2017 年 7 月读书笔记
本月逐日所读经史子集，抄录引文并附按语。原稿按日排列，下列 59 条即本月全部。
2017年7月5日 09:35
子曰：“吾不仕，故成业；不动，故无悔；不广求，故得；不杂学，故明。” 文中子曰：“凝滞者，智之蝥也；忿憾者，仁之螣也；纤吝者，义之蠹也。”《文中子中说》
(1)2017年7月7日 15:21
道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗，挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮，似若存吾不知其谁之子象帝之先，此老子指其道以示人最切近处也，人无智愚高下，其于用也必泰而溢，盖己之情物之变相激而然尔，故能冲而不盈者即道也，锐与光物之精华也纷与尘物之滓浊也人皆求其精华而忘其滓浊，其终以自败而不能反也。
腾讯微博 转播|评论|删除2017年7月7日 15:36
天地所以能长且久者以其不自生故能长生，曰天乃道，曰飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者天地，天地尚不能久而况于人乎，曰有物混成先天地生，曰地法天天法道，曰天得一以清地得一以宁，曰天之道不争而善胜不言而善应不召而自来繟然而善谋，曰天之道其犹张弓乎高者抑之下者举之有余者损之不足者补之。
腾讯微博 转播|评论|删除2017年7月8日 08:17
古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识故强为之容，豫兮若冬渉川，犹兮若畏四隣，俨兮其若客，涣兮若氷将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生，保此道者不欲盈，夫唯不盈故能敝不新成。
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月8日 08:17
众人熙熙，如享大牢，如登春台，我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，众人皆有余而我独若遗，众人皆有以而我独顽似鄙，此虽非道，然欲己逺身，道亦凝焉。
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月8日 08:17
万物并作，吾以观其复，夫物芸芸各复归其根，归根曰静，静曰复命，按易，物作而剥，剥极而复，复则还作矣。故孔子以为见天地心者，取其作也。《习学记言》
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月8日 10:06
一言而有益于仁莫如恕，一言而有益于知莫如预。《习学记言》
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月10日 14:33
故有独定之计者，不借谋于众人，守不动之安者，不假虑于羣賔。故能弃外亲之华，通内道之真，去显显之明露，入昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托虚寂以寄身，居无事之宅，交释利之人，轻若鸿毛，重若泥沈，损之不得，测之愈深，此皆谧道自分。界中言语，固非耀文华者所能至也。《习学记言》
腾讯微博 转播|评论|删除2017年7月17日 10:59
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也；不闻先王之遗言,不知学问之大也《荀子》
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月17日 11:00
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威：夫此顺命，以慎其独者也。
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月17日 11:00
欲恶取舍之权：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者，而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。如是则常不失陷矣。凡人之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不虑其可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月17日 11:00
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月17日 11:00
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月17日 11:00
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月17日 11:00
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月18日 09:54
故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之，故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是：好其实不恤其文，是以终身不免埤污佣俗。故易曰："括囊无咎无誉。"腐儒之谓也。《荀子》
腾讯微博 转播|评论|删除2017年7月18日 17:28
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。不闻不见,则虽当,非仁也。其道百举而百陷也《荀子》
腾讯微博 转播|评论|删除2017年7月18日 17:40
故积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极，积善而全尽，谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣，故圣人也者，人之所积也。人积耨耕而为农夫，积斲削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。故人知谨注错，慎习俗,大积靡,则为君子矣
腾讯微博 转播|评论|删除2017年7月19日 09:31
知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔，事至无悔而止矣，成不可必也。
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月20日 10:29
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗曰："如切如磋，如琢如磨。"谓学问也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天子宝。子赣季路故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士。学问不厌，好士不倦，是天府也。
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月20日 10:29
君子之学如蜕，翻然迁之。故其行效，其立效，其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。善学者尽其理，善行者究其难。君子立志如穷，虽天子三公问正，以是非对。君子隘穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子无日不在是。
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月20日 10:29
故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣王。圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。向是而务，士也；类是而几，君子也；知之，圣人也。
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月20日 10:29
故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。倕作弓，浮游作矢，而羿精于射；奚仲作车，乘杜作乘马，而造父精于御：自古及今，未尝有两而能精者也。曾子曰："是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣！"
Android客户端 转播|评论|删除2017年7月20日 10:29
精于物者以物物，精于道者兼物物。故君子壹于道，而以赞稽物。壹于道则正，以赞稽物则察；以正志行察论，则万物官矣。昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成。处一危之，其荣满侧；养一之微，荣矣而未知。故道经曰："人心之危，道心之微。"危微之几，惟明君子而后能知之。
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未得道而求道者,谓之虚壹而静。作之：则将须道者之虚则人，将事道者之壹则尽，尽将思道者静则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论,莫论而失位。坐于室而见四海,处于今而论久远。疏观万物而知其情,参稽治乱而通其度,经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙里矣
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人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不两也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志；志也者，臧也；然而有所谓虚；不以所已臧害所将受谓之虚。心生而有知，知而有异；异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；
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故曰：乐者、乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲；以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。故乐也者，治人之盛者也，而墨子非之。
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若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相县者，在此耳
腾讯微博 转播|评论|删除2017年7月20日 10:30
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。诗曰："礼义之不愆，何恤人之言兮！"此之谓也。
腾讯微博 转播|评论|删除2017年7月20日 13:37
子贡曰："君子之所以见大水必观焉者,是何？"曰："夫水遍与诸生而无为也,似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义，其洸洸乎不淈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入以就鲜絜,似善化。其万折也必东,似志。是故见大水必观焉
腾讯微博 转播|评论|删除2017年7月20日 13:43
且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时
腾讯微博 转播|评论|删除2017年7月20日 19:07
知天命则以天为吾矣，顺则听古今之往来交吾而皆通，逆则随吾之往来古今而无碍；此乃合不碍分，不烦提总。方以智《一贯问答》
(1)2017年7月20日 19:52
孔子志字，即是贯字，即是塞字。文殊曰：“虚空无中边，诸佛心亦然。”神无方、易无体，可以悟塞字之妙。
(1)2017年7月21日 23:06
《梦醒时分》：一声寒鸦惊残梦，醒来明月照空庭。白首功名松竹老，误把他乡当故乡。
(1)2017年7月22日 16:54
《公园记游》：风扫海天浮云淡，池映高楼满园春。误入花丛一径远，从此萧郎是路人。
(1)2017年7月23日 09:22
《大暑日消暑》：风凉日将晚，驱车过平川。何必丝与竹，山水有佳音。
(2)2017年7月24日 22:18
人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。声色气味者，万物之体也。目耳口鼻者，万人之用也。体无定用，惟变是用。用无定体，惟化是体。体用交而人物之道于是乎备矣。《漁樵问对》
(2)2017年7月26日
学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
(1)2017年7月26日
学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。《杨子法言》
(1)2017年7月26日
大道无形，称器有名，名也者，正形者也，形正由名，则名不可差，故仲尼云必也正名乎，名不正则言不顺也，大道不称众有，必名生于不称，则羣形自得其方圆，名生于方圎，则众名得其所称也。老子曰道者万物之奥，善人之寳，不善人之所寳，是道治者谓之善人，借名法儒墨者谓之不善人《尹文子》
(1)2017年7月26日
礼云：欲不可纵，志不可满，宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知止为立涯限尔。天地鬼神之道皆恶满盈，谦虚冲损可以免害，人生衣取以覆寒露，食取以塞饥乏尔，形骸之内尚不得奢靡，巳身之外而欲穷骄泰耶。周穆王、秦始皇、汉武帝冨有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎！《颜氏家训》
(1)2017年7月26日
名之与实犹形之与影也，德艺周厚则名必善焉，容色姝丽则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名，忘名者体道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也。立名者修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也。窃名者厚貌深奸,干浮华之虚称,非所以得名也《颜氏家训》
(1)2017年7月26日
谚曰：积财千万不如薄伎在身，伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人自羲农已来宇宙之下，凢识几人凢见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隠也。
(1)2017年7月26日 07:14
大道无形，称器有名，名也者，正形者也，形正由名，则名不可差，故仲尼云必也正名乎，名不正则言不顺也，大道不称众有，必名生于不称，则羣形自得其方圆，名生于方圎，则众名得其所称也。老子曰道者万物之奥，善人之寳，不善人之所寳，是道治者谓之善人，借名法儒墨者谓之不善人《尹文子》
2017年7月26日 14:51
学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。《杨子法言》
2017年7月26日 14:52
学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
2017年7月26日 17:32
天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。《杨子法言》
2017年7月26日 18:05
或问：“何如动而见畏？”曰：“畏人。”“何如动而见侮？”曰：“侮人。”夫见畏与见侮，无不由己。
2017年7月27日 06:43
帝舜少而至孝尧闻聪明而用之舜乃举禹为司空以平水土弃为后稷以播百谷卨为司徒以教百姓皋陶为士师以理狱讼垂为共工以典众作伯益作朕虞以育草木伯夷为秩宗以典三礼夔为乐正以和神人舜弹五弦之琴歌南风之诗夏禹栉风沐雨冠履不顾敷九土乗四载凿龙门辟伊阙道百川建万国微禹之功人皆鱼矣帝王之功莫此为盛
2017年7月27日 15:10
孔子曰:人者,天地之心.又曰:心之精神,是谓圣,孟子亦毎道性善,又曰:仁,人心也.大哉斯言!启万世人心所自有之灵.心之精神是谓圣,果如吾圣人之言也.其有不然者,非其心之罪也,惟民生厚,因物有迁,感于物而昏也.心之精神,无方无体,至静而虚明有,变化而无营为.禹曰:安女止,明其本静止也.舜曰:道心明,此心卽道也
2017年7月28日 09:09
学贵于博，不博则偏则孤，伯夷惟不博学，虽至于圣而偏于清，柳下惠惟不博学，虽至于圣而僻于和，学以聚之，无所不学也。大畜曰：君子以多识前言往行。语曰：君子博学于文。学必有疑，疑必问，欲辨明其实也，辨而果得其实，则何患不寛，何患不仁。《杨子折衷》
2017年7月28日 12:13
人性至善人性至灵人性至广至太至高至明人所自有不待外求人所自有不待外学孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄见牛觳觫谁无不忍之心见孺子匍匐将入井谁无徃救之心是谓仁义之心是谓良心即尧舜禹汤文武周公孔子之心即天地日月鬼神之心人人皆有此心而顾为庸庸逐逐贪利禄患得失者所熏灼
2017年7月28日 13:40
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。 纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。 敬人敬心，德之厚也。诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。 不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。
2017年7月28日 15:04
唐独孤及送李白序，有语云才全者无亏成，志全者无得失。愚爱之重之，因而比拟别为偈句云，道胜者无穷通，智胜者无忧喜。
2017年7月28日 18:50
陶令曽言归去来，解印还家不逥首，屏贵都遗身外名，忘忧酷嗜杯中酒。白傅曽言归去来，了知浮世非长乆，独歩逍遥自得塲，饮食寝兴随所偶。罗隠曽言归去来，濩落生涯何所有，明日船中竹一竿，要学江湖钓鱼手，鼂叟亦言归去来，抗表辞荣养衰朽，京洛红尘旧满衣，总脱临风都抖擞。
2017年7月29日 08:37
是以古之知道者，筑垒以防邪，疏源以毓真，深居静处，不为物撄，动息出入而与神气俱。魂魄守戒，谨窒其兑，专一不分，真气乃存。上下灌注，气乃流通，如水之流，如日月之行而不休。阴营其藏，阳固其府，源流泏泏，满而不溢，冲而不盈，夫是之谓久生。
2017年7月29日 12:15
《老子》一书，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”，道家祖之。“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”，神仙家祖之。“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵，祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣”，兵家祖之。《诸子辩》
2017年7月29日 12:15
一书，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”，道家祖之。“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”，神仙家祖之。“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵，祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣”，兵家祖之。《诸子辩》
2017年7月30日 18:55
《周末南山纪行》：归去来兮人不归，莫道红尘沾满衣。严陵钓台垂藤萝，磻溪岸边空余几。数番烟云聚复散，世间人事几兴废。把酒信步东篱下，悠然南山斜阳里。