2017 年 6 月读书笔记
本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 35 条即本月全部。
2017年6月5日 09:22
毁人者自毁之，誉人者自誉之，夫毁人者人亦毁之，不曰自毁乎，誉人者人亦誉之，不曰自誉乎。《鹿门子》
6月5日 11:202017年6月5日 20:50
太上反诸已，其次求诸人，其索之弥逺者其推之弥疏，其求之弥彊者失之弥逺，何谓?反诸已也，适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂。若此则无以害其天矣，无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一，凡彼万形得一后成【天道生万物万物得一乃后成也】。《吕氏春秋》
(1)2017年6月5日 22:17
凡论人通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为，喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志，八观六验此贤主之所以论人也。《吕氏春秋》
(1)2017年6月9日 09:36
夫立功名亦有具，不得其具贤虽过汤武则劳而无功矣。汤尝约于郼薄矣，武王尝穷于毕丰矣，伊尹尝居于庖厨矣，太公尝隠于钓鱼矣，贤非衰也，智非愚也，皆无其具也，故凡立功名虽贤必有其具，然后可成。《吕氏春秋》
(1)2017年6月10日 20:11
人不照于铄金而照于莹镜者以莹能明也，不鉴于流波而鉴于静水者以静能清也，镜水以明清之性故能形物之形。由此观之，神照则垢灭，形静则神清，垢灭则内欲永尽，神清则外累不入，今清歌奏而心乐，悲声发而心哀，神居体而遇感推移，以此而言之，则情之变动自外至也。
(1)2017年6月10日 20:51
耳形完而听不闻者聋也，目形全而视不见者盲也，人性美而不监道者不学也，耳之初窒，目之始昧，必不恡百金，逆医千里。人不涉学，犹心之聋盲不知逺，祈明师以攻心术性之蔽也，故宣尼临没，手不释卷，仲舒垂卒，口不辍诵，有子恶卧自焠其掌，苏生患睡亲锥其股，以圣贤之性犹好学无倦，矧庸人而可怠哉。
(1)2017年6月11日 19:10
《望海寻仙》：穆王八骏越流沙，汉武瑶池会王母。王乔驾鹤成仙去，徐福何处寻瀛洲。
(1)2017年6月11日 21:03
善者行之总，不可斯湏离，可离非善也，人之湏善犹首之湏冠，足之待履，首不加冠是越类也，行不蹑履是夷民也，今处显而脩善，在隐而为非，是清旦冠履而昏夜倮跣也，荃荪孤植不以岩隐而歇其芳，石泉潜流不以涧幽而不清，人在暗密岂以隐翳而回操，是以戒慎目所不覩，恐惧耳所不闻，居室如见宾，入虚如有人
(1)2017年6月12日 20:50
昔之君子欲行仁义于天下则与时竞驰,不贵盈尺之璧而珍分寸之隂,故大禹之趋时,挂冠而不顾,南荣之访道,踵趼而不休,仲尼栖栖突不暇黔,墨翟遑遑席不及暖,皆行其徳义拯世危溺,立功垂楷延芳百世,今人退不能披棘树勲,毗赞明时,空蝗粱黍,枉没嵗华,生为无闻之人,殁成一棺之土,亦何殊草木,自生自死者哉.
(2)2017年6月13日 07:02
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。《墨子》
(1)2017年6月15日 17:09
器形于宇,乃容万物；器形于宙,乃纳历史。天地既有,有则成器。器有其始而不知其始,器有其终而不知其终。器纳乎有,有为器物。器物之纳,虚之实之.感之则实,不感则虚。虚之实之,实之虚之,虚实幻真。器纳乎虚实,器纳乎动静。玄天之器,有容乃大,是为大器。大器无形。大器之倾,在思,在怂,在多智。孤子《器经》
(1)2017年6月17日 13:23
君子之行藏，近譬诸身，其犹寝兴之于昼夜乎：披衣而兴，目用明，耳用聪，口用言，体用仪。非故为动也，当昼则然也。及其灭烛而寝，虽有锦绣丹青之文，不欲观也。非故为静也，当夜则然也。顺时而隐，犹当夜而寝也。当是之时，加以卿相，富以黄金，是犹夜起寝者,与之观色而听音、甘味而乐游也,岂其所愿哉
(1)2017年6月17日 13:33
上圣卽性而善，贤者动于遇而善，未贤者择所处而善。目不覩营营之形，耳不闻穰穰之声，居不见巍巍之象，所以远习也。市朝之间，岂不可以为学哉？不于动心者制心，亦便于自修也。若见山而后乐，见水而后乐，乐不在心而在外，则山与水虽远于俗，亦溺心之物耳。
(1)2017年6月18日 07:21
故其刚柔明畅贞固之徴，着乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象，故心质亮直其仪劲固。心质休决其仪进猛，心质平理其仪安闲，夫仪动成容，各有态度，直容之动矫矫行行，休容之动业业跄跄，徳容之动颙颙卬卬
(1)2017年6月18日 07:35
夫学所以成材也【彊毅静其抗，柔顺厉其愞】恕所以推情也【推己之情，通物之性】偏材之性不可移转矣【固守性分，闻义不徙】虽教之以学，材成而随之以失，虽训之以恕，推情各从其心【意之所非，不肯是之于人】信者逆信，诈者逆诈，故学不入道，恕不周物，此偏材之益失也。
(1)2017年6月18日 18:02
龙虎乘风云势起，圣贤既出草莱低。
丈夫自励天行健，道德潜濡身自跻。2017年6月18日 18:07
龙虎乘势风云起，圣人一出草木偃。君子自强天行健，道德润物富润身。
2017年6月19日 14:30
夫精欲深微,质欲懿重,志欲宏大,心欲嗛小,精微所以入神妙也,懿重所以崇徳宇也,志大所以戡物任也,心小所以慎咎悔也,故诗咏文王小心翼翼不大声以色,小心也,王赫斯怒以对于天下,志大也,由此论之,心小志大者圣贤之伦也,心大志大者豪杰之隽也,心大志小者傲荡之类也,心小志小者拘愞之人也.《人物志》
(1)2017年6月20日 07:13
天地间亦仁而已矣。佛说："百千万亿恒河沙数世界，有小众生起一念，我则知之。虽微至雨一滴，能知其数。"岂有他神奇哉？仁之至，自无不知也。故曰：天地间亦仁而已矣，无智之可言也。谭嗣同《仁学》
(1)2017年6月20日 20:39
孔在川上曰：逝者如期夫,不舍昼夜.昼夜即川之理,川即昼夜之形。前者逝而后者不舍,乍以为前,又以居乎后,卒不能割而断之曰孰前孰继也。逝者往而不舍者复继,乍以为继,适以成乎往,卒不能执而私之曰孰往孰继也。可摄川于涓滴,涓滴所以汇而为川；可缔昼夜于瞬息,瞬息所以衍而为昼夜。亦逝而已矣,亦不舍而已矣
(1)2017年6月20日 21:04
一切众生,并而为我,我不加大;我偏而为一切众生,我不减小.故名之曰:"一多相容".一多相容,则无可知也.自以为知有我,逝者而已矣.王船山亦有言,"以为德之已得,功之已成,皆其逝焉者也."世人妄逐既逝之荣辱得丧,执之以为哀乐.过驹不留,而堕甑犹顾;前者未忘,而后者沓至.终其身接应不暇,而卒于无一能应,悲乎
(1)2017年6月21日 17:31
心之生也,必有缘,必有所缘。缘与所缘,相续不断。强不令缘,亦必缘空。但有彼此迭代,竟无脱然两释。或缘真,或缘妄,或缘过去,或缘未来；非皆依于真天地万物乎,妄天地万物乎,过去之天地万物乎,未来之天地万物乎？世则既名为外矣,故心亦在外,非在内也。将以眼识为在内乎？眼识幻而色,故好色之心,非在内也。
2017年6月22日 19:32
以仁救；以义战；以智决；以勇间；以信专；以利劝；以功胜。故心中仁，行中义，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。让以和，人自洽。自予以不循，争贤以为，人说其心，效其力。《司马法》
(1)2017年6月22日 23:03
韶夏之声人非不知可敬而不能嗜也，郑卫之声人非不知可去而不能舍也，何哉?可敬者礼节也，礼则难行，故人不能嗜矣，可去者非礼也，非礼易惑，故人不能舍矣，是以演先王之教不得人之乐者，教难行也，吐倡优之辞皆得人之喜者，辞易惑也，恶有圣徒能乗其心者后易惑而难行哉《伸蒙子》
(1)2017年6月23日 07:01
终身为善而善未必闻，卒有一恶归之则为善之名败矣，终身为恶而恶不可揜，卒有一善归之则为恶之名弭矣，鲧之职非不专也，一旦功不至，反戾其职矣，管仲之谋非不僭也，一旦功既霸，反髙其谋也，呜呼！服玩之器重于千金也，忽壊则弃粪壤焉，稗草之丛蔓于茸兰也，忽食则同糓粟焉。
(1)2017年6月23日 07:02
夫学譬之犹砺也，昆吾之金而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。《尸子》
(1)2017年6月23日 09:14
夫蠒缫以为丝，织为缣纨，缋以黼黻，则王侯服之；人学为礼仪，雕以文藻，而世人荣之。蠒之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。
(1)2017年6月24日 11:29
人曰知能，物日功用，总一真宰之妙用流行，而发现于万物者也。妙用同而功用异着，若心运一笔而书分万字也。知此，乃悟真宰之全体大用，无不周通贯洽，物物皆真宰之本然显现也。顾可以形器拘乎哉？《天方性理》
6月26日 10:242017年6月24日 11:29
人曰知能，物日功用，总一真宰之妙用流行，而发现于万物者也。妙用同而功用异着，若心运一笔而书分万字也。知此，乃悟真宰之全体大用，无不周通贯洽，物物皆真宰之本然显现也。顾可以形器拘乎哉？《天方性理》
(1)2017年6月24日 20:12
《夏日山水绿》：风雨一扁舟，梦觉山水绿。披蓑立船头，欸乃人归去。
(1)2017年6月26日 10:39
故天然之啼笑,爱恶之所以见端,气性之所先显者也.人为万物之灵、具此能爱能恶之机,迨其后扩而充之,因所爱,以力行其所当爱之事,因所恶,以力去其所当恶之事,皆此气此力为之.先贤叶子德曰：“气性者,顺承本性之用,而以为用者也.”气性之所能为者,皆本性之所欲为者也.本性所有之知能,尽付之于气性而发现之也
(1)2017年6月26日 10:54
声色味臭，乃本然所妙之相也。能以理取之，则相即本然。若以欲取之，则本然亦相。是故日逐于声色味臭，而沓不知其所为本然者，嗜欲蔽之也。功修者，开蔽通塞，以还本然之大法也。《天方性理》
(1)2017年6月27日 13:58
《咏湘莲》：阆苑瑶池一仙葩，芙蓉国里是儿家。狂风吹尽深红色，玉盘捧出珠无瑕。(芙蓉国：湖南的别称)
(1)2017年6月27日 14:22
中通曰：宙轮宇中，此真破天荒之一决也，心本不自知，其心愈穷愈幻，而心所造之事，心所见之物，森然不紊也，自非格物之比量，岂享物格之现量哉，消心之言止贵平心，心平乃虚，虚乃明，乃能烛物之理而不被物惑，亦不为谈物者所惑，亦不为扫物者所惑，果然不惑则因物付物之本空也。方以智《物理小识》
(1)2017年6月27日 17:20
中通曰：心体，本无也，随习专而成，圣人知之，一见永不再见，惟与万世泯于当务而已。中履曰：心官正用曰思，徇相曰想，学以济思，即以泯想。《物理小识》
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