2016 年 7 月读书笔记
本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 20 条即本月全部。
2016年7月18日 08:28
真心在人,本来具足,万古常然,如日月之丽天如流水之行地,无亏无盈孰得孰失,然及其蔽牿于物欲,颇僻于意见迷谬颠倒,丧其家珍,虽以圣贤万语千言诏之而犹不喻,或已知从事于学反求诸心,至竭其终身之力而毫厘千里不悟,一真孰谓讨求之功其可己也,讨之而明则真心原自烱然不从外得,措诸万事而不疑要之终身而不变
2016年7月18日 08:28
长江大河百折必东，而沟浍之水朝盈而夕涸，彼其于浩然之气养之不素，而所谓慷慨悲壮者，特出于一时感愤激触之所为，则不必困踣流离之状，足以动其愁苦忧思而败其气也。茍出于有所感，事往而气亦平，出于有所愤怒，忘而气亦索，出于有所激触，势定而气亦阻矣，矧挠之以忧患乎。
2016年7月18日 09:09
黄庭坚《次韵杨明叔见饯》: 松柏生涧壑,坐阅草木秋。金石在波中,仰看万物流。抗脏自抗脏,伊优自伊优。但观百岁後,传者非公侯。
2016年7月18日 21:32
往来者，不停之运也，成壊者，必至之期也，委顺者，至人之几也，执著者，万物之妄也，万物遭不停之运，乘必至之期，则壊固妄也，当其未壊，亦妄也，以物执物，故卒不能离于妄，以妄求妄，故卒不能逃于壊，而识者顾谓真性不壊，歴万刼而无恙，超诸有以独存，儒者之所存养，二氏之所修炼，皆是物也。
2016年7月19日 06:26
家语，夫子论持满曰，聪明睿智守之以愚，功被天下守之以让，勇力振世守之以怯，富有四海守之以谦，此损之又损之之道，説苑引之则曰，髙而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辨而能讷，博而能浅，明而能闇，是谓损而不极，能行此道，惟至徳者及之
2016年7月19日 06:37
君子求在我者而已矣，使其中无所愧，何往而不安。
2016年7月19日 06:51
吾闻之也，心之为用，攻于此者必畧于彼，其心攻于禄位者，将低昻俯仰，伈伈昵昵以干誉就俗之不暇，胷次之间乌能容江山之广如此哉。
2016年7月20日 16:54
天下之至乐生于心而寓于境，心境两得，难乎其遇矣，心静而境閙，不害其为心之乐也，境寂而心扰，所谓境者虽佳，心为之役矣，谓之安不可也，况所谓至乐者耶。
2016年7月20日 17:21
理与心寓，不必境之在目，情与神融，不必诗之出口，所谓至乐与至妙者，皆不假外求而得矣，是知得于心，则虽处諠嚣而江湖之思日逺，居阛阓而山林之气日生，不然，渔钓之徒，樵苏之侣，土木其形，草叶其衣，其状若类太古者，然叩其中，有所得者何鲜也
2016年7月20日 20:43
出处，士大节也，然古人曷尝容心哉，用舍任时而我无与，是以处则出之用存，出则处之道行，要非茍然而已。
2016年7月20日 20:47
窔窅之区，至明在焉，絶亢之际，至夷存焉，怫逆之境，至顺伏焉，荒虚之中，至真出焉，故惟用幽而后明，用险而后夷，用违而后顺，用妄而后真，谓之区化境亡，不见其际而不入其中，夫然后超也。
2016年7月20日 21:07
道无常,物有当,无常则万变不能执,有当则羣类不能逃,是故物生有是,物生有非,必是其所是,则是亦非是,必非其所非,则非亦非非,请以水喻人,临乎清泠之渊则喜,喜果是也邪,值乎风涛汹涌之变则惧,惧果非也邪,喜亦一心也,惧亦一心也,此为是则彼为非,其将皆是与非邪,其将无是与非邪,是二者则有辨矣
2016年7月20日 21:07
玉女峰前春水流，櫂歌初歇鸟声幽，烦君早为营茅屋，不复当年梦里游。
2016年7月20日 21:11
古之至人，其动也天，其静也地，入水不溺，蹈火不热，是故处乎无穷之纪而立乎万物之表，内不淆神，外不滞物，其于昼夜也，死生也，是非也，利害也，若氷释冻解，循其故然，运而不有，河伯忘于秋水，北海若忘于海，居士忘于湖。
2016年7月20日 21:13
程伯子之言乎，与其是内而非外，不若内外之两忘，内外两忘则澄然无事，而又何胶胶扰扰得此失彼之足言乎。诗不云乎唯其有之，是以似之
2016年7月21日 21:22
偶见明道先生曰，百官万务，兵革百万之众，饮水曲肱，乐在其中，万变俱在，人其实无一事，猛省曰，原来如此，实无一事也，一念纒绵，斩然遂絶，忽如百斤担子，顿尔落地，又如电光一闪，透体通明,遂与大化融合无际,更无天人内外之隔,至此见六合皆心腔子,是其区宇方寸,亦其本位,神而明之,总无方所可言也
7月21日 22:112016年7月24日 22:06
茍泊而求之,冥而遡之,虚其心实其腹,不入烦恼,离诸苦毒,自清自静,万物自正,何虑何思,神明自期,夫无事即仙也,城市皆隠也,故物物不物扵物,神神不汩其神,是之谓真人.
2016年7月27日 07:39
悦于人之耳目，用而不弊，取而不竭，随其才分而求，无不获者，其书乎！
2016年7月27日 20:19
夫求乐而得所乐，乐在物也，乐所乐而忘所乐，乐不在物，在我也。
2016年7月30日 07:37
文徵明尝训诸子曰，道德性命，宋儒讲之详矣。而孝弟忠信礼义亷耻，则人之所当行者也，今人孰不知之，一关利害，便不能践，汝等于日用彛伦，但不安于心者，勿为之，是即孝弟忠信也，便宜于己者，勿为之，是即礼义亷耻也，循是而行，虽不至于圣贤，亦可以寡过矣。