2014 年 4 月读书笔记

430 条　·　48,836 字

本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 430 条即本月全部。

• 2014年4月1日 09:27

  沈约《咏湖中雁》 白水满春塘，旅雁每迥翔。 唼流牵弱藻，敛翮带馀霜。 群浮动轻浪，单泛逐孤光。 悬飞竟不下，乱起未成行。 刷羽同摇漾，一举还故乡#修行养心##读书#

• 2014年4月1日 10:37

  陆机《拟今日良宴会诗》闲夜命欢友。置酒迎风馆。齐僮梁甫吟。秦娥张女弹。哀音绕栋宇。遗响入云汉。四座咸同志。羽觞不可算。高谈一何绮。蔚若朝霞烂。人生无几何。为乐常苦晏。譬彼伺晨鸟。扬声当及旦。曷为恒忧苦。守此贫与贱。 #修行养心##读书#

• 2014年4月1日 11:09

  陶渊明《拟古诗》日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌。歌竟长叹息，持此感人多。明明云间月，灼灼叶中花。岂无一时好，不久当如何？ #修行养心##读书#

• 2014年4月1日 12:21

  桓范世要论曰：圣哲之人，知有终之命，必至之理，不可以智力避。 #修行养心##读书#

• 2014年4月1日 12:26

  邢宇《握槊赋》：无以凭陵而憔悴，无以往蹇而自弃，实反掌而变生，亦随手而时异。至若幽人欲寡，智士谋深，不荡其志，以平其心。非独巧於往，遂移情於今，是知行必有恒，事思不久.

• 2014年4月1日 12:48

  傅玄口铭曰：勿谓不然，变出无闻，蚁孔溃河，溜穴倾山。 #修行养心##读书##励志#

• 2014年4月1日 12:51

  孔子家语曰：孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：此为何器？对曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置於坐侧。顾谓弟子曰：试注水实之。中而正，满则覆。夫子喟然而叹曰：呜呼！夫物恶有满而不覆者哉？ #修行养心##读书#

• 2014年4月1日 13:06

  鲍防《歌响遏行云赋》：沈悠悠之寒水，浮习习之凉风。浮沈异势，高下万里。愿一致於青，亦何阶而望此？及其调苦声切，歌长意深。天乎有耳，云也无心。果凝影而不散，为歌者之知音。是知志同则千里而应，不同则造膝而悖。谷为律而成暄，日因戈而不没。苟精诚之激厉，信感应於倏忽。

• 2014年4月1日 13:53

  新语曰：君子笃义於惠。礼记曰：其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心。二者虽贯四时，而不改柯易叶。 #修行养心##读书#

• 2014年4月1日 14:13

  玄拟楚篇曰：处顺故无累，养德乃入神。庄子曰：夫得者时也，失者顺也，安时处顺，哀乐不能入也，此古之所谓悬解也。庄子曰：夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平，而道德之至也。老子曰：见素抱璞。河上公曰：见素者当抱素。守真，不文饰也。 #修行养心##读书#

• 2014年4月1日 14:20

  江淹《嵇中散康言志》曰余不师训，潜志去世尘。远想出宏域，高步超常伦。灵凤振羽仪，戢景西海滨。朝食琅玕实，夕饮玉池津。处顺故无累，养德乃入神。旷哉宇宙惠，云罗更四陈。哲人贵识义，大雅明庇身。庄生悟无为，孙登庶知人。写怀良未远，感赠以书绅。#修行养心##读书#

• 2014年4月1日 15:09

  庄子，秦失曰：指穷於为薪，火传也，不知其尽。郭象曰：穷，尽也。为薪，犹前薪也。前薪以指，指尽前薪之理，故火传而不灭。心得纳养之中，故命续而不绝，明尽生也。#修行养心##读书##养生##薪火相传#

• 2014年4月1日 15:15

  庄子曰:有机械者必有机事,有机事者必有机心,机心存於胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载.#修行养心##读书#

• 2014年4月1日 15:23

  《论古篆书》想圣人造书之意,乃仰观俯察六合之际焉.於天地山川,得方圆流峙之形;於日月星辰,得经纬昭回之度;於霞草木,得霏布滋蔓之容;於衣冠文物,得揖让周旋之礼;於鬓眉口鼻,得喜怒,惨舒之分;於虫鱼禽兽,得屈伸飞动之理;於骨角齿牙,得摆拉咀嚼之势.随手万变,任心所成,可谓通三才之气象,备万物之情状者矣

• 2014年4月1日 15:34

  庄子曰：列子御风而行，泠然而善，旬有五日而反。司马彪曰：泠然，凉貌也。郭象庄子注曰：天下莫不自是而相非，故一是一非，两行无穷；唯涉空得中，旷然无怀，乘之以游也。#修行养心##读书#

• 2014年4月1日 15:36

  李阳冰《忘归台铭》：叠嶂回抱，中心翠微。隔山见川，沟塍如棋。环溪石林，春迷四时。曲成吏隐，可以忘归。

• 2014年4月1日 15:41

  嵇康养生论曰：养生有五难，名利不减，此一难；喜怒不除，此二难；声色不去，此三难；滋味不绝，此四难；神虑消散，此五难。 #修行养心##读书##养生#

• 2014年4月1日 15:56

  淮南子曰：至道无为，盈缩卷舒，与时变化。庄子曰：虚则静，静则动者，得矣。老子曰：夫物云云，复归其根；归根曰静，是谓复命。王弼曰：凡有起於虚，动於静；故万物离并动作，卒复归於虚静。各反其始，归根则静也。#修行养心##读书#

• 2014年4月1日 16:12

  II 相忘于江湖: II 李彦林:#生活启迪#友信诚
  国学读书笔记
  论语曰：益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。#修行养心##读书#

• 2014年4月1日 16:12

  论语曰：益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。#修行养心##读书#

• 2014年4月1日 16:12

  II 天涯: II 李彦林:#生活启迪#友信诚
  国学读书笔记
  论语曰：益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。#修行养心##读书#

• 2014年4月1日 17:08

  君子所贵乎德积於中，而化行於外，大可以篆锺鼎，次可以备讴歌，所谓古人遗爱，没而不朽者也。全唐文卷438#读书#

• 2014年4月1日 17:23

  孙广《啸旨序》夫气激於喉中而浊谓之言，激於舌端而清谓之啸。言之浊，可以通人事，达情性。啸之清，可以灭鬼神，致不死。盖出其言善，千里应之。出共啸善，万灵受职。斯古之学道者哉。故太上老君授南极真人，南极真人授广成子，自後或废或续，晋阮嗣宗所得少分，其後不复闻矣。#修行养心#

• 2014年4月1日 17:34

  设位贞观，莫大於乾坤；悬象着明，孰逾于日月？而世闲智识，强推广大之名；系表机深，莫究窈冥之类。

• 2014年4月1日 17:48

  韦夏卿《东山记》》：自江之南，号为水乡。日月掩蔼，陂湖荡漾，游有鱼鳖，翔有凫雁，涉之或风波之惧，望之多烟之思。出云木之高标，视湖山如屏障，城市非远，幽闻鸟声，轩车每来，静见水色。复有南池西馆，宛如方丈瀛洲，秋发芰荷，春生苹藻，晨光炯曜，夕月澄虚，信可以旷高士之襟怀，发诗人之咏歌也
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  韦夏卿《东山记》

• 2014年4月1日 19:18

  韦肇《欹器赋》不虚不满，能安能危。不随日兮时昃，不与月兮暂亏。体执谦损，性尚冲虚，知盈概而必覆，故止足而何期？惟上圣之设法，处中庸而在兹，使廉恕以效，贪残改质。金张可望形而谢宠，许史可睹容而辞秩，疏广感此而挂冠，范蠡勖兹而自逸。览斯器之为美，何馀物之能匹？#修行养心#

• 2014年4月1日 19:19

  若夫天地忌满，鬼神害盈，方舆以之东缺，圆盖以之西倾，百川因兹灌注，七曜由是贞明。故圣人以冲虚作式，贤达以卑谦为情。

• 2014年4月1日 19:20

  夫以天覆高兮地载卑，道幽元兮不可窥。日始中而还昃，月将盈而复亏，满而不已则溢，高而不已则危，诚古圣之深戒，作来者之明规。

• 2014年4月1日 20:36

  《扑满赋》远求类物,近方诸已.鹦鹉何智兮陇坻先鸣,灵黾何愚兮长涂曳尾?智者祸兮受雕笼之毙,愚者福兮终庙堂之祉.通塞之暂昧,乃荣枯之一指,何兹器之虽朴,以堪诫而成珍?不雕饰以眩目,宁俭素以全身,始含虚而任受,忽多藏而累真.若夫汲汲宦子,营营市人,若耻贫贱之域,同趋富贵之津。得利足以润已,至盈足以败身

• 2014年4月1日 21:24

  《沙堤赋》台或亏篑，我终始兮无然。山不让尘，我包含兮亦尔。应物兮宁倦，安卑兮讵耻。俾时行各得其所由，故日用不知其所以。君勿谓泥滓之贱，君其乘宏益之深。高而不危，仰诸侯之殊化；直而能正，定志士之夙心。其处也，周帝城之内，徒有羡於瑶池。其坚也，虽众人之力，固自得於金椎。

• 2014年4月1日 21:26

  法天法地之谓仁，不骞不崩之谓寿；惟仁也故能昭泰，惟寿也故能长久。

• 2014年4月1日 21:27

  《瓢赋》惟兹瓢之雅素，禀成象而环伟。安贫所饮，颜生何愧於贤哉；不食而悬，孔父尝嗟夫吾岂？离芳叶，配金壶，虽人斯造制，而天与规模。柄非假操而直，腹非待剖而刳。静然无似於物，豁尔虚受之徒。黄其色以居贞，圆其首以持重。非憎乎林下逸人，何事而喧#修行养心#

• 2014年4月1日 21:29

  《利剑出匣赋》发匣而睹,烂然非常；环启蚌以吐月,刃披云而降霜。若金堤始开,横秋水之漫漫;如青天欲倚,散阳彩之煌煌。夫惟义也,动而必吉;夫惟神也,行而无迹。号龙泉而其善可珍,指斗牛而其光可射。用晦之际思顾义而无遗,出幽之时,思佩服之无叙。且剑之在匣,蓄锐而谁玩？剑之出匣,器利而能断。#读书#

• 2014年4月1日 22:10

  《镜赋》无往不形,鉴乃侔於止水；有鼎而应,道可以喻虚舟。来洞穴之九仙,对商山之四皓；炳昆岫之龙烛,倒风坛之竹扫。光能照乘,不遗罔象之珠；迹在幽岩,为启崆峒之道。动如秋水之澄,皎如寒雪之凝；驻清夜之圆月,挂长河之片冰。其形不由於拂拭,其势岂假於钩绳？君则无心，惟德之斯感；山非自尔,喜神之有凭

• 2014年4月2日 08:40

  阎伯瑾《黄鹤楼记》黄鹤楼者，《图经》云：费祎登仙，尝驾黄鹤返憩於此，遂以名楼。观其耸构巍峨，高标巃嵸。上倚河汉，下临江流，重詹翼馆，四闼霞敞，从窥井邑，俯拍云烟，亦荆吴形胜之最也。若登车远游，必於是极长川之浩浩，见众山之垒垒。歌曰：黄鹤来时，歌城郭之并是；浮云一去，惜人世之俱非。

• 2014年4月2日 12:57

  夫尺有所短，骐骥不骤中庭。寸有所长，鸡鹤知时而鸣。物有所不足，地亏东南角也。智有所不明，孔子厄陈蔡也。数有所不逮，天不可计量也。神有所不通，日不能夜照也。用君之心，所念虑也。行君之意，遂本操也。昭明文选卷33#修行养心##读书#

• 2014年4月2日 13:08

  屈原既放,渔父曰:"圣人不凝滞于物,而能与世推移.世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其酾"屈原曰:"吾闻新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴湘流,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎"渔父乃歌曰:"沧浪之水清兮,可以濯吾缨.沧浪之水浊兮,可以濯吾足"#修行养心#

• 2014年4月2日 13:43

  《孝議》天之性人爲貴，人之行莫先於孝。孝於君則忠於國，愛於父則敬於君，脱愛敬齊焉，則忠孝一矣。忠孝之道，人倫大經。孔子曰：以孝事君則忠。又曰：「夫孝始於事親，中於事君，終於立身。」此聖人之教也。至於忠孝不並，有爲而言。故徐庶指心，翻然辭蜀；陵母刎頸，卒令歸漢。各求所志，蓋取諸隨。

• 2014年4月2日 14:18

  志有之，事三如一者，惟君父师乎？所以生之教之禄之。生而不教，不可立也；教而不成，不可禄也。故师勉乎教，而学者励乎已，已立学成，而会友以讲之。是以伯鱼趋庭，曾参避席，卜商投杖，厥义於是乎在。

• 2014年4月2日 16:17

  家语，孔子曰：夫锺鼓之音，忧而击之，则悲；喜而击之，则乐。故志诚感之，通于金石，而况人乎哉。#修行养心##读书#

• 2014年4月2日 16:17

  (黄帝)素问曰：何谓虚？答曰：精气夺则虚。黄帝八十一问曰：阴病恶闻人声。精神越渫，百病咸生。吕氏春秋曰：精神劳则越。高诱曰：越，散也。郑玄毛诗笺曰：渫，发也。#修行养心##养生##读书#

• 2014年4月3日 06:35

  三身与三业，如电亦如露。生灭既有缘，轮回自无数。惟有成道者，能入诸禅定。外现泡幻身，内变真如性。一切漏已尽，无复诸烦恼。过去与未来，皆共成佛道。#修行养心#

• 2014年4月3日 07:04

  淮南子曰：通乎动静之机，明乎开塞之节。开塞，犹取舍也。尹文子曰：书开塞之宜，得周通之路。诗纬曰：君子息心研虑，推变见事。#修行养心##读书#

• 2014年4月3日 07:16

  《止水赋》鉴於水者，不在於广大，而在於澄氵亭。奔流则崇山莫辨，静息则纤芥必形。故能任人伦之巨细，随物色之丹青。皆一鉴而沿达，若三光之出冥。因见底之清，成照胆之朗；以无心而应物皆洁已而呈象。如白日这辉，辉无孤蓬之振荡。冯虚之状，信有妍而有媸；阅实之明，固无偏而无党

• 2014年4月3日 09:01

  《鉴止水赋》是知专而静可以居要，明而动变不能照。斯大道之指归，岂常情之感召？得惩躁之为诫，知饰容之惟肖。人观於水，既定而後详；水鉴於人，当止而为妙。照其美也非所爱；照其恶也非所憎，不分明於有位，不掩映於无朋。谅可移性，俾居於正直；岂怀鉴貌，独贵於清澄#读书#

• 2014年4月3日 09:09

  子曰：可与学，未可与適道；可与適道，未可与立；可与立，未可与权。公羊传曰：权者何？权者，反於经然後有善者也#修行养心##读书#

• 2014年4月3日 12:58

  礼记，子夏问曰：何谓三无私？孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照，此之谓三无私。管子曰：海不辞水，故能成其大。墨子曰：江河不恶小谷之满己也，故能大。夫天德之於万物，可谓弘广矣。#修行养心##读书#

• 2014年4月3日 13:05

  论语，子贡问曰：一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。三略曰：良将恕己而治人。又曰：推惠施恩，士力日新。#修行养心##读书#

• 2014年4月3日 13:21

  文子曰：与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先。#修行养心##读书#

• 2014年4月3日 19:32

  东观汉记曰：班超家贫，为官佣写书，投笔叹曰：丈夫独不效傅介子立功绝域之地以封侯，安久笔耕乎！吴志曰：阚泽，字德润，会稽人。家世农夫，至泽好学，无以资，常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。#修行养心##读书##励志#

• 2014年4月3日 19:36

  淮南子曰：神清者嗜欲不能乱。易曰：君子多识前言往行，以畜其德。孙绰子，或问人物，曰：察虚实，审真伪，断成败，定终始，斯可谓之人物矣。#修行养心##读书#

• 2014年4月3日 19:56

  孟子曰：舜闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。周易曰：智周万物，而道济天下。东观汉记曰：上尝问东平王苍曰：在家何业最乐？苍对曰：为善最乐。上嗟叹之#修行养心##读书#

• 2014年4月4日 08:00

  大禹不重尺璧而惜寸阴,三过家门而不入;子叹逝川,不舍昼夜,而发愤忘食不知老之将至,人生如白驹过隙,请珍惜每寸光阴
  人民网
  #奔跑吧,青春#【下一个7年,你是谁?[思考]】每天5个小时,如果你是用来看韩剧、上网,那么七年后,你会变成一个生活的旁观者。花1分钟想想,曾经最想做的事是什么,然后每天去做这件事,七年后,你会发现你已经可以靠这件事出去混饭吃了。生命中的下一个7年,你是谁?清明小长假来了,养精蓄锐,整装待发,奔跑吧!

• 2014年4月4日 09:41

  淮南子曰：大丈夫恬然无为，与造化逍遥也。#修行养心##读书#

• 2014年4月4日 09:43

  《荆楚岁时记》曰：去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。《邺中记》曰：寒食三日作醴酪,又煮粳米及麦为酪,捣杏仁煮作粥;并云寒食断火,起於子推。《古今艺术图》云:“寒食秋千,本北方山戎之戏,以习轻趫者也。又宋之问《途中寒食诗》曰：马上逢寒食,途中属暮春,可怜江浦望,不见洛桥人。
  人民网
  【今天是寒食节】小伙伴们多多了解一下习俗吧。①拜扫祭祖：先为吉礼，后演变为皇家祭陵、百姓上坟等；②插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推，如今演变为植树；③踏青：也叫踏春，清明正是郊游好时光；④秋千：原为古代宫廷女子游乐项目...更多内容戳图↓↓你那还有哪些习俗？（）

• 2014年4月4日 15:29

  吕氏春秋曰：伯牙鼓琴，意在太山。锺子期曰：善哉，巍巍若太山。俄而志在流水。子期曰：善哉，汤汤乎若流水。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无赏音者。何则？士为知己者用，女为说己者容。#修行养心##读书#

• 2014年4月4日 15:38

  修身者，智之符也；符，信也。爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；勇士当於此而果决之。立名者，行之极也。凡人能立志者，行中之最极也。士有此五者，然後可以讬於世，而列於君子之林矣。昭明文选卷41#修行养心##读书#

• 2014年4月4日 16:07

  #孝经#援神契曰：母之於子，绝少分甘。宋均曰：少则自绝，甘则分之。#修行养心##读书#

• 2014年4月4日 19:38

  #汉书#董仲舒对策曰：夫皇皇求财利，常恐匮乏者，庶人之意也；皇皇求仁义，常恐不能化人者，大夫之意也。故道不同不相为谋。#修行养心##读书#

• 2014年4月4日 22:06

  太公金匮曰：明者见於未萌，智者虑於未形，达者规於未兆。#修行养心##读书#

• 2014年4月5日 08:12

  一轮明月挂天心,人间处处皆清明;杜宇啼血春归尽,为谁鸣得不平声。#清明节#
  华西都市报
  【清明时节雨纷纷】今天是清明节，是农历二十四节气之一。中国汉族传统的清明节约始于周代。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明节习俗丰富有趣，除讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、放风筝等。[微风]清明节，你有什么计划？

• 2014年4月5日 08:27

  孔子曰：君子比德於玉。毛诗曰：颙颙昂昂，如珪如璋。玉之四宝：晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞，王逸正部论曰：或问玉符，曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如猪肪，黑如纯漆，玉之符也。#修行养心##读书#

• 2014年4月5日 17:59

  蔡邕正论曰：皮朽则毛落，水涸则鱼逝，其势然也。周书阴符，太公曰：春道生，万物荣；秋道成，万物零。自然之数，人生天地间岂有恨哉！#修行养心##读书#

• 2014年4月5日 18:17

  淮南子曰：夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则晓然而寤矣。性亦人之斗极，有自见也，则不失物之情；无以自见，则动而惑，譬若陇西之游，愈躁愈沈。#修行养心##读书#

• 2014年4月5日 20:52

  太玄经曰：君子内正而外驯。庄子曰：与物委蛇而同其波。庄子，仲尼谓老聃曰：兼爱无私，仁之情也。论语，子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。子曰：达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。孟子曰：古之人穷则独善其身，达则兼善天下。张升反论曰：黄、绮引身，岩栖南岳。#修行养心##读书#

• 2014年4月5日 21:03

  周易，子曰：天下同归而殊涂，一致而百虑。淮南子曰：循性而行，或害或利。论语谶曰：贫而无怨，循性动也。班固汉书赞曰：山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。#修行养心##读书#

• 2014年4月5日 22:14

  庄子，仲尼谓颜回曰：圣人处物不伤物者，物不能伤也。李尤盂铭曰：饮无求辞，才以相娱；荒沈过差，可不慎与！#修行养心##读书#

• 2014年4月6日 08:07

  史记曰：陈涉尝为人庸耕，辍耕垅上，怅恨久之，曰：苟富贵，无相忘。庸者笑而应之曰：若为庸耕，何富贵也？陈涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？(注:陈涉即陈胜)#修行养心##读书#

• 2014年4月6日 08:27

  墨子曰：人之生乎地上，无几何也，譬之犹驷而过郄也。郄，古隙字也。陆机诗曰：寸阴无停晷，尺波岂徒旋。#修行养心##读书#

• 2014年4月6日 15:11

  周易曰：君子见机而作，不俟终日。周易曰：困而不失其所亨，其唯君子乎！王弼曰：穷必通也#修行养心##读书#

• 2014年4月6日 15:37

  周易曰：天之所助者顺也，人之所助信也。#修行养心##读书#

• 2014年4月6日 16:42

  传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’#修行养心##读书#

• 2014年4月6日 16:44

  '水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聪。尚书曰：与人弗求备，检身若不及。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。#修行养心##读书#

• 2014年4月6日 16:46

  诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’毛苌曰：有诸中，必见於外也。又曰：皋，泽也。苟能修身，何患不荣？#修行养心##读书##励志#

• 2014年4月6日 20:41

  孔丛子，子思曰：抗志则不愧於道。论语，子曰：不义而富且贵，於我如浮云。孟子曰：我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。项岱曰：皓，白也。项岱曰：君子履端於始，归成於终，拟圣人之道。#修行养道##读书#

• 2014年4月6日 21:12

  项岱曰：有同，仕遇而进，有异，不合而退，此圣人之常道。故曰：慎脩所志，守尔天符，委命供己，味道之腴，善曰：文子曰：不言之师，不道之道，若或通焉，谓之天符。#修行养心##读书#

• 2014年4月6日 21:52

  古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲神农黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊颛顼高辛唐虞之书，谓之五典，言常道也。至于夏商周之书，八卦之说，谓之八索，求其义也。九州之志，谓之九丘。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也#中华文化溯源#

• 2014年4月6日 22:14

  汉武帝《秋风辞》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何#文学鉴赏#

• 2014年4月7日 08:03

  夫立德之基有常，而建功之路不一。循心以为量者存乎我，言立德必循於心，故存乎我。因物以成务者系乎彼。言建功必因於物，故系乎彼。存夫我者，隆杀止乎其域；系乎物者，丰约唯所遭遇。言德有常量，至域便止；功无常则，因遇乃成。域谓身也#修行养心##读书#

• 2014年4月7日 08:26

  周易曰：天道亏盈而益谦。毛诗序曰：君子能持盈守成。论语曰：譬如为山，未成一篑，止吾止也。#修行养心##读书#

• 2014年4月7日 15:47

  东风拂面桃花笑,红杏出墙满园春;开到荼蘼花事了,任是无情也动人。#春#

• 2014年4月7日 20:04

  古语云：“仁人之利，天道运行。”左氏传，君子曰：仁人之言，其利博哉！庄子曰：天道运行，而无所积，故万物成。#修行养心##读书#

• 2014年4月7日 20:09

  周易曰：有天道焉，有地道焉，兼三才而两之。又，子曰：知几其神乎？颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知而未尝复行。韩康伯曰：在理则昧，造形则悟，颜子之分也。失之於几，故有不善，得之於二，不远而复，故知之未尝复行也#修行养心##读书#

• 2014年4月8日 07:47

  东观汉记：樊宏为人谦慎，常戒其子曰：富贵盈溢，未有能终者，天道恶满而好谦，前世贵戚，皆明戒也，保身全己，岂不乐哉 II : II 国学读书笔记: #淮南子#曰：天下有至贵，而非势位也，有至富，而非金玉也，有至寿，而非千岁，愿恕反性，则贵矣，适情知足，则富矣，明死生之分，则寿矣。
  纪连海
  #瓜棚文摘#心中无缺叫富,被人需要叫贵http://url.cn/RWIj9E

• 2014年4月8日 11:45

  阳春属星鸟之序。欣荣相合，辰当美景，形制所选，地从主人。穷土木之幽荒，寻柏亭之奇构。宾主有礼，旨酒以柔之，清言以发之。庖盈而不侈，筵肆而不杂；狎而不黩，酣而不流。。风调日暧，烟霭无阴；松茂草滋，泉石通气。莺出幽而初转，花含愁而将归。外物献美，中怀有融；高兴格於丹霄,馀思垂乎清昼。

• 2014年4月8日 12:16

  程浩《孔子赞》天地吾知至广也，以其无所不覆载；日月吾知至明也，以其无所不照临；江海吾知至大也，以其无所不容纳。料广以寸管，测景以尺圭；航大以一苇，广不能逃其数；明不能私其质，大不能亡其险。伟哉夫子！生後於天地而知始，亡先於天地而知终。非日非月，光之所及者远；不江不海，润之所浸者博

• 2014年4月8日 12:48

  吕牧《书轴赋》：夫履端抱圆，何所适而不中？则有饰以金玉，交以丹漆，乍骈首於青案，或周身於缥帙。虽偶提而偶携，亦无固而无必。故能退尺则不短，进寸则不长；得随时之舒卷，合君子之行藏。刘向校书之时，偏薰兰气；杨雄草《玄》之所，独染芸香。其质则微，其用不浅；#读书#
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  吕牧《书轴赋》

• 2014年4月8日 13:06

  吕牧《子击磬赋》曾见访於苌宏，反受嗤於荷蒉。彼往而不返，欲洁其身；如乐之无节，则可夺伦。义有昧於反舌，耳无闻於日新。何没没於隐者？亦悻悻於小人。必也审音，居然大辨；动应而溥畅，虚中而独善。使石声无定，则我心可转。初未明乎弛张，庸讵议乎深浅？一雅一变，正声久遣。子击此者，亦屡叹之。

• 2014年4月8日 14:09

  传曰:"物生而後有象,象而後有滋,滋而後有数."数成而文见矣.始自天地,终於草木,不能无文也,而况於人乎？且夫日月星辰,天之文也;邱陵川渎,地之文也;羽毛彪炳,鸟兽之文也;华叶彩错,草木之文也.天无文,四时不行矣.地无文,九州不别矣.鸟兽草木之无文,则混然而名,而人不能用之矣.人无文,立言者无以存其劝诫.

• 2014年4月8日 16:17

  周易曰：居贞之吉，顺以从上也。退不终否，进亦避荣。又曰：物不可以终否，故受之以同人。又曰：乐则行之，忧则违之。老子曰：孰能浊以静之徐清？淮南子曰：浊而徐清，冲而徐盈。#修行养心##读书#

• 2014年4月8日 16:54

  张式《黄金台赋》将在物之非珍,谓求贤之不显。苟白驹之可絷,信黄金之可贱。且设而为已则以奢,设以为人则为善。人所贵惟金,我以为土;时以士为贱,我以为尊.初假物以求士,终得鱼而忘筌.不然者,鸟将栖於茂树,鱼自跃於深渊.是以千乘虽贵,一士虽微,必礼之而後为用,必求之而後能归。不可诱之以利,不可劫之以威

• 2014年4月8日 17:06

  夫子曰：「五十而知天命。」列子曰：「不斑白，不知道。」人年五十，嗜欲已衰，纵不出家修行，心已近道。全唐文卷445#读书#

• 2014年4月8日 17:19

  卢景亮《初日照露盘赋》:观其嵱嵷双立,岩峣上鹜.轻霭不飞,纤云不度。九成烂烂,摇翠影於楼台;四野荧荧,落浮光於草树。斯亦域中之殊观,岂惟作器而盛露?且夫先王立晦,独睹太阳,卷天宇之夜色,引帝庭之曙光。惟大君之攸俟,仰群后之所望。其彩若电,其形若月。列缺虽伏,常炜炜而不收;蟾蜍已归,实亭亭而未没。

• 2014年4月8日 19:36

  周书曰：美为士者，飞鸟归之蔽於天，鱼鳖归之沸於渊。左氏传曰：仲尼曰：鸟则择木，木岂能择鸟？#修行养心##读书#

• 2014年4月8日 19:36

  老子曰：前识者，道之华而愚之始，是以大丈夫处厚不处薄。魏文帝典论曰：君子谨乎约己，弘乎接物。君子穷涯而反，盈量知归。#修行养心##读书#

• 2014年4月8日 21:15

  周易曰：君子知微知章。又曰：探赜索隐，钩深致远。孙卿子曰：君子通则文而明，穷则约而详。新序，温斯子曰：古者有愚以全身。庄子曰：可以全生。#修行养心##读书#

• 2014年4月8日 21:18

  张莒《樱桃树赋》及夫春宿微雨，秋含翠烟，冬条雪染，夏实珠骈。垂一枝於万叶，托沃土以延年。玩芳诚百花之首，充荐乃众果之先。代帷房之锦帐，夺首饰於金钿。济济多士，锵锵拜阙；拂露华以晨趋，染花香而夕谒。始凌寒而惊换，才及暖而前发。自承恩於攀赏，固无忧於翦伐。伴穠李以表年,笑阶蓂之记月。

• 2014年4月8日 21:22

  庄子曰：圣人贵纯素之道，唯神是守。素也者，谓其无所杂也；纯也者，谓其不亏其神也。论语，子曰：有德者必有言，仁者必有勇。虽遇履虎，神气恬然。周易曰：履虎尾，不咥人，亨。列子曰：至人者，神气不变。行不脩饰，名迹无愆。#修行养心##读书#

• 2014年4月8日 21:47

  周易曰：君子以言有物，而行有恒。清不增洁，浊不加染。毛诗曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。#修行养心##读书#

• 2014年4月9日 09:14

  陈诩《柳赋》：秦原之烟景明媚，汉苑之草树芬芳。独孤雕而槁瘁，似永隔於风光；无絮花之似雪，意膏露之凝霜。彼众芳之已歇，我得秋而始盛。岂固异於常材，实愿贞乎景命。其枯了当烟尘之晦；其生也表氛氲之清。与时不偶，叶圣斯呈。政或可持，疾风始知夫草劲；节无所立，岁寒徒称乎柏贞。#读书#

• 2014年4月9日 11:12

  太公阴谋机之书曰：安不忘危。存不忘亡。是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省阙遗，此之谓也。徐广曰：假，大也。汤、武虽居至尊严之位，而犹不失肃祗之道。舜所以在於大典，谓能顾省其遗失。#修行养心##读书#

• 2014年4月9日 11:40

  夫万物之始，天也。人之始，祖也。日之始，至也。

• 2014年4月9日 12:26

  《白云照春海》长汀云净;辨宫阙於三山,总妍华於一镜.临琼树而昭晰,覆台而萦映.鸟颉颃以追飞,鱼从容以涵泳.莫不各得其适,咸悦乎性.色莫尚乎洁白,岁何芳於首春?惟春色也,嘉夫藻丽；惟白云也,赏以清贞.可临流於是日,纵观美於斯辰.彼美之子,顾曰无伦.扬桂楫,棹青苹;心遥遥於极浦,望远远乎通津,云兮片玉之人

• 2014年4月9日 13:08

  姜公辅《对直言极谏策》：夫中於道者，易以兴化；失其道者，难以从宜。事爽其分，则一毫以乖；事审其分，则殊途同归。计岁者非一时而可用，致理者非一日而成功，但立法於制事之初，望化於经年之外。使损益鉴於兴替，寒暑渐於春秋，何忧不均理於羲轩，同光於尧舜？

• 2014年4月9日 15:06

  至其罢琴闲堂,散帙虚牖,阅新连之卷轴,倾旧满之樽酒.畅怀古而遗形,荷逢时以濡首,炎凉所寄,偃仰无咎.烟积孤松,春过五柳,想薜萝而在眼,狎鸾凤而盈手.暗遗名利,卧度卯酉.遂志愿兮苟若斯,生可凭兮死不朽.虽金翠溢目,陶匏聒耳,徒涧色於多欢,实无阶於竞美.茅居食贫,陋巷饮水,誓将敦素业而毕矣,振清风而何已

• 2014年4月9日 15:18

  王涯《瑶台月赋》素月宵凝,寒空迥彻,照琼树以增丽,焕瑶台而共洁。远而望也,浮皎皛之精光,近而察焉,带巍峨之积雪。美其清荧互映,绚练相鲜。洞玉砌以周设,对金波而正圆。层构参差,迥出林峦之表;光辉照烛,还同昆阆之前。睹重璧以发地,瞻百常之造天。乍动乍摇,难审诚意於众目；若明若灭,疑陟降於群仙#读书#

• 2014年4月9日 15:29

  周易曰：爱恶相攻而吉凶生，情伪相感而利害生。六韬曰：利害相臻，犹循环之无端。其势常也；若积水于防，燎火於原，未尝暂静也。尚书曰：器大者不可以小道治，势动者不可以争竞扰，古先哲王，知其然也。是以扞其大患而不有其功，御其大灾而不尸其利。#修行养心##读书#

• 2014年4月9日 16:30

  玄之大旨可知矣,其微显阐幽,观象察法,探吉凶之联,见天地之心,同夫易也.是故八十一首,拟乎卦者也;九赞之位,类夫爻者也.易以八八为数,其卦六十有四;玄以九九为数,故其首八十有一.易之占也以变,而玄之筮也以逢.是故数有阴阳,而时有昼夜,首有经纬,而占有旦夕.参而得之谓之逢,考乎其辞,难忘乎其数玄之情得矣

• 2014年4月9日 16:32

  夫言有类而事有宗，有宗故可得而举也，有类故可得而推也。故不得於文，必求於数；不得於数，必求於象；不得於象，必求於心。夫然，故神理不遗，而贤哲之情可见矣。

• 2014年4月9日 16:39

  王涯《说玄》是故玄之本数生昼一夜,刚柔相推.昼辞多休,夜辞多咎;奇数为阳,耦数为阴;首有阴阳,赞有奇耦;同则吉,戾则凶,自一至九,五行之数,首之与赞,所遇不同,相生为体,相克为咎,此其大较也,至於类变,因时制谊,至道无体,至神无方,亦不可以一理推之.然则审乎其时,察乎其数,虽纠纷万变,而立言大本,可得而知

• 2014年4月9日 16:41

  玄之大体，贵可进贱，已满七与八九，皆居祸中，而辞或极美者。穷则变，极则反也，大抵以到遇之首为天时，所逢赞为人事，居戾之时，则以得戾为吉，处中之时，则以失中为凶。消息盈虚，可以意得。#修行养心#

• 2014年4月9日 16:57

  高郢《管赋》若虚心守白,圆质怀贞,功高律吕,用等权衡.价夺昆山之价,声如嶰谷之声.则赵之璧,楚之珩;杯遇殷而入用,玦因魏而来呈.虽见称於中古,固难可以与京.是知管之为物,信其直而不屈;管之既神,乃历代而可珍.始与时而沿革,竟随物而沉沦.否不可终,得之於道.既逢奚景之赏,宁从卞和之抱.人亦如斯,坚贞美好

• 2014年4月9日 17:11

  高郢《律筒赋》：徒观夫抱朴见素，旨远谋深，不烦筋角，不饰碧金。直道而行，故外端其体；当无有用，故内空其心。朝在林泉之上，夕登鼎俎之中。足使掇蝉失妙，弹雀非工。潘令惭黄间之弩，厩尹贱绿沉之弓。孔父云：「舍之则藏，用之则行。」信不虚矣。

• 2014年4月9日 17:15

  高郢《听乐赋》：是知大乐与天地同和，大礼与天地同节，乃为理之枢柄，化人之轨辙者也。夫听者纳於耳而察於心，伊事也传於古而继於今。《阳春》、《白雪》之歌其和寡，流水高山之曲其意深。姑使清浊不乱，郑卫莫侵。虽千载之後，亦何谢乎前贤之知音？#修行养心#

• 2014年4月9日 17:24

  高郢《无声乐赋》：鱼泳重泉,兽安茂草,鸟颉颃於路,人逍遥於至道.咸自适於中情,亦何击而何考?得意贵於忘言,得鱼贵於忘筌.尧人致歌於击壤,陶令取逸於无弦.音留情以待物,亦同礼於自然.此乐也,平而不偏,正而不回,贫且贱不以之去,富与贵不以之来.颜生得之陋巷而自然,殷纣失之北鄙而人哀.乐云乐云,钟鼓云乎哉
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  高郢《无声乐赋》

• 2014年4月9日 18:00

  《水木有本源赋》木造天,水穷元,森森擢千丈之秀,汪汪澄万顷之鲜。散而成众木,疏而为百川。札梓之材备矣,江湖之量存焉。窃闻源长而下流不竭,未见本盛而枝叶先颠。志士托以垂阴，无假恶木；渴者饮而满腹，何求盗泉？故树善於人，人怀则甘棠不朽；泛爱於众，众凑则德水长悬。方将成不言之蹊，广利涉之路。

• 2014年4月9日 20:54

  易称“遯之时义大矣哉”。易曰：艮下乾上，遯。彖曰：遯之时义大矣哉。孔子曰：遯，逃也。谓去代不求利，是其大也。又曰：“不事王侯，高尚其事。”周易蛊卦上九爻辞。是以尧称则天，而不屈颍阳之高；#修行养心##读书##高士#

• 2014年4月9日 21:01

  扬雄曰：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉。”言其违患之远也。法言曰：鸿飞冥冥，弋人何篡焉。宋衷曰：篡，取也。鸿高飞，冥冥薄天，虽有弋人执矰缴，何所施巧而取焉。喻贤者深居，亦不罹暴乱之害#修行养心##读书#昭明文选卷50

• 2014年4月9日 21:17

  悟山潜之逸士，卓长往而不返。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其褱，或疵物以激其清。(褱，犹操也。)然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云介性所至而已。#修行养心##读书##高士#

• 2014年4月9日 21:36

  荀卿有言曰“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。内省则外物轻矣。#修行养心##读书#

• 2014年4月9日 23:12

  互相学习 II天空: 读 万卷书 行 万里路！学习！微笑！II 国学读书笔记:人需要穿越千年，历程万里,览世间万物,满眼都会是春意
  猎户
  #浪淘沙文集##兰苑##胡曾文学社#《七绝·春至》柳色织春燕问天，梦蝶惊醒雪沉眠。渔舟晚渡西江暮，残日孤山醉素烟。

• 2014年4月9日 23:12

  解释:在这春天里,佳人望穿春水,前程千万里,侯门深如海,悔教夫婿博取功名,王孙至今不归.因为舜南巡不返,湘妃泪洒洞庭,君山之竹泪痕斑斑;因为神女不归,楚王在高塘空等,哪堪和梦无,连梦都不做了; 因为二乔的不来,曹操筑的铜雀台荒芜了,连草都很深了....不归帝子悲,洞庭竹斑斑;高塘云雨散,铜雀春草深
  猎户
  #浪淘沙文集##兰苑##胡曾文学社#《七绝·春至》柳色织春燕问天，梦蝶惊醒雪沉眠。渔舟晚渡西江暮，残日孤山醉素烟。

• 2014年4月9日 23:12

  月痕伤春情,佳人望春水;前程千万里,王孙归不归。不归帝子悲,洞庭竹斑斑;高塘云雨散,铜雀春草深II猎户:木韵的古风 II 国学读书笔记: 春思逐春水,春草满春山;春随春梦去,帘笼春月痕. II 猎户: II 国学读书笔记:春山赏春花,春花逐春水;春月入春梦,春梦动春思.
  猎户
  #浪淘沙文集##兰苑##胡曾文学社#《七绝·春至》柳色织春燕问天，梦蝶惊醒雪沉眠。渔舟晚渡西江暮，残日孤山醉素烟。

• 2014年4月9日 23:12

  春思逐春水,春草满春山;春随春梦去,帘笼春月痕.II猎户:首尾接龙 II 天空: 春山赏春月， 月洒春花雨， 雨梦春满地， 地染梦思绪。 II 国学读书笔记:春山赏春花,春花逐春水;春月入春梦,春梦动春思.
  猎户
  #浪淘沙文集##兰苑##胡曾文学社#《七绝·春至》柳色织春燕问天，梦蝶惊醒雪沉眠。渔舟晚渡西江暮，残日孤山醉素烟。

• 2014年4月9日 23:12

  II: 才 II 国学读书笔记: 岑参的一首更适合配此图:洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水;枕上片时春梦中,行尽江南数千里. II 国学读书笔记: 春山赏春花,春花逐春水;春月入春梦,春梦动春思. 去掉每句前两字又成一首五言诗 II 天空: 春风掠春影， 春花拂春风，
  猎户
  #浪淘沙文集##兰苑##胡曾文学社#《七绝·春至》柳色织春燕问天，梦蝶惊醒雪沉眠。渔舟晚渡西江暮，残日孤山醉素烟。

• 2014年4月9日 23:12

  春山赏春花,春花逐春水;春月入春梦,春梦动春思. II : 去掉每句前两字又成一首五言诗 II 天空: 春风掠春影， 春花拂春风， 春雨润春心， 春季暖春冬。 II 猎户:春天到了
  猎户
  #浪淘沙文集##兰苑##胡曾文学社#《七绝·春至》柳色织春燕问天，梦蝶惊醒雪沉眠。渔舟晚渡西江暮，残日孤山醉素烟。

• 2014年4月10日 10:16

  高郢《蜩赋》：岂知天覆载，四荒八极，不以万物易蜩之智，不以万物易蜩之翼？惟精惟一，无反无侧，用志凝神，何求而不得？

• 2014年4月10日 10:35

  《沙洲独鸟赋》：穴彼飞鸟,在河之洲;一饮一啄,载沉载浮.赏心利涉之地,浴德清波之流.宁道而行,风水无情於六翮;度才自处,霄有望於双眸.联翩失伴,顾步无俦;因洁身而独立,聊拂羽以孤游.盖贞以不群,鸷而有别;将择木以未暇,乃渐磐而自悦.窥形弄影,欣得地以徘徊;哀响奇音,冀闻天而清切.亦犹鸿志非燕,鹤群岂鸡?

• 2014年4月10日 10:38

  《沙洲独鸟赋》：慎其独焉,知无心於党与;需於沙者,必不至於沉泥.岂比夫鸾对镜而方舞,凤非梧而不栖?候雁有衔芦之惧,黄鸟兴止棘之悲.夫何出处之情远,而摄生之智迷?盗泉不饮,得廉士之风;止水常游,侔至人之智.道有可鉴,才无不备.君不信其飞鸣,试假借於名位.观其处启闭,辨分至.然後知沙州之独鸟,非凡禽之类?

• 2014年4月10日 11:01

  佛本无相，不可以有相求；道本无为，不可以有为得。

• 2014年4月10日 11:08

  因天下之心以虑，则无不得；因天下之目以视，则无不见也。众心成城，众口铄金，则舆人之诵。不可轻也。故《易》曰：「圣人感人心而天下和平。「《诗》曰：「恺悌君子，神所劳矣。」此言王者将有为也，将有行也，必稽於众而顺於人。则自然之福，不求而自至；未然之祸，不除而自绝矣。

• 2014年4月10日 11:09

  人贵量力，不贵必成；事贵相时，不贵必遂。神人无功，圣人无名。神人无功者，不为有功之功；圣人无名者，不为可名之名也。不为有功之功，故功莫大焉；不为可名之名，故名莫厚焉。若以为功乎？则天覆地载，阴施阳化，未曾有为也。若以为名乎？则至德要道，以顺天下，示曾有待也。#修行养心#

• 2014年4月10日 11:31

  夫运行不已者，天地之常；临照无私者，日月之光。是以逆其时则休亦成咎，顺其道则否亦为臧。全唐文卷450#读书#

• 2014年4月10日 11:38

  齐映《冬日可爱赋》：闭天地成四时者元冬，丽乎天明万方者白日。至若斗杓移指，寒气入律，霜涵冰以凝雪，风落木兮萧瑟。始乘乾以运行，乃宅巽而是出。明在地上，望杲杲於扶桑；光摇水中，疑泛泛而萍实。故日出暘谷，众人熙熙。苦寒者自我而燠若，即幽者自我而明之。将所鉴而并鉴，故无私而不私。

• 2014年4月10日 11:42

  夫荷覆载之德者，愿酬天地之仁；怀涓埃之勤者，冀裨海岳之大。所以思或出位，知无不为。#励志#

• 2014年4月10日 12:19

  乔潭《霜钟赋》：夫钟之应霜也，应以无心；士之知已也，贵其知音。不鼓而鸣者其声远，不言而信者其分深。故自然之声，无假於烦手，特违之分，不资於胜口。吾欲徵华钟，喻良友；怀音渊默，藏器虚受。可以适南阳，待清霜之一扣。乱曰：风籁起兮喧长簿，霜钟鸣兮动哀壑；合大块兮声无作，虽有闻兮常寂寞。

• 2014年4月10日 12:26

  乔潭《霜钟赋》：入林萧萧,在水汤汤,泛滥浅濑,联绵疏篁.馀韵舂容,随风悠扬,绕於洞庭,浮於潇湘.梧楸纷以离披,兼葭飒其苍苍.及夫夜已艾兮弥静,山无人兮月冷.卿独立以倾听,恍若失其踌躇.听不及已,想存其馀.方其寒气晓集,锵然应急,发越林峦,周流井邑.羁臣之空馆屡来,思妇之高楼偏入.莫不恍然惊梦,歔欷掩泣

• 2014年4月10日 12:50

  传曰：诗人感而後思，思而後积，积而後满，满而後作，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不厌，不知手之舞之足之蹈之也。#诗歌#

• 2014年4月10日 13:09

  #周易#曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。又曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥。人由意合，物以类同。是以圣人不遍窥望而视以明，不殚倾耳而听以聪。何则？淑人君子，人就者众也。故千金之裘，非一狐之腋亦；大厦之材，非一丘之木；治乱、安危、存亡、荣辱之施，非一人之力也#修行养心##读书#

• 2014年4月10日 13:28

  乔潭《素丝赋》：色之真者尚乎白，质之细者珍乎丝。真则贞而洁矣，细则积而多之。故君子崇德是务，清以自持。每知白以自守，亦含章而可贞。夫以白能受采，文匪胜质。故公孙戒於从微，墨翟悲其患失。唯彼蚩蚩之喻，无愧皎皎之实。乃续曰：丝之素兮贞且吉，人之质兮清且一。若见用於当时，宁七襄於终日。

• 2014年4月10日 13:59

  道则以物为宾,水则假利於春.人有情以利水,水无意以求人.人之自伪,我岂非真?故至人以水为德,以心为镜.镜虽明,不利於人;水至平,不潜乎性.故瀵之为泽也广,泉之为鉴也净.若壅而闭,则泽不能及物;混而浊,则鉴不能自正.故选士者象清瀵以含虚,怀才者但明心而未映.苟能酌宪於兹泉,则可以相盐梅而翼圣?#修行养心#

• 2014年4月10日 14:16

  邵说《筌蹄赋》：至道元默,真宗朴素.莫究其源,孰知其故?将假物以明象,乃忘言而立喻.若筌在鱼,若蹄在兔.苟或薮泽之内,以时而肃设；溪涧之间,应节而周布.乃凌岑壑,忘蹄与筌,兴言薄狩,命驾忘旋.鱼泼泼以随波乐只,兔爰爰而得性怡然.好之者徒发叹於终日,观之者空起羡於临川.斯无虞於即鹿,宁有望於烹鲜.
  2015年
  2015年4月10日 14:20

• 2014年4月10日 14:16

  邵说《筌蹄赋》：至道元默,真宗朴素.莫究其源,孰知其故?将假物以明象,乃忘言而立喻.若筌在鱼,若蹄在兔.苟或薮泽之内,以时而肃设；溪涧之间,应节而周布.乃凌岑壑,忘蹄与筌,兴言薄狩,命驾忘旋.鱼泼泼以随波乐只,兔爰爰而得性怡然.好之者徒发叹於终日,观之者空起羡於临川.斯无虞於即鹿,宁有望於烹鲜.

• 2014年4月10日 14:50

  盖君子审己以度人，故能免於斯累，吕氏春秋曰：君子必审诸己，然後任人。楚辞曰：羌内恕己以量人。王逸曰：量，度也。#修行养心##读书#

• 2014年4月10日 14:57

  #淮南子#曰：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失。孔丛子，孔子曰：不读易，则不知圣人之心。必不使时过已也。#周易##修行养心##读书#

• 2014年4月10日 14:59

  夫与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。#修行养心##读书#

• 2014年4月10日 15:20

  真源本於静，习静者式乎烦；情伪生於动，制动者存乎简。#修行养心#

• 2014年4月10日 15:47

  博弈论:盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰：学如不及，犹恐 失之。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若甯越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域#修行养心##读书##励志#... #长微博#http://url.cn/NseMJq

• 2014年4月10日 15:52

  《寅宾出日赋》：日之为德也均，日之为功也大。作朝夕之程准，见乾坤之交泰。无远无近，幽而必通；惟植惟生，罔不咸赖。出於东兮，示发生之所在；倾於西兮，睹光灵之不改。必将表岁以务穑，岂独陵虚而赋彩？

• 2014年4月10日 16:09

  #淮南子#曰：形者，生之舍也；气者，生之元也；神者，生之制也。一失位，则二者伤矣。又曰：大怒破阴，大喜坠阳。养生要，彭祖曰：忧恚悲哀，伤人；喜乐过差，伤人。贾逵国语注曰：肆，恣也。礼记曰：乐行血气和平。庄子曰：吹呴呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。#养生##健康##读书#

• 2014年4月10日 16:43

  李子卿《水萤赋》：观夫困坎而止,随萍则流.任晦明而隐见,与风水而沉浮.自得井蛙之乐,何虞辙鲋之忧?倘欲观书,固不惜於馀照；如将按剑,非有意於暗投.火为象兮,取於时而去其热；水为宅兮,质其润而得其洁.且混迹於泥沙,讵等夷於鱼鳖?同至人之乐道,类君子之甘节.览於心乃止水之常净,烛於物靡传薪之无绝

• 2014年4月10日 16:50

  庄子曰：终天年，不中道夭者，是智之盛。又曰：必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。慎子曰：夫德精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。司马彪曰：物，事也。淮南子曰：古之人，神气不荡乎外。庄子曰：圣人平易恬淡，则忧患不能入也，邪气不能袭也，故其德全而神不亏矣#养生##健康##读书#

• 2014年4月10日 16:55

  老子曰:圣人抱一,为天下式.河上公曰:抱,守也.守一,乃知万事,故能为天下法式.文子曰:古之为道者,养以和,持以適.庄子曰:古之治道者,以恬养知;知生,而无以知为也,谓之以知养恬.又曰:天下有至乐无有哉?曰:至乐无乐.郭象曰:忘欢而後乐足,乐足而後身存.庄子曰:弃事则形不劳,遗生则精不亏,夫形全精复,与天为一

• 2014年4月10日 17:01

  《听秋虫赋》：
  时不与兮岁不留,一叶落兮天地秋.况白露之夜遥,听阴虫之啾啾.且鸣因夜急,思以秋苦;始趯趯而缘阶,转而喓喓入户.轻飏飒而韵合,残溜泠而响聚.陇水咽而应然,峡猿啼而何取.由是知悲秋者自此生兴,感物者因兹为主.则有三年逐臣,千里远客,乡路何处?君门且隔,吟泽畔之风秋,卧江皋之烟夕.逆旅愁听.
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  听秋虫赋

• 2014年4月10日 17:13

  夜闻山寺钟赋（时宿嵩山少林寺）:寒月山空,萧萧远风,有客静听,双林之中.宴坐真境,观空禅林;将泯万法,是资一音.惟其来无所见其迹,察其去不可得而寻.繁焉则应,应而无心.叶茧曾是而闻缚,惊猿因斯而受擒.别有道翼隐沦,学传文囿.铿尔而作,贾勇在於横撞;洞然而来,含毫思於一扣.岭上恂担,星汉移松.#读书#

• 2014年4月10日 17:32

  李子卿《聚雪为小山赋》：至若霁日生暖，融风变朔。危容半颓。倘遇嵇康之醉；片影初坠，谓入郄诜之幄。因降高而就卑，遂散雕而为朴。风寒始劲，犹可持而斩；见骷则消，不可系而握。因知夫色不久鲜，物无常坚；始则有於无有，今乃然於自然。观陵谷之推易，信人世之徂迁。亦何必怪桑田之变海,都邑之成川?

• 2014年4月10日 19:28

  善养生者则不然矣。清虚静泰，少私寡欲。外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为无有哉#修行养心##读书#

• 2014年4月10日 20:58

  墨子曰：贫富治乱，固有天命，不可损益。王命论曰：穷达有命，吉凶由人。庄子，北海若曰：贵贱有时，未可以为常也。论语比考谶曰：君子上达，与天合符。得失不能疑其志，谗构不能离其交，然後得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。#修行养心##读书#

• 2014年4月10日 21:11

  张少博《石砚赋》徒观夫清光景耀,真质霜浮,符彩华鲜,精明隐映。皎如之色,比藏冰之玉壶；焕然之文,状吐菱之石镜。当其山谷之侧,沉奇未识,韬玉吐云,怀珍隐德。及乎入用以磨砺,因人而拂拭。故能抚之类磬发奇音,对之若镜开新色,既垂文以呈象,亦澄澜而渍墨。砚之用也，岂可兴叹而焚？石乃坚然,孰谓有时而泐

• 2014年4月10日 21:41

  物以德易，道由人宏。当不遇其知，乃负 车而伏枥；苟应乎其感，必蚪跃而龙腾。

• 2014年4月10日 21:56

  然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 09:06

  周易曰:乐天知命,故不忧。孙宝曰:道不可诎,身诎何伤。淮南子曰:夫水者,大不可极,深不可测,上天为雨露,下地为润泽。无公无私,水之德也。景公问晏子曰:廉正而长久,其行何也？晏子对曰:其行水也。美哉水乎清,其浊无不寀涂,其清无不洒除,是以长久也。管子曰:夫水淖溺以清,好洒人之恶,仁也#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 09:24

  吕氏春秋曰：古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得於此，则穷达一也。论语，子曰：道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 09:34

  桓公新论曰：子贡对齐景公曰：臣事仲尼，譬如渴而操杯器，就江海饮，满腹而去，又焉知江海之深也。吕氏春秋曰：众正之所积，其福无不及；众邪之所积，其祸无不违。管子曰：为善者有福，为不善者有祸。孟子曰：仁则荣，不仁则辱。孙卿子曰：先义後利者荣，先利 後义者辱。#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 09:45

  独孤绶《清簟赋》矧夫畏日赫赫，蒸云烁石；高馆沉沉，面池枕林。芳华交映，轩宇静深。乃尔娱坐，开张联心。清引微飚，凉回夕阴。可以愈幽毒，可以荡烦襟。赋明水而讵屏，委轻扇而自任。袭握兰之晨芳，参覆锦之夜饰。贞可比操，文用表德。入芙蓉之幕，焕以相鲜；照琼树之姿，粲其增色。#读书#

• 2014年4月11日 11:45

  孔子五十而悟知天命,知天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。知天命而确乎其行,以先知启后知,以先觉明后觉,知世事无常而一以贯之,从容自信而不逾矩,俯临万物而不为其所累,这就是一种境界。 II 天空: 人之 天命不可违也！笑！
  国学读书笔记
  庄子曰：夫圣人之治也，治外乎正而後行，确乎能其事者而已矣。司马彪曰：确乎不移易。又曰：性不可易，命不可变。化而不易，则谓之命。命也者，自天之命也。#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 11:45

  庄子曰：夫圣人之治也，治外乎正而後行，确乎能其事者而已矣。司马彪曰：确乎不移易。又曰：性不可易，命不可变。化而不易，则谓之命。命也者，自天之命也。#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 13:53

  李陵书曰：人之相知，贵相知心。庄子曰：鱼相忘於江湖，人相忘於道术。郭象曰：各自足，故相忘也。今引江湖，唯取相忘之义也。#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 15:51

  性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归。是以准月禀水，不能加凉；晞日引火，不必增辉。言物虽贵贱殊流，高卑异级，至其极也，殊涂共归。虽方诸禀水於月，而不加於水之凉；阳燧取火於日，不加於火之辉也。#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 16:14

  弦有常音，故曲终则改；镜无畜影，故触形则照。是以虚己应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙。夫弦节有恒，清浊之声难越；对物有恒，则应化之功不广。然明镜无心，物来斯照；圣人玄同，感至皆应。是以滞有之与怀豁，道难得而校也。#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 16:32

  因云洒润，则芬泽易流；乘风载响，则音徽自远。是以德教俟物而济，荣名缘时而显。君子生非异也，善假於物也。托暗藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。应劭曰：贞，正也。易曰：天地之道，贞观者也。以喻圣人正见，既探心而明惑也#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 16:46

  足於性者，天损不能入；贞於期者，时累不能淫。是以迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲阴杀节，不凋寒木之心。夫冒霜雪而松柏不凋，此由是坚实之性也。天虽损，无害也。鸡善伺晨，虽阴晦而不辍其鸣，此谓时累不能淫也。善曰：庄子曰：孔子谓颜回曰：无受天损易，无受人益难。#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 16:53

  目无尝音之察，耳无照景之神。故在乎我者，不责之於己；存乎物者，不求备於人。言为政之道，恕己及物也。耳目在身，施之异务，不以通塞之故而责之於己，是以存乎物者岂求其备哉？论语，周公曰：无求备於一人。#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 16:57

  放身而居，体逸则安；肆口而食，属厌则充。此欲令各当其所，而无企羡之心。求鸟必高其缴，须鱼必沈其网，贤圣之道，动合物宜，随俗污隆，用行其正，取其济物而已。#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 19:55

  蔡邕女诫曰：夫心犹首面，一旦不修饰，则尘垢秽之；人心不修善，则邪恶入之。人盛饰其面而莫修其心，惑矣。#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 20:02

  周易，子曰；言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主。又曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？#修行养心##读书#

• 2014年4月11日 20:27

  战国策曰:人之有德於我,不可忘也;吾之有德於人,不可不忘也.周易曰:君子安其身而後动,易其心而後语.吕氏春秋曰:内反於心不惭,然後动也.家语,孔子曰:聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让.晏子春秋,仲尼曰:星之昭昭,不如月之暧暧.周易曰:含弘光大,品物咸亨.老子曰:知足不辱#修行养心##读书#

• 2014年4月12日 08:27

  庄子曰：小人徇财，君子徇名，天下皆然，不独一人也。徇，营也。#修行养心##读书#

• 2014年4月12日 14:41

  周易曰：探赜索隐，钩深致远。又曰：夫易，圣人之所以极深而研机也。又曰：君子知微知章。毛诗曰：克岐克嶷，以就口食。#修行养心##读书#

• 2014年4月12日 17:14

  是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数#修行养心##读书#

• 2014年4月12日 17:35

  武夷山江山如画,不得不让人有所联想 II:柳永花笺蝴蝶 II 国学读书笔记: 此情此景想起了柳永的一首词：伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
  一枕清霜
  #美图分享#正面的武夷山大王峰…

• 2014年4月12日 22:21

  庄子曰：夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。又曰：故圣人，其穷也使家人忘贫；其达也使王公忘爵禄而化卑。郭象曰：淡然无欲，家人不识贫可苦。#修行养心##读书#

• 2014年4月12日 22:35

  吕氏春秋曰：夫乐有道，心亦适。庄子曰：知忘是非，心之适也。高诱淮南子注曰：道性无欲。老子曰：天道无亲，常与善人。天高听卑而报施无爽。论语，子曰：和而不同。#修行养心##读书#

• 2014年4月12日 22:41

  黔娄先生妻曰：昔先君尝欲授之国相，辞而不为，是所以有馀贵也；君尝赐之粟三十锺，先生辞不受，是其有馀富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於贫贱，不遑遑於富贵，求仁而得仁，求义而得义，其为康，不亦宜乎也！#修行养心##读书#

• 2014年4月12日 23:03

  周易曰：积善之家，必有馀庆。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 09:08

  吕氏春秋曰：天道圆，地道方。何以说天道之圆也？精气一上一下，环周复杂，无所稽留，故曰天道圆。何以说地道之方也？万物殊类形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。淮南子曰：清阳薄靡而为天，重浊凝滞而为地。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 12:28

  亦犹道之肥者，往无不通；艺之至者，物无不合。苟韫藏於求用，必开张而尽纳。#修行养心#

• 2014年4月13日 14:27

  周易曰：贞固足以干事。韩诗外传曰：设於隐括之中，直己不直人，蘧伯玉之行也。孙卿子曰：拘木必将待隐括然後直。刘熙孟子注曰：隐，度也。括，犹量也。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 14:39

  毛诗曰：高山仰止，景行行止。家语，齐大夫子与適鲁，见孔子曰：乃今而後，知泰山之为高，海渊之为大。庄子曰：大人之教，若形之於影，声之於响之归巨海，鳞介之宗龟龙也。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 15:12

  庄子曰：澹然无极，众美从之，此天地之道，圣人之德也。毛诗曰：我不敢效，我友自逸。周易曰：君子上交不谄，下交不渎。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 15:26

  论语曰：吾之於人，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。毛诗序曰：情动於中，而形於言。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 16:00

  老子曰：功成而弗居。周易曰：无不利捴谦。韩诗外传曰：孔子曰：持满之道，挹而损之。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 16:10

  庄子曰：夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，浮游乎万物之祖，物物而不物於物，则胡可得而累邪！又曰：方舟而济於河，有虚舩来触舟，虽有褊心之人不能怒。人虚己以游於世，其孰能害之。淮南子曰：夫贵贱之於身也，犹条风之时丽也；毁誉之於己，犹蚊虻之一过也。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 16:20

  庄子曰：天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极邪？韩诗外传，子贡谓景公曰：臣终身戴天，不能知其高。况视听之外，若存若亡；心行之表，不生不灭者哉！僧肇涅盘论曰：视听之所不暨，四空之所昏昧。管子曰：圣人之道，若存若亡；援而用之，没代不忘。竺道生曰：心行，心所行之行也。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 16:32

  尚书大传，孔子曰：夫山生材用，而无私为焉；四方皆伐，无私与焉。礼记曰：善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。文子曰：虚无不受，静无不持。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 16:43

  僧肇论曰：法身无像，应物以形；千难殊对，而不干其虑。又曰:至人虚心寘照，理无不统，而灵鉴有馀。礼记曰：古之君子，周施中规，折旋中矩。僧肇维摩经序曰：冥权无谋，而动与事会。周易曰：寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，孰能与於此。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 18:23

  老子曰：道之为物，惟怳惟惚。王弼曰：怳惚，无形不系之貌也。又曰：一者，其上不皦，其下不昧，绳绳不可言，复归於无物。锺会曰：光而不耀，浊而不昧，绳绳兮其无系，泛泛乎其无薄也。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 18:25

  夫以机心导物，物所以机心应之。物有机心，则结累斯起。故诱以无机之智，何止功济尘劫乎！僧肇论曰：至人灰心灭智，内无机照之勤#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 18:56

  庄子曰：夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而趋，昧者不知。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 19:14

  论语，子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能。论语曰：譬如为山，虽覆一篑，进，吾往也。孟子曰：有为者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 20:13

  孟子曰：日月有明，容光必照焉。赵岐曰：容光，小隙也。言大明照幽微。由近而被远，自己而及物。#修行养心##读书#

• 2014年4月13日 21:37

  周易曰：夫几者动之微。又曰：夫易，开物成务。孟子，伊尹曰：天之生斯人，使先觉觉後觉也。予，天民之先觉者也。孟子：有天爵，有人爵。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。#修行养心##读书#

• 2014年4月14日 08:55

  法言曰：务学不如务求师。师者，人之模范也。#修行养心##读书#

• 2014年4月14日 09:15

  鲁连子曰：东山有松，千仞无枝，非为正直，无枉自然。#修行养心##读书#

• 2014年4月14日 09:50

  周易曰：穷理尽性，以至於命。郑玄曰：言穷其义理，尽人之情性，以至於命，吉凶所定。#修行养心##读书#

• 2014年4月14日 10:09

  读完昭明文选60卷#读书#

• 2014年4月14日 13:09

  苗秀《鱼登龙门赋》：翔叠浪，凌洪波。当用取之，既逞志而浩汗；何往不可，岂失溜而蹉跎？遂脱鱼服，入龙涡；上既亲於天水，下不离於鼋鼍。天吴旁睐而莫测其以，冯夷愕眙而孰知其他？出彼处此，载腾载跃。违任公之钓饵，远渔父之纶缴。昔常未达，伏艰难以如兹；今则获伸，观变化之何若？#读书#

• 2014年4月14日 13:13

  苗秀《鱼登龙门赋》：既禀受乎灵，遂隐见乎形。骛寥廓，升杳冥。却讶泥蟠，免翻身於尾赤；旋惊意逸，摩正色於天青。然後知游濠浮沉，在藻出入。嗟所处之龌龊，恨中区之於邑。岂若一朝豹变,千古名立？当天衢而翱翔,近日域而呼吸。悬水之丈人莫比，赤鳞之巨鲁何及？永无涸辙之忧，宁有穷波之急。

• 2014年4月14日 20:54

  苗秀《登春台赋》惟穷愁之伊郁，嗟大块之劳生。登春台而写望，独观化以娱情。熙熙然不知吾之丧我，悠悠尔方悟象之难名。矧夫见千门之景霁，逢六合之风清。夫何化者之自化？使夫成者之自成。乐以忘归，叹盘游之楚后；极而起恨，痛伤心於屈平。#读书#

• 2014年4月14日 20:57

  #立志箴#煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已。往者不可追，请从今始。荷道以躬，舆之以言。一息尚存，永矢弗援。#修行养心##读书##曾国藩#

• 2014年4月14日 21:00

  《海上孤查赋》：钓客登顿,渔瓮往来.谁怜在盘根之春,当擢干之日?对上苑,临温室;植紫陌以独秀,荫朱城而未出.春风骤入,花飞微而雪下;晴烟四敛,叶布漫而云密.诚以负大厦之材,济巨川之质.何斧斤之为患,使形骸而自失?悲夫昔之繁华也如彼,今之摇落也如此.故知道不常泰,亦不常否.物有万,生亦有万...

• 2014年4月14日 21:04

  《登春台赋》庸讵知澹乎无为,道之所贵。起乎累土,采老氏之元言；歌彼载阳,识诗人之所谓。方发生之道达,属阳和之布气。登台谓何？雅兴逾多。玩韶景而则丽,聆微风而转和。虽黄鸟之可悦,无同人而则那。时来何欢？物至而感。思千里之遐骋，登九层以流览。褰裳未济，徒有望於江湖；藻鉴高悬，且欲呈其肝胆。

• 2014年4月14日 21:07

  #居敬箴#天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，实回三才。严恪斋明，以凝女(汝)命。女之不庄，伐生戕性。谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄。人则下女，天罚昭昭。#修行养心##曾国藩##读书#

• 2014年4月14日 21:41

  #主静箴#斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎。神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人，日对三军。我虚则一，彼纷不纷。驰骛半生，曾不自主。今其老矣，殆扰扰以终古。#修行养心##读书##曾国藩#

• 2014年4月14日 21:47

  #有恒箴#自吾识字，百历及兹。二十有八载，则无一知。曩者所忻(欣)，阅时而鄙。故者既抛，新者旋徙。德业之不常，日为物迁。尔之再食，曾未闻或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告马走。#修行养心##读书##曾国藩#

• 2014年4月14日 21:53

  #谨言箴#巧语悦人，自扰其身。闲言送日，亦搅女(汝)神。解人不夸，夸者不解。道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓女(汝)贾(卖)欺。笑者鄙女，虽矢犹疑。尤侮既丛，铭以自攻。铭而复蹈，嗟女既耄。#修行养心##读书##曾国藩#

• 2014年4月15日 07:12

  盖古之知道者，不妄加毁誉于人，非特好直也。内之无以立诚，外之不足以信，后世君子耻焉。人苟能宏道，无如命何！置身高明之地，闻见广而情志阔，得师友以辅翼，所诣固不竟此哉！#修行养心##读书##曾国藩#

• 2014年4月15日 08:42

  《蜀春日文君濯锦赋》风土堪乐，山川可珍。岁时不殊於荆楚，形胜有类夫咸秦。晚景弥秀，晴江转春。即有卓氏名姝，相如丽室；织回文之重锦，艳倾国之妖质。鸣梭静夜，促杼春日，布叶宜疏，安花巧密。写庭葵而不欠，拟山鸟而能悉。绩缕嫌迟，颦蛾慕疾；乍离披而成段，或焕烂而成匹。言濯春流，鸣环乃出。
  2015年
  2015年4月15日 08:44

• 2014年4月15日 08:42

  《蜀春日文君濯锦赋》风土堪乐，山川可珍。岁时不殊於荆楚，形胜有类夫咸秦。晚景弥秀，晴江转春。即有卓氏名姝，相如丽室；织回文之重锦，艳倾国之妖质。鸣梭静夜，促杼春日，布叶宜疏，安花巧密。写庭葵而不欠，拟山鸟而能悉。绩缕嫌迟，颦蛾慕疾；乍离披而成段，或焕烂而成匹。言濯春流，鸣环乃出。

• 2014年4月15日 08:58

  贤与不肖之等奚判乎?视乎改过之勇怯以为差而已矣.日月有食,星有离次.其在于人,言有尤,行有悔,虽圣者不免.人之生,气质不甚相远也,习而之善,既君子矣.且以仲尼之贤,犹待学《易》以寡过,而今日无过,欺人乎?自欺乎?《书》曰:"有言逆子女心,必求诸道;有言逊于女志,必求诸非道."#修行养心##读书##曾国藩#

• 2014年4月15日 09:53

  物生而有嗜欲,好盈而忘阙.是故体安车驾,则金舆鏓衡不足于乘;目辨五色,则黼黻文章不足于服.由是八音繁会不足于耳,庶羞珍膳不足于味.穷巷瓮牖之夫,骤膺金紫,物以移其体,习以荡其志,向所搤捥而不得者,渐乃厌鄙而不屑御.旁观者以为固然,不足訾议.故曰：位不期骄,禄不期侈,彼为象箸,必为玉杯.积渐之势然也.

• 2014年4月15日 10:20

  盖天生之材,或相千万,要于成器以适世用而已.天赋大始,人作成物.若夫君子,赴势甚钝,取道甚迂,德不苟成,业不苟名,艰勤错过,迟久而后进.殊而积,寸而累.既其纯熟,则圣人之徙;其力造焉而无扦格,则亦不失于今名.造之不力,歧出无范,虽有瑰质.终亦无用.孟子曰:"五谷不熟,不如荑稗."诚哉斯言#修行养心##曾国藩#

• 2014年4月15日 10:39

  人者,天地之心也.圣人者,其智足以周知庶物,其才能时措而咸宜.然不敢纵心以自用,必求权度而绘之.以舜之睿哲,犹且好问好察;周公思有不合,则夜以继日.孔子,圣之盛也,而有事乎好古敏求.颜渊、孟子之贤,亦曰"博文",曰"集义".盖欲完吾性分之一源,则当明凡物万殊之等;欲悉万殊之等,则莫若即物而穷理.#曾国藩#

• 2014年4月15日 12:26

  卢士开《日月如合璧赋》圣人在上，与天地广。元德彰於日月，洪休备乎瞻仰。和阴阳而二仪交泰，辨分至而九服融朗。既无异於弦望，故王道所以坦荡也。至矣哉！一阴一阳，曰柔曰刚。既恒其用，变曜其相。其合也契天地之明，其璧也本日月之光。明者莫昭於日月，故表之以会同；同者将庆於和平，乃整之於宇宙

• 2014年4月15日 12:32

  苏子华《竹如意赋》唯此物之闻素，通达人之深义。不击宝树而争豪，岂埋金陵而自累。众媚彩而求益，我全真以自适。虽小曲而受用，终大正而不易。亮无心以应物，宁效事而我有。嗟乎！在野之年，亭亭碧鲜；泫空中之坠露，扫石上之轻烟。纡巧思以就规，惬幽心而静便。永以锡君之肌骨，永以奉君之周旋#读书#

• 2014年4月15日 12:54

  庄子曰:"木以不材自全,雁以材自保,我其处材不材之间乎?"旨哉斯言!虽然,抑有未尽也.此其中有天焉.魁岸之材,有深自韬匿者,去健羡,识止足,天乃使之驰驱后先弹精竭力而不能自怡；有锐意进取者,天或反厄之,使之蓄其光采,以昌其后而永其年.迹似厄之,实则厚之.材,钓也,或显而吝,或晦而光,非人所能自处也,天也.

• 2014年4月15日 13:57

  #曾国藩#君子慎独论：盖大学自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖晰乎公私；心之丽于理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之直去，早画然其灼见矣。要之，明宜先乎诚，非格致则慎亦失当。心必丽于实，非事物则独将失守.. #长微博#http://url.cn/Kkmbxd

• 2014年4月15日 14:21

  风欲之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已.民之生,庸弱者,戢戢皆是也.有一二贤且智者,则众人君之而受命焉,尤智者所君尤众焉.此一二人者之心向义,则众人与之赴义;一二人者之心向利,则众人与之赴利.众人所趋,势之所归,虽有大力,莫之敢逆.故曰:"挠万物者莫疾乎风."风欲之于人之心,始乎微,而终乎不可御也

• 2014年4月15日 14:50

  《日观赋》：日之升也,浴海而丽天；岳之峻了,切汉而临边。登高者以致九霄之上,爱景者欲在万人之先。千岩瑞色,思效祉以爰升；万壑春流,欲入封而空上。每积聚萤之志,难登望日之处。引领终夕,含情达曙。知照烛之有期,故踌躇而不去。重曰：日有观兮绝代独立,登之望兮无远不及。何太阳之至精,莫不专於出入?

• 2014年4月15日 16:07

  凡民之中有君子人者,率常终身幽默,暗然退藏.彼岂与人异性?诚见乎其大,而知众人所争者之不足深较也.君子之道,自得手中,而外无所求.饥冻不足于事畜而无怨;举世不见是而无闷.自以为晦,天下之至光明也.若夫奔命于烜赫之途,一旦势尽意索,求如寻常穷约之人而不可得,乌睹所谓焜耀者哉#修行养心##读书##曾国藩#

• 2014年4月15日 16:55

  古之君子，盖无日不忧，无日不乐。道之不明，己之不免为乡人，一息之或懈，忧也；居易以俟命，下学而上达，仰不愧而偏不怍，乐也。自文王、周、孔三圣人以下，至于王氏，莫不忧以终身，乐以终身，无所于祈，何所为报？己则自晦，何有干名？#修行养心##读书##曾国藩#

• 2014年4月15日 20:11

  圣祖(注:康熙)有言曰：学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。#读书##励志##曾国藩#

• 2014年4月15日 20:16

  圣祖(注:康熙)尝自言：年十七八时读书过劳，至于咯血而不肯少休，老是而手不释卷。临摹名家手卷，多至万馀；写寺庙扁榜，多至千馀。盖虽寒酸，不能方其专。北征度漠，南巡治河，虽卒役不能逾其劳。祈雨祷疾，步行天坛，并酸酱亩盐而不御。年逾六十，犹扶病而力行之。#读书##励志##曾国藩#

• 2014年4月15日 22:20

  天道忌满,鬼神害盈,日中则仄,月盈则亏.易之道,当随时变易,以处中当变,人无贤愚,通凶皆知自悔,悔则可免于灾戾.故曰:"震无咎者,存乎悔."动心忍性,斯大任之基;侧身修行,乃中兴之本.自古成大业者,未有不自困心横虑、觉悟知非而来者也.吝则驯致于凶,悔则渐趋于吉.故大易之道,莫善于悔,莫不善于吝#修行养心#

• 2014年4月16日 09:01

  君子之学道也,亦必有所谓基业者.大抵以规模宏大、言辞诚信为本.如居室然,宏大则所宅者广,托庇者众;诚信则置趾甚固,结构甚牢.易曰:"宽以居之."调宏大也."修辞立其诚,所以居业",谓诚信也.大程子曰:"道之浩浩,何处下手?推立诚才有可居之处."诚便是忠信;修省言辞,便是要立得这忠信#修行养心##读书##曾国藩#

• 2014年4月16日 10:25

  裴孝智《孔子赞》：成域中之大，归天下之往曰王。王者应历以宰物，酌时以观化，威声雷霆，号令风雨。不严人理，合自然之运；不行家至，契如神之速。德叶协於幽明，道徜徉於古姑。无为无事，其大和哉！夫子圣者欤？名与日月同流，业与乾坤终始。隐焉而光，暗然而彰。命服衮裳，累代称王。#读书#

• 2014年4月16日 10:38

  英雄诫子弟:古之英雄,意量恢拓,规模宏远,而其训诫子弟,恒有恭谨敛退之象.数君者,皆雄才大略,有经营四海之志,而其教诫子弟,则约旨卑思,敛抑已甚.亦谦谨自将,敛其高远之怀,即于卑选之道.盖不如是,则不足以自致于久大.藏之不密,则放之不准.苏轼诗:始知真放本精微#曾国藩#.. #长微博#http://url.cn/NuQhq6

• 2014年4月16日 11:19

  君子之道,莫善于能下人,莫不善于矜.以关公之忠勇,一念之矜,则身败于徐晃,地丧于吕蒙.以大禹之圣,而伯益赞之,以满招损,谦受益.不自恃者,虽危而得安;自恃者,虽安而易危.故挟贵、挟长、挟贤、挟放勋劳,皆孟子之所不答;而怙宠、怙侈、怙非、怙乱,皆春秋土大夫之所深讥尔#修行养心##读书##曾国藩#

• 2014年4月16日 11:40

  易·恒之初六曰:"浚恒贞凶,无攸利."胡瑗曰:"天下之事,必皆有渐,在乎积目累久,而后能成其功."孔子曰:"欲速则不达"也.是故君子之用功也,如鸡伏卵不舍,而生气渐充;如燕营巢不息,而结构渐牢;如滋培之木,不见其长,有时而大;如有本之泉,不舍昼夜,盈科而后进.放乎四海,但知所谓功,不知所谓效;而效亦徐徐以至也

• 2014年4月16日 13:12

  大圣因由生知,而其平生,造次克念精诚,亦通异于庸众.闻《韶》尽善,则亡味至于三月;读《易》寡过,则韦编至于三绝.文王则如见于琴,周公则屡入于梦,至诚所积,神奇应焉.故麟见郊而增感,凤不至而兴叹,盖其平日力学所得,自信为天地鬼神所不违也.即至两楹梦奠之际,褥神为巨之请,亦皆守礼循常,较然不欺#曾国藩#

• 2014年4月16日 13:23

  《象赋》物皆有象，象必可观。听之则易，审之则难。借如玉京上天，贝阙中海。其名可识，其象安在？象以影随，影图象遍。居暗莫察，因明则见。众象之德，唯人是则。任以去留，委其通塞。则有心沉迹沦，栖迟问津；无才补国，用道藏身。颍水寻隐,商山访真。欣逢道远，应时来宾。既无容而可托,空以象而为亲

• 2014年4月16日 15:34

  子顺曰:"人皆作之,作之不止,乃成君子;作之不变,习与体成,则自然也."余观自古圣贤豪杰,多由强作而臻绝诣.淮南子曰:"功可强成,名可强立."#中庸#曰:"或勉强而行之,及其成功一也."近世论人者,或曰某也向之所为不如是,今强作如是,是不可信.沮自新之途,而长偷情之风,莫大乎此#修行养心##励志##读书##曾国藩#

• 2014年4月16日 15:50

  盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理必有不可掩之伟论，其见于仪度必有不可犯之英风，(樊)哙之鸿门(宴)被帷，拔剑割彘，与夫霸上还军之请，病中排闼之谏，皆阳刚之气之所为也。未有无阳刚之气，而能大有立于世者。有志之君子养之无害可耳。#修行养心##励志##读书##曾国藩#

• 2014年4月16日 16:22

  夫使居高位者而常存愧不称职之心，则其过必鲜，况大君而存此心乎！吾尝谓为君子者，宜法古圣贤三事：舜禹之不与也，大也；文王之不遑也，勤也；汉文之不称也，谦也。师此三者而出于至诚，其免于戾戾乎。#修行养心##励志##读书##曾国藩#

• 2014年4月16日 16:42

  苟有富必能润屋,苟有德必能润身,不必如孔子之温良恭俭,孟子之晬面盎背,而后为符验也.凡盛德之君子,必有非常之仪范.是真龙必有云,是真虎必有风,不必如程门之游杨尹谢,朱门之黄蔡陈李,而后为响应也.凡修业之大人,必有景从之徒党,斯二者其几甚微,其效甚著,非实有诸己,乌可幸致哉#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月16日 17:14

  #曾国藩#课程十二条:一敬。整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。二静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。三早起。黎明即起，醒后勿沾恋。四读书不二。一书未完,不看他书。东翻西阅,徒务外为人... #长微博#http://url.cn/MBBXDb

• 2014年4月16日 19:02

  身到，心到，眼到，手到，口到。读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。老庄之旨，以此为最要。故再三言之而不已。#曾国藩##格言#

• 2014年4月16日 20:30

  江河草木，日月烟云。或毓灵而禀气，或照曜而氛氲。不因象而可睹，岂无声而得闻？仰察天文，傍观地理。烁烂星布，巍峨岳峙。或守位而不易，或镇方而恒止。不因象之所尊，岂为君而胜纪？至若刻凤之琴，盘龙之镜；开玉轸以交错，写菱花而辉映。声信美而具出，质含虚而转静。不因象而可识,岂克爱而为盛？

• 2014年4月16日 21:14

  《空赋》观夫物则有名而有竭,空则无竭而有名.以空自名,何缩何盈?搏之不得,书之不明.二仪肇分,运寒暑则与时而应;百功勤务,凿户牖则用之以贞.泰山岌而不以为阻,鸿毛至而不以为轻.恬澹者体之而为性,浇浮者象之而为情.情性之别,共禀殊呈.是知均乎空者既若兹,倍乎空者竟如彼.卷子在方寸之内,舒之

• 2014年4月16日 21:42

  《空赋》上皇得之而化淳，季叶失之而乱起。妙一以为称，总万以归理。讵华说之所精，非黼藻之能拟。及夫天朗气高，地平风畅；睹飞鸿六翮之远，彰彩云五色之状。若士九垓以冥期，兰子七剑以寥亮。背之而骋捷，遂之而攸向。况使皓鹤间天，白驹出谷，囹圄鞠草，洞箫生曲欤？#读书#

• 2014年4月17日 06:55

  三达德之首曰智。智即明也。古来豪杰，动称英雄。英即明也。明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。高明者，譬如室中所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。精明者，譬如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。高明由于天分，精明由于学问#曾国藩#

• 2014年4月17日 07:07

  古人曰钦、曰敬、曰谦、曰谨、曰虔恭、曰祗惧，皆慎字之义也。慎者，有所畏惮之谓也。居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。少贱则畏父师，畏官任。老年则畏后生之窃议。凡人方寸有所畏惮，则过必不大。若嬉游、斗牌等事而毫无忌惮，坏邻党之风气，作子孙之榜样，其所损者大矣。#曾国藩#

• 2014年4月17日 08:44

  任公叔《登姑苏台赋》试游目於寥廓,曾岿然而参.高天放旷,平湖泱漭;奕奕孤屿,茫茫极浦。悲早雁於海风,啸高鸱於江雨.况复开兴坐隔,羁旅增愁.山木将落,汀葭乱秋。思美人兮何处?独怀邦兮远游.彼名遂以身退,顾与范蠡而同舟.东吴王孙,有睟其容。因少为唱曰：中心不必兮,子胥何为?将渔父以抗节,且垂钓於江湄.

• 2014年4月17日 11:15

  || 人文陕西一诗友张扬: || 国学读书笔记: 空山新雨后，杜宇送春归；楼高心自闲，白云湿人衣。
  人文陕西一诗友张扬
  #青春飞扬诗文社#02期 （一） 《忆故人》 忆里桃花后院开， 思亲不遇夜徘徊。 凡夫若可腾云去， 好约嫦娥故园来。 《二》 隐者 红尘万事如云烟
  颜面渐消友寡欢 无事垂鱼歌渭水， 语保社稷定康安
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• 2014年4月17日 12:18

  为人处世须从恕字痛下工夫，随在皆设身以处地。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳。所谓生也。我要处处行得通，须知他人也要行得通。所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身。常以恕字自惕,常留饶地处人,则荆棘少矣#修行养心##曾国藩##读书#

• 2014年4月17日 12:25

  静则生明,动则多咎,自然之理也.欲求一家之安静,先求一身之清静.静有二道:一曰不入是非之场,二曰不入势利之场.乡里之词讼曲直.于我何干?我若强为刮断,始则陪酒饭,后则惹怨恨.官场之得失升沉,于我何涉?我若稍为干预,小则招物议,大则挂弹章.不若一概不管,可以敛后辈之躁气,即可保此身之清福#读书##曾国藩#

• 2014年4月17日 12:29

  《玄包》之为言也，广大含宏，三才悉备。言乎天道，有日月焉，有雷雨焉。言乎地道，有山泽焉，有水火焉。言乎人道，有君臣焉，有父子焉。夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》，其实一也。包者藏也，言善恶是非，吉凶得失，皆藏乎其书也。《易》曰：「作易者其有忧患乎？」盖所谓忧乱世而患小人也

• 2014年4月17日 12:46

  陆贽《月临镜湖赋》月配阳,含虚而明;湖止水,体柔而平.色皎洁而秋天愈静,波演漾而宵风乍轻.类泗滨之磬见,疑合浦之珠明.至明洞幽,至清无垢.同元泽无远不遍,等达人以虚而受.满不可恃,望之足戒以亏盈;形或未分,鉴之则辨其妍丑.不私其明,明则有裕;无逆於物,物乃不孤.惟水月之叶美,与君子而同涂#修行养心#
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  陆贽《月临镜湖赋》

• 2014年4月17日 12:56

  观程朱诸子遗书,其推阐反复而不厌者,大抵不外立志以植基,居敬以养德,穷理以致知,克己以力行,成物以致用.此义理之学者,盖将使五伦(耳目口体、心思)各敬其职、各尽其分,又将推以及物,使凡民皆有以善其身,使举世皆无憾于伦纪,虽唐虞之盛有不能逮,苟通义理之学,而经济该乎其中矣.#读书##曾国藩##修行养心#

• 2014年4月17日 13:02

  陆贽《登春台赋》懿夫情之诱人，人罔或舍；时之感物，物莫能假。条风始至，散灼灼之红桃；谷雨初收，润萋萋之绿野。天何言哉生众汇,人有灵兮感元气。既望春而可乐,亦升高而足贵。赏同沂水,聊舞雩以咏歌；登异观台,宁睹蜡而增欷。目眇眇以心远,野悠悠而气和。岂比夫羁士登楼而作赋,硕人在轴而为歌者哉。
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  陆贽《登春台赋》

• 2014年4月17日 13:09

  以义理之学为先,立志为本,取乡贤先达为之表.洗除旧日暗昧卑污之见,矫然直趋广大光明之域;视人世之浮荣微利,若蝇蚋之触于目而不留;不忧所如不牖,而忧节慨之少贬;不耻冻馁在室,而耻德不被生民.志之所向,金石为开,谁能御之?志既定矣,其业学问思辨,其事始于修身,终于济世.百川异派,何必同哉?同达于海而已矣

• 2014年4月17日 13:53

  《太和乐赋》乐自上古兮和洽是闻,日至南极兮阴阳肇分.名太和而顺气,取初阳而配君.清净顺气而不扰,和乐自心而来宅.可以导情欲,可以涤烦剧.既而笋簴齐列,笙竽互传,偕肃肃而合雅,亦啾啾而同元.既损之而又损,盖斯焉而取焉.故所以移风易俗,发号施令.周天地而不流,匝寰宇而无竞,斥郑卫而不御,畅柔和而全正.

• 2014年4月17日 14:09

  陆贽《鸿渐赋》：深不测者道，大无疆者空。空非羽而何适，道匪人兮孰通。通於道者，是谓君子；适於空者，莫如渐鸿。亦犹九层起於累土，千里始於投迹。琢玉者日就其功，为学者月将其益，皆自微以成着，固何求而不适。以言乎鸟也，尚不忘进；以言乎人也，如何勿思。蒙亦有望於斯渐，敢不肃然而勉之?
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  陆贽《鸿渐赋》

• 2014年4月17日 14:57

  莲香入座清，笔底当描成这般花样； 湖水连天静，眼前可悟到斯造源头。 《题衡阳莲湖书院》#曾国藩#

• 2014年4月17日 15:07

  天下断无易处之境遇； 人间那有空闲的光阴。战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。养活一团春意思；撑起两根穷骨头。取人为善，与人为善； 乐以终身，忧以终身。莫问收获，但问耕耘。不怨不允，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。#修行养心##曾国藩##人生格言##读书#

• 2014年4月17日 15:26

  穷通由天作主，予夺由人作主，业之精不精则由我作主，然吾未见业果精而终不得食者也。求业之精，别无他法，日专而已矣。#励志##曾国藩##人生格言##读书#

• 2014年4月17日 15:47

  君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之 完人。故其为化也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为化也。是故所谓悲天命而悯人穷,此君子之所忧也。若夫一身之屈伸,一家之饥饱,世俗之荣辱得失贵贱毁誉,君子固不暇忧及此也#励志##曾国藩##人生格言##读书#

• 2014年4月17日 16:00

  圣人不忽细微,不侮鳏寡；奓言无验不必用,质言当理不必违；逊于志不必然,逆于心不必否;异于人不必是,同于众不必非;辞拙而效迂者不必愚,言甘而利重者不必智。考之以实,惟善所在。夫人情蔽于所信,沮于所疑,忽于所轻,溺于所欲。信偏则听言不尽其实,故有过当之言。故常情之所轻,圣人之所重,不必慕高而好异也

• 2014年4月17日 16:04

  土人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。一书来点完，断不看他书。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月17日 16:34

  凡人必有师，若无师则严惮之心不生。此外择友，则慎之又慎。昌黎回：“善不吾与，吾强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒。”一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月17日 16:41

  既看史记，则断不可看他书。功课无一定呆法，但须专耳。无论何书，总须从首至尾遍看。乱翻乱搞，书之大局精处反茫然不知。学诗读总集不如读专集。先看一家，先学一体，不可各体同学，盖明一体则皆明也。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月17日 16:46

  君子之处顺境，兢兢焉，常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足。故君子守其阔而不敢求全，小人则时时求全。全者既得，而吝与凶随之矣。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月17日 20:18

  只有进德修业两事靠得住，至于功名富贵，丝毫不能自主。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。早迟之际，时刻皆有前定，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。考试受黜，切不可因愤废学。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月17日 20:25

  人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？#曾国藩##读书##修行养心##励志#

• 2014年4月17日 20:31

  为学最要虚心。恃才傲物，动谓人不如已，只为不肯反求诸己，便都见得人家不是。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月17日 21:44

  不如安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然特立，作第一等人物。昔婺源汪双池先生一贫如洗，三十以前在窑上拥工画碗，三十以后读书，终身不应科举，卒著书百馀卷，为本朝有数名儒，彼何尝有师友哉？又何尝出里间哉？余所望于诸君者，如是而已。#曾国藩##修行养心##读书##励志#

• 2014年4月17日 21:54

  非道义可得者，则不可轻受。要做好人，第一要在此处下手。堕入卑污一流，必有被人看不起之日。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月17日 22:01

  功名之地自古难居。我有美名，则人必有受不美之名，与虽美而远不能及己之名者，相形之际，盖难为情，惟有谨慎谦虚，时时省惕而已。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月18日 06:32

  古之成大事者，规模远大与综理密微，二者阙一不可。但讲阔大者，最易混入散漫一路。遇事颟顸，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳。#曾国藩##名人语录##修行养心##读书#

• 2014年4月18日 08:30

  待人宜以真心相向，不可常怀智术以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。#曾国藩##经典语录##名人名言#

• 2014年4月18日 08:43

  凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。早夜孽孽，日所思，夜所梦，舍带勇以外一切不管，不可又想读书，又想作官，纷纷扰扰，千头万绪，将来又蹈我之覆辙，百无一成，悔之晚矣。身体虽弱，却不可过于爱惜。精神愈用则愈出。阳气愈提则愈盛#曾国藩#

• 2014年4月18日 11:10

  与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出。#曾国藩##名人语录##修行养心##读书#

• 2014年4月18日 13:02

  古之隐者,大抵有三概:上者,身藏而德不晦,故自放草野,而名往从之,虽万乘之贵,犹寻轨而委聘也;其次,挈治世具弗得伸,或持峭行不可屈于俗,虽有所应,其于爵禄也,泛然受,悠然辞,使人君常有所慕企,怊然如不足,其可贵也;末焉者,资槁薄,乐山林,内审其才,终不可当世取舍,故逃丘园而不返,使人常高其风而不敢加訾焉

• 2014年4月18日 14:23

  凡人为一事，以专而精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而明，庄子称用志不纷，乃凝于神，皆至言也#曾国藩##名人语录##修行养心##读书#

• 2014年4月18日 14:37

  胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。#曾国藩##经典语录##修行养心##名人名言#

• 2014年4月18日 15:48

  天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。欲去骄气，总以不轻非笑人为第一义；欲去满字，总以不晏起为第一义。#曾国藩##修行养心##名人名言#

• 2014年4月18日 16:02

  日中则昃，月盈则亏。管子云：斗斟满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛格盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月18日 16:08

  天地之道，刚柔互用，不可偏废。趋事赴公则当强矫，争名逐利则当谦退；开创家业则当强矫，守成安乐则当谦退；出与人物应接则当强矫，人与妻子享受则当谦退。若一面建功立业外享大名，一面求田间舍内阁厚实，二者皆全无谦退之意，则断不能久。#曾国藩##修行养心##为人处世#

• 2014年4月18日 16:27

  至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡，不能成一事。 孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月18日 16:30

  自古圣贤豪杰、文士才人，其志事不同，而其豁达光明之胸襟大略相同。吾辈处功利场中，宜刻刻勤劳，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象，勤劳而以恬淡出之，最有意味。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月18日 17:07

  古人称立德、立功、立言，为三不朽。立德最难，而亦最空，故自周汉以后，罕见以德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？吾辈所可勉者，但求尽吾心力之所能及，而不必速希于古万难攀跻之人。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月18日 17:10

  体气不健，宜于平日讲求养生之法，不可于临时乱投药剂。养生之法，约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五日每日两饭后各行三千步。惩忿，即余所谓“养生以少恼怒为本”也。#曾国藩##养生##健康##读书#

• 2014年4月19日 08:29

  朱子尝言：悔字如春，万物蕴蓄初发；吉字如夏，万物茂盛已极；吝字如秋，万物始落；凶字如冬，万物枯凋，又尝以元字配春，亨字配夏，利字配秋，贞字配冬，兄意贞字即硬字诀也。弟当此艰危之际，若能以硬字法冬藏之德，以悔字启春生之机，庶几可挽回一二乎？#曾国藩##修行养心##元亨利贞#

• 2014年4月19日 08:48

  为学四事：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无农，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之破不能行。四者缺一不可，盖阅历“生而深知之深悔之者，今亦望力行之。#曾国藩##读书#

• 2014年4月19日 14:30

  凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。见富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事；惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。当有志学为圣贤，恒持居敬工夫，且宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也#曾国藩##读书##修行养心#

• 2014年4月19日 14:41

  欲明古文,须略看#文选#及姚姬传之#古文辞类纂#二书.班孟坚最好文章,故于贾谊、董仲舒、司马相如、东方朔、司马迁、杨雄、刘向、匡衡、谷永诸传,皆全录其著作;即不以文章名家者,如灵山邹阳等四人传、严助朱买臣等九人传、赵充国屯田之奏、韦元成议礼之疏以及贡禹之章、陈汤之奏狱,皆以好文之故,悉载巨篇
  国学读书笔记
  看#庄子#有两种难处：必先通于小学训诂之书，而后能识其假借奇字；必先习于古文辞章之学，而后能读其奇篇奥句。欲通小学，须略者段氏《说文》、《经籍纂诂》二书。王怀祖（名念孙，高邮州人）先生《读书杂志》中，于#汉书#之训诂，极为精博，为魏晋以来释《庄子》者所不能及。#曾国藩##读书#

• 2014年4月19日 14:41

  看#庄子#有两种难处：必先通于小学训诂之书，而后能识其假借奇字；必先习于古文辞章之学，而后能读其奇篇奥句。欲通小学，须略者段氏《说文》、《经籍纂诂》二书。王怀祖（名念孙，高邮州人）先生《读书杂志》中，于#汉书#之训诂，极为精博，为魏晋以来释《庄子》者所不能及。#曾国藩##读书#

• 2014年4月19日 15:44

  譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书(高声朗诵)则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书与子夏之“日知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废。#曾国藩##读书#

• 2014年4月19日 16:58

  #为人处世#圣贤千言万语,大抵不外敬恕二字.仲弓问仁一章,言敬恕最为亲切.自此以外,如立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,君子无众寡,无小大,无敢慢,斯为泰而不骄;正其衣冠,严然人望而畏,斯为威而不猛;此言敬.欲立立人,欲达达人;行有不得,反求诸已,以仁存心,以礼存心,有终身之忧,无一朝之患:此言恕

• 2014年4月19日 17:03

  涵泳二字，最不易识，涵者，如春雨之润花。如清渠之溉稻。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有夜卧但足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也。
  国学读书笔记
  读书当虚心涵泳，切己体察。善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼。#曾国藩##读书##名人名言#

• 2014年4月19日 17:03

  读书当虚心涵泳，切己体察。善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼。#曾国藩##读书##名人名言#

• 2014年4月19日 20:06

  人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。古称“金丹换骨”，立志即丹也。#曾国藩##读书##修行养心##名人名言#

• 2014年4月19日 21:10

  炒老米熬稀饭治脾虚。读书须有趣味乃可持久，拘苦疲因不能真有恒。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月19日 21:24

  凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。不可求名太骤，求效太捷也。养身当节嗜欲，不可好名好胜用心太过。药虽有利，害亦随之。#曾国藩##修行养心##名人语录#

• 2014年4月19日 21:39

  庄生云，“闻在宥天下，不闻治天下也。”柳子厚所谓“名为爱之，其实害之”；陆游所谓“天下本无事，庸人自扰之”，皆此义也。苏轼游罗浮诗云，“小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭”，下一存字，正合庄子“在宥”二字之意。盖苏氏兄弟父子皆讲#养生#，本顺其自然之意，窃取黄老微旨，故称其子为有奇志。

• 2014年4月19日 22:00

  圣贤教人修身,千言万语,而要以不忮不求为重.忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓“怠者不能修,忌者畏人修”之类也.求者,贪利贪名,怀土怀惠,所谓“未得患得,既得患失”之类也.";将欲造福,先去忮心,所谓”人能充无欲害人之心,而义不可胜用也”.将欲立品,先去求心,所谓“人能充无穿窗之心,而仁不可胜用也#曾国藩#

• 2014年4月20日 07:07

  凡为君子者，以义为本，以利为末，以人为本，以财为末。本盛则其末自举，
  末大则其本必倾。故曰：“财散则人聚，财聚则人散。”是知君子者以得人为资，以蓄义为富。人苟归附，何患蔑资；义苟修崇，何忧不富。
  故藏於天下者，天子之富也；藏於境内者，诸侯之富也；藏於 仓箧匮者，农夫之富也。

• 2014年4月20日 12:02

  夫投胶以变浊，不如澄其源而浊变之愈也；扬汤以止沸，不如绝其薪而沸止 之速也。是以劳心於服速者，莫若修近而其远自来；多方以救失者，莫若改行而
  其失自去。若不靖於本，而务救於末，则救之所为，乃祸之所起也。#修行养心#

• 2014年4月20日 12:40

  唐镜海先生课检身之要、读书之法.当以《朱子全集》为宗.最宜熟读,身体力行,不宜视为浏览之书.尝曰:不是将此心别借他心来把捉才提醒,便是团邪存诚.又言检摄于外,须整齐严肃,换守于内,须主一无道.言诗文词曲,皆不必用功,诚能用力于义理之学,彼小技亦非所难.又言第一要戒欺,万不可掩著.听之,昭然若发蒙也.

• 2014年4月20日 13:21

  念天下之稍有才智者,必思有所表见以自旌异于人.好胜者此也,好名者亦此也.同当兵勇,则思于兵勇中翘然而出其类;同当将官,则思于将官中翘然而出其类;同为主帅,则思于众帅中翘然而出其类.虽才智有大小深浅之不同,其不知足、不安分,则一也.能打破此一副庸俗共有之识见,而后可与言道#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月20日 14:04

  静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑仅须臾耳。大地数万里不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粒耳。#修行养心##读书##人生感悟#
  国学读书笔记
  知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当小忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则通荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣#曾国藩#

• 2014年4月20日 14:04

  知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当小忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则通荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣#曾国藩#

• 2014年4月20日 14:14

  欲求养气,不外"自反而缩行谦于心"两句;欲求行谦于心,不外"清、慎、勤"三字"清"字曰名利两淡,寡欲清心,一介不苟,鬼伏神钦;"慎"字日战战兢兢,死而后已,行有不得,反求诸己;"勤"字曰手眼俱到,心力交瘁,困知勉行,夜以继日.此十二语者,吾当守之终身.遇大忧患、大拂逆之时,庶几免于尤悔耳。#曾国藩##人生感悟#

• 2014年4月20日 15:09

  大抵人常怀愧对之意，便是载福之器、入德之门。如觉天之待我过厚，我愧对天；父母之待我过慈，我愧对父母；兄弟之待我过爱，我愧对兄弟；朋友之待我过重，我愧对朋友，便觉处处皆有善气相逢。如自觉我已无愧无作，但觉他人待我太薄，天待我太啬，则处处皆有戾气相逢。德以满而损，福以骄而减矣#曾国藩#

• 2014年4月20日 18:00

  《易》曰：“自天佑之，吉无不利。”仲尼以为：“佑者助也。天之所助者，顺 也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤，是以自天佑之，吉无不利。”
  又曰：“危者安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其理者也。故君子安而不忘危，存而不忘亡，理而不忘乱，是以身安而家可保。”

• 2014年4月20日 18:01

  夫《易》之为书，穷变知化，其於性命，可谓研精。及乎论天人佑助之由，辩安危理乱之故，必本於履行得失，而吉凶之报象焉。此乃天命由人，其义明矣。《春秋传》曰：“祸福无门，唯人所召。”又曰：全
  “人受天地之中以生，所谓命也。是以有动作威仪礼义之则以定命，能者养之以 福，不能者败以取祸。”

• 2014年4月20日 18:29

  《康诰》云：‘惟命不于常。’言善则得之，不善则失之。”此则 圣哲之意，六经会通，皆为祸福由人，不言盛衰有命。盖人事著於下，而天命降
  於上，是以事有得失，而命有吉凶，天人之间，影响相准。

• 2014年4月20日 20:35

  #曾国藩##冰鉴#凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓"收拾入门"之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。... #长微博#http://url.cn/NvNBQm

• 2014年4月20日 20:59

  此后推于“勤俭谨信”四字，更加工夫。勤如天地之阳气，凡立身居家，作官治军，皆赖阳气鼓荡。勤则兴旺，惰则衰颓。俭者可以正风气，可以借后福。谨即谦恭也，谦则不遭人忌，恭则不受人侮。信则诚实也，一言不欺，一事不假，行之既久，人皆信之，鬼神亦钦之。#曾国藩##修行养心##读书#

• 2014年4月20日 21:06

  古之圣君贤相,若汤之昧旦丕显,文王日昃不遑,周公夜以继日、坐以待旦,盖无时不以勤劳自勉.#无逸#一篇,推之于勤则寿考,逸则夭亡,历历不爽.为一身计,则必操习技艺,昏炼筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长才识.大禹之周乘四载,过门不入,墨子之摩顶放踵,以利天下,皆极俭以奉身,而极勤以救民#曾国藩#

• 2014年4月20日 21:35

  古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之楼，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也……朱子谓为学须铢积寸累，未有不由铢积寸累而克底于成者也。#曾国藩##读书##励志#

• 2014年4月20日 21:51

  故仲尼以谓人情者圣王之田，言理道所由生也。是则时之否泰，事之损益，万化所系，必因人情。情有通塞，故否泰生；情有厚薄，故损益生。通天下之情者，莫智於圣人，尽圣人之心所
  ，莫深於《易》象。其别卦也，乾下坤上则曰泰，坤下乾上则曰否；其取象也， 损上益下则曰益，损下益上则为损。全唐文卷468

• 2014年4月20日 21:58

  《书》曰：“人心惟危，道心惟
  微。”微则万几之虑,不得不精也；危则覆舟之戒，不得不畏也。夫揆物以意,宣意以言，言或是非,莫若考於有迹，迹或成败，莫若验於已行。
  是则德益盛者虑益微,功愈高者意愈下.书曰：“谓人莫已若者亡。”《诗》曰：“惟彼不慎，自独俾臧。自有肺肠，俾人卒狂。”言自用也

• 2014年4月20日 22:06

  大抵勤则难朽,逸则易坏,凡物皆然.勤之道有五:一曰身勤.险远之路,身往验之;艰苦之境,身亲尝之.二曰眼勤,遇一人,必详细察看;接一文,必反复审阅.三曰手勤.易弃之物,随手收拾;易志之事,随笔记载.四曰口勤.待同僚,则互相规劝;待下属,则再三训导.五曰心勤.精诚所至,金石为开;五者皆到,无不尽之职矣#曾国藩#

• 2014年4月20日 22:23

  人之所助在乎信，信之所立由乎诚。守诚於中，然後俾众无惑；存信於已，可以教人不欺。唯信与诚，
  有补无失。一不诚则心莫之保，一不信则言莫之行。故圣人重焉，以为食可去而 信不可失也。又曰“诚者物之终始，不诚无物。”物者事也，言不诚则无复有事者#修行养心#

• 2014年4月20日 22:25

  孔子曰：“可与言而不与之言，失人； 不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。”

• 2014年4月21日 06:11

  故 “唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。”若不尽於已而望尽於人，众必绐而不从矣；不诚於前而曰诚於後；众必疑而不信矣。#修行养心#

• 2014年4月21日 06:16

  春秋传曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”《易》曰：“日新之谓盛德。”《礼记》曰：“德日新，日日新，又日新。”
  《商书》曰：“用人惟已，改过不吝。”夫《礼》、《易》、《春秋》，百代不刊之典也，皆不以无过为美，而谓大善盛德，在於改过日新。#读书#

• 2014年4月21日 06:20

  是则圣贤之意， 较然著明，唯以改过为能，不以无过为贵。盖谓人之行巳，必有过差，上智下愚，
  俱所不免。智者改过而迁善，愚者耻过而遂非，迁善则其德日新，是为君子；遂 非则其恶弥积，斯谓小人。故闻义能徙者，常情之所难，从谏勿 弗者，圣人之 所尚。

• 2014年4月21日 06:29

  是则圣贤为理，务询众心，不敢忽细微，不敢侮鳏寡。侈言无验不必用，质言当理不必违，逊于志者不必然，逆于心者不必否，异于人者不必是，同于众者不必非，辞拙而效速者不必愚，言甘而利重者不必智。是皆考之以实，虑之以终，其用无他，唯善所在，则可以尽天下之理，见天下之心。

• 2014年4月21日 06:33

  夫人之常情,罕能无惑,大抵蔽於所信，阻於所疑,忽於所轻,溺於所欲。信既偏则听言而不考其实,由是有过当之言；疑既甚则虽实而不听其言,於是有失实之听；轻其人则遗其可重之事,欲其事则存其可弃之人。故常情之所轻,乃圣人之所重,图远者先验於近，务大者必慎於微,将在博采而审用其中，固不在慕高而好异也。

• 2014年4月21日 06:59

  君子其待人也，待之以礼，煦之以和，虚心以尽其言，端意以详其理，不御人以给，不自眩以明，不以先觉为能，不以臆度为智，不形好恶以招谄，不大声色以示威。如权衡之悬，不作其轻重，故轻重自辨，无从而诈也。如水镜之设，无意於妍蚩，而妍蚩自彰，莫得而怨也#修行养心#

• 2014年4月21日 07:04

  以人事与天争衡，莫大乎敬勤二字。俗世多尚巧伪，惟敬者可以革其习；末俗多趋偷惰，惟勤者可以遏其疏。敬不必有过人之才智，尽吾心而已矣；勤不必有过人之精神，竭吾力而已矣。#曾国藩##修行养心#

• 2014年4月21日 07:13

  《易》曰：“圣人感人心而天下和平。”夫感者，诚发於心，而形於事，人 或未谕，而宣之以言，言必顾心，心必副事，三者符合，不相越逾，本於至诚，
  乃可求盛。事或未致，则如勿言，一亏其诚，终莫之信。是故其可行而宣之，其不可者措之，无苟於言，以重其悔，言克诚而人心必 感，人心既感而天下必平

• 2014年4月21日 09:03

  天下无现成之人才,亦无生知之卓识,大抵皆由勉强磨炼而出耳.每作事,不克振奋赴功,盖兴会不浓,则凡事都有退志耳.过锐,不免失于浮浅,鄙怀时用焦虑.我辈办事,成败听之于天,毁誉听之于人,惟在己之规模气象,则我有可以自主者.亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳.#曾国藩##修行养心#

• 2014年4月21日 09:45

  吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，……盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。……凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不推平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以消减病患。#曾国藩##修行养心#

• 2014年4月21日 10:25

  古今才智之土，常思大有为于世，其立言常雄骏自喜。若文章不求雄骏，而但求平淡；德业不求施于世，而但求善于一身一家，此范非智者愉快事也？具无所不能之才，敛之又敛，弥晦焉而弥愉快，则其自得干中者必大矣。#曾国藩##修行养心#

• 2014年4月21日 10:45

  敬恕二字，细加体认，实觉刻不可离。敬则心存而不放，恕则不藏于私。大抵接人处事，于见得他人不是、极怒之际，能设身易地以处，则意气顿平。故恕字为求仁极捷之径。来示以致知为大头脑工夫。鄙意敬是平日涵养之道，恕是临时应事之道，致知则所以讲求此敬、讲求此恕者也。#曾国藩##修行养心#

• 2014年4月21日 11:45

  凡人作一事，便领全剧精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这 山望那山。人而无恒，终身一无所成。#我们读书吧##曾国藩文集##修行养心#

• 2014年4月21日 12:15

  凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博现 他途以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。心一散漫，便有世俗周旋的意思，又有姑且随流的意思。总是立志不坚，不能断葛根，截然由义，故一引便放逸了。#我们读书吧##曾国藩文集#

• 2014年4月21日 12:53

  养生以少恼怒为本，又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。此外寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。凡多服药饵，求祷神祗，皆妄想也。#曾国藩##养生##健康#

• 2014年4月21日 12:58

  养身之道，以“君逸臣劳”为要。省思虑、除烦恼，二者皆所以清心，“君逸”之谓也；行步常勤，筋骨常动，“臣劳”之谓也。#曾国藩##健康##养生#

• 2014年4月21日 13:02

  凡沉疴在身,而人力可以自为主持者,约有二端:一曰以志帅气;一曰以静制动.人之疲惫不振,由于气弱.而志之强者,气亦为之稍变.如贪早睡则强起以兴之,无聊赖则端坐以凝之,此以志帅气之说也.久病应怯,须将生前之名,身后之事,与一切妄念,铲除净尽,自然有一种恬淡意味,而寂定之馀,真阳自生,此以静制动之法也

• 2014年4月21日 14:00

  先哲经世之书,莫善于司马文正公#资治通鉴#,其论古皆折衷至当,开拓心胸.如因三家分晋而论名分,因曹魏移柞而论风俗,因蜀汉而论正闰,因樊、奖而论名实,皆能穷物之理,执圣之权.又好叙兵事所以得失之由,脉络分明;又好详名公巨卿所以兴家败家之故,使土大夫怵然知戒.实六经以外不刊之典也#曾国藩##我们读书吧#

• 2014年4月21日 14:11

  自孔孟以后,惟周敦颐#通书#、张载#正蒙#,道与文可谓兼至交尽.其次如韩愈#原道#、曾巩#学记#、朱熹#大学序#,寥寥数篇而已,此外则造与文竟不能不离而为二,鄙意欲发明义理,则当法#经说#、#理窟#及各语录札记;欲学为文,则当扫荡一副旧习,赤地新立.将前此所业,荡然若丧其所有,乃始别有一番文境#我们读书吧#

• 2014年4月21日 14:30

  吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用使尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能 庆延一二代者鲜矣。商贸之家，勤俭者能延三四代，耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代人#曾国藩##读书##开卷有益#

• 2014年4月21日 14:47

  勤者生动之气,俭者收敛之气.一家能勤能敬,虽乱世亦有兴旺气象,一身能勤能敬,虽愚人亦有贤知风味.古之英雄,意量依拓,规模宏远,而其训诫子弟,恒有恭谨敛退之象.盖子孙若贤,则不靠宦囊,亦能自觅衣饭;盖子孙若不肖,则多积一钱,渠将多造一孽,后来淫佚作恶,必且大玷家声#曾国藩##读书##正能量##处世金针#

• 2014年4月21日 14:52

  《书》曰：“不矜细行，终累大德。” 《易》曰：“小人以小善为无益而不为也，以小恶为无伤而不去也，故恶积而不 可掩，罪大而不可解。”
  《虞书》载咎繇之言曰：“兢兢业业，一日二日万几。”兢兢慎也；业业，危也；几 者，动之微也。

• 2014年4月21日 15:10

  夫以待人接物，必先虚其心；鉴镜众情， 必先诚其意。盖以心不虚则物或见阻，意不诚则人皆可疑。阻於物者，物亦阻焉；
  疑於人者，人亦疑焉。孔子曰：“不迁怒，不亿不信。” 岂非惧於肆情逞憾，以至於失中违道者哉？

• 2014年4月21日 15:28

  圣人知宇宙之大，不可以耳目周，故清其无为之心，而观物之自为也。 知亿兆之多，不可以智力胜，故壹其至诚之意，而感人之不诚也。

• 2014年4月21日 15:30

  儿女多少成否,丝毫皆有前定,绝非人力所可强求.故君子之道,以知命为第一要务,不在命无以为君子也.吾现乡里贫家儿女愈看得贱愈易长大,富户儿女愈看得娇愈难成器.尔夫妇视儿女过于娇贵,柳子厚《郭橐驼传》所谓旦视而暮抚、爪肤而摇本者,爱之而反以害之.彼谓养树通于养民,吾谓养树通于养儿#曾国藩##育儿经#

• 2014年4月21日 15:43

  读完《曾国藩文集》

• 2014年4月21日 17:28

  孔子曰：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”又曰：“小不忍则乱大谋。”《君陈》曰：“无忿疾于顽。”又曰：“必有忍，其乃有济。全唐文卷471#读书#

• 2014年4月21日 17:42

  夫权之为义，取类权衡，衡者称也，权者锤也。故权在於悬，则物之多少可准； 权施於事，则义之轻重不差。其趣理也，必取重而舍轻；其远祸也，必择轻而避
  重。苟非明哲，难尽精微，故圣人贵之，乃曰：“可与适道，未可与立；可与立， 未可与权。”言知机之难也。

• 2014年4月21日 18:49

  是以昔之圣王知生者人之所乐，而已亦乐之，故与人同其生，则上下之乐兼得矣；圣王 知安者人之所利，而已亦利之，故与人共其安，则公私之利两全矣。

• 2014年4月21日 18:49

  或生福，福亦生祸，丧者得之理，得者丧之端。故晋胜鄢陵，范燮祈死；吴克劲 越，夫差启殃。是知福不可以久徼幸，得不可以常觊觎。居福而虑祸，则其福可
  保；见得而忘丧，则其丧必臻。

• 2014年4月21日 21:08

  或曰：“敢问何能成身？”孔子对曰：“夫其行已不过乎物，谓之成身，不过乎，合天道也．”或曰：“君子何贵乎天道也？”孔子曰：“贵其不已也．如日月东西相从而不已也，是天道也．不闭而能久，不闭常通而能久，言无极是天道也．无为而物成，是天道也．已成而明之，是天道也．”#孔子家语##读书#

• 2014年4月22日 12:34

  《书》比梓人之理材，既勤朴斫，惟其涂臒，《礼》著造士，《易》尚养贤。盖 以人皆含灵，唯所诱致，如玉之在璞，抵掷则瓦石，追琢则圭璋；如水之发源， 壅阏则
  泥，疏浚则川沼。全唐文卷475#读书#

• 2014年4月22日 12:38

  #读书##孔子家语#儒行解：夫温良者仁之本也，慎敬者仁之地也，宽裕者仁之作也，逊接者仁之能也，礼节者仁之貌也，言谈者仁之文也，歌乐者仁之和也，分散者仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，。.....故曰儒.. #长微博#http://url.cn/LKqbVz

• 2014年4月22日 12:47

  夫耀乘之珠不能无颣，连城之璧，宁免无瑕。凡在有情，安得无咎。夫子圣人也。犹以五十学易，无大过为言。颜子殆庶也，尚称不远而复无祗悔为美。况自贤人以降，孰能不有过失哉？珠玉不以瑕疵而不珍，髦彦不以过失而不用，故元元之教曰：“常善救人，则无弃人。”

• 2014年4月22日 12:51

  夫闻“君子约言，小人先言”；君子之道暗然而日章，小人之道的然而日亡。”
  孔子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，察其言而观其行。”呐呐寡言者未必愚，喋喋利口者未必智，鄙朴忤逆者未必悖，
  承顺惬可者未必忠，故圣王不以辞尽人不以意选士。

• 2014年4月22日 13:01

  天之生物，为用罕兼，性有所长，必有所短，材有所合，亦有所暌。曲成则
  品物不遗，求备则触类皆弃。是以巧梓顺轮桷之用，故枉直无废材；良御适险易之宜，故驽骥无失性。物既若此，人亦宜然，其於行能，固不兼具。前志所谓千年
  一圣，五百年一贤者，才难不其然乎！

• 2014年4月22日 13:11

  故圣人爱人之才，虑事之弊，采其英华而使之，当其茂畅而奖之，不滞人於已成之功， 不致人於必败之地。是以锐不挫而力不匮，官有业而事有终，此理之中庸，故书以为法。

• 2014年4月22日 14:45

  所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也．是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由．智既知之，言既道之，得其要也行既由之，则若性命之形骸之不可易也．富贵不足以益，贫贱不足以损．此则士人也#孔子家语##读书#

• 2014年4月22日 15:20

  所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者．此则君子也#孔子家语##读书#

• 2014年4月22日 15:22

  所谓贤人者,德不踰法,行中规绳,言足以法于天下,而不伤于本,道足以化于百姓,而不伤于身;富则天下无积财,施则天下不病贫.此贤者也.所谓圣者,德合于天地,变通无方,穷万事之终始,协庶品之自然,敷其大道而遂成情性,明并日月,化行若神,下民不知其德,睹者不识其邻.此圣者也#孔子家语##读书#

• 2014年4月22日 17:07

  丘吾子曰:"吾有三失,晚而自觉,悔之何及."曰:"三失可得闻乎?愿子告吾,无隐也."丘吾子曰:"吾少时好学,周遍天下,后还丧吾亲,是一失也;长事齐君,君骄奢失士,臣节不遂,是二失也;吾平生厚交,而今皆离绝,是三失也.夫树欲静而风不停,子欲养而亲不待,请从此辞,遂投水而死"孔子曰:"小子识之,斯足为戒矣#孔子家语#

• 2014年4月22日 18:16

  孔子谓伯鱼曰：“鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉．其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也．终而有大名，以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也．夫远而有光者，饬也；近而愈明者，学也．譬之污池，水潦注焉，雚苇生焉，虽或以观之，孰知其源乎．”#孔子家语##读书#

• 2014年4月22日 19:45

  君子之言道矣，听者无察，则道不入，奇伟不稽，则道不信．又尝闻君子之言事矣，制无度量，则事不成，其政晓察，则民不保．又尝闻君子之言志矣，刚折者不终，径易者则数伤，浩倨者则不亲，就利者则无不弊．又尝闻养世之君子矣，从轻勿为先，从重勿为后,见像而勿强,陈道而勿怫#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月22日 20:01

  孔子观于东流之水曰：“夫水似乎德，其流也则卑下，倨邑必修，其理似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之谷而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也．水之德有若此"#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月22日 20:20

  #我们读书吧#孔子曰：“吾有所齿，有所鄙，有所殆．夫幼而不能强学，老而无以教，吾耻之；去其乡事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之(事君而达,得志于君,而见故人,曾无旧言,是弃其平生之旧交,而无进之之心者乎)与小人处而不能亲贤，吾殆之．”#孔子家语#

• 2014年4月22日 20:26

  奋于言者华(自矜奋于言者华而无实),奋于行者伐(自矜奋行者是自伐),夫色智而有能者,小人也.故君子知之曰智,言之要也,不能曰不能,行之至也.言要则智,行至则仁,既仁且智,恶不足哉！#孔子家语##修行养心#

• 2014年4月22日 20:28

  寂寞很冷 人的心也冷 这个城市的夜很深沉 灯火虚无缥缈 没有月光的夜晚 这个世界显得 很空旷 无数颗星星在银河对岸划过 却没看到最耀眼的那颗 因为思念藏得很深 虽然相隔遥远 或许需要用流星雨的样式 光的速度 汹涌而来 汇成蔚蓝的星光海岸 装扮成 一个可以许愿的夜晚
  一
  题大连蓝色“荧光海滩” 那夜 银河坠落 因着你的思念 在海边跌碎成无数 蓝色的梦幻 哪一处是 曾经 动人的誓言 是谁吟唱灵魂的 咒语 召唤海的精灵 编织 神秘的预言 掬 一汪星光 仿佛 昨天 仿佛 明天 仿佛 一个瞬间 而永恒的思念

• 2014年4月22日 21:58

  君子言人之美也，隐而显；言人之过也，微而着．智而不能及，明而不能见，孰克如此．君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不逊以为勇．故曰退之而不怨，先之斯可从已(言人退之不怨,先之则可从足以为师也)#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月23日 06:24

  《冰壶赋》：炯乎太阳之精,玉有真质,冰则贞清,我君子象诸！温如皎如。正其色兮,
  非真不克；峻其节兮,非贞不居。及乎严律闭,阴气升,氛雾结,河海凝,沙惊雁塞,雪满崤陵。於是天景初夕,玉壶始冰,临象筵而孤映,对金镜而相澄。尔其淋漓未泮,温润而差,纤光不隐,毫末不过。岂尔瑕之可匿,玷之可磨？#读书#

• 2014年4月23日 06:33

  《霜降赋》天地之气,严凝为霜.候高秋於玉树,体正色於金方.表肃杀而顺时戒节,
  协变化而开阴阖阳.激清风而增厉,净皓月而浮光。惊鸿雁之嗷嗷,落蒹葭之苍苍。咏团扇而见托,班姬岂恨於长门?履坚冰以是阶,袁安欲惊於陋恭。达重阴而首出启极寒以先期,阴与律而相感,寒与气而相资,容
  百工由是休矣，万物於焉成之。

• 2014年4月23日 07:02

  《霜降赋》洞庭之叶惊波,丰山之钟应律,诗人可比,庶欲彻於玉壶。凝於地也,似和光以同尘；凋於木也,类去华而取实。其进也，
  则有俟於清宵；其退也，则见於旭日。若乃林有击隼，野有祭豺，翻缤纷之槁叶，宿莽苍之枯枝。烈女睹之而壮志，羁人对此而感怀。皑皑其姿,皎皎其彩，
  既无恶於菅蒯，亦何情於兰花

• 2014年4月23日 07:10

  《霜降赋》：客有惜岁星之屡迁，伤志业而未就，独沉吟於轩屏，望寥廓於宇宙，闻万户之轻砧，听九重之永漏。近瞻庭树，空闻槭槭而有声；缅想涧松，谁惜青青而独秀。夫如是，则可知霜降之候。

• 2014年4月23日 09:34

  君子三患，未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行．有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之，而又失之，君子耻之；小辩害义，小言破道，关睢兴于鸟而君子美之，取其雄雌之有别；鹿鸣兴于兽，而君子大之，取其得食而相呼．#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月23日 11:48

  巛浮枢赋》尔其因水发色，以空成相，怀清润之秀气，负圆通之雅量，信天泽以成姿，岂人图而为状。且夫势有万端，形无定质。或繁小而争涌，或希大而间出，从下流而守谦，托上善而非溢，冀辉彩于当年，故韬光于晴日。

• 2014年4月23日 12:24

  《浮沤赋》仰参造化之理,俯察宇宙之功,既希微而不测,亦要妙而无穷.至如见浮沤之逦迤,莹映澄彻,内明外美,倏往忽来,乍灭乍起,含卷舒之度,得行藏之轨.其柔也,则随波以为心;其刚也,乃触物而忘已.谅潜运之忽,孰能察其终始,浮沤之义大矣哉!俯而观之,错落煌煜,若明珠之出合浦;远而望之,的旁布,若众星之列长河

• 2014年4月23日 13:06

  孔子观乎明堂,睹尧舜之容,桀纣之象,而各有善恶之状,兴废之诫焉.又有周公相成王负斧扆之图焉,世之博学者谓周公失之远矣也.孔子徘徊而望之,谓从者曰:"此周之所以盛也.夫明镜所以察形,往古者所以知今,人不务袭跡於其所以安存,而忽怠所以危亡,是犹未有以异于却走而欲求及前人也,岂不惑哉#孔子家语##读书#

• 2014年4月23日 19:14

  古之慎言人也,戒之哉.无多言,多言多败.无多事,多事多患.安乐必戒,无所行悔.勿谓何伤,其祸将长.勿谓何害,其祸将大.勿喟不闻,神将伺人.焰焰不灭,炎炎若何.涓涓不壅,终为江河.绵绵不绝,或成网罗.毫末不拔,将寻斧柯.诚能慎之,福之根也.口是何伤,祸之门也.强梁者不得其死,好胜者必遇其敌#孔子家语##读书#

• 2014年4月23日 19:24

  君子知天下之不可上也,故下之.知众人之不可先也,故后之.温恭慎德,使人慕之.执雌持下,人莫踰之.人皆趋彼,我独守此.人皆或之,我独不徙.内藏我智,不示人技,我虽尊高,人弗我害,谁能于此.江海虽左,长于百川,以其卑也.天道无亲,而能下人,戒之哉!诗曰:'战战兢兢,如临深渊,如履薄冰'#孔子家语##读书#

• 2014年4月23日 19:57

  欲能则学，欲知则问，欲善则详(注:欲善其事当详慎也)，欲给则豫(注:事欲给而不碍则莫若于豫)。诗曰:白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。一日三覆之，慎之至也#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月23日 20:13

  或曰：“何以为身？”子曰：“恭敬忠信而已矣．恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之，勤斯四者，可以政国，岂特一身者哉．特但故夫不比于数，而比于疏，不亦远乎(不比亲数近疏远也)；不修其中，而修外者，不亦反乎；虑不先定，临事而谋，不亦晚乎．”#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月23日 20:26

  诗曰：‘谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐．’此正月六章之辞也，局:曲也。言天至高，己不敢不曲身危行，恐上干忌讳也。蹐:累足也，言地至厚，己不敢不累足，恐陷累在位之罗网。此言上下畏罪，无所自容也#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月23日 20:54

  孔子见罗雀者所得,皆黄口小雀.夫子问之曰:"大雀独不得,何也?"罗者曰:"大雀善惊而难得,黄口贪食而易得.黄口从大雀则不得,大雀从黄口亦不得."孔子顾谓弟子曰:"善惊以远害,利食而忘患,自其心矣,而以所从为祸福.故君子慎其所从,以长者之虑,则有全身之阶,随小者之戆,而有危亡之败#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月23日 21:12

  夫自损者必有益之,自益者必有决之,易损卦次得益,益次夬,损而不已必益,故受之以益,益而不已必决,故受之以夬,是故道弥益而身弥损.夫学者损其自多,以虚受人,故能成其满博哉.天道成而必变,凡持满而能久者,未尝有也.观此,如行则让长,不疾先,如在舆遇三人则下之,遇二人则式之,调其盈虚,不令自满,所以能久也

• 2014年4月23日 21:30

  与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉．#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月23日 21:41

  与富贵而下人，何人不尊；以富贵而爱人，何人不亲．发言不逆，可谓知言矣；言而众向之，可谓知时矣．是故以富而能富人者，欲贫不可得也．以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也．#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月24日 06:40

  夫音生於人心,心惨则音哀,心舒则音和.是故哀乐喜怒敬爱六者,随物感动,播于形气.叶律吕,谐五声,舞也者.咏歌不足,故手之舞之,足之蹈之,动其容,象其事,而谓之乐.乐也者,圣人之所乐,可以善人心焉.古之君子,无故不撤乐,士无故不去琴瑟,以平其心,以畅其志,则和气不散,邪气不干,此古先哲后立乐之方也。

• 2014年4月24日 07:00

  好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以处世也#孔子家语##读书#

• 2014年4月24日 10:39

  凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲(jiá:绊倒)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷．#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月24日 10:51

  诚者，天之至道也；诚之者，人之道也．夫诚弗勉而中，不思而得，从容中道，圣人之所以 体定也；诚之者，择善而固执之者也．#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月24日 20:29

  颜回问于孔子曰：“成人之行，若何？”子曰：“达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，睹游气之原，若此可谓成人矣．既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也"#孔子家语##读书#

• 2014年4月24日 20:48

  或问：“仁者一言而必有益于仁智，可得闻乎？”回曰：“一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕．夫知其所不可由，斯知所由矣．”#孔子家语#读书##修行养心#

• 2014年4月24日 20:58

  子路将行，辞于孔子．子曰：“赠汝以车乎？赠汝以言乎？”子路曰：“请以言．”孔子曰：“不强不达(注:人不以强力则不能自达)，不劳无功，不忠无亲，不信无复(注:信近于义言可复也,今而不信则无可复)，不恭失礼，慎此五者而矣．”#修行养心##读书##孔子家语#

• 2014年4月25日 06:43

  孔篾问行己之道．子曰：“知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲．乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧．”孔篾曰：“行己乎？”子曰：“攻其所不能，补其所不备．毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人．终日言，无遗己之忧，终日行，不遗己患，唯智者有之．”#孔子家语##读书##为人处世#

• 2014年4月25日 10:45

  子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也．君子之修行也，其未得之，则乐其 意，既得之，又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧．小人则不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也．”#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月25日 11:26

  曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受．或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也．”#孔子家语##读书##修行养心#

• 2014年4月25日 14:36

  己有善勿专(注:虽有善当与人共之,勿专以为己有者也)，教不能勿怠，怠懈已过勿发(注:言人已过误而无所伤害,则勿发扬)，失言勿掎(注:有人失言勿掎角之)，不善勿遂(注:已有不善不可遂行)，行事勿留(注:宜行之事勿令留滞)，君子有此六者，则身安誉至.#孔子家语##读书#

• 2014年4月25日 16:58

  孔子遭厄于陈蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子弦歌，曲终而曰：“吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激愤厉志之始，于是乎在？”#孔子家语##读书##励志#

• 2014年4月25日 17:04

  孔子之宋，匡人简子以甲士围之．子路怒，奋戟将与战．孔子止之，子路遂弹琴而歌，孔子和之，曲三终，匡人解甲而罢．孔子曰：“不观高崖，何以知颠坠之患；不临深泉，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患，失之者其在此乎？士慎此三者，则无累于身矣．”#孔子家语##读书##励志#

• 2014年4月26日 14:42

  人者,天地之心,于天地间如五藏之有心矣.人,有生最灵;心,五藏最圣也.而五行之端(端始也),食味别声被色而生者.圣人作则,必以天地为本,以阴阳为端,以四时为柄,以日星为纪,月以为量,鬼神以为徒,五行以为质,礼义以为器,人情以为田,四灵以为畜.以天地为本,故物可举;天地为本则万物苞在于其中#孔子家语##读书#

• 2014年4月26日 17:31

  夫物应有兆，机生其微，制动者守乎静，求直者端乎表，秉钧者慎始而图其终也。

• 2014年4月26日 19:24

  子路问曰：“由闻丈夫居世，富贵不能有益于物，以道济物不为身也，处贫贱之地，而不能屈节以求伸，则不足以论乎人之域矣．”孔子曰：“君子之行己，期于必达于己．可以屈则屈，可以伸则伸．故屈节者，所以有待，待知求也。求伸者，所以及时，及良时也。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义#孔子家语#

• 2014年4月26日 21:05

  读完《孔子家语》10卷

• 2014年4月27日 09:03

  《莲山春晚》：独立天地间，闲看云起时；城春深如海，王孙归不归。

• 2014年4月27日 18:59

  君子之所以爱夫山水者,其旨安在?丘园,养素所常处也;泉石,啸傲所常乐也;渔樵,隐逸所常适也;猿鹤,飞鸣所常亲也.尘嚣缰锁,此人情所常厌也.烟霞仙圣,此人情所常愿而不得见也.苟洁一身出处,节义斯系,岂仁人高蹈远引,为离世绝俗之行,而必与箕颖埒素黄绮同芳哉!白驹之诗,紫芝之咏,不得已而长往者也#林泉高致#

• 2014年4月27日 19:53

  人之学画,无异学书,今取钟、王、虞、柳,久必入其仿佛.至於大人达士,不局於一家,必兼收并览,广议博考,以使我自成一家,然后为得.凡一景之画,不以大小多少,必须注精以一之.不精则神不专,必神与俱成之.神不与俱成则精不明;必严重以肃之,不严则思不深;必恪勤以周之,不恪则景不完#林泉高致集##书画#

• 2014年4月27日 20:47

  春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。#林泉高致集##书画#

• 2014年4月28日 07:13

  《曙观秋河赋》的尔遥分，凄然仰眺，澄奕诙之浮彩，隐苍苍而引耀。孤星回泛，状清浅之沉珠；残月斜临，似沧浪之垂钓。轻晖幕幕，远景萧萧，色分隐映，光凝影寥。拟瀑布而不落，似轻云之欲销，夜景将分，清光向晓。萦碧落以回薄，澹晴空而缥缈，跻攀不及，限一水以心遥，瞻望空劳，邈九霄而思杳。#读书#

• 2014年4月28日 20:10

  潘閬字逍遙，詩有唐人風格。有云：「久客見華髮，孤棹桐廬歸。新月無朗照，落日有餘暉。魚浦風水急，龍山煙火微。時聞沙上雁，一一皆南飛。」〈歲暮自桐廬歸錢塘〉僕以為不減劉長卿。#中山诗话##品诗#

• 2014年4月28日 20:26

  劉長卿〈餘干旅舍〉云：「搖落暮天迥，丹楓霜葉稀。孤城向水閉，獨鳥背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉心正欲絕，何處搗征衣。」張籍〈宿江上館〉云：「楚驛南渡口，夜深來客稀。月明見潮上，江靜覺鷗飛。旅宿今已遠，此行殊未歸。離家久無信，又聽搗砧衣。」兩詩偶似次韻，皆奇作也#中山诗活##品诗#

• 2014年4月28日 20:36

  管子曰：「是無終始，無務多業。」此言學者貴能成就也。唐人為詩，量力致功，精思數十年，然後名家。杜工部云：「更覺良工用心苦。」然豈獨畫手心苦耶！#中山诗话##品诗##读书#

• 2014年4月29日 06:32

  《送春》：一任春光逐逝水，声声杜宇不忍闻。独凭阑栏谁会意，雨打梨花深闭门。

• 2014年4月29日 20:55

  石曼卿獨行京師，一豪士揖之而語曰：「公幸過我家。」石許之，同入委巷，抵大第，藻飾宏麗，錦繡珠翠，殆非人間所擬。歌舞歡醉。以金帛數百千贈之，復使騶從送還，恍然不知其誰。翼日，殆無復省所居矣。他日，遇諸塗，以遺以白金數兩，謂曰：「詩中『意中流水遠，愁外舊山青』，最為佳句。」#中山诗话#

• 2014年4月29日 21:16

  江州琵琶亭,前臨江,左枕湓浦,地尤勝絕.夏、梅詩最佳.夏云:"年光過眼如車轂,職事羈人似馬銜.若遇琵琶應大笑,何須涕泣滿青衫"梅云:"陶令歸來為逸賦,樂天謫宦起悲歌.有絃應被無絃笑,何況臨絃泣更多"又葉氏名桂女,字月流,詩曰:"樂天當日最多情,淚滴青衫酒重傾.明月滿船無處問,不聞商女琵琶聲"#中山诗话#

• 2014年4月29日 21:37

  鄭公在朝，數為御史糾劾，疑時宰諷旨，作〈青雀詩〉:「青雀孤飛毛羽單，卑栖豈敢礙鵷鸞。明珠自有千金價，莫為他人作彈丸。」#中山诗话#

• 2014年4月29日 21:38

  陳文惠善為四句詩，在江湖有詩云：「平波渺渺煙蒼蒼，菰蒲纔熟楊柳黃。扁舟繫岸不忍去，秋風斜日鱸魚鄉。」#中山诗话#

• 2014年4月29日 21:54

  靖康丙午之明年．出京南来．避地江左．情绪牢落．渐人桑楡．暗想当年．节物风流．人情和美．但成怅恨．谨省记编次成集．庶几开巻得覩当时之盛．古人有梦游华胥之国．其乐无涯者．仆今追念．回首怅然．岂非华胥之梦觉哉．目之曰梦华录#东京梦华录##读书#

• 2014年4月30日 06:25

  性无生灭，物有始终，本乎天者为昭明， 亲乎地者为委顺。全唐文卷481#读书#

• 2014年4月30日 10:25

  《山里人》：山高云作客，林深叶参禅；无为在歧路，心闲天地宽。

• 2014年4月30日 12:23

  君子之为道也，敦诗书，说礼乐，俾其润身而浴德，克巳而志学。亦犹嘉肴 在器，良玉抱璞，肴之知味，既因於尝；玉之成功，必由於琢。物既肖旃，士亦
  宜然，知此道者，必勤学焉。#读书#

• 2014年4月30日 12:28

  以三坟五典为本,以八索九邱为先,存乎博奥,究其精研,渔猎乎六籍之内,牢笼乎百氏之前。得用而行,将陈力於休明之代；自强不息,必苦节於壮之年。於是慎择其师,审取其友,师之严则尊敬而靡懈,友之直则切磋而可久。志有所立,言无所苟。讲道德必探其本原,进礼乐必尽其先後。故业就而青紫可拾，器成而瑚“
  琏自负

• 2014年4月30日 12:50

  黎逢《砚赋》:
  王言惟一，道心惟微，於以幽赞，由之发挥。君无谓一拳之石取其坚，君无谓一久之水取其净，君其遂取，我有成性。苟有辅於敷阅，固无辞於蕴映，惟圣人有大宝，昊天有成命。莫不因我以载形，以我而施令，志前王之事业，作後人之龟镜。

• 2014年4月30日 13:01

  且人生天地之间，必合达天地之性，苟违天地之性者，是天地之弃物也。全唐文卷482

• 2014年4月30日 18:17

  故富贵者有所屈，贫贱者有所伸。孔子曰：“齐景公有马千驷，死之日，人无得而称焉。伯夷、叔齐饿於首阳之下，人到於今称之。”
  然则志士之欲以光耀於後者，何待於爵位哉？富贵之人，排肩而立，卒不能自垂於後者，德不修而轻义重利故也。自古及今，可胜数乎！#修行养心#

• 2014年4月30日 22:51

  《洞庭春满赋》湖渺渺兮荡东风以发春,春溜满兮连净绿以无垠.接远色於青草,散晴辉於白云.及夫反照安流,烟花明丽,霞生水底,鸟没空际,听棹讴之四起,见片帆之远逝.杳空旷以澄鲜,穷千里於一睇.若乃路转涔阳,波连沅湘.杜蘅秀兮蕙若芳,写晴翠兮沉夕阳.月明露下霭苍苍,结遐想於骚人兮,悄目极以心伤.#读书#