2014 年 3 月读书笔记

548 条　·　62,018 字

本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 548 条即本月全部。

• 2014年3月1日 07:32

  魏文帝登城赋曰:孟春之月,惟岁权舆,和风初畅,有穆其舒,驾言东道,陟彼城楼,逍遥远望,乃欣以娱.平原博敞,中田辟除,嘉麦被垄,缘路带衢,流茎散叶,列倚相扶;水幡幡其长流,鱼裔裔而东驰,风飘飖而既臻,日掩映而西移;望旧馆而言旋,永优游而无为。艺文类聚卷63#赋# #读书#

• 2014年3月1日 07:45

  #家风#《汉书》曰：萧何买田宅，必居穷僻处，不治垣舍，曰：令後世贤，师吾俭，不贤，无为势家所夺。艺文类聚卷64 #励志#

• 2014年3月1日 07:50

  #中华文化溯源#《风俗通》曰：宅不西益，俗说西者为上，上益宅者，妨家长也，原其所以西益者，《礼记》曰：南向北向，西方为上，《尔雅》曰：西南隅谓之奥，尊长之处也，不西益者，难动摇之尔，审西益有害，增广三面，岂能独吉乎#风水#

• 2014年3月1日 08:07

  或问曰：“万行皆空，云何苦行？”对曰：“本无苦乐，妄习为因。众生妄除，我若随尽。”又问曰：“山水自利，如聚落何？”对曰：“名香挺根於海岸，如来成道於雪山。未闻笼中，比大辽廓。”至若旱蛙跃流，瞽犬能视，雷云兴而猎者舍弓矢，鳞介绝而渔者坏罾梁，举其倬然，曷可殚载？#佛#

• 2014年3月1日 08:15

  器为外物，挹泉者器，有以济饥渴也；身为妄聚，奉道者身，有以成大觉也。泉不离器，道不离身，器存则饥渴洗除，身修则大觉无碍。#修行养心##佛#

• 2014年3月1日 08:30

  《东观汉记》曰：承宫少孤，年八岁，为人牧猪，乡里徐子明春秋，授诸生数百人，宫过其庐下，见诸生讲，好之，因亡其猪而听经，猪主怪其不还，行求索，见宫，欲笞之，门下生共禁，乃止。#读书##励志#

• 2014年3月1日 08:46

  宋陶潜杂诗曰：种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。梁刘孝绰报王永兴观田诗曰：重门寂已暮，案牍罢嚣尘，轻凉生笋席，微风起扇轮，浮瓜聊可贵，溢酒亦成珍，复有寒泉井，兼以莹心神，睠彼忘言客，闲居伊洛滨，顾已惭困地，徒知姜桂辛，但原崇明德，无谓德无邻。#古典文学鉴赏##诗#

• 2014年3月1日 10:24

  李华《李白赞》圣以立德，贤以立言，道以恒世，言以经俗。#读书#全唐文卷322

• 2014年3月1日 18:41

  谢承《後汉书》曰：吴祐迁胶东侯相，时济北戴宏父为县丞，宏年十六，从在丞舍，祐每行园，常闻讽读之音，甚奇之，与为友，宏卒成儒宗，知名东夏，为河间相，因自免归家，不复仕，灌园蔬，以经书教授，年九十八#读书##励志#

• 2014年3月1日 19:03

  碧天秋霁,风琴夜弹,良朋合坐,茶茗间进,评古贤,论释典。已又酒性不多,涓滴辄醉。适情缓饮,则乐在终席。虽体气薰薰,实如困惫,而中心醒悟,了无惑焉。常时知故,以此见寡。三杯之馀,则任意纵诞。就闲窗或屏风间,曲肱岸帻,怡然自处,但思临长风一大叫耳。虽复却昭子之惊楚奏、夏仲御之逃越巫,何以加之？#读书#

• 2014年3月1日 19:09

  #古典文学鉴赏#齐王俭春日家园诗曰：徙倚未云暮，阳光忽已收。羲和无停晷，壮士岂淹留。苒苒老将至，功名竟不修。稷契匡虞夏，伊吕翼商周。抚躬谢先哲，解绂归山丘。 梁元帝游後园诗曰：暮春多淑气，斜景落高舂，日照池光浅，云归山望浓，入林迷曲径，度渚跃危峰。#春#

• 2014年3月1日 19:38

  水之细者，江海假其深；材之短者，栋梁资其峻。#修行养心#

• 2014年3月1日 19:47

  士之托於知已，恨郁悒而无所申，非必求利也。#修行养心#全唐文卷323

• 2014年3月1日 19:50

  萧颖士《泛舟蓬池宴》尔乃洲岛回互,林亭蓊郁,天海清平,豁若万顷,澄湛乎其间.红蕖照灼,绿菱摇漾,浅草细萍,往往而生.邀鱼舟,望白鸟,江湖胜势,去去非远.既而涉则在岸,泛则在流,珍羞间海陆之错,妙舞应荆吴之奏,参差逶迤,笑语忘疲,亦千古一时也.晚林未疏,乃是草更绿,轻雨泛洒,微风清润,沂洄沦渐,终日夕焉。

• 2014年3月1日 19:54

  #古典文学鉴赏# 宋陶潜杂诗曰：开荒南野际，守拙归园田，方泽十馀亩，草屋八九间，榆竹荫後檐，桃李罗堂前，结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏，采菊东篱下，悠然望南山，秋菊有佳色，总露掇其英，汎此忘忧物，远我达世情。艺文类聚卷65#诗#

• 2014年3月1日 20:24

  #古典文学鉴赏#梁简文帝夜游北园诗曰：星芒侵岭树，月晕隐城楼。暗花舒不觉，明波动见流。齐竟陵王游後园诗曰：托性本禽鱼，栖情闲物外。萝径转连绵，松轩方杳蔼。丘壑每淹留，风云多赏会。宋谢灵运还旧园诗曰：浮舟千仞壑，总辔万寻颠。流沫不足险，石林岂为艰。夫子昭情素，探怀授往篇。#游园诗#

• 2014年3月1日 20:42

  #古典文学鉴赏#宋谢庄北宅秘园诗曰：夕天霁晚气，轻霞澄暮阴。微风清幽幌，馀日照青林。收光渐窗歇，穷园自荒深。绿池翻素景，秋槐响寒音。伊人傥同爱，弦酒共栖寻。梁元帝晚景游後园诗曰：高轩聊骋望，焕景入川梁。波横山渡影，雨罢叶生光。日移花色异，风散水文长。#日落诗#

• 2014年3月1日 21:25

  #古典文学鉴赏#古诗曰：迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤濯素手，札札弄机杼。 梁简文帝咏中妇织流黄诗曰：翻花满阶砌，愁人独上机，浮云西北起，孔雀东南飞，调丝时绕腕，易蹑乍牵衣，鸣梭逐动钏，红妆映落晖。#织女#

• 2014年3月1日 21:43

  #古典文学鉴赏#汉曹大家针缕赋曰：镕秋金之刚精，形微妙而直端，性通远而渐进，博庶物而一贯，惟针缕之列迹，信广博而无原，退逶迤以补过，似素丝之羔羊，何斗筲之足筭，咸勒石而升堂。#修行养心#

• 2014年3月1日 21:54

  #修行养心#鲁连子曰：孟尝君逐於齐，谭子曰：富贵则就，贫贱则去，此物之必至，而理固然也，原君忽怨，请以市论，市朝则盈，夕则虚，非朝爱而夕则憎之也，势使然。

• 2014年3月1日 22:10

  #王维#《赞佛文》窃以真如妙宰，具十方而无成；涅般至功，满四生而不度。故无边大照，不照得空有之深；万法偕行，无行为满足之地。

• 2014年3月1日 22:13

  圣者正也，住正法者为圣人；佛者觉也，得觉满者入佛慧。

• 2014年3月1日 22:15

  王维《绣如意轮像赞》寂等於空，非心量德，如则不动，离意识界。实无所住，常遍群生，不舍有为，悬超万行。法性如是，岂可说邪？

• 2014年3月1日 22:16

  王维《进注仁王经表》法离言说，了言说即解脱者，终日可言；法无名相，知名相即真如者，何尝坏相。实际以无际可示，无生以不生相传。非夫自得性空，密印心地，见闻自在，宗说皆通者，何以证玉毫之光、辩金口之义

• 2014年3月1日 22:17

  王维《荐福寺光师房花药诗序》心舍於有无，眼界於色空，皆幻也，离亦幻也。至人者，不舍幻，而过於色空有无之际。故目可尘也，而心未始同；心不世也，而身未尝物。物方酌我於无垠之域，亦已殆矣。

• 2014年3月2日 08:24

  圣人知身不足有也。故曰欲洁其身而乱大伦，知名无所著也。故曰欲使如来名声普闻，故离身而返屈其身，知名空而返不避其名也。古之高者曰：“许由，挂瓢於树，风吹瓢，恶而去之；闻尧让，临水而洗其耳。耳非驻声之地，声无染耳之迹，恶外者垢内，病物者自我。此尚不能至於旷士，岂入道者之门欤#修行养心#

• 2014年3月2日 08:26

  孔宣父云：“我则异於是，无可无不可。”可者适意，不可者不适意也。君子以布仁施义、活国济人为适意，纵其道不行，亦无意为不适意也。苟身心相离，理事俱如，则何往而不适？全唐文卷325#读书#

• 2014年3月2日 08:32

  寒山远火,明灭林外.深巷寒犬,吠声如豹.材墟夜舂,复与疏钟相间.此时独坐,僮仆静默,多思曩昔,携手赋诗,步仄迳,临清流也.当待春中,草木蔓发,春山可望,轻鲦出水,白鸥矫翼,露湿青皋,麦陇朝鸲.斯之不远,傥能从我游乎?非子天机清妙者,岂能以此不急之务相邀?然是中有深趣矣,无忽!因驮黄蘖人往,不一.山中人王维

• 2014年3月2日 08:47

  #古典文学鉴赏#梁柳恽#捣衣诗#曰:孤衾引思绪,独枕怅忧端.深庭秋草绿,高门白露寒.思君起清夜,促柱奏幽兰.不怨飞蓬苦,徒伤蕙草残.行役滞风波,游人淹不归.亭皋木叶下,陇首秋蓬飞.鹤鸣劳永叹,采绿伤时暮.念君方远游,贱妾理纨素.秋风吹渌潭,明月悬高树.轩高夕杵散,气爽夜碪鸣.瑶华随步响,幽兰逐袂生.

• 2014年3月2日 09:50

  梁鸿適吴，依大家皋伯通庑下，为人赁舂，妻为具食，不敢於鸿前仰视，举案齐眉，伯通异之曰：彼佣赁能使其妻敬之如此，非凡人也。
  国学读书笔记
  #古典文学鉴赏#《东观汉记》曰：梁鸿乡里孟氏女，容貌丑而有节操，多求之，不肯，父母问其所欲，曰：得贤婿如梁鸿者，鸿闻之，乃求之，女布襦裾，鸿曰：此真梁鸿妻也。红楼梦典故#梁鸿接了孟光案#

• 2014年3月2日 09:50

  #古典文学鉴赏#《东观汉记》曰：梁鸿乡里孟氏女，容貌丑而有节操，多求之，不肯，父母问其所欲，曰：得贤婿如梁鸿者，鸿闻之，乃求之，女布襦裾，鸿曰：此真梁鸿妻也。红楼梦典故#梁鸿接了孟光案#

• 2014年3月2日 09:50

  梁鸿適吴，依大家皋伯通庑下，为人赁舂，妻为具食，不敢於鸿前仰视，举案齐眉，伯通异之曰：彼佣赁能使其妻敬之如此，非凡人也。 #古典文学鉴赏#《东观汉记》曰：梁鸿乡里孟氏女，容貌丑而有节操，多求之，不肯，父母问其所欲，曰：得贤婿如梁鸿者，鸿闻之，乃求之，女布襦裾，鸿曰：此真梁鸿妻也。红楼梦典故#梁鸿接了孟光案#

• 2014年3月2日 10:01

  #苏武牧羊#《汉书》曰：苏武使匈奴，单于欲降之，幽武，置大窖中，绝饮食，天雨雪，武卧齧雪，与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羊，武杖汉节牧羊，卧起操持节，节毛尽落，积五六年。#气节#

• 2014年3月2日 14:12

  #修行养心#《汉书》曰：万石君石奋，子孙为小吏，归谒，万石君必朝服见之，不名，子孙有过失，不诮让，为便坐，对案不食，然後诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之乃许。#家风#

• 2014年3月2日 15:49

  #中华文化溯源##如意#的来历：胡综《别传》曰：时有掘地得铜匣，长二尺七寸，开之，得白玉如意，所执处，皆刻螭蝉等形，时人莫知其由，吴大帝以综多识，乃问之，综答云，昔秦始皇东游，以金陵有王者气，乃凿诸山岗，处处埋宝物，以当王者之气，此抑是乎。

• 2014年3月2日 16:58

  #修行养心#《庄子》曰：至人之用心也若镜，不将不迎，应而不藏，故胜物而无伤。 《韩子》曰：古之人，目短於自见，故以镜观面，智短於自知，故以道正己，镜无见疵之罪，道无明过之恶，目失镜，无以正鬓眉，身失道，无以知迷惑。#鉴戒#

• 2014年3月2日 17:21

  #古典文学鉴赏#周庾信咏镜诗曰：玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘，光如一片水，影照两边人，月生无有桂，花开不逐春，试挂淮南竹，堪能见四邻。《符子》曰：心善知人者，看如明镜，镜以耀明，故鉴人也。汉李尤镜铭曰：铸铜为鉴，整饰容颜，修尔法服，正尔衣冠。#镜#

• 2014年3月2日 18:53

  #修行养心#东观汉记曰．汝郁．年五岁．母疾．不能饮食．郁亦不肯食．母怜之．强为之餐饭．欺言愈．郁视母色未平．辄不食．艺文类聚卷72#孝行#

• 2014年3月2日 21:02

  #古典文学鉴赏#周庾信答王褒饷酒诗曰．今日小园中．桃花数树红．开君一壶酒．细酌对春风．未能扶毕卓．犹足舞王戎．仙人一捧露．判不及杯中．#酒#

• 2014年3月2日 21:20

  晋庾阐#酒戒#曰．尔不闻先哲之言乎．人生而静．天之性也．感物而动．性之欲也．物之感人无穷．而情之好恶无节．故不见可欲．使心不乱．是以恶迹止步．灭影即阴．形情绝于所托．万感无累乎心．心静则乐非外唱．乐足则欲无所淫．唯味作戒．其道弥深．#修行养心#

• 2014年3月2日 21:45

  王维《六祖惠能禅师赞》无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常，在百法而无得，周万物而不殆。鼓腹海师，不知菩提之行；散花天女，能变声闻之身。则知法本不生，因心起见，见无可取，法则常如。#佛##修行养心#

• 2014年3月2日 21:47

  忍者无生，方得无我。始成於初发心，以为教首；至於定无所入，慧无所依。大身过於十方，本觉超於三世。根尘不灭，非色灭空，行愿无成，既凡成圣。举足下足，长在道场，是心是情，同归性海。全唐文卷327#读书#

• 2014年3月2日 22:10

  #中华文化溯源#西北荒中有#酒泉#．人饮此酒．酒美如肉．清如镜．其上有玉樽．取一樽．复一樽出．与天地同休．无干时．饮此酒人．不死长生．

• 2014年3月3日 07:12

  郑繇《水镜赋》尔乃云收白日,粉拭红尘;拂芰叶而交映,抱菱花而独春.直注千里,旁通四邻;成美恶之元鉴,揽鬓兴嗟,濯缨为足,惜容辉之易晚,叹功名之难续.况复影圆凤沼,声激龙门;可惊飞於神鹊,可摇动於灵鲲.同大道之自然,合重元之众妙,冰潭洞达,石崖含耀.亦由裴楷清通,王戎简要;知之类之,意忘疲於屡照

• 2014年3月3日 07:14

  郑繇《水镜赋》夫有名之域，有象之中；惟水能净，惟镜能空。水则无心而皎澈，镜则照瞻而幽通。遇物斯应，匪我求蒙。尔其决之则流，盈而不阙；泛金碧而色润，开玉匣而光发。其清也不煜和风，其鉴也不同朗月。#读书##修行养心#

• 2014年3月3日 08:26

  天垂酒旗之曜.地列酒泉之郡.人有旨酒之德.尧非千钟.无以建太平.孔非百觚.无以堪上圣.樊哙解厄鸿门.非彘肩卮酒.无以奋其怒.赵之厮养.东迎其王.非引卮酒.无以激其气.高祖非醉斩白蛇.无以扬其灵.袁盎非醇醪之力.无以服其命.定国非酣饮一斛.无以决法令.故郦生以高阳酒徒.着功于汉.屈原以餔糟歠醨.身困于楚.

• 2014年3月3日 09:47

  《孔子赞》年十有五而志於学，贫无束发。谒伯阳，访道德之原，考庙朝之则。金人未毁，览 缄口之铭；宥坐斯存，识诲盈之器器。《易》曰：“君子学以聚之，问以辨之。”斯之谓也。三十而立，其道弥尊。盖有不圹山不直地、抠衣而至者，三千馀人矣。《易》曰“君子以教思无穷",斯之谓也。#修行养心#

• 2014年3月3日 09:50

  #修行养心##淮南子#曰．圣人之道．犹中衢而设樽耶．过者斟酌．各得其宜．

• 2014年3月3日 10:01

  #修行养心#文子曰:清之为明,杯水见眸子;浊之言闇(暗),河水不见太山.

• 2014年3月3日 10:10

  #修行养心#王逸子曰．颜渊之箪瓢．则胜庆封玉杯．何者．德行高远．能绝殊也．

• 2014年3月3日 10:27

  #修行养心##老子#曰:天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之.

• 2014年3月3日 10:47

  #修行养心#尹文子曰:以智力求者,喻如弈,弈进退取与,攻劫放舍,在我者也.

• 2014年3月3日 11:19

  #励志#是以勉精厉操,晨兴夜寐,不遑宁处,若宁越之勤,董生之笃,渐清德义之渊,栖迟道艺之域,且以西伯之圣,姬公之才,犹有日昃待旦之劳,历观古今功名之士,皆积累殊异之迹,劳神苦体,契阔勤思,平居不堕其业,穷困不易其素,是以卜式立志于耕牧,黄霸受道于囹圄,终有荣显之福,以成不朽之名#读书#

• 2014年3月3日 12:25

  《孔子赞》:道之得行也命也,曷吾道之不行?道之将废也命也,固斯文之未丧.乃自卫返鲁,删诗定书,制礼作乐,述易修史.故其温柔敦厚,以极操指之情也;疏通知远,以述驰骤之迹也;恭俭庄敬,备周旋揖让之容也;洁静精微,范围乾坤之化也.用能极乎天而蟠乎地,穷乎性命而通乎鬼神.易曰"君子以反身修德",斯之谓也#读书#

• 2014年3月3日 12:33

  易曰:君子以虚受人:七十而从心所欲,不逾矩,故虚以受物,贵而下人.惜其腐馀,享以仁人之馈；嘉其美味,喜当甂中之食.请长生之诀,引咎於蒙童;闻官志之名,访学於郯子.易曰"君子以理历明时",又曰"不可荣以禄":若乃言而不用,莫顾廪邱之封;命则未通,讵免匡人之厄?讳穷久矣,而不免者命也;求通久矣,而不得者时也

• 2014年3月3日 13:16

  文子曰,太上养神,其次养形,神清意平,百节皆宁,养生之本也,肥肌肤,充肠胃,供嗜欲,养生之末也.韩子曰:神不注于外则身全,身全之谓得,得者得身也.华他别传曰:人体欲得劳动,但不当自使极尔,体常动摇,谷气得消,血脉流通,疾则不生,卿见户枢,虽用易腐之木,朝暮开闭动摇,遂最晚朽,赤松彭祖之为导引,盖取于此也.

• 2014年3月3日 16:31

  #修行养心#孙卿子曰．古者姑布子卿．今之世有唐举．相人形状颜色．而知其吉凶．世俗称之．相形不如论心．论心不如择术．形不胜心．心不胜术．术正而心从之．则形相恶而心术善．无害为君子也．#相术#

• 2014年3月3日 16:51

  举善惟微，知人则哲。妙闻音者，识穷山之竹；能追芳者，赏幽径之兰。#读书#全唐文卷330

• 2014年3月3日 17:03

  孟匡朝《金樽含霜赋》:夫何卜昼之不暇,以清夜之方久,垂玉漏之未穷.赖金樽兮有酒,霜入室兮夜何长!樽含霜而醴澈,霜覆醴而金光.适足劲乎玉性,亦何伤乎酒香?杯上雾起,炉前香覆;对樽影而霜含,况霜姿而粉傅.会心规矩,凝然抱素.於是执简为名,比玉同贞;结而能白,冲而不盈.光露寝之旧席,刻神钟之远声.#读书#

• 2014年3月3日 17:07

  #修行养心#无忧而戚,忧必及之;无庆而欢,乐必还之.此心有先动,而神有先知,则色有先见也.故扁鹊见桓公,知其将亡.申叔见巫臣,知其窃妻而逃也.荀子曰:以为天不知人事,则周公有风雷之灾,宋景有三次之福.以为知人事乎,则楚昭有弗禜之应,邾文无延期之报.由是言之,则天道之与相占,可知而疑,不可得而无也#相术#

• 2014年3月3日 17:16

  《易》穷则变,变则乃通.二气相感,万物初蒙；拆於阳甲,化於阴风。彼君臣有际会,屠钓无终穷。其未遇也,如兽之槛,如禽之笼。其德合也,起阿衡於莘媵,获太师於渭翁。睹公孙之发迹,知汉帝之尊崇；乃困厄则异,元亨则同.火有炎光,木有根柢；寒者斯附,暑者蒙蔽。苟得其所,亦为大惠。动必有获,自然之势#修行养心#

• 2014年3月3日 17:20

  王昌龄《公孙宏开东阁赋》与夫蚩蚩以致诮,孰若兢兢而立名?僭上则差,遁下则鄙。反坫谁咎?豚肩陋矣。或俭奢而得中,即达人之至理;嗟服勤以抗节,在庶几乎君子。璞玉在山,白虹在上;精灵不隐,物理相畅。失之者丧,得之者王。道有兴废,人亦焉瘦;屈之则否,伸之则休。不正其名,亦去其实;宾阁既关,拥门自佚#读书#

• 2014年3月3日 17:29

  王昌龄《灞桥赋》：圣人以美利利天下,作舟车.禹乃开凿,百川纡馀,舟不可以无水,水不可以通舆.遂各丽於所得,非其安而不居;横浮梁於极浦,会有迹於通墟.若乃薄暮垂钓,平明去耘.傍连古木,远带清风;昏晓一望,还如阵云.乃临川而叹曰：亡周霸秦,举目遗址;前车覆轨,不变流水.叹往事之诚非,得兹桥之信美.#读书#

• 2014年3月3日 17:35

  夫道非言，言以明道也；空非相，相以泯空也。

• 2014年3月4日 09:14

  #古典文学鉴赏#梁简文帝往虎窟山寺诗曰:细松斜绕径,峻岭半藏天.古树无枝叶,荒郊多野烟.分花出黄鸟,桂石下新泉.蓊郁均双树,清灵类八禅.栖神紫台上,纵意白云边.徒然嗟小药,何由齐大年.#禅#

• 2014年3月4日 09:49

  #古典文学鉴赏#宋谢灵运聚沫泡合赞曰:水性本无泡,激流遂聚沫.即异成貌状,消散归虚壑.君子识根本,安事劳与夺.愚俗骇变化,横复生欣怛.#禅#

• 2014年3月4日 11:25

  #古典文学鉴赏#铭曰．屑屑人世．茫茫大千．欲流心火．意树身田．老(子)惊灵籥．孔(子)惜逝川(子在川上曰逝者如斯乎)．三空莫辩．二谛何诠．佛日初昭．慈云不偏．秋露寂灭．莫系悠然．#禅#

• 2014年3月4日 12:23

  夫动与礼违，静与道遇。《诗》、《书》之义，尚乎聪明，其终动以乖；乘戒之旨，反乎视听，其终静以适。全唐文卷332#读书#

• 2014年3月4日 13:26

  苑咸《柱础赋》入红壁,对朱扉;廊回月皎,殿广星稀.随风起润,逐日呈辉;扣逶迤之环佩,拂回旋之舞衣.及荏苒时移,峥嵘岁久;堂惟荆棘,尘埋户牖.嗟建章之火流,何金石之可守?夫础之为德,既坚且贞;华而尚素,晦而尚清.象君子之待问,扣之则鸣;诚在位之有式,居必底平.平则可久,久则不倾;无靳固而守朴,非昭章而眩明

• 2014年3月4日 13:39

  陶翰《冰壶赋》惟冰也有坚凝之贞,惟壶也有虚受之明。谢周流之弱质,托柚以成名。直方任器,规圆惬情。对光辉而比色,因击扣而驰声。冰假壶以为用,壶含冰而转清。#修行养心#

• 2014年3月4日 13:51

  夫相天以志,相忠以言.以居则无闷,以动则无悔,孰谓子非天下之知己乎?同官为僚,同志为友,岂不欲晤语终日,尽平生之欢?然而天时者盈虚也,人事者倏忽也,一合一否,与时而来.不有聚,何以同二人心?不有散,何以见四方志?长揖而去,勉哉东轩!杨花初飞,郊草先碧,自秦及洛,云山千里.《子衿》之首章善矣,吾从也#读书#

• 2014年3月4日 14:01

  陶翰《送崔二十一之上都序》
  士之相知，故不在旧。君子风义相感，笑言卒获。时不与而清秋至，乐未央而别恨生。则临歧抚然，把袂如失。兰可佩也，掇而赠君；酒可忘忧，酌以酬我。且士逢当世虚已之运，主司推心之时，而不能翰飞冲天，凌励劲翮，非人英也。子之往矣，吾无间然，乃徵诗寮，以壮行色。

• 2014年3月4日 14:05

  #养生#黄帝闻广成子在于崆峒之上,故往见之.广成子南首而卧,黄帝从下风,膝行而进,再拜稽首问曰:闻吾子达于至道,敢问治身,奈何而可以长久?广成子蹶然而起曰:善哉问乎,吾语汝至道.至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默,无视无听,抱神以静,形将自正,心静神清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生.

• 2014年3月4日 14:08

  噫！天生秀明，隽而才之；有九流，胡蒙而屯之。故君子守之以知息之命，而固有须也。灞城春润，风喧景迟，莺声始调，柳色堪醉。当此而裹足千里，背关而东，岂意者欤？#修行养心#

• 2014年3月4日 14:11

  嗟乎！城池不越，井邑不移；林篁忽深，山郁斗起。出回塘而入苍翠，更指深亭；因曲岸而扪穹嵌，忽升绝顶。云天极思，河山满目，菡萏春色，苍茫远空。烟间之宫阙九重。砌下之亭皋千里，临眺之壮也。

• 2014年3月4日 14:22

  苏绾《日月元枢论》夫驰骛於名利之场者，惟尊爵禄以为意；逍遥於无为之域者，独贵神仙之可尊。名位非德行可致，道术非博学而得，故仲尼不享其高爵，刘向不达其秘言。即知命有所定，分有所归，固不计其才能之与清浊矣。

• 2014年3月4日 14:30

  《上经》云：“真人至妙，若有若无，仿佛大渊，乍沈乍浮。”《中经》云：“真人潜深渊，浮游守规中。”

• 2014年3月4日 14:39

  《经》岂不云乎？“人所禀躯，元精云布，因气托初，阴阳为度。”全唐文卷334

• 2014年3月4日 14:55

  #古典文学鉴赏#陈张正见游#庐山#简寂馆诗曰:三梁涧本绝,千仞路犹通.即此神山内,银牓映仙宫.镜似临风月,流如饮涧虹.幽桂无斜影,深松有劲风.惟当远人望,知在白云中.

• 2014年3月4日 15:21

  #养生#晋陆机列仙赋曰: 夫何列仙玄妙,超摄生乎世表.因自然以为基,仰造化而闻道.性冲虚以易足,年缅邈其难老.尔乃呼翕九阳,抱一含元,引新吐故,云饮露餐.违品物以长盻,妙群生而为言.尔其嘉会之仇,息宴游栖,则昌容、弄玉、洛宓、江妃,观百化於神区,觐天皇於紫微,过太华以息驾,越流沙而来归.#仙#

• 2014年3月4日 15:46

  #修行养心#晋庾阐列仙论曰:夫无怪物之所以,然后可以通于命;以达变化之情者,不怪诡于异端;测自然之根者．不猖狂于一物.故形骸虽细,推之愈广;天地虽巨,别之弥狭.然则形骸华岱之秋毫,太虚天地之掌握耳,又何足以言其变化哉?又若秦皇汉武,体无灵骨,虽怀奇化,倾天下之资,忽万乘之位,无救于颓年,终无补于一至.

• 2014年3月4日 16:25

  #古典文学鉴赏#楚宋玉#高唐#赋：楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气,崒兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷.王问玉曰:此何气也?玉对曰:所谓朝云者也.昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦妇人曰:妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下... #长微博#http://url.cn/TRItPM

• 2014年3月4日 16:48

  颜真卿《与郭仆射书》：故曰满而不溢，所以长守富也；高而不危，所以长守贵也。可不儆惧乎？《书》曰：“尔惟弗矜，天下莫与汝争功；尔惟不伐，天下莫与汝争能。”行百里者半九十里，言晚节末路之难也。#修行养心#全唐文卷337

• 2014年3月4日 16:51

  #古典文学鉴赏#宋谢灵运江妃赋:于时升月隐山,落日映岐,收霞敛色,回飙拂渚.每驰情于晨暮,矧良遇之莫叙;投明瑱以申赠,顗色授而魂与.况分岫湘岸,延情苍阴,隔山川之表里,判天地之浮沉...散云辔之络驿,按灵辎而徘徊;建羽旌而逶迤,奏情管之依微;虑一别之长绝,眇天末而永违... #长微博#http://url.cn/S4QIU2

• 2014年3月4日 17:26

  真卿问:"敢问工书之妙,何得齐於古人?"张旭曰:"妙在执笔令其圆转,勿使拘挛.其次诸法须口传手授之诀,勿使无度,所谓笔法也.其次在於布置,不慢不越,巧使合宜.其次纸笔精佳；其次诸变适怀,纵舍规矩.五者备矣,然後齐於古人矣.然用笔之理如锥画沙,使其藏锋,画乃沈著.当其用锋,常欲使其透过纸背,此成功之极矣."

• 2014年3月4日 17:36

  《易》有之曰，“笃实辉光”；《书》不云乎“沈潜刚克。”。#修行养心#

• 2014年3月4日 17:40

  #读书#尚书大传曰:晋平公问师旷曰:吾年七十,欲学,恐已暮.师旷曰:臣闻老而学者,如执烛之明,执烛之明,孰与昧行?公曰:善. 后汉李尤金羊灯铭曰:贤哲勉务,惟日不足.金羊载耀,作明以续.#励志#

• 2014年3月4日 18:30

  #读书#晋傅咸烛赋：患冬夜之悠长,独耿耿而不寐;待鸡鸣之未央,徒伏枕以展转;起燃烛于闲房,扬丹辉之炜烨;炽朱焰之煌煌,俾幽夜而作昼;继列景乎朝阳,慨顾景以增叹;孰斯愁之可忘,嘉湛露之愔愔;遂命樽而设觞,尔乃延僚属.酌醇清,讲三坟,论五经,高谈既倦,引满行盈,乐饮今夕．... #长微博#http://url.cn/VqlTw5

• 2014年3月4日 19:47

  #养生##本草#经曰:太一子曰:凡药上者养命,中者养性,下者养病．礼记曰:医不三世,不服其药．尚书曰:若药弗瞑眩,厥疾弗瘳．

• 2014年3月4日 19:47

  #养生##本草#经曰:太一子曰:凡药上者养命,中者养性,下者养病．礼记曰:医不三世,不服其药．尚书曰:若药弗瞑眩,厥疾弗瘳．2014-03-04 18:30:00

• 2014年3月4日 20:06

  #修行养心#皇甫谧#高士#传曰．韩康．字伯休．京兆灞陵人．常采药名山．卖于长安市．口不二价．三十余年．时女子从康买药．康守价不移．女子怒曰．公是韩伯休耶．乃不二价．康叹曰．我本避名．今女子皆知有我．何用药为．乃遁入灞陵山中．

• 2014年3月4日 21:08

  必须的，我也经常徒步绿道，爬爬山，享受大自然的美景，陶冶自己的性情， II昨日不再来: 有。最近在备战，挑战一下自己。II 国学读书笔记:没有,周末有事,你参加了?
  国学读书笔记
  #养生##本草#曰:署预一名山芋,益气力,长肌肉,除邪气,久服轻身,耳目聪明,不饥延年．湘中记曰:永和初,有采药衡山者,道迷粮尽,过息岩下,见一老公,四五年少,对执书,告之以饥,与其食物,如署预,指教所去,六日至家,而不复饥.异苑曰:署预入药,又复可食,野人谓之土薯.

• 2014年3月4日 21:08

  #养生##本草#曰:署预一名山芋,益气力,长肌肉,除邪气,久服轻身,耳目聪明,不饥延年．湘中记曰:永和初,有采药衡山者,道迷粮尽,过息岩下,见一老公,四五年少,对执书,告之以饥,与其食物,如署预,指教所去,六日至家,而不复饥.异苑曰:署预入药,又复可食,野人谓之土薯.

• 2014年3月4日 21:48

  #经典文学鉴赏#古诗曰:新树兰蕙葩，杂用杜衡草。终朝采其华，日暮不盈抱。采之欲遗谁，所思在远道。又曰:青青河畔草，倾叶晞朝日。阳春被惠泽，枝叶可揽结。

• 2014年3月5日 08:27

  #修行养心#家语曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳．君子修道立德，不为困穷而改节． 文子曰：日月欲明，浮云盖之．丛兰修发，秋风败之．又曰．兰芷不为莫服而不芳，君子行道，不为莫知而止．#兰#

• 2014年3月5日 08:50

  #古典文学鉴赏#陈周弘让山兰赋曰:爰有奇特之草,产于空崖之地．仰鸟路而裁通,视行踪而莫至．挺自然之高介,岂众情之服媚．宁纫结之可求,兆延伫之能洎．禀造化而均育,与卉木而齐致．入坦道而销声,屏山幽而静异．独见识于琴台,窃逢知于绮季．#空谷幽兰#

• 2014年3月5日 09:43

  #古典文学鉴赏#梁简文帝咏#蔷薇#诗曰:燕来枝益软,风飘花转光．氛氲不肯去,还来阶上香．

• 2014年3月5日 11:23

  #修行养心#续汉书曰:扬震为东莱太守,道经昌邑,初震为荆州,举茂才王密,密时为昌邑令,谒见,至夜,怀金十斤以遗震,震曰:故人知君,君不知故人何也?密曰:暮夜无知者.震曰:天知神知,子知我知,何谓无知,密愧而出.#四知#

• 2014年3月5日 11:43

  #修行养心#或问:敢问君子为何贵玉?子曰:昔君子比德于玉焉,温润而泽,仁也;缜密而栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之,其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气若白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也;诗云:言念君子,温其如玉,故君子贵之也.

• 2014年3月5日 12:23

  #修行养心#韩诗外传曰:良玉度尺,虽有十仞之土,不能掩其光;良珠度寸,虽有百仞之水,不能掩其辉．淮南子曰:琬琰之#玉#,在污泥之中,虽廉者释．又曰:白玉不雕,美珠不文,质有余也．

• 2014年3月5日 12:57

  #修行养心#文士传曰:刘桢尝预魏文帝坐,见甄后,不伏,武帝大怒,收付作部,使摩石.武帝常辇至尚方,观作者,见桢,桢摩石不仰,帝问曰:石何如?桢因得喻己自理,跪对曰:石出自荆山,外有五色之章,内含和氏之珍,磨之不加莹,雕之不增文,禀气坚贞,受兹自然,顾其理枉屈纡绕,犹不得申.武帝顾左右大笑,赦桢,复署吏#玉#

• 2014年3月5日 14:13

  #修行养心#东观汉记曰:显宗时,钟离意为尚书.交趾太守坐赃千金,征还伏法,诏以资物班赐群臣.意得珠玑,悉以委地,而不拜赐.上问其故,对曰:臣闻孔子忍渴于盗泉之水,曾参回车于胜母之间,恶其名也.此赃秽之宝,诚不敢拜受.帝嗟叹曰:清乎尚书之言.乃更以库钱三十万赐之.#廉洁#

• 2014年3月5日 16:34

  #节气##惊蛰#《易通卦验》曰：惊蛰大壮，初九，候桃始华。《诗推度灾》曰：上出号令而化天下，震雷起而惊蛰。惊蛰，阳气壮发之时。

• 2014年3月5日 16:55

  #读书#东观汉记曰．高凤．南阳人．诵读昼夜不绝．妻尝之田．曝麦于庭．以竿授凤．令护鸡．受竿诵经如故．天大雷．暴雨流淹．凤留意在经史．忽不视麦．麦随水漂去．#励志#

• 2014年3月5日 19:53

  #修行养心#华峤后汉书曰:陈寔在乡闾,平心率物．有盗夜入其家,止于梁上．寔阴见之,乃自整拂,命子孙,正色训之曰:夫人不可不自勉,不善之人,未必本恶,习与性成耳,如梁上君子者是矣．盗大惊,自投于地,寔徐譬之曰:视君状貌,不似恶人,然当由贫困,今遗绢二疋,自是一县无复盗窃．#家风#

• 2014年3月5日 20:36

  #桃#赋曰:岩岩秀峰,吐桂荣松.独夭桃之灼灼,轻擢采于寒踪;尔乃万株成锦,千林似翼,苔画波文,花然树色.发秦源而逸气,飘汉绶而流芳;譬兰灯之夜炷,似明镜之朝妆;成蹊迾迳,光崖艳泛;间真定之苍梨,杂房陵之缥李.芬芳难歇,照曜无俦,舒若霞光欲起,散似电采将收.既而风落新枝,霜飞故叶,叹垂钓之妖童,怨倾城之丽妾

• 2014年3月5日 21:04

  #古典文学鉴赏#梁元帝咏梅诗曰:#梅#含今春树，还临光日池．人怀前岁忆，花发故年枝．陈谢燮早梅诗曰:迎春故早发，独自不疑寒．畏落众花后，无人别意看。

• 2014年3月5日 21:38

  #修行养心#吴志曰．陆绩年六岁．于九江见袁术．术出橘．绩怀三枚去．拜辞堕地．术谓曰．陆郎作宾客而怀橘乎．绩跪答曰．欲归遗母．术大奇之．#孝行#

• 2014年3月6日 08:29

  #古典文学鉴赏#梁简文帝咏橘诗曰:萎蕤(ruí)映庭树,枝叶凌秋芳．故条杂新实,金翠共含霜．攀枝折缥干,甘旨若琼浆．无假存雕饰,玉盘余自尝．#橘#

• 2014年3月6日 10:09

  《礼》曰：#惊蛰#,二月之节,日在营室,昏东井中,晓箕中,斗建卯位之初,律中夹锺.(二月之气至则夹钟之律应.夹钟者,夷则之所生,三分益一,管长七寸四分.其日、其音、其数,并同孟春.)惊蛰之日,桃始华.後五日,仓庚鸣.後五日,鹰化为鸠.上丁释奠于国学,(释谓置也,置牲币之奠于文宣王.)上戊释奠于太庙.#春#

• 2014年3月6日 10:21

  #古典文学鉴赏#晋庾儵#石榴#赋曰:于时仲春垂泽,华叶甚茂．炎夏既戒,忽乎零落．是以君子居安思危,在盛虑衰,可无慎哉,乃作斯赋.绿叶翠条,纷乎葱青,丹华照烂,晔晔荧荧.远而望之,粲若摛缋被山阿;迫而察之,赫若龙烛,辉耀绿波.#读书#

• 2014年3月6日 11:40

  #古典文学鉴赏#周庾信咏#杏花#诗曰:#春色#方盈野,枝枝绽翠英．依俙映村坞,烂熳开山成．好折待宾侣,金盘儭红琼．

• 2014年3月6日 21:01

  《游济渎记》表裹皆净，似若非深；舟楫既加，乃知无底。冲和自抱，斯君子之量欤！从此而东，截河通汶，不以险阻殊其势，不以清浊汨其流，终能独运长波，滔滔入海。沈潜刚克，斯君子之量欤！意者洞幽明，贯天壤，包荒万类，出入无间，形与化游，复归於道。不然，何其异也？#修行养心#全唐文卷345

• 2014年3月7日 10:32

  《项羽赞》嬴政焚烧《诗》、《书》，胡亥继之以昏虐。当是时也，豪杰并起而攻秦。王以盖代之才，拔山之力，喑哑叱咤，横行於天下。破釜沈舟，隳城坑卒，沛公谢罪，子婴伏诛岂楼烦之徒，辕门诸将，目不敢视，手不能发而已？#读书#

• 2014年3月7日 10:39

  刘长卿《冰赋》人或爱我清，人或爱我净；既洁其迹，亦坚其性。水之冰生於寒，人之冰生於正；无弃其道，吾将何病？#修行养心#全唐文卷346

• 2014年3月7日 10:46

  刘长卿《冰赋》水无心而清，冰虚已而明；始则同体，终然异名。水之动，我变以静；水之柔，我变以贞。任方圆而能处其顺，在高下而不失其平。北陆初凝，结而为冰；东风始起，融而为水。与时消息，随物行止；水也不知其所然，冰也莫知其所以。何推运而有恒，乃忘情而合理？

• 2014年3月7日 10:50

  刘长卿《冰赋》观乎外示贞坚,内含虚澈;无受染以保其素,无纳污以全其洁.比玉而白,不为蝇玷;比月而明,不为蟾缺.爰自止水,遍於山川;万穴俱闭,长波寂然.皎皎弥静,峨峨远连;如雪覆地,若云披天.劲飙夕寒,我力增壮;晴景朝暖,我心犹坚.其坚伊何?履霜斯至.其薄伊何?临泉是畏.君子用之以驯致其道,睹之而不骄於贵

• 2014年3月7日 13:28

  刘长卿《#湘妃#诗序》《山海经》曰：“洞庭之山，帝之二女居之。”郭璞云：“天帝之女，处江为神，即《列仙传》所谓江妃二女也。”尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君，其二女女英自宜降曰夫人也。故《九歌》谓娥皇为君，女英为#帝子#，各以其盛者推言之也#读书##湘夫人#

• 2014年3月7日 15:13

  李白《惜余春赋》水荡漾兮碧色，兰葳蕤兮红芳。试登高兮望远，极云海之微茫。吟清风而咏沧浪，怀洞庭兮悲潇湘。何予心之缥缈兮，与春风而飘扬。汉之曲兮江之潭，把瑶草兮思何堪？想游女於岘北，愁帝子於湘南。恨无极兮心氲氲，目眇眇兮忧纷纷。披卫情於淇水，结楚梦於阳。春每归兮花开，花已阑兮春改

• 2014年3月7日 16:07

  大鹏赋:岂比夫蓬莱之黄鹄,夸金衣与菊裳?耻苍梧之玄凤,耀彩质与锦章.既服御于灵仙,久驯扰于池隍.精卫殷勤于衔木,鶢鶋悲愁乎荐觞.天鸡警晓于蟠桃,踆乌晰耀于太阳.不旷荡而纵适,何拘挛而守常?未若兹鹏之逍遥,无厥类乎比方.不矜大而暴猛,每顺时而行藏.参玄根以比寿,饮元气以充肠.戏旸谷而徘徊,冯炎洲而抑扬

• 2014年3月7日 16:59

  李白《愁阳春赋》东风归来,见碧草而知春.荡漾惚恍,何垂杨之愁人.天光青而妍和,海气绿而芳新.野彩翠兮芊绵,云飘摇而相鲜.演漾兮夤缘,窥青苔之生泉.缥缈兮翩绵,见游丝之萦烟.魂与此兮俱断,对风光兮凄然.若乃陇水秦声,江猿巴吟.明妃玉塞,楚客枫林.春心荡兮始波,春愁乱兮如雪.兼万情之悲欢,兹一感于芳节

• 2014年3月7日 17:04

  悲清秋赋:登九疑兮望清川,见三湘之潺湲.水流寒以归海,云横秋而蔽天.鸟道计于故乡兮,不知去荆吴之几千.于时西阳半规,映岛欲没.澄湖练明,遥海上月.念佳期之浩荡,渺怀燕而望越.荷花落兮江色秋,风嫋嫋兮夜悠悠.临穷溟以有羡,思钓鳌于沧洲.无修竿以一举,抚洪波而增忧.归去来兮人间不可以讬些,吾将采药于蓬丘

• 2014年3月7日 18:29

  李白《拟恨赋》昔如汉祖龙跃,群雄兢奔,提剑叱咤,指挥中原.东驰渤澥,西漂崐崘.断蛇奋旅,扫清国步,握瑶图而倏升,登紫坛而雄顾...若乃项王虎斗,白日争辉.拔山力尽,盖世心违.闻楚歌之四合,知汉卒之重围.帐中剑舞,泣挫雄威.骓兮不逝,喑哑何归?至如荆卿入秦,直度易水.长虹贯日,寒风飒起.远雠始皇,拟报太子...

• 2014年3月7日 18:30

  李白《拟恨赋》若夫陈后失宠,长门掩扉.日冷金殿,霜凄锦衣.春草罢绿,秋萤乱飞.恨桃李之委绝,思君王之有违.昔者屈原既放,迁于湘流.心死旧楚,魂飞长楸.听江枫之嫋嫋,闻岭狖之啾啾.永埋骨于渌水,怨怀王之不收.及夫李斯受戮,神气黯然.左右垂泣,精魂动天.执爱子以长别,叹黄犬之无缘#读书#

• 2014年3月7日 20:50

  山中方一日，世上数千年。#修行养心#

• 2014年3月8日 07:32

  李白,陇西布衣,流落楚汉.少长江汉,五岁诵六甲,十岁观百家,轩辕以来,颇得闻矣.十五好剑术,遍干诸侯;三十成文章,历抵卿相.虽长不满七尺,而心雄万夫,五公大臣,许与气义;常横经籍诗书,制作不倦,迄於今三十春矣.以为士生则桑弧蓬矢,射乎四方,故知大丈夫必有四方之志.乃仗剑去国,辞亲远游,南穷苍梧,东涉溟海.

• 2014年3月8日 09:00

  孔子曰：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”过此三者，鬼神不害。

• 2014年3月8日 09:02

  李白述志赋:
  包大块之气，生洪荒之间，连翼轸之分野，控荆衡之远势。盘薄万古，邈然星河，凭天霓以结峰，倚斗极而横嶂。颇能攒吸霞雨，隐居灵仙，产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝，罄宇宙之美，殚造化之奇。方与昆仑抗行，阆风接境，何人间巫、庐、台、霍之足陈耶？

• 2014年3月8日 09:14

  逸人李白,自峨眉而来,尔其天为容,道为貌,不屈已,不干人,巢、由以来,一人而已。乃蚪蟠龟息,遁乎此山。仆尝弄之以绿绮,卧之以碧云,漱之以琼液。饵之以金砂,既而童颜益春,真气愈茂,将欲倚剑天外,挂弓扶桑。浮四海,横八荒,出宇宙之寥廓,登云天之渺茫。俄而李公曰：吾与尔,达则兼济天下,穷则独善一身#读书#

• 2014年3月8日 10:04

  #李白#《春夜宴桃花园》夫天地者,万物之逆旅；光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何？古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章,会桃李之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连；吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月,不有佳作,何伸雅怀？#修行养心#

• 2014年3月8日 10:18

  李白《早春游云梦》海草三绿，不归国门；又更逢春，再结乡思。一见夫子，冥心道存，穷朝晚以作宴，驱烟霞以辅赏。朗笑明月，时眠落花，斯游无何，寻告睽索。来暂观我，去还愁人。乃浮汉阳，入云梦，乡情云叩，归魂亦飞。且青山绿枫，累道相接，遇胜因赏，利君前行。既非远离，曷足多叹？#读书#

• 2014年3月8日 12:21

  李白《春游姑苏》天与水远,云连山长,惜光景於顷刻,开壶觞於洲渚。黄鹤晓别,愁闻命子之声;青枫暝色,尽是伤心之树。冀白日回照,丹心可明,巴陵半道,坐见还吴之棹。令雪解而松柏振色,气和而兰蕙开芳。仆西登天门,望子於沧江之上。吾贤可流水其道,浮云其身,通方大适,何往不可,何戚戚於路歧哉？#读书#

• 2014年3月8日 12:26

  李白《夏宴姑熟亭》且夫曹官绂冕者，大贤处之，若游青山，卧白云，逍遥偃傲，何适不可？小才居之，窘而自拘，悄若桎梏，则清风朗月，河英岳秀，皆为弃物，安得称焉，所以司马南邻，当文章之旗鼓；翰林客卿，挥辞锋以战胜。名教乐地，无非得俊之场也。千载一时，言诗记志。

• 2014年3月8日 12:34

  李白《暮春游江夏》每思欲遐登蓬莱，极目四海，手弄白日，顶摩青穹，挥斥幽愤，不可得也。而金骨未变，玉颜已缁，何常不扪松伤心、抚鹤叹息？误学书剑，薄游人间。紫禁九重，碧山万里；有才无命，甘於後时。刘表不用於祢衡，暂来江夏；贺循喜逢於张翰，且乐船中。

• 2014年3月8日 12:40

  李白《暮春游江夏》谈元赋诗,连兴数月,醉尽花柳,赏穷江山。系飞帆於半天,泛渌水於遥海。欲去不去,更开芳樽,乐虽寰中,趣逸天外。平生酣畅,未若此时。至於清谈浩歌,雄笔丽藻,笑饮美酒,醉挥素琴,余实不愧於古人也。扬袂远别,何时归来？想洛阳之秋风,将鲈鱼以相待,诗可赠远,无乃阙乎？

• 2014年3月8日 13:12

  #修行养心##庄子#曰．南伯子綦游于商之丘．见木焉．有异．结驷千乘．隐将庇其类．子綦曰．此何木也．然必异材．从而视其细枝．则拳曲而不可以为栋．俯而视其木根．不可以为用．舐其叶则舌烂．嗅之则使人狂醒．子綦曰．此果不材之木．以至其大矣．

• 2014年3月8日 13:26

  #古典文学鉴赏#梁刘孝威望隔墙花诗曰:隔墙花半隐,犹见动花枝．当由美人摘,讵止春风吹．周明帝和王褒咏摘花诗曰:玉碗承花落,花落碗中芳．酒浮花不没,花含酒更香．陈张正见赋得岸花临水发诗曰:奇树满春洲,落橤映红浮．影闲莲花石,光涵濯锦流．漾色随桃水,飘香入桂舟．别有仙潭菊,含芳独向秋．#花#

• 2014年3月8日 13:50

  #修行养心#魏范云咏寒松诗曰:修条拂层汉,密叶帐天浔．凌风知劲节,负霜见直心．魏刘公干诗曰:亭亭山上松,瑟瑟谷中风．风声一何盛,松枝一何劲．风霜正惨凄,终岁恒端正．岂不罗霜雪,松柏有本性．#松#

• 2014年3月8日 14:31

  诗曰:洛阳城东路,桃李生路旁.花花自相对,叶叶自相当.#春风#东北起,花叶正低昂.不知谁家子,提笼行采桑.纤手折其枝,花落何飘扬.请谢彼姝子,何为见损伤.高秋八九月,白露变为霜.终年会飘堕,安得久馨香.秋时自零落,春月复芬芳.何如盛年去,欢如永相忘.吾欲竟此曲,此曲愁人肠.归来酌美酒,挟琴上高堂.#微阅读#

• 2014年3月8日 15:46

  李白《秋夜送孟赞府》义兄孟子,鸿骞凤立,不循常流。孔明披书,每观於大略；少君读《易》,时作於小文。虽长不满七尺,而心雄万夫。至於酒情中酣,天机俊发,则谈笑满席，风云动天。非嵩邱腾精,何以及此?时林风吹霜,散下秋草；海雁嘶月,孤鹤翔云。惊魂动骨,戛瑟落涕,抗手缅迈,伤如之何！#读书#

• 2014年3月8日 17:33

  梁元帝#折杨柳#诗曰:巫山巫峡长,垂柳复垂杨．同心宜同折,故人怀#故乡#．山似莲花艳,流如明月光．寒夜猿鸣澈,游子泪沾裳．#微阅读#

• 2014年3月8日 19:25

  李白《秋游庐山》余少时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观。酒隐安陆，蹉跎十年。今方登香炉。长山横蹙，九江却转，瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔电，众射万壑，此宇宙之奇诡也。其上有方湖、石井，不可得而窥焉。羡君此行，抚鹤长啸。

• 2014年3月8日 19:28

  #李白#《秋日饯王公赴京应举》夫子才华动时,规谋匠物。乃张翠幕,筵虹梁,琼羞霞开,羽觞电举,然後抗目远览,凭轩高吟。汾河镜开,涨蓝都之气色;晋山屏列,横朔塞之郊原。屏俗事於烦襟,结浮欢於落景。俄而皓月生海,来窥醉容;黄云出关,半起秋色。数君乃辍酌慷慨,摇心促装,望丹阙而非远,挥玉鞭而且去#读书#

• 2014年3月8日 20:07

  #修行养心##庄子#曰:桂可食，故斧伐之．夫人生天地之间，犹骋驷而过隙．然在用之，有盈箧爨之不足，食之则厌．一则令人用其身也，若爨之然，故曰不足．若用之于善，则与天地相弊．

• 2014年3月8日 20:20

  #中华文化溯源#荆楚记曰:#九月九日#佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。续齐谐记曰:汝南桓景，随费长房游学，谓之曰:九月九日，汝南当有灾厄，急令家人缝囊，盛茱萸系臂，登山饮菊酒，此祸可消。景如其言，举家上山，夕还，见鸡犬一时暴死。长房曰:此可代之。今人九月九日#登高#是也。

• 2014年3月8日 21:03

  李白《金陵别友》吾稀风广成,荡漾浮世,素受宝诀,为三十六帝之外臣.即四明逸老贺知章呼余为谪仙人,盖实录耳.而尝彩姹女於江华,收河车於清溪,与天水权昭夷,服勤炉火之业久矣.吁!舍我而南,若折羽翼.时岁律寒色,天风枯声,云帆涉汉,皎若绝电.举目四顾,霜天峥嵘,衔杯叙离,而群子赋诗以出饯.谪仙翁李白辞

• 2014年3月8日 21:12

  李白《夏日登龙兴阁》夫槿荣芳园,蝉啸珍木,盖纪乎南火之月也.步出轩户,遐瞻云天,晴山翠远而四合,暮江碧流而一色.屈指乡路,还疑梦中,开襟危栏,宛若空外。呜呼!屈、宋长逝,无堪与言。起予者谁?得我二季。当挥尔凤藻,挹予霞觞,与白云老兄，俱莫负古人也。全唐文卷349#读书#

• 2014年3月8日 21:17

  #养生#本草#曰:#合欢#，味甘平，生川谷，安五脏，和心志，令人欢乐无忧，久服轻身明目，生益州。

• 2014年3月8日 21:28

  李白《寻桃花源序》昔祖龙灭古道,威严刑,煎熬生人,若坠大火,三坟、五典,散为寒灰.筑长城,起阿房,并诸侯,杀豪俊,自谓功高羲皇,国可万世.思欲凌云气,求仙人,登封泰山,风雨暴作.虽五松受职,草木有知,而万象乖度,礼刑将弛,则绮皓不得不遁於南山,鲁连不得不蹈於东海.则桃源之避世者,可谓超乎先觉。

• 2014年3月8日 21:32

  李白《寻桃花源序》夫文以述大雅,道以通至精.卷舒天地之心,脱落神仙之境,武陵遗迹,可得而窥焉.问津利往,水引渔者;花藏仙窟,春风不知.从来落英,何许流出?石洞来入,晨光尽开.有良田名池,竹果森列,三十六洞,别为一天耶?今扁舟而行,笑谢人世,阡陌未改,古人依然.白云何时而归来?青山一去而谁往#

• 2014年3月8日 21:46

  李白《游南岳衡山序》江南之仙山,黄鹤之爽气,偶得英粹,後生俊人.闲云无心,与化偕往,欲将振五楼之金策,浮三湘之碧波.登祝融之峰峦,望长沙之烟火,遥谢旧国,誓遗归踪.百千开士,稀有此者.昔智者安禅於台山,远公托志於庐岳,高标胜境,斯亦响慕哉!紫霞摇心,青枫夹岸,目断川上,送君此行.群公临流,赋诗以赠

• 2014年3月8日 22:08

  #修行养心#毛诗曰:鹤鸣于九皋,声闻于天,言身隐而名著也。墨子曰:禽子问曰:多言有益乎?对曰:虾蟆日夜鸣,口干而人不听之.鹤鸡时夜而鸣,天下振动,多言何益乎。庄子曰:凫胫虽短,续之则忧.鹤胫虽长,断之则悲。又曰:老子谓孔子曰:夫鹤不日浴而白,乌不日黔而黑。#读书#

• 2014年3月8日 22:12

  汉李陵诗曰:凤皇鸣高岗,有翼不好飞;安知凤皇德,贵其来见稀。魏刘桢诗曰:凤皇集南岳，徘徊孤竹根;于心有不厌,奋翅凌紫氛;岂不常勤苦,羞与黄雀群． 晋阮籍诗曰．鸿鹄相随去,飞飞适荒裔．双翮凌长风,须臾万里逝．朝餐琅玕实,夕宿西山际．抗身青云中,网罗孰能制．#修行养心##读书#

• 2014年3月8日 22:16

  #古典文学鉴赏#梁刘孝先竹诗曰:竹生空野外,梢云耸百寻．无人赏高节,徒自抱贞心．耻染湘妃泪,羞入上宫琴．谁能制长笛,当为吐龙吟。陈贺循赋得夹池修竹诗曰:绿竹影参差,葳蕤带曲池．逢秋叶不落,经寒色讵移．来风韵晚迳,集凤动春枝．所欣高蹈客,未待伶伦吹．#修行养心#

• 2014年3月9日 08:44

  梁沈约咏湖中雁诗曰:白水满春塘,旅雁每回翔．唼蓱牵弱藻,敛翮带余霜．悬飞竟不下,乱起未成行．刷羽同摇漾,一举还故乡． 梁刘孝绰赋得始归雁诗曰．洞庭#春水#绿,#衡阳#旅#雁#归．差池高复下,欲向龙门飞．#古典文学鉴赏#

• 2014年3月9日 08:56

  晋羊祜#雁#赋曰:鸣则相和,行则接武,前不绝贯,后不越序,齐力不期而并至,同趣不要而自聚．当其赴节,则万里不能足其路;苟泛一壑,则众物不能易其所,临空不能顿其翼,扬波不能瀸其羽．#古典文学鉴赏#

• 2014年3月9日 09:01

  #修行养心#晋孙楚#雁#赋曰:有逸豫之俊禽,禀和气之清冲,候天时以动静,随寒暑而污隆,飒同集于旷野,纷群翔于云中,翳朝阳之景曜,角声势于晨风．族类阜繁,数则千亿,迎素秋而南游,背青春而北息,溯长川以鸣号,凌洪波以鼓翼,任自然而相佯,穷天壤于八极．#古典文学鉴赏#

• 2014年3月9日 09:37

  #修行养心#楚辞曰:宁与骐骥抗轭乎?将与鸡鹜争食乎?宁昂昂若数千里之驹,泛泛若水中之凫．#励志#

• 2014年3月9日 09:40

  #诗歌#梁简文帝咏单凫诗曰:衔苔入浅水,刷羽向沙洲．孤飞本欲去,得影更淹留． 又咏寒凫诗曰:回水浮轻浪,沙场弄羽衣．眇眇随山没,离离傍海飞．#读书#

• 2014年3月9日 10:20

  #修行养心#范晔后汉书曰:河南乐羊子妻,不知何氏女．常有他舍鸡谬入垣内,姑盗杀食之,妻对鸡不食而泣,姑怪问之,妻曰:自伤居贫,使食有他肉,姑竟弃之．

• 2014年3月9日 12:21

  李白《李居士》至人之心，如镜中影。挥斥万变，动不离静。彼质我斤，挥风是骋。了物无二，皆为匠郢。吾族贤老，名喧写真。貌图粉绘，生为垢尘。从白得衰，与天为
  邻。俨然不语，长存此身。#修行养心#全唐文卷350

• 2014年3月9日 12:22

  李白《琴赞》:峄阳孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绮，徽声粲发。秋风入 松，万古奇绝。

• 2014年3月9日 12:30

  李白《志公画赞》水中之月，了不可取。虚空其心，寥廓无主。锦檬鸟爪，独行绝侣。刀齐尺量，扇迷陈语。丹青圣容，去住无所。#修行养心#

• 2014年3月9日 12:45

  李白《地藏菩萨赞》本心若虚空，清净无一物。焚荡淫怒痴，图寂了见佛。五彩图圣像，悟真非妄传。扫雪万病尽，爽然清凉天。赞此功德海，永为旷代宣。

• 2014年3月9日 12:49

  海受水而皆纳，镜无形而不烛。#修行养心#

• 2014年3月9日 12:49

  李白《鲁郡叶和尚赞》海英岳灵，诞彼开士。了身皆空，观月在水。如薪传火，朗彻生死。如云开天，廓然万里。寂灭为乐，江海而闲。逆旅形内，虚舟世闲。邈彼昆阆，谁云可攀。

• 2014年3月9日 13:00

  李白《钟铭》夫扬音大千，所以清真心，警俗虑；协响广乐，所以达元气，彰天声。噫！天以震雷鼓群动，佛以鸣钟警大梦。而能发挥沈潜，开觉茫蠢，则钟之取象，其义博哉！

• 2014年3月9日 13:08

  #修行养心##庄子#曰:鹊上高城,危而巢于高枝之巅,城坏巢折,凌风而起．故君子之居世也,得时则义行,失时则鹊起．#读书#

• 2014年3月9日 13:15

  #修行养心#韩诗外传曰:夫凤皇之初起也,遥遥千里,蕃篱之雀,喔咿而笑之．及其升少阳,一屈一信,辗转云间,蕃篱之雀,超然自知不及远矣．#励志#

• 2014年3月9日 13:22

  #修行养心#张显折言曰．万雀不及一凤凰．#众星#不如一月明．#励志#

• 2014年3月9日 14:23

  #诗歌#梁刘孝绰咏#百舌#诗曰:山人#惜春#暮，旭旦坐花林．复值怀春鸟，枝间弄好音．迁乔声迥出，赴谷响幽深．下听长而短，时闻绝复寻．孤鸣若无对，百啭似群吟．昔闻屡欢昔，今听忽悲今．听闻非殊异，迟暮独伤心．#读书#

• 2014年3月9日 15:06

  战国策曰:汗明见春申君曰:夫骥之齿至矣,服盐车而上太行,瀌汗洒地,白汗交流,中阪迁延负辕不能上．伯乐遭之,下车攀而哭之,解綍衣之募之．骥于是俯而喷,仰而鸣,声造于天,欣见#伯乐#之#知己#也．#励志#

• 2014年3月9日 15:11

  #老骥伏枥#韩诗外传曰:昔者田子方出,见老马于野,喟然有志,问于御者曰:此何马也?御者曰:故公家畜也,罢而不为用,故出放之．田子方曰:少尽其力,而老弃其身,仁者之不为用也,束帛赎之．穷士闻之,知所归心焉．#励志#

• 2014年3月9日 16:35

  张环《以玉抵鹊赋》观彼玉之屈伸，实伊人之行止。则玉累形者璞，人厄才者命；投沙有去国之贤，怀宝为问津之圣。苟或秉屯受蹇，虽异物而同病。然而人韬素德，我独文行；用晦可以为明，以蒙可为养正。将有待於潜隐,夫何取於奔竞？始用仰衣冠之骏德，美铨藻之鸿柄。清鉴云披，虚怀冰映；大拾遗宝,高县明镜

• 2014年3月9日 18:02

  #读书#鄹子曰:董仲舒勤学，三年不窥园，乘马不知牝牡．#励志#

• 2014年3月9日 18:17

  张环《新潭赋》观其沙石中映，鱼龙内涵；泛危槎而独隐，纷众水以相参。原夫引派潜回，疏源洞出；淙石门以雷注，透金塘而箭疾。暝浮天汉之云，书洗许夷之日；虽习坎之为常，乃流谦而不溢。#修行养心#

• 2014年3月9日 19:51

  #博物#志曰:近世有居于海渚,年年八月,有#浮槎#来,甚大,往反不失于期．此人乃赉粮乘槎而去,忽忽不觉昼夜,奄至一处,有城郭,屋舍宛然．望室中,多见#织女#,见一丈夫,#牵牛#渚次饮之．此人还,以问蜀人严君平,君平曰:某月有客星犯牛斗,即此人到#天河#也．#读书#

• 2014年3月9日 19:53

  若夫正月登晦,韶风报春;花明上已,柳暗长津.出金埒之游骑,下琼楼之美人;爱清流之浚荆,走香驾以辚辚.乐此幽胜,禊乎阳滨.竭主第之罗幕,尽侯家之锦茵;窥浴鸟之呼伴,见飞鱼之触纶.既灵长於上国,恒见美於斯辰

• 2014年3月9日 19:57

  张环《新潭赋》若夫黛色冲融,清光晶了.绿苔一点,疑濯足於江波;青杨四周,若连帷於汉沼.湛珠彩於星夜,流镜华於月晓.苟形影之可观,乃妍媸而必表.岁苍茫兮寒气升,潭皎洁兮生坚冰;比玉卮而逾净,对琼华而更凝.犹不若镜室之为朗,铨台之可称;庶狂愚之可鉴,知简要而相承

• 2014年3月9日 20:08

  张环《秋河赋》倬彼昭回,凿天而开;含秋耿耿,积曙皑皑.水清浅而不落,光逶迤而屡回;非碧海之分上,即黄河之转来.万里直绳,九霄横带.奕奕高影,汤汤连濑;透垂帘於户前,飞瀑布於云外.黯如平江不动,矗似长云欲销;映东吴而写练,挂南斗而成桥.气象晶明,波澜涵洞;泛滥星点,纡馀月弄.界黄道而宵迎,落青山而晓送。

• 2014年3月9日 20:10

  #搞笑#吴志曰:诸葛恪父瑾,长面似#驴#．#孙权#大会群臣,使人牵一驴入,长捡其面,题曰:诸葛子瑜．恪跪请笔,益两字,恪续其下曰之驴,举坐欢笑,乃以驴赐恪．

• 2014年3月9日 20:11

  张环《秋河赋》虽滔天而作限，乃沃日而为节；识示盈而必谦,恒昏凝而心理灭。亦犹灵鸟之谢,顾兔之缺；适足明其舒卷,夫何累乎昭晰？於是张平子仰而叹曰：此何灵辉,若有若微？杳杳回薄，茫茫是非。鹊填银而何去？人取石而何依？乘槎之子兮不上，弄杼之女兮不归。坐回皇而晓失，空白露兮湿衣。#修行养心#

• 2014年3月9日 20:16

  #修行养心# 晋阳秋曰:胡威少有志尚,厉操清白．父质,为荆州守,威自京都省之,家贫,无车马僮仆,自驱驴单行,拜见父．停厩中十余日,辞归,每至客舍,自放驴,取樵爨食．#廉节#

• 2014年3月9日 20:39

  #读书#魏志曰:杨俊同郡王象,孩少孤特,为人仆隶．年十七八,见使牧羊,而私读书,因获捶楚．俊美其才质,即赎象着家,娉娶立屋,然后与别．象官至散骑常侍．#励志#

• 2014年3月9日 21:16

  #家风#韩诗外传曰:孟子少时,东家尝杀猪．孟子问其母曰:东家杀猪,何以为?其母曰:欲啖汝．其母悔失言,曰:吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也．今适有知而欺之,是教之不信也,置东家猪肉以食之,明不欺也．#孟母教子#

• 2014年3月9日 21:24

  #读书#汉书曰:公孙弘,淄川人,少时为狱吏,有罪免,家贫,牧豕海上．四十余,乃学春秋杂说,年六十,以贤良征,为博士丞相,封平津侯．#励志#

• 2014年3月9日 21:30

  伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，《八卦》是也。禹理洪水，天赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。故河、图洛书，相为经纬；《八卦》、《九畴》，相为表裹。圣人行道，各保其真#河图洛书#全唐文卷353

• 2014年3月9日 21:34

  #修行养心#皇甫谧#高士#传曰:孙期,济阴人,少为诸生,治京氏易古文尚书,家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉．远人往从其学者,皆执经垄畔以追之,里落化其仁让．黄巾贼起,过其里陌,相约不犯孙先生舍．辟举方正,遣吏赉羊酒请期,期驱豕入草不顾．司徒黄琬特辟,不就．#读书##励志##孝行#

• 2014年3月9日 21:57

  #修行养心#春秋繁露曰:凡贽,卿用羔．羔有角而不用,如好仁者;执之不鸣,杀之不谤,类死义者;羔饮其母,必跪,类知礼者．故羊之为言犹祥,故以为贽．#跪羊图##孝行#

• 2014年3月9日 22:09

  夫闻六经之道同归，礼乐之用为急。孔子曰：“安上理人，莫善於礼；移风易俗，莫善於乐。”董仲舒对策曰：“王者欲有所为，宜求其端於天。天道大者，在於阴阳，阳之为德，阴之为刑。王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。”

• 2014年3月9日 22:10

  万物之贵者人也，人惟秀；介虫之智者龟也，龟惟神。隐括无形，神之谓也；穷通有极，秀之道也。

• 2014年3月9日 22:12

  吾居闲而不闷其寂，望荣而不贵其厚。有道则仕，岂牵乎禄？则居之所以从好，利贞亦其自然，所以不至大官大邑也。各尚其志，夫复何言？

• 2014年3月10日 08:43

  宋昱《日暮碧云合赋》夕望兮见碧云之出岑，混苍苍之正色，垂漠漠之轻阴。西陆月弦，南山风落；轻浓象似，倏忽龙蠖；集高议之台，连寓直之阁。亭亭广陌，异公子之飞盖；裔裔长空，如美人之卷幕。遂能不远仙宅，来游帝乡。同君子之出处，均至人之行藏。故吾侪从政之暇，观此而一咏一觞。

• 2014年3月10日 08:59

  《敬括《八卦赋》》：表三索於永终，瞻万物於资始。莫究其探赜之妙，虚测其精微之理；物欲象而斯来，穷则变而无已。信可决疑辨误，训人轨物。必定志以先占，乃端蓍而後揲。以通其变，使人不倦。贤哲好之以洗心，愚夫睹之以革面。则知卦之为道，其亦至微：妙不可测，理不可违。http://url.cn/Ts4eed
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  敬括《八卦赋》

• 2014年3月10日 09:11

  敬括《神蓍赋》：惟神也适变之义至,惟用也极数之理全。再三则蒙,舍我而惧渎；五十以学,由我而乐天。揲之而虽隐必索,保之而其静愈专。《易》之重者,胡可比焉。原夫质禀精纯，丛分蔚葑，覆青云以表奇，伏玄龟而克配，佐尔筮之贞吉，观我生之进退，知微知章而可期，何思何虑而或昧。http://url.cn/ekKUY8
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  敬括《神蓍赋》

• 2014年3月10日 09:39

  #修行养心#慎子曰:廊庙之材,非一木之枝;狐白之裘,非一狐之皮．#团队##合作#

• 2014年3月10日 10:01

  敬括《嘉量赋》：作之嘉量,其义惟深。嘉者以善为节,量者用平其心。亦既成止,其仪可觌。坚外可程，虚中受益；功格於衡镜，实同乎圭锡。以分多少，宁患乎不均；以立信仁，抑行之无斁。然美其方能立矩，卑莫可逾；出入罔吝，包含式孚。徇公灭私，乃为而勿有；纳新吐故，亦用当基无。http://url.cn/Z8HOz1
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  敬括《嘉量赋》

• 2014年3月10日 10:18

  敬括《观乐器赋》所以纳九土之器物，崇百王之经教。命伶伦使调准，徵夔龙使典效。於以游止，非礼不履；於以观焉，惟乐之先。去澜漫之淫视，咏清贞之雅篇。是瞻是赏，必诚必信。游方有日，同季札之来观；入庙以时，类孔宣之每问。则乐为和物之所，器乃积声之地。http://url.cn/XkfrJF
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  敬括《观乐器赋》

• 2014年3月10日 10:29

  《敬括《玉斗赋》尔以至公秉彝，我以不贪为宝。扣之则清越流响，秘之则含宏守道；光照庑以如虹，价连城而无考。岂徒玉卮无当，冰壶见杲而已？是以在天成象，在物可师；立身而温润无匹，应用而盈虚有时。当为国器，藏诸有司。若暴新之所执，吾何以则而象之？http://url.cn/a3Mi78
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  敬括《玉斗赋》

• 2014年3月10日 10:34

  夫人以功为志,鱼以水为利；功高则其事易成,水深则其鱼易致。况我网孔张,我心匪臧；网无及则鱼以遐遁,鱼已遁而人犹未忘。亦何异驱倚市者就战,俾善驾者持航？虽终朝而筋骨之劳备尽,徒悉力而尺寸之功不扬。振振者李,胡为乎至此？平陆不可以行舟，干将不可以补履。过屠之嚼何益,临川之羡空回。归哉归哉！

• 2014年3月10日 10:40

  虽复龙之神兮，深其穴而自全；隼之捷兮，高其巢而取乐。龙竟入於炮醢，隼终婴於弋缴。彼守道者尚然，况履危而可作。既而倚伏无次，职此之由。应塞而止，从波而流，四皓可以投契，五湖可以泛舟。即松石之堪保，奚名利之足求。子徒羁牵於代网，斯远害而能无少忧。#修行养心#

• 2014年3月10日 11:19

  崔曙《瓢赋》
  送子清酤，挹兹瓢杓。器为人用，势本天作。生也绵绵，长非濩落。工虽能而莫骋，宾有量而是度。外象招摇，中虚橐籥。泛然无系，似为客之漂流；浮而不沈，如从事之鸣跃。许何挂而厌喧？颜何饮而为乐？传一杯之引满，更百壶之竭涸。傥遇主人之深恩，敢忘此堂之斟酌？#修行养心#全唐文卷355

• 2014年3月10日 12:47

  梁洽《海重润赋》夫海之为器也，吞吸八裔，流不逆细；怪必斯蓄，珍无不丽。冲融浕汨，缪葛滂濞；飞涛叠跃於秋阴，白浪翻光於春霁。虽则沙石混浊，不荡其清；波澜迅委，终复於平。惟此之故，彰我君明。至矣哉！灵海之润，孰知其极；愿乘桴以攸往，非引蠡而能测。道未行兮窃喜取材，敢献赋兮扬君之德。

• 2014年3月10日 12:55

  大哉乎兹水,独灵长以利贞.分位象於八卦,得柔谦於五行.混之不浊,流之不盈;蓄恬淡以凝润,合虚无而洞清.其近窥也,若冰鲜与玉洁;其遥视也,如雨罢而日晶德之深。与上善而均美;让之大,居下流而不争.处地为泉源,则江汉朝宗之义立;在天为雾露,则阴阳燮理之功成.辨泾渭於九流,虽众不杂;察妍媸於万象,在隐皆明

• 2014年3月10日 13:15

  乔琳《明镜赋》应人无疲,知道不虚受;处已不厚,见心乎砥平.若乃宇宙清朗,提携偃仰;旁窥而山泽入怀,俯视而云霄在掌.虽因时而委照,不偏物以呈象.圆规可转,处顺之物攸先;劲质无亏,持盈之道弥张.因歌曰：金之精兮众宝所参,镜之明兮群象所舍.清至莹兮氛埃不杂,明至察兮丑类相惭.幸忝秦台之一鉴,与飞鹊而图南.

• 2014年3月10日 13:22

  #修身养心#公孙弘答东方朔书曰:譬犹龙之未升,与鱼鳖为伍,及其升天,鳞不可睹．#励志#

• 2014年3月10日 13:24

  乔琳《炙輠赋》惟輠以积膏而润，惟人以积学而才；润则浸之所致，学则修之乃来。亦犹山辉盖玉之处石，川媚乃珠之在胎。脂膏内实，宜诫盈於扑满；滋液旁露，信同功於河润。向非外取诸物，内滋其身；则一炙可以就燥，再乃於焉中贫。亦何润色无间，辉光日新？比至道动而愈出，方君子磨而不磷。#修行养心#

• 2014年3月10日 13:32

  #修身养心#世说曰:周处年少时,凶强侠气,为乡里所患,又义兴水中有蛟,山中有虎,并皆犯暴,百姓谓为三横．而处既刺杀虎,又入水杀蛟,蛟或浮或没,行数十里,处与之俱,三日三夜．乡中皆谓处死,更相庆贺,处竟杀蛟而出,遂自改励,终为忠臣孝子．#励志#

• 2014年3月10日 13:55

  梁德裕《夜光珠赋》表裹照烂，晶光洞澈；体有象而至圆，色无瑕而自洁。满若坠露，明如积雪；高秋之夜月孤上，长河之晓星未灭。懿此特达，湛夫龙光；掩赵璧十城之价，合吴钩千户之乡。不假琢磨，自无白圭之玷；匪同销铄，乃越黄金之刚。

• 2014年3月10日 13:57

  #修行养心#宋元君夜梦有人被发言曰:予自宰路之渊,为清江使河伯,渔者豫且得予．元君觉,召占梦者占之,曰:此神龟也．明日,豫且网得白龟,圆五尺,献,乃杀以卜,七十钻而无遗策．仲尼闻之曰:#神#能见梦于元君,而不能避豫且之网;#智#能七十钻而无遗策,不能避刳剔之患．

• 2014年3月10日 14:07

  若乃纷纶茂德，载在策府，则泰伯之道，子臧之仁也，上思附义，退曰：“能贤，则宋穆之言，延陵之行也，道无不贵，志不苟合，则许由之节，伯成之高也，虑必中清，废能中权，则虞仲之居、夷佚之放也，声垂事载，功存业广，则范蠡之去、鲁连之辞也，此数公者，至於伯夷叔齐黜荣保让，亦以盛矣#修行养心#

• 2014年3月10日 14:15

  #读书#陈阮卓莲下#游鱼#诗曰:#春色#映澄陂,涵泳且相随．未上龙门路,聊戏芙蓉池．触浪莲看动,乘流叶影披．相忘自有乐,庄惠岂能知．陈张正见赋得鱼跃水花生诗曰:漾色桃花水,相望濯锦流．跃浦疑珠出,依池似镜浮．淩波衔落蕊,触饵避沉钩．方游莲叶外,岂入武王舟#古典文学鉴赏#

• 2014年3月10日 14:15

  《苍鹰赋》仙莫过龙,骏莫过骥;鹏垂天以图南,剑断甲以称利.夫其庶类之呈能,未若兹禽之为鸷.固得缃牒再演,史臣攸记.逐彼鸟雀,然明之对国侨;击於殿上,要离之雠庆忌.且般乐之游,君子未适;禽荒是戒,哲王盛绩.太康洛汭之表,已惊不还;李斯上蔡之门,情何更溺?览二君丧道,每观事如惕.幸免射於高墉,愿抟风而上击

• 2014年3月10日 14:33

  #修行养心#晋明帝#蝉#赋曰:寻长枝以凌高,静#无为#以自宁．邈焉独处,弗累于情;在运任时,不虑不营．

• 2014年3月10日 14:33

  高适《鹘赋》夫何鹘之为用？置之则已，纵之无匹。怀果断之沈潜，任情性之敏疾。想像辽远，孤贞深密；将必取而乃回，若受词而无失。矧其升巢绝壁，独立危条；心倏忽於万里，思超遥於九霄。岂外物之能慕，曷凡禽之见邀？未知鸳鹭之所以，孰与夫鹏鷃之逍遥云尔哉！#读书#

• 2014年3月10日 14:47

  #修行养心#续搜神记曰：吴舍人名猛，小儿时，在父母膝下，夏日多蚊虻，而终不摇扇．有同宿人觉，问其故，答云：惧蚊虻去，噆我父母耳． 萧广济孝子传曰：展勤少失父，与母居，佣作供养．天多蚊，卧母床下，以身当之．#孝义#

• 2014年3月10日 15:05

  #修身#晋傅咸#蜉蝣#赋曰：有生之薄，是曰蜉蝣．育微微之陋质，羌采采而自修；不识晦朔，无意春秋，取足一日，尚又何求；戏停淹而委余，何必江湖而是游．#淮南子#曰：龟三千岁，蜉蝣不过三日．人以数离之寿，忧天下之乱，犹忧河水之少，而泣以益之也．#读书#

• 2014年3月10日 15:30

  杜撸《梦赋》夫人者何？乾坤之至精。夫梦者何？精爽之所成。及乎群动息，庭谧宇清；澹
  尔安寝，俨乎无营。亦或不意而得，亦或因感而生；明休咎之先兆，通喜怒之深情。其为吉也，悬三刀以作郡，凌八门而上征；或生松以表秩，或赠兰以为名。http://url.cn/XWfcax
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  杜撸《梦赋》

• 2014年3月10日 15:33

  #古典文学鉴赏#梁简文帝咏#蝴蝶#诗曰：空园暮烟起，逍遥独未归；翠鬣藏高柳，红莲拂水衣；复此从凤蝶，双双花上飞；寄语相知者，同心终莫违．

• 2014年3月10日 15:45

  赵子曰：匠成舆者忧人不贵，作箭者恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实伎业驱之然耳。是知当代之士，驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正,则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子，深探其本，忧其末。遂作《春秋》,大乎王道；制《孝经》,美乎德行。防萌杜渐,豫有所抑，斯圣人制作之本意也

• 2014年3月10日 16:24

  #修身#晋傅咸萤火赋曰:余曾独处,顾见萤火,执以自照,而为之赋:潜空馆之寂寂,意遥遥而靡宁;夜耿耿而不寐,忧悄悄以伤情;感诗人之攸怀,览熠耀于前庭．不以姿质之鄙薄,欲增晖乎太清,虽无补于日月,期自竭于陋形;不进竞于天光,退在晦而能明,谅有似于贤臣,于疏外而尽诚．假乃光而尔赋,庶有表乎忠贞．

• 2014年3月10日 16:36

  #修身#盖齿以刚克而尽,舌存以其能柔.无咎生于惕厉,悔吝来亦有由;仲尼唯诺于阳虎,所以解纷而免尤;韩信非为懦儿,出胯下而不羞.人不我害,我亦无忧.彼螳螂之举斧,岂患祸之能御;此谦卑以自牧,乃无害之可贾.将斯文之焉贵,贵不远而取譬,旨一日而三省,恒局蹐以祗畏,然后可以蒙自天祐之,吉无不利

• 2014年3月10日 17:11

  杜甫《杂述》:夫古之君子，知天下之不可盖也，故下之；知众人之不可先也，故後之。嗟乎巢父，执雌守常，吾无所赠若矣。泰山冥冥崪以高,
  泗水潾潾弥以清.#修行养心#全唐文卷360

• 2014年3月10日 17:22

  至仁之人，常以正道应物，天道远，去人不远。

• 2014年3月10日 20:48

  #修身#广州先贤传曰:黄豪，交趾人，除外黄令．豪均己节俭，粗衣蔬食，所得俸秩，悉赐贫民，一县称平．当时邻县蝗虫为灾，而独外黄无有，岁皆丰熟，民先流移者，悉归附之．艺文类聚卷100#廉节#

• 2014年3月10日 21:00

  2014.2.11--2014.3.10 读艺文类聚100卷

• 2014年3月10日 21:08

  盖上天之载，无声无臭，其体则谓之易，其理则谓之道，其用则谓之神，其命于人则谓之性。率性则谓之道，修道则谓之教。孟子去其中又发挥出浩然之气，可谓尽矣。#朱熹##近思录##修身#

• 2014年3月10日 21:21

  医书言手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者，以天地万物为一体，莫非己 也。认得为己，何所不至？若不有诸己，自不与己相干。如手足不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣之功用。仁至难言，故止曰：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方而已。”#朱熹##近思录##修身#

• 2014年3月11日 08:46

  学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。#修身##读书##励志##朱熹#

• 2014年3月11日 09:09

  为学之道,尽心力行,一以贯之 II : 《曾国藩全鉴》可品 II 国学读书笔记: 学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。久而弗失，则居之安
  中国新闻周刊
  #早安中国#【曾国藩语录】1、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。2、无实学而有虚名，自知当有祸变。3、全副精神专注一事，终身必有成就。4、古今之庸人，皆以一惰字致败；古今之人才，皆以一傲字致败。5不能不趁三十以前立志猛进也。6、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

• 2014年3月11日 09:17

  天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静；其未发也，五性具焉，曰仁义礼智信。 形既生矣，外物触其形而动其中矣。其中动而七情出焉，曰喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者，约其情使合于中，正其心，养其性；愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，梏其性而亡之#修身养性#

• 2014年3月11日 09:40

  夫天地之常,以其心普万物而无心;圣人之常,以其情顺万事而无情.故君子之学,莫若扩然而大公,物来而顺应人之情各有所蔽,故不能适道,大率患在于自私而用智.自私则不能以有为为应迹,用智则不能以明觉为自然.与其非外而是内,不若内外之两忘也;两忘则澄然无事矣;无事则定,定则明,明则尚何应物之累哉#修身养性#

• 2014年3月11日 10:43

  #修身养性#人之蕴蓄，由学而大，在多闻前古圣贤之言与行。考迹以观其用，察言以求其心，识而得之。君子之遇艰阻，必思自省于身，有失而致之乎？有所未善则改之，无歉于心则加勉。古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。#读书##励志#

• 2014年3月11日 11:10

  #修身养性#伊川先生曰：志道恳切，固是诚意。若迫切不中理，则反为不诚。盖实理中自有缓急，不容如是之迫。观天地之化乃可知。所见所期，不可不远且大。然行之亦须量力有渐。志大心劳，力小任重，恐终败事。须是大其心使开阔，譬如为九层之台，须大做脚始得。#读书##励志#

• 2014年3月11日 11:31

  #修身养性#论学便要明理，论治便须识体。根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。敬义夹持直上，达天德自此。懈意一生，便是自弃自暴。不学便老而衰。人之学不进，只是不勇。学者为气所胜，习所夺，只可责志。内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。#读书##励志#

• 2014年3月11日 11:36

  #修身养性#董仲舒谓：“正其义，不谋其利；明其道，不计其功。”孙思邈曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”可以为法矣。大抵学不言而自得者，乃自得也。有安排布置者，皆非自得也。#读书##励志# 视听、思虑、动作，皆天也。人但于其中，要识得真与妄尔。

• 2014年3月11日 11:39

  刘向云:"列子者,其学本於黄帝老子,号曰道家.道家者,秉要执本,清虚无为,及其理身接物,务崇不竞,合於六经."
  张湛云:"其书大略明群有以至虚为宗,万品以终灭为验,神慧以凝寂常全,想念以著物自丧,生觉与化梦等情,巨细不限一域,穷达无假智力,理身贵於肆任顺性,则所之皆适,水火可蹈,忘怀则无幽不照,此其旨也"

• 2014年3月11日 11:44

  凡人才学便须知著力处,既学便须知得力处.伊川先生曰:古之学者,优柔厌饫,有先后次序.今之学者,却只做一场话说,务高而已.常爱杜元凯语:"若江海之浸,膏泽之润,涣然冰释,怡然理顺,然后为得也."今之学者,往往以游、夏为小,不足学.然游、夏一言一事,却总是实.后之学者好高,如人游心于千里之外,然自身却只在此

• 2014年3月11日 12:21

  #修身养性#今之为学者,如登山麓.方其迤逦,莫不阔步,及到峻处便止.须是要刚决果敢以进.人谓要力行,亦只是浅近语.人既能知,见一切事皆所当为,不必待著意,才著意,便是有个私心.这一点意气,能得几时了?知之必好之,好之必求之,求之必得之.古人此个学是终身事.果能颠沛造次必于是,岂有不得道理?#读书##励志#

• 2014年3月11日 12:28

  #修身养性#涵养须用敬，进学则在致知。言学便以道为志，言人便以圣为志。学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。大本已失，更学何事？为名与为利，清浊虽不同，然其利心则一也。有求为圣人之志，然后可与共学；学而善思，然后可与适道；思而有所得，则可与立。#读书##励志#

• 2014年3月11日 13:03

  #修身养性#君子之学必日新.日新者,日进也.不日新者必日退,未有不进而不退者.惟圣人之道无所进退,以其所造者极也. 明道先生曰:性静者可以为学.人之为学,忌先立标准.若循循不已,自有所至矣.伊川先生曰:人安重则学坚固. 古之学者为己,其终至于成物;今之学者为物,其终至于丧己.#读书##励志##朱熹#

• 2014年3月11日 13:20

  张载曰:精义入神,事豫吾内,求利吾外也;利用安身,素利吾外,致养吾内也;穷神知化,乃养盛自至,非思勉之能强.故崇德而外,君子未或致知也.大其心则能体天下之物,物有未体,则心为有外.世人之心,止于见闻之狭.圣人尽性,不以见闻梏其心;其视天下,无一物非我.孟子谓尽心则知性知天以此.天大无外#修身养性##读书#

• 2014年3月11日 13:42

  #修身养性#未知立心，恶思多之致疑；既知所立，恶讲治之不精。讲治之思，莫非术内，虽勤而何厌？所以急于可欲者，求立吾心于不疑之地，然后若决江河以利吾往。逊此志，务时敏，厥修乃来。故虽仲尼之才之美，然且敏以求之。今持不逮之资，而欲徐徐以听其自适，非所闻也。#读书##励志#

• 2014年3月11日 14:06

  为学大益,在自求变化气质.不尔,皆为人之弊,卒无所发明,不得见圣人之奥.人虽有功,不及于学,心亦不宜忘.心苟不忘,虽接人事,即是实行,莫非道也.心若忘之,则终身由之,只是俗事.人多以老成则不肯下问,故终身不知.又为人以道义先觉处之,不可复谓有所不知,故亦不肯下问.从不肯问,遂生百端欺妄人,我宁终身不知

• 2014年3月11日 14:50

  #修身养性#文要密察，心要洪放。心大则百物皆通，心小则百物皆病。合内外，平物我，此见道之大端。既学而先有以功业为意者，于学便相害。既有意，必穿凿创意作起事端也。德未成而先以功业为事，是代大匠斫，希不伤手也。耳目役于外。揽外事者，其实是自堕，不肯自治,只言短长,不能反躬者也#读书##励志#

• 2014年3月11日 15:17

  #修身养性#欲知得与不得，于心气上验之。思虑有得，中心悦豫，沛然有裕者，实得也；思虑有得，心气劳耗者，实未得也，强揣度耳。尝有人言：“比因学道，思虑心虚。”曰：“人之血气，固有虚实。疾病之来，圣贤所不免。然未闻自古圣贤因学而致心疾者。”#读书##励志#

• 2014年3月11日 15:32

  神本虚元，契真者为性；形本质碍，受染者为情，至人忘情，归性则近道，凡迷矜性。殉情则丧真，是故隳支黜聪，道者之恒性，贪生恶死，在物之常情。不矜爱以损生，不祈名而弃宝。故《庄子》曰：“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以养生，可以尽年也。”

• 2014年3月11日 15:40

  至人了知其道，故有而真。真神无形。心智为用，用有染净，凡圣所以分，在染溺者则为凡，居清净者则为道，道无形质，但离其情，岂求之於冥漠之中，辩之於恍惚之外耳？故《老子》曰：“吾道甚易知，甚易行，而不能知，不能行。“#修行养心#

• 2014年3月11日 15:48

  #修身养性#博学于文者，只要得习、坎、心、亨。盖人经历险阻艰难，然后其心亨通。学者要自得。《六经》浩渺，乍来难尽晓。且见得路径后，各自立得一个门庭，归而求之可矣。"瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来?"思之切矣。终曰:"百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧?"归于正也。#读书##励志#

• 2014年3月11日 16:41

  #修身养性#人之所以不能安其止者,动于欲也.欲牵于前而求其止,不可得也.止于所不见,则无欲以乱其心,而止乃安.忘我,无我则止矣.不能无我,无可止之道.不交于物,外物不接,内欲不萌,如是而止,乃得止之道,于止为无咎也.#易#

• 2014年3月11日 16:57

  #修身养性#吕与叔尝言患思虑多，不能驱除。曰：“此正如破屋中御寇，东面一人来未 逐得，西面又一人至矣。左右前后，驱逐不暇。盖其四面空疏，盗固易入，无缘作得主定。又如虚器入水，水自然入。若以一器实之以水，置之水中，水何能入来？盖中有主则实，实则外患不能入，自然无事#读书##朱熹##近思录#

• 2014年3月11日 17:15

  #修身养性#人心作主不定,正如一个翻车,流转动摇,无须臾停,所感万端.若不做一个主,怎生奈何?人多思虑,不能自宁,只是做他心主不定.要作得心主定,惟是止于事,人不止于事,只是揽他事,不能使物各付物.物各付物,则是役物；为物所役,则是役于物.有物必有则,须是止于事.静后见万物自然皆有#春意#.#读书##励志#

• 2014年3月11日 18:57

  惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵何有不至？此体信达顺之道，聪明睿智皆由是出。存养熟后，泰然行将去，便有进。不愧屋漏，则心安而体舒。心要在腔子里。只外面有些隙罅，便走了。人心常要活，则周流无穷，而不滞于一隅。#修身养性##读书##励志#

• 2014年3月11日 21:00

  #视箴#曰：“心兮本虚，应物无迹。操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则 迁。制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。”#听箴#曰：“人有秉彝，本乎天性。知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。”#修行养心##励志##读书##书摘#

• 2014年3月11日 21:08

  #言箴#曰:"人心之动,因言以宣.发禁躁妄,内斯静专.矧是枢机,兴戎出好.吉凶荣辱,惟其所召.伤易则诞,伤烦则支.己肆物忤,出悖来违.非法不道,钦哉训辞。”#动箴#曰：“哲人知几,诚之于思.志士厉行,守之于为.顺理则裕,从欲惟危.造次克念,战兢自持.习与性成,圣贤同归。”#修行养心##励志##读书##书摘#

• 2014年3月11日 21:32

  读多了自然会明白,我也是读了七,八年,才有点收获;微博字数有限制,写不了那么多解说 II 兜兜里有糖: 看着折腾人啊 附上解说就易懂多了啦 II 国学读书笔记: 仔细看一下就有点意思了， II兜兜里有糖: 略看了一下……念得舌头都打结了
  国学读书笔记
  夫人心正意诚,乃能极中正之道,而充实光辉.若心有所比,以义之不可而决之,虽行于外,不失其中正之义,可以无咎,然于中道未得为光大也.盖人心一有所欲,则离道矣.故#夬#之九五曰：“苋陆夬夬,中行无咎."而#象#曰:"中行无咎,中未光也."夫子于此,示人之意深矣#修身养性##读书##励志##书摘#

• 2014年3月11日 21:32

  仔细看一下就有点意思了， II兜兜里有糖: 略看了一下……念得舌头都打结了
  国学读书笔记
  夫人心正意诚,乃能极中正之道,而充实光辉.若心有所比,以义之不可而决之,虽行于外,不失其中正之义,可以无咎,然于中道未得为光大也.盖人心一有所欲,则离道矣.故#夬#之九五曰：“苋陆夬夬,中行无咎."而#象#曰:"中行无咎,中未光也."夫子于此,示人之意深矣#修身养性##读书##励志##书摘#

• 2014年3月11日 21:32

  夫人心正意诚,乃能极中正之道,而充实光辉.若心有所比,以义之不可而决之,虽行于外,不失其中正之义,可以无咎,然于中道未得为光大也.盖人心一有所欲,则离道矣.故#夬#之九五曰：“苋陆夬夬,中行无咎."而#象#曰:"中行无咎,中未光也."夫子于此,示人之意深矣#修身养性##读书##励志##书摘#

• 2014年3月11日 22:03

  人能克己则心广体胖，仰不愧，俯不怍，其乐可知。有息则馁矣。张载曰:湛一，气之本；攻取，气之欲。口腹于饮食，鼻舌于臭味，皆攻取之性也;不以嗜欲累其心，不以小害大、末丧本焉尔。见贤便思齐，有为者亦若是；见不贤而内自省，盖莫不在己;君子役物，小人役于物;圣人之心如止水#修身养性##读书##励志#

• 2014年3月12日 08:42

  世学不讲,男女从幼便骄惰坏了,到长益凶狠.只为未尝为子弟之事,则于其亲已有物我,不肯屈下.病根常在,又随所居而长,至死只依旧.为子弟,则不能安洒扫应对;在朋友,则不能下朋友;有官长,则不能下官长.至于徇私意,义理都丧,也只为病根不去,随所居所接而长.人须一事事消了病,则义理常胜#修行养心##读书#励志#

• 2014年3月12日 09:20

  有潜心于道，忽忽为他虑引去者，此气也。旧习缠绕，未能脱洒，毕竟无益，但乐于旧习耳。古人欲得朋友与琴瑟简编，常使心在于此。惟圣人知朋友之取益为多，故乐得朋友之来。#修身养性##读书##励志#

• 2014年3月12日 10:01

  君子之需时也，安静自守，志虽有须，而恬然若将终身焉，乃能用常也。虽不进而志动者，不能安其常也。#修身养性##读书##励志#

• 2014年3月12日 10:06

  自三皇以前,结绳为政,至太昊氏,文字生焉.所谓依类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书,书者以代结绳之政也.故事有六文:一曰象形,日月;二曰指事,上下;三曰形声,江河;四曰会意,武信,五曰转注,考老;六曰假借,令长.又曰字有五易:仓颉变古文,史籀制大篆,李斯制小篆,程邈制隶书;汉代作章草是也

• 2014年3月12日 10:07

  明流八荒者日也，声飞万古者道也，故贞明不出於古先，德声岂远於身外。是以圣人洗心以至道，如蹴踟焉。然则气无形端，有若道准，固以柔可豕，逃之无因，取兴则小，其宏则大。#修行养心#

• 2014年3月12日 10:35

  君子所贵，世俗所羞；世俗所贵，君子所贱。士之自高尚，亦非一道：有怀抱道德，不偶于时，而高洁自守者；有知止足之道、退而自保者；有量能度分、安于不求知者；有清介自守、不屑天下之事独洁其身者。所处虽有得失小大之殊，皆自高尚其事者也。所谓进退合道者也#修身养性##读书##励志#

• 2014年3月12日 11:00

  #履#之初九曰：“素履，往无咎。”《传》曰：夫人不能自安于贫贱之素，则其进也，乃贪躁而动，求去乎贫贱耳，非欲有为也。既得其进，骄溢必矣，故往则有咎。贤者则安履其素，其处也乐，其进也将有为也，故得其进则有为而无不善。若欲贵之心与行道之心交战于中，岂能安履其素乎？#修行养心##读书##励志#

• 2014年3月12日 11:13

  《李岩《罔两赋》:夫物有形而必累,影随形以相保;穷希微而归真,信罔两之合道.岂其取舍,焉得丑好?谅不由其运行,实禀之於元造.原夫不皦不昧,无失无得,宁在阳而必迁?曷处阴而自默?罔言成象,合庄叟之深衷.由虚往而实归;http://url.cn/fCShDf
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  李岩《罔两赋》

• 2014年3月12日 11:16

  君子当困穷之时，既尽其防虑之道而不得免，则命也，当推致其命以遂其志。知命之当然也，则穷塞祸患不以动其心，行吾义而已。苟不知命，则恐惧于险难，陨获于穷厄，所守亡矣，安能遂其为善之志乎？#养生之道##为人处世#

• 2014年3月12日 11:43

  李岩《小扑满赋》天何言哉,信阳去而阴来;器之形矣,必虚往而满止。岂独夫鲁庙欹器,中则正而满则覆；周陛玉人,和其容而端其口？譬高流而岸圻,等珠盈而蚌剖。日中则昃,月满则亏。故君子终吉以流诫,天地劳谦而自卑。另有孙宏举贤,不患於贫窭;长倩投赠,窃励於风规。苟欲全身而避害,固可翘动而鉴斯

• 2014年3月12日 12:58

  张鼎《欹器赋》闻夫日中则昃,鼎折则倾；月容守缺而忌满,神道福谦而害盈。圣人察两曜之度,观万物之情。知务进者危於不止,拟贪取者败於几成。或益之而损,故至其满成覆餗之凶；或损之而益,故当其无为有器之用。其脆乃破,其安易持。积德不积财,无为故无败；贪禄者致祸,增高者致坏http://url.cn/aDalig
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  张鼎《欹器赋》

• 2014年3月12日 13:59

  古人生子，能食能言而教之。大学之法，以豫为先。人之幼也，知思未有所主，便当以格言至论日陈于前，虽未晓知，且当薰聒，使盈耳充腹，久自安习，若固有之。虽以他说惑之，不能入也。若为之不豫，及乎稍长，私意偏好生于内，众口辩言铄于外，欲其纯完，不可得也。#教育#

• 2014年3月12日 15:34

  君子思不出其位。位者，所处之分也。万事各有其所，得其所，则止而安。若当行而止，当速而久，或过或不及，皆出其位也，况逾分非据乎？人之止，难于久终，故节或移于晚，守或失于终，事或废于久，人之所同患也。#艮#之上九，敦厚于终，止道之#至善#也，故曰：“敦艮，吉。”#修行养心##易#

• 2014年3月12日 15:49

  #真我#兴趣比较广泛，喜欢读史，也喜欢游览风景名胜，也喜欢读唐诗宋词，也喜欢欣赏历代书画，也喜欢孔孟程朱学说；忘形于山谷之间，沉吟于深院之中；博学而采众之长。

• 2014年3月12日 16:26

  敬骞《射隼高墉赋》（以君子藏器待时为韵）:养形元豹兮，以隐雾而成文；振羽飞蛾兮，因附火而自焚。彼纷然之落隼，识昧此而丧群。诚不知高非小者所处，静为躁者之君；苟失度而栖适，将受毙而何云。且夫长墉崇崇，矗若云峙，飞隼翊翊，倏随风止。曾不料其微陋，焉更知其休否？#修行养心#

• 2014年3月12日 16:29

  杨谏《圭璋特达赋》其声清越，其润温温；处掌握而升玉砌，随佩服而列金门。晖映增美，炯然自持；涵瑞日之洞澈，凛寒风之凄其。然後知至宝之成器，允夫天下之不疑。亦犹贤人君子，遭遇惟时。有强学怀书，清规皎如；以不贪为宝，思琢磨自居。感圭璋之特达，期哲人之吹嘘。

• 2014年3月12日 16:37

  杨谏《月映清淮流赋》地有四渎，其一也惟淮；天有二曜，其一也惟月。月至明而不阻遐迩，淮至清而可鉴毫末。故澄澈而相晖，况埃壒而初歇。泛滟多象，朣胧交映；类藏冰之在玉壶，如临水之悬明镜。引清润而介若自洁，和素光而终然不竞；千里伴孤舟而浮，百丈动纤鳞之泳。此所谓物至净而增其净也。

• 2014年3月12日 16:42

  杨谏《月映清淮流赋》如其孕灵纳影，委照沦精；徐而匪浊，揽之不盈。蟾蜍下沈，对蠙珠而增美；璇源圆折，混金波而更清。皓鹤夺彩，玉砂迷明；如分舟子之望，终起渔歌之声。此所谓物无情而感有情者也。古人有引类为赠，因物伤怀；风云欲别，琴酒相乖。念居者已赋乎露湿寒草，悲行者则想乎月映清淮...

• 2014年3月12日 17:34

  夫教，必就人之所长。所长者，心之所明也。从其心之所明而入，然后推及其馀，#孟子#所谓“成德”、“达才”是也。#教育#

• 2014年3月12日 17:44

  今人有斗筲之量,有釜斛之量,有钟鼎之量,有江河之量.江河之量亦大矣,然有涯,有涯亦有时而满,惟天地之量则无满.故圣人者,天地之量也.圣人之量,道也;常人之有量者,天资也.天资有量须有限,大抵六尺之躯,力量只如此,虽欲不满,不可得也.然惟知道者,量自然宏大,不待勉强而成.#修身养性#

• 2014年3月12日 19:03

  人之于豫乐，心悦之，故迟迟，遂至于耽恋不能已也。#豫#之六二，以#中正#自守，其#介如石#，其去之速，不俟终日，故贞正而吉也。处豫不可安且久也，久则溺矣。如二可谓见几而作者也。盖中正，故其守坚，而能辨之早，去之速也。#修身养性##励志#

• 2014年3月12日 19:25

  人于外物奉身者，事事要好，只有自家一个身与心却不要好。苟得外面物好时，却不知道自家身与心却已先不好了也。人于天理昏者，是只为嗜欲乱著他。#庄子#言：“其嗜欲深者，其天机浅。”#修身养性##励志#

• 2014年3月12日 19:32

  未知道者，如醉人，方其醉时，无所不至，及其醒也，莫不愧耻。人之未知学者，自视以为无缺，及既知学，反思前日所为，则骇且惧矣。#修身养性##读书##励志#

• 2014年3月12日 20:25

  吾学既得于心，则修其辞；命辞无差，然后断事；断事无失，吾乃沛然。 精义入神者，豫而已矣。张载

• 2014年3月12日 20:34

  浅的国学:国学基础四书五经,启蒙的有幼学琼林(毛主席能熟背),博物的有初学记,历史借鉴的资治通鉴(毛主席读了17遍),文学的昭明文选,艺文类聚;渐次的:启蒙的二程遗书,朱子语类,近思录,传习录;博物的,太平御览,太平广记;历史借鉴的读二十四史,再高层次的:读文苑英华,启蒙的船山全书,历史借鉴的册府元龟
  国学读书笔记
  3月10日--3月12日读完#朱熹#《近思录》。

• 2014年3月12日 20:34

  古书老蠹一个，一日不读心慌 II 昨日不再来: 佩服你的阅读能力跟恒心
  国学读书笔记
  3月10日--3月12日读完#朱熹#《近思录》。

• 2014年3月12日 20:34

  3月10日--3月12日读完#朱熹#《近思录》。

• 2014年3月12日 20:34

  浅的国学:国学基础四书五经,启蒙的有幼学琼林(毛主席能熟背),博物的有初学记,历史借鉴的资治通鉴(毛主席读了17遍),文学的昭明文选,艺文类聚;渐次的:启蒙的二程遗书,朱子语类,近思录,传习录;博物的,太平御览,太平广记;历史借鉴的读二十四史,再高层次的:读文苑英华,启蒙的船山全书,历史借鉴的册府元龟 3月10日--3月12日读完#朱熹#《近思录》。

• 2014年3月12日 21:51

  贾至《送李兵曹往江外序》千里之马，维而不驭，则意在空谷，而远思丰草；累鸷之鹗，笼而不搏，则心在穷徼，而愈怀云霄。是以济时命代之才，或湮沦未遇之士，眇然在沧海之上、扁舟之中矣。全唐文卷368#读书#

• 2014年3月13日 09:04

  观其前户後牖,顺开阖之义,简也;上栋下宇,无雕斫之饰,俭也.简近於智,俭近於仁,仁智居之,何陋之有?况乎当发生之辰,则攒秀木於高砌,见莺其鸣矣;处台榭之月,则纳清风於洞户,见暑之徂矣.洎摇落之时,则俯颢气於轩槛,见火之流矣;值严凝之序,则目素彩於檐楹,见雪之纷矣.政成讼清,体安心逸

• 2014年3月13日 09:24

  贾至《沔州秋兴亭记》在阳而舒,在阴而惨,性之常也；履险而栗,涉夷而泰,情之变也。观揖让而退,睹交战而竞,目之感也；闻《韶》、《乐》而和,聆郑卫而靡,耳之动也。夫其舒则怡,惨则悴,栗则止,泰则通,退则无咎,竞则有悔,和则安乐,靡则忧危,性情耳目,优劣若此。故君子慎居处,谨视听焉。#修行养心#

• 2014年3月13日 09:25

  夫处动则倦，理倦莫若静；处静则明，惟明以理动。穷则变，变则通，通则久。

• 2014年3月13日 13:21

  魏璀《捣练赋》细腰杵兮木一枝,女郎砧兮石五彩。闻后响而已续,听前声而犹在.夜如何其秋未半,于是拽鲁缟攘皓腕。始于摇扬终于陵乱。四振五振,惊飞雁之两行;六举七举，遏彩云而一断。隐高阁而如动,度遥城而如散.夜有露兮秋有风,杵有声兮衣有缝。佳人听兮意何穷,步逍遥於凉景.畅容与於晴空,黄金钗兮碧云发

• 2014年3月13日 13:30

  谢良辅《秋雾赋》：有物混成,阴阳之精;腾而为质,晦而为名.游尘未足方其细,纤尘不能揣其轻.度水凌乱,从风半散.若乃暑退朱方,时惟白藏;空濛大泽,郁郁崇冈.始经夫少昊之野,终遍於无何之乡;含草木而功大,混山川而气长.浮我极浦,霭我层穹;如雨如霰,自西自东.倏而来比,君子之道广;忽而逝侔,至人之性空.#读书#

• 2014年3月13日 13:48

  谢良辅《洪钟赋》昔者皇帝度六律，和五音；率伶伦之士，总钧石之金；将合乐以教令，俾洪钟以平心。...虚而不屈，应而无穷；广乐之器，为音之雄。欲其能鸣，幸春容以大扣；冀乎闻外，必鍧厉之有中。不夸乎穷渲之墟，实美乎亭台之宫；傥击考之无厌，敢昭宣於国风。

• 2014年3月13日 14:01

  柳芳《姓系论》：氏族者,古史官所记也.昔周小史定系世,辩昭穆,故古有《世本》,录黄帝以来至春秋时诸侯、卿、大夫名号继统.左邱明传《春秋》,亦言：「天子建德,因生以赐姓,胙之土,命之氏.诸侯以字为氏,以谥为族.」後世或氏於国;氏於官;氏於居;氏於地;氏於事.於是受姓命氏,粲然众矣http://url.cn/UPQ8Bu
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  柳芳《姓系论》

• 2014年3月13日 16:47

  #修身养性#人生禀命於天，受拘俗之性，忧虞终身不解，此乃自终执缚，为天所系。夫安时处顺，忧乐不能入，此自然放肆为天所解也。天在上者，性之永放者也。桎梏疏属，形之永拘者也，相背之甚，故以相况焉。凡物安於所守，思不易方，处穷塞而不识天下之通涂，亦如此也。#昭明文选#卷5

• 2014年3月13日 17:28

  邵子云：‘天人感应之理，春气则万物发生，秋气则万物凋零，世所共知。人之和蔼如春气，人之恒怒如秋气，无论老少、男女，会友、御下，必须面有春色，和蔼迎人，方得兴旺；若骄傲凌人，对有怒容，面有秋气，衰败必矣。’此勉人和气。”

• 2014年3月13日 21:55

  有三才然後有刚柔，刚柔交而利害作乎其中，於是横目蚩蚩，天不能节。黄帝、尧、舜氏始以仁义拯溺其流，及乎夏、商而周监二代,有明堂之礼乐,教之首也。逮周德下衰，王室卑而五霸起，彝伦坠而六学缺，天将持其木铎以授後圣，繇是周公没五百岁而夫子生。云从龙，风从虎，大道既作，天下化成。全唐文卷373

• 2014年3月14日 11:41

  #修身养性##孟子#曰：君子所性，仁义礼智根於心，其生色睟(suì:润泽貌也)然见於面，不言而喻。#文选#卷6

• 2014年3月14日 16:34

  张倚《对长才广度沈迷下僚策》黄帝劳於梦想而感力牧，诚之至也；唐尧务於畴咨而致夔龙，访之审也。至唐虞(舜)之黜陟幽明，三载考绩；夏禹之顾盼空谷，七起成名。殷宗托梦於傅岩，姬文游心於渭水。此六君者，可谓勤於求贤而善於用人也。

• 2014年3月14日 16:41

  赵良器《鼎赋》故曰作者之谓圣，述者之谓明；何明圣之至神，契阴阳之至精。德表先知，火不然而自沸；量含光大，水不汲而自盈。既去故以元吉，终取新而利贞，则知执虚以待物者正乎位，体柔而进已者宜乎亨。故能应皇家之至德，垂不朽之鸿名。

• 2014年3月14日 16:43

  赵良器《冠赋》。故君子履道以远害，小人崇奢而取戮。郑臧聚鹬，果贻出境之诛；疏受挂门，克保永终之禄。则知逆理者天之所祸，顺常者神之所福。况乎在位之庶寮，可不鉴兹而敬肃？#修行养心#

• 2014年3月14日 16:57

  赵良器《履赋》运著丝以示俭，蹑瓜田而见明。时行则行，时止则止。洁其容色，固其表里；偶簪裾未以为荣，践泥沙而以为耻。其义翼翼，其貌邕邕；曳踵则轮轨不断，接武则尘迹相重。其取进也，每迎前以启路；其守谦也，常处下而翘容；其受用也，既虚中以待物；其顺人也，亦应时而曲从。

• 2014年3月14日 18:14

  《易》曰：“谦谦君子，卑以自牧。”《论语》曰：“君子之道，忠恕而已矣。”#修行养心#

• 2014年3月14日 20:07

  苏源明《元包说源》：
  古者天生人而未树之以君,上下交杂,品位纷错.阴阳初分,文质未作,庖牺之王天下也。画八卦定三才而一之，质斯尚文之代也。自黄帝暨乎尧舜，垂衣裳而天下理。盖取诸乾,则尚文也；取诸坤,则尚质也。通其变而使民不倦,神而化之,使人宜之,是以自天佑之，吉无不利。http://url.cn/W3mVJB
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  苏源明《元包说源》

• 2014年3月14日 20:17

  高门积庆，无忘乎聿修厥德！大名难继，宜其自强不息！念哉#修行养心#

• 2014年3月14日 20:19

  《维摩经》不云乎？法无往来，常不住故。《金刚经》不云乎？‘应无所住，而生其心。’

• 2014年3月14日 20:42

  苏源明《元包五行传》：传曰：“五行者，阴阳之精气，造化之本源，德赞三才，功济万物。在乎天也，谓之五星；据乎地也，谓之五岳；行於人也，谓之五材。人者，上禀五星之气，下居五岳之分，中受五材之助。故天地之间，惟人最灵。则知人者五行之瑞，五h
  行之秀。。http://url.cn/ZnaYWG
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  苏源明《元包五行传》

• 2014年3月14日 20:44

  魏颢《李白集序》：白本陇西，乃放形，因家於绵。身既生蜀，则江山英秀。伏羲造书契後，文章滥觞者六经。六经糟粕《离骚》，《离骚》糠比建安七子。七子至白，中有兰芳，情理宛约，词句妍丽。白与古人争长，三字九言，鬼出神入，瞠若乎後耳。http://url.cn/SVee0r
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  魏颢〈李白集序〉

• 2014年3月15日 08:19

  厚内者德先，薄外者事理；身正则远怨，心邪则近耻。固恶盈而守冲，诚见足而知止。#修行养心#

• 2014年3月15日 08:21

  夫性与道妙，则真是运无。古之学者，离有得有，不外观驰景，而内观驰心；不远思化金，而近思化欲。夫学道则所见无有不忘，得疲乏则所忘无有不在，多泯迹於常，或标灵引类，不显定一理，始曰无方之用，孰知终极。是知圣人情忘爱存，慈劝不已，益见道之至也。全唐文卷378#读书#

• 2014年3月15日 08:22

  柳识《茅山白鹤庙赋》夫庙享功德，显然殊致。以道而言，则天地之外，亦有覆载；阴阳之外，亦有生化。斯乃虚而有象，运而无形。盖显为皇王师范，道之形器也；隐为真灵变化，道之精微也。体虽隐显，心则感通，有无交畅，化乃大备。

• 2014年3月15日 08:23

  柳识《琴会记》见明珠者始贱鱼目，知雅乐者方鄙郑声。自朴散为器，真意在琴。与众乐同出於虚，独能致静；同韵五音，独能多感；同名为乐，独偶圣贤。是宜称德，切近於道。昔尧以美利利於天下，曲名始畅，自舜禹至於夫子不止。

• 2014年3月15日 11:57

  《象环赋》懿夫图通既固，雅丽且殊；皓质中澈，腾光外敷。守其明也，处暗室而不昧；偕其道也，映素服而如无。鄙南容之圭，贞而犹玷；嗤卞氏之璧，瑾而不瑜。若斯为美也，将君子而比义。是以成形而不受其彩，散璞而不失其真。莹尔情性，洁白惟纯；导尔情性，贞明日新#修行养心#

• 2014年3月15日 12:00

  《洞庭张乐赋》其曲直,其音至;饰诸喜以平诸心,极乎天而蟠乎地.率是乐也,何享而不利?原夫乐之契道也,在心而心正,在听而听聪.故至人定和而守一,合爱而流通;必以济刑政之理,行山川之风,岂徒耳目是玩,情性克充而已哉?当是时也,太虚遏云,寒谷生暖;三光昭晰,八极充满.何淳风之泱泱,谅千古之纂纂

• 2014年3月15日 12:02

  王士源《孟浩然集序》匠心独妙,五言诗天下称其尽美矣。闲游秘省,秋月新霁,诸英华赋诗作会,浩然句曰：“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”举坐嗟其清绝,咸阁笔不复为继。浩然文不为仕,伫兴而作。故或迟行,不为饰动以求真,故以诞游,不为利期以放性。故常贫,名不继於选部,聚不盈於担石。虽屡空不给,而自若也。

• 2014年3月16日 12:47

  古人云: 乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松柏为友；坐无君子，则与琴酒为友。出游於国，见君子则友之。全唐文卷382#修行养心#

• 2014年3月16日 16:06

  元结《有无相化》浪翁曰：阴阳之气，化为四时；四时之行，化为万物。万物形全，是无化有；万物形尽，是有化无。此有无相化之说。#读书#

• 2014年3月16日 16:21

  元结《七不如篇》元子常自愧不如孩孺，不如宵寐，又不如病，又不如醉。有思虑不如静而闲，有喜爱不如忘其情。及其甚也，不如草木。

• 2014年3月16日 16:25

  元结《七不如篇第五》:元子以为人之贪也，贪于权，贪于位，贪于取求，贪于聚积，不如贪于德，贪于道，贪于闲和，贪于静顺者尔。於戏。贪可颂也乎哉。贪有甚焉，何如。

• 2014年3月16日 16:26

  元结《七不如篇第六》 元子以为人之溺也，溺于声，溺于色，溺于圆曲，溺于妖妄，不如溺于仁，溺于让，溺于方直，溺于忠信者尔。於戏。溺可颂也乎哉。溺有甚焉，何如。

• 2014年3月16日 16:27

  元结《七不如篇第七》元子以为人之忍也，忍于毒，忍于媚，忍于诈惑，忍于贪溺，不如忍于贫，忍于苦，忍于弃污，忍于病废者尔。於戏。忍可颂也乎哉。忍有甚焉，何如

• 2014年3月16日 16:37

  元结《自述》欲知命不如平心,平心不如忘情.夫平心能正是非,忘情能灭有无.子见草木乎?子见天地乎?草木无心也,天地无情也,而四时自化,雨露自均,根柢自深,枝干自茂.如是,天地岂愧授而成哉?草木岂忧求而生哉?人之命也,亦由是矣.若夭若寿,若贵若贱,乌可强哉?不可强也.不可强也,不如忘情,忘情当学草木.

• 2014年3月16日 16:41

  元结《述居》闻在贫思富,在贱思贵,人之常情也。圣贤所有然,而知贫贱不可苟免,富贵不可苟取。上顺时命,乘道御和；下守虚澹,修已推分。称君子者,始不忝乎？夫人生於世，如行长道，所行有极，而道无穷，奔走不停，夫然何适？乃与兄弟承欢於膝下,与朋友和乐於琴酒,寥然顺命,不为物累,亦自得之，分在於此也

• 2014年3月16日 16:59

  独孤及《梦远游赋》老氏称吾所以有大患者，为吾有身。大哉圣人之知微乎！夫生者，一气之暂聚耳，有天地之和、自然之力，以运其行止，节其夭寿，非智力之所能扶明矣。而举世矻矻，莫不保持形骸，谓为已有，特执迷妄，往而不返。小者攘礼乐、窃忠信以贾誉，大者盗天地之权，至於忘身。道德之衰，皆此物也

• 2014年3月16日 17:30

  若夫齐天地，冥万物，莫大於全真。专气致柔，全真之本也；惟清惟静，全真之中也。各然其所然，各可其所可，全真之末也。全唐文卷384

• 2014年3月16日 17:35

  故圣人以大猷御六气之辨,以大方合二经之旨。明应变无方,立言不一。学者宜忘言以究其体统,不可执言以滞其筌蹄。经不云乎？反者道之动，惟动而常静。静可以取则,权足以合义，义无反经。凡养生者，以本为精，以物为粗，闭其外,慎其内。迹不践凶危之境，故兵不能容其刃；心不居冯暴之地，故武安得措其爪.

• 2014年3月16日 19:09

  昔尧设谤木於五达之衢，孔子亦曰：“以能问於不能，以多问於寡”，又曰：“某也幸，苟有过，人必知之。”然则多闻阙疑，不耻下问，圣人之心也。#修行养心#

• 2014年3月17日 10:15

  崔瑗#座右铭#无道人之短，无恃己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。#文选##修行养心#

• 2014年3月17日 11:00

  《虎邱山夜宴序》会之日,和气满谷,阳春逼人,岩烟扫除,肃若有待.余与夫不乱行於鸥鸟者,衔流霞之杯,而群嬉乎其中,笑向碧潭,与松石道旧.狂歌送酒,坐者皆和.吴趋数奏,云去日没,梵天月白,万里如练,松荫依依,状若留客.於斯时也,抚云山为我辈,视竹帛如草芥,颓然乐极,众虑皆遣,於是奋髯屡舞,而叹今夕何夕#读书#

• 2014年3月17日 11:09

  贤豪毕会,升降有序.声同故穷达不问,意得而鄙吝皆遣.肴芳酒浓,夜寂琴畅,慷慨言志,络绎举白.盱衡抵掌,哑哑大笑,三爵耳热,万念如洗.不复计名身之亲疏,忧患之去来也,况他累乎?既醉,余以箸击唾壶,扣商而歌.其词曰:何用结同心,绿琴复长瓢.日月若走马,炎凉催斗杓.一年解颐笑,几日如今宵.奉君千金寿,莫使岁寒凋

• 2014年3月17日 11:13

  盖其不患秩卑,而患已素餐；不患国士之不我遇,患遇之而不答。苟有用我者,吾其为执射乎？於是举帆西陵,是日于迈,然後知大丈夫之感义而不私其身也。於越长路,江皋暮春,沈吟秦山,凄怆镜水,岂不知今日斗酒,明旦不共？顾怀安败名,无勇也；怨别伤离,非丈夫也。苟将申其道而成其务,则万里咫尺,少别何有？#读书#

• 2014年3月17日 11:22

  独孤及《送薛处士业游庐山序》:苟藏器於身，时行则行，大之将来，隐显一致，彼安贞者，其或为利涉之枢机乎？#修行养心#全唐文卷387

• 2014年3月17日 11:28

  《清明宴集》於是一觞解颜,再觞解忧,三觞忘形而傲随之.商弦数奏,墙阴移而坐客醉,手持浊醪,笑向朗月,夫以世道之多故,年岁之不吾与也.若忧患欢乐众寡之不侔,苟来者犹可追,无亦顾隙间之驷,以樽酒买笑,余敢惜费,贻青春羞.凡今日之娱,莫我若也.吾乃今日视薄游空名如争蜗角,又何用知接舆、伯夷不遇於杜康乎?

• 2014年3月17日 11:37

  仕有馀力，则寄傲於琴，趣远是以曲高，意精是以声全。得於心而形於手，故非外奖所及。

• 2014年3月17日 12:14

  凤凰归去入空谷,弄玉奏笛声悠悠;武夷清霜绝俗地,吹落梨花不胜愁。II伊人醉:弄玉吹奏笛音飘，萧史驾凤落茶园。 II 国学读书笔记: 伊人引来凤凰游,弄玉吹出武夷春；铺得清霜是凤迹,却胜千载黄鹤楼。 II 静竹:
  一枕清霜
  一只迷路的漂亮山鸡，俺收留了，等几天有空放归山林去，希望它不要被猎人逮住…

• 2014年3月17日 12:14

  II伊人醉: 弄玉吹奏笛音飘，萧史驾凤落茶园。 II 国学读书笔记: 伊人引来凤凰游,弄玉吹出武夷春；铺得清霜是凤迹,却胜千载黄鹤楼。 II 静竹: II 国学读书笔记: 凤凰非梧桐不栖,非竹子不食,这是凤凰来仪的祥瑞,
  一枕清霜
  一只迷路的漂亮山鸡，俺收留了，等几天有空放归山林去，希望它不要被猎人逮住…

• 2014年3月17日 12:14

  II 趙绍雄: II : 有才… II 静竹: 千山远瞻黄鹤楼，清霜慈养褐禽珍。武夷风抚翠葳蕤，邀览客友景观城。 II 国学读书笔记: 伊人引来凤凰游,弄玉吹出武夷春；铺得清霜是凤迹,却胜千载黄鹤楼。
  一枕清霜
  一只迷路的漂亮山鸡，俺收留了，等几天有空放归山林去，希望它不要被猎人逮住…

• 2014年3月17日 12:14

  伊人引来凤凰游,弄玉吹出武夷春；铺得清霜是凤迹,却胜千载黄鹤楼。 II 静竹: II 国学读书笔记: 凤凰非梧桐不栖,非竹子不食,这是凤凰来仪的祥瑞,
  一枕清霜
  一只迷路的漂亮山鸡，俺收留了，等几天有空放归山林去，希望它不要被猎人逮住…

• 2014年3月17日 13:09

  君子之道，舒之则云蒸雨降，以救大旱；卷之则天倪道机，不盈一握。#修行养心#

• 2014年3月17日 13:12

  独孤及《送#李白#之曹南序》：然则适来时行也，适去时止也。彼碌碌者，徒见三河之游倦、百镒之金尽，乃议子於得失亏成之间，曾不知才全者无亏成，志全者无得失。进与退，於道德乎何有？是日也，平台之隅。短歌薄酒，击筑相和。大丈夫各乘风波，未始有极，哀乐且不足累上士之心，况小别乎？

• 2014年3月17日 13:20

  独孤及《送张处士申还旧居序》海水不扬波久矣，故昆虫草木，得遂本性；夔益巢许，各安其节。天锺静於子，而博之以文，大壑无底，虚舟任触。世皆尚白，独守太元，顾流俗而不言，退将修乎初服。吾於是见全人之操矣，乃知白云上下，盖无心自出；黄鹤飞去，当有时而来。他年孤舟，冀再会於五湖之口。#读书#

• 2014年3月17日 13:34

  君子不患贫，患业不修；不患位下，患道不行。#修行养心#

• 2014年3月17日 13:41

  夫君子之道，进不苟容，退不怀安，不以欲拂人，不以私弃公，时止则止，时行则行。君子之心也仁矣哉，与夫舍龟观颐、自盛以橐者异矣。

• 2014年3月17日 14:02

  独孤及《浔阳竹亭记》百里奚爵禄不入，故饭牛而牛肥。卢公恬智相养，於是竹亭构而天机畅。夫物不感则性不动，故景对而心驰也；欲不足则患不至，故意惬而神完也。耳目之用系於物，得丧之源牵於事，哀乐之柄成乎心。心和於内，事物应於外，则登临殊途，其适一也。何必嬉东山，禊兰亭,爽志荡目,然後称赏？

• 2014年3月17日 14:36

  独孤及《金刚经感应述》或曰：“得与丧，偶然尔，何必谓诚感乎？”及对曰：“诚於此者形於彼，故出其言善，千里之外应之，此仁义忠信感於物者也。”况第一义谛，超贯仁义，自在慧力，不啻忠信。

• 2014年3月17日 15:28

  《镜智禅师说法》：谓身相非真，故示有疮疾；谓法无我所，故居不择地。以众生病为病，故至必说法度人；以一相不在内外不在其中间，故足言不以文字。其教大略以寂照妙用摄群品，流注生灭观四维上下。不见法，不见身，不见心，乃至心离名字，身等空界，法同梦幻。亦无得无证，然後谓之解脱，禅门率是道也

• 2014年3月17日 17:36

  #育儿知识##教育孩子##经验分享#：孩子从小就应该让她读一些格言至论，培养她的正能量，虽然她现在可能不是很明白，但经过不停的熏陶，满脑子都是这些东西，久而久之，自然就会习惯了，就好像她自己本来就有这些东西一样。外界的诱惑是不可能诱惑住她的... #长微博#http://url.cn/Po9WcN

• 2014年3月17日 17:42

  畅璀《玉赋》白虹为气,太阳为精;坚其质,孕其明.卞子识之,而曰至宝.他山之石,攻而挺英;融雪华於潜润,洞冰彩而凝清.彼其良玉,韡韡煌煌;莹若既兼缜密,灿乎其有文章.温润含滋,瑕秽不匿,贞心固持.性自然也,灼而不变;质有馀也,涅而不缁.温以作德,成我邦式;诗人以生刍取喻,贤则高矣;孔氏以佩环让德,谦莫比夫.

• 2014年3月18日 08:57

  《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”夫卦始乎三画，文章之阃，大抵不出乎三等，斯乃从人而有焉，工与不工，各区分而有之。君子之文为上等，其德全；志士之文为中等，其义全；词士之文为下等，其思全。其思也可以纲物，义也可以动众德也可以经化。化人之作，其惟君子乎？

• 2014年3月18日 09:56

  《传》曰：“仁义礼智，以信为主；貌言视听，以心为正。”则士德优矣。

• 2014年3月18日 10:02

  刘清《止水赋》立体清静,舒光朗澈；观五行以独举,润万物而齐悦。岂惟以善下之故,长应流行；抑亦能遇坎则止,以竭为。居荒野而不动,合寒虚而自清。当朱阳之夏晚,遇白露之秋仲；紫关之鸿雁飞来,绿浦之莲舟风送。既能止而利物,所以归之者众。用使至人观之而心察,智者乐之而情审；达士爱而欲临,高节闻而愿饮

• 2014年3月18日 10:17

  崔镇《梧桐赋》：故至人以全身远害，君子以自强不息。失其理，山林不足以摄生；顺其道，朝市何妨乎育德？梧桐生矣，自远而至；轻去无何之乡，不居有过之地。谓繁华兮国人服媚，吾独後春而翠；谓摇落兮物情共弃，吾亦先秋以悴。不改节以邀利，不立名而自异；必居常以待终，将百虑而一致。

• 2014年3月18日 17:07

  钦陶公(注：陶潜
  )之五斗，初闻折节；同方朔(注：东方朔)之一囊，且安卑位。作劳州县，早结梁生(注：梁竦)之悲；挂帻公门，晚慕伯鱼(注：第五伦)之操。赍季鹰(注：张翰)而命驾，不俟秋风；想仲翁(注：疏广)之辞荣，近归萝月。江湖道逸，狎鱼鸟而为群；龟墨信荣，将松菊而齐致。#读书#全唐文卷396

• 2014年3月18日 20:57

  #诗话#元缜有#行宫#一绝句云：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”语少意足，有无穷之味。 ○元缜诗云：“隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。”#容斋随笔#

• 2014年3月18日 22:17

  ○刚毅者,必不能令色;木讷者,必不为巧言.此近仁鲜仁之辨也.○曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣."#中庸#曰:"忠恕违道不远○老子曰:"上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道."苏子由解云:"道无所不在,无所不利,而水亦然.然而既已丽于形,则于道有间矣.故曰几于道.然而可名之善,未有若此者,故曰上善

• 2014年3月18日 22:38

  #求知#不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也."谢显道云:"此论犹有求位求可知之道在.至论则不然,难用而莫我知,斯我贵矣,夫复何求?"予以为君子不以无位为患,而以无所立为患;不以莫己知为患,而以求为可知为患.夫求之有道,若汲汲然求为可知,则亦无所不至矣#容斋随笔##励志#

• 2014年3月19日 07:03

  #修行养心#窦婴为丞相，田蚡为太尉，同日免。蚡后为丞相，而婴不用无埶，诸公稍自 引而怠骜，唯灌夫独否。卫青为大将军，#霍去病#财为校尉，已而皆为大司马。青日衰，去病日益贵。青故人门下多去事去病，唯任安不肯去。灌夫、任安可谓#贤#而#知义#矣#容斋随笔#

• 2014年3月19日 10:29

  绵竹山水欲黄昏，三两行人踏青行；杜宇一声剑南春，空记醒，雨打梨花深闭门。--忆王孙《绵竹赏春》
  四川省旅游局
  #与G5相恋的“花”样年华#百里长廊“漫山飞雪”， “山水绵竹”邀您赏花咯 ！近日来，风和日丽，绵竹沿山的梨花竞相绽放，预计本周将迎来今年的赏花高峰期 ，游客们可携亲带友 ，漫步绵竹，客居农家，品味三溪香茗，畅饮剑南美酒；也可怡情垂钓，参与农耕，体验民俗，怡然自得 。

• 2014年3月19日 11:46

  #修行养心##周易#曰：乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易简而天下之理得矣 。昭明文选卷9

• 2014年3月19日 12:59

  手足者，阴阳之交会，血气之流通，外劳肢节，内连脏腑。是以原明堂之经，非自古之神解，孰能与於此哉？故立经以言疾之所繇，图形以表孔穴之名处。经脉阴阳，各随其类。故汤药攻其内，以炙攻其外，则病无所逃，知火艾之功，过半於汤药矣。《黄帝素问》：“批卜
  孔穴，原经脉，穷万病之所始。”

• 2014年3月19日 13:20

  荀卿所谓“德行高则骄富贵，礼义重则轻王公”荃壁药房，煜晨风而转翠；蕙肴兰藉，顺四序而流馨。北望蕺岩，题扇之风更远；东连竹径，养鹅之沼弥清。西接邑居，朱城丽日；南通阡陌，翠柳含烟。加以万壑争流，千岩竞秀。澄湖湛镜，渍星象於波澜；洞穴封金，孕灵符於宛委。信允常之胜境，勾践之名都焉。

• 2014年3月19日 15:28

  #修行养心##论语#子曰：君子固穷。又曰：乐以忘忧。#庄子#曰：形体保神，各有仪则。#周易#曰：时止则止，时行则行，动静不失，其道光明。#孔子家语#，孔子曰：君子之行己也，可以屈则屈，可以伸则伸。周易曰：天地盈虚，与时消息是也。履信思乎顺。

• 2014年3月19日 15:44

  #修身养性##论语#子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。#周易#曰：履道坦坦。孙卿子曰：君子博学深谋，修身端行，以俟其时。

• 2014年3月19日 15:50

  班昭#东征赋#：知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。...贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。修短之运，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎无怠，思嗛约兮。清静少欲... #长微博# http://url.cn/KKuwtb

• 2014年3月19日 18:45

  人最物灵，道由学立。诗书礼乐，列圣巨儒之教行；孝慈忠良，父子君臣之义备。是以国学宏建东序西序，乡校大起左塾右塾。闻诗以言，执礼而动，遵夫子之善诱，仰先师之至德。里胥末役，乡人是赖。#读书#

• 2014年3月19日 20:07

  王莽女为汉平帝后,自刘氏之废,常称疾不朝会.莽敬惮伤哀,欲嫁之,后不肯,及莽败,后曰:"何面目以见汉家."自投火中而死.杨坚女为周宣帝后,知其父有异图,意颇不平,形于言色,及禅位,愤惋逾甚.坚内甚愧之,欲夺其志,后誓不许,乃止.二女之事略同,可畏而仰,彼为其父者,安所置愧乎#二女之贤##修行养心##容斋随笔#

• 2014年3月19日 21:17

  《漏赋》易曰:"天垂象,圣人则之."故备以人事,法乎天时;定损益之道,察盈虚之期.嗟岁运兮倏忽,眷年容之逶迟;景苒苒而难驻,晷铢铢而在兹.尔其漏之所作,至精至微,惟寂惟寞.清清泠泠,日殷鸟星,送春漏於重扃;赫赫奕奕,时方祝融,传夏漏於深宫.的的绵绵,明河烂然,耿秋漏於凉天;暗暗阴阴,浓氛郁沈,转冬漏於寒林

• 2014年3月19日 21:24

  《漏赋》观夫修短之意,见乎造化之心;信晷刻之道广,知挈壶之用深.故能度量万物,均分四序;既不忒於盈缩,亦无差於寒暑.顺之则千载可通,逆之则寸阴是阻;应乎日月,合乎律吕.悲夫天转气流,人生悠悠;景有亏而有满,时或沈而或浮;耻功名之未立,惧容华之先秋.所以怀宝献玉,弹冠振裘;歌圣明而不已,亦休暇於林邱.

• 2014年3月19日 22:02

  宋谢瞻尝戒弟谢晦曰:“汝名位未多,而人归趣乃尔,此岂门户之福邪?"又言于宋公岩,特乞降黜,以保衰门.颜竣于孝武有功贵重,其父延之常语之曰:"吾平生不喜见要人,今不幸见汝."尝戒曰:"汝出粪土之中,升云霞之上,遽骄傲如此,其能久乎?"隋高颎拜为仆射,其母常戒之,颎由是常恐祸变,及罢免为民,欢然无恨色#家风#

• 2014年3月20日 06:29

  大道潜运，群动无心，明王德孚，庶物适遂。由是山栖谷隐，常有居巢之人；鬻蔬灌园，时闻抱瓮之叟。属旒冕侧席，载勤於梦卜；绣衣持斧，博访於邱园。皇华以知无不为，诚朴略之可尚；或人以多闻博识，明混沌之非真。

• 2014年3月20日 06:30

  鸿鸾不处於俗中，珠玉自生於尘外。丁至情无欲，含章寡词，琴书未入於山林，刀笔久劳於郡县。清风忽至，白云意多，拂衣不留，挂帻长往。陶潜之美志斯在，疏广之芳猷未歇，幽谷归来，高山可仰#修行养心#

• 2014年3月20日 10:04

  立德之谓道，体道之谓仁，固无宏逸，安敢讹滥？是以古之善为士者，必将微妙元通，岂独重於偏才迂诞而已？如此，则黄帝之功济生人，素王之道遵先圣。《书》称“安人则惠”，《易》翼“损上益下”。传曰：“德胜不祥，义厌不惠”，谓此物也。虽归诸天道，亦以人事。全唐文卷399#读书#

• 2014年3月20日 10:06

  古语云: “行百里者，半於九十”，言末路之难也。此言虽微，可以喻大。是以圣人乾乾日惕，莫敢或遑，虽休勿休，尽善尽美。#修行养心#

• 2014年3月20日 12:39

  #春分#为二月中气。春分之日，玄鸟至，雷乃发声，祀朝日于东郊，献羔开冰，(谓立春藏冰，在春分方温，故献羔以祭司寒，而后开冰。《春秋传》曰：日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之，先荐寝庙。)祠高禖，祭马祖。无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。(顺阳养物也。蓄水曰陂，穿地通水曰池。)#节气#

• 2014年3月20日 12:43

  《孝经说》曰：#春分#之日，日在中衡。又曰：斗指卯为春分。《传》曰：玄鸟氏，司分者也。(春分来，秋分去。)《齐人月令》曰：春分不杀生，不吊疾。君子齐戒，衣夹衣，导引，不食生冷。《白虎通》曰：明庶风，春分至，王者修封疆，理田畴。#节气#

• 2014年3月20日 12:50

  欧阳公称唐严维诗“柳塘春水慢,花坞夕阳迟",及杨衡“竹径通幽处,禅房花木深”之句,以为不可及.予绝喜李颀诗云:"远客坐长夜,雨声孤寺秋.请量东海水,看取浅深愁."且作客涉远,适当穷秋,暮投孤村古寺中,夜不能寐,起坐凄恻,而闻檐外雨声,其为一时襟抱,不言可知,而此两句十字中,尽其意态,海水喻愁,非过语也

• 2014年3月20日 13:10

  韦缜《读春令赋》首四时曰春，贞百度曰圣；复其度必圣之元，定其时惟春之孟。若夫太昊统节，勾芒御辰；历以元而天地更始，气直震而物候惟新。习习和风，扇万物而条畅；迟迟丽景，照八极之文明。

• 2014年3月20日 15:11

  赵自励《时赋》感天时之兴替,矧人事之穷亨,时乏良工,龙泉掩彩;时逢伯乐,骥坂长鸣.贵当时而则荣,耻後时而贻叹.古之君子,谋於终始,荐之惟贤,士或知已.刺途者棘,垂阴者李,其道可存将来之士.迁乔者莺,待时而鸣,芬庭者兰,候时而荣.易曰:"时止则止,时行则行."自古而观,惟时之大,岂独夫今日之情者也#修行养心#

• 2014年3月20日 15:13

  赵自励《时赋》从龙者云,召风者虎,物之相应,时哉则侣.傅岩舍筑,渭浦收纶,命或时偶,时维道亲.时既行焉,西汉之臣附凤;时之否也,东鲁之父伤麟.时可以谋身,时可以达命,季子变说,宣尼历聘.平津列侯,长卿国命,时废时通,知之则庆.元穹埏埴,时运收成,日月贞辉,时合晦明.大火流兮,岁律云暮;春花歇兮,寒露将生.

• 2014年3月20日 15:24

  赵自励《圣人以四时为柄赋》伊水德兮膺是期，有积雪兮自尔，有坚冰兮自兹。是则上穷於象，下顺於时，念衣褐之未济，表岁寒之不欺，抑是柄也。两汉非远，二周可追，况复正已无替，虚心罔差，随土圭而暗测，同灰管以潜知。执阴阳代谢之功，咸归不宰；用日月推迁之候，尽合无为。#读书#

• 2014年3月20日 16:39

  陈元伯《贪泉铭》：器满必覆，扑满不完。不贪为宝，子罕词殚。润屋润身，祸福之端。勒铭贪泉，作诫庶官。#修行养心#

• 2014年3月20日 16:47

  赵自励《明镜赋》手平者必正，体静者必安，水清则鉴澈，表正则影端。居燥湿而不变，是之谓可久；无小大而虚受，是之谓内宽。可以励心者坚白，可以接翼者叙剑，拟兹镜之在匣，则何忧乎考鳌。执明镜者无所私其照，对明镜者无所隐其质。

• 2014年3月20日 17:28

  赵自励《寒赋》长河天浃，缀珠崖而生冰；幽朔地穷，蒙飞沙而雨雪。乃知苏武增感，李陵愁绝，听胡笳以搅思，俪汉庭之仳别。岂祁寒而致憾，亦遭时而不息，终乖挟纩之暄，更悲绨袍之及。层冰咽溜，宋生则缀怅而相望；皓雪盈门，袁子则茹悲而於悒。伊鲜物之皆悴，独霜松之常青，纵寒苦之飘激，淬坚明而自宁

• 2014年3月20日 20:43

  刘禹锡杨柳枝词云：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”白居易杨柳枝词云：“红板江桥清酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。”其风流气概，岂能所可仿佛哉！#读书##容斋随笔#

• 2014年3月20日 21:13

  #诸葛亮#千载人,其用兵行师,皆本于仁义节制,自三代以降,未之有也.盖其操心制行,一出于#诚#,生于乱世,躬耕垅亩,使无徐庶之一言,玄德之三顾,则苟全性命,不求闻达必矣.其言如蓍龟,终身不易.上有以取信于主,下有以见信于人,司马懿案行其营垒处所,叹为天下奇才.#容斋随笔##修行养心#

• 2014年3月20日 21:37

  #陶渊明#高简闲靖,为晋、宋第一辈人.语其饥则箪瓢屡空,瓶无储粟;其寒则短褐穿结,絺绤冬陈;其居则环堵萧然,风日不蔽.穷困之状,可谓至矣.尝与子俨云:"恨室无莱妇,抱兹苦心.汝等当思四海皆兄弟之义,管仲、鲍叔,分财无猜,佗人尚尔,况同父之人哉!"渊明在彭泽,悉令公田种秫,曰:吾常得醉于酒足矣#修行养心#

• 2014年3月20日 21:57

  韩诗曰：“居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生常苦心。”然治生从宦，自是两涂，未尝有兼得者。张释之以赀为郎，十年不得调，曰：久官减兄仲之产，不遂。欲免归。司马相如亦以赀为郎，因病免，家贫无以自业，至从故人于临邛，及归成都，家徒四壁立而已。#容斋随笔##读书#

• 2014年3月21日 07:34

  #汉宫曲#:"水色帘前流玉霜,赵家飞燕侍昭阳.掌中舞罢箫声绝,三十六宫秋夜长"#忆扬州#:"萧娘脸下难胜泪,桃叶眉头易得愁.天下三分明月夜,二分无赖是扬州"#相思林#:"远客远游新过岭,每逢芳树问芳名.长林遍是相思树,争遣愁人独自行"#玩花#:"一树梨花#春#向暮,雪枝残处怨风来;明朝渐校无多去,看到黄昏不欲回"

• 2014年3月21日 07:52

  已而群感互兴,众念相积,邻稚颜兮何暮,对流年以自惜。徒见其生也杨柳繁华为我春,不知其死也松柏幽泉为我夕。何恃俊於祢衡,何恸穷於阮籍,幽兰无人兮终自芳,郭璞蒙垢兮岂不洁。黄绶从来兮非所愿,白云迤迤兮满山,自得长歌太平事,胡为扰扰风尘间。

• 2014年3月21日 07:53

  王延龄《秋宵读书赋》夫以总明正直，维神之假，有才无位，奚其为者？行莫过於颜、曾，文莫先於班、贾，空兢兢於人世，竟蹉跎於物下。能育其宝，则宜无屯，不与其命，何生此人？仗雄剑以激愤，一欲问夫苍穹，夜如何其夜以阑，闲琴牢落坐南端。流月皎皎兮素华满，银河煜煜兮清光寒#读书#

• 2014年3月21日 08:32

  司空表圣其诗,如‘绿树连村暗,黄花入麦稀'.又‘棋声花院闭,幡影石坛高',吾尝独入白鹤观,松阴满地,不见一人,惟闻棋声,知此句之工."其余云:“人家寒食月,花影午时天","雨微吟足思,花落梦无憀","川明虹照雨,树密鸟冲人",七言云:"孤屿池痕春涨满,小栏花韵午晴初","五更惆怅回孤枕,由自残灯照落花”皆可称也

• 2014年3月21日 10:26

  王延龄《梦游仙庭赋》葛稚川见素抱朴,傲世忘荣,循洁白之道,吸元和之精,泊乎意联,飘然体清.於时秋风萧萧,秋夕凛凛,野猿垂幕,山童荐枕,须臾之间,乃安斯寝.精魄皎兮从空浮,长觉悟兮还旧邱.惟见尘书满屋,皓月生楼,涉花穷极,无迹难求.岂庄周梦为蝶,蝶梦为庄周欤?意者一聪明,神正直,亲其贞亮之概,照以魁之极

• 2014年3月21日 18:32

  归心者在乎信，崇教者贵乎敬，离情者在乎施。故勇施则有慈，能敬则知让，敦信则晤道。大圣之善诱也如彼，群生之惠明也若此，勤而行之则近矣。何远乎哉？全唐文卷402#读书#

• 2014年3月21日 18:43

  君子修身,终不弃礼为苟容。《诗》云：“风雨如晦,鸡鸣不已。”言善人不拘俗也。夫叔向者不能言,退然不胜衣,为晋国之望,张良妇人也,而懦夫下辈,宜君公不礼。萧曹为刀笔吏,碌碌无奇节;百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸;屈原之忠贞逐於楚,张仪之利口鞭於梁,皆士之屯蒙,莫能自异#修行养心#

• 2014年3月21日 21:35

  ○吴激小词 词曰：“南朝千古伤心地，还唱后庭花。旧时王、谢，堂前燕子，飞向谁家？恍然相遇，仙姿胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫湿泪，同是天涯。”○ 寺壁僧诗：“转食胶胶扰扰间，林泉高步未容攀。兴来尚有平生屐，管领东南到处山。”

• 2014年3月21日 22:08

  发自我，清净之智也；与同人，朗彻之性也。善起真念，福生愿力，相率以道，相应以义。将以为善之於人也劝，石之为物也坚，善可常住，石可不坏。

• 2014年3月21日 22:09

  董卓盗执国柄,筑坞于眉阝,积谷为三十年储,自云:"事不成,守此足以毕老."公孙瓒据幽州,筑京于易地,以铁为门,楼橹千重,积谷三百万斛,以为足以待天下之变.曹爽为司马懿所奏,桓范劝使举兵,爽不从,曰:"我不失作富家翁."张华相晋,当贾后之难不能退,少子劝其逊位,华不从,曰:"天道玄远,不如静以待之."暗于事几哉

• 2014年3月21日 22:10

  夫域中至大之谓道，天下至赜之谓机，有道无机，守死而一身独善；有机无道，好谋而彝伦攸叙，伯夷叔齐，守死也，岂谓亿兆涂炭，俟周武哉？李斯赵高，好谋也，岂知刑政酷毒，失民心哉！机道相须，尽善尽美，然而发机之要，实资於时。

• 2014年3月21日 22:11

  老子云:"以智治国国之贼,不以智治国国之福."故机者生於智者也,智者随其性者也.大人君子,得其远者大者,为而不有,功成不居,使天下熙熙然若登春台,故为国之福.非谓其无虑无思,兀兀然如草木鸟兽.且圣人不仁,以百姓为刍狗,不仁之仁,岂非机邪?夫茫茫六经,万机之圃,昭昭前史,万机之鉴.仲尼云:"知几其神乎!"

• 2014年3月21日 22:14

  冯用之《机论》机者机也,经纬天下,织综人事而已矣。机者微也,发之至微,用之至广。大人行之,则合於道,细人窃之,则阶於乱。夫三才设位,而机行乎其中矣
  ,善用则集乎百祥,昧用则来乎百殃。至哉斯术也,莫不以合义为本,趣时为用,苟悖於义,则悦随者寡,未逢其时,则虚其事,稽其取与离合之际,可谓神矣#修行养心#

• 2014年3月21日 22:16

  夫欲安者必先安於人，欲利者必先利於人，能安人而人不安之，能利人而人不利之者，未之有也。汉祖入关，不行杀戮，善安人也；秦室宝货，悉分士卒，善利人也，卒收天下之心，享天下之福，此圣人之作也。项籍反是而亡，不亦宜乎。

• 2014年3月22日 06:41

  士之处世,视富贵利禄,当如优伶之为参军,方其据几正坐,噫呜诃棰,群优拱而听命,戏罢则亦已矣.见纷华盛丽,当如老人之抚节物,未尝置欣戚于匈中也.睹金珠珍玩,当如小儿之弄戏剧,方杂然前陈,疑若可悦,即委之以去,了无恋想.遭横逆机阱,当如醉人之受骂辱,耳无所闻,目无所见,酒醒之后,所为我者自若也.#修行养心#

• 2014年3月22日 07:02

  韦应物在滁州,以酒寄全椒山中道士,作诗曰:"今朝郡斋冷,忽念山中客.涧厎束荆薪,归来煮白石.欲持一樽酒,远慰风雨夕.落叶满空山,何处寻行迹?"其为高妙超诣,固不容夸说.东坡在惠州依其韵作诗寄罗浮邓道士曰:"一杯罗浮春,远饷采薇客.遥知独酌罢,醉卧松下石.幽人不可见,清啸闻月夕.聊戏庵中人,空飞本无迹."

• 2014年3月22日 07:14

  梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。苏轼《梨花》

• 2014年3月22日 07:23

  有严惲《惜花》一绝云：“春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不 语，为谁零落为谁开？”#容斋随笔#

• 2014年3月22日 07:38

  #世事不可料#秦始皇并六国,一天下,谓子孙帝王万世之固,不知项籍已纵观其旁,刘邦起喟然之叹于咸阳矣.曹操芟夷群雄,遂定海内,身为汉相,日夜窥伺龟鼎,不知司马懿已入幕府矣.梁武帝覆齐祚,而侯景以是年生于漠北.唐太宗登天位,而武后已生于并州.宣宗之世,戎狄既衰,藩镇顺命,而朱温生矣.是岂智力谋虑所可为哉

• 2014年3月22日 07:47

  冯用之《权论》迅雷发则群物惊,大风起则万汇振,严霜冽则众木落,迟日熠则百卉秀,孰为此者？曰天地也,天地尚或用之,而况於人乎！一弛一张,天道乃长,一惩一劝,天道乃远,观天之道,执天之行尽矣。是以君子则而象之,体而行之,故福其善,君子所以知劝,祸其淫,小人所以知戒。

• 2014年3月22日 07:50

  圣人以神道设教,俾民日用而不知,权之时义大矣.高宗知傅说之贤,欲委之代天,取於皂隶之徒,仪於百辟之上,虑群情弗协,事难以济,故称梦得贤相,乃刻像而求之,商之中兴,赖善权之主也.文王知太公之贤,欲擢居辅弼,搜於屠钓之间,致於三公之上,庶士靡靡,恐未适从,故称天遗我师,乃出畋而获之,周之永年,赖善权之君也

• 2014年3月22日 07:53

  孔子曰：“可与共学，未可与立；可与立，未可与适道；可与适道，未可与权。”得非权之难耶？观其相鲁君於夹谷，挫齐锐於樽俎，当是时，齐侯强而不强，鲁国弱而不弱，圣人之智不亦多乎?

• 2014年3月22日 07:59

  易曰:"巽以行权"巽风也,风行也,无不可动之物,无不可往之所,权之用,无不可治之时,无不可成之事.夫乾坤之道,易简也,而犹穷则变,变则通,通则能久.故王公设权驭民,善驭者,视人如婴孩,悟之诱之,莫不胥悦,不善驭者,以民为规矩,谓方圆定矣,不能苟合.善权变者如奕棋焉,或取或舍,或进或退,无固无必,皆任其势也

• 2014年3月22日 08:40

  江山登临之美，泉石赏玩之胜，世间佳境也，观者必曰如画。故有“江山如画”、“天开图画即江山”、“身在画图中”之语。至于丹青之妙，好事君子嗟叹之不足者，则又以逼真目之。如老杜“人间又见真乘黄”，“时危安得真致此”。以真为假，以假为真，均之为妄境耳。人生万事如是，何特此耶？#真假皆妄#

• 2014年3月22日 08:41

  读完《容斋随笔》

• 2014年3月22日 09:23

  《瓮赋》虚以为量,满而戒溢,内容乃体,外坚其质.至如原宪贫病,蓬户攸居,以瓮为牖,含风自虚,知道而乐,其神晏如.及夫汉阴抱瓮,高情悠邈,绝乎浇风,敦其至朴,同夫天道,於焉卓荦.若夫吏部既醉,乘兴来眠,漏传永夕,酒泛如泉酣饮无度.厥品之为用,自《礼》经以疏迹,固有顺於时需,乃全之而不易,含虚而称,从宜所适

• 2014年3月22日 10:11

  员岘《妄心赋》:夫生也有涯，而智之无已。鹏鷃未足适其分，儒墨焉能齐其理？世谓之忧，我适足以为喜；世之所誉，我适足以为毁。自我心而视物，四者未知其孰是？嗟乎！求马於肆，马不可以得；以猿为心，猿亦未之息。夫制动者以静，吾当反照於元极。全唐文卷405#读书#

• 2014年3月22日 10:21

  粤至高者天也，朗然悬七政之辉，至广者地也，宴然澄百川之气。虽则荡云沃日，宁浮夜壑之舟；合璧连珠，未照无明之域。

• 2014年3月22日 11:09

  恣语乐以终日，等寂默於不言。夫言从道生，道因言畅。道之因言，理归空一，故终日语乐，等乎不言。庄子曰：言而足，则终日言而尽道也。又曰：言无言，终身未尝言，终身不言，未尝不言。#修行养身#昭明文选卷11

• 2014年3月22日 12:35

  列女传曰：孟轲母者，即孟子母也，号曰孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：此非所以居处子也。乃去。舍市傍，其子嬉戏为贾。又曰：此非所以居处子也。乃舍学宫之傍。其子游戏，乃设俎豆，揖让进退。曰：此可以居子。遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒。#孟母三迁##家风#

• 2014年3月22日 12:45

  文子曰：聪明广智，守以愚；多闻博辩，守以俭。国语曰：多闻多杂，多杂眩真。杨子曰：杂乎杂。人病多知为杂，惟圣人为不杂。贾逵国语注曰：眩，惑也。不眩焉在，在乎择人。左氏传，穆叔曰：太上立德。礼记曰：力行近乎仁也。欲此礼之不愆去乾，是以尽乎行道之先民。#修行养心#

• 2014年3月22日 13:47

  《易》曰：“有天地然後有万物，有万物然後有君臣，有君臣然後有上下。”然则星辰象纬，邱陵山险，所以经启八荒，弥纶万域者也。声明文物，礼乐典章，所以黼藻生灵，化成邦国者也。#读书#

• 2014年3月23日 08:58

  蒋至《罔两赋》：且夫出入随日，行藏任时；语默无滞，类达人之舒卷；视听无及，符至道之希夷。原夫以阴托影，以影辅人，行则无迹，居必同尘。不乐葆大，宁悲贱贫，茹藜被褐非所耻，腰金鸣玉非所珍。诚滑疑於至理，不夭阏於天真。则知於物有凭，处身如寄，和光远害是其道，先人後已是其义。#修行养心#

• 2014年3月23日 09:21

  蒋至《洞庭张乐赋》:虽不击而不考,或习习而墅剩。坐忘斯得,旋归静默。其台也惧，其终也惑，回日月之运行，会鬼神之柔克。凄清广莫之野，曼衍华胥之国，奔夷貊於蟠木之东，耸鳞翰於幽陵之北。和容远被，休气充塞，邦用荣怀，人之克谐。可以鼓灵鼗之坎坎，撞猛簴之喈喈，至乃起于无联，调之自然。#读书#

• 2014年3月23日 12:58

  赵自勤《空赋》无德而称者,则其称不朽;无形而用者,则其用不穷.夫空也者,迎之不见其首,随之不见其後,听之不闻,搏之不有.舒之则远弥六合,揽之则不盈一手,体无涯以为大,物有来而必受.徒意其湛尔无营,飘然至轻,向遥山而似画,对澄浦而同清.大而观之,则漭漫兮类元胎之貌;审而察之,则眇漠兮凝至道之精.#读书#

• 2014年3月23日 13:05

  赵自勤《空赋》:含大化以虚无，起神功而惚恍，善计者无所用其筹策，善观者无以劳其俯仰。故能象帝之先，元之又元。以无有，入无间，引微明於纤隙，混馀碧於长天。随时小大，应物周旋，处覆盆而俱暗，引测管而同圆。入枝间而带影，通野外以含烟，或高深放旷，或委曲连绵。虽可名而可道，终默然而澹然。

• 2014年3月23日 13:08

  《空赋》有闲居至人,深观至理,穷未来寂灭之端，探过去混元之始。见众生生而不失，大化化而无已，知有为尽於无形，化万物归於一指。然後色空皆泯，验先觉於轮王；物我俱齐，得真筌於庄子。故知大象无形，去文质而成体；至恒不变，混今古以为常。然则无施不适，应用无方，作器以虚中为贵，接贤以虚左为良

• 2014年3月23日 17:17

  夫身违而心违，心违而性违，以至於夭。故缮性必先缮身心。身和则心和，心和则性和，性和则气和，气和则阴阳和，然後感其氤氲，志不离，德不分。人简则物简，物简则天地简，然後知其止足，处世之道欤？#修行养心#

• 2014年3月23日 17:29

  孙卿子曰：不积小流，无以成河海。含形内虚，言水能含众形，内虚，似乎谦也。孙卿子曰：水清则见物之形。周易曰：君子以虚受人。旷哉坎德，卑以自居。家语，金人铭曰：江海虽左长百川，以其卑也。周易曰：谦谦君子，卑以自牧。管子曰：夫人皆赴高，水独赴下，卑也，而水以为都居也。#修行养心##读书#

• 2014年3月23日 18:32

  庄子曰：独与天地精神往来，而不傲睨于万物#修行养心##读书#

• 2014年3月23日 20:54

  《朱丝绳赋》考朱丝之外物，得素尚於中抱，奚水鉴之足征？拒韦弦之是保。观夫正不与奸色俦，劝吾人之聿修；直不为虚声枉，俾吾人之取象。故能名昭乐曲，义畅人谟，鄙在棼而不理，贱为质以就污。愿处微而就正，终守直以不渝，足以诡良材而转雅操，端循质而喻通途。苟中正之可进，愿从绳而已乎！

• 2014年3月24日 08:53

  常衮《浮萍赋》居洪泉而不根植者，惟浮萍而已矣。不怀芳以贾害，不炫色以标美，动不忤物，卑以安已。乘流则游，得坻则止，如识变而知时，似委命而顺理。故能无幽不涉，无远不寻，随长汀而自汛，值惊浪而不沈。既不迁其清浊，亦何避乎浅深，可以明逍遥之意，可以惊滞著之心。#读书#

• 2014年3月24日 08:57

  常衮《浮萍赋》然而推移河海，凌历隈澳，溜缓而去迟，水急而浮速。秋遇枫浦，与坠叶以齐奔；春暖桃源，共落花而相逐。披拂丹藻，摇演青苹，出入经其潭洞，高下归其渊沦。择利而行，有似见机之士，不常厥所，同乎漂梗之人。歌曰：大江之水东西流，别有孤萍朝夕浮，莫言此中长泛泛，终当结实触王舟。

• 2014年3月24日 10:13

  司马彪曰：处人间之宜，居乱世之理，与人群者，不得离人，然人间之事故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能唯变所適而何足累。#修行养心##读书#

• 2014年3月24日 10:46

  若乃凉夜自凄,风篁成韵,亲懿莫从,羁孤递进.聆皋禽之夕闻,听朔管之秋引.于是弦桐练响,音容选和.徘徊房露,惆怅阳阿,声林虚籁,沦池灭波.情纡轸其何托?诉皓月而长歌.歌曰:美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月;临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越.月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归;佳期可以还,微霜沾人衣#月赋##读书#

• 2014年3月24日 12:10

  《贾谊《鵩鸟赋》》：愚士系俗兮,僒若囚拘;至人遗物兮,独与道俱.众人惑惑兮,好恶积亿;真人恬漠兮,独与道息.释智遗形兮,超然自丧;寥廓忽荒兮,与道翱翔.乘流则逝兮,得坻则止;纵躯委命兮,不私与己.澹乎若深渊之静,泛乎若不系之舟.德人无累兮,知命不忧.细故蒂芥,何足以疑... #长微博#http://url.cn/KVsdUc

• 2014年3月24日 14:52

  阮籍咏怀诗曰：鸿鹄相随飞，随飞適荒裔，双翮浸长风，须臾万里逝。#读书##励志#

• 2014年3月24日 15:13

  孟子曰：穷则独善其身，达则兼善天下。吕氏春秋曰：古之得道者，穷亦乐，达亦乐。非穷达异也，道得於此，穷达一也。#修行养心##读书#

• 2014年3月24日 21:55

  游都邑以永久,无明略以佐时,徒临川以羡鱼,俟河清乎未期.感蔡子之慷慨,从唐生以决疑.谅天道之微昧,追渔父以同嬉.于时曜灵俄景,系以望舒.极般游之至乐,虽日夕而忘劬.感老氏之遗诫,将回驾乎蓬庐.弹五弦之妙指,咏周孔之图书;挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模.苟纵心于物外,安知荣辱之所如?#归田赋##读书#

• 2014年3月24日 22:39

  老子曰：知足不辱，知止不殆。注：知足之人，绝利去欲，不辱於身也。知可止则止，则财利不累於身，声色不乱於耳目，终身不危殆也。论语，孔子曰：不义而富且贵，於我如浮云。庄子，善卷曰：余日出而作，日入而息，逍遥於天地之间，而心意自得。家语曰：原宪衣弊衣冠，衎然有自得之志。#修行养心##读书#

• 2014年3月25日 17:38

  古之作者，不贵成功贵以德，不惮济世惮先仁。乐生下齐，明道者谓其强；孙武讲军，事上者知其固；西门祷河，明刑者恨其暴；子玉佐楚，治兵者虑其刚。全唐文卷422#读书#

• 2014年3月26日 07:36

  #高士#传曰：尧让位於许由，由辞曰：#鹪鹩巢在深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹#。隐乎沛泽。尧让不已。於是遁於中岳颍水之阳，箕山之下。#修行养心##读书#

• 2014年3月26日 07:48

  庄子曰：不离於真，谓之至人。又曰：至人无己，神人无功。郭象曰：无己故顺物，顺物而至。#修行养心##读书#

• 2014年3月26日 17:24

  易曰：天下何思何虑。王弼曰：一以贯之，不虑而尽也。庄子，老聃曰：至人之於德也，若天之自高，地之自厚，夫何脩之为。#修行养心##读书#

• 2014年3月26日 19:33

  《白华》 白华朱萼，被于幽薄。粲粲门子，如磨如错。终晨三省，匪惰其恪。白华绛跌，在陵之贩。蒨蒨士子，涅而不渝。竭诚尽敬，亹亹忘劬。白华玄足，在丘之曲。堂堂处子，无营无欲。鲜悻晨葩，莫之点辱。#修行养心##读书#

• 2014年3月26日 19:39

  《由仪》 肃肃君子，由仪率性。明明后辟，仁以为政。鱼游清沼，鸟革平林。濯鳞鼓翼，振振其音。宾写尔诚，主竭其心。时之和矣，何思何修！ 文化内辑，武功外悠。#修行养心##读书#

• 2014年3月26日 19:59

  末伎之妙,动物应心.研精耽道,安有幽深?如彼南亩,力来既勤.藨蔉致功,必有丰殷.水积成渊,载澜载清.土积成山,歊蒸郁冥.山不让尘,川不辞盈.勉尔含弘,以隆德声.高以下基,洪由纤起.川广自源,成人在始.累微以著,乃物之理.纆牵之长,实累千里.若金受硕,若泥在钧.进德修业,晖光日新.隰朋仰慕,予何人#读书##励志#

• 2014年3月27日 07:21

  孟子云:日月有明,容光必照.赵岐曰:容光小隙.周易曰:乾元者,始而亨者也.利贞者,性情也.王弼曰:不为乾元,何能通物之始?不性其情,何能久行其正?是故始而亨者,必乾元也.利而贞者,必性情也.此意性情者正也.言圣人在上,以道被物,各存其性,伪情矫志,不入於心.老子曰:道者万物之奥#修行养心##读书#

• 2014年3月27日 07:48

  夫以形相对,则泰山大於秋毫.若各据其性分,物冥其极,则形大未为有馀,形小未为不足.苟各安其性,则秋毫不独小其小,泰山不独大其大矣.若以性足为大,则天下之足,未有过於秋毫也,若性不足者非大,则虽泰山亦可称小矣.无大无小,无寿无夭,是以蟪蛄不羡大椿而欣然自得,斥鷃不贵天池而荣原已足#修行养心##读书#

• 2014年3月27日 08:43

  孙子荆 饯行 晨风飘歧路，零雨被秋草。倾城远追送，饯我千里道。三命皆有极，咄嗟安可保？莫大於殇子，彭摐犹为夭。吉凶如纠纆，忧喜相纷绕。天地为我炉，万物一何小？达人垂大观，诫此苦不早。乖离即长衢，惆怅盈怀抱。孰能察其心？鉴之以苍昊。齐契在今朝，守之与偕老。 #修行养心##读书#

• 2014年3月27日 08:45

  新亭渚别范零陵诗 谢玄晖 洞庭张乐地，潇湘帝子游。云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。 #文学鉴赏##读书#

• 2014年3月27日 10:35

  史记曰：鲁仲连好奇伟倜傥，画策而不肯仕官任职。赵孝成王时，秦使白起围赵。鲁连既却秦军，平原君欲封鲁连，鲁连辞谢，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金遗鲁连，鲁连笑曰：所贵於天下之士者，为人排患、释难、解纷，而不取也。即有取者，是商贾之事,而连不忍为也,辞平原而去#修行养心##读书#

• 2014年3月27日 11:12

  汉书曰:疏广谓兄子受曰:吾闻知足不辱,知止不殆.今仕至二千石,功成名立,如此不去,惧有後悔.岂如父子相随出关,归老故乡,不亦善乎?遂上疏乞骸骨.辞诀而去.广既归乡里,居岁馀,广子孙劝说买田宅.广曰:吾岂老誖不念子孙哉?贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过.故乐乡党宗族,共飨其赐,不亦可乎!於是族人悦服

• 2014年3月27日 20:31

  夫天地之常,以其心普万物而无心;圣人之常,以其情顺万物而无情。故君子之学,莫若廓然而大公,物来而顺应。#修行养心##读书#

• 2014年3月27日 21:13

  反招隐诗王康琚:小隐隐陵薮, 大隐隐朝市。伯夷窜首阳, 老聃伏柱史。昔在太平时, 亦有巢居子。今虽盛明世, 能无中林士。放神青云外, 绝迹穷山裹。鵾鸡先晨鸣, 哀风迎夜起。凝霜凋朱颜, 寒泉伤玉趾。周才信众人, 偏智任诸己。推分得天和, 矫性失至理。归来安所期, 与物齐终始#修行养心##读书#

• 2014年3月27日 21:24

  《芙蓉池作》曹丕:乘辇夜行游，逍遥步西园。双渠相溉灌，嘉木绕通川。卑枝拂羽盖，修条摩苍天。惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。丹霞夹明月，华星出云间。上天垂光采，五色一何鲜。寿命非松乔，谁能得神仙。遨游快心意，保己终百年。#修行养心##读书#

• 2014年3月27日 21:44

  庄子曰：仲尼谓颜回曰：安排而去化，乃入於寥天一。郭象曰：安於推移，而与化俱去，故乃入於寂寥，而与天惟一也。楚辞曰：幽独处乎山中。琴赋曰：处穷独而不闷者，莫近於音声也。#修行养心##读书#

• 2014年3月27日 22:03

  谢灵运《石壁精舍还湖中作》昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。#修行养心##读书#

• 2014年3月27日 22:12

  淮南子曰：吾独怀慷慨遗物而与道同出，是故有以自得也。郭象庄子注曰：将大不类，莫若无心，既遣是非，又遣其所遣，遣之以至於无遣，然後无所不遣，而是非去也。#修行养心##读书#

• 2014年3月27日 22:37

  《游东田》 谢朓戚戚苦无悰，携手共行乐。寻云陟累榭，随山望菌阁。远树暖阡阡，生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落。不对#芳春#酒，还望青山郭。#文学鉴赏##读书#

• 2014年3月28日 08:43

  以出世之心,做入世之事#修行养心#

• 2014年3月28日 09:41

  淮南子曰：原道者，欲一言之而寤，则尊天而保真；欲再言之而通，则贱物而贵身也。庄子曰：真者，精诚之志。志在守朴，养素全真。老子曰：见素抱朴，少私寡欲。河上公曰：抱，守也。薛综东京赋注曰：朴，质也。庄子，盗跖谓孔子曰：子之道，非可以全真者也。#修行养心##读书#

• 2014年3月28日 12:55

  刘桢《赠从弟》其二亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性！其三凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦，羞与黄雀群。何时当来仪，将须圣明君。#修行养心##读书#

• 2014年3月28日 14:19

  论语，曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎？吕氏春秋曰：智短则不知化，不知化者每举必危。#修行养心##读书#

• 2014年3月28日 14:45

  列子曰：身非爱之所能厚，身亦非轻之所能薄。爱之或不厚，轻之或不薄，此似反也。自厚自薄，或爱之而厚，或轻之而薄，此似非顺也。亦自厚自薄，信命者亡寿夭，信理者亡是非，信心者亡逆顺，信性者亡安危，则谓都亡所信，亡不信。真矣悫矣，奚去奚就，奚哀奚乐之谓也。#修行养心##读书#

• 2014年3月28日 15:17

  六韬，太公谓武王曰：夫人皆有性，趋舍不同，喜怒不等。趋，犹向也。舍，犹置也。列子，孔子曰：脩一身，任穷达，所谓乐天知命之无忧者也。吕氏春秋曰：古之得道者，穷亦乐，达志也。道德於此，则穷达一也。#修行养心##读书#

• 2014年3月28日 16:31

  观其缥缈霞错,葱茏烟布,密叶层映.花发五色,色带深浅,丛生一香,香有近远,色若锦绣,酷如芝兰,动皆袭人,静则夺目,及时之适也.风生白苹,日映丹蒲,披摇荼靡,则花飞镜中,虚涵峥嵘,而山在海底.入门而未辨金谷,问地而不言河阳.况春酝已清,家园可摘,饮尽落景,欢无後时.忆戴而乘兴自来,知钟而听弦立应,推心之分也

• 2014年3月28日 16:38

  孔宣父说儒者之行，有自立焉，有近人焉，有交友焉。研精六艺，较明旧史，贯天人之际，探得失之源非自立欤？仗义而居，立信为宝，难得易失，不谋苟合，非近人欤？终始之要胶固也，患难之失身命也，益者损者，吾其择焉，非交友欤！#修行养心#

• 2014年3月28日 18:58

  文者人之华，行者人之实；不华无以见本，匪实无以要终。是以致知在格物，物格则知至。及夫至也，何所不集焉。全唐文卷427#读书#

• 2014年3月28日 21:17

  孙卿子曰：寡立而不胜，坚强而不暴。周易曰：君子以立，不易方。王弼曰：得其所久，故不易也。孔安国论语注曰：方，道也，谓常道也。庄子曰：刻意尚行，离世异俗，此山谷之士；非俗之人枯槁赴渊者之所好也。#修行养心##读书#

• 2014年3月28日 22:25

  苟吾道之可存，居鸣水而何陋？是为不侵不叛之地，得以长处约矣。乃知全谋决策，可以远驭青溪白云。#修行养心#

• 2014年3月28日 22:30

  《壁画松树赞》贵之者真，得之者难。松有劲质，匠乎笔端。森疏空倚，挺拔上干。如出绝壑，若生大寒。枝蟠龙发，皮拆龟攒。青萝若挂，白鹭愁看。美华原之墨妙，能入室而思禅。愿主人之比寿，从君子之静观。

• 2014年3月28日 23:22

  外若可浑，其中甚清；外如可杂，其中甚静。境或超诣，心或独得，飘飘然不知冠冕之在已，浩浩然不知天地之为大。#修行养心#

• 2014年3月28日 23:25

  李翰《草堂记》后有小山曲池，窈窕幽径，枕倚於高墉。前有芳树珍卉，婵娟修竹，隔阂於中屏。由外而入，宛若壶中；由内而出，始若人间：其幽邃有如此者。夫子又有雄辞奥学，润色其事。阶上何有？有群书万卷；阶下何有？有空林一瓢。非道统名儒，不登此堂；非素琴香茗，不入兹室。全唐文卷430#读书#

• 2014年3月29日 09:07

  凡人临事多惑，视往则明。#修行养心#

• 2014年3月29日 09:08

  君子当聚精会神，尽智毕议谋於未兆，虑於未形。探元妙之源，养浩然之气，冥立群情之表，独与大道为邻。

• 2014年3月29日 09:10

  夫扬振风以扇物，清浊必效其响；悬明镜以鉴形，美恶无隐其象。苟能坦其量，清其心，先公而後私，舍名而责实，得意而忘象，远佞而纳忠，则君子可知，不仁者远。於是循夷途以招绝迹，统修林以刈翘楚，则何才不举，何艺不扬？是知行藏有宜，取舍有分。为仁由已，芝兰虽幽而自芳；子苟好之，珠玉无胫而自至

• 2014年3月29日 19:05

  谢承後汉书曰：山阳范式，字巨卿，与汝南张元伯为友。春别京师，以秋为期，至九月十五日，杀鸡作黍。二亲笑曰：山阳去此几千里，何必至？元伯曰：巨卿信士，不失期者。言未绝而巨卿至。#修行养心##读书##诚信#

• 2014年3月29日 21:14

  陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》弱龄寄事外,委怀在琴书.被褐欣自得,屡空常晏如.时来苟冥会,宛辔憩通衢.投策命晨装,暂与园田疏.眇眇孤舟逝,绵绵归思纡.我行岂不遥,登降千里余.目倦川途异,心念山泽居.望云惭高鸟,临水愧游鱼.真想初在襟,谁谓形迹拘.聊且凭化迁,终返班生庐#修行养心##读书#

• 2014年3月29日 21:29

  陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》闲居三十载,遂与尘事冥.诗书敦宿好,林园无世情.如何舍此去,遥遥至西荆!叩枻新秋月,临流别友生.凉风起将夕,夜景湛虚明.昭昭天宇阔,皛皛川上平.怀役不遑寐,中宵尚孤征.商歌非吾事,依依在耦耕.投冠旋旧墟,不为好爵萦.养真衡茅下,庶以善自名#修行养心##读书#

• 2014年3月30日 07:08

  列子曰:列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措柸水其肘上.伯昏无人曰:是射之射,非不射之射也,当与汝登高山,履危石,临百仞之泉,若能射乎?遂登高山,履危石,临百仞之泉,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进.御寇伏地,汗流至踵.无人曰:夫至人者,上闚青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变.今汝怵然有恂目之志,尔於中殆矣夫

• 2014年3月30日 07:24

  老子曰：湛兮似或存。王弼曰：和光而不汙其体，同尘而不渝其真，不亦湛兮，似或存兮。庄子曰：此之谓要妙也。#修行养心##读书#

• 2014年3月30日 07:37

  谢灵运《登江中孤屿》江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。想象昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。#修行养心##读书#

• 2014年3月30日 07:55

  庄子曰：达生之情者傀，达於知者胥。司马彪曰：傀读曰瑰。瑰，大也。情在故曰大也。胥，多智也。礼记，孔子曰：耻名之浮於行也。文子曰：圣人若镜，不将不迎。文子曰：莫监於流潦而监於止水，以其保心而不外荡也。#修行养心##读书#

• 2014年3月30日 08:12

  老子曰：夫唯道，善贷且善成。说文曰：贷，施也。周易曰：中孚以利贞，乃应乎天。家语，孔子曰：不观巨海，何以知风波之患。庄子曰：万代之後而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。#修行养心##读书#

• 2014年3月30日 11:10

  李翰《难进论》夫顺时而动，嘉会不可以智求；藏器於身，知已不可以力致。有道足辅天地，而不用於人；行足应神明，而不信於俗。#修行养心#

• 2014年3月30日 11:41

  晚登三山还望京邑①【南朝】谢朓灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知#望乡#，谁能鬒不变！#读书#

• 2014年3月30日 11:43

  《易》曰：“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”又曰：“君子进德修业，忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”又曰：“君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。”

• 2014年3月30日 12:27

  沈约《新安江水清澈见底贻京邑游好》 眷言訪舟客，兹川信可珍。洞澈隨深淺，皎鏡無冬春。千仞寫喬樹，百丈見遊鱗。滄浪有時濁，清濟涸無津。豈若乘斯去，俯映石磷磷。紛吾隔囂滓，寧假濯衣巾？願以潺湲水，沾君纓上塵。#修行养心##读书#

• 2014年3月30日 13:50

  日月星辰，天之文也；五岳四渎，地之文也；城阙翰仪，人之文也。文为用，相须而成，名言诸无，宰制群有，何幽不贯，何远不经，可谓事简而应博。范围宇宙，分别阴阳，川原高下之可居，土壤沃瘠之可植，是以八荒籍焉。纲纪人伦，显明正体，君父尊严，而爱敬尽礼怅幼班别，而上下有序，是以大道行焉

• 2014年3月30日 13:51

  道不同，不相为谋，夫艺之在已，如木之加实，草之增叶。绘以众色为章，食以五味而美，亦犹八卦成列，八音克谐。聋瞽之人，不知其谓，若知其故，耳想心识，自该通审其不知，则聋瞽者耳

• 2014年3月30日 14:25

  汉乐府民歌《饮马长城窟行》青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言！客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。#读书#

• 2014年3月30日 15:12

  庄子曰：有天道，有人道。无为而尊者，天道也，有为而累者，人道也。吕氏春秋曰：使人大迷惑者，物之相似者也。人主之所患，患石似玉者。疑似之道，不可不察也。论衡曰：夫近水则寒，近火则温，远之才微。何则？气之所加，远近有差也。毛诗曰：如履薄冰。言当慎所习也。#修行养心##读书#

• 2014年3月30日 15:20

  孔子穷於陈蔡之间,藜羹不糁,七日不尝粒.昼寝,颜回索米,得而来,爨之几熟.孔子见颜回攫其甑中而饭之.少选间食熟,谒孔子而进食.孔子起曰:今者梦见先君,食絜故馈.颜回对曰:不可,乡者烟尘入甑中,弃食不祥,回攫而饭之.孔子笑曰:所信者目矣,目犹不可信,所恃者心矣,而心犹不足恃,弟子记之,知人固不易#修行养心#

• 2014年3月30日 15:38

  孔子谓颜回曰:无受天损易,无受人益难.郭象曰:无受天损易者,唯安之故易也.所在皆安,不以损为损,斯待天而不受其损也.无受人益难者,物之傥来不可禁御.至人则玄同天下,故天下乐推而不厌,相与社而稷之,斯无受人益之所以为难矣.然文虽出彼,而意微殊,彼以荣辱同途,故安之甚易.此吉凶异辙,故辞之实难#修行养心#

• 2014年3月30日 16:26

  万事无情，胜寄在我，苟视迹而合趣，或循干而得人，虽身沈而名飞，冀托之以神契，每见片善，何庆如之。

• 2014年3月30日 16:37

  《书断评》其触类生变，万物为象，庶乎《周易》之体也。其一字裒贬，微言劝戒，窃乎《春秋》之意也。其不虚美，不隐恶，近平马迁之书也。

• 2014年3月30日 16:39

  且如抱绝俗之才，孤秀之质，不容于世，或复何恨？故孔子曰，博学深谋而不遇者众矣，何独某哉？然识贵行藏，行忌明洁，至人晦迹，其可尽知。然独善之与兼济，取舍其为孰多？语曰：“能言之者，未必能行；能行之者，未必能言。”

• 2014年3月30日 17:14

  夫易者，太古之书，夫子之文章，可得而闻也。弥纶乎天地，错综乎四时，究极人神，盛德大业也。子曰：“学以聚之，问以辨之”，盖欲讨论根源，悉其枝派。孔安国云，宓羲造书契代结绳，非也。厥初生人，君道尚矣，应而不求，为而不恃，执大象也。孔子曰，三皇伯世，叶神无文，洛乙纪命，颉字胥合。并是也

• 2014年3月30日 17:16

  夫卦象所以阴骘其理，文字所以宣载其能。卦则浑天地之窈冥，秘鬼神之变化，文能以发挥其道，幽赞其功。是知卦象者，文字之祖，万物之根。众学分镳，驰骛不息，或安其所习，毁所不见，终以自蔽也。固须原心反本，无漫学焉#读书#

• 2014年3月30日 17:32

  淮南子曰：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。管子曰：任之重者莫如身，期之远者莫如年。#修行养心##读书#

• 2014年3月30日 17:42

  《易》曰蓍龟神物，圣人则之，夫蓍龟者，或悔吝有忧虞之象，或得失有吉凶之徵，或否秦有阴阳之辞，或刚柔有变通之理。若河图洛书者，或天地彝伦之法，或帝王兴亡之数，或山川品物之制，或治化合神之符，故圣人则之而已。孔子曰：“河不出图”，洛不出书，“吾已矣夫”，是也。

• 2014年3月30日 17:45

  易曰:"圣人立象以尽意，设卦以尽情."八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣."伏羲自重之验也。又曰:"昔者圣人之作易也","观变於阴阳而立卦,发挥於刚柔而生爻",是以立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰二与义，兼三才而两之,故易六画而成卦,六位而成章."

• 2014年3月30日 17:46

  《易》曰：“庖牺氏之王天下也”，作结绳而为纲罟，以畋以渔，盖取诸离”，离者丽也。日月丽乎天，百欲草木丽乎地，重明以丽乎正，乃化战天下。离也者明也，万物皆相见。南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而理，盖取诸此也。《易》曰：“上古结绳以理，後世圣人易之以书契”，此犹太阳一照，众星没矣

• 2014年3月30日 17:47

  形见曰象,书者法象也。心不能妙探於物，墨不能曲尽於心，虑以图之，势以生之，气以和之,神以肃之,合而栽成，随变所适。法本无体，贵乎会通，观彼遗踪，悉其微旨。虽寂寥千载，若面奉彻音，其趣之幽深，情之比兴,可以默识，不可言宣。亦犹冥密，鬼神有矣，不可见而以知，启其元关,会其至理,即与大道不殊

• 2014年3月30日 20:14

  史记曰：范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之於家。乃乘扁舟浮於江湖，变名易姓，適齐为鸱夷子。II璇隐非飞:
  国学读书笔记
  周易曰：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。#修行养心##读书#

• 2014年3月30日 20:14

  周易曰：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。#修行养心##读书#

• 2014年3月30日 20:45

  《六体书论》 夫大篆者，史特务造也。小篆者，李斯造也。八分者，王次仲造也。隶书者，程邈造也。行书者，刘德升造也。不真不草，是曰行书。草书者，张芝造也。飞白书者，蔡邕造。#读书#

• 2014年3月30日 20:52

  《六体书论》自古大有佳手，各禀异气，亦可参详。一食之美，惟饱其日，傥一观而悟，则润於终身。

• 2014年3月30日 20:55

  圣人不凝滞於物，万法无定，殊途同归，神智无方而妙有，用得其法而不著，至於无法，可谓得矣。道本自然，谁其限约？亦犹大海，知者随性分而挹之。先哲有云：言相攻失，以崇於德，故上下无所不通#修行养心#

• 2014年3月30日 21:21

  视昔观今，足为龟镜，可以目击。夫物芸芸，各归其根，复本之谓也

• 2014年3月30日 21:28

  固富有之谓大业，日新之谓盛德，涓涓之流成河海，菱艾之莸为兰杜，岂非盛事，岂不美矣！往者屈也，来者伸也。不尔，非今之体，悉不敢来；或有过之人，亦不敢进。夫风者声也，风以动之，声以化之，固天下之风，一人之化。#修行养心#

• 2014年3月30日 21:30

  固大巧若拙，明道若昧，泛览则混於愚智，研味则骇於心神。百灵俨其如前，万像森其在瞩，雷电兴灭，光阴斜纷。考无说而究情，察无形而得相，随变恍惚，穷深杳冥，金山玉林，殷於其内，何奇不有，何怪不储？

• 2014年3月30日 21:36

  无物之象，藏之於密，静而求之或存，躁而索之或失。虽明目谛察而不见,长策审逼而不知,岂徒倒薤悬针，偃波垂露而已哉？是知之也。盖粗以言诠而假谥说，若精以心了,则无寄词，心之通微，贯之而已。其得这者,心手相应,如轮扁之斩轮,固言说所不能。鸡鹤常鸟，知夜知晨，则众禽莫之能及，非蕴他智，所禀性也

• 2014年3月30日 21:37

  假如欲学文章，必先览经籍子史，其上才者，深酌古人之意，不录其言。故陆士衡云：“或袭故而弥新，美其语新而意古。其中才者，采连文雨字，配言以成章，将为故实，有所典据。其下才者，模榻旧文，回头易尾，或有相呈新制，见模榻之文，为之愧赧。其无才而好上者，但写之而已。#读书#

• 2014年3月30日 22:17

  古人有云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”人皆欲顺已，不欲从人者，情也。惟明者能以理割人，且声利之大端，贵君子所共有。其生也，风猷可嘉，当代擅美；其功也，徽烈可纪，身後垂名。亦人情之何远，语曰：“以心闻不容针。”此言之良者，理国其道一也。有一善，身之荣；有一恶，身之耻。#修行养心#

• 2014年3月30日 22:19

  智不居心，则不知道；不知道，则无以训人。师之与将，人之耳目，耳目不明，萁可知也。是以君子慎其所从，白沙在泥，与之同墨；狂者东走，逐者非一；京邑翼翼，四方取则；俗风且行，举国相学攵；迷游忘返，深浪何归？

• 2014年3月31日 09:46

  白头吟（卓文君诗作）：皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！#读书##文学鉴赏#

• 2014年3月31日 10:46

  故曰德者得也，得乎不得，不得乎得，斯之谓乎。得其德者何也？文宣得之而无我，老氏得之而未孩。南华得之，独与天地精神往来，而不敖睨於万物。噫！冲虚得之，泠然御风，颜回得之，同於大通。然则大寥得之无终始？#修行养心#

• 2014年3月31日 10:46

  道之形也虚，道之影也无，道之声也初，道之响也如。昔之为状乎：廓然其虚者空也，莫然其无者灭也，永然其初者远也，静然其如者定也。字之曰遗遐明默、悫博元圆者，何也？遗以尽其失，遐以邈其遥，明以照其光，默以湛其寂，悫以坚其固，博以大其广，元以神其妙，圆以规其周。#修行养心#

• 2014年3月31日 11:13

  张志和《涛之灵》：荷水为珠，其圆也非规，而不可方者，离乎着也。烬火为轮，其常也非环，而不可断者，疾乎连也。背日喷乎水，成虹霓之状，而不可直者，齐乎影也。汲江酿乎酒，应波涛之涌，而不可停者，均乎气也。片雨滴海合沧溟，而不可殊者，得其一也。寂心归空同太虚，而不可分者，会其天也。#读书#

• 2014年3月31日 11:19

  王契《桔槔赋》山有木,因工见汲引之能;巽乎水,自我成润物之美.执虚趋下,虽自屈於劳形;持满因高,终见伸於知已.不忘机以弃俗,乃习坎而为常.随用舍而俯仰,应浅深而短长.重泉之水兮不滞,九畹之兰兮益芳.虽欲绝学以弃智,其若得存而失亡.歌曰：大道隐兮世人薄,无为守拙空寂寞.老辅之道可行,何耻见机而作.

• 2014年3月31日 11:34

  陆羽《游慧山寺记》慧山古华山也。在吴城西北一百里。山东峰当周秦闲,大产铅锡,至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。後汉有樵客，山下得铭云：「有锡兵,天下争；无锡宁，天下清；有锡诊,天下弊；无锡义,天下济。」自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡。故东山为之锡山,此则锡山之岑嵚也

• 2014年3月31日 11:41

  陆羽《游慧山寺记》若以鹤林望江,天竺观海,虎邱平眺,郡国以为雄,则曷若兹山绝顶,下瞰五湖,彼大雷小雷洞庭诸山,以掌睨可矣.向若引修廊,开邃宇,飞詹眺槛,凌烟架日,则江淮之地,着名之寺,斯为最也.此山亦犹人之秉至行,负淳德,无冠裳钟鼎,为迩俗所不侈,宜矣.夫德行者源也,冠裳钟鼎者流也,苟无其源,流将安发?

• 2014年3月31日 12:07

  老莱子曰：人生於天地之间，寄也。寄者固归。列子曰：死人为归人，则生人为行人矣。韩诗外传曰：枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过客。#读书#

• 2014年3月31日 12:12

  《古诗十九首》:明月皎夜光，促织鸣东壁。 玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无磐石固，虚名复何益。 #读书##修行养心#

• 2014年3月31日 12:15

  《陆羽自传》凡与人宴处,意有所适,不言而去,人或疑之,谓生多嗔。及与人为信,虽水雪千里,虎狼当道,而不愆也。上元初,结庐於苕溪之滨,闭关对书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。常扁舟往来山寺,随身惟纱巾藤鞋短褐犊鼻,往往独行野中.诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归

• 2014年3月31日 12:22

  《古诗十九首》生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游！ 为乐当及时，何能待来兹。 愚者爱惜费，但为后世嗤。 仙人王子乔，难可与等期。 #读书##修行养心#

• 2014年3月31日 12:56

  王冰《黄帝内经素问序》：夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元於仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣.孔安国序《尚书》曰：「伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也.」天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰。不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契.稽其言有徵,验之事不忒,诚可谓至道之宗,养生之始矣
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  王冰《黄帝内经素问序...

• 2014年3月31日 13:01

  夫德行者，可以化人成俗；才艺者，可以约法立名。仲尼曰：「言寡尤行寡悔，禄在其中矣。」又曰：「行有馀力，则以学文。」昔之采诗，以观风俗。咏《卷耳》则忠臣喜，诵《蓼莪》而孝子悲，温良敦厚，诗教也。

• 2014年3月31日 13:02

  苏武诗四首（其四） 烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。 芬馨良夜发，随风闻我堂。 征夫怀远路，游子恋故乡。 寒冬十二月，晨起践严霜。 俯观江汉流，仰视浮云翔。 良友远离别，各在天一方。 山海隔中州，相去悠且长。 嘉会难两遇，欢乐殊未央。 愿君崇令德，随时爱景光。 #读书##修行养心#

• 2014年3月31日 14:28

  傅玄《杂诗》志士惜日短， 愁人知夜长。摄衣步前庭，仰观南雁翔。玄景随形运，流响归空房。清风何飘飖，微月出西方。繁星衣青天，列宿自成行。蝉鸣高树间，野鸟号东厢。纤云时仿佛，渥露沾我裳。良时无停景，北斗忽低昂。常恐寒节至，凝气结为霜。落叶随风摧，一绝如流光。#修行养心##读书##励志#

• 2014年3月31日 14:37

  淮南子曰：圣人之於道，犹葵之与日，虽不与终始哉，其乡之诚也。高诱曰：乡，仰也。诚，实也。#修行养心##读书#

• 2014年3月31日 15:01

  曹摅《感旧诗》富贵他人合， 贫贱亲戚离。 廉蔺门易轨， 田窦相夺移。 晨风集茂林， 栖鸟去枯枝。 今我唯困蒙， 羣士所背驰。 乡人敦懿义， 济济荫光仪。 对宾颂有客， 举觞咏露斯。 临乐何所叹， 素丝与路歧。#修行养心##读书#

• 2014年3月31日 15:49

  何劭《杂诗 》 秋风乘夕起。明月照高树。闲房来清气。广庭发晖素。静寂怆然叹。惆怅出游顾。 仰视垣上草。俯察阶下露。心虚体自轻。飘飖若仙步。瞻彼陵上柏。想与神人遇。 道深难可期。精微非所慕。勤思终遥夕。永言写情虑。

• 2014年3月31日 16:16

  曹植辨问曰：君子隐居以养真也。王逸楚辞注曰：守真，玄默也。庄子曰：天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化，人孰得无为哉。韩子解老子曰：所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。郭象曰：人中隐者，譬如无水而沈也。#修行养心##读书#

• 2014年3月31日 16:32

  晋朝张翰《杂诗》暮春和气应，白日照园林。青条若总翠，黄华如散金。嘉卉亮有观，顾此难久耽。延颈无良涂，顿足托幽深。荣与壮俱去，贱与老相寻。欢乐不照颜，惨怆发讴吟。讴吟何嗟及，古人可慰心。#修行养心##读书#

• 2014年3月31日 16:48

  II女女: II 国学读书笔记: 青山有意留白云,白云无心自来去 II : 女女有才… II 女女: 玉女相循且迈步，大王有意雾生情！
  一枕清霜
  雨中大王峰…

• 2014年3月31日 16:53

  左太冲《杂诗》秋风何洌洌，白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。明月出云崖，皦皦流素光。披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，块然守空堂。壮齿不恒居，岁暮常慨慷。#修行养心##读书#

• 2014年3月31日 17:10

  庄子曰：万物并作，吾以观其复。王弼曰：作，生长也。子曰：以虚静观其反覆者也。庄子曰：澹而静乎，莫而清乎。王逸楚辞注曰：憺，安也。憺与澹同。庄子曰：不离於真，谓之至人。又曰：至人之用心若镜。张华励志诗曰：大猷玄漠。广雅曰：玄，道也。又曰：漠，泊也。#修行养心##读书#

• 2014年3月31日 18:36

  陶渊明《饮酒》秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我达世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸泬东轩下，聊复得此生。#修行养心##读书#

• 2014年3月31日 18:43

  《孔子赞》夫子屈身以行道,而道济天下;迈德以立训,而训被家邦.夫天运凌夷若虞泉之不可画也.故夫子郁厄於当时;世数相变,若长江之不可竭也.故夫子道行乎千载.夫子之教也,修身以及家,自家以刑国,而治道备矣.是以治万人如治其身,治天下犹治其家,是故用其大者其治大,用其小者其治小,不用而能治者,未之有也

• 2014年3月31日 19:43

  齐谐记曰：桂杨城武丁，有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：七月七日织女渡河，诸仙悉还宫，吾向以被召不得停，与尔别矣。弟问织女何事渡河？兄何当还？答曰：织女暂诣牵牛，吾去後三千年当还耳。明旦，失武丁所在。世人至今犹云#七月七日#，#织女#嫁#牵牛#。#读书##七夕#

• 2014年3月31日 19:51

  在满防溢，则无其咎；知进忘退，是必凶终。闻之往贤。深以为诫。#修行养心#

• 2014年3月31日 19:55

  汉书，班嗣书曰：夫严子者，渔钓於一壑，万物不干其志，栖迟於一丘，天下不易其乐也。#修行养心##读书#

• 2014年3月31日 19:56

  崔伯阳《珠赋》若夫川泽之精理则不然,不宝於人,独宝於天。今此有夜光之珠,产於深渊。其始也,天和景晴,湖波夜平,烟冉冉以四收,万籁息而无声.则知珠也凛气将之,若海月之升,含彩吐耀,周隅皆明.呀绀石而为宫,被绿苔以垂缨,挹奔星这光芒,吸沆瀣之精英。木散景兮扶疏,草露实兮红青.林鸟惊而移枝,群犬愕兮争呜

• 2014年3月31日 20:03

  谢灵运《斋中读书诗》昔余游京华，未尝废丘壑。矧乃归山川，心迹双寂寞。虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。卧疾丰暇豫，翰墨时间作。怀抱观古今，寝食展戏谑。既笑沮溺苦，又哂子云阁。执戟亦以疲，耕稼岂云乐。万事难并欢，达生幸可托。#修行养心##读书#

• 2014年3月31日 20:43

  #淮南子#曰：道德之论，譬如日月，驰骛千里，不能改其处。#修行养心##读书#

• 2014年3月31日 21:06

  吕氏春秋曰：石可破而不可夺其坚，丹可磨而不可夺其赤。韩子曰：上下相德，守道者皆怀金石之心。素丝随染涕，墨子所悲也。淮南子曰：墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。#修行养心##读书##励志#

• 2014年3月31日 21:34

  谢朓《和 徐 都 曹》宛洛佳遨游，#春色#满皇州。结轸青郊路，迥瞰苍江流。日华川上动，风光草际浮。桃李成蹊径，桑榆荫道周。东都已俶载，言归望绿畴。#修行养心##读书#