2013 年 12 月读书笔记

152 条　·　16,822 字

本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 152 条即本月全部。

2013年12月2日 08:41
《韩愈昌黎集卷1●闵己赋》:余悲不及古之人兮,伊时势而则然;独闵闵其曷已兮,凭文章以自宣.昔颜氏之庶几兮,在隐约而平宽,固哲人之细事兮,夫子乃嗟叹其贤... #长微博#http://url.cn/QP39ss
2013年12月2日 08:50
《韩愈集卷1●别知赋》：余取友于天下,将岁行之两周.下何深之不即,上何高之不求?纷扰扰其既多,咸喜能而好修.宁安显而独裕,顾厄穷而共愁.惟知心之难得,斯百一而为收.... #长微博#http://url.cn/V3XVWB
2013年12月2日 09:03
韩愈昌黎集卷1●琴操十首：将归操:孔子之赵,闻杀鸣犊作.赵杀鸣犊,孔子临河,叹而作歌曰:秋之水兮风扬波,舟楫颠倒更相加,归来归来胡为斯.秋之水兮,其色幽幽;我将济兮,不得其由.涉其浅兮,石啮我足;乘其深兮,龙入我舟.我济而悔兮,将安归尤.归兮归兮,无与石斗兮,无应龙求.... #长微博#http://url.cn/SvI0js
2013年12月2日 11:45
君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。【韩愈昌黎集卷2君子法天运】
2013年12月2日 14:23
利剑光耿耿,佩之使我无邪心.故人念我寡徒侣,持用赠我比知音.我心如冰剑如雪,不能刺谗夫,使我心腐剑锋折.决云中断开青天,噫!剑与我俱变化归黄泉【韩愈昌黎集卷2利剑】
2013年12月2日 17:06
《韩愈昌黎集卷3山石》：夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉. 天明独去无道路,出入高下穷烟霏. 山红涧碧纷烂漫,时见松枥皆十围. 当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣. 人生如此自可乐,岂必局束为人羁. 嗟哉吾党二三子,安得至老不更归.... #长微博#http://url.cn/M29EBK
2013年12月3日 11:22
广州万里途,山重江逶迤.行行何时到,谁能定归期?揖我出门去,颜色异恒时.虽云有追送,足迹绝自兹.人生一世间,不自张与施.譬如浮江木,纵横岂自知!宁怀别时苦,勿作别后思.【韩愈昌黎集卷4送李翱】
2013年12月3日 16:43
昵昵儿女语,恩怨相尔汝.划然变轩昂,勇士赴敌场.浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬.喧啾百鸟群,忽见孤凤凰.跻攀分寸不可上,失势一落千丈强.嗟余有两耳,未省听丝篁.自闻颖师弹,起坐在一旁.推手遽止之,湿衣泪滂滂.颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠!【韩愈昌黎集卷5听颍师弹琴】
2013年12月3日 17:40
居闲食不足,从仕力难任.两事皆害性,一生恒苦心.黄昏归私室,惆怅起叹音.弃置人间世,古来非独今.【韩愈昌黎集卷5从仕】
2013年12月4日 08:22
《韩愈昌黎集卷6符读书城南》：木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。... #长微博#http://url.cn/JNARgQ
2013年12月4日 09:20
日薄风景旷，出归偃前檐。晴云如擘絮，新月似磨镰。田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。【韩愈昌黎集卷7晚寄张十八助教周郎博士】
2013年12月4日 11:31
《韩愈昌黎集卷9春雪间早梅》：梅将雪共春，彩艳不相因。逐吹能争密，排枝巧妒新。谁令香满座，独使净无尘。芳意饶呈瑞，寒光助照人。玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。。... #长微博#http://url.cn/QMJ5Yl
2013年12月4日 14:24
△把酒●扰扰驰名者，谁能一日闲？我来无伴侣，把酒对南山。 △遣兴●断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须着人间比梦间。【韩愈昌黎集卷9游城南十六首其二】
2013年12月4日 17:17
韩愈作为唐宋八大家之一，其文章其思想都值得一读 II 思净: 我是说他没读通，没说他没读佛老 II 国学读书笔记: 当然读佛老了，他们认为佛老是可以独善其身，但儒家人伦纲常,仁义道德才能很好的维护社会秩序，汉武罢拙百家独尊儒术就是这个道理 II 思净: 不知韩愈读通佛老了没
国学读书笔记
《韩愈昌黎集卷11原道》：博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁之也,其见者小也.坐井而观天,曰天小者,非天小也.彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜.... #长微博#http://url.cn/UUfGms
2013年12月4日 17:17
《韩愈昌黎集卷11原道》：博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁之也,其见者小也.坐井而观天,曰天小者,非天小也.彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜.... #长微博#http://url.cn/UUfGms
2013年12月4日 20:07
《韩愈昌黎集卷11原性》：性也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以为性者五；情之品有三，而其所以为情者七。曰何也？曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。... #长微博#http://url.cn/JL0MTM
2013年12月4日 20:13
《韩愈昌黎集卷11原毁》：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”... #长微博#http://url.cn/U6R862
2013年12月5日 08:24
《韩愈昌黎集卷12五箴五首》：人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。余生三十有八年。发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及於前时，道德日负於初心。其不至于君子而卒为小人也，昭昭矣！作《五箴》以讼其恶云... #长微博#http://url.cn/TBx1hd
2013年12月5日 13:23
《韩愈昌黎集卷14省试颜子不贰过论》：夫圣人抱诚明之正性,根中庸之至德,苟发诸中形诸外者,不由思虑,莫匪规矩;不善之心,无自入焉;可择之行,无自加焉.故惟圣人无过.所谓过者,非谓发于行,彰于言,人皆谓之过,而后为过也;生于其心,则为过矣... #长微博#http://url.cn/WE8Yvh
2013年12月5日 17:02
《韩愈昌黎集卷16答李翊书》：将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光.根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔.仁义之人,其言蔼如也.气,水也;言,浮物也.水大而物之浮者大小毕浮.气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。... #长微博#http://url.cn/JLp4MP
2013年12月5日 17:34
盖君子病乎在己而顺乎在天,待己以信而事亲以诚.病乎在己者,仁义存乎内,彼圣贤者能推而广之,而我蠢焉为众人.顺乎在天者,贵贱穷通之来,平吾心而随顺之,不以累于其初.待已以信者,己果能之,人曰不能,勿信也;己果不能,人曰能之,勿信也,孰信哉?信乎己而已.事亲以诚者,尽其心,不夸于外,先乎其质,后乎其文者也
2013年12月5日 22:12
《韩愈昌黎集卷19送孟东野序》：大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃野，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。... #长微博#http://url.cn/TqtxyP
2013年12月6日 08:28
II 思净: “穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。”——天教懒慢带疏狂，惬意极了。
国学读书笔记
《韩愈昌黎集卷19送李愿归盘谷序》：穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。...#长微博#http://url.cn/UvNgDl
2013年12月6日 08:28
《韩愈昌黎集卷19送李愿归盘谷序》：穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。...#长微博#http://url.cn/UvNgDl
2013年12月6日 11:41
《韩愈昌黎集卷21送高闲上人序》：苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。尧舜禹汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于弈，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？... #长微博#http://url.cn/IoYR5h
2013年12月9日 08:39
《韩愈昌黎外集卷4通解》：古圣人言通者，盖百行众艺备于身而行之者也。今恒人之言通者，盖百行众艺阙于身而求合者也。是则古之言通者，通于道义。今之言通者，通于私曲。其亦异矣。将欲齐之者，其不犹矜粪丸而拟质随珠者乎？... #长微博#http://url.cn/KKfFv9
2013年12月9日 08:44
火泄于密,而为用且大,能不违于道,可燔可炙,可镕可甄,以利乎生物;及其放而不禁,反为灾矣.水发于深,而为用且远,能不违于道,可浮可载,可饮可灌,以济乎生物;及其导而不防,反为患矣.言起于微,而为用且博,能不违于道,可化可令,可告可训,以推于生物;及其纵而不慎,反为祸矣.韩愈昌黎外集卷4择言解
2013年12月9日 08:49
片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。到江还作水，著树渐成花。越喜飞排瘴，胡悉厚盖砂。兼云封洞口，助月照天涯。暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。呈丰尽相贺，宁止力耕家. 韩愈《春雪》
2013年12月9日 08:50
12月1日-12月8日读韩愈集50卷
2013年12月9日 16:11
《柳宗元集卷2佩韦赋》：西门豹性急，故佩韦以自缓。董安于性缓，故佩弦以自急。柳子读古书，睹直道守节者即壮之，盖有激也。恒惧过而失中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋... #长微博#http://url.cn/LdwKPK
2013年12月10日 09:38
《柳宗元集卷3天爵论》：夫天之贵斯人也,则付刚健纯粹于其躬.刚健之气,钟于人也为志,得之者,运行而可大,悠久而不息,拳拳于得善,孜孜于嗜学,则志者其一端耳.纯粹之气,注于人也为明,得之者,爽达而先觉,鉴照而无隐,盹盹于独见,渊渊于默识,则明者又其一端耳.... #长微博#http://url.cn/Iy0Mjk
2013年12月10日 17:40
《柳宗元集卷5饶娥碑咏古代四孝女》：齐女色忧，伤槐罢诛。赵姬完父，操棹爰讴。肉刑不施，汉美淳于。烈烈曹娥，水死上虞... #长微博#http://url.cn/WCIkec
2013年12月11日 09:18
《柳宗元集卷5南府霁云睢阳庙碑咏忠义之烈烈》：汉兵已绝，守疏勒而弥坚,虏骑虽强，顿盱眙而不进;技虽穷于九攻,志益专于三板;偪阳悬布之劲,汧城凿穴之奇;息意牵羊,羞郑师之大临;甘心易子,鄙宋臣之病告;诸侯环顾而莫救,国命阻绝而无归;无傅燮之叹息,有周苛之慷慨... #长微博#http://url.cn/RBjDTC
2013年12月11日 16:36
《易》：不易乎世，不成乎名，遁世无闷。
2013年12月12日 10:37
制书曰：“守正为心，疾恶不惧。”
2013年12月13日 10:52
夫俭则人用足而不淫，让则遵分而进善，其道不斗，谋则通于远而周于事，和则仁之质，戒则义之实，恬以愉则安，而久于其道也。至乎哉！柳宗元集卷15晋问
2013年12月13日 16:11
《柳宗元集卷16乘桴说》：《易》曰:"复其见天地之心乎?"则天地之心者,圣人之海也.复者,圣人之桴也.所以复者,桴之材也.孔子自以极生人之道,不得行乎其时,将复于至道而游息焉.子谓颜渊曰:"用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!"由是而言,以此追庶几之说,则回近得矣... #长微博#http://url.cn/Ql7BOp
2013年12月13日 16:38
《柳宗元集卷16说车赠杨诲之》：凡人之质不良,莫能方且恒.质良矣,用不周,莫能以圆遂.今杨氏,果能恢其量若箱,周而通之若轮,守大中以动乎外而不变乎内若轴,摄之以刚健若蚤,引焉而宜御乎物若辕,高以远乎污若盖,下以成乎礼若轼,险而安,易而利,动而法,则庶乎车之全也.... #长微博#http://url.cn/PMgNSL
2013年12月13日 17:00
柳宗元集卷17种树郭橐驼传：橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔.凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密.既然已,勿动勿虑,去不复顾.其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣.故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能蚤而蕃之也.#长微博#http://url.cn/TvIWW1
2013年12月14日 17:30
忧可无乎?无谁以宁!子如不忧,忧日以生.忧不可常,常则谁怿?子常其忧,乃小人戚.敢问忧方,吾将告子:有闻不行,有过不徙;宜言不言,不宜而烦;宜退而勇,不宜而恐.中之诚恳,过又不及.忧之大方,唯是焉急!内不自得,甚泰为忧.省而不疚,虽死优游.所忧在道,不在乎祸.吉之先见,乃可无过.告子如斯,守之勿堕!柳宗元忧箴
2013年12月14日 17:32
人不知惧,恶可有为?知之为美,莫若去之.非曰童昏,昧昧忽思.祸至后惧,是诚不知.君子之惧,惧乎未始.几动乎微,事迁乎理.将言以思,将行以止.中决道符,乃顺而起.起而获祸,君子不耻.非道之愆,非中之诡.惧而为惧,虽惧焉如?君子不惧,为惧之初.----柳宗元集卷19诫惧箴
2013年12月16日 09:35
故君子尊德性而问道学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼 II : II 国学读书笔记: 大学,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣. II : II : 大其心载天下之物，
于卓
累了就停停，歇歇，让心态休闲一下。有时一杯茶，一杯咖啡，或是一根烟几口小酒，比什么都能安抚焦虑无序的心。学会归零，自然懂得轻松！配图为的丙烯画
2013年12月16日 09:35
故君子尊德性而问道学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼 II : II : 大学,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣. II : II : 大其心载天下之物，于卓累了就停停，歇歇，让心态休闲一下。有时一杯茶，一杯咖啡，或是一根烟几口小酒，比什么都能安抚焦虑无序的心。学会归零，自然懂得轻松！配图为的丙烯画
2013年12月16日 11:19
《柳宗元集卷29○始得西山宴游记》：是山之特立,不与培塿为类,悠悠科与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷.引觞满酌,颓然就醉,不知日之入.苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归.心凝形释,与万化冥合.然后知吾向之未始游,游於是首始,故为之文以志.... #长微博#http://url.cn/MZTTH7
2013年12月16日 11:37
《柳宗元集卷29永州八记○钴鉧潭西小丘记》：由其中以望，则山之高，支云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷之状与目谋，潆潆之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。虽古好事之士，或未能至焉。... #长微博#http://url.cn/LvMmrg
2013年12月16日 13:02
易曰：自天佑之，吉无不利。
2013年12月16日 15:38
《柳宗元集卷31与友人论为文书》：道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可知也。... #长微博#http://url.cn/WjZsgC
2013年12月16日 16:13
尝以君子之道，处焉则外愚而内益智，外讷而内益辩，外柔而内益刚；出焉则外内若一，而时动以取其宜当，而生人之性得以安，圣人之道得以光。获是而中，虽不至耇老，其道寿矣。柳宗元集卷32○答周君巢饵药久寿书
2013年12月16日 17:34
《柳宗元集卷33○与杨诲之第二书》：今将申告子以古圣人之道:"《书》之言尧,曰"允恭克让";言舜,曰"温恭允塞";禹闻善言则拜;汤乃改过不吝;高宗曰,启乃心,沃朕心";惟此文王,小心翼翼,日昃不暇食,坐以待旦;孔子曰,"言忠信,行笃敬";其弟子言曰:"夫子温良恭俭让以得之... #长微博#http://url.cn/Lnujv2
2013年12月17日 07:40
也就和养生一个道理,天人合一:天地就是心,天无不覆,地无不载,天地之间的气就是养的元气,五行就是五官,阴阳盛衰就是元气的转换,四季就是元气变化的过程.理解了这个对养生绝对有好处. II : 有道理。。
李沅镁-李汶亭
盲人去亲戚家做客，天黑后，亲戚好心为他点灯笼，盲人火冒三丈地说：“我是瞎子打灯笼照路，不是嘲笑我吗？”亲戚说：“你在路上走，许多人也在路上走，你打着灯笼，别人可以看到你，就不会把你撞到了。”盲人一想，对呀！局限思考是从自己的角度思考，整体思考是你把自己放到整个环境中去考虑。
2013年12月17日 07:40
也就和养生一个道理,天人合一:天地就是心,天无不覆,地无不载,天地之间的气就是养的元气,五行就是五官,阴阳盛衰就是元气的转换,四季就是元气变化的过程.理解了这个对养生绝对有好处. II : 有道理。。李沅镁-李汶亭盲人去亲戚家做客，天黑后，亲戚好心为他点灯笼，盲人火冒三丈地说：“我是瞎子打灯笼照路，不是嘲笑我吗？”亲戚说：“你在路上走，许多人也在路上走，你打着灯笼，别人可以看到你，就不会把你撞到了。”盲人一想，对呀！局限思考是从自己的角度思考，整体思考是你把自己放到整个环境中去考虑。2013-12-16 17:34:00
2013年12月17日 08:06
《柳宗元集卷34○答韦中立论师道书》：吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也.... #长微博#http://url.cn/WObu9k
2013年12月17日 08:45
老子说过:有之以为利,无之以为用; 如果只是一味的想着去赚钱就不会学习思考,孔子曰:吾日三省吾身,如果没有学习思考,就不会有思想觉悟的提升,更谈不上什么修身养性及气质的培养了,一个人的气质及在别人心中的高度,是靠这个的思想境界有多高,而不是有多少金钱,如果只是论金钱,最多只会说他是个土豪而已.
人民日报
【人民日报：超越“有用”和“无用”】“人皆知有用之用，而莫知无用之用”。一个具有战略思维和长远眼光的人，之所以会钟情于读无用的书，做无用的事，花无用的时间，耗无用的精力，就是为了在现实和已知之外寻获超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，往往就出自这种环境，常常就来自这种时刻。
2013年12月17日 15:45
《老子》：天道无亲，常与善人。http://url.cn/O31q51
2013年12月17日 15:45
《老子》：天道无亲，常与善人。
2013年12月18日 08:20
《易》：至哉坤元。又曰：坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。---柳宗元集卷38◎为裴中丞贺克东平赦表。http://url.cn/O31q51
2013年12月18日 08:20
《易》：至哉坤元。又曰：坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。---柳宗元集卷38◎为裴中丞贺克东平赦表。
2013年12月18日 12:38
汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮(注:治)性何由熟？道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。。---柳宗元集卷42◎晨诣超师院读禅经
2013年12月18日 12:57
客有故园思，潇湘生夜愁。病依居士室，梦绕羽人丘。味道怜知止，遗名得自求。壁空残月曙，门掩候虫秋。谬委双金重，难征杂珮酬。碧霄无枉路，徒此助离忧。---柳宗元集卷42◎酬娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄
2013年12月18日 14:32
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。《柳宗元集卷42○酬曹侍御过象县见寄》#分享图片#
2013年12月18日 17:15
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。柳宗元集卷42○柳州二月榕叶落尽偶题
2013年12月18日 17:15
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。柳宗元集卷42○登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
2013年12月18日 21:23
《柳宗元集卷43郊居岁暮》屏居负山郭，岁暮惊离索。野迥樵唱来，庭空烧烬落。世纷因事远，心赏随年薄。默默谅何为，徒成今与昨。
2013年12月18日 21:35
《柳宗元集卷43秋晓行南谷经荒村》：杪秋霜露重，晨起行幽谷。黄叶覆溪桥，荒村唯古木。寒花疏寂历，幽泉微断续。机心久已忘，何事惊麋鹿？
2013年12月19日 09:40
《柳宗元集卷43渔翁》：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。。http://url.cn/O31q51
2013年12月19日 09:40
《柳宗元集卷43渔翁》：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。。
2013年12月19日 10:18
《柳宗元集卷43○饮酒》：今旦少愉乐，起坐开清樽。举觞酹先酒，遗我驱忧烦。须臾心自殊，顿觉天地喧。连山变幽晦，绿水函晏温。蔼蔼南郭门，树木一何繁。清阴可自庇，竟夕闻佳言。尽醉无复辞，偃卧有芳荪。彼哉晋楚富，此道未必存。
2013年12月19日 12:41
柳宗元集卷43读书: 竟夕谁与言?但与竹素俱.倦极更倒卧,熟寐乃一苏. 欠伸展肢体,吟咏心自愉.得意适其适,非愿为世儒. 道尽即闭口,萧散捐囚拘.巧者为我拙,智者为我愚. 书史足自悦,安用勤与劬?贵尔六尺躯,勿为名所驱!... #长微博#http://url.cn/JniH32
2013年12月19日 16:25
口内味,耳内声,声味生气.气在口为言,在目为明.言以信名,明以时动.名以成政,动以殖生.政成生殖,乐之至也.若视听不和,而有震眩,则味入不精.不精则气佚,气佚则不和.于是有狂悖之言,有眩惑之明,有转易之名,有过慝之度.出令不信,行为放纷.----柳宗元集卷44非国语
2013年12月19日 17:25
《柳宗元外集赋文志○披沙拣金赋》：其隐也，则杂昏昏，沦浩浩，晦英姿兮自保，和光同尘兮，合于至道；其遇也，则散弈弈，动融融，焕美质兮其中，明道若昧兮，契彼玄同。... #长微博#http://url.cn/Pse5kW
2013年12月19日 21:54
所诫者满，所尚者谦，守之以诚，期于终始。2013.12.9-2013.12.19 读柳宗元集45卷
2013年12月21日 17:20
2013年国学阅读总结：元史、新元史、续资治通鉴、清史稿、全宋词、全元曲、唐宋八大家共约2200卷
2013年12月21日 20:32
天下之理，同归而殊途，一致而百虑，非有以会而通之，则只见其异耳。
2013年12月22日 17:17
蓋上天之載,無聲無臭,其體則謂之易,其理則謂之道,其用則謂之神,其命於人則謂之性,率性則謂之道,修道則謂之教.孟子去其中又發揮出浩然之氣,可謂盡矣.故說神「如在其上，如在其左右」,大小大事而隻曰「誠之不可揜如此夫」.上徹下,不過如此.形而上為道,形而下為器,須著如此說.《二程遺書卷1二先生語一》
2013年12月22日 20:44
聖賢千言萬語，隻是欲人將已放之心，約之使反，複入身來，自能尋向上去，下學而上達也。《二程遺書卷1二先生語一》
2013年12月23日 08:18
灊問:「每常遇事,即能知操存之意,無事時,如何存養得熟?」曰:「古之人,耳之於樂,目之於禮,左右起居,盤盂幾杖,有銘有戒,動息皆有所養.今皆廢此,獨有理義之養心耳.但存此涵養意,久則自熟矣.敬以直內是涵養意.言不莊不敬,則鄙詐之心生矣;貌不莊不敬,則怠慢之心生矣.」二程遺書卷1二先生語一
2013年12月23日 09:40
持國曰:"道家有三住,心住則氣住,氣住則神住,此所謂存三守一."伯淳曰:"此三者,人終食之頃未有不離者,其要隻在收放心."人於外物奉身者,事事要好,隻有自家一個身與心,卻不要好.苟得外麵物好時,卻不知道自家身與心卻已先不好了也.少年時見物大,食物美.後不能然者,物自爾也,乃人與氣有盛衰爾.二程遺書卷1
2013年12月23日 10:34
近年来国学典籍阅读总计9400卷:宋代三大奇书(册府元龟1000卷、太平御览1000卷、太平广记500卷)、资治通鉴294卷、续资治通鉴220卷、二十四史3213卷、新元史257卷、清史稿529卷、全唐诗900卷、全宋词约188卷、全元曲约277卷、船山遗书400卷、唐宋八大家约630卷http://url.cn/O31q51
2013年12月23日 10:34
近年来国学典籍阅读总计9400卷:宋代三大奇书(册府元龟1000卷、太平御览1000卷、太平广记500卷)、资治通鉴294卷、续资治通鉴220卷、二十四史3213卷、新元史257卷、清史稿529卷、全唐诗900卷、全宋词约188卷、全元曲约277卷、船山遗书400卷、唐宋八大家约630卷
2013年12月23日 12:31
◎欲知得与不得,於心气上验之.思虑有得,中心悦豫,沛然有裕者,实得也.思虑有得,心气劳耗者,实未得也,强揣度耳.◎天地中何物不有?天地岂尝有心拣別善恶?一切涵容覆载,但处之有道尔.若善者亲之,不善者远之,則物不与者多矣,安得为天地?故圣人之志,止欲「老者安之,朋友信之,少者怀之」.二程遺書卷2
2013年12月23日 13:41
天地之道，常垂象以示人，故曰「贞观」；日月常明而不息，故曰「贞明」。学者不必远求，近取诸身，只明人理，敬而已矣，便是约处...浩然之气，乃吾气也，养而不害，则塞乎天地。一为私心所蔽，则坎然而馁，知其小也。「思无邪」，「无不敬」，只此二句，循而行之，安得有差。二程遺書卷2
2013年12月23日 15:38
人心作主不定，正如一個翻车，流转动摇，无须臾停，所感万端。又如悬镜空中，无物不入其中，有甚定形？不学则却都不察，及有所学，便觉察得是为害。着一个意思，则与人成就得个甚好见识？心若不做一个主，怎生奈何？二程遺書卷2下
2013年12月24日 08:39
人少长须激昂自进,中年已后,渐至德成,方可自安.「致知在格物」,物来则知起.物各付物,不役其知,则意诚不动.意诚自定则心正,始学之事也.齐戒以神明其德.明德、新民,豈分人我?是成德者事.天无形,地有形.虛心实腹.静后,见万物自然皆有春意.天之生物无穷,物之所成却有別.「二程遺書卷六」
2013年12月24日 09:59
外面事不患不知，只患不见自己。人当审己如何，不必恤浮议。志在浮议，则心不在內，不可应卒处事。「二程遺書卷七」
2013年12月24日 13:35
人有斗筲之量者,有钟鼎之量者,有江河之量者,有天地之量者.斗筲之量者,固不足算;若钟鼎、江河者,亦已大矣,然满则溢也;唯天地之量者,无得而损益,苟非圣人,孰能当之！.「二程遺書卷九」
2013年12月24日 13:40
董仲舒谓「正其义不谋其利,明其道不计其功」,孙思邈曰:「胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方.」可以法矣.(「如临深渊,如履薄冰」,谓小心也.「赳赳武夫,公侯干城」,谓大胆也.「不为利回,不为义疚」,行之方也.「见机而作,不俟终日」,知之圆也.此言极有理).二程遺書卷九
2013年12月24日 14:55
「人心惟危」，人慾也。「道心惟微」，天理也。「惟精惟一」，所以至之。「允執厥中」，所以行之。「仁者其言也昊」，難其出也。治道在於立誌，責任求賢。知、仁、勇三者天下之達德，學之要也。操約者，敬而已矣。顏子不動聲氣，孟子則動聲氣矣。二程遺書卷十一
2013年12月24日 15:28
学至于乐则成矣。笃信好学，未如自得之为乐。好之者，如遊他人园圃；乐之者，则己物尔。然人只能信道，亦是人之难能也。三代之治，顺理者也。两汉以下，皆把持天下者也。二程遺書卷十一
2013年12月24日 16:31
人患事系累,思虑蔽固,只是不得其要.要在明善,明善在乎格物穷理.穷至于物理,则渐久后天下之物皆能穷,只是一理.人多思虑不能自宁,只是做他心主不定.要作得心主定,惟是止于事,舜诛四凶,舜何与焉?人不止于事,只是揽他事,不能使物各付物.物各付物,则是役物.为物所役,则是役于物.有物必有则,须是止于事.
2013年12月24日 17:23
有人旁边作事,己不见,而只闻人说善言者,为敬其心也,故视而不见,听而不闻, 主于一也.主于内则外不入,敬便心虚故也.必有事焉,不忘,不要施之重,便不好.敬其心,乃至不接视、听,此学者之事也.始学,岂可不自此去?至圣人,则自是「从心所欲不逾矩」.二程遺書卷十五
2013年12月24日 21:41
「大凡學問，聞之知之，皆不為得。得者，須默識心通。學者欲有所得，須是篤誠意燭理。上知，則穎悟自別；其次，須以義理涵養而得之
2013年12月25日 08:30
或问:「人或倦怠,岂志不立乎?」曰:「若是气,体劳后须倦.若是志,怎生倦得 ?人只为气胜志,故多为气所使.如人少而勇,老而怯,少而廉,老而贪,此为气所使者也.若是志胜气时,志既一定,更不可易.如曾子易箦之际,其气之微可知,只为他志已定,故虽死生许大事,亦动他不得.盖有一丝发气在,则志犹在也.」
2013年12月25日 08:32
问：「人有志于学，然智识蔽固，力量不至，则如之何？」曰：「只是致知。若致知，则智识当自渐明，不曾见人有一件事终思不到也。智识明则力量自进。」问曰：「何以致知？」曰：「在明理。或多识前言往行，识之多则理明，然人全在勉强也。」
2013年12月25日 10:59
或问：「独处一室，或行暗中，多有惊惧，何也？」曰：「只是烛理不明。若能烛理，则知所惧者妄，又何惧焉？有人虽如此，然不免惧心者，只是气不充。须是涵养久，则气充，自然物动不得。然有惧心，亦是敬不足。」二程遺書卷十八
2013年12月25日 11:28
昔吕与叔尝问为思虑纷扰，某答以但为心无主，若主于敬，则自然不纷扰。譬如以一壶水投于水中，壶中既实，虽江湖之水不能入矣。二程遺書卷十八
2013年12月25日 11:32
问:「人有日诵万言,或妙绝技艺,此可学否?」曰:「不可.大凡所受之才,难加勉强,止可少进,而钝者不可使利也.惟理可进.除是积学既久,能变得气质,则愚必明,柔必强.盖大贤以下即论才,大贤以上更不论才.圣人与天地合德,日月合明.六尺之躯,能有多少技艺?人有身,须用才;圣人忘己,更不论才也.」二程遺書卷十八
2013年12月26日 08:46
问:"日中所不欲为之事,夜多见于梦,此何故也"曰:"只是心不定.今人所梦见事,或有数十年前之事.梦见之者,只为心中旧有此事,平日忽有事与此事相感,或气相感,然后发出来.故虽白日所憎恶者,亦有时见于梦也.譬如水为风激而成浪,风既息,浪犹汹涌未已也.若存养久底人,自不如此,如梦寐颠倒,即是心志不定,操存不固
2013年12月26日 09:39
志不可不笃，亦不可助长。志不笃，则忘废。助长，于文义上也且有益，若于道理上助长，反不得。杜预云：「优而柔之，使自求之；厌而饫之，使自趣之。若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。」此数句煞好。二程遺書卷二十三
2013年12月26日 10:28
心至重，鸡犬至轻。鸡犬放则知求之，心放则不知求，岂爱其至轻而忘其至重哉？弗思而已矣。今世之人，乐其所不当乐，不乐其所当乐，慕其所不当慕，不慕其所当慕，皆由不思轻重之分也。
2013年12月26日 13:19
心之躁者，不热而烦，不寒而栗，无所恶而怒，无所悦而喜，无所取而起。君子莫大于正其气，欲正其气，莫若正其志。其志既正，则虽热不烦，虽寒不栗，无所怒，无所喜，无所取，去就犹是，死生犹是，夫是之谓不动心。二程遺書卷二十五
2013年12月26日 13:53
◎自得者所守固,而自信者所行不疑.◎君子之学,要其所归而已矣.◎好胜者灭理,肆欲者乱常.◎学莫贵于知言,道莫贵于识时,事莫贵于知要.所闻者所见者外也,不可以动吾心.◎学不贵博,贵于正而已矣.言不贵多,贵于当而已矣.◎不深思则不能造于道,不深思而得者,其得易失.◎君子之学必日新,日新者日进也.
2013年12月26日 14:03
为学日益,为道日损.2013.12.20-2013.12.26 读二程遺書25卷.◎分享#雪夜访戴图#
2013年12月26日 21:30
清淡晓凝霜,宜乎殿颢商。自知能洁白,谁念独芬芳。<伊川击壤集卷之一和张二少卿文白菊>
2013年12月27日 08:24
谁言为利多于害？我谓长浑未始清。西至昆仑东至海，其间多少不平声。伊川击壤集卷2◎题黄河
2013年12月27日 09:41
人之生也，小则好驰骋弋猎，大则好建立功名，此皆血气之盛使之然耳。故其衰也，则有不足之色；其病也，则有可怜之言。夫人之性至大矣，而为形气之所役使而不自知，哀哉！
2013年12月27日 10:17
二月方当烂漫时，翠华未幸春无依。绿杨阴里寻芳遍，红杏香中带醉归。数片落花蝴蝶趁，一竿斜日流莺啼。清罇有酒慈亲乐，犹得阶前戏彩衣。《伊川击壤集卷2春游五首》#南溪春晓图#
2013年12月27日 10:36
摘自邵雍全书·《伊川击壤集》II: II : II 国学读书笔记: 悟易观棋局，谈诗捻酒杯。世情千万状，都不与装怀。
一枕清霜
#名人名博寻慢武夷# 登天游，我和在九曲溪边喝茶，风冷冷的，阳光淡淡的，昨夜的酒已让世界一片混浊，武夷山展开冬天的怀抱，迎接明天…
2013年12月27日 10:36
摘自邵雍全书·《伊川击壤集》II: II : II : 悟易观棋局，谈诗捻酒杯。世情千万状，都不与装怀。一枕清霜 #名人名博寻慢武夷# 登天游，我和在九曲溪边喝茶，风冷冷的，阳光淡淡的，昨夜的酒已让世界一片混浊，武夷山展开冬天的怀抱，迎接明天…
2013年12月27日 11:33
II 梦郎ML: 春雨沥沥润心田，春潮滚滚好开船。春来冬去山上乐，春到人间万民欢!II 国学读书笔记:此到明年无数刻，且令芳酒更斟回。星杓建丑晦将尽，岁箭射人春又来。不用物情闲作梗，大都心绪已成灰。浮名更在浮云外，瞬息光阴况便催。 II :
孙恒
#2014打工春晚#目前进入紧张备战排练阶段，北京、深圳、苏州、云南、天津、山东、河南、、、全国各地工友文艺团队都在紧张排练中，大家都是利用下班之后的休息时间进行排练，唱的都是发自内心的歌，演的都是我们自己的生活。打工春晚——劳动者的春晚，尽请关注！http://url.cn/RiAkcK
2013年12月27日 11:33
此到明年无数刻，且令芳酒更斟回。星杓建丑晦将尽，岁箭射人春又来。不用物情闲作梗，大都心绪已成灰。浮名更在浮云外，瞬息光阴况便催。 II : II : 期待！#微英雄#们顶起来！ II :
孙恒
#2014打工春晚#目前进入紧张备战排练阶段，北京、深圳、苏州、云南、天津、山东、河南、、、全国各地工友文艺团队都在紧张排练中，大家都是利用下班之后的休息时间进行排练，唱的都是发自内心的歌，演的都是我们自己的生活。打工春晚——劳动者的春晚，尽请关注！http://url.cn/RiAkcK
2013年12月27日 11:42
鸟声乱昼林，为谁苦驱逼？虫声乱夜庭，为谁苦劳役？嗟哉彼何短，一概无休息。借问此何长，两能忘语默。 ·《伊川击壤集◎秋日即事》
2013年12月27日 12:00
莫说冬日夜漏长,莫说要待嫁衣裳;忽如一夜春风来,千树万枝添红妆.
中国新闻周刊
【脱单难：单身成习惯手机是“毒物”】春节将至，因害怕被催婚不少单身男女又成“恐归族”。是什么“阻爱”单身男女？囊中羞涩还是工作太忙？或因接触的“恋爱毒物”太多？调查称，约6成单身男女被好友秀恩爱所刺激，产生孤单情绪。各地有趣的脱单秘籍，轻松下吧！http://url.cn/N8bwmN #慢文化#
2013年12月27日 12:14
世态逾翻掌，年光剧逝波。静中真气味，所得不胜多。《伊川击壤集》
2013年12月27日 12:56
百虑谋犹拙，一言迷自开。世间无大事，天下有雄才。惟恐人难得，宁忧道未恢。忌心都去尽，何复病尘埃？《伊川击壤集◎悟人一言》
2013年12月27日 13:09
南窗睡起望春山，山在霏霺烟霭间。千里难逃两眼净，百年未见一人闲。情如落絮无高下，心似游丝自往还。又恐幽禽知此意，故来枝上语绵蛮。《伊川击壤集◎闲适吟》
2013年12月27日 13:42
只恐身闲心未闲，心闲何必住云山。果然得乎情性上，更肯埋头利害间？动止未尝防忌讳，语言何复著机关。不图为乐至于此，天马无踪自往还。《伊川击壤集◎思山吟》
2013年12月27日 14:20
人生忧不足，足外更何求？吾生虽未足，亦也却无忧。天和将酒养，真乐用诗勾。不信年光会，催人早白头。夜入安乐窝，晨兴饮太和。穷神知道泰，养素得天多。日月任催荡，山川徒琢磨。欲求为此者，到了是谁何？《伊川击壤集◎逍遥吟》
2013年12月27日 14:47
纤鲜不足留，此失一生休。放尔江湖去，宽渠鼎镬游。更宜避深网，慎勿误吞钩。天下多庖者，无令落庶羞。《伊川击壤集◎放小鱼》 #双猫窥鱼图#
2013年12月27日 15:00
物如善得终为美，事到巧图安有公？不作风波于世上，自无冰炭到胸中。灾殃秋叶霜前坠，富贵春华雨后红。造化分明人莫会，枯荣消得几何功？。《伊川击壤集◎安乐窝中自贻》
2013年12月27日 15:31
荒园才一亩，意足以为多。虽不居丘壑，尝如隐薜萝。忘机林鸟下，极目塞鸿过。为问市朝客，红尘深几何？◎司马光《花庵独坐呈尧夫先生》
2013年12月27日 15:47
浮云一消散，星斗粲长天。碧藓坠丹果，清香生白莲。体凉犹衣葛，耳静已无蝉。坐久群动息，秋空唯寂然。《伊川击壤集◎秋夜》
2013年12月27日 16:29
极目千里外，川原绣画新。始知平地上，看不尽青春。司马光《二月六日登石阁》
2013年12月27日 20:52
读国学，你就会迷上这些经典，一发而不可收，昼思夜想，才见世界是如此之大，而时间是如此之短，人生在世，如白驹过隙耳，焉能屑屑于世事哉。 II 国学读书笔记: 我微博记录的也只有伊川击壤集，其他的还没看，你自己去网上找找吧 II 思净: 呵呵，沾你便宜了
国学读书笔记
【伊川击壤集◎旋风吟】万事莫于疑处动,一身常向吉中行.人心相去无多远,安有太平人不平.
2013年12月27日 20:52
邵雍对易经研究很深，有超诣之识，程颐曾说：“其心虚明，自能知之。”，读了他的文章和诗，或许你会对为人处世有新的认识 II 思净: 呵呵，我天机浅学不了的，不过我想闲暇时，倒是可以翻阅翻阅，以飨自己的好奇心。 II 思净: 天下事怎么来的，就怎么去，毫厘不爽。
国学读书笔记
【伊川击壤集◎旋风吟】万事莫于疑处动,一身常向吉中行.人心相去无多远,安有太平人不平.
2013年12月27日 20:52
【伊川击壤集◎旋风吟】万事莫于疑处动,一身常向吉中行.人心相去无多远,安有太平人不平.
2013年12月27日 21:12
【伊川击壤集◎心安吟】心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。
2013年12月27日 21:21
【伊川击壤集◎待物吟】待物莫如诚,诚真天下行.物情无远近,天道自分明.义理须宜顾,才能不用矜.世间闲缘饰,到了是虚名.
2013年12月27日 21:30
【伊川击壤集◎清夜吟】月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。
2013年12月27日 21:43
【伊川击壤集◎晚步吟】晚步上阳堤,手携筇竹枝。静随芳草去,闲逐野云归。月出松梢处,风来苹末时。林间此光景,能有几人知。
2013年12月28日 08:03
《金玉吟》圣在人中出，心从行上修。金于沙里得，玉向石中求。《上下吟》自下观上，无限富贵。自上观下，无限贱贫。自心观物，何物能一。自物观心，何心不均。
2013年12月28日 14:38
<摄生吟> 握固如婴儿,作气如壮士。二者非自然,皆出不容易。心为身之主,志者气之师。沉珠于深渊,养自己天地.
2013年12月28日 17:38
读圣贤书，观天地人。2013.12.26--2013.12.28 读邵雍伊川击壤集20卷
2013年12月30日 10:51
伊川曰：‘天地无心而成化，圣人有心而无为。’--朱子语类卷1
2013年12月30日 12:30
人物之性如日光,所受之不同,如隙窍之受光有大小也.人物被形质局定了,也是难得开广.如蝼蚁如此小,便只知得君臣之分而已.人物之生,天赋之以此理,未尝不同,但人物之禀受自有异耳.如一江水,你将杓去取,只得一杓;将碗去取,只得一碗;至于一桶一缸,各自随器量不同,故理亦随以异.朱熹朱子语类卷4性理
2013年12月30日 13:30
上知生知之资,是气清明纯粹,而无一毫昏浊,如尧舜是也.其次则亚于生知,必学而后知,必行而后至.又其次者,资禀既偏,又有所蔽,须是痛加工夫,"人一己百,人十己千",然后方能及亚于生知者.及进而不已,则成功一也.孟子曰:"人之所以异于禽兽者几希. "人物之所以异,只是争这些子.若更不能存得,则与禽兽无以异矣
2013年12月30日 14:43
‘出入无时，莫知其乡。’存养主一，使之不失去，乃善。大要在致知，致知在穷理，理穷自然知至。要验学问工夫，只看所知至与不至，不是要逐件知过，因一事研磨一理，久久自然光明。如一镜然，今日磨些，明日磨些，不觉自光。若一些子光，工夫又歇，仍旧一尘镜，已光处会昏，未光处不复光矣
2013年12月30日 15:06
至微之理，至着之事，一以贯之。 -----朱熹
2013年12月30日 15:51
百行万善，固是都合着力，然如何件件去理会得！百行万善总于五常，五常又总于仁，所以孔孟只教人求仁。求仁只是“主敬”，“求放心”，若能如此，道理便在这里。朱熹朱子语类卷6性理
2013年12月30日 16:00
问:"存得此心,便是仁"曰:"且要存得此心,不为私欲所胜,遇事每每着精神照管,不可随物流去,须要紧紧守着.若常存得此心,应事接物,虽不中不远.思虑纷扰于中,是不能存此心.此心不存,合视处也不知视,合听处也不知听"问:"莫在于敬?"曰:"敬非别一事,常唤醒此心便是.人每日只鹘鹘突突过了,心都不曾收拾得在里面."
2013年12月30日 16:44
朱子语类是本好书，都是他弟子一字一句记录下朱熹讲学时的话语并经过加工，就像小学老师在课堂时的教学一样，于细节处反反复复阐明大道理，容易看懂 II 思净: 成己方能成物,成物在成己之中.
国学读书笔记
成己方能成物,成物在成己之中.须是如此推出,方能合义理.圣贤千言万语,教人且从近处做去.中庸说细处,只是谨独,谨言,谨行;大处是经纶天下.须是从细处做起,方能克得如此大.又曰："古人于小学小事中,便皆存个大学大事底道理在.大学,只是推将开阔去.向来小时做底道理存其中,正似一个坯素相似."
2013年12月30日 16:44
成己方能成物,成物在成己之中.须是如此推出,方能合义理.圣贤千言万语,教人且从近处做去.中庸说细处,只是谨独,谨言,谨行;大处是经纶天下.须是从细处做起,方能克得如此大.又曰："古人于小学小事中,便皆存个大学大事底道理在.大学,只是推将开阔去.向来小时做底道理存其中,正似一个坯素相似."
2013年12月30日 16:48
读万卷书,行万里路#2014说出你的新年愿望#
微镜头
2013即将过去，2014就要来临！果断说出你新年愿望！例如：我想变漂亮，我想变帅气，我想变聪明，我想变可爱，我想变乐观，我想变健康，我想变快乐，我想变有钱，我想变瘦子！（可以贪心，可以多选！）
2013年12月30日 16:49
自开辟以来，生多少人，求其尽己者，千万人中无一二，只是羇同枉过一世！诗曰：‘天生烝民，有物有则。’今世学者，往往有物而不能有其则。中庸曰：‘尊德性而道问学，极高明而道中庸。’此数句乃是彻首彻尾。人性本善，只为嗜欲所迷，利害所逐，一齐昏了。
2013年12月30日 17:18
看得道理熟后，只除了这道理是真实法外，见世间万事，颠倒迷妄，耽嗜恋着，无一不是戏剧，真不堪着眼也。又答人书云：“世间万事，须臾变灭，皆不足置胸中，惟有穷理修身为究竟法耳。”朱子语类卷8
2013年12月30日 19:55
初学于敬不能无间断，只是才觉间断，便提起此心。只是觉处，便是接续。某要得人只就读书上体认义理。日间常读书，则此心不走作；或只去事物中羇，则此心易得汨没。知得如此，便就读书上体认义理，便可唤转来。朱子语类卷11
2013年12月30日 20:04
本心陷溺之久，义理浸灌未透，且宜读书穷理。常不间断，则物欲之心自不能胜，而本心之义理自安且固矣
2013年12月31日 09:04
人读史书,节目处须要背得,始得.如读汉书,高祖辞沛公处,义帝遣沛公入关处,韩信初说汉王处,与史赞过秦论之类,皆用背得.读一件书,须心心念念只在这书上,令彻头彻尾,读教精熟,安有不长进!而今人只办得十日读书,下着头不与闲事,管取便别.莫说十日,只读得一日,便有功验.人若办得十来年读书,世间甚书读不了.
2013年12月31日 09:15
自古圣贤皆以心地为本.圣贤千言万语,只要人不失其本心.心若不存,一身便无所主宰.才出门,便千岐万辙,若不是自家有个主宰,如何得是!心在,群妄自然退听.人只有个心,若不降伏得,做甚么人!人只一心.识得此心,使无走作,虽不加防闲,此心常在. 朱子语类卷12持守
2013年12月31日 11:28
逐日应接事物之中，须得一时辰宁静，以养卫精神。要使事愈繁而心愈暇，彼不足而我有余。朱子语类卷第十二
2013年12月31日 13:30
今人皆不能修身。方其为士，则役役求仕；既仕，则复患禄之不加。趋走奔驰，无一日闲。何如山林布衣之士，道义足于身。道义既足于身，则何物能婴之哉！朱子语类卷第十三
2013年12月31日 16:59
#那年今日#
国学读书笔记
今年今宵去,明岁明日来;寒随冬暗销,梅先春已开. 灯火耀楼台,年光急急催.乐时且行乐,莫惜酒百杯.《岁暮书怀》
2013年12月31日 16:59
今年今宵去,明岁明日来;寒随冬暗销,梅先春已开. 灯火耀楼台,年光急急催.乐时且行乐,莫惜酒百杯.《岁暮书怀》