，之太庙钻灵龟，卜吉日，以受旗鼓。 《楚辞》曰：驾龙兮乘雷，（，车轩也。）载□旗兮逶迤。 又曰：乘回风兮载□旗。 又曰：扬彗星以为旗。 又曰：乘赤豹兮狐从文，新夷车兮结桂旗。
宋玉《高唐赋》曰：眄兮若妖姬，扬袂鄣日而望所思。忽兮若驾驷马，建羽旗。 相如《上林赋》曰：靡鱼须之桡旃，（以鱼须为旃柄，驱驰逐战也。）曳明月之珠旗。（以明珠缀饰旃。） 王沉《饯行赋》曰：曳招摇之修旗，若蜿虹之垂天。 崔る《东巡颂》曰：升九龙之华旗。 《文选》曰：□旗拂霓。 又曰：牙纷缤。 又曰：旌旗拂天。 又曰：揭竿为旗。 又曰：曳彗星之飞旗。 又曰：朱旗所拂，九土披攘。 又曰：朱旗绛天。 又曰：建祝姑。（祝姑，旗名。）
又曰：青霞杂桂旗。 《释名》曰：鸟隼为。，誉也。军吏所建也。急疾趋事则有称誉也。 《尔雅》曰：错革鸟曰。（郭璞注曰：此谓全剥鸟皮毛置之竿头也。旧说刻革鸟置竿首也。孙叔敖云：革，急也。言画急疾之鸟於旒也。《周官》鸟隼为也。按《礼记》郑玄云，载之以示众，即此类也。《书》云：鸟战目革。《诗》云：如载呜茑鸟斯革。旌首鸟者，自是鸟之皮毛，明矣。） 《诗》曰：孑孑干，在浚之都。 又曰：彼斯，胡不旆旆？（旆，旒垂也。） 《周礼》曰：鸟隼为，州里所建也。（州长之属） 《释名》曰：龟蛇为，兆也。龟知气兆之吉凶，建之于後，察度事宜之形兆也。 《尔雅》曰：绩广充幅，长寻曰。（郭璞注曰：帛全幅，长八尺者也。） 《诗》曰：设此矣。 又曰：建设旄，搏兽于敖。（周宣王也。）
《周礼》曰：龟蛇为，四ヵ，县鄙之所建也。 ┸ 《释名》曰：全羽为┸，┸犹匮。匮也，顺滑貌也。（一作衤遂。） 《说文》曰：┸者，导车所载，全羽以为允，允而进也。 《周礼》曰：全羽为┸，导车所进。（车象路也。王以朝夕燕出入也。） 旌 《释名》曰：折羽为旌。旌，精光也。绥有虞氏之旌也，注旄竿首，其形蕊蕊然也。绥夏后氏之旌也，其形襄也。白旆，殷旌也，以帛继末也。，陶也。其貌陶陶下垂也。 《尔雅》曰：旄首曰旌。（郭璞注曰：戴旌于竿头，如今之幢，亦有旄也。） 《广雅》曰：天子之旌高九仞，诸侯七仞，大夫五仞，士三仞。 《诗》曰：孑孑干旌，在浚之城。 又曰：悠悠旆旌。 《礼记》曰：前有水则载青旌。（郑玄注曰：载，所谓举於旌首，所以警众者也。郑记王赞问曰：“举旌於首，当皆以皮邪画之耶？”郑答曰：“皆俱举皮置於首，不画羽为旌也。”）
《周礼》曰：折羽为旌，游车所建。（游车，木路也，王以田也。全羽、折羽，皆五色文也。） 又曰：掌舍为帷官设旌门。（树旌以表门。） 《左传》曰：鄢陵之役，栾钅或见子重之旌，谓晋侯曰：“楚人谓夫旌，子重之旌也。” 又曰：范宣子假羽毛於齐而弗归。（折羽为旌，王者游车所建，齐私有之，因谓之羽毛。） 又曰：楚灵王之为令尹也，为王旌。芋尹无宇断之曰：“一国两君，其谁堪之？” 又曰：卫宣公夷姜，与朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘而杀之，寿子载其旗旌以先，盗杀之。急子後往，盗又杀焉。 又曰：许伯曰：“吾闻致师者御靡旌摩垒而还。”（靡旌，驱疾也。摩，近也。） 《公羊传》曰：楚庄王伐郑，郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀以逆。（何休曰：茅旌，宗庙所用也。为宗庙所用，求以宗庙归首也。） 《史记》曰：秦并天下，以水德之始，旌旄节皆尚黑。 《汉书□文帝诏》曰：朝有进善之旌。（应劭注：尧设五达之道，令人进善也。） 又曰：高祖使韩信与楚战，信潜伏人於楚军之侧。方战，兵遂伪走，楚军逐之，乃令拔楚旌立汉旌，楚师望见奔走，遂败楚矣。 《後汉书》曰：世祖进师临河，连旌沿河十馀里。
《战国策》曰：苏秦为赵合从于楚。威王曰：“寡人西接秦，秦虎狼之国。卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌。” 《汉武故事》曰：栾大有方术，常于殿前树旌，数百人因令自相击庭中，去地十馀丈，观者大骇。 《孟子》曰：齐景公招虞人以旌，不至，将杀之。非其招也，夫招虞人以皮冠，庶人以旃，士以，大夫以旌，况以不贤招贤人乎。 《管子》曰：舜有告善之旌，示不蔽也。 《庄子》曰：楚昭王使延屠羊说以三旌之位、万锺之禄也。 《抱朴子□军术》曰：军始出而旌旗绕竿者，急住。更待善时而出军。 《天文要集》曰：翼星明，旌旗用。 《赵氏兵书》曰：有鸟集将军旌上，将军增秩禄。 《文选》曰：蔽引高旌。 又曰：旌旗拂天。 又曰：霓为旌，翠为盖。 又曰：筌桡兮兰旌。（筌，此缘切。桡，音饶。）
又曰：建虹旌兮威夷。 卷三百四十一 兵部七十二 旆 《说文》曰：旆者，旆然垂也。 《尔雅》曰：续曰旆。（帛续末为燕尾也。） 《左传》曰：楚令尹南辕反旆。 又曰：拔旆投衡乃出。 又曰：晋楚战，子玉以若敖之六卒将中军，（子玉，楚令尹也。）子西将左，子上将右。（子西，斗宜申。子上斗勃也。）胥臣蒙马以虎皮，先犯陈蔡。陈蔡奔楚，右师溃。（陈楚属楚之右师也。）狐毛设二旆而退之。（旆，大旗也。又建旗而退，若大将稍却也。） 《东京赋》曰：通帛旆。 帜 《史记》曰：沛公祠黄帝、蚩尤於沛庭，旗帜皆尚赤。 又曰：韩信伐赵，令轻骑二百人，人持一赤帜入赵壁，拔赵帜，立汉帜。
《东观汉记》曰：汉兵守成都，公孙述谓延岑曰：“事当柰何？”岑曰：“男儿当死中求生，可坐穷乎！财物易聚耳，不宜有爱。”述乃悉散金帛，募敢死士五千馀人以配。岑于市桥伪建旗帜，鸣鼓挑战，而潜遣奇兵出吴汉军後，袭击破汉。汉堕水，缘马尾得出。 袁山松《後汉书》曰：赤眉复入长安，止桂宫。逢安将千馀人攻延岑于杜阳。邓禹以赤眉精兵出在外，惟盆子羸弱在长安攻之。与谢禄夜战街中，邓禹败走。逢安西与延牙、苏茂、李宝战於杜阳，大破之。宝、茂降，牙收散卒还战，宝、茂从内拔赤眉旗，自立其帜。赤眉还，惊乱走，自投川死者十馀万人。 《墨子》曰：凡帜，帛长五丈，广半幅。 《太白经》曰：右一将行得水，黑幡旗帜，图熊；（旗额白脚青。）右二将行得火，赤幡旗帜，图鹗；（旗额白脚青。）右三将行得木，青幡旗帜，图熊；（旗额白脚青。）右四将行得金，白幡旗帜，图狼；（旗额白脚青。）右五将行得土，黄幡旗帜，图虎。（旗额白脚青。）左一将行得水，黑幡旗帜，图熊；（旗额白脚青。）左二将行得火，赤幡旗帜，图鹗；（旗额青脚白。）左三将行得木，青幡旗帜，图熊；（旗额青脚黄。）左四将行得金，白幡旗帜，图狼；（旗额青脚黑。）左五将行得土，黄幡旗帜，图虎。（旗额青脚赤。） 幡 《释名》曰：幡也，其貌幡幡然也。 《说文》曰：幡，帜也。 《麟角》曰：信幡，古之麾号也。所以题表官号以为符信，故谓之信幡。乘舆则画为白虎，取其义而有威信之德也。魏朝有青龙、朱雀、玄武、白虎、黄龙等五幡以诏四方。诏东方郡国以青龙，信南朱雀、西白虎、北玄武，朝廷畿甸则以黄龙，亦以麒麟信幡。高贵乡公讨晋文，自秉黄龙幡以麾号今。晋朝惟用白虎书信，幡用鸟，取其飞腾轻疾。一曰鸿雁有去来之信也。 《汉书》曰：甘延寿出西域，部勒行阵，别为校尉。逾葱岭，入赤谷，至郅支城，望见单于城上五采幡帜。 又曰：武帝伐南越，祷太一，以牡荆画幡，名曰灵旗。 《献帝春秋》曰：董卓未诛，有书三尺布幡上作两口相衔之字，负之於道，歌曰：“布乎！”及吕布杀卓，负布者不复见。 《吴志》曰：陆逊取宜都，获秭归、枝江，还屯夷陵，守峡口以备蜀。关羽还当阳，西保麦城。权使诱之，羽伪降，立幡旗为象人于城上，因遁走。
王隐《晋书》曰：河间王伐齐王□，火烧观阁及千秋、神虎二宫门。□盗白虎幡，唱云：“长沙王矫诏。”长沙更以白幡唱称：“大司马谋反。” 《晋书》曰：长沙王攻齐王□，□令王胡悉盗驺虞幡。唱云：“长沙王矫诏。”称“大司马谋反，助者诛五族”。 又《张华传》曰：楚王玮受密诏杀太宰汝南王亮，太保卫等内外兵扰，朝廷大恐，计无所出。华白帝以玮矫诏擅害三公，将士仓卒，谓是国家意，故从之耳。今可遣驺虞幡使外军解严，理必风靡。上从之，玮兵果散。及玮诛，华以首谋有功，拜右光禄大夫。 又曰：卫既诛，女与国臣书曰：“先公名谥未显，无异凡人。每怪一国蔑然无言，春秋之失，其咎安在？悲愤感慨，故以示意。”於是主簿刘繇等执黄幡，挝登闻鼓，上言论之。 又曰：楚王玮之诛二公也，守东掖门。玄驺虞幡出，又投弓流涕曰：“楚王被诏，是以从之。” 《宋书》曰：元嘉四年，车驾出北堂，使三更竟开广莫门。南台云：“应须白兽幡银字。”不肯开。尚书左丞羊玄保奏免御史中丞傅隆以下，昙首曰：“既无异敕，又阙幡，虽称上旨，不异单刺，元嘉元年二月虽有开门例，此乃前事违令。今守旧未为非礼，其不请白兽幡银字致开门不时，由尚书相承之失，亦合纠正。”上特无问，更立科条。 《北史》曰：後魏元孚持白虎幡劳阿那瑰於柔玄、怀荒二镇之间。阿那瑰众号三十万，阴有异意，遂拘留孚，载以贲せ（音汾。）せ（音温。）车，日给酪一升，肉一段。每集其众，坐孚东厢，称为行台，甚加礼敬。 《晋起居注》曰：太山佐伺承有母云：“感老君生承承相。”中贵画作九龙幡，遂群聚弃市。 《晋诸公赞》曰：楚王玮矫诏害汝南王亮。其夜，帝临东堂，张华唱议，乃遣左右以白虎幡麾之，然後众散。 《锺离意别传》曰：意为瑕兵。今立春遣户曹史檀建赍青帻幡白督邮，督邮不受，建留于家，还白意言受。他日，意见督邮，而督邮谢意，言所以不受青帻幡者，已自有也。意还，召建问状，建惶怖叩头。意曰：“勿叩头使外闻也。”出因转署主记史假，遣无期。建归家，父问之曰：“朝大士众贤能者多，子何功才既获显荣，假乃无期，宠厚将何谓也？得无有不信於贤主耶？”建长跪以青帻幡意语父。父嘿然，有顷，令妻设酒杀鸡与建相乐，谓建曰：“吾闻有道之君，以义理杀人；无道之君，以血刃加人。长假无期，惟死不还，将何以自裁乎？”酒毕进药，建遂物故。 石虎《邺中记》曰：勒为石虎讳，呼白虎幡为天鹿幡。 《盐铁论》曰：发春之後悬青幡、筑土牛，殆非明主劝耕稼之意，春令之论也。
《军令》曰：五闻鼓声，举黄帛两半幡，合旗为三面，负阵。 庾肃之教令曰：大赦荡然，万物更新。阳幡既建，事从宽简。差可得询求民瘼，抚循物性。 旒 《周礼》曰：龙九ヵ，象大火也。鸟七ヵ，象鹑火也。熊旗六ヵ，以象伐也。龟四ヵ，以象营室也。（大尾九星，朱鸟七星，参七星，营室四星。） 又曰：全羽为旒。 《公羊传》曰：诸侯若赘旒。 《礼含文嘉》曰：天子之旗九仞十二旒，曳地。（旗者，旌旗也。所以别尊卑、存贵贱也。）诸侯七仞九旒，齐尔。（尔，车後横木也。诸侯之旗齐於尔。）卿大夫五仞五旒，齐尔。士三仞三旒，齐首。（首，头也。） 《广雅》曰：天子十二旒，至地。诸侯九旒，至尔。卿大夫七旒，至毂。士三旒，至肩。 《东京赋》曰：建神旒之太常。 旄 《尚书》曰：武王右秉白旄。（孔安国注曰：手秉旄，有事施教也。） 又曰：羽畎夏翟。（雉名，可饰旄。）
《毛诗》曰：建彼旄矣。 又曰：干旄美好，善也。卫文公之臣子多好善，贤者乐告以善道也。孑孑干旄，在浚之郊。 《左传》曰：晋人假羽旄于齐而不归，齐人始贰。 《汉书□武纪》曰：征和二年，更节加黄旄。（应劭注曰：时太子亦发节以战，故加黄其上以别之也。） 《晋书》曰：王，字元林。弱冠与陈郡谢玄为桓温掾，俱为温所重。尝谓之曰：“谢掾年四十，必拥旄杖节。王掾当作黑头公。皆未易才也。” 《鬻子》曰：武王伐纣，乃命太公把旄以麾之，纣军反走。 《列仙传》曰：秦文公时有梓树化为牛，以骑击之，骑不胜。或坠髻被，牛畏之入河。故秦因致旄头骑使先驱。 《文选》曰：羽旄扫霓。 又曰：羽旄杨蕤。 又曰：素旄一麾，浑一区宇。 《洛神赋》曰：左倚彩旄，右荫桂旌。 《楚辞》曰：建修虹之采旄。
《甘泉赋》曰：流星旄以电烛。 又曰：建雄虹之采旄。（缀系之文，相纷错也。）五色杂而炫耀。（众采杂厕而明朗。） 毛 服虔《通俗文》曰：毛饰曰旄。（音饵） 《汉魏故事》曰：与外国节皆二，赤旄一，黑十，异于常节。 《魏略》曰：诸葛亮见刘备。备性好旄，时有以旄牛尾与备者，备手自结之。亮曰：“将军当复有远志耶！止结旄而已。”备知亮非常人，乃投旄而谓曰：“以忘忧耳！” 《吴时外国传》曰：黑白旄出天竺国。 《陶公故事》曰：臣侃奏献金缮白旄四枚。 《续异记》曰：竟陵王诞在广陵，左右侍直。眠中梦人告之曰：“官须为槊毛。”觉则已失矣。如此者数十人。 《俗说》曰：谢安小儿时便有名誉，流闻远国。慕容饷谢白毛一双，谢时年十三。（一作慕容垂也。） 魏武《与杨彪书》曰：今赠足下十铃毛一具。 诸葛亮《与瑾书》曰：兄嫌白帝兵非精练到所督，则先主帐下白毛西方上兵也。嫌其少也当复部分江州兵以广益之。
庾翼《与燕王书》曰：今致孔雀毛二枚。 诸葛亮《与吴王书》曰：所送白毛薄少，重见辞谢，益以增惭。 庾翼《与慕容书》曰：今致襦铠一领，兜牟白毛四副。 又曰：今致朱漆钅册（钅册，所谏切。）二十张，绛碧画幡，黑毛四副。 麾 《左传》曰：楚人谓“夫ユ，子重之麾也”。 《梁》曰：日有食之，鼓用牲。于社用牲，非礼也。天子救日，置五麾，陈五兵，五鼓；诸侯置三麾，陈三兵，三鼓；大夫击门，士击柝。 《後汉书》曰：班超拜为将兵长史，假鼓吹幡麾。 王隐《晋书》曰：戴洋病亡，天神使为酒藏吏。受符持幡，麾将士蓬莱诸山，五日更生。 《华阳国志》曰：曹公察关羽不安，使张辽以情问之。羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，誓以共死，不可背之，要当立效报公。”曹闻而义之。是岁绍征官渡，遣骁将军颜良攻东郡太守刘延於白马。公使辽、羽为先锋，关羽望见良，麾策马刺良于万众中，斩其首还，遂解延围。公即表封羽汉寿亭侯，重加赏赐。关羽尽封其物，拜书告辞而归先主也。 《晋令》曰：两头进战，视麾所指。闻三金音止，二金音还。 《军令》曰：凡战临阵，皆无喧哗。明听鼓音，谨视幡麾。麾前则前，麾後则後，麾左则左，麾右则右，麾不闻令而擅前後左右者斩。
《淮南子》曰：譬若军之持麾者也，妄指而乱矣。 幢 《释名》曰：幢，童也。其貌童童然也。 《晋公卿礼秩》曰：安平王孚、汝南王亮、太傅杨骏、义阳王望、齐王□、鲁王贾充、河间王、梁王彤、秦王东、长沙王，皆给羽葆幢。 《後魏书》曰：韩茂膂力绝人，尤善骑射。太宗曾亲征丁零翟猛，茂为中军执幢。时大风，诸军旌旗皆偃仆，茂于马上持幢初不颠倒。太宗异而问之，徵茂所属，具以状对。太宗谓左右曰：“记之。”寻征诣行在所，试以骑射。太宗深奇之，以茂为虎贲中郎将。 《兵书》曰：赤幢常在，大将不得动摇。赤者，火也。火，土之母，故军主长服赤幢。 节 《周礼》曰：守国者用玉节，守都鄙者用角节，掌邦国之使者用虎节。土国用人节，泽国用龙节，（皆金为之。）门户用符节，货贿用玺节。使用管节，道用旌节。（以竹为之。） 《汉书》曰：苏武在匈奴北海牧羊，起卧操节。（节，麾也。） 又曰：张骞使月支，匈奴得之。留骞五六年，汉节不失。 《东观汉记》曰：郑众谓匈奴曰：“不忍将大汉节对毡裘也。” 《唐书》曰：颍王敫为蜀郡都督。敫性俭，率将渡绵州江。登舟见以彩缘席为藉者，顾曰：“此可以为寝处，奈何践之？”命撤去之。敫初奉命之藩，卒遽不遑受节。绵州司马史贲进说曰：“王，帝子也，且为节度大使。今之藩而不持节，单骑径进，人何所瞻。请建大槊，蒙之油囊为旌节状，先驱道路，足以威众。”敫笑曰：“但为真王，何用假旌节乎！”
钺 《释名》曰：钺，豁也。所司莫敢当前，豁然破散也。 《字林》曰：钺，玉斧也。 《开元文字》云：斧也，或为钺。 《尚书□牧誓》曰：王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣！西土之人。” 又《顾命》曰：一人冕，执刘立于东堂；一人冕，执钺立于西堂。（云冕皆大夫也。钺，属也。立於东西厢之前堂。） 《诗》曰：武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢遏。（虔，固也。） 《礼记》曰：天子赐诸侯乐则以将之，赐伯子男乐则以鼗将之。诸侯赐弓矢然後征，赐钺然後杀，赐圭瓒然後为鬯。 又曰：军旅钺，先王之所以饰怒也。 又曰：是故君子不赏而民劝，不怒而民威於钺。 《左传》曰：魏绛至，授仆人书，将伏剑。士鲂、张老止之。公读其书曰：“君合诸侯，臣敢不敬。君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及杨干，无所逃罪。不能致训，至於用钺。臣之罪重，敢有不从，以怒君心，请归死於司寇也。” 又曰：将戮庆封，椒举曰：“臣闻无瑕者可以戮人。庆封惟逆命，是以在此，其肯从于戮乎？播於诸侯。焉用之？”王弗听。负之斧钺，以徇於诸侯。
又曰：其後襄之二辂，钺耜鬯，彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田。（晋文公也。） 《史记□殷本纪》曰：当是时，桀为虐乱，荒酗于酒，不修厥政，天下叛之。而诸侯昆吾氏为乱，汤乃兴师率诸侯。伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。 又曰：纣囚西伯於里。西伯之臣闳夭之徒求美女、奇物、善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西地，以请除炮烙之刑，纣乃许之。赐弓矢斧钺使征伐。 又曰：《周本纪》曰：“纣嬖妾二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺。” 又曰：周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。 《汉书□刑法志》曰：大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭朴。 《後汉书□郭躬传》曰：窦固出击匈奴，骑都尉秦彭为副。彭在别屯而辄以法斩人，固奏彭专擅，请诛之。显宗乃引公卿朝臣平其罪，科躬以明法律。召入，议者皆然固奏。躬独曰：“于法，彭得斩之。”帝曰：“毕征校尉一统於督，彭既无斧钺，何得专杀人乎？”躬对曰：“一统于督者谓在部曲也，今彭专军别将，有异於此。兵事呼吸不容先关督帅，且汉制戟即为斧钺，於法不合罪。”帝从躬之议。 《吴志□陆逊传》曰：逊假节钺为大督，逆曹休，斩获万馀。 《吴录》曰：假陆逊黄钺，吴主亲执鞭以见之。 《晋书□天文志》曰：天枪三星在北斗杓东。一曰天钺，天之武备也。 又曰：参十星。一曰参伐，一曰大展，一曰天市，一曰钺，主斩刈。 又曰：青龙三年六月丁未，镇星犯井钺。占曰：“为兵气也。”
又曰：甘露元年七月乙卯，荧惑犯井钺。占曰：“并有兵事。” 《唐书》曰：天宝中制黄钺。古来以金为饰金者应五行之数，有肃杀之威。去金称黄，理合未当。其钺宜改为金钺，副钺威武之义焉。 《司马法》曰：夏执玄钺。 崔豹《古今舆服注》曰：玄钺，诸公主得建之。武王以黄钺斩纣，故王者以为戒。太公以玄钺斩妲己，故妇人以为戒。 《博物志》曰：武王伐纣，渡河，大风波。武王操钺秉麾麾之，风波立济。 《正部》曰：奔逃之士，不避斧钺。 张平子《西京赋》曰：於是，蚩尤秉钺，奋鬣被般，禁御不若，以知神奸。 张平子《东京赋》曰：总轻武於後陈，奏丽鼓之嘈献。戎士介而扬挥，载金钲而建黄钺。 又曰：方相秉钺，巫觋操，桃弧棘矢，所发无臬。 又曰：我光武忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟，授钺四七，共工是除。 潘元茂《册魏公九锡文》曰：锡以二辂，虎贲钺。 陈孔章《檄吴将校部曲文》曰：丞相秉钺鹰扬，顺风烈火。元戎启行，未鼓而破。
又曰：伏婴钺，首腰分离。 范蔚宗《宦者传论》曰：梁冀受钺，迹罔公正，思固主心，故中外服从，上下屏气。 曹植《王仲宣诔》曰：我公奋钺，耀威南楚。荆人或违，陈戎讲武。 卷三百四十二 兵部七十三 剑上 《释名》曰：剑，检也。所以防检非常也。又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。其旁鼻曰镡。（音寻。）镡，寻也。带所贯寻也。其末曰锋，末之言也。 《韵集》曰：镡，（音覃）剑口也。《方言》曰：鞘，（音肖。）谓之室。 《说文》曰：韬，谓之衣。（亦曰礻尧，礻尧音绕）《字林》曰：彘，（直例反。）剑鼻也。 《礼记》曰：武王克商後散军而郊射。左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也，裨冕笏，而武贲之士脱剑。 又曰：进剑者左首。（尊也。） 又曰：受弓剑以袂。（敬也。） 《周礼》曰：周官桃氏为剑，腊广二寸有半寸。（腊谓两刃，音猎。）两从半之，（剑脊两面杀趋锷者。）以其腊广为之，茎围长倍之，（茎谓剑夹人之所握钅覃以上。）中其茎设其後。（谓从中以却稍大之。）身长五，其茎长重九锊，（音刷。）谓之上制，上士服之。身长四，其茎长重七锊，谓之中制，中士服之。身长三，其茎长重五锊，谓之下制，下士服之。（今之匕首也，各以形貌大小带之。士，勇士也。）
又曰：郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而勿能为良，地气然也。 《左传》曰：初，虞叔有玉，（虞叔，虞公之弟。）虞公求旃。弗献，既而悔之，曰：“周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此以贾害也。”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌。无厌，将及我。”遂伐虞，故虞公出奔共池。（洪池，地名。） 又曰：莒子庚舆虐而好剑，苟铸剑必试诸人，国人患之。又将叛齐，乌存帅国人以逐之。（乌存，莒大夫也。） 又曰：吴公子光伏甲于掘室而享王，（掘地为室。）使甲坐於道。及其门，门阶户席皆王亲也，夹之以铍。羞者献体，改服於门外，（进羞者献体解衣也。）执羞者坐行而入，执铍者夹承之。（承执羞者也。）光伪足疾，入於掘室，（恐难作王党杀，已预避之也。）专诸剑鱼中以进，遂杀王。 又曰：吴将伐齐，越子率其众以朝。吴人皆喜，惟伍子胥惧曰：“是豢吴也。”吴王闻之，使赐之属镂以死。属镂，剑也。 又曰：楚太子建为郑人杀之，其子胜在郑。晋人伐郑，楚救之，与之盟。胜怒曰：“郑人在此，雠不远矣。”胜自厉剑，子平见之曰：“王孙何以自厉也？”曰：“将以杀汝父也。” 又曰：宋杀申再，楚子闻之，剑及寝门之外。（怒也。） 《家语》曰：子路戎服见孔子，拔剑舞之，曰：“古之君子以剑自卫。”子曰：“古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，寇暴则以仁圉之，何必持剑？”子路曰：“由乃得闻此言也，请摄齐以受教。” 又曰：颜回曰：“愿铸剑戟为农器。” 《战国策》曰：韩卒之剑皆出于冥山棠溪。墨阳宛冯、龙泉、太阿皆陆断马牛，水击鸿雁，当敌於甲盾耳。此天下名器也。 《国语》曰：齐桓公问曰：“齐国寡甲兵，为之若何？”管子曰：“小罪讠以金，美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸□夷，试诸壤土，乃甲兵大足也。” 《史记》曰：吴季札之初使，北过徐君，好季札剑，口弗敢言。季札知之，为使上国未献。还至徐，徐君已死，乃解其宝剑系徐冢树而去。从者曰：“徐君已死，当谁予乎？”曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉？”
又曰：平原君及毛遂与楚合从，言其利害。日出而言，日中不决。遂按剑而上请平原君曰：“从者利害两言而决耳。今日出而言，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱之：“胡不下？吾乃与君言，汝何为者也？”毛遂按剑而前曰：“今十步之内，王不能恃楚国之众也，王之命悬於遂。且遂闻汤以七十里之地而王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。白起小竖子耳，率数万之众兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，此百世之怨而赵之所羞。而王弗知，恶合从者为楚非为赵也。吾君在前，叱者何也？”诸侯乃定从。 又曰：《范睢传》云：秦昭王临朝叹息。应侯进曰：“臣闻主忧臣辱，主辱臣死，今大王中朝而忧，臣敢请其罪。”王曰：“吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。大以远思虑而御勇士，恐楚之图秦也。” 又曰：李斯上书云：“今陛下服太阿之剑，乘纤离之马。此数宝者，秦不生一焉。” 又曰：陈平间行杖剑，亡渡河。船人见其美丈夫独行，疑其亡将，腰中当有金宝。目之，欲杀平。平恐，乃解衣裸而佐刺船，船人知无有，乃止。 又曰：邹阳上书梁王云：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以ウ投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。” 又曰：高祖送徒骊山，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖曰：“壮士行，何畏。”乃前，拔剑斩蛇。 又曰：高祖置酒雒阳宫。曰：“吾有三杰而能用之，故吾以布衣提三尺剑取天下也。项羽有一范增而不能用，所以为吾擒也。” 又曰：高祖击英布时，为流矢所中。高祖问医曰：“病可治於？”医曰：“可治。”于是，高祖慢骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益。” 又曰：伍员奔吴，船人济之。员感其德，解宝剑赐之。船人曰：“子达吴勿相忘，剑则不敢以当。” 又曰：魏相为丞相，好武。令诸吏有奏事者带剑而前奏，或有不带剑者入奏事，乃借错剑而方敢入。 又曰：荆轲，卫人。之燕，燕人谓之轲卿。轲卿好读书，学击剑，以术说元君，元君不用。 又曰：司马相如好读书，学击剑。故母名曰：“犬子”。
《汉书》曰：隽不疑，字曼倩，渤海人。治《春秋》，为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。武帝末，暴胜之为直指使者，衣绣衣素。闻不疑贤，至渤海遣吏请与相见。不疑冠进贤冠，带扌具剑。（应劭曰：扌具，В首之。扌：磊落壮大之貌。） 又曰：时中国初定，尉他平南越回，王之。高祖使中大夫陆贾赐他印为南越王。王赐贾橐中装千金。贾有五男，乃出所使橐中装，卖千金分其子，子二百金。贾常乘安车驷马、从歌鼓瑟、侍者十人、宝剑值百金。谓其子曰：“与汝约：过汝，汝给人马酒食，极欢十日，而更约所。死家得宝剑。”其游汉庭，名声籍甚。（言狼籍甚盛也。） 又曰：朱博奏王莽为庶人，莽就国。南阳太守以莽贵重，选门下掾孔休守新都伯。休谒见莽，莽尽礼自纳，休亦闻其名。莽後病，休候之。莽缘恩意进其玉具剑，欲以为好，休不肯受。莽因见诚：“见君面有瘢，美玉可以灭瘢。”休复辞让。莽曰：“君嫌其价耶”。遂椎碎自裹以进，休乃受之。 又曰：朱□曰：“臣愿请上方斩马剑断佞臣一人首。”上问谁，对曰：“安昌侯张禹。”上怒。 又曰：龚遂为渤海太守，务农。劝人卖剑买牛。曰：“可为佩牛乎！” 又曰：沛公从百馀骑，见羽於鸿门。羽因留沛公饮，范增数目羽击沛公，羽不应。范增起出，谓项庄曰：“君王为人不忍，汝入，以剑舞，因击杀之。”庄入为寿，寿毕，曰：“军中无以为乐，请以剑舞。”因拔剑起舞。项伯亦起舞，常以身翼蔽沛公，获免。 又曰：孝景帝赐卫绾，绾曰：“先帝赐臣剑凡六，不敢奉诏。”上曰：“剑，人之所施，独亦至今乎！”绾曰：“具在。”上使取六剑，尚盛未尝服之也。 又曰：质氏以治削而鼎食。（注：治刀剑也。） 又曰：王莽使武贲以斩马剑挫（音М。）董忠。 又曰：梁冀带剑入省，尚书张凌呵叱令出。冀跪谢，凌不应，因劾奏。诏以一岁俸赎罪。 《楚汉春秋》曰：上过陈留，郦生求见。使者入通，公方洗足，问如何人。曰：“状类大儒。”上曰：“吾方以天下为事，未暇见大儒也。”使者出告，郦生目按剑入言：“高阳酒徒，非儒者也。” 《後汉书》曰：韩棱为尚书令，与仆射郅寿、尚书陈宠同时俱以才能称。肃宗尝赐诸尚书剑，惟此三人，特以宠剑自手署其名曰：“韩棱楚龙泉”、（《晋太康记》曰：“汝南西平县有龙泉，可淬刀剑，特坚利。”汝南即楚分野也。）郅寿蜀汉文”、“陈宠济南椎成。”（椎，音直追切。《汉官仪》椎成作锻成。）时论者为之说：以棱深有谋故得龙泉，寿明达有文章故得汉文，宠敦朴善不见外故得椎成。
谢承《後汉书》曰：延熹中，诏应奉曰：“蛮夷叛逆作难，积恶放恣，镬中之鱼，火炽汤尽，当急焦烂，以刷国耻。朝廷以奉昔守南土，威名播越，故复式序重任，奉之兴废期在于今。赐俸钱十万，驳犀方具剑、金错把刃剑、革带各一，奉其勉之。” 又曰：吴郡张业，字仲叔，为郡门下掾。逐太守归乡里，至河内，遇贼，业拔剑与贼交战而死。子武，时幼不识父，伤父丧不还。每至节日，持业遗剑至河内，到业死处，酒悲哀，感动路人。 《东观汉记》曰：世祖十三年，王国有献名马、宝剑，直百金。马以驾鼓车，剑以赐骑士。 又曰：冯石袭母公主封获嘉侯亦为侍中，稍迁卫尉，能取悦当世，为安帝所宠。帝尝幸其府，留饮十数日，赐犀具剑、紫艾绶、玉各一。 又曰：建武二年，遣冯异西击赤眉，平关中，上自河南赐异乘舆、七尺玉具剑。 又曰：光武有骇犀之剑，以赐陈遵。 《魏志》曰：文帝为太子时，与邓庶饮酣，论及剑术，不决。时方食甘蔗，因以习之，下殿数交，三中其臂。 《魏略》曰：严翰，字公仲。器性重厚，笃好击剑。 《魏氏春秋》曰：魏武过城皋故人吕伯奢。伯奢不在，家人为供。王闻其食器声，疑其图已。夜手剑杀八人。既见食饮而凄怆曰：“宁我负人，无令人负我。” 《吴书》曰：太史慈临亡叹息曰：“丈夫生世当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”权甚悼惜之。 《晋书》曰：上公九命，则剑履上殿。 又曰：张轨遣主簿令狐亚聘南阳王模，甚悦，遗轨以帝所赐剑。谓轨曰：“自陇已西征伐断割悉以相委，如此剑矣。”
又曰：武库火，历代之宝孔子履、汉高斩白蛇剑、王莽头皆失所在。张华见龙剑排户而飞去。 又曰：何攀除兖州刺史，锡班剑、赤舄。 又曰：王如初聚众作逆，败。王敦弟棱爱骁武，请敦配麾下，棱甚加宠遇。如数与敦将角射斗争为过，棱杖之，如甚以为耻。初，敦有不臣之迹，棱每谏之，敦常怒异色。乃密使人激怒如，劝令杀棱。因棱闲宴，如请剑舞为劝，棱从之。如于是舞刀为戏，渐来前，棱恶而呵之，不止，遂直前斩棱。敦闻而佯惊，亦捕如诛之。 又曰《张华传》：吴之未灭也，斗牛之间常有紫气。道术者皆以吴方强盛，未可图也。惟司空张华以为不然。及吴平之後，紫气愈明，华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿。屏人曰：“可共寻天文，知将来吉凶。”因登楼仰观。焕曰：“仆察之久矣，惟牛斗之间颇有异气。”华曰：“是何祥也？”焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”华曰：“君言得之。吾少时，有相者言吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之，斯言效欤？”因问曰：“在何郡？”焕曰：“在豫章丰城。”华曰：“欲屈君为宰，密共寻之，可乎！”焕许之。华大喜，即补焕丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈馀，得一石函，光华非常，中有双剑并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见焉。焕以南昌西山北崖下土以拭剑，光芒艳发，大盆盛水置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰：“得两送一，张公岂可欺乎？”焕曰：“大朝将乱，张公当受其祸，此剑当系徐君墓树耳！灵异之物，终当化去，不永为人服也。”华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：“详观剑文，乃干将也，莫邪以复不至。虽然，天生神物终当合耳。”因以华阴土一斤致焕，焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章。没者惧而返。须臾，光彩照水，波浪惊沸，於是失剑。华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！”华之博物多此类。 又曰：《载记》云：刘曜自以形质异众，恐不容於俗，隐迹管涔山，以琴书为事。尝夜闲居，二童子入跪曰：“管涔王使小臣奉谒赵皇帝，献剑一口。”置前再拜而去。以烛视之，剑长二尺，光泽非常，赤玉为室，背有铭云：“神剑服御除众毒。”曜遂服之。剑随四时变为五色。 崔鸿《後赵录》曰：张宾阔达有大节，尝自谓昆弟曰：“吾自言智算鉴识不後张子房，但不遇高祖耳。”勒与诸将下山东，宾曰：“吾历览诸将，独胡将军可与共成大事者。”乃提剑军门，大呼请见。 《宋书》曰：初，世祖尝赐谢庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁爽别。後爽反叛，世祖因宴集问剑所在。答曰：“昔以与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。”上甚悦，当时以为知言。 《梁书》曰：天监五年，卢陵太守王希聃于高昌县获铜瑞剑二口。以闻曰：“薄伐凶丑，而龙渊耀质；匈奴将灭，白旗表征。” 又曰：七年，会稽太守衡阳王元简上言，馀姚县掘地得剑二口，又於县东江水中得剑一口，文漫若雌雄。 又曰：羊侃初为尚书郎，以勇闻。魏帝尝谓曰：“郎官谓卿为虎，岂羊质虎皮乎？试作虎状。”侃因以手抉殿柱没指。魏帝壮之，赐以珠剑。 《三国典略》曰：侯景篡位，迁豫章王拣别官。白虹贯日，三重；其夜，月入太微掩帝坐，景所带剑水精标无故坠落，景身自俯拾，心亟恶之。 《五代周史》曰：郑仁诲字日新，晋阳人。父霸累赠太子太师。仁诲幼事唐骁将陈绍光。绍光恃勇使酒，尝乘醉抽佩剑将事刂刃于仁诲，左右无不奔避。惟仁诲端立以俟，略无惧色。绍光因掷剑於地谓仁诲曰：“汝有此气度，必当享人间富贵。”
卷三百四十三 兵部七十四 剑中 《吴越春秋》曰：越王允常聘欧冶子作名剑五枚，三大二小，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，或曰盘郢，四曰鱼肠，五曰钜阙。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰：“非宝剑也，夫宝剑五色并见，今豪曹五色黯然无华，殒其光，亡其神矣。”王复取钜阙示之，烛曰：“非宝剑也。夫宝剑金锡和同，气如□烟，今其光已离矣。”王复取鱼肠示之，薛烛曰：“夫宝剑者，金精从理，至本不逆。今鱼肠倒本从末，逆理之剑也。服此者臣弑其君，子弑其父。”王取纯钩示之，薛烛矍然而望之曰：“光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉始生于湘，观其文如列星之芒，观其光如水之溢塘，观其色涣如冰将释，见日之光，此纯钩者也。”王曰：“是也。客有买此剑者，市之，乡三十、骏马千匹、千户之都二，其可与乎？”薛烛曰：“不可。臣闻王初造此剑，赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜，雨师洒道，雷公发鼓，蛟龙捧炉，天帝壮炭，太乙下观。於是，欧冶子曰：天地之精，悉其伎巧，造为此剑。吉者宜王，凶者可以遗人。凶者尚直万金，况纯钩者耶。”取湛卢，薛烛曰：“善哉！衔金铁之英，吐银锡之精，奇气托灵，有游出之神。服此剑者，可以折冲伐敌。人君有逆谋则去之他国。”允常乃以湛卢献吴。吴公子光杀吴王僚，湛卢去如楚。昭王寤而得之，召风胡子问之。“此剑值几何？”对曰：“赤堇之山已合，若耶之溪深而不测，群神上天，欧冶已死，虽有倾城量金珠玉不可与，况骏马万户之都乎！” 又曰：越王问范蠡用兵行阵。对曰：“越有处女出于南林之中，愿君王问以手战之道，立可见也。”处女将见，道逢老人自称袁公，袁公曰：“闻子善为剑，愿一观之。”女曰：“妾不敢有隐。”袁公即跪拔林之竹，处女即捷其末，公操其本而刺处女，处女因举杖击之，袁公即飞上树变为白猿。女别去，见越王。越王大悦，乃命五校之队长高才习之以教军人。当此之时，皆称“越女剑。” 又曰：干将者，吴人。与欧冶同师，俱作剑。前献剑一枚，阖闾得而宝之。以故使干将造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。莫邪者，干将之妻名也。干将作剑采五山之精，合六合之英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精未流。莫邪曰：“子以忄喜为剑闻於王，王使子作剑三年不成者，其有意乎？”干将曰：“吾不知其理。”莫邪曰：“夫神物之化，须人而成，今夫子作剑得无当得人而後成？”干将曰：“昔吾师之作冶也，金铁之颖不消，夫妻俱入冶炉之中。”莫邪曰：“先师亲烁身以成物，妾何难也。”於是干将夫妻乃断剪指投之炉中，使僮女（一作“子”。）三百鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，而作龟文；阴曰莫邪，而作漫理。干将匿其阳出其阴而献之阖闾，阖闾甚惜之。 又曰：伍子胥过江，解剑与渔父曰：“此剑中有七星北斗文，其直千金。” 《越绝书》曰：楚王召风胡子而问之曰：“寡人闻吴有干将，越有欧冶子，此二人寡人愿赍邦之重宝，皆以奉。子因吴王请此二人为铁剑，可乎？”风胡子曰：“善。”於是，乃令风胡子之吴见欧冶子、干将，使之为铁剑。欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取其铁英为剑三枚：一曰龙渊，二曰太阿，三曰工市。剑成，风胡子奏之楚王。楚王见之，精神太悦。见风胡子问之曰：“此三剑其名为何？”风胡子曰：“一曰龙渊，二曰太阿，三曰工市。”楚王曰：“何为龙渊、太阿、工市？”风胡子曰：“欲知龙渊，观其状如登高山，临深渊。欲知太阿，观其锷巍巍翼翼如流水之波。欲知工市，观其锷从文间起至脊而止，如珠而不可枉，文若流而不绝。”晋郑闻此三剑而求之不得，兴师围楚之城，三年不解。仓尽，库无兵革，於是引太阿之剑，登城而麾之，三军破败，士卒迷惑，流血千里，晋郑之头毕白。楚王於是大悦，曰：“此剑威耶？寡人力也。”风胡子对曰：“剑之威也，因大王之神。”楚王曰：“夫剑，铁耳。固能有精神如此乎？”风胡子曰：“神农以石为兵，黄帝以玉为兵，禹以铜铁为兵，天下皆服，此亦铁之神也，王之德也。” 又曰：阖闾冢吴县昌门外，名曰白虎丘。磐郢、鱼肠之剑在焉。十万人治之，葬三日，白虎居上，号曰虎丘。 又曰：伍子胥走吴，至江上，见渔者曰：“来渡我。”渔者知其非恒人，即载入船。子胥即解其剑以与渔者曰：“吾人之剑，直百金，请以与子也。”渔者曰：“吾闻荆王有令曰：能得伍子胥者，购之千金。吾欲得荆王之千金，何以子百金之剑为？”渔者渡子胥之津，曰：“亟餐而去，无令遣追者及子也。”子胥行，即覆船，伏匕首自刎而死。 《琴操》曰：聂政父为韩王冶剑，过期不成，王杀之。时政未生，壮问母，知之。乃上太山，遇仙人学鼓琴。漆身为厉，吞炭变音，七年琴成。入韩逢其妻，从置栉对妻而笑。妻泣曰：“君何似政齿？”政曰：“天下人齿相似。”反入山，援石击落其齿。以刀内琴中，刺韩王。 《列士传》曰：干将、莫耶为晋君作剑，三年而成。剑有雌雄，天下名器也。乃以雌剑献君，留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之阴，北山之阳，松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我，尔生男以告之。”及至，君觉，杀干将。妻後生男，名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松，不得剑，思於屋柱中得之。晋君梦一人眉广三寸，辞欲报仇。购求甚急。乃逃朱兴山中，遇客欲为之报，乃刎首。将以奉晋君，客令镬煮之头三日三日跳不烂。君往观之，客以雄剑倚拟君，君头堕镬中，客又自刎。三头悉烂，不可分别分葬之，名曰：“三王冢。”（《列异传》曰：莫耶为楚王作剑，藏其雄者。《搜神记》亦曰：为楚王作剑。馀悉同也。） 《孝子传》曰：眉间赤名赤鼻，父干将，母莫耶。父为晋王作剑，藏雄送雌。母孕尺，父曰：“男，当告之曰：出户望南山，松生石上，剑在其巅。及产，果男。母以告之，尺破柱得剑，欲报晋君。客有为报者，将尺首及剑见晋君。君怒，烹之，首不烂。王临之，客以拟王，王首堕汤中，客因自拟之。三首尽糜不分，乃为三冢，曰“三王冢”也。
《文士传》曰：魏文帝爱杨修才，诛後追忆修。修曾以宝剑与文帝，文帝後佩之，告左右曰：“此杨修剑也。” 周斐《先贤传》曰：许嘉给县功曹仪小吏，常持剑侍臣功曹，月朔晨朝并持炬火。嘉於是忿然叹曰：“男儿为吏，不免贱役。”即投火於地，以剑带槐树趋谒府门。 《南记》曰：魏应字尹伯，任城人。明鲁诗，章帝重之。数进见论难於前，特受赏赐剑衣服。 《先贤行状》曰：王烈字彦考，通识达道。时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：“我邂逅迷惑，从今以後将改过。子既已赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问：“此人既有盗畏君闻之，反与布，何也？”烈曰：“昔秦穆公人盗其骏马，食之，已而赐之酒。盗者不爱其死以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧闻之，知是耻恶则善心将生，故与布劝为善也。”一年之中，行路老父担重，人代担行数十里，欲至家，置而去。问姓字不以告。顷之，老父复行，失剑於路，有人行而遇之，欲置而去，惧後人得之，剑主永失所取，而购募或能差错，遂守之。至暮，剑主还，见之，前者代担人也。老父揽其袂曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，子请告吾姓名，将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未见之。”使人见之，乃昔时盗牛人也。 《雷焕别传》曰：焕字孔章，鄱阳人。善星历卜占。晋司空张华夜见异气起牛斗，华问焕“见之乎？”焕曰：“此谓宝剑气。”华曰：“时有相吾者云：君当贵绕身佩宝剑。此言欲效矣。”乃以焕为丰城令。焕至县，移狱掘入三十馀尺，得青石函一枚，中有双剑，文采未甚明。焕取南昌西山黄白土用拭剑，光艳照曜。乃送一剑并少黄土与华，自留一剑。华得剑并土曰：“此干将也，莫耶已复不至，而天生神物，终当合耳。”乃更以华阴赤土一斤送与焕。焕得磨剑，鲜光愈亮。及华诛，剑亡，玉匣莫知所在。後焕亡，焕子爽带剑经延平津，剑无故堕水。令人没水逐觉，见二龙长数丈盘交，须臾，光彩微发，曜日映川。 《说苑》曰：经侯往过魏太子，左带玉具剑，右带环，左光照右，右光照左。 又曰：西闾过渡河而溺焉。能说诸侯，过曰：“干将莫耶拂锺不铮，以之摄履，曾不如两钱之锥。”（铮，楚庚切。） 又曰：齐遣淳于髡到楚。髡为人头小，楚王甚薄之。谓曰：“齐无人耶？而使子来，子何长也？”髡对曰：“臣无所长，腰中七尺之剑，欲斩无状王。”王曰：“止。吾但戏子耳。”即与髡共饮酒。 《盐铁论》曰：所谓利兵者，非谓吴楚之铤、干将之剑也。以道德为城，以仁义为郭，莫之敢攻，莫之敢入，文王是也。以道德为胄，仁义为剑，莫之敢当，莫之敢御，汤武是也。今不建不攻之城、不可当之兵，而任匹夫之役，而行三尺之刃，亦细矣。 魏文帝《典论》曰：余好击剑，善以短乘长。选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟。其始成也，五色骇炉，巨橐自鼓。 又曰：建安二十四年二月丙午，魏太子丕造百辟宝剑，长四尺二寸，重一斤十有五两，淬以清漳，厉以监（音监）诸，（音诸。）饬以文玉，表以通犀，光似流星，名曰“飞景”。（监诸，青砺石也。） 《世说》曰：王子乔墓在金陵。战国时，人有盗发之者，睹无所见，惟有一剑停在空中。欲进取之，剑作龙鸣虎吼，遂不敢近，俄而，径飞上天。
又曰：锺会是荀济北从舅，二人情好不协。荀有好宝剑，可直百万，常在母锺太夫人许。会善书，学荀手迹作书与母取剑，仍窃去不还。荀深知是锺，无求得，求思所以报之。锺会兄弟共以千万起新宅，始成，甚精丽，未得移住。荀善画，於是潜往画锺门堂并作太傅形像，衣冠状貌如平生。二锺来入门，便大感恸。於是，宅遂空废。 陶弘景《刀剑录》曰：夏禹字高密，在位十年。以庚戌八年铸一剑，长三尺九寸，後藏于会稽秦望山。腹上刻二十八宿文，有背面，面记星辰，背记山水日月。 又曰：启子少康在位二十九年。岁次辛卯二年春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺一寸，头方。 又曰：孔甲在位四十年。以九年岁次甲辰，采牛头山铁铸一剑，铭之曰：“夹”，古文篆，长四尺一寸。 又曰：太田在位三十二年。以四年岁次甲子铸一剑，长二尺九寸，文曰：“定光”，古文篆书。 又曰：武丁在位五十九年。岁次戊午铸一剑，长三尺，铭曰：“照胆”，大篆书。 又曰：周昭王瑕在位五十一年。二年岁次壬午，铸五剑，各投五岳镇方岳。大篆书，长五尺。 又曰：简王夷在位十四年。岁次癸酉铸一剑，铭曰“日骏”，长三尺，大篆书。 又曰：秦昭王在位五年。元年丙午铸一剑，长三尺。铭曰“诫”，大篆书。 又曰：始皇在位三十七年。三年丁巳采北祗铜铸二剑，铭曰：“定秦”。李斯小篆书，李斯刻。一口埋在阿房阙下，一口埋在日观台。长六尺。 又曰：前汉刘季在位十二年，季以始皇三十四年於南山得一铁剑，长三尺，小篆书铭曰：“赤霄”。及贵，常服之。此即斩白蛇之剑也。 又曰：文帝恒在位二十三年，以初元十九年庚午铸三剑，各长三尺三寸，铭曰：“神龟”，形以应大横之兆。帝崩，命入玄宫。
又曰：武帝彻在位五十四年，以元光五年乙已铸八剑，各长三尺六寸，铭曰：“八服”，小篆书。嵩翟衡华玄山皆埋之。 又曰：宣帝询在位二十五年。太始四年铸两剑，各长三尺。一曰毛，二曰贵，以应足下毛之祥。背小篆书。 又曰：平帝衍在位五年。元始元年辛酉掘得一剑，上有帝名，因服之，大篆书。 又曰：新室王莽在位十八年，建国五年庚午造威斗及神剑，皆练五石为之。铭曰：“神胜万国伏”。小篆书。长三尺六寸。 又曰：刘更始圣公在位二年。自选一剑，铭曰“更国”，小篆书， 又曰：後汉光武帝秀在位三十三年。未贵时，在南阳鄂水中得一剑，文曰：“秀霸”，小篆书。帝服之。 又曰：汉明帝在位十八年，元和元年戊午铸一剑，上作龙形，沉之于洛水。洛水清，往往有人见。 又曰：章帝ピ在位十三年。建初八年铸一金剑，投之伊水中以厌来人之怪。弘景按：《水经》伊水有一物如人来头，有人浴辄引之投水。 又曰：安帝在位十九年。永初七年铸一剑，藏峨嵋山，拟山王也。 又曰：顺帝宝在位十九年。永建元年铸一剑，长三尺四寸，小篆书，铭曰：“安汉”。後遂为年号。 又曰：灵帝宏在位二十二年。以建和三年铸四剑，名曰：“中兴”。一剑无故而失。 又曰：魏武帝曹操以建安二十年於谷中得一剑，三尺六寸，上有金字铭曰：“孟德正常服之。”
又曰：齐王芳正始六年造一剑，常服之。无故失其刃，但有空匣。 又曰：吴主孙权黄武五年采武昌山铜铁作十口剑，万口刀，各长三尺九寸。刀头方皆是南钢越炭作之，上有“大吴”篆字。 又曰：吴孙权赤鸟中有人得淮阴侯韩信剑，帝赐周瑜。 又曰：孙亮建兴二年铸一剑，铭曰：“流光”，小篆书。 又曰：孙皓建初元年铸一剑，铭曰：“皇帝吴主”，小篆书。 又曰：蜀後主刘禅延熙二年造大金剑，长一丈二尺，镇剑口山。往往人见辉光，後人处处求觅不得。 又曰：宋刘昱元徽二年於蒋山预造一剑，铭曰：“永蜀”，小篆书。 又曰：蜀王刘备章武元年辛丑采金牛山铁铸八剑，各长三尺六寸。一剑自佩，一与太子，一与梁王理，一与鲁王永，一与诸葛亮。二与张飞关羽，一与赵□。并是亮书作风角处所。 又曰：晋怀帝名炽，永嘉元年造一剑，长五尺，铭曰：“步光”，篆字。 又曰：东晋司马衍咸和元年造剑十三口，铭曰：“兴国”。 又曰：东晋司马昌明太元十年於金华山顶埋一剑，铭曰：“神剑”。 又曰：後魏道武帝登国元年於阿理铸二剑，一铭曰“镇山”。一铭曰：“沉水”，并隶书。
又曰：明元帝以太常元年造一剑，长四尺，铭背曰：“太常”。 又曰：太武帝至真君元年，有道士继天师自为帝造剑，因改元为真君。剑长三尺六寸，隶书。 又曰：梁武帝萧衍天监元年即位，至普通中岁在庚申，命弘景造神剑十三口。用金、银、铜、铁、锡五色合为此剑。长短各依剑洞术法，一曰凝霜，道家三洞九真，剑上刻真人玉女名字。二曰宫仪，备斋六宫，有剑神名，无刃，刻宫宿星，皇后服之。三曰ゼ光，备非常御斩刺，长三尺六寸，上刻风伯雨师形名。四曰九天，出军行师，君执授将，长五尺，金镂作蚩尤神形。五曰伐形，刻符道家登真图口诀，六甲神，长五尺。六曰四目，突宫闱茵被卧止小室帐帐中，长三尺五寸，七曰五威灵光，长二尺许，半身有刃，上刻星辰北斗天市天魁二十八宿，服此除百邪魑魅，去厌帅伏用之。八曰风鸟，有恶鸟鸣，起镇之；上有黄帝咒法，禹步形势用之。九曰司命，行刑煞罚者执之，赐万姓自裁者。十曰礼剑，生畜男子弧矢剑则用之。十二曰永昌，镇国安社用之，长七尺。十三曰闰剑，长六尺。所以作十三口象闰月故也。取上元甲子时加斗魁，加岁正月旦合，合之取风雷雨震，日止环偏，长八寸，文曰“服之者永治四方”，小篆文。 卷三百四十四 兵部七十五 剑下 《吕氏春秋》曰：伍员如吴。过於荆，至江上，欲涉，见一丈人刺小船方将渔，从而请焉。丈人度之。已绝江，问其名族则不肯告。解其剑以与丈人，曰：“千金剑也，愿献之丈人。”丈人不受，曰：“荆国之法得伍员者爵执圭，禄万石，金千镒。昔者子胥过吴，尚犹不取，今我何用子之千金剑为乎？”伍员过於吴，使人求之江上，则不能得。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人，天地至大矣！将奚不有，名不可得而闻，身不可得而见？” 又曰：相剑者曰：“白所以为坚也，黄所以为纽也，黄白杂则坚且纽，良剑也。”难者曰：“白所以不为纽也，黄所以不为坚也，黄白杂则不坚且不纽。又柔则锩，坚则折，剑折且钅卷，焉得为利剑？”剑之精未革，而或以为良，或以为恶，说使之也。故有以聪明听说，则妄说者止；无以聪明听说，则尧桀无别矣。此忠臣之所患，贤者之所以废也。 又曰：荆有次非者，（一作。）得宝剑于干遂。（干遂，邑名。）还反涉江至於中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“汝尝见两蛟夹舟而舟中之人有全活者乎？”舟人曰：“未之见也。”次非曰：“若如是，吾固江中腐肉朽骨耳，弃剑而已，余何爱焉。”遂攘臂祛衣，拔剑赴江刺蛟，杀之而复上，舟中之人皆获全。荆王闻之，仕以执圭。（《周礼》“侯执信圭。”楚以次非为勇武侯。）孔子闻之，曰：“腐肉朽骨犹能除害，见几哉！” 又曰：剑不徒断，车不自行，或使之也。 又曰：楚人有人涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟。曰：“是吾剑之所从坠也。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。 《龙鱼河图》曰：流洲在西海中，地方三千里，上多山川，积石名为昆吾石。冶其石为铁作剑，光明照洞如水精，以割玉如土。 又曰：剑名飞杨。
《山海经》曰：蛟鱼皮有珠文而坚，可以饰刀剑口。 又曰：汲郡冢中得铜剑一枚，长三尺五寸。今所名干将剑。明古者通以锡铜为兵器。 又曰：有君子之国，其人衣冠带剑。 《广雅》曰：断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡偷、属镂、千胜、堂、墨阳，并剑名也。 周迁《舆服杂事》曰：剑所从来久矣，其後惟朝服带剑。晋朝代之以木，贵者玉饰首，贱者以蚌、金、银、玳瑁为雕饰。 张敞《晋东宫旧事》曰：太子仪饰有玉头剑。 《古今注》曰：吴大帝的宝剑六，一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。 《十洲记》曰：流洲在西海中，上有山川，积石为昆吾。冶其石成铁作剑，光明照如水精状，割玉如泥。 《汉武内传》曰：王母带分景之剑，上元夫人带流黄择精之剑。 《神仙传》曰：真人去世，多以剑代形。五百年後，剑亦能灵化。其验矣。 《西京杂记》曰：汉高祖斩蛇剑以七彩珠、九华玉为饰，五色琉璃为匣，刃上常如霜雪，光景照外。开囊拔鞘，辄有风气射人。 《拾遗记》曰：颛顼高阳氏有画影剑，腾空剑，若四方有兵，此剑则飞赴指其方则克。未用时，在匣中常如龙虎吟。
又曰：越王勾践使工人以白牛白马祀昆吾山神，以成八剑。一名掩日，以之指日则日光昼暗。金者阴物也，阴盛则阳灭。二曰断水，画水开即不合。三曰转魄，指月蟾兔为之倒转。四曰悬剪，飞鸟游遇触其刃如斩截焉。五曰惊鲵，以之沉海，鲸鲵为之深入。六曰灭魂，扶以之夜行，不遇魑魅。七曰却邪，有妖魅见之则止。八曰真刚，以之切玉断金，如刻削土木矣。以应八方之气也。 雷次宗《豫章记》曰：吴未亡，恒有紫气见於牛斗之间。占者以为吴方兴，惟张华以为不然。及平，此气愈明。张华闻雷孔章妙达纬象，乃要宿，屏人问天文将来吉凶。孔章曰：“无他象，惟牛斗之间有异气，是宝物之精，上彻於天耳。”“此气自正始嘉平至今日，众咸谓孙氏之祥，惟吾识其不然。今闻子言，乃玄与吾同。今在何郡？”曰：“在豫章丰城。”张遂以孔章为丰城令。至县，移狱掘深二丈得玉匣，长八九尺，开之得二剑，一龙渊，二即太阿。其夕牛斗气不复见。孔章乃留其一，匣龙渊而进之。剑至，张公於密室发之，光焰华к，焕若电发。後张遇害，此剑飞入襄城水中。孔章临亡，诫其子恒以剑自随。後其子为建安从事，经浅濑，剑忽於腰中跃出。初出犹是剑，入水乃变为龙，逐而视之，见二龙相随而逝焉。孔章曾孙穆之犹有张公与其祖书反复，桑根纸古字。县後有掘剑窟，方广七八尺。 《搜神记》曰：东越门中有岭高数十里，下北隰中有大蛇，长七八丈，大十馀围。常病都尉及长吏。下梦巫觋，欲得童女。常八月朝祭送，蛇辄吞之，已用九女。李诞有小女名寄，应募而行。乃请好剑、咋蛇犬，作数斛米，蜜灌之，以置穴口。蛇出，头大如，目如二尺镜，先啖蜜。寄便放犬咋蛇，以剑斫杀。得九女髑髅。越王乃娉寄为后。 又曰：会稽贺字彦琚，得疾不知人，惟心下温。二日苏，云：“吏以将上天，入曲房，房中有层架，其上层有印，中层有剑，使惟意所取。而短不及上层，取剑而出。门吏曰：‘恨不得印，可策百神，剑惟得使社公耳。’” 《异苑》曰：吏惠帝元康三年，武库火，烧孔子屐、高祖斩白蛇剑、王莽头等三物。中书监张茂先惧难作，列兵陈卫，咸见此剑穿屋飞出，莫知所向。 《辛氏三秦记》曰：三月三日，秦昭王置酒河曲，有神人自泉而出，捧水心剑，曰：“令君制有西夏。” 《老子》曰：服文彩，带利剑。 又曰：善摄生者兵无所容其刃。 《庄子□说剑篇》曰：昔赵文王喜剑，剑士侠门而客三千馀人，日夜相击於前，死伤者岁百馀人，好之不厌，如是三年国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意，止剑士者奉千金。”左右曰：“庄子能。”太子奉千金，庄子弗受，与使者皆往见太子曰：“闻太子欲用周者绝王之喜好也。”太子曰：“然。吾王所见者惟剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“吾王所好剑士也。蓬头突鬓，垂冠缦胡之缨，短後之衣，目而语难，王见说之。今夫子必儒服见王，事必大逆。”庄子请治剑服。三日，太子乃见王。王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜，王曰：“子欲何以教寡人，使太子先焉？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制。”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。”王大悦，曰：“天下无敌矣。”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，後之以发，先之以至，愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，设戏请夫子。”王乃校剑士，七日七夜死伤者六十馀人，得五六人，使捧剑於殿下，乃召庄子。王曰：“今日使剑士交剑。”庄子曰：“望之以久矣。”王曰：“夫子御杖长短如何？”庄子曰：“臣之所奉皆可，臣有三剑，惟王所用，请先言而後试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为铗，苞以四夷，裹以四时，统以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，运之无旁，上决浮□，下绝地纪。此剑一用匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王茫然自失，曰：“诸侯之剑何？”曰：“诸侯之剑以智勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为铗。此剑直之亦无前，举之亦无上，按之亦无下，运之亦无旁。上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和人意以安四乡。此剑一用如雷电之震也，四封之内无不宾服而听从君命者。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑如何？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓，垂冠缦胡之缨，短後之衣，目而语难，相击於前，上斩颈颔，下次肝肺。此无异斗鸡，一旦命已绝矣，无所用於国事。今大王有天子之位，而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“王安坐定气，剑事毕矣。”於是，文王不出宫三月，剑士皆伏毙其处矣。 又曰：干越之剑，匣而藏之，不敢轻用，宝之至也。 又曰：大冶铸金，金踊跃曰：“我必为镆耶。” 《列子》曰：魏黑卯以匿嫌杀丘邴章，（匿嫌，私恨也。）邴章之子来丹谋复父仇，而丹气甚猛，其形甚露。（露，羸。）耻假力於人，誓以手剑。而黑卯力抗百人，非人类也。其视来丹犹雏っ也。来丹之友申抱曰：“子怨黑卯至矣，黑卯之易子过矣，将奚谋焉？”来丹垂涕曰：“愿子为我谋。”申抱曰：“吾闻卫孔周其祖得殷之宝剑，一僮子服之，却三军之众。奚不请为？”来丹适卫，见孔周，执仆礼，请先纳妻子，後言所欲。周曰：“吾有三剑，惟子所择，而皆不能杀人。且先言其状：一曰含光，视之不可见，运之不知，其所触，泯然无际，经物而不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其触物也，窃然有声，经物而物不疾。三曰宵练，昼则见影而不见光，夜方见光而不见形。其触物，砉然而过，（砉，音霍虢切。）随过随合，觉疾而不血刃。此三宝剑，传之十三世矣，而无施於事，（不能害物。）匣而藏之，未尝启封。”来丹请其下者，孔周乃归其妻子，跪而授其下剑。丹再拜受之。执剑从黑卯。黑卯醉，偃卧牖下，自颈至腰三斩，黑卯不觉。丹以黑卯死，趣而退。遇卯子於门，又击之三下，如接虚。卯子方笑。丹知剑不能煞人也，叹而归。卯醒，怒妻子曰：“醉而覆我，使我嗌疾而腰急。”其子曰：“丹之来。过於门。三招我。亦使我体疾而支强。彼其厌我哉？”
又曰：宋有兰子者以数干宋元君，弄七剑迭跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。 又曰：周穆王征西戎，戎献昆吾之剑，赤刀切玉如切泥。 《管子》曰：昔葛大卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。 又曰：羽剑珠饰者，斩生之斧也。 《墨子》曰：良剑期乎利，不期乎莫耶。 《孙卿子》曰：干将莫耶。巨阙辟闾。皆古之良剑也。 《尉缭子》曰：吴越临战，左右进剑。 《吴子》曰：夫提鼓挥扌孚，临难决疑，接兵用刃，此将军也。一剑之任，非将军事也。 又曰：一贼铗剑击於市，万人无不触辟者。臣以为非一人独勇，一市万人皆不肖。 《尸子》曰：水试断鹄雁，陆试断牛马，所以观良剑也。 《燕丹子》曰：荆轲左手把秦王袖，右手椹（音砧。）其胸。秦王曰：“今日之事从子计耳。乞听琴声而死。”召姬人鼓琴，声曰：“罗单衣可裂（司德状拜二）而绝，八尺屏风可超而越，鹿卢之剑可负而拔。”王於是奋袖超屏风而走，荆轲掷剑中铜柱焉。 《淮南万毕术》曰：拔剑倚户，儿不夜惊。
又曰：夫淳剑鱼肠之始，下夫击则不能断，刺则不能入。（高诱注曰：鱼肠，文绕屈譬若鱼肠。） 又曰：剑工惑剑之似莫耶者，惟欧冶能名其种。（欧冶，良工也。）玉工眩玉之似碧卢者，惟猗顿不失其情。（碧卢，或作武夫。猗顿，鲁之富人，能知玉理，不失其情也。） 《抱朴子》曰：欧冶不能铸铅锡为干将。 《符朗子》曰：符朗弃千金之剑，抱朴子趋曰：“何夫子弃大而存小乎？”符朗不应。 《贾子》曰：古者天子二十而冠，带剑。诸侯三十而冠，带剑。大夫四十而冠，带剑。隶人不得冠，庶人不带剑。 《亢苍子》曰：蜚景之剑，威集白日，气成紫霓，以之封获，则刀劂（俱卫切。）刃也无择，（蜚景，神剑也。劂，钅兼也。神剑虽利，以之获稻，犹同於钅兼刀者也。）及夫凶邪流毒沸渭不靖，加之运掌之上，千里之内不留行矣。（凶邪流毒，湿疫之气也。此神剑之能辟凶邪，故威光所行，千里之内未尝留止者也。） 宋玉《大言赋》曰：长剑倚天外。 班固《幽通赋》注曰：卫灵太子蒯聩为无道，好带长剑，长一丈。公炼乃作短者，长一尺。公知不可以传国，乃逐之。 《魏都赋》曰：剑则流彩之珍，素质之宝，或虹蔚波映，或龟文龙藻，服之可以威百蛮，指麾可以开昏扰。 《古诗》曰：腰中鹿卢剑，可直千万馀。（《博物志》曰：剑後鹿卢名曰属镂。） 又曰：何意百炼钢，化为绕指柔。 班固诗曰：宝剑直千金。
又曰：延陵轻宝剑。 曹子建诗曰：拊剑西南望。 江文通诗曰：倚剑临八荒。 宋鲍昭诗曰：双剑将别离，先在匣中鸣。雌沉吴江里，雄飞入楚城。吴江深无底，楚关有崇扃。一为天地别，岂直限幽明。神物终不隔，千祀倘还并。 梁吴均《咏宝剑诗》曰：我有一宝剑，出自昆吾溪。照人如照水，切玉如切泥。锷边霜凛凛，匣上风凄凄。寄语张公子，何当来见携。 梁崔鸿《咏剑诗》曰：宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竟论都。匣气冲牛斗，山形转鹿卢。欲知天下贵，持此问风胡。 曹植《七启》曰：步光之剑，（越剑名。）华藻繁缛。饰以文犀，以翠绿。缀以骊龙之珠，错以荆山之玉。陆断犀象，未足称隽。随波截鸿，水不渐刃。 张景阳《七命》曰：楚之阳剑，欧冶所营。（阳，剑名也。）耶溪之挺，赤山之精。销逾羊头，（羊头骨销之也。）镤以锻成。乃炼乃铄，万辟千灌。（皆销练名。）丰隆奋椎，飞廉扇炭。神气化成，阳文阴缦。既亦流绮星连，浮彩艳发，光如散电，质如曜雪，霜锷水凝，冰刃霜，形冠豪曹，名珍巨阙。指郑则三军白首，麾晋则千里流血。岂徒水截蛟鸿，陆洒奔驷。断浮翮以为三，绝重甲而称利。 又曰：。若其形震薛烛，光骇风胡，价兼三乡，声贵两都。或驰名倾秦，或夜飞去吴，功冠万载，威曜无穷。挥之者无前，拥之者身雄。可以从服九国，横制八戎，爪牙景附，函夏承风，此盖希代之神兵也。 《楚辞》曰：执堂溪（堂溪，剑名。）以拂蓬，秉干将以割肉。 又曰：抚长剑兮玉珥。（珥，剑也镡。） 又曰：余玄好此奇服，年既老而不衰。带长铗之陆离，冠青□之崔巍。（高貌。）
後汉公孙瑞《剑铭》曰：天生五才，金德惟刚。从革作辛，含景吐商。辨物利用，勋伐弥彰。暨彼良工，欧冶干将。爰造宝剑，巨阙墨阳。精通皓灵，获兹休祥。剖山竭川，虹霓消亡。昭威耀武，震动遐荒。楚以定霸，越以取强。 晋裴景声《文身剑铭》曰：器以利显，实以名举。长剑耿介，体文经武。陆断玄犀，水截轻羽。九功斯像，七德是辅。 晋张协《太阿剑铭》曰：太阿之剑，世载其美。淬以清波，敛以越玄。如玉斯曜，若景在水。不运自肃，率土从轨。 梁简文帝《谢敕赉方诸剑等启》曰：才发玉函，雕奇溢目。始开牙捡，丽饰交陈。已疋丹霞之晖，乍比青□之制。身文且贵，器用惟宜。寒暑兼华，左右相照。 梁沈约《为东宫谢敕赐孟尝君剑启》曰：田文重气殉名，四豪莫及。宝剑雄身，故能威陵秦楚。人高事远，遗物足奇。谨加玩服，以深存古。 卷三百四十五 兵部七十六 刀上 《释名》曰：刀，到也。以斩伐到其所，乃击之也。其末曰锋，言若锋刺之毒利也。其本曰环，形似环也。其室曰削，削，峭也。其形峭壳，裹刀体也。室口之饰曰奉，捧，捧也。捧来口也。下末之饰曰毕，毕，卑也；在下之言也。短刀曰拍髀，带时拍体旁也。 又曰：露拍，言露见也。佩刀，在佩旁之刀也。或曰容刀为刀形，而几刃，备容仪而已。剪刀，剪进前也。书刀，给书简札有所刊削之刀也。封刀、铰刀，皆随时名之也。 《说文》曰：刀，兵也。象形也。Ф刂（五各切。）刀，剑刃也。削髀也。欹劂，曲刀也。（な，布顶切。剞，居绮切。劂，居卫切。） 《字林》曰：奉，佩刀下饰也。天子以玉，诸侯以金。（毕），佩刀饰也。 《太公兵法》曰：刀之神名曰脱光。
《尚书》曰：赤刀，大训、弘璧、琬琰，在西序。（孔安国注曰：宝刀、赤刀，削也。大训、虞书也。） 《诗》曰：执其鸾刀。 又曰：何以舟之？维玉及瑶，な奉容刀。（舟，带也。） 《礼记》曰：割刀之用，鸾刀之贵，贵其义也。 《左传》曰：子皮欲使尹何为宰，子产曰：“犹未能操刀而使割也。” 《梁》曰：孟劳，鲁之宝刀也。 《论语》曰：孔子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀。” 《春秋繁露》曰：礼之所为兴也。刀之在右，白虎之象也。 《春秋演孔图》曰：八政不中，则天雨刀。 《史记》曰：郭解姊子负解之势与人饮，使之，（子削切。）非其任，强灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。 《汉书》曰：昭帝遣李陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，单于置酒赐汉使者，李陵、卫律皆侍坐。立政等见陵未得私语，即目视陵而数自循其刀环握其足。阴谕之言可归汉也。 又曰：龚遂为渤海太守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。可为带牛而佩犊者也。
又曰：盖宽饶奏事，上以为怨谤，下吏。宽饶引佩刀自刭北阙下，众莫不怜之。 又曰：李广利为贰师将军，征大宛。军中无水，拔佩刀刺山，飞泉涌出。 又曰：王尊为东平王相，王曰：“愿观相国佩刀。”尊前引刀视王。 《後汉书》班固与弟超书曰：窦侍中遗仲升楚腾陵错横刀岁{白十}（音皂。）削一枚，金错半垂刀一枚。 又曰：河南尹朱隽为董卓陈军事，卓折隽曰：“我百战百胜，决之於心，卿勿妄说，且污我刀。” 《续汉书□舆服志》曰：佩刀乘舆，黄金通身，雕错半蛟，鱼鳞金染，错雌黄，室五色。诸侯黄金错环，狭半杖墨室。公卿百官皆淳墨不半枚。小黄郎雌黄室。中黄门郎朱室。童子皆虎爪文。虎贲黄室虎文。其将白虎文。皆以白珠蛟为标口之饰，乘舆加翡翠山纡缨其侧。 谢承《後汉书》曰：丹阳方储为郎中。章帝使文郎居左，武郎居右，储正住中曰：“臣文武兼备，在所用施。”上嘉其才，以繁乱丝付储使理之。储拔佩刀三断之。对曰：“反经任势，临事宜然。” 又曰：应奉得赐金错把刀。 《东观汉记》曰：朱晖字文季，年十三，与舅母家属入宛城。道遇贼，欲夺妇女衣。晖拔刀曰：“钱物可得，诸母衣不可夺。今日朱晖死也。”贼义之，笑曰：“童子内刀。”遂放遣。 又曰：赐邓遵金对鲜卑绲带一具，金错刀五十，辟把刀、墨再屈环横刀、金错屈尺八佩刀各一。 又曰：祭遵袭略阳，遣护军王忠皆持卤刀斧伐树开道，至略阳，袭隗嚣。 又曰：班超曰：“臣乘圣威神，出万死之志，冀立铅刀一割之用。”
又曰：马严为陈留太守。建初中，严病，遣功曹吏李龚奉章诣阙。上亲召见袭，问疾病形状，以黄金十斤，佩刀、书刀、革带付袭赐严，遣太医送方药。 又曰：张步攻耿营，飞矢中股，以佩刀截之，左右无知者。 《献帝春秋》曰：越骑校尉汝南伍孚忿董卓无道，欲身自杀之，挟佩刀诣卓。孚语毕辟出，卓至ト执手，孚因引刀刺卓。卓多力，却不中。即杀孚。 《英雄记》曰：董卓谓袁绍曰：“刘氏种不足复遗。”绍勃然曰：“天下健者岂惟董公？”横刀长揖径出，悬节於上东门而奔冀州。 《汉魏春秋》曰：刘琮乞降，不敢告备，备亦不知。久而觉之，遣所亲问琮。琮令宋忠诣备宣白。是时曹公在宛，备乃惊骇，谓忠曰：“卿诸人作事如此，不早相语，今祸至告我，不亦大剧乎！”引刀向忠曰：“今断卿头，诚不足以解忿，亦耻大丈夫，临别复杀卿辈也。” 《魏志》曰：王祥事後母至孝。後母嫉之，伺祥卧以刀斫之，值祥出外，持刀斫着被。祥知，不言如故。 又曰：许褚从讨袁绍於官渡时，常从士徐他等谋为逆，以褚常侍左右，惮之不敢发。伺褚休下日，他等怀刀入。褚至下舍，心动即还侍。他等不知，入帐见褚，大惊愕。他色变，褚觉之，即击杀他等。太祖益亲信之，出入同行，不离左右。 又曰：典韦，陈留人。形貌魁梧，膂力过人，好节侠。襄邑刘氏与睢阳李礼为仇，韦为报之。礼故富春长，备怨甚谨。韦乘车载鸡酒伪为候者，门开，怀匕首入杀礼，并杀其妻。徐出取车上刀戟步去。礼居近市，一市尽骇。追者数百，莫敢近之。 魏武帝令曰：往岁作百辟刀五枚，适成，先以一与五官将。其馀四，吾诸子中有不好武而文学，将以次与之。 《吴志》曰：孙坚至钱塘，会海贼掠贾人。坚行操刀上岸，以手东西指麾，若分部人兵以逻遮收贼。贼望见以为官兵捕之，即委财物散走。 又曰：孙权以公孙渊称蕃，遣张弥、许晏至辽东拜渊为燕王。张昭谏切，权不能堪，按刀而怒曰：“吴国士人入宫则拜孤，出宫则拜君。孤之敬君，亦为至矣。而数於众折孤，孤常恐失计。”昭熟视权曰：“臣虽知言不见用，而每竭愚忠者，诚以太后临崩呼老臣於床下，遗诏顾命之言故耳。”因泣涕横流。权掷刀置地，与昭对泣。 《吴书》曰：凌统怨甘宁杀其父操。宁常备，统不得雠之。尝於吕蒙舍，会酒酣，统乃以刀舞。宁起曰：“宁能双戟舞”。蒙曰：“宁虽能，未若蒙之巧也。”因操刀持盾以身分之。後权知统意，因令宁将兵徙屯。
《江表传》曰：孙权拔刀斫前奏案曰：“诸将吏敢复有言当迎曹操者，与此案同。” 《蜀志》曰：初，孙权以妹妻先主。妹才捷刚猛，有诸兄风。侍婢百馀人，皆亲执刀侍立。先主每入，心常懔懔。 王隐《晋书》曰：卫监军。护军锺会素与至厚，坐则同床，行则同舆。会书板上欲杀胡烈等示，言不可。会自削弃，反问何许闻消息，相疑益露。厕上见烈，故给使令出语三军。会逼不得议定。经宿不眠，各横刀膝上。 陆机《晋书》曰：王之在巴郡也，梦悬四刀於其上，甚恶之。主簿李毅拜贺曰：“夫三刀为州，而见四刀为益，一也。明府其临益州乎？”後果为益州。 《晋中兴书》曰：初，魏徐州刺史任城吕虔有佩刀。工相之，以为必三公可服此刀，虔谓别驾王祥曰：“苟非其人，刀或为害，卿有公辅之量，故以相与。”祥始辞之，固强乃受。祥为司空，祥死之日，以刀授弟览曰：“吾儿皆凡，汝後必兴，足称此刀，故以相与。”览後奕世贤兴於江东。 又曰：孙恩者亦名灵秀，琅琊人。孙秀族也。世奉事北斗之道。恩叔泰，字敬远，师事钱塘杜子恭弟子。子恭有秘术，尝就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：“当送相还。”刀主行至嘉兴，有鱼跃入船中，破鱼得瓜刀。其为神效往往如此。 又曰：郭翻，武昌人，坠刀於水，路人为取。翻仍以与之。路人不取，至於三四，固辞。翻曰：“尔尚不取，我岂能复得？”路人曰：“我若取此，将为天地鬼神之所责矣！”翻知其终不受，复沉刀於水。路人怅然，乃复惊没为取之。翻於是不逆其意，十倍刀价与之。其廉不受惠，皆此类矣。 《晋书》曰：元帝以刘琨为侍中太尉，其馀如故，并赠名刀。琨答曰：“谨当躬自执佩，馘截二虏。” 又《载记》曰：慕容翰北投宇文归，既而逃还，归乃遣劲骑百馀追之。翰遥谓追者曰：“吾既思恋而归，理无反面。吾之弓矢，汝曹足知，无为相逼自取死也。汝可百步竖刀，吾射中者，汝便宜反，不者可来前也。”归骑解刀竖之，翰一发便中刀环，追骑乃散。 又曰：赫连勃勃以叱干阿利领将作大匠，发岭北夷夏十万人，於朔方之北、黑水之南营起都城。勃勃自言：“朕方统一天下，君临万邦，可以统万为名。”阿利性尤工巧，然残忍刻暴，乃蒸土筑城。锥入一寸即杀作者而并筑之，勃勃以为忠，故委营缮之任。又造五兵之器，精锐尤甚。既成呈之，工匠必有死者。射甲不入，即斩弓人；如其入也，便斩铠匠。又造百炼刚刀，为龙雀大环，号曰“大夏龙雀”，铭其背曰：“古之利器，吴楚湛卢。大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔逋。如风靡草，威服九区。”世甚珍之。复铸铜为大鼓，飞廉，翁仲、铜驼、龙兽之属，皆以黄金饰之，列於宫殿之前。凡杀工匠数千，以是器物莫不精丽。 萧子显《齐书》曰：世祖武皇帝讳颐，字宣远。不豫，徙御延昌殿。乘舆始登阶，而殿屋鸣咤。上恶之，诏曰：“我识灭之後，身上着画天衣，纯乌犀导。常所服身刀长短二口铁环者，随我入梓宫。” 《北齐书》曰：綦毋怀文造宿铁刀，其法：烧生铁精以重柔铤，数宿则成钢。以柔铁为刀脊，浴以五性之溺，淬以五特之脂，斩甲三十札。今襄国冶家所铸宿铁柔铤，是其遗法也。作刀犹甚快利，但不能截三十札耳。
《梁书》曰：席阐文为西中郎中兵参军领城扃，梁武帝之将起兵，阐文劝颖曹同焉，仍遣客田祖恭私报帝，并献银装刀。帝报以金如意。 《梁书》曰：韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓都下。景平，陈文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，於淮渚附部伍寄载还乡里。文帝见而问曰：“能事我乎？子高许诺。子高本名蛮子，帝改名子。性恭谨，恒执备身刀。 《唐书》曰：李嗣业，京兆高陵人也。身长七尺，壮勇绝伦。天宝初，随募至安西，频经战斗。于时诸军初用陌刀，业善用之，每为队头，所向必陷。 又曰：王及善，初除右千牛卫将军。高宗曰：“朕以卿忠谨，故与卿三品要职。他人非搜辟不得至朕所，卿佩大横刀在朕侧，知此官贵否？” 《河图》曰：怪目、勇敢、重瞳，天雨刀，楚之邦。（宋均注曰：项羽。） 《遁甲开山图》曰：神芝五色，生於名山之阴，五色□气覆之。其味甘苦，以铜刀收之。 又曰：霍山有玉石，芝生大石上。万人牵，终不拔，以竹刀割之即断。 太公《六韬》曰：大橹刀重一斤，长四尺，三百枚。 傅咸《奏事》曰：尚书旧奏给介士二百人，人给大铜口刀各一枚。 《博物志》曰：《周书》云：“西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀。”浣布，烧之则洁。切玉刀，切玉如泥。（一云：切玉如葛蜜。）布，汉魏世有献者，刀则未闻。 崔豹《舆服注》曰：吴大皇帝有宝刀三，一曰百炼，二曰青犊，三曰漏影。 《拾遗记》曰：帝解鸣鸿刀赐东方朔，朔曰：“此刀，黄帝时采首阳之金铸为此刀。雄者已飞，雌者独在。”（一出洞冥记。）
《林邑记》曰：林邑王范文，先是夷奴。初，牧牛洞中，得鲤鱼。私将还，欲食之。其主捡求，文恐。因曰：“将砺石还，非鱼也。”主往看，果是石。文知异，看石有铁，铸石为两刀，咒曰：“鱼为刀，若斫石入者，文当为此国王。”斫石即入，人情渐附之。 裴渊《广州记》曰：石林竹劲利，削为刀，切象皮如纤茅。 杨泉《物理论》曰：古有阮师之刀，天下之所宝贵也。阮之作刀，受法於金精之灵。七月庚辛，见金神於冶监之门，其人光泽炜耀。向而再拜。神执其手曰：“子可教也。”阮致之闲宴设馔而问焉。神教以水火之齐，五精之陶，用阴阳之候，取刚软之和。行其术三年，作刀千七百七十口，而丧其明。其刀平背、狭刃、方口、洪首，截轻微绝丝之系，斫坚刚无变动之异。世不惜百金精求，不可得也。其次有苏家刀，虽不及阮家，亦一时之利器也。次有阳纪，赵、青间皆不能继。 虞喜《志林》曰：古人铸刀，以五月丙午取纯火精，以协其数也。 魏武帝《内戒令》曰：百炼利器，以辟不祥、摄服奸宄者也。 《搜神记》曰：宫亭湖孤石庙，有估客下都经其下，见二女子，云：“可为买两量丝履，自厚相报。”估客至都，市好丝履并箱盛之，自市一书刀亦在箱中。既还，以箱及香置庙中而去，忘取刀。湖中正汛，忽有鲤鱼跳入船中，破鱼得刀。 祖台之《志怪》曰：廷尉徐元礼嫁女，从祖与外兄孔正阳共诣徐家。道中有土墙，见一小儿裸身，正赤手持刀，长五六寸，坐墙上，磨甚，独语。因跳车上曲兰中坐，反覆视刀，辄舐之，至徐家门前桑树下，又跳下坐灰中，复更磨刀。日晡，新妇就车中，见小儿持刀入室便刺新妇。新妇应刀而倒。扶还，解衣视小腹紫色如酒盘大，有顷便亡。鬼子出门舞，刀上有血，涂桑树，火燃，斯须烧尽。 《神异经》曰：南荒之中有如之何树，三百年作华，九百岁作实。实有核，形如枣。子长五尺，金刀割之则饴，木刀割之则辛，食之得地仙。 《列仙传》曰：丁次卿者，不知何许人也。汉顺帝卖刀辽东市时，人名之丁氏次卿，有宝刀。 《神仙传》曰：蜀人李阿，传世不老。有古强者随阿入青城山，恐有虎狼，取父大刀。阿见而怒，取强刀以击石，刀折败。强窃忧刀败，阿复取刀，左右击地，刀复如故，还强也。 《列异传》曰：有神王方平降陈节方家，以刀一口长五尺，一长五尺三寸，名泰山环。语节方曰：“此刀不能为馀益，然独卧可使无鬼入，军不伤。勿以入厕溷，且不宜久服。三年後求者，急与。”果有载车以钱百万请刀。 《录异传》曰：有王更生者，为汉中太守。郡界有袁氏庙，灵响，更生过庙祭，去而遗其刀。而遣小吏李高还取刀。高见刀在庙床上，高进取去，仰见座上有一君着大冠袍衣，头鬓半白，谓高曰：“可取还，勿道见我，後吾当汝。”高还如言不道。後高仕为郡守，当复迁为郡。高时年已六十馀，祖高者百馀人，高乃道昔为更生小吏，见遣至庙所取遗刀，见庙神，使吾莫道，至今不敢道，然心常以欺君为惭。”言毕，此刀立刺高心下，须臾死。
《庐江七贤传》曰：汉武帝出淮阳，到舒州不览城。问曰：“此乡名何？”陈翼对曰：“乡名不览。”上曰：“万乘主所问不祥耶？”欲举燔之。翼曰：“臣言不欺，佩刀当生毛；欺，则无毛也。”视之，刀有毛长寸，乃不燔。 《列士传》曰：专诸持一刚刀，置鱼腹中，以刺王僚。 《列女传》曰：庞娥亲者，酒泉庞子夏妻，赵君安女。君安为同县李寿所杀，三子遭疫而死，寿大喜。娥亲闻曰：“李寿，汝莫喜。焉知娥亲不手刃汝耶？”乃阴市刀，志在杀寿。後於都亭奋刀斫寿，刀折，拔寿佩刀断寿头。诣狱求死，诏赦之。 吴时《外国传》曰：扶南诸王杀其国人，以刀斫刺，往往有不入者。以汗露涂刀刃斫之，乃入。国人名之曰蝉也。 《蒲元传》曰：君性多奇思，得之天然。象类之事出若神，不尝见锻功，忽於斜谷为诸葛亮铸刀三千口。金造器，特异常法。刀成白言：“汉水钝弱不任淬，用蜀江爽烈，是谓大金之元精，天分其野。”乃命人於成都取之。有一人前至，君以淬，刀言：“杂涪水不可用”。取水者犹悍言不杂。君以刀画水云：“杂八升，何故言不？”取水者方叩头首伏云：“实於涪津渡负倒覆水，惧怖，遂以涪水八升益之。”於是咸共惊服，称为神妙。刀成，以竹筒密内铁珠满其中，举刀断之，应手零落若生刍，故称绝当世，因曰神刀。今之屈耳环者是其遗范也。 《费别传》曰：孙权以手中尝所执宝刀赠之。答曰：“臣不才，何以堪明命。然刀所以讨不庭，禁玄乱也，但愿大王勉建功业，同奖汉室。臣虽ウ弱，不负来顾。” 《桂阳先贤画赞》曰：成武丁以疾而终，殓毕。其友从临武县来至郡，道与武丁相逢。友曰：“子欲何之？而不将人。”答曰：“今吾南游，为过报小儿，善护大刀。”到其门，见其妻哭泣，问之，答曰：“夫没。”友大惊，曰：“吾适与相逢。”乃发棺视，了无所见。遂除，而心丧之。咸以武丁得神仙。 卷三百四十六 兵部七十七 刀下 陶弘景《刀剑录》曰：董卓少时，耕野得一刀，无文字，四面隐起作山□文，斫玉如木。及贵，示五官郎蔡邕，邕曰：“此项羽刀也。” 又曰：袁绍在黎阳，梦有人授一宝刀。及觉，果在床前。铭曰：“思绍。”思绍，字也。 又曰：郭璞于太原得一刀，文曰：“宜为将。”後遂为将军。及与蜀战，败走，遂失此刀。
又曰：王双曾于市中买得一刀。卖人曰：“得之者贵。”因之不见。双後佩之，果为将。将此刀与曹真，真以一刀换之。 又曰：锺会克蜀，於成都土中得一刀。文曰：“太乙刀。”会死，入帐下王伯升。後渡浮江，刀遂飞入水。 又曰：邓艾年十二，曾读太山碑。碑下掘得一刀，黑如漆色，长三尺馀。上常有风气冷凄凄然。时人以为神赐。 又曰：孙权遣张昭代周瑜为南郡太守。曾作一刀，背上有“荡寇将军”四字，八分书。 又曰：蒋钦拜别部司马，造一刀。文曰：“司马”，古隶书。 又曰：周幼平击曹公胜，拜平虏将军。因造一刀，遂铭曰：“幼平”。 又曰：董元代少果勇，自打铁作刀。後讨黄祖，蒙冲狭河，元代引刀断蒙冲缆，分为二流。大司马号刀曰“断蒙刀”。 又曰：潘文偏将军，为擒关羽，拜固陵太守。因刻刀曰“固陵”。 又曰：朱理君少爱征讨，黄武中，累功拜安国将军。作佩刀，文曰“安国”。 又曰：关羽为先主所重，不惜身命，自采武都山铁为二刀，铭曰“万人”。及羽败，惜刀投於水。 又曰：张翼德初受新亭侯，自命匠炼赤珠山铁为一刀。铭刃曰“新亭侯，蜀帝大将也。”後被范强将此刀入吴。 又曰：黄中从先主定南郡，得一刀，赤如血。於汉中击夏侯军，一日之中，手刃数百。
又曰：诸葛亮定黔中，从青石祠过，拔刀刺山没刃，不拔而去。行者莫测。 又曰：蜀主刘备令蒲元造刀五千口，皆连环及刃口，刻七十二炼，柄中通之，兼有二字。 又曰：西晋司马炎咸宁元年造刀八千口，铭曰“司马”。 又曰：东晋司马聃永和五年於房山造五口刀，铭曰“五方”。单符隶书。 又曰：前赵刘元海元熙二年造灭贼刀，长三尺九寸，隶字。 又曰：后蜀主李雄晏平元年造腾马刀五百口，隶字。 又曰：前凉张造刀一百口，无故尽生，文曰“霸”。 又曰：後赵石勒建平元年造一刀，用五金，工用万人，尖头，长三尺六寸，铭曰“建平”，隶书。 又曰：石勒未贵时，耕得一刀。铭曰“石氏昌”，篆书。 又曰：石季龙建武十四年造一刀，长五尺，铭曰“皇帝石勒氏”，隶书。 又曰：西凉李玄威元年造珠碧刀，铭曰“百胜”，隶书。 又曰：前秦符坚甘露四年造一刀，用五千功，铭曰“神术”，隶书。
又曰：前燕慕容俊元年造二十八口刀，铭曰“二十八将”。 又曰：後燕慕容垂兴元元年於中山造刀一口，长三尺六寸，隶书。 又曰：後秦姚苌建初元年造二刀，长七尺，一铭曰“雄”，一曰“雌”，隶字。若叩即鸣。 又曰：西秦乞伏国仁建义三年造刀一口，铭曰“建义”，隶字。 又曰：後凉吕光麟嘉元年造一刀，铭曰“背麟”，长三尺六寸。 又曰：南凉秃乌孤大初三年造一刀，狭小，长三尺五寸，青色。匠云“当作之时，梦见一人，披朱衣，云‘吾是太乙神，故看尔作此刀。有敌至，刀必鸣。’”後落突厥可汗处。 又曰：南凉慕容去明建平元年造刀四口，文曰“建平”，隶书。 又曰：北凉沮渠蒙逊永安三年造刀百口，铭曰“永安”，隶书。 又曰：夏赫连勃勃龙升二年造五刀，背上有龙雀环，兼金镂作一龙形，长三尺九寸。刘裕破长安得此刀，後入梁。 又曰：北燕冯跋太平八年造一刀，铭曰“太平”，隶书。 又曰：宋高祖刘裕永初元年造一刀，铭其背曰“定国”，小篆书，长八尺。後入梁。 又曰：宋刘义符景平元年造一刀，铭曰“五色”，小篆书。
又曰：刘淮升明元年掘得一刀，铭曰“上血”，其刀光照一室。帝奇之，常服。至二年七月，帝使杨玉夫候织女，玉夫候不得，惧死，因用弑帝，果如其铭。故知吉凶，其兆见矣。 又曰：齐高祖萧道成建元年克位造一刀，铭曰“定业”，长五尺，篆书。帝自制之。 又曰：明帝鸾建武二年造一刀，铭曰“朝仪刀”，小篆书，长四尺。 又曰：後魏宣武帝以景明元年於白鹿山造白鹿刀，隶书。 又曰：後魏元昭成帝建国元年於赤冶城铸刀十口，金镂“赤冶”二字，隶书。 《庄子》曰：庖丁为惠文君解牛。丁曰：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刃若新发於硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有馀地，是以十九年而刀刃如新发於硎。” 《列子》曰：周穆王征西戎，献赤刀，切玉如切泥。 《墨子》曰：墨子见齐王曰：“有刀於此，试之人头，□然断之，可谓利也。”王曰：“利。”墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”王曰：“刀受其利，试者受其不祥。”墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰谓受其不祥？”王俯仰曰：“我受其不祥。” 《孔丛子》曰：秦王得西戎利刀，以之割玉如割木。 《淮南子》曰：屠牛坦一朝解九牛，而刀可以剃毛。 又曰：铅不可以为刀，铜不可以为弩，铁不可以为弓，木不可以为斧。 又曰：金胜木者，非以一刀残林也。土胜水者，非以一业塞江也。（业，块也。）
《法言》曰：刀不利，笔不，宜加诸砺。 《阮子》曰：裁国无利器，犹铅刀而望其巧。 《抱朴子》曰：金丹以涂刀，辟兵万里。 《论衡》曰：世讳砺刀井上，恐刀堕井中。或说以为刑之字井与刀也，厉刀井上，井刀相见，恐被刑也。 《典论》曰：魏太子丕造百辟宝刀三，其一长四尺三寸六分，重三斤六两，文似灵龟，名曰“灵宝”。其二采似丹霞，名曰“含章”，长四尺四寸三分，重三斤十两。其三鉴似崩霜，刀身剑铗，名曰“素质”，长四尺三寸，重二斤九两。又造百辟露陌刀一，长三尺二寸，重二斤二两，状似龙文，名曰“龙鳞”。 《圣证论》曰：昔国家有优曰史利，汉氏旧优也。云梁冀有火浣布、切玉刀。一朝以为诞而不信也。正始初，得火浣布，乃信。 《楚辞》曰：师望在肆昌何识，（师望谓太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，何以知识之。）鼓刀扬声后乃喜。（后谓文王。） 又曰：铅刀进御，违弃太阿。（太阿，剑名。） 张衡《西京赋》曰：吞刀吐火，□雾杳冥。画地成川，流渭通泾。 刘祯《瓜赋》曰：折以金刀，四剖三离。 曹植《宝刀赋》曰：建安中，家父魏王乃命有司造宝刀五枚，三年乃就，以龙、虎、熊、马、雀为识。太子得一，余及余弟饶阳侯各得一焉。其馀二枚，家王自杖之。赋曰：“有皇汉之明后，思潜达而玄通。飞文义以博致，扬武备以御凶。乃炽火炎炉，融铁挺英。乌获奋椎，欧冶是营。扇景风以激气，飞光鉴於天庭。爰告祠于太乙，乃感梦而通灵。然後砺以五方之石。凿以中黄之壤，规员景以定众，摅神思而造像。垂华纷之葳蕤，流翠采之晃养。陆斩犀象，水断龙舟；轻击浮截，刃不氵流。逾南越之巨阙，超有楚之太阿。实真人之攸御，永天禄而是荷。” 《乐府歌》曰：秦家有好女，自名曰女休，休年十四五，为宗行报仇。左执白阳刀，右据宛景矛。
张华诗曰：吴刀鸣手中，利剑严秋霜。 《古诗》曰：美人赠我金错刀，何以报之双琼瑶。 後汉马敬通《刀阳铭》曰：修尔甲兵，用戒不虞。见危授命，临事而惧。 又《刀阴铭》曰：温温穆穆，配天之威。苗裔无疆，福禄来绥。 後汉李尤错《佩刀铭》曰：佩之有错，抑武扬文。岂为丽好，将戒其身。 又《金马书刀铭》曰：巧冶炼刚，金马托形。黄文错镂，兼勒工名。 魏文帝《露陌刀铭》曰：於铄良刀，胡练时，譬诸麟角，靡所任兹。不逢不若，永世宝持。 曹植《宝刀铭》曰：造兹宝刀，既砻既砺。匪以尚武，予身是卫。麟角匪触，鸾距匪蹶。 王粲《刀铭》曰：相时阴阳，制法利兵。陆犀兕，水截鲵鲸。君子服之，式章威灵。 何晏《斫猛兽刀铭》曰：徒抟不共，作戎宣丘。用造斯器，螭兽是刘。制禽允良，昏明时，永厘厥後，蠲民之灾。（一作《斩虎刀铭》曰：螭虎是刘。） 晋张协《把刀铭》曰：奕奕名金，昆吾遗璞。裁为把刀，利亚切玉。时文斯偃，含精内烛。威助虽化，武不可黩。 裴景声《文身刀铭》曰：良金百炼，名工展巧。宝刀既成，穷理尽妙。文繁波回，流光霆（一作“电”。）照。在我皇世，戢而不耀。
张协《露陌刀铭》曰：露陌在服，威灵远振。遵养时晦，曜得崇信。 魏武《军策令》曰：孤先在襄邑，有起兵意，与工师共作卑手刀。时北海孙宾硕来候孤，讥孤曰：“当慕其大者，乃与工师共作刀耶？”孤答曰：“能小复能大，何害！” 曹植表曰：昔欧冶改视，铅刀易价；伯乐所眄，驽马百倍。 王表曰：孙皓出案行石头，还，左右兵皆跳刀大呼，云：“要当为国家一死战决之胜。魏帝尚以千人定天下，况今有数万众，自足办事。”皓意大喜，便开库藏尽出金宝以赐予之。小人无状，得便持走。 陶侃表曰：伏承大官厨器损失，谨奉献狼炙刀二具。 张衡《与特进书》曰：以为铅刀，强可一割。 谢尚《与张凉州书》曰：今致五尺金断头刀一口。 班固《与窦笺》曰：今月中舍以令赐固刀把曰：“此将军少小时所服，今赐固。”伏念大恩，且喜且惭。 谢尚《与杨征南书》曰：云今饷五尺金头刀、碧绫车中盾。 梁简文帝《谢敕赉善胜威胜刀启》曰：冰锷含采，琰表饰。名均素质，神号脱光。五宝初成，曹丕先荷其一；二胜今造，愚臣总被其恩。锡韩非之书，未足为比；给博山之笔，方此更轻。 梁刘孝仪为晋安王《谢东宫赐玉环刀启》曰：苗峰珍铤，利极。谨当拥以雄身，借而安体。 匕首
《通俗文》曰：匕首，剑属。其头类匕，故曰匕首。短而便用。 《周礼□冬官桃氏》曰：桃氏为剑，葛广二寸有半寸，（葛，谓两刀也。）两从半之。（郑司农云：谓剑脊两面杀趣鄂者也。）以其腊广为之茎，围长倍之。（郑司农云：茎谓剑夹，人所握，钅覃以上也。玄谓：茎在夹中者，茎长五寸也。）参分其葛广，去一以为首，广而围之。身长五其茎长，重九锊，（音刷。）谓之上制，上士服之。身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之。身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。（上制长三尺，重三斤十二两；中制长二尺，五寸，重二斤十四两三分；下制长二尺，重二斤一两三分，两之一。此今之匕首也。各以其形貌大小带之。此上谓国勇力之士，能用五兵者也。《乐记》：武王克商，裨冕缙笏而虎贲之士，说剑也。） 《史记》曰：燕丹使荆轲刺秦王，预求天下名匕首。赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕无不立死者。摘秦王不中，见诛。 《汉书》曰：王莽避火宣室，持虞帝匕首。 《东观汉记》曰：邓遵破匈奴，得剑、匕首二三千枚。 《魏志》曰：典韦好节侠。襄邑刘氏与睢阳李礼为雠，韦为报之，怀匕首入杀礼，徐步而去。 《後魏书》曰：叔孙俊字丑归少聪敏。十五内侍左右，以便弓马转猎郎。太宗初，以俊爪牙与磨浑等拾遗左右，迁卫将军，赐爵安城公。朱堤王悦怀刃入禁，欲为大逆，俊觉悦动有异，便引手於悦怀中，得两刃匕首，遂执悦杀之。太宗以俊功重，军国大计，皆委之。 《说苑》曰：秦王以五十里封鄢陵君，鄢陵君辞不受。使唐且谢秦王。秦王怒曰：“尝见天子之怒乎？一怒，伏尸百万，流血千里。”唐且曰：“大王尝闻布衣韦带之士怒乎？一怒，伏尸二人，流血五步。”即案其匕首起曰：“今将是矣！”王变色长跪曰：“先生就坐，寡人喻矣。秦破韩灭魏，鄢陵独以五十里存者，徒用先生故乎！” 《零陵先贤传》曰：刘璋请刘备。璋将杨怀数谏备误主人，请璋子及怀，酒酣，备见怀佩匕首，备出其匕首谓曰：“将军匕首好，孤亦有，可得观乎？”怀与之，备得匕首谓怀曰：“汝小子何敢间我兄弟之好邪？”怀骂言未讫，备斩之。 《典论》曰：昔周鲁之宝赤刀孟劳，楚越称太阿，纯钩。余善击剑，能以短乘长，故选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟。其始成也，五色充炉，巨橐自鼓，灵物彷佛，飞鸟翔舞，以为三剑三刀三匕首。因姿定名，以铭其拊，惜乎不遇薛烛青萍也。其三剑：一曰飞景，长四尺二寸；二曰流采，长四尺二寸；三曰华铤，色似彩虹，长四尺二寸。其三刀：一曰灵宝，长四尺二寸，似灵龟；二曰含章，采似丹霞，长四尺四寸；三曰素质，长四尺三寸，刀身而剑铗。其三匕首：一曰清刚，长二尺三寸，光似坚冰；二曰杨文，长二尺一寸，重一斤六两，曜似朝日；三曰龙鳞，状似龙文。 又曰：昔周鲁宝鹿狐之戟，屈卢之矛，狐父之戈，徐氏匕首，凡斯皆上世名器，君子虽文事，必有武备矣。 诸葛亮《教》曰：作部仲匕首五百枚，以给骑士。
《盐铁论》论：荆轲怀数年之谋，事不就者以尺八匕首不足恃也。 《神仙传》曰：有书生姓张，就李仲文学隐术，久无所得，患之。张怀匕首斫之，仲文笑曰：“我宁可杀？” 《拾遗记》曰：汉太上皇微时，常佩一刀，长三尺，上有名字。虽难识，疑是殷高宗伐鬼方时物也。上皇游丰沛山中，寓居穷谷。里有冶铸，上皇息其傍，问曰：“此铸何器？”工笑答曰：“天子铸剑，慎勿泄。”上皇谓戏辞，无疑色。工人曰：“今所铸刚砺，制器难成，若得翁腰间佩刀，杂而冶之，即成神器，可以克定天下。昴星为辅，以歼三猾。木衰火盛，此为兴何。”上皇曰：“吾此物为匕首，其利难俦。水断虬龙，陆斩虎豹。魑魅魍魉，莫能逢之。切玉镌金，其刃不卷。”工人曰：“若不得此匕首以和铸，虽欧冶专精，越砺敛锷，终为鄙器。”上皇即解之以投炉中。俄而烟焰冲天，日为之晦。及乎剑成，杀三牲以衅祭。工问上皇曰：“何时得此匕首？”答曰：“秦昭襄王时，余时行，逢一野人於野，授余云是殷高宗初时物，此世世相传。上有古书字记其年月。”及成剑，工人视之，其铭尚存，叶前疑也。工人即持以授上皇。上皇赐高祖，高祖长佩於身，以歼三猾。天下已定，吕后藏於宝库之中。守藏者见白气如□，出户外如龙蛇。库名曰灵禽藏。及诸吕擅权，白气亦灭。案钩命决，萧何为昴星精，项羽、陈胜、胡亥，为之三猾。 晋张载《匕首铭》曰：先民造制，戒豫为惟谨。匕首之设，应速用近。既不忽备，亦无轻忿。利以形彰，功以道隐。 铗 《史记》曰：冯谖闻孟尝好客，见之。君置之传舍。五日，弹其剑铗而歌曰：“长铗归来兮，食无鱼！”迁之幸舍。五日，弹其铗歌曰：“长铗归来兮，出无舆！”又迁之代舍。五日，又弹其剑铗歌曰：“长铗归来兮，无以为家！”一出《战国策》。 曹子建诗曰：长铗鸣鞘中。 晋张协《长铗铭》曰：五才并建，金作明威。长铗陆离，弭凶防违。素刃霜厉，溢景横飞。 又《短剑铭》曰：器用名品，诡制殊观，亦有短铗，清晖载烂。昔在光明，戢兵静乱。惟皇宝之，优而弗玩。 左思《吴都赋》曰：毛群以齿角为矛铗。（刘渊林注曰：铗刀身剑锋有长有短也。） 铍 《说文》曰：铩，铍有镡也。（铍，普皮切。）
《左传□昭二十七年》曰：吴公子光伏甲於窟室而享王。门阶户席，皆王亲也，夹之以铍。羞者荐体，抽剑刺王，铍交於胸。 左思《吴都赋》曰：羽族以嘴距为刀铍。（铍，两刃小刀也。） 卷三百四十七 兵部七十八 弓 《释名》曰：弓，穹也。张之穹隆然也。其末曰箫，言箫邪也。又谓之弭，以骨为之，滑弭弭也。中央曰付。（孚主切。一作拊。）付，抚也。所抚持也。箫跗之间曰渊。渊，宛也。言宛曲也。 《说文》曰：弓，近穷远，象形也。享，（音雕，又音敦。）画弓也。弭，弓无缘，可以解骖觚也。，（许缘切。）角弓也。弧，木弓也。一曰往体寡来体多曰弧。召，（尺招切，又刺朝切。）弓反也。，（音权。）弓曲也。繇，（音遥。）弓便利也。张，施弓弦也。矍，（乌郭切。）弓急张也。朋，（拍生切。又鄙矜切。）弓强貌也。弯，持弓关矢也。干，（一弧切。）满弓有所向也。弘，弓声也。 又曰：（音独。），（音畅。）弓衣也。 又曰：角，（音端。）兽状似豕，角善为弓，出胡尸国。（一曰出休尸国。） 《山海经》曰：少生般，始为弓矢。（郭璞注曰：般音斑，世本云：牟夷作矢，挥作弓。弓矢一器，作者两人，於义有疑。此言般作之，是也。）帝後赐羿彤弓素，以扶下国。（以射除患，扶助下国也。） 《世本》曰：挥作弓。（宋衷注曰：挥，黄帝臣也。） 孙卿子曰：亻垂作弓。 《龙鱼河图》曰：弓之神名曰曲张。（《太公兵法》又曰：弓神名曲张。）
《方言》曰：弓藏谓之卖。（音独。箭衣也。） 《墨子》曰：羿作弓。 《尔雅》曰：弓有缘者谓之弓，（郭璞注曰：即今宛转弓也。）无缘者谓之弭。（今之弓角也。）以金者谓之铣，以蜃者谓之珧，（音遥。）以玉者谓之圭。（用金蚌玉饰弓两头，因以为名也。） 《易》曰：弦木为弧，剡木为矢。弧矢之利。以威天下，盖取诸睽。 又曰：公用射隼于高墉之上，获之无不利。 又曰：先张之弧。 《尚书》曰：和之弓在东房。（孔安国注曰：和，古之弓人。） 又曰：平王锡晋文侯彤弓一，彤矢百，（音卢。）弓一，矢千。 又曰：备乃弓矢。 《诗》曰：彤弓，天子赐有功诸侯也。彤弓召兮，受言藏之。（召，也也。） 又曰：もも角弓，翩其反矣。（もも，调利也。） 又曰：既张我弓。
又曰：弓矢斯张。 又曰：四牡翼翼，象弭鱼腹。（郑玄注：象弭，弓反未{敝弓}者，以象骨为之，以助御者。{敝弓}，必袂切。） 《礼记》曰：男子生，桑弧蓬矢六，射天地四方。（注云：天地四方，男子所有事也。） 又曰：凡遗人弓者，张弓尚箸，弛弓尚角。（弓有往来，体皆欲其下曲ㄨ然。）左手执箫，右手承拊，（箫，弭头也。）尊卑垂。（，佩巾也。磬折则佩巾垂授之仪，尊卑一也。） 又曰：越棘大弓，天子之戎器也。 又曰：良弓之子，必学为箕。 又曰：武王克商後，干戈弓矢包之以虎皮。 《周礼》曰：司弓矢：掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏与其出入。仲春献弓弩，仲秋献矢ゅ。（弓弩成於和，矢ゅ成於坚也。ゅ，盛矢器也，以兽皮为之。）及其颁之，王弓、弧弓，以授射甲革、椹（音砧。）质者；夹弓、庾弓，以受射犴（音岸，又俄寒切。）侯鸟兽者；唐弓、大弓，以授学射者及使者、劳者。（王、弧、夹、庾、唐、大兵者，弓异体之名。往体寡，来体多曰王、弧，往体多，来体寡曰夹、庾。）天子之弓，合九而成规；诸侯，合七而成规；大夫，合五而成规；士，合三而成规。句者，谓之弊弓。凡祭祀，共射牲之弓矢。（射牲者，示亲杀也。《国语》曰：郊之事，天子必自射其牲。）泽，共射椹质之弓矢。（郑司农云：泽，泽宫也。所以习射选士之处也。《射义》曰：天子将至，必先习射於泽者，所以择士也。）大射、燕射，共弓矢如数。 又曰：庭氏：掌射国中之妖鸟。（马融传曰：国中妖鸟，枭鸡，恶声之鸟也。）若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢夜射之。（兽虎狼鸣也，救日食则伐鼓，北面射太阴。救月蚀则伐鼓，南面射太阳，以此弓矢射之。）若其神也，则以太阴之弓与枉矢射之。（枉，矢名也。） 又曰：弓长八尺谓之庇轵，五尺谓之庇轮，四尺谓之庇尔。（轵，毂木也。） 又曰：弓人为弓，取六材必以其时。六材既聚，巧者和之。也者，以为远也；角也者，以为疾也；筋也者，以为深也；胶也者，以为和也；丝也者，以为固也；漆也者，以为受霜露也。（六材之力，相得而足。）凡取之道：七柘为上，意（音亿。）次之，桑次之，（山桑也。）橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。凡相欲赤黑而阳声，赤黑则响心，阴声则远根。（阳犹清也。）凡柝射远者用势，射深者用直。凡为弓，冬析而春液角，夏治筋，秋合材，冬定体。为弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之；弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之；弓长六尺，谓之下制，下士服之。（人各以其形貌大小用此弓也。） 又曰：弓力有三均，谓之九和。安弓危矢，危弓安矢。
《仪礼》曰：射，告宾曰：“弓矢既具，有司请射。”宾与大夫弓倚于西序，矢在弓下。 《左传》曰：王赐晋文公彤弓一，彤矢百；弓十，矢千。 又曰：武王克商，作颂曰：“载弓矢。” 又曰：楚子享公于新台，使长鬣者好以大屈。（宴好之赐也。大屈，弓名。） 又曰：舟坚射陈武子中手，（舟坚，季氏臣也。）失弓而骂。（武子骂也。） 又曰：周公相王室以尹天下，於周为睦。分鲁公以大路大，夏后氏之璜，封父之繁弱，（封父，古之诸侯也。繁弱，大弓名也。）封之於少昊之墟。 又曰：鲁伐齐，士皆坐列。颜高之弓六钧，皆分取传而观之。（颜高，鲁人也。三十斤为钧，六钧，一百八十斤也。故异之。） 又曰：子荡以弓梏华弱于朝。 又曰：扬虎税甲如公宫，取宝玉大弓以出。 又曰：齐景公田于沛，招虞人以弓，不进。公欲执之，辞曰：“旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。” 又曰：晋楚战於鄢陵。郄至三遇楚子之卒，见楚子必下免胄而趋风。楚子使工尹襄问之以弓。（杜预注曰：问，遗之也。） 又曰：楚灵王次于乾，左尹子革夕，王与之语曰：“昔我先王熊绎，僻在荆山，惟是桃弧棘矢，以供御王事。”
《梁》曰：八年，盗窃大弓。大弓者，武王之戎弓也。周公受赐藏之鲁。焦赣《易林》曰：桃弓苇戟，除残去恶。 郭璞《毛诗拾遗》曰：象弭鱼腹，毛云：“弭，弓反末{敝弓}者，以象骨为上，盖俗说文误也。” 《左传》曰：左执鞭弭。弭者，弓之别名，谓以象牙为弓。今西方有以犀角及鹿角为弓者。 《春秋佐助期》曰：天弓主司弓弩之张，神名推亡。 《史记》曰：上迎宝鼎於中山，有路弓乘矢集获坛下。 又曰：黄帝骑龙上天，小臣不得上，悉持龙髯，髯拔堕，堕黄帝之弓。百姓望帝抱其弓而号。後世因名其弓为乌号。 又曰：汉高祖擒韩信，信曰：“高鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。天下已定，我固当烹。” 又曰：子贡说越王以兵从吴伐齐，越王乃使以秦屈卢之弓、步光之剑以贺。 《续汉书》曰：鲜卑亦东胡之支也，禽兽异於中国者有野马、原羊、角端牛。以角为弓，世谓之角端弓者也。 《东观汉记》曰：祭肜为辽东太守。至则厉兵马，远斥候。肜有勇力，能贯三百斤弓。 又曰：盖延字巨卿，渔阳要阳人，以气势闻。身长八尺，弯弓三百斤。 谢承《後汉书》曰：朱穆为尚书，岁初百官朝贺，有虎贲当阶置弓於地，谓群僚曰：“此天子弓，谁敢干越？”百僚皆避之。穆呵之曰：“天子之弓当戴之於首上，何敢置地？大不敬。”即收虎贲付狱治罪，皆肃然服之。
张《汉记》曰：陈球为零陵太守，州兵朱盖等反，与桂阳贼胡简数万人转攻零陵。球城守，弦大木为弓，羽矛为矢，引机发之，远射十馀步，斩朱盖等。 《魏志》曰：句骊别种居小水，因名小水貊。出好弓，所谓貊弓也。挹娄弓长四尺，力如弩；弓用苦，长尺八寸；青石为镞。古肃慎国也。 《魏要略》曰：北方有橐离之国，其王侍婢有身。王欲杀之。婢云：“有气如鸡子来下我，故有身。”後生子，王捐之于溷中，猪以喙嘘之；徙马闲，马以气嘘之。王疑以为太子，令其母收畜之，名曰东明。常令牧马。东明善射，王怒，夺其国，杀之。东明走，南至奄水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡。鱼鳖解散，追兵不得渡。东明因都王夫馀之地。 王隐《晋书》曰：刘琨与丞相笺曰：“不得进军者，实困无食，残民鸟散。”录召之，日：“皆披林而至，衣服蓝缕，木弓一张，荆矢十只。” 《晋中兴书》曰：符健凶暴，露刃张弓，推钳锯凿，杀人之具备置左右。 《晋令》曰：弓弩士习射者给竹弓、角弓，皆二人一张。 沈约《宋书》曰：萧思话为梁州，太祖赐以弓琴，手敕曰：“丈人顷何所作，事务之暇，故以琴书为娱耳。并往桑弓一张，材理乃快，先所常用，既久废射，又多病，略当不能制之，便成老公，令人叹息。良材美器，宜在尽用之地，丈人真无所与让也。 《梁书》曰：羊侃膂力绝人，所用弓至二十石。马上用六石弓。 《三国典略》曰：齐綦连猛有勇力。梁使来聘，有武艺人求欲相角。猛带两，左右驰射，并取四弓叠而挽之，梁人嗟服。 《後魏书》曰：傅融性豪爽，有三子灵庆、灵根、灵越，并有才力。融以此自负，谓足为一时之雄。尝谓人曰：“吾昨夜梦有一骏马，无堪乘者。人曰何由得人乘之？有一人曰：惟有傅灵庆堪乘此马。又有一弓亦无人堪引，有一人曰：惟有傅灵根可以弯此弓。又有数纸文书，人皆读不能解此文。有一人曰：惟有傅灵越可以解之。”融意谓其三子文武才堪以驾驭当世。常密谓乡人曰：“汝闻之不？融之子有三灵，此图谶之文也。”好事者然之。故豪勇之士多相归附。 《唐书》曰：太宗谓萧曰：“朕少好弓矢，自为能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工，乃曰：‘非良材也。’朕问其故，工曰：‘木心不正，脉理皆斜，弓虽刚劲，而遣箭不直，非良弓也。朕始悟焉。’朕以弧矢定四方，使弓多矣，有天下之日，浅得为治之意，固未及於弓。弓犹失之，何况於治乎。”自是遂延耆老问之政术，京官五品已上更宿中书内省，上每延与语，询访外事，务知百姓疾苦、政教之得失焉。 《家语》曰：楚共王出游，亡其乌嗥之弓。（鸟嗥，良弓名也。）左右请求之，王曰：“止也，楚人失弓，楚人得之，又何求焉。”孔子闻之曰：“惜乎其不大也。宜曰：人遗弓，人得之而已。何必楚也。”
又曰：弓调而後求劲焉。 《国语》曰：周宣王时，有童谣“弧，箕（音期。）服，实亡周国”。有夫妇鬻是器者，王执而戮之。乃奔褒，（贾逵注曰：箕，木名，服，矢筒。）得弃女子於野而养之，是为褒姒。卒以衰周。 又曰：更盈侍魏王，见一雁过，曰：“臣能遥弓而落雁。”乃弯弓向雁，雁即落。 又曰：鄢之战，郄至三逐王卒。王使工尹襄问之以弓。郄至甲胄而见客，免胄而听命。 《韩诗外传》曰：齐景公使人为弓。弓人之妻曰：“此弓者，泰山南乌号之柘、燕牛之角、荆麋之筋、河鱼之胶，四物者，天下之精材也。” 《战国策》曰：楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者。顷襄王闻，召而问之。对曰：“见六双，王何以不圣人为弓，以勇士为缴，时张而射之？此六双者，可得而囊载也。” 《越绝书》曰：麻林山勾践欲伐吴。种麻为弓弦，使齐人守之。 《典略》曰：苏秦说韩宣王曰：“今韩地方九百里，带甲数十万，强弓劲弩皆射六百步之外。” 刘向《说苑》曰：齐攻鲁，子贡见哀公谓求救於吴。公曰：“奚先君宝之用？”子贡曰：“使吾宝而与我师，是不可恃也。”於是以杨麻筋之弓六往。 《江表传》曰：高句丽王遣使贡孙权角弓。 吴时《外国传》曰：扶南之先，女人为主，名柳叶。有模趺国人，字混慎，好事神，一心不懈，神感至意。夜梦人赐神弓一张，教载贾人舶入海。混慎晨入庙，於神树下得弓，便载大船入海。神回风令至扶南，柳叶欲劫取之，混慎举神弓而射焉。贯船通度，柳叶惧伏。混慎因至扶南。 《邺中记》曰：石虎女骑皆手持雌黄宛转角弓。
《遁甲开山图》曰：河东有独头山，多青檀，可以为良弓。 《括地图》曰：神弓在南山石泥渚中。 《三礼图》曰：彤弓天子所用，弓卿以下所用也。 崔豹《舆服注》曰：两汉京兆河南尹及执金吾同隶校尉，皆使人导引传呼，行者止，坐者起，四人持角弓，走者射之。有乘高窥者亦射之。晋魏设弓而不用焉。 《古史考》曰：乌号柘树枝长而乌集，将飞枝弹鸟，乌乃号呼。以柘为弓，因名曰乌号。 《风俗通》曰：乌号弓者，柘桑之枝。枝条畅茂，鸟登其上，垂下着地，乌适遍去，从後拔杀取以为弓，因名乌号耳。 又曰：白鹇，古弓名。（出边崖类聚。） 沈怀远《南越志》曰：宋昌县有棘竹，长十寻，俚人取以为弓。 又曰：沙麻竹人削以为弓，弓似弩，淮南所谓浮子弩也。 《南州异物志》曰：乌浒国有弧竹，皮厚寸馀，破以作弓，长四尺，名曰弧弓。 《广志》曰：缘沉，古弓名。 《博物志》曰：徐偃王既治其国，仁义著闻。欲舟行上国，乃通沟陈蔡之间。得朱弓矢，以已得天瑞，遂因名为号，自称徐偃王。
《列女传》曰：晋平公使工人为弓，三年乃成。射不穿一扎，公怒，将杀工。其妻，繁人之女也。见公曰：“妾之夫造此弓，亦劳矣。生太山之阿，一日三睹阴，三睹阳，傅以燕牛之角，缠以荆麋之筋，糊以河鱼之胶，此四者，天下选也，而不穿一孔，是君不能射也，而反欲杀妾之夫，不亦谬乎。妾闻射之道，左手如拒，右手如附枝，右手发之，左手不知，此射之道也。”公以其言为仪而穿七孔。弓工立得出，赐金三镒。（綦毋遽注曰：繁人，官名。孔，铠孔也。燕角善楚筋纫河胶粘也。） 《管公明别传》曰：信都令家中妇女尽惊更牙疾病，使公明为占之卦。成语曰：“君北室床西头当有两死男人，一鬼持矛，一鬼持弓箭。头在壁中，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛，不得举；持弓箭者主射胸腹，故心中悬痛，不得饮食。昼则浮游，夜还病人，故惊恐。若徙其尸柩，便皆丁强。”於是令归室中，果得两楸棺，中有角弓及数箭，物已久远，木消烂。徙骸理之，合家皆愈。 《洞林》曰：曲阿令赵元瞻儿字虎舒，从吾学卜。自求著作卦，见吾有盛艾小陵龟，欲得之。不与，语之曰：“当作卦相为致此物，令自来。”复数日，果有一龟入厩。虎舒後见吾言：“偶有一物试可占之，若得，当再拜输一好角弓。”即便作卦，曰：“案卦之是为龟。”虎舒奉弓起，再拜。 《老子》曰：天之道其犹张弓乎，高者抑之，下者举之。 《列子》曰：纪昌学射於飞卫。飞卫曰：“尔先学不寅而後能。又使学视小如大。纪昌悬虱於牖，南面而望之。三年之後如轮，睹物皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之射之，贯虱之心而悬不绝。 《孟子》曰：不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，犹弓人而耻为弓。 《孔丛子》曰：楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，射蛟兕於□梦。 《胡非子》曰：一人曰：“吾弓良，无所用矢。”一人曰：“吾矢善，无所用弓。”羿闻之，曰：“非弓何以往矢，非矢何以中的。”令合弓矢而教之射。 《孙卿子》曰：繁弱、钜黍，古之良弓也。（《广雅》又云。） 又曰：天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。 《鲁连子》曰：楚王成章华台酌诸侯酒。鲁君先至，楚王悦之，与大曲之弓。 《阙子》曰：宋景公谓弓人曰：“为弓亦迟矣。”对曰：“臣不得见公矣。”公曰：“何也？”“臣之精尽於弓矣。”献弓而归，三日而死。公张弓登虎圈之台，东面而射，矢逾西霜之山，集彭城之东，其馀力逸劲，饮羽於石梁。夫尽精於一弓而身为夭死，况治天下，奈何其独也。
《尸子》曰：鸿鹤在上，弓享（同矍）弩待之。若发若否，问二五弗知，非二五难计也。欲鸿之心乱也。 《抱朴子》曰：金弧玉弦，无激矢之能。 又曰：农夫得彤弓以驱鸟，南成得衮衣以负薪，犹世人得仙丹而不贵。 《淮南子》曰：射者乌号之弓，弯綦卫之箭。（杆，张也，弯，引也。綦，美箭所出地名也。卫，羽也。乌号、柘桑，其材坚劲，乌寺其上，及飞至枝，必挠下劲而复起扌巢乌随之，乌不敢飞，号呼其上，伐其材以为弓，因曰乌号之弓也。一说黄帝铸鼎锺於湖，得遒而仙，乘龙上天，其臣援弓射龙，欲下黄帝，不能也。乌，于也。号，呼也。於是抱弓而号也。自以名其弓为乌号之弓也。）重之羿逢蒙子之巧以要飞鸟，犹不能与罗者竞多，（羿，古诸侯有穷之君也。逢蒙，羿弟子。皆攻射而百发百中，故曰之巧。要，取竞逐也。）何则？以所持之小也。 又曰：淇卫路（路，箭竹也。出于淇地。卫，箭羽也。）饰以银，虽有薄缟，然独犹不能穿也。若假之筋角之力，弓弩之势，则贯兕甲而经於革矣。 又曰：典张，弓名也。一名彷徨弓。 又曰：宛转弓，今之弭弓是也。 《吕氏春秋》曰：齐宣王好射，说人之谓已能用强弓也。其尝所用弓不过三石，以示左右，左右皆试引之，中间而止，（至于一半而止。）皆曰：“此不下九石，非王孰能用是。”宣王所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉。非直士其孰能不阿主。故乱国之主，患存乎用三石为九石。 又曰：万人操弓共射一招，招无不中。（招，谓的也。） 杜夷《函求》曰：弓折由射者之数，剑缺因用之者多。 《新序》曰：楚熊渠子夜行，见寝石，阙弓射之，灭矢饮羽。下视知石也。却复射之，矢摧无迹。 谯子《法训》曰：善耕者足以谨地，待时而动；善射者调弓定准，见可而发。君子善养，其人足用。
韩杨《天子要集》曰：弧者，天弓备盗贼。 《楚辞》曰：带长剑兮挟秦弓。（言死带剑、弓，示不舍武也。） 刘邵《赵郡赋》曰：其器用则六弓四弩，绿沉、黄间、堂溪、鱼肠、丁令、角端。 陈琳《武军赋》曰：弓则乌号、越棘、繁弱、角端，象弭绣质，哲付文身。 唐太宗《咏弓诗》曰：上弦明月半，激箭流星远。落雁带书惊，啼猿映枝转。 後梁宣帝《咏弓诗》曰：虞人招不进，繁氏久弥工。已悲轩主迹，复挹楚王风。 杨师道《奉和咏弓诗》曰：霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。 齐王融《谢武陵王赐弓启》曰：殿下ゼ藻蕙楼，畅艺兰苑，敷积玉於风筵，叠连珠於月的。兔园掩秀，邺水惭奇。融揖让未工，滥陪升饮之赏；操弧反正，谬奉招贤之赐。文韬镂景，逸稍□，玩溢百龄，佩流千载。 晋嵇合《木弓铭》曰：乌号之朴，丰条足理。弦弧走栝，截飞骇止。射隼高墙，出必有拟，既用御武，亦以招士。 李尤《良弓铭》曰：弓矢之作，爰自曩时。乡射载礼，招命在诗。妙称颜高，巧发由基。不争之美，亦以办仪。 卷三百四十八 兵部七十九 弩
《释名》曰：弩，怒也。有势怒也。其柄曰臂，似人臂也。钩弦者曰牙，似齿牙也。牙外曰郭，为牙之规郭也。下曰县刀，其形然也。合名之曰机，言如机之巧也，亦言如门户枢机开阖有节也。 《说文》曰：洛阳名弩曰。（许缘切。）彀，弩也。广，满弓也。（广，音霍。） 《古史考》曰：黄帝作弩。 《广雅》曰：钜黍弓，子弩。 《太公兵法》曰：弩之神名远望。 《尚书》曰：若虞机张往省括于度，则释。 《尚书帝命验》曰：王弩发，惊天下。（秦有往矢西流，往矢即弩星也。兵精主天下，见之而惊。西流，秦灭也。）贱类出，高将下。（贱类谓秦始皇也。吕不韦之妻孕身而秦襄王纳之，生始皇。高，谓丞相赵高也。始皇出，赵高下，言天生之也。贱或为贼。） 《史记》曰：庞涓追孙膑，（音鬓。）膑量其行，暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻险，可伏兵，乃大斫树白而书：“庞涓死此下。”於是，令齐军善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发。庞涓夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱。庞涓自知智穷兵败，乃自刭曰：“遂成竖子之名。” 又曰：高祖厄於冒顿平城。天下歌曰：“平城之下亦诚苦，七日不食，不能彀弩。”（彀，张也，音遘。） 又曰：始皇葬骊山，令匠作机弩矢。有所穿近，辄射之。 又曰：苏秦说韩王曰：“子、距黍射六百步之外。（许慎曰：南方子蛮之弩皆善射。） 又曰：苏代遗穰侯书曰：“以天下攻齐，如以千钧之弩决溃痈也。”
又曰：汉王临广武，数项羽十罪。项羽大怒，令伏弩射，中汉王。汉王伤胸，乃扪足曰：“虏中吾指。” 《汉书》曰：《李广传》曰：“广为匈奴所击，广身自以大黄射其裨将。”（服虔曰：大黄，肩弩也。） 又曰：申屠嘉，梁人也。以材官蹶张，（如淳曰：材官皆多能脚踏强弩张之，故曰蹶张。律有蹶张生。）从高帝击项籍。 又曰：李陵至浚稽与单于相值，骑二万围陵。陵军居两山间，以大车为营。陵引士出营外为阵，前行持戟盾，後行持弓弩。虏见汉军少，直前就营。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。 又曰：司马相如为中郎，建节邛笮。至蜀，太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人荣之。 又曰：霍去病为骠骑将军，过河东，河东太守郊迎，负弩先驱。 《续汉书》曰：虞诩为武都太守。虏来攻城，诩出战，使强弩射之，三发而三中，虏众溃。（谢承《後汉书》云：羌攻城也。） 《东观汉记》曰：耿恭在疏勒城，救兵不至。恭食尽穷困，士乃煮铠弩食其筋革。恭与士推诚同死生，故无贰心。 《後汉书》曰：宋则子年十岁，与苍头共弩射。苍头弦断，矢激误中之，即死。奴叩头就诛，则察而恕之。颍川荀爽深以为美，时人亦服焉。 又曰：中平中，黄巾贼起，郡县皆弃城而走。陈愍王宠有强弩数千张，出军都亭。（置军营於国之都亭也。）国人素闻王善射。不敢反叛，故陈独得完，百姓归之者众十馀万人。 又曰：陈愍王宠善弩射，十发十中，中皆同处。 华峤《後汉书》曰：陈愍王宠射，善弩。其秘法以天覆地载，参连为奇，又有三微三小，三微为经，三小为纬，经纬相将，万胜之方，然要在机牙。其射至十发十中。
《魏氏春秋》曰：诸葛亮损益连弩，谓之元戎。以铁为矢，矢长八寸。一弩十矢俱发。 《吴志》曰：甘宁字兴霸。巴郡临江人也。（《吴书》曰：宁本南阳人也。）招合轻薄少年，为之渠帅。群聚相随，挟持弓弩，负毛（音饵。）带铃。民闻铃声，即知是宁也。 《吴录》曰：松梁山山石开处，容数十丈高竹。弩不及其上。在沣州。 《晋书》曰：《嵇绍传》云：“齐王□被诛。初，兵交，绍奔散赴宫。有持弩在东ト下者，将射之。遇有殿中将兵萧隆见绍姿容长者，疑非凡人，趣前拔箭，於此得免。 又曰：刘聪将赵染冤杀其长史鲁徽。染寇北地，梦鲁徽大怒，引弓射之，染惊悸而寤。旦攻城将，中弩而死。 又曰：孟为吴人所获，将徙之临海。等志北归，虑东徙转远。以吴人爱蜀侧竹弩，言能作之。皓留付作部。后逃至京都。 又曰：崔洪荐郄诜自代。诜後驳奏。洪曰：“我举郄诜而反奏我，是挽弩自射。” 《晋阳秋》曰：初，高祖勒兵阙下，经曹爽门。爽帐下督严世引弩将射高祖，孙谦止之曰：“未可知。”三注三止。高祖车乃过。（《世说》又载。） 又曰：马隆讨凉州虏。隆募限腰引弩四十六钧、弓限四钧以上。隆捶扌剽悬弓弩，扌剽侧阅试，自旦至中，得三千五百人。 《唐书》曰：李希烈既陷汴州，乘胜东侵，连陷陈留、雍丘，顿军宁陵，期下宋州，会食浙西。节度韩命王栖曜将强弩数千，夜入宁陵，希烈不之知。晨朝弩矢及希烈坐帐，希烈惊曰：“此江淮弩士，今入矣。”遂不敢东，希烈夜败。 《晋诸公赞》曰：都官从事程伟案状羊（音酉。）所犯狼籍，即遣家人持铜弩牙首入重法。时人皆谓有权智，世祖诏迁官。 《英雄记》曰：王匡字公节，太山人，以任侠闻。辟大将军何进府使。匡於徐州发强弩五百，西诣京师。会进败，匡还乡。
又曰：袁绍击公孙瓒，先令麴义领精兵八百，强弩千张以为前登。 又曰：袁尚使审配守邺城，曹操进军攻邺，生获配。谓曰：“吾近行围，弩何多也？”配曰：“犹恨其少。” 《日南传》曰：南越王尉佗攻安阳。安阳王有神人Э（音高。）通为安阳王治神弩一张，一发万人死，三发杀三万人。佗退，遣太子始降安阳。安阳不知通神人，遇无道理，通去。始有姿容端美，安阳王女眉珠悦其貌而通之。始与珠入库盗锯截神弩，亡归报佗。佗出其非意。安阳王弩折兵挫，浮海奔窜。 《华阳国志》曰：秦襄王时有一白虎，常从郡游巴蜀，伤害千馀人。昭王乃重募有能杀虎者，赏邑万家。阆中夷廖中能作白的之弩，乃登楼射杀白虎。昭王嘉之。以其夷不欲封，刻石盟要曰：“秦犯夷输黄龙一双，夷犯秦输清酒一锺。”夷人安之。 又曰：邓芝征涪陵，见玄猿抱子在树上。引弩射之中猿母，其子为拔箭，以木叶塞疮。芝乃叹息曰：“嘻！吾违物之性，其将死矣。”投弩水中，芝後果死。 《会稽典录》曰：锺离权谓朱育曰：“大皇帝以中国多骑，欲以当之。然吴神锋弩射三里贯洞，三四马骑敢近之乎？” 《南越志》曰：龙川有营涧，尝有铜弩牙流出水，皆以银黄雕镂。取之者，祀而後得。曾有取此牙逢风雨举船沦没。父老云：“越王弩营处也。” 《杂记》曰：东吴朝鸿胪卿张俨、议郎张纯、镇南将军朱异三人，共诣骠骑将军朱据。据曰：“三贤屈顾老鄙，相闻含甘须之明，怀终贾之才，相饥渴久矣。各为赋一物，然後乃坐。”乃各赋所见。异赋弩曰：“南岳之，锺山之铜。应机命中，射隼高墉。” 《吴越春秋》曰：陈音对越王曰：“弩生於弓，弓生於弹，弹生於古之孝子。臣闻楚琴氏以弓矢之势，不足以威天下，遂乃横弓着臂，施机设郭，加之以力。郭为方城守臣子也，敖为人君命所起也，关为守御捡去止也，（音奇，又音蚁。）为侍从听人主也，辞为道路通所使也，弓为将军主重负也，弦为军师御战士也，矢为飞容主教使也，金为穿敌往不止也，卫为副使正道里也，骠为都尉执左右也。鸟不得飞，兽不得走，弩之所向，无不恐者。”王曰：“善。子之说弩也。愿复闻正射之道。”陈音对曰：“臣闻射之道，左足纵，右足横；左手若拊枝，右手若抱儿；右手发，左手不知。此正射持弩之道也。” 《战国策》曰：苏秦为楚合从，说韩王曰：“天下之良弓、劲弩皆自韩出，射六百步之外。” 《文子》曰：狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。 《尉缭子》曰：兵如植木，弩如羊角。
《慎子》曰：弩弱而高者，乘於风也。身不肯而行合者，得助於众也。 《淮南子》曰：乌号之弓，子之弩，（南方子蛮夷柘弩皆善射也。）不能无弦而射。越ノ（渠容切。）蜀艇，（ノ，小艇。船大皆一木。）不能无水而浮。 又曰：铅不可以为刀，铜不可以为弩，铁不可以为弓，木不可以为釜。 又曰：万毕术云：“牛翁十四，可以强弩。”（取牛翁十四枚，曲蟮白颈者二七，以三尺新布裹之活涂布着之，无令人见，用之拭弩令温，引之校半力也。） 《阮子》曰：世多善弩而拙於弓。弓无法准，故任巧由意；弩有法准，故易有善。 《抱朴子》曰：秋以弓弩在前。 太公《六韬》曰：陷坚阵，败强敌，以大黄参连弩，大扶月车三十六乘，才士、强弩、矛戟为翼。 《太公兵法》曰：神后加四仲者以为明堂宫时。天一出游八极之外，行窃冥之中，日照其前，月照其後，当此之时，天一自持玉弩，执法丞相刻不道者。 崔《政论》曰：永平，建初之际，去战未久，官兵劲利，有蔡太仆之弩，擅名天下。 《风俗通》曰：汲令应郴，（一作“余祖父郴”。）夏至日请主簿杜宣赐酒，时北壁上悬赤弩，照於杯中，见其形如蛇。宣恶之，然不敢不饮，因得胸腹病，攻治不差。郴後知之，过宣家问疾之由，以为蛇入腹中。郴绕厅事思惟良久，顾悬弩曰：“此是乎？”乃扶宣来，於故处设酒，杯中致复有蛇。因谓宣曰：“北壁上弩影耳，非有他怪。”宣意解，病即瘳。 又曰：臧文仲家欲炊，而失釜及弓、弩，自行。 《十洲记》曰：续弦胶或名连金泥，此胶能属连弓弩断弦，连刀剑断折之金。胶连，使人挽制，他处即断，此终不复脱。天汉二年，帝事北海，祠恒山，西国王使至献胶四两、吉光毛裘。武帝受以付库，不知胶裘二物之妙也。以上贡不奇，稽留使未遣之。帝幸华林苑，射虎而弩弦断。使者从驾，因上胶一分，使口濡以续弦。帝惊，乃使武士数人对掣，终日不断。胶青色如璧玉，吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水经月不沉，入火不焦，帝乃重之。厚赂使者而遣之。
赵公王琚（音居。）《教射经》曰：弩古有黄连、百竹、八檐、双弓之号，今有绞车弩中，七百步攻城拔垒用之。擘张弩中，三百步步战用之。马弩中二百步马战用之。弩张迟，临敌不过三发，所以战阵不便於弩，非弩不利於战。而将不明於弩也。不可杂於短兵，当别为队，攒箭注射，则前无立兵，对无横阵。复以阵中张、阵外射，番次轮回，张而复出，射而复入，则弩不绝声，敌无薄我。夫置弩必处其高，争山夺水，守隘塞口，破骁陷果，非弩不克杀。《法令》曰：“张弩後，左厢丁字立，当弩八字立，高楦（揎音宣。）手，屈衫襟，左手承ㄅ，右手迎上，当心看张。张有阔狭，左┩右膊，还复当心安箭。高举射敌，远抬弩头，敌近平身放敌在左右，回身放，敌在高上，挈脚放。放箭讫，唱杀，却制拗曷尾覆弩还着地。” 《太白阴经□发弩图篇》曰：弩者，怒也。言其声势威响如怒，故以名其弩也。穿刚达坚，自近及远，守险塞口，破骁陷坚，非弩不克也。 後汉李尤《弩铭》曰：粤自近古，发意所睹。前圣制弓，後世造弩。机牙发矢，执破丑虏。克获虽屡，犹不可常。忘战者危，极武者伤。 魏陈琳《武军赋》曰：弩则幽都筋角，恒山。通肌畅骨，直矢轻弦，当锋摧决，贯遐洞坚。 陆机《七导》曰：长角三倡，武士棋布。捺紫间之神机，审心中而後射。 《东观汉记》云：朱初理马援表曰：“羌反杀吏，惟狄道为国坚守。然民饥饿，啖弩煮履，援救倒悬之急，存几亡之城。” 蔡邕《幽州刺史议》曰：幽州突骑，冀州强弩，为天下精兵。国家赡核，四方有事，未尝不取办於二州。 《暨艳集□杂移》曰：角弩既调，射者又工，多获鹑鸟，能无恳伤？ 《文选》曰：机不虚椅。 又曰：虞机发，留。 又曰：良将劲弩，守要害之处。 《射雉赋》曰：擎牙亻玄镞，心平望审。
又曰：黄间机张，镞折毫芒。俯贯鲂与，仰落双，鱼不及窜，鸟不及翔。 又曰：彀金机驰，鸣镝剪爵，毫落劲翮。 卷三百四十九 兵部八十 箭上 《字林》曰：箭，天竹也。 《字统》曰：箭者，竹之别形，大身小叶曰竹，小身大叶曰箭。箭竹主为矢，因谓矢为箭。 《开元文字》曰：东南之美者，有会稽之竹箭焉。箭，也。自关而东谓之矢，自关而西谓之箭。箭者，竹名，因以为号也。三镰，谓今{角}（音同。）射箭也。平题，今戏射箭也。镰，棱也。题，头也。 《说文》曰：箭，矢也。从竹，前声。 《释名》曰：矢，指也。言其所指向迅疾也。又谓之箭。箭，进也。其本曰足，矢形似木，木以下为本，以根为足。又谓之镝。镝，敌也。可以御敌也。齐人谓之镞，言其所中皆族灭也。关西曰。铰，（音校也。）言有铰刃也。其体曰竿，言挺竿也。其旁曰羽，如鸟羽也。鸟须羽而飞，矢须羽而前也。齐人曰卫，所以导卫矢也。其末曰括。括，会也。与弦会也。括旁曰叉，形如叉也。 《方言》曰：箭自关而东谓之矢，江淮之间谓之钅侯，（音侯。）关西曰箭。（郭璞注曰：箭者，竹名，因以为号也。） 杨雄《方言》曰：凡箭镞三者谓之羊头。其广薄而长薄谓之钅卑。（音卑。） 《尔雅》曰：东南之美者，会稽竹箭焉。（注云：会稽，山名，今在山阴县南。竹箭，条也。）
又曰：金镞翦羽谓之镞，骨镞不翦羽谓之志。（郭璞注曰：金镞，今钅卑箭也。骨镞，金骨。不剪，谓以鸟羽自然浅狭，不复翦之，使齐也。音雹。） 《孙卿子》曰：浮游作矢。 《世本》曰：夷牟作矢。（黄帝二臣。） 《太公兵法》曰：箭之神名续长。 《赵氏兵书》曰：矢，一名信往。 《易》曰：得金矢，利艰，贞吉。 又曰：射雉，一矢亡，终以誉命。 《书》曰：周成王崩，垂之竹矢在东房。（垂，舜共二所为也。） 《诗》曰：周道如砥，其直如矢。 又曰：弓矢既同。 又曰：舍矢如破。 又曰：既张我弓，既挟我矢，发彼小，殪此大兕。
又曰：束矢其搜。（忄叟，众意劲急也。五十矢为束。） 《礼记》曰：古男子生，桑弧蓬矢六以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也，故必先有志於其所有事。 又曰：《月令□仲冬》云：“是月也，伐木取竹箭。”（注云：此时坚成可伐取也。） 又曰：后妃执弓挟矢於高之前。 又曰：乘丘之役，圉人浴马。有流矢在白肉。公曰：“非其罪也，遂诔之。” 《周礼》曰：东南曰扬州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金、锡、竹、箭。 又曰：司弓矢：掌八矢之法。八矢：一曰枉，二曰，（音结）三曰杀，四曰镞，五曰，六曰，七曰恒，八曰库。（音Φ。）凡枉矢、矢利火射，用诸守城车战；杀矢、镞矢用诸近射田猎；矢、矢、用诸弋射；恒矢、Φ矢，用诸散射。此八矢者，弓弩各有四焉。盖枉、杀、、恒，弓所用也；、镞、、Φ、弩所用也。 《左传》曰：鲁庄公以金仆姑射南宫长万。（杜预曰：矢名也。） 又曰：狄人伐卫，公与石祁子，与宁庄子矢使守，曰：“以此赞国，择利而为之。” 又曰：祝冉射王中肩，王亦能军。 又曰：楚子与莫歼氏战于Э浒，（Э浒，楚也。）伯棼射王汰及鼓，跗着於丁宁，（伯棼，越椒也。，车辕，汰过也。箭过车辕上也。丁宁，钲也。）又射汰以贯笠毂。师惧退，王使巡师曰：“吾先君文王克息，获三矢焉，伯棼窃其二，尽於是矣。”鼓而进之，遂灭莫敖氏。 又曰：吕射恭王，中目。王召养由基与之两矢，使射吕。中项，伏韬而死。以一矢复命。
又曰：郄克伤，流血及屦，未绝鼓音。曰：“余病矣。”张侯曰：“自始合而矢贯予手及肘，余折以御。左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之。” 又曰：齐师遁，晋州绰及之。射殖绰中肩，两矢夹ㄕ。（胫颈。） 又曰：楚君以郑故，亲集矢於目。（鄢陵战，晋射中楚王目也。） 又曰：齐子渊捷从泄声子射之中。凡繇朐（音劬。）汰，匕入者三寸。 又曰：孟之侧後入以为殿，抽矢策马曰：“马不进也。”（不欲伐善。） 《梁》曰：偏弓镞矢不出境。（偏，当为敦。镞矢，矢名，皆天子之器也。） 《论语》曰：子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。” 《家语》曰：子路见孔子，孔子曰：“何好？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“以子所能，加之以学，岂可及乎！”子路曰：“南山有竹，不扶自直，斩而用射，达於犀革。以此言之，何学为？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎！”子路再拜。 《国语》曰：吴晋会于黄池。吴王擐甲陈卒，赤旗赤羽之，望之如火。（贾逵注曰：矢羽为。） 又曰：仲尼在陈，有隼于陈侯之庭而死，苦矢贯之，石，矢长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之，仲尼曰：“隼之来也，远矣！此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷八蛮，（注：《说苑》云：百蛮。）使各以其方赂来贡，使无忘职业。於是肃慎氏贡苦矢、石，其长尺有咫。先王欲其令德之致远，以示後人，使永鉴焉，故铭其栝（镌书切名也。括，箭羽之间。）曰：“肃慎氏之贡矢。”以分大姬，配虞胡公而封诸陈。古者，分同姓以珍玉，展亲也；分异姓以远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎之矢。君若使有司求诸故府，其可得也。”使求，得之金椟，如言。（椟，柜也。惠公使有司求之故府，得肃慎氏矢於金柜之中，如仲尼之所言也。） 《史记》曰：魏公子无忌进兵击秦，秦军解去，遂救邯郸。赵王及平原君自迎公子，平原君负阑（音兰。）矢为公子先引。（注：吕忱《字林》曰：阑，盛弩矢。） 《汉书》曰：李陵击匈奴，一日五十万矢皆尽。虏攻急，陵叹曰：“复得数十矢足以脱矣。”
又曰：匈奴右贤王围李广。广为圆阵外向，矢下如雨，汉兵死者过半。 又曰：娄烦射项羽，弓发矢欲到，羽怒目叱，矢乃堕地，烦亦恐死。 又曰：李广夜行，见石如虎，乃射之，其矢没羽。 《续汉书》曰：来歙击隗嚣。守略阳城，大战，登城相射，乃发屋断木为箭。 《东观汉记》曰：耿与张步战，矢中股，以佩刀截之，左右无知者。 又曰：上拜寇恂河内太守，恂移书属县，讲兵肄射，伐淇园之竹，治矢百馀万。 又曰：匈奴破离後，王安得攻金满城。耿恭以毒药傅矢，传语匈奴曰：“汉家箭神，中其疮者必有异。”因发强弩射之，虏中矢者，视疮皆沸，并大惊。相谓曰：“汉兵神，真可畏也。”遂解去。 《魏志》曰：挹娄在扶馀东北千馀里，弓长四尺如弩，苦长八寸，青石为镞。 又曰：陈琳曰：“矢在弦上，不可不发。” 《魏略》曰：孙权乘大船出濡须口来观魏军，曹公使弓弩乱发射之。矢着其船，船乃偏重箭坠，将倾。权因回船复以一面受矢。矢均船平，乃放船而走。 《蜀志》曰：关羽为流矢所中，贯其左臂。医者曰：“矢镞有毒，当须破臂刮骨也。” 《晋书□石季龙载记》曰：石韬起堂于太尉府，号曰宣光殿。梁长九丈。石宣视而大怒，斩匠，截梁而去。韬怒，增之十丈。宣闻之，恚甚，使杨杯、牟皮、牟成、赵生等缘猕猴梯而入杀韬。置其刀箭而去。
又《毛宝传》曰：宝军县兵少，器仗滥恶，大为祖焕、桓抚所破。宝中箭，贯髀彻鞍，使人蹋鞍拔箭，血流满华。 又《桓玄传》曰：达枚、回恬、与之迎击玄，矢下如雨。玄嬖人丁仙期、万盖等以身蔽玄，并中数十箭而死。 崔鸿《三十国春秋□西秦录》曰：白兰王吐谷浑阿柴临卒，呼子弟谓曰：“汝等各奉吾一只箭，将玩之地下。”俄而命母弟慕延曰：“取汝一只箭折之。”延折之，又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。柴曰：“汝曹知：单者易折，众则难摧。戮力一心，然後社稷可固。”言终而卒。 又《後燕录》曰：慕容盛行至西乐，遇盗陕中。盛曰：“我六尺之躯，入水不溺，在火不焦，尔欲当锋乎？试竖尔手中箭百步，我若中之，宜慎尔命；如其不中，当束身相授。”盗行竖箭，盛一发中之。盗曰：“相试耳。”资而遣之。 《宋书□朱龄石弟超石传》曰：阿簿千步骑十万屯河北岸，超石以软弓小箭射虏。 又曰：谢灵运《山居赋》云：其竹则二箭殊叶，四若齐味。（注云：二箭，一者苦箭大叶，一者竽箭细叶。） 又曰：《朱修之传》曰：鲁秀击襄阳，修之发连弩射秀，秀亦发连弩应之。修之使军人缘水拾箭。 又曰：《谢庄传》云：时河南献舞马，诏群臣为赋，庄所上其辞曰：“迎调露於飞锺，赴承□於惊箭。” 《齐书》曰：《陈显达传》云：“显达杜姥（莫补切。）宅大战破贼，矢中左眼。拔箭而镞不出。北黄村潘妪善禁，先以钉钉柱，妪禹步作气，钉即时出。乃禁显达目中镞出之。” 《三国典略》曰：梁以护军将军陆法和为郢州刺史，封江乘县公。法和尝军次白帝，谓人曰：“诸葛孔明可谓名将，吾目见之。此城旁有埋弩箭镞一斛许。”因令掘之，果如其言。 《北齐书》曰：郎基字世业，迁海西镇将。梁吴明彻攻海西，基粮仗皆尽，乃削木为箭，纸为羽，得围解还朝。仆射杨暗劳之曰：“卿本文吏，遂有武略。削木箭纸羽，皆无故事。班墨之思，何以过之。” 《後魏书》曰：世宗幸邺，还於河内怀界，帝亲射矢一里五十馀步。侍中高显等奏：“伏见御弧矢临原弋远，弦动羽驰，镞所逮三百五十馀步。臣等伏惟陛下圣武自天，神艺夙茂。巧会驺虞之节，妙尽矍（居约切。）圃之仪。威棱攸叠，（胡甘切。）兕慑气；才猛所振，憝弭心。足以肃截九区，赫服八宇矣。盛事奇迹，必宜表述，勒铭射宫，永彰圣艺。”
《後周书》曰：王杰，魏恭帝元年从于谨围江陵，时栅内有人善用长槊，战士将登者，多为所毙。谨令杰射之，应弦而倒，登者乃得入，馀众继进，遂拔之。谨喜曰：“济我大事者，在此箭也。” 又曰：贺拔岳既遇害于河曲，太祖乃率轻骑驰赴平凉。时齐神武遣长史侯景招引岳众，太祖至安定遇之，谓景曰：“贺拔公虽死，宇文泰尚存，卿何为也？”景失色对曰：“我犹箭也，随人所射，安能自裁。”景於此即还。 又曰：《庾信传》云：“信常有乡关之思，作《哀江南赋》以致其意。云：两观当戟，千门受箭。白虹贯日，苍鹰击殿。” 又曰：《长孙晟传》云：“晟与汝南公猎，见二雕飞而争肉，因以两箭与晟曰：射取之。晟弯弓驰往，遇雕相跃，一发双贯焉。” 《唐书》曰：太宗讨刘黑闼。闼常於肥乡列阵，太宗亲率左右击之。有一突将，勇壮绝人，直冲太宗，刃将接，太宗以天策上将大箭射之，中心洞背，应弦而毙。遂传此箭於北蕃。突厥见而惊叹。又常轻骑近出，遇三骑皆贼中骁勇有名者，举枪而进。左右请避之，太宗不从，待其将至，连发三矢，相次皆毙。敌人慑气焉。 又曰：贞元四年贡武举，并应百只箭及三十只箭等，今年权停。时谏议大夫田敦因蒙召对，奏言：“兵部武举等每年常数百千人，持挟弓矢出入皇城间，恐非所宜。”上闻而瞿然，故命停之。其实武举者每岁不过十数人。时议恶敦贵，欲非短旧事，奏议不实。自是讫于贞元，更不复置。 太公《六韬》曰：陷坚阵强敌，大黄参连弩，飞凫、电景矢自副。（注云：飞凫、电景，矢名。飞凫，尺茎白羽，以纲为首。电景，青茎尺羽，以纲为首。纲一作铁。） 《太公金匮》曰：武王伐殷，丁侯不朝。尚父乃画丁侯，三向射之。丁侯病，遣使请臣。尚父乃以甲乙日拔其头箭，丙丁日拔其目箭，戊巳日拔其腹箭，庾辛日拔其股箭，癸亥日拔其足箭。丁侯病乃愈。四夷闻，皆惧。越常氏献白雉。 卷三百五十 兵部八十一 箭下 《魏百官名》曰：三公拜赐鹑尾、鹘尾（许交切。）箭十二枚。 《三齐略记》曰：富平城，孝明帝时改为厌次。此城东南五十里有蒲台，高丈八。秦始皇所顿处时，在台下萦蒲系马夹道数百步，到今蒲生犹萦马。蒲似水杨而劲堪为箭。
《博物志》曰：交州山夷名曰俚子，弓长数尺，箭长尺馀。以ㄡ铜为镝，涂毒药於镝锋，中人即死。不时敛藏，则胼胀沸烂，须臾ㄡ煎都尽，惟骨在耳。其俗誓不以此药法语人。治之，饮妇人月水及粪汁，时有差者。惟射猪犬者无它，以其食粪故也。ㄡ铜者有声，以物打之，徐听其声。得ㄡ毒者，偏凿取以为箭镝。 焦贡《易林》曰：双凫俱飞，以归稻池。经涉其泽，为矢所射，伤我胸臆。 刘向《新序》曰：楚熊渠子夜行，见寝石似伏兽，射之饮羽。 《异苑》曰：乌伤黄蔡，义熙初於查溪岸照射，见水际有物，眼光彻，其间相去三尺许，形大如斗。引弩射之，应弦而中，便闻从流奔惊，波浪砰磕，（苦盍切。）不知所向。经年，与伴共至一处。名为竹落冈，去先所二十许里，有骨可长三丈馀，见昔射箭贯在其中。因语伴云：“此是我往年所射，物乃死於斯。”拔矢而归。其夕梦见一长人，责诮之曰：“我在洲渚之间，无关人事，而横见杀害，怨苦莫伸，连时觅汝，今始相得。”眠寤乃患腹疾而殒。 又曰：永阳李增行经大溪，见二蛟在水，引弓射之，中一即死。增归，因复出市，有女子素服衔涕，捉所射箭。增怪而问焉，女答曰：“何用问为！若是君许，便以相还。”授矢而灭。增恶而骤反，未达家，暴死於路。 《孟子》曰：矢人岂不仁於函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。 《列子》曰：逢蒙之弟子曰：“鸿超怒其妻而怖之，引乌号之弓、綦卫之箭，射其目。矢未注，眸子瞬不睫，矢坠地而尘不扬。” 又曰：飞卫学射於甘蝇，诸法并善，惟啮法不教。卫密将矢以射蝇，蝇啮得镞矢射卫，卫绕树而走，矢亦绕树而射。 《鲁连子》曰：燕伐齐，取七十馀城，惟莒与即墨不下。齐田单以即墨破燕军，杀燕将军骑劫，复齐城。惟聊城不下。燕将城守数月，鲁仲连乃为书，着之於矢以射城中遗燕将。燕将得书，泣三日，乃自杀。 《尉缭子》曰：夫杀人百步之外者，谁也？曰：“矢也。” 《韩子》曰：矢来无向，则为铁室以备之。 又曰：智伯将伐赵，赵襄子召张孟谈问之曰：“柰无箭何？”孟谈曰：“董安于之治晋阳也，公宫之垣皆以荻蒿、苦楚（音隔。）之，其高至于丈。君发而用之，有馀箭矣。”於是发而试之，坚，则菌之劲不能过也。君曰：“吾箭已足矣，柰无金何？”孟谈曰：“董子之治晋阳，宫宫令舍之堂，皆以炼铜为柱质，君发而用之，有馀金矣。”（《战国策》曰：公宫之垣皆以荻稿，其坚则菌{路}之劲不能过其余。何也？{路}音路。）
又曰：“水激则悍，矢激则远。” 又曰：楚人有白猿，王自射之，则抟矢而熙。（熙，戏也。）使养由基射之，始调弓矫矢，未发而猿拥树号矣。（由基，楚共王之臣养叔也。调，调张也。矫，直也。拥，抱也。） 《诸葛子》曰：若能力兼三人，身与马如胶漆，手与箭如飞虻，诚宜宠异。 《亢仓子》曰：勾粤之，镞以精金，鸷隼为之羽，以之掊，则其与稿朴也无择。（勾粤，东粤。，似也。鸷隼，雕鹗之类。掊，打击也。《尔雅》曰：东南之美，有会稽之竹箭焉。夫勾越之以精金为镞，以隼翎羽之。打击则同於槁科也。无择，犹无异也。）及夫荡寇争虔。（音衡。）觌武决胜，加之︹弩之上，则三百步之外不立敌矣。（排荡寇敌，争衡决胜，如此勾粤之干于强弩之上，则不立敌也。） 《楚辞》曰：举长矢兮射天狼。 陈琳《武军赋》曰：矢则申息肃，（音慎。）空流，ㄡ铜毒铁，镞鸣镞。 《子虚赋》曰：曳明月之珠旗，建干将之雄戟。左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。 《射雉赋》曰：昔贾氏之如皋，始解颜於一箭。丑夫为之改貌，憾妻为之释怨。 《吴都赋》曰：其竹则（于君切。）（都郎切。）{休}﹄，（音吟於。）桂箭射，由梧有篁，{票}{劳}（音瓢劳。）有丛。 後汉李尤《弧矢铭》曰：弦木为弧，剡木为矢。四大协并，八极同纪。 晋江统《弧矢铭》曰：幽都筋角，会稽竹矢。率土名珍，东南之美。易以获隼，诗以殪兕，伐叛柔服，用威不韪。 梁昭明太子《弓矢赞》曰：弓用筋角，矢制良工。亦以观德，非止临戎。杨叶命中，猿堕张空。
箭筒 《释名》曰：箭箕受矢之器，以皮曰ゅ，（扶福切。）柔服用之也。织竹曰笮，（音帻。）相迫笮之名也。 《说文》曰：兰所以盛弩矢，人所负也。 《诗义问》曰：总所以覆矢也，谓箭筒盖也。 《周礼□夏官下□司弓矢》曰：仲秋献矢ゅ。（ゅ，盛矢器也。兽皮为之也。） 《左传》曰：公徒执冰而踞。（杜预注曰：冰，箭筒盖也。） 又曰：晋楚战，楚熊负羁囚智。智庄子以其族反之，（负羁，楚大夫也。智，智庄子之子也。）厨武子御，（武子，魏。）下军之士多从之。（智庄子，下军大夫故也。）每射，抽矢，，（楚尤切）纳诸厨子之房。（抽，擢也。，好箭也。房，箭舍也。）武子怒曰：“非子之求而蒲之爱，（蒲，杨柳，可以为箭也。）董泽之蒲，可胜既乎？”（董泽，地名，在东闻喜县。） 《集异记》曰：丹阳张承先家有一鬼，为张偷得一箭筒，云：“慎勿至新亭射，此三井陶家物。”张以借他，鬼骂欲烧屋，张驰取还乃止。 《杂诗》曰：象弧雕服。 《竹谱》曰：射筒竹簿肌而长，中着箭，因以为名。 步叉（叉音钗，一作叉，音与上同。） 《释名》曰：步叉，人所带，以箭叉其中。马上曰，，建也。弓矢并建立其中也。
《通俗文》曰：箭ゅ，谓之步叉。 《赵书》曰：石虎等破刘曜于上□，获马二百匹，赤金银、步叉、弓三十具。 《左传》曰：晋楚治兵，遇於中原。左执鞭弭，右执，以与君周旋。（，受箭也。） 《後汉书》曰：董卓膂力过人，双带两，左右驰射。（《方言》曰：所以藏箭谓之服，藏弓，谓之。《左氏传》云：右属。） 《魏百官名》曰：三公拜赐鱼皮步叉一，獾皮一，琢金校步叉一，金校豹皮一。 射捍（音汗。字与同。射以皮臂也。） 《说文》曰：射臂扌沓也。 《三礼弓矢图》曰：扌遂者臂捍，以朱韦为之。谓之扌遂者，所以遂弦也。 《括地图》曰：羿年五岁，父母与入山。其母处之大树下，待蝉鸣，还，欲取之。群蝉俱鸣，遂捐去。羿为山间所养，年二十，能习弓矢。仰叹曰：“我将射远方，矢至吾门止。”因捍即射，矢摩地截草，经至羿门，随矢去。 《管子》曰：桓公弋，管仲、隰朋朝，公望二子弛弓脱捍而迎之。 《鲁连子》曰：弦钅旱相第而增矢得高焉。专诸刺王僚，阖庐乃名成焉。
弹 《广雅□释器》曰：是谓之弹。（是音置。） 《宋林》曰：弹，行丸者，又并也。并使战动棹（一作棹。）弹也。（拼，普耕切，与枰同。） 《桂苑》曰：弹，行丸弓也，又作弓。（音弹） 《开元文字》曰：引弹之谓行丸者也。又弹并也。 《说文》曰：弹，行丸也。 《吴越春秋》曰：陈音对越王云：“弩生於弓，弓生於弹，弹生於古之孝子。古者人民质朴，死则裹以白茅，投之中野，孝子不忍父母为禽兽所食，则作弹以守之。故古人歌之曰：‘断竹属木，飞土逐肉。’遂令死者不犯鸟狐之残也。” 《周礼》曰：凡句兵欲无弹，刺兵欲无。（注云：句兵，戈戟属，弹为掉也。，狂。） 《左传》曰：晋灵公不君，从台上弹人，观其避丸者。 《谷梁》曰：灵公朝大夫而暴弹之也，观其避丸也。（暴，戏暴之也。） 《汉书》曰：长安中奸猾浸多。闾里多少年群辈杀吏受财报仇，相与探丸为弹，得赤丸者破武吏，黑者所文吏，白者主治丧。城中薄暮尘起，剽劫行者。死伤横道。 张《汉记》曰：班超使于阗，愿将三十六人以为蒿矢、弹丸之用。
《魏书》曰：齐王芳为帝，常喜以弹弹人。 《魏书传》曰：曹爽兄弟归家。敕洛阳县发民八百人，使尉部围爽第，四角作高楼，令人在上望视。爽计穷愁闷，持弹到後园中，楼上人便唱言：“故大将军东行、南行。”爽还厅事上矣。 《晋安帝纪》曰：琅邪内史孙无终，贪横忍虐，妓妾有忤意者，辄弹其面。 箫子显《齐书》桓荣祖字华先，下邳人。荣祖善弹，弹鸟毛尽而鸟不死。海鹄群翔，荣祖登城西楼弹之，无不折翅而下。 崔鸿《西秦录》曰：辛进字国都，陇西人。建弘初，为散骑常侍，从乞伏炽盘游于後园。宵观弹鸟，丸伤暮末母之面。至是末问母面伤之由。母曰：“辛进弹鸟所伤。”末怒，故诛之。 《隋书》曰：长孙晟善弹。有鸢群飞，上曰：“公为我取之。”晟十发俱中，并应刃而落。赐赉极多。 《韩诗外传》楚庄王将兴师伐晋，告大夫曰：“有敢谏者，罪至死无赦。”孙叔敖进谏曰：“臣之园中有榆，其上有蝉，蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂在後，曲其颈欲擢而食之也。螳螂方欲食蝉，不知黄雀在後，举头而欲啄食之。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，仰而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，後有掘株也。此皆贪前之利，不顾後害者也。非独昆虫众庶若此，人主亦然。”楚国不殆而晋国以宁，孙叔敖之力也。 《西京杂记》曰：韩嫣于骞武帝佞亻幸人也。作金丸，人皆逐之。长安为之语曰：“苦饥寒，逐金丸。” 《异苑》曰：青溪小姑庙，云是蒋侯第三妹。庙中有大树，扶疏荫渎，乌常产肓其上。太元中，陈郡谢庆执弹乘马激杀数头。至夜，梦一女子。衣裳楚楚，怒云：“此鸟是我养，何故见侵？”经年而谢卒。庆名涣，灵运父也。 《幽明录》曰：元嘉初，散骑刘隽家在丹阳郡，後尝闲居。而天大骤雨，见门前有三小儿，皆可六七岁，相牵狡狯，（音侩。）而并不沾濡，隽疑非人。俄见共争一瓠壶子。隽引弹弹之正中壶。霍然不见。隽出，人问前得一壶，而泣曰：“此是小儿物，不知何由在此？”隽具说之。 《东方朔记》曰：东方朔对骠骑难曰：“以珠弹不如泥丸，各有所用也。” 《庄子》曰：庄周游乎雕陵之樊，睹一异鹊自南方来，翼广七尺，目大运寸，而进集于栗林。周曰：“何鸟哉？”执弹而留之。睹一蝉方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形，异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“物固相累。二类相招也。”指弹而射之，虞人逐而讯之。（以周为盗栗。）
又曰：化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化右臂以为弹，余因以求炙。 又曰：以隋侯之珠，弹千仞之雀，以所用者重，所要者轻。 《太玄经》曰：明珠弹於飞，害其得不伤。 《潜夫论》曰：丁夫不傅犁锄，怀丸挟弹，或取好土作丸弹卖之。其弹外不可御盗，内不足禁鼷鼠，妄弹鸟雀，百发不得一，反中人面目，此无用而有害也。 《世说》曰：前辈人忌日惟不饮酒作乐。王世将以忌日送客至新亭，别主人欲作音声，王便起去，持弹往卫洗马墓下弹鸟。 《梦书》曰：梦持弹者，得朋友。 赵壹《穷鸟赋》曰：有一穷鸟，戢翼原野。（音必。）网加上，机阱在下。前见苍隼，後见驱者。缴张右，羿弓彀左，飞丸缴矢，交集於我。思飞不得，欲鸣不可。举头畏触，摇足恐堕。内独怖急，乍水乍火。 夏侯孝若《缴弹赋》曰：张弱弓，理繁缴，望大群以送丸，审遣放而必获。 《古乐府歌》曰：鸟生八九子，秦氏桂树间。秦氏家有游荡子，立用睢阳弹弹丸。 魏明帝《猛虎行》曰：双桐生空井，枝叶自相加。通泉浸其根，玄□润其柯。上有双栖鸟，交颈鸣相和。何意行路者，秉丸弹是窠。 桓玄《南林弹诗》曰：散带蹑奔驷，挥弹出长林。归翮赴旧栖，木末转翔禽。落羽寻绝响，屡中辄应心。 後汉李尤《弹铭》曰：昔之造弹，起意弦木。以丸为矢，合竹为朴。漆饰胶治，弗用筋镞。丸弹之利，以弋凫鹜。晋灵骄悖，群臣是弹。乐其如跃，趋如避丸。
卷三百五十一 兵部八十二 戈 《易》曰：离为戈兵。 又曰：投戈散地，则六亲不能相保。 《书》曰：武王至商郊，王左仗黄钺，右秉白旄以麾曰：“逖矣。西土之人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。” 又曰：武王伐纣，战於牧野。前徒倒戈，血流漂杵。 又曰：成王崩，太保命仲桓、南宫毛（孔安国曰：二臣桓毛名。）俾爰齐侯吕，以二千戈、虎贲百人，逆子钊于南门之外。 又曰：兑之戈，和之弓，垂之竹矢，在东房。（兑、和，古之巧人。） 又曰：四人綦弁，执戈上刃，夹两阶。一人冕，执，立于东垂；一人冕，执瞿，立于西垂。（、瞿皆戟属。） 又曰：惟干戈省厥躬。 又曰：鲁侯、伯禽宅曲阜，徐夷并兴，公曰：“备乃弓矢，锻乃戈矛。” 《诗》曰：岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
又曰：彼候人兮，荷戈与礻殳。（毛苌曰：候人，道路送迎宾客者也。荷，揭也。礻殳，殳也。礻殳，丁外切。） 又曰：载戢干戈，载弓矢。 《礼记》曰：进戈者前其比，（徂闷切。）後其刃；进矛戟者，前其镦，（音队。）后其锐。（郑玄曰：後刃，敬也。二兵镦，虽在下犹为首。锐底曰，取其也。平底曰镦，取其镦地也。） 又曰：春夏学干戈，秋冬学羽，皆於东序。（干，盾也，戈句序戟也。干戈万舞，象舞也。） 又曰：能执干戈，以卫社稷。 又曰：宾牟贾侍坐於孔子，孔子与之言，及乐。子曰：“夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也。发扬而蹈厉，太公之志也。《武》乱皆坐，周召之治也。武王克商，济河而西，倒载干戈，包以虎皮，将帅之士，使为诸侯，名之曰建。” 又曰：大夫士既殡而君往焉，祝先升，君即位于阼，小臣二人，执戈立于前，一人立于後。 《周礼》曰：旅贲氏：掌执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人，车止则持轮。丧纪，则衰葛执戈盾。军旅，则介而趋。 又曰：节服氏：掌祭祀、朝觐衮冕，六人维王之太常。郊祀裘冕，二人执戈，送逆尸从车。（郑玄曰：裘冕者，亦从尸服也。从尸车，送逆之往来也。） 又曰：方相氏：掌蒙熊皮，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室殴疫。及墓，入圹，以戈击四隅，殴方良。（方良，罔两也。） 又曰：司戈盾：裳戈盾之物而颁之。祭祀，授故士戈。（故士，王族，故士也与旅贲当事则卫王者也。）军旅、会同，授贰车戈盾，建乘车戈盾。授旅贲及虎士戈盾。（乘车，王所乘车军。旅则草路，会同则金路也。） 又曰：车谓之六等之数：（郑玄曰：六等之数法易之，三材六画也。）车轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇於戈四尺，谓之三等。殳长寻有四尺，崇於人四尺，谓之四等。车戟常，崇於殳四尺，谓之五等。酋矛常有四尺，崇於戟四尺，谓之六等。
又曰：金有六齐。四分其金则锡居一，谓之戈戟之齐。 又曰：戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之。（郑玄曰：戈，今勾子戟也。或谓之鸡鸣，或谓之拥颈也。）已倨则不入，已勾则不决。长内则折前，短内则不疾。（郑玄曰：戈，勾兵也。主於胡已倨，谓胡微直而邪多，以啄人则不入。已勾，谓胡曲多也。以啄人则创不决前谓援也。内长则援短，援短则曲於磬折，嘏於磬折则引之於胡并钩。内短则援长，援长则倨於磬折，倨於磬折则引之不疾。） 又曰：庐人为庐器。戈秘六尺六寸，殳长寻有四尺。车戟常。酋矛常有四尺，矛夷三寻。（郑玄曰：秘犹柄也。八尺曰寻，倍寻曰常。酋夷，长短名也。） 《左传》曰：晋公子重耳及齐，齐桓公妻之，公子安之。姜曰：“行也，怀与安，实败名。”公子不可，姜与子犯醉而遣之。醒以戈逐子犯。 又曰：秦伐晋。战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚呼，莱驹失戈。狼覃取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。 又曰：鲁败狄于咸，获长狄侨如。富父终甥舂其喉，以戈杀之，（春，犹冲也。）埋其首於子驹之北门。（狄长三丈。） 又曰：齐败於鞍。齐顷公既免，求逢田父，三入三出。入于狄，卒皆抽戈盾，冒之以入于卫，卫师免之，遂自徐关入。 又曰：晋楚战於鄢陵。范丐趋进（丐，土燮子。）曰：“塞井夷灶，陈於军中，晋楚惟天所授，何患焉。”文子执戈逐之曰：“国之存亡，天也！童子何知焉！” 又曰：晋胥童、夷羊五帅甲八百，将攻郄氏。长鱼矫请无用众。公使清沸助之，（沸，嬖人也。）抽戈结衽（衽，裳也。）而伪讼者三。郄将谋於谢。（榭，讲武堂也。）矫以戈杀驹伯、苦成叔於其位。（驹伯，苦成叔郄也。）温季曰：“逃，威也。”遂趋。（郄至未奉君命而死，今矫等意欲禀□命，不以君命而来，故欲逃也。）矫及其车，以戈杀之，皆尸诸朝。 又曰：晋中行献子将伐齐，梦与厉公讼，弗胜。（厉公，献子所杀。）公以戈击之，首坠於前，跪而戴之，奉之以走，见梗阳之巫皋。他日见诸道，与之言同。（巫亦梦见献子与厉公讼。）巫曰：“今兹主必死，若有事于东方则可以逞。” 又曰：晋侯伐齐，范鞅门於雍门，其御追喜以戈杀犬於门中。（杀犬示闲暇也。） 又曰：齐庆封好田而嗜酒，与庆舍政。（舍，庆封子。）卢蒲癸臣子之，（子之舍也。）与王何二人皆嬖，使执寝戈而先後之。（寝戈，亲近兵仗也。）尝於太公之庙，庆舍莅事。（临祭事也。）麻婴为尸，（为祭尸也。）卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏以其甲环公宫。卢蒲癸自後刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动於甍，以俎壶投，杀人而後死。（言其力多。）
又曰：郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之。（楚子南也。）公子黑又使强委禽焉。（禽，雁也。纳彩内雁也。）子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，适子南氏，子怒，既而橐甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南知之，执戈逐之，及冲击之以戈，（冲，交道也。）子伤而归。告大夫曰：“我好见之，不知其有异志，故伤。” 又曰：晋平公有疾。郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘实沈、台骀为祟。’此何神也？”子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。迁实沈于大夏，主参。” 又曰：卫公孟絷狎齐豹，（公孟，灵公兄也。齐豹，齐恶之子，为卫司寇也。）夺之司寇与鄄，公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，惧而欲以作乱。故齐豹，北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。公孟有事于盖获之门外，（有事，祭也。盖获，卫郭门也。）齐氏帷於门外而伏甲焉。使祝蛙置戈於车，薪以当门。华齐御公孟，宗鲁骖乘。及闳，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，中公孟肩，杀之。 又曰：吴入郢，楚昭王涉睢，济江，入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由于以背受之，中肩。 又曰：吴伐越。越子句践御之，陈于李。灵姑浮以戈击阖闾，伤将指。 又曰：人输晋范氏粟。郑之姚子般送之，范吉射逆之，赵鞅御之。邮无恤御简子，卫太子为右，登铁上。郑人击赵简子，中肩，毙于车中，太子救之，以伐郑。师北，太子後复之，郑师大败。 又曰：齐简公即位。与妇人饮酒于檀台。成子迁居寝，（徙公使居正寝。）公执戈将击之。（疑其欲作乱也。）太史子馀曰：“非不利也，将除害也。” 又曰：晋荀瑶帅师伐郑。（荀瑶，智伯也。）郑驷弘请救于齐。（弘，驷攵子）陈成子救郑。及濮，雨，不涉。成子衣制杖戈，（制雨衣也。）立于阪上，马不出者，助之鞭之。智伯闻之，乃还。（畏其得众心也。）曰：“我卜伐郑，不卜敌齐。” 又曰：卫良夫与太子蒯聩入，舍於孔氏之外圃。昏入，适伯姬氏。既食，孔伯姬仗戈而先，太子与五人介舆从之，（分械甲也。）迫叔悝於厕，强盟之。（孔氏专政，故劫孔悝，欲令逐辄。） 《汉书》曰：宣帝时，美阳鼎献之。张敞好古文字，案鼎铭勒而上议曰：“今鼎出於郊东，中有刻书，曰王命尸臣，（孟康曰：尸，主也。）官此扌旬邑，赐尔鸾，黻雕戈尸，臣拜手稽首。窃以传记言之，鼎殆周之所以褒赐大臣也。” 又曰：武帝元鼎五年，南越相吕嘉反，遣归义侯严为戈船将军，（张晏曰：严故越人，降为归义侯。越人于水中负{金}々人船，又有蛟龙之害，故置戈於下，因以为名也。）下离水。 《晋书》曰：《贾充传》云：“高贵乡公之攻相府也，充率众拒战於南阙。军将败，骑督成□弟太子舍人济问充曰：“今日之事当如何？”充谓曰：“公养汝等正拟今日，复何疑。”济於是抽戈犯跸。
崔鸿《前赵录》曰：李景年字延，前部人。长平之战，刘聪马中矢，几为晋军所获。景年以马授聪。挥戈前战。以功封梁邹侯。 《战国策》曰：中山君飨都大夫羊羹不遍，司马子期怒而走於楚，说楚王伐中山，中山君亡走。有二人挈戈而随，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父当饿将死，君下壶食臣之父，故来死君也。”中山君慨然仰天叹曰：“吾以一杯羊羹亡国，以一壶食得士二人。” 《国语》曰：秦师侵晋，惠公令韩简挑战，曰：“昔君之惠，寡人未敢忘。家人之众能合之不能离也。君若不还，寡人将无所避。”穆公衡雕戈出见使者。 《庄子》曰：孔子穷於陈蔡，七日不食，弦歌鼓琴。子路仡然执戈而舞。 《韩子》曰：勾践入官於吴，执戈为吴王洗马，故能杀夫差於姑苏。 《吕氏春秋》曰：赵简子攻卫附郭，自将远立，（郭远立，矢石不及也。）又居於犀蔽犀橹之下，投χ而叹（投，弃也。）曰：“呜呼，士之（音速。）弊，尽一若此乎！”（犹化也，一犹皆也，言士之燮化弊恶皆如此乎。）行人烛过免胄横戈而进曰：“亦由君不能耳，士又何弊尽之有！”简子乃去犀蔽犀橹，而立於矢石之所及，（矢，箭也。石，弩也。）一鼓而毕乘之。（毕，尽也。乘，凌也。）简子曰：“与我得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。” 《淮南子》曰：阳虎为乱於鲁，鲁君令人闭城门而捕之，得者有赏，失者夷族。围三匝矣，阳虎将举剑而自刎颈，门者止之曰：“我将出子。”阳虎左执剑，右提戈，赴围而走，门者出之。阳虎既出，顾出之者，以戈推之，攘祛薄腋。鲁君闻阳虎失，怒所出之门。以为伤者战斗者也，不伤者为纵之。伤者受厚赏，不伤者受重罪也。此所谓害之而反利之者也。 又曰：鲁阳公与韩构难，战酣。日暮，授戈而日。日反三舍。（鲁阳，楚人也，文之孙，司马期之子，所谓鲁阳文子也。楚僭号称王，其守县大夫皆称公，曰鲁阳公，今南阳鲁是也。） 《五经要义》曰：国君及元率戎车将在中央当鼓，御者在左，勇力之士执戈在後。 陆景《典语》曰：戈刀虽备於执事，而无所扬其锋。 桓宽《盐铁论》曰：匈奴处沙漠之中，生不食之地，如中国之麋鹿耳。好事之臣，求其义，责之礼，使中国干戈至今未息。 《玄晏春秋》曰：七年，春王正月乙酉，予长七尺四寸矣，未通史书，与从姑子梁柳等击壤于路，或编荆为盾，执荻为戈，分陈相刺习兵，共以为乐。
张骘《文士传□挚虞答策》曰：古之良臣受彤弓雕戈之锡，铭之彝器，贶之後昆，旷世历代以为宾荣。岂无其物，贵殊品也。 《抱朴子》曰：虎狼见逼，不挥戈奋剑而弹琴咏诗，吾未见其身之可保也。 又曰：荆卿、朱亥不示小勇於怯弱之间，孟贲、冯妇不奋戈戟于狸豺之群。 《山海经》曰：昆仑墟北，有人曰：“太行伯”，把戈。 干宝《搜神记》曰：有崔文子者，学仙於子高。子高化为白霓而持药与子，文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之尸也，置之室中，覆以弊筐，须臾而化为大鸟。开而视之，翻飞而去。 梅陶《在盆口与三公书》苏峻勇而无谋，兵家所常弊也。长广人释锄犁，执干戈，何知战法。 《文选》曰：戈彗□。 又曰：戈矛若林。 《离骚》曰：操吴戈兮披犀甲，车错毂号短兵接。 繁钦《述征赋》曰：时三日之暮春，逼干戈之急难。 王粲《从军诗》曰：楼船凌洪波，寻戈刺群虏。 高贵乡公诗曰：干戈随风靡，武骑齐雁行。
魏明帝《堂上行》曰：武夫怀勇毅，勒马於中原。干戈森若林，长剑奋无前。 荀道雍《猛虎行》曰：诘朝弹竹冠，荷戈翦荒要。 应贞《华览》曰：万夫决拾，武骑齐足。乘夷长森，分行别属，弓不虚弯，戈不苟扑。 傅毅《西征颂》曰：愠昆夷之匪协，咸矫于戎事。干戈动而后戢，天将祚而隆化。 崔る《北征颂》曰：人事协兮皇恩得，金精扬兮水灵伏，顺天机兮把刑德，戈所指兮罔不克。 张协《七命》曰：举戈林竦，挥锋电灭。仰倾云巢，俯殚地穴。 孔欣《七诲》曰：携同好，命爪牙，摄乌号，杖雄戈，缘山结网，参□张罗。 殷融议曰：自顷多难，国度屡空。疋夫有重茧之劳，武士有执戈之勋。 卷三百五十二 兵部八十三 戟上 《释名》曰：戟，格也。旁有枝格也。戈，勾矛戟也。戈，过也。所刺则决过，所勾引制之不得过也。车戟曰常，长丈六尺，车上所持也。八尺曰寻，倍寻曰常，故称常也。手戟，手所持レ之戟也。 《说文》曰：戈，平头戟也。从弋，一横之象形也。戟，有枝兵也。戟读若棘。镆耶，大戟也。
《方言》曰：戟，楚谓之孑。（郭璞曰：取名于钩孑也。）凡戟而无刃，秦晋之间谓之孑，或谓之钅寅。（音寅。）吴扬之间谓之戈。东齐秦晋之间谓其大者曰镘（莫干切。）胡，其曲者谓之句孑镘胡。（即今鸡鸣句孑戟也。）南楚宛郢谓之戟。其柄，自关而西谓之秘，或谓之殳。（音殊。） 《广雅》曰：，谓之雄戟。 《太公兵法》曰：戟之神名大将。 《赵氏兵书》曰：戟，参星主之。 《周礼》曰：掌舍为坛，（音遗。）宫棘门。（郑司农云：棘门，以戟为门也。） 《左传》曰：郑伯将伐许，授兵於太宫。公孙阏与颍考叔争车，考叔挟以走，（，车辕也。）子都拔棘以逐之。（棘，戟也。）及大逵，不及，子都怒。（都，阏字也。） 又曰：庄公四年，楚武王荆尸授师孑焉，以伐随。（尸，陈也。孑者戟，然则楚始于此参用戟为陈也。） 又曰：郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元御之。战于大棘，宋师败绩，囚华元。狂狡辂郑人，郑人入於井。（狂校，宋大夫。辂，迎也。）倒戟而出之，获狂狡。君子曰：“失礼违命，宜其为擒也。” 又曰：晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。遂跣以下，公族夫獒犬焉。灵辄倒戟以御公徒而免之。问何故。曰：“翳桑之饿人也。” 又曰：诸侯伐Τ阳，狄弥建大车之轮，蒙之以甲为橹，左执之，右拔戟成一队。 又曰：栾氏乘公门，范宣子谓鞅曰：“矢及君屋，死之！”鞅用剑以帅卒，（用剑，短兵接，欲致死也。）栾氏退。摄军从之，遇栾乐，（乐，盈之族。）曰：“乐射之不中，又注，（注，属矢於弦。）则乘槐本而覆。或以戟钩之，断肘而死。 《周书》曰：年饥，上用舆，曲不漆，矛戟缕缠，羽旄不择乌。
《史记》曰：平原君与楚合纵，言其利害。日出而言之，日中不决。毛遂按剑而前曰：“今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。” 又曰：苏秦说韩王曰：“韩之剑戟皆出於冥山棠。” 《汉书》曰：项羽令壮士挑战。汉有善骑射曰楼烦，（应劭曰：楼烦，今楼烦县是也。）楚战三合，楼烦辄射杀之。羽大怒，自披甲持戟挑战。楼烦欲射，羽目叱之，楼烦目不能视，手不能发，走还入壁，不复敢出。 又曰：田肯贺上曰：“秦形胜之国也，带河阻山，悬隔千里，持戟百万。悬隔，千里之外，秦得百二焉。齐地方二千里，持戟百方，齐得十二焉，非亲子弟莫可使王齐者也。” 又曰：奉天子法驾，迎皇帝代邸，皇帝入未央宫，有谒者十人持戟卫端门。曰：“天子在，足下何为者？”不得入。 又曰：汉七年，长乐宫成，於是皇帝辇出房，百官执戟传警，引诸侯王以下至吏六百石，以次奉驾。 又曰：息夫躬云：“诸曹以下，仆（音速。）不足数。卒有强弩围城，长戟指阙，陛下谁与备之。” 又曰：晁错上言曰：“两阵相近，平地浅草，可前可後，此长戟之地也。剑盾三不当一。” 又曰：灌夫字仲儒，父孟死吴军。夫奋曰：“愿取吴王若将军之头，以报父仇。”於是夫披甲持戟，募军中壮士所善愿从数十人。及出壁门，莫敢前，独两人及从奴十馀骑驰入吴军，至戏（音麾。）下，所杀伤数十人。 又曰：扬雄位不过执戟。 又曰：八月，饮酎行祠孝昭庙。是时，霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛。宣子章为公车丞，亡在渭城界中，夜，ㄚ服入庙，执戟立庙门，待上至，欲为逆，发觉，伏诛。 《後汉书》曰：光武署铫期为贼曹掾。上略地向北，期从徇蓟。时王郎檄书到，蓟中起兵应郎。光武趋驾出，百姓聚观，喧呼满道，遮路不得行。期骑马奋戟，嗔目大呼，左右曰，（《周礼》：隶仆掌宫中之事。郑众曰：止行清道也，若今警跸。《说文》：与跸同。）众皆披靡。
《东观汉记》曰：吴汉与苏茂、周建战。汉躬披甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声大呼，俱进，後至者斩。”遂鼓而进，贼兵大破。 又曰：建武四年，隗嚣遣马援奏课京师，因曰：“臣与公孙述同县，少小相善。臣前往蜀，述陛戟乃见臣；今臣远从异方来，陛下何以知臣非刺客奸人，而简易若是？”上大笑。 又曰：田邑字伯玉，为上党太守，时更始遣鲍永、冯衍屯太原。永、衍恐其先降，说之曰：“晏婴临盟，拟以曲戟，不易其辞。” 又曰：杨政字子行，师事博士范升。建武中，范升为太常丞，为去妻所诬告，坐事系狱，当伏重罪。政以车驾出时，伏道边，抱升子持车叩头。武骑虎贲恐惊马，引弓射之，不去，旄头以戟叉政伤胸前，政遂涕泣求哀，上即尺一出升。 又曰：孙程与王康等斩江京等迎立济阴王，是为顺帝。阎显弟景为卫尉，从省中还外府，收兵至盛德门。尚书郭镇率直宿羽林出，逢景。景因斫镇，不中，镇剑击景堕车。左右以戟叉其胸，禽之，送廷尉。 谢承《後汉书》曰：彭循字子阳。太守秘君闻循义勇多谋，请循以守吴令。民歌之曰：“时岁仓卒，盗贼纵横。大戟强弩不可当，赖遇贤令彭子阳。” 司马彪《续汉书》曰：杨仁字文义，巴郡人。显字特诏补北宫卫士。及帝崩，时诸马贵盛，各争欲入宫。仁被甲持戟，严勒门卫，莫敢轻进者。肃宗既立，诸马共谐仁。上知其忠，愈善之。 张滢《汉南记》曰：陈蕃等欲除诸黄门，谋泄。阍寺之党於宫中诈称惊，云外有反者。蕃奔入宫，小黄门朱寓逆以戟刺蕃。 《魏志》曰：董卓恐人谋已，常以吕布自卫。尝失意拔手戟レ布，布拳捷之。由是，阴怨卓。（《英雄记》又载：吕布诣董卓，卓尝拔戟掷之，言布乱其私室。） 又曰：袁术遣将纪灵等步骑三万攻刘备。备求救於吕布，严步兵千、骑二百驰往赴备。布谓灵等曰：“布性不合斗，但解斗耳。”布令门侯於营门中举一只戟，布言：“诸军观布射戟小枝，一发中者，诸君当解去；不中，可留斗。”布举弓射戟，正中小枝。诸将皆惊，言：“将军天威也。”明日欢会，然後各罢。 又曰：张绣反，袭太祖营。太祖出战不利。典韦以长戟左右击之，一叉辄十馀钅矛（音矛）摧，左右死伤者略尽。韦被数十创，短兵接战，贼前搏之，韦双挟两戟击杀之，馀贼不敢前。 又曰：典韦好持大双戟与长刀，军中为之语曰：“帐下壮士有典君，持一双戟八十斤。”
王沈《魏书》曰：太祖讨吕布於濮阳。布有别屯在濮西相持。太祖募陷陈，典韦先占，但持长矛撩战。时西面又急，韦左手持十馀戟，大呼起，所抵无不应手倒者。 鱼豢《魏略》曰：徐庶字元直。少好任侠，为人报仇，白垩（乌各切。）突面，披而走。为吏所得，乃感激弃其刀戟，更绢巾单衣，折节学问。 《吴志》曰：孙权拜诸葛恪丹阳太守，授戟武骑，作鼓吹，导引归家。 又曰：孙权乘马射虎（，摅陵切。）亭，马为虎所伤。权投以双戟，虎遂却。 又曰：太史慈、刘繇使循骑，卒遇孙策。慈便前斗，正与策对。刺慈马，以揽慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。 又曰：孙遣中书郎李崇夺孙亮玺绶，征立琅琊王休。奉书於休曰：“以薄才，见授大任，不能辅导陛下。顷月以来，多所造立，亲近刘承，悦於美色，败坏藏中矛戟五千馀枚，以为戏具。” 韦召《吴书》曰：凌统怨甘宁杀其父操。尝於吕蒙舍会，酒酣，统乃以刀舞。宁起曰：“能双戟舞。”蒙曰：“宁虽能，未若蒙之巧也。”因操刀持，以身分之。 张勃《吴录》曰：严白虎使弟舆谐长沙桓王请和，许之。舆请与王独会面约。既会，王引白削斫席，舆体动。王知其无能，以手戟投之，立死。 《蜀志》曰：两镶（音攘）是谓闭木户，持双戟是谓坐铁室也。 常璩《华阳国志》曰：荆邯记公孙述曰：“昔汉祖败而复征，故能禽秦亡楚，以弱为强，况今地方数千，杖戟百万。” 《晋书》曰：贾后字南风。初为太子妃，性酷虐，尝手杀数人。或以戟掷孕妾，子随刃堕地。帝闻之大怒，欲废之。 又曰：杨骏字文长，为贾后所诛。初，温县有人如狂，造书曰：“光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。”及骏居内府，以戟为卫。至兵入骏府，逃于马厩，以戟杀之。
又曰：裴楷有知人之鉴，谓锺会如观武库，森森见矛戟在前。 王隐《晋书》曰：上闻贾妃酷妒，戟レ诸孕子者皆堕。已治室金墉城，寻当废之。赵粲救於内，荀勖救於外，故不济焉。 又曰：祖逖军大饥，进据食犬丘城。樊雅遣六十馀人入逖营，拔戟盾大呼向逖，逖军人夜不知何贼多少，皆欲散走。 崔鸿《前赵录》曰：杜育字子光，濮阳人。少为贼，其母每怒。育曰：“天下将乱，且以习胆。如意望封侯，不如意但不使他人斫头。”曾为贼围，衣甲三重，持戟蓬转而出。 又曰：刘聪猎上林，以愍帝行车骑将军，戎服执戟前导。观者指曰：“此故长安天子。” 崔鸿《後赵录》曰：冉闵所乘赤马曰朱龙，日行千里。左杖双刃矛，右执钩戟，斩鲜卑三百馀级。 《齐书》曰：宋升平三年，尤里封人於官高湖际得瑞ヒ（苏合切。）戟三杖，旁有古字。 《隋书》曰：柳为屯田侍郎，固让，弗许。时制三品以上门皆列戟，左仆射高子弘德封应国公，申牒请戟。判曰：“仆射之子，更不异居。父之戟槊已列门外，尊有厌卑之义，子有避父之礼，岂容外门既设，内阁又施。”事竟不行，闻而叹伏。 《家语》曰：孔子北游，登于农山之上。子路、子贡、颜回侍侧日孔子曰：“二三子各言其志，吾将择焉。”颜回曰：“回愿得明王圣主而相之，敷其五教，导之礼乐，使城郭不修，沟池不越。铸剑戟为农器，放牛马於原薮。室家无离旷之思，千载无战斗之患。”夫子懔然曰：“美哉！德也。” 陆贾《楚汉春秋》曰：沛公脱身鸿门，从问道至军。张良、韩信乃谒项王军门曰：“沛公使臣奉白璧一只献大王足下，玉斗一只献大将军足下。”亚父受玉斗，置地，戟撞破之。 乐资《春秋後传》曰：聂政拔剑至韩，韩相方坐府上，持兵戟而卫，侍者甚众。聂政直入上陛，刺杀侠累。 《战国策》曰：苏秦说惠王曰：“徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯、明主、贤君常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。宽则两军相守，迫则杖戟相撞。”
又曰：齐王建入朝於秦，雍门司马横戟当马前曰：“所为立王者为社稷，何以去社稷而入秦？”王不听，遂入秦。 《英雄记》曰：吕布白陈登，使诣曹操求徐州牧不得，登还，布怒拔戟斫机曰：“不惟吾所求无获，但为卿父子所卖耳。”登不为动容，徐对曰：“登见曹公，言养将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。公曰：‘不如卿言，譬如养鹰，饥则为用，饱则去。’其言如此。”布意乃解。 王隆《汉官解诂》曰：卫尉宫阙周庐殿掖，屯陈夹道，当兵交戟。（胡伯始曰：谓者门郎阁陈屯，士夹首道旁，当兵以示威武，交戟以遮妄出入者。） 应劭《汉官仪》曰：旧制太子食汤沐十县，家令领主自有宫置。周卫交戟，五日一朝，因坐东厢，省视膳食。 《东方朔传》曰：武帝坐未央前殿，天雨新止。朔执戟在殿陛遥指独语。上见，呼问之。朔对曰：“殿後柏树上有鹊立枯枝上，东向鸣。”上遣侍中视之，如朔言。问何以知之。朔曰：“风从东来，鹊尾旁风则倾，背风则蹶，必当顺风而立，故知东向鸣也。新雨生枝滑，故枝涩，故立枯枝上。”上大笑，赐帛十匹。 又曰：孝武元封三年，作柏梁台。召群臣有能为七言者，乃得上坐。卫尉“周卫交戟禁不时。” 陈寿《益部耆旧传》曰：张霸迁会稽太守。是後盗贼衰少，野无遗寇，童谣曰：“弃若戟，弃若矛，盗贼尽，吏皆休。” 萧广济《孝子传》曰：魏阳不知何处人，独与父居。父有刀戟，市南少年求之，阳曰：“老父所服，不敢相许。”少年怒，道逢阳父，打阳，叩头请罪。父没，阳断少年头以谢父冢前。 师觉授《孝子传》曰：仲子崔者仲由之子也。子路仕卫，赴蒯聩之乱，魏人於遂杀之。子崔既长，欲报父仇，知之曰：“夫君子不掩人之不备，须後日於城西决战。”其日持蒲弓木戟，与崔战而死。 张敞《晋东宫旧事》曰：东列崇福门，门各羌十幡，鸡鸣戟十张。 卷三百五十三 兵部八十四 戟下
《世说》曰：旧制三公领兵入见，皆交戟叉颈而前。初，曹公将讨张绣，入见天子时始复此制，公自是不敢朝见。（一出郭颂《世语》。） 孙盛《异同难语》曰：太祖尝私入中常侍张让室，让觉之，乃舞手戟于庭前，逾垣而出。材力绝人，莫之能害。 干宝《搜神记》曰：汉武帝时，张宽为扬州刺史。先是有二老翁争山地，诣州讼，疆界连年不决。宽视事，复来。宽视二翁形状非人，令卒持戟将入，问“汝何等精？”翁欲走，宽呵格之，化为巨蛇。 又曰：成都王之攻长沙也，反军于邺内外陈兵。是夜，戟锋皆有火，遥望如悬烛，就则亡焉。（《三十国春秋》又载。） 刘敬叔《异苑》曰：彭城刘黄雅以太元中为京口府佐，被使还都。路经行里亭，多虎。刘极自防卫，牛马系于户前，手戟置於地上。宵中，士庶同睡，虎乘间跳入，跨越人畜，独取刘而去。 刘义庆《幽明录》曰：项县姚牛，十馀岁，父为乡人所杀。牛常卖衣服市刀戟，图欲报仇。後在县门前相遇，手刃之於众中。 东阳无疑《齐谐记》曰：东阳郡朱子之，有一鬼恒来其家。子之儿病心痛，鬼语之曰：“我为汝寻方。”云：“烧虎丸饮即差。汝觅大戟与我，我为汝取也。”其家便持戟与鬼，鬼持戟去。须臾还，放戟中庭，掷虎丸着地，犹尚暖。 束《发蒙记》曰：师子五色，而食虎於巨木之岫，一噬则百人仆，惟畏钩戟。 顾恺《启蒙记》曰：玉精名委，似美女而青衣见。以挑戟刺之，以其名呼之，可得也。 周处《风土记》曰：戟长一丈三尺，奋扬俯仰，乍跪乍立，兼五兵而能，乃谓名人。 又曰：教学讲武，戒远虑戎。首玄戈奋长雄，迎来送往，斫截横从。扶强顿弱，惟敌所从。（首，先也。玄戈，北斗杓端招摇之内、贯索之外，独星也。戟为五兵之雄，盖取威奋振也。凡用戟法必先小振动之，陵上摄下，收功于中，恒在首领之间来迎去送，顺而不逆也。）植则虎龙交牙，神变无常。去者厚饯，来者不攘。（言用双戟之法，交戟相向，左手为龙，右手为虎，更出更入，更上更下，上下无常，随变而改。颠倒入怀，转如回风，敌毙孤胜，摄戟徐反，可谓上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也。盖乃进足奋手欲及机也。如敌来辎去，疾进而送之；来重进疾，开而待之。） 《南州八郡志》曰：宋昌郡西南三千里有骠国，以金为刀戟。
焦赣《易林》曰：桃弓苇戟，除残去恶。 又曰：倚锋据戟，伤我胸臆。 《春秋考异邮》曰：刘子单子折猛入城，天王奔走，尹氏立朝。国有三王，天下两主，周分为二，莫能救讨。强弩张於前，帝（音梯）戟拔於後。 《管子》曰：黄帝问於伯高，伯高曰：“雍孤之山发水出金，蚩尤受而制之，以为雍孤之戟。” 春秋《晏子》曰：景公饮酒，移於晏子。前驱款门，曰：“君至。”晏子立於门曰：“君何为非时而夜辱。”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子曰：“夫铺荐席、陈簋者有人，臣不敢与焉。”又移司马穰苴介胄操戟立於门曰：“铺荐席、陈簋者有人，臣不敢与焉。” 又曰：崔杼杀庄公，盟诸大夫。令有敢不盟者，戟钩其颈。 《孙卿子》曰：虽有戈矛之戟，不如恭俭之利。与人善言，暖於布帛；伤人以言，深於矛戟。 又曰：孤父戈以恶钅属牛，愚莫甚焉。（钅属，徐玉切。） 又曰：□棘矜，非锬（音谈）於句戟长铩也。（如淳曰：长刃矛也。又曰：矛，刃下有铁，上句曲。）然而，成败异变，功业相反也。 《尉缭子》曰：夫杀之五十步之内者，谁也？曰：“矛戟也。” 《韩子》曰：譬如剑戟，愚人行忿则祸生，圣人诛暴则福成。 《淮南子》曰：孟夏之月，南宫御女赤色，衣赤采，吹竽笙。其兵戟。（高诱曰：有枝，象阳布散也。）
刘向《新序》曰：赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏袒推车，而席会独担戟行歌。简子曰：“寡人上坂，会独不推车而侮其主者，其罪何若？”会曰：“人臣侮其主者，其罪死而又死。”简子曰：“何谓死而又死？”席会对曰：“身死妻子为戮，谓之死而又死。” 又曰：齐景公游海上，乐之，六月不归。令左右敢言归者死。颜蜀谏曰：“君乐治海上，不乐治国，倘有治国者，君且安得东北海也？”公据戟将斫之，蜀抚衣而侍之曰：“君奚不斫也？昔桀杀关龙逢，纣杀王子比干，君奚不斫以臣参此二人，不亦可乎！”公遂归。 《抱朴子》曰：太阿临项，长戟指心，而操不可夺也。 又曰：拙者得公输之斤斧，不能以成□梯；怯者得冯妇之刀戟，不能格兕虎。 《蒋子》曰：士有一餐而倒戟，义所驱也。 应璩诗曰：丈夫要雄戟，更来宿紫庭。今者宅四海，谁复有不并。 又曰：郡国贪慕将，驰骋习弓戟。虽妙未更事，难用应卒迫。 司马相如《上林赋》曰：曳明月之珠旗，建干将之雄戟。（干将，韩王剑师。雄戟，干将所造也。） 左思《吴都赋》曰：吴钩越棘。（越铁利，故称越棘。） 又曰：羽旄杨，雄戟耀芒。 繁钦《撰征赋》曰：左倚雄戟，右攒干将。 《两都赋》曰：郎将司阶，虎戟义铩。（音杀）
又曰：周芦千列，陛戟百重。 陶侃《表》曰：伏维武库倾荡，宿卫有阙，辄简选其差可者，奉献金铃大戟五十张。 孙盛奏事曰：诸违令私作铠一领、角弩力七石以上一张，戟十枚以上皆弃市。 张载《剑阁铭》曰：一人荷戟，万夫趑趄。（难行貌也。） 李尤《戟铭》曰：鼓戟之设，以戒非常。秉执操持，邪暴是防。须臾之忿，终日为殃。山陵之祸，起於豪芒。 张协《手戟铭》曰：锬锬（音谈）雄戟，清金练钢。名配越棘，用过干将。严锋劲枝，ゼ锷耀芒。 魏文帝《书》曰：汉中地形实为险固，四岳三涂皆不及也。张鲁有精钾数万，临高守要。一夫挥戟，千人不得进。而我军过之，若骇鲸之决网罟，奔兕之触鲁缟，未足以喻其易。 应《表》曰：长戟百万，胡马千群。 应卢《华览》曰：强弩连城，长戟指塞。 傅玄《朝会赋》曰：流苏粲粲，华盖重阴。羽林虎旅，长戟扌肃掺。（上音萧，下音参。） 贾谊《过秦论》曰：陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，□扰（音优）白挺，横行天下。秦人长戟不刺，强弩不射，楚师深入战於鸿门，曾无藩篱之艰。 殳
《释名》曰：殳，殊也。长丈二尺而无刃。有所撞（直降切。）扌至（陟降切。）於车上，使殊离也。 《说文》曰：殳，以杖殊人也。《礼》，殳以积竹，八觚，长丈二尺。建於兵车，旅贲以先驱也。 《诗》曰：伯也执殳，为王前驱。 又曰：彼候人兮，荷戈与礻殳。（候人，道路迎送宾客者也。荷，揭也。礻殳，殳也。礻殳，丁外切。） 《周礼》曰：车六等之数，殳长四尺，崇于人四尺谓之四等。 《左传》曰：宋张モ与子皮、臼任、郑翩杀华多僚。（子皮，华ァ也。任、翩，ァ家臣。）华氏居卢门，以南里叛。公子成以晋师至。（成前奔晋，今还救宋也。）会晋、齐、卫救宋，与华氏战于赭丘。公子城射华豹，殪。张モ抽殳而下。（殳长丈二，在车边。） 又曰：莒子庚舆将出奔，闻乌存执殳而立于道左，惧，将止。苑羊牧之曰：“君过之，乌存以力闻可矣，何必弑君成名？”遂奔齐。 《韩子》曰：楚国法：太子不得乘车至弟门。时天雨，王急召太子，庭中有水，太子遂驱车至弟门。廷尉举殳击马，遂败其驾。 焦赣《易林》曰：大过之讼，秉钺执殳，挑战先驱。 萧子良《古今蒙隶文体》曰：殳书者，伯氏之职也。古者文既记笏，武亦书殳也。 《司马兵法》曰：兵杂则不利，长兵以卫，短兵以守。太长则犯，太短则不及，太轻则阅，阅则易乱，太犯则不济。（李氏曰：兵长短相为卫守，合同为用，太长太短太轻皆不如法度者也。犯者触推故不济不及者不还于利阅者，不固则破败，故奔北走，扰乱烦也。）故初列即戟间焉，（一弓一戟相间也。）次列殳矛间焉。（一殳一矛相间也。） 又曰：周左执黄钺，右执白旄，所以不进者，审察斩杀之威也。有司皆执殳戈，示诸鞭扑之辱。（欧使不行不进者也。）
又曰：弓、矢御，殳、矛守，戈、戟助，（五兵长短各有所宜，因事而施。）凡五兵当长以卫短，短以救长。迭战则久，皆战则强。 《淮南子》曰：武王执戈秉钺以胜殷，笏杖殳以临朝。 魏文帝诗曰：行行游且猎，且猎路南隅。弯我乌号弓，骋我纤骊驹。走者贯锋镝，伏者惊戈殳。白日未及移，手获三十馀。 王粲《七释》曰：流锋四射，毕罕横厉。奋干殳而捎击，驰鹰犬以搏噬。 夏侯湛《猎兔赋》曰：拟以锐殳，规以良弓。睹豪末而放镟兮，殪之于窟中。 左思《吴都赋》曰：于卤殳，赐夷勃卢。（殳皆矛也。） 谢惠连《从军行》曰：赵骑驰四牡，吴舟浮三翼。弓矛有恒用，殳元息。 太公《六韬》曰：方胸两枝，铁叉柄长三丈以上三百枝。 矛 《释名》曰：矛，冒也。刃下冒矜也。下头曰，（徂闷切。）入地也。松椟长三丈，其矜宜轻以松作之，椟，速也。前速之言也。矛长丈八尺曰槊。马上所持，言其稍槊便杀也。 又曰：缴，矛缴也。可以缴截敌阵之矛也。仇矛，头为三叉，言以讨仇敌之矛也。矛戟，戟常也，其矜丈六尺，不言常而云夷者，言可夷灭敌也，亦车上所持也。务矛，长九尺，务，霍也，所中霍然即破裂也。 《方言》曰：五湖之间矛谓之钅施，（音施）或谓之，或谓之钅从，（音{穴忽}）其柄谓之矜。
又曰：矛（音敌）细如鹤胫者，谓之鹤膝。 《世本》曰：杼作矛。 《太公兵法》曰：矛之神名趺跄。 《书》曰：锻乃戈矛，砺乃锋刃。 又曰：门之内，一人冕，执锐，（锐，矛也。）立于阶侧。（周成王崩，士卫殡也。） 《诗》曰：清人在彭，驷介旁旁。（笺云：清者，高克所军之邑也。驷介，四马也。）二矛重英，河上乎翱翔；（重英，矛之象也。）二矛重乔，河上乎逍遥。（笺云：二矛，酋矛、夷矛也。） 又曰：{九厶}（音求）矛鋈镦，（三隅矛也。鋈，音沃。镦，音队。）蒙伐有苑。（蒙，郭羽也。伐，干也。苑，文貌也。） 《礼记》曰：进矛戟者前其镦，後其刃。 《大戴礼》曰：武王践阼矛之铭曰：“造予少闻，弗忍终身之羞。予一人所闻，以戒後世子孙。” 《左传》曰：齐伐鲁。冉有用矛於齐师，故能入其军。 《史记》曰：武王牧野誓曰：“立尔矛。” 《汉书》曰：姑句家矛端生火光，其妻曰：“矛端生火光，此兵器也。”
《魏志》曰：公孙瓒手执两头矛，杀鲜卑数十人。 《魏书》曰：议者多言关中兵强，习长矛，非精选前锋，则不可以当也。曹公谓诸将，战在我，非在贼，虽习长矛，将使不得以刺。诸君但观之。 《魏略》曰：阎行，金城人，後名艳，字彦明，少有健名。始为小将，随韩约。建安初，约与马腾相攻击，腾子超亦号为健。行尝刺超，矛折，因以矛挝超，几杀之。 《吴书》曰：孙策讨山越，斩其渠帅。悉令左右分行逐贼骑。与虞翻相随，翻喜用矛，谓在前得平地，劝策乘马，策曰：“卿无马奈何？”答曰：“翻能步，日可行三百里。” 《三国异同传》曰：公孙瓒为辽东属国长史，尝从数十骑出行塞，卒遇鲜卑百骑，以矛击，杀伤数十人。鲜卑由是畏之。 《蜀志》曰：先主为曹公所逐，弃妻子走。令张飞将二十骑拒後。据水断桥，目横矛曰：“我张翼德也，可来决死！”无敢进者。 《晋书□载记》曰：蜀李雄无事小出，丞相杨裒于後持矛驰马过雄。雄怪问之。对曰：“夫统天下之重者，如乘恶马持矛也。急之则虑自伤，缓之则惧其失，是以马驰而不制也。”雄寤即还。 《晋太康起居注》：诏曰：“诸王中尉及诸军皆典兵以备不虞，乃有着中战衣、木履持长矛者，此为儿戏而无相弹慑也。” 《赵书》曰：赵曜讨陈安於陇城，城陷，安死。乃谣曰：“陇上健儿曰陈安，爱养将士同心肝。马铁镂鞍，丈八蛇矛左右盘。百骑俱出如□浮，追者十万骑修修。战始三交失蛇矛，十骑俱荡九骑留。” 《吴越春秋》曰：越屈卢之矛，（《越绝书》云：勃卢之矛。）步光之剑，献吴王。 《六韬》曰：纣之卒握炭流汤者十八人，绾矛杀百步之外者千人。 《韩子》曰：人有鬻矛盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
刘向《说苑》曰：秦急围邯郸。邯郸传舍吏子李谈谓平原曰：“邯郸之民炊骨易子而食之，而君之後宫婢妾荷绮、馀粱肉；士民兵尽或剡木为矛戟，而君之器物锺磬自恣。” 《吕氏春秋》曰：齐晋相与战，平阿馀子亡戟得矛。退而不自决，谓路人曰：“亡戟得矛，可以归乎？”路人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归。”心犹不决，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：“今者战，亡戟得矛，可以归乎？”叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂无责乎？”阿馀子曰：“嘻！还反战。”死之。 《神仙传》曰：左慈见孙讨逆。讨逆使慈着马前，欲手刺杀之。讨逆着鞭驱马，操矛逐慈。慈着木履，策杖徐步，终不能及，乃止。 《列女传》曰：巴赵娥者，赵万之妻。群县遭乱，万得足疾不能行，为贼所杀。贼欲杀娥，娥守丧不去。贼举矛指娥欲以怖之，娥知贼必劫略，乃以心赴矛，贯心达背而死。 刘敬叔《异苑》曰：河间沐坚字壁强。石勒时，监作水田。御下苛虐，百姓怨毒，为坚形以刃矛斫刺，咒令速毙。坚寻得病，苦被捶割，於是遂殒。 《梦书》曰：矛戟为相待期蚤晚也。梦得矛戟者，忧相敕也。持矛待交友，见人持矛待於已也，持矛来倒却中止也。 魏文帝诗曰：戈矛成山林，玄甲曜日光。 《乐府》左延年《秦女休行》曰：始出上西门，遥望秦氏庐。秦氏有好女，自名为女休。女休十四五，为宗行报仇。左执白阳刀，右执宛景矛。 张奂《与崔子真书》曰：仆以元年到任，有见兵二百，马如羊，矛如锥，盾如榆叶。 《诸葛亮集》曰：敕作部皆作五折钢铠，十折矛以给之。 卷三百五十四 兵部八十五 槊
《通俗文》曰：矛丈八者谓之槊。 《晋书》曰：刘迈，毅之兄也。迈字伯群，少有才，为殷仲堪中兵参军。桓玄之在江陵，甚豪横，士庶畏之，过於仲堪。玄曾於仲堪厅事前戏马，以槊拟仲堪。迈时在坐，谓玄曰：“马槊有馀，精理不足。”玄自以才雄冠世而心知外物，不许之。仲堪为之失色。 《齐书》曰：长沙王晃。武帝常幸锺山，晃从驾。以马槊刺道边枯蘖，上令左右数人引之，银缠皆卷聚而矛肖不出。乃令晃复驰马拔之，应手便去。每远州献骏马，上辄令晃於华林中调试之。高帝常曰：“此我家任城也。” 《後魏书》曰：宋大千骁果善骑射，迁中散。至於朝贺之日，大千常着御铠盘马殿庭，莫不叹异。尝从太宗猎，见虎在高崖上，大千持槊直前刺之，应手而死。 又曰：于栗，（音低。）代人也，从太祖田於白登山，见熊将数子，顾谓栗曰：“卿勇如此，宁能搏之乎？”对曰：“天地之性人为贵，若搏之不胜，岂不虚毙壮士也。自可驱致御前，坐而制之。”寻皆禽获。刘裕之伐姚泓也，栗虑其北扰，遂筑垒河上，亲自守焉。裕甚惮之，不敢前进。裕遗栗书，远引孙权求讨关羽之事，假道西上，题书曰：“黑槊公麾下。”栗以状表闻，太宗许之，因授黑槊将军。栗好持黑槊，以自В卫，裕望而异之，故有是号。累迁豫州刺史。 《续晋阳秋》曰：太尉伐羌，於济口入河。索虏遣将鹅青步骑十万於河北，声云救羌。太尉遣队主丁午（音五。）以车百乘五，北岸为却月阵，相去一步。车置七人，授以长白槊。（音饵。） 《三国典略》曰：文育小字猛奴，到都见太子詹事周舍。舍命兄子弘让教之书计。文育谓弘让曰：“谁能学此，取富贵但有大槊耳。”弘让壮之，教之骑射。文育大悦。 又曰：羊侃字祖忻，尝从梁主宴乐游苑。时少府启两刃槊成，长二丈四尺三寸。梁主因赐侃河南国紫骝马命试之。侃执槊上马，左右击刺，特尽其妙，观者登树。梁主曰：“此树必为侍中折矣。”俄而果折，因号此槊为“折树槊。” 又曰：北齐安州刺史卢胄，入海岛得一人胫，可长二丈，以为槊，献於神武。诸将咸莫能用，惟彭乐举之。胄未几遇疾，痛声闻外，巫言海神为祟，因此而卒。 《邺城故事》曰：紫陌浮桥在城西北五里，案《邺中记》云：赵王虎时，於此济置紫陌宫。暨齐时，因修为济口，帝巡幸又向并州。百官相饯，莫不至此而决别。迄今犹以为渡口。齐文宣时西巡，百官辞於紫陌，使槊骑围之曰：“我举鞭一时刺杀。”淹留半日，文宣醉不能起。黄门侍郎连子畅进曰：“陛下如此，诸臣恐怖。”文宣曰：“大怖耶？若然，不须杀。”乃命解围。 又曰：北齐文宣於台上以槊刺都督尉子辉，应手而死。 《灵鬼志》曰：河间王既败於关中，有给使安甚壮健，常乘一赤马，隽快非常，双持二刀，皆长七尺，驰马运刀，所向披靡。关西为之歌曰：垄上健儿字陈安，头小面狭腹中宽，丈八长槊左右盘。
《语林》曰：桓宣武与殷刘谈不如甚，唤左右取黄皮褶，（音十。）上马持槊，数回，或向刘，或拟殷，意气始得雄王。傅玄歌诗曰：“弯我繁弱弓，弄我丈八槊。一举覆三军，再举殄戎貊。” 梁简文帝《马槊谱序》曰：马槊为用，虽非远法，近代相传，槊已成艺。邓蔗萦魏后之庭，武而犹质；桓马入丹阳之寺，雄而未巧。聊以馀暇，复撰斯法。搜采抑扬，斟酌烦简。至如春亭落景，秋皋晚净，青霜旦尽，密雨初晴。纤骊沃若，天马半汉。盼金精而转态，交流汗血；爱连乾而息影，不畏衣春。镂衢与白刃争晖，翠与红尘俱动。足使武夫愤气，观者冲冠。巴童留玩，不待轻舟之楫；越女踟蹰，无假如皋之箭。 枪 《风俗通》曰：刻苇伤盗为枪。 《宋元嘉起居注》曰：谢灵运《自理表》云：“及经山阴，防御彰赫。彭排马枪，断截衢巷。” 《卫公兵法》曰：听角声第一声绝，诸队即一时散立；第二声绝，诸队一时捺枪、卷幡、张弓、拔刀；第三声绝，诸队一时举枪；第四声绝，诸队一时笼枪，跪膝坐。 《唐书》曰：郯国公罗士信，容貌短小而骁勇绝伦。隋末贼起，士信始年十四，为通守张须陀执衣。遇翟让来寇，士信请自效。须陀小之曰：“汝形容未胜衣甲，何可入阵？”士信怒，重着二甲，左右双，跃而上马。须陀壮之，遂将其众击贼于氵雍水之上。阵才列，士信执长枪立於马上，驰至贼所，刺倒数人，斩一人首，掷於空中，用枪承之，戴以略阵。贼众愕然莫敢逼者。士信乃弃策驰马，为十下而还。须陀因而奋击。兵始接，贼师大溃。士信逐北，每杀一人，辄劓其鼻而怀之，每归而数其鼻，以表杀贼之多少也。须陀大悦之，引置左右。每战，须陀居前，士信为副，贼无敢当者。 又曰：太宗每当大阵，望贼中骁将、锐士炫曜人马、出入来去者，意颇怒之，辄命秦叔宝往取焉。叔宝应命跃马负枪而进，必刺之万众之中，人马俱倒。太宗因以是重之，叔宝亦以此颇自矜尚。贞观以後，恒多疾病，每谓人曰：“吾少长戎马，所经二百馀阵，屡中重疮，计吾前後出血亦数斛矣，何能不病乎！”及卒，太宗甚伤惜久之。赠徐州都督，陪葬于昭陵。令所司於其茔内立石人马，以旌战之功焉。 又曰：哥舒翰为别将。时吐蕃大寇边，翰拒之于苦海。吐蕃之众三道从山相续而下，翰持半段枪当其锋逆击之，无不摧靡。又击其次军，复走之。又击其後军，皆大破。由是知名。天宝六载，擢受右武卫将军，仍充陇右节度使副都知、关西兵马使、河源军使。先是吐蕃每岁候麦秋即大掠，积石军前後不能御。至是翰使将王难德、杨景辉等潜领兵候蕃兵至，设伏以待之。吐蕃五千骑既至，放马脱甲，翰以城中率骁勇合伏兵驰击之，杀略尽。百馀骑奔突得走，王难德追击之，匹马不还。翰尝逐马惊坠于河，立於水中，吐蕃三人拟枪力刺之，翰大叱之，贼惊骇，俱废失枪而走。救骑至，贼便解散。翰有家臣曰左车，年十五，每随翰入阵。翰善使枪，追贼及，以枪搭其肩而遏之，贼惊顾，翰从而刺其喉，皆剔高三五丈而坠。左车辄下马斩其首，率以为常。 又曰：王难得有胆力，善骑射。天宝元年正月，吐蕃大寇河源军，难得以骑将为军锋。赞普有子曰琅支都，恃其し悍，乘谙真马，宝钿装鞍，军前求较斗者，难得横枪突往，刺杀之，斩其首，以其马归。虏众无敢追者。军使以闻，玄宗召至御殿，问之。因令驰突作杀琅支都状，壮之。衣以锦袍，拜左金吾卫羽林将军。 《五代晋史》曰：梁将有王彦章者，勇力过人，常执铁枪重百斤。所向辟易，庄宗畏之。
《释名》曰：，延也，达也。去此至彼之言也。 《方言》曰：矛，吴、扬、江淮、南楚、五湖之间，谓之，或谓之钅从，其柄谓之钤。 《东都赋》曰：戈彗□。（，小矛也。） 钩镶（音穰，又音襄，又音襄。戎器也。） 《释名》曰：钩镶，两头曰钩，中央曰镶。或推钩、推镶，或钩引，用之宜也。 《东观汉记》曰：诏令赐邓遵金蚩尤辟兵钩一。 又曰：桓帝永兴二年，光禄勋府吏舍夜壁下忽有气，掘之，得玉，各有钩长七寸三分，周五寸四分，身中皆有雕镂。 《汉名臣奏》曰：丞相薛宣奏：汉兴以求，深考古义，惟万变之备，於是制宫室出入之仪，正轻重之冠。故司马殿省门闼至五六重，周卫击刁斗。近臣侍侧尚不得着钩带入房。 《梁书》曰：吉士瞻初为荆府城局参军，浚池得一金革带钩。隐起镂甚精巧，篆文曰：“锡尔金钩，且公且侯。”士瞻取夏侯洋兄之女，女窃以与洋，洋喜佩之。及是革命，洋果封侯，而士瞻不锡茅土。 《列仙传》曰：钩弋夫人姓赵。病卧，左手拳。望气者云：“东北有贵人气，推而得夫人。”武帝发手得玉钩，手亦舒，遂幸而生昭帝。後被害，殡之，尸不臭而香一月。 《三秦记》曰：藏钩因钩弋夫人，世人法之也。 《瑞应图》曰：汤都于亳，有神人牵白狼，口衔铜钩入汤庭。
《搜神记》曰：京兆长安有张氏者，昼独处室，有鸠自外入。张氏恶之，披怀而祝曰：“鸠介来，为我祸耶，飞上受尘；为我福耶，来入我怀。”鸠翻入怀，以手探则不知鸠之所在，而得一金带钩焉。遂宝之。自是之後，子孙昌盛，有为必偶，货财万倍。蜀客贾至长安中闻之，乃厚赂内婢，婢窃钩以与蜀客。张氏失钩，渐渐衰耗，而蜀客数罹难厄，不为己利。或告之曰：“天命也，不可以力求。”於是以钩反，张氏复昌。故关西称“张氏传钩”云。 《陈留风俗传》曰：浚仪，周时梁伯所居国都。多池沼，时池中出神带钩，到今其民象而作之，号曰：“大梁氏钩”焉。 《吴越春秋》曰：阖闾作金钩，令曰：“能为善钩者赏之百金。”而有人贪赏之重，因杀其两子，以血衅金，遂成二钩，献之阖闾，而诣宫门求赏。王曰：“为钩者多，而子独求赏，何以异於众人之钩乎？”作者曰：“吾之作钩者，贪王之赏，杀吾二子以成两钩。”以示之曰：“何者是也？”时王钩甚众，形体相类，不知所在。于是钩师向钩而哭，呼其两子名曰：“吴鸿、泥稽，我在此！王不知汝之神也。”声未绝於口，两钩俱飞著於父之胸。吴王大惊，乃赏之百金。 《梦书》曰：梦得钩带，忧约束也。钩带著身，约敕已也。持钩带脱，事决已也。 《庄子》曰：曲者中钩。 《吴都赋》曰：吴钩越棘。 魏文帝《与王朗书》曰：丕白：不爱江汉之珠，而爱巴蜀之钩，此言难得之贵宝，不若易有贱物。 魏文帝《答刘备》曰：获累纸之命，兼美之贶，他既备善，双钩尤妙，前後之惠，非贤兄之贡，则执事之贻也。来若川流，聚成山积，其充匮笥、填府藏者，固已无数矣。 卷三百五十五 兵部八十六 甲上 《释名》曰：铠犹垲，垲，坚重之言也。或谓之甲，似物孚甲以自御也。 《广雅》曰：函甲，介铠也。
《说文》曰：铠，甲也。钅干，（音汗。）臂铠也。钅亚，（音，音鸦，金遐）颈铠也。 《世本》曰：杼作甲。（宋衷曰：少康之子舆也。甲，铠也。《墨子》同。） 《书》曰：惟口起羞，惟甲胄起戎。（孔安国曰：甲，铠也，言不可轻教令，易用兵。） 又曰：鲁侯伯禽宅曲阜，徐戎并兴。公曰：“善。[A14H]乃甲胄，矫乃干。”（言当善简汝甲铠兜鍪，施汝盾，使可用也。） 《易□说卦》曰：离为甲胄。 《诗》曰：《小戎》，美闵襄公也。备其兵甲以讨西戎。西戎方︹，而征伐不休。国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉。 又曰：《叔于田》刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田。国人说而归之。 又曰：清人在彭，驷介旁旁。（介，胄也。） 又曰：岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子皆行。 《礼记》曰：介胄，则必有不可犯之色。 又曰：介者不拜。（言失容也。） 又曰：献甲者执胄。
又曰：甲若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒奉胄。（郑玄曰：甲，铠也。有以前之谓他贽弊也。，铠衣也。胄，兜鍪也。袒其衣出兜鍪以致命也。） 又曰：国家靡弊，则车不几，甲不组，食器不刻镂，君子不履丝履，马不常秣。（靡弊，赋税极也。雕，画也。几附缠为圻鄂也。组以组饰之也。组以铠，饰也。） 又曰：宾牟贾侍坐於孔子，言及武乐，孔子曰：“武王克殷，济河而西，车甲衅（许靳切。）而藏之府库而弗复用，然後天下知武王不复用兵也。” 又曰：君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，是故君子端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色。（言色称其服也。） 又曰：儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所自立有如此者。（甲，铠也。干橹者，大小盾也。） 《周礼》曰：司甲：下大夫二人，中士八人。（甲今时铠也，司其甲戈盾官也。） 又曰：燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也。（郑玄曰：言其丈夫人人皆能作是器，不须国工也。燕近强胡，胡习作甲胄也。） 又曰：函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。（属读如灌，注之谓上旅下旅扎续之数也。革坚者扎长。郑司农云：合甲削革裹肉，但取其表合以为甲也。）犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百。（郑玄曰：革坚者，支久也。）凡为甲必先为容，（服者之形容。郑司农云：容谓象式也。）然後制革，（裁扎之广袤也。）权其上旅与其下旅，而重若一，（郑司农云：上旅谓要以上也，下旅谓要以下也。）以其长为之围。（围谓扎要广厚。）凡甲锻不挚则不坚，已敝则挠。（郑司农云：锻，锻革也。贽谓质也。锻革太熟则革敝，无强挠曲也。） 《左传》曰：郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公即位，使段居京，谓之京城太叔。後太叔治甲兵，具卒乘，将袭于郑。夫人将启，公闻其期，命子封帅车二百乘以伐京。 又曰：狄伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战。” 又曰：楚成王欲黜太子商臣，其师潘崇曰：“能行大事乎？”曰：“能。”以宫甲围成王。（杜预曰：太子宫甲也。） 又曰：秦晋师於河曲，秦军掩晋上军，赵穿追之不及，返，怒曰：“裹粮坐甲，固敌是求。敌至不击，将何俟焉！”乃以其属出。
又曰：宋华元获于郑，逃归。後宋城，华元为植，巡功。（植，将主也。）城者讴曰：“旱其目，皤其腹，弃甲而复，（旱，出目大。皤，大腹。弃甲，谓亡师也。）于思于思，弃甲复来。（于思，须之貌。）使其骖乘谓之曰：“牛则有皮，犀兕尚多。弃甲则那？”（那，犹何也。）役人曰：“纵有其皮，丹漆若何？” 又曰：晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提（音峙。）弥明知之，趋登曰：“臣侍宴过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为？”斗且出，提弥明死之。 又曰：晋楚战於必阝。楚王乘左广以逐赵旃，赵旃弃车而走林。屈荡搏之，得其甲裳。（下曰裳也。） 又曰：齐晋陈於鞍。齐顷公曰：“余姑剪灭此而朝食。”（姑，且；剪，尽。）不介马而驰之，晋郄克伤於矢，曰：“余病。”张侯曰：“擐甲执兵，固即死也。（擐，贯也。即，就也。）病未及死。吾子勉之！” 又曰：使吕相绝秦曰：“文公躬擐甲胄，跋履山川，征东之诸侯，虞夏商周之胤而朝诸秦。” 又曰：晋楚战於鄢陵。潘之子党与养由基蹲甲而射之，彻七札。（蹲，聚也。一发达七札。）以示王曰：“君有二臣如此，何忧於战也。” 又曰：晋胥童、夷羊五帅甲八百将攻郄氏。长鱼矫请无用众。既杀三郄，胥童以甲劫栾书、中行偃於朝。矫曰：“不杀二子，忧必及君。”公曰：“一朝而尸三卿，吾不忍也。” 又曰：楚子重伐吴，为简之师，（简，选练也。）克鸠兹至于衡山，使邓廖帅组甲三百、被练三千（马融曰：组甲，组为甲里，公族所服，被练为里，甲者所服。杜预曰：组甲成组，文被练。练，袍也。）以侵吴。吴人要而击之，获邓廖。其能免者组甲八十、被练三百而已。 又曰：宋灾，乐喜为司城以为政，使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守。 又曰：诸侯会且，遂伐Τ阳。狄弥建大车之轮，而蒙之以甲以为橹，（杜预曰：狄弥，鲁人也。蒙，覆也。橹，大盾也。）左执之，右拔戟成一队。（百人为队。） 又曰：郑子孔之为政也专，国人患之，乃讨西宫之难。（尉止等作难於西宫，子孔知而不言。）子孔当罪。以其甲及子革、子良氏之甲守。（以自守。）子展、子西率国人伐之，杀子孔而分其室。 又曰：栾盈帅曲沃之甲，因魏献子以昼入绛。
又曰：崔杼称疾不视事。庄公问崔子，（问疾。）遂从姜氏。侍人贾举止众从者，而入闭门。（为崔子闭公也。）甲兴，公登台而请，弗许。请自刃於庙，弗许。遂杀之。 又曰：楚掩为司马，子木使庀赋，（庀，治。）数甲兵，（阅数也。）赋车、籍马，（籍，疏其毛色、岁齿，以备军用。）赋车兵徒甲、（步卒。）甲盾之数。（使器仗有常数。）既成，以授子木，礼也。 又曰：郑伯有嗜酒，为窟室，而夜饮酒击钟焉。子以驷氏之甲，伐而焚之。伯有奔雍梁，（雍梁，郑地。）闻子皮之甲不与攻己，喜，曰：“子皮与我矣！”晨，自墓门之窦入。驷带率国人伐之。伯有死於羊肆。 又曰：诸侯将盟於宋西门之外。楚人衷甲，（甲在衣中，欲因会击晋。）伯州犁固请释甲。子木曰：“晋楚无信久矣。事利而已，苟得志焉，焉用有信。”太宰（伯州犁也。）告人曰：“令尹将死矣。”（为明年，子木死。） 又曰：郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之，（楚子南也。）公孙黑又使强委禽焉。（禽，雁也。纳纟采用雁。）子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之曰：“抑子美夫！”（言丈夫。）适子南氏。子怒，既而甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南击之以戈，伤而归。 又曰：楚灵王伏甲飨蔡灵侯，醉而杀之，刑其士七十人。公子弃疾帅师围蔡。（传言楚无道也。） 又曰：齐子尾卒，子旗欲治其室。（子旗，栾施也。欲并治子尾之家政。）杀梁婴（梁婴，子尾家宰。）而立子良氏之宰。（子良，子尾之子高疆也。子旗为子良主宰。）其臣曰：“孺子长矣，（孺子谓子良也。）而相吾室，欲兼我也。”授甲将攻之。陈桓子善於子尾，亦授甲将助之。或告於子旗，子旗不信，则数人告。将往，又数人告於道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还，（闻子旗至。）游服而逆之，（去戎备，著常游戏之服。）请命。（问桓子所至也。）对曰：“闻︹氏授甲将攻子，子闻诸乎？”曰：“弗闻。”曰：“子盍亦授甲，无宇请从。”（无宇，桓子名也。） 又曰：齐惠栾、高氏皆嗜酒，（栾高二族，皆出于惠公也。）信内多怨︹於陈鲍氏而恶之。夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”鲍氏遭子良醉而骋，（欲及子良醉，故驰告鲍文子也。）遂见文子，（文子国鲍也。）则亦授甲矣。使视二子，（二子，子旗、子良。）则皆将饮酒。桓子曰：“彼虽不信，（彼传言也。）闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？”陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。栾施、高强来奔。 又曰：晋荀跞如周，籍谈为介。王曰：“阙巩之甲，武所以克商也。（阙巩国所出铠。）唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。” 又曰：鲁昭公伐季平子。叔孙氏之司马戾言於其众曰：“凡有季氏与无，於我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。”戾曰：“然则救诸。”帅徒以往，陷西北隅以入。（陷公围也。）公徒释甲执冰而踞，（言无战心也。）遂逐之。（逐公徒也。）公逊于齐。 又曰：吴子光伏甲於窟室而享王僚，（掘地为室。）王使甲坐於道。及其门，（坐道边，至光门。）门阶户席皆王亲也。 又曰：楚郄宛直而和，国人说之。令尹子常贿而谮郄宛焉。谓子常曰：“子恶欲饮子酒。”（子恶，郄宛。）又谓子恶：“令尹欲酒於子氏。”无极曰：“令尹好甲兵，子出之，吾择焉。（择取以进子常。）取五甲五兵曰诸门，令尹至必观之而从以酬之。”（曰无极辞。）及飨日：“惟诸门左。”（张帷张兵甲其中也。）无极谓令尹曰：“吾几祸子。子恶将为子不利，甲在门矣。子必无往。”令尹使视氏，则有甲焉，不往。遂令攻郄氏，尽灭郄氏之族党。
又曰：齐伐晋夷仪。东郭书让登，（让众使后而己先登。）书与王猛息，（战迄，共止息也。）猛曰：“我先登。”书敛甲曰：“曩者之难，今又难焉。”（敛甲起，欲击猛。）猛笑曰：“吾从子，如骖之靳。”（靳，车中马也。猛不敢与书争，言己从书，若骖马之相随靳也。） 又曰：齐伐鲁，鲁孟孺子泄帅右师，（孺子，孟懿子之子武伯也。）颜羽御，邴泄为右；（二子，孟氏臣。）冉求帅左师，管周御，樊迟为右，季氏之甲七千，冉有以武城人三百为已徒卒，老幼守宫，次于雩门之外，（南城门也。）五右师从之。及齐师战于郊，师获甲首八十，（冉求所得。）齐人不能师。 又曰：哀公会吴子伐齐。甲戌，战于艾陵，展如败高子，国子败胥门，巢王卒助之，大败齐师，获革车八百乘，甲首三千，以献于公。（公以兵从，故以劳公。） 又曰：吴王夫差败越于夫椒，遂入越。越子以甲五千保于会稽。 又曰：卫孔文子将攻大叔氏，访于仲尼。仲尼曰：“胡簋之事则尝闻之矣，甲兵之事未之闻也。”退，命驾而行。 又曰：侯犯以后阝叛。武叔懿子围后阝，弗克。驷赤谓侯犯曰：“且盍多舍甲於子之门，以备不虞。”侯犯曰：“诺。”乃命舍甲焉。侯犯请易於齐，齐有司观后阝，将至。驷赤使周走而呼曰：“齐师至矣。”后阝人大骇，介侯犯之门甲，以围侯犯。 又曰：晋周绰射殖绰，殖绰齐中大夫肩，两矢夹ㄕ，曰：“止，将为三军，获；不止，将取其衷。”乃弛弓而缚郭最。皆衿甲面缚。 《公羊》曰：成元年，始作丘甲。何以书？讥。何讥尔？讥始丘使也。（何休一解曰：四井为邑，四邑为丘。甲，铠也。讥始使丘民作田铠也。） 《周书》曰：年不登，甲则缨宫室不容。（甲不以组也。） 《战国策》曰：陉山之事，赵且与秦伐齐。齐王惧，苏代为齐献书穰侯曰：“臣闻往来者之言曰：秦且益起甲兵四万人以伐齐，臣窃必是之。弊邑之王曰：秦王明熟於计，穰侯智而习於事，必不益赵甲兵以伐齐也。” 《国语》曰：晋平公射安不死，使竖襄搏之，逸。公怒，拘将杀之。叔向闻之曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲。今君射安不死，搏之不得，是扬吾君之耻也。”（贾逵注曰：以兕革为大甲。安音晏。） 又曰：勾践云：“今夫差衣水犀之甲者亿有三千，（水犀，兽名。）不患其志行之少耻也，而众之不足也。”
《史记》曰：晋赵鞅取晋阳之甲以逐荀寅与士吉，射君侧之恶人也。 《汉书》曰：甲不坚密，与袒裼（音锡）同。此将不省兵之祸也。 又曰：周亚夫曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。天子为之动容。” 又曰：魏氏武卒衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十。 《後汉书》曰：朱浮被彭宠攻，怀惧，上疏曰：“今秋稼已熟，复为渔阳所掠。张丰狂悖奸党曰增，连年拒守，吏士疲劳，甲胄生虮虱，弓弩不可施。” 又曰：曹操攻袁谭。弟尚曰：“我铠甲不精，故前为曹操所败。” 《东观汉记》曰：祭遵薨，赐朱轮容车，遣校尉教骑士四百人披玄甲。 又曰：将军刘尚击武陵，没。议复遣将。马援年六十二，自请曰：“臣尚能披铠上马。”光武试焉。既上马，据鞍左右顾眄。上曰：“矍铄哉！是翁也。” 又曰：刘盆子与丞相二十馀万人诣宜阳降光武，积兵甲於宜阳城西，高与熊耳山等。 《魏志》曰：景元三年，肃慎国献皮骨铁杂铠二十领。 又《东夷传》曰：汉时扶夫王葬用玉甲，常以付玄{艹免}（音免）郡王死则迎取。公孙渊诛，得之玄{艹免}库。 《晋书》曰：桓伊为江州刺史，卒。初，伊有马步铠六百领，预为表，令死乃上之。表曰：“臣过蒙殊宠，受任西藩。淮南之捷，逆兵奔北，人马器铠随处放散。於时，收拾破败不足贯连，比年营缮并已修整。今六合虽一，馀烬未灭，臣不以朽迈，犹欲输力效命，仰报皇恩，此志永绝，衔恨泉壤。谨奉输马具装百具，步铠五百领，并在寻阳，请勒所属领受。”诏曰：“忠诚不遂，益以伤怀。”乃受其所上之铠。
又曰：马隆讨凉州，或夹道累磁石。贼负铁铠，行不得前。隆卒悉被犀甲，无所留碍，贼咸以为神。转战千里，杀伤以千数。 又曰：杜曾，新野人。少骁勇绝人，能披甲游於水中。凡有战阵，勇冠三军。 《魏末传》曰：司马文王秉政，征诸葛诞。既被征，诣诸牙门，置酒饮宴，谓众人曰：“前作千人铠仗始成，欲以击贼。今当还洛，不复得用，欲出，将见人游戏。须臾还耳，诸君且止。”乃严鼓将七百人出，遂杀乐。 《吴历》曰：魏文帝与吴王明光铠。 王隐《晋书》曰：马隆为武威太守。之郡，恶虏窟局树机能等断道围隆。隆作八阵图，地广则鹿角车营并进，狭则木屋施轮，并战并前。智谋从横，出其不意，以磁石累夹道侧，贼铠不得过。隆兵着牛皮铠得过，贼以为神。 又曰：陶侃梦见司马与侃铠者，长史陈协以为：司马者，国姓也；铠者，国之器也；节下当进位。俄转都督湘州刺史。 崔鸿《後燕录》曰：苻丕遣石越讨慕容丰，皆劝丰逆击之。丰曰：“我无兵仗，彼有锐钾，（音甲）不如待暮一战而定之。” 《三十六国春秋》曰：太康之初，吴寇新殄，未盈一纪，干戈已寻。虮虱生乎甲胄，燕雀处於帷幄。 车频《秦书》曰：苻坚使熊{辶貊}造金银细镂铠，金为线以缧之。（纟延，音线。） 《宋书》曰：四年不期为虏所陷。沈文秀被围三载，外无援兵，士卒为之用命，无离叛者。日夜战斗，甲胄生虮虱。 《隋书》曰：长孙平为相州刺史，甚有能名，在州数年。会正月十五日百姓大献戏，画衣裳为鍪甲之象。上怒而觅之。俄而，念平镇淮南时事，进位大将军。 又曰：张ち于（伦切。）累破贼有功，征入朝，拜大将军。高祖命升御座而宴之，谓ち曰：“卿可为朕儿，朕为卿父，今日聚集，示无外也。”其後赐绮罗千匹，绿沉甲兽文具装。
又曰：权武少果劲，勇力绝人，能重甲上马。尝倒投於井，未及泉，复跃而出。其拳捷如此。 《唐书》曰：元和中，以尚书左丞吕膺检校工部尚书，充东都留守。旧例，命留守必赐旗甲，与方镇略同。及元膺受任，竟无所赐。朝论以东有寇虞时用元膺，尤不当削其仪制，以沮威望。谏官上疏曰：“华、汝、寿三州例赐戎械，居守之重固宜宠借。”上曰：“此数处并不当与。”其後遂皆停。 《五代周史》曰：唐景思为偏将。显德初，河东刘崇帅众来寇，世宗亲总六师以御之。及阵於高平，景思於世宗马前距跃数四，且曰：“愿赐臣坚甲一联，以观臣之效用。”世宗由是知其名。因以高平阵所得降军数千人署为效顺指挥，命景思董之，使屯于淮上。三年春，世宗亲征淮甸，景思继有战功。 卷三百五十六 兵部八十七 甲下 《吴越春秋》曰：勾践使大夫种於吴曰：“窃闻大王兴大义，诛强救弱，越使贱臣种以先人藏器及甲二十领以贺君。” 又曰：公子光伏甲士於私室，具酒而请王僚。王僚乃被棠夷之甲三重，使兵卫至光家之门，夹陛带甲左右皆王僚之亲戚也。专诸置鱼肠剑炙鱼腹中而进之，刺王僚，贯达背，王僚立死。 《献帝春秋》曰：越骑校尉伍孚以董卓无道，欲身自杀之。内贯小铠拔佩刀诣卓。卓送出阁，执手告别。孚引刀刺卓。卓多力，却不中。即杀孚，夷其族。 《董卓传》曰：卓孙年七岁，爱以为己子。为作小铠胄，使骑（音决）是（音啼）马，与玉甲一具。俱出入，以为麟驹凤雏，至杀人之子，如蚤虱耳。 《晋建武故事》曰：王敦死，秘不发丧。贼於水南北渡攻宫垒栅，皆重铠浴铁。都督应詹等出精锐距之。 《宋元嘉起居注》曰：御史中丞刘损奏：前广州刺史韦朗於广州所部作犀皮铠六领，请免朗官也。 《邺中记》曰：石季龙左右置直卫万人，皆五色细铠，光曜夺目。
伏侯《古今注》曰：章帝建初三年，丹阳宛陵入掘地得甲一。 《述异记》曰：乾罗者，慕容之十一世祖也。著金银襦铠，骑白马，金银鞍勒，自天而坠，鲜卑神之，推为君长。 《家语》曰：孔子言於定公曰：“家不藏甲，古之制也。今三家过制，请皆损之。” 《管子》曰：葛卢之山，发而出黄金。蚩尤受之，制以为剑铠。（言其始也。） 《孟子》曰：矢人岂不仁於函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。（赵岐章句曰：矢，箭也。函，铠也。） 《孙卿子》曰：楚人鲛革犀兕以为甲，坚如金石。 《慎子》曰：藏甲之国，必有兵道。 《盐铁论》曰：强楚劲郑，有犀兕之甲。 《吕氏春秋》曰：田赞补衣而见荆王，王曰：“先生之衣何其恶也？”赞曰：“衣又有恶於此者。”王曰：“可得而闻乎？”对曰：“甲恶於此。”王曰：“何谓也。”对曰：“甲冬日则寒，夏日则暑，衣无恶乎？（恶乎甲者。）赞也贫，贫故衣恶。今大王万乘之主，富厚无敌，而好衣民以甲，臣弗得也。意者为其义也。甲之事，兵之事也。刈人之颈，刳人之腹，堕人之城郭，刑人之父子，其名又甚不荣也。” 《吕氏春秋》曰：邾之故法，为甲裳衣帛。（以帛缀甲。）公息忌谓邾君曰：“不若以组。凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半。组则不然，窍满则尽任力矣，”邾君以为然，曰：“将何所得组？”公息忌对曰：“上用之，则民为之矣。”邾君曰：“善。”下令，令官为甲必以组。公息忌知说之行也，因令其家皆为组。人有伤之者，曰：“公息忌知所以欲用组者，其家多为组也。”邾君不说，於是乎止官无以组，（以用。）邾君有所尤也。为甲以组而便，公息忌虽多为组何损？以组不便，公息忌虽无为组，亦何益？为组与不为组，不足以累公息忌之说，用组之心，不可不察。 又曰：赵攻中山。中山有多力者曰：“丘鸠衣铁甲，操杖，击无不碎，冲无不陷。以车投车，以人投人。” 《说苑》曰：孔子之匡，简子杀阳虎，孔子似之，甲士以围孔子之舍。子路怒，备戟将下斗，孔子止之，曰：“何仁义之不免俗也。夫诗书之不习，礼乐之不修，是吾之过也。若非阳虎而以为阳虎，则非丘之罪也夫！由歌，方和汝。”子路歌，孔子和之，三终而甲罢。
崔《政论》曰：贪饕之吏，竞纳财用，狡猾之工，复盗窃之。至以麻被弓弩，铁淬盍中令脆易治，铠孔又褊小不足容入。凡汉所以能制胡者，徒襦铠弩之利也，今铠则不坚，弩则不劲，永失所恃矣。 《抱朴子》曰：屠犀为甲，给乎专政之服；裂翠为华，集乎后妃之首。虽出於幽谷，迁於乔木，然为二物之计，未若栖窜於林薄，摄生乎榛薮。 《文选》曰：介胄被г汗。 又曰：金练照海浦。（注：练，甲也。） 又曰：玄甲耀日。 陈林《武库赋》曰：铠则东胡阙巩，百炼精刚。函师震椎，韦人制缝。玄羽缥甲，灼龠流光。 孔融《刑论》曰：古圣作犀兕革铠，今盆领铁铠，绝圣甚远。 魏武《军策令》曰：袁本初铠万领，吾大铠二十领；本初马铠三百具，吾不能有十具。见其少遂不施也。吾遂出奇破之，是时士卒精练，不与今时等也。 曹植表曰：先帝赐臣铠，黑光、明光各一具，两当铠一领，环锁铠一领，马铠一领，今世以升平，兵革无事，乞悉以付铠曹。 殷仲堪《相王笺》曰：奉所赐马铠，既足以奖厉懦心，又以光华远任。 庾翼《与燕王书》曰：今致襦铠一领，兜鍪一副。 又曰：邓百川昔送此犀皮两当铠一领，虽不能精好，复是异物，故复致之。
李尤《铠铭》曰：甲铠之施，御锋矢。尚其坚刚，或用犀兕。内以存身，外不伤害。有似仁人，厥道广大。好德者宁，好战者危。专智恃力，君子不为。 兜鍪 《广雅》曰：兜鍪谓之胄，锻谓之钅区钅侯。（上音欧，下音侯。） 《说文》曰：兜鍪，首铠也。 《易》曰：离为甲胄。 《诗》曰：公徒三万，贝胄朱纟┪。（毛苌曰：贝胄，具饰也。朱纟┪，以朱纟┪缀之。纟┪，子林功。） 《礼记》曰：献甲者执胄，献杖者执末。 又曰：临哀则必有哀色，执绋（甫勿切。）不笑，临乐不叹。甲胄则必有不可犯之色。（貌与事宜相配也。） 又曰：车则免绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命，无以前之，则袒奉胄。（郑玄注曰：袒其衣，出兜鍪以致命。，铠衣也。） 《左传》曰：公及邾师战於升陉，我师败绩。邾人获公胄，悬诸鱼门。（杜预曰：胄，兜鍪也。鱼门，邾城门。） 又曰：秦师袭郑，过周北门，左右免胄而下。 又曰：晋侯败狄于箕。先轸曰：“匹夫逞志於君而无讨，敢不自讨乎！”免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。
又曰：晋楚战於鄢陵，郄至见楚子必下免胄而趋风。（疾如风也。）楚子使工尹襄问之以弓。（问，遗也。）郄至见客，免胄承命曰：“君之外臣，从寡君之戎事，以君之灵，间蒙甲胄，（间，尤近也。）不敢拜命。”（介者不拜。）三肃使者而退。 又曰：楚白公乱，叶公亦至，及北门，或遇之，曰：“君胡不胄？国人望君如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也。若之何不胄？”乃胄而进。又遇人曰：“君胡胄？国人望君如望岁焉，日月以冀，若见君面，是得艾也。（艾，安也。）而又掩面以绝民望，不亦甚乎？”乃免胄而进。（言叶公得民心也。） 《梁传》曰：古者被甲婴胄，非以兴国也，则以征无道。岂曰以报其耻哉！ 《汉书》曰：《王莽传》云：元始五年，策王莽加九命之锡，於是稽首拜受甲胄一具。 《後汉书》曰：刘虞积忿公孙瓒不已，自率兵十万攻瓒。将出，从事代郡程绪免胄而前曰：“公孙瓒虽有过恶，而罪名未正。明公不先告晓使得改行，以武临之，瓒必悔祸谢罪，所谓不战而服人也。”虞以绪临事沮议，斩之以徇，戒军士曰：“无伤馀人，杀一伯而已。”虞遂大败，斩虞于蓟市。 《东观汉记》曰：祭遵薨，丧至河南。博士范升上疏曰：“遵为将军，虽在军旅，心存王室，不忘俎豆，可谓守死善道者也。”乃赠将军给侯印绶，遣校尉发骑士四百人被玄甲兜鍪，兵车军阵送葬。 又曰：建武六年，马武与众将上陇击隗嚣，身被甲兜鍪，持戟奔击，杀数十人。嚣追兵尽还，武中矢伤。 又曰：上征彭宠，朱浮上疏切谏曰：“连年距守，吏士疲劳，甲胄生虮虱，弓弩不得弛。上下相率焦心，大兵冀蒙救护生活之恩，陛下辍忘之于河北，诚不知所以然。” 《献帝春秋》曰：孙策获太史慈，谓曰：“孤昔与卿神亭之役，若为卿先如何？”慈谓曰：“不敢面欺，若兜鍪带不断，未可量也。” 《吴志》曰：太史慈与孙策战于神亭，策得慈兜鍪。 《吴历》曰：诸葛修作东兴遏，魏军拒之。时寒雪，恪使丁奉等皆解铠，但着兜鍪，持刀缘遏上，北军见身缘遏，皆大笑，不即严兵。便乱斫，遂破北军。 《晋书□天文志》曰：魏文帝黄初六年十月，有星孛于少微，历轩辕，占曰：“兵丧，除旧布新之象。”时帝军广陵，辛丑，帝亲御甲胄观兵。
沈约《宋书》曰：元嘉二十七年，北讨至陕。虏多纵突骑，众军患之。薛安都怒甚，乃脱兜鍪，解所带铠，惟着绛纳两当，械马亦去具装驰奔，以入贼阵。猛气咆哮，所向无前。当其锋者，应刃而倒。贼忿之，夹射不能中。如是者数四，每一入，众无不披靡。 王琰《宋书》曰：晋康太守刘思道攻广州杀刺史羊希。龙骧将军陈伯绍讨之，思道迎击之，杀伤甚众。会绍髻解，兜鍪坠地，退走见禽。 车频《秦书》曰：苻登，坚族曾孙。坚死，登自立，皆刻兜鍪作“死休”字示士。以必死为度，故战所向无前。 崔鸿《前秦录》曰：苻坚末，慕容冲率众登城，坚身贯甲胄，飞矢满身。 《後周书》曰：突屈之先臣於茹茹，居金山之阳，为茹茹铁工。金山形似兜鍪，其後谓兜鍪为突厥，因以为号。 《春秋繁露□服制象》曰：夫执介胄而後能距敌者，固非人之所贵也。 《孝经援神契》曰：欲去恶鬼，须具五刑，五人皆持大斧，着铁兜鍪，将之，常使去四五十步，不可令近人也。 《战国策》曰：苏秦说韩王曰：“韩之剑，当敌则斩甲盾鍪。” 《国语》曰：靡笄之役，郄献子伤，曰：“余病矣。”张御曰：“受命於庙，受服於社，甲胄而效死，戎之政也。” 又《晋语》曰：郄至甲胄而见客，免胄而听命。 乐资《春秋後传》曰：吴越令魏武侯厉众。五年，秦人兴师而临西河，魏士闻之，介胄不待令而奋击，杀秦人者万数。 《英雄记》曰：袁绍为公孙瓒所围，别驾田丰扶绍入空垣。绍脱兜鍪抵地云：“丈夫当前斗死，而返逃入墙间，岂可得活。”（一云：入匿墙间。）
卢《晋书四王起事》曰：建武元年，天子还洛阳。右将军张方启曰：“陛下自邺来还，宜询宗庙。”天子出，因便去刂（居邺切。）启移都。其夜，方悉引兵从西明、广阳诸城门入，自领五千骑，皆捉铁缠槊击。兜鍪ㄡ苷皆用凉州白毛，望之若茶。 周迁《舆服杂事》曰：刺扌交者，扌交人之执刺兵者也。首戴虎皮胄。 《传》曰：蒙皋貔比以犯陈蔡，因是有虎皮胄焉。蜀队戴贝胄被犀角，此古制也。《诗》云：贝胄朱纟┪，谓以贝齿饰胄，朱缕缀之也。胄插以翟尾，垂以红絮，朱纟┪之象也。 《晋令》曰：军列营，步骑士以下，皆着兜鍪。 郭义恭《广志》曰：獠（音老）在羊柯，兴古、郁林、交趾、苍梧，皆以朱漆皮为兜鍪。 《家语》曰：孔子对鲁哀公曰：“介胄执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使之然。” 《孔丛子》曰：陈王曰：“将居军之礼，胜败之变，如之何？”太师曰：“介胄在身，执锐在列，虽君父不拜。” 又曰：子高曰：“夫儒者居德行道，则衮冕之服；统师旅，则有介胄之服。” 《韩子》曰：天下无道，攻战不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄。 虞喜《志林》曰：宋祭酒云：“可以御者为械。谓铠甲兜鍪也。” 《抱朴子》曰：夫德教者，黼黻祭服也；刑罚者，刃之甲胄也。若以德教治狡暴，犹以黼黻御剡（音琰。）锋也。以刑罚施平世，是以甲胄升庙堂也。 又曰：忍痛苦之药石者，所以除伐命之疾；婴甲胄之重冷者，所以锋镝之集。
又曰：盘旋揖让，非御寇之容；贯甲缨胄，非庙堂之饰。 曹植表曰：两当铠二十领，兜鍪自副铠百领。 陶侃《答温峤书》曰：奉所送帐下得苏峻兜牟。兜牟作之巧︱，用功殊多，战器不事须此也。意谓不如三甲者，逆贼身所服，此是凶器，古人恶其名。得此兜牟者，犹以有功，令赏其细葛一端。 魏武帝《破袁尚上事》曰：臣前上言逆贼袁尚还，即厉精锐讨之。今尚人徒震荡，部曲丧守，引兵遁亡。臣陈军披坚执锐，朱旗震，虎士雷噪，望旃眩精，闻声丧气，投戈解甲，翕然沮坏。尚单骑遁走，捐弃伪节钺，大将军、冗阝乡侯印各一枚，兜鍪万九千六百二十枚，其矛盾弓戟，不可胜数。（冗阝，苦浪切，又古衡切。） 干宝《百志诗》曰：壮士禀杰资，气烈有自然。俯仰群众中，胡能救世艰？阅巩代缝掖，兜鍪易进贤。 杨雄《长杨赋》曰：高祖奉命顺斗极运，天关横钜，海漂昆仑，提剑而叱之。所过靡城扌斩邑，下将降旗，一日之战不可殚记。当此之勤，鍪生虮虱，介胄被г汗。 《文选》曰：朝食不免胄，夕息常负戈。 又曰：贝胄星离。 盾上 《释名》曰：盾，遁也，跪其下避刃以隐遁也。大而平者曰吴魁，本出於吴，为魁师者所持也。隆者曰滇盾，本出於蜀，蜀滇所持也。或曰羌盾，言出於羌也。约胁而邹者曰陷虏，言可陷破虏敌，今谓之曰露是也。狭而长者曰步盾，步兵所持，与刀相配者也。狭而短者曰狭子盾，车上所持者也。子，小称也。以逢（音逢。）编板者，谓之木络盾，以犀皮作之曰犀盾，以木作之曰木盾，皆因所用为名也。 许慎《说文》曰：（音伐。）也。所以身、蔽目，从目，象形声也。卤，大也。 扬雄《方言》曰：，自关而东或谓之，或谓之干，（干者，杆也。）关西谓之。
张楫《埤苍》曰：，盾也。 《广雅》曰：果科干扌卤戟，盾也。 《龙鱼河图》曰：盾名自障。 《礼记》曰：仲夏之月，命乐师修召（音桃。）な鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽。 又曰：春秋学干戈，秋冬学羽，皆於东序。 又曰：季夏以礼祀周公於太庙，朱干三戚，冕而舞大武。（郑玄曰：朱干，亦大盾也。） 《周礼》曰：旅贲氏掌执戈盾，夹王车而趋。丧纪则衰葛执戈盾。 又曰：方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，衣朱裳，执戈杨盾，帅百隶而时傩。 又曰：司兵掌五兵五盾，各辩其物与之等，以待军事。（郑玄曰：五盾，干橹之属，其名未尽闻也。） 又曰：司戈盾，掌戈盾之物而颁之。 又曰：鲁及齐战於炊鼻。（杜预曰：炊鼻，鲁地。）齐子泉捷从泄声子。（声子，鲁大夫也。）射之中盾瓦。（瓦，盾脊也。）繇勾（音钩。）汰匕，入者三寸。（入盾瓦也。繇过汰矢激也。） 又曰：宋乐祁献赵简子杨盾六十。
卷三百五十七 兵部八十八 盾下 《春秋元命苞》曰：帝亻告戴干，是谓清明。发节移度，盖象招摇。（宋均曰：干，盾也。招摇为天戈，戈盾相副戴之者象见天中以为表者也。） 《史记》曰：项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百馀骑因项伯面见羽，谢无有闭关事。羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞，坐中欲击沛公。樊哙在营外闻事急，乃持剑盾入营，卫士止哙，哙直撞入，立帐下。羽目之，问为谁，良曰：“沛公参乘樊哙。”羽曰：“壮士，赐之卮酒、彘肩。”哙既饮酒，拔剑切而之。羽曰：“能复饮乎？”曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！” 《汉书》曰：周亚夫子为父买尚方甲盾五百被，（张晏曰：被，具也。）可以葬者。取佣苦之不与钱。佣知其盗买县官器，怨而上变告。子事连于亚夫，亚夫呕血死。 又曰：晁错上言曰：“曲道相伏，险厄相薄，此剑盾之地也，弓弩三不当一。” 谢承《後汉书》曰：孟政字子节。地皇六年，为府丞虞卿书佐。时太守缺，丞视事。毗陵有贼，丞讨之。未到县，道路逢贼，吏卒迸散。政操刀与贼相击，丞得免难，政遂死於路。 又曰：江汉字子甫，迁丹阳太守。是时，大江剧贼余来等劫击牛渚、丹阳、边水诸县居民，欧略良善，经岁为害。汉到郡，会集劲士，修整战具钩镶、刀、盾、大戟、长矛、弓弩，劲兵转送承接。余来亟战失利，遂见枭获。孝顺帝喜其功，赐以剑。 《後汉书》曰：袁绍为高橹，起土山射，曹操营中皆蒙而行。 《东观汉记》曰：逢萌字子康，北海人。少有大节。家贫，给事为县亭长。尉过，迎拜问事。尉去，举盾レ地叹曰：“大丈夫安能为人後耶！”遂去学问。 《魏志》曰：建安五年，太祖军於官渡。袁绍进保武阳，稍前依沙追为屯。合战不利，绍射营中雨下，行者皆蒙盾，众大惧。 又曰：太祖与吕布战，太祖募陷阵。典韦先将，应募者数十人，皆衣两铠，弃，但持长矛撩戟。
鱼豢《魏略》曰：鲍出字文才，京兆新丰人也。游侠。兴平中，三辅乱，出母为贼所略，出攘臂结衽，独持盾追之。行数里及贼，杀十馀人，贼乃解还出母。 韦昭《吴书》曰：鲁肃欲渡江，众骑追肃。肃植盾引弓射之，矢贯洞骑。度不制，乃相率还。 《吴录》曰：交趾朱鸢县有槟榔，正直高六七丈，叶大如盾。 王隐《晋书》曰：朱伺字仲文，小为牙门将陶丹给使。吴平，内涉江夏，便鞍马弓弩，刀盾射猎。 干宝《晋记》曰：吴军师张悌帅众三万济江，与讨吴护军张翰、扬州刺史周陵成阵相对。沈莹领丹阳锐卒刀盾五千，号青巾兵，屡陷坚阵。 沈休文《宋书》曰：宗越南阳叶人也。为队主，蛮有为寇盗者，常使越讨伐，往辄有功。家贫无以市马刀盾，步出，单身挺战，众莫能当。每一戟，郡将就赏钱五千，因此得买马。 《宋略》曰：宁朔将军、益州刺史刘豪，少工刀盾，勇冠三军。及在汉中，忽修长生之术，使道士合金丹饵之，咽而死。及就殓，尸弱如生。 《宋元嘉起居注》曰：御史中丞刘损奏：“风闻前广州刺史韦朗莅任虐法，暴浊是彰，於州所造牙盾三十幡，朱画青绫盾三十五幡，请以见事追免朗前所居官。” 《南史》王洪轨随齐高帝镇新亭，常以身捍矢。高帝曰：“我自有盾，卿可自防。”答曰：“天下无洪轨何妨。苍生方乱，岂可一日无公。”帝甚赏之。 《齐书》曰：王宜兴，吴兴人也。形状短小而果劲，有胆力。少年时为劫不须伴。郡县讨逐，围绕数十重，终莫能禽。赏舞刀盾，使十馀人以水交洒，不能著。 《北史》曰：後魏蠕蠕（而兖切。）犯塞，以任城王□为中军大都督，从献文讨之。过大碛，□曰：“夷狄马初不见虎头盾，若令舞盾在前，破之必矣。”帝从之。於是相率而歌，方驾而前，大破之，获其凶酋。 《英雄记》曰：公孙伯圭追讨叛胡丘力居等于管子城。伯圭力战兵乏，食马尽，煮弩盾啖食之。
又曰：袁绍讨公孙瓒，先令麴义领精兵八百。强弩千张以为前登。瓒轻其兵少，纵骑腾之，义兵伏盾下，一时同发，瓒军大败。 蔡邕《月令章句》曰：洪范经云，兵革并起，兵谓金刃，革谓甲盾。 又曰：审五库之量，金铁皮革。（注曰：去毛曰革。犀兕水牛之属以为甲盾鼓な。） 张敞《晋东宫旧事》曰：东宫外崇福门，门各羌盾士幡，鸡鸣戟十张。 《陶公故事》曰：臣侃奉献金华大羌盾五十幡，青绫金华盾五十幡。 王琰《冥祥记》曰：东海何敬叔，少而奉佛。至泰始中随湘州刺史刘韫监营浦县，敬叔时遇有旃檀制以为像，像将就而未有光材。敬叔意愿甚{勤心}而营索无处，凭几微睡，见沙门语敬收云：“县後何家有一桐盾甚堪像光。其人极惜之，苦求可得也。”敬叔寤，问县後果有何家，因求买盾。何氏云：“实有此盾，甚爱惜之。明府何以得知？”敬叔具说所梦，何氏惊，奉以制光。 《山海经》曰：羿与凿齿战于寿华之野。羿射杀之。羿持弓矢，凿齿持戟盾。（郭璞曰：凿齿，人类，齿如凿，长五六尺。） 又曰：开明北有凤鸟、鸾鸟，背戴。（，音伐，盾也。） 张华《博物志》曰：朝廷都许时上先人刀剑盾物及铜大盆，殿上四角鼎皆先侯所赐得也。 刘义庆《世说》曰：魏武征袁本初，治装馀有数十斛竹片，咸长数寸。众并谓不堪用，正合烧除。太祖意甚惜，思所以用之。谓可以为竹甲盾，而未显其言。驰使以问杨主簿德祖，应声答与帝正同。众伏其辩悟。 《异苑》曰：河南褚襄字季野。将北伐，车士忽同时唱言可各持两盾。复相谓曰：“一人焉用两为？”及败，悉而卤而退。 《国语》曰：桓公问曰：“齐国寡甲兵，为之若何？”管子曰：“轻过而移诸甲兵。”（贾逵曰：轻过，轻罪也。移诸甲兵，以甲兵赎罪也。）桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“轻罪赎，一盾一戟。”
《潜夫论》曰：虏或持铜镜以象兵，或负板案以类盾。遑遽扰攘，未能相一，诚易制也。 《淮南子》曰：夫栝淇卫筒菌{艹路}，（音路。高诱曰：栝，剪括也。淇卫菌{艹路}，箭所出也。）戴以银锡，（戴，饰也。饰翦以银锡。）虽有薄缟之，腐荷之橹，（荷，莲草也。橹，大盾也。）然犹不能独穿也。若假之筋角之力，弓弩之势，则贯兕甲而经革盾矣。（经，犹达也。） 杨泉《物理论》曰：古有阮师之刀，苏家之盾，皆为良工利器，时所宝贵也。夫刀者，身之宝也；盾者，身之卫也。御难之藩墙，守之城池也。 《梦书》曰：梦得镶盾，忧相负也。 《汉书□扬雄校猎赋》曰：贲育之伦，蒙盾负羽，杖镆邪而罗者以万计。 《吴都赋》曰：杭神龙之华殿，施荣而捷猎。（勾践将伐吴，作荣婴以白璧，镂以黄金，状若龙蛇，以献吴王。吴王受之，施於姑苏台。捷猎，例次貌也。言今起神龙殿，亦施此物也。） 又曰：干卤殳夷勃卢之施。 又曰：家有鹤来，户有犀渠。（鹤来，矛也。犀渠，盾也。一曰铠，犀革为之。） 李尤《盾铭》曰：吴鲁，戎兵特须也。 张奂《与崔子真书》曰：仆以元年到任，有见兵二百，马如牿（古昝切。）羊，矛如锥锬，盾如榆叶。（锬，徒甘切。长牟也。） 陶侃《答慕容瑰书》曰：当今杨淮锐勇，飞廉超骥，收屈卢必陷之矛，集鲛犀不入之盾。 庾阐《责伍员文》曰：自我来思，逾历中春。凄风跨月，芒雨积旬。地藉湿蓐，室无完幕。负盾传时，仗橹击柝。
谢尚《饷杨征南书》曰：五尺金斫头刀一口，碧绫车中盾一番。 又《与张凉州书》曰：今致碧绫车中盾一。 彭排 《释名》曰：彭排，旁也。在旁排敌御攻也。 《晋安帝纪》曰：刘裕大破孙恩於[B168]山，恩以彭排自载，仅得还船。 诸葛亮《军令》曰：帐下及右阵各持彭排。 衔枚 《诗》曰：我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士衔枚。（郑玄曰：勿，犹无也。女制彼裳衣而束，谓兵服也。示初无行阵含枚之事也。） 《礼记》曰：升正柩，诸侯执五百人，皆衔枚。 《周礼》曰：衔枚氏下士二人，徒八人。（郑玄曰：枚状如箸，横含之。）衔枚氏掌司嚣，（察嚣欢者为其聒乱。）国之大祭祀，令禁毋嚣。军旅田役令衔枚。（为其言语以相误也。） 《国语》曰：吴王起师，军于江北，越王军于江南。越王乃令左军衔枚，氵斥江五里以须，亦令右军衔枚，逾江五里以须。（贾逵曰：逆流而上曰氵斥，径渡曰逾。须，待也。）夜中，乃令涉江鸣鼓中水以须。越王以其中军私率六千人衔枚以袭攻之，吴师大北。 《史记》曰：项梁率师攻秦，秦使章邯距梁。章邯夜衔枚击楚，杀项梁。
陆贾《楚汉春秋》曰：高祖向咸阳南趣宛，宛坚守不下。乃匿其旌旗，人衔枚，马束口，龙举而翼奋，鸡未鸣，围宛城三匝，宛城降。 《汉书》曰：秦将章邯围魏王咎於临济。田儋（都甘切。）将兵救魏，章邯夜衔枚击，大破齐军，煞儋於临济下。 又曰：赵充国击西羌，至金城，须兵满万骑，欲渡河，恐为虏所遮，即夜遣三校衔枚先渡，渡辄营阵，会明毕。 《东观汉记》曰：吴汉伐蜀，分营於水南水北。北营战不利，乃衔枚引兵往合水南营，大破公孙述。 梁祚《国统》曰：孙权尝赐甘宁酒米，宁以米赐帐下，乃以银碗酌酒自饮，次与其郡督，次酌其次，命衔枚出斫敌。 王隐《晋书》曰：毋丘俭、文钦反，遣邓艾进屯乐嘉。钦果夜衔枚袭艾等，昧爽至於城下。 又曰：王浚都督幽州诸军事。成都王使和演发兵杀浚，单于以演谋告浚。州府逼近，衔枚密严，夜与单于围演。演持白幡请降。 孙严《宋书》曰：柳元景总军北讨。元景至弘农，营於开方口，众军并造陕下。元景遣军副柳元怙简步骑二千，一宿而至，遂合战。元怙悉偃旗鼓，士马皆衔枚潜师伏甲而进。既出，贼不意，虏众大骇。 王智深《宋书》曰：刘诞作乱，孝武帝使沈攸等伐之。於是，龙骧将军卜天生推车塞堑，率敢死数百人衔枚先登。 习凿齿《汉晋阳秋》曰：初魏军始入蜀，刘禅分二千人付罗献留守。吴闻蜀败，遂起兵，遣盛宪、谢询等水陆并到，说献以合从之计。献谓诸将曰：“今处孤城，百姓无主。吴人因衅，公敢西过，宜一决战以示众心。”遂衔枚出击破宪。 卢《晋四王起事》曰：天子自邺至洛，右将军张方逼帝幸长安。河间王率参佐到灞水上迎。人兵去路百馀步，衔枚屯列。 崔鸿《後秦录》曰：永和二年，遣武卫姚鸾营於大路。晋将沈林子简其军中精锐朱远等衔枚夜袭鸾营，鸾死之。
又《前凉录》曰：张璩字元琰。年十四，拜奉车都尉，从梁肃征陇右，与王擢遇於邢岗，相距十日。璩衔枚密击，大破之，由是显名。 又《蜀录》曰：李特使弟骧屯军毗桥以备罗尚。尚遣将张兴伪降於骧，以观虚实。兴夜归白尚，尚遣精勇万人衔枚随兴夜袭骧营，骧及将士奔於流栅。 《越绝书》曰：吴王阖闾问伍子胥军法，子胥曰：“王身将即疑船，旌麾兵戟与王舡等者七艘。将军疑船，兵戟与将军船等，三船皆居於大阵之左右，有敌即出就阵。吏卒皆衔枚，敖歌击鼓者斩。 《曹瞒传》曰：公将袭袁绍军，乃选精锐步骑皆衔枚缚马口，夜从间道出，人抱束薪至绍围屯，大放火，营中惊乱，大破之。 太公《六韬》曰：以少击众，必以日之暮。人操炬火，合则灭之。或鼓呼而行，或衔枚而止。 吴孙子《三十二垒经灵辅》曰：移车移旗，以顺其意，衔枚而陈，分师而伏。後至先击，以战则克。 魏文帝《兵书要略》曰：衔枚毋ん哗，惟令之从。 左思《吴都赋》曰：衔枚无声，悠悠旆旌。 （与棒通用。） 服虔《通俗文》曰：大杖曰。（步项切。） 《魏志》曰：锺会反，囚将军胡烈等。与子疏云：“会帐下督丘建密说消息，会已作大坑，白数千，欲呼外兵入以次杀，投置坑中。”外兵闻，乃杀会。 《曹瞒传》曰：操为洛阳北部尉。缮治四门，造五色棒悬门左右各数十枚。有犯禁者，不避豪强，辄棒杀之。
虞浦《江表传》曰：孙皓以张布女为美人。皓先报布，後问美人曰：“尔父何在？”答曰：“贼已杀之。”皓大怒，即棒杀美人。 沈约《宋书》曰：後废帝昱，或有忤意者，辄加以虐刑。有白棒数十枚，各有名号，钅咸凿锥锯之徒，不离左右。尝以铁锥锥人阴破。 《六韬》曰：方胥铁重十二斤，柄长五尺，千二百枚。一名天。（许慎注曰：大杖以桃为之，击杀羿，是以鬼畏桃人也。） 《抱朴子》曰：吴遣贺将军讨山贼。中有善禁者，每交战，官军刀剑皆不得拔。将军乃多作劲木白击之，禁不复行，因而克贼。 又曰：余愿世人改其无检之行，除其骄简之失，则赵胜之门无去客，黄祖之无所用矣。 《晋宣帝教》曰：当教诸围上守土皆作，人一枚，轻重长短者，各各可守，皆当头施纫挂臂，贼破，死在旦夕。邂逅冲突围，当以之。 高堂隆《陈灾异表》曰：石氏星占曰：“天五。五星，夭之杖也，主挝乱兵。客星彗干犯，兵大起，二年消复之。宜罢省百役，勿使士卒怨於勤苦而为乱，足其廪食，度可劳然後用之，则士卒安而无乱兵矣。 椎 《史记》曰：张良为韩报仇，得力士为铁椎重一百二十斤，击始皇博浪沙中，误中副车。 又曰：朱亥袖四十斤铁椎，椎晋鄙。 《汉书》曰：淮南厉王长，高帝少子也。有才力，力扛鼎。乃往请辟阳侯出见之，即自袖金椎椎之，命从者刑之。 卷三百五十八 兵部八十九
鞍 《说文》曰：鞍，马皮具也。（皮，皮彼切。） 《汉书》曰：孝宣许皇后，元帝母也。父广汉昌邑王侍郎，从武帝上甘泉，误取他郎鞍以被其马，发觉，吏劾从行而盗当死者。诏下蚕室，後为宦者丞。 司马彪《汉书》曰：光武征赵喜，引见，赐鞍马，待诏公车。 《东观汉记》曰：景丹将兵诣上，上劳勉。丹出至城外兵所，下马坐鞍旃上。（音塔。音登。） 又曰：王莽诛，诸谋者季次元闻事发觉，被马欲亡。马驾在辕中，惶遽着鞍上马，出门顾车乃自觉止。 又曰：章帝曰：“明德后时，广平钜鹿乐城王在邸入问起居。朕从上望见车骑鞍勒皆纯黑，无金银采饰，马不逾六尺。於是以白太后，即赐钱各五百万。” 《英雄记》曰：吕布刺杀董卓，与李亻霍战败，乃将数百骑以卓头击马鞍，走出武关。 《魏志》曰：许褚从讨韩遂、马超於潼关。太祖将北渡临济河，先渡兵，独与褚及虎士百馀人留南岸断後。超将步骑万馀人来奔太祖军，矢下如雨，褚乃扶太祖上船。贼战急，军争济，船重欲没，褚斩攀船者，左手举马鞍蔽太祖。船工为流矢所中，死，褚右手并棹船，仅乃得渡。是日微褚几厄。 又曰：太祖马鞍在库为鼠所啮，库吏惧死，邓哀王冲以刀穿单衣如鼠啮者，谬有愁色。太祖问之，冲曰：“俗以鼠啮衣者其主不吉。”太祖曰：“此妄言耳。”俄而，库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧而，况鞍悬柱乎。” 《魏略》曰：五官将知王忠昔尝啖人，时因从驾出行，令取蒙间髑髅著忠系马鞍，以为嬉笑。 《吴志》曰：曹公破走，鲁肃先还，权大请诸将。肃将入阁拜，权起礼之，谓曰：“子敬，孤持鞍下马相迎，足以显卿未？”肃趋进曰：“未也。”众人闻之，无不愕然。就坐，徐举鞭曰：“愿至尊威加乎四海，总括九州，克成帝业，更以安车蒲轮征肃，始当显耳。”权拊掌欣笑。
又曰：孙权每田猎，乘马射虎，尝突前攀持马鞍。张昭变色而前曰：“将军何有当尔！夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群臣，岂谓驰逐於原野，校勇於猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？” 《後魏书》曰：傅永有气，拳勇过人，能手执鞍桥倒立驰骋。 《江表传》曰：孙策讨祖郎，生获之。策谓郎曰：“尔昔斫孤马鞍，今创军立事，除弃宿恨，汝莫怨怖。”郎叩头谢罪，即破械赐衣，署门下贼曹。 《魏百官名》曰：紫茸题头高桥鞍一具。 《三辅决录》曰：平陵士孙奋富闻京师。梁冀知奋俭吝，以镂衢鞍遗奋，从货五十万。 《西京杂记》曰：武帝时，身毒国献白光琉璃鞍，鞍在暗室光照十丈。 又曰：武帝得贰师天马，造玫瑰石为鞍。 《异苑》曰：昔有人乘马山行，遥望岫里有二老公相对ヅ蒲，遂下骑造焉。以策柱地而观之，自谓俄顷，视其马鞭，ㄘ然已烂，顾瞻其马鞍，体骸枯朽。既还至家，无复亲属，一恸而绝。 《六韬》曰：车骑之将，军马不具。鞍勒不备者诛。 陆景《典语》曰：周世以膏腴之沃壤，丰镐之宝地，大启封境以封秦。释鞍授，假骥他人，欲无陵已，其可得乎！ 傅玄《马射赋》曰：百马齐兴，六骥孔闲。金衔玉羁，文防镂鞍。明珂景服，华采鲜。 《古乐府》左延年《从军诗》曰：从军何等乐，一驱乘双驳。鞍马照人目，龙骧自动作。
谢惠连诗曰：挂鞍长林侧，饮马修川湄。 刘琨《扶风歌》曰：系马长松下，发鞍高岳头。 魏曹植《上银鞍表》曰：於先武皇帝世，敕此银鞍一具，初不敢乘，谨奉上。 宋刘义恭《谢金梁鞍启》曰：赐臣供御金梁桥鞍，制作精巧，宜副龙驷。圣慈下逮，猥垂光赐。 後汉李尤《鞍铭》曰：驱骛驰逐，腾跃覆曳。（曳，丑世切。）虽其捷习，亦有颠沛。井羸其瓶，罔不斯败。 辔 《释名》曰：辔，佛也。言牵引佛戾以制马也。 《诗》曰：我马维驹，六辔如濡。 又曰：我马维骆，六辔沃若。 又曰：驷铁孔阜，六辔在手。 《周礼》曰：挈壶氏挈辔以令舍。（悬辔于当所舍止之处。） 又曰：大驭掌驭王路以祀。及犯，王自左驭，驭下祝，登受辔。犯遂驱之。
《家语》曰：古者，天子以内史为左右手，以德法为衔勒，以百官为辔。善御马者，正衔勒，齐辔策，均马力，和马心，故口无声而马应辔，策不举而极千里。善御人者，一其德法，正其百官，均齐人力，和安人心，故令不再而人顺从，刑不用而天下理矣。 又曰：善御马者，正身以总辔。 又曰：闵子骞为费宰，问政於孔子。孔子曰：“君者人也。吏者辔也，刑者策也。人君之政，执其辔、策而已矣。” 又曰：孔子适卫，卫将军文子问曰：“今齐之以刑而犹弗胜，何礼之齐也？”孔子云：“礼，譬之於御则辔也。” 《汉春秋》曰：大仆公卿奉引，大仆执辔，大将军陪乘。光武东京郊祀，法驾则河南尹奉引，奉车都尉执辔，侍中参乘。 《孔丛子》曰：夫子云，夫政令者，人君之衔辔，所以制下也。 《管子》曰：凡赦者，小利而大害也，故久而不胜其祸。故赦者，马之委辔也，无赦者，痤疽之矿石也。（痤，作和切。疽，七余切。） 《列子》曰：凡御者得之於衔，应之於辔；得之手，应於心。 《淮南子》曰：权衡者，人主之车舆；爵禄者，人臣之衔辔矣。 又曰：王良造父御也，上车摄辔，马为齐整。 班固《东巡颂》曰：乘舆动色，群后屏气。万骑齐镳，千乘弭辔。 魏明帝《善哉行》曰：百马齐辔，御由造父。
後汉李尤《辔铭》曰：辔衔在手，急缓必时。赏罚在心，中和是思。马知良御，进取道里。人知善政，令行禁止。 张揖《埤苍》曰：勺，（音的。）马缰也。，马勒也。面、（音缅。）奇，（音羁）勒且也。（且，音浙，柔皮也。） 服虔《通俗文》曰：所以制马口曰。 环济《吴纪》曰：大皇帝征合肥，未下，因撤军还兵。吕蒙等共留津北，魏将张辽奄至，围数重，蒙等死战。既破围上马出，外浮桥南已绝，丈馀无板。谷利时为亲近监，白曰：“至尊牢摄鞍缓，利当着鞭以增马势。”於是得渡。 《晋书》曰：温峤字太真。王敦举兵内向，六军败绩。太子将自出战，峤制谏，太子乃止。 《晋起居注》曰：冠军将军王浃表：“臣以发许昌城内北人诸将孙凯等谋，欲逼臣留身躯遣南人。臣初出城门，乃相缠绕，牵臣马。臣手刃斩截，仅乃得出。” 应《驰射赋》曰：放长骋，神足奔越。终节三驱，每不虚发。 陈琳《武库赋》曰：马则飞□绝景，直卯，走骏惊飚，步象□浮。受衔斯游，敛则止。 傅玄《良马赋》曰：奋沛艾，虎据麟寺。望□睇景，乘虚四起。纵衔则往，揽则止。 成公绥《射兔赋》曰：收辅车之双辔，舍良马之长。禽迅羽之轻焱，截逸足之狡弄。盈得获於後乘，充庖厨之所贡。 夏侯湛《征迈辞》曰：上伊阙兮临川，拊骏马兮授鞍。中衢兮载叹，敛兮盘桓。
闵鸿《与刘子雅书》曰：若能奔骥以接驽乘，则力追者万群；倾修翅以顾短翮，则归飞者如□。 勒 刘芳《毛诗笺音义证》曰：辔是御者所执者也。不得以辔为勒。且旧语云：“马勒不云辔。”以勒为辔者，盖是北人避石勒名也。今南人皆云马勒，而以为辔。反覆推之，此为明证。又《诗》称“执辔如组”，又曰“六辔在手”。以所执为辔，审矣。今俗儒咸以辔为勒，而曾无寤者。 《家语》曰：闵子问政於孔子。孔子曰：“不能御民者，弃其德法，专用刑辟。譬犹御马，弃其衔勒，而专用策，马必伤，车必败。无德法而用刑，民必流，国必亡。” 《汉书》曰：呼韩耶单于，甘露三年正月，朝天子於甘泉宫，赐以冠带衣裳、玉具剑、鞍勒一具，马十五匹。 王隐《晋书》曰：愍怀太子好卑鸡、小马、小牛，令左右骑，断羁勒使堕地。 萧方等《三十国春秋》曰：凉州胡安据盗发张骏墓，得珊瑚马鞭、马瑙锺、黄金勒。 《邺中记》曰：虎讳勒，呼马勒曰辔，罗勒曰香菜。 《永昌记》曰：哀牢王出入射猎，骑马金银鞍勒如翠毛之饰。 《淮南子》曰：雁门之北狄不谷食，贱长贵壮，各上气力，人不弛弓，马不解勒，便之也。（高诱曰：不谷曰不谷食□酪而已。北狄，鲜卑也。弛，舍也。便，习也。） 《说苑》曰：田子方度西河造翟黄。翟黄乘轩车，载华盖，黄金之勒，约镇簟席，如此者具驷十八乘。子方望以为人君。翟黄至而子方曰：“子，人臣也，将何以至此？”对曰：“此皆君之赐也。臣进五大夫，禄爵倍，以故至於此。” 韩阳《天文要集》曰：造父五星在传舍南，造父洗马辔勒衔镳。
枣据诗曰：麒骥伏吴坂，不与伯乐俱。驽马同衔勒，岂得独卓殊。 魏文帝《马脑勒赋》曰：马脑，玉属也，出自西域。文理交错，有似马脑，故其方人因以名之。或以系颈，或以饰勒。余有斯勒，美而赋之。命陈琳、王粲并作。词曰：“天珍物，寄中山之崇岗。禀金德之灵施，含白虎之华章。扇朔方之玄气，喜南离之焱阳。歙中区之黄采，曜东夏之纯苍。苞五色之明丽，配皎日之流光。内（音照。）浮景，外鲜文繁。奇章异彩，的其间。尔乃藉彼朱，华勒用成。骈居列寺，焕若罗星。” 应《驰射赋》曰：群骏笼茸於衡首，咸皆腰与飞兔。拢修勒而容与，并轩翥而厉怒。 陈琳《马脑勒赋》曰：五官将得马脑以为宝勒，美其英纟采之光艳也，使琳赋之。“尔乃他山为错，荆和为理，制为宝勒，以御君子。” 王粲《马脑勒赋》曰：因姿象形，匪匪刻。厥容应规，厥性顺德。御世嗣之骏服兮，表骥之仪式。 王沉《马脑勒赋》曰：厥象伊何，如规之盈。鲛鳞纤郁，白黑殊形。如冰之洁，如玉之贞。固乾坤之所育兮，匪雕镂而自成。尔乃施饰龙首，加服鸾镳。和铃锵锵，回景逍遥。 镳 《释名》曰：镳，包也。所以在傍苞敛其口也。 《说文》曰：镳，马衔也。衔马勒口中也。 《尔雅》曰：镳谓之钅献。（郭璞曰：勒也，许揭切，又鱼列切。） 《诗》曰：游於北园，四马既闲。车鸾镳，载险歇骄。（毛苌曰：，轩也。险歇骄，田犬也。郑玄曰：轩车，驱逆之车也。置鸾於镳者，异於乘车也。） 释智匠《古今乐录》曰：明帝休成之乐歌曰：“玉镳息节，金辂怀音。”
《文士传》曰：山巨源为吏部郎，欲举嵇康自代。康闻，与之书曰：“譬犹禽鹿，少见驯育，则服教从制，长而见羁。虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林，而志在丰草。” 《鲁国先贤志》曰：黄伯仁《龙马颂》曰：“扬鸾镳兮挥红沫之播飘。” 《盐铁论》曰：古者庶人贱骑绳控，草（音低。）皮荐而已。及其後，革鞍攻成，铁镳不饰。 又曰：古者樵车无轮，栈车无轭，其後木令不衣，长毂败幅。今富者银黄华左，搔以结。错镳涂朱，珥靳飞令。 《楚辞》曰：绝镳衔以驰骛兮，暮着次而敢止。路荡荡其无人兮，远不御兮千里。 枣据诗曰：真伪各有分，驽骥不齐镳。 陶琬之诗曰：我服既晖，我驷既闲，扬镳警路，哀清绵。（《桓玄集》载：琬之为江州主簿。） 宋文帝《登景阳楼诗》曰：士女炫街里，轩冕曜都城。万尔扬金镳，千舳树兰旌。 袁淑《游新亭曲水诗序》曰：离榭修幕，陵遂弥阜。镳容旆采，野丽□。 鲍昭诗曰：飞镳出荆路，骛服入秦州。 王沉《践行赋》曰：六龙齐镳，鸾声振振。景动波回，天行星陈。 张协《玄武馆赋》曰：天子翱翔郊甸，顺时巡省。龙驷腾镳，羽骑游骋。顾流光以按辔，回鸾旗而时幸。
李充《穆天子赋》曰：其马则赤骥盗骊，骅骝耳，杨和齐镳，一瞬千里。 董子晓《乘舆驳马赋》曰：躯观若斯，气势□披。衔金镳，着玉羁。 颜延之《七绎》曰：梓工饰雕簟之舆，涓人进龙图之马。义驾则眩夺凤盖，振镳则圈促函夏，故动轫驰光，举策流赭。 张委《九ê》曰：映金箱之羽盖，鸣玉衡之鸾镳。望天路以振策，指万里於崇朝。 殷淡《宣贵妃诔》曰：严位服於旗容，尚徽谥於铭策。节哀路於萧钟，齐行镳於京翟。 应琚《与刘文达书》曰：仆顷倦游谈之事，欲修无为之术，不能与足下齐镳骋辔、争千里之表也。 桓温《与慕容书》曰：自沧流以北，幽朔以东，将军皆以羁落而总率之矣。首尾唇齿，左右力用，鸣镝扬镳，动数十万。 卷三百五十九 兵部九十 羁 许慎《说文》曰：羁，马络头也。 《左传》曰：晋公子重耳之及难也，秦伯纳之。及河，子犯以璧授公子曰：“臣负羁绁从君巡於天下，（杜预曰：羁，马羁，绁马也。）臣之罪甚多矣。请由此亡。” 又曰：初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，（文公出时也。）尽用以求纳之。及入，求见，公辞以沐。谓仆人曰：“居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者。”
《汉书》曰：今汉承衰周、暴秦极弊之後，流俗已薄於三代，而行尧舜之刑，是犹以几羁而御旱马。（如淳曰：几，音机，以绳系马领曰几。旱，突之马也。旱，音汗。） 《东观汉记》曰：光武皇帝虽发师旁县，人马席荐奇半皆有成贾，而贵不侵民，民乐与官市。（奇，音羁。半，音半。） 康泰《吴时外国传》曰：加营国王好马，月支贾人常以舶载马到加营国。国王悉为售之。若於路失羁半，但将头皮示王，王亦售其半价。 郭颁《晋世语》曰：愍怀太子好卑鸡、小马、小牛，置田舍，令左右骑，断羁勒令堕马。 《韩诗外传》曰：昔卫献公走，反国及郊，将班邑於从者而後入。太史柳庄曰：“如皆守社稷，则孰负羁勺（音的。）而从？如皆从，则孰守社稷？君反国而复为私也，无乃不可乎？” 释智匠《古今乐录》曰：《襄阳铜蹄歌》曰：“龙马紫金鞍，翠毛白玉羁。照曜双厥下，知是襄阳儿。 杜夷《幽求》曰：羁蚊绊蚤，禁其非法。刳虮屠虱，求其肝胆。非至精，谁能知之？ 又曰：衔羁之马，伏枥之驹，莫不思平原旷泽，翘尾而驰陆也。 又曰：周羁镂绊，呼名翘陆，不可化也。 《梦书》曰：羁缰为相要制也。梦得羁缰要约士也。羁结语言缰往来也。羁结疆竖结敕疆也。弊绝不用，难俯仰也。 挚虞《逸骥诗》曰：逸骥无镳辔，腾陆从长川。剪落就羁勺，飞轩蹑□烟。 孙绰诗曰：野马闲於羁，泽雉屈於樊。神王自有所，何为人事间？
傅玄《驰射马赋》曰：百鸟齐兴，六骥孔闲。金衔玉羁，文防镂鞍。明珂景朗，华茸采鲜。 傅玄《良马赋》曰：金羁在首，发以明珂。镂鞍采茸，织防含华。（茸，音茸。） 傅玄《难良马赋》曰：饰以金羁，申以玉缨，结以轻轩，节以和铃。 曹植《游侠篇》曰：白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。 孙惠《三马哀辞序》曰：余於物特所留心，而所服三马，一时离羁，感田子之爱，遂作哀文云耳。 珂 服虔《通俗文》曰：勒饰曰珂。 郭义恭《广志》曰：期调国出金银、白珠、流璃、水晶器、五色珠、马珂。 又曰：剽刃国出桐华布、珂、珠贝、艾香、鸡舌香。 傅玄《乐府豫章行》曰：轻裘缀孔翠，明珂耀珊瑚。 张华《轻薄篇》曰：文轩树羽盖，乘马玉珂。 存
《隋书》曰：宇文述素好着奇服，炫时人。云定兴为制马鞯，於後角上缺方三寸，以露白色。世轻薄者争效学之，谓为许公缺势。又遇天寒，定兴曰：“宿卫必当耳冷。”述曰：“然。”乃制衤夹头巾，令深衤百（音陌。）耳。又学之，名为许公衤百势。述大悦曰：“云兄所作，必能变俗。我闻作事可法，故不虚也。” 障泥 王隐《晋书》曰：韩友字景先，庐江舒人。舒县廷掾王睦卒病死，已呼魄，家人就友卜。令以丹画板作日月置尸头，前及卧虎皮马障泥，登时大愈。 萧方等《三十国春秋》曰：高勾骊以千里马、生罴皮障泥献於南燕。燕王超大悦，答以水牛、能言鸟。 《世说》曰：王武子善解马性。尝乘一马着连乾障泥，前有水，终不肯渡。王云：“此必是惜障泥。”使人解去，便径渡。 防汗 《东观汉记》曰：和帝永元三年，西谒园陵，桓郁兼羽林中郎将，从。赐马二匹，并鞍勒、防汗。 《魏百官名》曰：黄地金镂织成万岁障泥一具，又织成彰汗一具。 桓宽《盐铁论》曰：古者庶人贱骑，绳控草皮荐而已。及其後革鞍攻成，铁镳不饰。令富者黄金琅勒，绣汗。（音奄。） 司马彪《魏略》曰：孟达将蜀兵数百降魏。魏文帝以达为新城太守。太和元年，诸葛亮从成都到汉中，达又欲应亮。遗亮玉、织成、障汗、苏合香。亮使郭摸诈降过魏兴。太守申仪与达有隙，摸语仪亮言：玉者，已决；织成者，言谋已成；苏合香者，言事已合。 当胸 《後汉书》曰：太守赵兴署鲍永功曹。时有矫称侍中止传舍者，兴欲谒之。永疑其诈，谏不听，出。兴遂驾往，永乃拔佩刀截马当胸，乃止。（当胸以韦为之也。）後数日，莽诏书果下，捕矫称者。永由是知名。
尾 服虔《通俗文》曰：马娄（音楼。）尾曰。（胡畎切。） 《魏百官名》曰：赤茸石尾一具。 鞭 《礼记》曰：献车马者执绥。 又曰：君车将驾，则仆执策立於马前。已驾，仆展令，（郑玄曰：展令具视。）效驾，（自己驾也。）奋衣由右上，取贰绥，（奋振去尘也。贰，副也。）执荚分辔，驱之五步而立。 《左传》曰：晋公子重耳之及於难也，及楚，楚子享之曰：“公子若反晋国。则何以报不？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其避君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属，以与君周旋。” 又曰：宋告急於晋，伯宗曰：“不可。虽鞭之长，不及马腹。” 又曰：楚灵王使围徐以惧吴。楚子次于乾，以为之援。雨雪，王皮冠、秦复陶、翠被、豹舄，执鞭以出。（执鞭以教令。）右尹子革夕，（子革，郑丹也。夕，暮也。）王见之，去冠被舍鞭，与之语。 又曰：晋荀瑶帅师伐郑，郑驷弘请救於齐。陈成子救郑。及濮，雨，不涉。成子衣制杖戈，（制，雨衣也。）立於阪上。马不出者，助之，鞭之。 《公羊传》曰：阳虎将杀季孙于蒲圃，使临南御之。至孟衢，临南投策，使阳越下取策。 陆玑《毛诗草木虫鱼疏》曰：椐枝叶似桢松。《尔雅》曰：“椐，柜也。”（去匮切。）节以扶老，即金灵寿是也。今人以为马鞭及杖。
《孔丛子》曰：刑以齐民，譬之於御则鞭策也。 《汉书》曰：娄敬云：“太王以狄伐故去豳，杖马，去居岐。” 又曰：石庆为太仆御。出，上问车中几马。庆以策数马毕，举手曰：“六马。” 又曰：李广击匈奴，匈奴兵多，破广军，生得广。广时伤，置络间而卧行十馀里，广佯死，睨其傍有一胡儿骑，广腾而上胡儿马，因鞭马南驰数十里，得其馀军。 又曰：大司空士夜过奉常亭，亭长呵之。告以官名，亭长醉曰：“宁有符传耶？”士以马击亭长。 《汉献帝起居注》曰：李亻性喜鬼怪左道之术，又於朝廷省门为董卓设神坐，数以羊祠之。词毕，过省阁问帝起居，求入见。亻带三刀，手复与鞭合持一刀。侍中侍郎见亻带仗，皆惶恐，亦带剑持刀，先入在帝侧。 张勃《吴录》曰：大皇帝大会饮宴，下马迎鲁肃。肃入拜，起，礼之。谓言：“子敬，孤持鞍下马相迎，足以显未？”肃趋进曰：“未也。”众咸愕然。既坐，徐举鞭曰：“愿麾下威德加于四海，然後以安车软轮征肃，始当显耳。”帝拊掌欢笑。 又曰：大皇帝潜军於皖口，命陆逊为大都督，假钺。大皇帝亲执鞭以见之。 虞溥《江表传》曰：孙权攻合肥不能下，彻军将退兵。已上道，权与吕蒙、蒋钦、陵统等在後张幔饮食毕，垂当发。魏将张辽帅六七千人奄至，围遮数重。权乘骏马上津桥，南已见彻丈馀无板。谷利附在马後，使持戈缓，利於後著鞭以助马势，遂得超度。 王隐《晋书》曰：上党鲍瑗家多丧病，贫苦。淳于叔平曰：“君舍东北有桑树。径至市，入门数十步，当有一人持新马鞭，便就买还，以悬北桑树，三年当暴得财也。”瑗遂承其言，诣市，果得马鞭，悬之正三年，浚井得钱数十万，铜铁杂器复可二十馀万。於是，家业用展，病者亦愈。 干宝《晋记》曰：晋永嘉初，有神见衮州甄城民家，免奴为主簿，自号为樊道基。有妪号成夫人。欲迎致，使载车行，当得此免奴主簿从行为译，以宣所宜。汝南梅迹字仲真，去邺来经衮州，闻其然，因结羊世茂、阮士公诸宾往观之。成夫人便遣主簿出当与贵客语，主簿死不肯避，成夫人因大嗔，索士公马鞭，脱主簿鞭之。 何法盛《晋中兴书》曰：祖逖与刘琨中夜而坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下相避於中原。”後琨与亲旧书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先人着鞭耳。”
沈约《宋书》曰：胡蕃字道序。义旗起，桓玄战败，将出奔，藩於南掖门捉玄马曰：“今羽林射手犹有八百，皆是义故西人，一旦舍此欲归，可复得乎？”玄直以马鞭指天而已，於是奔散。 萧方等《三十国春秋》曰：石勒遣石虎率精骑五千掩李矩营。生执矩外甥郭谓之弟元教。元作书与谓说云：“去年东平曹嶷，西宾猗卢，矩如牛角，何不归命？”勒与谓书：“饷麈尾马勒说宾礼，贤弟相同断金，往物为信。”矩所领将士并欲归勒。矩知众之去已，乃率众来归。 又曰：城都王颖诛黄门孟玖。於是，东海王越、高密王简皆惧，奔国，琅琊王睿又将出焉。而徼禁甚密，颖又先下诸津，禁止诸贵人王至河阳，乃见构焉？宋典後至，以鞭拂之曰：“舍长官，禁贵人，而尔见止耶？”因大笑之。吏乃放遣，因得奔国。 崔鸿《前秦录》曰：符坚起教武堂于渭城，命太学生明阴阳兵法教为将士。朱彤谏曰：“虎将之士受教学生，强之术，乃弱本之方。夫养将之法，譬之养马，秣以高枥，习以战驭。长鞭策後，金勒制前，折旋规矩，任知进退。” 又曰：符坚引群臣议代晋。太子左率右越曰：“今岁镇守斗，福德在吴，弗可犯。且国有长江之险，朝无昏政之臣，愿保境养民，伺其虚隙。”坚曰：“武王伐纣，逆岁犯星。夫差威陵上国，为勾践所灭。虽有长江，其能固乎？吾之众投鞭於江，足断其流。吾当内断其心矣。” 又曰：符坚时，关中谣曰：“长鞘马鞭击左股，太岁南行当避虏。”秦呼鲜卑为白虏。慕容垂起关东，岁在癸未。 崔鸿《後梁录》曰：咸宁二年，盗发张骏墓，得珠帘、琉璃、珊瑚马鞭。 乐资《春秋後传》曰：鲁仲连曰：“齐闵王将之鲁，夷维子为执鞭而从之。” 袁希之》汉表传》曰：费领汉节，诱纳降附越隽太守。张嶷笺试曰：“昔岑彭率师，来歙杖节，咸皆见害刺客，不镇重也。今明公位尊权重，宜览前事。”後岁首，持节行酒，郭循以马鞭中小刀刺，数日薨。 《魏百官名》曰：驼马鞭二枚。 《异苑》曰：长山张舒，以元嘉九年二月二十四日奄见一人，着朱衣，平上帻，手捉青柄马鞭，云：“汝何可教，便随我去。”见素丝绳系长梯来下。舒上梯。仍造大城。绮堂洞室。地如黄金。有一人。长大。不巾帻独坐绛纱帐中。语舒曰：“主者误取汝。赐汝秘术占卜。勿贪钱贿。”舒亦不觉受时。 刘义庆《幽明录》曰：馀杭人沈纵，家素贫。与父同入山，还，未至家，见一人左右导从四百许，前车辎重马鞭，夹道卤簿如二千石。遥见纵父子，便唤住，就纵手中燃火。纵因问是何贵人，答曰：“是斗山王在馀杭南。”纵知是神，叩头云：“愿见助。”後入山得一王犭屯，从此如意。
又曰：桓玄既肆无君之心，使御史害太傅道子於安城。玄在南州坐，忽见一平上帻人持马鞭通云：“蒋侯来。”玄惊愕然。便见阶下奴子御车，见一士在夫自云是蒋子文。“君何以害太傅？与为伯仲。”顾视之间，便不复见。 又曰：广陵韩晷，字兴彦。陈敏反时，与敏弟恢战於寻阳，还营下马，觉鞭重，见有绿锦囊中有短卷书，着鞘皆不知所从来。开视之，故纸佛神咒经。 《谢氏鬼神列传》曰：下邳陈超为鬼君弼所逐，改名何规，从馀杭步道还家求福，绝不敢出入五年。後意渐替懈，与亲旧临水戏。酒酣，共说往事，超云“不复畏此鬼也。”小府首乃见鬼影在水中，超惊怖。时亦有乘马者，超借马骑之，下鞭奔驱。此鬼去超远近常如初。微闻鬼云：“汝何规耶？急急就死。” 吴会《分地记》曰：六山者，勾践於此山铸铜。铜不铄，则埋之。上生马，勾践遣使者移於南社种之。饰治以为马，献於吴。 刘欣期《交州记》曰：兕出九德，有一角，角长二尺馀，形如马鞭柄。 阚る《十三州志》曰：山桑县人俗贪伪，好持马鞭行邑，故语曰：“沛国龙冗至山桑，诈托旅使若奔丧，道遇寇抄失资粮。” 《太公阴谋》曰：武王曰：“吾欲造起居之诫，随之以身，书曰马不可极，民不可剧。马极则踬，民剧则败。” 《庄子》曰：庄子使楚，见髑髅然，（司马彪曰：曰骨貌。）檄以马而问之曰：“夫子贪生理而为此乎？将有亡国之事、斧钺之诛乎？”语卒，援髑髅枕而寝。 又曰：马蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，草饮水，翘足而陆，此马之真性也。及至伯乐曰：“我善治之，烧剔之、刻之，雒之，连之以羁，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之、渴之、驰之、骤之、齐之，前有橛饰之患，後有鞭策之威，而马之死者已过半矣。” 《淮南子》曰：昔者王良造父御也，投足调均，劳逸若一。安劳乐进，驰骛若灭。左右若鞭，周旋若环。世皆以为巧，然末见其贵也。。若夫钳具，太丙之御也。除辔舍衔，去鞭弃策，军车莫动而自举，马莫使而自走。 又曰：大丈夫恬然无思，淡然无虑。以天为盖，以地为舆。四时为马，阴阳为驺。电以为鞭策，雷以为车轮。 《盐铁论》曰：无鞭策，虽造父不能以调四马。无势位，虽舜禹不能以治万民。
又曰：秦摄利衔以御宇内，执修以笞八极。 杜夷《幽求》曰：召渴者以临河，不待鞭策而自至。 《说苑》曰：默无过言，悫无过事。木马不能行，亦不费食；骐骥日驰千里，鞭不去其背。 杨伟《时务论》曰：辔策半挚之具设，虽刚怒、粗戾、蹄之马，若足构半挚，口衔辔勒，策必至，则蹑属循轨。（属，驰录切。） 《世说》曰：王敦在姑熟。晋帝出看敦营，敦觉，追帝。帝以金马鞭与客舍姥，（莫补切。）姥以水浇马屎。令追者问姥，姥云：“去已久矣。”追者乃止也。 又曰：王澄字平子，从荆州下过王敦，敦谋欲害之。而平子左右二十八人，悉捉铁马鞭为卫，敦不敢近。 《梦书》曰：鞭为所使，有敕趋也。梦得鞭，欲有使也。持以鞭马，使朋友也。鞭使马疾，服诺喜也。 曹植《九咏》曰：乘逸响兮执电鞭，忽而往兮恍而旋。 曹植《陌上桑》曰：望□际，有真人。安得轻举继清尘。执电鞭，骋飞鳞。 张华《轻薄篇》曰：文轩树羽盖，乘马玉珂。横簪列瑁毒，长鞭施象牙。 扬雄《河东赋》曰：奋电鞭，骖雷辎。鸣洪钟，建五旗。 魏文帝《临涡赋》曰：建安十八年，终谯，余兄弟从上拜坟墓，遂乘马游观，经东园，遵涡水，相洋乎高树之下，乃驻马书鞭为涡赋。
傅玄《良马赋》曰：鞭不得摇，手不及动。忽然增逝，肉飞骨踊。 傅玄《驰射马赋》曰：亻艮如革，戾如胶。鞭裁向腹，奋尾跳。 曹植表曰：愿得策马执鞭，首当尘路。撮风后之奇，接吴孙之要。追慕卜商，起矛左右。 李尤《马铭》曰：御者策，示有威怒。东野之败，督责过度。 温峤《与陶公书》曰：奉惠赤角一具及兆鼓马鞭。鼓角既周军用，马鞭服以周旋。玩之于手，与之偕老也。偃武之日，乃当藏之箧笥耳。 谢艾《密令与杨初》曰：今遣舍人孔章，特口谕要密，将军可差腹心人旨致珊瑚马勒香璎（於盈切。）一具遗王擢。王擢狐疑于将军父子，事得施矣。 袁宏《与范曾书》曰：四海鼎沸，天辔将移。杖策以晨征，登重莫以吐奇。指六合以倒戈，望昆仑而举麾。 鱼豢《魏略》曰：献帝露布益州曰：“马系而不暇解，贯胄延颈，以待白刃。”（，五刚切。又五浪切。） 《蜀志》曰：灵帝末，先主从校尉邹靖讨贼有功，除安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，不通，乃直入府缚督邮，杖二百，解绶系其颈，著马，弃官亡命。 常璩《华阳国志》曰：建宁郡同濑县、存马县雍反时，结垒于县山系马，马柱生成林。今夷言无梁林。无梁，夷言马也。 萧子□《晋史草》曰：姚略时有贺僧者，不知何人，自云游历五郡，时人号为贺五郡。斋戒奉道，为百姓说吉凶。略死泓立，僧谓泓曰：“宜洁扫一马厩，开屋设大，有异马，其大非常，自远来，天所送矣。”
《赵书》曰：徐光字秀武，顿丘人。父以牛医为业。光年十四五，为将军王阳秣马。光但书马屋柱，为诗颂，不亲马事。 《异苑》曰：丹阳甘卓字季思。照镜无头，乃见在马。 荀氏《灵鬼志》曰：泰元中，有道人从外国来，多有术法。自说所受术师，曰：“衣非沙门也。”尝行见一人担上有小笼子，可受斗馀，语担人云：“吾步疲极，欲暂寄居君担上。”人甚怪之，虑是狂人。便语“君欲何许自居耶？”答云：“君若见许，正欲入君此笼子中。”担人愈怪其奇。“君能入笼中，便是神人也。”即入笼中，笼亦不更大，担亦不觉重。至国中，一家大富而性悭惜，不行仁义。语担人：“吾试为君破奴悭囊。”即至其家，有一快马甚惜之。在下系，忽失去，寻求不知处。明日见马在五斗粟中，终不可破取，不知何方得取之。便往语，言：“君作百人厨食，周饷穷困者，马当得出耳。”主人即狼狈作之。既毕，马还在柱。 《淮南万毕术》曰：马生腐芽者，取马生茅，可以为药，食煞凫矣。 卷三百六十 人事部一 叙人 《释名》曰：人，仁也，生物也。 《易下系》曰：天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。（醇，厚也。） 又《叙卦》曰：有天地然後有万物，有万物然後有男女，有男女然後有夫妇。 又《说卦》曰：立人之道曰仁与义。 《尚书□泰誓》曰：惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。 《礼记□礼运》曰：何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？
又曰：饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。（此言兼气性之效也。） 又《乐记》曰：人生而静，天之性也。感於物而动，性之欲也。物至知知，然後好恶形焉。 《左传□昭七年》：郑子产曰：“人生始化曰魄，（魄，形也。）既生魄，阳曰魂。（阳，神气也。）用物精多，则魂魄强。（物，权势。）是以有精爽，至於神明。（爽，明也。）” 《春秋元命苞》曰：五气之精，交聚相加，以酉恤道，人致和。（五气，五行之气。） 又曰：阴阳之性以一起，人副天道，故生一子。 又曰：天人同度，正法相授，天垂文象，人行其事，谓之教。教之为言效也。上为下效，道之始也。 又曰：仁者情志好生爱人，故其为仁以人，其立字二人为仁。 又曰：圣人一其德知者循其辙，长生久视，（一其德，言尽得其帝之精气也。循其辙，言不违其帝所尚也。知是，则皆得长生；久视言所行当天也。）不以命制，则愚者悖慢，知者无所施其术。残物逆道天不杀，故立三命以垂策，所以尊天，一节三者，法三道之术。（不以命制愚慢之人，则贤知道术不得施行，势相反。）命者，天之令也，所受於帝。行正不过得寿命，寿命，正命也。起九九八十一。（帝，天帝也。八十一，阳气相乘之极。）有随命，随命者，随行为命也。（《援神契》曰：随者逆天道常善之行，则随其暴虐行以教之。）有遭命，遭命者，行正不误，逢世残贼，君上逆乱，辜咎下流，灾并发，阴阳散忤，暴气雷至，灭曰动地，夭绝人命，纱鹿袭邑是也。（忤，错也。袭，犹沦也。河水沦沙，鹿之邑，溺杀人也。） 《春秋孔演图》曰：正气为帝，间气为臣，宫商为姓，秀气为人。（正气，谓若木人则得苍龙之形灵，威仰之气火，人得朱鸟之形赤嫖怒之气。以生之比也，间气则不苞一行，各受一星以生。若萧何感昴精，樊哙感狼精，周勃感冗精者也。） 又《春秋繁露》曰：惟人独偶天地，人有三百六十节，偶天之数。形体骨肉，偶地之厚，上有耳目聪明，日月之象也。体有空窍理脉，川谷之象也。心有哀乐喜怒，神气之类。故小节三百六十六，副日数也。大节十二分，副月数也。内有五藏，副行数也。外有四肢，副时数也。乍视乍，副昼夜也。乍柔乍刚，副冬夏也。乍哀乍乐，副阴阳也。 《乐动声仪》曰：中元者，人气也。气以定万物，通於四时者也。 《尔雅》曰：太平之人仁，（东至日所出为太平。）丹穴之人知，（距齐州以南戴日为太穴。）太蒙之人信，（西至日所入为太蒙。）崆峒之人武。
《孝经》曰：天地之性人为贵，人之行莫大於孝。 《家语》曰：鲁哀公问於孔子曰：“人之命与性，何谓也？”孔子对曰：“分於道谓之命，（始得为人也。故下句曰：命者，性之始也。）形於一谓之性，（人各受阴阳刚柔之性，故形于一。）化於阴阳、象形而发谓之生，化穷数尽谓之死。故命者性之始也，死者生之终也。有始则必有终矣。人始生而不具者有五焉：目无见，不能食，不能行，不能言，不能化。及生三月而微煦，（煦，晴转也。）然後有见；八月生齿，然後能食；期而生膑，然後能行；三年囱合，然後能言；十有六而精通，然後能化。阴穷反阳，故阴以阳变；阳穷反阴，故阳以阴化。是以男子八月生齿，八岁而龀，十有六而化。女子七月生齿，七岁而龀，十有四而化。一阴一阳，奇偶相配，（阳数奇，阴数偶。）然後道合化成，性命之端形於此也。 又曰：坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美，毛土之人鬼。（毛，耗字也。息土细致，毛土粗疏者也。）倮虫三百六十，而人为之长。 又曰：孔子游泰山，见荣启期鹿裘带索，鼓琴而歌，孔子问曰：“先生所以为乐者何也？”对曰：“吾乐甚多：天生万物惟人为贵，而吾得为人，是以一乐；男尊女卑，吾得为男，是二乐；人生有不见日月、不免襁褓，吾已行年九十，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉！” 又曰：人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者则理道毕矣。 《汉书》曰：司马迁曰：“凡人所以生者，神也；所者，形也。神大用则竭，形大劳则弊，神离则死。死者不可复生，离者不可复返，故圣人重之。 《鬻子》曰：天地辟，万物生，人为正焉。人化而为善，禽兽化而为恶，人而不善者，谓之禽兽。 《老子》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。 《文子》曰：人之情欲平，嗜欲乱之。精气为人，人受天地变化而生，一月而膏，（初形骸如膏脂。）二月而脉，（渐生筋脉。）三月而胚，（胚胞三月。）四月而胎，（如水中蟆之胎。）五月而筋，（气积而成仅拢）六月成骨，（血化肉，肉化脂，脂化骨。）七月成形，（四肢九窍成。）八月而动，（动作。）九月而躁，（动数如前）十月而生。形骸乃成，五藏乃形。 又曰：昔者中黄子曰：“天有五行，地有五方，声有五音，物有五味，色有五章，人有五伍。五伍二十五，故天地之间有二十五等人。上伍有神人、真人、道人、至人、圣人，次伍有德人、贤人、知人、善人、辩人，中伍有公人、忠人、商人、平人、直人，下伍有众人、奴人、愚人、视肉人、小人。上伍之与下伍，犹人之与牛马也。 又曰：知出於万人者谓之俊，百人者谓之杰，十人者谓之豪。 《列子》曰：戴含齿，倚而趋，谓之人。
《管子》曰：人，水也。男妇精合而水流形。二月而咀，咀者，五味也。五味是五藏：酸生脾，咸生肺，辛生肾，苦生肝，甘生心。藏已具而後生五肉：脾生髓，肝生骨，肾生筋，肺生革，心生肉。肉已具然後生九窍：脾为鼻，肝为目，肾为耳，肺为口，心为下窍。五月而成，十月而生。 《淮南子》曰：古未有天地之时，惟象无形，窈窈冥冥，鸿洞莫知。其间有二神经营天地，（二神，阴阳之神也。）於是乃别阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；骨骸，地之有也。精神入其门而骸反其根。 又曰：言无常是，行无常宜者，小人也；察於一事，通於技者，中人也；若覆而并有之，技能而裁使之者，圣人也。（裁，制也，度其技能而裁制使也。） 又曰：故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四肢、五藏、九窍、三百六十骨节。天有风雨暑寒，人亦有取与喜怒。故胆为□，脾为风，肾为雨，肝为雷，以与天地相参也；而心为之主，是故耳目者，日月也。 《公孙尼子》曰：人有三百六十节，当天之数也。形体有骨肉，当地之厚也。有九窍脉理，当川谷也。血气者，风雨也。 《白虎通》曰：男女者何谓？男者任也，任功业也；女者如也，如从人也。 《风俗通》曰：天地初开未有人，女娲捣黄土为人，力不暇，乃引ㄌ於泥中以为人。富贵，黄土人也；贫贱凡庸，ㄌ人也。 《人物志》曰：夫精欲深微，质欲懿重，志欲弘大，心欲谦小。精微，所以入神妙也；（粗则失神。）懿重，所以崇德宇也；（躁则失身。）志大，所以堪任物也；（小则不胜。）小心，所以慎咎悔也。（大则骄陵。）由此论之，小心而志大者，豪杰之俊也；心大而志小者，傲荡之类也；心小而志小者，拘懦之人也。 《任子》曰：木气人勇，金气人刚，火气人强而躁，土气人知而宽，水气人急而贼。 《傅子》曰：人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方，澄之则淳而清，动之则流而浊。 孕 《易□渐卦》曰：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。（王弼注曰：夫妇邪丑则非夫而孕，故不育。）
《尚书□泰誓》曰：商王受焚炙忠良，刳剔孕妇。 《左传□僖中》曰：晋惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，过期，卜招父与其子卜之。其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然。男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。 《大戴礼》曰：周后任成王於身，立而不，坐而不差，独处不倨，虽怒不詈，胎教之谓也。书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，为後世戒。 《史记》曰：后稷名弃，母有邰氏女，曰姜原，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心说，顾之，乃践之，身动如孕者，居期而生后稷。 又曰：秦之先，帝颛顼之苗孙曰女修。玄鸟陨卵，修取吞之，有孕，生子大业。 又曰：昔夏氏之将衰也，有二龙止於夏庭。龙亡在，椟而藏之。至周厉王，发而观之，化为元龟，入王後宫，宫妾未龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之，即褒姒也。 《汉书》曰：张仓妻妾百数，尝孕者不复幸。 又曰：钩弋夫人怀昭帝，十四月乃生，上以尧十四月而生，今钩弋亦然，乃命门曰尧母门。 又曰：初，王禁妻李亲任政君在身，梦月入其怀。 范晔《後汉书》曰：鲜卑檀石槐者，其父投鹿侯。初从匈奴军，三年，其妻在家生子，投鹿侯怪，欲杀之。妻言昼行闻雷震，仰天视而雹入口，因吞，遂任身，十月而产子。 又曰：灵帝王美人妊娠，畏何后，乃服药欲除之，而胎安坚，终自不动。又梦见负日而行，四年乃生皇子协，后遂鸩杀美人。帝大怒，欲废后，诸宦官固请，得止。董太后自养协，号董侯。 《东观汉记》曰：张奂为武威太守，其妻怀孕，梦见带奂印绶，登楼而歌。乃讯之於占者，曰：“必生男，复临兹邦，命终此楼。”既而生猛，以建安中为武威太守，杀刺史，邯郸商州兵围之急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死。
《魏略》曰：昔北方有高离国者，其王侍婢有身，王欲杀之。婢云：“有气如鸡子来下，我故有身。”後生子，王捐之於溷中，猪以喙嘘之，徙於马阑中，马以气嘘之。王疑以为天生，乃令其母收畜之，名之曰东明。帝令牧马。东明善射，王恐夺其国，欲杀之。东明走，至淹水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明因得渡。鱼鳖散，追兵不得渡。东明因都王夫馀之地也。 又曰：黄牛羌种孕身六月生。 《吴录》曰：武烈皇帝姓孙，名坚，字文台。母有身，梦肠绕吴阊门。 又曰：长沙桓王，名策，字伯符，武烈长子。母吴氏有身，梦月入怀。 《晋书》曰：贾后酷，以戟レ诸宫人，孕子皆随刃以死。 《晋阳秋》曰：初，太宗诸子继夭，诸姬绝孕，令扈谦卜，繇云：“後房当有女诞三男一女，终大盛。”於是尽出後宫及诸婢，悉见之。织坊中有一人色黑，宫人谓之昆仑，相者惊曰：“此是也。”帝以大计，幸之，生烈宗。 车频《秦书》曰：苻坚母苟氏，浴漳水，经西门豹祠。归，夜梦若有龙蛇感己，遂怀孕而生坚。 《三国典略》曰：周太祖宇文泰之母曰王氏，初孕五月，夜梦抱子天，才不至而止。寤以告德皇帝，皇帝喜曰：“虽不至天，贵亦极矣。” 《列子》曰：思士不妻而感，思女不夫而孕，后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。 《庄子》曰：舜之治天下，使民心竞民，孕妇十月而生子，子生五月而能言，（教之速。）不至乎孩而始谁，（谁者，别人之意。未孩已择人言，竞教速成。）则始又有夭矣。 《吕氏春秋》曰：有亻先氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君，察其所以然，曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：臼出水而东走，毋顾。明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑。”（伊尹母化也。） 《淮南子》曰：孕妇见兔，其子缺唇；见麋而子必四目。
《帝王世纪》曰：庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之代，有大迹出雷泽，胥履之，生庖牺。 又曰：帝尧陶唐氏，祁姓也，母曰庆都，孕十四月而生尧於丹陵，名曰放勋。 《遁甲开山图》荣氏解曰：女狄暮汲於石纽山下大祠前，水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有身，十四月而生夏禹。 《括地图》曰：大人国，其民孕三十六年而生儿，生儿长大能乘□，盖龙类，去会稽四万六千里。 《外国图》曰：“方丘之上暑湿，生男子三年而死，其潢水，妇人入浴，出则乳矣。是去九疑二万四千里。” 《列女传》曰：简狄者，帝喾之次妃也，妃有氏之女，与姊妹浴於玄丘水之上，有玄鸟衔卵而坠，五色甚好，相与竞取之。简狄得而吞之，有孕，遂生契。（先结切。） 又曰：大任者，文王之母，性专一。及其有身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。 《会稽先贤传》曰：吴侍中阚泽，字德润，在母胞八月，叱声震外。 《蜀郡记》曰：诸山夷獠子任七月生，生时必临水，儿出便投水中，浮则取养，沉乃弃之。 《华佗别传》曰：甘陵相夫人有胎六月，腹痛十馀日，大极，请佗视脉。佗曰：“有两胎，一已死。”便手摸其胎，在左男也，在右女也，右死。即为汤，下之便愈。 《洞冥记》曰：东方朔母田氏寡居，梦太白星临其上，因有娠。田氏叹曰：“无夫而娠，人将弃我。”乃移向代都东方里为居，五月旦生朔，因以所居里为氏，朔为名。 《博物志》：徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃於水滨。独孤母有犬名鹄仓，猎於水滨，得所弃卵，衔以来归。独母以为异，乃覆需之，遂成儿，儿生而偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取。长而仁知，袭君徐国。後鹄仓临死生角而九尾，实黄龙也，偃王葬之徐界中，今见有狗垄。
又曰：妇人妊娠，不欲见鬼恶物、异鸟兽，食亦当避异常味。欲见熊、虎、豹、射御，食牛心、白犬肉、鲤鱼头。正席而坐。割不正不食。听诵诗书讽咏之声，不听淫声，不视邪色。以此产子，子贤明、端正、寿考，所谓胎教之法。 《异苑》曰：瞽瞍生舜，徵在生孔子，其有胎教也哉？妇人妊娠未满三月，著婿冠衣，平旦左绕井三匝，映井水，许见影而去，勿返顾，勿令婿见，必生男。 又曰：魏兴李宣妻樊氏，义熙中怀妊，过其不孕，而额上有创，儿穿之以出，长为将，今犹存，名胡儿。 又曰：太原温盘石母，怀身三年然後生，堕地便坐而笑，发覆面，牙齿皆具。 《续搜神记》曰：袁真在豫州，遣妓女纪陵送阿薛、阿郭、阿马三妓与桓宣武。至经时，三人半夜共出庭前观望，忽见一流星夜从天直堕盆水中，□然明净。薛、郭二人更以瓢酌水，皆不得。阿马最後取，星正入瓢中，便饮之，即觉有娠，遂生桓南郡。 《幽明录》曰：谯郡胡馥之娶妇李氏，十馀年无子，而妇卒，哭恸云：“竟无遗体遂丧，此酷何深？”妇忽然起坐曰：“感君藏悼，我不即朽，君可暝後见就，依平生时阴阳，当为君生一男。”语毕还卧。馥之如言，不取灯烛，暗而就之。交接後叹曰：“亡人亦无生理，可别作屋见置，瞻视满十月然後殡。”尔来觉妇身微暖，如未亡。既及十月，果生一男，男名灵产。 《论衡》曰：后稷之母衣帝喾之服，坐息帝喾处而妊身。 又曰：傅言黄帝任二十月而生，生而神灵，弱而能言。 《语林》曰：张衡之初死，蔡邕母始孕。此二人才貌相类，时人云邕是衡之後身。 卷三百六十一 人事部二 产 《毛诗□鸿雁□斯干》曰：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
又《生民》曰：厥初生民，时维姜原。诞弥厥月，先生如达。（后稷之在其母终人道，十月而生，生如达之生，言易也。）不坼不副，无灾无害。（言易也。凡人在母母则病，生则拆副，灾害其母，横逆人道。）以赫厥灵，上帝不宁。不康祀，居然生子。 《礼记□内则》曰：妻将生子，及月辰，居侧室。（侧室谓夹之室，次燕寝也。）夫使人日再问之。至生子，夫复使人日再问之。子生，男子设弧於门左，女子设於门右。（弧者，有事于武者也；者，妇人之佩巾。）三日始负子，男射女否。国君世子生，告於君。接以太牢。三日，卜士负之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。 《左传□隐公玄年》曰：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名寤生。 又《襄五年》曰：初，宋芮司徒生女子赤而毛，弃诸堤下。共姬之妾取以入，名之曰弃，长而美。 又《昭二十八年》曰：叔向娶申公巫臣氏，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，（子容母，叔向嫂，伯华妻也。）曰：“长叔姒生男。”姑视之，及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。 又《昭二十九年》曰：公衍、公为之生也，其母亻皆出。（出之三日产舍。）公衍先生。公为之母曰：“相与偕出，请相与偕告。”（留公衍母使待己共白公。）三日，公为生，其母先以告，公为为兄。公私喜於阳谷而思於鲁，曰：“务人为此祸也。（务人，公为也。始于公若谋逐季氏。）且後生而为兄，其诬也久矣。”乃黜之，而以公衍为太子。 《家语》曰：子夏问曰：“商闻《易》之生人及万物，鸟兽昆虫各有奇偶，菩拗不同，而凡人莫知其情，惟达道德者能原其本焉。天一、地二、人三，三三为九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰为月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生。五九四十五，五为音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主鹿，故鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九一十八，八主风，风主虫，故虫八月而化。其馀各从其类矣。鸟鱼生於阴而属幼婶，故皆卵生。吞者八窍而卵生，龃嚼者九窍而胎生。昼生者类父，夜生者类母。敢问其皆然乎？”孔子曰：“然。吾闻诸老聃，亦如子之言也。” 《史记□楚世家》曰：吴回生陆终，陆终生六子，拆副而生焉。 又曰：田婴有子四十馀人，其贱妾有子名文，以五月生。婴告其母：“勿举也。”其母窃举生之。及长，因其兄弟而见其子文於田婴。婴怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文顿首，因曰：“君所不举五月子者何故？”婴曰：“五月子者，长及户齐，将不利其父母。”文曰：“人生受命於天乎，受命於户耶？”婴默然。文曰：“必受命於天，君何忧焉？必受命於户，则可高其户耳。” 《汉书》曰：高祖七年春，令民产子复勿事二岁。（勿事，不使役也。） 又曰：卢绾与高祖同里，绾亲与高祖太上皇相爱，及生男，高祖、绾同日生，里中持羊酒贺两家。及高祖、绾壮学书，又相爱也。 又曰：武帝征伐四夷，重赋於民，民产子三岁则出口分，至於生子辄杀。玄帝议令民产子七岁及出口分。
《东观汉记》曰：敬隐宋后以王莽末年生，遭世仓卒，其母不举，弃之南山下。时天寒，冬十一月，再宿不死。外家出，过於道南，闻有儿啼声，怜之，因往就视，有飞鸟纡翼覆之，沙石满其口，鼻能喘，心怪违之，以有神灵，遂取而持归养，长至年十三岁，乃以归宋氏。 《後汉书》曰：窦武母产武，并产一蛇。 又曰：虞延初生，上有物，若一匹练，遂上升天，占者以吻吉。 《魏志》曰：黄初六年三月，魏郡太守孔羡《表黎阳令程放书》言：“掾汝南屈雍妻王以去年十月十二日，在草生男儿，从右腋生水腹下而出，其母自若，无他异痛，今疮已愈。母子安全无灾无害也。” 王隐《晋书》曰：齐王□辅政，太安玄年，有妇人诣大司马门寄产，吏驱之。妇人曰：“我截齐便去耳。”言毕不见。识者闻而恶之，至二年谋反诛。 又曰：程咸，字延休，魏郡武安人也。其母夜梦白头公授之以药曰：“服此当生贵子也。”生咸，好学有才，为锺毓主记。毓弟会问有可与语吏否，毓乃称咸。 孙盛《晋阳秋》曰：魏舒主人妻产，俄闻车马之声，问曰：“男女？”从者入，反曰：“男也。”年十五以兵死。又问寝者谁，曰魏公舒。默然谢之。 干宝《晋纪》曰：愍帝建兴三年，抱罕伎人产一龙子，色似锦文，望之如见神光在床上，少有就视者。 《後魏书》曰：太祖道武皇帝讳圭，献明皇帝之子也，以建国三十四年七月七日生於参合陂北。明年，有榆生於理胞之坎，遂成林。 《前赵录》曰：刘渊字玄海，父豹，母呼延，梦服日精，十三月而生渊。刘聪母曰张夫人，十五月生聪焉。 《三十国春秋》曰：前秦蒲洪父怀归，为部落小帅，其母姜氏因寤产洪，惊悸而寤。 又曰：後凉秃乌孤七世祖寿阗之在孕也，母梦一老父被左衽，乘白马，谓曰：“尔夫虽西移，终当东返，至京，必生贵男，长为人主。”言终胎动而寤，後因寝生寿阗被中，因以秃为号，寿阗为名。
《後赵书》曰：黎阳民妻产三男一女，勒赐乳母帛，以为休祥。 崔鸿《南燕录》曰：慕容德，少子，母公孙夫人，晋咸康中，昼寝生德，左右以告，方寤而起。既生，似郑庄公，曰：“长必有大德。”遂以德为名。 《宋书》曰：王敬则母为女巫，常谓人云：“敬则生时，胞衣紫色，後应得鸣鼓角。”人笑之曰：“汝子得为人吹角，可矣。” 又曰：王镇恶之产也，当五月五日，家人欲弃之，其祖猛曰：“昔孟尝君如是而相齐，此儿必兴吾族。”因以镇恶为名。 又曰：范晔字蔚宗，母如厕产之，额为砖所伤，故以砖为小字。 《北齐书》曰：武明娄皇后，讳昭君，性宽厚，不妒忌。高祖率众将讨西寇，出师之夜，后孪（生患切，双生子也。）生一男一女。左右以危急请追告高祖，后弗听，曰：“王出统大兵，何得以我故轻离大军！” 《唐书》曰：幽州节度使刘济，怦之长子。初，母难产，既产，侍者初见是一大蛇，黑气勃勃，莫不惊走。及长，颇异常童。所居室焚，人皆惊救，从济容而出，众异之。累历牧宰。及怦为节度，济为行军司马。怦卒，军人习河朔旧事，济请代父为帅，朝廷从之。 《庄子》曰：厉之人夜半生其子也，遽取火而视之，汲汲然恐其似己也。 《吕氏春秋》曰：夏后孔甲佃于东阳山，大风晦，迷入民室，主人方乳。或曰：“后来是良日也，子必大吉”；或曰：“不胜，必有殃咎”。乃取归，曰：“为余子，谁敢殃之？”子成人，幕动析，（音老。）斧破斩其足，遂为守者。孔子曰：“呜呼！有命矣。” 《西京杂记》曰：王凤五月五日生，其父欲勿举，其母曰：“田文五月五日生，父婴敕其母勿举，母窃举之，後为孟尝君。以占事推之，非不祥。”遂举之。 又曰：霍将军妻产二子，疑所为兄弟，或曰前生为兄，後生为弟。今虽俱日，亦宜以先生者为兄。或曰居上者宜为兄，居下者宜为弟，居下者前生，今宜以前生为弟。时霍光闻之，曰：“昔殷王祖甲一产二子，曰嚣、曰良，以卯生嚣，以巳生良，则以嚣为兄，以良为弟。若以在上为兄，嚣亦当为弟矣。昔许僖公一产二女，曰娥、曰茂；楚大夫唐勒生二子，一男一女，男曰贞夫，女曰琼华，皆以先生者为长。近代郑昌、时文、长倩并一生二男，滕公一生二女，孝黎一生一男一女，并以前生者为长，霍氏亦以前生为兄焉。” 《玄中记》曰：朱梧县，其民服役，依海际居，产子以沙石自拥，不食米，止资鱼以为生气。
又曰：丈夫民，殷帝大戊使王英采药於西王母。至此绝粮，不能进，乃食木实，衣以木皮，终身无妻，产子二人，从背胁间出，其父则死，是为丈夫民，去玉门二万里。 《外国图》曰：长人国妖，六年乃生而白首，儿则长大，乘云而不还，龙类也。 崔玄山《濑乡记》曰：李母祠在老子祠北二里，祠门左有碑，文曰：“老子圣母李夫人碑”。老子者，道君也，始起乘白鹿下，托於李氏胞中，七十二年产於楚国淮阳苦县濑乡曲仁里。老子名耳，星精也，字伯阳，号曰聃。 《孔演图》曰：孔子母徵在游大泽之陂，睡梦黑帝使请，己巳往梦交，语曰：“汝乳必於空桑之中。”觉则若感，生丘於空桑中。 《广志》曰：獠民皆七月生。 《帝系》曰：陆终娶鬼方国君之妹，谓之女贵，生六子，孕而不育。三年，启其母左胁三人出，右胁三人出。 《风俗通》曰：生三子不举。俗说生子至於三子，似六畜，言其妨父母，故不举之也。谨按春秋《国语》：“越王勾践令民生三子者与之乳母，生二子者与之饩。”三子，力不能独养，故与乳母。所以人民繁息，卒灭强吴，雪会稽之耻，行霸於中国者也。古陆终氏娶于鬼方，谓之女贵，是生六子皆为诸侯。今人多生三子，悉成长，父母完安，岂有天所孕育而害其父母兄弟者哉？ 又曰：不举寤生子。俗说儿堕地未能开目视者，谓之寤生，举寤生子妨父母。谨按《春秋左氏传》：“郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，因名寤生。”武公老终天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？ 又曰：汝南周霸，字翁仲，为太尉掾。妇於乳舍生女，自毒无男。时屠妇比卧得男，因相与私货易，裨钱数万。後翁仲为北海相，吏周光能见鬼，署光为主簿，使还致敬於郡县，因告光曰：“事讫，腊日与小儿俱上冢，去家经十三年，不躬蒸尝。主簿微察，知相先君宁息，会同饮食，忻娱不已。往到於冢上，郎君沃酹，主簿俯伏在後。但见屠者弊衣蠡结，倨神坐，持刀割肉，有五时衣带青黑绶数人，彷徨阴堂东西厢，不敢来前。”光怪其故。还至，引见问之。乞屏左右。起造於膝前，白事状如此。翁仲曰：“主簿出，勿言。”因持剑上堂，谓妪：“汝何故杀吾子？”妪大怒曰：“卿常言儿声气喜学，似我老公，欲死欲作狂语。”翁仲曰：“祠祭如不具服，子母立截！”妪辞穷情竭，泣涕具陈其故。时子巳年十八，呼与辞决曰：“凡有子者，欲以承先祖，先祖不享血食，无可奈何。”自以衣裘僮仆车马送，迎取其女。女嫁为卖饼子妇，後西平李文思，文思官至南阳太守。翁仲便养从弟子熙，为高邑令。 又曰：颍川有富室，兄弟同居，两妇数月皆怀妊。长妇胎伤，因闭匿之，产期至，同到乳母舍。弟妇生男，夜因盗取之，争讼三年，州郡不能决。丞相黄霸出坐殿前，令卒抱儿，取两妇各十步，叱妇曰：“自往取之。”长妇抱持甚急，儿大啼叫；弟妇恐伤害之，因乃放与而止，甚怆怆。长妇甚喜。霸曰：“此弟子也。”责问乃伏。 又曰：不举父同月子，俗云：妨父也。按《左传》，桓公之子与父同月生，因名子“同”。汉明帝亦与光武同月生。 《神仙传》曰：老子母怀之七十岁乃生，时割其左腋而生，生而白首，故谓之老子。
《列仙传》曰：木羽，钜鹿南祁乡人，贫，母王助产，尝探儿，儿生开眼，视母大笑，母乃惊怖。仍梦见大冠赤帻者守，儿曰：“此司命君也，当报汝，使汝子木羽得仙。”後生儿，字木羽，所探儿。年十五，夜有车马迎之，过呼：“木羽，木羽，为我御来。”遂相随去。 《列异传》曰：华子鱼为诸生，尝宿人门外，生人妇夜主。有两吏来诣其门，便相向僻易，欲退。相谓曰：“公在此。”因踟蹰良久，一吏曰：“籍当定，奈何得住？”乃前，向子鱼拜。相将入，出共语曰：“当与几岁？”一人曰：“当与三岁。”子鱼後故往视之，儿果年三岁已死。乃自喜曰：“我固当公。”後果为太慰。 《益部耆旧传》曰：哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼於水中，触沉木，若有感，因怀妊，十月产子，男十人。後沉木化而为龙出水，沙壹忽闻龙语曰：“若生我子，今悉何在？”九子见龙惊走，独小子不能走，背龙而坐，龙就而舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名小子曰九隆。及後长大，诸兄共推以为王。 《博物志》曰：蜀郡诸山夷，名曰獠子，妇人妊身七月，生时必须临水，儿生便置水中，浮即养之，沉便遂弃也。至长皆拔去其上齿，後狗牙各一，以为身饰。 《论衡》曰：黄帝二十月而生。 又曰：唐文伯，河东蒲坂人也。其生亦以夜半时，生，有人从门呼其父名。父出应之，不见人，见一木杖植其门侧，好善异于众。其父持杖入门以示人，人占曰：“吉。”文伯位至广汉太守，以杖当得子之力矣。 谯周《法训》曰：一产二子者，当以後生者为兄，言其先胎也。答曰：“此野人之凿语耳。君子不测暗，安知胎之先後也？” 《傅子》曰：昔燕赵之间，有三男子共娶一女，生四子，後争讼。廷尉延寿奏云：“禽兽生子逐母，宜以四子还母，尸三男子于市。” 《世说》曰：胡广本姓黄，五月生，父母恶之，乃置之瓮，投于江湖。翁见瓮流下，闻有小儿啼声，往取，因长养之以为子，登三司，流有中庸之号。广後不治其本亲服，云“我于本亲已为死人也”，世以此为深讥焉。 《搜神记》曰：陈仲举微时，尝宿黄申家，而申妇方产，有扣申门者，家人咸不知。久之，方闻屋里有言：“宾堂下有人，不可进。”扣门者相告曰：“今当从後门往。”其一人便往。有顷还，留者问之：“是何等？名为何？当与几岁？”往者曰：“男也，名为奴，当与十五岁。”“後应以何死？”答曰：“应以兵死。”仲举告其家曰：“吾能相，此儿当以兵死。”父母惊之，寸刃不使得执也。至年十五，有置凿于梁上者，其末出，奴以为木也，自下钩之，凿从梁落，陷脑而死。後仲举为豫章太守，故遣吏往饷之申家，并问奴所在。其家以此具告仲举，仲举叹此谓命矣。（《幽明录》同。） 《异苑》曰：魏郡徐逮，字君。及妇平昌孟氏生儿，头有一角一脚，头正仰向，通身尽赤，落地无声，乘标而去。 又曰：丹阳县骆庆妇，生一男一虎一，、虎毛色斑黑，牙爪皆备，即杀之。儿经六日而死，母不异。
又曰：沛国武标之妻林氏，玄嘉中怀身得病而死。俗忌含胎入柩，柩中要须割出。妻乳母伤痛之，乃抚尸而咒曰：“若天道有灵，无令死被擘裂。”须臾，尸面然上色，於是呼婢共扶之。俄顷，儿堕而尸倒也。 《嵩高山记》曰：昔阳翟有妇人妊身，三十月乃生子，从母背上出。五岁便入北山学道，神明为母立祠，因号曰“开母祠”焉。 卷三百六十二 人事部三 姓 《说文》曰：姓，人所生也。古之神圣人母感天而生子，故称天子。因生以从女、生，生亦声也。 《易类谋》曰：黄帝吹律以定姓。 《左传□隐八年》曰：无骇卒，羽父请谥与族。公问族於众仲。众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，（因其所由生以赐姓。谓若舜由沩，故谓陈为妫姓。）胙之土而命之氏。诸侯以字（诸侯位卑，不得赐姓，故其臣因氏其王父字。）为谥，因以为族，官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏。（无骇，公子展之孙，故为丧氏也。） 又《襄二十四年》曰：穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：死而不朽，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：昔丐之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。” 《史记》曰：太公望吕尚者，东海上人，其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之际封於吕，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。 《汉书》曰：夏侯婴为滕令，故号滕公。及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公，故滕公子孙更为孙氏。 又曰：戍卒娄敬求见，说上曰：“陛下取天下与周异，而都雒阳，不便，不如入关据秦之固。”上以问张良，良因劝上。是日车驾西都长安，拜娄敬为奉春君，赐姓刘氏。 又曰：灌夫，颍阴人也，父张孟，尝为颍阴侯。灌婴舍人因得幸进之，至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。（师古曰：蒙，冒也。）
又曰：卫青字仲卿，其父郑季，河东平阳人也，以县吏给事侯家。平阳侯曹寿，尚武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫妪通，生青。青有同产兄卫长君及子夫，子夫自平阳公主家得幸武帝，故青冒姓卫氏。 《汉书》曰：京房字君明，东郡顿丘人也。房本姓李，推律自定为京氏。 《後汉书》曰：第五伦，字伯鱼，京兆人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。 崔鸿《十六国春秋□夏录》曰：赫连勃勃下书：“朕之皇祖自北迁幽朔姓改姒氏，音殊中国，故从母氏为刘子，而从母之姓非礼也，朕将以义易之。帝王者，系天为子，是为徽，实与天连，今改姓曰赫连氏，庶协皇天之意。其非正统皆以铁伐为氏，庶朕宗族子孙刚锐如铁，皆堪伐人。” 《三国典略》曰：周蔡佑，字承先，陈留圉人，齐安郡守袭之子也。有膂力，便骑射。太祖以其战功，赐姓大利稽氏。 《唐书》曰：康国，即汉康居之国也。其王姓温，月氏人。先居张掖祁连山北昭武城，为突厥所破，南依葱岭，遂有其地。枝庶皆以昭武为姓，示不忘本也。 又曰：则天朝博州刺史琅琊王冲，据博州起兵。冲父豫州刺史越王贞又举兵於豫州，与相应。讨平之，改姓为虺氏。 又曰：尚可孤，东部鲜卑宇文之别种也，代居松漠之间。天宝末，归国隶安禄山，後事史思明。上玄中归顺，累授左右威卫二大将军。鱼朝恩之统禁军，爱其勇力，甚委遇之，俾为养子，奏改姓鱼氏。 又曰：李全略者，本姓王，名简，为镇州小将军，事王武俊。玄和中，节度使王承宗殁，军情不安，自拔归朝，授代州刺史。及长庆初，镇州军乱，害田弘正，穆宗为之旰食，以简尝为将，召问其计。简遂极言利害，愿有以自效。明年，擢拜横海军节度使，赐姓李氏，名全略，以崇宠之。 《白虎通》曰：人所以有姓者何？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱、死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。姓者生也，人禀天气所以生者也。《诗》云“天生蒸民”，《尚书》曰“平章百姓”。姓所以有百者何？以为古者圣人吹律定姓，以记其族。人含五常而生，正声有五，宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五，转生四时，异气殊音悉备，故姓有百也。所以有氏者何？所以贵功德、下伎力，或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知矣。所以勉人为善也。或氏王父字者何？所以别诸侯之後，为兴灭国、继绝世也。王者之子称王子，王者之孙称王孙，诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子各以其王父字为氏。故《春秋》有“王子瑕”，《论语》有“王孙贾”，又有“卫公子”、“荆公孙朝”。鲁有仲氏、孟氏、叔氏、季氏〈楚有昭、屈、景氏，齐有高、国、崔、卢氏，以知其子孙也。王者之子亦称王子，兄弟立而皆封也。或曰王者之孙亦称王孙。《刑德放》曰：尧知命，表稷、契，赐姓于姬；皋陶典刑不表姓，言天任德远刑。禹姓姒，祖昌意，以薏苡生；殷姓子氏，祖以玄鸟子生也；周姓姬氏，祖以履大人迹生也。 《风俗通》曰：万类之中，惟人为贵。《春秋左氏传》：“官有世功，即有官族，邑亦如之。”《公羊》讥卫灭邢，《论语》贬昭公娶於吴，讳同姓也。盖姓有九，或氏於号，或氏於谥，或氏於爵，或氏於国，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於职。典号，唐虞夏殷也；以谥，戴武宣穆也；以爵，王公侯伯也；以国，曹鲁宋卫也；以官，司马、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯仲柿啪也；以居，城郭园池也；以事，巫卜陶丘也；以职，三马、五鹿、青牛、白马也。 《三辅旧事》曰：尧母字都，配高辛氏而生尧，因主人伊长孺为姓，谓之伊。
《陈留风俗传》曰：侯氏氏侯爵。周微，官失其守，故以侯爵为姓。 又曰：秦之先曰伯翳，佐舜扰驯鸟兽，锡姓曰嬴氏，其後分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、黄氏、江氏。 《文士传》曰：束字广微，束广後也。王莽末，广曾孙孟造自东海避难归芜城，改姓去“束”之“足”，为束氏。 《世说》曰：诸葛令恢与王丞相共争姓族前後。王曰：“何不言葛、王，而言王、葛？”诸葛曰：“譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马耶？” 《论衡》曰：孔子推律，自知殷之苗也。 名 《礼记□曲礼上》曰：名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。（此在常语之中为后难讳也。《春秋传》曰：名，终将讳之。） 又曰：二名不偏讳。孔子之母名徵在，言徵不称在，言在不称徵也。 又《曲礼下》曰：君子已孤不更名。（重本也。） 又《大传》曰：名者，人治之大也，可无慎乎！（人治行以正人。） 《左传□桓公二年》曰：初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。（自古有此言也。）今君命太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？” 又曰：子同生，以太子生之礼举之。公问名於申，对曰：“夫名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，（若唐叔虞、鲁公子友。）以德命为义，（若文王名昌、武王名发也。）以类命为象，（若孔子首象尼丘山。）取於物吻假，（若伯鱼生，人有馈之鱼，因名之曰鲤。）取於父为类。（若子同生有与父同者也。）不以国，（国君之子，不自以本国为名也。）不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。（君父之名，固非臣子所斥，然礼既卒，器以木铎徇，曰舍故而讳新，谓舍亲尽之祖，而讳新死者。）故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祠，以器弊则废礼。晋以僖侯废司徒，（僖侯名司徒，废为中军也。）宋以武公废司空，（武公名司空，废为司城也。）先君献、武废二山，（二山，具、敖也。鲁献公名具，武公名敖。）是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”（物，类也，谓同日也。）
又《闵公》曰：成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也，其名曰友。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。（遂以为名。） 又《文下》曰：叟阝瞒侵齐。（叟阝瞒，狄国名。）遂伐我。公卜使叔孙得臣追之，吉。冬十月，败狄于咸，获长狄侨如。（侨如，叟阝瞒国之君。）以命宣伯。（得臣待事，而名其三。三子因名宣伯曰侨如，以旌其功也。） 又《宣上》曰：楚斗伯比淫于云阝子之女，生子文，弃诸梦中，虎乳之。云阝子畋见之，使收之。楚人谓乳为，谓虎为於菟，故命曰斗於菟。 又《宣上》曰：郑文公有贱妾曰燕吉，梦天使与己兰，曰：“予为伯。余，尔祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。”既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：“妾不才，幸而有子，将不信，敢徵兰乎？”公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰。 又《定下》曰：鲁苫越生子，将待事而名之。阳州之役获焉，名之曰阳州。（欲自比侨如。） 《汉书》曰：司马相如，小名犬子。及长，慕蔺相如为人，更名相如。 《後汉书》曰：赵岐字台卿，生於御史台，因字台卿。 《东观汉记》曰：廉范为蜀郡守，令民不禁火，百姓皆喜，家得其愿，时生子皆以廉为名者千。 《魏志》曰：程昱本名立，梦登太山捧日，人或以梦告太祖。太祖曰：“终为吾腹心。”遂上加日。 又曰：邓艾字士载，棘阳人。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈碑文“言为世范，行为士则”，艾遂自名范，字士则。後宗族有与同者，故改焉。 又曰：王昶字文舒，太原人。其为兄子及子作名字，皆一依谦实，以见其意。故兄子默，字处静；沉，字处道；其子浑，字玄冲；深，字道冲。遂书戒之曰：“夫人为子之道，莫大於宝身全行，以显父母。” 《吴志》曰：立子л为太子。注曰，休制曰：“孤今为四子作名字，太子名л，音如湖水湾澳之湾；字м，音如迄今之迄。次子名尧攵，音如兕觥之觥；字о，音如玄贤首之贤。（音玄）次子名，音如草莽之莽；字盥，音如举物之举。次子名亢攵，音如褒衣下宽大之褒；字寅，音如有所推持之推。此都不与世所用者同，故钞旧文会合作之。”
《江表传》曰：顾雍从蔡伯喈学，专一清静，敏而易教。伯喈贵异之，谓曰：“卿必成致，今以吾名与卿。”故雍与伯喈同名，由此也。《吴录》曰：雍字玄叹，言为蔡邕之所叹也。 《晋书》曰：谢玄破苻坚於淮、淝，先有童谣云：“谁谓尔坚，石打破！”故桓豁以石名子以邀其功。 《晋中兴书》曰：咸和玄年，当徵苏峻，司徒导欲出王舒为外援。及更拜抚军将军、会稽内史，秩中二千石。舒上疏以父名会，不得作会稽。朝议以字同音异，於礼无嫌。舒陈音虽异而字同，求换他郡。於是改“会”字为“郐”。（古会切。）舒不得已亲职。 崔鸿《十六国春秋□前凉录》曰：李，字子□，陇西狄道人也。本名良，又妻姓梁，张骏戏之曰：“卿名良，妻姓梁，夫妻相同称，子孙将何以目其舅氏？昔耿以少年立功立事，吾今赖卿有同於耿氏。”乃赐名曰。 又曰：陈安成纪平庄人也。少慷慨，读书见许褚而慕之，乃自字虎侯。 《後魏书》曰：游肇，字伯始，高祖赐名。尚书令高肇，世宗之舅，为百僚慑惮，以肇名与己同，欲令改易。肇以高祖所赐，秉志不许，高肇甚衔之。世宗嘉其刚梗。 又曰：太和初，宋弁为殿中郎中。高祖尝因朝会之次，历访治道，弁年少官微，自下而对，声姿清亮，进止可观，高祖称善者久之。因是大被知遇，赐名为弁，意取弁和献玉，楚王不知宝也。 《宋书》曰：废帝讳昱，字德融，小字惠震，明帝长子也。大明七年正月辛丑生於卫尉府。太宗诸子在孕，皆以《周易》筮之，即以所得之卦为小字，故帝字惠震。 又曰：王景文，美风姿，好言玄理，少与陈郡谢庄齐名。太祖甚相钦重，故为太宗娶景文妹，而以景文名名太宗。 又曰：颜竣为丹阳尹，加散骑常侍。先是，竣未有子，而大司马江夏王义恭诸子为玄凶所杀，至是并各产男，上自为制名：名义恭子为伯禽，以比鲁公伯禽，周公旦之子也；名竣子为辟强，以比汉侍中张辟强，张良之子也。 《宋书》曰：谢庄五子[C152]（力计切）、フ、颢、だ、（音扌忽。）{艹瀹}，（音药。）世谓庄名子以风，月、景、山、水。 《梁书》曰：张嵊，字四山。初，嵊父稷为剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。少敦孝，行年三十馀，犹班衣受稷杖，动至数百，收泪欢然。
《三国典略》曰：周陆逞，字季明，绥德郡公通之弟也。初名彦，字世雄。魏文帝尝从容谓之曰：“尔既温裕，何乃字世雄，且为世之雄，非所宜也，於尔兄弟又复不类。”遂改焉。 《南史》曰：陈文帝尝谓宣帝曰：“我诸子皆以伯为名，汝诸子宜用叔为称。”宣帝因以访毛喜，喜即条自古名贤杜叔英、虞叔卿等二十馀人以启之，文帝称善。 《白虎通》曰：人必有姓名何？以吐情自纪，尊事人者也。《论语》曰：“名不正则言不顺。”三月名之何？天道一时，物有其变，人生三月，目煦亦能咳笑与人相答，故因其始有知而名之。故《礼》传曰：“子生三月则父名之。”名之於祖庙者，谓子之亲庙也，明当为宗祖子也。一说名之於燕寝，名者幼小卑贱之称也，质略，故於燕寝。殷以日名子何？殷家质直，故以生日名也。《尚书》言太甲、帝乙、武丁也。於名臣亦得以甲、乙生日名子，不使亦不止也。以《尚书》道殷臣，有巫咸、有祖巳也。何以诸侯不象王者以生日名子也？以大王名甫，王季名历，此殷之诸侯也。不以子丑为名何？曰：甲乙者也，子丑者枝也，者本，本贯，故以甲乙为名也。名或兼或单何？名子非一，或听其声律定其名，或依其事旁於形，故或兼或单也。依其事者，若后稷是也：弃之，因名为“弃”。旁其形者，孔子首类鲁尼丘山，故以为之名也。 《风俗通》曰：袁贺字玄服。祖父京为侍中，安帝始加玄服，京入贺，而贺始生，因名之曰贺，而字玄服。 《郑玄别传》曰：玄一子名益，字益恩。年二十三，相国孔府君举为孝廉。府君以多寇屯都昌，为贼管亥所围，乃令从家将兵奔救，遇贼见害，时年二十七也。妻有遗体生男，玄以太岁在丁卯，生此男以丁卯日生，生又手理与玄相似，故名曰小同。 《孟宗别传》曰：孟宗为豫章太守，民思其惠，路有行歌，故时之生子者，多以孟为名。 《江祚别传》曰：祚为南安太守，民思其德，生子多以为名字。 《蜀李书》曰：贾夷，字景叔，梓潼人也。太始初，内移河东，少仕晋台，为仓部令史。怀帝时，为安富令。中原丧乱，玉衡七年归国。武帝素闻夷名，重之，皇子雅生，因名贾夷。 《秦记》曰：後帝泓，字玄子，时东宫生。邵弘言于父曰：“君之於臣，先生之与其门人，名之可也。至於同官之於僚党，同姓之於昆弟，同门之於朋友，可以称其字，而不可斥其名。故《公羊传》曰：“名不若字”者，非谓其人之名不如其字尊，乃谓为人所字则近乎见尊、为人所名则近乎见卑也。古之君子之名子也，必以信义而择淑令，所以祥其名也；不以官职，所以殊其名也；不以畜币，所以重其名也；不以隐疾，所以显其名也；遍告内外，所以昭其名也；书而藏之，所以宝其名也；贱者避焉，所以贵其名也；冠而有字，所以尊其名也。名成乎礼，字依乎名。名，字之本；字，名之末也。为本故尊，为末故卑，尊故其礼祥，卑故其事略也。且妇人无名，故贱於丈夫；野人无名，故贱於学士。名者，己之所以事尊，尊者之所以命己；字则己之所以接卑，卑者之所以称己；未有用之于尊而为卑，用之于卑而为尊者也。 《搜神记》曰：齐惠公之妾萧桐子见御有身，以其贱，不敢言也。取薪而生顷公於野，又不敢举也。狸乳覆之，人见而收之，因名无野。 何真《玄寿赐名叙》曰：新妇荀氏所生女，以岁在丁丑四月五日始出时生。此月斗建巳，其日又巳，其时加卯，甲乙卯皆东南，春夏天地动发，万物滋生，今月吉，月之善时也。又於《易》卦，震位在卯，巽位在巳，震为长男，巽为长女。而此女孙，正用兹日斯时，始瞻日月，岂伊先祖之灵，实临佑之！玄素颜，妇人之上姿也；寿考无疆，生民之至愿也。故赐名曰“玄寿”焉。 卷三百六十三 人事部四
字 《礼记□冠义》曰：冠而字之，成人之道也。 《春秋说》曰：字者饰也。 谢承《後汉书》曰：傅燮，字南容，北地灵州人也。本字幼起，慕南容三复白圭，乃改焉。 《晋中兴书》曰：诸葛恢，字道明，赜弟也。弱冠知名，试守即丘长，转临沂令。值天下乱，避地江左。于时颍川荀，字道明；陈留蔡谟，字道明。俱有名誉，号曰中兴三明。时人为之歌曰：“京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。” 又曰：孔愉字敬康，少与同郡张茂字伟康、丁潭字子康俱知名，号曰会稽三康。 徐广《晋纪》曰：桓温才气雄俊，恢爽陵迈。温峤见其幼时，知必非常，故父彝字曰温。 《白虎通》曰：人所以有字何？所以冠德明功敬成人也。故《礼□士冠》经曰：“宾北面字之。”又曰：冠而字之，敬其名也。所以五十乃称伯仲者，五十知天命，思虑定也。能从四时长幼之序，故以伯仲号也。 《荀氏家传》曰：荀恺字茂伯，小而知，外祖晋宣王甚器之，字为虎子。弟悝为龙子。王每谓曰：“俟汝长大，当共天下。” 《陈武别传》曰：武，胡人，育於临水令陈君。君奇之，起议欲易其故字。武长跪自启曰：“里语有之，都亭鼠数闻长者语，今当易字，实有私心。尝闻长卿慕蔺相如之行，故字相如。往在乡里，久闻故老之说，称汉使苏武执忠守志，不服单于，流放漠北，拥节牧羊，寄秋雁以诉心，因行□而托诚，高山仰止，意窃慕之。”陈氏嘉其志，遂名之曰武。又欲令字仲显。其本是胡人，而石勒、石虎讳胡曰国人，故因字之曰国武。 《尹文子》曰：康衢长者字僮曰善搏，（音傅）字犬曰善噬，宾客不过其门者三年。长者怪而问之，以实对，於是改之，宾客复往。 《圣证论》曰：学者不知孟轲字，按子思书及《孔丛子》有“孟子居”，即是轲也。轲少居坎轲，故名轲，字子居也。
形体 《释名》曰：形有形像之异也。体，弟也；骨肉、毛血、表里、大小相次第也。 《尚书大传》曰：尧八眉，舜四瞳子，禹其跳，汤扁，文王四乳。八者，如八字者也；其跳者，也；（其发声也。步，足不能相遇也。）扁者，枯也。（言汤体半小象扁枯。）言皆不善也。 《韩诗外传》曰：惟天命本人情，人有五藏六府。何谓五藏？情藏於肾，神藏於心，魂藏於肝，魄藏於肺，志藏於脾。何谓六府？咽喉，量入之府；胃者，五之府；大肠，转输之府；小肠，受成之府；胆，积精之府；膀胱，精液之府也。 《孝经援神契》曰：人头圆象天，足方法地，五藏象五行，四肢法四时，九窍法九分，目法日月，肝仁，肺义，志知，心礼，胆断，脾信，膀胱决难袖法星辰，节法日岁，肠法钤。（铃，钩也，主键闭。） 《东观汉记》曰：诏书令功臣家各自记功状，不得自增加以变时事，或自道先祖形貌、表相，无益事实。复曰齿长一寸，龙颜虎口，奇毛异骨，形容极变，亦非诏书之所知也。 又曰：上复以朱为护军，常舍止於中。侍宴，从容曰：“长安政乱，云有日角之相。”从以观上风采。上曰：“召刺奸收护军！”由是不复言。 《江表传》曰：孙权生而方颐，大口，目有精光。 《晋起居注》曰：怀帝，琅琊恭王子，母曰夏侯氏。帝生有白毫生於目左角，龙颜，隆准，眼有精曜。 《蜀李书》曰：武帝讳雄，字仲俊，始祖第三子。帝身长八尺三寸，美容貌。相工相之曰：“此君将贵，其相有四：目如重□，鼻如龟龙，口如方器，耳如相望。法为贵人，位过三公，不疑也。”帝每周旋乡里，有识者皆器重之。有刘化者，道术士也，太康中每语乡里曰：“李仲俊有大贵之表，终为人主也。” 车频《秦书》曰：苻坚时，四夷宾服，凑集关中四方种人，皆奇貌异色。晋人为之题目，谓胡人为侧鼻，东夷为广面阔额，北狄为匡脚面，南蛮为肿蹄方，方以类名也。 吴均《齐春秋》曰：太祖神容魁梧，天表英特，体有龙文，宽雅沉深，喜怒不形於人。
《隋书》曰：高祖文帝龙颜，额有五柱入顶，目光外射。 《晏子春秋》曰：伊尹倨身，汤伛。 《孙卿子》曰：卫灵公有臣公孙吕，长七尺，面居三尺广三寸，鼻目取具，名振天下。 《管子》曰：子产日角，晏平仲月角，尾生犀角，柳下惠、史鱼反角。 《文子》曰：人头之圆以法天，足之方以象地。天有四时、五行、九解、三百六十日，人亦复有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风□寒暑，人亦有取於喜怒，胆为□，肺为雨，脾为风，肾为电，肝为雷，以与天地相类，而心为之主。耳目者，日月也，而血气者，风雨也。日月失行而薄蚀无光；风雨非时，毁折生灾；五星失行，州土受其殃。天地之道，爱其神明，人之耳目，何能久勤而不爱，精神何能久驰而不止！是故圣人内而不失也。 《孔丛子》曰：魏安王欲以马回为相，问子顺曰：“回为人便便，亮直之丈夫也？”顺曰：“闻诸孙卿，其为人长目而豕视，必体方而心圆。臣见其面非不伟，其体而疑其目。”王卒用之，果以谄得罪。 《庄子》曰：老莱子弟子出薪遇仲尼，反以告，曰：“有人於彼，修上而趣下，末偻而後耳，（耳却近后而上偻也。）视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也。” 《淮南子》曰：形者，生之舍也。 又曰：夫神者，所受於天也；而形体者，所禀於地也。故曰一生二，二生三，三生万物。故曰一月而气，二月而血，三月而胎，四月而胞，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形。是以肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。 又《地形篇》曰：东方，川谷之所主，日月之所生，其人锐形小头，隆鼻大口，鸢肩企行，窍通於目，筋气属焉，苍色主肝，长大早知而不寿。南方，阳气之所浃，暑湿居之，其人堕形锐上，大口决眦，窍通於耳，血脉属焉，赤色主心，早壮而夭。西方高土，川谷出焉，日月入焉，其人皆方面修颈，行，窍通於鼻，皮革属焉，白色主肺，而勇敢不仁。北方，幽晦不明，天之所闭者也，寒冰之所积者也，其人翕形短颈，大肩下尻，窍通於阴，骨属焉，黑色主肾，其人蠢愚而寿。中央四达，风气之所通，雨露之所会也，其人大面短颐，美须，窍通於口，肤肉属焉，黄色主胃而惠圣。 《博物志》曰：东方少阳，日月所出，山谷清朗，其人姣好。西方少阴，日月所入，其土窍冥，其人高鼻深目，多毛。南方太阳，土下水沃，其人大口。北方太阴，土平广深，其人广面缩颈。中央四抄，风雨交，山谷峻，其人端立。 《神仙传》曰：《王礼》、《金{角}》、《内经》皆云老子黄色美须，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇，有参午达理，鱼目虎鼻，纯骨双柱，耳有三门，足蹈二五，手抱十丈。
《列女传》曰：柿脓之生叔鱼也，生而视之，曰：“是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，壑可满，是不可厌也。 《李邰别传》曰：公长七尺八寸，多须髯，八眉，左耳有奇表，项枕如鼎足，手握三公之字。 《管宁别传》曰：宁身长八尺，龙颜秀目。 《论衡》曰：苍颉四目而佐帝，公子重耳骈胁为诸侯霸，苏秦骨鼻为六国相，张仪仳胁相秦、魏。 头上 《说文》曰：首，头也。、（口瓦切。）硕、，大头也；颗，小头也。 《释名》曰：头，独也。处体高而独尊也。首，始也。 《易□未济卦》曰：饮酒，濡其首，有孚失是。（饮酒濡首，有孚失是，酒无节。） 又曰：《说卦》曰：乾为首。 《韩诗外传》曰：禽息，秦大夫，荐百里奚，不见纳。缪公出，当车以头击，脑乃精出，曰：“臣生无补于国，不如死也。”缪公感悟而用百里奚。 《礼斗威仪》曰：君乘火而王其民，锐头；君乘水而王其民，大头。 《礼记□玉藻》曰：头容直，（不倾顾也。）头颈必中。（头容直也。）
《乐汁图》曰：赤帝锐头，黑帝大头。（朱均注曰：锐头，像朱鸟也。） 《左传□昭五年》曰：竖牛奔齐，孟仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。 《春秋玄命苞》曰：头者神所居，上员象天，气之府也。岁必十二，故人头长一尺二寸。 《尔雅》曰：玄，首也。（《左传》曰：狄人归先轸之玄。） 《孝经援神契》曰：头圆象天，足方法地。 《史记》曰：蔺相如为赵使秦，持璧却立，倚柱谓秦王曰：“赵王斋戒五日，使臣奉璧。今大王见臣，礼节甚倨，得璧傅之美人以为戏弄，臣故复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣。” 又曰：须贾使秦，见范雎。雎数之曰：“为我告魏王，急持魏齐头来！不者，我屠大梁。”贾归告齐，亡匿赵平原君所。齐遂自刭，赵王取头与秦。 又曰：栾布为梁大夫，使於齐，未还。汉诛彭越，枭头雒阳，下诏曰：“有敢收视者，捕之。”栾布从齐还，奏事于彭越头下。 《战国策》曰：三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，漆其头以为饮器。（《史记》同。） 又曰：白头如新，倾盖如旧。 《汉书》曰：项藉顾见汉骑司马吕马童曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”羽曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为公得。”乃自刭。王翳取其头。 又曰：高祖招田横，横至尸乡厩，谓从者曰：“陛下欲一见我面耳，今斩吾头，驰三十里，形犹未败。”遂自刭。令客奉其头。
又曰：秦始皇即位三十七年，内平六国，外攘四夷，死人如乱麻，暴骨长城之下，额颅相属於道。 又曰：孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁，後为当世大儒。 又曰：陈遵长八尺馀，长头大鼻，容貌甚伟。 又曰：御史大夫陈万年子咸，亢直有异才。万年常召咸於床下教戒之，咸睡，头触屏风，万年怒之，咸叩头为破也，万年不复言。 又曰：建玄中，匈奴降者言匈奴月氏王，以其头为饮器。（师古曰：饮酒之器。） 《东观汉记》曰：岑彭引兵从车驾破天水，与吴汉围隗嚣於西城。敕彭曰：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。人若不知足，既平陇，复望蜀。每一发兵，头鬓为白。” 《後汉书》曰：贾逵自为儿童，常在太学，不通人间事。身长八尺二寸。诸儒为之语曰：“问事不休贾长头。” 又曰：张让、段诛何进，为诏以故太尉樊陵为司隶校尉，少府许相为河南尹。尚书得诏版，疑之，曰：“请大将军出共议。”中黄门以进头掷与尚书，曰：“何叫薮，已伏诛。” 《典略》曰：李催移保黄白城，梁与、张横等破之，送其首。初，亻兄子循及利等侍上无礼，及亻头到，有诏高悬之。 《魏略》曰：庞意手斩一级，不知是郭援。战罢之後，众人皆言援死，而不得其首。援，锺氏之甥，意後於中出一头，锺繇见之而哭。意谢繇，繇曰：“援虽我甥，乃国贼也，卿何谢焉？” 《魏志》曰：辰韩国，儿生以石压其头，欲其褊，故今辰韩人皆褊头。 又曰：袁绍辟牵招为督军从事。绍卒，事袁尚。後辽东送尚首，悬在马市，招睹之悲感，设祭头下。太祖义之。
又曰：刘□字恭嗣。年十岁，戏于讲堂上，司马德操抚其头曰：“孺子，黄中通理，宁自知不？” 《蜀志》曰：秦密使吴，吴主问密：“天有头乎？”曰：“有。《诗》云：‘乃卷西顾’。以此推之，头在西方。” 又曰：貌延字文长，义阳人。延梦头上生角，以问占梦赵直，直告人曰：“角之为字，刀下为用，头上用刀，其凶甚矣。”延後果诛，杨仪蹋延头曰：“庸奴！能复作恶？” 又曰：先主与张飞、赵□等溯流而上，分定郡县。时巴郡严颜率众守城不降，及城陷，缚颜至，飞呵颜曰：“汝见大军至，何以不降而敢拒战？”颜答曰：“我州但有断头将军，无降将军也！”飞怒，命左右牵去斫头。大笑曰：“斫头便斫头，何为怒耶？”於是飞壮而释之，引为上客。 卷三百六十四 人事部五 头下 《吴志》曰：孙权太子和被幽闭，骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。 又曰：诸葛恪被诛，临淮臧均表乞收葬恪，曰：“臣闻雷震奋激，不崇一朝，大风冲发，希有极日。今恪父子三首，悬市积日，观者数万，詈声成风。国之大刑，无所不震。” 又曰：关羽既败走，权使虞翻筮之，得“兑”下“坎”上，“节”，五爻变而之“临”，翻曰：“不出二日，必当断头。”果如废性。权曰：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。” 《晋书》曰：嵇康谓赵至曰：“君头小而锐，有白起风，童子白黑分明。” 又曰：桓温卒，子玄为嗣，袭爵，年七岁。温服终，府州文武辞其叔父冲，冲抚玄头曰：“此汝家故吏也。”玄因涕泪被面，众并异之。 王隐《晋书》曰：苍梧太守吴臣据郡邑，不恭王命，孙权遣步骘为交州，喻臣，臣照镜不见其头，骘因入斩之。
又曰：王与谢玄俱被辟，桓温曰：“谢掾必拥麾杖节，王掾当作黑头公，未易才也。” 《晋中兴书》曰：庾亮与苏峻战於建阳门，王师败绩。亮於阵携其三弟怿、条、翼南奔温峤，显宗幸峤船，亮泥首谢罪。 崔鸿《前秦录》曰：东海王苻雄，字玄才，洪之季子，以功拜龙骧将军，征伐皆有殊绩。雄鬼形貌，头大足短，故军中称之为“大头龙骧”。 《秦记》曰：苻坚祖洪见坚状貌，欲令头坚腹软，字之曰“坚头”。 《隋书》曰：高祖文皇帝，生冯翊波若寺，皇妣抱帝，忽见头上出角，遍身起麟，大骇，坠帝於地。 《春秋後语》：平原君曰：渑池之会，臣察武安君之为人，小头而锐，瞳子白黑分明，视瞻不转。小头而锐，断敢行也；瞳子白黑，见事明也；视瞻不转，执志强也。可以持久，难与争锋，廉颇足以当之。 《吴越春秋》曰：眉间尺逃楚入山，道逄一客，客问曰：“子眉间尺乎？”答曰：“是也。”“吾能为报雠。”尺曰：“父无分寸之罪，枉被荼毒，君今惠念，何所用耶？”客曰：“须子之头，并子之剑。”尺乃与头，客，与王，王大赏之，即以镬煮其头，七日七夜不烂，客曰：“此头不烂者，王亲临之。”王即看之，客於後以剑斩王头入镬中，二头相啮，客恐尺不胜，自以剑拟头之镬中。三头相咬，七日後，一时俱烂，乃分葬汝南宜春县并三冢。 《山海经》曰：三首国，一身三首；羽民国，为人长头。 又曰：共工之臣曰相仰氏，（共工，霸九州者也。）九首以食于九山。 《晏子春秋》曰：景公游於梧丘，夜梦五大夫称冤，公问晏子。晏子曰：“昔灵公田，有大夫骇兽，断其头，埋之，命曰五大夫丘。”公令掘之，果如其言。 又曰：汤长头而寡。 《庄子》曰：□将东过扶摇之枝，（云将，云之主师也。扶摇，木名，生海东。）而遭鸿蒙，（鸿蒙，自然玄气。）□将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节，今我愿合六气之精，以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊髀爵跃掉头曰：“吾弗知，吾弗知。”
又曰：亡羊而得牛，断指而得头。 《燕丹子》曰：荆轲谓樊于其曰：“今得将军之首与燕地图，秦王必喜而见轲，轲将左手把其袖，右手扌甚其胸，则将军积忿除矣。”于是起，扼腕执刀曰：“是日夜所欲，而今闻命。”于是自刎，头堕背后，两目不瞑。以函盛于其首，与轲入秦。 《吕氏春秋》曰：今有人於此，断头以易冠，杀身以易衣，世必惑也。是何也？冠所以饰头，衣所以饰身，今杀所饰而要所以饰，则不知所为矣。世之趋利似此，亦不知所为也。 《帝系谱》曰：神农牛首，伏羲人头蛇身。 《黄帝素问》曰：头者，精明之主也。 《董卓别传》曰：卓知所为不得远近，意欲以力服之，遣兵於雒阳城。时遇二月社，民在社下饮食，悉就断头，驾其车马，载其妇女财物，以断头系车辕轴，还雒，云攻贼大获。称万岁。入关雒阳城门，焚烧其头。 《神仙传》曰：曹公捕左慈，数日得之，便断头以白曹公。公大喜。曰：“果慈头。”定视，是一束茅耳。 《搜神记》曰：南方有落头民。吴时，将军朱桓得一婢，每夜卧後，头辄飞去，或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓复还，数数如此。旁人怪之，夜照视，惟有身无头，其体微冷，气息裁属，乃蒙之以被。至晓头还，碍被，不得安，再三堕地，噫咤甚愁而体气急疾，若将死者。乃去被，头复起，傅颈得安，复如常人。时南征大将亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进，遂死。（《博物志》同。） 又曰：渤海太守史良好一女子，许嫁而不果。良断其头而归，投於灶下，曰：“当令火葬。”头语曰：“使君，我相从，何图当耳！” 《异苑》曰：管宁避难辽东还，泠海遭风，船垂倾没，宁思愆曰：“吾尝一朝科头三，晨晏起。今天怒猥集，过恐在此。” 又曰：晋惠帝玄康三年，武军火烧夫子履、汉斩白蛇剑、漆王莽头等。 《录异传》曰：汉武帝时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头。雍上马还营，营中咸走来视雍，雍胸中语曰：“战不利，为贼所伤，诸君视有头吻佳，无头佳乎？”吏泣曰：“有头佳。”雍曰：“不然，无头亦佳。”言毕遂死。
《幽明录》曰：河东贾弼，小名翳儿，具谙究世谱。义熙中，为琅琊府参军，夜梦有一人面齄甚多，大鼻间目，请之曰：“爱君之貌，欲易头，可乎？”乃於梦中许易。明朝起，自不觉而人悉惊走。琅琊王大惊，遣傅教呼视，弼到，琅琊遥见，起还内。弼取镜自看，方知怪异，因还家，家悉惊，入内，妇女走藏。弼坐，自陈说良久，并遣人至府检问，方信。後能半面啼，半面笑，两手各捉一笔，俱书，辞意皆美。此为异也，馀并如先。 《列女传》曰：京师节女，长安大昌里人。夫有仇，仇家执父，使要其子，为中间，女念不听则杀父，杀父不孝，听则杀夫，杀夫不义。乃许之曰：“夜在楼上，新沐头东首卧者是。”还谲其夫，使卧他处。自沭卧楼上，仇家断其头而去。仇悲义之，遂不杀其父。 《益部耆旧传》曰：段翳字玄章，善天文风角。有一诸生来学积年，诸生略究要术，辞归乡里。翳为作一脂筒，中盛简书，曰：“有变乃发视之。”生至葭萌，与吏争津，吏过从人，头破。开筒得书言：“到葭萌与吏斗，破头者以此脂裹之。”生喟然而叹，乃还卒其业。 《博物志》曰：人以冷水渍至膝，啖瓜数十；渍至头，可啖百馀。水皆作瓜气。 《括地图》曰：白民，白首身，被。 《三巴记》曰：巴有将军曼子请於楚，以平巴乱，楚使请城，曼子曰：“城不可得。”乃自刎其头与楚，楚义之，以上卿礼葬其头，巴以上卿礼葬其身。 《长沙耆旧传》曰：刘寿少时遇相师曰：“君脑有玉枕，必至公也。”後至太尉。 《李别传》曰：公耳有奇表，脑枕如鼎形。 《易洞林》曰：郭璞为左尉，周恭卜云：“君堕马伤头。”尉後乘马行，黄昏，坂下有犊车触马，马惊，头打石上，流血殆死。 《语林》曰：魏郡太守陈异尝诣郡民尹方，方被头，以水洗盘，抱小儿出，更无馀言。异曰：“被头者，欲吾治民如理；洗盘者，欲使吾清如水；抱小儿者，欲使吾爱民如赤子也。” 《世说》曰：祖广字渊度，行恒缩头。诣桓南郡，下车，桓曰：“天甚明朗，祖参军如从屋漏中来。” 又曰：诸葛道明初过江左，名亚王、庾之下。先为临沂令，丞相谓曰：“明府当为黑头公。”
《楚辞》曰：魂兮来归，君无上天些。一夫九首，拔木九千些。 顶 《说文》曰：顶，巅也。 《易□大故翟》曰：过涉灭顶，凶，无咎。 韦曜《毛诗问》曰：早，鬼眼在顶上。 《列女传》曰：齐锺离春，齐无盐邑之女，（钟离，姓；春，名也。）其为人极鬼无双，臼头，深目，顶上少，折腰出胸。 《庄子》曰：支离疏，颐隐於脐，肩高於顶。 应璩新诗曰：醉酒巾帻落，顶秃赤如狐。 额 《释名》曰：额，鄂也，有垠鄂也，故幽州人谓之鄂。 《易□说卦》曰：巽为广颡。（上大下小，故为广颡。） 《河图》曰：黄帝广颡龙饿拢
又曰：天之东西南北极各有铜头、铁额兵，长三千万丈，三千亿万人。 《毛诗□□君子偕老》曰：子之清扬，扬且之颜也。（清，视明也。扬，广场而颜丰薄也。）展如之人兮，邦之媛也。 《诗含神雾》曰：代汉者，龙颜珠饿拢 《春秋玄命苞》曰：在天为文昌，在人为颜颡，太一之谓也。颜之言气畔也，阳立於五，故颜博五寸。 《论语摘辅象》曰：樊迟山额，有若月衡，反宇陷额，是谓和喜。 《方言》曰：，（音稽）额也。颜，颡也。江湘谓之头，中夏谓之额，东齐谓之颡，河济淮泗之间谓之颜。 《汉书》曰：成帝幸宫人严宫，生男。帝为赵昭仪召杀之，宫曰：“果欲姊弟擅天下，我儿男也，额上有壮，类孝玄帝，令儿安在危杀之矣，奈何令长信得闻之？” 《东观汉记》曰：和熹皇后年五岁，夫人吻剪，夫人年老目瞑，并中后额，虽痛，忍不言。 又曰；铫期从击王郎将儿弘、刘奉於钜鹿下，期先登陷阵，手杀五十馀人，疮中额，摄帻复战，逐大破之。 又曰：马廖上疏曰：“夫改政移风，必有其本。长安语曰：城中好广眉，四方过半饿拢” 《魏志》曰：庞意亲与关羽交战，射羽中饿拢 王隐《晋书》曰：玄帝白毫生额上，有光明。
崔鸿《後赵录》曰：石勒征见无刘曜守军，大悦，举手指天，又指额曰：“天也。” 《北齐书》曰：文宣帝洋为王时，梦人以笔点己额，明日告舍人王□哲曰：“吾其诛乎？”□哲贺曰：“王上加点，为主乎？”後果然。 《隋书》曰：刘孝焯，字士龙，信都人。犀额龟背，望高视远，聪敏深沉，弱不好弄。 又曰：炀帝令陈棱讨杜伏威，伏威自出阵前挑战，棱部将射中其额，伏威怒，指之曰：“不杀汝，我终不拔箭。”遂驰之，获所射者，使其拔箭，然後斩之。 《盐铁论》曰：古者君子思德，小人思利，今人坚额健舌，或以致业。 《抱朴子》曰：老君额有三理，上下彻。 《语林》曰：贾充问孙皓：“何以好剥人面皮？”皓曰：“憎其颜之厚。” 《吴都赋》曰：雕题之士。注曰：“镂额也。岭南并镂饿拢额，题也。” 相书《占气杂要》曰：黄气如带当额横，卿之相也，有卒喜皆发於色，额上面中年上，是其候也。黄色最佳。 又曰：额临者，男早得官，女子早成。 卷三百六十五 人事部六 面
《说文》曰：面，颜前也。从{一自}，（音首。）象人面形。，（音于愿切。）面不正也。，（音括）短面也。颔，（音胡感切。）面黄也。，（音刀丁切。）面瘦浅颥颥也。赧，面惭赤也。 《可图》曰：苍帝方面，赤帝圆面，白帝广面，黑帝深面。 《周易□革卦》曰：上六：君子豹变，小人革面。 《礼记□内则》曰：女子出门，必拥蔽其面。 《左传□僖三十三年》曰：晋侯败狄于箕。先轸免胄入狄师，死焉。狄人归其玄，面如生。（言其有异于人。） 又《襄三十一》曰：郑子产曰：“人心之不同也，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？” 又《襄二十五》曰：晋程郑卒。子产始知然明，问为政焉。对曰：“视民如子。见不仁者诛之，如鹰之逐鸟雀也。”子产喜，以语子大叔，曰：“他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。” 又《哀下》曰：楚白公作乱，杀子西、子期于朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。叶公在蔡，方城之外皆曰：“可以入矣。”及北门，乃胄而进。又遇一人曰：“君胡胄？国人望君如望岁焉，日日以几。（冀君来。）若见君面，是得艾也。”（艾，安也。） 《史记》曰：孟戏，中衍，鸟身人面，赵之先也。 《汉书》曰：李夫人病笃，上自临候之。夫人遂转面向壁，欷而不复言。 又曰：哀帝初即位，博士申咸毁给事中薛宣不供养行丧服，薄於骨肉，不宜复列封侯使在朝省。宣子氵兄为右曹侍郎，数闻其语，赇（音求）客杨明，欲令创咸面目，使不居位。会司隶阙，氵兄恐咸为之，遂令明遮斫咸宫门外，断鼻唇，身八创。事下有司，沈减死一等，宣坐免为庶人。 又曰：朱博为左冯翊。长陵大姓尚方禁少时曾盗人妻，见斫，创着其颊，府功曹除禁调守尉。博闻知，以他事召见，视其面，果有瘢。博辟左右问禁：“是何等创也？”禁乃叩头服。博笑曰：“大丈夫固时有是。”因亲信以为耳目。
又曰：朱博为人廉俭，不好酒色之宴。自微贱至富贵，食不重味，案上不过三杯，夜寝早起，妻希见其面。 又曰董仲舒，广川人也。景帝时为博士。下帷讲诵，弟子傅以久次相授业，或那见其面。三年不窥园圃，其精如此。 又曰：孔休守新都相。休谒见莽，莽缘恩意，进其玉贝、宝剑，欲以为好。休不肯受，莽因曰：“诚见君面有瘢，美玉可以灭瘢，欲献其玉彘耳。”（音卫，剑鼻也。） 又曰：张禹为儿，数随家至市，喜观於卜相者，久而颇晓其别蓍布卦意。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父曰：“是儿多知，可令学经。” 《东观汉记》曰：耿秉为征西将军，镇抚单于以下。及薨，南单于举国发哀，犁面流血。 《後汉书》曰：应奉年二十时，尝诣彭城相袁贺，贺时出行闭门，造车匠於内开扇出半面视奉，奉即委去。後数十年於路见车匠识而呼之。 《魏略》曰：徐庶，名福，本单家子，好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被而走。 《蜀志》曰：张裕晓相术，每举镜照面，自知死刑，未尝不扑之于地。 又曰：刘琰妻胡氏入贺太后，太后令特留胡，经月乃出。胡有美色，琰疑其与後主有私，呼卒过胡，至於以履搏面，而後弃遣。胡告具言，琰坐下狱。有司议曰：“卒非过妻之人，面非受杖之地。”琰竟弃市。 《吴志》曰：诸葛恪父瑾长面，孙权大会群臣，使人牵一驴，检其面，题曰“诸葛子瑜”也。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰“之驴”。举坐欣笑，乃以驴赐恪。 王隐《晋书》曰：赵孟字长舒，入补尚书都令史，善於清谈，有国士之风。其面有疵黯，诸事不决，皆言当问“疵面”也。 《晋中兴书》曰：王珂为桓温主簿，二军文武数万人悉识其面。
《晋书》曰：初，王恭败枭首於东桁，王平之抽槊刺其面。 又曰：桓温字玄子，豪爽有风概，姿貌甚伟，面有七星。 又曰：刘牢之面紫赤色，鬓目惊人，而沈毅多计。 又曰：刘裕於东府聚樗蒲大掷，一判应至数百万，馀人并黑椟，惟裕及刘毅在後。毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同座曰：“非不能卢，不事此耳。”裕因ソ五木久之，曰：“老兄试为卿答。”即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉。 《宋书》曰：沈庆之谓帝曰：“耕当问奴，织当问婢，今论争伐，问白面书生，事何由济？” 又曰：明帝大会新亭，接劳诸军，主樗蒲赌官李安人五掷皆卢。帝大惊，目安人曰：“卿面方如田，封侯状也。” 又曰：刘为右卫将军，因求益州，甚不得意。至江陵，与颜竣书曰：“朱循之三世叛兵，一日居荆州，青油幕下，作谢宣明面。” 《齐书》曰：东昏即位，多行杀戮。沈昭略与沈文季、徐孝嗣同召入省，例赐药酒。昭略骂徐孝嗣曰：“废昏立明，古今令典。宰相无才，致有今日。”即掷瓯破面曰：“作破面鬼！”时年四十。 《後梁书》曰：宋如周有才学，为度支尚书。如周面狭长，宣帝尝戏之曰：“卿何谤《法华经》？”如周，自陈不谤。帝又言之，如周惧而出，告蔡大宝。宝知其旨，笑谓之曰：“君当不谤馀经，止应不信《法华》。《法华》云：开经随喜，面不狭长。”如周乃悟。 《後魏书》曰：清河王怿被诬见害，朝野贵贱知与不知，含悲丧气。远夷在京师闻怿丧，为之以刀劈面者数百人。 《三国典略》曰：高长恭以淮南之乱，恐为将帅，叹曰：“我去年面垂，今岁何为不发？”至是，齐主使徐之范饮以毒药。长恭谓妃郑氏曰：“我尽忠事上，何辜於天，而遭赐鸩之祸！” 《春秋後语》曰：秦急攻赵，求救於齐。齐王曰：“必以长安君为质，兵乃出。”长安君者，太后之小子也。太后爱之，不肯遣。大臣强谏。太后怒，谓左右曰：“敢复言长安君为质者，老妇必唾其面。”
《山海经》曰：大荒之山，日月所入，有颛顼之子，三面一臂，不死。（郭璞注曰：“人头三也，各有面也。”） 又曰：一目国，一目中其面而居。 《尸子》曰：子贡问孔子曰：“古者黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝合己者四人，使治四方，大有成功，此之谓四面也。” 又曰：禹长颈、鸟喙，面貌亦恶，天下从贤之者学也。 《孙卿子》曰：卫灵公有臣公孙吕，身长七尺，面长三尺，广三寸，名动天下。 《庄子》曰：孔子谓盗跖曰：“今将军身长九尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如含贝，音中钟声，而名曰盗跖，丘窃为将军耻之。” 《韩子》曰：古人目短於面见，故以镜观。 《燕舟》曰：田光云：“脉勇怒而面青，骨勇怒而面白。荆轲者，神勇也，怒而不变。” 《说苑》曰：吴王将死，曰：“吾以不用子胥言，以至於今。死者无知则已，死者有知，吾何面见子胥也！”遂蒙絮覆面自刎。（《吕氏春秋》同。） 《典略》曰：袁绍妻刘性妒忌。绍死，其尸未殡，杀其妾五人。恐死者有知，皆髡黑面。 《中论》曰：小人耻其面不如子都，君子耻其行不如尧舜。 谯周《法训》曰：昔有人使妻为母作粥，妻不肯，乃以刀击伤妻面。此可为孝乎？
《傅子》曰：相者三亭九侯，定於一尺之面。 《语林》曰：王武子与武帝围棋，孙皓看。王曰：“孙归命何以好剥人面皮？”皓曰：“见无礼於其君者则剥其皮。”乃举棋局，武子伸脚在局下。 又曰：刘真长病积，时公主毁悴，将终，唤主，主既见其如此，乃举手指之云：“君危笃，何以自修饰？”刘便牵被覆面背之，不忍视。 又曰：王右军见杜弘冶，叹曰：“面如凝脂，眼如点膝，如神仙中人。” 又曰：何晏字平叔，美姿容，帝疑其傅粉，赐汤饼，令晏食之，汗晨○面，拭之转白。（《世说》同。） 《世说》曰：康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之，僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊，山不高则不灵，渊不深则不清。” 又曰：锺会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇康一见。置怀中，不敢出，户外遥掷，面便走。 《郭子》曰：琅琊诸葛忘名，面病鼠瘘，刘真长见叹曰：“鼠乃复窟穴人面乎？” 《异苑》曰：陈郡谢石字石奴，少患面创，诸治莫愈，乃自幽远，止於岩下。中宵，有物来舐其创，随舐随除，既不见形，意为是龙，而舐处悉白，故世呼为谢白面。 《会稽後贤记》曰：贞女谢仙女者，谢承孙也。吴归命侯采仙女充後宫，仙女乃炙面服醇醯以取黄瘦，竟得免。 《黄帝八十一问》曰：人面独能寒，何也？曰：“头者，诸阳之脉会也，诸阴脉皆至颈项不还上，独诸阳脉上头，故面能寒耳。” 《相决》曰：奇毛生身及面，皆豪贵。白毫黑毛生共孔，带印绶。
蔡邕《女戒》曰：夫心犹面首也，一旦不修饰则尘垢秽之，人心不思善则邪恶入之。人盛饰其面而莫修其心，惑矣！ 眉 《说文》曰：眉，目上毛也。 《释名》曰：眉，媚也，有妩媚也。 《毛诗□淇澳□硕人》曰：螓首蛾眉，（螓，首颡广而方。）巧笑倩兮，美目盼兮。 《尚书大传》曰：尧有眉八。（如八字也。《淮南子》同。） 《大戴礼》曰：曾子曰：“敢问不劳可以为明乎？”孔子愀然，扬眉曰：“参，汝以明主为劳乎？昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。” 《礼说》曰：君子乘金而玉，为人美眉。 《左传□定公八年》曰：公侵齐，门幼婶州。颜息射人中眉，（颜息，鲁人。）退曰：“我无勇，吾志其目也。” 《梁传》曰：长狄兄弟三人递为害，断其首而载之，眉见於轼。 《战国策》曰：豫让欲报赵襄子，灭鬓去眉，吞炭漆。 《春秋後语》曰：吕不韦谓太后曰：“诈腐刑，ぢ则得给事中。”乃令人以腐罪告之，拔其须眉，以为宦者。
《汉书》曰：张敞为妇画眉，长安中傅京兆眉怃。（应劭曰：怃，大也。孟康曰：怃，音诩，北方人谓好为诩也。） 《东观汉记》曰：王莽天凤五年，樊崇起兵於莒，恐其众与莽兵乱，乃皆朱其眉。由是号曰赤眉。 又曰：明德马后眉不施黛，独左眉角小缺，补之以缥。 又曰：马援自还京，数被进见，为人缜髯，眉目如画。 又曰：梁鸿居吴赁舂，每归，妻为其食，不敢於鸿前仰视，举案齐眉。 邓粲《晋记》曰：荆州民宗尝以酒犯王平子，平子怒叱左右ㄏ。郭舒厉色谓左右曰：“使君醉，汝辈何敢妄动！”平子大恚曰：“别驾狂郎，枉言我醉！”因遣炙舒眉头，舒跪受炙。平子意释而得免。 《宋书》曰：王玄谟在雍，人言欲反。玄谟驰启自解，帝知其虚，驰遣主书吴喜公慰抚之，曰：“七十老公，反欲何求？聊复为笑，想足以伸卿眉头耳。”玄谟性严，未曾妄笑，时人言玄谟眉头未曾伸，故以此见戏。 《梁书》曰：武宁王大威，字仁容，美风仪，眉目如画。 《三国典略》曰：梁简文方颊丰下，眉目秀发。 《隋书》曰：玄晖字叔平，河南洛阳人也。父知，须眉如画，进止可观，少得美名于京师。 《唐书》曰：毛若虚，绛州太平人也。眉毛覆於眼，性残忍。初为蜀川县尉，天宝末为武公丞，年已六十馀矣。 《帝王世纪》曰：文王虎眉。
《列仙传》曰：阳都女生而连眉，众以为异。 《列仙传》曰：莫耶子赤鼻，眉间一尺。 《列士传》曰：干将子赤鼻，眉广三寸。 《荆州先贤传》曰：马良字季常，襄阳宜城人。兄弟五人皆有令名。良眉中有白毛，乡里颂曰：“马氏五常，白眉最良。” 《吴越春秋》曰：伍子胥眉间广一尺。 《韩子》曰：失镜无以正鬓眉，失道无以知迷惑。 《吕氏春秋》曰：吴阖闾使民习战，剑如眉，流血不可止。 《淮南子》曰：今盆水在庭，清之终日，未能见眉睫；浊之不过一挠，而不能察方圆。（察，见也。）人神易浊而难清，犹盆水之类也。 《风俗通》曰：桓帝玄嘉中，京师妇人作愁眉。愁眉者，细而曲折。此梁冀家所为，京师皆效之。天戒若曰：将收捕冀，妇女忧愁之眉也。 《抱朴子》曰：有古强者，自云四千岁，云见尧、舜、禹，汤，说之了了。世云“尧眉八采”，不然也，直两眉头甚竖，似八字眉。 《唐子》曰：人多患远，见百步而不自知眉颊；知眉颊者，复不能察百步。 《西京杂记》曰：卓文君妖冶好眉色，如望远山。
《语林》曰：庾公道：王尼子非惟事事胜於人，布置须眉亦胜人，我辈皆出其辕下。 《樊氏相法》曰：眉中长毫，百二十岁。 卷三百六十六 人事部七 耳 《释名》曰：耳，而彡也。耳有一体属着两边，而彡而彡然也。（而彡，音而。） 《礼》曰：是故先王之孝也，色不忘乎耳，目不绝乎声。 《左传》富辰谏曰：耳不听五声之和为聋。 又曰：晋襄公卒，灵公少，晋人以难故，欲立长君，使先蔑、士会如秦逆公子雍。秦康公送公子雍于晋，曰：“文公之入也无卫，故有吕、之难。”乃多与之徒。穆嬴日抱太子以啼于朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍嗣不立而外求，君将焉置此？”出朝，则抱以赵氏，顿首於宣子曰：“先君奉此子也，以属诸子。曰：‘此子也才，吾受子之赐；不才，吾惟子之怨。’今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？”宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏逼，（畏国人以大义来逼也。）乃背先蔑而立灵公，以御秦师。 又曰：摄叔曰：“吾闻致师者，右入垒，折馘，（折馘，断耳。）执俘而还。”皆行其所闻而复。 又曰：林雍羞为颜鸣右，下。（羞为右，改下车战也。）苑何忌取其耳。（不欲杀雍，但截其耳以辱之。）《诗》曰：“君子无易由言，耳属于垣。” 又曰：匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。（我非且以手携挈之，亲视以其事之是非，我非且语之，亲提撕其耳。此言教道。） 《易》曰：荷校灭耳，聪不明也。
又曰：巽而耳目聪明。 《语》曰：六十而耳顺。 《梁传》曰：梁自亡，湎於酒，淫於色，心昏耳塞，上无正长之治，大臣背叛。 《春秋玄命苞》曰：耳者，心之候。 《尚书大传》曰：孔子曰：“自吾得由也，恶言不至於耳。” 《史记》曰：吕太后遂断戚夫人手足，去眼，耳。 又《淮阴侯列传》曰：韩信使人言於汉王曰：“齐，反覆之国，南边楚，不吻假王镇之，其势不定。”汉王大怒，张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“宁能禁信之王乎？” 《战国策》曰：苏秦说李兑，明日复来，舍人谓兑曰：“臣窃观苏公说也，其辩过於君，君能听乎？”兑曰：“不能。”曰：“君即不能，愿君坚塞两耳，无听其谈。”明日复见，终日谈而去。秦谓舍人曰：“昨日我谈薄而君动，今精而君不动，何也？”舍人曰：“我为塞两耳，无听谈也。” 《汉书》曰：杨恽报孙会宗书曰：“家本秦也，能为秦声；妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌。” 《英雄记》曰：曹公擒吕布，布顾谓刘备曰：“玄德，卿为座上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言邪。”操曰：“缚虎不得不急。”乃命缓布缚。备曰：“不可。公不见布事丁建阳、董太师乎！”操颔之，布目备曰：“大耳儿，最叵信。”（叵，普火切。） 《魏书》曰：荀攸年七八岁，父衢曾醉，误伤攸耳，而攸出入游戏，常避护，不欲令衢见。衢後闻之，乃惊其宿知如此。 《吴录》曰：关羽走，孙权使虞翻筮之，曰：“必当断头伤其耳。”果如翻言。
《蜀志》曰：先主长七尺五寸，垂臂下膝，顾自见其耳。 《晋书》曰：王导多疾，每自忧，陈训曰：“耳竖必寿，亦大贵。” 又曰：殷仲堪父患耳，闻床下蚁动，谓是牛斗。 王隐《晋书》曰：张轨为凉州刺史。敦煌曹上言轨老病，更请刺史。轨治中率数十人皆割耳於盘，流血诉枉，得停。 《蜀书》曰：武皇帝李雄美容貌，相工相之曰：“此君口如方器，耳如相望。位必过三公，不疑也。” 《唐书》曰：汴州节度李忠臣尝因奏对，德宗谓之曰：“卿耳甚大，贵人也。”忠臣对曰：“臣闻驴耳甚大，龙耳即小，臣耳虽大，乃驴耳也。”上悦之。 《老子》曰：五音令人耳聋。 《孟子》曰：伯夷耳不听恶声。 《冠子》曰：夫耳主听，两豆塞之，则上不闻雷霆。 《淮南子》曰：禹耳三漏，是谓大通。兴利除害，决江疏河。 《抱朴子》曰：老子耳长七寸。 又曰：耳能闻雷霆，而不闻蚁虱之音。
《吕氏春秋》曰：雷则掩耳，电则掩目。耳闻所恶，不如无闻；目见所恶，不如无见。 又曰：且天生人而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言曲以爽；使其心可以知，不学，其知暗以狂，凡学，非为能益也，达天性也。 《说苑》曰：昔费仲、恶来、胶革，长鼻决耳，从纣之心，武王诛之。 《博物志》曰：南方落头民，其头能飞，以耳为翼。 《濑乡记》曰：老子耳有三门。 王子年《拾遗录》曰：沐胥国人，左耳中出青龙，右耳中出白虎。龙虎初出之时，如绳缘颊，手捋面而龙虎皆飞，去地十馀丈。而□气绕龙，风来吹虎。俄而以手一挥，龙虎皆还入耳。 《高士传》曰：尧聘许由为九州牧，由闻之，洗耳于河。 《列仙传》曰：务光，夏时人，耳长七寸。阳都女，耳细而长。众皆言此天人也。 又曰：宁先生毛身广耳，阮丘耳长六七寸。 《列士传》曰：燕丹师田光，往候荆轲。值轲醉，唾其耳中，轲觉曰：“此出口入耳之言，必大事也。”即往见光。 《列女後传》曰；刘仲敬妻者，沛国桓林之姊也。仲敬早亡，桓乃引刀割耳。宗妇问之，桓曰：“吾自五代以来，世知名，男以忠孝显，女以贞顺称。家以我年少，必相嫁，故预自裁割，以信我心。” 又曰：曹文叔妻，谯国夏侯宁之女。文叔早亡，妻断自誓。其家欲嫁之，又截两耳。司马太傅美之，乞为曹氏後。
又曰：阳华穆妻者，下邳刘方之女，字桃树。生一男，而穆早亡，吴丁讠耳（音缉）求之。讠耳，知名之士，家将许焉，桃树乃操刀割耳。其子又亡，桃树乃安身守正，动不愆礼。 《长沙耆旧传》曰：太尉刘寿少遇相师，相师曰：“耳为天柱，今君耳城郭，必典家蚌拢” 《樊氏相法》曰：耳门不容麦，岁至百，兼富。 目 《释名》曰：目，默也，谓默而内识也。眼，限也，童子限限而出也。 《礼》曰：目者，气之清明者也。 又《玉藻》曰：目容端。（不睇视也。） 又《大学》曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎？ 《左传》曰：宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之曰：“美而艳。” 又曰：富辰曰：“目不别五色之章为昧。” 又曰：子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君凭轼而观之，得臣与寓目焉。” 又曰：楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上，子上曰：“楚国之举，恒在少者，且是人也，蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”
又曰：秦伯伐晋，取羁马。乃出战，交绥。（古名退军为交绥。秦晋志未敢坚战，兵未致争而两军退，故曰交绥。）秦行人夜戒晋师曰：“两军之士皆未也，明日请相见。”（，缺也。）臾骈曰：“使者目动而言肆，惧我也，将遁矣。薄诸河，必败之。” 又曰：宋华玄为植，巡功，（植，将主也。）城者讴曰：“旱其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。”（于思，多须之貌。） 又曰：潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。 又曰：晋楚将战，晋侯筮之，卜史曰：“吉”。卦遇‘复’，曰：南国蹙，射其玄王中厥目。”及战，共王中目。 又曰：叔孙豹会晋士丐于柯，盟于督阳。荀偃瘅疽，生疡於头。（瘅疽，恶疮。）济河，及著雍，病，目出，卒而视，不可含。（目开口禁也。）宣子盥而抚之，曰：“事吴，敢不如事主！”犹视。（大夫称主。）栾怀子曰：“其为未卒事於齐故也？”（怀子，栾盈也。）乃复抚之曰：“苟终，所不嗣事于齐者，有如河！”乃瞑，受含。（嗣，续也。） 又曰：宋公子地有白马四。公嬖向，欲之。（向，司马向，卜也。）公取而朱其尾鬣以与之。（与，也。）地怒，使其徒夺之。惧，将走。公闭门而泣之，目尽肿。 又曰：公侵齐，门幼婶州。颜息射人中眉，退曰：“我无勇，吾志其目也。” 《诗》曰：美目ツ兮，巧笑倩兮。素以为绚兮。 《书》曰：正月玄日，舜格于文祖。询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有二牧！”曰：“食哉惟时！” 《易□小畜》曰：舆说辐，夫妻反目。《象》曰：“夫妻反目，不能正室也。” 又《说卦》曰：离为目。 《春秋孔演图》曰：苍颉四目，是谓并明。
《春秋玄命苞》曰：目，肝之使。 又曰：舜重瞳子，是谓慈原，上应摄提，下应三玄。 《尚书大传》曰：舜目四瞳子。 《论语隐义》曰：卫蒯聩乱，子路兴师往，有孤黯者当师，曰：“子欲入耶？”曰：“然。”黯从城上下麻绳，钓子路半城，问曰：“为师耶，为君耶？”曰：“在君为君，在师为师。”黯因投之，折其左股，不死。黯开城，欲杀之。子路目如明星之光曜，黯不能前，谓曰：“畏子之目，愿覆之。”子路以衣袂覆目，黯遂杀之。 《史记》曰：吴王赐子胥属镂之剑以死，子胥仰天叹曰：“嗟乎！抉吾眼，着吴东门上，以观越寇之入灭吴也。” 又曰：赵王与秦王会沔池，秦王不肯击缶，相如曰：“五步之内请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。秦王不怿，为一击缶。 又曰：越王无疆与中国争强，北伐齐。齐威王使人说越王，越王不纳，齐使者曰：“幸也越之不亡也！吾不贵其用知，如目之见毫毛而不自见睫也。今王知晋之失计，不知越之过，是目论也。” 又曰：大梁人尉缭曰：“秦王为人蜂准（蜂，一作隆。）长目”。 又曰：汉王诣鸿门谢项羽，羽欲杀汉王，樊哙带剑拥戟入军门，披帷西向而立，目视羽，鬓上指，目眦尽裂。 又曰：项王大呼驰下，汉军皆披靡。时赤泉侯为骑将，追项王，项王目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。 《楚汉春秋》曰：上过陈留，郦生求见，使者入通，公方洗足，问何如人？曰：“状类大儒。”上曰：“吾方以天下为事，未暇见大儒也。”使者出，郦生目案剑曰：“入！言高阳酒徒，非儒者！” 《汉书》曰：东方朔上书曰：“臣朔目若悬珠，齿如编贝。”
《东观汉记》曰：杜根谏和喜（音喜，又许忌切。）邓后以安帝宜亲政事，太后大怒，囊盛扑杀之。根诈死三日，目中生蛆。 《魏志》曰：太祖与韩遂、马超等单马会语，左右皆不得从，惟将许褚。超负其力，阴欲前突太祖，素闻褚勇，疑从骑是。乃问：“公有虎侯者安在？”太祖顾指褚，褚目眄之，超不敢动。 又曰：张绣反，袭太祖营，典韦战於门中。韦乃双挟两贼击杀之，馀贼不敢进。韦复前突杀数人，疮重，目大骂而死。 又曰：夏侯敦（音敦）从征吕布，为流矢所中，伤左目。时夏侯渊与敦俱为将军，军中号敦为盲夏侯。 《晋书》曰：王衍尝因宴集，为族人所怒，举摞（音）掷其面。衍初无言，引王导共载而去。然心不能平，在车中揽镜自照，谓：“尔看吾目光乃在牛背上矣。” 王隐《晋书》曰：甘卓为扬威将军，历阳内史郡人陈训私语人曰：“甘公头系视仰，目中有赤脉，当危於兵，勿为将可也。”果为王敦所害。 又曰：王敦枉害刁协。及敦病，白日见协乘轺（音遥）车从吏驺诣敦，而仰头目。 邓粲《晋纪》：阮籍能为青白眼，礼俗士辄以白眼对之。稽喜，康之兄，闻籍不哭，见白眼，喜不惮而退。 萧子显《齐书》曰：褚渊有器度，不妄举动。宅常失火。烟焰甚遍，左右惊扰，渊神气怡然，索舆来徐去。轻薄子颇以名节讥之，以渊眼多白睛，谓之“白虹贯日”也。 崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：苻生骁果粗暴，昏酒无赖，祖洪甚恶之。生无一目，年七岁，洪戏之问侍者曰：“吾闻瞎儿一泪，信乎？”侍者曰：“然”。生怒，引佩刀自刺出血，曰：“此亦一泪也。”洪大惊。 《三国典略》曰：齐韩凤、穆提婆、高阿那肱共处衡轴，号曰三贵。目张拳，有啖人势。 又曰：和士开常言曰：“琅琊王目光弈弈，数步射人，向者暂对，不觉汗出。”
又曰：周武帝还自东伐。初遇疾，口不能言，脸垂覆目。 《老子》曰：五色令人目盲。 《韩非子》曰：目见有百步之外，而不能见其眦。 《庄子》曰：温伯雪子齐，舍於鲁，仲尼见之不言，子路问焉，仲尼曰：“若夫人者，目击而道存也。” 又曰：孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣。夫仁义翻然，乃愦吾心，乱莫大焉。” 《孟子》曰：伯夷目不视恶色。 又曰：存乎人，莫良於眸子。眸子不能掩其恶，胸中正则眸子焉；胸中不正，则眸子毛焉。 范子曰：掩目别黑白，虽一时中，犹不知天道也。 《慎子》曰：离朱之明，察毫末於百步之外，尺水不能见浅深，非目不足，其势难睹也。 《尸子》曰：使目在足下，则不可以视。 又曰：舜两眸子，是谓重明。 《孙卿子》曰：厌目而视者，视一以为两。
《燕丹子》曰：樊於期闻荆轲之言，於是自刭，头堕背後，两目不。 《韩子》曰：田驷欺邹君，将杀之。田驷恐，告惠子。惠子见邹君曰：“有人见君，则（大叶切，闭目也。）其一目，奚如？”君曰：“我必杀之。”惠子曰：“瞽两目，君奚弗杀？”“驷东欺齐侯，南欺荆王。驷之於人，瞽也，君奚恶？”乃弗杀。 又曰：古人目短於自见，故以鉴观面。 又曰：刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小，举事亦然。 又曰：楚庄王欲伐越，庄子曰：“王之伐越，何也？”王曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患知之如目也：能见百步之外，而不能自见其睫。王之弱乱，非越王之下也，而欲伐越，此知之如目也。” 《淮南子》曰：夫目察秋毫之末，而耳不闻雷霆之音；耳调玉石之声，而目不见太山之高，何则？不小有所志，而大有所志也。 《孔丛子》曰：夫子周见苌弘，言终而退。苌弘语刘文公曰：“吾观仲尼有圣人之表，其状河目而隆颡，是黄帝之形貌也。” 《郭子》曰：刘尹道、桓温须如反猬毛，眼如紫石棱，自是孙仲谋一流人也。 《抱朴子》曰：眼能察天衢而不能周项领之间。 《蒋子语》曰：两目不相为视。昔吴有二人评王者，一人曰好，一人曰鬼，久之不决。二人各曰：“尔可来入吾目中，则好鬼分矣。”王有定形，二人察之有得失，非苟相反，眼睛异耳。 袁准《正书》曰：目以见小为明，耳以听大为聪。 顾子《义训》曰：假天下之目以视，则四海毫末可见也。
《山海经》曰：一臂国为人，一目中其面而居。（《括地图》同。） 《太公金匮》曰：一目视则不明，一耳听则不聪。 《吕氏春秋》曰：孟贲过于河，先其伍，船人怒，以楫（音。）其头。中河，孟贲目视船人Ｍ袖植、目烈、须指，（指，直。）舟人尽惕骇，播入於河。使船人知孟贲，不敢直视，涉无先者，又辱之乎？不知故也。 又曰：管子缚束於鲁。鲍叔曰：“君欲霸王，则臣不若管夷吾。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也。不可。”鲍叔曰：“夷吾为其君射人，若得之则彼亦将为君射人。”君不听，鲍叔固让，果听之。於是使告鲁曰：“管仲，寡人雠也，愿得而亲加手焉。”鲁许诺，乃使吏享其拳，胶其目，（以革囊其手也。）盛之以鸱夷，置之车中。至齐境，桓公使人以朝车迎之。 又曰：学，使其目可以见；不学，其见不若盲。 《春秋後语》曰：平原君对赵王曰：“沔池之会，臣察武安君之为人也，小头而锐，瞳子白黑分明。小头而锐，断敢行也；瞳子白黑分明者，见事明也。” 《列仙传》曰：秦召魏公子无忌，不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，将朱亥着虎圈中。亥目视虎，眦血出溅虎，虎终不敢以视。 《郑玄别传》曰：玄玄眉明目。 《董卓别传》曰：卓会公卿，召诸降贼饭，行责降者曰：“何不凿眼！”应声，眼皆落地。 赵至《自叙》曰：嵇康谓至曰：“卿头小锐，瞳子白黑分明，觇占停谛，有白起风。” 《列仙传》曰：（於角切。），（音筌。）槐山人，采药，好食松实，而目更方。 又曰：赤斧，戎人也，为碧鸡祠主簿，饵丹，身及子皆赤。
《神仙传》曰：涉正，巴东人。入吴，常闭目，弟子随之数十年，莫有见开目者。有一弟子固请之，正为开目，音如霹雳，光如电照。弟子顿伏，良久乃起。 《竹林七贤传》曰：王戎眸子洞彻，视日而眼照不亏。 《世说》曰：顾长康云：其哭桓宣武，眼如悬河究★。 又曰：康僧渊目深而鼻高，王承每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊；山不高则不灵，渊不深则不清。” 又曰：裴令俊有姿容，时人名之为王人。有疾至困，武帝使王夷甫往视之。王出。语人曰：“眸子闪闪如岩下电，精神挺动，体中故如恶耳。” 《语林》曰：王右军见杜弘冶叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。” 《谈薮》曰：王肃初归国，谓阳大眼曰：“在南闻君之名，以为眼如车轮，今见，乃不异人。”大眼曰：“若旗鼓相望，硇捃发，足使君亡魂丧胆，何必大如车轮。” 又曰：後魏昭成帝常击贼。流矢中目。贼破，执射者至，左右欲剥割之。帝曰：“彼各为主，何罪？”乃释之。 卷三百六十七 人事部八 颊 《说文》曰：颊，面旁也，辅颊也。 《释名》曰：颊，夹也，面旁称也，亦取挟敛食物也。
《传》曰：宫之奇曰：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓乎？”（辅，颊。辅车，牙车。） 又曰：公侵齐，门幼婶州，士皆坐列。颜高夺人弱弓，籍丘子□击之，与一人俱毙。（子□，齐人。）偃，且射子□，中颊，殪。（子□死。） 《易□咸卦□象》曰：“咸其辅颊舌，腾口说也。” 又《卦》曰：壮于，有凶。（求龟反，面权也。） 又曰：艮其辅，言有序。（施止于辅，以处于中，故曰无择言。） 《史记》曰：汉王闻魏豹反，方东忧楚。未及击，谓郦生曰：“缓颊往说魏豹，能下之，吾以万户封若。” 又曰：武帝玄鼎六年定越地，以为儋耳郡。张晏曰：“儋耳，其俗镂其颊皮，上连耳匡，分为数支，状若鸡肠。” 又《汉书》曰：朱博入守左冯翊。长陵大姓尚方禁少时尝盗人妻，见斫，疮著其颊。博知。以他事召见，视其面，果有瘢。博辟左右问禁：“是何等疮？”禁叩头服状。博笑曰：“大丈夫固时有是。”以为耳目。 《江表传》曰：孙策杀吴郡太守许贡，贡奴客潜民间，欲报雠。策出猎，卒遇三人，即贡客也。射策，中颊。後骑寻至，皆刺杀之。 王隐《晋书》曰：大驾北伐成都，王颍统王师於荡阴败绩，上伤颊，失六玺，左右奔走。 《三国典略》曰：梁谢答仁闻侯景奔，乃自东阳率众候之。至钱塘问赵伯超曰：“公得何消息而闭门见拒？”伯超曰：“汝颊边有耳否？侯王已死，远近悉平，君将此兵欲向何处？”答仁曰：“审如公言，死无所恨。” 《淮南子》曰：厌（音父。）在颊则好，宰烧则鬼。
王子年《拾遗录》曰：孙和月下舞水精如意，误伤邓夫人颊，血流婉转，弥苦，及差而灭，左颊有赤点如志，迫而视之，更益妍也。诸嬖欲宠者，皆以丹脂点颊而後进幸。 《唐子》曰：人多远见百步，而不自知眉颊。 蒋齐《万机语》曰：许子将褒贬不平以拔樊子昭，而抑许文休。刘晔曰：“子昭发自贾竖，年至耳顺，退能守静，进能不苟。”济答曰：“子昭诚自长幼完洁，然观其摇牙树颊，自非文休敌也。” 《世说》曰：郄公遭永嘉丧乱，穷馁，乡人共饷之。公尝携兄子、外生周翼二小儿往食，乡人曰：“各自穷馁，以君之贤，共存君耳，恐不能兼饷。”公於是独往食，辄含饭著两颊，还，吐与二小儿。後并得存过江。公亡，翼时为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧三年。 鼻 《释名》曰：鼻，ィ也，出气ィィ也。 《公羊传□僖公》曰：邾娄人执曾阝子，用之社，盖叩其鼻以血社也。 《孝经援神契》曰：伏羲山准，禹虎鼻。 《史记□范雎传》曰：蔡泽游学于诸侯，小大甚众而不遇，从唐举相。举熟视而笑曰：“先生曷鼻，巨肩，颜，戏，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎？” 《战国策》曰：苏子南使齐，谓齐王曰：“臣闻当世之主，必诛暴正乱。今宋王射天笞地，铸诸侯之像，使侍屏展其臂，弹其鼻。此天下无道，而王弗伐，王名终不成矣。” 《魏志》曰：管辂举秀才，何晏请曰：“试为我作一卦，知位当至三公否？又连梦青蝇数十，来集鼻上，驱之不去。”辂曰：“鼻者艮，天中之山，高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶而集之，位峻者亡。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然後三公可决，青蝇可驱。” 《晋书》曰：谢安石本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊，名流爱其咏而不能及，或掩鼻以之。”
又曰：王澄在荆州，叱左右棒士人宗。别驾郭舒励色谓左右曰：“使君过醉，汝辈何敢妄动！”澄恚，遣掐其鼻，炙其眉。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：王谟字思贤，瓮鼻，言不清畅，短无威仪。将拜曲阳令，勒疑之，问长史张宾，宾曰：“请试可不？”勒从之。由是政教严明，百城尤最，出为都部从事，守宰去官者十五人。 《唐书》曰：薛举每破阵，所获士卒皆杀之。杀人多断舌割鼻。 《庄子》曰：野人垩墁於鼻端，若蝇翼。使斫之，匠石运斤成风，垩尽而鼻不伤。 《列子》曰：夏禹蛇身人面，牛首虎鼻，而有大圣之德。 《孟子》曰：西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。 《韩子》曰：魏王遗楚美女，楚王悦之。夫人郑袖谓新人曰：“王甚爱子，然恶子鼻。见王常掩鼻，则王长幸子。”於是新人从之。王谓夫人曰：“新人见寡人常掩鼻何？”对曰：“言恶闻王口臭。”王怒甚，因劓之。 《淮南子》曰：东方人隆鼻。 《山海经》曰：一臂国人，一鼻孔。 《论衡》曰：鼻不知臭为，（乌贡切。）人不知是非为闭。 又曰：苏秦骨鼻，为六国相。 《太玄经》曰：割鼻饴口，丧其息主。
《列士传》曰：干将子赤鼻。 《列女传》曰：梁高行者，梁之寡妇，荣於色，敏於行，早寡不嫁。梁贵人争欲取之，不能得，梁王闻，使娉焉，乃援镜操刀以割鼻曰：“妾所以不死者，不忍幼嗣之重孤也，刑馀之人，殆可释矣。”王高其节，敬其身，号曰：“梁高行。” 又曰：沛国孙去病妻，同郡戴玄世女。夫死，母欲嫁之。操刀割鼻，刀钝不入，趋于石上砺之，鼻然後断。郡表其闾。 又曰：梁郡夏文圭妻，沛国刘景宾女，亦割鼻自誓不嫁。 《列女後传》曰：吴孙奇妻者，广陵范慎女，名姬。十八配奇，奇亡，慎以姬少寡无子，迎还其家，姬不肯。迎者以父命迫之，姬遂操刀割鼻。 《三辅故事》曰：卫太子岳鼻，太子来省疾，至甘泉宫，江充告太子勿入，陛下有诏，恶太子鼻岳，以纸蔽其鼻。充语武帝曰：“太子不欲闻陛下脓臭，故蔽鼻。”武帝怒太子，太子走还。 崔实《政论》曰：秦割六国之君，劓杀其民，於是赭衣塞路，有鼻者鬼。故百姓鸟惊兽骇，不知所归命。 《王湛别传》曰：王处冲身长八尺，龙颊大鼻。 《世说》曰：初，谢安在山东居布衣时，兄弟有富贵者。刘夫人戏谓安曰：“大丈夫不当如此。”谢乃捉鼻曰：“但恐不免耳。” 又曰：石崇家造厕，令婢以盘擎枣，与厕人塞鼻。 又曰：康僧渊目深而鼻高，王丞每嘲之。僧渊曰：“鼻者面之山，山不高则不灵。” 《谈薮》曰：宋废帝常入武帝庙，指其画像曰：“此渠大好色，不择尊卑。”顾谓左右：“渠大齄鼻，如何不齄。”即令画工齄。
又曰：齐世祖之征颍川也，有皇甫王渊者善相人，见其容止，窃议曰：“此不作大物，会是垂涕Д者。”谓太原公洋也。 崔玄《濑乡记》曰：老子鼻双柱。 《养生经》曰：鼻者，心之门。 《说文》曰：，鼻茎也。（，乌葛切。） 《释名》曰：，鞍也，偃折如鞍也。 《史记》曰：唐举谓蔡泽曰：“先生颜蹙，殆不相乎？” 《後汉书》曰：周燮字伯彦，初生颐折丑甚，母欲弃之，其父不听曰：“吾闻贤圣多有异，兴我宗者乃此。”於是宝之。 《吴书》曰：诸葛恪字玄逊，瑾长子。少知名，少鬓眉折广颡。 《庄子》曰：髑髅深频蹙曰：“岂能舍南面王，乐而为人生哉！” 《吕氏春秋》曰：文王好食昌菹，孔子蹙而食之。 扬雄《解嘲》曰：蔡泽，山东匹夫也。颐折，涕唾流沫。
口 《说文》曰：口者，人之所以言、食。 《释名》曰：口，空也。 《礼》曰：曾子谓子思曰：“！吾执亲之丧也，水浆不入於口者七日。” 又曰：晋人谓赵文子知人。文子其中退然，如不胜衣；（中，身也。退，知柔貌。）其言呐呐然，如不出诸其口。（呐呐，舒小貌，音如悦切。） 又《玉藻》曰：口容止。（不安动也。） 又《少仪》曰：燕侍食於君子。数噍，毋为口容。（口容，弄口。噍，才笑切。） 又《祭义》曰：恶言不出於口。 又《缁衣》曰：小人溺於水，君子溺於口。口费而烦，易出难悔，易以溺人。（言口多空言且烦数也。过言一出，驷马不能及，不可得悔也，口舌所覆，亦如溺也。） 《左传》曰：郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“寡人有弟，不能和协，而使糊其口於四方，其况能久有许乎？” 又曰：口不道忠信之言为へ。 又曰：子玉使伯棼请战，曰：“非敢必有功也，愿以间执谗匿之口。”
又曰：胩子曰：“君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为口实，社稷是养。”（言君不徒居民上，臣不徒求禄，皆为社稷。） 又曰：正考父佐戴、武、宣，三命滋益恭，故其鼎铭云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。饣於是，粥於是，以糊余口。” 又曰：费无极言於楚子曰：“建与伍奢将以方城之外叛。”王执伍奢。使城父司马奋阳杀太子，未至，而使遣之。（知太子冤，故遣令去。）太子建奔宋。王召奋阳。奋阳使城父人执己以至。王曰：“言出於余口，入於尔耳，谁告建也？” 《诗□正月》曰：好言自口，莠言自口。（莠，丑也。） 又《十月之交》曰：无罪无辜，谗口嚣嚣。 《书序》曰：济南伏生，年过九十，失其本经，口以傅授。 又曰：《大禹谟》曰：“惟口出好兴戎。朕言不再。”（好谓赏善，戎谓伐恶，言口荣辱之主，虑而言宣也，戎于一也。） 又《盘庚上》曰：相时忄佥民，犹胥顾於箴言，其发有逸口。（言忄佥利，小人尚相顾于箴悔之言，恐君其发动有过口之患也。） 又《说命》曰：惟口起羞。 《易□说卦》曰：兑为口。 《论语□公冶长》曰：或曰：“雍也仁而不亻妄。”子曰：“御人以口给，屡憎於人。” 又《阳货》曰：“恶利口之覆邦家者。”
《公羊传》：公子谄于隐公，谓隐公曰：“百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣。”隐公曰：“否。使修菟裘，吾将老焉。”公子恐若其言闻於桓，於是谓桓公曰：“吾为子口隐矣。” 《孝经援神契》曰：舜大口。 又曰：孔子海口，言若含择。 《论语择辅像》曰：子贡斗星绕口，南容升。 又曰：太公大口，鼻有伏藏。 《史记》曰：周厉王得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。其谤鲜矣。王喜，告召公：“吾能弭谤矣。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其与能几何？”王不听，於是国人莫敢出言。 又曰：季桓子受齐女乐，三日不听政；郊，又不致番俎於大夫。孔子遂行。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。”（言妇人之口请，谓是以忧，使死人败，故可以出走也。） 又曰：邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒於削地，以诛晁错为名，其意非在错也。且恐天下之士噤口，不敢复言。” 《汉书》曰：汉王击魏豹，谓郦食其曰：“魏大将者，其人为谁？”曰：“柏直也。”汉王曰：“是口尚乳臭。” 又曰：高祖欲废太子，周昌谏曰：“臣口不能言，心知不可。” 又曰：良药苦口利于病。 又曰：张苍免相後，口无齿，食乳，女子为乳母。
又曰：条侯周亚夫，相曰：“从理入口，法饿死。” 又曰：扬雄口吃，不能剧谈。 又曰：王莽为人哆口。（哆，唱者切。） 《东观汉记》曰：光武为人，日角、大口、美须眉。 又曰：明德马后身长七尺三寸，青白色，方口美。 《後汉书》曰：马援在交趾，还书戒兄子曰：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之。” 应劭《汉官》曰：侍中乃存，年老口臭，帝赐以鸡舌香，令含之。 《汉表传》曰：孙坚为下邳丞时。孙权生而方颐大口，目有精光。坚异之，以为贵象。 《燕书》曰：申弼，烈祖常从容问诸侍臣曰：“夫口以下，动乃能制物，铁钻为用，亦噬嗑之意，而从上下何也？”弼答曰：“口之下动，上使下也；铁钻之用，上斩下也。”烈祖称善。 《南史》曰：谢フ出为吴兴郡守，与弟瀹於征虏渚送别。フ指瀹口曰：“此中惟宜饮酒。” 《唐书》曰：郝处俊、孙象贤，垂拱中坐事伏法。临刑，言多不顺。自此，法司每将杀人也，必先以木丸塞口。 又曰：杜黄裳，性雅淡宽恕，心虽从长口不忤物。
《老子》曰：五味令人口爽。 《管子》曰：桓公与管仲谋伐莒，未发，已闻於国。东郭邮至，公问之：“子曰言伐莒乎？”东郭曰：“君子善谋，小人善意。臣视二君在堂上口开不合，言莒也。” 《庄子》曰：公孙龙口嗑而不合，舌举不下。 《鬼谷子》曰：口者，机开也，所以开闭情意也。 又曰：口可以食，不可以言。 《周生烈子》曰：口者言之门。 《河图》曰：秦始皇虎口日角。 陆贾《新语》曰：众口所毁，浮石沉木。群邪相抑，以曲为直。 《说苑》曰：口者开也，舌者机也。出言不审，驷马不能追也。 《吴越春秋》曰：越王勾践入臣于吴，吴王病大便，太宰奉溲恶以出。勾践尝之，後病口臭。范蠡令左右食苓草以乱其气。 《曹瞒别传》曰：操遨游无度，其叔数语其父。操后行，逢叔于道，阳败而为口，云中暴风。叔告其父，父呼乎见之，操面如故。从此叔言不复入信，操益得纵恣为王也。 杜如《体论》曰：束修之业，其上在于不言。
谚曰：口如鼻，至老不失。 傅子曰：拟金人铭，作《口铭》云：“神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，溜穴倾山。病从口入，祸从口出。存亡之机，开阖之术。口与心谋，安危之源，枢机之发，荣辱存焉。” 王子年《拾遗录》曰：昔伯禹入穴，乃至一室，里一人身如蛇鳞于石上，口吐一王简以受禹。简长十二寸，以量度天地。 又曰：始皇二年，謇消国善画工者名烈裔，口含丹墨喷壁，即成龙□之队。 又曰：沐胥国人，年九万岁，以口喷水为雨，纷漫数十里，俄而口吹为风，而雨皆止。 《濑乡记□李母碑》曰：老子方口。 《养生经》曰：军营之中有甘泉。注云：军营，口也；甘泉，唾也。 又曰：口为华池。 《相书》曰：大容，手赤如丹，贵寿。 又曰：欲知人多舌，当视其口，如鸟喙，言语皆聚，此多舌人也。 《谈薮》曰：梁高祖重陈郡谢玄晖诗，常曰：“不读谢诗，三日觉口臭。” 舌
《释名》曰：舌，泄也，舒泄所当言也。 《诗□雨无正》曰：哀哉不能言，匪舌是出，维躬是悴。 《诗□大雅□瞻》曰：妇有长舌，维厉之阶。 又《抑》曰：莫扪朕舌，言不可逝矣。 《论语□颜渊》曰：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。” 《春秋玄命苞》曰：舌之为言，达也。阳立于三，故舌在口中者长三寸，象斗。玉衡阴合有四，故舌沦入溢（音益。）内者长四寸。（宋均曰：玉衡，三星也。魁，四星也。） 《孝经钩命决》曰：仲尼舌理七重，陈机授度。 《史记》曰：平原君既已定从，而归至于赵，曰：“今毛生以三寸之舌，强于百万之师。” 又曰：留侯曰：“今以三寸之舌为帝者师，卦万户，位列侯，此布衣之极，于良足也。” 又曰：张仪常从楚相饮，已而失璧，门下意仪盗璧，共执，掠笞数百，不服，释之。其妻曰：“嘻！子无读书游说，安得此辱乎？”仪张口谓其妻曰：“视吾舌尚在否？”妻曰：“君舌在也。”仪曰：“足矣。” 又曰：郭解任侠，有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭能专以奸犯法，公何谓贤？”解客闻之，杀此生，断其舌。 《汉书》曰：蒯通谓韩信曰：“郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十城。”
又曰：东海公宾就斩王莽，傅诣更始，悬于宛市，百姓共提击之，或切食其舌。 《後汉书》曰：马援与隗嚣将杨广书曰：“岂有知其无成，而但萎委咋舌叉手从族乎？”（萎，腰软弱也。萎，音于罪切；委，音也罪切。） 张《汉记》曰：董卓於众坐，生斩人手足，又凿目截舌口，百姓嗷嗷，道路以目。 《英雄记》曰：曹操与刘备密言，备泄于袁绍，绍知操有图国之意。操自咋其舌，流血，以失言诫後世。 《魏末传》曰：诸葛诞杀乐，有典农都尉数谗诞，于是收而斩之，骂曰：“卿坐舌。”先使人以竹搀其舌，然後杀之。（搀，音谗，又楚金切，夹刂之也。） 《晋中兴书》曰：温峤密启肃祖，陈王敦作难，郭闻曰：“果为小物所欺。”乃募：“有能生得峤者，吾当手拔其舌。” 《晋书》曰：鸠摩罗什，年七岁出家，日诵千偈。後死，姚兴依外国法焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。 沈约《宋书》曰：南郡王义宣，生而舌短言涩。 《唐书》曰：波斯国俗法，有罪者火烧铁灼其舌，疮白者为理，疮黑者为有罪。 《燕丹子》曰：荆轲见燕太子，太子曰：“田先生今无恙乎？”轲曰：“光送轲之时，言太子戒以国事，耻以丈夫而不可，向轲吞舌而死。” 《郭子》曰：殷仲堪云：“三日不读《道德论》，便觉舌本间强。” 《山海经》曰：反舌国，其人反舌，一曰交。
《说苑》曰：桓公饮管仲酒，弃其半，公问其故，对曰：“臣闻酒入者舌出，舌出者身弃，臣谓弃身不如弃酒。” 又曰：韩子问叔向曰：“刚与柔孰坚？”叔向曰：“臣年八十，齿再落而舌尚存，是知刚不如柔也。” 杨子《法言》曰：五常者，帝王之笔舌，宁有书不由笔，言不由舌也？ 《搜神记》曰：永嘉中，有天竺胡人能断舌，先吐舌示宾客，然後乃截，血流覆地。乃取置器中，傅以示人，取舌还合，有顷如故。 《桂阳先贤传》曰：采阳陵，字遂文，果而好义。郡长汲府君为州所章，陵被掠考，参加五毒。陵乃截舌以着盘中，献之廷尉。群公咸共议之，事得清理。 又曰：临武程桓，少有才艺，为九江主记掾。府君为人所章，桓被徵诣台，徐郎中委郎诣州，乞就考于格上，拔刀截舌，郡事清理。 《谈薮》曰：颍川王伟有才学，为侯景左仆射。景败，被擒送江陵，湘东王欲活之，左右妒其才，乃曰：“伟作檄文。”绎视之，大怒，钉伟舌於柱。 《养性经》曰：舌之和之候也。 《相书》曰：舌如绛赤者，贤人也。 《相书杂要》曰：吐舌及鼻，三公也。 卷三百六十八 人事部九 唇吻
《说文》曰：唇，口端也。 《释名》曰：唇，缘也，口之缘也。吻，免也，入则碎，止则免也。又取扌文也，漱唾所出，恒加扌文拭，因以为名也。 《传》曰：晋欲伐虢，假道于虞，虞君许之。宫之奇谏曰：“谚有之：辅车相依，唇亡齿寒，其虞虢之谓乎？” 又曰：吴将伐鲁，王问于子泄，对曰：“诸侯将救之，未可以得老焉。夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。不救何为？” 《春秋玄命苞》曰：唇者，齿之垣，所以扶神设端，若有列星与外有限，故曰：唇亡齿寒。 《春秋孔演图》曰：八政不中，则人无唇。（人恃唇乃语，命无阴不制。） 《孝经钩命决》曰：仲尼斗唇吐教，陈机授度。 《史记》曰：越王勾践曰：“孤常不料力，与吴战，困于会稽，日夜焦唇乾舌，徒欲与吴王接踵而死。” 《汉书》曰：张汤与颜异有隙，人有告异以他议，事下汤异。云：异与客语，客云初令下有不便者，异不应，微反唇。汤奏异九卿见令不便，不入言而腹非，论死。自是後有腹非之法。 又《薛宣传》曰：博士申咸毁丞相宣家行不足，宣子况赇（音求。）客杨明，斫咸宫门外，申断鼻唇。况坐徙敦煌，宣免为庶人。 王隐《晋书》曰：《寒俊传》曰：“刘升龙，须昌人。赤色文唇，少言语，有大志，自县小吏至雍州刺史。” 《梁书》曰：侯景僭位，入登太极殿，其徒数万。吹唇唱吼而上。
《庄子》曰：孔子谓盗跖曰：将军唇如激丹。 《淮南子□说山》曰：孕见兔而子缺唇，见麋而四目。物固有似然不然也。 贾谊曰：沸唇投塞垣之下。（匈奴号也。） 《通俗文》曰：唇不覆齿，谓之。（音牙。）龃。（粗家切。） 《广志》曰：赤口濮崭，其唇以丹饰之。 《濑乡记李母碑》曰：老君厚唇。 赵志《自叙》曰：志长七尺四寸，洁白，黑明眉，赤唇，髭鬓不多。 《敦煌实录》曰：王（音参，又丑林。）卒，有盗开冢者，见与人樗蒲，举杯酒赐盗者。盗者惶怖。既饮，见牵铜马出。其夜有神告城门：“我王孟曾使也。人发孟曾冢，以酒黑其唇，明日入城有黑唇者是也。”须臾马还，流汗，盗明诣城门不觉唇黑，为吏所缚。（孟曾。之字也。） 宋玉《神女赋》：朱唇若丹。 曹植《洛神赋》曰：丹唇外朗，皓齿内鲜。 又曰：启朱唇以徐言。 崔る《七依》曰：紫唇素齿，雪白玉辉。
《广雅》曰：耳谓之吻。（耳，音饵。） 《淮南子》曰：决吻治龋，君子不与。（龋，丘主切。） 齿 《说文》曰：龀，毁齿也。男生八月生齿，八岁而龀；女生七月生齿，七岁而龀。（音引） 《释名》曰：齿，始也，少长之别，始乎此也。以齿食多者长，食少者幼也。 《礼》曰：毋刺齿。（□□容止也。） 又曰：濡肉齿决，（决，犹断也。）乾肉不齿决，壑宜用乎！ 又曰：高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，（言笑之微。）君子以为难。 《左传》曰：陈僖子使召公子阳生，立之。将盟，遂诬鲍子曰：“子之命也。”鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？”（孺子，荼也。景公常衔绳为牛，使荼牵之，荼顿地，折其齿也。） 《诗□硕人》曰：齿如瓠犀。 又《宫》曰：既受多祉，黄发儿齿。 《公羊传□庄公》曰：仇牧闻闵公弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。宋万臂扌杀仇牧，碎其首，齿著乎门阖。（侧手曰假。□袁葛切。）
《春秋玄命苞》曰：武王骈齿，是谓刚强。取象参房，诛害以从天心。（宋均注曰：房为明堂主布政，参为大辰主斩刈，兼此二者，故重者为表。） 《孝经钩命决》曰：夫子骈齿。（像钩星也。） 《史记》曰：颜回年二十九，发尽白，齿早落。 又曰：范雎事魏中大夫须贾，贾使齐，雎从，齐襄王闻雎辩，赐金及牛酒，贾以为雎持魏事告齐，故得馈。以告魏相，魏齐大怒，使人笞击雎，折胁摺齿。雎佯死。 《汉书》曰：张苍无齿，惟饮乳，百有馀岁而卒。 谢承《後汉书》曰：豫章项诵，字叔和，为郡主簿。太守为属县所诬，章诵诣狱证，要引刀自掾，（音断。）血出滂流，齿皆堕地。太守获免。 《晋书》曰：温峤先有齿疾，疾因拔齿，中风而卒。 又曰：成帝杜皇后少有姿色，长犹无齿，有求昏者辄中止。及帝纳采，一夜齿尽生。 又曰：谢鲲邻家有美女，鲲调之，女以梭投鲲，折其两齿。世俗为之谣曰：任作达不已，幼舆折齿。”幼舆，鲲字也。 《山海经》曰：黑齿国，为人黑齿。 《河图矩起》曰：帝喾骈齿。（宋均曰：所以骈齿，齿星位。） 《白虎通》曰：帝喾骈齿，上法日参。秉度成纪，以理阴阳。
《抱朴子内篇》曰：或问坚齿之道，答曰：“养以华池，漱以浓液，永不动；次则服灵非散，既脱更生。” 杨泉《物理论》曰：夫齿者，年也，身之宝也。藏之斧凿，所以调谐五味，以安性气者也。 《神仙传》曰：老君疏齿。 《神仙服经》曰：服神丹三百岁，齿化为石。 《王闳本事》曰：闳为琅琊太守，张步欲诛之。闳出东武城门，马奔，堕车折齿。闳心恶，移病归府，遂得免。 《字林》曰：，（牛于切。）齿不相值也。，（初举切。）齿伤酢也。咬、啮、噬也。，（音舅。）老人齿如臼也。 《段国沙州记》曰：国人年五十以上四齿皆落，将由地寒多障气也。 《异物志》曰：屠移在海外，以草染齿，因号黑齿。 《袁子正书》曰：山梁氏泥于西，屠而漆其齿。 《世说》曰：孙子荆少时欲隐语，王武子曰：“吾当枕石漱流。”误云“漱石枕流。”王曰：“流非可枕，石非可漱。”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。” 又曰：王子猷诣谢玄，林公先在坐。王曰：“若林公鬓并全，神情当复胜此？”谢曰：“唇齿相须，不可偏亡。” 《琴操》曰：聂政父为韩王冶剑，过期不成，王杀之。时政未生，及长，入太山，遇仙人，学鼓琴，漆身为厉，吞炭变音，七年琴成。入韩，逢其妻，从买栉，对妻而笑，妻泣曰：“君何以似政齿？”政乃入山，援石击落其齿。
《楚辞》曰：美人皓齿雩以夸。 《临海水土志》曰：夷州人俗，女曰已嫁，皆缺去前上一齿。 宋玉《登徒子赋》曰：腰如束素，齿如含贝。 司马相如《上林赋》曰：皓齿粲烂。 张协《禊赋》曰：清哇发於素齿。 牙 《释名》曰：牙，植也，随形言之也。 干宝《晋纪》曰：贾庶人未害ê怀太子时，有谣曰：“南风烈烈吹白沙，千岁髑髅生齿牙。”（南风，庶人名。ê怀，小名沙门。） 《三国典略》曰：齐太上主生（音颠。）牙，问於尚药典御，邓宣以对，太上主怒而挞之。中书监徐之才拜贺曰：“此知牙，生者聪明长寿。”太上悦而赏之。 喉咽 《说文》曰：咽，嗌也，喉咙也。 《释名》曰：咽，咽物也。青徐谓之ㄕ（音ㄕ。）物投其中，受而下之也。又谓之嗌，气所通流，厄要之处也。
《传》曰：败狄于咸，获长狄侨如。富父终生舂其喉，以戈杀之。 《孝经钩命决》曰：夫子辅喉。 《史记》曰：孙子曰：“夫救斗者不搏扌戟（音戟。）批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”（亢音刚，又音抗，人喉也。） 又曰：贯高闻赦张王，乃曰：“所以不死者，白张王不反。今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有弑之名，何面复事上哉！纵上不杀我，不愧心乎？”乃仰绝亢而死。（韦昭曰：亢，咽也。） 《汉书》曰：人有上书言息夫躬怀怨恨，非笑朝廷所进，候星宿，视天子吉凶，与巫共祝诅。上遣侍御史、廷尉监逮躬，系雒阳诏狱。欲掠问，躬仰天大呼，因僵仆，吏就问，云咽已绝。（师古曰：咽，喉咙也，音一千歹。） 《後汉书》曰：霍讠（音缉。）为舅，宋光被诬，上书曰：“譬犹疗饥於附子，止渴於毒，未入肠胃，已绝喉咽，岂可为哉！” 又曰：王青字公然。青父隆，建武初为都尉功曹。青为小吏，与父俱从都尉行县，道遇贼，隆以身卫全都尉，遂死于难。青亦被矢贯咽，音声流喝。 又曰：李固对诏曰：“陛下有尚书，犹天之有北斗，北斗，天之喉舌；尚书，陛下之喉舌。” 《魏志》曰：乐陵王茂兄东平王薨。茂称咽病，不肯发哀，诏削户。 《蜀志》曰：彭与葛亮书曰：“先民有言，左手据天下之图，右手扼其喉，愚夫不为也，况仆颇别菽麦哉！” 《唐书》曰：幽州朱融、镇州王庭凑叛，东川节度王涯献书曰：“臣闻用兵若斗，先扼其喉。今瀛、莫、易、定，两贼之咽喉也，诚宜假之威柄，戍以重兵。俾其死生不相知，间谍无所入，而以大军先进冀、赵，次临井陉，此一举万全之势也。” 《抱朴子》曰：焦喉之渴，遥指沧海。
《列女传》曰：齐锺离春者，宣王后也，极鬼，鼻结喉。 《益部耆旧传》曰：膣为杨凤者，其妻陈姬，早亡，兄弟欲嫁之，姬於是列刀割咽，流亚几死。九族惊异，乃从其节。 又曰：蜀郡史贤妻张昭仪。贤既犯罪被诛，仪取刀自割咽喉而死。 《物理论》曰：咽喉生之要孔。 《黄帝素问》曰：喉主天气，咽主地气。 颐颔 《释名》曰：颐或曰辅车，其骨强，所以辅持其口。或曰牙车，牙所载也。或曰颔车。颔，含也。 《韩诗》曰：有美一人，硕大且{妗酉}。（薛君曰：{妗酉}，重颐也，瘟澎切。） 《周易□噬嗑卦》曰：颐中有物曰噬嗑。 又《颐卦》曰：颐，贞吉。观颐，自求口实。 《春秋玄命苞》曰：后稷歧颐自求，是谓好农，盖象角玄，载土食。（宋均注曰：面皮有二象也。颐面为下部，下部为地，巧于利也。） 《战国策》曰：静郭君善昆辩，昆辩多疵，门下不悦。孟尝君以谏，静郭君大怒，舍之上舍，令长子御，旦暮进食。威王薨，宣王立，太子不善静郭君，辞之薛。昆辩至齐见宣王，王曰：“子，静郭君所听爱者乎？”曰：“爱即有之，听即无有。王之为太子，辩谓静郭君曰：太子相不仁，过颐豕视，若是法背父，不若废太子，更立卫姬子婴儿郭师。静郭君泣而曰：‘不可！吾弗忍为。’听辩而为之，必无今患矣。”宣王曰：“寡人殊不知此。”乃迎静郭君。
《史记》曰：黄歇上书秦王曰：“本国残，社稷坏，刳腹结肠，折颈摺颐。”（摺，卢合切。） 又曰：蔡泽颐。（，瘟篷切。） 《汉书》曰：王莽蹙颐。 范晔《後汉书》曰：班超字仲升。为人大志，不修小节。尝行诣相者，相者曰：“祭酒布衣诸生，而当封侯万里之外。”超问其状，相者曰：“生燕颔虎头，飞而肉食，此万里侯相也。” 《江表传》曰：孙权方颐大口。 《三国略》曰：徐之才，年十三，刘孝绰见之，言曰：“徐郎燕颔，班超之相也。” 《帝系》曰：帝喾方颐。 《庄子》曰：支疏颐隐於齐。 又曰：孔子游缁帷之林，弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父下船而来，须眉交白，被揄袂，行原而上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听之。 《韩子□喻老》曰：白公胜虑乱，罢朝，到杖策钅贯颐，而血流至地而弗知，郑人闻之曰：“颐之忘，何不忘哉？”（策，马也。端有针似□马谓之钅，音竹劣、陟卫二切。） 《河图》曰：黄帝兑颐。 《说苑》曰：田单攻翟，三月不克，婴儿谣曰：“大冠如箕，长剑柱颐。”
《西京杂记》曰：匡衡字稚圭，亲骚能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小字也。 王粲《七释》曰：扬蛾眉而颐指。 《汝南先贤传》曰：周燮颐折，其貌甚鬼也。 《谈薮》曰：北齐李恕无须，崔谌玩之曰：“何不锥刺颐，作数百孔，拔左右好须者栽之。” 承浆 《释名》曰：口下曰承浆，承水浆也。 《针灸经》曰：承浆，一名悬浆也。 卷三百六十九 人事部十 颈项 《释名》曰：颈，径也，径挺而长也。 《说文》曰：颈，头茎也。ㄕ，项也。 《河图》曰：黑帝修颈。
《毛诗□硕人》曰：领如蝤蛴。（领，颈也。） 《礼斗威仪》曰：君乘木而王，其民长颈。（宋均曰：以青龙也。） 《春秋玄命苞》曰：北方至寒，其人形短颈。（短颈畏寒。） 《传》曰：晋伐齐，齐侯御诸平阴。晋州绰射殖绰，中肩，两矢夹ㄕ。（ㄕ，颈也。） 《史记》曰：范蠡遗大夫种书曰：“越王长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。” 又曰：沛公军至灞上，秦王子婴以组系颈，降轵道傍。 《汉书》曰：张耳、陈馀相与为刎颈之交。（刎颈之交者，言托契深重，虽断颈绝头无所顾也。） 又曰：周昌尝燕入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走。高帝逐得，骑昌项问曰：“我何如主也？”昌仰曰：“陛下即桀、纣主也。” 又曰：田取燕王女为夫人，太后诏列侯宗室皆往贺。灌夫行酒，至临汝侯灌贤，贤方与程不识耳语，夫无所发怒，乃骂贤。坐乃起更衣，稍稍去。窦婴去，因戏（音麾，招麾之令出也。）夫。夫出，遂怒曰：“此吾骄灌夫罪也。”乃令骑留夫，夫不得出。籍福起为谢，按夫项令谢，夫愈怒，不肯顺。乃戏（亦音麾）骑令缚夫置傅舍。 《後汉书》曰：董宣既格杀明阳公主家苍头，帝使宣谢公主，宣不伏，上使人按其项於地，宣不肯起，因号为“强项侯。” 《东观汉记》曰：班超字仲升，常行遇见相工，工谓超曰：“燕颔虎头，飞而食肉，此万里封侯相。” 《魏书》曰：文帝既立为嗣，喜，因抱辛毗颈曰：“辛君知吾喜不？”
《魏志》曰：丘俭使王倾至海上，海上人云：“得一破船，有生人，项有面，与语不晓，不食而死。” 《蜀志》曰：先主率其属从校尉邹靖讨贼，因有功，除安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈著马（五葬切。）弃官亡命。 王隐《晋书》曰：杜预初伐吴，吴人知预病瘿，每见大树似瘿者，辄以刀斩破白，题曰“杜预颈”。 《唐书》曰：屈突通或说归降义军，通泣曰：“吾蒙国重恩，历事两主，受人厚禄，安可逃难，惟死而已。”自摩其颈曰：“要当为国家受人一刀耳。” 《家语》曰：孔子，其颈似皋陶。 《孔丛子》曰：子高游赵还鲁，平原君客邹文、李节与子高别，文、节流涕交颈，子高抚手而已。 《尸子》曰：禹长颈鸟喙。 《扶南传》曰：毗塞国王，身长一丈二尺，颈长三尺，自古不死，莫知其年，知未然事，号为“长颈王”。 繁钦《三胡赋》曰：宾之胡，面象炙猬顶，须如持囊。 肩 《释名》曰：肩，坚也。 《说文》曰：肩，也。
《春秋玄命苞》曰：文王龙颜阜肩。 《左传□昭二十年》曰：卫公孟絷狎齐豹。初，齐鼻见宗鲁於公孟（荐达也。）为参乘焉。将作乱，而谓之曰：“公孟之不若子，所知也。勿与乘，吾将杀之。”对曰：“吾由子事公孟，今闻难而逃，是僭子也。（使子言不信。）子行事乎，吾将死之。”公孟有事於盖获之门外，宗鲁参乘，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之。 又《昭二十六年》：成大夫公孙朝告于齐曰：“孟氏，鲁之敝室也。（敝，坏也。）用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。”齐师围成。 又《定上》曰：楚子涉雎，（七余切。）济江，入于□中（云梦泽也。）王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由于以背受之，中肩。 《尔雅》曰：北方有比肩民焉，迭食而迭望。（此即半体之人，各有一目、一鼻、一孔、一臂、一脚，亦由鱼鸟之相舍也。） 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：初，太式殿既成，图画自古贤圣忠臣烈士，是月皆变为胡状。旬馀，头悉入肩中，惟冠忄介（音介。）仿佛微出，石虎大恶之。 《国语》曰：叔鱼鸢肩，其母曰：“是必为贿死。” 《庄子》曰：支离疏肩高於顶。 又曰：卢敖见若士，深目鸢肩。 《淮南子》曰：东方之人鸢肩，北方人大肩。 《梁冀别传》曰：冀鸢肩，文傅曰：“赵壹肩高二尺，高自抗竦，为乡党所摈。” 车频《秦书》曰：苻坚生，肩背有赤色隐起，状如篆文。
《洛神赋》曰：肩若削成。 胛 《释名》曰：胛，阖也。与胸胁背相会阖。 《说文》曰：，肩胛也。 《春秋玄命苞》曰：胛之为言，附着也。如龙蟠虎伏，合附着也。 《吴越春秋》曰：专诸刺王僚，贯胛达背。 臂 《释名》曰：臂，裨也，在傍曰裨也。 《左传□庄公》：初，公筑台临党氏，见孟任，从之。，而以夫人言，许之。割臂盟公，生子般焉。 又《襄公》：公孙丁射尹公佗贯臂。 《春秋玄命苞》曰：汤臂四肘，是谓神刚。象月推移，以绥四方。 《史记》曰：吴起东出卫郭门，与其母决，啮臂而盟曰：“起不为卿相，不复入卫门。”果如其言。
《汉书》曰：李广，陇西人，猿臂，善骑射。 又曰：陈汤击郅支时，中寒病，臂不屈伸。汤入，有诏无拜。 又《王莽传》曰：甄丰子寻，作苻命而诛。寻手理有“天子”字，莽解其臂入视，曰：“此一太子也，或曰一六子也。”明寻子父当戮死也。 又曰：刘歆上议曰：“武帝立五属国，伐朝鲜，起玄菟、乐浪，以断匈奴左臂；西伐大宛，结乌孙，以裂匈奴右臂。” 《续汉书》曰：单超，河南人。梁冀振动天下。延熹二年，皇后崩，帝呼单超等入谋诛冀，乃更召徐璜具瑗等五人，遂定其议。帝啮超臂出血，以为盟，冀及宗亲党与悉诛之。 《後汉书》曰：杨璇平苍梧桂阳猾贼，荆州刺史赵凯，诬奏璇实非身破贼，而妄有其功。遂槛车徵璇。防禁严密，无由自讼，乃啮臂出血，书衣为章，具陈破贼形势，以付子弟诣阙通之。诏原璇，更拜议郎，凯受诬人之罪。 《魏志》曰：太祖所乘马，名绝影，流矢所中，并中太祖右臂。 《吴志》曰：太史慈字子义，东来人也。长七尺，美须髯，猿臂善射。 《蜀志》曰：先主长七尺五寸，自顾见耳，垂臂下膝。 又曰：关□为流矢所中，贯在右臂，阴雨常痛，伸臂与医，刮骨去毒，血流盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 《晋书》曰：都官从事济南刘享尝奏何曾绮丽华饰，莹牛蹄角。後曾辟享为掾，因小事杖享破臂。 《晋中兴书》曰：交州刺史王谅为州人梁硕所围，城陷。硕逼夺谅节，谅不与，硕遂断谅右臂，谅正色曰：“死不畏，臂断何有哉？”
崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：石勒引李阳欢酣，宣阳臂笑视之曰：“卿虽老，臂中由有力，颇复与人斗不？孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。” 《后秦记》曰：姚襄垂臂过膝。 《三国典略》曰：陆法和进于巴陵，见王僧辩谓之曰：“贫道已却侯景一臂，更何能为，檀越宜即逐取侯景。” 《三国典略》曰：高欢营主尉景欲执尔朱兆，欢啮臂止之。 《唐书》曰：高宗幸东都，太子於京师监国，因留薛玄超以侍太子。临行，谓玄超曰：“朕之留卿，如去一臂，关西之事，悉以委卿。” 《列子》曰：甘蝇，古之善射者。飞卫学射于甘蝇。纪昌学射於飞卫，尽飞之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇於野，二人交射，矢锋触而坠于地，飞卫矢先穷，纪昌惟一。既发，飞卫以棘刺之端之而无馋拢於是二子泣而投弓，相拜於途，请为父子。克臂以誓，不得告术于人也。 《庄子》曰：仲尼谓颜渊曰：“吾终身与汝交臂而失之，可不哀与！” 又曰：浸假而化予之左臂以吻鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸡炙。 又曰：韩、魏相争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖有忧色。子华子曰：“今使天下书铭於君之前，曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而攫之必有天下。君攫之乎？”僖侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰：“自是观之，两臂重於天下也，身又重两臂，韩之轻於天下远矣。” 《燕丹子》曰：荆轲拾瓦投蛙，太子令人奏奉盘金，轲用竭复进。轲曰：“非为太子爱金也，但臂痛耳。” 《淮南子》曰：羿右臂长而善射。 《新序》曰：崔杼杀庄公。申蒯渔於海，将入死之。门者以告，崔杼令勿内。蒯曰：“汝疑我乎？”乃断其左臂以与门者以示。杼陈八列，令其入，蒯拔剑呼天而斗，杀七列，不及崔杼一列而死。
《白虎通》曰：汤臂二肘，是谓抑翼。攘去不义，万民蕃息。 《琐语》曰：晋师旷昼侍平公，鼓瑟，辍而笑曰：“齐君与嬖人戏，坠床伤臂。”公书记之，使问齐侯，果如其言。 《山海经》曰：长臂国人，捕鱼水中，两手各操一鱼。 又曰：奇肱之国，其人惟有一臂。 刘欣期《交州记》曰：儋耳之东，人臂一骨。 《外国事》曰：大拳国人，猿臂长胁。 《西京杂记》曰：宣帝被收，系郡邸狱，臂上犹带史良娣合绥宛转，绳系宝镜一枚。 《幽明录》曰：有人相羊叔子父墓有帝王之气，叔子於是乃自掘断墓。後相者又云：“此墓由当出折臂三公。”叔子工骑乘，及为襄阳县督，盘马落地，遂折臂。 《论衡》曰：书傅称曾子孝，与母同气。曾子出薪於野，客至而欲去，曾子母以右手扼左臂，曾子左臂立痛，即驰至，此虚也。臂痛，曾子臂亦痛；母死，曾子亦死乎？ 《俗说》曰：释道安生，便左臂上一肉，广一寸许，着臂如钏，将可上下，时人谓之印手菩萨。 《楚辞》曰：九折臂而成医。 腕
《释名》曰：腕者，言宛屈也。 《左传□定下》曰：晋师将盟卫侯于专阝泽。（专阝，音专。）赵简子曰：“群臣谁敢盟卫君者？”涉佗、成何曰：“我能盟之。”将歃，涉佗扌卫侯之手，及腕，卫侯怒。 腋 《释名》曰：腋，绎也，言可张翕寻绎也。 《说文》曰：胳，略下也。去，腋下也。（胳，音各。去，香劫反，又去鱼二切。） 《汉书□五行志》曰：高后八年三月，祓霸上，还过轵道，见物如苍狗，戟高后腋，忽不见。卜之，赵王如意为崇。遂病腋下而崩。 《东观汉记》曰：江革为五官中郎将，将朝会，诏使虎贲迎送扶腋，宠遇甚厚。 孔融上书曰：先帝褒厚老臣，惧其殒越，是故扶接，助其气力，三公刺腋。近为忧之，非警戒也，云备大臣，非其类也。 《神仙传》曰：老子母感大流星而娠，怀之七十岁乃生，剖母左腋而出。 肘 《释名》曰：肘，注也，可隐注也。 《传》曰：师阵於鞍，郄克伤於矢，曰：“余病矣。”张侯曰：“自始合而矢贯余手及肘。余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之。”
又曰：栾盈之乱，范鞅遇栾乐，曰：“乐免之，死将讼汝於天。”乐射之，不中。又注，则乘槐本而覆。或以戟钩之，断肘而死。 《春秋後语》曰：知伯率韩、魏之兵以伐赵襄子於晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不没者三板。知伯行水，魏桓子御，韩康参乘。知伯曰：“吾不知水之可以亡人国，乃今知之。然汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。”魏桓子肘韩康子，韩康子履桓子之足，接於车上。而知伯地分、身死、国亡，为天下笑。 谢承《後汉书》曰：羊续为南阳太守，志在矫俗，裳不下膝，弹琴出肘。 段龟龙《凉州记》曰：吕光左肘生肉印。及征西域，印内隐起文字曰“巨霸”也。 《庄子》曰：子贡往见原宪，宪杖策而应，正衿肘见。 又曰：支离叔与滑介叔观於冥伯之丘，昆仑之墟，黄帝之所休。俄而，柳生於其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：“子恶之乎？”滑介叔曰：“亡，予何恶？生者，假借也。假之而生，生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化，化及我，何恶哉？” 《吕氏春秋》曰：密子贱治单父，恐鲁君听谗，令己不得行术。将行，请迎史二人俱至单父，使其书。将书，密子掣其肘，书不善则怒。史患之，请归，报鲁君。鲁君太息曰：“密子以此谏寡人。自今以去，单父非寡人有。” 卷三百七十 人事部十一 手 《释名》曰：手，须也，事业之所须也。 《毛诗□硕人》曰：手如柔荑。（如荑之新生也。） 又《魏风□葛屦》曰：掺掺女手，可以缝裳。
又《卫风》曰：执子之手，与子偕老。 又《邶□柏舟□北风》曰：北风其凉，雨雪其。（普康切。）惠而好我，携手同行。莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。 又《缁衣□遵大路》：遵大路兮，掺执子之手兮。 《礼□曲礼》曰：长者与之提携，则两手捧长者之手。 又《檀弓上》曰：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥於门。 又《檀弓下》曰：原壤之母死，夫子助之沐椁。原壤登木歌曰：“狸首之班然，执女手之卷然。” 又《玉藻》曰：手容恭。（高且正也。） 又《表记》曰：后稷，天下之为烈也，岂一手一足？（烈，业也，言后稷造稼穑，天下世以为业，岂一手一足，喻用之者多无数也。） 《左传》曰：宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰：“为鲁人夫人”，故仲子归於我。 又《闵公》曰：成季之生也。有文在其手曰“友”。 又《宣上》曰：晋灵公不君，宰夫而熊蹯不熟，杀之，诸畚（音本。）使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。 又曰：楚侵郑，穿封戍囚皇颉，公子围与之争之。正于伯州犁。伯州犁上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戍，方城外之县尹也。”（上下手以遵囚意。）
又曰：邑姜方娠太叔，梦帝谓己：“余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。”及生，有文在其手曰“虞”，遂以命之。 又曰：齐鲁战于炊鼻。冉竖，（季氏臣也。）射陈武子，中手，失弓而脉拢（武子骂也。）以告平子，曰：“有君子白，须眉，甚口。（甚口，多口。）”平子曰：“必子强也。”（子强，武子。） 又曰：昔叔向郑，蔑恶欲观叔向，从使之收器者而往，立於堂下。一言而善。叔向将饮酒而闻之，曰：“必明也。”下，执其手以上。 又曰：卫侯为灵台於籍圃，与诸大夫饮酒焉。褚师声子袜而登席。（右者见君解袜。）公怒。辞曰：“臣有病，异於人。（足存创疾。）若见之，君将欧。（欧，呕吐也，许角切。）”公愈怒。褚师出，公戟其手，曰：“必断其足。” 《论语摘辅象》曰：仲弓钩文在手，是谓知始。宰我手握户，是谓守道。子游手握文雅，是谓敏士。公冶长手握辅，是谓习道。子贡手握五，是谓受相公。伯周手握直期，是谓疾恶。 《孝经援神契》曰：舜手握褒。宋均注曰：“手中有褒字也。喻从劳苦起，受褒饬致天祚。” 《汉书》曰：萧何闻韩信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡？”上怒，如失左右手。 又曰：孝武帝钩弋赵婕妤，家在河间。帝巡狩过河间，望气者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号为拳夫人，生昭帝。 又曰：鲍永辟鲍恢为从事，京师语曰：“贵戚敛手避二鲍。” 《後汉书》曰：刘宽欲朝，婢翻羹污朝衣，手收之。宽曰：“徐徐，羹烂汝手？” 又曰：郭玉者，广汉人也。学方诊之伎，和帝奇异之，乃试令嬖人臣美手腕者与女子杂处其中，使玉各诊一手。玉言：“左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故。”帝叹称善。 《东观汉记》曰：公孙述自言手文有奇瑞，数移书中国。上赐述书曰：“瑞应手掌成文，亦非吾所知。”
张《汉记》曰：董卓於众座中生斩人手足，百姓嗷嗷。 《魏略》曰：邓雄鸣诣太祖，太祖执其手曰：“孤方入关，梦得神人，即汝耶！”乃厚赐之。 王隐《晋书》曰：初，武帝未为太子，文帝问裴秀曰：“人有相不？”秀曰：“中抚军伸手过膝，非人臣之相也。” 又曰：愍怀太子名，字熙祖。惠帝晚成，世祖遣才人谢玖给惠帝，生愍怀，与诸王子共戏。惠帝来朝，谓：“诸王子也。”执其手，世祖曰：“是汝儿也。”乃缩手。 又曰：高平刘柔卧，鼠啮其左手中指，意甚恶之，以问淳于知，筮之曰：“鼠本欲杀君，而不能，当为使之反死。”乃以朱书其手，腕横文後三寸为“田”字，辟方一寸二分，使夜露手以卧。其明，有一大鼠伏死手前。 又曰：郭文，字文举，入馀杭山。苏峻未乱之前，诣临安山中。临安令万宠迎着县中养病，及峻党破馀杭山，临安如故，人始异之。自後不复语，但举手指麾，以宣其意。病甚，宠问：“先生可复得几日？”文三举其手，果以十五日终。 《晋中兴书》曰：范宣，陈留人也。年十岁能诵诗书。尝以刀伤手，捧手改容。人问：“痛耶？”答曰：“不足为痛，但受全之体而致毁伤，不可处耳。”家人以其年幼而异焉。 崔鸿《前赵录》曰：刘翌骁过人，能一手举殿柱跳过平阳门。 《三十六国春秋》曰：刘渊父豹，母呼延氏。渊生而左手有文曰“渊”，遂以命之。 又曰：彭神苻，生而有文在其手，曰“神苻”。 《梁书》曰：武帝手文曰“武”。 《三国典略》曰：梁刘之遴，字思贞，文范先生虬之子也。博综文史，尚书令沈休之深敬器之。右手偏直不得屈伸，每昼则以纸就笔。
《唐书》曰：承乾数引侯君集入内，问以自安之术。君集以承乾劣弱，意欲乘衅以图之，遂赞成不轨，常举手谓承乾曰：“此好手，当为殿下用之。” 《老子》曰：代大匠斫，希有不伤其手。 《庄子》曰：曾子居卫，袍无表，手足胼胝。 《墨子》曰：今谓人曰：“与子冠履而断子手足，必不为，何则？”冠履不若手足贵也。争一言以相杀，是义贵於身。 《孟子》曰：“嫂溺则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼；嫂溺则援之以手，权也。”（反于经而善者曰权。） 《韩子》曰：名实相须而成，形体相应而生，故一手独，虽疾无声。故曰左手画圆，右手画方，则不两成。 《吕氏春秋》曰：客有言伍员于王子光，恶其容貌，以告。伍员曰：“愿王子居重惟，见衣若手，请因说之。”王子光许之。子胥说之半，举惟，搏其手而与之坐。 《燕丹子》曰：太子与荆轲置酒，美人鼓琴。轲曰：“好手。”太子即断其手，以玉盘奉之。 又王曰：秦王断荆轲两手，轲踞而骂曰：“吾坐轻易，为竖子所欺。” 《太玄经》曰：九体一，为手足。 《山海经》曰：柔利国，为人一手。野人国，面目手足尽异。一臂国，为人一手。 《神仙传》曰：《金筒》、《玉札》、《内经》皆云：“太上老子足踏二五，手把十文。”
《郑玄别传》曰：玄惟有一子益恩。有遗腹子，玄以其手文似己，名曰“小同”。 《李别传》曰：公长七尺八寸，多须髯，手握三公之字。 《幽明录》曰：石勒问佛图澄：“刘曜可擒，兆可见不？”澄令童子齐七日，取麻油掌中研之，燎旃檀而咒。有顷，举手向童子，掌内粲然有异。澄问：“有所见不？”曰：“惟见一军人，长大白，以朱丝缚其肘。”澄曰：“此即曜也。”其年果生擒曜。 《异苑》曰：陶侃左手有文，直达中指，至上横节便绝。占者以为：“此文若过，位在无极。侃针挑令彻，血流弹壁，乃作“公”字；又取纸裹，“公”迹愈明。 《搜神记》曰：周畅少孝，独与母居，每出入，母欲呼之，常自啮其手，畅即应手痛而至。治中从事未之信，候畅时在田，母啮手，而畅即归。 班固《幽通赋》注曰：齐桓公倚柱叹曰：“天下奇珍易得，但未得食人肉耳。”易牙归，断其儿手以啖於君也。 掌 《释名》曰：掌，言可以排掌也。 《春秋玄命苞》曰：掌圆法天以运动。 《孝经钩命决》曰：仲尼虎掌，是谓威射。 《论语摘辅象》曰：澹台灭明歧掌，是谓正直。 《战国策》曰：苏秦说李兑，明日复见，抵掌而说。兑送秦以明月之珠、和氏之璧。
《九州春秋》曰：公孙瓒为袁绍所围，曰：“天下兵起，我谓可唾掌而决。今视之，兵革方始，不如休兵积。” 《魏志》曰：上攻吕布於濮阳，焚其东门。布骑犯青州，青州兵奔，阵乱，趋门，门已烧。上乘马突火出，堕马，烧左手掌。司马楼异扶上马，乃出。 《魏略》曰：京兆鲍出有文才，值世饥饿，出求食饮啖人，贼以绳贯其母手掌，驱去走追击贼，得其母还。 《孟子》曰：行不忍人之政，治天下可运之掌上。 孙卿《劝学》曰：有子恶卧而卒（仓韦切。）其掌，可谓能自忍矣。（恒范《世要论》曰：有君好卧，而刺其掌。） 《南方异物志》：乌浒人以人掌跖为珍重，以食长老。 指 《春秋玄命苞》曰：指五者，法五行。 《传》曰：楚人献鼋於郑灵公。公子宋与子家将入见。（公子，宋子公也。子家，归生也。）子公之食指动（第二指也。）以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而不与。子公怒，染指於鼎，尝之而出。 又曰：晋、楚战于必阝，楚孙叔敖乘晋军。桓子不知所为，鼓於军中曰：“先济者有赏。”中军、下军争舟，舟中之指可掬。 又曰：吴伐越，越子勾践御之，陈于（音醉。）丽拢灵姑浮以戈击阖闾，（灵姑浮，越大夫。阖闾，吴王也。）伤将指，取其一履。（将指，中大指，亦曰大拇指。）还，卒于陉，去李七里。 《史记》曰：高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼甚恭。高祖箕踞骂之。是时赵午等数十人皆怒，谓赵王曰：“今遇王如是，臣等请为死。”王啮指出血曰：“君何言之误！且先人失国，赖陛下德流子孙，公等奈何言若是！”
《汉书》曰：高祖与匈奴连战，会于楼烦，十月寒冰，堕指十二三。 《後汉书》曰：蔡顺少孤，养母，尝出求薪。有客卒至。母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故，母曰：“有急客来，吾噬指以悟汝耳。” 谢承《後汉书》曰：梁国车章为本县功曹令。黄奉为人所诬，章证其无罪，下笔立辞，乃以斧斫左手五指，闭口死于狱中。 《晋书》曰：武帝与胡贵嫔争樗蒲，伤其指，帝怒曰：“此固将种也！”缟曰：“北伐公孙，西拒诸葛，非将种而何？” 《唐书》曰：太宗尝闲宴，顾谓李曰：“朕将属以幼孙，思之无越卿者。公往不遗於李密，今岂负於朕哉！”雪涕致词，因噬指流血。俄而沉醉，乃解御服覆之。 《庄子》曰：骈拇枝指出乎性哉？而侈於德。枝於手者，树无用之指也。 又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。 又曰：指穷为薪而火傅也。（穷尽以为薪，犹前薪以指，指尽前薪之理，故火傅而不灭。） 《墨子》曰：桀有勇力之人大戏，纣有勇力之人费仲、恶来、崇侯虎，并指画杀人。 《孟子》曰：养其一指而失肩背而不知也，则为狼疾人矣。（医养人疾，治其一指，而不知其害之此为也。狼藉乱，不知治疾之人也，肩背之有疾以至于不知。） 《抱朴子》指测海，指极，则谓水尽；犹目察百步而云见极也。 《吴越春秋》曰：夫差闻孔子至吴，微服观之。或人伤其指，王怒，欲索国而诛之，子胥谏乃止。
《吕氏春秋》曰：亻垂，巧人也。人不爱亻垂之指，而爱己之指。 《搜神记》曰：曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母曰：“思之，啮指。”孔子闻之曰：“曾之至诚也，精感万里。” 《孝子传》曰：乐正者，曾参门人也。来候参，参采薪在野，母啮右指，旋顷走归。见正不语，入，跪问母：“何患？”母曰：“无”。参曰：“负薪右臂痛，薪堕地，何谓无？”母曰：“向者客来无所使，故啮指呼汝耳。”参乃悲然。 《列女传》曰：汉武帝巡太山，稷丘君冠章甫，拥琴来拜，曰：“陛下勿上，上必伤足。”及上数里，右足指果折。上讳之，故但祠而还。 《列仙传》曰：广汉庞伯妻段，有美色，早寡，父母欲嫁之，援刀割指以自誓。 《陈留耆旧传》曰：吴为胶东相。安丘男子母丘长共母到市，遇醉客骂母。长怒，杀之，为吏所得，系狱。问，知无子，令妻入，遂有身。临刑，啮指断，吞之。谓妻曰：“若生男，名曰吴生，云我临死吞指为誓，属子报吴君。” 《世说》曰：范宣年八岁，后园挑菜误伤指，大啼。人问：“痛也？”答曰：“非为痛也，但身体发肤不敢毁伤，是以啼耳。” 班固《幽通赋》注曰：管仲射小白，中其钩。白阳僵，鲍叔割指血涂之，倾盖以覆之。哭曰：“吾君死矣！”鲁摄兵。 爪 《释名》曰：爪，绍也。筋极为爪，以绍续指端。 《诗□鸿雁□祈父》曰：祈父，幽熙之爪牙。胡转予于恤？靡所止居。 《史记》曰：成王少时病，周公乃自剪其爪沉之河，以祠于神曰：“王少，未有识，干神命者乃旦也。”亦藏策於府。成王病瘳。及成王用事。人或谮周公，周公奔楚。成王发见周公之祷书，乃泣而归周公。
谢承《後汉书》曰：会稽戴就为郡仓曹掾。太守为州所奏，就见收，持铁针刺手爪中，使以把土。就十爪皆堕地，终无挠辞。 《魏略》曰：临乐国王生浮屠，身色黄，发青如丝，爪赤如铜。 《续晋阳秋》曰：义熙九年，群盗发卞墓，剖棺虏略。尸僵，须苍白，面如生人，两手悉拳，爪甲乃长，穿达手背焉。 《三国典略》曰：齐王诛诸玄姻党，死者凡七百二十一人，悉投尸於漳水，剖鱼者得人爪甲，邺都为之不食鱼也。 《南史》曰：羊侃有妓着七寸鹿角，爪弹筝，一时无对。 《韩子》曰：韩昭侯除爪，而阳亡一爪，求之甚急，左右因取爪而效之。昭侯以此察左右之不诚。 《淮南子》曰：古将之出，凿凶门，设明衣，剪指爪。（许慎注曰：明衣，遗终衣也。剪手足指甲者，是必死也。） 《帝王世纪》曰：汤伐桀後，大旱七年。遂齐戒，剪断爪，以己为牺牲，祷於桑林之社。 夏侯湛《新论》曰：爪生於肉，去爪而肉不知。 《列异传》曰：神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰：“此女子实好佳手，愿得以搔背。”麻姑大怒，忽见经顿地，两目流血。 刘欣期《交州记》曰：刺史陶璜昼卧，觉，见一女子枕其臂，始欲捉之，以爪扌郭（呼郭切。）其手，痛不可忍。放之，遂飞去。 卷三百七十一 人事部十二
胸 《说文》曰：膺，胸也。臆，胸骨也。 《广雅》曰：臆，膺胸也。 《释名》曰：胸，犹空々气所冲。（空，许江切。） 《左传□僖下》曰：魏僖负羁氏。魏伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏束胸见使者曰：“以君之灵，不有宁也。”距跃三百，曲踊三百。乃舍之。 《论语摘辅象》曰：孔子胸应矩，是谓仪古。 《春秋演孔图》曰：孔胸文曰：制作定世苻运。 《春秋後语》曰：荆轲谓樊于期曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手扌甚其胸。” 《汉书》曰：高祖与项羽对军，数羽十罪，羽伏弩射汉王，中胸，高祖诈扪足曰：“虏中吾指。” 又曰：王莽好反膺高视。 京房《易妖占》曰：人生子有二胸，民谋其主。 《帝王世纪》曰：禹母吞神珠，胸坼而生禹。
《淮南子》曰：文王ㄜ膺。（许慎注曰：ㄜ，庐也。） 《南州异物志》曰：獠民亦谓文身国，刻其胸前，作华文以为饰。 《山海经》曰：结胸国，为人结胸；（郭璞注曰：臆前肤出，如人结喉。）贯胸国，为人胸有窍。 《世说》曰：王孝伯问王大忱：“阮籍何如司马相如？”王大忱曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”（言同相如，惟有酒异。大忱，小字。） 《录异传》曰：汉武帝时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头。雍上马还营，营中咸走来视雍，雍胸语曰：“有头吻佳。”吏涕泣曰：“有头佳。”雍曰：“无亦佳。”言毕遂死。 《志怪集》曰：石季伦母丧，洛下豪俊赴殡者倾都。王戎亦入，临殡，便见鬼攘臂打捶凿，甚惶惶。有一人当棺立，此鬼披胸陷之，此人即应凿而倒。人便舁去，得病半日死。故世间相傅不宜当棺，由戎所见。 膈 《说文》曰：胸，心上膈也。 《释名》曰：膈，塞也。膈塞上下，使不与气相乱。 《世说》曰：桓公有主簿，善别酒，有酒辄令先尝。好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。青州有齐郡，平原有膈县；“从事”言至脐，“督邮”言至膈上住。 乳 《广雅》曰：氵重谓之乳。
《说文》曰：氵重，乳汁也。（氵重，音冻，又竹仲切。） 《通俗文》曰：乳病曰。（丁故切。） 《河图》曰：苍帝并乳。（宋均曰：法房星也。） 《春秋玄命苞》曰：文王四乳，是为含良。盖法酒旗，布恩舒明。（宋均曰：乳，酒也。） 《汉书》曰：张苍免相，後口中无齿，食乳，以女子为乳母也。 谢承《後汉书》曰：南阳李善，本济阳李玄家奴。玄遭病死，惟有孤孙续有赀千万，奴婢欲谋杀续，分其财产。善夜抱续逃瑕丘界，亲自哺养，乳为生氵重，遂至成长。 《吴书》曰：颍川冯熙使魏，辞意不屈，魏留之。熙玖披迫，乃引刀刺中乳房。上闻嘉之，赐盐米复其门。 《後魏书》曰：朱循之，为刘义隆司徒从事中郎，守滑台，安颉围之。其母在家，乳汁忽出，母号恸，告家人曰：“我年老，非复有乳汁之时。今忽如此，儿必没矣。”果以其日为颉所擒。 又曰：昭成皇帝讳什翼犍，卧则乳至席。 《齐书》曰：太祖母陈皇后，生太祖二年，乳人乏乳，后梦人以两瓯麻粥与之，觉，乳遂大出。 《淮南子》曰：文王四乳，是谓太仁。天下所归，百姓所亲。 《山海经》曰：形天与帝争神，帝断其首，罪葬之常羊山，乃以乳为目，齐为口。
《益部耆旧传》曰：蜀郡张宽，字叔文。汉武帝时为侍中，从祠甘泉。至渭桥，有女子浴於渭水，乳长七尺。上怪问之。女曰：“帝後第七车者知我所来。”时宽在第七车，对曰：“天星，主祭祠者，斋戒不严时则女人见。” 刘欣期《交州记》曰：赵妪者，九真军安县女子也。乳长数尺，不嫁，入山聚群盗，遂攻郡。常着金扌翕，踪屐，战退辄张帷幕，与少男通，数十侍侧。刺史吴郡陆胤平之。 王子年《拾遗录》曰：无老国，其人皆千岁。百岁一老，齿落秃，又年少妪者乳养，还复若幼稚。 《神仙服食经》曰：仙药有阳丹、阴丹。阴丹，妇人乳汁也。妇人十五已上，下为月客，有身，月客绝；上为乳汁。 《养性经》曰：乳者意之府也。 《世说》曰：王武子肫肥美，异常味。武帝怪问：“何由乃尔？”云以人乳饮之。武帝色甚不平，所以饮食未毕便去。 《异苑》曰：贾充妻郭氏，为人凶妒，生儿黎民，年始二岁。充外入，就乳母抱中呜撮，郭遥见，谓充爱乳妪，即杀之。儿恒啼泣，不饮他乳，经日遂死。郭於是终身无子。 《唐新语》曰：韩思彦以侍御史巡察于蜀。成都有富商兄弟三人分资，不平，争诉，累年不决。思彦推案数日，令厨者奉乳自饮，以其馀赐争者。窃相语，遂号哭，攀援不解，俱言曰：“侍御岂不以兄弟同乳母耶！”悲号不自胜，请同居如初。 《相书□许负》曰：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。 腹 《说文》曰：腹，厚也。 《释名》曰：腹，复也，富也。腹，胃之属。已自裹盛，复于外复之。其中多品，似富者也。自齐己下曰水腹，水氵勺所聚也。
又曰：少腹。少，小也，比脐以上为小也。 《易□说卦》曰：坤为腹。离，其於人也为大腹。 《尚书□盘庚》曰：今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。 《左传□宣十二年》传曰：楚子围萧。司马卯言，号申叔展。叔展曰：“有麦麴乎？”曰：“无”。“有山芎乎？”曰：“无。”“河鱼腹疾，奈何？”曰：“目於眢井而出之。” 《国语》曰：叔鱼牛腹，其母叹曰：“必以贿死。” 《史记》曰：薄姬曰：“昨夜梦苍龙据妾腹。”帝曰：“此贵徵也，吾为汝成之。”一幸生男，是为代王。 《史记》曰：范雎说秦昭王曰：“伍子胥橐载而出昭门，夜行昼伏，至於陵水，无以糊其口，膝行匍匐，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。” 《东观汉记》曰：光武降铜马，诸将未能信贼，贼亦两心。上敕贼各归勒兵，上轻骑入贼营，贼曰：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死？” 又曰：帝问东平王苍：“在家何等最乐？”对曰：“为善最乐。”後诏与诸国述之曰：“王言甚大，副其腰腹矣。” 谢承《後汉书》曰：济阴戎良，宇子恭。年十八，为郡门下。良仪容佳丽，太守诸葛礼使写书，从者诬良与婢通。良刳腹引出肝肠，示礼赤心。 《後汉书》曰：边韶，字孝先。教授数百人。韶口辩，曾昼眠卧，弟子嘲曰：“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应之曰：“吾以边为姓，先为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经义。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。 《魏志》曰：管辂弟展谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵。”辂长叹曰：“天与我明才，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁男娶。吾背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。”明年四十八卒。
《吴录》曰：丁固梦腹上生松，赵达谓之曰：“松字十八公。”後果然。（梦门已具。） 《齐书》曰：高帝为领军，苍梧王深相猜忌，屡欲害帝，常帅数十人直入领军府。时暑热，帝昼卧裸袒。苍梧立帝於室内画腹为射的，自引满，将射之。帝神色不动，敛袂曰：“老臣无罪。”苍梧左右王天恩谏曰：“领军腹大，是佳射堋，而一箭便死，後无可复射，不如射之。”乃取箭，一发即中帝脐，苍梧投弓于地，大笑曰：“此手如何？” 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：佛图澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜书则拔絮，孔中出光，照於一室。又当斋时，平旦至流水侧，复腹傍孔中引出五藏六腑洗之，讫，还内腹中。 《老子》曰：虚其心，实其腹。 又曰：圣人为腹不为目。 《庄子》曰：夫赫胥氏之时，民含哺而熙，鼓腹而游。 《唐子》曰：人君以江海为腹、山为面，如此则不知其量，畏而怀之。 《帝王世纪》曰：纣刳孕妇之腹中以观其胎。 《吴越春秋》曰：子胥鞭平王尸三百，右手决其目，左手践其腹。 京房《易占》曰：人生有二腹，其国分。 王子年《拾遗录》曰：孙策每梦肠出委地，有神女夜来为其收内腹里，云：“必生才雄之子，方兴吴国。”神女负策母绕吴昌门三匝，曰：“当锡尔此土，鼎足于天下。” 《谈薮》曰：杨娶博陵崔季让女。崔家富图籍，殆将万卷，成婚之後，颇亦游其书斋。既而告人曰：“崔氏书被人盗尽，曾不知觉。”崔遽令检之，扪腹曰：“已藏之经笥矣。”
《世说》曰：郝隆七月七日出，日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒腹中书耳。” 又曰：张磺既贵，有少时宾客来候之。华与共饮，九酝为酣畅，其夜醉眠。张常饮此酒，眠辄使人左右转倒，其夜客卧，忘敕左右，而左右依常为张公转侧。至明起，友人犹不起，视之，酒果穿腹，流床下滂沱。 又曰：刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹慰弹棋局曰：“何乃讠匀？”（吴人以吟为讠匀，或作氵訇，音与郑相近。）刘既出，人问：“见王公如何？”刘曰：未见他异，惟作吴语耳。” 又曰：郄太尉在京，日遣门生与王丞相书求女婿，丞相语郄信曰：“君往东廊下任意选之。”门生归，白郄云：“王家诸郎皆可喜，闻某来觅女婿，咸自矜持，惟有一郎在东床坦腹而食，如不闻。”郄云：“正好。”比访之，乃是逸少，因嫁女与之。 《俗说》曰：有人指周伯仁腹曰：“此中何有？”答：“此中洪洞，容卿等数百人。” 背 《说文》曰：背，脊也。 《释名》曰：背，陪也，在後称也。 《广雅》曰：背谓之骶，（音帝。）背北也。 《左传□庄公》曰：齐襄公田于贝丘，见大豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：“我奚御哉？”袒而示之背，信之。费请先入，伏公而出，斗，死于门中。 《史记》曰：娄敬说高祖曰：“夫与人斗，不厄其亢、（张晏曰：亢，喉咙也。）拊其背，未能全胜也。今陛下入关而都秦之故地，此亦厄天下之亢而拊其背。” 又曰：蒯通知天下权在韩信，说之曰：相君之面，不过封侯；相君之背，贵乃不可言。”
《汉书》曰：吴王濞，高帝兄仲之子。上患吴会稽轻悍，无壮王镇之，乃立濞为吴王，王三郡五十二城。高祖召濞相之，曰：“尔状有反相。”因拊其背曰：“汉帝後五十年东南有乱，岂非若耶？天下一家，慎无反！”濞顿首曰：“不敢。” 又曰：武帝过平阳主。既饮，讴者进，帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。还坐欣甚，赐平阳主金千斤。主因奉子夫送入宫。子夫上车，主拊其背曰：“行矣，强饭勉之。即贵，愿无相忘。”玄朔玄年生男据，遂立为皇后。 《後汉书》曰：越骑校尉伍子孚怒董卓凶毒，乃朝服怀刃。见卓语毕，辞去，卓送至阁，以手抚其背，孚因出刀刺之，不中。卓自奋得免，呼左右执杀缵。 《魏略》曰：孟达降，文帝乘小辇，执手，拊其背戏之曰：“卿得无为刘备刺客耶！” 又曰：太祖丁夫人养刘夫人子修，修亡於穰下，常言：“将我儿杀之！”遂哭泣无节。太祖忿之，遣归家。後太祖就见之，夫人方织，踞机如故。太祖拊其背曰：“顾我共载归乎？”夫人不应。太祖却行户外，遂不应。太祖曰：“真决矣。”遂与之绝。 《吴志》曰：鲁肃代周瑜，当之陆口，过吕蒙屯下。肃常轻蒙，蒙问肃：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”肃造次应曰：“临时施宜。蒙曰：今东西虽一家，而关羽实熊虎，计安可不豫定？”因为画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及于此！”（子明，蒙之字也。） 车频《秦书》曰：苻坚生，肩背赤色隐起，状若篆文“付”，因吻苻氏。 又曰：坚背文曰“草付之祥”，因吻苻氏。 《唐书》曰：贞观四年制：决罪人，不得鞭背，以明堂孔穴针灸之所。 又曰：吕温者，以小吏事崔汉衡。贞玄初，吐蕃背盟，汉衡为吐蕃所虏，将杀之。温趋往以背受刃，吐蕃义之，由是与汉衡俱免。 《尸子》曰：医者，秦之良医，为宣王割痤，为惠王治痔，皆愈。张子之背肿，谓曰：“背非吾背也，子制焉。”医善治疾，张子委制焉。夫为身与国亦犹此，必有所要制然後治矣。（，音扣，又音龋。） 《孔丛子》曰：仲尼龟背。
《帝王世纪》曰：简翟浴玄丘之水，燕遗卵吞之，剖背生契。 《白虎通》曰：《传》称周公背偻，是谓强，後成就周道，辅相幼主。 又《孙卿子》曰：周公伛，背不伸也。 《博物志》曰：宋有田夫自曝背於日，其妻曰：“负日之暄，今献必蒙重赏。”田夫曰：“昔人有美戎菽、甘芹子献之乡豪，尝，苦於口，笑而弃之。” 《论衡》曰：书言齐桓公负妇人以朝诸侯。管仲曰：“吾君背疽疮，不得妇人疮不愈。”此虚也。桓公赡违燎，夜坐以致贤士，岂反以白日负妇人於背乎？ 《幽明录》曰：王子猷先有背疾，子敬疾笃，恒禁来往，闻子敬亡，抚心悲惋，都不一声，背即溃裂。 脊 《说文》曰：脊，背吕也。 《释名》曰：脊，积也。积续骨节，终上下也。 《春秋玄命苞》曰：阳立于三，故人脊三寸而结。（宋均曰：结、节结也。） 《孝经钩命决》曰：仲尼龟脊。 《墨子》曰：周宣王杀其臣杜伯，不辜。後三年，王田于圃田。车徒满野，杜伯乘白马素车，衣朱衣朱冠，弓矢射王车上，中心折脊，王殪车中，伏而死。（，音畅。）
胁 《说文》曰：，并胁也。膀，两胁旁也，从肉，胁声。 《通俗文》曰：腋下谓之胁。 《释名》曰：胁，挟也。在两旁，臂所挟也。 《春秋玄命苞》曰：阴极於八，故人旁八，长八寸。 又曰：颛顼骈，上法月参，集成纪以理阴阳。 《左传□僖中》曰：晋公子重耳及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。 《公羊传》曰：齐公子彭生送鲁庄公，拉干而杀之也。 《史记》曰：范雎先事魏中大夫须贾，贾使齐，雎从。齐王闻雎辩，赐金及牛酒。须贾以为雎持阴事告齐，既归，以告魏相，魏大怒，使人笞击雎，折胁摺齿。雎佯死，弃于厕。 《吴志》曰：曹仁攻围甘宁，周瑜救宁，围解，乃渡屯北岸，克期大战。瑜跨马略阵，会流矢中右胁，疮甚，便还。後仁闻瑜卧疮未起，勒兵就阵。瑜乃自舆按行，激扬吏士，仁遂退。 《晋书》曰：周ダ在中朝时能饮一石，及过江，虽醉，每称无对。偶有旧对从北来，ダ亦出二石酒共饮，各大醉。及ダ醒，使视，客已腐胁而死。 《世本》曰：陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女贵（音蒯），生六子，孕而不育。三年，启其左胁，三人出焉；启其右胁，三人出焉。
王充《论衡》曰：张仪骈胁，卒相秦魏。 《外国图》曰：大秦国人长胁。 肋 《释名》曰：肋，勒也，检肋五藏也。 《广雅》曰：谓之肋。 《竹林七贤论》曰：刘伶尝醉与俗人相忤，其人攘袂而往，必欲欧之。伶顾而笑曰：“鸡肋不足以安尊拳。” 脐 《说文》曰：脐，肚脐也。 《释名》曰：齐，剂也，肠端之所限剂也。 《春秋玄命苞》曰：齐者下流，并会合为齐腹。（宋均曰：齐，中也，四方并凑者也。） 《左传□庄公》曰：楚文王过邓，邓祁侯享之，三甥曰：“亡邓国者，必此人也。若不早图，後君噬脐。”（若啮腹齐，喻不可及。） 《後汉书》曰：董卓既诛，乃尸於市。天时始热，卓充肥，脂流於地。守尸吏燃火置卓脐中，光明达曙，如是积日。
《汉晋阳秋》曰：齐王□之方盛也，有妇人诣大司马门求寄产，吏诘之。妇人曰：“我截齐罢便去耳。”有识者闻而恶其言。 《南燕录》曰：慕容德，其母梦日入脐中，昼寝而生德。 《庄子》曰：支离疏颐隐於脐。 《笑林》曰：赵伯翁肥大，夏日醉卧，孙儿缘其肚上戏，因以李八九枚内脐中。至後日，李大烂，汁出，乃泣谓家人曰：“我肠烂，将死。”明日李核出，乃知孙儿所内李子也。 腰 《说文》曰：腰，身中也。 《释名》曰：腰，约也。在体之中，约继大而小也。 《春秋玄命苞》曰：腰而上者为天，尊高阳之状；腰而下者为阴，丰厚地之重。数合于四，故腰周四尺。 《後汉书》曰：东平宪王苍腰带八围，显宗甚重之。诏曰：“日者问东平王处家何等最乐，王曰为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。” 又曰：梁冀妻能作折腰步。 《晋书》曰：陶潜曰：“不能为五斗米折腰于乡里小人。” 干宝《晋纪》曰：中书令李丰谋废大将军，世宗使舍人王羡请之。丰来，辞不逊，左右以刀环筑腰死。
《南史》曰：羊侃有妓张静琬，腰一尺六寸，能掌中舞；孙荆玉能反腰帖地，衔得地上簪。 《二石伪事》曰：石虎攻中山，得郑略之妹，生二男。更娶崔为妻，至相敬待，无儿。郑复生男，崔求养，郑不许，一月卒病死。郑谗：“崔谓妾多养胡子。”虎时踞胡床于庭中，大怒，索弓箭。崔闻欲杀之，徒跣至虎前曰：“公勿枉杀绐，乞听妾言。”虎不听，但言：“促还坐，无预卿。”崔便去，未至，虎于後射之，中腰而覆。 《墨子》曰：楚灵王好士细腰，故其臣皆三饭为节，胁息然後带，扶墙然後起。 《韩子》曰：楚灵王好细腰，国有饿死人。 《尹子》曰：楚庄王好细腰，一国皆有饥色。 《西京杂记》曰：赵后体腰柔弱，善行步进止，女弟昭仪不能及也。 卷三百七十二 人事部十三 髀股 《说文》曰：髀，股外也。又曰：股，髀也。 《释名》曰：髀，卑也，在下称也；股，固也，为强固也。 《易□说》：卦曰：《巽》为股。 《春秋玄命苞》曰：髀之为言歧也。阴二，故人两髀。
《尚书□咎繇谟》：帝曰：“臣作朕股肱耳目。” 《左传□僖中》曰：宋公及楚人战于泓，宋公既成列，楚人未济。司马曰：“彼众我寡，及其未济也，请击之。”公曰：“不可。”既阵而後击之，宋师败绩，公伤股。 又《襄四年》曰：齐侯袭莒门于且于，（且于，莒邑。）伤股而退。 又《襄二十五年》曰：崔杼之乱。甲兴，公登台而请，弗许。公逾墙。又射之，中股。 又《哀下》曰：卫石圃攻公，公逾于北方而坠，折股。 《战国策》曰：苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至踵。 《汉书》曰：高祖股上有七十二黑子。 又曰：魏勃少时欲求见齐相曹参。家贫无以自通，乃早扫齐舍。人门，因得自进。及灌婴责其劝齐王反状，勃曰：“失火之家，岂暇先言大人，然後救火乎？”因退，股战不能言。婴曰：“人谓勃勇，庸妄人耳，何能为乎？” 《东观汉记》曰：耿击张步于东城，飞矢中股，以手中刀截之，军中无知者。 《魏志》曰：诸葛亮军退，司马宣王使张追之。曰：“军法，围城必阙，归军勿追。”宣王不听，不得已逐之，蜀军乘高布伏，弓弩乱发，矢中髀股。 《江表传》曰：孙策攻{艹乍}融，为流矢中，伤股，不能乘马，因自舆还。 《九州春秋》曰：刘备奔荆州，刘表甚敬礼之。备作上客数年，尝于坐中起，至厕，见髀里肉生，流涕还坐。表问备，备曰：“昔年尝身不离鞍，髀肉皆消，今不复骑，髀里生肉，日月若驰，老将至矣，而功业不立，是以悲耳。”
《晋中兴书》曰：王恭败，单马奔曲阿，不堪久骑，两髀生疮，不能复去。曲阿人殷霍以船载之，为胡浦尉所得。 《三国典略》曰：後周卢昌期、祖英伯反，宇文神举讨平之。神举以英伯壮节，欲令宽赦，军人已割其髀肉如鹅卵矣，英伯颜色不变，遂遣诛之。 《唐书》曰：李初平王世充，获其故人单雄信。表称其武艺，请以官爵赎之，高祖不许。临将就戮，对之号恸，割股肉以啖之曰：“生死永诀。” 《典略》曰：王苻字节信，安定人，渡辽将军皇甫规去官归安定，有人前以货买雁门太守者亦去官归，书刺从规，规卧不迎，使呼入。既坐，问啖雁美乎？又以其刺刮髀，闻苻至，大礼之。 段龟龙《凉州记》曰：隐王张美人，年色壮艳，出家为道。吕隆逼之。张自投门楼，双股顿折。口诵经，色自若，俄而死。 《太公金匮》曰：武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃引画丁侯射之。丁侯病，遣使请臣，尚父乃以十干日别去箭，丁侯病乃愈。四夷闻，皆惧，越裳氏献白鸟也。 《山海经》曰：长股国为人常被，一曰长脚。 范注方曰：青龙中，司徒吏颜奋女苦风，一髀偏枯。农犊民为穿地作坑，取鸡矢、荆叶燃之，令烟，内胫坑中，视虫出，长尺，头尾赤，病愈。 臀 《广雅》曰：臀，谓之隹，亦谓卒。（雎，音谁。翠，音翠。） 《释名》曰：臀，鄂也。高厚有殿鄂也。 《周易□困卦□初六》曰：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌，凶。
又《后卦》曰：臀无肤，其行次且。 《国语》曰：晋成公之生，其母梦神规其臀以黑，曰：“使有晋国。”故名之黑臀。 膝 《释名》曰：膝，申也，可屈申也。膝头曰专。专，圆也，因形圆而名之。 《礼记□檀弓下》曰：穆公问子思曰：“为旧君反服，古欤？”子思曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。无为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？” 《孝经》曰：故亲生之膝下，以养父母曰严。 《史记》曰：卫鞅复见孝公，与语，不自知膝之前于席也。 《魏志》曰：朱建平善相马，文帝将出，取马入。建平曰：“此马之相，今日死矣。”文帝将乘马，马恶衣香，啮帝膝，帝大怒，即使杀之。 又曰：诸葛亮复出歧山。诏张督诸将至木门，与亮军交战，飞矢中右膝，薨。 又曰：苏则与董昭俱为侍中，昭尝枕则膝卧，则推下之，曰：“苏则膝非佞人之枕。” 又曰：锺繇有膝疾，拜起不便，常舆车上钓拢 《魏略》曰：初，袁熙纳甄后，熙出行在幽州，后留侍姑。及邺城破，袁绍妻及后坐堂上，文帝入绍舍，后怖，以头伏姑膝上，文帝谓曰：“袁夫人令新妇举头。”姑乃捧后令仰，帝就视，颜色非凡，称叹之。太祖闻，遂为迎之。
又曰：诸葛亮在荆州，以建安初与颍川石广玄、徐玄直，汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略，每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿诸人仕进可至郡守刺史。”三人问其所至，亮但笑而不言。 《三国典略》曰：王僧辩平侯景，或谓僧辩曰：“朝士来者，孰当先至？”僧辩曰：“其周弘正乎？”俄而，弘正与弟弘让自拔迎军，僧辩甚喜，谓之曰：“公可坐膝上。”弘正对曰：“可谓加诸膝也，老夫何足当之？” 《庄子》曰：黄帝闻广成子在于崆峒之上，间居三月，复往邀之，广成子南首而卧，黄帝从下风，膝行而进。 《列女传》曰：桀日夜与啮嬉及宫人饮酒，常置啮嬉于膝上，听用其言。 黄帝《素问》曰：膝者，筋之府。 胫 《说文》曰：胫，行也。（行，胡郎切。） 《释名》曰：胫，茎也，直而长，似物茎。 《尚书□泰誓》曰：商王受朝涉之胫。（孔安国注曰：冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩视之。） 《论语□宪问》曰：原壤夷俟。孔子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉。老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。 《後汉书》曰：马援击西羌，中流矢，贯胫，帝以玺书劳之。 《东观汉记》曰：淳于恭养兄崇孤而教诲学问，时不如意辄呼责，数以捶自击其胫，欲感之。儿惭负，不敢复有过。
《魏略》曰：北丁零有马胫国，声似雁鹜，从膝胫以下生马蹄，走疾于马。 《正部》曰：夏禹治水，腓无，胫无毛。 《山海经》曰：交胫国为人交胫。（郭璞注曰：脚胫相交，所谓交趾也。）有赤胫民。赤水之东有长胫之国。 腓胀 《说文》曰：，腓胀也。（，市兖切。腓，苻非切。胀，直良切。） 《易□艮卦》曰：六二，艮其腓。 又《咸卦六二》曰：咸其腓，凶，居则吉。 《东观汉记》曰：马援为陇西太守，击羌，中矢，贯腓胀，上闻，赐羊三千、牛三百头以养病。 《山海经》曰：无之国，为人无。（郭璞曰：胀胀。，音启，又公弟切。） 《韩子》曰：晋平公与唐彦坐而出，叔向入，公曳一足，叔向问之，公曰：“向吾侍唐子，肽未足Φ而不可伸。” 足 《尔雅》曰：趾，足也。
《说文》曰：足在下也。 《释名》曰：脚，却也，以其坐时却在後也。 《易□说卦》曰：震为足。 《尚书□说命》曰：若跣弗视地，厥足用伤。 《礼记□玉藻》曰：足容重。（举欲迟也。） 又《祭义》曰：乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰：“夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今幽吸孝之道，予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体而行危殆。” 《左传□庄公》曰：郑伯治与于雍纠之乱者，刖强□。君子谓强□不能卫其足。 又《庄公八年》曰：齐乱，杀孟阳于床。曰：“非君也，不类。”见公之足于户下，遂弑之。 又《成下》曰：齐刖鲍牵，仲尼曰：“鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。”（言鲍牵居乱不能危行言逊。） 又《昭七年》曰：卫襄公夫人姜氏无子，嬖人周合生孟絷。孟絷之足不良能行。（跛也。周，音周；合，乌合切。） 又《哀下》曰：卫侯与诸大夫饮酒，褚师声子袜而登席，公怒曰：“必断而足。”（事具手部。） 《梁传□定公》：公会齐侯于夹谷，孔子曰：“笑君者罪当死，使司马行法焉。”手足异门而出。
《史记》曰：韩信使人言齐伪诈多变，愿吻假王，汉王大怒，张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？” 《汉书》曰：汉王、项羽相与临广武之间，汉王数羽十罪，羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤胸，乃扪足曰：“虏中吾指。” 又曰：张汤所爱史鲁谒居病卧闾里主人，汤自往视病，为谒居摩足。 又曰：昭帝立，遣李陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。单于置酒，政等见陵，未得私语，即目视陵，而数自循其刀环握其足，阴喻之，言可归汉。 《後汉书》曰：李固足下有龟文。 《续汉书》曰：杨彪见汉祚将终，遂称脚挛，不复行，积十馀年。 王隐《晋书》曰：陶侃为荆州，杜（间韬。）将王真遥语，真横脚马上，侃说曰：“杜为益州刺史，盗用库金，父死不奔丧。君本佳人，何随之？天下无白头贼也。”真闻，下其脚，辞又顺。侃知其意，使降人喻真，真乞得先信，乃截为信。蜀贼粮尽，真既降，而走。 《晋书》曰：陶潜无履，江州刺史王弘顾左右，为之造履，左右请履度，潜便于座伸足令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚病，向来篮舆亦足自反。”乃令一门生二儿共舆之。 《三十国春秋》曰：王济尝与武帝棋，济伸脚在局下，因问孙皓曰：“闻君生剥人面皮，何也？”皓曰：“见人臣无礼于其君者，则剥之。”武子大惭，遽缩脚。 《晋阳秋》曰：周ダ既遇害，王彬告之甚哀，敦怒曰：“周伯仁凡人遇汝，何为如此？”彬曰：“伯仁长者，君之亲友在朝，虽无蹇谔，亦无所阿党，且加之极刑，何痛如之。”左右见敦盛怒，窃劝跪谢。彬曰：“脚痛不能跪拜。”敦复曰：“脚痛孰与颈痛。”咸为失色。 《续晋阳秋》曰：习凿齿以脚病废于里巷。苻坚灭樊邓。素闻其名，与释道安俱舆而致焉。与语大悦。以其蹇疾，裁堪半丁，与诸镇书曰：“晋氏平吴，利在二陆；今破汉南，得士一人半耳。” 《三国典略》曰：侯景左足上有肉瘤，其状如龟。战庆克捷，瘤则隐起；如其不胜，瘤则低下；及奔败，瘤陷肉中。
《唐书》曰：工部尚书贾直言父道冲，以伎术待诏翰林，因言事获罪于代宗皇帝，诏逐之，赐鸩于路。直言伪令其父拜四方，辞上下神，伺使者视稍怠，即取其鸩以饮，遂迷仆而死。明日，鸩泄于足而後复苏。代宗闻之，减父罪，直言亦自此病。 《家语》曰：南宫纟舀（音韬。）见孔子，未尝越履，往来过之，足不履影。 《老子》曰：千里之行，始于足下。 《韩子》曰：楚人和氏得玉璞楚山之中，献之武王。武王使玉人相之，曰：“石也。”刖其左足。武王薨，文王即位，又奉献之。玉人相之曰：“石也。”刖其右足。成王即位，和抱其璞哭于楚山之下，三日三夜，泣尽，继之以血。王使玉人理之，得宝焉，名曰和氏璧。 又曰：鲁哀公问孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”对曰：“夔，人也，独通于声。尧曰夔一而足矣，使为乐正。” 又曰：晋平公与唐彦坐而出，叔向入，公曳一足，叔向问之。公曰：“吾待唐子，肽未足痹而不敢申。”叔向不悦。公曰：“子欲贵，吾爵子；子欲富，吾禄子。夫唐先生无欲也，非正坐，吾无以养之。” 《三辅旧事》曰：武帝发兵攻卫太子，连斗五日，白虎阙前沟中血没足。 《吴越春秋》曰：越王念吴欲复怨，非一旦也。苦思劳心，夜以接日。足冫青则渍之以水，冬寒则抱冰，夏热则握火。愁心苦志，县胆于户，出入尝之，不绝于口。 《帝王世纪》曰：大禹右足文履已字。 《抱朴子》曰：老君足下有八卦。 《穆天子传》曰：至于巨氏，巨之人乃献白鹤之血以饮天子，且具牛马之氵重，（氵重，乳也。今江南人多呼乳为氵重，音寒冻之冻。）以洗天子之足。 《山海经》曰：柔利国为人，一手，反膝曲足。一曰留利之国，人足反折。跛踵国，其为两足皆大。（郭璞注曰：“其人行足跟不着地也。”）
《周书》曰：晋平公使师旷见太子晋曰：“吾闻王子之语高于太山，夜寐昼居不安，不远道愿一言。”王子曰：“吾闻太师将来，吾心甚喜。既以见君子，喜而又惧。吾甚年少，见子而慑，尽忘吾度。”师旷束躅其足曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太师何举足骤？”师旷曰：“天寒足句，（居劬切。）是以数也。”王子曰：“请入坐。”遂席弦琴，师旷歌无射。 《濑乡记》：李母碑曰：老子足蹈二五。 《西京杂记》曰：广川王发栾书冢柩，明器朽烂无馀，有一白狐见人惊走，左右逐戟之，不能得，伤其左脚。夕，王梦一丈夫须眉尽白，来谓王曰：“何故伤吾左脚？”仍以杖击王左脚。王觉左脚肿痛，生疮，至死不馋拢 王子年《拾遗录》曰：周昭王梦羽人遗药，以之涂足，则飞上天，万里之外。 萧广济《孝子传》曰：五郡孝子者，中山、常山、魏郡、钜鹿、赵国人也。少去乡里，孤无父母相随，于卫国因结兄弟，长玄重，次仲重，次叔仲，次季仲，次稚重，期夕相事，财三千万。于空城中见一老姥，兄弟下车再拜曰：“愿为母。”母许焉。积二十四年，母得病，口不能言。五子乃仰天叹：“愿使我母语。”即便得语，谓五子曰：“吾太原断恤猛女，嫁同县张文贤，死亡。我男儿名焉，遗七岁，值乱亡失，心前有七星，右足有黑识。”语未竟而卒。五子送丧，会朝歌长晨出，亡其记囊，疑五子所窃，收得三重。诣河内告枉，具言始末，太守号哭曰：“生不识父，与母相失，痛不自聊，知近为五子所养。”驰使放三重。 《会稽典录》曰：黄昌为蜀郡太守。初，昌为州书佐，妇宁于家，遇贼，遂流转入蜀，为民妻。其子犯法，乃诣昌，昌疑不类蜀人，因问所由。对曰：“妾本会稽余姚戴次公女，州书佐黄昌妻，尝归家，为贼所略，遂至于此。”昌惊呼，前谓曰：“何以识黄昌？”“左足心有黑子，常言当为二千石。”乃出足示之，相持悲泣，还为夫妻。 《楚辞□卜居》曰：渔父鼓歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。” 踝 《释名》曰：踝，跖踝踊也。亦因其形踝踝也。足後曰跟，在下旁着地。踵，聚也，上体之所锺聚也。 《史记》曰：苏秦握锥自厉，流血至踝。 《英雄记》曰：向诩坐板床，有两踝处入板中二寸许。 《陆机别传》曰：孟玖欺成都王颍曰：“陆机司马孙承，备知机情，可考验也。”颍于是收承父子五人，考掠备加，踝骨皆脱出，终不诬机。
卷三百七十三 人事部一十四 毛 《释名》曰：毛，貌也，冒也，在表，所以别形貌，且以自覆冒也。 《左传□僖中》曰：君子不禽二毛。（二毛，头白有二色。） 又《襄二十六年》曰：宋芮司徒生女子赤而毛，弃诸堤下。共姬之妾取以入，名之曰弃。长而美。 《汉书》曰：宣帝身足下有毛，卧居，数有光耀。（师古曰：遍身及足下生有毛。） 《列子》曰：禽子问杨朱曰：“去子体一毛以济一世，为之乎？”杨子曰：“世故非一毛所济。”出以语孟孙，孟孙曰：“积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛故万分之一物，奈何轻之？” 《山海经》曰：毛民为人身生毛。（郭璞注曰：临海东南海中有毛人，晋永嘉四年得之也。） 《列仙传》曰：（于角切。）（此缘切。）食松实，形体生毛，长数寸。 又曰：毛女字玉名姜，在华阴山，世世见之，形体生毛。所止岩中恒有鼓琴声，自称秦皇时宫人也。 《神仙传》：刘根学道入嵩高山石室中，冬夏不衣，身毛长三尺。 《神异经》曰：八荒中有毛人，长七八尺，身形头上皆毛。毛如猴，长尺馀。见人则口开吐舌，名髯公，一名髯犭昆。（音昆。）
《寻阳记》曰：桓穆遣人寻庐山，下岭见毛人，长大，体悉毛，语不可解。山居道士亦时见此。 《临海异物志》曰：毛人洲在张屿，毛长短如熊。周绰得毛人，送诣秣陵。 《释名》曰：，拔也，拔擢而出。 《归藏启筮》曰：共工人面蛇身朱。 《易□说卦》曰：巽，其於人也，为寡。 《毛诗□□柏舟》曰：в如□，不屑┶也。（в，黑发也。如云，言美长也。） 又《鱼藻□都人士》曰：彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如。（其情性密致，操行正直，发之本末，无隆杀之。）彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷如虿。（虿，螫虫也，尾赤，捷然似妇人发末曲上卷然。） 又《采绿》曰：终朝采绿，不盈一掬。予曲局，薄言归沐。（局，卷也。妇人夫不在则不容饰，今曲卷其发，忧思之甚也。） 《礼斗威仪》曰：君乘木而王，为人美。 《左传□僖中》曰：初，平王东迁，辛有伊川，见被而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。”僖公二十二年，秦、晋迁陆浑之戎於伊川。 又《昭三年》曰：齐侯田于莒，卢蒲见，泣且请曰：“余如此种种，余奚能为？”（，庆封之党，种种短也，放之于境，自言衰老，不能复为。，普篾切，）公曰：“诺。”子雅曰：“彼其短而心甚长，其或寝处我矣。”
又《昭二十八年》曰：昔有仍氏生女，黑（有仍，古诸侯也。美发为。）而甚美，光可鉴（有仍，古诸侯也。美发为в。）名曰玄妻。（以发黑故。） 又《哀上》曰：公会吴子伐齐。将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》。（虞殡，送葬歌曲示死也。）陈子行命其徒具玉。（含玉，以示必死。）公孙挥命其徒曰：“人寻约，吴短。”（约，绳也。八尺为寻。吴发短，欲以绳贯其首。） 又《哀上》曰：太伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断文身，以为饰，岂礼也哉？ 又《哀下》曰：初，卫侯自城上见巳氏之妻，发美，使髡之，以为吕姜┶。（吕姜，庄公夫人。┶，发也。） 《梁传□哀公》曰：吴夷狄之国，断文身。（断发，避蛟龙也。） 《论语□宪问》曰：子曰：微管仲，吾其被左衽矣。 《孝经》曰：身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 《史记》曰：箕子谏纣不听，乃被佯狂为奴。 又曰：范雎先事魏中大夫须贾，贾使齐，雎从。齐王闻雎辩，赐金及牛酒。须贾以为雎持阴事告齐。既归，以告魏相。魏相魏齐大怒，使笞击范雎。雎既相秦，号曰张禄，而魏弗知。使须贾於秦，雎谓贾曰：“汝罪有几？”曰：“擢贾之，续贾之罪，未足也。” 又曰：太伯、虞仲知古公欲立季历以傅昌，二人亡如荆蛮，文身断，以让季历。 又曰：蔺相如使秦。相如持璧却立倚柱，怒上穿冠。 又曰：卫皇后字子夫，与武帝侍衣得幸。头解，上见其鬓，悦之，因立为后。
《汉书》曰：苏武留匈奴凡十九岁。始以强壮出使，乃还Ｍ袖鬓尽白。 又《王莽传》曰：更始玄年，置百官，莽闻之愈恐，欲外示自安，乃染其鬓。 《楚汉春秋》曰：上败彭城，薛人丁固追上，上被而顾曰：“丁公何相急之甚。”乃骂而去。上即位，欲陈功，上曰：“使项失天下，是子也。为人臣两心，非忠也。”下吏笞杀之。 《东观汉记》曰：明德马后美，为四起大髻，但以成，尚有馀，绕髻三匝。 又曰：和熹邓后六岁，诸兄持后，后曰：“身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。何弄人乎？” 又曰：刘盆子年十五，被徒跣，卒见众，拜，恐怖啼泣。 谢承《後汉书》曰：汝南李光，字伯明，为兖州。母亡後归，视床处，得亡母乱，光持悲号，气绝复续。 又曰：献帝幸弘农，郭汜虏略百官妇女有美者，皆断取之。 又曰：曹操逼献帝废伏后，以尚书令华歆、郗虑副勒兵入宫收后。后闭户藏壁中，歆就牵后出。时帝在外殿，后被徒跣行，泣过，诀曰：“不能复相活耶！”帝曰：“我亦不知命在何时？” 《魏志》曰：曹仁讨关羽於樊，于禁助仁。秋，大霖雨，汉水溢，禁等军没，禁遂降吴。文帝践祚，权遣还，引见，禁鬓皓白，形容憔悴，拜安远将军。欲遣使吴，先令谒高陵，帝预於陵屋图禁降伏之状，禁见，惭恚发疾薨。 《魏略》曰：明帝既嗣立，追痛甄后之薨。故郭太后以忧暴崩。甄后临没，以帝属李夫人。夫人说甄后见谮之祸，不获大敛，被覆面，帝哀恨流涕，命殡葬太后，皆如甄后故事。 《魏氏春秋》曰：明帝天姿秀出，立委地，口吃少言，而沉毅好断。
《吴志》曰：留赞为将，临敌必被叫天，自抗音而歌，左右应之，战无不捷。 王隐《晋书》曰：陶侃为吏，鄱阳孝廉与亲人过侃宿，母截以供宾。诸客叹曰：“非贤母不生此子也。” 又曰：顾悦之与简文帝同年，而早白，上问故，对曰：“松柏之姿，经霜犹茂；蒲柳之质，望风先凋。” 又曰：初，武帝未为世子，文帝问裴秀曰：“人有相不？”秀曰：“中抚军垂至地，伸手过膝，非人臣之相也。” 又曰：故中牟令苏韶，字孝先。咸宁初，亡诸子，迎丧至襄城。第九子节梦见卤簿行列甚肃，见诏曰：“卿犯卤簿，应髡刑。”节俯受剔，觉循见头，视截如指大。後又梦见韶截之。节素美，五截而尽。 沈约《宋书》曰：临川王义庆招集文士，何长瑜自国侍郎至平西记室参军。常於江陵寄书与宗人何勖，以韵语序义庆州府僚佐云：“陆展染鬓，欲以媚侧室。青青不解久，星星行复出。” 《北齐书》：王琳，字子衡，山阴人也。琳体貌闲雅Ｍ袖垂委地。 《齐书》曰：徐寅尝有罪，系旦日原之，而皓白。武帝问其故，曰：“臣思愆於内，而变於外。”当时称之。 《唐书》曰：高祖窦皇后，生而垂过颈；三岁，发与身齐。 又曰：龟兹国，男女皆剪，垂与项齐。惟王不剪。新罗国，其妇人绕头，以彩为饰，发甚长美。 《家语》曰：颜回，鲁人，字子渊。年二十九，发早白。 《韩子》曰：文公时，宰人上炙而绕之。（事具“炙”门。）
又曰：昔齐桓宫中有三市，妇倡三百，被而御妇人。 《淮南子》曰：万术曰：“理灶前，妇安夫家。” 《帝王世纪》曰：老聘初生而白，故号老子。 《吕氏春秋》曰：殷汤克夏而大旱，汤乃以身祷於桑林，剪其，自以为牺牲，祈福於上帝。 《山海经》曰：修般民、白民，其人被。 《曹瞒传》曰：太祖尝行过麦中，令士卒无败麦，犯者死。骑士皆下马，持麦以相付。时太祖马腾入麦中，太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可杀，请自刑。”因援剑割置地。 《许逵别传》曰：蓟子训，齐人，有神术。人白者请子训，但与对坐共语，宿昔间，发皆黑。 《樊英别传》曰：英被，忽拔刀斫舍中，妻问故，曰：“郄生道遇钞。”郄生还云：“道遇贼，赖被老人相救得全。”郄生名巡，字仲信，陈郡夏阳人，能傅英业。 《黄庭经》曰：神名苍华。 《列仙传》曰：容成公、黄帝善补导事，发白更黑。宁先生、稷丘君白更黑。宁先生被，鼓琴，赤斧饵丹砂，毛皆赤。阮丘被覆耳。成璜道士儿丘与老子《黄庭经》，读三遍通之，俱入浮阳山，白更黑，须长三尺馀。 《神异经》曰：东荒山中有大石室，东王公居之，长一丈，头皓白，身人形而虎尾，与一玉女更投壶。 又曰：西方有人焉，不饮不食，被东走，已往复来。其妇恒追录之，不肯听止。妇头亦被发，名曰狂，一名颠，一名覆。此人夫妻与天地俱生，狂走东西，以投昼夜。
《异苑》曰：有人误吞，便得病，但欲咽猪脂。张口时，喉中有一头出受膏，乃取小钩饵而引之，得一物，长三尺馀，其形似蛇而悉是脂。县於屋间，旬日融尽，惟宰缮。 《列女传》曰：吴伯阳妻顾昭君早寡，剪以明志。 又曰：乐羊学书，其妻贞义，截以供其费。 又曰：广汉冯季宰妻者，李氏之女，名珥字进，早寡无嗣，奉养继姑，守心纯固，以义自防。珥母愍其孤苦，阴有所许，珥断自明，乡人称之。 《陈留风俗传》曰：小黄县者，宋地阳武东黄乡也。因黄水以名县。沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃使使者梓棺招魂幽野，於是丹蛇在水，自洒濯入梓棺，其浴处有遗，故谥曰昭灵夫人。 《益部耆旧传》曰：蜀郡公乘会妻，同县张氏女也。会早卒，後欲问者，女乃断割耳，以明不嫁。 车频《秦书》曰：苻坚建玄十八年，新罗国献美女。国在百济东，其人多美，发长丈馀。 《林邑国记》曰：朱崖人多长，汉时郡守贪残，缚妇女，割头取，由是叛乱，不复宾伏。 《广志》曰：黄头夷，发黄如苕帚。 戴延之《西征记》曰：陕县大城西北角，水漫涌起，勃郁方数十丈，有如物居水中。父老云，铜翁仲头常与水齐。晋军至，发不复出，惟见水黑，嗟嗟有声，声闻数里。翁仲本在大司马门外，为贼所徙，至此而没。 《谭薮》曰：後魏卢景裕生而头白，有四十九茎，因名曰白头。 王子年《拾遗录》曰：帝喾高辛氏，娶於诹氏女，女生而与足齐，坠地能言，乃纳於帝。
又曰：张仪、苏秦二人共递剪以相活，或佣力写书，行遇圣人之文，无以题记，则以墨画於掌内及股里，夜还更以竹写之。 晋左思《白赋》曰：星星白，生於鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵，将拔将镊，好爵是縻。白将拔，然自诉。禀命不幸，值君年暮；逼迫秋霜，生而皓素；如览明镜，惕然见恶；朝生昼拔，何罪之故。观橘观柚，一皓一晔，贵其素华，匪尚绿叶。愿戢子手，摄子之镊，咨尔白，观世之涂。靡不追荣，贵磺贱枯。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。弱冠来仕，童髦献谟。甘罗乘轩，子奇剖苻。英英终贾，高论□衢。拔白就黑，此自在吾。白临拔，目号呼：何我之冤，何子之愚！甘罗自以辩慧见称，不以黑而名著；贾生自以良才见异，不以厚鬓而获举。闻之先民，国用老成。二老归周，周道肃清。四皓佐汉，汉德光明，何必去我，然後要荣。咨尔白，事各有以，尔之所言，非不有理。曩尊耆耋，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里，虽有二毛，河清难俟。随时之宜，见叹孔子，白辞尽，誓以固泅拢昔临玉颜，今从飞碰拢肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之《国风》。 鬓 《说文》曰：鬓，颊也。 《释名》曰：其上镣袖曰鬓。鬓，宾也，宾崖也，为面额之崖岸也。 《晋书》曰：魏造凌□殿，榜未题，匠误钉之，使韦仲将县橙书之。比讫，鬓尽白，还戒子孙，宜绝此法。（扌登，音镫。） 《神仙传》曰：蓟子训，乡曲诸老鬓白者，使宿昔之间皆黑。 崔豹《古今注》曰：魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、陈巧笑。琼树始制为蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故曰蝉鬓。 《述异记》曰：尹雄年九十，左鬓生角长半寸。 吴质表曰：质已四十三矣，白生鬓。 髻 《说文》曰：髻，结也。
《汉书》曰：尉他髻。（服虔注曰：今兵推头结也。） 《续汉书□五行志》曰：桓帝玄嘉中，京师妇女作堕马髻。堕马髻者，侧在一边，自梁冀家所为，京师皆效。天戒若曰：“冀妇女将收捕，吏卒顿曳，令髻倾邪。” 《东观汉记》曰：梁鸿妻椎髻，着布衣，操作具而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣。”字之曰德曜，名孟光。 又曰：马廖上表长乐宫曰：“长安语曰：城中好高髻，四方高一尺。” 王隐《晋书》曰：贾后作颉子髻。太子见颉子象。（干宝《晋纪》曰：初，贾后造首，以缯缚其髻，天下化之，名颉子髻也。，户计切。） 《搜神记》曰：玄康中，妇人结髻者既成，以缯急束其环，名曰缬子髻。始自中宫，天下翕然化之。及其末年，有愍怀之事。 《唐书》曰：田悦既败，谓其下曰：“吾不能自刭，公当斩吾首以取功勋。”众皆怜之曰：“死生以之。”悦曰：“吾虽死，宁忘厚意於城下乎？”乃自割一髻，以为要誓。於是将士各断其，结为兄弟，誓同生死。 《唐书》曰：中天竺国人，皆为螺髻於顶，馀剪之使拳。 《世说》曰：王昙孙年十四便歌，谢公召至，昙孙作两丸发。 《梁冀别传》曰：冀未诛时，妇人作不聊生髻。 《神仙传》曰：麻姑至蔡经家，是好女子，年十八许，作髻，馀散垂之至腰。 枚乘《梁苑园赋》曰：若乃采桑之妇，连袖方路，摩陀长髻，便娟数顾。
卷三百七十四 人事部十五 髭 《释名》曰：口上曰髭，髭，姿也，为姿容之美色。 《说文》曰：髭，口上须也。 《左传□昭二十六年》曰：王子朝使告诸侯曰：“在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其职。至於灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶於诸侯。” 班固《幽通赋注》曰：卫蒯聩乱，子羔灭髭鬓，衣妇人衣逃，得出。曰：“父子争国，吾何为其间乎？” 须髯 《释名》曰：颐下曰须。须，秀也，物成乃秀，人成而须生也。亦取须体长而後生也。在颊耳旁曰髯，随口动摇，髯髯然也。 《说文》曰：须，面上毛也。 《春秋玄命苞》曰：精散为须髯。 《左传□宣二年》曰：宋城，华玄为植，（植，将主也。）巡功。城者讴曰：“于思于思，弃甲复来。”（于思，多髯之貌。） 《左传□昭七年》曰：楚子享公于新台，使长鬣者相。（，须也。欲光夸鲁侯。）
《左传□昭十七年》曰：吴伐楚，战于长岸。大败吴师，获其乘舟馀皇。（余皇，舟名。）吴公子光请於众曰：“丧先王之乘舟，岂惟光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。”（藉众之力，以取舟也。）使长鬣者三人，（长鬣者，多髯，与吴异形状，诈为楚人也。）潜伏於舟侧，曰：“我呼馀皇，则对。”师夜从之。三呼，皆迭对。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取馀皇以归。（言光有谋也。） 《史记》曰：秦太后拔ぢ须眉，为宦者。 又曰：汉高祖为人隆准而龙颜，美须髯。 《汉书》曰：霍光长七尺三寸，白，疏眉目，美须。 又曰：朱博为琅琊太守，曹掾吏皆移病卧。博问其故，对曰：“故事，二千石新到，遣吏存问致意，乃敢就职。”博奋髯抵几曰：“观齐儿欲以此为俗耶！”乃行罢诸病吏，白巾走出府门。郡中大惊。 又《王莽传》曰：莽闻汉兵起，愈恐，欲外示自安，染其须，进天下所徵淑女备嫔御。 《东观汉记》曰：吴良为东平王所荐，诏曰：“前见良头须皎然，衣冠甚伟，求贤助国，宰相之职，今以良为议郎。 《後汉书》曰：岑彭、吴汉围隗嚣於西城，公孙述将李育守上□，帝留盖延、耿围之。车驾东归，敕彭书曰：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，即平陇，复望蜀。每一发兵，头须为白。” 又曰：温序拜谒者，迁护羌校尉。序行部至襄武，为隗嚣将苟宇所拘劫，宇谓序曰：“子若与我并虑同力，天下可图也。”序大怒，叱宇，因以节挝杀人。宇曰：“此义士死节，可赐以剑。”序受剑，衔须於口，顾左右曰：“既为贼所逼杀，无令须污土。”遂伏剑死。 《续汉书》曰：司马直，字叔异。洁白，美须髯，容貌俨然，乡闾奉之如神。 《魏志》曰：初，苏则及临淄侯植闻魏氏代汉，皆发服悲哭。文帝闻植如此，常从容曰：“吾应天受禅，而闻有哭者，何也？”则谓吻见问，髯悉张，欲正论以对。侍中傅选掐则曰：“不谓卿也。”乃止。 又曰：崔琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦严惮焉。後有曰琰怨谤者，罚为徒隶，使人视之，辞色无挠。太祖令曰：“琰虽见刑，而通宾客，虬须直视，若有所忽。”遂赐死。
又曰：任城王章为北中郎将，讨乌桓有功，归。太祖喜，捋章须曰：“黄须儿，定大奇！” 《魏略》曰：刘雄鸣诣太祖，太祖执其手谓曰：“孤方入关，梦得一神人，即汝耶！”乃厚赐之，後亡。太祖平汉中，来降，太祖捉其须曰：“老贼，真得汝矣。” 又曰：任城王性刚勇而黄须。北伐乌丸，王闻之曰：“我黄须，定可使。”刘备使刘封挑战。王骂曰：“卖履舍长，而使假子拒汝公乎！我黄须来击之。” 《吴录》曰：朱桓还屯濡须，权祖之。桓奉觞曰：“臣当远去，愿一捋陛下须，无复恨。”权凭几前席，桓进捋须曰：“臣今日真谓捋虎须也。” 《献帝春秋》曰：张辽问吴降人曰：“向有紫髯将军，长上短下，大便马，善射，是谁？”降人答曰：“是孙会稽也。” 《蜀志》曰：张裕为刘璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：“昔吾为涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也。涿令称曰：诸毛绕涿居乎？”裕答曰：“昔有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，署涿则失潞，乃署曰涿君。”先主无须，故裕以此及之也。先主常衔其不逊，後诛之。 又曰：马超来降，关羽护前，书问诸葛亮，亮答书曰：“孟起当与益德争先，未若髯之绝伦。”羽多须，故亮谓之髯。 《晋书》曰：羊祜既卒，武帝素服，哭之甚哀。是日大寒，帝涕泪沾须，皆为冰焉。 邓粲《晋纪》曰：浈阳令羊嗣，贪而不治，县功曹吏共逐嗣。嗣饶须，乃以嗣淖沈阑中。始兴太守尹虞闻，大怒，手剑功曹。（虞，字王卿，长沙人也。） 又曰：王彪之，字叔武。年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。 又曰：张华多须，常以帛缠之，陆□见之，笑不能止。 又曰：桓温少与沛国刘忄炎善，忄炎常称之曰：“温眼如紫石棱，须似猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流。”
《晋中兴书》曰：冉闵杀石鉴及羯胡数万人。于时人有高鼻多须者，无不滥死。 崔鸿《前赵录》曰：刘聪以谗慝故诛詹事曹光。光临刑，举止自若，谓刑者曰：“取席敷之，无令土污吾须。” 又曰：刘玄海，姿仪魁伟，身长八尺四寸，须长二尺馀，当心有赤毫三根，长三尺六寸。 又《前秦录》曰：苻坚每日：“自王丞相薨後，须中白。”（王丞相，猛也。） 《宋书》曰：山阴公主淫恣，见褚彦回悦之，以白帝，帝令就之。彦回不从，主曰：“君髭须如戟，何无丈夫意？” 《南史》曰：宋武帝狎侮群臣，各有称目，多须者谓之羊。 《三国典略》曰：齐许长须，垂至带。省中号为长鬣公。文宣尝因酒酣，握须称美。遂以刀截之，惟留一握。不敢复长，人号为齐髯公。 又曰：侯景使宋子仙等执梁湘东王世子方诸及中抚军长史鲍泉、司马虞预于郢州。是日，子仙等至，百姓奔告方诸，以五色杂彩编鲍泉白须，对之双六，弗之信也。告者既众，方命阖门。县门未下，子仙已入，方诸等膜拜，而鲍泉遁于床下。子仙窥见泉素髯间彩，疑愕惮之。及其被执，莫不惊笑。 又曰：李庶，黎阳人，魏大司农谐之子也。以清卞每接梁客。徐陵谓其徒曰：“江北惟有李庶可语耳。”庶无须髯，人谓天阉。崔谌尝玩庶曰：“教弟种须，取锥刺而为窍，以马尾插之。”世傅诸崔多恶疾，以呼沲为墓田，故庶答之曰：“先以方回施贵族，艺眉有效，然後树须。”邢邵笑谓谌曰：“卿不谙李庶，何故犯之？” 又曰：周太子ど有失德，柱国王轨因淖社上寿，捋武帝须曰：“可爱好老公，恨後嗣弱耳。” 《唐书》曰：太宗幸翠微宫，授司农卿李纬为民部尚书，房玄龄时在京城留守。会有自京师来者，太宗问曰：“玄龄闻李纬拜尚书，如何？”对曰：“玄龄但云李纬大好髭须，更无他语。”太宗遽改授纬洛州刺史。 又曰：李病，验方：须灰可以疗之。太宗乃自剪须为其和药。顿首见血，泣以陈谢。帝曰：“吾为社稷计耳，不烦深谢。”
又曰：李光弼母有须数十茎，长五六寸。 《晏子》曰：汤长头而髯，伊尹蓬头而髯。 《孙卿子》曰：傅说之状秃，无须眉。 《庄子》曰：孔子往见盗跖，归，到东门外，适遇柳下季，曰：“不见车马有行色，得微往见跖耶？”孔子曰：“然。吾所谓无病而自灸。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！” 《孔丛子》曰：子高曰：“臣见临屠商焉，身修八尺，须髯如戟，面正红白，幼女不敬之，无德故也。” 又曰：子思如齐，齐之嬖臣美须眉立乎侧，君指而言曰：“貌可相易，寡人不惜此须眉於先生也。”子思答曰：“非所愿也。但欲君修礼义。富百姓，使得寄孥於君之境内，则其庸多矣。” 《吕氏春秋》曰：豫让欲报赵襄子，灭须去眉，自刑以变容。 《抱朴子》曰：有古疆者，自言四千岁，敢为虚言云：见尧为人长大，美须。 《风俗通》曰：不举生鬓须子。俗说：人十四五乃当生鬓须，今生而有，妨害父母也。谨按《周书》，灵王生而有髭，王甚圣神，亦克修其职，诸侯服，享二世，休和安在，其有害乎？ 《世说》曰：锺毓兄弟警悟过人，每有嘲语，未尝屈踬。毓语会：“闻安陵能作调，试共视之。”於是与弟盛饰共载，从东门至西门，一女子笑曰：“车中央殊高。”二锺都不觉。车後一门生云：“向已被嘲。”锺愕然。门生曰：“中央高者两头羝膻。”毓兄弟多须，故以此调之。 又曰：郄超为桓温记室参军，有奇才、多髭髯，荆州为之称“髯参军。” 《语林》曰：庾公道：“王尼子非惟事事胜人，布置须眉亦胜人。我辈皆出其辕下。”
《俗说》曰：有人诣谢益寿云：“向在刘丹阳坐，见一客殊毛。”谢曰：“正是我家阿瞻。”瞻多须，故云尔。 《广陵列士传》曰：刘瑜字季节，举方正，对策高第，人呼为长须方正。 《列仙传》曰：丁次卿，汉顺帝时人。至娶妇家，未见礼异。妇出谒客，须髯郁然，其家谢之。次卿举手向妇，须髯即去。 郭璞《洞林》曰：东中郎参军周稚琰封蚕蛾、虫，使璞射之。璞曰：“射覆得此大落度，必是蚕蛾及毛蠹。”稚琰饶须，故因以调之也。 睫 《说文》曰：睫，映目旁毛也。 《释名》曰：睫，接也，捶於匡而相接也。 《汉书》曰：袁盎曰：“陛下居代时，太后尝病二年，陛下不交睫解衣。” 谢承《後汉书》曰：赵昱字玄达，年十三，母病二月，昱惨戚消瘦，眼不交睫。 《列子》曰：晋国苦盗。有郄雍者能察盗，於眉睫之间而得其情。晋使视盗，千百无遗。赵文子曰：“周谚有言：‘见渊中鱼不祥。’郄雍必死。”俄而群盗杀之。 裴玄《新语》曰：尹氏之镜，数睫照形。蒸食，曾不如三钱竹箅。 髑髅
《说文》曰：髑髅，头也。 《广雅》曰：髑髅，谓之颡颅也。 《魏略》曰：王忠，先因饥啖人五官，将戏，因从驾出行，过冢间，无何，令俳取道边死人髑髅，系着忠马戏笑。 《庄子》曰：列子行食於道，见百岁髑髅，搴蓬而指之曰：“惟予与汝未尝死、未尝生也。” 又曰：庄子之于楚，见空髑髅，然有形。击之以马捶，因而问之曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行、愧遗父母妻子之鬼而为此乎？将子冻馁之患而为此乎？”於是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“向子之谈者，似辩人也。睹子所言，皆生之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然”。髑髅曰：“死，无君於上，无臣於下，亦无四时之事，泛然以天地为春秋，虽南面王乐不能过也。”庄子不信。曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙曰：“吾安能弃南面王乐，而复为人之劳乎？” 《南州异物志》曰：乌浒人得髑髅，破之以饮酒。 盛弘之《荆州记》曰：长沙浦坼县有吕蒙冢，中有髑髅极大。蒙形既长伟，疑即蒙髑髅也。 裴渊之《广州记》曰：卢循袭广州，风火夜发，奔逸者数千。而已循除烧骨，数得髑髅三万馀，於江南洲上作大坑葬之，今名为共冢。 《续搜神记》曰：永嘉五年，高荣为高平戌逻王。时曹嶷贼寇，离乱人民，人民皆坞垒自固，见山中火起，飞埃绝焰千馀丈，树巅火焱，响动山谷。又闻人马铠甲声，谓嶷贼上。人皆怕惧，并严出欲击之。引骑到山下，无有人，但见碎火来洒，人袍、铠马、毛鬣皆烧，於是军人走还。明往视，山中无燃火处，惟有髑髅百头，布散山中。 张衡《髑髅赋》曰：张平子将游目於九野，观化乎八方，顾见髑髅委於路旁，下据朽壤，上负玄霜，平子怅然而问之：“子将并粮推命以夭逝乎？奔丧此土，流迁来乎？为是上知，为是下愚。”答曰：“吾宋人也。姓庄名周，游心方外，不能自修，公子何以问之？”对曰：“我欲告之於五岳，祷之於神祗，起子素骨，反子四支。”髑髅曰：“死为休息，生为役劳。冬冰之凝，何如春水之消！况我已化，与道逍遥，与阴阳同其流，玄气全其朴，□汉为川池，星宿为珠玉，雷电为鼓扇，日月为灯烛。合体自然，无情无欲；不行而至，不疾而速。” 卷三百七十五 人事部一十六 肉
《说文》曰：每，（音梅。）背肉也。胂，（音身。）夹脊肉也。，（音息。）寄肉也。 《释名》曰：肉，柔也。 《礼记□檀弓下》曰：延陵季子齐，长子死，葬於瀛、博之间，号之曰：“骨肉归於土，魂气无不之。” 《左传□宣公十二年》曰：楚子北，师次幼捎阝，将饮马於河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？”参曰：“若事之捷，孙叔敖为无谋矣。战若不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？” 《史记》曰：晋公子重耳在齐五年，赵衰等谋醉重耳，载以行。行远而觉，重耳引戈欲杀咎犯，咎犯曰：“杀臣，成子偃之愿也。”重耳曰：“事不成，我食舅氏之肉。”咎犯曰：“事不成，犯肉腥臊，何足食？”乃止。（偃，咎犯名也。） 《吕氏春秋》曰：齐有人一居东郭，一居西郭，幸而相遇饮酒，曰：“须肉。”各抽刀自割相啖，乃至于死。 《交州名士传》曰：张重字仲笃，举计。汉明帝易重，问何短小，重曰：“陛下欲得其才，将称骨度肉也。” 《唐书》曰：先天中有王知道母患骨蒸，医云须得生人肉食之。知道遂密割股上肉半斤许，加五味以进。母食之便愈。 黄帝《素问》曰：“脾主肉，久坐伤肉。脾热者，色黄而肉软。” 《楚辞□大招》曰：丰肉微骨，体便狷只。 皮肤 《释名》曰：皮，被也，被覆体也。肤，布也，布在表也。
《礼记》曰：古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，（衣取蔽形。）长无被土。 《毛诗□硕人》曰：手如柔荑，肤如凝脂。 《孝经》曰：身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 《庄子》曰：藐姑射之山有神人居之，肌肤若冰雪。 《商子》曰：上世之士，衣不暖肤，食不满腹，苦其心意，劳其四肢。 《抱朴子》曰：素颜红肤，惑其目；清商流徵，乱其听。 《列异传》曰：蔡经与神交，神将去，家人见经诣井上饮水，上马而去。视井上，俱见经皮如蛇蜕，遂不还。 《西京杂记》曰：文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，悦长卿之才而越礼焉。 《新论语》曰：生於皮，去而皮不知。 王子年《拾遗录》曰：燕昭王三年，广延之国去燕七万里，或云在扶桑之东，献善舞者二人，一名提波，一名携汉，并玉凝肤，骨轻气馥，绰约婉妙，绝古无伦。 《语林》曰：贾充问孙皓何以剥人面皮，皓曰：“憎其颜之厚也。” 骨
《说文》曰：骨，体之质也，肉之核也。 《释名》曰：骨坚而滑也，似木枝格。 《孝经援神契》曰：周道衰，路有饥骨，血成池。 《史记》曰：楚围宋，五月不解，宋城中急，无食，华玄乃夜私见楚将子反。子反告庄王，王问曰：“城中何如？”曰：“析骨而炊，易子而食。” 又曰：孔子周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。” 《帝王世纪》曰：殷时有仙女名昌容，隔肉见骨。 《东观汉记》曰：陈宠字昭公，为广汉太守。先是雒县城南每阴雨，常有鬼哭声，宠使案行，昔岁仓卒，时骸骨不葬者多，宠乃敕县葬埋，由是即绝。 《晋书》曰：桓温生未期，温峤见曰：“此儿有奇骨相，可使啼。”峤曰：“真英物也，因名温。” 《尸子》曰：徐偃王有筋无骨。 《公孙尼子》曰：多食甘者有益於肉，而骨不利。 《燕丹子》曰：田光曰：“窃观太子客，无可用者，武阳，骨勇之人，怒而面白。” 《贾子》曰：文王昼卧，梦人登城呼曰：“我东北陬槁骨也，速以人君葬我。”文王曰：“诺。”觉召吏，令以人君葬之，吏曰：“以五大夫葬之。”文王曰：“吾梦中已许之。”民闻之曰：“我君不以梦故背槁骨，况生人乎？”乃下信其上。
《孔丛子》曰：孔附谓陈王曰：“梁人有扬由者，伎巧过人，骨腾肉飞。” 《国语》曰：吴伐越，隳会稽，获骨焉，一节专车，使问仲尼，曰：“禹致群臣於会稽，防风氏後至，戮之，其骨专车，此为大矣。” 《新序》曰：文王之葬枯骨，无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。 《列仙传》曰：宁封，黄帝时陶正，有神人过之，为其掌火，能出五色烟。久之，教封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有骨。时人葬之，谓之封子。 《列异传》曰：蒋子文，汉末为秣陵尉，自谓骨青，死当为神。 《西京杂记》曰：戚姬以百炼金为区环，照见指上骨。（区，革候切。） 王子年《拾遗录》曰：沐胥国人忽复化为老叟，俄而即死，臭烂盈屋，人有除烧其骸骨於粪土之中，复还为人矣。 《搜神记》曰：有谈生无妇，有女来为其妇，三年生一儿，曰：“慎勿以火照我。三年後可照。”生盗照之，腰已上皆肉，腰以下但枯骨，妇求去。 《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲有王蒙者单独，常为蔡公所收养。蒙长才五尺，似为无骨，登床辄令抱上。 《扶南传》曰：顿逊国人死，鸟葬或火葬。鸟葬者，病困便歌舞，送郭外，有鸟如鹅，绿色，飞来万许，啄食都尽，敛骨焚之，沉於海水，此必生天上。鸟若不食，自悲伤，乃就火葬，取骨埋之。 《世说》曰：王右军目陈玄伯块垒有正骨。 司马相如《美人赋》曰：皓体陈露，弱骨丰肌。
筋 《说文》曰：筋，体之力也，可以相连属作用也。 《释名》曰：筋，力也，肉中之力、气之玄也。 《礼记□曲礼》曰：老者不以筋力为礼。 《左传□哀公上》曰：卫太子祷曰：“敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。” 《公孙尼子》曰：多食苦者而筋不利，多食辛者有益於筋而气不利。 《韩子》曰：淖齿之用齐，擢闵王之筋，县之庙梁，宿昔而死。 《论衡》曰：命富之人，筋力自强；命贵之人，才知自高。 《物理论》曰：夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人，则事易於反手；不得其人，则难於拔筋。 脉 《释名》曰：脉，幕也，络一体也。 《史记》曰：扁鹊以长桑君言饮药三十日，视见垣一方人，以此视病，尽见五藏病结，特以诊脉为名耳。
又曰：赵简子为大夫，专国事，简子疾，五日不知人，於是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”居二日半，简子寤。 又曰：扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，曰：“闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞乎，何以言太子可生也？”扁鹊曰：“越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，扌盾其两股以至於阴，当尚温也。”中庶子闻，入报虢君。虢君大惊，出见扁鹊於中阙，扁鹊曰：“若太子病者，所谓尸蹶者也。是以阳脉不遂，（音队）阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，形静如死状。太子未死也。” 又曰：扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾宰瑟脉，不治恐肾拢”桓侯曰：“寡人无疾。” 又曰：齐太仓公淳于意，少而喜医。更师同郡玄里阳公，受其脉书上下经、五色诊、奇（音羁。）咳术、揆度阴阳，诊病知人死生。 《汉书》曰：王莽得翟义党王孙度，使太医与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹（音庭。）导其脉，知其所终始，云可以治病。 《後汉书》曰：郭玉为人善别脉，知人生死。章帝令童男着女子之衣，诈云其病，使玉诊脉。玉曰：“此女虽言病，据脉阳盛阴微，臣谓非女子。”帝善之。 《三国典略》曰：周武帝不豫，止於□阳宫，内史柳私问姚僧坦曰：“至尊贬膳日久，脉候何如？”对曰：“天子上应天心，非愚所及。凡庶如此，万无一全。” 《冠子》曰：魏文侯问扁鹊曰：“子昆弟三人并医，其孰最善？”扁鹊曰：“长兄视神，故名不出家；仲兄视毫毛，故名不出闾；鹊针人血脉，救人生死，名闻天下。” 《燕丹子》曰：田光窃观太子客，无可用者，宋意脉勇之人，怒而面青。 《论衡》曰：王莽时省五经，平章句，弟子郭略夜定旧记，死於烛下，精思不任，脉绝气灭。 崔玄始《正论》曰：风俗者，国之脉诊也。年如其肌肤，肌肤虽和，而脉诊不和，亦未为休也。 髓
《说文》曰：髓，骨中脂也。 《史记》曰：扁鹊过齐，桓侯客之。後五日复见，望桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所能及；宰瑟脉，针石所能及；在肠胃，酒醪之所能及；其在骨髓，虽司命无奈之何也。今疾在骨髓，臣是以无请也。”後五日，桓侯体病，使人召扁鹊，鹊已逃去。桓侯遂死。 又曰：勾践顿首再拜，答子贡曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓。” 《帝王世纪》曰：纣斩朝涉之胫而观其髓。郦善长《水经注》曰：“淇水历汲郡西南，出朝歌城西北，东南迳朝歌台下，俗谓之阳河水也。纣在台上，见老人晨将渡水，而沉吟难济，纣问其故，左右曰：老者髓不实，故畏寒。纣乃於此胫而视髓。” 脑 《左传□僖下》曰：晋文公梦与楚王搏，楚子伏已而其脑。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”（杜预注云：脑能柔物。） 《春秋玄命苞》曰：脑之为言在也，人精在脑。 《韩诗外传》曰：禽息，秦大夫，荐百里奚，不见纳。缪公出，当车以头击，（五结切。）脑乃精出，曰：“臣生无补於国，不如死也。”缪公感寤而用百里奚，秦以大化。 《史记》曰：昔赵襄子以其姊为代王妻。後与王遇於句注之塞，厨人进斟，因反斗以击代王，杀之，王脑涂地。 《三国典略》曰：齐南阳王绰与齐王俱五月五日生，武成以绰母李夫人非嫡，故贬之为弟。俗云：其日生者，脑不坏烂，死後逾一年方许收殓，毛不落，如生人焉。 《神异经》曰：西荒中有人，长短如人，着百结败衣，手足虎爪，名模豹。见人独自，辄就人欲食脑，先捕虱。人伺其卧，舌出盘地丈馀，便烧石投其舌，於是绝气而死。若不如此，寤而辄食人脑。 《列异传》曰：陈仓有得异物，其形不类猪，不似羊，莫能名。以献秦穆公。道遇二童子，曰：“此名为р（音衤奥。）述，常在地下，食死人脑。若欲杀之，以柏烧其头。”
《西京杂记》曰：广陵王胥有勇力，恒於别囿学格熊，後遂空手搏之，陷脑而死。 血 《释名》曰：血，也，流也。（，乎会切。） 《礼记□檀弓》曰：高子皋之执亲之丧也，泣血三年。 《左传□庄公八年》曰：齐侯田于贝丘，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。弗得，鞭之，见血。 又《成公上》曰：齐晋将战，克伤於矢，流亚及屦，未绝鼓音。张侯曰：“余病矣。”至曰：“自师始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！（张侯，解张也。朱，血色，血色久则殷。今人谓朱黑殷也，言血多污车轮后不敢息也。）” 《春秋考异邮》曰：龙门之下血如江。（宋均曰：龙门战在鲁桓十三年。） 《易□屯卦》曰：乘马班如。泣血涟如。 《尚书□武成》曰：纣前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。（孔安国注曰：流漂舂杵。） 《论语□季氏》曰：君子有三诫：血气未定，诫之在色；血菩藿刚，诫之在斗；血气既衰，诫之在得。 《汉书》曰：申屠嘉为丞相，邓通居上傍，怠慢嘉。嘉为檄召通，责曰：“朝廷者，高帝朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。”通顿首，血出不解。文帝度嘉已困通，持节召通而谢嘉。 《汉书》曰：息夫躬坐咒诅下狱，仰天大呼，血打鼻出，食顷而死。
《东观汉记》曰：逢萌隐琅琊不劳山，非礼不动，聚落化之。北海太守遣吏奉谒，萌不诺。太守遣吏捕之，民相率以石掷吏，皆流血奔走。 又曰；耿秉为征西将军，镇抚单于以下。及薨，南单于举国发哀，犁面流血。 谢承《後汉书》曰：吴郡妫皓字玄起，父为南郡太守，坐事系狱。皓怀小石，至公卿间辄出石，叩头其上，流血覆面，父系得免。 虞预《晋书》曰：玄康玄年，河间、成都二王举兵向京都，朝廷北讨，徵嵇绍为侍中。王旅不振，败绩於汤阴，百官侍卫莫不溃散，惟绍以身捍寇。兵突御辇，飞矢雨集，绍遂被害於帝侧，血溅御服。及定，左右欲浣衣。帝曰：“此嵇侍中血，勿去。” 又曰：丞相府斩督运令史淳于伯，血逆流着柱，终柱末二丈三尺，旋复流下四尺五寸，百姓咸称其冤。 《晋书□张轨传》曰：汉末，金城人阳成远杀太守以叛，郡人冯忠赴尸号哭，欧血而死。 又曰：桓温父彝为韩晃所害，泾令江播预焉。温时年十五，枕戈泣血，志在复雠。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：伏都有膂力，善尺牍，攻石闵不克，为闵所杀，横尸相枕，血流成渠，诛诸胡羯，无贵贱男女皆斩之，死者二十馀万。于时高鼻多须至有滥死者。 又《北燕录》曰：冯跃宴郡僚，忽有血流左臂，跃恶之。从事中郎王乘因陈苻命之应，跃戒其勿言。 《南史》曰：萧睿明母病风，积年沉卧。睿明昼夜祷祈，时寒，下泪为冰，叩头血出，亦为冰不溜。 《陈书》曰：吴明彻杀王琳，有一叟以酒脯来至，号酹尽哀，收其血，怀之而去。 《三国典略》曰：齐主於凉风堂召孝昭第二子百年，遣左右乱捶击之。又令曳以绕堂，所行之处，血皆遍地。
又曰：齐主将杀开府高德正，召而谓之曰：“闻尔病，我为尔针。”以刀子刺之，血流沾地。 又曰：周师围江陵，谢答仁请守子城，梁主即授城内大都督。既而召王裒谋之，裒以为不可。答仁请入不得，呕血而去。 《唐书》曰：王君廓镇幽州，会突厥入寇，君廓邀击，破之。高祖大悦，徵入朝，赐以御马，令於殿庭乘之而出，因谓侍臣曰：“吾闻蔺相如叱秦皇，目眦出血，君廓往击窦建德，将出战，李遏之，君廓发愤大呼，目及鼻耳一时流血。此之壮气，何谢古人？不可以常例赏之。”复赐锦袍金带。 又曰：辅公┙据江东反，发兵寇寿阳。命李孝恭为行军玄帅以击之。孝恭自荆州趣九江，将发，与诸将宴集，命取水，忽变为血，在坐者皆失色。孝恭举止自若，徐谕之曰：“祸福无门，惟人所召。自顾无负於物，诸君何见忧之深！公┙恶积祸盈，今承庙算，以致讨。碗中之血，乃公┙授首之徵。” 又曰：李思摩，颉利族人也。授右卫将军，从征辽东，为流矢所中，太宗亲为吮血。 又曰；李子慎诬告其舅，以获五品，其母见其着绯衫，覆面床下，泣涕曰：“此是汝舅血染者耶！” 又曰：玄宗幸蜀，次马嵬，召左相韦见素，见素出店，为乱兵所挝，头血流地。上遽令寿王傅诏止之。 又曰：天宝十五年，安禄山下将蔡希德攻陷常山郡，执太守颜杲卿、长史袁履谦，杀掠人吏万馀人，城中流血。 又曰；窦轨每临戎对寇，或鞠挟月，身不解甲。其部众无贵贱少长，不恭命即立斩之。每日被事，多所鞭挞，流血满庭，见者莫不股栗。 又曰：刘审礼丁父忧去职，及葬，跣足随车，流血洒地，行路称之。 又曰：牛徽为吏部员外郎。巢贼犯京师，父蔚方病，徽与其子自扶蓝（音蓝）舆，投窜山南。ト路险狭，盗贼纵横，谷中盗击徽破首，流血被体，而捉舆不辍。 《庄子》曰：苌弘死乎蜀，藏其血，三年化为碧。
《燕丹子》曰：窃观太子客，无可用者，夏扶血勇之人，怒而面赤。 《贾子》曰：炎帝、黄帝异母兄弟，各有天下之半，战於涿鹿之野，流血漂杵。 《山海经》曰：禹堙洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生五，以其地为台。相繇，一名相仰。 《春秋後语》曰：燕太子丹，豫求天下名利匕首。得赵人徐夫人匕首。取之百金，使工以药淬之，以试人，血濡缕，无不立死者。（裴る曰：言以匕首伤人血出，沾濡丝缕，便立死。濡，读如儒也。） 《说苑》曰：蔡威公闭门而哭三日，泣尽而继之以血。 《幽明录》曰：王伯阳亡，其子营墓得三漆棺，移置南岗。夜梦鲁肃云：“当杀汝父。”寻复梦见。伯阳云：“鲁肃与弟争墓。”後於坐褥上见数升血，疑鲁肃杀之故也。墓今在长广桥东一里。 《汝南先贤传》曰：阳安令赵规与朗陵太守黄萌争水，规割指诅曰：“随血所流入阳安界。”萌忿，杀规。小吏王朔复刺杀萌，朗陵官属又杀朔。民於京山上为朔作祠坛，每水旱辄往祈祷。 《博物志》曰：战斗死亡处有人马血，积年化为磷，磷着地及草木，如霜露，略不可见。人行或有触着，体便有光，拂拭便分散无数。又细咤声如沙豆，住久乃灭。其人忽忽如失魂，经日乃馋拢 《三辅旧事》曰：武帝发兵攻太子，连斗五日，白虎阙前沟中血没足。 《世说》曰：阮步兵居丧不率礼，而志孝称。当葬母，先食肫饮酒，然後临诀而哭，直云：“人言穷，我将穷矣！”因吐血一升，气绝不如人，弥时乃苏。 膏 《春秋玄命苞》曰：膏者，神之液。
《文子》曰：人受变化，一月而膏，三月而脉。 《异苑》曰：满奋丰肥，肤肉溃裂，每暑夏辄膏流汗溢。 卷三百七十六 人事部一十七 心 《释名》曰：心，纤也。所识纤微，无物不贯也。 《礼记□礼运》曰：欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？ 又《祭义》曰：致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐；乐则安，安则久，久则天，天则神；天则不言而信，神则不怒而威。致乐，以治心者也。 又《缁衣》曰：子曰：“民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。” 又《大学》曰：欲修其，身者先正其心。 《左传□庄公》曰：楚武王伐随，入告夫人邓曼曰：“余心荡矣。”邓曼叹曰：“王禄尽矣。盈而荡，天之道也。故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨於行，国之福也。”王遂行，卒於（音门。）木之下。 又《昭公二十一年》曰：周景王铸无射。泠州鸠曰：“王其以心疾死乎？” 《毛诗□柏舟》曰：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
又《谷风》曰：习习谷风，以阴以雨；黾勉同心，不宜有怒。 又《小弁》曰：我心忧伤，焉如捣。 又《巧言》曰：他人有心，予忖度之。 《周易□上系》曰：二人同心，其利断金。 《尚书□仲虺之诰》曰：以义制事，以礼制心。 又《太甲下》曰：有言逆于汝，心必求诸道。（人以言拂违汝心，必以道义求其意，勿拒逆之。） 又《说命》曰：启乃心，沃朕心。 又《泰誓》曰：受有臣亿万，惟亿万心。（人执异心不和谐。）予有臣三千，惟一心。（三千一心言同欲。） 又曰：朝涉之胫，剖贤人之心。 又《酒诰》曰：诞惟厥纵淫逸于非彝，用燕丧威仪，民罔不[B242]伤心。 又《周官》曰：作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。（为德直道而行，于心逸豫，而各日美；为伪饰巧百端，于心劳苦，而事日拙不可为。） 《论语》曰：七十而纵心所欲，不逾矩。
又曰：回也，其心三月不违仁。 《史记》曰：吴公子季札初使北，过徐君，徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐子已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！” 《战国策》曰：苏秦为赵合从於楚威王，王曰：“秦，虎狼之国，不可亲。寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌无所终薄。” 《汉书□张耳传》曰：上从东垣过柏人，欲宿，心动，帝曰：“柏人者，迫於人也！”不宿而去。 又《郑崇传》曰：尚书令赵彩碟谄，素害崇，知其见疏，因奏崇与宗族通，疑有奸，请治。上责崇曰：“君门如市，人何以欲禁切主上。”崇曰：“臣门如市，臣心如水。” 《东观汉记》曰：许辅，平原人，为县门下小吏。县令刘雄为贼所攻，欲以矛刺雄，辅前叩头，以身代雄。贼等遂戟刺辅，贯心洞背即死。东郡太守捕得贼，具以状上，诏书伤痛之。 《蜀志》曰：刘琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率众南行，诸葛亮与友人徐庶并从，为曹公所追，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今失老母，方寸乱矣，无益於事，请於此别。”遂诣曹公。 《晋书》曰：张华被诛。华曰：“臣先帝老臣，中心如丹。臣不爱死，惧王室之难，祸不可测也。” 又曰：阮咸与籍为竹林之游，太原郭弈、高爽为众所推，见咸而心醉，不觉叹焉。 又曰：顾和。王导为扬州，辟从事。月旦当朝，未入，停车门外。周ダ遇之，和方择虱，夷然不动。ダ既过，顾指和心曰：“此中何所有？”和徐应曰：“此中最是难测地。”ダ入，谓导曰：“卿州吏中有一令仆才。”导亦以为然。 《齐书》曰：陆惠晓匪躬清恪，风神俊朗。何点每叹曰：“惠晓心如明镜，遇形触物，无不朗然。” 又曰：南阳宋玄卿，有志行，早孤，为祖母所养。祖母病，玄卿在远辄心痛。大病则大痛，小病小痛，以此为常。
《南史》曰：贺道养工下筮，经遇工歌女，人病死，为筮之，曰：“此非死也，天帝召之歌耳。”乃以土块加其心上，俄顷而苏。 《唐书》曰：宪宗问宰臣为理之要何先？裴对曰：“先正其心。”上深然之。 又曰：魏州节度使田布以牙将史宪诚离间三军，度众终不为用，乃密表陈情，号哭拜授。其从事李石乃入启父灵，抽刀刺心曰：“上以谢君父，下以示三军。”言讫而绝。 又曰：昭宗龙纪玄年，杭州刺史钱Α攻宣州，下之，擒刘浩，剖心以祭周宝。 《国语》曰：观其容而知其心矣。 又曰：谚曰：“众心成城。” 《老子》曰：圣人无常心，以百姓心为心。 《管子》曰：心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍修理。故曰上离其道，下失其事。 《晏子春秋》曰：景公田於署梁，十八日不返，晏子往见，公曰：“夫子何遽，得无有故乎？”对曰：“国人皆以君安野而好兽。”公曰：“夫以狱讼不正，则太士子牛存焉；社稷宗庙不享，则太祝子游存矣；仓廪不实，申田存矣；国家之有馀不足骋乎，则吾子存焉。寡人有吾子，犹心有四支，故心得佚。”晏子曰：“若心有四支而得佚，则可令四支一日无心乎？”公罢田而返。 又曰：崔杼杀庄公，敢不盟者戟钩其颈，剑承其心。晏子不与盟而出，上车，其仆将驰，晏子抚其手曰：“鹿生於山野，命悬於庖厨，婴命有所悬矣！”成节而去。 又曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。仲尼闻之曰：“小子记之：胩子以一心事百君。” 《文子》曰：心者，形之主也；神者，心之宝也。
《列子》曰：鲁公扈、赵婴齐同见扁鹊，鹊曰：“公扈志强而气弱，足於谋而寡断；婴齐志弱而气强，故少於虑而伤於专。若换汝之心，则均於善矣。”遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，救以神药，既寤如初。於是公扈反婴齐之室，而有其妻子，妻子不识。婴齐反公扈之室，而有其妻子，妻子亦不识也。 又曰：龙叔谓文挚曰：“吾有疾，子能已乎？”文挚乃命龙叔背明而立，文挚从而向明理望之。既而曰：“噫！见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！子心六孔通流，一孔不达（旧说圣人心有七孔）。今圣知为病者，或由此乎？” 孟子曰：人皆知粪其田，莫知粪其心，粪田不过苗利得粟，粪心易行而得所欲。何谓粪心？博学多闻。何谓易行？一欲止淫。 又曰：见孺子入井，皆有恻隐之心，非子父母也。无此心者，非人也；无善恶之心，非人也。 《庄子》曰：孔子曰：“凡人心险於山川，难知於天。” 又曰：万恶不可纳於灵台。（司马注曰：心为神圣之台。） 又曰：至人之用心若镜，（郭象注曰：鉴物无错。）不将不迎，应而不藏。（来即应，去即止。） 《韩子》曰：西门豹性急，佩韦以自缓；已董安于心缓，佩弦以自急。 《子思子》曰：百心不可得一人，一心可得百人。 《孙卿子》曰：君子之学入乎耳，著乎心，布乎四支，动静皆可为法。 《公孙尼子》曰：心者，众知之要，物皆求於心。 《淮南子》曰：夫心者，五藏之主也。所以制使四支，流行血气，驰骋于是非之境，而出入于百事之门户者是也。
《抱朴子》曰：昔西施心病，卧於道侧，兰麝芬芳，见者咸美其容。 《笃论》曰：杜怒，与宋书曰：“吾年五十不见废弃者，遭明达君子，亮其本心，若不见亮，便刳心着地，正数斤肉耳，何足有所明耶！” 《傅子》曰：心有管龠，须言而发。 又曰：人皆知涤其器，而莫知洗其心。 《异苑》曰：郑玄师马融，三载无闻，融鄙而遣还。玄过树阴下假寐，梦见一父老以刀开其心，谓曰：“子何学矣？”於是寤而即反，遂精洞典籍。融叹曰：“《诗》、《书》、《礼》、《易》，皆已东矣。” 《列女传》曰：王子比干谏，纣以为妖言，妲己谓曰：“吾闻圣人之心有七窍，窍有九毛。”遂剖视之。 《括地图》曰：无咸民食土死即埋之，其心不朽，百年复生，去玉关四万六千里。 《风俗通》曰：俗说无恙，无病也。凡人相问无病也。案《易传》：上古露宿患恙虫噬食人心，凡相访，问曰：“无恙乎？”非谓病也。 《世说》曰：魏武云：“人欲危已，己辄心动。”因语所亲小人曰：“汝怀刀密来我侧，我必心动，使戮汝，但勿言，当厚相报。”怀刀者信焉，遂斩之。谋逆者挫气。 又曰：简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林木，便自有濠梁想，觉鱼鸟自来见亲。” 《诸葛亮书》曰：吾心如秤，不能为人作轻重。 肝
《说文》曰：肝，火藏也。 《释名》曰：肝，也，於五行属木，故其体状有枝也。凡物以木为也。 《乐动声仪》曰：五藏肝仁，肝所以仁者何？肝，木之精也。仁者好生，东方者，阳也。万物始生，故肝象木色而有枝叶。 《史记》曰：盗跖日杀不辜п，肝人之肉，暴戾恣雎，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。 《汉书》曰：蒯通说韩信曰：“今刘项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。” 又曰：息夫躬绝命辞曰：“涕泣流兮兰，心结忄骨（音骨）兮伤肝。” 《魏末传》曰：诸葛诞杀文钦。及城陷，钦子鸯虎先入，杀诞，啖其肝。 《续晋阳秋》曰：会稽太守谢琰拒孙恩，恩帐下都督张猛於後斫马，琰堕地，遂杀之。高祖左里之捷生禽猛，送琰小子混，混刳肝，生食之。 崔鸿《十六国春秋□北凉录》曰：马权兄为凉将綦母诩所杀。权後杀诩，食其肝。 《括地图》曰：细民肝不朽，死八年复生，穴处，衣皮。 《庄子》曰：盗跖居太山，脍人肝而食之。 《吕氏春秋》曰：卫懿公有臣弘演，有所使。翟人攻卫，杀懿公，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使见肝，尽哀而止曰：“臣请为衤暴。”（音博）“因自杀，先出其肝，内公之肝。”齐桓公闻之复卫。（高诱注曰：衤暴，表也。）
《贾子》曰：武王伐纣，纣斗而死，弃之王门外。民蹈其腹，蹙其肾，践其肺，履其肝。武王以帏守之，民褰而入，以石抵之者犹未止。 《唐书》曰：天宝三年，有星如月，坠于东南，坠後有声。京师讹言：“官遣枨捕人肝以祭天狗。”人相恐，畿县尤甚。发使安之。 《谈薮》曰：徐擒好为体语，尝体一人病痈，曰：“朱血夜流，黄脓昼写，斜看紫肺，正视红肝。” 肺 《说文》曰：肺，水藏也。 《释名》曰：肺，勃也，其气勃郁也。 《毛诗□荡□桑柔》曰：自有肺肠，俾民卒狂。 《博物志》曰：Α（音留）民其肺不朽，百年复生。 《白虎通》曰：肺所以义者何？肺者金之精，义者断决西方，亦杀成万物。故肺象金色，白系於鼻。 脾 《说文》曰：脾，金藏也。 《释名》曰：脾，裨也，在胃下，裨助胃气，主化也。
陈思王《辩道论》曰：甘始论车师之西国，儿生，劈背出脾，欲其食少而努行也。 《白虎通》曰：脾之为言并也，所以并积气。 又曰：脾所以信何？脾者土之精，土尚任，养万物，无所私，信之至也。故脾象土色黄，系於舌。 肾 《说文》曰：肾，水藏也。 《释名》曰：肾属水，主引水气灌注诸脉也。 《尚书□盘庚》曰：今我其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。（布心腹，言输诚于百姓以告志。） 《文子》曰：肾主鼻。 《白虎通》曰：肾所以知何？肾者水之精；知者进止，无所疑惑，水亦进而不惑，北方水，故肾黑阴，故肾双居。 胆 《说文》曰：胆，连肝之府也。 《史记》曰：吴既赦越王勾践返国，苦身焦思，置胆於坐，卧即仰饮胆曰：“汝忘会稽之耻乎？”
《魏志》曰：乐进字文谦，阳平卫国人。容貌短小，心胆烈，从太祖，为帐下吏。 又曰：袁绍在黎阳，将南渡，时程昱有七百兵守鄄城。太祖使人告昱，欲益二千兵，昱不肯，曰：“袁绍拥十万众，自以所向无前，今见昱兵少，必不来攻。”太祖从之，绍果不往。太祖谓贾诩曰：“程昱之胆，过于贲育。” 又曰：袁绍既并公孙瓒，兼四州地，众十馀万，诸将以为不可敌。公曰：“绍志大而知小，色厉而胆薄，土地虽广，粮食丰，所以为奉吾也。” 《吴志》曰：吕蒙病笃，孙权问曰：“卿如不起，谁可代者？”对曰：“朱然胆有馀，愚以为可任。”蒙卒，权假朱然节，镇江陵。 又曰：朱然长不过七尺，气候分明，内行修洁，其所文彩，惟施军器，馀皆质素，终日钦钦。常存战场，临急胆定，尤过绝人。 《管辂别传》曰：辂年十五，琅琊太守单子春雅有才度，欲见辂，辂造之，客百馀人，有能言之士。辂谓子春曰：“府君名士，加有雄贵之姿，辂既年少，胆未坚刚，若欲相观，惧失精神，请先饮三升清酒，然後而言。”子春大喜，酌三升，独使饮之。於是辂与人人答对，言皆有馀。 《赵□别传》曰：□字子龙。先主入益州，□留守营。曹公争汉中地，运米北山下，数千万囊。黄忠以为可取，过期不还，□将数十人出围视忠。值曹公扬兵大出，云为前锋所击，且斗且却，公军散走，已复合，云陷敌，还入营，更大开门，偃旗息鼓。公疑云有伏兵，引去。□鼓震，以戎弩於後射公军，公军惊骇，因相蹂践，堕汉水死者甚多。先主明日自来视昨战处，曰：“子龙一身都为胆。” 《宋书》曰：太学生会稽魏淮，以才学为王融所赏。既欲奉子良，而淮鼓成其事。太学生卢义、丘园宾窃相谓曰：“竟陵才弱，王中书无断，败在目中矣。”及融诛，召淮入，舍人省诘问，遂惧而死，举体皆青。时人谓淮胆破。 《唐书》曰：武懿宗抚河北诸州。先是百姓有胁从贼者，後得归来，懿宗以为同反，尽生刳，取其胆，然後行刑，流血盈前，言笑自若。 又曰：孙思邈对卢昭邻曰：“胆欲大而心欲小。” 黄帝《素问》曰：胆者，中心之官，断决出焉。 《白虎通》曰：胆者肝之府，肝者木之精，主仁。仁者苦不忍，故以胆断。是以仁者有勇，故胆断也。肝胆异处何？以其相为府也。肝者木精，木之为言牧也。人怒，无不色青目振张者，是其效也。
《西京杂记》曰：秦有方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明，人直来，照之影则倒见；以手掩心而来，即见肠胃、瘟糯历然。人有疾病，在内藏掩心照之，即知病之所在。女有邪心则胆张心动。秦始皇帝以照宫人，胆张心动者则杀之。 《世说》曰：姜维死时见剖，胆大如斗。 胃 《说文》曰：胃，府也。 《释名》曰：胃，围也，受食物也。 《春秋玄命苞》曰：胃者，脾之府，主禀气；胃者，之委。故脾禀气也。 《魏略》曰：陈思王精意著作，食饮损减，得反胃病也。 《物理论》曰：腹胃五藏之府，陶治之大化也。 肠 《说文》曰：肠，大小肠也。 《释名》曰：肠，畅也。畅胃气，去滓秽也。 《史记》曰：聂政刺杀韩累，因自披面抉眼，自屠出肠，遂以死。
又曰：卫绾为中郎将，郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争；有功，常让他将。上以为廉，忠实无他肠。 《後汉书》曰：董卓将兵击韩遂，诏徵卓为少府，不肯就，上书言：“所将湟中义从及秦胡兵牵挽臣车，使不得行。羌胡弊肠狗态，（言羌胡心肠毕弊恶，情态如狗也。）臣禁不能止。” 《魏略》曰：丁冲为司隶校尉，後数岁，遇诸将饮，美不能止，醉，烂肠而死。 《吴书》曰：孙坚母怀坚，梦肠出绕吴昌门，寤而惧之，告邻母，母曰：“安知非吉徵。” 《梁书》曰：王伟尝为侯景作檄，檄湘东王。及景败，获伟，王怒，钉其舌，抽其肠而死。 《抱朴子》曰：欲得长生肠中清，欲得不死肠无屎。 《白虎通》曰：大肠小肠，心之府也，主礼。礼有分理，肠亦大小相承受也。 王子年《拾遗录》曰：北有浣肠之国，从口中引肠出，出而浣濯之，更递易其五藏。浣毕，啸傲而飞焉。 《楚辞□九章》曰：惟郢路之辽远，肠一夕而九回。 膀胱 《广雅》曰：膀胱谓之脬。（音胞） 《释名》曰：胞，（步交切。）也。，虚空之言也，主以虚承水氵勺也。或曰膀胱，言体短而横广也。
《春秋玄命苞》曰：膀胱者，肺之府也。肺者断决，膀胱亦常张有势，故膀胱决难也。 尻 《说文》曰：隹，尻也。（隹，音谁。） 《释名》曰：尻，寥也，所在寥牢深也。 《汉书》曰：文帝尝梦欲上天，不能，有一黄头郎推之上天，顾见其衣尻带後穿。（师古曰：衣尻带后，谓衣当尻上，而居革带之下处也。）觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，见邓通，其衣後穿，梦中所见也。召问其姓名，文帝甚悦，尊幸之。 王隐《晋书》曰：成都王攻洛，大驾幸北城。上观看孟豺，军人擘尻面天子。豺後降长沙王，以豺军人辱帝，东市斩之。 《晋中兴书》曰：胡毋辅之子谦之醉，与父语，常呼父字，辅之亦不怪也。常窥辅之，厉声曰：“彦国老年，不得为尔！将令我尻背东壁。”辅之遽呼入，与共饮酒。其为放达如此。 京房《易妖占》曰：人生子无尻，国主以仇亡。 《淮南子》曰：北方人下尻。 卷三百七十七 人事部十八 长中国人 《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其民长；君乘金而王，其民洪白长大。
《春秋演孔图》曰：孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昴，望之如斗。 《周书》曰：丘陵之人专而长。 《史记》曰：胩子为齐相，出，其御之妻从门窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气阳阳，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其後夫自抑损。晏子怪而问之，以实对，荐以为大夫。 《汉书》曰：东方朔上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。年二十二，长九尺三寸。” 又曰：车千秋长八尺馀，体貌甚丽，武帝见而悦之。 又曰：金日，父以不降见杀，与母阏氏、弟纶俱没入官，输黄门养马。日长八尺二寸，容貌甚严，马又肥好，上异而问之，以本状对。上即日赐汤沐衣冠，拜为马监。 又曰：王商长八尺馀，身体洪大，容貌绝人。单于来朝，见商而拜。 又曰：王莽夙夜连率韩博士言：“有奇士，长一丈，大十围，来至臣府，曰欲奋击胡虏。自谓巨母霸，出於蓬莱东南，五城西北昭如海濒，轺车不能载，三马不能胜。即日以大车四马，建虎旗，载霸诣阙。霸卧则枕鼓，以铁著食，此皇天所以辅新室。” 又曰：朱□字子游，鲁人，少时通轻侠，借客报仇。长八尺馀，貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》。 《东观汉记》曰：冯勤字伟伯，魏郡人。曾祖父杨，宣帝时为弘农太守，有八子，皆为二千石，赵、魏间荣之，号“万石”焉。兄弟形皆伟壮，惟勤祖偃长不满七尺，常自谓短陋，恐子孙似之，乃为子伉娶长妻，生勤，长八尺三寸。 又曰：贾逵长八尺二寸，京师为之语曰：“问事不休贾长头。” 华峤《後汉书》曰：赵壹字玄淑，汉阳人，体貌魁梧，身长八尺，美须眉，望之甚伟。
范晔《後汉书》曰：虞延字子大，陈留人。延生，其上有物若一匹绢，遂上升天，占者以吻吉。及身长六尺六寸，腰带十围，力能扛鼎。 又曰：大将军袁绍总兵冀州，遣使要郑玄，大会宾客。玄最後至，乃延升上坐，身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。 又曰：郭林宗仪貌魁岸，身八尺，声如锺。 袁弘《汉纪》曰：长乐卫尉马腾，其长八尺，身体洪大，面鼻雄异，而性贤厚，人多敬之。 《魏志》曰：许褚字仲康，长八尺馀，大十围，容貌雄异，勇力绝人。 《晋书》曰：羊祜身长七尺三寸，美须眉，太原郭奕见之曰：“此今之颜子也。” 《晋书□载记》曰：刘曜子胤，风骨俊茂，爽朗卓然，身长八尺三寸Ｍ袖与身齐，多力善射、骁捷如风□，曜因以重之。 《三十国春秋》曰：燕徵其东莱太守王鸾。鸾身长九尺，腰带十围，贯甲跨马，不据鞍由镫。燕王德见而奇其魁伟，赐之食，一进一斛馀。德惊曰：“所啖如此，非耕而能饱？但才貌不凡，堪为贵人，可以一县试之。”由是拜逢陵长，甚有治绩。 崔鸿《前秦录》曰：鹿字处默，西平人也。身长八尺，腰带十围，清辩善论，雄武便弓马，孝友贞亮，声高一时。 车频《秦书》曰：苻坚时有申香，长十尺以上，为拂盖郎。 裴景仁《秦书》曰：姚苌围苻坚，遣仆射尹纬诣阙陈事。坚见纬貌魁梧，志气秀杰，腰带十围，瑰伟异常，惊而问曰：“卿於朕世，何为所作？”纬答曰：“尚书令史。”坚笑曰：“卿宰相才也。” 《宋书》曰：南郡王义宣为荆州刺史，白皙美须眉，身长七尺五寸，腰带十围。
《齐书》曰：王茂先身长八尺，洁白美容仪。齐武帝布衣时，常见之，叹曰：“王茂先年少堂堂如此，必为公辅。” 又曰：刘善明，平原人也。长八尺九寸，质素，不好声色。 《北齐书》曰：肃宗孝昭皇帝，讳演，字延安。聪敏有识度，深沉能断，不可窥测。身长八尺，腰带十围，仪表望风，迥然独秀。 《周书》曰：庾信字子山，幼而俊迈，聪敏绝伦。博览群书，尤喜《春秋左氏传》。身长八尺，腰带十围，容止颓然，有过人者。 《三国典略》曰：寇俊归老，不复朝觐，天王思与相见，乃令入朝。俊身长八尺，须皓然，容止端详，音韵清朗。天王与之同席而坐，因访洛阳故事，不觉屡为前膝。 《唐书》曰：李义琰身长八尺，博学多识。高宗每有顾问，言皆切直。 《孟子》曰：曹文公弟曹交问曰：“闻文王七尺，汤九尺，今交九尺四寸，食粟而已，如何则可？” 《淮南子》曰：朱儒问天高於修人，曰：“吾不知。”曰：“子虽不知，犹近之於我也。”故凡问事，必於近之者。 《吴越春秋》曰：伍子胥见吴王僚，僚望其颜色，甚可畏，长一丈，大十围，眉开一尺。王僚与语三日，辞无复者。胥知王好之，每入言，倍有勇壮之气。 《帝王世纪》曰：季历之妃生文王昌，身长十尺。 又曰：禹长九尺九寸，殷汤长九尺。 《凉州记》曰：吕光字世明，连结豪贤，好施待士，身长八尺四寸，目重瞳子，左肘生肉印。性沉重，质略宽大，有度量。时人莫之识，惟王猛布衣时异之，曰：“此非凡人。”
《司马彪序传》曰：朗祖父俊，字玄异，博学好古，侗傥有大度，长八尺三寸，腰十围。仪状魁岸，行与众有异，乡党宗族，咸影附焉。 祖冲之《述异记》曰：苻健皇始四年，有长人见，身长五丈，语人张靖曰，今当太平。新平令以闻，健以妖妄召靖，系之。是月霖雨，河、渭泛溢，蒲坂津监登於河中流得大屐一只，长九尺三寸。足迹称屐，指长尺馀，文深七寸。 《琐语》曰：齐景公伐宋，至曲陵，梦见大君子甚长而大，大下而小上，其言甚怒，好仰。晏子曰：“若是则盘庚也。夫盘庚之长九尺有馀，大下小上，白色而髯，其言好仰而声上。”公曰：“是也。”“是怒君师，不如违之。”遂不伐宋也。 《世说》曰：满宠、宠子伟、伟子奋，皆长八尺。 长绝域人 《河图玉板》曰：从昆仑以北九万里得龙伯国，人长三十丈，生万八千岁而死。从昆仑以东得大秦国，人长十丈。从此以东十万里得佻吐凋国，人长三丈五尺。从此以东千里得中秦，人长一丈。 《龙鱼河图》曰：天之东西南北极各有铜头铁额兵，长三千万丈，三千亿万人。天之东西南北极各有金刚敢死力士，长三千万丈，三千亿万人。天中有太平之都，有都甲食鬼铁面兵，长三千万丈，三千亿万人。 《尚书□洪范五行传》曰：长狄之人，长盖五丈馀也。 又曰：秦始皇时有大人身长五丈，足迹六尺。夷狄服，见於临洮。天戒秦曰：勿大行夷狄之道，将受其祸云。 《左传□文下》曰：冬十月，败狄于咸，获长狄侨如。富父终甥舂其喉，以戈杀之，埋其首於子驹之北门，以命宣伯。（得臣，因名宣伯。曰侨如，以旌其功。） 《公羊传□文公》曰：长狄兄弟三人，一者之齐，王子城父杀之；一者之鲁，叔孙得臣杀之。则未知其之晋者也。 《梁传□文公》曰：鲁文公十一年，叔孙得臣败狄于咸，获长狄也，兄弟三人，迭害中国，得臣善射，射中其目，身横九亩，断其首而载之，眉见於轼。
《春秋考异邮》曰：长狄兄弟三人，各长百尺。狄者阴气，时中国衰，有夷狄萌。 《家语》曰：吴伐越，隳会稽，获巨骨一节，专车载焉。吴子使来聘鲁，以问孔子，孔子曰：“丘闻昔禹致群臣於会稽之山，防风氏後至，禹戮之，其骨节专车。”客曰：“防风何字也？”子曰：“汪罔之君，守封之山，为漆姓。在虞夏商为汪罔氏，於周为长翟氏，今曰大人。”客曰：“人之长极几何？”子曰：“长者不过十丈，数之极也。” 《魏略》曰：天竺国人皆长一丈八尺，车邻国男女皆长一丈八尺。 《魏志》曰：咸熙二年，襄武县言有大人见，长三丈馀，迹长三尺六寸。白，着黄单衣，戴黄巾，呼人王始语，云今当太平。 《列子》曰：渤海之东有大壑焉，中有五山：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。群圣居之，帝使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番。龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而归。於是，岱舆、员峤二山沉於大海。帝冯怒，侵灭龙伯之国，使小。至伏羲、神农时，其国人犹长数十丈。 《淮南子》曰：东方之人长一丈。 《孙绰子》曰：海人与山客辩其方物，海人曰：“横海有鱼，额若华山之顶，一吸万顷之波。”山客曰：“邓林有木，围三万寻，直上千里，傍荫数国。东极有大人，斩木为策，短不可杖，钓鱼为鲜，不足充。”（音逋） 《山海经》曰：东海之外大荒之中有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人堂。有一人蹲其上，张其两臂。 《汉武故事》曰：公孙卿至东莱，云见一人长五丈，自称巨公，牵一黄犬、把一黄雀，欲谒天子，因忽不见。 《神异经》曰：东南有人焉，周行天下。其长七丈，腹围如长，箕头，（箕头，发烦乱也。）不饮食。朝吞恶鬼三千，暮吞二百，但吞不咋。（锄各切。）此人以鬼为饭，以雾露为浆，名天郭，一名食耶，（吞食耶鬼。）一名黄父。（黄父，鬼俗人，依此名两名之。） 又曰：西北海外有一人焉，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里，但饮天酒（天酒，甘露也。）五，不食五鱼肉，忽有饥时，向天乃饱。好山海间，不犯百姓，不干万物，与天地同生，名无路之人，（言无路者，高大不可为路也。）一名仁（《礼》曰：仁也。）一名信，（与天地俱生而不没曰信。）一名神。 又曰：西南大荒中有人焉，长一丈，其腹围九尺，践龟蛇，戴朱鸟，左手凭青龙，右手凭白虎，知河海斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，知百草木盐苦，名曰圣，一名哲，一名先通，一名无不达。凡人见拜者，令人神知。
又曰：东南隅大荒之中有朴父焉。夫妇并高千里，腹围百辅，（百辅，围千里也。）天初立时，使夫妻导开百川，懒不用意，谪其夫妻并立东南，男露其势，女彰其杀，气息如人，不畏寒暑，不饮不食。须黄河清，当复更使其夫妻导百川。 《蜀王本纪》曰：秦襄王时，宕渠郡献长人二十五丈六尺。 《括地图》曰：大人国孕三十六年而生，生儿白首长丈。 《外国图》曰：大秦国人长一丈五尺，猿臂长胁，好骑骆驼。 辛氏《三秦记》曰：敦煌西尽大秦，隔海，心无忧，遇善风不经二十日得渡；心忧，数年不得渡。该曰：心无忧患，不经二旬；心若忧患，远离三春。士人贤直，男女皆长一丈，端正。国主风雨不和，则让贤而治之。 郭子《横洞冥记》曰：有攴提国人长三丈二尺，有三手，一手当胸，手足三指。 卷三百七十八 人事部十九 短中国人 《左传□襄上》曰：臧纥救曾阝侵邾，败于狐骀。（臧纥，武仲也。曾阝属鲁，故救之。狐骀，邾也。）国人诵之曰：“我君小子，朱儒是使，朱儒朱儒，使我败于邾。”（襄公初弱，故曰小子；臧纥短小，故曰朱儒。） 《家语》曰：高柴，齐人，字子羔，长不过六尺，状貌甚恶，为人笃孝，居鲁见知。 《史记》曰：秦倡朱儒优旃。始皇时置酒，天雨，陛者寒，旃矜之。乃大呼曰：“汝虽长，尚雨立；我虽短，故幸休。”始皇乃使皆代。 《汉书》曰：严延年为人短小精，敏捷于事。虽子贡、冉有通于政事，不能继也。
又曰：楼护为人短小，精辩论议，常依名节，与谷永俱为五侯上客。 又曰：东方朔待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐（音迨。）驺朱儒，（师古曰：朱儒，短人也；驺，厩之御驺也。）曰：“上以若曹无益於县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。”侏儒大恐，啼泣，朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过。朱儒皆号泣顿首，上问何为，对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问：“何恐朱儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。”朱儒长三尺馀，奉一囊粟，钱二百四十。“朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。”上大笑，因使待诏金马门。 又曰：郭解为人短小、恭俭，诸公以此重之。 又曰：蔡义为丞相，时年八十馀，短小。常两吏挟乃能行。 又曰：张苍不满五尺，苍父八尺馀，苍子复长八尺，及孙毅长六尺馀。 又曰：宣帝时渤海盗贼起，上以龚遂为太守，召见。遂形貌短小，帝见，心内轻焉，及对，赐黄金乘傅去。 谢承《後汉书》曰：汝南周滂，字次彦。世祖到常山，问可治兵者谁，滂舅以滂对。世祖见滂短小，以为不能将帅，滂对有词理，拜颍川府丞。 《东观汉记》曰：张重日南计吏，形容短小。明帝问云：“何郡小吏？”答曰：“臣日南计吏，非小吏也。” 袁弘《汉纪》曰：阴后短小，举止时有失仪，左右掩口而笑。 《魏志》曰：乐进字文谦，容貌短小，胆烈，从高祖为帐下吏。 《魏氏春秋》曰：魏武王姿貌短小，神明英彻。 《吴录》曰：张蕃字仲辅，为人短小，顾谭以短戏之曰：“朱儒朱儒有何德？令我思臼佃极。”
臧荣绪《晋书》曰：山涛子淳玄，疾不仕。世祖闻其短小而聪敏，欲见之。涛面答：“淳玄自谓形容宜绝人事。”不肯受诏，论者奇之。 沈约《宋书》曰：王敬弘形状短小而坐起端方。 刘《梁典》曰：徐ゼ起家太学博士，周舍举曰：“臣外弟徐ゼ形质陋小，若不胜衣，不堪此选。”乃为晋安王侍读。 崔鸿《前凉录》曰：宗鬼字仲业，慷慨有大志，清素敦朴，不好华竞，形状短小，体有鳞甲，仕至西平太守。 《三国典略》曰：齐孟业有盛名。初，司州牧清河王岳闻业名，召为法曹，见其容貌短小，笑而不言。及寻断决之处，乃谓业曰：“卿决断之明，可谓有过躯之用。” 《晏子春秋》曰：胩子短小，使楚，楚人为小门而迎晏子。晏子曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当狗门入。”王曰：“全齐无人耶？使子为使。”晏子曰：“齐之临淄，张袂成帷，挥汗成雨，何为无人？使贤者使于贤国，使不肖者使于不肖之国，以婴为不肖，故使王耳。” 孙卿子《非相》曰：帝舜短，周公短，楚叶公子高微小短，行若不胜衣，而定楚国。 《说苑》曰：齐遣淳于髡到楚，为人短小，楚王甚薄之。谓曰：“齐无人而使子来，何长也？”对曰：“臣无所长。臣腰中七尺之剑欲斩无状王。”王曰：“止，吾但戏子耳。”即与髡共饮酒。 《博物志》曰：齐桓公猎得一鸣鹄，宰之，嗉中得一人，长三寸三分，着白圭之袍，带剑持车，骂詈目。后又得一折齿，方圆三尺，问群臣曰：“天下有此及小儿否？”陈章答曰：“昔秦胡充，一举渡海，与齐鲁交战，伤折版齿。昔李子敖于鸣鹄嗉中游，长三寸三分。” 《纂文》曰：汉光武时，颍川张仲师长二尺二寸。（亦出王充《论衡》。） 《古文琐语》曰：齐景公伐宋，至曲陵，梦见有短丈夫宾于前。晏子曰：“君所梦何如哉？”公曰：”其宾者甚短，大上小下，其言甚怒，好俯。”晏子曰：“则如是伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下声。”公曰：“是矣。”晏子曰：“是怒君师，不如违之。”遂不果伐宋。 《方言》曰：（蒲揩切），短也，江湘之会谓之（昨启反）。
又曰：，桂林之中谓短，东扬之间谓之俯。（今俗呼小为也。俯言俯视，因名云。） 《汝南先贤传》曰：周举字宣光，姿貌短陋，有晏子之风。 陆胤《广州先贤传》曰：徐徵字君外，为人短小果敢。 刘彦明《敦煌实录》曰：氵几氵存字世震，博学，善属文，为人短小。弱冠，屡陈损益。 《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲亲有王蒙者，单独，常为蔡公所收养。蒙长才及三尺，似为无骨，登床辄令人抱上。 桓谭《新论》曰：谚云：朱攘披一节而长短可知。 短绝域人 《诗含神雾》曰：东北极有人长九寸。 《家语》曰：孔子曰：“焦侥氏长三尺，短之至也。”（《国语》同。） 《魏略□西域传》曰：短人国在康居西，男女皆长三尺，众甚多。 《康在长老传》曰：常有商行迷惑失道而到此国，国中甚多珠，夜光明，商度此国去康居可万馀里。 《魏志》曰：倭南有朱儒国人，其长三四尺，去女王国四千馀里。
《列子》曰：从中州以东三十万里得僬侥国，人长一尺六寸。东北极有人名，人长九寸。 《山海经》曰：周饶国为人短小，着冠带。一曰焦侥国。（郭璞曰：其人长三尺。） 《汉武故事》曰：东郡送一短人，长七寸，衣冠具足，疑其山精。常令在案上行，召东方朔问，朔至，呼短人曰：“巨灵，汝何忽叛来？阿母还未？”短人不对，因指朔谓上曰：“王母种桃三千年，一作子，此儿不良，已三过偷之矣，遂失王母意，故被谪来此。”上大惊，始知朔非世中人。短人谓上曰：“王母使臣来告陛下求道之法，惟有清净，不宜躁扰。”复五年，与帝会言，终不见。 《神异经》曰：西北荒中有小人焉，长一寸，围如长，朱衣玄冠，乘轺车，导引有威仪。人遇其乘车，并食之，其味辛楚，终不为虫豸所咋，并识万物名字，杀腹中三虫。 又曰：西海之中有鹄国，男女皆长七寸，自然有礼，好经论、跪拜，寿三百岁，人行如飞，日千里。百物不敢犯之，惟畏鹄。鹄遇吞之，上寿三百岁，在鹄腹不死，而鹄一举千里。（张华注曰：此陈章对齐桓公云：“西海之外鹄国，男女皆七寸也。”） 《广志》曰：东方有人，长三尺，君长出行，导卫威仪，有若中国人。又有小人如蝼古，手撮之，满手得二十枚。 《外国图》曰：焦侥国人长一尺六寸，迎风则偃，背风则伏，眉目具足，但野宿。一曰焦侥长三尺，其国草木夏死而冬生，去九疑三万里。 王子年《拾遗记》曰：员峤山有陀移国，人长三尺，寿万岁。广延之国，人长二尺。 郭璞《山海经图赞》曰：焦侥极么，（门可反。）人惟小，四体具足，眉目才了。 肥 《说文》曰：肥，多肉也。腴，腹下肥也。 《礼记□礼运》曰：安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四塘湃正，肤革充盈，人之肥也。
《左传□哀下》曰：鲁哀公至自越。郭重仆，孟武伯恶重，曰：“何肥也！”公曰：“是食言多矣，能无肥乎？”公与大夫始有恶。 《公羊传□宣公》曰：楚庄王围宋，子反乘堞而窥宋城，见华玄曰：“何如？”华玄曰：“易子而食，析骸而炊。”子反曰：“吾闻围国者，钳马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？”华玄曰：“吾闻君子见人之恶则矜之，小人见人之恶则幸之。吾见君之，是以情也。” 《家语》曰：弱土之人肥。 《汉书》曰：陈平少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕，纵平游学。平为人长大美色，人或谓平：“贫何食而肥若是？”其嫂疾平不亲家产，曰：“亦食糠（音纥，京师人谓粗为纥头也。）耳。有叔如此，不如无有！”伯闻，逐其妇。 又曰：张苍当斩，解衣伏质，长大肥白如瓠。王陵见而怪其美士，乃言于沛公，赦勿斩。 《东观汉记》曰：梁鸿妻同郡孟氏女，状鬼而肥，力举石臼，择对不嫁，愿得如鸿者，後因妻鸿。 谢承《後汉书》曰：梁国车成，字子威。兄恩都。为赤眉贼所得，欲脔之。成叩头曰：“兄瘦我肥，欲得代之。”贼感其义，俱放之。 《後汉书》曰：虞延字子大，陈留东昏人也。腰带十围，力能扛鼎。 又曰：东平王苍，腰带八围，显宗甚重之，诏曰：“日者问东平王处家何等最乐，言为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。” 又曰：尸董卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地，守尸吏燃火置卓脐中，光明达曙。 《後汉典略》曰：马腾字寿成，扶风茂陵人，马援後也。长八尺馀，身体洪大，面鼻雄异而性贤厚，人多敬之。 《魏志》曰：司马懿奏免曹爽。桓范逾城出，为爽画二策，爽不能用，范怒爽曰：“肥奴！曹子丹好人，生卿五六头肉，今桓范随卿灭门也。”
《晋书》曰：王戎子万有美名，少而大肥，戎令食糠而肥愈甚，年十九卒。 《晋中兴书》曰：兖州既有八伯之号，其後更置四伯：大鸿胪陈留江渊以能食为伯，豫章太守陈留史畴以大肥为大伯，散骑侍郎高平张嶷以狡妄为猾伯，卢陵太守羊曼以很戾为琐伯，盖拟古之四凶。 《晋书》曰：孝武即位，桓温入朝，拜高平陵，问左右殷涓形状，答者言肥短，温云：“向亦见在帝侧。” 《後赵书》曰：王洛生，石勒欲挫其权豪。洛生在狱自刺腹，深五寸。洛生肥盛，不陷中，重以刀溃其腹，出胃而死。 《宋书》曰：前废帝狂悖无道，诛害群公，忌惮诸父，并聚之殿内，殴捶凌曳，无复人理。始兴王休仁及太宗、山阳王休，形体并肥壮，帝乃以竹笼盛而秤之，以太宗尤肥，号为猪王。 又曰：沈昭略性狂俊，不事公卿，尝至娄湖苑逢王景文子约，张目视之曰：“汝是王约也，何乃肥而痴？”约曰：“汝沈昭略耶，何乃瘦而狂？”昭略抚掌大笑曰：“瘦已胜肥，狂又胜痴。” 又曰：范晔长不满七尺，肥黑，秃眉鬓。善弹琵琶，能为新声。 《梁书》曰：安陵王大春字仁经，少博涉书傅，性孝谨，体貌瑰伟，腰带十围。 《隋书》曰：王世续字阐熙，容貌魁岸，腰带十围，风神爽拨，有杰人之表。 《尸子》曰：闵子骞肥。子贡曰：“何肥也？”子骞曰：“吾出见其美车马，则欲之；入闻先王之言，则又欲之。两心相与战，今先王之言胜，故肥。” 《韩子》曰：子夏见曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜故肥。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵又荣之，二者战于胸臆，今先王之义胜，故肥。” 《淮南子》曰：继子得食，肥而不泽，情不相往来也。子怀幼舌，慈母喻于利，情相往来也。
《吴质别传》：诏特进以下会质间，曹真肥，朱铄瞿，质召俳优使说肥、瞿。真曰：“卿欲部曲将遇我耶？”遂争而罢。 《诸葛恪别传》曰：孙权常问恪：“何以自娱而更肥泽？”恪对曰：“臣闻富润屋，德润身。臣非敢自娱，修己而已。” 《异苑》曰：晋司隶校尉高平满奋字武秋，丰肥，肤肉溃裂，每至暑夏，辄膏汗流溢。其有爱妾，夜取以燃照，炎灼发于屋表。奋大恶之，悉盛而埋之。暨永嘉之乱，为胡贼所烧，皎若烛光。 《会稽典录》曰：董孝治，勾章人。家贫，采薪供养，得甘果，奔走以献母，母甚肥悦。邻人家富有子，不孝，母甚瘦。不孝子疾孝治母肥，常苦辱之，孝治不报。及母终，负土成坟，鸟兽助其悲号。丧竟，杀不孝子置冢前以祭，诣狱自系，会赦得免。 《方言》曰：益、梁之间，凡讳其肥盛谓之襄。（如掌切，肥貌也。） 《博物志》曰：京邑有一人失名姓，食啖兼十许人，遂肥不能动。其父曾作远方长吏，彼县令故义共傅食之，一二年中，一乡吻俭。 张显誓曰：古谚云：尧舜至圣，身如脯腊；桀纣无道，肥肤三尺。 《语林》曰：孟业为幽州，其人甚肥，或以为千斤。武帝为称之难，其大臣乃作一大秤挂壁。业入见，武帝曰：“朕欲自秤有几斤？”业答曰：“陛下欲称臣耳，无烦复劳圣躬。”于是称业，果得千斤。 《世说》曰：太祖父嵩在太山，太祖令太山太守应劭送家诣衮州。陶谦密遣数十骑掩捕嵩家。嵩俱，穿後垣先出，其妾肥不得出，逃于厕，与妾俱被害。 又曰：庾公造周伯仁，曰：“君何所欣悦而忽肥？”庾曰：“君复何所忧惨而忽？”伯仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去。” 《物理论》曰：气胜玄气，其人肥而不寿。 瘦
《释名》曰：省，瘦也。瞿省，约少之言也。（《说文》曰：赢，委也；瘠，瘦也。） 《周礼□地官□司徒》曰：坟衍之人皙而瘠。（下平衍也。） 《左传□襄二十一年》曰：楚子使子冯为令尹。访于申叔豫，豫曰：“国多宠而王弱，不可为也。”遂以疾辞。方暑，阙地下冰（大夫老疾受水。）而床焉。重茧衣裘，（《礼记》王藻曰：“纩为玺、为袍也。”）鲜食而寝。楚子使医视之，复曰：“瘠则甚矣！血气未动。”乃使子南为令尹。 《汉书》曰：张汤子安世女孙敬，为霍氏外属妇。霍氏反，当相坐，安世瘦瞿，形幼烧色。宣帝赦敬，以慰其意。 《东观汉记》曰：和熹邓后自遭大忧，及新野君仍丧，诸兄尝悲伤思慕，羸瘦骨立，不能自胜。 又曰：庞萌字明。兄为赤眉所得，欲啖之，萌诣贼，叩头言：“兄年老羸瘠，不如萌肥健，愿代兄。”贼义而不啖。 谢承《後汉书》曰：杨彪见汉祚将移，遂称脚挛，不复行，积十馀年。後子修为曹操所杀，操见彪，问曰：“公何瘦甚？”对曰：“愧无日先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。 《献帝春秋》曰：司空攻吕布于下邳，吕布登西北白楼上，城陷，士擒以诣司空，布曰：“明公何瘦？”司空曰：“所以瘦，不早相得故耳。”（司空，曹操也。） 《三辅决录注》曰：张氏得钩，何氏得算，故三辅旧语曰：“何氏算，张氏钩；何氏肥，张氏瘦。”言何氏有肥人辄贵，瘦人辄贱；张氏瘦者辄贵，肥者辄贱。故二族以钩、算智吉凶，以肥瘦知贵贱。 《文子》曰：神农形悴，尧瘦，将欲利万人也。 《韩子》曰：宓子贱治单父。有子见之曰：“何瘁也？”曰：“官事急，忧之，故瞿。”有子曰：“昔舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治。今单父细，治之而忧，治天下将奈何？故无术御之，虽瘁瞿，未有益也”。 《世说》曰：邓竟陵免官，後赴山陵，过见大司马桓公，问曰：“卿何以更瘦？”（徐广《晋记》曰：邓遐勇力绝人，气盖当世，人方樊哙，为桓温参军，数从征伐，为冠军将军、竟陵太守。枋头之役，温既怀耻忽，目忌惮遐，因免遐官。）遐曰：“有愧于叔达，不能不恨恨于破甑。”
《述异记》曰：甄法崇，永初中为江陵令，在任严明。于时，南平﹃士为江安令，丧官。至其年末，崇在厅事上，忽见一人从门入云：“﹃江安通法崇。”法崇知士已亡，因问：“卿貌何故瘦？”答曰：“我生时所行善，不补恶，今系苦役，穷剧理尽。” 魏明帝手诏曹植曰：“王颜色瘦弱，何意耶？腹中调和不？今者食几许米？又啖肉多少？见王瘦，吾甚惊，宜当节水加餐。”答诏表曰：“近得赐御食，拜表谢恩。寻奉手诏，愍臣瘦弱。奉诏之日，泣涕横流。虽武、文二帝所以愍怜于臣，不复过于明诏。” 卷三百七十九 人事部二十 美丈夫上 《尚书□洪范》曰：二，五事：一曰貌。（容仪。） 《毛诗》曰：云谁之思？西方美人。（笺云，思问室之贤者。）彼美人兮。西方之人兮。（笺云，彼美人，谓硕人也。） 又曰：叔于田，巷无居人。（叔，大叔段也。）岂无居人，不如叔也，洵美且仁。（洵，信也。） 又《淇奥》曰：有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。 又《猗嗟》曰：猗嗟昌兮，颀而长兮。（昌，盛也。颀，长貌也。）抑若扬兮，（抑美色，扬广扬。）美目扬兮。（好目扬眉。）巧趋跄兮，射则臧兮。 又《小戎》曰：文茵畅毂，驾我骐。言念君子，温其如玉。 又《卢瘤路曰：卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈（鬈，好貌。读当为奴。权，勇壮也。）卢重钅每，其人美且。（，才也。） 又《汾沮洳》曰：彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
又曰：彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。 《左传》曰：宋公子鲍，美而艳。 又曰：子太叔，美秀而文。 又曰：冉竖射陈武子，中手，（冉竖，季氏臣。）失弓而脉拢（武子骂詈。）以告平子，曰：“有君子白皙，в须眉，甚口。”平子曰：“必子强也。”（子强，武子字。） 《尔雅》曰：美士为彦。 《论语》曰：堂堂乎张也，（言子张，容貌盛。）难与并为仁矣。 《孝经》曰：容止可观，进退可度。 《家语》曰：息土之民美。 《汉书》曰：张子房，状貌如美妇人。 又曰：直不疑，状貌甚美。 又曰：班伯少受《诗》于师丹。大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿中，容貌甚丽，诵说有法，拜中常侍。 又曰：公孙弘对策时百馀人，太常奏弘第居下，天子擢弘对为第一。召入见，容貌甚丽，拜为博士，待诏金马门。
又曰：张苍好书律历。秦时为御史，主柱下方书，亡归。沛公略地过武阳，苍当斩，解衣伏质，美丽长大，肥白如瓠。王陵见美，乃言沛公，赦之。後为御史大夫。及为相，事陵如父。陵死，苍洗沐，常先朝陵夫人。上食，後归。 又曰：陈平少时家贫，好读书，长大美色而肥，或谮平于汉王曰：“平虽贫，美丈夫，如冠玉耳。”（注曰：此王比平。） 又曰：董偃始与母卖珠为事，年十三随母至馆陶公主家。左右言其姣好，主召见，曰：“吾为母养之。”因留第中，教书射御。年十八乃冠，出则执辔，入则侍内，甚温软。以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君。 又曰：车千秋姓田，为高寝郎。戾太子败，千秋讼太子冤。上颇知太子无他意，乃召见千秋。千秋长八尺馀，体貌甚丽，帝悦之，曰：“此高庙神灵使公，公当遂留辅我。”後年老，乘小车上殿，故号车氏。 又曰：董贤，字圣卿。□阳人也。为太子舍人。哀帝时为郎，傅漏在殿，为人美丽，哀帝望见，悦其仪貌，拜为黄门郎。 又曰：江充召见太一宫，自请愿以所常被服衣冠见上，上许之。魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之，谓左右曰：“燕、赵固多奇士。” 又曰：王商长八尺馀，体甚鸿大，容貌绝人。单于来朝，仰视，迁延却退。天子闻而叹曰：“真汉相也。” 又曰：东方朔目如悬珠，齿如编贝。 又曰：司马相如车骑雍容，闲雅甚都。（都，闲雅之称也。） 又曰：薛宣好威仪，进止雍容，细甚可观。 又曰：霍光白疏目，美鬓髯也。 《後汉书》曰：徐防字谒卿，沛国人也。体貌矜严，占对可观，显宗异之，特授尚书郎。
又曰：新野功曹邓衍，以戚小子侯。每预朝会，容姿趋步，有出于众。显宗目之曰：“朕之容貌，岂若此人？”时赐与焉。衍虽有容仪，而无实行，未尝加礼。 又曰：蔡邕字伯喈，谓从弟谷曰：“董卓性刚难济，吾且遁逃山东以待，如何？”谷曰：“君状异恒人，每行，观者盈集，以此自匿，不亦难乎？”乃止。 谢承《後汉书》曰：杨乔为尚书，容仪伟丽，数上言政事。桓帝爱其才貌，诏妻以公主。乔固辞不听，还，闭口不食，七日而死。 《东观汉记》曰：杜诗荐伏湛曰：“仪貌堂堂，国之辉光，知略谋虑，朝之渊薮。” 又曰：马援自还京师，数被进见。为人明白，眉目如画。闲进对，尤善述前事，每言及三辅长者至闾里少年，皆可观。皇太子、诸王闻者，莫不属耳忘倦。 又曰：虞延字子大，陈留人也。上东巡，路过小黄，高帝母昭灵后园陵宰缮。时延为督邮，诏呼见，问园陵事。延进止从容，跪拜可观，其陵树株蘖皆谙其数。帝善之。 《魏志》曰：邢字子昴，时人称“德行堂堂邢子昴”。文帝以为太常。 《吴志》曰：诸葛恪，字玄逊。《江表传》曰：“恪辩论应机，莫与为对。孙权见而奇之。谓父瑾曰：“蓝田出美玉，真不虚也。” 又曰：朱据字子范，吴郡人。有姿貌膂力，又能论难。黄武初，徵拜五官中郎将。权迁建邺，徵尚公主，拜左将军，封□阳侯。谦虚接士，轻财好施。 又曰：孙韶字公礼，为边将，不进见十馀年。权还建邺，乃得朝觐，问诸要害，远近人马众寡，将卒名字具识之，所问咸对。身长八尺，仪貌都雅。权悦曰：“吾久不见公礼。” 又曰：吕范字子衡，汝南人。有容观姿貌。邑人刘氏，家富女美，范求之。母嫌，欲勿与范亲，刘氏曰：“观吕子衡，宁当久贫者耶？”遂与之婚。 又曰：孙桓仪容端正，聪明博学，能论议应对。孙权常称为“宗室颜渊。”
又曰：张纯少厉操行，学博才秀，切问捷对，容止可观。拜郎中。 《晋书》曰：裴楷字叔则，为吏部侍郎，风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精义理。时人谓之玉人。 又曰：尚书闵鸿见陆□，奇之：“此儿若非龙驹，则是凤雏。” 又曰：潘岳字安仁，荥阳中牟人。才名冠世，出为河阳令，有异政，累迁给事中。美姿仪，少时常挟弹出洛阳，群妪相遇者悉连手萦绕，以果掷之。盈车而归。 又曰：王恭字伯季，累迁为青、兖二州刺史。美姿仪，人或多目之，云：“濯濯若春日柳。”恭尝被鹤{敝毛}裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰：“神仙中人。” 又曰：卫字叔宝，河东安邑人也。龆龀年乘白羊车入市，见者咸曰：“谁家璧人？”遂号为璧人。王武子，之舅也，尝与同游，语人曰：“昨日与吾外甥并坐，若珠玉在侧，朗然映人，觉我形秽。”及长，好言玄理。武子每闻言，叹息绝倒。故时人语曰：“卫谈道，武子绝倒。”妻父乐广有重名，议者以为“妇公冰清，女婿玉润。”为太子洗马。以国乱至江夏。亡其妻，征南将军山简以女妻之。至豫章，大将军王敦谓长史谢鲲曰：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振於江表。”後求往建邺，敦遣之，京师人闻其姿容，观者如堵，不见者辄叹之。 又曰：王衍字夷甫，有美貌，幼清辩。仕至太尉，尝执玉柄麈尾，与手无别。人为之义，口中雌黄，为世间之一龙。义理有所不安者，即随改之。妻郭氏，贾后之亲。藉势，聚敛无厌，夷甫患之，口不言钱。妻试之，令婢以钱绕床，夷甫曰：“好举阿堵物！” 又曰：石苞字仲容，渤海南皮人也。雅旷有知，容仪伟丽，不修小节。故时人为之语曰：“石仲容，姣无双。” 又曰：嵇康长七尺八寸，美音气，好容色，土木形骸，不自藻饰。人以为龙章凤姿，天质自然。 又曰：王戎字冲，幼颍悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷目之曰：“戎眼烂烂，如岩下电。” 又曰：王蒙字仲祖，美姿容。尝览镜自照，称其父字曰：“王文开生如此儿耶！”尝帽破，入市买之，群妪悦之，争遗其帽。 又曰：刘琰、谢尚论中朝人物，刘琰云：“杜肤清，卫叔宝神清。”为有识所重如此。
又曰：韩寿，武帝时为掾，有姿容。太尉贾充有室女，见寿美，心悦之。充有异香，女窃与寿带之。充怪以问婢，婢以告充，乃以女妻之。 又曰：王戎谓王衍神姿高彻，如瑶林树，自是风尘外物。 又曰：文帝器重魏舒，每朝会坐罢，目送曰：“魏舒堂堂，人之领袖也。” 又曰：桓温字玄子，宣城太守彝之子也。生未期而大原温峤见之，曰：“此儿有奇骨，可试使啼。”及闻声，曰：“真英物也。”年长，豪爽有气概，姿貌甚伟。 又曰：王衍神情明秀，王澄曰：“兄形似道，而神锋太俊。” 《晋中兴书》曰：王矩字令式，美容貌。每出行，观者盈路。 《宋书》曰：谢庄字希逸，美容仪，善谈论属文，好玄理，为文帝所赏。帝一见之，辄叹曰：“蓝田出美玉，岂虚也哉！” 又曰：盖道风姿貌端雅，容止可观，中书郎范述见而奇之曰：“此荆楚仙人也。” 又曰：谢晦美风姿，善言笑，眉目分明，鬓如墨，涉猎文义，朗赡多通。时人以方杨德祖，微将不及，晦闻犹以为恨。 《齐春秋》曰：世祖尝于华林园宴集，使群臣各出所能，王俭曰：“臣少为书生，请诵《封禅书》。”跪前诵之。容止可观，音吐蕴藉。上大悦曰：“乐哉！” 《粱书》曰：陶洪景，字通明，特爱松风，每闻其响，欣然为乐，有时独游泉石，望见者以为仙人。 又曰：王茂字休远，太原祁人也。身长八尺，美容观。武帝布衣时见之，叹曰：“王茂年少，堂堂如此，必为公辅之器。”
崔鸿《十六国春秋□前凉录》曰：辛弟理，美姿貌。张骏欲夺其妻，以寡妹妻之，理割鼻自誓。骏大怒。徙理敦煌，遂以忧死。 又曰：《前赵录》曰：游子远，幼有姿貌，聪亮好学。年十五至洛阳，张华见而奇之，曰：“此儿雅洁洪方，精公才也。” 又曰：《後赵录》曰：张谧美姿貌，幼有逸气，太守陆□见而异之，谓傅喜曰：“吾闻冀州多名童，故不虚也。” 又曰：刘光，弱冠美姿仪，自称佛太子，从大秦来，当至小秦国，易姓名为季子仰拢游于县爰赤眉家，颇见其妖状，转相扇惑，聚千人于南山，僭称号。镇西石广击斩之子，颈无血，十馀日而面犹如生。 《北齐书》曰：崔陵子瞻，字彦通，聪明有文情，善容止，神彩凝然。杨曰：“昔裴瓒在晋也，为中书郎，情高迈，每于禁门出入，宿卫者肃然动容。崔生堂堂之貌，亦当无愧裴子。” 又曰：王昕字玄景，北海剧人也。生九子，并风流蕴藉，世号王氏九龙。 又曰：刘五子，并有志行，为世所称。字祖玉，聪敏机悟，美姿仪，为其舅北海王昕所爱。顾座曰：“可谓珠玉在傍，觉我质秽。” 又曰：李绘字恭文，仪貌端伟。河间邢晏，即绘第五舅也。与绘清言，叹其高远。每称曰：“若披□雾，如对珠玉。” 又曰：北平阳贞字仁坚，世祖第五子，沉审宽恕，太祖称之曰：“此儿得我凤毛。” 又曰：陆，字□驹，洛阳人也。昆弟六人，并魏蓝田公主玄氏所生。故邢邵尝谓人云：“蓝田生美玉，岂虚也！” 《十二国史》曰：邹忌为齐相，身长八尺馀，体肥丽，朝服衣冠，窥照自视，谓其妻曰：“我与城北徐公，孰美？”妻曰：“君美。”徐公，齐之美者也。忌不信，复问妾，妾曰：“君美。”旦日，客从外来。忌复问之，客亦曰：“徐公不如君。”及徐公来，忌孰视之，自以为不如，因思之曰：“吾妻之美我，私我也；妾之美我，畏我也；客之美我，有求于我也。”于是入朝见威王曰：“臣诚不如徐公，而臣妻媲及客皆言臣美，或私畏于臣，或有求于臣。今齐地千里，宫女左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下群臣吏民，能面刺寡人过者，受上赏。 又曰：美男破老，美女破居。
《北史□後魏书》曰咸阳王禧弟树，字秀和，一字君立，美姿貌，有将略，位宗正卿。後奔梁，梁武尤器之，封为魏郡王。 《陈书》曰：韩子高，会稽山阴人。本家微贱，年十六犹总角，才敏过人，容貌美丽，状似妇人。 又曰：谢哲字颍豫，陈郡阳夏人也。美风仪，举止蕴藉，襟情朗然，为士君子所重。 又曰：萧允字叔然。兰陵人也。风神凝远，通达有识鉴，容止蕴藉，动合规矩。 又曰：王字子，司空冲之第十三子，沉静有器局，美风仪，举止蕴藉。 又曰：宜郡王叔明，字照，高宗第六子也。仪容美丽，举止柔弱，状似妇人。 《隋书》曰：燕王亻炎，字仁安，敏慧，美姿仪。炀帝于诸孙中特所锺爱，常置左右。好读书，重儒素，有若成人，良娣早终，每至忌日，未尝不流涕呜咽，帝由是益奇之。 又曰：玄善，洛阳人也。以风流蕴藉，俯仰可观，音韵清朗，听者忘倦，由是为後进所归。 《语林》曰：何平叔美姿仪而绝白，魏文帝疑其中捋，夏月与热汤饼，既啖，大汗出，随以朱衣自拭，色转皎然。 又曰：王右军目杜弘冶曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也。” 《异苑》曰：鄢阳陈忠女，名丰，邻人葛勃有美姿，丰与村中数女共聚络丝，戏相谓曰：“若得婿如葛勃，无所恨也。” 卷三百八十 人事部二十一
美丈夫下 《唐书》曰：张知謇，蒲州河东人，徙家于歧。少与兄知立、知晦、弟知然励志读书，皆明经擢第，仪质瑰伟，眉目疏朗，晓立理文而清介自守，故公卿争进之。 又曰：崔，美姿仪，有才名，弟液、涤及从兄莅并有文翰，居清要。每宴私之际，自比东晋王导、谢安之家。谓人曰：“吾之门及出身，历官未尝不为第一，丈夫当先据要路以制人，岂能默默受制于人。”液尤善五言，叹曰：“海子，我家之神龟也。”海子，即液小名，官至殿中侍御史。 又曰：卢承庆美风仪，博学有才。贞观初，为秦州都督府户曹参军，因奏河西军事，太宗奇其明辩，擢拜考功员外郎，迁民部侍郎。太宗尝问历代户口数，承庆叙夏商後迄于周隋，皆有依据。上嗟赏之，令兼检校兵部侍郎，知五品选事。 《庄子》曰：盗跖谓孔子曰：“长大美好，人见而悦者，此吾父母遗德，丘虽不吾誉，吾不自知耶！” 《傅玄子》曰：蒯躬字叔孝，性方严，有容仪，人望而畏之。有过其门者，皆整衣改容。 《郭子》曰：潘安仁、夏侯湛并有美容貌，常同行，人谓之连璧。 又曰：谢哲字颍豫，陈郡人也。美风仪，举止蕴藉，而襟情豁然，为士君子所重。 《郭林宗别传》曰：林宗游洛阳，见河南尹李膺，膺大奇之，于是名震京师。复归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗惟与膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。 晋《谢安别传》曰：王以疾辞职，岁馀卒，桓玄与会稽王导子书曰：“神情朗悟，经史明彻，风流之美，公私所寄，忽尔丧失，叹悼之深，岂但风流相悼而已。” 《荀氏家传》曰：荀悦字仲豫。俭之子。俭早卒，悦年十二能说《春秋》。家贫无书，每之人间所见篇读，一览多能诵记，性静，美姿容。 又曰：荀羡字令则，七岁随父在石头。苏峻爱其姿神，数唤之。年十五，拟国婚之选，不欲连姻帝室，乃遁长沙。监司追寻，不得已，遂尚浔阳公主。风气英秀，明须眉，俯仰眄睐，容止可则。
皇甫谥《逸士传》曰：或问许子将：“荀靖与荀爽孰贤？”子将曰：“二人皆玉也，慈明外朗，叔慈内润。” 《何晏别传》曰：何晏，南阳人，大将军进之孙。遇害，魏武纳晏母，晏小，养于魏宫，至七八岁，惠心天悟，形貌绝美。武帝欲以为子，每扶将游观，令与诸子长幼相次。晏微觉之，坐则专席，止则独立，或问其故，答曰：“礼，异姓不相贯。” 《管辂别传》曰：诸葛原与管辂别，戒以二事，言：“卿乐酒，量温克，然不可保，宁当节之。即卿有水鉴之才，所见者妙，仰观如神，祸如膏火，不可不慎也。 《吴地记》曰：陆闳字子春，畅子也。姿容如玉，威仪秀异。光武升台而见，伟之，笑曰：“南方故多佳人。” 《三国典略》曰：李绘仪貌端伟，神情朗俊。舅河间邢晏每与之言，叹其高远，称之曰：“若披烟雾，如对珠玉，宅相之奇，良在此甥。”文襄嗣业晋代，山东诸郡其特降书徵者，惟绘、清河太守辛术二人而已。 又曰：梁杨白花，字长茂，武都仇池人，大眼之子也。少有勇力，容貌瑰伟。 又曰：山公目嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。 又曰：嵇叔夜之为人，其醉也隗峨，如玉山之将颓。 又曰：卫从豫章下，人久闻其姿，观者如堵，先有羸疾，发遂死，时人谓看杀卫。 又曰：人叹王恭形茂者，濯濯如春月柳。 又曰：王右军见杜洪理，叹曰：“肤如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也。” 又曰：裴叔则有俊彩容仪，脱冠、粗服、乱头皆好。有人见之，曰：“裴叔则如玉山行，光映照人也。”
又曰：时人目李宣国如玉山之将摧。 又曰：卫伯玉为尚书令，见乐广与朝中名士谈义，奇之曰：“自昔诸子弟造之曰：此人水鉴也，莹然若披□雾而睹青天。” 又曰：抚军问孙兴公：“刘真长何如？”曰：“橇膨令淑。”“王仲祖何如？”曰：“温润怡和。” 又曰：范豫章谓王荆州（范宁王悦。）曰：“卿风流俊望，真後来之秀。”王曰：“不有此舅，焉有此甥。”（王氏谱曰：坦之娶阳范。注：女宁，生悦。） 又曰：庾子嵩目和峤，森森如千丈之松，虽磊有节目，施之大厦，有栋梁之用也。 杨松《谈薮》曰：张绪字思曼，少而闲雅，风流吐纳，观者忘疲。永明主见灵和殿前，柳条嫩弱，披靡可爱，嗟赏曰：”此杨列掮流可爱，似张绪少年。” 宋玉《风赋》曰：楚襄王时，宋玉休归，唐勒谗之于王。王谓玉曰：“体貌容冶，口多微辞，不亦薄乎？”玉谓王曰：“身体容冶，受之二亲；口多微辞，闻之圣人。” 陈沈炯《长安少年行》曰：长安美少年，骢马铁连钱。陈王装瑙勒，晋帝铸金鞭，步摇如飞燕，剑锷似舒莲。去来新市北，遨游大道边。 美妇人上 《周易》曰：冶容诲淫。 《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好逑。 又曰：静女其姝，俟我于城隅。匪女之为美，美人之贻。（姝，美色也。）
又曰：云谁之思，美孟姜矣。 又曰：彼美孟姜，询美且都。有女同行，颜如舜英。（舜英，不槿也。） 又曰：野有蔓草，零露Ж兮。有美一人，清扬婉兮。 又曰：齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公惟私，手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。秦首蛾眉，巧笑倩兮，美目眄兮。 又曰：彼美淑姬，可以晤歌。 又曰：有女如玉。 又曰：有女如□。 又曰：娈彼诸姬。（娈，好貌。） 《左传》曰：叔向欲娶申公巫臣氏，其母曰：“吾闻甚美必有甚恶，而天锺美于是，将必是以有败也。昔有仍氏生女，в黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔娶之，生伯封，（古诸侯，发美曰в。）实有豕心。夔舜典乐夫有尤物，（尤，异也。）足以移人。苟非德义，必有祸。” 又曰：宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”（色美曰艳。） 又曰：卫侯自城上见巳氏之妻美，使髡之，以为吕姜┶。 又曰：郑有徐吾犯之妹甚美，公孙楚与公孙黑争聘之。
《公羊传》曰：骊姬者，国色也。（其颜色，一国之选。） 又曰：邾娄颜夫人者，妪盈女，国色也。 《尔雅》曰：美女为媛。 《国语》曰：恭王游于泾上，密康公从，三女奔之，其母曰：“必致之于王。夫兽三为群，人三为众，女三为灿。今以美物归汝，而何德以堪之。”康公弗献，一年，王灭密。（贾逵注曰：灿，美也。） 《战国策》曰：晋文公得南威，三日不朝，遂推南威而远之，曰：“後代必有以色亡国者。” 又曰：阴姬与江姬争为后，司马喜为阴姬，乃谓赵王曰：“臣闻赵，佳丽之所出也。今至境，入都邑，殊无美者，臣未尝见人如中山阴姬者。其眉目准额权衡偃月，乃帝王之后，非诸侯姬也。”赵王大悦，欲请之，司马喜归谓中山君曰：“赵王非贤主也，乃欲请阴姬。王宜立以为后，以绝赵王之意。”中山君遂立为后。 又曰：张仪之楚，见楚王曰：“彼周、郑之女，粉白黛黑，立于衢闾之间，非知而见之者，以为神。”王曰：“楚，僻陋之国，寡人未见中国之女如此之美！”乃资以珠玉使行。后郑袖闻之，大恐。令人谓张子曰：“闻君将之晋，有千金斤，请供刍秣。”张子请王觞之。王召郑袖而觞之。张子再拜曰：“仪有死罪。仪行天地遍矣，未尝见人如此之美也！而仪言得美人，是欺王也。”王曰：“吾固知天下无若是两人矣。” 《史记》曰：纣囚西伯，而闳夭之徒以有莘氏美女献纣，纣大悦，乃放西伯。 又曰：汉武帝时，尹夫人与邢夫人同时幸，武帝有诏不得相见。尹夫人自请武帝，愿见邢夫人，帝令他夫人饰，从者数十人来前。尹夫人见之，曰：“非邢夫人。”帝曰：“何以知之？”对曰：“观其体貌形状，不足以当人主。”有诏邢夫人。邢夫人故衣独身来，尹夫人望见，曰：“真是矣。”于是乃低头而泣，自痛其不如也。谚曰：“美女入室，恶女之仇。” 《汉书》曰：孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音律，善歌舞，侍上，起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人不可得。”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳主因言延年有女弟。上乃召见之，实妙丽善舞。李夫人少而早卒，上怜愍焉。图画其形于甘泉宫。 华峤《後汉书》曰：梁冀妻孙寿，色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑以为媚惑。 《东观汉记》曰：赵喜与友人韩仲伯欲出武关，仲伯以其妇有色，恐有强暴者，而已受其害，欲弃之。喜责怒仲伯，以泥涂其妇面，载以鹿车，身自推，每逢贼，辄为求哀。言其病，遂脱。
又曰：初，光武闻阴丽华美，心悦，叹曰：“娶妻当得阴丽华。”後为皇后。 《汉武故事》曰：又起明光宫，发燕赵美女二千人以充之，率取十五以上二十以下，年满四十者出嫁。凡诸宫美人可七八千，帝从行郡国，载之後车，与上同辇者十六人，员数恒使满，皆自然美丽，不使粉白黛黑，侍衣轩者亦如之。 《魏略》曰：初，袁绍子熙纳甄后，熙出奔幽州，后留侍姑。及邺破，绍妻及后坐堂皇上。绍妻自抟。文帝语：“袁夫人云何如此？令新妇举头！”姑乃捧后令仰，帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖为迎也。 《吴志》曰：周瑜从孙策攻皖城，得乔公两女，国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。 又曰：孙权步夫人以美丽得幸，宠冠後庭。 王隐《晋书》曰：阮籍邻家处女有才色，籍不与亲，生不相知。未嫁而死，籍往哭，尽哀乃去。 《晋阳春秋》曰：荀灿字奉倩，常曰：“妇人者，才知不足论，自宜以色为主。”玺骑将军曹洪女，有美色，灿于是聘焉，容服帷帐甚丽，专房宴寝。历数年後，妇偶病亡。未殡，傅嘏往唁，灿不哭，神伤曰：“佳人难再得。”痛悼不已，岁馀亦亡。 邓粲《晋记》曰：杜韬至长沙，掠前始兴太守尹虞二女，皆国色也。将妻之，曰：“我父二千石，终不为贼作妇。”遂自杀焉。 又曰：谢鲲邻家有美女，鲲挑之，女织梭投之，折其两齿。 干宝《晋纪》曰：石崇有妓曰绿珠，美如玉，善舞。孙秀使人求焉，崇方登凉观，临清水，妇人侍侧。使者以告崇，崇尽出妇妾数十人以示之，皆蕴兰麝而披罗，使者曰：“君侯服御丽矣，然本受命，旨索绿珠。”崇勃然曰：“绿珠，吾所爱，不可得也。”使者曰：“愿加三思。”崇曰：“不然。”使者还以告，故秀劝赵王伦杀之。 崔鸿《十六国春秋□前赵录》曰：刘聪使大鸿胪李恒聘太保刘商女，谓恒曰：“此女辈皆姿色超世，且太保于朕，实自不同。”恒曰：“太保裔自有周，与圣源实别。”聪大悦，赐金六十斤。 又曰：崔鸿《後赵□石虎》：郑后名樱桃，晋冗从仆射郑世达家妓也。在中猥妓中，虎数叹其貌于太妃，太妃给之。
又曰：前秦初，苻坚灭燕，慕容冲妹年十四，有殊色，坚纳之。 车频《秦书》曰：苻坚时，新罗献美女，国在百济国东。 《三十国春秋》曰：後凉吕超杀其君纂，后杨氏国色，超将妻焉。谓其父桓曰：“后若自杀，祸必及宗。”桓以此言告后，后曰：“大人本卖女与氐羌，以图富贵，一之以甚，其可再乎？”桓不能强，乃自杀。 《唐书》曰：乔知之尤称俊才，所作篇咏，时人多讽诵之，则天时累除右补阙，迁左司郎中。知之有侍婢，曰窈窕娘，美丽善歌舞，为武承嗣所夺。知之怨惜，因作《绿珠篇》以送与婢。婢感愤自杀。承嗣大怒，因讽酷吏罗织，知之下狱死。 《南史□恩幸传》曰：阮佃夫见庐江何恢有妓张耀华美。为广州刺史，将发，要佃夫饮，设乐，见张氏悦之，频求此人。恢曰：“不可。”佃夫拂衣出户，曰：“惜指失掌邪！”遂讽有司，以公事弹恢。 卷三百八十一 人事部二十二 美妇人下 《庄子》曰：西施、毛嫱，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞。 《尹文子》曰：齐有黄公者，好谦卑。有二女皆国色，常谦辞毁之，以为鬼恶。鬼恶之名远布，年过而一国无敢聘者。卫有鳏夫失时冒娶之，果国色。 《阚子》曰：西施自窥于井，不恃其美，犹佐汤沐；尧舜自窥于世，不恃其贤，犹须才德。况中庸而距谏！嫫母自窥于井，以为媚于西施；桀纣自窥于世，以为贤于尧舜。 《韩子》曰：魏王遗楚王美女，王甚悦之。 《慎子》曰：毛嫱、西施，天下之至姣也，衣以皮褐则见者皆走，易以玄锡则行者皆止。
《淮南子》曰：曼颜皓齿，形夸骨佳，不待脂粉芳泽而美者，西施、阳文也。（许慎注曰：阳文，楚好女也。） 又曰：蔡之幼女，卫之稚质，纂组奇彩，抑黑质，扬赤文，（纂组，织纪也，如今之绶也，没黑见赤其工也。）汤禹之知不能逮也。（言不能及二国女之行也。） 《神仙传》曰：介象字玄则，会稽人。入山求仙，见谷上有石，皆紫色，如鸡子，象取二枚，见一美人，被五彩。象向之叩头，乞长生，女曰：“汝急送手中物，还著故处。汝未应取此。”象乃送石还，女授丹方一首。 《穆天子传》曰：赤乌之人献二女于天子，女聪、女列。赤乌氏，美人之地也。 刘向《列仙传》曰：萧史者，秦穆公时人，善吹箫，能致孔雀白鹤。穆公女弄玉好之，公以妻焉，一朝随凤飞去。 《汉武内传》曰：西王母乘紫云之辇，履玄琼之舄，下辇上殿，呼帝共坐，命侍女许飞琼鼓云和之簧。 《续列女传》曰：曹节弟破石为越骑校尉。越骑营伍伯妻有美色，破石从求之，伍伯不敢违。妻执意不肯行，遂自杀。 《襄阳耆旧记》曰：楚襄王游□梦，望朝□之馀，上有□气，宋玉曰：“昔先王游高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若□，乎若星，将行未至，如浮如倾，对曰：我帝季女，名曰瑶姬，未行而丧，封乎巫山之台，精魂为草，实为灵芝。” 《西京杂记》曰：卓文君好眉色，如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔如脂。十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才，而越礼焉。长卿作《美人赋》以自刺。 王子年《拾遗记》曰：魏文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也。灵芸年十七，容貌绝世。时明帝选良家子入宫，灵芸别父母，欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，玉唾壶承泪，壶即如红色。及至京师，壶中之泪凝如血矣。 又曰：蜀先主甘后，沛人，生微贱，里中相者云：“此后後贵，位极宫掖。”及后长，体貌特异。年十八，玉质柔肥，态媚容冶。先主置后白绡帐中，户外望者如月下聚雪。河南献玉人高三尺，乃取玉人置后侧，常称：“玉人之所贵，比德君子，况为人形，而不可说乎！”后与玉人洁白齐色，观者殆相乱惑。嬖者非惟嫉于后，亦妒在玉人。后欲毁之，乃诫上曰：“昔子罕不以玉为宝，《春秋》美之。今吴、魏未灭，安以妖玩经怀，勿复进也？”上乃彻玉人，众嬖皆退。当时以甘后为神知妇人。 又曰：吴王潘夫人父坐法，夫人输入织室，容态少俦，江东绝色。同幽者百馀人，谓夫人曰“神女”，敬而远之。有司陈于吴主，使图其容。夫人忧戚不食，减瘦改形。工人写之以进吴主，主见喜，以虎魄如意抚案嗟曰：“此神女也！愁貌尚能感人，况在欢乐！”乃纳于後宫。
又曰：孙亮作绿琉璃屏风，每于月下清夜舒之。常爱宠四姬，皆振古绝色：一名朝姝，二名俪居，三名洁华，四名洛宝。 又曰：周成王时有因祗国，去王都九万里，献女工一人，善于工巧，体貌轻洁，被纤罗杂绣之衣，长袖修裾。风至，则结其襟带，恐飘摇不能自止。善织，以五色丝引而结之，则成文锦。 《吴会分地记》曰：土城者：勾践时索美女，欲以献吴，于罗山得西施、郑旦，作土城贮之，使近道习见人，令贤傅母教之三年。 段龟龙《凉州记》曰：隐王美人张氏，色艳，出家为道。乃自投门楼，双股频折，口诵经，颜色自若，俄而死。 《邺中记》曰：广陵公陈逵妹，才色甚美Ｍ袖长七尺，石虎以为夫人。 《三国典略》曰：崔孝芬取贫家子贾氏以为养女，有姿色。腾纳之，请以邑号。 又曰：齐武成曾有疾，自云初见空中有五色物，稍近变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立。徐之才云：“此至灵所致”，即进汤服一剂，便觉稍远；又服，还变成五色物。数剂疾平。 《帝王世纪》曰：纣以鬼侯为三公，鬼侯有女美，而进之于纣，纣悦之。妲己乃泣而谮之，纣怒鬼侯女，遂杀之，而醢鬼侯。 何集《续帝王世纪》曰：张天锡疾笃。阎、薛二姬并有国色，天锡谓曰：“吾死之後，汝二人岂可更为他妻？”皆曰：“尊若不讳，请效死尊前，誓无他志。”二人自杀。天锡有瘳，追悼二姬，葬以夫人礼。 《说苑》曰：齐王起九重之台，募国中有画者，赐之钱，狂卒敬君居常饥寒，妻端正。敬君工画，贪赐画台，去家日久，思念其妻，像向之嬉笑。旁人瞻见之，以白王，王即设酒与敬君相乐，谓敬君曰：“国中献女无好者，以钱百万，谓妻可乎？不者，杀汝。”敬臼甸忄章惶听许。 《世语》曰：太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇女被垢面，立绍妻後，文帝问之，答曰：“是熙妻”，顾搅，以袖拭面，姿貌绝伦。遂纳之。 《世说》曰：汉玄帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召焉，其中皆行货赂。王昭君，姿容甚丽，志不可苟求。工遂毁为甚鬼，终身不召。後匈奴来和，求美女于帝，以昭君充行，既召见而叹之。
又曰：桓宣武平蜀，以李势妹为妾，主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。（温尚明帝女南康长公主。）正值梳头Ｍ袖籍地，肤色玉耀，不为动容。徐曰：“国破家亡，以至今日，若能见杀，乃其本怀。”主惭而退。 《俗说》曰：宋是石崇妓绿珠弟子，有色，善吹笛，後在晋明帝处。帝疹患笃，群臣进谏：请出宋，帝曰：“卿诸人谁欲得之？”阮遥集时为吏部尚书，对曰：“愿以赐臣。”即与之。 《典说》曰：司隶冯方女，国色也，避地扬州，袁术登城见而遂纳焉。诸妇害其宠，绐言将军以贵人有志节，但见时示忧色，必长见敬重。冯氏如其言，术益哀之。诸妇因绞悬之厕，言自杀。术诚以为不得志而死，乃厚葬之。 《方言》曰：娥、赢，（音盈。）好也。秦曰娥（言娥娥也。）宋谓之嬴（言嬴嬴也。）秦晋之间，凡好而轻者谓之娥。自关而东，河淆之间谓之苗，（今关西人亦呼好为苗，吾交切。）或谓之姣，（言姣洁也，音交。）赵魏燕岱之间曰姝，（音妹，亦四方通语耳。）或曰丰。（言丰容也，音蜂。）自关而西，秦、晋之间故都曰忏。（秦旧都，今扶风雍县也。晋旧都，今太原晋阳县也。其俗通呼好为忏，五干切。） 又曰：钅小、（错眇切。）（洛夭切。）好也。青徐海岱之间曰钅小，或谓。（今通呼小姣洁喜好者为眇。）好，凡通语也。朦庞（鸱ζ）丰也。自关而西，秦晋之间凡大貌谓之朦，或谓之庞。丰，其通语也。娃（乌佳切。）（诺过切。）窕（途了切。）艳，美也。吴楚衡淮之间曰娃，南楚之外曰，宋卫晋郑之间曰艳，陈楚周南之间曰窕。自关而西秦晋之间，凡美色或谓之好，或谓之窕。故吴有馆娃之宫，秦有柒（音七）娥之台。秦晋之间美貌谓之娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。奕、亻，容也。自关而西凡美容谓之奕，或谓之。（弈弈、，皆轻丽之貌也。） 《竹书纪年》曰：桀伐岷山，献女于桀，二女曰琬，曰琰。桀受女，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。 《楚辞》曰：夸容修态ㄌ洞房，娥眉慢睃目腾光。 又曰：粉白黛黑施芳泽。 又曰：美人既醉朱颜酡。 又曰：室中之观多珍怪，兰膏烛明华容备。 《山海经》曰：丹山西即巫山也，帝女居焉。宋玉所谓我帝之季女，名曰瑶姬。其间首尾一百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 崔豹《古今注》曰：魏文帝宫人有莫琼树、薛夜来、陈回衣、陈巧笑。琼树始制蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故号曰“蝉鬓”。
桓谭《新论》曰：或曰陈平为高帝解平城围，隐而不傅，子能知乎？曰：“陈平说阏氏，言汉有美女，其容貌天下无有，今急驰使归迎，欲进单于，单于见必爱之，则阏氏言之单于而得免也。 《六韬》曰：纣囚文王里。散宜生受命而行宛怀、条涂之山。山有玉女三人，宜生得之，因费仲而献之于纣，以免文王。 何承天《纂文》云：孚瑜，美色也。 服虔《通俗文》云：容丽曰苗（莫豹切。）形美曰（汤火切。）容媚曰官（乌活切。）南楚以好为娃（乌佳切。）肥骨柔弱曰果（乌果切。）娜（奴果切。）颊妍美曰妩媚，容茂曰乐。（羊灼切。） 《越绝书》曰：越王勾践得采薪二女西施、郑旦，以献吴王。 崔る《七依》曰：闾И之孕既丽且闲，紫唇素齿，雪白玉辉，回眸百万，一笑千金。孔子倾于阿谷，浮屠忘其桑门，彭祖飞而溶集，王乔忽而堕□。 司马相如《上林赋》曰：若夫青琴、宓妃之徒（皆古神女名也。）绝殊离俗，妖冶闲都，靓妆刻饰。 又《美人赋》曰：臣之东邻有一女子，玄发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。离宫闲馆，寂寞重虚；门阁昼掩，暧若仙居。芳香郁烈，黼帐高张；有女独处，婉然在床；奇葩逸丽，素质艳光。辞不具载。 蔡邕《协初赋》曰：其在近也，若神龙彩鳞翼将举。其既远也，若披□扫汉见织女。 陈思王《洛神赋》曰：其形也，翩若惊鸿，蜿若游龙。荣辉秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻□之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。Ο纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。辞不具载。 曹植《扇赋》曰：情骀荡而外得，心悦豫而内安。增吴民之姣好，发西子之玉颜。 阮籍《清思赋》曰：靥白玉以为面，披丹霞以为衣。袭九英之曜精，佩瑶光以发辉。
袁弘《夜酣赋》曰：开金扇，坐琼筵。卫姬进，郑女前。形窈窕以纤弱，艳妖冶而清妍。似春兰之齐秀，象明月之双悬。 宋玉《神女赋》曰：楚襄王游于□梦之浦，使宋玉赋高唐之事。王梦神女，其状甚丽，王异之。明日以白玉，玉曰：“其梦若何？”王曰：“见一妇人，状甚奇异，抚心定气，复有所梦。其始来也，耀乎。若白日初出照屋梁；其少进也，皎乎若明月舒其光。不短，纤不长，步裔裔兮耀殿堂。忽兮改容，蜿若游龙乘□翔。”王曰：“此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“夫何神人妖丽兮，含阴阳之渥饰。被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其极毛嫱。” 又《登徒子赋》曰：夫天下之佳人，莫若楚国。楚国之丽者，莫若臣里。臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉太白，施朱太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。 又《高唐赋》曰：昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦一妇人曰：“妾巫山之女也，为高唐之客。”辞曰：“妾在巫山之阳，高唐之，朝为行□，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”王曰：“朝□始出状若何？”玉对曰：“其始出也，对兮若松时；其少进也，晰兮若姣姬扬袂。障日而望所思，忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旌。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，□无处所。” 王粲《神女赋》曰：似玄鉴，鬓类刻成。质素纯皓，粉黛不加。朱颜熙曜，晔若春华。口譬含丹，目若澜波。美姿巧笑，靥辅奇牙。 傅毅《舞赋》曰：郑女出进，二八饰侍。眉连娟以增绕，目流睇而横波。 刘桢《鲁都赋》曰：众媛侍侧，鳞附盈房。娥眉青眸，颜若濡霜。含丹吮素，巧笑妍详。掖耀日之珍笄，珥明月之珠。圭衣纷衤非，振佩鸣璜。 应《神女赋》曰：腾玄眸而俄青阳，离朱唇而耀双辅。红颜晔而和妍，时调声以笑语。 张衡《舞赋》曰：裾若飞烟，袖如回雪。若霆震，瞥若电灭。于是粉黛施兮玉质灿，朱簪挺兮缁乱。 谢灵运《江妃赋》曰：小腰微骨，朱颜皓齿。绵视腾采，靡肤腻理。天台二娥，宫庭双媛。青晨接。紫衣形见，或飘翰凌烟，或潜泳浮海。万里俄顷，寸阴未改。辞不具载。 魏文帝《与繁钦书》曰：今之妙舞，莫巧于绛树，清歌那激于宋腊。 《古诗》曰：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。
又曰：燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗衣裳，当户理清曲。音响一何悲，弦急知柱促。愿为双飞燕，衔泥巢君屋。 梁简文帝《晚景出行诗》曰：细树含残影，春闺散晚香。轻花鬓边堕，微汗粉中光。 梁徐悱妻诗曰：东家挺奇丽，南国擅容晖。夜月方神女，朝霞喻洛妃。 晋阮籍诗曰：妖冶闲都子，英曜何芬葩。玄鬓发朱颜，睇盼有光华。 又曰：西方有佳人，皎若白素光。被服织罗衣，左右佩双璜。 又诗曰：抖晰游江滨，逍遥顺风翔。交甫怀玉佩，婉娈有芬芳。 左思《娇女诗》曰：吾家有娇女，娇女白。小字为纨素，口齿自清历。髻覆广额，双耳似连璧。明朝弄梳台，黛眉类扫迹。（五言。） 傅玄歌曰：有女怀芬芳，是是步东厢。蛾眉双翠羽，明硇蔻清光。丹唇翳皓齿，秀颜若圭璋。巧笑露靥辅，众媚不可详。令仪希世出，无乃古毛嫱。首戴金步摇，耳系明月。 李延年歌曰：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。岂不言倾城国，佳人难再得！ 陆机《艳歌行》曰：美目扬玉泽，蛾眉象翠翰。 古乐府《陌上桑行》曰：日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自言名罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼绳，桂枝为笼钩。头上堕髻，耳中明月珠。 鲍昭《堂上行》曰：胪晖朱颜酡，纷纷织女梭。满堂皆美女，目我对湘娥。筝笛更弹吹，高唱好相和。
曹植《美女篇》曰：美女妖且闲，采桑歧路间。桑条芬苒苒，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金雀钗，腰佩翠琅。 卷三百八十二 人事部二十三 鬼丈夫 《释名》曰：鬼，臭也，如臭秽也。 《说文》曰：鬼，音蚩酉反，可恶也。 又曰：丈，十尺也，从手而持十也。 又曰：夫，从一大，象人形也。一象簪形。冠而既簪，人二十而冠，成人也。故成人曰丈夫。 《尚书》曰：《洪范》六极：五曰恶。（孔安国曰：“丑，陋也。”） 《毛诗》曰：不见子都，乃见狂且。（注曰：“狂且，犯丑之人。”） 《左传》曰：贾大夫貌恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉获之，其妻始笑。 又曰：叔向郑，蔑恶，（恶，丑貌也。）欲观叔向，从使之收器者而往，立于堂下。一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：“必明也。”下，执其手以上，曰：“昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，如皋射雉获之。其妻始笑而言。贾大夫曰：‘才之不可以已，我之不能射，汝遂不言不笑夫。！’今子少不，（言丑貌，不发扬。）子若无言，吾几失子。” 又曰：宋华玄为植，巡功。（植，将主也。）城者曰：“旱其目，皤其腹。（旱，出目。皤，大腹。”）
《广雅》曰：仳、亻隹、媒、、亻台、{西服}、[A225]、╈、为、隹、颏、鹘、，鬼也。（仳，鼻之切。亻隹，火遗切。，音倍。亻台，音台。{西服}，蒲比反。[A225]，差文切。╈，丁可切。为，许为切。隹，音隹。颏，古来切。鹘，音骨。，音欺。） 《家语》曰：高柴字子羔，长不满六尺，状貌甚恶，为人笃孝，知名孔氏之门，仕为成阝宰。 又曰：耗土之人鬼。 《史记》曰：秦相蔡泽颜蹙。（，鼻堇也。） 又曰：澹台灭明字子羽，状貌甚恶，欲事孔子，孔子以为材薄。既而受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，弟子三百人从之，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。” 《汉书》曰：田，孝景帝皇后同母弟也。辩有口，学《盘盂》诸书，为人貌寝而贵。 又曰：诏求能为韩诗者蔡羲，召见悦之，擢为光禄大夫，代杨敞为相。时年八十馀，短小无鬓眉，貌似老妪，行步偻伛，常使挟乃行。 又曰：张良貌若妇人。 范晔《后汉书》曰：周举字宣光，汝南人也。姿貌短陋而博学。 《东观汉记》曰：永平中徵承宫为博士，迁左中郎，数纳忠谏，论议切直，名播匈奴。时单于遣使求欲得见宫，诏敕宫自整饬，宫对曰：“夷狄炫名，非识实也。臣状鬼，不可以示远，宜选长大威容者。”帝乃以大鸿胪魏应代之。 《魏志》曰：管辂容貌鬼，无威仪，言语不择非类。 又曰：王粲字仲宣，山阳高平人也。年十七，往荆州依刘表，表以粲貌寝而体通脱，不甚重也。
《晋书》曰：孙秀尚河东公主，形陋短小，奴仆之下者也。 又曰：左思貌鬼而口讷。 又曰：张孟阳每出，人恶之，辄掷瓦砾盈车。 王隐《晋书》曰：刘伶字伯伦，长六尺，貌甚鬼悴，常携一壶酒，使人荷锸自随，以为死便埋也。 孙严《宋书》曰：桓护之，字彦宗。少倜傥不拘小节，形状短陋，而气强果。 又曰：少帝幼而狷急，轻脱险迅，细形黄貌色，长颈鸟啄嘶声。 《齐书》曰：张融形貌短鬼，精神清彻。王敬则见融革带宽，谓曰：“革带太急。”融曰：“既非步吏，急带何为？” 又曰：萧坦之肥黑无鬓，语声嘶，时人号为萧痖。刚很专执，群小畏而憎之。 崔鸿《十六国春秋□前赵录》曰：郭汜字子游，上郡人也。父士为县卒，随巫而遇一女子于路，巫曰：“此女生贵子，君亦有贵子，可相纳之，当兴君门。”士纳之，生汜，长不满七尺，鬼极。当时朴讷无慧，後为县卒，感愤游学，师事安平赵孔曜，曜见而伟之曰：“此生有公骨，其当贵达。” 又曰：《前秦录》曰：苻雄字玄才，赵建武中拜龙骧将军，貌鬼头大而足短，故军称为大头龙骧。 又曰：徐成纯直亮，素为王猛所知，长不满六尺，鬼极当时。 车频《秦书》曰：苻坚六岁戏于路，司隶徐统见而异焉。而问曰：“苻郎，此官街，小儿戏不畏缚耶？”答曰：“吏缚犯事者，不缚小儿戏。”统语左右曰：“此儿有王霸相。”左右曰：“此儿状貌甚鬼，而君以为相贵异，何也？”曰：“非尔等所知也。”
《南史》曰：刘韫，人材凡鄙，为明帝所宠。在湘州，雍州使善画者图其形，出行卤簿羽仪，常自披玩。尝以图示征西将军，蔡兴宗戏之，阳若不解画者，指韫形问之曰：“此何人？”韫曰：“是我。”其庸底类如此耶。 《北史》曰：後魏广陵侯衍弟钦，中书监尚书右仆射、仪同三司，钦色尤黑，故时人号为黑面仆射。 《唐书》曰：李辅国本名静忠，短小貌陋，颇知书计，高力士见之，收在左右，与诸奴为伍。年四十馀矣，为小宦掌厩中文帐，後迁至封成国公也。 又曰：苏世长容貌鬼陋，颇有学识，性滑稽，言杂谐调，隋大业中为都水使者。炀帝尝谓之曰：“卿面何类巨驴？”世长再拜，叫呼，以手据地，蹙项败面，为巨驴之状。群臣掩口而笑，炀帝大悦，赐帛百匹。 又曰：贞观十五年，文德皇后崩，百官衰。率更令欧阳询状貌鬼异，众或指之，许敬宗见而大笑，为御史所劾，左授洪州都督府司马。 《周史》曰：慕容彦超，吐浑部人也。父亮以彦超贵，累赠至三师。彦超即汉高祖之同产弟也，尝冒姓阎氏，体黑面胡，故谓之阎昆仑。 《庄子》曰：厉人夜半生子，其父取火视之，恐其似己也。（厉人，丑人也。） 又曰：鲁哀公问仲尼：“卫有恶人焉，曰哀骀佗。丈夫之与处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母，曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。是必有以异乎人也。寡人召而观之，果以恶骇天下。” 又曰：支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁也。 《孙卿子》曰：卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺而广三寸，名动天下。 《孔从子》曰：子高见齐王，齐王问谁可为临淄宰，称管穆焉。王曰：“管穆容貌陋，民不敬也。”答曰：“夫见敬在德，且臣所称其能也。君不闻晏子乎，长不满六尺，面状鬼恶，齐王上下莫不崇焉。以穆体形方之，犹贤之远矣。”王乃以管穆为临淄宰也。 《尸子》曰：禹长颈鸟喙，面目颜色亦恶矣。天下犹独贤之。
《吕氏春秋》曰：陈有恶人曰敦洽麋，椎颡，色如漆也。 又曰：列精子高德行于齐，王所敬，着布衣，白缟冠，会朝步堂下。谓侍者曰：“我好鬼何如？”侍者曰：“公艳。”出而窥井，叹曰：“恶丈夫也。人之阿齐王实不良而言良，亦其我之侍者也。” 周斐《汝南先贤传》曰：周燮字彦祖，敛颐折，貌甚鬼，母欲不举，其父曰：“吾闻诸圣贤人状皆有异于人，兴我宗者必此儿。”遂育之。 《梁冀别传》曰：子嗣为河南尹。嗣一名胡狗，时年十六，容貌甚陋，不胜冠带，道路见者，莫不嗤笑焉。 《司马徽别传》曰：刘综欲候徽，先使左右问其存亡。徽锄园，左右问马君所在，徽曰：“我是徽。”头面鬼陋。问者骂之曰：“即欲求司马公，何等田奴，而称徽？”更刷头饰服而出，左右叩头而谢之。 《续搜神记》曰：桓大司马从南州来，拜简文皇帝陵，问左右商涓形貌，有人答：“涓为肥短，黑色，形甚鬼。”公云：“吾见之亦如此。”意恶之，还州遂病，无几而薨。 谢绰《宋拾遗记》曰：何尚之、颜延年少年好为嘲调，二人并短小，常谓颜公为猴，颜亦以何为猴，常共游戏西池。颜问路人云：“二人谁似猴？”路人指何曰：“彼似猴耳，君乃真猕也。” 束《发蒙记》曰：鬼男蔑，鬼女钟离春。 《世说》曰：王广娶诸葛诞女。入室，言语始交，王语妇曰：“神色卑下，殊不似公休。”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇入比踪英杰！” 崔る《博徒论》曰：博徒见农夫戴笠持耨以芸蓼荼，面目骊黑，手足胼胝，肤如桑朴，足如熊蹄，蒲伏垄亩，汗出调泥，乃谓曰：“子触热耕芸，背上生盐，胫如烧椽，皮如领革，锥不能穿，行步狼跋，脚戾胫酸。谓子草木，支体屈伸；谓子禽兽，形容似人。何受命之薄，禀性不纯？” 桓谭《新论》曰：余尝与郎泠喜出见一老翁，粪上拾食，头面垢鬼，不可忍视。喜曰：“安知此非神仙。”余曰：“道必形体，如此无以道焉。” 《风俗通》曰：齐有一女，二家求之。其家语其女曰：“汝欲东家则左袒，欲西则右袒。”其女两袒。父母问其故，对曰：“愿东家食而西家息。”以东家富而鬼，西家贫而美也。
《新序》曰：齐有田巴先生者，行修于外。王闻其贤，聘之，将问政焉。田巴先生改制新衣，拂饰冠带，顾谓其妾，妾曰：“姣。”将出门，问其从者，从者曰：“佼。”过于淄水，自照视，鬼恶甚焉。遂见齐王。齐王问政，对曰：“今者大王召臣，臣问妾，妾爱臣，谀臣曰佼；问从者，从者畏臣，谀臣曰佼。臣至临淄水而观，然後知鬼恶也。今王察之，齐国治矣。 《会稽录》曰：任奕字安和，句章人也。为人貌寝，无威仪。 刘谥之《庞郎赋》曰：其头也则中而上下锐，额平而承枕四起。 繁钦《三胡赋》曰：莎车之胡，黄自深精，员耳狭颐；康居之胡，焦头折，高辅陷鼻，眼无黑眸，颊无馀肉；宾之胡，面象炙猬，顶如持囊，隈目赤眦，洞鼻。 朱彦时《黑儿赋》曰：世有非常人，实为彼玄士。禀兹至缁色，内外皆相似。卧如骊牛眠，立如乌牛寺。忿如鸲鹆斗，乐似鸬鹚喜。 鬼妇人 《周易》曰：老妇士夫，亦可鬼也。 《韩诗外传》曰：齐王厚送女，欲妻屠门肚，肚辞以疾。其友劝之曰：”子孙死腥臭之肆而已乎，何以辞之？”肚应曰：“其女鬼。”其友曰：“何谓也？”肚曰：“吾肉善如量而去苦少耳；吾肉不善，虽以他附益之，尚犹不雠。今厚送子，子鬼故耳。”其友下问女，果鬼，目如擗杏，齿如编蟹。 《东观汉记》曰：梁耗维郡孟氏，其女名光，状貌鬼而黑，力能举石臼，择而不嫁，至年三十，鸿闻而聘之。 王隐《晋书》曰：武帝为太子纳妃，谋久不决；上欲娶卫女，杨后欲娶贾充女。上曰：“卫公女有五可，贾公女有五不可。卫家种贤而多子，端正而长白；贾家种妒而少子，鬼而短黑也。” 《唐书》曰：张万福典泗州时，遇德宗幸奉天，李希烈反，陈少游悉令管内刺史送妻子杨州以为质。万福独不肯，谓使者曰：“为某白相公，万福妻老且鬼，不足烦相公意。”独不送。 又曰：中宗好与朝臣狎戏。韦庶人微时，有一乳母，实蛮婢也，既老且鬼，齿秃落，制于後宫，刻列花烛，嫁为御史大夫窦怀贞妻。俗谓乳母之婿曰阿遮，怀贞每进表状，列其官位，必曰“国遮”，欣然有自负之色。
《庄子》曰：阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“美者自美，吾不知其美也。”阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，何往而不爱哉。” 《郭子》曰：许允妇是阮德如妹，甚鬼，交礼竟，许允无复入理。桓范劝之曰：“阮嫁鬼女与卿，故当有意，宜察之。”许便入见，妇即出，提裙裾停之。许谓妇曰：“妇有四德，卿有几？”答：“新妇所乏惟容。士有百行，君有其几？”许曰：“皆备。”妇曰：“君好色，不好德，何谓皆备。”许有惭色，遂雅相重。 刘向《列女传》曰：齐孤逐女者，其状甚鬼，三逐于乡，五逐于里，过时无所容，乃造襄王之门而求见。王辍食而起，谨敬。左右曰：“三逐于乡者不忠，五逐于里者少礼，何足为遽？”王曰：“子不识也。夫牛鸣而马不应者，异类故。遂见，与之语而嘉之。 又曰：齐宿瘤者，东都采桑之女闵王之后也。（闵王，宣王字也。）项有大瘤，故号曰宿瘤。初，闵王游至东，百姓尽观，宿瘤女采桑如故。王召问曰：“寡人出游，车骑甚众，百姓无长少弃事来观，汝不视，何也？”对曰：“妾受父母教采桑，不受教观大王。”王曰：“此女也惜，惜其宿瘤。”女曰：“中心何谓，宿瘤何伤？”王大悦，曰：“此贤女也！”命後车载之。女曰：“女不受父母之教而随大王，是奔女也。”王大惭曰：“寡人失之。贞女，一礼不备，虽死不从。”及归，遣使奉礼，加金百镒娉迎之。父母惊惶，欲洗沐为衣裳，女曰：“变容更服，恐见不识。”于是如故随使者。闵王归，见诸夫人告曰：“今日出游，得一圣女。”及至，诸夫人见者皆大笑。王曰：“未饬耳。饰与不饬，相去十百。”女曰：“饬与不饬，相去千万不足言，何独十百也！”王曰：“何以？”对曰：“昔者尧舜桀纣俱为天子，尧舜安于节俭，茅茨不剪，采椽不斫，後宫衣不曳地，食不重味，至今数千岁天下归善；桀纣不自饬仁义，为高台榭、深池泽，後宫蹈绮，弄珠玉，身死国亡，为天下笑，至今千馀岁天下归恶。由是观之，饬与不饬相去千万。”闵王大感，立以为后。期月之间，化行邻国，诸侯朝之，侵三晋，惧秦楚，立帝号。及女死，燕遂屠齐。 又曰：齐锺离春者，齐无盐邑之女。（钟离，姓；春，名也。）其为人极鬼无双：臼头深目，长壮大节，鼻结喉，顶上少，折腰出胸，皮肤若漆，行年三十，无所容入，行嫁不售，流弃莫执。于是乃拂拭短褐，自诣宣王，愿乞一见。见谒者曰：“晏齐之不售女也。闻大王之圣，愿备後宫之扫除，顿首司马门外。”谒者以闻，宣王方置酒于渐台，左右闻之，莫不掩口而笑。王曰：“此天下强颜女子也。”乃召见之，谓曰：“昔先王为寡人娶妃匹，皆以备有列位者。今夫人不容乡里布衣，而欲干万乘之主，有何异乎？”锺离春曰：“窍慕大王之美义耳。”王曰：“然。何善？”曰：“尝隐善。”王曰：“试一行之。”言未卒，忽不见。王大惊，立发隐书而读之，久不能解。明日复召之，但扬目衔齿，举手拊膝曰：“殆哉！如此者四矣。王曰：“愿闻命。”对曰：今大王之国，西有横秦之患，南有强楚之ゥ，外有二国之难，内聚奸臣，众人不附。春秋四十年壮男不立，故不务众子而务众妇，尊所好而忽所恃，一旦山陵崩坠，社稷不定，此一殆也。渐台五层，黄金白玉，琅翡翠，万人疲极，此二殆也。贤者伏匿于山林，谄谀强行于左右，邪伪立于本朝，不得通入，此三殆也。酒浆流湎，以夜继昼，女乐俳优，纵横大笑，外不修诸侯之礼，内不康国家之理。此四殆也。”王暗然无声，喟然而叹曰：“痛乎！无盐君之言。”于是立坏渐台，罢女乐，退谄谀，去雕琢，选兵马，实府库，辟四门，招进直言，卜择吉日，立太子，拜无盐君以为王后。齐国大安，皆鬼女之力也。 习凿齿《襄阳记》曰：黄承彦，沔南名士也，谓诸葛孔明曰：“君择妇否？有鬼女黄头黑色而才堪相配。”孔明许焉，即载送之。时人为笑乐，乡里为之嗟曰：“莫作孔明择妇，正得河外鬼女。” 束《发蒙记》曰：鬼男蔑，鬼女锺离春。 《通俗文》曰：不媚曰畜，（音畜。）可恶曰会，（乌会反。）大鬼曰{大羔}，（呼交切。）鬼称曰矣。（乌在反。） 何承天《纂文》曰：嫫母，鬼人也。 《楚辞》曰：西施是是而不得见兮，嫫母勃屑日侍而。 又曰：圭璋杂于甑室，陇廉与孟陬同宫。举世以为常俗，固将愁苦而终泅拢 刘思真《鬼妇赋》曰：才质陋且俭，姿容剧嫫母。鹿头猕猴面，椎额复出口。折靥楼鼻，两眼（一交切。）如臼。肤如老桑皮，耳如侧两手。
宋玉《登徒子好色赋》曰：登徒子妻，蓬头挛（牛善反。）耳，（牛美反。）唇历齿，旁行伛偻，又疥且痔。 卷三百八十三 人事部二十四 寿老 《说文》曰：老，考也。 《释名》曰：六十曰耆。耆，指也，不从力役，指事使人也。七十曰耄，头耄耄然也。八十曰耋。耋，铁也，皮肤变黑，色如铁也。九十曰鲐背，背有鲐文也；或曰黄，鬓变黄色也。，垢也，皮色骊悴，恒如有垢也。或曰胡，皮如鸡胡也；或曰冻梨，皮有班黑，如冻梨色也；或曰儿齿，大齿落尽，更生细齿，如小儿齿也。百年曰期颐。颐，养也。老忄昏不复知服味善恶，孝子期于尽养道也。老，朽也。老不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。 《周礼□夏官□司马》曰：中春，罗春鸟，献鸠以养国老。（是时鹰化为鸠，鸠与春鸟变旧为新，以宜养左，助生气也。） 《礼记□曲礼上》曰：六十曰耆，指使；七十曰老，而傅；八十曰耋，九十曰耄，百年曰期颐。（郑玄注曰：耄，荒吸也。期，要也；颐养，不知衣服食味，孝子尽养之道也。） 又曰：大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖；行役以妇人从；四方，乘安车，自称曰“老夫”。 又《檀弓上》曰：子夏丧其子而丧其明。曾子吊之，子夏哭曰：“天乎！予之无罪。”曾子怒，曰：“吾与汝事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上。使西河之民疑汝于夫子，尔罪一也。” 又曰：《王制》曰：“养耆老以致孝。” 又曰：凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼。周人修而兼用之，五十养于乡，六十养于国，七十养幼骚，达于诸侯。五十异粮，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从于游可也。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。 又曰：五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从（尊养之。）七十不俟朝，（二夫士之差者，揖君则退。）八十曰告存，（每月致膳。）九十曰有秩。（秩，常也，有常膳。）有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于西胶。
又曰：君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食矣。 又：《文王世子》曰：文王谓武王曰：“汝何梦矣？”武王对曰：“梦帝与我九龄。”（帝，天也。）文王曰：“古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，吾与尔三焉。”文王九十七而终，武王九十三而终。 又《祭义》曰：先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，仁长，慈幼。贵老，为其近于亲也。 又曰：虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遗年者。年之贵乎天下久矣，次乎事亲也。 又曰：天子巡守，诸侯待于竟，天子先见百年者。 《左传□隐公》曰：石昔使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。” 又《僖公上》曰：王使宰孔赐齐侯胙，将下拜，孔曰：“且有後命。天子使孔曰：以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。” 又《僖公下》曰：秦晋围郑，佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人。今老矣，无能为也。” 又《襄公三十年》曰：晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之年。（使言其年。）曰：“臣小人也，不智纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十瘟抛子矣，其季于今三之一也。”吏走问诸朝，师旷曰：“鲁叔仲惠伯会成子于承匡之岁也。七十三年矣。” 又《襄三十一》曰：穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰：“赵孟将死矣。其语伦，不似民主。且年未盈五十，而谆谆焉如八十、九十者，弗能久矣。” 又《昭玄》曰：天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于洛。刘子曰：“美哉禹功！子盍亦远绩禹功，而大庇民乎？”对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？”刘子归，以语王曰：“谚所谓老将至而耄及之者，其赵孟之谓也。” 又《昭三》曰：齐侯田于莒，芦蒲见，泣且请曰：“余如此种种，余奚能为？”（种种，短也，自言衰老不能复为害。）
又《昭公十三》曰：楚灵王至乾溪，闻群公子之死也，自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉，小人老而无子，智挤于沟壑矣。” 《尚书□盘庚》曰：汝无侮老成人，无弱孤有幼。 又《洪范》曰：五福：一曰寿。（百二十年。） 又《无逸》曰：自时厥後，立王生则逸，生则逸，不智稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥後，亦罔或克寿。（以耽乐之故，从是其后，亦无有能寿考。） 又《吕刑》曰：“惟吕命，王享国百年，耄荒。”（言吕侯见命为卿时，穆王以享国百年，耄乱荒忽，虽老而能用贤以扬名。） 《论语□里仁》曰：父母之年不可不知，一则以喜，一则以惧。（孔子曰：见其寿老则喜，见其衰老则忄瞿。） 又《微子》曰：齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 《尔雅》曰：肴，老也。 《尚书中候》曰：齐桓公欲封禅，谓管仲曰：“寡人日暮，仲父年艾。” 《韩诗外传》曰：楚丘先生见孟常君，孟常君曰：“先生老矣，春秋高矣，多遗忘矣，何以教文？”先生曰：“使我投石超距，追车赴马，逐麋鹿，搏虎豹，吾则老矣。使我探计谋，设精神，决嫌疑，出正辞，尚诸侯，吾乃始壮耳，何老之有！”孟常君勃然汗出至踵，曰：“文过耳。” 又曰：齐桓公见敏丘人，曰：“叟年几何？”对曰：“臣年八十三。”公曰：“美哉，寿也！” 《论语谶》曰：仲尼曰：“吾闻尧舜等游首山，观河渚，乃有五老游河渚：一老曰，河图将来告帝期；二老曰，河图持龟告帝谋；三老曰，河图将来告帝书；四老曰，河图将来告帝图；五老曰，河图将浮龙衔玉，包金泥玉，检封盛书。五老飞为流星，上入昴。（宋均洼曰：”浮龙游于水。”）
《周书》曰：文王在高阝，召太子发曰：“呜呼，我身老矣！吾语汝：我所保与我所守，汝勤之，我傅之子孙。吾厚德而广惠，信忠而志爱，不为骄役，不为泰靡，括柱而茅茨，为民爱费也。” 《战国策》曰：昔者秦魏为与国，齐、楚约攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。魏人有唐祖者，年九十馀，谓魏王曰：“老臣请西说秦，令兵出，可乎？”曰：“敬诺。”遂约车遣之。见秦王，秦遽发兵救之。 《史记》曰：秦使百里奚子孟明视、蹇叔子西乞术将兵行。行日，百里奚、蹇叔二人哭之。缪公闻而怒，二老曰：”臣非敢沮君军，军行，臣子与往；臣老，迟还恐不相见，故哭耳。” 又曰：蔡泽从唐举戏之，乃曰：“富贵吾所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。”唐举曰：“先生之寿，从今以往者四十三岁。”蔡泽笑而谢去，谓其御曰：“吾持梁啮肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶幼牲，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。” 又曰：《王翦传》曰：始皇问李信：“吾欲攻荆，用几何人而足？”信曰：“不过用二十万人。”始皇问王翦，翦曰：“非六十万人不可。”始皇曰：“王将军老矣，何怯也？”李将军壮勇，其言是也。”翦因谢病归，老于颍阳。 又曰：上置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有馀，鬓眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓，曰：东园公，里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公避逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。” 又曰：伏生者，（伏生名胜。）济南人，故秦博士也。孝文欲求能治《尚书》者，天下无有，闻伏生能治，召之。是时伏生年九十馀，老不能行，乃召太常掌故朝错往受之。 又曰：武帝使束帛加璧、安车驷马迎申公，弟子二人乘轺傅从。见天子，天子问治乱之事，申公时已八十馀，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。 又曰：李少君以祠灶却老，方见上，自谓七十。尝从武安侯饮，坐中有年九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。 《汉书》曰：文帝玄年，诏：“老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲哉？具为令有司，请令县道八十以上赐米人月一石，肉二十斤、酒五斗；其九十以上又赐帛人二匹、絮三斤。赐物及当廪鬻米者，长吏阅视，丞若尉致之。” 又曰：冯唐，赵人也，以孝著，为中郎署长，（应劭曰：此云孝子郎。）事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎，家安在？”具以实对。 又曰：张苍食乳，女子为乳母。妻妾百数，曾孕子者不复幸。犹是百馀岁乃卒。
又曰：张安世，宣帝下诏曰：“安世守职秉谦，以安宗庙，著节老臣，令朝朔望号称祭酒。” 又曰：石建为中郎令。建老白首，万石君尚无恙。每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕プ，身自浣洒，复予诸侍者。子孙咸孝，然建特为甚。 又曰：贡禹上书曰：“臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪，非能复有补益，所谓素餐尸禄、污朝之臣也。乞骸及身生归乡里，死无恨矣。” 《续汉书》曰：仲秋之月，县皆案户比民年七十者授之玉杖，长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不咽之鸟，欲老人不咽，所以受民也。是月也，祠老人星于国南远郊。 《东观汉记》曰：马援字文渊，建武二十年，刘尚击武陵五溪蛮夷，深入，军没。援因复请行。年六十二，帝愍其老，未许之。援自请曰：“臣尚能披甲上马。”帝令试之。援据鞍顾盼，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉，是翁也！”遂遣援。 又曰：闵仲叔客安邑，老病家贫，不能买肉，日买一片猪肝，屠或不肯为断。安邑令候之，问诸子何饮食，对曰：“但食猪肝，屠者或不肯与。”令出敕市吏，後买辄得。叔怪问，其子道状，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑耶？”遂去之。 又曰：班超自以久在绝域，年老思土，上疏曰：“臣常恐年衰，奄忽僵仆。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。” 《魏志》曰：田豫为并州刺史，徵为卫尉。屡乞逊位，太傅司马宣王以豫克壮，书喻未听。豫书答曰：“年过七十而以居位，譬犹锺鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。”遂称疾笃。拜太中大夫，食卿禄。年八十二薨。 《晋书》曰：华表，太始中迁太常卿。数岁，以老病乞骸骨，诏以“表清贞素履，有老成之美，而以疾固辞。今听如所上，禄赐与卿同。” 又曰：刘实字子贞，少贫，卖牛衣，好学。历吏部尚书，封修阳子。怀帝复授太尉，辞以老。九十一薨。 又曰：祖逖进镇雍丘，略定河外，躬自劝督农桑，克己施下，百姓感悦。置酒大会耆老，中坐流涕曰：“某等老矣，更得父母，死将何恨！” 又曰：周访少时遇善相者陈训，谓访与陶侃曰：“二君皆位至方岳，功名略同，但陶上寿，周下寿，优劣在年耳。”
《齐书》曰：虞玩之，字茂瑶，年老有疾，请退，表曰：“四十仕进，七十悬车，壮即驱驰，老宜休息，知足不辱，臣知足矣。” 《後魏书》曰：毕众敬笃，老乞还桑梓，朝廷许之。临还，献其珠四具，银装剑一口，刺虎矛一枚，仙人绫百匹。文明太后与高祖引见于皇信堂，赐酒馔车一乘，马三匹，绢二百匹，劳遣之。 又曰：罗结，代人，世祖初为散骑常侍，迁侍中，总三十六曹事，年一百七岁，精爽不衰。世祖以其忠悫，甚见信。待诏听归老，赐太宁东川以为居业，并为筑城，即号曰罗侯城，至今犹在。 又曰：刁雍以耆年特见优礼，锡以几杖，剑履上殿，因致珍羞焉。尝经笃疾，几死，见有神明救之，言福门子，当享长年。後卒于洛州刺史。 又曰：尉玄许致仕，诣阙谢老，引见于庭。命殿劳宴，赐以玄冠素服。又诏充三老，给上公之禄。 《唐书》曰：太宗将伐辽东，召李靖入阁，赐坐御前，谓曰：“公南平吴会，北清沙漠，西定慕容，惟东有高丽未服，公意如何？”对曰：“臣往者凭藉天威，薄展微效。今残年朽骨，惟拟此行，陛下若不弃老臣，病其瘳矣。”帝愍其羸老，不许。 又曰：严绶材器不逾常品，事兄嫂过谨，为时所称。常以宽柔自持，位跻上公，年至大耋。前後统临三镇，皆号雄蕃。所辟士，亲睹为将相者凡九人，其贵寿如此。 《周史》曰：萧愿字惟恭，梁宰相顷之子也。初，愿之曾祖仿，唐僖宗朝入相。接客之次，愿为儿童，效仿傅呼之声，仿谓客曰：“余岂敢以得位而喜，所幸奕世寿考，吾今又有曾孙在目前矣。”及愿长，事父母，以孝称，後为兵部郎。卒之时，年七十馀，母犹在堂，一门寿考，人罕及者矣。 《鬻子》曰：鬻子年九十见文王，文王曰：“嘻，老矣。”鬻子曰：“若使臣捕虎逐鹿则老矣，使臣策国事则臣年尚少。”因立为师。 《庄子》曰：盗跖曰：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。 《孟子》曰：老吾老，以及人之老。 又曰：伯夷避纣，居北海之滨；太公避纣，居东海之滨。闻文王作，兴曰：“盍归乎来！吾闻西伯善养老者。”二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之。天下之父归之，其子焉往？
《抱朴子□内篇》曰：余亡祖鸿胪少卿时，尝为临沅令，云此县有廖氏，家世寿老，或出百年，或八九十。徙去，生子孙转多夭折。人有居其故宅，复累世寿。由此觉是宅所为，疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹砂数十斛，去井数尺，此丹砂汁因泉水渐ㄜ入井，是以饮其水而得寿。况乃持丹砂而服之乎？ 《六韬》曰：文王祖父寿百二十而没，王季百年而没，文王寿九十七而没。 《国语》曰：齐宣王出游，路见闾丘先生，长老十三人谒齐王，王赐之田。众老皆拜，闾丘先生独不拜。又赐无役，诸老复拜，闾丘先生又不拜。宣王疑而问之，对曰：“来见大王所望者三：愿赐臣寿，赐臣富，赐臣贵。”王曰：“天命有长短，非寡人所制，无所寿先生；仓粟虽盈，备灾畜，无以富先生；大官无阙，小官卑贱，无以贵先生。”先生曰：“所望愿王选良吏，臣少得寿焉；使人以时役，无烦苛，此臣所以得富焉；使少者敬长者，长者敬老者，此臣所以得其贵也。王赐臣田，田不租，仓廪虚；赐臣无役，则官无所使，非所望也。”王曰：“赐先生为相，可乎？”先生曰：“臣得三愿足矣，安用为相。” 又曰：子奇年八十，齐君任为东阿。既行，而君蛔缮，使人追之，嘱使者曰：“未至，追令还；已至勿追。”未至东阿，使者反之。齐君问故，使者曰：“臣见子奇同载者皆白首矣。夫老者之知，少者之决，此必能治东阿矣。”王曰：“善哉。” 又曰：昔卫武公年九十五，儆于国曰：“苟在朝者，无谓我老耋至而舍我也。必恭恪于朝夕以儆我，闻一二之言，志诵纳之以训道。” 《汉武故事》曰：上尝辇至郎署，见一老髭须皓白，衣服不完。上问曰：“公何时为郎，何其老矣？”对曰：“臣姓颜名驷，江都人也。文帝时为郎。”上问曰：“何不遇也？”玑曰：“文帝好文，臣好武；景帝好老，臣又少，陛下好少，臣已老。是以三世不遇。”上感其言，拜为会稽都尉。 《新序》曰：孔子见宋荣启期，年老白首，衣弊服，鼓琴自乐。孔子问曰：“先生老而穷，何乐也？”启期曰：“吾有三乐：天生万物以人为贵，吾得为人，一乐也；人生以男为贵，吾得为男，二乐也；人生命有伤夭，吾年九十余，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以守终，何不乐乎？” 《说苑》曰：楚文王伐郑，使王子革、子露居二子出游，老人戴畚从而乞食焉。不与，搏而夺之畚。 又曰：晋平公问师旷曰：“吾年七十，欲学恐晚，如何？”对曰：“暮不炳烛耶？臣闻少而学者如日出之阳，壮而学者如日中之光，老而学者如炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉，善哉！” 《申鉴》曰：学寿不至寿，可以尽命。 《新论》曰：余前为王翁典乐大夫，见乐家书记。文帝时得魏文侯时乐人窦公，百八十岁，两目皆盲。文帝奇之，问：“何能服食而至此耶？”对曰：“年十三失明，父母哀之，教使鼓琴，日讲习以为常事，臣不能道引，无所服饵也。”谭以为少盲，恒逸乐，所以益性命也。 《神仙传》曰：淮南王安好道术，八公乃诣门。门者见其垂白，不进。八公皆化成童子，色如桃花。门吏白王，王迎之，登思仙之台，张锦绮之帷，设象牙之床席，燔百和之香，进碧玉之几，执弟子礼。八公还成老人，授之要道。及郎中雷被谮安，安与八公天，所践石皆陷。今人马之迹宰缮。
王子年《拾遗录》曰：昔老聃当周之末，居反景日室之山，与世人绝迹。惟有黄老叟五人，或乘虎豹，或乘鸿鹄，衣毛羽之服，眉覆于目，耳垂至肩，两眸子皆黑，方面玉洁，手握青筠之杖，出入于日室之中，与老子谈天文之数。 《述异记》曰：尹雄年九十，头生角，角半寸。 《世说》曰：顾悦与简文同年而早白，简文问曰：“卿何以先老？”答曰：“蒲柳之姿，望秋而先落；松柏之质，逢霜而弥盛。” 应璩诗曰：昔有行道人，陌上见三叟。年各百馀岁，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前置辞，室内妪粗鬼。中叟前置辞，量腹节所受。下叟前置辞，暮卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。 卷三百八十四 人事部二十五 幼知上 《说文》曰：幼，小也。 《释名》曰：儿始能行曰孺子，孺，弱也。十五曰童，故《礼》有阳童。牛羊之无角者曰童，山无草木亦曰童，言未巾冠似之。 《左传□僖下》曰：楚子将围宋，使子文治兵于暌，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文，子文饮之酒。贾尚幼，後至，不贺。子文问之，对曰：“不知所贺。子之傅政于子玉，曰：以靖国也。靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？且子玉刚而无礼，不可以治民。过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何後之有？” 又曰：秦师过周北门，左右免胄而下。超乘。王孙满尚幼，观之曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。（脱，易也。）入险而脱，又不能谋，能无败乎？” 又《成公下》曰：晋栾书、中行偃使陈滑杀厉公，使荀罂、士鲂逆周子于京师而立之，生十四年矣。（悼公周公。）大夫逆于清原，周子曰：“孤始愿不及此。虽及此，岂非天乎！抑人之求君，使晨☆也，立而不从，将安用君？二三子用我今日，否亦今日，恭而从之，神之所福也。”（傅言少而有才，所以能自固。）对曰：“群臣之愿也，敢不惟命是听。” 《战国策》曰：文侯疾，故使张唐相燕，弗肯行，少庶子甘罗请行之。文侯叱甘罗，曰：“夫项橐七岁，为孔子师，今臣年十二，君其试焉，奚遽言叱？”乃见张卿，说而行之。
又曰：王孙贾年十五，事闵王。其母曰：“汝朝出而晚还，则吾倚门而望；汝暮出不还，则吾倚庐而望汝。汝事王，王出走，不知其处，汝尚何归？”王孙贾乃入市中，罗曰：“淖齿乱齐杀王，欲与我诛者，袒右！”市人从者四百人，与之诛淖齿。 《史记》曰：项羽击陈留、外黄，不下。数日，已降，项王令男子年十五以上诣城东，欲坑之。外黄令舍人儿年十三，往说项王曰：“彭越强劫外黄，外黄恐，故且降，待大王。大王至，又皆坑之，百姓岂有所归心？从此以东，梁地十馀城皆恐，莫肯下矣。”项王然其言，乃赦外黄当坑者。 《汉书》曰：贾谊，洛阳人。年十八，以能诵《诗》《书》，称于郡中。河南守吴公闻其秀才，召置门下，甚爱之。乃言贾谊年少，颇通诸家之书，文帝召以为博士。 又曰：翟方进，汝南上蔡人，年十三失父，给事太守府为小吏，号迟钝不及事，数为椽史所辱。方进自伤，乃诣京师受鞠效。 《後汉书》曰：任延字长孙，南阳宛人也。年十二，为诸生，学于长安，明《诗》、《易》、《春秋》，显名太学，学中号为“任圣童”。 《续汉书》曰：黄琬字子琰，江夏人，少失父母而辩惠。祖父琼，初为魏郡太守。建和玄年正月日蚀，京师不见，梁太后诏问所蚀多少，琬年七岁，在傍曰：“何不言日蚀之馀，如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，後深奇爱之。时司空盛玄疾，琼遣琬候问，会江夏上蛮贼事到府，玄发书，视毕，微戏琬曰：“江夏大邦而蛮多士少。”琬举手对曰：“蛮夷猾夏，责在司空。” 又曰：应奉字世叔，聪明，自为童儿，及长，凡所经历，莫不暗记，读书五行并下。 又曰：乐恢字伯奇，京兆长陵人。父为县吏，得罪，令收将杀之。恢时年十一，常于府寺门昼夜号泣，令闻之，即解其父。 又曰：陈蕃字仲举，汝南平舆人。年十五，常闲处一室而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“丈夫处世当除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志。 《东观汉记》曰：马援子客卿，幼而歧嶷，年六岁，能应接诸公，专对宾客。尝有死罪亡命者来过，客卿逃匿不令人知。外若讷而内沉敏。援甚奇之，以为将相器，故以客卿字焉。 又曰：班固字孟坚，年九岁，能属文，诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。 又曰：丁鸿年十三，从桓荣受《欧阳尚书》，三年而明章句，善论难，为都讲，遂笃志精锐，布衣荷担，不远千里。
又曰：张堪字君游，年六岁受业长安，治《梁丘易》，才美而高，京师号曰圣童。 又曰：邓禹字仲华，南阳新野人。年十三，能诵《诗》，受业长安。时上亦游学京师，禹年虽幼，而见上知非常人，遂相亲附。及汉兵起，即策杖北渡，追及上于邺。 又曰：承宫，琅琊姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋经》，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因弃其猪而听经。猪主怪其不还，来索，见宫，欲笞之，门下生共禁止，因留精舍门下，樵薪。 又曰：鲁恭父建武初为甘陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕年七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受。归服丧，礼过成人。 又曰：吴字季英，陈留长垣人。父恢，为南海太守。年十二，恢欲杀青简以写经书，谏曰：“今大人逾越五岭，远在海滨，其俗旧多珍怪。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊邀名。嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢乃止，抚其首曰：“吴氏世不乏季子矣。” 又曰：和熹邓后年五岁，太夫人为断，夫人年老目冥，并中后额，虽痛忍而不言。左右怪问之。后言曰：“难伤老人意，故忍之。” 又曰：黄香字文强，江夏安陆人。年九岁失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。年十二，博览傅记。京师号曰：“日下无双，江夏黄香。” 《英雄记》曰：曹纯字子和，年十四丧父。承父业，富于财，僮使人仆以百数，纯纲纪督御之，不失其理。好乐学问，敬爱学士，学士多归焉。由是为远近所称，年十六为黄门郎。 《汉杂事》曰：陈实字仲弓。汉末，太史家瞻星，有德星见，当有英才贤德。同游者书下诸郡县，问颍川郡上事。其日有陈太丘父子四人，俱共会社，小儿季方御，大儿玄方从，抱孙子长文此是也。 《魏氏春秋》曰：袁氏之败也，孔融与太祖书曰：“武王伐纣，以妲己赐周公。”太祖後见，问之，对曰：“以今度之，想其当然尔。”融被收，二子年八岁，时方奕棋，端坐不起。左右曰：“而父见执，不起何也？”二子曰：“安有巢毁而卵不破者乎？” 《魏志》曰：锺会字士季，颍川长社人，太傅繇小子也。少敏惠夙成。中护军蒋济著论，曰：“观其眸子，足以知人。”会年五岁，繇遣见济，济甚异之，曰：“非常人。” 又曰：贾逵字梁道，河东襄陵人。自为童戏弄，常设部伍，祖父习异之曰：“汝大必为将帅。”口授兵法数万言。
又曰：杨俊同郡王象，少孤，时为人仆隶，年十七八，见使牧羊而私读书，因获捶楚。俊美其才质，即赎象着家，娉娶立屋，然後与别。 又曰：刘□字恭嗣，南阳安众人。年七岁，戏讲堂上，颍川司马德操抚其头曰：“孺子，孺子，黄中通理，宁自知不？” 又曰：司马朗字伯达，河内温县人。年九岁，人有称其父字者，朗曰：“慢人者，不敬其亲。”客谢之。十二，试为童子郎。 又曰：王粲，为中郎蔡邕见而奇之。时邕显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屐迎之。及至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。” 又曰：陈群字长文，颍川许昌人。祖父实，父纪，叔父谌，皆有盛名。群为儿时，实常奇之，谓宗人父老曰：“此儿必兴吾宗。” 又曰：常林字伯槐，河内温人。年七岁，父党造门问林曰：“伯先在不？汝何不拜？”林曰：“对子字父，何拜之有？”于是咸共嘉之。 又曰：曹休字文烈，太祖族子。年十馀岁，见太祖，太祖谓左右曰：“此吾家千里驹也。”使与文帝同止，见待如子。常从征讨，使领虎豹骑。 又曰：夏侯字玄让，沛国谯人。年十四岁，求师就学，人有辱其师者，杀之，由是以烈气闻。 《吴书》曰：虞翻少好学，有才气。年十二，客有候其兄者，不过翻，翻追与书曰：“仆闻琥珀不授腐草，磁石不授曲针，过而不存，不亦宜乎？”客得书异之。 又曰：沈友字子正，吴郡人。年十一，华歆行风俗，见而异之，因呼：“沈郎，可登车语乎？”友逡巡却曰：“先生衔命，将以裨补先王之教，齐风俗也，而轻脱威仪，犹负薪救火，无乃更崇其炽乎？”歆惭曰：“自桓、灵来，未有幼童若此者。” 又曰：陆绩年六岁，于九江见袁术，术出橘与绩，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。 《蜀志》曰：诸葛亮子瞻，字思远。亮与兄瑾书曰：“瞻今已八岁，聪惠可爱，嫌其早成，不为重器耳。”
《晋书》曰：王戎幼而颍悟，神彩秀彻，视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼烂烂，如岩下电。”年六七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中唬阚震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。 又曰：王澄字平子，生而警悟。虽未能言，见人举动便识其意。衍妻郭性贪鄙，欲令裨路上担粪，澄年十四，谏郭以为不可。 又曰：中宗太子绍，幼而聪哲。年数岁，尝置中宗膝上。会长安使来，中宗因问曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“日远。”中宗问其故，答曰：“不闻人从日边来，然可知耳。”中宗异之。明日会群臣，又问之，对曰：“日近。”中宗失色曰：“何异昨日之言？”对曰：“举目见日，不见长安。”由是益奇之。 又曰：王舒字允之，总角时尝从从伯敦。敦与钱凤谋逆，而允之时饮酒帐中卧，悉闻其言，虑敦疑之，便于卧处吐涕狼藉。敦果疑，遣看之，见吐唾，以为醉。 又曰：谢尚字仁祖，豫章太守鲲之子。幼有至性。八岁，风神夙悟。鲲尝携之送客，或曰：“此儿一座之颜回也。”尚应声曰：“座无尼父，焉识颜回。”宾客莫不叹异。年十七，遭父忧，丹阳尹温峤吊之，尚号哭极哀。既而收涕告诉，举止有异常童，峤甚奇之。 又曰：韩康伯早孤，家贫。年数岁，母为作襦子，令康伯捉熨。母谓曰：“且着，寻为汝作。”伯曰：“已足，不复烦。”母问其故，答曰：“如火在熨斗中而柄亦热。今着襦，皆当暖也。”母异之。 王隐《晋书》曰：王俭字玄衡。内史下邳陈邵擅名徐州，邵闻俭年十四，善属文，请作祝文。邵谓郡客曰：“此生为文，有可观采。”命为督邮主簿。邵迁给事，俭每为定表。 《晋中兴书》曰：谢安字安石。年四岁，桓彝见而叹曰：“此儿风神秀彻，後当不减王东海。”总角，神识深敏，气宇条畅，丞相王导知之，由是著名。 又曰：范宣，陈留人。年十岁，能诵《诗》、《书》。尝以刀伤手，捧手改容，人问：“痛耶？”答曰：“受全之体，而致毁伤，不可处耳。”少好学，手不释卷，博览众书，善三《礼》。 又曰：戴逵字安道，谯国人。少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其馀巧艺，靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作郑玄碑，又为文，手自刻字。文既绮藻，器亦妙绝。时人莫不惊叹，知其深敏。 《宋书》曰：刘秀之字道宝，少孤贫，有志操。十许岁时，与诸儿戏于前渚，忽有大蛇来，势甚猛，无不颠怖惊呼，秀之犹不动。众并异焉。 又曰：王僧达，幼聪敏。弘为州县，僧达六七岁，遇有通讼者，窃览其辞，谓为有理。及入，讼者亦进，弘意其小，留左右，僧达为申理，暗诵不失一句。
又曰：徐湛之，幼与弟淳之共车行，牛奔车坏，左右人驰来赴之。湛之先令取弟，众咸叹其幼而有识。 又曰：蔡兴宗字兴宗。幼为父廊所重，谓有已风，与亲故书曰：“小儿四岁，神气似可，不入非类室，不与小人游，故以兴宗为之名，兴宗为之字。” 《齐书》曰：王慈字伯宝，琅琊临沂人，司空僧虔子也。八岁，外祖宋江夏王义恭施宝物，恣听所取，慈惟取素琴、石砚。义恭善之。 又曰：傅昭六岁而孤，哀毁如成人。为外祖所养，十岁于朱雀航卖历日，雍州刺史袁觊见而奇之。觊尝来昭所，昭读书自若，神色不改。觊叹曰：“此儿神情不凡，必成佳器。” 又曰：顾协从祖右光禄大夫张永，尝携内外孙侄游武丘山，协年数岁，永抚之曰：“儿欲何戏？”协曰：“儿正欲枕石漱流。”永叹息曰：“顾氏兴于此子。”及长，好学，以精力称。 又曰：顾欢年六七岁，父使驱田中雀，遂作《黄雀赋》而归。雀食稻过半，父怒将挞之，见赋乃止。 《梁史》曰：沈璞字道真，林子少子也。童孺时，神意闲审。武帝召见，奇璞应对曰，谓林子曰：“此非常儿也。”初除南平王左常侍。 《陈书》曰：王玄规八岁而孤，兄弟三人，随母依舅氏往临海郡，时年十二。郡土豪刘者，资财巨万，欲妻以女。母以其兄弟幼弱，欲结强援，玄规泣谓曰：“姻不失亲，古人所重。岂得苟安异壤，辄婚非类！”母感其言而止。 崔鸿《十六国春秋□前凉录》曰：辛攀字怀远，年七岁，随父爽在京师。北地程晓，爽之亲友，目攀而笑曰：“犁牛も犊，孺子之谓。”攀曰：“戏及人亲，非雅训也。”晓及众宾大奇异之。 又《後赵录》曰：徐光字季武，顿丘人。父聪，以牛医为业。光幼好学，有文才。年十三，嘉平中王阳攻顿丘，掠之，令主秣马，光但书柱为诗赋，而不亲马事。阳怒，挞之，啼呼终夜不止。左右以白阳，阳召光，付纸笔，光立为颂，阳奇之。 又《夏录》曰：吐谷浑拾寅者，拾虔国之弟也。年数岁，犹大啼哭，母氏念忧其不惠，父树洛于曰：“此儿吾家骊肩驯驹，伯乐尚不能目之，而况庸人哉！终成吾门户者，必在此子。”年六七岁，而器识不恒，或谓之神童。 《後魏书》曰：裴骏字神驹，河东闻喜人。幼而聪惠，亲表异之，称为神驹，因以为字。骏从弟子安祖少而聪惠，年八九岁就师讲诵《诗》，至《鹿鸣》篇，语兄云：“鹿虽禽兽，得食相呼，而况人也？”自此之後，未尝独食。
又曰：任城王澄之子顺，字子和。年九岁，师事乐安陈丰，初书王羲之《小学篇》数千言，昼夜诵，旬有五日，一皆通利。丰奇之，白澄曰：“丰十五从师，迄于白首，耳目所经，未见此，江夏黄童，不得无双也。”澄笑曰：“蓝田生玉，何容不尔。” 《三国典略》曰：赵隐字彦深，年五岁，母傅便孀居。傅谓之曰：“家贫儿小，何以能济？”隐泣而言曰：“若天矜儿，大当仰报。”年十岁，司徒崔光奇之，谓宾客曰：“古人云：观眸子足以知之，此儿必当远至。” 卷三百八十五 人事部二十六 幼知下 《唐书》曰：李百药字重规，隋内史令德林子也。为童儿时多疾病，祖母赵氏故以百药为之名。七岁解属文。父友齐中书舍人陆、马玄熙尝造德林宴集，有读徐陵文者，云“既取成周之禾，将刈琅琊之稻”，并不知其事。百药时侍立，进曰：“《传》称禹阝人藉稻。杜预注云：禹阝国在琅琊开阳。”等大惊异之。 又曰：褚亮字希明，幼聪敏好学，善属文，博览无所不至，经目必记于心。喜游名贤，尤善谈论。年十八，诣陈仆射徐陵，与商榷文章，深异之。陈後主闻而召见，使赋诗，江总及诸词人在坐，莫不推善。 又曰：陈叔达，陈宣帝子。年十馀岁侍宴，赋诗十韵，援笔便就。仆射徐陵甚奇之。 又曰：刘仁轨，尉氏人也。幼少恭谨，好学。遇隋末丧乱，不遑专习，每行坐所在，辄书空画地，由是博涉文史。 又曰：权德舆，生四岁能属诗；七岁居父丧，以孝闻；十五为文数百篇，编为《童蒙集》十卷，名声日大。 又曰：蒋字德源，史官吴兢外孙。以外舍富坟、史，幼便记览不倦。七岁时，诵庾信《哀江南赋》数遍，而成诵在口，以聪悟强力闻于亲党间。 又曰：高郢子定，幼聪警绝伦。七岁时读《尚书□汤誓》，问郢曰：“奈何以臣伐君？”郢曰：“应天顺人，不为非道。”又问曰：“用命赏于祖，不用命戮于社，是顺人乎？”父不能对。 《列子》曰：孔子东游，见两小儿辩日。问其故，一小儿曰：“我以为日始出去人近，而日中时远。”一儿曰：“我以为日出时远而日中近。”一儿曰：“日初出大如车盖，及中才如盘盖，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出苍苍凉凉，及其中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
《尸子》曰：蒲衣生八岁，舜让以天下。周王太子晋生八年，而服师旷。 《鲁连子》曰：齐之辩士田巴辩于狙丘，议于稷下，毁五帝，罪三王，訾五伯，离坚白，合同异，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰鲁连，连谓徐劫曰：“臣愿得当田子，使之必不复谈，可乎？”徐劫言之巴曰：“余弟子年十二，然千里驹也。愿得待议于前，可乎？”田巴曰：“可。”鲁连得见，曰：“今楚军南阳，赵伐高堂，燕人在辽，国亡在旦暮，先生将奈何？”田巴曰：“无奈何。”鲁连曰：“危不能为安，亡不能为存，无贵学士矣。今先生之言，有似枭鸣，出声，人皆恶之，愿先生勿复谈也。”田巴曰：“谨受教。”明日，见徐劫曰：“先生之驹乃飞兔也，岂特千里哉！” 《孔丛子》曰：孟子居尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志，命子上侍坐焉。礼敬子居甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：“白闻士无介不见，女无媒不嫁，孟孺子无介而见，大人说敬之，白也未喻，敢问。”子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子居，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所希有也。事之犹可，况加敬乎？” 又曰：子和为临晋令，寝疾不瘳，乃命其二子留葬。二子，长曰长彦，年十有二；次曰季彦，年十岁。父友西洛人姚进先有道，徵不就，养志于家。长彦、季彦常受教焉，既除丧，有先人遗书，兄弟相勉，讽诵不倦。于时蒲坂令许君然造其宅，劝使归鲁，奉以车二乘。辞曰：“载柩而反，则违父遗命；舍墓而去，则心所不忍。”君然曰：“以孙就祖，于礼为得，愿子无疑。”答曰：“若以死有知也，祖犹邻宗族焉。父独留此，不已剧乎？吾其定矣。”遂还其居。于是甘贫，研精坟典，十馀年间，会徒数百。故时人为之语曰：“鲁孔氏好读经，兄弟讲诵可不听。学士来者有声名，不过孔氏那得成。” 《郭子》曰：梁国杨氏子，年九岁，甚聪慧。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿为设果，有杨梅，孔指以示儿：“此实君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 《周书》曰：晋平公使叔誉于周，见太子晋，与之言，五称三而泅拢 《李固列传》曰：固被诛，弟子汝南郭亮始成童，游学洛下，乃诣阙上书乞收固尸。不许，因往临，哭丧不去，太后闻而诛之。 《孔融列传》曰：孔文举年四岁时，与诸兄弟共食梨，引小者，人问其故，答曰：“我小儿，法当取小。”由此宗族奇之。 又曰：融十岁，随父诣京师，闻汉中李公清节直亮，慕之，欲往观其为人。遂造公门，谓门者曰：“我是公通家子孙也。”门者白之，公曰：“高明父祖，常与孤游乎？”跪而应曰：“先君孔子与明公先李老君，同德比义而相师友，则融与公累世通家。”坐众数十人莫不叹息，咸曰：“异童子也！”太中大夫陈炜後至，曰：“人小了了，大或未能佳。”少府寻声答曰：“君之幼时，岂当惠乎？”李公抚大笑。顾少府曰：“高明长大，必为伟器。（李范晔《后汉书》云，诣李膺也。）” 《何宴别传》曰：胩时小养魏宫，七八岁便慧心大悟，众无愚知莫不贵异之。魏武帝读兵书有所未解，试以问宴，晏分散所疑，无不冰释。 《邴原别传》曰：原字根矩，十一丧父，家贫早孤，邻有书舍，原过其傍而泣。师问曰：“童子何罪？”原曰：“一则愿其不孤，二则羡其得学。”师亦哀原之言而为之曰：“童子苟有志，我徒相教，不求费也。”于是遂就书，一岁之间，诵《孝经》、《论语》。 《管辂别传》曰：辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。自言：“家鸡野鹄，犹尚知时，况于人乎？”与比邻儿共戏土壤中，辄书地作天及日月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当有大异之才。时年十五，来在官舍，始读《论语》及《易》，便开源布华，辞义斐然。于时黉上诸生四百馀人，皆伏其才。琅琊太守单子春雅有才度，闻辂一黉之俊，欲见之，父遣辂造之。大会宾客百馀人，辂既年少惧失精神，请先饮三升清酒，然後与言。子春大喜，便酌酒，独使饮之。子春曰：“吾自欲与辂旗鼓相当。”于是唱大语之端，遂经乎阴阳。子春及众士卒共攻劫，论难风起，而辂答对，言皆有馀。至日向暮，酒食不得。子春语众人曰：“此年少盛有才器，听其言语，正似司马子游猎之赋，何其磊落雄壮，英神秀茂，必能明天文地理变化之数。”于是发声徐州，号之神童。
《傅宣别传》曰：宣字世和，北地泥阳人，年十三而著《河桥赋》，有文义。 《傅嘏别传》曰：嘏字昭先，年八岁丧母，号泣不绝声，自然之哀，同于成人。年十四始学，疑不再问，三年中诵五经，皆究其义，群言无不综览。 《何祯别传》曰：祯，庐江潜人。父他，字文奇，有俊才，早卒。祯在孕而孤，生遇荒乱，归依舅氏。龆龀乃追行丧，哀泣合礼，乡邑称焉。十馀岁，耽志博览，研精群籍，名驰淮、泗。 《杜祭酒别传》曰：君在孩抱之中，异于凡童，举宗奇之。年六七岁，在县北郭与小儿辈为行竹马戏，有车行老公停车视之，叹曰：“此有奇相，吾恨不见。” 《徐邈别传》曰：君讳邈，字仙民，东莞人。歧嶷，朗慧，聪悟，七岁涉学，诗赋成章。 《赵至别传》曰：至字景真，代郡人。流客缑氏，令新之官，至年十三，与母共道傍观，母曰：“汝先世本非微贱家也，世乱流离，遂为士忤耳。後能至此不？”至答曰：“可耳。”便求就师读书。早起，闻父耕叱牛声，释书而泣。师问其故。答曰：“自伤不能致荣，使老父不免勤苦。”师大异之，称其当为奇器。 《傅畅自叙》曰：畅字洪迎，年四岁，散骑常侍扶风曾叔虎以德量喜与余戏，常解衣折被，脱余金环与侍者，谓余当吝惜之。而经数日不索。遂于此见名，言论甚重。 《孝子传》曰：华光字荣祖，彭城人。年七岁欲见父像，求画其父形像，朝夕拜谒。母有病辄呼天祷祠，母即瘳愈，每得珍甘，置父像前。 《刘向别传》曰：杨信字子乌，雄第二子，幼而明慧。雄笔《玄经》，不会子乌，令作《九数》而得之。雄又疑《易》“羝羊触藩”，弥日不就。子乌曰：“大人何不云荷戟入榛？” 《列子传》曰：孔融被诛初，女七岁，男九岁，以其幼弱得寄他舍。主人有遗肉汁，男渴而饮之，女曰：“今日之渴岂得久活，何赖知肉味乎？”兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，女谓兄曰：“若死者有知，得见父，岂非至愿。”延颈就刑，颜色不变。 《文士传》曰：张字子纯，与张俨及朱异俱童少，往见骠骑将军朱据。据闻三人才名，欲试之，曰：“为吾赋一物，然後坐。”俨赋犬曰：“守则有威，出则有获。韩卢宋鹊，书名竹帛。”纯赋席曰：“席为冬设，簟为夏施。揖让而坐，君子攸宜。”异赋弩曰：“南岳之，锺山之铜，应机命中，获隼高墉。”据大欣悦。 又曰：桓ら字玄凤，沛国龙亢人，伯父焉知名，官至太尉。ら精敏，年十三、四宰缮坐，有宿客为诗曰：“甘罗十二，杨乌九龄。昔有二子，今则桓生。参差等踪，异世齐名。”ら即应声答曰：“邈矣甘罗，超等绝伦。卓彼杨乌，命世称贤。嗟予蠢弱，殊才侔年。仰惭二子，俯愧过言。”
又曰：刘桢字公，少以才学知名。年八九岁能诵《论语》、诗论及篇赋数万言，警悟辩捷，所问应声而答，当其辞菩捩烈，莫有折者。 又曰：阮少有俊才，应机捷丽，就蔡邕学，叹曰：“童子奇才，朗朗无双。” 又曰：王弼字辅嗣，山阳高平人。幼聪达，年十馀岁便能诵《诗》《书》，读《庄》《老》，善通其意。 又曰：杜育童孺，奇才博学，能著文章，心解性达，无所不综，一时称为舞阳杜孔子。 《三辅决录》曰：张既字德容，为儿童，郡功曹游殷察异之。殷先归，敕家设宾馔，及既至，殷妻笑曰：“张德容童昏小儿，何异于客哉？”殷曰：“方伯之器也。”殷遂与既论霸王之略，飨讫，以子楚托之。 《海内先贤传》曰：童子汝南谢广、河南赵建，年十二通经，诏以为二童应化，而皆拜郎中。 《汝南先贤传》曰：郭亮童幼之年则有尚义之心。年十四始欲出学，闻颍川杜周甫精黉，多长杜，亮造门而师学焉。朝受其业，夕已精讲，动声则宫商清畅，推义则寻理释结。周甫奇而伟之。 又曰：黄宪字叔度，世贫贱，父为牛医。颍川荀淑尝至颍阳，遇宪于逆旅，时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去。谓曰：“子，吾之师表也。”既而前至袁阆所曰：“子国有颜子，宁识之乎？”阆曰：“君见叔度耶？” 《零陵先贤传》曰：周不疑字文直，长安人。始婴孩时已有奇异，至年十三，曹公闻之欲拜识，既见，即以女妻之，不疑不受。时有白雀瑞，儒林并已作颂，不疑见操授纸笔，立令复作。操异而奇之。 《广州先贤传》曰：董正字伯和，南海人。少有令姿，贫寒不戚，耽意术籍，志在规俗。年十五，通《毛诗》、三《礼》、《春秋》。 《会稽先贤传》曰：淳于长通年十七说《宓氏易经》，贯洞内事万言，兼《春秋》，乡党称曰圣童。 《益部耆旧传》曰：张霸字伯饶，蜀郡城都人也。年数岁，知礼义，乡人号为张僧子。七岁通《春秋》，复欲进馀经。父母曰：“汝小，未能也。”霸曰：“我饶为之。”故字伯饶。
《会稽典录》曰：王充字仲任，为儿童游戏，不好狎侮，父诵奇之，七岁教书数。 又曰：馀姚伍贱，字士微。父为仓监，失去官谷薄，领罪至于死。贱为执笔，检校相当，由是见异，号为神童。 《江氏家传》曰：江蕤字世林，年十一始知樗蒲，数以为游。祖母费为说往事，有以博弈破业废身者。于是即弃五木，终身不以为戏。 《荀氏家传》曰：勖字公鲁，年十二能通《春秋》、属文。从外祖锺繇甚奇之，常称此儿当继司空。 又曰：荀淑子爽字慈明，一名。幼而好学，年十二能通《春秋》、《论语》，太尉杜乔见而称之曰：“可为人师。”爽遂耽思经书，庆吊不行，徵命不应，颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。” 《华阳国志》曰：童子李馀，涪人。兄夷杀人亡命，母慎当死。馀年十三，诣吏代母死。吏以馀年小，不许，因自刎死。吏以白令，令哀伤，言郡，郡上书出慎。太守与令，以家财葬馀，图画府庭。 《凉州记》曰：武王吕光，字世明，以石氏建武四年生，夜有光辉，举舍异之，因名曰光。年十岁，与诸兄弟于里巷阙军戏，群童咸推为主，割土处中，部分行伍，乡党皆称之。 《世语》曰：崔る有文才，不其县令往造之，る子瑗年九岁，书门曰：“虽无干木，君非文侯，何为入我里闾？”令见之，问る，曰：“必儿所书。”召瑗使书，乃书曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 又曰：徐孺子年九岁，常月下戏，人语之曰：“若令月中无物，极当明矣。”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此可不暗乎？” 又曰：孔文举有二女，大者六岁，小者五岁。父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰：“酒以行礼，何以不拜？”答曰：“偷酒那得复行礼。” 又曰：夏侯称，字叔权。自孺子而好合聚童儿，为之渠帅，戏必为军旅战阵之事，有违者辄严以鞭捶，众莫敢逆。父渊阴奇之，使读《项羽传》及兵书，不肯，曰：“能则自为耳，安能学人？”年十六，渊与之畋，见奔虎，称驱马逐之，一射而倒。名闻太祖，太祖把其手喜曰：“我得汝矣。”与文帝为布衣之交，每宴会，气陵一座，辩士不能答。世之高尚者从之游。弟荣，字幼权，幼聪慧，七岁能属文，诵书日千言，经目辄识。文帝闻而请焉。宾客百馀人，入奏一刺，悉书其乡邑姓，世所谓爵里刺也，示之一过而使遍谈，不谬一人。帝深奇之。汉中之败，荣年十三，左右提之走，不肯，曰：“君亲在难，焉所逃死！”乃奋剑战，遂殁。 又曰：孙盛为庾公记室参军，从猎，其第二儿齐庄俱行。庾公不知，忽于猎场见齐庄，时年七、八岁，谓曰：“君亦复来耶？”应声答曰：“所谓无小无大，从公于迈。”
又曰：何晏年七岁，明慧若神，魏武帝奇爱。以晏母在宫内，欲以为子。晏乃画地令方，自处其中，曰：“何氏之庐。” 又曰：锺会少有令誉。年十二三，魏文帝闻之，语父繇曰：“可令卿二子来。”于是命见，毓面有汗，文帝问曰：“卿面何以独汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不得出。” 又曰：王戎七岁，常与诸小儿游，看道傍有李树，子压枝折，诸儿竞走取之，惟戎不去。人问之，答曰：“树在道边而子多，苦李也。”取之信然。 又曰：王冲、裴叔则二人总角，诣锺士季。客问锺：“向二童是谁？”锺曰：“裴楷清通，王戎简要。二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无复滞才。” 《语林》曰：孙策，年十四诣袁术，俄而外通刘豫州来，孙便求去。袁曰：“刘豫州何若？”答曰：“英雄忌人。”既出，下东阶，而刘备从西阶上，但得转顾视孙足，行殆不复前矣。 又曰：刘道真年十六，在门前弄尘，垂鼻至胸。洛下年少乘车从门过，曰：“年少甚追回。”刘便随车问为恶为善尔，刘曰：“令君翁亦追回，毋亦追回。”（上，呼回反；下，徒回反。） 卷三百八十六 人事部二十七 健 《释名》曰：健，建也。能有所建为也。 《左传□庄公》曰：宋万弑闵公于蒙泽，曹师伐之。南宫长万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。（乘车，非兵车也。驾人曰辇。宋去陈二百六十里，言万之多力。）宋人请南宫长万於陈，陈人使妇人饮之酒，而以犀革裹之，比及宋，手足皆见。 又曰：初，雩，讲于梁氏，女公子观之。圉人荦自墙外与之戏。子般怒，使鞭之。公曰：“不如杀之，是不可鞭。荦有力焉，能投盖于稷门。”（盖，覆地。稷门，鲁南城门。走而自投接其屋之桷，反覆门上。） 又《宣公下》曰：晋魏颗见老人结草以抗杜回。（杜回，秦之力人也。）
又《成公上》曰：高固入晋师，磔石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒。 又《成公下》曰：晋楚交战，叔山冉搏人以投，中车，折轼。晋师本焉，以徇齐垒。 又《襄公十年》曰：晋荀偃、士丐请钒党阳，Τ阳人启门，诸侯之士门焉。（见门开，故攻之。）悬门发，邹人纥抉之以出门者。（纥，邹邑大夫，仲尼父叔梁纥也。）狄弥建大车之轮而于之以甲以为橹，（狄弥，鲁人。蒙，覆也。橹，大盾也。）左执之，右拔戟，以成一队。（百人曰队。）孟献子曰：“《诗》所谓有力如虎者也。”主人悬布，堇父登之，及堞而绝之。坠则又县之，苏而复上者三。主人辞焉，乃退。 又《哀公下》曰：楚白公作乱，劫惠王。子西以袂掩面而死。子期曰：“昔者吾以力事君，不可以弗终。”抉豫章以杀人而後死。（以效其多力。豫章，大木。） 《史记》曰：秦王有力好戏，士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与说举龙文赤鼎，绝膑而死。 又曰：范雎说秦昭王曰：“乌获、任鄙之力，成荆、孟贲、庆忌、夏育之勇。” 又曰：张良常学淮阳，东见沧海君，得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇东游，良与客俱击秦皇博浪沙中，误中副车。秦皇大怒，大索天下，求贼甚急。张良乃更姓名，亡匿於下邳。 《汉书》曰：项羽在鸿门，沛公与张良在坐。樊哙闻事急，乃拔盾入。初入营，营卫止哙，哙直撞入，立帐下。羽见之，问：“为谁？”良曰：“沛公参乘樊哙也。”羽曰：“壮士！赐之卮酒、彘肩。”哙既饮酒，拔剑切肉食之。羽曰：“能复饮乎？”曰：“臣死且不辞，岂特卮酒也。” 又曰：甘延寿字君况，北地郁郅人。少以良家子善骑射，为羽林，投石拔距绝於等伦，常超逾羽林亭楼，由是迁为郎。 又曰：淮南王长，力能扛鼎，广陵王胥手搏熊罴。 又曰：上官桀从武帝上甘泉，天大风，车不得行，解盖授桷拢桀奉盖，虽风常属车；雨下，盖御。上奇其才力，迁未央厩令。 又曰：彭城王翌，身长八尺七寸，骁过人，能手举殿梁，超过平阳。
《楚汉春秋》曰：项梁尝阴养士，最高者多力拔树以击地。 《东观汉记》曰：盖延字巨卿，身长八尺，弯弓三百斤，以气势闻。 又曰：阴兴字君陵，为期门仆射。从上出入，常操小盖，疾风暴雨，屏翳左右，泥涂隘狭，自投车下，脱解履，涉淖至膝。 又曰：祭彤字次孙，力贯弓三百斤，入为大仆。从至鲁，帝指子路室曰：“此太仆室也。” 范晔《後汉书》曰：虞延字子太，陈留人。延生时有物如匹练直天。长八尺六寸，力能扛鼎。 又曰：董卓膂力过人，双带两，左右驰射，为羌胡所畏。 《魏志》曰：许褚字仲康，长八尺馀，大十围，容貌雄毅，勇力绝人。汉末，聚宗琢裴壁以御寇贼。贼攻壁，褚令男女聚石如盖者。褚飞石掷之，所值皆碎。以牛与贼易食，牛奔还，褚一手逆曳牛尾，行百步，贼遂不敢取牛。褚後事太祖，以力如虎而痴，号曰“痴虎”。 又曰：典韦，陈留人，形貌魁梧，膂力过人。 又曰：吕布字奉先，五原人也。以骁武给并州刺史丁原。为骑都尉，便弓马，膂力过人，号为飞将。 《英雄记》曰：袁绍父成，字文开。名壮健，贵戚权豪自大将军梁冀以下，皆与交结恩好，言无不从，故京师谚曰：“事不谐，诣文开。” 《江表传》曰：太祖与马超单马会语，超负其多力，常置六斛米囊，东西走马，辄掣米囊以量太祖轻重。许褚目瞪盼，超曰：“闻君有健将虎侯那在？”太祖指褚，超乃止。太祖寻知之，叹息良久，曰：几为狡虏所欺。” 王隐《晋书》曰：吴彦字士则，吴郡人。有文武才，长八尺馀，膂力如虎。
《晋中兴书》曰：庾阐父东，以勇力闻。世祖时，西域遣一使胡，し（音巢。）勇果，自谓无敌，晋人不敢与校。世祖募求勇敢之士，惟东应选，遂忄暴杀胡，勇闻殊俗。晋令曰：”选三部司马，皆限力举千二百斤以上；前驱司马，取使大戟；由基司马，取能挽一石七斗以上弓。” 沈约《宋书》曰：丁午骁勇有气力，时人为之语曰：“勿跋扈，付丁午。” 萧子显《齐书》曰：张敬儿为持节，督雍梁二州刺史。部伍泊沔口，敬儿舴艋过江，诣晋熙王燮。中江遇船覆，左右丁壮者各走，馀二小吏没，舱下呼叫，张敬儿两掖挟之，随船覆仰，常得在水上。如此翻覆行数十里，方得迎接。 又曰：东昏侯有膂力，能担白虎幢。自制杂色锦伎衣，缀以金花玉镜，众宝逞诸意态。 崔鸿《十六国春秋□秦录》曰：姚兴将军王奚仲，骁悍有膂力。去其弓槊，持短兵出堡，与赫连勃勃力战，众多伤。勃勃乃羁縻图之，断其水路，堡民执奚仲出降，勃谓奚仲曰：“卿忠臣也，朕方与卿共平天下。”奚曰：“若蒙大恩，速死为惠。”乃与所亲数十人自刎而死。 又《前赵录》曰：郭默字玄雄，河内怀人，世以屠沽为业。默壮勇拳捷，能贯甲跳三丈堑，时人咸异之，曰：“此儿必兴郭氏。”河内陆允，世之豪民，望见以女妻之。 又曰：陈安字虎侯，家世农民。安少慷慨，曰：“大丈夫当乘轩杖节，安能久执犁锄乎？”遂东游京师，颇学书算，读《魏书》见许褚而慕之，乃自字虎忽拢遇晋室丧乱，遂凭结司马宾。骁壮果毅，武过人，多力善射，持七尺刀贯甲，奔及驰马。 又《前秦录》曰：张蚝（音刺。）本姓弓，上党泫氏人也。膂力过人，能却曳牛走，张平爱而子之。淫於平妾，知而责之。蚝惭，割阴以自誓，遂为阉人。坚甚宠之，常侍左右，终为名将。所在有殊功，称邓羌、张蚝“万人敌”也。 又《後赵录》曰：张弥，字巨秦，汲郡人。晋永嘉中，与梁臣戍武德城，石勒攻之，城溃，弥随例当坑，大呼曰：“官当活健儿，何以杀也？”勒曰：“有何健事而求活也？”弥曰：“武德西城上，大声督战，时警备严设，使贼不入，正是张弥。”勒笑曰：“降儿能尔，正自奇健。”乃赦之。 《赵书》曰：汲桑，清河则丘人。年二十馀，力扛百钧，呼闻数里，时人服之。 又曰：刘灵，阳平人，年二十馀，常期役於县，力制奔牛，走及驰马。 《後魏书》曰：孝文帝有膂力，年十馀岁，能以指弹碎羊髀骨。
又曰：玄淑字买仁，有膂力，弯弓三百斤，善骑射。 又曰：陈留王虔，姿气魁杰，膂力绝人。每以常矛短刀大作之，犹患其轻，後缀铜铃於刃下，其弓力倍如常人，以其殊异於世。虔常临阵以槊刺人，遂贯胸高举，以示於众。又尝以一手顿槊於地，骑马伪退，敌人争取，引不能出。虔引弓射之，一箭杀其二人，摇槊之徒，亡魄奔散，乃命人取槊而反。每从征伐，乃率偏将先登陷阵，勇冠当时。 又曰：卫王仪，长七尺五寸，容貌甚伟，美鬓髯，有算略。少能舞剑骑射，膂力过人，弓将十石。陈留公虔槊大见称异，时人云“卫王弓，桓王槊”也。 又曰：韩茂字玄兴，尝从太宗征丁零。时大风，旌旗皆偃仆，茂於马上持幢，初不倾倒。太鬃讶其膂力。 又曰：伊馥，代人也，善射多力，曳牛却行。 《三国典略》曰：周贺若敦尝从太祖校猎於甘泉宫，围人不齐，兽多越逸，太祖大怒。围内惟有一鹿，俄亦突围而走，敦跃马驰之，鹿上东山，敦弃马步逐山半，掣之而下，太祖大悦。 《周书》曰：韩雄，河东垣人也。少敢勇魁岸，膂力绝人。工骑射，有将帅才略。 又曰：窦炽字光成，性宽明有伟略，美鬓髯，身长八尺二寸，善骑射，膂力过人。 《隋书》曰：鱼俱罗，冯翊下□人也。身长八尺，膂力雄壮，言闻数百步。 《墨子》曰：纣有勇力之人，生捕兕虎，指画杀人。 《晏子》曰：昔夏之衰也，有推侈大戏；殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手制兕虎。 《子思子》曰：中行穆伯手捕虎。
《列子》曰：公仪伯以力闻诸侯，周宣王备礼聘之。公仪伯至；观形，懦夫也，宣王心惑，曰：“汝之力何以？”对曰：“臣之力能折春螽之股，胜秋蝉之翼。”王作色曰：“吾之力者能分犀兕之革，曳九牛之尾，犹憾其弱。”公仪伯曰：“臣之师有商丘子者，力无敌於天下，而六亲弗知，未尝用其力故也。” 又曰：魏黑夕阝杀丘邴章，邴章之子来丹谋复仇。丹气甚猛，形甚露，计粒而食，从风而趋，誓手剑以屠黑夕阝。黑夕阝悍志绝众，力抗百夫，筋骨皮肉，非人类也。延颈承刃，披胸受矢，芒锷摧屈，而体无痕。负其才力，视来丹犹雏っ也。 《孟子》曰：有冯妇，善搏虎。 《尸子》曰：中黄伯余左执太行之犭，（音猱。）右搏雕虎，惟象未与吾试，愿为牛与象斗以自试。 又曰：飞廉、恶来力角犀兕，勇搏熊虎也。 《孔丛子》曰：孔鲋谓陈王曰：“梁人有阳由者，其力扛鼎，伎巧过人，骨腾肉飞。 《淮南子》曰：孔子勇复孟诸，足蹀狡兔，不以力闻。 《六韬》曰：纣之卒握炭流汤者十八人，崇侯虎等举五百石重沙二十四人。 《山海经》曰：中曲之山有怀木，食之多力。 《穆天子传》曰：有虎在於葭中，七萃之士曰高奔戎，生捕以献天子，乃命为柙而畜之东虞，是曰虎牢。 《吕氏春秋》曰：孔子之劲能招国门之关。（抬，举也。《淮南子》同也。） 又曰：赵氏，中山之多力者，曰：“吾兵衣铁甲，操铁杖以战，所击无不碎，所冲无不陷，以车投车，以人投人。”
《春秋外传》曰：少室吻简子右，闻牛谈有力，请与之戏，不胜，致右焉，简子许之。使少室为宰，曰：“知贤而让，可以训矣。” 《蜀王本纪》曰：秦王知蜀王好色，乃献女五人。蜀王遣五丁迎女，还梓潼，见大蛇入山穴，一丁引其尾不出，五丁共引蛇，山乃崩。 《说苑》曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼，发怒吐气，声响动於天。 王充《论衡》曰：语称纣力能索铁伸钩，抚梁易柱，言其多力也。 《风俗通》曰：颍川张钦，字孟孝。吴楚反，与亚夫常为前锋，陷阵溃围，傍人观曰：“壮哉此君！”钦闻自矜，遂死军。 《方言》曰：蹶，膂力也。东齐曰展，宋鲁曰膂，膂力也。（郭璞曰：律蹶，多力貌。） 《通俗文》曰：强健曰支。（音翅。） 《曹肇别传》曰：肇之弟纂，字德思，力举千钧，明帝宠之，寝止恒同。尝与戏，赌衣物，有所获，辄入御帐取而出之。 《石虎别传》曰：虎字季龙，勒从弟，年十七八，身长七尺五寸，好弓马射猎，迅健有勇力。同时等类多畏惮之。 《异苑》曰：荆州上明浦常有蛟杀人，死者不脱岁。平中，邓遐为太守，素勇健，入水觅蛟，曳出斩之，至今不复有患。 《博物志》曰：石蕃，卫臣也，有勇力，背负千二百斤沙。 《西京杂记》曰：江都王劲捷，能超七尺屏风。
任豫《益州记》曰：玄帝为丞相，有力士锺齐，本吴人，百斛米分为三担，担从渚入市五六里。 《世说》曰：周处年少时，凶强使气，为乡里所患。时义兴水中有蛟，山中有虎，并皆犯暴百姓。义兴人谓为“三横”，而处尤极。或说处使杀蛟虎，遂入击蛟，或没或出，行数十里，经三日夜，乡里皆谓死，更相庆，处竟杀蛟而出，始知为人情所患。处遂自为改励，终为忠臣孝子。 《楚辞》曰：魂兮来归无上天，一夫九首，拔木九千。（言有一丈夫身有九段，强梁多力，从朝至幕，能拔木九千也。） 张衡《西京赋》曰：乌获扛鼎，都庐寻ㄅ。 羸 《说文》曰：羸，痿也。 《释名》曰：羸，累也，恒累於人也。 《东观汉记》曰：和喜太后遭新野君丧，悲伤思慕，赢瘦骨立，不能自胜。 王隐《晋书》曰：皇甫谧表从武帝借书，上送一车书与谧，谧羸病，手不释书，历观今古，无不皆综。 又曰：尚书令傅勖久羸瘦，上令太官给乳酪。 《吴越春秋》曰：子胥与要离见於吴王，要离对曰：“臣吴国之东阡陌人，细微无力，迎风则偃，背风则仆，大王有命，臣不敢尽死。” 《吕氏春秋》曰：吴王欲杀王子庆忌而莫之能杀，吴王患之。吴王之友曰要离谓王曰：“臣请杀之。”吴王曰：“汝拔剑不能举臂，上车不能登足，汝能杀之？”要离曰：“请必能。”吴王曰：“诺”。
《世说》曰：何晏字平叔，体弱不胜重服。 又曰：李钦是茂曾第六子，清贞有远操，而少羸病，不肯婚宦。居住临海，常往兄侍中墓下。既有高名，王丞相辟为公府掾。钦得板命，笑曰：茂弘乃复以一爵假人。 又曰：丞相去见卫洗马，曰：“居然有羸形，虽复终日调畅，犹若不堪罗绮。” 卷三百八十七 人事部二十八 黑子 《汉书》曰：高祖左股有七十二黑子。 又《贾谊传》曰：今淮阳之比大诸侯，仅如黑子之著面，不足以有所禁御。 范晔《後汉书》曰：黄昌字圣真，迁蜀郡太守。初，昌为州书佐，其妇宁於家，遇贼被获，遂流转入蜀为民妻。其子犯事，乃诣昌讼。昌疑母不类蜀人，因问所由，云：“本会稽黄昌妻也，尝为贼所掠至此。”昌惊曰：“何以识黄昌邪？”曰：“昌左足心有黑子，常自言当至二千石。”昌乃出足示之，因相持泣，还为夫妻。 《楚国先贤传》曰：来阳顾绍，字伯蕃，年十八为郡门下，迎太守许荆，视荆跖下而笑。荆怒问之，绍曰：“见明府跖下有黑子，绍足亦有之，欣而故笑。” 汗 《说文》曰：汗，身液也。 《释名》曰：汗，氵旱也。出其衣氵旱々然。
《易□涣卦》曰：涣汗其大号。 《史记》曰：苏秦说齐王曰：“临淄举袂成帷，挥汗成雨。” 《东观汉记》曰：光武诏曰：“平阳丞李善称故令范迁於张堪，令人面热汗出，其赐堪家杂缯百匹，以表廉吏。” 《献帝传》曰：旧仪三公领兵见，令虎贲执刃扶之，曹操顾左右，汗流背，自後不敢复朝请。 《江表传》曰：孙权即尊位，请会百官，归功周瑜。张昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰：“如张公计，今已乞食矣。”昭大惭，伏地汗出。 《魏志》曰：初，太和中中护军蒋济上疏，宜遵古封禅。诏曰：“闻济斯言，使吾汗晨○足。” 王隐《晋书》曰：华表字伟容，平原高唐人。侍中石苞朝出，表问国家如何，苞曰：“武帝更生也。”表闻，汗出沾背。 《晋书》曰：大司马桓温来朝，顿丘新亭召侍中王坦之、吏部尚书谢安石，将害之。坦之恐，将欲出奔，谢安止之曰：“晋祚存亡，在此一行，君何所逃？”既见温，之前，大惧，仓惶倒执手板，汗流沾衣。安石後至，从容高视良久，坐定，谓温曰：“安闻诸侯有道，守在四方，明公何须壁後置人？”温笑曰：“不能不尔。”遂却兵欢语，移日而罢。 《续晋阳秋》曰：桓玄尝诣会稽王道子，道子已醉，对玄张眼属四坐云：“桓温作贼。”玄见此辞，势难测，伏席流汗。长史谢重敛板正色曰：“故大司马公废昏立明，功全社稷。风尘之论，宜绝圣听。” 《唐书》曰：张又新等构李绅，贬端州司马，朝臣表贺，又至中书贺宰相。及门，门者止之曰：“请少留，缘张补阙在斋内与相公谈。”俄而又新挥汗而出，旅揖群臣曰：“端溪之事，又新不敢多让。”人皆辟易惮之。 《淮南子》曰：今夫徭者，揭锸，负笼土，（徭，役也。笼，受土笼也。）盐汗交流，喘息薄喉。（白汗碱如盐，故曰盐。） 《风俗通》曰：传曰后稷触冬垦田，流汗而种，田不生者，人力非不至，天时不与。
《世说》曰：锺毓、锺会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，召见，问毓曰：“卿何汗？”曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。” 又曰：桓公既废太宰父子，仍上表欲除之，简文手答书云：“所不忍言，况过於言？”桓又重表，简文复手答云：“若使晋祚灵长，明公便应奉行此诏；若大运去矣，请避贤路。”桓公读诏，手战汗流，於此而止。 《语林》曰：何晏美姿容，明帝见之，谓其傅粉，赐之汤饼。晏食之，汗出流面，以巾拭之，色转皎然。 扬雄《长杨赋》曰：高祖是鍪生虮虱，甲胄被沾汗。 左思《齐都赋□序》曰：连衽有□覆之阴，挥汗有雨洒之濡。 又《吴都赋》曰：流汗，则中逵泥泞。 《司马迁书》曰：每念斯耻，汗未尝不发背沾衣。 唾 《说文》曰：唾，口液也。 《左传□僖三十三年》曰：晋襄公获秦三帅，文嬴请之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。隳军实而长寇雠，亡无日矣。”不顾而唾。 《史记》曰：孟尝既废而复用，冯迎之。未到，孟尝君太息曰：“文尝好客，遇客无所敢失。文一日废，皆背文而莫顾文者，如复见面，文必唾面。” 《战国策》曰：赵太后新用事，秦急攻之，求於齐，曰：“必以长安君为质，兵乃出。”大臣强谏，太后谓左右曰：“复言长安君为质者，老妇必唾其面。”
沈约《宋书》曰：仆射谢景仁，性矜严整洁，居宇清丽，每唾，转唾左右人衣，事毕，即听浣濯。每欲唾，左右争来受之。 《赵书》曰：石虎娉崔氏为夫人，无宠。所爱郑夫人有百日女病，谓崔与药，以告。後石虎作威问之，崔言：“外舍见小子以少唾其容，作实非药也。”后石乃射之一箭，通中而死。 《秦记》曰：苻朗渡江，尝与朝士宴集。时贤并机蓐壶席，朗欲夸之，唾则令小儿跪而张口就唾而含出，坐者为不及之远矣。 《吕氏春秋》曰：齐庄公之时，有士曰宾卑聚，梦有壮士，白缟之冠，练布之衣，素屦，黑剑，从而叱之，唾其面，惕然而寤，徒梦也。终坐不决，明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，无所挫辱。今夜辱，吾将索之，得之则可，不得将死。”每朝立于衢，三日不得，退而自刎。 又曰：伍员出奔过郑，问许公，许公东向唾。员知所归矣，乃奔吴。 《庄子》曰：玄谓蛇曰：“子见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。” 《风俗通》曰：彭祖寿年八百岁，犹恨唾远。 《周生烈子》曰：人君其尊重矣，音声振於金玉，咳唾甘於醴泉。 《九州春秋》曰：公孙瓒曰：“始天下兵起，吾谓其唾掌可决。” 《樊英别传》曰：樊英既见陈毕，西南向唾，天子问其故，对曰：“成都今日失火。”後蜀郡太守上火灾，言时□雨从东北来，故火不为害。 《列仙传》曰：丁次卿欲还峨眉山，语主人云：“当相为作漆，以罂十枚，盛水覆口，从唾之。一日乃发，皆成漆。” 《神仙传》曰：楚夫人者，刘纲妻也，俱行道术，各自言胜。纲唾盘中水即成鲤鱼，夫人唾盘中水成獭，食鱼。与试术，事事不如。
《述异记》曰：有人乘船从下流还县，有一人通身黄衣，担两笼黄瓜，求寄载之。黄衣人乞食，船主与之。船至岸下，乃唾盘上，径上岸直入去。船主取向食器视之，见盘上唾悉是黄金。 《列异传》曰：南阳宗定伯，年少时夜行逢鬼，问鬼所忌，鬼答云：“惟不喜人唾。”伯便担鬼着头上急持行之，径至市中，下着地，化为一羊，卖之。恐其变化，唾之。得钱五千。 《幽明录》曰：汉武帝在甘泉宫有玉女降，尝与武帝围棋相娱。女风姿端正，帝密悦，乃欲逼之，玉女唾帝面而去，遂病疮经年。故《汉书》云“避暑甘泉宫”，此其时也。 赵壹《嫉邪赋》曰：势家多所宜，咳唾自成珠。披褐怀金玉，兰蕙化为刍。 涕泪（泪事已多见在“泣”篇。） 《说文》曰：涕，鼻液也。 《周易□离卦》曰：六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。 《毛诗□北阝□柏舟》曰：之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 又《谷风□大东》曰：眷言顾之，潸焉出涕。 《礼记□檀弓上》曰：孔子合葬于防，封之，崇四尺。孔子先反，门人後。雨甚至。孔子问曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子泫然流涕，曰：“吾闻之，古不修墓。” 又曰：孔子至卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡脱骖而赙之。子贡曰：“脱骖於旧馆，无乃已重乎？”夫子曰：“予向者入而哭之，遇一哀而出涕；予恶夫涕之无从也。小子行之！” 又曰：将军文子之丧，既除丧而後越人来吊。主人练冠待于庙，垂涕泪。
又《内则》曰：父母唾涕不见。（辄刷去之。） 《左传□襄四》曰：孟孙卒。臧孙入，哭甚哀，多涕。出，其御曰：“孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若之何？” 《公羊传□哀公》曰：西狩获麟。孔子曰：“孰为来哉？孰为来哉？”反袂拭面，涕沾袍。（何休注曰：“袂，衣襟。”） 《史记》曰：苏秦说鬼谷先生，泪下沾襟。 《东观汉记》曰：来歙、盖延攻公孙述，蜀人大惧，使客刺歙未死。驰告盖延，延见歙，悲哀不能仰视，歙叱曰：“欲属以军事，而乃效儿女之涕泣乎？” 又曰：更始害齐武王，光武饮食语笑如平常，独居辄不御酒肉，枕席有涕泣处。 萧子显《齐书》曰：鱼复侯子响，字□音，世祖弟四子也。死时年二十二，上怜子响死，後游华林见猿对树跳子鸣，上留目久之，因呜咽流涕。 崔鸿《後燕录》曰：秦宦人光祚先入晋，晋以祚为河北郡。至是来归，慕容垂见祚，流涕曰：“秦主知我理深，吾事之亦尽。淮南之败，吾效忠节，每思畴昔之顾，未尝不中宵忘寝。”祚亦欷。 又曰：慕容熙苻后卒，制百僚於宫内，设位哭，令沙门素服，使有司按检哭者，有泪以为忠孝，无则罪之。於是群臣振惧，莫不含辛以为泪焉。 《尸子》曰：曾子每读《丧礼》，泪下沾襟。 又曰：费子阳谓子思曰：“吾念周室将灭，涕泣不可禁也。”子思曰：“然今一人之身，忧世之不治，而涕泣不禁，是忧河水浊而泣清也。” 《邴原传》曰：原五幼孤，过学舍而泣。师曰：“何泣？”原曰：“孤者易感。夫学者皆有父母也，（一则显其不孤，二则显其学。）故恻然涕零。”师哀原，曰：“欲书取书，不须费也。”
《管宁别传》曰：宁身长八尺，龙须秀目。每祭，未尝不伏地流涕。 《三齐略》曰：郑司农常居其城南山中教受。黄巾乱，乃遣生徒崔琰，诸贤於此挥涕而散。所居山下，草如薤叶，长尺馀许，坚纽异常，时人名为康成书带。 《世说》曰：晋玄帝过江饮酒，王茂弘与帝有旧，流涕谏之。帝许之，从是遂断。 《语林》曰：王太保作荆州，有二儿亡，一儿还葬旧茔，一儿留葬。太保垂涕曰：“不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。惟仁与达，吾二子有焉。” 《素问》曰：肝液为泪。 欠 《释名》曰：欠，也。开张其口，唇然。 《说文》曰：欠，张口出气也。 《礼记□曲礼》曰：侍坐於君子，君子欠伸、撰杖屦、视日之蚤暮，侍坐者请出矣。 又《内则》曰：在父母舅姑之所，不敢欠伸、跛倚、睇视。 《宋玄嘉起居注》曰：尚书仆射孟ダ於後堂敕见，亢声大欠，有违仪礼，被劾，诏无所问。 嚏（音帝）
《释名》曰：嚏，声乍嚏而出也。 《毛诗□卫风》曰：寤言不寐，愿言则嚏。 《礼记□月瘤路曰：季秋行夏令，则人多嚏。 又《内则》曰：在父母舅姑之所，不敢哕噫嚏咳也。（哕，於越切。噫，於界切。咳，开代切。） 卷三百八十八 人事部二十九 声 《周书》曰：师旷见周太子晋，太子曰：“吾闻汝知人年寿，幸以告我。”师旷曰：“汝色赤白，声火声，不寿。”太子曰：“余後三年上宾於帝，汝慎无言，殃将及汝。”三年而死。 《毛诗□关雎序》曰：情发於中，故形于声；声成文，谓之音。 《左传□宣上》曰：初，楚司马子良生越椒。子文曰：“必杀之。是子也，熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏。谚曰：狼子野心，是乃狼也，其可畜乎？” 又《襄十八》曰：晋人闻有楚师，师旷曰：“不害。吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，（歌咏八风，南风音微，故曰不竞。惟歌南北风者，听晋楚也。）多死声。楚必无功。”後楚师败。 又《昭二十八年》曰：伯石始生，子容之母走谒诸姑，曰：“长叔姒生男。”姑视之，及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。”遂不视。 《春秋演孔图》曰：伊尹大而短，赤色而髯，好俯而下声。
《家语》曰：孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭声甚哀。子曰：“回，汝知此何所哭？”对曰：“非但为生离别也。”子曰：“何以知之？”对曰：“回闻恒山之鸟生四子，羽翼既成，将分於四海，其母悲鸣送之，哀声有似於此。”孔子使问哭者，果曰：“父死，家贫，卖子以葬，与之长诀。”子曰：“回也，善於识矣。” 《史记》曰：初，楚成王将以商臣为太子，语令尹子上，子上曰：“商臣，蜂目豺声，忍人也，不可立之。”王弗听。 又《秦始皇本纪》曰：大梁人尉缭曰：“秦王为人隆准，长目鸟喙，鹰呼豺声，少恩而虎狼心。” 《战国策》曰：楚襄王为太子之时，为质於齐。怀王薨，太子辞於齐王，齐王曰：“与我地五百里则归子。”太子曰：“臣今有傅，请问傅。”傅曰：“献之。”齐归太子。太子归即位，齐使来求地，上柱国子良曰：“王身出玉声，许万乘之齐，而弗与，则不信，後不可以结约诸侯矣。” 《後汉书》曰：卢植字子，身长八尺二寸，音声如钟。 《东观汉记》曰：更始纳赵萌女为后，有宠，遂委政於萌，日夜与妇人饮宴後庭，群臣欲言事，辄醉不能见。时不得已，乃令侍中坐帷内与语，诸将识非更始声，出皆怨之。 华峤《後汉书》曰：何熙字孟孙，少有大志，身长八尺五寸，体貌魁梧，善仪容。举孝廉，为谒者，赞拜殿中，音动左右。 《江表传》曰：关羽欲袭鲁肃，甘宁与羽俱会益阳。濑浅，将渡，宁有所约，令羽遥闻之，曰：“此甘宁声也。”遂不敢渡。 王隐《晋书》曰：王褒少立操尚，非礼不动，音声清高，辞气雅正。 《汉晋春秋》曰：王敦为扬州刺史，潘滔曰：“处冲蜂目已露，但豺声未发，今树之江外，是见贼也。” 《梁书》曰：吕僧珍字玄瑜，东平范人也。始童儿时，从师学，有相工历观诸生，指僧尔谓博士曰：“此人有奇声，封侯相也。” 《梁太清实录》曰：中宗讳绎，字世诚，高祖第七子也。既长而壮，聪明博涉，殆谓生知，声若撞锺，辩如河泻。
《越绝书》曰：越栖会稽，行成於吴，引兵而去。勾践将降吴，吴王许之，子胥大怒，声若哮虎，曰：“此越未战而服，天以赐吴，其可逆天乎！臣惟君王急制之。”吴王不听。 《庄子》曰：曾子居卫，袍无表，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决，曳屣而歌《商颂》，声若出金石。 《贾谊书》曰：豫让衅面变容，吞炭变声，必执襄子，一夕而五易处。 《风俗通》曰：声所以五者，系五行也；音以八者，系八风也。 《新序》曰：原宪见子贡曳杖行歌，声若金石。 《郭林宗别传》曰：林宗仪貌魁梧，身长八尺，音声如锺，当时以为准的。 《裴楷别传》曰：贾充等治法律，楷亦参典其事。事毕，诏专读奏平章当否，楷善能讽诵，音声解畅，执刑书，穆若清咏焉。 《异苑》曰：陈思王尝登鱼山，临东阿，忽闻岩岫里有诵经声，清道深亮，远谷流响，肃然有灵气。不觉敛襟祗敬，便有终焉之志，即效而则之，今梵唱皆植依拟所造。 《项氏始学篇注》曰：有龙渊者，桓灵时善相人也，於听音声尤妙。二千石相者，龙渊下床赞之；令长，起侍赞之；自六百石以下，皆坐而言之。先相张济，当以财得三公。济常依渊以观，视有相者辄往求之。会解渎侯往相，至门问：“当有至相，何忧贫乎？”侯去，渊谓济曰：“可厚事之。”济遂往，尽为偿债，别数百万修居业。桓帝崩，无嗣，解渎侯入为天子，而济遂至司空。 《世说》曰：蔡司徒说，在洛阳见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。龙为人文弱可受，士衡长七尺馀，声作锺声，言多慷慨。 又曰：杜预为荆州刺史镇襄阳。时有宴集大醉，辄闭斋独眠，不听人前後。常醉，闻斋中呕吐，其声甚若，莫不侧足悚忄。有一小吏便开户看之，正见床上有大蛇垂头床边吐，都不见人。 《语林》曰：胡广本姓黄，五月生，父母置瓮中投之於江流。下闻有小儿啼声，往取，因以为子，遂登三司。广後不治本亲服，世以吻讥。
又曰：王武子葬夕，孙子荆哭之甚悲，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵坐曰：“卿好我作驴鸣，今为卿作驴鸣。”因作驴鸣，似真声，宾客莫不笑。孙闻笑，顾谓曰：“诸君不死，令王武子死。”宾客莫不皆怒。 又曰：董仲道常在客宿，与王孙隔，共语同行。人曰：“此人行，必为乱。”後果为乱阶。 色 《说文》曰：皙，人色白也，皤，老人色也。 《韩诗外传》曰：闵子始见夫子，有菜色，後有刍豢之色。子贡问其故。闵子曰：“吾出蒹葭之中，入夫子之门，闻夫子切磋之教，窃乐之。出见羽盖龙，又乐之。二者相攻胸中，是以有菜色。今被夫子之文，出见羽盖龙，视如粪土，是以有刍豢之色。” 《尚书大传》曰：撞钟，衰蕤宾在外者皆金声，在内者皆玉色。 《礼记□表记》曰：是故君子则有哀色，端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色。 又曰：君子不失色於人，不失口於人。 又曰：《玉藻》曰：“立容德，色容庄。” 又曰：盛气阗实阳休，玉色。（言身中气盛，阗蒲若阳气之休，物王色，言不变也。） 又《文王世子》曰：文王之为世子也，朝於王季日三。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履也。 《左传□僖上》曰：齐桓公与蔡姬乘舟於囿，荡舟。公惧，变色。
又《定十四》曰：卫太子蒯聩谓戏阳速曰：“从我而朝少君，少君见我，我顾，乃杀之。”速曰：“诺。”乃朝夫人。夫人见太子，太子三顾，速不进。夫人见其色，啼而走曰：“蒯聩将杀余。”（见太子色变，知其欲杀己。） 又《哀上》曰：肉食者无墨。（墨气色下。） 《公羊传□桓公》曰：宋督杀其君与夷及其大夫孔父。孔父存，则殇公不可得杀。於是先攻孔父，杀之皆死。孔父正色立於朝，则人莫敢过而致难於其君，孔父可谓义形於色矣。 《论语□公冶长》曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 又《阳货》曰：巧言、令色，鲜矣仁。 又曰：子张问：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。何如？”子曰：“忠矣。” 又《乡党》曰：立不中门，行不履阈。过位，色勃如也。屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。上如揖，下如授。勃如战色，足宿々如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。（愉愉，颜色和。） 又曰：色思温，貌思恭。 又曰：车中不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣。（颜色不善则失之。） 又《阳货》曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？ 又《颜渊》曰：子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。” 又《宪问》曰：贤者辟世，（世主莫得而臣。）其次辟地，（去乱国，适理蚌拢）其次辟色，（色斯举矣。）其次辟言。（有恶言乃去。）
《汉书》曰：李广出右北平，胡急击，矢下如雨，汉兵死者过半。会暮，吏士无人色。（言惧甚也。） 又曰：李陵降，边塞以闻，上欲陵战死，召陵毋及妇，使相者视之，无死丧色。 又曰：汲黯好游侠，任气节，行修洁。其谏，犯主之颜色。常慕袁盎之为人。上方招文学儒者，黯曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎？”上怒变色而罢朝。公卿皆为黯惧。 《魏氏春秋》曰：嵇康寓居河内，与之游者未尝见其喜愠之色。（《世说》同。） 《魏志》曰：夏侯玄格量弘济，临斩颜色不变，举动自若。 《续晋阳秋》曰：刘毅至黑，时人谓之铁色。 又曰：初，太宗诸子继夭，乃令扈谦卜，云後房有一女当诞二男。帝乃召相者，示诸宠妾，皆曰非其人。又示诸妇，时织坊中有一人，形长色黑，宫人谓之昆仑。至，相者惊曰：“此其人也。”帝以大计幸之，生烈宗也。 《前秦录》曰：苻坚举国伐晋，登城而望晋军，见部伍齐整，八公山上草木皆类人形，怃然有惧色。 《後赵录》曰：延熙玄年，石虎遣丞相郭殷持节入，废弘为海阳王。弘安步就车，容色自若，百官莫不流涕。 《春秋後语》曰：魏文侯谋事而当，群臣莫之逮者。（逮，及也。）朝而喜色，吴起进曰：“昔楚庄王朝而有忧色，申公巫臣问曰：‘君有忧色何也？’庄王曰：‘吾闻诸侯择师，王者择友，霸者自足，而群臣莫之若者亡。今以不之不肖而议於朝，群臣莫能逮，吾国其几於亡乎？（几，近。）吾是以忧色。’” 《山海经》曰：不死民，为人黑色，寿考，不死。 《郭子别传》曰：林宗秀立高峙，詹然渊氵亭。蔡伯喈告卢子、马日曰：“为天下作碑铭多矣，未尝不有惭色，惟郭先生碑颂，无愧色耳。”
《列仙传》曰：桂父象林人色，时白、时黄、时赤。 《竹林七贤论》曰：王戎女裴氏，用匮，女为贷钱一万，久而不还。女归，戎色不悦。遽还钱，乃怿。 《濑乡记》曰：老子为人，黄色美眉。 《孙卿子》曰：皋陶之色如削瓜。 《燕丹子》曰：荆轲入秦，秦王陛戟而见燕使，锺鼓并发，群臣皆呼万岁，秦武阳大恐，面如死灰色。 《郭子》曰：卢志於众中问陆士衡：“陆抗是卿何物？”答曰：“如卿於卢毓。”士龙失色。既出户，谓兄曰：“何至於此？彼或有不知。”士衡正色曰：“我父祖名播海内，宁有不知识者！”疑两陆优劣，谢安以此定之。 《世说》曰：石崇要王敦入学戏，见颜渊像，石叹曰：“若与人同孔子堂，去人何必有间？”王曰：“子贡去卿差近？”石正色曰：“士处世当令身名俱泰，何至以瓮牖语人？” 影 《尚书□大禹谟》曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响！ 《东观汉记》曰：西羌祖爰剑为秦所奴隶，而亡藏岩穴中，见焚，有影象如虎，为蔽火，得不死。诸羌以为神，推以为豪。 《魏略》曰：何晏性自喜，行步顾影。 《山海经》曰：寿麻之国，正立无影，疾呼无响。（郭璞注曰：“言其形气有异于人。”）
又曰：长留山，神白帝少昊居之。主司反影。（日西入则反影东照，言司察之也。） 《孙卿子》曰：夏首之南有人曰涓蜀梁，其人愚，宵行俯见其影，以为伏鬼；仰见其，以为立魅，倍道而走。比至其家，失气而卒。 《庄子》曰：有畏影恶迹而去之走者，足举逾数而迹逾多，走逾疾而影不离。自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。 又曰：罔两问影曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”影曰：“吾有待而然者耶？”（罔两，影外之微阴也。） 《太玄经》曰：老子行则灭迹，立则隐影。 《风俗通》曰：陈留有富室，公年九十无子，取田家为妇，一交接而死。後生男，其女诬其淫佚有儿。争财，数年不能决。丞相邴吉曰：“吾闻老公子不耐寒，又无影。”时岁八月，取同岁小儿解衣裸之，此儿独言寒。又日中独无影。大小叹息，因与其财。 《抱朴子》曰：韩终丹久服，立日中无影。 《列仙传》曰：河间王家老舍人自言父世见玄俗，玄俗无影。王呼着日中，实无影。 《地镜图》曰：人行日月中无影者，神仙人也。与虚合体，故居日月中无影。履霜无迹，火中无影也。 迹 《史记》曰：姜原为帝喾卸晰，出野见巨人迹，心欣然践之，而身动如孕。期月而生后稷，故《诗》曰：“履帝武敏歆。”（武，迹也。） 王子年《拾遗》曰：石崇筛沉水之香如麋末，布置席上，使所爱者践之，无迹者即赐真珠百，若有迹者，便节其饮食，令体轻弱。故中国相戏曰：“尔非细骨轻躯，那得百真珠？”
又曰：燕王时广延之国献善舞者二人，王设麟文之席，散荃芜之香，使二人舞其上。弥日无迹，体轻故也。 《述征记》曰：齐有龙盘山，上有大脚，姜原所履迹。 盛弘之《荆州记》曰：零陵县石上有夸父迹。 又曰：湘东阴山县北数十里有武阳、龙靡二山，上悉生松柏美木。龙靡山有盘石，石上有仙人迹及龙迹。傅云昔仙人游此二山，常税驾此石。又於其所得仙人遗咏。 卷三百八十九 人事部三十 嗜好 《礼记□檀弓上》曰：孔子与门人立，拱而尚右。二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜学也。我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。（丧，上石，阴也；吉，上左，阳也。） 又《祭义》曰：先王之孝也，心志嗜欲不忘乎心。 又《祭统》曰：不齐则於物无防也，嗜欲无止也。及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐。 《左传□闵公》曰：卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。及有狄人之难，国人皆曰：“鹤实有禄位，余焉能战？”遂败。 又《僖中》曰：齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人。 《左传□襄公》曰：郑伯有好田而嗜酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉，朝至未已。朝者曰：“公焉在？”（家臣故谓伯有为公。）其人曰：“吾公在壑谷。”（壑谷窟室。）
又《昭公》曰：莒子庾舆虐而好剑，苟铸剑，必试诸人。 又《哀上》曰：曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙强好弋，获白雁，献之。 《公羊传□僖公》曰：虞公贪而好宝，及为晋所灭，抱宝牵马而出。 《国语》曰：屈到嗜艾。有疾，召其宗老而属之：“祭我必以艾。”子木曰：“夫子不以私欲奸国之典。”（言不犯常法。）遂不用。 《论语□公冶长》曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 又《雍也》曰：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。” 又《卫灵公》曰：子曰：“吾未见好德如好色者也。” 《家语》曰：子路见孔子，曰：“汝何好？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“加之以学，岂可及乎？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，射达於犀裒拢以此言之，何用学焉？”子曰：“括而羽之，所达深矣。” 《史记》曰：魏文侯问曰：“吴起何如人？”李克曰：“起贪而好色，然其用兵，司马穰苴弗过也。”於是魏文侯以为将，拨秦五城。 又曰：范增说项羽曰：“沛公居山东之时，贪於财货，好美姬，入关财物无所取，妇人无所幸，此其志不在小。” 《汉书》曰：济东王彭离，昏暮私与其奴亡命少年数十人行剽，杀人取财物以为好。（以是为好喜之事也。） 又曰：汉家言律历者，本张苍。苍好书，无所不观，无所不通。
又曰：朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业。 又曰：陈遵嗜酒。每大饮，宾客满座，辄闭门，取客车辖投井中，虽有急不能出。 《续汉书》曰：刘宽简略嗜酒，不好盥浴。 《东观汉记》曰：耿字伯昭，扶风人。少好学，习文业。常又令试骑士，建旗鼓，肄驰射，由是好将帅之事。 又曰：姜诗字士游，广汉雒人。以佣作养母。赤眉贼经其里落，云：“不可惊孝子”。母好饮江水，儿取水溺死。恐母知，诈云行学，岁岁作衣投於江中，俄而涌泉，出於舍侧，味如江水。 又曰：更始韩夫人尤嗜酒，每侍饮，常侍奏事，辄怒曰：“帝方对我饮，正酣，何此时持事来乎？”起，褫破书案。 谢承《後汉书》曰：马武字子张，南阳人。为人好酒，豁达，敢直言。时在御前，面折同列，以为笑乐。 《典略》曰：荆州牧刘表跨有南土，子弟骄贵，并好酒。设大针於杖端，客有醉寝伏，辄以刂（锄御切。）刺，验其醒醉。 《晋书》曰：王济好弓马，尝乘一马，着连干鄣泥，前有水，终不肯渡。济云：“此必是惜鄣泥。”使人解去，便渡。故杜预谓济有马癖。 《晋中兴书》曰：郭璞性轻易，不持威仪，嗜酒好色，或过度。其友人干宝常诫之曰：“此非性尔。”璞曰：“吾所受有本限，用之恒恐不尽，乃忧为害乎？” 《後魏书》曰：辛少雍，字季仲。少有孝行，尤为祖父绍先所爱。绍先爱食羊肝，常呼少雍共食。及绍先卒，少雍终身不食羊肝。 《宋书》曰：庾炳之，性好洁，士大夫造之者，去未出户，辄令拭席洗床。时陈郡殷冲亦好净，小人非净浴新衣，不得近左右。士大夫小不整洁，每容接之。炳之好洁反是，冲每以此讥焉。
又曰：谢灵运出为永嘉太守，郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆志游遨，遍历诸县，动逾旬朔。 又曰：刘邕所啖食，每异於人。性嗜疮痂，以为味似蝮鱼。常诣孟灵休，灵休先患灸疮，疮痂落床上，邕因取食之。灵休大惊。邕答云：“性之所嗜。”灵休疮痂未落者，悉褫取以贻邕。邕既去，灵休与何勖书曰：“邕向顾见啖，遂举体流血。”南康囚国吏二百许人，不问有罪无罪，递互与鞭，鞭痂常给邕膳。 《齐书》曰：何佟之，字士威，庐江人也。性好洁，一日之中洗涤者十馀过，犹恨不足，时人称为水淫。于时又有遂安令刘澄，性弥净洁。县中洒扫，郭邑无横草，水湔尘秽，百姓不堪命，坐免官。 又曰：王思远，琅琊临沂人也。好简洁。衣服垢秽，方便不前，形象新楚，乃与促膝。虽然，既去之後，犹令二人交帚扫其坐处。 又曰：明帝好食逐夷，以银钵盛蜜渍之，一餐数钵。谓王景文曰：“此味颇足不？”景文曰：“臣夙好此味，贫素致之甚难。”帝甚悦。食逐夷积多，胸腹不息，气将绝，疾大困，一食渍汁犹至三斗，终以此卒。 《管子》曰：吴王好剑而国士轻死。 《墨子》曰：晋文公好士之恶服，大夫羊之裘，韦以带剑，大帛之冠。越王好士勇，自焚其室曰：“越国之宝悉在此中！”王自鼓，蹈火而死者百馀人。 《孟子》曰：曾皙嗜羊枣而曾子不忍食羊枣。（羊枣，大枣也。） 《庄子》曰：子张见鲁哀公，哀公不礼。曰：“臣闻君好士，不远千里以见公。今见公之好士也，有似叶公子高之好龙。叶公好龙，室中雕文，画以为龙，於是天龙闻而下之，窥头於牖，拖尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙也。今君非好士也，好夫似士而非士也。”（《新序》同。） 《尹文子》曰：昔齐桓公好紫，阖境不鬻异采。 又曰：齐宣王好射，所用弓不过三石，以示左右。左右引之，皆曰：“此不下九石。”而宣王终身自以为用九石。 《韩子》曰：齐桓公好服紫，一国尽服紫。当时十素不得一紫，公患之。管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣也？谓左右曰：吾甚恶紫之臭。”公曰：“诺。”於是三日，境内莫有衣紫。
又曰：楚恭王与晋厉公战於鄢陵，楚师败，恭王伤目。其战之时，司马子反渴而求饮，阳竖操觞酒而进之。子反曰：“此酒也。”竖曰：“非也。”饮之。子反为人嗜酒，弗能绝口。 又曰：公仪休相鲁而嗜鱼，一邦皆争买鱼而献之，公仪子不受。 又曰：邹君好服长缨，左右皆服缨，缨甚贵，邹君患之，问左右，左右对曰：“君服之，百姓亦多服，是故贵也。”邹君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。 贾谊曰：文王使吕望傅太子发，发嗜鲍鱼，公不与，曰：“鲍鱼不登於俎，岂有非礼而可养太子哉！” 《说苑》曰：魏文侯封太子击於中山，三年不往来，赵仓唐曰：“君何不遣人使大国。”太子曰：“愿之久矣，未得可使者。”对曰：“臣愿奉使。”於是遣仓唐纟北犬奉晨凫献之。文侯曰：“击爱我，知我所嗜好。”（《韩诗外传》同。） 《风俗通》曰：赵王好大眉，民阔半额；楚王好广领，国人没颈。 《文士传》曰：嵇康性绝巧，好锻。家有盛柳树，乃激水圜之。夏天甚凉，恒居其下自锻。有人就者，康不受其直。 《孝子传》曰：隗通字君相，犍为道人。母好饮江脊水，常乘船捷致，漂浚辛苦。忽然有横石特起直江脊，後取水无复劳剧。 又曰：陈遗为郡主簿，母好食铛底焦饭，常持一囊盛之悬案下。 《郭子》曰：陆士衡初入雒，张公云宜诣刘道真。於是二陆既往。刘尚在哀制，性嗜酒，礼毕，初无他言，惟问：“东吴有长柄胡卢，卿得种不？”陆兄弟殊失望，乃云：“悔往。” 《世说》曰：谢遏年少玄也，好着紫罗香囊。太傅患之，而不欲伤其意，赌得而焚之。 又曰：林公好鹤，往剡东时，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞，林公意甚惜之，乃惟其翮。鹤骞翥不能复起，乃舒翼反头视之，如似懊恼意。林公曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？”养令翮成，遂飞去。
又曰：王武子好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王子好驴鸣，可各作声以送赴。”客皆一时作驴鸣。 《语林》曰：王武子死，孙子荆哭之甚悲，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵座曰：“卿尝好我作驴鸣，今我为君作驴鸣。”声似真，宾客皆笑。孙闻之曰：“诸君不死，而令王武子死。”宾客皆畔猩。 又：戴叔鸾母好驴鸣，叔鸾每为驴鸣，以乐其母。 又曰：祖约少好财，阮遥集好屐，并常自经营，同是一累而未判其得失。有诣祖，见料视财物，客至，并当不尽，余两小{}以置背後，倾身障之，意未能平。或有诣阮，正见自蜡屐。因叹曰：“未知一生当着几两屐！”神甚闲畅。於是胜负始分也。” 又曰：王子猷尝暂寄人空宅住，使令种竹。或问：“暂住何烦尔？”啸咏良夕。直指竹曰：“何可一日无此君！” 《语林》曰：张湛好於斋前种松柏，袁山松出游好令左右挽歌。时人谓张屋下陈尸，袁道上行殡。 曹植《求祭先王表》曰：先王喜鳆鱼，臣前以表，徐州臧霸遗鳆鱼二百枚，足自供事。 容止 《毛诗》曰：《臣工□振鹭》，二王之後来助祭也。（二王，夏、殷也。其後，杞宋也。）“振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。”（笺云：自鸟集于西雍之泽，言所集得其□□□。有斯容，言威仪之若鹭然也。） 《礼记□玉藻》曰：君子之容舒迟。足容重，（举欲迟也。）手容恭，（高且正也。）目容端，（不睇视也。）口容止，（不妄动也。）声容静，（不哕咳也。）头容直，（不倾顾也。）气容肃，（似不息也。）立容德，（如有予也。）色容庄。（勃如战色。）坐如尸。（尸，居神位，敬慎也。）燕居告温温。（告，谓教使也，诗云：温温恭人。）凡祭，容貌颜色，如见所祭者。丧容累累，（羸惫貌也。）色容颠颠，（忧思貌也。）视容瞿瞿梅梅，（不审貌也。）言容茧茧。（声气微也。）戎容暨暨，（果毅貌也。）言容讠各讠各，（教令严也。）色容厉肃，（仪形貌也。）视容清明；（察于事也。）立容辩卑、毋谄。（辩，读为贬。自贬卑，谓声磬折也。） 又《表记》曰：容貌以文之，衣服以移之。是故君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞。 《左传□定下》曰：邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君者，皆有死亡焉。”
《论语□子张》曰：曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”（言子张容仪盛而于仁道薄，难勉进。） 《汉书》曰：薛宣好威仪，容止甚可观。 又曰：息夫躬，河淖婶人也。少受《春秋》，通览《诗》、《书》，容貌壮丽，为众所异。 又曰：江充召见大台宫，自请以所常被服见上。上许之。充衣纱单衣，冠步摇冠。为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之，谓左右曰：“燕、赵固多奇士。” 又曰：武帝即位，徵天下贤良，待以不次之位，自鬻者以千数。 东方朔上书曰：臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。 《汉书》曰：王商为丞相。河平四年，单于来朝，引见。丞相坐未央庭中，单于前，拜谒商。商起，离席与言，单幼肾视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻而叹曰：“此真汉相矣！” 又曰：司马相如，字长卿，蜀郡成都人也。至临邛，富人卓王孙请之。相如时从车骑，雍容闲雅，甚都。（都，美也。诗曰：不见子都。）王孙有女文君，新寡，窃从户窥，心说而好之，遂夜奔相如。 又曰：俊不疑，字曼倩，渤海人也。武帝末，郡国盗贼群起，暴胜之为直指使者。至东海，素闻不疑贤，请与相见。望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之ε履起迎。 《续汉书》曰：侯霸字君房，河南人。为人矜严，有威容，家累千金，不事产业，笃志诗书，师事房玄，常为都讲。 《东观汉记》曰：上过颍阳，祭遵以县吏数进见，上爱其容仪，署为门下吏。 又曰：虞延，字子太，陈留人。为都督邮，世祖闻而奇之，二十年东巡，路过小黄。高帝母昭陵后园陵宰缮。时延为都督邮，诏呼引见，问园陵之事。延进旨从容，跪拜可观，其陵树株柏皆谙其数，俎豆牺牲，颇晓其礼。帝善之，敕延从驾西尽郡界，赐钱及剑带佩刀还郡。
又曰：杜诗荐伏湛疏曰：“湛容貌堂堂，国之光辉，知略谋虑，朝之渊薮。龆励志，白首不衰。实足以先後王室，名足以光示远人。柱石之臣，宜居辅弼。 《英雄记》曰：袁绍生而孤，幼为郎，容貌端正，威仪进止，动见仿效。弱冠除复阳长，有清能名。 《吴书》曰：张纯字玄基，少厉操行，学博才秀，切问捷对，容止可观，拜郎中，补广德令。治有异绩，擢为太子辅义都尉。 《吴录》曰：滕胤年十二，孤单茕独，为人白皙，威仪可观。每正朔，朝会修觐，在位大臣见者莫不叹赏。 《魏志》曰：延康玄年，蜀将孟达率众降。达有容止可观，文帝甚器爱之，使达为新城太守，加散骑常侍。 《蜀志》曰：魏文帝察黄权有局量，试欲惊之，遣左右请权，未至之间，累催相属，马使奔驰，交错於道，官属莫不褫魄，而权举止颜色自若。後领益州刺史。大将军司马宣王深器之，问权曰：“蜀中有卿辈几人？”权笑而不答曰：“不图明公见顾之重。” 《蜀志》曰：彭永年，广汉人，身长八尺，容貌甚伟，姿性骄傲，多所轻忽，惟敬同郡秦子敕。 《吴志》曰：张昭容貌矜严，有威风。权常曰：“孤与张公言，不敢妄也。”举邦惮之。 王隐《晋书》曰：王褒少时立操尚，非礼不动，非法不言，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气韶雅。 沈约《宋书》曰：玄凶弑逆，义宣发哀，即日便举兵，张畅为玄佐，位居僚首，哀容俯仰，荫映当时。举哀毕，变服，着黄韦褶，出射堂简人，音姿容止，莫不瞩目，见之者皆愿为尽命。 又曰：羊欣字敬先，少静默无竞於人，美言笑，善容止，遍览经籍，尤长隶书。 贾谊《新书》曰：朝廷之容，师师然，翼翼然，整以敬。祭祠之容，遂遂然，粥粥然，敬以婉。军旅之容，忄然肃然，固以猛。丧纪之容，忄幼然慑然，若不还。
《顾谭别传》曰：谭字子嘿，吴人。常慕贾谊之为人，身长七尺八寸，少言笑，容貌矜整，有圭璋，威重，未常失色於物。非其人，或终日不言。 《颜含别传》曰：颜髦字居道，含之子也。少慕家业，於孝行，仪状严整，风貌端美。桓公见而叹曰：“颜侍中，廊庙之望也。” 《桓邵别传》曰：邵字敬伦，丞相之第五子，清贵简素，风姿甚美，而善治容仪。虽家人近习，那见其怠堕之貌。温见而称之曰：“可谓凤雏。”（《郭子》同。） 《三辅决录》曰：窦叔高，名玄，为上郡计吏。朝会数百人，仪状绝众，天子异之。诏以公主妻之，出，同辈调笑焉。叔高时已自有妻，不敢以闻。方欲迎妇与诀，未发，而诏召叔高就第成婚。 《益部耆旧传》曰：张肃有威仪，容貌甚伟，弟松为人短小，不持节操，然识达精果，有才。刘璋乃遣诣曹公，曹公不甚礼，杨修深器之。修以所撰兵书示松，饮宴之间，一省即便暗诵，修以此异之。 《会稽典录》曰：贺邵善容止，正其衣冠，尊其瞻视，动静有常，与人交久益敬之。至於官府，左右那见其跣坐，常着袜，希见其足。 《荀氏家传》曰：荀羡，风器英秀，识准标贵，明须眉，美音气，俯仰顾盼，容止可则。 《世说》曰：太尉总角时常造公，司徒王衍神情明秀，风姿详雅，山公嗟叹者良久。既去，目之而言曰：“何物老妪生此宁馨儿，然恐误天下生民者，未必非此人。” 又曰：崔琰字季，声姿高朗，须长四尺，甚有威重。武帝见匈奴使，自以形陋，不足以雄远国，使季代，自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”答曰：“王雄望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武追杀其使。 又曰：裴令公有容仪，脱冠冕、粗服乱头皆好，时人以为玉人。 又曰：时人见嵇中散，叹曰：“隶隶如长松下风，高而且肾拢”山公曰：“嵇叔夜岩岩若孤松之独立。及其醉也，如玉山之将颓。” 又曰：王右军见杜弘治，叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也。”又时人谓右军：“飘若游□，矫若惊龙。”
又曰：海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，惟会稽王来，轩轩若朝霞举。 卷三百九十 人事部三十一 言语 《说文》曰：直言曰言，语议曰语。 《释名》曰：言，宣也，宣彼此之意也。语，叙也，叙己所欲说述也。 《易□系辞》曰：同心之言，其臭如兰。 又曰：子曰：“书不尽言，言不尽意。” 又曰：君子出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。 又曰：将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。 《尚书□益稷》曰：帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”（咎繇谋九德，故呼禹使亦陈昌言也。） 又《无逸》曰：其在高宗，时旧劳於外，爰暨小人，作其即位，乃或谅暗，三年不言；其惟不言，言乃雍。 又《秦誓》曰：予誓告汝群言之首。
《毛诗□雨无正》曰：哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。（笺云：巧，犹善也。谓以事类风切，如水之流急，忽然而过之，故不悖逆，使身居安休如之也，乱世之言顺而为上也。） 又《小弁》曰：君子毋易由言，耳属於垣。（笺云：犹用也，王母轻用谗人之言，将有属耳，于垣壁听也。） 又《巧言》曰：巧言如簧，颜之厚矣。 又《都人士》曰：彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。 又《荡之什》曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。 《礼记□玉藻》曰：动则左史书之，言则右史书之。 又《少仪》曰：言语之美，穆穆皇皇。 又《中庸》曰：故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。君子言顾行，行顾言也。 又《表记》曰：天下无道，则言有枝叶。 又曰：子曰：“事君，大言入则望大利，小言入则望小利，（大言可以立大事，小言可以立小事。立，谓君受。）故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。” 又《缁衣》曰：子曰：“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如。故大人不倡游言。（游，浮也，不可用之浮也。）可行也，不可言也，君子弗言也。可言也，不可行也，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言也。” 《左传□僖中》曰：介子推曰：“言，身之文也。身将隐矣，焉用文之，是求显也？”
又《襄二十五年》曰：仲尼曰：“言以足志，文以足言。（足，犹成也。）不言，谁知其志？言之无文，行而不远。” 《左传□昭公》曰：晋叔向郑，蔑恶，欲观叔向，从收器者立於堂下。一言而善。叔向闻之曰：“必明也。” 又《定上》曰：郑子太叔卒，晋赵简子为临，甚哀，曰：“黄父之会，（贾逵解曰：黄父会在昭五年。）夫子语我九言，曰：无始乱，（无为乱始。）无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。” 又《哀上》曰：吴舍卫侯。卫侯归，效夷言。子之尚幼，曰：“君必不免，其死於夷乎！执焉，而又说其言，从之固矣。” 《论语》曰：诗三百，一言以蔽之曰：“思无邪。” 又曰：君子欲讷於言而敏於行。 又曰：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 又曰：言语：宰我，子贡。 又曰：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！ 又曰：君子不以言举人，不以人废言。 又曰：有德者必有言，有言者不必有德。 又曰：可与之言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言；知者不失人，亦不失言。
又曰：侍於君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 又曰：子曰：“予欲无言。”（疾时利口多言无贤也。）子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 《孝经》曰：口无择言，身无择行，言满天下无口过。 《家语》曰：仲孙何忌问於颜回曰：“仁者一言而必有益於仁，知者可得仁乎？”颜回曰：“一言而有益於知，莫若蒙；一言而有益於仁，莫如恕。” 又曰：颜回问孔子曰：“小人之言有同乎？君子者不可不察也。”子曰：“君子以行言，小人以舌言。” 又曰：孔子北游登农山，子路、子贡、颜回侍侧。孔子四望，喟然叹曰：“二三子各言尔志。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上振于天，旌旗纷纷下蟠於地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉。”子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战，两垒相当，旗鼓相望，埃尘连接，挺刃交兵，赐缟衣白冠，陈说其间，推论利害，使二国释患，惟赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉。”回曰：“愿得明王圣主而相之，敷其五教，导以礼乐，使城郭不修，沟池不越，铸剑戟为农器，放牛马於原薮，室家无离旷之思，千载无斗战之患，使由无所施其勇，赐无所用其辩。”孔子曰：“美哉，德之大也！” 《史记》曰：孔子周，问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近於死者，好议人之非也；博辩弘大而危其身者，发人之恶者也。为人子者，无以有己也。’”（《家语》同。） 又曰：沛公至灞上，召秦父老曰：“秦苛法：诽谤者族，偶语弃市。” 《汉书》曰：汉王与项羽临广武间而语。 又曰：太尉周勃迎代王，请间，宋昌曰：“所言公，公言之；所言私，王者无私。” 又曰：石建奏事於上前，即有可言，屏人乃言极切。至庭见，如不能言。上以是亲而礼之。 又曰：袁盎求见丞相申屠嘉，良久乃见。因跪曰：“愿请间。”丞相曰：“使君所言公事，之曹与长史掾议之，吾且奏之；则私，吾不受私语。”盎即起。
《东观汉记》曰：马援谓官属曰：“吾从弟少游常哀吾慷慨大志，曰：士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡曲称善人，斯可矣。当吾在浪泊、里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气熏蒸，仰视乌鸢ㄢㄢ堕水中，卧念少游平生时语，何可得也。” 《蜀志》曰：庞统字士玄，襄阳人。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有人伦鉴，统弱冠往见徽，徽采桑树上，统桑下共语，自昼达夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是显名。 《晋书》曰：武帝问孙皓曰：“闻南人好汝语，颇为不？”皓因举觞奉帝而言曰：“昔为汝国邻，今为汝国臣。劝汝一杯酒，愿汝寿万春。”帝悔之。 沈约《宋书》曰：谢庄，孝建玄年迁左卫将军。初，世祖尝赐庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁爽别。後叛，世祖因宴集，问剑所在，答曰：“昔与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。”上甚悦也，当时以为知言。 《邓析书》曰：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。 《晏子》曰：曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若赠人以言。” 《老子》曰：多言数穷，不如守中。善言无瑕谪。 又曰：信言不美，美言不信。 又曰：天之道，不言而善应。 《墨子》曰：子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙黾日夜而鸣，舌乾，擗然而不听。今鹤鸡时夜而鸣，天下振动。多言何益？惟其言之时也。” 《孙卿子》曰：赠人以言，重於金石珠玉；伤人以言，重於刀戟；观人以言，美於黼黻文章，听人以言，乐於锺鼓琴瑟。 又曰：《金人铭》曰：“周太庙右阶之前有金人焉，三缄其口而铭其背曰：我古之慎言人也。戒之哉，无多言，无多事！多言多败，多事多害。”（《皇览》云：出《太公金匮》。《家语》、《说苑》又载。）
《庄子》曰：言者所以在意也，得意而忘言。吾安得忘言之人与之言哉？ 《说苑》曰：梁君出猎，见白雁群。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者观，劝梁君止，雁群骇，梁君怒，欲杀行者。其御公孙龙下车对曰：“昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。景公曰：吾昔所以求雨者，为吾民也。今以人祠乃雨，寡人将自当之。言未卒，天大雨方千里。今主君以白雁故而欲杀之，无异於狼虎。”梁君援其首与上车，归入郭门，呼万岁，曰：“乐哉！”今日猎也，独得善言。”子思子曰：“同言而信，信宰稍前。” 《申子》曰：明君治国，三寸之机运而天下定，方寸之谋正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。 《淮南子》曰：人有多言者，百舌之声也。 又曰：得万人之兵，不若闻一言之当。 《新序》曰：晋文逐麋而失迹，问农夫老古曰：“麋何在？”老古以足指曰：“如是行往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“虎豹之居也，厌闲而之近，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯之居也，厌众而远游，故亡其国。”公恐，归曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。”栾武子曰：“其人安在？”公曰：“吾未与来也。”栾武子曰：“取人之言，而弃其身，盗也。”公曰：“善。”遂载老古与俱归。 《杨子》曰：大哉，圣人言之至也！开之，廓然见四海之内；闭之，寂然不睹墙垣之里。良玉不雕，至言不文。 贾谊《新书》曰：言有四术：言敬以礼，朝廷之言也；言文有序，祭祠之言也；并气折声，军旅之言也；言若不足，丧纪之言也。 《郭子》曰：孙安国（盛字安国。）往殷中军许共语，（殷，名浩也。）往返精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷，尘麈尾毛悉随落满餐饭中，宾主遂至暮忘餐。殷方语孙卿曰：“公勿作强口马，我当并卿控。”孙亦曰：“卿勿作穴鼻牛，我当穿卿颊。” 《尸子》曰：言美则响美，言恶则响恶。 《五帝本纪》曰：黄帝弱而能言。 《神仙传》曰：老子生而能语。
《卫别传》曰：太尉王君见阮千里而问曰：“老庄与圣教同异？”阮曰：“将无同。”太尉善其言，辟之为掾，世号曰“三语掾”。王君嘲之曰：“一言可召，何假於三？”阮曰：“苟足天下民望，亦可无言而辟，复何假於一？” 《管辂别传》曰：裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟，常归服之，辂曰：“自与此五君共言论，使人精神清发，至昏不暇寐。自此已下，殆白日欲寝。” 《零陵先贤传》曰：张飞尝就刘巴宿，巴不与语，遂忿恚。诸葛亮谓巴曰：“张飞虽实武人，敬慕足下。足下虽天素高亮，宜少降意。”曰：“丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子语？”备闻之，怒曰：“孤欲定天下，而子初专乱之！” 《括地图》曰：太极山采华之草，一日服之，通万里语。 《世说》曰：晋文王称阮嗣宗天下之至慎，每与之言，言及玄远，未尝臧否人物。 又曰：诸葛瑾为豫州，遣别驾到台，语云：“小儿知谈，卿可与语。”於张辅吴座中相遇，别驾呼恪“咄咄郎君”。恪因嘲之曰：“豫州乱矣，何咄咄之有？”答曰：“君明臣贤，未闻有乱。”恪复云：“昔唐尧在上，四凶在下。”答曰：“非惟四凶，亦有丹朱。” 又曰：或问王济云：“昨游有何语议？”济曰：“张华善说《史》、《汉》，裴逸民叙前言往行，衮衮可听，王戎道子房、季札之间，陶然玄著。” 又曰：郝隆为桓公南蛮参军。三月三日作诗，不能者罚酒。隆揽笔作一句云：“陬隅跃清池。”桓曰：“И隅是何物？”答曰：“蛮名鱼为И隅。”桓曰：“作诗何以作蛮语？”隆曰：“千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语？” 又曰：裴仆射，时人谓言谈之林薮。 又曰：殷中军（三告。）尝至刘尹（忄炎，字子长。）所，殷理屈而游词不已，刘亦不复答。殷去乃言曰：“田舍儿学人作尔馨语。” 又曰：陆士龙、荀鸣鹤未相识，俱会于张茂先座。张介令共语，以其并有大才，可勿作常谈。陆抗手曰：“□间陆士龙。”荀曰：“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青□睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？”荀曰：“本谓□龙癸癸，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。”张乃拊手大笑。 又曰：王武子、孙子荆各言乡里土地人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山崔嵬以嵯峨，其水氵甲渫而扬波，其人而英多。”
又曰：宋处宗甚有思理才，常买得一长鸣鸡，爱养之甚，至恒笼盛著{穴总}间。鸡遂作人语，与处宗谈语，极有言思，终日不辍。处宗因此言遂大进。 又曰：谢太傅一生语未尝误，每共说，退後叙说向言皆得次第。後忽一误，自知当必死，其年而薨。 又曰：桓南郡与殷荆州语次，因作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺树旒。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳安婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。 苏彦《语箴》曰：利轻春露，害重冬霜。蘧充室，戚施满堂。 《孙楚反金人铭》曰：晋太庙左阶前有石人焉，大张其口，而书其胸曰：“我古之多言人也。无少言，少言少事，则後生何述焉。夫惟立言，名乃长久。胡为块然，坐缄其口？” 卷三百九十一 人事部三十二 笑 《说文》曰：哑，笑也。，大笑。听，笑貌也。忻，笑喜也。 《易□同人卦》曰：先号兆而後笑。 又《震卦》曰：震来，笑言哑哑。 又《旅卦》曰：鸟焚其巢，旅人先笑後号兆。 《毛诗□邶□终风》曰：终风且暴，顾我则笑。谑浪笑傲，中心是悼。
又《硕人》曰：巧笑倩兮，美目盼兮。 又《氓》曰：兄弟不知，其笑矣。（然笑。）总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦。（晏晏，和柔也。） 又《蓼萧》曰：燕笑语兮。 《礼记□檀弓》曰：鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。（笑其为乐速也。）夫子曰：“由，尔责於人，终无已夫。三年之丧，亦已久矣。” 《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其民好大笑。 《乐动声仪》曰：人情喜则笑。 《左传□宣下》曰：晋侯使郄克徵会于齐，齐顷公帷妇人，使观之。郄子将登，妇人笑于房。 又昭十六曰：晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪。”孔张後至，立于客间，执政御之，客後。又御之，县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也。几为之笑，而不陵我。”（言数见笑，则心陵侮我也。） 又昭二十四曰：晋士弥牟逆叔孙于箕。叔孙使梁其待于门内，曰：“余左顾而咳，乃杀之。右顾而笑，乃止。” 又昭二十八年曰：昔贾大夫貌恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑。” 《梁传》曰：成公曰：“季孙行父秃，晋郄克眇，卫孙良夫跛，曹公子首伛，同聘於齐。齐使秃者御秃者，眇者御眇者，跛者御跛者，伛者御伛者。萧同叔子处台笑之。客不悦，相与立胥闾而语，移日不解。齐有知者曰：“齐患必在此始也。” 又昭公曰：楚灵王围吴朱方，执齐庆封，将杀之。使人令於军中曰：“有若齐庆封杀其君者乎？”封曰：“子一息我亦且一言，曰：有若楚公子围杀其兄之子の而代之为君者乎？”军人粲然皆笑。
《论语□宪问》曰：子问公叔文子于公明贾曰：“信乎！夫子不言不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然後言，人不厌其言。乐然後笑，人不厌其笑。义然後取，人不厌其取。” 又《阳货》曰：子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”（莞尔，小笑貌。） 《史记》曰：吴王问孙子兵法。孙子曰：“愿得大王宠姬二人以为军阵长。”吴王曰：“诺。”使二夫人为军队长，各将一队。令宫女三百被甲而立，告以兵法，令随鼓进退。令曰：“闻一鼓皆庄，二鼓操兵，三鼓皆为战形。”于是，宫女皆掩口而笑。孙子操χ击鼓，三令五申，其笑如故。孙子怒，目如明星，声如骇虎Ｍ袖上冲冠，鬓旁绝缨。顾谓执法曰：“取引夫人斩之。” 又曰：有者盘散行汲。赵平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日者到门曰：“臣不幸癃病，而君之後宫临而笑臣。臣愿得笑臣者头。”应曰：“诺。”居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原怪之。一人前对曰：“以君之不杀笑者，君为爱色而贱士，即去耳。”平原乃斩美人头，自造门进者，因谢焉。其後门下乃复稍稍来。 又曰：高祖奉玉卮为太上皇寿曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力，今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。 又曰：孟尝君之赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，皆出观之。皆笑曰：“始以薛公为魁然也，今视之眇小丈夫耳！” 《汉书》曰：公孙弘为人谈笑多闻。（师古曰：善于谈笑而又多闻也。） 又曰：匡衡字稚圭。好学，诸儒为之语曰：“无说诗，匡鼎来。匡说诗，解人颐。”（如淳曰：使人笑不能止。） 《东观汉记》曰：光武微时与邓晨观谶，云刘秀当为天子。或言国师公刘秀当之。光武曰：“安知非仆乎？”建武三年，上徵邓晨还京师，数宴见，说故旧平生为忻乐。晨从容谓帝曰：“仆竟辩之。”帝大笑。 又曰：初，桓荣遭仓卒困厄时，尝与族人桓玄卿俱捃拾投，闲辄诵诗。玄卿谓荣曰：“卿但尽气尔，当安复施用时乎？”荣笑而不应。後荣为太常，玄卿来候荣，诸子谓曰：“平生笑君尽气，今何如？”玄卿曰：“我农民，安能预知此！” 又曰：桓荣为博士，入会庭中。诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手奉以拜。帝笑止之曰：“此真儒生也。”愈见敬厚。 《魏志》曰：贾诩字文和。文帝为五官将，而临淄侯植才名方盛，各有党，有夺宗之议。太祖又问诩，嘿然不对。太祖曰：“与卿言而不答，何也？”曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑。于是，太子遂定。
又曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞车工，卒暴富贵。明帝令朝臣会其家饮宴，其容止举动甚痴，语辄自谓侯身。时人以为笑。 《蜀志》曰：马忠为人宽济有度量，但谈啁（张流切。）大笑，忿怒不形于颜色。 王隐《晋书》曰：杜预伐吴，军入城，至都督孙歆帐下，生将歆诣预。王先列，得歆头。而预生送歆洛中，大笑。 《晋中兴书》曰：石勒与李阳相近。阳性刚愎，每岁与争沤麻池，共相打扑，互有胜负。勒贵，召阳，引入言及平生酒醋，宣阳肘曰：“卿年老，臂中故有力不？颇复与人斗耶？孤往昔数得卿尊拳，卿亦数遭孤毒手。”因大笑。赏赐甚厚。即日拜阳奉车都尉，除始兴太守。时有醉胡乘马径入府门，勒问门吏冯翥：“向走马入门为是何人而不弹白？”翥见问，惶遽误对忘讳：“向有醉胡乘马驰来，即以呵问，胡人难与语，非小吏所制。”勒笑曰：“胡正自难与言。”其後章武太守樊坦入辞，居贫，衣服甚陋，曰：“樊章武贫耶？朝服何以坏恶？”坦性疏谬，对曰：“顷遇羯胡，资财荡尽，是以穷弊。”勒大笑曰：“羯胡贼乃尔，大恶，取君物尽。”坦汗流而不敢谢。勒赐坦衣，恕而不问。 萧子显《齐书》曰：徵张敬儿为护军将军常侍如故。敬儿武将不习朝仪，闻当内迁，乃于密室中屏人学揖让答对。空中俯仰，如此竟日。妾侍窃窥笑焉。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：桃豹字安步，范阳人。少时以胆勇骑射称，尝攘臂大言曰：“大丈夫遭遇魏太祖，不封万户侯位上将者，非丈夫也。”时类笑之，豹骂言：“尔鼠子辈，安知君子豹变之志乎！”后起中原，豹为十八骑之雄，事勒甚恭。 又《南燕录》曰：慕容德。建平四年妖贼王始聚众于太山莱芜谷，自称太平皇帝。置署公卿。父固为太上皇，兄林为征东，弟秦为征西。讨擒之将刑焉，市人皆骂之曰：“何为妖妄，自贻族灭，父兄今并何在？”始曰：“太上皇蒙尘于外，征东征西为乱兵所害，朕躬虽存，复何聊赖。”其妻赵氏怒之曰：“君正坐口过以至于此，如何临死犹有狂言。”始曰：“皇后何不达天命？自古及今，岂有不亡之国。”行刑者以刀环筑之，始曰：“朕当崩，终不改号。”德闻而笑谓左右曰：“荧惑之人，死由狂语，何可不杀。” 《南史》曰：宋司徒褚彦回送相州刺史王僧虔，阁道坏，坠水。仆射王俭马惊跣下车。谢超宗抚掌笑曰：“落水三公，堕车仆射。” 《唐书》曰：马周疏曰：“人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之失。是知殷纣笑夏桀之亡，而幽厉亦笑殷纣之灭，隋炀帝大业之初，又笑齐魏之失国。今之视炀帝亦犹炀帝之视齐魏，不可不诫。” 又曰：李义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼，既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言：“义府笑中有刀。” 《战国策》曰：楚王游于□梦，有狂兕触车径轮。弯弓而射，应发而殪。仰天而笑曰：“乐矣！今日之游。万岁千秋之後，谁与此同乐乎？”安陵君泣涕数行而进曰：“臣入则侍纶席，出则陪万乘，万岁千秋之後，愿得身灭黄泉，先辱蝼蚁。”王大悦。 《晏子》曰：景公置酒太山之上。酒酣，公四面望，喟然叹曰：“寡人将去此堂堂国而死耶！“左右泣者三人，曰：“臣细人也，犹将难死，而况公乎！”晏子搏髀仰天大笑曰：“乐哉！今日之饮也。”公怒曰：“笑何也？”对曰：“臣见怯君一、谀臣三，是以大笑。”公惭而更辞。
《老子》曰：下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 《列子》曰：晋文公出，会欲伐卫。公子□仰而笑，公问何笑。曰：“臣之邻人有送其妻私家者，道见桑妇悦而与言，然顾视其妻，亦有招之者。臣窃笑之。”公悟其言，乃引师还。未至，而有伐其北鄙者矣。 《庄子》曰：齐桓公田于泽，见鬼焉。公反，诶（音熙）诒（音怡）为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰：“臣闻野有委蛇恶，闻雷车之声，则捧其首而立，见者殆乎。”霸公冁然笑曰：“此寡人所见也。”不终日而病去。 又曰：造不及笑，献笑不及排。（所造皆适，则忘适矣，故不及笑。排者，推移之谓也。夫礼，哭必哀，献笑必乐，哀乐存怀，则不能与适推移矣。） 又曰：盗跖谓孔子曰：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。 《邓析子》曰：故体痛者口不能不呼，心悦者颜不能不笑。 《孟子》曰：曾子曰：“胁肩谄笑，病乎夏畦。”（胁肩，竦体也。谄笑，强笑也。此言其言劳苦，甚于仲夏之月治畦、灌园之勤也。） 《吕氏春秋》曰：戎尝寇周，幽王击鼓，诸侯皆至。褒姒大悦而笑。王欲褒姒之笑，数数击鼓。诸侯至，无寇。及真寇至击鼓，而诸侯不来，遂为戎所灭。 又曰：强令之笑则不乐，强令之哭则不悲，不由中心也。 《淮南子》曰：强哭者虽疾不哀，强欢者虽笑不乐。戴哀者见歌而泣，戴乐者见哭而笑。 《说苑》曰：楚魏会于晋阳，将以伐齐。齐王患之，使人召淳于髡曰：“楚魏谋，欲伐齐，愿先生与寡人共之。”淳于髡大笑而不应。王怫然作色曰：“先生以寡人国为戏乎？”淳于髡对曰：“臣不敢以王国为戏也。臣怜之祠田也。以箧饮与一鲋鱼，其祝曰：‘下田ㄜ耶，（ㄜ耶，下田也。）得百车。鸡果者宜禾。’（鸡果，鸡肝黑土。）臣笑其所以祠者少，而所求者多。”王曰：“善。”赐之千金，革车百乘，立为上卿。 又曰：赵简子举毙蕙齐，有被甲而笑者。简子曰：“子何笑？”对曰：“臣乃有宿笑。”简子曰：“有以说之则可，无则死。”对曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因追之，不能及。其妻怒而去之。臣笑其旷也。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”还师而归。
《论衡》曰：天怒则隆隆雷声，天喜应哑哑而笑。那不闻笑也？ 桓子《新论》曰：关东语曰：“人闻长安乐，则出门西向笑。知肉美味，则对屠门而大嚼。” 《郭子》曰：王淳与妇锺氏共坐，见武子从庭前过。淳谓妇曰：“生儿如是，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不翅如此。”参军是浑中弟，名沦，字太冲，为晋文王大将军。从征寿春，遇疾亡。时人惜焉。 《世说》曰：二陆入洛，而士龙不诣张公。公问士衡，□何以不来。机曰：“有疾，恐公不悉，故未敢自见。”俄而，□诣华。华为人多姿质，又好帛缠鬓，□见而大笑，不能自已。士龙尝着衰帻上船，因水中自见其影，便大笑不能已，几落水中。 又曰：王大将军尚主，如厕，见漆箱中盛乾枣本，以塞鼻。王谓厕上果，食遂为之尽。既还，婢擎金漆盘盛水，琉璃碗盛澡豆，王因倒豆着水中饮之，谓是乾饭。群婢莫不笑。 又曰：殷荆州有所识作赋示之，殷甚以为有才。语王恭：“见新文甚可观。”便於手中亟出之。王既读，殷笑不自胜。王看竟，既不笑亦不言好恶，但以如意点之而已。殷怅然自失。 《语林》曰：吊王武子。客正哭，见孙子荆驴鸣，变声成笑。 又曰：董昭失势，久为卫尉。昭乃厚加意于侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼，面叙太祖时事，举坐大笑。明帝怅然不怡，月中以为司徒。 《曹瞒别传》曰：太祖为人佻易无威仪，每与人谈论戏弄，言确尽无所隐。及欢悦大笑，至以头投诸案中，肴膳皆沾污巾帻。 《琐语》曰：师旷御，晋平公鼓瑟，辍而笑曰：“齐君与其嬖人戏，坠於床而伤其臂。”平公命人书之曰：“某年某月，齐君戏而伤。”问之于齐侯，笑曰：“然。有之。” 《东方朔别传》曰：朔于上前射覆，中之。郭舍人亟屈，被榜。上辄大笑。 又曰：南山有木，名曰柘。良工材之，可以射，射中人情，如掩兔。舍人数穷，何不早谢。上乃搏髀大笑也。
《荀勖别传》曰：司徒钅，帝问其人。勖曰：“魏文用贾诩为公，孙权笑之。” 《神异经》曰：东方有人，不妄语，恒笑。仓卒见之，如痴。（张华注曰：今人痴好笑，本此。） 《搜神记》曰：孙杀徐光而无血。後上蒋陵，有大风荡车，顾见光在松树上附手笑之。俄而诛。 《蜀记》曰：谯周字允南，巴西人。体貌素朴，无造次辩论之才。诸葛亮领益州牧，命周为劝学从事。初见，左右皆笑，既出，有司请推笑者。亮曰：“孤犹不能忍，况左右乎？” 黄义《仲交广记》曰：合浦尹牙为郡主簿，太守到官三年不笑。牙问其故，曰：“父为太尉所杀。”牙乃辞，至洛为太尉养马。三年，断其头而还南。 《正论》曰：搔癣之为悦，先笑而後出拢 《养生要诀》曰：人语笑欲令至少，不欲令声高，若过误笑，损肺肠，精神不足。 《楚词□九歌》曰：若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑。 宋玉《登徒子赋》曰：腰如约素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。 卷三百九十二 人事部三十三 吟 《释名》曰：吟，严也。其声本出于故愁，故声严肃，使听之凄叹也。
《说文》曰：吟，叹也。 《毛诗□关雎序》曰：吟咏情性，以讽其上。 《东观汉记》曰：梁鸿常闭户吟咏、书记，遂潜思著书十馀篇。 《魏志》曰：管辂随军而行，过母丘俭墓。下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武臧头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族，不过二载应至矣。”卒如其言。 《蜀志》曰：诸葛亮字孔明。早孤，躬耕垅亩，好为《梁甫吟》，每自比于管、乐。 《唐书》曰：蔡允恭，荆州江陵人。有风采，解缀文雅，善吟咏。炀帝所属词赋，多令讽诵之。 《庄子》曰：北门成问黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野。吾闻之，蔼蔼默默，乃不自得。”帝曰：“吾奏以阴阳之和，烛以日月之明，其声能长，虑之不知，望之不见，党然立于四虚之通，倚槁梧而吟。” 又曰：庄子谓惠子曰：“今子外乎？子之神劳乎？子之精依树而吟，处槁梧而瞑。” 《文士传》曰：李康清廉有志节，不能和俗，为乡里豪右之所共害，故官涂不进。作《游山九吟辞》曰：“盖人生天地之间。若流电之过户牖，轻尘之栖弱草矣？” 《湘中记》曰：涉湘千里，但闻渔父吟。中流相和，其声绵邈也。 盛弘之《荆州记》曰：新城郡氵亲（初觐切。）水，别有一溪，其傍有白马塞。孟达登之叹曰：“金城千里！”遂为《上氵亲吟》。彼方人犹傅此。声韵凄激，其哀思之音乎。 《西京杂记》曰：相如将聘茂陵人为妾，文君作《白头吟》。
《盐铁论》曰：曾子倚山而吟，山鸟下翔。 《世说》曰：韩寿美姿容，贾公辟为掾。充每聚会，其女于青琐中看，见寿，心甚悦之。乃问其婢“识此人不？”缇说是其先主。女内怀存想，发於吟咏。婢後往寿家，具说如此，并言女色丽。寿闻之，心动，乃因婢通意。婢以白女，女大喜，乃期往宿。寿し捷绝人，乃逾墙而入，家中莫知。自是贾公觉女悦畅，有异于常。 《陈武别传》曰：陈武字国本，休屠胡人。常骑驴牧羊。诸家牧竖十数人，或有知歌谣者，武遂学《太山梁父》、《幽州马客吟》及《行路难》之属。 阮籍《乐论》曰：汉顺帝上恭陵，过樊濯，闻鸣鸟而悲，泣下横流。曰：“善哉！鸟鸣。”使左右吟之。使声若是，岂不佳乎！此谓以悲为乐也。 王粲《登楼赋》曰：锺仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。 啸 《说文》曰：啸，吟也。 《杂字解诂》曰：啸，吹声也。 《毛诗□江有汜》曰：之子归，不我过。不我过，其啸也歌。（笺：大啸蹙口而出声也。） 又《白华》曰：啸歌伤怀，念彼硕人。 《後汉书》曰：南阳太守成晋委功曹岑至。郡中谣曰：“南阳太守岑公孝，弘农成晋但坐啸。” 《汉晋春秋》曰：桓帝幸樊城，百姓莫不观。有一老父独耕不辍。议郎张温使问焉，父啸而不答。
《魏略》曰：诸葛亮在荆州游学，每晨夜，常抱膝长啸。 《魏氏春秋》曰：阮籍少时，尝游苏门山。山有隐者，莫知其姓名。有竹实数斛，臼杵而已。籍从之，与谈太古无为之道，五帝三王之义。萧然曾不经听。籍乃对之长笑，清韵响亮。苏门生攸尔而笑。籍既降，苏门生亦啸，若鸾凤之音。 《晋阳春秋》曰：嵇康见孙登，对之长啸，逾时不言。康辞还，曰：“先生竟无言乎？”登曰：“惜哉！” 《晋中兴书》曰：桓石秀风韵秀彻。叔父冲尝与石秀共猎，猎徒甚盛，观者倾坐。石秀未尝瞻盼，啸咏而已。 《晋书》曰：石勒年十四，随邑人行贩洛阳，倚啸上东门。王衍见而异之，谓左右曰：“向胡雏吾观其声，视有奇志，将恐为天下之患。”驰遣收之，会勒去。 又曰：谢弈，桓温辟为安西司马，犹推布衣之好。在温座岸帻啸咏，无异常日。温曰：“我方外司马。” 又曰：王徽之在吴中，一士大夫家有好竹，欲往观之。乃遥造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。将去，主人乃闭门。徽之尽欢而去。 又曰：谢鲲邻家高氏有女，常往挑之。女方织，以梭投，折鲲齿。既归，微然长啸。曰：“犹不废我啸也。” 《赵书》曰：石勒屯葛陂，值天雨不息。勒长史刀应劝勒降晋，勒愀然而啸。张宾劝勒还北，勒攘臂曰：“宾计是也。应宜斩。” 《吴越春秋》曰：越王念吴，欲复之，乃中夜抱柱而哭。哭讫，承之以啸。于是群臣咸曰：“君王何愁心之甚也。夫复雠诛敌非君王之忧，自是臣下之急务。” 又曰：吴王阖闾将欲伐楚，登台南向而啸。有顷而叹，群臣莫有晓王意者。子胥乃荐孙子。孙子者，吴人，名武，善为兵法，僻隐幽居，世人莫知其能。 《英雄记》曰：向栩为性卓诡不凡，好读《老子》，状如学道，又复似狂。居尝灶北坐，被，喜长啸。人客从就，辄伏不视。人有于栩前独拜，栩不答。
《山海经》曰：玉山者，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾，虎齿，而善啸，蓬戴胜。（蓬发，乱发。胜，玉胜也。） 《庄子》曰：童子夜啸，鬼数若齿。 《孙登列传》曰：孙登字公和，汲郡共县人。清静无为，其情志悄如也。好读《易》、弹琴，颓然自得。观其风神，若游六合之外。当魏末，共处北山中，以石室为宇，编草自覆。阮嗣宗闻登而往焉，见公和苫盖，被端坐岩下鼓琴。嗣宗自下趋进，既坐，莫得与言。嗣宗乃嘹嘈长啸，与琴音谐会，雍雍然。登乃攸尔而笑，因啸和之。妙响动林壑，风气清太玄。 《竹林七贤论》曰：阮籍字嗣宗，性乐酒，善啸，声闻百步。箕踞啸歌，酣放自若。时苏门山中忽有真人宰缮。籍亲往寻其人幼梢巅，遂登岭从之，箕坐相对。籍乃商略终古以问之，仡然不应，籍因对之长啸。有顷，彼乃断然叹曰：“可更作。”籍又啸，意尽退还半岭，闻岭巅酋然有声，若数部鼓吹。顾瞻，乃向人之啸也。（《世说》同。） 《王□别传》曰：王道与庾亮游于石头，会遇□至。是日迅风飞帆，□倚楼而长啸，神气甚逸。 王子年《拾遗记》曰：太始二年，南方有因霄之国，人皆善啸。大丈夫啸闻百里，妇人啸闻五十里。如笙竽之音，秋冬则声清高，春夏则声沉下。人舌尖处倒向喉内，亦云有两舌重沓，以爪徐刮之，则啸声逾远。故《吕氏春秋》云“反舌殊乡之国”，即此之谓也。 《列女传》曰：鲁漆室之女者，过时未人。当穆公之时，君老太子幼，女倚柱而啸。邻人妇从谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁乎？”女曰：“吾忧鲁君老而太子少也。” 《西京杂记》曰：东方生善啸。每一曼声长啸，尘落瓦飞。 《郭子》曰：刘道真少时，（刘宝，字道真，高平人，安北将军。）渔钓而惫于草泽。善歌啸，闻之者无不留连。有一老妪识其非常人，甚乐歌啸，乃杀豚进。重真食豚尽，了不谢。 《世说》曰：晋文王德盛功大，坐席严敬，拟于王者。惟阮籍在坐，箕踞啸歌，酣饮自若。 又曰：刘越石为胡骑所围，数重，窘迫无计。刘依夕乘月登楼清啸，胡贼闻之，皆凄悲长叹。 又曰：谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，诸人色动，并唱使还。太傅神情方雅，王逸少吟啸不言。
又曰：王子猷尝寄人空宅，便令种竹。啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君。” 又曰：谢万北征，尝以啸咏自高，未尝抚慰众士。谢公谓曰：“汝为玄帅，宜数唤诸将慰劳之。”万都无其说，直以如意指四座曰：“诸公皆是劲卒。”诸将甚怨之。 《搜神记》曰：赵炳尝临水从船人乞渡，船人不许。炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。 《浔阳记》曰：桓宣穆使人寻庐山，见一人谓之曰：“君过前岭，必逢二年少相随长啸，试要问之。若不与言者，可速去。”此人过岭，果见二年少以袂掩鼻长啸，状如恶兽。呼不与言。 《神境记》曰：营道郡西有灵源山，有石髓紫芝者。有采药此山闻林谷间有长啸者。今樵人往往犹闻焉。 《异苑》曰：浔阳姑石在江之坻。初，桓玄西下，令人登之，中岭，便闻长啸，声甚清彻。至峰顶，见一人箕踞石上啸。旨曰：“啸者，其气激于喉中而浊，谓之言；激于舌端而清，谓之啸。言之浊可以通人事，达情性，啸之清可以感鬼神，致不死。出其言善，千里应之；出其啸清，万灵授职。故古之学道者重矣。” 又曰：太上道君授于西王母，西王母授于南极真人，南极真人授于广成子，广成子授于啸父，啸父授于务光，务光授于舜，舜演之为琴以授禹。自後而废。续有晋太行山仙君孙公得之，乃得道而无所首缮。阮嗣宗所得少分。其後堙灭，不复闻矣。 又曰：啸有一十五章：一曰权舆，啸之始也；二曰流□，乃古之善啸者，听韩娥之声而写之；三曰深溪虎，古之善啸者，听溪中虎声而写之；四曰高柳蝉，古之善啸者，听而写之；五曰空林夜鬼，古之善啸者，夜过空林，闻而写之；六曰巫峡猿，古之善啸者，闻而写之；七曰下鸿鹄，出于师旷，演清角之音，善啸者写之；八曰古木鸢；九曰龙吟，皆啸者闻而写之；十曰动地，出於孙公，其音亦师旷清徵也；十一曰苏门，孙公隐苏门山之作也；十二曰刘公命鬼，仙人刘根之所为也；十三曰阮氏逸韵，阮籍所作也；十四曰正章，深远极大，非常声也；十五曰毕者，五音之极，而大道毕矣。 晋成公绥《啸赋》曰：逸群公子体奇好异，傲世忘荣，绝弃人事。于是，延友生，集同好，精性命之至机，研道德之玄奥，邈跨俗而遗身，乃慷慨而长啸。发妙声于丹唇，激哀音於皓齿。响抑扬而潜转，气冲郁而起。协黄宫于清角，杂商羽于流徵，飘游□於泰清，集长风乎万里。谅自然之至音，非丝竹之所拟。 桓玄《与袁宜都书论啸》曰：读卿歌赋，序咏音声皆有清味，然以啸为仿佛有限不足以致幽旨，将未至耶？夫契神之音，既不俟多瞻而通其致。苟一音足以究清和之极，阮公之言不动苏门之听，而微啸一鼓，玄默为之解颜，若人之兴逸响惟深也哉。 袁山松答书曰：啸有清浮之美，而无控引之肾拢歌穷渊根之致，用之弥觉其远。至乎吐辞送意，曲究其奥，岂唇吻之切，发一往之清吟而已。若夫阮公之啸，苏门之和，盖感其一奇，何为徵此，一至大疑啸歌所拘邪！ 颦
《韩子》曰：韩昭侯使人藏弊。或曰：“君亦不仁矣，弊不以赐左右而藏之。”昭侯曰：“吾闻明君颦有为颦，笑有为笑，之与颦，笑相去远矣。吾必待有功，故藏之未有与也。” 《庄子》曰：西施病心而颦，其里之鬼人见而美之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而走之。夫彼知美颦，而不知颦之所以美。 嵇康《高士传》曰：於陵仲子，齐人。常归省母。人馈其兄鹅，仲子颦蹙曰：“恶用是者哉？” 卷三百九十三 人事部三十四 坐 《释名》曰：坐，挫也。骨节挫屈也。（“小人群党，坐于王床。”王床者，王者床。） 《毛诗□车邻》曰：既见君子，并坐鼓瑟。 《礼记□曲礼上》曰：夫为人子者坐不中席。 又曰：离坐离立，无往参焉。 又曰：男女不杂坐。 又曰：立毋跛，坐无箕。 又曰：有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。
又曰：虚坐尽後，食坐尽前。 《左传□襄二十六》曰：伍举奔晋，声子遇之郊，班荆相与食。（班，布；荆，坐。） 又襄二十七年曰：卫子鲜奔晋。公使止之，不可。及河，又使止之。止使者而盟于河，托于木门，（木门，青向。）不向卫国而坐。（怨之深也。） 又定四曰：申包胥如秦乞师，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。 《春秋演孔图》曰：孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛。 《尔雅》曰：妥，安坐也。 《汉书》曰：单父人吕公，善沛令，避仇从之，客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，（进者，会礼之财也，主赋剑礼，进为之师也。）令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，乃绐为谒曰：“贺钱万。”实不持一钱谒入。吕公大惊，起迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。 又曰：上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署袁盎却慎夫人坐，慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎曰：“陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可以同坐哉？” 又曰：茂陵徐生上疏言：“霍氏泰盛。”後霍氏诛灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰：“臣闻客有过主人者，见其灶直突旁有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人默然不应。俄而，家果失火。邻里共救之，幸而得息。于是，杀牛致谢。其邻人灼烂者在于上行，馀各以功次坐，而不禄言曲突者。” 又曰：高祖使陆贾赐赵他印，为南越王。贾至，赵佗结基倨见贾。（基倨，谓伸其两肢而坐也，亦曰箕距。） 又曰：谚曰：“千金之子，坐不垂堂。” 又曰：陈遵字孟公。时列侯有与陈遵同姓者，每至，门人曰陈孟公，坐中莫不震动。既至而非，因号其人曰陈惊坐。
《东观汉记》曰：上幸谯。使王霸攻周建，贼雨射城中，中霸前酒尊，霸安坐不动。 又曰：隗嚣围来歙，上自将救之。围解，置酒高会，赐歙班绝席，坐在诸将之右。 谢承《後汉书》曰：汝南薛字子礼，为北海长。家贫，坐无完席。妻曰：“白居，无俸禄给子孙，复无完席耶？”以善席与，自坐败者。 又曰：郑敬字次都。钓於大泽，折芰而坐，以荷荐肉，瓠瓢盛酒，琴书自娱。 范晔《後汉书》曰：袁术僭号，人情离叛，欲北至青州从袁谭，曹操使刘备邀之还寿春，至江亭坐箦床而叹曰：“袁术乃至于是乎？”欧血而死。 又曰：孔融性宽容，少忌，好士，喜诱益後进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：“坐上宾恒满，尊中酒不空。吾无忧矣！”与蔡邕素善，邕卒後，有虎贲士貌类于邕，融每酒酣，引与同坐。 又曰：郑公业谏董卓曰：“张孟卓东平长者，坐不窥堂。”（言不妄视也。） 《吴书》曰：孙权遣于禁还，群臣送禁。虞翻谓禁曰：“卿勿谓吴无人，吾谋不用耳。”禁虽为翻所恶，然犹盛叹翻。魏文帝为翻设虚坐。 《蜀志》曰：费为诸葛亮司马。值军帅魏延与长史杨仪相憎，每并坐论，延或举刃拟仪，仪涕泣横集。常入坐其间，谏喻分别，终亮之世，各尽延、仪之用也。 又曰：王平字子均，巴西{宀万}渠人。生长戎旅，手不能书，所识不过十字。而口授作书，皆有意理。使人读《史》、《汉》诸记《传》听之，备知其义。从朝至夕，端坐俨然也。 《吴志》曰：步骘字子山，与广陵卫旌俱以种瓜自给。会稽焦征羌，郡之豪族。骘等修刺奉瓜，征羌见之，隐几坐帐中，设席于地坐骘、旌。旌忿耻，骘神色自若。 邓粲《晋记》曰：裴遐性恬和。同类有试遐者，推堕床下。遐拂衣还坐，言无异色。
《汉晋春秋》曰：王褒父仪为文帝所杀，未尝西向坐，示不臣也。 《晋中兴书》曰：陶淡字处静。年十五，便服食绝。家累千金，僮客百数，淡终日端拱，绝不婚娶。居临湘县山中，立小草屋，裁足容身。时还家，设小床独坐，不与人共。 《何晏别传》曰：胩小时，武帝雅奇之，欲以为子。每挟将游观，命与诸子长幼相次。晏微觉，於是，坐则专席，止则独立。或问其故，答曰：“礼，异族不相贯坐位。” 《孟嘉别传》曰：庾亮领江州，嘉为从事。褚褒为豫章，出朝。亮正旦大会，时彦悉集，嘉坐次第甚远。褒问亮曰：“闻有孟嘉其人，何在？”亮曰：“在坐。卿但自觅。”褒观众人，指嘉谓亮曰：“将无是乎？”亮欣然笑。嘉为褒所得，乃益重嘉焉。 皇甫谧《高士传》曰：管宁常坐一木榻，五十馀年。榻上当膝皆穿。 《六韬》曰：文王出田，见吕尚坐茅而渔，乃再拜与归。 又曰：纣之时，妇女坐之绮席。 《晏子》曰：景公猎，休，坐地食。晏子後至，灭葭而席。公不悦曰：“子席何也？”对曰：“臣闻介胄坐阵不席，狱讼不席，狱户不席，三者皆忧也，臣不敢以忧侍坐。” 《孟子》曰：晋平公之於亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食，虽蔬食菜羹未尝不饱。 《庄子》曰：原宪处鲁，居环堵之室，匡坐而弦歌。 《风俗通》曰：延嘉中，中常侍单超、左、（音贯。）徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸慝。时人谓之语曰：“左回天，徐转日，具独坐。”言其信用，甚於圆转。 又曰：汝南陈伯敬，行必举步，坐必俨然。
《郭子》曰：何次道（充，字次道。）往王丞相，许丞相以麈尾霍床，呼何共坐，云：“来，来，此是君位。” 《世说》曰：魏明帝使后弟毛曾与夏侯太初共坐，时人谓之蒹葭倚玉树。 《语林》曰：马融算浑天不合，召郑玄令算，一算便决。及玄业成辞归，融心忌焉，玄亦疑有追者，乃坐桥下，在水上据屐。融果转戒欲敕追之。告左右曰：“玄在土下、水上，据木，此必死矣。”遂罢追。 《俗说》曰：王僧敬神明俊彻，为一时之标。桓玄时集聚宾客，莫有出其右者。王在坐，都不复觉有馀人。坐无王，便觉殷仲文、谢益寿吻佳。王僧敬兄弟列坐斋中，见之若神。小人从户前过，皆肃然毛竖。嵇康《绝交书》曰：“危坐一时，Φ不得摇。” 卧 《说文》曰：眠，翕目也。寝，病卧也。卧，休也。 《释名》曰：卧，化也。其精神变化不与觉时同也。寐，谧也；谧，静无声也。寝，侵也，损事功也。瞑，泯也，无知泯泯也。 《礼记□玉藻》曰：君子寝恒东首。（郑玄注曰：首生气也。） 又《乐记》曰：魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。” 《论语□公冶长》曰：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可亏也，于予与何诛。”（诛，责。） 又《乡党》曰：寝不尸。（布展手足，似尸象。） 《史记》曰：吴起为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不乘骑。
又曰：上自将击黥布，群臣居守，皆送至灞上。留侯病，自强起，至曲邮，因说上令太子为将军，监关中军。上曰：“子房虽疾强卧，而傅太子。” 《汉书》曰：黥布反，上疾，欲使太子击之。吕后承间为上泣曰：“上虽疾，强载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽力。” 又曰：上欲废太子。吕后使建成侯吕泽劫张良曰：“君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧？” 又曰：汲黯拜淮阳太守，黯伏谢不受。上曰：“君薄淮阳耶？顾淮阳吏民不相得，吾徒得君，重卧而治之。” 又曰：初，武帝遗诏以讨莽何罗功，封金日为宅侯。日以帝少不受封，辅政岁馀，病困。大将军光白封，日卧授印绶，一日薨。 又曰：吴楚反，乏粮，饥，欲退数挑战。周亚夫终不出。夜，军中惊，内相攻击，扰乱至於帐下。亚夫终卧不起，须臾亦定。 又曰：董贤常与上卧起。尝昼寝，偏籍上衣袖，上欲起，恐动贤，乃断袖而起。 又曰：王莽军师外破，大臣内叛，忧懑不能食，但饮酒啖鳆鱼。读军书倦，因凭几寝，不复就床。 《後汉书》曰：彭宠自立为燕王。其妻数恶梦，又多见变怪。五年春，宠斋，独在便室，仓头子密等三人因宠卧寝寐，共缚宠着床。告外吏云：“大王斋禁，皆使吏休。” 《东观汉记》曰：吴汉击富平，获索二贼於平原。明年春，贼率五万馀人，夜攻汉营，军中惊乱，坚卧不动。 又曰：上在邯郸宫，昼卧温明钓拢耿入，造床下，请问。因说曰：“今更始失政，天下可驰檄而定。” 又曰：杨政常过杨虚侯马武，武称疾卧，欲令政拜床下。政入户，径上床坐，武恨，语言不怿。政因曰：“蕃臣不思求贤报国而骄天下英俊，今日摇动者，刀入胁。”左右大惊。
《蜀志》曰：先主既定益州，广汉太守夏纂请秦密为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父。密称疾卧在茅舍，纂将功曹石、主簿王并即密底社谈，密卧如故。 沈约《宋书》曰：羊欣字敬玄。从父不疑为乌程令。年十二时，王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之常夏月入县，欣着新绢裙昼寝，献之书数幅而去。欣书本工，因此弥善。 《锺离意别传》曰：严遵者，与光武皇帝俱为诸生。游涉他县同门精学。暮夜宿，二人寒不得寝卧，更相谓曰：“後若豪贵，忆此之难，宜勿相忘。” 《罗含别传》曰：罗含，字君章。少尝昼卧，梦一鸟文色异常，径飞入口。 《杜祭酒别传》曰：君新作被，Й眠觉晏起，乃叹：“Й便眠使人不起！”异事，因令看陌上有寒人，举被乞之，常眠布被中。 《会稽典录》曰：陈修字奉迁。少为郡。受《韩诗》、《梁春秋》，家贫为吏，常出檐，上下恒食乾□。（音备。）每至正腊，僵卧不起。同僚请，不肯往，其志操如此。 《吴越春秋》曰：楚平王遣使者封函印绶，追召子胥。子胥以夜半时卧觉，忽而仰天悲叹，言曰：“父兄俱死，当谁归乎？”泣下交流。恐为楚所得，乃贯弓执矢，步出东郭。 《韩子》曰：堂公见昭侯曰：“今有白玉卮无当，有瓦器有当，君渴，将何以？”曰：“以瓦器。”公曰：“为人主漏泄群臣之语，犹玉卮之无当也。”昭侯于是每与公话事归，辄独卧，惟恐梦言泄于妻妾。 桓谭《新论》曰：成帝幸甘泉，诏杨子□作赋。倦卧，梦其五藏出在地，以手收内入。觉，大少气，一年卒。 《郭子》曰：王长史病笃，（王仲祖也。）寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十。”及亡，刘尹临殡，以璧柄麈尾着棺中，因恸绝。 《世说》曰：袁绍年少时，曾遣人夜以剑掷魏武，小，不着。魏武拨之，其後来必高。因怙卧床上，剑至果高。 又曰：郝隆，七月七日出日中仰卧。人问何以，答曰：“我晒书也。”
《语林》曰：王子敬在斋中卧，偷入斋取物幞装，一室之内，略无不尽。子敬卧而不动，偷遂复登床，欲有所觅。子敬因呼曰：“偷儿，青毡是我家旧物，可特置不？”於是，群赋始知其不眠，悉置物惊走。 睡 《左传》宣上曰：赵宣子谏，灵公患之，使□贼之。（□，晋力士也。）晨往将朝尚早，坐而假寐。（不解冠而睡。）退而叹曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一於此，不如死也。”触槐而死。 《汉书□礼乐志》曰：魏文侯最为好音，而谓子夏曰：“听古乐则欲寐，及闻郑、卫之音，予不知倦焉。” 又曰：陈咸字子康。父万年，尝病，召咸教戒于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风，万年大怒，欲杖之。咸叩头谢曰：“具晓所言。大人教咸谄也。”万年乃不复言。 《晏子》曰：景公田於梧丘，夜犹早。公坐睡而梦，有五大夫比面称无罪。公觉，召晏子，晏子对曰：“昔君灵公田，五大夫骇兽，故断其头而葬之，命之曰五大夫之丘。”命人掘而葬之。 《世说》曰：魏武云：“我眠中不可妄近，近便斫人，亦不觉，左右宜深慎。”此後，佯睡，所幸人窃以被覆之，因便斫杀。自后，安眠，人莫敢近者。 《郭子》曰：许侍中、顾司空入王丞相帐中眠。（事具帐部。） 《益部耆旧传》曰：何ㄚ为成都令。尝眠睡，其觉悟便得奸诈。咸畏ㄚ之发摘。或以为有术得知之，无敢复欺者。 卷三百九十四 人事部三十五 行 《易□困卦》曰：臀无肤，其行趑趄。
《毛诗□谷风》曰：行道迟迟，中心有违。（迟迟，舒行貌。） 又《黍离》曰：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 又《载驱》曰：汶水汤汤，行人彭彭。 又《我行其野》曰：我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。 又《大杜》曰：独行踽踽。 《礼记□仲尼燕居》曰：行则有随，行而无随，则乱於涂也。 又《玉藻》曰：君与尸行，接武；（尊者尚徐蹈半迹。）大夫，继武；（迹相及也。）士，中武。（迹间容迹。）端行，颐ニ如矢；弁行，剡剡起屦。凡行，容惕惕。（直疾貌也。凡行，谓道路也。） 《左传□襄二十六》曰：卫献公使与宁喜言，宁喜告蘧伯玉。伯玉曰：“瑗不得闻君之出，敢闻其入。”遂行从近关出。 《论语□述而》曰：子曰：“三人行，必有我师焉。” 《史记》曰：伍子胥曰：“为我谢申包胥。吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”（臂如人行，前途尚远，日势已暮，救在颠倒疾行，何得责无顺行礼。） 《汉书》曰：袁盎使吴，见守，从史在守盎校为司马。司马曰：“君第去，臣亦且亡。辟吾亲，君何患？”乃以刀决帐，盎解节旄，履，步行七十里。（着屐步行而逃亡。） 《吴书》曰：孙策讨山越，斩其渠帅。悉令左右分行逐贼，独骑与虞翻相得山中。翻曰：“危事也。”令策下马。“此草深，卒有警急，马不及人。翻善用矛，请在前行。”得平地，劝策乘马。策曰：“卿无马奈何？”答曰：“翻能步行，日可三百里。明府试鞭马，翻能疏步属之。”
《东方朔别传》曰：武帝问朔曰：“公孙丞相、倪大夫等，先生自视何与此哉？”朔曰：“臣观其齿牙，树颊胲，（音改）吐唇吻，擢项颐，结股肱，连隹（音谁。）尻，逶蛇其迹，行步亻禹旅。臣朔虽不肖，尚兼此数子。” 《神仙传》曰：黄卢子者，姓葛名越，年二百八十岁，行及走马。王真者，上党人也，年十七八，乃学道，服食胎息之术，行及走马，力兼数人。河上公者，莫知其姓名也，又能行及走马。头上常有五色气，高丈馀。孔安者，鲁人也，行菩撖铅丹。有陈和者，乐安人也，重之，求事安。遂受其方合药服之，二百馀年，头色转黑，气力百倍，行及走马也。 《列仙传》曰：沈建者，丹阳人也，世为长史。建独好导引服食之术。一日行五百里，能举千斤。 《葛仙公别传》曰：孙坚欲害仙公。驰马往，逐见仙公徐行，逐之不及。 步 《释名》曰：徐行曰步。步，捕也。知有所司，捕务安详也。 《尔雅》曰：堂下谓之步。 《礼记□王制》曰：古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。 又《祭义》曰：故君子跬步而弗敢忘孝也。 《汉书》曰：息夫躬曰：“匈奴饮马於渭水，边境雷动，四野风起，京师虽有武蜂精兵，未有能窥左足而先应者也。”（窥，音跬。半步曰跬步也，言一举足也。） 又曰：蔡义河内温人也。以明经为给事大将军幕府。家贫常步行，礼不逮众。门下好事者相合为义置犊车，令乘之。 又曰：盖宽饶为人刚直高节。家贫，俸禄数千，半以给吏人，为耳目，为司隶，常步行。
《续汉书》曰：李固少有俊才，雅志好学，为三公子。常躬步行驱驴负书从师。 范晔《後汉书》曰：杨震转涿郡太守，子孙常蔬食步行。 《魏志》曰：崔林字德儒，清河东武城人也。除鄢陵长，家贫无单车匹马，步行之官。 《庄子》曰：寿陵馀子学步於邯郸，未得其能，失其故步，匍匐而归。（以此效比两失之。） 《白虎通》曰：人践三尺，法天地人也。再举足为步，备阴阳也。 《郭子》曰：王丞相拜司空。廷尉作两角髻、葛裙，拄杖临路边窥之，叹曰：“人言阿龙（导小名赤龙。）超，阿龙故自超。”不觉步至台门。 《方言》曰：半步为跬。 《世说》曰：阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店上便独酌酣畅。 趋 《说文》曰：趋，低头疾行也。赴，直行也。 《释名》曰：疾行曰趋。趋，赴也，赴所期也。 《毛诗□鱼藻》曰：绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。
《礼记□曲礼》曰：遭先生於道，趋而进，正立拱手。不与之言，则趋而退。 又曰：帷簿之外不趋。堂上不趋。执玉不趋。 《论语□乡党》曰：没阶趋进翼如也。 《尔雅》曰：门外谓之趋。 《汉书》曰：上欲自击陈犭希，周昌泣曰：“始皇攻破天下，未曾自行，今上行，是无人可使者乎？”上以为爱我，赐入殿门不趋。 又曰：万石君诸子入里门，趋至家。 走 《释名》曰：疾趋曰走。走，奏也，促有所奏至。 《礼记□玉藻》曰：凡君召以三节，二节以走，一节以趋。（节，所以明信也。使使召臣急则持三，缓则持一。《周礼》曰：镇圭以檄守，其余未闻也。如今汉使者持之节。） 《左传□僖下》曰：卫叔武将沐，闻君至而喜。捉走出，前驱射而杀之。 又昭三十一年曰：荀跞以晋侯之命唁公，且曰：“寡君使跞以君命讨于意如，意如不敢逃死，君其入也。”公曰：“君惠顾先君之好，施及亡人，将使归，粪除宗祧以事君，则不能见夫人已。所能见夫人者，有如河！”（夫人谓季孙也。）荀跞掩耳而走。 《公羊传》曰：定公曰：阳虎窃宝玉而走。
又哀公曰：齐景公谓陈乞曰：“吾欲立舍何如？”陈乞曰：“君欲立，臣请立之。”（陈乞欲言不可，恐景公杀阳生。）阳生曰：“吾闻子将不立我也。”陈乞曰：“吾不立子者，所以生子也。”与之玉节而走之。（节，信也。折王与阳生为后当迎之。） 《尔雅》曰：中庭谓之走。 《史记》曰：周昌常入奏事，高帝方拥戚姬。昌还走，帝逐得，骑昌项问曰：“我如何主也？”昌仰曰：“桀纣主也。” 《东观汉记》曰：上降颍阳，虽得入，意不安。门下有击马着鼓者，马惊，良（音郎）磕（音扌盍）邓晨起，走出视之，乃马也。 《魏略》曰：曹真字子丹，沛郡人。本姓秦，养曹氏。或云其伯父南宿与太祖善，共平袁术。部党与太祖相攻，劫太祖出，为寇所追，走入秦氏，伯南开门受之。寇问所在，答云：“我是寇。”遂害之。由此太祖思其功，遂变其姓。 《江表传》曰：陆逊破刘备於夷陵。备舍船步走，烧皮铠以断道，使挽车走入白帝。 《晋书》曰：陈安字虎侯。骁壮果毅，武过人，多力善射，持七尺刀贯甲，奔及驰马。 又曰：唐彬字儒宗，鲁国邹人也。少便弓马，好游猎。身长八尺，走及奔鹿，强力绝人。 《後魏书》曰：伊（扶拂切。）代人也。少而勇健，走及奔马，善射多力，曳牛却行。 《赵书》曰：刘灵，阳平人也。年二十馀，常厮役于县。走及驰马。 《前秦录》曰：苻坚大败，为流矢所中。遁走甚饥。民有进壶豚髀者，坚食之，大悦。 《隋书》曰：麦铁杖，始兴人也。骁勇有膂力，日行五百里，走及奔马。每以渔猎为事，不治产业。
《吴越春秋》曰：庆忌，僚子也。勇为人所闻，走及奔马。 《吴氏春秋》曰：今与骥俱走，则人不胜骥矣。居其车上，则骥不胜人。 又曰：有莘氏女子采桑，得婴儿於空桑之中，献之其君，令养之，察其所以然。曰：“其母居伊水之上，孕，梦神告曰：臼出水而东走，千里邑尽为水，身化为空桑。”故命之曰伊尹。 《战国策》曰：昔曾参处费，鲁人有与曾参同姓名者杀人。人告其母曰：“曾参杀人。”曾参母投杼逾墙而走。 《楚汉春秋》曰：淮阴武王反，上自击之。张良居守。上体不安，卧せ车中，行三四里，留侯走，东追上。簪堕，被。及せ车，排户曰：“陛下即弃天下，欲以王葬乎，以布衣葬乎？”上骂曰：“若翁天子也，何故以王及布衣葬乎？”良曰：“淮南反于东，淮阴害於西，恐陛下倚沟壑而终也。” 《庄子》曰：藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣。然则，夜半有力者负之走，而昧者不知。 《荀卿子》曰：伯禽将归国，周公谓之曰：“君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知如士，不与士争知。” 《淮南子》曰：渔者走渊，木者走山。 又曰：者见虎不走，非勇也。 又曰：飞不以尾，挫尾则飞不能远；走不以手，缚手则走不能疾。 《抱朴子》曰：柠木实之赤者饵之，一年，老者少。昔道士梁须年七十，服之，年百三十岁，能夜读书，走及马。（柠，丁李切；又音楮。） 《世说》曰：锺会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中。既诣定，畏其有难，不敢相示。因出户，遥掷，面便走。
《俗说》曰：桓公豹奴善骑乘，亦有极快马。时有一诸葛郎，自云能走与马等。桓车骑以百匹布置埒头，令豹奴乘与诸葛竞走，先至者得布。便俱走，诸葛常与马齐，欲至埒头，去布三丈许，诸葛一跳坐布上，遂得之。 《鲁女生别传》曰：鲁女生，长乐人也。少好学道，初服饵胡麻，乃求绝八十馀年，日更少壮，面如桃花，日行三百里，走及獐鹿。 跳 《释名》曰：跳，条也，如草木枝条务上行也。 《左传□僖下》曰：魏束胸见使者曰：“以君之灵，不有宁也。”距跃三百，曲踊三百。（距跃，超越也。曲踊，跳踊也。） 崔鸿《十六国春秋□前赵录》曰：刘翌骁过人，能一手举殿柱，跳过平阳门出。 《神仙传》曰：壶公者，不知何许人也。从远方来，卖药得钱与饥冻者。常悬一壶于坐上，日入後，跳入壶。市掾费长房於楼上见之，知非常人，身为扫除，并进饼饵。公令房共跳入壶中，但见楼观重门，侍者数十人。 蹲 王隐《晋书》曰：王长文字德睿。州辟别驾，不就。追求之，乃於成都卖熟市见长文蹲地啮胡饼。州知不屈，乃送还家。 《山海经》曰：大荒之外，有大人之堂。有一大人其上，张其两臂。 郭璞《游仙诗》曰：安见山林士，拥膝对岩蹲。 王褒《僮约》曰：奴入市，不得夷蹲旁卧、恶言鬼脉拢
卷三百九十五 人事部三十六 沐 《说文》曰：沐，濯也。 《毛诗□淇澳□伯兮》曰：自伯之东，首如飞碰拢岂无膏沐，淮适为容？ 《大戴礼□夏小正》曰：五月蓄兰为沐浴。 《礼记□曲礼上》曰：居丧之礼，头有疮则沐。 又《檀弓下》曰：石骀仲卒，（骀仲，卫大夫也。）无子，有庶子六人。卜所以为後者，曰：“沐浴佩玉则兆。”五人皆沐浴佩玉。石祁子曰：“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。石祁子兆，卫人以龟为有知。 又《内则》曰：五日则覃汤请浴，三日具沐。 《左传□僖中》曰：初，晋侯之竖头须，守藏者，窃藏以逃。（文公出时。）尽用以求纳之。（求纳文公。）及入，求见，公辞以沐。谓仆人曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，国君而雠匹夫，惧者甚众矣。”仆人以告，公遽见之。 又僖下曰：卫叔武将沐，闻君至而喜。捉走出，前驱射而杀之。公知其无罪，枕股而哭之。 又哀下曰：齐子我夕，（夕视事。）陈逆杀人，逢之，（陈逆子行陈氏宗也，子我逢之。）遂执以入。（执逆至朝。）陈氏方睦，使疾，而遗之潘沐，备酒肉焉。（潘米汁可以沐头。） 《论语□宪问》曰：陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，请讨之。
《家语》曰：凡丧，小功已上，虞练祥之，祭皆沐浴，且祭日沐浴为斋洁也。 《史记》曰：周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔，於天下亦不贱矣。然我一沐三握，一饭三起以待士，犹恐失天下之贤人。” 《汉书》曰：窦皇后弟广国，字少君。四五岁时，家贫，为人所略。上书自陈，左右见，问之，曰：“姊去我西时，与我诀傅舍中，丐沐，沐我、饭我乃去。”后持之而泣也。 又曰：邓通愿谨，不好外交。虽赐沐浴，不欲出。於是，文帝赐通巨万。 又曰：吴王遗诸侯书曰：“楚玄王子淮南三王，或不沐洗十馀年，怨入骨髓。（言心有所怀，志不在洗沐也。）欲壹有所出之久矣。（谓发兵也。）” 又曰：张安世字子孺。少以父任为郎用善书至给事尚书。精力於职，沐浴未尝出。 又曰：董贤，每赐沐浴，不肯出。常留中视医药。上以贤难归，诏令贤妻得通引籍殿中，止贤庐。 又曰：张苍德安国侯王陵。及贵父事陵。陵死後，苍为丞相，洗沐常先朝陵夫人，上食，然後敢归家。 又曰：孔光典枢机十馀年，守法度，修故事。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。 邓粲《晋记》曰：舂陵长易雄起兵讨王敦，欲活之，使还邑舍洗沐。众人皆贺，雄曰：“吾梦乘车，挂肉其傍。肉必有筋，筋者，斤。吾其死也。”敦果刑雄。 《晏子春秋》曰：景公之嬖妾婴子死，公守之三日，不食，不去左右。晏子入，曰：“育术客与医俱言曰能生死者，闻婴子疾，请治之。”公喜，起曰：“病犹可为乎哉？”晏子曰：“客之通也，使君洁沐浴饮食，彼亦将有鬼神之事焉。”公曰：“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人敛之而复曰：“医不能治病也，敛矣。不敢不以闻。”公作色不悦曰：“吾为君绐而已矣。” 《庄子》曰：孔子见老聃，聃新沐被似非人。孔子曰：“先生体若槁木，似遗物乎！”老子曰：“吾游物之初。”孔子出，告颜渊曰：“丘之道，其犹醯鸡。”（司马彪注曰：益鸡，酒上飞螨。）
《韩子》曰：古谚曰：“为政若沐也。”虽有弃发之劳，而有长发之利也。） 又曰：僖侯将沐，汤中有砾。问之，曰：“当有人欲代汤者。” 《吕氏春秋》曰：昔者，禹一沐而三捉，一食而三起，以礼有道之士。 《淮南子》曰：汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。 《六韬》曰：文王闻杀崇侯虎，归至酆，令具汤沐。 《论衡》曰：子日沐，令人爱，卯日沐，令人白头。案：人之爱憎，头之白黑，在乎自然。但使嫫母子日沐，能令人爱耶？使十五童子卯日沐，能令白耶？ 《世本》曰：秦穆公作沐。 《异苑》曰：北海任诩字彦期。从军十年乃归。临还，握粟出卜。师云：“非屋莫宿，非食时莫沐。”诩结伴数十，暮遇雷，相庇於岩下。窃忆非屋莫宿之戒，遂负檐栉沐。岩崩，压停者悉死。至家，妻先与外人通情，谋共杀之，请以湿为识。妇宵则劝诩令沐，复忆非食时莫沐之忌，收而止。妇惭愧负怍，乃自沐焉。散同寝。通者夜来，不知妇也，斩首而去。 《楚辞》曰：浴兰汤兮沐芳华，采衣兮若英。 又《渔父》曰：吾闻新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶乎！ 浴 《说文》曰：浴，洒身也。
《礼记□内则》曰：五日则覃汤请浴，外内不共氵（音逼）浴。（逼，浴室也。） 《礼记□儒行》曰：儒有澡身而浴德。（常自清洁于身，沐浴于德也。） 《左传□僖中》曰：晋公子重耳及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。 又文下曰：齐懿公之为太子也，与邴蜀之父争田，不胜。及即位，乃掘而刖之，而使蜀仆。（仆御。）纳阎职之妻，而使职参乘。五月，公游于申池。二人浴于池，蜀以扑扌失职。（扑，捶。扌失，击。）职怒。蜀曰：“人夺汝妻而不怒，一失汝庸何伤？”职曰：“与刖其父而弗能病者，何如？”乃谋杀懿公。 《国语》曰：庄公将杀管仲，齐使者请之而来，以与使者。比至，三衅三浴之。（衅，香堇也。） 《论语□先进》曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 《续汉书》曰：耿恭在疏勒得出，至玉门，惟馀十三人。衣履穿决，形容枯槁。郎将郑众为恭以下沐浴，易衣冠。 又曰：灵帝时，江夏黄氏之母浴化为鼋，入于深渊。其後时时出见。初浴簪一银钗，见犹在其首。 《山海经》曰：大荒之中，有渊正方，四隅皆通。（言渊四海皆旁通。）北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰纵渊。（音乌悬反。）舜之所浴也。（言常在中澡洗。） 《庄子》曰：仲尼问於太史韬曰：“卫灵公为灵，何也？”太史韬曰：“是固灵也。灵公妻有三人同浴。”（男女同浴，此无礼也。） 又曰：鹄不日浴而白。 《韩子》曰：燕人李季好远游。其妻私通他人。季忽归，私通者在内，其妻令被直出门。季曰：“何人耶？”妻曰：“无人。”季曰：“吾见鬼耶！”妻曰：“取五牲屎浴。”季曰：“诺。”乃浴以狗屎。
《说苑》曰：秦缪公见百里奚牛肥，公曰：“牛何以肥？”对曰：“臣饮食之以时，使之不暴，有险先後之以身，是以牛肥。”公知其君子，令有司具沐浴为衣冠。坐与语，公大悦。 《外国图》曰：方江之上暑湿，生男子三年而死。有黄水，妇人入浴，出则乳矣。去九嶷二万四千里。 丘渊之《征齐道理记》曰：朱灵城东，有管宁旧宅。宅前有水，是宁常所澡浴处。 石虎《邺中记》曰：石虎金华殿後，有虎皇后浴室三间。徘徊反宇，栌辟隐起，彤采刻镂，雕文粲丽。四月八日，九龙衔水浴太子之像。又太武殿前沟水注浴时，沟中先安铜笼疏，其次用葛，其次用纱。相去六七步，断水。又安玉盘，受十斛。又安铜龟，饮秽水。出後脚入诸公主第，沟亦出建春门东。又显阳殿後皇后浴池，上作石室，引外沟水注之室中。临池上有石床。 《世说》曰：桓车骑（桓冲也。）不好着新衣。浴讫，妇固送新衣。车骑大怒，催使将去。妇便持还，傅语云：“衣不经新，何由而故？”桓大笑而著之。 《幽明录》曰：桓温内怀无君之心。时比丘尼从远来，夏五月，尼在别室浴，温窃窥之。见尼裸身先以刀自破腹，出五藏，次断两足，及斩头、手。有顷，浴竟。温问：“向窥见，尼何得自残毁如此？”尼云：“公作天子，亦当如是。”温惆怅不悦。 盥 《说文》曰：盥，洒面也。澡，洒手也。洗，洒足也。 《尚书□顾命》曰：盥以异同，秉璋以酢。（太保以盥手洗异同实洒。） 《礼记□内则》曰：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱。 又曰：进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥。奉卒，授巾。（盘，盛盥水者。） 《左传□僖中》曰：怀傩揞沃盥，既而挥之。怀嬴怒曰：“秦、晋匹也，何以卑我？”
《後汉书》曰：刘宽简略，嗜酒，不好盥浴。（澡手曰盥。）京师以为谚。 《唐书》曰：虞世南受学于吴郡顾野王，经十馀年，精思不倦或累旬不盥栉。 《庄子》曰：阳子居遇老子，老子中道仰天叹曰：“始以汝为可教也，今不可也。”阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱履户外，膝行而前曰：“向者，弟子欲请问夫子，夫子行，不问。今间矣，请问其过。” 《管子》曰：冬日不盥，非爱水也；夏日不炀，非爱火也。为不于身。 《风俗通》曰：案里语：“厚哉鲍管，探肠按腹。”不清，然尚不盥，何共财而生喜怒也。 游 《毛诗□邶□柏舟□谷风》曰：就其深矣，泳之游之。 《左传□庄公十八年》曰：楚武王迁权於那处，使阎敖尹之。及文王即位，巴人叛楚而伐那处，取之，遂门于楚。阎敖游涌而逸。（敖既不能守城，又游涌水而走。） 《庄子》曰：颜渊问於仲尼曰：“吾尝游乎觞深之渊。津人操舟若神，吾问焉。曰：‘操舟可学耶？’曰：‘吾善游者’数，若乃夫没人则未尝见舟而便操之者也。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”仲尼曰：“善游者之数能忘水也，若乃夫没人之未尝见舟而便操之也。彼视渊若陵，视舟之覆，犹其车却也。” 又曰：孔子观於吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。有一丈夫游之，以为有苦而欲死者也。使弟子并流而拯之，数百步而出。被行歌而游于塘下。孔子从而问焉。曰：“蹈水有道乎？”曰：“吾无道，吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汨偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈水也。” 《吕氏春秋》曰：有道江上者，见人方引婴儿而投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其人父善游。”使其父虽善游，其子岂遽能游之哉！ 《淮南子》曰：食水者善游而耐寒。（鱼属也。）
万震《南州异物志》曰：合浦之人习水善游，俯视增潭，如猿仰株。入如沉鼋，出如轻凫。蹲泥剖蚌，潜窃明珠。 卷三百九十六 人事部三十七 溺 《大戴礼》曰：武王践祚曰：“盥盘之铭，与其溺於水，宁溺于人。”不可救。 《礼记□檀弓上》曰：死而不吊者三：（谓轻生忘孝。）畏，（人或时以非罪攻己，不有以说之死之者，孔子畏于匡是也。）压，（行止危险之下。）溺。（不乘桥船。） 又《缁衣》曰：子曰：“小人溺於水，君子溺於口，大人溺於人，皆在其所亵也。夫近於人而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人。” 《左传□哀下》曰：越围吴。晋赵孟使楚隆问吴王。王曰：“勾践将生忧寡人，死之不得矣。”王曰：“溺人必笑，吾将有问也。史黯何以得为君子？”对曰：“黯也，进不见恶，退无谤言。”王曰：“宜哉。” 《东观汉记》曰：邓训字平叔。永平中，治滹沱石臼河，从都卢至羊肠仓，欲令通漩拢太原吏民苦转远，所经三百八十九隘，前後没溺死者不可胜算。建初三年，拜训谒者，使监领其事。更用驴辇，岁省亿万，计活徒士数千人。 《後汉书》曰：廉范西迎父丧至葭萌，载船触石破没，范抱持棺柩遂俱沉溺。众伤其义，钅句求得之，仅免於死。 《魏志》曰：管辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去後，辂谓国曰：“此二人天庭及口耳之间同有凶气，┆变俱起，双魂无宅，流魄于海，骨归于家，少许时并当死也。”复数十日，二人饮酒醉，夜共载，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。 又曰：帝幸许昌，杜畿居守。受诏作御楼船於陶河。试船，遇风没。帝为之流涕，诏曰：“昔冥勤其官而水死，稷勤百而山死，故尚书仆射杜畿於孟津试船，遂至覆没，忠之至也，朕甚愍焉。”追赠太仆，谥曰戴侯。 《吴录》曰：孙策《讨黄祖表》曰：“臣讨黄祖，斩首二万馀级，其赴水溺死二万馀口。船六十馀艘，财物山积。”
《唐书》曰：封德彝。隋开皇末，江南作乱，内史令杨素往征之，署为行军记室。泊船海曲。素夜召之，德彝坠于水中，人救免溺。乃易衣以见，竟寝不言。素後知，问其故。答曰：“私事也，所以不白。”素甚嗟异之。 《庄子》曰：至德者火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。 《孟子》曰：淳于髡曰：“嫂溺，则援之以手乎？”孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也。” 《吕氏春秋》曰：洧水大，有富人溺死。有人得富者尸，请赎而求金甚多。富人党以告，邓析曰：“但安之，必无买此者。”得尸者患其不赎，又告邓析。邓析曰：“但安之，必无人更卖。” 又曰：子路拯溺者。其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺矣。” 又曰：荆人欲袭宋，使人先表灌水。灌水瀑溢，荆人不知，循表而夜涉，溺死者千有馀人。 《淮南子》曰：与溺者金玉，不如与之一寻常之缠。 又曰：父溺，则揽父而整之，非敢╂侮，以救死也。 《说苑》曰：梁相死，惠子欲之梁。渡河而遽堕水中。船人救之，曰：“居船楫之间而溺，无我则子死矣。子何能相梁乎？”惠子曰：“居广艘长楫之间，则不如子。至安国家、全社稷，子之比我，蒙蒙如未视之驹。” 曹毗《神女杜兰香传》曰：神女姓杜，字兰香。自云家昔在青草湖，风溺，大小尽没。香时年三岁，西王母接而养之於昆仑之山，於今千岁矣。 《异苑》曰：蜀郡张贞行船覆，溺死。贞妇黄因投江就之，积十四日，执夫手俱浮出。 又曰：河内荀儒字君林。乘冰省舅氏，陷河而死。兄伦求尸，积日不得。设祭冰侧，笺与河伯。投笺一宿，岸侧冰开，尸首执笺浮出，伦又笺谢。
又曰：颍川荀茂远，景平中至南康，夜梦一人，头有一角，为远筮曰：“君若至都，必得官。”问是何职。答曰：“官生于林。”於是而寤，未解所况，因复寐。又梦部伍至杨州水门，坠水而死。作棺既成，远入中自试，恨小。即见殡瘗葬渚次。怅然惊觉，以告母兄。船至水门过，果落江而殒，丧仪一如其梦。 《幽明录》曰：蔡廓作豫章郡。未发，大儿始迎妇在渚，次儿欲渡妇船，衣挂船头，遂堕水，即没。徐羡之作扬州，登敕两岸，厚赏渔人及昆仑，共寻觅至二更，不得。妇哀泣之间，仿佛如梦，闻声告之曰：“吾今在卿船下。”以告婢，婢曰之。令水工没觅，果见坐在船下。初出水颜色如平生。 《三辅决录》曰：文帝窦后名猗，清河观津人也。父遭秦之乱，隐身渔钓，坠渊而卒。景帝即位，后登尊号，遣使者更填父所坠渊而筑起大坟，观津城南青山是也。 《益部耆旧传》曰：孝女叔光雄者，犍为人也。父泥和，永建初为县功曹，乘船堕水物故，尸丧不归。号泣昼夜，心不图存。所生男女二人并数岁，雄乃各为囊盛珠环以系儿，数为决别之辞。家人每防闲之。後稍懈，因乘小船於父堕处恸哭，遂自投水死。弟贤，其夕梦雄告之：“却後六日，当共父同出。”至期伺之，果与父相持江上，郡县表上为，雄立碑，图像其形焉。 《博物志》曰：澹台子羽渡水，子溺死。将葬之，灭明曰：“此命也，吾岂与蝼蚁为亲戚，鱼龟为仇雠？”遂以葬之。 又曰：南郡宜城王子山，到太山从鲍子真学算。到鲁，赋灵光钓拢归渡湘水溺死，时年二十许。其弟子玉亲见之。 《乐府解》曰：《公无渡河》朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被提壶，乱流而渡。其妻呼而止之，乃遂溺死。於是，援箜篌而歌曰：“公无渡河。” 相似 《春秋历命序洛书》曰：人皇出於提地之日，九男九兄弟相似，别长九国。 《家语》曰：孔子郑，与弟子相失，独立东郭门。或谓子贡曰：“东门有一人焉，其形长九尺有六寸，河目而隆颡。其头似尧，其项似皋陶，其肩似子产，而腰已下不及禹三寸。” 《孔丛子》曰：苌弘语周文公曰：“吾观仲尼有圣人之表，其状河目而隆颡，是黄帝之形也。修肱而龟背，其长九尺有六寸，是成汤之容体也。然言称先王，躬履谦让，洽闻强记，博物不群，抑亦圣人之兴者也！” 《史记》曰：孔子既没，弟子思慕。有若状似孔子，相与共立为师，如夫子时。
又曰：楚相孙叔敖临死属其子，贫困往见优孟。乃为叔敖衣冠，振掌谈语，岁馀像叔敖，王与左右不能别，欲以为相。优孟曰：“孙叔敖尽忠为楚令尹，死，其子负薪。楚相不足为也。”王乃封敖子。 《汉书》曰：夏阳人，姓成名方遂。居湖，以卜筮为事。有故太子舍人尝从方遂卜，谓曰：“子状貌甚似卫太子。”方遂心利其言，几得以富贵，即诈自称诣阙。廷尉建召乡里识知者张宗禄等，方遂坐诬罔不道，要斩东市。 又曰：冯立字圣卿。迁西河上郡守。立居职公廉，治行略与兄野王相似，而多知有恩贷，好为条教。吏民嘉美野王，与立相代为太守，歌之曰：“大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明贤知惠吏民，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。” 《汉献帝春秋》曰：孝灵皇帝王美人生皇子协。协生十馀日，何皇后妒杀美人。灵帝母永乐董太后摄养协，号曰董侯。董侯八岁，能读诗书。 《魏志》曰：初，高勾丽王生能开目视，国人恶之。及长，果凶虐，数[B117]钞。曾孙位生亦能开目视，国人恶之。勾丽呼相似为位，以似其曾祖，故名曰位。 《晋书》曰：桓玄闻义军起，忧惧曰：“何无忌刘牢之外甥，酷似其舅。共举大事，何虑不成。” 又曰：蜀人王富作乱，郡县讨平之。初，诸葛孔明有盛德于蜀土，子瞻又身死王事，蜀人思之。为瞻不死，故将谓王富曰：“君状貌甚似诸葛亮，君因此思克复以霸巴蜀。” 《晋中兴书》曰：王允之字渊猷，年在总角，从伯敦知之，谓为似己，入则共寝。 檀道鸾《晋阳秋》曰：初，议以吴隐之为黄门郎，而隐之貌似太宗，上不忍见，故攻焉。 《齐书》曰：谢弘微性严正，举止必修礼度。时有蔡湛之者，及见谢安兄弟，谓人曰：“弘微貌类中郎，而性似文靖。” 《梁书》曰：王筠字玄礼，琅琊人。年十六，为《芍药赋》。沈约曰：“王郎非惟额似袁公，见人辄矜。王郎见人必误笑，惟此条不能酷似耳。”袁粲即筠外祖也。 《唐书》曰：王孝杰，雍州新丰人。高宗末，西讨吐蕃，战於大非川，为贼所获。吐蕃赞普见孝杰垂泣曰：“貌类吾父！”厚加敬礼。
《孟子》曰：昔者，孔子殁，子夏、子游、子张以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。 刘昭《幼童传》曰：汉孝昭帝讳弗陵，武帝少子也。年五六岁，壮大。武帝云：“类我。”甚奇之。 《江表传》曰：孙皓夫人死，皓哀愍，葬於苑中。皓治丧於内，半年不出。国人见葬太奢丽，皆谓皓已死，所葬者是也。皓舅子何都颜状似皓，云都代立也。 《孔融别传》曰：融为太中大夫虎贲士。貌似蔡邕。每酒酣，辄引与同坐。曰：“虽无老成人，尚有典刑。” 《续搜神记》曰：吴兴施续为吴寻阳督，能言论。有门生亦有意理，常秉无鬼论。门生後渡江，忽有一单衣白合客来，因共言语，遂及鬼神。客辞屈，乃语曰：“仆便是鬼，何以云无？受使来取君。”门生请乞酸苦，鬼问“有似君者不？”云：“施续下都督与仆相似。”鬼许之，便与俱归。与都督对坐，鬼手中出一铁凿，可长尺馀，正自打之，放凿便去。顾语门生慎勿道。俄而，都督云头痛。还所住，至食时便亡。 《说苑》曰：孔子之匡，简子将杀阳虎。孔子似之，甲士以围孔子之舍。子路怒，奋戟将下斗。孔子止之，曰：“夫歌，予和汝。”子路歌，孔子和之，三终而甲罢。 《风俗通》曰：陈国张伯喈弟仲喈妇炊於灶下，至井上，谓喈曰：“我今日妆好不？”伯喈曰：“我伯喈也。”妇大惭愧。其夕时，伯喈到，更衣，妇复逐牵其背曰：“今旦大误，谓伯喈为卿。”答曰：“我故伯喈也。”盖亲密无过夫妇，然尚如此，况於初未相见而责先识之乎！ 《世说》曰：桓豹奴是王混外甥，形似舅，桓甚讳之。宣武云：“不恒似时似耳，恒似则形，时似是神。”桓愈不悦。 又曰：魏黄初末，吴人发长沙王吴芮冢，容貌如故。吴卒发者见淮南吴纲曰：“君何类长沙王？”纲曰：“先祖也。”去纲近五百年。 《语林》曰：张衡死，蔡邕母始怀孕。此二子才貌甚相类。时人云：“邕是衡之後身。” 又曰：桓温自以雄姿风气，是司马宣王、刘越石一辈器。有以叱王大将军者，意大不平。征苻健还，於北方得一巧作老婢，乃是刘越石妓女。一见温入，潸然而泣。温问其故，答曰：“官家甚似刘司空。”温大悦。即出外修整衣冠，又入，呼问：“我何处似司空？”缇答曰：“眼甚似，恨小。面甚似，恨薄。须甚似，恨赤。形甚似，恨短。声甚似，恨雌。”宣武於是弛冠解带，不觉忄昏然而睡。不怡者数日。 偶像
《说文》曰：偶，桐人也。 《尚书□说命》曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。王庸作书以诰曰：“以台正于四方，台恐德弗类，兹故弗言，恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥像，俾以形旁求于天下。（孔安国注曰：审所梦之人刻其形象以旁求之，放于民间。）说筑傅岩之野，惟肖。（傅氏之岩在虞、之界，肖似所梦之形也。） 《史记》曰：孟尝君将入秦，宾客谏，不听。苏代谓曰：“今旦，代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：“天雨，子将败矣。”土偶人曰：“我生於土，败即归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼国也，而君欲往，如有不得还，无乃为土偶人所笑乎！”孟尝君乃止。 《国语》曰：越灭吴，范蠡遂乘轻舟而浮於五湖，莫知其终极。越王命工以良金写范蠡之状，朝礼之。环会稽三百里，以为范蠡地。 《春秋後语》曰：秦欲攻安邑，恐齐救之，则以宋委於齐曰：“宋王无道，为木人以像寡人，射其面。寡人地绝兵远，不能攻也。王苟能破宋，有之，寡人如自得之。” 《战国策》曰：孟尝君将入秦，苏秦谓曰：“今臣经淄上，有土偶人与桃梗人相与语。桃梗谓土偶人曰：“子西岸土也，八月雨降，淄水至，则子残矣。”曰：“吾残则复西岸。子东园梗也，刻削为人，淄水至则去，漂然将何所之矣。”孟尝乃止。 《汉书》曰：匈奴畏郅都之威，刻木像都之状，交弓射之，莫能中。 《魏志》曰：鲍信与太祖击黄巾，信乃斗死。太祖购求信丧不得，乃刻木如信形，祭而哭之。 《魏略》曰：时苗字德胄，钜鹿人。少清白为人，疾恶。出为寿春令，令行风靡。扬州治在其县，时蒋济为治中。苗以初至任，欲谒济。济素好酒，会其醉，不能见苗，苗怨恨，还刻木为人，署曰：“酒徒蒋济”。立之於坛，旦夕射之。 《江表传》曰：孙权使朱俊往喻关羽，令降。羽乃作像人於城上而潜遁。 又曰：孙皓以张布女为美人，棒杀之。後思其颜色，使工巧刻作美人形，恒置坐侧。 《隋书》曰：柳誓字顾言，本河东人也。拜秘书监，封汉南县公。帝退朝之後，命入阁，言宴讽读，终日而罢，恩若朋友。帝犹恨不能夜召，於是，命匠刻木偶人，施机关，能坐起拜伏，似於誓。帝每在月下对酒，辄令宫人运之於坐，与相酬酢而为欢笑。
《唐书》曰：丘行恭从太宗讨王世充，会战於邙山之上。太宗与诸骑相失，惟行恭独从。寻有劲骑数人追及太宗，矢中御马。行恭乃回骑射之，贼不敢复前。然後，下马拔箭，以其所乘马进太宗。贞观中，有诏刻石为人马，以像行恭拔箭之状，立於昭陵阙前。 又曰：侯君集灭高昌国，拜麴知盛为左武卫将军。及太宗崩，刊石像知盛之形，列於昭陵玄阙之下。 又曰：天宝中，天下州郡皆铸铜为玄宗真容，拟佛像之制。 又曰：天宝五年，於太清宫刻石为李林甫、陈希烈像，侍於圣容之侧。 《孝子传》曰：丁兰早孤，不识其母，乃刻木作母而事之。 车频《秦书》曰：姚苌吻苻坚神像，战求其利。军中士众出入并惊恐，皆云畏苻主像。苌严鼓斩之，以首送苻登。 《抱朴子》曰：张华作《博物志》曰：“黄帝仙去，其臣左彻者削木为黄帝像，帅诸侯奉之。”亦见《汲冢书》。 卷三百九十七 人事部三十八 叙梦 《毛诗□鸡鸣》曰：虫飞薨薨，甘与子同梦。（笺云：虫飞薨薨，东方旦明之时，我犹乐与君子卧而同梦，言亲爱之也。） 又《节正月》曰：召彼故老，讯之占梦。（笺云：君臣在朝侮玄老，召之不问政事，但问占梦而已，不尚道德而信徵祥也。） 《尚书□泰誓》曰：朕梦叶朕卜。袭于休祥，戎商必克。
《周礼□春官下》曰：太卜掌三梦之法：一曰《致梦》，二曰《梦》，三曰《咸陟》。（梦者，人之精神所寤，可占者也。致梦，言梦之所至也。夏后氏作焉。咸，皆也。陟之言得也，周人作焉。，读如诸，戎椅之椅，亦德也。亦言梦所得，殷人作焉。） 又《春官□占梦》曰：掌其岁时，观天地之会，辩阴阳之气。以日月星辰占六梦之吉凶，一曰正梦，（无所感动，平安自梦。）二曰噩梦，（谓惊愕而梦也。）三曰思梦，（觉时所思念之而梦。）四曰寤梦，（觉时道之而梦。）五曰喜梦，（喜悦而梦。）六曰惧梦。（恐惧而梦。）季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜受之。（聘，问也。梦者，事之祥吉凶之占，在日月星辰。季冬日穷于次月，穷于纪星，回于天数将几终，于是发弊而问焉，若休庆之云尔，因献群臣之吉梦于王归美焉。） 《左传□昭七》曰：郑子产如晋。晋侯有疾。韩宣子曰：“寡君寝疾，於今三月矣。并走群望，（晋望祠山川走往祈祷。）有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，入于羽渊，实为夏郊，三代祠之。晋为盟主，其或者未之祠也乎？”韩子祠夏郊，晋侯有间。（间，差也。） 又昭七曰：楚子成章华之台，愿与诸侯落之。（祭之为落，台今在华容城内。）太宰启强来召公，公将往，梦襄公祖。（祖祭道神。）梓慎曰：“君不果行。襄公之楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行也，先君未尝楚，故周公祖以道之。襄公楚矣，而祖以道。君不行，何之？”三月公如楚。 《论语》曰：孔子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 谢承《後汉书》曰：范式字巨卿，山阳金乡人。仕郡为功曹。与汝南张邵字玄伯为友。後玄伯寝疾，笃，同郡郅君章殷子征省视之。玄伯临终叹曰：“恨不见吾死友。”寻乃卒。式忽梦见玄伯，玄冕垂缨，履屐而呼曰：“吾以某日死，某时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及。”式觉而惊，悲叹赴之。 《魏志》曰：周宣字孔和。为太史。尝有问宣者曰：“吾夜梦见刍狗，其占何也？”宣答曰：“君欲得美食耳。”有顷，出行，果遇丰膳。後又问：“昨夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“欲堕车折脚，宜戒慎之。”顷之，果如宣言。後又问曰：“昨夜梦见刍狗，何也？”宣对曰：“君家欲失火，当护之。”俄遂火起。已而语宣曰：“前後三时，皆不梦也，聊试君耳，何以皆验耶？”宣对曰：“此神灵动君使言，故与真梦无异也。”又问：“三梦刍狗，而其占不同，何也？”宣曰：“刍狗者，祭神之物，故君始梦当得饮食也。祭祠讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车脚也。刍狗既车轹之，後必载以为樵，故後梦忧失火也。”宣之叙梦，凡此类也。 《後魏书》曰：庄帝永安中，北海王颢入洛。庄帝北巡，城阳王徽投前洛阳令寇祖仁。祖仁闻尔朱兆捕徽，乃斩首送之。兆梦徽曰：“我有金二百斤，马一百匹，在祖仁家，卿可取之。”兆於上悬祖仁首於树，以石坠足，鞭之求金、马。祖仁死，时人以为立报。 崔鸿《十六国春秋□前凉录》曰：索ヨ字叔彻。善数术、占梦。孝廉令狐策梦立冰上与冰下人语。ヨ曰：“冰上有阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在上与冰下人语，为阴阳介事，君当为人媒，冰泮而婚成。”策曰：“老夫耄矣，不为媒也。”会太守田邈因策为子求张公徵女，仲春而婚。郡主簿张宅梦走马上山，还舍三周，但见松柏，不知门处，ヨ曰：“马为离，离为火，祸也。人上山为凶字。但见松柏，墓门像也，不知门处。为无门也。三周，三期也。後三年必有大祸。宅果与贾摹等谋反，伏诛焉。兴平问ヨ曰：“我昨夜梦舍马舞，数十人向马拍手，何也？”ヨ曰：“马者，火也。舞为火起，向马拍手，救火人也。”平未归而火起。郡功曹张邈尝奉使诣州，夜梦狼啖一脚。ヨ曰：“脚肉被啖，为却字。”会东虏反，遂不行。张斌当举孝廉，梦竖竿中天。ヨ曰：“此未字也。”斌果停。凡所占梦，莫不中验。 皇甫谧《帝王世纪》曰：黄帝梦大风，吹天下之尘垢皆去。又梦人执千钧之弩，驱羊数万群。帝寤而叹曰：“风为号令，执政者。垢去土解，清治者。天下岂有姓风名后者也哉？夫千钧之弩，异力能运者也。驱羊数万群，是能善牧者也。天下岂有姓力名牧者也？”於是，依二梦之占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧於大泽，进以为将。 又曰：汤思贤梦见有人负鼎抗俎，对己而笑。寤而占曰：“鼎为和味，俎者割截，天下岂有人为吾宰者哉？”初，力牧之後曰伊挚，耕於有莘之野，汤闻以币聘。有莘之君留而不进。汤乃求婚於有莘之君。有莘之君遂嫁女於汤，以挚为媵臣。至亳，乃负鼎抱俎见汤也。 《列子》曰：觉有八徵，梦有六候。奚谓六候？一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。此六者，神所交也。一体之盈虚消息，皆通於天地，应於物类。故阴气壮则梦涉大水而恐惧，阳气壮则梦涉大火而燔{灬}，阴阳俱壮则梦生杀。以浮虚吻疾者则梦扬，以沉实吻疾者则梦溺。藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌舞者哭。故神遇为梦，形接为事，古之真人其觉自忘，其寝不梦。
又曰：西极之南隅有国名古莽。阴阳之气所不交，寒暑亡辩。日月之光所不照，昼夜亡辩。其民不食不衣而多眠，五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。 又曰：周之尹氏大治产。其下趣役者侵晨昏而弗息，有老役夫筋力竭矣，夜则昏惫而熟寐。而昔昔梦为国君，游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。觉则复役人。有慰喻其勤者，役夫曰：“人生百年，昼夜各分。吾昼为仆夫，苦则苦矣。夜为人君，其乐无比，何所怨哉！”尹氏卢锺家业，心形俱疲，昏惫而寐。昔昔梦为人仆，趋走作役，无不为也，数骂杖挞，无不至也。尹氏病之，以访其友。其友曰：“若夜梦为仆夫，苦逸之复，数之常也。若欲觉梦兼之，岂可得耶？” 又曰：黄帝十有五年，昼梦游於华胥氏之国。其国在州西，台州北，不知距齐国几千万里也。非舟车足力之所及。彼中无师长，无嗜欲。不知乐生，不知恶死，无夭殇。不知亲己，不知疏物。帝寤，怡然而召辅相而告之曰：“朕思有以养身治物之道，弗获疲而睡。若此，知至道不可以情求。朕得之矣！” 《庄子》曰：梦者，阴阳之精也。心所喜怒，则精气从之。 又曰：梦饮酒者，旦而哭泣。梦哭泣者，旦而田猎。（此寤寐事变也。）方其梦也，不知其梦，梦之中又占其梦焉。觉而後知其梦。 又曰：昔者，庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？ 《傅子》曰：梦攀日月，觉而不上天庭。梦入九泉，寤而不及地下。高宗得说，偶中耳。 《淮南子》曰：若人万化，而未始有极也。弊而复新，其为乐可胜计耶！譬若梦，梦为鸟而飞於天，梦为鱼而没於渊。方其梦也，不知其梦也，觉而後知其梦也。今将有所大觉，乃後知今此之为大梦也。 《博物志》曰：太公为灌坛瘤拢於时，文王梦见一妇人哭於道，因问其故。答曰：“吾是太岳之女，嫁为西海之妇。吾行往来必以暴风疾雨。今灌坛令当吾道，吾不敢以暴风疾雨过也。”梦觉，遂召太公。三日果有暴风疾雨过其灌坛也。 《始兴记》曰：林水源里有石室。室前盘石上行罗十瓮，中悉是饼银。采伐过之，不得取之，取必迷闷。晋孝武、太玄初，封驱之家奴窃三饼，归发看，有蛇螫之而死。其夜驱之梦神语之曰：“君奴不谨，盗银三饼，即日显戮。”觉，奴已死，银由在，复还之矣。 《论衡》曰：赵简子梦见天帝也。以梦占之，知楼台山陵，官位之象也。人梦上楼，升山陵，辄得官位，实楼台山陵非官位也。则智简子梦见帝，非天帝也。 《世说》曰：卫总角时，尝问乐广梦。乐云：“是想。”卫曰：“神形所不接而梦，岂是想？”乐曰：“因也。”卫思因不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之。卫病即小馋拢乐叹曰：“此儿胸中当必无膏肓。”
《梦书》曰：梦者，像也，精气动也。魂魄离身，神来往也。阴阳感成，吉凶验也。梦者，语其人，预见过失，如其贤者，知之自改革也。梦者，告也，告其形也。目无所见，耳无所闻，鼻不喘嗅，口不言也。魂出游，身独在。心所思念忘身也。受天神戒，还告人也。受戒不精，忘神言也。名之为寤，告苻臻也。古有梦官，世相傅也。 又曰：昔圣帝明王之时，神气昭然先见，故尧梦乘龙上太山，舜梦击天鼓，禹梦其手长，汤梦布令天下，後皆有天下。桀梦疾风坏其宫，纣梦大雷击其手，齐桓梦为大禽所中，秦二世梦虎啮其马。王者梦之，皆失天下。 《黄帝针经》曰：歧伯曰：“正邪外袭内，而未有定舍也。反淫於藏，荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而梦喜。气淫於府，则有馀於外，不足於内。气淫於藏，则有馀於内，不足於外。阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦涉大火而燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饱则梦与，甚饥则梦取。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧，心气盛则梦喜笑，脾气励则梦歌乐，体重身不举。肾气盛则梦脊两解，不属其气。客於心则梦见丘山爝火。客於肺则梦飞扬，见金铁之奇物。客於肝则梦山林树木。客於脾则梦见丘陵大泽，坏屋风雨。客於肾则梦临渊没居水中。客於膀胱则梦游行。客於胃则梦饮食。客於大肠则梦田野。客於小肠则梦聚邑街衢。客於胆则梦斗讼自刳。客於阴则梦接内。客於顶则梦斩首。客於足则梦行走而不能及，居深井内。客於股肱则梦礼节拜跪。” 王子年《拾遗录》曰：融高西有梦草，茎似蓍柯，采之为占，则智吉凶。怀之以占梦，立知祸福。 吉梦上 《尚书□说命》曰：高宗梦得说，（盘庚弟，小乙子，名武丁，德高可尊，故号高宗，梦得贤相，名曰说。）使百工营求诸野，得诸傅岩。（使百官以所梦之形象经营求之於外野，德之於傅岩之。） 《毛诗□鸿雁□斯干》曰：吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。 又《鸿雁□无羊》曰：牧人乃梦，众维鱼矣，维矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年；维矣，室家溱溱。 《左传□僖下》曰：晋侯梦与楚子搏，（搏，手搏也。）楚子伏己而其脑。（，睫也。）子犯曰：“我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”（晋侯上向故得天，楚子下向地故伏其罪也。脑所以柔物。） 又宣上曰：郑文公有贱妾曰燕吉，梦天使与己兰，曰：“余为伯。余，而祖也。以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。”既而文公见之，与之兰而御之。生穆公，名之曰兰。 又昭玄曰：昔武王邑姜方震大叔，（邑姜，武王后，齐太公女也，怀胎为震大叔，成王之弟虞。）梦帝（帝，天也。）吻己曰：“余命而子曰虞，将与之唐，属诸参而蕃育其子孙。” 又哀下曰：宋景公无子，取公孙周之子得与启，畜诸公宫，未有立焉。公卒，得梦启北首而寝於卢门，（卢门，宋东门也，北首死处在门外，失国之象也。）己为乌而集於上，朱加於南门，尾加於桐门，（桐门北至。）曰：“余梦美，必立。”乃立得。
《春秋玄命苞》曰：尧为天子，梦白帝遗吾马喙子。其母为扶，始升丘，睹白帝上有□虎，感己生皋陶。（此尽梦所见告之辞也。云虎，有云状如虎。）尧聘，索状如。问之如尧言，徵与语，明於刑法。 《周书》曰：文王去商在程。正月既生魄，大姒梦见商之庭产棘。小子发取周庭之梓树乎阙间，梓化为松柏或作。寤惊，以告文王。王及太子发并拜。告梦受商之大命于皇天上帝。 《史记》曰：秦文公梦黄蛇自天下属地，其口止於衍。（李奇曰：，昔乎山；阪曰衍。）问史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。” 又曰：王太后母曰臧儿，嫁为槐里王仲妻，生两女，长女嫁为金王孙妇。臧儿卜女当贵，乃夺金氏，内之太子宫。太子幸爱之，生三女一男。男方任身时，王美人梦日入怀。太子曰：“此贵徵也。”孝景帝即位，王夫人为皇后，其男为太子。景帝崩，太子袭号为武皇帝。 《汉书》曰：高祖薄姬内後宫，岁馀不得幸。始，姬与管夫人、赵子儿相爱，曰：“先贵无相忘。”已而，管夫人、子儿先幸汉王。汉王四年，坐河南城，四幸灵台，此两美人侍而薄姬不得见。二人相与笑薄姬初时约。汉王问其故，两人俱以实告。汉王心凄然怜薄姬。是日，召欲幸之。对曰：“昨梦龙据胸。”上曰：“是贵徵也！吾为汝成之。”幸，有身，生文帝。 卷三百九十八 人事部三十九 吉梦下 《东观汉记》曰：诸将皆劝光武即位。乃召冯异。上曰：“我昨夜梦乘赤龙上天，觉悟心中动悸。”异因下席拜贺曰：“此天命发於精神也。”异遂与诸将定议上尊号。 又曰：永平三年春，有司奏请立长秋宫，以率八妾。上未有所言。皇太后曰：“马贵人德冠後宫。”遂登至尊。先是数日，后梦有小虫飞，无数，随着身入皮肤中复飞出。 又曰：和熹邓皇后尝梦扪天体。荡荡正青，滑如唐弟，有若锺乳，若仰嗽之。以讯占梦，言尧梦攀天而上，汤反天砥之，皆圣王之梦。 范晔《後汉书》曰：蔡茂梦坐太极殿上，有三穗禾。茂跳取之，得其中穗，辄复失之。以问郭贺，贺离席庆曰：“大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之禄也。取其中穗，是中台之位也。於字，禾失为秩也。”旬月而茂徵焉，辟贺为掾。 谢承《後汉书》：华松家本孤微。其母夜梦两伍伯夹门言，司隶在此。松年十五，师事丁子然，学《春秋》，十九当冠，出，诸生曰：“此宰相之器也。”
《魏书》曰：程昱少时，常梦上太山，两手捧日。昱私异之，以访荀。及兖州平，乃赖昱得完三城。於是以昱梦白太祖，太祖曰：“卿当终为吾腹心。”昱本名立，太祖乃加其上日，更名昱。 张勃《吴录》曰：武烈皇帝母有身，梦肠出绕吴昌门。孙坚妻吴氏，梦月在其怀而生长沙桓王。又梦月在怀而生大皇帝。 又曰：丁固字子贱，会稽山阴人。宝鼎中，拜司徒。初为尚书，梦松树生其腹上，谓人曰：“松字十八公也。後十八年为公乎？”遂如梦焉。 《蜀志》曰：蒋琬字公琰。夜梦有一牛头在门前，流血滂沱。问占梦赵直，直曰：“夫见血者，事分明也。牛角及鼻，公字之象。君位卒当至公。” 《吴志》曰：孙休字子烈。封琅琊王。居会稽。梦乘龙上天，顾不见尾。觉而异之。孙皓废休立，七年薨。孙皓悉诛其子。 又曰：吴王孙权潘夫人，会稽句章人。得幸，有身。梦有似龙头授己者，己以蔽膝受之。遂生孙亮。 王隐《晋书》曰：陶侃字士衡，鄱阳人。少渔於雷泽，梦背上生八翅，飞入天门，见门非常，欲入不敢而下。侃後都督八州诸军事。 又曰：陶侃为广州，梦有司马与侃铠者。长史陈协以为：司马者，国姓也。铠者，御之器。节下当进位。泰兴二年，侃加平南将军。 又曰：邓殷为淮南太守。梦行水边，见一女子，虎在後来，荡断ひ囊。占者以为：水边有女，汝字也。断ひ囊者，新虎头代故虎头也。不作汝阴当汝南也，果迁汝阴。 《续晋阳春秋》曰：李太后在会稽王宫，梦两龙枕膝，日月入怀。其後果以相者之言，见幸太宗。凡生烈宗会稽王道子，及鄱阳公主焉。 王韶之《晋安帝纪》曰：刘敬宣在齐，梦湍瘟吞之。而於梦中占者答曰：“此服土吞也。”既觉，喜曰：“丸者，桓也。桓既吞矣，我当复本土。”旬日中间，玄败，遂得归。 陆机《晋书武纪》曰：王浚之在巴郡也，梦悬四刀於其上，甚恶之。浚主簿李毅拜贺曰：“夫三刀为州，而见四为益一也。明府其临益州乎？”後果为益州刺史。
《晋书》曰：罗含字君章，襄阳人。少时，梦五色鸟入怀，遂取吞之。含觉，胸中如吞物，意谓不吉，乃告叔母朱氏。朱氏曰：“此鸟有文章，汝当善文章矣。”果如其言。众人谓之荆楚之松竹。荆州刺史桓温以为江左之清秀也。 《晋书载纪》曰：刘聪之在孕也，母张氏梦日入怀。寤而以告玄海。玄海曰：“此吉徵也，慎勿言。”十五月而生聪焉。 《南燕录》曰：慕容德，少子也。每对诸夫人言：妇人梦日入怀，当生天子。後孙夫人任身，梦日入其脐中。後昼寝生德。 《宋书》曰：晋安王子勋於寻阳城南设坛即位。子勋语左右曰：“昨夜梦乘龙上天，俯视不见其头。”众咸失色，莫有对者。著作郎孙毅进曰：“《易》称‘见群龙无首’，吉祥也。”众乃大悦。 又曰：刘穆之尝梦与宋武帝泛海，遇大风，惊，俯视船下，见二白龙侠船。既而，至一山，山峰耸秀，意甚悦。及武帝克京城，从何无忌求府主簿，无忌进穆之。帝曰：“吾亦识之。”即召焉。 又曰：沈庆之尝梦引卤簿入厕中，庆之甚恶入厕之鄙。时有善占梦者为解之曰：”君必当大富贵，然未在旦夕。”问其故，答曰：“卤簿故是富贵容，厕中所谓後帝也。知君富贵不在今王。” 《後魏书》曰：宣武帝名恪，孝文帝长子也。母曰高氏，初梦为日所逐，避於床下。化为龙，绕己数匝。寤而厩悸，遂娠而生帝也。 《後周书》曰：柳霞幼而爽迈。其世父庆远特器异之，谓霞曰：“吾昔逮事，伯父太尉公尝语吾云：我作一梦，梦汝登一楼，甚峻丽。吾以坐席与汝。汝後名官必达，恨吾不及见耳。吾向聊复昼寝，又梦将昔坐席还以赐汝。汝之官位当复及吾。特宜勉励，以应嘉祥也。” 又曰：高琳字秀琳。其先高丽人。母尝祓禊泗滨，卧，遇见一石，光彩朗润，遂持归。是夜，梦见一人衣冠若仙者，谓曰：“夫人向所持来石，是浮磬之精耳。君受之必生令子。”母惊寤，举身流汗。俄而，有娠。及生琳，因以名字焉。及长，有大度知略。从文帝累有战功，位至开府仪同三司。 《三国典略》曰：高欢尝梦履众星而行，觉而内喜，遂倾产以结客。 又曰：宇文永贵，昌黎大棘人也。母初孕贵，梦有老人抱一儿授之曰：“赐尔是子，俾寿且贵。”及生，形类所梦，故以“永贵”字之。 又曰：齐阳休之幼年，将仕，梦邺城东南有大冢，上有铜柱，跗为莲花。休之从西北而登，以手捉柱，柱右转。梦中咒曰：“三匝而止。”柱如其言。荣贵之後，所居之宅，竟在其地。
又曰：祖知齐太上有大志，深自结纳。尝启曰：“昨梦大王乘龙上天，愿深自爱。”太上大喜。即位之後擢拜中书侍郎。 又曰：梁孝玄字世诚。梁武第七子也。小字七苻。初，梁武梦眇目僧执香炉称托生王宫。既而，采女石氏侍，始褰户幔，有风回裙，梁武帝意感，幸之。采女梦月堕怀中，遂孕孝玄。载诞之夕，举室光明，室中有非常香气及紫胞之异。 《梁书》曰：较型少，梦见人授之五色笔，因而有文章。後十馀年，忽梦一丈夫，自称郭璞，谓淹曰：“前借君笔，可相还。”淹梦中探怀中笔。自此後，不复有文章。时称淹才尽。 又曰：郑灼少事皇侃。灼性精勤，尤明三礼。少时尝梦皇侃谓曰：“郑郎开口。”侃因唾灼口中，自后义理益进。 又曰：何点少时尝患渴，经岁不愈。後在吴中石佛寺僧建讲，昼寝梦一道人，形貌非常，授丸一掬，梦中服之而馋拢 《陈书》曰：高祖微时，尝游义兴，馆於许氏。梦天开数丈，有四人朱衣捧日而至，纳之帝口。及觉，腹内犹热。 《南史》曰：徐陵字孝穆。母藏氏，尝梦五色□化为凤，集左肩上，已而诞陵。年数岁，家人携以候沙门释宝志。宝志曰：“此天上石麒麟也。” 《唐书》曰：李峤，赵州赞皇人。隋内史侍郎玄操从曾孙也。代为著姓，父镇恶襄城瘤拢峤早孤，事母以孝闻。为儿童时，梦有神人遗之双笔，自是渐有学业。弱冠举进士。 又曰：尹知章绛州翼城人。少亲骚。尝梦神人以大凿开其心，以药内之。自是，日益开朗，尽通诸经义。未几，而诸师反北面受业焉。 又曰：张荐字孝举。深州陆泽人。祖，字文成。聪惊绝伦，书无不览。为儿童时，梦紫色大鸟五彩成文降於家庭。其祖谓之曰：“五色赤文，凤也。紫文，也，为凤之佐。吾儿当以文章瑞於朝廷。”因以为名字。 又曰：天宝中，安禄山自范阳入朝。肃宗观其凶姿，有勃逆之状，言之於太上皇。太上皇易之，不纳。上恐危社稷，遂精诚祈梦。其夜，梦故内侍胡普寂等三人，持案覆以黄巴，自天而下，至上前，有素版丹书，文章甚多。既寤，所记者惟四句，曰：“厥不云乎，其惟其时。上天所保，福禄不亏。”十四年十一月甲子，禄山果於范阳称兵向阙。 又曰：刘沔，初为忠武小校，从李光颜讨淮西，为捉生将。前後遇贼兵，战，锋刃所伤，几死者数四。尝伤重卧草中，日黑不知归路，昏然而睡。梦人授之双烛曰：“子方大贵。此行无患，可持此而还。”既行，炯然有双光在前。
《晏子春秋》曰：景公病水十数日。夜梦与二日斗，不胜。晏子朝，公说之曰：“我其死乎？”对曰：“使人以迎占梦。”至，晏子说公梦告之。占梦者请反其书，晏子曰：“无反书。”曰：“所病者阴也，日者阳也，一阴不胜二阳，故病将愈也。”以是对。占梦者入，以晏子言对。居三日，公病大愈。公且赐占梦，占梦者曰：“此非臣之言，晏子教臣。” 《李蜀书》曰：武帝讳雄，始祖第三子。始祖后方娠，梦双虹自门升天，一蛇中断。及生，后常言：三子若成人，必有先亡者，有大贵者。後果李荡早卒，李雄王蜀。 《林邑记》曰：林邑俗谓上金为紫磨金，夷俗谓上金为杨迈金。初，范杨迈母怀身，梦人铺杨迈金席与其生儿。儿落席上，金色光起，昭晰艳。及其生也，名曰杨迈。後袭王位，能得人情。 皇甫谧《帝王世纪》曰：文王自程徙都酆。季秋之月甲子，赤雀衔丹书入酆，止於文王之户，言天命归周之意。先是文王梦日月之光着身。 《会稽先贤传》曰：吴侍中阚泽字德润，山阴人也。在母胎八月而叱声震外，年十三，夜梦名字炳然县在月後，遂进也。 《异苑》曰：郑康成师马融，三载无闻。融鄙而遣还。玄过树阴假寐，梦见一老父以刃开其心，谓曰：“可以学矣！”於是，遂返，精洞典籍。 又曰：太原郭登之字仲靖。义熙初，诸葛长民欲取为咨议，登之不乐。後为南康太守。卢循之反，长民以其无先过也，将加大辟。梦一神人以乌角如意与。虽是寤寐中，殊自指约。既觉，在其侧，可长尺馀，形制甚陋。郭遂得，无他。屡经显官。后徒入关，赍以自随，插着步差中，忽失所在。 《幽明录》曰：谢安石当桓温之世，恒惧不全。夜忽梦乘桓舆行十六里，见白鸡而止，不得复前。莫有解此梦。及温亡，后果代居宰相，历十六年而得疾。安方悟云：“十六里者，十六年，见鸡住者，今太岁在酉。吾病殆将不起。”少日而卒。 又曰：吴兴钱乘，孙权时曾昼卧，久不觉，两吻沫出者数升。其母怖而呼之，曰：“适见一老公，食以高筋，恨未尽而呼之。”乘本瘠，既尔之后，遂以力闻。官至无难监。 卷三百九十九 人事部四十 应梦 《礼记□文王世子》曰：文王谓武王曰：“汝何梦矣？”武王对曰：“梦帝与我九龄。”（帝，天也。）文王曰：“汝以为何也？”武王曰：“西方有九国，君王其终抚嘱拢”文王曰：“非也，古者谓年为龄，齿亦龄也。我百，尔九十，吾与尔三焉。”（九龄，九十年之祥也。文王以忧勤损寿。武王以安乐延年。与汝三者，明傅业于汝，汝受而成之。）文王九十七而终，武王九十三而终。
《左传□僖公下》曰：楚子玉自为琼弁、玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：“畀余，余赐汝孟诸之麋。” 又成公上曰：鞍之战，晋韩厥梦子与（厥父。）谓己曰：“避左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者。君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越於车下；射其右，毙於车中。 又昭七曰：郑子产聘於晋。晋侯有疾，韩宣子曰：“寡君寝疾，於今三月矣。并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入於寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入於羽渊，实为夏郊，三代祠之。晋为盟主，其或者未之祠。”韩子祠夏郊，晋侯有间。（间，愈也。） 又昭七曰：铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，（介，甲也。）曰：“壬子，余杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒。国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙段卒，国人愈惧。 又昭四曰：晋荀吴帅师灭陆浑。韩宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，（宣子，韩起。文公，晋文公。荀吴，仲行穆子也。）故使穆子帅师献俘於文宫。 又昭三十一年曰：十二月辛亥朔，日有蚀之。是夜也，赵简子梦童子裸而转以歌。（转，婉转也。）旦占诸史墨子曰：“吾梦如是，今而日蚀，何也？”对曰：“六年及此月也，吴其入郢乎？终亦弗克。” 《汉书》曰：孝文帝尝梦欲上天，不能进。有一黄头郎推之上天，顾见其衣後穿。觉而之渐台，见郎邓通衣後穿，即梦中所见也。因而宠之。 又曰：卫太子为江充所谮败。久之，田千秋上急变，讼太子冤曰：“子弄父兵，罪当笞。天子之子过误杀人，当何罪哉？臣尝梦见一白头翁教臣言。”是时，上颇知太子惶恐无他意，乃大感寤。召见千秋谓曰：“父子之间，人所难言也，公独明其不然，此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐。”立拜千秋为大鸿胪。 又曰：韦玄成为丞相，言孝文太后寝园宜如礼，勿复修。奏可。後岁馀上寝疾，梦祖宗谴罢郡国庙。上少弟楚孝王亦梦焉。上召问匡衡，议欲复之。衡深言不可。 《东观汉记》曰：桓帝时张奂为武威太守，其妻怀孕，梦带奂印绶登楼而歌。占曰：“必生男。复临此郡，命终此楼。”既而生子猛，建安中为武威太守。前郡守邯郸商为猛所杀，据郡反。为韩遂所攻，自知必死，乃登楼自烧而死。 《魏志》曰：文帝问周宣曰：“我昨夜梦有青气自地属天。”宣曰：“天下当有贵女子死。”是时，帝已遣赐甄后玺书。文帝复问周宣曰：“吾梦摩钱文欲令灭而更明。何？”曰：“陛下家事，而太后不听，故更明耳。”时治弟植罪，逼於太后也。 《晋书》曰：明帝时，张茂梦得一大象。问人曰：“何祥？”对曰：“君为大郡，然而不善。”或问其故，曰：“象者，大兽。兽者，守也。故当为大郡。然象以齿见焚，必为人害。”後为吴国内史沈充所害。
又曰：明帝太宁玄年，王敦谋逆。帝与王导、温峤等决计征之。敦屯於湖阴，帝欲察其营垒，乃乘骏马微行至湖阴。敦方昼寝，梦日环其城，惊起曰：“此必黄须鲜卑奴来，何以不缚之？” 又曰：简文见谶云：“晋氏祚尽。”昌明及孝武之在孕也，李太后梦神人谓之曰：“汝生男以昌明为字。”及生，东方始明，因以名焉。简文後后悟，为之流涕。 《後魏书》曰：高祖迁洛，谓任城王澄曰：“朕昨夜梦一老公，头鬓皓白，正理冠服，拜立路左。朕怪而问之。自云晋侍中嵇绍，故此奉迎。神爽卑惧，似有求焉。”澄对曰：“晋世之乱，绍以身卫主，殒命御侧，亦是晋之忠臣。”於是求其兆域，遣使吊祭焉。 又曰：庄帝在藩，任城王顺梦一段黑□从西北直来，触东南上，日月俱破，复翳诸星，天地昼暗。俄□消雾解日出。庄帝复阊阖门入登太极殿，呼万岁者三。百官咸加朝服。既觉，占之曰：“黑，□气之恶者，北方之色，必有北敌乱京师。日君象，月后象，星百官象，以此言之，京邑其当祸乎？”後如其梦。 又曰：卢玄明为中书侍郎。友人王由寓居颍川，忽梦见由携酒就之言别，因赋诗赠，乃觉。玄明忆其十字云：“自兹一去後，朝市不复游。”玄明叹曰：“必有他故。”经三日，果闻为乱兵所杀。寻其日，乃是发梦之夜。 又曰：郦范字世则，范阳涿人。范尝夜梦阴毛拂踝。他日说之。时齐人有占梦者曰史进云：“豪盛於齐下矣。使君临抚东秦，道光海、岱，必当重牧全齐，再禄营丘矣。”范笑而答曰：“吾将为卿，必验此梦。”果如其言，为青州刺史。 又曰：裴安祖闲居养志，不出城邑。曾行，值天热，舍於树下。有鸷鸟逐雉，雉急投之，遂触树而死。安祖愍之，乃取置阴地，徐徐护视，良久得苏。安祖喜而放之。後夜梦一丈夫，衣冠甚伟，着曲领，向安祖再拜。安祖怪而问之，此人云：“感君前日见放，故来谢德。”闻者异焉。 《北齐书》曰：张亮字伯德，西河隰城人也。拜太中大夫。薛叔常梦於山上挂丝，以告亮，且占之曰：“山上丝，幽字也。君其为幽州乎？”数月，出为幽州刺史。 又曰：宋颍为凉州刺史。颍前妻邓氏亡後十年，梦见向颍拜曰：“新妇今被处分，为高崇妻，故来辞别。”颍见崇言之，崇数日而卒。 《梁书》曰：吉士瞻少时，梦得一积鹿皮，而数之有十一领。及觉，喜曰：“鹿者，禄也。吾当居十一禄乎？”自其後，仕进莅者九，及除二郡，心恶之。遇疾，不肯疗。普通七年，卒於郡。 《梁後略》曰：初，贺革之往江陵也，意甚不悦。过别御史中丞江，革以情告之。答曰：“吾尝梦主上遍见诸子，惟至湘东王所，手脱帽以与之。此人後必当辟，卿其行乎。”革因颔之，遂往荆州。 《三国典略》曰：江陵平梁御史中丞沈炯迁长安，太祖授仪同三司，甚礼待之。炯恐太祖爱其文才，恒闭门却扫，无所交游。时有文章，随即毁弃，不令流布。尝独行经汉武通天台，为表奏之，陈己思归之意。奏讫，其夜炯梦见有宫禁之所，兵卫甚严，炯便以情事陈诉。闻有人言：“甚不惜，放卿几日可至，若一月内见关出，此恐不复由我。”寤而异之。当时以为恍忽，十馀日，便有命放还，遂与王克等并得东归。
又曰：阴子春尝为东莞太守。时青州刺史王神念毁坏，临海神庙，当座栋上有一大蛇，役夫下擒，入於海水。尔夜，子春梦见一人诣其府云：“有人见苦，被坏宅舍，既无所托，欲憩此境。”子春心密记之。经二日，方知神念毁庙。因办牲醑，立宇祠之。数日，梦一朱衣人谢曰：“得君厚惠，当以州相报。”经月馀，魏军欲袭朐山。子春预知，设伏摧破。梁武以为南青州刺史。 《陈书》曰：武帝初受禅之日，其夜有会稽人傅史普直省，梦人自天而下，着朱衣武冠，导从数十，手持板，板上有字。傅视之，其文曰：“陈氏五主三十四年。”遂凌空而上。旦白黄门侍郎孔宗范，叹曰：“吾事去矣，其为子孙忧乎！”自武帝已後并废帝五主，自永定初迄祯明末，共三十四年。 《晏子春秋》曰：景公举兵将伐宋，过太山。公梦见二丈夫，意怒甚盛。公问占梦，曰：“师过太山不用事，太山神怒也。”公问晏子，晏子曰：“非太山之神也。宋之先汤与伊尹也。汤修以长髯，兑上而丰下，倨身高声。伊尹黑短蓬头而髯，丰上兑下，偻身下声。”公曰：“然。” 又曰：景公田於梧宫，夜犹早。公坐睡，梦有五丈夫北面称无罪。公觉，召晏子告所梦。公曰：“我其尝杀无罪欤？”晏子对曰：“昔先君灵公田，五丈夫骇兽，故并断其头葬之，命曰五丈夫之丘。岂此耶？”命人掘其葬处求之，则五头同穴而存焉。公嘉之，命吏葬之。 《庄子》曰：宋玄君夜半梦人被而窥阿门，曰：“予自宰之渊为清江使河伯之所，渔者豫且得予。”玄君觉，召占梦者占之。占梦者曰：“此神龟也。”君乃刳龟以卜，七十钻而无遗策。 又曰：匠石之齐，至於曲辕，（曲辕之道。）见栎社树，其大蔽千牛。曰：“是不材之木也，故能若是之寿。”匠石归，栎社见梦曰：“汝将比予於文木耶？楂梨桔柚果之属耶？实熟则剥，（剥，击也。）剥则辱，大枝折，小枝泄，（泄亦折也。）此以其能，苦其生者也。予求无所可用久矣，乃今得之。 《吕氏春秋》曰：尹儒学御三年而无得焉。夜梦受秋驾（卸法。）於其师。明日，往朝其师，而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可教也。今日将教子以秋驾。尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，因授秋驾也。 《贾谊书》曰：文王昼卧，梦人登城而呼己曰：“我东北陬之腐骨也，速以人君葬我。”文王曰：“诺。”觉召吏使视之，信有焉。文王曰：“速以人君葬之。”吏曰：“此无主，请以大夫礼。”王曰：“吾梦中已许之矣，奈何背之也。 桓谭《新论》曰：扬子□亦言：成帝时上甘泉，召使作赋。子□为之，卒暴，倦卧，梦其五藏出在地，以手收内。及觉，大少气，病一岁，卒。 《世说》曰：王东亭尝梦人以大笔与之，管如椽子大。既觉，语人云：“他日当有大手笔事。”少日，烈宗晏驾，哀策谥议，王所作。 《辛氏三秦记》曰：昆明池，汉武停船立之，习水战也。中有灵沼神池，云尧时治水讫停船池，通白鹿源。人钓鱼於此，纶绝而去，梦於汉武，求去其钩。明日，帝戏於池，见大鱼衔索。帝曰：“岂非昔时所梦也。”取而去其钩，放之。 《博物志》曰：灵帝时，辽西太守黄翻上言：海边有流尸，露冠绛衣，感翻梦曰：“我伯夷弟孤竹君也。求见掩藏。”吏民有嗤者，皆死。
《虞翻别传》曰：翻注《易》奏上曰：“臣都吏陈挑梦臣与道士相遇，放被鹿裘布，《易》六爻，烧其三以饮臣。臣乞尽吞之，道士曰：《易》在天，三爻足矣。岂臣受命应当知经？” 皇甫谧《高士传》曰：桓帝好老子之书。夜梦见老子，乃诏於陈为老子立祠。 《三辅决录》曰：予以去冬修夜思而未之得也。忽然而寝，梦此黄之叟，姓为玄明，字曰子真，与寐言，言必有中。（梦中指言褒贬之事。）予授其人，子真评之析微通理，善否之间无所依违。因命操笔者书之，谓之决录。 《襄阳耆旧记》曰：楚襄王与宋玉游於□梦之野，将使宋玉赋高唐之事。望朝□之馆，上有□气卒乎直上，忽而改容。须臾之间，变化无泅拢王问宋玉曰：“此何气也？”对曰：“昔者先王游於高唐，怠而昼寐。梦一妇人，暧乎若□，焕乎若星。将行未至，如浮如停。详而视之，西施之形。王悦而问焉。曰：“我，帝之季女也，名曰瑶姬。未行而亡，封巫山之台。精魂依草，实为茎之媚而服焉，则与梦期。所谓巫山之女、高唐之姬，闻君游於高唐，愿荐枕席。”王因而幸之。 《汉武故事》曰：上自封禅後，梦高祖坐明堂。群臣亦梦。於是，祠高祖於明堂。 《列异传》曰：吴选曹令史长沙刘卓得病，梦一人以白越单衫与之，语曰：“汝着此衫，汗，即火烧，便洁也。”觉，果有衫在侧。後汗，便火烧之。 《搜神记》曰：有周揽（力感切。）啧（音责。）者，贫而好道。夫妇夜耕，息卧，梦天公过而哀之，敕有以给与。司命案录籍云：“此人相贫，限不过此。惟有张车子应赐钱千万，车子未生，请以借之。”天公曰：“善。”曙，觉言之。於事，所为辄得，赀至千万。先时，有张妪者，常往揽啧家佣赁，合有身，月满当孕，便遣出，驻车屋下，产得儿。主人往视，问言：“当名汝儿作何？”妪曰：“今在车下，梦天告之，名为车子。”揽啧乃悟。自是居日衰减。车子长大，富於周家。 《续搜神记》曰：承俭者，东莞人。葬後十年，忽夜与其县令梦云：“没故民承俭今见劫，明府急见救。”令便敕外内装束往冢上。日巳向出，天忽大雾，对面不相见，但闻冢中汹汹破棺声。有二人坟上望，但雾冥不见人往。令既至，收得冢内三人。坟上二人遂得逸走。棺未坏，令即使人修复之。即其夜，又梦俭云：“二人虽得走，民悉志之。一人面上有青志如藿叶；一人扌豕其前两齿折。明府但得案此寻觅，自得也。”令从其言追捕，皆擒获。 又曰：宗渊字叔林，南阳人。晋太玄中，为寻阳太守。有数十头龟付厨，敕旦且以二头作霍。便着潘汁，瓮中养之。其暮，梦有十丈夫，并着乌布褶，自反缚，向宗渊叩头若求哀。明日，厨人宰二龟。其暮，复梦八人求哀如初。宗渊方悟，令勿杀。明夜，还梦见昨八人来跪谢恩。於是惊觉，明朝自入庐山放之，遂不复食龟。 又曰：荆州刺史殷仲堪布衣时，在丹徒忽梦见一人自说己是会稽上虞人，死亡浮丧飘江中，明日当至。君有济物之仁，岂能见移着高燥处，则恩及枯骨。殷明日与诸人共江上看，果见一棺逐水流下飘。飘至殷坐处，令人牵取题如梦所。即移着岗上，酹以酒饭。其夕，又梦此人来谢恩。 又曰：嘉兴徐泰，幼丧父母。叔父隗养之，甚於所生，隗病，侍甚谨。三更中，梦二人乘船持箱上泰床头，发箱出簿书示曰：“汝叔应死。”泰即於梦中下地叩头。良久曰：“汝县有同姓名人不？”泰思得，语鬼云：“有张隗，不姓徐。”此人云：“亦可强逼，念汝能事叔父，当为汝受之。”遂不复见。 《异苑》曰：高平檀茂崇，以义熙中丧亡。其母沛郡刘氏，昼眠梦见崇手捉团扇，云：“崇年命未尽，横被灾厉，方永违离，今以此扇奉别。”母涕惊觉，果於屏风门得扇。上皆如蜘蛛网络，抚执悲恸。
又曰：海陵如皋县东城村边海岸崩，见一古墓，有方头漆棺，以朱题云：“七百年堕水，玄熹二十年坠於县和盖。”从潮漂沉，辄溯流还本处。村人朱护等异而启之，见老姥年可七十许，头着，（古携切。）鬓皓白，不殊生人。钗髻衣服，粲然若新。送终器物，枕履悉存。护乃赍酒施於柩侧。尔夜，护妇梦见姥云：“向获名贶，感至无已，但我墙屋毁废，骸形飘露。今以值一千，托为治护也。”置钱便去。明觉，果得。即用改殓，移於高阜焉。 《述异记》曰：陈留周氏婢民与入山取樵，忽梦见一女子曰：“吾目中有刺，烦为拔之，当有厚报。”此婢乃见朽棺髑髅，草生眼中，便为拔草。即於某处得一双金指环。 《灵魂志》曰：濡须口有一大舶船覆在水中，水小时便出见。尝有渔人夜宿其傍，以船系之。但闻筝笛弦管之音。梦人驱遣云：“勿近官妓。”此人惊觉，即移船去。傅云是曹公载妓船覆於此。於今存在。 《知琼传》曰：弦超字义超，梦神女从之。自称天上玉女，姓成，字知琼。早丧父母，天帝愍之，遣令得下嫁。如此三四旦，觉寤钦想，显然来游。乃驾辎车。从八婢，自言我天帝玉女，遂为夫妇。赠诗二百馀言，又著《易》七卷。超皆能通其旨。 卷四百 人事部四十一 凶梦 《礼记□檀弓》曰：夫子蚤作，负手曳杖，逍遥於门，歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也？”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔来何迟也！夏后氏殡於东阶之上，则犹在阼也。殷人殡於两楹之间，则与宾主夹之也。周人殡於西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”盖寝疾七日而没。 《左传□成公上》曰：晋侯梦大厉，被及地，搏膺而踊，呼曰：“杀余孙，不义。（厉鬼，赵氏之先祖也。）余得请於帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入於室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。（巫言鬼怒如公所梦。）公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”六月丙午，公欲麦，使甸人献麦。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕。遂以为殉。 又《成公下》曰：晋楚将战，吕梦射月，中之。退入于泥。占之曰：“姬姓，日也。异姓，月也。必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣。”及战，射恭王，中目。王召养由基，与之两矢，使射吕，中项伏韬。以一矢复命。（言一发而中之。） 又《成下》曰：初声伯梦涉洹，（洹水出汲县，林虑县东北，至魏郡长乐县入清水也。）或与己琼瑰，（琼玉、瑰珠也。）食之。泣而为琼瑰，盈其怀。（泪下化为珠玉薄怀。）从而歌曰：“济洹之水，赠我以琼瑰。归乎！归乎！琼瑰盈吾怀乎！”惧不敢占也。还自郑，至於狸而占之曰：“余恐死，故不敢占也。今众繁而从余三年矣，而无伤也。”言之，至暮而卒。（繁多也，傅诫数占梦。） 又襄十八曰：齐侯伐我北鄙。中行献子将伐齐，梦与厉公讼，弗胜，（历公，献子所杀者。）公以戈击之，首坠於前，跪而戴之，奉之以走，见梗阳之巫皋。（梗阳，晋邑也，在太原。巫皋，名也；梦并见之。）他日，见诸道，与之言，同。（巫亦梦见献子与厉公讼。）巫曰：“今兹主必死。若有事於东方，则可以逞。”献子许诺。 又昭四曰：初，穆子去叔孙氏，及庚宗，（成十六年避侨如之难奔齐。庚宗，鲁地。）遇妇人，使私为食而宿焉。齐，梦天压己，弗胜。（穆子梦也。）顾而见人，黑而上偻，深目而喙，号之曰“牛助余”，乃胜之。及反鲁，所宿庚宗之妇人献以雉。（献穆子。）问其姓，（问有子不？）对曰：余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰牛。曰：“惟。”皆召其徒，使视之，遂使为竖。（竖，官。傅言、从梦未必吉。）
又哀上曰：初，曹人或梦众君子立於社宫，而谋亡曹。曹叔振铎请待公孙强，许之。（振铎，曹始祖也。）旦而求之曹，无之。戒其子曰：“我死，尔闻公孙强为政，必去之。”及曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙强好弋，获白雁，献之。且言田弋之说。因访政事，大悦之。有宠，使为司城以听政。梦者之子乃行。强言霸说於曹伯，从之，乃背晋而攻宋。宋人伐曹，晋人不救而曹亡。 又哀下曰：卫侯梦於北宫，见人登昆吾之观，（卫有观在古昆吾氏之虚。）被北面而噪曰：“登此昆吾之虚，绵绵生之瓜。（绵绵，瓜初生也。）余为浑良夫，叫天无辜。”公亲筮之，胥弥赦占之，（赦，卫筮史。）曰：“不害。”与之邑，之，而逃奔宋。（言卫侯无道，卜人不敢以实对，惧骓而逃。） 《国语》曰：晋献公伐虢。虢公梦在庙有神人，面白毛，虎爪，执钺立於西阿之下。公惧而走。神曰：“无走。帝命使晋袭於尔门。”公拜，稽首。觉，召使嚣占之，对曰：“如君之言，则蓐收也。天之形神也。”公使囚之，且使国人贺梦。舟之侨告其族曰：“众谓虢亡不久矣，吾今乃知之。外内无亲，其谁救之。吾不忍俟。”将其族于晋。六年，虢乃亡。 《史记》曰：始皇梦与海神斗，如人状。乃令人入海赍捕钜鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。遂并（音旁。）海西。至平原津而病。 又曰：秦二世梦白虎啮其左骖马，杀之。问占梦人，曰：“泾水为琐拢”二世乃斋望夷宫。阎乐杀之。更立子婴为王。 又曰：初，赵盾在时梦见叔带持要而哭，甚悲，已而笑，拊手而歌。盾卜之，兆绝而後好。赵史援占曰：“此甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。”至赵翔被杀，下宫，及赵武，还故位。 《汉书》曰：昌邑王梦见青蝇之矢积殿东西阶。王乃问龚遂，对曰：“营营青蝇，止於蕃，恺悌君子，无信谗言。陛下察之。”王终不改。 《续汉书》曰：郑玄梦孔子造曰：“起，今年岁在辰，来年岁在巳。”既悟以谶占之，知命当终。有顷，寝疾而卒。 又曰：周盘字伯坚。朝会集诸生讲论终日。因令其二子曰：“吾日者梦见先师东里先生，与我讲於阴堂之奥。”既而，长叹：“岂吾齿之尽乎！”其月望日，无病忽终。 《东观汉记》曰：公孙述梦有人语之曰：“公子系十二为期。”觉，语其妻。对曰：“朝闻道，夕死尚可，况十二乎！” 《魏志》曰：邓艾字士载。初，艾当伐蜀，梦山上而有流水。以问弥虏护军爰邵。邵曰：“案《易卦》，山上有水曰蹇。蹇，繇利西南，不利东北。孔子曰：蹇利西南，往有功也。不利东北，其道穷也。往必克蜀，殆不还乎。”艾怃然不乐。 又曰：文帝问周宣曰：“吾梦殿屋两瓦堕地，化为鸳鸯，此何谓耶？”宣对曰：“后宫当有暴死者。”帝曰：“吾诈卿耳。”宣对曰：“夫梦者，意耳。苟形言，便占吉凶。”言未卒而黄门令奏，宫人相杀。
《蜀志》曰：魏延字文长，义阳人。延梦头上生角，以问占梦赵直。直诈延曰：“夫骐麟有角而不用，此不战而贼自破之象也。”退而告人曰：“角之为字，刀下用也。头上用刀，其凶甚矣。”延后果诛。 又曰：关羽初出军围樊，梦猪啮其足。语子平曰：“今年衰矣！”寻果被杀。 《晋书》曰：郭，敦煌人也。苻氏之末，略阳王穆起兵酒泉以应。张大预遣使招，与同郡索嘏应之。穆后信谗欲诛嘏，谏不从，旦夕祈死。夜梦乘青龙上至屋而止。寤而叹曰：“龙飞在天，今止於屋。屋之为字，尸下至也。龙飞至尸，吾其死也。古之君子不卒内寝，况吾正士乎！”遂还酒泉南山赤岩阁，饮气而卒。 又曰：惠帝时，陆机为长沙王征河间王果。夜梦黑幕三重绕车，机擘出不得。明旦被杀。其日大风拔木，时人以为陆氏之冤。 又曰：张华方昼卧，忽梦见屋坏。觉而恶之。是夜难作，称召，华遂与裴俱被收。 又曰：伪赵石虎昼寝永安宫。梦群羊从东北负鱼而来。邺东北土高丈馀，鱼羊满其上。寤，乃问佛图澄，曰：“不祥也，国其败乎！” 又曰：温峤为骠骑，镇武昌。至牛渚矶，水深不可测，云其下多怪。峤遂毁犀角而照之，须臾见水族万品。其夜，梦人谓峤曰：“与君幽明道隔，何意相照？”峤恶之。忽中风。至镇，旬日而卒。 又曰：扬雄为舂阳令，举兵拒王敦。城陷，为敦所擒。初，雄被执之日，其夜梦乘车挂肉其傍。占曰：“夫肉必有筋，斤也。车傍於斤，吾其戮乎？”寻为王敦害之。 《续晋阳秋》曰：苻坚之遣慕容垂，侍中权翼谏不听。於是翼乃夜私遣壮士，要路而击之。垂是夜梦行路，路穷，顾见孔子墓傍坟有八。觉而心恶之，召占梦者占之，曰：“行路穷，道尽也，不可行。孔子名丘，八以配丘，此兵字，路必有伏兵。深宜慎之。”于是，垂遂别路而进，翼伏兵遂不擒之。 《前凉录》曰：张骏，十二年五月，骏有疾。梦出游，不识其处，见一玄龟，向之张口而言：“更九日当有嘉问。”遂经九日而卒。 《前赵录》曰：刘曜末年，梦三人金面丹唇，东向逡巡，不言而退。曜拜履其迹。太史令任义曰：“三者，历运之极。东为震，王者之始次也。金为兑，物衰落也。唇丹不言，事之毕也。逡巡揖让，舍之道也。为之拜者，屈伏於人。履迹而行，慎不出，疆兵必大起。”远在三年，曜为石勒所擒。 《前燕录》曰：穆容俊夜梦石虎啮其臂。觉，遂痛。恶之，曰：“死胡安敢梦生天子？”使掘之，数其罪，鞭其尸，投之漳水。俄，寝疾而死。
沈约《宋书》曰：少帝凶暴日甚，沈庆之犹尽言谏诤。遣庆之从子攸之赍药赐庆之死，时年八十。初，庆之梦有人以两匹绢与之，谓曰：“此绢足度。”庆之语人曰：“老子今年不免，两匹八十尺也，度无盈馀矣！” 《後魏书》曰：玄熙于任城王澄薨前，梦有人告之曰：“任城当死。死後二百日外，君亦不免。若其不信，试看任城家。”熙梦中顾瞻任城第舍，四面墙崩无遗堵焉。熙恶之，觉而告所亲。及熙之死，果如所梦。 又曰：崔浩构害李顺，基萌已成。夜梦秉火顺寝室，火作而顺死。浩与室家群立而观之。俄而，顺弟息号哭而出曰：“此辈吾贼也！”以戈击之，悉投於河。悟而恶之，以告馆客冯景仁。景仁曰：“此真不善也！非复虚事。夫以火人，暴之极也。且兆始恶者终殃，积不善者无馀庆。厉阶成矣，公其图之。”浩曰：“吾方思之而不能悛。”至後而族。 《三国典略》曰：齐李铉字宝鼎，渤海南皮人也。春夏务农，秋冬入学，经疏之多发自於铉。婴疾在床，夜梦孔子忿其广为疏例，系而捶之。既寤之後，其疏例焚。寻而病愈。 《齐书》曰：武帝初登位，梦金翅鸟下殿食小龙子无数，乃飞上天。及明，帝即位，诛高武子孙并尽。明帝名鸾故也。 又曰：武帝时，雍州刺史张敬儿未贵，梦所居村社树高数十丈。为雍州，又梦社树直上天。俄反，伏诛。 《梁书》曰：武帝初，沈约齐末建议废齐和帝。後梦和帝以刀断其舌，约大惧，召巫言，与梦同。竟忧卒。 《唐书》曰：太宗时，徐庆为征辽判官。有一典不得姓名。庆在军，忽梦己化为羊，为典所杀。觉，惧，流汗至晓。典判案，庆问曰：“汝夜有梦否？”典云：“梦公为羊，某屠之。”由是，庆不食羊。则天时，庆至司农少卿、雍州司马，时典已任大理狱丞。後庆被诬与内史令裴炎通谋，应接英公徐敬业扬州反，被执送大理。忽见丞押狱，庆流涕谓曰：“征辽之梦，今当应之。”及被戮，竟是丞引之。 又曰：杜牧知命年得病，自为墓志、祭文。又尝梦告曰：“尔改名毕。”逾月，奴自家来告曰：“炊将熟而甑裂。”牧曰：“皆不祥也。”俄又梦书片纸曰：“皎皎白驹，在彼空谷。”寤而叹曰：“此过隙也。吾生於角，昴毕於角，为第八宫。吾之甚厄也。予自湖守迁舍人，木还於角足矣。”其年以疾终。 又曰：韦温为宣歙观察使。明年，疡生於首，谓爱婿张复鲁曰：“予任校书郎时，梦二黄衣人赍苻来追，及将渡，一人续至曰：彼坟至大，功须万日。遂不涉而寤。计今万日矣，与公诀矣。”明日卒。 又曰：崔与尚书右丞卢藏用同配流，俱行。谓藏用曰：“家弟承恩或冀宽宥，因迟留不速进。行至荆州，梦於讲堂照镜。曰：“镜者，明象。吾当为人主所明也。”以告占梦人张申。申退曰：“讲堂者，受法之所。镜者，於文为立见金，此非吉徵。”其日，追使至，缢於驿中。 《唐新语》曰：毋（俱永切。）直集贤，无何，以热疾暴终。初梦着衣冠上北邙山，亲友相送。及至山顶，回顾不见一人。意甚恶之。及卒，僚友送葬北邙山，咸如所梦。
《吕氏春秋》曰：齐庄公之时，有士曰宾卑聚。梦有壮士从而叱之，唾其面，惕然而寤。然夜坐不自快。明日召其友而告之曰：“吾年六十而无所挫辱，吾将索之，得之则可，不得将死之。”每朝立乎衢，三日不得，退而自杀。 桓谭《新论》曰：博士弟子韩生，连三夜有恶梦。以问人，人教晨起厕中祝之三旦，人告以为祝诅捕治，数日死。 《玄晏春秋》曰：十二月乙丑夕，梦至京师。自庙出，见车骑甚众。以物呈庙云：“诛大将军。”曹爽寤以告梁析，析曰：“君欲曹人之梦乎？朝无公孙强。”予曰：“爽无叔振之请，苟失天机，败离矣，何待於强？” 《益部耆旧记》曰：何ㄚ尝梦井中生桑。以问占梦赵直，直曰：“桑非井中之物，然桑字四十下有八，君寿恐不过此。”後果如直言。 《管辂别传》曰：辂见何尚书。何曰：“顷连梦青蝇数十，来在鼻上，驱之不肯去，何也？”辂曰：“夫鼻者，艮也。天中之山而蝇集之，位峻者危，轻豪者亡。”后遂被诛。 《搜神记》曰：吴时，嘉兴徐伯始病，使道士吕石安神座。石有弟子戴本、王思二人，居住海盐，伯始迎之以助。石昼卧，梦上天，北斗门下见外鞍马三匹，云：“明日当以一迎石，一迎本，一迎思。”石梦觉，语本、思：“如此，死期至。可急还与家别。”不卒事而去。伯始怪而留之。曰：“惧不见家也。”间一日，三人同日死。 《续搜神记》曰：会稽谢奉与永嘉太守郭伯猷善。谢忽梦郭与人於浙江上争ヅυ钱，为水神所责。堕水死，己营理郭凶事。既觉，便往郭，许共围棋。良久，谢云：“卿知吾来意不？”因说所梦。郭闻之怅然，云：“信与人争，如卿所梦，何期太的□也。”须臾如厕，便倒气绝。谢断理之如所梦。 《异苑》曰：苻坚将欲南师也，梦葵生城内。明以问妇。妇曰：“若征军远行出，难为将也。”坚又梦地东南倾，复以问。云：“江左不可平也。君无南行，必败之应也。”坚不从，卒败。 又曰：陈郡殷灵均，义熙中为桂阳太守。梦人缚将去，形神乖散。复有一人云：“且置在作衡阳，当取之。”殷惊寤惆怅。永初三年，除衡阳郡，知冥理难避，辞，不免。寻寝疾而亡。 《述异记》曰：陶继之为秣陵令，杀劫。其中一人是大乐伎，不为劫，而陶逼杀之。将死，曰：“我实不作劫，遂见枉杀。若有鬼，必自诉理。”少时，陶梦见此伎来云：“诉天得雪，今来相取。”遂跳入陶口中，仍落腹而倒。俄而，陶遂病死。 又曰：姚苌既杀苻坚，与苻登相拒於陇东。苌夜梦坚将天帝使者勒兵驰入苌营，以矛刺苌，正中其阴。苌惊觉，阴肿痛。明日遂死。 又曰：张骏有疾，梦出游观，不识其处。甘泉涌出，有一玄龟向骏张孔稍曰：“更九日，当有嘉问好消息。”忽然而觉。自书记之，封在筒中，人不知也。因寝疾，经九日而死。
《幽明录》曰：魏武帝猜忌晋宣帝子非曹氏纯臣。又尝梦三匹马在一槽中共食，意尤憎之。因召文明二帝告以所见，并云：“防理自多，无为横虑。”帝然之。後果害族移器，悉如梦焉。 又曰：王丞相茂弘，梦人欲以百万钱买大儿长豫。丞相甚恶之。潜为祈祷者。备材作屋，得一窖钱，料之百万亿。大惧，一皆藏闭。俄而，长豫亡。 又曰：陇西秦嘉字士会，俊秀之士。妇曰徐淑，亦以才美流誉。桓帝时，嘉为曹掾赴洛，淑归宁於家。昼卧，流涕覆面。嫂怪问之，云：“见嘉自说往津乡亭病亡。二客俱留，一客守丧，一客赍书还，日中当至。”举家大惊。书至，事事如梦。 《集异记》曰：阳平宋堇，善解梦。有孙氏求官，睡得梦双凤集其两拳，以问堇。堇曰：“凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，卿当大凶，非苴杖即削杖也。”後孙氏果遭母丧。 又曰：张天锡在凉州，梦一绿色狗，形甚长，从城东南欲张。张床上避一匝，乃堕地。後苻坚遣狗长往破张，着绿地锦袍，从东南门入，皆如梦焉。
卷四百一 人事部四十二 叙圣 《左传□成公上》曰：圣人与众同欲，是以济事。 又成公下曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶勤善，非圣人谁能修之。 又曰：诸侯将见子臧於王而立之。子臧辞曰：“圣达节（圣人应天命，不拘掌礼。）次守节，为君非吾节也。虽不能圣，敢失守乎！” 又曰：惟圣人能内外无患。自非圣人，外宁必有内忧。（骄亢则忧患生也。） 又襄公三年曰：臧武仲如晋，雨，过御叔。在邑将饮酒，（御叔鲁御邑大夫。）曰：“焉用圣人！（武仲多知，时人谓之圣。）我将饮酒而已，雨行，何以圣为？” 又昭公四曰：季武子问於申丰曰：“雹可御乎？”对曰：“圣人在上，无雹，虽有，不为灾。” 又曰：《书》曰：“圣作则。”（逸书则法也。） 又曰：臧孙纥有言曰：“圣人有明德者，若不当世，其後必有达人。今其将在孔丘乎！” 又哀公下曰：圣人不烦卜筮，惠王其有焉。（不疑故不卜也。） 《礼记□乐记》曰：作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。
又《坊记》曰：圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至於约，贵不慊於上，故乱益亡。 又《中庸》曰：夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。 又曰：舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。 又曰：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 又曰：大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。 《毛诗□狼跋》：美周公也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知。周大夫美其不失其圣也。（不失其圣者，闻流言不惑，王不知不怨，终立其志，成周之王道，致太平，复成王之位。） 又《节南山□巧言》曰：秩秩大猷，圣人莫之。 《周易□乾卦》曰：□从龙，风从虎，圣人作而万物睹。 又曰：其惟圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎？ 又《蒙卦》曰：蒙以养正，圣功也。 又《豫卦》曰：圣人以顺动，则刑罚清而民服。 又《观卦》曰：圣人以神道设教而天下服矣。
又《咸卦》曰：天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。 又《恒卦》曰：圣人久於其道而天下化成。 又《鼎卦》曰：圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 又《系辞》曰：《易》有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。 又曰：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。 又曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。 又曰：上古穴居而野处，後世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。上古结绳而治，後世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸。 又曰：昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《尚书□伊训》曰：敢有侮圣言，逆忠直，时谓乱风。（狎悔圣人之言而不行，拒逆忠直之规而不纳。） 又《说命》曰：股肱惟人，良臣惟圣。（手足具乃成人，有良臣乃成圣。） 又《洪范》曰：睿作圣。（於事无不通谓之圣。） 又曰：圣时风若。（君能通理则时风顺之。）
又《多方》曰：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。（惟圣人无念於善，则为狂人；惟狂人能念於善，则为圣人。） 又《君陈》曰：凡人未见圣，若不克见。既见圣，亦不克由圣。 《论语□雍也》曰：子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！” 又《述而》曰：子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。” 又曰：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”（孔子谦，不敢自名仁圣。） 又《子罕》曰：太宰问於子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 又孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 又子贡曰：有始有卒者，其惟圣人乎？ 《孝经》曰：非圣人者，无法。 《春秋潜潭巴》曰：里社鸣，此里有圣人，百姓归之。（社里之居也，鸣则教令行。□教令则圣人能行之也。） 《大戴礼》曰：哀公问曰：“何谓圣人？”孔子对曰：“所谓圣人者，知通于大道，应变而不泅拢配于天地，参于日月。” 又曰：圣人有国，则日月不食，星辰不孛。
《尚书考灵曜》曰：五百载，圣纪苻。（五百，法天地之数也。王命长，故以为五百载也。苻，图书也。） 又曰：四千五百六十岁，精及天数，握命人起，河出图，圣受思。（郑玄注曰：“圣，谓尧也。天握命，人当起者，河乃出图，尧受而思之，以受历数也。） 《尚书大传》曰：圣人在位，其君子不诵无用之言，其工不作无用之器，其商不通无用之物。 又曰：圣人者，民之父母也。母能生之，能食之；父能教之，能诲之。圣王，曲备之者也，能生之，能食之，能教之，能诲之也。为之城郭以居之，为之宫室以处之，为庠序之学以教诲之，为之列地制亩以饮食之。故《书》曰：“作民父母以为天下王。”此之谓也。 《韩诗外传》曰：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于歧周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去千有馀里，然得志而行乎中国，如合苻节，孔子曰：“先圣後圣，其揆一也。” 又曰：成王之时，有三苗贯桑而生，同为一秀。比三年，果有越裳氏重九译而至，献白雉於周公，曰：“道路悠远，山川幽深，故重译而来朝。”周公辞曰：“吾子何以见赐也？”译曰：“吾受命国之黄曰：久矣！天之不迅风疾雨也，海之不波溢也，三年於兹矣。意者中国殆有圣人，盍往朝之。” 又曰：辟土殖者，后稷也。决江疏河者，禹也。听狱执中者，皋陶也。然而有圣名者，尧也。 《史记》曰：周西伯猎，遇太公於渭之阳。与语，大说，曰：“自吾先君太公曰：当有圣人周，周以兴。子真是耶！” 又曰：王子比干，直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有窍，信有诸乎？” 又曰：秦穆公谓内史廖曰：“吾闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之患，将如奈何？” 又曰：唐举相蔡泽，曰：“吾闻圣人不相，殆先生乎？” 《管子》曰：圣人若天，然无私覆；若地，然无私载。
《老子》曰：绝圣弃知，民利百倍。 又曰：圣人无常心，以百姓心为心。 《庄子》曰：圣人之生也，天行；其死也，物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。 又曰：以德分人，谓之圣。 又曰：夫圣人鹑居而（苦候切。）食，鸟行而无章。天下有道则与物皆昌，天下无道则修德就闲。 又曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 又曰：夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起。 《文子》曰：圣人同死生，愚人亦同死生。圣人之同死生，明於分理也；愚人之同死生，不知利害所在也。 又曰：圣人随时而举事，因资而立功。守清道，拘雌节，因循而变应，常後而不先。 又曰：圣人以仁义为绳。中绳之谓君子，不中绳之谓小人。 《列子》曰：龙叔谓文挚曰：“吾有疾，子能已乎？”文挚即命龙叔背明而立，文挚向明而望之。既而曰：“嘻！吾见子之心矣。方寸之地虚矣！几圣人也。子心六孔通流，一孔不达。今圣知为病者，或由此乎？” 又曰：商太宰见孔子曰：“丘，圣者欤？”答曰：“丘非圣者。”“三皇圣者欤？”答曰：“三王善任知勇者，圣则丘弗知。”曰：“五帝圣者欤？”答曰：“五帝善任仁者，圣则丘弗知。”曰：“三皇圣者欤？”答曰：“三王善因时者，圣则丘不知，”曰：“然则孰者为圣？”孔子曰：“西方圣者，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉！”
又曰：庖牺、女娲、神农、夏后，蛇身、人面、牛首，此非人之状，而有大圣之德。 《尸子》曰：圣人之身犹日也。夫日圜尺，光盈天地。圣人之身小，其所烛远矣。圣人正己而四方治，故曰：“天地之大府”。 《慎子》曰：天有明而不忧人之暗，地有财而不忧人之贫，圣人有德而不忧人之危。 《范子》曰：圣人之变，如水随形，形平则平，形险则险。 《随巢子》曰：大圣之行，兼爱万物，疏而不绝。贤则欣之，不肖则矜之。 《孙卿子》曰：神固之谓圣人。圣人者，道之管也。天下之道管此矣。 又曰：天下无二道，圣人无二心。神人无功，圣人无名。圣人者，天下利器也。 《商子》曰：圣人之制民也，如高下制水，如燥湿制火也。 《申子》曰：百世有圣人，犹随踵而生。 《韩子》曰：伊尹为宰，百里奚为虏。此二人者，圣人也，然犹不能无役身而进。 《孟子》曰：子夏、子张、子游皆有圣人一体，冉有、伯牛、闵子、颜渊，具体而微。自生民以来，未有盛於孔子者也。 又曰：孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。
《冠子》曰：圣人者，後天地而生，而知天地之始；先天地而亡，而知天地之终。 《孔丛子》曰：悬子问子思曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产则兄事，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣通事仁爱乎？未喻其人之孰先也？”子思曰：“昔季孙问言，游亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨。’康子曰：‘子产死，郑大夫舍佩，妇女舍珠填，巷哭三月，琴瑟不作；夫子之死，吾未之闻鲁人之若是也。’子游曰：‘夫浸水所及也则生，所不及则死，民皆知焉。膏雨之所生也，广莫大焉。民之受赐也，普矣！莫识其由来者也。’” 《淮南子》曰：圣人不贵尺璧而重寸阴，时难得而易失。故圣人守清道而抱雌节。（清，和静也。雌，柔弱也。） 又曰：圣人之道犹中衢樽耶！过者，斟酌多少，各得所宜。 又曰：惟圣人为能知权。言而必信，期而必当，天下之高行也。 又曰：圣人若镜，不将不迎。 又曰：文王知而好问，故圣。 又曰：孔子无黔突，墨子无暖席。是故圣人蒙耻辱以干世主者，非贪禄慕位欲事天下之利，除万民之害也。神农憔悴，尧瘦瞿，（其俱也。）舜微黑，禹胼胝。由此观之，忧劳百姓，亦甚矣！ 又曰：古者，圣人劳形尽虑，为民兴利除害，焦天下之忧，而平海内之事。圣人之忧民也，如此其明矣。 《河图》曰：黄帝曰：“凡人生一日，天帝赐算三万六千，又赐纪二千。圣人得三万六千七百二十，凡人得三万六千。一纪主一岁，圣人加七百二十。 《吕氏春秋》曰：圣人之於事，似缓而急，（缓谓无为，急谓无功。）似迟而速，待时也。 又曰：圣人南面而立，以爱利民为心。号令未出而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民矣！
《家语》曰：所谓圣者，德合天地，睹者不识其邻。 又曰：圣人能以天下为一家，以中国为一人者，非意之所为也。必知其利，达於其患，然後乃为之。 又曰：孔子在卫，冉求言於季孙曰：“国有圣人而不能用，欲以求治，是犹却步而欲求及前人也。” 《神异经》曰：西南大荒中，有人身长一丈，腹九尺。践龟蛇，戴朱鸟。左手冯青龙，右手冯白虎。知河海斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，识士人所道，知百可食，识草木盐苦，名曰圣。（俗曰圣人。）一名哲，（俗曰睿哲。）一名先，（俗曰知先。）一名通，（俗曰通达。）一名无不达。凡人见拜，令人神知。此人天下神圣也。 《六韬》曰：太公曰：“圣人守无穷之府，用无穷之财，而天下治。” 《说苑》曰：圣人之於百姓也，其犹赤子乎！饥者食之，寒者衣之，育之长之，惟恐其不至於大也。 杨方《五经钩沉》曰：圣人之生，必资於阴阳。阴阳之理，即圣人所尽。但尽阴阳之理，则玄照之本自见。此谓不求自知而理尽自然者也。 扬子《法言》曰：或问：“孔子之时，诸侯有知孔子圣者欤？”曰：“知之。”“若知之，则曷为不用？”曰：“不能。”曰：“知圣而不能用，可得闻乎？”曰：“用之，则弃其所习，逆其所从，强其所劣，损其所能。非天下之至圣，孰能用之！” 又曰：震风陵雨，然後知厦屋之为也。虐政虐世，然後知圣人之为郛郭也。 又曰：圣人之言似於水火，测之而益深，穷之而益远。火，用之而弥明，宿之而弥壮。 又曰：圣人之言远如天，贤者之言近如地。 又曰：或曰：“圣人之道若天。天则常矣，奚圣人之多变也？”曰：“圣人固多变。子游、子夏得其书矣，未得所以书也；宰我、子贡得其言矣；未得其所以言也；颜渊、闵子得其行矣，未得其所以行也。圣人之书、言、行，天也，其少变乎？”
又曰：圣人虎别，其文炳也；（如虎之别百兽，炳然殊异。）君子豹别，其文蔚也；（有蔚文章，次虎。）辩人理别，其文萃也。 又曰：或问圣人表里。曰：“威仪文辞，表也；德行忠信，里也。” 《论衡》曰：上天之心在圣人之胸，其谴告在圣人之口。世无圣人，安得知天变动？ 《风俗通》曰：圣者，声也，通也。言其闻声知情，通於天地，调畅万物。 荀悦《申鉴》曰：圣不至圣，何以尽性？ 《傅子》曰：圣人之道如天地，诸子之异如四时。四时相反，天地合而通之。 袁准《正书》曰：圣人之治也，若平地焉，聋盲跛蹇皆能履之。法若丘陵也，非有逸足不能超也。 又曰：圣惟知圣，惟贤知贤，信乎！ 蒋子《万机论》曰：圣不独立，知不独治。神武之主，亦须佐辅。 王衍论曰：圣人尽众妙，体至当，故不求有所示而物自亲之。 姚信《士伟》曰：圣人高不可极，深不可测，穷神知化，独见先识。仁若春阳，信若影响。此所禀於天也。 又曰：神州何以专生圣人？圣人曾不产於绝域乎？推此论之，明神州者处乾坤之正，锺日月之精，地形爽垲，源流清畅。其生民也，长短应数，仪状端正，音声得节，性理调良。
《图墓书》曰：青鸟乃默，皆圣人也。记人生死所由。 《琴操》曰：孔子使颜渊执辔，到匡郭外。颜渊举策指匡穿垣，曰：“往，与阳虎正从此入。”匡人闻其言，孔子既似阳虎，告匡君曰：“往者阳虎，今复来矣。”乃令桓围孔子，数日不解。弟子皆有饥色。於是，孔子仰天而叹曰：“君子固穷乎？”子路闻孔子之言，悲感，勃然大怒，张目奋剑，声如钟鼓。孔子曰：“由！来！今汝欲斗名为戮我於天下，为汝悲歌而感之，汝皆和我。”由等惟惟。孔子乃引琴而歌，音曲甚哀。有暴风击拒，军士僵仆。於是，匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。 卷四百二 人事部四十三 叙贤 《周礼□地官》曰：以贤制爵，则民慎德。 《礼□大学》曰：君子贤其贤而亲其亲。 《诗□丘中有麻》曰：丘中有麻，思贤也。庄王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。丘中有麻，彼留子嗟。（留大夫氏，子嗟，字也。丘中麻麦，子嗟所治。笺云：子嗟放逐，於朝去治，卑贱之识。） 又曰：《白驹》，大夫刺宣王也。（刺其不能留贤者也。）皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。（宣王之末，不能用贤者，有乘白驹而去。笺云：愿去者乘其白驹，来者食我场中之苗，絷绊之欲留也。） 《书□大禹谟》曰：野无遗贤，万邦咸宁。 又曰：任贤勿贰，去邪勿疑。 又《说命》曰：爵罔及恶，德惟其贤。 又曰：惟后非贤不，惟贤非后不食。
又《武成》曰：建官惟贤，莅事惟能。 又《旅獒》曰：所宝惟贤，则迩人安。 《易》曰：坤地卦：天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。 又《大畜》曰：不家食，吉。养贤也。 又《颐》曰：天地养万物，圣人养贤以及万民。 又《系辞》曰：可久，则贤人之德；可大，则贤人之业。 《论语□里仁》曰：君子见贤思齐焉，见不贤者而内自省也。（齐，等也。省，察也，察已得无然也。） 又《雍也》曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（箪，笥也。贫者，人之所忧，而颜志道有所乐，故深贤之。） 又《述而》曰：冉有曰：伯夷、叔齐何人也？子曰：“古之贤人也。” 又《卫灵公》曰：臧文仲其窃位者欤？知柳下惠之贤而不与立。（柳下惠，鲁士师展禽也，邑名柳下，谥曰惠也。） 又《子张》曰：叔孙、武叔毁仲尼。子贡曰：“仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。” 《春秋繁露》曰：气之清者为神，人之精者为贤。治身以练神为宝，治国以积贤为道。
《大戴礼》曰：帝入西学，上贤而贵德。 《乐动声仪》曰：召公，贤者也，明不能与圣人分职，常战栗恐惧。故舍於树下而听断焉。劳身苦体，然後乃与圣人齐。是《周南》无美而《召南》有之。 《韩诗外传》曰：魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃乎？”对曰：“不足。”弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者於子，子一一以为不足者何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱放。子贤不过舜，而瞽瞍拘。兄贤不过周公，而管叔诛。臣贤不若汤、武，而桀纣伐。君欲治，从身始，人何恃？” 《国语》曰：知宣子将以瑶为後。（宣子，荀寅。瑶，宣子之子知伯也。）知果曰：“不如霄也。”（知果，荀氏之族也。霄，宣子庶子也。）宣子曰：“霄也亻艮。”（亻艮戾不从人也。）对曰：“霄之亻艮在面，瑶之亻艮在心。心亻艮败国，面亻艮不害。瑶之贤於人者有五，其不逮者一。美鬓长大则贤，（鬓，发鬓也。）射御足力则贤，伎艺必给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。若是，而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，知宗必灭。”弗听，知果别族于太史为辅氏。（太史掌氏姓也。）及知氏之亡也，惟辅果在。 又曰：臼季使，舍於冀野。（臼季，胥臣。冀野，晋地。）见冀缺耨，其妻饣盍之，相敬如宾。（耨，耘田也。野馈曰：饣盍字音晔。）从而问之，冀芮之子也，与之归。既复命，进之曰：“臣得贤，敢以告。”文公曰：“子何以知其贤？”对曰：“臣见其贤不忘敬也。”公使为下军大夫。 《史记》曰：燕昭王於破燕之後即位，卑身厚币，以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致士，必从隗始。况贤於隗者，岂远千里哉！”於是，昭王为隗改筑宫而师事之。 又曰：伯禽就封於鲁，周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不贱矣。然我一沐三握，一饭三起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。” 又曰：楚昭王聘夫子，夫子往焉。路出东，蔡大夫谋曰：“夫人贤者，所刺讥皆中诸侯之病，若用於楚，则陈、蔡危矣。”遂使兵拒之，孔子不得行。 《家语》曰：孔子谓宓子贱曰：“子治单父，众悦，何施而得之？”对曰：“此地民有贤於不齐者，不齐事之，事而禀度焉，皆教不齐以治道。”孔子叹曰：“昔尧舜听天下务求贤以自辅，夫贤人，百福之宗，神明之主也。惜乎！不齐之所治小也。” 又曰：子夏问於孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之信贤於丘。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之敏贤於丘。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇贤於丘。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄贤於丘。”子夏避席而问曰：“然则，四子者何为事先生？”子曰：“居，吾语汝！夫回能信而不能反，（反，谓反信也。君子言不必信，惟义所在也。）赐能敏而不能诎，（诎，人惟辩敏，亦宜有折屈时也。）由能勇而不能怯，师能庄而不能同。（言人虽务□庄，亦当有和同时也。）兼四子者之有以易吾，吾弗与也。此其所以事吾而不及也。” 又曰：孔子读史至楚复陈，（夏徵舒杀其君，楚庄王讨之，取陈而有之，申叔时谏庄王，庄王从之，乃复陈国也。）喟然曰：“贤哉，楚庄王！轻千乘之国而重一言之信，非申叔时之忠，弗能建其义。非庄王之贤，弗能受其训。” 又曰：所谓贤者，德不逾闲，（闲，法。）行中规绳。
又曰：哀公问於孔子曰：“当今之君，孰者最贤？”孔子对曰：“丘未之见，抑有卫灵公乎？”公曰：“吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？”孔子对曰：“臣论其朝廷行事，不论其私家之际也。”公曰：“其事何也？”孔子曰：灵公之弟曰公子渠，牟其知足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰王林者，见贤必进之，而退与分其禄，是以卫国无游放之才，灵公知而尊之。又有士曰庆足者，国有大事则必起而治之，国无事则退客贤，（言其所以退，欲以容贤与朝。）灵公悦而敬之。又有大夫史鱿，以道去，卫灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鱿之入而後敢入。臣以此取之难，次之贤，不亦可乎！” 《孔丛子》曰：鲁人有公仪潜者，厉节行道，恬於荣利，不事诸侯。子思之与友。穆公因子思欲以为相，谓子思曰：“公仪子必辅寡人。寡人三分鲁之一。”子思对曰：“如君之言，则公仪愈所不至也。若饥渴待贤，纳用其言，仪虽蔬食饮水，亦愿在下风。今徒以高官厚禄钓饵君子，无信人之意，公仪子则终身不蹑乎君之庭矣。且臣不任为君操竿，不钓以伤守节之士也。” 又曰：子思自齐反卫，君馆而问曰：“先生鲁国之士，不以卫褊小，犹步玉趾而慰存之，愿有赐於寡人。”子思曰：“羁旅於此而辱君之威尊，亟临荜门，其荣多矣。欲报君以财币，则君府藏已盈，而又贫。欲报君以善言，恐未合君心，而徒言不听也。愿有报君者，惟达贤耳。”君曰：“固寡人所愿也。” 《任子》曰：夫贤人者，至德以吻己心，行道以吻己任。处则不求私名，仕则不求私宠。不为其身，不阿其君。积礼义於朝，播仁风於民。使天下之人翼翼焉向戴其君之尊，欣欣焉歌舞其君之德。 《文子》曰：山有猛兽，林木为之不斩。野有螫虫，葵藿为之不采。国有贤臣，折冲千里。 《列子》曰：牛缺者，上地之大儒也。至邯郸，遇盗於耦沙之中，尽取其衣装车。牛步而去，视之欣然无忧苦之色。盗追而问其故，曰：“君子不以所养害其所养。”盗曰：“嘻，贤矣！”既而相谓曰：“彼之贤，往见赵君，使以我为事，必困我。”乃相与追而杀之。 《孙卿子》曰：古之贤人贱为布衣，贫为匹夫，然而非礼不进，非义不受。 《庄子》曰：以财分人谓之贤。 《尹文子》曰：尹文子见齐宣王，王叹国寡贤。尹文子曰：“使国悉贤，孰处王下？”王曰：“国悉不肖，可乎？”尹文子曰：“国悉不肖，孰理王朝？”王曰：“贤与不肖皆无，可乎？”尹文子曰：“不然。有不肖，故王尊於上，臣卑於下。进贤退不肖，所以有上下也。” 王孙子曰：“赵简子猎於晋山之阳，抚辔而叹。董安于曰：“敢问何叹？”子曰：“吾有食之马数千，多力之士数百，欲以猎兽也。吾恐邻国养贤以猎吾也。” 《文子》曰：虎豹之驹未成，而有食牛之气。鸿鹄之翼未合，而有四海之心。贤者之生亦然也。 又曰：国之所以不治者三：不知用贤，此其一也；或求贤不能得，此其二也；虽得弗能尽，此其三也。
《申子》曰：千里有贤者，是比肩而立。 《韩子》曰：晋平公问叔向曰：“吾群臣孰贤？”对曰：“赵武贤。武之立如不胜衣，言如不出口，然其所举士者数十人，皆令得其意，而公家甚赖之。况武子之生也不利其家，死不托其孤。臣敢以为贤。” 《孟子》曰：国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎欤！左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然後察之，见贤焉，然後用之。 《吕氏春秋》曰：伊尹出空桑之中，长而贤。汤闻伊尹，使人请之有亻先氏，有亻先氏不可。伊尹亦欲归汤。汤於是请取妻於有亻先氏。有亻先氏喜，使伊尹为媵，送女。故贤主之求有道之士，无不以也。有道之士求贤主，无不行也。相得然後乐。不谋而亲，不约而信，相为殚知竭力，犯危行苦，志欢乐之，此功名所以大成也。 又曰：百里奚之未遇时，亡虢而虏，饭牛於秦，鬻以五羊之皮。公孙枝得而悦之，献诸缪公。三日请属事。公曰：贾之五羊之皮而属事，无乃为天下笑乎！”枝曰：“信贤而任之，君之明也。议贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣，彼为信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉！”遂用之，谋无不当，举必有功，号曰：“五大夫。” 又曰：史台谓申向曰：“吾所患者不知贤。”申向曰：“人之患不在乎不言用贤，而在乎不诚用贤。夫言用贤者，口也。却贤者，行也。言行相反，而欲贤者用，不肖者废，不亦难乎！人主诚用贤，则境内贤者出矣，天下贤者至矣。” 又曰：得十良马，不如得一伯乐。得十良剑，不如得一欧冶。得地千里，不如得一贤人。 又曰：魏文侯过段干木之闾而轼，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之闾欤！干木，盖贤者也。吾安敢不轼！” 又曰：赵简子将袭卫，使史墨行之。（贵，视也，音贵。）期以一月，六月而反复。简子曰：“何其久也？”对曰：“谋利而得害，犹弗察也。蘧伯玉为相，史鱿佐焉。孔子为客，子贡使令於君前，甚听。（君听其言。）《易》曰：涣其群，玄吉。涣者，贤也。群者，众也。玄者，吉之始也。涣其群，玄吉者，其佐多贤。”简子案兵而不动。 《周书阴苻》曰：凡治国有三常：一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。夫然，虽百代可知也。 京房《易飞候》曰：何以知贤人？隐师曰：“视四方有大□五色，具而不雨，下，贤人隐也。 《易参同契》曰：天道无莫，常傅与贤者。
黄石公《三略》曰：伤贤者，殃及三世。蔽贤者，身当遭害。达贤者，福流子孙。嫉贤者，其名不瘤拢 陆贾《新语》曰：圣人居高处上，则以仁义为巢。乘危履倾，则以圣贤为杖。 《说苑》曰：周公卜居曲阜，命龟曰：“作邑于山之阳，贤则茂昌，不贤则速亡。” 又曰：夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼。是故绝江海者，托於船。致远道者，托於乘。欲霸王者，托於贤。 又曰：明君在上，慎於择士，务於求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。 又曰：伯禽与康叔封朝成王，见周公。三见而三笞。康叔骇色谓伯禽曰：“有商子者，贤人也。与子往见之。”康叔与伯禽见商子曰：“吾二子者朝乎成王，见周公，三见而三笞，其说何也？”商子曰：“二子盖相与观南山之阳，有木焉，名曰桥。”二子者往观乎南山之阳，见桥竦然，实高而仰。反以告商子。商子曰：“仰者，父道也。”商子曰：“二子盖相与观乎南山之阴，有木焉，名曰梓。”二子者往观乎南山之阴，见梓勃焉，实而俯。反以告商子。商子曰：“俯者，子道也。”二子者，明日见乎周公。入门而趋，登堂而跪。周公拂其首，劳而食之，曰：“安见君子？”二子对曰：“见商子。”周公曰：“君子哉，商子也！” 又曰：孔子之郯，遭程子於涂，倾盖而语终日。有间，顾谓子路曰：“取束帛以赠先生。”子路不对。有间，又顾谓曰：“取束帛以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之也。士不中间（中间，谓绍介也。）而见，女无媒而嫁，君子不行也。”孔子曰：“诗不云乎：野有蔓草。零露团兮。有美一人，清阳婉兮。邂逅相遇，我愿兮。今程子天下之贤士，於是不赠，终身弗见也。” 《六韬》曰：文王举贤若何？太公曰：“案察实，选才任能，名实俱得也。” 《物理论》曰：在金石曰坚，在草木曰紧，在人曰贤。千里一贤，谓之比肩。故语曰：“黄金累千，不如一贤。” 杜氏《幽求》曰：周封千里而已，八州之地，皆以禄贤。 《抱朴子》曰：桓文汉高鼓，群贤以为六翮，托豪杰以为舟楫。 《傅子》曰：或问近世大贤君子，若荀令君之仁，荀军师之知，斯可谓近世大贤人士君子矣。荀令君仁以立德，明以举贤，行无讠舀渎，谋能应机。孟轲称五百年而有王者，其间必有命世者，其荀令君乎！
桓谭《新论》曰：以贤代贤谓之顺，以不肖代不肖谓之乱。 《论衡》曰：贤圣之君察知佞臣，若视俎上之脯，指掌中之文。 《风俗通》曰：贤，坚也。坚中廉外。 《白虎通》曰：王者即位，先封贤者，忧民之急也。故列土为疆，非为诸侯；张官设府，非为卿大夫。皆为民也。 《越绝书》曰：子胥正而信，范蠡知而明，皆贤人也。 《潜夫论》曰：南面之大务，那急於知贤。 《异苑》曰：汝南陈仲躬与诸息侄就颍川荀季和父子。于时，德星为之聚。太史奏曰：“五百里内有贤人集。” 《列女传》曰：卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问曰：“知此为谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”问“何以知之？”曰：“妾闻礼下公门式路马，所以广敬也。夫忠臣不为昭昭信节，不为冥冥堕行。今伯玉卫国贤大夫也，仁而有知，敬於事上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。反戏之曰：“非也。”夫人进觞再拜贺之。公曰：“子何以贺？”之曰：“始，妾谓独有伯玉，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。国多贤臣，则国之福也。” 《西京杂记》曰：汉文帝为太子，立思贤苑以招宾客。 周斐《汝南先贤传》曰：黄宪洁静通理，齐圣广渊，不矜名以诡时，不抗行以矫俗。论者咸曰：“颜子复生乎汉之代矣。” 《语林》曰：贤者，国之纪，人之望，自古帝王皆以之安危。故《书》曰：“惟后非贤不，惟贤非后不食。”昔者，周公体大圣之德，而勤於吐握，由是天下之士争归之。向使周公骄而且吝，士亦当高翔远去，所至寡矣。 王褒《圣主得贤臣颂》曰：夫贤者，国家之器用也。君人者，勤於求贤，而逸於得人。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦人明主以显其德。千载一会，论说无疑。翼乎如鸿毛之遇顺风，沛乎若巨鱼之纵大壑。其意如此，则胡禁不止，曷令不行！
锺子《刍荛论》曰：贤者之处世，犹金玉生於沙砾，豫章产乎幽谷，下不进之於上，则无由而至矣。 卷四百三 人事部四十四 道德 《礼记□中庸》曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 又曰：大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人然後行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。” 又曰：天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。 又曰：君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。 又曰：君子之道，造端于夫妇，及其至也，察乎天地。子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。” 又《学记》曰：玉不琢，不成器。人不学，不知道。 又曰：大道不器。（谓圣人之道，不如器施於一物也。） 又《乐记》曰：君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。（道，谓仁义也。欲，谓邪淫也。） 《尚书□大禹谟》曰：罔违道以干百姓之誉。（失道求名，古人贱之。）
又《洪范》曰：无有作好，遵王之道。（言无有乱为私好恶，动必循先王之道。） 又《旅獒》曰：志以道宁，言以道接。（在心为志，发气为言，皆以道为本，故君子勤道。） 《周易□系辞》曰：知周乎万物而道济天下。 又曰：一阴一阳之谓道。 《论语□学而》曰：敏於事而慎於言，就有道而正焉。（有道谓有道德者。正谓问事是非也。） 又《公治长》曰：子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 又曰：子曰：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。” 又《卫灵公》曰：子曰：“人能弘道，非道弘人。” 又曰：君子谋道不谋食。 又曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出。 又曰：君子学以致其道。 又《子张》曰：子贡曰：“文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。”
又《颜渊》曰：季康子问於孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（欲使季康子先自正也。偃，仆也。草加之以风无不仆者，犹民之化於下。） 《大戴礼》曰：笃仁而好学，多闻而顺道。天子疑则问，应而不穷者谓之道。道者，导天下之道。 《老子》曰：道可道，非常道。王弼曰：可道，指事造形，非其常道可道。 《庄子》曰：鱼相造乎水，人相造乎道。 子思子曰：天下有道则行有枝叶，天下无道则言有枝叶。 又曰：祝牧谓其妻曰：“天下有道，我子佩；天下无道，我负子戴。” 又曰：原宪处鲁，居环堵之室，上漏下湿，匡坐而弦歌。（匡，正也。）子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪正冠踪履，杖藜应门。子贡曰：“嘻！先生何病也？”原宪应之曰：“宪闻无财之谓贫，学道而不能行之之谓病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。 《文子》曰：夫道德者，匡邪以为正，治辞以为定，上下之仪也。上有道德即下有仁义。积道德者，天与之，地助之，鬼辅之。 《鬻子》曰：发政施令为天下福，谓之道。 《公孙尼子》曰：道为知者设，贤为圣者用。 《淮南子》曰：圣人之道若中衢樽，过者斟酌，虽多少不同而各得其宜也。 杨子《法言》曰：仲尼之道犹四渎，经营中国，终入大海。
又曰：君子之道有四：简而易用也，要而易守也，炳而易见也，法而易言也。 又曰：圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。 《盐铁论》曰：以道德为城，文王是也。以道德为胄，汤武是也。 桓谭《新论》曰：三皇以道治，五帝以德化。王道纯粹，其德如彼；霸道驳杂，其功如此。 王逸《正部》曰：仲尼门人哺道醇饮道宗。 《昌言》曰：道德仁义，天性也。织之以成其物，练之以致其情，莹之以发其光。 《任子》曰：道德之怀民，犹春阳之柔物也。履深冰而不寒，结本条而不折。 《杜氏幽求子》曰：盖道清淡以无为吻家，恬虚寂静，弘广多包，岂非圣人所宅乎！ 又曰：有道之国，其鬼不神。 崔玄始《正论》曰：国不信道，工不信度，亡可待也。 《傅子》曰：君子审其宗而後学，明其道而後行。 《中论》曰：道之於人，甚简且易，不如采金攻玉涉艰难也。
《苻子》曰：为道者日损而月章，为名者日章而月损。 《释名》曰：德，得也，得事宜也。 《周礼□地官□师氏》曰：一曰至德，二曰敏德，三曰孝德。（至德，中和之德。敏德，仁义顺时。孝德，尊祖爱亲。） 《礼记□学记》曰：礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。 又《祭义》曰：天子有善，让德於天。 又《中庸》曰：虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。 又曰：小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。 又《表记》曰：以德报德，则民有所劝。 又《大学》曰：富润屋，德润身。 《左传□桓公》曰：臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。 又僖公中曰：庸勋亲亲，昵近尊贤，德之大者也。 又曰：德以柔中国，刑以威四夷。
又曰：太上以德抚民。 又文公上曰：孝敬忠信吻吉德，盗贼藏奸为凶德。 又宣公上曰：楚子观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。” 又成公上曰：四王之王也，（禹、汤、文、武。）树德而济同欲焉。 又襄公二十四年曰：太上有立德，其次有立功。 又昭公三曰：盛德必百世。 《毛诗□荡□民》：德如毛，民鲜克举之。 《尚书□舜典》曰：玄德升闻，乃命以位。（玄谓幽潜，潜行道德，升闻天朝，遂见徵用。） 又《大禹谟》曰：皋陶迈种德，德乃降。黎民怀之。（迈，行；种，布也。皋陶布行其德，下治於民，民归服之。） 又曰：惟德动天，无远不届。 又《仲虺之浩》曰：德日新，万邦惟怀。志自满，九族乃离。 又《伊训》曰：尔惟德罔小，万邦惟庆。尔惟不德罔大，坠厥宗。
又《太甲》曰：德惟治，否德乱。（为政以德，则治不以德则乱。） 又《咸有一德》曰：非天私我有商，惟天佑于一德。非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。 又《泰誓》曰：同力度德，同德度义。（力钧则有德者胜，德钧则秉义者胜。） 又曰：受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。 又曰：树德务滋，除恶务本。（立德务滋长；去恶务除本。） 又《洪范》：五福，四曰攸好德。（所好者德，福之道。） 又《旅獒》曰：玩人丧德，玩物丧志。（以人为戏弄则丧其德。） 又《蔡仲之命》曰：皇天无亲，惟德是辅。 又《周官》曰：作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。（为德直道而行，於心逸豫而名日美。） 又《君陈》曰：黍稷非馨，明德惟馨。 《周易□坤卦》象曰：地势坤，君子以厚德载物。 又《系辞》曰：富有之谓大业，日新之谓盛德。
《论语□为政》曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（德者无为犹北辰之不移而众星拱之。） 又《里仁》，子曰：德不孤，必有邻。 又《先进》曰：德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。 又《宪问》：子曰：有德者必有言，有言者不必有德。 又曰：骥不称其力，称其德也。（骥，古之善马也。德谓在五御之威仪。） 又《季氏》曰：远人不服，则修文德以来之。 《尚书大传》曰：有德者，尊其位而重其禄。 《史记》曰：一年种之以，十年树之以木，百年来之以德。 《东观汉记》曰：张谌字子孝，右扶风人。以笃行纯淑，乡里归德。虽居幽室暗处，自整顿三辅，以为仪表。 又曰：淳于恭字孟孙，北海淳于人。以谦俭推让为节。人有刈恭禾，见之，念其愧，因伏草中，至去乃起。恭家井在门外，上有盆，邻里牧牛儿争饮牛。恭恶其争，多置器其上，为预汲水满之。小儿复争，恭各语其家父母。父母乃禁怒之。里落皆化而不争。 《三辅决录》曰：冯豹字德文。母为父所出，後母遇之甚酷。豹事之愈谨，时人为之语曰：“道德彬彬冯德文。” 王隐《晋书》曰：庾衮字叔褒，颍川人。少遭大疫，二兄亡，次兄毗又疫。其疠菩藿炽，衮父母诸弟皆出，避家。衮独不出，诸父强之，不可，曰：“衮性不畏病。”纳浆粥扶持，不舍昼夜，省柩哀临，十有馀旬。病既歇，家乃反，而衮亦无患害。宗党叹曰：“异哉！此子能守人之所不能守，能行人之所不能行。”
《晋中兴书》曰：卫字叔宝。常以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。故终身不见其喜愠。 《齐书》曰：张绪字思曼，为吏部尚书。每朝见，太祖目送之，谓王俭曰：“绪以位尊我，我以德贵绪。” 又曰：王秀之字伯奋，为南郡内史、州西曹。荀丕欲交秀之，拒而不纳。报丕书曰：“仆以德为宝，足下以位为宝。各宝其宝，於此敬宜也。” 《老子》曰：上德不德，是以有德；下德不失德，是以为德。（上德之人惟道用其德故能有德，下德而德之必有失焉。） 《文子》曰：山高者其木修，地广者其德厚。 又曰：闲九窍，灭志意，弃聪明，反无识，含阳吐阴，而与万物同德也。 《庄子》曰：至德之世，不尚贤，不使能。 《韩子》曰：善为吏者树德，不能为吏者树怨。 《孟子》曰：周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。 《冠子》曰：德及万人者谓之豪，德过百人者谓之英。 《孔丛子》曰：胩子身长不过六尺，齐国莫不鬃缮；赵文子身如不胜衣，相晋国以宁：诸侯敬服其德故也。 扬子《法言》曰：耕道而得道，猎德而得德。
《傅子》曰：上德之人，其济万物也，犹天之有春秋，时至自生，非德之力。 《太公金匮》曰：德行则福，德废则覆。 《易参同契》曰：道成德就，潜伏俟时。 《海内先贤行状》曰：王烈字伯善。时有盗牛者，主得之。盗者曰：“我邂逅迷惑，从今将改。子既赦宥，幸无使王烈闻之。” 又曰：戴良字叔鸾。高才磊硌，英声远播。少者怀之，长者慕之。乡里缙绅，下至黎庶，莫有忿争之家。 又曰：徐孺子徵聘未尝出门，赴丧不远万里。常事江夏黄公薨，往会其葬。家贫无以自供，赍磨镜具自随，每至所在，赁磨取资，然後得前。既至，设祭哭毕而返。陈仲举为豫章太守，召之则到，馈之则受，但不服事，以成其节。 又曰：仇览字季知。学通五经，选为亭长。民有孙玄，少孤，与母居，诣览告玄不孝。览谢遣之，属母归，勿言，方为教之。後览赍礼诣玄，为陈孝子供养之意。玄遂感激，卒为孝子。时令河内王涣，政尚清严，闻览得玄不治，心独望之，乃问览“在亭不治不孝，得无失鹰之志乎？”对曰：“窃以鹰不如凤皇，故不为也。”涣感览言，用损威刑。 《会稽典录》曰：郑弘字巨君，为郡督邮上计史。时计掾勾章任尚，居素温富，乘鲜车，驾肥马。弘恒在後，尚辄骂，弘无愠容。弘、尚在京师游学还郡，俱见府君。府君所问，弘无不对，而尚不知出。又问弘：“掾行道数相折辱，何以不答？”弘谢曰：“过奉显使无光国之美，马羸行迟面，恐失期贺，以相催促，自是其宜。愚闻两虎俱斗，大者必伤，小者必死，两为无益，故不敢答。”府君叹曰：“此谓长者，太守所不能也。” 《汝南先贤传》曰：黄宪字叔度。不矜名以诡时，不抗行以矫俗。窥其门者莫敢践其庭，睹其流者不能测其肾拢时人论曰：“颜渊复生乎！” 《襄阳耆旧记》曰：庞德公子奂，字世文。晋太康中，为太守。去官归乡里，居荆南白沙乡。里人宗敬之，相语曰：“我家池中龙种来里中化其德，少壮皆代老者担。” 《陈实别传》曰：实字仲躬，颍川人。自为儿童不为戏弄等类所归。实在乡闾，平心率物，其有诤讼，辄求判正，晓譬曲直，返无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所断。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止於梁上。实阴见之，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉，不善之人未必本恶，习与性成，遂至於此，如梁上君子矣。”盗大惊，自投於地，稽首归罪。实徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由困贫。”令遗绢二匹。自是，县无复盗窃。 《荀氏家传》曰：荀德行周备，名重天下，海内英俊咸嘉焉。
又曰：锺繇以为：“颜子既没，能备九德百行、不二其过者，惟荀乎！”或问繇曰：“君推荀君，比之颜子，自以不及，其可得闻乎？”繇曰：“夫明君师臣，其次友之。以太祖之聪明，每大事常先咨之荀，是则古师友之义也。吾等受命而行，犹或不尽，去固远耶。” 《潘勖别传》曰：勖宽贤容众，与天下人等休戚，同有无，不以家财吻己有。 《任嘏别传》曰：嘏字照先，乐安人。幼以至性见称。遇荒乱，家贫，卖鱼。会官发鱼，鱼贵数倍。嘏取直如常。会太祖创业，召海内至德。嘏应其举，为临淄侯庶子。 阴德 《左传□宣公下》曰：魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，武子有嬖妾，无子，武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必为殉。”及卒，颗嫁之。曰：“病疾则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，（亢，御也。）杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。” 《汉书》曰：于定国父于公为县狱吏，郡决曹狱平罗文法者，于公所决皆不恨。其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：“少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未曾有所冤，子孙必有兴者。”至定国为丞相。 又曰：邴吉字少卿，鲁国人。为丞相，宽大好礼。初，吉有阴德於孝宣帝微时。帝即位，众莫知之，吉亦不言。吉从大将军长史迁至御史大夫，帝闻将封之，会吉病甚，将使人加绶而封之。及其生也。太子太傅夏侯胜曰：“此未死也。臣闻有阴德者，必飨其乐，以及子孙。今未获其乐而病，非其死病也。”後果愈。乃封博阳侯，终飨其禄。 《後汉书》曰：何敞六代祖比干学《尚书》於晁错，注云：比干字少卿，经明行修，兼通法律，为汝阴县狱吏决曹掾，平活数千人。後为丹阳都尉。征和三年三月辛亥，天大阴雨，比干在家，中日梦贵客车骑满门。觉以语妻，语未已而门有老妪，年可八十馀，头白，求寄避雨，雨甚而衣履不沾雨渍。止，送至门，乃谓比干曰：“公有阴德，今日赐公策以广公之子孙。”因出怀中苻策，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干曰：“子孙佩印绶者如此算。” 又曰：和熹邓后叔父陔言：常闻活千人者子孙有封。兄训为谒者，使修石臼河，岁活数千人。大道可信，家必蒙福。初，太傅禹叹曰：“吾将百万之众，未尝妄杀一人，其後代必有兴者。” 又曰：永平中，楚王英谋为逆事，下郡覆考。明年，三府举袁安，能理剧，拜楚郡太守。是时，英辞所连及系者数千人。显宗怒甚，吏案之急，迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往按狱，理其无明验者，条上出之。府丞掾吏皆叩头争，以为阿附反虏，去与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别其奏。帝感悟，即报许，得出者四百馀人。 又曰：虞诩字升卿。祖经为县狱吏，决狱平。尝曰：“东海于公，高其里门，而其子定国卒至丞相。吾决狱六十年矣，虽不及于公，其庶几乎。吾子孙何必不为九卿耶！”故字诩曰升卿。 谢承《後汉书》曰：陈重字景公，豫章宜春人。举孝廉，在郎署。有郎负息钱数十万，债主日至，剪求无已。重乃密以钱代还。郎後觉知而厚辞谢之。重曰：“非我之为。将有同姓名者。”终不言惠。
《吴志》曰：锺离牧字子翰，会稽山阴人。少居永兴，自垦稻田二十馀亩。临熟而县民识之。牧曰：“本以田荒，故垦之耳。”遂以稻与县人。 沈约《宋书》曰：沈道虔，吴兴武康人。少仁爱，好《老》、《易》。郡州府凡十二命皆不就。有人窃其园菜者，外还见之，乃自逃隐，候窃者取足去後，乃出。 《唐书》曰：载初中，徐有功为大理丞。时酷吏来俊臣等构陷无辜，公卿震恐，有功独存平恕。诏下大理者，有功皆议出之，前後济活数十百家。 《吕氏春秋》曰：宋景公时，荧惑在心。问子韦，子韦对曰：“祸在君，可移宰相。”公曰：“宰相所与治国家。”曰：“移於民。”公曰：“民死谁与为君？”曰：“移於岁。”公曰：“岁饥民必死。”子韦北面再拜曰：“君有至德之言三，天必赏君。”荧惑果三徙舍。 《贾谊书》曰：楚惠王食寒菹得水蛭。王不欲以饮食伤人，乃吞之。令尹避席再拜而贺曰：“臣闻天道无亲，惟德是辅。”是夜，惠王之后溷而蛭出，其久病心肠之积皆愈。 又曰：孙叔敖之为儿也，出游归，遂忧而不食。母问其故，泣而对曰：“今旦见两头蛇，恐死。”其母曰：“今蛇安在？”曰：“敖闻见两头蛇者必死，吾恐人又见之，杀而埋之。”母曰：“无忧，汝不死矣。吾闻有阴德者，天必报之以福。”果不死矣。 《高士传》曰：初，晋宣帝布衣时，与胡昭有旧。昭同郡周士等谋欲害帝，昭闻而涉险邀士於齐渑之间，止士。不肯。昭泣以示诚，士感义，乃止。昭虽有阴德於帝，口终不言。 《续齐谐记》曰：杨宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸦凫所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，惟食以黄花。百馀日，毛羽成，乃飞去。其夜，有黄衣童子向宝再拜曰：“我王母使者，君仁爱救拯，实感成济。”以白环四枚与宝曰：“令君子孙洁白，位登三公，事当如此数矣。” 《会稽典录》曰：郑弘为灵文乡啬夫。民有弟用兄者，未还之。嫂诣弘诉之。弘卖中单（即今之汗衫也。）为叔还钱。兄闻之惭愧，遣其婢索钱还弘，弘不受。 又曰：夏香字曼卿，永兴人。门侧有大井，傍设水瓮。里中儿童各竞饮牛，争水共斗。香预吻汲水，多置器瓮，由是无争，专以德化。香至四节先庆酌二亲，退赍酒肴，劳问里中父老，以此为常。 《益部耆旧记》曰：王忄屯常诣京师，於空舍中见一书生疾困，愍而视之。书生谓忄屯曰：“我当到洛而得病，命在须臾。腰下有金十斤，愿以相赠，死後乞藏骸骨。”未及问姓名而绝。忄屯即鬻金一斤，营其殡葬，馀金悉置棺下，人无知者。後归数年，县署忄屯大度亭长。初到之日，有马驰入亭中，其日，风飘一绣被复堕忄屯前。即言於县，马遂奔走，牵忄屯入他舍，主人见之，喜曰：“今擒盗矣！”问忄屯得马，忄屯说其状并绣被。主人怅然良久，乃曰：“被随飘风与马俱亡，卿何阴德而致此二物？”忄屯自念有葬书生事，因为说之。道书生形貌及埋金之处。主人惊曰：“是我子，姓金名彦，前往京师不知所在，何意卿乃葬之。大恩久不服，天以此彰卿德耳。”忄屯悉以被马还之，彦父不取，又厚遗忄屯。忄屯辞让而去。时彦父为州从事，因告新都令，假忄屯休息，与俱迎彦丧。馀金且存。由是显名。 《广州先贤传》曰：罗威字德仁，南海番禺人也。有邻家牛数食其田禾，既不可止，遂为断刍多着牛家门中，不令人知。数如此，牛主惊怪，不知为谁。阴察求之，乃觉是威。自後更相约率收拾牛犊，不敢复践伤於威田。
《豫章耆旧志》曰：施阳字季儒，迁舒瘤拢及之官，道经江夏，遇寇贼兴起，劫夺阳物。贼去後，车上席下尚有五千钱，追以与贼。 《荀氏家传》曰：荀遂字仲阳。夫人有至行。时岁荒饥，有馀米粜之，夫人恒扌豕斛，籴者倾量辄过本。时人号曰扌豕斛夫人。 卷四百四 人事部四十五 师 《韩诗外传》曰：知如源泉，行可以为表仪者，人师也。 又曰：哀公问於子夏曰：“五帝有师乎？”子夏曰：“臣闻黄帝学乎太颠，颛顼学乎禄图，帝喾学乎赤松子，尧学乎务成子附，舜学乎尹寿，禹学乎西王国，汤学乎贷子相，文王学乎锡畴子斯，武王学乎太公，周公学乎郭叔，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遭此师，则功业不能著乎天下，名号不能傅乎後世。” 《尚书》曰：德无常师，主善为师。 《周礼□地官下》曰：师氏掌以美诏王，（告王以善道也。《文王世子》曰：师也者，教之以事而喻诸德者也。）以三德教国子，居虎门之左，则司王朝、掌国中得失之事以教国子弟。凡国之贵游子弟学焉。 《大戴礼》曰：帝入大学，承师问道。 《礼记□檀弓上》曰：事师无犯而无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。（心丧戚容如父而无服也。） 又《学记》曰：君子知至学之难易，而知其美恶，然後能博喻；能博喻，然後能为师；能为师，然後能为长；能为长，然後能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。 《记》曰“三王四代惟其师”，其此之谓乎？凡学之道，严师为难。师严，然後道尊；道尊，然後民知敬学。是故君之所不臣於其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。（尸，主也，吻祭主。）大学之礼，虽诏於天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
又曰：记问之学，不足以为人师。师无当於五服，五服不得不亲。 又《文王世子》曰：师也者，教之以事而喻诸德者也。 《左传□襄公三十一年》曰：郑人游于乡校（乡人之学校。）以论执政。（论政得失。）然明谓子产：“毁乡校如何？”（患人於中谤议国政。）子产曰：“其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若何毁之？” 《梁传》昭公曰：子既生，不免乎水火，母之罪也。成童不就师傅，父之罪也。就师学问无方，心老不通，师之罪也。 《论语□为政》曰：温故而知新，可以为师矣。 又《述而》曰：三人行，必有我师焉。 《孔丛子》曰：子思居鲁，穆公师而尊之。 《春秋後语》曰：甘罗请张唐相燕，吕不韦叱曰：“我自请不行，汝安能行之？”甘罗曰：“夫项橐七岁为孔子师，今臣十二岁矣。”曰：“君其试臣，何遽叱乎？” 《史记》曰：孔子既没，弟子思慕。有若状似孔子，弟子相与立为师，师之如夫子时。 又曰：曹参为齐相，乃避正堂，舍盖公而师之。齐果大治。 又曰：邹子如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身往亲师之。 又曰：文王为西伯，鬻熊者为文王师，有功於文王。及武王灭殷，未之封也。成王学勤事之後，封其曾孙熊绎为楚子。
《汉书》曰：初，梁相褚大通五经，为博士时，倪宽为弟子。及御史大夫缺，徵，褚大夫自以为得御史大夫。至雒阳，闻倪宽为之，褚大笑。及至，与宽议封禅於上前，大不能及，退而服曰：“上诚知人也。” 又曰：龚胜既归乡里，二千石长吏初到官，皆至其家，如师弟子之礼。 又曰：严彭祖字公子，东海下邳人。与颜安乐俱事眭孟。弟子百馀人，惟彭祖、安乐为明。质问疑谊，各持所见。孟曰：“《春秋》之意，在二子矣！”孟死，彭祖、安乐各颛门教授。 又曰：窦皇后兄弟长君、少君。绛侯灌将军等曰：“吾属命乃悬两人。此两人所出微，不可不为择师傅。”於是，乃选长老之有行者与居。长君、少君由此为退让君子，不敢以富贵骄人。 又曰：张良称曰：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此亦布衣之极，於良足矣。” 又曰：张禹成就弟子尤著者：淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣为人恭俭有法度，而崇恺悌多知，二人有异行。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常责师置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入後堂饮食，妇女相对，作优人管弦铿锵极乐，昏夜乃罢。而宣之来也，禹见之於便坐，讲论经义，日晏赐食，不过一肉卮酒相对，宣未尝得至後堂。及两人皆闻知，各自得。（服虔曰：各为得宜也。） 又曰：胨错，颍川人也。学申商刑名於轵张恢生所，（轵县之儒生，姓张名恢。）与洛阳宋孟、刘带同师，以文学为太常掌故。 又曰：孔霸亦治尚书，事太傅夏侯胜，昭帝末年为博士，宣帝时为太中大夫，以选授皇太子经迁詹事、高密相。玄帝即位，徵霸以师，爵关内侯，号褒成君。（常为师教帝今成就，故曰褒成君。） 又曰：张禹初为师，以上难数对己问经，为《论语章句》献之。 《後汉书》曰：廉范初师事薛汉，後辟公府。会薛汉坐楚王事诛，故人门生莫敢收视。范独往收敛之。吏闻，显宗大怒，召入诘责。范叩头曰：“臣无状，愚戆，心为汉等皆已伏诛，不胜师资之情，罪当万死。”因贳之。 谢承《後汉书》曰：董春字纪阳，会稽馀姚人。少好学，师事侍中祭酒王君仲，受古文《尚书》。後诣京房授《易》，究极圣旨，条列科义。后还为师，立精舍，远方门徒学者常数百人。 《东观汉记》曰：显宗即位，尊桓荣以师礼。常幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官，骠骑将军东平王苍以下荣门生数百人，天子亲自执业，每言“太师在是”。既罢，悉以太官供具赐太常家，其恩礼如此。永平二年，辟雍初成，拜荣为五更，每大射，养老礼毕，上辄引荣及弟子升堂执经，自为下说。
又曰：显宗以张受皇太子业，甚得辅导之体。章帝即位，出拜东郡。玄和二年，东巡狩，幸东郡，引及门生并郡掾吏并会庭中。帝先备弟子之仪，使讲《尚书》一篇，然後修君臣之礼。赏赐殊特。 《续汉书》曰：李膺性简亢，无所交接，惟以同郡荀淑、陈实为师友。 又曰：杨政从代郡范升学。升尝为出妇所告，坐系狱。政乃肉袒以箭贯耳，抱升子潜伏道傍，候车驾过，泣涕辞请，有感帝心。诏曰：“乞杨生师。”即为放出升。 范晔《後汉书》曰：欧阳歙字王思，乐安千乘人，为大司徒。坐汝南赃罪千馀万，发觉下狱。平原孔震年十七，闻狱当断，驰之京师，行到河内获嘉县，自系，上书求代歙死。曰：“伏见臣师大司徒欧阳歙，为儒宗八世博士，乞杀臣以代歙命。”书奏而歙已死狱中。 又曰：郑玄字康成，北海高密人也。事扶风马融。融门徒四百馀人，升堂进者五十馀生。融素骄贵，玄在门下三年不得见，乃使高业弟子傅授於玄，日夜寻诵，未尝息倦。会融集诸生考论图说，闻玄善算，乃召见於楼上。玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓诸门人曰：“郑生今去，吾道东矣！” 又曰：锺皓字季明，颍川长社人。以笃行称，为士大夫所慕。李膺尝叹曰：“锺君至德可师。” 《魏志》曰：夏侯字玄让，年十四，就师学。人有辱其师者，杀之。 又曰：荀攸字公达。文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达人之师表，汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问病，独拜床下。其见尊异如此。 《晋书》曰：高贵乡公之入学也，将崇先典。乃命王祥为三老，侍中郑小同为五更。祥南面几杖，以师道自居。帝北面乞言。 又曰：王承为东海王越记室。越与世子毗书曰：“习礼度不如式瞻仪形，讽味遗言不如亲承音旨。王参军人伦师表，尔其师之。” 徐艏《宋书》曰：武帝登祚，加颜延之金章紫绶，领湘东王师。 《後魏书》曰：阳平王之子钦托高僧寿为子求师。师至未几逃去，钦以让僧寿。僧寿性滑稽，乃谓钦曰：“凡人绝粒，七日乃死，始经五朝，便尔逃遁去。”钦乃大惭。於是，待客稍厚之。
裴景仁《前秦记》曰：苻坚幸太学，问博士经典。博士卢对曰：“周官礼注，未有其师。韦逞母宋傅其父业，得周官音义。自非此母，无可授後。”坚於是就宋立讲室书堂，生徒百二十人，隔绛纱幔而授业焉。拜宋爵号宣文君，赐侍婢十人。 崔鸿《後秦录》曰：初，姚泓之为太子，受经于太学博士淳于歧。歧病在家，泓以师者人之表范，傅先圣之训，加在三之义，不可以不重。亲诣省疾，拜於床下。 又《前燕录》曰：刘赞字彦真，平原人也。鞠效博通，为世纯儒，贞清非礼不动。慕容重其德学，使太子晃师事之。 又《後赵录》曰：张跃，清河武城人也。学敏才达，雅善清谈，勤伟其仪辩。拜世子卫军长史。敕世子曰：“张长史，人之表范，汝其师之。”（案《世说》或曰：王、赵、邓，“王参军人伦师表，尔其师之。”谓王安期、邓伯道、赵礼之也。） 《唐书》曰：贺德仁，越州山阴人。少与从兄德基俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。时人语曰：“学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。”德仁仕陈，至吴兴王友。入隋，授豫章王府记室参军。王以师资礼之，恩遇甚厚。 又曰：员半千本名馀庆，与彦先同师事学士王义方，甚嘉重之，尝谓曰：“五百年生一贤，足下当之矣！”因改名半千。及义方卒，半千与彦先皆制师服丧，毕而去。 《六韬》曰：文王卜田，史扁布卜曰：“田于渭之阳，将得焉。非熊非罴，非虎非狼，天遗汝师，以之佐昌。”文王乃齐戒三日，田于渭阳。卒见吕尚，坐茅以渔。文王再拜，乃与之归。 《老子》曰：善人者，不善人之师。 《孙卿子》曰：干将、莫耶、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也，然而，不加砥砺，则不能利；不得人力，则不能断。骅骝、骐骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也，然而，必前有衔辔之制，後有鞭策之戚，加之造父之御，然後一日而致千里。夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 又曰：国将兴，必尊师重傅。尊师重傅则法度存。师术有四，傅习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说不懈，可以为师；知微而论，可以为师。 又曰：夫达师之教也，弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得於学，则邪僻之道塞焉；此六者不得於学，则君不能令於臣，父不能令於子，师不能令於徒。 《冠子》曰：伊尹酒保，太公屠牛，管子作革，百里官奴，海内荒辞，立为世师。
《庄子》曰：尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。 又曰：善卷，尧闻其得道之士，乃北面而师事之。蒲衣八岁，而舜之师。 又曰：申屠嘉兀者也，与郑子产同师伯昏无人。 《列子》曰：列子既师壶丘子林，友伯昏瞀人，反居南郭，从之处者百数。 《吕氏春秋》曰：魏文侯师子夏。 又曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师昭，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成挚，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师伯里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈申，吴王师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡。此十圣六贤，未见不尊师者也。 《淮南子》曰：段干木，晋之大驵，为文侯师。 《海内先贤传》曰：仇览字季知。郭太赍刺从之。曰暮求留宿。明旦，太下床朝之曰：“君非太友，乃太师也。” 《荀氏家传》曰：爽字慈明，幼而歧嶷，大学儒林咸叹服之。年十二，太尉杜乔师焉。 江微《陈留志》曰：楼望字次子，雍丘人也。少受《春秋》於少府丁子然，以节操称。建武二十八年，赵孝王闻其名，遣大夫赍玉帛聘望为师。不受。 《邴原别传》曰：原旧能饮酒。自行後八九年间，酒不向口。单行负笈，苦身持力至陈留，则师韩子助，颍川宗陈仲躬，涿郡则卢子。临归，师友以原不饮酒，会米肉送原。原曰：“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。今当远别，因见贶饯，可以一饮宴。”於是，每坐饮，终日不醉。 太史公《素王妙论》曰：计然者，蔡丘濮上人。其先晋国公子也，姓辛氏，字文当，南游越，范蠡师事之。
扬子《法言》曰：务学不如务求师，师者，人之模范也。 又曰：一巷之市必立之平，一卷之书必立之师。 又曰：李仲玄，一世之师也。见其貌者，肃如也；观其行者，穆如也。 桓谭《新论》曰：谈言三岁学，不如三岁择师。 又曰：昔殷之伊尹，周之太公，秦之百里奚，虽咸有天才，然皆年七十馀乃升为王霸师。 《论衡》曰：通书千篇以上，万卷已下，敷畅壅闭，审定文义而以教授为人师者，通人也。 《潜夫论》曰：天地之所贵者，圣人。圣人之所尚者德义。德义之所成者，知也。知之所求者，学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至知，不生而能。故《志》曰：“黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师融，尧师务成，舜师纪后，禹师黑始，汤师伊尹，文武师姜尚，周公师庶季，孔子师老聃。若此言之而信，则人不可以不就师矣。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其知乃博，其德乃硕，而况於凡人乎！” 《苻子》曰：玄冥子谓由有子曰：“子有师乎？”由有子曰：“吾将以万物为师矣。” 韦昭《辩名》曰：古者，称师曰先生。 应璩《百一诗》曰：子弟可不慎，慎宰伞师友。师友必良德，中才可进诱。 卷四百五 人事部四十六 宾客
《尚书大传》曰：舜为宾客，禹为主人。于时，卿□聚，俊集，百工相和而歌卿□。 《尚书□洪范》曰：三，八政，七曰宾。（礼宾客，无不敬。） 《周礼□天官上》曰：太宰之职，以八统诏王，八曰礼宾。小宰以官府之六联合邦治，二曰礼宾之联事。凡朝牿垄会同、宾客，以牢礼之法掌其牢礼委积。 又曰：膳夫，凡王祭祠，宾客食，则彻王之胙俎。 又《春官□大宗伯职》曰：以飨燕之礼，亲四方之宾客。（宾客，朝聘者也。） 《礼记□曲礼上》曰：凡与客入者，每门让於客。客至於寝门，则主人请入为席，然後出迎客。客固辞，主人肃客而入。（肃，进也。进，谓导也。）主人入门而右，客入门而左。 《礼记□王制》曰：天子、诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客。 《左传》曰：襄公二十三年曰：季武子无子，公弥长，而爱悼子，欲立之。访於臧纥曰：“饮我酒，吾为子立之。”季氏饮大夫酒，臧纥为客。（为上宾。）既献，臧孙命北面重席，新樽洁之。召悼子，降，逆之。 又昭玄曰：赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。及享，具五献笾豆於幕下。赵孟辞，私於子产曰：“武请於冢宰矣。”乃用一献。赵孟为客，礼终乃宴。 又昭公二十五年曰：会于黄父，谋王室也。（王室有子朝乱谋定之。）赵简子令输王粟，具戍人。曰：“明年将纳王。”（纳王於王城也。）宋乐大心曰：“我不输粟，我於周为客，（二王後后为宾客。）若之何使客？” 《史记》曰：孟尝君名文，姓田氏。父曰靖郭君田婴。使主家待宾客，宾客日进，名声闻於诸侯。婴卒，文代立，是为孟尝君。孟尝君宰搔招致宾客，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱，一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风後常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾侍客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刎。士以此多归孟尝君。客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 又曰：平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中，胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。
又曰：魏公子毋忌者，魏昭王少子，安僖王异母弟也。公子为人，仁而下士。士无贤不肖，皆谦而礼交之。士以此，方数千里争往归之。致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十馀年。 又曰：春申君者，楚人也。名歇，姓黄氏。考烈王玄年，以黄歇为相。是时，齐有孟尝，赵有平原，魏有信陵，方争下士招致宾客，以相倾夺，辅国持权。是时，楚复强，赵平原君使人於春申君，春申君舍之於上舍。赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰希之，请命春申君客。春申君客三千馀人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。 又曰：吕不韦，阳翟大贾人也。秦太子政立为王，尊不韦为相国。是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时，诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。不韦乃使其客人人著其闻，集论曰《吕氏春秋》。 又曰：单父人吕公，善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪杰吏闻令有客，皆往贺。萧何为主吏，（孟康曰：主吏，功曹也。）主进，（文颖曰：主敛礼进。）令诸大夫曰：“不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰：“贺钱万。”实不持一钱。 又曰：司马相如，字长卿。素与临诳☆王吉善。吉曰：“长卿久客，旅游不遂，可来过我舍。”於是，相如後往临邛中富人卓王孙。程郑相谓曰：“令有贵客，为具召之。” 《战国策》曰：污明见春申君，候间三月而後得见。谈卒，春申君大说之。污明欲复谈，春申君曰：“仆已知先生悉矣。”污明慨然曰：“臣请为说之：君之贤实不如尧，臣之能不及舜，夫以贤舜事圣尧，三年而後乃相知也。今君一旦而知臣，是君圣於尧而臣贤於舜也。”春申君曰：“善。”乃召门吏为先生著客籍，五日一见。 《汉书》曰：蒯通见曹相国曰：“妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不嫁者，足下即欲求妇，何取？”曰：“取不嫁者。”通曰：“然则求臣亦犹是也。彼东郭先生、梁石君齐之俊士也，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也，愿足下使人礼之。”曹相国曰：“敬受命。”以为上客。 又曰：公孙弘徒步数年，至宰相，封侯。於是，起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉脱粟之饭，故人宾客仰衣食奉禄皆以给之，家无所馀。其後李蔡与石庆为丞相，府客馆丘墟而已。 又曰：苏建尝责：“大将军至尊重，天下之贤士大夫无称焉。愿将军观古名将所招选者，勉之哉！”青谢曰：“自魏其武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲侍士大夫，招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士。” 又曰：大将军既益尊，姊为皇后，然汲黯与抗礼。或说黯曰：“天子欲群臣下大将军，大将军尊贵诚重，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重也。”大将军闻，愈贤黯。（大将军，卫青也。） 又曰：楼护字君卿，为人短小，精辩论，听之者皆竦然。与谷永俱为五侯上客。 又曰：成都侯王商子邑为大司空，贵重，商故人皆敬事邑。惟楼护自安如旧节，邑亦父事之，不敢有阙时。请召宾客，邑居樽下，称贱子上寿，坐者百数皆离席伏，惟护独东向正坐。
又曰：郑当时为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马诸郊，请谢宾客，以夜继日，常恐不遍。年少官薄，然其知交皆天下名士。 又曰：郑当时始与汲黯列为九卿，中废，宾客益少。当时死，家亡馀财。先是，下邳翟公为廷尉，宾客亦填门，及废，门外可设雀罗。後复为廷尉，宾客欲往，翟公大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。” 又曰：陈遵嗜酒。每大饮，宾客满堂，辄关门取客车辖投井中，虽有急，终不得去。 又曰：张竦免官，以列侯居长安，贫无宾客。时时好事者从之质疑问事、论道经书而已。 又曰：张楷治《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒常数百人，宾客慕之，自父党宿儒皆造门。 谢承《後汉书》曰：傅贤迁廷尉。贤素廉正，自掌法官，无私宾客。 袁山松《後汉书》曰：陈蕃迁豫章，在郡不接宾客。独坐一室。惟徐孺子来，为置对榻，去则悬之。及徵为尚书令，送之者亦不出郭门。 《东观汉记》曰：崔瑗爱士，好宾客。盛修肴膳，殚极滋味，不问馀产。 张《汉记》曰：孔融拜太中大夫，虽居家失势，宾客日满其门。爱才乐士，常若不足。每叹曰：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。” 《英雄记》曰：袁绍居雒阳西北陬，不妄通宾客。非海内知名，不得相见。 《魏略》曰：玄德屯於樊城。诸葛亮见备，备以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去而亮独留，备亦不问其所言。备性好，时有旄牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：“明将军当复有远志，但结而已！”备知亮非常人，乃投而答。由此知亮，乃以上客礼之。 《魏志》曰：蔡邕贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈里。坐闻王粲在门外，倒屣迎之。
《蜀志》曰：简雍字宪和，涿郡人。少与先主有旧，随从先主至荆州。雍与麋竺、孙乾共为从事中郎，常为谈客。 《吴志》曰：孙权以鲁肃、诸葛瑾等为宾客。 又曰：诸葛融每会宾，合樽促席，问众客所能。或有博弈，或有樗蒲、投壶。於是，甘果继进，清酒徐行，融周流观之，终日不倦。 王隐《晋书》曰：嵇喜为太仆厩长。冯陵知其英俊，待以宾友之礼，以状表上。 《宋书》曰：袁粲字景倩，陈留人。闲默寡言，善吟讽。独酌园庭，以此自。居负南郭，时策杖独游，素寡往来，门无杂客。文士过见，不过一两人。 《南史》曰：谢瞻兄晦，时宋台右卫，权遇已重，於彭城还都，迎家宾客辐凑。时瞻在家，惊骇谓晦曰：“吾家以远退为业，汝遂势倾朝野，此岂门户福耶？” 萧子显《齐书》曰：谢超宗坐公事免，诣东府门自通。其日风寒惨厉。太祖谓四座曰：“此客至，使人不衣自暖矣。”超宗既坐，饮酒数瓯，辞气横出。太祖对之甚欣，拔为骠骑咨议。及即位，转黄门郎。 《後魏书》曰：崔道固为刘义隆诸子参军事。使向青州募人，长史已下皆谐道固。道固诸兄逼道固所生母自致酒炙於客前。道固惊起接取，谓客曰：“人家无力，老亲自执劬劳。”诸客皆知其兄等所作，咸起拜谢其母。母谓道固曰：“我不足以报贵宾，汝宜答拜。”诸客皆叹美。 《三国典略》曰：周获梁俘王褒、王克、刘、宗懔殷不害等至长安。太祖喜曰：“晋氏平吴之利，二陆而已。今定楚之功，群贤毕至，可谓过之矣。”乃谓褒及克曰：“吾即王氏甥也，卿等并吾之舅氏，当以亲戚为情，勿以去乡分意。”皆厚礼待，引为宾客。 《尹文子》曰：康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬。宾客不过其门者三年。长者怪而问之，人以实对。於是改之，宾客复往。 《淮南子》曰：客有见人於孚子者。客出，孚子曰：“子之客独有过，望我而笑之，是慢也。谈论而不称师，是叛也。交浅而言深，是乱也。”客曰：“望君而笑，是公也。谈论不称师，是通也。交浅而言深，是忠也。”故客一体也，或以为君子，或以为小人，从视之异。 《说苑》曰：魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政曰：“饮不（子曜切。）者，浮以大白。”文侯饮而不尽，公乘不仁举白浮君，君视而不应。侍者曰：“不仁退，君已醉矣。”公乘不仁曰：“前车覆，後车诫。盖言其危。为人臣者不易，为君亦不易。今君已设令，令可不行乎？”君曰：“善。”白而饮之。以公乘不仁为上客。
又曰：燕昭王问於郭隗曰：“寡人地狭民寡，齐人削取八城，匈奴驱驰楼烦之下，以孤之不肖，得承宗庙，恐亡社稷，存之有道乎？”隗曰：“帝者之臣，其名臣也，其实友也。霸者之臣，其名臣也，其实仆也。危国之臣，其名臣也，其实虏也。今王将东面目指气使以求臣，则厮役之臣至矣。南面听朝，不失揖让之礼求臣，则人臣之臣至矣。北面等礼相亢，下之以色，不乘势以求臣，则朋友之臣至矣。西面拘指逡巡而退以求臣，则师傅之才至矣。王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。”於是，燕王常置郭隗为上客。 《三辅决录》曰：频阳游殷字季齐，初为郡功曹。有童子张既者，时未知名，为郡书佐。殷察异之，敕既过家，具设宾馔。及既至，妻笑曰：“君甚勃乎！张德容童昏小儿，何异客哉？”殷曰：“卿勿怪，乃方伯之器也。”殷遂与论霸王之事。飨讫，以子楚托之。 《列女传》曰：孟尝君食客三千人。厨有三列，上客食肉，中客食鱼，下客食菜。齐市中有乞食人冯暖，经冬无，面有饥色，愿得上厨。 又曰：汉中杨子拒妻字大英，子仲珍有高名。常请客，母盛为供具，从窗中窥客。罢，让之曰：“吾视汝所交皆不及己，此自损之道也。”後岁馀，复请宾客，皆耆德秀士。母观之，喜曰：“吾无忧矣！” 《华阳国志》曰：任熙字伯远。开门待宾客朝，无少长，必有供膳。 《陆绩别传》曰：孙策在吴，张为上客，共论四海未安，当用武治而平之。绩年少，未座，遥，大声言曰：“昔管仲相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：远人不服，修文德以来之。今论者不务道德之术，而惟当用武，绩虽童蒙，窃所未安。” 《世说》曰：孙长乐兄弟就谢公宿，言至骏杂。刘夫人在壁後听之，具闻其论。谢公明还问刘：“昨客何似？”刘答曰：“亡兄门未有如此宾客。”谢深有愧色。 《郭子》曰：桓大司马病笃。（桓温，字子玄也。）谢公省病，（谢安，字安石也。）从东门入。桓遥瞩而叹曰：“吾门中不久复见如此客。” 《苏州志》曰：通贤桥东有吴丞相顾雍宅，自雍至孟，名著四代。常居此宅，门无则杂宾，投刺摄齐者，不过一时英俊。 《俗说》曰：谢仆射、陶太常诣吴领军。坐久，吴留客作食。日已申，使婢卖狗供客。比得一顿食，殆无复气可语。 卷四百六 人事部四十七 叙交友
《释名》曰：友，有也。相保有也。 《说文》曰：友，爱也。同志为友。 《周易》曰：君子上交不谄，下交不黩。 又曰：朋从尔思。 又曰：君子以朋友讲习。 又曰：西南得朋，东北丧朋。 又曰：二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 又曰：上下交而其志同。由此观之，交乃人伦之本务，王道之大义，非特士友之私志也。 又曰：出门同人。 又曰：君子定其交而後求。 又曰：嗟尔朋友。 又曰：朋来无咎。
《毛诗》曰：《伐木》，燕朋友故旧也。自天子至於庶人，未有不须友以成者也。亲亲以睦，友贤不弃，则民德归厚矣。伐木丁丁，鸟鸣撄撄，撄其鸣矣，求其友声。 又曰：虽有兄弟，不如友生。 又曰：朋友攸摄，摄以威仪。（摄，助也。） 又曰：既见君子，我心则喜。 又曰：岂无他人，惟子之好。 又曰：言念君子，温其如玉。 又曰：未见君子，忧心忡忡。 《礼记》曰：君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交。 又曰：君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以成，小人甘以坏。 又曰：儒有合志同方，营道同求；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信。义同而进，不同而退。其交友有如此者。（同方、同求，志行也。闻流言不信，不信其友所行，被毁而谤之。） 又曰：随武子利其君子忘其身，忘其身不遗其友。 又曰：父母在，不许友以死。
又曰：寡妇之子，不有见焉，弗与为友。 又曰：见父之执友，不谓之进，不敢进。 又曰：子夏曰：“吾离群而索居，亦已久矣。” 又曰：僚友，称其弟也；执友，称其仁也；交游，称其信也。 《周礼》曰：司谏纠万民之德，而劝之朋友。 又曰：孝友任恤。（注：任信於友，道恤忧患也。） 《论语》曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便僻、友便佞、友善柔，损矣。（便僻，巧譬喻也。善柔，夸毗也。便佞，辩以为佞也。） 又曰：胩平仲善与人交，久而敬之。 又《卫灵公》曰：居是邦也，事其大夫之贤者，友其佞士之仁者。 又曰：子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。（忠言以告之，不从则止之。”） 又曰：君子以文会友，以友辅仁。 又曰：故旧无大故，则不弃。
又曰：子夏之门人问交於子张。子张曰：“子夏云何？”曰：“可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与！於人何所不容？我之不贤与！人将拒我，如之何其拒人也？” 又曰：与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 又曰：有朋自远方来，不亦乐乎！ 又曰：老者安之，朋友信之。 又曰：子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，弊之而无憾。” 又曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。 又曰：无友不如己者。 又曰：朋友切切。 又曰：匿怨而友其人。 《礼记》曰：独学而无友，则孤陋而寡闻。 《孝经》曰：士有争友，则身不离於令名。 《大戴礼》曰：上亲贤则下择友。
又曰：与君子游，如入兰芷之室，久而不闻其芳，则与之化矣。与小人游，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，则与之化矣。是故君子慎其去就。 《家语》曰：孔子曰：“吾死之後，商也日益，谓与贤己者交；赐也日损，好悦不若己者交。故君子慎所交。” 又曰：孔子曰：“自季氏赐我千锺，而友益亲。” 又曰：孔子曰：“夫子产於民为惠主，於学为博物。晏子於君为忠臣，於行为恭敏。故吾皆以兄事之而加爱敬焉。 又曰：夫内行不修，身之罪也。行修而名不彰，友之罪也。故君子入则笃行，出则友贤。 《汉书》曰：下邳翟公为廷尉，宾客亦填门。废，外可设雀罗。复为廷尉，宾客又来。翟公大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。” 《魏志》曰：胡质云：“古人之交也，取多知其不贪，奔北知其不怯，闻流言而不信，故可终也。” 《庄子》曰：凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。 《孟子》曰：万章曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟。而友者，友其德也，不可以有挟也。” 又曰：舜尚见帝，帝馆甥于贰室，迭为宾主。是天子而友于匹夫也。 《谯子□齐交》曰：譬之於物，犹素之白也，染之以蓝则青。游居交友，亦人之所染也。韩起与田苏处而成好仁之名，甘茂事史举用显齐秦之功，曹参师盖公致清静之治，窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。语曰：“蓬生麻中，不扶自直。”此言虽小，可以喻大。必得其人，千里同好。固於胶漆，坚於金石。穷达不阻其分，毁誉不疑其实。 《邹子》曰：昔邢高、吕安饮於市，仰天泣。二子非有丧之哀伤，相知之晚耳。君子所以勤於接贤，汲汲於结善，欲以立名者也。
《吕氏春秋》曰：荆有善相人者，言无遗策，闻於楚国。庄王见而问焉。曰：“臣非得相人，能观人之友也。布衣，其友皆孝悌纯谨，如此者，家必日益，此谓吉人也。居官事君，其友皆诚信有行，好善，如此者，事君日益，此谓吉臣也。人主也，朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆敢交争，此谓吉主也。臣非能相人，能观人之友。”王曰：“善。”於是，取士不懈，乃大霸。 《晋阳春秋》曰：智几其神乎，古人以为难。交疏而吐诚，今人以为难。 《风土记》曰：越俗，性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解仪间五尺刀以与之为交。拜亲跪妻，定交有礼，俗皆当於山间大树下，封土为坛，祭以白犬一、丹鸡一、鸡子三，名曰“木下鸡犬五”。其坛也，人畏不敢犯也。祝曰：“卿虽乘车我戴笠，後日相逢下车揖。我虽步行卿乘马，後日相逢卿当下。” 《白虎通》曰：朋友之道有四焉：近则正之，远则称之，乐则思之，患则死之。 仲长子《昌言》曰：幽闲言则攻己之短，会同则述人之长。负我者，我加厚焉。未有与人交若此而见憎者也。 《要览》曰：诸葛亮曰：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，塞不改叶，能贯四时而不衰，历夷险而益固。” 刘钦《新议》曰：夫交接者，人道之始。纪纲之大要，名由之成，事由之立。 又曰：交之於人也，犹唇齿之相济。 又曰：才非交不用，名非交不发，身非交不立。 扬子《法言》曰：朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。 周昭《新撰》曰：交之为道，起自羲皇。造化之初，君臣始立，而有人伦上下之叙，象天地交泰以左右於民也。唐虞三代，莫不因之。故交全情亲，则国安治强；交败情乖，则国危治弱。立交者，欲其亲也。是故百姓不亲，禹作司徒，疏者能睦。廉颇相如忍忿以崇厚，陈平周勃感陆生而相亲，所以安赵於强敌，定汉於几殆。此交接之大义，帝王之极务，闻之於《易》曰：“交乃人伦之本务，王道之大义也。” 《魏文帝集论》曰：夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光。同忧乐，共富贵，而交道备矣。
阮子《政论》曰：夫交游者俦党结於家，威权倾其国，或以利厚而比，或以名高相求，同则誉广，异则毁肾拢朝有两端之议，家有不协之论。至令父子不同好，兄弟异交友。破和穆之道，长诤讼之源。 锺会《刍荛论》曰：凡人之结交，诚宜盛不忘衰，达不弃穷，不疑惑於谗构，不信受於流言，经长历远，久而逾固。而人多初隆而後薄，始密而终疏，斯何故也？皆由交静不发於神气，道数乖而不同，权以一时之术，取仓卒之利，有贪其财而交，有慕其势而交，有爱其色而交，三者既衰，疏薄由生。 东方朔《与公孙弘书》曰：盖闻爵禄不相责以礼，同类之游，不以远近为是。故东门先生居蓬户空穴之中，而魏公子一朝以百骑日造之；吕望未尝与文王同席而坐，一朝让以天下半。夫丈夫相知，何必以抚尘而游，垂齐年，偃伏以日数哉！ 《离骚》曰：交不忠信兮怨长。 晋潘岳《阳肇诔》曰：余以顽蔽覆露重阴，仰追先达执友之心也。 《古歌辞》曰：结交在相知，骨肉何必亲。甘言无忠实，世薄多苏秦。 又曰：采葵莫伤根，结交莫羞贫。伤根葵不生，羞贫交不成。 交友一 《左传》曰：吴公子札聘于齐，说晏平仲。躬於郑，见子产，如旧相识。 又曰：郑子皮卒，子产哭且曰：“吾已无为为善矣！惟夫子知我。”（注云：无人智己之善，故曰吾己。） 又曰：伍员与申包胥友。（包胥，楚大夫。）其亡也，谓申包胥曰：“我必覆楚国。”（复，执也。）申包胥曰：“勉之！能覆之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师。 《尚书大传》曰：散宜生、闳夭、南宫括三子，学乎太公。太公见三子，知为贤人，遂酌酒切脯，除为师学之礼，约为朋友。
《家语》曰：孔子遇程子，倾盖而语终日，甚相悦。顾谓子路曰：“程子天下之贤士。”取束帛以赠之。 《史记》曰：赵有处士毛公藏於博徒，薛公藏於卖浆家，魏公子无忌从比二人结交游也。 又曰：苏秦之先达，张仪候之数日乃见。坐於堂下，食以仆妾之餐。告舍人曰：“仪才吾不及，恐以小利忘求进，故辱之。”仪怒入秦。苏君使舍人赍金帛车马，阴结助之。卒相秦也。 又曰：蔺相如望见廉颇，引车避匿。廉颇闻之，肉袒负荆，至蔺相如门谢罪曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。 《汉书》曰：汉王与韩信为金石之交。 又曰：卫青姊子夫，得入宫，幸上。皇后，大长公主女也，无子，妒之。大长公主捕青，囚，欲杀之。其友公孙武与壮士往夺之，故得不死。上闻，乃召青为建章监侍中。赏赐数日间累千金。 又曰：卢绾，丰人。与高祖同里。绾亲与太上皇相爱。高祖、绾同日生，里中持羊酒贺两家。两家亲相爱，生子同日，壮又相爱。 又曰：两龚皆楚人。胜字君宾，舍字君倩。二人相友，著名节，故时号之“楚两龚”。 又曰：王吉字子阳，京兆人也。少与贡禹为友。及阳仕至益州刺史，贡闻之，拂冠以待之。阳遂荐称焉。世称“王阳在位，贡公弹冠”，言其取舍同也。 又曰：张耳，大梁人。陈馀亦大梁人也，好儒术。馀年少，父事耳，相与为刎颈之交。 又曰：郑崇弟立与高武侯傅喜同门学，相友善。喜为大司马，荐崇，哀帝擢为尚书仆射。 又曰：陈遵少孤，与张竦俱为京兆吏。竦学通达，以廉俭自守。而遵放纵不拘。操行虽异，然而相友善之。
卷四百七 人事部四十八 交友二 范晔《後汉书》曰：孔融，宙之子也。十岁从父诣京师。时河南尹李膺简重，敕外云：“自京非当世才艺、英贤、通家子孙，辄不得进。”融故造其门，云：“我与公积代通家子孙。”膺乃召见，问：“父祖尝与仆有恩旧？”曰：“然。吾先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君岂非积代通家也。”众奇之。 又曰：第五伦始以营长诣郡尹鲜于褒，见而异之，署为吏。後褒坐事左转高唐令，临去，握臂诀曰：“恨相知晚。” 又曰：肃宗始修古礼，巡狩方岳。崔る上《四巡颂》，帝叹之，谓侍中窦宪曰：“知崔る乎？”对曰：“班固数为臣说之，然未见。”帝曰：“公爱班固而忽崔る，叶公之好龙也。可试见。”る候宪，宪倒屣迎，笑谓る曰：“吾受诏交公，何得薄我哉？”遂揖入也。 又曰：锺皓，字季明，颍川长社人。皓少以笃行称。同郡陈实，年不及皓，皓引与为友。 又曰：张叔升，字彦真，陈留尉氏人也。有大志，叹曰：“人生於世，白驹过隙耳，安能曲道媚世俗哉！”守外黄令，遇党锢去官。道逢友人班荆而语曰：“今阙下阉宦专权。”因相向而泣。有老父过之曰：“嗟乎，二大夫何泣之悲！龙不隐鳞，凤不藏翼，一世网罗，泣将何及？”二人欲与之言，不顾而退，升竟以党锢下狱死。 又曰：任末，字叔本。游京师，教授十余年。友人董奉德於洛阳病亡，末躬推车，载奉德致於墓所，由是知名也。 又曰：梁鸿友人高恢，字伯达，少好《老子》，隐华阴山。及鸿东游，思恢作诗。远不复相见，恢亦高抗，终身不仕。 又曰：陈蕃、李膺之败，何以与蕃、膺善，遂为宦者所陷，乃改名姓，亡匿汝南间。所至皆亲其豪杰，有声荆豫之域。袁绍慕之，私与往来，结为奔走之交。 又曰：孔奋，字君鱼，扶风茂陵人也。守姑臧长，治贵仁平。太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎入大门，引入见母。 又曰：李燮，字德公。所交皆舍短取长，好成人之美。颍川荀爽、贾彪虽俱知名，而不相能，燮并交二子，情无莫，世称其平正。
又曰：王允，字子师。同郡郭林宗一见奇之，曰：“王生一日千里，王佐才也。”遂定交。 谢承《後汉书》曰：范式为荆州刺史。友人南阳孔嵩，贫有亲老，乃变名姓，佣於新野县，县吏遣嵩为式导驺，式见而识之，呼嵩，把臂谓曰：“子非孔仲山耶？”对之叹息。式敕县代嵩，嵩以佣未竟，不肯去。 又曰：陈蕃既被害，友人陈留朱震，时为钅至令，闻而弃官，哭而收葬。 又曰：许敬，字鸿卿，汝南人。与同郡周伯灵为交友。伯灵早亡，卿育养其子。 又曰：马实，字伯骞。勤结英雄，所欲友接，负笈荷担，不远万里。山阳王畅未仕时，实慕高名，往见之，届畅门投刺，欲不肯见，使从者拒之云：“行历未旋。”实留连，日日往伺之，谓从者曰：“夫孝子事亲，行不逾日，而至今不归，非孝子也。欲待与相见，如凶於路，往而不友，哭之以为死交。”畅闻其言，叹息壮志，因执其手，揖引与入。美谈毕，请入见母，饮实定好而别。实临退，执畅手诀曰：“太上立德，其次立功。幸俱生盛明之世，免砖瓦之姿，托为丈夫，当建名後载，不可为空生徒死之物，秽天壤之间。” 又曰：雷义，字仲公，豫章人。举茂才，让友人陈重，字景公。刺史不听，义遂阳狂披走，不应命。乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。” 又曰：范式，字巨卿，山阳金乡人。少游太学，与汝南张劭为友。劭字玄伯。二人并告归乡里。式谓玄伯曰：“後二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期。至日，卿果到，升堂拜母，饮尽欢而别。後玄伯寝疾笃，同郡郅君章、商子微晨夜省视。玄伯临尽，曰：“恨不见死友！”寻卒。式梦玄伯玄冕垂缨而呼曰：“吾死当以某日葬，子岂能相及？”式觉而悲赴之，便服朋友之服，投其葬日。未届，而丧已发引，至坑，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：“玄伯岂有望也？”停柩移时，见有素车白马，号哭而来，母曰：“必巨卿也。”既至，叩丧言曰：“行矣玄伯，死生异路，永从此辞。”会葬者千人，皆挥涕。式执绋引，柩乃前进。式留止冢次，修坟树而退。 又曰：范式尝至京师，受业太学。时诸生长沙陈平子同宰骚，与式未相见，而平昨；病，曰：“山阳范式，烈士也，可托死。吾殁，但以尸埋巨卿户前。”乃裂素为书遗巨卿。既终，妻从其言。式行还，有书见瘗，怆然感之，向坟揖哭，为死友。乃营护妻儿，身自送丧於临湘。未至四五里，乃委素书於柩上，哭别而去。 袁山松《後汉书》曰：吴佑放猪长桓泽中，诵经而行。北海公沙穆游太学，资乏，变服为佣，与佑凭舂。遂为交於杵臼之间。 华峤《後汉书》曰：洛阳庆鸿，慷慨好义，廉范与为刎颈之友。时人称曰：“前有管、鲍，後有庆、廉。” 司马彪《续汉书》曰：李膺性简亢，无所交接，惟以同郡荀淑、陈实为时友。 《东观汉记》曰：杨政尝过马武，称疾，见政对几据床，欲令政拜床下。政入户，前排武，径上床坐。武恨，言语不怿。政因把武臂责之曰：“卿蒙恩，称蕃臣，不思求贤报国，而骄天下英俊。”会信阳侯至，责数武，合为朋友也。
又曰：尹敏，字幼季。与班彪相厚，每相与谈，常对案不食，昼即至暝夜即彻具。 又曰：朱晖同县张堪有名德，每与相见，常接以友道。晖以堪宿望盛名，未敢安之。堪至，把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。”晖举手不敢答。堪後仕为渔阳太守，晖自为临淮太守，绝相闻见。时南阳饥，堪妻子贫穷，晖乃自往候视其困，分所有以赈给之。 又曰：郅恽友人董子张者，父先为乡人所害。及子张病，将终，恽往候之。子张病涕，视恽，不能言。恽曰：“吾知子不悲夭命，而痛仇不复也。”子张但目击而已。恽即起，将客遮仇人，取其头以示子张。子张见而气绝。 又曰：赵喜为赤眉兵所围，迫急，乃亡走，与友人韩仲伯等数十人，携小弱，越山出武关。仲伯以妇色美，虑有强暴者，而己受其害，欲弃之於道。喜怒不听，以泥涂妇面，载以鹿车，身推之。每逢贼欲逼夺，喜辄言病，以此得免。 又曰：闵仲叔恬静养神，弗役於物。与周党相友，党每过仲叔，共含菽饮水。 又曰：应顺，字仲华，汝南人。少与同郡许敬善。敬家贫，亲老无子，为敬去妻更娶。 《魏志》曰：荀攸，从子也。太祖令曰：“孤与荀公达周旋二十馀年，初无毫毛可非者。” 又曰：公达，贤人也。所谓“温良恭俭让以得之”。孔子称“晏平仲善与人交，久而敬之”，公达即其人也。 又曰：曹真，字子丹，太祖族子也。真少与宗人曹遵、乡人朱赞并事太祖，遵、赞早亡，真愍之，乞分所食邑封遵、赞子。诏曰：“太司马有叔向抚孤之仁，笃晏婴久要之分。君子成人之美，听分真邑赐遵、赞子爵关内侯，各五百户。 又曰：崔琰，字季，清河东武城人也。少朴讷，好击剑，尚武事。琰友人公孙方早卒，琰抚其孤息，若己子。 又曰：陈矫，字季弼，为郡功曹。过太山，太山守薛悌异之，结为亲友。戏峤曰：“以郡吏交二千石，不亦可乎！”悌後为魏郡及尚书令，皆代矫。 《魏略》曰：赵歧，字台卿。藏匿避难，买饼市中。孙嵩见歧非常人，呼而问之，遂与俱归。嵩先入，白母曰：“出行乃得死友。”迎上堂，享之极欣，藏歧复壁中。
又曰：华歆，字子鱼，平原人。灵帝时与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，故时人号三人为龙，谓原为龙腹，宁为龙尾，歆为龙头。 《魏氏春秋》曰：嵇康寓居河内，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、向秀、藉兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游於竹林，号曰七贤。 《吴志》曰：孙策创业，命张昭为长史，抚军中郎将，升堂拜母，如比肩之旧。文武之事，一以委昭。 又曰：吴范，字文则。与亲故交接有终始。素与魏腾同邑相善为交。滕尝有罪，吴主权责怒甚，敢有谏者处死，范谓滕曰：“与汝偕死。”滕曰：“死而无益，何死？”范曰：“安能虑此，坐观汝耶！”乃髡头自缚诣门下，使铃下以闻。铃下不敢，曰：“必死不可！”范曰：“汝有子耶？”曰：“有。”曰：“使汝为吴范死，子以属我。”铃下曰：“诺。”乃排阁入。言未卒，权大怒，欲投以戟。逡巡出走，范因突入，叩头流血，言与涕并。良久，权意释，免滕。 又曰：周瑜，长壮有姿貌。孙坚兴义兵讨董卓，徙家於舒。坚子策与同年，独相友善，瑜推道南宅以舍策，升堂拜母，有无共通。 又曰：鲁肃，字子敬，临淮东城人。周瑜知其奇也，遂相亲结，定侨、札之分。 又曰：鲁肃代周瑜之当陆口，过吕蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功日显，不可以故意待也，君宜顺之。”肃遂往诣蒙，酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”因为画五策。肃於是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此。”遂拜蒙母，结友而别。 《吴录》曰：张温，字惠恕。英才瑰伟，遂以礼躬延见召，对词雅淹润。帝攻容前席拜中郎，聘蜀，与诸葛全结金兰之好焉。 《蜀志》曰：马谡（音缩。）字幼常。才气过人，好论军计。谡临终与诸葛亮书曰：“明公视谡犹子，谡视明公犹父，愿深殛鲧兴禹之义，使平生之交不亏此，谡虽死无恨于黄泉也。”于时十万之众为之流涕。亮自临祭，待其孤遗若平生。 又曰：张裔字君嗣，蜀郡成都人也。少与犍为杨恭友善，恭早死，遗孤未数岁，裔分居事恭母如母。恭息长大，为之娶妻，买田宅产业，使立门户。 又曰：杨戏，字文然。为人笃於旧故，与巴西韩俨、黎韬童幼相亲，后俨痼疾废顿，韬无行见捐，戏经纪振恤，恩好如初。 《晋书》曰：王龚，字孝伯。清操过人，才地自负，恒有宰相之望。与王沉齐名，友善。
又曰：桓温，字玄子，宣城太守彝之子也。与庾翼友善，恒相期以宁济之事。翼荐温於明帝曰：“桓温少有雄略，愿勿以常人遇之。” 又曰：陆机，吴人也。文章冠代。至太康末与弟□造太常张华。华素重其名，如旧相识，曰：“伐吴之役，利获二俊。” 又曰：周馥，字祖宣。馥少与友人成公简齐名，俱起家为诸王友学。 又曰：纪瞻慎行好施，老而弥笃。少与陆机兄弟相亲善。及机被诛，瞻恤其家，及嫁机女，资送同于所生。 又曰：郑衮，字叔林。荣阳开封人也。少孤，随叔父浑避难江东。时华歆为豫章太守，浑往依之，歆素与衮父泰友善，抚养衮如己子。 《晋中兴书》曰：郗超所交皆一时秀美，虽寒门後进亦拔而友之。死之日，贵贱操笔为诔者四十馀人。其为物所宗贵如此。 又曰：胡毋辅之，字彦国。少擅高名。有王尼者，出寒微，辅之、庾ダ、王澄等，共为美谈。尼以门役送护军府，辅之等乃赍羊酒诣门。吏以闻护军，曰：“诸名士以羊酒来，当有以。”既入，先过尼，尼已给府养马，辅之等坐厩下，与尼炙羊饮酒而去，竟不见护军。护军大惊，乃与尼长假。 又曰：东瓯沃壤，名士多乐居之，太傅谢安未仕时，亦居东土，共王羲之、孙卓、李充、许询、道林，皆文义冠世，共相友昵。 又曰：鲁公贾谧参管朝政，京洛人士无不倾心。渤海石崇之徒，年皆长谧，并以文才降节事谧，共相朋昵，号曰二十四友。 又曰：羊曼，字祖延。颓纵弘狂，饮酒诞节。与温峤、庾亮、阮放、桓彝同志友善，并为中兴名臣。时州里称陈留阮放为弘伯，高平郗鉴为方伯，太山胡母辅之为达伯，济阴卞为裁伯，陈留蔡谟为朗伯，陈留阮孚为诞伯，高平刘绶为委伯，而曼为伯，凡八伯，盖拟古之八俊。 又曰：薛兼与同郡纪瞻、广陵、闵鸿、吴郡顾荣、会稽贺循同志友善。初入洛，司空张磺见而叹息曰“南金也”。 又曰：华谭所友人袁甫者，字公胄，历阳人。少能言议，与谭齐名，友善。太安中入洛，谭与甫书曰：“诚以枯泽非应龙之渊，棘林非鸾凤之窟。昔食其自匿监门，非高祖不长揖；孔明骨稼南阳，非刘氏不驰驱。望□霄而遇翮，见鸿渐之轻羽；瞻长途而高鸣，知骐骥之迅足。”
又曰：王少而不羁，不为乡闾所齿。晚节克修，遂有风流美誉，与沛国刘忄炎齐名、友善。时人以比袁耀卿，忄炎比荀奉倩。 何法盛《晋中兴书》曰：庾翼，字雉恭。时京兆杜、陈郡商浩并才名冠世，而翼弗之重，每语人曰：“此辈宜束之高阁，俟天下平然後议其所任耳。”惟与桓友善，在总角之中，便相期终始。 又曰：肃祖之在东宫，与温峤、庾亮并布衣之好。 《晋阳秋》曰：陆抗、羊祜、推侨，札之好。抗尝遗佑酒，佑亦馈抗药，各推心服之。 卷四百八 人事部四十九 交友三 《宋书》曰：晋安帝义熙初，高祖命琅琊王弘为徐州治中从事吏，不就，隐于会稽，与鲁国孔淳之为莫逆交。 又曰：何点，字子皙，庐江人也。宋徵为庶子，不就。与陈郡谢瀹、吴国张融、会稽孔稚为莫逆之交。 王知肾露宋纪》曰：孔淳之隐居剡山，尝遇桑门法崇於三山，披衿领契，自以为得意之交。 《齐春秋》曰：檀超，字悦祖，高平金乡人也。少而负气。始为南徐州西曹书佐，与别驾萧惠开抗礼。惠开，自以地位居前，稍相凌驾。而啸傲不以地势推之，谓惠开曰：“我与卿并有何等官阀？俱是国家征时外戚耳。何以一爵高人！”惠开欣然，更为刎颈之交。 《齐书》曰：刘悛，字士操，彭城安上里人也。从驾登蒋山，上数叹曰：“贫贱之交不可忘。”顾谓悛曰：“此况卿也。今日与卿尽布衣之交游。”悛起拜谢。 又曰：柳世隆，字彦绪，河东解县人。宋太尉玄景弟也。当时名士张绪、王延之、沈淡之徒，雅相钦慕，以为君子之交。
又曰：刘善明素与崔思祖友善，闻死恸哭，仍得病卒。 又曰：孔稚，字德璋，会稽人也。早立名誉，当时名士陆惠晓、谢瀹、张融、何点、沈渊，相与为君子之交。 《梁书》曰：何逊，字仲言，东郡郯人也。弱冠举秀才，南乡范□见其答策，大相称赏，因结忘年交好。自是一文一咏，□辄嗟赏。 又曰：张缅弟缵迁尚书吏部，河东裴子野曰：“张吏部有喉舌之任。”子野性旷远，自云年出三十，不复诣人。初未与缵遇，便相推重。因为忘年交。 又曰：萧介，性高简，少交游，惟与族兄琛、从兄（音轸。）素、及洽、从弟淑等文酒赏会，时人以比谢氏乌衣之游。 又曰：高祖性不好声色，颇慕高名，与裴子野、刘显、萧子□、张缵及当时才秀为布衣交。 何玄之《梁典》曰：刘许，字彦度。与陈留阮籍、李绪申金兰之契。筑室锺阜之傍，共听内义，钻寻奥典。 《魏书》曰：夏侯尚，字伯仁。有筹画知略，文帝器之，为布衣之交。 《後魏书》曰：眭夸，一名昶，赵郡高邑人也。少与崔浩为莫逆之交。 《北齐书》曰：崔瞻与赵郡李概为莫逆之交。概将东还，瞻与之书曰：“仗气使酒，我之恒弊，诋诃指切，在卿尤甚。足下告归，吾於何闻过也？” 又曰：袁聿修历任清华，在郎署之日，值赵彦深为水部郎中，同在一院，因成交友。彦深後被沙汰停秩，门生藜藿，聿修犹以故情，存问往来。 又曰：裴谳（鱼列切。）之，字士平。不妄交游，惟与陇西辛术、赵郡李绘、顿丘李构、清河崔瞻为妄年之交。
《後周书》曰：柳弘，字光道，河东解县人。少聪颍，工草隶，博涉群书，词彩丰赡。与弘农杨素为莫逆之交。 又曰：张轨，济阴临邑人也。少好学，志识开朗。初在洛阳，家贫，与乐安孙仁为莫逆之交，每易衣而出，以此见称。 又曰：黎景希，字季明，河间莫阝（音莫。）人也。好占玄象，颇知术数，而落魄（音托。）不事生业。与范阳卢道源为莫逆之交。 又曰：韦，（休政切。）字弘远。志尚夷简，澹於荣利。周弘正乃造，谈谑尽日，恨相遇之晚也。後请至宾馆，未赴。弘正乃赠诗曰：“德星犹未动，真车讵肯来。”当时所钦挹如此。 《南史》曰：谢弘微性宽博，无喜愠。末年尝与友人棋，友人西南棋有死势，复一客曰：“西风急，或有覆舟者。”友人悟，乃救之。弘微大怒，投局於地。识者知其暮年之事，果以此岁终。 《北史》曰：卢怀仁，有行捡，善与人交。与琅琊王衍、陇西李寿之情好相得，尝语衍云：“昔太丘道广、许邵知而不顾，嵇生峭立锺会遇而绝言语，处季孟之间，去其太甚。”衍曰：“然。” 《三十国春秋》曰：敦煌太守李（古老切。）表於段业，称尽忠不贰，横为李嗣所谗，请业杀嗣。自归司败，业乃杀嗣，遣使谢，初，嗣与结刎颈之交，嗣常以宗族托曰：“我身犹子身，勿为疑也。”及是反为嗣所构，乃恨之。 又曰：姚苌单骑度淮，见豫州刺史谢尚于寿阳，幅巾以待之，一面如旧相识。 又曰：王镇恶随宋高祖入关中。初，镇恶流寓崤渑，崤渑人李方厚待之。镇恶曰：“待吾伫英雄主，取万户侯，乃厚相报。”方笑曰：“本县足矣。”镇恶力不绝人，不闲弓马，略通诸子兵书，纵横有智计，以此成名。及是，李方尚在，镇恶升堂拜母，表方渑池令。 《陈书》曰：江总聪敏，笃学有文。范阳张缵、琅琊王筠、南阳刘之遴，并高才硕学，总时少有名，缵等雅相推重，为忘年友。 又曰：陆景文，字叔辩。少有胆略，武勇，与陈武帝有布衣之旧。 《隋书》曰：李密与杨玄感为刎颈之交，尤好兵书，常皆在口。
《唐书》曰：武德中玄敬为秘书郎，太宗召为天策府参军，兼直记室。薛收与玄敬俱为文学馆学士。时房、杜等处心腹之寄，深相友托。玄敬畏於权势，竟不之狎。如晦常云：“小记室不可得而亲，不可得而疏。” 又曰：于休烈，河南人也。贞观中任左仆射，为十八学士。心性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善属文，与会稽贺朝万齐融、延陵包融为文词之友，齐名一时。 又曰：王琚，怀州河内人也。少孤而聪敏，有才略，好玄象合炼之学。神龙初，尝谒驸马王同皎，同皎甚器之。言及谋刺武三思事，琚义许之，与周、张仲之为忘年之友。 又曰：萧昕，河南人也。开玄中，首举博学弘词，首婶武县主簿，後迁左拾遗。昕尝与布衣张镐友善，表荐之曰：“如镐者，用之则为王者师，不用之则幽谷一叟尔。”玄宗擢镐拾遗，後为将相。 又曰：权皋，德舆之父，大历中卒于家。玄和中谥曰：“贞孝”。初，皋卒，韩、王定为服朋友之丧，李华为其墓表，以为“分天下善恶，一人而已”。 又曰：杜伏威，齐州章丘人也。少为盗，与乡人辅公为刎颈之交。公┙姑家公牧羊为业，公数攘羊以馈之。 又曰：杨凭，字虚受。为左散骑。少负气节，与母弟凝、凌相爱，皆有名。重交游，与穆质、许孟容、李、王仲舒为友，故时人称穆、许、李之交。 又曰：朱敬则，亳州永城人也。长寿中，为右补阙。家代孝义称。敬则倜傥，早以词学知名。与左史江融、尚书左仆射魏玄忠相友善。 又曰：刘黑闼，贝州漳南人也。与窦建德少相友善。家贫无以自给，建德每资之。黑闼所费至尽，而不以为疑，建德亦弗之间也。 又曰：刘孝孙者，荆州人也。祖贞周，石台太守。孝孙弱冠知名，为当时词人。虞世南、蔡君和、孔德绍、庾自直、刘斌等登临山水，结为交会。 又曰：陆象先弟监察御史景倩，吏部侍郎景融，大理正景献，河南令景裔，皆有美誉。僧一行少时，与象先昆弟友善，常谓人曰：“陆氏兄弟皆有才行，古之荀、陈，无以加也。” 又曰：杨纂，华州华阴县人也。父文伟，隋温州刺史。纂略涉经史，尤明时务。少与琅琊颜师古、敦煌令狐德（音芬。）友善。大业中，进士举，终为考功郎中。
又曰：张道源尝与友人客游，友人病，中宵而卒，道源恐惊扰主人，遂共尸卧，达曙方哭，亲步营送至其本乡。後仕隋，吻监察御史。 又曰：孔绍安，越州山阴人也，陈吏部尚书奂之子也。少以文词知名。年十三，入隋，徙居京兆县。闭门读诵，集数十万言。时有词人孙万寿，与绍安笃忘年之好。绍安大业末吻监察御史。 又曰：李密，长安人也。父宽，隋上柱国、蒲山公。密开皇中袭父爵，年始弱冠。尚书令杨素见而奇之，谓其子玄感曰：“李密智计不穷，尔所不及，可与为友。”玄感遂倾心礼遇，定为刎颈之交。 又曰：刘裔之，徐州彭城人也。少有学业，与隋信都丞孙万寿、宗正卿李百药为忘年之交。 又曰：柳宗玄移柳州，时刘禹锡得播州，宗玄谓所亲曰：“禹锡有母，今为郡蛮方，绝域万里，如何与母偕行？吾於禹锡为执友，胡忍见其若是？”即草奏，请以柳州授禹锡，自往播州。禹锡易连山。 又曰：张九龄，素与中书侍郎严挺之、尚书左丞袁仁敬、右庶子梁卿、御史中丞卢怡结交友善。挺之等皆有才，而交道终始不渝，甚为当时所称也。 卷四百九 人事部五十 交友四 《庄子》曰：子祠、子舆、子梨、子来四人相与语曰：“孰能知死生存亡之体，吾与之友矣。”四人相见而笑，莫逆於心。遂相与为友。 又曰：孔子与柳下季为友。 又曰：桑扈、孟子、琴张三人相与为友。 《孟子》曰：舜上见帝，帝馆於贰宫，迭为宾主。是天子交匹夫也。
《史记》曰：管夷吾、鲍叔牙二人相友。管仲曰：“吾始困时，尝于鲍柿胖，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝为君三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。生我者父母，知我者鲍叔也。” 《傅子》曰：杜畿至许，见侍中耿纪，共语终夜。尚书令荀家与纪屋相比，夜闻畿言，异之。至旦，遣谓纪曰：“不有国士，何以居位？”既见畿，如旧相识，遂进畿於朝。 《郭子》曰：冀州刺史杨准二子，乔字国彦，髦字士彦，清平有识，俱总角为成器。准与裴、乐广友善，遣见之，谓准曰：“乔及卿，髦小减也。”广谓准曰：“乔自及卿，髦尤精出。”准笑曰：“我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣。”论者许之。 《鲁连子》曰：舜耕於历山而交益，陶於河滨而交禹。 《孔丛子》曰：子高游赵，平原君客之。有邹文节与子高相友善，及将还鲁，诸故人诀。既毕，文节送行，三宿；临别，文节流涕交颐，子高徒抗手而已，分背就路。其徒问之曰：“先生与彼之子善，彼有恋恋之心，凄怆流涕；而先生厉声高楫，无乃非亲亲之谓乎？”子高曰：“始吾谓之大丈夫，乃今知其妇人也！人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常群聚乎？” 又曰：秦庄子死，孟武伯问孔子曰：“古者同僚有服乎？”答曰：“闻诸老聃，昔虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宫括五者同僚，比德以赞文武。及虢叔死，四人为服。古之达礼者行之。 《韩诗外传》曰：宋玉因其友事襄王，王待玉亦无异。 《江表传》曰：吴有程普者，颇以年长，数凌侮周瑜。瑜折节下容，终不之与校。普後自敬服而亲重之，乃告人曰：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。” 袁弘《山涛别传》曰：陈留阮籍、谯国嵇康，并高才远识，少有悟其契者。涛初不识，一与相遇，便为神交。 《列士传》曰：六国时，羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，俱往仕。至梁山逢雪，粮尽，度不两全，遂并粮与角哀。哀至楚，楚用为上卿。後来收葬伯桃，伯桃墓逼近荆将军陵，而伯桃告云：“我日夜被荆将军伐之。”哀乃简ｘ，未知胜否，云：“我向地下看之”，遂自刎死。 《道学传》曰：杜京产，建武初徵之。产曰：“庄周持钓，岂为白璧所回避！”不就。会稽孔道徵亦守志，产与友善。 又曰：薛彪之闻陶隐居，委绂架石室，与蒋负刍邻居接遇拢彪叹曰：“彼二人者，可为道友，何为久滞东川？”於是命棹来归，便相就共住，日夕讲习。
又曰：潘洪，字文盛，山阴人。幼辞家入山，修禀上法。陶贞白见而悦之，遂与投分，共游诸处，寻求真书。 又曰：许迈，字远游。少与高阳许询并治高节，同志齐名。询能清言，兼有词藻；迈博学，亦善属文。 《广州先贤传》曰：董正，字伯和，番禺人也。隐士南阳车遂，字德阳，闻正令名，不远万里，径来投正。正道同志合，恩如伯仲。数年中遂得病，正为倾家救恤，疾笃命绝，停尸於堂。殡敛之礼，如同生身，自送丧於南阳。 《殷氏世传》曰：殷褒，字玄祚，渤海府君之子。河南郑廉，始出寒贱，又未知名，见而友之。廉父常居肆，乃就拜其父於市，众皆惊。廉由是显名，位至司徒。 《荀氏家传》曰：荀羡与沛国刘真长、太原王仲祖、陈郡商洪源并著情契。太宗时居阿衡之任，虚中诱纳，宾友贤哲，与羡等数人为布衣之好。 又曰：荀粲简贵，不能与常人交接，所交者皆一时俊杰。粲卒，至葬，夕赴者十馀人，皆同年名士也。哭之感动路人。 嵇康《高士传》曰：逢萌、条房、李□、王尊，同时相友，世号之四子。 《海内先贤传》曰：颍川锺皓，字季明，为郡功曹，时陈实为西门亭长。皓深礼之，与同分义。皓辞公府，太守问谁可代君，皓曰：“明府必得其人，西门亭长可也。” 张隐《文士传》曰：祢衡与孔融作尔汝之交。时衡未满二十，融已五十，重衡才秀，忘年也。 《向秀别传》曰：秀，字子期。少为同郡山涛所知，又与谯国嵇康、东平吕安友善。其趋舍进止，无不必同；造事营生，业亦不异。常与康偶锻於洛邑，与吕安灌园於山阳，收其馀利以供酒食之费。或率尔相携，观原野极游浪之势，亦不计远近；或经日乃归，复修常业。 《郭林宗别传》曰：郭泰，字林宗。入颍川则友李玄礼，至陈留则结苻伟明，之外黄则亲韩子助，过蒲亭则师仇季知也。 《英雄记》曰：袁绍不妄通宾客，好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等皆奔走之友，不应辟命。
《荆州记》曰：陆凯与范晔为友，江南寄梅花一枝，来诸长安与晔，并赠诗曰：“折花奉驿使，寄与陇头人。江南无所得，聊赠一枝春。” 虞预《会稽典录》曰：盛宪，字孝章。初为台郎，常出游，逢一童子，容貌非常。宪怪而问之，是鲁国孔融，年十馀岁。宪下车执融手，载以归舍，与融谈宴，结为兄弟。升堂拜母曰：“可贺宪母，昔有宪，宪今有弟。” 又曰：卓恕，字公行，上虞上也。与人期约，虽遭暴风疾雨，无不至者。尝从建邺辞太傅诸葛恪，恪问：“何当复来？”恕答曰：“某日当复亲牿拢”至是日，恪停食候恕。至时，宾客会者皆以为稽，建邺相去千馀里，道隔江湖，岂得如期。须臾，恕至，一坐尽惊。 又曰：贺劭，字兴伯，山阴人也。为人美姿容，动静有常，与人交，久而敬之。 又曰：虞伦，字孝绪，馀姚人也。与骆瑗为弹冠之友。 《吴录》曰：步骘与卫於同年相善，俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经傅。 《三辅决录》曰：游殷为胡轸所害，同郡吉伯房郭公休与殷同岁相善，为缌麻三月。 赵歧《三辅决录》曰：蒋诩，字玄卿。舍中三径，惟羊仲、裘仲从之游，二仲皆雅廉逃名之士。 《华阳国志》曰：洛阳庆鸿，慷慨好义，廉范与为刎颈之交。时人称曰：“前有管、鲍，後有庆、廉。” 《陈留志》曰：韦庾，字宣明，襄邑人也。常居园中，故世谓之园公。与河内轵人里先生、绮里季、夏黄公为友，皆修道洁己，非义不践。当秦末避代入商洛山，隐居自娱。 《竹林七贤论》曰：嵇康，字叔夜，与东平吕安少相知友，每一相思，辄千里命驾。 又曰：山涛与阮籍、嵇康皆一面契若金兰。涛妻韩氏尝问涛，涛曰：“吾当年可为交者，惟二人而已。”
崔豹《古今注》曰：郑弘行宦京洛，未至，夜宿一ヂ。（如过、如绿二切。河边地也。）於是逢旧友四人，四顾荒郊，村落绝远，酤酒无处，情抱不申。仍各以钱投水中，依评共饮，尽夕酣畅，皆得大醉。因名“沉酿川”。 刘向《说苑》曰：伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓琴而志在於太山。锺子期听之，曰：“善哉鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水。锺子期听之，曰：“善哉鼓琴，汤汤乎若流水！”锺子期死，伯牙子屏琴绝弦，终身不鼓，以为时无足为鼓琴者。 《说苑》曰：魏文侯叹田子方曰：“自友子方也，君臣益亲，百姓益附，吾是以知交士之功焉。” 《世说》曰：山公与嵇、阮契若金兰，山公妻韩氏，觉二人异於常，欲窥之。他日，二人来，妻窃窥之，公曰：“二人何如？”妻曰：“君殊不如。正当以识度相及耳。”公曰：“伊辈亦当以我为胜。” 又曰：华歆与管宁、邴原相友，曾共锄园得金，宁以锄挥之，与瓦砾无异，歆捉而掷之。 又曰：荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。巨伯不忍去，贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡并空，汝何男子，轻大军而敢独止！”巨伯曰：“有友人疾，不忍委之，宁以我身代友人之命。”贼知其贤，自相谓言：“我辈无义之人而入有义之国。”疾促军而还，一郡并全。 又曰：陆机赴假还洛，辎重甚盛，戴渊与年少掠之。渊在岸上据胡床指挥，左右皆得其宜。渊既有风标锋颍，虽处鄙事，神气独异於众。机於船屋上，遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫？”渊便流涕投剑归机，辞属非常。机弥重之，便与定交，咋笔荐焉。 又曰：夏侯称，字义权。年十六，与文帝为布衣之交。每宴，气凌一座，辩士不能答，代之高者多从之游。 又曰：支道林，丧法庆之後，精神殒丧，风味转坠。常谓人曰：“昔匠石废斤於野人，牙生辍弦於锺子，推己外求良，不虚也。冥契既逝，发言莫赏；中心蕴结，余其亡矣。”後一年，支遂亦陨。 又曰：王爽与司马太傅饮酒，太傅醉呼王为小子。王曰：“亡祖长史与简文帝为布衣之交，亡姊伉俪二宫，何小子之有！” 杨松《谈薮》曰：太原孙伯翳放情物外，栖志丘壑，与王令君高范将军□为莫逆之交。 《琴操》曰：《三士泅路者，其思革子之所作也。其思革子、户文子、叔衍子三人相与为友，闻楚成王贤好士，三人俱往见之，於豪岩之间，卒逢飘风暴雨，俱伏於空柳之下，衣寒粮乏，度不俱祸拢三人相视叹曰：“与其饥寒俱死，岂若并衣粮於一哉！”二子以革子为贤，推衣与之。革子曰：“生则同乐，死则共之。”固辞。二子曰：“吾相与犹左右手也。左伤则右救，右伤则左劳，子不我受，俱死无名，可痛乎！”於是革子受之，二子遂冻饿而死。其思革子揭衣粮而去，往见楚王。王知其贤，用旨酒嘉肴设钟鼓乐之。革子有忧悲之色，楚王乃推樽罢乐，升琴而进之。其思革子援琴而鼓，作相与别散之志。
《孙楚牵招碑》曰：初，君与刘备少长河朔，英雄同契，为刎颈之交。有横波截流、付翼横飞之志。俄而委质於太祖，备遂鼎足於蜀汉。所交非常，为时所忌，每自酌损乎季孟之间。 蔡邕《真定直父碑》曰：其接友也，审辩真伪，明于知人。度终始而後交，情不疏而貌亲。 夏侯湛《鲍叔像赞》曰：鲍子，式昭德音。绸缪陈仲，二人同心。厥芳犹兰，其坚如金。遥遥景迹，君子攸钦。 周祗《执友箴》曰：人亦可言，贵则易交。利重太山，道轻鸿毛。久而益敬，见之晏平。霜雪既至，劲柏冬青。 卷四百一十 人事部五十一 交友五 《傅与张叔威书》曰：吾与足下，义结纨素，恩比同生。 《东方朔与公孙弘书》曰：爵禄不相责以礼，同类之游不以远近为故。东门先生居蓬户空穴之中，魏公子一朝以百骑造之。吕望未尝与文王同席而坐，一朝让以天下半。大丈夫相知，何必接尘而游，垂齐年哉！ 《张奥与延柿裴书》曰：吾与柿裴剖心相知，岂以流言相猜耶！ 曹植《离友诗》曰：王旅旋兮背故乡，彼君子兮笃人纲，腾驾行兮归朔方，驰原隰兮寻旧疆。 郭璞《赠温峤诗》曰：人亦有言，松竹有林。及尔臭味，异本同岑。言以忘得，交以淡成。 谢《赠友人诗》曰：芳洲有杜若，可以订佳期。清风动帘夜，孤月照窗时。安得同携手，酌酒赋新诗。
陆亻垂《赠京邑僚友诗》曰：时逢世道泰，骞足步高衢。江间寒事早，夜露伤秋草。心属姑苏台，目送邯郸道。丽垄郭或同舟，潘、夏时方驾。欢娱终美景，敷文永清夜。捉膝岂异人，戚戚皆明娅。 萧钧《晚景游泛怀友诗》曰：龙门低御沟，凤辖转芳州。□峰初辩夏，麦气早迎秋。山翠馀烟积，川平晚照收。浪随文转，波逐彩鸳浮。风花轻未落，岩泉咽不流。一辞金谷菀，空想竹林游。 潘岳诗曰：投分寄石友，白首同所归。 《古善哉行》曰：月没参横，北斗阑干，亲友在门，忘寝与餐。□□□□□□请交不许□□。 《後汉书》曰：侯霸欲友王丹，霸子见丹下车拜，丹答拜。霸子曰：“大人方愿交欢，奈何拜小子？丹曰：“君房有是言，丹未之许也。” 又曰：张霸迁侍中，时皇后兄虎贲中郎将邓骘当朝，贵戚闻霸名行，欲与为交，逡巡不答。众笑其不识世务。 《魏志》曰：将军张辽与其护军武周有隙。辽就刺史温恢交胡质，质辞以疾。辽出遇质曰：“仆安意於君，何以相孤如此？”质曰：“古人之交也，多取知其不贪，奔北知其不怯，闻流言而不信，故可终也。武伯南身为雅士，往者将军称之，不辍於口，今以睚眦之恨，反成嫌隙。况质才薄，岂能终好？是以不愿也。”辽感其言，复与周平。 《蜀志》曰：刘巴，字子初。《零陵先贤传》曰：“张飞尝就巴宿，巴不与语，飞遂忿恚。诸葛亮谓巴曰：飞虽实武人，爱慕足下。足下虽天爵素高，宜少降意。巴曰：丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语？” 《晋书》曰：解系，字少连，济南人也。系及二弟结、育，并清身洁己，甚有声誉。时荀勖门宗弘盛，勖诸子谓系等曰：“我与卿为友，应向我公拜。”勖曰：“我与君尊先使君亲厚。”系曰：“不奉先君遗教。公若与先君厚，往日哀顿，当垂书问。亲厚之诲，非所敢承。”勖父子大惭。 《梁书》曰：庾诜，字彦实，新野人也。性纯夷简，罕所游狎。河东柳恽欲与之交，拒而不许。 《齐春秋》曰：王僧，字宗，亭然独立，不交当代名士。王思远之徒托意请交，并不降意。自天子及侯伯，未尝与一人游焉。 嵇康《高士传》曰：井丹，字太春，扶风人也。博学，故京师为之语曰“五经纷纶井太春”。未尝书刺候谒人。梁松请友，丹不肯见。後遂隐遁。
皇甫士安《高士传》曰：严遵，字君平，蜀人也。扬雄少从之游，数称其德。李温为益州牧，喜曰：“吾得君平为从事矣。”雄曰：“可备礼与相见，其人不可屈也。”王凤请交，不许，叹曰：“益我财者损我神，生我名者杀我身。”故不仕。时人服之。 《世说》曰：何晏、邓、夏侯太初并求傅嘏交，而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之。傅曰：“夏侯太初志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人。邓、何晏有为而躁，博而寡要，外好名利，而内无关。此三贤者，皆败德之人耳，远之犹恐罹祸，况可亲之哉？”後皆如其言。 又曰：南阳宗世林与魏武同时，而薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志甚存。” 世交 《後汉书》曰：孔僖，字仲和，鲁人也。祖父建少游长安，与崔篆仕王莽，为建新大尹。僖与崔篆、孙る复相友善焉。 《晋书》曰：咸宁初，有司奏何劭及兄遵等受故袁毅货，虽经赦宥，宜皆禁止。事下廷尉，诏曰：“太保与毅有累世之交，遵等所取善薄，一皆置之。” 父子交 《左传□襄二十六年》曰：初，伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善。声子，子朝之子也。伍举出奔郑，将遂奔晋。声子时如晋，遇之於郑郊，班荆相与食。（班，布也。布荆坐地，朋友世亲也。） 《魏书》曰：陈群，字长文，通达有识度，其所交皆父党也。鲁国孔融与群父纪友，又与群交。 王隐《晋书》曰：王戎随父浑在郎舍，时阮籍亦为郎。每诣浑，辄云：“与卿语不如阿戎谈。”戎时年十五，籍乃交焉。 《北齐书》曰：陆昂，字□驹，洛阳人也。父子璋，魏中书监。昂为河间邢劭所赏。邢又与子璋交游，尝谓子璋云：“吾以卿老蚌复出明珠。” 《高士传》曰：班嗣在京师，家有赐书，内足於财，父党杨子□已下莫不造门。
《唐书》曰：郗士美，字和夫。少好学，善记览。父友颜真卿、萧颍士辈，尝与之讨论经傅，应对如流。既而相谓曰：“吾曹异日当交二郗之间矣。” 《汝南先贤传》曰：薛勤，字恭祖，仕郡为功曹。陈仲举时年十五，为父赍书诣勤。勤顾而察之，明日造焉。仲举父出迓勤，勤曰：“足下有不凡子，吾来候之，不从卿也。”言义尽日。 《道学论》曰：许迈，字叔玄。清虚接真，遐栖世表，志在往而不返，故自改名“远游”。与王右军父子为世外之交。王亦辞荣，好养生之事，每造远游，未尝不弥日忘返。 束《吊萧孟恩文》曰：东海萧惠，字孟恩者，父昔为御史，与先君同僚。孟恩及，旦夕同游，分义早著。孟恩夫妇皆亡，门无立嗣。时有伯父、从兄之忧，未获自往，致文一篇，以吊其魂。 绝交 《毛诗□谷风》曰：《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。 又曰：伐木废，则朋友缺矣。 《史记》曰：相国曹参，始微时与萧何善，及为将相有隙。 又曰：越石父贤，在于缧绁之中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入门。久之，石父请绝。晏子忄矍然，摄衣冠谢曰：“晏虽不仁，免子於厄，何求绝之速也。”石父曰：“不然。吾闻君子屈於不智己而伸於智己者。方吾在缧绁之中，彼不知我也。夫子既已感而赎我者，是智己；智己而无礼，固不如缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 《汉书》曰：张耳、陈馀始居约时，相然信死，岂顾问哉！及据国争权，卒相灭亡，势利之交，古人羞之，盖谓是矣。 又曰：萧育，少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者，有王阳、贡公，故长安人语曰：“萧、朱结绶，王、贡弹冠。”言其相荐达也。始育与公卿子显名，咸最先进，年二十馀为御史中丞。时朱博尚为杜陵亭长，为咸、育所举援，後遂并历刺史、郡守相，及为九卿，而博先至将军上卿，历位多於咸、育，遂至丞相。育与博後有隙，不能终，故世以友为难也。 范晔《後汉书》曰：许劭，少峻名节，好人伦，多所赏识，劭邑人李达，杜直有高气，劭初善之，而后有隙。
《东观汉记》曰：梁鸿初与京邑萧友善约不为陪臣，及友善为郡吏，鸿以书责之而去。 又曰：王良，字仲子，东海人。少清高。为司徒司直。以病归，一岁复徵，至荥阳，疾笃，不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：“不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也！”遂拒之。良惭，自後连征，辄称疾。 《魏志□锺会传》曰：王弼为人浅而不识物情，初与王黎、荀融友善，黎夺其黄门郎，於是恨黎，与融亦不终。 又曰：管宁与华歆同学，歆闻车马声出门，宁割席曰：“子非吾友也！” 徐广《晋记》曰：相国掾魏讽有盛名，同郡任览与讽友善。郑袤谓览曰：“讽奸雄，必以祸终，子宜绝之。”後讽果败。 《北齐书》曰：初，刘逖与祖班以文义相得，结陈、雷之契，又为弟俊聘班之女。将免魏彦深等也，以告逖，仍付密启，令其奏闻。彦深等颇知之，先自申理，班由是疑逖告其所为。及班被出，逖遂遣弟离婚，其轻交易绝如此。 《唐书》曰：韦澳，贯之之子也。大和六年擢进士第。兄温与御史中丞高玄裕友善，温请用澳为御史，谓澳曰：“高二十九持宪纲，欲与汝相面，汝必得御史。”澳不答。温曰：“高君端士，汝不可轻。”澳曰：“然恐无呈身御史。”终不诣玄裕之门。 袁淑真《隐士传》曰：冠者，或曰楚人也。隐居山林，衣弊履穿，以为冠，莫测其名。因服成号，著书言道家事，冯爰尝师事焉。爰後显於赵。冠子惧其荐已也，乃与爰绝焉。 《新序》曰：吴有士张胥鄙、谭夫吾前交而後绝。张胥鄙有罪，拘将死，谭夫吾合徒取之，出，於道而後知其夫吾。辍行而辞曰：“吾义不同子，故前交而後绝。吾闻之，君子不以安肆志，不为危易行。吾今从子，是安则肆志，危则易行也。吾因子而生，不若反拘而死。”阖庐闻之，命吏释之。胥鄙辞曰：“吾义不同於谭夫吾，故不受其任矣。今利以是出，诚以谭夫吾故免也。”遂触墙而死。谭夫吾闻之，曰：“致任而不受，佞也；不知而出之，愚也。佞不可以接上，愚不可以事君，吾行虚矣。人恶以吾力生，吾亦耻以此立於世。”乃绝颈而死。 後汉朱公叔《绝交论》曰：世之务交游也，甚矣！不于业，不忌于君，犯礼以追之，背公以从之，事替义退，公轻私重。 刘孝标《广绝交论》曰：骋黄马之剧谈，纵碧鸡之雄辩。於是有弱冠王孙、绮纨公子，道不挂於通人，声未遒於□阁。是曰“谈交”。鱼以泉涸而煦沫，鸟因将死而鸣哀。断金由於湫隘，刎颈起於苫盖，是曰“穷交”。驰骛之俗，浇薄之伦，无不操权衡，秉纤纩。衡所以揣其轻重，纩所以属其鼻息。若衡不能举，纩不能飞，虽颜冉、龙翰、凤雏，曾史、兰薰、雪白，视若游尘，遇如土梗。近世有乐安、任，见一善则盱冲扼腕，遇一才则扬眉抵掌，雌黄出於唇吻，朱紫由其月旦。於是冠盖辐凑，衣裳□合，辎击彗，坐客恒满。及瞑目东越，归骸洛浦。む帐犹悬，门罕渍酒之彦；坟未宿草，野绝动轮之宾。藐是诸孤，朝不谋夕。自昔把臂之英、金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕后阝成分宅之德。太行孟门，岂云崭绝。是以耿介之士，疾其若斯。独立高山之顶，欢与麋鹿同群。 袁峤《与褚左军解交书》曰：皇太后践登正祚，临御皇朝，将军之於国，外姓之太上皇也。与将军游处，少长虽世誉，先後而臭味同归。平昔之交，礼与数而降；箕踞之欣，随位事而替。虽欲虚咏，濠肆脱落，仪制其能得乎？