2014 年 11 月读书笔记
本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 369 条即本月全部。
2014年11月1日 07:25
苏轼《倦夜》倦枕厌长夜，小窓犹未明。孤村一犬吠，残月几人行。衰鬓乆已白，旅懐空自清。荒园有络纬，虗织竟何成。
2014年11月1日 07:37
杨蟠《春日独游南园》：天净鸟飞远，路幽花自香。春风吹草木，野水满池塘。事去青山在，人闲白日长。兴来搔短髪，此意乆难忘。
2014年11月1日 07:56
兪紫芝《南涧月夕》：蕐髪念秋晚，青灯怜夜长。香团菊花露，寒着橘林霜。月在北窓底，人行南涧旁。婆娑不知去，身兴两俱忘。
2014年11月1日 07:59
张耒《晨兴》端居嵗已宴，杖屦亦萧然。云露窓前日，秋明树外天。大江寒欲落，诸岭霁逾鲜。白首无聊剧，昏昏只醉眠。
2014年11月1日 09:33
夫以长群鱼鸟,毕影松阿,啸歌於川泽之间,讽咏於渑池之上,泛滥於渔父之游,偃息於卜居之下,如此而已.若夫桂兰绮靡,丛杂於山幽,松柏森阴,相缭於涧曲,元卿於是乎不归,伯休亦以兹长往.若乃飞竿钓渚,濯足沧洲,独浪烟霞,高卧风月,悠悠琴酒,岫远谁来,灼灼文谈,空罢方寸,不觉郁然千里,路阻江川,每至西风,何尝不眷
2014年11月1日 09:33
夫以长群鱼鸟,毕影松阿,啸歌於川泽之间,讽咏於渑池之上,泛滥於渔父之游,偃息於卜居之下,如此而已.若夫桂兰绮靡,丛杂於山幽,松柏森阴,相缭於涧曲,元卿於是乎不归,伯休亦以兹长往.若乃飞竿钓渚,濯足沧洲,独浪烟霞,高卧风月,悠悠琴酒,岫远谁来,灼灼文谈,空罢方寸,不觉郁然千里,路阻江川,每至西风,何尝不眷
2014年QQ2014年11月1日 10:27
苏舜钦《春睡》：别院帘昏掩竹扉，朝酲未解接春晖。身如蝉蜕一榻上，梦似杨花千里飞。嗒尔暂能离世网，陶然直欲见天机。此中有德堪爲颂，絶胜人间较是非。
2014年11月1日 10:49
王安石《葛溪驿》缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感嵗时歌慷慨，起觉天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
2014年11月1日 10:55
邵雍《仁者》：仁者难逢思有常，平居切勿恃何妨。争先路径机闗恶，近后语言滋味长。爽口物多须作病，快心事过必爲伤。与其病后能求药，不若病前能自防。
2014年11月1日 11:18
张充《与王俭书》：夫以圆行方止，用之异也，金刚水柔，性之别也，善御性者，不违金石之质，善为器者，不易方圆之用，所以北海挂簪带之高，河南降玺言之贵。#修行养心#全梁文卷54
2014年11月1日 11:20
张充《绣赋》具万物之有状，尽众化之为形。既绵华而稠彩，亦密照而疏明。若春隰之扬花，似秋汉之含星。巳间红而约紫，又表玄而裹素。间绿竹与蘅杜，杂青松与芳树。若乃邯郸之女，宛洛少年。顾影自媚，窥镜自怜。极车马之光饬，尽衣裳之妖妍。既徙倚於丹墀，亦徘徊於青阁，不息未而反本，吾谓遂离乎浇薄
2014年11月1日 11:24
邵雍《林下》：老年躯体索温存，安乐窝中别有春。万事去心闲偃仰，四支由我任舒伸。庭花盛处凉铺簟，檐雪飞时软布裀。谁道山翁拙于用，也能康济自家身。
2014年11月1日 11:32
#谜语##鼓#徒有八尺围，腹无一寸肠，面皮如许厚，受打未讵央。#屐#刺鼻不知嚏，蹋高不知嗔，齿齿作步数，持此得胜人。
2014年11月1日 11:34
程颢《郊行卽事》芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
2014年11月1日 11:37
程颢《秋日偶成》：闲来无事不从容，睡起东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入云烟变态中。冨贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
2014年11月1日 11:43
夫幽谷无私，有至斯响，洪锺虚受，无来不应，盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深，仰苍苍之色者，不足知其远近；况视听之外，若存若亡，心行之表，不生不灭者哉？#修行养心#
2014年11月1日 11:57
兪紫芝《旅中谕懐》：白浪红尘二十春，就中奔走费光隂。有时俗事不称意，无限好山都上心。一面琴爲方外友，数篇诗当槖中金。还须将尔同归去，家在碧溪烟树深。
2014年11月1日 12:01
贺铸《病后登快哉亭》：经雨清蝉得意鸣，红尘开处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。鵶带残枝投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄蕐约，但觉秋风鬓上生。
2014年11月1日 12:24
王安石《芳草》：芳草知谁种，缘堦已数丛。无心与时竞，何苦绿葱葱。 梅尧臣 《夏夜小亭有懐》：西南雨气浓，林上昏月色。寒影不随人，寥寥空露白。《宋文鉴》卷26
2014年11月1日 12:36
锺嵘《诗品序》：故诗有六义焉,一曰兴,二曰赋,三曰比.文巳尽而意有馀,兴也；因物喻志,比也.直书其事,写言寓物,赋也.弘斯三义,酌而用之,干之以风力,润之以丹采,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也.若专用比兴,患在意深,意深则辞踬.若但用赋体,则患在意浮,意浮则文散;嬉成流移,文无止泊,有芜漫之累矣
2014年11月1日 12:39
邵雍《嵗寒》：松柏入冬残，方能见嵗寒。声须风里听，色更雪中看。 苏辙《遗老斋三首其二》：避事已谢客，养性不看书。书中多感遇，掩巻輙长吁。
2014年11月1日 12:41
夫春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨.至楚臣去境,汉妾辞宫,或骨横朔野,或魂逐飞蓬,或负戈外戍,或杀气雄边,塞客衣单,霜闺泪尽.或士有解佩出朝,一去忘反;女有扬蛾入宠,再盼倾国,凡斯种种,感荡心灵,陈诗展义长歌释情.故曰:"诗可以群,可以怨"使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚於诗矣
2014年11月1日 12:53
宋临川太守#谢灵运#诗，其源出於陈思，杂有景阳之体，故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁芜为累，嵘谓若人兴多，才高博，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉！然名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会。譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。
2014年11月1日 12:53
晋步兵#阮籍#诗，其源出於《小雅》。无雕虫之功，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会於《风雅》，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣杂求，颜延之注解，怯言其志。
2014年11月1日 12:56
#曹植#诗，其源出於《国风》。骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟夫，陈思之於文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映馀晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳潘陆，自可坐於廊庑之间矣
2014年11月1日 12:59
宋徵士#陶潜#诗，其源出於应璩，又协左思风力。文体省静，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬，每观其文，想其人德。世叹其质直，至如「欢言酌春酒」，「日暮天无云」，风华清靡，岂直为田家语邪，古今隐逸诗人之宗也。
2014年11月1日 14:33
黄庭坚《谪居黔南五首其四》山郭灯火稀，峡天星汉少。年光东流水，生计南枝鸟。 崔鶠《春日》落日不可尽，丹林紫谷开。明明远色，里歴歴暝鸦回。
2014年11月1日 17:11
丘迟《还林赋》：担簦无白壁之想，负书靡黑豹之悲，缆解山潮，首顾京澨，仰绛堞之纷回，与素津之容裔，荃桡往来，芰盖经过，依俙子陵之钓，仿佛沧浪之歌。出入风霞，游息云露。阶伺禽飞，窗高月度。踟蹰七教，徘徊五礼，永翦带於关上，长缉巾乎林底。#修行养心#
2014年11月1日 18:11
《尚书大传》曰：孔子曰：“夫山者嵬嵬然，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉，四方皆无与私焉。出云雨以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨。此仁者之乐于山也。”
2014年11月1日 19:00
《孙卿子》曰：不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚；不闻先王之道，不知学问之大。
2014年11月1日 19:03
《白虎通》曰：东岱山，岱者，言万物相代於东方。南衡山者，上承景宿，铨德均物，故曰衡也。西华山，华者，获也，万物熟成，乃有获也。北恒山，恒，常也，言万物伏藏於北方，有常度也。中嵩山，嵩者，高也，言峻大矣，处中以领四方。
2014年11月1日 20:47
《五经通义》云：泰山一曰岱宗，言王者受命易姓，报功告成，必于岱宗也。东方万物始交代之处。宗，长也，言为群岳之长。
2014年11月1日 20:53
《淮南子》曰：清之为明，杯水而见眸子；浊之为暗，河水不见泰山。
2014年11月1日 20:58
《吴越春秋》曰：禹伤父功不成，登衡山，血白马以祭之。忽然而卧，梦赤绣文衣男子，称玄夷苍水使者，谓禹曰：“欲得我山书者，斋于黄帝之岳。”禹乃退，斋三日，登宛委发石，得金简玉字之书，得治水之要也。
2014年11月1日 21:03
《尸子》曰：龙门，鱼之难也；太行，牛之难也；以德报怨，人之难也。
2014年11月2日 11:03
苍星昏昊,凉云送秋.道胜则肥,固应颐摄.衣裳虹霓,帷幕霄露.饵黄菊之落蕊,酌清涧之毖流,旦侯归雁晨凫,暮听羁雌独鹤,神彯彯尔,盖象萧史之骑鸣凤,列子之御长风.虽荆卿旁若无人,孝然坚卧冰雪,沈沈隐隐,何以尚之哉!至於驰鹜经囿,翱翔书圃,极龙宫之妙典,弹石室之鸿记.道生伏其天真,曼倩谢其辨物.盛矣美矣
2014年11月2日 11:15
刘峻《辩命论》：夫通生万物，则谓之道，生而无主，谓之自然。自然者，物见其然；不知所以然，同焉皆得。不知所以得，鼓动陶铸，而不为功，庶类混成，而非其力。生之无亭毒之心，死之岂虔刘之志？坠之渊泉非其怒，升之霄汉非其悦。荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。化而不易，则谓之命。
2014年11月2日 11:22
命也者,自天之命也.定於冥兆,终然不变.鬼神莫能预,圣哲不能谋.触山之力无以抗,倒日之诚弗能感.短则不可缓之於寸阴,长则不可急之於箭漏.至德未能逾,上智所不免.是以放勋之世,浩浩襄陵,天乙之时,焦金流石.文公疐其尾,宣尼绝其粮.颜回败其丛兰,冉耕歌其芣苡.夷叔毙淑媛之言,子舆困臧仓之诉.圣贤且犹若此
2014年11月2日 11:37
II 李彦林: 居正体道,乐天知命,明其无可奈何,识其不由智力.逝而不召,来而不距,生而不喜,死而不戚,瑶台夏屋,不能悦其神,土室编蓬,未足忧其虑.不充诎於富贵,不遑遑於所欲.岂有史公董相《不遇》之文乎 ？
国学读书笔记
故善人为善,焉有息哉.修道德,习仁义,敦孝悌,立忠贞,渐礼乐之腴润,蹈先王之盛则,此君子之所急,非有求而为也.然则君子居正体道,乐天知命,明其无可奈何,识其不由智力.逝而不召,来而不距,生而不喜,死而不戚,瑶台夏屋,不能悦其神,土室编蓬,未足忧其虑.不充诎於富贵,不遑遑於所欲.岂有史公董相《不遇》之文乎2014年11月2日 11:37
故善人为善,焉有息哉.修道德,习仁义,敦孝悌,立忠贞,渐礼乐之腴润,蹈先王之盛则,此君子之所急,非有求而为也.然则君子居正体道,乐天知命,明其无可奈何,识其不由智力.逝而不召,来而不距,生而不喜,死而不戚,瑶台夏屋,不能悦其神,土室编蓬,未足忧其虑.不充诎於富贵,不遑遑於所欲.岂有史公董相《不遇》之文乎
2014年11月2日 12:52
盖圣人握金镜,阐风烈,龙骧蠖屈,从道污隆.日月联璧,赞亹亹之弘致,云飞电薄,显棣华之微旨.若五音之变化,济九成之妙曲.此朱生得玄珠於赤水,谟神睿而为言.至夫组织仁义,琢磨道德,欢其愉乐,恤其陵夷,寄通灵台之下,遗迹江湖之上,风雨急而不辍其音,霜雪零而不渝其色,斯贤达之素交,历万古而一遇.
2014年11月2日 13:00
《东阳金华山栖志》：夫鸟居山上，层巢木末，鱼潜渊下，窟穴泥沙，岂好异哉？盖性自然也。故有忽白璧而乐垂纶，负玉鼎而要卿相。行藏纷纠，显晦踳驳。无异火炎水流，圆动方息。斯则庙堂之与江海，蓬户之与金闺。并然其所然，悦其所悦，鸟足毛羽疮在其间哉。#修行养心#
2014年11月2日 13:15
岁始年季,农隙时闲,则田家野老,提壶共至.班荆林下,陈罇置酌.酒酣耳热,屡舞喧呶.盛论箱庾,高谈谷稼.嗢噱讴歌,举杯相抗.人生乐耳,此欢岂訾.若夫蚕而衣,耕而食.日出而作,日入而息.晚食当肉,无事为贵.不求於世,不忤於物,莫辨荣辱,匪知毁誉.浩荡天地之间,心无怵惕之警.岂与嵇生齿敛,杨子坠阁,较其优劣者哉.
2014年11月2日 15:47
因明兮目极,凭迥兮望通,平原兮无际,连山兮不穷.识生烟於岫里,眄列树於岳中,树陵危而秀色,烟出远而浮空,情迢遥於原野,心放旷於帘栊,夜悠悠而何期,露瀼瀼而渐落.玩一叶之流萤,聆九野之鸣鹤.盥泉兮藉芳杜,入谷兮佩滋兰.静啸兮疏烦想,独往兮恣游盘.信一致之易息,岂万物之能干?就薄帷而安夜寝,高枕而极星阑
2014年11月2日 15:55
夫江海渊旷，非井蛙所达；泊然入定，岂外道能干。故一毛不动，则众邪退散，舟航既济，而彼岸斯登。#修行养心#
2014年11月2日 15:55
欧阳修《樵者》：云际依依认旧林，断崖荒磴路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。
2014年11月2日 15:59
苏舜钦《淮中晚泊犊头》: 春阴垂野草青青，时有幽花一树明。 晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
2014年11月2日 16:11
苏舜钦《夏意》别院深深夏篥清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
2014年11月2日 16:26
王安石 《台城寺侧独行》：春山撩乱水纵横，篱落荒畦草自生。独往独来山下路，笋舆看得绿阴成。
2014年11月2日 16:35
王安石《杏花》：垂杨一迳紫苔封，人语萧萧院落中。独有杏花如唤客，倚墙斜日数枝红。
2014年11月2日 16:38
王安石《省中》：万事悠悠心自知，强顔于世转参差。移床独卧秋风里，静防蜘蛛结网丝。
2014年11月2日 16:45
王安石《壬戌正月晦与仲元自淮上复至齐安》：风暖柴荆处处开，雪乾沙净水洄洄。意行却得前年路，看尽梅花看竹来。
2014年11月2日 16:54
陶弼《对花有感》：得莫欣欣失莫悲，古今人事若花枝。桃红李白蔷薇紫，问着春风自不知。
2014年11月2日 17:11
程颢《偶成》：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。旁人不识予心乐，将谓偷闲学少年。
2014年11月2日 17:19
吴均《笔格赋》：幽山之桂树，恒萦风而抱雾，叶委郁而陆离，根纵横而盘互。尔其负霜含液，枝翠心赤，翦其匡条，为此笔格。下跌则岩岩方爽，似华山之孤生；上管则员员峻逸。若九疑之争出，长对坐而衔烟，永临窗而储笔。
2014年11月2日 17:26
苏轼《唐道人言天目山上俯视雷雨每大雷电但闻云中如婴儿声殊不闻雷震也》： 已外浮名更外身，区区雷电若为神。山头只作婴儿看，无限人间失箸人。
2014年11月2日 17:30
苏轼《霜筠亭》 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。
2014年11月2日 17:34
刘勰《文心雕龙序》：夫文心者，言为文之用心也。昔涓子琴心，王孙巧心，心哉美矣，夫故用之焉。盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣，若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统，上篇以上，纲领明矣。
2014年11月2日 17:34
苏轼《中秋月》：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
2014年11月2日 18:59
苏轼《南堂》：扫地烧香闭閤眠，簟纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西牕浪接天。
2014年11月2日 19:04
李宗易 《静居》：大都心足身还足，只恐身闲心未闲。但得心闲随处乐，不须朝市雨云山。
2014年11月2日 19:20
崔鶠《春日村居》春草门前已没靴，更无人过野人家。离离细竹时闻雨，淡淡疏帘不隔花
2014年11月2日 19:22
蔡肇《题李世南画扇》：野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。
2014年11月2日 20:23
庾穆之《湘州记》云：君山，昔秦皇欲入湘观衡山而遇风浪，溺败至此山而免，因号为君山。又《荆州图副》云：“湘君所游，故曰君山。有神，祈之则利涉。山下有道，与吴包山潜通。上有美酒数斗，得饮者不死。
2014年11月3日 07:09
孔平仲《药名离合四时之春》：草满南园绿，青青复间红。花开不扫地，锦绣迳相通。
2014年11月3日 08:31
宝月生焉,越浦隋川,标魏之美,擅楚之贤.既登席而趋丽,亦缀履而升妍,岂衔恩以赴时,独佩皎而腾天.明珠碎兮怆何宣,珠之形兮不复全.抚陆离之琼佩,吊幽翳之金筵.岂照车与睿烛,但黄尘及寒烟.聊歌曰：玉山之津兮已濡,幽兰之草兮亦舒.又闻珩璧之独照,不见掌上之明珠.已矣哉,若使青云之可尚,当与碎珠而同栖
2014年11月3日 08:32
吴均《橘赋》：增枝之木，既称英於绿地。金衣之果，亦委体於玉盘。见云梦之千树，笑江陵之十兰。叶叶之云，共琉璃而并碧。枝枝之日，与金轮而共丹。若乃秋夜初露，长郊欲素，风齐寒而北来，雁衔霜而南渡。方散藻於年深，遂凝贞於冬暮
2014年11月3日 09:52
II 青青芳草:
国学读书笔记
至道宗极，理归乎一；妙法真境，本固无二。佛之至也，则空玄无形，而万象并应，寂灭无心，而玄智弥照。幽数潜会，莫见其极；冥功日用，靡识其然。#修行养心#2014年11月3日 09:52
至道宗极，理归乎一；妙法真境，本固无二。佛之至也，则空玄无形，而万象并应，寂灭无心，而玄智弥照。幽数潜会，莫见其极；冥功日用，靡识其然。#修行养心#
2014年11月3日 10:18
《杨子法言》曰：百川学海而至於海，丘陵学山而不至山，是故恶夫住者。
2014年11月3日 10:19
《魏子》曰：尧入百仞之溪，则不照三里，非朦暗，位卑势下故也。桀、纣昇百丈之陵，能见四海，非照明，位高势尊故也。
2014年11月3日 10:50
《老子》曰：谷得一以盈，谷无有盈将恐竭。又曰：江海能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。又曰：知其辱，为天下谷。
2014年11月3日 14:39
《家语》曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
2014年11月3日 14:39
杨方《五经钩深》曰：夫鸟游旷泽之地，而比翮者万群；虎居繁林之薮，而接豪者千数。
2014年11月3日 14:40
《汉书》曰：山林之士，往而不能返；朝廷之士，入而不能出。
2014年11月3日 14:59
《释名》曰：水，准也，平准物也。天下大水四，谓之四渎，江、河、淮、济也。渎，独出其所而入海也。《易》曰：坎为水，润万物者，莫润于水。
2014年11月3日 15:04
《尚书大传》曰：非水无以准万里之平，非人无以通远道重任也。《礼》曰：今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。又曰：水之於人，亲而不尊。又曰：水烦则鱼鳖不大。又曰：小人溺於水，君子溺于口。夫水近於人而易以溺人。
2014年11月3日 16:09
《老子》曰：止善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
2014年11月3日 16:12
#庄子#曰：水之性，不杂则清，莫动则平。又曰：水之守土地审。(无意则止于分，所以为审。)又曰：水静明明烛鬓眉，大匠取法焉。水静犹明，而况圣人之心静乎？又曰：水之积也不厚，其负大舟也无力。#修行养心#
2014年11月3日 16:14
《文子》曰：水之性欲清，沙石秽之。水之为道也，广不可极，(莫知其言，深不可测。)长极无穷，远沦无涯，息耗减益，过淤不訾。(涌出曰息，煎乾（同干）曰耗，出川枝流曰减，九野注之曰益。过于不訾者，此过尾闾，入天壑入无底谷。)
2014年11月3日 16:22
《管子》曰：水者,地之血气,如筋脉之流者,故曰,水具材也。夫水,淖溺以清,而好洒人之恶,仁也；视之黑而白,精也；量之至满而止,正也；流则至平,义也；人皆赴高,己独趋下,卑也。卑也者,道之室,王者之器也；准也者,五量之宗也；素也者,五色之质也；淡也者,五味之中也。故水藏万物,产金石,故曰水神。
2014年11月3日 16:36
《淮南子》曰：故水也，无所私而无所公，靡滥振荡，与天地同通，无所左而无所右，蟠委错擟，与万物始终，是谓至德。(言水之为德大，故曰至德。)夫水所以能成其至德於天下者，以其淖溺润滑也。故老聃之言曰："天下至柔，驰骋於天下之至坚。出於无有，入於无间，(是水也。)吾是以知无为之有益。"
2014年11月3日 16:40
是故清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虚无恬愉者，万物之用也。肃然应感，殷然反本，则沦於无形矣。所谓无形者，一之谓也。所谓一者，无匹合於天下者也。卓然独立，块然独处，上贯九天，下贯九野，圆不中规,方不中矩,大浑而为一叶,怀囊天地,为道开门,穆忞隐闵,纯德独存,布施而不既,用之而不勤。
2014年11月3日 16:42
《孙卿子》曰：孔子观於东流之水，子贡问於孔子："所以见大水必观焉，何也？"孔子曰："夫水柔也而无为也，似德；其浩浩乎不居，似有道；其赴百万仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；发源必东，似志；是以君子见大水必观焉。"
2014年11月3日 17:08
欧阳修《山中之乐》：丹茎翠蔓兮岩壑玲珑，水声聒聒兮花气蒙蒙。石巉巉兮横路，风飒飒兮吹松；云冥冥兮雨霏霏，白猿夜啸兮清风；朝日出兮林间，涧谷纷兮青红；千林静兮秋月，百草香兮春风，嗟世之人兮曷不归来乎山中。山中之乐不可得，今子其往兮谁从？
2014年11月3日 17:12
欧阳修《山中之乐》梯崖架险兮佛庙仙宫，耀空山兮郁穹隆；彼之人兮固亦目明而耳聪，宠辱不干其虑兮仁义不被其躬。荫长松之蓊蔚兮借纎草之丰茸，苟其中以自足兮忘其服乎而颠童。自古智能魁杰之士兮固亦絶世而逃踪，惜天林之甚良兮而自弃于无庸。嗟彼之人兮胡为老乎山中，山中之乐不可久，迟子之返兮谁同
2014年11月3日 18:47
游步逺览兮路穷尽而旋反,朝嬉黄泥之白云兮暮宿雪堂之青烟,喜鱼鸟之莫余惊兮幸樵苏之我嫚,初被酒以行歌兮忽放杖而醉偃,草为茵而块为枕兮穆华堂之清晏,纷坠露之湿衣兮升素月之团团,感父老之呼觉兮恐牛羊之子践,于是蹶然而起,起而歌曰:月明兮星稀,迎余往兮饯余归,岁既晏兮草木腓,归来归来兮黄泥不可以久嬉
2014年11月3日 19:08
朱异《田饮引》：卜田宇兮京之阳，面清洛兮背修邙。属风林之萧瑟，值寒野之苍茫。鹏纷纷而聚散，鸿冥冥而远翔。酒沈兮俱发，云沸兮波扬。岂味薄于东鲁，鄙密甜于南湘，于是客有不速，朋自远方，临清池而涤器，辟山牖而飞觞。促膝兮道故，久要兮不忘。间谈希夷之理，或赋连翩之章。#读书#
2014年11月3日 20:55
王令《我思古人》：我所思兮忽古今之异时，生兹世以为期。欲勿思而奈何，独斯人之弗见。故永怀而自歌，乐吾行之舒舒。忽忘世之汲汲，睇万里以自骛兮岂宁俯以効拾。载重道远兮予欲行而谁与，累九鼎以自重兮固尫之不举。矫身以为衡兮权世之重轻，广道以为路兮听人之来去。
2014年11月3日 21:26
沈括《幽命》：山木啸兮云幽幽，秣我归马兮无为久留。江鼯翔兮雨漫漫，囘予车兮水渐幰。仲何为兮中野，澹将洋兮疎驾。目逰兮形留，郁逍遥兮日下。泻瀑兮流观，舞节兮浩望。驷黄戾兮靡骋，旋吾轮兮焉往。不我虚兮斯辰，思何为兮鞅掌。
2014年11月3日 22:36
邢居实《秋风三叠寄秦少游》：秋风夕起兮白露为霜，草木憔悴兮窃独悲此众芳，明月皎皎兮照空房，昼日苦短兮夜未央，有美一人兮天一方，欲往从之兮路茫茫，登山无车兮涉水无航，愿言思子兮使我心伤。
2014年11月3日 22:38
秋风淅淅兮云溟溟，彼枭昼号兮蟋蟀夜鸣，岁月徂迈兮忽如流星，少壮几时兮老冉冉其相，仍展转反侧兮从夜逹明，怅独处此兮谁适为情，长歌激烈兮涕泣交零，愿言思子兮使我心恨。
2014年11月3日 22:39
秋风浩荡兮天宇高，羣山逶迤兮溪谷寂寥，登高望兮不自聊，驾言适野兮谁与游遨，空原无人兮四顾萧条，猿狖与伍兮麋鹿为曹，浮云千里兮归路遥，愿言思子兮使我心劳。
2014年11月4日 08:49
张缵《秋雨赋》兴乎爽节，肤寸起于曾岑，乃娱情而悦体，犹冬阳与夏阴，褰南帷以寓目，儆北户而披襟。商律戒于兹辰，凉雨感而已作。甘泉集而溟溟，油云兴而漠漠。温飙革于早暮，炎凉改于今昨。乍斜檐而上阶，或从风而洒幕。周小庭而密下，泫高枝而疏落。渌池泛澹，员波倏铄。低昂弱条，葳蕤丛薄#读书#
2014年11月4日 08:55
张缵《南征赋》余谒帝于承明，将述职于南。忽中川而反顾，怀旧乡而延伫；路漫漫以无端，情容容而莫与。乃弭节叹曰：人之寓于宇宙也，何异夫栖蜗之争战，附蚋之游禽。而盈虚倚伏，俯仰浮沈，矜荣华于尺景，总万虑于寸阴。彼忘机于粹日，乃圣达之明箴。妙品物于贞观，曾何足而系心。#读书#
2014年11月4日 09:30
水满坎而后进，人博学而后仕。
2014年11月4日 09:31
《韩诗外传》曰：夫水者，缘理而行，不遗大小，似有智者；重而之下，似有礼者；踏深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，似有德者。天地以成，群物以生，国家以宁，万事所平，此智者所以乐於水也。《太平御览》卷59
2014年11月4日 09:53
《淮南子》曰：古者水为民害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处；百姓不亲，五品不顺，契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之别，长幼之序；田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种穀，令百姓家给人足；故三后之后无不王者，(谓夏殷周。)有阴德也。
2014年11月4日 09:56
《庄子》曰：东海之鳖谓坎井之蛙曰：夫海千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦而水弗加益；汤之时，八年七旱而涯不加损。夫不为倾久推移，不以多少进退者，此亦东海之乐也。
2014年11月4日 09:58
井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。天下之水莫大於海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数。
2014年11月4日 10:00
《淮南子》曰：舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
2014年11月4日 10:07
陶侃语人曰："大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。"
2014年11月4日 10:12
《傅子》曰：江海所以能百谷王者，以其不逆之；苟有所逆，众流不至多矣。
2014年11月4日 11:35
《淮南子》曰：河以委蛇，故能远；山以陵迟，故能高；道以优游，故能化。
2014年11月4日 11:36
张缵《离别赋》：尚眷眷而兴怀，矧云崖之远诀，抱离袖而长乖，顾龙门而掩涕。瞻郢路而何偕，在惊禽之屡感。迫徂年之将暮，眺湘沅之分流。遵洞庭之永路，山峻高而易隐。,浦邅回而难溯，猿啾啾而夜吟。风骚骚而晓度。抚客子兮其何心，能辞乡兮别故。共抱荃蕙之遗芳，不离披于霜露。#读书#
2014年11月4日 12:16
王筠《蜀葵花赋》：惟兹奇草，迁花西道，凌金坂之威夷，跨玉津之浩浩。值油云之广临，属光风之长埽。仰椒屋而敷荣，值兰房而舒藻。迈众芳而秀出，冠杂卉而当闱。既扶疏而云蔓，亦灼烁而星微。布护交加，蓊茸纷葩。疏茎密叶，翠萼丹华。#读书#
2014年11月4日 13:03
史传称安平崔氏及汝南应并累世有文才，所以范蔚宗云：「世擅雕龙，然不过父子两三世耳，非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。」沈少傅约常语人云：「吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟已来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。汝等仰观堂构，思各努力」#读书##励志#
2014年11月4日 13:11
余少好钞书,老而弥笃,虽遇见瞥观,皆即疏记.後重省览,欢兴弥深,习与性成,不觉笔倦，四十载矣.幼年读[五经],皆七八十遍,爱[左氏春秋],吟讽常为口实,广略去取,凡三过五钞,馀经及周官,仪礼,国语,尔雅,山海经,本草,并再钞子史诸集皆一遍,未尝倩人假手,并躬自钞录,大小百馀卷,不足传之好事,盖以备遗忘而已
2014年11月4日 13:43
#论语#今字作论者,明此书之出,不专一人,妙通深远,非论不畅,而音作伦者,明此书义含妙理,经纶今古,自首臻末,轮环不穷,依字则证事立文,取音则理为义,义文两立,理事双该,圆通之教,如或应示.诸典大而偏用,论语小而圆通,物有大而不普,小而兼通者,巨镜百寻,所照必偏,明珠一寸,鉴包六合.语者,论难答述之谓也
2014年11月4日 17:38
《孟子》曰：志士不忘在沟壑。《庄子》曰：夫壑之为物，注焉而不满，取焉而不竭。《太平御览》卷67
2014年11月5日 12:13
夫至道之本,贵在无为.圣人之迹存乎拯弊,弊拯由迹.本既无为,为非道之至.然不垂其迹,财世无以平,不究其本,则道实交丧.丘旦将存其迹,故宜权晦其本,老庄但明其本,亦宜深抑其迹.然圣已极照,反创其迹,贤未居宗,更言其本.良由迹须拯世,非圣不能.本实明理,在贤可照.若能体兹本迹,悟彼抑扬,则孔庄之意,其过半矣.
2014年11月5日 12:19
《文子》曰：高莫高於天，下莫下於泽，天高泽下，圣人法之。
2014年11月5日 12:21
《新序》曰：楚威王问於宋玉曰：“先生其有遗行也，何士民众庶不誉之甚？”宋玉对曰：“鲸鱼朝发昆仑之墟，暮宿於孟诸，夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？世俗之民，又安知臣之所为哉？
2014年11月5日 13:02
观心空王，玄妙难测。无名无相，大有神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性虽空，能凡能圣。是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沈。清净心智，如世黄金。般若法藏，尽在身心。无为法宝，皆浅非深。
2014年11月5日 15:02
《游七山寺赋》：至若蓬莱游于圣迹,巫岫表于神仙,衡阳闻于夏贡,嵩岳重于周篇.曾何比丽,讵此同妍.亦有孤潭道士,焦里夫人,独居味道,寂绝朋宾,餐霞永日,静坐千春,衢无行迹,路产荆榛.既勤劬而向道,亦萧洒而忘尘,或逍遥而讽咏,或拥膝而长吟,同董生之垂谶,学梁子之明箴,将松乔而共侣,与严卫而相亲#读书#
2014年11月5日 15:10
至如凉秋九月,百卉飘零,气凄凄而恒劲,风飒飒而常生,秋蝉吲于南垅,塞鸟吟于北庭,蟋蟀哀嘶而远闻,狐猿叫啸以腾声,寒雁嗈嗈而夜响.鹍鸡啁哳而悲鸣,增逸民之放旷,动游士之滞情,咸有志于独往,俱栖心于濯缨.故孝先往而成真,庆绪经而离俗,凭怪石而为枕,因沧浪而洗足,盖往贤之所同,亦先儒之高学#读书#
2014年11月5日 15:20
萧詧《围棋赋》：引如征鸿赴沼，布若群鹊依枝。类林麓之隐隐，匹星汉之离离。蜂起百途，从横万制。或无厌而反失，或先羸而後济
2014年11月5日 15:35
常闻盈虚之道，虽修平而必陂；损益之由，在至象而无蠲。是以谓地之厚，而东南缺，唯天为大，而西北悬。常闻山有藏玉，则草木常荣。林有猛兽，则丛枝莫采。是以汉仪重见，皇王之迹有真。周礼犹存，龟蒙之田无改。#修行养心#
2014年11月5日 21:46
古今多少事，闲话渔樵中。II红旗-猎鹰: II 国学读书笔记: 长联赞一个 ：数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
三笑
【游大观楼】 前面是西山美女/仰面而卧/守望苍穹的睡姿/后面是天下第一长联/昂然挺立/傲岸迎风的魂魄/我问滇池边舞动的柳枝/它们/哪一个更迷人/哪一个更壮美 #大观楼是中国四大名楼之一，始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名#2014年11月5日 21:46
II 华夏儿女: II 国学读书笔记: 物是人非,当年耀功滇池的汉武、唐宗、宋祖、忽必烈数路英雄谁在？ 只赢得西山美女几声叹息，
三笑
【游大观楼】 前面是西山美女/仰面而卧/守望苍穹的睡姿/后面是天下第一长联/昂然挺立/傲岸迎风的魂魄/我问滇池边舞动的柳枝/它们/哪一个更迷人/哪一个更壮美 #大观楼是中国四大名楼之一，始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名#2014年11月5日 21:46
II 红旗-猎鹰: II 国学读书笔记: 长联赞一个 ：数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜
三笑
【游大观楼】 前面是西山美女/仰面而卧/守望苍穹的睡姿/后面是天下第一长联/昂然挺立/傲岸迎风的魂魄/我问滇池边舞动的柳枝/它们/哪一个更迷人/哪一个更壮美 #大观楼是中国四大名楼之一，始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名#2014年11月5日 21:46
古今多少事，闲话渔樵中。II猎鹰-: II 国学读书笔记: 长联赞一个 ：数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
三笑
【游大观楼】 前面是西山美女/仰面而卧/守望苍穹的睡姿/后面是天下第一长联/昂然挺立/傲岸迎风的魂魄/我问滇池边舞动的柳枝/它们/哪一个更迷人/哪一个更壮美 #大观楼是中国四大名楼之一，始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名#2014年11月5日 21:46
II 猎鹰-: II 国学读书笔记: 长联赞一个 ：数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜
三笑
【游大观楼】 前面是西山美女/仰面而卧/守望苍穹的睡姿/后面是天下第一长联/昂然挺立/傲岸迎风的魂魄/我问滇池边舞动的柳枝/它们/哪一个更迷人/哪一个更壮美 #大观楼是中国四大名楼之一，始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名#2014年11月5日 21:46
古今多少事，闲话渔樵中。||猎鹰-: || 国学读书笔记: 长联赞一个
：数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
三笑
【游大观楼】 前
面是西山美女/仰面而卧/守望苍穹的睡姿/后面是天下第一长联/昂然挺立/傲岸迎风的魂魄/我问滇池边舞动的柳枝/它们/哪一个更迷人/哪一个更壮美 #
大观楼是中国四大名楼之一，始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名#2014年11月5日 21:46
|| 华夏儿女: || 国学读书笔记: 物是人非,当年耀功滇池的汉武、唐宗、宋祖、忽必烈数路英雄谁在？ 只赢得西山美女几声叹息，
三笑
【游大观楼】 前
面是西山美女/仰面而卧/守望苍穹的睡姿/后面是天下第一长联/昂然挺立/傲岸迎风的魂魄/我问滇池边舞动的柳枝/它们/哪一个更迷人/哪一个更壮美 #
大观楼是中国四大名楼之一，始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名#2014年11月5日 21:46
物是人非,当年耀功滇池的汉武、唐宗、宋祖、忽必烈数路英雄谁在？ 只赢得西山美女几声叹息，
三笑
【游大观楼】 前
面是西山美女/仰面而卧/守望苍穹的睡姿/后面是天下第一长联/昂然挺立/傲岸迎风的魂魄/我问滇池边舞动的柳枝/它们/哪一个更迷人/哪一个更壮美 #
大观楼是中国四大名楼之一，始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名#2014年11月5日 21:46
|| 猎鹰-: || 国学读书笔记: 长联赞一个
：数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜
三笑
【游大观楼】 前
面是西山美女/仰面而卧/守望苍穹的睡姿/后面是天下第一长联/昂然挺立/傲岸迎风的魂魄/我问滇池边舞动的柳枝/它们/哪一个更迷人/哪一个更壮美 #
大观楼是中国四大名楼之一，始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名#2014年11月6日 14:58
言嘿动静，所适唯时。四翁赴汉，用之则行也。三闾辞楚，舍之则藏也。II 云诗:
国学读书笔记
夫至理无言，玄致幽寂。幽寂故心行处断，无言故言语路绝。言语路绝，则有言伤其旨，心行处断，则作意失其真。#修行养心#2014年11月6日 14:58
夫至理无言，玄致幽寂。幽寂故心行处断，无言故言语路绝。言语路绝，则有言伤其旨，心行处断，则作意失其真。#修行养心#
2014年11月6日 14:58
言嘿动静，所适唯时。四翁赴汉，用之则行也。三闾辞楚，舍之则藏也。II 微风里摇曳的灵魂:
国学读书笔记
夫至理无言，玄致幽寂。幽寂故心行处断，无言故言语路绝。言语路绝，则有言伤其旨，心行处断，则作意失其真。#修行养心#2014年11月6日 15:00
士之为义，盖有常心，何必利焉。《宋文鉴》卷38
2014年11月6日 15:17
释慧皎《习禅论》：#禅#,妙万物而为言.故能无法不缘,无境不察.然後缘法察境,唯寂乃明,其犹渊池息浪,则彻见鱼石,心水既澄,则凝照无隐.《老子》云「重为轻,静为躁君.故轻必以重为本,躁必以静为基.《大智论》云,譬如服药将身,权息家务.气力平健,则还修家业.如是以禅定力,服智慧药.得其力已,还化众生
2014年11月6日 15:44
夫唱导所贵，其事四焉，谓声、辩、才、博，非声则无以警众，非辩则无以适时，非才则言无可采，非博则语无依据。至若响韵锺鼓，则四众惊心，声之为用也。辞吐俊发，适会无差，辩之为用也。绮制雕华，文藻横逸，才之为用也。商榷经论，采撮书史，博之为用也。若能善兹四事，而适以人时。
2014年11月6日 16:11
II 氟兰德:
国学读书笔记
释宝唱《比丘尼传序》：原夫贞心亢志，奇操异节，岂唯体率由于天真，抑亦励景行于仰止。故曰希颜之士，亦颜之俦，慕骥之马，亦骥之乘。斯则风烈英徽，流芳不绝者也。是以握笔怀铅之客，将以语厥方来。比事记言之士，庶其劝诫，後世，故虽欲忘言，斯不可已也。#读书#2014年11月6日 16:11
释宝唱《比丘尼传序》：原夫贞心亢志，奇操异节，岂唯体率由于天真，抑亦励景行于仰止。故曰希颜之士，亦颜之俦，慕骥之马，亦骥之乘。斯则风烈英徽，流芳不绝者也。是以握笔怀铅之客，将以语厥方来。比事记言之士，庶其劝诫，後世，故虽欲忘言，斯不可已也。#读书#
2014年11月6日 20:27
夫世之孥孺，为累最深，饥寒则生于盗贼，饱暖则发于骄奢。是以厉妇夕产，急求火照，唯恐似己，复更为厉。凡夫之种，若厉产焉。经云：「一切众生，皆有佛性，仰寻此旨，则是佛种。」#修行养心#全梁文卷74
2014年11月6日 21:03
读全梁文74卷#读书#
2014年11月7日 07:00
【挂玉钩】曲岸经霜落叶滑，谁道是秋潇洒。最好西湖卖酒家，黄菊绽东篱下。自#立冬#，将残腊，雪片似江梅，血点般山茶。 II : 人逐年华老,寒随雨意增。山头望樵火,水底见渔灯。浪影生千叠，沙痕没几棱。——范成大《立冬夜舟中作》
人民网
【立冬诗话】“细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日，何处梅花一绽香”； “冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村”……秋已逝，冬将至，清霜冷絮渐浓，叶黄枫丹犹在。谁言冬日萧条？且看诗中景致↓↓2014年11月7日 07:00
【挂玉钩】曲岸经霜落叶滑，谁道是秋潇洒。最好西湖卖酒家，黄菊绽东篱下。自#立冬#，将残腊，雪片似江梅，血点般山茶。 人逐年华老,寒随雨意增。山头望樵火,水底见渔灯。浪影生千叠，沙痕没几棱。——范成大《立冬夜舟中作》
人民网
【立冬诗话】“细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日，何处梅花一绽香”；
“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村”……秋已逝，冬将至，清霜冷絮渐浓，叶黄枫丹犹在。谁言冬日萧条？且看诗中景致↓↓
来自人民网2014年11月7日 09:32
II 梦菲:
国学读书笔记
#节气#《三礼义宗》曰：十月#立冬#为节者，冬，终也，立冬之时，万物终成为节名。小雪为中者，气叙转寒，雨变成雪，故以小雪为中。《符瑞图》曰：八风，循通八方之风，应时而至也。立冬，北方广莫风至。《后汉书续礼仪志》曰：立冬之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣皂，迎气于北郊。2014年11月7日 09:32
#节气#《三礼义宗》曰：十月#立冬#为节者，冬，终也，立冬之时，万物终成为节名。小雪为中者，气叙转寒，雨变成雪，故以小雪为中。《符瑞图》曰：八风，循通八方之风，应时而至也。立冬，北方广莫风至。《后汉书续礼仪志》曰：立冬之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣皂，迎气于北郊。
2014年11月7日 09:57
#节气##立冬#尚书大传曰：北方者，何也？伏方也。伏方也者，万物之方伏。物之方伏，则何以为之冬？冬者，中也。中也者，物方藏於中也。故曰北方冬也。阳盛则吁荼万物而养之外也，阴盛则呼吸万物而藏之内也。(吁荼气出而温，呼吸气入则寒。温则生，寒则杀也。)故曰，呼吸也者，阴阳之交接，万物之始终。
2014年11月7日 17:24
《论语》曰：子夏云：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为。（小道，今诸子书。泥，滞陷不通也。）
2014年11月7日 19:55
《易乾凿度》曰：兴於仁，立於礼，毕於义，定於信，成於智。五者，道德之分，天下之际，圣王之所以通天意而明至道也。《太平御览》卷76
2014年11月7日 19:59
《韩诗外传》曰：君者，群也。群天下万民而除其害者，谓之君。王者，往也，天下往之。善养生人者也，故人尊之；善辩治人者也，故人安之。善显设人者也，故人亲之；善粉饰人者也，故人悦之。四德具而天下往之，四德无一而天下去之。往之之谓王，去之之谓亡。
2014年11月7日 20:08
《礼》曰：故圣人作，则必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。
又曰：故圣人修义之柄、礼之序，以治人情。故人情者，圣人之田也。2014年11月7日 20:12
《春秋元命苞》曰：皇者，煌煌也。道，烂然显明。帝者，谛也。
《春秋文耀钩》曰：王者，往也。神所向往，人所归乐。《春秋运斗枢》曰：宓牺、女娲、神农，是谓三皇也。皇者，合元履中，开阴布纲，指天画地，神化潜通。2014年11月7日 20:33
《家语》曰：季康子问於孔子曰：“旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓？”孔子曰：“昔丘也，闻诸老聃，天有五行：木、金、火、水及土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。古之王者，取法五行，易代改号五行更王，始终相生，亦象其义也。故其生为明王者，而死配五行。”
2014年11月7日 20:38
《六韬》曰：王者之道，如龙之首，高居而远望，深视而审听。神其形而散其精，若天高而不可极，若渊深而不可测。
2014年11月7日 21:05
《老子》曰：圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。
又曰：江海所以能为百谷王者，以其善下之也。是以圣人欲上人也，必以其言下之；欲先人也，必以其身後之。故处上弗害，是以天下乐推而不厌也。2014年11月7日 21:15
《庄子》 曰：圣人之静也，非曰其静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。（郭象曰：挠乱也。）夫灵静恬淡寂寞无为者，天地之平而道德之至也，故帝王圣人休焉。
2014年11月7日 21:25
《老子》曰：圣人执左契而不责於人，故有德司契，无德司撤。（圣人之心，与百姓心犹左右契耳。契来则和，故上下相亲，怨用不作，後世不能，执左契以应物，而守常辙以轨民，用此来和，必有馀怨矣。）有
《董子》曰：古之造文字者，三画而谓之王。三画者，天、地、人也。连其中者，通其道也。2014年11月8日 07:23
《吕氏春秋》
曰：天地大矣，生而弗成，子而弗有。（高曰：天大地大，生育民人，己不为，不以为己子，成遂万物，不以为己有也。）万物皆被其泽，得其利，而莫知所由始。（由，从也。万物皆蒙天之泽而得其利，时父孝无徭役之劳，击壤于里陌，自以为然。故曰莫知其所从始也。）此三皇五帝之德也。2014年11月8日 07:27
《吕氏春秋》曰：
：人固不能自知，存亡安危勿求於外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之诏，犹恐不能自知。今贤非尧舜汤武，而有揜掩之道，奚由自知哉！书
又曰：五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先德而後事，故功莫大焉；五伯先事而後兵，故兵莫强焉。2014年11月8日 08:19
惟尧葛衣鹿裘，则天为大，伯禹弊衣菲食，夫子曰「无间然」。故俭德之恭，约失者鲜。#修行养心#全陈文卷3
2014年11月8日 15:57
#陈叔宝#夜亭度雁:春望山楹,石暖苔生.云随竹动,月共水明.暂消摇于夕径,听霜鸿之度声.度声已凄切,犹含关塞鸣.从风兮前倡融,带暗兮後群荆帛久兮书字灭,芦束兮断衔轻.行杂响时乱,响杂行时散.已定空闺愁,还长倡楼叹.空闺倡楼本寂寂,况此寒夜褰珠幔.心悲调管曲未成,手抚弦,聊一弹.一弹管,且陈歌,翻使怨情多
2014年11月8日 16:27
#陈叔宝#吾监抚之暇，事隙之辰，颇用谈笑娱情，琴樽间作，雅篇艳什，迭互锋起，每清风明月，美景良辰，对群山之参差，望巨波之滉漾，或玩新花，时观落叶，既听春鸟，又聆秋雁，未尝不促膝举觞，连情发藻，且代琢磨，间以嘲谑，俱怡耳目，并留情致，自谓百年为速，朝露可伤#读书#
2014年11月8日 16:30
#陈叔宝#秋风动竹，烟水惊波。几人樵径，何处山阿。今时日月，宿昔绮罗。天长路远，地久云多。功臣未勒，此意如何#读书#
2014年11月8日 16:30
《淮南子》曰：至德之世，（谓太古三皇之时。）其暝乎混淆之域，而徙倚乎澜漫之宇，提挈天地委万物，以鸿雁为景性，而渤杨乎无畛崖之际。是故圣人呼吸阴阳之气，而群生莫不喁喁然仰其德以和顺止。当此之时，莫不领理决离，隐愍而自成，浑浑若若纯朴未散，滂薄为一，而万物大优，是故虽有明知，无所用之
2014年11月8日 16:32
《淮南子》曰：人主之居，如日月之明也。天下之所同，侧目而视，倾耳而听，延颈举踵而望也。是故非淡漠无以明志，非宁静无以致远，非宽大无以廉覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。
2014年11月8日 16:48
周弘让《山兰赋》： 爰有奇特之草，产于空崖之地。仰鸟路而裁通，视行踪而莫至。挺自然之高介，岂众情之服媚。宁纫结之可求，兆延伫之能洎。禀造化之均育，与卉木而齐致。入坦道而销声，屏山幽而静异。犹见识于琴台，窃逢知于绮季#读书#
2014年11月8日 16:51
《淮南子》曰：圣人不贵尺璧，而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗纳，冠挂而不顾，非争其先也，而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节，（清，和静也。雌，柔弱也。）因循应变，常後而不先。柔弱以静，舒安以定，（舒，洋也。）攻大磨坚，莫能与之争。（攻大磨坚，喻难也。）
2014年11月8日 16:57
《潜夫论》曰：天作道，皇作极，臣作辅，人作基。
2014年11月8日 17:10
《尸子》曰：人之欲见毛嫱、西施，美其面也。夫黄帝、尧、舜、汤、武美者，非其面也。人之欲观焉，其行也；所欲闻焉，其言也。而言之与行皆在《诗》、《书》矣。
2014年11月8日 18:09
《论语》曰：大哉，尧之为君也。巍巍乎，惟天为大，惟尧则之。（孔安国曰：则，法也。美尧则法天行之也。）荡荡乎，民无能名焉。（荡荡，广远之称，言布德远，民无能名。）巍巍乎，其有成功也。（功成化隆，高大巍巍。）《太平御览》卷80#读书#
2014年11月8日 18:32
《潜夫论》曰：尧舜之德，譬犹偶烛施明於幽室也。前烛照之後烛益明，非前烛昧後烛彰也。乃二烛相因而成大光。
荀悦《申鉴》曰：思唐虞於上世，瞻仲尼於中古，乃知小道足羞也。 谯子《法训》曰：唐虞之衣裳文法，禹稷之沟洫耕稼，人至今被之。2014年11月8日 18:33
《符子》曰：许由谓尧曰：“坐于华殿之上，面双阙之下，君之荣愿亦已足矣夫？”尧曰：“余坐华殿之上，森然而松生于栋；余立於棂扉之内，霏焉而云生于牖。虽面双阙，无异乎崔嵬之冠蓬莱；虽背墉郭，无异乎回峦之萦昆仑。余安知其所以不荣？
2014年11月8日 19:20
徐陵#鸳鸯赋#:山鸡映水那自得，孤鸾照镜不成双。天下真成长合会，无胜比翼两鸳鸯。观其哢吭浮沈轻躯。拂荇戏而波散，排荷翻而水落。特讶鸳鸯鸟，长情真可念。许处胜人多，何时肯相厌。闻道鸳鸯一鸟名，教人如有逐春情。不见临邛卓家女，只为琴中作许声#读书#
2014年11月8日 21:03
《乐动声仪》曰：孔子曰：“《箫韶》者，舜之遗音也。温润以和，似南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，如物之动人，雷动禽兽，风雨动鱼龙，仁义动君子，财色动小人。（言乐之动人也深，故举见事以为喻。）是以圣人务其本。”
2014年11月8日 21:09
《孟子》曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者， 之徒也。
2014年11月8日 21:12
《孟子》曰：大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取於人以为善；（大舜，虞舜也。孔子称曰巍巍，故曰大舜也有大善焉，能舍已从人。子路与舜同也。）自耕稼陶渔以至为帝，无非取於人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
2014年11月8日 21:17
《尸子》曰：舜云：“从道必吉，反道必凶，如影如响也。”
2014年11月8日 21:20
徐氏《中论》曰：小人耻其面不如子都；君子耻其行不如舜禹。
2014年11月8日 21:37
《论语》曰：子曰：“禹，吾无间然矣。（孔子惟禹功德之盛也。言不能复间厕其间也。）菲饮食而致孝乎鬼神，（马融曰：菲，薄也。致孝鬼神，祭祀丰洁也。）恶衣服而致美乎黻冕，（孔安国曰：损其常服以盛祭祀。）卑宫室而尽力乎沟洫。”（包曰：方里为井，井间有沟，城中有洫，洫深广八尺也。）
2014年11月9日 07:06
《吕氏春秋》曰：昔者禹一沐而三握 ，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足。通乎已之不足，则不与物争矣。
《淮南子》曰：禹之趋时，冠挂而不顾，履遗而不取，（冠有所挂着，去不暇顾视。）非争其先也，争得其时也。2014年11月9日 19:16
夫闻古之长民者，不隳山，不崇薮，不防川，不窦泽。夫山，土之聚也；薮，物之归也。川，气之导也；泽，水之锺也。天地成聚於高，归物於下。疏为川谷，以导其气，陂塘污原以锺其美。（聚万物合之，美，大也。）《太平御览》卷85#读书#
2014年11月11日 08:48
徐陵《後堂望美人山铭》高堂凝雨，洛浦无洲。何处相望，山边一楼。峰因五妇，石是三侯。险逾地肺，危邻天柱。禁苑斜通，春人恒聚。树里闻歌，枝中见舞。恰对妆台，诸窗并开。遥看已识，试唤便回。岂如织女，非秋不来。#读书#
2014年11月11日 17:04
典论曰：上雅好书籍,虽在军旅,手不释卷,每定省从容,常言人少好学则思专,长则忘,於长大而能勤学者,惟吾与袁伯业耳.余是以少诵《论》、《诗》,及长而备历五经、四部《史》、《汉》,诸子百家之言,靡不毕览.所著书论诗赋,凡六十篇。至若知而能愚,勇而知怯,仁以接物,恕以及下,以付后之良史《太平御览》卷93
2014年11月11日 17:21
或曰："《易》之书罔有不备，而夏有《连山》，殷有《归藏》，周曰《周易》，其故何也？",对曰："庖牺因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各由其事。故《易》者，变易也；名曰《连山》，似山出纳云气连天地也；《归藏》者，万事莫不归藏於其中也。"
2014年11月11日 20:18
夫圣王重始，正本敬初，古人所慎也。《诗》云：示人不佻，是则是效。《易》曰：出其言善，则千里之外应之。
2014年11月11日 22:16
至人者,譬彼晨昏,方乎晷刻,固非俗士之所能言,寰中之所能量者也.譬彼风电,同诸泡沫,琢火之叹,闻诸往贤,逝水之悲,嗟乎前圣,樵人看博,信未始乎淹留,仙客弹琴,固不移于俄顷.是以志士名贤,飘然长鹜,臊膻荣利,厌秽风尘,服冕乘轩,其犹桎梏,朱庭紫阁,事甚笼樊,隐沦岩洞,餐饵芝髓,忽矣身轻,俄然羽化#修行养心#
2014年11月12日 10:42
顾野王《拂崖筿赋》：诗咏淇水，骚美江干；崖怜拂石，神贵扫坛。既来仪于鸣凤，亦扰狎于翔鸾；入扇壁之宵月，映沅澧之惊湍。带金风之爽朗，玉润之檀栾；陪嘉宾于秋夕，等贞节之岁寒。#读书#
2014年11月12日 10:43
顾野王《舞影赋》：翟金波兮绣户，列银烛兮兰房。出妙舞于仙殿，倡雅韵于清商。顿珠履于琼簟，影娇态于雕梁。图长袖于粉壁，写纤腰于华堂。萦纡双转，芬馥一房。类只鸾于合镜，似双鸳之共翔。愁冬宵之尚短，欣此乐之方长。#读书#
2014年11月12日 11:25
顾野王《虎丘山赋序》：夫登高能赋,而韬斐丽之章;入谷忘归,而忽铿锵之节.故总辔齐镳,竟雕虫于山水;云合雾集,争歌颂于林泉.于是风清邃谷,景丽脩峦.兰佩堪纫,胡绳可索.林花翻洒,乍飘飏于兰皋;山禽啭响,时弄声于乔木.班草班荆,坐磻石之上;濯缨濯足,就沧浪之水.倾飘瓷而酌旨酒,剪绿叶而赋新诗.#读书#
2014年11月12日 12:27
沈炯#幽庭赋#矧幽庭之闲趣,具春物之芳华.转洞房而隐景,偃飞阁而藏霞.筑山川于户牖,带林苑于东家.草纤纤而垂绿,树搔搔而落花.于是秦人清歌,赵女鼓筑.嗟光景之迟暮,咏群飞之栖宿.顾留情于君子,岂含姿于娇淑.于是起而长谣曰:故年花落今复新,新年一故成故人.那得长绳系白日,年年日月但如春#读书#全陈文卷14
2014年11月12日 18:51
《答张种书》若乃三江五湖，洞庭巨丽，写长洲之茂苑，登九曲之层台，山高水深，云蒸雾吐，其中之秀异者，实虎丘之灵阜焉。冬桂夏柏，长萝修竹，灵源秘洞，转侧超绝，远涧深崖，交罗户穴#读书#
2014年11月12日 19:27
夫玄之又玄,处众妙之极,可乎不可,成道行之致,斯盖寂寥窅冥,希微恍惚,故非淮南八仙之图,赖乡九井之记.至若昆山平圃,银榜相晖,蓬阆仙宫,金台崛起,南瞰胥台,傍连飞阁,桂柱星罗,琼轩云构.曰:大道既隐,众圣无门.悠悠太极,谁见玄根.祈年立秦,望仙表汉.仿佛神灵,依稀宫观,峨峨林屋,轮奂徘徊.庭罗花鸟,室静尘埃
2014年11月13日 08:28
日月贞明，太阳不可以阙照，天地贞观，乾道不可以久惕#修行养心#
2014年11月13日 08:51
《后魏书》孝文帝雅好读书,手不释卷.《五经》之义,览之便讲,学不师古,探其精奥。史传百家,无不该涉.善谈《庄》《老》,尤精释义.才藻富赡,好为文章,诗赋铭颂,有兴而作.有大文笔,马上口授,及其成也,不改一字.爱奇好士,情如饥渴.待纳朝贤,随才轻重,常寄以布素之意,悠然玄迈,不以世务婴心《太平御览》卷103
2014年11月13日 09:48
#石赋#蕴怪含灵,怀奇蓄变.兽形鸟像,畜身人面.已休陈仓之鸡,复舞零陵之燕.迎一童于洛阳之水,送五妇于成都之县.帝王憩而投壶,仙人坐而高宴.架沧海之神塘,俨夷陵之瑞场.发黄金之秘简,隐白玉于仙床.双立天门之郡,特起缙云之堂.李广射而为虎,初平叱以成羊.图孔明八阵,互吴橘三梁.惊神人于武落,骇商客于丽塘
2014年11月13日 10:18
张正见《山赋》何神山之峻美,谅苞结之所成。东垂曰泰,南服称衡。西戎所擅,北狄标名。森罗辰象,吐吸云雾。深不可测,远不可步。於廓灵山,长为作固。尔其为状也,则武当太和,武功太白。昆仑五门,扶宁三石。峰高一万,峭峙三百。登而眺之,则千里无极。俯而临之,则万仞难测。映白鹤而同高,混青天而共色#读书#
2014年11月13日 11:28
#桃#岩岩秀峰,吐桂荣松.独夭桃之灼灼,轻擢采于寒踪.尔乃万株成锦,千林似翼.苔画波文,花然树色.发秦源而逸气,飘汉绶而流芳.譬兰缸之夜炷,似明镜之朝妆.成蹊列迳,光崖艳汜.间真定之苍梨,杂房陵之缥李.芬芳难歇,照曜无俦.舒若霞光欲起,散似电采将收.既而风落新枝,霜飞故叶.叹垂钓妖童,怨倾城丽妾#读书#
2014年11月13日 12:17
论酒：昔周伯仁度江,唯三日醒,吾不以为少。郑康成一饮三百杯,吾不以为多。然洪醉之後,有得有失,成厮养之志,是其得也。使次公之狂,是其失也。吾常譬酒之犹水,亦可以济舟,亦可以覆舟,故江谘议有言:"酒犹兵也,兵可千日而不用,不可一日而不备,酒可千日而不饮,不可一饮而不醉。"美哉江公，可与共论酒矣
2014年11月13日 12:20
《笛赋》：贞筠翠节，冒霜停雪。江潭荐竿，巴人所截。五音是备，六孔斯设。殊响抑扬，似出平阳。曲疑高殿，声幽洞房。既逐舞而回袖，亦将歌而绕梁。忽从弄而危短，乍调吹而柔长。于是时也，赵瑟辍讴，齐竽息唱。见象筵之悦耳，听清笛之寥亮#读书#
2014年11月13日 12:33
若弘道之人,宣化之士,心知胜也,口言胜也,心知劣也,口言劣也,亦无所包藏,亦无所忌惮,但直心而行之耳.他道虽劣,圣人之敬也.已德虽优,亦圣人之教也,圣人之优劣,盖根缘所宜然,于彼于此,何所厚薄哉？虽复终日案剑,终夜击柝,瞑目以争得失,作气以求胜负,胜负在谁处乎?有心之与无心,徒欲分别虚空耳#修行养心#
2014年11月13日 12:40
夫水泡生灭，火轮旋转，入牢阱，受羁绁，生忧畏，起烦恼，其失何哉？不与道相应，而起诸见故也。正应虚己而游乎世，使俯仰于电露之间耳。明月在天，众水皆见，清风既至，群籁毕响，吾岂逆物哉？不入鲍鱼，不甘腐鼠，吾岂同物哉？谁能知我，共行斯路，浩浩乎，堂堂乎，岂复见有诤为非，无诤为是？#读书#
2014年11月13日 12:44
伏知道《与妇义安主书》镜台新去，应馀落粉，熏炉未徙，定有馀烟，泪滴芳衾，锦花长湿，愁随玉轸，琴鹤恒惊，已觉锦水丹鳞，素书稀远，玉山青鸟，仙使难通，彩笔试操，香笺遂满，行云可托，梦想还劳，九重千日，讵想倡家，单枕一宵，便如荡子，当令照影双来，一鸾差镜，勿使窥窗独坐，嫦娥笑人#读书#
2014年11月13日 12:49
陈褚《风里蝉赋》：有秋风之来庭，于高柳之鸣蝉。或孤吟而暂断，乍乱响而还连。垂玄緌而嘶定，避黄雀而声迁。愁人兮易惊，静听兮伤情。听蝉兮靡惓，更相和兮风生。终不校树兮寂寞，方复饮露兮光荣。#读书#全陈文卷16
2014年11月13日 13:02
陆琼《栗赋》：四时递盛，百果玄芳。绿梅春馥，红桃夏香。何群品之浮脆，惟此质之久长。外刺同夫枳棘，内洁甚于冰霜。伏南安而来清，列御宿而悬房。荐羞则具榛并列，加笾则菱芡同行。金盘兮丽色，玉俎兮鲜光。周人以之战惧，大官称于柏梁。#读书#
2014年11月13日 15:10
《唐书》曰：(李)密聚徒教授，郁郁不得志，为诗曰："金风荡初节，玉露凋晚林。此夕穷途士，郁陶伤寸心。野平葭苇合，村落藿藜深。眺听良多感，徙倚独霑襟。沾襟何所为，怅然怀古意。秦俗犹未平，汉道将何冀？樊哙市井屠，萧何刀笔吏。一朝时运会，万古传名谥。寄言世上英，虚名其可愧。"诗成而泣下数行
2014年11月13日 15:19
义士之立志也，不以存亡易心。《太平御览》卷107
2014年11月13日 16:41
陆瑜《#琴#赋》：龙门琦树，上笼云雾。根带千仞之溪，叶泫三危之露。忽纷糅而交下，终摧残而莫顾。逢蔡子之见矜，识奇响于馀烟。飞青雀兮歌绮殿，引黄鹤兮惨离筵。吟高松兮落春叶，断轻丝兮改夏弦。欢曲举而情踊跃，引调奏而涕流涟。亦有辞乡去国，对此悲年#读书#
2014年11月13日 17:03
朱世卿《法性自然论》：夫万法万性，皆自然之理也，夫唯自然，故不得而迁贸矣。故善人虽知善之不足凭也，善人终不能一时而为恶，恶人复以恶之不足诫也，恶人亦不能须臾而为善，又体仁者不自知其为善，体愚者不自觉其为恶，皆自然而然也#修行养心#
2014年11月13日 17:27
盖天地扶大道之功以载育，圣人合天地之德以设教，序仁义五德以检其心，说诗书六艺以训其业，此圣人之言也。若积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃，故曰圣人无亲，常与善人。六极序而隆行惩，五福陈而善心劝,三世为将,睹覆败之权,七叶修善,有兴隆之性，陈赏宠而不侯，邴昌疏而绍国，斯道家之效也
2014年11月13日 17:29
《法性自然论》人为生最灵，膺自然之秀气，禀妍媸盈减之质，怀哀乐喜怒之情，挺穷达修短之命，封愚智善恶之性。夫哀乐喜怒，伏之于情，感物而动，穷达短，藏之于命，事至而後明，妍媸盈减，著之于形，有生而表见。愚知善恶，封之于性，触用而显彻。此八句者。总人事而竭焉，皆由自然之数，无有造为之者
2014年11月13日 18:44
唯识论者，乃是诸佛甚深境界，非是凡夫二乘所知。然此论始末，明三种空。何者为三？一者人无我空，二者因缘法体空，三者真归佛性空。我空者，我本自无，但凡夫之人，愚痴颠倒，于五阴中，妄计为有。何以知无？凡夫依心识妄想分别，于五阴因缘法中，见我为有。然此我相，于五阴中，实不可得。#修行养心#
2014年11月13日 19:01
《唐书》曰：
(高宗李治)，幼而歧嶷端审，宽仁孝友。初授《孝经》於著作郎萧德言，太宗问曰：“此书中何言为善？”对曰：“夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”太宗悦曰：“行此，足以事父兄，为臣子矣。2014年11月13日 19:08
如彼薪火，能成所成亦实无，是名因缘法体空。真如法空者，所谓佛性清净之体，古今一定，故经云，佛性者，名为第一义空。所言空者，体无万相故。言其空无万相者，无有世间色等有为法故。无万相非是同于无性法，以其真如法体，是故经云，去八解脱者名不空，空是故不同无法空也。若如是观，是名解真如法空
2014年11月13日 19:16
唯识论言唯识者,明但有内心,无色香等外诸境界.外诸境界,故言唯识.若尔,但应言破色,不应言破心.此亦有义,心有二种,相应心,不相应心.相应心者,谓无常妄识,虚妄分别,与烦恼结使相应,名相应心.不相应心者,所谓常住第一义谛,古今一相,自性清净心.今言破心者,唯破妄识烦恼相应心,不破佛性清净心,故得言破心也
2014年11月13日 19:30
读全陈文18卷#读书#
2014年11月14日 12:26
量力者令终而义全，昧利者身陷而名灭。利之与名，毁誉之疵竞；道之与德，神识之家宝。是故道义治之本，名爵治之末。名不本于道，不可以为宜，爵无补于时，不可以为用。用而不禁，为病深矣。能通其变，不失其正者，其惟圣人乎？来者诚思成败之理，察治乱之由，鉴殷周之失，革秦汉之弊，则几于治矣#读书#
2014年11月14日 12:28
II 王卫华:
国学读书笔记
士处家必以孝敬为本，在朝则以忠节为先，不然，何以立身于当世，扬名于后代也。#修行养心#全后魏文卷12014年11月14日 12:28
士处家必以孝敬为本，在朝则以忠节为先，不然，何以立身于当世，扬名于后代也。#修行养心#全后魏文卷1
2014年11月14日 20:59
上天盖高，感应必由乎人事；寰宇虽广，理乱尽系乎君心。从古以来，必然之义。《太平御览》卷115
2014年11月14日 21:46
《唐书曰》：十二年春正月，罗浮山人轩辕集至京师，上(宣宗)召入禁中，谓曰：“先生遐寿而长生可致乎？”曰：“彻声色，去滋味，哀乐如一，德施周给，自然与天地合德，日月齐明，何必别求长生耶！”留之月馀，坚求还山。
2014年11月15日 08:17
乐者，所以动天地，感灵祗，调阴阳，通人神。故能关山川之风，以播德于无外。由此言之，治用大矣。逮乎未俗陵迟，正声顿废，多好郑卫之音，以悦耳目，故使乐章散缺，伶官失守#修行养心#全后魏文卷5
2014年11月15日 08:43
夫大道凝虚，至德冲挹，故后王法玄猷以御世，圣人崇谦光而降美。#修行养心#
2014年11月15日 14:31
《十六国春秋前凉录》五年，重华宴群寮于闲预庭，论讲经义，硕问索绥曰：“孔子妇谁家女？老聃父字为何？”绥曰：“孔子妇姓并官氏女。聃父名乾，字元杲，胎则无耳，一目不明，孤单，年七十二，无妻，与邻人益寿氏老女野合，怀胎，十年乃生老子。"《太平御览》卷124
2014年11月15日 17:04
夫贤人君子，屈己以安民，艰身以济物，所谓以先知觉后知，同尘而与天下俱洁者也。#修行养心#
2014年11月15日 17:51
圣人济世，随物污隆，或正或权，理无恒在。#修行养心#
2014年11月15日 21:48
《十六国春秋北燕录》(冯)跋戒之(冯翼)曰：“吾闻君人以学为本，不学无以立尊。敬师傅，人伦之始。汝其夙夜虔虔，钦承明训。”《太平御览》卷127#读书#
2014年11月16日 13:27
唐秘书监虞世南《公子先生论》云：夫木之性直，匠者揉以为轮；金之性刚，工人理以成器。岂人事也？惟上智下愚，特禀异气；中庸之才，全由训习。习与正人居，不能无正，犹生长齐地不能不齐言；习与不正人居，犹生长楚地不能不楚言也。《太平御览》卷129
2014年11月16日 14:49
《梁书》曰：太宗题壁自序云："有梁正士兰陵萧世赞，立身行道，终始如一，风雨如晦，鸡鸣不已。弗欺暗室，岂况三光，...！"
2014年11月16日 20:32
《陈书》曰：遐观列辟,纂武嗣兴,其始也皆欲齐明日月,合德天地,高视五帝,俯协三王,然而靡不有初,鲜克有终,其故何哉？并以中庸之材,怀可移之性,口存於仁义,心怵於嗜欲。仁义利物而道远,嗜欲遂性而便身。便身不可久违,道远难以固志。佞谄之伦,承颜候色,因其所好,以悦导之,若下坂走丸,顺流决壅。
2014年11月16日 20:46
《汉书》曰：自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀放也用妹喜；殷之兴也以有
及有{新女},而纣之杀也嬖妲己，周之兴也以姜嫄及大任、大姒，而幽王之擒也淫褒姒。故《易》基《乾坤》,《诗》首《关雎》,《书》美
降,《春秋》讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。2014年11月16日 21:21
《女史箴》
道罔隆而不杀,物无盛而不衰。日中则昃,月满则微。崇犹尘积,替若骇机。人咸知饰其容,而莫知其饰性。性之不饰,或愆於礼正；斧之藻之,克念作圣。出其言善,千里应之；苟违斯义,则同衾以疑。夫出言如徵,而荣辱由兹。勿谓幽昧,灵鉴无象；勿谓玄漠,神听无响。无矜尔荣,天道恶盈；无恃尔贵,隆隆者坠2014年11月17日 11:45
夫驾轻烟，勒麟凤，驶及奔星，走攀流月，蝉变羽化之民，食霞餐饵之士，斯盖有道存焉，固非人事之所覶瞜。至若泥行水骤，血食之夫，兴没自天，去来非已，寸阴奔於朝露，百龄迅於灭电。一物不谐，则痈赘以生；庶事不康，则风火以败。故圣王悯百姓之多疹，撰药石以济之；造化愍苍生之鸩毒，设甘饵以救之
2014年11月17日 17:32
夫学迹冲妙，非浮识所辩；玄门旷寂，岂短辞能究。然净居尘外，道家所先，功缘冥深，匪尚华遁。苟能诚信，童子聚沙，可迈于道场；纯陀俭设，足荐于双树。#修行养心#
2014年11月17日 20:23
昔李斯忆上蔡黄犬，陆机想华亭鹤唳，岂不以恍惚无际，一去不还者乎？今欲对秋月，临春风，藉芳草，荫花树，广召名胜，赋诗洛滨，其可得乎？凡百君子，各敬尔宜，为国为身，善勖名节，立功立事，为身而已，吾何言哉
2014年11月18日 08:31
《易》曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。又曰：「观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。」然则三极虽殊，妙本同一；显昧虽遐，契齐影响。寻其应感之符，测乎冥通之数，天人之际，可见明矣。夫机象冥缅，至理幽玄，岂伊管智所能究畅。#读书#《全后魏文》卷二十二
2014年11月18日 10:59
《唐书》曰：天后方图临朝，立雍王贤。贤每自忧惕，知必不保全，与二弟同侍父母之侧，无由敢言。乃作《黄台瓜辞》，令乐工歌之，冀天后闻之哀愍。辞曰："种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚自可，摘绝抱蔓归。"
《太平御览》卷1492014年11月18日 11:41
《汉书》曰:(中山王胜)闻悲者不可为累欷,思者不可为叹息.故高渐离击筑易水上,荆轲为之泣而不食;雍门子壹微吟,孟尝君为之於邑.今臣之心结日久,每闻窈眇之声,不知涕泣之横集也.夫众喣漂山,聚蚊成雷,朋党执虎,十夫桡椎.臣身远与寡,莫为之先,众口铄金,积毁销骨,聚轻折轴,羽翮飞肉.今臣雍阏不得闻,窃自悲也
2014年11月18日 13:16
《东观汉记》曰：明帝诏书示诸国曰：“诏问东平王苍处家何等最乐？"王对云："为善最乐。"帝曰："其言甚大，称是腰腹。"苍美鬓髯，腰带围八尺二寸。
2014年11月18日 14:06
《后汉书》曰：光武姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰："宋公威仪德器，群臣莫及。"帝曰："方且图之。"后宋弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰："喭言贵易交，富易妻，人情乎？"弘曰："臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。"帝顾主曰："事不谐矣。"
2014年11月18日 15:52
于是乎夜对山水，栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。美景星之继昼，大唐尧之德盛。嘉黄星之靡锋，明虞舜之不竞。畴吕尚之宵梦，善登辅而翼圣。钦管仲之察微，见虚、危而知命。叹荧惑之舍心，高宋景之守政。壮汉祖之入秦，奇五纬之聚映#修行养心#
2014年11月18日 16:24
《郡国志》曰：秭归县屈原乡里，南岸曰归乡，西岸曰秭归。屈原既放，暂归乡里，因曰归乡。屈原姊女须闻原还，亦来喻之，因曰姊归也。
2014年11月18日 17:43
《晋书》曰：阮籍尝登广武，见刘、项战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”（其地在荥阳。）《太平御览》卷159
2014年11月18日 18:41
孔子云：“士志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
2014年11月18日 19:39
十地经者，盖神觉之玄苑，灵慧之妙宅。理苞群藏之秘，义冠众典之奥。积渐心行，穷忍学之源；崇广住德，极道慧之府。所以厚集肇虑，朗成圆种，离怖首念，赫为雷威。其为教也，微密精远，究净照之宗；融冶莹练，尽性灵之妙。自寂场启旭，固林辍晖，虽复圣训充感，金言满世，而渊猷冲赜，莫不网罗于其中矣
2014年11月19日 10:06
《十三州记》曰：钜鹿，唐虞时大麓之地。《尚书》："尧试舜百揆，纳于大麓。"麓则林之大者。尧之禅舜，欲使天下皆见之，故合群臣与百姓，纳之大麓之野，然后授舜，以明己禅也。《太平御览》卷161
2014年11月19日 11:35
《汉书》曰：秦形胜之国也，带河阻山，悬隔千里。持戟百万，秦得百二焉。(言秦地险固，二万人足敌诸侯百万人也。)地势便利，以其下兵於诸侯，譬犹居高屋之上，建瓴水也。(瓴，盛水瓶也。居高屋之上而播瓴水，言其向下之势易也。)#长知识#
2014年11月19日 12:22
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
2014年11月19日 12:30
《乐记》云：礼所以制外，乐所以修内。和气中释，恭敬温文。是以安上治民，莫善于礼，易俗移风，莫善于乐。夫感天动神，莫近于礼乐。故大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物阜生；节，故祀天祭地。礼行于郊，则上下和肃。肃者，礼之情；和者，乐之致。乐至则无怨，礼至则不违。#修行养心#
2014年11月19日 14:42
皇甫谧《帝王世纪》曰：四皓，始皇时隐於商山，作歌曰："英英高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？"《太平御览》卷168
2014年11月19日 15:20
《庄子》曰：庄子与惠子游於濠梁之上，见儵鱼出游从容，庄子曰："是鱼乐乎！"惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐耶？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐也。？"
2014年11月19日 16:34
《宋略》曰：会稽山阴编户三万，号为天下繁剧。王羲之云："每行山阴道上，如镜中游。"王献之望镜湖澄澈，清流泻注，乃云："山川之美，使人应接不暇。"
2014年11月19日 19:05
源贺《敕诸子》：吾顷以老患辞事，不悟天慈降恩，爵逮于汝。汝其毋傲吝，毋荒怠，毋奢越，毋嫉妒；疑思问，言思审，行思恭，服思度；遏恶扬善，亲贤远佞；目观必真，耳属必正；诚勤以事君，清约以行己。#家风#
2014年11月19日 19:38
若乃研道之伦,行业贞简,慕德怀风,校策来践。守应贞之重禁,味三藏之渊典。或步林以经行,或寂坐而端宴。会众善以并臻,排五难而俱遣。道欲隐而弥彰,名欲毁而逾显。恬仁智之所怀,眷山水以肆目。玩藻林以游思,绝鹰犬之驰逐。希缙云之上升,羡顶生之高蹈.思离尘以迈俗,涉玄门之幽奥.既存无而御有,亦执静以镇躁
2014年11月19日 19:43
天地无私，故能覆载，王者无私，故能包养。昔之明王，以至公宰物，故藏金于山，藏珠于渊，示天下以无私，训天下以至俭。故美声盈溢，千载不衰。#修行养心#
2014年11月19日 19:47
夫为君子者，必审于择人。故称知人则哲，惟君难之。《商书》云「无迩小人」，孔父有云，小人近之则不逊，远之则怨矣。武王爱周、召、齐、毕，所以王天下。殷纣爱飞廉、恶来，所以丧其国。历观古今，存亡之际，莫不由之。#读书#全后魏文卷二十八
2014年11月19日 20:32
酒之为状,变惑性情,虽曰哲人,孰能自竞.在官者殆于政也,为下者慢于令也,聪达之士,荒于听也,柔顺之伦,兴于诤也,久而不悛,致于病也.岂止于病,乃损其命.谚亦有云,其益如毫,其损如刀.言所益者止于一味之益,不亦寡乎！言所损者夭年乱志,夭乱之损,不亦夥乎！无以酒荒而陷其身,无以酒狂而丧其伦.#酒训#
2014年11月19日 21:27
《春秋繁露》曰：广室多阴，远天地之和也，故圣人弗为。
2014年11月19日 21:47
《说苑》曰：一室之中，有王道焉，父母之谓也。故君正则百姓治，父母平则子孙孝慈。是以孔子家儿不知倨。所以然者，生而见善教也。
《尸子》曰：厚积不登高台，不处大室；高台多伤，大室多阴，故皆不居。2014年11月19日 22:23
夫总福佑之会者，莫尚于法身；宣一切之知者，莫贵乎如来。故神禀灵照，以观三达之权；思周深妙，以入四持之门。知色之空，任而不败，起灭无崖，终始无际。形寄于宇宙之中，而心包乎一象之外，目察于芥子之细，而识鉴乎须弥之大。美哉渊乎！其源固不量也。#修行养心#
2014年11月20日 11:23
《说苑》曰：圣人之於天下，譬如一堂之上也。今有满堂饮酒者，一人独累然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。《太平御览》卷176
2014年11月20日 13:52
《庄子》中山公子牟谓瞻子曰："身在沧海之上，心居魏阙之下，奈何？"瞻子曰："重生，重生则轻得。"中山公子曰："虽知之，未能自胜也。"瞻子曰："不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤人无寿类矣。"
2014年11月20日 17:12
《汉书》：平恩侯许伯入第，司隶校尉盖宽饶往贺，酒酣，仰视屋曰："美哉！富贵无常，忽则易人，如此传舍，所阅多矣。唯谨慎为得久，君侯可不诫哉！"
《太平御览》卷1812014年11月20日 17:24
《陶潜集》：少无適俗韵，性本爱丘山，方宅十馀亩，草屋八九间。
2014年11月20日 17:37
《史记》曰：夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废也，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，客欲往，翟公乃大署门曰："一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
2014年11月20日 17:41
《汉书》曰：郑崇为尚书，上谓曰："君门如市，何以欲禁切主上？"(师古曰：请求者多，交通宾客者也。)崇对曰："臣门如市，臣心如水。"
2014年11月20日 21:59
耳听法音，目玩坟典，口对百辟，心虞万几，晷昃而食，夜分而寝。加以孝思之至，随时而深，文章之业，日成篇卷。虽睿明所用，未足为烦，然非所以啬神养性，颐无疆之祚。庄周有言：形有待而智无涯，以有待之形，役无涯之智，殆矣。#修行养心#
2014年11月21日 07:06
《家语》曰：孔子谓子路曰：“见长者不能黜其色，见幼者不能尽其辞，虽有疾风雨，吾不入其门矣。”《太公金匮门之书》曰：敬遇宾客，贵贱无二。
2014年11月21日 07:07
《潜夫论》曰：贵戚愿为其宅吉而制令名，欲其门坚而造作铁枢。卒其所以败者，非苦禁忌而门枢朽，常苦崇财货而骄僭耳。上不顺天心，下不育人物，而任其私智，窃弄君威，反戾天地，欺诬神明，居累卵之危而图泰山之安，为朝露之行而思传代之功，岂不惑哉？
2014年11月21日 07:23
李尤《门铭》曰：门之设张，为宅表会，纳善闭恶，击邪防害。 挚虞《门铭》云：禄无常家，福无定门。人谋鬼谋，道在则尊。
2014年11月21日 07:32
《慎子》曰：天明，不忧人之暗。虽不忧暗也，阙户牖必敢以明焉。 《淮南子》曰：百星之明，不若一月之光，十牖毕开，不若一户之明。
扬子《法言》曰：山径之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。（恶大不由圣人之道者也。）《楚国先贤传》曰：孙敬入学。闭户牖。精力过人。太学号曰闭户先生。2014年11月21日 07:49
《郡国志》曰：广州，吴孙皓时以滕修为刺史，未至州，有五仙人骑五色羊负五谷来，迎而去。今州厅事梁上画五仙人骑五色羊为瑞。
裴渊《广州记》曰：州厅事梁上画五羊像，又作五谷囊，随像悬之，云昔高固为楚相，五羊衔 茎於楚庭，於是图其像。广州则楚分野，故因图像其瑞焉。#广州羊城之由来#2014年11月21日 07:54
传称:「立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。」然则仁义者,人之性也；经典者，身之文也；皆以陶铸神情,启悟耳目,未有不由学而能成其器,不由习而能利其业。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；宁越庸夫也，讲艺以全高尚之节。盖所由者习也，所因者本也，本立而道生，身文而德备焉。
2014年11月21日 08:43
《史记》曰：李斯者，楚之上蔡人也。少时为乡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑下，不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰：“人之贤、不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术。
2014年11月21日 09:28
《五行数》曰：《太公金匮牖之书》曰：“门望端审，且念所得，可思所忘。”
2014年11月21日 09:30
陆机诗曰：安寝北堂上，明月入我牖，照之有馀辉，览之不盈手。《太平御览》卷188
2014年11月21日 11:51
《孟子》曰：有为者譬若掘井，九轫而不及泉，犹为弃井也。（有为，仁义也。轫，八尺也，虽深，不及泉。喻有为者中道而尽弃前行也。）
2014年11月21日 11:51
《庄子曰》：夫万里之远，不足举其大；千仞之高，不足极其深。禹之时十年九潦，而水不为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久之推移者，此亦东海之大乐。
2014年11月21日 12:26
刚发现一个好用的备份微博工具，是专注weibo备份 开发的，备份不限条数，还支持下图片、评论。与大家分享！http://url.cn/0VGbiO
2014年11月21日 13:12
《司马相如赞》长卿有艳才，直致不群性。郁若春烟举，皎如秋月映。游梁虽好仁，仕汉常称病。清贞非我事，穷达委天命。#读书#
2014年11月21日 16:03
常景《扬雄赞》 蜀江导清流，扬子挹馀休。含光绝后彦，卓思邈前修。世轻久不赏，玄谈物无求。当途谢权宠，置酒独闲#读书#
2014年11月21日 16:13
《周雅》云：「谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。」夫道丧则性倾，利重则身轻。是故乘和体逊，式铭方册，防微慎独，载象丹青。信哉辞人之赋，文晦而理明。仰瞻高天，听卑视谛；俯测厚地，岳峻川渟。谁其戴之，不私不畏。谁其践之，不陷不坠。故善恶是徵，物罔同异。论亢匪久，人咸敬忌。
2014年11月21日 16:18
君子则不然，体舒则怀卷，视溺则思济。饵厚而躬不竞，爵降而心不系。守善于已成，惧愆于未败。虽盈而戒冲，通而虑滞。以知命为遐龄，以乐天为大惠，以戢智而从时，以怀愚而游世。托身与金石俱坚，立名与天坏相弊。嚣竞无侵，优游独逝。夫如是，故柳下三黜，不愠其色；子文三陟，不喜其情。#修行养心#
2014年11月21日 16:20
夫去声然后声可立，岂矜道之所宣。虑危然后安可固，岂遐道之所全。是以君子监恃道不可以流声，故去声而怀道；监专道不可以守势，故去势以崇道。何者？履道虽高，不得无亢；求声虽道，不得无悔。然则声奢繁则实俭凋，功业进则身迹退。如此，则精灵遂越，骄侈自亲。情与道绝，事与势邻。
2014年11月21日 16:33
李谧《神士赋》： 歌曰：周、孔重儒教，老、庄贵无为。二途虽如异，一是买声儿。生乎意不惬，死名用何施。可心聊自乐，终不为人移。脱寻余志者，陶然正若斯。#读书#
2014年11月21日 17:26
若临水而登山。幸出游之或写，冀观涛之可蠲。遂杖策缓步，或渔或田。弋凫雁于清溪，钓鲂鲤于深泉。张广幕，布长筵。酌浊酒，割芳鲜。起《白雪》于促柱，奉《绿水》于危弦。赋《湛露》而不已，歌《骊驹》而未旋。跌荡世俗之外，疏散造化之间。人生行乐，聊用永年。#修行养心#
2014年11月21日 18:16
承周任之有言,揽老子之知足。奉炯诫以周旋,抱徽猷而与属。每有偃于唯尘,恒兴言于宠辱。思散发以抽簪,愿全贞而守朴。揖帝城以高逝,与人事而长辞。击壤而颂,结草而嬉。援巢父以戏颍,追许子而升箕。供暮餐于沆瀣,给朝饵于琼芝。同糟ㄤ而无别,混名实而不治。放言肆欲,无虑无思。何鹪鹩之可赋,鸿鹄之为诗哉
2014年11月21日 19:52
山隐势于复石,水回流于激沙。树先春而动色，草迎岁而发花。座有清谈之客,门交好事之车。或林嬉于夜月，或水宴于景斜。肆雕章之腴旨，咀文艺之英华。羞绿芰与丹藕，荐朱李及甘瓜。虽惭洛水之名致，有类金谷之喧哗。聊自足于所好，岂留连于或号。思炯戒而自反，勖身名于所蹈。奉哲后之渊猷，赞崇麾于华奥
2014年11月21日 19:53
探宿志以内求，抚身途而自计。不诡遇以邀合，岂钓名以干世。独浩然而任己，同虚舟之不系。既未识其所以来，亦岂知其所以逝。于是得丧同遣，忘怀自深。遇物栖息，触地山林。虽因西浮之迹，何异东都之心。愿自托于鱼鸟，永得性于飞沉。庶保此以获没，不再罪于当今。#修行养心#
2014年11月21日 20:12
元天高朗，尚假列星以助明；洞庭渊湛，犹藉众流以增大。莫不以孤照不诣其幽，独深未尽其广。先圣识其若此，必取物以自诫。故尧称则天，设谤木以晓未明；舜称尽善，悬谏鼓以规政阙。虞人献箴规之旨，盘盂著举动之铭，庶几见善而思齐，闻恶以自改。眷眷于悔往之衢，孜孜于不逮之路,用能声高百王,卓绝中古
2014年11月21日 20:15
至如太康好田，遇穷后迫祸；武乙逸禽，罹震雷暴酷；夏杰淫乱，南巢有非命之诛；殷纣昏酣，牧野有倒戈之陈；周厉逐兽，灭不旋踵；幽王遇惑，死亦相寻；暨于汉成失御，亡新篡夺；桓灵不纲，魏武迁鼎；晋惠暗弱，骨肉相屠，终使聪曜鸮视并州，勒虎狼据燕、赵。如此之辈，罔不毕载。#读书#
2014年11月22日 13:57
传曰：人生在勤，勤则不匮。语曰：力能胜贫，谨能胜祸。盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸#淮南子#曰：圣人不耻身之贱也，愧道之不行也。不忧命之长短，而忧百姓之穷。是故禹为治水，以身解于阳旰之河。汤由苦旱，以身祷于桑林之祭。神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝，由此观之，则圣人之忧劳百姓亦甚矣
2014年11月22日 14:15
贾思勰《齐民要术》谚曰：一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。此之谓也。《书》曰：「稼穑之艰难。」《孝经》曰：「用天之道，因地之利。」《论语》曰：「百姓不足，君孰与足？」汉文帝曰：「朕为天下守财矣，安敢妄用哉！」孔子曰：居家理，故治可移于官。
2014年11月22日 15:05
故管子曰：桀有天下，而用不足；汤有七十里，而用有馀。天非独为汤雨菽粟也，盖言用之以节。仲长子曰：鲍鱼之肆，不自以气为臭；四夷之人，不自以食为异；生习然也。居积习之中，见生然之事，孰自知也，斯何异蓼中之虫而不知蓝之甘乎？
2014年11月22日 15:16
有尧文思，钦明稽古，妫舜体道，慎典作圣。汉光神睿，军中读书，魏武英规，马上玩籍。天纵多能，克文克武，营迁谋伐，手不释卷。良以经史义深，补益处广，虽则劬劳，不可暂辍。斯乃前王之美实，后王之水镜，善足以遵，恶足以诫也。
2014年11月22日 15:32
◇ 天柱山铭
孤峰秀峙，高冠霄星。实曰天柱，镇带莱城。县崖万仞，峻极霞亭。据日开月，丽景流精。朝晖岩室，夕曜松青。九仙仪彩，馀用栖形。龙游凤集，斯处斯宁。渊绵穷想，照烛空溟。道畅时乘，晔光幽明。云门烟石，登之长生2014年11月22日 17:01
郦道元《水经注序》《易》称：「天以一生水。故气微于北方，而为物之先也。」《元中记》曰：「天下之多者水也，浮天载地，高下无所不至，万物无所不润。及其气流届石，精薄肤寸，不崇朝而泽合灵宇者，神莫与并矣。」是以达者不能测其渊冲而尽其鸿深也。#读书#
2014年11月22日 17:31
亡之与兴，其道在于师傅，师傅之损益，可得而言。益者，周公傅成王，教以孝仁礼义,逐去邪人，不使见恶人，选天下之端士、孝悌博闻有道术者以为卫翼。卫翼良,成王正,周道之所以长久也。损者，赵高傅胡亥,教以刑戮斩劓及夷人族,逐去正人,不得见善士,谄佞谗贼者为其左右。左右邪，胡亥僻,秦祚之所以短促也
2014年11月22日 17:58
《三礼义宗》曰：十月立冬为节者，冬，终也，立冬之时，万物终成为节名。#小雪#为中者，气叙转寒，雨变成雪，故以小雪为中。《礼月令》曰：十月中气，日在尾，昏危中，晓翼中，斗建亥位之中。小雪之中，虹藏不见，后五日天气上腾，地气下降，后五日闭塞而成冬，谨关梁，塞蹊径(蹊径谓山泽禽兽道)#节气#
2014年11月22日 18:59
进不求于闻达兮，退不营于荣利。泛若不系之舟兮，湛若不用之器。不洁其身兮，不屑于位。不拘小节兮，不求曲备。资灵运以托己兮，任性命之遭随。既听天而委化兮，无形志之两疲。除纷竞而靖默兮，守冲寂以无为。寄后贤以藉赏兮，宁怨时之弗知。
2014年11月22日 19:30
晋挚虞《武库屋铭》曰：有财无义，惟家之殃；无爱粪土，以毁五常。
2014年11月22日 21:36
问：《论语》，河不出图，泣麟自伤。曰：圣人禀灵天地，资识未形，齐生死于一同，等荣辱于彼我。孔子自生不辰，从心告齿，乐正既修，素王斯著。方兴吾已之叹，结反袂之悲，进涉无上之心，退深负杖之惧。圣达之理，无乃缺如?
2014年11月24日 07:33
孔子曰：「必也正名，名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。」《易》曰："有大者不可以盈，故受之以谦."谦尊而光，卑而不可逾","天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦」。又曰：「困于上者必反于下，故受之以井"
2014年11月24日 08:33
《尔雅》曰：庙中路谓之唐。一达谓之道路，二达谓之枝旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，（三道复一道歧出者，北海极县有此道。）八达谓之崇期，（四道交出。）九达谓之逵。（四者交道出，复有旁通者。）#长知识#《太平御览》卷196
2014年11月24日 09:25
《晋书》曰：范任好学，外氏家贫，无以资给。汪乃庐于园中，布衣蔬食，然薪写书，写毕，诵读亦遍，遂博学多通，善谈名理。
2014年11月24日 09:28
《庄子》曰：子贡见一文人为圃畦，凿隧而入，抱瓮而出灌。子贡曰："有机於此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？"圃者忿然作色而笑曰："吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存於胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞不为也。"
2014年11月24日 09:38
《晋书》曰：庾衮，字叔褒。初，衮诸父并贵盛，唯衮父独安贫约。躬耕稼穑，以给供养，而执事勤恪，与弟子树篱，跪以授条。或曰："今在隐屏，先生何恭之过也？"答曰："幽显易操，非君子意也。"
2014年11月24日 09:53
《孟子》曰：有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大大，人爵也。天爵以德，人爵以禄。古之人修天爵而人爵从之。今之人修其天爵以要人爵，既得人爵而弃其天爵，则惑之甚者也。
2014年11月24日 15:46
《史记》曰：鲁连说魏人新垣衍以帝秦之害，秦军为却。平原君欲封鲁连，鲁连辞谢者三，曰："吾与富贵而屈於人，宁贫贱而肆意。"
2014年11月24日 17:09
易曰：“言行，君子之所以动天下，可不慎欤！”#修行养心#
2014年11月24日 17:36
袁翻《思归赋》：日色黯兮，高山之岑。月逢霞而未皎，霞值月而成阴。望他乡之阡陌，非旧国之池林。山有木而蔽月，川无梁而复深。怅浮云之弗限，何此恨之难禁。于是杂石为峰，诸烟共色。秀出无穷，烟起不极。错翻花而似绣，网游丝其如织。蝶两戏以相追，燕双飞而鼓翼。怨驱马之悠悠，叹征夫之未息#读书#
2014年11月24日 18:35
言李谧学行：不苟言以违经，弗饰辞而背理。辞气磊落，观者忘疲。每曰「丈夫拥书万卷，何假南面百城」。遂绝迹下帷，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有馀矣。犹括次专家，搜比谠议，隆冬达曙，盛暑通宵。虽仲舒不窥园，君伯之闭户，高氏之遗漂，张生之忘食，方之斯人，未足为喻#读书#
2014年11月25日 07:27
夫偏重者爱昔先民之由朴由纯。然则纯朴之体，与造化而梁津。濠上之客，柱下之史，悟无为以明心，托自然以图志，辄以山水为富，不以章甫为贵，任性浮沈，若淡兮无味。心托空而栖有，情入古以如新，既不专流宕,又不偏华尚。卜居动静之间,不以山水为忘,庭起半丘半壑，听以目达心想。进不入声荣退不为隐放
2014年11月25日 08:26
心者,一身之主,百行之本.心不清净,则思虑妄生.思虑妄生,则见理不明.见理不明,则是非谬乱.是非谬乱,则一身不能自治,安能处世也？是以处世之要,在清心而已.夫所谓清心者,非不贪货财之谓也.乃欲使心气清和,志意端静.心和志静,则邪僻之虑,无因而作.邪僻不作,则凡所思念,无不皆得至公之理.#修行养心#
2014年11月25日 08:28
故为人群者，必心如清水，形如白玉，躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行俭约。然后继之以无倦，加之以明察。是以其人畏而爱之，则而象之，不待家教日见而自兴行矣#修行养心#全后魏文卷五十五
2014年11月25日 08:29
天地之性，唯人为贵。明其有中和之心，仁恕之行，异于木石，不同禽兽，故贵之耳。然性无常守，随化而迁。化于敦朴者则质直，化于浇伪者则浮薄。浮薄者则衰弊之风，质直者则淳和之俗。#读书#
2014年11月25日 08:32
夫化者，贵能扇之以淳风，浸之以太和，被之以道德，示之以朴素。使百姓亹亹，日迁于善，邪伪之心，嗜欲之性，潜以消化，而不知其所以然，此之谓化也。然后教之以孝悌，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让。慈爱则不遗其亲，和睦则无怨于人，敬让则不竞于物。三者既备，则王道成矣
2014年11月25日 15:51
《宋书》曰：王僧虔为尚书令，尝为飞白书题尚书壁曰：“圆行方止，物之定质，修之不已则溢，高之不已则踬，引之不已则遗，是故去之宜疾。”当时嗟赏，以比座右铭。《太平御览卷》210#修行养心#
2014年11月25日 18:50
《晋书》曰：吴隐之与太常韩康伯邻居。康伯母，殷浩之姊，贤明妇人也。每闻隐之哭声，辍餐投杼为之悲泣，既而谓康伯曰：“若居铨衡，当举此辈人。”及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级。(注：有这样的邻居真好)
2014年11月25日 19:18
夫至迹虚微，理包言像之外；幽宗冲秘，旨绝名相之域。是以大圣秉独悟之灵姿，镜寰中之妙趣。实相廓然，与虚无齐其量；法性憺尔，与幽冥同其源。神辉潜应而不灭，万相俱应而不生。然此之生也，生所不能生；此之灭也，灭所不能灭。显既非有，隐岂为无？寂焉而动，动焉而寂，出没无方，教迹星罗者矣#佛#
2014年11月25日 20:59
川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。鄙谚曰：不痴不聋，不堪作大家翁。此言虽小，可以喻大。《太平御览》卷128#读书#
2014年11月25日 22:34
读全后魏文六十卷
2014年11月26日 08:12
曾国藩以圣贤为标准,立德、立功、立言；虽然最终没成为圣人，却从一介平民成为晚清中兴重臣，他身上太多的东西值得人们学习！
新华视点
#历史上的今天# 1811年11月26日，曾国藩出生。他被称为晚清“中兴第一名臣”，有人认为他“立德、立功、立言”兼备，甚至推崇他为千古第一完人。但他因镇压太平天国而颇受争议。他善识人，称“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神”；善治家，《曾国藩家书》广为流传。2014年11月26日 08:12
曾国藩以圣贤为标准,立德、立功、立言；虽然最终没成为圣人，却从一介平民成为晚清中兴重臣，他身上太多的东西值得人们学习！
新华视点
#历史上的今天#1811年11月26日，曾国藩出生。他被称为晚清“中兴第一名臣”，有人认为他“立德、立功、立言”兼备，甚至推崇他为千古第一完人。但他因镇压太平天国而颇受争议。他善识人，称“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神”；善治家，《曾国藩家书》广为流传。
来自政务直通車2014年11月26日 09:45
食不欲杂,则或有所犯,当时或无灾患,积久为人作疾.寻常饮食,每令得所,多餐令人彭亨短气,或改暴疾.夏至秋分,少食肥腻饼臛之属,此物与酒食瓜果相妨,当时不必即病,入秋节变阳消,阴寒气总至,多至暴卒.良由涉夏取冷大过,饮食不节故也.而不达者,皆以病至之日,便谓是受病之始,而不知其所由来者渐矣,岂不惑哉
2014年11月26日 10:02
负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。若此者久之，乃还所住，孤坐危石，抚琴对水，独咏山阿，举酒望月，听风声以兴思，闻鹤唳以动怀，企庄生之逍遥，慕尚子之清旷，首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺梁稻，归奉兹亲，缓步当车，无事为贵，斯已适矣。岂必抚尘哉#读书#全北齐卷2
2014年11月26日 10:32
日月已明，宇宙已廓；鼓缶成咏，挹水为乐。以为玄黄，犹参沃若，取慰天坏，用忘沟壑。#修行养心#
2014年11月26日 13:34
管子曰:"任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣"夫岳立为重,有潜戴而不倾;山藏称固,亦趋负而弗停,吕梁独浚,能行歌而匪惕,焦原作险,或跻踵而不粳.苟任重也有度,则任之而愈固,乘危也有术,盖乘之而靡恤,彼期远而能通,果应之而可必.岂神理之独尔,亦人事其如一
2014年11月26日 13:37
闻诸君子，雅道之士，游遨经术，厌饫文史。笔有奇锋，谈有胜理，孝悌之至，神明通矣。审道而行，量路而止，自我及物，先人後己，情无击于荣悴，心靡滞于愠喜。不养望于丘壑，不待价于城市，言行相顾，慎终犹始，有一于斯，郁为羽仪，恪居展事。知无不为，或左或右，则髦士攸宜，无悔无吝，故高而不危
2014年11月26日 13:41
是以为必察其几,举必慎于微.知几虑微,斯亡则稀.既察且慎,福禄攸归,昔蘧瑗识四十九非,颜子几三月不违.跬步无已,至于千里.覆一篑进,及于万仞.故行远自迩,登高自卑,可大可久,与世推移.月满如规,後夜则亏.槿荣于枝,望暮而萎.夫奚益而非损,孰有损而不害？益不欲多,利不欲大.唯居德者畏其甚,体真者惧其大
2014年11月26日 14:49
古人有言：『性情生于欲』。人之性静，欲实汨之。然则性也者，所受于天，神识是也，故为形骸之主。情也者，所受于性，嗜欲是也，故为形骸之役。由此言之，性情之辩，断然殊异，故其身泰。则均齐死生，尘垢名利，纵酒恣色，所以养情，否则屏除爱著，摈落支体，收视反听，所以养识。
2014年11月26日 15:52
常须看心，自己多过，若思量者，虽在世间，无有滋味，终无欢心。以味丧我，何由有乐？此心将我，上至非想，还下地狱，常诱诳我。如怨家，如爱奴，岂可学问？长养贼心，巧作细作，使觅名利，造疽妒也。故经云：常为心师，不师于心。八岁能诵，百岁不行，不救急也#修行养心#
2014年11月26日 17:05
读全北齐文10卷
2014年11月26日 20:31
宽大所以兼覆，慈爱所以怀众。故天地称其高厚者，万物得其容养焉。四时著其寒暑者，庶类资其忠信焉。#修行养心#全后周文卷5
2014年11月27日 12:20
《后汉书》曰：桓荣拜太常。荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息。元卿嗤荣曰："但自苦气力，何时复施用乎？"荣笑不应。及为太常，元卿叹曰："我农家子，岂意学之为利乃若是哉！"《太平御览》卷228#读书#
2014年11月28日 10:03
俯音赴曲，操终则仆，倾身举重，力殚斯毙。何者？日暮途远，前哲所以告归，漏尽载驰，昔贤以之知退#修行养心#
2014年11月28日 10:11
#箴言#勿谓居尊，祸福无门；勿恃亲贤，王道无偏。无为虑始，无为事先，损之又损，而全之亦全。无往不复，无平不陂，美疹甘言鲜不为累。则哲惟艰，知人未易，居室为善，分阴无弃。亡保其存，危安其位，神听不惑，天妖斯忌。
2014年11月28日 10:32
陶士衡曰:"昔大禹不吝尺璧而重寸阴"文士何不诵书,武干何不马射.若乃玄冬修夜,朱明永日,肃其居处,崇其墙仞,门无糅杂,坐阙号呶.以之求学,则仲尼之门人也;以之为文,则贾生之升堂也.古者盘盂有铭,几杖有诫,进退循焉,俯仰观焉.文王之诗曰:"靡不有初,鲜克有终"立身行道,终始若一.造次必于是,君子之言欤#读书#
2014年11月28日 10:35
#儒#则尊卑等差，吉凶降杀。君南面而臣北面，天地之义也。鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。#道#则堕支体，黜聪明，弃义绝仁，离形去智。#佛#之义，见苦断习，证灭循道，明因辨果，偶凡成圣。斯虽为教等差，而义归汲引。
2014年11月28日 10:43
庾信#春#宜春苑中春已归，披香殿里作春衣，新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。河阳一县并是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流杯客，沙头度水人。镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花
2014年11月28日 10:51
若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地。况乎管宁藜床，虽穿而可坐；嵇康锻灶，既暖而堪眠。岂必连闼洞房，南阳樊重之第；绿墀青琐，西汉王根之宅。
2014年11月28日 10:57
庾信《小园赋》余有数亩弊庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜。虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓。陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别，蜗角蚊睫，又足相容者也。
2014年11月28日 12:36
一寸二寸之鱼,三竿两竿之竹,云气荫于丛蓍,金精养于秋菊,枣酸梨醋,桃榹李薁。落叶半床,狂花满屋。名为野人之家,是谓愚公之谷。试偃息于茂林,乃久羡于抽簪,虽有门而长闭,实无水而恒沈.三春负锄相识，五月披裘见寻。问葛洪之药性,访京房之卜林.草无忘忧之意,花无长乐之心,鸟何事而逐酒,鱼何情而听琴#读书#
2014年11月28日 14:01
王羲之字逸少,导之从子也.幼讷於言,人未之知.年十三,尝见周顗,异之.时重牛心炙,座客未啖,先割啖之羲之,於是闻名.及长,尤善草、隶书,为今古冠绝.累迁为右将军.不乐京师,遂往会稽与谢安、孙绰等游处山阴.有道士养群鹅,羲之意甚悦.道士云："为写《黄庭经》,当举群相赠."乃为写讫,笼鹅而去.#名人轶事#
2014年11月28日 15:15
《北史》曰：裴文举，武成二年就加使持节骠骑大将军，仪同三司。蜀土沃饶，商贩百倍，或有劝文举规利。文举答之曰："利之为贵，莫若安身，身安道隆，非货之谓。是以不为，非恶财也。"《太平御览》卷243
2014年11月28日 15:47
日中则昃，盈虚之定分；器满必倾，往覆之常理。
2014年11月28日 15:48
《五代史》曰：郑韬以户部尚书致仕，自襁褓迨於悬车，事真伪十一君，凡七十载，所任无官谤，无私过，三持使节，不辱君命。士无贤不肖皆恭已接纳。晚年背伛，时人咸曰郑伛不迂。平生交友之中无隙怨，亲族之间无爱僧，恬和自如，性尚闲简。及致政归洛，甚惬终焉之旨。
2014年11月28日 15:52
《礼记●文王世子》曰：教世子必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错於中，发形於外，是故其成也怿。出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德也。
2014年11月28日 17:51
傅玄《太子少傅箴》曰：夫金木无常，方员应形，亦有隐括，习以性成。故近朱默者黑，声和则响清，形正则影直。正人在侧，德义盈堂；鲍肆先入，兰蕙不芳。傅臣司训，敢告君王。《太平御览》卷244
2014年11月29日 07:18
《齐书》曰：张岱历为三府咨议，与典签主帅共事，事举而情得。或谓岱曰：“主王既以执事多门，而每能缉和公私，云何致此？”岱曰：“古人言一心可以事百君。我为政端平，待物以礼，悔吝之事，无由而及。明暗短长，更是才用之多少耳。”《太平御览》卷249
2014年11月29日 07:19
法盛《晋中兴书》曰：王丞少而冲淡，弱冠知名。太尉王衍雅重之，以比南阳乐广。司空东海王越以为记室参军，雅相敬重，敕子毗曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深，闲习礼度不如式瞻仪形，讽味遗言不如亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之。”
2014年11月29日 13:14
《後魏书》曰：高阳王雍为相州刺史。帝诫曰：“为牧之道，亦易亦难。其身正，不令而行，故曰是易；其身不正，虽令不从，故曰是难。”《太平御览》卷254
2014年11月29日 13:52
《晋书》曰：吴隐之为广州。州界有贪泉，父老云：“余此水使廉士变贪。”隐之先至水，酌而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一饮重千金。若使夷、齐饮，终当不易心。”
2014年11月29日 15:38
庾信《文王见吕尚》：言归养老，垂钓西川。岸止盘石，溪唯小船。风云未感，意气怡然。有此相望，于兹几年#读书#
2014年11月29日 15:42
庾信《高凤好书不知流麦》：高凤好学，专心不回。流连经笥，对玩书台。石门云渡，铜梁雨来。麦流虽远，书卷犹开。#读书#
2014年11月29日 16:02
，犹手中无钱，今之学也，未见能贤。是以扶风之高凤，无故弃麦；中牟之甯越，徒劳不眠。，忠信在焉，五步之内，芬芳可录。是以日南枯蚌，犹含明月之珠；龙门死树，尚抱《咸池》之曲。，累于九棋之上；千钧之重，悬于一木之枝。是以履虎尾而非险，伤龙鳞而未危
2014年11月29日 16:06
，在其所习，白羽素丝，随其所染。是以金性虽质，处剑即凶；水德虽平，经风即险。,谁必有心；甘蕉自长，故知无节。是以螺蚌得路，恐异骊渊；雀鼠同归，应非丹穴。，则不能有其财；忘其贫，则不能耻其食。是以颜回瓢饮，贤庆封之玉杯；子思银珮，美虞公之垂棘
2014年11月29日 16:08
盖闻虚舟不忤，令德无虞，忠信为琴瑟，仁义为庖厨。是以从庄生则万物自细，归老氏则众有皆无。#修行养心#
2014年11月29日 20:20
慕高山而仰止，闻清风而自励！《太平御览》卷257
2014年11月29日 20:23
《隋书》
曰：梁彦光为相州刺史。有涂阳人焦通，性嗜酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观於孔子庙。於时庙中有韩伯瑜母杖不痛，哀母力弱，对母悲泣之像。通遂感寤，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。後改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。2014年11月30日 09:37
《后汉书》曰:杨震迁东莱太守.当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗震.震曰:"故人知君,君不知故人,何也?"密曰:"暮夜无知者."震曰:"天知,神知,我知,子知,何谓无知!"密愧而出.故旧或欲令为开产业,震不肯,曰:"使后代称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!"《太平御览》卷260
2014年11月30日 09:48
《齐书》曰：裴昭明历郡皆有善政，常谓人曰：“人生何事须聚蓄，一身之外，亦复何须？子孙若不才，我聚彼散；若能自立，则不如一经。”故终身不治产。
2014年11月30日 11:11
《益部耆旧传》曰：李弘，字仲元。为州从事，扬雄称之曰：“不屈其志，不累其身，不夷不惠。可否之间，见其貌肃如也，观其行穆如也，闻其言戚如也。”
2014年11月30日 11:35
《论语》曰：子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”《太平御览》卷266
2014年11月30日 11:38
《家语》曰：子路治蒲，请见於孔子曰：“由愿受教於夫子。”子曰：“蒲其何如？”对曰：“邑多壮士，又难治也。”子曰：“然。吾语汝，恭与敬可以摄勇，宽而正可以怀强，爱而恕可以容困，（言爱而恕者容困穷。）温而断可以抑奸。如此而加之以忠洁，则政不难矣。”
2014年11月30日 14:39
《孙子》曰：兵者，诡道，故能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近。故利而诱之，乱而取之，实而备之，(敌持实，须备之。)强而避之，(避其所长。)怒而挠之，(待其衰解。)卑而骄之，引而劳之亲而离之，佚而劳之，攻其无备，出其不意，(击其懈怠空虚也。)此兵之胜，不可豫传。(传，泄也。)
2014年11月30日 14:58
《孙子》曰：故善动敌者,形之,敌必从之；(见羸形也)与之,敌必取之。以利动之,以卒待之。(以利害动敌也)故善战者,求之於势,(专在权也。)不责於人,故能择人而任势。(以势者权变明也。)任势者,其战人也如转木石,木石之性,安则静,危则动,方则止,员则行。(任势自然)故善战人之势如转圆石於万仞之山者,势也。
2014年11月30日 15:06
《孙子》曰：兵形象水，水之行，避高而就下；兵之形，避实而击虚。故水因地而制形，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能与敌变化而取胜者，谓之神。(势盛必衰，形露必败，能因敌变化胜之，若神。)故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。(兵无常势，盈缩随敌也。)
2014年11月30日 15:11
《吕氏春秋》曰：虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则蹈之，并气抟精，心无有虑，(犹预之虑。)目无有视，耳无有闻，壹诸武而已矣。
2014年11月30日 15:18
《淮南子》曰：所谓道者，体圆而法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而观旸。地方而无限，故莫能窥其门。天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏也？
2014年11月30日 15:36
《淮南子》曰：夫飞鸟之鸷也俯其首，猛兽之玃也匿其爪，虎豹不外其牙，噬犬不见其齿。故用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之欲歙而应之以张，将欲西如示之以东也。又曰：神莫贵於天，势莫便於地，动莫急於时，用莫利於人。知此四者，兵之幹植也。然必待道而后行，可一用也。
2014年11月30日 16:19
《淮南子》曰：鼓不与於五音，而为五音主；水不与於五味，而为五味调。故能调五音者，不与五音也；能调五味者，不与五味者也。夫景不为曲物直，响不为清音浊。观彼之所以来，各以其胜应之。是故扶义而动，推理而行，掩节断割，(掩，覆也。覆其节制断割之也。)因资而成功。
2014年11月30日 16:23
将者，必有三隧、四义、五行、十守。所谓五行者：柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。所谓十守者：神清而不可浊也，谋远而不可篡也，操固而不可迁也，明知而不可蔽也，不贪於货，不淫於色，不嚂於辨，不推於明，不可喜也，不可怒也。《太平御览》卷273
2014年11月30日 16:29
诸葛亮《兵要》曰：不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。故良将之趋时也，衣不解带，履不遗蹑。
2014年11月30日 17:14
《抱朴子》曰：良将刚则法天，可望而不可干；柔则象渊，可观而不可入。去如收电，可见而不可得；留如山岳，可瞻而不可量。