2014 年 2 月读书笔记

420 条　·　46,014 字

本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 420 条即本月全部。

• 2014年2月1日 07:56

  乾坤阖辟,天地成矣;动静有常,阴阳行矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣;在天成象,在地成形,变化见矣.载之以气,浮之以水.生之育之,长之畜之,盖之覆之.天聪明也,圣人得之;天垂象也,圣人则之.其道也,不言而信;其神也,不怒而威.表裹见伏,圣人於是乎发挥;分至启闭,圣人於是乎范围.可以穷理而尽性,可以极深而研几

• 2014年2月1日 08:01

  《诗》云谓天盖高，语云惟天为大。至高而无上，至大而无外。四时行焉，万物生焉。

• 2014年2月1日 08:09

  女何冤兮化精卫?帝何耻兮为杜鹃?争疆理者有零陵之石,闻弦歌者有盖山之泉.以天乙之武也,焦土而烂石;以唐尧之德也,襄陵而怀山;以颜回之仁也,贫居於陋巷;以孔子之圣也,情希乎执鞭.冯唐入於郎署也,两君而未识;扬雄在於天禄也,三代而不迁;桓谭思周於图谶也,忽焉不乐;张衡术穷於天地也,退而归田

• 2014年2月1日 08:20

  杨炯《浮枢赋》逐风波而澹荡,乃变化而须臾.迹均显晦,妙合虚无.同至人之体道,亦随时而不拘.夫其得坻则止,乘风则逝.处上下而无穷,任推移而不系.似君子之从容,常卷舒而不滞.故其在阳则隐,在阴则出.泄泄悠悠,匪徐匪疾.因自然以见体,托行潦以凝质.类达人之修身,苟无心以自累,夫何适而有违?#修行养心#

• 2014年2月1日 08:27

  杨炯《卧读书架赋》尔其临窗有风,闭户多雪.自得陶潜之兴,仍秉袁安之节.既幽独而多闲,遂凭兹而遍阅.读《易》则期於索隐,习礼则防於志悦.倘叔夜之神交,固周公之梦绝.动静随於语默,出处任於挽推.必欲事於所事,实斯焉而取斯.因谓之曰:"尔有卷兮尔有舒,为道可以集虚,尔有方兮尔有直,为行可以立德."#读书#

• 2014年2月1日 09:54

  杨炯《青苔赋》苔之为物也贱，苔之为德也深。夫其为让也，每违燥而居湿；其为谦也，常背阳而即阴。重扃秘宇兮不以为显，幽山穷水兮不以为沈。有达人卷舒之意，君子行藏之心。唯天地之大德，匪予情之所任。#读书#

• 2014年2月1日 09:57

  杨炯《幽兰赋》惟幽兰之芳草，禀天地之纯精，抱青紫之奇色，挺龙虎之嘉名。不起林而独秀，必固本而丛生。尔乃丰茸十步，绵连九畹。茎受露而将低，香从风而自远。幽兰生矣，於彼朝阳。含雨露之津润，吸日月之休光。美人愁思兮采芙蓉於南浦；公子忘忧兮树萱草於北堂。虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳。

• 2014年2月1日 16:10

  日子贞矣,於彼重阳;菊之荣矣,於彼华坊.含天地之精气,吸日月之淳光.其在夕也,言庭燎之皙皙;其向晨也,谓明星之煌煌.尔其万里年华,九州春色.花的烁兮如锦,草连绵兮似织.当此时也.和其光,同其尘,应春光而早植.及夫秋星下照,金气上腾,风萧萧兮瑟瑟,霜刺刺兮棱棱.当此时也.弱其志,强其骨,独岁寒而晚登#菊#

• 2014年2月1日 16:16

  杨炯《庭菊赋》徘徊顾慕。叹摇落於三秋，委贞芳於十步。伊纤茎之菲薄，荷君子之恩遇。不羡池水之芙蓉，愿比瑶山之桂树。岁如何其岁已秋，丛菊芳兮庭之幽，君子至止，怅容与而淹留。岁如何其岁将逝，丛菊芳兮庭之际，君子至止，聊从容以卒岁。

• 2014年2月1日 16:17

  秋风生兮北园夕，白露湿兮前阶虚。伫闲庭之旷邈，对凉菊之扶疏。人生行乐，孰知其馀？渊明解印，退归田野。山郁律兮万里，天苍莽兮四下。凭南轩以长啸，出东篱而盈把。归去来兮何为者？

• 2014年2月1日 16:46

  是则忠信之薄，饰容貌於矜庄；风俗之微，陶性灵於歌舞。殊不知达人君子，遗形骸於得丧之机；心照神交，混荣辱於是非之境。心冥宠辱，推富贵於皇天；事一穷通，任运随於大命。若使适情知足，则玉帛子女为伐性之源；达变通机，则尊官厚禄非保全之地。所以列坐羲皇之代，安歌帝尧之力。

• 2014年2月1日 21:32

  夫闻八音繁会，合其德者宫商；万壑沸腾，殊其流者泾渭。方以类聚，物以群分。出言斯应，则四海之内可以为兄弟；吾道不行，则同舟之人可以成胡越。夫俗徒扰扰，天下喧喧。风云竭而交道衰，势利行而小人长。固知深期罕遇，所以纵倾盖之谈；高契难并，所以泣相知之晚。道之行也，独在兹乎？

• 2014年2月2日 09:46

  杨炯《孔子赞》：法象莫大於天地，变通莫大乎四时。悬象著明，莫大乎日月；备物致用，莫大乎圣人。

• 2014年2月2日 10:05

  ◎泰山不辞土壤，故能成其高；沧海不让细流，故能成其大。◎智以藏往，有感而必通；神以知来，无微而不照。◎日中则昃，动静之常也；月满则亏，盈虚之数也。

• 2014年2月2日 15:24

  骆宾王《萤火赋》：处幽不昧,居照斯晦.随隐显而动息,候昏明以进退。委性命兮幽元,任物理兮推迁.化腐木而含彩,集枯草而藏烟。不贪热而苟进,每和光而曲全。岂如镕金而自铄?宁学膏火之相煎？陋蝉蜩之习蜕,怵蝼蚁之慕膻.匪伤蜉蝣之夕,不羡龟鹤之年。抢榆飞而控地,抟扶起而垂天.虽小大之殊品,岂逍遥之异筌？

• 2014年2月2日 16:01

  夫鲲之为鱼也.潜碧海,泳沧流,沈鳃於勃海之中,掉尾乎风涛之下,而濠鱼井鲋,自以为可得而齐焉。鹏之为鸟也,刷毛羽,恣饮啄,戢翼於天地之间,宛颈乎江海之畔,而双凫乘雁,自以为可得而亵焉。及其化羽垂天,抟风九万,振鳞横海,击水三千,宁肯借翰於抢榆,假力於在藻,资江滨涓流之水,待堀堁扬尘之风哉？#读书#

• 2014年2月2日 16:03

  骆宾王《答员半千书》：夫人生百年，物理千变，名利宠辱之形立矣，爱憎毁誉之迹生焉。其有道在则尊，德成而上。幽贞为虚白之室，静默为太元之门。知轩冕是傥来，悟荣华非力致。苟斯道之不坠，亦何患乎无成？而欲图侥幸於权重之交，养声誉於众多之口，所以杨朱徘徊於岐路，阮籍怵惕於穷途。全唐文卷197

• 2014年2月2日 17:34

  黯然销魂者，岂非生离之恨与？亲友徘徊，缔欢言於促膝；故人樽酒，掩离涕於交颐。於时晚吹吟桐，疑奏别离之曲；轻秋入麦，似惊摇落之情。白日将颓，青山行暮。想姑苏之地，夕露沾衣；望吴会之郊，断风飘盖。嗟乎！岐路是他乡之恨，沟水非明日之欢。玉斗临吴，太阿之气可识；金陵背楚，小子之路行遥。

• 2014年2月2日 17:42

  骆宾王《钓矶应诘文》：圣人不凝滞於物，智士必推移於时。知几之谓神，含生之谓道。殷乙圣也，囚於夏矣；孔某贤也，畏於匡矣。以明哲之贤，尚罹幽忧之患，况鳞羽之族，能无弋钓之累哉？故曩吾有心也。恐求之不得；今吾无心也，既得之而亡求。夫求与舍，不亦双美乎？烹与羞，不亦两伤乎？#修行养心#

• 2014年2月2日 21:27

  道德经曰：“圣人後其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。此乃抱素守真，薄以厚物，轻税节用，清净无为之旨也。”#修行养心#全唐文卷200

• 2014年2月3日 11:43

  李鼎祚《周易集解序》元气氤氲,三才成象;神功浃洽;八索成形.在天则日月运行,润之以风雨;在地则山泽通气,鼓之以雷霆.至若近取诸身,四支百体合其度;远取诸物,森罗万象备其工.阴阳不测之谓神,一阴一阳之谓道,范围天地而不过,曲成万物而不遗.仁者见之以为仁,知者见之以为知,百姓日用而不知,君子之道鲜矣.

• 2014年2月3日 12:21

  《系辞》云：“古者庖牺氏王天下也，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。庖牺氏没，神农氏作，斩木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之人，聚天下之货，交易而退，盖取诸噬嗑。#周易#

• 2014年2月3日 12:31

  圣人见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,而观其会通,以行其典礼。触类而长之,六十四卦三百八十四爻,天下之能事毕矣。若夫杂物撰德,辩是与非,终日乾乾,夕惕若厉,无有师保,如临父母,自天佑之,吉无不利者也。至於损以远害,说以先之,定其交而後求,安其身而後动。履和而致,谦尊而光,能说诸心,能研诸虑。#周易#

• 2014年2月3日 13:06

  是故君子探赜索隐，钩深致远，定天下之吉凶。成天下之亹亹，莫善乎蓍黾，神以知来，智以藏往。无有远迩幽深，遂知来物。故能穷理尽性，利用安身。圣人以此洗心，退藏於密，自然虚室生白，吉祥至止，坐忘遗照，精义入神。口僻焉不能言，心困焉不能知，微妙元通，深不可识。易有圣人之道四焉，斯之谓矣。

• 2014年2月3日 13:26

  仲尼云：“五十知命。而七十从心。”故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而後动，动不失宜；时然後言，言必中理矣。#修行养心#

• 2014年2月3日 13:32

  夫士屈於不知已，而申於知已，彼不知也，曷足怪乎？故庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”老子云：“下士闻道，大笑之；不笑之，则不足以为道也。”岂可执冰而咎夏虫哉？

• 2014年2月3日 16:40

  #节气#来源：《春秋传》曰：履端于始，谓节也。举正于中，谓气也。归余于终，谓闰也。昔在周公作时训，定二十四气，辨七十二候，每候相去各五日，以明天时，将验人事，言圣人奉顺天时，则万物及节候也。

• 2014年2月3日 16:49

  #立春#为正月之节，立春之日，东风解冻。后五日蛰虫始振。后五日鱼上冰。《易通卦验》曰：立春条风至。宋均注曰：条风者，条达万物之风也；《荆楚岁时记》曰：立春日，悉剪彩为燕以戴之，帖宜春之字。《四时篡要》曰：立春贮水，谓之水神，酿酒不坏。#节气#

• 2014年2月4日 08:23

  #释名#曰：春之言蠢也,万物蠢然而生。尚书大传曰：万物非天不生,非地不载，非春不动,非夏不长,非秋不收,非冬不藏。又曰：东方者何也？动方也,物之动也。何以谓之春,春出也,物之出也。故春谓之东方也。曰：东岳所以谓之岱者,代谢之义。阳春用事,除故生新,万物更生,相代之道,故以代为名也#立春##节气#

• 2014年2月4日 12:13

  姚崇《扑满赋》：故君子允执厥中：道不可以常泰,物不可以屡空。虽聚宝含真,立制之端自我；而辞丰忌覆,致用之数在公。何兹器之微贱,盖与时而变通。苟利物而害已,亦持盈而省躬。岂独夫鲁国宥坐,诫欹虚已；周阶铭玉,端口窒欲？损之有馀,补之不足。明远鉴之退止,训劳谦之轨躅,稽长倩以投赠,庶平津而自勖。

• 2014年2月4日 12:16

  扑满赋:夫惟哲人,罔有败德.几杖攸诫,盘盂见勒.容过於镜则照穷,任重於才则道塞.多藏必害,常谨不忒.兹扑满之陶形,假埏埴以为灵.其中混沌,窍开兮沈以默;其外空蒙,忽合兮炯而青.藏镪符於神论,固垒同於道扃.谦以自守,虚而能受.奚初积而终散?竟出无而入有.乍苦乎巨蚌之全,满而则剖;不异乎亢龙之悔,盈莫能久.

• 2014年2月4日 15:14

  姚崇《诫子孙文》：古人云：富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟已来，书籍所载德薄任重，而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。全唐文卷206#修行养心#

• 2014年2月4日 15:16

  姚崇#口箴#君子欲讷,吉人寡辞.利口作戒,长舌为诗.斯言不善,千里违之.勿谓可复,驷马难追.惟静惟默,澄神之极.去甚去泰,居物之外.多言多失,多事多害.声繁则淫,音希则大.室本无暗,垣亦有耳.何言者天,成蹊者李.似不能言,为世所尊.言不出口,冠时之首.无掉尔舌,以速尔咎.无易尔言,亦孔之丑.敬之慎之,可大可久

• 2014年2月4日 17:21

  《执秤诫》秤者衡,衡天下之平也,君子执之以平其心,夫衡,在天以齐七政,在人以均万物.称物平施,为政以公,毫厘不差,轻重必得,是执衡持平之义也.圣人为衡,四方取则.志守公平,体兼正直.其身既正,不令而行.在下无怨,唯上之平.故曰上之所仰,人皆其向；我之所教,人皆其效.心苟至公,人将大同；心能执一,政乃无失

• 2014年2月4日 17:27

  姚崇《弹琴诫》：琴者，乐之和也；君子抚之，以和人心。乐导至化，声感人情。故易俗以雅乐，和人以正声。乐有琴瑟，音有商徵。琴音能调，天下以治。异而相应，以和为美，和而不同，如彼君子。故善为国者若弹琴：宫君商臣，则治国之道；大急小缓，岂安人之心？不调者改张逾於立法，声悲者调下感於知音。

• 2014年2月4日 17:31

  姚崇《执镜诫》：执镜者，取其明也。夫内涵虚心，外分朗鉴，物不可以匿诈，体无得以逃形：是以野鹿窥而惭，山难对而舞。故君子是绘是画，置之座隅，盖将照奸回之心，绝险诐之路也。诗曰：“我心匪鉴，不可以茹。”亦其理焉！#修行养心#

• 2014年2月4日 17:36

  《辞金诫》古之君子,策名委质,翼翼小心,乾乾终日.慎乎在位,钦乃攸司.尔以金玉为宝,吾以廉慎为师;尔以夜昏可纳,吾将暗室不欺.故曰欲人不知,莫若无为;欲无悔吝,不若守慎.慎之伊何?主诫在乎瓜李;悔之伊何?毁谤由乎薏苡.慎则祸之不及,贪则灾之所起.苟自谨身,必无谤耻.凡所从政,当须正已,诫往修来,慎终如始.

• 2014年2月4日 17:39

  姚崇《冰壶诫》：冰壶者，清洁之至也，君子对之，示不忘乎清也。夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。故君子让荣不忧，辞满为珍，以备其德，以全其真。与其浊富，宁比清贫？吴隐酌泉，庞参致水，席皮洗帻，缦袍空里，虽清畏人知，而所知远矣。

• 2014年2月5日 09:01

  宋璟#梅花赋#曷若兹卉,岁寒特妍?冰凝霜冱,擅美专权,相彼百花,谁敢争先?莺语方涩,蜂房未喧,独步早春,自全其天.至若栖迹深,寓形幽绝,耻邻市廛,甘遁岩穴.江仆射之孤镫向寂,不怨凄迷;陶彭泽之三径长闲,曾无愔结.谅不移於本性,方可俪乎君子之节,赞曰:万木僵仆,梅英再吐.玉立冰姿,不易厥素.子善体物,永保贞固

• 2014年2月5日 09:12

  宋璟《梅花赋》：高斋寥阒，岁晏山深，景翳翳以斜度，风悄悄而龙吟。坐穷檐以无朋，命一觞而孤斟，步前除以踯躅，倚黎杖於墙阴。蔚有寒梅，谁其封植？未绿叶而先葩，发青枝於宿枿，擢秀敷荣，冰玉一色。胡杂还於众草？又芜没於丛棘？匪王孙之见知，羌洁白其何极？#读书#全唐文卷207

• 2014年2月5日 13:04

  阎朝隐《晴虹赋》一阴一阳,备藻缋以成文章;载清载浊,挂天涯而临地角.生於气,立於空,宛宛转转,曚曚昽昽.上下明媚,表里冲融,洗奇光於暴雨,留艳彩於飘风.隐显之情奚尔?造化之理何穷?炜兮煜兮,既类丹山碧树之重叠;断兮连兮,又似美人彩女之婵娟.察之无涯究之无实,光天地之大造,保云霄之元吉.#读书#

• 2014年2月5日 20:25

  学者须要主一,主一当要心存在这里,方可做工夫.如人须寻个屋子住,至于为农工商贾,方惟其所之.主者无个屋子,如小人趁得百钱,亦无归宿.孟子说“求其放心”,已是两截.如常知得心在这里,则心自不放.又云:无事时须要知得此心,不知此心,却似睡困,都不济事

• 2014年2月5日 20:29

  先生问学者曰:”公今在此坐,是主静?是穷理?“久之未对.曰:”便是公不曾做工夫.若不是主静,便是穷理,只有此二者.既不主静,又不穷理,便是心无所用,闲坐而已.如此做工夫,岂有长进之理?佛者曰:”十二时中，除了着衣吃饭是别用心.”夫子亦云:”造次必于是,颠沛必于是.”须是如此做工夫,方得

• 2014年2月5日 21:52

  #老子#老氏之学最忍，它闲时似个虚无卑弱底人，莫教紧要处发出来，更教你枝梧不住，如张子房是也。子房皆老氏之学。如峣关之战，与秦将连和了，忽乘其懈击之；鸿沟之约，与项羽讲和了，忽回军杀之，这个便是他柔弱之发处。可畏！可畏！它计策不须多，只消两三次如此，高祖之业成矣.朱子语类卷125

• 2014年2月6日 08:31

  #老子#之学只要退步柔伏，不与你争。才有一毫主张计较思虑之心，这气便粗了。故曰‘致虚极，守静笃’；又曰：‘专气致柔，能如婴儿乎？’又曰：‘知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下谷。’所谓溪，所谓谷，只是低下处。让你在高处，他只要在卑下处，全不与你争

• 2014年2月6日 08:41

  问“反者，道之动；弱者，道之用”。曰：“#老子#说话都是这样意思。缘他看得天下事变熟了，都于反处做起。且如人刚强咆哮跳踯之不已，其势必有时而屈。故他只务为弱。人才弱时，却蓄得那精刚完全；及其发也，自然不可当。”

• 2014年2月6日 09:25

  俭德极好.凡事俭则鲜失.老子言:”治人事天,莫若啬.夫惟啬,是谓早服;早服,是谓重积德.”早服者,言能啬则不远而复.重积德者,言先已有所积,复养以啬,是又加积之也.如修养者,此身未有所损失,而又加以啬养,是谓早服而重积.若待其已损而后养,则养之方足以补其所损,不得谓之重积矣.早服者,早觉未损而啬之也.

• 2014年2月6日 19:19

  佛教初入中国，只是修行说话，如四十二章经是也。初间只有这一卷经。其中有云，佛问一僧：‘汝处家为何业？’对曰：‘爱弹琴。’佛问：‘弦缓如何？’曰：‘不鸣矣。’‘弦急如何？’曰：‘声绝矣。’‘急缓得中如何？’曰：‘诸音普矣。’佛曰：‘学道亦然。心须调适，道可得矣。

• 2014年2月7日 11:02

  新年开工,#马上成功#

• 2014年2月7日 14:15

  事无大小，为之必成；害无大小，除之必去。【朱子语类卷132】

• 2014年2月7日 17:10

  #荀子#曰：‘君子大心则天而道，小心则畏义而节。’朱子语类卷137

• 2014年2月7日 21:41

  因李将为郭帅阁俸，曰：“凡是名利之地，自家退以待之，便自安稳。才要，只管向前，便危险。事势定是如此。如一碗饭在这里，才去争，也有争得不被人打底，也有争得被人打底，也有争不得空被人打底。”

• 2014年2月8日 08:33

  或云：“俗语：‘夜饭减一口，活得九十九。’ ”曰：“此出古乐府三叟诗。”朱子语类卷139

• 2014年2月8日 09:45

  《尺蠖赋》不饮不食,非荣非利,无欲进道,处身似智.幸禀天地之生,亦承云雨之施,其勇也,不怯雷霆之声,其慎也,宁劳鹰隼之鸷.浩然无闷之境,独处不争之地.多其顺时而出,就暖而长,吐微丝以逍遥,蹙缓步而来往.当静泉澄,遇躁风兴,屈伸进退,翼翼绳绳,同吹万而生养,体抱一以含宏.圣人书之以作诫,君子行之而足徵

• 2014年2月8日 10:32

  志气清明，思虑精一，炯然不昧，而常有以察于几微之间，则精矣；立心之刚，用力之笃， 毅然自守，而常有以谨于毫厘之失，则一矣。 朱子语类卷140

• 2014年2月8日 10:48

  2013.12.30-2014.2.8 读朱子语类140卷

• 2014年2月8日 17:01

  #玉堂富贵图#,古辞有言：“黄金为君门，白玉为君堂。”画面上有一棵盘根错节、古老苍郁的白玉兰树，枝干茂盛，洁白的玉兰花，吐蕊怒放，香欺兰蕙，可谓满树繁花。树根旁有数株牡丹，黄紫两色，暗绿的密叶里，衬托出娇嫩的牡丹及红花，使整个画面，看似金铸玉雕，富丽堂皇，雍容华贵，花涛香海。

• 2014年2月8日 20:02

  尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。‘夭寿不贰，修身以俟’，是困知勉行事。朱子以尽心知性为物格知至,至于夭寿不贰其心，乃是敢学者一心为善。不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了。只去修身以俟命，见得穷通寿夭，有个命在。我亦不必以此动心。朱熹#传习录#

• 2014年2月8日 20:25

  #传习录#知是心之本体.心自然会知.见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井,自然知恻隐.此便是良知.不假外求.若良知之发,更无私意障碍.即所谓‘充其恻隐之心.而仁不可胜用矣',然在常人不能无私意障碍.所以须用致知格物之功,胜私复理.即心之良知更无障碍,得以充塞流行.便是致其知.知致则意诚

• 2014年2月8日 21:26

  #传习录#(1)日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。(2)处朋友，务相下，则得益。相上则损。

• 2014年2月8日 21:45

  历数斯在，惟德动天，祸福无门，惟人所召。故德者五行之义也，人者两仪之心也，人心动而悔吝生，德义形而阴阳谢。#修行养心#

• 2014年2月8日 22:16

  《蟾蜍赋》鸟吾知其择木,鱼吾知其在泉,此皆婴刀俎公生患,而我沈冥而得全.观其忘机似智,称善不伐,进而无愧,耻鱼之曝鳃;退亦能谋,笑龟之灼骨.称其异则画地成川,语其神则登天入月,岂真洼坳之内,而见其浮没?方其鸣,孔公若闻於鼓吹;当其怒,越子反驻乎乘舆.彼龙蛇之蛰也,吾不知其所如.#读书#全唐文卷208

• 2014年2月9日 08:12

  #传习录#立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，不怕没有枝叶花

• 2014年2月9日 08:26

  天之浩浩兮，物亦云云：性命变化兮，如丝之棼。或以神好正直，天盖默默；或以道恶强梁，天亦茫茫。古人有言：“天地之心，其问无巧，冥之则顺，动之则夭。”谅物情之不异。又何有於猜矫？故曰：天之神明，与物推移，不为事先，动而辄随。是以至人无已，圣人不知，子欲全身而远害，曾是浩然而顺斯#读书#

• 2014年2月9日 12:26

  陈子昂《为乔补阙庆武成殿表》：圣人有言曰：“清明在躬，志气如神；嗜欲将至，有开必先；天降时雨，山川出云。”此盖言神应，必有其物。物之有灵，如人之有神：神之和畅，则支体便利；用人繁昌，则物必丰茂。所以见其俗知兴废之数，睹其气识盛衰之由，服物犹然，况其大者？#修行养心#

• 2014年2月9日 12:49

  #传习录#崇一问:”寻常意思多忙.有事固忙,无事亦忙.何也?”先生曰:”天地气机,元无一息之停.然有个主宰.故不先不后,不急不缓.虽千变万化,而主宰常定, 人得此而生.若主宰定时,与天运一般不忌.虽酬酢万变,常是从容自在.所谓‘天君泰然,百体从令’.若无主宰,便只是这气奔放.如何不忙”

• 2014年2月9日 15:45

  问:"读书时不免为声利牵纤,不知何以免此?"先生曰:"只要良知真切,不为心累,虽有累,亦易觉克之而已.且如读书时,良知知得强记之心不是,即克去之,有欲速之心不是,即克去之,有夸多斗靡之心不是,即克去之;如此亦只是终日与圣贤相对,是个纯乎天理之心.任他读书,亦只是调摄此心而已,何累之有?"#传习录#

• 2014年2月9日 17:02

  人一日间,古今世界都经过一番.夜气清明时,无视无听,无思无怍,淡然平怀,是羲皇世界.平旦时,神清气朗,雍雍穆穆,是尧舜世界;日中以前,礼岩交会,气象秩然,是三代世界;日中以后,神气渐昏,往来杂扰,是春秋战国世界;渐渐昏夜,万物寝息,景象寂寥,是人消物尽世界.人信得良知过,不为气所乱,常做个羲皇已上人

• 2014年2月9日 17:17

  ○谚曰：“欲知其人，观其所使。”○夫欲正其末者，必先端其本；清其流者，必先洁其源：自然之符也。全唐文卷211

• 2014年2月9日 17:39

  读传习录3卷

• 2014年2月9日 19:16

  小不忍则乱大谋。先谋後事者逸，先事後图者失。

• 2014年2月9日 20:37

  圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之义，其政必行。”

• 2014年2月9日 20:43

  考之於天，天贵生成；验之於人，人爱生育；旁稽於圣，然则圣王养天下者，固当上务顺天下务济人，不天不人，不可谓理。故曰：“惟天为大，唯尧则之。”又曰：“唯天地万物父母，唯人万物之灵，蔽聪明作元后，元后作人父母。全唐文卷123

• 2014年2月9日 20:51

  元气者,天地之始,万物之祖也。”天地之道,莫大乎阴阳；万物之灵,莫大乎人,故人安则阴阳和,阴阳和则天地平,天地平则元气正矣。是以古先帝代,见人之通於天也,天之应乎人也,天人相感,阴阳相和,灾害之所以不生,嘉祥之所以遂作。则观象於天,察法於地,财成天地之道,辅相天地之宜,以左右人.

• 2014年2月9日 21:34

  夫贫贱之交而不可忘，珠玉满堂而不足贵。闭门无事，对黄卷以终年；高论不疲，逢故人而永夜：#读书##修行养心#

• 2014年2月10日 08:24

  蔡邕书史，许以相资；张载文章，见称於代。尔其华堂别业，秀木清泉，去朝廷而不遥，与江湖而自远。名流不杂，既入芙蓉之池；君子有邻，还得芝兰之室。披翠微而列坐，左对青山；俯盘石而开襟，右临澄水。斟绿酒，弄清弦。索皓月而按歌，追凉风而解带。谈高趣逸，体静心闲，神眇眇而临云，0
  思飘飘而遇物

• 2014年2月10日 08:38

  尘萦俗累，复汨吾和，仙人真侣，永幽灵契。翳青芝而延伫，遥会何期？结丹桂而徘徊，远心空绝。紫烟去，黄庭极，仰寥廓而无光，视寰区而寡色。悠悠何往？白头名利之交；咄咄谁嗟？元运盛衰之感。始知杨朱歧路，墨翟素丝，尚平辞家而不归，鲍焦抱木而枯死：可以恸，可以悲，古人之心，吾今得之也。

• 2014年2月10日 08:47

  陈子昂《饯陈少府从军序》： 夫岁月易得，古人疾没代不称；功业未成，君子以自强不息。

• 2014年2月10日 09:21

  红楼梦有言:叶法善摄魂以撰碑,李长吉被诏而为记;相信上天很欣赏普希金的才能,安排他做更有价值的事情去了 II 醉裳: 才过了38年太可惜了！ 荀子有言：君子大心则天而道，小心则畏义而节
  人民日报
  【普希金说】①假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心时暂且克制自己，相信吧，快乐之日就会到来。②比海洋阔大的是天空，比天空阔大的是人的心灵。③人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。④希望是厄运忠实的姐妹。1837年的今天，“俄罗斯诗歌的太阳”普希金逝世，年仅38岁，纪念！

• 2014年2月10日 09:27

  陈子昂《座右铭》：谤议不足怨，宠辱讵须惊？处满常惮盈，居高本虑倾。诗礼固可学，郑卫不足听。幸能修实操，何俟钓虚声？白珪玷可灭，黄金诺不轻。秦穆饮盗马，楚客报绝缨。言行既无择，存殁自扬名。#修行养心#

• 2014年2月10日 13:25

  #前程期远图#:指点前程远，相期着一鞭。

• 2014年2月10日 13:45

  古者至人,不利苟得,不务近贵,量腹而食,度身而衣.非其道,万锺不足丰也；非其荣,五鼎不足饪也.躬勤耕稼,植其杖而耘,不答子路之问者,岂我君之徒与?绵绵罗纲,冥冥高鸿,趯趯竹竿,穆穆幽龙,其与祸败之辽绝如胡越哉！夫上无忧悔,下无饥寒,含道以制嗜欲,达命以顺生死,仁以爱身,智以养德,君子保之.#修行养心#

• 2014年2月10日 14:51

  化云心兮思淑真。洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思葐氲。 将奈何兮青春。

• 2014年2月10日 15:54

  昔者明王，学以化人成俗；古之君子，文以纬地经天。虽有阆风之高岳，弗登弗知其峻也；虽有浴日之巨溟，弗涉弗知其广也。#读书#

• 2014年2月10日 15:57

  学者殖也，问以辨之，积必有成，勤则不匮。以周公之上圣，日读百篇；以孔父之多能，韦编三绝。全唐文卷217

• 2014年2月10日 17:27

  老子曰：“我无为而人自化，我好静而人自正。”#修行养心#

• 2014年2月10日 18:55

  黄金之为宝也重矣,而众或铄之;白玉之为璞也真矣,而众或非之.木秀於林,堆出於岸者,卒为风波所击;材出於众,行高於人者,必为时俗所议.以孔宣之德也,而招毁於武叔:以周公之德也.而见疑於管叔.此古而有之,予何为怪者.然则霜雪增加,然後知松柏之劲也,阴阳薄蚀,然後知日月之明也.涅而不淄,磨而不磷者,非其效欤

• 2014年2月10日 19:56

  #礼记#曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，日月星辰系焉。万物覆焉。艺文类聚卷1

• 2014年2月10日 20:06

  天地生成，其法自然之谓道：阴阳鼓舞，其功不测之谓神。然则物或类感，事因通变，乾楝倾而三光北驰，坤舆缺而百川东泻。仰观俯察，裁识幽明之故；原始反终，未穷生死之说。得於道而失於道，义有必然；出於机而入於机，理无或废：知变化者，其知神之所为乎？全唐文卷220#读书#

• 2014年2月10日 21:17

  明月窗前，古树檐边，无北堂之樽酒，绝南邻之管弦。理涉虚趣，心阶静缘，室惟生白，人则思元，厌百虑之劳止，归一途之兀然。嗟乎！巧智首乱，礼乐增矫，名起异端，利成贪兆。役二见之交战，驱五神而杂扰，形何费而不衰？性何烦而不夭？每竭源而追末，必亡多而获少。#修行养心#

• 2014年2月10日 21:22

  张说《虚室赋》:
  荣与辱而俱盛，事随忧而不穷，陷营为之桎梏，留健羡之池笼。心元是幻，法本皆空，莫不因无证实，假异生同。鱼何知而乐水？蛇何意而怜风？大哉默识！守此元通，顾瞻天下，积乡梦中。

• 2014年2月11日 07:25

  张说《江上愁心赋》:
  夏云队兮若山，秋水平兮若天，冬沙飞兮淅淅，春草靡兮芊芊。感四节之默运，知万化之潜迁，伴众鸟兮寒渚，望孤帆兮日边。虽欲贯愁肠於巧笔，纺离梦於哀弦，是心也，非模放之所逮，将有言兮是然，将无言兮是然。#读书#

• 2014年2月11日 11:09

  #易#曰：日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎。艺文类聚卷1

• 2014年2月11日 11:14

  老子称：“归根曰静，复命知常。”复命近於无有，知常其有知见耶？斯故反照尔。孔子云：“穷神知化，德之盛者。”神不可穷而穷之，是神合於我；化不可知而知之，是化为我用；全唐文卷224

• 2014年2月11日 11:32

  《贾谊书》曰：汤曰：学圣王之道，譬其如日，静居而独思，譬其若火，夫人舍学圣王之道，而静居独思，譬其去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小见，不可以大知。艺文类聚卷1

• 2014年2月11日 12:27

  魏#刘桢#诗曰：仰视白日光，皎皎高且悬，兼烛八纮内，物类无颇偏。艺文类聚卷1

• 2014年2月11日 13:16

  万行起於心，心人之主；三乘归於一，一法之宗。知心无所得是真得，见一无不通是元通。如来说五蕴皆空，人本空也；如来说诸法空相，法亦空也。知法照空，见空舍法，二者知见，复非空耶？是故定与慧俱，空法中立，入此门者为明门，行此路者为超路：佛以无依相而说，法本不生；我以无得心而传，今则无灭。

• 2014年2月11日 13:38

  张说《洛州张司马集序》：夫言者志之所之，文者物之相杂。然则心不可蕴，故发挥以形容；辞不可陋，故错综以润色。万象鼓舞，入有名之地；五音繁杂，出无声之境：非穷神体妙，其孰能与於此乎！#读书#

• 2014年2月11日 13:47

  张说《东山记》东山之曲，有别业焉。岚气入野，榛烟出俗，石潭竹岸，松斋药畹，虹泉电射，云木虚吟，恍惚疑梦，闲关忘术；兹所谓邱壑夔、龙，衣冠巢、许。幸温泉之岁也。夫飞翠华，历茨岭，至道之主也；纡紫绶，期赤松，素履之辅也：千载一时，难乎此遇。#读书#

• 2014年2月11日 13:52

  《易》曰“利涉大川”，济乎难也；《诗》曰“造舟为梁“，通乎险也。原夫天意，有四旨焉；济人仁也，利物义也，顺事礼也，图远智也。仁以平心，义以和气，礼以成政，智以节财。心平则应，谐百神矣；气和则感，生万物矣；政成则拢，文之经矣；财节则丰，武之德矣。故天将储其祯，地将阜其用，人将盈其力

• 2014年2月11日 14:01

  张说《三归堂赞》：敬告诸佛子，一心清净观。欲求正真道，当从信根入。是佛虚空相，是法微妙光。定慧不相离，是僧和合义。人空法亦空，二空亦复空。住心三空宝，是名三归处。#修行养心#

• 2014年2月11日 14:09

  张说《素盘盂铭》：幽山之木，无心世路。器为盘盂，制以法度。匪丹匪漆，惟真惟素。理直防毁，节全思固。多用必伤，处盈招恶。嗟嗟君子，鉴微在悟。实是天然，贻我朋故。

• 2014年2月11日 14:11

  晋#陆机#诗曰：安寝北堂上，明月入我牖，照之有馀煇，揽之不盈手。艺文类聚卷1

• 2014年2月11日 14:23

  张说《钱本草》：一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智，以此七术精炼方可。久而服之，令人长寿；若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

• 2014年2月11日 14:35

  夫其处身，则立无跂，正也；视无还，端也；听无耸，诚也；言无远，慎也。圣人之见也，必犹尔为之四顾而满志；圣人之不见也，乃恤然若无与乐其天下；仲尼所谓是必才全而德不形者也。#修行养心#

• 2014年2月11日 14:48

  观夫广大无相者，虚空也，四轮倚之而住；精微无体者，佛性也，万法因之以生。圣人有以见三界成坏，皆有为壳，故剖之以戒觜；圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定刃。烁宝光之慧炬，沛善利之慈舟，返迷路率於中道，倚横流登於彼岸。以言乎真实之要，总摄一乘；以言乎天地之闲，曲成万物。#佛#

• 2014年2月11日 15:36

  梁#吴均#咏云诗曰：飘飘上碧虚，蔼蔼隐青林，氛氲如有意，萦郁讵无心。艺文类聚卷1

• 2014年2月11日 15:45

  珠玉无远而登辇辂之饰，宝也；松栝无幽而入殿堂之构，才也；物贵其用，人亦如之。全唐文卷227

• 2014年2月11日 16:07

  龟玉在山泉为国宝，以其灵与瑞；君子居下位而上达，以其名与义.

• 2014年2月11日 16:16

  观《诗》得之厚，观《书》得之恒，观《乐》得之和，观《礼》得之别，观《春秋》得之正，观《易》得之元。曰：“君子多乎哉？事斯一言而已矣。”每诵道记，三复三宝，曰：“至人之心，有以垂世。”#读书#

• 2014年2月11日 16:20

  夫信生摄，摄生静，静生定，定生慧。於生 灭处，得常住心；於虚空中，立一切法：其定慧之门乎！

• 2014年2月11日 16:25

  良玉礼神,用之西序之器,舍之南山之璞,冏然不有其珍也;君子安命,进之干城之雄,退之去国之老,隤然不失其正也。#修行养心#

• 2014年2月11日 16:46

  若夫知人以为本，感通以为行，善贷以为常，散积以为乐，古之有道者，尝从事于斯矣。

• 2014年2月11日 16:50

  五岳可陟，惟德也，谓之崇高；万物皆化，惟名也，谓之不朽。

• 2014年2月11日 17:01

  桃李灼灼，不自言於蹊迳；松柏青青，不受令於霜雪。穷独善而无挠，达兼善而无矜：子曰“君子哉”.

• 2014年2月11日 17:20

  #戴逵#字安道
  国学读书笔记
  #雪夜访戴图#《语林》曰：王子猷居山阴，大雪夜，眠觉，开室酌酒，四望皎然，因起徬徨。咏左思招隐诗，忽忆戴安道，时戴在剡溪，即便夜乘轻舩就戴，经宿方至，既造门，不前便返，人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。艺文类聚卷2

• 2014年2月11日 17:20

  #雪夜访戴图#《语林》曰：王子猷居山阴，大雪夜，眠觉，开室酌酒，四望皎然，因起徬徨。咏左思招隐诗，忽忆戴安道，时戴在剡溪，即便夜乘轻舩就戴，经宿方至，既造门，不前便返，人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。艺文类聚卷2

• 2014年2月11日 17:20

  仁以度心施物，义以由道利贞，孝以养志安亲，慈以教忠仁有后：举四行之尤善，必书成百代之馀庆。全唐文卷229

• 2014年2月11日 17:23

  金之为宝，百炼而惟精；玉之称德，久幽而不昧：圣人美焉，君子比焉。可铄也，不可夺其刚；可毁也，不可污其洁。

• 2014年2月11日 20:40

  梁#丘迟#望雪诗曰：氛氲发紫汉，杂沓被朱城。倏忽银台构，俄顷玉树生。绵绵九轨合，昭昭四区明。艺文类聚卷2

• 2014年2月11日 22:08

  撰夫总四大者，成乎身矣；立万始者，主乎心矣。身是虚哉，即身见空，始同妙用；心非实也，观心若幻，终等真如：然则尽捐妄识，湛见本心，住寂灭境，行无是处。慧念以息想，极力以摄心，其入也品均凡圣，其到也行无前後。趣定之前，万缘尽闭；发慧之後，一切皆如。#佛##修行养心#

• 2014年2月11日 23:01

  #世说新语#曰：张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴莼菜羹鲈鱼鲙，曰：人生贵適志耳，何能从宦数千里，以要名爵，遂命驾便归，俄而齐王败，时人皆谓之为见机而作。艺文类聚卷3

• 2014年2月12日 07:25

  周#庾信#咏春诗曰：昨夜鸟声春，惊鸣动四邻，今朝梅树下，定有咏花人，流星浮酒泛，粟瑱绕杯唇，何劳一片雨，唤作阳台神。艺文类聚卷3

• 2014年2月12日 09:06

  《#楚辞#·九怀》曰：悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归，穴寥兮天高而气清，寂惨兮收潦而水清。艺文类聚卷3

• 2014年2月12日 09:23

  晋#左思#杂诗曰：秋风何烈烈，白露为朝霜，柔条旦夕劲，绿叶日夜黄，明月出云崖，皎皎流素光，披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。艺文类聚卷3

• 2014年2月12日 10:22

  梁#简文帝#秋夜诗曰：高秋渡函谷，坠露下芳枝，绿潭倒云气，青山衔月规，花心风上转，叶影树中危，外游独千里，夕叹谁共知。艺文类聚卷3

• 2014年2月12日 10:39

  富嘉谟《丽色赋》：夜如何其夜迟迟，美人至止兮皎素丝，秉明心兮无他期。引乡何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮无凋换。既而河汉欲倾，琴瑟且鸣，馀弄未尽，清歌含韵。歌曰：“涉绿水兮采红莲，水漫漫兮花田田。舟容与兮白日暮，桂水浮兮不可度。怜彩翠於幽渚，怅妖妍於早露”#读书#全唐文卷235

• 2014年2月12日 12:26

  《魏略》曰：董遇好学，人从学者，遇不肯教，云，当先读书百遍，而义自见，从学者云，苦渴无日，遇曰：当以三馀(余)，冬者岁之馀，雨者晴之馀，夜者日之馀。艺文类聚卷3

• 2014年2月12日 13:45

  卢藏用《答毛杰书》览庄生鲲鹏之喻，则乾坤龙马之旨可好矣；培风运海，则六九之源无差矣；隳之正气，则洗心藏密有由矣。开卷独得，恬然会真，不知寰宇之寥廓，不知生之与谢，斯亦暖昧所守，何必为是。倘吾人起予，指掌而说，今之隐几，不亦乐乎！

• 2014年2月12日 13:55

  晋陆机感时赋曰：悲夫，冬之为气，亦何憯懔以萧索，天悠悠其弥高，雾郁郁而四幕，夜绵邈其难终，日晼晚而易落，伊夫时之方惨，曷万物之能欢，猿长啸於林杪，鸟高鸣於云端，矧余情之含瘁，恒睹物而增酸，历四时以迭感，悲此岁之已寒，抚伤怀以呜咽，望永路而汍澜。艺文类聚卷3

• 2014年2月12日 13:58

  卢藏用《衡岳十八高僧序》：夫理存於业，理契则业忘；心宅於形，心寂则形胜：岂不以体会机化，通同我人，驰无役有而吻合，出生入死而无际？古之悬解者，怀挟海岳，提挈天地，掌掷千界，身没一丝。前际後际其非动，无去无来而常乐，岂支离其德，孟浪其言哉？盖同体大非，而物不能自物也。#修行养心#

• 2014年2月12日 14:45

  #正月十五日#苏味道望日夜游诗曰：火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来，游骑皆穠李，行歌尽落梅，金吾不惜夜，玉漏莫相催。 #崔液#夜游诗曰：玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开，谁家见月能间坐，何处闻灯不看来。艺文类聚卷4

• 2014年2月12日 15:19

  卢藏用《陈子昂传》：子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌曰：“前不见古人，後不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”时人莫之知也。

• 2014年2月12日 15:59

  贾生不云乎：“达人大观，物无不可，小智自私，贱彼贵我。”全唐文卷239#修行养心#

• 2014年2月12日 16:18

  兰亭序:永和九年岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,脩禊事也,群贤毕至,少长咸集,此地有崇山峻岭,茂林脩竹.又有清流激湍,映带左右,引以为流,流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情,是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信足乐也

• 2014年2月12日 16:52

  罗纨罢御,与朱邸而长辞;金玉满堂,栖白云而不顾。三光贝树,影入山窗;九节菖蒲,光摇砌水。竹林茅宇,自冥栖隐之心;药物图书,即有灵仙之气。衔落花而听时鸟,累宿忘归;荫芳树而弄春泉,穷年不厌。衣冠车马,明日下於春山;鸾鹤笙歌,今宵共乎芳月。隐沦可作,将知心与事违;城关非遥,终惜风流云散。全唐文卷141

• 2014年2月12日 16:54

  宋之问《山亭序》：林园洞启，亭壑幽深，落霞归而叠嶂明，飞泉洒而回潭响。灵槎仙石，徘徊有造化之姿；苔阁茅轩，仿佛入神仙之境。芳醪既溢，妙曲新调，林园过卫尉之家，歌舞入平阳之馆。是日也，凉阴稍下，涯暑将阑，前阶晚而白露生，後池夕而秋风起。重兹行乐，欣陪驷马之游；继以望舒，不顿六龙之辔

• 2014年2月12日 17:05

  《雨中禊饮序》是日也，杂英初发，群物半荣，春逶迤而上山，雪嵚崟而藏谷。高人一坐，杞梓交阴，作者肆筵，芝兰同气。递袭歌咏，不登弦管：嵇叔夜之鸣琴，偏依绿竹；郭子期之春酒，本出青山。论史可听，谈元愈默，不觉齐万品，溢九围，爱流波，惜迟景。顾眄相谓，虽非巢许之闲；左右同声，盍各岩泉之助

• 2014年2月12日 17:20

  《上已泛舟序》於是涉连榻，命孤舟，桃水涨而浦红，苹风摇而浪白，逼匡阜兮遵彭蠡，邈矣载浮；指衡岳而超洞庭，眇焉疑到。曲岛之光灵乍合，神魂密游；中流之萍藻忽开，龟鱼潜动。晴光划野，有象而必形；夕阳照山，无奇而不见。思溢今古，心摇草木，汉家城阙，遗之以杂霸之风；秦塞膏腴，润之以太平之色

• 2014年2月12日 17:22

  隋#卢思道#上巳禊饮诗曰：山泉好风景，城市厌嚣尘，聊持一樽酒，共寻千里春，馀光下幽桂，夕吹舞青蘋，何言出关後，重有入林人。艺文类聚卷4

• 2014年2月12日 17:28

  宋之问《春游宴韦曲庄序》：於是下高台，陟曲沼，铺落花以为茵，结垂杨而代幄。霁景含日，晚霞五彩而丹青；韶望卷云，春膏一色而凝黛。景阑兴逸，气清心远，仰大儒之肆，其德可师；入处士之庐，她纤若在：讽诵於逸彭之藻，沐浴於扶阳之墟。#读书#

• 2014年2月12日 17:43

  晋#阮瞻#上巳会赋曰：临清川而嘉宴，聊假日以游娱;荫朝云而为盖，讬(托)茂树以为庐;好脩(修)林之蓊郁，乐草莽之扶疏;列四筵而设席，祈吉祥於斯涂;酌羽觞而交酬，献遐寿之无疆;同欢情而悦豫，欣斯乐之恺慷;发中怀而弦歌，讬情志於宫商。艺文类聚卷4

• 2014年2月12日 18:30

  古诗曰：迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，扎扎弄机杼，终日不成章，涕泣零如雨，河汉清且浅，相去讵几许，盈盈一水间，脉脉不得语。艺文类聚卷4

• 2014年2月12日 19:19

  #七夕#
  国学读书笔记
  梁刘遵#七夕#穿针诗曰：步月如有意，情来不自禁，向光抽一缕，举袖弄双针。©梁范云望#织女#诗曰：盈盈一水边，夜夜空自怜，不辞精卫苦，河流未可填，寸情百重结，一心万处悬，原作双青鸟，共舒明镜前。艺文类聚卷4

• 2014年2月12日 19:19

  #元宵节情人节#东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 《青玉案·元夕》辛弃疾
  国学读书笔记
  梁刘遵#七夕#穿针诗曰：步月如有意，情来不自禁，向光抽一缕，举袖弄双针。©梁范云望#织女#诗曰：盈盈一水边，夜夜空自怜，不辞精卫苦，河流未可填，寸情百重结，一心万处悬，原作双青鸟，共舒明镜前。艺文类聚卷4

• 2014年2月12日 19:19

  梁刘遵#七夕#穿针诗曰：步月如有意，情来不自禁，向光抽一缕，举袖弄双针。©梁范云望#织女#诗曰：盈盈一水边，夜夜空自怜，不辞精卫苦，河流未可填，寸情百重结，一心万处悬，原作双青鸟，共舒明镜前。艺文类聚卷4

• 2014年2月12日 22:00

  李康游山序曰：盖人生天地之间也，若流电之过户牖，轻尘之迁弱草。〇蔡邕#劝学#曰：蚓无爪牙，软弱不便，穿穴洞地，食尘饮泉。 艺文类聚卷6

• 2014年2月13日 07:37

  李峤《楚望赋》:夫情以物感，而心由目畅，非历览无以寄杼轴之怀，非高远无以开沈郁之绪。是以骚人发兴於临水，柱史诠妙於登台，不其然欤？盖人禀性情，是生哀乐，思必深而深必怨，望必远而远必伤。千里开年，且悲春目；一叶早落，足动秋襟。坦荡忘情，临大川而永息；忧喜在色，陟崇冈以累叹。#读书#

• 2014年2月13日 07:42

  李峤《楚望赋》:若夫羊公怆恻於岘山，孔宣悯然於曲阜，王生临远而沮气，颜子登高而白首：惟夫作圣明哲，宽和敦厚，亦复怛色愀容，丧精亏寿。故望之感人深矣，而人之激情至矣，必也念终怀始，感往悲来，沿未形而至造，思系无而生哀：此欢娱者所以易情而慨慷，达识者所以凝虑而徘徊者也。#读书#

• 2014年2月13日 07:47

  故夫望彡也,数纤惨凄伊郁,惆怅不平,兴发思虑,震荡心灵。其始也,罔兮若有求而不致也,怅乎若有待而不至也。悠悠扬扬,似出天壤而步云庄,逡逡巡巡,若失其守而忘其真,群感方兴,众念始并,既情招而思引,亦目受而心倾。浩兮漫兮,终逾远兮,肆兮流兮,宕不返兮。然後精回魄乱,神恭志否,忧愤总集,莫能自止。#读书#

• 2014年2月13日 08:34

  唐伯虎#东篱赏菊图#《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而後归。艺文类聚

• 2014年2月13日 08:34

  唐伯虎#东篱赏菊图#《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而後归。艺文类

• 2014年2月13日 10:26

  贤相防微，杜盈门之车骑；通人酌损，忌满堂之金玉。尚子平之读《易》，富不如贫；孔宣父之立言，奢也宁俭：永言故实，此为明鉴。#修行养心#全唐文卷245

• 2014年2月13日 10:32

  #淮南子#曰：牛蹄之涔(cén)，无尺之鲤，颓府之山，无丈之材，所以然者何也，皆其营守狭小，而不能容巨大。 #韩诗外传#曰：仁者何以乐山，山者万物之所瞻仰也，草木生焉，万物殖焉，飞鸟集焉，走兽休焉，吐生万物而不私焉，出云导风，天地以成，国家以宁，此仁者所以乐山。艺文类聚卷7

• 2014年2月13日 11:40

  宋#宗炳#登白鸟山诗曰：我徂白鸟山，因名感昔拟，仰升数百仞，俯览眇千里，杲杲群木分，岌岌众峦起。艺文类聚卷7

• 2014年2月13日 12:25

  李峤《上雍州高长史书》：夫闻诸师曰，《易》称“君子或出或处”。盖君子与时消息，从道污隆，故其处则闭重元，坐虚白，龙盘凤峙，桂郁兰芬，下生川岳之气，上发星辰之象；其出则摛景光，吐文质，风云相召，日月争明，抚八翼而登太阶，提七星而酌元气。夫然，故终始亨吉，进退利贞。#读书#

• 2014年2月13日 12:32

  谢灵运#名山#序:夫衣食人生之所资,山水性分之所适.世识多云,欢足本在华堂,枕岩嗽流者乏于大志,故保其枯槁.余谓不然,君子有爱物之情,有救物之能,横流之獘非才不理,故时有屈己以济彼.岂以名利之场,贤于清旷之域邪,语万乘则鼎湖有纵辔,论储贰则嵩山有绝控.又陶朱高揖越相,留侯原辞汉傅,推此而言,可以明矣

• 2014年2月13日 12:43

  夫引往纳来，江海所以深广；损上益下，乾坤所以光大。是以虚己之求，有屈位而伸道；泛接之爱，或开怀而受物。乃能崇峻官垣，扃钥阃奥，使属睇之目，隔愈深而照穷；仰止之心，限弥高而望绝：#修行养心#全唐文卷247

• 2014年2月13日 12:50

  盖理或冥符，虽违必契：物有汇感，虽远必臻；龙虎郁风云，鱼龙归林壑。同声相应，孔父精微之书；同翼共飞，马生通博之史。天下襟期，四海兄弟，款平生於千载，感气义於一言。道或乖，胶漆不能同其异；志苟合，楚越无以异其同。万里比邻，宁须群聚而会？百年叶契，何必偃伏而游？何哉？诚相期之有素也。

• 2014年2月13日 12:58

  梁吴均与施从事书曰：故鄣县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉，绿嶂百重，青川万转，归飞之鸟，千翼竞来，企水之猿，百臂相接，#秋露为霜，春萝被迳，风雨如晦，鸡鸣不已，信足荡累颐物，悟衷散赏#。艺文类聚卷7

• 2014年2月13日 12:59

  李峤《与夏县崔少府书》：芝兰在室，久久逾芳；花萼连枝，韡韡交映。徒观其室居间旷，庭草芜没，高窗纳景，密树栖烟，筵有邱中之琴，案有濠上之帙。环情落落，无事草元；虚馆阴阴，自然纯白：此傲吏之遗赏，高人之远致也。#读书#

• 2014年2月13日 14:36

  #晏子#曰：君子若#华山#然，松柏既多矣，望之尽日不知厌。艺文类聚卷7

• 2014年2月13日 15:52

  苏颋《长乐花赋》夫其茎丹外而缟中，叶缥分以红贯，缀绿颖之重叠，索紫蕤之烂漫。迫而象之，君子其常，或微或章，耸危冠兮缨若绶，默退静其何望？远以意之，佳人欲翔，炫炫煌煌，重罗绮兮扑摇翠蹇来思而未尝。匪以幽兮自直，匪以直兮自藏，匪以晚兮自耀，匪以耀兮自强。#读书#

• 2014年2月13日 15:53

  #韩诗外传#曰：夫水者缘理而行，不遗小，似有智者，重而下，似有礼者，蹈深不疑，似有勇者，鄣防而清，似知命者，历险致远，似有德者，天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平，此智者所以乐於水也。#艺文类聚#

• 2014年2月13日 15:58

  苏颋《长乐花赋》然则太液初满,上林新霁,蘴茸灼烁,万品千计,摇瑞色而函芝,杂奇葩而转蕙,孰与夫玉堂金ト之偏赏,白日青春之特丽？岁不与兮时向阑,风萧萧兮夜漫漫,宾远鸿於沙塞,叫离鹤於江弧。君曾不见：三月华矣,尽林阎之槁木；千霜陨矣,亦庭下之枯兰。懿此常度,陵於早寒,假春期而不彩,虽秋令而不残。

• 2014年2月13日 17:40

  #太行山#:龙门，鱼之难也，太行，牛之难也，以德报怨，人之难也。艺文类聚卷7

• 2014年2月13日 20:56

  #老子#曰：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。#文子#曰：水之性欲清，沙石秽之，人之性欲平，嗜欲害之。#墨子#曰：君子不镜於水而镜於人，镜於水见面之容，镜於人则知吉凶。艺文类聚卷8

• 2014年2月13日 21:55

  #老子#曰：江海所以能为百谷王者，以其善下，故能为百谷王。 #淮南子#曰：海不让水，积以成其大。艺文类聚卷8

• 2014年2月13日 21:56

  夫闻颜回知过，不无过也；蘧瑗知非，不无非也。孔子曰：“过则勿惮改，过而能改，善莫大焉。”〇作程者不要於密，贵於必行；行令者不要於严，贵於适中。#修行养心#全唐文卷253

• 2014年2月14日 07:36

  II给心灵一瓣书香: II 国学读书笔记: 孔子曰: 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至;此言有理 II 给心灵一瓣书香: 书香盈鼻，此乐何极。 II 国学读书笔记: 读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气 II 给心灵一瓣书香: 古人言“声之至清者，读书声为最”
  国学读书笔记
  #励志#:#庄子#曰:夫水,积也不厚,则负其大舟也无力.据华阳国志记载:朱仓,少受学於蜀郡,豆屑饮水以讽诵,同业等怜其贫,给米肉,终不受.其守志如此,可不叹哉!

• 2014年2月14日 07:36

  #励志#:#庄子#曰:夫水,积也不厚,则负其大舟也无力.据华阳国志记载:朱仓,少受学於蜀郡,豆屑饮水以讽诵,同业等怜其贫,给米肉,终不受.其守志如此,可不叹哉!

• 2014年2月14日 07:36

  II给心灵一瓣书香: II : 孔子曰: 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至;此言有理 II 给心灵一瓣书香: 书香盈鼻，此乐何极。 II : 读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气 II 给心灵一瓣书香: 古人言“声之至清者，读书声为最” #励志#:#庄子#曰:夫水,积也不厚,则负其大舟也无力.据华阳国志记载:朱仓,少受学於蜀郡,豆屑饮水以讽诵,同业等怜其贫,给米肉,终不受.其守志如此,可不叹哉!

• 2014年2月14日 09:00

  君子疾没名不称,耻年节莫睹,故发义立志,从道成功,激清一时,流誉千古.然立志者必义也,成功者必道也,资於义而志可明,徵於道而功可见.志以立节,功以成名,名之成,昭其道也,节之立,昭其义也.高而能行者节,所谓立也;大而能行者名,所谓成也,若夫志士仁人,将合而已.进足以成,退足以立,用足以兼济,否足以独善

• 2014年2月14日 09:01

  《素木盘盂铭》山有木兮，全真而生。君子器之，审用而成。浑则不矫，受则不盈。辩以文直，牢因素真。抱朴委性，诫奢远名。虑终谋始，能合道精。全唐文卷256#修行养心##读书#

• 2014年2月14日 09:25

  #庄子#曰：东海之鳖，谓埳井之蛙曰：夫海，千里之远，不足以举其大，千仞之高，不足以极其深，禹之时，十年九潦而水弗加益，汤之时，八年七旱而涯不减损，夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。艺文类聚卷8

• 2014年2月14日 10:50

  北齐祖孝徵#望海#诗曰：登高临巨壑，不知千万里，云岛相接连，风潮无极已，时看远鸿度，乍见惊鸥起，无待送将归，自然伤客子。艺文类聚卷8

• 2014年2月14日 11:32

  #元宵节#习俗《荆楚岁时记》曰:风俗望日,以杨枝插门,随杨枝所指而祭,其夕.迎紫姑神以卜《史记》曰:汉家以望日祀太一,从昏时到明,今夜游观灯是其遗迹《西域记》曰:摩竭纮国,正月十五日,僧俗云集,观佛舍利,放光雨花.《涅槃经》曰:如来阇维讫,收舍利罂,置金床上,天人散花奏乐,绕城步步燃灯十二里.艺文类聚

• 2014年2月14日 13:42

  魏曹子建#洛神赋#：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪，於是忽焉纵体，以游以嬉...从南湘之二妃，携汉滨之游女，体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘，於是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌... #长微博#http://url.cn/QYIzZD

• 2014年2月14日 14:45

  夫情有理会，不可以理遣；行有义得，不可以义愆。定其情者，则理无滞；宝其行者，则义有全。〇夫恩至深而必报，言至信而罔遗：繁於我者，深不可夺；牵於彼者，信不可欺。

• 2014年2月14日 16:23

  晋安帝纪曰：吴隐之性廉操，为广州刺史，界有一水，谓之#贪泉#，古老云，饮此水者，廉士皆贪，隐之始践境，先至水所，酌而饮之，因赋诗以言志，若使夷齐饮，终当不易心，清操逾厉。艺文类聚卷9

• 2014年2月14日 16:29

  梁徐昉赋得#观涛#诗曰：云容杂浪起，楚水漫吴流，渐看遥树没，稍见远天浮，渔人迷旧浦，海鸟失前洲，不测沧溟旷，轻鳞幸自游。

• 2014年2月14日 17:43

  宋#谢灵运#石壁还湖中作诗曰：昏旦变气候，山水含清晖，清晖能娱人，游子憺忘归，出谷日尚早，入舟阳已微，林壑敛暝色，云霞收夕霏，芰荷迭映暧，蒲稗相因依，披拂趍南迳，愉悦偃东扉。艺文类聚卷9

• 2014年2月14日 17:46

  诵先王之训,探众圣之旨,荩本三极而宗五常也.汛以观,则吹万;循而照,则归一.知夫弃理悟寂,与能制事者,觉为之路,以诣精微;定得其门,而宏汲引,其真如之蕴邪?智有无涯,静之以息;物无有秘,应之以形矣.物也者,不可使形止;有也者,不可因无息.然後三极冥符,适时之义远;五常昭合,济俗之功大;其象法之韪也。#读书#

• 2014年2月14日 17:55

  水有四德，池为一焉，沐浴群生，泽流万世，仁也，扬清激浊，涤荡尘秽，义也，弱而难胜，勇也，导江疏河，变盈流谦，智也，艺文类聚卷9

• 2014年2月14日 18:37

  形器分，有宰匠；名言立，有导师：上圣卓然大仙之旨也。定融於惠，惠无不明；明证於觉，觉无不定：虚其照然观我，动以权而应物。智周斯大。功利斯远，继善者循乎业，欲仁者适乎变。#佛##修行养心#

• 2014年2月14日 19:29

  #魏文帝#芙蓉池诗曰：乘辇夜行遨，逍遥步西园，双渠相灌溉，嘉木绕通川，卑枝拂羽盖，脩条摩苍天，丹霞夹明月，华星出云间，遨游快心意，保己终百年。艺文类聚卷9

• 2014年2月14日 20:19

  孙盛杂语曰：王祥字休徵，性至#孝#，後母苛虐，欲危害祥，祥色养无怠，盛寒之月，後母曰：吾思生鱼，祥脱衣，将剖冰求之，有少处冰解，下有鱼出，因以奉养。艺文类聚卷9

• 2014年2月14日 20:38

  #励志#《吴越春秋》曰：越王念吴，欲复怨，非一旦也，苦思劳心，夜以接日，冬寒则抱冰，夏热则握火，愁心苦志，悬胆於户，出入尝之，不绝於口。

• 2014年2月14日 22:06

  董子曰：古之人造文字者，三画而连其中谓之王，三画者，天地与人也，连中者，通其道也，取天地与人之才而参之，非王者其孰能当是，故王者必法天，以大仁覆育万物，既化而生之。又养而成之。艺文类聚卷11

• 2014年2月15日 08:28

  弗察察从政，弗执利邀宠，弗夸毗耀荣；无躁求，无苟得，结友朋义也。诲子弟仁也，荐贤畏其知，闻善若已出；急於病，让於夷，轻於财，重於施：乃君子之度矣#修行养心#

• 2014年2月15日 08:42

  《吕氏春秋》曰：五帝先道而後德，故德莫盛焉，三王先德而後事，故事莫功焉，五伯先事而後兵，故兵莫强焉。艺文类聚卷11

• 2014年2月15日 09:18

  #淮南子#曰:帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六律,体太一者,牢笼天地,弹压山川,含吐阴阳,申洩四时,纪纲八极,经纬六合,覆露照导,普汜而无私;法阴阳,承天地之和,形万类之体,含气化物,以成形类,则四时者,春生,夏长,秋收,冬藏,取与有节,出入有时,开阖张敛,不失其序,喜怒刚柔,不杂其理,非此无道

• 2014年2月15日 09:52

  甘子布《光赋》原夫阳之化,阴之融,功斯元,理斯妙.寄方圆以分影,逐元黄以变色,鉴无隐而不彰,状虽空而可识.类至人之虚已,同日月於元德.故其称物咸烛,呈形被景,从盈空而不积,虽骏奔其如静.虽视之若溢,而揽之不盈.想贵和於聃叟,咸称葆於蒙庄.悟烛无之见获,诫投暗之不臧.镜兹道之用舍,乃君子之行藏

• 2014年2月15日 10:33

  #易#曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸离。 《礼含文嘉》曰：#伏羲#德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以龟书，伏羲乃则象作易。艺文类聚卷11

• 2014年2月15日 13:20

  前事既忘，後车焉托？倘来未足有慰，或去可以无怍。固当绝於可否，齐其适莫，闻宠讵惊其心？居陋宁改其乐？荩老氏称德，所贵先慈；孔门之道，一以贯之。於常则有，允出厥兹，屈伸委运，行用随时。既无去无取，亦何虑何思？#修行养心#

• 2014年2月15日 13:21

  《宴居赋》寂尔无悟，萧然宴居，览圣贤於上古，窥得失於前书。或智之不足，或愚而有馀。若夫名因行立，身由才致，官要则谤议斯起，誉高必谗毁自至。所以君子逃名，达人避位，养性以安其体，修文以见其志。且贵不如贱，善亦同恶。贵则但益忧劳，善乃未离贪著，徒怜颠覆之祸，虚缠爱欲之缚

• 2014年2月15日 13:34

  #孟子#曰：鸡初鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也，鸡初鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也，跖，盗跖。 又曰：#舜#闻一善言，见一善行，若决江河，霈然莫之能御也。艺文类聚卷11

• 2014年2月15日 16:39

  石赋:鸟何恨而填海?山何言而望夫?徒以贞者不黩,坚者可久,卧如羊於山野,蹲似武於林薮,知作鼓之希声,信为人之无偶,梁架海以东注,镇临江而南守,庶投水而克成,将补天而何有?何止藏书入室,勒篆离经,翕湘川之飞燕,伏昆池之骇鲸,膏久服而颜驻,碑一观而涕零.岂如扣角匡坐,且悲歌於白水,寻山小住,止危途於翠屏

• 2014年2月15日 16:56

  李邕《春赋》惊洪涛之神用,伟元化之工作,卷山河之变衰,置天地之和乐.律何吕而不暄?光何容而不灼?植也知归,动焉咸若.尔乃杨回曲沼,李杂芳园,条烟浓而曳地,花锦缛而当轩,玉颜景照,罗袂风翻.惋良人之愆信,省贱妾而衔恩,蝶栩栩兮梦感,乌嘤嘤兮思存,戛瑶柱以ㄌ瑟,引金罍而浮樽,俯侯轩而下泣,眙韶物而何言?

• 2014年2月15日 17:03

  李邕《鹘赋》故能连击纵便,临事莫违,一超云以高举,一随物以低飞,驱逐妙於人智,促节合於兵机,禽虽小而不陋,兽虽捷而无依.或则九霄击下,万里接来,风行电转,月上云开,乍差池而不中,终弃置而不回,彼俊异之英决,岂凝滞於嫌猜?观夫爱子防严,惜巢忌物,吻戛而雄砺,翅翩翩而劲逸,苟精别而栖条,同赏心而无失

• 2014年2月15日 17:26

  李邕《日赋》夫子重阴，道业所钦。叹迟迟之春日，阻悠悠之宿心，惜落照於崇木，重遥思於竹林。粤若飞箭易及，长绳难驻，知息影之未宁，喜倾荩之相遇。始曝书兮多暇，复炙背兮成趣，见兰蕙之有晖，想桃李之可树。乃举手而歌曰：披云睹日兮目则明，就日瞻云兮心若惊，日尔一日兮何道？时哉几时兮此生

• 2014年2月15日 18:25

  沐雨露者，草树自乐；荷陶钧者，动植皆春。故知则而象之，守而行之，所谓则天之明，立人之极，有庆斯大，无得而名者也。#读书##修行养心#全唐文卷261

• 2014年2月15日 21:44

  李邕《端州石室记》隔阂尘境，延集福庭。寂兮寥兮，恍兮惚兮，使营魄九销，嗜欲双遣，形若希羽翼，志若摩云天，于是命友僚，纵琴酌，一歌一咏，以遨以游：莫不解榻於斯，张乐於斯，腾驾五龙，遣去驷马，岂惟避暑窟室，缔赏林峦？击石如钟，酌泉如醴，固亦转丹灶，掇紫芝,迹参寥之远心,推习隐之幽致者也

• 2014年2月15日 21:50

  广大者莫极於虚空,我性相能遍;元妙者莫深於开示,我定慧能传.未或不从庆身,而建四生法主;未或不登正觉,而启一佛度门;曷敢当仁,以膺求我?且正见了见,转次既殊;浣家锻家,习性亦别;草席遇水而紧,草绳遇水而舒.地水火风,青赤白黑,八万烦恼,八万解脱.翳╂慢之山,金椎难碎,贪恚之毒,龙珠不消.#佛##修行养心#

• 2014年2月15日 22:05

  《东观汉记》曰：彭宠与吴汉围隗嚣於西城，敕彭书曰：西城若下，便可将兵南击蜀虏，#人苦不知足，既平陇，复望蜀#，每一发兵，头鬓为白。艺文类聚卷17

• 2014年2月15日 22:54

  秦汉之前，莫知代祀，羲皇之上，自成遐邈。当是时也，慕名者执雌而退，徇物者守心而安，求道者息虑而凝，怀书者陋古而默。

• 2014年2月15日 22:59

  李邕《孔子赞》:
  夫子之道，消息乎两仪；夫子之德，经营乎三代；岂徒小说？荩有异闻。夫亭之者莫如天，藉之者莫如地，教之者莫如夫子。故曰消息乎两仪者也。夫博之者莫如文，约之者莫如礼，行之者莫如夫子。上代有以焯序，中代有以宗师，後代有以丕训：故曰经营乎三代者也。#修行养心#全唐文卷263

• 2014年2月16日 08:02

  #淮南子#曰：夫目察秋毫之末，而耳不闻雷霆之音，耳调玉石之声，而目不见太山之高，何则，小有所志，而大有所忘也。艺文类聚卷17

• 2014年2月16日 08:09

  #华胥梦#《列子》曰：黄帝昼寝而梦游於华胥，华胥氏国，不知距齐国几千里，齐，中国。盖非舟车足力之所及，神游而已，其国入水不溺，入火不热，乘空如履实，寝虚若处床，黄帝既寤,怡然自得。又二十八年，天下大治，几若华胥国矣。

• 2014年2月16日 08:15

  #西狩获麟#《琴操》曰:鲁哀公十四年,西狩,薪者获麟,击之,伤其左足.将以示#孔子#,孔子道与相逢见,俯而泣.抱麟曰:尔孰为来哉,孰为来哉,反袂拭面,仰视其人,龙颜日角.夫子奉麟之口,须臾吐三卷图,一为赤伏,刘季兴为王,二为周灭,夫子将终,三为汉制造,作《孝经》.夫子还谓子夏曰:新主将起,其人如得麟者.

• 2014年2月16日 08:39

  《说苑》曰：常枞有疾，#老子#曰：先生疾甚，无遗教语弟子乎，常枞乃张其口示老子曰：舌存乎，曰：存，岂非以软耶，齿亡乎，曰：亡，岂非以刚耶，常枞曰：天下事尽矣。艺文类聚卷17

• 2014年2月16日 08:57

  恶言不过口，苛言不留耳，口者，关也，舌者，机也，出言不审，驷马不能追也。 杜恕《体论》曰：束脩之业，其上在於不言，其次莫如寡知也，故谚曰：使口如鼻，至老不失。

• 2014年2月16日 09:03

  #诫# 晋傅玄口诫曰：勿谓何有,积怨致咎，勿曰不传，伏流成川，蚁孔溃河，流穴倾山。 #铭# 齐竟陵王萧子良口铭曰：惟口是慎，慎乎语笑，三缄是戒，事重周庙，戒之戒之，无贻厥诮。

• 2014年2月16日 09:32

  李邕《岳麓寺碑》夫天之道也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指於成事者已；地之德也。川浮而动，岳镇而安，故耆焉以居，取於安定者已。无风而林壑肃穆，不月而相事澄明。化城而真，梵天犹俗，名称殆绝，地位尝高者，不其盛欤？麓山寺者，晋太始四年之所立也。

• 2014年2月16日 10:43

  李邕《嵩岳寺碑》凡人以塔庙者，敬田也，执於有为；禅寂者，慧门也，得於无物：今之作者，居然异乎！至若智常不生，妙用不动，心灭法灭，性空色空，喻是化城，竟非住处。所以平等之观，一洗於有无；自在之心，大通於权实。嵩岳寺者，後魏孝明帝之离宫也。

• 2014年2月16日 10:53

  湛然观心，了然见性。学无学，自有证明；因非因，本来清净。是以无言之教，响之若山；不舍之檀，列之如市

• 2014年2月16日 10:59

  性有习，道有因，止於心，返於照。习也者坐乎树，居乎山；因也者固：习而无因则不住，因而无习则不证。是以区和正觉，阿若冥搜，想息而精进甲坚，爱除而烦恼壳散。#佛##修行养心#

• 2014年2月16日 11:15

  《汉书》曰：李延年善歌，侍武帝，歌曰：#北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城国，佳人不可再得#，上叹曰：善，岂有此人乎，平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞，以为夫人

• 2014年2月16日 15:38

  孙卿子曰：赠人以言，重於珠玉，伤人以言，甚於剑戟。#庄子#曰：言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人，与之言哉。#淮南子#曰：得万人之兵，不若闻一言之当。邓析书曰：一言而非，驷马不能追，一言不急，驷马不能及，故恶言不出口，苛声不入耳。艺文类聚卷19

• 2014年2月16日 20:07

  陈沈蜅独酌谣曰：#独酌#谣，独酌独长谣，智者不我顾，愚夫余未要，不愚复不智，谁当余见招，所以成独酌，一酌倾一瓢，生涯本漫漫，神理暂超超，一酌矜许史，再酌傲松乔，频烦四五酌，不觉凌丹霄，倏忽厌五鼎，俄然贱九韶，彭殇无异葬，夷跖可同朝，龙蠖非不屈，鹏鷃但逍遥，寄语号呶侣，无乃大尘嚣。

• 2014年2月16日 22:36

  夫视之不见，听之不闻，理邃杳冥，事归寥廓：神之体也。阴阳授质，天地表形，妙万物而见情，滋百宝而见性：神之用也。有用有体，然後镜穷达而通吉凶；惟深惟几，然後系幽明而极变化#修行养心#全唐文卷266

• 2014年2月17日 06:49

  #淮南子#曰:圣人不贵尺璧而重寸阴,故禹之趍时也,履遗而弗取,冠挂而弗顾《易》曰:备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人,知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎.#老子#曰:圣人无常心,以百姓心为心,善者吾善之,不善者吾亦善之.艺文类聚卷20

• 2014年2月17日 10:27

  《家语》曰：#孔子#曰：好学则智。唐子曰：命相在天，才智由人，由人可学致，在天无可冀。#庄子#曰：巧者劳而智者优。《周书》曰：智与众同者，非人师也，且成事必在大智。艺文类聚卷21

• 2014年2月17日 11:25

  #交友#《庄子》曰：鱼相造乎水，人相造乎道，故鱼相忘於江湖，人相忘於道术。又曰：凡交近则必相靡以信。#论语#曰：与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。又曰：益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣，友便僻，友善柔，友便佞，损矣。艺文类聚卷21

• 2014年2月17日 11:31

  #交友#《礼记》曰：君子之交淡如水，小人之交甘如醴，君子淡以成，小人甘以坏。又曰：君子不尽人之欢，以全交也。《大戴礼》曰：与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。《孝经》曰：士有争友，则身不离於令名。#周易#曰：上交不谄，下交不渎。艺文类聚卷21

• 2014年2月17日 11:38

  徐彦伯《船赋》水之积也厚，船之动也捷。回翔并骛，识波上之双凫；倏忽孤飞，见天边之一叶。伊负重以致远，非泰否而人涉。及夫安卑委顺，外静中虚，混泥沙而闭矣，象智者之居诸。逐便乘流，排难触物，泛波涛之不屈，状勇者之拂郁。船之时义，吉无不利。#读书##修行养心#

• 2014年2月17日 11:43

  徐彦伯《船赋》向之为材也，标挺特之材也，今之为器也，作殊常之器。若往若来，无颠无踬。奢淫自戒，厌殷帝之酒池；游戏无虞，耻丹朱之陆地。当秋风之棹唱，候明月以扣舷，载廪储而奉国，达方物以朝天。且知君子攸作，务於远大，美利亟行，莫不系赖

• 2014年2月17日 11:48

  言语者,君子之枢机,动则物应,物应则得失之兆见也。得之者江海比邻,失之者肝胆楚越,然後知否泰荣辱系於言乎!夫言者,德之柄也,行之主也,志之端也,身之文也,既可以济身,亦可以覆身.是以掎摭瑕玷,详黜躁竞,审无恒以阶乱,将不密以致危.利生於口,森然覆邦之说,道不由衷,变彼如簧之刺,可不惧之哉#修行养心#

• 2014年2月17日 11:53

  书曰:"唯口起羞,惟甲胄起戎."又云:"齐乃位,度乃口."易曰:"慎言语,节饮食."又云:"出其言善,千里应之;出其言不善,千里违之;"礼亦云:"可言也,不可行也,君子不言也;可行也,不可言也,君子不行也."呜呼!先圣知言之为大也,知言之为急也!精微以劝之,典谟以告之,礼经以防之,守名教者,何可不修其诂训而服其糟粕乎

• 2014年2月17日 11:57

  孔子曰：“予欲无言。”又云：“终身为善，一言败之，惜乎！”老子亦云：“多言数穷。”又云：“聪明深察，而近於死者，议人者也。”何圣人之深思伟虑，杜渐防萌之至乎！夫不可言而言者曰狂，可言而不言者曰隐。钳舌拱默，曷通彼此之怀？括囊而处，孰启谟明之训？则上言者下听也，下言者上用也。

• 2014年2月17日 11:58

  睿智之言，犹天地也，人覆焘而生焉；大雅之言，犹钟鼓也，人考击而乐焉。作以黾镜，周公之言也；出为金石，曾子之言也；存其家邦，国侨之言也；立而不朽，臧孙之言也。

• 2014年2月17日 13:22

  #修行养心#《文子》曰：川广者鱼大，地广者德厚。《汉书》曰：有阴德者，天报以福。《尚书》曰：夫德，俭而有度。#论语#曰：有德者不必有言，有言者不必有德。又曰：君子之德风，小人之德草。 又曰：骥不称其力，称其德也。《吕氏春秋》曰：天处高而听卑。艺文类聚卷21

• 2014年2月17日 14:24

  #修行养心#物我俱忘,无贬廊庙之器;动寂同遣,何累经纶之才.虽坐三槐,不妨家有三径;接五侯,不妨门垂五柳.但使良园广宅,面水带山,饶甘果而足花卉,葆筠篁而玩鱼鸟;九月肃霜,时飨田畯,三春捧茧,乍酬蚕妾.酌升酒而歌南山,烹羔豚而击西缶.或出或处,并以全身为贵,优之游之,咸以忘怀自逸,若此众君子,可谓得之矣.

• 2014年2月17日 14:43

  #修行养心#魏武帝杂事曰：辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德之谓让。魏武令曰：让礼一寸，得礼一尺。《庄子》曰：日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎，时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，不亦劳乎。《礼记》曰：君子贵人而贱己，先人而後己，则民作让。艺文类聚卷21#谦让#

• 2014年2月17日 15:05

  #修行养心#《易》曰：乾道变化，各正性命。又曰：乐天知命而不忧。春秋曰：人受天地之中以生，所谓命也。《礼记》曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《论语》：死生有命，富贵在天。又曰：五十而知天命。范晔《後汉书》曰：艺可学而行，天爵高悬，得之者命也。艺文类聚卷21#知命#

• 2014年2月17日 15:36

  #修行养心#齐谢朓赠友人诗曰：芳洲有杜若，可以赠佳期，望望忽超远，何由见所思，我行未千里，山川以间之，离居方岁月，故人不在兹，清风动帘夜，孤月照窗时，安得同携手，酌酒赋新诗。艺文类聚卷21#交友#

• 2014年2月17日 16:13

  #易#称“河出图，洛出书，圣人则之。”故伏羲氏观象於天，观法於地，近取诸身，远取诸物，始作八卦。轩辕氏之王也，使苍颉象鸟兽之迹，以为文字，故铭於锺鼎，列於竹帛。至周宣王太史史籀者，作大篆十五篇。秦始皇之并天下也，丞相李斯一文字之制作小篆，程邈作隶书。#读书#全唐文卷268

• 2014年2月17日 17:16

  #修行养心#《礼记》曰：天无私覆，地无私载，日月无私照，奉三无私，以劳天下。《慎子》曰：夫投钩分财，投策分马，非以钩策为均，使得美者不知所以德，得恶者不知所以怨，此所以塞怨望也，故蓍龟所以立公言也，权衡所以立公正也，书契所以立公信也，法制礼籍，所以立公义也，凡立公所以弃私也。#公平#

• 2014年2月17日 17:45

  #修行养心#《世说》曰：嵇中散语赵景真，卿瞳子白黑分明，有白起风，恨量小狭，赵答曰：尺表能审璇衡之度，寸管能测往复之晷，何必在大，但问识何如耳。艺文类聚卷22#器识#

• 2014年2月17日 20:48

  #修行养心#左传曰：言以足志，文以足言，不言谁知其志，言之无文，行而不远。《论语》曰：子贡问曰：孔文子何以谓之文也，子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。又曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然後君子。《庄子》曰：夫澹泊寂寞，虚无无为，此天地之本，道德之质。艺文类聚卷22#质文#

• 2014年2月17日 21:22

  #修行养心#书曰:兢兢业业,一日二日万机.《易》曰:君子乾乾,夕惕若厉.又曰：天道恶盈而福谦.《毛诗》曰:惴惴小心,如临于谷.《左传》曰:祸福无门,唯人所召.《孝经》曰:在上不骄,高而不危,所以长守贵也.《论语》曰:君子有三戒,少之时,戒之在色,及其壮也,戒之在斗,及其老也,戒之在得.艺文类聚卷23#鉴戒#

• 2014年2月17日 21:32

  夫佛者以觉知为义，因心而成，不可以诸相见也。故经云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”此明真如之果，不外求也。

• 2014年2月17日 21:34

  盖有住於相而行布施，非最上第一希有之法。何以言之？经云：“若人满三千大千世界七宝以用布施，及恒河沙等身命布施，其福甚多。若人於此经中受持及四句偈等，为人演说，其福胜彼。”

• 2014年2月17日 21:36

  闻古有多难兴王，殷忧启圣者，皆以事危则志远，情迫则思深，故能自下登高，转祸为福者也。

• 2014年2月17日 21:39

  皇天无私覆，后土无私载，日月无私鉴，阴阳无私毓。是以明王圣帝，则而像之，庆浃万邦，政敷一德。故《书》曰：“无偏无党，王道荡荡；无反无侧，王道正直。”

• 2014年2月17日 21:49

  夫立身之功,莫大於行道;行道之功,莫大於逢时.行道则孝悌才学有闻,逢时则仁信机谋及物.有其时,无其材,斯固自犬彘也,有其材,无其时,得不愤心涕血欤?则知无代无材,计用与不用耳.高祖起於沛,光武起於南阳,而筹画功勋,独出丰、宛之士.萧丞相从汉高入关,封府藏而收图籍,房太尉从太宗征讨,舍珠玉而采人材

• 2014年2月17日 21:58

  #修行养心#《尚书》曰:无稽之言勿听,弗询之谋勿庸.又曰:玩人丧德,玩物丧志,不作无益害有益,功乃成;不矜细行,终累大德,为山九仞,功亏一篑;又曰:功崇惟志,业广惟勤,位不期骄,禄不期侈.又曰:作德心逸日休,作伪心劳日拙,居宠思危.又曰:戒慎无虞,冈失法度.又曰:戒之用休,董之用威.艺文类聚卷23#鉴戒#

• 2014年2月18日 08:41

  #修行养心#太公《金匮》曰：以富贵而下人，何人不与，富贵而敬爱，何人不亲，发言不逆，可谓知言矣。《韩诗外传》曰：夫明镜所以照形也，往古所以知今也。《晏子》曰：君子居必择邻，游必就士，可以避患也。甘泉必竭，直木必伐。夫爵益高者意益下，官益大者心益小，禄益厚者施益博。艺文类聚卷23#鉴戒#

• 2014年2月18日 08:50

  #修行养心##淮南子#曰：天下有至贵，而非势位也，有至富，而非金玉也，有至寿，而非千岁，愿恕反性，则贵矣，適情知足，则富矣，明死生之分，则寿矣。《东观汉记》曰：樊宏为人谦慎，常戒其子曰：富贵盈溢，未有能终者，天道恶满而好谦，前世贵戚，皆明戒也，保身全己，岂不乐哉。艺文类聚卷23

• 2014年2月18日 10:19

  #修行养心#蜀诸葛亮诫子曰：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，慆慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷虑，将复何及。艺文类聚卷23#家风#

• 2014年2月18日 11:27

  #修行养心#汉东方朔诫子曰：明者处世，莫尚於中，优哉游哉，与道相从，首阳为拙，柳惠为工，饱食安步，以仕代农，依隐玩世，诡时不逢，是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗馀者不匮，自尽者无多，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。艺文类聚卷23#家风#

• 2014年2月18日 12:26

  #修行养心#后汉崔瑗#座右铭#曰：无道人之短，无说己之长，施人慎勿念，受施慎勿忘，俗誉不足慕，唯仁为纪纲，隐身而后动，谤议庸何伤，无使名过实，守愚圣所臧，柔弱生之徒，老氏诫刚强，在涅贵不缁，暧暧内含光，蛇巠蛇巠鄙夫介，悠悠故难量，慎言节饮食，知足胜不祥，行之苟有恒，久久自芬芳。

• 2014年2月18日 13:03

  魏卞兰#座右铭#曰：重阶连栋，必浊汝真。金宝满室，将乱汝神。厚味来殃，艳色危身。求高反坠，务厚更贫。闭情塞欲，老氏所珍。周庙之铭，仲尼是遵。审慎汝口，戒无失人。从容顺时，和光同尘。无谓冥漠，人不汝闻。无谓幽冥，处独若群。不为福先，不与祸邻。守玄执素，无乱大伦。常若临深，终始惟纯。

• 2014年2月18日 13:19

  #修行养心#陶潜诫子曰：少来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食，见树木交荫，时鸟变声，亦复欢尔有喜，尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是牺皇上人，汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义，鲍叔敬仲，分财无吝情，归生伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功，他人尚尔，况共父之人哉#家风#

• 2014年2月18日 13:47

  #修行养心#王脩诫子曰：人之居世，忽去便过，日月可爱也，故禹不爱尺璧，而爱寸阴，时过不可还，若年大，不可少也，欲汝早之，未必读书，并学作人，欲令见举动之宜，观高人远节，志在善人，左右不可不慎，善否之要，在此际也，行止与人，务在饶之，言思乃出，行详乃动，皆用情实，道理违，斯败矣#家风#

• 2014年2月18日 14:10

  #修行养心#梁孝元帝与学生书曰：吾闻斫玉为器，谕乎知道，惟山出泉，譬乎从学，是以执射执御，虽圣犹然，为弓为箕，不无以矣，抑又闻曰：汉人流麦，晋人聚萤，安有挟册读书，不觉风雨以至，朗月章奏，不知爝火为微，所以然者，良有以夫，可久可大，莫过乎学，求之於己，道在则尊。#劝学#

• 2014年2月18日 14:15

  《易》曰：“复其见天地之心乎"，即冬至卦象也，是日一阳爻生，为天地交际之始，一岁之内，吉莫大焉。

• 2014年2月18日 18:33

  祝大家羊年三羊开泰，喜气洋洋。
  2015年QQ

• 2014年2月18日 21:08

  #修行养心#《论语》曰：叶公问志於子路，子路不对，子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。又曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，於我如浮云。艺文类聚卷26#励志#

• 2014年2月18日 21:25

  杨雄为人简易佚宕,默而好深湛之思,清净无为,少嗜欲,不汲汲於富贵,不戚戚於贫贱,不修廉隅,以儌名当世,无担石之储,晏如也,自有大度,非圣哲之书不好也,非其意,虽富贵不事也.梁竦自负其才,郁郁不得其意,登山远望,叹息曰:大丈夫生当封侯,死当庙食,如不然,闲居足以养志,诗书足以自娱,州郡之职,但劳人耳#励志#

• 2014年2月19日 09:34

  #修行养心#晋阮籍咏怀诗曰：鸿鹄相随飞，随飞適荒裔，双翮凌长风，须臾万里逝，朝餐琅玕实，夕宿丹山际，讬身青云中，网罗不能制，岂与乡曲士，携手共言誓。又曰：鷽鸠飞桑榆,海鸟运天池。岂不识宏大,羽翼不相宜。又曰：天马出西北，由来从东道，春秋非有讬，富贵焉常保，清露被皋兰，凝霜霑野草#励志#

• 2014年2月19日 10:25

  #修行养心#梁江淹诗曰：十五学诗书,颜华常美好;不逐世间人,斗鸡东郊道.富贵如浮云,金玉不为宝;一旦鶗窸鸣,严霜被劲草;志气多感失,泣下霑怀抱。又曰：夕云映西山,蟋蟀吟桑梓;零落被百草,秋风吹桃李;君子怀苦心,感慨不能止.驾言远行游,驱马清河涘;寒暑更进退,金石有终始;光色俯仰间,英艳难久恃。#励志#

• 2014年2月19日 11:03

  岁忽忽而日迈兮,寿冉冉而不与;耻功业之无成兮,赴原野而穷处;陟陇山以逾望,眇然览於八荒;风波飘其并兴兮,情惆怅而增伤.览天地之幽奥兮,统万物之维纲;究阴阳之变化兮,昭五德之精光;高吾冠之岌岌兮,长吾珮之洋洋;饮六醴之清液,食五芝之茂英;嘉孔丘之知命兮,大老聃之贵荣玄;德与道其孰能宝,名与身其孰亲。

• 2014年2月19日 12:53

  #励志#《汉司马迁报任安书》：古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉，盖西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有《国语》：孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，说难孤愤，诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也... #长微博#http://url.cn/LyOjMO

• 2014年2月19日 14:09

  #修行养心#古诗曰：驱车远行役，悠悠涉长道;四顾何茫茫，东风摇百草;所遇无故物，焉得不速老。魏文帝诗曰：漫漫秋夜长，烈烈北风凉;展转不能寐，披衣起彷佯;俯视清水波，仰看明月光;郁郁多愁思，绵绵思故乡;原飞安得翼，欲济河无梁。#行旅#

• 2014年2月19日 15:30

  #修行养心#富阳浦口和朗上人诗曰：客心愁日暮，徙倚空望归。山烟敛树色，江水映霞辉。独鹤凌风逝，双凫出浪飞。故乡千馀里，兹夕寒无衣。艺文类聚卷27#行旅#

• 2014年2月19日 16:55

  《庄子》曰：庄子与惠子游濠梁之上.庄子曰：儵(shū)鱼出游从容，是鱼乐也，惠子曰：子非鱼，焉知鱼之乐也，庄子曰：子非我，焉知吾不知鱼之乐也。#淮南子#曰：所谓乐者，游云梦，陟高丘，耳听九韵六茎，口味煎熬芬芳，驰骋夷道，钓射鹔鹴，之谓乐乎。#旅游#

• 2014年2月19日 17:36

  #修行养心#宋谢灵运东山望海诗曰：开#春#献初岁，白日出悠悠。荡志将愉乐，瞰海庶忘忧。策马步兰皋，绁空息椒丘。采蕙遵大薄，搴若履长洲。白花皓阳林，紫虈(xiāo)哗春流。非徒不弭忘，览扬情弥遒。萱苏始无慰，寂寞终可求。艺文类聚卷28#游览#

• 2014年2月19日 20:10

  《传》曰：“文以足言，言以足志，言或可察，志隐於漠。”是知文者言之藻绘，志之筌蹄：有贞实者，或忘藻绘；得鱼兔者，必弃筌蹄。则存言舍文，合於淳古，以言考德，必洞精微。故《书》云：“明试以言”，荩用此道也

• 2014年2月19日 20:10

  闻於经曰：“若菩萨心住於法，而行布施，如人入暗？则无所见。”又曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。

• 2014年2月19日 20:13

  人者贵知其心，论道者务存其意。心惧未信，则援古以自明；道隐未光，即托文而後显。故事以明心为本，字以显道为公。事有小差，而心术著矣；字有小失，而道数存焉。斯则夜光之瑕，明月之类，固不可得而弃也。#读书#全唐文卷273

• 2014年2月19日 20:32

  #修行养心#齐谢朓和徐勉出新林渚诗曰：宛洛佳遨游，#春色#满皇州，结轸青郊路，回瞰沧江流，日华川上动，风光草际浮，桃李成蹊径，桑榆荫道周。艺文类聚卷28游览

• 2014年2月19日 21:41

  #修行养心#古诗曰：行行重行行，与君生别离。相去万馀里，各在一天涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。艺文类聚卷29#送别#

• 2014年2月19日 21:50

  昔夫子有云:"仁远乎哉?我欲仁，她鲜至矣."窃以仁为百行之首,大圣其犹病诸;"然必以中才之人,企勉而行,犹或可及.况其慎者,则不过慎言语,节饮食,知止足,避嫌疑,若斯而已矣.而世人不能修身厉已,自求多福,方更越礼过度,坐致覆亡.此宣尼所以讥饱庄子之智不如葵,而孙叔敖譬以螳螂伺蝉,不知黄雀在後#修行养心#

• 2014年2月19日 21:54

  若夫询木雁於国吏，访光尘於柱史，万石守慎以全荣，二疏既满而辞仕，袁不及於僧爱，柳忘情於愠喜。汉先主之立诫，莫尚中庸；卫大夫之所羞，独为君子。余虽不佞，尝从事於斯矣。

• 2014年2月19日 21:55

  唯夫明达高人，贤良智士，知满损而谦益，验弱生而强死。无为福先，无为祸始，节其饮食，谨其容止，聚而能散，为而不恃，洁其心而秽其迹。浊其表而易其裹。范暗室而整冠，循覆车而易轨，以道德为介胄，忠贞为剑履，爱发肤而不伤，保家室以不耻

• 2014年2月19日 21:57

  故知欲不可纵，俭以足用；德或可移，中以成规：识君子之容止，见淑人之表仪。周旋之中，宁假於宫徵；内外相制，亦合乎埙篪。大哉景行！刚柔异性，缓之於韦用和，急之於弦表正，既守道而恒佩，因履端而不竞。

• 2014年2月19日 22:00

  夫含灵禀质，异品殊伦，生何如而弗贵？命何如而弗珍？雁含枚以避缴，狐听冰而涉津，葵倾心以卫足，栎不材而谢斤。彼草树之无识，惟禽兽之不仁，犹称能以远害，尚假智以全真。矧百行之君子，禀三才之令人，何自轻於养性？何自忽於周身？

• 2014年2月19日 22:04

  禀刚以宣其志，守柔以播其勋。动静有恒，得枢机於要道。诫孜孜於不怠，谅勤勤於所履，观其弦之劲姿，可以励其攸止。式标其道，于焉克已，所谓惕祸以垂休，故以善终而令始。且其天道何常？顺之无悔，察是非之倚伏，节行藏於进退，守而取则，在刚柔以为箴；动必可观，比玉剑之为佩

• 2014年2月19日 22:11

  明镜可以览形,往古可以知今.故吾尝终日不食,三省吾身,觉昨非而今是,庶舍旧而谋新.原夫天地之大德曰生,圣人之大宝曰位.生也者,贤愚定其美恶,位也者,朝市总其名利.七情由其不等，百行以之咸异,傥无心以自谋,良局途其必踬.何者?得不思失,雄独忘雌,耽人爵以健羡,穷代路之险恶.省侥幸以适愿,非仁者之所为也

• 2014年2月20日 08:17

  #修行养心#黄香父为郡五官，贫无奴仆，香躬执勤苦，尽心供养，冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。艺文类聚#孝行#

• 2014年2月20日 08:44

  汉#李陵#赠#苏武#别诗曰：晨风鸣北林，熠(yì)燿东南飞。原言所相思，日暮不垂帷。明月照高楼，想见馀光辉。玄鸟夜过庭，仿佛能复飞。褰裳路踟蹰，彷徨不能归。浮云日千里，安知我心悲。思得琼树枝，以解长渴饥。艺文类聚卷29

• 2014年2月20日 10:32

  #修行养心#齐谢朓#怀故人#诗曰：芳洲有杜若，可以赠佳期，望望忽超远，何由见所思，我行未千里，山川已间之，离居方岁月，故人不在兹，清风动帘夜，孤月照窗时，安得同携手，酌酒赋新诗。

• 2014年2月20日 11:36

  #修行养心#齐张融别诗曰：白云山上尽，清风松下歇，欲识离人悲，孤台见明月。 艺文类聚卷29分享王愫#洞庭秋月#图

• 2014年2月20日 12:38

  《度赋》钦若伯禹,圣哉为王,道济天下,爰敕大章.投足既广,行地无疆,彼里之难测,用度之可量.四时以日月为明,万国以君王作大,同衡律而一轨量,海内平而天下泰.居日中而成市,观异方而毕会,在商贾之所资,惟尺度而为最.夫道以神契,物以言筌,义无不尽,理无不全.度之为物也,资道以为用;度之为道也,托物而无偏。

• 2014年2月20日 12:40

  《度赋》因物以极神，托数以明象，积分而成寸，引尺而为丈。列阴耦而阳奇，法天三而地两，准之亿万，其如指掌。时止则止，时行则行，随物而应，施不失平。其至妙也，多少不能以藏数；其至微也，长短不能以隐情。圣人进退以观象，君子方圆而取则，成百王之规矩，为万代之绳墨。#修行养心#全唐文卷276

• 2014年2月20日 12:46

  《水镜赋》原夫水能利物，镜以含虚，泛舟攸往，盘龙是居。蕴灵长而远蓄，悬洞鉴而藏诸。其止水也，体静而舒，惠风拂而逾益，明月来而不如。清则澈底，蒙纷濯洗，朗亦难杂，逢昏可合。则有分流学海，挂影仙台，映冰壶而洞澈，连锦帐以徘徊，是用益澄流品，取鉴群材#读书#

• 2014年2月20日 13:13

  #修行养心#左传曰:君子之言,信而有徵,故怨远於身,小人之言,僭而无徵,故怨咎及之.《论语》曰:放於利而行多怨.又曰:贫而无怨难,富而无骄易.《管子》曰:凡祸乱之所生,生於怨咎,怨咎之所生,在於非理,故曰闲祸在除怨.#淮南子#曰:和氏之璧,夏后之璜,揖让而进之以合欢,夜以投人则为怨,时与不时也.艺文类聚卷30

• 2014年2月20日 13:38

  汉#司马相如#陈皇后#长门赋#：浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷隐隐而响起兮，声象君之车音。刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。日黄昬而望绝兮，怅独讬於空堂。艺文类聚卷30... #长微博#http://url.cn/J5GpG5

• 2014年2月20日 14:12

  #修行养心#《孙卿子》曰：赠人以言，重於金石珠玉。劝人以言，美於黼黻文章。听人以言，乐於锺鼓琴瑟。艺文类聚卷31#赠答#

• 2014年2月20日 15:20

  爱子当教之以义方,弗纳於邪.骄奢淫逸,所自邪也.
  罔淫于逸，罔游于乐。书曰：“内作色荒，外作禽荒。”又曰：“无若丹朱傲，惟慢游是好，朋淫于家，用殄厥代。”。《礼》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”可不慎哉！夫宠爱之心，人则不免。去其太甚，闲之礼节，适则可矣。#读书##修行养心#全唐文卷277

• 2014年2月20日 15:21

  不见所欲，使心不乱；是知见可欲，而心必乱矣。
  2015年
  2015年2月20日 20:42QQ

• 2014年2月20日 15:21

  不见所欲，使心不乱；是知见可欲，而心必乱矣。

• 2014年2月20日 15:21

  矫枉之道，在於厥初，鉴戒之义，其则不远。使观过务善，居宠思危，庶夙夜惟寅，聿修厥德。经曰：“在上不骄，高而不危，所以长守贵也；制节谨度，满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然後能保邦家

• 2014年2月20日 17:02

  梁王筠又东阳还经#严陵濑#赠萧大夫诗曰：子陵徇高尚，超然独长往。钓石宛如新，故态依可想。艺文类聚卷31#霜浦归鱼图#

• 2014年2月20日 17:30

  无为者静而常乐，应物者成而不有。#修行养心#全唐文卷278

• 2014年2月20日 18:49

  #修行养心#《新序》曰：延陵季子使过徐，徐君心欲得其宝剑，弗忍言，季子心许之而未及与，及还而徐君已薨，乃脱宝剑，悬於墓树，徐人奇之曰：延陵季子，不忘旧故，脱千金之剑挂丘树。艺文类聚卷34#季子挂剑#

• 2014年2月20日 19:06

  少林寺者，後魏孝文之所立也。东京近甸，太室西偏，正气居六合之中，清都控九州之会。缑山北峙，亘宛洛之天门；颍水南流，连荆河之云泽：信帝畿之灵境，阳城之福地。隋开皇中有诏赐少林寺。唐高祖龙兴，僧志操、昙宗等，率众以拒伪师，抗表以明大顺，执王世充侄仁则以归秦王世民。#少林寺#全唐文卷279

• 2014年2月20日 20:51

  《野燎赋》夫物忌太甚,火亦如之,得兹在兹,失兹在兹。居则击钟陈鼎,出则长戟幡旗,咄嗟而严霜夏落,顾盼而腐草冬滋。及乎过进受伤,满盈致缺,或身辱名替,或气隳心折,或朝失卿相之权,或暮为匹夫之列,客稍引而多去,友虽求而已绝,高门翳罗雀之丛,曲池沦涸鱼之辙。伊焰焰而不禁,固炎炎而就灭。

• 2014年2月20日 20:52

  吾闻道在心不在事，法由已非由人。当自勤力，以济神用。全唐文卷280

• 2014年2月21日 08:31

  #修行养心#梁刘孝绰#夜不得眠#诗曰：夜长愁反覆，怀抱不能猜。披衣坐惆怅，当户立徘徊。风音触树起，月色度云来。夏叶依窗落，秋花当户开。光阴已如此，复持忧自催。艺文类聚卷34

• 2014年2月21日 09:00

  #修行养心#吾将赠子以无为之药,给子以澹泊之汤,刺子以玄虚之针,灸子以淳朴之方,安子以恢廓之宇,坐子以寂寞之床,使王乔与之携手而游,黄公与子咏歌而行,庄生为子具养神之馔,老聃为子致爱性之方,趣遐路以栖迹,乘轻云以高翔,於是精骇意散,改心回趣,原纳至言,仰崇玄度,众愁忽然,不辞而去.艺文类聚卷35#解愁#

• 2014年2月21日 10:10

  #修行养心#邴原传曰：原年五六岁,过书舍而泣.师问曰:“童子何悲?”原曰:“孤者易伤,贫者易感.夫书者,必皆具有父兄者,一则羡其不孤,二则羡其得学,心中恻然而为涕零也.”师曰:“欲书可耳!”答曰:“无钱资.”师曰:“童子苟有志,我徒相教,不求资也.”於是遂就书.一冬之间,诵孝经、论语.艺文类聚卷35#励志#

• 2014年2月21日 11:18

  朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，妻嫌其贫，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十馀矣。女苦日久，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去。後买臣做了会稽太守，衣锦之荣，显耀当世，其妻惟有覆水之叹。 II 给心灵一瓣书香:
  国学读书笔记
  #修行养心#颜延之庭诰曰：富则盛，贫则病，甚矣。不唯形色粗黡(yǎn)，或亦神心沮丧，非但交友疏弃，必有家人讼误。非广絜(jié)深识者，何能不交移其植。故欲蠲忧患，莫若怀古之意。当自同古，见深则忧浅，识远则患浮。昔有琴歌於编蓬之中，用此道也。艺文类聚卷35#励志#

• 2014年2月21日 11:18

  #修行养心#颜延之庭诰曰：富则盛，贫则病，甚矣。不唯形色粗黡(yǎn)，或亦神心沮丧，非但交友疏弃，必有家人讼误。非广絜(jié)深识者，何能不交移其植。故欲蠲忧患，莫若怀古之意。当自同古，见深则忧浅，识远则患浮。昔有琴歌於编蓬之中，用此道也。艺文类聚卷35#励志#

• 2014年2月21日 11:18

  朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，妻嫌其贫，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十馀矣。女苦日久，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去。後买臣做了会稽太守，衣锦之荣，显耀当世，其妻惟有覆水之叹。 II 给心灵一瓣书香: #修行养心#颜延之庭诰曰：富则盛，贫则病，甚矣。不唯形色粗黡(yǎn)，或亦神心沮丧，非但交友疏弃，必有家人讼误。非广絜(jié)深识者，何能不交移其植。故欲蠲忧患，莫若怀古之意。当自同古，见深则忧浅，识远则患浮。昔有琴歌於编蓬之中，用此道也。艺文类聚卷35#励志#

• 2014年2月21日 13:03

  #修行养心#《庄子》曰：刻意尚行，离世异俗，此山谷之士，避世之人也。就薮泽，处间旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人也，闲暇之所好也。艺文类聚卷36#隐逸#

• 2014年2月21日 13:26

  #修行养心#嵇康#高士传#曰:广成子在崆峒之上,黄帝问曰:吾欲取天地之精,以养万物,为之奈何,广成子蹶然而起曰:至道之精,窈窈冥冥,无视无听,抱神以静,我守其一,以处其和,故千二百岁而形未尝衰,得吾道者,上为皇,下为王,失吾道者,上见光,而下为土,吾将去汝,入无穷之门,游无极之野,与日月参光,与天地为常。

• 2014年2月21日 15:59

  #修行养心#鬼谷子,隐居韬智,居鬼谷山.苏秦张仪师之,遂立功名.先生遗书责之曰:若二君岂不见河边之树乎,仆御折其枝,波浪荡其根,上无径尺之阴,身被数千之痕.此木岂与天地有仇怨,所居然也.子不见嵩岱之松柏,华霍之檀桐乎,上枝干於青云,下根通於三泉,千秋万岁,不受斧斤之患.此木岂与天地有骨肉哉,盖所居然也

• 2014年2月21日 16:36

  #修行养心#隋江总春夜山庭诗曰：#春#夜芳时晚，幽庭野气深。山疑刻削意，树接纵横阴。户对忘忧草，池惊旅浴禽。樽中良得性，物外知余心。艺文类聚卷36

• 2014年2月21日 20:22

  #修行养心#宋陶潜归去来：归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲，悟已往之不谏，知来者之可追，寔迷途其未远，觉今是而昨非...富贵非吾原，帝乡不可期，怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。... #长微博#http://url.cn/N9TxR3

• 2014年2月22日 09:06

  《晏子春秋》：‘景公见梁邱据曰：“据与我和乎？”晏子曰：“此同也，非和也。夫和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和。”是知济盐梅以调羹，乃适平心之味；献可否而论道，方恢正体之节：俟引正而遵度，故曰物贵#和而不同#全唐文卷282#读书#

• 2014年2月22日 09:09

  利见大人,用谠言为已任,以蒙养正,见引获吉,应此道也,仁何远哉？夫君子百行之基,出处二途而已;出则策名委质,行直道以事君,进善纳忠,仰泰阶而缉政,谔谔其节,思为社稷之臣,蹇蹇匪躬,愿参柱石之任,处则远辞徵召,高谢公卿,孝友扬名,是亦为政,烟霞尚志,其用永贞,行藏事业,心迹斯在。#修行养心#

• 2014年2月22日 09:14

  #易#萃:"利见大人,亨,聚以正也."六二:"引吉,无咎."注曰:"居萃之时,体柔当位,处坤之中,已独处正,与众相殊.异操而聚,民之多僻,独正者危,未能变体以远於害,故必见引,然後贞吉而无咎."王肃曰:"六二与九五相应,俱履贞正,引由迎也,为吉所迎,何咎之有?"未尝不辍书而叹曰:"居中履正,事之常体,见引无咎,道亦宜然

• 2014年2月22日 09:17

  行已立身,居正践义,其动也直,其止也方,维正直而是与,何往而非攸利?何以明之?#坤#六二:"直方大,不习,无不利.'#文言#曰:"直其正也.方其义也.君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤.直方大,则不疑其所行也.'嵇康撰《释私论》,曹羲著《至公论》,皆以崇公激俗,抑私事主,一言可以蔽之,归於体正而已矣#读书#

• 2014年2月22日 11:08

  夫鬼神睢盱,品汇纷错,性命未正,吉凶不定.而太昊氏将通其德,则河为之出图.人食未粒,鸟兽是茹,时不耕稼,器无耒耜,而神农氏将教其本,则天为之雨粟.蚩尤不道,炎帝不制,铜铁铸兵,豺狼横厉,而轩辕氏将禁其暴,则天为之降玄女.洪水方割,下人昏垫,尧德莫能弭厥灾,舜功不能除其害,而夏后氏将底其绩,则洛为之出书

• 2014年2月22日 11:09

  夫曲成万类者天，为而不有；下济兆庶者圣，成而不居。物无谢生於天，虽云至道；人无归功於圣，何以最灵？虽无已无名，所宣绝於言象；而惟忠与义，固不废於颂述#修行养心#

• 2014年2月22日 15:53

  周成王在襁褓之中,太公为之太师,教之顺也;周公为之太傅,傅其德义;召公为之太保,保其身体.是故成王能圣,周道用康.秦始皇使赵高傅其太子胡亥,因之以台狱,所习非斩劓人,则夷人之三族也,胡亥即位,秦氏以亡.则明人之性情,莫不由习,若近正人,闻正事,虽欲为恶,固已不忍;若亲近细人,不闻教,纵欲行善,犹未知所适

• 2014年2月22日 15:57

  明镜所以鉴形者也，有妍媸则见之於外；往事所以鉴心乾也，有善恶则省之於内。故黄帝《镜铭》云：“以镜自照见形容，以人自照见吉凶。”又古人云：“前事之不远，後事之元龟。”元龟亦犹镜也。全唐文卷288#修行养心#

• 2014年2月22日 18:46

  事有是非，公无远近。昔如祁奚之举子，不避其亲；齐人之为盗，固在於楚：是以为善在已，执一心之既定；诡道从时，乃千人之所指#修行养心#全唐文卷290#读书#

• 2014年2月22日 18:54

  尝以风月在怀,江山为事,簿领何废?形胜不辜,既好乐而无荒,亦上同而不混.迨乎倚层阁,凭华轩,川泽清明,上悬秋景,岑岭回合,下带溪流,联草树而心摇,际烟氛而目尽;兹邦枕倚,是日登临,岂子虚之过诧?诚仲宣之信美.物色起殊乡之感,谁则无情?於是旨酒时献,清谈间发,歌沧浪以放言,泳蟋蟀而伤俭.古人之作,何异于斯

• 2014年2月22日 19:33

  张九龄曰:
  仆春秋高矣，晨昏久违，岂复规规然徼无妄之福？在悔吝之动，而迥无所恃，单孑独立，万一蹉跌，或远庭闱，朝心不开，暮发尽白，行已五十，独不知命？是以抗疏乞归，一则洁膳以展下情，二则辞满而无贻忧。《周易》曰：“飞鸟遗之音，不宣上宣下。”盖取此义，亦自卜者审也。

• 2014年2月22日 19:34

  行欲美也，玉映而山辉；善无小也，鹤鸣而天听。#修行养心#

• 2014年2月22日 19:36

  夫道行与废命也，非谋之不臧；命通与塞时也，岂力之为弊？古之君子，推其分，养其和，仲尼得之以弦歌，傅说因之以版筑。至若《诗》有怨刺之作，《骚》有愁思之文，求之微言，匪云大雅。

• 2014年2月22日 19:38

  夫心以义持，公为时出，虽冥冥入穷神之奥，鬼莫我窥；而汹汹自众人之口，通者谁惑？何则？我有独见之明，物无浮言之信，亦犹太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜霰不能渝其操：斯岂非爱恶则物之相背，而终始则我之不移？

• 2014年2月22日 19:41

  徒观其匠幽奇，宅爽垲，十里九版，岂惟梁氏之作？千岩万壑，宛是吴中之事。青林修耸而垂彩，绿萝蒙笼以结阴，清流若镜，下照金沙之底；杂花如锦，傍缘石菌之崖。则可以藻饰形神，挥斥氛滓，相顾风尘之表，无负云霄之姿。既而东主西宾，酒酣乐阕，聚必有散，匪伊麋鹿之群；往而不返，固亦山林之弊

• 2014年2月22日 19:43

  张九龄《上姚令公书》古人有言：“御寒莫若重裘，止谤莫如自修。”修之至极，何谤不息？勿曰无客，其祸将大。夫长才广度，珠潜璧匿，无先容以求达，虽後时而自宁。今岂无之？何近何远？但问於其类，人焉瘦哉？虽不识之，有何不可？是知女不私人，可以为妇矣；士不苟进，可以为臣矣

• 2014年2月22日 21:29

  #修行养心#上善如水，至人若镜。致虚守静，曲巷安贫。钦风味道，其德有邻。艺文类聚卷38#孔子#赞

• 2014年2月22日 21:31

  人有言曰：“树德莫如滋，积仁莫如重。则臧僖之庆，有後於鲁；栾武之德，未绝於人：宣公侯之子孙，必复其始也。公尝读《易》，至《益》之屯，与《升》之渐，乃喟然叹曰：“物恶有满而不溢，高而不危者哉？”既而居不崇侈，动不窬法，虽百乘之家，万夫之长，冲如也#修行养心#全唐文卷291

• 2014年2月22日 21:32

  夫物之所宗也，莫善乎德行；道之以明也，莫先乎文学。

• 2014年2月22日 22:55

  正其身，君子所以慎德；敏于行，吉人所以寡辞：或道之，或处之，是亦正命。命之将行，利有攸往，则行不家至而人劝，言不面命而事济，不为迹而实以阜蕃，不沽名而声以骥骏

• 2014年2月23日 09:06

  夫物极则反，人盛必衰，日中则昃，月满则亏。老子曰：“功成名遂，则身退，天之道也。”#修行养心#全唐文卷294

• 2014年2月23日 09:08

  #修行养心#古诗曰：今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新诗妙入神。齐心同所原，含意俱未申。人生寄一世，奄忽如飘尘。何不策高足，先据要路津。无为守穷贱， 轗轲长苦辛。艺文类聚卷39#励志#

• 2014年2月23日 09:10

  王泠然《初月赋》其清光未满，斜轮半空，依稀破镜，仿佛悬弓，离毕坠雨，绕晕生风，散微华於粉壁，集轻照於兰丛。尔其於状也，皎皎的的，镜丹霄而灼烁；鲜鲜绵绵，点清汉而连娟。逢轻云而暂蔽，杂华星而共妍，写边城之羁目，监珠箔之娇弦。思闺女之披幌，弄舟人於叩舷。#读书#

• 2014年2月23日 09:12

  王泠然《初月赋》若乃断山风入，中天气清，云彻暮景，霞开晚晴，望颓阳之西落，见微月之孤生。出烟郊而漫漫，映江浦之亭亭，凝碧台以光净，度青楼以色明，虽予情之斯得，停搴揽而不盈。俄而凉夜未几，低轮半倾，坠斜光於森木，落馀照於严城，临玉墀而不见，望亭阁而杳冥：予亦何为者？感在空庭。#读书#

• 2014年2月23日 09:18

  《止水赋》尝闻神心保正，天道害盈，漏卮添而复出，欹器备而还倾。岂若兹水？居然可名：既混之而不浊，又澄之而不清，时止则止，时行则行。峻堤防则其源见塞，开汲引则其道能亨，安波不动，与物无争，如方圆之得性，何宠辱之能惊？故为国者取象於止水，使其政公平；为身者亦同於止水，使其心至明。

• 2014年2月23日 09:27

  《止水赋》至察可尚，柔谦何禀？思远道则一苇能杭，守贫居则一瓢可饮，接下流则卑以自牧，鉴群物则宽而能审：诚用之而舍之，在去泰而去甚。水之为德也长，水之为功也众，散作云雨，畜作潭洞，浮芥则傲吏措杯，种瓜则幽人抱瓮，无朝夕之出纳，有飞沈之狎弄。#读书#

• 2014年2月23日 09:32

  王泠然《止水赋》徒观其深虚见底，咫尺宜探，千流并入，万象皆涵，摇树影於青岸，落山光於碧潭：其仁可以济物，其义可以激贪。既而壅之不流，蒙则未决，照春物而画屏相似，映晴空而明镜无别，雨来而圆点乱生，风静而长波自灭。任天时以开闭，随王泽而盈绝，受涓滴而逾深，处冰壶而更澈。#读书#

• 2014年2月23日 09:41

  《书》云：“视水积影，能见形容；视人行事，能知吉凶。”政烦则人扰，水浊则鱼喁，夫子欲精神而不惑，俾荣利无系於心胸。比浮云之於我，观止水而为容：兀兮若枯木坐忘，澹兮若虚舟见逢。正道未远，斯言可从，傥不遗於射鲋，希有便於登龙。#修行养心#

• 2014年2月23日 12:48

  《三门赋》榱梁古兮山鸟栖，阶壁芜兮野鼯入，感微禹之叹深，亢幽歌以伫立。歌曰：申负石兮空自奇，客乘查兮何远为？君不见虚舟之泛泛，浩乘流而不羁#读书#全唐文卷296

• 2014年2月23日 12:50

  《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”老氏曰：“慎终如始，则无败事。”#修行养心#

• 2014年2月23日 12:51

  夫日月出矣，而辉耀十方；时雨降矣，而澡漉万物。况我身常乐，湛虚空之相；妙觉圆明，融心行之本；唯皎唯昧，不生不灭者哉。#佛#

• 2014年2月23日 12:52

  士有圭窦强学，金门献赋，困陶侃之无津，耻孙宏之不遇，览襟带而增气，追圣贤而遐慕。想刘公之叹，微禹其鱼；感吴子之言，在德为固。义由景行，仰高山而自惭；志切朝宗，与大海而同注。倘馀润之波及，期变化於云路。#读书#

• 2014年2月23日 12:54

  《双石榴赋》物恶近以招累，事贵远而克全，空遁幽以独美，抱甘香而自捐。岂比夫善生者托仁以远害，能寿者辅道以延年？是以蒙君子之惠渥，故终保夫自然。

• 2014年2月23日 14:57

  #修行养心#魏陈王曹植豫章行曰：穷达难豫图，祸福信亦然，虞舜不逢尧，耕耘处中田，太公未遭文，渔钓经渭川，不见鲁孔丘，穷困陈蔡间，周公下白屋，天下称其贤。艺文类聚卷41#乐#

• 2014年2月23日 15:05

  江上之仙鹤兮凤翥而龙跃,气摩青天兮遥横碧落,集洞庭兮乍驻,倏回翔兮寥廓.江上之鸣雁兮违阴以就阳,中霄翻翰兮上带青霜,虽主人兮感会,蹇淹留兮潇湘.湘水兮岑岑,荆山兮深深,荆有玉兮玉为音,湘有芷兮芷为心.草萋萋兮自绿,目征帆兮春水曲,永一望兮空踯躅.望眇眇兮思绵绵,忆都门兮夏云边,邈千里兮无由缘

• 2014年2月23日 15:14

  《芙蓉赋》紫禁彤庭兮二月春,戏蝶流莺兮百处新,借问此来游幸所?是日芳菲最惹人.乘桂苑之春晚,值芳林之雨霁.入红园而移步辇,俯绿池而卷行幕,鸣管则娇鸟不飞,拂簟则轻花自落.留连帐殿,弥望帷宫,水摇摇而岸花紫,烟微微而野树红.日落前溪,云垂後殿,陌上气合,花间露泫.徐飞睿藻,再融神眄#读书#全唐文卷296

• 2014年2月23日 18:01

  搜神记曰:宋大夫韩冯,取妻而美;康王夺之,俄而冯自杀,王与登台,妻遂自投台下.遗书於带曰:王利其生,妾利其死,原以赐冯而合葬乎?王怒弗听,使里人埋之,冢相望也.宿昔有交梓木生於二冢之端,旬日而大合抱,屈体相就,根交於下.又有鸳鸯鸟,雌雄各一,恒栖树上,交颈悲鸣.宋人哀之,遂号其木曰#相思树#艺文类聚卷41

• 2014年2月23日 20:06

  #修行养心#《礼记》曰:音之起，由人心生也，人心之动，物使之然，感於物而动，故形於声，声相应，故生变，变成方，谓之音，比音而乐之，谓之乐。又曰：审声以知音，审音以知乐，审乐以知行，而治道备矣。又曰：大乐必易，大礼必简。艺文类聚卷41#音乐#

• 2014年2月23日 20:49

  #修行养心#晋陆机猛虎行曰：渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝，志士苦用心。整驾肃时命，振策将远寻。饥食猛虎窟，寒栖野雀林。艺文类聚卷41#励志#

• 2014年2月23日 21:23

  晋陆机#君子#行曰：天道夷且简，人道险而艰。休咎相乘蹑，翻覆各波澜。去疾苦不远，疑似实生患。#修行养心#

• 2014年2月24日 08:41

  《水镜赋》利济者水，涵虚者镜：怀朗鉴遇物无心，处下流通而不竞。清约其味，坚贞其质，六气咸用，彼得於终亨；五材不愆，乃取其初吉。深则不竭，贞能象物，浮锦缆而花生，映瑶台而月出。若然者，体不自有，故受之於金；功不自居，乃推之於坎。昭昭神遇，必尽其妍蚩；泛泛随流，岂怀於舒惨？

• 2014年2月24日 08:43

  《水镜赋》清必见底，明恒照胆，壅之则止，宁有谢於屯蒙；用之则行，竟无情於窥鉴。临万象而皆见，总百川而俱会，隐瑞鹊於光中，泛灵查於天外。混之不浊，含静质而终洁；覆之则昏，用明道而若昧。功虽一致，理或殊调，乘桴浮海，从我者岂测其深？赋蒙求徵，无欲者以观其妙。全唐文卷299#读书#

• 2014年2月24日 08:44

  张嘉贞《空水共澄鲜赋》空之为象也本乎天，水之为德也本乎泉，上善之人方其性，贞化之客爱其元。清虚而隐性，含受而无偏，因高下而临照，故能共於澄鲜：诚大明而尽善，实和光如可怜。#修行养心#

• 2014年2月24日 08:49

  #修行养心#魏武帝#短歌行#曰：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。艺文类聚卷42

• 2014年2月24日 10:14

  #天天看#梁范云巫山高曰：巫山高不极，白日隐光晖。蔼蔼朝云去，冥冥暮雨归。岩悬兽无迹，林暗鸟疑飞。枕席竟谁荐，相望徒依依。艺文类聚卷42#巫山云雨#

• 2014年2月24日 10:21

  梁柳恽江南曲曰：汀洲采白蘋，日落江南#春#。洞庭有归客，#潇湘#逢故人。故人久不返，春华复应晚。不道新知乐，空言行路远。艺文类卷卷42

• 2014年2月24日 11:45

  #修行养心#《毛诗序》曰：情动於中而形於言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之。#淮南子#曰：易道良马，使人欲驰，饮酒而乐，使人欲歌。艺文类聚卷43#歌#

• 2014年2月24日 13:12

  #修行养心#《列子》曰：孔子游太山，见荣启期，鹿裘带索鼓琴瑟，孔子问曰：先生为乐何也，对曰：天生万物，唯人为贵，吾既为人，一乐也，男贵女贱，今既为男，二乐也，今有不见日月，不免襁褓，吾行年九十有五矣，三乐也，贫者士之常，死者生之终，居常以待终，何忧哉。艺文类聚卷44#琴#

• 2014年2月24日 13:38

  #修行养心#沈约《宋书》曰：萧思话领左卫将军，尝从太祖登锺山北岭，中道有盘石清泉，上使於石上弹#琴#，因赐以银锺酒，谓曰：相赏有松石间之高意也。艺文类聚卷44#松石间意#

• 2014年2月24日 14:36

  #修行养心#晋嵇康#琴#赋：于是遁世之士,荣期、绮季之畴,乃相与登飞梁,越幽壑,援琼枝,陟峻崿,以游乎其下.指苍梧之迢递,临回江之威夷.悟时俗之多累,仰箕山之馀辉.羡斯岳之弘敞,心慷慨以忘归!情舒放而远览,接轩辕之遗音.慕老童于騩隅,钦泰容之高吟.顾兹梧而兴虑,思假物以托心...http://url.cn/LegjKJ

• 2014年2月24日 15:56

  物以类升,方以类降,故大小趋舍,未始离乎类也.所谓同声相应,同气相求,云从龙,风从武,时其效欤?斯固士君子砥行立名,伸首抗迹,思欲奋迅泥滓,凌迈云汉,与鸾凤为伍矣,岂不能折其锋,沮其目?诚谓类有聚,群有分,下流不可久居.且无其时,犹欲竞进之若此,况乎师旷倾耳,卞氏拭目,将欲察异音,求奇彩也#读书#

• 2014年2月24日 15:59

  气之积者彰乎形，形之动者感乎物。彰於形，故可以象察；感於物物，故可以类求。察其象，长短之材可量矣；求其类，邪正之气可识矣。虽则含光隐迹，介立不群，终不能以形逃，不能以气隐明矣。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉！”古圣王之观人也，未尝越於是。全唐文卷300

• 2014年2月24日 16:31

  宋玉#笛#赋曰:余尝观於#衡山#之阳,见奇筱异幹,罕节简枝之丛生也,其处旁塘千仞,绝谿陵阜,隆崛万丈,磐石双起,丹水涌其左,醴泉流其右,师旷将为#阳春白雪#之曲,取其雄焉,宋意将送荆卿於易水之上,得其雌焉,於是天旋少阴,白日西靡,命严春,使午子,延长鵄,奋玉手,摛朱唇,曜皓齿,赪颜臻,玉貌起,吟清商,起流徵

• 2014年2月25日 08:36

  #修行养心#王戎代王浑为司徒，高选长史西曹掾，委任责成，形状短陋，而目明澈。威仪不足，常乘马舆，无日不出，以象牙算昼夜算计家财，远及田牧，性又俭，不能善自奉养，饮食通财不外出，天下之人谓之膏肓之病。艺文类聚卷47#吝啬#

• 2014年2月25日 15:22

  #读书#晋中兴书曰：毕卓,字茂世,新蔡人,少亦#放达#.泰兴末,为吏部郎,常饮酒废职.比舍郎酿熟,卓因醉,夜至其瓮间取酒饮,掌酒者不察,执而缚之.郎往视之,乃毕吏部也,遽释其缚.卓遂引主人宴於瓮侧,取醉而去.卓常谓人曰：右手持酒卮,左手持蟹螫,拍浮酒池中,便足了一生。艺文类聚卷48#修行养心#

• 2014年2月25日 17:13

  #读书##汉书#曰：下邳翟公，为廷尉，宾客填门，及罢，门外可设雀罗，後复为廷尉，乃署其门曰：一死一生，乃知交情，一贵一贱，交情乃见，一贫一富，乃知交态。艺文类聚卷49#交友#

• 2014年2月25日 21:15

  #读书# 宋谢灵运去永嘉郡诗曰：野旷沙岸静，天高秋日明。憩石挹飞泉，攀林搴落英。艺文类聚卷50#诗#

• 2014年2月25日 21:51

  #读书#司马彪《续汉书》曰:虞诩为朝歌长，故旧皆吊，诩曰：难者不避，易者不从，不遇盘根错节，何以别其利器乎。艺文类聚卷50#励志#

• 2014年2月26日 08:32

  #读书##孟子#曰：有天爵，有人爵，#仁义#忠信，#乐善#不倦，此天爵也，公卿大夫，此人爵也，古之人，脩其天爵，而人爵从之，脩其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也。艺文类聚卷51

• 2014年2月26日 10:04

  #读书##典故#《史记》曰：成王与叔虞戏，削桐叶为珪，予虞，曰：以唐封汝，史佚因言，请择日立叔虞，成王曰：吾与之戏耳，史佚曰：天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之，於是遂封叔虞於唐。艺文类聚卷51#信义#

• 2014年2月26日 12:49

  《易》曰：“天之所助者信也，人之所助者顺也。

• 2014年2月26日 12:57

  易曰:"崇高莫大乎富贵,备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人."古之王者,享圣人之资,乘大宝之位,北辰居正,南面而理,亦可谓富贵乎?当须存至公之行,立大中之道,覆焘同於天地,通明合乎日月,志远迩之化,存易简之功.庶徵顺序,五纪和叶,百谷用成,六畜遂字者,无不由焉.传曰“皇建其有极”,其斯之谓矣#读书#

• 2014年2月26日 13:01

  夫道生乎无名，行乎有情，分而作三才，播而作万物，故为天下母。修之者 昌，背之者亡，故为天下贵。况绝学无忧，长生久视也哉？道之行也，必有阶也；行道之阶，非山莫可。故有为焉，有象焉，瞻於斯，仰於斯。若舍是居，教得奚依？损之又损，以至於无为。#修行养心#

• 2014年2月26日 13:03

  夫心外无法，所得者皆梦幻耳。然後观大地土木，无非佛刹焉。空山苍然，穷岁默坐，猿对茶碗，鸟栖禅庵。彼岭云无心，即我心矣；彼涧水无性，即我性矣。夫如是，孰能以凡圣量之乎？故吾在造化中，如梦中也#修行养心#

• 2014年2月26日 13:04

  虚空广大乎其体，智慧圆通乎其用，凝而不生，湛尔常寂。离修离证，非色非心，历微尘劫，遍恒沙界。无量国土皆清净，无量昏暗皆光明#佛#

• 2014年2月26日 13:09

  原夫阴阳不测之谓神，变化无穷之谓圣；圣也者，范围天地，备万物而不有其功；神也者，突赜窈冥，降百祥而不矜其德。持太元之斡运，日月齐明；振中古之蓉猷，乾坤合度。盛业冠於三代，美化流於四国。其生也，藉我为光辅；其逝也，荐我为明灵，所谓有始有终、可久可大者也。

• 2014年2月26日 13:47

  孙逖《帘赋》私宴之乐饰,异在公之达观.至於因依华省,隐映长廊;交辉朱绂,接影金章;隔至人之清镜,杂仙署之馀香.禁钟启明,纳晴天之曙色;严城惊夕,引华月之宵光.盼睐成宝,终然允臧,岂备物而致用,亦道同於君子.轻明无隔,将引喻於虚心;卷舒任时,足炯诫於行已.组织成象,含游夏之文;绳约善结,得老庄之理#读书#

• 2014年2月26日 13:50

  和主张遁世的佛道两家相比，儒家的可爱之处在于，它就像一个温厚的长者，虽然看破了人世的短暂虚无，也看不惯人性的龌龊丑恶，却始终以一种理想主义的热忱，固执而充满真诚地投身其中。正如王阳明所说：“若上好静，遇事便乱，终无长进。”儒家始终以一种悲悯的情怀在反对避世，奔走济世。

• 2014年2月26日 16:00

  夫人生而静，天之性也；感物而动，情之欲也。天禀其性，而不能节，圣人能为之节，而不能绝。故务恬朴，贵清净，同术於汤之益谦，合志於尧之克让，此道教所长也。若乃不杀伐，证因果，包太空以为言，化群有而归寂，此释教所长也。皆能惩窒嗜欲，静镇纷糅，王侯得之，以贞天下。#修行养心#全唐文卷311

• 2014年2月26日 16:16

  昔孔门达者,言志於夫子曰:"浴乎沂,风乎舞雩,咏而归."岂非游必有方,道在则乐?贵洁清以象德,辅精爽而成趣.水知其善,清以流其恶,则形之汾浍.苦而利於病,则神之药石.虽雅琴养德,惠风析酲,曾何喻哉?未足多也.振衣而退,继酒为乐,需食有节,诵言无哗,所贵酣畅,以和湫底.夫始於澡身,终於养神,乐只君子,曷尝违仁?

• 2014年2月26日 17:06

  #读书#《礼》曰：孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，#诗#教也；疏通知远，#书#教也；广博易良，#乐#教也；洁静精微，#易#教也；恭俭庄敬，#礼#教也；属辞比事，#春秋#教也。艺文类聚卷55#修行养心#

• 2014年2月26日 17:43

  #读书##汉书#曰：昔宓羲仰观象於天，俯观法於地，观鸟兽之文，与土地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始画八卦(#八卦#)，以通神明之德，以类万物之情，文王重易六爻，作上下篇(#周易#)，孔子为之彖象系文言序卦之属十篇(#易经#)，故曰：易道深矣，人更三圣，世历三古。艺文类聚卷55#修行养心#

• 2014年2月26日 18:27

  #读书#后汉李尤经桡铭曰：瞻之在前，忽焉在後，进新习故，不舍於口，子在川上，逝者如斯，及年广学，无问不知。 宋谢灵运书帙铭曰：怀幽卷赜，戢妙抱密，用舍以道，舒卷不失，亮惟勤玩，无或暇逸。艺文类聚卷55#劝学#

• 2014年2月26日 18:51

  #读书#《韩子》曰：夫耕之用力也劳，而民为之者何，得以富，战之为事也危，而民为之者何，得以贵，今脩文学，习谈论，则无耕之劳，而有富之实，无战之危，而有贵之尊，则人孰不为也。艺文类聚卷55#励志#

• 2014年2月26日 20:28

  #读书# 後汉孔臧与子琳书曰：告琳，顷来闻汝诸友生讲肄书传，孜孜昼夜，衎衎不怠，善矣，人之进道，唯问其志，取必以渐，勤则得多，山涧至柔，石为之穿，蝎虫至弱，木为之弊，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非渐之致乎。艺文类聚卷55#励志#

• 2014年2月26日 21:41

  #读书#尚书大传曰：子夏读书毕，见夫子，夫子问之，何为於书，子夏曰：书之论事，昭昭如日月之代明，离离如参辰之错行，商所受於夫子者，志之於心，不敢忘也。《史记》曰：孔子晚喜易，读之韦编三绝。《东观汉记》曰：高凤读书，夜不绝声，妻之田曝麦，以竿授凤，令护鸡，天暴雨而意不在，不觉流麦。

• 2014年2月26日 21:52

  #读书#汉书曰：匡衡凿壁，引邻家火光，孔中读书。《宋书》曰：车胤，字武子，少勤学，家贫无灯，夏月乃聚萤照读，冬曾聚雪，仕至司徒。後汉书》曰：孙敬，字文质，好学，闭户读书，不堪其睡，乃以绳悬之屋梁，人曰闭户先生。艺文类聚卷55#励志#

• 2014年2月26日 22:14

  #读书##励志#汉书曰:刘向精专经术,昼诵书传,夜观星宿.东观汉记曰:曹襃寝则怀铅笔,行则诵诗书.倪宽与人佣力,带经书耕鉏,仕至丞相.吴志曰:阚泽好学居贫,常从人赁书写,写既毕,诵亦遍.晋书曰:王欢专精读书,不营产业,家无升斗,妻患,或毁其书.後为通儒.又曰:刘寔家贫好学,织牛衣以卖而自给,仕至侍中.迁司徒.

• 2014年2月27日 08:28

  #励志#《魏略》曰：侍中董遇好学，避难采薪负贩，常挟经书，投闲习诵，人从学者，遇不肯教之，云先读百遍，而义自见。《汉书》曰：朱买臣，字翁子，会稽人，少家贫，勤学不事产业，位至本郡太守。应世叔读书，五行俱下。《庄子》曰：臧牧羊，亡其羊，问臧奚事，挟策读书。艺文类聚卷55#读书#

• 2014年2月27日 08:31

  #励志#晋束晳#读书#赋曰：耽道先生，澹泊闲居，藻练精神，呼吸清虚，抗志云表，戢形陋庐，垂帷帐以隐几，被纨素而读书，抑扬嘈囋，或疾或徐，优游蕴藉，亦卷亦舒，是故重华咏诗以终已，仲尼读易於身中，原宪潜吟而忘贱，颜回精勤以轻贫，贤圣其犹孳孳，况中才与小人... #长微博#http://url.cn/RHWf49

• 2014年2月27日 08:56

  李华《望瀑泉赋》：彼庐山浮重湖之上兮,峨极天之峻壁.凝黛色之深明,噫林岭之岑寂;何神造之杳冥,跃腾泉於山脊?孤流皎皎於苍梁,翠淙千仞兮悬帛;玉绳缒於寥天,银河垂於广泽.春风雷兮蓰霜雪,穿重云而下射;白龙倒饮於平湖,若天地之初辟.委滔滔兮东迤,讵知夫维今之在昔?倚高帆而一望,豁余心兮洒涤#读书#

• 2014年2月27日 09:46

  李华《木兰赋》：吾闻曰：“人助者信，神听者直，则臧仓谮言，宣尼失职；出处语默，与时消息，则子云投阁，方回受殛。”故知天地无心，死生同域；纭纭品物，物有其极。至人者委性循於自然，宁任夫智之与力也？虽贤愚各全其好恶，草木不夭其生植；已而已而，私蔽不可得。#修行养心#

• 2014年2月27日 09:57

  李华《木兰赋》：素肤紫肌,绿叶缃蒂；疏密耸附,高卑荫蔽。华如霜雪,实若星丽,节劲松竹,香浓兰桂。厌杂植於人间,聊独立於天际；徒翳荟兮为邻,挺坚芳兮此身；嘉名列於道书,坠露饮乎骚人。至若灵山雾歇,蔼蔼林樾；当楚泽之晨霞,映洞庭之夜月。发聪明於视听,洗烦烛於心骨；韵众壑之空峒,澹微云之灭没#读书#

• 2014年2月27日 10:09

  #读书#晋左思咏史诗曰：主父(主父偃)宦不达，骨肉还相薄，买臣(朱买臣)困樵采，伉俪不安宅，陈平(西汉臣相)无产业，归来翳负郭，长卿(#司马相如#)还成都，壁立何寥廓，四贤岂不伟，遗烈光篇籍，当其未遇时，忧在填沟壑，#英雄#有屯邅，由来自古昔，何世无奇才，遗之在草泽。艺文类聚卷55#励志#

• 2014年2月27日 10:15

  李华《与弟莒书》仲尼尝为委吏，叹曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”魏舒为郎官，时属沙汰，乃幞被而出，自言曰：“当自我始。”大才当大用，如时人不识，何为叹愤哉？先师曰：“不患无位，患所以立。”汝能自修，况事叔父？自非深仁高义、长才厚德，又焉肯惠於朽坏枯木哉？当努力也！#读书#

• 2014年2月27日 10:52

  #旅游##江淹#为建安吴兴令,爰有碧水丹山,珍木灵草,皆淹平生所至爱,不觉行路之远也,山中无事,专与书为偶,及悠然独往,或日夕忘归,放浪之际,颇著文章自娱,常原卜居筑宇,苑以丹林,池以渌水,左倚郊甸,右带洒泽,青春受谢,则梜弋平皋,素秋澄景,则独酌虚室,不则逍遥经纪,弹琴咏诗,朝露几间,忽忘老之将至云尔

• 2014年2月27日 12:25

  李华《与表弟卢复书》尝慕汲黯、卜式之直，晚岁思夫子互乡之见。林宗、贾淑之後，若悟此道，仁在其中。《坤·元》之说曰：“含宏光大，品物咸亨。”《大雅》曰：“既明且哲，德合天德。”老氏所宏，夫子所述，既自以为戒，亦规弟持正也。#修行养心#

• 2014年2月27日 12:27

  #读书#毛诗序曰:#诗#者,志之所之也,在心为志,发言为诗.春秋说题辞曰:在事为诗,未发为谋.#汉书#曰:诵其言谓之诗.古者诸侯卿大夫,交接邻国,以微言相感,当揖让之时,必称诗以喻其志,盖以别贤不肖而观盛衰,故#孔子#曰:不学诗无以言也.诗纬含神雾曰:诗者,天地之心,君德之祖,百福之宗,万物之户也.艺文类聚卷56

• 2014年2月27日 13:01

  #读书#陈沈炯#十二生肖##诗#曰：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。艺文类聚卷56

• 2014年2月27日 13:11

  文章本乎作者，而哀乐系乎时。本乎作者，六经之志也；系乎时者，乐文武而哀幽厉也。立身扬名，有国有家，化人成俗，安危存亡。於是乎观之，宣於志者曰言，饰而成之曰文。#读书#全唐文卷315

• 2014年2月27日 14:50

  #读书#宋鲍昭#灯谜##诗#曰：二形一体，四支八头，四八一八，飞泉仰流，#井#。头如刀，尾如钩，中央横广，四角六抽，右面负两刃，左边双属牛，#龟(龜)#。乾之一九，从立无偶，巛之二六，宛然双宿，#土#。艺文类聚卷56#年俗#http://url.cn/JRpUkw

• 2014年2月27日 14:50

  #读书#宋鲍昭#灯谜##诗#曰：二形一体，四支八头，四八一八，飞泉仰流，#井#。头如刀，尾如钩，中央横广，四角六抽，右面负两刃，左边双属牛，#龟(龜)#。乾之一九，从立无偶，巛之二六，宛然双宿，#土#。艺文类聚卷56

• 2014年2月27日 15:21

  李华《登楼赋》涉金地，登朱楼，吾无住心，酒亦随尽，将以斗擞烦襟，观身齐物。日照元气，天清太空，无有远近，皆如掌内。辨衡巫於点黛，指洞庭於片白。古今横前，江下茂树方黑，春云一色。曰屈平、宋玉，其文宏而靡，则知楚都物象，有以佐之。#读书#

• 2014年2月27日 15:33

  #读书#後汉班彪悼#离骚#曰：夫华植之有零茂,故阴阳之度也,圣哲之有穷达,亦命之故也，惟达人进止得时,行以遂伸,否则诎而坼蠖,体龙蛇以幽潜。晋挚虞愍骚曰：盖明哲之处身,固度时以进退,泰则摅志於宇宙,否则澄神於幽昧,摛之莫究其外,函之罔识其内,顺阴阳以潜跃,岂凝滞乎一概。艺文类聚卷56#修行养心#

• 2014年2月27日 15:48

  #读书#魏文帝《典论》曰：古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已，而今人多不强力，贫贱则慑於饥寒，富贵则流於逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功，日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士所大痛也。#励志#

• 2014年2月27日 15:53

  李华《送十三舅适越序》: 夫柔而立，咎繇所以成九德也；宽而静，师乙所以谐五声也。文犀明珠之珍，伏於掌握之间，此君子所以恢令名也。#修行养心#

• 2014年2月27日 17:42

  #读书#魏王粲:观於明镜，则疵瑕不滞於躯，听於直言，则过行不累乎身。晋陆机:鉴之积也无厚，而照有重泉之深，目之察也有畔，而眡周天壤之际，何则，应事以精不以形，造物以神不以器。智周通塞，不为时穷，才经夷险，不为势屈，是以凌霄之羽，不求反风，曜夜之目，不思倒日。艺文类聚卷56#连珠#

• 2014年2月27日 18:31

  #读书##励志#智周通塞，不为时穷，才经夷险，不为势屈，是以凌霄之羽，不求反风，曜夜之目，不思倒日。利眼临云，不能垂照，朗璞蒙垢，不能吐辉，是以明哲之君，时有蔽壅之累，俊乂之臣，屡抱後时之悲。因云洒润，则芳泽易流，垂风载响，则音徽自远，是以德教俟物而济,荣名缘时而显.艺文类聚卷57#连珠#

• 2014年2月27日 19:20

  弦有常音,故曲终则改,镜无畜影,故触形则照,是以虚己应物,必究千变之容,挟情適事,不观万殊之妙.目无常音之察,耳无照景之神,故在乎我者,不殊之於己,存乎物者,不求备於人.触非其类,虽疾弗应,感以其方,虽微则顺,是以商飚漂山,不兴盈尺之云,谷风垂条,必降弥天之润,故闇於理者,唱繁而和寡,审乎物者力约而功峻

• 2014年2月27日 20:14

  #读书##励志#宋谢惠连曰:春兰早芳，实忌鸣窸，秋菊晚秀，无惮繁霜，何则，荣乎始者易悴，贞乎末者难伤，是以傅长沙而志沮，登金马而名扬。 修己知足，虑德其逸，竟荣昧进，志忘其审，是以饮河满肠，而求安愈泰，缘木务高，而畏下滋甚。艺文类聚卷57连珠

• 2014年2月27日 21:13

  #读书#梁宣帝曰:常闻盈虚之道,虽脩平而必陂,损益之由,在至象而无蠲,是以谓地之厚,而东南缺,唯天为大,而西北悬.梁武帝曰:盖闻水镜不以妍蚩殊照,芝兰宁为贵贱异芳,是以弘道归於兼济,至德由乎两忘.梁沈约曰:鸣籁受响,非有志於要风,涓流长迈,宁厝心於归海,是以万窍怒号,不叩而咸应,百川是纳,用卑而为宰.

• 2014年2月27日 21:19

  #读书#梁吴筠#连珠#曰：盖闻艳丽居身，而以蛾眉入妒，贞华炤物，而以绝等见猜，是以班姬辞宠，非无妖冶之色，阳子寂寞，岂乏炫曜之才。 盖闻义夫投节，未必识君，烈士赴危，非期要利，是以墨子萦带，不蒙肉食之谋，申胥泣血，非有执圭之位。

• 2014年2月28日 08:31

  智之深者反照，仁之大者无思；反照而万物同明，无思而一切咸寂。真如住乎无住，妙有生乎不生#佛##修行养心#

• 2014年2月28日 08:33

  李华《质文论》天地之道易简，易则易知，简则易从。先王质文相变，以济天下。易知易从，莫尚乎质，质弊则佐之以文，文弊则复之以质。《记》曰：“奢则示之以俭，俭则示之以礼。”礼谓易知易从之礼，非酬酢裼袭之烦也；俭谓易知易从之俭，非茅茨土簋之陋也。盖达其诚信、安其君亲而已。

• 2014年2月28日 08:56

  善交者不好甘而恶章,贵弃同而即和.鲍叔洁廉而敬管仲,三归至知之.义在切切偲偲,匡救其阙,善则辅宣之,过则规诲之,不从则一心以蔽之,不幸置于刑辟,则生死以全之.传曰:朋友无大故不弃,此之谓也.苟能久要之约必存,平生之言可复.古者言之不出,耻躬之不逮也.行之难,言之得无讱乎?务省诸身而已矣#修行养心#

• 2014年2月28日 08:58

  李华《高士赞》: 龙蟠幽谷，潜伏非时。蝉蜕高枝，饮露而飞。进如风行，退若云归。冥冥其义，几赫其疑。

• 2014年2月28日 09:02

  #读书#《抱朴子》曰：洪家贫，伐薪卖之，以给纸笔，昼营园田，夜以柴火写书，坐此之故，不得早涉艺文，常乏纸，每所写，皆反覆有字，人少能读。艺文类聚卷58#励志#

• 2014年2月28日 13:27

  #读书#韩诗外传曰:楚庄王将兴师伐晋,拒敢谏者,孙叔敖曰:臣之国中有榆,其上有蝉,蝉方奋翼悲鸣,欲饮清露,不知螳螂在後,螳螂方欲食蝉,而又不知黄雀在後,黄雀方欲食螳螂,不知童子挟弹丸在榆下,童子欲弹黄雀,不知前有深坑,後有掘株也,皆贪前之利,不顾後害也,楚国不征,而晋国以宁,孙叔敖之力也。艺文类聚卷60

• 2014年2月28日 19:02

  天地之于物顺也，君子如之；穷达之于人命也，君子安之。#修行养心#