2013 年 8 月读书笔记

32 条　·　4,231 字

本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 32 条即本月全部。

• 2013年8月1日 11:47

  #那年今日#
  国学读书笔记
  明月本自明,无心孰为境.挂空如水鉴,写此山河影.我观大瀛海,巨浸与天永,九州居其间,无异蛇盘镜.空水两无质,相照但耿耿.妄云桂兔蟆,俗说皆可屏.我游鉴空阁,缺月正凄冷.黄子寒无衣,对月句愈警.借君方诸泪,一沐管城颖.谁言小丛林,清绝冠五岭.【苏轼集卷25和黄秀才鉴空阁】

• 2013年8月1日 11:47

  明月本自明,无心孰为境.挂空如水鉴,写此山河影.我观大瀛海,巨浸与天永,九州居其间,无异蛇盘镜.空水两无质,相照但耿耿.妄云桂兔蟆,俗说皆可屏.我游鉴空阁,缺月正凄冷.黄子寒无衣,对月句愈警.借君方诸泪,一沐管城颖.谁言小丛林,清绝冠五岭.【苏轼集卷25和黄秀才鉴空阁】

• 2013年8月2日 08:28

  #那年今日#
  国学读书笔记
  阮生古狂达,遁世默无言.犹余胸中气,长啸独轩轩.高情遗万物,不与世俗论.登临偶自写,激越荡乾坤.醒为啸所发,饮为醉所昏.谁能与之较,乱世足自存.【苏轼集卷27阮籍啸台（在今河南开封尉氏县）】

• 2013年8月2日 08:28

  阮生古狂达,遁世默无言.犹余胸中气,长啸独轩轩.高情遗万物,不与世俗论.登临偶自写,激越荡乾坤.醒为啸所发,饮为醉所昏.谁能与之较,乱世足自存.【苏轼集卷27阮籍啸台（在今河南开封尉氏县）】

• 2013年8月3日 10:36

  #那年今日##修行养心#
  国学读书笔记
  予谓古之君子,有绝俗而高,有择地而泰者,顾其心常足而已. 坐于庙堂,君臣赓歌,与夫据稿梧击朽枝而声犁然,不知其心之乐奚以异也. 其在穷也,能知舍. 其在通也,能知用.一一苏轼集卷34送水丘秀才叙

• 2013年8月3日 10:36

  予谓古之君子,有绝俗而高,有择地而泰者,顾其心常足而已. 坐于庙堂,君臣赓歌,与夫据稿梧击朽枝而声犁然,不知其心之乐奚以异也. 其在穷也,能知舍. 其在通也,能知用.一一苏轼集卷34送水丘秀才叙

• 2013年8月3日 22:40

  #那年今日##苏轼##格言#
  国学读书笔记
  夫人之动,以静为主.神以静舍,心以静充,志以静宁,虑以静明.其静有道,得己则静,逐物则动.故君子学以辨道,道以求性,正则静,静则定,定则虚,虚则明.物之来也,吾无所增,物之去也,吾无所亏,岂复为之欣喜爱恶而累其直欤?所谓静以存性,能得吾性不失其在己,则何住而不适哉!苏轼集卷34江子静字叙

• 2013年8月3日 22:40

  夫人之动,以静为主.神以静舍,心以静充,志以静宁,虑以静明.其静有道,得己则静,逐物则动.故君子学以辨道,道以求性,正则静,静则定,定则虚,虚则明.物之来也,吾无所增,物之去也,吾无所亏,岂复为之欣喜爱恶而累其直欤?所谓静以存性,能得吾性不失其在己,则何住而不适哉!苏轼集卷34江子静字叙

• 2013年8月14日 19:23

  #那年今日##励志#
  国学读书笔记
  古人有言:"骐骥之局促,不如驽马之安步;孟贲之狐疑,不如庸夫之必至;虽有尧、舜之智,吟而不言,不如喑哑之指挥。" 清史稿卷232·宁完我传

• 2013年8月14日 19:23

  古人有言:"骐骥之局促,不如驽马之安步;孟贲之狐疑,不如庸夫之必至;虽有尧、舜之智,吟而不言,不如喑哑之指挥。" 清史稿卷232·宁完我传

• 2013年8月15日 22:14

  #那年今日#
  国学读书笔记
  古之圣人,将有为也,必先处晦而观光,处静而观动,则万物之情,毕陈于前.不过数年,自然知利害之真,识邪正之实,然后应物而作,故作无不成.水滨之立观者能见水道之曲折而操舟者不见,盖动静不同;袖手旁观者尽奕棋胜负之形而虽国工有所不尽,盖弈者有意于争,而旁观者无心故也【苏轼集卷64申省议读汉唐正史状】

• 2013年8月15日 22:14

  古之圣人,将有为也,必先处晦而观光,处静而观动,则万物之情,毕陈于前.不过数年,自然知利害之真,识邪正之实,然后应物而作,故作无不成.水滨之立观者能见水道之曲折而操舟者不见,盖动静不同;袖手旁观者尽奕棋胜负之形而虽国工有所不尽,盖弈者有意于争,而旁观者无心故也【苏轼集卷64申省议读汉唐正史状】

• 2013年8月17日 09:47

  上命范文程谕降.承畴方科跣谩骂,文程徐与语,泛及今古事,梁间尘偶落,著承畴衣,承畴拂去之.文程遽归,告上曰:"承畴必降,惜其衣,况其身乎?"上自临视,承畴乃叩头请降.上进诸将曰:"吾曹栉风沐雨数十年,将欲何为?"曰:"欲得中原耳."上笑曰:"譬诸行道,吾等皆瞽.今获一导者,吾安得不乐?" 清史稿卷237洪承畴传

• 2013年8月17日 20:11

  #那年今日#
  国学读书笔记
  伏以怀安天下之公患,去就君子之所难.而道不胜欲,私于为身.愚智共蔽,古今一涂.是以用舍行藏,仲尼独许于颜子;存亡进退,《周易》不及于贤人.自非智足以周知,仁足以自爱,道足以忘物之得丧,志足以一气之盛衰.则孰能见几祸福之先,脱屣尘垢之外.常恐兹世,不见其人.苏轼集卷70贺欧阳少师致仕启

• 2013年8月17日 20:11

  伏以怀安天下之公患,去就君子之所难.而道不胜欲,私于为身.愚智共蔽,古今一涂.是以用舍行藏,仲尼独许于颜子;存亡进退,《周易》不及于贤人.自非智足以周知,仁足以自爱,道足以忘物之得丧,志足以一气之盛衰.则孰能见几祸福之先,脱屣尘垢之外.常恐兹世,不见其人.苏轼集卷70贺欧阳少师致仕启

• 2013年8月20日 13:40

  有自知之明者,乃所以知人.有自达之聪者,乃所以达物.自知矣可以无疑矣,而徇人则疑于人.自达矣可以无蔽矣,而徇物则蔽于物.【苏轼集卷76与叶进叔书】

• 2013年8月21日 08:42

  尘埃风叶满室,随扫随有,然不可废扫,以为贤于不扫也.若知本无一物,又何加焉.有诗录呈:"帘卷窗穿户不扃,隙尘风叶任纵横.幽人睡足谁呼觉,欹枕床前有月明."一笑!一笑!【苏轼集卷78●与黄师是】

• 2013年8月21日 15:09

  滞事物以穷理,沉溺迹象,既支离而无本;离事物而致知,隳聪黜明,亦虚空而鲜实.清史稿卷265汤斌传

• 2013年8月22日 21:34

  人生悲乐,过眼如梦幻,不足追,当以时自娱.世事万端,皆不足介意.所谓自娱者,亦非世俗之乐,但胸中廓然无一物,即天壤之内,山川草木虫鱼之类,皆是供吾家乐事也.【苏轼集卷81-82】

• 2013年8月23日 13:01

  II 心斋: II 国学读书笔记: ,前两句高山流水、阳春白雪，在融入春江花月夜的意境，后两句写弹琴前后的情感II : 赞！ II 国学读书笔记: 茫茫江浸月，皑皑高山雪，抚琴清风起，曲罢伤离别II 国学读书笔记: 松石间高意，曲水泛流觞；明月出高台，绕梁有余声。
  温业艺
  #揭阳市揭西县#《咏琴》七律二首:追原敦煌古文明，今朝依然背弹琴。东方艺术大观园，五音风韵继前人。心思自律爱与情，斜头引悟远红尘;书窗寒夜云未消，一曲悲调泪盈盈。(婉儿供图)

• 2013年8月23日 13:01

  ,前两句高山流水、阳春白雪，在融入春江花月夜的意境，后两句写弹琴前后的情感II : 赞！ II 国学读书笔记: 茫茫江浸月，皑皑高山雪，抚琴清风起，曲罢伤离别II: II 巧巧: II : II :
  温业艺
  #揭阳市揭西县#《咏琴》七律二首:追原敦煌古文明，今朝依然背弹琴。东方艺术大观园，五音风韵继前人。心思自律爱与情，斜头引悟远红尘;书窗寒夜云未消，一曲悲调泪盈盈。(婉儿供图)

• 2013年8月23日 13:01

  茫茫江浸月，皑皑高山雪，抚琴清风起，曲罢伤离别II: II 巧巧: II : II : I II 巧巧: II : II 巧巧: II : II 国学读书笔记: ，绕梁和焦尾是古代四大名琴之一 II :
  温业艺
  #揭阳市揭西县#《咏琴》七律二首:追原敦煌古文明，今朝依然背弹琴。东方艺术大观园，五音风韵继前人。心思自律爱与情，斜头引悟远红尘;书窗寒夜云未消，一曲悲调泪盈盈。(婉儿供图)

• 2013年8月23日 13:01

  ，绕梁和焦尾是古代四大名琴之一 II : II 国学读书笔记: 松石间高意，曲水泛流觞；明月出高台，绕梁有余声。 II : II 巧巧: II 白目的家伙:II 俊哥: II 凌波仙子:II 凌波仙子: II : II 巧巧:
  温业艺
  #揭阳市揭西县#《咏琴》七律二首:追原敦煌古文明，今朝依然背弹琴。东方艺术大观园，五音风韵继前人。心思自律爱与情，斜头引悟远红尘;书窗寒夜云未消，一曲悲调泪盈盈。(婉儿供图)

• 2013年8月23日 13:01

  松石间高意，曲水泛流觞；明月出高台，绕梁有余声。 II : II 巧巧: II 白目的家伙:II 俊哥: II 凌波仙子:II 凌波仙子: II : II 巧巧: II : II 白目的家伙: II : II 巧巧:
  温业艺
  #揭阳市揭西县#《咏琴》七律二首:追原敦煌古文明，今朝依然背弹琴。东方艺术大观园，五音风韵继前人。心思自律爱与情，斜头引悟远红尘;书窗寒夜云未消，一曲悲调泪盈盈。(婉儿供图)

• 2013年8月24日 08:26

  #那年今日#
  国学读书笔记
  孟子曰:"吾善养吾浩然之气."是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间.卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩,是孰使之然哉？其必有不依形而立,不恃力而行,不恃生而存,不随死而亡者矣.故在天为星辰,在地为河岳.幽则为鬼神,而明则复为人.【苏轼集卷86潮州韩文公庙碑】

• 2013年8月24日 08:26

  孟子曰:"吾善养吾浩然之气."是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间.卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩,是孰使之然哉？其必有不依形而立,不恃力而行,不恃生而存,不随死而亡者矣.故在天为星辰,在地为河岳.幽则为鬼神,而明则复为人.【苏轼集卷86潮州韩文公庙碑】

• 2013年8月24日 17:45

  #那年今日#
  国学读书笔记
  匹夫而能动天,亦必有道矣.非至诚一德,其孰能使之!《记》曰："惟天下之至诚,为能尽其性.能尽其性,则能尽人之性.能尽人之性,则能尽物之性.能尽物之性,则可以赞天地之化育矣."《书》曰："惟尹躬暨汤,咸有一德,克享天心."又曰："德惟一,动罔不凶."稽天之潦,不能终朝,而一线之溜,可以达石者,一与不一故也.

• 2013年8月24日 17:45

  匹夫而能动天,亦必有道矣.非至诚一德,其孰能使之!《记》曰："惟天下之至诚,为能尽其性.能尽其性,则能尽人之性.能尽人之性,则能尽物之性.能尽物之性,则可以赞天地之化育矣."《书》曰："惟尹躬暨汤,咸有一德,克享天心."又曰："德惟一,动罔不凶."稽天之潦,不能终朝,而一线之溜,可以达石者,一与不一故也.

• 2013年8月27日 10:07

  余养生得二言曰和曰安.何谓和?曰:寒暑之变,昼与日俱逝,夜与月并驰,俯仰之间,屡变而人不知者,微之至,和之极也.何谓安?曰:吾尝浮海遇大风,舟中之人如蹈车轮而行,反逆眩乱不可止.而吾饮食起居如他日.吾非有异术也,惟莫与之争,而听其所为,安之至也.安则物之感我者轻,和则我之应物者顺.外轻内顺,而生理备矣.

• 2013年8月27日 17:07

  是非度之於己,毁誉听之於人,得失安之於数. 【清史稿卷307●陈宏谋传】

• 2013年8月28日 21:29

  #那年今日#
  国学读书笔记
  导引家云：“心不离田，手不离宅。”此语极有理。又云：“真人之心，如珠在渊，众人之心，如泡在水。”此善譬喻者。苏轼集卷101导引语

• 2013年8月28日 21:29

  导引家云：“心不离田，手不离宅。”此语极有理。又云：“真人之心，如珠在渊，众人之心，如泡在水。”此善譬喻者。苏轼集卷101导引语