2015 年 3 月读书笔记
本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 365 条即本月全部。
2015年3月1日 21:27
凡竖天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。今是夫鸟兽则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉、鸣号焉、踯躅焉、踟蹰焉，然後乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然後乃能去之。故有血气之属者莫智于人，故人于其亲也，至死不穷。《太平御览》卷914#读书#
2015年3月1日 21:59
《淮南子》曰：一目之罗，不可以得鸟；无饵之钩，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤德。
2015年3月1日 22:00
《淮南子》曰：夫飞鸟主巢，狐狸主穴。巢者，巢成而得宿焉。趋舍行义，亦人之所栖瞬 。 又曰：蒲且之连鸟於百仞之上，而詹何之鹜鱼於大渊掷晷，此皆得清净之道也。
2015年3月2日 09:05
《诗》曰：凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。 又《疏》曰：凤皇，一名蝶牛，非梧桐不栖，非竹实不食。
3月2日 09:112015年3月2日 09:05
《诗》曰：凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。 又《疏》曰：凤皇，一名蝶牛，非梧桐不栖，非竹实不食。
2015年3月2日 09:05
《诗》曰：凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。 又《疏》曰：凤皇，一名蝶牛，非梧桐不栖，非竹实不食。
2016年
2016年3月2日 09:112015年3月2日 09:05
《诗》曰：凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。 又《疏》曰：凤皇，一名蝶牛，非梧桐不栖，非竹实不食。
2016年
(1)2015年3月2日 09:05
《诗》曰：凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。 又《疏》曰：凤皇，一名蝶牛，非梧桐不栖，非竹实不食。
2016年
2016年3月2日 09:11
夫凤之像,鸿前而麟後,蛇颈而鱼尾,龙文而龟身,燕颔而鸡啄;首戴德,颈揭义,背负仁,心入信,翼挟义,足履正,尾系武;小音金,大音鼓;延颈奋翼.五光备举;食有质,饮有仪;往即文,来则喜,游必择所,饥不妄下.夫惟凤为能究万物,通天地,像百物,达乎道,律五音,成九德,览九州,观八极.则有福,严照四方,人圣皆服.
2016年3月2日 09:11
《吕氏春秋》曰：燕雀为鸿鹄、凤皇虑，则必弗得矣。其所求者，瓦孔之间隙、屋之翳蔚也。
2016年3月2日 09:07
《诗》曰：凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。 又《疏》曰：凤皇，一名蝶牛，非梧桐不栖，非竹实不食。
2016年3月2日 09:05
(1)
《淮南子》曰：夫飞鸟主巢，狐狸主穴。巢者，巢成而得宿焉。趋舍行义，亦人之所栖瞬 。 又曰：蒲且之连鸟於百仞之上，而詹何之鹜鱼於大渊掷晷，此皆得清净之道也。
2016年3月1日 22:00
《淮南子》曰：一目之罗，不可以得鸟；无饵之钩，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤德。
2016年3月1日 21:59
凡竖天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。今是夫鸟兽则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉、鸣号焉、踯躅焉、踟蹰焉，然後乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然後乃能去之。故有血气之属者莫智于人，故人于其亲也，至死不穷。《太平御览》卷914#读书#
2016年3月1日 21:27
《春日登高》：春山日已高，白云相去还；此间松石意，欲辩已忘言。
2016年2月29日 08:06
《白驹》曰：皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。
2016年2月28日 09:21
《周易□革卦》曰：上六，君子豹变，小人革面。像曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
2016年2月28日 08:39
《礼记□孔子闲居》曰：清明在躬，气志如神。《太平御览》卷881#修行养心#
2016年2月26日 18:34
《易》曰：阴阳不测之谓神。（神者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也。） 又曰：知变化之道者，其知神之所为乎？（夫变化之道，不为而自然。故知变化者，则知神之所为。）惟神也，故不疾而速，不行而至。
2016年2月26日 18:32
(1)
《易》曰：履霜坚冰至。《文言》曰：积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 又曰：吉凶悔吝，生乎动者也。
2016年2月26日 12:58
《符瑞图》曰：翔风者，瑞风也，一名景风。春为发生，夏为长盈，秋为收藏，冬为安宁。
2016年2月25日 22:05
《庄子》曰：南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，嗒焉若失其偶。（嗒焉，解体。若失其配匹也。）颜子成游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（死灰，槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉？）
2016年2月25日 15:14
2015年3月2日 09:07
《吕氏春秋》曰：燕雀为鸿鹄、凤皇虑，则必弗得矣。其所求者，瓦孔之间隙、屋之翳蔚也。
2015年3月2日 09:11
夫凤之像,鸿前而麟後,蛇颈而鱼尾,龙文而龟身,燕颔而鸡啄;首戴德,颈揭义,背负仁,心入信,翼挟义,足履正,尾系武;小音金,大音鼓;延颈奋翼.五光备举;食有质,饮有仪;往即文,来则喜,游必择所,饥不妄下.夫惟凤为能究万物,通天地,像百物,达乎道,律五音,成九德,览九州,观八极.则有福,严照四方,人圣皆服.
2015年3月2日 09:24
《楚辞》曰：凫雁皆唼夫粱藻兮，凤逾翱而高举；众某苍有所登栖兮，凤独皇皇而无所集。欲衔枝而亡言兮，常被君之渥洽。骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。
又曰：为凤皇作鹑笼，虽翕翼而不容。
3月2日 10:162015年3月2日 09:24
《楚辞》曰：凫雁皆唼夫粱藻兮，凤逾翱而高举；众某苍有所登栖兮，凤独皇皇而无所集。欲衔枝而亡言兮，常被君之渥洽。骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。
又曰：为凤皇作鹑笼，虽翕翼而不容。2015年3月2日 09:24
《楚辞》曰：凫雁皆唼夫粱藻兮，凤逾翱而高举；众某苍有所登栖兮，凤独皇皇而无所集。欲衔枝而亡言兮，常被君之渥洽。骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。 又曰：为凤皇作鹑笼，虽翕翼而不容。
2016年
2016年3月2日 10:162015年3月2日 09:24
转发微博
《楚辞》曰：凫雁皆唼夫粱藻兮，凤逾翱而高举；众某苍有所登栖兮，凤独皇皇而无所集。欲衔枝而亡言兮，常被君之渥洽。骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。 又曰：为凤皇作鹑笼，虽翕翼而不容。
2016年
2016年3月2日 10:16
《试萦》曰：虎豹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之蔻羽，羽翼未合，而有四海之心。贤者之生亦然。
2016年3月2日 10:15
(1)
《列子》曰：詹何曰：“闻先大夫之言，蒲且子之弋弱弓纤缴，乘风振之，连双鹤於青云之际，用心专，动手均也。”
2016年3月2日 09:59
(1)
《庄子》曰：凫糁虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。 又曰：老子谓孔子曰：“夫鹤不日浴而白，乌不日黔而黑。”
2016年3月2日 09:58
《墨子》曰：子禽问曰：“多言有益乎”对曰：“虾蟆日夜鸣，口乾而人不听之；鹤鸡时夜而鸣，天下振动。多言何益？”
2016年3月2日 09:57
《楚辞》曰：凫雁皆唼夫粱藻兮，凤逾翱而高举；众某苍有所登栖兮，凤独皇皇而无所集。欲衔枝而亡言兮，常被君之渥洽。骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。 又曰：为凤皇作鹑笼，虽翕翼而不容。
2016年3月2日 09:24
2015年3月2日 09:57
《墨子》曰：子禽问曰：“多言有益乎”对曰：“虾蟆日夜鸣，口乾而人不听之；鹤鸡时夜而鸣，天下振动。多言何益？”
2015年3月2日 09:58
《庄子》曰：凫糁虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。 又曰：老子谓孔子曰：“夫鹤不日浴而白，乌不日黔而黑。”
2015年3月2日 09:59
《列子》曰：詹何曰：“闻先大夫之言，蒲且子之弋弱弓纤缴，乘风振之，连双鹤於青云之际，用心专，动手均也。”
2015年3月2日 09:59
《列子》曰：詹何曰：“闻先大夫之言，蒲且子之弋弱弓纤缴，乘风振之，连双鹤於青云之际，用心专，动手均也。”
2016年
(1)2015年3月2日 10:15
《试萦》曰：虎豹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之蔻羽，羽翼未合，而有四海之心。贤者之生亦然。
2015年3月2日 10:15
《试萦》曰：虎豹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之蔻羽，羽翼未合，而有四海之心。贤者之生亦然。
2016年
(1)2015年3月2日 10:19
扬子《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何慕焉？《傅子》曰：鸿不学飞，飞则撤觎；骥不学行，行则千里。又曰：丈夫重义如太山，轻利如鸿毛，可谓仁义也。谚曰“己是而彼非，不当与非争；彼是而已非，不当与是平”也。
2015年3月2日 10:19
扬子《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何慕焉？《傅子》曰：鸿不学飞，飞则撤觎；骥不学行，行则千里。又曰：丈夫重义如太山，轻利如鸿毛，可谓仁义也。谚曰“己是而彼非，不当与非争；彼是而已非，不当与是平”也。
2016年
(1)2015年3月2日 10:23
大《易》称：‘鸿渐於陆，羽仪盛也。’《扬子》曰：‘鸿飞冥冥，骞翥高也。’《淮南子》曰：‘东归碣石，违溽暑也。’平子《赋》曰：‘南寓衡阳，避祁寒也。’若其雅步清音，远心高韵，享
鸾已降，罕见其俦，而锻翮墙阴，偶影独立，唼喋秕稗，鸡鹜为伍，不亦伤乎？2015年3月2日 10:23
大《易》称：‘鸿渐於陆，羽仪盛也。’《扬子》曰：‘鸿飞冥冥，骞翥高也。’《淮南子》曰：‘东归碣石，违溽暑也。’平子《赋》曰：‘南寓衡阳，避祁寒也。’若其雅步清音，远心高韵， 鸾已降，罕见其俦，而锻翮墙阴，偶影独立，唼喋秕稗，鸡鹜为伍，不亦伤乎？
2016年
(1)2015年3月2日 11:03
《吕氏春秋》曰：善学者，若齐王之食鸡也，食其距数千而後足。
2015年3月2日 11:04
《韩诗外传》曰：田饶为鲁哀公曰：“夫鸡，平头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也；守夜不失时者，信也。虽有五德，犹日瀹而食之者，何也？以其所从来近也。”
2015年3月2日 12:48
《谯子法训》曰：夫孝，行植稻。替本而求，未有得之者也。如或得之，君子不贵矣。乌者独有返哺，况人而无孝心者乎？《太平御览》卷九百二十
2015年3月2日 16:37
《庄子》曰：鹊上高城之绝，而巢於高树之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起也。
2015年3月2日 17:04
《谈薮》曰：王景素尝与刘璡同在小斋，有燕集承尘，飞鸣相追。景素曰：“万物各有性灵，而独贱於鳞羽乎？若斯鸟也，游则参於云烟之上，止则隐於林木之下，饥则啄，渴则饮，形体无累乎物，得失不关於心，一何乐哉！
2015年3月2日 17:18
《韩诗外传》曰：夫凤皇之初起也，遥遥千里，藩篱之雀喔咿而笑之。及其升少阳，一诎一信，门羽云间，藩篱之雀超然自知，不及远矣。
2015年3月2日 17:22
张显《析言》曰：万雀椿及一凤皇，众星不如一明月。
2015年3月2日 19:09
是故君子虔恭寅畏，动必思义。虽在幽独，如承大事。知神明之照临，惧患难之及已也。雉升鼎耳，殷宗侧身以修德；鹏止坐隅，贾生作赋以叙命。卒以伍录者，德胜祥也。
2015年3月2日 19:09
是故君子虔恭寅畏，动必思义。虽在幽独，如承大事。知神明之照临，惧患难之及已也。雉升鼎耳，殷宗侧身以修德；鹏止坐隅，贾生作赋以叙命。卒以伍录者，德胜祥也。
2016年
(1)2015年3月2日 21:09
《苏子》曰：带方寸之印，施丈尺之组，载鹖雀之毛，建千丈之城，此世俗之富贵也。
2015年3月2日 21:09
《苏子》曰：带方寸之印，施丈尺之组，载鹖雀之毛，建千丈之城，此世俗之富贵也。
2016年
(1)2015年3月2日 21:17
徐干《中论》曰：俗士之牵达人，犹鹑鸟之欺孺子。鹑之性善近人，飞不远，行不速，似将可获，故孺子逐之不已；俗士似将可悟而卒难移，达人所以干唇竭声而不舍也。
2015年3月2日 21:17
徐干《中论》曰：俗士之牵达人，犹鹑鸟之欺孺子。鹑之性善近人，飞不远，行不速，似将可获，故孺子逐之不已；俗士似将可悟而卒难移，达人所以干唇竭声而不舍也。
2016年
(1)2015年3月3日 07:42
毛文锡《更漏子》：春夜阑，春恨切。花外子规啼月。人不见，梦难凭。红纱一点灯。偏怨别。是芳节。庭下丁香千结。宵雾散，晓霞辉。梁间双燕飞。
2015年3月3日 07:42
姚先生言：学问之途有三：曰“义理”；曰“词章”；曰“考据”。如文、周、孔、孟之圣，左、庄、马、班之才，诚不可以一方体论矣。至若葛、陆、范、马、在圣门则以德行而兼政事也。周、程、张、朱，在圣门则德行之科也。皆义理也。韩、柳、欧、曾、李、杜、苏、黄，在圣门则言语之科也，所谓词章也。
2015年3月3日 08:55
曾国藩《圣哲画像记》：古之君子，盖无日不忧，无日不乐。道之不明，已之不免，为乡人一息之或懈，忧也；居易以俟命，下学而上达，仰不愧而俯不怍，乐也。自文王周孔三圣人以下，至于王氏，莫不忧以终身，乐以终身，无所为祈，无所为报！己则自晦，何有于名！《晚清文选》
2017年
(1)2015年3月3日 09:01
秦子曰：虎能雄猛，不可以托麑；鹰能飘击，不可以寄雏。《太平御览》卷926
2015年3月3日 12:28
《新言》曰：龙潜之水，乘云跃鳞。虎啸之声，因风奋烈。达则振缨朝堂，穷则身亲南亩。
2015年3月3日 13:14
《淮南子》山致其高而云起焉,水致其深而蚊龙生焉,君子致其道而福禄归焉.
2015年3月3日 13:15
《淮南子》曰：君子之居民上，若以腐索御奔马；（雍容恐失民意。）若展足薄冰，蛟在其下。（蛟，龙属，皮有珠，能害人，故曰蛟在其下。）
2015年3月3日 14:23
夫海，千里之远不足举其大，千仞之高不足极其深。禹时，十年九潦，而水不为加益；汤时，八年七旱，而岸不加损。夫不为须臾推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
2015年3月3日 14:25
《淮南子》曰：大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生云雨，萦水不能生鱼鳖者，小也。
2015年3月3日 14:27
君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑而层巢其巅，鱼鳖以渊为浅而穿穴其中，然戍以得者，饵也。君子苟能无以利害身，辱安从至乎？
2015年3月3日 14:42
《淮南子》曰：积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。坎井之无鼋鼍，隘也；园中之无修木，小也。
2015年3月3日 14:42
《淮南子》曰：积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。坎井之无鼋鼍，隘也；园中之无修木，小也。
2016年
(1)2015年3月3日 15:13
《魏子》曰：夫树树异风，人人异心，不可以一检量。故鼋鼍得水则生，虎豹得水则死。
2015年3月3日 16:39
《周易□系辞下》曰：尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
2015年3月3日 16:46
罗泽南《答高旭堂书》：圣域贤关，非一蹴所能几及。必持之恒久，需之以时日，寸累尺积，从容涵泳，而后可底于成。以远大之功程，遽期效于旦夕，不复循序渐进，以次臻于高明之域，则行远不能自迩，登高不能自卑，躐等之弊生，助长之病起矣。此其心躁也。 《晚清文选》
2017年
(1)2015年3月3日 16:50
一心之微,天下之理无不具,必扩其度量,广集众善;如大海然,纳之以百川,而莫见其盈也;如深谷然,投之以众物,而莫见其满也.参考众说,以求至善之所在,始足以尽吾心而知吾性.故谦则受益,满必招损.使执一说而众说遂有不能入,偏立一见,而他人之见,遂有所不能受,必至师心自用,滞于一隅,而莫能汇大道之全矣.心隘也
2015年3月3日 16:52
粗则不能精其心以穷一己之理，躁则不能永其心以竟一己之功，隘则不能宏其心以集一己之善，杂则不能一其心以复己之性。况乎其进锐者，其退必速。始恃其壮往之气，思欲成功于一时，久无所获，则必厌弃而不肯进。而耳目口体，无不投闲抵隙，以为一心之害。是粗心躁心隘心 杂心不去，而怠心又因是而生矣。
2017年
(1)2015年3月3日 16:54
人受天地之中以生，为圣为贤，只尽一己分内事。惟学成德立，出吾言以发斯世之聋聩。古圣人著书立说，以明道也，非以争名也。才窥宫墙，即思垂著述于后世，是皆外面起见。用功虽超乎流俗，立心实中于功利矣。且立言必先知言。格致未深，遽思编集众说，针灸庸流,何异乳儿舌涩,思论天下大事哉！此其心杂也
2017年
(1)2015年3月3日 16:57
格致者,所以穷此心之理.诚意正心,乃工夫下手处也.修齐治平,根于心而次第以施之者也.精其心,而于事物之理,无不欲其穷;永其心,而于道德之功,无不欲其竟;宏其心,而于天下之益,无不欲其集;一其心,而于天命之性,无不欲其复.发愤以修其业,从容以俟其成.夫如是,吾之心日扩,吾之力日固,怠心不生,道心弥存矣
2015年3月3日 17:03
II无题: 陈香，玉埋深山里，价无国侧金，穷山无妙音，那得流水清，清至如陈酒，自有喝者饮，
国学读书笔记
孟匡朝《金樽含霜赋》:夫何卜昼之不暇,以清夜之方久,垂玉漏之未穷.赖金樽兮有酒,霜入室兮夜何长!樽含霜而醴澈,霜覆醴而金光.适足劲乎玉性,亦何伤乎酒香?杯上雾起,炉前香覆;对樽影而霜含,况霜姿而粉傅.会心规矩,凝然抱素.於是执简为名,比玉同贞;结而能白,冲而不盈.光露寝之旧席,刻神钟之远声.#读书#2015年3月3日 20:57
《淮南子》曰：争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。
又曰：耀蝉者务在明其火，钓鱼者务在芳其饵。明其火者，所以耀而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。2015年3月3日 22:33
《象》曰：天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。山自以为高，而欲逼近于天；天覆帱之，而终不可逾，惟绝远之而不与相狎也。"不恶"者，不屑与之争，"严"者，虽求合而必不受，惟超然遁于其外，小人自伏处于下，君子之遁以自洁也，非若汉末党锢诸贤，处草野而与小人相触者也。
2017年
(1)2015年3月4日 09:15
宋玉《对问》曰：夫鸟则有凤，鱼则有鲸。鲸鱼朝发昆仑之虚，暴鳍於碣石，夕宿於孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与量江海之大哉！
东方朔《客难》曰：水至清则无鱼，人至察则无徒。 曹植《答崔文始书》曰：临江以钓，不获一鳞，非江鱼之不食，其所饵之者非也。是以君子慎举擢。2015年3月4日 09:15
宋玉《对问》曰：夫鸟则有凤，鱼则有鲸。鲸鱼朝发昆仑之虚，暴鳍於碣石，夕宿於孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与量江海之大哉！ 东方朔《客难》曰：水至清则无鱼，人至察则无徒。 曹植《答崔文始书》曰：临江以钓，不获一鳞，非江鱼之不食，其所饵之者非也。是以君子慎举擢。
2016年
(2)2015年3月4日 09:57
《读书偶得》：四库书如恒河沙，沙中藏珍人不闻。千淘万漉不辞苦，披尽黄沙始见金。
2017年
(1)2015年3月4日 17:20
《孔丛子》曰：卫人钓于河，得鳏，其大盈车。曰：“吾下一鲂之饵，鳏过而不视。又以豚之半，则吞矣。”钟思曰：“鳏贪以饵死，士贪以禄世。”《太平御览》卷940
2015年3月4日 17:26
II 无题: 画意，石守惟人道，红花即情花，蝶来喜道庆，三月似无限。
国学读书笔记
真卿问:"敢问工书之妙,何得齐於古人?"张旭曰:"妙在执笔令其圆转,勿使拘挛.其次诸法须口传手授之诀,勿使无度,所谓笔法也.其次在於布置,不慢不越,巧使合宜.其次纸笔精佳；其次诸变适怀,纵舍规矩.五者备矣,然後齐於古人矣.然用笔之理如锥画沙,使其藏锋,画乃沈著.当其用锋,常欲使其透过纸背,此成功之极矣."2015年3月4日 17:33
《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：“蜃性含水，待月而水生；木性怀火，因燧而焰发；人性含灵，待学而成美。”
2015年3月4日 17:33
《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：“蜃性含水，待月而水生；木性怀火，因燧而焰发；人性含灵，待学而成美。”
2016年
• 国学读书笔记
《孔丛子》曰：卫人钓于河，得鳏，其大盈车。曰：“吾下一鲂之饵，鳏过而不视。又以豚之半，则吞矣。”钟思曰：“鳏贪以饵死，士贪以禄世。”《太平御览》卷940
2016年3月4日 17:202015年3月4日 22:41
《庄子》曰：井蛙不可以语於海者，拘于墟也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也。 《鲁猎萦》曰：百足之虫，断而不蹶，持之众也。
2015年3月4日 22:44
《抱朴子》曰：慕恶者犹宵虫之赴明烛，学恶者犹轻埃之应飘风也。
2015年3月5日 07:38
《孙卿子》曰：曜蝉者务明其火，振其树；若火不明，虽振树益。人有明德，则天下归之，若蝉归夫明火也。
2015年3月5日 07:41
《盐铁论》曰：以所不睹不信，若蝉之不知雪。
2015年3月5日 07:49
崔豹《古今注》曰：貂蝉，胡服也。貂者，取其有文而不杂，外柔而易，内刚而顺也；蝉者，取其清虚而识时变也，在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虚自守，识时变而动也。辉光外映灼灼有目也。
2015年3月5日 07:49
人之制于天权于人者,不可必,惟在已者为可恃。格致诚正以终其身,是不听命于天人者也。功名事会之倘至,起而行之,吾乐焉；否则胼胝于畎亩,歌啸于山林,亦乐焉。此所谓豪杰之士,不待文王而兴者也。非是，则必待上之有以劝之,而后士有所恃，得专志于学，而后成其为身。士各成其为身，而后天下治乱乃有所赖。
2015年3月5日 07:49
夫山川之流峙，天地自然之结构也。人于修业之暇，时相与眺览之，最足以涤尘垢，宣堙郁，以条达其广大高明之气。是山据湘之上游，旁礴郁积，其巍然于外也，万仞壁立，高不可逾，其闳然于中也，宽平舒泰，无一物凝滞，投之不能得其间，窥之不能尽其藏。其殆有类于有道者与？
2015年3月5日 07:50
夫所贵乎通儒者，博古通今，审时度势，不薄待他人，亦不至震骇他人，不务匿己长，亦不敢回护己短，而后能建非常之业，为非常之人。
2017年
(1)2015年3月5日 08:08
《淮南子》曰：夫贵贱之於身也，犹条风之时丽也；（时丽，犹一过也。）毁誉之於己也，犹蚊虻之一过也。
又曰：蜂虿螫指，而神不能定；蚊虻啮肤，而性不能平。今忧患之来，婴人心也，非直蜂虿之螫毒而蚊虻之惨怛也，而欲静漠虚，奈何哉？2015年3月5日 09:59
《韩诗外传》曰：齐庄公出猎，有螳螂举足将拒其轮，问其御曰：“此何虫？”对曰：“此螳螂也，为虫知进而不知退，不量力而轻就敌。”公曰：“此为天下勇士矣。”回车避之，勇士归焉。
2015年3月5日 10:01
《庄子》曰：庄周游於雕陵之樊，睹一异鹊，自南方来者，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身。螳螂执翳且搏之，（执草以自翳。）见得而忘其形。异鹊从而利之，见利而忘其真。（真，身也。）庄周怵然曰：“噫！物固相累，亦类相召也。”捐弹而反走。
2015年3月5日 10:16
《大戴礼》曰：蚓无爪牙之利、筋脉之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。《孝经援神契》曰：蚓无食劳无势，故无心。
2015年3月5日 15:06
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自谦之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
2015年3月5日 15:08
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖晰乎公私；心之丽于理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之直去，早画然其灼见矣。
2015年3月5日 19:32
《春》： 春来池水满，鸟语百花香。为嘱远行客，莫负好时光。
3月6日 09:302015年3月5日 19:32
《春》： 春来池水满，鸟语百花香。为嘱远行客，莫负好时光。
2015年3月5日 19:32
《春》： 春来池水满，鸟语百花香。为嘱远行客，莫负好时光。
2016年
2016年3月6日 09:302015年3月5日 19:32
《春》： 春来池水满，鸟语百花香。为嘱远行客，莫负好时光。
2016年
(1)2015年3月5日 19:32
《春》： 春来池水绿，鸟语百花香。为嘱远行客，莫负好时光。(引用：春来江水绿如蓝；人生天地间，忽如远行客) || 画桥: 转发微博
《春》： 春来池水满，鸟语百花香。为嘱远行客，莫负好时光。
2016年
2016年3月6日 09:30
《春》： 春来池水满，鸟语百花香。为嘱远行客，莫负好时光。
2016年3月5日 19:32
(1)
《大戴礼》曰：蚓无爪牙之利、筋脉之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。《孝经援神契》曰：蚓无食劳无势，故无心。
2016年3月5日 10:16
《庄子》曰：庄周游於雕陵之樊，睹一异鹊，自南方来者，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身。螳螂执翳且搏之，（执草以自翳。）见得而忘其形。异鹊从而利之，见利而忘其真。（真，身也。）庄周怵然曰：“噫！物固相累，亦类相召也。”捐弹而反走。
2016年3月5日 10:01
《韩诗外传》曰：齐庄公出猎，有螳螂举足将拒其轮，问其御曰：“此何虫？”对曰：“此螳螂也，为虫知进而不知退，不量力而轻就敌。”公曰：“此为天下勇士矣。”回车避之，勇士归焉。
2016年3月5日 09:59
《淮南子》曰：夫贵贱之於身也，犹条风之时丽也；（时丽，犹一过也。）毁誉之於己也，犹蚊虻之一过也。 又曰：蜂虿螫指，而神不能定；蚊虻啮肤，而性不能平。今忧患之来，婴人心也，非直蜂虿之螫毒而蚊虻之惨怛也，而欲静漠虚，奈何哉？
2016年3月5日 08:08
崔豹《古今注》曰：貂蝉，胡服也。貂者，取其有文而不杂，外柔而易，内刚而顺也；蝉者，取其清虚而识时变也，在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虚自守，识时变而动也。辉光外映灼灼有目也。
2016年3月5日 07:49
《盐铁论》曰：以所不睹不信，若蝉之不知雪。
2016年3月5日 07:41
《孙卿子》曰：曜蝉者务明其火，振其树；若火不明，虽振树益。人有明德，则天下归之，若蝉归夫明火也。
2016年3月5日 07:38
《抱朴子》曰：慕恶者犹宵虫之赴明烛，学恶者犹轻埃之应飘风也。
2016年3月4日 22:44
《庄子》曰：井蛙不可以语於海者，拘于墟也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也。 《鲁猎萦》曰：百足之虫，断而不蹶，持之众也。
2016年3月4日 22:41
《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：“蜃性含水，待月而水生；木性怀火，因燧而焰发；人性含灵，待学而成美。”
2016年3月4日 17:33
《孔丛子》曰：卫人钓于河，得鳏，其大盈车。曰：“吾下一鲂之饵，鳏过而不视。又以豚之半，则吞矣。”钟思曰：“鳏贪以饵死，士贪以禄世。”《太平御览》卷940
2016年3月4日 17:20
宋玉《对问》曰：夫鸟则有凤，鱼则有鲸。鲸鱼朝发昆仑之虚，暴鳍於碣石，夕宿於孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与量江海之大哉！ 东方朔《客难》曰：水至清则无鱼，人至察则无徒。 曹植《答崔文始书》曰：临江以钓，不获一鳞，非江鱼之不食，其所饵之者非也。是以君子慎举擢。
2016年3月4日 09:15
(2)
《淮南子》曰：争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。 又曰：耀蝉者务在明其火，钓鱼者务在芳其饵。明其火者，所以耀而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。
2016年3月3日 20:57
《周易□系辞下》曰：尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
2016年3月3日 16:39
《魏子》曰：夫树树异风，人人异心，不可以一检量。故鼋鼍得水则生，虎豹得水则死。
2016年3月3日 15:13
《淮南子》曰：积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。坎井之无鼋鼍，隘也；园中之无修木，小也。
2016年3月3日 14:42
(1)
君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑而层巢其巅，鱼鳖以渊为浅而穿穴其中，然戍以得者，饵也。君子苟能无以利害身，辱安从至乎？
2016年3月3日 14:27
《淮南子》曰：大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生云雨，萦水不能生鱼鳖者，小也。
2016年3月3日 14:25
夫海，千里之远不足举其大，千仞之高不足极其深。禹时，十年九潦，而水不为加益；汤时，八年七旱，而岸不加损。夫不为须臾推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
2016年3月3日 14:23
《淮南子》曰：君子之居民上，若以腐索御奔马；（雍容恐失民意。）若展足薄冰，蛟在其下。（蛟，龙属，皮有珠，能害人，故曰蛟在其下。）
2016年3月3日 13:15
《淮南子》山致其高而云起焉,水致其深而蚊龙生焉,君子致其道而福禄归焉.
2016年3月3日 13:14
《新言》曰：龙潜之水，乘云跃鳞。虎啸之声，因风奋烈。达则振缨朝堂，穷则身亲南亩。
2016年3月3日 12:28
秦子曰：虎能雄猛，不可以托麑；鹰能飘击，不可以寄雏。《太平御览》卷926
2016年3月3日 09:01
徐干《中论》曰：俗士之牵达人，犹鹑鸟之欺孺子。鹑之性善近人，飞不远，行不速，似将可获，故孺子逐之不已；俗士似将可悟而卒难移，达人所以干唇竭声而不舍也。
2016年3月2日 21:17
(1)
《苏子》曰：带方寸之印，施丈尺之组，载鹖雀之毛，建千丈之城，此世俗之富贵也。
2016年3月2日 21:09
(1)
是故君子虔恭寅畏，动必思义。虽在幽独，如承大事。知神明之照临，惧患难之及已也。雉升鼎耳，殷宗侧身以修德；鹏止坐隅，贾生作赋以叙命。卒以伍录者，德胜祥也。
2016年3月2日 19:09
(1)
张显《析言》曰：万雀椿及一凤皇，众星不如一明月。
2016年3月2日 17:22
《韩诗外传》曰：夫凤皇之初起也，遥遥千里，藩篱之雀喔咿而笑之。及其升少阳，一诎一信，门羽云间，藩篱之雀超然自知，不及远矣。
2016年3月2日 17:18
《谈薮》曰：王景素尝与刘璡同在小斋，有燕集承尘，飞鸣相追。景素曰：“万物各有性灵，而独贱於鳞羽乎？若斯鸟也，游则参於云烟之上，止则隐於林木之下，饥则啄，渴则饮，形体无累乎物，得失不关於心，一何乐哉！
2016年3月2日 17:04
《庄子》曰：鹊上高城之绝，而巢於高树之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起也。
2016年3月2日 16:37
《谯子法训》曰：夫孝，行植稻。替本而求，未有得之者也。如或得之，君子不贵矣。乌者独有返哺，况人而无孝心者乎？《太平御览》卷九百二十
2016年3月2日 12:48
《韩诗外传》曰：田饶为鲁哀公曰：“夫鸡，平头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也；守夜不失时者，信也。虽有五德，犹日瀹而食之者，何也？以其所从来近也。”
2016年3月2日 11:04
《吕氏春秋》曰：善学者，若齐王之食鸡也，食其距数千而後足。
2016年3月2日 11:03
大《易》称：‘鸿渐於陆，羽仪盛也。’《扬子》曰：‘鸿飞冥冥，骞翥高也。’《淮南子》曰：‘东归碣石，违溽暑也。’平子《赋》曰：‘南寓衡阳，避祁寒也。’若其雅步清音，远心高韵， 鸾已降，罕见其俦，而锻翮墙阴，偶影独立，唼喋秕稗，鸡鹜为伍，不亦伤乎？
2016年3月2日 10:23
(1)
扬子《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何慕焉？《傅子》曰：鸿不学飞，飞则撤觎；骥不学行，行则千里。又曰：丈夫重义如太山，轻利如鸿毛，可谓仁义也。谚曰“己是而彼非，不当与非争；彼是而已非，不当与是平”也。
2016年3月2日 10:19
(1)
2015年3月5日 20:40
推夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
2015年3月6日 09:17
学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。
2017年
2017年3月6日 10:442015年3月6日 09:17
学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。
2015年3月6日 09:17
学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。
2017年
2017年3月6日 10:44
学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。
2017年3月6日 09:17
推夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
2017年3月5日 20:40
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖晰乎公私；心之丽于理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之直去，早画然其灼见矣。
2017年3月5日 15:08
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自谦之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
2017年3月5日 15:06
夫所贵乎通儒者，博古通今，审时度势，不薄待他人，亦不至震骇他人，不务匿己长，亦不敢回护己短，而后能建非常之业，为非常之人。
2017年3月5日 07:50
(1)
人之制于天权于人者,不可必,惟在已者为可恃。格致诚正以终其身,是不听命于天人者也。功名事会之倘至,起而行之,吾乐焉；否则胼胝于畎亩,歌啸于山林,亦乐焉。此所谓豪杰之士,不待文王而兴者也。非是，则必待上之有以劝之,而后士有所恃，得专志于学，而后成其为身。士各成其为身，而后天下治乱乃有所赖。
2017年3月5日 07:49
夫山川之流峙，天地自然之结构也。人于修业之暇，时相与眺览之，最足以涤尘垢，宣堙郁，以条达其广大高明之气。是山据湘之上游，旁礴郁积，其巍然于外也，万仞壁立，高不可逾，其闳然于中也，宽平舒泰，无一物凝滞，投之不能得其间，窥之不能尽其藏。其殆有类于有道者与？
2017年3月5日 07:49
《读书偶得》：四库书如恒河沙，沙中藏珍人不闻。千淘万漉不辞苦，披尽黄沙始见金。
2017年3月4日 09:57
(1)
《象》曰：天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。山自以为高，而欲逼近于天；天覆帱之，而终不可逾，惟绝远之而不与相狎也。"不恶"者，不屑与之争，"严"者，虽求合而必不受，惟超然遁于其外，小人自伏处于下，君子之遁以自洁也，非若汉末党锢诸贤，处草野而与小人相触者也。
2017年3月3日 22:33
(1)
格致者,所以穷此心之理.诚意正心,乃工夫下手处也.修齐治平,根于心而次第以施之者也.精其心,而于事物之理,无不欲其穷;永其心,而于道德之功,无不欲其竟;宏其心,而于天下之益,无不欲其集;一其心,而于天命之性,无不欲其复.发愤以修其业,从容以俟其成.夫如是,吾之心日扩,吾之力日固,怠心不生,道心弥存矣
2017年3月3日 16:57
人受天地之中以生，为圣为贤，只尽一己分内事。惟学成德立，出吾言以发斯世之聋聩。古圣人著书立说，以明道也，非以争名也。才窥宫墙，即思垂著述于后世，是皆外面起见。用功虽超乎流俗，立心实中于功利矣。且立言必先知言。格致未深，遽思编集众说，针灸庸流,何异乳儿舌涩,思论天下大事哉！此其心杂也
2017年3月3日 16:54
(1)
粗则不能精其心以穷一己之理，躁则不能永其心以竟一己之功，隘则不能宏其心以集一己之善，杂则不能一其心以复己之性。况乎其进锐者，其退必速。始恃其壮往之气，思欲成功于一时，久无所获，则必厌弃而不肯进。而耳目口体，无不投闲抵隙，以为一心之害。是粗心躁心隘心 杂心不去，而怠心又因是而生矣。
2017年3月3日 16:52
(1)
一心之微,天下之理无不具,必扩其度量,广集众善;如大海然,纳之以百川,而莫见其盈也;如深谷然,投之以众物,而莫见其满也.参考众说,以求至善之所在,始足以尽吾心而知吾性.故谦则受益,满必招损.使执一说而众说遂有不能入,偏立一见,而他人之见,遂有所不能受,必至师心自用,滞于一隅,而莫能汇大道之全矣.心隘也
2017年3月3日 16:50
罗泽南《答高旭堂书》：圣域贤关，非一蹴所能几及。必持之恒久，需之以时日，寸累尺积，从容涵泳，而后可底于成。以远大之功程，遽期效于旦夕，不复循序渐进，以次臻于高明之域，则行远不能自迩，登高不能自卑，躐等之弊生，助长之病起矣。此其心躁也。 《晚清文选》
2017年3月3日 16:46
(1)
曾国藩《圣哲画像记》：古之君子，盖无日不忧，无日不乐。道之不明，已之不免，为乡人一息之或懈，忧也；居易以俟命，下学而上达，仰不愧而俯不怍，乐也。自文王周孔三圣人以下，至于王氏，莫不忧以终身，乐以终身，无所为祈，无所为报！己则自晦，何有于名！《晚清文选》
2017年3月3日 08:55
(1)
毛文锡《更漏子》：春夜阑，春恨切。花外子规啼月。人不见，梦难凭。红纱一点灯。偏怨别。是芳节。庭下丁香千结。宵雾散，晓霞辉。梁间双燕飞。
2017年3月3日 07:42
姚先生言：学问之途有三：曰“义理”；曰“词章”；曰“考据”。如文、周、孔、孟之圣，左、庄、马、班之才，诚不可以一方体论矣。至若葛、陆、范、马、在圣门则以德行而兼政事也。周、程、张、朱，在圣门则德行之科也。皆义理也。韩、柳、欧、曾、李、杜、苏、黄，在圣门则言语之科也，所谓词章也。
2017年3月3日 07:42
2015年3月6日 10:16
《吕氏春秋》曰：吞舟之鱼，陆处不胜蝼蚁。 《淮南子》曰：千里之堤，以蝼蚁之穴漏；而百寻之屋，以突隙之标焚。（突，灶突也。）
《抱朴子》曰：百寻之山，焚於分寸之飚；千丈之陂，溃於一蚁之穴。2015年3月6日 10:43
《符子》曰：晋公子重耳奔齐，与五臣而游乎大泽之中。见蜘蛛布其网，曳其网而执豸以食之。公子重耳观之，顾谓其臣舅犯曰：“此虫也，智之薄者矣，而犹役其智，曳其网而执豸以食之。况乎人之有智，而不能廓垂天之网，布络地之绳，以供方丈之御，是曾不如蜘蛛之智，可谓之人乎？”
2015年3月6日 12:52
《论衡》曰：人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳，蝼蚁之在穴隙也。 《淮南子》曰：汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。
《抱朴子》曰：眼能察天衢，而不能周项领之间；耳能闻雷霆，而不能周虮虱之音也。2015年3月6日 13:00
赵壹作《非草书》曰：俯而择虱，不暇见地；仰而观针，不暇见天。天地至大而不见者，锐精于针、虱也。
2015年3月6日 13:58
夫彼未知圣人之道之有其自得者也。惴栗以为危，荡夷以为安，不以荣喜，非必于恶而逃之也，不以悴悲，亦非其往而不能返也。得志则措诸事，事立而世正焉斯已耳，我无与也。不得志则寓诸言，百世之下有能遵而行之者，犹其在吾身也。
2015年3月6日 16:47
《老子》曰：天下之至柔，驰骋天下之至刚。人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。柔弱，生之徒；刚强，死之徒。合抱之树，生於毫末。
2015年3月6日 16:47
《老子》曰：天下之至柔，驰骋天下之至刚。人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。柔弱，生之徒；刚强，死之徒。合抱之树，生於毫末。
2016年
(1)2015年3月6日 16:56
《吕氏春秋》曰：树木盛则飞鸟归之，刍草美则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。 《韩子》曰：待自直之箭，则百世无矢矣；待自圆之木，则千岁无轮矣。
《商子》曰：蠹众则木折，隙大则墙坏。 《文子》曰：叶落者，风摇之；水浊者，物挠之也。 又曰：甘泉必竭，良木必伐。《太平御览》卷9522015年3月6日 16:56
《吕氏春秋》曰：树木盛则飞鸟归之，刍草美则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。 《韩子》曰：待自直之箭，则百世无矢矣；待自圆之木，则千岁无轮矣。 《商子》曰：蠹众则木折，隙大则墙坏。 《文子》曰：叶落者，风摇之；水浊者，物挠之也。 又曰：甘泉必竭，良木必伐。《太平御览》卷952
2016年
(1)2015年3月6日 17:00
《淮南子》曰：山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。（贼，败也。）
2015年3月6日 17:00
《淮南子》曰：山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。（贼，败也。）
2016年
(1)2015年3月6日 17:07
《淮南子》曰：舍茂木而集於枯，不弋鹄而鸟难与有图。（图，谋也。言其愚。）
又曰：冬冰可折，夏木可结。时难得而易失，木方茂盛，终日采而不知。秋风下霜，一夕而殚。（殚，尽也。）又曰：羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎。能两美者，天下无之也。享
又曰：凡见叶落而知岁，故叶落而长年悲。2015年3月6日 17:07
《淮南子》曰：舍茂木而集於枯，不弋鹄而鸟难与有图。（图，谋也。言其愚。） 又曰：冬冰可折，夏木可结。时难得而易失，木方茂盛，终日采而不知。秋风下霜，一夕而殚。（殚，尽也。）又曰：羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎。能两美者，天下无之也。 又曰：凡见叶落而知岁，故叶落而长年悲。
2015年3月6日 17:52
《礼记》曰：其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时，而不改柯易叶。
2015年3月6日 18:01
《孙卿子》曰：岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
2015年3月6日 18:09
《符子》曰：符子登乎泰山，下临千仞之渊，上荫百丈之松，萧萧然神往乎一丘矣。言不出乎耒耜，心不过乎俗人，其犹木犬守户，尨鸡伺晨矣。
2015年3月6日 18:25
《先圣本记》曰：许由欲观帝意，曰：“帝坐华堂，面双阙，荣顾亦得矣。余坐华堂，森然有松生於户，云生于牖。虽面双阙，异乎鸾之荣昆仑，余安知其所以取荣哉？”帝美由，师之。
2015年3月6日 18:47
《齐书》曰：
江夏王锋，以明帝失权，常忽忽不乐。著《修柏赋》以见其志，曰：“既殊群而抗立，亦含贞而挺正。岂春日之自芳？亦霜下而为盛！冲风不能摧其枝，积雪不能改其性！虽坎坷於当年，庶後雕之可咏。”时鼎业潜移，锋独慨然有匡复之意。2015年3月7日 09:24
《庄子》曰：鹊上高城之垝，而巢於高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起。
2015年3月7日 09:24
《庄子》曰：鹊上高城之垝，而巢於高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起。
2016年
(1)2015年3月7日 09:28
《庄子》曰：外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据梧而瞑。(神不休於性分之内则外矣，精不正於自足之极则劳矣。故行则倚树而吟，坐则据梧而瞑。言有情者之自困。)
2015年3月7日 09:34
《淮南子》曰：夫以巨斧击桐薪，不待利时良日而后破之；加巨斧桐薪之上，而无人力之奉，虽顺招摇挟刑德，(招摇，斗杓也。刑，十二辰；德，十日也。)而弗能破者，以其无势也。
2015年3月7日 10:00
《新语》曰：贤者之处世，犹金石生於沙中，豫章产於幽谷。
3月7日 10:272015年3月7日 10:00
《新语》曰：贤者之处世，犹金石生於沙中，豫章产於幽谷。
2015年3月7日 10:00
《新语》曰：贤者之处世，犹金石生於沙中，豫章产於幽谷。
2016年
2016年3月7日 10:27
|转播(1)|评论|删除2015年3月7日 10:00
《新语》曰：贤者之处世，犹金石生於沙中，豫章产於幽谷。
2016年
(1)2015年3月7日 10:46
《秦子》曰：逾枳棘之篱，则有挂柱之患；登椒桂之圃，则有荣华之芳。
2015年3月7日 10:46
《秦子》曰：逾枳棘之篱，则有挂柱之患；登椒桂之圃，则有荣华之芳。
2016年
(2)
• 国学读书笔记2015年3月7日 11:33
《家语》曰：子路见孔子，孔子曰："君子不可不学。"钟路曰："南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达於犀革。以此言之，何学之为？"孔子曰："括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？"
3月10日 09:232015年3月7日 11:33
《家语》曰：子路见孔子，孔子曰："君子不可不学。"钟路曰："南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达於犀革。以此言之，何学之为？"孔子曰："括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？"
2015年3月7日 11:33
《家语》曰：子路见孔子，孔子曰："君子不可不学。"钟路曰："南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达於犀革。以此言之，何学之为？"孔子曰："括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？"
2016年
2016年3月10日 09:232015年3月7日 11:33
《家语》曰：子路见孔子，孔子曰："君子不可不学。"钟路曰："南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达於犀革。以此言之，何学之为？"孔子曰："括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？"
2016年
(2)2015年3月7日 11:33
《家语》曰：子路见孔子，孔子曰："君子不可不学。"钟路曰："南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达於犀革。以此言之，何学之为？"孔子曰："括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？"
2016年
2016年3月10日 09:23
《家语》曰：子路见孔子，孔子曰："君子不可不学。"钟路曰："南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达於犀革。以此言之，何学之为？"孔子曰："括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？"
2016年3月7日 11:33
(2)
《秦子》曰：逾枳棘之篱，则有挂柱之患；登椒桂之圃，则有荣华之芳。
2016年3月7日 10:46
(2)
国学读书笔记
《新语》曰：贤者之处世，犹金石生於沙中，豫章产於幽谷。
2016年3月7日 10:00
2016年3月7日 10:27
|转播(1)|评论|删除
《新语》曰：贤者之处世，犹金石生於沙中，豫章产於幽谷。
2016年3月7日 10:00
(1)
《淮南子》曰：夫以巨斧击桐薪，不待利时良日而后破之；加巨斧桐薪之上，而无人力之奉，虽顺招摇挟刑德，(招摇，斗杓也。刑，十二辰；德，十日也。)而弗能破者，以其无势也。
2016年3月7日 09:34
《庄子》曰：外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据梧而瞑。(神不休於性分之内则外矣，精不正於自足之极则劳矣。故行则倚树而吟，坐则据梧而瞑。言有情者之自困。)
2016年3月7日 09:28
《庄子》曰：鹊上高城之垝，而巢於高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起。
2016年3月7日 09:24
(1)
《齐书》曰： 江夏王锋，以明帝失权，常忽忽不乐。著《修柏赋》以见其志，曰：“既殊群而抗立，亦含贞而挺正。岂春日之自芳？亦霜下而为盛！冲风不能摧其枝，积雪不能改其性！虽坎坷於当年，庶後雕之可咏。”时鼎业潜移，锋独慨然有匡复之意。
2016年3月6日 18:47
《先圣本记》曰：许由欲观帝意，曰：“帝坐华堂，面双阙，荣顾亦得矣。余坐华堂，森然有松生於户，云生于牖。虽面双阙，异乎鸾之荣昆仑，余安知其所以取荣哉？”帝美由，师之。
2016年3月6日 18:25
《符子》曰：符子登乎泰山，下临千仞之渊，上荫百丈之松，萧萧然神往乎一丘矣。言不出乎耒耜，心不过乎俗人，其犹木犬守户，尨鸡伺晨矣。
2016年3月6日 18:09
《孙卿子》曰：岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
2016年3月6日 18:01
《礼记》曰：其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时，而不改柯易叶。
2016年3月6日 17:52
《淮南子》曰：舍茂木而集於枯，不弋鹄而鸟难与有图。（图，谋也。言其愚。） 又曰：冬冰可折，夏木可结。时难得而易失，木方茂盛，终日采而不知。秋风下霜，一夕而殚。（殚，尽也。）又曰：羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎。能两美者，天下无之也。 又曰：凡见叶落而知岁，故叶落而长年悲。
2016年3月6日 17:07
《淮南子》曰：山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。（贼，败也。）
2016年3月6日 17:00
(1)
《吕氏春秋》曰：树木盛则飞鸟归之，刍草美则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。 《韩子》曰：待自直之箭，则百世无矢矣；待自圆之木，则千岁无轮矣。 《商子》曰：蠹众则木折，隙大则墙坏。 《文子》曰：叶落者，风摇之；水浊者，物挠之也。 又曰：甘泉必竭，良木必伐。《太平御览》卷952
2016年3月6日 16:56
(1)
《老子》曰：天下之至柔，驰骋天下之至刚。人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。柔弱，生之徒；刚强，死之徒。合抱之树，生於毫末。
2016年3月6日 16:47
(1)
赵壹作《非草书》曰：俯而择虱，不暇见地；仰而观针，不暇见天。天地至大而不见者，锐精于针、虱也。
2016年3月6日 13:00
《论衡》曰：人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳，蝼蚁之在穴隙也。 《淮南子》曰：汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。 《抱朴子》曰：眼能察天衢，而不能周项领之间；耳能闻雷霆，而不能周虮虱之音也。
2016年3月6日 12:52
《符子》曰：晋公子重耳奔齐，与五臣而游乎大泽之中。见蜘蛛布其网，曳其网而执豸以食之。公子重耳观之，顾谓其臣舅犯曰：“此虫也，智之薄者矣，而犹役其智，曳其网而执豸以食之。况乎人之有智，而不能廓垂天之网，布络地之绳，以供方丈之御，是曾不如蜘蛛之智，可谓之人乎？”
2016年3月6日 10:43
《吕氏春秋》曰：吞舟之鱼，陆处不胜蝼蚁。 《淮南子》曰：千里之堤，以蝼蚁之穴漏；而百寻之屋，以突隙之标焚。（突，灶突也。） 《抱朴子》曰：百寻之山，焚於分寸之飚；千丈之陂，溃於一蚁之穴。
2016年3月6日 10:16
2015年3月7日 15:49
苏轼曰：圣人不能为时，亦不失时，时非圣人所能为也。能不失之而已。
2015年3月8日 10:49
是夜月轮初满，皎如明镜，四山沉沉。入梦，倚枕假寐，忽闻鸟鸣，乍高乍下，流连往复。其声窈然以清，潸然以感，令人悲不自胜。诘朝，问之土人，曰：此杜鹃也。日夜则鸣，鸣则呕血。摘所栖之枝示余，果血痕斑斑，点滴未已也。 伤哉！天地萧飒之气，偶有偏中，悉苦哀怨，遂百倍于寻常。
2017年
• 国学读书笔记
喜怒哀乐，不入于胸次。
2017年3月7日 17:132015年3月8日 12:40
II 无题: 卢之鲜美，芦花从处卢鱼游游，钓者静待只待勾上，锅沸不入静平而入，温火即慢汤鲜而肉嫩。
国学读书笔记
李白《暮春游江夏》谈元赋诗,连兴数月,醉尽花柳,赏穷江山。系飞帆於半天,泛渌水於遥海。欲去不去,更开芳樽,乐虽寰中,趣逸天外。平生酣畅,未若此时。至於清谈浩歌,雄笔丽藻,笑饮美酒,醉挥素琴,余实不愧於古人也。扬袂远别,何时归来？想洛阳之秋风,将鲈鱼以相待,诗可赠远,无乃阙乎？2015年3月8日 13:41
庄子曰：天地不仁，以万物为刍狗。旨哉言乎！顾虚空界中，非止一地球也。若准以一行星一地球推之，则地球如恒河沙数。而以我所居之地球置其间，仅若一粒芥子。触斗蛮争，由造物主观之，不值一笑。则我之所论，亦犹地球中微尘也夫！
2015年3月8日 13:43
老庄之旨，柔可以克刚，退可以为进。惟能善用其弱，而弱即可为强矣。过刚则必折，躁进则必蹶。惟轻用其强，而强无不弱者矣。
2015年3月9日 10:50
《春》春来花满枝，花落人独立。别来幽梦里，何事长相忆? 春满湘江阔， 楼高子规啼，东风无限恨，雁回人未回。
2017年
(1)2015年3月9日 11:23
伊尹，古能治病国者也，曰用其新，去其陈，病乃不存。汤受其教，故言日新又新。积池水而不易，则臭腐兴，身面不沐浴，则垢秽盈。大地无风之扫荡改易，则万物不生。物新则壮，旧则老，新则鲜，旧则黯，新则洁，旧则败，天之理也。
2015年3月9日 13:04
夫大《易》观象，变动不居，四序相宣，匪用其故。天以新为运，人以新为生。汤以日新为三省，孔以日新为盛德。川上逝者之叹，水哉水哉之取，惟日新故也。未生之天地，今日是也，已生之天地，今日是也，亦日新故也。
2015年3月9日 13:10
人生世间,天必有以困之。以天下事困圣贤困英雄,以道德文章困士人,以功名困仕宦。天必欲困之,我必不为所困,是在局中人自悟耳。夫不为所困,岂必舍天下事与夫道德文章功名货利衣食而不顾哉？亦惟尽所当为.其得失利害,未足撄我之心,强为其善,成功则天,此孟子所以告滕文也。可见事至于极,虽圣贤亦惟任之而已
2015年3月9日 13:12
昌黎伯夷颂曰：举世非之力行而不惑者，天下一人而已。盖古人以理为断，不闻以人言为断。心为我之心，安能听转移于毁誉哉！
2015年3月9日 13:20
夫锋颖者顿猝，滑疑者图耀；赴几者迅奋，委运者后时；蹈海者狭节，却金者止赎；昌言者亡等，默塞者违实。天元地黄，五角六张，势趋于极，虽造物不能以自纲。则志士仁人之所为长顾而审虑，要必经纬万端，衷于一是。特非事变未至，而先设一成格待之之所能黾皇矣。
2017年
(1)2015年3月9日 15:36
老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也故生留恋心。惟思将来也故生希望心；惟留恋也故保守，惟希望也故进取；惟保守也故永旧，惟进取也故日新；惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例，惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。
2015年3月9日 15:37
老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也故灰心，惟行乐也故盛气；惟灰心也故怯懦 ，惟盛气也故豪壮；惟怯懦也故苟且，惟豪壮也故冒险；惟苟且也故能灭世界，惟冒险也故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。《晚清文选》
2015年3月10日 08:59
II无题: 劝君重读八卦开扁诗题，重读数次，其意自现，不语可知也，心更明如镜，
国学读书笔记
《敬括《八卦赋》》：表三索於永终，瞻万物於资始。莫究其探赜之妙，虚测其精微之理；物欲象而斯来，穷则变而无已。信可决疑辨误，训人轨物。必定志以先占，乃端蓍而後揲。以通其变，使人不倦。贤哲好之以洗心，愚夫睹之以革面。则知卦之为道，其亦至微：妙不可测，理不可违。http://url.cn/Ts4eed2015年3月10日 08:59
《敬括《八卦赋》》：表三索於永终，瞻万物於资始。莫究其探赜之妙，虚测其精微之理；物欲象而斯来，穷则变而无已。信可决疑辨误，训人轨物。必定志以先占，乃端蓍而後揲。以通其变，使人不倦。贤哲好之以洗心，愚夫睹之以革面。则知卦之为道，其亦至微：妙不可测，理不可违。http://url.cn/Ts4eed
2015年3月10日 09:11
敬括《神蓍赋》：惟神也适变之义至,惟用也极数之理全。再三则蒙,舍我而惧渎；五十以学,由我而乐天。揲之而虽隐必索,保之而其静愈专。《易》之重者,胡可比焉。原夫质禀精纯，丛分蔚葑，覆青云以表奇，伏玄龟而克配，佐尔筮之贞吉，观我生之进退，知微知章而可期，何思何虑而或昧。http://url.cn/ekKUY8
2015年3月10日 10:01
敬括《嘉量赋》：作之嘉量,其义惟深。嘉者以善为节,量者用平其心。亦既成止,其仪可觌。坚外可程，虚中受益；功格於衡镜，实同乎圭锡。以分多少，宁患乎不均；以立信仁，抑行之无斁。然美其方能立矩，卑莫可逾；出入罔吝，包含式孚。徇公灭私，乃为而勿有；纳新吐故，亦用当基无。http://url.cn/Z8HOz1
2015年3月10日 10:18
敬括《观乐器赋》所以纳九土之器物，崇百王之经教。命伶伦使调准，徵夔龙使典效。於以游止，非礼不履；於以观焉，惟乐之先。去澜漫之淫视，咏清贞之雅篇。是瞻是赏，必诚必信。游方有日，同季札之来观；入庙以时，类孔宣之每问。则乐为和物之所，器乃积声之地。http://url.cn/XkfrJF
2015年3月10日 10:29
《敬括《玉斗赋》尔以至公秉彝，我以不贪为宝。扣之则清越流响，秘之则含宏守道；光照庑以如虹，价连城而无考。岂徒玉卮无当，冰壶见杲而已？是以在天成象，在物可师；立身而温润无匹，应用而盈虚有时。当为国器，藏诸有司。若暴新之所执，吾何以则而象之？http://url.cn/a3Mi78
2015年3月10日 15:30
杜撸《梦赋》夫人者何？乾坤之至精。夫梦者何？精爽之所成。及乎群动息，庭谧宇清；澹 尔安寝，俨乎无营。亦或不意而得，亦或因感而生；明休咎之先兆，通喜怒之深情。其为吉也，悬三刀以作郡，凌八门而上征；或生松以表秩，或赠兰以为名。http://url.cn/XWfcax
2015年3月11日 09:10
《春》：昨夜春风起，千树万花开；蛱蝶绕墙舞，影动人复来。
向左
向右
他的相册
3月11日 09:212015年3月11日 09:10
《春》：昨夜春风起，千树万花开；蛱蝶绕墙舞，影动人复来。
向左
向右
他的相册2015年3月11日 09:10
《春》：昨夜春风起，千树万花开；蛱蝶绕墙舞，影动人复来。
2016年
2016年3月12日 18:442015年3月11日 09:10
《春》：昨夜春风起，千树万花开；蛱蝶绕墙舞，影动人复来。
2016年
2016年3月11日 09:23
|转播(1)|评论(2)|删除2015年3月11日 09:10
《春》：昨夜春风起，千树万花开；蛱蝶绕墙舞，影动人复来。
2016年
2016年3月11日 09:212015年3月11日 09:10
《春》：昨夜春风起，千树万花开；蛱蝶绕墙舞，影动人复来。
2016年
(2)2015年3月11日 09:10
|| 屏舟: || 国学读书笔记: || 李新辉: 《春》：昨夜春风起，千树万花开；蛱蝶绕墙舞，影动人复来。
2016年
2016年3月12日 18:44
《物理论》曰：夫解小而引大，了浅而伸深，犹以牛刀割鸡，长殳刈荠。
2016年3月12日 18:43
《古歌辞》曰：采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫交不成。
2016年3月12日 17:33
《淮南子》曰：圣人之于道，犹葵之与日，虽不能与终始，其乡之诚也。（乡，仰；诚，实也。）
2016年3月12日 17:32
《古诗》曰：甘瓜抱苦蒂，美草生荆棘。爱利防有刀，贪人自还贼。《太平御览》卷978
2016年3月12日 16:56
冯衍《杖铭》曰：杖必取材，不必用味；相必取贤，不必所爱。都蔗虽甘，犹不可杖；佞人悦已，亦不可相。
2016年3月11日 18:07
曹植诗曰：都蔗虽甘,杖之必折;巧言虽美,用之必灭。
2016年3月11日 18:05
《北史》曰：後周赵肃为齐州别驾，有能名。其东邻有桑椹落其家，就遣人悉拾归其主，戒诸子曰：“吾非以此求名。意者非机杼物，不愿侵人，汝等宜以为诫。”
2016年3月11日 17:55
(1)
《古诗》曰：橘柚垂华实,乃在深山侧。闻君好我甘,窃自独雕饰。委身玉盘中,历年冀见食。芳菲不相投,青黄忽改色。人倘欲我知,因君为羽翼。
2016年3月11日 17:52
夫天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母而阅一和也。是故槐榆与橘柚合而为兄弟，有苗与三危通为一家。夫目视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在雁门之间。一身之中，神之分离剖判，六合之内，一举而千万里。是故自其异者视之，肝胆胡越；自其同者视之，万物一圈也。
2016年3月11日 17:50
《淮南子》曰：百梅足以为百人酸，一梅不足以为百人酸。（喻众能济少，少不能有所成也。）
2016年3月11日 16:42
三国·曹植《君子行》：君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。
2016年3月11日 10:12
(1)
《古歌辞》曰：桃生露井上，李树生桃旁，虫来食桃根，李树代桃僵。树木身相代，骨肉还相忘！ 宋子侯《董娇娆诗》曰：洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。春风南北起，花叶自低昂。《太平御览》卷967
2016年3月11日 09:54
2015年3月11日 09:10
|| 李新辉: 《春》：昨夜春风起，千树万花开；蛱蝶绕墙舞，影动人复来。
2016年
2016年3月11日 09:23
|转播(1)|评论(2)|删除
2015年3月11日 09:10
《春》：昨夜春风起，千树万花开；蛱蝶绕墙舞，影动人复来。
2016年
2016年3月11日 09:21
《春》：昨夜春风起，千树万花开；蛱蝶绕墙舞，影动人复来。
2016年3月11日 09:10
(2)
2015年3月11日 09:54
《古歌辞》曰：桃生露井上，李树生桃旁，虫来食桃根，李树代桃僵。树木身相代，骨肉还相忘！
宋子侯《董娇娆诗》曰：洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。春风南北起，花叶自低昂。《太平御览》卷9672015年3月11日 10:12
三国·曹植《君子行》：君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。
2015年3月11日 10:12
三国·曹植《君子行》：君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。
2016年
(1)2015年3月11日 16:42
《淮南子》曰：百梅足以为百人酸，一梅不足以为百人酸。（喻众能济少，少不能有所成也。）
2015年3月11日 17:50
夫天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母而阅一和也。是故槐榆与橘柚合而为兄弟，有苗与三危通为一家。夫目视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在雁门之间。一身之中，神之分离剖判，六合之内，一举而千万里。是故自其异者视之，肝胆胡越；自其同者视之，万物一圈也。
2015年3月11日 17:52
《古诗》曰：橘柚垂华实,乃在深山侧。闻君好我甘,窃自独雕饰。委身玉盘中,历年冀见食。芳菲不相投,青黄忽改色。人倘欲我知,因君为羽翼。
2015年3月11日 17:55
《北史》曰：後周赵肃为齐州别驾，有能名。其东邻有桑椹落其家，就遣人悉拾归其主，戒诸子曰：“吾非以此求名。意者非机杼物，不愿侵人，汝等宜以为诫。”
2015年3月11日 17:55
《北史》曰：後周赵肃为齐州别驾，有能名。其东邻有桑椹落其家，就遣人悉拾归其主，戒诸子曰：“吾非以此求名。意者非机杼物，不愿侵人，汝等宜以为诫。”
2016年
(1)2015年3月11日 18:05
曹植诗曰：都蔗虽甘,杖之必折;巧言虽美,用之必灭。
2015年3月11日 18:07
冯衍《杖铭》曰：杖必取材，不必用味；相必取贤，不必所爱。都蔗虽甘，犹不可杖；佞人悦已，亦不可相。
2015年3月11日 19:42
《春日雨后赏花》：春来花满枝，花落人独立。东风无限恨， 蛱蝶绕空枝。 水满湖面阔， 楼高子规啼，芳草年年绿，雁回人未回。
2017年
(1)2015年3月12日 11:13
《李岩《罔两赋》:夫物有形而必累,影随形以相保;穷希微而归真,信罔两之合道.岂其取舍,焉得丑好?谅不由其运行,实禀之於元造.原夫不皦不昧,无失无得,宁在阳而必迁?曷处阴而自默?罔言成象,合庄叟之深衷.由虚往而实归;http://url.cn/fCShDf
2015年3月12日 12:58
张鼎《欹器赋》闻夫日中则昃,鼎折则倾；月容守缺而忌满,神道福谦而害盈。圣人察两曜之度,观万物之情。知务进者危於不止,拟贪取者败於几成。或益之而损,故至其满成覆餗之凶；或损之而益,故当其无为有器之用。其脆乃破,其安易持。积德不积财,无为故无败；贪禄者致祸,增高者致坏http://url.cn/aDalig
2015年3月12日 16:56
《古诗》曰：甘瓜抱苦蒂，美草生荆棘。爱利防有刀，贪人自还贼。《太平御览》卷978
2015年3月12日 17:32
《淮南子》曰：圣人之于道，犹葵之与日，虽不能与终始，其乡之诚也。（乡，仰；诚，实也。）
2015年3月12日 17:33
《古歌辞》曰：采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫交不成。
2015年3月12日 18:43
《物理论》曰：夫解小而引大，了浅而伸深，犹以牛刀割鸡，长殳刈荠。
2015年3月12日 21:44
《苏子》曰：兰以芳自烧，膏以肥自 芮。（而悦切。）翠以羽殃身，蚌以珠致破！ 《文子》曰：日月欲明，浮云盖之；丛兰欲修，秋风败之。《太平御览》卷983
2015年3月12日 21:46
《文子》曰：兰芷不为莫服而不芳。君子行道不为莫知而止。 《孙卿子》曰：人之亲我，欣若父母；其好我，芬若椒兰。
2015年3月12日 21:49
《淮南子》曰：两心不可以得一人，一心可以得百人。男子树兰，美而不芳。（兰，芳草，女之美；男子树之，盖不芳也。）继子得食，肥而不泽。（继子，假母也。）情不相与往来也。
2015年3月12日 21:51
《家语》曰：孔子曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。为之者人也，死生者命也。
2015年3月13日 09:50
《孝经援神契》曰：椒姜御温，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。此皆上圣之至言，方术之实录也。
2015年3月13日 11:06
《博物志》曰：夫性之所以和，病之所以愈，是当其药，应其病则生；违其药，失其应则死。
2015年3月13日 14:01
柳芳《姓系论》：氏族者,古史官所记也.昔周小史定系世,辩昭穆,故古有《世本》,录黄帝以来至春秋时诸侯、卿、大夫名号继统.左邱明传《春秋》,亦言：「天子建德,因生以赐姓,胙之土,命之氏.诸侯以字为氏,以谥为族.」後世或氏於国;氏於官;氏於居;氏於地;氏於事.於是受姓命氏,粲然众矣http://url.cn/UPQ8Bu
2015年3月13日 21:07
锺会《菊赋》曰：缥干绿叶，青柯红芒，芳实离离，晖藻煌煌。故夫菊有五美焉：圆华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，像劲直也；流中轻体，神仙食也。《太平御览》卷996
2015年3月14日 09:03
《古诗》曰：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？思之在远道。
2015年3月14日 09:04
《傅玄歌》曰：曲池何澹澹，芙蓉敞清源。荣华盛壮时，见者谁不叹？一朝光彩落，故人不回颜。《太平御览》卷999
2016年
2016年3月14日 09:242015年3月14日 09:04
《傅玄歌》曰：曲池何澹澹，芙蓉敞清源。荣华盛壮时，见者谁不叹？一朝光彩落，故人不回颜。《太平御览》卷999
2016年
(1)2015年3月14日 09:28
读完《太平御览》1000卷。
2016年
• 国学读书笔记2015年3月14日 11:29
夏至,阳之极也而一隂生;冬至,阴之极也而一阳生.故盛衰之相乗,治乱之相生,天地之常经自然之至数也.其在周易:泰极则否,否极则泰,丰亨宜日中.孔子传之曰:日中则昃,月盈则食,天地盈虗,与时消息.而况于人乎况于鬼神乎!是以圣人当国家隆盛之时,则戒惧弥甚,故能保其令闻,永久无疆也.司马光《进五规状.惜时》
2015年3月14日 11:33
诗云：我日斯迈而月斯征，夙兴夜寐，无忝尔所生。时乎时乎，诚难得而易失也。《宋文鉴》卷48
2015年3月14日 11:42
易曰：君子以思患而豫防之。书曰：远乃猷。诗曰：猷之未远，是用大谏。又诗云：维彼圣人，瞻言百里，维此愚人，覆狂以喜。此言远谋之难知，近言之易行也。夫远谋则似迂，似迂则人皆忽之，其为害至惨也，而无切身之急；为利至大也，而无旦夕之验。则愚者抵掌谓之迂也宜矣
2015年3月14日 12:33
虞书曰:兢兢业业,一日二日万几.何谓万几,几之为言,防也.言当戒惧万事之防也.是故圣人谨之曰:履霜坚冰至,言为人君者,当絶恶于未形,杜祸于未成也.繋辞曰:知几其神乎?君子知防知彰知柔知刚,万夫之望,谓此道也.孔子谓哀公曰:昧爽夙兴,正其衣冠,平旦视朝,虑其危难.一物失理,乱亡之端.君以此思忧则忧,可知矣.
2015年3月14日 15:59
曽子曰：尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。《宋文鉴》卷50
2016年
2016年3月14日 16:422015年3月14日 15:59
曽子曰：尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。《宋文鉴》卷50
2015年3月14日 15:59
曽子曰：尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。《宋文鉴》卷50
2016年
2016年3月14日 16:42
曽子曰：尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。《宋文鉴》卷50
2016年3月14日 15:59
虞书曰:兢兢业业,一日二日万几.何谓万几,几之为言,防也.言当戒惧万事之防也.是故圣人谨之曰:履霜坚冰至,言为人君者,当絶恶于未形,杜祸于未成也.繋辞曰:知几其神乎?君子知防知彰知柔知刚,万夫之望,谓此道也.孔子谓哀公曰:昧爽夙兴,正其衣冠,平旦视朝,虑其危难.一物失理,乱亡之端.君以此思忧则忧,可知矣.
2016年3月14日 12:33
易曰：君子以思患而豫防之。书曰：远乃猷。诗曰：猷之未远，是用大谏。又诗云：维彼圣人，瞻言百里，维此愚人，覆狂以喜。此言远谋之难知，近言之易行也。夫远谋则似迂，似迂则人皆忽之，其为害至惨也，而无切身之急；为利至大也，而无旦夕之验。则愚者抵掌谓之迂也宜矣
2016年3月14日 11:42
诗云：我日斯迈而月斯征，夙兴夜寐，无忝尔所生。时乎时乎，诚难得而易失也。《宋文鉴》卷48
2016年3月14日 11:33
夏至,阳之极也而一隂生;冬至,阴之极也而一阳生.故盛衰之相乗,治乱之相生,天地之常经自然之至数也.其在周易:泰极则否,否极则泰,丰亨宜日中.孔子传之曰:日中则昃,月盈则食,天地盈虗,与时消息.而况于人乎况于鬼神乎!是以圣人当国家隆盛之时,则戒惧弥甚,故能保其令闻,永久无疆也.司马光《进五规状.惜时》
2016年3月14日 11:29
读完《太平御览》1000卷。
2016年3月14日 09:28
国学读书笔记
《傅玄歌》曰：曲池何澹澹，芙蓉敞清源。荣华盛壮时，见者谁不叹？一朝光彩落，故人不回颜。《太平御览》卷999
2016年3月14日 09:04
2016年3月14日 09:24
《傅玄歌》曰：曲池何澹澹，芙蓉敞清源。荣华盛壮时，见者谁不叹？一朝光彩落，故人不回颜。《太平御览》卷999
2016年3月14日 09:04
(1)
《古诗》曰：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？思之在远道。
2016年3月14日 09:03
锺会《菊赋》曰：缥干绿叶，青柯红芒，芳实离离，晖藻煌煌。故夫菊有五美焉：圆华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，像劲直也；流中轻体，神仙食也。《太平御览》卷996
2016年3月13日 21:07
《古诗》曰：回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何芒芒，东风摇百草。 又曰：新树兰蕙葩，杂用杜衡草。终朝彩草荣，日暮不盈抱。彩之欲遗谁？所思在远道。 又曰：穆穆清风止，吹我罗裳裾。青袍似春草，长条从风舒。 又曰：青青陵中草，倾叶晞朝日。阳春被惠泽，枝叶可揽结。草木为恩感，况人含气血！
2016年3月13日 18:20
《博物志》曰：夫性之所以和，病之所以愈，是当其药，应其病则生；违其药，失其应则死。
2016年3月13日 11:06
《孝经援神契》曰：椒姜御温，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。此皆上圣之至言，方术之实录也。
2016年3月13日 09:50
《家语》曰：孔子曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。为之者人也，死生者命也。
2016年3月12日 21:51
《淮南子》曰：两心不可以得一人，一心可以得百人。男子树兰，美而不芳。（兰，芳草，女之美；男子树之，盖不芳也。）继子得食，肥而不泽。（继子，假母也。）情不相与往来也。
2016年3月12日 21:49
《文子》曰：兰芷不为莫服而不芳。君子行道不为莫知而止。 《孙卿子》曰：人之亲我，欣若父母；其好我，芬若椒兰。
2016年3月12日 21:46
《苏子》曰：兰以芳自烧，膏以肥自 芮。（而悦切。）翠以羽殃身，蚌以珠致破！ 《文子》曰：日月欲明，浮云盖之；丛兰欲修，秋风败之。《太平御览》卷983
2016年3月12日 21:44
2015年3月14日 16:48
孙沔《论治本》：虞舜治家而纳麓，姬文刑寡而御邦；周南歌闗睢之徳，仲尼删诗着为三百篇之首。鲁史先经以纪元妃，丘明直书为十二公之始。易以风自火出，为家人之象，言号令之行于外，由中正而明于内，非严火风之威，则难以正于家矣。礼云：身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平，王政之本基乎此矣。
2015年3月14日 17:52
臯陶陈谟以知人为难，孟子论道以知言为要。所谓知人则哲，能官人。何忧乎驩兠？何畏乎巧言令色？孔壬者，知人也。诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷者，知言也。故曰：帝王之德莫大乎知人，而成败之机在于察言。《宋文鉴》卷51
2015年3月14日 18:08
故赫胥黎曰：“读书得智，是第二手事，唯能以宇宙为我简编，名物为我文字者，斯真学耳。”
2015年3月14日 19:23
吕公著《脩身》：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。夫欲家齐国治而天下化，莫若脩身。脩身之道，以正心诚意为本。其心正则小大臣庻罔敢不正，其意诚则天地神明皆可感动。或当夙兴夜寐，以身脩为念，以义制事，以礼制心，虽小善不可不行，虽小恶不可不去，故曰仆臣正厥后克正，仆臣谀厥后自圣。
2015年3月14日 20:07
苏源明《元包说源》： 古者天生人而未树之以君,上下交杂,品位纷错.阴阳初分,文质未作,庖牺之王天下也。画八卦定三才而一之，质斯尚文之代也。自黄帝暨乎尧舜，垂衣裳而天下理。盖取诸乾,则尚文也；取诸坤,则尚质也。通其变而使民不倦,神而化之,使人宜之,是以自天佑之，吉无不利。http://url.cn/W3mVJB
2015年3月14日 20:25
范纯仁《论黄河》：圣人有三寳，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。
2015年3月14日 20:42
苏源明《元包五行传》：传曰：“五行者，阴阳之精气，造化之本源，德赞三才，功济万物。在乎天也，谓之五星；据乎地也，谓之五岳；行於人也，谓之五材。人者，上禀五星之气，下居五岳之分，中受五材之助。故天地之间，惟人最灵。则知人者五行之瑞，五 行之秀。。http://url.cn/ZnaYWG
2015年3月14日 20:44
魏颢《李白集序》：白本陇西，乃放形，因家於绵。身既生蜀，则江山英秀。伏羲造书契後，文章滥觞者六经。六经糟粕《离骚》，《离骚》糠比建安七子。七子至白，中有兰芳，情理宛约，词句妍丽。白与古人争长，三字九言，鬼出神入，瞠若乎後耳。http://url.cn/SVee0r
2015年3月15日 08:55
念将来之失，慎防杜渐，克已复礼，使其志一定，则他日虽有可欲之物，亦无以胜其习成之性也。伯益之戒舜曰：罔游于逸，罔淫于乐。傅说之戒高宗曰：无以逸豫，惟以治民。夫舜起于耕稼陶渔，高宗遯于荒野，极知小人之劳。
2015年3月15日 09:02
易曰：天下殊涂而同归，一致而百虑。天下何思何虑？夫事至，以无心应之，既往若未尝经意，此圣人所以飬至诚而御遐福者也。
2015年3月15日 09:21
程颢《论君道》：君道之大,在乎稽古正学,明善恶之归,辨忠邪之分,晓然趋道之正.故在乎君志先定,君志定而天下之治成矣.所谓定志者,一心诚意择善而固执之也.夫义理不先尽,则多听而易惑.志意不先定,则守善而或移.惟在以圣人之训为必当,从先王之治为必可法,不为后世駮杂之政所牵制,不为流俗因循之论所迁惑.
2015年3月15日 09:30
程颢《论王覇》：天理之正,极人伦之至者,尧舜之道也.王道如砥,本乎人情,出乎礼义,若履大路而行无复回曲.故诚心而王则王矣,假之而覇则覇矣.二者其道不同,在审其初而已.易所谓:差若毫厘,缪以千里者,其初不可不审也.故治天下者,必先立其志正,志先立,则邪说不能移,异端不能惑,故力进于道而莫之御也.
2015年3月15日 09:48
程颢《论新法》：天下之理，本诸简易而行之，以顺道则事无不成。故曰：智者，若禹之行水，行其所无事也。舍而之于险阻，则不足以言智矣。《宋文鉴》巻五十三
2016年
(1)2015年3月15日 10:36
孔子曰：欲速则不达，见小利则大事不成。书曰：谋及卿士，至于庶人，翕然大同，乃底元吉。若逆多而从少，则静吉而作凶。
2015年3月15日 11:07
世有尫羸而寿考,亦有盛壮而暴亡,若元气犹存,则尫羸而无害,及其已耗,则盛壮而愈危。是以善飬生者,慎起居,节饮食,导引关节,吐故纳新,不得已而用药,则择其品之上性之良可以乆服而无害者,则五藏和平而寿命长。不善飬生者,薄节慎之功,迟吐纳之效,厌上药而用下品,代真气而助彊阳,根本已空僵仆无日。
2015年3月15日 11:11
使吾人超然于利害之外，而忘物与我之关系。──此时也，吾人之心无希望，无恐怖，非复欲之我，而但知之我也。此犹积阴弥月，而旭日杲杲也；犹覆舟大海之中，浮沉上下而飘著于故乡之海岸也；犹阵云惨淡，而插翅之天使，赍平和之福音而来者也。犹鱼之脱于罾网，鸟之自樊笼出，而游于山林江海也。
2015年3月15日 11:16
是故观物无方，因人而变。若物非有形，心无所住，则虽殉财之夫，贵私之子，宁有对曹霸、韩干之马，而计驰骋之乐；见毕宏、韦偃之松，而观思栋梁之用；求好逑于雅典之偶，思税驾于“金字”之塔者哉！故美术之为物，欲者不观，观者不欲；而艺术之美所以优于自然之美者，全存于使人易忘物我之关系也。
2015年3月15日 11:21
凡人生中足以使人悲者，于美术中则吾人乐而观之。
2015年3月15日 11:24
君子和而不同，小人同而不和，和如和羮，同如济水。是故孙宝有言：周公上圣，召公大贤，犹不相悦，着于经典，两不相损；晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛祍谢之。
2016年
(1)2015年3月15日 13:32
盖人心之动，无不束缚于一己之利害，独美之为物，使人忘一己之利害，而入高尚纯洁之域。此最纯粹之快乐也。
2015年3月15日 16:51
传曰：至诚如神。又曰：至仁无敌。审能行之，当获四种福。《宋文鉴》巻五十五
2016年
(1)2015年3月15日 17:24
书曰:欲升高必自下,欲陟遐必自迩.世未有不自下而能高,不自近而能逺者.然世之人尝鄙其下而厌其近,务先事于高远,不可得也.诗曰:无田甫田,维莠骄骄.无思逺人,劳心忉忉.为田甫田而力不给,则田茀而不治,不若不田也.思远人而德不足,则心劳而无获,不若不思也.苟由其道,其势可以自得.苟不由其道,虽彊求而不获也
2015年3月15日 20:17
在易之象，以君子道长，小人道消为泰。小人道长，君子道消为否。传曰：惟君子为能通天下之志。书曰：皇建其有极。又曰：无有作好，遵王之道，无有作恶，遵王之路。记曰：一道德以同俗。又曰：舜执其两端，用其中于民。
2016年
(1)2015年3月15日 20:23
（雁儿落）绿依依墙高柳半遮；静悄悄门掩清秋夜；疏剌剌林梢落叶风；昏惨惨云际穿窗月。（得胜令）惊觉我的是颤颤巍竹影走龙蛇；虚飘飘庄周梦蝴蝶；絮叨叨促织儿无休歇；韵悠悠砧声儿不断绝。痛煞煞伤别，急煎煎好梦儿应难舍；冷清清的咨嗟，娇滴滴玉人儿何处也。《西厢记》
2015年3月15日 20:29
双调夜行船）百岁光阴如梦蝶,重回首往事堪嗟。昨日春来,今朝花谢,急罚盏夜阑灯灭。〔乔木查〕秦宫汉阙,做衰草牛羊野，不恁渔樵无话说。纵荒坟,横断碑,不辨龙蛇。〔庆宣和〕投至狐踪与兔穴。多少豪杰,鼎足三分半腰折.魏耶晋耶？〔落梅风〕天教富,不待奢,无多时好天良夜.看钱奴硬将心似铁,空辜负锦堂风月
2015年3月15日 20:30
〔离亭煞宴〕蛩吟罢，一枕才宁贴；鸡鸣后，万事无休歇。算名利何年是彻？密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹穰穰蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社，爱秋来那些。和露滴黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。人生有限杯，几个登高节。嘱付与顽童记者，便北海探吾来，道东篱醉了也。
2015年3月16日 20:30
程颐《上太皇太后书》古人生子，能食能言而教之大学之法，以豫为先人之防也。知思未有所至，便当以格言至论日陈于前，虽未晓知，且当薫聒使盈耳充腹，久自安习，若固有之。虽以他言惑之，不能入也。若为之不豫，及乎稍长，私意一作思虑，偏好生于内，众口辩言铄于外，欲其纯完，不可得也。
2015年3月16日 20:38
夫圣莫圣于舜，而禹臯陶未尝忘规戒。至曰：无若丹朱，好慢游，作傲虐。且舜之不为慢游傲虐，虽至愚亦当知之，岂禹而不知乎？盖处崇髙之位，儆戒之道不得不如是也。且人心岂有常哉!所以圣贤虽明盛之际，不废规戒为虑，岂不深远也哉！
2015年3月16日 21:21
夫斋者,所以致其精明之徳,孔子之所慎者斋,斋必有专一精絜之诚,乃可以交于神,礼之言斋曰:心不苟虑必依于道,手足不苟动必依于礼.古之君子其斋三日,必见其所祭者,诚之至也.夫惟致斋肃恭,然后动容周旋无不中.礼曰:皇天无亲,克敬惟亲,鬼神无常享,享于克诚.天人之交,相去不远,惟诚与敬可以感通.
2015年3月17日 10:00
是故其决心至单纯也，至坚凝也。心之所向，无坚不摧。有一日之闲暇，则旁皇如无所归。有顷刻之逸乐，则惴惴而不安其居。所藉以祛忧烦而致宁静者，惟劳身焦思以力行其所志而已。此无他，恻隐之心能使人宅于忧患，而于安乐去之若将浼者也。
2015年3月17日 10:02
盖仁者必有勇,于情所不能忍者,必不恝然也.欲行其心之所安,虽万死而不辞.是故至激烈之手段,惟至和平之心事者能为之.至刚毅之节操,惟至宽裕之度量者能由之.由恻隐之心而生之勇气,能使威武为之屈.讵有屈于威武者乎?是故能保其恻隐之心者,则贞固之节,入水火而不渝,必不于生死去就之际,有所迟回以玷其生平也
2017年
(1)2015年3月17日 10:05
每读其《答聂文蔚书》，未尝不为之叹息也。夫聂子之言曰：与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在，学亦自在。天下信之不为多，一人信之不为少。其信道之笃，已可谓举世非之力行而不惑者矣。而阳明之意，则以为：有大不得已者存乎其间，而非以计人之信。《晚清文选》 不信。
2015年3月17日 10:07
务致其良知求自慊而已矣.夫如是,其所以天下非之,力行而不惑者,初非有所执拗而为之.良由疾痛迫切,虽欲己之而自有所不容已.此所以为至诚也.使人能以此心为心,则求自慊之不暇矣。天下信之，喜其志之得行，而己无与也。天下非之，终必祈其志之得行，于己亦无与也。悠悠之毁誉，宁有所轻重于毫末耶？
2015年3月17日 10:13
使能充其恻隐之心者，则必不为一己计，而为众人计。忧患虽深，不改其度，事变之来，不失其守。阳明所谓言语正到快意时，截然能忍默，意气正到发扬时，翕然能收敛，愤怒嗜欲正到腾沸时，廓然能消化，非天下之大勇者不能。盖观于克伐怨欲不行，可以知其所守之固。此所以能应万变而不穷也。 《晚清文选》
2017年
(1)2015年3月17日 10:15
是故不畏死之勇，德之烈者也。不惮烦之勇，德之贞者也。二者之用，各有所宜。譬之炊米为饭，盛之以釜，措之以薪。薪之始燃，其光熊熊。转瞬之间，即成烬煨。然体质虽灭，而热力涨发，成饭之要素也。釜之为用，水不能蚀,火不能熔,水火交煎逼,曾不少变其质。以至于成饭,其熬煎之苦至矣。斯亦成饭之要素也
2015年3月17日 12:26
读完《晚清文选》
2015年3月17日 13:14
圣人曰：天命之谓性。儒者当尽而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人曰：未知生焉知死？儒者当穷理而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。儒者当视履而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人言行布在方册，明如日星，可师可法。
2016年
2016年3月17日 17:032015年3月17日 13:14
圣人曰：天命之谓性。儒者当尽而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人曰：未知生焉知死？儒者当穷理而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。儒者当视履而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人言行布在方册，明如日星，可师可法。
2015年3月17日 13:14
|| 陇南康县乡村旅游:
圣人曰：天命之谓性。儒者当尽而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人曰：未知生焉知死？儒者当穷理而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。儒者当视履而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人言行布在方册，明如日星，可师可法。
2016年
2016年3月17日 17:03
圣人曰：天命之谓性。儒者当尽而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人曰：未知生焉知死？儒者当穷理而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。儒者当视履而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人言行布在方册，明如日星，可师可法。
2016年3月17日 13:14
夫斋者,所以致其精明之徳,孔子之所慎者斋,斋必有专一精絜之诚,乃可以交于神,礼之言斋曰:心不苟虑必依于道,手足不苟动必依于礼.古之君子其斋三日,必见其所祭者,诚之至也.夫惟致斋肃恭,然后动容周旋无不中.礼曰:皇天无亲,克敬惟亲,鬼神无常享,享于克诚.天人之交,相去不远,惟诚与敬可以感通.
2016年3月16日 21:21
夫圣莫圣于舜，而禹臯陶未尝忘规戒。至曰：无若丹朱，好慢游，作傲虐。且舜之不为慢游傲虐，虽至愚亦当知之，岂禹而不知乎？盖处崇髙之位，儆戒之道不得不如是也。且人心岂有常哉!所以圣贤虽明盛之际，不废规戒为虑，岂不深远也哉！
2016年3月16日 20:38
程颐《上太皇太后书》古人生子，能食能言而教之大学之法，以豫为先人之防也。知思未有所至，便当以格言至论日陈于前，虽未晓知，且当薫聒使盈耳充腹，久自安习，若固有之。虽以他言惑之，不能入也。若为之不豫，及乎稍长，私意一作思虑，偏好生于内，众口辩言铄于外，欲其纯完，不可得也。
2016年3月16日 20:30
在易之象，以君子道长，小人道消为泰。小人道长，君子道消为否。传曰：惟君子为能通天下之志。书曰：皇建其有极。又曰：无有作好，遵王之道，无有作恶，遵王之路。记曰：一道德以同俗。又曰：舜执其两端，用其中于民。
2016年3月15日 20:17
(1)
书曰:欲升高必自下,欲陟遐必自迩.世未有不自下而能高,不自近而能逺者.然世之人尝鄙其下而厌其近,务先事于高远,不可得也.诗曰:无田甫田,维莠骄骄.无思逺人,劳心忉忉.为田甫田而力不给,则田茀而不治,不若不田也.思远人而德不足,则心劳而无获,不若不思也.苟由其道,其势可以自得.苟不由其道,虽彊求而不获也
2016年3月15日 17:24
传曰：至诚如神。又曰：至仁无敌。审能行之，当获四种福。《宋文鉴》巻五十五
2016年3月15日 16:51
(1)
君子和而不同，小人同而不和，和如和羮，同如济水。是故孙宝有言：周公上圣，召公大贤，犹不相悦，着于经典，两不相损；晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛祍谢之。
2016年3月15日 11:24
(1)
世有尫羸而寿考,亦有盛壮而暴亡,若元气犹存,则尫羸而无害,及其已耗,则盛壮而愈危。是以善飬生者,慎起居,节饮食,导引关节,吐故纳新,不得已而用药,则择其品之上性之良可以乆服而无害者,则五藏和平而寿命长。不善飬生者,薄节慎之功,迟吐纳之效,厌上药而用下品,代真气而助彊阳,根本已空僵仆无日。
2016年3月15日 11:07
孔子曰：欲速则不达，见小利则大事不成。书曰：谋及卿士，至于庶人，翕然大同，乃底元吉。若逆多而从少，则静吉而作凶。
2016年3月15日 10:36
程颢《论新法》：天下之理，本诸简易而行之，以顺道则事无不成。故曰：智者，若禹之行水，行其所无事也。舍而之于险阻，则不足以言智矣。《宋文鉴》巻五十三
2016年3月15日 09:48
(1)
程颢《论王覇》：天理之正,极人伦之至者,尧舜之道也.王道如砥,本乎人情,出乎礼义,若履大路而行无复回曲.故诚心而王则王矣,假之而覇则覇矣.二者其道不同,在审其初而已.易所谓:差若毫厘,缪以千里者,其初不可不审也.故治天下者,必先立其志正,志先立,则邪说不能移,异端不能惑,故力进于道而莫之御也.
2016年3月15日 09:30
程颢《论君道》：君道之大,在乎稽古正学,明善恶之归,辨忠邪之分,晓然趋道之正.故在乎君志先定,君志定而天下之治成矣.所谓定志者,一心诚意择善而固执之也.夫义理不先尽,则多听而易惑.志意不先定,则守善而或移.惟在以圣人之训为必当,从先王之治为必可法,不为后世駮杂之政所牵制,不为流俗因循之论所迁惑.
2016年3月15日 09:21
易曰：天下殊涂而同归，一致而百虑。天下何思何虑？夫事至，以无心应之，既往若未尝经意，此圣人所以飬至诚而御遐福者也。
2016年3月15日 09:02
念将来之失，慎防杜渐，克已复礼，使其志一定，则他日虽有可欲之物，亦无以胜其习成之性也。伯益之戒舜曰：罔游于逸，罔淫于乐。傅说之戒高宗曰：无以逸豫，惟以治民。夫舜起于耕稼陶渔，高宗遯于荒野，极知小人之劳。
2016年3月15日 08:55
范纯仁《论黄河》：圣人有三寳，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。
2016年3月14日 20:25
吕公著《脩身》：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。夫欲家齐国治而天下化，莫若脩身。脩身之道，以正心诚意为本。其心正则小大臣庻罔敢不正，其意诚则天地神明皆可感动。或当夙兴夜寐，以身脩为念，以义制事，以礼制心，虽小善不可不行，虽小恶不可不去，故曰仆臣正厥后克正，仆臣谀厥后自圣。
2016年3月14日 19:23
臯陶陈谟以知人为难，孟子论道以知言为要。所谓知人则哲，能官人。何忧乎驩兠？何畏乎巧言令色？孔壬者，知人也。诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷者，知言也。故曰：帝王之德莫大乎知人，而成败之机在于察言。《宋文鉴》卷51
2016年3月14日 17:52
孙沔《论治本》：虞舜治家而纳麓，姬文刑寡而御邦；周南歌闗睢之徳，仲尼删诗着为三百篇之首。鲁史先经以纪元妃，丘明直书为十二公之始。易以风自火出，为家人之象，言号令之行于外，由中正而明于内，非严火风之威，则难以正于家矣。礼云：身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平，王政之本基乎此矣。
2016年3月14日 16:48
2015年3月17日 14:14
安熙《酹江月》:天山巨网，尽牢笼、多少中原人物。赵际燕陲空老却，千仞岩岩苍壁。古柏萧森，高松偃蹇，不管飞冰雪。慕膻群蚁，问君谁是豪杰。重念禹迹茫茫，免狐荆棘，感慨悲歌发。累世兴亡何足道，等是轰蚊飞灭。湖海襟怀，风云壮志，莫遣生华发。中天佳气，会须重见明月。《全金元词》
2015年3月17日 14:17
白贲《鹦鹉曲》 侬家鹦鹉洲边住。是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟。睡煞江南烟雨。觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公，甚也有安排我处。
2015年3月17日 14:29
白朴《水调歌头》：苍烟拥乔木，粉雉倚寒空。行人日暮回首，指点旧离宫。好在龙蟠虎踞，试问石城锺阜，形势为谁雄。慷慨一尊酒，南北几衰翁。赋朝云，歌夜月，醉春风。新亭何苦流涕，兴废古今同。朱雀桥边野草，白鹭洲边江水，遗恨几时终。唤起六朝梦，山色有无中。
2017年
(1)
• 国学读书笔记
白朴《夺锦标》：孤影长嗟，凭高眺远，落日新亭西北。幸有山河在眼，风景留人，楚囚何泣。尽纷争蜗角，算都输、林泉闲适。淡悠悠、流水行云，任我平生踪迹。谁念江州司马，沦落天涯，青衫未免沾湿。梦里封龙旧隐，经卷琴囊，酒樽诗笔。对中天凉月，且高歌、徘徊今夕。陇头人、应也相思，万里梅花消息。
2017年3月17日 14:24
(1)2015年3月17日 14:32
《水调歌头》：朝花几回谢，春草几回空。人生何苦奔竞，勘破大槐宫。不入麒麟画里，却喜鲈鱼江上，一宅了杨雄。且饮建业水，莫羡富家翁。玩青山，歌赤壁，想高风。两翁今在何许，唤起一樽同。系住天边白日，抱得山间明月，我亦遂长终。何必翳鸾凤，游戏太虚中。
2017年
(2)2015年3月17日 15:42
王荆公赠僧诗云，纷纷扰扰十年间，世事何常不强颜，亦欲心如秋水静，应须身似岭云间。
2017年
(1)2015年3月17日 17:33
玉虽美，追琢然后成珪璋；金虽坚，砥砺然后成利器。君子虽有自然之圣质，必頼左右前后磨砻渐染，所闻正言，所见正行，然后徳性内充，道化外行，以之知人则无不明，以之举事则无不当。《宋文鉴》卷61
2016年
(1)2015年3月18日 08:57
谢谢，II思净: “义也可以动众”，这句漏了标点
国学读书笔记
《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”夫卦始乎三画，文章之阃，大抵不出乎三等，斯乃从人而有焉，工与不工，各区分而有之。君子之文为上等，其德全；志士之文为中等，其义全；词士之文为下等，其思全。其思也可以纲物，义也可以动众德也可以经化。化人之作，其惟君子乎？2015年3月18日 09:33
夫闻天下之理，有隙则物皆可入，故圣人涂隙于未开之前；有迹则瑕皆可指，故圣人泯迹于未形之际，物可入则亲者离矣，瑕可指则疑者实矣。
2015年3月18日 09:43
象之于舜,焚廪浚井,其逆心已明矣,拥二女坐床鼓琴,其逆谋已成矣.舜未尝藏怒宿怨,卒封 之有庳,唯恐不得象之心也.至魏文帝褊忿疑忌,一陈思王且不能容,故有煑豆燃萁相煎何太急之语,为天下后世笑.兄弟,天之大伦也,有手足相扞之亲,有首尾相应之义,有埙箎之和,有友于之乐,故孔子以不间于父母兄弟之言为孝.
2016年
(1)2015年3月18日 09:48
书曰：克明俊徳以亲九族，九族既睦，平章百姓。诗曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。至徳要道，足以风动天下，未有不自亲始者也。《宋文鉴》卷62
2015年3月18日 14:47
《摸鱼子》怅人生、百年如寄,虚舟沧海难舣。是非荣辱云千变,光景算能消几。尘世里。耻婢膝奴颜,不觉长欷矣。凭谁荐起。望几处侯门,要开怀抱,将进又还止。凝眸处,往往修程万里。飞黄跛鳖相比。酣歌点检平生事,惟恐老之将至。铛有耳。况识字能言,莫负天公意。文章信美。既不用毛锥,寸长无有,寻我泮池水。
2015年3月18日 14:49
《南乡子~二阕四川道中作》蜀道古来难。数日驱驱兴已阑。石栈天梯三百尺，危栏。应被旁人画里看。两握不曾乾。俯瞰飞流过石滩。到晚才知身是我，平安。孤馆青灯夜更寒。
2017年
(1)2015年3月18日 16:23
《长思仙》 醉中醒。梦中醒。月浸松窗枕簟清。谁家捣练声。诉真情。乐真情。竹外流泉漱石鸣。云山叠翠屏。
2015年3月18日 16:31
《成功了》： 瞥然晓。便识破浮生，一场虚矫。利呼驱驰，光阴迅速，空惹物情衰老。自歌自笑。念好景、几人曾到。故园春色，海棠半开，绿杨轻袅。休休万事了。听乱山深处，杜鹃啼叫。归去来兮，长安古道，隐隐断霞残照。洞庭寂悄。叹门外、落花风扫。故人别后，青霄凤吟杳杳。
2015年3月18日 17:18
《点绛唇》 短梦惊回，北窗一阵芭蕉雨。雨声还住。斜阳明高树。起望行云，送雨前山去。山如雾。断虹犹怒。直入云深处。
2015年3月18日 17:36
《月上海棠》 酒杯何似浮名好。一入枯肠泰山小。唤省梦中身，鶗鴂数声春晓。昂头处，几点青山木杪。人生得计鱼游沼。视过眼光阴、向来少。须卜一枝安，笑月底、惊鸟三绕。无穷事，毕竟何时是了。
2015年3月19日 07:32
神功不宰，而万物得以曲成者，惟各从其欲；天鉴孔昭，而一言可以感动者，在能致其诚。
2015年3月19日 07:54
物胜于权，则衡为之殆；马竭其力，则御速于颠。盖以器循量而易施，材过求而难勉，是以功名之际，惟髦士可居彊力之容。
2015年3月19日 10:38
《蝶恋花●闻莺有感》鹈鴂一声春色晓。胡蝶双飞，暖日明花草。花底笙歌犹为了。流莺又复催春老。早是残红枝上少。飞絮无情，更把人相恼。老桧独含冰雪操。春来悄没人知道。
2015年3月19日 12:04
人之所归者，莫如徳。天之所享者，在于诚。其惟圣王，克有全美。
2015年3月19日 12:59
手足者，阴阳之交会，血气之流通，外劳肢节，内连脏腑。是以原明堂之经，非自古之神解，孰能与於此哉？故立经以言疾之所繇，图形以表孔穴之名处。经脉阴阳，各随其类。故汤药攻其内，以炙攻其外，则病无所逃，知火艾之功，过半於汤药矣。《黄帝素问》：“批 孔穴，原经脉，穷万病之所始。”
2015年3月20日 09:22
《鹧鸪天•渔父》万顷玻璃浩荡浮。桃李小岸蓼花洲。春风秋月等闲度，雨笠烟簑得自由。移桂棹，下纶钩。功名利禄不须求。得鱼换了茅柴吃，船放长江自在流。
2015年3月21日 11:00
田锡《用材箴》天运四时,地生万类,以覆以载,各得其位,天地犹尔,人胡求备。尧以仁化,舜以孝理,稷専播谷,禹务导水,圣贤犹然,人胡求全。与人结交,能护其短,掩短録长,交即悠逺。无好之则忘其不肖,无恶之则忘其允臧。执心至公,取其所彊。马或奔踶,乃致千里，士有跅弛,可任以事。一善可称,则勿求具美。
2016年
(1)2015年3月21日 13:03
《木兰花慢》笑平生幻惑，遇牢落，物华秋。对世路羊肠，人心虿尾，刚变为柔。纷纭战酣白蚁，向槐檀、影里觅封侯。一觉黄粱未熟，百年光景都休。推求。往古来今，成底事，尽何楼。勘富贵浮云，功名画饼，身世浮沤。分明眼底见假，便一刀、两段不随流。跃出迷津欲浪，月明沧海归舟。
2015年3月21日 13:24
王随《省分箴》：夕晦昼明,乾动坤静,物禀乎性,人赋于命,贵贱贤愚,寿夭衰盛,谅夫自然,命数潜定.蕙生数寸,松髙百尺,水润火炎,轮曲辕直,性不可易,体不可移。揠苗则悴,续鳬乃悲,巢者罔穴,泳者宁驰,竹柏寒茂,桐柳秋衰,阙里泣麟,傅岩肖象,冯衍空归,千秋骤相,健羡勿用.止足可尚,处顺安时,吉禄长享。宋文鉴巻72
2015年3月21日 13:31
刘敞《畏言箴》：吾甚畏言,言可畏也,而不能黙然。吾言悃悃,倡而后和,人犹以为过。吾言绳誉而不訾,人犹以为非,非吾言之畏,维人之多忌,非吾之不能黙然,而人实多言.若是者,其止乎?其已乎?其勿问而唯乎?譬之于物,其为石不为水乎?水之滔滔,徃而不来,有若而渊,有壅而洄,有激而在,山椒曰:水哉!水哉!
2015年3月21日 13:36
刘敞《让箴》：让如何?其让非为名,欲先信吾道于天下.氓让如何?其让非为利,欲天下之人咸信吾义.世有常患,患其欲速,枉尺直寻,卒附于辱.世有常患,患其在得,辞小受大,卒没于直.吾岂恶富贵,富贵维德,人以厚己,我以厚国.时岂无人,昏夜乞怜,纵或得之,何如其贤.时岂无人,乘机射利,纵或得之,何如其智.
2015年3月21日 13:37
蔡襄《步箴》：有足兮动涉坦夷，有心兮何由险巇。足非有虑兮心役之为用，心如足兮蛮貊行之。
2015年3月21日 13:45
司马光《友箴》：余何游乎？余将游圣人之门，仁人之里，非圣不师，非仁不友，可乎？未可。不若游众人之场，闻善而迁，观过而改。
2015年3月21日 13:47
程頥《视听言动四箴》：顔子问克己复礼之目，夫子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，四者身之用也，由乎中而应乎外，制于外所以养其中也。顔子事斯语，所以进于圣人，后之学圣人者，宜服膺而勿失也。
2015年3月21日 13:51
程頥《视箴》心兮本虚，应物无迹，操之有要，视之为则，蔽交于前，其中则迁，制之于外，以安其内，克己复礼久而诚矣。《听箴》人有秉彜，本乎天性，知诱物化，遂亡其正，卓彼先觉，知止有定，闲邪存诚，非礼勿听。
2015年3月21日 13:54
《言箴》：人心之动，因言以宣，发禁躁妄，内斯静専，矧是枢机，兴戎出好，吉凶荣辱，惟其所召，伤易则诞，伤烦则枝，已肆物忤，出悖来违，非法不道，钦哉训辞。《动箴》：哲人知几，诚之于思，志士厉行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危，造次克念，战兢，自持习与性，成圣贤同归。
2015年3月21日 13:55
王无咎《审已箴》：汝曰有德，汝未大成，汝之有过，伤德盖轻，圣能恕汝，犹曰汝美，众人弗逮，知慕而已，恕汝不知，慕汝辄愉，汝不自反，卒比于愚，愚不可比，汝孰宜惧，圣人之恕，众人之慕。
2015年3月21日 14:11
李莹《续座右铭》：短不可护，护则终短，长不可矜，矜则不长。尤人不如尤已，好圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲讷者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动。太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不已者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
2015年3月21日 14:43
陈靖《彭祖观井图铭》：至哉古人,逺害全身,战战兢兢,恒若履氷朽索之驭,纳隍是虑,天子则之,鸿图永据;存而惧亡,系于苞桑,诸侯则之,其国必昌;若舟弗济,夕惕而厉,大夫则之,其家孔炽;直哉惟清,执虚如盈,士子则之,其道元亨;不争在丑,无愧屋漏,庶人则之,其食孔阜.吾省予行,吾慎予守,窃比老彭,式介睂寿.
2015年3月21日 14:55
吕夷简《门铭》：孝以养亲，寛以容众，谨以脩身，清以轨俗，谦以处贵，乐以安贫，勤以积学，静以征神，敏以给用，直以全真，约以奉已，广以施人，重以临下，恭以待宾，贯之以道，总之以仁。斯言必践，盛德聿新，勒铭于门，永代书绅。
2015年3月21日 14:58
陈尧佐《几铭》：亲仁可以自托，友贤可以自扶，求仁得仁，必驰必驱，若隐几以召，慿几而呼，则仁贤斯遯，厮役来趋，呜呼！贤既遯，身即孤。
2015年3月21日 15:00
晏殊《几铭》：小饭防饐，跬行虞跌，巾有角垫，衣存衽缺，惟忠与孝，则罔摧折。
2015年3月21日 15:08
司马光《槃水铭》： 槃水之盈，止之则平，平而后清，清而后明。勿使小欹，小欹则倾，倾不可収，用毁其成。呜呼！奉之可不兢兢。
2015年3月21日 15:29
张载《东铭》戏言出于思也，戏动作于谋也，发于声见乎四肢，谓非已心，不明也，欲人无已疑，不能也。过言非心也，过动非诚也，失于声，缪迷其四体，谓已当然，自诬也，欲他人已从，诬人也。或者谓出于心者，归咎为已；戏失于思者，自诬为已，诚不知戒其出汝者，引咎其不出汝者，长傲且遂，非不智孰甚焉
2015年3月21日 15:40
崔鶠《古砚铭》：知其白守其黒似老，学不厌教不倦似孔，其实墨家者流，摩顶放踵。
2015年3月21日 15:44
唐庚《古砚铭》：砚与笔墨，盖气类也，出处相近，任用宠遇相近也，独寿夭不相近也。笔之寿以日计，墨之寿以月计，砚之寿以世计，其故何也？其为体也，笔最锐，墨次之，砚钝者也，岂非钝者寿而锐者夭乎？其为用也，笔最动，墨次之，砚静者也，岂非静者寿而动者夭乎？吾于是得养生焉，以钝为体，以静为用
2015年3月21日 15:50
邹浩《座右铭》：惟亲惟天，惟亲惟地，覆育我躬，德莫我议，汲汲以报，亦岂佗求，权行乃心，则知厥由，惟身康强，亲喜而安，惟身疢疾，亲憯于顔，矧惟此身，其来有自，自祖自考，以至于此，能钦爱身，为钦爱亲，祖考听之，何福不臻，亲寿而昌，我戏于侧，念兹在兹，敢忘朝夕。
2015年3月21日 16:02
黄庭坚《游艺斋铭》：色荒者使人蹻蹻，酒荒者使人漠漠，游于六艺之林，是谓名教之乐。《研铭》：制作淳古，可使巧者拙，夸者节；性质温润，可使躁者静，戾者听，观棐几而见研，忘其一室之悬罄。
2015年3月21日 16:05
苏轼《迈砚铭》：以此进道当若渇，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱当思生。
2015年3月21日 16:18
苏轼《择胜亭铭》：与水升降,除地布床.可使杜蒉,洗觯而扬.可使庄周,观鱼而忘.可使逸少,袚褉而祥.可使太白,泳月而狂.既荠我荼,亦醪我浆.既濯我缨,亦浣我裳.岂独临水,无适不臧.春朝花郊,秋夕月常无胫而趋,无翼而翔.敝又改为,其费易偿.榜曰择胜,名实允当.维古至人,不留一方.虚白为室,无何为乡.
2015年3月21日 19:49
司马光《无为赞》：治心以正，保躬以静，进退有义，得失有命，守道在已，成功则天，为者败之，不如自然。
2016年
• 国学读书笔记
士诚知修耶内不欺诸已，外不欺诸人，可与修己巳。呜虖！士诚有立耶，上不愧于天，下不怍于地，中不负于神明，可谓士君子已。凡唯知修至于可立，而不欺不愧者，其备如此，虽天地神明，我斯天地神明已，岂又恤恤于诸余哉。
2016年3月21日 18:392015年3月22日 09:18
举与吾同道者,悉相识而相知也,有能闻于吾,欲信而来于是也,有未闻于吾,欲知而来于是也,有先达于吾者,吾欲趋而来于是也,有后进于吾者,吾欲诱而来于是也,有务胜于吾者吾欲让而来于是也,有推退于吾也,吾欲尊而来于是也,大者吾将仰之,小者吾将俯之,贵者吾将奉之,贱者吾将崇之,极吾心而尽于世,合吾道而比于时
2015年3月22日 09:35
穆修《静胜亭记》：夫静之阃，仁人之所以居心焉。在心而静，则可以胜视听思虑之邪，邪斯胜，心乃诚，心诚性明，而君子之道毕矣。
2015年3月22日 09:42
晏殊《庭莎记》：万彚之多,万情之广,大含元气,细入无间,罔不禀和,罔不期适,因乘而晦用其次,区别而显仁,措置有规,生成有术,失之则斁,获之则康,兹一物也,从可知矣!乃今遂二性之域,去两伤之患,偃借吟讽,无施不谐.然而人所好尚,世多平异,平津客馆,寻为马廐,东汉学舍,间充园蔬,彼经济所先,而污隆匪一.
2015年3月22日 09:46
岳阳楼记:或长烟一空,皓月千里,浮光曜金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极.登斯楼也,则心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣!嗟夫,予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜不以已悲,居庙堂之髙则忧其民,处江湖之逺则忧其君,是进亦忧退亦忧,然则何时而乐耶/其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎
2015年3月22日 10:18
《古堂记》如曰古人能之,予反不能之,日夜以勉焉,又安有不至者耶,今予之所为也,诚以已之道未充而君之禄殊厚,任重涂逺,惟仆踣之是虞,故在燕处之间,必将监古以自勉,其未至也,则虽纷肴,觞竞笳吹,四时之景交见于前,予方仰而愧,俯而忧,孰知夫乐之为乐哉,其少进也,则虽吏文之扰怀,边责之在已,予固得其道而处之
2015年3月22日 11:24
欧阳修《吉州新学记》：夫闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善，其勉于人者勤，其入于人者渐，善教者以不倦之勤，湏迟久之功，至于礼让兴行，而风俗纯美，然后为学之成。《宋文鉴》卷78
2015年3月22日 11:33
欧阳修《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝晦明变化者，山间之朝暮也；野芳发而幽香，佳木秀而繁隂，风霜髙洁，水清而石出者，山间之四时也；朝而徃暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
2016年
2016年3月22日 16:202015年3月22日 11:33
欧阳修《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝晦明变化者，山间之朝暮也；野芳发而幽香，佳木秀而繁隂，风霜髙洁，水清而石出者，山间之四时也；朝而徃暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
2016年
2016年3月22日 15:16
|转播(2)|评论|删除2015年3月22日 11:33
欧阳修《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝晦明变化者，山间之朝暮也；野芳发而幽香，佳木秀而繁隂，风霜髙洁，水清而石出者，山间之四时也；朝而徃暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
2015年3月22日 11:33
|| 国学读书笔记: 欧阳修《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝晦明变化者，山间之朝暮也；野芳发而幽香，佳木秀而繁隂，风霜髙洁，水清而石出者，山间之四时也；朝而徃暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
2016年
2016年3月22日 16:20
2015年3月22日 11:33
欧阳修《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝晦明变化者，山间之朝暮也；野芳发而幽香，佳木秀而繁隂，风霜髙洁，水清而石出者，山间之四时也；朝而徃暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
2016年
2016年3月22日 15:16
|转播(2)|评论|删除
苏舜钦《沧浪亭记》至则洒然忘其归,觞而浩歌,踞而仰啸,野老不至,鱼鸟共乐,形骸既适则神不烦,观无邪则道以明,返思向之汨汨荣辱之场,日与锱铢利害相磨戛,隔此真趣不亦鄙哉!噫,人固动物耳,情横于内而性伏必外寓于物而后遣,寓久则溺,以为当然,非胜是而易之则悲而不开,唯仕宦溺人为至深,是未知所以自胜之道.
2016年3月22日 12:23
尹洙《志古堂记》：古之道奚逺哉，得诸心而已。心无苟焉，可以制事，心无蔽焉，可以立言。惟无苟，然后能外成败而自信其守也；惟无蔽，然后穷见至隐而极乎理也。信其守者本乎纯，极于理者发乎明，纯与明是乃至古人之所至也，至乎文章功名，从焉而不有之也。
2016年3月22日 12:16
欧阳修《有美堂记》：夫举天下之至美与其乐，有不得而兼焉者多矣！故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野，寂寞之乡，而后得焉。览人物之盛丽，夸都邑之雄富者，必据乎四达之冲，舟车之上而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉，然其为乐不得而兼也。
2016年3月22日 11:39
欧阳修《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝晦明变化者，山间之朝暮也；野芳发而幽香，佳木秀而繁隂，风霜髙洁，水清而石出者，山间之四时也；朝而徃暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
2016年3月22日 11:33
欧阳修《吉州新学记》：夫闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善，其勉于人者勤，其入于人者渐，善教者以不倦之勤，湏迟久之功，至于礼让兴行，而风俗纯美，然后为学之成。《宋文鉴》卷78
2016年3月22日 11:24
《古堂记》如曰古人能之,予反不能之,日夜以勉焉,又安有不至者耶,今予之所为也,诚以已之道未充而君之禄殊厚,任重涂逺,惟仆踣之是虞,故在燕处之间,必将监古以自勉,其未至也,则虽纷肴,觞竞笳吹,四时之景交见于前,予方仰而愧,俯而忧,孰知夫乐之为乐哉,其少进也,则虽吏文之扰怀,边责之在已,予固得其道而处之
2016年3月22日 10:18
岳阳楼记:或长烟一空,皓月千里,浮光曜金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极.登斯楼也,则心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣!嗟夫,予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜不以已悲,居庙堂之髙则忧其民,处江湖之逺则忧其君,是进亦忧退亦忧,然则何时而乐耶/其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎
2016年3月22日 09:46
晏殊《庭莎记》：万彚之多,万情之广,大含元气,细入无间,罔不禀和,罔不期适,因乘而晦用其次,区别而显仁,措置有规,生成有术,失之则斁,获之则康,兹一物也,从可知矣!乃今遂二性之域,去两伤之患,偃借吟讽,无施不谐.然而人所好尚,世多平异,平津客馆,寻为马廐,东汉学舍,间充园蔬,彼经济所先,而污隆匪一.
2016年3月22日 09:42
穆修《静胜亭记》：夫静之阃，仁人之所以居心焉。在心而静，则可以胜视听思虑之邪，邪斯胜，心乃诚，心诚性明，而君子之道毕矣。
2016年3月22日 09:35
举与吾同道者,悉相识而相知也,有能闻于吾,欲信而来于是也,有未闻于吾,欲知而来于是也,有先达于吾者,吾欲趋而来于是也,有后进于吾者,吾欲诱而来于是也,有务胜于吾者吾欲让而来于是也,有推退于吾也,吾欲尊而来于是也,大者吾将仰之,小者吾将俯之,贵者吾将奉之,贱者吾将崇之,极吾心而尽于世,合吾道而比于时
2016年3月22日 09:18
司马光《无为赞》：治心以正，保躬以静，进退有义，得失有命，守道在已，成功则天，为者败之，不如自然。
2016年3月21日 19:49
士诚知修耶内不欺诸已，外不欺诸人，可与修己巳。呜虖！士诚有立耶，上不愧于天，下不怍于地，中不负于神明，可谓士君子已。凡唯知修至于可立，而不欺不愧者，其备如此，虽天地神明，我斯天地神明已，岂又恤恤于诸余哉。
2016年3月21日 18:39
苏轼《择胜亭铭》：神马尻舆，孰为轮箱，流行坎止，虽触不伤，居之无盗，中靡所藏。 去之无恋，如所宿桑。岂如世人，生短虑长。尺宅不治，寸田是荒。 锡瓦铜雀，石门阿房。俯仰变灭，与生俱亡。我铭斯亭，以砭世盲。
2016年3月21日 16:19
苏轼《择胜亭铭》：与水升降,除地布床.可使杜蒉,洗觯而扬.可使庄周,观鱼而忘.可使逸少,袚褉而祥.可使太白,泳月而狂.既荠我荼,亦醪我浆.既濯我缨,亦浣我裳.岂独临水,无适不臧.春朝花郊,秋夕月常无胫而趋,无翼而翔.敝又改为,其费易偿.榜曰择胜,名实允当.维古至人,不留一方.虚白为室,无何为乡.
2016年3月21日 16:18
苏轼《迈砚铭》：以此进道当若渇，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱当思生。
2016年3月21日 16:05
黄庭坚《游艺斋铭》：色荒者使人蹻蹻，酒荒者使人漠漠，游于六艺之林，是谓名教之乐。《研铭》：制作淳古，可使巧者拙，夸者节；性质温润，可使躁者静，戾者听，观棐几而见研，忘其一室之悬罄。
2016年3月21日 16:02
邹浩《座右铭》：惟亲惟天，惟亲惟地，覆育我躬，德莫我议，汲汲以报，亦岂佗求，权行乃心，则知厥由，惟身康强，亲喜而安，惟身疢疾，亲憯于顔，矧惟此身，其来有自，自祖自考，以至于此，能钦爱身，为钦爱亲，祖考听之，何福不臻，亲寿而昌，我戏于侧，念兹在兹，敢忘朝夕。
2016年3月21日 15:50
唐庚《古砚铭》：砚与笔墨，盖气类也，出处相近，任用宠遇相近也，独寿夭不相近也。笔之寿以日计，墨之寿以月计，砚之寿以世计，其故何也？其为体也，笔最锐，墨次之，砚钝者也，岂非钝者寿而锐者夭乎？其为用也，笔最动，墨次之，砚静者也，岂非静者寿而动者夭乎？吾于是得养生焉，以钝为体，以静为用
2016年3月21日 15:44
崔鶠《古砚铭》：知其白守其黒似老，学不厌教不倦似孔，其实墨家者流，摩顶放踵。
2016年3月21日 15:40
张载《东铭》戏言出于思也，戏动作于谋也，发于声见乎四肢，谓非已心，不明也，欲人无已疑，不能也。过言非心也，过动非诚也，失于声，缪迷其四体，谓已当然，自诬也，欲他人已从，诬人也。或者谓出于心者，归咎为已；戏失于思者，自诬为已，诚不知戒其出汝者，引咎其不出汝者，长傲且遂，非不智孰甚焉
2016年3月21日 15:29
范纯仁《布衾铭》： 藜藿之甘，绨布之温，名教之乐，德义之尊，求之孔易，享之常安。锦绣之奢，膏梁之珍，权宠之盛，利欲之繁，若难其得，危辱旋臻。舍难取易，去危就安，至愚且知，士宁不然。顔乐箪瓢，万世师模，纣居琼台，死为独夫，君子以俭为德，小人以侈丧躯，然则斯衾之陋，其可忽诸。
2016年3月21日 15:14
司马光《槃水铭》： 槃水之盈，止之则平，平而后清，清而后明。勿使小欹，小欹则倾，倾不可収，用毁其成。呜呼！奉之可不兢兢。
2016年3月21日 15:08
晏殊《几铭》：小饭防饐，跬行虞跌，巾有角垫，衣存衽缺，惟忠与孝，则罔摧折。
2016年3月21日 15:00
陈尧佐《几铭》：亲仁可以自托，友贤可以自扶，求仁得仁，必驰必驱，若隐几以召，慿几而呼，则仁贤斯遯，厮役来趋，呜呼！贤既遯，身即孤。
2016年3月21日 14:58
吕夷简《门铭》：孝以养亲，寛以容众，谨以脩身，清以轨俗，谦以处贵，乐以安贫，勤以积学，静以征神，敏以给用，直以全真，约以奉已，广以施人，重以临下，恭以待宾，贯之以道，总之以仁。斯言必践，盛德聿新，勒铭于门，永代书绅。
2016年3月21日 14:55
陈靖《彭祖观井图铭》：至哉古人,逺害全身,战战兢兢,恒若履氷朽索之驭,纳隍是虑,天子则之,鸿图永据;存而惧亡,系于苞桑,诸侯则之,其国必昌;若舟弗济,夕惕而厉,大夫则之,其家孔炽;直哉惟清,执虚如盈,士子则之,其道元亨;不争在丑,无愧屋漏,庶人则之,其食孔阜.吾省予行,吾慎予守,窃比老彭,式介睂寿.
2016年3月21日 14:43
李莹《续座右铭》：短不可护，护则终短，长不可矜，矜则不长。尤人不如尤已，好圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲讷者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动。太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不已者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
2016年3月21日 14:11
王无咎《审已箴》：汝曰有德，汝未大成，汝之有过，伤德盖轻，圣能恕汝，犹曰汝美，众人弗逮，知慕而已，恕汝不知，慕汝辄愉，汝不自反，卒比于愚，愚不可比，汝孰宜惧，圣人之恕，众人之慕。
2016年3月21日 13:55
《言箴》：人心之动，因言以宣，发禁躁妄，内斯静専，矧是枢机，兴戎出好，吉凶荣辱，惟其所召，伤易则诞，伤烦则枝，已肆物忤，出悖来违，非法不道，钦哉训辞。《动箴》：哲人知几，诚之于思，志士厉行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危，造次克念，战兢，自持习与性，成圣贤同归。
2016年3月21日 13:54
程頥《视箴》心兮本虚，应物无迹，操之有要，视之为则，蔽交于前，其中则迁，制之于外，以安其内，克己复礼久而诚矣。《听箴》人有秉彜，本乎天性，知诱物化，遂亡其正，卓彼先觉，知止有定，闲邪存诚，非礼勿听。
2016年3月21日 13:51
程頥《视听言动四箴》：顔子问克己复礼之目，夫子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，四者身之用也，由乎中而应乎外，制于外所以养其中也。顔子事斯语，所以进于圣人，后之学圣人者，宜服膺而勿失也。
2016年3月21日 13:47
司马光《友箴》：余何游乎？余将游圣人之门，仁人之里，非圣不师，非仁不友，可乎？未可。不若游众人之场，闻善而迁，观过而改。
2016年3月21日 13:45
蔡襄《步箴》：有足兮动涉坦夷，有心兮何由险巇。足非有虑兮心役之为用，心如足兮蛮貊行之。
2016年3月21日 13:37
刘敞《让箴》：让如何?其让非为名,欲先信吾道于天下.氓让如何?其让非为利,欲天下之人咸信吾义.世有常患,患其欲速,枉尺直寻,卒附于辱.世有常患,患其在得,辞小受大,卒没于直.吾岂恶富贵,富贵维德,人以厚己,我以厚国.时岂无人,昏夜乞怜,纵或得之,何如其贤.时岂无人,乘机射利,纵或得之,何如其智.
2016年3月21日 13:36
刘敞《畏言箴》：吾甚畏言,言可畏也,而不能黙然。吾言悃悃,倡而后和,人犹以为过。吾言绳誉而不訾,人犹以为非,非吾言之畏,维人之多忌,非吾之不能黙然,而人实多言.若是者,其止乎?其已乎?其勿问而唯乎?譬之于物,其为石不为水乎?水之滔滔,徃而不来,有若而渊,有壅而洄,有激而在,山椒曰:水哉!水哉!
2016年3月21日 13:31
王随《省分箴》：夕晦昼明,乾动坤静,物禀乎性,人赋于命,贵贱贤愚,寿夭衰盛,谅夫自然,命数潜定.蕙生数寸,松髙百尺,水润火炎,轮曲辕直,性不可易,体不可移。揠苗则悴,续鳬乃悲,巢者罔穴,泳者宁驰,竹柏寒茂,桐柳秋衰,阙里泣麟,傅岩肖象,冯衍空归,千秋骤相,健羡勿用.止足可尚,处顺安时,吉禄长享。宋文鉴巻72
2016年3月21日 13:24
田锡《用材箴》天运四时,地生万类,以覆以载,各得其位,天地犹尔,人胡求备。尧以仁化,舜以孝理,稷専播谷,禹务导水,圣贤犹然,人胡求全。与人结交,能护其短,掩短録长,交即悠逺。无好之则忘其不肖,无恶之则忘其允臧。执心至公,取其所彊。马或奔踶,乃致千里，士有跅弛,可任以事。一善可称,则勿求具美。
2016年3月21日 11:00
(1)
人之所归者，莫如徳。天之所享者，在于诚。其惟圣王，克有全美。
2016年3月19日 12:04
物胜于权，则衡为之殆；马竭其力，则御速于颠。盖以器循量而易施，材过求而难勉，是以功名之际，惟髦士可居彊力之容。
2016年3月19日 07:54
神功不宰，而万物得以曲成者，惟各从其欲；天鉴孔昭，而一言可以感动者，在能致其诚。
2016年3月19日 07:32
书曰：克明俊徳以亲九族，九族既睦，平章百姓。诗曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。至徳要道，足以风动天下，未有不自亲始者也。《宋文鉴》卷62
2016年3月18日 09:48
象之于舜,焚廪浚井,其逆心已明矣,拥二女坐床鼓琴,其逆谋已成矣.舜未尝藏怒宿怨,卒封 之有庳,唯恐不得象之心也.至魏文帝褊忿疑忌,一陈思王且不能容,故有煑豆燃萁相煎何太急之语,为天下后世笑.兄弟,天之大伦也,有手足相扞之亲,有首尾相应之义,有埙箎之和,有友于之乐,故孔子以不间于父母兄弟之言为孝.
2016年3月18日 09:43
(1)
夫闻天下之理，有隙则物皆可入，故圣人涂隙于未开之前；有迹则瑕皆可指，故圣人泯迹于未形之际，物可入则亲者离矣，瑕可指则疑者实矣。
2016年3月18日 09:33
玉虽美，追琢然后成珪璋；金虽坚，砥砺然后成利器。君子虽有自然之圣质，必頼左右前后磨砻渐染，所闻正言，所见正行，然后徳性内充，道化外行，以之知人则无不明，以之举事则无不当。《宋文鉴》卷61
2016年3月17日 17:33
(1)
2015年3月22日 11:39
欧阳修《有美堂记》：夫举天下之至美与其乐，有不得而兼焉者多矣！故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野，寂寞之乡，而后得焉。览人物之盛丽，夸都邑之雄富者，必据乎四达之冲，舟车之上而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉，然其为乐不得而兼也。
2015年3月22日 12:08
《点绛唇》冯巨川南斋牡丹： 花恨开迟，为花迟後为花恼。问花开了。却恨花开早。人貌年年，不似花长好。还知道。年年人貌。却笑花先老。
2015年3月22日 12:16
尹洙《志古堂记》：古之道奚逺哉，得诸心而已。心无苟焉，可以制事，心无蔽焉，可以立言。惟无苟，然后能外成败而自信其守也；惟无蔽，然后穷见至隐而极乎理也。信其守者本乎纯，极于理者发乎明，纯与明是乃至古人之所至也，至乎文章功名，从焉而不有之也。
2015年3月22日 12:23
苏舜钦《沧浪亭记》至则洒然忘其归,觞而浩歌,踞而仰啸,野老不至,鱼鸟共乐,形骸既适则神不烦,观无邪则道以明,返思向之汨汨荣辱之场,日与锱铢利害相磨戛,隔此真趣不亦鄙哉!噫,人固动物耳,情横于内而性伏必外寓于物而后遣,寓久则溺,以为当然,非胜是而易之则悲而不开,唯仕宦溺人为至深,是未知所以自胜之道.
2015年3月22日 16:36
《潇湘夜雨》 潮落蒹葭浦，烟沉橘柚洲。黄陵祠下雨声秋。无限古今愁。漠漠迷渔火，萧萧滞客舟。个中谁与共清幽。唯有一沙鸥。
2015年3月22日 17:26
司马光《独乐园记》：孟子曰：独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐，此王公大人之乐，非贫贱者所及也；孔子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，顔子一箪食一瓢饮不改其乐，此圣贤之乐，非愚者所及也；若夫鹪鹩巢林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹，各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。
2015年3月22日 17:33
上师圣人,下友羣贤,窥仁义之原,探礼乐之绪,自未始有形之前,暨四达无穷之外,事物之理,举集目前,夫又何求于人,何待于外哉.志倦体疲,则投竿取鱼,执袵采药,决渠灌花,操斧剖竹,濯热盥手,临髙纵目,逍遥徜徉,唯意所适,明月时至,清风自来,行无所牵,止无所柅,耳目肺肠,悉为己有,踽踽焉,洋洋焉,不知何乐可代此也
2015年3月22日 20:01
曾巩《齐州二堂记》：盖史记五帝纪谓舜耕厯山，渔雷泽，陶河濵，作什器于寿丘，就时于负夏。郑康成释厯山在河东，雷泽在济隂，负夏卫地。皇甫谧释寿丘在鲁东门之北，河濵，济隂定陶，西南陶丘亭是也。
2015年3月22日 21:02
人与天地并生而异道，能周而为变化者，一气也。天地之气不舒，则四时五纬与山川水土举失其常；人之气不舒，则思虑塞而精神有遗，百疾于是乎生，故君子所乐奉者。
2016年
(1)2015年3月22日 21:06
天地之大，大而髙莫如山岳，大而深莫如河海，其间又有禽兽草木之所蕃，鼋鼍鱼鼈之所错，秘怪神异之所储，珠玉寳藏之所产，世之百物莫不具诸。是以髙深之地，君子乐之，以其能开人思虑，泰人精神，盖耳目广，则聪明豁尔。不然，何以孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下哉！
2016年
2016年3月23日 09:382015年3月22日 21:06
天地之大，大而髙莫如山岳，大而深莫如河海，其间又有禽兽草木之所蕃，鼋鼍鱼鼈之所错，秘怪神异之所储，珠玉寳藏之所产，世之百物莫不具诸。是以髙深之地，君子乐之，以其能开人思虑，泰人精神，盖耳目广，则聪明豁尔。不然，何以孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下哉！
2015年3月22日 21:06
天地之大，大而髙莫如山岳，大而深莫如河海，其间又有禽兽草木之所蕃，鼋鼍鱼鼈之所错，秘怪神异之所储，珠玉寳藏之所产，世之百物莫不具诸。是以髙深之地，君子乐之，以其能开人思虑，泰人精神，盖耳目广，则聪明豁尔。不然，何以孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下哉！
2016年
2016年3月23日 09:38
故遇西子然后知世无美色，享太牢然后知世无珍味，闻箫韶然后知世无至音，覩海岳然后知世无大物，古之君子务见博而知逺者以此。
2016年3月22日 21:08
天地之大，大而髙莫如山岳，大而深莫如河海，其间又有禽兽草木之所蕃，鼋鼍鱼鼈之所错，秘怪神异之所储，珠玉寳藏之所产，世之百物莫不具诸。是以髙深之地，君子乐之，以其能开人思虑，泰人精神，盖耳目广，则聪明豁尔。不然，何以孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下哉！
2016年3月22日 21:06
人与天地并生而异道，能周而为变化者，一气也。天地之气不舒，则四时五纬与山川水土举失其常；人之气不舒，则思虑塞而精神有遗，百疾于是乎生，故君子所乐奉者。
2016年3月22日 21:02
(1)
曾巩《齐州二堂记》：盖史记五帝纪谓舜耕厯山，渔雷泽，陶河濵，作什器于寿丘，就时于负夏。郑康成释厯山在河东，雷泽在济隂，负夏卫地。皇甫谧释寿丘在鲁东门之北，河濵，济隂定陶，西南陶丘亭是也。
2016年3月22日 20:01
上师圣人,下友羣贤,窥仁义之原,探礼乐之绪,自未始有形之前,暨四达无穷之外,事物之理,举集目前,夫又何求于人,何待于外哉.志倦体疲,则投竿取鱼,执袵采药,决渠灌花,操斧剖竹,濯热盥手,临髙纵目,逍遥徜徉,唯意所适,明月时至,清风自来,行无所牵,止无所柅,耳目肺肠,悉为己有,踽踽焉,洋洋焉,不知何乐可代此也
2016年3月22日 17:33
司马光《独乐园记》：孟子曰：独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐，此王公大人之乐，非贫贱者所及也；孔子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，顔子一箪食一瓢饮不改其乐，此圣贤之乐，非愚者所及也；若夫鹪鹩巢林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹，各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。
2016年3月22日 17:26
2015年3月22日 21:08
故遇西子然后知世无美色，享太牢然后知世无珍味，闻箫韶然后知世无至音，覩海岳然后知世无大物，古之君子务见博而知逺者以此。
2015年3月23日 08:32
《苏武幔》：玉砌雕阑，朱门紫陌，争似道人茅宇。尊有新醪，盘无兼味，自傍小溪垂缕。富贵何淫，贱贫亦乐，此外更无他语。有时将明月为家，或共白云为侣。还俯视、六合之间,茫茫何物,不入灵台丹府。绿水青山，野花啼鸟，已把此心留住。梦熟黄梁，尘飞沧海,转首便为千古。问雪堂、归去何时,江上一梨春雨
2015年3月23日 08:32
《临江仙》人道花开春烂熳，花残春便无情。小园独自绕花行。是非何日定，洗耳听江声。芍药牡丹俱不见，风枝犹有残英。阶前梨叶已成阴。所期犹未至，何日倒吾瓶。
2017年
(1)2015年3月23日 10:02
苏轼《墨君堂记》：君之所以贤雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德雅，状枯老之容，披折偃仰之势，风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节，得志遂茂而不骄，不得志瘁瘠而不辱，羣居不倚，独立不惧，与可之于君，可谓得其情而尽其性矣。（竹）
2015年3月23日 10:17
苏轼《李氏山房藏书记》：象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用；金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目，而适于用，用之而不弊，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见各随其分，才分不同而求无不获者，惟书乎。《宋文鉴》卷82
2015年3月23日 11:09
苏轼《灵壁张氏园亭记》：古之君子不必仕，不必不仕，必仕则忘其身，必不仕则忘其君，譬之饮食适于饥饱而已，然士罕能蹈其义，赴其节，处者安于故而难出，出者狃于利而忘返，于是有违亲絶俗之讥，悔禄苟安之弊。
2015年3月23日 11:11
苏轼《灵壁张氏园亭记》：始得灵壁张氏之园于汴之阳，其外修竹森然以髙，乔木蓊然以深，其中因汴之余浸以为池，取山之怪石以为岩阜，蒲苇莲芡有江湖之思，椅桐桧柏有山林之气，竒花美草有京洛之态，华堂夏屋有吴蜀之巧，其深可以隐，其富可以养，果蔬可以饱，邻里鱼鼈笋茹可以餽四方之賔客。
2015年3月23日 11:17
乃作放鹤招鹤之歌曰：鹤飞去兮，西山之缺；髙翔而下览兮，择所适；翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见；矫然而复击，独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石；鹤归来兮，东山之隂；其下有人兮，黄冠草屦；葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝饱；归来归来兮，西山不可以久留。
2015年3月23日 11:24
苏轼《放鹤亭记》子知隐居之乐乎?易曰:鸣鹤在隂,其子和之.诗曰:鹤鸣于九臯,声闻于天.盖其为物清逺闲放,超然于尘埃之外.故易诗人以比贤人君子,隠德之士狎而玩之,宜若有益而无损者.然南面之君虽清逺闲放如鹤者,犹不得好,好之则亡其国,而山林遯世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害.其为乐未可以同日而语也
2015年3月23日 12:15
《东轩记》夫士方其未闻大道,沉酣势利,以玉帛子女自原自厚,以为乐矣.及其循理以求通,落其华而収其实,从容自得,不知夫天地之为大,与死生之为变,而况其下者乎!故其乐也,足以易穷饿而不怨,虽南面之王不能加之.盖非有德不能任也.若夫孔子周行天下,髙为鲁司宼下为乘田委吏,惟其所遇无所不可,彼盖达者之事也
2015年3月23日 12:21
《快哉亭记》士生于世，使其中不自得，将何徃而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快。今自放山水之间，将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜，以自适也哉！不然连山絶壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，皆骚人诗士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌覩其为快也哉！
2015年3月23日 12:26
苏辙《遗老斋记》：予闻之乐莫善于如意，忧莫惨于不如意。今予退居一室之间，杜门却扫，不与物接，心之所可，未尝不行，心所不可，未尝不止，行止未尝少不如意，则予平生之乐，未有善于今日者也。汝曹志之，学道而求寡过，如予今日之处遗老斋可也。
2015年3月23日 16:55
歌曰：春雨湿兮花卉香，秋风落兮露以霜，一徃一来天地之常，彼不知兮何自苦而茫茫。
2016年
(1)2015年3月23日 19:34
向敏中《留别知己序》：古者无患身不立，患道之不彰，伟哉！逹士之格言，人伦之妙端也。敏中尝侍立于先人谓予曰：矜功者弗立，侥望者勿成，无徇俗以强媒，苟名而自是，三省前训，克荷靡忘。
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月23日 19:44
一气为万物母，至于隂阳开阖，嘘吸消长，为昼夜为寒暑为变化为死生，皆一气之动也。庸不知干之而致其动者果何物哉。至道无用，用之者有其动也，故为徳为教为慈爱为威严为赏罚为法度为立功为立言，亦不知用之而应其动者又何物也。夫至道潜于至诚，至诚蕴于至明，离潜发蕴，其至而不知所至者，非神乎哉。
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月24日 12:25
刘敞《刘景烈字解》：天地无穷而人之生有涯，以夫有涯游无穷之中，而无以自别也，蠢然作，蛰然止，则已矣，虽万物何辨焉。嗟乎！此智勇士捐筋力忘利害，而不顾以求就功名者也，故一托于义而终身安之，金石象其声，丹青状其貎，简策叙其实，若是可以永年矣。
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月24日 16:16
邵雍《伊川击壤集序》：夫闻人穷戚则职于怨憝,荣逹则专于淫泆,身之休戚发于喜怒,时之否泰出于爱恶,殊不以天下大义而为言者.噫!情之溺人也甚于水,古者谓水能载舟亦能覆舟,是覆载在水也,不在人也.载则为利,覆则为害,是利害在人也,不在水也.不知覆载能使人有利害邪,利害能使水有覆载邪,二者之间必有处焉.
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月24日 16:17
《伊川击壤集序》：性者道之形体也,性伤则道亦从之矣;心者性之郛郭也,心伤则性亦从之矣;身者心之区宇也,身伤则心亦从之矣;物者身之舟车也,物伤则身亦从之矣.是知以道观性,以性观心,以心观身,以身观物,治则治矣,然犹未离乎害者也.不若以道观道,以性观性,以心观心,以身观身,以物观物,则虽欲相伤其可得乎
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月24日 16:21
人世之乐何尝有万之一二,而谓名教之乐固有万万焉.况观物之乐复有万万者焉,虽死生荣辱转战于前,曾未入于胸中,则何异四时风花雪月一过乎眼也,诚为能以物观物而两不相伤者焉.葢其间情累都忘去尔,然而虽曰未忘其实亦若忘之矣,若爱恶不立固,必不希名誉,如鉴之应形如钟之应声,则哀而未尝伤,乐而未尝淫.
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月24日 19:53
王安石《送孙正之序》：时然而然，众人也。已然而然，君子也。已然而然，非私已也，圣人之道在焉尔。夫君子有穷，若颠跌不肯一失，诎已以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修，而志素定也。
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月24日 20:51
后世自问学之士，多徇于外物，而不安其守，其室家既不见可法，故竞于邪侈，岂独无相成之道哉！士之苟于自恕，顾利冐耻而不知反己者，徃徃以家自累故也，故曰：身不行道不行。
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月24日 21:17
若夫三材万物之理,性命之际,力学以求之,深思以索之,使知其要识其微而齐戒以守之,以尽其材成其徳,至合于天地而后已者,又当得之于心,夫岂非难哉!噫!古之学者,其役之于内外,持其心飬其性者,至于如此.此君子所以爱日而自彊不息以求至乎极也.如此则求其放心,伐其邪气而成文武之材,就道徳之实者可谓易矣
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月24日 21:27
曾巩《相国寺维摩院听琴序》：孔子曰：兴于诗，立于礼，成于乐，葢乐者所以感人心而使之化，故曰成于乐。昔舜命夔典乐，教胄子曰：直而温，寛而栗，刚而无虐，简而无傲，则乐者。非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾佩玉雅颂琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月25日 09:48
《杨柳枝●赠赵道济》日里金鸡叫一声。梦初惊。清风枕上有馀清。酒初醒。雾卷云收天似水，月初明。虚堂寂寂绝尘情。性初平。《全金元词》
2017年
(2)2015年3月25日 12:21
《后周书序》：传曰:取人以身,修身以道,修道以仁,葢道极于不可知之神,而人有其质推之,为天下国家之用者以其粗尔,然非致其精于已,则其粗亦不能.以为人惟能自爱其身,则内不欺其心外不蔽于物,然后好恶无所作,而尚何有已哉.能无已始可以得已,而足以揆天下之理,知人之言而邪正无以廋其实,尚何患乎论之不一哉
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月25日 13:06
程頥《易传序》：易变易也,随时变易以从道也,其为书也,将以顺性命之理,通幽明之故,尽事物之情而示开物成务之道也.圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占,吉凶消长之理,进退存亡之道备于辞.推辞考卦可以知变,象与占在其中矣.君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月25日 13:10
程頥《春秋传序》：夫观百物而后识化工之神，聚众材而后知作室之用，于一事一义而欲窥圣人之用，非上智不能也。故学春秋者必优游涵泳，黙识心通，然后能造其微也。
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月25日 16:32
《 正蒙序》语上极乎高明,语下涉乎形器,语大至於无间,语小入於无朕,一有窒而不通,则於理为妄.故正蒙之言,高者抑之,卑者举之,虚者实之,碍者通之,众者一之,合者散之.要之立乎大中至正之矩.天之所以运,地之所以载,日月之所以明,鬼神之所以幽,风云之所以变,江河之所以流,物理以辨人伦以正,本末上下贯乎一道
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月25日 17:01
《水龙吟○警世》 算来浮世忙忙，竞争嗜欲闲烦恼。六朝五霸，三分七国，东征西讨。武略今何在，空凄怆，野花芳草。叹深谋远虑，雄心壮气，无光彩，尽灰槁。历遍长安古道。问郊墟、百年遗老。唐朝汉市，秦宫周苑，明明见告。故址留连，故人消散，莫通音耗。念朝生暮死，天长地久，是谁能保《全金元词》
2017年
(1)2015年3月25日 17:04
《水龙吟○春兴》昊天空阔初晴，气回万物欣欣茂。亭台俯仰，山川高下，妆成锦绣。碧洞清泉，响闻迢递，一声长溜。更时时注目，悠悠远看，青峰上，白云凑。无限灵禽异兽。慰闲心、不辞柴瘦。含风翠柏，双崖争长，千株竞秀。耀日丹台，四时为伴，百年随寿。任寒来暑往，星移物换，得高眠昼。《全金元词》
2017年
(1)2015年3月25日 17:11
《月中仙○赏月》日色西沉，上高台回观、天地寥廓。疏星隐现，空一轮明月，昭昭无著。皓然三界外，似百炼、青铜鉴跃。处处恩光被，家家照临，庭户启溟漠。长生万里清风，助乾坤荡摇，云雾难作。仙宫宝殿，正烂霞金碧，相辉参错。大哉销夜景，镇千古、含弘磊落。有志攀青桂，蟾宫兔边看捣药《全金元词》
2015年3月25日 17:56
人皆有所好，其上胜之，其次任之，其下蕴崇之也，惟至人无好，有所好者同于人也。《宋文鉴》卷91
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月25日 19:28
吕大临《中庸后解序》：孔子曰：古之学者为己，今之学者为人，为己者必存乎徳行而无意于功名，为人者必存乎功名而未及乎徳行，若后世学者有未及乎为人而济其私欲者多矣。
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月25日 19:33
秦观《集策序》：夫闻春则仓庚鸣，夏则蝼蝈鸣，秋则寒蝉鸣，冬则雉鸣。此数物者微眇矣然，其气未至则寂寞而无闻，既至则日夜鸣而不已。何则？隂阳之所鼓动四时之所感发，气变于外则情廹于中，虽欲不鸣不可得也。
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月26日 07:15
诗云蒹葭苍苍白露为霜夫物不受变则材不成人不渉难则智不明季秋之月天地始肃寒气欲至方是时天地之间凡植物出于春夏雨露之余华泽充溢枝节美茂及繁霜夜零旦起而视之如战败之军巻旗弃鼓裹疮而驰然自是弱者坚虚者实津者燥皆敛藏其英华于腹心而各效其成深山之木上桡青云下庇千人者莫不病焉况所谓蒹葭者乎然
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月26日 07:20
张耒《送秦少章赴临安序》：凡人性惟安之求,夫安者天下之大患也,迁之为贵重耳不十九年于外则归不能覇,子胥不奔则不能入郢,二子者其羇穷忧患之时,隂益其所短而进其所不能者,非如学于口耳者之浅浅也.故陨霜不杀者物之灾也,逸乐终身者非人之福也.
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月26日 07:36
易之为书,该括万有,而一言以蔽之,则顺性命之理而已,隂阳之有消长,刚柔之有进退,仁义之有隆汚,三极之道皆原于一而致于理,其所遭者时也,其所托者义也,其所致者用也.知斯三者而天下之理得矣.其理得仰则着于天文,俯则形于地理,中则隐于人心,而民之迷行于利害之域而莫知所向,圣人有忧之此易之所为作也
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月26日 08:50
谢良佐《论语解序》：葢圣人辞近而指逺,辞有尽指无穷,有尽者可索之于训诂,无穷者要当聚之以神,譬诸观人昔识其面今日识其心,在我则改容更貎矣,人则犹故也,为是故难读.今试以读此书之法,语诸君焉,勿以为浅近而忽,勿以为太髙而惊,勿以为简我而忿且怒,勿以为妄诞而直不信圣人之言,不可以训诂形容其微意
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月26日 09:05
论语解序:葢此书存于世谈天语命伟辞雄辩使人可骇可慕曾不如庄周列御冦曼衍之言笼络万象葩华百出读之使人亹亹不厌曾不如班马雄深雅健之文正名百物分辨六气区味别性可以愈疾引年曾不如黄帝岐伯之对问神农之药书可以资听讼折狱可以饰簿书期会曾不如申韩之刑名陶治尘思模写物态曾不如顔谢徐庾流连光景之诗
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月26日 09:13
论语解序：彼其道高深溥博,不可涯涘如此,傥以浅智窥之,岂不大有径庭乎?方其物我太深,胸中矛戟者读之,谓终身可行之恕诚何味.方其胁肩谄笑,以言餂人者读之,谓巧言令色宁病仁.未能素贫贱而耻恶衣恶食者读之,岂知饭疏食饮水曲肱而枕之未妨吾乐.注心于利,未得而已,有颠冥之患者读之,孰信不义之富贵真如浮云
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月26日 09:15
盖「不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼」；唯近似者易入也。
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月26日 09:21
孰能脱去凡近,以游高明,莫为婴儿之态而有大人之器,莫为一身之谋而有天下之志,莫为终身之计而有后世之虑,不求人知而求天知,不求同俗而求同理者乎?是人虽未必中道,然其心当广矣,明矣,不杂矣,其于读是书也,能无得乎?当不唯念之于心,必能体之于身矣.油然内得,难以语人,谓圣人之言真不我欺者,其亦自知而已矣
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月26日 09:27
谢良佐《论语解序》：及其久也,习益深,行益着,知视听言动盖皆至理,声气容色无非妙用,仁义礼乐岂人能强名,心与天地同流,体与神明为一,若动若植,何物非我,有形无形,谁其间之.至此,盖人与书相忘也.则向所谓"辞近而指远"者,可不信乎?宜其贤者识其大者,不贤者识其小者.好恶取舍,人相辽也
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月26日 10:55
老子曰：名与身孰亲【言人知爱名不如爱其身之亲也】。庄子曰：为善无近名【言为善近名，人将嫉之，非全身之道也】此皆道家之训，使人薄于名而保其真。
2016年腾讯微博
转播|评论|删除2015年3月26日 11:12
《望江南●春》山中好，最好是春时。红白野花千种样，间关幽鸟百般啼。空翠湿人衣。茶自采，笋蕨更同薇。百结布衫忘世虑，几壶村酒适天机。一醉任东西。《全金元词》
2017年
(1)2015年3月26日 11:31
《蝶恋花》：燕子楼边春意早。楼上红妆，何似当时好。一自画眉人去了。梦魂暗逐天涯草。蹋蹋马蹄江路杳。数尽归期，屈指东风老。惆怅一春欢事少。几回月落纱窗晓。《全金元词》
2017年
(1)2015年3月26日 19:37
王安石《原过》：天有过乎?有之,陵歴闘蚀是也.地有过乎?有之,崩弛竭塞是也.天地举有过,卒不累覆且载者何?善复常也.人介乎天地之间,则固不能无过,卒不害圣且贤者何?亦善复常也.故太甲思庸,孔子曰勿惮改过,扬雄贵迁善,皆是术也.
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月26日 19:43
王安石《周公》：夫君子之不骄，虽闇室不敢自慢，岂为其人之仰禄而可以骄乎？呜呼！所谓君子者，贵其能不易乎世也。
2016年Android客户端
转播|评论|删除2015年3月27日 08:13
程颐《颜子所好何学论》：天地储精，得五行之秀者为人，其本也真而静，其未发也五性具焉曰：仁义礼智信。形既生矣，外物触其形而动于中矣，其中动而七情出焉曰：喜怒哀乐爱恶欲，情既炽而益荡其性，凿矣！是故觉者约其情，使合于中。正其心，养其性，故曰性。凡学之道正其心养其性而已，中正而诚则圣矣
2016年
• 国学读书笔记
事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之，人事之推移，理势之相因，其踈阔而难知，变化而不可测者，孰与天地隂阳之事，而贤者有不知其故，何哉？好恶乱其中，而利害夺其外也。
2016年3月26日 21:26Android客户端
转播|评论|删除2015年3月27日 08:17
君子之学,必先明诸心知所往,然后力行以求至,所谓自明而诚也.故学必尽其心,尽其心则知其性,知其性反而诚之,圣人也.故洪范曰:思曰睿,睿作圣.诚之之道,在乎信道笃,信道笃则行之果,行之果则守之固.仁义忠信不离乎心,造次必于是,颠沛必于是,出处语黙必于是,乆而弗失则居之安,动容周旋中礼而邪僻之心无自生矣
2015年3月27日 08:26
葢圣人则不思而得,不勉而中,从容中道.孟子曰:充实而有辉光之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之谓神.所谓化之者入于神,而自然不思而得,不勉而中之谓也.孔子曰:七十而从心所欲不逾矩,是也.或曰:圣人生而知之者也.
2015年3月27日 17:24
《行香子●京山道中》：竹院松庭。犬吠鸡鸣。被田家、画出升平。园林掩映，鞍马经行。怅暮天低，寒日澹，晓风轻。浮世浮名。役使神形。霎时间、鬓变星星。不忧不惧，无辱无荣。爱水边渔，林下隐，陇头耕。
2015年3月29日 11:10
《凤栖梧●暮春闻莺》：短景相催何太促。丽日和风，又送春光暮。渐听流莺枝上语。绵蛮似把衷情诉。昨日花开红满树。今已飘零，狂荡逐飞絮。奉劝游人生觉悟。莫教失却来时路。
2015年3月29日 16:45
《感皇恩●漫兴》：天地一浮萍，人生如寄。画饼功名竟何益。百年浑醉，三万六千而已。过了一日也、无一日。韶颜暗改，良辰易失。丝竹杯盘但随意。酴醿赏罢，更向牡丹丛里。戴花连夜饮、花前睡。
2015年3月29日 17:24
《沁园春●樵》家住孤峰,门临曲涧,木作横桥。与世事相违,心求活计,蓑衣挂体,斧柄悬腰。出入玄关,往来幽径,直上高山采古樵。时攀就,把千枝攒簇,一担平挑。归来快乐逍遥。且放下千斤饮一瓢。这日用家常,随缘随分,今朝明日,自有新条。一曲高歌，三声短笛，遏断行云透碧霄。其中乐，有山猿献果，四皓相招。
2015年3月29日 18:20
记曰:教学相长也.又曰:教然后知困.彼既知向背,则必尽其心力以承学于上,上之人既乐其自勉,亦必尽以教之.或因其善问有以起吾志,或因其难进有以勉吾业.传曰:教不倦,仁也.又曰:有教无类,则不徒可以益吾之志业.又可以广吾之德性也.记曰:善教者知至学之难易,又知其美恶,则不徒广吾之德性又可以广吾知人之明也
2015年3月30日 06:56
周敦頥《太极图说》无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生隂,静极复动,一动一静,互为其根,分隂分阳,两仪立焉.阳变隂合而生水火木金土,五气顺布,四时行焉.五行一隂阳也,隂阳一太极也,太极本无极也,五行之生也.各一其性,无极之真,二五之精妙合而凝,二气交感化生万物,万物生生而变化无穷焉.
2015年3月30日 08:47
苏轼《稼说送张琥》：古之人其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也，弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充，三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中而用于至足之后，流于既溢之余而发于持满之末，此古之人所以大过人而今之君子所以不及。《宋文鉴》卷107
2015年3月30日 10:36
苏轼《刚説》：孔子曰：刚毅木讷近仁。又曰：巧言令色鲜矣仁。所好夫刚者，非好其刚也，好其仁也。所恶夫佞者，非恶其佞也，恶其不仁也。吾平生多难，常以身试之，凡免我于厄者，皆平日可畏人也，挤我于崄者，皆异时可喜人也。吾是以知刚者之必仁，佞者之必不仁也。
2015年3月30日 12:25
宋祁《治戒》：天分自有，所禀不可强也，要得数百巻书在胸中，则不为人所轻诮矣。
2015年3月30日 12:30
江休复《行舟戒》：或曰：止者易为工，进者难为巧，彼知顺风之可乘，不知疾风之不可乗，得势者不戒，临危者能惧，是以祸福殊焉。
2015年3月30日 18:08
上品之人不教而善,中品之人教而后善,下品之人教亦不善.不教而善非圣而何,教而后善非贤而何,教亦不善非愚而何.是知善也者吉之谓也,不善也者凶之谓也,吉也者目不观非礼之色,耳不听非礼之声,口不道非礼之言,足不践非礼之地,人非善不交,物非义不取.传有之曰:吉人为善惟日不足,凶人为不善亦惟日不足
2015年3月30日 20:07
请言勤之说，夫天以日运故健日，月以日行故明，水以日流故不竭，人之四肢以日动故无疾，噐以日用故不蠧。天下者大物也，乆置而不用则委靡废放，日趋于弊而已矣。
2016年
(1)2015年3月31日 09:55
心者天下之至正也,又能养之以正则善恶是非万事之理无不白矣.斋戒以持之使其不失,清虚以守之使其不乱.此治心之始也.及其成也,不思焉未尝不应于理也;不勉焉,未尝不合于道也.如权衡设于此而万钧之重铢两之轻无所不辨.如槃水设于此而大如天地细如毛髪无所不察,此治心之効也心正则明尽明尽则化至此自然之道
2015年3月31日 09:57
夫治心者，圣人所以穷理之术也。人之有心犹天之有极也。是故晦冥隂黙之中不足以辨南北，而能考而正之者极星是也；是非纷杂之间不足以审真伪，而能别而分之者心官是也。
2015年3月31日 12:23
苏 轼《拟进士御试策》：慎重者始若怯终必勇，轻发者始若勇终必怯。《宋文鉴》巻一百十一
2015年3月31日 12:56
王冰《黄帝内经素问序》：夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元於仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣.孔安国序《尚书》曰：「伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也.」天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰。不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契.稽其言有徵,验之事不忒,诚可谓至道之宗,养生之始矣
2015年3月31日 15:34
孟子曰：仁者能以大事小，乐天者也；智者能以小事大，畏天者也。夫乐天者与天同也，畏天者同于天也。髙而能降以无我也，大而能覆以无物也，物我两忘，君子之德也。以身与人则身重，以身与天下则身轻。屈小以伸大，君子之事也；以大事小，以贤事不肖，先人后身，所以为至德。
2015年3月31日 20:44
所贵乎圣人者，非以其力足以除天下既至之患，而以其虑之深逺，察微正始，忧患之所不及；非以其有智与勇足以大有为于世，而以其安静休息，有所不为，非以其无一过失使天下莫得而议之，以其有过而必改，故于事也，不惮其危言正论以拂于己，夫是以虑无遗策，举世无过事。