2016 年 4 月读书笔记

25 条　·　2,750 字

本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 25 条即本月全部。

• 2016年4月1日 20:22

  《酒后春睡》：近来忽世事，残酒醉光阴。一帘蕉窗雨，惊醒梦中人。

• 2016年4月3日 09:10

  易曰:艮其背不获其身,行其庭不见其人.孟子亦曰:所恶于智者为其凿也,与其非外而是内,不若内外之两忘也,两忘则澄然无事矣,无事则定,定则明,明则尚何应物之为累哉.圣人之喜以物之当喜,圣人之怒以物之当怒,是圣人之喜怒不系于心而系于物也.是则圣人岂不应于物哉,乌得以从外者为非而更求在内者为是也.
  来自
  try{QosS.topSpan("t_mypublish_page",1);}catch(e){}

• 2016年4月3日 09:10

  易曰:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思.苟规规于外诱之除,将见灭于东而生于西也,非惟日之不足顾其端,无穷不可得而除也.人之情各有所蔽,故不能适道,大率患在于自私而用智,自私则不能以有为为应迹物,用智则不能以明觉为自然,今以恶外物之心而求照无物之地,是反鉴而索照也.

• 2016年4月5日 13:03

  苏轼《书黄子思诗集后》予尝论书以谓钟王之迹，萧散简逺，妙在笔画之外，至唐顔柳始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而钟王之法益微，至于诗亦然，苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然，葢亦至矣，而李太白杜子美以英玮絶世之姿，淩跨百代，古今诗人尽废，然魏晋以来髙风絶尘亦少衰矣

• 2016年4月5日 21:02

  黄庭坚《书赠韩琼秀才》：读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂，读书务博常不尽意，用心不纯讫无全功。治经之法不独玩其文章，谈説义理而已，一言一句皆以养心治性，事亲处兄弟之间，接物在朋友之际，得失忧乐一考之于书，然后尝古人之糟粕而知味矣。

• 2016年4月9日 15:39

  程颐《程颢行状》先生为学自十五六,时闻汝南周茂叔论道,遂厌科举之业,慨然有求道之志,未知其要泛滥于诸家,出入于老释者几十年,返求诸六经而后得之,明于庶物察于人伦,知尽性至命必本于孝悌,穷神知化由通于礼乐,辨异端似是之非,开百代未明之惑,秦汉而下未有臻斯理也,谓孟子没而圣学不传,以兴起斯文为已任
  
  4月14日 17:06

• 2016年4月10日 14:29

  其学以孔子下学上达之心立其志，以孟子集义之功养其徳，以顔子克已复礼之用厉其行，其要归之诚明不息，不为众人沮之而疑，小辨夺之而屈，势利刼之而囘，知力穷之而止，其自任以圣贤之重如此。

• 2016年4月10日 16:28

  欧阳修《范仲淹铭》
  公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心而慨然有志于天下，常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。其事上遇人一以自信，不择利害为趋舍，其所有为必尽其方，曰：为之自我者当如是，其成与否有不在我者，虽圣贤不能必，吾岂苟哉！《宋文鉴》卷145

• 2016年4月10日 16:28

  始学必先行其所知而已，若夫道性命之际，正惟躬行礼义，久则至焉。学不造约，虽劳而艰于进徳，君子勉之当自悟。
  来自
  try{QosS.topSpan("t_mypublish_page",1);}catch(e){}

• 2016年4月12日 10:17

  又曰：亷者常乐无求，贪者常忧不足。又曰：居近而识逺，处今而知古，其唯学乎？又曰：轻誉苟毁，好憎尚怒，小人哉！又曰：闻谤而怒者，谗之隙也；见誉而喜者，佞之媒也。
  
  4月12日 15:06

• 2016年4月14日 06:35

  赵孟頫《古意其六》:
  秋风吹庭树，故叶纷已坠。明月耿夜长，草虫促经纬。四序苦不淹，少壮何足贵。展转复展转，寤辟不能寐。《其十》：浮云何方来，不知竟安之。飘飖随风去，汗漫以为期。自昔功名士，往往事驱驰。白驹空谷中，谁能加絷维。皎皎难见容，翻受世妍蚩。虚名诚无益，不见斗与箕。
  
  4月14日 09:58

• 2016年4月14日 06:35

  赵孟頫《古意其六》:
  秋风吹庭树，故叶纷已坠。明月耿夜长，草虫促经纬。四序苦不淹，少壮何足贵。展转复展转，寤辟不能寐。《其十》：浮云何方来，不知竟安之。飘飖随风去，汗漫以为期。自昔功名士，往往事驱驰。白驹空谷中，谁能加絷维。皎皎难见容，翻受世妍蚩。虚名诚无益，不见斗与箕。

• 2016年4月14日 06:45

  赵孟頫《逸民诗其四》
  ：悠悠空山云，决决长江流。廊庙竟不屑，山泽聊淹留。故人在天位。髙步追巢由。岂曰子无衣，辛苦被羊裘。东京多节义，之子乃其尤。穷居虽独善，辅世岂不优。

• 2016年4月14日 07:16

  赵孟頫《逸民诗其七》
  鹿门何亭亭,下有避世贤。鳯雏隠中林,卧龙蟠其渊。一朝起高翔,斯人独深潜。功名不可为,我志乆已安。一闻耆旧传,使我心悠然。《其九》尘事非所便,田园乆见招。归来三径中,蔚蔚长蓬蒿。虽有荷锄倦,浊酒且陶陶。茫茫大化中,委运将焉逃。唐虞去已逺,由来非一朝。粲粲霜中菊,采采思其劳

• 2016年4月14日 07:18

  赵孟頫《杂诗》：四时更代谢，物化常随之。春华曾几何，嵗月忽如兹。严风动髙树，百草俱已衰。人生况有役，忧患乃其宜。弃捐勿复念，出入由化机。安得松乔术，邈焉世相违。
  
  4月14日 12:56

• 2016年4月14日 08:47

  安 熈《拟古次韵其六》：人生有定分，所贵能乐天。自轻失所守，欲进安敢前。思君重思君，此情谁与宣。举头见明月，顾影徒自怜。终当谢尘世，洗心闻涧泉。
  
  4月14日 11:30

• 2016年4月14日 17:35

  刘秉忠《有怀》：雨过幽庭长绿苔，东风时为扫尘埃。无人曾见春来处，门外桃花只自开。
  
  try{QosS.topSpan("t_mypublish_page",1);}catch(e){}

• 2016年4月14日 17:49

  虞 集《听雨》：何处它年寄此生，山中江上总关情。无端绕屋长松树，尽把风声作雨声。

• 2016年4月21日 09:53

  刘因《退斋记》：
  老氏其知道之体乎？道之体本静，出物而不出于物，制物而不为物所制，以一制万变而不变者也。以理之相对，势之相寻，数之相为流。易者而观之，则凡事物之肖夫道之体者，皆洒然而无所累，变通而不可穷也。

• 2016年4月22日 13:03

  元明善《万竹亭记》
  亭之西，雪山嵯峨，玉立霄汉，东则岷江之支，洪流达海。亭并长溪，可汲可渔，抱亭几合，而去与江。每风日清美，目因境豁，羣虑冰释，神情散朗，超然遗世，或风雨之夕，溪声与竹声乱耳入，清音幽思以宣，肃如也，或雪或月，亭与竹尽宜。

• 2016年4月23日 10:59

  盈天地之间一气耳,人得是气而有形,有形斯有声,有声斯有言,言之精者为文,文也者本乎气也,人与天地之气通为一气,有升降而文随之,画易造书以来,斯文代有然,宋不唐唐不汉汉不春秋战国,春秋战国不唐虞三代,如老者不可复少,天地之气固然,必有豪杰之士出于其间,养之异,学之到,足以变化其气其文伯
  乃不与世而俱

• 2016年4月23日 14:50

  道之大原出于天而存于人，初无古今终始之，或异也虽荣河发灵而三五之机始露，温洛阐袐而皇极之端始开，而画前之易、太极之理，已自具于人心而流行于事物之间矣。邵子曰：一物由来有一身，一身还有一乾坤。知乎此则前乎鸿蒙不必为古，后乎汉唐不必为今，而方寸之地即天地之所以位，人极之所以立与。

• 2016年4月23日 15:09

  盈天地之间，往者过，来者复，裁制万事、变通无穷者，惟其义而已。盖仁者义之爱也，智者义之辨也，礼者义之仪也，中者义之则也，信者义之实也。
  来自
  try{QosS.topSpan("t_mypublish_page",1);}catch(e){}

• 2016年4月29日 11:02

  所贵乎君子三焉耳，德耳、位耳、道耳，得于心之谓徳，用于时之谓位，行其学之谓道。

• 2016年4月29日 19:24

  怕什么无穷真理，进一寸有一寸的欢喜！
  来自QQ签名