2014 年 7 月读书笔记
本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 411 条即本月全部。
2014年7月1日 12:50
反修而身，无以欲利好恶迁其神而不返，则幸耳!
2014年7月1日 13:03
吴仲舒《南风之薰赋》若乃燠佳气兮允塞，埽祥烟兮乍开。早绽青门之柳，先惊上苑之梅。晦入阳春之曲，潜吹玉管之灰。此亦韶年之丽景，况有顺时而丰财。或披襟而乍对，或临水而轻a
拂。承长养则芳气袭于一人，阐煦妪则膏露沾于万物。吾道不乐兮，发身有时。 薰风自南兮，万物咸遂。全唐文卷594#读书#2014年7月1日 15:18
《鱼在藻赋》
极浦风霁,澄潭月虚。纤鳞缭绕,聚沫纡徐.或在鲛人之室,或过陵鲤之居。莲花东西,信可游而可息;文竿上下,徒欲钓而求诸。岂不以当在宥之时,处恬然之水。乘灏灏之元气,得生生之至理。大信波及,湛恩草靡。无虑竭泽之灾,自保深泉之美。伊元风之扇物,物无细而不沾。惟广运之之铺时,时或与人发潜2014年7月1日 16:18
生寡者其功未既,实稀者其心不至。
苟以自强,何之莫致。是以人之从政,士之饬躬。佥黾勉而无极,并陵兢而靡穷。未有不课而名立,未有不勤而道融。所谓君子重其实,贵其功。以行之慎者比其盛,以动之慢者譬其不。惟盛也,著美而可观；惟不也,售能谁取。则知恶必由人,善随厥操。往无不复,施无不报。2014年7月1日 16:32
《玉书赋》嘘吹可以自审,性命于焉内观。专气致柔,则顺途而同辙；适性任欲,将背驰而走丸。五气理于先后,三关启其户牖。精粹自成于渣滓,宠辱不惊于纷纠。同美玉之韫椟,我其善守。以隋珠而弹雀,尔于何有。以取请其怀,致于道孔皆。目可通于两耀,神相应于百骸。乃知化自仙册,形为真宅。传此希言,服之无忧
2014年7月1日 16:42
郑俞《性习相近远赋（以「君子之所慎焉」为韵）》：固宜人定其情，物安其所。苟欲迁性习以交丧，易贤愚之攸处。则舍于己而效于人，学弥得而性弥阻。述而莫息，亦莫之御。是非乖理而亦徇，未若袭慎而委顺。勿牵外以概名，在执中而克慎。钦若奥旨，闻诸古先。习之则善道可进，守之则至理自全。#修行养心#
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性习相近远赋（以「君...2014年7月1日 17:22
欧阳詹《石韫玉赋（以「清润积中，光华外发」为韵）》：内抱贞明，蓄圭璋而自异；外封硗确，与砥砺而攸同。纷尔千峰，块然一石。混瘗嵌岩，沉蒙翳荟。同夫有智，怀其有以若无；侔彼不争，守厥屯而俟泰。明其内，晦其外。将藏器以待知，不干物以招害。原夫石则称坚而可转，玉则受琢而凝清。
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石韫玉赋（以「清润积...2014年7月1日 20:45
是以君子知形恃神以立，神须形以存。悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身。爱憎不栖于情，忧喜不留于意。泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。#嵇康##养生#
2014年7月1日 22:37
欧阳詹《将归赋》忆求名于薄艺，曾十稔以别离。才还乡以半龄，又三年于路歧。红颜匪长，白日如驰。苒苒皆尽，悠悠为谁。亲有父母，情有闺闱。居惟苦饥，行加相思。加相思兮宁苦饥。辞家千里，心与偕归。南陔之兰，北山之薇。一芳一菲，何是何非。归去来兮，秋露沾衣
2014年7月1日 23:46
当年长春真人丘处机也曾在天山天池悟道修身的 II 至章: 天玄机须悟
国学读书笔记
#出差新疆#赤乌照瑶池，积雪浮云端；和田玉如雪，大漠火焰山。风静行云住，心清天机真。 悟道识幻化，吐纳养心身。2014年7月1日 23:46
#出差新疆#赤乌照瑶池，积雪浮云端；和田玉如雪，大漠火焰山。风静行云住，心清天机真。 悟道识幻化，吐纳养心身。
2014年7月1日 23:46
当年长春真人丘处机也曾在天山天池悟道修身的 II 无题: 天玄机须悟
国学读书笔记
#出差新疆#赤乌照瑶池，积雪浮云端；和田玉如雪，大漠火焰山。风静行云住，心清天机真。 悟道识幻化，吐纳养心身。2014年7月2日 06:58
《瑾瑜匿瑕赋》伊十仞之可贵,讵一眚而为伤.琢中良工,佩宜君子.圭璞自充,散材徒郁.苟无分寸之痕翳,罔有寻尺之盘屈.至刚也,必时时而外缺;至清也,乍浑浑而罔容.考瑾瑜之含匿,亦厥义之云从.不然者,元黄已疲,奚复骋乎千里;轮毂则病,焉得用于九重.瑜之体全者则稀,瑾之无瑕者亦罕.惟追师之鉴选,纳尺长而寸短
2014年7月2日 09:56
班昭之文采、才情，和对其兄的依恋、怜悯，连皇帝都为之戚然动容，原来天下还有这么好的妹妹 II 国学读书笔记: 班超久戍西域，年过七十；其妹上书皇帝愿其兄生还玉门关，言辞恳切，汉和帝览奏，为之戚然动容。一曲杨柳惊妾梦，春风又度玉门关。阔别三十一年后，班超终于回到故土洛阳。
国学读书笔记
丝路亘万里，轮台路八千；天高浮云淡，途远行路难。走马行大川，平沙入黄天；张骞使西域，班超白发还。一曲杨柳惊妾梦，春风又度玉门关。#新疆#2014年7月2日 09:56
班超久戍西域，年过七十；其妹上书皇帝愿其兄生还玉门关，言辞恳切，汉和帝览奏，为之戚然动容。一曲杨柳惊妾梦，春风又度玉门关。阔别三十一年后，班超终于回到故土洛阳。
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丝路亘万里，轮台路八千；天高浮云淡，途远行路难。走马行大川，平沙入黄天；张骞使西域，班超白发还。一曲杨柳惊妾梦，春风又度玉门关。#新疆#2014年7月2日 09:56
想起历史上名人建功立业是多么艰难,而现在明星一曲成名,在这娱乐至上的时代中,是谁淡忘了数千年沉淀的民族精神 II 至章: 古云,大漠雄鹰,一展雄风,万里蓝空,一跃千里,满载而归,玉关迎之,
国学读书笔记
丝路亘万里，轮台路八千；天高浮云淡，途远行路难。走马行大川，平沙入黄天；张骞使西域，班超白发还。一曲杨柳惊妾梦，春风又度玉门关。#新疆#2014年7月2日 09:56
丝路亘万里，轮台路八千；天高浮云淡，途远行路难。走马行大川，平沙入黄天；张骞使西域，班超白发还。一曲杨柳惊妾梦，春风又度玉门关。#新疆#
2014年7月2日 09:56
想起历史上名人建功立业是多么艰难,而现在明星一曲成名,在这娱乐至上的时代中,是谁淡忘了数千年沉淀的民族精神 II 无题: 古云,大漠雄鹰,一展雄风,万里蓝空,一跃千里,满载而归,玉关迎之,
国学读书笔记
丝路亘万里，轮台路八千；天高浮云淡，途远行路难。走马行大川，平沙入黄天；张骞使西域，班超白发还。一曲杨柳惊妾梦，春风又度玉门关。#新疆#2014年7月2日 10:03
《征君洪涯子图赋》矫矫征君,居幽行闻.朗咏尧年之日,栖迟姑射之云.英英时杰,好奇艺绝.窥穷图绘之能,写得隐沦之哲.观夫杖藜载酒,面石依松.尽是山中之意,全移物外之踪.对冰雪之颜,睹兰蕙之缨.暗识伯夷之洁,遥怜虞仲之贞.想彼云林之际.万物方秀,千峰初霁.神飘飘而自远,身悠悠而不系.我之心矣,惟贤允臧.
2014年7月2日 11:02
其实我们说的南山就是今天的南岳衡山 II 国学读书笔记: 寿比南山松，福如东海水；沧海桑田后，遗世而独立 II至章: 可所谓寿比南山,退于南山,身名共存,
国学读书笔记
善#养生#者则不然。清虚静泰，少私寡欲；外物以累心不存，神气以醇白独著；旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存，若此以往，庶可与羡门比寿、王乔争年，何为其无有哉#嵇康#2014年7月2日 11:02
寿比南山松，福如东海水；沧海桑田后，遗世而独立 II至章: 可所谓寿比南山,退于南山,身名共存,
国学读书笔记
善#养生#者则不然。清虚静泰，少私寡欲；外物以累心不存，神气以醇白独著；旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存，若此以往，庶可与羡门比寿、王乔争年，何为其无有哉#嵇康#2014年7月2日 11:02
善#养生#者则不然。清虚静泰，少私寡欲；外物以累心不存，神气以醇白独著；旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存，若此以往，庶可与羡门比寿、王乔争年，何为其无有哉#嵇康#
2014年7月2日 11:02
其实我们说的南山就是今天的南岳衡山 II 国学读书笔记: 寿比南山松，福如东海水；沧海桑田后，遗世而独立 II无题: 可所谓寿比南山,退于南山,身名共存,
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善#养生#者则不然。清虚静泰，少私寡欲；外物以累心不存，神气以醇白独著；旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存，若此以往，庶可与羡门比寿、王乔争年，何为其无有哉#嵇康#2014年7月2日 11:02
寿比南山松，福如东海水；沧海桑田后，遗世而独立 II无题: 可所谓寿比南山,退于南山,身名共存,
国学读书笔记
善#养生#者则不然。清虚静泰，少私寡欲；外物以累心不存，神气以醇白独著；旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存，若此以往，庶可与羡门比寿、王乔争年，何为其无有哉#嵇康#2014年7月2日 11:14
《春盘赋》假盘盂而作地,疏绮绣以为春.丛林具秀,百卉争新.一本一枝,叶陶甄之妙致;片花片,得造化之穷神.日惟上春,时物将革.柳依门而半绿,草连河而欲碧.庭前梅白,蹊畔桃红.指掌而幽深数处,分寸则芳菲几丛.呼翕旁临,作一园之朝露;衣巾暂拂,成万树之春风.欲玩扶疏,须买青山以树;要窥菡萏,待疏绿沼而栽
2014年7月2日 11:27
欧阳詹《秋月赋（以「至明周照」为韵）》：粤惟日行于冀，风发于庚。白露下降，鸿雁来征。野飒飒而木落，天寥寥而气清。独孤亭之不寐，见凉月兮东生。上迢迢之霄汉，掩冽冽之恒星。出江山之磅，豁阊阖之峥嵘。皎皎摇摇，晶晶盈盈。映阶墀以历历，对窗户以亭亭。虽他时之并照，何斯夕之为明。
2014年7月2日 13:21
II : 大道遍一切，可称谓太极，大道感万物，可谓之极诚，若信诚周遍，不下手即道! II 国学读书笔记: 君子之学道也,亦必有所谓基业者.大抵以规模宏大、言辞诚信为本.如居室然,宏大则所宅者广,托庇者众;诚信则置趾甚固,结构甚牢.易曰:"宽以居之."调宏大也."
一如
古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也！2014年7月2日 13:48
故世之难得者,非财也,非荣也。患意之不足耳！意足者,虽耦耕甽亩,被褐啜菽,岂不自得？足者不须外,无所须,故无适而不足。不以荣华肆志,不以隐约趋俗,混乎与万物并行,不可宠辱，此真有富贵也。故遗贵欲贵者，贱及之；故忘富欲富者，贫得之。理之然也。故老子曰：“乐莫大于无忧，富莫大于知足”此之谓也
国学读书笔记
夫君子出其言善，则千里之外应之，岂在于多欲以贵得哉？奉法循理，不絓世网，以无罪自尊，以不仕为逸；游心乎道义，偃息乎卑室，恬愉无遌，而神气条达，岂须荣华然後乃贵哉？耕而为食，蚕而为衣，衣食周身，则余天下之财，犹渴者饮河，快然以足，不羡洪流，岂待积敛然後乃富哉？#修行养心##嵇康#2014年7月2日 13:48
夫君子出其言善，则千里之外应之，岂在于多欲以贵得哉？奉法循理，不絓世网，以无罪自尊，以不仕为逸；游心乎道义，偃息乎卑室，恬愉无遌，而神气条达，岂须荣华然後乃贵哉？耕而为食，蚕而为衣，衣食周身，则余天下之财，犹渴者饮河，快然以足，不羡洪流，岂待积敛然後乃富哉？#修行养心##嵇康#
2014年7月2日 14:04
性气自和，则无所困于防闲；情志自平，则无郁而不通。世之多累，由见之不明耳。又常人之情，远虽大，莫不忽之；近虽小，莫不存之。夫何故哉？诚以识见异情也。智者则不然矣，审轻重然后动，量得失以居身。故备远如近，慎微如著，独行众妙之门，故终始无虞。此与夫耽欲而快意者，何殊间哉#修行养心#
2014年7月2日 15:22
夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者， 心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。“矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美#修行养心##嵇康#
2014年7月2日 15:39
夫虚心无措,君子之笃行也.是以大道言:"及吾无身,吾又何患?"故伊尹不惜贤于殷汤,故世济而名显;周旦不顾嫌而隐行,故假摄而化隆;夷吾不匿情于齐桓,故国霸而主尊.岂为私哉!故#管子#曰:"君子行道,忘其为身."斯言是矣!君子之行贤也.不察于有度而后行也;任心无邪,不议于善而后正也;显情无措,不论于是而后为也
2014年7月2日 16:57
欧阳詹《送叔归广陵》昆吾产金,荆山产玉,自民役巧,熔琢盖多,惟干将和璞有大闻.非百炼则其良可用欤?苟良苟真,不即成,不即售,适以精其研,稔其实.亦何稽于一邂逅哉?若昔之人,作必行,动必中,则是苏秦无履穿之叹,甯戚无石烂之歌,孙宏无十上之勤,商鞅无再干之劳也.知泰而不知否,知易而不知难,非所以待乎人也
2014年7月3日 12:28
《自明诚论》：故曰「玉不琢，不成器；人不学，不知道」。器者，隐于不琢而见于琢者也；诚者，隐于不明而见乎明者也。无有琢玉而不成器，用明而不至诚焉。先师有言曰：「生而知之者上也。」所谓自性而诚者也。又曰：「学而知之者次也。」所谓自明而诚者也。且仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
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自明诚论2014年7月3日 12:55
欧阳詹《暗室箴》夫行以检身,非以为人。无淫无佚,其处宜一。孜孜硕人,冥冥暗室。罔纵尔神,罔轻尔质。远兹小恶,念彼元吉。勿谓旁帷上盖,天监无外；勿谓后掩前扃,神在无形。涧松抱节,幽兰有薰。岁寒不变,无人亦芬。草木犹尔,人其曷云。恐惧乎其所不见,戒慎乎其所不闻。先师有言，敢告夫君。
2014年7月3日 16:54
人无志,非人也.但君子用心,有所准行,自当量其善者,必拟议而后动.若志之所之,则口与心誓,守死无二,耻躬不逮,期于必济.若心疲体懈,或牵于外物,或累于内欲,不堪近患,斯君子所以叹息也.若夫申胥之长吟,夷齐之全洁,展季之执信,苏武之守节,可谓固矣!故以无心守之,安而体之,若自然也.乃是守志之盛者也#家戒#
2014年7月3日 17:09
夫言语，君子之机。机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎。若于意不善 了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可。然则能不言，全得其可矣#修行养心#
2014年7月3日 19:19
广成子在崆峒之上.黄帝问曰:“吾欲取天地之精,以养万物,为之奈何?”广成子蹶然而起曰：“至道之精,窈窈冥冥,无视无听,抱神以静。我守其一,以处其和。故千二百岁,而形未尝衰。得吾道者,上为皇,下为王；失吾道者,上见光而下为土。吾将去汝,入无穷之间,游无极之野,与日月参光,与天地为常#高士##修行养心#
2014年7月3日 19:25
黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓参乘。黄帝曰：“异哉！请问天下。”小童曰：“子少游六合之外，适有瞀病，有长者教予乘□车游于襄城之野，今病少损。将复六合之外，为天下者，子奚事焉？夫为天下，亦奚异牧马哉？去其害马而已。”黄帝再拜，称天师而还。#修行养心#
2014年7月3日 20:26
商容,不知何许人也,有疾,老子问之曰:"先生无遗教以告弟子?"商容曰:"将语子,过故乡而下车,知之乎?"老子曰:"非谓不忘故邪?"容曰:"过乔木而趋,知之乎?"老子曰:"非谓其敬老乎?"容张口曰:"吾舌存乎?"曰:"存.""吾齿存乎?"曰:"亡.""知之乎?"老子曰:"非为其刚亡而弱存."商容曰:"嘻!天下事尽矣."全三国文卷52
2014年7月3日 20:35
良贾深藏，外形若虚。君子盛德，容貌若不足。#史记##老子#
2014年7月3日 20:40
接舆曰：“贵富，人之所欲，子何恶之？”妻曰：“吾闻圣人乐道，不以贫易操，不为富改行。受人爵禄，何以待之？”接舆曰：“吾不许也。”妻曰：“诚然，不如去之。”夫负釜甑，妻戴纴器，变姓名，莫知所之。#修行养心##高士#
2014年7月3日 21:03
太公任者，陈人。#孔子#围陈，七日不火食。太公往吊之曰：“子几死乎？夫直木先伐，甘井先竭。子其饰智以矜愚，修身以明污，昭昭如揭日月而行，故汝不免于患也。孰能削迹捐势，不为功名者哉？无责于人，人亦无责焉。”孔子曰：“善。”辞其交游，巡于大泽，入兽不乱群，而况人也。#修行养心##高士#
2014年7月3日 21:22
夫相引以势，相导以利，所谓贤者，乃可为羞耳。夫内无饥寒之累，外无劫夺之忧，处上而有敬，居下而无害，君子道也。卜之为业，所谓上德也。凤凰不与，燕雀为群#修行养心#
2014年7月3日 21:26
若庄子者，绝圣弃智，修性保身，清虚淡泊，归之自然。钓渔于一壑，则万物不干其志； 栖迟于一丘，则天下不易其乐。#修行养心#
2014年7月4日 19:37
夫智之清者，贵其知运而不忧；德之懿者，善其持冲以守满。就其怀忧，必发于见孤，孤不自孤而怨时也；就其持满，必起于见崇，崇不自崇而骄世也。#修行养心#
2014年7月5日 12:35
今日参观了新疆博物馆丝绸之路主题展，有3800年前的楼兰美女。新疆各民族民俗文化展。古代西域人服饰展，骏程万里丝绸之路马文化展，宋元明清绘画展。大开眼界
2014年7月5日 17:14
游乌鲁木齐红山公园，眺望楼眺乌市全景，亚洲之心标志，民族英雄林则除像，红山塔。
2014年7月5日 17:47
勿以恶小而为之。勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相(诸葛亮)为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。#刘备##家风##诫子#
2014年7月5日 19:47
《诫外生》:夫志当存高远、慕先贤、绝情欲、弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。#诸葛亮##家风#
2014年7月5日 19:58
势力之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能贯四时而不衰， 历夷险而益固。#交友##诸葛亮#
2014年7月5日 20:02
建兴六年十一月,诸葛亮闻孙权破曹休,魏兵东下关中,虚弱上言: 先帝(刘备)虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣(诸葛亮)以讨贼也.以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼才弱敌强也.然不伐贼,王业亦亡,惟坐待亡,孰与伐之?是故托臣而勿疑也,臣鞠躬尽力,死而后已,至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也II至章
国学读书笔记
《诫子》: 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世；悲守穷庐，将复何及？#诸葛亮##家风#2014年7月5日 20:02
《诫子》: 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世；悲守穷庐，将复何及？#诸葛亮##家风#
2014年7月5日 20:02
建兴六年十一月,诸葛亮闻孙权破曹休,魏兵东下关中,虚弱上言: 先帝(刘备)虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣(诸葛亮)以讨贼也.以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼才弱敌强也.然不伐贼,王业亦亡,惟坐待亡,孰与伐之?是故托臣而勿疑也,臣鞠躬尽力,死而后已,至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也II无题
国学读书笔记
《诫子》: 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世；悲守穷庐，将复何及？#诸葛亮##家风#2014年7月5日 22:25
刘禹锡《望赋》望如何其？望最伤。俟怀兮思帝乡.龙门不见兮,雾苍苍.乔木何许兮,山高水长.春之气兮悦万族,独含兮子里目.秋之景兮悬清光,偏结愤兮九回肠。羡环拱于白榆,借驰晖于落棠.谅冲斗兮谁见,伊戴盆兮何望!永望如何,伤怀孔多.歌曰：张衡侧身愁思久,王粲登楼日回首.不作谓滨垂钓臣,羞为洛阳拜尘友
2014年7月6日 16:14
《兵要》: 不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。故良将之趣时也，衣不解带，足不蹑地。贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧。故良将之动也，犹璧之不污。良将之为政也。使人择之不自举，使法量功不自度；故能者不可蔽，不能者不可饰，妄誉者不能进也#诸葛亮#
2014年7月6日 20:43
《太公阴符》: 所谓命者性也.性能命通,故圣人尊之以天命而藏之于心,所以陶甄天地、聚散天下而不见其迹者,天机也.世人以夫子为不遇,以秦、仪为得时.不然,志在立宇宙,安能驰心下走哉？范蠡重而长,文种轻而亡,岂不为泄天机？天机泄者,沉三劫宜然。故圣人藏诸名山,传之同好,隐之金匮,恐小人窃而弄之
2014年7月6日 22:32
刘禹锡《秋声赋》
念塞外之征行，顾闺中之骚屑。夜蛩鸣兮机杼促，朔雁叫兮音书绝。合自然之宫微，动终岁之别离。废井苔冷，荒园露滋。草苍苍兮人寂寂，树槭槭兮虫咿咿。则有安石风流，巨源多可。平六符而佐主，施九流而自我。犹复感阴虫之鸣轩，叹凉叶之初堕。异宋玉之悲伤，觉潘郎之么麽。2014年7月6日 22:52
刘禹锡《问大钧赋》
人或誉之,百说徒虚;人或排之,半言有余.物壮则老,乃惟其常;否终则倾,亦不可长.老先期而骤至兮,否逾数而叵量.虽一夫之不获兮,亦大化之攸病.
韬尔智斧,无为自伐.凿窍太繁,天和乃泄.利径前诱,多逢覆辙.名肠内煎,外火非热.剔去刚健,纳之柔濡.塞前窍之伤痍兮,招太和而与居.2014年7月6日 22:54
彼蒹葭之苍苍兮，霜霰苦而中坚。松竹之皲皴索箨兮，不若时笋之可怜。纳材苇而构明堂兮，固容消而力完。扬且之皙兮，不可以常然，当锡尔以老成。苍眉皓髯，山立时行。去敌气与矜色兮，噤危言以端诚。俾人望之，侮黯不生。
2014年7月7日 16:12
#小暑#《三礼义宗》曰：六月小暑为节者，此以相形为名，形大暑，故谓之小暑。六月之初，暑气热未极，故以小为名。 《易通卦验》曰：夏至小暑，虾蟆无声。小暑之日，温风至，後五日蟋蟀居壁，後五日鹰乃学习。
2014年7月7日 22:00
大明继照，虽昧者必昭其视；震雷发声，虽聩者必达其听。是以圣人鼓万物而耳目感受革，感人心而天下太平。致理兴邦，率由兹道。
2014年7月8日 19:55
夫曝背乎陇亩之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户，时翱翔于林泽，与沮、溺之等俦，听玄猿之悲吟，察鹤鸣于九皋，安身为乐，无忧为福，处空虚之名，居不灵之龟，知我者希，则我贵矣。斯乃得志之秋也#修行养心#全三国文卷六十一
2014年7月8日 20:34
II 至章:
国学读书笔记
向朗戒子: 《传》称师克在和不在众，此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子耳，早孤，为二兄所诱养，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳。贫非人患，惟和为贵。汝其勉之！2014年7月8日 20:34
向朗戒子: 《传》称师克在和不在众，此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子耳，早孤，为二兄所诱养，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳。贫非人患，惟和为贵。汝其勉之！
2014年7月8日 20:34
II 无题:
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向朗戒子: 《传》称师克在和不在众，此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子耳，早孤，为二兄所诱养，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳。贫非人患，惟和为贵。汝其勉之！2014年7月8日 20:34
向朗戒子:
《传》称师克在和不在众，此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子耳，早孤，为二兄所诱养，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳。贫非人患，惟和为贵。汝其勉之！
来自Windows Phone2014年7月8日 22:05
天下无粹白之狐，而有粹白之裘，众之所积也。夫能以驳致纯，不惟积乎？故能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。#孙权#
2014年7月10日 13:04
回深圳了，II一世情缘: 回来了还是在那块遛达呢?
国学读书笔记
夫良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。#诸葛恪##修行养心#2014年7月10日 13:04
夫良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。#诸葛恪##修行养心#
2014年7月10日 21:07
昔诗称“母氏圣善”，《多方》曰“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”，《洪范》曰“睿作圣”，孟轲谓“柳下惠作圣人”。由是言之，人之受性，聪明纯淑，无所系该，顺天道，履仁谊，因可谓之圣人，何常之有乎！世不达圣贤之数，谓圣人如鬼神而非人类，岂不远哉？凡人贱近而贵远，闻绩所云，其笑必矣#陆绩#
2014年7月10日 21:48
曾子有云：“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”盖三代之尚未尝无弊。由野以至亻塞,岂一日之为？渐靡使之然也。嫉其弊而救之,以归於中道,以俟乎荐绅先生德与位并者,揭然建明之,斯易也。《语》曰：“俟自直之箭,则百代无一矢。俟自圆之木,则千岁无一轮,执矫揉之器者，视之灌丛无非良材耳。”
2014年7月10日 22:01
金张子弟 : 西汉时金日磾﹑张安世二人的并称。二者子孙相继﹐七世荣显。后因用为显宦世家的代称:II 心斋:II 国学读书笔记: 是以留侯、范蠡，弃贵如遗；叔敖、萧何，不宅美地。此皆知盛衰之分，识倚伏之机，故身全名著，与福始卒。唯金张子弟，世履忠笃，故保贵持宠，祚锺昆嗣。
国学读书笔记
陆景《诫盈》富贵，天下之至荣；位势，人情之所趋。然古之智士，或山藏林窜，忽而不慕；或功成身退，逝若脱屣者，何哉？盖居高畏其危，处满惧其盈，富贵荣势，本非祸始，而多以凶终者，持之失德，守之背道，道德丧而身随之矣。#修行养心#2014年7月10日 22:01
是以留侯、范蠡，弃贵如遗；叔敖、萧何，不宅美地。此皆知盛衰之分，识倚伏之机，故身全名著，与福始卒。自此以来，重臣贵戚，隆盛之族，莫不罹患构祸，鲜以善终。大者破家，小者灭身。唯金张子弟，世履忠笃，故保贵持宠，祚锺昆嗣。其余祸败，可为痛心
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陆景《诫盈》富贵，天下之至荣；位势，人情之所趋。然古之智士，或山藏林窜，忽而不慕；或功成身退，逝若脱屣者，何哉？盖居高畏其危，处满惧其盈，富贵荣势，本非祸始，而多以凶终者，持之失德，守之背道，道德丧而身随之矣。#修行养心#2014年7月10日 22:01
陆景《诫盈》富贵，天下之至荣；位势，人情之所趋。然古之智士，或山藏林窜，忽而不慕；或功成身退，逝若脱屣者，何哉？盖居高畏其危，处满惧其盈，富贵荣势，本非祸始，而多以凶终者，持之失德，守之背道，道德丧而身随之矣。#修行养心#
2014年7月10日 22:08
“富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处”。苟得其志，执鞭可为；苟非其道，卿相犹避。#修行养心#
2014年7月10日 22:31
天以正气付伟人，必饰之使光耀於世。粹和积於中，铿锵发越形乎外。
2014年7月11日 14:49
姚信《诫子》续: 怨一人则众人疾之，害一害则众人怨之。虽欲陷入而进，已不可得也，衹所以自毁耳。顾真伪不可掩，褒贬不可妄─舍伪从善，遗己察人，可以通矣；舍己就人，去否适泰可以弘矣。贵贱无常，唯人所速。苟善，则匹夫之子可至王公；苟不善，则王公之子反为凡庶。可不勉哉！
国学读书笔记
姚信《诫子》 古人行善者：非名之务，非人之为；心自甘之，以为己度；阨易不亏，始终如一；进合神契，退同人道。故神明佑之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然也。又有内折外同，吐实怀诈；见贤而暂自新，退居则纵所欲；闻誉则惊自饰，见尤则弃善端。凡失名位，恒多怨而害善。#修行养心#2014年7月11日 14:49
姚信《诫子》 古人行善者：非名之务，非人之为；心自甘之，以为己度；阨易不亏，始终如一；进合神契，退同人道。故神明佑之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然也。又有内折外同，吐实怀诈；见贤而暂自新，退居则纵所欲；闻誉则惊自饰，见尤则弃善端。凡失名位，恒多怨而害善。#修行养心#
2014年7月11日 17:37
心之精微，发而为文；文之神妙，咏而为诗。犹夫孤桐朗玉，自有天律。能事具者，其名必高。名由实生，故久而益大。全唐文卷605#读书#
2014年7月11日 17:43
刘禹锡《董氏武陵集序》片言可以明百意，坐驰可以役万景，工於诗者能之。《风》《雅》体变而兴同，古今调殊而理冥，达於诗者能之。工生於才，达生於明，二者还相为用，而後诗道备矣。所
余尝执斯评为公是，且衡而度之。诚悬乎心，默揣群才，钧铢寻尺，随限而尽。 如是所阅者百态。2014年7月11日 17:47
诗者，其文章之蕴邪！义得而言丧，故微而难能。境生於象外，故精而寡和。千里之缪，不容秋毫。非有的然之姿，可使户晓。必俟知者，然後鼓行於时。
自建安距永明已还，词人比肩，唱和相发。有以“朔风”、“零雨”高视天下，“蝉噪”、“鸟鸣”蔚在史策。2014年7月11日 19:27
刘禹锡《牛头山新塔记》夫上士解空而离相，中士 著空而嫉有。不因相何以示觉？不因有何以悟无？彼达真谛而得中道者，当知为 而不有，贤乎以不修为无也。
2014年7月11日 20:14
盖君子耻当年而功不立,疾没世而名不称,故曰'学如不及,犹恐失之'.是以古之志士,悼年齿之流迈而惧名称之不立也,故勉精厉操,晨兴夜寐,不遑宁息,经之以岁月,累之以日力,若宁越之勤,董生之笃,渐渍德义之渊,栖迟道艺之域.且以西伯之圣,姬公之才,犹有日昃待旦之劳,故能隆兴周道,垂名亿载,况在臣庶,而可以已乎
2014年7月11日 20:16
历观古今立功名之士，皆有累积殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不坠其业，穷困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？《全三国文》卷七十一#励志##读书#
2014年7月11日 20:49
#交友#夫交接者，人道之本始，纪纲之大要。名由之成，事由之立。交之於人也，犹唇齿之相济。才非交不用，名非交不发，身非交不立。--刘钦
2014年7月11日 21:18
闵鸿《芙蓉赋》乃有芙蓉灵草，载育中川，竦修干以凌波，建绿叶之规圆，灼若夜光之在玄岫，赤若太阳之映朝云，乃有阳文修嫮，倾城之色，杨桂枻而来游，玩英华于水侧，纳嘉賔兮倾筐，珥红葩以为饰，感夭桃而歌诗，申关睢以自敕，嗟留夷与兰芷，听X鴂而不鸣，嘉芙蓉之殊伟，托皇居以发英。#读书#
2014年7月11日 21:24
伊善恶之所施,乃祸福之为阶.行德安而保身,忘为害而自危.故先民之有作,执温恭而不亏.云颜冉之遭命,怪祸福之参差.夫二贤之履道,历千载而见知.身既没而名存,厥复戚乎何为？.故积善之家,厥福惟昌;积恶之门,必有余殃.是以赵武好善,厥胤以长;三郄好胜,厥身以亡.古人从善如不及,去恶如探汤,#修行养心#
2014年7月11日 21:46
是以上士耻其秽，惧其厉，为之慑慑如也。默思遁迈，犹明哲之避无道矣。髡发毁容，法服为珍，靖处庙堂，练情攘秽，怀道宣德，开导声瞽，或有隐处山泽，漱石枕流，专心涤垢，神与道俱，与寂齐乎无名，明化周乎群生，贤圣竞乎清净，称斯道曰大明，故曰法镜。#佛#
2014年7月11日 22:00
葛玄 道德经序：老子体自然而然，生乎太无之先。起乎无因，经历天地，终始不可称载。终乎无终，穷乎无穷，极乎无极，故无极也。与大道而沦化，为天地而立根，布于十方，抱道德之至淳，浩浩荡荡，不可名也。焕乎其有文章，巍巍乎其有成功，渊乎其不可量，堂堂乎为神明之宗。三光恃以朗照，天地禀以得生
2014年7月12日 06:43
刘禹锡《机汲记》：昔余尝念悬流之莫可遽挹，机发於冥冥而形於用物。浩漾东流，赴海为期，斡而迁焉，逐我颐指。
之所谓阻且艰者，莫能高其高而深其深也。观夫流水之应物，植木之善建，绳以柔而有立，金以刚而无固，轴卷而能舒，竹圆而能通。合而同功，斯所以然也。2014年7月12日 06:48
刘禹锡《天论》 天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。
天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔。生乎治者，人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天；生乎乱者，人道昧，不可知，故由人者举归乎天。非天预乎人尔！2014年7月12日 07:25
天无私,故人可务乎胜也.万物之所以为无穷者,交相胜而已矣还相用而已矣.天与人,万物之尤者耳.若所谓无形者,非空乎?空者,形之希微者也.为体也不妨乎物,而为用也恒资乎有,必依於物而後形焉.以目而视,得形之粗者也;以智而视,得形之微者也.焉有天地之内有无形者耶?古所谓无形,盖无常形耳,必因物而後见耳.
2014年7月12日 07:30
夫人之有头目耳鼻齿毛颐口,百骸之粹美者也,然而其本在乎肾肠心腹.天之有三光悬寓,万象之神明者也,然而其本在乎山川五行.浊为清母,重为轻始.两位既仪,还相为庸,嘘为雨露,噫为风雷.乘气而生,群分汇从,植类曰生,动类曰虫.倮虫之长,为知最大,能执人理,与天交胜,用天之利,立人之纪.纪纲或坏,复归其始.
2014年7月12日 07:32
刘禹锡《天论》
：尧舜之书，首曰“稽古”，不曰稽天；幽厉之诗，首曰“上帝”，不言人事。在舜之庭，元凯举焉，曰“舜用之”，不曰天授；在商中宗，袭乱而兴，心知说贤，乃曰“帝
赉”。尧民之馀，难以神诬；商俗已讹，引天而驱。由是而言，天预人乎？2014年7月12日 07:42
刘禹锡《辩迹论》 观书者当观其志，慕 贤者当慕其心，循迹而求，虽博寡要，信矣。
2014年7月12日 10:25
荆山之璞虽美，不琢不成其宝；颜冉之才虽茂，不学不弘其量。仲尼有云：「予非生而知之者，好古敏以求之者也。」仰观黄轩五代之主，莫不有所禀则，颛顼受学於绿图，高辛问道於柏招。逮至周成，旦望作辅，故能离经辩志，安道乐业。#励志##读书#全晋文卷1
2014年7月12日 10:52
古之人动必有以将意,故执贽之道自天子达焉.夫芬芳在上,臭达於下,而温粹无择,有似乎圣人者,鬯也,故用於天子.清越而瑕不自挹,洁白而物莫能污,内坚刚而外温润,有似乎君子者,玉也,故用乎诸侯.在人之上,而有先後行列者,雁也,故大夫执焉.耿介而一志者,雉也,故士执焉.是故食愈重而志愈卑,位弥尊而道弥广
2014年7月12日 15:42
司马绍《蝉赋》: 寻长枝以凌高，静无为以自宁。邈焉独处，弗累于情。任运任时，不虑不营。
2014年7月12日 15:54
刘禹锡《华佗论》史称华佗以恃能厌事为曹公所怒,荀文若请曰："佗术实工，人命系焉,宜议能以宥。"曹公曰："忧天下无此鼠辈耶！"遂考竟佗.至苍舒病且死,见医不能生,始有悔之之叹.嗟乎！以操之明略见几,然犹轻杀材能如是.文若之智力地望,以的然之理攻之,然犹不能反其恚.执柄者之恚,真可畏诸！亦可慎诸！
2014年7月12日 16:25
《礼》曰：“士依於德，游於艺。”德者何？曰敏、曰至、曰孝之谓。艺者何？礼、乐、射、御、书、数之谓。是则艺居三德之後，而士必游之也；书居数之上，而六艺之一也。语曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？言
为之犹贤乎已。”2014年7月12日 17:51
刘禹锡《名子说》 今余名子：长子曰咸允,字信臣；次曰同允,字敬臣。
欲尔於人无贤愚,於事无小大,咸推以信,同施以敬,俾物从而众说,其庶几乎！夫忠孝之於人,如食与衣,不可斯须离也。岂俟余勖哉?仁义道德,非训所及,可勉而企者,故存乎名。顾名旨所在,遂从而释之。夫孝始於亲,终於事君,偕曰臣,知终也。2014年7月12日 18:10
夫闻浮图之教贵空，空生普，普生慈。不求报施之谓空，不择善恶之谓普，不逆穷困之谓慈。
2014年7月12日 18:14
刘禹锡《吏隐亭赋》天下山水，非无美好。地偏人远，空乐鱼鸟。谢公开山，涉月忘还。岂曰无娱，伊险且艰。溪山尤物，城池为伍。却倚佛寺，左联仙府。势拱台殿，光含厢庑。窈如壶中，别见天宇。石坚不老，水流不腐。不知何人，为今为古。坚焉终泐，流焉终竭。不知何时，再融再结。
2014年7月13日 06:06
云聚风寂寂，归鸟踏征途。梧桐一夜雨，为流潇湘去。《回湘途中遇雨》(梧桐音与吾同同)
2014年7月13日 06:57
刘禹锡《敬舟》
乡予兢惕也，汨洪波而无害；今予宴安也，蹈常流而致危。畏之途果无常所哉！不生於所畏而生於所易也。是以越子膝行吴君忽，晋宣尸居魏臣怠，白公厉剑子西哂，李园养士春申易，至於覆国夷族，可不警哉！呜呼！祸福之胚胎也，其动甚微，倚伏之矛三
盾也，其理甚明。困而後敬，斯弗及已。2014年7月13日 14:14
左芬《松柏赋》: 应长风以鸣条，似丝竹之遗声。禀天然之贞劲，经严冬而不零。虽凝霜而挺干，近青春而秀荣。若君子之顺时，又似乎真人之抗贞。赤松游其下而得道，文宾冫食其实而长生。诗人歌其荣蔚，齐南山以永宁。
2014年7月13日 18:29
绿树绕芳甸，碧鸟思华年。日暮下南山，墟里升孤烟。《游记衡阳》
2014年7月13日 19:15
司马无忌《圆竹扇赋》 止若垂棘曜匣，游若羲和朝征。静无为而虚寂，动感通而风生。全晋文卷15
2014年7月14日 13:00
先人者制人，博投是已。从人者制於人，枯棋是已。二者岂有数 存乎其间哉？但处之势异耳！是知当轴者易生嫌，而退身者易为誉。易生之嫌，
不足贬也；易为之誉，不足多也。在辩其所处而已。2014年7月14日 14:03
刘禹锡《口兵戒》：舌端之孽，惨乎楚铁。夷灶诚谋，执戈以驱。掩人诚智，折笄以詈。贤者诲子，信其有旨。发言之难，往古犹尔。辩为诈媒，默为德基。玉椟不启，焉能瑕疵。.
鹿麋深居，孰谓可嗤。我诫於口，惟心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。2014年7月14日 14:11
王导《麈尾铭》: 道无常贵，所适惟理。谁谓质卑？御于君子。拂秽清暑，虚心以俟。#修行养心#
2014年7月14日 14:15
王彪之《水赋》: 寂闲居以远咏，托上善以寄言，诚有无而大观，鉴希微於清泉。泉清恬以夷淡，体居有而用玄。浑无心以动寂，不凝滞于方圆。湛幽邃以纳污，泯虚柔以胜贤。或泓浪於无外，或纤入於无间。故能委轮而作四海，决导而流百川；承液而生云雨，涌凝而为甘泉。
2014年7月14日 14:19
刘禹锡《戒子》汝之始成人，犹器之作朴，是宜力学为砻斫，亲贤为青黄，睦僚友为瑶金，忠所奉为清庙，尽敬以为幂，慎微以为椟，去怠以护伤，在勤而行之耳。凡大位未尝旷，故世多贵人，唯天爵并者乃可伟耳。夫伟人之一顾逾乎华章，而一非亦惨乎黥刖。行矣，慎诸！
2014年7月14日 14:37
刘禹锡《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅《金经》。无丝竹之乱耳，无桉牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子亭。孔子云：何陋之有。全唐文卷608#i读书#
2014年7月14日 15:27
古人云「行其道，忘其为身」，当豁其胸怀，然得公平正直耳。未能忘己，便自不得行。#王羲之#
2014年7月14日 16:43
大凡以智谋而进者，有时而衰；以朴厚而知者，无迹而固。
2014年7月14日 17:13
佛法在九州间，随其方而化。中夏之人汨於荣利，破荣莫若妙觉，故言禅寂 者宗嵩山；北方之人锐以武力，摄武莫若示现，故言神通者宗清凉山；南方之人
剽而轻，制轻莫若威仪，故言律藏者宗衡山。是三名山为庄严国，必有达者，与 山比崇。2014年7月14日 17:23
刘禹锡《易解》古先圣人知道之妙,不可搏而得也,故设象以致意,梯有以取亡.取当其粗,用当其精.夫权衡所以揣轻重,不为捶钩者设也;寻尺所以商远迩,不为运斤者设也;龟所以决群疑,不为知几者设也.几存乎人,是则以天时为卦体,以地理为爻位,外附人事以象焉,内取诸身以彖焉.得枢於寰中,迎数於象外.
2014年7月14日 17:50
王羲之《兰亭集序》: 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放流形骸之外。虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣於所遇，暂得於己，怏然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期於尽。
2014年7月14日 19:48
夫天道以无私成名，二仪以至公立德。立德存乎至公，故无亲而非理；成名在乎无私，故在当而忘我。此天地所以成功，圣人所以济化。由斯论之，公道体于自然，故理泰而愈降；谦义生于不足，故时弊而义著。故大禹、咎繇，称功言惠而成功于彼，孟反、范燮殿军後入而全身于此。从此观之，则谦公之义固以殊矣。
2014年7月14日 19:50
夫物之所美，已不可收；人之所贵，我不可取。诚患人恶其上，众不可盖，故君子居之，而每加损焉。降名在于矫伐，而不在于期当；匿迹在于违显，而不在于求是。于是谦光之义与矜竞而俱生，卑挹之义与夸伐而并进。由亲誉生于不足，未若不知之有馀；良药效于瘳疾，未若无病之为贵也。#王述#全晋文卷29
2014年7月14日 20:16
徐晦《海上生明月赋》巨浸不极,太阴无私.褰积水之游气,睹圆魄之殊姿.皓皓天步,苍茫地维.泱漾崩腾,助金波玉浪之势.晶荧激射,当三五二八之期.继倾曦以对越,擅浮光而在兹.嗟乎!空阔之容若彼,清明之状如此.蜃楼旁起,疑庾亮之可从;珠蚌潜开,异隋侯之所委.躔次虽游,风涛讵弭.出霞岸而不迟,过鳌山而孔迩。
2014年7月14日 20:51
杨嗣复《九证心戒序》太行莫并其高，溟津莫同其深。且物不能自大，因人而大之；人不能自名，因事而名之。即人可以鉴物，事可以鉴人。物当鉴而振美无
攵，人当鉴而垂誉无极，其九征之文，即鉴人者也。救必坠，扶必颠，登吉途，辩吉士，如沈疴之服良药，昏夜之有灯烛，欣叹不尽，敢引类而侔之。2014年7月14日 21:00
夫筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；言者所以在意，得意而忘言。慎勿失鱼而空执其筌，失意而守其言。如药能疗病，必坚服之，书能治身，必坚行之。坚之至，无不愈矣。
2014年7月14日 21:07
《德经》曰：“修之身，其德乃真。”未有已不修而有真德者也。
若使敬之如神明，仰之如日月，一言出而千里响应，一行著而四海趋风者，此修身而得之，未有不修而得之者。2014年7月14日 21:13
孔子曰：“凡人心难知於天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情，不可测也。”
高者附之,卑者举之屈者伸之,沈者浮之,德者师之,谦者友之,亲者厚之,疏者礼之,能自观也上之,谓他人之所观也。知上之上慕哉,知下之下惧哉。崔子玉有《座右铭》，诸葛亮有《审心戒》所以桎梏诳妄，羁锁满溢。2014年7月14日 21:40
《重游惠山寺记》 朱拾遗诗云：“岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。”可谓得 诗人之思也。因命题壁，以志所怀。
2014年7月14日 21:43
故君子周而不比，用则择地。无苟进以蹑高位，无躁求以享厚利。智昧於是，安往而
免夫颠踬。然则怀贪怙力者怨所聚，材小任崇者覆可待。故圣人明彖象以立言，悬日月而不改。或有人兮，修其词，遇其时。2014年7月15日 07:09
动人由于兼忘，应物在乎无心。孔父非不体远，以体远故用近；颜子岂不具德，以德备故膺教。胡为其然哉？不获已而然也#修行养心#王坦之
2014年7月15日 07:27
《虚舟赋》
玄理可得,真宗可寻。惟虚舟之不系,同大道之无心。每悠悠而去住,恒泛泛而浮沈。寂虑为徒,必澄淡而方息。在物无竞,信风涛而莫侵。体合道枢,来凭积水。本流谦以处顺,宁遇坎而斯止。类善行之无迹,似至人之虚己。若乃景绝游氛,川息波文。荡漾无阻,逍遥不群。故曰动以贞胜,而静为躁君。2014年7月15日 09:38
老子既著五千之文,表摭秽杂之弊,甄举静一之义,有以令人释然自夷,合于《易》之《损》、《谦》、《艮》、《节》之旨。而静一守本,无虚无之谓也；《损》、《艮》之属,盖君子之一道,非《易》之所以为体守本无也。观老子之书虽博有所经，而云「有生于无」，以虚为主,偏立一家之辞,岂有以而然哉！全晋文卷33
2014年7月15日 10:09
《女史箴》 膏不厌鲜，水不厌清。玉不厌洁，兰不厌馨。尔形信直，影亦不曲。尔声信清，响亦不浊。绿衣虽多，无贵于色。邪径虽利，无尚于直。春华虽美，期于秋实。冰璧虽泽，期于见日。浴者振衣，沐者弹冠。人知正服，莫知行端。服美动目，行美动神。天道佑顺，常与吉人。#修行养心#
2014年7月15日 10:20
《众水归海赋》大矣哉，海浩漾。寻之无际，望之无象。利万物以成德，总群川而为长。柔 能善下，禀巨壑以包涵；挹而朝宗，睹众流之归往。是以临不测者未足言其济深，
思利涉者孰可咏其河广。究其所由，得之在柔。 将虚受之为德，谅成大而有以。且明乎避高之义，自得乎润下之旨。2014年7月15日 10:42
《众水归海赋》夫水反於壑,海不厌深.其有也,靡患夫泛滥;其细也,不逆於浸淫.是知众流同归,异源将合,注而不竭.但见乎川流,满而不盈,更因乎海纳.广哉巨瀛,莫之与京.万里波委,四时砥平.灌以泾不能混其浊,注以渭不能溢其清.不涌浪而跳沫,独持盈而守成.故得万穴争赴,九河自同.因知夫海为川谷之王,以宽而得众
2014年7月15日 10:50
总崤函之气象,压秦晋之封境.山以河润,上腾云雨之祥;水与时清,下倒岩峦之影.若乃骋远望,冯层城.秋爽元气,朝升大明.伟连天之浩汗,壮发地之峥嵘.翠岫屏拥,澄澜砥平.疑白虹饮壑而半隐,似寒云抱塞而初横.及夫俯临迫察,诡丽雄悍.峻势危而不骞,灵源注而常满.积阴腾气,与岚色而相鲜.烁日生霞,连荣光而不断.
2014年7月15日 11:04
《范传正《李白传》》：公以为千钧之弩，一发不中，则当摧撞折牙，而永息机用，安能效碌碌者苏而复上哉！脱屣轩冕，释羁缰锁，因肆情性，大放于宇宙间。饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自豪；作诗非事於文律，取其吟以自适。好神仙非慕其轻举，将以不可求之事求之。其意欲耗壮心，遣馀年也。
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范传正《李白传》2014年7月15日 11:24
《风过箫赋》故达人作用而虚其清心，大道不疵乃涤其元览。之风也，扇其轻重，之箫也，应以洪纤。尔其断续清空，萧寥永夜。历虚无而轻飚自远，拂松竹而幽韵相借。微闻阙下，伴金奏之发天庭；迥彻云中，疑笙歌之随羽驾。庄生托之以齐物，子綦由是而观化。君子曰：风箫也，罔有争而善胜，契不言而自应。
2014年7月15日 11:43
杜奕《芭蕉偈》：幽山净土，生此芭蕉。无心起喻，觉略非遥。
2014年7月16日 06:15
孟简《白乌呈瑞赋》乐而有声，且不栖於楚幕；洁而成质，故自协於灵篇。出林而日华乱动，绕树而
月影相鲜。若乃载鸣嗷嗷，浮彩皓皓。受西方之精气，自洪炉而造。遐想其苍赤呈祥，岂与乎雪霜同缟。且夫仰稻粱而自若，彼徒笼夫仙鹤；待驯狎而不还，何必招於白鹇。且养素而委质，非取容而强颜。2014年7月16日 06:48
《处囊锥赋》
贤之在代也,或默或语.犹锥之在囊也,或出或处.囊虽固兮,锥必自分.代虽溷兮,贤罔同群.岂比夫不锐者载繁载考而莫出,不善者四十五十而无闻.是以匪无思乎指地,将有望於决云.吐颖呈锋,磨砺而自我.投奇擢异,提携而在君.嗟乎!道之将行也,必有用我者.彼贤未达,虽执鞭而尚从;我道有庸,宁补履而为下2014年7月16日 06:57
《乐理心赋》
况乎大乐同和，至音交畅。听寂寞而何求，视沓冥而无状。将欲革骄志以纯仁，化贪心为贞谅。在乎思不惑兮心不流，安至乐兮优而柔。顺至性之荡荡，符大道之油油。纯纯如如，足养浩然之气；融融泄泄，宁抱悄尔之忧。则知乐之为用也，正心术而导淳源，非听其铿锵而已2014年7月16日 07:25
《登春台赋》 是知气之所感者情,情之所和者气.气苟达而内惬,情必洽而外慰.因在
极於羡溢,宁止臻於仿佛.不然者,太昊之令何荣,老氏之言安贵而已也.春台高兮势峨峨,莺乱啭兮传伐柯.聊登陟兮一过,揽春心兮未和.春台晓兮光淡淡,花竞落兮如.远凭临兮一览,袅春心兮多感.感因外而重遣,和自中而再寻.2014年7月16日 10:16
秋风厉兮鸿燕征,蟋蟀嘈嘈兮晨夜鸣.落叶飘兮枯枝竦,百草零兮覆畦垅.时光逝兮年易尽,感彼岁暮兮怅自愍.廓羁旅兮滞野都,愿御光风兮忽归徂.惟金石兮幽且清,林郁茂兮芳草盈.玄泉流兮萦丘阜,阁馆萧寥兮阴丛柳.吹长笛兮弹五弦,高歌凌云兮乐馀年.舒篇卷兮与圣谈,释冕投绂兮希彭聃.超逍遥兮绝尘埃《思归引》石崇
2014年7月16日 10:18
卢谌《感运赋》: 朱明送夏，白藏迎秋。微凉渐届，溽屠日收。气潋潋而浸冷，霜微微而日寒。翠叶纷以朝落，朱花惨以夕捐。
2014年7月16日 13:24
秉仁义，立好恶，方之内者也；等是非，遗物我，方之外者也；冥内而游外，圣人也。圣人吾不得见之矣，方内者时有焉，其惟方外之徒，莫得而测也。岂践迹之道易，忘言之理难邪？将群於人而内自得邪？
2014年7月16日 15:28
韩伯庸《幽兰赋（以「远芳袭人，终古无绝」为韵）》：光阴向晚，岁月将终。芬芳十步之内，繁华九畹之中，乱群峰兮上下，杂百卉兮攒丛。况荏苒於光阴，将衰败於秋风。岂不以处地稍幽，受气仍别。萧艾之新苗渐长，桃李之旧蹊将绝。空牵戏蝶，拂花蕊之翩；未遇来人，寻芳春而采折。
2014年7月16日 17:27
李公进《幽兰赋（以「远芳袭人，终古无绝」为韵）》：幽有寂兮兰有香。香者取其服媚，寂者契其韬光。是以绿叶紫茎，偶贞士而必佩；深林绝壑，挺奇质而独芳。杳杳深处，芬芬绝伦。保贞操以擅美，发英华以藻春。叶凝露以珠缀，花含烟而色新。移於友也，则断金之利；树之庭也，则如玉之珍。
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幽兰赋（以「远芳袭人...2014年7月16日 19:23
庄生曰:"至人用心若镜."有旨哉是言也,夫镜也者,以明为体,是故有来而必应;心也者,以静为照,亦可不思而元通.拂拭生光,挂新台而月满;罔象求得,映赤水而珠融.若炼心而比镜,信清明而在躬.尔乃以镜为心,因心载考.菱花发而群象生,灵府开而万物保.斯镜之精明,谓人心得道.至人所以密
卑其性而遗箴,弱其志以虚襟2014年7月16日 19:39
《至人心镜赋》听无声之乐,和天籁之音.明白四达,照幽烛深.希洞视而元鉴,在无心而用心.苟能忘己,作虚舟之泛;必保其光,得秦镜之鉴.体以合道,冲融混成.其用心也,达至人之妙理.其朗鉴也,同水镜之澄清.开意而圆照,吐心而自明.妍媸莫能藏其象,鬼神莫以遁其情.绝毋意与毋我,固不将而不迎.悬彼高鉴求乎有贞.
2014年7月16日 19:55
袁歆《愚公移山赋》止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。
傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。2014年7月16日 20:25
《空赋》
及夫长风清,骤雨霁.或暝魄初满,或朝阳不翳.千里若镜,合止水而澄鲜;四野无尘,分远山之亏蔽.理通一贯,施极多族.忘取舍而惟静,任细大而皆足.溟涨会百川之宗,箫管达五音之目.墨客临而责有,赋见平原;老氏酌以当无,道几牝谷.户牖致有空之用,人神终害盈之黩.故至人得之於无心,公绰,
之於不欲。2014年7月16日 20:40
陆庶《烂柯山记》观夫巨石横空,矫如惊龙,南走群峰,北控遐陆,不远人世,宛如蓬瀛.得非权舆之初,俾宅真仙,而幽赞人民,脱笼槛於兹地.则樵夫之遇二仙,其所以示化欤.乘春多暇,爰契心期,冥搜信宿,机类如洗,天地之万类,吾生之忧乐,将不芥於胸中矣.心境相得,不知吾之遇灵境欤,灵境之遇吾欤？
2014年7月16日 21:42
马吉甫《蝉赋》 避啼莺於春後,伴鸣蛩於
秋前.廉而有德,静而无累,逸豫攸安,沈吟斯慰.体素质而标俭,养清心而拔萃.食不求粒,虽黍稷而非珍;栖不择林,纵梧桐而何贵.暨夫三危露结,四野平.苍茫日暮,爽朗天明.托高枝以庇影,窜密叶以流声.匝池台之响亮,洞岩壑之清泠.群吟则少惧孤引则多惊.时行时止,有亏有盈.2014年7月16日 21:48
有沙塞征夫,山川游子.风萧萧兮八九月,路悠悠兮千万里.坐听霜雁自无聊,复对寒蝉怨何已.望乡关而思积,抚摇落而愁起.悲深嘶马之初,泪断啼猿之始.触类多
感,於何不伤. 伊兹虫之菲陋,识君子之行藏.其立志也,不慕於鸿鹄;其守分也,不越於榆枋.任朝夕之栖处,极天地之翱翔.适其性,韬其光.飞燕之巢幕流萤之聚囊2014年7月16日 21:59
《浮萍赋》安卑取顺，契君子之用心；扬波随流，岂渔翁之能诘。每托邻於藻荇，不混迹於蓬荜。与菡萏而相鲜，向莓苔而如失。实幽赏之可嘉，何寓游之足匹。夫物之芸芸，纠缠谁分。茨处墙兮，或不才而见弃；兰生幽也，终以香而自焚。惟兹萍矣，独擅其美。谦能居下，知则乐水。
2014年7月16日 22:10
《谦赋》
鉴天道之恶盈,将守之以持满.穷易象之明义,排溢美於虚诞.惟德之柄,惟行之管.是故君子睹之,以为立身之本.名弥彰而弥惧,功弥高而弥损.不耀彼而自上,不明我而自混.徒观其退藏好闭,养智於恬.幽魏
而坦坦,卑以谦谦.一辞而行,将耻於躁;三揖而进,何有於嫌.况乎海以卑广居深,山以镇静可久2014年7月17日 07:23
贵不足荣，利不足希。华繁则零，乐极则悲。归数明白，势岂容违。人徒知所以进，而忘所以退。穰侯安宠，襄公失爱。始乘夷道，终婴其类。羲和升而就翳，望舒满而就亏。盈挹之分，自然之规。悠悠庶人，如何弗疑。幽人守虚，仰钻玄远。敢草斯箴，敬咨黻冕。庾凯
2014年7月17日 08:36
《万里桥赋》
跨绿岸以长存,俯清流而下注.宁为驻足之所,莫问伤心之故.复有逆旅伤情,临邛远行.壮宏制以灵矗,压洪流而砥平.家本江都,羡波涛而自返;身留蜀地,偶萍梗以堪惊.衍迤归遥,飘流恨结.之子去兮扬桂棹,长卿还兮建龙节.既风月以相间,固音尘之两绝.斯桥也,可以济巨川之往来,不可以携手而相别2014年7月17日 12:27
庾阐《涉江赋》: 总百川之殊势，集朝宗乎沧浪。注天波于析木，潋东极乎扶桑。体含弘而弥泰，道谦尊而逾光。齐山海以比量，冠百谷而称王。此则水之势也。#修行养心#
2014年7月17日 12:34
《知四十九年非赋》处身而每在廉谨,立志而常齐宠辱.虽云时不再来,悔无及也;所谓过而能改,善莫大焉.想其悒悒自伤,兢兢若厉.悲急景以隙过,叹芳时而川逝.防彼终身,警夫後世.岂因利而有改,虽委骨而无移.异买臣官达之期,未然而觉;契孔氏命穷之日,既至而知.三省为人,劳谦自责.驷马将追而莫遂,中心欲悔而何益.
2014年7月17日 12:51
庾阐《闲居赋》: 阴兴则暑退,风来则气清。顾有崇台高观,凌虚远游。若夫左瞻天宫,右眄西岳。甍飞彤素,岭敷翠绿。朝霞时清,沧浪靡浊。黄绮结其云栖,渔父欣其濯足。至于体散玄风,神陶妙象。静因虚来,动率化往。萧然忘览,豁尔遗想。荣悴靡期,孰测幽朗。故细无形骸之狭,巨非天地之广。音兴乎万韵,理绝乎一响
2014年7月17日 13:01
庾阐《狭室赋》: 居不必阨,食不求箪。岂独蓬蓼可永,而隆栋招患。奚必膏梁非美,而饮疏以餐。醪俎可以充性,不极欲以析龙肝。清室可以游暑,不冽泳而兴夏寒。于时融火炎炎,鹑精共耀。南羲炽暑,夕阳傍照。尔乃登通扉,辟棂幌,絺幕褰,闲堂敞。微飙凌闺而直激,清气乘虚以曲荡。温房悄凄以兴凉,轩槛寥豁以外朗。
2014年7月17日 17:43
幽岩之巨木,结根乎千仞.体洪佣以秀直,枕瑰奇而特俊.冠岑岭以高栖,独雍容于岩峻.混全朴于不才,倬凌霄而绝韵.故能纡馀盘骫,森萧颓靡.阳飘飚结,华裂水洒.遗美贾于翠璧,蹶悬根于朽壤.曳洪波于海湄,鼓长风而飘荡.旦馺波而乘飞潦,夕举浪而赴奔潮.吹云雾而出洞穴,灌炎石而过沃焦.江河不俄晷,万里不一朝#浮查#
2014年7月17日 20:34
夫天地者,阴阳之形魄;变化者,万物之游魂.神籁与无穷并吹,大冶与造运齐根.生资聚气之迹,死寄玄牝之门.视荣辱其犹尘埃,邈高尚而不顾.故能外安恬逸,内体平和.鸣鸟可拊翼而游,猛兽可顿羁而罗.矧乎樵岩之乐,吕梁之波,疾雷破岳而忧在山河者乎!观夫郭先生之为体也.可谓含真履信,纯朴自然#神论#
2014年7月17日 20:49
《孙登赞》灵岩霞尉,石室鳞构.青松标空,兰泉吐漏.笼荟可游,芳津可漱.玄谷萧寥,鸣琴独奏.先生体之,寂坐幽岸.凝冰结朴,熙阳靡暧.潜真内全,飞荣外散.凌崖高啸,希风朗弹.道有冥废,运有昏消.达隐不岩,玄迹不标.或曰先生,晦德逍遥.嵇子秀达,英风朗烈.道携薰芳,鲜不玉折.兆动初萌,妙鉴奇绝.翘首丘冥,仰想玄哲
2014年7月17日 21:01
夫无怪物之所以，然後可以通于命。以达变化之情者，不怪诡于异端；测自然之根者，不猖狂于一物。故形骸虽细，推之愈广；天地虽巨，别之弥狭。然则形骸华岱之秋毫，太虚天地之掌握耳，又何足以言其变化哉《列仙论》
2014年7月17日 21:07
人生而静，天之性也。感物而动，性之欲也。物之感人无穷，而情之好恶无节，故不见可欲，使心不乱。是以恶迹止步，灭影即阴。形情绝于所托，万感无累乎心。心静则乐非外唱，乐足则欲无所淫。唯味作戒，其道弥深。#修行养心#
2014年7月17日 22:05
《二疏图记》二疏之去，乃知足也，非疾时也，非时之不礼也，非危於祸机也，非避於谗口也，非失於权利也，既辞勤於夙夜，而果其优游，故颜间无惨恨之色。既不为利易己之能，洁也；嗜酒而混俗，何其高也；图二疏以遗於时俗，劝也。求其能状物之情者，孰有胜乎？
2014年7月17日 23:18
《商山四皓赞》
焕焕煌煌，为圭为璋，孰光乎不耀之光；幽幽深深，为山为林，孰系乎不系之心。足知乎虚室生白，元门不关，流水去住，清风往还；岂比夫稷契在世，巢由在山，一物有累，两心不闲者哉。煜煜紫芝，深谷逶迤，纵
俯仰今古，空林住时。凤岂无德，鸾皆有群，出处语默，商山白云。2014年7月17日 23:23
《广陵散解》妙哉嵇生之为是曲也,其当晋魏之际乎,司马懿受魏明帝顾托後嗣,反有篡夺之心,自诛曹爽,逆节弥露.王陵都督扬州,谋立荆王彪,毋邱俭,文钦,诸葛诞继为扬州都督,咸有匡复魏室之谋,为懿父子所杀.叔夜以扬州故广陵之地,彼四人者,皆魏室文武大臣,咸败散於广陵,故名其曲为广陵散,言魏氏散,自广陵始也
2014年7月18日 07:38
《雁赋》鸣则相和,行则接武.前不绝贯,后不越序.齐力不期而并至,同趣不要而自聚.当其赴节,则万里不能足其路.苟泛一壑,则众物不能易其所.临空不能顿其翼,扬波不能濡 其羽.排云墟以颉颃,汰弱波以容与.浮若漂舟乎江之涛,色若委雪于岩之阿.邕邕兮悲鸣乎云间,因飞临虚厉清和.眇眇兮瞥若入清尘,扶日拂翼粲光罗
2014年7月18日 11:30
羊祜《诫子书》吾少受先君之教，能言之年，便召以典文。年九岁，便诲以诗书。恭为德首，慎为行基。愿汝等言则忠信，行则笃敬，无口许人以财，无传不经之之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。若言行无信，身受大谤，自入刑论，岂复惜汝？耻及祖考，思乃父言,纂乃父教,各讽诵之
2014年7月18日 16:33
夫萧索乡闾,虚闲襟抱.优游多辙之穷巷,来往疏槐之古道.花间绝迹,念蹊树之徒芳;原上无人,惜皋兰之暗老.且遵道如砥,持心若弦.信无私以白首,将抱直以穷年.颜生负郭之田,有时窥矣;谢氏登山之屐,无所用焉.既而披蔓草之荒凉,见游人之逦迤.方检身於邪正,宁系怀於远迩.杨朱悲道丧,事亦如斯;阮籍哭途穷,意殊若此
2014年7月18日 18:32
《盆池赋》小有可观，本自挈瓶之注；满而不溢，宁逾凿地之规。原夫深浅随心，方圆任器。分玉之馀润，写莲塘之远
思。空庭欲曙，通宵之瑞露盈盘；幽径无风，一片之春冰在地。观夫影照高壁， 光涵远虚。潜窥而旧井无别，就饮而污樽不如。云鸟低临，误镜鸾之缥缈；庭槐
俯映，迷月桂之扶疏。2014年7月18日 20:19
傅玄《风赋》嘉太极之开元，美天地之定位。乐雷风之相薄，悦山泽之通气。
2014年7月18日 20:24
傅玄《喜霁赋》喜阴霖之既霁，嘉良辰之肇晴，悦氛电之潜匿兮，乐天鉴之孔明。行潦归于百川兮，七气彻于天庭。东风穆而扇路，重阳升其舒灵。去湮没之忧患，即通涂之敞平，释昏垫之蒙昧，睹日月之光荣。若幽龙之出泉兮，超飞跃乎太清。
2014年7月18日 20:30
傅玄《阳春赋》幽蛰蠢动，万物乐生。依依杨柳，翩翩浮萍，桃之夭夭，灼灼其荣。繁华晔而曜野兮，炜芬葩而扬英，鹊营巢于高树兮，燕衔泥于广庭。睹戴胜之止桑兮，聆布谷之晨鸣，乐仁化之普宴兮，异鹰隼之变形。习习谷风，洋洋绿泉，丹霞横岭，文虹竟天
2014年7月18日 20:45
傅玄《蓍赋》春迈衡德于青阳，混百卉而萌生。逮朱夏而修茂，暨商秋而坚贞。虽离霜而未雕，与潜龟乎通灵。于是原极以道，极形以度，以类万物之情，以通天下之敌。岂唯终始于事业？乃参天而倚数。弃原野之萧条，升云阶而内御。运兹茎于掌握，爻象形而星布。信钩深而致远，实开物而成务。#修行养心#
2014年7月18日 20:59
傅玄 蝉赋：经青春而未育兮，当隆夏而化生。忽神蜕而灵变兮，奋轻翼之浮征。翳密叶之重阴兮，噪闲树之肃清。缘长枝而仰观兮，吸喔露之朝零。泊无为而自得兮，聆商风而和鸣。声嘒嘒以清和兮，遥自托乎兰林，嗟群吟以近唱兮，似箫管之余音。清击河阱阱琴猓时感君之丹心。全晋文卷46
2014年7月18日 21:24
傅玄《太子少傅箴》夫金水无常，方圆应形。亦有隐括，习以性成。故近墨者黑。声和则响清。形正则影直。正人在侧，德义盈堂。鲍肆先入，兰蕙不芳。傅臣司训，敢告君王。
2014年7月18日 21:28
《易》称法象，莫大乎天地。天以高明崇显，地以广厚为基。故能参两仪以比德，协和气之蛆浚。济云行而雨施，兴雷风以动物。
2014年7月18日 21:31
◇镜铭: 人徒览于镜，止于见形。鉴人可以见情。◇杖铭: 杖正杖贞，身正心安。不安则倾，不贞则危。倾危之变，厥身以随。◇澡盘铭: 与其澡于水，宁澡于德。水之清，犹可秽也；德之修，不可废也。#修行养心#
2014年7月18日 21:34
席铭: 闲居勿极其欢。寝处毋忘其患。居其安，无忘其危。惑生于邪色，祸成于多言。#修行养心#
2014年7月18日 21:38
◇冠铭: 居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正。◇栋铭: 国有维辅，屋有栋梁。室之倾，尚可柱也；心之倾，不可辅也。◇被铭: 被虽温，无忘人之寒！无厚于己，无薄于人！ ◇履铭: 戒之哉！念履正，无履邪！正者吉之路，邪者凶之征。 ◇衣铭: 衣以饰外，德以修内，内修外饰，礼有制也#修行养心#
2014年7月18日 22:23
松门盖空,石道如带,足倦累息,然後造夫极焉.向之池隍馆宇之多,旗亭坐种喧,途道往来之众,簿书鞅掌之繁,顾步之际,忽焉如失.山风颼飕,岭云峨峨,飞轩凭空,洞壑在下,向背殊状,昏明异色.指遥青而点黛者问之,则曰某山某岩某林某墅；指远白而曳练者问之,则曰某洲某渚某塘.高深互呈,心目相竞,飘若象外,意其幻成.
2014年7月19日 07:10
吕温《乐理心赋》道无象，天无声。圣人不有作，曷以观化成。由是鼓吹大块，铿锵元精。因乎心而式是理本，形乎器而强为乐名。以齐五方之俗，以厚万物之生。始积中而发外，率充性而养情。乐与心冥，则所谓固天之纵；心由乐理，亦得夫自明而诚。和以严济，爱由敬全。有家者理心以此，必返天性於自然。
2014年7月19日 07:20
水止矣,静之其徐;物鉴矣,久而益虚.既无情於美恶,又奚议夫亲疏.委质由来,所期乎上善同利;忘筌已悟,宁患乎至清无鱼.若乃回塘月皎,高岸环合.泥滓湛而自沈,金沙炯其不杂.同道德以虚而受,异川泽唯污是纳.君子者,此焉明徵.气随浪息,心与源澄.端形赴影,如木从绳.其表微也,挂金镜而当昼;其索隐也,隔玉壶而见冰
2014年7月19日 07:27
《鉴止水赋》守其常而性将道合,居其止而物以群分.妍蚩无形兮惟人所召,物我兼进兮水无不照.廉士以之洗心,至人以之观
妙.岂比夫流若激矢,波如建瓴.不舍昼夜,争输沧溟.徒乖躁静之理,莫辨真伪之形者哉.滥巾窃吹者十手所指,研精摭实者千载一遇.夫如是，姑自摄其威仪，亦何忧而何惧。2014年7月19日 07:40
吕温《皇帝亲庶政颂》昔轩辕氏斩蚩尤，灭火帝，功至大矣，若非仗风後之助，受元女之符，未能克也。陶唐氏诛四罪，定水灾，德至厚矣，若非大舜之登庸，伯禹之尽力，未能成也。汤以伊尹为相，始定殷功；武以太公为师，乃康周道。高宗绍复，资傅说启沃之言；宣王中兴，赖山甫将明之政。
2014年7月19日 09:21
与人同其乐者，不必尽致於韶夏之庭，在夫不夺其欢而已； 与物致於诚者，不必日效於丹青之信，在夫不察其细而已。
2014年7月19日 10:15
#仁论#夫仁者,盖推己以及人也.故己不欲,无施于人.推己所欲,以及天下.推己心孝于父母,以及天下,则天下之为人子者,不失其事亲之道矣.推己心有乐于妻子,以及天下,则天下之为人父者,不失其室家之欢矣.推己之不忍于饥寒,以及天下之心,含生无冻馁之忧矣.此三者,唯不内推其心,以恕乎人,未之思耳,夫何远之有哉
2014年7月19日 10:22
夫学者，岂徒受章句而已，盖必求所以化人，日日新，又日新，以至乎终身。夫教者，岂徒博文字而已，盖必本之以忠孝，申之以礼义，敦之以信让，激之以廉耻，过则匡之，失则更之，如切如磋，如琢如磨，以至乎无瑕。
2014年7月19日 10:26
君子慎乎所不察.不闻大论,则志不宏;不听至言,则心不固.思唐虞于上世,瞻仲尼于中古,而知夫小道者之足羞也.相伯夷于首阳,省四皓于商山,而知夫秽志者之足耻也.存张骞于西极,念苏武于朔垂,而知怀闾室者之足鄙也.推斯类也,无所不至矣.德比于上,欲比于下.德比于上故知耻,欲比于下故知足.知足而已,则固陋可安
2014年7月19日 10:34
吕温《汉舆地图序》自古合天下於一者,必以拨乱之志为主。志之所向,可以排山岳,倒江海,开金石,一念之烈,无能御之者。光武之在河北,崎岖於封豕长蛇之间,瞑目裂
眦，更相长雄。积甲成山,积血成川，积气成云，积声成雷，九流浑淆,三纲反易,虽十家之市，无宁居者,则光武何所恃哉？亦恃其拨乱之志而已2014年7月19日 10:36
傅玄《信义》盖天地著信,而四时不悖;日月著信,而昏明有常;君子履信,而厥身以立.古之圣君贤佐,将化世美俗,去信须臾,而能安上治民者,未之有也.夫象天则地,履信思顺,以壹天下,此王者之信也.据法持正,行以不贰,此诸侯之信也.言出乎口,结乎心,守以不移,以立其身,此君子之信也.讲信修义,而人道定矣#修行养心#
2014年7月19日 10:41
吕温《三月三日茶宴序》：三月三日，上已禊饮之日也，诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌，憩庭阴，清风遂人，日色留兴，卧指青霭，坐攀香枝，闲莺近席而未飞，红蕊拂衣而不散。乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色，不令人醉，微觉清思。虽五云仙浆，无复加也。
2014年7月19日 10:48
傅玄《贵教》虎至猛也，可畏而服。鹿至粗也，可教而使。木至劲也，可柔而屈。石至坚也，可消而用。况人含五常之性，有善可因，有恶可改者乎！人之所重，莫重乎身。贵教之道行，士有仗节成义死而不顾者矣。此先王因善教义，因义而立得也。因善教义，故义成而教行；因义立礼，故礼设而义通
2014年7月19日 10:48
吕温《联句诗序》 其或晴天旷景，浩荡多思；永夜高月，耿耿不寐； 或风露初晓，欣若有得；或烟雨如晦，缅怀所思。则何以节宣惨舒，畅达情性， 其有易於诗乎？
审韵谐律，同声相应，研情比象，造境皆会，亦犹众壑合注，浸为大川，群山出云，混成一气，朗宣五色，微阐六义，虽小道必有可观，其在兹矣。2014年7月19日 10:56
傅玄《正心》立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正。故身不正，修之心。所修弥近，而所济弥远。禹汤罪己其兴也勃焉，正心之谓也。心者，神明之主，万物之统也。动而不失正，天地可感，而况于人乎？况于万物乎#修行养心#
2014年7月19日 11:05
古之大君子,修身治人,先正其心,自得而已矣.能自得,则无不得矣.苟自失,则无不失矣.无不得者,治天下有余,故否则保身居正,终年不失其和,达则兼善天下,物无不得其所.古之达治者,知心为万事主,动而无节则乱,故先正其心.其心正于内,而后动静不妄.以率先天下,而后天下履正,而咸保其性也.斯远乎哉?求之心而已矣
2014年7月19日 11:16
春之日众木花折,岸铺岛织,沈浮照耀,於是乎袭馨撷奇,方舟逶迤,乐鱼时翻,飘蕊雪飞,溯沿回环,隐映差池,咫尺迷路,不知所归.此则武陵仙源,未足以极幽绝也.夏之日石寒水清,松密竹深,大柳起风,甘棠垂阴.於是乎濯缨涟漪,畏景火云,隔林无光,虚甍沈沈,皓壁如霜,羽扇不摇,南轩清凉.此则楚襄兰台未足以涤炎郁也
2014年7月19日 11:17
夫能通天下之志者，莫大乎至公；能行至公者，莫要乎无忌心。唯至公，故近者安焉，远者归焉，枉直取正，而天下信之；唯无忌心，故进者自尽，而退不怀疑，其道泰然，浸润之谮，不敢干也#修行养心#
2014年7月19日 11:20
傅玄《曲制》天下之福，莫大于无欲，天下之祸，莫大于不知足。无欲则无求，无求者，所以成其俭也。不知足，则物莫能盈其欲矣。莫能盈其欲，则虽有天下，所求无已，所欲无极矣
2014年7月19日 11:35
天地至神,不能同道而生万物;圣人至明,不能一检而治百姓.故以异致同者,天地之道也;因物制宜者,圣人之治也.既得其道,虽有诡常之变,相害之物,不伤乎治体矣.水火之性相来也.善用之者,陈釜鼎乎其间,爨之煮之,而能两尽其用,不相害也.五味以调,百品以成,天下之物,为水火者多矣.施釜鼎乎其间,何患乎不尽其用也
2014年7月19日 11:37
傅玄《镜总叙》古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。镜无见疵之罪，道无明过之恶。面失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。#修行养心#
2014年7月19日 12:00
秋之日金飙扫林,蓊郁洞开,太华爽气,出关而来.於是乎弦琴端居,景物廓如,月委皓素,水涵空虚,鸟惊寒沙,露滴高梧,境随夜深,疑与世殊.此则庾公西楼,未足以澹神虑也.冬之日同云千里,大雪盈尺,四眺无路,三堂虚白.於是乎置酒褰帷,凭轩倚楹,日暮天霁,云开月明,冰泉潺潺,终夜有声.此则子猷山阴,未足以畅吟啸
2014年7月19日 12:06
君子内洗其心，以虚受人；外设法度，立不易方；贞观之道也。九流有主，贞一之道也。内卢观而外贞一，则执伪者无地而逃矣。夫空言易设，但责其实事之效，则是非之不验，立可见也。#修行养心#
2014年7月19日 12:07
人之学者，如渴而饮河海也。大饮则大盈，小饮则小盈；大观则大见，小观则小见。#读书#
2014年7月19日 12:12
傅玄《口铭》：神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。勿谓何有，积怨致咎。勿谓不然，变出无间。勿谓不传，伏流成川。蚁孔河，溜穴倾山。病从口入，患自口出。存亡之机，开阖之术。心与口谋，安危之源。枢机之发，荣辱随焉。
2014年7月19日 12:57
君子审其宗而后学，明其道而后行。面岐路者，有行迷之虑；仰高山者，有飞天之志。经巨海者，终年不见其涯；测虞渊者，终世不知其底。故近者不可以度远也。形自正，不求影之直，而影自直；声之平，不求响之和，而响自和；德之崇，不求名之远，而名自远#修行养心#
2014年7月19日 15:22
吕温《傅岩铭》
夫以天骥之才,而造父驭之,则必翼轻轩,凌高衢,风翔电迈,一日千里.若制非其人,服非其车,志权奇,务牵束,挫盛气,顿逸足,使遵乎循常之躅,则终岁疾驱,望驽骀而不及矣.遇与不遇,又何疑哉.呜呼!见贤非难,知之难;知之非难,用之难;用之非难,特达难.君人者苟以特达为心,假无殷宗之梦,必自得说2014年7月19日 15:28
吕温《望思台铭》 夫立人之道，本乎情 性，生而知曰性，感而动曰情。性虽生情，情或灭性，是以圣人患其然而为之节，
诚而明之，中而庸之，建以大伦，统以至顺，伦莫极於父子，顺莫先於慈孝。然而全之者正也，慈不得其正则失子，孝不得其正则失亲。救失之术，存乎善教。2014年7月19日 16:03
吕温《南岳弥远和尚赞》
原夫法起於无，色生於妄，求离於色者，未得皆空，徇念於无者，斯为有著也。是以至人心无所念，念无所求，利未动而谁安，本不然而何灭？然而利根难植，顿诣罕闻，不有舟梁，孰宏济度，匪因陛级，莫践堂涂，必在极力以持其善，
心，惠念以夺其浮想。2014年7月19日 16:13
山之大者，匿峰峦，含气象，积高无倪，而不见其险，孕粹有物，如不知其 神，此其所以为大也。德之全者，毁圭方，黜皎厉，灵机密运，而智不惊愚，遐
标特立，而迹无变俗，此其所以为全也。2014年7月19日 19:16
《石镜赋》
伊鉴物之必审,信自然之所禀.彼虚受而不遗,同至道之无私.既不限於遐迩,岂有差於毫厘?深山之中,谁辨藏冰之处;幽谷之际,宁分抵璧之时?况刚直其体,清贞自持.恒发辉山之色,常含韫玉之姿.怀宁一之心,不可转也;处阒寂之地,谁其尸之?当六合之清爽,澄素辉之洁朗.可以坐致於云霄,可以立分於魍魉.2014年7月19日 20:11
《青出于蓝赋》
且夫色无以加,孰曰取实而去华；光不可昧,必惟自中而形外。故臻乎极而不失其色,发乎深而其用惟新。积而成形,事等冰寒於水；演而为大,义同丝出於纶。俾夫外则文为藻缋,内则体合精纯。故烟生於火,配乎物；情根於性,本於仁。君子思端本而肇末,耻後先以超越。故取斯而喻斯,谓不悱而不发。2014年7月19日 20:19
《新月赋》
何新月之婵娟,如破镜之上天.微茫而桂树犹短,仿佛而菱花不全.正当残夜,偏称高秋.含烟不隐,泛水如流.苟孕明於真宰,非禀质於人谋.似逃秦殿,聊上庾楼.疑熠熠以从革,类纤纤以若钩.异彼妆奁,掩兹游烛.方应候以戏珠,不鉴容以销玉.坐惜云曙,行愁漏促.晕犹未合,无陈方士之灰;点不可磨,空负先生之局.2014年7月19日 20:30
傅咸《扇赋》：天道行而不息，四节代以相寻。背青春之令月，践朱夏于斯今。热融融以太甚，孰赫赫之可任。汗珠陨以外流，气郁结而内宛。庶凯风之自南，竞清啸而启衿。怨微飙之不兴。恨乔木之无阴。摇轻羽之苒弱，手才动而夃心 心取夃於卷握，尚何希乎北林。下济亿兆，上宁侯王。是曰安众，清暑作凉。
2014年7月19日 20:34
傅咸《镜赋》：不将不迎，应物无方。不有心于好丑，而众形其必祥。同实录于良史，随善恶而是彰。君子知貌之不可以不饰，则内省而自箴。既见前而虑后，则祗畏于幽深。察明明之待莹，则以此而洗心。睹日观之有瑕，则稽训于儒绅。夫然，尚何厥容之有慢？而厥思之有淫。全晋文卷51
2014年7月19日 20:39
傅咸《烛赋》：盖泰清垂象，匪日不光；向晦入冥，匪火不彰。故六龙衔烛于北极，九日登曜于扶桑。日中则昃，月亏于望。时迈靡停，昼不于常。背三接之昭昭，即厥开之有伤。何远寓之多怀？患冬夜之悠长。独耿耿而不寐，待鸡鸣之未央。徒伏枕以展转，起然烛于闲房。扬丹辉之炜烨，朱焰之煌煌。
2014年7月19日 20:41
《鼓钟于宫赋》钟之为喻，警夫行道之人；声也何从，出乎有过之地。苟由中而既发，谅闻外之难秘。夫钟之所响，响而见听；人之所慎，慎於未形。虽扣之而在寝，必闻之而盈庭。礼失所讥，想杜蒉之扬觯；教之以义，嘉大禹之勒铭。和顺积中，铿訇发外。可以掩笙镛之逸响，节干羽之繁会。#读书#全唐文卷632
2014年7月19日 20:53
傅咸《仪凤赋》：仰天文以弥观兮，览神象乎太清。伊仪凤之诞育兮，禀朱行之淳精。故能体该众妙，德备五灵。岁惟尘之纷浊兮，患俗网之易婴。心眇眇其悠远兮，意飘飘以遐征。翔寥廓以轻举兮，凌清霄而绝形。随时宜以行藏兮，谅出处之有经。岂以美而贾害兮，固以德而见荣。旷千载而莫睹兮，忽翻尔而来庭。
2014年7月19日 21:01
盖齿以刚克而尽,舌存以其能柔;强梁者不得其死,执雌者物莫之仇.无咎生于惕厉,悔吝来亦有由.仲尼唯诺于阳虎,所以解纷而免尤;韩信非为懦儿,出胯下而不羞.犯而不校,谁与为仇?人不我害,我亦无忧.此谦卑以自牧,乃无害之可贾.旨一日而三省,恒喧以祗畏.然后可以蒙自天讨吉无不利。#修行养心#
2014年7月19日 21:14
苟常其性,寒竹何患於时移;不易其心,志士当怀於道在.岂不以和泽自润,表里相质.竹无筠不能固其节,人舍礼曷以法於时.伊先哲之善喻,作後代之元龟.企於礼者,勤而行之.君子之道,斯其象诸?示外以固,执中而虚.阅寒暑之不变,齐荣辱之所如.天损不侵,地利空积.包绿箨而未改,交翠叶而不易.君子察此者,可学礼而受益
2014年7月19日 21:45
潜空馆之寂寂兮，意遥遥而靡宁。夜耿耿而不寐兮，忧悄悄而伤情。哀斯火之湮灭兮，近腐草而化生。感诗人之攸怀兮，鉴熠翟于前庭。不以姿质之鄙薄兮，欲增辉乎太清。虽无补于日月兮，期自竭于陋形。当朝阳而戢景兮，必宵昧而是征。进不竞于天光兮，退在晦而能明。假乃光而谕尔炽兮，庶有表乎洁贞#萤火赋#
2014年7月19日 21:52
皎皎兮不易其色,泠泠兮不改其声.足以洗颍川之耳,濯沧浪之缨者欤.卷纤云而九霄可睹,埽薄雾而万里克明.於是泉悠悠以东注,月迟迟而西行.彼月伊何,明之大者;彼泉伊何,清之至也.泉凝释於春冬,月行藏於昼夜.既处卑以习坎,亦居高而临下.揽不盈也,则照之而有馀;流无穷焉,如逝者之不舍.故德莫明匪月,莫清匪泉
2014年7月19日 22:04
清慎之道，相须而成，必不得已，慎乃为大。夫清者不必慎，慎者必自清，亦由仁者必有勇，勇者不必有仁。是以《易》称「括囊无咎」，藉用白茅，皆慎之至也。．凡人行事，年少立身，不可不慎，勿轻论人，勿轻说事，如此则悔吝何由而生，祸患无从而至矣。#修行养心#
2014年7月20日 08:55
李充《起居诫》：温良恭俭，仲尼所以为贵；小心翼翼，文王所以称美。圣德周达无名，斯亦圣中之目也。中人而有斯行，则亦圣人之一隅矣。而末俗谓守慎为拘吝，退慎为怯弱，不逊以为勇，无礼以为达，异乎吾所闻也。#家风#
2014年7月20日 09:06
李充 学箴：#老子#云：“绝仁弃义，家复孝慈” 岂仁义之道绝,然后孝慈乃生哉?盖患乎情仁义者寡而利仁义者众也。道德丧而仁义,仁义彰而名利作,礼教之弊,直在兹也。先王以道德之不行,故以仁义化之,行仁义之不笃,故以礼律检之；老庄是乃明无为之益,塞争欲之门。夫极灵智之妙,总会通之和者,莫尚乎圣人。
2014年7月20日 09:09
◇ 博铭: 夫无用心，博弈犹贤。方平处下，有不邪偏。 ◇ 舟楫铭: 舟楫之利，譬犹车马。重载历远，以济天下。相风视波，穷究川野。安审惧慎，终无不可。#修行养心#全晋文卷53
2014年7月20日 09:17
#嵇康#神萧萧以宏远,志落落以遐逸.忘尊荣于华堂,括卑静于蓬室.宁漆园之逍遥,安柱下之得一.寄欣孤松,取乐竹林.尚想蒙庄,聊与抽簪.味孙觞之浊胶,鸣七弦之清琴.慕义人之元旨,咏千载之徽音.凌晨风而长啸,托归流而咏吟.乃自足乎丘过于,孰有愠乎陆沈?马乐原而翅足,龟悦涂而曳尾.畴庙堂而足荣,岂和铃之足视！
2014年7月20日 09:29
《才性论》凡万物生于天地间，有美有恶。物何故美？清气之所生也。物何故恶？浊气之所施也。夫金石丝竹，中天地之气；黼黻玄黄，应五方之色有五。君子以此得曲直者，木之性也。曲者中钩，直者中绳，轮桷之材也。贤不肖者，人之性也。贤者为师，不肖者为资，师资之材也。然则性言其质，才名其用，明矣
2014年7月20日 09:38
《冬日可爱赋》：依巢之鸟,感微煦而和鸣;带雪之林,假馀光而改色.彼谷隐岩居之子,无衣无褐之人.照临导夫和气,偃曝得夫天真.惨怛潜收,戚戚之容咸革;温仁远被,熙熙之化斯淳.故得廓开雾霾,洞达遐徼.融液冰渚,依稀雪峤.散九陌以无氛,委千门以通照.彼绳枢瓮牖,既临砌而乐我无私;虽熊席狐裘,亦舍炉而欣夫有曜
2014年7月20日 10:16
学莫大于博，行莫大于约，圣人者，天下之至智者也。博学以聚之，兼听而辨之。方丈之食，不过一饱，绨袍之绣，不过一暧。#修行养心#
2014年7月20日 11:31
李翱《答朱载言书》盖行己莫如恭，自责莫如厚，接众莫如宏，用心莫如直，进道莫如勇，受益莫如择友，好学莫如改过，此闻之於师者也。相人之术有三，迫之以利而审其邪正，设之以事而察其厚薄，问之以谋而观其智与不才，贤不肖分矣。#修行养心#
2014年7月20日 11:34
故义深则意远，意远则理辩，理辩则气直，气直则辞盛，辞盛则文工。如山有恒、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不必均也。如渎有淮、济、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深、色黄白，不必均也。如百品之杂焉，其同者饱於腹也，其味咸酸苦辛，不必均也。此因学而知者也，此创意之大归也。
2014年7月20日 11:38
吾所以不协於时而学古文者，悦古人之行也。悦古人之行者，爱古人之道也。故学其言，不可以不行其行；行其行，不可以不重其道；重其道，不可以不循其礼。古之人相接有等，轻重有仪，列於《经》《传》，皆可详引。
2014年7月20日 11:59
袁宏 东征赋：惟吾生于末运，托一叶于邓林，顾微躯之眇眇，若绝响之遗音。洲渚迢遰，几岫虚悬，即云似岭，望水若天。日月出乎波中，云霓生于浪间，嗟我行之弥留，跨晦朔之倏忽。风褰林而萧瑟,云出山而逢勃。惊澜急嶙而岳转,颓波嵔藟以岭没。言偃以文学遗风,季札以让国称仁。高节显于华夏,端委行乎海滨
2014年7月20日 12:15
袁宏《三国名臣序赞》： 形器不存，方寸海纳。和而不同，通而不杂。遇醉忘辞，在醒贻答。#修行养心#
2014年7月20日 12:21
袁宏《单道开赞》：物俊招奇，德不孤立。辽辽幽人，望岩凯入。飘飘灵仙，兹焉游集。遗屣在林，千载一袭。
2014年7月20日 12:23
贤人君子，推诚以存礼，非降己以应世，率心以诚谦，非匿情以同物。故侯王以孤寡飨天下，江海以卑下朝百川，《易》曰：「天道下济而光明，地道卑而下行。」《老子》曰：「高以下为基，贵以贱为本。」此之谓乎#修行养心#
2014年7月20日 13:08
李翱《答侯高第二书》故君子非仁与义，则无所为也。如有一朝之患，古君子则不患也。吾之道，学孔子者也，孔子尚畏於匡，围於蒲，伐树於桓，逐於鲁，绝粮於陈蔡之间，夫孔子岂不知屈伸之道耶？故贤不肖，在我者也；富与贵，贫与贱，道之行否，则有命焉。君子正己而须之尔，虽圣人不能取其容焉，
2014年7月20日 13:10
子曰：“有是乎？使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”子贡对曰：“夫子之道至大，故天下莫能容，盍少贬夫子之道？”子曰：“良农能稼，而不能为穑；良工能巧，而不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。尔不修道而求为容，赐也而志不远矣。”
2014年7月20日 14:26
张华《归田赋》：用天道以取资，行药物以为娱。时逍遥于洛滨，聊相佯以纵意。目白沙与积砾，玩众卉之同异，扬素波以濯足，溯清澜以荡思。低徊住留，栖迟庵蔼，存神忽微，游精域外。藉纤草以为茵，援垂阴以为盖。瞻高鸟之陵风，临池鱼于清濑。眇万物而远观，修自然之通会。以退足于一壑，故处否而忘泰。
2014年7月20日 15:00
李翱《寄从弟正辞书》：凡人之穷达所遇，亦各有时尔，何独至於贤丈夫而反无其时哉，此非吾徒之所忧也。其所忧者何？畏吾之道未能到於古之人尔。其心既自以为到，且无谬，则吾何往而不得所乐，何必与夫时俗之人，同得失忧喜，而动於心乎。
2014年7月20日 15:01
夫性於仁义者，未见其无文也；有文而能到者，吾未见其不力於仁义也。由仁义而後文者性也，由文而後仁义者习也，犹诚明之必相依尔。贵与富，在乎外者也，吾不能知其有无也，非吾求而能至者也，吾何爱而屑屑於其间哉。仁义与文章，生乎内者也，吾知其有也，吾能求而充之者也，吾何惧而不为哉。#修行养心#
2014年7月20日 15:35
君子之处众，则谆谆然如愚，怡怡然如卑，当言而默者三，游同而器异则默，待近而责远则默，事及而时未则默。小人俱不然。所以君子慎言，而小人饰言，君子俟时，而小人徇时也。然则君子默於众，小人默於独，皆事势牵之，岂心愿耶？所谓君子者，进退周旋，群独语默，不失其正而不罹其害者，盖在此而已矣。
2014年7月20日 15:46
《行己箴》人之爱我，我度於义。义则为朋，否则为利。人之恶我，我思其由。过宁不 改，否又何仇。仇实生怨，利实害德。我如不思，乃陷於惑。内省不足，愧形於
颜。中心无他，曷畏多言。唯咎在躬，若市於戮。慢谑自它，匪汝之辱。昔者君 子，惟礼是持。自小及大，曷莫从斯。苟远於此，其何不为。2014年7月20日 15:51
日月星辰经乎天,天之文也；山川草木罗乎地,地之文也。志气言语发乎人,人之文也。志气不能塞天地,言语不能根教化,是人之文纰缪也；山崩川涸,草木枯死,是地之文裂绝也；日月晕蚀,星辰错行,是天之文乖悖也。天文乖悖,无久覆乎上；地文裂绝,无久载乎下；人文纰缪,无久立乎天地之间。故文不可以不慎也。
2014年7月20日 16:18
张华《女史箴》日中则昃,月满则亏.崇犹尘积,替若骇机.人感知饬其容,而莫知饬其性.性之饬,或愆礼正.斧之藻之,克念作圣.出其言善,千里应之.苟违斯义,则同衿以疑.夫出言如征,荣辱由兹.勿谓幽昧,灵鉴无象.莫谓玄漠,神听无响.无矜尔荣,天道恶盈.无恃尔贵,隆隆者坠.故翼翼矜矜,所福以兴.靖恭自思,所期荣显
2014年7月20日 16:37
李翱《命解》尔循其方,由其道,虽禄之以千乘之富,举而立诸卿大夫之上,受而不辞.非曰贪也,私於己者寡,而利於天下者多,故不辞也.何命之有焉？如取之不循其方,用之不由其道,虽一饭之细也,犹不可受,况富贵之大耶？非曰廉也,利於人者鲜,而贼於道者多,故不为也.何智之有焉？然则君子之术,其亦可知也已.
2014年7月20日 16:51
百骸之中,有心焉,与圣人无异也.蒙然不复其性,惑矣哉.道其心弗可以庶几於圣人者,自弃其性者也,终亦亡矣,茫茫乎其将何所如?冉求非不足乎力者也,画而止;进而不止者颜子哉.噫!颜子短命,故未到乎仲尼也.潢污之渟不流也,决不到海矣;河出昆仑之山,其流徐徐,行而不休,终入於海.吾恶知其异於渊之自出者邪#读书#
2014年7月20日 16:55
人之所以为圣人者性也，人之所以惑其性者情也。喜怒哀惧爱恶欲，七者皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣。非性之过也，七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清，火之烟也，其光不明，非水火清明之过，沙不浑，流斯清矣，烟不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣，性与情不相无也。
2014年7月20日 17:12
是故诚者,圣人性之也,寂然不动,广大清明,照乎天地,感而遂通天下之故,行止语默,无不处於极也.复其性者贤人,循之而不已者也,不已则能归其源矣.易曰:"夫圣人者,与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶,先天而天不违,後天而奉天时.天且勿违,而况於人乎?况於鬼神乎"此非自外得者也,能尽其性而已矣
2014年7月20日 17:14
子思曰：“惟天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”圣人知人之性皆善，可以循之不息而至於圣也
2014年7月20日 17:22
人之不力於道者,昏不思也。天地之间,万物生焉,人之於万物,一物也,其所以异於禽兽虫鱼者,岂非道德之性全乎哉？受一气而成形,一为物而一为人,得之甚难也。生乎世,又非深长之年也。以非深长之年,行甚难得之身,而不专专於大道,肆其心之所为,则其所以自异於禽兽虫鱼者亡几矣。昏而不思,其昏也终不明矣。
2014年7月20日 17:34
李翱《复性书》：中庸曰：至诚无息,不息则久,久则徵,徵则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成,天地之道,可一言而尽也.#修行养心#
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复性书2014年7月20日 19:11
孙绰《三月三日兰亭诗序》情因所习而迁移，物触所遇而兴感，故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣，近咏台阁，顾深增怀。为复于暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结，永一日之足，当百年之溢。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏逯二物哉！
2014年7月20日 20:55
夫处静不闷，古人所贵；穷而不滥，君子之美：故颜生居陋，不改其乐；孔父困陈，弦歌不废。#修行养心##嵇喜#全晋文卷65
2014年7月21日 09:01
李翱《题峡山寺》：於灵鹫寺时，述诸山居之所长，而未言其所不足，如虎邱之剑池不流，天竺之石桥下无泉，麓山之力不副天奇，灵鹫拥前山不可视远。峡山亦少平地，泉出山无所潭。乃知物之全能难也，况求友择人而欲责全耶？去其所阙，用其所长，则大小之材无遗，致天下於平治也弗难矣。
2014年7月21日 09:08
《高愍女赞》：昔者曹娥思盱，自沉於江；狱吏嘘囚，章女悲号；思唁其兄，作诗载驰；缇萦上书，乃除肉刑。彼四女者，或孝或智，或义或仁。噫此愍女，厥生七岁，天生其知，四女不伦。向遂推而布之於天下，其谁不从而化焉？虽有逆子必改行，虽有悍妻必易心。
2014年7月21日 09:39
II 张忠: II : 这对话不错 II bibibobo: 谢谢宽慰！我要画饼充饥，就地打坐，心中自有佛，酒肉穿肠过！ II 国学读书笔记: 不求诸物,而求诸己。临世濯足，涅而无滓。既浊能清，视污若浮。乐在必行，处沦罔忧。心中会常有蓝天。
一枕清霜
最武夷，天，蓝得一丝不苟，高温下，因为蓝，所以还有一丝清凉。2014年7月21日 09:39
天如明镜，辽无尘埃；佛如止水，心清性明 II : 天蓝人美 II : 这对话不错 II bibibobo: 谢谢宽慰！我要画饼充饥，就地打坐，心中自有佛，酒肉穿肠过！ II 国学读书笔记: 不求诸物,而求诸己。临世濯足，涅而无滓。既浊能清，视污若浮。乐在必行，处沦罔忧。
一枕清霜
最武夷，天，蓝得一丝不苟，高温下，因为蓝，所以还有一丝清凉。2014年7月21日 09:39
II bibibobo: 谢谢宽慰！我要画饼充饥，就地打坐，心中自有佛，酒肉穿肠过！ II 国学读书笔记: II bibibobo: 我抬头看天，白蒙蒙一片！蓝天何处寻，消失在口袋中！ II 国学读书笔记: 赏心乐事谁家院,良辰美景奈何天
一枕清霜
最武夷，天，蓝得一丝不苟，高温下，因为蓝，所以还有一丝清凉。2014年7月21日 12:19
褚爽《禊赋》伊暮春之令月，将解禊于通川。凌元已之清晨，溯微风之泠然。川回澜以澄映，岭峭崿以霏烟。轻霞舒于翠崖，白云映乎青天。风透林而自清，气扶岭而载轩。
2014年7月21日 12:57
赵至《与嵇康书》：鸡鸣戒旦，则飘尔晨征；日薄西山，则马首靡托。寻历曲阻，则沈思纡结，乘高远眺，则山川悠隔。或乃回飚狂厉，白日寝光，崎岖交错，陵隰相望。徘徊九皋之内，慷慨重阜之巅，进无所依，退无所据，涉泽求蹊，披榛觅路，啸咏沟渠，良不可度，斯亦行路之艰难。然非吾心之所惧也
2014年7月21日 13:03
枣据《船赋》：虽滔天而横厉，长抱乐而无忧；且论器而比象，似君子之淑清。外质朴 而无饰，内空虚而受盈。乖流则逝，遇抵而停；受命若响，唯时而征。不辞劳而恶动，不偷安而自宁；不贪财以徇功,不忧力而欲轻。丰俭随乎质量,所胜任乎本形。虽不乘而常浮,虽涉险而必正。且其行无辙迹,止无所根#修行养心#
2014年7月21日 16:29
王起《秋潭赋》居下流之可保,信上赏之为贵。寂尔不动,湛然恒平。正衣冠而必审,烛毫发而必呈。性则纳污,能积小以成大；时方收潦,故沿浊而更清。鸥浪不振,鹭涛不惊。同至人之虚受,比君子之持盈。懿其歇昏霾,罗物象。峰峦之所攒列,云烟之所来往。媚潜蚪之幽姿,疏游人之烦想。不汪汪於千顷,自泠泠於百丈。
2014年7月21日 17:03
《重寸阴於尺璧赋》苦心无亏,励志罔移.千里而笈是负,三年而园不窥.孙敬之户长闭,仲舒之帏昼垂.冬映雪而无倦,夜聚萤而罔疲.尔乃倾心葵藿,属目桑榆.郊影不留於北陆,林光或改於东隅.则尺璧可轻,自可抵於乌鹊;寸晷所重,恨难系於白驹.时难再得,嗟晚影於扶桑;宝在不贪,贱珉玢之如玉.此大禹之成绩,得之而自勖.
2014年7月21日 19:30
临清池以游览,观芙蓉之丽华.潜灵藕于玄泉,擢修茎乎清波.焕然荫沼,灼尔星罗.若乃回萦外散,菡萏内离;的出艳发,叶恢花披;绿房翠蒂,紫饰红敷;黄螺圆出,垂蕤散舒;缨以金牙,点以素珠.固陂池之丽观,尊终世之特殊.尔乃采淳葩,摘圆质,折碧皮,食素实;味甘滋而清美,同嘉异乎橙橘.参嘉果以作珍,长充御乎口实#芙蓉#
2014年7月21日 19:36
夏侯湛《浮萍赋》：。既澹淡以顺流兮，又雍容以随风。纷上下以靡常兮，漂往来其无穷。仰熙阳曜，俯凭绿水，渟不安处，行无定轨；流息则宁，涛扰则动，浮轻善移，势危易荡。似孤臣之介立，随排挤之所往。内一志以奉朝兮，外结心以绝党。萍出水而立枯兮，士失据而身枉。睹斯草而慷慨兮，固知直道之难爽。
2014年7月21日 19:51
夏侯湛《观飞鸟赋》：见逸游之高鸟，邈飘芏殊逝。擢华毛以迅骛，回劲翼以扬势，披六翮之联翩，振轻体之迢递。遂乃矜形辽廓，冯虚安翔。爱惠音之嘤嘤，美弱翰之参差。暂高凌于景外，又抑身乎云崖。乍来乍往,若悬若垂。象流星之离天,似圆物之坠危。何斯游之自得,谅逸豫之可希。苟临川而羡鱼,亦欢翔而乐飞
2014年7月21日 19:57
夏侯湛《春可乐兮》：春可乐兮，乐东作之良时。嘉新田之启莱，悦中畴之发菑，桑冉冉以奋条，麦遂遂以扬秀。泽苗医渚，原卉耀阜。春可乐兮，乐崇陆之可娱。登夷冈以回眺，超矫驾乎山隅。缀杂华以为盖，集繁蕤以饰裳。散风衣之馥气，纳戢怀之潜芳。鹦交交以弄音,翠翾翾以轻翔。招君子以偕乐,携叔人以微行
2014年7月21日 20:06
夏侯湛《山路兮》：夙驾兮待明，陟山路兮遐征。冒晨朝兮入大谷，道逶迤兮岚气清。揽辔兮抑马，踟蹰兮旷野。旷野驱兮辽落，崇岳兮嵬崿,丘陵兮连离，卉木兮交错。渌水兮长流，惊涛兮拂石。
2014年7月21日 20:09
夏侯湛《离亲咏》: 剖符兮南荆，辞亲兮遐征。发轫兮皇京，夕臻兮泉亭。抚首兮内顾，案辔兮安步。仰恋兮後涂，俯叹兮前路。既感物以永思兮，且归身乎怀抱。苟违亲以从利兮，匪曾闵之攸宝。视微荣之琐琐兮，知吾志之愈小。独申愧于一心兮，惭报德之弥少。
2014年7月21日 21:00
夏侯湛: 是以君子求诸己,小人求诸人.若乃伊尹负鼎以干汤,吕尚隐游以徼文,傅说操筑以寤主,宁戚击角以要君,此非仆所能也.庄周骀荡以放言,君平卖卜以自贤,接舆阳狂以蔽身,梅福弃家以求仙,此又非仆之所安也.若乃季札抗节于延陵,扬雄覃思于《太玄》,伯玉和柔于人怀,柳惠三绌于士官,仆虽不敏,窃颇仿佛其清尘
2014年7月21日 21:01
夏侯湛《庄周赞》: 迈迈庄周，腾世独游。遁时放言，齐物绝尤。垂钓一壑，取戒牺牛。望风寄心，托志清流。#修行养心#
2014年7月21日 21:06
夏侯湛《东方朔画赞》矫矫先生，肥遁居贞。退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。涅而无滓，既浊能清。无滓伊何，高明克柔。能清伊何，视污若浮。乐在必行，处沦罔忧。跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。#修行养心#
2014年7月21日 21:27
《易》曰：「亢之为言，知得而不知丧，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！」言圣人知命而不苟必也。故尧、舜以子不善，知天有授，而求授人。故微子以殷王之昆，面缚衔璧而归武王，岂所乐哉？不得已也。#修行养心#
2014年7月21日 21:33
譬之于物,犹之白也,染之以蓝则青;游居#交友#,亦人之所染也.韩起与田苏处,而成好仁之名;甘茂事史举,用显齐秦之功;曹参师盖公,致清净之治;窦长君兄弟出于贱隶,谨恭师友,皆为退让君子.语曰:"蓬生麻中,不扶自直."此言虽小,可以喻大.必得其人,千里同好;固于胶漆,坚于金石;穷达不阻其分,毁誉不疑其实#谯周#
2014年7月21日 21:36
II 至章: 君之嘴金口也,言直理端,方行天下,万人佣戴乎.足不为他人言乎耳.人若无真言,伪谓人字乎
国学读书笔记
好学以崇智，故得广业，力行而卑体，故能崇德。是以君子居谦而弘道，然後德能象天地。善耕者足以谨地，待时而动；善射者调弓定准，见可而发。君子善养，其人足用。羊有跪乳之礼，鸡有识时之候，雁有翔序之仪，而人取法焉。人之所以贵者，以其礼节也。人而无礼者，其弥猴乎？虽人象而虫质也。#修行养心#2014年7月21日 21:36
好学以崇智，故得广业，力行而卑体，故能崇德。是以君子居谦而弘道，然後德能象天地。善耕者足以谨地，待时而动；善射者调弓定准，见可而发。君子善养，其人足用。羊有跪乳之礼，鸡有识时之候，雁有翔序之仪，而人取法焉。人之所以贵者，以其礼节也。人而无礼者，其弥猴乎？虽人象而虫质也。#修行养心#
2014年7月21日 21:36
II 无题: 君之嘴金口也,言直理端,方行天下,万人佣戴乎.足不为他人言乎耳.人若无真言,伪谓人字乎
国学读书笔记
好学以崇智，故得广业，力行而卑体，故能崇德。是以君子居谦而弘道，然後德能象天地。善耕者足以谨地，待时而动；善射者调弓定准，见可而发。君子善养，其人足用。羊有跪乳之礼，鸡有识时之候，雁有翔序之仪，而人取法焉。人之所以贵者，以其礼节也。人而无礼者，其弥猴乎？虽人象而虫质也。#修行养心#2014年7月21日 21:48
或曰：君子处陋巷之中，奚乐也？曰：乐得其亲，乐得其友，乐圣人之道也。利物诱人，犹飘风之加草也。唯有直慎者，然後不回。以道为天下者，犹乘安船而游广路，安船难成，可久处也。广路难至，可常行也。唐虞之衣裳文法，禹稷之沟洫耕稼，人至今被之。乘船曲折,不失其渎,是善乘船者。鸾车璜佩,求中道心
2014年7月21日 22:16
乐沧海之广深，叹嵩岳之高踌，闻仲尼之赞商，感乡校之益己。进退任数，不矫不诬，循性乐天，夫何恨诸？此其所以既入不出，有而若无者也。狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷叔之高怼。合不以得，违不以失，得不克诎，失不惨悸；不乐前以顾轩，不就後以虑轾，不粥誉以干泽，不辞愆以忌绌。
2014年7月22日 08:24
《鉴止水赋》
水可取鉴,人能就诸.将审己以征实,必含形而纳虚.其止也静,其清也徐.方湛兮而皎镜,异沔彼而沦胥.符上善之心,自多宏纳;见无私之状,临或踌躇.资坎德之深矣,谐至人之淡如.义叶养蒙,道深观窍.洞虚无以责有,在清明而惟肖.心不同也,常称厚貌之疑;鉴之精兮,未若重泉之照.辨妍媸而无失,固洁著而为妙2014年7月22日 09:09
仁者静而自闲,高其居而闭其关.云无心而迥出,鸟厉翼而孤返.初疑镜里,觉万象之俱深;又似壶中,见三山之尚远.谢守临斋,以观咏之不足;陶公开卷,则知室是远而.杳杳云峰,既自中而玩矣;苍苍海峤,亦孔昭而见之.况复彩翠之容,朝昏是变.将避俗以无闷,殊近知而守见.帘光乍入,增松雪之微明;砌竹旁垂,助林峦之葱茏
2014年7月22日 09:36
《管中窥天赋》乃执轻管,纳丽则。遥睇罔愆,审窥不忒。虚其内虽高明之可分,小其形胡广大之能测。故使盖影多掩,笠形半匿。月既满而犹亏,日将中而如昃。掌握之内,安得容其九重；咫尺之中,岂能尽其五色。且管之为质也秉直,天之为体也含虚。天执虚而秉阳垂象,管抱直而利有用无。信大小之有异,亦遐迩以斯殊。
2014年7月22日 12:20
#皇甫谧#《玄守论》夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。#修行养心#
2014年7月22日 12:29
《历忌释》曰：伏者，何也？金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水。至於立秋以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。《荆楚岁时记》曰：六月伏日并作汤饼,名为辟恶.《汉官仪》曰：伏日万鬼所行，故伏。汉魏日有饮食之会#大暑##三伏#
2014年7月22日 12:32
#皇甫谧#《释劝论》：故有独定之计者，不借谋于众人；守不动之安者，不假虑于群宾。故能弃外亲之滑，通内道之真，去显显之明路，入昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托虚寂以寄身，居无事之宅，交释利之人。轻若鸿毛，重若泥沈，损之不得，测之愈深。真吾徒之师表也。#修行养心#
2014年7月22日 12:41
#焦先#旷然以天地为栋宇,暗然合至道之前,一世之人不足以挂其意,四海之广不能以回其顾,妙乎与夫三皇之先者同矣.彼行人所不能行,堪人所不能堪,犯寒暑不以伤其性,居旷野不以恐其形,遭惊急不以迫其虑,离荣爱不以累其心,损视听不以污其耳目,舍足于不损之地,居身于独立之处,延年历百,寿越期颐,虽上识不能尚也
2014年7月22日 16:07
向秀《思旧赋》：将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴。托运遇于领会兮,寄馀命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮,遂援翰而写心
2014年7月22日 17:59
阮修《大鹏赞》苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑唐庭。莺鸠仰笑，尺鷃所轻，超世高逝，莫知其情。
2014年7月22日 18:00
#阮咸#《上巳会赋》临清川而嘉宴，聊暇日以游娱。荫朝云而为盖，托茂树以为庐。好修林之蓊郁，乐草莽之扶疏。列四筵而设席兮，祈吉祥于斯涂。酌羽觞而交酬，献遐寿之无疆。同欢情而悦豫，欣斯乐之恺慷。发中怀而弦歌，托情志于宫商。
2014年7月22日 22:02
郭象#庄子#：其言宏绰，其旨玄妙，至至之道，融微旨雅，泰然遣放，放而不敖；故观其书，超然自以为已，当经昆仑，涉太虚而游惚恍之庭矣。虽复贪婪之人，进躁之士，暂而揽其馀芳，味其溢流，仿佛其音影，犹足旷然有忘形自得之怀，况探其远情而玩永年者乎！遂绵邈清遐，去离尘埃，而返冥极者也#修行养心#
2014年7月23日 07:32
挚虞《愍骚》: 盖明哲之处身，固度时以进退。泰则摅志于宇宙，否则澄神于幽昧。摛之莫究其外，亟之罔识其内。顺阴阳以潜跃，岂凝滞乎一概。全晋文卷76
2014年7月23日 11:30
#大暑##节气#夏至加十五日指丁，则小暑，音比大吕；加十五日指未，则大暑，音比太簇；加十五日指庚，背阳之维，则夏节尽。大暑之日，腐草为萤，後五日土润溽暑，後五日大雨时行。大暑为中者，自十一月一阳爻王，从地下而出，至此之时，方始上彻，阳气并出地上，大暑既极，故大暑为中。
2014年7月23日 12:23
《尚书大传》曰： 大暑为中者，自十一月一阳爻王，从地下而出，至此之时，方始上彻，阳气并出地上，大暑既极，故大暑为中。《新五代史》大暑六月中，腐草为萤，土润溽暑，大雨时行。《淮南子》曰：大暑，音比太簇；加十五日指庚，背阳之维，则夏节尽。#大暑##节气#
2014年7月23日 12:55
学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。#虞溥##读书#
2014年7月23日 13:01
虞溥《奖训学徒诏》:夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然後心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。君子内正其心，外修其行。夫学者不患才不及，而患志不立。又曰锲而合之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏.斯非其效乎#读书#
2014年7月23日 13:17
夫闻两曜有晦明，所以成其不已；四渎有盈缩，所以成其不竭。不有燎火，无以辨玉质；不有霜霰，无以见松心。是以轩辕神倦，然後梦华胥之游；秦穆疾寐，然後享钧天之乐。尧以癯瘠而为圣，禹以胼胝而称功。斯皆因疾成妍，以劳逢福。全唐文卷650#读书#
2014年7月23日 13:31
天之所以为天者,以其能化物也,物之性不一,故天之道有和煦、震曜之异焉。始其生也,动之以幽伏,被之以春阳,扇之以仁风,润之以膏雨,则百果草木之柔者顺者,油然而生矣。及夫勾曲角,坚本顽心,则必迅之以雷震,曜之以威赫,然後顽滞之心改,幽蛰之气宣。岂天之道,仁於彼而厉於此乎,化与不化之异也。
2014年7月23日 15:32
夫体道者圣，游神者哲。体道然後寄意形骸之外，游神然後穷变化之端；故寂然不动而万物为我用，块然元默而众机为我运。#修行养心#全晋文卷79
2014年7月23日 15:39
元稹《叙诗寄乐天书》：又得杜甫诗数百首,爱其浩荡津涯,处处臻到,始病沈、宋之不存寄兴,而讶子昂之未暇旁备矣.习惯性灵,遂成病蔽,每公私感愤,道义激扬,朋友切磨,古今成败,日月迁逝,光景惨舒,山川胜势,风云景色,当花对酒,乐罢哀馀,通滞屈伸,悲欢合散,至於疾恙穷身,悼怀惜逝,凡所对遇异於常者,则欲赋诗.
2014年7月23日 15:40
上士立德，其次立事，不遇立言；凡人急位，其次急利，下急食。#修行养心#
2014年7月23日 16:02
元稹《诲侄等书》：吾幼乏岐嶷,十岁知方,严毅之训不闻,师友之资尽废。忆得初读书时,感慈旨一言之叹,遂志於学。是时尚在凤翔,每借书於齐仓曹家,徒步执卷,就陆姊夫师授,栖栖勤勤,其始也若此。至年十五,得明经及第,因捧先人旧书於西窗下钻仰沉吟,仅於不窥园井矣。如是者十年,然後粗沾一命,粗成一名#家风#
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诲侄等书2014年7月23日 17:08
元稹《白氏长庆集序》：大凡人之文各有所长,乐天之长,可以为多矣。夫讽谕之诗长於激,闲适之诗长於遣,感伤之诗长於切,五字律诗百言而上长於赡,五字、七字百言而下长於情,赋、赞、箴、戒之类长於当,碑、记、叙、事、制诰长於实,启、奏、表、状长於直,书、檄、词、策、剖判长於尽。总而言之,不亦多乎哉。
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白氏长庆集序2014年7月23日 17:20
元稹《孤山寺石壁法华经记》由远而言,则不知几万千岁而外,地与天相轧,阴与阳相荡,火与风相射,名与形相灭,则四海九州,皆大空中一微尘耳,又安知其朽与不朽哉?然而羊叔子识枯树中旧环,张僧繇世世为画师,历阳之气,至今为城郭,狗一叱而异世卒不可化,锻之子学数息则易成,此又性与物一相游,而终不能两相忘矣。
2014年7月23日 17:43
元稹《杜甫诗赞》：予读诗至杜子美，而知古人之才有所总萃焉。荩所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，久古今之体势，而兼昔人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉；苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。
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杜甫诗赞2014年7月24日 07:32
朝辞鹏城山海边，西戍轮台路八千。鲲鹏展翅直上天，俯看神州九点烟。《出发到乌鲁木齐》
2014年7月24日 10:17
天地有常道,万物有常性.道不可以终静,济之以动;性不可以终动,济之以静.养之则两全而交利,不养则两伤而交病.故圣人取诸震以发身,受诸复而知命.所以庄子曰"智养恬",易曰"蒙养正"者也.观天文,其中有程.日明则月晦,日晦则月明.明晦交养,昼夜乃成.观岁功,其中有信.阳进则阴退,阳退则阴进.进退交养,寒暑乃顺.
2014年7月24日 10:21
白居易《动静交相养赋》则知动兮静所伏，静兮动所倚。吾何以知交养之然哉？以此有以见人之生於世，出处相济，必有时而行，非匏瓜不可以长系；人之善其身，枉直相循，必有时而屈，故尺蠖不可以长伸。嗟夫！今之人知动之可以成功，不知非其时，动亦为凶；知静之可以立德，不知非其理，静亦为贼。大矣哉！
2014年7月24日 12:24
白居易《性习相近远赋（以“君子之所慎焉”为韵）》：且夫德莫德於老氏,乃曰道是从矣;圣莫圣於宣尼,亦曰非生知之.则知德在修身,将见素而抱朴;圣由志学,必切问而近思.在乎积艺业於黍累,慎言行於毫厘.故圣与狂由乎念与罔念,福与祸在乎慎与不慎.慎之义,莫匪乎率道为本,见善而迁.观诚伪於既往,审进退於未然
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省试性习相近远赋（以...2014年7月24日 13:00
白居易《君子不器赋》岂如我顺乎通塞,合乎语默。何用不臧,何向不克。施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德。虽应物而不滞,终饬躬而有则。若止水之在器,因器方圆。如良工之用材,随材曲直。原夫根纯精於妙有,完元和於虚受。内宏道而惟新,外济用而可久。鄙斗筲之奚算,哂挈瓶之固守。何器量之差殊,在性情之能不。
2014年7月24日 13:02
君子哉本乎生知，德由天纵。抱乎不器之器，成乎有用之用。不器者通理而黄中，有用者致远而任重。盖由识包权变，理蕴通明。业非学致，器异琢成。审其时，有道舒而无道卷；慎其德，舍之藏而用之行。语其小，能立诚以修词；论其大，能救物而济时。以之理心，则一身独善；以之从政，则庶绩咸熙。#修行养心#
2014年7月24日 13:14
夫以神为元枢,智为心符.全其神则为而勿有,虚其心则用当其无.故动与时合,静与道俱.时或用之,必开臧武之智;道不行也,则守宁子之愚.至乎哉!冥心在我,无可而无不可;应用不疲,无为而无不为.信大成而大受,非小慧而小知.故庶类由从,则轮辕适用;若一隅偏执,则凿枘难施.是以《易》尚随时,《礼》贵从宜#修行养心#
2014年7月24日 13:56
白居易《洛川晴望赋》尔乃命亲懿,会朋执.赋邙山,眺洛邑.天寥廓而云静,气肃杀而风急.三川浩浩以奔流,双阙峨峨而屹立.飞梁径度,讶残虹之未消;翠瓦光凝,惊宿雨之犹湿.及夫日色黯黯,寒光荧荧.远水澄碧,群山结青.山水隐映,花气氲冥.瞻上阳之宫阙兮,胜仙家之福庭.望中岳之林岭兮,似天台之翠屏.#读书#
2014年7月24日 17:35
夫千里之行，始於足下，苟自强不息，亦何远而不届哉？全唐文卷662#读书#
2014年7月25日 10:11
在新疆乌鲁木齐
2014年7月25日 16:51
易简之在乾坤者,其象可得而征也,岂不以乾以柔克而运,四时不言而善应,坤以阴骘而生,万物不争而善胜,柔克不言之谓易,阴骘不争之谓简,简易之道,不其然乎？老氏绝学无忧,敬其溺於时俗之习也,原伯鲁不学将落,戒其废圣哲之道也。孟子不富之说,虑蕴利而生孽也,公子荆苟美之言,嘉安人而丰财也。
2014年7月25日 16:55
原夫元气运而至精分，三才立而万物作。惟天地日月，暨水火草木，度数情性，各有其常。其随事应物而迁变者，斯人之所感也。何哉？惟天地万物父
母，惟人万物之灵。盖天地无常心，以人心为心，苟能以最灵之心，感善应之天 地，至诚之诚，感无私之日月，则必如影随形，响随声矣，而况於水火草木乎？2014年7月25日 16:58
故有吹律於寒谷，和气生焉。挥戈於曜灵，暮晷回焉。神合乎水，游吕梁而出入
不溺；化被於草木，周原而堇荼变味。盖品汇之生，则守其常性也；精诚之至，则感而常通也。静守常性，动随常通，是道可於物，而非常於一道也。夫如是，则两仪之道，七曜之度，万物之性，可察矣，可信矣，夫何疑焉？2014年7月25日 17:42
夫恕已及物者无他，以心度心，以身观身，推其所为，以及天下者也。故己欲安，则念人之重扰也；己欲寿，则念人之嘉生也；己欲逸，则念人之惮劳也；己欲富，则念人之恶贫也；d
己欲温饱，则念人之冻馁也；己欲声色，则念人之怨旷也。 。盖圣人之道也，始则恕已以及人，终则念人而及己。#修行养心#2014年7月25日 17:45
夫欲使人情俭朴，时俗清和，莫先於体黄老之道也。其道在乎尚宽简，务俭素，不眩聪察，不役智能而已。
故老子曰：“我无为而人自化，我好静而人自正，我无事而人自富，我无欲而人自朴。”此四者，皆黄老之要道也。2014年7月25日 17:53
故曰至高而危者君也，至愚而不可欺者人也。圣王知其然，故则天上不息之道以修己，法地下不动之德以安人。修己者，慎於中也，栗然如履春冰；安人者，敬其下也，凛乎若驭朽索。犹惧其未也，加以乐人之乐，人亦乐其乐，忧人之忧，人亦忧其忧。忧乐同於人，敬慎著於己。
2014年7月25日 20:32
天地之利有限也，人之欲无穷也，以有限奉无穷，则必地财耗於僭奢，人力屈於嗜欲。故不足者为奸为盗，有馀者为骄为滥。
2014年7月25日 22:49
虞喜《安天论》: 天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也。其光曜布列，各自运行，犹江海之有潮液，万品之有行藏也。
2014年7月26日 08:56
天山大峡谷一日游
2014年7月26日 14:15
白居易《与元微之书》仆去年秋,始游庐山,到东西二林间、香炉峰下,见云水泉石,胜绝第一,爱不能舍,因构草堂。前有乔松十馀株,修竹千馀竿,青萝为墙垣,白石为桥道,流水周於舍下,飞泉落於檐间,红榴白莲,罗生池砌,大抵若是,不能殚记。每一独往,动弥旬日。平生所好者,尽在其中,不唯忘归,可以终老,此三泰也。
2014年7月26日 14:39
古人有云：“人之不逮，可以情恕，非意相加，可以理遣，故至终身无喜愠色。”
2014年7月26日 14:51
白居易《与杨虞卿书》
夫命通则事偶,事偶则幸来.幸之来,尚归之於命,不幸之来也,舍命复何归哉?所以上不怨天,下不尢人者也.故宠辱之来,不至惊怪.今且安时顺命,用遣岁月.或免罢之後,得以自由,浩然江湖,从此长往,死则葬鱼鳖之腹,生则同鸟兽之群,必不能与掊声攫利者拈量其分寸矣.无复见仆之光尘於人寰间也2014年7月26日 15:45
夫文尚矣,三才各有文,天之文三光首之,地之文五材首之,人之文六《经》
首之.就六《经》言,《诗》又首之.何者?圣人感人心而天下和平,感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义.《诗》者根情苗言,华声实义,上自圣贤,下至愚,微及豚鱼,幽及鬼神,群分而气同,形异而情一,未有声入而不应,情交而不感者2014年7月26日 16:07
古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉。#修行养心#
2014年7月26日 16:26
白居易《答崔书》当此之际,,虽鸟集於前,枯柳生於肘,不能动其心也,而况进退荣辱之累耶?古人云:"心与迹多相戾,道与名不两立,苟有志於道者,若不幸於外,是幸於内."况庐山在前,九江在左,出门是沧浪水,举头见香炉峰,东西二林,时时一往,至如瀑水怪石,桂风杉月,平生所爱者,尽在其中,此又兀兀任化之外,益自适也
2014年7月26日 17:02
白居易《游大林寺序》环寺多清流苍石，短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，於时孟夏，如正二月，天山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同。初到恍然，若别造一世界者。因口号绝句云：“人间安
四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”2014年7月26日 17:24
白居易《三游洞序》初见石如叠如削，其怪者如引臂如垂幢，次见泉如泻如洒，
其奇者如悬练如不绝线。遂相与维舟岩下，仰睇俯察，绝无人迹，但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未讫戌，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，晶荧玲珑，象生其中，虽有敏口，不能名状。2014年7月26日 17:26
天地间有粹灵气焉，万类皆得之，而人居多。就人中，文人得之又居多。盖是气凝为性，发为志，散为文。粹胜灵者，其文冲以恬；灵胜粹者，其文宣以秀；
粹灵均者，其文蔚温雅渊，疏朗丽则，检不扼，达不放，古淡而不鄙，新奇而不 怪。全唐文卷675#读书#2014年7月26日 17:41
白居易《草堂记》 其四傍耳目杖屦可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪，阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪。
缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一篑，而起居其间，尚不免有骄矜之态，今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？2014年7月26日 17:49
白居易《养竹记》竹似贤。何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
2014年7月26日 18:13
白居易《沃洲山禅院记》
故道猷诗云:"连峰数千里,修林带平津.茅茨隐不见,鸡鸣知有人."谢灵运诗云:"暝投剡中宿,明登天姥岑.高高入云霓,还期安可寻."盖人与山相得於一时也.自齐至唐,兹山浸荒,灵境寂寥,罕有人游.故词人朱放诗云:"月在沃洲山上,人归剡江边."刘长卿诗云:"何人住沃洲."此皆爱而不到者也2014年7月26日 19:12
白居易《箴言》
庶俾行中规，文中伦，学惟时习罔怠弃，位惟驯致罔躁求。惟一德五常，陶甄於内，惟四科六艺，斧藻於外。若御舆，既勤衔策，乃克骏奔；若冶金，既砥淬砺，乃克利用。无曰擢甲科，名既立而自广自满，尚念山九仞，亏於一篑；无曰登一第，位其达禄
而自欺自卑，尚念行千里，始於足下。2014年7月26日 19:39
白居易《座右铭》
勿慕贵与富,勿忧贱与贫.自问道何如,贵贱安足云.闻毁勿戚戚,闻誉勿欣欣.自顾行何如,毁誉安足论.无以意傲物,以远辱於人.无以色求事,以自重其身.游与邪分歧,居与正为邻.於中有取舍,此外无疏亲.修外以及内,静养和与真.养内不遗外,动率义与仁.千里始足下,高山起微尘.吾道亦如此,行之贵日新2014年7月26日 20:03
白居易《八渐偈》 觉偈 惟真常在，为妄所蒙。真妄苟辨，觉生其中。不离妄有，而得真空。定偈 真若不灭，妄即不起。六根之源，湛如止水。是为禅定，乃脱生死。明偈
定慧相合，合而后明。照彼万物，物无遁形。如大圆镜，有应无情。通偈 慧至乃明，明则不昧。明至乃通，通则无碍。无碍者何，变化自在2014年7月26日 20:25
问云:"既无分利,何以修心?"师曰:"本无损伤,云何要修理?无论垢与净,一切勿起念."问:"垢即不可念,净无念可乎?"师曰:"如人眼睛上,一物不可住,金屑虽珍宝,d
在眼亦为病."问:"无修无念,亦何异於凡夫耶?"师曰:"凡夫无明,二乘执著,离此二病,是名贞修.贞修者,不得动,不得忘.动即近执著,忘即落无明."其心要云尔2014年7月26日 20:45
白居易《吴丹赞》汨市朝，溺妻子，非达也；困山林，摈血属，亦非达也；若有人与群动处一代间，彼为彼，我为我，不自洁，不自污，不巢许，不伊吕，水其心，云其身，
浮沈消息，无往而不自得者，非达人乎？2014年7月26日 20:49
肥遁不可以立训，吾将业儒以驰名；名竞不可能恬神，吾将体元以育德；冻馁不可以安道，吾将强学以徇禄；禄位不可以多取，吾将知足而守中。
2014年7月26日 22:08
白居易《醉吟先生传》因自吟咏怀诗云:"抱琴荣启乐,纵酒刘伶达.放眼看青山,任头生白发.不知天地内,更得几年活.从此到终身,尽为闲日月."吟罢自哂,揭瓮拨醅,又饮数杯,兀然而醉.既而醉何
复醒,醒复吟,吟复饮,饮复醉,醉吟相仍,若循环然.繇是得以梦身世,云富贵,幕席天地,瞬息百年,陶陶然,昏昏然,不知老之将至2014年7月27日 09:10
牛僧孺《养生论》：嵇康能忘名利之名,而不能使人忘其名,能忘其情欲之情,而不能自忘其情,能忘已喜怒於内,而不能防人之喜怒於外,虽其名利、情欲、喜怒之心,不改乎内,而能致其康宁焉,硕大焉？道无邪,行无诡,言中规,行中矩,而得其时,是养生於出处者也.孔焉孟焉,可而仕,否而退,是养生於出处语默之间者也.
2014年7月27日 09:25
且王者之守有六失，守之不固则非道攻之：守之不贞则色攻之，守之不约则声攻之，守之不廉则聚敛攻之，守之不俭则奢侈攻之，守之不正则邪佞攻之，守之不仁则征伐攻之。全唐文卷682#读书#
2014年7月27日 09:39
牛僧儒《鸡触人述》
君子於是叹至刚自折者若此，不度力取笑者又如此。且其职也，宜司晨而鸣，风雨不移，纵有专场妒敌之志，亦争鸣於族类，非宜於怫人矣。尔依於人，人即尔主，轻肆其勇，而悖於主，所以虽有长嘴利距，不能久恃。已失所恃，乃以踵击者取邻童之笑，所宜然矣。部
呜呼！宜诫夫刚哉。2014年7月27日 09:54
卢仝《掩关铭》蛇毒毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。美言不可听，深於千丈坑。不如掩关坐，幽鸟时一声。 《龟铭》
龟汝灵於人，不灵於身，致网於津；吾灵於身，不灵於人，致走於尘。龟吾与汝邻。2014年7月27日 10:29
夫天岂有意于文彩耶，而日月星辰不可逾；地岂有意于文彩耶，而山川丘陵不可加；八卦、《春秋》岂有意于文彩耶，而极与天地侔。其何故得以不可越，自然也。夫自然者，不得不然之谓也。
不得不然，又何体之慎耶？ 是故在心曰志，宣于口曰言，垂于书曰文，其实一也。若圣与贤，则其书文皆教化之至言也。2014年7月27日 11:32
孟郊《上养生书》 ：鱼可安於水而不可玩 於水，其失也，在乎恣波浪而不回也；人可安於天而不可玩於天，其失也，在乎
恣嗜欲而不回也。所谓安於天者，法天之味而食之，食不违於四时也；法天之听 而听之，听不违於五节也；法天之明而视之，视不违於五色也。食与视听苟违於
天，则疾裁之矣#修行养心#2014年7月27日 12:30
张仲方《披沙拣金赋》披流沙之至宝，惟良金而可求。谅禀质以相混，信韬光而莫俦。处其污而含洁，潜其刚以产柔。砂砾之下，自守其坚刚；茫昧之中，我得其精好。匪尘泥之足乱，岂玉石以生疑。同至人受污以不吝，等君子藏光以俟时。且流形厚地，晦质元造。厥贡取戒於不贪，旁求必归於有道。
2014年7月27日 13:57
《东还赋》
安读书之下帏兮，乐儒行之环堵。苟吾道之无爽，又何陋於斯土。顾言行之有常，虽蛮夷兮可处。云盎盎兮雨纷纷，夜明月而不见人。情眷恋於江介，梦绸缪於渭滨。公孙游兮莲勺，尼父聘兮蔡陈。一困身於王者，一固穷兮圣人。思九州之博大，胡自陷於斯民。盍归来兮，无自苦恨。2014年7月27日 17:49
谢万《春游赋》: 青阳司候，句芒御辰。陈涤灌以摧枯，初茎蔚其曜新。幂丰叶而为幄，靡翠草而成絪。于是远啸良俦，近命嘉宾。奏羽觞而交献，罗丝竹以并陈。咏新服之璀璨，想舞雩之遗尘。抚鸣琴而怀古，登修台而乐春。尔乃碧巘增邃，灌木结阴。轻云晻暧以幕岫，和风清泠而启衿。
2014年7月27日 17:53
传曰:"见险而能止者知矣哉."困则知变,穷则思反,必之後图,馀惧其无所为及也.行当持手於穷涧,贯利濒江,谷土练麻而养,逍遥温饱,期不失其所以为心而已,自外皆休请矣,人心为何如也?夫穷与达非其相反,皆系於所遭.古圣人迹之得失何殊,未全闻彼泰其心,此改其乐也.故士无遇不遇,视其时,当其道,不失其己
2014年7月27日 17:58
谢万《楚老颂》:楚老潜一，寂玩无为。含贞内外，载葺羽仪。《嵇中散赞》:邈矣先生，英标秀上。希巢洗心，拟庄托相。乃放乃逸，迈兹俗网。锺期不存，奇音谁赏。#修行养心#
2014年7月27日 18:07
谢琨《秋夜长》：秋夜长兮，虽欣长而悼速。送晨晖于西岭，迎夕景于东谷。夜既分而气高，风入林而伤绿，燕翩翩以辞宇，雁邕邕而南属。
2014年7月27日 18:31
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2014年7月27日 19:00
牵秀《老子颂》：深哉伯阳，诞此灵姿。研精玄奥，幽赞神微。抱质怀素，蕴宝藏辉。述而好古，仪圣作师。周衰道废，厥猷匪宣。龙潜初九，亢志皓然。於邈高风，徽音永传。#修行养心#
2014年7月27日 19:01
牵秀《彭祖颂》：於休彭公，应运特生。穷神知化，妙物通灵。挹之不冲，满之不盈。韬光隐曜，混沌玄清。确乎其操，邈乎其度。含真荡秽，离俗遗务。托神玄妙，游心泰素。享年七百，宝降其祚。惠我无疆，伦道作故。
2014年7月27日 19:08
牵秀《王乔赤松颂》：妙哉松乔，禀此殊姿。含精握气，灵德是绥。藏器华圃，俯首腾飞。齐迹风云，超远姿微。乃翔灵坟，鸟像人声。低徊旧土，眷此平生。惠而不谅，凋我素形。神仪既陨，翻飞而征。遨游八维，跨腾九冥。应庆罔极，与道虚盈。#修行养心#
2014年7月27日 19:37
张载《酃酒赋》：惟圣贤之兴作，贵垂功而不泯。拟酒旗于玄象，造甘醴以颐神。虽贤愚之同好，似大化之齐均。物无往而不变，独居旧而弥新。备味滋和，体淳色清。宣御神志，导气养形。遣忧消患，适性顺情。言之者嘉其美志，味之者弃事忘荣。咸得志以自足，愿栖迟于一丘。于是欢乐既洽，日薄西隅#修行养心#
2014年7月27日 20:09
张载《榷论》：夫贤人君子将立天下之功，成天下之名，非遇其时，曷由致之哉！殷汤无鸣条之事，则伊尹，有莘之匹夫也；周武无牧野之阵，则吕牙，渭滨之钓翁也。若兹之类，不可胜纪。盖声发响应，形动影从，岂不信欤！设使秦莽修三王之法，时致隆平，则汉祖，泗上之健吏；光武，舂陵之侠客耳。全晋文卷85
2014年7月27日 20:28
张载《登北芒赋》：山川汨其常弓,万物化而代转.何天地之难穷,悼人生之危浅.叹白日之西颓兮,哀世路之多蹇.于是徘徊绝岭,踟躇步趾.前瞻南山,却窥大坯.东眺虎牢,西睨熊耳.邪亘天际,旁极万里.莽眩眼以芒昧,谅群形之难纪.临千仞而俯看,似游身于云霓.抚长风以延伫,想凌天而举翮,瞻冠盖之悠悠,睹商旅之接枙
2014年7月27日 20:35
夫圣人之道，可以进则进，可以止则止，是天下之是，非天下之非，出挛拘之域，不凝滞於物，通塞若水，变化若龙，动之谓圣，静之谓道，故士之率性饬躬，立志希古，当以圣人为准的，中庸为慕尚。力苟不足，甯中止焉。#修行养心#
2014年7月27日 22:21
陆冲《风赋》：爰太玄之遐始,惟浮沈之剖分.详乾坤之至德,莫风气之独尊.配无形于大象,化万品于烟カ.释凝润于黄壤,降霈泽于苍元.生无常域,潜无定栖.擢昧聚发,寻虚散归.肆六合以骋迈,括毫毛而徘徊.引沈性于未萌,挫登形于已就.宣刚柔之流化,导四体之灵候。猥翕熠以盈扉,洌缠绵以结幕.九域荡摇,区宇挥霍。
2014年7月27日 22:40
束皙《#读书#赋》：耽道先生，澹泊间居。藻练精神，呼吸清虚。抗志云表，戢形陋庐。垂帷帐以隐几，被纨扇而读书。抑扬嘈嘈，或疾或徐。优游蕴藉，亦卷亦舒。是重华咏《诗》以终己，仲尼读《易》于终身。原宪潜吟而忘贱，颜回精勤以轻贫。倪宽口庸而芸耨，买臣行吟而负薪。圣贤其犹孳孳，况中才与小人。
2014年7月28日 07:02
夫心犹水也，水清则挠而浊者不存，存则不清；心犹镜也，镜明则尘埃不止，止则不明。圣与愚，受於初一也，圣人莹其心而窒其诱，是以能照天下之理，故其心清而定，愚者负其心而薄於外，是以闭天下之理，故其心尘而结。清而定者，离其质也，玲珑乎太虚之中，动而合，则为文王、仲尼，顺而安，则必始终天地
2014年7月28日 07:16
夫欲利其获，不若优其为获之方；若欲显其能，不若营其为显之道。求诸 人不若求诸己，驰其华不若驰其实。
彼则趑趄於卿士之门，我则婆娑於圣贤之域；彼则巾车於名利之肆，我则冠屦於文史之囿。道寝而后进，业成而後索。以其劳於彼，曷若勤於此；以其背於路，曷若赍於家。#读书#2014年7月28日 07:24
《春心》恨不乐兮何乡，江之上兮山之阳。日迟迟兮正春，草茸茸兮既长。出郊
兮遥望，缘千里兮满芳菲。山萦郁以四周，溪潺兮数支。花思林兮苔媚石，水光摇席兮烟染衣。鸟嘤嘤兮声急，曷孤游兮不归？顾驰逐而纷烦，非馀心之所希。爱韶妍之悦怿，惧日夕之差池。春心曷来之迟而去速，使馀汲汲以伤悲。2014年7月28日 11:17
《愁赋》沧波悠悠以东注,白日忽忽其西颓.元德拊髀以泣下,孔明抱膝而思来.桃李艳於淑景,蕙兰生於幽渚.望蹇修兮不来,念良人兮何许.凝云披岭,惊沙满碛.马向北以嘶风,人上陇而吹笛.功名慨其缅邈,鬓发飒以斑白.伏波据鞍而骨惊,定远操戈而涕激.宫殿深兮月皎,歌吹清兮夜长.班姬无言以掩扇,陈後回裾而就床.
2014年7月28日 11:20
愁兮愁,春与秋兮登临.放臣寓目,游子开襟.枫江千里,青壁万寻.微波荡漾,灌木萧森.香杂花而覆水,见高叶之乱林.起宋玉之沉思,伤屈平之远心.悉兮愁,往事纷其断续.过山阳而日晚,望西陵而树绿.愁兮愁,羁志杳而无伴.鸿渐於陆,层霄未半.怀戴君与利物,每行吟而坐叹.安得百斛之醇醪,使斯愁也霞开而云散者哉！
2014年7月28日 17:01
《云赋》：天地定位，淳和肇分。刚柔初降，阴阳烟カ。乾坤以之交泰，品物以之流形。江海以之深满，川谷以之丰盈，毛羽以之光泽，草木以之葩荣。萌芽以之挺殖，苗秀以之积成。始于触石而出，肤寸而征。终於霑濡六合，浸润群生。荡涤尘秽，含吐嘉祥。施畅凯风，惠加春阳。拟神化于后土，与三曜兮齐光。
2014年7月28日 17:30
卢播《阮籍铭》峨峨先生，天挺无欲。玄虚恬澹，混齐荣辱。荡涤秽累，婆娑止足。胎胞造化，韬光韫韣。鼓棹沧浪，弹冠峤岳。颐神太素，简旷世局。澄之不清，混之不浊。翱翔区外，遗物度俗。隐处巨室，友真归朴。汪汪川原，迈迹图箓。#修行养心#
2014年7月28日 18:11
贾彬《筝赋》温颜既缓，和志向悦。宾主交欢，鼓铎品列。锺子授筝，伯牙击节。唱葛天之高韵，赞幽兰与白雪。其始奏也，蹇澄疏雅，若将畅而未越。其渐成也，抑案铿锵，犹沈郁之舒彻。《大鹏赋》叹大钧之播物，启块化于天壤。嘉有鹏之巨鸟，摄元气之夸象。扬宇内之逼隘，遵四荒以泛荡。#修行养心#
2014年7月28日 19:21
潘岳《秋兴赋》：闻至人之休风兮，齐天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入死。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉。耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖筮。澡秋水之涓涓兮，玩游攸之澼澼。逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。悠哉游哉，聊以卒岁
2014年7月28日 20:10
及履吾之精院也，非天云而高，非川泽而深，非江海而远，非山林而静，满庭多修竹古树，乔柯密叶，扶疏胶曷，其下向有茅斋洞。启晨朝日出，光照屋栋，一闻锺磬，焚香扫地，其心泠然也。亭午无人，经行林中，凡鸟不来，时闻天风，其形飘然也。沉沉子夜，清宵群
绝，唯馀皓月，铺轩洞牖，其气凝然也。2014年7月28日 20:11
潘岳《登虎牢山赋》：眷故乡之辽隔，思纡轸以郁陶。步玉趾以升降，凌汜水而登虎牢。览河洛之二川，眺成平之双皋。崇岭奔以崔崒,幽谷豁以窙寥。路逶迤以迫隘，林廓落以萧条。彼登山而临水，固先哲之所哀。矧去乡而离家，邈长辞而远乖。望归云以叹息，肠一日而九回，良劳者之咏事，爰寄言以表怀。
2014年7月28日 20:16
潘岳《沧海赋》：徒观其状也，则汤汤荡荡。澜漫形沈，流沫千里，悬水万丈。测之莫量其深，望之不见其广。无远不集，靡幽不通。群溪俱息,万流来同。含三河而纳四渎,朝五湖而夕九江。阴霖则兴云降雨,阳霁则吐霞曜日。详察浪波之来往,遍听奔激之音响。力势之所回薄,润泽之所弥广。普天之极大,横率土而莫两
2014年7月28日 20:17
符载《锺陵东湖亭记》雷霆风雨，荡阳之积也；河海川谷，泄阴之凝也；楼观台榭，宣人之滞也。 天气郁则两曜不明，地气塞则万物不生，人气壅则百神不灵。
2014年7月28日 20:50
潘岳《西征赋》： 古往今来，邈矣悠哉！寥廓恍惚，化一气而甄三才。此三才者，天地人道。唯生与位，谓之大宝。生有修短之命，位有通塞之遇。鬼神莫能要，圣智弗能豫。嗟鄙夫之常累，固既得而患失。无柳季之直道，佐士师而一黜。#修行养心#全晋文卷90
2014年7月28日 21:23
晦宿聚落，朝行乱山，心明境界，何乐如此！悲夫尘劳之士，校名利溺爱，缚区区於寻尺之内，宁复拱怀於方外之游哉？尝闻说者云：有蓬莱一岛浮至，与罗山合并，因命曰#罗浮#，风烟草树，木有异态。馀未尝践履，其心技痒。
2014年7月28日 21:26
潘岳《秋菊赋》馨达幽远，光烛隰原。招仙致灵，仪凤舞鸾。飞茎散英，倚靡相寻。垂采炜于芙蓉，流芳越乎兰林。游女望荣而巧笑,鵷雏遥集而弄音，若乃真人采其实，王母接其葩。泛流英于清醴，似浮萍之随波。或充虚而养气，或增妖而扬娥。既延期以永寿，又蠲疾而弭疴。
2014年7月28日 21:27
士君子含累蕴器,困於侧陋,尘垢被身体,蓬茨没四壁,智不赡饩褐,道不信妻子,茸视之,犹聱夫也.及其乘时运之会,遭知己之顾,郁起耕钓,作时功勋,上以戴大君,下以福生人,泽流万世,声塞九宇.於戏!有至物必有至人,有盛才必有大用.历观前代,不知则已,苟或知之,则爨下之桐不为樵薪也,溪之士不为惫叟也。
2014年7月28日 21:29
潘岳《莲花赋》伟玄泽之普衍，嘉植物之并敷。游莫美于春台，华莫盛于芙蕖。于是惠风动，冲气和。眄清池，玩莲华。舒绿叶，挺纤柯。结绿房，列红葩。仰含清液，俯濯素波。修柯婀娜，柔茎苒弱。流风徐转，回波微激。其望之也，晔若皦日烛昆山；其即之也，晃若盈尺映蓝田。
2014年7月28日 21:56
潘岳《萤火赋》饮湛露于旷野，庇一叶之垂柯。无干欲于万物，岂顾恤于网罗。至夫重阴之夕，风雨晦螟，万物眩惑。翩翩独征，奇姿燎朗，在阴益荣。犹贤哲之处时，时昏昧而道明。若兰香之在幽，越群臭而弭馨。随阴阳之飘繇，非饮食之是营。问螽斯之无忌,希夷惠之清贞。羡微虫之琦玮,援彩笔以为铭#修行养心#
2014年7月28日 22:32
潘岳《两阶铜人训》言之有臧，托乎多士，言之不臧，绝之由己，无曰莫传，宣于四海，无曰莫闻，响振万里，枢机之发，荣辱之徵，怨岂在大，纤芥是兴#修行养心#
2014年7月28日 22:44
潘岳《许由颂》：邈哉许公，执真履贞，辞尧天下，抱朴隐形，川停岳峙，澹泊无营，栖迟高山，与世靡争。 #修行养心#
2014年7月29日 11:44
潘尼《苦雨赋》：雨纷射而下注兮，潦波涌而横流。岂信宿之云多？乃逾月而成霖。瞻中塘之浩汗，听长ニ之涔涔。始蒙瀎而徐坠，终滂霈而难禁。悲列宿之匿景，悼太阳之幽沈。旦漎漎以达暮，夜淋淋以极明。鼋鼍游于门闼，蛙虾嬉乎中庭。惧二源之并合，畏黔首之为鱼。处者含悴于穷巷，行者叹息于长衢。
2014年7月29日 11:53
潘尼《怀退赋》：奄就羁以服役。困吴坂之峻岨，畏盐车之严策。嗟游处之弗遇，奚郁悒之难任？背宇宙之寥廓，罗网罟之重深。常屏气以敛迹，焉游豫以娱心。傅释板以亮殷，望投竿而相姬。穷独善以全质，达兼利以济时。时安志于柱史，由抗迹于嵩箕。理殊涂而同归，虽百虑其何思？敢因虚以托谈，遂逡巡而造辞
2014年7月29日 12:54
盖崇德莫大乎安身,安身莫尚乎存正,存正莫重乎无私,无私莫深乎寡欲.是以君子安其身而後动,易其心而後语,定其交而後求,笃其志而後行.然则动者,吉凶之端也;语者,荣辱之主也;求者,利病之几也;行者,安危之决也.故君子不妄动也,动必适其道;不徒语也,语必经于理;不苟求也,求必适于义;不虚行也,行必由于正.
2014年7月29日 18:08
君子安身而不为私，故身正而私全；慎言而不适欲，故言济而欲从；定交而不求益，故交立而益厚；谨行而不求名，故行成而名美。止则立乎无私之域，行则由乎不争之涂，必将通天下之理，而济万物之性。天下犹我，故与天下同其欲；己犹万物，故与万物同其利。#修行养心#
2014年7月29日 18:27
若乃弱志虚心，旷神远致，徙倚乎不拔之根，浮游乎无垠之外，不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。达则济其道而不荣也，穷则善其身而不闷也，用则立于上而非争也，舍则藏于下而非让也。夫荣之所不能动者，则辱之所不能加也；利之所不能劝者，则害之所不能婴也；誉之所不能益者，则毁之所不能损也。
2014年7月29日 18:31
II 小白go:
国学读书笔记
夫动则行乎至通之路，静则入乎大顺之门，泰则翔乎寥廓之宇，否则沦乎浑冥之泉，邪气不能干其度，外物不能扰其神，哀乐不能荡其守，死生不能易其真，而以造化为工匠，天地为陶钧，名位为糟粕，势利为埃尘，治其内而不饰其外，求诸己而不假诸人，可以处富贵，可以居贱贫，经盛衰而不改，则庶几乎能安身矣2014年7月29日 18:31
夫动则行乎至通之路，静则入乎大顺之门，泰则翔乎寥廓之宇，否则沦乎浑冥之泉，邪气不能干其度，外物不能扰其神，哀乐不能荡其守，死生不能易其真，而以造化为工匠，天地为陶钧，名位为糟粕，势利为埃尘，治其内而不饰其外，求诸己而不假诸人，可以处富贵，可以居贱贫，经盛衰而不改，则庶几乎能安身矣
2014年7月29日 19:22
陆机《感时赋》：悲夫冬之为气，亦何懵凛以萧索！天悠悠其弥高，雾郁郁而四幕。夜绵邈其难终，日晼晚而易落。...伊天时之方惨，曷万物之能欢。鱼微微以求偶，兽岳岳而相攒。猿长啸于林杪，鸟高鸣于云端。矧余情之含瘁，恒睹物而增酸。历四时以迭感，悲此岁之巳寒。抚伤怀以呜咽，望永路而泛澜。
2014年7月29日 21:31
陆机《豪士赋》：世有豪士兮，抚玉衡于枢极，运万物乎掌中。伊天道之刚健，犹时至而必愆，日罔中而弗昃，月可盈而不阙。袭覆车之危轨，笑前乘之去穴。若知险而退止，趋归蕃而自戢。推璇玑以长谢，顾万邦而高揖。托浮云以迈志，岂咎吝之能集。挤为出以自陨，叹祸至于何及。#修行养心#全晋文卷96
2014年7月29日 21:40
傅栖岩而神交:傅说通梦给殷高宗而得到提拔；伊荷鼎以自进：尹伊烹调美味以获得商汤的重用；萧绸缪于丰沛：萧何辅佐刘邦而当上宰相；
国学读书笔记
陆机《遂志赋》：傅栖岩而神交,伊荷鼎以自进.萧绸缪于丰沛,故攀龙而先跃.彼殊涂而并致,此同川而偏溺.祸无景而易逢,福有时而难学.惟万物之运动,虽纷纠而相袭.随性类以曲成,故圆行而方立.要信心而委命,援前修以自呈.拟遗迹于成轨,咏新曲于故声.任穷达以逝止,亦进仕而退耕.庶斯言之不渝,抱耿介以成名2014年7月29日 21:40
陆机《遂志赋》：傅栖岩而神交,伊荷鼎以自进.萧绸缪于丰沛,故攀龙而先跃.彼殊涂而并致,此同川而偏溺.祸无景而易逢,福有时而难学.惟万物之运动,虽纷纠而相袭.随性类以曲成,故圆行而方立.要信心而委命,援前修以自呈.拟遗迹于成轨,咏新曲于故声.任穷达以逝止,亦进仕而退耕.庶斯言之不渝,抱耿介以成名
2014年7月29日 21:59
陆机《行思赋》：托飘风之习习,冒沈云之蔼蔼.商秋肃其发节,玄云霈而垂阴.凉气凄其薄体,零雨郁而下淫,睹川禽之遵渚,看山鸟之归林.挥清波以濯羽,翳绿叶而弄音.行弥久而情劳,涂愈近而思深.羡品物以独感,悲绸缪而在心.嗟逝官之永久,年荏苒而历兹.越河山而托景,眇四载而远期.孰归宁之弗乐,独抱感而弗怡.
2014年7月29日 22:13
陆机《思归赋》：昼辍食而发愤,宵假寝而兴言。羡归鸿以矫首,挹谷风而如兰。负靡靡而薄暮,心悠悠而增楚。风霏霏而入室,响泠泠而愁予.既遨游于川沚,亦改驾乎山林.伊我思之沈郁,怆感物而增深。叹随风而上逝,涕承缨而下寻.冀王事之暇豫,庶归宁之有时.候凉风而警策,指孟冬而为期.顾灵晖之促景,恒立表以望之
2014年7月29日 22:23
陆机《叹逝赋》：川阅水以成川,水滔滔而日度.世阅人而为世,人冉冉而行暮.人何世而弗新,世何人之能故?野每春其必华,草无朝而遗露.譬日及之在条,恒虽尽而弗寤.寤大暮之同寐,何矜晚以怨早?感秋华于衰木,瘁零露于丰草.在殷忧而弗违,夫何云乎识道?将赜天地之大德,遗圣人之洪宝.解心累于末迹,聊优游以娱老
2014年7月29日 22:29
陆机《幽人赋》：世有幽人，渔钓乎玄渚。弹云冕以辞世，披宵褐而延伫。是以物外莫得窥其奥，举世不足扬其波；劲秋不能凋其叶，芳春不能发其华。超沈冥以绝绪，岂世网之能加？#修行养心#
2014年7月29日 22:31
《应嘉赋》：指千秋以厉响，俟寂寞之来和。抱玄景以独寐，含芳风而寤语。发兰音以清唱，操玉怀而喻予。于是葺宇中陵，筑室河曲。轨绝千涂，而门瞻百族。假妙道以达观，考贲龟而贞卜。苟形骸之可忘，岂投簪其必谷？方介丘于尺阜，托云林乎一木。伫鸣条以招风，聆哀音其如玉。穷览物以尽齿，将弭迹于馀足
2014年7月30日 12:34
我的梦想旅程--香港
2014年7月31日 20:39
陆机《列仙赋》：夫何列仙之玄妙，超摄生乎世表。因自然以为基，仰造化而闻道。性冲虚以易足，年缅邈其难老。尔乃呼翕九阳，抱一含元。引新吐故，云饮露飡，违品物以长盼，妙群生而为言。尔其嘉会之仇，息宴游栖。则昌容弄玉，洛宓江妃。观百化于神区，觐天皇于紫微。过大华以息驾，越流沙而来归。
2014年7月31日 20:46
陆机《陵霄赋》挟至道之玄微，狭流俗之纷沮。颺余节以远模，风扶摇而相予。削陋迹于介丘，省游仙而投轨。凯情累以遂济，岂明俗之云阻。判烟云之腾跃，半天步而无旅。咏陵霄之飘飘，永终焉而弗悔。昊苍焕而运流，日月翻其代序。下霄房之靡迄，卜良辰而复举。陟瑶台以投辔，步玉除而容与。