2013 年 9 月读书笔记
本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 33 条即本月全部。
2013年9月1日 13:34
#那年今日#
国学读书笔记
夫以才御物,才有尽而物无穷;以道应物,道无穷而物有尽.2013年9月1日 13:34
夫以才御物,才有尽而物无穷;以道应物,道无穷而物有尽.
2013年9月5日 14:51
缺月挂疏桐,漏断人初静.时见幽人独往来,缥缈孤鸿影.惊起却回头,有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷.【苏轼集补遗●卜算子】
2013年9月5日 19:09
梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处。夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。梦中历历来时路，犹在江亭醉歌舞。尊前必有问君人，为道别来心与绪。【苏轼集补遗●玉楼春（宿造口，闻夜雨，寄子由、才叔）】
2013年9月6日 11:23
或劝著书,廷珍曰:"六经之奥,昔人先我言之,便何以长语相溷?读书所以析义,要归於中有所主而已."服用朴俭,或以公孙弘拟之,笑曰:"大丈夫不以曲学阿世为耻,而徒畏布被之讥乎?"后进以文谒,言不宗道,曰:"异日恐丧所守."属官有例送御史者,持不可,曰:"斯人华而不实,何以立朝?"人服其精鉴.清史稿卷364汪廷珍传
2013年9月7日 16:15
光景百年,看便一世,生来不识愁味.问愁何处来,更开解个甚底?万事从来风过耳,何用不著心里.你唤做展却眉头,便是达者?也则恐未. 此理、本不通言,何曾道、欢游胜如名利.道则浑是错,不道如何即是?这里元无我与你.甚唤做物情之外?若须待醉了、方开解时,问无酒、怎生醉?【苏轼集补遗◎无愁可解】
2013年9月7日 22:17
古人云：“化国之日舒以长。”妄想既绝，颓然如葛天氏之民，道家所谓延年却老者，殆谓此乎？若终日汲汲随物上下者，虽享耄期之寿，忽然如白驹之过隙尔。【苏轼集补遗◎与陈大夫八首（之七）】
2013年9月8日 18:48
《易》曰:"天下之动,正夫一者也."夫动者,不安者也.夫惟不安,故求安者而托焉.惟一者为能安.天地惟能一,故万物资生焉.日月惟能一,故天下资明焉.物之无心者必一,水与鉴是也.水、鉴惟无心,故应万物之变.物之有心者必二,目与手是也.目、手惟有心,故不自信而托于度量权衡.【苏轼集补遗◎终始惟一时乃日新】
2013年9月8日 19:08
《易》曰:"穷理尽性,以至于命."可谓极矣.箕子谓之皇极,子思谓之中庸.极则非中也,中则非极也,此昧者之论也.故世俗之学,以中庸为处可否之间,无过与不及之病而已,是近于乡原也故愚以谓穷理尽性,然后得事之真,见物之情.以之事天则天成,以之事地则地平,以之治人则人安.【苏轼集补遗◎尚书解乃言底可绩】
2013年9月9日 12:23
天作时雨,山川出云.云行雨施,而山川不以为劳者,以其不得已而后雨,非雨之也.春夏发生,秋冬黄落,而草木不以为病者,以其不得已而后落,非落之也.今云不待族而雨,草木不待黄而落,虽天地之精,不能供此有心之耗,故荒亡之符,先见于日月,以一身占之,则耳目先病矣.【苏轼补遗◎广成子解】
2013年9月9日 12:57
吾闻《战国策》中有一方,吾尝服之,有效,故以奉传.其药四味而已,一曰“无事以当贵",二曰“早寝以当富",三曰“安步以当车",四曰“晚食以当肉".夫已饥而食,蔬食有过于八珍.而既饱之余,虽刍豢满前,惟恐其不持去也.若此可谓善处穷者矣.【苏轼补遗◎书四适赠张鹗】
2013年9月9日 16:25
庄子曰：“天之穿之，日夜无隙，人则固塞其窦。”
2013年9月9日 17:44
2013.7.8-2013.9.9 读苏轼集
2013年9月10日 17:40
易曰：‘危者使平，易者使倾，惧以终始，其要无咎。’诗曰：‘敬之敬之，天维显思！’可弗以为永鉴欤？【清史稿391◎吴廷栋传】
2013年9月12日 13:07
国藩事功本於学问,善以礼运.公诚之心,尤足格众.天性好文,治之终身不厌,有家法而不囿於一师.其论学兼综汉、宋,以谓先王治世之道,经纬万端,一贯之以礼.时举先世耕读之训,教诫其家.至功成名立,汲汲以荐举人才为己任,疆臣阃帅,几遍海内.以人事君,皆能不负所知.呜呼!中兴以来,一人而已.清史稿卷405曾国藩传
2013年9月15日 13:59
世之不见全经久矣.读经而已,则不足以知经.故某自百家诸子之书,至于难经、素问、本草诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑.盖后世学者与先王之时异矣;不如是,不足以尽圣人故也.-致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也.惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已.王安石
2013年9月17日 09:39
宋儒程颢说的好:须是大其心使开阔.譬如为九层之台,须大做脚始得.博学正所以"大其心使开阔".--胡适
2013年9月18日 18:34
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2013年9月22日 22:03
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2013年9月23日 09:47
(方大湜)严义利之辨,尝曰:"以利诱者,初皆在可取不可取之间.偶一为之,自谓无损,久则顾忌渐忘.自爱者当视为冘毒,饥渴至竭,不可入口."清史稿卷479方大湜传(创意家居,欢迎光顾!http://url.cn/M4jdHC
2013年9月23日 09:47
(方大湜)严义利之辨,尝曰:"以利诱者,初皆在可取不可取之间.偶一为之,自谓无损,久则顾忌渐忘.自爱者当视为冘毒,饥渴至竭,不可入口."清史稿卷479方大湜传(创意家居,欢迎光顾!
2013年9月23日 12:57
宗羲之学,出於蕺山,闻诚意慎独之说,缜密平实.尝谓明人讲学,袭语录之糟粕,不以六经为根柢,束书而从事於游谈.故问学者必先穷经,经术所以经世.不为迂儒,必兼读史.读史不多,无以证理之变化；多而不求於心,则为俗学.清史稿卷480黄宗羲传(创意家居,欢迎光顾!http://url.cn/M4jdHC
2013年9月23日 12:57
奇逢之学,原本象山、阳明,以慎独为宗,以体认天理为要,以日用伦常为实际.其治身务自刻厉.人无贤愚,苟问学,必开以性之所近,使自力於庸行.其与人无町畦,虽武夫捍卒、野夫牧竖,必以诚意接之.用此名在天下而人无忌嫉.清史稿卷480孙奇逢传(创意家居,欢迎光顾!http://url.cn/M4jdHC
2013年9月23日 12:57
宗羲之学,出於蕺山,闻诚意慎独之说,缜密平实.尝谓明人讲学,袭语录之糟粕,不以六经为根柢,束书而从事於游谈.故问学者必先穷经,经术所以经世.不为迂儒,必兼读史.读史不多,无以证理之变化；多而不求於心,则为俗学.清史稿卷480黄宗羲传(创意家居,欢迎光顾!
2013年9月23日 12:57
奇逢之学,原本象山、阳明,以慎独为宗,以体认天理为要,以日用伦常为实际.其治身务自刻厉.人无贤愚,苟问学,必开以性之所近,使自力於庸行.其与人无町畦,虽武夫捍卒、野夫牧竖,必以诚意接之.用此名在天下而人无忌嫉.清史稿卷480孙奇逢传(创意家居,欢迎光顾!
2013年9月23日 17:25
人须有恒业.无恒业之人,始於丧其本心,终於丧其身.许鲁斋有言:'学者以治生为急.'愚谓治生以稼穑为先.能稼穑则可以无求於人,无求於人,则能立廉耻;知稼穑之艰难,则不妄求於人,不妄求於人,则能兴礼让.廉耻立,礼让兴,而人心可正,世道可隆矣.清史稿卷480张履祥传(创意家居,欢迎光顾!http://url.cn/M4jdHC
2013年9月23日 17:25
人须有恒业.无恒业之人,始於丧其本心,终於丧其身.许鲁斋有言:'学者以治生为急.'愚谓治生以稼穑为先.能稼穑则可以无求於人,无求於人,则能立廉耻;知稼穑之艰难,则不妄求於人,不妄求於人,则能兴礼让.廉耻立,礼让兴,而人心可正,世道可隆矣.清史稿卷480张履祥传(创意家居,欢迎光顾!
2013年9月23日 21:59
於六经子史及仙释家言靡不通晓,而一以躬行为重.尝曰:"真博必约,真约必博."曰:"才出於学,器出於养."曰:"学必尽人道而已.士人所处无论穷达,当以正人心、维世道为己任,不可自待菲薄."平居尝以"志士不忘在沟壑"、"遁世不见知而不悔"二语自励.自少至老,未尝作一妄语.表里浑然,夷险一节.清史稿卷480刘熙载传
2013年9月27日 08:30
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2013年9月27日 08:55
东郊渐微绿,驱马欣独往.梅繁野渡晴,泉落春山响.身闲爱物外,趣远谐心赏.归路逐樵歌,落日寒川上.【欧阳修集卷1◎伊川独游(明道元年)】(创意家居,不一样的精彩http://url.cn/M4jdHC
2013年9月27日 08:55
东郊渐微绿,驱马欣独往.梅繁野渡晴,泉落春山响.身闲爱物外,趣远谐心赏.归路逐樵歌,落日寒川上.【欧阳修集卷1◎伊川独游(明道元年)】(
2013年9月30日 08:29
南山一尺雪,雪尽山苍然.涧谷深自暖,梅花应已繁.使君厌骑从,车马留山前.行歌招野叟,共步青林间.长松得高荫,盘石堪醉眠.止乐听山鸟,携琴写幽泉.爱之欲忘返,但苦世俗牵.归时始觉远,明月高峰巅.【欧阳修集卷3游琅琊山〈庆历六年〉】【创意家居,不一样的精彩http://url.cn/M4jdHC
2013年9月30日 08:29
南山一尺雪,雪尽山苍然.涧谷深自暖,梅花应已繁.使君厌骑从,车马留山前.行歌招野叟,共步青林间.长松得高荫,盘石堪醉眠.止乐听山鸟,携琴写幽泉.爱之欲忘返,但苦世俗牵.归时始觉远,明月高峰巅.【欧阳修集卷3游琅琊山〈庆历六年〉】【