太平御览

《宋书》曰：羊欣有病不服药，饮符水而己。兼善医术，撰药方数十卷。 沈休文《宋书》曰：谢述有心虚疾，性理时或炒数，除吴郡太守，以疾，不之官。 斐子野《宋略》曰：殷景仁入居西州，疾笃，上为之累息，敕西州道上不得有车声。 谢绰《宋拾遗》曰：宋悫表曰：“臣昔贫贱时，尝疾病，家人为臣斋，勤苦七日。臣昼夜，梦见一童子，青衣，执缣广数寸，与臣。臣问之用此何为，答曰：‘西王母符也，可服之。’服符竟，便觉，一二日病差。” 《梁书南史》曰：范□忽中疾，居二日半，召医徐文伯视之。伯曰：“缓之一二月乃复，欲速即时愈止，恐二年不复可救。”□曰：“朝闻道，夕死可矣，而况二年？”文伯乃下火而床焉，重衣以覆之，有顷许，汗流於背，即起。二年果卒。 《南史》曰：褚澄善医术，建元中为吴都太守，百姓李道念以公事到郡，澄见，谓：“汝有重病。”答曰：“旧有冷病，至今五年，众医不差。”澄为诊，谓曰：“汝病非冷非热，当是食白氵龠鸡子过多所致。”令取蒜一升煮服。乃吐一物如升，涎裹之，动，开看，是鸡雏，羽翅爪距具足，能行走。澄曰：“此未尽，”便服所馀药，又吐得如何者鸡十三头，而病都差，当时称妙。 《北史》曰：齐兰陵王长恭有战功，帝忌之。人谓长恭勿预事，长恭然其言。未能退，及江淮寇扰，恐复为将，叹曰：“我去年面肿，今何不发？”自是有疾不疗。 《後魏书》曰：李谐为人短小，六指，因瘿而举颐，因跛而后步，因誉而徐言。人言李谐善用三短。 《北史》曰：周斐侠尝遇疾沉顿，士友忧之。忽闻五鼓，便即惊起，顾左右可向府耶，所苦因此而瘳。晋公护闻之，曰：“斐侠危笃若此，而不应忧公，因闻鼓声，疾病遂愈，此岂非天佑其勤恪也！” 《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：“治国与养病尾也。病人觉愈，弥须将护。若有触犯，必至殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。” 又曰：有患应病者，问医官苏澄，云：“自古无此方，今吾所撰《本草》网罗天下药物，亦谓尽矣。试将读之，应有所觉。”其却士发一声，腹中辄应，惟至一药，再三无声，过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。 《老子》曰：知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。

《庄子》曰：尧以天下让许由，许由不授。又让於子州支父，子州支父曰：“以我为天子，可也。虽然，我适有忧幽之病，方旦治之，未暇治天下也。” 又曰：子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子黎往问之，倚其户与之语曰：“伟哉！造化以女为鼠肝乎？以女为虫臂乎？”子来曰：“父母於子，东西南北惟命之从，阴阳於人，不翅为父母。”（信阴阳制人，甚于父母。） 又曰：南荣曰：“里人有疾，里人问之。病者能言其病，病者犹未病也，若之问大道也，譬犹饮药以加病者也。（司马彪曰：加，增加也。）愿闻卫生之经而己矣。”（卫生谓卫护其生，全性命。） 《列子》曰：龙叔谓文挚曰：“子之术微矣，吾有疾病，子能己乎？”文挚曰：“惟命所听，然先言子所病之证。”龙叔曰：“吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱。得而弗喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫。此奚疾哉？奚方能己之乎？”文挚拇庶文叔背明而立，文挚从後向明而望之。既而，曰：“嘻，吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也。子心六孔流通，一孔不达。今以圣智为病者，或由此乎？非吾浅术所能己也！” 又曰：秦人逢氏有子，少而惠，及壮，而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为朽，尝甘以为苦，行非以为是。意之所之，天地四方、水火寒暑无不倒错者焉。列子曰：“鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟奔佚；心将迷者，先识是非。”故物不至者则不反。 又曰：宋阳里华子中年病忘。朝取而夕忘，夕与而朝忘；在涂则忘行，在室则忘坐；不识先後，不识今古。鲁有儒生，自媒能治之，华子之撇居室之半请其方。儒生曰：“吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！”於是试露之而求衣，饥之而求食，幽之而求明。生欣然告其子曰：“疾可己也。然吾方密传，不可告人，试屏左右。”独与居室七日，而积年之病一日都尽。 又曰：杨朱之友曰季梁。季梁得疾，七日大渐，其子环而泣之，请谒医。季梁谓杨朱曰：“吾子不肖，如此之甚。汝奚不为我歌以晓之？”其子曰：“不晓。”终谒三医，而季梁之疾自瘳。 《墨子》曰：墨子病，洗鼻问曰：“先生以鬼神为明，福善祸恶，今先生圣人也，何故病？”墨子曰：“病者多方，有得之劳苦，有得之寒暑。今有百门而闭其一，贼何处不入哉？” 管子曰：凡国都，皆有养疾，聋盲喑哑、跛偏枯不耐自生者，上收而养之。 《尹子》曰：与死者同病，难为良医。与亡国同道，不可为谋。 又曰：人将疾也，必先不甘鱼肉之味。 《韩子》曰：秦昭王有疾，百姓买牛而家为王祷。

《魏子》曰：待扁鹊乃治病，终身不愈也。用道术则无所不治也。 《淮南子》曰：土地各以类生人，是故山气多男，泽气多女，水气多，风气多聋，林气多疟，木气多伛，（生子多有此疾。）岸下气多肿，（湿气所坐。）石气多力，险阻气多瘿，暑气多残，（残折不经。）寒气多寿，谷气多Φ，丘气多狂，衍气多仁，（下而平出。）陵气多贪。（蒙陵积聚。） 《春秋後语》曰：齐桓公六年，越医扁鹊过齐，桓侯客待之，入朝见曰：“君有疾，在腠理，不治将深。”（腠理，皮肤也。）桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯谓左右曰：“医之好利，欲以不病为功。”後五日复见，曰：“君疾宰瑟脉。”後五日复见，曰：“疾在肠胃。”後五日见桓侯而还走，桓侯使人问其故，曰：“疾在骨髓，臣是以无请也。”桓侯遂卒。 《战国策》曰：扁鹊见秦武王，示之病，扁鹊请除之。左右曰：“君之病在耳之前，目之下也。除之授鼹不聪，目不明。”君以告扁鹊，扁鹊怒而投其石，曰：“君与智者谋之，而与不智者败之，使秦政如此，则一举而亡国矣。” 《韩诗外传》曰：人主之疾，十有二发，非有贤医，莫能治也。何谓十二发？曰：痿、蹶、逆、胀、满、支、隔、盲、烦、喘、Φ、风。贤医治之如何？曰：“省事轻刑则痿不作，无使小民饥寒则蹶不作，无令财货上流则逆不作，无使仓廪积腐则胀不作，无使府库充实则满不作，无使群臣纵碚打支不作，无使下情不上通则隔不作，上材恤下则盲不作，法令奉用则烦不作，无使下怨则喘不作，无使贤人伏匿则Φ不作，无使百姓歌吟诽谤则风不作。夫重臣群下者，人主之心腹支体也。心腹支体无患，则人主无疾矣。故非有贤医，莫能治也。人主有此十二疾而不用贤医，则国非其国也。 赵晔《吴越春秋》曰：越王出石室，召范蠡谓之曰：“吴主疾病，三月不愈。孤闻人臣之道，主疾臣忧。且吴王遇孤，恩泽甚厚，恐疾之无瘳也。惟先生卜焉。”范蠡曰：“今日日辰阴阳，上下和亲，无相入者。法曰：天一救，且何忧。吴王不死明矣。到己已，当有瘳也。” 《吕氏春秋》曰：齐王疾瘠，使人之宋迎文挚，挚视疾，谓太子曰：“王疾可己，虽然，必煞挚。非怒王则不可治，怒而挚必死。”太子请之。文挚期而不至，三，齐王己怒。文挚至，不解履登床，王重怒，叱而起，病乃己。生烹文挚。 《物理论》曰：赵简子有疾，扁鹊诊侯，出曰：“疾可治也，而必煞医焉。”以告太子，太子保之。扁鹊频召不入，入而着履登床。简子大怒，便以戟追煞之。扁鹊知简子大怒，则气通、血脉畅达也。 卷七百三十九　疾病部二 总叙疾病下 《吕氏春秋》曰：身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九穷寥寥，曲失其宜。（高诱曰：府，腹疾也。种，首疾也。极三阕之欲以病其身，故九穷寥寥然，虚曲失其适以害其生也。）虽有彭祖，犹不能为也。 《太公金匮》曰：丁侯不朝，武王乃画丁侯，茸墚射之。丁侯病大剧，使人卜之，崇在周。恐惧，乃遣使者请之於武王，愿举国为臣虏。武王许之归，为太师尚父谓使曰：“归矣。吾己告诸神，言丁候前畔义，今己遣人来降，勿复过也。”使者辞去，归至，丁侯病稍愈，四夷闻之皆惧，各以其职来贡。

《六韬》曰：欲伐大国，行且有期，王寝疾，十日不行。太公负之而起之曰：“行己有期，君不发，天子闻之，国亡身死，胡不勉之？”王允焉，如无病者。 《说苑》曰：邴吉有阴德於孝宣帝微时。及即位，众莫知，亦不言。帝将封之，会吉病甚，将使人加封及其生也。太子太傅夏侯胜曰：“此未死也，臣闻有阴德必飨其乐，以及子孙。”病果愈，封为博阳侯。 《世说》曰：卫总角时尝问乐广梦，乐云是想。卫曰：“神形所不接，而梦岂是想？”曰：“因也。”卫思因经日不得，遂病。乐闻，故命驾为剖折之，卫病小小而差。乐叹曰：“此儿胸中当必无膏肓病。” 又曰：卫从豫章下，都人久闻其姿容，观者如堵墙。先有嬴疾，不堪劳，遂发病死。时人谓之看煞。 《语林》曰：王仲祖病，刘贞长为称药，荀令则为量水矣。 又曰：孔君平病困，庾司空为会稽，省之，问讯甚至，为之流涕。孔慨然曰：“丈夫将终，不问安国宁家之术，而反作儿女相问。”庾闻，回还谢之，请其语言。 桓谭《新语》曰：余少时，见杨子□之丽文高论，不自量年少新进，而猥欲逮及。尝激一事而作小赋，用精思大剧，而立感病。子□亦言，帝上甘泉，诏使作赋，为文卒暴。及倦卧，梦其五藏出在地，以手收内。及觉，大少气，病一岁，卒。 王符《潜夫论》曰：夫理世不得贞贤，譬由治疾不得贞药也。治病当得真人参，反得罗菔，当得麦门冬，反得蒸广麦。己而不识贞，合而服之，病以浸剧。不自知为人所欺也，乃反谓方不诚而药皆尾於疗病，因弃。後药弗敢复饮，而更求巫觋者，虽死可也。 《论衡》曰：子夏丧明，曾子责以有罪。按伯牛有疾，仲尼以为命也。或是丧子数哭，因中风耳。 《风俗通》曰：无恙。俗说恙，病也。凡人相见及书问者，曰：“无疾病耶？”案上古之时，草居野宿。恙，噬虫也，善食人心。凡相劳问，曰：“无恙乎？”非为病也。 《白虎通》曰：天子疾称不，诸侯称负子，大夫称负薪，士称犬马。不者，不复预政也。负子者，诸侯子民，今不复子民也。负薪、犬马，皆谦也。 杨泉《物理论》曰：凡病可治也，人不可治也。体羸性弱，不堪药石；或刚暴狷急，喜怒不节；或情欲放纵，贪淫嗜食；此皆良医不能加功焉。夫君子病也，犹可为也；必使无病也，不可为矣。盖谓节其饮食，量其多少也。

又曰：气胜元气，其人肥而不寿；元气胜气，其人瘦而寿。养性之术，常使气少，则病不生矣。 葛洪《神仙传》曰：茅君治於茅山，人有疾病，往请福，常煮鸡子十枚，以内帐中。须臾，茅君皆一二掷鸡子还之，归，破之，皆无复黄者，病人当愈。若中有土者，不愈，以为常候，鸡子如故，无开处也。 《汉武故事》曰：初，霍去病微时，数自祷，神君乃见其形，自修饰，欲与去病交接，去病不肯，神君亦惭。及去病疾笃，上命为祷神君。神君曰：“霍将军精气少，寿命不长。吾尝欲以太一精补之，可得延年，霍将军不晓此意，逐见断绝。今疾必死，非可救也。”去病竟薨。 《西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，周行库，有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人疾病在内照，掩心则知其病之所在。 皇甫谧《高士传》曰：安丘望之病，弟子公沙都来看之。举丘於庭树下，安丘晓然有痊，开目见双赤李着枯枝，都仰手承李，安丘食之，所苦尽除。 《皇甫谧自序》曰：士安每病，母辄推燥居湿，以复易单。 《何别传》曰：张仲景过山阳王仲宣，谓曰：“君体有病，後年三十当眉落。”仲宣时年十七，以其言贯远，不治。後至三十，疾，果眉落。 《三辅决录》曰：赵歧初名嘉，年三十馀，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令敕兄子：“可立一员石於吾墓前，刻之曰：汉有逸民，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！” 刘贞《与曹植书》曰：明使君始垂怜哀，意眷日崇，譬之疾，乃使炎农分药，歧伯下针。疾虽未除，就没无恨。何者？以其天医至神，而荣魄自尽也。 狂 《书》曰：狂恒雨若。（君行诳妄则常雨顺之。） 《尚书□多方》曰：周公曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”

《毛诗》曰：不见子都，乃见狂且。 又《东方未明》曰：折列蕻圃，狂夫瞿瞿。 《论语□子路》曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。（中行，行能得中者。狂者进取于善道，狷者守节无为。） 又：子在陈曰：“归欤！归欤！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 又：楚狂接与歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。己而己而！今之从政者殆而！” 《国语□晋语》曰：下邑之役，董安于多。（下邑，晋邑。安于，赵简子家臣。）赵简子赏之辞，固赏之，对曰：“今臣一旦为狂疾，而曰‘必赏汝’（言战斗为凶事，犹人有狂易之疾。）是以狂疾释也不如亡。”趋而出。乃释之。 《汉书》曰：昌邑王贺，衣服、言语、跪起，清狂不惠。（苏林曰：凡狂者，阴阳脉尽浊，不狂似狂也，故言清狂。或曰：清狂如今白痴也。） 又曰：盖宽饶曰：“无多酌我，我乃酒狂。”丞相魏侯笑曰：“次公醒而狂，何必酒也！”（次公，宽饶字。） 又曰：王莽时，长安狂女子碧呼道中，曰：“高皇帝大怒，趣归我国，不者，九月必煞汝。”莽收捕，煞之。 《东观汉记》曰：郅恽字君章，上书谏王莽，令就臣位。莽大怒，即收系恽。难即害之，使黄门胁导恽，令为狂疾惚恍，不自知所言。恽曰：“所言皆天文，非狂人所造作。” 《吴志》曰：全琮为督议，欲分别诸将，有所掩袭。朱桓素高气，耻见部伍，遂托狂发，诣建业治病。 王隐《晋书》曰：吴彦给役陆抗，抗欲拔之，患众不听，乃悉请当为将者入坐，以试勇怯。有一狂人拔刀跳梁来向坐中，馀者皆走，惟彦独坐。举抗御之，狂人乃退，众服其勇。

沈约《宋书》曰：袁愍孙着《妙德先生传》曰：“尝谓周旋人曰：‘昔有一国，国中一水，号曰狂泉。国人饮此水，无不狂也。惟国君穿井汲，独得无恙。国人既狂，谓主不狂为狂。於是聚谋共执国主，疗其狂疾，火艾针药莫不必具。国王不任其苦，於是到泉所酌水饮之，饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，众乃欢然。我既不狂，难以独立，比亦欲试饮此水。’” 《宋书》曰：颜延之，文帝尝问以诸子才能，延之曰：“竣得臣义，跃得臣笔，测得臣文，奂得臣酒。”何尚之嘲曰：“谁得卿狂？”答曰：“其狂不可及。” 《鬻子》曰：昔鲁周公曰：“吾闻之於政也，知善不行者谓之狂，知恶不改者谓之惑。夫狂与惑者，圣人之戒也。” 《老子》曰：驰骑田猎，令人心发狂。 《韩子》曰：心不能审得失之地，则谓之狂。 又曰：狂者东走，逐者亦东走，其走则同，其所以东走之为则异。 《淮南子》曰：谷气多Φ，丘气多狂。 又曰：今夫狂者无忧，圣人亦无忧，不知祸福也。 又曰：不知道者，释其所己有而求其所未得，故福至则喜，祸至则怖。不悔己之所生，乃反怨人。不喜则忧，谓之狂生。 又曰：士有祸则诎，有福则盈，有过则悔，有功则矜，遂不知反，此之谓狂。 《傅子》曰：恶刘晔於魏明帝，晔不尽忠，善伺上意所趣而合之。帝如言以验之，果得情，从此疏焉。晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。谚曰：“巧诈不如拙诚。”信矣。 《抱朴子》曰：食莨荡令人狂荒，不可谓人本有荒狂。

《山海经》曰：观水对播（音遥）鱼，其味酸，食之己狂。 《越绝书》曰：惠种生圣，痴种生狂。桂实生桂，桐实生桐。 《祢衡别传》曰：衡为鼓吏，身辱曹操。孔融复见操，说衡狂疾，令求得自谢。 《斐楷别传》曰：石崇尝与斐楷、孙绰醉宴，而绰慢节过度，崇责之。楷曰：“季舒酒狂，四海所知。足下饮人狂药，责人正礼。” 王韶之《始兴记》曰：观亭峡下有神庙，旁石向江，经道不恪丈必狂走，或变而为虎。 《世说》曰：阮德如尝与亲友逍遥河侧，叹曰：“大丈夫不能使仆从陷於河桥，非丈夫也。”坐者或曰：“德如以高素致名，不应发此言，必将病之候。”俄而，性理果僻，欲逸走。家人尝以一细绳横系之户前以维之，每欲出，碍绳辄反。时人以为名士狂。 《黄帝八十一问》曰：“狂颠之疾，何以别？”答曰：“狂之始发，少卧少饥，自贤自贵，妄笑好乐。” 《神异经》曰：西方有人，饮食被东走，其妇追之，不止。怒，亦被，名曰狂，一名颠，一名狷，一名风。此人夫妻与天俱生，狂走东西，没昼夜。 《魏武帝令》曰：昔吾同县有丁幼阳者，其人衣冠良士，又学问材器，吾爱之。後以忧患得狂病，即差愈，往来故常共宿止。吾常遗归，谓之曰：“昔狂病，倘发作持兵刃，我畏汝。”俱共大笑，辄遣不与共宿。 阳狂 《周书》曰：太公曰：“知与众同者，非人师也，大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。” 《史记》曰：箕子，纣庶兄也。谏纣不听，或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰君恶而自悦民，吾不忍为。”乃被发阳狂而为奴。

又曰：蒯通说韩信，信不从，通乃阳狂为巫。 《东观汉记》曰：丁鸿让国於弟盛，逃去。鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善。及鸿亡，骏遇於东海，阳狂不识骏，骏乃周鼬让之曰：“今子以兄弟私恩，而绝父不灭之基，可谓智乎？”鸿感怆垂涕叹息，乃还就国。 谢承《後汉书》曰：雷义字仲公，举茂才，让於友陈重。刺史不听，义阳狂被发走，不应命。 《晋书》曰：王衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。阳骏欲以女妻焉，而衍耻之，遂阳狂自免。又素轻赵王伦之为人，及伦篡，衍阳狂斫婢以自免。 王隐《晋书》曰：王长文字德睿，广汉妻阝人，世为郡守。少放荡不羁，检益州，五辟公府，再辟皆不就，阳狂不诣郡县举，致改服逃出，举州追求。乃於成都卖熟布，弟见长文蹲踞地啮胡饼。刺史知其不居礼，送还家。 《英雄记》曰：向栩字甫兴，性卓诡不伦，恒读《老子》，状如学道，又似狂生。好披着参头，常於灶北坐床氏，如是积久，板乃有膝踝足指之处。 《楚国先贤传》曰：石伟字公操，南郡人。仕吴，拜光禄大夫。吴建威将军王戎亲诣伟，大康二年，诏以伟为议郎，加二千石秩，以终厥身。伟遂阳狂及盲，不授。 晋《华阳国志》曰：膣为费昭不肯仕公孙述，乃漆身为厉，阳狂以避之。 人谓之狂 《史记》曰：东方朔，人主左右诸郎半呼之狂人。人主闻之，曰：“今朔在事无若为是行者，若等安能及之哉！”朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者。” 《汉书》曰：郦食其，陈留高阳人也。沛公略地陈留，沛公麾下骑士食其里中子，骑士归，食其谓曰：“吾闻沛公有大略，吾所愿从，若见沛公，谓曰：‘臣里中有郦生，人皆谓之狂，生自谓我非狂。’”骑士如所戒，沛公召之。 《後汉书》曰：延熹末，党事将作，袁闳遂散绝世，欲投迹深林，以母老不宜远遁，乃筑土室四周於庭，不为户，自牖纳饮食而己。旦於室中东向拜母。母思闳时，往就视。母去便自掩闭，兄弟妻子莫得见也。及母殁，不为制服、设位，时莫能名，或以为狂生。

范晔《後汉书》曰：仲长统，倜傥不务小节，语嘿无常，时人谓之狂生。 《南史》曰：王僧达所为非法，坐免官。後孝武独召见，傲然了不陈逊，惟张目而视。及出，帝叹曰：“王僧达非狂，如何乃戴面向天子？” 《后魏□任城王澄传》：高肇当朝，猜忌贤戚。澄为肇间构，常恐不令，乃终日昏饮，以示荒败，所为诡越，时谓为狂。 《唐书》曰：苏世长尝从高祖幸泾阳校猎，至高陵合围，是日大获，陈禽兽於旌门。高祖入御营，顾谓朝臣曰：“今畋乐乎？”世长进曰：“陛下游猎，溥废万机，不满十旬，未为大乐。”高祖色变，既而笑曰：“狂态发耶？”又对曰：“为臣私计则狂，为陛下国计则忠。” 《墨子》曰：周公旦，人谓之狂，後世称其德。 《尉缭子》曰：太公望行年七十，屠牛朝歌，卖食棘津，遇七十馀主不听，人皆曰狂丈夫。 《庄子》曰：宋桓侯行，未出城门，其前驱呼避，至於家，家人止之，以为狂也。（呼避，使人避道也。家人谓狂，周鼬不听，此乃言闻其所未闻，则以为狂也。） 《世说》曰：诸葛在西朝，少有清誉，尤为王夷甫所重，时论亦以拟王氏。後为继母族党所谗，论之为狂，将远徙。友人王夷甫之俦诣槛与别，问王曰：“朝廷何以徙我？”王曰：“言卿狂逆。”曰：“逆则宜煞，狂则何所徙？” 缪袭撰《仲长统沧茉表》称统曰：统性ㄈ傥讣涸，不拘小节。每州郡命召，辄称疾不就。语默无常，时人或谓之狂。 癫 《说文》曰：癫，病也。 《庄子》曰：流脉并作则为惊怖，阳气独上则为癫病。

《风俗通》曰：俗说卧枕户砌，鬼陷其头，令人病癫。 《语林》曰：王右军少重患，一二年辄发动。后答许掾诗忽复梦中得二十字云：“取欢仁智乐，寄畅山水阴。清冷涧下獭，历落松竹林。”既醒，左右诵之。读竟，乃叹曰：“癫何预盛德事耶？” 《图墓书》曰：一冈三头，相连无有头尾，狂癫绝世。 《黄帝素问》曰：人生而病癫疾者，安得知之？歧伯曰：“创墅胎病，此得在腹时，母大惊。气上下精气并，故令子发癫病。 《范汪秘方》曰：邪入幼婶，转则为癫。长安李府君女得癫病，募治愈者，赏百万。朝那县卒自言能，不敢求钱，但愿为门下卒。服药即愈。 祖台之《议钱耿煞妻事》曰：寻建康狱竟囚钱耿，癫疾发作，殴煞妻了，无他变故。荒病之人，不蒙哀矜之施，无知之礼，加以大辟之刑，惧非古原心定罪之义。 痴 《左传》曰：晋周子有兄不惠，不能辩寂麦。（盖所谓白痴也。） 《后汉书》曰：光武见刘盆子曰：“宗室无虽者。”（蚩，痴也。） 《魏志》曰：许褚以勇力，常从太祖征伐，军中以褚力如虎而痴、故谓之痴虎。 《魏略》曰：寒贫丈本姓石，字德林。初客三辅，关中乱，南入汉中。后还长安，遂痴愚，不复识人，食不求味，冬夏常衣弊布连结衣。人问其姓名，口不肯言，故号之曰寒贫也。或往存恤之，辄跪拜，人复谓其不痴。 《晋书》：王述字怀祖，年三十尚未知名，人或谓之痴。司徒王导始辟为中军参军。既见，无他言，惟问以江东米价，述但张目不答。导曰：“王掾不痴，人何言痴也？”

《南史》曰：沈昭略字茂隆，性狂隽，不事公卿，使酒任气，无所推下。尝醉，晚日负杖携家宾子弟至娄湖苑，逢王景文子约，张目视之曰：“汝是王约耶？何乃肥而痴？”约曰：“汝沈昭略耶？何乃瘦而狂？”昭略抚掌大笑曰：“瘦己胜肥，狂又胜痴，奈何王约，奈汝痴何？” 《魏志》曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞车工，卒暴富贵。帝令朝臣会其家饮宴，其容止举动甚痴，语辄自谓侯身，时人以为笑。 《晋书》曰：顾恺之字长康，晋陵无锡人，尤善丹青。尝以画一厨，糊题其前，寄桓玄，皆深所珍者。玄乃发其厨，後窃取画而缄闭如旧以还之，绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云：“妙画通灵，变化而去，犹人之登仙。”了无怪色。玄尝以一柳叶绐之，曰：“此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。”恺之喜，引以自蔽，玄就溺焉。恺之尝在桓温府，常云恺之体中痴黠各半，而论之，正得其平耳。故俗传恺之有三绝，才绝，痴绝，画绝。 《後魏书》曰：太祖谓尚书崔玄伯曰：“蠕蠕（而蠢反。）之民，昔来号为顽嚣，每来抄掠，驾孛牛奔道，驱犍牛随之，孛牛伏不能前。异部人教其以犍牛易之者。”蠕蠕曰：“其母尚不能行，而况其子？”终於不易，遂为敌所虏。 《隋书》曰：杨玄感，司徒素之子也。体貌容伟，美须髯。少时晚成，人多谓之痴。其父母谓所亲曰：“此儿不痴也。”及长，好读书，便骑射，以父军功，位至柱国。 《唐书》曰：窦威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守。诸兄哂之，谓为书痴。 又曰：杂端御史最为雄剧，食坐之南，设一横榻，谓之南床。殿中监察不得坐其榻，亦谓之痴床。言处其上者，皆骄傲自得，使人如痴，故谓之痴床。 又曰：李益与李贺齐名，然少有痴病而多猜忌。防闲妻妾，过为苛酷，而有散灰扃户之谈，时谓妒痴。 《风俗通》曰：夜籴。俗说市买者当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢。今乃夜籴，明其痴不足。 《郭子》曰：王长史求东阳，（王蒙字仲祖。）抚军不肯用。（晋太宗简文皇帝先为抚军大将军。）王後疾笃，临终，抚军哀叹曰：“吾将负仲祖於此。”乃命用之。长史曰：“人言会稽王痴，贞痴也。”（会稽王，简文先封。） 《世说》曰：任育字长年，少时甚有令名，自过江便失志。下饮，人问云：“此为茶为茗？”觉有怪色，乃自中名云：“向饮为热为冷。”尝行从棺底下流度，涕而悲。王丞相闻之，曰：“此是有情痴。” 应璩《新论》曰：汉末桓帝时，郎有马子侯，自谓识音律。请客鸣笙竽，为作《陌上桑》，反言《凤将雏》，左右伪称善，亦复自摇头。（马子侯为人颇痴，自谓晓音律，贵门乐人更往嗤诮，子知不知名陌上桑，反言凤将雏，摇头欣喜，赐左右钱帛，无复惭也。）

虞翻书曰：此中小儿年四岁矣，似欲聪哲。虽虾不生鲤子，此子似人欲为求妇，不知所向，君为访之，勿怪老痴誉此儿也。 痫 《说文》曰：痫，病也。 《续晋阳秋》曰：大司马府军人朱兴妻周息男道扶，年三岁，先得痫病，因其病发，掘地生埋之，为道扶姑双女所告，正周弃市刑。徐羡之议曰：“自然之爱，虎狼犹仁。周之凶忍，宜加显戮。臣以为法律之外，故当弘通物之理，愚谓可特原母命，投之遐裔。”从之。 卷七百四十　疾病部三 聋 《说文》曰：聋，无闻也。从耳从龙，秦晋谓之。（音宰） 又曰：益梁之州谓聋曰。秦晋听而不闻，闻而不达，谓之。 又曰：生而聋谓之耸。 《释名》曰：聋，笼也，如在蒙笼之内，不察也。 《左传□僖中》曰：耳不听五声之和为聋。 《汉书》曰：黄霸为颍川太守，长吏许丞老病聋，督邮白欲逐之。霸曰：“许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，无失贤者。”

《东观汉记》曰：尹敏迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周虑，虑素有名字，与敏善，过候敏，敏坐系免官，出乃叹曰：“聋之徒，贞世之有道者也。何谓察，察而遇斯祸也。” 《老子》曰：五音令人耳聋。 《庄子》曰：耳之与形，吾不知其异也。而聋者不能自闻。 《淮南子》曰：土地各以类生，水气多，风气多聋。 《说苑》曰：仲尼曰：“非其地而树之，不生。非其人而语之，不听。得其人如聚沙而雨之，非其人若聚聋而鼓之。” 《抱朴子》曰：豹狐之裘不为负薪施，九成六变不为聋夫设。 《谈薮》曰：後魏中书侍郎斐敬宪字伯茂。敬宪新构山亭，与宾客集，谓邢子才曰：“山池始就，愿为一名。”子才曰：“海中有蓬莱山，仙人之所居。掖墅蓬莱。”斐，聋也。敬宪患耳，故以戏之。宪初不晤，於後觉，忻然谓子才曰：“长忌及户高则无宪，公但大语，聋亦何嫌！” 盲 《广雅》曰：朦、瞍、瞽、盲也。 《方言》曰：半盲为侯。（呼钩反。） 《说文》曰：盲，目无眸也。眇，一目小也。眺，目不正也。瞎，目病也。睐，童子不正也。眄，目偏合也。青，目病生医（音缢）也。瞍，无目也。 《周易□履卦》曰：六三，眇能视，跛能履。《象》曰，眇能视，不足以与明也。跛能履，不足以与行也。

《毛诗□臣工□有瞽》曰：有瞽有瞽，在周之庭。 《礼记□檀弓上》曰：子夏丧其子而丧其明。（明，目精也。）曾子吊之，曰：“吾闻之，朋友丧明则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也。”曾子怒曰：“商，女何无罪也？吾与女事夫子於洙、泗之间，退而老於西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子而丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与？”子夏投其杖而拜，曰：“吾过矣！吾过矣！” 又《仲尼燕居》曰：治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？ 《韩诗外传》曰：海之上有勇士，曰邱，以勇游於天下。过神渊饮马，其仆曰：“饮马此丈必死。”言：“饮之。”其仆以其言饮之，马果死。邱拔剑而入，三日三夜，煞二蛟一龙而去。雷神随而击之十日十夜，眇其左目。 《汉书》曰：杜钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜业与同姓字，俱以才能称。京师衣冠谓钦为盲杜子夏，以相别。钦恶之，为小冠，高广二寸。由是京师谓钦为小冠杜子夏，业为大冠杜子夏。 《东观汉记》曰：杜笃仕郡文学掾，以目疾，二十馀年不窥京师。 《魏略》曰：夏侯从征吕布，为流矢所中，伤左目。时夏侯渊与具为军师，军中号为盲夏侯，恶之，每照镜恚怒，辄扑镜着地。 《魏略》曰：太祖闻丁仪为令士，虽未见，欲以爱女妻之，以问五官将。曰：“女人观貌而正礼，目不便，诚恐爱女未必悦也。以为不如与伏波子。”太祖从之。寻辟仪为掾，到与论议，嘉其才朗，曰：“丁掾好士也！即使其两目盲，当与女，何况但眇乎！” 沈约《宋书》曰：景王婴孩时有目疾，宣王令华他治之。出眼，割去疾，而内之以药。 《梁书》曰：鄱阳王恢有孝性，初镇蜀，所生费太妃犹停都，後於都不豫，恢未之知，一夜忽梦还侍疾，及觉，忧惶废寝食。俄而信至，太妃己瘳。後有目疾，久废视瞻。有道人惠龙，得疗眼术，恢请之。及至，空中忽见圣僧。及惠龙下针，豁然开目，咸谓精诚所致也。 又曰：江纟不，（甫鸠反。）字含洁，幼有孝性。年十三，父患眼，纟不侍疾将期月，衣不解带。夜梦一僧云：“患眼者，饮惠眼水必差。”及觉说之，莫能解者。纟不弟三叔禄与草堂寺智者法师善，往访之，智者曰：“《无量寿经》云：惠眼见贞。”乃因智者答，舍同夏县界牛屯里舍为寺，乞赐嘉名。敕答云：“纯臣孝子往往感应。晋时颜含遂见冥中送药，近见智者以卿弟二息云饮惠眼水。惠眼则第五眼之一号，可以惠眼为名。”及就创造泄，故井水清冽，异於恒泉。依梦中取水洗眼及煮药，稍觉有瘳，因此遂差。时人谓之孝感。 又曰：元帝字世诚，武帝弟七子也。初武帝梦眇目僧执香炉，称托生王宫，既而彩女石氏侍，始褰户幔有风回裙，梁武帝意感幸之，乃生元帝。赐彩女姓曰阮，进为修容。修容常失珠，谓是左右所盗，乃炙鱼目，不知其珠。孝元吞之，信宿之间，珠遂便出，一目致眇。鱼之报焉。

《南史》曰：梁湘东王於江东泛舟，顾而言曰：“今可称有乐。”功曹刘源曰：ˉ子降兮北渚。”王作色曰：“当道目眇眇兮愁予耶？”坐者股栗，酒遂不酣。又劭陵王赋诗戏之曰：“湘东有一病，非哑复非聋。相思下只泪，望贞有全功。” 《後魏书》曰：祖班以罪徙於光州。别驾张奉礼希大臣意上言：班虽为流囚，常与刺史对坐。敕报曰：牢掌奉礼。曰牢者，地牢也。乃为深坑置诸内，夜中以芜菁子烛熏眼，因此失明。 《异苑》曰：丹阳多宝寺，元嘉中，画佛堂作金刚，寺主奴婢恶戏，以刀刮其目眼。辄见一人甚壮，五彩衣，持小刀挑目精，数夜眼烂，於今永盲。 《后赵书》曰：戎阳，一目瞽。刘曜寇洛水，复降曜，曜败，生擒起前石。使人骂曰：“瞎狗何降？”贼复持瞎来，阳曰：“臣不降即死，死则大王那得复见瞎狗？”前石笑曰：“瞎狗不足污刀。”活之。 《文子》曰：师旷瞽而为太师。 《列子》曰：宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子，孔子曰：“此吉祥也，以荐上帝。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊，子又问孔子，孔子曰：“吉祥也。”复教以祭。居一年，其子又盲。其后楚攻宋，围城，民易子而食，析骸而炊。丁壮皆乘城，战死者太半。父子有疾皆免。及围解，而盲疾俱复。 《庄子》曰：连叔谓肩吾子曰：“夫瞽者，不知文章之观。” 又曰：目之与形，吾不知其异也。盲者不能自见。 又曰：许由曰：“夫眇者，尾与乎眉目颜色之好。” 《尹文子》曰：瞽者无目，而耳不可以祭察视也，精於听也。 又曰：聋者不歌，尾自乐；盲者不观，尾接物。 《韩子》曰：寐则盲者不知觉，而使之视，则穷矣。

《淮南子》曰：今夫盲者行於道，遇君子则易道，遇小人则陷於沟壑。 桓谭《新论》曰：余为典乐大夫，得乐家记。言文帝时，得魏文侯时乐人窦公，年百八十岁，两蔫嘣盲。帝问其何服食至此，对曰：“臣年十三失明，父母教为乐鼓琴，不导引，不知寿得若何？余以为窦公少盲，专一内视故。” 《抱朴子》曰：魏武收左慈，慈走入市。吏传言慈一目眇，葛巾单衣，於是一市皆然也。 又曰：董君异以玉醴与盲人，服之而愈。 《世说》曰：顾恺画殷荆州形，殷不许。顾曰：“明府正当嫌眼耳。明点童子，飞白拂上，若轻□之蔽月。” 又曰：桓南郡与殷荆州语次，因作危言。桓公曰：“矛头淅米剑头炊。”殷云：“百岁老公攀枯枝，井上辘轳卧小儿。”殷有一参军云：“盲人骑瞎马临深池。”殷曰：“咄咄逼人。”仲堪眇故也。 《法显记》曰：祗洹精舍西北四里有榛，名曰得眼。本有五百盲人依精舍住，佛为说法，尽还得眼，盲人欢喜，刺杖着地头面作礼。杖遂生长大，世重之，无敢伐者，遂以得眼为名。 《楚辞□九章》曰：离娄微睇，瞽以为无明。 蔡邕《瞽师赋》曰：夫何朦昧坐瞽兮，心穷忽以郁伊。目冥而无睹兮，羌永烦以悲愁。 哑 《释名》曰：云，也，然无声也。 《汉书》曰：韩延寿待下吏恩施甚厚，而约誓明，或欺负之者，延寿自刻责，吏闻者自伤悔。其县尉至自刺死，及门下掾自刭，人救不死，因不能言。延寿闻之，对掾吏涕泣，遣吏医治。

又曰：吕后断戚夫人手足，去眼捃鼹，饮药。 《吴书》曰：程普煞叛者数百人，皆使投火。即日病，百馀日卒。 《文子》曰：皋陶而为士师。 《淮南子》曰：者使守圉，不可使通语。 又曰：夫人大怒破阴，大喜坠阳，满菩蔻，惊怖为狂。 又曰：水气多。 《黄帝素问》曰：者何病？歧伯曰：“胞之络脉。何以言之？胞络系於肾，少阴脉实，肾系舌本，故不能言” 《续搜神记》曰：沛国一士人，姓周，生三儿，向应可语便哑，皆七八岁。有一人经门过来，乞问主人此是何声，云：“是仆儿，频生三子，皆哑不能语。”客曰：“君冥罪还内省，我於外待君。”主人异其言，知非常人，便入内思，良久而出，谓客曰：“昔为小儿时，当床氏有燕巢，中有三子，其母从外食哺子，子辄出头作声授之，积日如此。时屋下攀得及巢，以指内巢中，燕子亦出口承之，乃取三蒺梨，各与其子吞之，既死。其母寻还，不复见其子，出户徘徊，悲鸣而去。有此事，今甚悔之。”客曰：“是矣。”便闻其三儿，言语周正。 《异苑》曰：高惠清隆安中为太傅主簿，忽昼日有群鼠更相衔尾，自屋梁相连至地。清靴γ疾，数日而亡。 《灵验记》曰：王导，河内人也。兄弟三人并得时疾。其宅有鹊巢，旦夕翔鸣，闻甚喧噪，俱恶之，念云：“差当治此鸟。”既差，果张取鹊，断舌而煞之。兄弟悉得哑疾。 吃 《说文》曰：吃，言语难也。

《方言》云：讠蹇，极吃也。或谓之轧，或谓之婴。（郭璞曰：轧，气不利也。江东名吃为讠蹇也。） 《汉书》曰：鲁恭王馀口吃难言。 又曰：马相如吃而善着书。 又曰：扬雄为人简易，口不能剧谈。（剧，甚也。一说剧，遽疾也。言吃不能疾言也。） 郑玄《自序》曰：赵商子，字子声，河内温人。博学有秀才，能讲难，而吃不能剧谈。 《管子》曰：吾畏事不敢为事，畏言不敢为言，故行年六十如老吃耳。 《新序》曰：周昌者，沛人。以军功封汾阴侯，御史大夫。高帝欲废惠帝，立戚夫人子如意。群臣固争，莫能得。昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，曰：“臣口不能言，然臣则知其不可也。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。” 《世说》曰：魏明帝口吃，少言，而内明断。 《世说》曰：邓艾口吃，语称艾艾。晋文王戏之，曰：“艾艾为是几艾？”邓答曰：“凤兮凤兮，故是一凤。” 秃 《礼记》曰：秃者不免。 《梁传》曰：鲁季孙行父秃，聘于齐，齐使秃者御。（音迓）

蔡邕《独断》曰：古帻无巾，如今半帻而己。王莽乃始施巾，故语曰：“王头秃秃帻施屋。” 《秦书》曰：苻坚徵隐士张臣和至长安，坚赐以衣冠，和辞曰：“年老头秃，不可加冠。”野服而入，既见，求归矣。 《释名》曰：鼻塞曰。 《晋书》曰：谢安，字安石，本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊。名流爱其咏而不能及，或手掩鼻以之也。 崔鸿《春秋後赵录》曰：王谟，字思贤，鼻，言不清畅；短，无威仪。将拜曲阳令，石勒疑之，长史曰：“请试之。”政教严明，百城尤最。 《幽明录》曰：晋司空桓豁在荆州，有参军教鸲鹆令语，遂无所不名。当大会，令效人语，有一人鼻，语难学，因以头内瓮中以效焉。 龋齿 《释名》曰：龋，朽也。虫啮之齿缺朽也。 《续汉书》曰：桓帝元嘉中，京师妇女作龋齿笑。龋齿笑者，齿痛也。 《淮南子》曰：啄木愈龋。（啄木，食龋虫也。） 又曰：决物治龋，君子不与。 兔缺

《续晋阳秋》曰：魏咏之生而兔缺，相者云：“後当贵。”年十八，闻荆州殷仲堪帐下有术人能治之，因西上。仲堪与语，令师看焉。师曰：“可割补之，但应百日食粥，不语笑。”咏之曰：“半年不语，亦当治之，况百日也！”师为治而差。 《宋书》曰：孝武狎侮群臣，各有称目，对沧者谓之羊。短长肥瘦皆有比拟，颜师伯缺齿，号之曰。 瘿 《说文》曰：瘿，颈瘤也。 崔赣《易林》曰：瘿瘤疡，为身害伤。 范晔《後汉书》曰：贞定王刘扬造作谶记云：“赤九之後，瘿扬为主。”扬病瘿，欲以惑众。 《魏略》曰：贾逵前在弘农，与校尉争公事不得理，乃发愤舍胂。後所病稍大，自启欲割之。太祖惜逵，恐其不活，教谢主薄：“吾闻十人割瘿九人死。”逵尤行其意，而瘿愈大。 《宋书》曰：杜预病瘿，初攻江陵，吴人以瓠系狗颈示之。 《山海经》曰：天帝之山有草如葵，名曰杜衡，食之以瘿。 《博物志》曰：山居之民多瘿。又嵇康《养生论》曰：颈处险而瘿。 《庄子》曰：阖支离无。瓮盎大瘿。 《典术》曰：服食天门冬，治瘿除百病。

伛偻 《礼记□丧服四制》曰：伛者不袒。 《梁传□成公》曰：曹公子手偻，聘於齐，齐使伛者御，萧同侄子处台笑之。 《孙卿子》曰：周公偻背。 《庄子》曰：子与病曲偻，颐隐於脐，肩高於顶。 《淮南子》曰：木气多偻。 疣赘 《说文》曰：疣，赘也。 《释名》曰：疣，丘也。出皮上，聚高如地之有丘也。赘，横生一肉，着体。 《梁书》曰：武帝丁嫔生而有赤志，体又多疣。讥纳之，无何并失。 《庄子》曰：彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。夫若然者，恶知死生先後之所在也？ 《太玄经》曰：割疣赘恶不得大。

《山海经》曰：单孤之山，滑水出焉。中有滑鱼，状如单，其音如梧，食之己疣。 又曰：旄山有羞鱼，状如鲤，食之者不疣。 瘤 《释名》曰：瘤，流也。聚而生瘤肿也。 《魏略》曰：晋茎先苦瘤，自割之。会毋丘俭反而瘤发，及俭走，竟以自终。蔡谟表曰，臣先有瘤肿宰牲上十数年，初无患苦，忽自溃。 《晋书》曰：赵王伦得异鸟，问皆不知名。宫西有素衣小儿，言是服刘鸟。伦使录小儿并鸟置牢室，明旦开视，并失所在。伦目上有瘤，时以为妖焉。 沈约《宋书》曰：朱龄石舅头有大瘤，龄石伺敬蔬，密往割之，舅即死。 《列女传》曰：齐宿瘤者，东郭彩桑之女，项有大瘤，故以名焉。闵王出，而女彩桑如故，王召问之，对曰：“授之父母，教彩桑，不教观王。”王曰：“此奇女也。”内以为后。女死後，燕遂屠齐。 跛 《方言》曰：自关西秦晋之间，足蹇谓之。（敕略反。） 《周易归妹□初九》曰：归妹以娣，跛能履。 《礼记□丧服四制》曰：跛者不踊，身有痼疾，不可犯礼也。

《左传□宣公下》曰：晋侯使郄克会于齐，顷公帷妇人使观之。郄子登，妇人笑於房。（跛而登，故笑之。） 又《梁传□成公》曰：卫孙良夫跛，郄克眇，聘於齐，齐使跛者御跛，萧同叔子处台笑之。 《春秋後语》曰：秦攻赵急，求救於齐。齐王曰：“必长安君为质。”长安君者，太后之小子也。太后爱之，不肯遣，大臣强谏，太后怒。左师触龙请见太后，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恐太后体亦有所苦也。”太后曰：“老妇恃辇而行耳。”因是，太后怒色稍解，乃徐说之，太后从之。 又曰：赵平原君家楼临民家，民家有者，盘散行及，（散音珊。）平原君美人居楼上临见，大笑之。明日，者至平原君门，请曰：“臣不幸有跛之疾，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑者头。”平原曰：“诺。”及者去，平原君笑曰：“竖子欲以一笑之故，煞吾美人，不亦甚乎！”终不煞。居岁余，门下客稍稍引去，过半。平原君怪之，一人前对曰：“以君之不煞笑者。”于是平原君斩所笑美人头，造者而谢焉。 《汉书》贾谊上书曰：天下之势，方病大。非徒病，又苦炙。（灸，脚掌。，古戾字，谓反戾也。） 又曰：方今天下又类辟且病痱。（辟，足疾。痱音肥，风疾也。）夫辟者一面痛，痱者一方痛。 又曰：哀帝有痿痹。（如淳曰：两足不能相过曰痿。） 《齐书》曰：始安王遥光字元晖，生而疾，高帝谓不堪奉拜祭祀，欲封其弟。武帝谏，乃以遥光袭爵。足病不得同朝列，常乘与自望贤门入。遥光多忌，人有饷屐者，以为戏己，大被嫌责，为笺云：智不乃葵。亦忤旨。 《唐书》曰：贾直言者，父道冲以伎术得罪，赐鸩于路。直言伪令其父拜四方，辞上下神，伺使者视稍怠，即取其鸩以饮，遂迷仆而死。明日，鸩泄于足而后复苏。代宗闻之，减父死，直言亦自病。 《淮南子》曰：冠难至，者告盲者，负而走，两人皆得其能也。故使者语，使者走，大失其所也。 偏枯（附） 《长沙耆旧传》曰：夏叔丁母忧，过礼，遂患风湿，一脚偏枯。皇甫谧表曰：久婴笃疾，半身不仁，右脚偏小。

 《毛诗□巧言》曰：彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且，尔勇伊何？（肿足为，疡为微。） 《汉书□贾谊传》谊上书曰：“方今天下之势，方病大，一股之大几如要，一指之大几如股。失之不治，必为锢疾。（坚久之疾。）後虽有扁鹊，不能为己。 《淮南子》曰：岸下气多。 卷七百四十一　疾病部四 头痛 《毛诗□伯兮》曰：愿言思伯，甘心首疾。 又《小弁》曰：心之忧矣，如疾首。 《周官□疾医。）曰：春时有首之疾。 《史记》曰：西域有大小头痛山、赤土身热之坂，令人头痛呕吐。 《风俗通》曰：田家老母市饼，置道边石人头上。既而忘之，人以为神，能治病。转以相语：“头痛者磨石人头，腹痛者磨石人腹。”後饼母为说，乃止。 心痛

《易说》曰：冬至气当至，不至则多心痛。 《左传□昭上》曰：医和谓晋侯曰：“朋淫心疾。” 《北史》曰：斐讷之为平原公开府墨曹，掌书记，从至并州。其母在邺，忽得心痛。讷之是日不胜思慕，心亦惊痛，乃请急而还。当时以为孝感。 《唐书》曰：刘敦儒母有心痛疾，日须鞭数人乃安。子弟仆使不堪其苦，惟敦儒侍养不懈，体常流血。 《庄子》曰：西施病心而，其里鬼人见而美之，归，亦捧心而颦。其里富人见之，坚闭门而不出。贫人见之，挈妻子而走。 《贾谊书》曰：楚惠王食寒菹，中有水蛭。虽欲发之，恐宰夫得罪当死，遂吞之。因得心疾术，乃言所中。令尹贺曰：“阴德必须阳报。”是夜，惠王咳而蛭出，心腹之病皆除。 《俗说》曰：阮光禄大儿丧，哀过，遂得病心痛。服除後，经年病瘳。 《续搜神记》曰：李子豫少善医方，当代称其通灵。许永为豫州刺史，镇历阳。其弟患心腹坚痛十馀年，殆死。忽自夜闻屏风後有鬼谓腹中鬼曰：“何不促煞之？不然，明日李子豫当从此过，以赤丸打汝，汝其死矣。”腹中鬼对曰：“吾不畏之。”於是许永使人候，子豫果来。未入门，病者自闻腹中呻吟声，及子豫入视，曰：“鬼病也。”遂於巾箱中出八毒赤丸子与服，须臾，腹中雷鸣鼓转，大利数行，遂差。今八毒丸方是也。 《幽明录》曰：顾长康在江陵，爱一女子。还家，长康思之不己，乃画作女形，簪着壁上，簪处正刺心。女行十里，忽心痛如刺，不能进。 腹痛 《左传宣下》曰：楚子伐萧，萧溃。还无社，与司马卯言，号申叔展，（还无社，萧大夫。司马卯、申叔展，皆楚大夫也。无社欲叛，以求免死。无社素识叔展，故因卯使呼之。）曰：“有麦麴乎？”曰：“无有。”“山鞠穷乎？”曰：“无。”（麦曲鞠穷，所以御湿。）“河鱼腹疾，奈何？”（言无御湿药，将病。）曰：“目于{死目}井而拯之。”（无社欲解欲入井，故使叔展视虚废井而求拯。） 《左传》曰：晋侯有疾，秦医云：“雨淫腹疾。”

《搜神记》曰：淮南书佐刘稚，梦见青刺蜴从屋落其腹内，因苦腹病。 《华他别传》曰：有人病，腹中切痛十馀日，须眉落。他令破腹视脾，果半腐坏，刮去恶，以膏傅疮，饮之以药，百日平复。（事具《医门》。） 咽痛并噎 《易说》曰：大寒气当至而不至，则多咽痛。 《汉书》曰：昌邑王被徵至长安，左右令哭。王曰：“吾嗌痛。”不肯哭。 《魏志》曰：有人病咽塞，嗜食而不下。华他令取饼家蒜齑，顿饮三升，即吐一蛇，便差。（事具《医门》。） 《山海经》曰：单张之山有鸟曰鸦，食之己嗌。（郭曰：嗌，咽也。） 《战国策》曰：噎而後穿井，何及於急？ 《续汉书□礼仪志》曰：三老、五更，仲秋之月赐以玉杖，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟，欲老人不噎也。 《晏子》曰：夫愚人多悔，不肖者自贤，犹临难而遽铸兵，临噎而遽掘井，虽速无及。 《淮南子》曰：有以噎死者而禁天下之食，有以车为败者而禁天下之乘，不亦悖哉！ 《广五行记》曰：永徽中，绛州有一僧病噎，都不下食。如此数，年临，终命其子弟云：“吾气绝之後，便可开吾胸喉，视有何物，欲知其根本。”言终而卒。子弟依其言，开视胸中，得一物，形似鱼而有两头，遍体悉是肉鳞，弟子致钵中，跳跃不止。戏以诸味致钵中，虽不见食，须臾，悉化成水。又以诸毒药内之，皆随销化。时夏中，蓝熟寺众於水次作淀。有一僧住，因以少淀致钵中，此虫怖惧，绕钵驰走，须臾，化成水。世传以淀水疗噎。

烦懑 《方言》曰：朝鲜洌水之间，烦懑谓之漠漫。 《魏志》，陈登得胸中烦懑，华他谓诊曰：“府君胃中有虫数升，欲成肉疽。”即为作汤治之，吐三升许，虫赤头而动，半犹是。（事具《医门》。） 劳悸 《汉书》曰：太师王舜自莽篡位，後病喘悸浸剧，遂死。 《宋书》曰：文帝有虚劳疾，意有所想，便觉心中痛{列口}。 沈约《宋书》曰：何尚患劳疾积年，饮妇人乳乃差。 《世说》曰：殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，云是牛斗。孝武不知殷父，问：“有一殷病如此不？”仲堪流涕而起。 又曰：卫徒豫章下都，人先闻其姿容，观者如堵墙。先有疾，不堪劳，遂病发，死。时人谓之“看煞卫。” 张奂《与孟季御书》曰：素苦悸逆，顷者益甚。百病所归，月衰日损。 眩 《释名》曰：眩，悬也，目视动乱，如悬物摇摇然不定也。

《东观汉记》曰：光武避正殿读图谶，坐庑下，浅露中风，吐眩弥甚。有曰：“大司马亦病如此，自强从公而便疾愈。”於是车驾行数里，病差。 又曰：建武五年，上风眩发甚。以阴兴为侍中，授诏□台庙室。 《典略》曰：陈琳作诸书及檄，草成，呈太祖。太祖先苦风眩，是日发，读琳所作，翕然而起，曰：“此愈我疾。” 王隐《晋书》曰：庾衮字叔α，入林虑山，中途而眩发，倚岩而坐，柱杖将起，跌坠崖而死。 《华他别传》曰：他见严昕，语之曰：“君有急风见於面，勿多饮酒。”坐宠归，昕於道中卒得头眩，坠车与，着车上，归家一宿死。他便解衣倒悬，令头去地一二寸，濡巾拭体，令周匝。候视诸脉，尽出五色。他令弟子数人以铍刀决脉，五色尽视，赤血出。乃以膏摩之，覆被汗出，饮以亭历大血散，立愈。 《异苑》曰：上虞孙家奴多伎，治人头风流血滂沱，嘘之便断。  京房《易飞侯》曰：有□大如车盖十馀，此阳渗之气，必暑，有死也。 《淮南子》曰：文王葬死骸而九夷顺，武王荫人於树下而天下怀，越王决狱不当、援刀自割而战士毕死，感於恩也。 《抱朴子》曰：指冰室不能起死之热，望炎冶不能止噤冻之寒。 卷七百四十二　疾病部五 疮

《周礼□天官下》曰：疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药。（祝当如注，读如注病之注。） 《礼记□曲礼上》曰：头有疮则沐，身有疡则浴。 谢承《後汉书》曰：妫皓母炙疮发脓，皓祝而愈之。 《魏书》曰：孙观迁青州刺史，从征孙权於濡须口。为流矢所中，穿左足，力战不顾。太祖劳之曰：“将军被疮深重而猛气益奋。”及疮甚，遂卒。 《吴历》曰：孙策为许贡客所伤，既被疮，策引镜自照，曰：“面目如，此当可复建功立事乎？”椎几大呼，疮皆分裂，其夜卒。 《江表传》曰：周泰为濡须督。诸将以泰本出於微贱，咸轻傲之。孙权乃入泰营，於都巷中侦常，大请官僚，使泰脱衣帻，见其疮痍匝体，指疮而问曰：“何地战伤？”泰具对，权把其臂流涕。 沈约《宋书》曰：刘邕所啖食每异於人，性嗜疮痂，以为味似鳆鱼。诣孟灵休，灵休先患炙疮，疮痂落床氏，邕因取食之。灵休疮痂未落者，悉褫以饴邕。灵休与何勖书曰：“刘邕向顾见啖举体流血。南康国吏二百人，不问有罪无罪，递互举鞭取疮，常以给膳。” 又曰：张收尝为犭制犬所伤，医云：“宜食虾蟆脍。”收甚难之。医含笑先尝，收因此乃食，疮亦即愈。 《北史》曰：长孙子彦末年石发，举体生疮，虽亲戚兄弟以为恶疾如此，难以自明。世无良医，吾其死矣。尝闻：恶疾，蝮蛇螫之不痛，试为求之，当令兄弟知我。乃於南山得蛇，以股触之，痛楚号叫，俄而肿死。 《抱朴子》曰：治金疮，以气吹之，血即断，痛立止。 《论衡》曰：儒书言，燕太子丹使客荆轲刺秦王，不得，诛死。後高渐离以击筑见秦王，王知燕之客，乃胶其眼，使之击筑。渐离置铅於筑中，以为重而击秦王。秦王病疮，三月而死。夫言高渐离以筑击秦王，实也；言中秦王，病疮三月而死，虚也。 嵇康《高士传》曰：孔休元尝被人斫之。至见王莽，以其面有疮瘢，乃碎其玉剑与治之。

《华他别传》曰：琅琊有女子，右股上有疮，痒而不痛，愈己复发。他曰：“当得稻糠色犬系马顿走，出五十里，断头向痒。”乃从之。须臾，有蛇在皮中动，以铁横贯，引出，长三尺许。七日便愈。 《异苑》曰：陈郡谢石少患面疮，诸治莫愈。乃自匿远山，卧於岩下，中宵有物舐其疮，随舐除，而舐处悉白，故世呼为“谢白面。” 又曰：有田父耕植，见伤一蛇，有一蛇衔草着疮上，而伤者差。田父收其馀叶，治疮皆验。 又曰：晋时长山赵宣母任身如常，而髀上痒，搔之成疮，二儿从疮中出，母子平安。 《幽明录》曰：汉武帝在甘泉宫，有玉女降，与帝围棋。女风姿端正，帝乃欲通之。女因唾帝面，遂成疮。帝避跪谢，神女为出温水洗之。（事具《温泉部》。） 《西京杂记》曰：广川王好发冢。後发栾书冢。是夕王梦一丈夫，鬓眉尽白，以杖扣王左脚。王觉，左脚肿痛，因生疮，至死不差。 《三辅故事》曰：卫太子岳鼻，武帝疾，避暑甘泉宫。江充谓太子曰：“陛下恶太子鼻，当持纸蔽其鼻。”及入，充言曰：“太子不欲闻陛下脓臭，蔽鼻而入。”帝大怒。 痱 《说文》曰：痱，风病也。 《汉书》曰：灌婴矫先帝诏，当弃市。婴阳病痱，不食欲死。或闻上无煞意，婴复食，治病。议定不死矣，乃有飞语为恶言闻上，故以弃市。 《东观汉记》曰：明帝行幸诸国，敕执金吾冯鲂将缇骑宿玄武门复道上。诏曰：“复道多风寒，左右老人且病痱，多取帷帐，东西完塞窗，皆令致密。” 螫毒

《魏志》曰：彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻吟无赖。华他令温汤渍手，数易汤，常令暖，其旦即愈。 《搜神记》曰：阮伤於虺，嗅其疮而双虺出鼻中。 《孔丛子》曰：宰我使齐，反见夫子曰：“梁丘据遇毒，茸墚而瘳。齐会大夫众宾贺焉，大夫并复献攻毒之方。”弟子谓曰：“梁丘子瘳矣。方安所施？”夫子曰：“三折肱而知为良医。治梁丘遇虺害而获瘳，假有与之同疾者，必问所以己之方，众人为见，故各言其方也。” 《抱朴子》曰：蝮蛇中人，不晓方术者但以刀割肉投地，其肉沸如火炙，须臾，焦尽。 嵇含《遇虿客赋》曰：元康二年七月七日中夜，遇虿客，有戏余者。曰：“谚云‘过满百，为虿所螫’斯言信哉！” 蛊 《周礼□秋官》曰：庶氏掌除毒蛊，以嘉草攻之。 《左传》曰：宣二，晋里克有蛊疾。 沈约《宋书》曰：沛郡相县唐赐往比村饮酒，还，因得病，吐蛊虫十枚。临死，语妻张曰：“死後刳腹中病。”张手破之，藏悉糜碎。 《搜神记》曰：蛊有怪物若鬼，其妖形变化，杂类殊种，或为狗豕，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之於百姓，所中皆死。 《续搜神记》曰：爰游道人，清苦沙门也。剡县有一家事蛊，人啖其食饮，无不吐血死。游诣之，主人下食，游便咒焉，一双蜈蚣长丈馀，於盘中走出。饱食归，安然无他。 《灵鬼志》曰：荥阳郡有一家姓廖，其家累世为蛊，以致富，子女丰悦。後取新妇，不以此语之。家人悉行，妇独守家，见屋中一大缸，试发，见一大蛇，便作沸汤，悉灌煞之。家人还，妇具说焉，举家惊惋。无几，其家疾病，死亡略尽。

痈疽 《广雅》曰：痤、疽，痈也。 《说文》曰：痈，肿也。痤，小肿也。 《释名》曰：痈，壅也。气壅不通，结，里而溃也。 《左传□襄十九年传》曰：晋荀偃瘅疽，（瘅疽，恶疮。）生疡於头。济河，及着雍，病，目出。 《史记》曰：卒有病痈者，吴起为吮之。卒母哭之，曰：“往年吴公吮其父，父遂战死。今又吮此子，妾不知其所死矣。” 《汉书》曰：项羽疑范增夺其权，增怒曰：“天下且定，而王自为之，愿赐骸骨。”羽许之。亚父未至彭城，疽发背而死。 又曰：仆射郑崇数以职事见责，发颈痈而死。 又曰：文帝病痈，邓通常为上吮之。上问曰：“天下谁最爱我？”通曰：“莫若太子。”太子入，上使吮痈，太子色难。闻通吮之，惭，遂恨通。 《东观汉记》曰：樊事後母至孝。母常病痈，樊至吮嗽。 《典略》曰：赵戬病疽疾，年六十馀。闻魏王薨，哭泣哀过，疮发而卒。 王隐《晋书》曰：徐苗字叔胄，弟亡临殡，口中痈大溃，脓溢，苗含去之。

《宋书》曰：刘与何晏俱发背痈。疾己笃，闻偃亡，欢甚，叫呼，于是亦卒。 《南史》曰：徐词伯春月出戏，闻草屋中有呻吟声。词伯曰：“此病甚重，更一日不疗必死。”乃往视，见一老姥，称体痛而处处有黑无数。词伯还，煮斗馀汤送，令服之。讫，痛热愈甚，跳投床者无数。须臾，所处皆披出，长寸许。乃以膏涂诸疮口，三日而复，云：“创墅钉疽也。” 又曰：薛宗伯善徙痈疽。公孙泰患发背，伯宗为菩掴之，徙置斋前柳树上。明日而痈消，树鄙使起一瘤，如拳大。稍稍长二十馀日，瘤大脓烂，出黄赤汁升馀，树为之瘘损。 《唐书》曰：李洧，正己从父兄。正己死，洧以徐州归顺，封潮阳郡王。无何，背发疽。稍平，乃大具糜饼，饭僧於市，洧乘平肩与自临其场。市人欢呼，洧惊，疽会於背而卒。 《孝子传》曰：魏达父苦疽Φ，达吮喇而愈。 《山海经》曰：带山有鸟，状如马，五彩，名奇余，食之不疽。 又曰：半石之山，合水出焉，多鲞鱼，苍文赤尾，食之不痈。谯明之山，谯水注焉，多何罗鱼，一首十身，食之己痈。 辛氏《三秦记》曰：大鱼如羊，在长池中，世人食之生痈疮。 《论衡》曰：《儒书》云：齐桓公负妇人朝诸侯，管仲告诸侯曰：“吾君有疽疮，不得妇人，疮恶不愈。”诸侯信管仲，故无叛者。 瘘 《说文》曰：瘘，颈肿也。 《山海经》曰：脱扈之山植猪之草，可以己鼠。（郭璞注曰：鼠瘘也。）

《淮南子》曰：狸头己鼠，鸡头己瘘。 《洞林》曰：柳祖休妇病鼠瘘，积年不差。及困，令儿就吾卦之。语之曰：“当得贱师姓石者治之。”（事具《鼠部》。） 癣 《说文》曰：癣，乾疮也。 《山海经》曰：渠猪之山多豪鱼，赤喙赤尾，食之可己白癣。 又曰：橐山，橐水出焉。修郡之鱼，其音如鸱，食之己癣。 瘃 《说文》曰：瘃，中寒肿。 《汉书》曰：赵充国讨先零，帝诏充国曰：“欲至冬击虏，将军士寒，手足皲瘃，岂有利哉？”（皲，坼裂也。瘃，寒疮也。） 疥 《说文》曰：疥，瘙也。 《周礼□天官□疾医》曰：夏时有痒疥病。

《礼记□月令》曰：仲冬行春令，民多疥疠。 《左传□昭五》曰：齐侯疥，遂┲，期而不瘳。诸侯之宾问疾者多宰缮。 《国语□吴语》曰：夫差既许越成，乃大戒师徒，将以伐齐。子胥谏曰：“越之在吴也，犹人之有心腹之疾也。今王非越是图，而齐鲁以为忧事。夫齐譬诸疾疥癣也，岂能涉江湖而与我争此地哉？” 《山海经》曰：石脆之山，其草多条，其状如韭而白花黑实，食之己疥。 宋玉《登徒子赋》曰：登徒子之妻，既疥且痔，登徒悦之，使有五子。 又曰：竹山有草，名曰黄藿，状如樗，叶如麻，白华赤实，浴之己疥。 恶疾 《韩诗外传》曰：《苡》，伤夫有恶疾也。彩彩苡，薄言捋之。（苡，泽泻也。苡，良恶之菜，犹捋之不己，君子虽有恶疾，我犹不能去离也。） 《论语□雍也》曰：伯牛有疾，子问之。自牖执其手，（包曰：牛有恶疾，不欲见人。）曰：“亡之。命矣夫！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！” 《後魏书》曰：李庶生而天阉，崔谌调之曰：“教弟种鬓，以锥遍刺作孔，插以马尾。”庶曰：“先以此方回施贵族艺眉，有效，然後树鬓。”世传谌门有恶疾，以呼沱为墓田，故庶言及之。 《列女传》曰：蔡夫之妻者，宋人之女也。既嫁於蔡夫，有恶疾。其母将改嫁之，女曰：“夫之不幸，乃妾之不幸，将何去之？”终不听其母，而作《苡》之诗。 疫疠

《说文》曰：疫，皆民之疾也。 《释名》曰：疫，役也，言有鬼行疾也。 《礼记□月令》曰：孟夏行秋令，则民多大疫。 《续汉书》曰：元初中，会稽大疫，使光禄大夫将医巡行。 《魏书》曰：文帝在东宫，氛疠大起，时人雕伤。帝深感叹，与素所敬者大理王朗书，言：“人生有七尺之形，死为一棺之土，惟立德扬名，可以不朽。” 《魏志》曰：司马朗迁兖州刺史，征吴，到居巢，军中有疫。即躬亲巡视，致药於疾卒焉。 王隐《晋书》曰：郭文举得疫病危困，不肯服药，曰：“命在天，不在药。” 《锺离意别传》曰：黄谠为会稽太守。吴大疾疫，黄君转署意中部督邮，意乃露车不冠，身循行病者，赐与医药，其所临护口十馀人。 《刘根别传》曰：颍川太守到官，民大疫，掾吏死者过半，夫人郎君悉病，府君从根求消除疫气之术。根曰：“寅戌岁泄气在亥。今年太岁在寅，於听事之亥地，穿地深三尺，方与深同，取沙三斛着中，以淳酒三升沃在其上。”府君即从之，病者即愈，疫疾遂绝。 《山海经》曰：复州之山有企踵之鸟，如，一足，彘毛，见则国中大疫。 《三辅决录》曰：井丹举室疫病，梁松自将医药治丹。 盛弘之《荆州记》曰：始安郡有鸟焉，其形似鹊，白尾，名为青鸟。常以三月自苍梧而度，群飞不可胜数，山人见其来，多苦疫气。

魏文帝《与吴质书》曰：昔年疾疫，亲故多罹其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。 曹植《说疫气》曰：建安二十二年，厉气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为疫者鬼神所作。夫罹此者悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑。 卷七百四十三　疾病部六 霍乱 《易说》曰：雨，气当至而不至，则多霍乱。 《春秋考异邮》曰：襄公朝于荆，士卒度岁，愁悲失时，泥雨暑湿，多霍乱之病。 《汉书》曰：淮南王上书云：“南越多霍乱之疾。” 《幽明录》曰：某郡张甲者，与司徒蔡谟旧有亲，侨住谟家。数宿行，过期不反。谟昼眠，梦甲云：“暂行，忽暴病，患心腹胀满，不得吐痢，某时死亡。”又云：“我病名乾霍乱，自可治也。但人莫知其药，故令身死。”谟曰：“何以治之？”甲曰：“取蜘蛛，生断去脚，吞之即愈。”谟觉，使人往甲行所，验之，果死。问主人病与时日，皆与梦符。後有乾霍乱者，谟试用，辄差。 疰 《释名》曰：疰，人死，一人复得，气相灌注也。 《范汪方》曰：凡九十种寒尸疰，此病随月盛衰。人有三百六十馀脉，走入皮中，或右或左，如人所刺，遂至於死。死尸相注，或至灭门。 疟

《说文》曰：疟，热寒并作也。┲，热疟也，疾二日一发。 《易说》曰：立春气当至、不至则多疾疟；白露当降不降，民多温疟。 《周礼□天官□疾医》曰：秋时有疟寒疾。 《礼记□月令》曰：孟秋行夏令，民多疟疾。 《左传□昭二十年传》曰：齐侯疥，遂┲，（┲，疟疾也。）期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在。（多在齐也。）梁丘据与裔款言於公曰：“吾事鬼神，丰於先君，今君疾病为诸侯忧，是祝史之罪也。盍诛於祝固、史へ以辞宾？”（欲煞へ固，以谢问疾之宾。）公悦，告晏子，晏子谏之，乃止。 《东观汉记》曰：邓训迁护乌桓校尉。吏士尝人病疟，转易至数十人。训身主汤药，咸得平愈。 又曰：茎Δ从上至怀，病疟，在上前疟病。上曰：“闻壮士不疟，汉大将军反疟病耶？”使小黄门扶起，赐药医，归洛阳，病遂加。 《抱朴子》曰：猕猴之鬼，令人疾疟。 《山海经》曰：阳华山多若华，华实如，味酸甘，食之己疟。 《玄晏春秋》曰：夏四月，予疟于河南，归于新安，不瘳。 《世说》曰：中朝有小儿，其父患疟，行乞药。人曰：“尊侯明德君子，何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟。” 《列异传》曰：阳蕤字圣卿，逃疟神祠，有人呼言“杜卸，杜卸。”圣卿应曰：“诺！”起至户口，人曰：“取此书去。”得素书一卷，皆谴劾百神法，乃差。

《录异传》曰：嘉兴令吴士季疟，经武昌庙，遣人辞谢，乞断疟鬼。去庙二十里卧，梦见塘上一人乘马追呼，行太急，速至季舡，下马与吏共入舡後，缚取一小儿去。梦觉，疟即断。 又曰：弘父患疟经年。後独至田舍，疟发，有数小儿持公首脚。公见，因阳瞑。忽起，捉得一儿，化成黄，馀者皆走。仍缚以还家，悬着窗上，明、当煞食之。比晓，失，疟遂断。于时有疟者，但呼“弘公”，便断。 《甄异传》曰：吾兴张安病正发，觉有物在被上，病便更甚。安自力举被捉之，物化成鸟如鸺留，疟登时愈。 盛弘之《荆州记》曰：始兴含淮县有翁水下流，有圣鼓横在川侧，上下船人刺篙有撞之者，皆得疟病。 消渴 《後汉书》曰：司马相如有消渴病。 《後汉书》曰：李通素有消渴疾，（消，消中之疾也。《周礼》云：春有疾。）自为宰相，谢病不视事。帝令以公位归弟养病。 《魏略》曰：卞兰得消渴疾，时明帝信咒水，使人持水赐兰。兰曰：“治病当以方药，何信於此？”遂不肯饮，以至於卒。时人见兰好直言，谓帝面折之而兰自煞，其实非也。 《晋书》曰：斐楷有渴利疾，不乐处势。王浑为楷请当见将养，不违其志，不听。及疾，诏遣黄门郎王衍省疾，楷回眸瞩之曰：“竟未见识。”衍深叹其神隽。 《南史》：何点少时尝患渴，逾岁不愈。後在吴中石佛寺建讲所，昼寝，梦一道人，形貌非常，授丸一掬，梦中服之而差。 《唐书》邓玄挺综钭堋，无藻鉴之明，又患消渴，人因号为邓渴。 王子年《拾遗录》曰：晋武为抚军时，羌人姚馥字世芬，姚襄即其祖也，好啜嚼浊糟，言渴於醇酒。群辈常狎之，呼为渴羌。为朝歌邑长，馥辞之。帝曰：“朝歌，纣之故乡，地有酒池。故使老羌不复呼饮。”

《交州记》曰：浮石，体虚而轻，煮饮止渴。 《淮南子》曰：嫁女於疾消渴者，夫死後，则难可复处。（以为故妨之，后人不娶。） 蹶逆 《韩诗外传》曰：扁鹊过虢，虢侯世子暴病死，乃追宫门曰：“世子病，所谓尸蹶者也。” 《吕氏春秋》曰：室大多阴则蹶。 咳嗽 《释名》曰：咳，刻也，气奔至，出入不平调，若克物也。嗽，促也，用力急促也。 《易说》曰：立秋，气未当至而至，则少阳脉盛，人病咳。 《周书》曰：立秋之日，白露不降，民多病咳。 《礼记□月令》曰：季夏行春令，则国多风咳。 《春秋繁露》曰：人君好战，贪城邑，则民多病咳嗽。 《抱朴子》曰：龟鳖鼋鼍之鬼，令人病咳。

刘弘教曰：吾昨四鼓中起，闻西城上兵咳声甚深，即呼省之。年过六十，羸病无襦，而督将差以持时，持时，备不虞耳。此既无所防捍，又老病羸冻，不隐恤，必致死亡，督将岂可乃尔耶？ 呕吐 《左传□哀下》曰：卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。褚师声子袜而登席，（古者见君解袜。）公怒，辞曰：“臣有疾，异於人，（足有疮疾。）若见之，君将之。”（，呕吐也。） 《汉书》曰：西域有大小头痛坂，令人呕吐。 谢承《後汉书》曰：吴郡妫皓字元起，其母至婚家醉，呕吐。恐食得毒，伏地尝吐，仰曰：“吐寒耳，非毒也。” 邓粲《晋记》曰：阮籍母死，与人棋如故。既而饮酒三升，举声一号，吐血数升。 《晋中兴书》曰：王允之年在总角，为从伯敦所知。尝夜饮，允之辞醉，眠在别床。敦与钱凤谋逆，允之悉闻其语，便於眠处大吐。以为大醉，不复疑。 沈约《宋书》曰：萧惠开除府加给事，性素刚，益不得志，发病呕血，有物如肝肺者甚多。 《孟宗别传》曰：孟宗为光禄勋，尝大会，公先少饮酒。偶有强者，饮一杯便吐。时令峻急，凡有醉吐者，皆传诏司察。公吐麦饭，察者以闻。上乃叹息，诏问食麦饭意。宗答曰：“臣家足有米奋鼹，直愚性所安。”其德纯素如此。 《列子》曰：东方有人焉，曰爰旌目，将有也而饿於道。狐父之盗曰丘，见而下壶飧而之，爰旌目三而後能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻，汝非盗耶？胡为而食我？吾义不食子食也。”两手据地而呕不出，客客而死。 水疾 《东观汉记》曰：东平王苍到国後，病水气喘逆。上遣太医丞相视之，小黄门侍疾，置驿马传起居，以千里为程。

《晏子春秋》曰：景公水病，梦与二日斗，不胜，召占梦问之。晏子谓占梦曰：“公所病者，阴也。日，阳也。一阴不胜两阳，公病将己。”占梦以其言对。三日，公病大愈，赐占梦。占梦曰：“晏子教臣也。”公召晏子，赐之。晏子曰：“占梦以臣言对，故有益也；若使臣言，则不信也” 肿 《释名》曰：肿，锺也，寒热气所锺聚也。 《春秋潜潭巴》曰：枉矢黑，军士不勇疾流肿。（宋均注云：矢当杨光明，今黑，有死丧之气，则肿死。） 《春秋繁露》曰：人君简宗庙，逆天时，民病流肿。 《尸子》曰：有医者，秦之良医。张子之背肿，谓之曰：“背非吾背也，任子制焉。夫身与国亦犹此也，必有委制，然後治之。” 《齐谐记》曰：范光禄得病，腹脚并肿，不饮食。忽有一人，清朝不自通，遥进入光禄斋中，就光禄边坐。光禄云：“先不识君，君那得来而不自通？”此人答曰：“佛使我来治君病。”发衣见之，因捉其脚，以甘刀针肿上。倏忽之间，顿针而脚及膀胱百馀下，然不觉痛。复欲针腹，其儿黄门不听语竟，便去。後针孔中黄浓汁当出二三升许，至明晓，脚都差，针亦无孔。范甚喜。 疝 《释名》曰：心痛曰疝。疝，诜也。气诜诜然而上也。 《後汉书》太医皮循从猎上林还，暮宿殿门下。寒疝病发，时邓训直事，闻循声，起往问，曰：“冀得火以熨背。”训至太官门为求火，不得，乃以口嘘其背，复呼同庐郎共更嘘，至朝遂愈。 瘕 《龙鱼河图》曰：犬狗鱼鸟不熟，食之成瘕。

《易说》曰：白露气当至不至，太阴脉盛，人多瘕疝。 《宋书□徐文伯传》宋明帝宫人患腰痛牵心，每至，辄气欲绝，众医以为肉瘕。文伯曰：“此瘕。”以油投之，即吐，得物如，稍引之，长三尺，头己成蛇，能动。悬柱上，水滴尽，一而己，病都差。 《山海经》曰：丽麂之水，其中多有育沛，之无瘕疾。（郭曰：育，未闻。） 《列仙传》曰：玄俗者，常饵巴豆、□母，卖药於都市。河间王病瘕，玄俗脉之，下蛇十馀头。俗言王病六世馀殃，非王所招也。曰：“王尝放鹿，鹿是麟母，仁心感天，故遭俗耳。” 《续搜神记》曰：太尉郄公镇丹徒，尝出猎。时二月中，蕨始生，有一甲士折一茎食之，即觉心中淡淡欲吐，因归家，仍成心腹疾。半年许，忽大吐，吐一蛇，长尺馀，尚活动摇。乃挂着屋檐前，汁稍稍出，蛇渐焦小。经一宿，视之，成一茎蕨，犹昔所食也。病遂除差。 又曰：桓宣武帝时，有一督将，因时行病後虚热，更能饮复茗，必一斛二升乃饱。人苦劝，复啜五升，乃大吐，向所饮都尽。有一物随吐後出，如斗大。试以一斛二升复茗洗之，此物吸之都尽。而正觉小胀，又增五升，便悉混，然後从口中涌出。既吐此物，病遂差。或问之曰：“此何病？”答曰：“此病名斛二瘕。” 又曰：昔有一人与奴俱得心瘕病。奴既死，剖腹视，得一白鳖，赤眼，甚鲜明。乃试以诸毒药浇灌之，并内药於鳖口，无损。乃系鳖於床脚，有客乘白马来看之，溺溅，鳖惶遽，疾咨避溺。既系之，不得去，乃缩颈藏脚，不敢动。病者察之，谓其子曰：“吾疾或可救。”乃试取白马溺以灌鳖，鳖消灭成数升水。病者乃顿饮升馀白马溺，病即豁然除。 《异苑》曰：章安有人，元嘉中啖鸭肉，乃成瘕病，胸满面赤，不得饮食。医令服秫米潘，须臾，烦闷，吐一鸭雏，身喙翅皆己成就，惟左脚故缀昔所食肉。病遂获差。 《志怪》曰：有人得瘕病，腹昼夜切痛。临终，敕其子云：“吾气绝後，可剖视之。”其子不忍违，割之，得一铜酒钅仓，容数合。后华他闻其病而解之，便出巾箱中药以投钅仓，钅仓即消成酒。 痹 《春秋考异邮》曰：痹在喉，寿命凶。 《汉书》曰：哀帝即位，痿痹。

又曰：冯野王弟立为东海太守，下湿，病痹。天子闻之，徙为平原太守。 《晋书》皇甫谧字士安，得风痹疾，犹手不辍卷。 《後魏书》：临淮王谭孙孚好酒，後遇风，患手足不随，口不能言。乃左手画地作字，乞解所任。 《唐书》曰：处罗可汗欲分兵大掠中国，群下多谏。外罗曰：“我父失国，赖隋得立，恩不可忘。”时处罗久疾痹，隋义城公主有五石饵之，俄而处罗发疽死。 痔 《释名》曰：痔，食也，蛊食之也。 《山海经》曰：天帝山有鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，（郭璞注云：翁，颈下毛也。）名曰栎，食之己痔。又虎蛟可以为痔，（郭璞注：为，治也。） 《庄子》曰：秦王有病，召医破痈者，得一车乘；舐痔者，得车五乘。所治愈下，得乘愈多。 《尸子》曰：有医者，秦之良医，为惠王治痔，皆愈。 宋玉《登徒子赋》曰：登徒子之妻，既疥且痔。 痢 《释名》曰：泄痢，言出漏泄而利也。

《汉书》曰：韦玄成父丧。既葬，当袭爵，即阳为病狂，卧便痢，妄笑语，欲让避兄也。 《北史》：齐司马应之好读《太玄经》文，注扬雄《蜀都赋》，每云：“我欲与扬子周游。”患痢十七年，竟不愈。齐亡岁，以痢疾终。 《魏武令》曰：凡式水甚强寒，饮之皆令人痢。 阴痿 《汉书》曰：胶西王端为人残戾，又阴痿，一近妇人，病数月。 又曰：周仁为人阴重不泄。（张晏曰：阴重不泄，下湿，故溺，是以得此官者入后宫。） 《魏志》：公孙康死，子晃、渊皆小，众以康弟恭词。恭阴消为阉人，劣弱不能治国，渊胁夺恭位。 《晋书》南阳王模世子保，体质丰伟，尝自称，重八百斤。素喜睡，痿疾，不能御妇人。 《宋书》曰：明帝素肥，晚年痿疾，不能御内。 阳病 《左传□襄三》曰：楚子使子冯为令尹，访於申叔豫。申叔豫曰：“国多宠，王弱，国不可为也。”遂以疾辞。方暑，阙地下冰而床焉，重茧衣裘，鲜食而寝。楚子使医视之，复曰：“瘠则甚矣，而血气未动。”（言无疾。） 《史记》曰：廉颇云：“我为赵将，有攻城野战之功。而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。”相如闻，不肯与会，每朝时常称病，不欲与争列。

《续汉书》曰：杨彪见汉祚将终，自以累世为公卿，耻为魏臣，遂称足疾，不复行。 范晔《後汉书》曰：高诩字季回，父容，哀平间为光禄大夫，诩以父任为郎。世传《鲁诗》，以信行清操知名。王莽篡位，父子称盲，逃不蚀失。 又曰：封观者，以兄名位未显，耻先授之，遂称风疾，不能言。火起烧屋，徐出避之，忍而不告。 谢承《後汉书》曰：沛国陈禁，性不好荣，建武中拜议郎，引见赐食。禁阳眼目无所见，以肉投羹中，出又撑柱乃归。 《魏末传》曰：李腾为荆州刺史，曹爽令别司马懿。懿使婢进粥，持杯而饮，粥皆流出，谓爽曰：“太傅非复可济，令人怆然。”故爽不复设备。 《曹瞒传》云：太祖少，飞膺走狗，游荡无度。其叔父首茉之於嵩，太祖患之。後逢叔父於路，乃佯败面呙口。叔父怪问其故，太祖曰：“卒中风。”叔父告嵩，嵩惊呼太祖，太祖貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，己差乎？”太祖曰：“初不中风，但失叔父爱，故见罔尔。”嵩乃疑，自後，叔父所言，嵩不复信。 《晋书》：曹爽专权，宣帝称疾，何曾亦谢病。爽诛，曾乃起视事。 又曰：锺会将反於蜀，使卫慰劳诸军。心欲去，且坚其意，曰：“卿三军主，宜自行。”会曰：“卿先行，吾当後出。”便下殿，会悔遣之，使呼。辞眩疾动，诈仆地，北出ト。数十信追之。至外廨，服盐汤，大吐。素羸，便以困笃。会遣所亲人及医视之，皆言不起，会由是无所惮。 《晋阳秋》曰：宣帝初不欲屈节曹氏，辞以风疾不能起。魏武使人往微刺之，以观信否，宣帝坚卧不动。 《晋书》曰：王戎族弟敦有高名，戎恶之。敦每候戎，辄托疾不见。敦後果为逆乱，其鉴赏先见如此。 又曰：长乐冯恢父为弘农太守，爱少子淑，欲以爵传之。恢父终，服阙，乃还乡里，结草为庐，阳不能言。淑得袭爵，恢始任为博士祭酒。 《隋书》曰：郭衍为洪州总管，晋王镇淮海，因召衍，阴共计议。又恐人疑无故来往，托以衍妻患瘿，王妃萧氏有术能医之，以状奏高祖。高祖套苘共妻向江都往来无度。

《唐书》曰：安禄山陷西京，王继佯中风失音，贼犹强授伪官。後蒙原罪。 又曰：《王徽传》：黄巢入潼关，僖宗出幸。徽与同列崔沆豆、卢彖、仆射于琮至曙方知，遂相与奔驰，赴行在。徽夜落荆榛中，隐於崖谷，为贼所得，迫还京师。将授之伪命，徽示以足折口，虽白刃环之，初无惧色。贼令与归弟，命医工视之。月馀，守视者稍怠，徽乃杂於负贩，窜之河中，遣人间道奉绢表入蜀。天子嘉之，诏授光禄大夫，守兵部尚书。 稽康《高士传》曰：王莽徵孔休，休饮血，於使者前吐之，为病笃，遂不行。 《益部耆旧传》曰：公孙述僭号，徵犍为任永君，许以大位。永君故托以清盲，妻於面前淫若不见。子入井，忍情不问。述伏诛，永君澡浴，引镜照形，曰：“世平，目即清。”妻乃自煞。冯信季成亦不授公孙述聘，托清盲十三年，侍婢於面前淫而不问。述诛，取纸作书，婢因自煞。 卷七百四十四　工艺部一 叙艺 《书》曰：以旦代某之身，予仁若考，能多材多艺。 《礼》曰：是月也，命将讲武，习射御，角力，执弓挟矢以猎。 又曰：德成而上，艺成而下。 又曰：尚伎而贱车，则人兴艺。 《周礼》曰：保氏掌谏王恶，而养国子以道，（马融曰：道，六艺。）乃教之六艺：礼、乐、射、御、书、数。 《论语》曰：太宰问於子贡曰：“夫子圣者欤？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”

又曰：志於道，据於德，依於仁，游於艺。 《汉书》曰：元帝多伎艺。 华峤《後汉书》曰：邓禹十三男，各令习一艺。 《梁书》曰：柳恽，字文畅，早有令名。少工篇什弹琴，为士流第一。帝谓周舍曰：“吾闻君子不可求备，至於柳恽，可谓具美。分其才艺，足了十人。” 又曰：朱异，字彦和，通览五经，涉猎子史，博奕书算尤善。沈约面试，皆妙，乃戏之曰：“君何不廉！天下有艺，君一时持去，可谓不廉也。” 《後汉书》曰：祖，字孝征。裴让之，字士礼。俱崇文学邢劭。省中为之语曰：“多伎多能祖孝征，能赋能诗裴让之。”皆一时之美也。 《後赵录》曰：张材伎，乌谭部人也。善棋博、蹴リ、斗鸡诸伎。身长八尺。饮酒石馀不乱。 射上 《中论□艺记》曰：射以平志，御以和心，书以缀事，数以理烦。 李《游艺箴》曰：邈矣姬旦，惟艺之渊！ 《易》曰：弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸暌。（睽，乖也。物乖则争兴。弧矢之用，所以威乖争也。） 又曰：公用射隼於高墉之上，获之，无不利。子曰：“隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而后动者也。”（括，结也。君子待时而动，则无结闵之患也。）

《诗》曰：既张我弓，又挟我矢。 又曰：终日射侯，不出正兮。 《礼》曰：工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，陈弃疾谓工尹商阳曰：“王事也，子手弓，子射诸？”射之，毙一人。弓，（丑亮切。，弓衣。）止其御曰：“朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。”（朝燕于寝，大夫坐于上，士立于下。然则商阳与御者皆士也。）孔子曰：“杀人之中，又有礼焉，善之。” 又曰：孔子云：“士使之射，不能，则辞以疾，悬弧之义也。”（男子生而设弧于门左，示有射道而未能也。） 又曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。（反求于其身，不以怨人也。画曰正，皮曰鹄也。） 又曰：孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。（矍相，地名也。树菜蔬曰圃。）射至於司马，使子路执弓矢出，延射，曰：“贲（房吻切。）军之将、亡国之大夫与为人後者不入，其馀皆入。”盖去者半，入者半。（先行饮酒礼，将射弓，以司马子路执弓矢延射，则为司射也。贲，读为偾。偾犹覆败也。）又使公罔之裘，序点扬觯而语曰：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也。”盖去者半，处者半。序点扬觯而语曰：“好学不倦，好礼不变，耄期（音基）称道不乱者，不在此位也。”盖仅有存焉。（之，发声也。射毕，又使此二人举觯者。古者于旅也语。语谓说义理也。三十曰壮。耆耋皆老也。流俗，失俗也。处犹留也。不可以在此宾位。序点或为徐点，壮或为将，耄期或为旄勤。） 又曰：射之为言绎也，或曰舍也。绎者，各绎已之志也。故心平体正，持弓矢审固。持弓矢审固，则射中矣。故曰：“为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄，为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄。故射者，各射已之鹄。故天子大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中不得为诸侯。（大射，将祭择士之射也。以为某鹄者，将射，还视侯，中之则成人，不中之则不成人也。得为诸侯，为有庆也；不得为诸侯，谓有让也。）天子将祭，必先习射於泽。泽者，所以择士也。已射於泽，而後射於射宫。射中者，得与於祭；不中者，不得与於祭。不得与於祭者，有让，削以地；得与祭者，有庆，益以地。进爵绌地是也。（泽，宫名也。士，谓诸侯朝者诸臣及所贡士也。皆先令乃射于泽，已乃射宫课中否也。诸侯有庆者先进爵，有让者先削地也。）故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志於其所有事，然後敢用也。 《左传》曰：晋楚将战。潘之子党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。（蹲，聚。）以示王，曰：“君有二臣如此，何忧於战？”王怒曰：“大辱国！诘朝尔射，死艺。”（言汝以射自多，必当以艺死也。）吕梦射月，中之，退入于泥。（吕，魏也。）占之，曰：“姬姓，日也；异姓，月也，必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣。”及战，射恭王，中目。王召养由基，与之二矢，使射吕，中项，伏。（他刀切。弓衣也。）以一矢复命。（言一发而中。） 又曰：卫献公出奔。初，尹公他学射於庾公差，庾公差学射於公孙丁。二子追公，（二子，他与差也，为孙氏逐也。）公孙丁御公。子鱼曰：“射为背师，不射为戮，射而礼乎？”（子鱼，庾公差也。礼，射不求中也。）射两句而还。（句，车轭卷者，今俗谓之句心木。）尹公他曰：“子为师，我则远矣。”乃反之。（他不从丁学，故曰远。始与差具退，悔而独还射。）公孙丁授公辔而射之，贯臂。（贯公他手臂。） 又曰：吴子诸樊伐楚，以报舟师之役。门于巢，（攻巢门也。）巢牛臣曰：“吴王勇而轻，若启之，亲门，（启，开门也。）我获射之，必殪。（殪，死也。）是君也死，疆其少安。”从之。吴子门焉，牛臣隐於短墙以射之，卒。 又曰：昔贾大夫恶，（貌丑也。）娶妻而美，三年不言。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。 《周礼》曰：大司乐：掌成均之法。（郑司农云：均，调也。乐师主调其音。大司乐主受此成事已调之乐。）大射，王出入，令奏《王夏》；及射，令奏《驺虞》。（《驺虞》，乐章名，在《召南》之卒章。王射，以《驺虞》为节也。）诏诸侯以弓矢舞。（舞，谓执弓挟矢揖让进退之仪。）

又曰：乐师：掌国学之政，以教国子少舞。（谓以年幼少时教之舞。）凡射，王以《驺虞》为节，诸侯以《狸首》为节，大夫以《采》为节，士以《采繁》为节。（《驺虞》《采》《采繁》，皆乐章名，在国风《召南》。为《狸首》，在《乐记》。） 又曰：王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正；诸侯以四耦射二侯，二获二容，乐以《狸首》，七节三正；孤、卿、大夫以三耦射一侯，一获一容，乐以《采蘩》，五节二正；士以三耦射犴侯，一获一容，乐以《采蘩》，五节二正。（郑司农云：三侯，虎、熊、豹也。容者乏也，待获者所蔽也。九节，析羽九重，设于长杠，正所射也。）若王大射，则以狸步张三侯。（郑司农云：狸步，谓一举足为一步，于今为半步也。玄谓：狸，善博者也，行则止而拟度焉，其发必获，是以量侯道法之也。）王射，则令去侯，立於後。以矢行告，卒，令取矢。（郑司农云：射人，主令人去侯所而立于后也。以矢行告，射人，以矢行高下左右告于王者也。） 又曰：射鸟氏：掌射鸟。（鸟谓中膳羞者，凫雁鸨之属也。）祭祀，以弓矢驱乌鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。（鸟鸢，善钞盗，便人。）射则取矢。矢在侯高，则以并夹取之。（郑司农云：王射，则射鸟氏主取其矢。在侯高者，矢着侯高，人手不能及，则以并夹取之。并夹，钅咸箭具。夹，读为甲，故司弓矢职曰：大射、燕射，共弓矢并甲。） 又曰：庭氏：掌射国中之夭鸟。若不见鸟兽，则以救日之弓与救月之矢夜射之。（不见鸟兽，谓夜来鸣呼为怪者。兽，狐狼之属。郑司农云：救日之弓、救月之矢，谓日月食所作弓矢。玄谓：日月之食，阴阳相胜之变也，于日食则射太阴，月食则射太阳。）若神也，则以太阴之弓与枉矢射之。（神谓非鸟兽之声，若或叫于宋大庙讠喜讠喜出出者。） 又曰：王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。诸侯则共熊侯、豹侯；卿、大夫则共麋侯，皆设其鹄。（大射者，为祭祀射。王将有郊庙之事，以射择诸侯及群臣与邦国所贡之士可以与祭者。射者可以观德行，其容体比于礼，其节比于乐，而中多者得与于祭。凡大射，各于其射宫。侯者，其所射也，以虎豹熊麋之皮饬其侧，所谓皮侯。王之大射，虎侯，王所自射也；熊侯，诸侯所射；豹侯，卿、大夫以下所射。诸侯之大射，熊侯，诸侯所自射；豹侯，群臣所射。卿、大夫之大射，麋侯，群臣共射焉。） 又曰：保氏：掌养国子以道，教之五射。（五射：一曰白矢，二曰参连，三曰剡注，四曰襄尺，五曰井仪也。） 《论语》曰：君子无所争；必也，射乎？（言于射而后有争也。）揖让而升，下而饮，（射于堂，升及下皆揖让而相饮也。）其争也君子。（多算饮少算，君子之所争也。） 又曰：射不主皮，（射有五善焉：一曰和志，体和也；二曰和容，有容仪；三曰主皮，能中质；四曰和顺，合《雅》、《颂》；五曰与舞同。射者不但以中皮为善，亦兼取其和容也。）为力不同科，古之道也。（为力，力役之事，亦在上中下，设三科焉，故曰不同科也。） 《韩诗外传》曰：楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，弯弓而射之。没金，饮羽。下视，知其石也。因复射之，矢摧，无迹也。 《三礼射侯图》曰：天子大射之时，天子虎侯，九十步；诸侯熊侯，七十步；卿、大夫豹侯，五十步。畿内诸侯大射，君熊侯，九十步；卿、大夫参侯，七十步；士犴（五旦切。）侯，五十步。天子、卿、大夫射，君臣共射一麋侯，五十步。诸侯、卿、大夫亦如之。天子及诸侯之士，皆无大射。参侯者，以豹皮为鹄，以麋皮为饰。参之为言杂也。犴侯者，以胡大皮为知鹄，亦以为饰。 又曰：天子宾射亦三侯。天子射，五正侯；诸侯射，三正侯；卿、大夫射，二正侯。诸侯宾射二侯，君三正。卿、大夫宾射，君臣共射一侯，二正。士与士宾射，犴侯，二正。士不得画云气，故以犴皮饰其侧也。畿内诸侯与外国同，其侯道亦如之。 又曰：天子燕射，天子熊侯，诸侯、卿、大夫、士，虎、豹侯。诸侯燕射，君亦熊侯，卿、大夫亦宜参侯，士鹿、豕。卿大夫与其臣燕射，君臣共射，虎豹侯。士燕射，亦宜豹侯，画鹿豕焉。畿内诸侯与外国用其侯道，亦如宾射。

《战国策》曰：楚有养由基者，善射。去杨叶百步而射之，百发百中。有一大夫过之，曰：“善射可教矣。”由基子曰：“试代我射之。”客曰：“我非能教子出左屈右也。夫射者，百发百中，而不以善息，少焉，气衰力倦，弓拨矢拘，一矢发而不中，前功尽弃矣！” 又曰：更羸与魏王处庑下，有雁从东方来，更羸虚发而雁下。魏王曰：“射可至此乎？”更羸曰：“其飞徐，其鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，失群也。故痛未息，惊心未去，故闻弦音而下。” 《史记》曰：汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄射杀之。 又曰：李广为右北平太守，出猎，见草中石以为虎，射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不复入。广所居郡闻有虎，常自射之。及居右北平，射虎，虎腾伤广，广亦竟射之。广为人猿臂，其善射亦天性也。虽其子孙他人学者，莫能及。广击匈奴，中贵人从。匈奴三人射之，中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广，广曰：“是必射雕者。”（雕，鸟，善射者射之也。）逐之，果然。广为将，其射，见敌非十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此为将，兵数困辱。 《汉书》曰：匈奴畏郅都之威，刻木像都之状，交弓射之，莫能一中。 又曰：堂邑父，胡人也，善射。与张骞俱使西域，每处困之时，射鸟兽供食。 《後汉书》曰：王宠善射，十发十中，皆同处焉。 又曰：董卓膂力过人，双带两，左右驰射，为羌胡所畏。 《魏志》曰：挹娄国，古肃慎氏之国也。善射，入人目。 又曰：文帝共上常猎，为虎所逐，顾射，应声而倒。太祖壮其挚勇，使将武骑。 《魏略》曰：成公英从太祖出猎，有三鹿走过，太祖命英射之，三发，三鹿皆应弦而倒。 《吴志》曰：太史慈，字子义。初，北海相孔融以黄巾寇暴，出屯都昌，为贼管亥所围。慈乃带摄弓上马，将两骑自随，各作一的持之。开门直出外军围下，左右人并惊骇，兵马互出。慈引马至城下堑内，植所持的各一，出射之。射毕，径入门。晨复如此，围下人或起或卧，故慈复植的射之，毕，复入门。明晨复出如此，无复起者，於是鞭马直突围中驰去。比贼觉知，慈行已过。又射，数人皆应弦而倒，故无敢追者。慈猿臂善射，弦不虚发。尝从孙策讨麻保贼，贼於屯里缘楼上行骂，以手持楼棼。慈引弓射之，矢贯手，着棼。围外万馀人，莫不称善。其妙如此。

《晋书》曰：刘曜，字永明。身长九尺六寸，垂手过膝。雄武有膂力，射铁，入一寸焉，时号神射也。 又曰：庾翼时有众四万，诏加都督征讨诸军事。师次襄阳，大会僚佐，陈旌甲，亲授弧矢曰：“我之行也，若此射矣。”遂三起三叠，徒众属目，其气十倍。 又曰：庾翼镇武昌，谢尚数诣翼谘谋军事。尝与翼共射，翼曰：“卿若破的，当以鼓吹相赏。”尚应声中之，翼即以其副鼓吹给之。 又曰：杨济迁太子太傅。济有才艺，常从帝校猎北邙山下，与侍中王济俱着布裤褶，骑马，执角弓，在辇前。猛兽突出，帝令济射之，应弦而倒。须臾复一出，济受诏，又射杀之。六军大叫称快。 又曰：魏舒累迁後将军锺毓长史，每与参佐射，舒常为画筹而已。後遇朋人不足，以舒满数。毓初不知其善射，舒容貌闲雅，发无不中，举坐愕然，莫有敌者。毓叹而谢曰：“吾之不足以尽卿才，有如此射矣。” 又曰：江州刺史庾悦，隆安中为司徒长史。曾至京口，刘毅时甚窭，先就府借东堂与亲故出射，而悦与僚佐径来诣。毅告之曰：“毅辈否之人，合一射甚难。虽於诸堂并可，望以今日见让。”悦不许。射者皆散，惟毅留射如故。 又曰：王恺以帝舅奢豪。有牛名八百里驳，常莹其蹄角。王济请以钱千万，与牛对射而赌之，恺亦自恃其能，令济先射，一发破的。因据胡床叱左右：“速探牛心来！”须臾而至，一割便已。 《齐春秋》曰：宜都王鉴，字宣彻，太祖第十六子。善射，常取甘蔗插地，百步射之，十发十中。古之杨叶，殆不能加。 《陈书》曰：褚，刚毅有胆决，长骑射。常从司空侯安都於徐州出猎，遇猛兽，射之，再发，中口入腹，俄而兽毙。 《燕书》曰：贾坚，字世固，弯弓三石馀。烈祖以坚善射，故亲试之，乃取一牛置百步上，召坚使射，曰：“能中之乎？”坚曰：“少壮之时，能令不中；今已老年，正可中之。”恪大笑。射，发一矢拂脊，再一矢，磨腹，皆附肤落毛，上下如一。恪曰：“复能中乎？”坚曰：“所贵者以不中为奇，中之何难？”一发中之。坚时年六十馀矣，观者咸服其妙。 又曰：慕容根善射。尝从行猎，有一野羊立於悬崖。太祖命左右射之，莫有中者。根自募求射之，一发而中。 崔鸿《十六国春秋□燕录》曰：建威翰奔还本国，有劲骑百馀追之。翰遥谓之曰：“吾既思恋而归，必无返面！吾之弧矢，汝曹知否？无为相逼，自取死也！吾处汝国久矣，誓不杀汝。可百步竖刀，吾射中者，汝便宜返；不中者，可前也。”诸骑解刀竖之，翰发而中环，追骑乃散。

又《後燕录》曰：慕容盛行遇贼，盛曰：“汝欲当锋乎？试竖汝手中箭，百步，我善中之，宜慎汝命；如不中，当束身相授。”盗乃竖箭，盛一发中之。盗曰：“相试耳。”资而遣之。 又《前秦录》曰：苻琳，字永瑶，坚之第五子也，有文武才艺，引弓五百斤，射洞犁耳。至於山水文咏，皆绮秀清丽。 又《前凉录》曰：索孚，字国明，敦煌人。善射，十中八九。或谓之曰：“射有法乎？”孚曰：“射之为法，犹人主之治天下也；射者弓有强弱，矢有铢两，弓不合度，矢不端直，主虽逢蒙，不能以中：才不称官，万务荒殆，虽有尧、舜之君，亦无以治也。” 又《赵录》曰：刘曜亲围陈安於陇城，安突围而出。近则刀矛俱发，辄害六七；远则双带两，左右驰射。 卷七百四十五　工艺部二 射中 《後魏书》曰：胡太后亲览万机，手笔断决。幸西林园法流堂，命侍臣射，不能者罚之。又自射针，中之，大悦，赐左右布帛有差。 又曰：胡太后幸关口，登鸡头山，自射象牙簪，一发中之。 又曰：长孙晟尝使摄图，摄图独爱晟。每共游猎，留之竟岁。有二雕，飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相ㄑ，遂一发双贯焉。摄图喜，命诸子弟贵人皆相亲友，冀昵近之，以学弹射。 又曰：尔朱兆，字万仁，荣从子也。少骁猛，善骑射，乔捷过人。荣曾送台使，见二鹿，乃命兆前，授之二箭，曰：“可取此鹿，供令食也。”遂停马构火以待之。俄然，兆获其一，荣欲矜夸，使人责兆曰：“何不尽取？”杖之五十。 又曰：山伟，字仲才，河南洛阳人。其先代人也，祖强攻骑射，弯弓五石，初为驾部郎。显祖出於方山，两狐起於御前，诏强射之，百步之内，二狐俱死。显祖善之，除内行长。 又曰：元库汗为羽林中郎，从驾北巡，有兔起於乘舆，命库汗射之，应弦而毙。太祖大悦，赐金兔一枚，以旌其能。

又曰：杨播，字延庆。车驾曜威城沔水上，已设宴，高祖与中军彭城王勰赌射。左卫元遥在勰朋内，而播居帝曹，遥射侯正中，筹限从满。高祖曰：“左卫筹足，右卫不得不解。”播对曰：“仰恃圣恩，庶几必争。”於是弯弓而发，其箭正中。高祖笑曰：“虽养由基之妙，何复过是！”遂与卮酒以赐之，曰：“古人酒以养病，朕今赏卿之能，可谓今古之殊也。” 又曰：元机悟壮勇，善弓马。太宗出游白登之东北，以骑从。有双鸱飞於上，太宗命左右射之，莫能中者。鸱旋飞稍高，自请射之，以二箭而下双鸱。太宗嘉之，赐御弓矢、金带，以旌其能。军中於是号为射鸱都尉。 又曰：灵丘南有山，高四百馀丈。群官仰射，无能逾者。文成帝弯弧发矢，出三十馀丈，过山南二百三十步。遂刊石勒铭。 又曰：孝武即位，诸蕃并遣使朝贡，帝临轩宴之。有鸱飞於殿前。帝素知窦炽善射，因欲矜示远人，乃给炽御箭两只，命射之，鸱乃应弦而落，诸蕃人咸叹异焉。帝大悦。 又曰：南平王浑好弓马，射鸟辄历飞而中之。日射兔，得五十头。太武尝命左右分射，胜者中的筹满，诏浑解之，三发皆中。帝大悦，器其艺能，常引侍左右。 又曰：奚康生，洛阳人，少骁武。弯弓十石，矢异寻常。魏宣武闻之，故作大弓两张，长八尺，把中围尺有二寸，箭粗如今之长笛，送与康生。康生便集文武，用之平射，犹有馀力，观者以为绝伦。 《西魏书》曰：文帝在天游园，以金卮置侯上，令公卿射，中即赐之。宇文贵一发而中，帝笑曰：“由基之妙，正当此耳！”进侍中。 《北齐书》曰：斛律光尝从文襄洹桥校猎，□表见一大鸟，射之，正中其颈，形如车轮旋转而下，乃雕也。邢子高叹曰：“此射雕手也！”当时号落雕都督。 又曰：斛律羡及光，并工骑射。少时好猎，父金命子孙会射而观之，曰：“明月、丰乐，用弓不及我，诸孙又不及明月、丰乐，世衰矣！”每日令出畋游，即较所获。光获虽少，必丽龟达腋；羡获虽多，非要害之所。光常蒙赏，羡或被棰，人问其故，云：“明月必背上着，丰乐随处即下手，数虽多，去兄远矣。”闻者服其言。明月，光之字；丰乐，羡之字也。 又曰：元景安善射。孝昭尝与功臣西园宴射，侯去堂百二十步，中的者赐以良马及金玉锦彩等。有一人射中兽头，去鼻寸馀。惟景安最後，有矢未发，帝令景安解之。景安引满，正中兽鼻。帝嗟异称善，特赏玉帛，又加常等。 又曰：高隆之於射堋（音朋）土上立三人像，为壮勇之势。文宣曾至东山，因射，谓：“堋上可作猛兽，以存古义，何为终日射人？”隆之无以对。 又曰：皮景和，琅邪下邳人也。高祖曾令和射一豕，一箭而获之，深见嗟赏。及周通好之後，冠盖来，常令景和对接。每与使人同射，百发百中，甚见推重焉。

《後周书》曰：李远尝校猎於莎栅，见石於丛薄中，以为伏兔，射之而中，镞入寸馀。就而视之，乃石也。太祖闻而异之，赐书曰：“昔李将军广亲有此事，公今复尔，可谓世载其德。虽熊渠之名，不能独善其美！” 又曰：赵文少而修德，存忠节，便弓马，能左右驰射。 又曰：豆庐宁尝与梁企定遇於平凉川，相与肆射。乃於百步悬莎草以射之，七发五中。企定时以为能，赠遗甚厚。 又曰：贺跋胜从太祖宴於昆明池，时有双凫游於池上，太祖乃授弓矢於胜，曰：“不见公射久矣，请以为欢。”胜射之，一发俱中，因拜太祖曰：“使胜得奉神武，以讨不庭，皆如此也！”太祖大悦，自是恩礼尤重。 又曰：齐王宪子贵，年十一，从宪猎於盐州围中，手射野马及鹿一十有五。 《隋书》曰：突厥入朝，隋文赐之射。突厥一发中的，上曰：“非贺若弼无能当此。”乃命弼。弼再拜祝曰：“臣若赤诚奉国，当一发破的；如其不然，发不中也。”既射，一发而中。上大悦，顾谓突厥曰：“此人天赐我也。” 又曰：韩洪，平陈之役授行军总管。及陈平，晋王大猎於蒋山，有猛兽在围中，众皆惧。洪驰马射之，应弦而倒。陈氏诸将列观於侧，莫不叹伏焉。王大喜，赐缣百匹。 又曰：宇文忻，字仲乐。年十二，能左右驰射，骁捷若飞。常谓所亲曰：“自古名将，惟以韩、白、卫、霍为美谈。吾察其行事，未足多也！若使与仆并时，不令竖子独擅高名也！”其少慷慨若此。 又曰：虞庆则，幼雄毅。身被铠，带两，左右驰射。本州豪侠皆敬惮之。 又曰：史万岁，京兆杜陵人也。见群飞雁，曰：“请射行中第三者。”射之，应弦而落，三军莫不悦服。 《唐书》曰：冯盎，时罗窦诸洞獠叛，诏令盎率部落二万为诸军先锋。时有贼数万屯据险要，不可攻逼。盎持弓语左右曰：“尽吾此箭，可知胜负。”连发七矢，而中七人。 又曰：薛仁贵领兵击九姓突厥於天山，将行，高宗出甲，令仁贵试之。上曰：“古之善射，有穿七札者，卿且射五重。”仁贵射而洞之，高宗大惊，更取坚甲以赐之。

又曰：李晟，性雄烈，有才，善骑射。年十八从军，身长六尺，勇敢绝伦。时西河节度使王忠嗣击吐蕃，有骁将乘城拒斗，颇伤士卒。忠嗣募军中能射者射之，晟引弓，一发而毙。三军皆大呼，忠嗣厚赏之，因抚其背曰：“此万人敌也！” 《庄子》曰：吴王浮乎江，登于狙之山。众狙见之，徇然而走，逃於深榛。有一狙焉，见巧於王。王射之，敏给（敏，疾也。给，绩也。）搏捷矢。（捷，速也。矢往虽速，而狙能搏也。）王命相者趋而射之，狙即死，王顾谓其友颜不疑曰：“是狙也，伐其巧，恃其便，以傲於予，以至此殛也。戒之哉！” 又曰：列御寇为伯昏瞀人射，引之盈贯，措杯水于其肘（左手如矩，右手如附枝。右手放发，而左手不知，故可措之杯水。）发之，适矢复沓，（矢去也，箭适放去复歃沓。）放矢复寓。（箭放去未至的，已复寄杯水于其肘，言其敏捷之甚也。）当是时，犹象人也。（偶人，不动之至。）伯昏瞀人曰：“是射之射也，非不射之射也！”（不射之射，乃尽善矣。） 又曰：射者非前期而中，谓之善射。天下皆羿也。可乎？（不期而中，误中者耳，非善射也。若谓谬中为善射，是则天下皆可谓之羿乎？言不可矣。） 《列子》曰：列子学射，中矣，请於关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可，退而习之！”三年，又以报关尹子，关尹子曰：“子知子之所以中者乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，而勿失也！非独射，为国与身，亦皆如之。” 又曰：中山公子牟，悦赵人公孙龙，乐正子舆之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悦龙也？”子舆曰：“吾笑龙之绐孔穿，言：‘善射者，能令後镞中前括，（音阔）发发相及，矢矢相属，前矢造准而无绝落，後矢之栝犹衔弦，视之若一焉。’孔穿骇之，龙曰：‘此未其妙者！逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之，引乌号之弓、淇卫之箭，射其目，矢至眸子，而眶不睫，矢坠地而尘不扬。’是岂智者之言欤？”公子牟曰：“知者之言，固非愚者之所晓也。後镞中前括，均後於前也；矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。子何疑焉？” 又曰：甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学於甘蝇，而巧过其师。纪昌又学射於飞卫，曰：“尔先学不瞬，而後可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。（牵挺，机蹑也。）三年之後，锥末到眦而不瞬也。以告飞卫，飞卫曰：“未也。亚学视小如大，视微如著，而後告我。”纪昌以牦悬虱於牖，南面而望之，旬日之间浸大也，三年之後如轮焉。以睹馀物，并丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇於野，二人交射中路，矢锋相触而坠於地，而尘不扬。飞卫之矢先穷，纪昌之矢，惟一既发，飞卫以棘刺之端之而无差焉。於是二子泣而投弓，相拜於途，请为之父子。 《韩子》曰：李悝为魏文侯北地之守，而欲民之善射也，乃下令曰：“民之有狐疑之说者，令人射杓，（音В）中之者胜，不中者不胜。”令且下，而民皆习射，日夜不休。乃与秦战，大败之，以民之善射故也。 《墨子》曰：或有於墨子学射，墨子曰：“不可。夫学者必量其力，国士犹不可及。今子非国士，岂能我学又成射哉？” 《周生烈子》曰：善射秦不尽弓力，善治者不尽下情。 《尸子》曰：荆庄王命养由基射青蛉，王曰：“吾欲生得之。”养由基援弓射之，拂左翼焉，王大喜。 《符子》曰：晋之相者桓氏，世传于楚，善以道假乎射焉。常以其所不射，而患昼之不足以卒岁，故以夜而烛之。

又曰：夏王使羿射於方矢之皮、征寸之的，乃命羿曰：“子射之，中则赏子以万金之费，不中则削子以十邑之地。”羿容无定色，气战於胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发无不中，而与之赏罚则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，口惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜，去其万金，则天下之人皆不愧於羿矣。”夏王曰：“人闻子之言，始得无欲之道。” 《淮南子》曰：尧时，十日并出。尧命羿仰射十日，中其九焉。 又曰：史皇产而能书，（史皇，仓颉，生而见鸟迹，知著书，更曰史皇，或曰颉皇。）羿左臂修（修，长也。）而善射。（羿，有穷之君也。） 又曰：越人学远射，参天而发，适在五步之内，（越人习水便舟，而不知射。射远，反直仰向天而发，矢势尽而还，故在五步之内。参，犹望也。）不易仪也。（仪，射法也。言不晓射，故不知易去参天之法也。）世已变矣，而守其故，譬犹越人之射也。（言其守故而不知变也。） 又曰：楚王有白猿，王自射之，则搏矢而熙。（熙，戏也。）使养由基射之，始调弓矫矢，未发，而猿拥柱号矣。（由基，楚王之臣。养，姓。调，张。矫，直。拥，抱。号，呼。《幽通赋》曰：“养流睇而猿号”，是也。） 又曰：夫矢之所以射远贯牢者，弓力也；其所以中杓部彻微者，人心也。 又曰：善射者发不失的，善於射矣，而不善所射。（所射者死，故曰不善。） 卷七百四十六　工艺部三 射下 《吕氏春秋》曰：射杓者，欲其中小也；射兽者，欲其中大也。物固不必可推。 又曰：荆廷尝有白猿，荆之善射者莫之能中。荆王请养由基射之，养由基矫弓操矢而往，发之，则猿应矢而下。 《白虎通》曰：天子所以亲射何？助阳气，达万物也。春，阳气微弱，恐物有窒塞不能自达者。天子射熊何？示服猛，远巧物也。熊为兽猛巧者也。非但当服猛巧者，示当服天下巧佞之臣也。诸侯射麋何？示远迷惑人者也，麋之言迷也。大夫射虎豹何？示服猛也。士射鹿豕何？示除害也。各取德而能服也。大夫、士射两物何？大夫、士俱人臣，阴数偶也。侯者以布为之何？布者，用人事之始也，本正则末正矣。名之为侯者何？明诸侯有不朝者，则当射之。君子重同类，不忍射之，故画兽射之。射主何为乎？曰射义非一也。夫射者，执弓坚固，心平体正，然後中也。二人争胜，乐以养德也。胜负俱降，以崇礼让，故可以选士。夫胜者发近而制远，选士所以助微抑强，调和阴阳，戒不虞也。天子射百二十步，诸侯九十步，大夫七十步，士五十步。明尊者所服远，卑者所服近也。

《列女传》曰：晋平公使工为弓，三年乃成，射不穿一札。公怒，将杀工，其妻见公曰：“妾之夫造此弓，亦以劳矣，而不穿一札，是君不能射也。妾闻射之道，左手如矩，右手如附枝，右手放发，左手不知。”公以其言为仪，（仪，法。）而穿七札。弓工立得出，赐金三镒。 《英雄记》曰：袁术遣将纪灵率步骑三万攻刘备。吕布遣人招备，并请灵等飨饮，谓灵曰：“布性不喜合斗，但喜解斗耳。”乃令植戟於营门，弯弓曰：“诸君观布射戟小支，中者当解兵，不中留决斗。”布一发中戟支，遂罢兵。 《西京杂记》曰：茂陵人周杨，本琅琊人，善驯野鸡以为媒，用以射雉。每三春之月，茅障自翳，用鲑（古迷切。）矢以射之，日连百数。茂陵轻薄者化之，皆以杂宝错厕翳障，轻骑妖服，追随於道路，以为欢娱。杨死，其子亦善其事。董司马好（贤也。）之，以为上客。 《典论》曰：文帝自叙曰：少好弓马，逐禽辄十里，射常出百步。後犭岁貊贡良弓，燕代献名马，於邺西猎，终日黄ク鹿九、雉兔二十。後尚书令荀问余曰：“闻君善左右射，此实难能！”余曰：“执事未睹，凡埒有常径，的有定所，虽矢发辄中，非妙也。若夫驰平原，赴丰草，逐狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，矢不虚发，此乃妙耳！” 《山海经》曰：轩辕国在穷山之际，不敢西射，畏轩辕之丘故也。（言敬畏黄帝威灵，故不敢向之射也。） 《论衡》曰：养由基见寝石以为虎，射之，饮羽。案精诚所感，不过入一寸耳。今勇夫卒见寝石，以手推之，能令石有迹乎？ 《射经》曰：夫射者，所以观德也。不能则辞之以疾，悬弧之义在焉。故曰和容为上，主皮为次。并之者又何加矣？乃君子之所争也。虽欲勿用，礼其舍诸乎？ 王昶《戏论》曰：《礼记》有投壶之宴，《论语》称博弈之贤。兹三戏者，君子末事，不足为也。樗蒲弹棋，既不益人，又国有禁，皆不得为也。吾见坐围棋而死，近事非远。昔晋侯以投壶丧，宋公好博弈亡，岂不哀哉！诸戏中，惟有射者，男子之事，在於六艺。若欲戏，惟得射而已，其馀不得为也。 曹植《乐府歌》曰：控弦破左的，发矢摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。 又曰：斗鸡东郊道，走马长楸间。驱驰未能半，双兔过我前。揽弓挟鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。馀巧未尽展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。 御 《书》曰：若朽索之御六马。

《礼》曰：君车将驾，则仆执策，立於马前。（监驾，且为马行。）已驾，仆展令。（展令具视。）效驾，（白已驾矣。）奋衣由右上，取贰绥，（奋，振去尘也。贰，副也。）跪乘，（未敢立，敬也。）执策分辔，驱之五步而立。（调成之也。）君出就车，则仆并辔授绥（车上仆所主也。）左右攘辟。（谓群臣陪位侍驾者也。攘，却也。或音攘古让字也。）车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾沟渠必步。（车右，勇力之士，备制非常者，君行则陪乘，君式则下步行也。）凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则抚仆之手；不然，则自下拘之。（抚，小止之谦也。自下拘之，由仆手下取之也。仆与已同爵，则不受。） 又曰：鲁庄公及宋人战于乘丘，悬奔父御，卜国为右。马惊败绩，公坠，左车授绥。公曰：“未之卜也。”悬奔父曰：“他日不败绩，而今败绩，是无勇也！”遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也。”遂诔之。 《周礼》曰：教国子以五驭。（一曰鸣和銮，二曰逐水曲，三曰过君表，四曰舞交衢，五曰逐禽忄）。 《论语》曰：子谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！” 《大戴礼》曰：善御马者，正衔勒，齐辔策，均马力，和马心。 《家语》曰：闵子骞为费宰，问政於孔子。孔子曰：“以德以法。夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。君者，人也；吏者，辔也；刑者，策也。人君之政，执其辔策而已矣。” 又曰：子贡问治人於孔子，孔子曰：“懔焉如与腐索御汗马。”（懔，惧也。汗突之马也。） 《国语》曰：铁之战，简子曰：“郑人击我，吾伏（，他刀切，弓衣。）流血，鼓音不衰。今日之事，莫我若也！”卫庄公为右，（卫庄公奔晋，赵简子将纳之，为右也。）曰：“吾九登九下，击人尽殪。今日之事，莫我加也！”邮无正御，曰：“吾两鞅将绝，吾能止之。今日之事，我上之次也！”（邮无正，大夫王良也。鞅，引也。）驾而乘材，（材，横也。）两鞅皆绝。 《史记》曰：周穆王乘骅骝、耳，使造父为御，日行千里，往见西王母。 《庄子》曰：东野稷以御见庄公，进退中绳，周旋中规。庄公为：“造父弗过也！”颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。” 《列子》曰：造父师曰秦豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，秦豆氏三年不告。造父执礼愈谨，乃告之，曰：“古语曰：良弓之子必先为箕，良冶之子必先为裘。汝先观吾趋，趋如吾，然後六辔可持，六马可御。”造父曰：“惟命所从。”秦豆氏乃立木为途，仅可容足，计步而置之，履之而行，趋走往还无缺失也。造父学之，三日尽其巧，秦豆叹曰：“子何敏也？得之捷乎！御者亦如此也。曩汝行之於足，应之於心。推於御也，齐楫乎辔衔之际，急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，执节乎掌握之间。内得於中心，外合於马志，是故能进退履绳，而旋曲中规，取道致远，而气力有馀，诚得其术矣！得之於衔，应之於辔；得之於辔，应之於手；得之於手，应之於心。则不以目视，不以策驱，心闲体正，六辔不乱，二十四蹄所投无差，回旋进退莫不中节。然後车轮之外可使无馀辙，马蹄之外可使无馀地，未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。吾术穷矣，汝其识之。” 《管子》曰：造父，善御者也。善视其马，节其饮食，量其马力，故能取远道而马不罢。（音疲）明王犹造父也，善治其民，度量其力也。

《孟子》曰：昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：“天下之贱工也。”或以告王良，良曰：“请复之。”强而後可，一朝而获十。嬖奚反命曰：“天下之良工也。” 《韩子》曰：铅陵卓子乘苍龙桃文之乘，钩锦在前，错钅（丁括切。）在後。马欲进则钩锦禁之，欲退则错钅贯之，马因旁出。造父过之，而为之泣。 《孙卿子》曰：定公问於颜阖曰：“车野毕之御善乎？”对曰：“善则善矣，然甚将为佚。”定公不说，入谓左右曰：“君子固诬人乎？”三日而牧来谓之曰：“东野毕之马佚，南骖引，两服入厩。”定公越席而起，召颜阖曰：“子言东野毕其马将佚，不识何以知之？”对曰：“臣以政知之。昔者舜巧於使民，而造父巧於使马。舜不穷其民，造父不穷其马。是以舜无佚民，造父无佚马。今野毕之御，上车执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，其力尽矣。然而求马不已，是以知之。”公曰：“善哉！” 《尸子》曰：夫马者，良工御之，则和驯端正，致远道矣；仆人御之，则迟奔毁车矣。民者，譬之马也。尧、舜御之，则天下端正；桀、纣御之，则天下奔於历山。 《淮南子》曰：急辔数策者，非千里之御也。 又曰：御者非辔不行，学御者不为辔也。 又曰：舟覆乃见善游，马奔乃见良御。（善游，故覆舟不溺；良御，故马奔车不败，故见之。） 又曰：夫载重而马羸，虽造父不能以追急；车轻而马良，虽中工可以致远。 又曰：良马不待策钅（丁刮切。策端有铁也。）而行，驽马虽两钅之不能进。为此不用策钅而御则愚矣！ 又曰：。若夫钳且大丙之御也，（钳且大丙，太一之御。）除辔衔，弃棰策，车莫动而自举，马莫使而自走。星耀而玄运，电奔而鬼骇，进退诎伸，不见塍（余菱反。）毁。 又曰：尹需学御，三年而无得焉。常寝想之，（寝卧思之。）中夜梦受秋驾於师。（秋驾，善御之术。）明日往朝，师望而谓之曰：“吾非爱道於子也，恐子不可予也。今日将教子以秋驾。”尹需反走，北面再拜，曰：“臣有天幸，今夕固梦受之。” 又曰：夫马之为草驹之时，跳跃扬蹄，翘尾而走，人不能制之。（马五尺以下为驹，放在草中，故曰为草驹之时。翘，举也。制，禁也。）及至圉人扰之，（圉人，养马官。扰，顺也。）良御教之，掩以冲扼，连以辔衔，则虽历险趋堑，弗敢违戾。故其形之为马，其可驾御，教之所为也。

又曰：夫御者，马体调乎车，御心和乎马，则虽历险至远，进退周旋，无不如意。虽有骐骥、耳之良，而使乌获御之，则马反自恣，（恣，却行也。）而人不御也。 卷七百四十七　工艺部四 书上 《释名》曰：书，庶也，纪庶物也；亦言著也，著之简编永不灭也。 《说文》曰：依类象形之谓文，形声相益之谓字，著於竹帛之谓书。 《广雅》曰：书，如也；纪也。 《易》曰：上古结绳以治，後世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《》。（，决也。书契所以决断万事也。） 《家语》曰：宓子贱，字不齐，仕鲁为单父令。恐君听用谗人，使己不得行其政，故请君近吏二人与俱。至官，令二吏书，辄掣其手，书不善，则从而怒之。吏患焉，辞归鲁，子贱曰：“子书甚不善，子勉而归！”报於君曰：“宓子使臣书而掣摇臣肘。书恶而又怒臣。邑吏皆笑之，所以去之而来也。”君以问孔子，孔子曰：“不齐，君子也。其材任霸王之佐，屈节治单父以自试，意者其以此谏乎？”公寤，太息叹曰：“寡人乱宓子之政而责其善数矣。” 《汉书》曰：陈遵，长八尺馀，长头大鼻，容貌甚伟，略涉传记，赡於文辞。性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。 又曰：宣帝时，中郎将张彭祖，少与帝微时同席研书。及帝即尊位，彭祖以旧恩封阳都侯。 又曰：田学盘盂诸书（孔甲二十六篇，杂家书。） 《後汉书》曰：孙敬，字文宝。少时画地学书，日进焉。

《东观汉记》曰：乐成静王党善史书，喜正文字也。 《魏志》曰：胡昭善尺牍，动见模楷。卫觊好古文，鸟篆隶草无所不善也。 《晋书》曰：王羲之尝诣门生家，见几滑净，因书之，真草相半。後为其父刮去之，门生惊懊者累日。 又曰：王羲之，山阴有道士好养鹅，羲之观焉，意甚悦，固求市之，道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归。 又曰：羲之每自称：“我书比锺繇当抗行，比张芝犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑。使其人耽之若是，未必後之也。” 又曰：羲之尝在蕺（音戢）山，老姥持六角竹扇卖之，羲之因书其扇，各为五字。姥初有愠色，乃谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱。”姥如其言，人竟买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。 又曰：王献之七八岁时学书，父羲之从後掣其笔，不得，叹曰：“此儿後当复有大名！”常书壁，为方丈字，羲之甚以为能，观者数百人。 又曰：谢安尝问献之：“君书何如君家尊？”答曰：“故当不同。”安曰：“外论不尔。”答曰：“人那得知。” 又曰：卫常，字巨山，转黄门郎。常善草隶书，为《四体书势》，曰：“昔在黄帝，创制造物。有沮（侧鱼切。）诵、苍颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋则为之字，有六义焉：一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。” 又曰：索靖作《书状》，其辞曰：“圣皇御世，随时之宜。苍颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形。睿哲变通，意巧滋生。损之隶草，以崇简易。百毕毕修，事业正厉。草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾，舒翼未发，若举复安，虫蛇虬，（力幽切。）或往或还。颓阿那以羸羸，类奋衅而桓桓。及其逸游ツ，乍正乍邪；骐骥暴怒逼其辔，海水窳隆扬其波；芝草蒲萄还相结，棠棣融融反其华；玄熊对踞於山岳，飞燕相追而差池。举而察之，又似乎和风吹林，偃草扇树，枝条顺气，转相比附，窈娆（奴鸟切。）廉苫，随体散布。纷扰扰以绮靡，中持疑而犹豫；玄螭狡兽嬉其间，腾猿飞鲵相奔趣。凌鱼奋尾，蛟龙反据，投空自窜，张设互距。或若登高望其类，或若既往而中顾；或若倜傥而不群，或若自检於常度。於是多才之英，笃艺之彦，役心精微，耽此文宪。守道兼权，触类生变，离拆八体，靡形不判，去繁存微，本象末乱。上理开元，下周谨按，骋辞放手，雨行冰散，高音翰厉，溢越流漫。忽班班而成章，言奇妙之焕烂，体磊落而壮丽，姿光润以璀璨。命杜度运其指，使伯英回其腕，著绝势於纨素，垂百世之殊观。” 《宋书□刘穆之传》曰：高祖书素拙，穆之曰：“此虽小事，然宣被四远，愿公少复留意。”高祖既不能措意，又禀分有在，穆之乃曰：“公但纵笔为大字，一字径尺，既足有所苞，且其名亦美。”高祖从之，一纸不过六十字便满。 《齐书》曰：太祖善书，及登位，笃好不已。与王僧虔赌书毕，谓虔曰：“谁为第一？”僧虔对曰：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”上笑曰：“卿可谓善自为谋矣。”

《宋书》曰：谢超宗谓王慈曰：“卿书可及虔公？”慈曰：“我之不及父，犹鸡之不及凤也。”时人以为名答。 《宋书》曰：江夏王锋，字宣颖，高帝第十三子也。四岁好学书，畜於母张氏舍，张氏无纸，乃倚井栏为书，满则洗之。已而复书，如此累月。又每晨不肯去窗尘，而就尘书。帝尝使学凤尾诏，一学即工。帝大悦，以玉麒麟赐之，曰：“以麒麟赏凤尾矣！” 《梁书》曰：武帝论萧子□书曰：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔，当与元常（钟繇也。）并驱争先。”其后萧子云为东阳太守，百济国使人至建业求书，逢子□维舟将发，使人於渚次候之，望舡三十许步前行。子□遣问之，答曰：“侍中尺牍之美，远流海外。今日所求，惟在名迹。”子□乃为停船三日，书三十纸与之，获金货数百万。性吝，自非答饷不书。好事者重加赂遗，以要其答。 又曰：颜协，博涉群书，工於草隶飞白。时吴人范怀约能隶书，协学其书，殆过真也。荆楚碑碣，皆协所书。时人有会稽谢善勋，能为八体六丈，方寸千言；京兆韦仲善飞白，并在湘东王府，善勋为录事参军，仲为中兵参军。府中以协优於韦仲，而减於善勋。善勋饮酒至数升醉，後辄张眼大骂，虽复贵贱亲疏，无所择也。时谓之谢方眼，而胸襟夷坦，有士君子之操焉。 《後魏书》曰：崔潜为兄浑诔，手笔草本。会昌初，著作佐郎王遵业买书於市，而遇得之。计诔至今将二百载，宝其书迹，深秘藏之。武定中，遵业子松年以遗黄门郎崔季舒，人多摹拓之。 又曰：崔玄伯尤善草隶行狎之书，为世模楷。玄伯祖悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法锺繇，悦法卫，而俱习索靖。谌传子偃，偃传子邈；悦传子潜，潜传玄伯。故魏初重崔、卢之书。 《唐书》曰：太宗尝谓侍中魏徵曰：“虞世南死後，无人可与论书。”徵曰：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗即日召令侍读。尝以金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辩其真伪。遂良备论所出，一无所误。 又曰：虞世南，字伯施。同郡沙门释智永（智永，羲之裔孙。）善学王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名籍甚。 又曰：柳公权，字诚悬。幼嗜学，十二能为词赋。元和初，进士擢第，释褐秘书省校书郎。李听镇夏州，辟为掌书记。穆宗即位，入奏事，帝召见，谓公权曰：“我於佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即日拜右拾遗，充翰林侍书学士，迁右补阙，司封员外郎。穆宗政僻，尝问公权用笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。公权初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家。当时公卿大臣家碑板，不得公权手笔者，人以为不孝。外夷入贡，皆别署货贝，曰：“此购柳书。”上都四明寺《金刚经》碑，备有锺、王、欧、虞、褚、陆之体，尤为得意。文宗夏日与学士联句，帝曰：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”公权续曰：“薰风自南来，殿阁生微凉。”时丁袁五学士皆属继，帝独讽公权两句，曰：“词清意足，不可多得。”乃令公权题於殿壁，字方圆五寸，帝视之，叹曰：“锺、王复生，无以加焉！” 又曰：柳公权，大中初转少师，中谢，宣宗召升殿，御前书三纸。军容使西门季玄捧砚，枢密使崔巨源过笔。一纸真书十字，曰“卫夫人传笔法於王右军”；一纸行书十一字，曰“永禅师真草《千字文》得家法”；一纸草书八字，曰“谓语助者焉哉乎也”。赐锦彩瓶盘等银器，仍令自书谢状，勿拘真行，帝尤奇惜之。 又曰：欧阳询，潭州临湘人也。初学王羲之书，後更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝。时人得其尺牍文字，咸以为楷范焉。高丽甚重其书，尝遣使求之，高祖叹曰：“不意询之书名，远播夷狄。彼观其迹，固谓其形貌魁梧耶？”（询形体么麽，故高祖有是言也。） 又曰：欧阳通，询之子也。早孤，母徐氏，教其父书。每遗通钱，绐云：“质汝父书迹之直。”通慕名甚悦，昼夜精力无倦，遂亚於询。

《唐书》曰：龙朔二年四月，上自为书与辽东诸将。谓许敬宗曰：“许圉师常自爱朕书，可於朝堂开示。”圉师见，惊喜，私谓朝官曰：“圉师见古迹多矣，魏晋已後，惟称二王。然逸少少力而研，子敬研而少力。今观圣迹，兼绝二王，凤翥鸾回，实古今书圣！” 又曰：太宗尝於《晋史□右军传》後论之曰：“锺书布纤浓，分疏密，霞舒□卷，无所间然。但其体古而不今，字长而逾制。献之虽有父风，殊非新巧，疏瘦如陵冬之枯树，搓而无屈伸，拘束若严家饿隶，羁羸而不放纵。萧子□无丈夫之气，行行如萦春蚓，字字若绾秋蛇，卧王於纸中，坐徐偃於笔下。以兹播美，岂非滥名耶？所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！” 又曰：孔若思早孤，母褚氏亲自教训，遂以学行知名。年少时，有人赍褚遂良书迹数卷以遗，若思惟受其一卷，其人曰：“此书当今所重，价比黄金，何不总取之？”若思曰：“若价比金宝，此为多。”更截去半以还之矣。 又曰：卢知猷器度长厚，文词美丽。尤工书，一落简翰，人争模仿。 又曰：钟绍京，虔州赣人也。初为司农录事，以工书直凤阁。则天时，明堂门额、九鼎之铭及诸宫殿门榜，皆绍京所题。 又曰：王涯既诛，涯家书数万卷，侔於书府。前代法书名画，人所保惜者，必以厚货致之。不受货者，必以官爵致之。厚为垣窍而藏之覆壁。至是，人破其垣取之，或剔取函奁金宝之饰，与其玉轴而弃之。 《蔡琰别传》曰：琰对曹操曰：“乞给纸笔，真草惟命也。” 《邴原别传》曰：原年五六岁，过书舍而泣，师曰：“何泣？”原曰：“孤子易伤感。夫书者，皆有父母也。今顾其书，故恻然涕零也。”师哀原言，而为之泣曰：“欲书不须费也。”遂就书。 《江伟家传》曰：伟性善书，人得其手迹，莫不藏之以为宝。 《神仙传》曰：东郭延服灵飞散，能夜书。（言目明。） 又曰：王远，字方平，东海人也。博学，尤明天文、谶纬、《河》、《洛》之要，逆知天下盛衰之期。汉桓帝闻之，连征不出。使郡国逼载诣京师，低头闭口不肯答，乃题官门扇四百馀字，皆说方来。帝甚恐之，使刮去外字，复见，墨皆彻入版里。 《石虎邺中记》曰：石虎有马妓，著朱衣、进贤冠，立於马上，马走而作书，字皆端正。

《永嘉郡记》曰：昔王右军游永嘉，经於恶道，右军书南边大石。今犹见墨迹，而字不甚了了。 《抱朴子》曰：英葱实、天雄、鹤脑，服之令人夜书。 《孙卿子》曰：作书者众，而苍颉独传，用心一也。 《淮南子》曰：昔苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。（高诱曰：有书契作，诈伪萌生，去本趋末，弃耕垦之业，而务锥刀之利，天知其将饿，故为雨粟也。鬼恐为文所劾，故哭也。鬼或作兔，兔恐有取毫为笔，害及之，故哭。） 又曰：明月之光，可以远望，而不可以细书也。 《慎子》曰：书契所以识公信也。 《隋巢子》曰：史皇产而能书。 《三辅决录》曰：韦诞，字仲将。除武都太守，以书不得之郡，转侍中，典作《魏书》，号《散骑书》，一名《大魏书》，凡五十篇。洛阳、邺、许三都宫观始就，命诞铭题，以为永制。以御笔墨皆不任用，因奏曰：“夫工欲善其事，必先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨，兼此三具，又得臣手，然後可以逞径丈之势，方寸千言。” 《俗说》曰：桓玄取羊欣为征西行军参军。玄爱书，呼欣就坐，仍遣信呼顾长康，与共论书至夜，良久乃罢。 《世论》曰：锺会有异志，密白邓艾有反状。又会善效人书，於剑阁要艾章表，皆易其言，令倨傲，多有矜伐以疑之。 《论衡》曰：夫河出图，雒（与洛同。）出书，圣帝明王之瑞应也。苍颉作文字，笔与天地同，指与鬼神合，何恶而致雨粟鬼哭之怪哉？ 又曰：书官讳丙日，云苍颉以丙日死也。

《世说》曰：韦仲将善书。魏明帝起殿安榜，使仲将登梯题之。既下，头皓然，因是敕诫儿孙勿复学书。 王升之《怀旧序》曰：余与从甥孙道济交好特至。昔寓荆州，同处一室，冬多闲暇，长共学书。余收而录之，欲以为索居之爱，道济因记纸末曰：“舅还山之日，览此相存闲书。”见其手迹，皎若平日，凄怅伤心。 卷七百四十八　工艺部五 书中 王右军《题卫夫人笔阵图後》曰：夫纸者，阵也；笔者，刀槊也；墨者，鍪甲也；水砚者，城也；本领者，将军也；心意者，将副也；结构者，谋画也；扬笔者，吉凶也；出入者，号令也；屈折者，杀戮也。夫欲书者，先於研墨，凝神静思，预想字形大小偃仰平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然後作字；若平直相似，状如算子，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书。翼，锺繇之弟子，乃咄之。翼三年不敢见繇，潜心改迹。每画一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之。 卫夫人《笔阵图》曰：若初学书，先须大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。多骨微肉者筋书，多肉微骨者墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。 王僧虔《论书》曰：王平南□是右军之叔，自过江东，右军之前，惟□为最。画为晋明帝师，书为右军法。 又曰：中书令王珉，笔力过於子敬。书旧品云：有四匹素，朝操笔，至暮便竟，首尾如一，又无误字。子敬戏云：“弟书如骑骡，常欲度骅骝前。” 又曰：锺公之书，谓之尽妙。锺有三体：一曰铭石书，妙者也；二曰章程书，传小学秘书教者也；三曰行狎书是者也。三法皆世人所善。 虞《论书》曰：晋谢奉起庙悉用材。右军取，书之满林。奉收得一大篑。子敬後往，谢奉为说右军书甚佳，而密已削作数十板，请子敬书之，亦甚佳。奉并珍录。後履分半与桓玄，用履为扬州主簿。馀一半，孙恩破会稽，略以之海。 又曰：晋时，有一好事少年，故作精白纱衤戒衣，着诣子敬。子敬便取书之，草正诸体悉备，两袖及衤票略同。少年觉王左右有陵夺之色，掣礻戒而走。左右果逐之，及门外，斗争分裂，少年才得一袖耳。 梁武帝观锺繇书法曰：子敬不迨逸少，犹逸少不迨元常。学子敬者如画虎也，学元常者比画龙也。

又曰：夫运笔邪则无芒角，执手宽则书缓弱。点掣短则去臃肿，点掣长则法离澌。画促则字横，画疏则形慢。拘则乏势，放又少则。纯骨无媚，纯肉无力。少墨浮涩，多墨笨（蒲本切。）钝。此并任之自然之理也。 庾元威《论书》曰：余为书十牒屏风，书作十体，间以采墨，当时众所惊异。自尔绝笔，惟留草本而已。其百体者，悬针书、垂露书、秦望波冢书、金鹊书、玉文书、鹄头书、虎爪书、倒薤书、偃波书、幡信书、制书、列书、日书、月书、风书、□书、科斗署书、胡书、蓬书、相书、天竺书、转宿书、一笔篆、一笔隶、飞白、章草、古文隶、横书、楷书、小科隶、芝英隶、花草隶、幡信隶、锺鼓隶、龙虎篆、凤鱼篆、麒麟篆、仙人篆、科斗篆、□篆、虫篆、鱼篆、鸟篆、龙篆、龟篆、虎篆、鸾篆、龙虎隶、凤鱼隶、麒麟隶、仙人隶、科斗隶、□隶、虫隶、鱼隶、鸟隶、龙隶、龟隶、虎隶、鸾隶、龙文书、龟文书、鼠书、牛书、龙书、虎书、兔书、龙草书、蛇草书、马书、羊书、猴书、鸡书、犬书、豕书，已上皆采色，其外复有大篆、小篆，铭鼎、摹印，刻符、石经象形篇章，震书、到书，反左书等，及九体书，所谓缣素书、简奏书、笺表书、行狎书、楫书、蒿书、半草、全草书，此九法，极真草之次第焉。删舍之外，所存犹一百二十体。 袁昂《古今书评》曰：王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。王子敬书如河洛间少年，虽皆充悦，而举体蹉跎，殊不可耐。羊欣书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。徐淮南书如南冈士大夫，徒好尚风轨，终不免寒乞。阮研书如贵胄失品次，不能复排突英贤。王仪同书如晋安帝，非不处尊位，而都无神施。吴兴书如新亭伧父，一往见似扬州人共语，便音态出。陶隐居书如吴兴小儿，形虽未成长，而骨体甚骏快。殷钧书如膏丽使人，抗浪甚有意气，滋韵终不精味。袁山松书如深山道士，见人便欲退缩。萧子□书如春初望山林，花无处不发。曹喜书如经论道人，言不可绝。崔子玉书如危峰阻日，孤松一枝，有绝望之意。师宜官书如雕羽未息，翩翩自逝。韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张。蔡邕书骨气风远，爽爽为神。锺司徒书字十二种，意外殊妙，实多奇。邯郸淳书应规入矩，方圆乃成。张伯英书如汉武帝爱道，凭虚欲仙。索靖书如飘风忽举，鸷鸟不飞。皇象书如歌声绕梁，琴人舍挥。卫常书如插花美人，舞笑镜台。孟光禄书如崩山绝崖，人见可畏。张芝惊奇，锺繇特绝，逸少鼎能，献之冠世，四英其颓，洪芳不灭。羊真孙草，萧行范篆，各一时妙绝。锺繇书若飞鸿戏海，舞鹤游天，行间希密，实亦难过。萧思话书走墨连绵，字势屈强，若龙跳渊门，虎卧凤阙。薄绍之书字势蹉跎，如舞妓低腰，仙人啸树。 江式《论书表》曰：秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。 又曰：汉时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以书幡信也。 李嗣真《书後品》曰：虫篆者，小学之所宗；草隶者，士人之所尚。近代君子，故多好之，或时有可观耳。 武平一《徐氏法书记》曰：梁大同中，武帝敕周兴嗣撰《千字文》，使温铁石模次羲之之迹，以赐八王。 徐浩《论书》曰：初学之际，宜先筋骨。筋骨不立，肉何所附？用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病。病且未去，能何有焉？字不欲疏，亦不欲密，亦不欲大，亦不欲小。小长令大，大蹙令小，疏肥令密，密瘦令疏，斯其大经矣。笔不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲侧。侧竖令平，峻不使倾，捷则须定，徐则须利。如此则其大较矣。 徐浩《古迹记》曰：中宗时，中书令宗楚客奏事承恩，乃乞大小二王真迹，敕赐十二卷，大小各十轴。楚客遂装作十二扇屏风，以褚遂良《闲居赋》、《枯树赋》为脚，大会贵要，张以示之。时薛稷、崔、卢臧用废食叹美，复不晏乐。 何延之《兰亭记》曰：《兰亭》者，晋右军将军会稽内史琅琊王羲之字逸少所书之诗序也。右军蝉联美胄，萧散名贤，雅好山水，尤善草隶。以晋穆帝永和九年暮春三月三日，尝游山阴，与太原孙绰兴公、广汉王彬之，并逸少子凝、徽、操之等四十有一人，修祓禊之礼，挥毫制序，兴乐而书。用蚕茧纸、鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡二十八行，三百二十四字。字有重者，皆构别体。就中之字最多，乃有二十许个，变转悉异，遂无同者。其时乃有神助，及醒後，他日更书数百千本，终无如祓禊所书之者。右军亦自珍爱宝重此书，留付子孙传掌。至七代孙智永，永即右军第五子徽之之後，掌其书，为萧翼绐而取之。 又曰：右军孙僧智永，尝居永欣寺阙阁上临书，所退笔头，置之於大竹簏，簏受一石馀，而五簏皆满。凡三十年，於阁上临得《真草千字文》，好者八百馀本。浙江东诸寺各施一本。今有存者，犹直钱数万。 张怀《书诂》曰：文质相法，立其三古；贵贱殊品，置其五等。三古者，篆、籀为上古，锺、张为中古，羲、献为下古。

又曰：崔、张，玉也；逸少，金也。大贾则贵其玉，小商则重其金。肤浅之人，多任其耳，但知王书为最，真草一概略无差殊。 张怀《二王等书录》曰：承圣末，魏师袭荆州，元帝将降。其夜，乃聚古今图书十四万卷，并大小二王迹，遣後阁舍人高善宝焚之，吴越宝剑并将斫柱，乃叹曰：“萧世诚遂至於此，文武之道今夜穷乎！历代秘宝并为煨烬矣！” 张怀《议书》曰：其真书，逸少第一，元常第二，世将第三，子敬第四，士秀第五，文舒第六，茂猗第七；其行书，逸少第一，子敬第二，元常第三，伯英第四，伯玉第五，季琰第六，敬和第七，茂弘第八，安石第九；章草，子玉第一，伯英第二，幼安第三，伯玉第四，逸少第五，士秀第六，子敬第七，休明第八。其草书，伯英创立规范，得物象之形，归造化之理，然其法太古，质不剖断，以此为少也。有推轮草意之妙，後学得鱼猎其中，宜为第一，叔夜第二，子敬第三，处冲第四，世将第五，仲将第六，士秀第七，逸少第八。 张怀《叙书法》曰：太宗自真草书屏风，以示群臣，笔力遒劲，为一时之绝。尝谓朝臣曰：“书学小道，功非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也。” 韦述《书法记》曰：太宗贞观中，搜访王右军等真迹，出御府金帛重为购赏。由是人间古本纷然毕进。 《书断》曰：锺繇，字元常，尤善书。师曹喜、蔡邕、刘德升。真书光妙，乃过於师。刚柔备矣，点画之间，多有异趣。虽神明不备，可谓幽深无际，而古雅有馀。秦汉已来，一人而已。求其尽善尽美，则狐裘而有羔袖。其行书，羲之之亚；草书，则索、卫之下；八分，则有《魏受禅碑》，称此为最也。 又曰：晋韦昶，字文休。太元中，孝武帝改治宫室及庙诸门，并欲使王献之隶书题榜。献之固辞，乃使刘瑰以八分书之。後又使文休以大篆改八分焉。或问：“王右军父子书，君以为如何？”答曰：“二王自可谓能，未足知书也。” 又曰：文休妙于作笔，王子敬得其笔，叹为绝世。 又曰：晋薄绍之，字敬叔，丹阳人也。官至给事中。善书宪草（小王。）风格秀异，若干将出匣，光芒射人。 《书断》曰：晋太元中，新起太极殿。谢安欲使子敬题榜，以为万代宝，而难言之。乃说韦仲题凌□台事，子敬知其旨，乃正色曰：“仲将，魏室大臣，宁有此事？使其若此，知魏德之不长！”安遂不之逼。 又曰：齐王僧虔善书。孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹大明之世，常用掘笔书，以此见容。 又曰：梁萧子□，字景乔。小篆草行诸体兼备，而创造小篆飞白，意趣飘然，点画之际，有若て举，妍妙至极，难与比肩。故欧阳询云：“飞白乌巾冠世，其後逸少、子敬又称妙绝，乃尔飞而不白。萧子□轻浓得中，蝉翼掩素，游雾崩□，可得而语。”其真书，初学子敬，晚师元常。及其暮年，筋骨亦备，名盖当世，举朝效之。

又曰：梁庾肩吾云：张功夫第一，天然次之；锺天然第一，功夫次之。王功夫不及张，天然过之；天然不及锺，功夫过之。怀以为，杜度章草并无所师，郁然灵变，为後世，楷则此又天然第一也。及有道变柱君章体，以至草圣，天然所资，理可度矣。池水尽墨，功亦至焉。隋永欣寺僧知果，会稽人也。炀帝甚善之，工书，尝谓永师云：“和尚得右军肉，智果得骨。夫筋骨藏於肤肉，山水不厌高深。” 《书断》曰：唐褚遂良善书，少则伏膺虞监，长则祖述右军。真书甚得其媚趣，若瑶堂青琐，映春林。美人婵娟，似不任乎罗绮；铅华绰约，则欧、虞谢之。其行草之间，即居二公之後。 《书断》曰：唐高正臣善书，广平人也。尝为人书十五纸，人或戏换其五纸，又令示高，再看不寤。客曰：“有人换公书。”高乃审详之，得其三纸。客曰：“犹有在。”高又观之，竟不能辩。 又曰：唐宋令文，河东陕人也，官至左卫郎将。奇姿伟丽，身有三绝，曰书、画、力。尤於书备兼诸体，偏意在草焉。 卷七百四十九　工艺部六 书下 古文 王隐《晋书》曰：荀勖领秘书监，始，书师锺朗法。太康二年，得汲郡冢中古文竹书，勖自撰次注写以为《中经》，别在秘书，以较经传阙文，多所证明。 《书断》曰：古文者，黄帝史苍颉所造也。颉首有四目，通於神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象，采乎众美，合而为字。是曰古文，《孝经援神契》云“奎主文章，苍颉放象”是也。夫文字者，总而为言，包意以名事也；分而为义，则文者祖父，字者子孙。得之自然，备其文理，象形之属，则为之文；因而滋蔓，母子相生，形声、会意之属，则谓之字。字者，言孳乳浸多也。题於竹帛谓之书。书者，如也，舒也，纪也。 又曰：魏卫觊，字伯儒，河东安定人。官至侍中。尤工古文，笔迹精绝。魏初淳古文者，出於邯郸淳。伯儒写淳古文《尚书》，以示淳，淳不能别。 篆书 《汉书》曰：元帝善史书。（史籀所作大篆。籀，音纣。）

《续汉书》曰：灵帝置鸿都门，诸生能为尺壁赋，及以工书鸟篆相课试，至千人焉。 《魏略》曰：邯郸淳，善苍颉虫篆、许氏字指。 《後魏书》曰：窦遵善楷、篆。北京诸碑，及台殿楼观门题，多其书也。 《书断》曰：秦李斯妙六篆，始省改之为小篆，著《苍颉篇》七章。虽帝王质文，世有损益，终以文代质，渐就浇ㄤ。则三皇结绳，五帝画象，三王肉刑，斯可况也。古文可为上古，大篆为中古，小篆为下古。三古谓之实，草隶渭为华。妙极於华者，羲、献；精穷於实者，籀、（籀，史籀。）斯。始皇以和氏之璧琢而为玺，令斯书其文。今泰山、绎山及秦望等碑，并其遗迹，谓国之伟宝，百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。 《书断》曰：大篆者，周宣王大史史籀所作也。或云：柱下史始变古文，或同或异，谓之为篆。篆者，传也，传其物理，施之无穷。甄酆定六书，三曰篆书；八体书法，一曰大篆。又《汉书□艺文志》《史籀》十五篇，盖此也。 又曰：《吕氏春秋》云“苍颉造大篆”，非也。若苍颉造大篆，则置古文何地？即籀、篆，盖其子孙是也。 又曰：小篆者，秦丞相李斯所作也。增损大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。 蔡邕《篆势》曰：体有六篆，妙巧入神，或象龟文，或化龙鳞。纡体放尾，长翅短身，延颈胁翼，势似凌□。 八分书 《唐书》曰：张廷与陈州刺史李邕亲善，屡上表荐之。邕所撰碑碣之文，必请廷八分书之，甚为时人所重。 《世论》曰：安定梁鹄，字孟皇，善八分书。太祖使书信憧宫门榜题。 《书断》曰：八分书者，秦羽人上谷王次仲所作也。

又曰：後汉师宜官，南阳人也。灵帝好书，征天下工书於鸿都门，至数百人。八分称宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言。甚矜其能，而性嗜酒。或时空，至酒家，因书壁以雇之。观者□集，酤酒多售。 隶书 《吴志》曰：张昭，字子布，善隶书。 《晋书》曰：王羲之，尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若游□，矫若惊龙，深为从伯敦、导之所器重。 《晋中兴书》曰：李充，字弘度。母卫氏，廷尉展之妹也。充少孤，母聪明有训，又善楷书，妙参锺、索，世咸重之。克从兄咸亦善书。 沈约《宋书》曰：文帝善为隶书。 又曰：羊欣，字敬元，长隶书。父不疑，初为乌程令，欣年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之尝夏月入县，欣着新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。 《齐书》曰：王僧虔善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：“非惟迹逾子敬，又当器雅过之！” 《齐书》曰：周，少往外氏车骑将军臧质家，得卫恒散隶书法，学之甚能。文惠太子使书玄圃茅斋壁，国子祭酒何胤以倒薤书求就换之，笑曰：“天下有道，丘不与易也。” 《三国典略》曰：周白石县男赵文深，以题榜之功，除魏兴郡守。文深，字德本，南阳宛人也。少学楷隶，有锺、王之则。当时书惟文深及冀俊而已。王褒尤善书，文深惭恨，形於言色。後知好尚难及，改习褒书，竟无所成，转被讥诮，谓之学步邯郸焉。至於碑榜，人莫之逮，褒亦推之。宫殿楼阁，皆其迹也。世宗令至江陵书景福寺碑，萧察观而美之。 《陈书》曰：萧引善隶书，为当时所重。高宗尝披奏事，指引署名曰：“此字笔势翩翩，似鸟之欲飞。”引谢曰：“此乃陛下假其羽毛耳。” 《唐书》曰：薛稷好古博雅，尤工隶书。自贞观、永徽之际，虞世南、褚遂良，时人宗其书迹，自後罕能继者。稷外祖魏徵家，图籍多有虞、褚旧迹，稷锐精模仿，笔势遒丽，当时无及之者。

《书断》曰：隶书者，秦下□人程邈所作也。邈字元岑，始为县狱吏，得罪始皇，幽系□阳狱中，覃思十年，益小篆方圆，而为隶书三千字奏之，始皇善之，用为御史。以奉事烦多，篆家难成，乃用隶书。为隶人佐书，故曰隶书。 又曰：和帝时，贾鲂撰《滂喜篇》。以《苍颉》为上篇。《训纂》为中篇，《滂喜》为下篇，所谓《三苍》也。皆用隶字写之，隶法由兹而广。郦善长 《水经注》曰：临淄人发古冢，得棺，前和外隐起为隶字，言齐太公六代孙胡公之棺也，惟三字是古，馀同今书。证知隶字出古，非始於秦也。 成公绥《隶势》曰：虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚於隶。 草书 《东观汉记》曰：北海静王睦善草书，临病，明帝驿马令作草书尺牍十首焉。 范晔《後汉书》曰：张超并善於草书，妙绝时人。 《魏志》曰：刘□转五官将文学，文帝器之，命□通草书。 《晋书》曰：王献之，时议者以为羲之草书江左中朝莫有及者，献之骨力远不及父，而媚趣过之。 又曰：卫，字伯玉，与尚书郎敦煌索靖俱善草字，时人号之一台二妙。汉末，张芝善草书，论者谓得伯英之筋，靖得伯英之肉。 《北齐书》曰：赵仲舒善草隶，虽与弟书，字皆楷正，云：“草不可解，若放之於人，即似相轻易；若当家卑幼，又恐其疑。” 《三国典略》曰：萧子□，齐豫章文献王之子，有文学，工草书，与兄子显、子昭齐名。少子特又善书，梁武帝称之曰：“子敬之迹不及逸少，萧特之书遂逼其父。”

《陈书》曰：文帝时，军人於丹徒盗发晋郄昙墓，获晋右军将军王羲之书及诸名贤遗迹。事觉，其书并没县官，藏於秘府。文帝以伯茂好古，多以赐之。由是伯茂大工章草，甚得右军之法。（伯茂，始兴王也。） 《唐书》曰：贺知章善草书，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。时有吴郡张旭，亦与知章相善，而好酒，每醉後，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为张颠。 《三辅决录》曰：赵袭，字元嗣，为敦煌太守。先是，杜伯度、崔子玉以工草称於前世，袭与罗晖亦能草，颇自矜夸，故张伯英与袭同郡，太仆朱赐书曰：“上比崔、杜不足，下方罗、常有馀。” 张壹《非草书》曰：夫草书之兴也，其於近古乎？上非天象所垂，下非河、洛所吐，中非圣人所造。盖秦之末，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄分飞，故隶草趣急速耳，示简易之指，非圣人之业也。今之学草者，不思其简易之旨，直以为杜、崔之法，龟龙所见也，龀齿以上、苟任涉学者，废《仓颉》、《史籀》，竟以杜、崔为楷；私书相与，庶独就书，云适迫遽，故不及草。草本易而速，今反难而迟，失指多矣！夫杜、崔、张子，皆有超俗绝世之才，博学馀暇，游手于斯。後世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳，夕惕不息，昃不暇食，十日一笔，月数丸墨，领袖如皂，唇齿常黑；虽处众坐，不遑谈戏，展指画地，见（苏来切，角中骨也。）出血，犹不休辍。然其为字，无益工拙，亦效颦者之增丑，学步者之失节也。 王右军《自叙□草书势》曰：昔秦时，诸侯争长，简檄相传，望烽走ㄞ，正以篆隶之难，不救其速，遂作赴急之书，盖今草书也。其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父；索、范者，伯叔也。二王父子，可谓兄弟，薄为庶息，羊为仆隶，自而叙之，亦不失仓公观鸟迹之意。抑体有疏密，意有倜傥，或有飞走流注之势，惊竦峭绝之气，滔滔闲雅之容，卓荦调宕之志；百体千形，而呈其巧，岂可一概而论哉！ 《书断》曰：如淳云：“作起草为藁。”姚察曰：“草犹粗书，为本曰藁。”盖创文议出于此，草书之先，因于起草。 又曰：晋王逸少，妻郄氏，甚工书。七子献之，最知名；玄之、凝之、徽之、操之，并工草书。凝之妻谢蕴，有才华，亦善书，甚为君舅重焉。献之犹善草书，幼学于父，次习张。尔后改变制度，别创其法，率尔师心，冥合天矩，观其逸志，莫之与京。 又曰：齐谢，字玄晖，风华黼藻，当时独步，书甚有声，草殊流美。亦犹薄暮川上，则余霞照之；晚春林中，则飞花满目。 又曰：宋萧思话工书，学于羊欣，得其草妙。岗连尽望，势不断绝，虽无奇峰壁立之秀，可谓有巧矣。袁昂云：“羊真、孔草，萧行、范篆，各一时之妙也。” 飞白书 《宋书》曰：王僧虔为尚书令，尝为飞白书题尚书壁曰：“圆行方止，物之定质。修之不已则溢，高之不已则踬，引之不已则遗，是故去之宜疾。”当时嗟赏，以比座右铭。 《唐书》曰：刘洎除散骑常侍。洎性疏俊敢言。太宗工王羲之书，尤善飞白。尝宴三品已上于玄武门，帝操笔作飞白字赐群臣，或乘酒争取于帝手。洎登御座，引手得之。皆奏曰：“洎登御床，罪当死，请付法。”帝笑而言曰：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。”

又曰：马周，太宗尝以神笔赐周飞白书，曰：“鸾凤凌云，必资羽翼；股肱之寄，诚在忠良。” 又曰：高宗为飞白书以赐侍臣，赐戴至德曰：“泛洪源，俟舟楫。”赐郝处俊曰：“飞九霄，假六翮。”赐李玄敬曰：“资启沃，罄丹诚。” 《大业拾遗》曰：大业年，炀帝将幸江都，命越王侑留守东都，宫女半不随驾，争泣留帝，攀车惜别，指血染鞅。帝不回，因飞白题二十字留赐宫妓，云：“我梦江都好，征辽亦偶然。但留颜色在，离别只今年。” 《唐会要》曰：贞观十八年五日，（端午日。）太宗为飞白书，作鸾凤虬龙等字，笔势惊绝，谓司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道曰：“五日旧俗，必用服玩相贺。朕今各贺君飞白扇二枚，庶动清风，以增美德。” 《书断》曰：飞白书者，後汉左中郎蔡邕所作也。王隐、王并云：“飞白，变楷制也。本是宫殿题署，势既劲大，字宜轻微不满，名为飞白。”王僧虔云：“飞白，八分之轻者。”虽有此说，案汉灵帝嘉平年，诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成，诣鸿都门上。时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白之书。汉末魏初，并以题署宫阁。其体有二，创法於八分，穷微於小篆。自非蔡公设妙，岂能诣此？可谓胜寄冥通，缥缈神仙之事也。 《法书要录》曰：飞白，本是宫殿八分之轻者，全用楷法。吴时，张弘好学不仕，常著乌巾，时人号作张乌巾。此人特善飞白，能书者鲜不好之。 章草书 《晋书》曰：王羲之书，初不胜庾翼、郄，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失。常叹妙迹永绝，忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。” 《书断》曰：章草书，汉黄门令史史游所作也。卫恒、李诞并云：“汉初而有草法，不知其谁。”萧子良云：“章草者，汉齐相杜操始变藁法。”非也。王云：“汉元帝时，史游作《急就章》，解散隶体，粗书之。汉俗简惰，渐以行之。”是也。 又曰：索靖，字幼安。善章草，出韦诞，峻险过也。有若山形中裂，水势悬流，雪岭孤松，冰河危石。其坚劲，则古今不逮。 又曰：后汉徐，字伯张，善章草书。班固与弟超书称之曰：“得伯张书藁，知识读之，莫不叹息。”实亦艺由己立，名自人成。後有苏班者，平陵人也，五岁能书，甚为伯张之所称叹。 又曰：後汉张伯英，损益伯度章草，亦犹逸少增减元常真书。虽润色开华，精於断割，美则美矣；至若高深之致，质素之风，俱不逮其师也。然名为今古之独步。

又曰：张伯英，章草书《急就章》，字皆一笔而成，合於自然，可谓变化至极。羊欣云：“张芝、皇象，锺繇、索靖，时并号书圣。” 又曰：张芝善章草书。崔瑗云：“龙骧虎变，青出於蓝。”又创为今草，天纵尤异，率意超旷，无惜是非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任於造化。至於蛟龙骇兽，奔腾ㄑ之势，心手随变，窈冥不知其所如也。精熟神妙，冠绝古今，则百世不易之法式。不可以智识，不可以勤求。若上士游乎沉默之乡，鸾凤翔乎大皇之野。韦仲将谓之草圣，岂徒言哉！ 又曰：後汉张昶，字文舒，伯英季弟。为黄门侍郎，尤善章草，家风不坠，弈叶清华。书类伯英，时人谓之亚圣。 又曰：後汉杜度，字伯度，京兆杜陵人也，御史大夫延年曾孙，章帝时为齐相。善章草书，虽史游始草，书传不纪其能，又绝其迹。创其神妙，其惟杜公乎？韦诞云：“杜氏杰有骨力，而字画微瘦。崔氏法之，书体甚浓，结字工巧，时有不及。张芝嘉而学焉，转精其巧，可谓草圣。超前绝後，独步无双矣。” 行书 《书断》曰：後汉颍川刘德升，字君嗣，造行书，即正书之小伪。务从简易，相间流行，故谓之行书。王云：“晋世以来，工书者多以行书著名，昔锺元常善行狎书是也。尔後王羲之、献之并造其极焉。” 又曰：刘德升，桓、灵之时以造行书擅名。以草创，亦丰妍，风流宛约，独步当时。胡昭、锺繇，并师其法。而胡书体肥，锺书体瘦，亦各有德升之美也。 又曰：晋王，字敬仁，善行书。尝就右军求书，乃写《东方朔画赞》与之。王僧虔云：“敬仁书殆穷其妙，王子敬每省之，曰咄咄逼人。” 卷七百五十　工艺部七 数 《说文》曰：，长六寸，计历数者也。从弄竹，言常弄乃不误也。 《易》曰：大衍之数五十，（大合天地之数，凡五十有五，言五十者举成数。）天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

《周礼》曰：保氏养国子以道，乃教之六艺，六曰九数。（郑司农曰：九数，方田粟米差分少广，商工均输方呈赢不足旁要，今有重差夕桀勾股也。） 《汉书□律历志》曰：数者，一十百千万也。所以算数事物，慎性命之理也。 又曰：武帝时，桑弘羊以计算幸，以心计，年十三为侍中。 又曰：宣帝时，大司农丞耿寿昌以善算为算工，得幸於上。 又曰：计商善为，著《五行论算术》二十六卷。 又曰：张苍明习天下图书计籍，又善算律历。故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者。 《吴志》曰：顾谭每省簿书，未尝下算，徒屈指心计，尽发疑谬，下吏以此服之。 又曰：赵达，河南人也。治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神。使人取小豆数升，播（播，布也。）之席上，立言其数，验覆果信。尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰：“仓卒乏酒，又无嘉肴，无以叙意，如何？”达因取盘中只箸，再三纵横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？”主人笑曰：“以卿善射，欲以相试耳。”遂出酒酣饮。又有书简，上作千万数，着空仓中，封之，令达算之。达云：“但有名无实。”其精微若是。达宝惜其术，自阚泽、殷礼，皆名儒善士，屈节就学，秘而不告也。太史丞公孙滕，师事之累年，赍酒拜跪而请，达曰：“吾先人得此，欲图为帝王师。至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之！且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。”初，孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。问其法，终不言，由此见非。达常笑谓诸星气风术者，曰：“当回算帷幕，不出户牖，以知天道；而反昼夜暴露，以望氛祥，不亦难乎！”无间，引算自投，乃叹曰：“吾算尽，某年月日其终矣。”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更算，言：“向者谬误耳，尚未也。”後如期死。权闻达有书，求之不得，录问其女，乃发达棺，一无所得，法遂绝焉。 王隐《晋书》曰：王戎为司徒，好治生，公妪二人，常以象牙筹昼夜算计家财。 《唐书》曰：僧一行，姓张氏，公谨之孙也。初，求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺，见一院，古松十数，门有流水。一行立於门屏间，闻院僧於庭布算声，而谓其徒曰：“今日当有弟子，自远求吾算法，已合到门，岂无人导达也？”即除一算，又谓曰：“门前水当却西流，弟子亦至。”一行承其言而趋入，稽首请法，尽授其术焉，而门前水果却西流。 《西京杂记》曰：定安嵩真，明算术，成帝时人也。真常以算自克其寿七十三，真曰：“绥和元年正月二十五日晡时死矣。”书壁以志之。至二十四日晡时死，妻曰：“真算时，见长下一算。欲以告之，虑脱，故不告之，今校一日也。” 又曰：曹元理善算术，成帝时人也。常从友人陈广汉，广汉曰：“吾有二米，忘其石数，子为吾算之。”元理以食箸十馀转，曰：“东七百四十九石六斗七合，西六百九十七石八升。”遂署门。後出米，西六百九十七石九升，中有一鼠，大可一升；东无差。元理後岁复过，广汉以米数告之，元理以手击床曰：“遂不知鼠之殊米，不如剥面皮矣！”广汉为之取酒脯数斤，元理复算曰：“千牛产二百犊，万鸡将产五百雏。”羊豕鹅鸭皆道其数，果（卢果切。）肴蔌悉知其所。乃曰：“如此赀业之广，何供具之薄？”广汉惭曰：“有仓卒宾，无仓卒主人。”元理曰：“俎上蒸豚一头，厨中荔枝一盘，皆可以为设。”广汉再拜谢罪，入取之，尽日为欢。其术後传南季，南季传项滔，滔传子陆。皆得其分数，而失其玄妙焉。

《老子》曰：善计者不用筹策。 《尹文子》曰：凡数，十百千万亿，亿万千百十，皆起於一，推至亿亿，无差矣。 《山海经》曰：帝令竖亥，步自东极，至於西极，五亿千选（选，万也。）九千八百八十步。竖亥右手把算，左手指青丘曰：“五亿十万九千八百。”（天地东西二亿三万三千里，南北二亿一千五百里，天地相去一亿五万里也。） 《博物志》曰：南郡宜城王子山，到泰山从鲍子真学算。 《异苑》曰：晋安平有越王馀算菜，长尺许，白者似骨，黑者似角，云越王行海，作算有馀，弃之於水生焉。 《风俗通》曰：十十谓之百，十百谓之千，十千谓之万，十万谓之亿，十亿谓之兆，十兆谓之经，十经谓之垓，十垓谓之补，十补谓之选，十选谓之载，十载谓之极。有物者，有事者，纪於此矣。过此往者，则其数可纪，其名未之或闻也。夫数：一为特、侯、奇、只，二为再、两、偶、双、三为参，四为乘。 《贾谊书》曰：数度之道，以六为法。数度之始，始於微细。有形之物，莫细於毫。是故立一毫以为度，十毫为，十为，十厘为分，十分为寸，十寸为尺，备於六，故先王以为天下用也。 《周髀》曰：周公问於殷高曰：“寡人闻子大夫善数。”（数，算也。） 《语林》曰：郑玄，在马融门下，三年不得见，令高足弟子传授而已。融算尝浑天合，召玄令算，一转便决，众咸骇服。 谢察《微算经》曰：《易》称“太极是生两仪”，盖数之先也。自隶首作术，容成造历，显算斯兴故也。 《一位算法》曰：万万穰为载，数之极矣。或问之曰：“何以数之为载？”按孙子《算经》云：“古者积钱，上至於天，天不能容；下至於地，地不能载。天不能盖，地不能载，故名曰载。” 又曰：按司马迁《史记》云：“自秦孝公时，商鞅献三术。内一，开道阡陌，以五尺为步，二百四十步为亩。”

又曰：按千乘之图、周之制度、司马法，六尺为步，步百为亩，是古之制也。 《发象算经》曰：问云：“度之起，起於何？”答曰：“度之起，起於忽。忽是神虫口中吐丝名也。十忽为一丝，十丝为一毫。” 《算经》曰：量之起，起於何？答曰：“量之起，起粟。粟是阴阳而生，从六甲而出。故六粟为一圭，十圭为一抄。” 《算经》曰：秤之起，起於何？答曰：“秤之起，起於黍。黍是三棱草子也。十黍为一累，十累为一铢。” 画上 《释名》曰：画，挂也，以五色挂物上也。 《周礼》曰：画绘之事，杂五色：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。（此言画绘六色所象，及布彩之次第。）凡画绘之事，後素功。（素，白彩也。后布之，为其易以渍污之也。） 《论语》曰：绘事後素。 《史记》曰：武帝，卫太子废後，上居甘泉宫，召画周公负成王图。於是左右群臣知上意欲立少子也。（少子，即昭帝也。） 又曰：甘露三年，单于始入朝。宣帝思股肱之美，图画其人於骐麟阁，法其状貌，署官爵姓名。 又曰：李夫人早卒，帝图画其形於甘泉宫。 又曰：金日母教诲两子甚有法度，武帝闻而嘉之。病死，诏图於甘泉宫，曰：“休屠王阏氏。日每见画常拜，向之涕泣。”

《东观汉记》曰：马援还，诫兄子曰：“画虎不成反类狗也。” 又曰：宋弘尝燕见，御座新施屏风，图画列女，世祖数顾视之。弘曰：“未见好德如好色者。”帝撤之。 范晔《後汉书》曰：光和元年，置酒鸿都门，画孔子及七十二弟子之像。 又曰：明帝遣使天竺，问佛道法，遂於中国图画形象焉。 又曰：显宗图画建武中名臣列将於□台，以椒房故，（谓马后。）独不及马援。东平王苍观图，言於帝曰：“何故不画伏波像？”帝笑而不言。 又曰：陈纪，字元方，遭父忧，殆将灭性。豫州刺史嘉其至行，上书画像，百城以厉俗。 《魏书》曰：曹休祖父尝为吴郡太守。休见壁上祖父画，下榻拜而涕泣。 《魏氏春秋》曰：徐邈善画，作走水獭，标於水滨，群獭集焉。 《晋书》曰：顾恺之尤善丹青，谢安深重之，谓有苍生已来，未之有也。恺之每画人成，数年不点目睛。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关於妙处；传神写照，正在阿堵物中。”尝悦一邻女，挑之弗从。乃图其形於壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密。每重嵇康四言诗，因为之图。常云：“手挥五弦易，目送归鸿难。”每写人形，妙绝於时。尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像，在石岩里，云“此子宜著丘壑中。”欲图殷仲堪，堪有目疾，固辞，恺之曰：“明府正为眼耳。若明点瞳子，飞白拂上，使如轻□之蔽月，岂不美乎？”顾恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄所，皆其深所珍者。玄乃发其厨，后窃取画，而缄闭如旧，以还之，绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云“妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙”，了无怪色。 又曰：王献之，桓温常使书扇，笔误落，因画作为乌特牛，甚妙。 《刘毅传》曰：毅平桓玄，入建康。初，桓玄於南州起斋，悉画盘龙於其上，号为盘龙斋。毅小字盘龙，至是遂居之。 《晋书》曰：韩支，字景先。邓林妇病积年，垂死，医巫皆息意。支为筮之，使画作野猪，着卧处屏风上，一宿觉佳，於是遂差。

《齐书》曰：荥阳毛惠远善画马，彭城刘善画妇人，当世并为第一。 又曰：齐王秀之，字伯奋，仕至侍中。时宗测优游，秀之弥所钦慕，乃令陆探微画其形，与已相对。 又曰：王亮，字叔奉，临沂人也。齐竟陵王良开西邸，延贤俊，使工画其像，亮亦豫焉。 《梁书》曰：伏曼容素美风彩，帝常以方嵇叔夜。使吴人陆探微画叔夜像以赐之。 又曰：昭明太子好士爱文，刘孝绰与陈郡殷芸、吴郡陆亻垂、琅琊王筠、彭城刘洽等同见宾礼。太子起堂，乃使画工先图孝绰。 《後魏书》曰：刘子业庙中皆画祖父形。入曾祖裕庙，指像曰：“此渠大英雄，生禽数天子。”次入祖义隆庙，指像曰：“此渠不恶。”次入骏庙，曰：“此渠大好色。”顾谓左右曰：“此渠大齄鼻。”即令画工骏像鼻也。 《北齐书》曰：广陵王孝珩，於厅上画苍鹰，见者以为真焉。 又曰：魏收，字伯起，巨鹿曲阳人也，兼尚书仆射。帝於华林园别起玄洲苑，备极山林楼观之丽，诏於阁上画收容像，其见重如此。 《陈书□顾野王传》曰：“宣城王为扬州刺史，野王及琅琊王褒并为宾客，王甚爱其才。野王又好丹青，善图写。王於东府起斋，乃令野王画古贤，命王褒赞之，时人称为二绝。” 《唐书》曰：张昌宗尝命画工图写武三思及纳言李峤、凤阁侍郎苏味道、夏官侍郎李迥秀、麟台少监王绍宗等十八人形像，号为高士图。 又曰：薛稷善画，博采古迹。睿宗在藩，留意於小学，稷於是特见招引。 又曰：韩尤工书，兼善丹青。以绘事非急务，自晦其能，未尝传之。

又曰：王维书画，特臻其妙，笔踪措思，参於造化。而创意经图，即有所缺，如山水平远，□峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》者，不知其名，维视之，曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。”好事者进，乐工按之，一无差误，咸服其精思也。 又曰：阎立本虽有应务之才，而尤善图画写真。秦府十八学士图，及贞观中凌烟阁功臣图，并立本之迹也，时人咸称其妙。太宗尝与侍臣、学士泛舟於春苑池中，有异鸟随波容与。太宗击赏，数赐诏座者为咏，召立本令写之。时阁外传呼，云“画师阎立本。”时已为主爵郎中，奔走流汗，俯伏池侧，手挥丹粉，瞻望座宾，不胜愧赧。及诫其子曰：“吾少好读书，幸免墙面。缘情染翰，颇及侪流。惟以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉。汝其深戒，勿习此末伎！” 又曰：裴延龄恃恩，惟顾少连不避延龄。及画一雕，令群鸟噪之，遂献焉。 又曰：唐李宝臣为成德军节度使。宝臣谓朱滔使曰：“吾闻朱公貌如神，得而识之，愿因绘事而观，可乎？”滔乃图其形以示之，宝臣悬於射堂，命诸将熟视之，曰：“朱公信神人也！” 锺ヴ《良吏传》曰：郑纯，字长伯，广汉人也。为永昌太守，清廉独绝。及卒，列画东观。 《三齐记略》曰：秦始皇求与海神相见，神云：“我形丑，约莫图我形，当与帝会。”始皇入海三十里，与神相见。左右有巧者，潜以脚画神形。神怒帝负约，乃令帝速去。始皇即退马，前脚犹立，後脚随陷，仅得登岸，画者溺死。 《续齐谐记》曰：魏明帝游洛水，水中有白獭，靡净可怜，见之辄去。帝顾玩之，终不可得。侍臣徐景山曰：“臣闻獭嗜鲻鱼，乃不避死，可以此候之。”乃自画板，作两生鲻鱼悬岸。於是群獭竞赴，遂一时执得。帝嘉之，谓曰：“不闻卿知画，何其妙也？”答曰：“臣亦未尝执笔，人之所作者，自可庶几耳。”帝曰：“是善用所长者也。” 《西京杂记》曰：元帝後宫既多，不得常见，乃使画工图其形，按状幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万。王昭君不肯，遂不得见。後匈奴求美女，帝按图以昭君行。及召见，貌为第一。帝悔之，而名籍已去。乃按其事，画工弃市籍赀。画工有桂陵毛延寿，写人好丑老少，必得其真；安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并工牛马人形；杜杨望亦善画，尤善布色；樊育亦善布色，同日弃市。京师画工於是差稀。 《拾遗记》曰：周灵王时，有韩房者，自渠胥国来献玉驼。房长一丈，垂至膝，周人见之如神明矣。以丹砂画左右手，为日月盈缺之势，不异真焉，可照百馀步；又喷水为□，蔽亏其侧。灵王视之忽不知所在，或云升天。 又曰：秦始皇二年，謇涓国献善画者，名烈商。口含丹黑，喷壁即成龙□之像；以指历地，若绳分矣；转手若规。方寸之内，四渎五岳列国，莫不悉备。画为凤鸾，皆轩轩若行也。 《韩子》曰：客有为齐王画者，王问曰：“画孰最难？”对曰：“狗马最难。”“孰曰最易？”对曰：“鬼魅最易。夫狗马，人之所知也，旦暮睹於前，不可类之，故难也；鬼魅无形，无形者不可睹，故易也。” 《淮南子》曰：画西施之面者，美而可悦；规孟贲之目者，大而可畏。

又曰：宋画吴冶，其为微妙，尧、舜之圣不能及也。 《抱朴子》曰：卫协、张黑有画圣之名。 《华阳国志》曰：汉嘉郡以御杂夷，宜炫曜之，乃雕饰城墙，华画府寺，及诸门作山神海灵，穷奇凿齿。夷人初出入恐，骡马或惮之，趑趄。 《说苑》曰：齐起九重之台，国中有能画者，则赐之钱。狂卒敬君，居常饥寒，其妻端正。敬君工画，贪赐画台。去家日久，思念其妇，遂画其像，向之喜笑。旁人见以白王，王以钱百万请妻，敬君惶怖许听。 《世说》曰：戴安道为范宣画《南都赋图》，范宣看而咨嗟焉。 《俗说》曰：顾虎头为人画扇，作阮籍、嵇康，都不点眼精，送还扇主曰：“点眼精便欲能语。” 《论衡》曰：人好观图画，上所画古之死人也。见死人之面，孰与视其言行？古贤之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉？ 《世本》曰：史皇作图。（史皇，黄帝臣也。谓画物像也。） 《新序》曰：叶公子高好龙，门亭轩牖皆画龙形。一旦，真龙垂头於窗，掉尾於户，叶公惊走失措焉。 《风俗通》曰：按《百家书》云：公输般之水上见蠡，谓蠡曰：“开汝匣，见汝形。”蠡适出头，般以足画图之。缺。 《古今名画录》曰：晋有史道硕，画《田家十月图》，为世所珍。 孙畅之《述画》曰：汉灵帝诏蔡邕图赤泉侯杨喜五世将相形像於省中，又诏邕为赞，仍令自书之。邕文、画、书，于时独擅，可谓备三美矣。

又曰：刘裒，汉灵帝时作《□汉图》，人见之自然觉热；更画《北风图》，热者还觉凉。 魏陈思王《画赞序》曰：盖画者，鸟书之流也。昔明德马后，美於色，厚於德，帝用喜之。尝从观画，过虞舜之像，见俄皇、女英，帝指之戏后曰：“恨不得如此人为妃。”又前见陶唐之像，后指尧曰：“嗟乎！群臣百僚恨不戴君如是。”帝顾而咨嗟焉。 晋傅咸《画像赋序》曰：先有画卞和之像者，以为臧文仲知柳下惠之贤，而不与立，卞子自刖以有证，相去远矣，戏画其像於卞子之旁，特赤其面，以示犹有惭色。 宋炳山《画叙》曰：竖画三寸，实当千仞之高；横墨数尺，实体百里之迥。 晋王彪之《诗序》曰：余自求致仕，诏累不听。因扇上有二疏画，作诗一首，以述其美。 卷七百五十一　工艺部八 画下 《历代名画记》曰：夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微。与六籍同功，四时并运。发於天然，非由述作。古先圣王受命应，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢、燧已来，皆有此瑞，迹映乎瑶铃。事传乎金册。庖牺氏发於荥，河中典籍，图画萌矣；黄轩氏得於温，洛中央皇，苍颉状焉。 又曰：夫画，比之书价，则顾、陆可同，锺离、张僧繇可同，逸少书则逡巡可成。画非岁月可就，所以书多於画，自古而然。今分为三古，以定贵贱。以汉、魏、三国为上古，则赵歧、刘褒、蔡邕、张衡、（已上四人后汉。）曹旄、杨修、桓范、徐邈、（已上四人魏。）曹不兴、（吴。）诸葛亮（蜀。）之流是也；以晋宋为中古，则明帝、荀勖、卫协、王□、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、（已上八人晋。）陆探微、顾宝先、袁倩、顾景秀之流是也；（已以四人宋。）以齐、梁、北齐、後魏、陈、後周为下古，则姚昙、谢赫、刘、毛惠远、（已上四人齐。）元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝、（已上四人梁。）杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、（已上四人北齐。）蒋少游、杨乞德、（已上二人后魏。）顾野王、（陈。）冯提伽（后周。）之流是也。隋及唐为近代之价，则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见、（已上六人隋。）张孝师、范长寿、尉迟乞僧、王知慎、阎立德（已上五人唐。）之流是也。 又曰：若言有书籍，岂可无九经三史？顾、陆、张、吴为正经，杨、郑、董、展为三史，其馀画迹为百家。（吴虽近可以正经。） 又曰：昔谢赫云：“画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传摸移写。”自古画人罕能兼知，试论曰：古之画者，或有遗其形似，而尚其骨气。以形似之外求其画，此难可与俗人道也。今之画，纵得形似而气韵不生。澹以气韵求其画，则形似自在其间矣。上古之画，迹简而意澹，澹而雅正，顾、陆之流是也；中古之画，细密而精致而臻丽，展、郑之流是也；近代之画，焕烂而求备；今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。夫象物必在于形似，形似须全其骨气。骨气形似，皆本於意，而归乎用笔，故工画者多攻书。然则古之嫔臂纤而骨束，古之马啄大而腹细，古之台阁竦峙，古之服饰容曳。故古画非独变态有奇意也，抑亦物象殊也。 又曰：遍观众画，惟顾生画古贤得其妙理。对之令人终日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻於妙理乎？所谓画之道也。

又曰：汉张衡，字平子。昔建州浦城县山有兽，名骇，豕身人首，状貌恶，百鬼恶之，好出水边石上。平子往写之，兽入潭中不出。或云：“此兽畏画，故不出。可去纸笔。”即去之，兽果出。平子拱手不动，潜以足指画兽，今号巴兽潭。 又曰：昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之以成今草。字之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断。惟王子敬明其深旨，故後首之字，往往继其前行，世上谓之“一笔书”。其後陆探微亦作一笔画，绵连不断。故知书画用笔同法。陆探微精利润媚，新奇绝妙，名高宋代，时无等伦。 又曰：魏曹植言：观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠节死难，莫不抗首；见放臣斥子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是知存乎鉴者，画也。 又曰：蜀诸葛亮，字孔明。《华阳国志》云：“南夷，其俗征巫鬼，好盟诅要质。诸葛亮乃为夷作图，先画天地日月君城府，次画神龙及牛马驼羊，後画部主吏，乘马幡盖远行安┰，又画夷牵牛负酒赍金宝诣之。以赐夷，甚重之。 又曰：曹不兴，吴兴人也。孙权使画屏风，误落笔点素，因就成蝇状。权疑其真，以手弹之。时称吴八绝。（张勃《吴录》云：八绝者，孤城郑妪善相，刘善星象，吴范善候风气，赵达善算，严武善棋，宋寿善上梦，皇象善书，曹不兴善画。）赤乌中，不兴之清溪，见赤龙出水上，写献孙皓，皓送秘府。至宋朝，陆探微见画叹其妙。因至清溪，复见其龙。宋时，累月亢旱，祈祷无应。乃取不兴龙置水上，应时蓄水成雾，累月[B15R]霈。谢赫云：“不兴之迹，代不复见，秘阁内一龙头而已。观其风骨，擅名不虚在第一品矣。” 又曰：晋顾恺之，字长康。尝於瓦官寺北殿画维摩诘，画讫，光耀月馀日。《京师寺记》云：“兴宁中，瓦官寺初置，僧众设会，请朝贤鸣刹注钱。其时士大夫莫有过十万者。既至长康，长康直打刹注百万。长康素贫，众以为大言。後寺众请勾疏，长康曰：“宜备一壁。”遂闭户往来一月馀日，所画维摩诘一躯。工毕，将欲点眸子，乃谓寺僧曰：“第一日见，请施十万，第二日可五万，第三日可任例责施。”及开户，光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱。恺之尝言：“画人物最难，次山水，次狗马。台阁，一定器耳，差为易也。”斯言得之。至於鬼神人物，有生动之可状，须神韵而後全。若气韵不周，空陈形像，笔力未到，空善赋彩，谓非妙也。 又曰：宋朝顾骏之常结构高楼以为画所。每登楼去梯，家人罕见。若时景融朗然乃含毫，天地阴惨则不操笔。今之画人，笔墨混於尘埃，丹青和其泥滓，徒污绡素，岂曰绘画！自古善画者，匪衣冠贵胄，逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱所能为也。 又曰：南齐宗测，字敬微，炳之孙也。善画，传其祖业。志欲游名山，乃写祖炳所画《尚子平图》於壁。隐庐山，居炳旧宅，画阮籍遇孙登於行障上，坐卧对之，又画永业寺佛景台，皆称妙绝。 又曰：南齐谢赫，姚最云：“点刷精研，意存切似，写貌人物，不俟对看，所须一览便归，操笔目想，毫皆无遗失，丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世争新。别体细微，多从赫始。遂使委巷逐末，皆类效颦。至於气韵精灵，未穷生动之致，笔路纤弱，不副雅致之怀。然中兴已後，画人为贵，在沈标下，毛惠远上。” 又曰：南齐刘，字士温，彭城人。少聪慧，多才艺，攻书，画嫔嫱，当代第一，谢云：“用意绵密，画体简细，笔力困弱，制置单省，妇人最佳；但纤削过差，翻为失真。然玩之详熟，甚有恣态。” 又曰：南齐毛惠远，荥阳阳武人也，善画马。时刘善画妇人，并当代第一。市青碧一千二百斤供御画，用钱六十五万。有言惠远纳利者，敕尚书评价，贵二十八万，杀之。后家徒壁立，上甚悔痛之。惠远弟惠秀，永明中待诏秘ト。世祖将北伐，命惠秀画《汉武北征图》，中书郎王融监掌。其图成，帝极重之，置琅牙台上，每披览焉。 又曰：北齐杨子华，世祖时，任直ト将军。尝画马於壁，夜听啼啮长鸣，如索水草；图龙於素，舒卷辄□气萦集也。世祖重之，使居禁中，天之号为画圣。非有诏，不得与人画。时有王子冲，善棋通神，号为二绝。

又曰：北齐刘杀鬼，与杨子华同时，世祖俱重之。画斗雀於壁间，帝见之为生，拂之方觉。尝在禁中，锡赖巨钜万。任梁州刺史。 又曰：梁元帝，名绎，字世诚，善画。曾画圣僧，武帝亲为赞之。任荆州刺史日，画《蕃客入朝图》，帝极称善。又画《职贡图》，并序，盖外国来献之事。长子方智，字实相，尤能写真，坐上宾客，随容点染既成数人，问童儿，皆识之。 又曰：梁萧贲，字文奂，兰陵人也。多词学，工书画。曾於扇上画山水，咫尺之内，见万里可知。姚最云：“雅性精密，後来难比。含毫命素，动必依真。学不为人，自娱而已。”人间罕见其迹。 又曰：陶弘景，字通明，丹阳秣陵人。幼有异操，年十岁，读书见葛洪《神仙传》，便有隐逸之志。居茅山，号华阳隐君。好著述，明众艺。武帝尝欲征用，隐君画二牛，一以金笼头牵之，一则迤逦就水草。武帝知其意，不以官爵逼之。 又曰：梁张僧繇，吴人也。天监中，为武陵王国侍郎，直秘书阁，知画事。武帝崇饰佛寺，多僧繇画之。时诸王在外，武帝思之，遣僧繇乘传写貌，对之如面。江陵天皇寺，明帝置也，内有柏堂。僧繇画庐舍那佛及仲尼十哲。帝怪问：“释内如何画孔圣？”僧繇曰：“後当赖此耳！”及後代灭佛法，焚天下寺塔，独以殿有宣尼像，乃不令毁拆。又金陵安乐寺，画四龙，不点眼睛，即恐飞去。人以为妄诞，固请点之。遂点二龙，须臾雷电破壁，两龙乘□腾而上天；二龙未点眼睛者见在。又画天竺二胡僧，侯景乱，散拆为二。后一僧为唐右常侍陆坚所宝。坚疾笃，梦一胡僧告云：“我有同友，离拆多时，今在洛阳李家。若求，合得之，当以法力助君。”陆以钱帛，果於其处购得之，其疾乃愈。刘长卿为记述其事。张画有所灵感，不可具记。 又曰：北齐高孝珩，世宗第二子也，封广宁郡王、尚书令、大司徒，博涉多才艺。曾於厅壁上画苍鹰，观者疑其真，鸠雀不敢近；又画《朝士图》，当时妙绝。 又曰：隋杨契丹，官至上仪同。僧云：“六法备咏，甚有骨气山东体制，允属伊人。在阎立本下。”（契丹之迹，非不雄富，比董展则乏精微。）李云：“田、杨声侔董、展。”昔田、杨与郑法士同於京师光明寺画小塔，郑图东壁、北壁，田图西壁、南壁，杨画外边四面，是称三绝。杨以簟蔽画处，郑窃观之，谓杨曰：“卿画终不可学，何劳障蔽？”杨托以婚姻，有对门之好；又求杨画本，杨引郑至朝堂，指宫阙衣冠车马曰：“此是吾画本也。”由是郑深叹伏。 又曰：唐张孝师为骠骑尉，尤善画地狱，气候幽默。孝师曾死复苏，具见冥中事，故备得之。吴道玄见其画，因效之，为地狱变。 又曰：唐王陀子，善山水幽致，峰峦极佳也。上言山水者，称陀子头，道子脚。 又曰：唐吴道子，阳翟人也。好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮。学书於张长史旭、贺监知章。学书不成因攻画。曾事逍遥公韦嗣立，为小吏，因写蜀道山水之体，自为一家。其书迹似薛少保，亦甚便利。初任兖州瑕丘县尉，玄宗召入禁中，改名道玄，因授内教博士，非有诏不得画。张怀每云：“吴生之画，下笔有神，是张僧繇後身也。”可谓知言矣。官至宁王友。开元中，将军裴善舞剑，道玄观舞毕，挥毫益进。时又有公孙大娘，亦善舞西河，剑气浑脱，张旭见之，因为之草书，杜甫歌行述其事。是知书画之艺，皆须意气而成，亦非懦夫所能作也。 又曰：唐卢棱伽，吴生弟子也。画迹似吴生，但才力有限。颇能细画，咫尺间山水廖廓，物像精备，经变佛像是其所长。吴生尝於京师画总持寺三门，大获泉货。棱伽乃窃画庄严寺三门，锐思开张，颇臻其妙。一日，吴生忽见之，惊叹曰：“此子笔力，当时不及我，今乃类我，精爽尽矣。”居一月，棱伽果卒。 又曰：唐冯绍政尤善画鹰鹘鸡雉，尽其形态，觜眼脚爪毛彩俱妙。曾於禁中画五龙，亦称其善，有降□蓄雨之感。

又曰：唐李思训，宗室也，即林甫之伯父。早以艺称於当代，一家五人并善丹青，高宗甚重之，书画称一时之妙。其画山水树石，笔格遒劲，湍濑潺，□霞缥缈，时睹神仙之事，然岩岭之幽。时人谓之大李将军也。 又曰：唐韩尤工鞍马。忽有人诣门，称鬼使，请马一匹。韩君画马焚之。他日，鬼使乘马来谢。其感神若此。弟子孔荣为之上足。 又曰：唐张ロ，字文通，尤工树石山水。初，毕宏擅名当代，一见惊叹异之。ロ惟用秃笔成，以手摸绢素。因问ロ所授，ロ曰：“外即造化，中得心源。”毕宏於是阁笔。 又曰：唐李渐善画蕃马骑射，射雕放牧，川原之妙，笔迹气调，今古无俦。李仲和能继其艺，而笔力不及。 又曰：天后朝，张易之奏召天下画工修内库图画。因使工人各推所长，锐意模写仍旧装，皆一毫不差。其真者，多归易之。 又曰：唐朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，後无来者。授笔法於张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣，神假天造，英灵不穷。 唐《书断》曰：唐吴道玄穷丹青之妙，大约宗师张僧繇。玄宗天宝中，忽思蜀中嘉陵江水，遂假吴生驿递，令往貌之。及回，帝问其状，奏曰：“臣无粉本，并记在心。”上遣于大同殿图嘉陵江三百里山水，一日而毕。时有李将军，山水擅名，亦画大同殿，数月方毕。玄宗云：“李思顺数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙。”又画殿内五龙，鳞甲飞动，每欲大雨，即生烟雾。吴生常持《金刚经》，自识本身。当天宝中，有杨庭光与之齐名，潜画吴生真於讲席众人之中。吴生观之，亦见便惊，语庭光云：“老夫衰丑，何用图之？” 又曰：唐周，字景玄。郭子仪子婿赵纵常令韩写真，众皆称善；後又请写真，二人皆有能名。公常列二画於座，未能定其优劣，因赵夫人归省公，（公，子仪也。）问云：“此画何人？”对曰：“赵郎。”曰：“何者似？”云：“两画总似，後画者嘉。”又问：“何以言之？”曰：“前画空得赵状貌，後兼移其神气情性、笑言之姿。”公问：“後画者何人？”乃云：“周。”是日定其二画优劣，令送锦彩数百匹。 又曰：唐阎立本，太宗时，南有山猛兽害人，太宗使骁勇者捕之，不得；虢王元凤，忠义奋发，自往取之，一箭而毙。太宗壮之，使立本图其鞍马仆从，皆写其真，无不惊伏其能。太宗幸玄都池，斗，召立本貌十八学士凌烟阁功臣等，实亦辉英前古。 又曰：唐韦无忝，京兆人也。玄宗朝，以画名马异兽擅名，时称“韦四足，无不妙”也。曾见貌外国所献师子，酷似其真。後师子放归本国，惟画者在图，时因观览百兽，见之皆惧。又玄宗射猎，一箭中两野猪，诏於玄武北门写貌，传在人间，乃妙之极也。 又曰：唐杨光画松石山水，出於人表。初称处士，谒卢黄门，（怀慎也。）馆之甚厚。知其丹青之能，意欲求之，而未敢言。杨垦辞去，复苦留之。知其家在洛中，衣食乏少，心所不安，乃令人潜将数百千，至洛中供拟，取其家书示杨公，感之，未知所报。卢因从容乃言欲求一踪，以为子孙家宝之，意尚难之。遂月馀图一松石□物，移动造化，人莫能睹也。 又曰：唐陈闳，会稽人也。以能写真，本道荐之。开元中，召入供奉。每令写真御容，妙绝当时。玄宗射猪鹿兔雁等，并按舞图真容，皆受诏写貌。又太清宫肃宗真容，匪惟龙凤姿、日角天宇之状，而笔力遒润，神彩英逸，实天假其能也。阎令之後，一人而已。

又曰：唐张萱，京兆人也。尝画贵公子鞍马屏幄宫苑子女等，名冠於时。善起草点簇，置亭台竹树、花鸟仆隶，皆极精开。 又曰：唐王墨，不知何许人也，名冷。善泼墨，时人谓之王墨。多游江湖，善画山水松柏杂树等。性疏野好酒，每图障，兴酣之後以墨泼之，脚蹙手抹，或枝或，随其形象，为山为竹为树，应心随意，倏若造化。图成，□霞澹澹，风雨萧萧，不见污之路也。 又曰：唐李灵省落魄不拘检。每图一障，非其所欲，不可强也。以酒生思，傲然自得，不知王公之尊、寒暑之夕。若山水竹树，一点一抹成於自然。或即峰际□孤，或即岛屿极海，非常制也。 又曰：唐张志和字子同，号烟波子，常钓鱼洞庭。初，颜鲁公在吴兴，知其高节，以《渔歌》五首赠之，乃图传为卷轴，随句赋象，人鱼鸟兽、风雨□月，皆字成形，雅叶其妙。 卷七百五十二　工艺部九 巧 《释名》曰：巧者，合异类共成一体也。 《礼》曰：无作淫巧以荡上心。 又曰：季康子之母死，公输若方小，（公输若，匠师。方小，言年尚幼，未知礼也。）敛，般请以机封。（般，若之族多技巧者，见若掌敛事而年尚幼，请代之，而欲尝其技巧。）将从之，（时人服般之巧。）公肩假曰：“不可。般，尔以人之母尝巧，则岂不得以？”（以，已字。言宁有强使女者与？借于礼作机巧，非也。“以”与“已”，字本同。） 又曰：目巧之室，则有奥阼。 《周礼》曰：国有六职，百工与居一焉。（百工，司空事官之属，于天地四时之职亦处其一也。）知者创物，（谓始开端造器物，若《世本》作者是也。）巧者述之守之世谓之工。（父子世以相教。）百工之事，皆圣人之作也。（事无非圣人所为也。）烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人所作也。（凝，坚也。）天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然後可以为良。（时，寒温也。气，刚柔也。良，善也。） 《续汉书》曰：张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周密无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬。司者觉知，即省龙机，其馀七首不发，则知地震所从起来也。合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。

《蜀志》曰：诸葛亮性巧，损益连弩，木牛流马，皆出意焉。（亮集有其法也。） 《晋书》曰：嵇康性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水环之，每夏月居其下以锻。 《晋纪》曰：宋王围慕容超。张纲巧绝於人，乃使纲大治攻具，於是城上火石弓弩无所用之。 《晋阳秋》曰：吴葛衡，字思直，明达天官，能为机巧，故作浑天仪。 又曰：衡阳区纸者，甚有巧思。造作木室，作一妇人居其中。人扣其户，妇人开户而出，当户再拜，还入户内，闭户。又作鼠市於中，而四方丈馀，四门，门中有一木人。纵四五鼠欲出门，木人辄推木掩之。门门如此，鼠不得出。又作指南车，及木奴令舂谷作米。中宗闻其巧，诏补尚方左校。 沈约《宋书》曰：石虎使解飞、姚兴令狐生造指南车。宋武帝平长安，始得此车。戎狄所制，不甚至精。虽指南，多不审正，回曲频聚，犹须人力正之。范阳人祖冲之，甚有巧思，常谓宜更构造。顺帝升明末，齐王为相，命冲之造焉。其制甚精，百屈千回，未尝移变。 《北齐书》曰：高隆之性小巧。至於公家羽仪、百戏服制，时有改易，不循旧典。时论非之。 《文士传》曰：张衡尝作闹笋，假以羽翮，腹中施机，能飞数里。 《後赵录》曰：邴辅，乐陵人也。好学，多才艺，巧思机智，妙於当时。襄国宫殿台榭，皆辅所营也。 《马钧别传》曰：钧，字德衡，扶风人。巧思绝世，不自知其为巧也。居贫。旧绫机，五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，钧乃易以十二蹑。其奇文异变，因感而作，犹自然而成形，阴阳之无穷。 葛洪《神仙传》曰：葛由者，蜀人也。刻木作羊，能行。一旦，骑羊入山，遂云得仙，未知指实也。 《邺中记》曰：石虎有指南车及司里车，又有舂车木人，及作行碓於车上，动则木人蹋碓，行十里，成米一斛。又有磨车，置石磨於车上，行十里，辄磨一斛。凡此车，皆以朱彩为饰，惟用将军一人。车行，则众巧并发；车止则止。中御史解飞、尚方人魏猛变所造。虎至性好佛，众巧奢靡，不可纪也。尝作檀车，广丈馀，长二丈，安四轮，作金佛像坐於车上，九龙吐水灌之；又作一木道人，恒以手摩佛心腹之间；又十馀木道人，长二尺馀，皆披袈裟，绕佛行，当佛前辄揖礼佛，又以手撮香投炉中，与人无异。车行则木人行，龙吐水；车止则止。亦解飞所造也。

《玄中记》曰：奇肱氏善奇巧，能为飞车，从风远行。 《述异记》曰：鲁班石为禹九州图，今在格城石室山东北岩中。 《西京杂记》曰：长安巧工人丁刻绶者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙华莲藕之奇。又作卧褥香炉，一名被中香炉，其法度，本出房风，至绶更始为之。环转四固，而炉体常平，可致之被褥，故取被褥为名。又作九层山炉，镂为奇禽怪兽，诸灵皆自然运动。又作七轮扇，连以七轮，大皆径尺，并相连续，一人运之，满堂皆生风寒焉。 又曰：昭阳殿椽桷皆刻作龙蛇萦绕之状，匠人丁护、李菊所作也。其巧为天下第一。 《凉州记》曰：吕光时，有任射者，自匿为王欣家奴。发觉，应死。躬有奇巧，王尔、鲁般之俦也，故赦之。凉风门及大殿岁久倾败，躬运巧致思，土木俱正。 《王子年拾遗记》曰：需（音须）支国去泥离八万里，其国妇人善织，以五色丝稍内口中，两手引之，则成文锦，似列灯烛也。 又曰：始皇起游□台，穷极四方之珍材，搜天下之巧工人，皆能腾虚缘木，挥斤斧於空中。 又曰：始皇二年，蹇消国献善画之工，名裂裔。刻白玉为两虎，削玉为毛，有如真矣。不点两目睛。始皇点之，即飞去。明年，南郡有献白虎二头，始皇使视之，乃是先刻玉者。始命去目睛，二虎不复能去。 《历代名画记》曰：吴王赵夫人，丞相赵达之妹，善书画，巧妙无双。能於指间，以彩织为龙凤之锦，宫中号为机绝。孙权常叹：“巴蜀未平，思得善画者图山川地形。”夫人乃进所写江湖九州山岳之势。夫人又於方帛之上，绣作五岳列国地形，宫中号为针绝。又以胶续丝，作为轻幔，宫中号为丝绝。 又曰：宋谢庄，字希逸，性多巧思。制木方丈，图天下山川土地，各有分理，离之则州别郡殊，合之则寓内为一。 《老子》曰：大巧若拙。 又曰：绝巧弃利，盗贼无有。

《庄子》曰：陶者云：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”（范土曰陶。陶，化也。埴，黏土也。）匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”（曲，钩也。绳，直也。谓匠人机巧，善能治木，曲直必中钩绳也。）夫埴、木之性，岂欲中规矩钩绳哉？（土木之性，禀之造物，不求曲直，岂慕方圆？陶者匠人，浪为臧否。） 又曰：百工有器械之巧则壮。 又曰：巧者劳而智者忧，无能者无所求。 又曰：无为也而笑巧。（巧者有为以伤神。） 又曰：覆载天地，刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。（忘乐而乐足矣。） 又曰：以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。（所要愈重，则其心愈棼也。） 又曰：郢人垩，（垩，白土。）漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。宋元君闻之，召匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。” 《列子》曰：周穆王西巡，有献工人名偃师，曰：“臣惟命所试，然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“以若俱来，吾与若俱观之。”越日，偃师谒见王，王曰：“若与偕来者，何人耶？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰言语皆人也。巧夫颔其颐则歌合律，捧其手则舞应节。千变百化，惟意所造。王以为实人也，与盛姬内御并观之。伎将终，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王怒，立便欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆草木胶漆、白黑丹青之所为也。自内则肝胆心肺脾肾肠胃，外则筋骨支节皮毛齿，皆假物也，无不毕具者。合会复如初。王诚废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王曰：“人之巧，乃与造化同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之□梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑厘，间以偃师之巧告於二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩焉。 又曰：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而後成。乱之楮叶中，而不可别也。此人遂以巧食宋国。列子闻之，曰：“使天地生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化，而不恃智巧。”（《韩子》云：象为楮叶。） 又曰：考成子学幻於尹文先生，三年不告，考成子请其过而求退。尹文先生曰：“昔老聃之祖西也，顾而告余曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死；穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者，其巧妙，其功深，故难终难穷；因形者，其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可学夫幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？” 《墨子》曰：公输子削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。自以为至巧，墨子谓曰：“子之为鹊也，不如匠为车辖也。”须臾，竖三寸之木，而任五十石之重。故利於人谓之巧，不利於人谓之拙。 《孟子》曰：公输子之巧，不以规矩不能成方圆也。

《淮南子》曰：昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，（墨子名翟，宋大夫。悼，伤也。）自鲁趋而往，十日十夜而不休息，裂衣裳裹足，至於郢，见楚王，（自，从。趋，走也。郢，楚都也，今南郡江陵北里郢是也。）曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋，而後罢之乎？忘其苦众劳民，顿兵锉锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”（顿，罢。锉，辱。锐，精。攻无罪之宋，故负天下以不义之名。犹且，必也。）王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋！”王曰：“公输子，天下之巧士，作为□梯，设以攻宋，曷为弗取？”（公输，鲁班号，时在楚。云梯，攻城具，高长，上与云齐，故曰云梯。设，施也。）墨子曰：“公输设攻，臣请守之。”於是令公输般设攻宋之械，墨子设守之备，公输九攻，而墨子九拒之，终弗能入。（入犹下也。）於是乃偃兵，辍不攻宋。（辍，止也。） 又曰：神机阴闭，剞劂无迹，人巧之妙也，而治世不以为民业。 又曰：工人下漆而上丹则可，下丹而上漆则不可，万事由此也。 又曰：规矩钩绳者，乃巧之具也，而非所以为巧。（巧存于心也。） 又曰：神明之事，不可以智巧为也，不可以筋力致也。天地所包，阴阳所呕，雨露所濡，以生万殊，翡翠玳瑁，碧玉珠文，采明朗泽；若濡摩而不玩，久而不渝，奚仲不能旅，鲁般弗能造，此之谓大巧。 又曰：夫至巧不用剑。（巧在乎心，故不用剑。） 又曰：大匠不用斫。 又曰：夫物有以自然，而後人事有治也。故良匠不能斫金，巧冶不能铄木。金之势不可斫，而木之性不可铄也。埏埴而为器，刳木而为舟，烁铁而为刃，铸金而为锺，因其可也。 《尸子》曰：古者亻垂为规矩准绳，使天下仿焉。 《慎子》曰：百工之子，不学而能者，非生而巧也，言有常事。 《傅子》曰：马先生钧，天下之巧也。有二子，谓古无指南车，记言之虚也，先生曰：“古有之。”二子以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，从是天下服其巧矣。居京都，城内有地可为园，患无水以溉之。先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，其巧百倍於常，此二异也。後人有上百戏者，能设而不能动。帝以问先生：“可动否？”钧曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”受诏作之，以大木雕构，使形若输平，潜以水发焉；设为女乐舞象，使木人击鼓吹箫，木跳丸掷，自出自入，百官行署，变巧百端，此三异也。先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也。”言作之可令加五倍，尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。马先生之巧，虽古般输、墨翟、王尔，汉世张平子，不能过也。 又曰：马先生为机器未成，裴世子疑而难之，先生口屈不能对。傅子谓：“裴子善乎言而不巧，马氏长於巧而短於言。巧者，天下之微事。”

《抱朴子》曰：善围棋者，世谓之棋圣。故严子卿、马绥明有棋圣之名。书圣，皇象、胡昭是也；画圣，卫协、张墨是也；木圣，张衡、马钧是也。 《孔丛子》曰：孔鲋谓陈王曰：“梁人有杨田者，伎巧过人，骨腾肉飞。” 《博物志》曰：近世有田夫，至巧而不自觉也。其妇称之，犹不自知。乃削木为小麦，试粜之，籴者无疑，归磨乃觉非麦。 《论衡》曰：传称鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。（下也。）夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。犹世传言鲁般巧亡其母矣，言其巧工为母作木车马，木人御者，机关备具，载母上台，去而不还，失其母焉。 杨泉《物理论》曰：夫蜘蛛之罗网，蜂之作巢，其巧妙矣，而况於人乎？故工匠之方规圆矩，出乎心巧，成於手迹，非睿敏精密，孰能著勋形成，以周器用哉？ 《晋赞》曰：陈勰以工巧见知。 卷七百五十三　工艺部十 围棋 《左传》曰：宁喜许纳卫献公，太叔文子曰：“今宁子视君不如弈棋；弈者举棋弗定，不胜其偶，而况置君弗定乎？（弈，围棋也。）九世之卿族，一举而灭之，可哀也哉！” 《魏志》曰：王粲观人围棋，局坏，（坏，谓白黑既乱。）粲复为之。棋者不信，以袍盖局，便更以他局为之，用相比校，不误一道。 《魏氏秦秋》曰：孔融被诛，二子棋而不起。左右曰：“尔父见报，不起何也？”二子曰：“安有巢毁而卵不破者乎？” 《蜀志》曰：费与来敏围棋，于时羽檄交驰，人马擐甲，严驾已讫。而留意对戏，色无厌倦。至，敌遂退。

《吴志》曰：孙权太子和常言：“当世士人，宜讲修术学，习射御，以周世务，而但交游博弈，以妨事业，非进取之谓也。”後群僚侍宴，言及博弈，以为妨事费日，而无益於用，劳精损思，终无所纪，非所以进德修业、积累功绪也。人情犹不能无嬉娱，嬉娱之好，亦在饮宴琴书射御之间，何必博弈可以为欣？乃命侍坐者八人，各著论以矫之。於是中庶子韦曜退而奏论，和以示宾客。时蔡款好弈，故以讽之。 《吴录》曰：严武，字子卿。围棋莫与为辈，谓之八绝。 《晋书》曰：王质入山斫木，见二童围棋，坐观之。及起，斧柯已烂矣。 又曰：贾谧尝与太子弈棋，争道。成都王颖在坐，正色曰：“皇太子，国之储君，贾谧何得无礼也！” 又曰：苻坚率众号百万，次于淮淝，京师震恐，加谢安征讨大都督。兄子玄入问计，安夷然无惧色，答曰：“已别有旨。”既而寂然，玄不敢复言。及令张玄重请，安遂命驾出墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣於玄，是日玄惧，便为敌手，而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：“以墅乞汝。” 又曰：王导与其子悦弈棋，争道。导笑曰：“相与有瓜葛，那得为尔耶？” 又曰：祖纳为军谘祭酒。纳好弈棋，王隐谓之曰：“禹惜寸阴，不闻数棋。”对曰：“我以忘忧耳！” 邓粲《晋记》曰：阮籍母死，与人围棋如故。对者求止，籍不肯，留决胜焉。 《晋中兴书》曰：王恬，字敬豫，与济阳江霖俱善弈棋，为中兴第一。 又曰：陶侃在荆州，见佐吏博弈戏具，投之於江，曰：“围棋者，尧、舜以教愚子；博者，商纣所造。诸君并怀国器，何以为此？” 《晋起居注》曰：镇东司马颜延之，坐围棋免官。 沈约《宋书》曰：羊玄保为黄门侍郎，善弈棋，棋品第三。太祖亦好，玄保数蒙引见。与太祖赌郡，戏胜，得补宣城太守。

又曰：徐羡之沉密寡言，不以忧喜见色。颇工弈棋，当世以此推之。 又曰：谢弘微性无愠色。末年与人围棋，西南有棋死势。有人曰：“南风急，或覆舟。”人悟，救之。弘大怒，投局於地。识者知其莫年。 《齐书》曰：能棋人琅琊王抗为第一品，吴郡褚思庄、会稽夏赤松第二品。赤思速，善於斗棋。宋文帝世，与羊玄保戏，因制局图，还於帝前覆之。太祖使思庄与王抗官赌，自食时至日暮，一局始竟。上倦遣还省，至五更方决。抗睡於局後，思庄达晓不寐。世或以思庄品第致高，缘其用思深久，人不能对也。 又曰：武帝好围棋，棋甚拙，去格七八道，物议共欺为第三品。与第一品王抗围棋，依品赌戏，抗每饶借之，曰：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”帝终不觉，以为信然，好之愈笃。 又曰：武陵王晔，少年时，贫无棋局。乃破荻为片，纵横以为棋局，指点行势，遂至名品。 《燕书》曰：罗腾，字叔龙，工围棋，究尽其妙，独步当时。俄而右北平乐抄少携出，与齐焉。 《後魏书》曰：甄琛举秀才，入都积岁，颇以弈棋弃日，至乃通夜不止。有苍头者，常令秉烛，或时睡，即大加责杖，如此非一。奴後不胜楚痛，乃白琛曰：“郎君辞父母，仕官京师，若为读书执烛，不敢暂非；乃以围棋，日夜不息，岂是向京之意？而肆加杖罚，不亦非理乎？”琛惕然惭感，遂从许赤虎假书研习，闻见益优。 《陈书》曰：梁武帝诏校定棋品，到溉、朱异已下并集。陆琼时年八岁，於客覆局，由是京师号曰神童。 《唐书》曰：顺宗朝，罢翰林阴阳、星卜、医相、射覆、棋弈诸待诏三十二人。初，王叔文以棋待诏，既用事，恶其与已侪类相乱，故罢之。 《江表传》曰：吕范讨山越还，白事于孙策，从容独与围棋，因论军旅。 《西京杂记》曰：杜夫子善弈棋，为天下第一。或讥其费日，夫子曰：“精其理者，足以大裨圣教。” 又曰：戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时，常以八月四日出雕房，北户竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疹病，取丝缕就北辰祈求延命，乃免。

《述异记》曰：朱道珍常为孱陵令，南阳刘廓为荆州参军，每与围棋，日夜相就，局子略无暂辍。道珍以宋元徽三年六月亡。至九月，廓坐斋中，忽见一人以书授廓，云：“朱孱陵书。”廓开书看，是道珍手迹，云：“每思棋聚，非意致阔，方有来缘，想能近领。”廓读书毕，失信所在。（失其书信。）寝疾，寻亡。 《孟子》曰：弈秋，通国之善弈者也。使奕秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 《抱朴子》曰：葛洪体钝性驽，素寡玩好。见人博戏，曾不目ツ，至今不知棋局几道。 又曰：善围棋者，世谓之棋圣。故严子卿、马绥明有棋圣之名也。 《淮南子》曰：行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。 《尹文子》曰：以智力求者，喻如弈棋：进退取与，攻劫放舍，在我者也。 《陈留志》曰：阮简，字茂弘，为开封令。县有劫贼，外白之甚数。简方围棋长啸，吏云“劫急”，简曰：“局上劫亦甚急！”其高率如此。 扬子《法言》曰：围棋击劫，反目胲形，亦皆自然也。 《博物志》曰：尧造围棋，丹朱善之。 《新语》曰：世言围棋，或言兵法之类。上者张置疏远，多得道而胜；中者务相遮绝，争便求利；下者守边隅，趋作。（古买反，线间方田也。）犹薛公之言黥布反也，上计取吴楚广地，中计塞成皋遮要争利，下计据长江以临越，守边隅趋作者也。 《俗说》曰：羊玄保作吏部郎，数被召见。後有传诏来，始入门，其儿灵孙年十许岁，见传诏，语其父云：“儿知也，正当围棋耳。” 《语林》曰：王中郎以围棋是坐隐，亦以围棋为手谈。

又曰：王武子与武帝围棋，孙皓在侧。武子问孙：“归命何以好剥人面皮？”皓曰：“见无礼于君者，则剥之。”乃举棋局下，故讥之。 又曰：豫章太守顾劭，是丞相雍之子，在郡卒，时雍方盛集僚属围棋，外信至，而无儿书，虽神意不变，而心料有故。宾客既散，方叹曰：“已无延州之遗累，宁有丧明之责耶？”于是豁情散哀，颜色自若。 《方言》曰：围棋者，自关东齐鲁之间谓之弈。 班固《弈指》曰：北方之人谓棋为弈。弘而说之，举其大略，义亦同矣。局必方正，象地则也；道必正直，体明德也。其有黄黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。法则臧否，为仁由己，道之正也。 《梦书》曰：梦围棋者，欲斗也。 魏王粲《围棋赋序》曰：清灵体道，稽谟玄神，围棋是也。 魏应《弈势》曰：盖棋弈之制，所由来尚矣。骆驿雨集，鱼鳞雁峙，奋维阖翼。固卫边鄙，寇动北叠，备在南尾。 晋刘恢《围棋赋序》曰：司空从事中郎庾仲初，性好围棋，终不达棋旨。言文则触类而至，对局则冥然而穷。何所解如彼之易，所碍如此之难哉？ 投壶 《礼记》曰：投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。（壶，射之类也。）主人请曰：“某有枉矢哨壶，（哨，且醮切，不正貌。）请以乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，既受赐矣；又重以乐，敢辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某既赐矣，又重以乐，敢固辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某固辞不得命，敢不敬从？”（不得命，不以命见许。）宾再拜，受，（宾再拜受矢也。）主人般还曰：“辟。”主人阼阶上，拜送，（拜送，送矢也。）宾般还曰：“辟。”已拜受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵。司射进度壶。间以二矢半，反位。设中东西，执八算兴。（设中亦宾也。八算于中横委，其余于中西执算而立，以请宾俟投。）请宾曰：“顺投为入，比投不释，胜饮不胜者。正爵既行，请为胜者立马，一马从二马。三马既立，请庆多马。”请主人亦如之。（请犹告也。顺投，矢本入也。比投，不舍也。胜饮不胜，言以能养不能也。） 《礼记》曰：壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。（取其坚且重也。或言去其皮节也。） 《左传》曰：晋侯以齐宴，中行穆子相。晋侯先。穆子曰：“有酒如潍，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢曰：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”

《东观汉记》曰：祭遵薨，范淑上疏曰：“遵为将军，取土皆用术。对酒设乐，必雅歌投壶。” 《魏略》曰：邯郸淳，字元淑。作《投壶赋》千馀言奏之，文帝以为工，赐帛十匹。 又曰：游楚好投壶自娱。 《晋书》曰：石崇有妓，善投壶，隔屏风投之。 《王弼别传》曰：弼性和理，乐游宴，解音律，善投壶。 《崔宴传》曰：投壶者，皆以多算饮少筹。 《西京杂记》曰：武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘也。古之投壶，取中而不求还，故实小豆，恶其矢跃而出也。郭舍人则激矢令还，一矢百馀反。语之为骁，言如博之坚，于辈中为骁杰。每为武帝投壶，辄赐金帛。 《献帝春秋》曰：袁绍闻魏郡兵反，与黑山贼等数万人共覆邺城，杀郡守。坐中家在邺者，忧怖失色，或起而啼泣。绍观督引满投壶，言笑容旨自若。 《晋阳秋》曰：王胡之善於投壶，言手熟闭目。 《神异绝经》曰：东荒山中有大石室，东王公居焉。与一玉女投壶，没有入不出者，天为之笑。（张华曰：天笑者，开口流光。） 《艺经》曰：投壶法，十二筹，以象十二月之数。 《投壶变》曰：谓之投壶者，取名（他由切。）薮。渐而转易，铸金代焉。逮之于後，人事生矣。壶底去一尺，其下笋以龙玄。（玄，月中虾蟆，随其生死也，犹日狗龙蛇之类。）运之以キ（平表切。）虾（谓龙下キ螭也。）燕尾。（燕识候而归人，来去有恒。投而归人，自数之极也。）矢十二，（数之极也。）长二尺八寸。（法于尚矣，古用柘棘。）古者投壶，击鼓而节，带剑十二，（入礻佥颊二带，谓之带剑。）倚十八，（倚，并左右如狼尾状。）狼壶二十，（令矢圆转西于壶口。）剑骄七十。（入带剑还如后也。）三百六十筹得一马，（言三百六十岁功成也。马，谓之近党同得胜也。）三马成都。

魏王粲《棋赋》曰：夫注心锐念，自求诸身，投壶是也。 晋傅玄《投壶赋序》曰：投壶者，所以矫懈而正心也。 晋李尤《壶筹铭》曰：投壶筹礼，揖叙先後。通风月数，分为王部。 卷七百五十四　工艺部十一 博 《说文》曰：博，局戏，六箸十二棋也。 《论语》曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。 《家语》曰：哀公问於孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子曰：“有之，为其二乘也。”公曰：“有二乘，何为不博？”孔子曰：“为其兼行恶道也。” 《史记》曰：宋闵公与南宫长万博，争。公怒辱之，曰：“吾始敬若，（若，汝。）今子鲁虏也！”长万病此言，遂以局杀闵公。 又曰：魏王与信陵君博。北境举烽火，言赵寇入界。信陵君曰：“臣有客，能知赵王阴事，言赵王猎，非寇也。” 又曰：剧孟好博，多少年之戏。 又曰：蔡泽说范睢曰：“君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲出分功，（班固《弈指》曰：“博悬于投，不必在行。”崔る曰：“投琼也。”）此皆君之所明知也。”

《汉书》曰：孝文帝时，皇太子侍，博争道，不恭。皇太子以博局提吴太子，杀之。（或云提音抵。抵，掷也。） 又曰：吾丘寿王，字子赣，少年以善格五召待诏。（苏林曰：博之类也。孟康曰：格者，行杵相周，故已言各。或曰：塞法，至立各不得，故云格五也。） 又曰：陈遵祖父遂，字长子。宣帝微时，与遂有故，相随博弈，数负债。及宣帝即位，遂稍迁至太守，赐遂玺书曰：“制诏太原太守，官尊禄厚，可以偿博债矣。” 范晔《後汉书》曰：耿恭为戊巳校尉。恭至部，移檄乌孙，示汉威德。昆弥以下皆喜，遣使献名马，及奉宣帝所赐公主博具，愿遣子入侍。 又曰：客星经帝座，或问袁延。延因上封事曰：“河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室，加礼引见，与之对博，上下渫（音薛。）黩，有亏尊严。” 《魏略》曰：孔桂性便妍，晓博弈。太祖受之，每在左右。 又曰：杜畿与卫固少相狎侮，共博争道，畿曰：“我今作河东也！”固发衣骂之。及畿之官，而固为功曹。 《晋中兴书》曰：桓玄强与人博奕，取其田宅。 《穆天子传》曰：天子北入邴，（邴，郑邑也，音枋。）与井公博，三日而决。（疑井公贤人而隐者，故王就戏。） 《梁冀别传》曰：冀好格五六博。 《神仙传》曰：中山卫叔卿服□母得仙。汉武使其子度世，往华山求之。度世望见父，上有紫□，白玉为床，与数人博戏。度世问：“父所与博者是谁？”曰：“洪崖先生、许由、巢父也。” 《秦记》曰：吕光破龟兹，始获鸠摩罗什。光死，子缵立，戏弄罗什，或共棋博，乃杀子，云“斫胡奴头”。什曰：“不斫胡奴头，其胡奴斫人头。”後缵弟越字胡奴，果斩缵头。

《凉州记》曰：吕光太安二年，龟兹国使至，献宝货、奇珍、汗血马。光临正殿，设会文武博戏。 《西域胡》曰：诸博戏，取人牛马财物者，胡俗皆陪偿。 《述征记》曰：极西南端门外有石，石色青而细。修之作博棋，以遗江东，甚可珍玩。 《西京杂记》曰：许博昌，安陵人也，善六博。窦婴好之，常与居处。其术曰：“方畔揭道张，玄究屈高，高玄屈张。”又曰：“张道揭畔方，方畔揭道张。究屈玄高，高屈究张。”居三辅，儿诵之。法用六箸，或谓之究，以竹为之，长六分。或用二箸。博昌又作《六博经》一篇，今世传之。 《庄子》曰：臧与谷牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。事业不同，其亡羊均也。 《列子》曰：虞氏者，梁之富人也。登高楼，大路，设乐饮酒，击博楼上。 《抱朴子》曰：南阳文氏，求食入山，见高岩上有数人对博。 《淮南子》曰：善博者不欲牟，（博以不胜为牟。牟，大也，进也。）不恐不胜。平心定意，投得其齐，（齐，得其适。）行由其理，虽不必胜，得筹必多。 《韩子》曰：薛公之相魏昭侯也，有阳胡蕃者，於王甚重，而不为薛公，薛公患之。於是乃与之博，与之百金，令与昆弟博戏，俄又益之二百金。 又曰：齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎？”对曰：“博也者贵枭，胜者必杀枭。”是杀其所贵也，儒者以为害义，故不博。 《尹文子》曰：博者尽开塞之宜，得周通之路。 杨子《法言》曰：或问：“侍君，子博乎？”曰：“侍坐则听言，有酒则观礼，焉事博乎？”

《说苑》曰：秦始皇时，ぢ骄奢。後与帝左右博，争行，乃目大呼。 又曰：晋灵公骄奢，造九层之台，谓左右曰：“敢谏者斩！”孙息（孙息即荀息也。）闻之，求见公。曰：“子何能？”孙息曰：“臣能累十二博棋，加九鸡子於其上。”公曰：“吾少学，未尝见也，子为寡人为之。”孙息即正颜色，定志气，以棋子置於下，而加九鸡子於其上。左右慑息，灵公俯伏，气息不续。公曰：“危哉！”孙息曰：“公为九层之台，三年不成，危甚於此！” 《风俗通》曰：汉武帝与仙人共博，其投石中马蹄处，於今尚在。 《典略》曰：荆轲与鲁勾践博，争道。勾践怒而叱之，轲去而逃娄。 《春秋旧事》曰：倪宽为汉马农卿，与太子博，争局，犯罪而还。 《遁甲经》曰：天一游亭，六行亭亭，天一之贵神也。战斗博戏渔猎，但可，背不可向也。 《薛孝通谱》曰：乌曹作博，其所由来尚矣。双箭以象日月之照临，十二棋以象十二辰之躔次。则天地之运动，法阴阳之消息，表人事之穷达，穷变化之几微。履谦谢，则知冲谢以致福；观杀罚，则知当路而速祸；行其道，则掎鹿有归；保其家，乃瞻乌爰集。隐显藏用，莫不合道；龙潜鹊起，率皆趣良。足以谐畅至娱，始协妙赏者也。 魏曹植《古冶子等赞》曰：齐强接子勇节，徇虎门之博。忽宴置衅，矜而自伐，轻死重分。 魏王粲《弹棋赋序》曰：因行骋志，通权达理，六博是也。 晋李尤《博铭》曰：夫无用心，博弈犹贤。方平处下，自不邪偏。 樗υ 《晋书》曰：桓玄见人有好园宅，悉欲取之，勒以樗博而赌之。玄微闻义军起，忧惧，弗能寝食。或曰：“刘裕等狂惑，事必无成。”玄曰：“裕足为一世之雄，加以果於用兵；刘毅家无担石之储，樗υ一掷百万；何无忌、刘牢之，外生酷似其舅。共举大事，往为不成。”

又曰：葛洪，字稚川，性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，樗υ齿名。 又曰：王献之年数岁，尝观门生樗υ，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一班。” 又曰：武帝喜胡贵嫔。帝尝与之樗υ，争道，遂伤上指。帝怒曰：“此固将种也！”对曰：“北伐公孙，西拒诸葛，非将种而何！”帝甚有惭色。 又曰：谢鲲婿殷睿好樗υ。夺其妹装物，以还戏债。刘湛谓谢弘微曰：“谢氏累代财产，充殷君一朝戏债，卿视而不言，譬弃物江海，以为廉耳。” 又曰：陶侃，字士衡。见诸参佐或以谈戏废事，乃取其樗υ博具，悉以投於江，乃曰：“樗υ者，牧猪奴戏耳！” 又曰：刘毅於东府聚樗υ，大掷，一判应至数百万，馀人并黑犊以还，惟刘裕及毅在後。毅次掷，得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同座曰：“非不能卢，不事此耳！”裕恶之，因ソ五木，久之，曰：“老兄试为卿答。”既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉。既而乃和言曰：“亦知公不能以此见借！” 又曰：周ダ之死也，王敦坐其罪。有一参军，樗υ，马於博头被杀，因谓敦曰：“周家弈世令望，而位不至公。及伯仁将登而坠，有似下官此马。”（伯仁，ダ之字也。） 又曰：慕容宝，初在长安，与韩黄、李根等因燕樗υ，危坐整容，誓之曰：“世云ヅυ有神，岂虚言哉？若富贵可期，频得三卢！”於是三掷三卢。 《宋书》曰：何尚之，少时颇轻薄，少好樗υ。既长，折节蹈道，以操立见称。为陈郡谢琨所知，与之游处。 《齐书》曰：李安民，击鹊尾江城有功。明帝大会新亭楼劳诸军，令樗υ共赌。安民五掷皆卢，帝大惊，目安民曰：“卿面方如田，封侯状也！”安民少时贫窭，有一人从门过，相之曰：“君後当大富贵，与天子交手共戏。”至是果验。 《後周书》曰：王思政虽被任委，自以非相府之旧，每不自安。太祖曾在同州与群公宴集，出锦及杂绫绢数段，命将樗υ取之。物既尽，太祖又解所服金带，令诸人遍掷，曰：“先得卢者，即与之。”群公将遍，莫有得者。次至思政，乃敛容跪坐而自誓曰：“王思政羁旅归朝，蒙宰相国士之遇，方愿尽心效命，上报知已。若此诚有实，令宰相赐知者，愿掷即为卢；若内怀不尽，神灵亦当明之，便使不作也，便当杀身以谢所奉！”辞气慷慨，一坐尽惊。即拔所佩刀，横於膝上，览樗υ拊髀掷之。比太祖止之，已掷为卢矣。徐乃拜而受之。 《江蕤别传》曰：蕤年十一，始学樗υ。祖母为说往事有以博弈破业废身者，於是即弃五木，终身不为戏。

《抱朴子》曰：林卢山中有一亭，其中有鬼。每有宿者，常有十许人，衣袍或白或黑，或男或女。有王伯夷过宿而坐诵经。夜有十馀人，与伯夷对坐，自持樗υ。伯夷密以镜照之，乃群犬也。 《郭子》曰：桓公（宣武也。）年少至贫，尝υ，失数百斛米。齿既恶，意亦沮。自审不复振，乃请救於袁彦道。桓具以情告，袁欣然无忤，便即俱去，出门云：“我不但拔卿，要为卿破之！我必作快齿，卿但快唤！”既戏，袁形势呼咀（音恒咀相呵）概壮，掷必卢雉，二人齐叫，敌家震惧丧气。俄顷，获数百万。 《博物志》曰：老子入胡日，作樗υ焉。 《俗说》曰：殷伯弟为何无忌参军，在浔阳与何共樗υ，得何百万便住，何大怒骂殷。 《世说》曰：温峤位未高时，屡与扬州淮中贾客樗υ，每辄不竞。尝一过大输，物尽戏屈，无因得反。与太尉庾亮友善，峤於舫中大唤：“庾亮卿可赎我！”庾即送值，然后得还。 《异苑》曰：颍川陈寂，元嘉中，昼忽有一足鬼，长三尺许，为寂驱使，欲与邻人樗υ。而无五木，鬼乃取刀斫庭中杨枝，於户间作之，即烧灼，黑白虽分明，但朴尔。 又曰：昔有人乘马山行，於岫里见二老公相对樗υ。遂下马，以策拄地而观之。自谓俄顷，望视其马鞭，ㄘ然已烂；顾瞻其马鞍，亦枯朽。既还，无复亲识，一恸而绝。 《庾翼集》曰：顷闻诸君有樗υ过差者，初为是，政事闲暇以娱意耳，故未有言也；今知大相聚集，渐以成俗，闻之能不怃然！ 繁钦《威仪箴》曰：其有退朝，偃息闲居，操[A16N]（瞿营切。[A16N]博子。）弄棋、文局樗υ，言不及义，胜负是图。 塞（苏则切） 《说文》曰：塞，行棋相塞谓之塞。 《齐书》曰：沈文季，字仲达，吴兴武康人也。尤善塞，用五子。

《穆天子传》曰：天子北入邴，（音枋）与井公塞。 魏王郎《塞势》曰：余所与游处，惟东莱徐先生素习《九章》，能为计数。问：“可以代博弈者乎？”曰：“塞，其次也。”乃试习其术，以惊睡焉。 边韶《塞赋序》曰：余离群索居，无讲诵之事。欲学无友，欲农无耒，欲弈无塞，欲博无楮。问可以代博弈者乎？曰塞其次也。书曰：“始作塞者，其明哲乎？故其用物也约，其为乐也大。” 藏钩（古作驱） 辛氏《三秦记》曰：昭帝母钩弋夫人，手拳而有国色，先帝宠之。世人藏钩，法此也。（法其拳手。） 《西京杂记》曰：戚夫人以百炼金为区环，照见指骨。上恶之，以赐侍儿。 《荆楚岁时记》曰：为藏区之戏，辛氏以为钩弋夫人所起。周钧、成公绥并作“区”字，《艺经》庾阐则作“钩”字，其事同也。俗云此戏令人生离，有禁忌之家，废不修也。 《风土记》曰：腊日饮祭之後，嫂妪儿童为藏区之戏。分二曹以校胜负，若人偶即敌对，人奇（居宜切。奇，独也。）即使奇人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞乌，以齐二曹人数。一区藏在数十手中，曹人当射（常益切。）知所在。一藏为一筹，五筹为一赌。 《异苑》曰：晋海西公时，有贵人会因藏区，倏有一手间在众臂之中，修骨巨指，毛色粗黑，举坐咸惊。寻为桓大司马所诛。旧传藏区令人生离，斯验深矣。 晋庾阐《藏区赋》曰：叹延夜之藏区，常一时之戏望。以道生为元帅，以子仁为佐相。 盛翁子《藏区赋序》曰：余以腊後，要命中外，以行钩为戏，心悦其事，故赋之云。 蹴鞠

《风俗通》曰：丸毛谓之鞠。 郭璞《三苍解诂》曰：鞠，毛丸，可蹋戏。 《史记□苏秦传》曰：临淄民无不吹竽、鼓瑟、击筑、斗鸡、走狗、六博、蹴鞠。 《汉书》曰：东方朔云：“董君（董偃也。）贵宠，天下莫不闻。郡国走马蹴鞠客辐凑於董氏焉。” 《魏略》曰：孔桂，字叔林。性便妍，好蹴鞠。故太祖爱之，每在左右。 《唐书》曰：姜皎，玄宗即位，召拜殿中少监。数召入卧内侍宴，私以后妃连榻，间以击毡，常呼之为姜七。 《梁冀别传》曰：冀好蹴鞠。 《西京杂记》曰：成帝好蹴鞠。群臣以蹴鞠劳体，非至尊所宜。帝曰：“朕好之。可择似不劳者奏之。”家君作弹棋以献，帝大悦，赐青羔裘、紫丝履，以服朝觐焉。 又曰：太上皇徙长安，居深宫，凄怅不乐。高祖窃因左右问，正以生平所好，皆屠贩少年，斗鸡蹴鞠以为欣，今皆无此，故不乐也。 刘向《别录》曰：蹴鞠者，传言黄帝所作。或曰起战国时，记黄帝蹴鞠兵势也，所以练武士、知有才也。令军事无事，得使蹴鞠。有书二十五篇。 《会稽典录》曰：唐庠，字汉序。三国鼎峙，互兴金革。士以弓马为务，家以蹴鞠为学。於是名儒洪笔，绝而不续。 卷七百五十五　工艺部十二

弹棋 《东观汉记》曰：安帝诏曰：“乐成王居谅ウ，（音阴。）衰服在身，弹棋为戏，不肯谒陵。” 沈约《宋书》曰：晋平剌王休，文帝第十三子也。在荆州时，左右范景达善弹棋，上召之，休留不遣。上怒，诘责之。 《赵书》曰：冉闵收石遵，遵方与女子弹棋，兵至，杀之。 《梁冀别传》曰：冀好弹棋。暑夏之月，露首袒体，惟在樗υ弹棋，不离绮纨之侧。 《世说》曰：刘真长始见王丞相，时暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰：“何如乃氵靓！”（吴人以冷为氵靓，音楚敬切。）刘既出，人问见王公何如，刘曰：“未见他异，惟作吴语耳。”（王丞相遵也。） 又曰：弹棋始自魏文帝宫内装器戏也。文帝於此伎特妙，用手巾拂之，无不中者。有客自云能，帝使为之。客著葛巾拂棋，妙逾於帝。 魏文帝《典论》曰：余於他戏弄之事，少所喜；惟弹棋略尽其功，乃为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世安、张公子，常恨不得与彼数子者对。 《艺经》曰：弹棋，二人对局，黑白棋各六枚。先列棋相当。下呼，上击之。 《弹棋经序》曰：弹棋者，仙家之戏也。昔汉武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，盖炫其便（平声。）捷跳跃，帝好而为之。群臣不能谏，侍臣东方朔因以此艺进之，帝就舍蹴鞠，而上弹棋焉。习之者多在宫禁中，故时人莫得而传。至王莽末，赤眉凌乱，西京倾覆，此艺因宫人所传，故散落人间。及章帝御宇，好诸伎艺，此戏乃盛於当时。 《弹棋经後序》曰：自後汉冲、质已後，此艺中绝。至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得得妄置宫中。宫人因以金钗玉梳戏於妆奁之上，即取类於弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹棋焉。当时朝臣名士，无不争能，故帝与吴季量（吴质，字季量。）书曰：“弹棋，间设者也。” 又曰：弹棋者，雅戏也。非同乎五白枭橛（枭橛并樗υ彩。）之数，不游乎纷竞诋欺之间，淡薄自如，固趋名近利之人多不尚焉。盖道家所为，欲习其偃亚导引之法，击博腾掷之妙，以自畅耳。

又曰：唐顺宗在春宫日，甚好之。时有吉达、高钅弋、崔同、杨愿之徒，悉为名手。後有窦深、崔长孺、甄、独孤辽，亦为亚焉。至於长庆之末，好事之家犹见有局尚多解者。 後汉蔡邕《弹棋赋》曰：夫张局陈棋，取法武备。因嬉戏以肄业，托欢宴以讲事。设兹矢石，其夷如砥。采若锦缋，平若停水。肌理光泽，滑不可履。乘色行巧，据险用智。 魏文帝《弹棋赋》曰：局则荆山妙璞，滑如柔荑。棋则玄木北干，桑树西枝。象筹列植，下据双螭。 王粲《弹棋赋》曰：文石为局，金碧齐精，隆中夷外，理致肌平。 晋傅玄《弹棋赋序》曰：汉武帝好蹴鞠。刘向以为蹴鞠劳人体，竭人力，非至尊所宜，乃因其体而作弹棋以解之。 儒棋 《後魏书》曰：侍中游肇，性谦廉不竞。曾撰《儒棋》，以表其志焉。肇述儒棋曰：“儒棋者，盖博、弈之流，所以游思於文，亦犹投壶之习武也。故圣人因物设教，有实有权；情礼称宜，有张有弛。孔子云：‘不有博弈者乎？为之犹贤乎已，’若夫井公之对周穆，叔卿之接许由，此或示存，恐非有待。然则君子之处世也，岂遂耽於所适，徒费时日者哉！至於几杖盘鉴，犹载铭戒；矧乃谐神之器，而不加劝也？但古之为玩者，莫不竞进其功，塞杀与乐，殊途异势，并传於时，未有以谦退为胜，通生为乐者。故因暇隙，聊复措意，此即儒棋之一名。盖游艺之所统，本诸谦净；诠名撰德，略依儒行；起舍遵道，轨法中庸。时然後玩，人不厌其游；让而後胜，人逾惬其负。矜勇所以知残，冲逊以之弥隆。岂惟崇谦止竞而已，谅亦阶善全德之所因矣。积名会理，其殆庶几；致泥之戒，宁不愧乎？” 《儒棋》曰：投二，（方二分六彩也。）智一、礼二、仁三、义四、信五，（各法生数，所以记彩而行于道，岂惟名义而已，藉物以为差也，）谦（行数无准，名显义耳。进退之异，惟有枭伏；）棋十，（生成之数，亦不是过，）白黑半，（各用五分。）方五分长寸。（分寸所以记法。）善六、敬七、德八、忠久、顺十，（各据成数，所以记算，而兼名义。名义虽异，亦符五德，阴阳配合，数尽也。）方局尺五，周道四十，其用三十六。（取舍途异。）四维之道，通数而棋。（处恶其雅也。）谦退为尚，故高彩者先投。（耻为道也。）彼此二位，谓之净；（净者，谓仁义也。）左右二道，谓之中。（中者，谓礼智之道也。）其净、中四道，彼此左右，互有二，不得相干。（干则斗也。）行棋之法，始附净起，转互相顺，终因净出。（初不净出，必曲之者，避相涉也。）通生为务，不存塞杀。（志仁恕也。）彩越净中者休，则立枭，枭者不伏。（彩不会也。）会净中者，枭折为伏，伏者不枭。（行不越也。）若彩虽会，而於彼拟以过之（有棋则不得拟。）非干彼者，则自居矣。（居拟不同，以于彼也。）行伏棋者，得异彩，依数而行。两彩同者，惟行一，（常柔齐也。）一谦者停，两谦退一等。（贵重损也。）行枭棋者，得异彩亦依数而行。两彩同者，尽行其数，（鄙勇均也。）一谦行一道，两谦者停。（枭致异也。）行伏不得行枭，行枭不得行伏。（殊谦竞也。）折枭伏者，皆从后定。（重行终也。）因彩而阅者，屈而申之。（谓初得谦信也。）缘行致累者，阅而通足，皆不限道数。（进退皆尔。）枭伏两阅者，但行于枭。（先枭者进，耻之义，道尤多故也。）行棋之体，不相凌触，所蹈皆灵，（行务灵净，惟焚触斗。）孤明自在，（不以强弱生而惧也。）绝於跪巧，而顺消息，（审理中也。）悉遇中道，胜负乃分。先枭後伏，验之於净，（谦勇之辨，实标先后。处净不安，方显其竟。）道枭若促，不尽二彩者，则全行伏。（先后用亦防其为出，自贻全，进边之义成也。）枭伏两少者，行於枭。（示不尽彩，理无兼也。）彼既出尽，此有不出者，即许以为胜者之算。（以后退为胜也。）若全未出，则为之虚投。（损已益人，谦者所崇。）次局负，仍先。（枭勇故也。）得十算立一爵，三爵立，则成胜矣。（既尚冲净，岂假务于多算？但谦并见迹，故假以胜为名也。） 击壤 《释名》曰：击壤，野老之戏也。 玄晏（皇甫谧，号玄晏先生。）曰：十七年，与从姑子果柳等击壤於路。 《逸士传》曰：尧时有壤父五十人击壤於康衢。或有观者曰：“大哉，尧之为君！”壤父作色曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力於我哉！”

《风土记》曰：击壤者，以木作之，前广後锐，长可尺三四寸，其形如履。腊节，僮少以为戏，分部如掷博也。 《艺经》曰：击壤，古戏也。 又曰：壤以木为之，前广後锐，长尺四，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤於地，遥於三四十步，以手中壤敲之，中者为上。 吴盛彦《翁子击壤赋》曰：论众戏之为乐，独击壤之可娱。因风托势，罪一杀两。 角抵 《左传》曰：晋侯梦与楚子搏，（搏，手相搏。）楚子伏已而其脑，是以惧。 《汉书》曰：武帝元封三年春，作角抵戏，（应劭曰：战国之时，稍增讲之，以为戏乐，用相夸示，至秦，更名角抵者也。武帝大复增广之，至元帝元初五年罢。）三百里内皆来观。 王隐《晋书》曰：颍川、襄城二郡，班宣相会，累欲作乐。襄城太守责功曹刘子笃曰：“卿郡人不如颍川人相扑。”笃曰：“相扑下伎，不足以别两国优劣；请使二郡更对论经国大理人物得失。” 《唐书》曰：裴矩，帝幸东都，矩以蛮夷朝贡者多，讽帝大征四方奇技，作鱼龙、曼延、角抵於洛邑，以夸诸戎，秋月而罢。 《西京杂记》曰：三辅人俗，每以赤刀为戏，汉朝亦取以为抵角之戏焉。 《汉武故事》曰：未央庭中设角抵戏。角者，六国所造也。秦并天下，兼而增广之。汉兴虽罢，然犹不都绝。至上，复采用之。并四夷之乐，杂以奇幻，有若鬼神。角抵者，使角力相抵触也。 弹

《广雅》曰：弹，行丸也。 《左传》曰：晋灵公台上弹人，观其避丸者。 《魏书》曰：齐王芳为帝，常喜以弹弹人。 《齐书》曰：桓荣祖善弹。登西楼见翔鹄，谓左右曰：“当生取之！”乃弹其两翅，毛脱尽，堕地无伤。养之，毛生后，飞去。其妙如此。 《隋书》曰：长孙晟，洛阳人也。有鸢群飞，上谓晟曰：“公善弹，为我取之。”十发俱中，并应丸而落。 《吴越春秋》曰：陈音对越王曰：“弩生於弓，弓生於弹，弹生於古之孝子。古者人死，投之中野。孝子不忍父母为禽兽所食，则作弹以守之。”故古人之歌曰：“断竹属木，飞土逐肉。” 《西京杂记》曰：韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十馀。长安为之语曰：“苦饥寒，逐金丸！”京师儿童每闻嫣出弹，辄随之。望丸之所落，而辄拾取。 《庄子》曰：以隋侯珠弹千仞之雀，必笑所用至重，所取至轻。 又曰：见卵而求时夜，见弹而思炙。 《世说》曰：潘岳少时，挟弹洛阳道，妇人见之，无不连手萦之。 《谈薮》曰：齐萧遥欣为童子时，见一小儿左右弹飞禽，未有不应弦而落者。遥欣谓之曰：“凡戏多端，何急弹！此鸟自□中高翔，何关人事？”小儿感之，终身不捉。时少年士庶，竞为此戏。欣之一说，此戏遂废之。 又曰：梁王谓惠子曰：“先生直言，无得引喻。”惠子曰：“今有人不识弹，问弹状如何，答曰：‘弹状如弹。’则能了否？”王曰：“不了。”又曰：“弹状如弓，以竹为弦，可知之乎？”王曰：“知矣。”惠子曰：“夫说者欲人知之；无喻，则不知也。”王曰：“善！”

顾子《义训》曰：人有善於射而高於顾子，顾子曰：“子之射虽百中，犹不若我之一弹。”或曰：“何以为然？”顾子曰：“子之所射，老狸之皮耳；我之所弹，弹狐之心！” 《潜夫论》曰：怀丸挟弹，携手遨游，外不足防寇盗，内不足禁鼷鼠。 四维 晋李秀《四维赋序》曰：四维戏者，卫尉贽侯所造也。画纸为局，截木为棋。取象一原，分而为二，准阴阳之位，拟刚柔之策，而变动无为，生乎其中。 象戏 周武帝造象戏，王褒为《象经序》曰：一曰天文，以观其象天，日月星辰是也；二曰地理，以法其形地，水火木金土是也；三曰阴阳，以顺其本。阳数为先，本於天；阴数为後，本於地是也。四曰时令，以政其序，东方之色青，其馀三色，例亦如之是也。五曰算数，以通其变，俯仰则为天地日月星，变通则为水火金木土是也。六曰律吕，以宣其气，在子取未，在午取丑是也。七曰八卦，以定其位，至震取兑，至离取坎是也。八曰忠孝，以其教，出则尽忠，入则尽孝是也。九曰君臣，以事其礼，不可以贵凌贱，直而为曲，不可以卑畏尊、隐而无犯是也。十曰文武，以率其务，武修七德，文表四教是也。十一曰礼仪，以制其则，居上不骄，为下尽敬，进退有度可法是也。十二曰观德，以考其行，定而後求，求而後取，时然後言，乐然後笑是也。或外廷以报言，义存迁善；或黜退以贬过，事在惩恶。或以沈审为贵，正其瞻视；或以徇齐为功，明其纠察。得失表於隆替，在贱必申，怠敬彰於劝沮，处尊思屈。片善崇於拱璧，一言逾於华衮。 夹食 《艺经》曰：夹食者，二人黄黑各十七，其横列於前第四道上，甲乙迭推。二棋夹一为食棋，不得食两，不得边食。不由道则不行棋，入夹不取食。一棋为筹，赌多少随人所制。 ぉ（於玄反）闷 《艺经》曰：ぉ闷者，先布本位，以十二时相从。文曰：“同有文章，虎不如龙豕者，何为来入菟宫？王孙尽卜，乃造黄锺。大往就马，非类相从，羊奔蛇穴，牛入鸡笼。” 射数 《纂文》曰：诡亿，一曰射数。

《梁冀别传》曰：冀好意钱。 簸子 《艺经》曰：子之多少，人之朋数，随戏者制。如十子争先，以落多为不妙。  《汉书》曰：甘延寿，字君况，以良家子善骑射，试，为期门。以材力爱幸。 又曰：哀帝时，览，射武戏。（孟康注曰：手搏为，角力为武。） 左思《吴都赋》曰：壶搏。 掷砖 《续搜神记》曰：夏侯综为庾安西参军，说常见鬼乘车骑马满道，与人无异。常与人载行，忽牵人语，指道上一小儿云：“此儿正尔大病！”须曳，此儿果病，殆死。其母闻之，请综。综云：“无他，汝儿向於道中掷涂，（涂盖砖也。）误中一鬼脚；鬼，故病汝儿耳。但以酒饭贻鬼，即差。”母如言，儿即愈。 《艺经》曰：以砖二枚，长七寸，相去三十步，立为标。各以砖一枚，方圆一尺，掷之。主人持筹随多少，甲先掷破，则得乙筹，後破则夺先破者。 卷七百五十六　器物部一 器皿

《说文》曰：皿，饮食之用器也。盛，黍稷在器中也。黍稷之器以祀者。卢，饭器也。钅乔，（巨招反。）似鼎而长足。鏖，（一刀切。）温器也。 《方言》曰：器破而不殊，其音谓之{斯兀}（音西，声也。）器破而未离谓之璺，（音问）南楚之间谓之比攵。（比攵，皮美切。）凡以器盛而满谓之涌。（与恐切，言涌出也。） 《通俗文》曰：金银镂饰器谓之错镂。竹器谓之グ。（グ，郎鼎切。，桑鼎切。）竹器边缘曰。（先管切。） 《书》曰：迟任有言曰：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”（言人贵旧，器贵新。） 又曰：武王既胜殷邦，诸侯班宗彝，作分器。（赋宗庙彝器酒樽赐诸侯。） 《礼》曰：孟春之月，其器疏以达；孟夏之月，其器高以粗；孟秋之月，其器廉以深；孟冬之月，其器闳以掩。 又曰：御食於君，君赐余，器之溉者不写，（陶梓之器。）其馀皆写。（萑竹之器。） 又曰：作奇巧之器以疑众，杀。宗庙之器不鬻於市；锦文珠玉成器，不鬻於市。 又曰：玉不琢不成器，人不学不知道。 《论语》曰：工欲善其事，必先利其器。 《史记》曰：舜陶於河滨，器不苦窳。（以主切。）舜作什器於寿丘。 又曰：通邑大都，木器髹者千伏，（徐广曰：髹，音休，漆也。《汉书》曰：木器千伏。）铜器千钧，素木铁器千石，此亦千乘之家也。

又曰：武帝有故铜器，李少君曰：“此器，齐桓公十年陈於柏寝。”案其刻，果然。 《汉书》曰：贾谊言：“夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情，与器无以异，在天子之所置之。” 又曰：里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善喻也。鼠近於器，尚惮不投，恐伤其器，况於臣之近主乎！ 又曰：宾国，以金银铜锡为器。 《续汉书》曰：桓帝祠老子於濯龙，用淳金器。 《魏氏春秋》曰：武王过故人吕伯奢家，闻其动食器之声，疑其图已，是夜手剑杀八人。 《後魏书》曰：獠铸铜为器，大口宽腹，名曰铜爨。既薄且轻，易於熟食。 《晋令》曰：欲作漆器物卖者，各先移主吏者名乃得作。皆当淳漆著布器。器成，以朱题年月姓名。 车频《秦书》曰：苻坚建元十八年，新平县民耕地获玉器。初有金雕者，颇知图记。王猛以为左道，劝坚诛之。雕临死，表坚曰：“新平地，古颛顼墟。其故有《白鸡闾记》，言此里应出古帝王宝。”至是果得之。 《家语》曰：孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：“此为何器？”曰：“此盖宥坐之器。”孔子曰：“吾闻，宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”顾谓弟子曰：“试注水焉。”即挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“呜呼，物焉有满而不覆者乎！” 《老子》曰：埏埴以为器，当其无，有器之用。 《韩子》曰：尧有天下，饭於土轨，饮於土。舜作食器，斩山木而材之，削踞修具迹，流漆墨其上。诸侯以为益侈，国之下伏者十三。禹作为祭器，黑漆其外，朱画其内，觞酌有采，而樽俎有饰。殷人食器雕琢，觞酌刻镂。

《淮南子》曰：昆仑旁有九井玉横，（横，或作彭，器名也。）受不死药。 《世说》曰：晋武帝尝际王武子，供馔悉用琉璃器。 《凉州异物志》曰：方外殊珍，车渠马瑙。器无常形，为时之宝。（随其大小以作孟碗杯盘也。）视之目眩，希世之巧。罗刹所作，非人所造。（罗刹鬼，远外国，巧成器物，与人交市，非人能所造。） 《地境图》曰：铜器之属，见其状如望马然。齐器之见为牛，楚器之见为马，越器之见为虾蟆，宋器之见为白狗，秦器之见为豚，燕器之见为豕。 扬雄《蜀都赋》曰：雕镌钅口器，百伎千工。 魏武《内诫令》曰：孤有逆气病，常储水卧头。以铜器盛，臭恶。前以银作小方器，人不解，谓孤喜银物。令以木作。 鼎 《尔雅》曰：鼎绝大谓之鼐，圆上谓之鼎，附耳外谓之。 《说文》曰：鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹贡九牧之金，铸鼎荆山之下。民入山林川泽，魑魅罔两莫能逢之。 《易》曰：鼎，元吉亨。彖曰：“鼎象也。九四，鼎折足，覆公饣束。六五，鼎黄耳金铉，利贞。上九，鼎玉铉，大吉，无不利。” 《诗》曰：鼐鼎及。（大鼎谓之鼐，小鼎谓之。） 《周礼》曰：王一日三举鼎，十有二物，皆有俎。（牢鼎九，陪鼎三。）

《礼》曰：故卫孔悝之鼎铭曰：“六月丁亥，公假於太庙。公曰：‘叔舅，乃祖庄叔左右成公。成公乃命庄叔随难於汉阳，即宫於宗周。奔走无射，启右献公，献公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔，兴旧嗜欲，作率庆士，躬恤卫国。其勤公家，夙夜不解，民咸曰：休哉。’公曰：‘叔舅，予女铭，若纂乃服！’悝拜稽首曰：‘对扬以辟之，勤大命。’施於彝鼎。”（施犹著也。言我将行君之命，又刻著于祭之彝鼎也。） 又曰：崇鼎、贯鼎、夫子之器。（崇贯，皆国名。） 《左传》曰：宋华父督杀殇公，召庄公於郑而立之，以郜大鼎赂公。（郜国所造器也。）四月，取郜大鼎於宋，纳於太庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“武王克商，迁九鼎於洛邑，义士犹或非之；而况将昭违乱之赂器於太庙，其若之何？”公弗听。 又曰：楚子伐陆浑之戎，遂至於雒。定王使王孙满劳楚子，楚子使问鼎之大小轻重焉，对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。桀有昏德，鼎迁於商。商纣暴虐，鼎迁於周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郏辱阝，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也！” 又曰：鲁襄公享晋六卿。贿荀偃束锦加璧、乘马、先吴寿梦之鼎。（寿梦，吴子也，献鼎於鲁，因以为名。） 又曰：晋叔向谓晏子曰：“然虽吾公室，今亦季世也。君日不悛，以乐忄舀忧；公室之卑，其何日之有！谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，後世犹怠。’（谗鼎，鼎名也。）况日不悛，其能久乎！” 又曰：楚启︹曰：“是以圣王朝聘有圭，享┹（他吊切。）有璋，晏有好货，飧有陪鼎。”（飧，饔飧也。孰食为飧。陪，加也。加鼎，所以厚殷勤之。） 又曰：郑人铸刑书。（铸刑书于鼎，以为国之常法。） 又曰：宋正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭云：（鼎，正考父之庙鼎也。）“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饣於是，粥於是，以糊余口。” 又曰：郑子产聘於晋，晋侯有疾。韩宣子逆客，私焉，曰：“寡君寝疾，於今三日矣。并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入於寝门，其何厉鬼也？”对曰：“昔尧殛鲧於羽山，其神化为黄熊，以入羽渊。实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或未之祀也乎？”韩子祀夏郊，晋侯有间。赐子产莒之二方鼎。（方鼎，莒所贡。） 又曰：楚子次於乾溪。仆析父从。右尹子革夕，王语曰：“昔我先王熊绎，与吕、王孙牟、燮父、禽父并事康王，四国皆有分器，我独无有。今吾使人於周，求鼎以为分器，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！今周与四国服事君王，将惟命是听，岂其爱鼎？” 又曰：齐侯伐徐，徐人行成，赂以甲父之鼎。（甲父，古国名也。）

又曰：晋赵鞅、荀寅率师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，（刑书之鼎。）著范宣子所为刑书焉。 《梁传》曰：桓公二年，夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，纳於太庙。郜鼎者，郜之所为也。孔子曰：“器从邑，名从主人。”故曰郜大鼎。 《史记》曰：黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。 又曰：伊尹欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致於王道。 又曰：周末有九鼎徙秦氏，曰：“太丘社亡，而鼎没於泗水彭城下。其後百一十五年，而秦兼天下。”始皇二十八年，过彭城，斋戒祷祀，欲出周鼎，使千人没水求之，不得。 又曰：秦武王与孟说举龙文之鼎，绝膑而死。 又曰：孝文帝时，新垣平言：“周鼎亡在泗水中。今河溢通泗，臣望东北汾阴，直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。”於是上使使治庙汾阴，南临河，欲祠出周鼎。 《汉书》曰：项羽身长八尺二寸，目重瞳，力能扛鼎。 又曰：汉得汾阴宝鼎，武帝嘉之，藏於甘泉。群臣上寿，贺陛下得周鼎。吾丘寿王曰：“非周鼎。”上怒。对曰：“周德始乎后稷，成於文、武，上天报应，鼎为周出，名曰周鼎。今汉自高祖继周，至陛下功德愈盛，天瑞并是至。昔秦始皇欲出鼎於彭城而不得。天祚有德，而宝鼎自出。此天之所以与汉，是汉鼎，非周鼎也。”上曰：“善！” 又曰：主父偃曰：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹。” 又曰：宣帝时，美阳得鼎，献之。京兆尹张敞上议曰：“案鼎有刻书，曰：‘王命尸臣，官此邑，赐尔旗鸾黼黻雕戈。’（李奇曰：雕，镂也。）尸臣拜手稽首曰：‘敢对扬天子丕显休命！’此鼎殆周之所以褒赐子孙，刻铭其先功，藏之於宫庙也。” 又曰：质氏以洒削而鼎食。

《东观汉记》曰：庐江献鼎，诏召郑众，问：“齐桓公之鼎，在柏寝台，见何书？《春秋左氏》有鼎事几？”众对状，除为郎中。 《後汉书》曰：孝明帝永平六年二月，王雒山出宝鼎，庐江太守献之。诏曰：“祥瑞之降，以应有德。方今政化多僻，何以致兹？《易》曰：鼎象三公。岂公卿奉职，得其理耶？太常其以礻勺祭之日，陈鼎於祖庙，以备器用。赐三公帛五十匹，九卿、二千石半之。” 《晋中兴书》曰：成帝咸和元年，宣城舂山崩，得古鼎，重三百斤，容可三斛馀。都官毕贺。 又曰：神鼎见。神鼎者，仁器也。能轻能重，能息能行。不炊而沸，不汲自盈。烟カ之气，自然所生也。乱则藏於深山，文明应运而至，故禹铸鼎以拟之。 《晋阳秋》曰：谷城人刘，夜见门有光，取得玉鼎。 沈约《宋书》曰：秦始皇七年，义阳获铜鼎，受一斛，并盖，并隐起镂。 《战国策》曰：秦兴师於周，求九鼎。颜率谓齐王曰：“周之君臣，内自画计，与秦不若归之大国，愿大王图之。”齐王发师救周，秦兵罢。率至齐，曰：“愿献九鼎，不识大国何涂之从而致之？”齐王曰：“寡人将寄涂於梁。”对曰：“不可！梁之君臣，欲得九鼎，谋之氵单（徒旱切。）台之下，少海之上，其日久矣。”（州是西比） 卷七百五十七　器物部二 镬 《周礼》曰：烹人掌供鼎镬。（所以煮肉及鱼腊之器。既熟，乃┵于鼎。┵，音蒸。） 《仪礼》曰：雍人陈鼎五，三鼎在羊镬之西，二鼎在豕镬之西。 《史记》曰：蔺相如谓秦王曰：“今以秦之强，而先割十五郡与赵，赵岂敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王当诛，臣请就汤镬，惟大王群臣熟计议之。”

《晋书》曰：张平自称豫州刺史，樊雅自号谯郡太守，元帝皆版为四品将军。豫州刺史祖逖出屯庐州，遣参军殷义诣平、雅。义意轻平，视其屋云：“当持作马厩。”见大镬云：“欲铸作铁器。”平曰：“此是帝王大镬，天下定後方当用之，奈何打破？”曰：“卿能保头而不惜大镬耶？”平大怒，於坐斩，阻兵固守岁馀。逖攻平，杀之，而雅据谯城。 《文子》曰：养鱼於沸镬之中，栖鸟於炎炉之上，虽欲其生，养理失矣。 陆机《洛阳记》曰：宫墙外以大铁镬盛水以救火。镬受百斛，百步一置。（杨龙骧《洛阳记》云：铁镬合一百八十枚也。） 《搜神记》曰：武帝从南岳著庐江潜，霍山之上无水，庙有四镬，可受四十斛。至祭时，水辄自满，用之足了，事毕即空，尘土树叶莫之污也。积五十岁，岁作四祭。後但作三祭，一镬自败。 《朱崖传》曰：朱崖大家有铜镬，多者五三百，积以为货。 《南越志》曰：龙川县营岗北有巨镬，恒有悬泉注之，终岁不满。尝有采薪者欲推动之，忽然震电，迷失路，十许日乃至家。 《湘州记》曰：伍子胥庙中有大铜器。元嘉中，沙门释亮启乞此庙器铸丈六金像。始，庙所有大铜镬，可容三百斛许，即陷入地中。僧亮梦神语云：“今舍此器，相与发愿，免此神刑！” 殷斌《当山记》曰：魏兴反照山上有三公铁镬，常有水数十斛，虽大旱而不减。长老云：“有天子女，欲来此山，愁思而死。三公卫送，故於此烹之。” 《罗浮山记》曰：有石镬，容千馀斛，溢为瀑布。 《墨子□死守》曰：二十五步一灶，灶有铁镬，容二石以上，为汤。 釜 《说文》曰：钅复，（音富）如釜而大口，釜也。一曰：鼎大上小下若甑曰ň，（音寻）三足釜也。

《方言》曰：釜，自关而西或谓之釜，或谓之钅复。（钅复亦釜之总名也。） 《广雅》曰：钅典、（他典切。）钅并、（音饼）鬲、（音历）钅复、（音富）钅鹿、（音鹿）镘鍪、（漫牟二音。）{规金}、（音规。）、釜也。 《埤苍》曰：钨钅莽，小釜也。 《易□说卦》曰：坤为釜。 《诗》曰：于以湘之？维及釜。（，釜属也。有足曰钅奇。） 又曰：谁能烹鱼？溉之釜ň。（ň，釜属也。） 《左传》曰：筐釜之器，潢行潦之水。 《三礼图》曰：釜，《制度》云三斛，或曰二斛。 《春秋繁露》曰：夏求雨，曝釜於术（音遂）十日。 《史记》曰：项籍救巨鹿，沉船破釜甑，以示必死。 《古史考》曰：黄帝始造釜、甑。 《战国策》曰：蔡泽入韩、魏，遇夺釜鬲於途。

《东观汉记》曰：梁鸿少孤，诣太学受业。同房先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：“童子不因人热者也！”灭灶，更燃火。 又曰：邓遵破匈奴，得釜镬二三千枚。 谢承《後汉书》曰：范丹为莱芜长，遭党锢，有时绝粮。闾里歌之曰：“釜中生鱼，范莱芜！” 又曰：胡邵为淮南太守，使群下阁外炊曝作乾饭，阁中不设釜灶。颍川冯暹为徐州刺史，以小铜釜甑十日一炊。 《後汉书》曰：王莽纳言将军严尤欲据宛，伯升乃陈兵誓众，焚积聚，破釜甑，鼓行而前。（破釜甑，示必死也。） 《魏略》曰：锺繇为相国，以五熟鼎范因太子铸之。釜成，太子与繇书曰：“昔有黄三鼎、周之九宝，咸以一体调一味。岂若斯釜，五味时芳！盖鼎之烹饪，以享上帝。今之嘉釜，有逾兹义。” 《晋诸公赞》曰：尚书杜预欲为平底釜，谓於薪火为省。黄门郎贾彝於世祖前面质预曰：“釜之尖下，以备沃洗；今若平底，无以去水。”预亦不能折之。 《前秦录》曰：处士张忠隐於太山，凿石为釜，容六斗四升。 《河图》曰：汉高祖观汶水，见一黄釜，惊却反，化为一翁，责言曰：“刘季，何不受《河图》？” 《庄子》曰：曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；後仕，三千锺不洎亲，吾心悲。” 《韩子》曰：智伯围襄子於晋阳，决晋水以灌之。城中巢处，悬釜而炊。 《吕氏春秋》曰：晋文公反国，介之推不肯受赏。或遇之山中负釜。

《淮南子》曰：铅不可以为刀，木不可以为釜。 又曰：太王父处，狄人攻之，杖策而去，百姓负釜甑，逾梁山，而国乎歧。 《淮南万毕术》曰：牛胆鸣。（取牛胆以涂热釜，即自鸣矣。） 《风俗通》曰：俗说齐人有空车行，鲁人有负釜者，便持釜置车中，行二三百里，临别取釜，不相问为谁，亦不谢。後车家系狱当死，釜主径往，募人取之，穿壁未达。车者怒，不肯出。釜主惭，欲俱死。明日，主者以事白齐君，义而原之。 《魏子》曰：鼎以为希出，而世贵之；釜鬲常用，而世轻之。 《兵书》曰：初出军行，日三炊，釜不得覆。覆釜，军败。 《物理论》曰：尧世洪水，民登木而栖，悬釜而爨。 《茅君内传》曰：欲合九转，先作神釜。 《郭文传》曰：文以石为釜。 《娄承先别传》曰：昔山越民反，所过残毁。至娄氏之里，往中庭，顾见釜甑，尚著於灶，曰：“恐他远寇取之！”仍为取洗，沈著井中而去。娄家後还，皆尽得之。 《朱崖传》曰：朱崖俗多用土釜。 裴渊《广州记》曰：东官郡煮盐，织竹为釜，以牡蛎屑泥之，烧用七夕一易。

《异苑》曰：长山朱郭夫妻，恒采藻涧滨。见二铜釜沿流而下，取之而归。有圆盖，满中铜器，光辉耀目，自然作声。郭惧，运著北山埋之。而後卖釜与人，方载出为货。船无故自覆，失釜所在。 又曰：薛愿家有虹饮釜中，水尽，以酒灌之，便吐金满釜，而愿因之丰富。 《离骚》曰：黄锺毁弃，瓦釜雷鸣。 鬲（音历） 《尔雅》曰：鼎，款足者谓之鬲。（郭璞曰：曲脚也。或曰：款，定也。犍为舍人曰：鼎足相去疏阔曰鬲。） 《方言》曰：钅复，或谓之镂，吴杨之间谓之鬲。 《周礼》曰：鬲实五觳，（苦角切。）厚半寸，唇寸。 《汉书》曰：空足之鬲。（苏林曰：足中空不实。） 《家语》曰：“鲁有俭者，瓦鬲煮食祀之，自谓甚美，盛之土之器，以进孔子。孔子受之，欣然有悦，如受太牢。”子路曰：“瓦甑，（音边）陋器也。夫子何喜如此乎？”孔子曰：“夫食美者念其亲；以食其美者而念，其我思也。” 盛弘之《荆州记》曰：湘东阴山县西，有鬲口溪。昔有大鬲，容百斛，出於此水，故因为名。 铛（与钅仓同） 《通俗文》曰：（音辅）有足曰铛。

《齐书》曰：明帝每存俭约，欲铸坏太官元日上寿银酒铛，尚书令王晏等咸称盛德。萧颖胄曰：“朝廷盛礼，莫过三元。此一路器，既是旧物，不足为侈。”帝不悦。预曲宴，银器满席，颖胄曰：“陛下前欲坏酒铛，恐宜移在此器也。”帝甚惭。 《唐书》曰：薛大鼎为沧州太守，政化大行，百姓利之。贾敦颐为瀛州刺史，郑德本为冀州刺史，俱有异政，时人号曰：“钅仓脚刺史。” 《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给铜龙头钅仓。 《孝子传》曰：陈遵母好食铛底焦饭。 《孔氏志怪》曰：有人苦心腹病。死後，剖视之，得铜铛一枚，容数合许。（疾病部废门中备云其事。） 《述异记》曰：诸葛景亡後，宅上常闻语声：“当酤酒还，而无温钅仓。”鬼云“：卿无温钅仓，那得饮酒？”见一铜钅仓从空中来。 《续齐谐记》曰：王敬伯夜见一女子，命婢取酒，须臾持一银酒钅仓。 《笑林》曰：太原人夜失火，欲出铜钅仓，设得熨斗，便大惊怪，曰：“异事！火未至，已被烧失脚！” 梁王筠《以服散钅仓赠殷钧别诗》曰：玉铉布交文，金丹焕仙说。九沸翻成缓，七转良为切。执以代疏麻，长贻故人别。 钨钅育（乌育二音） 《广雅》曰：钨钅育之锉钅。 《说文》曰：锉（才禾切。）钅，（力禾切。）钅复也。

《纂文》曰：秦人以钻钅莽为锉钅。 《魏略》曰：徐晃性严，驱使将士不得闲息。於时军中为之语曰：“不得饷，属徐晃。”晃闻此语，笑曰：“我槌破汝钨钅育耶？” 杜预《奏事》曰：药杵臼、澡盘、熨斗、釜、瓮、铫盘、钨钅育，皆亦民间之急用也。 江《表》曰：昔康皇帝玄宫内金乌育。 铫 《广雅》曰：钅（血涓切。）谓之铫。 《说文》曰：铫，温器也。 《嵩高山记》曰：岳左右有古人住处，铜铫器物犹存。 《衡山记》曰：有人采药，暮宿石室中，见一铜铫，是煮药处。蛮人闻之，取铫还用，举村尽病，送返乃已。 《梦书》曰：梦见得新铫钅，取妇好也。 魏武《上献帝表》曰：臣祖腾有顺帝赐器。今上四石铜钅四枚，五石铜钅一枚，御物有钝银粉铫一枚。 束《贫家赋》曰：执偏隳之漏钅。

钅卢 《说文》曰：钅卢，方钅卢也。镟，（似绢也。）圜钅卢也。 《周礼》曰：宫人掌王之六寝，凡寝中之事，扫除、执烛、共钅卢炭凡劳事。（劳事，劳亵之事也。） 《左传》曰：邾子在门台，临廷。阍以瓶水沃庭，邾子望见之，怒。阍曰：“夷射姑旋焉。”（旋，小便也。）命执之，弗得，滋怒，自投於床，废於钅卢炭，烂，遂卒。 《魏略》曰：孙权上书称臣，称说天命。太祖以权书示外曰：“是儿欲踞吾著钅卢炭上耶？” 崔豹《古今注》曰：汉成帝顾成庙有二真金钅卢。 《拾遗录》曰：周灵王出於宣昭之台，望东方□气蓊郁，俄而有二人乘飞游之辇，上帝酣茸。其一人能为霜雪，坐者皆噤，乃命青金洪钅卢。青金洪者，出青零渊，石色皆如绀，中有金，铸为大。 《异苑》曰：庞猗，义熙中为宜都太守。御人牧马於野，见一铜钅卢上焰带锁而行。持归以呈猗。遂槛盛，送下荆州。至都北界，夜忽风雨，有叫声，光火烛天，径来趋船，失钅卢所在。 《盐铁论》曰：欧冶能因国君之铜铁以为金钅卢大钟，而自不能为壶鼎盘盂，无其用也。 桓谭《新论》曰：元帝求方士，汉中道人王仲都，大暑日，使暴坐，又环以十钅卢，不言热。 《论衡》曰：当风鼓Ψ，向日燃钅卢，而天终不为冬夏易气。 又曰：推无益之能，纳无补之说，似以夏进钅卢，以冬奏扇。

贾谊《鸟赋》曰：且夫天地为钅卢兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。 甑 《说文》曰：，（户圭切。）甑空也。 《古史考》曰：黄帝始作甑。 《方言》曰：甑，自关而东谓之，（鱼蹇切。）或谓之ň，或谓之酢馏。（力救切。） 《尔雅》曰：（与甑同。）谓之ň。，钅多也。（郭璞注曰：凉州呼钅多音侈。） 《周礼》曰：陶人为，实二，厚半寸，唇寸。甑，实二，厚半寸，唇寸，七穿。（量六斗四升曰。郑司农云：无底甑也。） 《左传》曰：晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。齐侯使宾媚人赂以纪。（杜预注曰：，玉也，灭纪所得。） 《汉书》曰：项羽引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，示士卒胜去，不胜死，无回心。 《後汉书》曰：范史□为莱芜长，时人歌曰：“甑中生尘范史□。” 袁山松《後汉书》曰：“荀淑与陈神交，弃官，常命驾相就，令元方侍侧，季方作食。”尝一朝食迟，季方跪曰：“向闻大人与荀君言，甚善，窃听之，甑坏饭縻。”曰：“汝听谈，解乎？”答曰：“解。”令说之，不误一言，公悦。 《韩诗外传》曰：舜甑无膻。

《淮南子》曰：粟得湿而，（音罕。）甑得火而液。 《白虎通》曰：王者德至，山陵丹甑见。 京房《易逆刺》曰：天雨釜甑，岁一熟。 《益部耆旧传》曰：任文公知有王莽之变，悉卖奇物，惟存铜甑蓑笠。 《郭林宗别传》曰：钜鹿孟敏容居太原，林宗见而问之，对曰：“甑已破矣，视之无益！”林宗以其分决，劝使学，果为美士。 《郭文传》曰：文以竹为甑。 《录异传》曰：隆安中，吴县张君林，忽有鬼来，助其驱使。林家甑破，无何用，鬼乃撞盆底穿以充甑。 《钱塘记》曰：石姥（莫补切。）山有甑，大数十围，下有三石支足。一人摇之辄动，纵使千百人引之，与一人不异。 《离骚》曰：圭璋杂於甑。（，土甑孔也。） 箅 《说文》曰：箅，蔽也，所以蔽甑底也。 《淮南子》曰：明镜可鉴形，蒸食不如竹箅。（裴玄论云：尹氏镜，蒸食不如三钱竹箅。）

《梦书》曰：梦见新箅，妇女。 孔融《同岁论》曰：弊箅径尺，不足以救盐池之咸。 甑带 《淮南子》曰：琬琰之玉，泥土之中，虽廉者弗释。（琬琰，美玉。释，舍也。）弊箅甑，在旃茵之上，虽贪者不搏。（，甑带也。搏，取也。，读蛙黾之蛙也。）美之所在，虽辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。 《梦书》曰：梦见甑，欲娶妇；梦见甑带，媒妁来。 卷七百五十八　器物部三 盆 《尔雅》曰：盎谓之缶。（盆也。） 又曰：九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 《周礼》曰：盆实二，厚半寸。 《礼》曰：夫奥者，老妇之祭也。盛於盆，尊於瓶。（盆、瓶，炊器也。） 又曰：世妇卒蚕，遂献茧于夫人。及良日，夫人缫三盆手。（三盆手者，三淹也。）

《史记》曰：秦、赵会渑池，蔺相如曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆。”（音缶，皆瓦器，所以盛酒，秦人鼓之以节歌。）於是秦王不怿，为一击。赵御书曰：“某年某月，秦王为赵王击。” 又曰：司马迁书云：“仆以为戴盆何以望天？” 《续晋阳秋》曰：桓宣武与妻妾坐月下，流星坠下铜盆水中，光如二寸珠，然。妾酌饮之，生玄。 《晏子春秋》曰：景公饮酒，自鼓盆瓮也。 《庄子》曰：庄子妻死，惠子吊之。庄子箕踞，鼓盆而歌。 《淮南子》曰：今夫穷鄙之社也，扣盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。尝试为之击建鼓，撞巨钟，然知其盆瓶之足羞。藏诗书，修文学，而不知至论之旨，至则拊盆扣瓴之徒也。 又曰：屠者藿羹，车者步行，陶人用缺盆，匠人处狭庐。 又曰：今盆水在庭，清之终日，未能见目睫；浊之不用一桡，而不能察方圆。人神易浊而难清，犹盆水之类乎？ 又曰：日各至，则盆水溢。 《世说》曰：阮仲容至，宗人闻，共集，以大盆盛酒。 王韶之《始兴记》曰：林源山有石室，室盘石上行，罗十瓮，皆盖以青盆，中悉是饼银。 《交州杂记》曰：夷俗以铜盆瓮赎罪。

潘岳《笙赋》曰：倾缥盆以酌酃。 缶（附） 《易》曰：初六，有孚盈缶。（王肃曰：缶者，下民质素之器。） 《诗》曰：坎其击缶，宛丘之道。（盎谓之缶。） 又曰：王恽书云：“醉后仰天抚缶而歌。” 瓮 《说文》曰：罂，（於耕切。）（直为切，《说文》亦作垂。）也。，小口罂也。╇，（下江切。）似罂，长颈，受十瓮，罂也。 《通俗文》曰：瓮下孔曰。（姑县切。） 《方言》曰：、（音刚。）、（都贪切，一音沈。）С、（音武。）、（音由）（音郑）{从瓦}（士双切。）瓮、瓿、（瓿音部。），（郎口切。）{疑瓦}，（鱼记切。）罂也。酃，桂之郊谓之，（今江东通名大瓮为也。）其小者谓之，周、魏之间谓之С，（今江东亦呼罂子。）秦之旧都谓之，江、淮之间谓之，江、湘之间谓之{从瓦}。自关而西、晋之旧都、河汾之间，其大者谓之，其中者谓瓿。自关而东，赵魏之间谓之瓮，或谓之罂。东齐海岱之间谓之{疑瓦}。罂，其通语也。 《尔雅》曰：瓯瓿谓之。（瓿，小罂也，长沙曰。，音也。） 《易》曰：井谷射鲋，瓮敝漏。 《礼》曰：宋襄公葬其夫人，[A16M]醢百瓮。

又曰：儒有蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。 《左传》曰：齐侯伐燕，燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、耳，不克而还。（玉瓮也。） 《孝经援神契》曰：银瓮也，不汲自随，不盛自盈。（《瑞应图》同。） 《汉书》曰：陈平家贫，居瓮牖。（《家语》原宪同。） 《东观汉记》曰：王涣为洛阳令，盗贼发，不得远走。或藏沟渠，或伏瓮下。涣以方略取之，皆称神明。 王隐《晋书》曰：太孙臧外祖蒋迪，吴兴人。後迪作酪，当酿未成，大瓮自行。迪打酪瓮破，问景养，养曰：“当生太子储副。” 又曰：毕卓为吏部郎，性嗜酒。比舍郎酒熟，卓因醉，夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚。旦视之，乃毕吏部也。 《墨子》曰：备城，百步一井，井十瓮。 《庄子》曰：子贡过汉阴，见一丈夫方将圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌。 《志怪》曰：建康小吏曹著，为庐山府君所迎，见门有一大瓮，可受数百斛，但见风□出其中。 《锺离意别传》曰：意为鲁相孔子堂有瓮，皆有丹书。自夫子亡後，无敢发者。意乃发瓮，得素书，为学。 《华阳国志》曰：赵琰，青州刺史。厅置水瓮，得贵要之书，投於其中。

《淮南万毕术》曰：铜瓮雷鸣。（取沸汤著铜瓮中，坚密塞，内之井中，则雷鸣闻数十里。） 《语林》曰：羊稚舒冬月酿酒，令人抱瓮为暖。（羊，字稚舒。） 《世说》曰：胡广本姓黄，五月五日生。父母恶之，乃置瓮，投於江。胡公见瓮流下，闻儿啼，取儿养之，遂位登三司。广不持本亲服，云：“於本亲，以我为死！”人深讥之。 罂（乌行切。与婴同切） 《说文》曰：罂，备火长颈瓶也。 《方言》曰：罂，陈魏宋楚之间谓之，或谓之。（音殊）燕之东北、朝鲜冽水之间谓之瓦。（音畅，亦音肠。）齐之东北、海岱之间谓之儋。（所谓家无儋石之储者也。者担，或作。）周洛韩郑之间谓之，或谓之罂。罂谓之。（音鼙） 《史记》曰：韩信击魏，从夏阳以木罂渡军，袭安邑。（服虔曰：以木卑缚罂缶以为渡。） 《异苑》曰：月支国有佛，盛以琉璃罂。 《幽明录》曰：清河崔茂伯女结婚裴氏。克期未至，女暴亡，提一金罂，受二升许，径到裴床前立，以罂赠裴。 《甄异传》曰：晋隆安中，吴县张君才，忽有鬼来，令才取一白罂，盛水半，以绢覆头。明日视之，钱满罂。才家先贫，因此遂富。 《墨子□守备》曰：“用大瓦罂容十升以上者，步而十，盛水，旦用之。”（蔡谟与何骠骑书曰：昔墨翟以瓦罂济国也。） 《淮南万毕术》曰：马蹄破罂。（取马蹄烧如炭，置罂中，有顷破矣。）

坩（音龛） 《纂文》曰：大坩为元。（音埙。） 《东宫旧事》曰：白坩五枚。 《世说》曰：陶侃少时，作鱼梁史，尝以一坩饷母。母责侃曰：“汝为史，以官物见饷，非惟不能益吾，乃以增吾忧！” 裴渊《广州记》曰：董奉至晋兴五里，封一白坩，置高崖中而去。人欲取，不能得。今犹在。 瓶 《说文》曰：瓶，瓮也。瓮，壅也，汲瓶也。瓴，形似瓶。 《易》曰：汔至亦未纟井，羸其瓶，凶。 《诗》曰：瓶之罄矣。 《左传》曰：卫孙蒯田于曹隧，饮马于重丘，毁其瓶。重丘人闭门而讠句之，曰：“亲逐其君，尔父为厉。”卫石买、孙蒯伐曹，取重丘。 又曰：晋人来治杞田，季孙将以成与之。（成，孟氏邑，本杞田。）谢息为孟孙守，不可，曰：“人有言曰：虽有挈瓶之知，守不假器，礼也。” 又曰：邾子在门台，阍以瓶水沃廷。（事具炉门中。）

《史记》曰：田肯说高祖曰：“秦，形胜之国也，地势便利。其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”（如淳曰：瓴，盛水瓶也。建，音蹇。） 《汉书》曰：扬雄作《酒赋》，以讽谏成帝。其文为酒客难法度士，譬之于物，曰：“子犹瓶矣！观瓶之居，居井之湄，处高临深，动常近危；酒醪不入，藏水满怀，不得左右，牵於纟墨徽；一旦击碍，为党所，（音雷）身投黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷！” 《前凉录》曰：张轨时，西胡致金胡瓶，皆拂（力禁切。）作奇状，并人高，二枚。 《鲁子》曰：一井五瓶，泄之可待，分流者众也。 《吕氏春秋》曰：见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼{敝龟}之藏也。 《淮南子》曰：古者抱瓶而汲。 《唐子》曰：猛将之发，观于虎而览于鹰，故攻如击电，避如收雾，闭之如在瓶，开之如散星。 《西域记》曰：疏勒王致魏文帝金胡瓶二枚，银胡瓶二枚。 《杂五行书》曰：悬瓶井中，除邪鬼。 《楚辞》曰：瓶瓯登于明堂，（瓶瓯，瓦器也。）周鼎潜乎深泉。 《古乐府词》曰：後园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。 С

《方言》曰：С、瓮，罂也。 《礼》曰：君尊瓦С，此以小为贵也。（瓦С，五斗。） 《仪礼》曰：东方之馔，两瓦С。 《三礼图》曰：醴С以瓦为之，受五斗，口高二寸，径一尺六寸，中身，瓮下平，有盖。 魁 《易洞林》曰：太子洗马荀子骥家中，以龙铜魁作食，鸣。 《东宫旧事》曰：一升铜魁一漆，二升魁三漆，注酱五升，魁二。 李尤《羹魁铭》曰：羊羹不遍，驷马长驱。 盘 《说文》曰：盘，承盘也。虎，（音奇）盘也。 《周礼》曰：若合诸侯，则共珠盘玉敦。（合诸侯者，必割牛耳，取其血，歃之以盟。珠盘，以盛牛耳。） 《大戴礼》曰：随武子盘之铭曰：“与其溺於人也，宁溺於渊。”

《礼》曰：汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。” 《左传》曰：晋文公及曹，僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相国，公子必反其国。反其国，必得志於诸侯。得志於诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤（音早，与早同。）自贰焉？”乃馈盘飧，璧焉。 又曰：莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入郓，取其锺以为公盘。 《史记》曰：平原君与楚王合从，（音纵。）言利害，毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂捧铜盘血，跪进曰：“当歃血盟而定之。” 又曰：武帝作柏梁铜柱、承露盘、仙人掌。（苏林曰：仙人以手掌擎盘承甘露也。） 《後汉书》曰：左慈有术，於铜盘钓鲻鱼。 《汉官仪》曰：封禅，坛南有玉盘，盘中有玉龟焉。 《晋阳秋》曰：武帝时，御府令萧谭承徐循仪疏，作漆画银盘，诏杀之。 《晋四王起事》曰：惠帝还洛阳，道中有老公蒸鸡素木盘中，盛以奉帝。 沈约《宋书》曰：高祖俭，诸子食不过五盏盘。 《後魏书》曰：太武帝作黄金盘十二具，镂以白银，细以玫瑰珠玉。 《隋书》曰：上赐王公已下射。杨素箭为第一，上以外国所献金精盘，价直巨万，赐之。

《荀卿子》曰：君者，盘也；水者，民也。盘圆则水圆，盘方则水方。 《燕丹子》曰：太子出美人能琴者，荆轲曰：“好手！”太子断手，以玉盘奉之。 《淮南子》曰：窥面於盘水则圆，於杯水则修。面形不变其故，有所圆修者，皆所自窥之异也。 《抱朴子》曰：以丹金为盘碗，食其中，令人长生。 《郭子》曰：王光禄曰：“正得残盘冷炙。” 《修复山陵故事》曰：武帝悼后玄宫，漆乌瓦盘一枚。 《东宫旧事》曰：长盘五，漆尺盘三十，漆柏炙拌二。（拌，音与盘同。） 《汉武内传》曰：西王母以玉盘盛桃。 《神异经》曰：西北荒有金山，上有金银盘，广五十丈。 《搜神记》曰：高辛氏有老妇人得耳疾，医为挑治，得卵，大如茧，盛以瓠离，覆之以盘。俄而卵化犬，因名盘瓠。 《王子年拾遗记》曰：董偃以玉精为盘，承冰而进，则冰玉等色。侍者谓冰无半必融湿席，上乃拂之，玉盘落于阶上，冰玉皆碎，偃更以为乐。玉精，干涂国献也。武帝以此器赐董偃。 又曰：汉明帝夜宴群臣於华昭园，诏大官进樱桃，以赤瑕瑛为盘，赐群臣，而去其叶。月下视盘与樱桃共一色。众臣皆笑云：“是空盘！”时帝使坐於庭中，欲以承露，诏使举烛，复照众坐，乃知中不空也。皆拜谢为乐。

《风土记》曰：越俗，饮宴即懿盘为乐。取大素圆，抱以著腹上，以右手五指弹之以为节，舞者应盘节而作舞。 《邺中记》曰：石虎正会御食，游两重皆金银参带者百二十盏，饰并同。其参带之间，茱萸尽微如破，近看乃得见，动游盘则圆转也。 又曰：石虎皇后浴室中有双长生树，又安玉，受十斛，於二树之间。 《交州杂事》曰：太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所献缥绀水精盘各一枚。 《述征记》曰：逍遥宫门里有铜浴盘，面径丈二尺。 《魏景初中所铸妒记》曰：武历阳女嫁阮宣子，无道，妒忌，禁婢瓯覆盘盖，不得相合。 《神仙传》曰：沈义为人所迎，见老君，以金案玉盘赐之。 《俗说》曰：桓玄宠丁牛，期食毕，便回盘与之。 毋丘俭《承露盘赋》曰：伟神盘之殊异，邈迢递以秀峙。 《古乐府》曰：琉璃琥珀象牙盘。 张衡《四愁诗》曰：美人赠我翠琅，何以报之双玉盘。 李尤《盘铭》曰：或以承觞，或以受物。既与清觞，又盛口食。

蔡邕《盘铭》曰：华盘就用，以享嘉宾。内丹其实，外若玄真。 《陈思王集》曰：明帝承露盘在芳林园中，上盘径四尺九寸，下盘径五尺，铜龙绕其根。 《刘义恭启事》曰：恩旨以犀镂金厕酒杯盘垂赐。 卷七百五十九　器物部四 簋 《三礼图》曰：受一升，下足高一寸，中方外圆，漆丹中。盖龟形，诸侯饰以象，天子玉饰。盛黍稷。簋受一升，足高一寸，中圆外方，挫其四角，漆赤中。盖亦龟形，其饰如。盛稻粱。 《易》曰：樽酒簋，贰用缶。（郑玄曰：“惟北有斗，不可以挹酒浆”，斗上有建星，建星形似簋。贰，副也。建星上星又似缶也。）纳约自牖，无咎。 《诗》曰：《权舆》，刺康公与贤人有始无终也。於我乎每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎不承权舆！ 又曰：於粲洒扫，陈馈八簋。 《周礼》曰：（音放。）人为簋，实一觳，（音夫。）崇尺，厚半寸，唇寸。 《仪礼》曰：佐食分簋。（士用敦。言簋者，客同女生之士得从周制。） 《礼》曰：管仲镂簋而朱，（郑玄曰：刻而饰之。大夫刻之为龟，诸侯饰之以象，天子饰之以玉。）君子以为滥矣。

又曰：周之八簋。（黍稷器也。） 《传》曰：卫孔文子之攻太叔也，访於仲尼。仲尼曰：“簋之事，则尝闻之矣；甲兵之事，未之学也。” 《孝经》曰：陈其簋，（郑玄曰：方曰簋，圆曰簋。）而哀戚之。 《墨子》曰：尧饭土簋，啜土。 《贾谊书》曰：古者，大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰簋不饰。 瑚琏 《三礼图》曰：瑚受一升，形制未闻。《制度》云：如簋而平下。琏受一升，漆赤中，盖亦龟形，大夫饰口以白金。《制度》云：如簋而兑下。 《礼》曰：夏后氏之四琏、殷之六瑚。（皆黍稷器。） 《论语》曰：子贡问：“赐也何如？”曰：“汝，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（盛黍稷之器，夏曰瑚，般曰琏。） 敦牟（上音堆） 《三礼图》曰：敦有足，其形如今酒樽。法牟受一斗，如敦形。古牟受一升，平下，漆赤中，饰口以白金，盖亦龟形。 《周礼》曰：若合诸侯，则共珠盘玉敦。（敦，盘类也。珠、玉，以为饰也。古以盘盛血，以敦盛食也。）

《礼》曰：敦牟卮，（音移）非莫敢用。（敦牟，黍稷器也。） 又曰：有虞氏之两敦。（黍稷器。） 《仪礼》曰：主妇设两敦黍稷于俎南。 俎豆 《说文》曰：豆，古食肉器也。 《尔雅》曰：木豆谓之豆，（豆，礼器也。）瓦豆谓之登。 《三礼图》曰：豆以木为之，受四升，高尺二寸，漆赤中。大夫以上亦□画，诸侯加象饰口足，天子悠セ希。登以几，盛氵音，（音泣。）受斗二升，口径尺二寸，足径八寸，高二尺四寸，小身，有盖，似豆状。 《诗》曰：盛于豆，于豆于登。 又曰：边豆大房。（大房，玉饰俎也。） 《周礼》曰：上公豆四十，侯伯豆三十有二，子男豆十有四。 《仪礼》曰：宰夫自东房荐豆六，设千酱东。 又曰：太羹氵音，不和，实于登也。

《大戴礼》曰：武王践祚，於觞豆为铭焉。 《礼》曰：鲁季夏六月，以礼祀周公於太庙，俎用完{山厥}。（完，音丸。{山厥}，居卫切。） 又曰：俎，有虞氏以完，夏后氏以{山厥}，殷以具，（音矩）周以房俎。（郑玄曰：完，断木为之，四足而已。{山厥}之言蹶也，谓中足为横距之象，《周礼》谓之距。具之言积惧也，谓曲桡之也。房，谓足下跗也，上下两间，有似于堂房，《鲁颂》曰边豆大房也。）夏后氏以曷（苦戛切。）豆，殷玉豆，周献（息列切。）豆。（褐，无异物之饰也。献，疏刻之。） 又曰：礼有以多为贵者，天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。 又曰：子云：“觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿。” 《传》曰：鸟兽之肉不登於俎，皮革齿牙骨角毛羽不登於器，则公不射，古之制也。 《论语》曰：卫灵公问陈（音阵。）於孔子，孔子曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。” 《史记》曰：孔子为小儿时，常陈俎豆以为戏。 《国语》曰：晋侯使聘周，王召士季曰：“汝今我王室之一二兄弟以相见，将和协典礼，以示民训。奉其牺（息奇切。）象，出其尊彝，陈其俎豆。” 《汉书》曰：韩延寿为颍川太守，令文学诸生皮弁，执俎豆，为吏民行丧娶之礼。 又曰：刘向说上曰：“有司定法笔削，救时务也。至於礼乐，则曰‘不敢’。是敢於杀人，不敢於养人。为其俎豆管弦之间，小不备因绝不为，是去小不备而就大不备。” 《东观汉记》曰：刘昆教授弟子恒五百馀人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆。

《庄子》曰：祝宗人说彘曰：“汝奚恶死？吾将加汝肩尻乎俎之上。” 贾谊《新书》曰：昔周文王使太公望傅太子发，嗜鲍（步刀切。）鱼而公弗与。文王曰：“发嗜鲍鱼，何为弗与？”太公曰：“礼，鲍鱼不登乎俎豆。岂有非礼而可以养太子乎？” 笾 《说文》曰：笾，竹豆也。 《尔雅》曰：竹豆谓之笾。（礼器也。） 《书》曰：祀於周庙，邦甸、侯、卫骏奔走，执豆、笾。 《诗》曰：傧尔笾豆，饮酒之饫。 又曰：笾豆有楚，ゾ核维旅。 《礼》曰：鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。 《左传》曰：楚子入享於郑，加笾豆六品。 又曰：郑伯飨，赵孟为客，具五献笾豆幕下。 《语》曰：笾豆之事，则有司存焉。

《韩子》曰：晋文公反国至河，令笾豆捐之，手足胼胝者後之。咎犯闻之而哭，公问之，对曰：“笾豆，所以食也，而君捐之；手足胼胝，有功者也，而君後之。今臣与在後中，不胜其哀，故哭。” 《神异经》曰：西北荒中有玉馈之酒，其上有玉樽、玉笾。 累（音垒） 《晋太康起居注》曰：齐王出蕃，诏赐樽累杯盘各有差。 《东宫旧事》曰：漆三十五子方累二沓，盖二枚。 《抱朴子》曰：世有使酒之客，以杯累相掷者有矣。 《世说》曰：王夷甫尝属族之事，族人大怒，便举累掷其面。 《陶侃表》曰：盐塞荒俭，惟作方九子累，趋以供事，谨上五十叶。 曹毗《杜兰香传》曰：兰香降张硕，赍方九子累、七子累。 （音刑） 《三礼图》曰：以盛羹，受一升，口径六寸。有足，高一寸。有两耳。盖，士以铁，大夫以铜，诸侯以白金饰，天子以黄金饰。 《周礼》曰：上公四十有二，侯伯二十有八，子男十有八。（，羹器也。）

《礼》曰：实其簋笾豆羹。 《墨子》曰：尧饭土轨，啜（尺劣切。）土。（如淳曰：钅刑器之属，以土为之，瓦器也。） 钵 沈约宋书》曰：庐江王以铜钵二枚，饷宋祖珍。 《齐书》曰：竟陵王子良与丘令楷、江ㄆ（音拱）等共打铜钵立韵，响灭则诗成，可以观览。 《北齐书》曰：元韶，魏室奇宝多入韶家。有二玉钵相盛，可转而不可出。 《二石伪事》曰：佛图澄死，以生所服金杖、银钵送终。後开棺视之，惟见杖、钵存焉。 《佛图澄别传》曰：澄以钵盛水，烧香咒之。须臾，钵中生青莲花。 《西域诸国志》曰：佛钵在乾ヌ越国，青玉也，受三升许。彼国宝之，供养，乞愿终日花香，不满则如言也，满亦如言也。 《交州杂事》曰：太康四年，刺史陶璜表林邑王范熊所献银钵一只、白水精钵一口。 《异苑》曰：司州卫士度苦行居士也。其母常诵经长斋堂，众僧未食，俱望见空中有一物下，既落其前，乃是天钵，满中香饭。度以晋惠、怀之际得道。 齐王融《谢安陆王赐银钵启》曰：素金之贵，有访《山经》。镌刻可奇，见符神鼎。撤膳器於珍羞之席，降宝玩於箪瓢之门。

洼（乌瓜切。） 《俗说》曰：毛秦买一玉洼八十八万。 瓯 《方言》曰：瓯、，（音遍。）陈魏宋楚之间谓之，（今河北人呼小盆为子，杜启切。）自关而西谓之，其大者谓之瓯。 《通俗文》曰：小瓯曰。 《抱朴子》曰：取金液及水银，以黄土瓯盛，置之猛火上，皆化为丹。以此丹金为盘碗，食其中，令人长生。 《诸葛恢集》曰：诏赐恢白瓯二枚。 庾翼《与燕王书》曰：今致白瓯二枚。 袁彦伯《罗山疏》曰：善道开尸在石室北壁下，形体朽坏，止有白骨在。昔在都，识此道士，闻之使人慨然。其业行殊异，当蝉蜕解骨耳。石室中先有瓯，盛香。得便，扫除烧香。 梁皇太子《谢敕赉广州瓯等启》曰：淮南承月之杯，岂均符彩西国浮□之碗，非谓瑰奇。臣南珍靡究，未读奏曹之表；方物罕逢，不识议郎之画。 杯 《说文》曰：杯，也。，小杯也。（，音贡、盛二音。）

《通俗文》曰：酱杯曰盏，或谓之{汜皿}。（夫凡切，又薄淹切。） 《方言》曰：{匹皿}、（音雅。）咸、（音缄。）、盏（酒盏也。）{汜皿}、{杨皿}、（音章。）{麻皿}（音摩。）杯也。秦晋之郊谓之{匹皿}。（所谓伯{匹皿}者也。）自关而东赵魏之间曰咸，或曰盏，（最小杯也。）或曰{汜皿}。其大者谓之。吴越之间曰{杨皿}，齐右平原以东或谓之。杯，其通语也。杯落，（盛杯器笼也。）陈楚宋魏之间谓之杯落，又谓之豆，自关而西谓之杯落。 《礼》曰：母没，而杯圈（巨阮切。）不能饮焉，口泽之气存焉尔。 《史记》曰：文帝十七年，新垣平使人持玉杯，阙下献之，刻曰：“人主延寿。”平所言诈，下吏诛。 《汉书》曰：项羽置太公於高俎上，曰：“不降，烹汝翁！”高祖曰：“吾翁即汝翁，傥烹，遗我一杯羹。” 又曰：元帝征贡禹为谏议大夫。禹奏曰：“臣尝从之东宫，见赐杯案，尽文画金银饰，非当所以食臣下也。” 又曰：朱博为御史大夫，为人廉俭，食不重味，案上不过三杯。 又曰：王嘉为丞相，数上言不宜封董贤。上怒，诏丞相诣廷尉诏狱。吏和药进，嘉引药杯以击地，谓官属曰：“丞相幸得备位三公，奉职负国，当伏刑都市以示众；岂儿女子耶？何谓咀药而死！” 《续汉书》曰：郑玄饮三百馀杯不醉。 又《礼仪志》曰：天子明器，有瓦大杯十六，容三升；瓦小杯二十，受二升。 谢承《後汉书》曰：豫章宋叔平为定陵令，素杯食麦饮酒。高弘为琅琊相，桑杯盛浆。 《唐书》曰：胡楚宾属文敏速，每饮酒半酣而後操笔。高宗每令作文，必以金银杯盛酒令饮，便以杯赐之。

《吴越春秋》曰：阖闾女自杀，以玉杯送之。 《管子》曰：人君百杯而食。 又曰：桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮。叔牙奉杯而起曰：“愿公无忘在莒时。” 《文子》曰：清之为明，杯水而见眸子；浊之为ウ，河水不见太山。 《韩子》曰：智伯身死，三国分其首以为杯。 又曰：纣为象箸，箕子怖，以为象箸必不加於土，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不美菽藿，则必荐豹胎。 又曰：乐羊为魏文侯攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之，乐羊坐幕下而飨之，尽一杯。 《淮南子》曰：夫江河之腐，（音渍。）不可胜数也，然祭者用之，大也。一杯酒，蝇渍其中，匹夫不尝，小也。 《盐铁论》曰：古者樽А饮，盖无爵樽觞豆；及其後，庶人器用，即竹柳陶匏而已。惟瑚琏觞豆，而後雕文彤漆。今富者银口黄耳，金垒玉锺；中者舒玉器，金错属杯。失一杯得铜杯十价钱，而用不殊。箕子之讥，始在天子，今在匹夫。 《论衡》曰：项曼都好道学仙，去家三年而反，曰：“有仙人将我上天，离月数里而止。月之旁甚寒，饥欲食，辄饮我流霞一杯。” 《王逸子》曰：颜渊之箪瓢，则胜庆封之玉杯。何者？德行高远，才能绝殊也。 《晋咸康起居注》曰：诏送辽东使段辽等鹦鹉杯。

《东宫旧事》曰：漆四升杯四十，漆杯子三百。 《汉武故事》曰：上崩後，县有一人於市货玉杯。吏欲捕之，因忽不见。县送其器，推问茂陵中物。霍光呼问，说市人形貌如先帝。 又曰：武帝作承露盘，仙人象擎玉杯，以取□表之露。 《十洲记》曰：周穆王时，西胡献夜光常满杯，杯容三升。是白玉之精，光明照室。夕以杯於庭中仰向天，比明，水便满杯中。水甘香异美，斯实灵神之器。 《葛仙公别传》曰：仙公为客设酒，不令人传之，见杯自至人前，若不尽者，则杯不去。 《神仙传》曰：左慈能分杯饮酒。曹公闻，试之。慈拔簪以画杯，酒即断。饮毕，以杯掷屋栋，杯悬著屋栋，动摇似飞鸟，欲落不落，良久乃堕地。 又曰：刘刚未仙时，娥降，共语。如人语，不解其意。 又曰：刘刚未仙时，娥降，共饮留一明月杯，云：以示世人。 《南州异物志》曰：鹦鹉螺，状似覆杯，形如鸟头。向其腹视，似鹦鹉，故以为名。 《南越志》曰：南海以虾头为长杯，头长数尺，金银镂之。晋广州刺史尝以杯献简文，简文用以盛药。未及饮，无故酒跃於外。时庐江太守曲安远颇解术数，即命筮之。安远曰：“却三旬後，庭将有告庆者。” 《永嘉郡记》曰：君鄣山袁君庙，神降於祝史。以神前杯灌地，以大羹杯覆之，有顷发杯，而茵芝生於杯下。 後汉冯敬通《杯铭》曰：乐则思旧，宴则思欢。民之失德，乾糇以愆。

束《贫家赋》曰：持缺耳之破杯。 班彪《上启事》曰：官吏二千石，布襦羊裘，以白木杯饮酒饰虚，欲以求名采誉。 魏武帝《上杂物疏》曰：有银画象牙杯盘五具。 《陶侃故事》曰：侃《上杂物疏》有上成帝螺杯一枚。 卷（音卷） 《方言》曰：盂，海岱东齐北燕之间，或谓之卷。 《礼》曰：母没，而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉耳。（圈者屈木，所以谓卮匝之属。） 《孟子》曰：告子云：“性犹杞柳也，义犹杯卷也。” 《孟子》曰：能顺杞柳之性，以为杯卷乎？ 党 《吴越春秋》曰：越以甘蜜九党，报吴增封之礼。 卷七百六十　器物部五

碗 《方言》曰：碗谓之盂，或谓之铫锐，或谓之棹。碗谓之{乔皿}，木谓之涓。（蠲、两音。） 《说文》曰：碗，小盂也。 《吴志》曰：曹公出濡须，甘宁为前部督，受敕斫敌前营。孙权特赐米酒众肴，宁乃以银碗酌，自饮两碗，乃酌与其都督。都督伏，不肯时持。宁引剑白削置膝上，呵之曰：“卿见知於至尊，孰与甘宁？宁尚不惜死，卿何以独惜死乎？”都督即起，拜，持酒，通次酌兵各一银碗。至二更时，衔枚出，斫敌。敌惊动，遂退。宁益贵重。 《晋阳秋》曰：王敦许周访荆州，又授梁州。访怒，敦书喻之，遗以玉碗。访投碗於地。 又曰：武帝时，魏府丞萧谭承徐修仪疏，作漆画银带粉碗，诏杀之。（盘门中亦云。） 《晋咸康起居注》曰：诏赐辽东段辽等琉璃碗。 《义熙起居注》曰：林邑王范明达献金碗一副，盖一副。 《东宫旧事》曰：漆碗子一百枚。 《抱朴子》曰：外国作水精碗，实是合百灰以作之。交、广间多有得其法而铸作之者。今以语俗人，俗人殊不肯信，乃云：“水精本是自然之物。” 崔豹《古今注》曰：魏帝以车渠石为酒碗。 《文士传》曰：潘（音夷。）与同僚饮，主人有琉璃碗，使客赋之，於座立成于手。

《寻阳记》曰：龙窟有深潭，有人於此水边洗铜碗，忽浪起水长，便失碗。此人後见此碗置城里井边。 《交州杂记》曰：太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所献青白石碗一口，白水精碗二口。 《陶侃故事》曰：侃上成帝水精碗一枚。 《世说》曰：王大将军尚主，如厕即还，婢擎金盘盛水，琉璃盛澡豆。 秦嘉妇与嘉书曰：今奉金错碗一枚，可以盛书水；琉璃碗一枚，可以服药酒。 《诸葛恢集□诏答恢》曰：今致琉璃碗一枚。表曰：天恩赐广州白碗。 钅刃滔母《与从祖虞光禄书》曰：赐琉璃碗。 盂 《说文》曰：盂，饮器也。 《方言》曰：宋楚赵魏之间或谓之尽，（子忍、笺矜二切，一曰盘也。）河济之间谓之{安皿}{残皿}，（音残）亦谓之铫锐。 《汉书》曰：东方朔，上尝使数家射覆，置守宫於盂下，使射之。（盂，若{大皿}而大。{大皿}与钵字同。） 《墨子》曰：若夫兼相爱，交相利，此自先圣六王者亲行之。何以知先圣六王之亲行之？吾以其所书於竹帛，镂於金石，琢於盘盂，传遗後世子孙者知之。

《晋四王起事》曰：惠帝还洛阳，黄门以瓦盂盛茶上至尊。 《韩子》曰：为人君者犹盂也，人犹水也。盂圆水圆，盂方水方。 《凉州异物志》曰：琥珀作盂、瓶。 东方朔《答客难》曰：安於覆盂。 苏钅立（音立。吕静云：胡食器也。） 《林邑记》曰：林邑王范明达献琉璃苏钅立二口。 安哉 李尤《安哉铭》曰：安哉令名，甘旨是盛。埏埴之巧，甄陶所成。食彼美珍，思此《鹿鸣》。 匕 《方言》曰：匕谓之匙。 《说文》曰：四，（音四。）匕也，所以取饭。 《易》曰：震惊百里，不丧匕鬯。

《诗》曰：有饣蒙簋飧，有救棘匕。（《笺》云：匕，所以载鼎食也。） 《周礼》曰：大丧，共角四。（角四，角匕也。《礼□丧大记》曰：衤契齿用角四也。） 《仪礼》曰：主人执匕。 《礼》曰：杜蒉（苦怪切。）谓晋平公曰：“蒉也宰夫也，非刀匕是供。” 又曰：匕以桑，长三尺，或曰五尺。刊其柄与末。（匕，所以载牲牢者。此谓丧祭也，吉祭匕用棘。） 《三礼图》曰：匕以载牲体，长二尺四寸。叶博三寸，长八寸。漆丹柄头。疏匕形如饭操，以棘心为之。 《英雄记》曰：董常大会宾客，诱降反者以镬烹之。会者战栗，亡失匕箸。（与{助}字同。） 《蜀志》曰：曹公谓先主曰：“天下英雄，惟使君与操耳！”先主方食，失匕箸。 王隐《晋书》曰：石勒时，有谣云：“一杯食，有两匙。石勒死，人不知。” 沈约《宋书》曰：太子妃上世祖金缕匕箸，上以赐沈庆之。 《抱朴子》曰：道士李根煎铅锡，以药如大豆者投中，以铁匕搅之，冷即成钅具。又有古强者，自云四千岁。嵇使君以玉匕与强，後忽语嵇云：“昔安期先生以与之。” 《东宫旧事》曰：漆匕五十枚。

《续齐谐记》曰：赵文诏为东宫扶侍，廨在青溪中桥。夜与神女宴寝，脱金簪与扶侍，亦赠以银碗及流离匕。 箸 《方言》曰：箸，（盛匕著者也。，音桶。）陈楚宋魏之间谓之筲，或谓之ぷ，（音盈。）自关而西谓之桶总。（今俗亦呼小笼桶总。桶，音笼。总，苏孔切。） 《通俗文》曰：以箸取物曰欹。（音羁） 《礼》曰：饭黍无以箸，羹之有菜者用挟，（音荚。）其无菜者不用挟。（郑玄曰：挟犹著也。今人或谓箸为挟提也。） 《史记》曰：汉王与郦食其谋挠楚权。张良从外来，曰：“陛下事去矣！臣请借前箸为大王筹。”（张晏曰：求借所食之著用指画。或曰：前汤、武著明之事以筹度今时之不若也。） 又曰：景帝居禁中，召条侯周亚夫赐食。独置大，不置箸。条侯心不平，顾谓尚席取箸。景帝视而笑曰：“此岂不足君所乎？”条侯免冠谢。 谢承《後汉书》曰：莽时，有奇士巨毋霸，卧则枕鼓，以铁箸食。 《吴志》曰：赵达善治九宫一算之术。尝遇知故，知故曰：“仓卒之间，无酒食以叙意。”达以箸一只，再三纵横之，乃言：“卿东壁下有酒一斗，鹿肉三斤，何以言无？”主人惭曰：“知卿善射，欲相试耳。” 《典略》曰：曹汝随大军破张鲁，命陈琳作书报太祖曰：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登；折箸为械，坚不可入。” 《晋书》曰：何曾，字颖考，日食万钱，犹言无下箸之处。 《东宫旧事》曰：漆箸一百双。

《荀卿子》曰：从山下望木者，十仞之木如箸，而求箸不上折，高蔽其长也。 《韩子》曰：纣为象箸，而箕子怖。以为象箸必不加於土，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不美菽藿，则必荐豹胎；荐豹胎必不衣短褐而食於茅茨之下，则必锦衣九重，广室高台。吾畏其终，故怖其始。故箕子见象箸，以知天下之祸。 《淮南子》曰：糟丘生乎象箸。 《论衡》曰：以箸撞钟，以算击鼓，钟鼓不能鸣者，用撞之者小也。 《神仙传》曰：葛玄尝与客食，玄以口中饭尽化为蜂数百，集於客身。客皆投匕箸惊惧。玄乃张口，其蜂悉入。 葛洪《治噎方》曰：与对食之人，当以手捉箸，问噎人曰：“此何等物？”噎人当答曰：“箸。”即复曰：“咽下去！”即愈。 《语林》曰：王蓝田食鸡子，（王述也。）以箸刺之不得，便大怒投於地。 《相书》曰：人三指用箸者，自如；四指用箸，贵；五指用箸，大富贵也。 机 《方言》曰：俎，机也，西南蜀汉之郊曰止。（音赐） 《史记》曰：项王为高俎，置太公其上。（如淳曰：高俎，机上也。） 《後汉书》曰：乐嵩者，河内人，天性朴忠。家贫为郎，常独直台上，无被，止食糟糠。帝每夜入台，辄见嵩，问其故，甚嘉之。自此，诏太官赐尚书以下朝夕飧，给帷被皂袍及侍史二人。

毕 《三礼图》曰：毕，似天毕，以载牲醴。又叶博三寸，长八寸，柄长二尺四寸，丹漆两头。 《诗》曰：有扌求天毕，载施之行。（《笺》云：毕，所以助载鼎宝。） 《仪礼》曰：宗人执毕。（郑玄曰：毕，状如叉也。） 《礼》曰：毕用桑，长三尺，刊其柄与末。（毕所以助主人者。刊犹削也。） 饭帚 《说文》曰：陈留以饭帚为{捎}。（稍巢切，亦盛著笼，又作筲也。） 炙函 《东宫旧事》曰：漆犭百炙大函一具。 饭函 《列异传》曰：景初中，城阳县吏王臣尝作倦，枕机卧，闻灶下呼曰：“文纳何以在人头下？”应曰：“我见枕，不得动，汝来就我。”至，乃饭函也。 淅箕

《广雅》曰：淅{襄}（音箱）、[C073]（音旋）{奥}。（音郁。《纂文》曰：{奥}，淅箕也。一曰薮。鲁人谓之淅{襄}。） 《方言》曰：箕，陈魏宋楚之间谓之箩。炊{奥}谓之缩，（漉米{奥}也。）或谓之[C073]。（江东呼淅签也。） 筐 《方言》曰：箅、（必弭切。）篓、（音缕）{与}、（音余）{舀}、（音叨）筐，也。江沔之间谓之{与}，赵代之间谓之{舀}，淇卫之间谓之牛筐。，其通语也。小者，南楚谓之筐，关而西秦晋之郊谓之箅。（今江东亦名小笼为箅。） 《说文》曰：筐，饭筐也。莒，饴牛筐也。方曰筐，圆曰。 《三礼图》曰：大筐以竹，受五斛。大夫以盛米，致馈於聘宾。小筐以竹，受五升，以盛米。 又曰：筐以盛熬，四种八筐。大夫三种六筐，士二种四筐。 《易》曰：女承筐，无实。 《书》曰：厥篚织文。（篚，筐属也。） 又曰：厥篚丝。厥篚玄纤缟。厥篚织具。厥篚玄玑组。厥篚纤纩。 又曰：惟其士女，篚厥玄黄，绍我周王。 《诗》曰：采采卷耳，不盈顷筐。

又曰：于以采？南涧之滨。于以盛之？维筐及。（方曰筐，圆曰。） 又曰：В有梅，顷筐之。 又曰：女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。（懿筐，深筐也。） 《礼》曰：蚕则绩而蟹有筐。 《左传》曰：筐之器，潢行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。 又曰：晋侯筮嫁伯姬於秦，遇《归妹》之《暌》，其繇曰：“士羊，亦无忘也；女承筐，亦无贶也。” 《西京杂记》曰：元后在家日，燕衔白石大如指，堕绩筐中。后取之，石自剖为二，其中文曰“母天地。”遂复还合。後为皇后，常致玺中。 《庄子》曰：爱马者，以筐盛屎。 《吕氏春秋》曰：有氏二佚女为九成之台，帝令燕往，遗二卵，争搏之，覆以玉筐。北飞，遂不反。吞之生契。 {旅}（音吕） 《方言》曰：{旅}，（盛饭莒也。）南楚谓之筲，（今建平呼曰筲。）赵魏之郊谓之{去}（音祛）{旅}。（今通语也。） 《说文》曰：{旅}，饭莒也，受五升。秦谓之{稍}。

《广雅》曰：奚（音溪。）映，{旅}（音旅。）也。 《纂文》曰：奚映，大也。赵代以为{舀}。 《论语》曰：斗筲之人，何足也？（筲，竹器，受二斗。） 《东宫旧事》曰：漆注绮织{旅}二十枚。 《陶侃故事》曰：侃上成帝漆复{旅}五十枚。 箪 《说文》曰：箪，饭器也。 《礼》曰：凡以苞苴箪笥问人者，操以授命。 《仪礼》曰：小祝，盘与箪巾，于西阶东。 《左传》曰：赵宣子田于首山，见灵辄饿，为之箪食与肉。 又曰：越围吴，赵孟使楚隆往。吴王拜，稽首曰：“寡人不佞，不能事越。”与之一箪珠，使问赵孟。（箪，小笥也。问，遗也。） 《论语》曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。

《孟子》曰：孟子谓齐宣王曰：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己於水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，如之何其可？” 又曰：非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。 又曰：商之君子，实玄黄于篚，以迎其君子；其小人，箪食壶浆，以迎其小人。 《黄石公三略》曰：良将用兵，有馈一箪醪者，使投之於河，令士卒迎流而饮之。 爵（觯、散用敛） 《说文》曰：爵，礼器也。象爵之形。觯（音枝）受四升。 《诗》曰：赫如渥赭，公言锡爵。 《周礼》曰：享先王，赞玉爵。（宗庙献用玉爵。）大朝觐、会同，赞献玉爵。（玉爵，王礼诸侯之酢爵也。） 又曰：梓人为饮酒器，爵一升，觚三升。献以爵，而酬以觚。 《礼》曰：执玉爵者弗挥。（为其宝而脆也。） 又曰：知（音智）悼子卒，未葬。晋平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝。”杜篑入寝，历阶而升，酌，曰：“旷饮斯！”又酌，曰：“调饮斯！”又酌，堂上北面坐而饮之，降，趋而出。平公呼而进之，曰：“篑，曩者尔心或开予，是以不与尔言。饮旷，何也？”曰：“子卯不乐。（纣以甲子死，桀以乙卯亡，王者谓之疾日，不举乐为事，所以自戒惧也。）知悼子丧，在堂未葬，斯其为子卯也大矣。旷也，太师也，不以诏，是以饮之也。”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也。为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“蒉，宰夫也，非刀匕是供，又敢与知防？是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人！”杜蒉洗而扬觯，公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵也！”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举。” 又曰：宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。尊者举觯，卑者举角。（凡觞，一升曰爵，二升曰，三升曰觯，四升曰角，五升曰散也。）

又曰：鲁祀周公於太庙，爵用玉盏，仍雕，加以壁角。（爵，君所进于尸也。仍，因也，因爵之形为称也。加，加爵也。散、角，皆以壁饰其口也。） 又曰：孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。使公罔之裘、序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也！”盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：“好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也！”盖仅有存者。 《三礼图》曰：爵受一升，尾长六寸，博二寸，傅翼，兑（音锐。）下方足，漆赤□气。 又曰：散受五升。 《左传》曰：凡公行，告于宗庙。反则饮至，舍爵策勋焉。（爵，饮酒器也。置爵则书勋劳。） 又曰：虢公请器，王赐之爵。（玉爵也。爵人贵石也。） 《後赵书》曰：石虎子韬以琉璃爵、螺杯劝客酒。 《吴志》曰：诸葛恪行酒至张昭，昭不肯饮，曰：“此非养老之礼。”权曰：“卿其能令张公辞屈，乃当饮之。”恪曰：“昔师尚父九十，秉旄杖钺，犹未告老。军旅之事，将军在後；酒食之事，将军在先。何为不养老也？”昭为尽爵。 《古今注》曰：章帝章和年，铜酒爵出河内泌水。 《典论》曰：刘表诸子好酒，造三爵：大曰伯雅，中曰仲雅，小曰季雅。 《楚辞□九歌》曰：授北斗兮酌桂浆。（斗为玉爵。） 《班婕妤赋》曰：酌羽觞兮销忧。（孟康曰：羽觞作生爵形，有头尾羽翼也。）

卷七百六十一　器物部六 觥 《三礼图》曰：觥受七升，以兕角为之。 《诗》曰：我姑酌彼兕觥，维以不永伤。（兕觥，角爵也。） 又曰：跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。（公堂，学校也。觥，所以誓众也。） 又曰：兕觥其，（音虬。）旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。（兕觥，罚爵也。言上下无失礼者，其罚爵徒然陈设而已。） 《左传》曰：晋赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。赵孟赋《棠棣》，穆叔子皮及曹大夫兴拜，举兕爵曰：“小国赖子，知免於戾矣。”（兕爵，所以罚不敬，言小国蒙赵孟德，自知此罚戮。） 觚 《三礼图》曰：觚受三升，兑（音锐）下方足，漆赤中，青□饰，小其尾。 《周礼》曰：梓人为饮酒器，觚三升。献以爵而酬以觚。 《语》曰：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！（孔子曰：削觚而志有所念觥，不时成。或曰觚哉觚哉。觚，小器耳，心不专一，尚不时成，况于大事也。） 《周地图记》曰：秦使蒙恬北筑长城。又於原上筑城，以觚尊酒而祭。有鹑飞止觚上，因名鹑觚县。

刘伶《酒德颂》曰：止则操卮执觥。 卮 《说文》曰：卮，圜器也。，小卮也。（圜，音圆。，音但。） 《礼》曰：父母舅姑之敦（音堆）牟卮，非莫敢用。 《史记》曰：高祖奉玉卮，起为太上皇寿。 《汉书》曰：沛公与项羽会鸿门。樊哙居营外，闻事急，乃持盾直入帐下。羽问为谁，张良曰：“沛公骖乘。”羽曰：“壮士哉！”赐卮酒、彘肩。哙饮酒，拔剑切肉食之。羽曰：“复能饮乎？”曰：“死且不辞，岂惮卮酒！” 《韩子》曰：棠溪空见韩昭侯，曰：“今有白玉卮而无当，有瓦卮而有当，君渴，将何以饮？”君曰：“以瓦卮。”棠溪空曰：“白玉卮至贵，君不以饮者，以其无当耶？”君曰：“然。”空曰：“为人君，漏泄群臣之语，犹玉卮无当也。”空每见而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄於妻妾。 《战国策》曰：昭阳为楚伐魏，覆军杀将，得八城。移师而攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳，再拜，谢，贺战胜。起而曰：“臣窃譬，楚有祠者，赐其舍人酒一卮。舍人相谓曰：‘数人饮不足，一人饮有馀。请画地为蛇，蛇先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足！’足未成，一人蛇成，夺其卮，曰：‘蛇固无足，子安能为之足！’遂饮酒。今子伐齐，为蛇画足也。” 《淮南子》曰：ニ水足以溢壶，而江河不能实漏卮。 《盐铁论》曰：川源不能实漏卮。 魏文帝《答杨修书》曰：重惠琉离卮，昭厚意。 晋傅咸《污卮赋》曰：人有遗余琉璃卮者，小儿窃弄堕之，不洁。意既惜之，又感宝物之污辱，乃丧其所以为宝。况君子行身，而可以有玷乎？

（音移） 《说文》曰：，似羹魁，柄中有道，可以注水。 《纂文》曰：，水器也。 《仪礼》曰：嫡入室，媵御奉沃盥。 《左传》曰：晋公子过秦，秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉沃盥，既而挥之。（，沃盥器。挥，湔也。）怒曰：“秦、晋匹也，何以卑我？” 《国语》曰：勾践命诸稽郢行成於吴，曰：“勾践愿请盟：一介适女执箕帚，以胲姓於王宫，一介适男奉盘，以随诸御。”（胲，备也，音该。） 盏 《说文》曰：，玉爵也。或说受十六升。 《诗》曰：或献或酢，洗爵奠。 《礼》曰：盏及尸君，非礼也，是谓僭君。（盏，先王之爵也。） 又曰：季夏六月，鲁以礼祀周公。爵用玉盏，仍雕。 《左传》曰：齐侯伐燕，燕人赂以瑶瓮、玉椟、耳，（耳，爵也。）不克而还。

又曰：郑火，裨灶言於子产曰：“若我用玉瓒，郑必不火。”子产不许，曰：“天道远，人道迩，非所及也，灶焉知天道！” 锺 《孔丛子》曰：平原君强子高酒，曰：“昔有遗谚：尧、舜千锺，孔子百觚；子路嗑嗑，（音阖）日饮百。裨何辞焉？”子高曰：“以予所闻，贤圣以道德兼人，未闻以饮食也。” 沈约《宋书》曰：萧思话常从太祖登锺山，中道，有盘石清泉。上使於石上弹琴，因赐以银锺酒，曰：“相赏有松石间意。” 《凉州记》曰：胡安据等发张骏冢，得玛瑙锺。 《论衡》曰：文王饮千锺，孔子百觚。若酒用千锺，则肉宜百牛；酒用百觚，则肴宜用千羊。则文王身如防风，孔子体如长狄，乃能堪之。 瓒（慈但切） 《三礼图》曰：主瓒受四升，径八寸，形如盘。其柄以圭，有流，前注。 《书》曰：平王锡晋文侯鬯圭瓒。（孔安国曰：以圭为枘柄，谓之圭瓒也。） 《诗》曰：尔圭瓒，鬯一卣。（音酉） 又曰：瑟彼玉瓒，黄流在中。（玉瓒，圭瓒也。圭瓒文状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。） 《周礼》曰：（音贯）圭有瓒。（郑司农云：於圭头为器，可以挹鬯裸之祭谓之瓒也。汉礼：瓒盘大径三升，口径八寸，下有盘，口径一尺也。）

又曰：圭，尺有二寸。有圭，以祀宗庙也。 《礼》曰：赐瓒，然後祭。 又曰：祀周公於太庙，灌用玉瓒大圭。（瓒形如盘，容五升，以大圭为柄，是谓圭瓒。） 《白虎通》曰：圭瓒者，器之名，所以受灌之器。以圭瓒饰其柄。 樽彝 《说文》曰：樽，酒器也。，龟目酒尊也，木刻为□，象其施不穷。 《尔雅》曰：彝、卣，器也。（皆酒尊。彝其名也。）卣，中尊也。 《易》曰：樽酒簋二，用缶，纳约自牖，终无咎。 《书》曰：用赉尔鬯一卣。 《诗》曰：我姑酌彼金，惟以不永怀。 《周礼》曰：司尊彝，掌六尊六彝之位。春祠夏礻龠，用鸡彝、鸟彝，皆有舟。其朝献，用两献（音娑）尊。其再献，用两象尊，皆有。秋尝冬蒸，用彝、黄彝，皆有舟。其朝献，用两著（直略切。）尊；其馈献，用两壶尊，皆有。（彝亦尊也。彝，法也，言为法之正也。鸡彝、鸟彝，谓刻而画之为鸡、凤之形也。皆有舟，郑司农云：舟，尊下基也，若今时承盘也。献，读曰牺。牺尊饰以翡翠，象尊以象、凤凰，或曰以象骨饰尊也。，读为嫁，彝画禾稼也。黄彝，黄目尊也。著尊者，著地，无足。壶尊者，以壶为尊。） 《礼》曰：五献之尊，门外缶，门内壶，君樽瓦С，（音武）此以小为贵也。（壶大一石。瓦С，缶，大小未闻也。《易》曰：樽酒，贰用缶也。）牺樽，疏布幂，（音觅）单（之善切。）勺，此以素为贵也。

又曰：夫礼之初，始诸饮食，其燔黍卑（音伯）豚，（乌瓜切。）尊而А（薄侯切。）饮。（郑玄曰：樽，凿地为樽也。А饮，以手掬之也。） 又曰：黄目，郁气之上尊也。黄者，中目者，气之清明者也。言酌於中，而清明於外也。（黄目，黄彝也。） 又曰：鲁季夏六月，以礼祀周公於太庙，尊用牺象、山，郁尊用黄目。（牺尊，以沙明为画象，骨饰之。郁，郁鬯之器。黄目，黄彝。） 又曰：泰，有虞氏之尊也。山，夏后氏之尊也。著，殷之尊也。牺象，周之尊也。（泰，用瓦，着地无足。） 《传》曰：牺象不出门，喜乐不野合。 《汉书》曰：梁孝王有尊，（上刻云雷象也。）直千金，戒後代善宝之。王任后闻而欲得之。王让大母李太后曰：“先王有命，无得以樽予人。他物虽百钜万，犹自恣。”任后绝欲得之，王让直使人开府取樽，赐任后。天子下吏验问，公卿治奏以为不孝，让诛也。 《东观汉记》曰：王霸击贼，作倡乐。贼射营，中霸前酒樽，霸坐不动。 又曰：章帝时，美阳得铜酒樽，采色青黄，有古文。 《後汉书》曰：章帝初元七年，槐里歧山得铜樽一枚。 《晋起居注》曰：穆帝升平二年，尚书左丞刘兖元会日，彭城计佐虞兴发白虎樽，而群观辐凑，中兰台令史张玄不禁，免玄令史。 沈约《宋书》曰：正旦元会，设白虎樽於殿庭。樽盖上施白虎，有能献直言者，则发此樽饮酒，盖杜举之遗式也。盖为白虎，疑是後人所加，欲令猛如虎，无所忌惮也。 《晏子春秋》曰：晋欲攻齐，使范昭观焉。景公觞之。范昭曰：“请君幸樽酌。”晏子命撤樽革具。范昭归，曰：“齐不可伐也。吾欲惭其君，晏子知之。”孔子闻之，曰：“不越於樽俎之间，折冲千里也。”

《庄子》曰：市上之人，有善戴尊者，（酒尊也。）累十尊而行。人有与之更者，行道未半，而以其尊颠。 又曰：百年之木，破为牺樽，青黄而文之，其一断在沟中。比牺樽於沟之断，则美恶有间矣；其於失性，一也。桀跖与鲁史，行义有间矣；然其失性，均也。 又曰：纯朴不残，孰为牺樽？白玉不毁，孰为圭璋？道德不废，安取仁义？ 《淮南子》曰：百围之木，斩而为牺樽，龙蛇虎豹，曲成文章。（高诱曰：刻为蟠龙伏虎之状也。） 又曰：夫圣人之道，犹中衢而设樽耶？过者斟酌，多少不同，各得其所宜。 又曰：夫奉一爵酒，不知於邑；（言其轻也。）挈石之樽，则白汗交流。（言其重也。）又况嬴天下之忧，而任海内之事者乎？重於樽亦远矣！ 《风俗通》曰：坐不移樽。俗说凡宴饮者，移转樽酒，令人讼诤。 《志林》曰：先代不识牺樽，但云沙画之，饰以翠羽。至魏明帝时，鲁郡於地中得齐大夫子尾送女器，有牺樽，作牺牛形。自尔，乃知其定形。 《吴越春秋》曰：阖闾女自杀，以银樽送之。 《邺中记》曰：石虎正会，殿前有白龙樽。作金龙於东箱，西向，龙口金樽受五十斛。 《凉州记》曰：胡安据等发张骏陵，得白玉樽，受三升。 戴延之《西征记》曰：太极殿中有铜龙，长三丈。铜樽，容三十斛。正旦大会，龙从土中受酒，口吐之於樽中。

傅玄《朝会赋》曰：峙凤虎之二樽，清酤皆以渊停。 蔡邕《铭论》曰：汉获齐侯宝樽於槐里也。 孙绰《阳燧樽铭》曰：详观兹器，妙巧奇绝！酌焉则注，受满则闭。（补结切。）吐写适会，未见其竭。 滑稽 崔浩《汉记音义》曰：滑稽，酒器也。转注吐酒，终日不已，若今之阳燧樽。 《史记》曰：吴王夫差取子胥尸，盛以鸱夷革，而浮之江中。（应劭曰：取马革为鸱夷。鸱夷，形。） 《汉书》扬雄《酒赋》曰：鸱夷滑稽，腹大如壶。昼日盛酒人复借酤。常为国器，托於属车。  《说文》曰：，酒器也。卑，（音鼙）圆也。 《左传》曰：晋栾钅咸使行人执承饮，造于子重。 谢承《後汉书》曰：陈茂为豫州别驾，与刺史周敞行部到颍川阳翟，传车有美酒一卑，敞敕载酒以行。茂取卑击柱破之曰：“使君传车载酒非宜。” 王隐《晋书》曰：宣帝既灭公孙渊还。作两口，二种酒，持着马上。先饮佳酒，塞口；而开毒酒与牛金，金饮而死。

《北齐书》曰：元韶，字世胄。魏室奇宝多入韶家。有玛瑙，容三升，玉缝之。皆称西域鬼作也。 《凉州记》曰：胡安据等发张骏陵，得琉离。 《孔丛子》曰：子路嗑嗑，饮百。（已具钟门。） 《列异传》曰：济北弦起，神女来游，车上有壶，青白琉璃五具。 《续齐谐记》曰：王敬伯夜见一女，命婢取酒，提一渌沉漆。 曹毗《杜兰香传》曰：兰香降张实，辄赉元。 马融《奏事》曰：楚将吴起，或遗之一酒，注之上流，使士卒迎流饮其下，明不独也。 刘伶《酒德颂》曰：止则操卮执觚，动则挈提壶。 壶 《三礼图》曰：洗壶，受一斛，口径一尺，头高五寸，大中身，兑（音锐）下，赤漆中，玄上加青□气。方壶，受一斛，腹圜，足口方。圜壶，受一斛，腹方，足口圜。 《诗》曰：显甫饯之，清酒百壶。 《周礼》曰：挈壶氏以令军井。（壶所以盛饮，故以壶表井中。）凡军事，悬壶以序聚柝。（悬壶以为漏也。柝，音托。）

《礼》曰：其以乘壶酒赐人。（乘壶，四壶。）亦曰乘壶酒，尊壶者面其鼻。（鼻在面上，言向人也。） 《左传》曰：晋侯问原守於寺人勃，对曰：“昔赵襄以壶飧从，径，绥而弗食，故处原。” 《汉书》曰：东方朔曰：“壶者，所以盛也。” 《晏子春秋》曰：景公游於纪，得金壶。发视之，中有丹书。 《韩子》曰：晋公子重耳过曹，僖负羁盛黄金於壶，充之以食，令人遗公子也。 《说苑》曰：五大夫愿，卫人也。负壶入井，终日灌一区。 《国语》曰：勾践召范蠡而问焉，曰：“谚有之曰：觥饮不及壶冫食。（言志在觥饮，虑不至壶食。喻已德小，不能远图。）今岁晚矣，子将奈何？”曰：“臣闻追亡人也，蹶而趣之，惟恐不及。”王曰：“诺。”遂伐吴。 《神仙传》曰：壶公卖药，常悬一壶於坐上。日入之後，公辄跳入壶中。 《搜神记》曰：吴王夫差女紫玉，悦童子韩重，结气死。形见，将重入冢，取昆仑玉壶与之。 《琴操》曰：伍员奔吴，过溧阳濑溪，见一女子击漂於水中，旁有壶浆，乃就乞饮。饮毕，谓女子曰：“掩夫人壶口。”女子知其意，自投濑溪而死。 洗 《三礼图》曰：洗高三尺，口径尺五寸，足径三尺。士铁，大夫以上铜为之，诸侯白金饰，天子黄金饰。

《仪礼》曰：设洗于阼阶东南。 《礼》曰：其水在洗东，祖天地之左海也。 《魏武令》曰：临祭就洗，以手拟水而不盥，以洁为敬，未闻拟向不敬之礼。吾亲受水而盥。 卷七百六十二　器物部七 瓢 《方言》曰：蠡，（瓠勺也，音礼也。）陈楚宋魏之间或谓之树，（今江东呼勺为树。）或谓之瓢。 《通俗文》曰：瓠瓢为蠡。 《礼》曰：合卺（音谨）而。 《三礼图》曰：卺，取四升瓠，中破，夫妇各一。 《论语》曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。 《尔雅》曰：康瓠谓之。（孙炎曰：康瓠也。郭璞曰：瓠，壶也。贾谊曰宝康瓠是也。） 《战国策》曰：应侯谓秦昭王曰：“百人舆瓢而趋，不如一人持而走疾。百人试舆瓢，瓢必裂。今秦国，华阳、穰侯、太后用之，秦国必裂矣！”

《东宫旧事》曰：漆卺爵二，银锁连长七尺。 《庄子》曰：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，剖以为瓢，则瓠落无所容。吾为其无用，舍之。” 《楚辞□九叹》曰：藏瓠蠡於筐簏。（瓠，瓢。蠡，瓠。） 东方朔《答客难》曰：以管窥天，以蠡（张宴曰：蠡，瓢瓠也。）测海。 《琴操》曰：许由无杯器，常以手捧水。人以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树。风吹树，飘动历历有声。由以为烦扰，遂取捐之。 勺（与杓字同） 《说文》曰：斗，勺也。 《通俗文》曰：木瓢为斗。 《诗》曰：惟北有斗，不可以挹酒浆。 又曰：酌以大斗，（大斗长三尺。）以祈黄。 《周礼》曰：大璋、中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸。黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫。（音早。）天子以巡守，宗祝以前马。（杜子春云：勺，谓酒樽中勺也。郑司农云：鼻，谓勺龙头鼻也。衡，谓勺柄龙头也。郑玄谓勺鼻流，凡流智为龙口也。三璋之勺，形如玉瓒。天子巡守，有事山川，则用灌焉。於大山川则用大璋，中山川用中璋，於小山川用边璋也。） 又曰：梓人为饮器，勺一升。（勺尊升也。）

《礼》曰：牺（恩歌切。）尊，疏布，（音觅。单之演切。）勺，此以素为贵也。（郑玄曰：单木白理也。） 又曰：勺，夏后氏以龙勺，殷以疏勺，周中蒲勺。（郑玄曰：龙，龙头也。疏，道刻其头也。蒲，合蒲如凫头也。） 《汉书》曰：霍显之谋，行於杯勺。 《东宫旧事》曰：漆注八，合鸭头勺四。 《论衡》曰：酥讼之勺，投之於地，其柄指南。 《语林》曰：诸阮以大盆盛酒，木勺数枚也。 束《贫家赋》曰：举短柄之掘勺。 丰 《三礼图》曰：射为罚爵之丰，作人形也。丰，国名也，坐酒亡国，戴盂戒酒。 《说文》曰：丰，俎豆贵丰厚也。一曰乡饮酒有丰侯者。 《仪礼》曰：司射适堂西，命弟子设丰。（将饮不胜，设丰以承其爵。丰形，盖似豆卑而大之。） 又曰：公尊瓦泰两，有丰。

崔る《酒箴》曰：丰侯沉酒，荷罂负缶，自戮於世，图形戒後。 李尤《丰侯铭》曰：丰侯荒缪，醉乱迷逸。乃象其形，为丰戒式。後世传之，固无止说。 禁（一名於，乙去切） 《三礼图》曰：於，长四尺，广二尺四寸，深寸，无足。漆赤中，青□画，陵苕华饰。禁长四尺，广二尺四寸。通局足高三寸。漆赤中，青□画，{艹陵}苕华饰。刻镂其足，为褰帷之形。 《仪礼》曰：尊於户间，两С，（音武）有禁。（禁，承尊之器，名之曰禁，因为酒戒也。） 又曰：尊两壶于房户间，斯禁。（斯禁，禁切地无足也。） 《礼》曰：天子、诸侯之尊废禁，大夫、士於禁，此以下为贵也。（废犹去也。於，斯禁也，无足，有似于於，或因名之耳。大夫用斯禁，士用於禁，如今方案情怅扃。） 食架 《东宫旧事》曰：漆食架二。 食厨 《礼》曰：大夫七十而有阁。（阁以板为之，度食物也。）天子之阁，左达五，右达五。公侯、伯於房中五，大夫於阁三，士於坫一。（达，夹室。大夫言于阁与天子同处，天子二，五倍于诸侯也。） 《东宫旧事》曰：漆食厨一具。

酒台 《周礼》曰：六彝皆有舟。（郑司农云：舟，下台也，若今时承盘也。） 《东宫旧事》曰：漆酒台二，金涂环钿。 槽 刘伶《酒德颂》曰：先生方捧罂承槽，衔杯嗽醪。 杵臼 《易□系辞下》曰：断木为杵，掘地为臼。臼杵之利，万民以济。盖取诸《小过》。（王肃曰：雷起，起上杵之象。地艮止于下，臼之义。） 《书》曰：血流漂杵，（孔安国曰：血流而漂舂杵，甚之言也。）一戎衣，天下大定。 《礼》曰：邻有丧，舂不相。（相，送杵声。） 又曰：畅臼以掬，杵以梧。（所以捣郁鬯。掬，柏也。） 《梁传》曰：大夫救日击门，士击杵。（舂，染盛之具，示有上下阴阳。） 《周易类谋》曰：间可倚杵。（郑玄曰：天地相去，其间才可倚一杵也。）

《春秋繁露》曰：夏求雨，暴杵臼於街十日。 《汉书》曰：傅咸为南阳太守，有猾吏大姓犯令，为地臼木杵，舂不中程者，辄加笞。 又曰：江都易王非，宫人有过者，或髡钳，以铅杵舂，不中程辄掠。 又曰：楚王戊即位，胥靡申公、白公、衣赭衣，使推舂於市。 《东观汉记》曰：公沙穆游太学，无资粮，乃变服，客佣，为吴赁舂。与语，大惊遂共定交於杵臼之间。 《後汉书》曰：梁鸿之妻孟光多力，能举石臼。 又曰：冯衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，儿女常自探井臼。 王隐《晋书》曰：贾后使小黄门孙虑徙愍怀太子於坊中，不与食。乃劫服杏子黑丸。其夜薨。或传太子不肯服药，伺至厕，以药杵ㄅ害之，唤声闻於外。 《燕书》曰：昭武帝营新殿，昌黎大棘城县河岸崩，出铁筑杵头一千一百七十枚。永乐民郭陵见之，诣阙言状。诏曰：“经始崇殿，而筑具出，人神允协之应，赐陵爵关外侯。” 《战国策》曰：智伯攻赵襄子於晋阳，臼灶生蛙。 又曰：卫人迎新妇，妇入室见臼，曰：“徙之牖下。妨往来者！”主人美之。 《河图》曰：千岁之後，天可倚杵。

《孟子》曰：尽信书，不如无书。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁者无敌於天下，以至仁伐至不仁，何其血之流杵也？ 《吕氏春秋》曰：伊尹母梦神告之：臼出水而东走。 《贾谊书》曰：黄帝行道，炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。 《淮南子》曰：解门以为薪，塞井以为臼，虽小用而所丧大矣。 桓谭《新论》曰：伏羲制杵臼之利，後世加巧，因借身以践碓，而利十倍。 又曰：复设机关，用驴羸牛马，及役水而舂，其利百倍。 《论衡》曰：舂者，以杵捣臼，杵臼鼓动、地动。地临池水，河水震荡。夫臼杵，木也。水与木、土三者，殊类而相应，首相叩动，其势然也。 《风俗通》曰：秦留燕太子丹，天为雨粟，厨中杵生肉，是不然也。 《世本》曰：雍父作舂。雍父作杵臼。（《宋志》曰：雍父，黄帝名也。） 《湘州记》曰：枣阳县有蔡伦宅，宅西有一石臼，云是伦舂纸臼。 《荆州记》曰：长沙醴泉县有山石空，空中有石床，床头有臼，容五升。父老相传：昔有仙人以此合金丹。 《衡山记》曰：桂英岩上，凿石作臼。有铁杵，倚置岩畔。石臼边，有两人脚迹。

《名山记》曰：罗浮山有道士赍铁臼杵，欲合丹，未成而仙化。 《世说》曰：魏武读曹娥碑云：“外孙齑臼。”杨修曰：“齑臼，受辛。受辛，‘’字。” 《幽明录》曰：刘松在家，忽见一鬼。杖剑斫之，鬼走。松起逐，见鬼在高山岩石上卧。仍往逼突，群鬼争走，遗置药杵臼及所馀药，因将还家。松为人合药时，临熟，取一经此臼者，无不效验。 《列异传》曰：魏郡张旧家巨富，复暴衰，卖宅与黎阳程应。应入居，死病相继。卖荆民何文，日暮持刀上北堂中。至二更，有一人长丈余，高冠黄衣，来堂前呼问：“细腰，舍中何以有人气？”须臾，复有一人高冠青衣，次又高冠白衣，问并如前。将曙，文下堂，如向法呼细腰问曰：“黄衣者谁？”曰：“金也，在堂西壁下。”“青衣者谁？”曰：“钱也。在堂前井西五步。”“白衣者谁？”曰：“银也，在堂东北任下。”“汝，谁也？”曰：“杵也，在灶下。”至明，文按次掘之，得金、银各五百斤，钱千余万；取杵，焚之，宅遂清安。 魏武《上献帝表》曰：臣祖腾有顺帝赐器，今上药杵臼一具。 砧 《尔雅》曰：砧谓之虔。（郭璞曰：砧，木质也。虔，音虔。） 《广雅》曰：枕、质，砧也。 《东宫旧事》曰：太子纳妃，有石砧一枚，又捣衣杵十枚。 《荆州记》曰：秭归县有屈原宅、女Ч（音须。）庙，捣衣石犹存。 《汉水记》曰：有女郎捣衣砧也。 《古乐府诗》曰：稿砧今何在？山上复有山。（藁砧，谓夫也。）

碓 《广雅》曰：，碓也。（，丁历切。） 《方言》曰：碓机，陈魏宋楚、自关而东谓之延。 《魏略》曰：司农王思弘作水碓，免归田里。 《晋书》曰：魏舒迟钝质朴，不为乡亲所重。从叔父吏部郎衡有当世名，犹不知之，使守水碓。 王隐《晋书》曰：石崇有水碓三十区。 又曰：刘颂为河内太守，有公王水碓三十馀区，所在遏塞，辄为侵害。颂表上封，诸民获便宜。 又曰：卫为太子少傅，诏赐园田水碓，不受。 又曰：邓攸去石勒投李矩，借水碓舂於城东。 《晋诸公赞》曰：征南杜预作连机碓。 《晋阳秋》曰：给陈留王碓一区。 《幽明录》曰：弘农徐俭家有一远来客寄宿。有马一匹，中夜惊跳，客不安，骑马而去。一物长丈馀，来逐马後。客射之，闻如中木声。明日，寻昨路，见箭着一碓栅。

《世说》曰：王戎既贵且富，区宅水碓，洛下莫比。 孔融《肉刑论》曰：贤者所制，或逾圣人。水碓之巧，胜於断木掘地。 《王浑表》曰：洛阳百里内，旧不得作水碓。臣表上，先帝听臣立碓，并搀得官地。 磨 《说文》曰：磨，石也。（，音五对切。） 《释名》曰：，磨也。 《广雅》曰：砻，磨也。 《方言》曰：或谓之妻。（即磨也，错碓反。） 《通俗文》曰：粗曰妻，（千内切。）填磨曰硐，（途栋切。）磨床曰摘。（直易切。） 《魏略》曰：诸葛亮为冲车，围郝昭於陈仓。昭以绳系石磨，╆（古犬切。）其冲车。 《魏志》曰：管辂，字公明，平原人也。往同村郭思家，上有鸠食相斗。辂曰：“不祥！”思明日射鸠，误中邻女。 《蜀志》曰：许靖为许劭排摈，以马磨自给。

《晋书》曰：王戎为司徒，好治产业。周遍天下，水碓四十所。 《邺中记》曰：解飞者，石虎时工人。造作旃檀车，左毂上置，右毂上置碓。每行十里，磨麦一石，舂米一斛。 《世本》曰：公输般作。 《诸葛亮别传》曰：孙权常飨蜀使费，停食饼，索笔作《麦赋》，恪亦请笔作《磨赋》。 《异苑》曰：上党侯亮之，於江都城下获一石磨，下有铜马。 《幽明录》曰：广陵有冢，相传汉江都王建之墓也。常有村人行过，见地有数十具磨。取一具持归，暮即叩门，求磨甚急。明旦，送着故处。 《抱朴子》曰：周髀家云：天旁转，如推磨而左行；日月右行，随天左转。譬之於蚁行磨上，磨左旋，而蚁迟，故不得不随磨以右回焉。 嵇含《八磨赋》曰：外兄刘景宣作磨，奇巧特异。策一牛之任，转八磨之重。因赋之曰：“方木矩峙，圆质规旋。下静以坤，上转以乾。巨轮内建，八部外连。” 碾 《通俗文》曰：石呙轹谷曰碾。 《後魏书》曰：崔亮在雍州，读《杜预传》，见其为八磨，嘉其有济时用，遂教民为碾。及为仆射，奏於张方桥东堰水，造水碾磨数十区。其利十倍，国便之。 卷七百六十三　器物部八

斧 《释名》曰：斧，甫始也。凡将制器，始以斧伐木，已乃制之也。 《易》曰：得其资斧，我心不快。（斧所以破除荆棘，以安客舍者也。不得其位，不获平砥之地，虽得资斧，其心不快。） 《龙鱼河图》曰：斧神名狂章。 《周书》曰：神农作陶冶斧，破木为耜、锄、耨，以垦草莽，然後五谷兴。 《诗》曰：析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得。 又曰：蚕月条桑，取彼斧┥，以伐远扬。 又曰：《破斧》，美周公也。既破我斧，又缺我┥。 《周礼》曰：大丧及窆，执斧以莅匠师。（匠师，主丰碑之士，执斧以师之使戒其士。） 《礼》曰：礼，诸侯赐（音夫）钺然後诛。 又曰：天子负斧依，南乡而立。（斧依，为斧文屏风于户牖之间。） 《传》曰：楚子执齐庆封，将戮之。负之斧钺，以徇於诸侯，使言曰：“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤。以盟其大夫。”

《春秋元命苞》曰：斧，主乱行，斩狂诈。斧之为言补也。 《汉书》曰：分周为二，有逃责之台，被窃之言。（应劭曰：周赦王出，至路边窃取遇人。） 又曰：暴胜之为直指使者，衣绣持斧，逐捕盗贼。 又曰：王莽司徒王寻，初发长安，宿霸昌厩，亡其黄钺，寻军士所王素狂直，入哭曰：“此经所谓丧其齐（音资）斧者也！”（应劭曰：齐，利也。亡其利斧，言无以复斩断者。） 《东观汉记》曰：祭遵袭略阳，遣护军王忠，皆持利斧，伐树开道。 又曰：蒋翊，字元卿。後母憎之，伺翊寝，操斧斫之，值翊如厕。 谢承《後汉书》曰：会稽戴就，字景成，为都曹掾。太守为州所奏，就见伏考，烧斧以着腋下。就骂狱卒：“此无火气，何不熟烧！” 《魏志》曰：太祖延张绣及其将帅，置酒高会。太祖行酒，典韦持大斧立後，刃径尺。太祖所至之所，韦辄举目之，绣及将帅莫敢仰视。 《晋书》曰：魏舒尝适野王，主人妻夜产。俄而闻车马之声，相问曰：“男也？女也？”曰：“男，书之十五以兵死。”复问：“宿者谁？”曰：“魏公舒。”後十五载，诣主人，问所生儿何在？曰：“因条桑，为斧伤而死。”舒自知为公。 《晋咸和起居注》曰：因有司奏魏氏故事：正旦贺，公卿上殿，虎贲六人随上，以斧柄柱衣裙。上令宜依旧为仪注，诏曰：“此非前代善制，其除之。” 《三辅旧事》曰：王莽梦大夏殿前五铜人语。莽恶之，斧斫开铜人腹。 《东阳记》曰：晋中朝时，有民王质者，入山伐木，至石室中，见童子数人弹琴而歌，因留斧柯而听之。童子以物与之，状如枣核，质含之，便不复饥也。童子曰：“汝来已久，宜去。”质承声起，斧柯ㄘ然烂尽。既归，去家已数十年。

《列女传》曰：丁仲谋妻氏共夫至交址，夫为贼所杀。妻船上得一斧，举以破贼。 《列仙传》曰：赤斧，手中常有赤斧。 《录异传》曰：陈世母黄亡後，还家但闻声，世忽亡斧，黄言问家奴福盗之。 《幽明录》曰：文翁常欲断大树，欲断处，去地一丈八尺，翁先祝曰：“吾若得二千石，斧当着此处！”因掷之，中所欲一丈八尺处。後果为郡。 《贾逵别传》曰：逵庙一柏树，有人窃来斫伐。始投斧数下，斧刃乃折於树中。 《七贤传》曰：文党，字翁仲。与人俱入山取木，谓侣人曰：“吾欲远学，先试投斧高木上，斧当挂！”乃投之，斧果上。因之长安受经。 《廷尉决事》曰：廷尉高文惠上民傅晦诣民籍牛场上盗黍，为牛所觉，以斧掷折晦脚，物故。依律，牛应弃市。监枣超议：“晦既夜盗，牛本无杀意，宜减死一等。” 《六韬》曰：操刀不割，失利之期。执斧不伐，贼人将来。繁叶不去，将为斧柯。 《列子》曰：人有亡者，意其邻人子。视其行步，窃也；颜色，窃也；言语，窃也；动作态度，无为而不窃也。俄而於其谷而得其。他日，复见其邻子之动作态度，无似窃矣。 《孟子》曰：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 《荀卿子》曰：林木茂而斧斤至焉。 《吕氏春秋》曰：孔甲田于东阳（音倍。）山，天大风，晦。孔甲迷惑，入于民室，主人方乳，（乳，产也。）或曰：“后来，是良日也。是子必大吉！”或曰：“不胜之，是子必大殃！”后取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成，莫动析，（音老。）斧破斩其足，遂为守门者。

《淮南子》曰：巨斧击桐薪，不待利时日而後破之。 又曰：古之遣将，君亲操斧，持头，授将军柄，曰：“阃以外者，将军裁之！” 《说苑》曰：雍门周说孟尝君：“以秦楚之强而报於弱薛，譬犹萧斧而伐朝菌也。” 《玄晏春秋》曰：邻人亡斧及鸡，意予窃之。居三日，鸡还，斧又自得，邻人大愧。 《志林》曰：齐斧，齐当为斋。凡师出，必斋戒入庙受斧，故云斋也。 《抱朴子》曰：介象烧斧，而立其上，久不知热。 《诸葛亮教》曰：前後所作斧，都不可用。前伐鹿角，坏刀斧千馀枚，赖贼已走。间自令作部刀斧数百枚，用之百馀日，初无坏者。尔乃知彼主者无意，宜收治之。此非小事也，若临敌，败人军事矣。 锯 《释名》曰：锯，倨也。其体直，所截应倨勾之正也。 《说文》曰：锯，枪唐也。 《古史考》曰：孟庄子作锯。 《史记》曰：公孙鞅之事孝公也，设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致理。

《後汉书》曰：献帝欲复肉刑，孔融议曰：“虽忠如鬻拳，信如楚和，智如孙膑，一离刀锯，没世不齿。” 《吴志》曰：孙皓爱妾使人至市贼夺百姓财物，司市陈声绳之以法。皓大怒，假他事烧锯断声头。 王隐《晋书》曰：赵王伦欲废贾后，而门钥在侍中处。所部司马多木作，有利锯。至期，伦乃命三部司马，以锯截关开门。 《晋书》曰：胡毋辅之，字彦国，少擅高名。王澄常与人书曰：“彦国吐佳言，如锯木屑，霏霏不绝，诚为後进领袖也！” 又《中兴书》曰：符健凶淫暴虐，常露刀张弓，椎、钳、锯、凿，杀人之具，备置左右。 《宋书》曰：後废帝名昱，初在东宫，惰业好嬉，师王不能禁。及嗣位，渐自放恣，晨出暮归，从者并执铤矛，加以虐刑，钅咸椎凿锯之徒，不离左右。 《庄子》曰：礼若亢锯之柄。（亢，举也。礼有所断割，犹举锯之柄以断物也。） 又曰：天下好智而百姓求竭矣。於是乎钅斤（音斤）锯颛焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。 《管子》曰：军中必有一斧一锯。 《尸子》曰：水非石之钻，绳非木之锯。 《列女传》曰：臧文仲为鲁使齐，齐拘之。文仲使人遗公书，恐人得之，乃谬其词曰：“臧我羊，食我以铜鱼。”公及大夫莫能知之，乃问臧孙母。母泣曰：“吾子拘，有木治矣。（木治，梏也。）‘臧我羊’者：臧，善也；羊者，有母，告妻善养母。‘食我以铜鱼’：铜鱼，其文错；错者，所以治锯也；锯者所以治木。是以知有木治，系於狱矣。” 《淮南子》曰：夏屋联房，公输、王尔无所措剞（居绮切。）劂（居月切。）削锯，然犹未能赡人主之欲也。

《世说》曰：晋元皇初见贺司空，言及吴时孙皓烧锯截一贺头，是谁？司空未复言，元皇曰：“烧是贺邵。”司空流涕，曰：“昔者先臣遭遇无道，臣创巨痛深，无以上答明诏。”元皇惭愧，三日不出。 《衡山记》曰：鸡头陂西有石室，有人采药，暮宿其中。晓见一锯悬在壁上。示有形，无复铁贯。 椎 《说文》曰：椎，击也。齐谓之冬揆。镦，千斤椎斤也。 《纂文》曰：冬揆，方椎。 焦赣《易林》曰：亡椎失斧，公输无辅。 《广雅》曰：冬揆、果攵、（苦卧切。）尤、钅番、（音烦）钅奄、（於业切。），（音卓。）椎也。 《史记》曰：张良为韩报仇，得切刀为铁椎，重百二十斤。击始皇于博浪沙中，误中副车。 又曰：信陵君客朱亥，袖四十斤铁椎，椎晋鄙杀之，夺兵以救赵。 《战国策》曰：始皇遗齐君王后连环，曰：“齐多知，能解环！”君王后引椎，椎破之，谢秦使曰：“谨已解矣。” 《汉书》曰：贾山上书曰：“秦王东穷燕、齐，南极吴、楚。厚筑其外，隐以金椎，为驰道之丽至于此。使其后世，曾不得斜径而托足焉！” 又曰：淮南王长怨辟阳侯之不救其母也，袖金椎椎杀辟阳侯。

又曰：中山靖王胜来朝，闻乐声而泣，曰：“众煦漂山，聚蚊成雷，明堂执虎，十夫桡椎。” 王隐《晋书》曰：梅陶及钟雅数说事，祖纳辄困之，因曰：“君，汝颍之士利如锥我，幽冀之士钝如椎。持我钝椎，椎君利锥，皆为摧！”陶、雅并称有神锥，不可得椎，纳曰：“假有神锥，必有神椎。” 《吴越春秋》曰：夫差使力士石番，以铁椎椎杀王孙圣。 《益州记》曰：“市桥（音作。）桥，今各有一铁椎，大十许围，长六七十尺。云初桥引机运此椎，以击桥柱。本有三，狡ヅ二。 《管子》曰：一农必有一椎。 《庄子》曰：儒以诗礼发冢，曰：“徐以金椎控其颐，无伤口中珠！” 《周生列子》曰：昔伊尹操商栝，姬公挥周机，管子执齐钺，范蠡奋越椎。 《世说》曰：永嘉三年，中牟县故魏任城王台下池，有汉时铁椎，长六尺，入地三尺，头西南指，不动。 桓谭《上事》曰：孔子问屠牛曰：“屠牛有道乎？”曰：“刺必中解，割必中理，盘筋则引终葵而椎。” 孙胜《优劣论》曰：子房奋椎，为天下唱义。义声既震，则秦亡可知矣！ 凿 《释名》曰：凿，有所穿凿也。

《说文》曰：錾，小凿也。 《通俗文》曰：石凿曰錾，（作澹切。）凿充曰铳。（昌仲切。）小凿曰钅孱，（音潺。）柄曰竟（音擎。）受竟曰钅。（七红切。） 《古史考》曰：孟庄子作凿。 《尸子》曰：利锥不如方凿。 《管子》曰：军必有一凿。 《庄子》曰：齐桓公读书堂上，轮扁斫轮堂下，释椎凿而上，问桓公。 《抱朴子》曰：魏明帝好闻椎、凿之声。 《搜神记》曰：陈仲举微时，常宿黄申家。妇方产，夜有叩门者。须臾，门里言：“有客，堂下有人，不可进。”曰：“从後往。”须臾，还，留者问曰：“何等名？可与几岁？应以何死？”答曰：“男也，名奴，得十五岁，当以兵死。”仲举告其家，父母不使执寸刃。年十五，有置凿於梁者，其末出。奴以长木钩取，凿堕，陷脑而死。 卷七百六十四　器物部九 斤 《释名》曰：斤，谨也。板广不可得削，又有节，则用此钅斤之所以详谨，今减斧迹也。 崔鸿《十六国春秋》曰：石虎驰猎无度，晨出夜归。又多轻行，躬行作所。太子太保韦讠叟谏曰：“白龙鱼服，有豫且（子居切。）之祸，海若潜游，离葛陂之酷。愿陛下清宫跸路，思二神为先鉴，不可忽天下之重，轻行斤斧之间。一旦有狂夫之变，虽龙腾之勇，不暇施也；智士之计，岂及设哉？”

《庄子》曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之，运斤成风，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。 《孙子》曰：何世之无才？何才之无施？良匠提斤斧造山林，梁栋阿衡之材，栌柱楣椽之朴，森然陈於目前，大厦之器具矣。 《梦书》曰：斤斧为选士取有材。梦得斤斧，选士来。 铲 《释名》曰：铲，平削也。 《广雅》曰：签（子廉切。）谓之铲也。 鲍照《芜城赋》曰：铲利铜山。 钅斯（音斯） 《释名》曰：钅斯，弥也。有高下迹，以此钅斯弥其上而平之。 钅虑（音虑） 《说文》曰：钅虑，错铜铁也。 《方言》曰：错、钅虑互名也。

《韩诗》曰：如磨如错。 镰 《释名》曰：镰，廉也。体廉薄，其所刈稍稍取之，似廉者也。 《东观汉记》曰：山阳郡人江伯欲嫁姊，姊引镰欲自割。 《魏略》曰：孟康，字公休，为弘农太守。时出按行，敕吏卒各持镰，自刈马草。 《说苑》曰：孔子闻哭者，声甚悲。进见之，吾丘子也，（吾，一音虞。）拥镰带索而哭。孔子问：“何哭之悲？”对曰：“吾有三失。”子曰：“愿闻三失。”曰：“吾少好学，周遍天下，还後，吾亲亡，是一失也；素尚高节不事庸君，臣节不遂，二失也；少择交游，寡於亲友，老而无，是三失也。请从此辞！”投水而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒！”於是归养亲者，十有二三。 《风俗通》曰：镰刀自揆，积刍荛之效。 （音横） 《异苑》曰：长山郭悖，元嘉十二年病亡。後孙儿见悖着帽布裙，在灵床上，呼孙与语云：“今得七日假，假满便去。今将二小儿，捉仆在门，可就取也。”孙求仆，即得。又云：“汝叔从都还，得犁钅辟，（音辟。）可试取看。”便以呈之，仍以两铁相加，钅仓钅仓作声。语孙曰：“我无复归缘，从此而绝。” ┥（自羊切） 《毛诗□豳□七月》曰：取彼斧┥，以伐远扬。 又《破斧》曰：既破我斧，又缺我┥。

铧 《释名》曰：锸，锸地起土也。或曰削，能有所穿削也。或曰铧，刳也，刳地为坎也。 《晋书□安帝纪》曰：吴兴王淡父为邻人窦度所杀。淡年十岁，阴有复仇之志。至年十八，密索利锸刃，佯若耕耘，经一桥下，伺度船行还，伏於草中，淡於桥上以锸斫之，而归罪有司。太守孔严义其孝勇，上请宥之。 又曰：刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我！” 《淮南子》曰：故伊尹之兴土功也，修脚者使之（音只。）铧，（长脚者，得土多，锸入土深也。）强肤者使之负土。 锸（附） 又曰：禹身执畚锸，以为民先，疏河而导之九支，凿山而通九洛，辟五湖而宁东海。 锄 《说文》曰：锄，薅（音蒿）斫也。，大锄也。 《释名》曰：锄，助也，去秽助苗长。齐人谓其柄为，然正直也。 《史记》曰：高后立诸吕为王，擅权用事。朱虚侯年二十，有气力，忿刘氏不得职。常入侍高后燕饮，曰：“请为田歌。”太后笑曰：“若生而为王子，安知田乎？”章曰：“臣知之。”太后曰：“试为言田意。”章曰：“深耕既种，立苗欲疏。非其种者，锄而去之！”吕后默然。 《汉书》曰：虽有钅其，（上音兹，下音基。）不如逢时，（钅其，锄。虽有田器，值时乃获。）信矣！樊哙、夏侯、灌婴之徒，方其鼓刀、仆御、贩缯之时，岂自知附骥尾，勒功帝籍，庆流子孙哉？

又曰：倪宽受业孔安国，贫无资，赁作，带经而锄，伏息辄诵读。 又曰：龚遂为渤海太守，悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者为良人，持杖器者为盗贼。 又曰：严延年为河南太守。京兆尹张敞闻延年用刑刻急，以书谕之。延年报曰：“河南，天下咽喉，二周馀弊，莠盛苗秽，何可不锄也？” 《魏略》曰：常林为诸生，带经耕锄。其妻饷之，相敬如宾。 《蜀志》曰：先主将诛张裕，诸葛亮表请其罪，曰：“芳兰生门，不得不锄。” 《贾子》曰：商君专任刑法，以刻薄为教。秦人父子兄弟，无父兄之恩。其踞反目，有若禽兽。借父锄，意有得色。 《搜神记》曰：扶风杨道和於田中值雷雨，止桑树下。霹雳击之，道和以锄格之，折其右肱，遂落地，色如丹，目如镜。 伏候《古今注》曰：曾子锄瓜，有三足鸟卒其冠。 《世说》曰：管宁、华歆共园中锄菜，忽见地有片黄金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去。 应璩诗曰：古有行道人，陌上见三叟。年各百馀岁，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，内中妪貌丑；中叟前致辞，量腹节所受；下叟前致辞，暮卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久！ 锥 《左传》曰：锥刀之末，将尽争之。

《史记》曰：平原君曰：“夫贤士之处世，譬若锥之处囊中，其末立见。” 《战国策》曰：苏秦行而归，负书担囊，父母不与之。秦叹曰：“皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》，伏而读之。欲睡，引锥自刺其股，血流至踵。 王隐《晋书》曰：梅陶及锺雅数说馀事，祖纳辄困，因谓之曰：“君汝颍之士利如锥，我幽冀之士钝如椎。”杞具椎门中。 又曰：王伐吴，吴人於江险要害之处，作铁锥，长丈馀，暗置江中。乃作大筏先行，铁锥辄着筏去。 又曰：赫连勃勃。勃性工巧，然残忍刻暴。乃蒸土筑城，锥入一寸，即杀作者；锥若不入，即杀行锥者，而并筑之。 《管子》曰：女有一锥，然後成为女。 《孙卿子》曰：无置锥之地，而公侯不能与之争名，仲尼是也。 《庄子》曰：尧、舜有天下，子孙无置锥之地。 《韩子》曰：尧、舜无置锥之地，於後世而德结。 《吕氏春秋》曰：子产相郑十八年，刑三人，杀三人，锥刀之遗於道者，莫之敢举。 钻 《尚书大传》曰：古者中刑用钻、凿。

《物理论》曰：赵尧，锥钻之吏，能探高祖深心，致位丞相。 钳 《汉书》曰：江充捕巫蛊，烧铁钳灼，强服之。 《吴时外国传》曰：扶南有讼者，烧铁令赤，以钳举铁，着手行七步，无罪者手不烧，有罪者手即焦。 泥镘 《尔雅》曰：镘谓之圬。（郭璞注曰：泥镘也。） 《说文》曰：镘，铁圬也。 《左传》曰：郑子产相郑伯如晋，晋侯未之见。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉，曰：“文公之为盟主也，崇大诸侯之馆，圬人以时冥馆宫室。”（圬人，涂者。） 《论语》曰：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也！” 凳 《续晋阳秋》曰：何无忌母，刘牢之姊也。无忌与高祖谋，夜於屏风里制檄文。母潜凳於屏风上窥之，既知其谋，大喜，谓曰：“汝能如此，吾仇耻雪矣！” 《世说》曰：谢中郎在寿阳败，临奔走，犹求玉凳也。

篮 《集异记》曰：丹阳张承先家有鬼，长为其取物。会有客，须莼斤、鲤鱼二十头。鬼将一小儿，持篮至骠骑街十字路，小儿睡觉，看篮中已有莼、鲤。 {鬲}（许的切） 《方言》曰：{鬲}，所以注斛。陈魏宋楚之间谓之{鬲}，或谓之箩。自关而西谓之注箕。（郭璞注曰：盛米谷写斛中也，江东亦呼为{鬲}，箩属，形小而高也。） 《续搜神记》曰：吴兴人章苟者，於田中耕，乘小船以归。箩鱼鲑置船中，著菰里，有物辄已食尽，如此非一。後日，磨锻，於菰芦中见一大蛇偷。苟以钅吴叉之，中其蛇。 笼 《史记》曰：宋元王二年，江使神龟使於河，至泉阳，渔者豫且举网而囚之，置笼中。见梦於王曰：“我为江使於河伯，而网当路，豫且得我。王有德义，故来告。” 又曰：齐使淳于髡献鹄於楚，出邑门，道飞其鹄，揭空笼而献之。 《东观汉记》曰：耿恭於疏勒城穿井，十五丈得水。恭乃正衣冠，向井再拜，为吏士祷水，身自率士负笼，有飞泉涌出。吏士惊喜，皆称万岁。 《晋中兴征祥说》曰：泰元中，公王妇女缓倾髻，以为盛饬，用丰多，不可恒戴，乃先於笼上榜之，名曰假髻，或曰假头。至于贫民，不能自办，自号无头，就人借髻，亦服之妖也。无几时，烈宗晏驾，而天下骚动，二十年中兵革不息。孙恩之乱，刑斩无数。桓玄之役，死者万计。凡被戮之家，多亡头首。 沈约《宋书》曰：废帝狂悖无道，诛害群臣，公卿忌惮，诸父并聚之殿内，殴棰陵曳，无复人理。建安王休仁，及太宗山阳王休形体并肥壮，帝以竹笼盛而称之。 《续述征记》曰：梁邹西有笼水，发源长城山，直北流於梁郭西注济水。或云齐之孝妇，诚感神明，涌泉发於内，潜以绩笼蔽之，人莫之知，由是无谷汲之劳。姑及家人疑而嫉之，值出而搜其室，既无所睹，试发此笼，而泉遂涌，流漂居宇，所以名曰笼水也。

《庄子》曰：一雀过羿，羿必得之。或以天下为之笼，则雀无逃矣。是故汤以庖笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚，以其所好笼之也。 《淮南子》曰：张天下以为之笼，因江海以为之罟，何亡鱼失鸟之有乎？ 又曰：狐裘负笼，甚可怪也。 《世说》曰：宋处宗甚有思理，常得一长鸣鸡，爱而食之，恒笼盛着窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言思，终日不辍。处宗因此言巧大进。 《楚辞》曰：凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。 傅咸《班鸠赋□叙》云：余楸蔚然成林，闲居无为。有时游之，顾见斑鸠，音声可悦，於是捕而畜之。既己扰驯，出之於笼，无何失去。後时时一来，飞翔似如有恋。聊为之赋。 成公绥《鹦鹉赋》曰：小禽也，以其能言解意，故为人所爱。盛之以金笼，升之以殿堂，可谓珍之矣。盖乃未得鸟之性也！ 古诗曰：罗敷好蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼绳，桂枝为笼钩。 沈约《宋书》曰：废帝狂悖无道，诛害群公，忌惮诸父，并聚之殿内，欧棰陵曳，无复人理。建安王休仁，及太宗山阳王休，形体并肥壮，帝每以竹笼盛而称之。 ぷ 《说文》曰：ぷ，グ也。 《汉书》曰：韦贤曰：“遗子黄金满ぷ，不如一经。”

卷七百六十五　器物部十 箕帚 《世本》曰：少康作箕帚。 《诗》曰：维南有箕，不可以簸扬。维南有箕，载翕其舌。 《礼》曰：凡为长者粪之礼，必加帚於箕上，以袂拘而退；其尘不及长者，以箕自向而极之。 又曰：泛扫曰扫，扫席前曰拚，（弗运切。）拚席不以鬣，执箕膺扌葛。（鬣，谓帚也，恒扫地不洁清也。膺，亲也。舌也。持箕将去粪者，以舌自乡。扌葛，以涉切。） 又曰：良弓之子，必学为箕。 《史记》曰：张仪说楚王曰：“大王诚能听臣，臣请使秦太子入质於楚，楚太子质於秦，请以秦女为大王箕帚之妾，效万室之都，以为汤沐之邑。” 又曰：邹子如燕，昭王拥彗先驱请列，子之坐而受业。 《汉书》曰：秦为乱政虐刑，残灭天下。北为长城之役，南有五岭之戍，外内搔动，百姓罢（音疲。）弊，头会箕敛，（计人头数出谷，以箕敛之。）以供军费。 又曰：上归栎阳，五日一朝太公。家令说曰：“天无二日，土无二王。帝虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣？如此，则威重不行。”後上朝太公，太公拥彗，迎门却行。上大惊，下扶太公。太公曰：“帝，人主也。奈何以我乱天下之法也？” 又曰：魏勃欲见齐相曹参，无因，常早扫参之门。

又曰：贾谊上书曰：“秦人借父锄，而有得色；母取箕帚，立而谇语。” 《晋书》曰：王献之善隶书，有父风。以扫帚沾泥，书大字方一丈，甚善。 王隐《晋书》曰：庾衮孤兄女曰芳，将嫁，美其服矣。衮刈荆苕为箕帚焉，召诸子于堂，男女以班，而谓芳曰：“汝少孤，今汝适人，将事舅姑。洒扫庭内，妇人之道，故赐汝此。匪器之美，欲汝之温恭，朝夕虽休勿休也。” 《齐书》曰：刘休妻王氏妒。帝闻，赐休妾，敕与王氏杖二十。令休於宅後开小店，使王氏卖扫帚、皂荚，以辱之。 《国语》曰：越王勾践行成於吴，曰：“一介适女，执箕帚於王宫。” 《淮南子》曰：周鼎不爨，而不可贱；扫帚日用，而不足贵。 《南越志》曰：鲍靓为南海太守，尝夕飞往罗浮山，晓还。有小吏晨洒扫，忽见两鹊飞入小齐。吏帚掷之，坠於地，视，乃靓之履也。 《西域志》曰：佛帚在月支国，长三尺许，似孔雀尾也。 《异苑》曰：北海徐实婢兰，义熙中忽患羸黄，而自拂拭，有异於常。家共伺察，见竹扫帚从壁角来趣婢。取而焚之，婢即平复。 《杂五行书》曰：常以正月三日，买箕四枚，悬堂上四壁，令人治生大得，治田、蚕万倍，钱财自入。 季尤《箕铭》曰：神农殖谷，以养蒸民。箕主簸扬，糠比乃陈。 畚

《左传》曰：晋灵公不君。（失君道。）宰夫而熊蹯不熟，杀之，诸畚，使妇人载以过朝。 又曰：宋灾，乐喜为司城以为政。陈畚局，具绠缶。（畚，篑笼也。） 《晋中兴书》曰：王猛少贫贱，鬻畚为事。常至洛阳货畚，有一人於市贵买其畚，云：“家近在此，可随我取直。”猛随去，忽至深山中。此人语猛：“且住树下，当先启道君。”须臾，猛进，见一老公踞床，髭须悉白，侍从十许人。引猛云：“大司马公可进。”猛因拜，老翁曰：“王公何缘拜！”即十倍雇畚直，遣人送猛出山，既顾视，乃是嵩高山也。 《淮南子》曰：禹之时，天下大水。禹身执畚锸，以为民先。 《韩诗外传》曰：鲍焦衣弊肤见，挈畚持蔬，遇子贡。曰：“吾子何以至此？”鲍焦曰：“天下之遗德教者众矣，吾何以不至此！”子贡曰：“吾闻：非其世者，不至其利；污其君者，不履其土。今子非其世而持其蔬乎？”鲍焦曰：“吾闻：贤者易进而轻退、廉士易愧而轻死！”乃捐其蔬，立枯於洛水之上。 斛 《广雅》曰：斛谓之鼓，方斛谓之角。 《汉书》曰：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黄锺之龠，以子黍中者千有二百实其龠。二龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而围其外，旁有{斤}（音挑。）焉。其上为斛，下为斗，左耳为升，右耳为合。合者，为合龠之量也；升者，登合之量也；斗者，聚升之量也；斛者，角斗平多少之量也。夫量者跃于龠，合於合，登於升，聚於斗，角於斛也。职在太仓，大司农掌之。 《後汉书》曰：第五伦为京兆主簿。伦平铨衡，正斗斛。市无阿枉，百姓悦服之。 《魏志》曰：太祖常讨贼，廪不足。私谓主者，主者曰：“可小斛以足之。”太祖曰：“善！”後军中言太祖欺众，太祖谓主者曰：“特当借汝死以厌众，不然，事不解。”遂斩之，题尸曰：“用小斛盗军，故斩之！” 崔鸿《十六国春秋□後凉录《曰：吕光与龟兹王战，大败之。故大奢侈，富於养。家有葡萄酒，或千斛，经十年不败，士卒沦没酒藏者相继。 《荀氏别传》曰：荀遂，字仲阳，隐居不仕。时岁饥荒，来籴者，遂妻常叩其斛。籴者归，量，辄过其本，时人号为斛夫人。

《庄子》曰：圣人不死，大盗不止。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之。虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。剖斗折衡，而民不争。 《天文要集》曰：斗星，则天下斗斛不平，覆则岁稔。 《杂令》曰：诸量黍中者，容一千二百为，二为合，十合为升，十升为斗，（三斗为大一斗。）十斗为斛。 《楚辞》曰：世并举而好朋，一斗而相量。（言今之人皆好朋党，并上荐举，半其贪佞之心，以量清洁之士。）众比周而肩随，贤者远害而隐藏。 量（附） 《汉书》曰：协时月正日，同律度量衡。（合四时之气，节月之大小、月之甲乙。齐，一也。律，法制，及尺丈斛斗斤两皆均同。） 《周礼》曰：栗氏为量。改煎金锡则不耗，不耗然後权之，权之然後准之，准之然後量之。其铭曰：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥後，兹器维则。” 斗 《史记》曰：鸿门之会，沛公使张良以玉斗一只予亚父。亚父受玉斗，撞而破之。 又曰：田乞仕齐景公，为大夫。其收赋税於民，以小斗受之；其廪予民，以大斗。行阴德於民，而景公弗禁。由此田氏得众心，宗族益强，人思田氏。 《汉书》曰：王莽摄政，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，形若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。既成，命有司负之，莽出在前，入则御旁。 《说苑》曰：合升斗之微，以满仓廪。

《王逸子》曰：自幽、厉礼坏乐崩，天纲弛绝。诸侯力政，转相吞灭。德不能怀，威不能制。至於王赧，遂丧玉斗。 升 《汉书□律历志》曰：嘉量法用铜，方尺而圜其外，左耳为升，右耳为合。 《左传》曰：齐旧四量：豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以登於釜。釜十则锺，锺乃大矣。陈氏三量，皆登一焉。 葛洪《神仙传》曰：王方平语蔡经家人曰：“吾欲赐汝等酒，此乃出天厨，其味Ο，非俗人所宜，饮之或能烂人肠。今当以水和之，汝辈勿怪也！”乃以一升酒，以一斛水搅之，以赐经家。家人饮之一升许，皆醉良久。 蓑笠 《广雅》曰：草谓之蓑，簦（音登）谓之笠。 《诗》曰：尔牧来思，荷蓑荷笠。（蓑所以备雨，笠所以御暑也。） 又曰：彼都人士，台笠缁撮。（台所以御暑，笠所以御雨也。） 《礼》曰：大罗氏，天子之掌鸟兽者也。诸侯贡属焉，草笠而至，尊野服也。（诸侯于蜡，使使者戴草笠贡鸟兽也。） 《国语》曰：越王勾践栖於会稽，乃令三军求退吴王。谋臣大夫种曰：“譬如蓑笠，时雨至，必求之。今君既栖於会稽之上，而求谋臣，无乃後乎？” 又曰：吴王夫差使王孙苟告劳于周，曰：“齐人为不道，不供承王事。夫差不忍，被甲带剑，簦笠相望於艾陵。天舍其衷，齐师还，（言败而还。）夫差岂敢自多？”

又曰：管仲曰：“令夫农，群萃而州处，察其四时。时雨既至，挟其枪刈耨，以旦暮从事於田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣衤发（音拨。茅蒲，簦笠也。衤发衤，蓑也。）沾体涂足，以从事於田野。” 《史记》曰：瞽瞍使舜上廪，从下焚廪。舜乃以雨笠自杆而下，得不死之。 又曰：虞卿解其相印，与魏齐间行走大梁，欲因信陵君，以走楚。信陵君未肯见，曰：“卿何人？”齐曰：“虞卿蹑履担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。再见，拜为上卿。闻君急士之穷，而归公子。” 《吴志》曰：吕蒙，汝南人，代邓当为将。定南郊，约军中不得于人家有所求取。蒙麾下士是汝南人，取民家一笠以覆官铠。蒙以为犯军令，不可以乡里故废法，遂斩之。 《晏子》曰：景公出游，曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“若使古而无死，丁公、太公将有齐国，吾将戴笠衣褐，以行畎亩之中也。” 《风土记》曰：越人结交，约曰：“卿虽乘车我戴笠，後日相逢下车揖！” 盛弘之《荆州记》曰：宜都有风穴。樵人有冬过者，置笠穴口，风吹吸之。经日，还涉长阳溪，而得其笠，则知溪穴潜通矣。 冯敬通《诣邓禹笺》曰：今日裘与蓑孰急？见雨则裘不用，上堂则蓑不御，此更为适者也。今敬通逢堂蓑之不御也。 《本草》曰：败天公，主鬼注精魅。（此竹笠之败也。） 曹植《九咏》曰：越江兮刈兰，暮秋兮薄寒。被蓑兮戴笠，置露兮践萑。 王褒《僮约》曰：雨堕如注瓮，板薜戴子公。（薜，蓑衣也。子公，笠也。） 桔槔

《通俗文》曰：机汲曰桔槔。 《礼》曰：捧席如桥衡。（郑玄曰：井上桔槔，衡在上，低仰者也。） 《庄子》曰：子贡南游于楚，过汉阴。见一丈人为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而灌，用力多而见功寡。子贡曰：“凿木为机，後重前轻，挈水若流，其名桔槔。”圃者曰：“闻有机事必有机心，吾非不知，羞不为也。” 又曰：独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。被人之所引，非引人者也，故俯仰而不得罪於人。 《汝南先贤传》曰：蔡君仲，井桔槔坏，在母没年命上，忧，不敢治，而扶老生绕之。（扶老，藤也。生绕桔槔，不须治，孝之感也。） 施枷（音移架） 《礼》曰：男女不同施枷。 又曰：不敢悬於夫之军（音挥）施。（竿谓之施。） 《尔雅》曰：日竿谓之施。（郭璞注曰：衣架也。） 《古诗》曰：罂中无升米，架上无悬衣。 梯 《说文》曰：梯，木阶也。

《礼》曰：复有林麓，则虞人设阶；无林麓，则狄人设阶。 《蜀志》曰：刘琦问自安之计於诸葛亮，亮不答。琦游後园，登楼去梯，谓亮曰：“可以言未？”谓刘曰：“君不见申生在内而危，重耳居外而安乎？” 崔鸿《十六国春秋□後凉录》曰：窦荀，洛阳人也，以壮勇知名。从吕光攻龟兹，登□梯，入地道，或时堕落，苏而复上。光深奇之。 《孟子》曰：瞽瞍使舜完廪，捐阶。 《搜神记》曰：和邓后，梦登梯以扪天，体荡荡正青，若钟乳者，后仰漱之。 《石虎邺中记》曰：石虎太子宣，与母弟蔡公韬迭秉政事。宣嫌终有代己之势，八月社日，韬登东门观游，暮还，酣宴，作女妓罢，宣遣力士巨鹿杨材等十馀人，夜缘梯入韬第，斫杀之。 《盐铁论》曰：防塞利门，而民犹为非，况上之为利乎？ 《传》曰：诸侯好利，则大夫鄙；大夫鄙，则士贪；士贪，则庶人盗。是开利室，内罪民梯也。 《世说》曰：韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因是敕戒儿孙勿复学书。 嵇含《鸡赋》曰：余庭有栖鸡，而一雄最武，常凭梯升栖，守时告晨，未尝有殆。 郭璞《游仙诗》曰：灵溪可潜盘，安事登□梯？ 杷八

《方言》曰：杷无齿为八，宋魏之间谓之渠，（今江东名亦然。）或谓之渠疏。 《周生烈子》曰：夫忠謇，朝之杷八；正人，国之扫彗也。秉杷执彗，除凶扫秽，国之福，主之利也。 卷七百六十六　杂物部一 胶 《周礼》曰：凡相胶，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而泽，纟而抟廉。（抟，圜也。廉，瑕严利也。）鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。（皆谓者用其皮或用角也。） 《礼》曰：脂胶丹漆，无或不良。监工日号：“无作淫巧，以荡上心。” 《史记》曰：赵奢死，蔺相如病笃。使廉颇攻秦，秦败赵军。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括代廉颇。相如曰：“王以名而使括，若胶柱而鼓瑟耳！括徒能读父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。 《汉书》曰：晁错上书曰：“欲兵威者，始於折胶。”（秋至，胶可折弓弩，可用匈奴，可以出军。） 谢承《後汉书》曰：雷义与陈重为交，乡人为之语曰：“胶漆虽坚，不如雷与陈。” 《帝王世纪》曰：昭王济汉，船人恶之，以胶船进王。中流，胶船解，王没于水。 《中洲记》曰：凤麟州以凤喙及麟角合煎作胶，名曰集弦胶，一名连金泥胶，青色如碧玉。汉武时，西王母使献灵胶四两。帝不知其妙，以付库。帝幸上林苑射虎，而弩弦断。使从驾因取一分胶，口濡以集弦，射虎。而帝使武士对挽，终不脱，胜未集时。 《吕氏春秋》曰：桓公使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之仇也，愿生得而亲加手焉！”鲁君许诺，乃使吏享其拳，（以革囊其手也。）胶其目，盛之以鸱夷。置之革车。

孔融《同岁论》曰：阿胶径寸，不能止黄河之浊。 《本草经》曰：胶，一名鹿角胶，味甘平，治伤中劳绝、腰痛、瘦，补中益气，妇人无子。 曹植《乐府歌》曰：胶漆至坚，浸之则离。皎皎素丝，随染色移。君不我弃，谗人所为。 漆 《书》曰：兖州厥贡漆丝，豫州厥贡漆。 《诗》曰：树之榛栗，椅桐梓漆。 《史记》曰：豫让为智伯报赵襄子，吞炭漆身。 又曰：秦二世立，又欲漆其城。优旃曰：“善！上虽无言，固将请之，漆城，城滑荡荡，寇来不能上。欲就之，易为漆耳，难为阴室。”於是二世笑而止。 《战国策》曰：三晋分智氏，赵襄子怨智伯，漆其头以为饮器。 《汉书□食货志》曰：漆千大斗，亦比千乘之家。 范晔《後汉书》曰：樊重欲作器，先种漆，而乡人笑之。积以岁月，皆得其用，向之笑者皆取给焉。 《庄子》曰：山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故人伐之；漆可用，故人割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

《韩子》曰：舜作食器，斩山木而财之，削锯循其迹，流漆墨其上。诸侯以为益侈，国之不服者十三。 又曰：尧无胶漆之约，於当世而道行。 《山海经》曰：英之山，其上多出漆。 《列仙传》曰：丁次卿欲还峨眉山，语主人丁氏云：“当相为作漆。”以罂十枚盛水覆口，从次唾之。百日乃发，皆成漆也。 萧广济《孝子传》曰：申屠勋，字君游。少失父，与母居。家贫，佣力供养。作寿器，用漆五六斛，十年乃成。 何晏《九州论》曰：平安好枣，中山好栗，真定好梨，共汲好漆。 《续述征记》曰：古之漆园在中牟，今犹生漆树也。梁王时，庄周为漆园吏，则斯地。 《南越志》曰：绥宁白水山多漆树，高十馀丈，刻漆常上树端。鸡鸣日出之始便刻之，则有所得。过此时，阴气沦，阳气升，则无所获也。凡刻漆，别有氏族以为业，膺前缘木处，胼肱如人脚也。 蜡 《晋中兴书》曰：王敦死，秘不发丧。裹尸以席，涂之以蜡，埋於斋中。诸葛瑶等日纵酒淫乐。 《博物志》曰：荒年暂辟法：但食蜡半斤，辄支十日不饥。东阿王尝录甘始同寝处，百日不食，而容体自若，用此术也。 《世说》曰：石季伦以蜡烛炊。

黄屑 《南方草物状》曰：黄屑在山中，藤生蔓延，缘着树木。以九月中刮取根皮，干暴。日南黄屑最黄好，岁以献。 皮 《书》曰：梁州，厥贡熊、罴、狐、狸、织皮。 《左传》曰：皮之不存，毛将安傅？ 又曰：无终子嘉父使孟乐如晋。因孟庄子纳虎、豹之皮，以和诸戎。 又曰：齐庄公为勇爵，殖绰、郭最欲预焉。州绰曰：“东闾之役，臣左骖迫，还於门中，识其枚数，可以与於此乎？然二子者，譬於禽畜，臣食其肉而寝处其皮矣！” 《尔雅》曰：东北之美者，斥（尺舍切。）山之文皮焉。（郭璞曰：虎豹之属，皮有缛彩。） 《论语》曰：子曰：“文犹质也，质犹文也。虎豹之享，犹犬羊之享也。” 《汉书》曰：元狩四年，有司言用度不足，请收银锡白金及皮币以足用。（应劭曰：时国用不足，以白鹿皮为币，朝觐以荐璧。） 又曰：答布、皮千石，亦比千乘之家。 范晔《後汉书》曰：李恂为兖州刺史，以清约率下。席羊皮，卧布被。迁张掖太守，有威重名。

《文子》曰：木强即折，革强即裂。 《神异经》曰：北方有曾冰万里，厚百丈，有鼠在冰下土中焉。食草木，肉重万斤，可以作脯，食之已热。（除热病已。）其皮可以蒙鼓，其闻千里。有美尾，可以来鼠。（此尾所在，鼠即聚。） 《搜神记》曰：旧说大古时，有人远征，家惟有一女，并马一匹。女思父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父，吾将嫁汝。”马乃绝鞅而去，至父所。父疑家中有故，乘之而还。後马见女辄怒而奋击。父怪之，密问女，女具以告父。父乃射杀马，曝皮於庭。女之皮所，以足蹙之，曰：“尔马，而欲为妇，自取屠割，何如？”言未竟，皮蹶然忽起，卷女而行。父还，失。後大树之间得女及皮，尽化为蚕，绩於树上，其茧厚大，异於常蚕。邻女取食养之，其收亦倍。今世或谓蚕为女儿，古之遗语也。 《真子》曰：廊庙之材，盖非一木之枝也；狐白之裘，盖非一狐之皮也。 《韩子》曰：翟人献丰狐、玄豹之皮於晋文。 又曰：西门豹性急，佩韦以缓己；董安于心缓，佩弦以自急。（常皮也。） 杨子《法言》曰：羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也。 筋角 《周礼》曰：凡相角，秋（音杀）者厚，春者薄；稚牛之角直而泽，老牛之角纟而昔；（纟，徒展切。昔，读为交错之错。）疚疾险中，（牛有久疾，则角里伤。）瘠牛之角无泽。（少润气也。）角欲青白而丰末。（丰，大也。）角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。（三色，本白中青，末丰也。牛戴牛，角直一牛也。） 又曰：凡相筋，欲小简而长，大结而泽，则其为兽必剽。以为弓，则岂异於其兽？筋欲敝之敝。（咀之当孰也。） 《礼》曰：祭天地之牛角茧粟，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺。 《左传》曰：鼷鼠食郊牛角。

《尔雅》曰：北方之美者，幽都之筋、角焉。（幽都，山名。谓野牛筋角也。） 《魏略》曰：大秦国出玄鸡、犀角。 《晋书》曰：王凯以帝舅奢豪。有牛，名八百里骏驳，常莹其蹄角。 《後魏书》曰：桓帝英杰魁岸，马不能胜，常乘安车，驾大牛，角容一石。 《吕氏春秋》曰：宁戚饭牛，扣角而歌。 《淮南万毕术》曰：烧角入山，虎豹自远。 《东方朔占》曰：昔武帝亡剑，不知取者谁，无主名。请朔往，入宫，见人持两刺，手中复持小牛角。朔曰：“陛下宫中，当有姓林名子鱼者取之。”帝曰：“有之。”即收考，子鱼服，出剑。帝曰：“朔何其工乎！且说其占。”朔对曰：“入宫时，见人持二刺，手中复持小牛角。因占之，二‘木’，‘林’字，故知其姓；‘角’文似‘鱼’，小鱼当为子鱼，故知名子鱼者取之。” 齿 《书》曰：扬州厥贡齿、革、羽、毛，荆州厥贡毛、齿。 《诗》曰：元龟象齿，大赂南金。 《周礼》曰：荆州，其利齿革。 《礼》曰：季春之月，令百工审五库之量；筋、角、齿、羽，无或不良。

《左传》曰：晋韩宣子为政，诸侯之币重。郑子产谓子曰：“象有齿，以焚其身，贿也。”宣子悦，乃轻币。 《元嘉起居注》曰：弹广州刺史韦朗，象牙三十九枚。 《西京杂记》曰：汉制，天子以象牙为火笼。 羽毛 《书》曰：仲夏，鸟兽希革。（夏时，鸟兽毛羽希少。改，易；革，改也。）仲秋，鸟兽毛。（，理也。毛更生整理。）仲冬，鸟兽毛。（鸟兽皆生Й毳细毛，以自温焉。） 又曰：扬州、荆州，皆贡羽毛。 《周礼》曰：九旗全羽为┸，析羽为旌。 《左传》曰：范宣子假羽毛於齐而弗归，齐人始贰。（析羽为旌，因谓之羽毛。） 《尚书大传》曰：夏成五服，齿革羽毛，器乃备。 《魏志》曰：平原太守刘，取印囊及山鸡毛著器中，令管辂筮之。辂曰：“内外方圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高丘岩岩，有鸟朱冠，羽翼玄黄，鸣不失晨，此鸡毛也。” 《列女传》曰：老莱子随其妻至於江南而止，曰：“鸟兽之解毛，可续而衣也。” 陆机《羽扇赋》曰：昔楚襄王会於章台之上，宋玉、唐勒侍，皆操白鹄之羽以为扇。

张载《羽扇赋》曰：有翔□之素鸟，体自然之至洁。飘缟羽於清风，拟妙姿於白雪。 蘧 《方言》曰：箪，粗者谓之蘧。 《晋书》曰：慕容见符坚曰：“暂屈銮驾，幸臣私第。”坚许之。出，王嘉曰：“推芦作蘧，不成文章。会天大雨，不得杀羊。”坚与群臣莫之能解。是夜大雨，晨，不果出。 《三辅故事》曰：哀帝崩，王莽奏发传太后冢，以蘧裹尸还定陶。 《仓库令》曰：诸输米麦二十斛、蘧一番。 皇甫谧《笃终论》曰：死以蘧裹尸，麻绳约二头。 {利}{比}（上音狸，下音毗） 《魏略》曰：裴潜为尚书令，妻子贫乏，织{利}{比}以自供。 傅咸《劾事》曰：令史张济案行城东，见有新立屋间{利}{比}障二十丈。推问，是少府夏侯俊所作，请免俊官。 笪（丁葛切） 《方言》曰：{行}（户当切。）{唐}，（音当）自关而东，周洛楚魏之间谓之倚佯，自关而西谓之{行}{唐}，南楚之外谓之{唐}。（郭璞曰：{行}{唐}，似蘧，直丈而粗，江东呼为笪。）

绳 《通俗文》曰：合绳曰纠，单展曰纫，（女邻切。）织绳曰辫，大绳曰ㄌ。（古恒切。） 《易》曰：上古结绳而治，後世圣人易之以书契。 《书》曰：子临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬？ 又曰：木从绳则正，后从谏则圣。 《左传》曰：吴伐齐，齐公孙挥命其徒曰：“人寻约，吴短。”（约，绳也。八尺为寻。吴欲以绳贯其首。） 《汉书》曰：龚遂为渤海太守，盗贼不宁。上问遂曰：“君欲何以息其盗贼？”遂曰：“选用贤良，固欲安之。臣闻治乱国犹治乱绳，不可急，惟缓之，然後可治。” 《东观汉记》曰：吴汉等围朱鲔，岑彭说鲔，鲔从上下索曰：“必信，可乘上。”彭趣索欲上，鲔见其诚，即许降。後二日。鲔将轻骑诣彭。 又曰：许皇后父广汉，为宦者丞。上官桀谋反时，广汉部索其殿中庐，有索长数尺可以缚人者数千枚，满一箧，缄封。广汉索不得，他吏往得之。广汉坐论为鬼薪，输掖庭，後为暴室啬夫。 《晋书》曰：刘，字子真，平原人。少贫苦，卖牛衣以自给。然好学，手绳口诵，博通古今，清身洁己。州举秀才，皆不行。 《後魏书》曰：杨大眼，武都氐难当之孙，少骁捷。高祖征南，李冲曲选统校，大眼往求冲，不许。大眼曰：“下官出一技！”便出长绳三丈，系於髻，走绳直如弦，马驰不及。冲曰：“千载已来，未有若此！”遂用为军主。顾谓同僚曰：“吾之今日，所谓蛟龙得水之秋，不复与诸军齐列矣！”武冠六军，淮泗之人，以名止小儿啼。卒荆州刺史。 《老子》曰：善系者，无绳约而不可解。

《家语》曰：子贡问治民於孔子，孔子曰：“懔焉如腐索之御悍马。” 《文子》曰：夫绳之为度也，可卷而怀之，可引而伸之，可直而布之；长而不横，短而不穷，直而不刚。故圣人体之。 葛洪《神仙传》曰：樊夫人者，刘刚妻也。俱行道术，各自言胜。刚行，见虎不敢起，适欲捉，往即嘘之；夫人往捉，虎以面迫地，不视夫人以绳就系虎头，曳之以归。 《幽明录》曰：曲阿有一人，忘姓名。从京还，逼暮，不得至家。遇雨，宿广屋中。雨止月朗，遥见一女子来至屋檐下，便有悲叹之音。仍解腰中绻（去远切。）绳，悬屋桷自绞。又觉屋檐上如有人牵绳，此人密以刀断卷绳，又斫屋上。见一鬼西走。向曙，女气方苏，能语，家在前。持此人将归，向女父母说其事。或是大运使然，因以女嫁与为妻。 《异记》曰：武康徐氏，宋太元中病疟，连治不断。有人告之曰：可作数团饭，出道头，呼伤死人姓名，云：“为我断疟，今以此团与汝。”掷之径还，勿反顾也。病者如言，乃呼晋故车骑将军沈充。须臾，有乘马导从而至，问：“汝为何人？而敢名官家！”因传将去。举家寻觅经日，乃於冢侧丛棘下得之，绳犹在，时疟遂获痊。 傅玄《九曲诗》曰：岁暮景迈时光绝，安得长绳系日月！ 古诗曰：直如朱弦绳，清如玉壶冰。 卷七百六十七　杂物部二 板 葛洪《神仙传》曰：王远，字方平，东海人也。博学六经，尤明天文、图谶、河洛之要，逆知天人盛衰之期、九州吉凶。汉桓帝闻之，连征，不出。使郡国逼载，以诣京师。低头闭口，不肯答，乃题宫门扇板四百馀字，皆说方来。帝甚怒之，使人削之。外字去，内字复见，墨皆彻入板里。 《续搜神记》曰：聂友，豫章新滏人。少时贫，常夜照见一白鹿，射中之。明寻踪，血既尽，不知所在。且已饥极，便卧一梓树下。仰见箭着树枝，视之，乃是昨射箭。怪其如此，於是还家赍粮，命子侄持斧以伐之。树微有血，遂裁截为板二枚，牵着陂塘中。板常沉没，然时复浮出，辄家有吉庆。每欲致宾客，辄乘此板。於中流欲没，客大惧。聂君呵之，还复浮出。仕宦大如意，位至丹阳太守。在郡经时，外司白云：“涛入石头，聂然。”聂君以陂塘中板来耳，视之果然。聂君以板来必有意，即解职归家。下船便闭户，二板挟两边，一日至豫章。自尔之後，板出，便反有凶祸，家大坎坷。 《幽明录》曰：义熙中，江乘聂湖忽有一板，广数尺，长二丈馀，恒停在此，川溪采菱及捕鱼者，资此以自济。後有数人，共乘板入湖，试以刀斫，即有血出。板乃没，数人溺死。

瓦 《古史考》曰：夏世昆吾氏作屋瓦。 《礼》曰：慕贤而容众，毁方而瓦合。（去己之大圭角下与众人小合也。） 《史记》曰：秦攻韩，军於武安西。秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。 《汉书》曰：霍禹第，巷端人见禹居堂屋上，撒瓦投地，就视亡有，大怪之。举家忧愁，未几被诛。 《续汉书》曰：董卓作乱，烧南北宫，洛阳城无只瓦尺木。 《吴时外国传》曰：大秦国以水精为瓦。 《晋起居注》曰：成都王讨长沙王，使陆机都督三十七万众，围洛阳四匝。夜鼓噪，京师屋瓦皆裂。 《晋中兴书》曰：泰宁元年五月，大回风吹刘曜太庙瓦垣外数十步。其栾梁拱梧无离者，瓦亦不毁。曜素服五月，缮治之。 《淮南子》曰：以磁石之能运铁也，而求其引瓦，则难矣。 《汉武故事》曰：武帝起神明殿，砌以文石，用布为瓦，而淳漆其外，四门并如之。 《语林》曰：晋张载字孟阳，甚丑。每出，为小儿掷瓦盈车。

葛洪《神仙传》曰：孙博者，河东人也。有藏人亡奴在军中者，因以求之，不得。博语奴主曰：“吾为卿烧其营舍，奴出走，卿但谛伺取之。”於是博以一赤瓦掷之，须臾火起张天，奴果出走而得之。博乃以青瓦掷之，火即灭。屋舍百物向已焦燃者，悉复如故。 《灵鬼志》曰：有士人姓邹，坐斋中，忽有一人通刺诣之，题刺云“舒甄仲”。既去，疑其非人，寻其刺，曰：“吾知之矣，是予舍西土瓦中人耳！”便往，令人将铧掘之，果於瓦器中得桐人，长尺馀。 《管子》曰：栋桡不胜任，则屋覆，而人不怨者，其理然也。弱子，慈母之所爱也，不以其理而下瓦，则慈母笞之。故其理动者，虽覆屋不为怨；不以其理动者，下瓦必笞。 《庄子》曰：师旷为晋平公作清角。一奏，有□从西北起。再奏，大雨大风随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦。平公惧，伏於室内。 《抱朴子》曰：土半瓦，不可救饥。 砖 《尔雅》曰：瓴谓之甓。（砖也，今江东呼甓。甓，音蒲历切。） 《古史考》曰：乌曹氏作砖。 《魏略》曰：扈累独居道侧，以砖为障，施一厨床，食宿其中。 《晋书》曰：吴兴吴陆经疫疠，死者十三。在青惟逵夫妻，家贫，冬无被裤，昼佣赁，夜还烧砖伐木。期年中成七墓，葬十二丧。 《宋书》曰：范晔，字蔚宗。母如厕产之。额为砖所伤，故以砖为小字。 郑缉之《东阳记》曰：独公冢。在县东八十里，有冢临溪，其砖文曰：“筮言吉，龟言凶，三百年，堕水中。”义熙中，冢犹半在。自後，稍已崩尽。

《续搜神记》曰：顺阳范启，母丧当葬。前母墓在顺阳，往迎之。既至，而坟垄杂沓，难可识别，不知何许。袁彦仁时为豫州，往看之，因云：“闻有一人见鬼。”范即如言，令物色觅之，云：“此墓中一人，衣服颜状如之。”即开墓棺，物皆烂，冢中灰壤深尺馀。意甚疑，试令人以足拨灰中土，冀得旧物。果得一砖，铭云“顺阳范坚之妻”，然後信之。 《述异记》曰：豫章胡兹，家在郡治。宋泰始四年，空中忽有故冢墓砖、青苔、石灰着之盖然，掷其母前，其数或五三俱至。举家惊惧，然终不中人，旬日乃止。 《语林》曰：陶太尉既作广州，优游无事，常朝自运甓於斋外，暮运於斋内。人问之，陶曰：“吾方致力中原，恐为尔优游，不复堪事。” 堑 《东观汉记》曰：周纡，字文通。为渤海太守，坐事免。家贫，身筑堑以自给食。 刍茭 《书》曰：峙乃刍茭，亡敢弗多。 《诗》曰：生刍一束，其人如玉。 《礼》曰：以足蹙路马刍，有诛。 《声类》曰：茭，乾刍也。 《老子》曰：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 赵壹《娱邪赋》曰：势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰惠化为刍。

垩 《礼》曰：在垩室之中，不与坐焉。 《山海经》曰：慈聋之山，其中有大谷，是多白墨、青垩。（谓有杂色之垩。） 《太公六韬》曰：昔帝尧王天下，上世谓贤君其治，则宫恒室屋不垩也。 《庄子》曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之，运斤成风。尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。 竿 《诗》曰：{翟}々竹竿，以钓于淇。（{翟}々，长而杀也。） 《说文》曰：竿，竹挺也。 《汉书》曰：斩木为兵，揭竿为旗。（揭音竭，负也。） 《续汉书》曰：高凤，字文通，南阳人。妻将之田，曝麦於庭，令凤护鸡。忽然天暴风大雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还，怪问，凤方悟。 《博物志》曰：詹何以独茧之丝为纶，芒针为钩，荆为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼於百仞之渊。 《庄子》曰：楚王聘庄周於濮水之上，庄子持竿不顾。

钩 《史记》曰：桀有力，能伸钩索铁。 《搜神记》曰：京兆长安有张氏，昼独处室，有鸠自外入，止前床。张氏恶之，披怀而祝曰：“鸠，尔来为我祸耶？飞上承尘！为我福耶？来入我怀！”鸠翻入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩焉，遂宝之。自是之後，子孙昌盛，资财万倍。蜀贾客至长安中，闻之，乃厚赂内婢，婢窃钩以与客。张氏既失钩，渐贫死丧。而蜀客亦数罹穷厄，不为己利。或告之：“天命也，不可以力求。”於是赍钩以返张氏，张氏复昌。故关西称张氏钩。 《风俗通》曰：顺帝时，京师谣曰：“直如弦，死道边；曲如钩，乃封侯。” 张衡赋曰：仰飞纤缴，俯钓长流，触矢而{敝死}，贪饵吞钩。 钉 《魏略》曰：晋宣王讨王陵，陵自知罪重，试索棺钉，以观太傅意。太傅给之，陵夜呼掾属，与诀曰：“行年八十，身名并灭！”遂自杀。 盛弘之《荆州记》曰：冠军县东，有魏征南司马张詹墓，元嘉初尚俨然。六年，民饥，始被发，金银朱漆之器烂然。有二朱漆棺，棺前垂竹薄帘，以金钉钉之。 杨龙骧《洛阳记》曰：石牛一头，在城西北九重里。耆旧传说：往者石虎当襄国，石牛夜唤，声三十里。事奏虎，虎遣人打落牛两耳及尾，以铁钉钉四脚，今现存。 《抱朴子》曰：吴有赵炳，以大钉钉柱，入尺许，以气力吹之，即钉跃出，如弩箭之发。 钅 《广雅》曰：钅集（音集）谓之钅。（弋涉切。）

《说文》曰：钅集，钅也。 砺 《诗》曰：周道如砥。 《书》曰：扬州，厥贡砺砥。（砥细于砺，皆磨石也。） 又曰：若金用汝作砺。 《史记》曰：封爵之誓曰：“黄河如带，太山如砺。”（言河山如带、砺，国乃绝耳。） 蔡邕《劝学》曰：木以绳直，金以淬刚，必须砥砺，就其锋芒。 《魏志》曰：杀幽州牧刘虞，有童谣曰：“燕南垂，赵北际，中央不合如砺，惟有此中可避世。”公孙瓒以己当之，乃筑京固守，积三万斛。 《广志》曰：砺石出首阳山，有紫、白、彩色。出南昌者最善，今武库有数枚，治御刀。 《山海经》曰：高梁之山多砥砺。 《尸子》曰：铁使越之工，铸之以为剑，而勿加砥砺，则以刺不入，击不断；磨之以砻砺，加之以黄砥，则刺也无前，击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣！今人皆砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砥砺也。 卷七百六十八　舟部一

叙舟上 《释名》曰：船，循水而行。 又曰：舟，言周流也。船上屋曰庐，象舍也。其上重屋曰飞庐，在上，故曰飞也。又在其上曰雀室，於中候望，若鸟雀之警视也。 又曰：舟名青翰、千翼、赤马，亦名首。 《说文》曰：船，从舟，从铅省声。艘，船总名也。（艘，音骚。） 《易》曰：刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利，以济不通。 《诗》曰：彼柏舟，在彼中河。（舟在河中，犹妇人在夫家，是其常处。） 又曰：二子乘舟，（二子，、寿。）泛泛其景。愿言思子，中心养养。 又曰：泛泛杨舟，载沉载浮。（杨，木也。舟之泛浮随所载。）既见君子，我心则休。 《书》曰：予乘四载，随山刊木。（所载者四，其一曰水乘舟。） 又曰：若乘舟，汝弗济，臭厥载。 《礼》曰：季春之月，舟牧覆舟。五覆五反，乃告舟备，具于天子。（郑玄曰：舟官覆反舟者，备倾漏也。蔡邕《章句》曰：备谓戢棹绋绠维引之具。）

《左传》曰：齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧，变色，禁之不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之，齐侯以诸侯之师侵蔡。 又曰：冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦输于晋，自雍及绛相继，命之曰泛舟之役。（泛谓水运入河汾也。） 又曰：秦伯伐晋，孟明济河焚舟，（示必死也。）取王宫及郊。（王宫、郊，皆晋地。）晋人不出，遂自茅津济，封崤尸而还。（茅津，在河东大阳县西。封，埋藏。） 又曰：楚败吴师，获其舟馀皇。（馀皇，舟名。） 又曰：晋、楚将战，赵婴齐使其徒先具舟于河，故败而先济也。 《春秋潜潭巴》曰：泽浮舟，天子以亡为忧。（宋均注曰：潭，无底之泽，今浮舟，言阴盛之耳。） 《论语》曰：南宫适问於孔子曰：“羿善射，荡舟，俱不得其死然。” 《尔雅》曰：舫，舟也。天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘付。（郭璞注曰：造，比船为桥也。维，连四船也。方，并两船也。特，单船也。付，编木以渡也。） 《广雅》曰：监，大船也。舫、旁，船也。蒙冲、め、（步典切。）句、（音钩）鹿、（音鹿）舸，（古可切。）ノ、（音洪）艇、（音挺）艋，（音猛）舟也。 《家语》曰：舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则君危。 《战国策》曰：或谓公叔曰：“乘舟，舟漏而不塞，则舟沉矣；塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。今公自以辩於薛公而轻秦，是漏舟而轻阳侯之波也。愿公察之。” 《帝王世纪》曰：昭王济汉，船人恶之，以胶船进王，中流胶船解，王没于水。

《史记》曰：项羽欲东渡乌江，（瓒曰：牛渚。）乌江亭长舣船待，（徐广曰：羲音仪。る案，应劭曰：羲，正也。孟康曰：羲，音蚁，附也，附船著岸也。如淳曰：南方人谓整船向岸曰羲也。）谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也，愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，何面目见之！纵彼不言，籍独不愧於心乎？”及为亭长曰：“吾知公长者，吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里。吾不忍杀之，以赐公。” 又曰：韩信击魏，魏王盛兵蒲坂，塞临晋。信乃益为疑兵，陈船欲渡临晋。而伏兵从夏阳，以木罂渡军，袭安邑，虏魏王豹。 又曰：陈平逃楚归汉，渡河，船人疑有金，阴欲害之。平脱衣刺船，遂免害。 《汉书》曰：邓通，蜀郡南安人，以棹船为黄头郎。（师古曰：棹船，能持棹行船也。土胜水，其色黄，故刺船之郎皆著黄帽，因号曰黄头郎也。） 又曰：景帝三年，吴大船自覆。吴地以船为家，国将亡也。 又曰：武帝《汾歌》曰：“泛楼船兮济汾河，横中流兮杨素波。” 又曰：武帝浮江射蛟，舳舻千里。（李斐曰：舳，船後持拖处。舻，船头刺棹处也。） 又曰：武帝时，越欲用船战逐，（水战相逐。）乃大修昆明池，列馆环之，治楼船高十馀丈，旗帜枷其上。 又曰：伍被曰：“吴王伐江陵木以为船。” 又曰：薛广德为御史大夫。秋上酎祭宗庙，出便门，欲御楼船。广德当乘舆，免冠顿首，曰：“宜从桥！”诏曰：“大夫冠。”广德曰：“陛下不听臣，臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣。”上不悦。光禄大夫张猛进曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安。圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶！”乃从桥。 又曰：江都易王子建不道，使宫女乘小船，建以足踏覆，宫女溺，乍沉乍浮，建观而大笑。 《後汉书》曰：马援平南越，将楼船大小三千馀艘，士二万馀人，进击九真贼征侧馀党都羊等。自无功至居风，（无功、居风，二县，并属九真郡。）斩获五千馀人。峤南悉平。（峤，岭峤也。《广州记》曰：援到交址，立铜柱，为汉之极界。）

又曰：第五伦为会稽太守。永平五年，坐法，征。老小攀车叩马，啼呼相随，日裁行数里，不得前。伦乃伪止亭舍，阴乘船去。众知，复追之。及诣廷尉，吏人上书守阙者千馀人。是时，显宗方按梁松事，亦多为松讼者。帝患之，诏公车诸为梁氏及会稽太守上书者，勿复受。会帝幸廷尉，录囚徒，得免归田里。身自耕种，不交通人物。数年，拜宕渠令。 又曰：任文公，巴郡人，为从事。天大旱，白刺史曰：“五月一日，当有大水。其变已至，不可防救，宜令吏人预为其备。”刺史不听，文公独储大船。百姓或闻，颇有为防者。到其日，旱烈，文公急命促载，使白刺史，刺史笑之。日将中天，北方□起，须臾大雨至。晡时，湔水涌起十馀丈，（郦元《水经注》云：湔水出绵道王叠山，在今益州。湔，子建反。）突坏庐舍，所害数千馀人。文公遂以占术驰名。 又曰：郭林宗游洛阳，始见河南尹李膺，大奇之，遂相友善，於是名震京师。後归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗惟与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。 又曰：赵炳尝临海求船，人不和之。（和，许也。俗本作知者，误也。）炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。於是百姓神服，从者如归。 《魏志》曰：尚书仆射杜畿，受诏作御楼船。於陶河试船，遇风，没。文帝为之流涕，诏曰：“昔冥勤其官而水死，稷勤百而山死。杜畿，忠之至也！” 又曰：徐宣迁司隶校尉，从至广陵。六军乘舟，风浪暴起，帝船洄倒。宣疾在後，陵波而前，郡寮无至者。帝壮之。 又曰：郭嘉死。太祖征荆州还，於巴丘遇疾烧船，叹曰：“郭奉孝若在，不使孤至此！”（奉孝，嘉字。） 又曰：邓哀王冲，字苍舒。五六岁，智若成人。孙权曾致巨象，太祖欲知其轻重，访之群下，咸莫能出其理。仲曰：“量象大船之上，而刻其所至，称物以载之，则交可知矣。”太祖大悦，即施行焉。 《魏略》曰：孙权乘大船来观军，公使弓弩乱发。箭着其船，船偏重将覆。权因回船，复以一面受箭。箭均船平，乃还。 《吴志》曰：诸葛恪出征东兴，有虹见其船。 又曰：吴人以舟楫为舆马，以巨海为夷庚也。 《晋书》曰：陆机初诣张华，华问□何在，机曰：“□有笑疾，未敢自见。”俄而□至。华为人多髭，制好帛绳缠髭，□见而大笑，不能自已。先是，常着，上船，於水中顾见其影，因大笑，落水，人救获免。

又曰：张凭，字长宗。祖镇，苍梧太守。浦岁数岁，镇谓其父曰：“我不如汝有佳儿！”凭曰：“阿翁讵宜以子戏父耶？”及长，有志气，为乡闾所称，举孝廉。负其才，自谓必参时彦。初欲诣刘忄炎，乡里及举者共笑之。既至，忄炎处之下座，神意不接，凭欲自发而无端。会王就忄炎清言，有所不通，凭於末座判制之，言旨深远，足畅彼我之怀，一座皆惊。忄炎延之上座，清言弥日，留宿至旦，遣之。凭既还船，须臾，遣傅教觅张孝廉船，便召与同载，遂言之於简文帝。帝召与语，叹曰：“张凭勃为理窟！”官至吏部郎、御史中丞。 又曰：王浚征拜右卫将军，除大司农车骑将军。羊祜雅知有奇略，乃密表留浚，於是重拜益州刺史。武帝谋伐吴，诏修舟舰。浚乃作大舰连船，方百二十步，受二千馀人，以木为城，起楼橹，开四门，其上皆得驰马来往。又画首怪兽於船首，以惧江神。舟楫之盛，自古未有。太康元年正月，浚自成都，率巴东监军广武将军唐彬，攻吴丹阳，克之，擒其丹阳监盛纪。吴人於江险碛要害之处，并以铁锁横截之；又作铁锥，长丈馀，暗置江中，以逆拒船。先是，羊获吴间谍，具知情状。浚乃作大筏数十，亦方百馀步，缚草为人，被甲持仗。令善水者，以筏先行。筏既行，遇铁锥，辄着筏去。又作炬，长十馀丈，大数十围，灌以麻油，在船前，遇锁然炬烧之，须臾融液断绝，於是船无所碍。 王隐《晋书》曰：陶侃击蜀贼王真，真拘得侃有雀船，侃欲投水。都督王榱苏扶侃入小船，得脱。 《晋中兴书》曰：苏峻作逆，与祖涣、许柳等将万馀人，出横江，连船东渡。时遇西风，既济船江中，忽更东风，吹船还西岸。峻书善，曰：“是天助我，固将志也！” 又曰：郭翻，武昌人。安西将军庾翼，以帝舅之重，躬往逼翻，欲强起。翻曰：“人性各有所短，岂可强逼！”翼以翻船侠小，欲引就大船。翻曰：“使君不以民鄙贱，而辱临之，此固野人之舟也。”翼俯屈入其船中。 《太公六韬》曰：武王伐殷，先出於河。吕尚为将，以四十七艘船济於河。 又曰：天船，一名天横，以济大水。 又曰：殷君为酒池，可游船。 《庄子》曰：颜回问於仲尼曰：“回尝济於觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉：‘操舟可学也？’曰：‘游善者数能。若乃夫没人，未尝见舟而便操之。’吾问焉，不吾告，敢问何谓也？”仲尼曰：“善游者之数能，忘水故也。彼视众渊若陵，视舟之覆犹车之却退也。”（视渊若陵，故视舟之覆於渊，犹车却退於陵也。） 又曰：藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣；然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。 又曰：水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（於交切。）堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 又曰：孔子游乎缁维之林，坐杏坛之上。有渔父者，下船而来。孔子乃下求之，至於泽畔，方将杖而引其船，顾见孔子，再拜而起，乃刺船而去，延缘苇间。颜渊还车，孔子不顾，待水波定，不闻音，而後敢乘。

又曰：方舟而济河，有虚船来触舟，虽有忄扁心之人，终不怒也。忽有一人在其上，则恶声随之。向不怒，向虚而今实也。 又曰：巧者劳而智者忧，无能者无所求也。食而遨泛，若不系之舟也。 又曰：散木以为舟则沉，是不材之木。 《邓析子》曰：同舟涉海，中流遇风，救患若一，所忧同也。 《孔丛子》曰：顺谓韩王曰：“吴、越之人，同舟济江，中流遇风波，其相救如左右手。不慎所同之患，是不如吴、越之舟人也。” 《尸子》曰：六马登糟丘，方舟泛酒池。 《刘析书》曰：舟行於水，车转於陆，此势自然者也。 《文子》曰：舟浮江海，不为莫乘而沉；君子行道，不为莫知而止。 《孙卿子》曰：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 《墨子》曰：工亻垂作舟。 《慎子》曰：燕鼎之重乎千钧，乘於吴舟则可以济。所托者，浮道也。 又曰：行海者坐而至越，有舟也；行陆者立而至秦，有车也。秦、越，远涂也，安坐而至者，械也。

《韩子》曰：千钧得船则浮，锱铢失船则沉。非千钧轻而锱铢重也，有势之与无势也。 又曰：奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。号令者，国之舟、车。安则知廉，危则争越也。 卷七百六十九　舟部二 叙舟中 《方言》曰：舟，自关而东谓之船，自关而西或谓之舟。方舟或谓之航。 又曰：船首谓之闾，或谓之首。（今江东贵人船前作青雀，是其象也。） 《东观汉记》曰：邓训为护羌校尉，缝革为船，置於箅上，以渡河，掩击明羌。 张《汉记》曰：梁冀第池中，船无故自覆。问掾朱穆，穆曰：“舟所以济渡万物，不施游戏而已。今覆者，天戒将军济渡万民，不可长念游戏也。” 《汉宫殿疏》曰：武帝作大池，周匝四十里，名昆明池。作豫章大船，可载万人，船上起宫室。 《吴记》曰：孙皓问中书令张尚：“《诗》言‘泛彼柏舟’，惟柏中舟乎？”尚曰：“《诗》云：‘桧楫松舟’，亦中也。”皓忌其胜己，因下狱。 《晋令》曰：水战，飞□船相去五十步，苍隼船相去四十步，金船相去三十步，小儿先登，飞鸟船相去五十步。 《晋朝杂事》曰：太康八年七月，大雨，殿前地陷，方五尺，深数丈，中有破船。

《晋宫阁记》曰：天渊池有紫宫舟、升进船。曜阳池有飞龙舟、射猎舟。灵芝池有鸣鹤舟、指南舟。舍利池有□母舟、无极舟。都亭池有华润舟、常安舟。 崔鸿《后赵录》曰：张弥帅众一万徙洛阳。锺{虚}九龙、翁仲铜驼、飞廉锺，一没於河。募浮没三百人，入河，以竹ㄌ牛头辘轳引之，乃出。造万斛舟以渡之，至於邺。 《穆天子传》曰：天子乘鸟舟龙本，浮於大沼。（沼，池。“龙”下宜有“舟”，皆以龙、鸟为形制，今吴之青雀舫遗象。） 《山海经》曰：大人之国，坐而削船。 《世本》曰：共鼓、货狄作舟。（共鼓、货狄，黄帝二臣。） 又曰：廪君名曰豫相，姓已氏，即与樊氏、覃（音审）氏、柏氏、郑氏凡五姓争神。以土为船，雕文画之，而浮水中，其船浮者，神以为君。他姓船不能浮，独廪君船浮，因立为君。 《蜀王本记》曰：秦为舶船万艘，欲攻楚。 《吕氏春秋》曰：虞句作舟。（句，音劬、诩二音。） 又曰：荆有飞者，得宝剑。涉江中流，而有蛟夹绕其船。飞拔宝剑，赴江刺蛟，杀之，舟中人皆活。荆王闻之，位以执圭。 又曰：楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：“是吾剑所从坠也。”舟去，从所契处入求之，而舟已行，剑不行，若此，不亦惑乎！ 又曰：伍员如吴，过於荆。至江上，欲涉，见一丈人刺小船方将渡。从而请焉，丈人渡之。 又曰：管夷吾、百里奚，霸王之船、骥也。绝江者托於船，致远者托於骥。

《淮南子》曰：汤、武，圣主也，而不能与越人乘ぎ舟而浮於江湖。（ぎ舟，小船者也。） 又曰：楚人有乘船而遇大风者，投於水，非不贪生而畏死也，或於死而反忘於生。 又曰：龙船首，浮吹以虞，此游於水也。（於船中吹籁与竽以为乐，故曰浮吹以虞者也。） 《衡波传》曰：孔子使子贡，久而不来。孔子谓弟子占之，遇《鼎》，（《鼎》，易卦也。）皆言无足不来。颜回掩口而笑，子曰：“回也哂，谓赐来也。曰：“无足者，乘舟而来至矣。” 《说苑》曰：梁相死，惠子欲之梁，渡河而遽堕水中，船人救之，曰：“子欲何之而遽也？”曰：“梁无相，吾欲往相之。”船人曰：“子居船楫之间而溺，无我则死矣，子何能相梁乎！”惠子曰：“居艘长楫之间，不如子；至於安国家社稷，子比我蒙蒙，如未视狗耳！” 又曰：晋平公使叔向聘吴，吴人饰舟以逆之，左右各五百人，有绣衣豹裘者，锦衣狐裘者。叔向归，以告平公：“吴其亡乎！” 《潜夫论》曰：人行之动天地，譬车上御驷马，蓬中棹舟，虽有覆载，犹在我所之。 蒋子《万机论》曰：吴、越争於五湖，用舟楫而相触，怯勇共覆，钝利俱倾。 顾谭《新言》曰：蓬蒿生于泰山之上，豫章长于穷薮之中，良匠造舟、兴宫、建庙，必不取泰山之陋质而弃穷薮之美材，明矣！ 又曰：奔车失辖，泛舟无楫，欲以不覆，未之有也。 谯周《法训》曰：以道为天下者，犹乘安舟而由广路：安舟难成，可久处也；广路难至，可常行也。 又曰：乘船曲折，不失其渎，是善乘舟者。

袁准《正书》曰：非其所事而强学，犹以百万之师，积之河济之中，其用舟楫，固不如江汉之良。 杜夷《幽求》曰：轻舟可以救溺，濡幕可以济焚。 《抱朴子》曰：欲以弊药必升腾者，何异策蹇驴而欲寻遗风，棹蓝舟而欲济大川！ 《语林》曰：刘道真遭乱，於河侧自牵船。见一老妪，采桑逆旅，刘谓之曰：“女子何不调机利杼，而采桑逆旅？”女答曰：“丈夫何不跨马挥鞭，而牵船河侧？” 王子年《拾遗记》曰：周昭王二十四年，涂修国献青凤、丹鹄，各一雌一雄。孟夏之时，凤、鹄皆脱易毛羽。聚鹄翅为羽扇，凤羽以饰车盖。扇名游飘，二名条翮，三名亏光，四名侧影。时东瓯献二美女，一名延娟，二名造娱。使此二人更摇此扇，侍於王侧，轻风乍至，泠然自凉。昭王沦於江汉，二女与乘舟来，愿同没汉水。故江汉之民，到今思之，立祠於江湄。数十年间，人於江汉之上，犹见王与二女，乘舟戏於水际。至暮春上已之日，禊集於祠间，或以时鲜甘味，采杜兰之叶，以包裹之，沉於水中；或结五色纱囊盛食，或用金铁之器，并沉於波中。以惊蛟龙水虫，使畏之，不侵食也。其祠号曰招祗之祠。 又曰：轩皇变乘桴以造舟楫，水物为之翔踊，沧海为之恬波。 又曰：周武王东伐夜郎，济河时，□明如昼。八百之旅，皆荐贤而歌。有大蜂，状如丹鸟，飞集王舟，因以鸟画幡旗。翌日而枭纣，名其船曰蜂舟。鲁哀公二年，郑人击赵，简子得其蜂旗，则其遗类也。事出太公《六韬》。 又曰：汉成帝尝与飞燕泛舟戏太液池。以沙棠为舟，贵不沉没也。以□母饰於首，一名□母舟。又刻大桐木为虬龙，雕饰如真像，以夹□舟而行。 又曰：比翼鸟多力，状以鹄。衔南海之丹泥，巢昆岑之玄木，而止其中，遇圣人则来翔集，以表周公辅圣人之力也。 又曰：汉武思李夫人之俦，不可复得。时始穿昆灵池，泛翔螭舟，帝自歌曲，使女伶歌之。时日已西倾，凉风激水，女伶歌甚遒，自赋《叶落哀蝉》之曲。 又曰：张丞之母孙氏，怀丞之时，乘轻舫游於江浦之际。忽有白蛇，长三尺，腾入舟中。母咒曰：“若祯吉，勿毒噬我。”乃将还，置诸房内。一宿视之，不复见蛇，嗟而惜之。 《韵集》曰：蠲，首，天子船也。

《吴越春秋》曰：吴王僚二年，使公子光伐楚，以报前来诛庆封也。吴师败而亡舟，光惧，困复得王，舟乏而还。 又曰：范蠡既灭吴，乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。 《郡国志》》曰：济州有浮山，故老相传云：尧时大雨，此浮水上。时有人缆船於岩石间，今犹有断铁锁。 《吴时外国传》曰：扶南国伐木为船，长者十二寻，广肘六尺，头尾似鱼，皆以铁镊露装。大者载百人，人有长短桡及篙各一。从头至尾，面有五十人作，或四十二人，随船大小。立则用长桡，坐则用短桡，水浅乃用篙。皆当上应声如一。 《杜兰香别传》曰：香降张硕，硕既成婚，香便去，绝不来。年馀，硕船行，忽见香乘车於山际。硕不胜惊喜，遥往造香。见香悲喜，香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车，其婢举手排之，嶷然山立。硕复欲车前上车，奴攘臂排之，硕於是遂退。 《续搜神记》曰：临淮公荀序，字休玄。母华夫人，怜爱过常。年十岁，从南临归，经青草湖，时正帆风，序出塞郭上落水。比得下帆，已行数十里，洪波淼漫。母抚膺远望，少顷，见一掘头船，渔父以楫拨船如飞，载序还之，云：“送府君还。”荀後位至常伯长沙相，故云“府君”也。 又曰：合肥口有大舶船，云是曹公舶船。常有渔人夜宿其傍，以船系之。但闻筝弦之音，又音气非常。渔人又梦人驱遣去，云“勿近官船！”此人惊觉，即移船去。相传云：曹公载数妓，船覆於此，今犹存焉。 《异苑》曰：扶南国治生，皆用黄金僦船，东西远近雇一。时有不至所届，欲减金数，船主便作幻诳，使船底砥折，状欲沦滞海中，进退不动。众人惊怖，还请赛，船合如初也。 又曰：越郡会无县，有元马河，中有铜舫船。 《嵩阳记》曰：山东北五丫山上，有池。池有破舟，云禹乘来也。 《三秦记》曰：俗云：太一山有水，神人乘船。今有故漆船也。 刘欣期《交州记》曰：安定县有越王铜船，潮退时有见者。合浦四十里有潮，阴雨日，百姓樵采，见铜船出水上。

《南州异物志》曰：外域人名船曰舡，大者长二十馀丈，高去水三二丈，望之如阁道，载六七百人，物出万斛。 卷七百七十　舟部三 叙舟下 周处《风土记》曰：小曰舟，大曰船。温庥五会者，永宁县出豫林，合五板以为大船，因以“五会”为名也。“晨凫”，即青桐大船名，诸葛恪所造鸭头船也。预章舟先（音钱，枣木。）诸木，皆以多曲理盘节为坚劲也。浩漂者，言船之在水，如莲花散落浮於川也。 《武昌记》曰：樊口北有败舶湾，孙权尝装一船，名大船，容敌士三千人，与群臣泛舶中流。值风起，至樊口十里馀便败。故因名其处为败舶湾也。 戴延之《西征记》曰：檀山，凡去洛城水道五百三十里，由新安、渑池、宜阳、三乐。三乐男女老少，未尝见船，既闻晋使溯流，皆相引蚁聚川侧，俯仰倾笑。 《越绝书》曰：阖闾见子胥：“敢问船运之备何如？”对曰：“船名大翼、小翼、突冒、楼船、桥船。今船军之教，比陵军之法，乃可用之。大翼者，当陵军之车；小翼者，当陵军之轻车；突冒者，当陵军之冲车；楼船者，当陵军之行楼车也；桥船者，当陵军之轻足剽定骑也。 《瑞应图》曰：王者德盛，则金人下，乘船游王後池。 《郡国志》曰：越州白涂山有石船一丈，禹所乘者。宋元嘉中，有人於船侧得铁履一量。一云：有圣姑从海中乘舟张石帆，至此二物。庙中有周时乐器，名淳于，铜作，似钟而有颈，映水用芒弗刂（音弗。）则鸣。 又曰：硖州远安县，江有狼尾滩，有陆抗故城。南有孤山，袁山松为郡，尝登以四望，大江如索带，舟船如凫雁焉。 又曰：相州魏县景穆寺西，有遭官，有石窦桥，鸣鹤飞集，赤马飞龙等舟。 《西京杂记》曰：昆明池中有弋树船，各数百艘，船上建楼橹。戈船建戈矛，四角悉垂幡旄，旌葆麾盖，照灼涯。

又曰：太液池中有鸣鹤舟、容与舟、清旷舟、采菱舟。 《说苑》曰：吴赤市使於知氏，假道於卫。宁文子具三百制，将以送之。大夫豹曰：“吴虽大国也，不壤交，假之道则亦敬矣。又何礼焉？”宁文子不听，遂致之。吴赤市至於知氏，既得事，将归吴，智伯命造舟为梁，吴赤市曰：“吾闻天子济於水，造舟为梁，诸侯维舟为梁，大夫方舟臣之职也，且敬，太甚必有故。”使人视之，则兵在後矣，将以袭卫。吴赤市曰：“卫假吾道，而厚赠我。我见难而不告，是与为谋也。”称疾而留，使人告卫，卫人警戒。智伯闻之，乃止也。 《列女传》曰：赵简子至河津，津吏醉。吏女乃持楫而前为王棹舟。（馀具下楫门中。） 《江表传》曰：孙权於武昌新装大船，名为长安。 又曰：孙权乘飞□大船，与张昭、鲁肃等共追送叙别吴。 又曰：周瑜破魏军，曹公复书与权曰：“赤壁之役，值有疾疫，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。” 又曰：刘备进驻鄂县之樊口，诸葛诣吴未还，闻曹公军下，恐惧，日遣逻吏於水次候权军。吏望见周瑜船，驰还白备。备曰：“何以知非青徐军耶？”吏对曰：“以船知之。”备遣人慰劳瑜，瑜曰：“有军任，不得委署。傥能屈威，副其所望。”备谓张飞、关羽曰：“彼欲致我，今自托於东而不往，非同盟之意也。”乃乘单舸，往见瑜。问曰：“今距曹氏，深为得计！战卒有几？”瑜曰：“此自足用豫州，但观瑜破之！” 《吴历》曰：曹公出濡须，作油船，夜渡洲工。权乃自乘从濡须吴公军，行五六里，回作鼓吹。公见舟船器仗，法伍整肃，喟然叹曰：“生子当如孙权；为刘景升儿，若豚犬耳！” 又曰：孙上疏景帝曰：“少帝於宫内作小船三百馀艘，饰以金银，师工昼夜不息。” 王粲《海赋》曰：乘[B16g]桂之舟、晨凫之舸。 庾阐《杨都赋》曰：龙坻华屋，晨凫之舸，首铺於芙蓉、盘蛟缠於赤马。 《晋令》曰：水战有飞仓集船。

《说苑》曰：楚鄂君乘青翰之舟，张翠羽之。 《楚辞》曰：船容与而不进，奄回水以凝滞。 又曰：美要妙兮宜修，沛吾乘兮桂舟。桂棹兮兰，增水兮积雪。 魏文帝《沂淮赋》曰：建安十四年，王师东征，泛舟万艘。 杨修《出征赋》曰：泛顺风而回舻，徐日转而月移。旆已入乎河口，殿（都殿切。）尚集於菌池。 班固《东都赋》曰：命舟牧为水嬉，浮首、医□、芝交。 又曰：东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引淮湖，与海通波。（漕，水运也。《苍颉篇》曰：月溃傍决也。前书武帝渠通渭。《史记》曰：荥阳下引河东南为鸿沟，以与淮泗会也。） 袁宏《东征赋》曰：惊澜急（音隐）嶙（力轸切。）而岳转，颓波{山畏}（音猥）{山}（力猥切。）以岭没。咨余舟之小狭，冲奔湍以杌。棹弱楫之弗施，授洪流以藏骨。 夏侯弼《吴都赋》曰：严严船舻，泛泛杨舟。权河高峙，风骇□浮。坚壁金扶，有若高楼。 《刘谧之与公笺》曰：昔申甲之际，遭汤旱流烟；今子亥之岁，值尧水滔天。火延烧其庐，水突坏其园。何小人兮，顿偷双船！由是行无担石，室如悬磬。 《魏文与孙权书》曰：知已选择见船，最大樟材者六艘，受五百里石，从污水送付樊口。 王粲诗曰：方舟浮大江，日暮愁我心。

曹植诗曰：何以泛舟？愧无榜人。 嵇康诗曰：渊渊绿水，沦滑而逝。泛泛虚舟。载停载滞。鼓投竿，优游卒岁。 梁王筠《咏轻利船应临汝侯教诗》曰：君侯饰轻利，摇荡迈飞□。凌漾浮采，映水焕蛟文。雷流已冠绝，鸟逝复超群。倏忽方千里，恋兹岐路分。 陈张正见《後湖泛舟诗》曰：上苑奢行乐，沧池聊薄游。泛荇分兰棹，槎触桂舟。残虹收度雨，缺岸上乘新流。欲知有高趣，长杨送秋。 又《别韦谅赋得江潮泛别舟诗》曰：千里寻阳岸，三翼木兰船。泛青凫後，鸡鸣白鹭前。涵花没浅缆，带叶动深船。不言朝夕水，独自限神仙。 又《与钱玄智泛舟诗》曰：高门事休沐，朝野念逢迎。还乘金谷水，俱望洛阳城。舟移洛女度，楫动渭桥横。风高雁已落，雨霁水还清。叶尽桐门净，花秋菊岸明。欲奏《江南曲》，聊习《棹歌行》。 晋枣据《船赋》曰：嘉圣王之神化，理通微而达幽。悼民萌之隔塞，愍王教之不周。立成器以备用，因垂象以造舟。济迅波之绝轨，越巨川之湍流。运重固之滞质，虽载沉而必浮。且论器而比象，似君子之淑清。外质朴而无饰，内空虚以受盈。不辞劳而恶动，不偷安以自宁。且其行无辙，趾止无所，不疾而速，忽若驰奔。 晋王叔之《舟赞》曰：涂则骋车，水惟用舟。弱楫轻棹，利涉济求。缅彼渔人，鼓清讴。 後汉李尤《舟楫铭》曰：舟楫之利，譬犹舆马。载重历远，以济天下。相风视波，穷究川野。安审惧慎，终无不可。 舰 《释名》曰：上下重床曰舰，四方施板以御矢，如牢槛也。 《洞冥记》曰：昆灵池中，有凌波舰、掖电舰。

《吴志》曰：周瑜逆曹公，部将黄公盖取艨冲斗舰数十艘，实以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，同时发火。时风猛火盛，悉延烧岸上营，曹公军败退。 《晋中兴书》曰：建兴九年冬，左将军王敦，遣振威将军周访、广武将军赵诱，受陶侃节度，征蜀贼杜韬。大战，蜀贼以桔槔打没侃船二十馀艘，人皆投水。 《义熙起居注》曰：卢循新作八槽舰九枚，起四层，高十馀丈。 《连营缮令》曰：诸私家不得有战舰等船。 艨冲 《释名》曰：外狭而长曰艨冲。 《吴志》曰：董袭讨黄祖，祖横两艨冲夹守沔口。并（音并）榈（音闾）大绁系石为碇，军不得前。袭与陵统俱为前部，各将敢死百人，人被两铠，乘舸船突入艨冲，裹身以刀断两绁，艨冲方横流，大兵遂进。 又曰：周瑜逆曹公，部将黄盖取艨冲斗舰数十艘。（馀上具舰门。） 又曰：将军贺齐，性奢绮，好军事。所乘船，雕刻丹缕，青盖绛居，艨冲斗舰之属，望之若山。 《连营缮令》曰：诸私家不得有艨冲等船。 句鹿 《杂字解诂》曰：句鹿，杂船也。

《吴志》曰：吕蒙袭关羽，至寻阳。昼伏精兵於鹿め中，使白衣摇橹，作商贾贩，昼夜兼行。故羽不闻知，遂到南郡。 《物理论》曰：夫工匠径涉河海，为句鹿以浮大渊，皆成於巧手，出乎圣意。 め 《广雅》曰：め，舟也。 《荆州土地记》曰：湘州七郡，大め之所出，皆受万斛。 《吴志》曰：吕蒙袭关羽，至寻阳，昼伏精兵於鹿め中。（馀上具句鹿门。） 《温峤教》曰：禀者无米，受得め下湿米，岂是吾遇兵众无异之怀乎？虽是数合米，欲令齐均。若有不如教，鞭五十也。 《荆州土地记》曰：桓宣穆遣人寻庐山下有一湖，中有败め。 航 《说文》曰：航，方舟也。 《诗》曰：谁谓河广？一苇航之！ 《异苑》曰：晋时，钱塘浙江有大樟林桁，每有乘者，辄漂荡摇扬不可禁。尝鸣鼓钱塘江头，陵浪如故，惟桁吏章奥能相制伏。及奥死，遂长废。

《淮南子》曰：公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼航来。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子之籍。”后数日，往说燕王，至於河侧，而航在北，使客呼之，一呼而航来。 杨子《法言》曰：舍舟航而济乎渎者末矣！舍五经而济乎道者末矣！（李轨注曰：末，无之也。）乘国者，如乘航乎，则民斯安矣！ 《孙绰子》曰：仲尼见沧海横流，故务为舟航。 左思《吴都赋》曰：长鲸吞航，修鲵吐浪。 舫 《说文》曰：舫，并船。 《吴书》曰：陆逊破曹休，当还西陵，公卿并为祖道，上赐御船一舫，缯彩舟也。 《晋书》曰：王□性俊率。尝从南下，旦自寻阳，迅风飞帆，暮至都，倚舫楼长啸，神气甚逸。 《梁书》曰：安成康王秀为江州刺史。将发，主者求坚船以为赍舫。秀曰：“吾岂爱财而不爱士？”乃教以牢者给参佐，下者载赍物。既而遭风，赍舫遂破。 ザ 《释名》曰：船三百斛曰ザ。ザ，貂也，短也。江南所名，短而广，安不倾危也。 《诗》曰：谁谓河广？曾不容ザ？

舸 王隐《晋书》曰：顾荣征侍中，见王路塞绝，便乘船而还。过下邳，遂解舫为单舸。一日一夜，行五六百里，遂得免。 沈约《宋书》曰：垣护之随王玄谟入河。玄谟攻滑台，护之以三百舸为前锋，进据石济。（石济，在滑台西南百二十里。）玄谟败退，不暇报护之。及护之闻知，而虏悉已牵玄谟水军大艚，连以铁锁三重，欲以绝护之还路。护之中流而下，每至铁锁，辄以长柯斧断之。虏不能禁，惟失一舸。 《吴志》曰：甘宁厨下儿有过，走投吕蒙。蒙恐宁杀之，故不即还。後宁赍礼礼蒙母，蒙临当与升堂，乃出厨下儿出还宁，宁许不杀。斯须还船，缚置桑树，自挽弓射杀之。敕船人更增舸缆，解衣卧船中。蒙大怒，击鼓会兵，欲攻宁。蒙母谏，乃止。 《江表传》曰：刘备进住鄂县之樊口，闻曹公军下，恐惧。俄周瑜船军至，备乃乘单舸往见瑜。 又曰：孙权名舸为马，言飞驰如马之走陆地也。 《洞冥记》曰：昆灵池中，有ㄅ雷舸。 卷七百七十一　舟部四 艇 《释名》曰：二百斛以下曰艇，其形挺，一人二人所乘行者也。 《广雅》曰：ノ（音邛。）艇，舟也。 《淮南子》曰：越ノ蜀艇，不能无水而行。

陆机《思归赋》曰：棹河渊之轻艇。 舴艋（上知格切，下音猛） 《广雅》曰：舴艋，舟也。 《临海记》曰：西北有白鹄山，高三百丈。上有一舟，名舴艋。前头有石鼓、石艇。世云：石鼓鸣，则土地寇乱。隆安初，此鼓屡鸣，果有孙恩贼。此处多山精水祟，不可轻陟。山下平地，便望见舴艋。民王志祭山神，求到鼓所，遂得至。捉扌追打鼓，闾里咸闻，如金玉之响，下山便病死。盖登山召祸，击鼓自杀也。 《异苑》曰：檀道济，元嘉中镇寻阳，入朝伏诛。济未下时，有人施罟於柴桑江，收得大船，孔凿若新。使匠作舴艋，云：“勿斫！”工人误截两头，檀以为不祥，杀三巧手，欲以塞愆。匠违约，加斫，凶兆先遘矣。 《宋元嘉起居注》曰：有司奏云：“扬州刺史王弘上会稽从事韦诣解列先风，闻馀姚令何玢之造作平床一乘、舴艋一艘，精丽过常，用功兼倍，请免玢今官。”诏可其奏。 筏 《论语》曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之，喜。 《东观汉记》曰：吴汉教乘筏从江下巴郡，盗贼解散。张堪为陪义长，公孙述遣击之。有同心士三千人，相谓曰：“张君养我曹，为今日也！”乃选习水三百人，斩竹为排渡水。 《英雄记》曰：曹操进军至江上，欲从赤璧渡江。无船，作竹排，使部曲乘之。从汉水来下，出大江，注浦口，未即渡。周瑜又夜密使轻船走舸百艘烧排，操乃夜走。 《吴录》曰：孙策欲渡江，船少，欲往便求策姑王氏，分命伐芦为梁，以佐船渡人。 《吴录□地理志》曰：苍梧高要县，郡下人避瘴气，乘筏来停此。六月来，十月去，岁岁如此。

雷次宗《豫章记》曰：望蔡县有一石室。入室十馀里，得水，广数十步，清深不测。边有筏竹。游者伐竹为筏过水。莫能究其源。出好锺乳。 《淮南子》曰：方车越，乘桴入朝，欲无宠不可得也。（许慎曰：桴，木筏。） 《越绝书》曰：木客大冢者，勾践之兄弟冢也。初，徙之琅邪，使楼船卒二千八百人伐松柏以为桴，故曰木客也。 楫 《说文》曰：楫，舟棹也。 《书》曰：若济巨川，用汝作舟楫。 《诗》曰：桧楫松舟。 《方言》曰：楫，或谓之桡，或谓之棹。 《吴越春秋》曰：子胥伐楚，因引军袭郑。治渔者之子在郑，乃还。 《列女传》曰：赵简子南击荆，至河津，津吏醉卧，不能渡。简子怒，将杀之。津吏之女娟乃持楫而前走，曰：“妾父闻主君将渡，恐风波之起，水神动骇，故祷祝九江三淮之神，不胜杯杓馀沥，醉於此。君命之诛，愿以微躯易父之死。”简子将渡，用楫少一人。娟曰：“妾居河济之间，重乎世习舟楫之事，愿备员持楫。”简子遂与渡。中流，吟《河激》之歌。简子乃聘以为夫人。（其母遽曰：河水激扬，济之不易。） 《淮南子》曰：七尺之楫动大船者，因水为资也；人君发一言之号而令行於民者，众为资也。 《说苑》曰：襄城君始封之日，衣翠衣，带玉钩，履缟舄，立乎流水之上。大夫庄辛过而说之，曰：“愿把君之手，其可乎？”襄城君作色不言。庄辛迁延，称曰：“君独不闻鄂君乘青翰之舟，张翠盖，会锺鼓之音，越人拥楫而歌，曰：‘今夕何夕兮？搴州水流。今日何日兮？得与子同舟。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。’於是鄂君揄袂而拥之，举绣被而覆之。”襄城君乃奉手进之。

杨子《法言》曰：灏灏（音浩。）于海济，楼船之力也。航人无楫，如航何？（李丸法曰：喻有民无礼乐治也。） 《抱朴子》曰：琼艘瑶楫，无涉川之用；金弧玉弦，无激矢之能。是以清洁而无政事者，非拨乱之器；儒雅而乏治略者，非翼亮之才。 左思《吴都赋》曰：篙工楫师，选自闽隅，翼御长风，狎玩灵胥。 篙 《方言》曰：所以刺船谓之篙。 盛弘之《荆州记》曰：鱼复县瞿唐滩上，有神庙，先极灵验。刺史二千石经过，皆不鸣鼓角，篙旅恐触石有声，乃以布裹篙头。 王韶之《始兴记》曰：含进公口下流有枯木，曰圣鼓。上下人以篙犯之者，皆虐。 喻益期《与韩豫章笺》曰：马伏波昔开道，篙迹凿石犹存。 桨 《方言》曰：所以隐棹谓之桨。（郭璞注曰：摇橹小橛也。江东人又呼胡人也。） 杨泉《五湖》曰：赤桧升棹，檀桨细坚。 橹

《释名》曰：在旁曰橹。橹，旅也，用旅力然後舟行也。 《吴志》曰：吕蒙袭关羽，至寻阳，尽伏精兵於舰鹿中，役白衣摇橹，作商贾服，昼夜兼行。至羽所，置屯候，尽收缚之。是故明不闻知，遂到南郡。 舵 《释名》曰：船尾曰舵，舵，拖也，在後见拖曳，且弼正船不使他戾也。 《方言》曰：船後曰舳，好舳制水也。（今江东呼为轴也。） 《孙放别传》曰：庾公建学校，孙君年最幼，入为学生，班在诸生之後。公问：“君何独居後？”答曰：“不见船舵耶？在後，所以正船。” 《寻阳记》曰：庐山西岭有甘泉，曾见一舵从山岭流下。此溪中人号为舵下溪。宣穆所遣人，见山湖中有败め，而後舵流下，信其不妄。 《孙绰子》曰：动而不乘不理，若泛舟而无舵。 赵壹《嫉邪赋》曰：奚异涉海之失舵，坐积薪而待燃？ 张华《游仙诗》曰：游仙迫西极，弱水隔流沙。□榜鼓雾舵，飘忽陵飞波。 缆 《尔雅》曰：“泛泛杨舟，绋缡维之。”绋，也。缡，也。（郭璞曰：索率，索也；，系。）

《吴书》曰：甘宁住止，常以缯锦缆舟。去辄割弃以示奢。 笮（音凿） 《纂文》曰：竹索谓之笮，茅索谓之索。 《释名》引舟者曰笮。笮，作也，起舟使动作也。 《汉鼓吹曲》曰：桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。 帆 《释名》曰：随风张幔曰帆。帆，泛也，舟疾泛泛然也。 《韵集》曰：风，船张也。（风，音凡，马疾步也。义亦与帆同。） 《长沙耆旧传》曰：夏隆仕郡时，潘为南征太守。遣隆修书致礼，飞帆中游，力所不及。隆乃於岸边拔刀大呼，指为贼，因此被收。奇其以权变自通，解缚，赐以酒食。 《吴时外国传》曰：从加那调州乘大伯舶，张七帆，时风一月馀日，乃入秦，大秦国也。 《南州异物志》曰：外徼人随舟大小，或作四帆，前後沓载之。有卢头木叶，如牖形，长丈馀，织以为帆。其四帆不正，前向皆使邪移相聚，以取风吹。风後者激而相射，亦并得风力，若急则随宜增减之。邪张相取风气，而无高危之虑，故行不避迅风激波，所以能疾。 《永嘉记》云：郡有石帆，又有破石。传云古有神人，以破石半为帆，故名石帆。

《吴郡录□海记》曰：海虞县有穿山，下有洞穴，高十丈，广十馀丈。山昔在海中，行侣举帆从穴中过。 陆景《典语》曰：孤特与水军一万，从风举帆，朝发海岛，暮至杏渚。 《世说》曰：顾长康作殷荆州佐，请假还东。尔时例不给布帆，顾苦求之，然乃发。至破冢，便遭风，大败。作笺与殷云：“地名破冢而出，行人安稳，布帆无恙。” 马融《广成颂》曰：然後方ゴサ，连ノ舟，张□帆，施帱，靡飕风，陵迅流，发棹歌，从水讴。 郭璞《江赋》曰：鼓帆迅越，超张绝迥。倏忽数百，千里俄顷，飞廉无以希其踪，渠黄不能及其景。 孙绰《望海赋》曰：若乃惟馨陈祈，祝不愧言。或适於东，或归於西。商客齐畅，潮流往还。各资顺势，双帆同悬。倏如绣骅背驰，（奴加切。）如交集轩。 帆樯 《吴书》曰：孙和被黜之长沙，过芜湖，有鹊衔薪巢帆樯。帆樯，官僚以为樯末倾危，非久安之像，遂以忧终。 郭璞《江赋》曰：舳舻相接，万里连樯，氵斥洄沿流，或渔或商也。 五两 《淮南子》曰：若纟完（胡管切。）之候风也。（许慎曰：纟完，候风扇也，楚人谓之五两。） 《兵书》曰：凡候风法，以鸡羽重八两，建五重旗，取羽系其巅，立军营中。

郭璞《江赋》曰：气氛於清旭，觇五两之动静。 榜（补孟切） 《明堂月令》曰：榜，舫人，习水者也。 司马相如《上林赋》曰：榜人歌声流喝。（乌迈切。） 《释名》曰：船筌{虑}。 桅 《释名》曰：船前立柱曰桅。桅，巍也，巍巍高貌也。 筌{虑} 《释名》曰：舟中床以荐物者曰筌，言但有箦，如筌床也。其上板曰{虑}，言所覆众虑也。 柯 《魏略》曰：沐并，字德信，少有志气。吴将朱然围樊城，遣兵於砚山，斫柯材。兵作食，先熟者呼共食，後熟者曰：“不也。”呼者曰：“汝欲作沐德信耶？”其名乃播异域，虽华夏，不知者以为前世人也。 《华阳国志》曰：楚顷襄王遣将军庄乔，氵斥沅水，出且（千余切。）兰，以伐夜郎。王柯，系船於且兰。既克夜郎，而秦夺楚黔中地，无路得归。遂留王之，号为庄王。以且兰有船柯处，因改其名为柯。

《异物志》曰：柯者，系船筏也。其山在海中，小而高，以系船筏也，俗人谓之越王柯。远望甚小而高，不似山，望之以为一株树在水中也。 《寻阳记》曰：郡西北有一松杨树，枝条繁茂，垂阴数亩。传云陶桓公柯成此树。 《豫章记》曰：新淦县北二十五里曰封溪，今有聂友所伐梓系着柯处。昔聂友於此左右，夜照射，遇一白鹿，友遂射之。鹿带箭走，友即蹑迹追寻不得见，向箭着一梓树，友即伐树。数斧，便有血出而落之梯，随复故创，不可得断。友更多将手力复伐之，辇其梯而焚之，树遂断。斫以二板以还，系着渚下，以樟木为柯。後有船行遇风，船皆没，惟友船独全。寻看，乃向梓板夹扶其船，友大异之。後友在京都，此板於豫樟来至友许，辄有大喜。中更异梓板，至辄有忧。所用樟木为柯者，遂生为树，今犹存。其木合抱，始倒植之，今枚条皆向下。（板门中亦述其事。） 氵戽斗 《广雅》曰：氵戽斗谓之臣。（以之切。） 《纂文》曰：杼水斗也。 卷七百七十二　车部一 叙车上 《释名》曰：古者“车”声如“居”，言所以居人也；今曰“车”。车，舍也，行者所处，若居舍也。 又曰：黄帝造车，故号轩辕氏。 《说文》曰：车，舆轮总名，象形也。轩，曲周藩车也。车，小车也。轻，轻车也。，兵末车也。轾，陷阵车也。┝一轮也。辂，车令前横木也。宛，（於袁切。）大车後掩也。┝，大车驾马也。宛，引车。轰，车声。 《易》曰：大车以载，积中不败。

又曰：贲其趾，舍车而徒。 又曰：上九，睽孤。见豕负途，载鬼一车。 《书》曰：五载一巡狩，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。 又曰：武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。（至牧地而誓众。） 又《酒诰》曰：妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。（农功既毕，始牵车牛，载其所有，易求所无，远行贾卖，用其所得异珍，孝养其父母。） 又《蔡仲之命》曰：惟周公位冢宰，正百工。（百工，百官。）群叔流言，乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，以车七乘。 《诗》曰：我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。（乘黄，白马。秦康公作是诗，送重耳归晋。） 又曰：何彼矣，棠棣之华！曷不肃雍，王姬之车！ 又曰：公车千乘，朱英绿。 又曰：戎车孔博，徒御无ル。 又曰：君子之车，既庶且多。 又曰：子有车马，弗驰弗驱。

又曰：役车其休。 又曰：有栈之车，行彼周道。 又曰：命彼後车，谓之载之。 又曰：我任我辇，我车我牛。 又曰：择有车马，以居徂向。（《郑笺》曰：择民之在车马者，往居于向。） 又曰：其车既载，乃弃尔辅。 又曰：既出我车，既挟我侯。 又曰：修尔车马，谨尔戎兵。 又曰：间关之车[B144]牵兮。（牵，音辖。） 又曰：戎车既饰，徒御无绎。 又曰：戎车既安，如轾如轩。（轾，陟利切，车前重。轩，後重也。） 《礼》曰：乃择元辰，天子亲载耒耜，置之车右，率公卿诸侯大夫，躬耕籍田。

又曰：乃教田猎，以习五戎。班马政，命仆夫七驺咸驾，载旌，授车以级，整设于屏外。有司朴，北面以誓之。 又曰：大夫七十而致仕。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人；适四方，乘安车。自称曰“老夫”。 又曰：夫为人子者，三赐不及车马。 又曰：献车马者，执策绥，武车绥旌，德车结旌。 又曰：前有车骑，则载飞鸿。 又曰：车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾沟渠必步。 又曰：君车将驾，则仆执策立于马前。君出就车，则仆并辔授绥。 又曰：客车不入大门。 又曰：祥车旷左。 又曰：乘君之乘车，不敢旷左，左必式。 又曰：国君不乘奇车。 又曰：车上不广咳，不妄指。

又曰：问士之富，以车数对；问庶人之富，数畜以对也。 又曰：君之适长殇，车三乘；公之庶长殇，车一乘；大夫之适长殇，车一乘。 又曰：五十无车者，不越疆而吊人。 又曰：有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七介，遣车七乘；大夫五介，遣车五乘。晏子焉为知礼。” 又曰：赴车不戢。（兵不戢，示当报。以告丧之辞言之，谓还告於国。，甲衣。，弓衣。） 又曰：大夫杀，则止佐车；佐车止，则百姓田猎。（佐车，区送之车也。） 又曰：有发，则命大司徒教士以车甲。（乘兵专衣甲之仪。有发，谓有军师之发卒。） 又曰：有圭璧金璋，不鬻於市；命服、命车，不鬻於市；宗庙之器，不鬻於市；牺牲不鬻於市；戎器不鬻於市；用器不中度，不鬻於市；兵车不中度，不鬻於市。（鬻，卖也。） 又曰：曾子问曰：“古者师行，必以迁庙主行乎？”孔子曰：“天子巡狩，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也，取七庙之主以行，则失之矣。”（齐车，金路也。） 又曰：曾子问曰：“古者师行，无迁主则何主？”孔子曰：“主命。”问曰：“何谓也？”孔子曰：“天子诸侯将出，必以币帛皮圭，告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行。每舍奠焉，而后就舍。”（以脯醢礼神，乃敢即安。所告而不以出。即埋之。） 又曰：苟有车，必见其轼；苟有衣，必见其敝。 又曰：其为宾，则公馆复，私馆不复。其在野，则升其乘车之左毂，以其绥而复。（私馆则卿大夫之家也。不私之复，为主人之恶。）

又曰：武王克殷，反商。未及下车，而封黄帝之後於蓟，封帝尧之後於祝，封帝舜之後於陈。下车而封夏后氏之後於杞，封殷之後於宋；封王子比干之墓，释箕子囚，使之行商容而复其位；庶民弛禁，庶士信禄；济河而西，马散之华山之阳，而弗复乘；牛散之桃林之野，而弗复服；车甲衅而藏之府库，而弗复用。 又曰：大夫以布为青（音旧。）而行，至於家而说青。载以车，入自门，至於阼阶下而说车。举自阼阶，升适所殡。 又曰：主国待客，出入三积。饩客於舍，五牢之具陈於内，米三十车，禾三十车。 《周礼□春官下》曰：巾车，掌公车之政令。 又《考工记》曰：舆人为车。圜者中规，方者中矩；立者中县，衡者中水；直者如生焉，继者如附焉。（治材也。如生，如木从地生。附，如木之附被也。）人为。（，车辕也。）国马之，深四尺七寸；田马之，深四尺；驽马之，深三尺有三寸。轸方象地，盖圆象天，轮辐三十象日月，盖弓二十有八以象星。行泽欲短毂，短毂则利；行山欲长毂，长毂则安。 又曰：《巾车》云：服车五乘：孤乘夏篆（以五彩画毂约也。）卿乘夏缦（五彩，画无篆也，）大夫乘墨车，（不画者也，）士乘栈车，（不革挽而漆之也，）庶人乘役车，（方箱，可载任器）以供役。自孤已下之妻，亦各得乘其夫之车也。 又曰：王后五辂：一曰重翟，锡面朱总；二曰厌翟，勒面缋总；三曰安车，雕面总；四曰翟车，真面组总，有握；五曰辇车，组挽，有た，羽盖。王之丧车五乘：一曰木车，始遭丧乘也；二曰素车，卒哭所乘；三曰藻车，既练所乘；四曰龙车，既祥所乘；五曰漆车，既礻覃所乘。其卿大夫、士初丧三年者，乘垩齐衰素车，大功藻车，小功龙车，缌麻漆车。 又曰：王后有安车、翟车。王之丧车五乘：木车、素车、藻车、龙车、漆车。服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。散车，其用无常。 又《考工记》曰：一器而工聚者，车为多。 《左传》曰：太叔将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘，以伐京。 又曰：郑伯之车偾于济。 又曰：北戎侵郑，郑伯御之，患戎师，曰：“彼徒我车，惧其侵轶我也。”

又曰：公孙阏与颍考叔争车。颍考叔挟以走，子都拔棘以逐之。（子都，公孙阏也。） 又曰：秋，大阅，简车马也。 又曰：斗丹获其戎车，与其戎右少师。 又曰：天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，天子不私求财。（诸侯自常职贡。） 又曰：使公子彭生乘公，公薨于车。（公，鲁桓公也。） 又曰：公怒，（公，齐襄公也。）曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。 又曰：南宫长万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。 又曰：众车入自纯门，及逵市。 又曰：齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人，以戍曹。 又曰：元年，革车三十乘；贾岁乃三百乘。 又曰：车说（音脱）其复，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。 又曰：戒尔车乘，敬尔君事！

又曰：晋车七百乘，显引鞅半。 又曰：及甲车四百六十乘，俘二百五十人。 又曰：兵车百乘，文马百驷。 又曰：赵盾为旄车之族。 又曰：郑人卜行成，不吉；卜临于大宫，且巷出车，吉。 又曰：赵旃弃车而走林，屈荡搏之。 又曰：晋人惧二子（魏、赵旃。）之怒楚师也，使钝车逆之。 又曰：遂疾进师，车驰卒奔。 又曰：登诸楼车，使呼宋人而告之。 又曰：禽之而乘其车。（既获其人，因释已车，而载所获者车。） 又曰：张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。” 又曰：邴夏曰：“射其御者，君子也”。公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。

又曰：綦母张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。” 又曰：丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛{艹伐}为右，载齐侯以免。 又曰：苟有险，余必下推车，子岂识之乎？然子病矣。 又曰：楚子登巢车，以望晋军。（巢车，车上为橹。） 又曰：叔山冉谓养由基曰：“虽君有命，为国故，子必射！”乃射，再发尽殪。叔山冉搏人以投，中车折轼，晋师乃止。 又曰：狄弥建大车之轮，而蒙之以甲，以为橹。（狄弥，鲁人也。蒙，覆也。橹，大。） 又曰：已酉，师于牛首。（郑地。）初，子驷与尉止有争，将御诸侯之师，黜其车。（御牛首师也。黜，减损。）遂弗使献。（不使献所获。） 又曰：子西闻盗，不儆而出，（子西，公孙夏子驷子。）尸而追盗。（先临尸而逐贼。）盗入於北宫，乃归授甲。臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗，（子国子。）为门者，（置守门。）庀群司，闭府库，成列而後出，兵车十七乘，尸而攻盗於北宫。子乔帅国人助之，杀尉止、子师仆，盗众尽死。 又曰：郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲，（皆乐师名。）广车、钝车，淳十五乘，甲兵备。（广车，钝车，皆兵车名。淳，禺也。）凡兵车百乘。（他兵车及广、钝共百乘。） 又曰：鲁人、莒人皆请，以车千乘，自其乡人。 又曰：齐侯登巫山，以望晋师。晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之。（斥，候也。疏建旄旗以陈，为陈民众也。） 又曰：使乘车者左实右伪，以旆先，舆曳柴而从之。齐侯见之，畏其众也，乃脱归。

又曰：既食之，使御广车而行。（广车，兵车。）已皆乘乘车。（乘车，安车。） 又曰：丁亥，葬诸士孙之里，（士孙，人姓，因名其里。）四た不跸，下车七乘，不以兵甲。（下车，送葬之车。齐旧依上，公九乘，又有甲兵，今皆降损。） 又曰：六月，郑子展、子产帅车七百乘，伐陈宵，突陈城。 又曰：赋车籍马。（赋车，兵车也。兵，甲士也。） 又曰：大夫逆於境者，（逆，迎也。迎卫侯。）执其手而与之言；道逆者，自车揖之；逆於门者，颔之而已。（颔，摇其头，言ぅ骄心易生。） 又曰：齐庆封来聘，其车美，孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎！”（季，庆封之字。）叔孙曰：“豹闻之：服美不称，必以恶终。美车何为？” 又曰：献车於季武子，美泽可以鉴。展庄叔见之，曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也！” 又曰：王闻群公子之死也，（王，楚灵王也。）自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉！小人老而无子，知挤于沟壑矣。”（挤，坠也。） 又曰：治兵于邾南，甲车四千乘。（三十万人。） 又曰：叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也；况其率道，其可敌之？” 《公羊传》曰：夏，四月，公会纪侯于成阝。秋，八月壬午，大阅。大阅者何？简车徒也。（大简阅兵车，使可任用而习之。） 又曰：宋公与楚子期以乘车之会。公子目夷谏曰：“楚，夷国也，︹而无义。请君以兵车之会往。”宋公曰：“不可。吾与之约以乘车会。自我为之，自我堕之，曰不可！”终以乘车之会往。楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。

又曰：晋缺帅师，革车八百乘，以纳接于邾娄，力沛若有馀。（沛，有馀貌也。骖乘，有车右，有御者。） 又曰：秋于红。者何？简车徒也。（楚众也。） 《梁传》曰：兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。（以兵车会，而不用兵伐也。） 《论语》曰：升车必正立。执绥，车中不内顾，不疾言，不亲指。 《大戴礼》曰：王升车，则闻和鸾之声。是以非僻之心，无自入也。在衡为鸾，在轼为和。马动而鸾鸣，鸾鸣而和应。其声曰和则敬，此仰之节也。上车以和鸾为节，下车以玉为度。 《礼斗威仪》曰：山车垂勾，福草生宗庙中，松柏为常。山车者，自然之车。句者，曲也。不揉治而自员曲，故言垂。 《孝经援神契》曰：德至山陵，则山出根车。（根车，应载养万物也。） 《家语》曰：孔子适卫，子矫仆。灵公与夫人、小子同车出，令宦者雍渠骖乘，使孔子为次，连游过市。孔子耻之。 又曰：孔子曰：“自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。” 又曰：三尺之限，空车不能登，峻故。天子郊乘乘车，贵其质也。车则有左右；车而无左右，则乱於车矣。 《史记》曰：孝文帝出，赵同参乘。袁盎伏车前，曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下英豪；今汉虽乏人，独奈何与刀锯人载！”於是上笑，下同。同泣而下车。 又曰：封禅，为蒲轮车，恶伤土石草木。

又曰：秦王收穰侯之印，使归陶。因使县官给车牛以从，千乘有馀。到关，阅其宝器珍怪，多於王室。 《汉书》曰：田千秋年老，上令朝见得乘小车入宫殿中。故因号车丞相。 又曰：王莽造四轮车，驾六马，力士三百人，黄衣赤帻，轭（音厄。）上人击鼓，挽者呼“登倦”。莽出，令在前。百官窃言：“此似需车，非仙物也！” 《後汉书》曰：袁闳二弟忠、弘，节操皆亚於闳。忠字正甫，与同郡范滂为友，俱证党事，得释。初平中为沛相，乘苇车到官，以清亮称。及天下乱，忠弃官，客会稽上虞县也。 又曰：江革，字次翁，齐国临淄人。少失父，独与母居。遭天下乱，贼盗并起，革负母逃难，备经险阻。常采拾以为养，数遇贼。或劫欲将去，革辄涕泣求，哀言：“有老母。”辞有足感动人者，贼以是不忍犯之。或乃指示避兵之方，遂得俱全于难。转客下邳。穷贫，跣行佣以供母。革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马。由是乡里称之曰“江巨孝”。 又曰：井丹，字大春。建武末，沛王辅等五王皆好延宾客，请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也。令左右进辇，丹笑曰：“吾闻桀驾人辇，岂非此邪？”（《帝王世纪》曰：桀以人驾车。）坐中皆失色。就不得已，而令去辇。自是隐蔽，不关人事，以寿终。 又曰：博士张佚，帝称善，曰：“欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？”即拜佚为太子傅，而以桓荣为少保，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈其车马印绶，曰：“今日所蒙赐，稽古之力也，可不勉乎！” 又曰：马援平南越，封为新息侯。援乃击牛酾（所绮切。）酒，劳飨军士，从容谓官属曰：“吾从弟少游，常哀吾慷慨多大志，曰：士生一代，但取衣食裁足，乘下泽车。” 卷七百七十三　车部二 叙车下 司马彪《续汉书□舆服志》曰：奚仲为车正，具物以时，六材皆良。 又曰：轻车，古之战车也，不巾不盖。

《孙吴兵法》云：车有巾有盖，谓之武刚车。武刚者，为先驱，又为属车，轻车为後殿焉。 又曰：大使车，立乘，驾驷，赤帷。持节者重道从，贼曹皆两大车，伍百巢弩十二人，辟车四人，从车四人。从车乘元，单导减半。小使车，不立乘，有，赤屏泥油，重绛帷，导无斧车近，小使车兰舆赤毂、白盖、赤帷，从驺骑四十人。此谓追捕、考案、有所敕取者之所乘也。其送葬曰垩已下，驷车，而後还。公卿中二千石郊庙、明堂、祠陵法出，皆大车，立乘、驾驷。他出乘安车。大行载车，其饰如金根，加施组，组连璧交结，四角金龙首、衔璧，垂五彩，析羽，流苏，前後□气画裳，灵文画曲︶。长舆车等，大仆御，驾六希者，淳白骆马，施色以黑药灼其身为虎文。 又曰：诸车之文：乘舆，倚龙伏虎，灵文画，（陟周切。）龙首、鸾衡、班轮，升龙飞辂。皇太子、诸侯，倚虎伏鹿，灵文画，︶吉阳，朱鹿班轮文，飞令旗，九ヵ（音留）降龙。公列侯，倚鹿伏熊，黑︶，朱班轮，鹿文，飞九ヵ降龙。卿朱两︶，五ヵ降龙。二千石以下，各从科品。诸辐车以上，轭皆有吉阳。 《汉献帝传》曰：董卓作乘舆，青盖，金范瓜画两辐者。乘之，时人皆号月令磨车，言近天子也。後地动，卓问蔡邕。邕曰：“地动阴盛，大臣逾制之所致也。公乘青盖，远近以为非宜。太师之乘，白盖车，画辐。” 《东观汉记》曰：郭丹，字少卿。从师於长安，买符入函谷关。既入，封符讫，乃慨然叹曰：“不乘使者车，终不出关！” 又曰：梁冀作平上车。侍御史张纲独埋轮於洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏冀。 应劭《汉官仪》曰：天子有五色安车，皆驾四马。《毛诗》：“四者，示有四方之志也。”是为五时副车。孝景帝六年，令二千石朱两，千石、六百石朱︶较车耳，及出为藩屏也。 又曰：天子出祭陵，常乘金根车。春二月，青安车在前；秋八月，白虎在前。 又曰：天子法驾所乘，曰金根车，驾六龙，有五色。立车各一，皆驾四马。 又曰：甘泉卤簿，有道车五乘，游车九乘，在舆前。 《汉杂事》曰：古诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其服。故大驾属车八十一乘，尚书、御史乘之。最後一车悬豹尾。 《汉官解诂》曰：马有厩，车有府。皮轩，以虎皮为轩。

魏收《後魏书》曰：安车，紫盖朱里，与公侯同。子车皂盖青里。 《晋书》曰：谢玄败苻坚於淝水，获坚所乘□母车、仪服等。 又曰：和峤为给事黄门侍郎，迁中书令，帝深器遇之。旧监令共车入朝，时荀勖为监。峤鄙勖为人，以意气加之，每同乘，高枕专车而去坐。乃后使监令异车，自峤始也。 《晋公卿礼秩》曰：安平王孚、齐王攸、梁王肜，给青盖车，垂九旒，驾四马。太常何曾、太傅杨骏、梁王肜，乘车入殿，依汉田千秋故事。光禄魏馆轺车施黑，孚薨葬给徘徊黑耳车一乘。诸王及县王皆给青徘徊车，花瓜盖。孤李降给□母阳遂车一乘，犊车二十乘，鹿车五十乘。 沈约《宋书》曰：汉制：乘舆金根安车、立车，轮皆朱班重毂，两辖飞ぎ。以金薄缪龙，为舆倚较。灵文画︶，文兽伏轼，龙首衔轭，鸾雀立衡。灵文画辕，翠羽盖，黄里，所谓黄屋也，金华拖，建旗，十二ヵ也。画日月升龙，驾六黑马。又加牛尾，大如斗，置左马轭上，所谓左纛也。其五色立车、五色安车，亦皆如之。太后、皇后法驾乘重翟羽盖金根车，加青交路，青帷裳，云灵画辕，黄金涂五末。皇太子皆要车，朱班辂倚，兽伏鹿轼，旗九ヵ，画降龙文。 又曰：沈庆之，前废帝立，加几杖，给三望车。庆之每朝贺，常乘猪鼻无（严偃切。）车，左右从之不过三五骑。履行园田，每农桑剧月，无人从行，过者不知三公也。及加三望车，谓人曰：“我每游履田园，有人时，与马成三；无人则与马成二。今乘此车，安所之乎？”及赐几杖，并皆固让。 《孝经援神契》曰：上德至山陵，则山出木根车，应载万物。金车，王者志行仁德则出。虞舜德盛於山陵，故山车出。山车，自然之物也。山藏之精，与象车相似。舜德盛，山车有垂绥。 《古史考异》曰：黄帝作车，少时略加牛。禹时，奚仲驾马。仲又造车，更广其制度也。 《神仙传》曰：葛玄行过神庙，乘车不下。须臾，有大回风逐玄，埃尘张天。玄怒曰：“小雅敢尔！”举手指风，风即止。 《穆天子传》曰：王欲肆其心，周行天下，皆有车辙马迹焉。 《韩诗外传》曰：田子方，魏太子从车百乘，而送於郊。太子再谒，田子方不下车。太子不悦，曰：“敢问如何，则可以骄人乎？”子方曰：“吾闻，以一国骄人而亡者有矣，由此观之，则贫贱可以骄人矣！夫志不得，扌奚履而适秦、楚耳，安往而不得吾贫贱乎？”於是太子再拜而後退，子方遂不下车。 《汉武内传》曰：内外谧寂，以候仙官到。夜二更之後，忽见西南如白云起，蓊郁直来，遥趋宫庭。须臾，王母或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘车，或乘天马，群仙数千，光辉庭宇。

《关令内传》曰：尹喜常登楼，望见东极有紫气西迈，喜曰：“应有圣人过京邑！”果见老君乘青牛车来过。 《神仙传》曰：洗义学道於蜀中，与妻共载，路逢白鹿车一乘。 《王子年拾遗记》曰：周成王六年，然丘之国献比翅鸟，雌雄各一只，以玉为樊。其国使者拳头（陟加切。）鼻，衣云霞之布，经百有馀国方到京师。越铁岘，泛沸海，有蛇洲蜂岑。铁岘峭砺，车轮皆刚金为辋。比至京师，辋脱几尽。沸海涌起如煎，鱼鳖皮骨坚强如石，可以为铠。泛沸海之时，以铜薄为底，蛇龙蛟不得近。经蛇洲，度则以豹皮为屋，於屋中推车。经蜂岑，然胡苏之木，此木烟能杀百虫。经涂五年，然後至洛邑。 《老子》曰：三十辐，共一毂。当其无，有车之用。 《庄子》曰：秦王有疾，召医。破溃疽者，得车一乘；舐痔者，得车五乘。 《管子》曰：奚仲之为车也，方圜曲直，皆中规矩钩绳。故机旋相得，成器坚固。主犹奚仲也，言辞动作，皆中术数，故众理相当，上下相亲。巧者，奚仲之所以为器也。 《孔丛子》曰：孔子使宰子于楚昭王，以安车象饰遗孔子。宰予曰：“夫子无以为也。”王曰：“何？”对曰：“臣自侍卫夫子已来，窃见其言不离道，动不遗仁，贵义尚清，素好俭，妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。若夫观物之丽靡，窈妙之浮音，夫子过之弗听也。故臣知夫子之不用车也。” 《孟子》曰：子产听郑国之政，以其乘舆，济人於溱洧。 《韩子》曰：商太宰使庶子行市还，云：“西市门多车。”太宰谓庶子曰：“汝勿言。”及市吏至，问曰：“市何多牛屎耶？”吏怪太宰神智。 又曰：昔弥子瑕有宠於君。卫国之法：窃驾君车，罪刖。弥子之母有疾告，弥子矫驾君车。君曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是尝矫驾吾车也！” 又曰：孙叔敖为令尹，栈车牝马，糠饭菜羹，枯鱼为膳，面有饥色。 《淮南子》曰：夫车之所能转千里者，以其要在三寸辖。

又曰：见飞蓬转而知为车，以类取之也。 《晏子》曰：齐人好击毂相犯以为乐，禁之不止。晏子为新车良马，出，与其人相犯，曰：“犯毂者不祥！”下车而去之，然後国人不为。 又曰：晏子衣缁布之衣而里，栈轸之车而牝马，以朝。 《子思子》曰：终年为车，无一尺之令，则不可以驰。 《尸子》曰：文轩六，题无四寸之键，则车不行。小亡，则大者不成也。 又曰：宁戚为桓公祝曰：“使公无忘在莒！管子无忘在鲁！宁戚无忘车下！” 又曰：车轻道近，则鞭策不用。 《孙卿子》曰：三尺之岸，虚车不能登；百仞之山，负车登焉，陵迟故也。 《苏子》曰：房丽者，赵之贤人。立东门之外，有行商车辖忘。丽告之，不悟；复更告之，商人怒曰：“吾辖自亡，何须汝告！”惠加於已而反怒之，吾欲比之草木，草木有心矣。 沈约《舆服志》曰：车服以庸，著在《唐典》。夏建旌旗，辩其尊卑。至于殷瑞山车者，金车也。故殷人制为大辂，金根之色也。周人则有玉、金、象、革、木五路之制，其物致巧，备於《考工》。辇车，《周礼》王后五路之车也。后居宫中，从容所乘，非王车也。汉制，乘舆御之。或使人挽，或驾车果下马。案《女史图》，班婕妤辞辇则乘之。又复殷之末制，後代遂行之耳。 陆景《典语》曰：吴朝贵戚，或犯道背理。雕车丽服，横陵市路。车服虽侈，人不为荣；宫室虽美，士不过门。 又曰：显臣以车服，天下莫不瞻其荣。

又曰：飞车策马，横腾超追，来如雾合，去若云散，得志则进，失意则逝也。 《异语》曰：仕宦不止，车生耳，长六尺，法六律。六，阴数也。今其上作簟文，所以缺後者，月满则亏也。 《风俗通》曰：车一两，谓两两相与为体也。原其所以言两者，箱装及轮，两两而耦，故称“两”耳。 《通俗文》曰：车轹曰：“轧”，後重曰：“轩”，前重曰：“轾”。（陟利切。）载丧车谓之“击慧”。（上音六，下音卫。）车声曰：“监”。（胡减切。）雇车载曰：“僦”。 蔡邕《独断》曰：永安七年，见金根、耕根诸御车。皆一辕，或四马，或六马，金箱四轮，皆以金铸，正黄两辟，前後克金，作龙虎龟鸟。 又曰：绿车，名皇孙车，天子有孙，乘以从。 蔡邕《车服志》曰：俗人失其名，故名冕为“平天冠”。五时副车，曰“五帝”，鸾旗曰：“鸡翘”，耕根曰“三盖”，其制非一。 《仪制令》曰：诸车：一品青油道，（许偃切。）朱里，朱丝络纲。三品以上，青道，朱里。五品以上，青道，碧里。六品以下，皆不得用。 《括地图》曰：奇肱民能为飞车，从风远行。汤时，西风起，奇肱车至於豫州。汤破其车，不以示民。十年，西风至，乃复使作车遣归。其国去玉门四万里。 董巴《舆服志》曰：乘舆：金根车五乘，轮皆朱班，重牙贰毂。 《司马法》曰：夏曰：“子车”，殷曰：“胡奴车”，周曰：“辎车”，三代之辇。 《语林》曰：潘安仁貌美，每行，老妪以果掷之，常满车中。张孟阳至丑，每行，儿以瓦砾掷之，亦满车。

傅畅《故事》曰：尚书令轺车，黑耳後户。仆射但後户，无黑耳。中书监令如仆射。 谯周《法训》曰：鸾车璜，求中道心。 《石崇奴券》曰：作车，当取大良白槐之辐，茱萸之辋。 《说苑》曰：齐景公伐宋，至於歧堤之上，登高以望，大息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘，以霸诸侯；今我长毂三千乘，而不敢久处於此者，无管仲与？”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠。昔有桓公，乃有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。” 又曰：赵简主乘弊车癯（音衢。）马，衣羊之裘。其宰进谏曰：“车新则安，马肥则往来便，衣狐豹之裘温且轻。”简子曰：“吾非不知。吾闻：君子服美则益恭，小人服美则益倨。今我以自备，恐有小人之心。” 又曰：晋平公为驰逐之车，挂之以犀，错之以羽。车成，立於殿下，群臣得观焉。田差三过而不观，平公作色，大怒。差对曰：“臣闻桀以奢亡，纣以侈败。是以不敢观也！”平公曰：“善”。令左右去车。 《世说》曰：王武子乘车，着连乾障泥。前有水，马不肯渡。武子曰：“此马惜障泥。”使解之，马乃渡。 《白虎通》曰：制车以步，故立乘。天子大路。路，大也，道也。正君至尊，制度大，所以行道德正车也。诸侯路车，大夫渐（子廉切。）车，士饰车。 《山海经》曰：番禺生奚仲，奚仲生吉光，始以木为车。（郭璞曰：《世本》曰：奚仲造车。此言吉光，明其父子共创意首称也。） 《袁子正书》曰：申屠刚谏光武，以头轫轮，马不得前。子正云：“光武近出未有得失，而头轫轮，此方头也。” 又曰：辐车即辇，魏、晋公卿小出尝乘马，亦多乘舆车。汉诸侯贫者乃乘之，其後转见贵。孙权云：“车中八牛。”即犊车也。江左御出，则载储供之物。汉世贱辂车而贵辎；魏、晋贱车而贵轺车。又有“追锋”，如轺车而驾马。又以云母饰犊车，谓之云母车，臣不得乘，时以赐王公。晋氏之有四望车，今制亦存。又，汉制惟贾人不得乘马车，其馀皆乘之矣。除吏赤盖杠，馀则青盖杠。云其非法驾，则紫车。案《字林》：“车，有衣蔽，无後辕。”其後有辕者谓之“辐”。 贾谊《新书》曰：古之为路舆也，盖圜以象天，二十八撩以象列星，轸方以象地，三十辐以象日月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸾和之响、四时之运，此舆教之道也。

後汉崔る《车左铭》曰：虞夏作车，取象机衡。君子建左，法天之阳。正位授绥，车不内顾。尘不出轨，鸾以节步。彼言不疾，彼指不躬。玄览于道，永思厥中。 又《车右铭》曰：择御卜右，采德用良。询纳耆老，于我是匡。惟贤是师，惟道是式。箴阙旅贲，内顾自敕。匪望其度，匪愆其则。越戒敦俭，礼以华国。 又《车後铭》曰：敬其在路，体貌思恭。望衡顾毂，允慎兹容。无或好失，匪于游。顾省厥遗，虎尾斯求。昭德塞违，抑盈以无。虽有三晋，咸然若虚。 後汉李尤《小车铭》曰：圆盖象天，方舆则地。轮法阴阳，动不相离。合之兼（苦琰切。）嘘，疏达开通。两辎彰邪，尊卑是从。︼︷之用，信义所同。 梁载《车马篇》曰：朝集类蒸烟，晚至如吹雪。子云亦何事，门巷无车辙。 卷七百七十四　车部三 辂 《释名》曰：天子所乘曰辂。辂亦车也。谓之辂，言行路也。金辂，以金玉饰车也。象辂、革辂、木辂，各随所名也。 《书》曰：大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，（大路，玉；缀辂，金。面，前，皆南乡。）先辂在左塾之前。（先辂象，次辂木。金、玉、象皆以饰车，木则无饰。皆以在路寝门内左右垫前北面。凡陈列，皆象成王生时。） 《礼》曰：大辂者，天子之车也。 又曰：鸾车，有虞氏之辂也。勾车，夏后氏之辂也。 又曰：天子居青阳左个，乘青辂，驾苍龙。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝。天子居太庙太室，乘黄辂，驾黄龙。天子居总章左个，乘白辂，驾白骆。天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊。

《周礼》曰：有虞氏上陶，夏后上匠，殷人上梓，周人上辂。 又曰：王之五路：一曰玉路，锡，樊缨十有再就，建大常，十有二ヵ，以祀；金路，钩，樊缨九就，建大，以宾，同姓以封；象路，朱，樊缨七就，建大赤，以朝，异姓以封；革路，龙勒，条缨五就，建大白，以即戎，以封四卫；木辂，前樊鹄缨，建大麾，以田，以封蕃国。 又曰：王后之五路：重翟，锡面朱总；厌翟，勒面缋总；安车，雕面总，皆有容盖；翟车，贝面组总，有握；辇车，组挽，有た，羽盖。 《左传》曰：清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢（音寺。）食不凿，昭其俭也。 又曰：赐之大辂之服，戎辂之服。 《论语》曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。 《说苑》曰：晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之，曰：“嘻！天子之禄寡耶？何乘不佼（古巧切。）之甚也？”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿；三族及国交游，皆得生焉；臣得暖衣饱食。弊车驽马，以奉其身，於世足矣！”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三反不受。公不悦，趣（音促。）召晏子，曰：“夫子不受，寡人亦不乘！”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，节其衣服食饮之养，以先齐国之民。然犹恐其侈靡，而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上；臣亦乘之，下民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。 董巴《舆服志》曰：殷瑞山车，金根之色，殷人以为大辂。於是秦皇作金根之车。汉承秦制，为乘舆，即孔子所谓乘殷之辂也。 《卤簿令》曰：玉辂，驾六马，太仆卿驭，驾士三十二人，并平巾帻、青衫、大口裤。千牛卫将军一人陪乘，执金装长刀，御乘辇。其辂衫腰舆後行。次金辂、象辂、革辂、木辂，以次相随，并驾六马，各驾士三十二人，并平巾帻、大口裤，衫色各从辂色。次五副辂，驾士各二十人，衣服同正辂。次耕根车，驾六马，士三十二人，服同玉辂。 又曰：皇太子金辂，驾四马，仆寺令驭，左右率府卒，一人执仪刀陪乘，驾士二十二人，并平巾帻、绯帔衫、大口裤。 又曰：王公已下象辂，驾四马，佐二人：立侍一人武弁、朱衣革带，在左；一人绯衤两裆，大口裤，执刀在右。驾士十二人，平巾帻，绯衫，大口裤。 又曰：玉辂，青质，以玉饰诸末，重舆，左青龙，右白虎，金凤翅，画苡文鸟兽。黄屋左纛，金凤一在轼前，十二銮在衡，（正辂、耕根銮数皆准此，其副则八。）二铃在式，龙设鄣尘，青盖，绣饰黄里。博山镜子，树羽轮。金根，朱班重牙。左建，十有二旒，旒皆画升龙，其长曳地。右载（许及切。）戟，长四尺，广三尺，黻文。首金龙，头衔结绶，及铃。驾苍龙，金纟（亡黯切。）方钅乞（许乞切。）插翟尾五，焦镂。锡ひ缨，十有二就。（锡，马当颅，金为之。ひ，马大带。缨，马决。皆以五彩饰之。就，成也。）祭祀纳后则供之。金辂，赤质，以金饰诸末，馀与玉辂同。驾赤骝。飨射祀还饮至则供之。象辂，黄质，以象饰诸末，馀同玉辂。驾黄骝，行道则供之。革辂，白质，挽之以革，馀同玉辂。驾白骆，巡狩临兵事则供之。木辂，黑质，以漆饰诸末，馀与玉辂同。驾黑骝，田猎则供之。诸盖旌旗及ひ缨，皆从辂色，黄里，俱用黄其镂。锡与五辂同。耕根车，青质，盖三重，馀同玉辂，籍田则供之。

又曰：皇太子金辂，赤质，以金饰诸末，重辂箱。画苡文鸟兽，黄屋，伏鹿轼，龙金凤，一在轼前。设鄣尘，朱盖黄里。轮画朱牙。左建，九旒。右载戟。首金龙头衔结绶，及铃。驾赤骝，四銮在衡，二铃在轼。金纟方钅乞。插翟尾五。焦镂锡、ひ缨九就。从祀享正、冬大朝、纳妃，则供之。 又曰：王公以下象辂，以象饰诸末。朱班辂，八鸾在衡。左建旗，（旗画龙，外一降。）升一，右载戟。革辂，以革饰诸末。左建旃。（通帛为旃。）馀同象辂。木辂，以漆饰之，馀同革辂。诸辂皆朱质、朱盖、朱旃，一品九旒，二品八旒，三品七旒，四品六旒。其ひ、缨就数皆准此。 张子平《东京赋》曰：天子乃抚玉辂，乘时龙。 又曰：乘銮辂而驾苍龙。 又曰：奉引既Э，先辂乃发。 又曰：龙辂充庭，云旗拂霓。 舆 《周易》曰：君子得舆，民所载也。 又曰：舆说辐，夫妻反目。《象》曰：舆说辐，中无尤也。 又曰：壮于大舆之复。 又曰：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。 《续汉书□舆服志》曰：上古圣人，见转蓬始知为辂。辂行可载，因物生智，後为之舆。

《晋书》曰：王导有羸疾，不堪朝会。显宗亲幸之，置酒作乐。又诏：“自今已後，舆载入殿，不得施拜。” 《晋诸公赞》曰：司徒傅枢以足疾逊位，不许，板舆上殿。 《晋起居注》曰：太始四年正月，临轩诏太宰安平王孚载舆升殿。 《宋书》曰：陶潜解印後，有脚疾，使一门生二儿举蓝舆诣王弘。既至，欣然而与之饮酌。 《语林》曰：武侯与宣王在渭滨将战。宣王戎服莅事，使人视武侯，乘舆葛巾，持白羽扇，指麾三军，皆随其进止。宣后闻而叹曰：“可谓名士！” 《世说》曰：孟旭未达时，家贫，在京常见王恭乘高舆，服鹤氅裘。于时微雪，旭於篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人也！” 《陈留耆旧传》曰：洛阳令董宣死後，诏使视之，有兰舆一乘，白马一匹。帝曰：“宣之清，死乃知之。” 《幽明录》曰：谢安石当桓温之世，恒惧不全。夜忽梦乘桓舆，行十六里，见一白鸡而止。莫有解此梦者。及温死，後代居宰相，历十六年而得病。安方悟云：“乘桓舆者，代居其位也。十六里者，得十六年也。见白鸡止者，今太岁在酉，吾病殆不起乎？”少日而卒。 《淮南子》曰：以天为盖，以地为舆，四时为马。 《韩子》曰：舆人成舆，则欲人富贵也，非舆人仁，不贵则不售也。 潘安仁《闲居赋》曰：太夫人乃御板舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。 左太冲《蜀都赋》曰：车舆杂沓，冠带混并。

张平子《东京赋》曰：乘舆巡乎岱岳，劝稼穑於原陆。 又曰：皇舆夙驾，{羊车}（仕佳切。）於东阶。（{羊车}却也。） 曹子建《七启》云：驾超野之驷，乘追风之舆。 宋玉《高唐赋》曰：王乃乘玉舆，驷仓螭。 同舆附 《魏志》曰：太祖军摩陂，召夏侯，常与周舆载，诸将无得比者。 《蜀志》曰：曹公东征吕布於下邳，先主从。曹公还，表先主为左将军，礼之愈重，出则同舆。 《吴志》曰：太子登，字子高，善待僚属，略同布衣之礼。诸葛恪、顾谭等，或用舆而载。 《晋中兴书》曰：纪瞻，字士远，为镇东左王长史，丹阳、宣城、新安三郡中正。上常幸瞻家，同乘舆还府。瞻甚见遇，乡郡荣之。 辇 《左传》曰：猛获奔卫。南宫万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。 又曰：齐庆克通于声孟子，与妇人蒙衣乘辇，而入于闳。（巷门。）

又曰：孟氏之臣秦莒父，辇重如役。莒父，孟献子家臣，步挽重车以从师。 《谷梁传》曰：晋君召伯尊而问焉。伯尊来，遇辇者，辇者不辟，使车右下而鞭之。（凡车，将左，御在中。有力之人在右，所以备非常。） 《尔雅》曰：“徒御不惊”，辇者也。 《汉书》曰：淮南王长早失母，常附吕后、孝惠，然常心怨辟阳侯。孝文初即位，自以为最亲，骄蹇，数不奉法。上宽赦之。三年，入朝，从上入苑猎，与上同辇，帝谓为太兄。 又曰：傅昭仪有宠於上，生定陶恭王，多技艺。上甚爱之，坐则同席，行须同辇。 又曰：班婕妤，班况之女，孝成帝婕妤也。贤才通辨。帝游於後庭，尝欲与同辇，婕妤辞曰：“观古贤圣之君，皆有名臣在侧；三代末主，乃有嬖妾。今欲同辇，无乃似之乎？”上善其言而止。太后闻之，喜曰：“古有樊姬，今有班婕妤！” 《汉武故事》曰：又起明光宫，发燕、赵美女二千人充之。常从行国，载之後车。与上同辇者十六人，员数恒满。 又曰：上尝辇至郎署，见一人老郎，鬓眉皓白，姓颜名驷，江都人。上问：“公何时为郎？何其老也！”对曰：“臣文帝时为郎。”上曰：“何其不遇也？”驷曰：“文帝好文，而臣好武；景帝好老，而臣尚少；陛下好少，而臣已老。是以三世不遇。” 《晋书》曰：山涛。吴平之後，诏天下罢军役，示海内大安。州郡悉去兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。帝尝讲武于宣武场，涛时有疾，诏乘步辇从。因与卢钦论用兵之本，以为不宜去州郡武备，其论甚精。于时咸以涛不学《孙吴》，而暗与之合。帝称之曰：“天下名言也！”而不能用。及永宁之後，屡有变难，寇贼倏起，郡国皆以无备不能制。天下遂以大乱，如涛言焉。 又曰：张敞《东宫旧事》：太子有卧辇、步舆。 王韶之《晋纪》曰：义军起，桓玄问众曰：“朕其败乎？”曹靖之对曰：“神怒民怨，臣实忧惧。”玄曰：“神何为怒？民何为怨？”对曰：“移晋宗庙，飘零落薄，无所祭之，不及於祖，此其所以怒也。”玄曰：“卿何不谏？”对曰：“辇上诸君，皆以为尧、舜之世，臣何敢谏！” 又曰：梁冀与妻孙寿共乘辇，张羽盖，饰以金银，以骋娱乐。

《晋公卿礼秩》曰：太宰、平王给云母辇。 《晋太康起居注》曰：齐王归蕃，诏赐香衣辇一乘。 《後魏书□礼志》曰：大楼辇十二，加以玉饰衡，轮雕采，与辂同，驾牛十二。 又曰：乾象辇，羽葆圆盖，画日月五星二十八宿。天阶云汉、山林云气、仙圣贤明、忠孝节义、游龙飞凤、朱雀玄武、白虎青龙奇禽异兽可为饰者皆亦图焉。太皇、太后助祭郊庙则乘之。 《邺中记》曰：石虎大驾有金银辇、云母辇、武刚辇数百乘。虎皇后出，乘嵩路辇。文或玉路，辇或朱漆。卧辇纯以云母代纱，中外四望皆通彻。 又曰：石虎少游猎，体转壮大，不复乘马。作猎辇，使二十人担之，如今之步辇。上安徘徊曲盖，坐处转关床。若射鸟兽，宜有所向，关随身而转。 《王君内传》曰：神人乘三云之辇。 《拾遗记》曰：周穆王驭黄金碧玉之辇，从朝至暮，而穷宇宙之内。 潘岳《籍田赋》曰：天子御玉辇，荫华盖，金银照曜以炯晃，龙骥腾骧而沛艾。 邹阳《上吴王书》曰：斗城不休，救兵不至，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。 枚叔《七发》曰：出舆入辇，命曰蹶痿之机。 又云：辇道斜交，堤池纡曲。

曹子建《公燕诗》云：轻辇随风移。 刘公干《公燕诗》云：辇车飞素质，从者盈路傍。 丘希范《应诏诗》云：轻荑承玉辇，细草籍龙骑。（汉，草辇从上行。） 卷七百七十五　车部四 指南车 崔豹《古今注》曰：指南车，起於黄帝。帝与蚩尤战涿漉之野，蚩尤作大雾，士皆迷路，故作指南车。 《卤簿令》曰：指南车，驾四马，正道匠一人，驾士十四人。皆平巾帻，绯衫，大口裤。 《洪范五行传》曰：若晋献公，虽与指南车，终不觉矣。齐桓公中才矣，指南得悟，失之则惑。管仲，桓公指南车也。 《魏书》曰：马先生与高堂隆、秦郎争，言及指南车。二子谓古典无记，言之虚也。先生曰：“古有之。”明帝乃召先生作之，指南车成也。 崔鸿《後赵录》曰：尚方令解飞机巧言若神，妙思奇发，造指南车就，赐爵关内侯。 《鬼谷子》曰：肃慎氏献白雉於文王，还，恐迷路，问周公，作指南车以送之。又曰：郑人之取玉也，必载酥讼之车，为其不惑也。 《述征记》曰：去端门百馀步，道南得方尚，北门中有指南车。车上有木仙人持信幡，车东西，人恒指南。

左思《吴都赋》曰：俞骑骋路，指南司方。出车槛槛，被练锵锵。 轺车 《释名》曰：轺，遥远也，四向远望之车也。 《说文》曰：轺车，小车也。 谢承《后汉书》曰：许庆，字子伯。家贫，为督邮，乘牛车，乡里练曰轺车督邮。 《晋书》曰：李矩假为荥阳太守。矩招怀离散，远近多附之。石勒亲率大众袭矩，矩遣老弱入山，令所在散牛马，因设伏以待之。贼争取牛马，伏发齐呼，声动山谷。遂大破之，斫获甚众。勒乃退。加矩冠军将军，轺车幢盖。 《傅子》曰：汉世贱人乘轺，则贵人乘辎。 李尤《轺车铭》曰：轮以伐步，屏以蔽容。 画轮车 《晋起居注》曰：穆帝永和六年，皇太后尝与帝俱出拜陵。克日，尚书启太后乘画轮车，以辇为副。诏曰：“故当乘辇车，至建平陵门外易载。” 《东宫旧事》曰：皇太子初拜，有画轮、四望车。 四望车

魏汉《与杨彪书》曰：今赠足下四望车、通七香车二乘，青牛二头。 《晋阳秋》曰：魏舒子亡，诏曰：“惟有一息，足堪负荷，思所以散其哀怀，给阳遂车四望。” 《晋诸公赞》曰：文淑破虏之後，名闻天下。当为东夷校尉，入辞，世祖见而恶之，恐居边不信，密讽监司奏淑作阳遂四望车，僭饰过制，免官。 画云车 《汉书》曰：武帝作画云车。 曹子建《洛神赋》曰：六龙俨其齐首，载云车之容裔。 云母车 《吴百官名》曰：刘蜀主得赐云母车一乘。 《晋书》曰：惠帝自邺还洛，殿中官属备云母辇及云母车奉迎。 《晋太康起居注》曰：齐王出镇，诏赠清油云母犊车。 《傅子》曰：以云母饰车，谓之云母车。臣下不得乘，时赐王公贵臣。 通车

《傅子》曰：有追锋车，施通，（，许偃切。）遽则乘之。 象车 《晋诸公赞》曰：平吴後，南越献驯象，作大车驾之，载黄门鼓吹数十人。 《晋中朝散大驾卤簿》曰：象车，鼓吹一部十三人。 骡车 《蜀志》曰：後主刘禅乘骡车，降邓艾。 《晋令》曰：乘传出使，曹期丧以上，即自表闻，听德白服骡车，副使摄事。 犊车 《释名》曰：祥车，祥，善也，善饰之车也。犊车是也。 谢承《後汉书》曰：颍阳刘诩，好赈贫乏。陈国张季扎吊师丧，值冰寒，车毁牛病，不能进。诩逢之，推所乘车、强牛与之。季扎後知是诩，还其车，闭门不受。 《桓谭别传》曰：谭时为太常录尚书事，後徙交。初，吴以罪徙者，皆收家财入官。及君下狱，簿其资，惟有犊车一乘，牛数头，奴婢不满十人，无尺帛珠金之宝。上闻而嘉之，皆以君财付叔父穆。 《晋书》曰：武帝赐汝南王亮追锋皂车、犊车。

又曰：太传王导妻曹氏，导甚惮之。乃密营别馆，以处众妾。曹氏知，将往焉。导恐妾被辱，遽令命驾，犹迟之，以所执尘尾柄驱牛以进。司徒蔡谟闻之，戏导曰：“朝廷欲加公九锡！”导弗之觉，但谦退而巳。谟曰：“不闻馀物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。”导大怒。 《晋令》曰：百工不得服大绛、紫衤巽、（音巽）假髻、真珠、珥、文犀、玳瑁、越叠以饰路张、乘犊车。 羊车 《释名》曰：羊车，以羊所驾名车也。 《晋书》曰：武帝平吴之後，复纳孙皓宫人数千。自此，掖庭殆将万人，而并宠者甚众。帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之。至，便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，以引帝车。 又曰：卫，字叔宝。五岁，风神秀异。总角，乘羊车入市，见者以为玉人，观者倾都。 《晋太元起居注》曰：司隶校尉刘毅奏护军羊，私角弩四张，又乘羊车，请免官，罪。诏曰：“羊车虽无制，非素所乘者，可如所奏。” 鹿车 《後汉书》曰：更始拜赵为五威偏将军，使助诸将於昆阳。被疮，有战劳，还拜中郎将。更始败，为赤眉所围，迫急，乃逾屋亡走，与所友善韩仲伯等数十人，携小弱，越山阻，径出武关。仲伯以妇色美，虑为强暴者，欲弃之於道。责怒不听，因以泥涂仲伯妇面，载以鹿车，身推之。或前逢贼，辄言其病状，以得免。 《东观汉记》曰：杜林寄隗嚣，终不降志辱身。乃出令曰：“杜伯山，天子所不能臣，至簪蒿席草，不食其粟，诸侯所不能友。盖伯夷、叔齐，耻食周粟。今且从师友之位，须道开通，使顺其志。”林虽拘於嚣，而终不屈节。建武六年，弟成物故，嚣乃听林持丧东归。既遣而悔，追令剌客杨贤於陇坻遮杀之。贤见林身推鹿车，载致弟丧，乃叹曰：“当今之世，谁能行义？我虽小人，何忍杀义士！”因亡去。 《列女传》曰：渤海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之。装送资贿甚盛，宣不说，谓妻曰：“少君生尊宠，习美饰；而吾贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使妾侍执巾栉，惟命是从。”宣笑曰：“然，如是吾志也。”妻乃悉归车马、侍御、服饰，更着短衣裳，挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓶出汲。循行妇道，礼节恭备，乡邦称之。宣哀帝时为司隶校尉。子永中兴初为鲁郡太守。永之子昱，尝从容问：“太夫人宁复识挽车时不？”曰：“先姑有言：‘存不亡安，安不忘危。’吾焉敢忘乎！” 《晋书》曰：刘伶不以家产有无介意，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我！”其遗形骸如此。

《风俗通》曰：鹿车狭小，裁容一鹿也。或云乐车。乘牛马者，М轩饮饲达曙。今乘此，虽为劳极，然入传舍，偃卧无忧，故曰乐车。无牛马而能行者，独一人所致耳。 露车 《晋阳秋》曰：平原王干阴雨出则犊车，而内露车。或问其故，曰：“露者，宜内也。” 《晋中兴书》曰：王尼，洛阳倾覆，避乱江夏。王澄时为荆州剌史，见尼，欣然厚供给之。尼常叹：“沧海横流无安处！”早丧妇，止有一息。不用居宅，惟畜露车，牛一乘。每行，辄使儿御诣人。暮则宿车上，无有定处。少时，澄卒，荆土饥荒，尼求食不能得，乃杀车牛，煮之。遂父子饣委死。 《晋王公百官志》曰：蜀刘主得赐露车七十乘，孙主赐露车三十乘。 道元《与天公笺》曰：有露车一乘，辕复摧折，以犁辕续之。左崎右啮，（五结切。）强弱相负，傍行斫辕。 乘舆杂车 《卤簿令》曰：记里曰白鹭、鸾、旗等三车，并驾四马，正道匠各一人，驾士各十四人，皆平巾帻、绯衫、大口裤。 又曰：辟恶车，太卜令一人，在车执弩箭，平巾帻，绯衤两裆，大口裤。皮轩车，左右金吾，队正一人，在车执弩，服同太卜。其令行正道，驾马数、驾士服色、人数、仪，并同记里等车。 又曰：安车、四望车，并驾四马，驾士各二十四人，服同上。 又曰：羊车，驾果下马一，小吏十四人，并青丝布褶，紫碧腰襟，青耳ハ，辨发。 又曰：属车十二乘，并驾牛，驾士各八人，服同记里等车。

又曰：王钺车，或曰金钺车。左武卫队正一人，在车。次豹尾车，右武卫队正一人，在车，皆执武弁，朱衣革带，并驾三马，驾士各十二人。服同上。 辕 《周礼》曰：，辕人为。（，车辕也。）有三度：国马之，深四尺有七寸；田马之，深四尺；驽马之，深三尺有三寸。惟辕直，且无桡也。 《左传□宣下》曰：军行右辕，左追蓐。 又曰：改乘辕而北之。 又曰：公孙阏与颍考叔争车。颍考叔挟以走，子都拔棘以逐之，弗及。 又曰：师及齐师，战于次皋。齐子渊捷从泄声子，射之，中瓦，繇朐汰匕入者三寸。 《东观汉记》曰：江革母年八十，革不欲摇动之，常自居辕挽车，不用牛马。 《晋仪注》曰：皇后乘油画云母安车，驾骖马。油画云母安两辕。 《赵书》曰：後石造猎车千乘，辕长三丈。 《韩子》曰：吴起为西河守，秦有小亭临境，欲攻之，不足以征卒。乃取车辕，倚於北门外，令曰：“有能徙至南门外者，赐上宅。”民莫之徙也。有徙者，赐之如令。又置一石，亦令曰：“有能徙者，赐之如初。”民争徙之。乃令曰：“明旦攻城，有先登者，赐之上田、上宅。”民争上，一朝而拔之。 《梦书》曰：贾人梦车辕折败者，忧亡遗衣物。何以言之？“辕”字“去衣”，故知亡衣物。

《方言》曰：楚、卫之间，辕谓之。 司马长卿《谏猎书》曰：舆不及还辕，人不暇施功。 潘正叔《迎大驾传》云：狐狸夹两辕，豺狼当路立。 轮 《释名》曰：轮，弥纶也，周匝之言也；或曰较，言总入辐中也。 《易》曰：既济，初九，曳其轮，濡其尾，无咎。 《礼》曰：古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而果（音祸。）轮者，於是有爵而后杖也。（记庶人失礼所由始也。叔孙武叔，鲁大夫叔孙州仇也。轮人，作车轮之官也。） 又曰：御妇车而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。 《周礼》曰：凡察车之道，必自载於地者始也，是故察车自轮始。凡察车之道，欲其朴（音扑。）属而微至。不朴属，无以为完久也。 又曰：轮人为轮，斩三材必以其时。（三材，可以为毂、辐、牙也。斩之时，以材在阳，则中冬斩之；在阴，则中夏斩之。）三材既具，巧者和之。凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。（杼，谓削薄其践地者。侔，上下等。）杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附；侔以行山，则是抟以行石也，是故轮虽敝，不於凿。（抟，圜厚也。郑司农云：不於凿，谓不动於凿中也。玄谓：亦敞也。以轮之厚，石虽啮之，不能敞其凿旁使之动。） 又曰：轸之方也，以象地也；盖之圆也，以象天也；轮辐三十，以象日月也。 《左传》曰：余折以御，左轮朱殷。岂敢言病？吾子忍之！

《谷梁传》曰：晋人与姜戎要而击之，杀，匹马奇轮无反者。 《史记》曰：古封禅为蒲轮，恶伤土石草木。 《续汉书》曰：张纲，字文纪，与杜乔等八人，受诏行天下，号曰八俊。七人皆奉命，惟纲独埋轮於洛阳都亭，不去也。或问之，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏梁冀等罪，京师震悚。 《庄子》曰：桓公读书，轮扁斫轮，释槌凿问曰：“公所读者何言？”曰：“圣人之言。”曰：“在乎？”曰：“已死矣。”“然读者，古人之糟粕也！”公曰：“寡人读书，轮人安得议！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之於手，应之於心。口不能言，有数在间，而不能谕臣之子，子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不传者死矣，君之所读者，是古人之糟粕。”（今士不同，变化异时，故宜绝学任性也。） 张衡《思玄赋》曰：魂眷眷而屡顾兮，马倚而俳徊。云霏霏兮绕余轮，风眇眇兮振余。 张协《洛禊赋》曰：权戚之家，豪侈之族，彩绮停钅鹿，华轮朱毂，集乎长州之浦，曜乎洛川之曲。 曹子建《七启》曰：飞轩电游，兽随轮转。 又《应制诗》云：轮不辍运，鸾无废声。 应吉甫《华林集》曰：备言锡命，羽盖朱轮。铭曰：（失名氏。）奚氏本造，後裔饰雍。轮以代步，屏以从容。轮并合，出入道同。追仁赴义，惟礼是恭。 梁昭明太子《文选序》曰：椎（直追切。）轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？ 轨 《礼》曰：国中以策彗┰，勿驱，尘不出轨。（┰，苏没切。勿者没┰没，搔摩也。）

又曰：今天下车同轨，书同文，行同轮。 《庄子》曰：轨结于千里之外，轮不迹於地。 张平子《南都赋》曰：暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳滨。 张平子《东京赋》曰：同衡律而一轨量，齐急舒於寒燠。 吴李重《与太子笺》曰：其皆克复旧职，追寻前轨，今独不然。 曹子建《七启》曰：当轨见藉，值足遇践。飞轩电逝，兽逐轮转。 谢灵运《祖德》诗曰：秦赵欣来苏，燕魏迟文轨。 陆士龙《答兄机》诗曰：衡轨各殊迹，牵牛非服箱。 王僧达《答颜延年》诗曰：君子耸高驾，尘轨实为林。 卷七百七十六　车部五 辙 《左传》曰：齐师败绩，公将驰之。曹刿（居卫切。）曰：“未可！”下视其辙，登而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

又曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。 《汉书》曰：户牖富人张负有女，五嫁而夫辄死，人莫敢娶。陈平欲得之。负至平家，乃负郭穷巷，以席为门，然门多长者车辙。负归，谓子仲曰：“固有美如陈平，而长贫贱者乎？”卒与之女。 《老子》曰：善行无辙迹。 《庄子》曰：汝不知螳螂，怒臂当车辙，不知不胜其任也。 又曰：庄周贷粟于监河侯，曰：“我将得邑金，贷子三百。”周曰：“有中道而呼者，周视车辙中有鲋鱼焉。‘子何为耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有升斗之水而活我哉？’”（徐具鱼门中。） 刘伯伦《酒德颂》曰：有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为户牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。 谢灵运《送孔令》诗曰：河流有急澜，浮骖无缓辙。岂伊川椭祟，宿心愧将别。 颜延年《赠王太常》诗曰：林闾时晏开，亟回长者辙。 陆韩卿《答兄希升》诗曰：骏足思长坂，柴车畏危辙。 傅武仲《舞赋》曰：或逾埃赴辙，霆骇电灭。 轴 《说文》曰：轴，持轮也。

《周礼》曰：轴有三理：一者以为[A134]（音美。）也，二者以为久也，三者以为利也。（[A134]，无节目也。久，圣刃心。利，滑密也。） 《释名》曰：轴，复也，重复非一之言也。 《左传》曰：齐侯执阳虎，将东之，阳虎愿东。（阳虎欲西奔，晋如齐必反己，故许以东为愿也。）及囚诸西鄙，尽借邑人之车，锲（苦结切。）其轴，麻约而归之。（锲，刻也。欲绝追者。）载葱灵，寝於其中而逃。（葱灵，辎车名。）追而得之，囚於齐。又以葱灵奔宋，遂奔晋，适赵氏。 《史记》曰：淳于髡曰：“膏棘轴，所以为滑也，然不能运方穿。” 《汉书》曰：临江闵王荣立为太子，废为临江王，坐侵庙ヂ地为宫。上征荣，荣行，祖於江陵北门。既上车，轴折车废。江陵父老涕泣，窃言曰：“吾王不反矣！” 毂 《诗》曰：文茵畅毂，驾我骐。 《周礼》曰：毂也者，以为利转也。凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹（音奠。）理而坚；阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不蒿{艹}。（音耗。）毂小而长，则柞；（锄革切。）大而短，则挚。（音致。） 又曰：行泽者欲短毂，行山者长毂。短毂则利，长毂则安。 《左传》曰：楚子与若敖战皋浒，射汰以贯笠毂。 《谷梁传》曰：长毂五百乘，（长毂，兵车。四马曰乘。）绵地千里。 《春秋考异邮》曰：黄池之会，滕、薛扶毂，鲁、卫参乘。

《後汉书》曰：崔る，字亭伯，涿郡安平人。祖母师氏，能通经学百家之言。王莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶，文轩丹毂，显於新代。 《老子》曰：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 桓谭《新论》曰：楚之郢都，车挂毂，民摩肩，市路相交，号为“朝衣新而暮衣弊”。 左太冲《蜀都赋》曰：累毂叠迹，叛衍相倾。 张平子《东京赋》曰：乘轩并毂。 又曰：疏毂飞令。 又《公燕》诗曰：神飙接丹毂，轻辇随风移。 沈休文《饯吕僧珍》诗曰：持毂二崤道，扬旆九河阴。 辐 《易》曰：舆说辐，（说音脱。）夫妻反目。 《周礼》曰：轮人为轮，斩三材必以其时。（三材，毂、辐、牙。）辐也者，以为直指也。望其辐，欲其{削手}（音消。）尔而纤也。进而氐（音视。）之，欲其肉称也。参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。凡辐，量其凿深以为辐广。辐广而凿浅，则是以大杌，虽有良工，莫之能固。凿深辐小，则是固有馀而强不足。故（音宏。）其辐广，以为之弱，则虽有重任，毂不折。参分其辐之长，而杀其一，则虽有深泥，亦弗氵兼。（读如黏。） 《汉书》曰：李陵击匈奴，矢尽，斩车轴而持之。

辋 《释名》曰：辋，罗也，周轮其外。 《周礼》曰：轮人为轮，斩三材必以其时。（三材，毂、辐、牙也。牙，读如迂，世问或谓之辋。）牙也者，以为固抱也。凡揉（而首切。）牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。（廉，绝也。挫，折也。肿，也。）是故规之以视其圜也，{艹禹}（音矩。）之以视其匡也。 又曰：六分其轮崇，以其一为之牙围。叁分其牙围，而漆其二。（不漆其践地者。） 轭 《续汉书》曰：文虎伏轼，龙道衡轭。 《齐书》曰：吴兴有项羽神护郡厅事，太守不得上。太守到郡，必须祀以轭下牛。李安民奉佛法，为太守，到郡不与神牛，着屐上厅事，又於厅上入关齐。俄而牛死，葬庙侧。今呼为李公牛。 《韩诗外传》曰：武王伐纣，到邢丘，轭折为三，天雨三日不休。武王召太公而问之，曰：“未可伐乎？”太公曰：“不然。轭折为三者，军当分为三也；天雨三日，欲洒吾兵也。” 《韩子》曰：郑县人得车轭，不知其名，问人，人曰：“此车轭也。”俄得一人，复问，对曰：“此车轭也。”问者大怒，曰：“曩者车轭，今又车轭，是何众也！”遂与斗。 屐（音剧） 《释名》曰：屐，似人履。 又曰：伏菟在轴上，似之也。

官（音管） 《说文》曰：官，令谷端钅沓也。 枕 《释名》曰：枕，横在前，若卧床之有枕。 《方言》曰：轸谓之枕。（郑璞曰：车後横木。） 《周礼》曰：车轸四尺，谓之一等。戈秘（音必。）六尺有六寸，既建而迤。（音移。）崇於轸四尺，谓之二等。六分其广，以一为之轸围。参分轸围，去一以为式围。五分其轸间，以其一为之轴围。轸之方，象地也。 轼 《周礼》曰：参分轸围，去一以为式围。参分式围，去一以为较围。 《释名》曰：轼，式也，式所敬者。 《左传》曰：齐与鲁战于长勺，齐师败绩。公将驰之，曹刿曰：“未可！”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。” 又曰：子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君凭轼而观，得臣与寓目焉。” 又曰：叔山舟搏人以投，中车折轼，晋师乃止。

又曰：长狄乔如之首眉隐於轼。 《汉书》曰：郦生凭轭轼，下齐七十二城。 宋玉《九辨》云：“倚结轸兮太息，涕潺兮沾轼。 箱 《方言》曰：箱谓之非。（音斐。） 《诗》曰：彼牵牛，不以服箱。 《通俗文》曰：车箱曰较。（音角。） 《通俗文》曰：车一曰两，两两相与为体也。原其所以言“两”者，箱、辕及轮，两两而耦，故称两耳。 义（音议、宜二音。） 《尔雅》曰：载辔谓之义。（郭璞曰：车轭上环，辔所贯。） 彗（音卫） 《说文》曰：彗，车轴端也。杜林说：毂钅沓也。

《方言》曰：车彗，齐谓之龙。 鲍明远《芜城赋》曰：当昔全盛之时，车挂彗，人驾肩，廛朴地，歌吹沸天。 环 《释名》曰：游环，在伏马背上，骖马之外辔，贯之游移前却无常处。 《尔雅》曰：游环谓之捐。（徐绢切。郭璞曰：着车众环。） 《诗》曰：游环胁驱。 （音江） 《说文》曰：，毂之铁也。 《方言》曰：车，燕、齐、海、代之间谓之钅过，（音戈。）或谓之锟，（音衮。）自关而西谓之。 《续搜神记》曰：郑茂病亡，殡殓讫，未得葬。忽然妇及家人梦茂云：“已未应死，偶闷绝耳。可开棺出我，烧车以熨顶头。”如言，乃活。 辖 《释名》曰：辖，害也，车之急害也。

《诗》曰：出宿于干，饮饯于言。载指载[B144]，（[B144]与辖同。）还车言迈。 《左传》曰：诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有侍，巾车脂辖，隶人牧圉，各赡其事。 《汉书》曰：陈遵嗜酒。每大饮，宾客满堂，辄闭门，取客车辖投井中，虽有急，终不能去。 蔡邕《独断》曰：乘舆之车，皆副辖。副辖者，施辖於外，乃服设辖。铭曰：载驰，非辖不行；临政设教，非贤不明。 张平子《东京赋》曰：重轮贰辖，疏毂展令。 潘正叔《赠陆机》诗云：“星陈夙驾，载脂载辖。 链 《释名》曰：链，简也。链轴之间，使不相忘。 果（胡果切） 《释名》曰：果，裹也。裹，轵也，轵如指，见於毂头。 《礼》曰：叔孙武叔朝，见轮人以杖关毂而果轮者，以是有爵而后杖也。（馀具轮事注中。） 《史记》曰：淳于髡，齐人也，博闻强学。其谏说慕晏婴之为人，然而秉意观色为务，故齐人谓之炙果。果，车之盛膏者，炙之不尽，犹有馀。流言髡之智，不尽如炙果。

当 《通俗文》曰：车当谓{屏}（步轻切。）{星}。 《郭林宗别传》曰：昔仲琰为部从事，尝柴车驾牛，编荆为当。 盖 《周礼》曰：轮人为盖，达常围三寸。（达常，盍斗杠，入丘中也。）上欲尊而宇欲卑。（上，近部平者也。ㄨ下曰字。）上尊而宇卑，则吐水疾而ニ远。（盖者主为雨也。）盖已崇，则难为门也；盖已卑，是蔽目也。是故盖崇十尺。良盖弗冒弗，殷敏而驰不队，谓之国工。盖之圜也，以象天也；盖弓二十有八，以象星也。 《方言》曰：盖在上，如屋舍之复盖。 蔡邕《独断》曰：乘舆车，皆黄盖者，并以黄为里也。 《董卓别传》曰：卓讽朝廷，使光禄宣持节拜卓为太师，位诸侯上。引还长安，百官迎路拜揖。卓遂僭拟车服，乘金华青盖，画两轮，时人号为竽摩车。 （音老） 《释名》曰：，似弓曲也。 《说文》曰：，盖弓也，淮阳名车穹。 《周礼》曰：弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚。（弓。也。）凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。弓长六尺谓之庇轵，五尺谓庇轮，四尺谓之庇轸。参分弓长而揉其一。以其一为之尊。盖之二十有八，以象星也。

杠 《周礼》曰：轮人为盖，达常围三寸。呈（音楹，盖杠也。）围倍之，六寸。信其呈围，以为部广，六寸。部长二尺，呈长倍之，四尺者二。（杠长八尺，谓达常以下也。加达常二尺，则盖高一丈也。） 覆グ（音岑） 《释名》曰：グ，横在车前，织竹作之，空ググ也。 《广雅》曰：覆グ谓之辟。 枸心 《广雅》曰：从下枸轴也。 《通俗文》曰：轴限者谓之枸。 较 《周礼》曰：参分式围，去一以为较围。参分较围，去一以为轵围。 《释名》曰：其较重，卿所乘也。 （许偃切）

《通俗文》曰：张布曰。 《仪制令》曰：诸车，一品青油道，朱里，朱丝络网。三品以上，青道，朱；五品以上，青褊，碧里。六品以下，皆不得用。 《卤簿令》曰：安车，紫油通，紫油，朱里。四望车，青油通，青油，并朱丝络网。后及皇太子车，并准此。 《风土记》曰：《周礼》以拂拭车一义，谓施严惟。 潘岳《籍田赋》曰：微风生於轻，纤埃起乎朱轮。 潘尼诗曰：朝从长涂，暮栖所集。归云乘浮，凄风寻帷入。 纟秋 《释名》曰：纟秋，遒也。在後遒迫，使不得却缩也。 王隐《晋书》曰：山涛为尚书，有人题曰：“阁中有大牛，王齐鞅，裴楷秋，和峤不敢休。” 茵 《释名》曰：茵，车中所坐也，用虎皮，有文采。 《诗》曰：阴引鋈（音沃。）续，文茵畅毂，驾我骐。（音注。）

《汉书》曰：邴吉为丞相，驭吏嗜酒，数逋荡。（逋，亡也。荡，放也。谓亡其所供之职而渐放也。）常从吉出，醉呕丞相车茵上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉饱之失去士，使此人复何所容？西曹但忍之，此不过污丞相车茵尔。”遂不去也。 卷七百七十七　奉使部一 奉使上 《周礼□小行人》曰：使适四方，协九仪宾客之礼：朝、觐、宗、遇、会、同，君之礼也；存、┹、省、聘、问，臣之礼也。又，掌邦国之礼籍，以待四方之使者。凡四方之使者。大客则摈，小客则受其币而听其辞。凡使为旌节。 《礼》曰：凡为君使者，已受命，君言不宿於家。君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送於门外。若使人於君所，则必朝服而命之。使者反，则必下堂而受命。 《诗》曰：《四牡》，劳使臣之来也，有功而见知，则说矣。四牡，周道逶迟。岂不怀归？王事靡盐，我心伤悲。 又曰：《皇皇者华》，君遣使臣也，送之以礼乐，言远而有光华也。皇皇者华，于彼原隰。先先征夫，每怀靡及。 《左传》曰：齐使仲孙湫来省难。仲孙归，曰：“不去庆父，鲁难未已！”公曰：“若之何而去之？”对曰：“难不已，将自毙。君其待之。”公曰：“鲁可取乎？”对曰：“不可！犹秉周礼。周礼，所以为本也。臣闻之，国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难，而亲有礼，因重固，（能重固者，因而成之。）间携贰，覆昏乱，霸王之器也！” 又曰：齐孝公伐我北鄙，公使展喜犒师，使受命于展禽。（柳下惠也。）齐侯未入境，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱弊邑，使下臣犒执事。” 又曰：晋侯及秦伯围郑，以其无礼於晋，且贰於楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言於郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。 又《文下》曰：秦伯使西乞术来聘，且言将伐晋。襄仲辞玉，曰：“君不忘先君之好，照临鲁国，镇抚其社稷，重之以大器，寡君敢辞玉。”宾答曰：“不腆先君之敝器，而使下臣结二国之好，是以敢致之。”襄仲曰：“不有君子，其能国乎？国无陋矣！”厚赂之。 又《宣十五年》曰：楚子围宋，宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯使解杨如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣！”郑人囚之而献於楚，楚子厚赂之，使反其言。不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷，而反之，何故？非我无信，汝则弃之，速即尔刑！”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。（义不行二信，不受二命也。）君之赂臣，不知命也。奉命以出，有死无，（音殒。）又可赂乎？臣之许君，以成命也。（成其君命也。）死而成命，臣之禄也。寡君有信臣矣，下臣获考，（考，成。）死又何求？”楚子舍之以归。

又曰：晋侯使克征会于齐，齐顷公帷妇人使观之。子登，妇人笑於房。献子怒，出而誓曰：“所不此报，无能涉河！”克请伐齐，晋侯弗许。至成公三年，卫孙桓子、臧宣叔亦乞师以伐齐，晋侯许之。 又曰：齐叔老为季武子介，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。 又曰：吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人！吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎所举，何以堪之？祸必及子！”聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政！无邑无政，乃免於难。齐国之政，将有所归；未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免於栾高之难。（难在昭八年。）聘於郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献衣焉。（大带也。吴地贵缟，郑地贵，故名献已所贵，示损已而不为被货利。）谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。为政慎以礼，不然，郑国必败！”（败谓伯有也。） 又曰：韩宣子如楚送女，叔向为介。郑子皮、子太叔劳诸索氏。太叔谓叔向曰：“楚王汰侈已甚，子其戒之！”叔向曰：“汰侈已甚，身之灾也，焉能及人？若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复，行而不失仪，敬而不失礼，导之以训词，奉之以旧法，考之以先王，度之以二国，虽汰侈，若我何？” 又曰：楚费无极谮太子建，王使城父司马奋杨杀太子建。未至，而使遣之，太子奔宋。王召奋杨，使城父人执已以至。王曰：“言出於余口，入於尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：“事建如事余。”臣不佞，不能苟贰。奉初以还，不忍後命，故遣之。既而悔之，亦无及也已。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是再奸也，（奸，犯也。）逃无所入。”王曰：“归，从政如他日。” 《论语》曰：使於四方，不辱君命，可谓士矣。 又曰：蘧伯玉使人於孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子欲寡其过，而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！” 《史记》曰：吴季札之为使，北过徐君。徐君初好札剑，口虽弗言，季札知之。为使上国，未献。还至徐，徐君已死。乃解其宝剑，系徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，当谁与乎？”曰：“不然，始吾心已许之，岂以死背吾心哉？” 又曰：赵平原君使人於春申君。赵使欲夸楚，为玳瑁簪、刀剑室悉以珠饰之。春申君三千馀人，上客皆镊珠履以见。赵使大惭。 又曰：陆贾，楚人，以客从高祖定天下，名为有口辨士。居左右，常使诸侯。时中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使贾赐佗印为南越王，佗结箕倨见贾。贾因说佗曰：“足下欲以区区之越，与天子抗衡，为敌国，祸且及身矣！”佗乃蹶然起坐，谢贾曰：“生长蛮夷中久，殊失礼义。”因问贾曰：“我与萧何、曹参、韩信孰贤？”贾曰：“王似贤之。”复问曰：“我与皇帝孰贤？”贾曰：“皇帝起丰沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝三王之业，统理中国。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人从车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未始有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海间，譬若汉一郡。王何乃比於汉！”佗笑曰：“吾不起中国，故王此。使我居中国，何遽不若汉？”乃大悦。至孝文帝元年，诏丞相陈平，举可使南越者。平言：“陆贾，先帝时曾使南越。”乃召为太中大夫，往使，因让佗自立为帝。贾至南越，王甚怒，为书谢。於是乃下令国中曰：“吾闻两雄不俱立，两贤不并世。皇帝，贤天子也。自今已後，去帝制、黄屋左纛。”贾还报，文帝大悦。 又曰：汲黯为谒者，东越相攻，上使黯往视之。不至，至吴而还报，曰：“越人相攻，固其俗不足以辱天子之使。”河内失火，烧千馀家，上使黯往视之。还报曰：“家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，贫人伤水旱万馀家，或父子相食。臣谨以便宜持节，发河南仓粟，以赈贫民。臣请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之。 又曰：司马相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西{棘火}中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万馀人，用兴法诛其渠帅，而巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙等，因喻告巴蜀民以非上意。还报，天子乃拜相如为中郎将，建节，持四乘之传，因巴蜀币物，以赂西夷。至蜀，太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。於是卓王孙、临邛诸公皆因门下而献牛酒。

又曰：淳于髡者，齐之赘婿也。（婿也者，女之夫。比於子馀剩，故曰赘婿。）长不满七尺，滑稽（音骨，乱也。稽者，同也。）多辨，数使诸侯，未尝诎辱。威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请兵，赍金百斤，马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“先生笑，岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东来，见道旁有穰田者，操一豚蹄、酒一杯，而咒曰：‘瓯窭满{艹}（笼也，音构。瓯窭，犹杯楼也。言丰年菜树易可满{艹}。）污耶满车，（污耶，下地田也。则下地田之中，有薪菜可满车也。）五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见所持者狭，而欲者大奢，故笑之。”於是齐王乃益赍黄金千镒，白璧十双，车马百驷。髡辞而行。至赵，赵与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。威王大悦。 《汉书》曰：汉王曰：“孰能为我使淮南？使之发兵背楚，留项王於齐数月，我之取天下可万全。”随何曰：“臣请使之。”乃与二十人俱使淮南。至，太宰王之，（淮南太宰作内主也。）三日不得见。随何因说太宰曰：“王之不见何，必以楚为强，以汉为弱。使何得见，言之而是耶，是大王所欲闻；言之而非耶，使何等二十人伏斧质淮南市，以明背汉而与楚也。”太宰乃言之王，王见之。随何说淮南王，王曰：“请奉命。”阴许叛楚与汉，未敢泄，楚使臣在，方急责布发兵。随何直入，曰：“九江王归汉，楚何以得发兵！”布惊曰：“何至是？”楚使者出，何曰：“事已构，可杀楚使无使归，而疾走汉并力。”布从之，遂归汉。 又曰：张骞，汉中人，建元中为郎，时匈奴降者言，匈奴破月支氏，擒其王，以其头为饮器，月支遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲灭胡，闻之，乃募使者。骞应募，与堂邑氏、奴甘父俱往。匈奴不听去，乃留骞十馀岁，娶胡妻，有子。然骞持汉节不失，居匈奴西。骞因与其属亡，向月氏西走数十日，至大宛。後单于死，国乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉，拜骞太中大夫。骞为人宽信，蛮夷爱之。骞曰：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问安得此，国人曰：‘吾贾人往市之身毒国，一名天竺国，在大夏东南数千里，人乘象以战。’臣度大夏去汉万二千里，有蜀物，其去蜀不远矣。”於是汉复事西南夷。骞从大将军击匈奴，尝谙知水草处，军须不乏。封博望侯。 又曰：张骞使至安息，王令将二万骑迎於东界。东界至王都数千里，过数十城，人民相属甚众。使还，即发使来随，欲观汉广大。以大鸟卵、梨轩善眩人献於汉。及宛西小国，皆随使献见天子。 又曰：傅介子，昭帝使通西域。楼兰尝邀汉使杀之。後使介子往而让之。旋谓将军霍光曰：“彼王反覆，不诛，无以惩其恶。臣尝过之，近人，易就耳！愿旦往剌之，以示诸国。”光曰：“可矣。”遂奏介子行，具卒乘，赍重币，扬言赐外国，而志在楼兰。楼兰王意不亲介子，介子阳引去。至其西界，使译者谓王曰：“汉使持重宝行赐诸国，王不来，我之西矣。”即出金币以示译。译者还报王，王贪汉物，来见。介子与坐饮，陈物示之。饮酒皆醉，介子谓王曰：“天子使我私报王。”王随介子入帐中，屏语，壮士二人从後剌之，刃交胸，立死。其贵人左右皆散走。介子告谕以“王负汉罪，天子遣我来诛王，当更立前太子质在汉者为王。汉兵方至，无得辄动，动则灭国矣！”遂持王首而还诣阙。朝廷嘉之，封介子为义阳侯，食邑七百户。 又曰：苏武，字子卿，建次子也。少以父任为郎中，武帝遣以为中郎将，使持节送匈奴使留在汉者。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥堠百馀人俱。既至匈奴，致币遗单于。单于益骄，非汉所望也。方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王是昆耶王姊子，与昆耶王俱降汉，後随浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与张胜善，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙爵赏。”张胜许之。事败，单于怒，欲杀汉使。左伊秩訾曰：“宜皆降之。”单于使卫律召武受辞。武谓常惠曰：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”乃引佩刀自刺。卫律大惊，召医疮。单于乃凿地为坎，置カ火，覆武其上，蹈其背以出血，气绝。半日复息。惠、胜等号哭。单于壮其节，朝夕遣人候问。武愈，单于逾欲降之。武不能屈，乃幽武大窖中，绝食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海，令牧羊，不得食。掘野鼠去草实，食之。杖汉节，旄尽落，积五六年，昭帝即位，与匈奴和亲，求武，匈奴绐言死。後汉使复至匈奴，常惠请其守者，夜见汉使，教使谓单于曰：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，具言武在北海大泽中牧羊。”使者如惠语，以让单于。单于视左右大惊，谢汉使曰：“武等实在。”乃召武，相随官属等九人归汉。武以元始六年春至京师，拜典属国。常惠等皆为郎。 又曰：郑吉，会稽人，累迁卫司马。神爵中，日逐王乱匈奴，欲降汉，使人与吉相闻，於是汉使吉迎之。日逐王并口万二千，随吉至河曲，遂将诣京师。吉既破车师，降日遂王，威震西域，遂护车师以西，故号都护。都护之置，自吉始焉。 又曰：陈汤，为人沉勇，有大虑，多谋策，喜奇功。所过城邑山川，常登望远，以观形势。常患位卑权轻，不决胸臆之谋。时西方郅支单于常杀汉使，侵横诸国，朝廷患之。谷吉上书愿往谕王，遇害。乃遣汤与甘延寿使于西域，阳谓延寿曰：“郅支单于结怨诸夷，屈辱汉使，朝廷患之久矣。虽然，蛮夷无金城汤池之固、坚弩之器，恩义不行，彼可取也。若举屯田吏士，并发乌孙兵，直抵城下，彼亡无所保，千载之功可致也！”延寿然之，请奏，汤曰：“不可，不如矫诏而发之。”延寿不从。会延寿疾卧，汤因矫制发城郭诸国兵胡汉四万馀骑，置官吏而发也。已行，延寿闻而惊起止之。汤按剑叱之，曰：“大众已集，竖子胡敢沮众耶！”乃上疏自劾矫制之状，因分兵葱领、赤谷两道，鼓行而西。去单于城三十里，止而营。单于怪之，使人问之曰：“汉兵何来？”汤曰：“见单于亡国，本屈意康居，故来护单于耳。”单于不知意旨，犹豫无备。因夜进兵围城，迟明拔之，斩郅支单于以归。 又曰：盖宽饶，字次公，魏郡人也。明经，为郡文学，以孝廉为郎。举方正，对策高第，迁谏议大夫。宽饶为卫司马，有厚德。宣帝嘉之，以宽饶为太中大夫，使行风俗，多所称举贬黜，奉使称旨。擢为司隶校尉，刺举无所回避，小大辄举。所劾奏众多，廷尉处其法，半用半不用。（以其峻刻，故有不用者。）公卿贵戚及郡国吏繇使至长安，皆恐惧莫敢犯禁，京师为之清平。 又曰：终军从济南当诣博士，步入关，关吏予军。军问：“以此何为？”吏曰：“为复传还，当以合符。”军曰：“大丈夫西游，终不复传还！”弃而去。军後为谒者，使行郡国，建节东出关。关吏识之，曰：“此使者，乃前弃生也。”军行郡国，所见便宜以闻。还奏事，上甚悦。 卷七百七十八　奉使部二 奉使中

《後汉书》曰：伏湛子隆，字伯文，少以节操立名。当时张步兄弟各拥强兵，据有齐地。拜隆为太中大夫，持节使青、徐招降。张步等五校尉皆降。其冬，拜隆为光禄大夫。复使於步，皆招怀绥辑，多来附隆。帝嘉其功，以比之郦生，即拜步为东莱太守。刘永复遣使立步为齐王，步贪受王爵，犹与未决。隆晓譬曰：“高祖与天下约，非刘氏不王，今可得为十万户侯耳！”步欲留隆与共守二州，隆不听，求得反命，步不从，乃执隆。隆遣间使上书曰：“臣隆奉使无状，（言罪大也。）受执凶逆。虽在困厄，授命不顾。又吏人知步反叛，心不附之，愿以时进兵，无以臣隆为念也。臣隆得生归阙庭，受诛於有司，此其大愿。若令没身寇手，以父母兄弟长累陛下。陛下与皇后、太子永享万国，与天无极！”帝得隆奏，召其父湛，流涕以示之，曰：“隆可谓有苏武之节，恨不且许而遽求还也！”其後步遂杀之，时人莫不怜哀焉。以其子琼为中郎。 又曰：奉车都尉窦固出击匈奴，以班超为假司马，将兵别击伊吾，战於蒲类海，多斩首虏而还。（伊吾，匈奴中地名。蒲类，匈奴中海名，在敦煌北。）固以为能，遣与从事郭恂俱使西域。超到鄯善，（鄯善，本西城楼兰国也，後改为鄯善。去阳关一千六百里，去长安六千一百里。）鄯善王广奉迎超，礼敬甚备，後忽吏疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹其未萌，况已著耶？”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏三十六人，与共饮。酒酣，因激怒之，曰：“卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如今鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马！”超曰：“不入虎穴，不得虎子！当今计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决於今日，从事文俗吏，闻此必恐。而谋泄，死而无所名，非壮士也！”众曰：“善。”初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人特鼓藏虏舍後，约曰：“见火燃者，当鸣鼓大呼。”馀人悉持弓弩，夹门而伏。超乃顺风纵火，前後鼓噪，虏众惊乱。超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十馀级，众百许人悉烧死。明日，乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：“掾虽不行，班超何心独擅之乎！”恂乃悦。超於是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超晓告抚慰，遂纳子为质，还奏於窦固。固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。帝壮超节，诏报曰：“吏如班超，何故不遣而更选乎？今以超为军司马，令遂前功。” 又曰：郑众，字伯师。拜越骑校尉，使匈奴。至北庭，虏欲令拜，众不屈。单于大怒，不与水火，欲胁伏众，拔剑自誓，单于乃止。 又曰：张纲，字文纪，为侍御史。汉安元年，选八使徇行风俗，皆耆旧知名，多历显位。惟纲年少，官资最微。馀人受命之部，而纲独埋其车轮於洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏：“大将军梁冀、弟河南尹不疑，皆蒙外戚之任，居阿衡之职，不能敷扬五教，专务蛇豕而已！”帝虽知纲言公直，然不忍行用也。时广陵贼张婴杀太守据部。冀乃用纲为广陵太守。纲至，乃陈示祸福，婴等开门出降。纲乃抚纳离叛，使各得安居，部内肃清。帝嘉之，赐钱十万。 《续汉书》曰：大使车五乘，驾驷，赤帷，持节者，重导五百，琐弩十二人。小使车兰舆，赤毂、赤帷，从驺骑四十人。 又曰：周举，字宣光。顺帝时，诏八使遣巡行风俗，皆选素有威名者。拜举侍中，与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前贵州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长中刘班并守光禄大夫，分行於天下。其刺史、二千石有赃罪显明者，驿马上之。墨绶以下，便辄收举。其有清忠惠利，为百姓所安，宜表异者，皆以状上。於是八使同时俱拜，天下号曰：“八俊”。举於是劾奏贪猾，表荐清公，朝廷称之。 又曰：范滂，字孟博，汝南征西人。厉清节，为州所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃使滂案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌伏众议。 《东观汉记》曰：来歙，字君叔，南阳人也。建武五年，持节送马援，奉玺书於隗嚣。嚣遣子恂随入侍。时山东略定，帝谋西收嚣兵，与俱伐蜀。嚣将王元说嚣，故不决。歙素刚直，遂发愤责之，曰：“国家以公知臧否，晓废兴，故以手书赐至意足下，推忠诚，眷委质，是君臣父子信也。今乃欲从佞惑之言，为族灭之计，叛主负子，违背忠信！吉凶之决，在於今日！”因欲前刺嚣，嚣起入，部勒兵，将杀歙。歙徐杖节就车而去。 又曰：隗嚣甚重马援，以为绥德将军。时公孙述称帝，嚣使援往观之。援素与述同乡里相善，以为至当握手迎如平生。而述方盛陈陛卫，以延援入。交拜礼毕，就馆，更为援制都布单衣，交让冠，会百官於宗庙，立旧交之位。述鸾旗旄骑、誓就车，礼甚盛，欲以援封侯，食大将军位。宾客皆乐留，援晓之，因而辞归，谓嚣曰：“子阳井底蛙耳！不如专意东方。”嚣乃使援奉书洛阳。援至，引见於宣德殿，上迎笑谓之曰：“卿遨游二帝间，见卿使人惭。”援顿首谢曰：“当今之世，非独君择臣，臣亦择君。臣与公孙述少相善，臣前至蜀，述陛戟而後进。臣今远来，陛下何知非刺客，而简易如此？”於是上复笑曰：“卿非刺客，顾说客耳。”援乃曰：“天下反覆，自盗名字者不可胜数。今见陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也！” 又曰：郭丹从师於长安，买传入函谷关，乃慨然叹曰：“丹不乘使者车，终不出关！”後三公举丹贤能，征谏议大夫。丹自去家十有二年，果乘高车出关，如其志也。 “何贤之有！”伊曰：“以地言，尉佗不在弊邑。”冯弘闻而大悦。还，封都亭侯。 《後魏书》曰：燕凤，字子章，代人也。拜代王左长史，参决国事。常使符坚，坚问凤曰：“代王何如人也？”对曰：“宽和仁爱，经略高远，一时雄主也。常有并吞天下之志。”坚曰：“卿辈北人，无刚甲利器，敌弱则进，敌强则退，安能兼并也？”凤曰：“北人壮悍，上马持三仗，驱使若飞；主人雄俊，率服北土，控弦百万，号令若一；军无辎重樵爨之苦，轻行速捷，因敌取资。此南方所以疲弊，北方所以常胜也。”坚曰：“彼国人马多少？”凤曰：“控弦之士数十万，见马一百万匹。”坚曰：“卿言人众则可，说马太多。”凤曰：“云中川自东山至西河，二百馀里；北至南山，百馀里，每岁自孟秋，马常大集，略为满川。以此推之，使人言犹未尽。”凤还，坚厚加赠。

又曰：朱长生，岱人。孝文时，为散骑常侍。使高车，其王阿伏至罗国乃不以礼待长生。长生责至罗王：“既称臣内附，何得口云再拜而实不拜？”乃呼出帐，令众中拜。至罗惭，其臣下大怒，乃以兵胁之曰：“不降则杀！”长生厉声曰：“我宁作魏鬼，不为汝臣！”留三岁，乃放还。孝文比之苏武也。 又曰：李彪使萧颐，亲谓彪曰：“卿前使还日赋诗云：‘但愿长闲暇，後岁复来游。’果如言，今日卿此还也，复有来理否？”彪答曰：“使臣请重赋诗。”曰：“宴衍清都中，一去永矣哉！”颐惘然曰：“清都可尔，一去何事？观卿此言，似成长阔。” 《隋书》曰：许，字务本，高阳北新成人也。家有书万卷，皆悉遍涉。祯明二年，加通直散骑常侍。聘隋，遇文帝伐陈，礼成而不获反命，留絷宾馆。陈亡，素服号泣，於西陛下藉草三日。有诏就馆，拜通直散骑常侍。尽夜哀哭，北面立，垂涕再拜受诏。明日，乃朝，伏泣於殿下，悲不能胜。左右曰：“我平陈惟获此人，既怀其旧君，则我诚臣也。”敕以本官直门下省，赐物千段。 《唐书》曰：大历初，以授归崇敬仓部郎中兼御史中丞，赐金紫充吊祭册立新罗王使，至海中流，波涛迅急，舟漏众咸惊骇。舟人请以小艇载崇敬避祸。崇敬曰：“舟人凡数百，我何独济？”逡巡，波涛稍息。故事：使新罗者，至海东多有所求，或携资帛而往货易规利。崇敬一皆绝之，东夷称重其德。 又曰：殷侑，为童儿力学，不念家产。长能通经，以讲习自娱。五经登第，通历代沿革，擢为太常博士，转虞部员外郎。为入回纥副使。回纥骄倨，见汉使，盛陈兵甲，与其相不拜，欲受汉使礼。侑坚立不动，宣命既毕，虏使责之，云欲留使者。行人皆惶怖，独侑谓虏曰：“今可汗是汉家子婿，坐受使臣礼，是可汗无礼，非使臣无礼也！”虏惮其严正，卒不敢逼。 《荆州先德传》曰：费，字文伟，江夏人也。吴与蜀和，遣使张温字惠恕来修好。温辨，好论议，鲜能抑之。诸葛亮以有俊才，宜遣报温使，以为奉信校尉。权时窃尊号，意犹豫未决。为陈存亡之画、开国建家之策，权甚悦。时滑稽、知名皆在会，并使发异端之难，应机辄答，坐席称之。由是爱敬焉。 卷七百七十九　奉使部三 奉使下 《三辅故事》曰：娄敬曰：“臣愿为高车使者，持节往至匈奴庭，与其分土定界。”敬至，曰：“汝本处北海之滨，秦乱，汝侵其界，居中国地。今婚姻已成，当还汝敝肆，还我中国地。”作丹书铁券，曰：“自海以南，冠盖之士处焉；自海以北，控弦之士处焉。”割土盟誓，然後求还。 《华阳李别传》曰：字孟君，汉中人。和帝即位，分遣使者循州郡，观风俗，皆微服单行。使者二人，当到益州，投公舍宿。时夏月露坐，为出酒与谈。公仰视问曰：“二君发京师时，宁知二使者何日发耶？”二人惊相视而曰：“不闻。”问公何以知之，公指星，有二使星向益部。二人知其深明，遂共谈，甚嘉异焉。 《风俗通》曰：周、秦常以岁八月，遣车之使，采异代方言，还奏之，事藏秘室。 《晏子春秋》曰：晏子使吴，吴称曰：“天子请见。”晏子蹴然曰：“臣受命弊邑，使於吴王。臣迷惑，入于天子之朝，敢问吴王恶存？”吴王夫差请见以诸侯之礼。

又曰：晏子使楚，楚王进橘，置削。晏子不剖而并食，王曰：“橘末剖。”对曰：“臣闻之，赐人主者，瓜桃不削，橘柚不剖。臣故不敢剖，臣非不知。” 又曰：晏子使楚，楚人为小门而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入；今臣使楚，不当狗门入也！”王曰：“齐无人耶？”对曰：“齐之临淄三万户，张袂成帷，挥汗成雨，何为无人！齐以贤者使贤主，不肖者使不肖主，婴不肖，是故使王耳。” 又曰：晏子聘楚，楚王知其贤智，欲辱之。使人缚一人从殿前过，佯问之：“此何罪也？”左右答曰：“此齐人也，今犯盗。”王谓晏子曰：“齐人善盗也？”晏子答曰：“臣闻江南生橘，江北为枳，土地使其然也。臣察此人在齐不为盗，今来楚而盗，亦土地使然也。”楚王大惭。 《汉杂事》曰：吴、楚七国反，齐孝王城守，胶西济南三国围齐。齐使路中大夫告於天子，还报曰：“坚守。”比至，三国围齐已数重矣，无从入。三国将与路中大夫盟：“若反言汉已破。”大夫许之。至城下，望见齐王，曰：“汉已发兵百万，使太尉周亚夫击破吴、楚，引兵救齐，齐必坚守！”三国将诛路中大夫。 《韩诗外传》曰：越王勾践使廉稽献民於荆，荆使者曰：“越，夷狄之国也。臣请欺其使者。”荆王曰：“越王，贤人也。其使者亦贤，子慎之！”使者出，见廉稽曰：“冠则得以见。”廉稽曰：“夫越，亦周室之列封也，不得处中国，则处江海之陂，与鼋鱼鳖为伍，文身剪发，而後处焉。今来至上国，必曰：‘冠乃得见，不冠不得见’，如此，则大国使适越，亦将劓墨、文身、剪发，而後得见乎？”荆王披衣出谢。 又曰：魏文侯有子曰击，次曰欣。欣少，而立以为嗣。封太子击於中山，三年不往来。其傅赵仓唐谏曰：“父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？”击曰：“愿之久矣，未有所使。”仓唐对曰：“为之使，则臣请使。”击曰：“诺。”於是乃问君何所好与所嗜，曰：“君嗜晨凫，好北犬。”遂求晨凫、北犬赍行。仓唐至，曰：“北藩中山之君，有北犬、晨凫，使仓唐再拜献之。”文侯曰：“嘻！击知吾好北犬、晨凫也。”即见使者。文侯曰：“击无恙乎？”仓唐惟惟，三问而不对。文侯曰：“不对，何也？”仓唐曰：“臣闻诸侯不名君。既已赐弊邑，使得小侯国，不敢对也。”文侯曰：“中山君无恙乎？”仓唐曰：“今者之来，拜送於郊。”文侯曰：“中山君长短若何矣？”仓唐曰：“闻诸侯，比诸侯，入朝则侧者皆人臣也。臣无所比之，然则所赐之裘几能胜之矣。”文侯曰：“中山之君亦何好乎？”对曰：“好《诗》。”文侯曰：“於《诗》何好？”曰：“好《黍离》与《晨风》。”文侯曰：“《黍离》诗何哉？”对曰：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”文侯曰：“怨乎？”曰：“非敢怨也，时思也。”文侯曰：“《晨风》谓何？”对曰：“《诗》云：‘穴彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何？忘我实多！’此以忘我者也。”於是大悦，曰：“欲知其子，视其母；欲知其君，视其使。中山君若不贤，恶能使其使贤？”遂废太子欣，而召中山君以为嗣。 《说苑》曰：秦王以五百里地封鄢陵君，君不受，使虞且谢。秦王忿然作色，谓且曰：“亦尝见天子之怒乎？”曰：“臣未尝见也。”王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里！”且曰：“大王亦尝见布衣韦带之士怒乎？”王曰：“布衣韦带之士，怒则解冠徒跣，以头抢地耳，何难知者？”且曰：“此乃庸夫之怒耳。布衣之士怒，伏尸二人，流血五步！”即持其匕首起，视秦王曰：“今将是矣！”秦王变色，长跪曰：“先生就坐，寡人谕矣。” 又曰：赵王遣使者之楚，方鼓瑟而送之，诫之曰：“必如吾言！”（注事具瑟门。） 又曰：齐使淳于髡聘楚。髡为人形貌短小，楚王薄贱之，曰：“谓之齐无人耶？而使子来乎？何长也？”髡对曰：“臣无所长，要中七尺之剑，欲斩无状王！”王曰：“止。吾但戏子耳。”与髡共饮酒。 又曰：晋、楚之君为好，会苑丘之上。宋使人往之，晋、楚大夫曰：“趣以天子礼见吾君，我将见子。”使者曰：“冠虽弊，义居上；履虽新，义居下。周室虽微，诸侯未之能易也。师虽升宋城，臣犹不更臣之服也！”以诸侯礼见之。 又曰：楚使者聘齐，齐王享之梧宫。使者曰：“大哉梧乎！”王曰：“江海之鱼吞舟，大国之树必巨！”使者曰：“昔燕攻齐，遵雒路，渡济桥，焚雍门，击齐左而虚其右，王蜀绝头乎杜山，公孙差格死于龙门，饮马乎淄渑，定获乎琅琊，王与太后奔乎莒，逃城阳之山。此时，梧之大小何如矣？”刁渤对曰：“使者问梧之年耶？昔荆平王为无道，加诸申氏，杀子胥父与兄，子胥被发乞食於吴，阖庐以为相，三年将兵复仇于楚，战胜乎柏举，级头百万，囊瓦奔郑，王保於随，师入郢。胥行郢都，亲射宫，临于王冢，笞其墓。若此，则梧可为拊也！” 又曰：明君之使人也，任之以事，不制之以辞。

《王逸子》曰：或问：“张骞可谓名使者欤？”曰：“周流绝域，东西数万里，其中胡貊皆知其习俗；得始大蒜、葡萄、苜蓿等。” 《语林》曰：魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季代当坐，自捉刀床头座。既毕，令人问：“魏王何如？”使答曰：“魏王信雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏王闻，驰遣杀此使。 《天文要集》曰：天节星，主奉使。小而明，则使中正也。 梁元帝《苏郑论》曰：汉世，衔命匈奴，困而不食者，二人而已。子卿手持汉节，卧伏冰霜；仲师固无下拜，阳绝水火。况复风生稽落，日隐龙堆，翰海飞沙，皋兰走霰，岂不酸鼻痛心？忆雒阳之宫陛，屑泣横悲；想长安之城阙，直以为臣之道义不为生，事君之节，生为义尽。岂望拔幽泉，出重仞，经长乐，抵未央？及还望塞亭，来依候火，傍观上郡，侧眺云中，虽在己之自隆，而於时之报未重。 梁刘孝仪《北使还与永丰侯书》曰：足践寒地，身犯朔风，暮宿客亭，晨炊谒舍，飘摇辛苦。迄留毡乡，杂种覃化，颇慕中国，兵传李绪之法，楼拟卫律所治。而毳幕难淹，酪浆易厌，王程有限，时反玉关。射鹿胡奴，乃共归国，刻龙汉节，还持入塞。马衔苜蓿，嘶逗故墟。人获蒲萄，归种旧里。稚子出迎，善邻相劳，倦握蟹螯，亟覆虾碗。每取朱颜，略多自醉，用此终日，亦多自娱。 卷七百八十　四夷部一□东夷一 叙东夷 《尚书□尧典》曰：分命羲仲，宅夷，曰谷。（东表之地称夷。，明也。日出於谷而天下明。） 又《大诰》曰：武王崩，三监及淮夷叛。（三监，管、祭、商。淮夷，徐奄之属。皆叛周。）周公相成王，将黜殷命，作《大诰》。 又《蔡仲之命》曰：成王东伐淮夷，遂践奄，（成王即政，淮夷奄国又叛。王亲征之，遂灭奄而徙之。）作《成王政》。（为平淮夷徒奄之政令。） 又《费誓》曰：鲁侯命伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开。（徐戎淮夷并起，为寇於鲁，故东郊不开。）徂兹淮夷、徐戎并兴。（令往征此淮浦之夷、徐州之戎，并起为寇。此夷戎，帝王所羁縻统叙，故错居九州之内，秦始皇遂出之。）善支乃甲胄，乔攵乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！ 《左传□僖下》曰：杞桓公来朝，用夷礼，故曰子。（杞，先代之後，而迫於东夷，风俗杂坏，言语衣服有时而夷，故言其夷也。）

又《成公上》曰：莒子曰：“莒辟陋在夷，其孰以我为虞？” 又《襄公六》曰：杞，夏馀也，而即东夷。（行夷礼。） 又《定公下》曰：以公会齐侯于祝其，实夹谷，孔丘相。犁弥言於齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”（菜人，齐所灭。菜，夷也。）齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！（以兵击菜人。）两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，（裔，远也。）非齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华。”齐侯闻之，遽辟之。（辟兵，菜兵也。） 《毛诗》云：《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑。君子闵周室之将亡，伤已逢之，故作是诗也。 又曰：《江汉》，尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱，命召公平淮夷。江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。 《论语□子罕》曰：子欲居九夷，（马曰：九夷，东方之夷，有九种。）或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（马曰：君子所居则化。） 《後汉书》曰：《王制》云：“东方曰夷。”夷者，抵也。言仁而好生万物，抵地而出，故天性柔顺，易以道御，至有君子不死之国焉。 又曰：会稽海外有东是人，（是，达奚切。）分为二十馀国。又有夷洲，及澶州。传言秦始皇遣方士徐福，将童男童女数千人，入海求蓬莱神仙不得，徐福畏诛，不敢还，遂止此洲。代代相承，有数万家人。岁时，至会稽市。会稽东冶县人有入海，行遭风流移至澶洲者。所在绝远，不可来往。 《竹书纪年》曰：后方即位三年，九夷来御，曰畎夷、夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。 又曰：后发即位元年，诸夷宾于王门。诸夷入舞。 又曰：仲丁即位于蓝夷。 《白虎通》曰：夷者，蹲也，言无礼仪。

《史系》曰：天监五年，丹阳南山得瓦物，高五尺，围四尺，上锐下平，盖如合焉。中得剑一、瓷具十数，时人莫识。沈约云：“此东夷罨盂也，葬则用之代棺。此制度卑小，则随当时矣。东夷死，则坐葬之。”武帝服其博识。 《临海水土志》曰：夷州在临海东南，去郡二千里。土地无雪霜，草木不死。四面是山，众山夷所居。山顶有越王射的，正白，乃是石也。此夷各号为王，分画土地，人民各自别异。人皆髡头穿耳，女人不穿耳。作室居，种荆为蕃鄣。土地饶沃，既生五谷，又多鱼肉。舅姑子归男女，卧息共一大床。交会之时，各不相避。能作细布，亦作班文布，刻画其内，有文章，以为饰好也。其地亦出铜、铁，惟用鹿矛以战斗耳。磨砺青石，以作矢镞、刃斧，环贯珠。饮食不洁。取生鱼肉，杂贮大器中，以卤之，历日月乃啖食之，以为上肴。呼民人为“弥麟”，如有所召，取大空材，材十馀丈，以着中庭。又以大杵，旁舂之，闻四五里，如鼓，民人闻之，皆往驰赴会。饮食皆踞相对。凿木作器，如犭希槽状，以鱼肉腥臊安中，十十五五共食之。以粟为酒，木槽贮之，用大竹筒长七寸许饮之。歌似犬嗥，以相娱乐。得人头，斫去脑，驳其面肉，留置骨，取大毛染之，以作鬓眉发编，具齿以作口，自临战斗时用之，如假面状。此是夷王所服。战得头，着首。还，於中庭建一大材，高十馀丈，以所得头差次挂之。历年不下，彰示其功。又甲家有女，乙家有男，仍委父母往就之居，与作夫妻，同牢而食。女以嫁，皆缺去前上一齿。 又曰：安家之民，悉依深山，架立屋舍於栈格上，似楼状。居处饮食，衣服被饰，与夷州民相似。父母死亡，杀犬祭之，作四方丞以盛尸。饮酒歌舞毕，仍悬着高山岩石之间，不埋土中作冢椁也。男女悉无履。今安阳罗江县民，是其子孙也。皆好猴头羹，以菜和中，以醒酒；杂五肉，霍不及之。其俗言：“宁自负人千石之粟，不愿负人猴头羹霍”。 朝鲜 《尚书大传》曰：武王胜殷，继公子禄父，（禄父，纣之子也。）释箕子之囚。箕子不忍商之亡，走之朝鲜。（朝鲜，今乐浪郡。）武王闻之，因以朝鲜封之。箕子既受周之封，不得无臣礼，故於十二祀来朝。 《史记》曰：朝鲜。张晏注曰：朝鲜有湿水、洌水、汕水，合为洌水。疑乐浪、朝鲜，取名於此。 又曰：朝鲜王满，燕人也。自始燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑鄣塞。秦灭燕，属辽东外徼。汉兴，为远难守，复修辽东故塞，至氵贝水为界，属燕。燕王卢绾反，入匈奴。满亡命，聚党千馀人，结蛮夷服而东走出塞，渡氵贝水，居秦故空地上下鄣。稍役属真番、朝鲜蛮夷，及故燕、齐亡命者王之，都王险。（王险，地名。）会孝惠、高后时，天下初定，辽东太守即约满为外臣，保塞外蛮夷，毋使侵盗边。以闻，上许之，以故满得以兵威财物侵降其旁小邑，真番、临屯皆来服属，方数千里。传子至孙右渠，所诱汉亡人滋多。又未尝入见。真番旁众国欲上书见天子，又雍阏弗通。元封二年，汉使涉河谯谕右渠，终不肯奉诏。（师古曰：谯，夷让也，才笑切。）何去至界，临氵贝水，使驭刺杀送何者朝鲜裨王长。（长，裨王名也。）即渡水，驰入塞，遂归报天子曰：“杀朝鲜将。”上为其名美，即不诘，拜何为辽东东部都尉。朝鲜怨何，发兵，袭攻杀何。天子募罪人击朝鲜。其秋，遣楼船将军杨仆自齐浮渤海，兵五万人，左将军荀彘出辽东，讨右渠。右渠发兵距险。天子为两将军未有利，乃使卫山因兵威往谕右渠。右渠见使者，顿首谢：“欲降，恐两将诈杀臣；今见信节，请服。”遣太子入谢，献马五千匹，及馈军粮。人众万馀，持兵渡氵贝水。使者及左将军疑其为变，谓太子：“已服降，宜令人毋持兵。”太子亦疑使者左将军诈杀之，遂不渡氵贝水，复引归。左将军破氵贝水上军，乃前，至城下，围其西北。楼船亦往会，居城南。右渠遂坚城守，数月未能下。左将军急击之，朝鲜大臣乃阴间使人约降楼船，往来言，尚未肯决。天子使济南太守公孙遂往征之，有便宜得以从事。遂至，以节召楼船将军，入左将军营计事，即命左将军戏下执缚楼船将军，并其军，以报天子。天子诛遂。左将军已并两军，即急击朝鲜。朝鲜相路人、韩陶、尼相参、将军王夹，（师古曰：相路，一人也。韩陶，二人也。尼相参，三也。将军王夹，四也，夹，音颊。）相与谋，使人杀朝鲜王右渠，来降。王险城未下，故右渠之大臣成已又反，复攻吏。左将军使右渠子长降、相路人子最告谕其民，诛成已。遂定朝鲜，为真番、临屯、乐浪、玄菟四郡。 《汉书□地理志》曰：玄菟、乐浪，武帝时初置，皆朝鲜、犭岁犭百、勾骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义、田蚕、织作。乐浪、朝鲜，民犯禁八条：（如淳曰：有其四，其四不见。）相杀以当时偿杀；相伤者以谷偿；相盗者，男没入为其家奴，女子为婢；欲自赎者，人五十万。虽免为民，俗犹羞之，嫁娶无所仇。是以其民终不相盗，无门户之闭。妇人贞信，不淫辟。其田民饮食以边豆，都邑颇放效，吏及内郡贾人往往以杯器食。郡初取吏於辽东，吏见民无闭藏，及贾人往者，夜则为盗，俗稍益薄。今相犯禁浸多，致六十馀条。可贵哉，仁贤之化也！然东夷天性柔顺，异於三方之外，故孔子悼道之不行，乘桴浮於海，欲居九夷，有以也。 犭岁犭百 《魏志》曰：犭岁犭百国，南与辰韩、北与高勾丽、沃沮接，东穷大海。今朝鲜之东，皆其地也。户二万馀。昔箕子既适朝鲜，作八条之教，无门户之闭，而民不为盗。其後四十馀世，朝鲜侯准僭号称王，陈胜等起，略叛秦。燕、齐、赵民避地东入朝鲜数万口，燕人卫满结夷服，复来王之。汉武帝伐灭朝鲜，分其地为四郡。自是之後，胡汉稍别。无大君长，自汉已来，其官有侯、邑君、三老，统主下户。其耆旧自谓与勾丽同种。其人性悫愿，少嗜欲，有廉耻，不请モ。言语法俗，大抵与勾丽同，衣服异。男女衣，皆着曲领。男子系银花，广数寸，以为饰。自单单大岭以西属乐浪，以东七县，都尉主之，皆以犭岁为名。後省都尉，封其渠帅为侯。今不耐犭岁，皆其种也。其俗，同姓不婚，多忌讳。每疾病死亡，辄捐弃旧宅，更作新居。布麻蚕绵，饮食亦有俎豆。晓侯星宿，豫知年岁丰约。嫁娶丧葬之法，有似勾丽。不以珠玉为宝。常用十月节祭天，昼夜饮酒歌舞，名为“舞天”。又祭虎，以为神。其邑落相侵犯，辄相罚，责生口牛马，名之曰：“责祸”。杀人者偿死。少寇盗。能步斗，作矛长三丈，至战时，数人共持之。乐浪檀弓，出其地。其海出班鱼皮、土饶文豹。又出{艹果}下马，汉桓时献之。正始六年，乐浪太守邓茂、带方太守弓遵，以岭东犭岁属高丽，兴师伐之，不耐侯等举邑降。八年，诣阙朝贡，诏：“更拜不耐犭岁王，居处杂在人间，四时诣郡朝谒，二郡；有军征赋调供给役使，遇之如民。” 《风俗通》曰：犭百者，谨案，《春秋传》：大犭百、小犭百。犭百者，路也，薄也。不知送往劳来，无宗庙粢盛，赋殿轻薄也。 三韩

《後汉书》曰：韩有三种，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁韩。马韩在西，有五十四国，其北与乐浪、南与倭接。辰韩在东，十有二国，其地与犭岁犭百接。弁韩在辰韩之南，亦有十二国，其南亦与倭接。凡七十八国，大者万馀户，小者数千家，各在山海间，地合方四千馀里，东西以海为限，皆古之辰国也。马韩最大，共立其种为辰王，都目支国，尽王三韩之地。其诸国王先皆是马韩种人焉。马韩人知田蚕作绵布，出大栗如梨。有长尾鸡，尾长五尺。邑落杂居，亦无城郭。作土室，形如冢，开户在上。不知跪拜，无长幼男女之别。少纲纪，国邑虽有主师，不能相制御。其葬有棺无椁。不知骑乘牛马，不贵金宝锦。惟重缨珠，以缀衣为饰，及悬颈垂耳。大率皆魁头露，（魁头，犹科头也，谓以发{扎糸}绩成科结也。，音计。）布袍草履。其人壮勇，少年有筑室作力者，辄以绳贯脊皮，缒以大木，欢呼为健。善用弓盾矛橹。虽有斗争攻战，而贵相屈服。俗信鬼神，常以五月竟祭鬼神，昼夜酒食，群聚歌舞，辄数十人相随踏地为节。十月农功毕，亦如之。诸国邑各以一人主祭天神，号为“天君”。又立苏涂，建大木以悬铃鼓，事鬼神。其南界近倭，亦有文身者。 《魏志》曰：马韩。汉桓、灵之末，韩、犭岁强盛，郡县不能制，民多流入韩国。建安中，公孙康分屯右县南荒地为带方郡，遣公孙模、张敞等收集遗人，兴兵伐韩、犭岁，旧人稍出。是後倭、韩遂属带方。魏景初中，明帝遣带方太守刘昕、乐浪太守鲜于嗣，越海定二郡。诸韩国臣智加赐邑君印绶，其次与邑长。其俗好衣帻。下户诣郡朝谒，皆假衣帻，自服印绶，部从事。吴林以乐浪本统韩国，分割辰韩八国与乐浪。 又曰：有州胡，在马韩之西，海中大岛上。其人差短小，言语不与韩同。皆髡头，如鲜卑。但衣韦衣，有上无下。好养牛豕，乘船往来，市货韩中矣。 辰韩（附） 《後汉书》曰：辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役适韩，韩割东界地与之。其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼皆为徒，有似秦语，故或名之为秦韩。有城栅屋室。诸小别邑，各有渠帅，大者名臣智，次有俭侧，次有樊祗，次有杀奚，次有邑偕。（皆其官名。）土地肥美，宜五谷，知蚕桑，作缣布，乘驾牛马。嫁娶以礼，行者让路。国出铁，犭岁、倭、马韩并从市之。凡诸货易，皆以铁为货。俗喜歌舞，饮酒鼓瑟。儿生，欲令头扁，（扁，音补典切。）皆押之以石。 《魏志》曰：辰王，常用马韩人作之，世世相继。辰王不得自立为王，明其为流移之人，故为马韩所制也。其俗男女有别，以大鸟羽送死，其意欲使死者飞扬。其国作屋，横累木为之，有似牢狱。 弁韩（附） 《後汉书》曰：弁韩与辰韩杂居，城郭衣服皆同，言语风俗有有异。其人形皆长大，美发，衣服洁清，而刑法严峻。其国近倭，故颇有文身者。初，朝鲜王准为卫满所破，乃将其馀种数千人走入海，攻马韩，破之，自立为韩王。准後灭绝，马韩人复自立为辰王。建武二十年，韩人廉斯人苏马讠是等，诣乐浪贡献。（廉斯，邑名。讠是，音是。）帝封苏马讠是为汉廉斯邑君，使属乐浪郡，四时朝谒。灵帝末，韩、秽并盛，郡县不能制，百姓苦乱，多流亡入韩者。 《魏志》曰：弁辰与辰韩杂居，亦有城郭。衣服居处与辰韩同，言语法俗相似，祠祭鬼神有异。施灶皆在户西。 卷七百八十一　四夷部二□东夷二 百济 《北史》曰：百济之国者，其先盖马韩之属也，出自夫馀王东明之後有仇台，笃於仁信，始立国于带方故地。汉辽东太守公孙度以女妻之，遂为东夷强国。初以百家济，因号“百济”。其国东极新罗，北接高句丽，西、南俱限大海，东西四百五十里，南北九百里。其都曰居拔城，亦曰固麻城。其外更有五方：中方曰古沙城，东方曰得安城，南方曰久知下城，西方曰刀先城，北方曰熊津城。

又曰：百济国王姓夫馀氏，号於罗瑕，百姓呼为吉支，夏言并王也。王妻号於陆，夏言妃也。官有十六品，左平五人，一品达率，三十人，二品恩率，三品德率，四品杆率，五品奔率，六品已上冠饰银华将德，七品紫带施德，八品皂带固德，九品赤带季德，十品青带对德，十一品文督，十二品皆黄帝武督，十三品左军，十四品振武，十五品卷虞，十六品皆白带。自恩率以下，官无常员，各有部分。其人饮食衣服，与高丽略同。若朝拜、祭祀，其冠两箱加翅，戎事则不拜。拜谒之礼，以两手据地为礼。妇人不加粉黛，女辫发垂後，已出嫁则分为两道，盘於头上。衣似袍而袖微大。兵有弓箭刀槊，俗重骑射，兼爱坟史。有鼓、角、箜篌、筝、竽、篪、笛之乐，投壶、樗蒲、弄珠、握槊等戏，尤尚奕棋。行宋元嘉历，以建寅月为岁首。赋税以布绢丝麻及米等，量岁丰俭，差等输之。其刑罚，反叛退军及杀人者斩；盗者流，其赃两倍征之；妇犯奸，没入夫家为婢。婚娶之礼，略同华俗。父母及夫死者，三年居服，馀亲则葬讫除之。土田下湿，气候温暖，人皆山居。有巨粟。其五谷杂果菜蔬及酒醴肴馔之属，多同内地，维无驼骡羊鹅鸭。 又曰：百济国中，大姓有八族：沙氏、燕人、[B060]（音协。）氏、真氏、解氏、骨氏、木氏、{艹白}氏。其俗每以四仲月祭天及五帝之神，立其始祖仇台之庙於国城，岁四祠之。 又曰：隋开皇初，百济王馀昌遣使贡方物，拜上开府带方郡公百济王。平陈之岁，战船漂至海东耽牟罗国。其船得还，经于百济，昌资送甚厚，并遣使奉表贺陈平，文帝善之。八年，昌复使长史王辩那来献方物，属兴辽东之役，奉表请为军导。高丽颇知其事，兵侵其境。大业七年，帝亲征高丽，其王馀璋使国智牟来请军期，帝遣尚书起居郎席律诣彼与相知。明年，六军度辽，馀璋亦严兵於境，声言助军，实持两端。寻与新罗有隙，每相战争。十年，复遣使朝贡。後天下乱，使命遂绝。 《南史》曰：晋义熙十三年，以百济王馀映为使持节都督百济诸军事镇东将军百济王。宋元嘉二年，诏兼谒者闾丘恩子兼副谒者丁敬子往宣旨慰劳。其後每岁遣使奉表献方物。二十七年，上表求《易林》、《杂占》、腰弩，文帝并与之。梁天监中，进号征东大将军。寻为高丽所破，衰弱累年，迁居南韩地。普通二年，王馀隆上表，陈累破高丽，今始与百济通好，更为强国。五年，隆死，诏以其子明为百济王。所都城曰固麻，谓邑曰担鲁，如中国之言郡县也。其国有二十二担鲁，皆以子弟宗族分据之。其人形长，衣服洁净。其国近倭，颇有文身者。言语、服章略与高丽同。呼帽曰冠，襦曰复衫，裤曰。其言参诸夏，亦秦韩之遗俗云。中大通七年，累遣使献方物，并请《涅》等经义、《毛诗》博士并工匠、画师等，并给之。太清三年，遣使贡献，及至，见城阙荒毁，并号恸涕泣。侯景怒，囚执之。景平，乃得还国。 《唐书》曰：百济国王所居有东西两城，所置内官，曰内臣佐平掌宣纳事，内头佐平掌库藏事，内法佐平掌礼仪事，卫士佐平掌宿卫兵事，朝廷佐平掌刑狱事，兵官佐平掌在外兵马事。其用法，叛逆者死，籍没其家；杀人者，以奴婢三人赎罪；官人受财及盗者，三倍追赃，乃终身禁锢。凡诸赋税及风土所产，多与高丽同。其王服大袖紫袍。青锦裤、乌罗冠，金花为饰，素皮带、乌革履；官人尽绯为衣，银花饰冠；庶人不得衣绯紫。岁时伏腊，同於中国。其书籍有五经、子、史。又表疏并依中华之法。其国西南海中有三岛，其上出黄漆树，似小夏而树大，六月取其汁，漆器物，色如黄金，其光自夺目。 又曰：武德四年，百济王扶馀璋遣使来献果下马。七年，又遣大臣奉表朝贡。高祖嘉其诚款，遣使就册封为带方郡王。百济王自此岁遣朝贡，高祖劳抚甚厚，因讼高丽闭其道路，不许来通中国，诏遣朱子奢往和之。又与新罗世为仇敌，数相侵伐。贞观元年，太宗赐其玉玺书，令即停兵革，璋因遣使奉表陈谢。虽外称顺命，内实相仇如故。十一年，遣使来朝，献铁甲雕斧。太宗优劳之，赐彩帛、锦袍等。 又曰：贞观十六年，百济王义慈兴兵伐新罗四十馀城；又与高丽和亲通好，谋欲取党项城，以绝新罗入朝之道。新罗遣使告急请救。太宗遣司农丞相里玄奖赍书告谕两蕃，示以祸福。及太宗亲征高丽，百济怀贰，乘虚袭破新罗七城。二十二年，又破其十馀城。数年之中，朝贡遂绝。高宗嗣位，始遣使朝贡。六年，新罗王金春秋上表，称百济与高丽、侵其北界，已没三十馀城。显庆五年，命左卫大将军苏定方统兵讨之，大破其国，虏义慈及太子隆、小王孝演、伪将五十八人等，送於京师，上责而宥之。其国旧分为五部，统郡三十七、城二百、户七十六万，至是乃以其地分置熊津、马韩、东明等五都督府，各统州县，立其酋渠为都督、刺史及县令，命右卫郎将王文度为熊津都督，总兵以镇之。 又曰：百济王义慈事亲以孝行闻，友于兄弟，时人号“东海曾闵”。及至京，数日疾卒，赠金紫光禄大夫卫尉卿，特许其旧臣赴哭送，就孙皓、陈叔宝墓侧葬之。 夫馀 《後汉书》曰：夫馀国在玄菟北千里，南与高句丽、东与挹娄、西与鲜卑接，北有弱水，地方二千里，本犭岁地也。初，北夷橐离国王出行，其侍儿於後妊身，王遂欲杀之。侍儿曰：“前见天上有气，如大鸡子，来降我，因以有身。”王囚之，後遂生男。王令置於豕牢，豕以口气嘘之，不死，复徙於马栏，马亦如之。以为神，乃听母收养，名曰东明。东明长而善射。王忌其猛，欲杀之。东明奔走，南至掩氵（音斯。）水，以弓击水，鱼鳖皆聚浮水上，东明乘之得度，因至夫馀而王之焉。於东夷之域，最为平敞，土宜五谷，出名马、赤玉、貂┊、大珠如酸枣。以员栅为城，有宫室、仓库、牢狱。其人粗大强勇而谨厚，不为寇钞。以弓矛为兵。以六畜名官，有马加、牛加、狗加。其邑落皆主属诸加。食饮用俎豆，会同、拜爵、洗爵，揖让外降。以腊月祭天，大会连日，饮食歌舞，名曰迎鼓。是时断刑狱，解囚徒。有军事亦祭天，杀牛，以蹄占其吉凶。行人无昼夜，好歌吟，音声不绝。其俗用刑严急，被诛者，皆没其家人为奴婢；盗一责十二；男女淫皆杀之；尤恶妒妇，既杀复尸於山上。兄死妻嫂，死则有椁无棺。杀人殉葬，多者以百数。其王葬用玉匣，汉朝常预以王匣付玄菟，郡王死则迎取以葬焉。建武二十五年，夫馀王遣使奉贡，光武厚报答之，於是使命岁通。至安帝永初五年，夫馀王始将步骑七八千人寇钞乐浪，杀伤吏人，後复归附。永宁元年，乃遣嗣子尉仇台诣阙贡献，天子赐尉仇台印绶金彩。顺帝永和元年，其王来朝京师，帝作黄门鼓吹角抵戏以遣之。桓帝时亦朝贡。献帝时求属辽东云。 《魏志》曰：夫馀本属玄菟。其俗：有敌，诸加自战，下户俱担粮饮食之；其死，夏月皆用冰，有椁无棺，停丧五月，以久为荣；其居丧，男女皆纯白，妇人着布衣而去环，大体与中国相类。汉未，公孙度雄张海东，威服东夷，夫馀王尉仇台更属辽东。时句丽、鲜卑强，度以夫馀在二虏之间，妻以宗女。正始中，幽州刺史母丘俭讨句丽，遣玄菟太守王颀诣夫馀，王位居遣犬加郊迎，供军粮。旧夫馀俗：水旱不调五谷不熟，辄归咎於王，或言当易，或言当杀。其印文言“王之印”，国有故城名城，盖本貊之地，而夫馀王其中，自谓亡人，抑有以也。 《晋书》曰：夫馀国，至太康六年为慕容所袭破，其王依虑自杀，子弟走保沃沮。武帝以何龛为护东夷校尉。明年，夫馀後王依罗遣使诣龛，求率见人还复旧国，遣督邮贾沈以送之，尔後每为掠。其种人卖於中国，帝又以官物赎还。禁市夫馀之口。自後无闻。

新罗 《秦书》曰：符坚建元十八年，新罗国王楼寒遣使卫头献美女。国在百济东，其人多美发，发长丈馀。 又曰：符坚时，新罗国王楼寒遣使卫头朝贡。坚曰：“卿言海东之事，与古不同，何也？”答曰：“亦犹中国，时代变革，名号改易。” 《南史》曰：“新罗，魏时曰新卢，宋时曰新罗，或曰斯罗。其国小，不能自通使聘。梁普通二年，王姓募名秦始，使使随百济奉献方物。其俗呼城曰健牟罗，其邑在内曰啄评，在外曰邑勒，亦中国之言郡县也。国有六家啄评，五十邑勒。邑勒土地肥美，宜植五谷，多桑麻，作缣布，服牛乘马，男女有别。其官名有子贲旱支。壹旱支、齐旱支、谒旱支、壹吉支、奇贝旱支。其冠曰遗子，礼襦曰尉解，裤曰柯半，靴曰洗。其拜其行与高丽相类。无文字，刻木为信，语言待百济而後通焉。 《北史》曰：新罗者，其先本辰韩种也。辰韩始有六国，後稍分为十二，新罗则（先本辰韩种也，辰韩始一也。）其一也，或称魏。将毋丘俭讨高丽，破之，奔沃沮，其後复归故国，有留者遂为新罗，亦曰斯卢。其人杂，有华夏、高丽、百济之属，兼有沃沮、不耐、韩犭岁之地。其王本百济人，自海逃入新罗，遂王其国。初附庸百济，百济征高丽，不堪戎役，後相率归之，遂致强盛。因袭百济，附庸於迦罗国焉。 又曰：新罗王真平，以隋开皇十四年，遣使贡方物，文帝拜真平上开府乐浪郡公新罗王。其官有十七等，一曰伊罚干，贵如相国，次伊尺干，次迎干，破弥，次大阿尺，次阿尺干，次乙吉干，次涉咄干，次及伏干，次大奈摩干，次奈摩干，次大舍，次小舍，次吉士，次大乌，次小乌，次造位，外有郡县。其文字、甲兵同於中国。选壮健者悉入军，烽戍逻俱有屯管部伍。风俗刑政衣服略与高丽、百济同。每月旦相贺，王设宴会，班赍群官，其日拜日月神主。八月十五日设乐，令官人射，赏以马布。其有大事，则聚群官，详议定之。服色尚画素，妇人辫发绕头，以新彩及珠为饰。婚嫁礼惟酒食而已，轻重随贫富。死有棺敛葬送，起坟陵。王及父母妻子丧，居服一年。田甚良沃，水陆兼种。其五谷果菜鸟兽物产略与华同。大业以来，岁遣朝贡。 《唐书》曰：新罗王所居曰金城，周七八里，卫兵三千人，设师子队，文武官凡有十七等。武德四年，其王金真平遣使朝贡，高祖遣使，赐以玺书及画屏风、锦彩。自此朝贡不绝。其食器用柳箱，亦以铜及瓦。国多金、朴两姓，异姓不为婚。 又曰：贞观五年，新罗遣使献女乐二人，皆须发美色。太宗谓侍臣曰：“朕闻声色之娱不如好德，且山川阻远，怀土可知。近日林邑献白鹦鹉，尚解思乡，诉请还国，鸟犹如此，况人情乎？但悯其远来，思恋亲戚，宜付使者，听其还家。 又曰：新罗王金真平安卒，无子，立其女善德为王。贞观九年，遣使册命善德为乐浪郡王。新罗王十七年，遣使上言：“高丽、百济累相攻袭，亡失数十城，两国连兵，意在灭臣社稷。谨遣陪臣归命大国，乞偏师救助。”後太宗将亲伐高丽，诏新罗纂集士马应接大军。新罗遣大臣领兵五万入高丽南界，攻水口城，降之。 又曰：新罗王善德卒，立其妹真德为王。贞观二十二年，真德遣其弟国相伊赞子金春秋及其子文正来朝。春秋请诣国学观释奠及讲论，太宗因赐以所制温汤及晋碑。并新撰《晋书》将归国。 又曰：永徽元年，新罗王真德大破百济之众，遣其弟子法敏以闻。真德乃织锦作五言《太平颂》以献，其词曰：“大唐开洪业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈陶唐。幡旗何赫赫，征鼓何。外夷违命者，剪覆被天殃。淳风凝幽显，遐迩竟呈祥。上时和玉烛，七耀巡万方。维岳降宰辅，帝任忠与良。五三成一德，昭我家大唐。”帝嘉之，拜法敏为太府卿。 又曰：永徽六年，百济与高丽、率兵侵新罗北界，其王春秋遣使上表求救。显庆五年，命左武卫大将军苏定方为熊津道大总管，统水陆十万，仍令春秋为夷道行军总管，与定方讨平日济，俘其王扶馀义慈来献。自是新罗渐有高丽、百济之地，其界益大，西至于海。

又曰：龙朔三年，诏以新罗国为鸡林州都督，授其王金法敏为鸡林都督。法敏卒，其子政明嗣位。垂拱二年，遣使来朝，因请《唐礼》一部，并杂文章。则天令写《吉凶要礼》，并於《文馆词林》采其词涉规诫者，勒成五十卷以赐之。 又曰：开元二十五年，新罗王兴光卒。玄宗遣左赞善大夫邢往吊祭，并册其子承庆为新罗王。将发，上制诗序，太子以下及百寮咸赋诗以送之，谓曰：“新罗，号君子之国，颇知书记，有类中华。以卿涉学，善於讲论，故选充此使。到彼宜阐扬经典，使知大国儒教之盛。”又闻其人多善弈棋，亦令善棋人率府兵曹杨季膺为之副。等至彼，大为蕃人所敬。其国棋者皆季膺之下，於是厚赂等金宝及药物。 又曰：大历七年，新罗王金乾运遣使金标石来贺正。八年，又遣使献金银牛、黄鱼、牙绸、朝霞绸等。 又曰：元和三年，新罗王金重兴遣使金力奇来朝。力奇上言：“贞元十六年，奉诏册臣故主金俊邕为新罗王。母申氏为大妃，妻朴氏为王妃。册使韦丹至中路而知俊邕薨，其册却回在中书省。今臣还国，伏请授臣以归。”敕金俊邕等册，宜令鸿胪寺於中书省受领，至寺宣授与金力奇，令奉归国。仍赐其叔彦升门戟，令本国准例给与。 卷七百八十二　四夷部三□东夷三 倭 《後汉书》曰：倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百馀国。武帝灭朝鲜，使驿通於汉者三十许国。倭王居邪马台国，乐浪郡徼去其国万二千里，其地大较在会稽、东冶，与朱崖、儋耳相近，故其俗多同。土宜禾稻麻蚕桑，知识绩为缣布，出白珠、青玉。其山有丹，土气温暖，冬夏生菜茹，无牛、马、虎、豹、羊、鹊。其兵有矛木弓竹矢，或以骨为镞。男子皆黥面文身，以其文左右大小别尊卑之差。其男衣皆横幅，结束相连；女人被发，屈衣如单被，贯头而着之，并以丹朱分身，（《说文》曰：分，尘也。音蒲顿切。）如中国之用粉也。有城栅屋宇，父母兄弟异处，惟会同男女无别。饮食以手，而用笾豆。俗皆徒跣，以蹲踞为恭敬。其人性嗜酒，多寿考，至百馀岁者甚众。国多女子，大人皆有四五妻，其馀或两或三，女人不淫不妒。又，俗不盗窃，少争讼。犯法者没其妻子，重者灭其门族。其死者，停丧十馀日，家人哭泣，不进酒食，而等类就歌舞为乐。灼骨以为卜，用决吉凶。行来渡海，令一人不栉沐、不食肉、不近妇人，名曰持衰。若在涂吉利，则雇以财物；如病疾遭害，以为持衰不谨，便共杀之。 《魏志》曰：倭国在带方东南大海中，依山岛为国，旧百馀小国。汉时有朝见者，今令使译所通共三十国。从带方至倭，循海岸水行，历韩国，从乍南乍东到其北岸拘耶韩国七千馀里，至对马国户千馀。其大官曰卑狗，副曰卑奴母离。所居绝岛方四百馀里，地多山林，无良田，食海物自活，乘船南北市籴。又南渡一海一千里，名曰瀚海，至一大国，置官与对马同，地方三百里，多竹木丛林，有三千许家，亦有田地。耕田不足食，亦行市籴。又渡海千馀里，至未卢国，户四千，滨山海居，人善捕鱼，水无深浅皆能沉没取之。东南陆行五百里，到伊都国，官曰尔支，副曰泄谟觚、柄渠觚，有千馀户，世有王，皆统属女王。带方使往来常止住。又东南至奴国百里，置官曰先马觚，副曰卑奴母离，有二万馀户。又东行百里，至不弥国，户千馀，置官曰多模，副曰卑奴母离。又南水行二十日，至於投马国，户五万，置官曰弥弥，副曰弥弥那利。又南水行十日，陆行一月，至耶马台国，户七万，女王之所都，其置官曰伊支马，次曰弥马叔，次曰弥马获支，次曰奴佳，其属小国有二十一，皆统之女王。之南又有狗奴国，男子为王，其官曰狗石智卑。狗者，不属女王也。自带方至女国万二千馀里，其俗，男子无大小皆黥面文身。闻其旧语，自谓太伯之後；又云自上古以来，其使诣中国，草传辞说事。或蹲或跪，两手据地，谓之恭敬。其呼应声曰噫噫，如然诺矣。 又曰：倭国本以男子为王。汉灵帝光和中，倭国乱，相攻伐无定，乃立一女子为王，名卑弥呼。事鬼道，能惑众。自谓年已长大，无夫婿，有男弟佐治国，以婢千人自侍，惟有男子一人给饮食，传辞出入。其居处，宫室楼观城栅，守卫严峻。景初三年，公孙渊死，倭女王遣大夫难升米等言带方郡，求诣天子朝见，太守刘夏送诣京师。难升米致所献男生口四人、女生口六人、班布二匹。诏书赐以杂锦采七种五尺，刀二口，铜镜百枚，真珠、铅丹之属，付使还；又封下倭王印绶。女王死，大作冢，殉葬者百馀人。更立男王，国中不伏，更相杀数千人。於是复更立卑弥呼宗女台举，年十三，为王，国中遂定。其倭国之东，渡海千里，复有国，皆倭种也。又有朱儒国，在其南，人长三四尺。去倭国四千馀里，又有裸国。墨齿国，复在其南，船行可一年至。 《南史》曰：倭国风俗不淫，男女皆露髻。富贵者以锦绣杂采为帽，似中国胡公头。晋安帝时，有倭王赞遣使朝贡。宋武帝永初二年，诏曰：“倭王赞远诚宜甄，可赐除授。”文帝元嘉二年，赞又遣使奉表献方物。赞死，弟珍立，遣使贡献，自称使持节都督倭、百济、新罗、任那、秦韩六国诸军事、安东大将军、倭国王，诏除安东将军、倭国王。珍又求除正倭洧等十三人平西征虏冠军号，诏并听之。自此朝贡不绝。至顺帝升明二年，倭王武遣使上表言：“自昔祖祢躬擐甲胄，跋涉山川，不遑宁处，东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，陵平海北九十五国，王道融泰，廓士遐畿，累叶朝宗，不愆于岁。道过百济，装饰船舫，而句丽无道，图欲见吞。臣亡考济，方欲大举，奄丧父兄，使垂成之功，不获一篑。今欲练兵，申父兄之志，窃自假开府仪三司，其馀咸各假授，以劝忠节。”诏除武使持节督倭、新罗、任那、加罗、秦韩六国诸军事、安东大将军、倭国王。至齐建元中，及梁武帝时，并来朝贡。 《北史》曰：隋开皇二十年，倭王姓何每，字多利思比孤，号河辈鸡弥，遣使诣阙。上令所司访其风俗，使者言：“倭王以天为兄，以日为弟，天明时出听政，跏趺坐，日出便停，理务，云‘委我弟’。文帝曰：“此大无义理。”於是训令改之。王妻姓鸡弥没官，有女六七百人，名太子为利歌弥多弗利。 又曰：倭国内官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大义，次小义，次大礼，次小礼，次大智，次小智，次大信，次小信，员无定数。有军尼一百二十人，犹中国牧宰。八十户置一伊尼翼，如今里长也。十伊尼翼属一军尼。

又曰：倭国男子服饰，衣裙襦，其袖微小，履如屦形，漆其上，系之脚。人庶多跣足。不得用金银为饰，故时衣横幅，结束相连，而无缝头，亦无冠，但垂发於两耳上。至隋时，王始制冠，以锦彩为之，以金银镂花为饰。妇人束发於後，亦衣裙襦，裳皆有衤巽。纤竹聚以为梳，编草为荐，杂皮为，裘，缘以杂文皮。 又曰：倭国兵有弓矢、斧，漆皮为甲，骨为矢镝。虽有兵，无征战。其王朝会必陈设仪仗。其国乐户，户可十万。俗杀人、强盗、及奸皆死；盗者计赃酬物，无财者没身为奴，自馀轻重或流或杖。每讯冤狱，不承引者，以木压膝；或置小石於沸汤中，令所竞者探之，云理曲者即手烂；或置蛇瓮中令取之，云曲者即螫手。人颇恬静，罕争讼，少盗贼。乐有五弦琴笛。男女多黥面、文身。没水捕鱼。无文字，惟刻木结绳。後於百济求得佛经，始有文字。知卜筮，尤信巫觋。每至正月一日，必射戏、饮酒。其馀节略与华同。好棋博、握槊、樗蒲之戏。气候温暖，草木冬青，土地膏腴，水多陆少。以小环挂鸬鹚项，令入水捕鱼，日得百馀头。俗无盘俎，藉以槲叶。性质直，有雅风。女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悦者即为婚。妇入夫家，必先跨火，乃与夫相见。妇人不淫妒。死者敛以棺椁，亲宾就尸歌舞，姜子兄弟以白布制服。贵人三年殡，庶人卜日而瘗。及葬，置尸船上，陆地牵之，或以小舆。 又曰：倭国有阿苏山，其石无故火起接天者，俗以为异，因行祷祭。有如意宝珠，其色青，大如鸡卵，夜则有光。新罗、百济皆以倭为大国，多珍物，并仰之，恒通使往来。 又曰：隋大业三年，倭国王多利思比孤遣朝贡。使者曰：“闻海西菩萨天子重兴佛法”，国书曰：“日出处天子，致书日没处天子，无恙”云云。帝览不悦，谓鸿胪卿曰：“夷书有无礼者，勿复以闻。”明年，上遣文林郎裴世清使倭国。王遣小德何辈台，从数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎。後十日，又遣大礼歌多毗，从三百馀骑刺郊劳。既至彼都，其王与世清来贡万物。此後遂绝。 《唐书》曰：倭国土风颇类新罗。贞观五年，遣使献方物。太宗矜其道远，敕所司无令岁贡。又遣新州剌史高袁仁持节往抚之。袁仁无绥远之才，与王子争礼，不宣朝命而还。至二十二年，又附新罗，奉表以通起居。 日本国 《唐书》曰：日本国者，倭国之别种也。以其国在日边，故以日本为名。或云：倭国自恶其名不雅，改为日本；或云：日本旧小国，并倭国之地。其人入朝者，多自矜大，不以实对，故中国疑焉。 又云：其国界东西南北皆数千里，西界、南界咸至大海，东界、北界有大山为限，山外即毛人之国。长安三年，其大臣朝臣真人来贡方物。朝臣真人者，犹中国户部尚书。冠进德冠，其顶为花，分而四散；身服紫袍，以锦为腰带。真人好读经史、解属文，容止温雅。则天宴之於麟德殿，授司膳卿，放还本国。 又曰：开元初，日本国遣使来朝，因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之。乃遗玄默阔幅布，以为束修之礼，题云“白龟元年”，调布人亦疑其伪为此题。所得锡赍，尽市文籍，泛海而还。其偏使朝臣仲满，慕中国之风，因留不去，改姓名为朝衡，仕历左补阙。仪王友衡，留京师五十年，好书籍，放归乡，逗留不去。 又曰：贞元二十一年，日本国遣使来朝，留学生橘免势、学问僧空海。元和元年朝贡，使判官高阶真人上言：“前件学生艺业稍成，愿归本国，便请与臣同归。”从之。开成四年，又遣使朝贡。 《南海经》曰：南倭、北倭属倭国，在带方东大海中，以女为王。其俗零结衣服，无针功，以丹朱涂身，不妒忌，一男子数十妇。 屿人

《外国记》曰：周详泛海，落屿。上多，有三千馀家，云是徐福僮男之後，风俗似吴人。 虾夷国 《唐书》曰：虾夷国，海岛中小国也。其吏须长四尺。尤善弓矢，插箭於首，令人戴觚而立，数十步射之，无不中者。显庆四年十月，随倭国使入朝。 卷七百八十三　四夷部四□东夷四 高句丽 范晔《後汉书》曰：高句骊国，节於饮食，而好治宫室。其俗淫，皆洁净自喜，夜辄男女群聚为倡乐。 《魏略》曰：高句丽国，在辽东之东千里。其王都於丸都之下，地方二千里，户三万。多山林，无源泽，其国贫俭土着。为宫室宗庙，祠灵星社稷。其俗吉凶喜寇抄。其国置官，有相加军卢、沛者、古邹加，尊卑各有等。本捐奴部为王，稍微弱，今桂娄部代之。大家不田作，下户给赋税，如奴。俗好歌舞。其人自喜跪拜申一脚，与夫馀异，行步皆走。又以十月会祭天，名曰东盟。有军事亦祭天，杀牛观蹄，以占吉凶。大加着帻，如帻无後；其小加着折风，形台弁。无牢狱，有罪者即会加评议，便杀之，没入妻子为奴婢；盗一责十二。婚姻之法，女家作小屋於大屋之後，名为婿屋，婿暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿，女家听之，至生子，乃将妇归。其俗淫，多相奔诱。其死葬有椁无棺，停丧百日。好厚葬，积石为封，列种松柏。兄死，亦报嫂。俗有气力，便弓矢、刀矛，有铠，习战。又有小水犭百，俗出好弓，其马小，便登山。夫馀不能臣也，沃沮、东秽皆属之。其国都依大水而居。王莽时，发句丽以伐胡，不欲行，亡出塞，为寇害。莽更名为下句丽。 《後魏书》：高句丽者，出於夫馀。自言先祖朱蒙，母河伯女，夫馀王闭於室中，为日所照，引身避之，日影又逐，既而有孕，生一卵，大如五升。夫馀王弃之，与豕，豕不食；弃之於路，牛马避之；又弃之野，众鸟以毛茹之。夫馀王剖之，不能破，遂还其母。其母以物裹之，置於暖处，有一男破壳而出。及其长也，字之曰朱蒙。其俗言朱蒙者，善射也。夫馀国人以朱蒙非人所生，将有异志，请除之。王不听，命之养马。朱蒙每私试，知其善恶，骏者减食令瘦，驽者善养令肥。夫余王以肥者自乘，以瘦者给朱蒙。后狩于田，以朱蒙善射，射给以一矢。朱蒙虽一矢，殪兽甚多。夫馀之臣又谋杀之。朱蒙母阴知，以告朱蒙。朱蒙与乌馀二人弃夫馀东南走。中道遇一大水，欲济无梁，夫馀人追之甚急。朱蒙告水曰：“我是日子，河伯外孙。今日逃走，追兵垂及，如何得济？”於是鱼鳖并浮，为之成桥。朱蒙得度，鱼鳖乃解，追骑不得度。朱蒙至普述水，遇见三人，其一人衣着麻，一人着纳衣，一人着水藻衣，与朱蒙至纥升骨城，遂居焉。号曰高句丽，因以高为氏焉。 《北史》曰：朱蒙，在夫馀时，其妻怀孕，朱蒙逃後生子。始闾谐，及长，知朱蒙为国王，即与母亡归之，名曰闾达，委之国事。朱蒙死，至孙莫来立，乃并夫馀。汉武帝元封四年，灭朝鲜，置玄菟郡，以高句丽为县以属之。汉时，赐之衣帻、朝服、鼓吹，常从玄菟郡受之。後稍骄，不复诣郡，但於东界筑小城受之，遂名此城为帻沟娄。沟娄者，句丽城名也。 又曰：公孙度之雄海东也，高句丽伯固与之通好。伯固死，伊夷模立。伊夷摸数寇辽东，建安中，公孙康出军击之，大破其国，焚烧邑落。伊夷模更作新国於九都山下。 又曰：高句丽伊夷模死，其子位宫立。始，位宫曾祖宫，生而目开能视，国人恶之。及长，凶虐，国以破残。及位宫生，亦能视人。高丽呼相似为位，以为似其曾祖宫，故名位宫。亦有勇力，便鞍马，善射猎。魏正始中，位宫寇辽西。安平五年，幽州剌史毋丘俭将万人，出玄菟讨位宫，大战於沸流，败走。俭追至岘，悬车束马登丸都山，屠其所都。位宫单将妻子远窜。六年，俭复讨之，位宫轻将诸加奔伏沃沮。俭使将军王颀追之，绝沃沮千馀里，到肃慎南界，刻石纪功。又刊九都山铭不耐城而还。 又曰：後魏太武帝时，高丽王钊曾孙琏始遣使者诣安东，奉表贡方物，并请国讳。太武嘉其诚款，诏下帝系名讳於其国，使员外散骑侍郎李敖拜琏为都督辽海诸军事、高句丽王。敖至其所居平壤城，访其方事，云去辽东一千余里至栅城，南至小海，北至旧夫馀，人户三倍於前。后魏时，贡使相寻，岁致黄金二百斤、白银四百斤。

又曰：後魏文明太后以献文六宫未备，敕琏令荐其女。琏奉表云：“女已出，求以弟女应旨。”朝廷许焉。会献文崩，乃止。 又曰：後魏太和十五年，琏死，其孙云立，复赐以衣冠服物车旗之饰。自此岁常贡献。至大统十年，其王成遣使至西魏朝贡。及齐受东魏之禅，又朝于齐文宣，加成使持节侍中、骠骑大将军，高丽王如故。 又曰：北齐天保三年，文宣至营州，使博陵崔柳使于高丽。求魏末流人。敕柳曰：“若不从者，以便宜从事！”及至，不见许。柳张目叱之，拳击成，坠於床下，成左右雀息不敢动，乃谢服。柳以五千户反命。 又曰：高句丽东至新罗，西度辽二千里，南接百济，北邻一千馀里。人皆土着，随山谷而居，衣布帛及皮。土田薄瘠，蚕农不足以自供，故其人节饮食。其王好修宫室，都平壤城，亦曰长安城。其城随山屈曲，南临氵贝水。城内惟积仓储器备，寇至方入固守，王别为宅於其侧，不常居之。其外复有国内城及汉城，亦别都也，其国中呼为三京。复有辽东、玄菟等数十城，皆置官司，以相统摄焉。其置官有大对卢已下凡十二等分，掌内外事。复有内评五部褥萨，人皆头着折风，形如弁，士人加插二鸟羽。贵者其冠曰苏骨多，用紫罗为之，饰以金银。服大袖衫、大口裤、素皮带、黄革履。妇人裙襦加衤巽。书有五经、三史、《三国志》、《晋阳秋》。兵器与中国略同。及春秋校猎，王亲临之。税布五匹、谷五石。游人则三年一税，十人共细布一匹。其刑法峻，罕有犯者。乐有五弦琴、筝、筚篥、横吹、萧、鼓之属，吹芦以和曲。每年初，聚戏氵贝水上，王乘腰舆，列羽仪观之。事毕，王以衣入水，分为左右二部，以水石相溅掷，喧呼驰逐，再三而止。性多诡伏，言辞鄙秽，不简亲疏，父子同川浴，共室寝。好歌舞。常以十月祭天，其公会，衣服皆锦绣，金银以为饰。好蹲踞，食用俎豆。出三尺马，云本朱蒙所乘马种，即果下也。风俗尚淫，不以为愧。俗多游女，夫无常人，夜则男女群聚而戏，无有贵贱之节。有婚嫁取，男女相悦即为之。男家送猪、酒而已，无财聘之礼；或有受财者，人共耻之，以为卖婢。死者殡在屋内，殡三年，择吉日而葬。居父母及夫丧皆三年，兄弟三月。初终哭泣，葬则鼓舞作乐以送之，埋讫，取死者生时玩好车马置墓侧，会葬者争取而去。 又曰：隋开皇中，高丽王元率万馀骑寇辽东西，营州总管韦世冲击走之。帝大怒，命汉王谅为元帅，总水陆讨之，下诏黜其爵位。元亦惶惧，遣使谢罪，上表称“辽东粪土臣元”云云。上於是罢兵，待之如初，元亦岁遣朝贡。炀帝嗣位，天下全盛，高昌王、突厥启人可汗并亲诣阙贡献。於是征元入朝，元惧，蕃礼颇阙。大业七年，帝将讨元罪，车驾度辽水，止营於辽东。又敕诸将：高丽若降，即宜抚纳，不得纵兵入城。城陷，贼辄言降。诸将奉旨，不敢赴机，每先驰奏，比报，贼守御亦备，复出拒战，如此者三。帝不悟，由是食尽师老，转输不继，诸军多败绩，於是班师。 又曰：隋大业九年，炀帝复亲征高丽。敕诸军以便宜从事。诸将分道攻城。贼势日蹙。会杨玄感作乱，帝大惧，即日六军并还。十年，发天下兵，会贼盗蜂起，所在阻绝，军多失期。至辽水，高丽亦困弊，遣使乞降。帝许之，顿怀远镇受其降，仍以俘囚军实归至京师。 《南史》曰：高丽本有五族，有消奴部、绝奴部、慎奴部、灌奴部、桂娄部。本消奴部为王，微弱，桂娄部代之。其置官，有对卢则不置沛者，有沛者则不置对卢焉。晋安帝义熙九年，高翼奉表献赭白马。宋元嘉十五年，冯弘为魏所攻败，奔高丽北丰城，表求迎接。文帝遣使王白驹、赵次兴迎之，并令高丽资遣。琏不欲弘南，乃遣将孙漱、高仇等袭杀之。白驹等率所领七千馀人生擒漱，杀仇等二十人。十六年，文帝欲侵魏，诏琏献马八百匹。大明二年，又献肃慎矢及苦矢、石。历齐、梁，并授爵位，遣使奉表献方物不绝。 《唐书》曰：高丽者，出自扶馀之别种。其国都於平壤城，即汉乐浪郡之故地，在京师东五千一百里。其官大者号大对卢，比一品，总知国事。三年一代，若称职者，不拘年限。交替之日，或不相祗服，皆勒兵相攻，胜者为之。其王但闭宫自守，不能制御。次曰太大兄，比正二品。对卢以下，官总十二级。外置州县六十馀城，大城置亻辱萨一人，比都督。诸城置道使，比剌史。其下各有僚佐，分掌曹事。衣裳服饰，惟王五彩，以白罗为冠，白皮小带，其冠及带咸以金饰。官之贵者，则青罗为冠，次以绯罗，插二鸟羽及金银为饰。衫筒袖，裤大口，白韦带，黄革履。国人衣褐戴弁，妇人首加巾帼。好围棋、投壶之戏，人能蹴鞠。食用笾豆簋樽俎洗，颇有箕子之遗风。其所居必依山谷，皆以茅草葺舍，惟佛寺神庙及王宫官府乃用瓦。其俗贫窭者多冬月皆作长坑，下燃火，温以取暖；种田、养蚕略同中国。城东有大穴，名神隧，皆以十月王自祭之。俗爱书籍，至於衡门厮养之家，各於街衢造大屋，谓之局堂，子弟未婚之前，昼夜於此读书、习射。 又曰：武德二年，高丽王建武遣使来朝。四年，又遣使朝贡。高祖感隋末战士多陷其地，五年赐建书云：“在此所有高丽人等，已令追括寻即遣送；彼处有此国人者，王可放还，务尽绥育之方，共弘仁恕之道。”於是建武悉搜括华人，以礼宾送，前後至者万数，高祖大喜。七年，遣使往册建武为上柱国、辽东郡王、高丽王，仍将天尊像及道士往彼，为之讲《老子》，其王及道俗等观听者数千人。贞观二年，破突厥颉利可汗，建武遣使奉贺，并上封域图。五年，诏遣广州都督府司马长孙师往，收瘗隋时战亡骸骨，毁高丽所立京观。 又曰：贞观十六年，高丽西部大人盖苏文有罪，其王建武议欲诛之。苏文乃召部兵於城南，云将校阅，诸大臣皆来临视，苏文勒兵尽杀之。因驰入王宫，杀建武，立其弟大阳子臧为王，自立为莫离支，犹中国兵部尚书兼中书令之职也，自是专国政。苏文姓泉氏，须面甚伟，形体魁杰，身佩五刀，左右莫敢仰视。恒令其属官俯伏於地，践之上马，下亦如之。出必先布队仗，导者长呼，以辟行人，百姓畏避，皆自投坑谷。太宗闻之，遂出师吊伐。十九年，命刑部尚书张亮为平壤道行军大总管，领将常何等率江淮岭硖劲卒四万、战船五百艘，自莱州泛海趋平壤；又以英国公李为辽东道行军大总管，江夏王道宗为副，率步骑六万趋辽东。两军合势，太宗亲御六军以会之。夏四月，李军渡辽，进攻盖牟城，拔之，以其城置盖州。五月，渡辽水，诏彻桥梁，以坚士卒志。帝既至辽东城下，见士卒负担以填堑者，帝分其尤重者，於马上载之。从官悚动，争赍以送城下。高丽闻我有抛车，飞三百斤石於一里之外者，甚惧之，乃於城上积木为战楼，以拒飞石。列车发石，以击其城，所遇尽溃。又推撞车，撞其楼阁，无不倾倒。拔其城为辽州。初，帝自定州命每十里置一烽，属于辽城，与太子约：克辽东当举烽。是日，帝命举烽。师次白崖城，右卫太将军李思摩中弩矢，帝亲为吮血，将士闻之莫不感励。城主孙戊音遂乞降，以其城置岩州，授伐音为剌史。我军之渡辽也，莫离支遣加户城七百人戍盖牟城，李尽虏之。其人并请随军自效，太宗谓曰：“讵不欲尔之力？尔家悉在加尸，尔为吾战，彼将为戮矣。破一家之妻子，取一人之力用，吾不忍也！”悉令放还。车驾进次安市城，高丽北部耨萨高延寿、南部高惠真，率高丽、之众十五万来救，引军直进。太宗夜召诸将，躬自指麾，因令所司张受降幕於朝堂之侧，曰：“明日午时纳降虏於此矣！”遂率军而进，至时，果败二帅之众。太宗因按辔观贼营垒，谓侍臣曰：“高丽倾国而来，存亡所系，一麾而败，天我也。”因下马再拜以谢天，名所幸山为驻跸山，令中书侍郎许敬宗为文，勒石以纪其功。八月，移营安市诚东，李等攻拔之，乃诏班师。初，攻陷辽东城，其中应没为奴婢者一万四千人，并遣集幽州，将分赏将士。太宗悯其父母妻子一朝分散，令有司准其直以布帛赎之，赦为百姓，其众欢叫之声三日不息。 又曰：贞观二十年，高丽遣使来谢罪，并献二美女。太宗谓其使曰：“归谓尔主：美色者，人之所重。尔之所献，信为美丽。悯其离父母兄弟，於本国留其身而忘其亲，爱其色而伤其心，我不取也。”并还之。 又曰：乾封元年，高丽遣其子入朝，陪位於太山之下。其年，盖苏文死，其子男生代为莫离支，与弟男建、男产不睦，为其所逐，走据国内城，使其子献城，诣阙求哀。十一月，命英国公李率郭侍封等以征之。二年二月，至城，谓诸将曰：“新城是高丽西境镇城，最为要害。若不先图，馀未易可下。”遂引兵於城西南，据山筑栅，且攻且守。城中窘急，数有降者。自此所向克捷，高藏及男建遣男产将首领九十八人持帛幡出降，请使入朝，以礼延接。男建犹闭门固守。十一月，拔平壤城。虏高藏、男建等至京师，献俘于含元宫。乃分其地，置都督府九，州四十二，县一百。又置安东都护府以统之。擢其酋渠有功者，授都督、刺史及县令，与华人参理。仍遣左武卫将军薛仁贵总兵镇之。自是高氏君长遂绝。

卷七百八十四　四夷部五□东夷五 豆莫娄 《後魏书》曰：豆莫娄国，在勿吉国北千里，去洛阳六千里，旧北夫馀也。 沃沮 范晔《後汉书》曰：东沃沮，人性质直强勇，便持矛步战。 《魏志》曰：东沃沮在高句丽盖马大山之东，滨大海而居。无大君王，世世有邑长。其言语与句丽大同，时时小异。汉初，燕亡人卫满王朝鲜时，沃沮皆属焉。元封二年伐朝鲜，分其地为四郡，以沃沮为玄菟郡。後为夷貊所侵，还属乐浪。今诸邑落渠帅称三老臣，句丽置其中大人为使，又置大家以统之，税其貂布食物、美女碑妾。其土肥美，背山向海，宜五谷。人性质直。少牛马。便持刀矛。其国俗制度，大较似句丽。其嫁娶之法：女年十岁已相许，男家迎之，长养以为妇，至成人更还女家，责钱毕乃复还男。其葬送之法：大木椁长十馀丈，开一头作户，新死皆假埋之，须肌肉尽，取骨置椁中；举家皆共一椁，刻木如生，随死者为数；又为瓦鬲，置米其中，编悬之於椁户边。 《後汉书》曰：北沃沮，人言海中有女国，无男人。或传其国有神井，窥之辄生子云。 《魏志》曰：北沃沮，一名置沟娄，去南沃沮八百里。其俗南北皆同。与挹娄接，挹娄喜乘船寇抄，沃沮畏之。夏日恒在山上长深穴中为守备；冬月冰冻，船道不通，乃下居村落。其耆老言：国人尝乘船捕鱼，遭风，见吹数十日，东得一岛，其上有人，言语不可晓。其俗，常以七月取童女沈海。又言一国亦在海中，纯女无男。又得一布衣，其两袖长二丈。又得一破船，在岸边。有一人，项中复有面，与语不相晓，不食而死。 肃慎 《书》曰：成王既伐东夷，肃慎来贺，（海东诸夷，武王克商，皆通道焉。成王即政而叛，王伐而服之，故肃慎相来贺。）王俾荣伯作《贿肃慎之命》。（王使荣伯为命书，以币贿赐肃慎之束贺。） 《後汉书》曰：挹娄，古肃慎之国也。在夫馀东北千馀里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所极。土地多山险，车马不通。人形似夫馀，而言各异。有五谷、麻布。出赤玉、好貂。（所谓挹娄貂是。）无君长，其邑各有大人，处於山林之间。土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身厚数分，以御风寒；夏则裸以尺布，蔽其前後。其人臭秽不洁，作厕於中，圜之而居。自汉兴以後，臣属夫馀。种众虽少，而多勇力，处山险，又善射发，能入人目。弓长四尺，力如弩。矢用苦，长一尺八寸。青石为镞，镟皆施毒，中人即死。便乘船，好寇盗，邻国畏患，而卒不能服。东夷夫馀饮食类此，皆用俎豆。惟挹娄独无法俗，最无纲纪。（《魏志》所载同。） 《山海经》曰：不咸山在肃慎国。有树名雄常，先人代帝，於此取衣。（其俗无衣。中国有圣帝代立者，则此木皮可衣。）

《家语》曰：孔子在陈，惠公宾之於上馆。时有集隼庥於陈侯之庭而死，苦矢贯之，石，（苦，木名。，箭镞。）其长尺有咫。惠公使以隼如孔子之馆问焉，子曰：“隼之来远矣，此肃慎氏之矢也。”（事具博物部。） 《肃慎国记》曰：肃慎氏，其地在夫馀国北可六十日行，东滨大海。夏则巢居，冬则穴处。父子世为君长，无文墨，以言语为约。其畜有马、猪、牛、羊。不知乘马，以为财产而已。猪放山谷中，食其肉，坐其皮，绩猪毛以为布。无井灶，人作瓦鬲，四五升以食。坐则箕踞，足挟肉而啖之；得冻肉，坐其上，令软。土地无盐，烧木作灰，灌取汁食之。俗皆编发，以布作褡衤，径尺馀，以蔽前。嫁娶之法：男以毛羽插女头，女和则持归，然後致礼娉之。妇贞而女淫，贵壮贱老，寡居终身不嫁。性凶悍，以无忧丧相尚。父母死，男子不哭，哭者谓之不壮。相盗，赃物无多少，尽诛杀之。虽野处而不相犯。死者即日便葬於野，交木作小椁。杀猪积椁上，富室数百，贫者数十，以为死者之粮。以土覆之，以绳系於椁，头出土上，以酒灌酹，终绳腐而止，无时祭祀也。其檀弓三尺五寸，括矢长尺有咫，石，皮骨甲。石山在国东北，取之必先祈神，石利入铁。 勿吉 《後魏书》曰：勿吉国在高句丽北，旧肃慎国也。去洛五千里。国有大水，阔三里馀，名速末水。其地下湿。无牛，有车马，佃则偶耕，车则步推。有粟及麦祭，（音祭。）菜则有葵。水气咸凝，盐生树上，亦有盐池。多猪无羊。嚼米р酒，饮之能醉。妇人则布裙，男子猪犬皮裘。初婚之夕，男就女家，执女乳而罢，便以为定，仍为夫妇。俗以人溺洗手面，头插虎豹尾。其父母春夏死立理之，冢上作屋，不令雨湿；若秋冬死，以其尸哺貂，貂食其肉，多得之。国南有徒太山，魏言太皇。有虎豹熊狼，不害人。其傍有大莫卢覆锺国、莫多回国、库娄国、素和国、具伏弗国、匹犁尔国、拔大何国、都羽陵国、库伏真国、鲁娄国、羽真俟国，前后各遣朝献。 《北史》曰：勿吉国在高句丽北，一曰。邑落各自有长，不相总一。其人劲捍，於东夷最强，言语独异。常轻豆莫娄等国，诸亦患之。去洛阳五千里。自和龙北二百馀里，有善玉山。山北行十三日，至祁黎山。又北行七日，至洛怀水，水广里馀。又北行十五日，至太岳、鲁水。又东北行十八日，到其国。其部类凡有七种，一号栗末部，与高丽接，胜兵数千，多骁武，每寇高丽；其二曰伯咄部，在栗末北，胜兵七千；其三曰安车骨部，在伯咄东北；其四曰拂涅部，在伯咄部东；其五曰号室部，在拂涅东；其六曰黑水部，在安车骨西北；其七曰山部，在栗末东南，胜兵并不过三千。而黑水部尤为劲健。自拂涅以东，矢皆石镞，即古肃慎氏也。东夷中为强国，所居多依山水，渠帅曰大莫弗瞒（母官切。）咄。国南有徒太山者，俗甚敬畏之，人不得山上溲污；行经山者，以物盛去。地卑湿，筑土如堤，凿穴以居，开口向上，以梯出入。其妻有外淫者，人告其夫，辄杀妻而後悔，必杀告者，由是奸淫事终不敢发。人皆善射，以射猎为业，角弓长三尺，箭长尺二寸。常以七八月造毒药，傅矢以射禽兽，中者立死。煮毒药，气亦能杀人。 又曰：延兴中，勿吉国遣乙力支朝献。大和初，又贡马五百匹。乙力支称：初发其国，乘船溯难河西上，至太氵尔河，沉船於水，南出陆行，度洛孤水，从契丹西界达和龙。自云：其国先破高句丽十落，密共百济谋，从水道并力取高丽，遣乙力支奉使大国，谋其可否。诏敕：“三国同是藩附，宜共和顺，勿相侵扰。”乙力支乃还，从其来道，取得本船，泛达其国。 《隋书》曰：开皇初，勿吉国相率遣使贡献。文帝诏其使曰：“朕闻彼土人勇，今来实副朕怀。视尔等如子，尔等宜敬朕如父。”对曰：“臣等僻处一方，闻内国有圣人，故来朝拜。既亲奉圣颜，愿长为奴仆。”其国西北与契丹接，每相劫掠。後因其使来，文帝诫之，使勿相攻击，使者谢罪。帝因厚劳之，令宴饮於前。使者与其徒皆起舞，其曲折多战斗容，上顾谓侍臣曰：“天地间乃有此物，常得用兵意。”然其国与隋悬隔，惟栗末白山为近。炀帝初，与高丽战，频败其众，渠师突地稽率其部降，拜右光禄大夫，居之柳城，与边人来往，悦中国风俗，请被冠带。帝嘉之，赐以锦绮而褒宠之。及辽东之役，突地稽率其徒以从，每有战功，赏赐甚厚。 扶桑国 《南史》曰：扶桑国者，齐永平元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：扶桑在大汉国东二万馀里，地在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为锦。作板屋，无城郭。有文字，以扶桑皮为纸。无兵甲，不攻战。其国法有南北狱，若有犯轻罪者入南狱，重罪者入北狱。有赦则放南狱，不赦北狱。在北狱者，男女相配，生男八岁为奴，生女九岁为婢，犯罪之身至死不出。贵人有罪，国人大会，坐罪人於坑，对之宴饮分诀，若死别焉；以灰绕之，其一重则身屏退，二重则及子孙，三重者则及七世。名国王为乙祁，贵人第一者对卢，第二者小对卢，第三为纳咄沙。国主行，有鼓角导从。其衣色随年改易，甲乙年青，丙丁年赤、戊已年黄、庚辛年白、壬癸年黑。有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如中国畜牛，以乳为酷。有赤梨，经年不坏。多葡萄。其地无铁，有铜，不贵金银，市无租估。其婚姻法：婿往女家门外作屋，晨夕洒扫，经年而女不悦，即驱之，相悦乃成婚。婚礼大抵与中国同。亲丧，七日不食；祖父母丧，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。设坐为神像，朝夕拜奠，不制衰。嗣王立，三年不亲国事。其俗旧无佛法，宋大明二年，宾国常有比丘五人游行其国，始通佛法经教焉。 女国 《南史》曰：沙门惠深云：女国在扶桑东千馀里。其人容白端正，色甚洁白，身体存毛，发长委地。至二三月，竞入水妊娠，六七月产子。女人胸前无乳，项後生毛根，白毛中有汗似乳。子百日能行，三四年则成人矣。儿见人惊避，偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿，而气味咸。 文身

《南史》曰：文身国，在佞国东北七千馀里。人体有文如兽，其额上有三文，文直，贵；文小曲者，贱。土俗欢乐，物丰而贱，行客不赍粮。有屋宇，无城郭。国王所居，饰以金银珍丽。绕屋为堑，广一丈，实以水银，雨则流于水银之上。市用珍宝。 大汉 《南史》曰：大汉国，在文身国东五千馀里，无兵戈，不战伐。风俗并与文身国同，而言语异。 流求 《隋书》曰：流求国，居海岛之间，当建安郡东，水行五日而至。土多出铜。其王姓欢斯，名渴刺兜，不知其由来、有国代数也。彼土人呼之为可老羊，妻曰多拔荼。所居曰波罗檀洞，堑栅三重，环以流水，树棘为藩。王所居舍，其大十六间，雕刻禽兽。多斗镂树，似橘而叶密，条纤如发，纷然下垂。国有四五帅统诸洞，洞有小王。往往有村，村有鸟了帅，并以善战者为之，自相树立，理一村之事。男女皆以白缠发，从头盘绕。妇人以罗纹白布为帽，织斗镂皮，并杂色及杂毛以为衣，制裁不一。织藤为笠，饰以毛羽。兵有刀槊弓箭剑铍之属，编为甲，或以熊、豹之皮。王乘木兽，令人举之而行，导从不过数十人。国人好相攻击，人皆骁健善走，难死而耐创。诸洞各为部队，不相救助。两阵相当，勇者三五人相击射，如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即共和解，收取斗死者，共聚而食之，食皆用手。无赋敛，有事则均税。俗无文字，视月亏盈以纪时节，候草枯以为年岁。人深目长鼻，颇类于胡人。纵年老，发多不白。无君臣上下之节、拜伏之礼。父子同床而寝。妇人产乳，必食子衣。以木槽曝海水为盐，木汁为醋，酿米面为酒。遇得异味，先进尊者。凡有宴会，执酒者必待呼名而後饮。上王者酒，亦呼王名，衔杯同饮，颇同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱，众皆和，音韵哀怨。其死者气将绝，举至庭，浴其尸，以布帛缠之，裹以苇草，衬土而殡，上不起坟，为子者数月不食肉。有熊罴豺狼，尤多猪鸡，无牛羊驴马。厥田良沃，先以火烧，而引水灌之。持一插--以石为刃，长尺馀，阔数寸--而垦之。宜播种。树木同江表，气侯岭南相类。俗事山海之神，祀以酒肴。斗战杀人，便将所杀人祭其神。炀帝大业初，海帅何蛮等，每春秋二时，天清风静，东向，依稀似有烟雾之气，亦不知几千里。三年，帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮俱往。因到流求国，言语不相通，掠一人，并取其甲而还。时倭国使来朝贡，见之，曰：“此夷邪久国人所用也。”帝遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇同率兵，自义安浮海击之，至流求。初，棱将南方诸国人从军，有昆仑人，颇解其语，遣人慰谕之。流求不从，拒逆官军。棱击走之，进至其都，频战皆败，毁其宫室，虏其男女数千人而还。 卷七百八十五　四夷部六□南蛮一 叙南蛮 《礼记□王制》曰：南方曰蛮，雕题交址，有不火食者矣。（雕文，谓刻肌，以丹青涅之。交距足，相乡。不火食，地气暖，不为病。） 《左传》曰：庸人率群蛮以叛楚，（庸，今上庸县，属楚之小国。）麋人率百濮聚於选，将伐楚。（选，楚地。百濮，夷也。）於是申息之北门不启。 又曰：楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子无质也，（质，信也。）使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。 又曰：王子朝使告于诸侯曰：“兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸底。”（蠢，动也。蛮荆，荆州之蛮也。） 《诗》曰：蠢尔蛮荆，大邦为仇。

又曰：修尔车马、弓矢戎兵，用戒戎作，用逖蛮方。（蛮方，蛮荆之外也。此时中国微弱，故复戒将率之臣，以治军实。） 又曰：保有凫绎，遂荒徐宅，至于海邦。淮夷蛮貊，及彼南夷，莫不率从。 《尚书□舜典》曰：柔远能迩，德允元，而难任人，蛮夷率服。帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。”（猾，乱也。夏，华夏也。群行攻劫曰寇，杀人曰贼，在外曰奸，在内曰宄，言无教所致也。） 又《禹贡》曰：三百里蛮。 《论语》曰：子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。” 《史记》曰：吴太伯、弟仲雍皆周大王之子，避季历，乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。荆蛮义之，从而归之千馀家。 《汉书》曰：贾谊上书云：“凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也！” 《世说》曰：郝隆为桓温南蛮参军。三月三日，就温席作诗曰：“И隅跃清池。”温问何物，答曰：“蛮名鱼为И隅。”桓曰：“何为作蛮语？”隆曰：“千里投公，始得一蛮府参军，那得不作蛮语！” 越裳国 《尚书大传》曰：交址之南有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。越裳以三象重译而献白雉，曰：“道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝成王以归。”周公曰：“德不加焉，则君子不飨其质；（质亦贽也。）政不施焉，则君子不臣其人。何以获此赐也？”其使请曰：“吾受命吾国之黄日久矣；天之无烈风淫雨，意者中国有圣人乎？有则盍往朝之？”周公乃归之於王，称先王之神致，以荐于宗庙。周德既衰，於是稍绝。 黄支国 《汉书》曰：黄支国，去合浦日南三万。国俗与朱崖略同。武帝时来贡，且多明珠、璧琉璃、奇石异物。大珠围及二寸，至圆者置之平地，终日不得止。

盘瓠 《後汉书》曰：昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下有能得犬戎之将吴将军首者，购黄金千镒、邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠。下令之後，盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊视之，乃吴将军首也。帝大喜，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。於是女解去衣裳，为仆鉴之髻结，著独力之衣。（仆鉴、独力，皆未详。流俗或改鉴为坚者，妄穿凿也。）经三年，生子十二人，六男六女。盘瓠死後，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实。好五色衣服，制裁皆有尾形，其衣裳斑谰。语言侏离。好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其後滋蔓，号曰蛮夷，外痴内黠，安土重旧。以先父有功、母帝之女，田作贾贩，无关梁符传租说之赋。有邑君长，皆赐印绶。冠用獭皮，名渠帅曰精夫，相呼为央徒。（央，焉郎切。《说文》曰：女人自称，央，我也。）今长沙武陵蛮是也。 又曰：南蛮，其在唐虞与之要质，故曰要服。夏、商之时，渐为边患。暨于周代，党众弥盛，故《诗》曰：“蠢尔蛮荆，大邦为仇。”至楚武王时，蛮与罗子共败楚师，杀其将屈瑕。（莫敖不设备，故败，缢于荒谷，群帅囚于治父也。）楚师既振，遂属於楚。及吴起相悼王，南并蛮、越，遂有洞庭、苍梧。秦昭王使白起伐楚，略取蛮夷，始置黔中郡。 又曰：汉兴，改秦黔中郡为武陵。岁令大人输布一匹，小口二丈，是谓ク布（《说文》曰：ク，南蛮赋也。音冬切。）虽时为寇盗，而不足为郡国患。光武建武二十三年，武陵蛮精夫相单程等大寇郡县，遣武威将军刘尚，发南郡、长沙、武陵兵万馀人，乘船溯沅水入武溪击之。（沅水出柯故且兰东北，经灵溪、长沙、巴陵郡入洞庭通功也。武溪，在灵溪郡卢溪县。）尚轻敌深入，悉为所没。又遣伏波将军马援将兵到临沅，（今武陵郡武县，即汉临沅县也。）击破之，单程等饥困乞降。会援病卒，谒者宗均听悉受降，为置吏以司之，群蛮遂平。 又曰：顺帝永和初，武陵太守上书，以蛮夷率服，可比汉人，增其租赋。议者皆以为可，尚书令虞诩独奏曰：“自古圣王不臣异俗，非德不能及，威不能加，其兽心贪婪，难率以礼。是故羁縻而绥抚之，附则受而不逆，叛则弃而不追。先帝旧典，贡税多少，所由来久矣。狡カ增之，必有怨叛，计其所得，不偿所费，必有後悔。”帝不从。其冬，酆中中蛮（水，出令酆阳郡。，音娄。）果争贡布非旧约，遂杀乡史，举种反叛。明年，遣武陵太守李进讨破之，斩首数百级，馀皆降散。 又曰：延熹中，长沙零陵蛮反叛，寇江陵。荆州刺史刘度、谒者马睦、南郡太守李肃皆奔走。肃主簿胡爽扣马首谏曰：“蛮夷见郡无儆备，故敢乘间而进。明府为国大臣，连城千里，举旄鸣鼓，应声十万，奈何委付守之重，而为逋逃之人乎？”肃拔刃向爽曰：“掾促去！太守今急，何暇此计！”抱马固谏，肃遂杀爽而走。帝闻之，征肃弃市，复爽门闾，拜家一人为郎。 《魏略》曰：高辛氏有老妇居王室，得耳疾。挑之，乃得物，大如茧。妇人盛瓠中，覆之以盘。俄须化为犬，其文五色，因名盘瓠。 干宝《晋纪》曰：武陵长沙郡夷，盘瓠之後。杂处五服之内，凭山阻险。每常为猱杂鱼肉，而归以祭盘瓠。俗称赤髓横裙子孙。 《唐书》曰：黄国公册安昌者，盘瓠之苗裔也。世为巴东蛮帅，与田、李、向、邓各分盘瓠一体。世传其皮盛以金函，四时致祭。 黄闵《武陵记》曰：山半有盘瓠石室，可容万人，中有石床、盘瓠行迹。今按山窟前，有石羊、石兽，古迹奇异。尤多坐石窟，大如三间屋。遥见一石，仍似狗形，蛮俗相传云是盘瓠象也。 《荆州记》曰：阮陵县君居酉口，有上就、武阳二乡，惟此是盘瓠子孙狗种也。二郡在武陵溪之北。 廪君

《後汉书》曰：巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、覃（覃音审。）氏、相氏、郑氏，皆出於武落锤离山。（在今郡是奏陵山县。）其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑於石穴，约能中者奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹服。又令各乘土船，约能浮者当为君，馀姓悉沉，惟务相独浮，因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳盐水，有神女谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”廪君不许。盐神暮辄来宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥，积十馀日。廪君思其便，因射杀之，天乃开明。廪君於是君乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。 又曰：秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世代尚秦女。其人爵比不更，有罪得以爵除。 又曰：汉兴，南郡太守靳强奏请，一依秦时故事。至光武建武二十三年，南郡氵屠山蛮雷迁等始反叛，（氵屠，音屠。）寇掠百姓。遣武威将军刘尚讨破之，徙其种人七千馀口置江夏界中。其後沔中蛮是也。（汉之江夏郡，今竟陵郡富水、安陆、齐安、汉阳、江夏、蕲春郡地皆是也。） 又曰：和帝永元十三年，巫蛮许圣等（汉之巫县，今云安郡巫山县也。）以郡收税不均，怀怨恨，遂屯聚反叛。荆州诸郡兵讨破之，复悉徙置江夏。灵帝光和三年，江夏蛮复反，寇患累年。庐江太守陆康讨破之。（汉庐江即今郡也。） 《世本》曰：廪君使人操青缕以遗盐神曰：“婴此即相宜。”云与女俱生，弗宜将去。盐神受缕而婴之，廪君即立阳石上，望青缕而射之。盐神死，天乃大开。 《说文》曰：家，南郡蛮夷布也。（家音稼。） 《荆州图》曰：夷陵县西有温泉。古老相传，此泉元出盐，于今水有盐气。县西一独山，有石穴，有二大石并立穴中，相去一丈，俗名为阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。 盛弘之《荆州记》曰：昔廪君浮夷水，射盐神于阳石之上。按，今施州清江县江水，一名夷水，一名盐水，源出清江县西都亭山。 《水经》曰：夷水，别出巴郡鱼复县。《注》云：“水色清照十丈，分沙石。蜀人见澄清，因名清江。” 板蛮 《後汉书》曰：板蛮者，秦昭襄王时，有一白虎，常从群虎，数游秦、蜀、巴、汉之境，伤害千馀人。昭王乃募国中有杀虎者，赏邑万家。时有巴郡阆中夷人能作白竹之弩，乃登楼射杀白虎。昭王嘉之，以其夷人，不欲加封，乃刻石盟要，复夷人顷田不租，十妻不算，（一户免其一顷田之租税，虽有十妻，不输口算之钱也。）伤人者论，杀人得以亻炎钱赎死。（何承天《纂文》曰：亻炎，蛮夷赎罪货也。亻炎，音徒滥反。）盟曰：“秦犯夷，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一锺。”夷人安之。 又曰：汉高帝为汉王，发夷人还伐三秦。（今汉中秦川。）秦地既定，上遣还巴中，复其渠帅罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓不输租赋，馀户乃岁入ク钱口四十，世号为板蛮夷。阆中有渝水，其人多居水左右，天性劲勇。初，为汉前锋，数陷阵。俗喜歌舞，（喜，音虚记切。）高祖观之，曰：“此武王伐纣之歌也。”乃命乐人习之，所谓巴渝舞也。

又曰：灵帝光和中，巴郡板叛，寇掠三蜀及汉中诸郡。帝欲大发兵，乃问益州计吏考以征讨方略。汉中上计程苞对曰：“板七姓，射杀白虎，立功先世，复为义人，其人勇猛，善於兵战。昔安帝永和初中，羌入汉川，郡县破坏，得板救之，羌死败殆尽，故号为神兵。羌人畏忌，传语种辈勿复南行。至建和二年，羌复大入，实赖板连摧破之。前车骑将军冯绲南征武陵，虽丹阳精兵之锐，亦倚板以成其功。近益州郡乱，太守李亦以板讨而平之。忠功如此，本无恶心，但长吏乡亭更赋至重，仆役楚过於奴虏，阙庭悠远，不能自闻，含怨呼天，叩心穷谷，故邑落相聚以致叛戾，非有谋主僭号以图不轨。今但选明能牧守，自然安集，不烦征伐也。”帝从其言，遣太守曹谦宣诏赦之，即皆降服。 《北史》曰：自刘石乱後，蛮渐得北迁，陆浑以南，满於山谷。道武既定，中山蛮王梅安率渠帅数千朝京，求留质子以表忠款，拜安侍子豹为安远将军。延兴中，大阳蛮首桓诞拥河水以北、氵蚩叶以南八万馀落内属，孝文嘉之，拜诞东荆州刺史。襄阳王诞，字天生，桓玄子也，既内属，居朗陵。王师南伐，请为前驱，讨义阳，不果而旋。太和十七年，蛮首田益宗率部曲四千馀户内属，襄阳蛮首雷婆思等十一人率千馀户内徙，求居大和川，诏给廪食。後开南阳，全有沔北之地，蛮人安堵，不为寇贼。宣武景明初，太阳蛮首田育丘等二万八千户内附，诏置四郡十八县。鲁阳蛮鲁北燕等聚众万馀，攻逼频阳，遣右卫将军李宗讨平之，徙万馀家於河北及六镇，寻叛南走，所在追讨，比及河杀之皆尽。正始二年，梁沔东太守田清喜拥七郡三十一县户万九千内附。永平初，东荆州太守桓叔兴表前後招慰大阳蛮归者一万七百户，请置郡十六县五十，诏前镇东府长史郦道元检行置之。後二荆两郢蛮大扰动，断三亚路，杀都督，寇盗至於襄城、汝水，百姓多被其害。连年攻讨，散而复合，其暴滋甚。有冉氏、向氏、田氏陬落最盛，大者万家，小者千户，更相崇树，僭称王侯，屯据三峡，断遏水路，荆、蜀行人至有假道者。周文略定伊。声教南被，诸蛮畏威，靡然向风。後唐州蛮田鲁嘉叛，自号豫州伯，王雄等讨平之。寻而蛮帅舟令贤、向五子王等反，攻陷白帝。天和初，开封陆腾讨斩之，以其骸骨於水逻城侧为京观，後蛮见辄大哭。自此，狼戾之心去矣！ 俚 《後汉书》曰：建武十二年，九真徼外蛮里张游，（里，蛮之别号，今则呼为俚人。）率种人慕化内属，封为归汉里君。 沈怀远《南越志》曰：晋康郡夫辰（音纯）县人夷曰彳带（世尺切。）其俗栅居，实惟俚之城落。 《南州异物志》曰：广州南有贼曰俚。此贼在广州之南，苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡中央，地方数千里。往往别村各有长帅，无君主，恃在山险，不用城。自古及今，弥历年纪。民俗蠢愚，惟知贪利，无有仁义道理。土俗不爱骨肉，而贪宝货及牛犊。若见贾人有财物、水牛者，便以其子易之，夫或鬻妇，兄亦卖弟。若邻里有负其家债不时还者，其子弟中愚者谓其兄曰：“我为汝取钱，汝但当善殡葬我耳！”其处多野葛，为钩挽数寸，径到债家门下，谓曰：“汝负我钱，不肯还我，今当自杀。”因食野葛而死债家门下。其家便称怨，宗族人众往债家曰：“汝不还我钱，而杀我子弟，今当击汝！”债家惭惧，因以牛犊、财物谢之数十倍，死家乃自收死者罢去，不以为恨。 裴渊《广州记》曰：俚獠贵铜鼓，惟高大为贵，面阔丈馀，方以为奇。初成，县於庭，克晨置酒，招致同类，来者盈门。其中豪富子女，以金银为大叉，执以叩鼓，竟留遗主人，名为铜鼓钗。风俗好杀，多构仇怨。欲相攻击，鸣此鼓集众，到者如云。有是鼓者，极为豪强。 卷七百八十六　四夷部七□南蛮二 哀牢 《後汉书》曰：哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居牢山，尝捕鱼，水中触沉木，若有感，因怀妊，十月产子男十人。後沉木化为龙出水上，沙壹忽闻龙语曰：“若为我生子，今悉何在？”九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐。龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名其子曰九隆。沙壹将九隆居龙山下。後九隆长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。後牢山下有一夫一妇，复生十女子。九隆兄弟皆娶以为妻。後渐相滋长。种人皆刻画其身象龙文，衣皆著尾。九隆死，世世相继，乃分置小王。往往邑居，散在溪谷，绝域荒外山川阻深，生人以来，未尝交通中国。建武二十三年，其王贤栗遣兵乘箅船（箅，音蒲佳切。）南下江汉，击附塞夷鹿{艹多}。（音多）鹿{艹多}人弱，为所擒获。於是震雷疾雨，南风飘起，水为逆流，翻涌二百馀里，箪船沉没，哀牢之众溺死者数千人。贤栗复遣六王，将万人以攻鹿{艹多}。鹿{艹多}王与战，杀其六王。哀牢耆老共埋六王，夜虎复出其尸而食之。馀众惊怖，立引去。贤栗惶恐，谓其耆老曰：“我曹入边塞，自古有之。今攻鹿{艹多}，辄被天诛，中国其圣帝乎？天助之，何其明也！”二十七年，贤栗等遂率种人诣越太守郑鸿降，求内属，光武封贤栗等为君长。自是岁来朝贡。 又曰：永平十二年，哀牢王柳邈遣子率种人内属。显宗以其地置哀牢、博南二县，割益州郡西部都尉所领六县，合为永昌郡。始通博南山，渡兰仓水。行者苦之，歌曰：“汉德广，开不宾，度博南，越兰津，渡兰仓，为他人。” 又曰：西部都尉广汉郑纯，为政清洁，化行夷貊。天子嘉之，即以为永昌太守。纯与哀牢夷人约：邑豪岁输布贯头衣二领、盐一斛，以为常赋。夷俗安之。

《九州记》曰：哀牢人，皆儋耳穿鼻。其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已。土地沃美，宜五谷、蚕桑。知染彩、文绣。有兰于细布，（獠言也。）织成文章如绫锦。有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢污。先以覆亡人，然後服之。有濮竹，节相去二丈。地出铜、铁、铅、锡、金、银、光珠、琥珀、水精、琉璃、轲虫、蚌珠、孔雀、翡翠、犀、象、猩猩、豹兽。 《唐书》曰：麟德元年五月，於昆明之扌弄拣川置姚州都督府，每年差兵募五百人镇守。武太后神功二年，蜀州刺史张东之上表曰：“姚州者，古哀牢之旧国也。本不与中国交通，前汉唐蒙开夜郎、滇笮，而哀牢不附。至光武贾岁，始请内属。汉置永昌郡，以统理之，税其盐布毡，以利中土。其国西通大秦，南通交址。奇珍进贡，岁时不阙。及诸葛亮五月渡泸水，收其金银盐布，以益军储，使张伯歧选其劲卒，以增武备。前代置郡，其利颇深。今盐布之税不供，珍奇之贡不入，而空竭府库，驱率平人受役蛮夷，肝脑涂地。汉以得利既多，更置博南、哀牢二县，蜀人愁怨，行者作歌。今於国家无丝发之利，在百姓受终之酷，伏乞省罢姚州，使隶府，岁时朝觐，同之番国。” 乌浒 《後汉书》曰：交址西有啖人国，生首子辄解而食，谓之“宜弟”；味旨则以遗其君；君喜而赏其父。取妻美，则让其兄。今乌浒人是也。 《南州异物志》曰：交、广之界，民曰乌浒，东界在广州之南、交州之北。恒出道间，伺候二州行旅，有单辈者，辄出击之，利得人食之，不贪其财货也。地有棘竹，厚十馀寸，破以作弓，长四尺馀，名狐弩。削竹为矢，以铜为镟，长八寸，以射急疾，不凡用也。地有毒药，以傅矢金，入则挞皮，视未见疮，顾盼之间，肌肉便皆坏烂，须臾而死。寻问此药，云取虫诸有毒螫者，合着管中曝之，既烂，因取其汁，日煎之。如射肉，在其内地则裂，外则不复裂也。鸟浒人便以肉为ゾ俎，又取其髑髅，破之以饮酒也。其伺候行人小有失辈，出射之，若人无救者，便止以火燔燎食之；若人有伴相救，不容得食，力不能尽相担去者，便断取手足以去。尤以人手足掌为珍异，以饴长老。出得人归家，合聚邻里，悬死人中当，四面向坐，击铜鼓歌舞饮酒，稍就割食之。春月方田，尤好出索人，贪得之，以祭田神也。 《异物志》曰：乌浒，取翠羽、采珠为产；又能织班布，可以为帷幔。族类同姓，有为人所杀，则居处伺杀主，不问是与非，遇人便杀，以为肉食也。 裴渊《广州记》曰：晋兴有乌浒人，以鼻饮水，口中进啖如故。 林邑国 《南史》曰：林邑国，大汉日南郡象林县，古越裳界也。伏波将军马援开南境北县，其地从广可六百馀里，城去海百二十里，去日南界四百馀里。北接九德郡。其南界地北水步道二百馀里，有西图夷，亦称王。马援所植二铜柱，表汉界处也。其国有金。山石皆赤色，其中生金。金夜则出飞，状如萤火。又出玳瑁、贝齿、古贝、沉木香。古贝者，树名也，其花成时如鹅毳，抽其绪纺之，以作布。布与布不殊，亦染成五色，织为班布。沉木香者，土人斫断，积以岁年朽烂而心节独在，置水中则沉，故曰沉香，次浮者栈香。汉末大乱，功曹区连杀县令，自立为王数世。其後王无嗣，外甥范熊代立，死，子逸嗣。晋成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。文本日南西卷县夷帅范幼家奴，常牧牛於山涧，得鲤鱼二，化而为铁，因以铸刀。刀成，文向石咒曰：“若斫石破者，文当王此国。”因斫石，如断刍藁，文心异之。范幼尝使之商贾，至林邑，因教林邑王作兵车器械，王宠任之。後乃谗言，诸子各奔馀国。及王死，无嗣，文於邻国迓王子，置毒於浆中杀之，遂胁国人自立。 又曰：林邑王文敌，为扶南王子当根纯所杀，大臣范诸农平乱，自立为王。诸农死，子阳迈立。阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金席藉之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，若中国云紫磨者，因以为名。宋永初二年，遣使贡献，以阳迈为林邑王。阳迈死，子咄立，慕其父，复曰阳迈。其国俗，居处为ト，名曰干阑，门户皆北向。书树叶为纸。男子皆以横幅古贝绕腰已下，谓之于漫，亦曰都漫。穿耳，贯小环。贵者着革屣，贱者跣行。自林邑、扶南诸国皆然也。其王着法服，加缨珞，如佛像之饰，出则乘象，吹螺击鼓，罩古贝伞，以古贝为幡旗。国不设刑法，有罪者使象蹋杀之。其犬姓号婆罗门。嫁娶必用八月，女先求男，由贱男而贵女。同姓还相婚姻。使婆罗门引婿见妇，握手相付，咒曰：“吉利，吉利。”为成礼。死者焚之中野，谓之火葬。其寡妇孤居，散发至老。国王事竺乾道，铸金银人像，大十围。元嘉中，阳迈侵暴日南、九德诸郡，交州刺史杜弘之建牙欲讨之，闻有代，乃止。 又曰：宋文帝元嘉二十二年，使交州刺史檀和之、振武将军宗悫伐林邑。和之遣司马萧景宪为前锋。阳迈闻之惧，欲输金一万斤、银十万斤、铜三十万斤，还所略日南户。其大臣{艹毒}（音毒。）僧达谏止之，乃遣大帅范扶龙戌其北界区栗城。景宪攻城，克之，乘胜即克林邑。阳迈父子并挺身逃奔。获其珍异，皆是未名之宝。又销其金人，得黄金数万斤。 又曰：齐永明中，林邑王范文遣使贡献。梁天监中，文赞子天凯奉表献白猴，自此贡献不绝。

《北史》曰：林邑国延袤数千里，土多香木、金宝，物产大抵与交址同。以砖为城，辱炭涂之。皆开北户以向日，或东西无定。尊官有二：其一曰西那婆帝，其二曰{艹隆}婆地歌。其属官三等，其一曰伦多姓，次歌伦致帝，次乙地伽兰。外官分为二百馀部，其长曰弗罗，次曰可伦，如牧宰之差也。王戴金花冠，形如章甫，衣朝霞布，珠玑缨络，足蹑革履，时服锦袍。良家子侍卫者二百馀人，皆执金装。兵有弓箭、刀槊，以竹为弩，傅毒於矢。乐有琴、笛、琵琶，五弦，颇与中国同。每击鼓以惊众，吹蠡以即戎。其人深目高鼻，发拳色黑。俗皆徒跣，以幅布缠身，冬月衣袍，妇人椎髻。书树叶纸，施椰叶为席。王死七日而葬，有官者三日，庶人一日。以函盛尸，鼓舞导从，舆至外次，积薪焚之。收其馀骨，王则内金罂中，沉之於海；有有官者以铜罂，沉之海口；庶人以瓦，送之於江。男女皆截发，哭至水次，尽哀而止，归则不哭。每七日，燃香散花复哭，尽哀而止。百日、三年皆如之。皆奉佛，文字同於天竺。 《隋书》曰：林邑之先，因汉末交址女子徵侧之乱，内县功曹子区连杀县令，自号为王。无子，其甥范熊代立。死，子逸立。日南人范文，因乱为逸仆隶，遂教之筑宫室，造器械。逸甚信任，使文将兵，极得众心。文因间其子弟，或奔或徙。及逸死，国无嗣，文自立为王。其後范佛为晋扬威将军戴桓所破，宋交州刺史檀和之将兵击之，深入其境。至梁、陈，亦通使往来。其国延袤数千里。高祖既平陈，乃遣使献方物。其後朝贡遂绝。时天下无事，群臣言林邑多奇宝者。仁寿末，上遣大将刘方为州道行军总管，率钦州刺史宁长直、州刺史李晕、开府秦雄步骑万馀，及犯罪者数千人击之。其王梵志率其徒乘巨象而战，方军不利。方於是多掘小坑，草覆其上，因以兵挑之。梵志悉众而陈，方与战，伪北，梵志逐之，至坑所，其众多陷，转相惊骇，军遂乱。方纵兵击之，大破之。频战辄败，遂弃城而走。方入其都，获其庙主十八枚，皆铸金为之，盖其有国十八叶矣。方班师，梵志复其故地，遣使谢罪。於是朝贡不绝。 《唐书》曰：贞观中，林邑王梵头利死，率国人共立头利女王诸葛地，头利之姑子女王独任，国中不宁，大臣可伦翁定乃立地为王，妻之以女，主其国乃定。诸葛地自立後，遣使可伦因地盘献火珠，状如水精，日午时正，以珠承影，取艾衣之，火见，云得之於罗刹国。今之环王国主，即梵志之後。在日南郡西，陆行二十馀日方至。 扶南国 萧子显《齐书》曰：扶南国，男子截锦为横幅，女为贯头。贫者以布自蔽。锻金环钅贯、（音贯。）银食器。伐木起屋，国王居重阁，以木栅为城。海边生大箬，叶长八九尺，编其叶以覆屋。国王行乘象。妇女亦能乘象。无牢狱。有讼者，则以金指环若鸡子沸汤中令探之。又烧令赤，着手上，捧行七步。有罪者手皆焦烂，无罪者不伤。又令没水，直者入即沉，不直者不沉。 又曰：扶南在日南之南、大海西湾中，广袤三千馀里。有大江，水西流入海。其先有女人为王，名柳叶。又有激国人名混填，梦神赐弓一张，教乘船入海。填晨起，於神庙树下得弓，即乘船向抚南。柳叶见船，率众欲御之。混填举弓遥射，贯舶一面，通，中人。柳叶怖，遂降。混填娶以为妻，恶其裸露形体，乃穿叠布贯其首。遂治其国，子孙相传。 《南史》曰：扶南王混盘死，国人共举大将军范蔓为王。蔓勇健，有权略，复以兵威攻伐旁国，咸服属之，自号扶南大王。乃作大船，穷涨海，开国十馀，辟地五六千里。蔓死後，大将范寻杀其子长而代立，更缮国内，起观阁，游戏之。朝且中脯，三四见客。百姓以蕉、蔗、龟、鸟为礼。国无牢狱，於城沟中养鳄鱼，门外圈猛兽，有罪者辄以喂猛兽及鳄鱼。鱼、兽不食为无罪，三日乃放之。鳄鱼大者长三丈馀，状如鼍，有四足，喙长六七尺，两边有齿，利如刀剑，常食鱼。遇得獐鹿及人亦啖之。苍梧以南及外国皆有之。 又曰：扶南王╂陈如，本天竺婆罗门也。有神语曰：“应王扶南。”╂陈如心悦，南至盘盘，扶南人闻之，举国欣迎戴而立焉。复改制度，用天竺法。╂陈如死後，王持梨ヌ跋摩，宋文帝元嘉中，三奉表献方物。齐永明中，王╂陈如邪跋摩遣使送珊瑚佛像，并献方物，诏授安南将军，扶南王。其国人皆丑黑拳发。所居不穿井，数十家共一池，引汲之。俗事天神，以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月。其王出入乘象，嫔侍亦然。王生则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香炉於其上。国俗，居丧则剃发除须。死者有四葬：水葬则投之江流；火葬，则焚为灰炉，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。人性贪吝，无礼义。男女恣其奔随。 《隋书》曰：扶南国王遣贡献，其王姓古龙。诸国多姓古龙。讯耆老，言昆仑无姓氏，乃“昆仑”之讹。 《抱朴子》曰：扶南国出金钢，可以刻玉，状似紫石英。其所生在百丈水底盘石上，如锺乳。人没水取之，竟日乃出。以铁槌之不伤，铁反自损。以羊角扣之，ㄘ然冰泮。 《外国传》曰：扶南人，若户中亡器物者，即以米一升，诣神庙，乞神见盗者，以米着神足下。明日取米，呼户中奴婢，分令啮之，盗者口中血出，米完不碎；不盗者入口即败。从日南至徼外悉尔。 又曰：扶南之东涨海中有大火洲。洲上有树，得春雨时皮正黑；得火燃树皮，正白。纺绩以作手巾，或作灯注，用不知尽。

又曰：扶南国人，最大居舍，雕文刻镂，好布施，多禽兽。王好猎，皆乘象，一去月馀日。 《南州异物志》曰：扶南国在林邑西三千馀里，自立为王，诸属皆有官长，及王之左右大臣，皆号为昆仑。 真腊国 《隋书》曰：真腊国，在林邑西南，本扶南之属国也。去日南郡舟行六十日，而南接车渠国，西有朱江国。其王姓刹利氏，名质多斯那。自其祖渐已强盛，至质多斯那，遂兼扶南而有之。死，子伊奢那先代立，居伊奢那城，郭下二万馀家。城中有一大堂，是王听政之所。其王三日一朝，坐五香七宝床，上施宝帐，帐以文木为竿，象牙金钿为壁，状如小屋，悬金光焰，有同於赤土。前有金香炉，二人侍侧。王着朝霞，古贝缨络腰腹，下垂至胫。头戴金宝花冠，披真珠璎珞。足履革屣，耳悬金。常服白叠，以象牙为ハ。有五大臣，一曰孤落支，二曰高相凭，三曰婆阿多陵，四曰舍磨陵，五曰髯罗娄，及诸小臣。朝於王者，辄於阶下三稽首。王唤，上阶则跪，以两手抱膊，绕王还坐。议政事讫，跪伏而去。其国与参半、朱江二国和亲，数与陀桓、林邑二国战争。其人行止皆持兵仗，若有征伐，因而用之。其俗，非王妻子不得为嗣。王初立之日，所有兄弟并刑残之，或去一指，或劓其鼻，别处供给，不得仕进。人形小而色黑，妇人亦有白者，悉拳发垂耳，性气捷劲。居处器物颇类赤土。以右手为净，左手为秽。每旦澡洗，以杨枝净齿，读颂经咒，又澡洗，乃食。食罢，还用杨枝净齿。饮食多苏酪、沙糖、炕粟、米饼。欲食之时，先取杂肉羹与饼相和，手扌需而食。男婚礼毕，即与父母分财别居。父母死，小儿未婚者，以馀财与之；若婚毕，财物入官。其丧葬，儿女皆七日不食，剃发而哭，僧尼道士亲故皆来聚会，音乐送之，以五香木烧尸，收灰以金银瓶盛，送于大水之内。贫者或用瓦，而以彩色画之。亦有不焚，送尸山中，任野兽食者。其国北多山阜，南有水泽，地气尤热，无霜雪，饶瘴疠毒虫。土宜梁稻，与日南、九真相类。异者有婆那娑树，无花叶，似冬瓜；罗树，花叶似枣，实似李；毗野树，花似木瓜，叶似杏，实似楮；婆田罗树，花叶实并似枣而小异；歌毕他树，花似李，叶似榆而厚大，实似李，其大如升。海中有鱼，名建同，四足，无鳞，其鼻如象，吸水上喷，高五六十尺。有浮胡鱼，其形如鳝，嘴如鹦鹉，有八足。多大鱼，半身出水，望之如山。每五、六月中，毒热气流行，即以白猪、牛、羊，於城西门外祠之；不然者，谷不登，六畜多死。近都有陵伽钵婆山，上有神祠，每以兵二千人守卫。城东有神名婆多利，祭用人肉。每年杀人，以夜祀祷。大业十三年，遣使贡献，帝厚礼之。其後亦绝。 《唐书》曰：真腊国，贞观二年，又与林邑国俱来朝献。太宗嘉其历远疲劳，锡赉甚厚。南方人谓真腊国为吉篾国。自神龙以後，真腊分为二：半以南近海，多陂泽处，谓之水真腊；半以北多山阜处，谓之陆真腊。亦谓之文单国。高宗、则天、玄宗朝，并遣使朝贡。水真腊国，其境东西南北约皆八百里，东至奔陀、浪州，西至堕罗钵底国，南至小海，北即陆真腊，其王所居城号婆罗是拔。国之东界有小城，皆谓之国。其国多象。元和八年，遣李摩那等来朝贡。 参半国 《唐书》曰：武德中，参半国遣使朝贡。其国在真腊西南千馀里。城临大海，土地下湿，风俗物产并与林邑国同。 白头国 《唐书》曰：贞观中，扶南来献白头国二人於洛阳，云其国在扶南之西，参半之西南。男女皆素首，身又凝白。居山洞之中，四面岩险，故人莫至。与参半国相接。 卷七百八十七　四夷部八□南蛮三 赤土国 《隋书》曰：赤王国，扶南之别种也。在南海中，水行百馀日而达。所都土色赤，因以为号。东婆罗剌国，西婆罗婆国，南诃罗旦国，北巨大海，地方数千里。其王姓瞿昙氏，名利富多塞。不知有国近远，称其父释王位，出家为道，传位於利富多塞，在位十六年矣。有三妻，并邻国王之女也。居僧祗城，有门三重，相去各百许步，每门图画仙人菩萨之像，悬金花铃。毛妇女数十人，或奏乐，或捧金花。又饰四妇人，容饰如佛塔边金刚力士之状，夹门而立，门外者持兵杖，门内者执白拂。夹道垂素网缀花。王宫诸屋悉是重阁北户，北面而坐，坐三重之榻，衣朝霞布，冠金花冠，垂杂宝璎珞，四女子立侍左右，兵卫百馀人。王榻後作一龛，以金银五香木杂钿之，龛後悬一金光焰，夹榻又树二金镜，镜前并陈金瓮，瓮前各有金香炉，当前置一金伏牛，牛前树一宝盖，盖左右皆有宝扇，婆罗门等数百人东西重行相向而坐。其官有萨陀迦罗一人，陀达叉二人、加利密迦三人，共掌政事，俱罗末帝一人掌刑法。每城置那耶迦一人、钵帝十人。其俗皆穿耳剪发，无跪拜之礼。以香油涂身敬佛，尤重婆罗门。妇人作髻於项後。男女通以朝霞朝云杂色布为衣，豪富之室恣意华靡，惟金锁非王赐不得服用。每婚嫁择吉日，女家先期五日作乐饮酒，父执女手以授婿，七日乃配焉。既娶则分财别居，惟幼子与父同居。父母兄弟死，则剃发素服，就水上构竹为棚，棚内积薪，以尸置上，烧香建幡吹蠡击鼓以送之，纵火焚薪，遂落於水。贵贱皆同，惟国王烧讫收灰，贮以金瓶，藏於庙屋。冬夏常温，雨多霁少，种植无时，特宜稻祭、白豆、黑麻，自馀物产多同交址。以甘蔗作酒，杂以紫瓜根，酒色黄赤，味亦香美，亦名椰浆为酒。

又曰：炀帝即位，募能通绝域者。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使赤土。帝大悦，赐骏等帛各百匹，时服一袭，遣赍物五十段以赐赤土王。其年十月，骏等自南海郡乘舟昼夜二旬，每值便风，至焦石山而过东南，泊陵伽钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。又南行至师子石，自是岛屿连接。又行二、三日，西望见狼牙须国之山。於是南达鸡笼岛，至於赤土之界。其王遣使婆罗门鸠摩罗以舶三十艘来迎，吹蠡击鼓，以乐随使，进金锁以缆骏船，月馀至其都。王遣其子那耶迦请与骏等礼见，先遣人送金盘贮香花，并镜镊金合二枚、贮香油金瓶八枚、贮香水白叠布四条，以拟供使者盥洗。将象二头，持孔雀盖，以迎使人。并致金花盘，以藉诏函。男女百人奏蠡、鼓，婆罗门二人导路。至王宫，宣诏讫，引骏等坐，奏天竺乐。事华，骏等还馆。又遣人送食，以草叶为盘，其大方丈。後请骏等入宴，王前设两床，床上并设草叶盘，方一丈五尺，上有黄、白、紫、赤四色之饼，牛、羊、鱼、鳖、猪、玳瑁之肉百馀品。延骏升床，从者坐於地席，各以金锺置酒，女乐迭奏，礼遗甚厚。寻遣那邪随骏贡方物。既入海，见绿鱼群飞水上。浮海上十馀日至林邑，东南并山而行，其海水阔千馀步，色黄、气腥。舟行一日不绝，云是大鱼粪也。循海北岸，达于交址。至六年春，与那耶迦於弘农谒帝。帝大悦，赐物及官，赏各有差。 蒲罗中国 吴时，康泰为中郎，表上《扶南土俗》曰：拘利正东行，极崎头海边有居人，人皆有尾五、六寸，名蒲罗中国。其俗食人。 优钹国 康泰《扶南土俗》曰：优钹国者，在天竺之东南可五千里，国土炽盛，城郭、珍玩、谣俗与天竺同。 横趺国 康泰《扶南土俗》曰：横趺国在优钹之东南，城郭饶乐不及优钹也。 比扌卢国 康泰《扶南土俗》曰：诸薄之东南有比扌卢洲，出锡，转卖与外徼。 马五洲 康泰《扶南土俗》曰：诸薄之东有马五洲，出鸡舌香，树木多华少实。 薄叹洲

康泰《扶南土俗》曰：诸薄之西北有薄叹洲，土地出金，常以采金为业，转卖与诸贾人，易粮米杂物。 耽兰洲 康泰《扶南土俗》曰：诸薄之西北有耽兰之洲，出铁。 巨延洲 康泰《扶南土俗》曰：诸转薄之东北有巨迹洲，人民无田种芋，浮船海中，截大蚶螺杯往扶南。 滨那专国 康泰《扶南土俗》曰：滨那专国出真（都田切。）马及金，俗民皆有衣被结发也。 乌文国 康泰《扶南土俗》曰：乌文国，昔混滇初，载贾人大舶所成此国。 斯调国 康泰《扶南土俗》曰：斯调洲湾中有自然监，累如细石子。国人取之，一车输王，馀自入。 《南州异物志》曰：斯调，海中洲名也，在歌营东南可三千里。上有王国，城市街巷，土地沃美。

万震《南方异物志》曰：斯调国，又有中洲焉。春夏生火，秋冬死。有木生於火中，秋冬枯死，以皮为布。 林阳国 康泰《扶南土俗》曰：扶南之西南有林阳国，去扶南七千里。土地奉佛，有数千沙门，持戒六齐，曰鱼肉不得入国。一日再市，朝市诸杂米、甘果、石密，暮市但货香花。 《南州物异志》曰：林阳在扶南西七千馀里，地皆平博，民十馀万家。男女行仁善，皆侍佛。 牟奴七国（摸卢国、末利国、卑离国、满都国、纟覃余国、沙楼国） 《晋起居注》曰：太熙元年正月，牟奴等国大小口十七万九千馀人，各遣正、副使诣护东夷校尉何龛。上献方物。 蒲林国 《晋起居注》曰：兴宁元年闰月，蒲林王国新开通，前所奉表诣先帝，今遣到其国慰谕。 师子国 《宋元嘉起居注》曰：师子国王遣使奉献，诏曰：“此《小乘经》甚少，彼国所有，皆可悉为写送之。闻彼邻多有师子，此所未睹，可悉致之。” 《法显记》曰：师子国本无人，止有鬼神及龙居之。诸国商人来共市易，鬼神自现身，但出宝物，显其时直，商人则依价值取物。诸国人闻其土乐，悉亦复来，於是遂成大国。和适，无冬夏之异，草木常茂，田种随人，无有时节。 毗加梨国

《宋元嘉起居注》曰：五年，天竺毗加梨国王月受遣使上表，并奉金刚指环一枚、刚印摩勒金环一枚、一具、白旃檀六段、白赤鹦鹉各一头、细叠两张。 干陀利国 《南史》曰：干ヌ利国在南海洲上。其俗与林邑、扶南略同，出班布、古贝，槟榔特精，为诸国之极。宋孝武世，王释婆罗那邻陀遣长史竺留陀献金银宝器。梁天监元年，其王瞿昙修跋陀罗以四月八日梦一僧谓曰：“中国今有圣主，十年後佛法大兴。汝若遣使，贡奉礼敬，则土地丰乐、商旅百倍。若不信我，则竟土不得自安。”初未之信，既而又梦此僧曰：“汝若信我，我当与汝往观。”乃於梦中至中国，拜觐天子。既觉，心异之。陀罗本工画，乃写梦中所见武帝容资，饰以丹青。仍遣使并画工，奉表献玉盘等物。使人既至，摸写帝形以还其国，比所画则符同焉。因盛以宝函，日加礼敬。後跋陀死，子毗针耶跋摩立，遣长史毗员跋摩奉表献金芙蓉、杂香药等。 狼牙修国 《南史》曰：狼牙修国在南海中，其界东西三十日、南北二十日行，北去广州二万四千里。土气、物产与扶南略同。偏多栈沉婆律香。其俗男女皆袒而披发，以古贝为汗漫。其王及贵臣，乃加云霞布覆胛，以金绳为络带，金环贯耳；女子则布，以缨络绕身。其国累砖为城，重门楼阁。王出乘象，有幡旄旗鼓，罩白盖，兵卫甚严。国人说，立国已四百馀年，後嗣衰弱，王族有贤者，国人归向之。王闻，乃加囚执，其锁无故自断。王以为神，因不敢害，乃逐出境。遂奔天竺，天竺妻以长女。俄而狼牙王死，大臣迎还为王。二十馀年死，子婆伽达多立。天监十四年，遣使阿撤多奉表入贡。 婆利国。 《南史》曰：婆利国，在广州东南海中洲上。去广州二月日行。国界东西五十日行，南北二十日行，有一百三十六聚。土气暑热，如中国之盛夏。谷一岁再熟，草木常荣。海出文螺、紫贝。有石名坩贝，大硬。其国人披古贝如袍，及为都缦，乃用班丝者，以璎络绕身。头着金长冠，高尺馀，形如牟，缀以七宝之饰，带金装剑。偏坐金高座，以金镫支足。侍女皆为金花杂宝之饰，或持白毛拂及孔雀扇。王出，以象驾舆，舆以杂香为之，上施羽盖、珠帘，导从吹螺击鼓。自古来通中国。问其先及年数，不能记，自言白静王夫人即其国女。天监十六年，遣使奉表献金席等。普通三年，其王频伽复遣使珠智献白鹦鹉、青虫、兜鍪、琉璃器、古贝、螺杯，杂色香数十种。 《隋书》曰：婆利国，自交址浮海，南过赤土、丹丹，乃至其国。国界东西四月行，南四十五日行。王姓刹利耶伽，名护滥那婆。官曰独诃邪，次曰独诃氏。国人善投轮刀，其大如镜，中有窍，外锋如锯，远以投人，无不中。其馀兵器与中国略同。俗类真腊，物产同於林邑。其杀人及盗，截其手，奸者锁其足，期年而止。祭祀必以月晦，盘贮酒肴，浮之流水。每十一月，必设大祭。海出珊瑚。有鸟名舍利，解人语。大业十二年，遣使入贡，後遂绝。 诃罗陀国 《南史》曰：诃罗陀国，宋元嘉七年遣使奉表，曰：“伏承圣主重三宝，兴立塔寺，周满国界，今故遣使二人，表此微心。” 诃罗单国 《宋元嘉起居注》曰：去年六月，婆洲河罗单国王毗沙跋摩遣使献奉。

又曰：十一年，诃罗单国王尸梨毗遮耶献银漆盘等。 《南史》曰：诃罗单国都婆洲。元嘉七年，遣使献金刚指环、赤鹦鹉鸟、天竺国白叠、古贝叶、婆国古贝等物。十年，河罗单国王毗沙跋摩奉表曰：“常胜天子陛下，诸佛世尊，常乐安稳，三达六通，为世间尊，是名如来，是故至诚五体敬礼。”其後与子所篡夺。十三年，又上表。二十六年，文帝诏曰：“河罗单国、婆皇、婆达三国，频越遐海，款化纳贡，远诚宜甄，可并加除授。”乃遣使策命之。二十九年，又遣长史婆和沙弥献方物。 蒲黄国 《宋元嘉起居注》曰：二十六年，蒲黄国献牛黄等物，又献郁金香等物。 婆皇国 《南史》曰：婆皇国，元嘉二十六年，国王舍利婆罗跋摩遣使献方物四十一种，文帝策命之为婆皇国王。二十八年，复遣使贡献。孝武孝建三年，又遣长史竺那婆智奉表献方物，以那婆智为振威将军。大明三年，献赤、白鹦鹉。大明八年、明帝泰始二年、又遣使贡献，明帝以其长史竺须罗远、前长史振威将军竺那婆智并为龙骧将军。 婆达国 《南史》曰：婆达国，元嘉二十六年，国王舍利不陵伽跋摩遣使献方物，文帝策命之为婆达国王。二十六年、二十八年，复遣使献方物。 婆达国 《南史》曰：婆达国，元嘉中，国王师利婆达呵阿陀罗跋摩遣使奉表曰：“宋国大主大吉天子足下：教化一切种智，安稳天人师，降伏四魔，成等正觉，转道法轮，度脱众生。我虽在远，亦沾灵润。” 盘盘国 《宋起居注》曰：孝建二年七月二十日，盘盘国王遣长史竺伽蓝婆奉献金银琉璃诸香药等物。

《南史》曰：盘盘国，元嘉、孝建、大明中，并遣使贡献。梁中大通元年、四年，其王遣使奉表，累送佛牙及画塔、沉檀等香数十种。六年八月，复遣使送菩提国舍利及画塔图，并菩提树叶、詹糖等香。 《梁书》曰：盘盘南海大洲中，北与林邑隔小海，自交州船行四十日至其国。王曰杨栗{羽是}，（音翅。）栗{羽是}父曰杨德武连，以上无得而纪。百姓多缘水而居，国无城，皆竖木为栅。王坐金龙床，每坐，诸大人皆两手交抱肩而跪。及其国多有婆罗门，自天竺来就王乞财物，王甚重之。其大臣曰勃郎索滥，次曰昆仑帝也，次曰昆仑勃和，（音胡卧切。）次曰昆仑勃帝索甘且。其言“昆仑”、“古龙”声相近，故或有谓为古龙者。其在外城者曰那延，犹中夏剌史、县令。其矢多以石为钅旌，槊则以铁为刃。有僧尼寺十所，僧尼读佛经，皆食肉而饮酒。亦有道士寺一所，道士不饮食酒肉，读阿修罗王经，其国不甚重之。俗皆呼僧为比丘，呼道士为贪。隋大业中，亦遣使朝贡。 《唐书》曰：盘盘国，在林邑西南海曲中，北与林邑隔小海。自交州船行四十四日乃至，其国，与狼牙修国为邻。人皆学婆罗门，甚敬佛法。贞观九年，遣使来贡方物。 斤ヌ利国 《宋起居注》曰：孝建二年八月二日，斤陀利国王释陀罗降陀遣长史竹留陀及多奉表献方物。 卷七百八十八　四夷部九□南蛮四 顿逊国 《南史》曰：顿逊国在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，并羁属扶南。顿逊之东界通交州诸贾人，其西界接天竺、安息，徼外诸国往还交易。其市东西交会，日有万馀人，珍物宝货无所不有。 《唐书》曰：顿逊国出霍香，插枝便生叶，如都梁，以衣。国有区拨等花十馀种，冬夏不衰。日载十车货之，其花燥更芬馥，亦末为粉，以傅身焉。 《南州异物志》曰：典逊在扶南三千馀里，本为别国，扶南先王范蔓有勇略，讨服之。今属扶南。 竺芝《扶南记》曰：顿逊国属扶南国，主名昆仑。国有天竺胡五百家，两佛图，天竺婆罗门千馀人。顿逊敬奉其道，嫁女与之，故多不去，惟读《天神经》。以香花自洗，精进不舍昼夜。疾困便发愿鸟葬，歌舞送之邑外，有鸟啄食，馀骨作灰，瓮盛沉海。鸟若不食，乃蓝盛火，葬者投火，馀灰函盛埋之。祭祠无年限。又酒树有似安石榴，取花与汁停瓮中，数日乃成酒，美而醉人。 毗骞国

《南史》曰：毗骞国，俗有室屋、衣服，啖粳米。其人言语小异扶南。国内不受贾客，有往者杀而啖之，是以商旅不敢至。王常楼居，不血食，不事鬼神，其子孙生死如常人，惟王不死。扶南王数使与书相报答，常遗扶南王纯金五十人，食器形如圆盘，又如瓦瓯，名为多罗，受五升，又如碗者受一升。 竺芝《扶南记》曰：毗骞国，去扶南八千里，在海中。国王身长三丈，颈长三尺，自古以来不死，知神圣未然之事。亦有子孙，子孙生死如常人，惟此王不死耳，号曰长颈王。食器皆纯金，金如此间之石，无央限也。不听妄取，有偷者知则杀食之。长颈王亦能作天竺书，自道宿命所经，与佛语相似。作书可三千言，皆道世事。其国法，有罪者共在王前食之，平常不啖人也。 丹丹国 《梁书》曰：丹丹国，中大通二年，其王遣使奉表送象牙及画塔二躯，并献火齐珠、古贝、杂香药。大同元年，复遣使献金银琉璃、杂宝、香药等物。 《隋书》曰：丹丹国在多罗摩罗国西北，振州东南。（振州，今延德郡朱雀同岛上。）王姓刹利，名尸陵伽理。户可二万馀家，亦置州县，以相统领。王每晨夕二时临朝，其大臣八人，号曰八座，并以婆罗为之。其王每以香粉涂身，冠通天冠，挂杂宝、璎珞，身衣朝霞，足履皮屦。近则乘舆，远则驭象。其攻伐则吹蠡击鼓，兼有幡旗。其刑，盗贼无多少，皆杀之。土出金银、白檀、苏方、槟榔。其谷惟稻，畜有沙牛、羊、猪、鸡、鹅、鸭、獐、鹿，鸟有越鸟、孔雀，果（力果切。）有葡萄、石榴、瓜瓠、菱莲，菜有葱、蒜、蔓菁。 东谢 《唐书》曰：东谢蛮，其地在黔州之西数百里内，南接守宫獠，西连夷子，北至白蛮。土宜五谷，不以牛耕，但为田，每岁一易。俗无文字，刻木为契。散在山洞间，依树为层巢而居，汲流以饮，皆自营生业，无赋税之事。谒见贵人，皆执鞭而拜。有功劳者，以牛马、铜鼓赏之；有犯罪者，小事杖罚，大事杀之。盗物倍还其赃。婚姻之礼，以牛酒为聘，女归夫家，皆母自送之。女夫惭，逃避，经旬乃出。燕聚则击铜鼓、吹大角，歌舞以为乐。好带刀剑，未常舍离。丈夫衣服有衫袄、大口裤，以绵纟由及布为之。右肩上斜束皮带，装以螺皮、虎豹、猿及犬羊之皮，以为外饰。坐皆蹲踞。男女椎髻，以绯束向後垂下。其首领谢元深既世为酋长，其部落皆尊畏之。谢氏一族，法不育女，自云姓高，不可下嫁故也。贞观三年，元深入朝，冠乌熊皮冠，若今之旄头，以金银络额，身披毛帔，韦皮行而著履。中书侍郎颜师古奏言：“昔周武时，天下太平，远国归款，周史乃集其事为《王会》篇，令万国来朝至今。如此辈章服，实可图写，今请撰为《王会图》。”从之。以其地为应州，仍拜元深为刺史，隶黔州都督府。 又曰：南谢首领谢强，与西谢邻，共元深俱来朝见，为南寿州刺史，後改为庄州。贞观十三年正月，西南番大酋长蛮州剌史资阳郡开国公宋鼎、邛州剌史谢汕、（音讪）蛮州巴江县令宋万传、州录事参军谢文经、黔中经略招讨观察使王础，奏前件刺中三年一度朝贡，今年恳诉，称州接，同被声教，独此排摈，窃自惭耻，谨遣随刺史授官。其两州户口殷盛，人力强大，邻侧诸蕃悉皆敬惮。请比两州，每三年一度朝贺，仍依，轮环差定，并以才干位望为众推者。允敕从之。 西赵蛮 《唐书》曰：西赵蛮在东谢之南，其界东至夷子，西至昆明，南至西洱河。（洱，音珥。）山洞阻深，莫知道里，南北十八日行，东西二十三日行。其风俗物产与东谢同。首领赵氏，世为酋长，有户万馀。贞观三年，遣使入朝。二十一年，以其地置明州，即以首领赵磨为刺史。 南平蛮 《唐书》曰：南平蛮，北与涪州接，部落四千馀户。男子左衽，露发徒跣；妇人横布两幅穿中而贯其首，名为通裙。其人美发，为髻{髟肖}垂於後；以竹筒--如笔，长三四寸--斜贯其耳。贵者亦有珠。士多女少男。为婚之法，女氏必先货求男族。贫人无嫁资，女多卖与富人为婢。俗皆妇人执役。其王姓朱氏，号为剑荔王。贞观中，遣使内附，以其地隶渝州。

罗刹国 《隋书》曰：罗刹国，在婆利之东。其人极陋，朱发黑身，兽牙鹰爪。时与邑人作市，辄以夜，昼日则掩其面。炀帝大业三年，使常骏等使赤土国，致罗刹国。 投和国 《隋书》曰：投和国，在南海大洲真腊之南，自广州西南，水行百里至其国。王姓投和罗，名脯邪乞。遥理所城，覆屋以瓦，并为阁而居，屋壁皆以彩画之。城内皆王室，城外人居可万馀家。王宿卫之士百馀人，每临朝，则衣朝霞金冠，耳挂金环，颈挂金涎衣，（叙连切。）足履宝装皮履。官属有朝请将军，总知国政。又有参军、功曹、主簿、城局、金威将军、赞理、赞府等官，分理文武。又有州及郡县，州有参军，郡有金威将军，县有城局为其长官。初至，各选官僚，助理政事。刑法，贼盗多死者，轻者穿耳及颊，私铸银钱者截腕。国无赋税，俱随意贡奉，无多少之限。多以农商为业。国人乘象及马。一国之中，马不过千匹，又无鞍辔，惟以绳穿颊，为之节制。音乐则吹蠡击鼓，死丧则祠祀哭泣，又焚尸以瓮盛之，沉於水中。若父母之丧，则截发为孝。其国市六所，贸易皆用银钱，小如榆荚。有佛道，有学校，文字与中夏不同。讯其耆老，云王无姓，名齐杖靡。王所坐塔，圆以佛塔，以金饰之。门皆东开，坐亦东向。 《唐书》曰：贞观中，投和国遣使奉表，以金函盛之；又献金、（苦盍反。）金锁、宝带、犀、象、海物等数十品。 附国 《隋书》曰：附国者，蜀郡西北二千馀里，即汉之西南夷也。有嘉良夷，即其东部所居种姓，自相率领。土俗与附国同，言语少殊，不相统一。其人无姓氏，附国王字宜缯。其国南北八百里，东西四千五百里。无城栅，近川谷，傍山险。俗好复仇，故叠石而居，以避其患，高至十馀丈，下至五六丈，每级丈馀，以木隔之。基方三四步，其上方二三步，状似浮图。於下级开小门，从内上通，夜必关闭，以防贼盗。国有二万家，号令自王出，嘉良夷政令系之酋帅。重罪者死，轻者罚牛。人皆轻捷，便击剑。漆皮为牟甲，弓长六尺，以竹为弦。妻其群母及其嫂，儿、弟死，父、兄亦纳其妻。好歌舞，鼓吹长笛。有死者，无服制，置尸高床之上，沐浴衣服，被以牟甲，覆以兽皮，子孙不哭，带甲舞剑而呼云：“我父为鬼所取，我欲报冤杀鬼！”自馀亲戚，哭三声而止。妇人哭，必以两手掩面。死家杀牛，亲属以猪酒相遗，共饮啖而瘗之。死後十日而火葬，必集亲宾，杀马动至数十匹，立其祖父神而事之。其俗以皮为帽，形圆如钵，或戴幂，衣多毛皮裘，剥牛脚皮为靴，项系铁锁，手贯铁钏。王与酋师金为饰，胸前悬一金花，径三寸。其土高，气候凉，多风少雨。土宜小麦、青科、山出金银，多白雉。水有嘉鱼，长四尺而鳞细。大业四年，其王遣使素福等八人入朝。明年，又遣其弟子宜林率嘉良夷六十人朝贡，欲献良马，以路险不通，请开山道，修职贡。炀帝以劳人，不许。嘉良有水，阔六七十丈。附国有水，阔百馀丈。并南流，用皮为舟而济。 边斗四国 《隋书》曰：边斗国、（一本班斗。）都昆国、拘利国、比嵩国，并扶南，度金邻大湾，南行三千里，有此国。其农作与金邻同。其人多白色。都昆出好栈香、藿香及硫黄。其藿香树生千岁，根本甚大，伐之四五年，木皆朽败，惟中节坚贞，芬香独存，取为香。 殊奈国 《唐书》曰：贞观二年，殊奈国遣使贡方物。殊奈者，昆仑人也，在林邑南，去交址海行三月馀日。俗习文字与婆罗门同。路绝远，古未常朝中国，至是始通。 甘堂国

《唐书》曰：甘堂国，在大海之南，昆仑人也。贞观十年，与未俱婆国同日朝贡。太宗谓侍臣曰：“南荒西城，自远而至，其故何也？”房玄龄对曰：“当中国安，帝德远被也。”太宗曰：“诚如公言，向使中国不安，何缘至？朕何德以堪之？” 金利毗逝国 《唐书》曰：金利毗逝国，在京西南四万馀里，东去致物国二千里，西去赤土国一千五百里，南去波利国三千里，柳衢国三千里。其国有城邑庭舍，衣朝霞白叠。每食，先泥上铺席，而後座。国王名本多杨牙，前有队仗、甲鍪、贝多树皮。及其风俗物产，与真腊同。 堕和罗国 《唐书》曰：堕和罗国，南与盘盘国、北与迦逻舍佛、东与真腊接，西邻大海，去高州五月日行。贞观十三年，其王遣使贡方物。二十三年，又遣使献象牙、火珠，请赐好马。诏许之。 陀洹国 《唐书》曰：陀洹国，在林邑西南大海中，东南与堕和罗接，去交址三月馀行。宾服於堕和罗。其王姓察失利，字婆那。土无蚕桑，以白叠朝霞布为衣。俗皆楼居，谓为干栏。贞观十八年，遣使来朝。二十一年，又遣使献白鹦鹉--毛羽皓素，头上有红毛数十茎，与翅齐--及婆律膏。仍请马及铜锺，诏并给之。 堕婆登国 《唐书》曰：堕婆登国，在林邑南，海行二月，东与诃陵，西与迷黎车接，北界大海。风俗与诃陵同。种稻，每月一熟。有文字，书於贝多叶。其死者，口实以金，又以金钏贯於四支，然後加以婆律膏，及檀、沉、龙脑等香，积薪以燔之。贞观中，遣使献金花等物。王之所居，坚木为城，造大屋重阁，覆以棕榈皮。所坐床悉以象牙为之，亦以象牙为席。食以手擐之。又以椰树花为酒，饮之亦醉。有山穴，海涌而出盐，国人取食。其国人有毒，与常人同止宿，即令身生疮，与之交会便死，若涎液沾著草木即枯。其人身死，不臭不烂。 多蔑国 《唐书》曰：多蔑国，贞观时通焉。在南海外，国界周回可一月行，南阻大海，西俱游国，北波利利剌国，东真陀桓国。户口极多，置三十州，不役属他国。有州郭、宫殿、楼橹，并用瓦木。以十二月为岁。其物产有金、银、铜、铁、象牙、犀角，朝霞、朝云等布。其俗交易用金、银、朝霞等为贾，百姓二十而税一。五谷菜蔬与中国不殊。 多摩国

《唐书》曰：多摩国，长居国，长居於海岛，东与婆凤，西与多隆，南与半反跋--华言五山也，北与诃陵等国接。其国界东西可一月行，南北可二十五日行。其王子，先龙子也，名骨利。骨利得大鸟卵，剖之，得一女子，容色殊妙，即以为妻。其王尸罗劬佣伊说，即其後也。显庆中，遣使贡献。其俗无姓，王居以称为城，以板为屋，坐师子座，东向，衣物与林邑同。胜兵二万人，无马，有弓刀甲槊。婚姻无同姓之别。其食器铜铁金银，所食尚酥乳骆、沙糖、石蜜。其家畜有羊、水牛，野兽有獐、鹿等。死亡无丧纪之制，以火焚其尸。其音乐略同天竺。有波那、婆宅、护遮、奄磨、石榴等果，多甘蔗。从其国经薛卢、都思、诃卢、林邑等国，达於交州。 哥罗舍分国 《唐书》曰：哥罗舍分国，在南海之南，接堕和罗，胜兵二万人，其王蒲越伽摩。显庆五年，遣使朝贡。 杜薄国 《唐书》曰：杜薄国，在扶南东涨海中，直渡海数十日至。其人色白，皆有衣服。国有稻田，女子作白叠华布。出金、银、铁、以金为钱。出鸡舌香，可含以香人，不见鸡舌，其为水也，气辛而性厉，禽兽不能至，故未可识其树者。华熟自零，随水而出，方得之。杜薄洲有十馀国城，皆称王。 乌笃国。 《唐书》曰：乌笃国，在中天竺南，一名乌伏那，地方五千馀里。百姓殷实，人性懦弱，颇诡诈，尤工禁术，笃信佛法。文字礼仪略同天竺，自古不通中国。贞观中，其王达摩因陀诃斯遣使献龙脑、麝香等。 薄剌洲 《唐书》曰：薄剌洲，隋时闻焉，在拘利南海湾中。其人色黑而齿白，眼正赤，男女并无衣服。一名勃焚洲。 《抱朴子》云：勃焚洲，在南海中。薰绿水胶所出，胶如枫脂。所以不可多得者，正患犭吉犭屋兽啖人。此兽大者重干斤，状如水獭，其头身及他处了无毛，惟从鼻上以竟脊至尾上有毛，广一寸许，青，长三四分许，其无毛处则韦囊，人张捕得之，斩刺不伤，积薪烈火，缚以投火中，新尽而此兽不焦。须以大竹杖打之，皮不伤而骨碎都尽而死。 卷七百八十九　四夷部十□南蛮五 南诏蛮

《唐书》曰：南诏蛮，本乌蛮之别种也，姓蒙氏。蛮谓王为诏，自言哀牢之後，代居蒙舍州，为渠帅，在汉永昌故郡东姚州之西。其先，渠帅有六，自号六诏，兵力相埒，各有君长，无统帅。蜀时，为诸葛亮所征，皆臣服之。 又曰：南诏蛮，国初时，有蒙舍龙生迦独，迦独生细奴逻，高宗时来朝。细奴逻生逻盛，武后时来朝。其妻方娠逻盛，次姚州，闻妻生子，曰：“吾且有子，死於唐地足矣！”子名盛逻皮。逻盛至京师，赐锦袍金带还国。开元初，逻盛死，子盛逻皮立。盛逻皮死，子皮逻ト立。 又曰：南诏蛮，皮逻ト嗣立。二十六年，诏授特进封越国公，赐名曰归义。其後破洱阿蛮，（洱，音而志切。）以功策授云南王。归义渐强盛，馀五诏浸弱。先是，剑南节度王昱受归义赂，奏六诏合为一诏。归义既并五诏，服群蛮，破吐蕃之众，兵日以骄大，遂徙居大和城。天宝四载，归义遣孙凤迦异来朝，授鸿胪卿，归国，恩赐甚厚。 又曰：ト罗凤袭封王，无何，鲜于仲通为剑南节度使，张虔陀为云南太守。仲通褊急寡谋，虔陀矫诈，遇下不以礼。旧事：南诏尝与其妻子谒见都督虔陀，皆私之，又有所徵求，ト罗凤多不应。虔ヌ遣人骂辱之，仍密奏其罪恶，ト罗凤忿怨，因发兵反，围虔ヌ，杀之。後遣使谢罪，仍与云南录事参军姜如芝俱来，请还其所虏掠，且言吐蕃大兵压境，若不许，当归命吐蕃，云南之地非唐有也。仲通不许，因其使进军，逼大和城，为南诏所败。自是ト罗凤北臣吐蕃。 又曰：ト罗凤死，其孙异牟寻为王。牟寻颇知书，有才智，善抚其众。吐蕃役赋南蛮重数，又夺诸蛮险地城，立城堡，岁征兵，以助镇防，牟寻益厌苦之。有郑回者，本相州人，天宝中授州西泸县令。州陷，为所虏。ト罗凤以回有儒学，更名曰蛮利，甚爱重之，命教凤迦异。及异牟寻立，以回为清平官，事皆咨之。回尝言於牟寻曰：“自昔南诏尝款附中国，中国尚礼义，以惠养为务，无所求取。今弃蕃归唐，无远戍之劳，利莫大焉。”牟寻善其言，谋内附者十馀年矣。会剑南西川节度使韦皋招抚诸蛮，苴乌、星虏望等归化，闻牟寻之意，因诸蛮寓书於牟寻，且招怀之。牟寻乃斩吐蕃使，去其所立帝号，以归我，仍请复南诏旧名。初，吐蕃因争北庭，与回鹘大战，死伤颇众，乃征兵於牟寻，须万人。牟寻欲因以袭之，乃示寡弱，谓吐蕃曰：“蛮军素少，仅可发三千人。”吐蕃少之请益至五千，乃许。牟寻遽遣兵五千人戍吐蕃，乃将数万踵其後，昼夜兼行，乘其无备，大破吐蕃於神川铁桥。遣使告捷，帝乃命兼御史中丞袁滋持节册南诏王，仍赐金印，曰：“贞元册南诏印”。 又曰：贞元十年，南诏王遣使蒙凑罗栋来献铎槊、浪人剑。 骠国 《唐书》曰：骠国在永昌故郡南二千馀里。其国境东邻真腊，西接东天竺，南尽溟海，北通南诏些乐城界，东北距阳苴咩城六千八百里。往来通聘迦罗婆提等二十国，役属者道林王等九城，食境土者罗君潜等二百九十八部落。其王姓困没长，名摩罗惹。其国相名摩诃思那。其王近适则舆以金绳床，远适则乘象。嫔妃甚众，常数百人。其罗城构以砖，周一百六十里，壕岸亦构砖。相传本是舍利佛城，城内有居人数万家，佛寺百馀区。其堂宇皆错以金银，涂以丹彩，施以紫纩，覆以锦。其俗好生恶杀。其土宜菽、粟、稻、梁，无麻、麦。其理无刑名桎梏之具，犯罪者以竹五十本У之，复犯者挞其背，数止五，经者止三，杀人者戮之。男女十岁则落发，止寺舍，依桑门。至二十不悟佛理，乃复发为居人。其衣服悉以白ふ为朝霞，绕腰而已，不衣缯帛，云出於蚕，为其伤生故也。君臣、父子、长幼有序。华言谓之骠，自谓突罗成，婆人谓之徒里拙古。未尝通中国。贞元中，其王闻南诏异牟寻归附，心慕之。八年，乃遣其弟悉利移因南诏重译来朝，又献其国乐凡十曲，与乐工三十五人俱。乐曲皆演释氏经论之词意。以悉利移为试大仆卿。 《南夷志》曰：骠国在永昌南七十五日程，ト罗凤所通也。其国用银钱。以青砖为圆城，周行一日程。百姓尽在城内，有十二所堂。当国王所居，门前有大象露坐，高百馀尺，白如霜雪。俗尚廉耻，人壮和善，少言，重佛法。城中并无宰杀，又多推步天文。若有诉讼者，王即令焚香，向大象思惟是非，便各引退。或有灾役，王亦焚香对象，悔过自责。男子多衣白叠，妇人当顶为高髻，以金银贝珠为饰，馀着青婆裙，又披罗段。行必持扇，贵家妇女皆三人、五人在傍共扇。与波斯及婆罗门接界，西去舍利城六十日程，疑此是东天竺也。 暴蛮等部落 《南夷志》曰：竹子岭东有暴蛮部落，岭西有卢鹿蛮部落，又有生蛮磨弥殿部落。此等部落，皆东爨乌蛮也。男则髻，女则散发，见人无礼节拜跪。三译，乃与华通。大部落则有大鬼主，百姓二百家，小部落亦有小鬼主。一切信使鬼巫，用相服制。土多牛马，无布帛，男女悉被牛羊皮。 勿邓

《南夷志》曰：勿邓部落，大鬼主梦冲，地方千里，功部一姓白蛮，五姓乌蛮。乌蛮妇人以白黑缯为衣，白蛮妇人白缯为衣，下不过膝。 大赕 《南夷志》曰：大赕，周回百馀里，悉是野蛮，无君长。地有瘴毒河，赕人至中瘴者，十死八九。ト罗凤尝遣使筑城於彼，管制野蛮，不逾岁，死者过半，岁遂罢弃。其土肥沃，种瓠长丈馀。冬瓜亦然，皆三尺围。又多薏苡，无农桑，收此充粮。三面皆是雪山，其高造天。 南泸 《南夷志》曰：泸水，蜀诸葛亮伐南蛮，五月渡泸处。大如臂，川中气候常热，虽方冬，行过者皆袒衣流汗。 量水川 《南夷志》曰：量水川，在滇池南两日行，汉旧黎州地。川中有天池，其水东南流，出一石窦中，水流甚广，石窦甚狭。蛮云：此窦忽室空，则百姓忧溺。 弥诺国、弥臣国 《南夷志》曰：弥诺国、弥臣国，皆边海国也。呼其君长为寿。弥诺，面赤而长；弥臣，面黑而短。性恭谨，每与人语，向前一步一拜。国无城郭，弥诺王所居屋之中，有一大柱，雕刻为文，饰以金银；弥臣王以木栅为居海际水中，以石师子为屋，四足仍以板盖，悉用香木。主出即乘象。百姓皆楼居，披婆罗笼，男少女多。俗好音乐，楼两头置鼓，饮酒即击鼓，男女携手楼中，踏舞为乐，在永昌城西南六十日程。 昆仑国 《南夷志》曰：昆仑国王北去西洱河八十一程，出象及青木、香旃檀、槟榔、琉璃、水精、犀角等物。蛮寇尝攻之，为其决水淹浸，进退无计，饿死万馀，不死者去其右腕後放回。 小婆罗门国

《南夷志》曰：小婆罗门国，在永昌北七十四日程。俗不食牛肉，预知身後事。出贝齿、白蜡、越诺。共大耳国来往，蛮夷善之，信通其国。 夜半国 《南夷志》曰：夜半国，在苍望城东北，隔丽水城川原。其妇人惟与鬼通，能知吉凶祸福。本土君长崇信之，蛮夷往往以金购之，要知善恶。 女王国 《南夷志》曰：安王国，去州十月程，往往与州人交易。蛮尝伐之，中其药箭，百不存一。 独锦蛮 《南夷志》曰：独锦蛮者，乌蛮之苗裔也。在秦臧川，去安宁两日程。其族多姓李。异牟寻母，即独锦蛮女也。有季负蓝，贞元中为大将军，在勃弄拣川为城使等。 弄拣蛮 《南夷志》曰：弄拣蛮，则白蛮苗裔也，本姚州弄拣县部落，其地旧为褒州。尝有首领误杀司户，惧罪，率众北奔，在摩磨些江侧。贞元中，异牟寻破吐蕃城邑，获弄拣城，迁於永昌之地。 清蛉蛮 《南夷志》曰：清蛉蛮，亦白蛮苗裔也，本清蛉县部落。天宝中，州初陷，有首领尹氏父子，相率南奔河赕，阁罗凤厚待之。贞元中，南诏清平官尹辅酋，皆其人也。衣服、言语与蒙舍略同。 长蛮

《南夷志》曰：长蛮，本乌蛮之後。部落在剑川，属浪诏。其俗皆衣长曳地，更无衣服，惟披牛羊皮。 施蛮 《南夷志》曰：施蛮，本乌蛮种族也。铁桥西北大施赕、小施赕、剑寻赕，皆其所居之地，男以缯布为缦裆。妇人从顶横分其发，当额及顶後各为髻。男女终身跣足，披牛、羊皮。 磨些蛮 《南夷志》曰：磨些蛮，乌种也。铁桥上下及大婆、小婆、三婆采览、昆池等川，皆其所居之地。土多牛羊，一家即有羊群。终身不洗手面。男女皆披羊皮。俗好饮酒、歌舞。 扑子蛮 《南夷志》曰：扑子蛮，勇悍矫捷。以青婆罗段为通身。善用泊箕、竹弓，深林间射飞鼠，发无不中。部落首领谓之酋。其土无食器，以芭蕉叶藉之。 寻传蛮 《南夷志》曰：寻传蛮，俗无丝绵布帛，披婆罗笼，跣足，可以践履捺棘。持弓挟矢，射豪猪，生食其肉，取其两牙双插顶傍为饰，又条其皮以系腰。每战斗，即以笼子笼头，如兜鍪状。 裸形蛮 《南夷志》曰：裸形蛮，在寻传城西三百里，为巢穴，谓之野蛮。ト罗凤既定寻传，而野蛮散居山谷，集战即召之。亦无君长，女多男少。无田农，衣服惟有木皮以蔽形。或十妻、五妻共养一丈夫。尽日持弓，下曷栏，有外来侵害者，则射之。 {艹旦}望子蛮

《南夷志》曰：{艹旦}望子蛮，在兰苍江以西。其人勇捷，善於马上用枪，所乘马不用鞍。跣足，衣短甲，才蔽胸腹而已。 望蛮 《南夷志》曰：望蛮外喻部落，在永昌北。其人长大，负排持槊，前无强敌。又能用木弓短箭，傅毒药，中人立毙。妇人跣足，以青布为衣，联珂贝、巴齿、真珠，斜络其身。有夫，竖分发，为两髻；无夫者，顶後为一髻垂之。地宜沙牛，角长四尺以来。妇人嗜乳酪。 黑齿诸蛮（金齿、银齿、绣脚附） 《南夷志》曰：黑齿、金齿、银齿、绣脚四蛮，并在永昌关南，杂种类也。黑齿，以漆漆其齿。金齿，以金镂片裹其齿。银齿，以银。有事见人，则以此为饰，寝食则去之。皆当顶上为一髻，以青布为通身裤，又斜披青布条。绣脚蛮，则於踝上、腓下周匝刻为文彩，衣以绯布。 绣面蛮 《南夷志》曰：绣面蛮，生一月，则以针刺面，青黛涂之，如绣状。 穿鼻蛮 《南夷志》曰：穿鼻蛮，在柘东。以径尺金环穿鼻中隔，下垂过颐。君长即以丝绳系，使人牵起乃行。其次者，花头金钉两枚，从鼻两边穿，令透下。 长鬃、拣锋 《南夷志》曰：长鬃、拣锋二蛮部落，鬃黑而长，当额前为一长鬃髻，下过脐，每行即以物撑起。君长使两女在前，各持一物撑之。今为南诏所总。 茫蛮

《南夷志》曰：茫蛮部落，并开南杂种也。茫是其君之号，亦呼范诏。从永昌城南，先过唐封，次凤蓝苴，次茫天连，次茫吐薅。又有火赕茫昌盛，恐他茫、茫施，皆其类也。楼居，无城郭。或漆齿，衣青布衫，藤篾缠腰，红缯布缠髻，出其馀，垂後为饰。妇人披五色娑罗笼。孔雀巢人家树上，像如水牛，俗养以耕田。 棠魔蛮 《南夷志》曰：棠魔蛮，去安南林西原十二程。俗养牛、马，长与汉人博易。大中八年，经略使苛暴，人将盐一斗，博牛或马一匹，因兹隔绝不来。 卷七百九十　四夷部十一□南蛮六 结胸国 《山海经》曰：结胸国，其人结匈。（郭璞曰：臆前出，如人结喉也。） 羽民国 《山海经》曰：羽民国，其人长头，身生羽。一曰其人长颊。 《外国图》曰：羽民，羽飞不能远。其人卵产。去九疑四万里。 欢兜国 《山海经》曰：欢兜国，其人人面，有翼，鸟啄。（欢兜，尧臣，有罪自放南海而死。帝矜之，使其子居南而祠也。）一曰欢朱国。 《神异经》曰：南方荒中有人，人手鸟足，杖翼而行，但食海中鱼。（虽有翼，不足以飞，倚为径行势也。）一名欢兜。为人狠恶奸疏，不畏风雨，不忌禽兽。有所触犯，死乃休耳。

厌火国 《山海经》曰：厌火国，其人兽身黑色，火出其口中。（似弥候黑色也。） 三苗国 《书》曰：尧窜三苗于三危。 《山海经》曰：三苗国，在赤水东。 《神异经》曰：西北荒中有人焉，皆人形，而腋下有翼，不能飞，名曰苗民。为人饕餮，淫逸无礼。 《外国图》曰：昔唐以天下授虞，有苗之君非之。苗之民浮黑水，入南海，是为三苗民。去九疑三万三千里。 [C122]国 《山海经》曰：[C122]国，其为人黄，能操弓射蛇。（《大荒经》曰：此国自然有五谷衣服。）一曰盛国。 《括地图》曰：禹诛防风氏，夏德，二龙降之。禹使范氏御之以行，经南方。防风神见禹，怒，使射之。有迅雨，二龙升去。臣惧，以刃自贯其心死。禹哀之，疗以不死草，皆生，是名穿匈民。去会稽万五千里。 交胫国 《山海经》曰：交胫国，在贯匈东。其人交胫。（言脚胫曲失相交，所谓雕题交趾者。）

《外国图》曰：交胫民，长四尺。 不死国 《山海经》曰：不死国，在交胫东。其人黑色，寿考。（有员丘山不死树，食之不死；有赤泉，饮之不老。） 支舌国 《山海经》曰：支舌国，在不死东。（其人舌皆歧，或云支舌也。） 三首国 《山海经》曰：三首国，一身三首。 僬侥国 《後汉书》曰：安帝永初中，永昌徼外僬侥种夷陆类等三千馀口举种内附，献象牙、{封牛}牛。其人长三尺，穴居，善游，鸟兽惧焉。 《列子》曰：中洲以东三十万里，得僬侥国，人长一尺五寸。 《山海经》曰：周饶国，为人短小，冠带。（其人长三尺，穴居，能为机巧，有五谷。）一曰僬国，在三首东。 《家语》曰：吴之客问孔子曰：“人之长极几何？”对曰：“僬侥民长三尺，短之极也。长者不过十，是数之极也。”（长者十，短者三，皆数之极也。）

《外国图》曰：僬侥民善没游，善捕鸷鸟。其草木夏死而冬生。去九疑三万里。 又曰：从啖水南曰僬侥，其人长尺六寸。一曰迎风则偃，背风则伏。不衣而野宿。 长臂国 《山海经》曰：长臂国，人长一尺五，捕鱼水中，两手各操一鱼。（长人手下垂至地。海东有人，尝在海中得布褐习衣，如中国衣，而两袖长三丈，即此长臂民衣也。） 三身国 《山海经》曰：三身国，一首而三身。 一臂国 《山海经》曰：一臂国在三身北，一臂一目一鼻孔。 奇肱国 《山海经》曰：奇肱国，其人一臂。 丈夫国 《括地图》曰：殷帝大戊使王孟采药於西王母，至此绝粮，食木实，衣木皮。终身无妻，而生二子，从背间出，是为丈夫民，去玉门二万里。

巫咸国 《山海经》曰：巫咸国在女刃北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（操药往来。） 《外国图》曰：昔殷帝大戊使巫咸祷於山河，巫咸居於此，是为巫咸民。去南海万千里。 女子国 《山海经》曰：女子国在巫咸北，两女子居，水外周之。（有黄池，妇人入浴，出即人孕矣。生男，三岁即死。周犹绕也。） 轩辕国 《山海经》曰：轩辕国在穷山之际，其不寿者八百岁。（其国在山南边也，荒中日山之南也。）南女子，北人面蛇身，尾交首上。不敢西射，畏轩辕之丘。（言敬畏黄帝威灵，故不敢向之射也。） 白民国 《山海经》曰：白民之国在龙鱼北，白身，被发。（其人体洞白也。） 又曰：白民之国，室後帝鸱生白民。 《博物志》曰：日南有野女，群行不见夫。其体（胡了切。）白，裸袒无衣。 长股国

《山海经》曰：长股之国，在雄常北，被发。（国在赤水东。长臂人，身如人，臂长三丈。以类推之，则此脚过三丈矣。黄帝时至，或曰长脚人，常负长脚入海中捕鱼。） 无（音启）国 《山海经》曰：海水自东北陬至无国，在长股东，为人无。（，肥肠也。其人穴居，食土，无男女，死即埋之，其心不朽，百二十岁乃复更生也。） 一目国 《山海经》曰：一目国，一目，中其面也。 和利国 《山海经》曰：和利国在一目东，为人一手、足，反膝，曲足居上。（反，卷曲也。）一曰留利之国，人手反折。 深目国 《山海经》曰：深目国，为人举一手一目。 无肠国 《山海经》曰：无肠之国，在深目东，为人长而无肠。 聂耳国

《山海经》曰：聂耳国，在无肠国东，为人两手聂其耳。（言耳长，行则以手摄持之。）县居海水中。（县，居邑也。） 踵国 《山海经》曰：踵国在拘缨东，其人两足皆大，（其人行，踵不着地也。）一曰踵国。 奢比之尸 《山海经》曰：奢比之尸，为人兽身，人面，大耳，珥两青蛇。（以蛇贯两耳也。） 君子国 《山海经》曰：君子国，人冠衣带剑。（其人好不争也。） 青丘国 《山海经》曰：青丘国，其人食五谷，衣丝帛。其狐九尾。 黑齿国 《山海经》曰：黑齿国，为人黑齿。（《东夷传》曰：倭国东四千馀里有裸国，东南有黑齿国，船行一年始可至也。《异物志》云：西屠染齿，亦以放此也。） 玄股国

《山海经》曰：玄股之国，（髀皆似画青黑。）其人衣鱼，（以鱼皮为衣。）食鸥。鸥，水鸟也。 毛民国 《山海经》曰：毛民国，为人身生毛。（今去临海郡东二千馀里，毛人在大海中州岛上，为人短小，面体有毛，如猪熊，穴居，无衣服。晋永嘉四年，吴郡司盐都尉戴建云在海边得一船，上有男女四人，状皆如此，言语不通。送诣承相府，未至，道路死，有一人在。上赐妇，生子，出入市井，渐晓人语，自说其所是此毛民。） 《神异经》曰：八荒之中有毛人焉，长七八尺，皆人形，身躯头上皆毛，毛如猕猴，毛长尺，见人则瞑目开口吐舌，上唇覆面，下辱覆匈，临海水。 《土物志》曰：毛人之洲乃在涨屿，身无衣服，凿地穴处。虽云象人，不知言语，齐长五尺，毛如熊豕，众辈相随，逐捕鸟鼠。（无五谷，惟捕鸟鼠鱼肉以为粮耳。） 劳民国 《山海经》曰：劳民国，为人黑。或曰教民。为人面目手足尽黑。（食果草实也。有一鸟两头也。） 氐人国 《山海经》曰：氐（音触抵之抵。）人国，在建木西，人面而鱼身，无足。（自身以上人，以下鱼也。） 姑射国 《山海经》曰：姑射国，在海中。 蜮国

《山海经》曰：有蜮山者，有蜮民之国。食桑，射蜮是食。（蜮，短狐也，似鳖，含沙射人，中则病死，此山出之也。） 沃国 《山海经》曰：有沃之国，（言其土饶沃也。）沃民是处。凤凰鸟之卵是食，甘露是饮，故其欲，其味皆存也。 反风国 《道书》曰：反风之国，香逆风闻千里也。 林那国 竺芝《扶南记》曰：林那国蛮，其延国未多曰，黎与毗骞同，大洲放二万里，法俗是同。 无论国 《南州异物志》曰：无论国有大道，左右种桃、枇杷及诸花果。白曰行其下，阴凉蔽热，十馀里一亭，皆有井水。食麦饭，饮葡萄酒，如胶，若欲饮，以水和之，其味甘美。 句稚国 《南州异物志》曰：句稚，去典游八百里，有江口，西南向，东北行，极大崎头出涨海中，浅而多磁石。 歌营国

《南州异物志》曰：歌营国在句稚南，可一月行到，其南文湾中有洲名蒲类，上有居人，皆黑如漆，齿正白，眼赤，男女皆裸形。（康泰《扶南》土俗记云：大载而去，常望海过则遮船，将鸡猪山果易铁器。） 加陈国 《南州异物志》曰：加陈在歌营西南。 师汉国 《南州异物志》曰：师汉国在句稚西，从稚去行可十四、五日乃到其国。亦称王，上有神人及明月珠。但仁善，不忍杀生。土地平博，民有万馀家。 扈利国 《南州异物志》曰：扈利国在奴调洲，西南边海。 姑奴国 《南州异物志》曰：姑奴国去歌营可八千里，民人万馀户，皆乘四辕车，驾二马或四马，四会所集也。舶船常有百馀艘，市会万馀人，昼夜作市，船皆鸣鼓吹角。人民衣被同中国。 察牢固 《南州异物志》曰：察牢，在安息中间，大国也，去天竺五千里。民国勇健，举国人皆称王种。国无常王，国人常选耆老有德者立为王，三岁一更举。土地所与天竺同。慕其土地，不出国远行。 类人

《南州异物志》曰：扶南海隅有人如兽，（此人，扶南之东，缘海边，略如禽兽，人无道也。）身黑若漆，齿白如素。（扶南以外，民皆漆齿使黑，而此人身体惟独不漆齿，故正白也。）随时流移，居无常处。（此民不知安立屋宅，乃随寒暑素饮。身体虽小，夏则入水捕鱼螺，冬则登山射麋鹿也。）食惟鱼肉，不识禾稼。寒无衣服，以沙自覆。（此人无衣服，若小遇寒凉，辄以沙自覆，惟以出面目耳。）时或屯聚，猪、犬、鸡杂糅。（此人无衣服，若遇寒凉，以沙自覆，惟以出面目耳。）时或虽忝人形，无逾六畜。（此人或时权有可得停，犹知立一小屋，以自藉。家中男女大小并止，猪犬共息其中，无复分别也。） 雕题国 《异物志》曰：雕题国，画其面及身，刻其肌而青之，或若锦衣，或若鱼鳞。 狼咽国 《异物志》曰：狼咽国，男无衣服，女横布帷。出与汉人交易，不以昼市，暮夜会。俱以鼻嗅金，则知好恶。 瓮人 《异物志》曰：瓮人，齿及目甚鲜白，面体异黑若漆，皆光泽。为奴婢，强勤力。 黄头人 《异物志》曰：黄头人，群相随行，无常居处。其类与禽兽同，或依大树，以草被其枝上，而庇阴其下。发正黄，如扫帚。见汉人，散入草，终不可得近。 儋耳国 《异物志》曰：儋耳夷，生则镂其头，皮尾相连。并镂其耳匡，为数行与颊相连，状如鸡腹，下垂肩上。食薯。纺绩为业。 穿胸国

《异物志》曰：穿胸人，其衣则缝布二幅，合两头，开中央，以头贯穿，胸身不突穿。 西屠国 《异物志》曰：西屠国在海外，以草漆齿，用白作黑，一染则历年不复变。一号黑齿。 《交州以南外国传》曰：有铜柱表，为汉之南极界，左右十馀小国，悉属西屠。有夷民，所在二千馀家。 金邻国 《异物志》曰：金邻，一名金陈，去扶南可二千馀里。地出银，人民多好猎大象，生得乘骑，死则取其牙齿。 《外国传》曰：从扶南西去金陈，二千馀里到金陈。 波辽国 《外国传》曰：从西图南去百馀里到波辽，十馀国皆在海边。 屈都乾国 《外国传》曰：从波辽国南去，乘船可三千里，到屈都乾国地。有人民可二千馀家，皆曰朱吾县民，叛居其中。 波延州

《外国传》曰：从屈都乾国东去，船行可千馀里，到波延洲。有民人二百馀家，专采金，卖与屈都乾国。 究原国民 《外国传》曰：究原有獠民，出锡、铁、鸡舌香及赤白五色鹦鹉鸟。究原达永昌一岁。 奴後国 《外国传》曰：从林阳西去二千里，奴後国，可二万馀户，与永昌接界。 炎人国 《博物志》曰：楚之南，炎人之国。其亲戚死，刳肉，死弃之，然後埋其骨，乃成孝子。 黄孙 《博物志》曰：黄孙，天毒君之孙也，名贵，负躁而好自饮汁，父母笑之，愧而去，居此。黄孙国去九嶷二万一千里。 落头民 《博物志》曰：南方有落头民，其头能飞。其种人常有所祭，号曰“虫落”，故因取名焉。以其头飞，因眼便去，以耳为翼，将晓还复着体。吴时往往得之。 鲛人

《博物志》曰：南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。 松外诸蛮 《唐书》曰：松外诸蛮，贞观末为寇，遣兵从西洱河讨之。其西洱河，从州西千五百里。其地有数十、百部落，大者五、六百户，小者二、三百户。无大君长，有数十姓，以杨、李、赵、董为名家，各擅山川，不相役属，自云其先本汉人。有城郭村邑，弓矢，言语虽小讹舛，大略与中夏同。有文字，颇解阴阳历数。自夜郎、滇池以西，皆云庄ハ之馀种也。其土有稻、麦、粟、豆，种获亦与中夏同，而以十二月为岁首。菜则葱、韭、蒜、菁，果则桃、梅、李、柰。有丝麻、女工蚕织之事，出纟它绢丝布，广七寸以下。早蚕以正月生，二月熟。畜有马、牛、猪、羊、鸡、犬。饭用竹筲，搏之而取，羹用象杯，若鸡彝。有船无车。男女毡皮为帔，女子纟布为裙，外仍披毡皮之帔。头髻一盘，而成形如ヮ。（阻瓜切。）男女皆跣。至於死丧、哭泣、棺椁、袭敛，无不毕备。三年之内，穿地为坎，殡於舍侧，上作小屋。三年之外，出而葬之。蠡封半棺，令其耐湿。父母死，皆斩衰布衣，远者至四五年，近者三、二年，然後即吉。其被人杀者，丧主以麻结发，而黑其面，衣裳不缉，惟服内不废婚，妻不避同姓。其俗，有盗窃、杀人、淫秽之事，酋长即立一长木，为击鼓警众，共会其下，强盗者，众共杀之；若贼家富强，但烧其屋宅，夺其田业而已。 卷七百九十一　四夷部十二□南蛮七 西南夷 梁祚《魏国统》曰：西夷土有异犀，三角，夜行如大炬，火照数十步。或时解脱，则藏於深密之处，不欲令人见之。王者贵其异，以为簪札，消除凶逆。 又曰：西南夷有大湖，名曰禁水。水中有毒气，中有物，啧啧作声，射中木石则破裂，中人则死，其俗名曰鬼弹。闻声已至，不可得见故也。 郭义恭《广志》曰：建宁郡，其气平，冬不极寒，夏不极暑，盛夏如此五月，盛冬如此九月。天下之异地，海内惟有此。按《月令》记五气中之位，宜在西南，如此，岂当土行之方、戊已之域乎？ 夜郎 《汉书》曰：南夷君长以十数，夜郎最大。汉武帝建元六年，太行王恢击东粤，因兵威，使番阳令唐蒙风晓南粤。南粤食蒙蜀枸酱，（枸音矩。）蒙问所从来，曰道西北柯江，江广数里，出番禺城下。蒙归至长安，问蜀贾人，独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临柯江，江广百馀步，足以行船。南粤以财物役属夜郎，西至桐师，然亦不能臣使也。蒙乃上书曰：“窃闻夜郎所有精兵，可得十万。浮船柯，出不意，此制粤一奇也。诚以汉之强、巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，甚易。”上许之，乃拜蒙中郎将，将千人，从巴关入，遂见夜郎侯多同，（多同，其侯名。）厚赐，谕以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑，皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，乃以为犍为郡，发巴蜀卒治道，自道诣柯江。蜀人司马相如亦言：西夷邛可置郡，使相如以中郎将往谕，皆如南夷，为置一都尉，十馀县属蜀。後数岁，道不通，士罢饿饣委，离暑湿，死者甚众。西南夷又数反，发兵兴击，耗费亡功。上患之，使公孙弘往视问焉。还报，言其不便，上许之，罢西夷，独置南夷两县一都尉，稍令犍为自保，（就令自保守，且修成其郡县也。）夜郎侯始倚南粤。南粤反，已灭，还诛反者，夜郎遂入朝，上以为夜郎王。 又曰：昭帝始元中，柯、谈指、同并等二十四邑，凡三万馀人皆反，（并音伴。谈指、同并，後皆为县，属汉柯郡。）遣水衡郡都尉发蜀郡、犍为兵击破之。後姑缯、叶榆人复反，钩町侯亡波率其人击之，有功，汉立亡波为钩町王。至成帝河平中，夜郎王兴，与钩町王禹、漏卧侯俞，（漏卧侯，邑名，後为县，属柯。）更举兵相攻。柯太守请发兵诛兴等。议者以道远不可击，遣太中大夫张匡持节和解，并不从。杜钦说王凤曰：“张匡和解蛮夷王侯，王侯不从，不惮国威，其效可见。恐议者选Й，（选Й，怯不前之意也。选音息兖反，Й音人兖反。）复守和解，太守察动静有变，乃以闻之，如此，则复旷一时。（旷，空也。一时，三月。言空废一时，不早发兵也。）王侯得收猎其众，申固其谋，党助众多，各不胜忿，必相殄灭，自知罪成狂勃，守尉（言起狂勃心而杀守尉。）远藏温暑毒草之地，虽有孙吴将、贲育士，若入水火，往必焦没，智勇俱亡，所设施屯田守之费，不可胜量。宜因其罪恶未成，未疑汉加诛，阴敕旁郡守尉练士马，大司农先调谷积要害处，（调，发也。要害者，在我为要，於敌为害也。调，音徒钓切。）选任职太守往，以秋凉时入，诛其王侯尤不轨者。即以为不毛之地，亡用之人，圣王不以劳中国，（即犹若也。不毛，言不生草木也。）宜罢郡，放弃其民，绝其王侯，勿复通。如以先帝所立，累代之功不可隳坏，亦宜因其萌芽，早断绝之。及已成形後师兴，则万姓被害矣。”凤於是荐陈立为柯太守。立至柯，乃从吏数十人出行，无何，召兴，将数千人出往，立数责，因断兴头，出，晓其众，皆释兵降。（释，解也。）兴子耶务收馀兵，迫胁旁二十邑反，立又击平之。 《後汉书》曰：夜郎者，初，有女子浣於遁水，有三节大竹，流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男子，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝平南夷，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶，後遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立後，柯太守吴霸以闻天子，乃封其三子为侯，死，配食其父。今夜郎县，有竹王神，是也。

滇 《汉书》曰：南夷君长，其西靡莫之属以十数，滇地最大。皆椎髻，耕田，有邑聚。楚威王时，使将军庄乔将兵循江上略巴、黔中以西。庄乔至滇池，地方三百里，旁平地肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因乃以其众王滇，变服从其俗，以长之。秦时，尝破，略通五尺道。汉元狩中，天子乃令王然于、伯始昌、吕越人等十馀辈，间出西南夷，指求身毒国。至滇，滇王当羌乃留为求道。（师古曰：当羌，滇王名。）四岁馀，皆闭昆明，莫能通。滇王与汉使言：“汉孰与我大？”及夜郎侯，亦然。各自以一州王，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足事亲附。（师古曰：可专事招来之，令其亲附也。）天子注意焉。及南粤已灭，乃使王然于以兵威风谕滇王入朝。滇王有众数万人，其旁东北劳深、靡莫皆同姓，相杖未肯听。（杖犹倚也。相依倚为援，而不听滇王入朝也。）劳、莫数侵犯使者吏卒。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳深、靡莫，以兵临滇。滇王始首善，以故弗诛。滇王离西夷，举国降，请置吏入朝。於是以为益州郡，赐滇王印，复长其民。西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇，小邑也，最宠焉。 《後汉书》曰：滇郡有池，周回二百馀里，水源深，而末更浅狭，有似倒流，故谓之滇池。河土平敞，多出鹦鹉、孔雀，有盐池、田渔之饶，金银、畜产之富。人俗豪汰，居官者皆富及累代。及王莽政乱，益州郡夷栋蚕、若豆等起兵杀郡守，越姑复夷人大牟亦皆叛。莽遣宁始将军廉丹，发巴、蜀吏人卒徒十万击之，连年不克而还。以广汉、文齐为太守，群夷始得其和。及公孙述据益土，齐固守拒险。闻光武即位，乃间道遣使自闻。蜀平，征为镇远将军，封成义侯。於道卒，诏为起祠堂，郡人立庙祠之。 又曰：建武十八年，夷渠帅栋蚕，与姑复、扌弄栋、揲榆、连然、滇池、建怜、昆明诸种反叛，遣武威将军刘尚发卒击之。尚军渡泸水，入益州界。群夷皆弃垒奔走，尚进军，连战皆破之。追至不韦，（孙盛《蜀谱》曰：初，秦徙吕不韦子弟宗族於蜀。汉武开西南夷，置郡县，徙吕氏以充之，因置不韦县。）斩获甚众，诸夷悉平。 又曰：章帝元和中，蜀郡王阜为太守，政化尤异，有神马四匹出滇池中。 《蜀志》曰：後主建兴二年，诸葛亮率众南征，所战皆捷。孟获者，为夷所服，募生致之。既得，使观於营阵之间，问曰：“此军何如？”获曰：“不知虚实，故败。定易胜耳。”亮纵之，使更战。七擒而亮犹遣获，获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣！”遂至滇池，南中皆平。 邛 《汉书》曰：自滇以北，君长以十数，邛都最大。皆椎髻，耕田，有邑聚。 《後汉书》曰：邛都夷者，武帝所开，以为邛都县。无几而地陷为泽，因名为邛池，南人以为邛河。其後复反叛。元鼎六年，汉兵自越水伐平之，以为越郡。其郡土地平原，有稻田。俗多游荡，而喜讴歌，略与柯相类。豪帅放纵，难得制御。王莽时，郡守枚根（枚根，太守姓名也。）调邛人长贵以为军侯。更始二年，长贵攻杀根，自立为邛谷王。至光武，因就封之，授越太守印绶。後刘尚击益州夷，路由越，长贵闻之，疑尚既定南边，威法必行己，不得自放纵，即聚兵，招呼诸君长，多酿毒酒，欲先以劳军，因袭击尚。尚知其谋，即分兵先据邛都，遂掩长贵，诛之，徙其家属於成都。 又曰：安帝时，永昌、益州、蜀郡（并今云南郡也。）夷皆叛，众十馀万，破坏二十馀县。益州刺史张乔，乃遣从事杨竦将兵，至榆破之，渠帅三十六种皆来降附。竦因奏长史奸猾侵犯蛮夷者九十人，皆减死论。 又曰：永平中，邛都太守巴郡张翕政化清平，得夷人和，在郡十七年卒。夷人爱慕，如丧父母。苏祁斯人叟二百馀人，赍牛羊送丧，至翕本县，起坟祭祀。诏书嘉美，为立祠堂。後夷人反乱，天子以翕有遗爱，乃拜其子湍为太守，夷人欢喜，皆奉迎道路，曰：“郎君仪貌类我府君。”後湍颇失其心，有欲叛者，诸夷耆老相晓语曰：“当为先府君。”故遂得以安。 《南中八郡志》曰：邛河纵广二十里，深百馀丈，多大鱼，长一、二丈，头特大，遥视如载铁釜状。

李膺《益州记》曰：邛都县下有一老姥，家贫孤独，每食，辄有小蛇，头上戴角，在床间，姥怜饴之。後稍长大，遂长丈馀。令有骏马，蛇遂吸杀之。令因大忿恨，令姥责出蛇。姥云在床下，令即掘地，愈大而无所见。令迁怒，杀姥。蛇乃感人以灵，言“嗔令何杀我母？当为母报仇！”此後每夜辄闻若风，四十许日。百姓相见，咸惊语：“汝头那忽戴鱼？”是夜，方四十里，与城一时俱陷为湖，土人谓之为陷河。惟姥宅无恙，讫今犹存。渔人采捕，必依止宿。每有浪，辄居宅侧，恬静无他，风静水清，犹见城郭楼橹然（音测。）今水浅时，土人没水，取得旧木，坚贞，光黑如漆，好事者以为枕，相赠焉。  《汉书》曰：自以东北，君长以十数，都最大。其俗或土著，或移徒。 《後汉书》曰：都夷者，武帝所开，以为都。县其人被发、左衽，言语多好譬类，居处略与汶山夷同。土出长年神药，仙人山图所居焉。元鼎六年，以为沉黎郡。至天汉四年，并蜀为西部，置两都尉，一居旄牛，主徼外夷，一居青衣，主汉人。  《汉书》曰：桐师以东北，至叶榆，名为、昆明。编发，随畜迁徙无常处，无君长，地方可数千里。 《永昌郡传》曰：越郡，在建宁西北千七百里，治江都县。自建宁，高山相连，至川中平地，东西南北八千馀里。郡特好桑蚕，宜黍，稷、麻、稻、梁。 冉ζ 《汉书》曰：自以东北，君长以十数，冉ζ最大。其俗或着土，或移徙。 《後汉书》曰：冉ζ夷者，武帝所开，元鼎六年以为汶山郡。（今蜀郡西北通化郡地也。）至宣帝地节三年，夷人以立郡赋重，帝乃省并蜀郡，为北部都尉。其山有六夷七羌九氐，各有部落。其王侯颇知文书，而法俗严重。贵妇人，党母族，死则烧其尸。土气多寒，虽在盛夏，冰犹未释。皆依山居止，累石为室，高者至十馀丈，为邛笼。（今彼土夷人呼为雕。）又土地刚卤，不生谷、粟、麻、菽，惟以麦为资。而宜畜牧，有旄牛，无角，一名童牛，肉重千斤，毛可为。（ㄔ，徒冬切。，音贰。）出名马，有羚羊，（羚音灵。）可疗毒。又有食药鹿，鹿有胎者，其肠中粪亦疗毒疾。又有五角羊、麝香、轻毛鸡、猩猩。其人能作旄毡、班、青顿、{比毛}、羊羧之属。（青顿、{比毛}并未详，字书无二字。）特多杂药。地有咸土，煮以为盐，{鹿齐}、羊、牛、马，食之皆肥。（{鹿齐}音子兮切。）其西又有三河、盘于虏，北有黄石、北地、卢水胡，其表乃为徼外。後灵帝时，复分蜀郡北部为汶山郡。 白马 《汉书》曰：蜀之西，冉ζ以东北，君长以十数，白马最大，皆氐类也。

《后汉书》曰：白马氐者，武帝元鼎中，分开广汉西部，合以为武都。土地险阻，有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜。氐人勇戆抵冒，贪货死利。居於河池，一名仇池，方百顷，四面斗绝。数为边寇，郡县讨之，则依固自守。元封三年，氐人反叛，遣兵破之。昭帝元凤中，氐人复叛，执金吾马适建（姓马适，名建。）等将三辅太常徙讨破之。建武初，氐人悉附陇蜀，及隗嚣灭，其酋豪乃背公孙述降汉，马援上复其王侯君长，赐以印绶。後嚣族人隗茂反，杀武都太守。氐人大豪齐锺留为种类所敬信，威服诸豪，与郡丞孔奋击茂，破斩之。 白狼夷 《後汉书》曰：永平中，益州刺史梁国朱辅，好立功名，慷慨有大略。在州数岁，宣示汉德，威怀远夷，自汶山以西，前代所不至，正朔所不加，白狼、盘木、唐等百馀国，户百三十馀万、口六百万以上，举种奉贡，称为臣仆。辅上疏曰：“臣闻《诗》云：彼狙者歧，有夷之行。《传》曰：歧道虽僻，而人不远。诗人诵咏，以为符验。今白狼王唐等慕化归义，作诗三章。路经邛来大山太零高坂，峭危峻险，百倍岐道。襁负老幼，若归慈母。远夷之语，辞意难正。草木异种，鸟兽殊类。有犍为郡掾田恭，与之习狎，颇晓其言。臣辄令讯其风俗，译其辞语。今遣从事史李陵与恭护送诣阙，并上其乐诗。昔在圣帝，舞四夷之乐；今之所上，庶备其一。”帝嘉之，事下史官，录其歌焉。（《东观记》载其歌，并载夷人之本语，并重译训沼为华言，今《花史》所载者是也。）至和帝永元十二年，旄牛徼外白狼、楼薄蛮夷王唐缯等，遂率种人十七万口内属。 单国（音檀） 《後汉书》曰：和帝永元九年，单国王雍由调遣使重译奉国珍宝，和帝赐金印、紫绶。安帝永宁初，复遣使朝贺献乐及幻人--能变化，吐火，自支解，易牛马头，又善跳丸--数乃至千，自言我海西人，海西即大秦也。单国西南通大秦。明年元会，安帝作乐於庭，封雍由调为汉大都尉，赐印绶、金银、彩缯各有差。 柯 《後汉书》曰：初，楚顷襄王时，遣将庄豪从沆水伐夜郎。军至且兰，船於岸而步战。既灭夜郎，因留王滇池。以且兰有船柯处，乃改其名为柯。（《异物志》曰：柯，击船戢也。）柯地多雨潦。俗好巫鬼禁忌。寡畜生，又无蚕桑，故其郡最贫。句可县有光榔木，可以为面，百姓资之。 又曰：公孙述时，柯大姓龙、傅、尹、董氏，与郡功曹谢暹保境为汉，乃遣使从番禺江奉贡。（番禺江，今南海郡。）光武嘉之，并加褒赏。桓帝时，郡人尹珍自以生於荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受经书，学成，还乡里教授。自是，南域始有学焉。 《永昌郡传》曰：柯郡，在建宁东北千二百里，处所险峻，率皆高山而少平地。 《唐书》曰：柯蛮首领亦姓谢氏。其地北去兖州一百五十里，东至辰州二千四百里，南至交州一千五百里，西至昆明九百里。无城壁，散为部落而居。土气郁热，多霖雨，稻粟再熟。无徭役，惟征战之时，乃相屯聚，刻木为契。其法，劫盗者三倍还赃，杀人者出牛马三十头，乃得赎死，以纳死家。风俗物产，略与东谢同。其首领谢龙羽，大业末据其地，胜兵数万人。 又曰：武德三年，柯蛮首领谢龙羽遣使朝贡，授龙羽州刺史，封夜郎郡公。贞观四年，复朝贡。开元十年，大酋长谢元齐死，诏立其嫡孙嘉艺袭其官封。二十五年，大酋长赵君道来朝，献方物。元和三年五月，敕自今已後，委黔南观察使差本道军将充押领柯、昆明等使。四年正月，遣使来朝。是月，遣中使魏德和领其使，并赍国信物降玺书，赐其王焉。自後朝负不绝。 《临海异物志》曰：桄榔木生柯，外皮有毛，似并榈而散生。其木刚，作锄利如铁，中石更利，惟中焦根乃致败耳。皮中有似稻米片，又似麦面，作饼饵。

《广志》曰：光榔树，大四五围，长五六丈，洪直，旁无枝条。其颠生叶。不过数十，似棕叶。破其木，肌坚难伤。入数寸，得面，赤黄，密纟致可食。 濮 《周书□王会》曰：卜人，丹沙。注云：西南之蛮，丹沙所出。按卜人，盖今之濮人也。 又曰：汤令伊尹为四方献令，伊尹曰：“臣请正南欧岂（五来切。）柱国、指子陆童、百濮九，请今以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、鹤、短狗为献。” 《永昌郡传》曰：云南郡在建宁南四十五里，治云南县，亦多夷濮，分布山野，千五百人。女大小蹲踞道侧。皆持数种器杖，时寇钞，为郡邑之害。 尾濮 《永昌郡传》：郡西南千五百里徼外有尾濮。尾若龟形，长三、四寸。俗坐，辄先穿地空，以安其尾。若邂逅误折尾，便死。男女长，各随宜野会，无有嫁娶，犹知识母，不复别父。俗云“贷老相食”，则此濮也。古人所说，非目见也。 《扶南土俗传》曰：枸利东有蒲罗中人，人皆有尾，长五、六寸。其俗食人。按其地，并西南蒲罗，盖尾濮之地名也。 梁祚《魏国统》曰：西南有夷，名曰尾濮。其地出玳瑁、犀、象、珠玑、金、银、葛越、桂木。人皆蛮夷，重译乃通也。 木绵濮 郭义恭《广志》曰：木绵濮，土有木绵树，多叶。又房甚繁，房中棉，如蚕所作，其大如卷。（音拳。） 文面濮

《广志》曰：文面濮，其俗刂面，而以青画之。（刂，音谗。） 折腰濮 《广志》曰：折腰濮，其俗，生子皆折其腰。 赤口濮 《广志》曰：赤口濮，在永昌南。其俗，折其齿，刂其唇使赤；又露身，无衣服。 黑濮 《广志》曰：黑濮，在永昌西南，山居，耐勤苦。其衣服，妇人以一幅布为裙，或以贯头；丈夫以谷皮为衣。其境出白蹄牛、犀、象、武魄、金、铜、华布。 朱提 《永昌郡传》曰：朱提郡，在犍为南千八百里，治朱提县。川中纵广五、六十里。有大泉，池水千顷，名千顷池。又有龙池，以灌溉种稻。与道接，时多猿，郡取鸣啸於行人径次，声聒人耳。夷分布山谷间，食肉衣皮，虽有人形，禽兽其心，言语服饰，不与华同。有堂狼山，山多毒草，盛夏之月，飞鸟过之，不能得去。 又曰：建宁郡，朱提之东南六百里，土气和适，盛夏之月，热不郁蒸；孟冬时，寒不惨忄栗。 又曰：永昌郡，在云南西七百里。郡东北八十里泸仓津。此津有鄣气，往以三月渡之，行者六十人，皆悉闷乱；毒气中物则有声，中树木枝则折，中人则令奄然青烂也。 又曰：兴古郡，在建宁南八百里。郡领九县，纵经千里，皆有瘴气。蒜谷鸡豚鱼酒不可食，皆食啖皆病害人。郡北三百有盘江，广数百步，深十馀丈，此江有毒瘴。九县之人，皆号曰鸠民，言语嗜欲，不与人同。鸠民咸以三尺布角割作两，不复加针缕之功也，广头着前，狭头覆後，不盖其形，与裸身无异。

昆弥国 《唐书》曰：昆弥国，一曰出昆明西南夷也，在爨之西，洱河为界，即叶榆河。其俗与突厥略同。相传云，与匈奴本是兄弟国也。汉武帝得其地，入益州部，其後复绝。诸葛亮定南中，亦所不至。武德四年，州治中吉弘使南宁，因至其国谕之，至十二月，遣使朝贡。贞观十九年四月，右武侯将军梁建方讨蛮，降其部落七十二，户十万九千三百。 西爨 《唐书》曰：西爨方，南宁之渠帅也。自云本河东安邑人也，七世祖仕晋，为南宁太守，属中国乱，遂王蛮夷。梁元帝时，南宁州刺史徐文盛征诣荆州，有爨瓒者，遂据南宁之地。延袤二千馀里。俗多华民，饶骏马、明珠、犀、象。瓒死，有二子震、玩，分统其众。隋开皇初，遣使朝贡。文帝遣韦世冲将兵镇之，析置恭州、协州、昆州。未几复叛。後遣史万岁击之，所至皆破，逾西洱河，临滇池而还。玩惧而来朝，文帝诛之，诸子没为官奴，不收其地，因与中国绝。高祖受禅，拜玩子弘达为昆州刺史，令持其父尸归葬本乡。益州段纶又遣俞大施至南宁，谕其部落，悉来归款。自是朝贡不绝。 东女国 《唐书》曰：东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王，东与茂州党项接，东南与雅州接，隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行，有大小八十馀城。王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。户四万众，胜兵万馀人，散在山谷。女王号为宾就，有女官曰高霸，平议国事。在外官僚，并男夫为之。其王侍女数百人，五日一听政令。王若死，国中多敛金钱，动至数万，更於王族求令女二人而立之，大者为王，其次为小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而妇继，无有篡夺。其所居，皆起重层屋，王至九层，国人至六层。其王服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地。冬则羔裘，饰以纹锦。为小鬟髻，饰之以金。耳垂，足履索Э。俗重妇人而轻丈夫。文字同於天竺。以十一月为正。 又曰：东女国，其俗每至十月，令巫者赍肴诣山中，散糟麦於空，大咒呼鸟，俄而有鸟始鸡，飞入巫者之怀。因剖腹而视之，每有一谷，来岁必登；若有霜雪，必多灾异。其俗信之，名为鸟卜。其居丧，服饰不改，为父母则三年不栉沐。贵人死者，或剥其皮而藏之，内骨於瓶中，揉以金屑而埋之。国王将葬，其大臣亲属殉死者数十人。隋大业中，蜀王秀遣使招之，拒而不受。武德中，女王国敛臂钤汤汤傍氏始遣使贡方物，高祖厚资遣之。 又曰：垂拱二年，东女国王敛臂遣大臣汤剑石来朝，仍请官号。则天册拜敛臂为左玉钤卫将军，仍以瑞锦制蕃服以赐之。天授三年，其王俄琰儿来朝。开元二十九年十二月，其王赵曳夫遣子献方物，命有司宴于曲江，令宰臣已下同宴。又封曳夫为归昌王，赐其子帛，放还，复以男子为王。贞元九年七月，其王汤立悉与哥邻国王董卧庭、白狗国王罗陀忽、逋租国王弟邓吉知、南水国王苏唐磨、咄霸国王蕃藐蓬，各率其种落，诣剑南西川内附。其哥邻等国，皆散居山川。弱水王，即国初女国之弱水部落，其悉董国在弱水西，故亦谓之弱水西悉董王。旧皆分隶边郡，祖父例授将军、中郎、果毅等官。自中原多故，皆为吐番所役属。其部大者不过三、二千户，各置县令十数人理之。土有丝絮，岁输於吐蕃。至是悉与之同盟，相率献款，兼赍天宝中国家所赐官告共三十九通以进，西川节度使韦皋处其众於维霸保等州，给以种粮、耕牛，咸乐生业。立悉等数国王自来朝，召见谥麟德殿，授官赏各有差。 卷七百九十二　四夷部十三□西戎一 总序西戎 《易》曰：高宗伐鬼方，三年克之。（鬼方，西羌也。） 《书》曰：西戎即叙。（羡禹功也。）

《诗》曰：在其板屋，乱我心曲。（西戎板屋也。） 又曰：自彼氐、羌，莫敢不来王。 《尔雅》曰：西至於国。（极远之国。） 又曰：西至日所入为太蒙，（即蒙也。）太蒙之人信。 《礼》曰：西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。 《传》曰：辛有适伊川，见被发而祭於野，曰：“不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！” 又曰：秦、晋迁陆浑之戎於伊川。 《汉书》曰：西域以孝武时始通，本三十六国，其後稍分至五十馀，皆在匈奴之西、乌孙之南。南北有大山，中央者河，东西六千馀里，南北千馀里。东则接汉，限以玉门、阳关，西则限以葱领。 《汉书》曰：出阳关，自近者始，曰羌，（，音而遮切。）羌国王号去胡来王。（言去离胡戎来附汉也。） 又曰：汉武帝征和中，贰师将军李广利以军降匈奴，帝既悔於征伐，而搜粟都尉桑弘羊与丞相御史奏言：“故轮台以东捷枝、渠梨皆故国，（轮台、渠梨，地名，今在交河北庭界。）地广饶水草，有溉田五千顷以上，处温和，田美，可益通沟渠，种五谷，与中国同时熟。田一岁，有积谷。募人壮健有累重敢徙者诣田所，（累重，谓妻子家属也。）就畜积为本业，垦溉田，稍筑列亭连域西，以威西国。”帝深陈既往之悔，乃下诏曰：“前有司奏，欲益人赋三十助边用，是重困老弱孤独也。”由是不复出军，而封丞相车千秋为富民侯，以明休息，思富养人也。 《後汉书》曰：西羌之本，出自三苗，盖羌姓之别。其国近南岳，及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨於赐支，至於河首，绵地千里。赐支者，《禹贡》所谓“析支”者也。南接蜀、汉。所居无常，依随水草。地少五谷，以产牧为业。其俗，人民氏族无定，或以父名母姓为种号，三二世後，相与婚姻。父没则妻後母。兄亡则纳嫠嫂，（寡嫂曰嫠。）故国无鳏寡，种类繁炽。不立君臣，无相长一。强则分种为角酋豪，弱则为附落。更相抄暴，以力为雄。杀人偿死，无他禁令。其兵长在山谷，短於平地，不能持久，而果於触突。以战死为吉利，病终为不祥。甚耐寒苦，同之禽兽。虽妇人产子，亦不避风雪。性坚固勇猛，得西方金行之气焉。王政修则宾服，德教失则寇乱。 又曰：昔夏后氏太康失国，四夷背叛。及后相即位，乃征畎夷，七年然後来宾。

又曰：武乙暴虐，犬戎寇边。周古公逾梁山，而避于岐下。及子季历，遂伐西落鬼戎。 又曰：文王为西伯，西有昆夷之患，北有猃狁之难。遂攘戎狄，西戎之国莫不宾服。 又曰：穆王时，戎狄不贡。王乃西征犬戎，获其五王，又得四白鹿、四白狼。王遂迁戎于太原。 又曰：平王之末，自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。於是渭有狄、（音苑。）□冀之戎，泾北有义渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有骊戎，伊、洛间有杨拒、泉皋之戎，颍川以西有蛮氏之戎。 又曰：晋文公欲修霸业，乃赂戎狄通道，以扶王室。秦穆公得戎人由余，遂霸西戎，开地千里。 又曰：陆浑之戎叛晋，晋令荀吴灭之。楚执蛮氏，而尽囚其民。 又曰：周贞王八年，秦厉公灭大荔，取其地。赵亦灭代戎，代戎即地戎也。韩魏复共稍并伊洛阴戎，灭之，其遗脱者皆逃奔，西逾陇。自是中国无戎寇。 《後汉书》曰：武帝时，西域内属有三十六国。汉为置使者校尉领护之，宣帝改曰都护。元帝又置戊巳校尉，屯田於车师。（《汉官仪》曰：戊巳，中央镇覆四方也。）哀平间，自相分割为五十五国。 又曰：建武中，西羌皆遣使求内属，愿请都护。世祖以天下初定，未遑外事，讫不许之。 又曰：明帝命将北征匈奴，取伊吾卢地，置宜禾都尉以屯田，遂通西域，于阗诸国皆遣子入侍。 又曰：建初元年春，酒泉太守段彭大破车师於交河城，章帝不欲疲弊中国以事夷狄，乃迎还戊巳校尉，不复遣都护。二年，复罢屯田。 又曰：和帝永元三年，班超遂定西域。因以超为都护，治龟兹。复置戊巳校尉，领兵五千人治车师。

又曰：六年，班超复击破焉耆，於是五十馀国悉纳质内属。其条支、安息诸国，至于海滨四万里外，皆重译贡献。 又曰：九年，班超掾甘英穷临西海而还，皆前世所不至，《山经》所未详，莫不备其风土，传其珍怪焉。於是远国蒙奇、兜勒，皆来归服。 班固《西戎论》曰：孝武之代，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，（从，音子容反。）乃表河西，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏，单于失援，由是远遁，而幕南无王庭。因文、景玄默养人，天下丰富，财力有馀，士马强盛，故能赌犀布、玳瑁，则建朱崖七郡；惑（音矩。）酱、竹杖，则开柯、越；闻天马蒲陶，则通大宛、安息。自是之後，万里相奉，师旅之费，不可胜计。至於用度不足，乃榷酒酤，盐铁，铸曰金，皮币，算至车船，租及六畜，人力屈，财用竭，因之以凶年，群盗并起，是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉？且西域近有龙堆，远则葱岭，身热头痛，悬度之厄，淮南、杜钦、扬雄之论，皆以为此天地所以界别区域，绝外内也。《书》云：“西戎即序。”禹就而序之，非止威服，致其贡物也。 魏徵《西戎论》曰：自古开远夷、通绝域，必因宏改之主，皆起好事之臣。张骞凿空於前，班超投笔於後，或结之重宝，或摄之利剑，投躯万死之地，以立一朝之功。皆由主尚来远之名，臣徇轻生之节，是知上之所好，下必有甚焉者也。炀帝规摹宏侈，掩吞汉外。裴矩方进西域图记，以荡其心。故万乘亲出玉门关，置伊吾、且末郡，而关右暨於流沙，骚然无聊生矣。古哲王之制，方五千里，务安诸夏，不事要荒。岂威不能加，德不能被？盖不以四夷劳中国，不以无用害有用也。是以秦戍五岭，汉事三边，或道堇相继，或户口减半；隋室恃其强盛，亦狼狈於青海。此皆一人失其道，故亿兆罹其毒也。 羌 《说文》曰：羌，西羌戎牧羊人，从人牧羊。 《汉书》曰：出阳关，自近者始，曰羌，国王号去胡来王。去阳关千八百里，去长安六千三百里。西接且末。随畜逐水草，不田作，仰鄯善、且末谷。山有铁，自作兵甲，有弓矛，服刀剑。（刘德曰：服刀，拍髀也。师古曰：指音貊，髀音俾，又音陛。） 鄯善 《汉书》：鄯善国，本名楼兰，王治泥城。（音鸟。）辅国侯、却胡侯、鄯善都尉、击车师都尉、左右且渠、击车师君各一人，译长二人。 又曰：鄯善地沙卤，少田，寄田仰谷旁国。国出玉，多葭苇、柽柳、胡桐、白草。（孟康曰：白草，草之白者也。胡桐，似桑而多曲。师古曰：胡桐泪可以汗金银，今工匠皆用之。）民随畜牧逐水草，有驴马，多橐佗。（师古曰：佗，古他字也。） 又曰：武帝遣从票侯赵破奴将属国骑及郡兵数万击姑师，虏楼兰王，破姑师。於是汉列亭鄣至玉门矣。 又曰：楼兰国最在东垂，近汉，当白龙堆，乏水草。常主发导，负水担粮，送迎汉使。

又曰：元凤四年，大将军霍光白遣平乐监傅介子往刺其王。介子轻将勇敢士，赍金币，杨言以赐外国为名。既至楼兰，诈其王欲赐之。王喜，与介子饮，醉，将其王屏语，壮士二人从後刺杀之，贵人、左右皆散走。介子告谕以“王负汉罪，天子遣我诛王，当更立王弟尉屠耆在汉者。汉兵方至，毋敢动，自令灭国矣！”介子遂斩王尝归首，（尝归者，其王名也。）驰传诣阙，悬首北阙下。封介子为义阳侯。乃立尉屠耆为王，更名其国为鄯善，为刻印章。赐以宫女为夫人，备车骑辎重，丞相、将军、百官送至横门外，（横音光。）祖而遣之。 《北史》曰：鄯善城方一里，地多沙卤，少水草。北即白龙堆路。後魏孝文太和四年，遣其弟素延耆入侍。 于阗 《汉书》曰：于阗国王治西域，去长安九千六百七十里。于阗之西，水皆西流注海，其东流注盐泽，河源出焉。多玉石。（玉石，玉之璞也。） 《後汉书》曰：于阗去洛阳万一千七百里。建武末，莎车王贤强盛，攻并于阗，徙其王俞林为骊归王。明帝永平中，于阗将休莫霸及莎车自立为于阗王，休莫霸死，兄子广德立。後遂灭莎车，其国转盛。 《北史》曰：于阗国在葱岭之北二百馀里，所都城方八、九里。城东三十里有首拔河，中出玉石。土宜五谷并桑麻，山多美玉，有好马驼骡。其刑法，杀人者死也。 又曰：于阗俗重佛法，寺塔僧尼甚众，王尤信尚，每设斋日，必亲自洒扫、馈食焉。城南五十里有赞摩寺，即昔罗汉比丘卢旃为其王造覆瓮浮图之所，石上有辟支佛跣处，双迹犹存。西有比摩寺，云是老子化胡成佛之所。 又曰：于阗城东二十里，有大水北流，号树枝水，即黄河也。 又曰：後魏文献末，蠕蠕寇于阗。于阗患之，遣使素目伽上表求救。帝诏以遐阻不行。 又曰：後周武帝建德三年，其王遣使献名马。隋大业中，频遣朝贡。其王姓王，字早示门，练锦帽，金鼠冠，妻戴金花。其王发不令人见，俗言若见王发，其年必俭。 《梁书》曰：武帝天监十三年，王遣使献娑罗婆步鄣。十八年，又献琉璃罂。 《唐书》曰：其国出美玉。王姓尉迟，名屋密。贞观六年，遣使献玉带。太宗优诏答之。

大秦 《後汉书》曰：大秦国，一名黎，在海西，地方数千里。以石为城郭，列置邮亭，垩之。 又曰：民俗力田蚕桑，皆髡头而衣文绣，乘辎白盖小车，出入击鼓，建旌旗幡帜。 又曰：王宫室皆以水精为柱，食器亦然。 又曰：其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦国。多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅，织成金缕、杂色绫，作黄金涂、火浣布。 又曰：合会诸香，煎其汁，以为苏合。以金银为钱。银钱十当金钱一。 又曰：桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始一通焉。 又曰：其国无盗贼，而道多猛兽师子，遮害行旅。不百馀人赍兵器，辄为所食。又有飞桥数百里，可渡海。 《魏略》曰：其国中山出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黄，四曰白，五曰黑，六曰绿，七曰紫，八曰红，九曰绀。多神龟、朱鬣马、玄熊；赤、白、黑、黄、青、绿、绀、缥、红、紫十种琉璃。 《通典》曰：国之西南涨海中，可七、八百里行，到珊瑚渊，水底有盘石，珊瑚生其上。大秦人常乘大舶，载铁网，令水工先没入，视之可下网，乃下。初生白。而渐渐似菌生茅中，历岁许，出网目间变作黄色，枝条交错，高极三、四尺，大者围尺馀，三年色乃赤好。後没视之，知可采，便以铁钞发其根，乃以索系网，使人於舶上绞车举出。还国理载，恣意所作。若失时不举便蠹败。 龟兹（龟音丘，兹音姿） 《北史》曰：龟兹国，在尉犁西北，白山之南一百七十里。王姓白，即後凉吕光所立白震之後。其王头系彩带，垂之於後，坐金师子床。

又曰：出细毡，饶铜、铁、铅、麋皮、氍毹、沙盐、绿雌黄、胡粉、安息香等。 又曰：其国北大山中，有如膏者流出成川，行数里入地，状如醍醐。服之，发齿已落者，能令更生；疠人服之皆愈。 《唐书》曰：龟兹有城郭，男女皆剪发，垂与顶齐。惟王不剪发，以锦蒙顶，着锦袍、金宝带，坐金师子床。有良马、封牛，饶葡萄酒。又曰：贞观四年，遣使来献马。太宗赐以玺书，抚慰甚厚。自此朝贡不绝。 又曰：贞观二十年，太宗遣左骁卫大将军阿史那杜尔、安西都护郭孝恪，率五将军，发铁勒十三部兵，以伐龟兹。禽其王，及大将羯猎颠等，并破其大城五所，虏男女数万口，勒石纪功而旋。俘其王诃黎布失毕，及那利羯猎颠等，献於社庙。寻以诃黎布失毕为左武翊卫中郎将，那利以下授官各有差。 又曰：先是，太宗既破龟兹，移置安西都护府於其国城，以郭孝恪为都护，兼统于阗、疏勒、碎叶，谓之四镇。高宗嗣位，不欲广地劳人，复命有司弃龟兹等四镇，移安西，依旧西州。 又曰：长寿元年，武威军总管王孝杰、阿史那忠节大破吐蕃，克复龟兹、于阗等四镇。自此复於龟兹置安西都护府，用汉兵三万人以镇之。则天时有田杨名，中宗时有郭元振，开元初则张孝嵩、杜暹等为安西都护，皆有政绩，为夷人所伏。 天竺 《後汉书》曰：天竺国，一名身毒，在月氏东南数千里，卑湿暑热。其国临大水，乘象而战，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。出象、犀、玳瑁、金、银、诸香、石密、黑盐等。 又曰：明帝梦见金人，长大，项有光明。以问群臣，或曰：“西方有神，名曰佛，其形长丈六尺，而黄金色。”帝於是遣使天竺，问佛道法，遂行於中国，图画形象焉。 《南史》曰：梁天监初，王来贡献。王有螺髻於顶，馀剪之。穿耳垂。俗多徒跣，衣重白色。有文字，或善天文、算历之术。其人皆学《悉昙章》，书於贝多树叶以记事。 《北史》曰：天竺国，去代三万一千五百里。有伏丑城，周匝十里。城中出摩尼珠、珊瑚。城东三百里有拔赖城，城中出黄金、白真檀、赤檀、石蜜。 《唐书》曰：中天竺，其都城周回七十馀里，北临禅连河。云昔有婆罗门领徒千人肄业於树下，树神降之，遂为夫妇，宫室自然而立，僮仆甚盛，於是使役百神，筑城以统之，经日而就。此後有阿育王，颇行苛政，置炮烙之刑，谓之地狱。今城中见有迹焉。

又曰：武德中，其国大乱，其嗣王尸罗逸多练兵聚众，所向无敌，象不解鞍，人不释甲，居六载，而四天竺之君皆北面以臣之，威势远振，政刑甚肃。贞观十五年，尸罗逸多自称摩伽陀王，遣使朝贡。太宗降玺书慰问，尸罗逸多大惊，问诸国人曰：“自古曾有摩诃振且使人至吾国乎？”皆曰：“未之有也！”乃膜拜而受诏书，因遣使朝贡。太宗以其地远，礼之甚厚。复遣卫尉丞李义表报使，尸罗逸多遣大臣郊迎，倾都邑以纵观，焚香夹道。逸多率其臣下东面拜受敕书，复遣使献大珠及郁金香、菩提树。 又曰：贞观十年，沙门玄奘至其国，将梵本经论六百馀部而归。先是，遣右率府长史王玄策往使天竺，其四天竺王咸遣使朝贡。会中天竺王尸罗逸多死，国中大乱，其弟阿罗那顺篡立，乃尽发胡兵以拒玄策。玄策战不敌，乃拔身宵遁，走至吐蕃，发精锐一千二百人，并婆罗国七千馀骑，以从玄策，与副使蒋师仁率二国兵进至中天竺国城，连战三日，大破之，斩首三千馀级，赴水溺死者且万人。阿罗那顺弃城而遁，师仁进兵擒获之，虏男女万二千人、牛马三万馀头匹。於是天竺震惧。俘阿罗那顺以归。二十二年至京师，太宗大悦，命有司告宗庙。因谓群臣曰：“夫人耳目玩於声色，口鼻耽於臭味，此乃败德之源。若婆罗门不劫掠我使人，岂为俘虏邪？昔中山以贪宝取弊，蜀侯以金牛致灭，莫不由之。”拜玄策朝散大夫。是时就其国，得方士那罗迩婆寐，自言寿二百岁，云有长生之术。太宗深加礼待，馆之於金飚门内，造延年之药，令兵部尚书崔敦礼监主之。发使天下采诸奇药，药成，竟服不效，後放还本国。 又曰：开元八年，南天竺国遣使献五色能言鹦鹉。 《异物志》曰：天竺，大国也，方三万里，佛道所在。其国王治城郭，宫殿皆雕文刻镂，锺鼓音乐，跳丸跃剑。 《通典》曰：後魏宣武时，南天竺国遣使献骏马，云其国出师子；（，胡昆切。）有火齐，如云母，而色紫，列之则薄如蝉翼，积之则如纱之重沓；有金刚，似紫石英，百炼不销，可以攻玉。 卷七百九十三　四夷部十四□西戎二 宾 《汉书》曰：宾国，王治修鲜城，去长安万二千二百里。地平温和，有目蓿，杂草奇木，檀、槐、梓、竹、漆，种五谷、葡萄，有金、银、铜、锡。以金银为钱，文为骑马，幕为人面。（师古曰：幕即漫也。）出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵、珠玑、珊瑚、虎珀、璧、琉留。自武帝始通。 《唐书》曰：贞观十六年，宾国遣使献褥特鼠，喙尖而尾赤，能食蛇。有被蛇螫者，鼠辄嗅而尿之，其疮即愈。 条支 《汉书》曰：条支国，临西海，暑湿，田宜稻。有大鸟，卵如瓮。 《後汉书》曰：条支国，城在山上，周回四十馀里。临西海，水曲环其南及东北，三面路绝，惟西北隅通陆。出师子、犀牛。

安息 《汉书》曰：安息国，王治番兜城，去长安万一千六百里。风气物类，与宾同。亦以银为钱，文独为王面，幕为夫人面。王死，辄更铸钱。有大马、大爵。其属小大数百城，方数千里。最大国邑临妫水。商贾车船行旁国，书革，旁行为书记。（师古曰：今西方胡国书皆横行，不直下也。）武帝始遣使至安息，王令将将二万骑迎於东界。东界至王都数千里行，北过数十城，民人相属。因发使随汉使者来观汉地，以大鸟及卵来献，天子大悦。 《後汉书》曰：章帝章和元年，安息王遣使献师子、符拔。符拔形似麟，无角也。 《北史》曰：周武天和二年，其王遣使朝献。 大月氏 《汉书》曰：大月氏国，治监氏城，去长安万一千六百里。物类民俗与安息同。出一封橐。驼（师古曰：脊上出一封也。）控弦十馀万，故强轻匈奴。（师古曰：恃其强盛而轻易匈奴也。）至冒顿单于攻破月氏，以其王头为饮器。月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之。 《北史》曰：大月氏，北与蠕蠕接，数为所侵，遂西徙，都薄罗城。其王寄多罗勇武，遂兴师越太山，南侵北天竺，自乾陀罗以北五国尽属之。後魏太武时，其国人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃。于是采矿山中，于京师铸之，既成，光泽美於西方来者。乃诏为行殿，容百人，光色映彻，自此中国琉璃遂贱。 《异物志》曰：月氏俗乘四轮车，或四牛，或八牛，可容二十人。王称天子。 大宛 《汉书》曰：大宛国，王治贵山城，去长安万二千五百五十里。以葡萄为酒，富人藏酒至万馀石，久者至数十岁不败。俗嗜酒，马嗜目宿。宛别邑七十馀城。多善马，马汗血，言其先天马子也。（孟康曰：言大宛国有高山，其上有马，不可得，因取五色母马置其下，与集生驹，皆汗血，因号曰天马子云。）张骞始为武帝言之，上遣使持金马以请，宛王不肯。於是天子遣贰师将军李广利将兵伐宛，连四年，宛人斩其王毋寡首，献马三千匹，汉军乃还。 又曰：宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。汉使采葡萄、苜蓿种归。天子以天马多，益种葡萄、目蓿，离宫馆旁极望焉。 《异物志》曰：大宛马有肉角数寸，或有解人语及知音，舞与鼓节相应。

《西域图记》曰：其乌马、骝马多白耳，白马、骢马多赤耳，黄马、赤马多黑耳。 疏勒 《汉书》曰：疏勒国，王治疏勒城，去长安九千三百五十里。 《後汉书》曰：耿恭为戊巳校尉，引众入疏勒城。城中乏水，穿井，十五丈不得水。恭整衣服向井拜，飞泉涌出。贼遂退之。 《後魏书》曰：疏勒国，高宗末，其王遣使送释迦佛袈娑，长二丈馀，广丈馀。高宗以审是佛衣，应有灵异，遂烧之以验虚实。置於猛火之上，经日不燃，观者莫不悚骇。後每使朝贡。 《隋书》曰：疏勒国，都白山南百馀里。其王字阿你厥，手足皆六指，产子非六指者不育。王戴金师子冠，多稻、粟、麻、麦、铜、铁、银、雌黄。 《唐书》曰：疏勒国王姓裴，俗事妖神，有胡书文字。贞观九年，遣使献名马。 又曰：开元十六年，玄宗遣使册立其王裴安定为疏勒王。 康国 《隋书》曰：康国者，康居之後也。迁徙无常，不恒故地。然自汉以来，相承不绝。其本姓温，月氏人也。旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国。支庶各分王，故康国左右诸国并以昭武为姓，示不忘本也。王字代失毕，为人宽厚，甚得众心。其妻，突厥达可汗女也。都於萨宝水上阿禄连城，城多众居，大臣三人共掌国事。其王索发，冠七宝金花，衣绫罗锦绣白叠。其妻有髻，以帛巾。丈夫剪发锦袍。名为强国，而西域诸国多归之。 又曰：有胡律，置於妖祠，决罚则取而断之，重罪者族，次重者死，贼盗截足。人皆深目、高鼻，多鬓髯。善於商贾，诸夷交易多凑其国。有大小鼓、琵琶、五弦箜篌、笛。婚姻丧制，与突厥同。国立祖庙，以六月祭之，诸国皆来助祭。俗奉佛。为胡书。气候温，宜五谷，勤修园蔬，树木滋茂。出马、驼、驴、骡、封牛、黄金、刚砂、甘香、阿萨那香、瑟瑟、皮、氍、锦叠。多葡萄酒，富家或致千石，连年不败。大业中，始遣使贡方物，後遂绝焉。 《唐书》曰：康居人多嗜酒，好歌舞。於道路生子，必以石密内口中，以胶置掌内，欲其成长，口常甘言，掌持钱如胶之粘物。

又曰：以十二月为岁首。有婆罗门为之占星候气，以定吉凶，颇有佛法。至十一月，鼓舞乞寒，以水相泼，盛为戏乐。 又曰：贞观九年，遣使贡师子。太宗嘉其远至，命秘书监虞世南为之赋，自此朝贡。至十一年，又献金桃、银桃，诏令植之於苑囿。 又曰：万岁通天年中，则天封其大首领笃婆钵提为康国王，仍拜左骁卫将军。 又曰：开元六年，遣使贡献锁子甲、水精杯、马瑙瓶、驼鸟卵之类。 副货 《北史》曰：副货国，去代一万七千里，东至阿富使且国，西至没谁国，中间相去一千里，南有连山，不知名，北至奇沙国，相去一千五百里。国中有副货城，周匝七十里。宜五谷、葡萄，惟有马、驼、骡。国王有黄金殿，殿下有金驼七头，各高三尺。其王遣使朝贡。 安国 《隋书》曰：安国，汉时安息国也。王姓昭武氏，与康国王同族，字设力登。妻，康国王女也。都在那密水南，城有五里，环以流水。宫殿皆为平头，王坐金驼座，高七、八尺。每听政，与妻相对，大臣三人评理国事。风俗同於康国，惟妻子、姊妹及母子逆相禽兽，此为异也。炀帝即位之後，遣司隶从事杜行满使於西域，至其国，得五色盐而返。国之西百馀里有毕国，可千馀家。其国无君长，安国统之。大业五年，遣使贡献。後遂绝焉。 乌苌 《北史》曰：乌苌国，在赊弥南，北有葱岭，南至天竺。婆罗门胡为其上族。婆罗门多解天文吉凶之数，其王动则访决焉。土多林果，引水灌田，丰稻麦。事佛，多诸寺塔，寺极华丽。人有争诉，服之以药，曲者发狂，直者无恙。为法不杀，犯死罪，唯徙於灵山。西南有檀特山，山上立寺，以驴数头运食山下，无人控御，自知往来。 乌那曷 《隋书》曰：鸟那曷国，都鸟许水西，旧安息之地。王姓昭武，亦康国种类，字佛食。都城方二里，胜兵数百人。王坐金羊座。北去安国四百里，西北去穆国二百馀里，东去瓜州七千五百里。大业中，遣使贡方物。

渴盘陀 《北史》曰：渴盘陀国，在葱领东，朱驹波西。河经其国，东北流。有高山，夏积霜雪。亦事佛道，附於厌哒。 《通典》曰：渴盘陀，後魏时通焉。亦名汉陀国，亦名渴盘罗陀国。理葱岭中，在朱俱波国西，西至护密国，北至疏勒国。其王本疏勒人，累代相承居此。国有户二千馀。有悬度山，在国南四百里。悬度者，名山也，溪谷不通，以绳索相引而度，其间四百里，中往往有栈道，因以为名。今按，悬度、葱岭，逦迤相属，邮置所绝，道阻且长，故行人由之，莫能分别。然法明、宋云所经，即悬度山也。又有头痛山，在国西南，向宾，历大头痛、小头痛之山，赤土身热之坂。 朱膺《异物志》曰：大头痛、小头痛山，皆渠搜之东，疏勒之西。经之者，身热头痛。夏不可行，行则至死。唯冬可行，尚呕吐。山有毒药，气之所为，冬乃枯歇，故可行也。 钵和 《北史》曰：钵和国，在渴盘陀西。其土尤寒，人畜同居，穴地而处。又有大雪山，望若银峰。其人惟食饼面，饮麦酒，服毡丧。有二道，一道西行向厌哒，一道西南趣乌长，亦为厌哒所属。 大夏 《史记》曰：大夏，在大宛西南二千馀里，妫水南。其俗土著，有城屋，与大宛同。俗无大君长，往往城邑寡小。其兵弱畏战。善贾。及大月氏西徙，皆臣畜大夏。大夏民多，可百馀万。其都曰蓝市城，有市贩卖诸物。东南有身毒国。张骞曰：“臣在大夏时，见筇竹杖、蜀布，问曰：安得此？大夏国人曰：吾贾人往市之身毒国。身毒国在大夏东南可数千里。” 米国 《隋书》曰：米国，都那蜜水西，旧康居之地也。无王，其城主姓昭武，康国王之支庶，字闭拙。都城方二百里，胜兵数百人。西北去康居百里。大业中，频贡方物。 邓至 《通典》曰：邓至，羌之别种也。後魏时兴焉。有像舒者，代为白水酋帅，因地名为号，称至王。其地，自千亭以东，平武以西，汶岭以北，宕昌以南。风土习俗与宕昌同。自舒理至十代孙舒彭，附後魏孝文帝，封甘松县子邓为王。西魏恭帝初，其主檐术因乱来奔，周文帝遣兵送还。自後无闻。

安息 《北史》曰：安息国，在葱岭之西，都蔚搜城，西与波斯相接，东去长安一万七百五十里。周武天和二年，其王遣使来献。 乙弗献 《通典》曰：乙弗献，後魏时闻焉，在吐谷浑北。国有屈海，周回千馀里。众有万落，风俗与吐谷浑同。然不识五谷，惟食鱼与苏子，状若中国苟杞子，或赤或黑。西有契翰一部，风俗亦同，土特多狼。 伏卢尼 《北史》曰：伏卢尼，都伏卢尼城，在波斯国北，去代二万七千三百二十里。累石为城。东有大河南流。中有鸟，其形似人，亦有如橐驼鸟者，皆有翼，常居水中，出水便死。城北有云尼山，出银、珊瑚、琥魄，多师子。 石国 《隋书》曰：石国，居药杀水，都城方十馀里。其王姓石，名泥国。城之东南立屋，置座於中。正月六日、七月十五日，以王父母烧馀之骨，金瓮盛之，置于床上，巡绕而行，散以花香杂果，王率臣下设祭焉。礼终，王与夫人出就别帐，臣下以次列坐，享宴而罢。有粟、麦，多良马。其俗善战。曾贰於突厥，射匮可汗兴兵灭之，令特勒甸职摄其国事。大业五年，遣使朝贡。其後不复至。 宕昌 《通典》曰：宕昌羌，後魏时兴焉，亦三苗之嗣。与先零、烧当、罕开诸部姓别，自立师，皆有地分，不相统摄，宕昌即其一也。俗皆土著，居有栋宇。其屋织牦牛及羊毛覆之。无法令摇赋，惟征伐之时乃相屯聚，不然则各事生业，不相来往。皆衣裘褐，牧养牦牛、羊、豕，以供其食。俗有蒸报，无文字，但取木荣落以记岁时。三年一相聚，杀牛、羊以祭天。俗重虎皮，以之送死。有梁勤者，代为酋帅，得羌毫心，乃自称王。其界自仇池以西千里，席水以南北八百里。地多山阜，部众二万馀落。至其孙弥忽如，遣使於後魏，太武帝拜为宕昌王。七叶孙弥秦，皆授南北两朝封爵。後见两魏分隔，永熙末，种人企定乃引吐谷浑寇金城。後企定寇石门，后周武帝天和中，诏大将军田恒讨平之，以其地为宕州。 钅发汗（钅发音普喝切） 《隋书》曰：钅发汗国，都葱岭之西五百馀里，古渠搜国也。王姓昭武，字阿漆。都城方四里，胜兵数千人。王坐金羊床，妻戴金花。俗多朱沙、金铁。东去疏勒千里。大业中，遣使贡方物。

色知显 《北史》曰：色知显国，都色知显城，在悉万斤西北，去代一万二千九百四十里。土平，多五果。 伽色尼 《北史》曰：伽色尼国，都伽色尼城，在悉万斤南，去代一万二千五百里。土出盐，多五果。 白兰 《通典》曰：白兰，羌之别种，後周时兴焉。东北接吐谷浑。风俗物产与宕昌同。周武帝保定元年，朝献使至。 乾ヌ 《北史》曰：乾ヌ国，在乌苌西，本名业波，为厌哒所破，因改焉。好征战，与宾斗，三年不罢，人怨苦之。有斗象七百头，十人乘一象，皆执兵仗，象鼻缚刀以战。所都城东南七里有佛塔，高七十丈，周三百步，即所谓雀离佛图也。 史国 《隋书》曰：史国，都独莫水南十里，旧康居之地也。其王姓昭武，字逖遮，亦康国王之支庶也。都城方二里，胜兵千馀。俗同康国。北去康国二百四十里，南去吐火罗五百里。大业中，遣使朝贡。 狮子 《通典》曰：狮子国，东晋时通焉，天竺旁国也，西海之中，延袤二千馀里。多出奇宝。其地和适，无冬夏之异，五谷随人所种，不需时节。其国旧无人，止有鬼神，有龙居之。诸国商估来共市易，鬼不见其形，但出珍宝，明其所堪价，商人依价取之。诸国人闻其土乐，因此竞至，或有停住者，遂成大国。能驯养狮子，遂以为名。风俗与婆罗门同，而尤事佛法。安帝义熙初，遣使献玉佛像。像高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特，殆非人功，历晋、宋代，在建康瓦官寺。

又曰：宋文帝元嘉五年，其王刹利摩诃南遣使贡献。梁武帝大通元年，後王迦叶伽罗诃犁耶亦使使贡献。 穆国 《北史》曰：穆国，都乌浒河之西，亦安息之故地，与乌那曷为邻。其王姓昭武，亦康国王之种类也，字阿滥密。都城方三里，胜兵二千人。东北去安国五百里，西去波斯国四千馀里。大业中，遣使贡方物。 奄蔡 《通典》曰：奄蔡，汉时通焉。西接大秦，东南二千里与康居接，去阳关八千馀里。控弦十馀万。与录居同俗，而役属康居。土气温和，临大泽，无涯岸。多桢松、白草及貂，畜牧逐水草。盖近北海，至汉改名阿兰那国。後魏时白粟特国，一名温那沙。 何国 《北史》曰：何国，都那密水南数里，旧是康居地也。其王姓昭武，亦康国王之族类。都城方二里，胜兵者千人。其王坐金羊座。东去曹国百五十里，西去小安国三百里，东去瓜州六千七百五十里。大业中，遣使贡方物。 厌哒 《北史》曰：厌哒国，大月氏之种类也，亦高车之别种，其原出於塞北，自金山而南，在于阗之西。都乌许水南二百馀里，去长安一万一百里。其王都拔底延城，盖王舍城也。其城方十里馀，多寺塔，皆饰以金宝。风俗与突厥略同。兄弟共一妻。无兄弟者，妻戴一角帽；若有兄弟，依其多少之数更加帽焉。衣服类胡，加以缨络，头皆剪发。其语与蠕蠕、高车及诸胡不同。众可有十万。无城邑，依随水草，以毡为屋，夏迁凉土，冬逐暖处。其王分其诸妻，各在别所，相去或一、二里，巡历而行，每月一处。冬寒之时，三月不徒。王位不必传子弟，堪者死便受之。其国无车舆，多驼、马。用刑严急，偷盗无多少皆腰斩，盗一责十。死者富家累石为藏，贫者掘地而埋，随身诸物皆置冢内。人凶悍，能斗战。西域康居、于阗、安息及诸小国三十许，皆役属之，号为大国。 又曰：後魏明帝熙平中，遣宋云、沙门法力等使西域，访求佛经。时有沙门慧生者，亦与俱行，正光中还。慧生所经诸国，不能知其敝拴及山川里数，盖举其略云。 卷七百九十四　四夷部十五□西戎三 羌无弋

《後汉书》曰：羌无弋爰剑者，秦厉公时，为秦所拘执，以为奴隶。不知爰剑何戎之别也，後得亡归，而秦人追之急，藏於岩穴中得免。羌人云：爰剑初藏穴中，秦人焚之，有影象如虎为其蔽火，得以免死。既出，又与劓女遇於野，遂成夫妇。女耻其状，被发覆面，羌人因以为俗。遂俱亡入三河间。诸羌见爰剑被焚不死，怪其神，共畏事之，推以为豪。河、湟间少五谷，多禽兽，以射猎为事。爰剑教之田畜，遂见尊信，庐落种人依之者日益众。羌人谓奴为无弋，爰剑尝为奴隶，故因名之，其後世世为豪也。 又曰：爰剑曾孙忍时，秦献公初立，欲复穆公之迹，兵临渭首，灭狄獠戎。忍季父，畏秦之威，将其种人附落南出赐支河曲西数千里，与众羌绝远，不复交通。其後子孙分别，各自为种，任随所之。或为牛种，越羌是也；或为白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。忍及弟舞独留湟中，并多娶妻妇，忍生九子为九种，舞生十七子为十七种，羌之兴盛从此起矣。 又曰：忍子研立，时秦孝公雄强，威服羌戎。孝公使太子驷率戎狄九十二国朝周显王。研豪健，故羌中号其後为研种。及秦始皇时，务并六国，以诸侯为事，兵不西行，故种人得以繁息。 又曰：武帝征伐四夷，开地广境，北却匈奴，西逐诸羌，乃渡河、湟，筑令居塞。初开河西，别置四郡，（酒泉、武威、张掖、敦煌。）通道玉门，隔绝羌胡，使南北不得交关。於是鄣塞亭燧出长城外数千里。 又曰：建武九年，隗嚣死，司徒掾班彪上言：‘今凉州部皆有降羌，羌胡被发左衽，而与汉人杂处，习俗既异，言语不通，数为小吏黠民所见侵夺，穷恚无聊，故致反叛。夫蛮夷寇乱，皆为此也。旧制，益州部置蛮夷骑都尉，幽州部置领乌桓校尉，凉州部置护羌校尉，皆持节领护，理其怨结，岁时巡行，问所疾苦。又数遣使驿，通导动静，使塞外羌夷为吏耳目，州郡因此可得警备。今宜复如旧，以明威防。”世祖从之，即以牛邯为护羌校尉。 又曰：烧何豪有妇人铜钳者，年百馀岁，多智算，为种人所信向，皆从取计策焉。 又曰：庞参以失期军败抵罪，以马贤代领校尉事。後遣任尚为中郎将，将羽林缇骑五营子弟三千五百人代班雄屯三辅。尚临行，虞诩说尚曰：“使君频奉国命，讨逐寇贼，三州屯兵二十馀万，民弃农桑，疲苦徭役，而未有功效，劳费日滋。若此出不克，诚为使君危之！”尚曰：“忧惶久矣，不知所如。”诩曰：“兵法弱不攻强，走不逐飞，自然之势。今虏皆马骑，日行数百里，来如风雨，去如绝弦，以步追之，势不相及，所以旷而无功也。为使君计者，莫如罢诸郡兵，各令出钱数千，二人共市一马，如此可舍甲胄，驰轻兵，以万骑之众，逐数千之众，追尾掩截，其道自穷，便民利事，大功立矣！”尚大喜，即上言用其计，乃遣轻骑钞击杜季贡於丁奚城，斩首四百馀级，获牛、马、羊数千头。 又曰：顺帝永建元年，陇西种羌反叛，校尉马贤将七千馀人击之。战於临洮，斩首千馀级，馀皆率种人降，进封贤都乡侯。自是凉州无事。至四年，尚书仆射虞诩上疏曰：“臣闻子孙以奉祖为孝，君上以安民为明，此高宗周宣所以上配汤、武也。《禹贡》：雍州之域，厥田惟上。且沃野千里，谷稼充积。又有龟兹、盐池以为民利，（上郡龟兹县有盐官，即雍州之域也。）水草丰美，土宜产牧，牛马衔尾，群羊塞道。北阻山河，乘厄据险，因渠以溉，水舂河漕，（水舂，即水碓也。）用功省而军粮饶足。故孝武皇帝及世祖筑朔方、西河，置上郡，皆为此也。而建元无妄之灾，众羌内溃，郡县兵荒二十馀年，弃沃壤之饶，损自然之财，不可谓利；离河山之阻，守无险之处，难以为固。今三郡未复，园陵单外，（园陵，谓长安诸园陵也。单外，谓无守固也。）而公卿选懦，容头过身，张解设难，但计所费，不图其安。宜开圣德，考行所长。”书奏，帝乃复三郡，使谒者郭璜督促徙者，各归旧县，缮城郭，置侯驿。既而激河浚渠，为屯田，省内郡费岁一亿计。遂令这定、北地、上郡及陇西、金城，常储谷粟，令周数年。 又曰：顺帝永和四年，以来机为并州剌史，刘秉为凉州刺史，并当之职。大将军梁商谓机等曰：“戎狄荒服，蛮夷要服，言其荒忽无常。而统领之道，亦无常法，临事制宜，略依其俗。今二君性素疾恶，欲分白明黑。孔子曰：人而不仁，疾之已甚，乱也。况戎狄乎！其务安羌胡，防其大故，忍其小过。”机等天性虐刻，遂不能从。到州之日，多所扰发。五年夏，杂种羌等遂反叛，攻金城，与西塞及湟中杂种羌大寇三辅，杀害长吏。机、秉并坐征。 又曰：自爰剑後，子孙支分，凡百五十种。其九种在赐支河首以西，及在蜀、汉徼北。惟参狼在武都。其五十二种衰少，不能自立，分散为附落，或绝灭无後，或引而远去。其八十九种，惟烧当种最强，胜兵十馀万。其馀大者万馀人，小者数千人，更相钞盗，盛衰无常。 湟中月氏胡 《後汉书》曰：湟中月氏胡，其先大月氏之别也。旧在张掖、酒泉地。月氏为匈奴冒顿所杀，馀种分散，西逾葱岭。其羸弱者，南入山阻，依诸羌居止，遂与共婚姻。及骠骑将军霍去病破匈奴，取西河地，开湟中，於是月氏来降，与汉民错居。虽依附县官，而首鼠两端。其後汉兵战斗，随势强弱。被服、饮食、言语略与羌同。亦以父名母姓为种，其大种有七。

《庄子》曰：羌人死，燔而扬其灰。 《风俗通》曰：羌本西戎卑贱者也。主牧羊，故“羌”字从“羊”、“人”，因以为号。无君臣上下，健者为豪，不能相一。种别群分，强者凌弱，转相抄盗。男子战死以为吉，病终者谓之凶。 范晔《西域论》曰：张奂盛称：戎夷一气所生，不宜诛尽，流血污野，伤和致妖。是何言之迂乎！羌虽外患，实深内疾，若攻之不根，是养疴於心腹也。（根，谓尽其根本。） 又曰：昔先王疆理九土，判别畿荒，知蛮貊殊性，难以道御，故斥远诸华，薄其贡职，惟辞要而已。若二汉御戎之方，失其本矣。 氐（支） 《齐书》曰：氐杨氏与符氏同出略阳，汉世氐居仇池，地号百顷，建安中有百顷氐王是也。 又曰：仇池，四方壁立，自然有楼橹却敌状，高并数丈。有二十二道，可攀缘而升。东西二门盘道可七里。上有冈阜泉源，氐於上平地立宫室、果园、食库。无贵贱，皆为板屋土墙。所治处名洛谷。 又曰：宋文帝元嘉十九年，龙骧将军裴方明等伐氐，克仇池。 《通典》曰：氐者，西戎之别种。则在广汉西，君长数十，而白马最大。或号青氐，或号白氐，或称蚺氐，（蚋，而占切。）此盖中国人即其服色而名之也。土地险阻，有麻、铜、漆、蜜、椒、蜡等。勇戆抵冒，贪货死利。居於河地，一名仇池，方百顷，四面斗绝。数为边寇，郡县讨之，则依固自守。其俗，语不与中国及羌胡同，各自有姓，如中国之姓；其服尚青，俗能织布。善田种，畜羊豕马牛。婚姻六礼，知书疏，多知中国之语言。 又曰：汉武元封三年，氐人反，遣兵讨破之，分徙酒泉郡。元凤初复叛，遣大鸿胪国广明讨破之。 又曰：魏武之初，诸氐戎叛，乃令夏侯妙才讨之，因徙武都之种於秦川，以御蜀虏。 《风俗通》曰：氐羌抵冒贪饕，至死好利，乐在山溪，本西南夷之别种，号曰白马。孝武帝遣中郎将郭昌等引兵征之，降服，以为武都郡。

晋华阴令江统《西戎论》曰：春秋之义，内诸夏而外夷狄。以其言论不通，贽币不同，种类乖殊。或居绝域之外，山河之表，崎岖险阻之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加。故曰天子有道，守在四夷。 又曰：匈奴求守边塞，而俟应陈其不可；单于屈膝未央，萧望之议以不臣。是以有道之君，不攻夷狄也。 车师 《北史》曰：车师国，一名前部，其王居交河城。後魏大武真君十一年，车师王车夷落遣使进薛直上书曰：“臣亡父，僻处塞外，仰慕天子威德，遣使奉献，不空於岁，天子降念，赐遣甚厚。及臣继立，不阙常贡，天子垂矜，亦不异前世。敢缘至恩，辄陈私恳。臣国自无讳所攻击，经今八岁，人庶饥荒，无以存活。贼今攻臣急甚，不能自全，遂舍国东奔，三分免一，即日已到焉耆东界。思归天阙，幸垂赈救。”於是下诏抚慰之，开焉耆仓给之。正平初，遣子入侍。自後每使朝贡。 高昌 《北史》曰：高昌者，车师前王之故地，东西二百里，南北五百里，四面多大山。以其地势高敞，人庶昌盛，因名高昌。亦云：其地有汉时高昌垒，故以为国号。东去长安四千九百里。汉西域长史及戊已校尉并居於此，晋以其地为高昌郡，张轨、吕光、沮渠蒙逊据河西，皆置太守以统之。 又曰：其国有八城。地多碛石。气候温暖，厥土良沃，谷麦一岁再熟，宜蚕，多五果，有草名羊刺，其上生蜜而味佳。出赤盐，其味美。复有白盐，其形如玉。高昌人取以为枕，贡之中国。 又曰：後魏文帝和平六年，高昌人立曲嘉为王。嘉宇灵凤，金城榆中人。遣使献珠、象、白黑貂裘、名马、盐枕等。宣武延昌中，以嘉为持节平西将军、瓜州刺史。 又曰：後魏孝明熙平初，遣使朝贡献，诏曰：“卿地隔关山，境接荒漠，频请朝援，徙国内迁，虽来诚可嘉，於理未协。何者？彼之氓庶，是汉、魏遗黎。自晋氏不纲，因难播越，成家立国，世积已久，恶徙重迁，人怀恋旧。今若动之，恐异同之变，爰在肘腋，不得便如来表也。” 又曰：後魏孝明正光元年，遣使奉表，自以边遐不习典诰，求借五经诸史，并请国子助教刘燮以为博士，明帝许之。 又曰：其国至隋城，周回一千八百四十步。於坐室画鲁哀公问政於孔子之像。 又曰：服饰，丈夫从胡法。妇人裙襦，头上作髻。文字亦同华夏，兼用胡语，书有《毛诗》、《论语》、《孝经》。置学官，弟子以相教授。虽习读之，而皆为胡语。赋税则计田输银钱，无者输布。

又曰：隋大业四年，遣使贡献，帝待其使甚厚。明年，伯雅来朝，（伯雅，高昌王名也。）因从击高丽。还，尚宗室女华容公主。八年冬归蕃，下令国中曰：“先者以国边荒境，被发左衽。今大隋统御，宇宙平一，孤既沐浴和风，庶均大化，其庶人以上，皆宜解辫削衽。”帝闻而善之，下诏曰：“光禄大夫弁国公高昌王伯雅，本自诸华，世祚西壤。昔因多难，剪为胡服。自我皇隋平一宇宙，伯雅逾沙重阻，奉贡来庭，削衽曳裾，变夷从夏。可赐衣冠，仍颁制造之式。” 《唐书》曰：高昌有草名白叠，其实类茧，国人采之，织以为布。 又曰：武德七年，其王文泰又献狗，雌雄各一，高六寸，长尺馀，性甚惠，云本出拂国。中国有拂狗，自此始也。 又曰：太宗嗣位，复贡玄狐裘。因赐其妻宇文氏花钗一具，宇文氏复贡玉盘也。 又曰：贞观四年冬，宇文氏请预宗亲，诏赐姓李氏，封长乐公主，书慰谕之。 又曰：贞观十三年，文泰称疾不朝，太宗命侯君集为交河道大总管，率左屯卫大将军薛万均，及突厥契之众，步骑数万众以击之。攻拔其城，虏男女七千馀口。文泰惶惧病死，子智盛嗣立，出城降君集。先是，其国童谣云：“高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。日月照霜雪，回首自消灭。”文泰使人捕其初唱者，不能得。君集寻遣使告捷，太宗大悦，宴百寮，班赐各有差。曲赦高昌部内，欲以高昌为州县，特进魏徵谏以为不便，太宗不从。遂以其地置西州，又置安西都护府，留兵以镇之。 吐谷浑 《後魏书》曰：吐谷浑慕容氏者，本辽西鲜卑，徒河步归有二子，长曰吐谷浑，少曰若洛，代统部落，别为慕容氏。步归之存贫，分户百以给吐谷浑。浑与洛二部马斗相伤，洛怒，谓浑曰：“何不分部，令相远？”浑曰：“马是畜耳，而何怒？及求别甚易，今当去汝万里之外！”悔，谢留之，浑曰：“先公之世，卜筮当有二子享福，并流子孙。我是卑庶，理无并大。今以马致隔，天所启也。试驱马令东，若还，我当随去。”即令拥马，皆悲鸣西走，遂西渡陇，止于甘松之南。追悔之，作《吐谷浑河干歌》。徒何以兄为河干也。逐水草庐帐而居，以肉酷为粮。浑死，其後以吐谷浑为氏。 又曰：阿豺立，自号沙州刺史。部内有黄沙，周回数百里，不生草木，因号沙州。 《梁书》曰：武帝天监十三年，其王休运筹遣使献金装马脑锺二口，又表於益州立九层佛寺，诏许焉。十五年，又遣使献赤舞龙驹及方物。 《隋书》曰：其王以皂为帽，妻戴金花。其器械、衣服略与中国同。其王公贵人多戴幂，妇人裙襦，辫发，缀以珠贝。国无常税。杀人及盗马者死，馀坐则征物以赎罪。风俗颇同突厥。有大麦、粟、豆。青海周回千馀里，中有小山。其俗，至冬辄放牝马於其上，言得龙种。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，故时称青海骢马。 又曰：开皇十六年，以光化公主妻吐谷浑王伏允，上表欲称公主为天后，上不许。

《唐书》曰：隋炀帝时，其王伏允来犯塞，炀帝亲总六军以讨之。伏允以数千骑，潜於泥岭而遁。其仙头王率男女十馀万口来降，炀帝立其质子顺为王，送之本国。 又曰：贞观九年，诏特进李靖为西海道大总管。时伏允太子顺欲因此立功，由是遂降。乃诏曰：“吐谷浑擅相君长，窃据荒裔，志在凶德，政出权门，酋渠携贰，种落怨愤，长恶不悛，野心弥炽，莫顾蕃臣之礼，曾无事上之节，篡窃疆场，虔刘兆庶，积恶既稔，天亡有征。朕君监四海，含育万类，一物失所，责深在予。所以爰命六军，申兹九伐，义存活国，情非黩武。其子大宁王慕容顺，隋氏之甥，忘怀明悟，长自中土，幸慕华风，爰见时机，深识逆顺。以其愎谏违众，独陷迷途，遂诛邪臣，存兹大计。翻然改辙，代父归罪，忠孝之美，深有可嘉。子能立功，足以补过，既往之衅，特宜原免。然其建国西鄙，已历年代，既从废绝，情所未忍，继其宗祀，允归令嗣。可封顺为西平郡王，仍授（九物切。）胡吕鸟甘豆可汗。” 又曰：吐谷浑，自晋永嘉之末，始西度洮水，建国於群羌之故。至龙朔三年，为吐蕃所灭。 波斯 《北史》曰：波斯国，都宿利城，在忸蜜西，古条支国也。去代二万四千二百二十八里，城方十里，户十馀万，河经其城中南流。土地平正，出金石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑，多大真珠、颇梨、琉璃、水精、瑟瑟、金刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱砂、水银、绫锦、叠、氍毹、、赤獐皮及郁金、苏合、青木等，香胡椒、毕拨、石蜜、千年枣、香附子、诃黎勒、无食子、盐、绿雌黄等风物。气候暑热，家自藏冰。地多沙碛，引水溉灌。其五谷及鸟兽等，与中夏略同，惟无稻及黍稷。土出名马、大驴及驼，往往有一日能行七百里，富室至有数千头。又出白象、师子，大鸟，卵形如橐驼，有两翼，飞而不能高，食草与肉，亦能啖人。其王姓波氏，名斯。坐金羊床，戴金花冠，衣锦袍、织成帔，饰以真珠、宝物。其俗丈夫剪发，戴白皮帽，贯头衫，亦有巾帔，缘以织或锦；妇女之服，饰以金银，仍贯五色珠，络之於膊。王於其国内别有小牙十馀所，犹中国之离宫也。每年四月，出游处之，十月乃还。王即位以後，择诸子内贤者，密书其名，封之於库，诸子及大臣皆莫之知也。王死，众乃共发书，视之，其封内有名者即立以为王，馀子出，各就边任，兄弟更不相见也。国人号王曰：“医Γ”，妃曰：“防步率”，王之诸子曰：“杀野”。 又曰：其刑法，重罪悬诸竿上射杀之。次则系狱，新王立，乃释之。赋税，则准地输银钱。 又曰：其俗以六月为岁首。尤重七月七日、十二月一日。其日，人庶以上，各相命召，设会作乐。 又曰：後魏孝明神龟中，其国遣使上书贡物，云：“大国天子，天之所生，愿日出处常为汉中天子。波斯国王居和多千万礼拜。”朝廷嘉纳之。自此每使朝献。 《唐书》曰：波斯伊嗣侯遣使献一兽，名活褥蛇，形类鼠而色青，身长八、九寸、能入穴取鼠。 又曰：龙朔元年，诏遣陇州南田县令王名远充使西域，分置州县。因列其地疾陵城为波斯都督府，授其王卑路斯为都督。是後数遣使贡献。咸亨中，卑路斯自来入朝，高宗甚加恩赐，拜右武卫将军。仪凤三年，令吏部侍郎裴行俭将兵，册送卑路斯还为波斯王。行俭以其路远，至安西、碎叶而还。卑路斯独返，不得入其国，渐为大食所侵，客於吐火罗国二十馀年，有部落数千人，後渐离散。至景龙二年，又来入朝，拜为左威卫将军。无何病卒，其国遂灭，而部众犹存。自开元七年至天宝六载，凡十遣使朝，并献马脑床。九载四月，献大毛绣舞筵、长毛绣舞筵、无孔真珠等。 卷七百九十五　四夷部十六□西戎西 乌孙

《史记》曰：乌孙在大宛东北，可二千里行，国随畜牧，与匈奴同俗。 《汉书》曰：乌孙国多马，富人至四、五千匹。民贪狼无信，多寇盗，最为强国。 《北史》曰：乌孙居赤谷城，在龟兹西北，去代一万八百里。其国数为蠕蠕所侵，西徙葱岭山中。无城郭，随畜牧水草。後魏太延中，遣使者董琬等使其国。後每来朝贡。 《通典》曰：乌孙，汉时国号大昆弥，理赤谷城。（乌孙，於西域诸戎其形最异，青眼赤须。猕猴者，本其种也。其国谓王曰昆弥，亦曰昆莫。）去长安八千九百里，内地五千里。莽平，多雨寒，山多松、（音武凡切，其心似松。）不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。 又曰：乌孙昆莫、弥，皆王号也，故乌孙国有塞种、大月氐种。始张骞言：“乌孙本与大月氏共在敦煌间，今乌孙强大，可厚赂，招令东居故地，妻以公主，以制匈奴。”武帝即位，令骞赍金币往赐昆莫，於是使献马，愿尚公主。元封中，遣江都王建女细君为公主以妻焉。公主别理宫室居，岁时一再与昆莫会，置酒饮食。昆莫年老，语言不通，公主悲愁，自作歌曰：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。”天子闻而矜怜之。 又曰：宣帝时，都护郑吉请分乌孙为大昆弥、小昆弥，後段会宗为都护，时为乌孙兵围，驿骑上书，愿发城郭敦煌以自救。丞相王商、大将军王凤及百寮议数日不决。上召陈汤问，对曰：“臣以为此必无可忧！夫胡兵五，而当汉兵一，刃朴钝，弓弩不利。今闻颇得汉工，然而犹三当一。又兵法曰：客倍而主人半，然後料敌。今乌孙人众，不足以胜会宗，惟陛下勿忧。且兵轻行五十里，重行三十里。今会宗发城郭敦煌兵，历时而至，所谓报仇之兵，非救急之用也。乌孙瓦合，不能久攻，不过五日，当有吉语闻。”居四日，军书至，言已解。 悦般 《北史》曰：悦般国，在乌孙西北，去代一万九百三十里。其先匈奴北单于之部落也。为汉车骑将军窦宪所逐，北单于度金微山，西走康居，其羸弱不能去者，住龟兹北。地方数千里，众可二十馀万，凉州人犹谓之单于王。其风俗言语与高昌同，而其人清洁於胡俗。剪发齐眉，以醍醐涂之，昱昱然光泽。日三澡漱，然後饮食。其国南界有大山，山傍石皆焦熔，流地数十里乃凝坚，人取以为药，即石流黄也。与蠕蠕结好，其王尝将数千人入蠕蠕国，欲与大檀相见，入界百馀里，见其部人不浣衣，不绊发，不洗手，妇人口舐器物，王谓其从臣曰：“汝曹诳我，将我入此狗国中！”乃驰还。大檀遣骑追之，不及。自是相仇雠，数相征讨。後魏太平真君九年，遣使朝献。并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升，或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃使人受其术而厚遇之。又言其国有大术者，来抄掠人，能作霖雨盲风大雪，及行，蠕蠕冻死、漂亡者十二三。是岁再遣使朝贡，求与官军东西齐契讨蠕蠕。太武嘉其意，命中外诸军戒严，以淮南王他为前锋，袭蠕蠕。仍诏有司，以其鼓舞之节施於乐府。自後每使朝贡。 迷蜜 《北史》史曰：迷密国，都迷密城，在者至拔西，去代万二千一百里。後魏正平元年，遣使献一峰黑橐驼。其国东有山，名都悉满山，山出金玉，多铁。 党项 《隋书》曰：党项羌者，三苗之後也。其种有宕昌、白狼，皆自称猴种。东接临洮、西平，西拒叶护，南北数千里。处山谷间，每姓别为部落，大者五千馀骑，小者千馀骑。织牦牛尾及占历羊毛以为屋，服裘褐，被毡以为上饰。俗尚武力，无法令，各为生业，有战则相屯聚。无徭赋，不相往来，牧养牦牛、猪以为供食，不知稼穑。无文字，但推草木以记年岁时。三年一聚会，杀牛羊以祭天。人年八十已上死者，以为令终，亲戚不哭；少而死者，则云夭枉，共悲哭之。有琵琶、横吹，击缶为节。

《唐书》曰：党项羌，在古析支之地，汉西羌之别种也。魏、晋之後，西羌微弱，或臣中国，或窜山野。自周氏灭宕昌、邓至之後，党项始强。其界东至松州，西接叶护，南杂舂桑、迷桑等羌，北连吐谷浑，处山谷间，延亘三千里。其种每姓别为部落，一姓之中复为小部落，大者万骑，小者千骑，不相统一。有细封氏、费听氏、颇超氏、野辞氏、采擒氏，拓拔氏最为强族。俗皆土著，居有栋宇，其屋织牦毛及羊毛覆之，每年一易。俗尚武，无法令赋役。其人多寿，年至百五、六十岁。不事产业，好为盗，互相凌劫。尤重复仇，若仇人未得，必蓬头、垢面、跣足、蔬食，要斩仇人，而後复常。男女并衣裘褐，仍披大毡。养驴、羊以供其食，不知耕稼，土无五谷。气候多风寒，五月草始生，八月霜雪降。求大麦於他界，酝以为酒。妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之妇，淫秽蒸报，诸夷中最为甚。自周及隋，或叛或朝，常为边患。贞观三年，南会州都督郑元遣使招谕，其酋长细封步赖举部内附。太宗降玺书慰抚之，步赖因即来朝，宴赐甚厚。列其地为轨州，拜步赖为刺史，仍请率所部讨吐谷浑。其後诸姓酋长相次率部落皆来内属，请同编户。太宗厚加抚慰，列其地为居、（音居）奉、岩、远四州，各拜其首领为刺史。 又曰：有黑党项，在於赤水之西。李靖之击吐谷浑也，浑主伏允奔于黑党项，居以空闲之地。及吐谷浑举国内属，黑党项酋长号敦善王，因贡方物。又有雪山之下，及白狗、舂桑、白兰等诸羌。 焉耆 《北史》曰：焉耆国在车师南，都员渠城白山南七十里，汉时旧国也。去代一万二百里。其王姓龙，名鸠尸毕那，即前凉张轨所讨龙熙之嗣。所都城方二里，国内凡有九城。国小人贫，无纲纪法令。 又曰：其丈夫剪发，以为首饰。文字与婆罗门同。俗事天神，并崇信佛法。尤重二月八日、四月八日。是日也，其国咸依释教斋戒行道焉。 又曰：其国养蚕，不以为丝，惟充绵纩。俗尚葡萄酒，兼爱音乐。南去海十馀里，有鱼、盐、蒲苇之饶。 又曰：後魏太武怒之，诏成周公万度归讨之。鸠尸毕那以四、五万人出城，守险以拒。度归募壮勇短兵直往冲，鸠尸毕那众大溃，进屠其城，西鄙诸戎皆来降服，获其珍奇异玩殊方谲诡难识之物巨万。时太武幸阴山北宫，度归破焉耆露板至，帝省讫，赐司徒崔浩书曰：“万度归以五千骑，经五千里，拔焉耆三城，获其珍奇异物及诸委积不可胜数。自古帝王虽云‘西戎即序’，有如指注，不能控引也。朕今手把而有之，如何？”浩书上，称美。 《隋书》曰：焉耆国，俗奉佛书，类婆罗门。婚姻之礼，有同华夏。男子剪发。有鱼盐蒲苇之利。 《唐书》曰：焉耆在京师四七千三百里，其地良沃。贞观六年，其王突骑支遣使贡方物，复请开大碛路，以便行李，太宗许之。自隋末离乱，碛路遂闭，西域朝贡者皆由高昌。及是高昌大怒，遂与焉耆结怨，遣兵袭焉耆，大掠而去。 又曰：贞观十四年，侯君集讨高昌，遣使与之相结，焉耆王大喜，请为声援，乃破高昌。其王诣军门，称谒焉耆人先为高昌所虏者悉归之。由是遣使谢恩，并贡方物。 小月氏 《北史》曰：小月氏国，都富楼沙城。其王本大月氏王寄多罗子也。寄多罗为匈奴所逐西徙後，令其子守此城，因号小月氏。被服颇与羌同。其俗以金钱为货。

又曰：其城东十里有佛塔，周三百五十步，高八十丈。自佛塔初建，计至後魏武定八年，八百四十二年，所谓百丈佛图也。 佛 《唐书》曰：佛国，一名大秦，在西海之上，东南与波斯接，地方万馀里。列城四百，邑居连属。其宫宇柱，多以水精、琉璃为之。有贵臣十二人，共理国政。常使一人将囊随王车，百姓有事，即以书投囊中，王还宫省发，理其枉直。其王无常人，简贤者而立之。国中灾异及风雨不时，辄废而更立。王冠形如乌举翼，冠及缨络皆缀以珠宝。著锦绣衣，前不开襟。坐金花床，有一鸟似鹅，其毛绿色，常在王边倚枕上坐。每进食，有毒，其鸟辄鸣。其都城叠石为之，尤绝高峻。凡有十万馀户。南临大海。城东面有一大门，其高二十馀丈，自上及下饰以黄金，光辉昭烂，连曜数里。自外至王室，凡有大门三重，列异宝雕饰。第二门之楼中，悬一大金秤，以金丸十二枚属於衡端，以候日之十二时焉。为一金人，其大如人，立於侧。每至一时，其金丸辄落，铿然发声引唱以纪日时，毫厘无失。其殿以瑟瑟为柱，黄金为地，象牙为门扇，香木为栋梁。其俗无瓦，捣白石为末罗之，涂屋上，其坚密光润还如玉石。至於盛暑之节，人厌嚣热，乃引水潜流上，遍於屋宇，机制巧密，人莫之知，观者惟闻屋上泉鸣，俄见四檐飞溜悬波如瀑布，激气成凉风，其巧妙如此。风俗：男子剪发，披帔而右袒；妇人不开衿，锦为头巾。家资满亿，封以上位。有羊羔生於土中，其国人候其欲萌，乃筑墙以院之，防外兽所食也。然其脐与地连，割之则死；惟人着甲走马及击鼓以骇之，其羔惊鸣而脐绝，便逐水草。俗皆髡而衣绣，乘辎白盖小车，出入击鼓，建旌旗幡帜。土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、大贝、车渠、马脑、孔翠、珊瑚、虎魄。凡西域诸珍异，多出其国。 又曰：贞观十七年，佛王波多力遣使献赤颇黎、绿颇黎、石绿、金精等物。太宗降玺书答慰，赐以绫绮。 又曰：开元七年正月，其王遣吐火罗大首领献师子、零羊各二。不数月，又遣大德僧来朝贡。 吐火罗 《北史》曰：吐火罗国，都葱岭西五百里，与挹怛杂居。都城方二里，胜兵十万，人皆善战。其俗奉佛。兄弟同一妻，迭寝焉。每一人入房，户外挂其衣以为志。生子，属其长兄。其山穴中有神马，每岁牧牝马於穴所，必产名驹。隋大业中，遣使朝贡。 《通典》曰：高宗永徽初，遣使献大鸟，高七尺，其色玄，足如驼，鼓翼而行，日三百里，能啖钱，夷谓之驼鸟。 又曰：龙朔元年，吐火罗置州县，使王名远进《西城图记》，并请于阗以西、波斯以东十六国分置都督府，及州八十，县一百，军府百二十六。仍於其国立碑，以纪圣德。帝从之。 泥婆罗 《唐书》曰：泥婆罗在吐蕃西，其俗剪发与眉齐，穿耳，揎以竹筒牛角，缀至肩者以为姣丽。食用手，无匙箸。其器皆铜。多商贾，少田作。以铜为钱，面文为人，背文为马、牛，不穿孔。衣服以一幅布蔽身。日数盥漱。以板为屋，壁皆雕画。俗重博戏，好吹蠡、击鼓，颇解推测盈虚，兼通历术。事五天神，镌石为像，每日清水浴神，烹羊而祭。其王那陵提婆，身着真珠、颇黎、车渠、珊瑚、琥珀、缨络，耳垂金钩、玉，佩宝装服饰，坐师子床。其堂内散花香。大臣及诸左右并坐於地，持兵数百，列侍其侧。宫中有七层之楼，覆以铜瓦，栏槛楹柱皆饰珠宝，楼之四角各悬铜槽，下有金龙，激水上楼，注於槽中，从龙口而出，状若飞泉。 又曰：贞观中，卫尉丞李义表往使天竺，途经其国。那陵提婆见之大喜。与义表同出，观阿耆婆池，周回二十馀步，水常沸涌。虽流潦暴集，烁石焦金，未尝增减。以物投之，即生烟焰。悬釜而炊，须臾而熟。

大食 《唐书》曰：大食国，本在波斯之西。大业中，有波斯胡人牧驼於俱纷摩地那之山，忽有师子，人语，谓之曰：“此山西有三穴，穴中有大兵器，汝可取之，穴中并有异石白文，读之便作王位。”胡人依言，果见穴中有石，及槊刃甚多，上有文，教其反叛。於是纠合亡命，渡常曷水，劫夺商旅。其众渐盛，遂割据波斯西境，自立为王。永徽二年，始遣使朝贡。其王姓大食氏，名啖密莫未腻，自云有国已三十四年，历三主矣。其国男夫黑色多须，鼻大而长，似婆罗门；妇人白晰。亦有文字。出驼、马，大於诸国。兵刃劲利。其俗勇於战斗，好事天神。土多沙石，不堪耕种，惟食驼、马等肉。国西邻於大海。其王移穴中异石置之於国。 又曰：其王常遣人乘船将衣粮入海，经八年而未极西岸。海中见一方石，石上有树，干赤叶青，树上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手脚，头着树枝。其使摘取一枝，小儿便死，收在大食王宫。 又曰：龙朔中，灭波斯、拂。其国始有米、面之属。又将兵南侵婆罗门，吞并诸胡。胜兵四十馀万。长安中，遣使献良马。景云二年，又献方物。开元初，遣使来朝，及进马并宝钿带等方物。其使谒见，惟平立不拜。宪司欲纠之，中书令张说奏曰：“大食殊俗，远来慕义，不可置罪。”上特许之。寻又遣使朝献，自云：“在本国惟拜天神，虽见王，亦无致拜之法。”所司屡诘责之。其使遂请依汉法致拜。 杜瑰《经行记》云：大食一名亚俱罗，其王号慕门都。其士女瑰伟长大，衣常鲜洁，容止闲丽。女子出必拥面，无问贵贱。一日五时礼天，食肉作斋，以杀生为功德。系银束，佩银刀，断饮酒，禁音乐。人相争者，不至欧击。 又曰：其果有偏桃、千年枣；其蔓菁，根大如斗而圆，味甚美；葡萄大者如鸡卵。 卷七百九十六　四夷部十七□西戎五 莎车 《汉书》曰：莎车王治莎车城，去长安九千九百五十里。有铁山出青玉。 又曰：宣帝时，乌孙公主小子万年，莎车王爱之。莎车王无子，死时万年在汉。莎车国人计欲自托於汉，又欲得乌孙心，即上书请万年为莎车王。汉许之，遣使者奚充国送万年。万年初立，暴恶，国人不悦。莎车王弟呼屠徵杀万年并汉使者，自立为王，约诸国背汉。会卫侯冯奉世使送大宛客，即以便宜发诸国兵击杀之，更立他昆弟子为莎车王。 又曰：冯奉世至宛，宛闻其斩莎车王，礼之异於他使，得其名马象龙而还。（马形如龙。）帝甚悦，下议封奉世关内侯。少府萧望之以奉世矫制发诸国兵，虽有功效，不可以为後代法；若即封奉世，则为使者利以奉世为比，争逐发兵，要功万里之外，为国家生事於夷狄，渐不可长，不宜授封。帝善其议，以奉世为光禄大夫。 波知

《北史》曰：波知国在钵和西南，土狭人贫，依托山谷。其王不能总摄。有大池，传曰大池有龙王，次者有龙妇，小者有龙子。行人经之，设祭乃得过；不祭，多值风雪之困。 栗粟弋 《通典》曰：粟弋，後魏通焉。在葱岭西，大国，一名粟特，一名拘梦，出名马、牛、羊、珍果、葡萄，其土地水美故也。有大禾，高丈馀，子如胡豆。在安息北五千里，附庸小国四百馀城。太武帝时，遣使朝贡。 悉居半 《北史》曰：悉居半国，故西夜国也。一名子合，其王号子合，治呼扌建。在于阗西，去代万二千九百七十里。後魏大延初，遣使来献，自後不绝。 越底延 《通典》曰：越底延国，隋时闻焉，治辛头河北，西北去赊弥国千馀里，东北至瓜州五千四百里。其婆罗门种类，户数万馀。有弓矢刀槊皮甲。国法不杀人，重罪流，轻者杖。国无课税。其俗事佛，王及庶人剪发，衣锦袍，不开缝，贫者白叠。妇人为髻，衣裙衫，帔长巾。俗清洁，气候温，多稻，有羊、马、牛、石，诃梨勒，石蜜、鹿皮、细叠等。 波路 《北史》曰：波路国，在阿钩羌西北，去代一万三千九百里。其地湿热，有蜀马，土平，物产、国俗与阿钩羌同。 三童 《通典》曰：三童国，在轩渠国西南千里。人皆眼有三精珠，或有四舌者，能为一种，亦能俱语。常货多用犀象作金币，率效国王之面，亦效王后之面；若丈夫交易，则用国王之面者。王死则更铸。 蒲山

《北史》曰：蒲山国，故皮山国也，居皮城。在于阗南，去代一万二千里。其国西南三里有冻凌山，後役属于阗。 劫国 《通典》曰：劫国，隋时闻焉，在葱领中，西与南俱与赊弥国界接，西北至悒怛国，去长安万二千里。有户数万。气候热，有稻、麦、粟、豆、羊、马，出洛沙、青黛。婚姻同突厥，死亡弃於山谷。 又曰：大唐武德二年，遣使贡宝带，金锁，颇梨、水精杯各一，颇梨四百九十枚，大小有差。 獠 《魏书》曰：獠之初也，出自梁、益之间。种类甚多，散居山谷，略无氏族之别，依树积木以居其上，名曰干兰。干兰大小，随其家口之数。往往推一长者为王，父死则子继，若中国之党族也。僚王各有鼓角一双，使其子弟自吹击之。好相杀害，多仇怨，不敢远行。性同禽兽，至於忿怒，父子不相避，惟手有兵刃者先杀之。若杀其父，走避於外，求得一狗以谢其母，然後敢归。母得狗谢，不复嫌恨。若报怨相攻击，必杀而食之，平常劫掠责取猪、狗而已。亲戚比邻，指授相卖。亡儿女，哭止，便不复追思。惟执持矛，不识弓矢。用竹为簧，群聚鼓之，以为音节。能为细布，色鲜净。大狗一头，买一生口。其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所杀之人，美须髯者，剥其面皮，笼之於竹，及燥，号曰鬼，鼓舞祀之，以求福也。 《北史》曰：獠者，盖南蛮之别种。自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆有，种类甚多。所生男女无名字，惟以长幼次第呼之。其丈夫称阿谟、阿段，妇人称阿夷、阿等之类，皆语之次第称谓也。铸铜为器，大口宽腹，名曰铜爨，既薄且轻，易於熟食。建国中，李势在蜀，诸獠始出巴西、渠川、广汉、阳安、资中，攻破郡县，为益州大患。自桓温破蜀之後，蜀人东流，山险之地多空，獠遂挟山傍谷，与夏人参居者，颇输租赋，在深山者不为编户。梁、益二州，岁伐獠，以裨润公私，颇藉为利。正始中，夏侯道迁举汉中内附，宣武遣尚书邢峦为梁、益二州刺史以镇之。近夏人者安堵乐业，在山谷者不敢为寇。其後朝廷以梁、益二州控摄险远，乃立巴州以统诸獠。後以巴酋严始欣为刺史，又立隆城镇，所绾獠二十万户。及周文平梁、益，令所在抚慰。然天性暴乱，旋致扰动。每岁命随近州镇出兵讨之，获其生口，以充贱隶，谓之为压獠焉。 《永昌郡传》曰：獠民喜食人，以为至珍美，不自食其种类也。怨仇，乃相害食耳。能水中潜行，行数十里。能水底持刀刺捕取鱼。其人以口嚼食，并以鼻饮水。死人有棺，其葬，竖棺埋之。 丁令（丁音颠，令音连） 《後魏书》曰：丁令在康居北，胜兵六万人。随畜牧依处，土出貂鼠皮、子皮。西南去康居界二千里。 又曰：丁令北有马脑国。其人音声似雁鹜。从膝以上至头，人也；膝已下生毛，马脑马蹄，走疾於马，勇健敢战。 且弥

《北史》曰：且弥国，都天山东，临於大谷，在车师北，去代一万五百七十里，本役属车师。 陀罗伊罗 《通典》曰：陀罗伊罗国，隋时闻焉，在乌蔡国北，大雪山坡上。缘梯登山，接七百梯，方到其国。 赊弥 《北史》曰：赊弥国，在波知之南。山居，不信佛法，专事诸神。亦附厌哒。东有钵卢勒国。路险，缘铁锁而度，下不见底。後魏熙平中，宋云等使终不能达。 泽散 《通典》曰：泽散国，魏时闻焉，属大秦。其治在海中央，最与安息城谷相近，西南诣大秦，不知里数。 女国 《北史》曰：女国，在葱岭南。其国世以女为王，姓苏毗，字末羯，在位二十年。女王夫号曰：“金聚”，不知政事。国内丈夫惟以征伐为务。山上为城，方五六里，人有万家。王居九层之楼，侍女数百人，五日一听朝，复有小女王共知国政。其俗：妇人轻丈夫，而性不妒忌；男女皆以彩色涂面，一日中或数度变改之；皆披发，以皮为鞋。课税无常。气候多寒，以射猎为业。出石、朱砂、麝香、牛、骢马、蜀马。犹多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍。亦数与天竺、党项战争。其女王死，国中厚敛金钱，求死者族之中贤女二人，一为女王，次为小王。贵人死，剥皮，以金屑和骨肉置瓶中埋之；经一年，又以其皮内铁器埋之。俗事阿修罗神。又有树神。岁初，以人祭，或用猕猴祭。 呼得 《通典》曰：呼得，魏时闻焉，在葱岭北，乌孙西北，康居东北，胜兵万馀人，随畜牧，出名马，多貂鼠。 曹国

《北史》曰：曹国，都那蜜水南数里，旧是康居之地也。国无主，康国王令子乌建领之。都城方三里，胜兵千馀人。国中有得悉神，自西海以东诸国并事之。其神有金人马、金波罗，阔丈有五尺，高下相称。每月以驼五头、马十匹、羊一百口祭之。南去康国百里。大业中，遣使贡方物。 漕国 《北史》曰：漕国，在葱岭之北，汉时宾国也。其王姓昭武，字顺达，康国王之宗族也。都城方四里，胜兵万馀人。国法严峻。俗重淫祠。葱岭山顺天神者，仪制极华，以金为屋，以银为地，祠者日有千馀人。祠前一鱼骨，其孔中通马出入。国王戴金牛头冠，坐金马座。土多稻、粟、豆、麦，饶象、马、封牛、金、银、镔铁、氍、朱砂、青黛、安息青木等香、黑盐、阿魏。东去劫国七百。里。大业中，遣使贡方物。 何国 《隋书》曰：何国，都那密水南数里，旧是康居地也。其王姓昭武，亦康国王之族类。都城方二里，胜兵千人。其王坐金羊床，车去曹国百五十里，西去安国三百里。大业中，遣使贡方物。 短人 《通典》曰：短人，魏时闻焉，在康居西北。男女皆长三尺，人众甚多。去奄蔡诸国甚远。康居长老传闻：尝有商旅行北方，迷惑失道，而到此国。国中甚多真珠、夜光明月珠。其国去康居可万馀里。 《突厥敝拴记》云：自突厥北行一月，有短人国，长者不逾三尺，亦有二尺者。头少毛发，若羊胞之状，突厥呼为羊胞头。其傍无它种类相侵，俗无寇盗。但有大鸟，高七八尺，恒伺短人啄而食之。短人皆持弓矢，以为之备。按，此亦在西北，即《魏略》之短之人国也。 小人 《通典》曰：小人，在秦之南，躯才三尺。其耕稼之时，惧鹄所食。大秦之南，每卫助之，小人竭其珍货以酬报。 轩渠 《通典》曰：轩渠国，多九色鸟，青口、绿颈、紫翼、红膺、绀顶、丹足、碧身、缃背、玄尾，亦名九尾鸟，亦名锦凤，其青多红少，谓之绣鸾。恒从弱水西来，或云是西王母之禽也。其国币货，同三童国。

温宿 《北史》曰：温宿国，居温宿城，在姑默西北，去代一万五百五十里。 朱俱波 《通典》曰：朱俱国，後魏时通焉，亦名朱居盘国，汉子合国也。今并有西夜、蒲犁、依耐、德若四国之地。在於阗国西千馀里，其西至葱岭二百里，东至涅盘国，南至女国三千里，北至疏勒九百里。其王本疏勒国人。後魏宣武永平中，朱居盘国遣使朝贡。其言音与于阗相似，其间小异。人貌多同华夏，亦类疏勒。大唐武德以後，频遣使朝贡。 尉头 《北史》曰：尉头国，居尉头城，在温宿北，去代一万六百五十里。 滑国 《通典》曰：滑国，车师之别种。後汉顺帝永建初，八滑从班勇击北虏有功，汉以八滑为後部亲汉侯。自魏、晋以来，不通中国。至梁武帝普通初，其王厌带夷粟ヌ始遣使献黄师子、白貂裘、波斯锦物等。後魏之居桑乾也，滑犹小国，属蠕蠕。後稍强大，征其傍国波斯、渴盘、宾、龟兹、疏勒、姑墨、于阗等国焉。其兽有师子、两脚驼。人皆善骑射。着小袖长身袍，用金王为带。女人被裘，头上刻木为角，长咫尺，以金银饰之。兄弟共妻。无城，以毡屋为居，东向开户。其王金床，随太岁转。无文字，以木为契，与旁国通用胡书，羊皮为纸。无职官。事天神、火神，每日出，祀神而後食，其跪一拜而止。死以木为椁，父母死，其子截一耳，葬讫即吉。其言语，待译然後通。至後魏时，谓之厌哒国。或云高车之别种，或云大月氏之种，其源出於塞北自金山。至後魏文帝时，已八九十年矣。在于阗之西，东去长安万一千里。衣服类胡，加以缨络。头皆剪发。其语与蠕蠕、高车及诸胡不同。部众可十万，依随水草。其国无车舆，多驼马。用刑严急，盗无多少皆腰斩，盗一责十。死者富家累石为藏，贫穷者掘地而埋，随身诸物皆置冢内。又兄弟共聚一妻。无兄弟者其妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之数更加帽角焉。西域康居、于阗、沙勒、安息及诸小国三十许皆役属之，号为大国。每遣使朝贡。孝明帝熙明中，遣使伏子统宋云使西域，所经诸国，不能知其敝拴及山川里数，今举其略云。至隋时，又谓挹怛国，都乌浒水南二百馀里，大月氏之种类也。胜兵五六万人，俗善战。先时国乱，突厥遣通设字诰强领其国。俗同吐火罗。南去漕国千五百里，东去瓜州六千五百里。大业中，遣使来贡。按刘《梁典》，滑国姓厌达，後裔以姓为国号转讹，又谓之悒怛焉。 姑默 《北史》曰：姑默国，居南城，在龟兹西，去代一万五百里。 叠伏罗 《通典》曰：叠伏罗，後魏时通焉，去代三万一千里。国中有勿悉城，城北有奇水西流。有白象。土宜五谷。宣武时，遣使献方物。

阿钩羌 《通典》曰：阿钩羌，後魏时通焉，在莎车西南。国西有县度山，其间四百里中，往往有栈道，下临不测之深，人行以绳索相持而度山。有五谷、诸果，市用钱为货，居止立宫室，有兵器。 葱茈羌（茈音紫） 《通典》曰：敦煌西、西域之南山中，从羌西至葱岭数千里，有月氐馀种，曰葱茈羌、白马羌、黄牛羌，各有酋豪，北与诸国接，不知其道里广狭。传闻黄牛羌种类，孕身六月生。南与白马羌邻。并魏时闻焉。 卷七百九十七　四夷部十八□西戎六 蒲类 《汉书》曰：蒲类，王治天山西疏榆谷，去长安八千三百六十馀里。 《後汉书》曰：蒲类国，王居天山西疏榆谷。庐帐而居，逐水草。颇知田作，有牛、马、骆驼、羊畜，能作弓矢，国出名马。蒲类，本大国也，前西域属匈奴时，蒲类王得罪单于，单于怒，徙蒲国人民六千馀口，内之匈奴右部阿恶地，号曰阿恶国。初徙居时，甚贫羸，不能者逃亡在山谷间，故得留为蒲类国云。 小宛 《汉书》曰：小宛国，王治扌于零城，去长安七千二百一十里，东与羌接。 精绝 《汉书》曰：精绝城国，王治精绝城，去长安八千八百二十里，地厄狭，西通扌于弥四百六十里。

渠勒 《汉书》曰：渠勒国，王治都城，去长安九千九百五十里，东与戎卢接。 依耐 《汉书》曰：依耐国，王治去长安万一百五十里，北至疏勒六百五十里。少谷，寄田莎车、疏勒。 无雷 《汉书》曰：无雷国，王治无雷城，去长安九千九百五十里。衣服类乌孙。 难兜 《汉书》曰：难兜国，王治难兜城，去长安一万五千一百五十里，西与大月氏接。种五谷，有金、银、铜、铁，作兵。 孤胡 《汉书》曰：孤胡国，王治车师柳谷，去长安八千馀里。 山国 《汉书》曰：山国，王治去长安七千一百七十里。出铁，民山居，寄田籴谷於焉耆。

乌贪 《汉书》曰：乌贪訾离国，王治于娄谷，去长安万三百三十里。 卑陆 《汉书》曰：卑陆国，王治天山乾当谷，去长安八千六百八十里。 郁立师 《汉书》曰：郁立师国，王治内咄谷，去长安八千八百三十里。 劫国 《汉书》曰：劫国，王治天山东丹渠谷，去长安八千五百七十里。 乌弋山离 《汉书》曰：乌弋山离国，王治去长安万二千二百里，不属都护。乌弋地暑热，其草木、畜产、五谷、果菜、饮食、宫室、市列、钱货、兵器、金珠之属，与宾同。有桃枝、（桃枝似鹿，或名天禄。）师子，犀牛。俗重妄杀。钱文为人头，幕为骑马。 拘弥 《後汉书》曰：拘弥，王治宁弥城，去洛阳万二千八十里。灵帝熹平四年，于阗王安国攻宁弥，杀其王，死者甚众。戊巳校尉、西域长史各发兵，辅立宁弥侍子定兴为王。

德若 《後汉书》曰：德若国，王治东去洛阳一万二千一百五十里，与子合相接，其俗皆同。 高附 《後汉书》曰：高附国，在大月氏西南，其俗似天竺，而弱易服。善贾贩，内富於财。所属无常，天竺、宾、安息三国，强则得之，弱则失之。 东离 《後汉书》曰：东离国，王治沙奇城，在天竺东南三千馀里。其地暑热，风气、物类与天竺同。有城十数。其人民男女皆长大，可八尺。乘象往来邻国，有寇，乘象以战。 移支 《後汉书》曰：移支国，王居蒲类地。其民勇猛敢战，以寇钞为事。皆被发，随畜逐水草，不田作。 者舌 《後魏书》曰：者舌国，故康居国也，在破洛那西北，去代一万五千四百五十里。大武延平三年，遣使朝贡。 拔豆 《後魏书》曰：拔豆国，去代五万一千里。国中出金、银、杂宝、白象、水牛、牦牛、葡萄、五果，土宜五谷。

乌利 《後魏书》曰：乌利国，去代二万五百里。国中出金玉、良马、白叠，土宜五谷。 者至拔 《後魏书》曰：者至拔国，都城在疏勒西，去代一万一千六百二十里。其国东有藩贺那山，出美铁、师子等。 朱居 《後魏书》曰：朱居国，在于阗西。其民山居，有麦，多林果。咸事佛，与于阗相类。役属厌哒。 权乌摩 《後魏书》曰：权乌摩国，故乌耗国也，其王治乌耗城，西接悉居半国，西南去代一万二千九百七十里。 伽色尼 《後魏书》曰：伽色尼国，治伽色城，在万斤南，去代一万二千九百里。出赤盐，多五果。（按，此条与卷第七百九十三“伽色尼”重。） 薄知 《後魏书》曰：薄知国，治城在伽色尼南，去代一万三千三百二十里。

牟知 《後魏书》曰：牟知国，都牟知城，在忸密西南，去代二万二千九百二十里。土平，禽兽、草木类中国。 阿弗太汗 《後魏书》曰：阿弗太汗国，治阿弗太汗城，在忸密西，去代二万三千七百二十里。土平，多五果。 呼似密 《後魏书》曰：呼似密国，治呼似密城，在阿弗太汗西，去代三万七百里。土平，出金、银、琥珀，有师子，多五果。 诺色波罗 《後魏书》曰：诺色波罗国，治诺色波罗城，在忸密南，去代二万三千四百二十八里。土平，宜稻麦，多五果。 毕伽至 《後魏书》曰：毕伽至国，治毕伽至城，东接忸密国，去代二万三千七百二十八里。土平，少田殖，取稻麦於邻国，有五果。 伽不单 《後魏书》曰：伽不单国，治伽不单城，在悉万斤西北，去代一万二千七百八十里。土宜稻麦，有五果。

伽倍 《後魏书》曰：伽倍国，故休密翎侯所治和墨城也。在莎车西，去代万三千里。民居山谷间。 折薛莫孙 《後魏书》曰：折薛莫孙国，故双靡翎侯所治双靡城也。在伽倍西，去代一万三千五百里，居山谷间。 钳敦 《後魏书》曰：钳敦国，古之贵霜翎侯所治护藻城也。在折薛莫孙西，去代一万三千五百六十里。居山谷之间。 弗敌沙 《後魏书》曰：弗敌沙国，古盼顿翎侯所治薄芳城也。在钳敦西，去代一万三千六百里。居山谷间。 临儿 《魏略》曰：临儿国，《浮屠经》云：其国王生浮屠太子也，父曰屑头耶，母曰莫耶。浮屠身服黄色，发青，乳有青毛，冬青。始莫耶梦白象而孕，及生，从母右胁出，堕地能行七步。汉哀帝元寿元年，博士景庸从月氏王使伊存口授《浮屠经》，其所载与《老子经》相出入，盖以老子西出关，教胡为浮屠也。 赀虏 《魏略》曰：赀虏，本匈奴之奴也。匈奴名奴婢为赀。始建武时，匈奴衰，分其奴婢亡匿在金城、武威、酒泉北，黑水东，畜牧逐水草，抄盗凉州，不与东部鲜卑同也。其种非一，有大胡、丁零羌杂处，并本亡奴婢也。

盘越 《魏书》曰：盘越国，一名汉越王，在天竺东南数千里，与益部相近。其人小大与中国人同。 盐长 《山海经》曰：西海中有盐长国，其人乌首，亦名乌民。 奇恒 《括地图》曰：奇恒民，善为机巧，设百禽，为车飞，从风远行。汤时，西风多，奇恒车至於豫州，汤破其车。十年，西风倒，乃令复作车遣归。去玉门四万里。 石尖 《玄中记》曰：玉门之西南，羌之东，有一国五六百户，无他事役。国中有山，山上有祠庙。国人每岁出石类数千枚，输于庙中，名霹雳尖，以给霹雳所用。从春雷出，而尖日减，至秋尖尽。 扶伏 《玄中记》曰：扶伏民者，黄帝轩辕之臣，曰茄丰，有罪，刑而放之，扶伏而去，後是为扶伏民。去玉门关二万五千里。 可兰 《沙州记》曰：大白兰西北千二百里，有可兰虏。风俗卑陋，从开辟後，口不知谷味，目不识五色，耳不闻六律五声，是四夷中不臧者。土无所出，直大养群畜而已。户落万馀，然其人顽弱，不斗战，忽见异人，举国便走。

鹄国 《神异经》曰：西海之中有鹄国，男女皆长七寸，为人自然有礼，好经论跪拜。其人岁寿三百，行如飞，日行千里。百物不敢犯之，惟畏海鹄，鹄遇吞之，亦寿三百岁。人在鹄腹中不死，而鹄一举千里。 无不达 《神异经》曰：西南大荒中有人焉，长一丈，腹围九尺，践龟蛇，戴朱乌，左手凭青龙，右手凭白虎。知河海升斛，识山石多少，知鸟兽言语，知百谷可食，识草木咸苦。名曰“圣”，一名“哲”，一名“仙”，一名“通”，一名“无不达”凡人见拜者，令人神知。 无继民 《外国图》曰：无继民，穴居食土，无夫妇。死则埋之，心不朽，百年复生。去玉门四万六千里。 录民 《外国图》曰：录民，穴居食土，无夫妇。死则埋之，肺不朽，百二十年复生。去玉门万一千里。 无首民 《外国图》曰：无首民，乃与帝争神，帝斩其首，敕之北野，以乳为目，脐为口。去玉门三万里。 纳民 《外国图》曰：纳民，陛居食土，无夫妇。死埋之，其肝不朽，八年复生。去玉门五万里。

拘夷 释道安《西域志》曰：拘夷国，北去城数百里。山上有石骆驼，溺水滴下，以金、铜、铁及木器、手掌承之皆漏，惟瓢瓠不漏，服之令人身臭，毛皮尽脱得止。其国有婆罗门守视。 波罗秦斯 释道安《西域志》曰：波罗秦斯国，佛转法轮、调达入地狱、土陷处，皆在其国。 鼠王 释道安《西域志》曰：于阗道中有鼠王国，大者如狗，小者如菟，着金袈裟，沙门过不礼，白衣不礼辄害人。 摩诃赖 释道安《西域志》曰：摩诃赖国，又南得诃赖国，有阿耨达山，王舍城在耨达山东南角，竹园精舍在城西，佛。六年苦行贝多树，去城五十里。 波丽越 释道安《西域志》曰：罗卫国东西四百里，至波丽越国。波丽越国，即佛外祖国也。 鸡城 释道安《西域志》曰：胡国北有鸡城，其人皆冠，象鸡也。

和诃条 支僧载《外国事》曰：和诃条国，在大海中，地方二万里。大山名三漫屈，有石井，井中生千叶白莲花数种。井边石上有四佛足迹，每月六斋日，弥勒菩萨常以诸天神礼佛迹，毕，便飞去。国王长者常作金树银花、银树金花以供奉佛。 播黎曰 支僧载《外国事》曰：播黎日国者，昔是小国耳，今是外国之大都，流沙之外，悉称臣妾。 舍卫 支僧载《外国事》曰：舍卫国，今无复王，尽属播黎日国，王遣小儿注，国人不奉佛法。 维耶离 支僧载《外国事》曰：维耶离国，去舍卫五十由旬，由旬者晋言三十里。维摩诘家在城内。国人不复奉佛，悉事水火，馀外道也。 迦维罗越 支僧载《外国事》曰：迦维罗越国，今无复王也。国人亦属播黎日国，今尚精进。昔太子生时，有二龙，一吐水，一吐火，一冷一暖。今有二池，尚一冷一暖。 那诃维 支僧载《外国事》曰：那诃维国，土丰乐，多民物。在迦维越南，相去三十里。

碓国 支僧载《外国事》曰：迦叶佛生碓国，今无复此国，故处在舍卫国西，相去三十里。 拘那舍 支僧载《外国事》曰：拘那舍国，牟尼佛所生也，亦名拘那舍，在迦维罗越西，相去复三十里。 波罗奈国 支僧载《外国事》曰：弥勒佛，当生波罗奈国，是《屈陀罗经》所说，在迦罗越南。 拘宋婆 支僧载《外国事》曰：拘宋婆国，今见过去佛四所，住处四屋。迦叶佛住中，教化四十年，释迦文佛住五年，二佛不说。 密 支僧载《外国事》曰：密，小国耳，在舍卫之西。国王民人愉悉奉佛。土地寒，罗汉道人及沙门，到冬月日未中前饮少酒，过中後不复饮酒，食果。国属大秦。 拘私那竭 支僧载《外国事》曰：佛在拘私那竭国。佛欲入涅时，自然有宝床从地出，有八万四千国王争将佛归，神妙天人曰：“佛应就此亡。”那竭王乃作金棺丹檀车送佛丧，积薪不烧自燃。王将舍利归宫。八万四千国兴兵争舍利，婆罗门分之，乃用金升量合利，得八斛四斗，诸国各得少许，还国各立浮屠。

摩竭提 支僧载《外国事》曰：摩竭提国，在迦维罗城之南，相去三十里由旬，有贝多树，佛在此树下坐六年。 卷七百九十八　四夷部十九□西戎七 吐蕃 《唐书》曰：吐蕃在长安之西八千里，本汉西羌之地，其种落莫知所出，或云南凉秃发利鹿孤之後也。利鹿孤有子曰樊尼。及利鹿孤卒，樊尼尚幼，弟亻辱檀嗣位，以樊尼为安西将军。後魏神瑞元年，亻辱檀为西秦乞佛盘炽所灭，樊尼招集馀众，以投沮渠蒙逊，以为临松太守。及蒙逊灭，樊尼乃率众西奔，济黄河，逾积石，於羌中建国，开地千里。樊尼威惠夙著，为群羌所怀，皆抚以恩信，归之如市。遂改姓为勃野，以秃发为国号，语讹谓之吐蕃。其後子孙蕃昌，又侵伐不息，土字渐广。历周及隋，犹隔诸羌，未通於中国。其国人号其王为赞普，置大论、小论，以统理国事。无文字，刻木结绳为约。虽有官，不常厥职，临时统领。征兵用金箭，寇至举烽燧，百里一亭。用刑严峻，小罪剜眼、劓、刖，或皮勒鞭鞭之，但随喜怒，而无常科。囚人於地牢，深数丈，二、三年方出之。宴异国宾客，必驱牦牛，令客自射牲以供馔。与其臣下一年一小盟，刑羊、狗、猕猴，先折其足而杀之，绎其肠而屠裂之，令巫者告于天地、山川、日月、星辰之神，云“若心迁变，怀奸反覆，神明鉴之，同於羊狗”；三年一大盟，夜於坛单之中陈设肴馔，杀人、马、牛、驴以为牲，咒曰：“尔等咸须同心戮力，共保我家，惟天地神共知尔志，有负此盟，使尔身体屠裂，同於此牲！”其地气候大寒，不生稷稻，有青麦、豆、小麦、荞麦，畜多牦牛、猪、犬、羊、马、又有天鼠，状如雀鼠，其大如猫，皮可为裘。又多金、银、铜、锡。其人或随畜牧而不常厥居，然颇有城郭。其国都城号为逻些城，屋皆平头，高者至数十尺。贵人处於大毡帐，名为拂庐。寝处污秽，绝不栉沭。接手饮酒，以毡为盘，捻麸为碗，实以羹酪，并而食之。多事原羝之神，人信巫觋。不知节候，麦熟为岁首。围棋、六博、吹蠡、鸣鼓为戏，弓剑不离身。重壮贱老，母拜於子，子倨於父，出皆少者前，老者後。军令严肃，每战，前队皆死，後队方进。重兵死，恶疾终，累代战没，以为甲门；临阵败死者，悬狐尾於其首，表其似狐之怯，稠人广众，必以徇焉，其俗耻之，以为次死。拜必两手据地，作狗吠之声，以身再揖而止。居父母丧，截发，青黛涂面，衣服皆黑，既葬，即吉。其赞普死，以人殉葬，衣服、珍玩及常所乘马、弓剑之类，悉埋之。 又曰：贞观八年，其赞普弃宗弄赞始遣使朝贡。弄赞弱冠嗣位，性骁武，多英略，其邻国羊同及诸羌并宾伏之。太宗遣行人冯德遐往抚慰之。见德遐，大悦，闻突厥及吐谷浑皆尚公主，乃遣使献金，随德遐入朝，多赍金宝，奉表求婚，太宗未之许。 又曰：弄赞常率众二十馀万，顿於松州西境，遣使贡金帛，云来迎公主。太宗遣吏部尚书侯君集等击破之，弄赞大惧，遣使谢罪，因复请婚，太宗许之。弄赞乃遣其相禄东替至礼，献金五千两，自馀宝玩数百事。贞观十五年，太宗以文成公主妻之，令礼部尚书、江夏郡王道宗主婚，持节送公主于吐蕃。弄赞率其部兵次柏海，亲迎于河源。见王人，执子婿之礼，甚恭。既而叹大国服饰、礼仪之美，俯仰有愧沮之色。及与公主归国，谓所亲曰：“我祖、父未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多，当为公主筑一城，以夸示後代。”遂筑城邑，立栋宅，以居处焉。公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，身亦释毡裘，袭纨绮，渐慕华风，仍遣酋豪子弟请入国学，以习诗书，又请中国识文之人典其表疏。 又曰：太宗伐辽东还，弄赞遣禄东赞来贺，奉表曰：“圣天子平定四方，日月所照之国并为臣妾。而高丽恃远，阙於臣礼，天子自领百万，渡辽致讨，隳城陷阵，指日凯还。夷狄才闻陛下发驾，少进之间，已闻归国，鹰飞迅越，不及陛下速疾。奴忝预子婿，喜百常夷。夫鹅犹雁也，故作金鹅奉献。”其鹅黄金铸成，高七尺，中可实酒三斛。 又曰：高宗嗣位，授弄赞为驸马都尉，封西海郡王，赐物二千段。弄赞因致书与司徒长孙无忌等，云天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国，并献金银珠宝十五种。高宗嘉之，进封为王，赐杂彩三千段，因请蚕种及造酒、碾、纸墨之匠，并许焉。 又曰：高宗闻刘审礼等败，召侍臣问以绥御之策，中书舍人郭正一曰：“吐蕃作梗，年岁巳深，命将兴师，相继不绝，空劳士马，虚费粮储，近讨则徒损兵威，深入则未穷巢穴。臣望少发兵募，且遣备边，明立烽候，勿令侵抄。使国用丰足，人心叶同，宽之数年，可一举而灭。”给事中刘齐贤、皇甫文亮等，皆言严守之便。 又曰：长寿元年，武威军总管王孝杰大破吐蕃之众，克复龟兹、于阗、疏勒、碎叶等四镇。乃於龟兹置安西都护府，发兵以镇守之。 又曰：圣历二年，番将赞婆率所部千馀人，及其兄弟莽布支等来降，则天遣羽林飞骑郊外迎之。授赞婆辅国大将军，行右卫大将军，封归德郡王，优赐甚厚。

又曰：神龙元年，赞普之祖母遣其大臣悉董然来献方物，为其孙请婚。中宗以所养雍王宗礼女为金城公主许嫁与之，自是频岁贡献。景龙三年十一月，又遣其大臣尚赞吐等来迎女。中宗宴之于苑内球场，命驸马都尉杨慎交与毡蕃使打吐，中宗率侍臣以观之。四年正月，下制曰：“圣人布化，用百姓为心；王者垂仁，以八荒无外。故能光宅遐迩，财成品物。由是隆周理历，恢柔远之图；强汉乘时，建和亲之义。斯盖御宇长策，经邦茂轨。朕受命上灵，克纂洪业，庶几前烈，永致和平。眷彼吐蕃，僻在西服，皇运之始，早申朝贡。太宗文武圣皇帝，德侔覆载，情深亿兆，思偃兵甲，遂通姻好，数十年间，一方清净。自文成公主化往其国，因多变革。我之边隅，亟兴师旅；彼之蕃落，颇闻凋弊。顷者赞普及祖母可敦酋长等，屡披诚款，积有岁时，思托旧亲，请崇亲好。金城公主，朕之少女，岂不锺念？但为人父母，志恤黎元，若允乃诚祈，更敦和好，则边土宁晏，兵役休息。遂割深慈，为国大计，筑兹外馆，聿膺嘉礼，降彼吐蕃赞普。即以今月进发，朕亲自送于郊外，命大将军杨矩使焉。”其月，帝幸始平县，以送公主，设帐殿於百顷泊侧，引王公宰臣赋诗饯别，改始平县为金城县，改其地为凤池乡。 又曰：开元二年秋，吐蕃大将{分虫}达延、乞力徐等，率众十馀万寇临洮，军又进寇兰、渭等州，掠监牧羊马而去。玄宗令摄左羽林将军薛讷及太仆少卿王率兵邀击之。仍下诏，将大举亲征，召募将士克期进发。俄而等与贼相遇于渭源之武阶驿，前军王海滨力战死之，等乘之而进，大破吐蕃之众，杀数万人，尽收得所掠羊马。贼馀党奔北，相枕藉而死，洮水为之不流。上遂停亲征，命紫微舍人倪若水往按军实，仍吊祭王海滨而还。 又曰：开元十七年，玄宗遣皇甫惟明等使吐番。惟明等既见赞普及公主，具宣上意。赞普等欣然请和，尽出贞观已来前後敕书，以示惟明等。令其重臣名悉猎随惟明入朝，上表曰：“外甥是先皇帝宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓普皆安乐。中间为张玄表、李知古等东西两处先动兵马，侵抄吐蕃，边将所以互相征讨，迄至今日，遂成衅隙。外甥以先代文成公主、今金城公主之故，深识尊卑，岂敢失礼？又缘年小，枉被边将谗构斗乱，令舅致怪，伏乞垂察。追留死将万足承前数度使人入朝，皆被边将不许，所以不敢自奏。去冬，公主遣使人娄众失若将伏专往，蒙降使看公主来，外甥不胜喜荷。谨遣谕名悉猎及副使押卫将军浪些纥夜悉猎入朝，奏取进止，两国事意，悉猎所具。外甥蕃中已处分边将，不许抄掠，若有汉人来投，便令却送。伏望皇帝舅远察赤心，许从旧好，长令百姓快乐。如蒙圣恩，千年万岁，外甥终不敢先违盟誓。谨奏进金胡瓶一、金盘一、金碗一、马脑杯一、零羊衫段一，谨充微国之礼；金城公主又别进金鸭、盘盏、杂器物等。”十八年十月，名悉猎等至京师，上御宣政殿，列羽林仗以见之。悉猎颇晓书记，先曾迎金城公主至长安，当时朝廷皆称其材辩。及是，上引入内宴与语，甚礼之，赐紫袍、金带及鱼袋，并时服缯彩、银盘、胡瓶等，仍於别馆，供拟甚厚。悉猎受袍带、器物，而却进鱼袋，辞曰：“本国无此章服，不敢当殊异之赏。”上喜而许之，诏御史大夫崔琳充使报聘，仍於赤岭各竖分界之碑，约以更不相侵。时吐蕃使奏云：“公主请《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》各一部。”制令秘书省写与之，正字于休烈上疏谏曰：“臣闻：戎狄，国之寇也；经籍，国之典也。戎之生心，不可以无备；典有恒制，不可以假人。传曰：“裔不谋夏，夷不乱华。”所以革其非心，在乎有备无患。昔者东平王入朝，求史记诸子，汉帝不与。盖以史记多兵谋，诸子杂诡术。夫以东平，汉之懿戚，尚不欲示征战之书；今西戎，国之寇仇，岂可贻经典之事？且臣闻，吐蕃之性悍果决，敏情持锐，善学不回。若达於书，必能知战；深於诗，则知武夫，有师干之试；深於礼，则知月令，有废兴之兵；深於传，则知用师，多诡诈之智；深於史，则知往来，有书檄之制。何异备寇兵而资盗粮也？臣闻鲁秉周礼，齐不加兵；吴获乘车，楚屡奔命。一以守典存国，一以丧法危邦，可取鉴也。且公主出嫁从人，远适异国，合慕夷礼。返求良书，愚臣料之，恐非公主本意也。虑有奔北之类劝教於中。若陛下虑失蕃情，以备国信，必不得已，请去《春秋》。当周德既衰，诸侯强盛，礼乐自出，战伐交兴，情伪於是乎生，变诈於是乎起，则以臣召君之事，取威定霸之名。若与此书，国之患也。《传》曰：于奚请曲县ひ缨，仲尼云：‘惜也，不如多与之邑。惟名与器，不可假人’。狄固贪婪，贵货易土，正可锡之锦绮，厚以玉帛，何必率从其求，以资其智？臣忝叨列位，职刊秘籍，实痛经典弃在戎夷，昧死上闻，惟陛下深察。” 又曰：开元二十二年，遣将军李於赤岭与吐蕃分界立碑。二十四年正月，吐蕃遣使贡方物金银器玩数百事，皆形制奇异。上令列於提象门外，以示百寮。 又曰：开元二十八年春，章求兼琼密与安戎城中吐蕃翟都局及维州别驾董承宴等通谋，都局等遂翻城归款，因引官军入城，尽杀吐蕃将士，使监察御史许远率兵镇守。上闻之甚悦。中书令李林甫等上表曰：“伏以吐蕃此城，正当冲要，凭险自固，恃以窥边，积年以来，蚁聚为患，纵有百万之众，难以施功。陛下亲纡秘策，不兴师旅，须令中使李思敬晓谕羌族，莫不怀恩，翻然改图，自相谋陷，神算运於不测，睿略通於未然，累载逋诛，一朝荡灭。又臣等今日奏事，陛下从容谓臣等曰：‘卿等但看四夷不久当渐沦丧。’德音才降，遽闻戎捷，则知圣与天合，应如响至，前古以来，所未有也。请宣示百寮，编诸史策。”手制答曰：“此城仪凤年中，羌引吐蕃，遂被固守。岁月既久，攻伐亦多。其地险隘，非力所制。朝廷群议，不劝取之。朕以小蕃无知，事须处置，授以奇计，所以行之，获彼戎心，归我城守，有足为慰也。” 大羊同 《通典》曰：大羊同，东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗，东西千馀里，胜兵八九万。其人辫发毡裘，畜牧为业。地多风雪，冰厚丈馀。所出物产，颇同吐蕃。俗无文字，但刻木结绳而已。刑法严峻。其酋豪死，抉去其脑，实以珠玉，剖其五脏，易以黄金，假造金鼻、银齿，以人为殉，卜以吉辰，藏诸岩穴地，人莫知其所。多杀孛牛莫马以充祭祀，葬毕服除。其王姓姜葛，有四大臣，分掌国事。自古未通。 悉立 《通典》曰：悉立，在吐蕃西南，户五万馀。有城邑村落，依溪涧。丈夫以缯彩缠头，衣毡褐；妇人辫发，着短裙。以蒸报为俗。畜多水牛、羊、鸡、豕，谷宜粳稻、麦、豆，饶甘蔗、诸果。死，葬於中野，不为封树。丧制以黑为衣，一年就吉。刑有刖、劓。羁事吐蕃。 章求拔 《通典》曰：章求拔，或云章揭拔，本西羌种也。在悉立西南，居四山之内，近代移出山，西接东天竺。遂改衣服，变西羌之俗。其地延袤八九百里，胜兵二千馀人。居无城郭，好为寇掠，商旅患之。闻悉立入朝，亦遣使朝贡。 且末（上子余切）

《汉书》曰：且末国，王治且末城，去长安六千八百二十里。有葡萄诸果。西通精绝二千里。 《北史》曰：且末西北有流沙数百里，夏日有热风，为行旅之患。风之所至，惟老驼预知之，即嗔而聚立，埋其口鼻於沙中。人每以为候，亦即将毡拥蔽鼻中。其风迅夫，斯须过尽，若不防者，必至危毙。後魏大统八年，其兄鄯善未率众内附。 乌乇（上一加切，下真加切） 《汉书》曰：乌乇，王治乌乇城，去长安九千九百五十里。田石间有白草，累石为室，民接手饮，（师古曰：自高山下溪涧中饮水。接，连其手也。）出小步马。（师古曰：小细步也，所谓百步千迹也。） 西夜 《汉书》曰：西夜国，王号子合，王治呼犍谷，（犍，音巨言切。）去长安万二百五十里。与胡异，其种类羌氐。行国，（师古曰：言不着土地。）随畜逐水草往来，而地出玉石。 《後汉书》曰：西夜国，去洛阳万四千四百里。地生白草，有毒，国人煎以为药，傅箭镞，所中辄死。 卷七百九十九　四夷部二十□北狄一 总叙北狄上 《说文》曰：狄，犬种，字从“犬”。狄之言淫僻也。 《白虎通》曰：狄者，易也，言僻易无别。 《风俗通》曰：胡者，谨按《汉书》，山戎之别种也。貊者，略也，云无礼法。又胡者，互也，其被发左衽，言语贽币，事殊互也。

《晋中兴书》曰：胡者，北狄之总名也。 《诗》曰：《采薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有犭严狁之难，以天子之命，命将帅遣戍役，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之，《出车》以劳还，《大杜》以勤归也。采薇采薇，薇亦作止。（薇，菜。作生也。西伯将遣戍役，先与之期以采薇之时。今薇生矣，可以行矣。重言“采薇”，丁宁行期也。）曰归曰归，岁亦暮止。（又丁宁归期，定其心也。）靡室靡家，犭严狁之故。不遑启居，犭严狁之故。（犭严狁，北狄也。古者师出不逾时，今薇生而行，岁晚乃归，使汝无室家夫妇之道，不暇跪居者，有犭严狁之难也。） 又曰：我戍未定，靡使归聘。（聘，问也。定，止也。我方守於北狄，未得止息，无所使归问言，所以忧也。） 又曰：戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。（一月之中，三有胜功，谓侵也、伐也、战也。） 又曰：岂不日戒？犭严狁孔棘。（戒，警敕军事也。孔，甚。棘，急也。言君子小人，岂不日相警戒乎？猃狁之难甚急，预述其苦以劝之。） 又曰：王命南仲，往城于方。出车彭彭，央央。（王，殷王也。南仲，文王之属方，朔方近猃狁之国也。彭彭，驷马貌。王使南仲为将，率往筑城於朔方，为军垒以御北狄之难。）天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，犭严狁于襄。（襄，除也。） 又曰：昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。（途冻释也。黍稷方华，朔方之地六月时也，以此出征，至春冻始释而来反。） 又曰：执讯获丑，薄言还归。（讯，言。丑，众也。执其可言问所获之众以归者当献之。）赫赫南仲，犭严狁于夷。（夷，平也。） 又曰：《六月》，宣王北伐也。（《六月》，言周室微而复兴，美宣王之北伐也。）六月栖栖，戎车既饬。四牡癸癸，载是常服。（栖栖，简阅貌。饬，正也。日月为常，服，戎服也。记六月者，盛夏出兵，明其急也。）犭严狁孔炽，我是用急。（炽，盛也。此序吉甫之意也。北狄来侵甚炽，故王以急遣我。） 又曰：犭严狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。（焦获，周地名也，接于猃狁者也。匪，非也。茹，度也。镐与方，皆北方地名。言猃狁之来侵，非其所当度为也，乃自整齐而处周之焦获，来侵至泾水之北，言其太恣也。） 又曰：薄伐犭严狁，至于太原。（言遂出之而已。） 又曰：文武吉甫，万邦为宪。（吉甫，尹吉甫也，有文有武。宪，法也。吉甫此时大将也。）吉甫燕喜，既多受祉。（祉，福也。吉甫既伐猃狁而归，天子以燕礼乐之，则欢喜矣，又多受享赐也。）

又曰：显允方叔，征伐犭严狁。（方叔先与吉甫征伐猃狁。） 又曰：《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文武之境土。 又曰：《渐渐之石》，下国刺幽王也，戎狄叛之。（山石渐渐然高峻，不可登而上，喻戎狄众强而无礼，不可得而复也。） 又曰：《何草不黄》，下国刺幽王也。四夷交侵，中国背叛，用兵不息，视民如禽兽。（用兵不息，自岁始至岁晚，何草不黄？） 《礼》曰：北方曰狄，衣羽毛，穴居，有不粒食者。 《周礼》曰：职方氏，掌天下之图，以掌天下之地，辨其帮国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害。（北方曰貉、狄。四、八、七、九、五、六，周之所服国数也。利，金锡竹箭之属；害，神奸铸鼎所象百物也。） 又曰：司隶，掌五隶之法，辨其物而掌其政令。（五隶，谓罪隶四狄之属也。物，衣服兵器之属。）夷隶，掌养牛马与鸟言。（郑司农云：夷、狄之人，或晓鸟兽之言，故《春秋传》曰：“介葛庐闻牛鸣，曰：‘是生二牺，皆用矣。’”是以夷隶职掌与兽言。） 《左传》曰：北戎侵郑，郑伯御之，公子突曰：“戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。” 又曰：晋里克帅师，梁由靡御，以败狄于采桑。（平阳北屈县西南有采桑津。）梁由靡曰：“狄无耻，从之必大克。”（不耻走也。）里克曰：“惧之而已，无速众狄。” 又曰：晋侯败狄于箕，缺获白狄子。（白狄，狄之别种也。故西河郡有白部胡。） 又曰：叟阝瞒侵齐，（叟阝瞒，狄国名。）遂伐鲁。鲁使叔孙得臣败狄于咸，获长狄侨如，富父终甥扌春其喉，以戈杀之，埋其首於子驹之门。 又曰：赤狄侵齐，又侵晋，取向阴之禾。晋灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。（潞，赤狄之别种也。）

又《成下》曰：潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，诸大夫皆曰：“不可。酆舒有三俊才。”伯宗曰：“狄有五罪：不祀一也；嗜酒二也；弃仲章而夺黎氏地，三也；虐我伯姬，四也；伤其君目，五也。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生，故文，反‘正’为‘乏’。尽在狄矣。”晋侯从之，晋荀林父败赤狄于曲梁，晋侯赏桓子狄臣千室。 又曰：无终子嘉父使孟乐如晋，（无终，山戎国名。孟乐，其使臣。）因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。晋侯曰：“戎狄无亲而贪，不如伐之。”魏绛曰：“劳师於戎，诸华必叛。戎，禽兽也。获戎失华，无乃不可乎？”公曰：“然则莫如和戎乎？”对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也；边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也；戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也；以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也；鉴于后羿而用德度，远至迩安，五也。” 又曰：郑人赂晋侯歌锺二肆，（肆，列也。县锺十六为一肆。）及其锺磬，女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯。如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”辞曰：“夫和戎狄，国之福也。臣何力之有焉？”公曰：“微子无以待戎。夫赏，国之典也，子其受之。”魏绛於是乎始有金石之乐，礼也。 又曰：鲁襄公十八年，白狄始来。（白狄，狄之别名，未尝与鲁掠，故曰始来也。） 又曰：晋荀吴帅师败狄于大卤。（大卤，太原晋阳县也。） 又曰：晋中行穆子败无终及群狄于太原，（即大卤也。无终，山戎也。）将战，魏舒曰：“彼徒我车，所遇又厄，（地险不便车。）以什共车，不克。”（更增十一，以当一车之用。）乃毁车以为行，（毁车为步阵。）为五阵以相离，两於前，五於後，专为右角，参为左角，偏为前拒以诱之。狄人笑之，（笑其失常。）未阵而薄之。大败之。（《传》言荀吴能用善谋。） 又曰：晋梁丙率阴戎伐颍，（颍，周邑。）王使詹桓伯辞於晋曰：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。（民人谋主，宗族之师长。）伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人？（伯父犹然，则难戎狄无所可责。”） 又曰：晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入晋阳，（鲜虞，白狄别种。晋阳，肥国。）灭肥，以肥子绵皋归。（肥，白狄也。县皋，其君名。钜鹿下曲阳西南有肥累城。） 又曰：晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓三日，鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢归。（鸢，鼓君名。） 又曰：晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。王求彝器，籍谈曰：“晋居深山，戎狄之与邻，而远於王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔父，唐叔成王之母弟也；密须之鼓与其大路，文所以也；（密须，吉姓国也。文王伐之，得其路鼓以；）阙巩之甲，武所以克商也。（阙巩国所出铠。）唐叔受之，处参虚，抚有戎狄。（参，实沈之次，晋之分野。”） 又曰：晋侯训兵於稷，以略狄土。 《谷梁传》曰：中国，夷狄曰大卤。

《尔雅》曰：北至于祝栗。（左极远之国。） 又曰：觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。（觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，四方昏荒之国。） 又曰：九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之西海。（八狄在北。） 又曰：北载斗极为空桐，（载，值也。）空桐之人武。（地气使之然也。） 《论语》曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！（微管仲，则君不君，臣不臣，皆为夷狄。） 又曰：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 《国语》曰：郑人伐滑，王使游孙伯请滑，郑人执之。王怒，将以狄伐郑。（狄，隗姓之国也。）富辰谏曰：“不可！夫狄，无列於王室，（列，位次也。）豺狼之德也。王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶狄，（阶狄祸。）狄封豕豺狼，不可厌也。（厌，足也。）”王弗听。十八年，王黜狄后，黜废也。（狄后既立，而通於王子带，王故废之也。）狄人来诛杀谭伯。（狄人奉子带，攻王而杀谭伯。）初，惠后欲立王子带，故以其党启狄人，狄人遂入周，王乃出居于郑。 又曰：晋侯使随会聘于周，王飨之肴蒸，原公相礼，范子私於原公曰：“吾闻王室之礼无毁折，今此何礼也？”原公以告于王，王召士季（范子字也。）曰：“亲戚宴飨则有肴蒸，（蒸，升也，升折俎之肴也。）惟戎狄则有体荐。夫戎狄冒没轻亻，贪百不让，（冒，抵触也。没，入也。亻，进退无列。）其血气不治，若禽兽焉。其适来班贡，不俟馨香嘉味，（适，往也。班，赋也。）故坐诸门外，而使舌人体委与之。（舌人，能达四方之志，象胥之官。）汝今我王室之一二兄弟，以时相见，於是乎有折俎加豆，（加豆，谓既食之後，所加之豆也。其实芹俎兔醢之属。）以示容合好，胡有效戎狄也？” 又曰：骊姬曰：“以皋落狄之朝夕苛我边鄙，（皋落，东山狄。苛，扰也。）君盍使申生伐狄？若不胜狄，虽济其罪可也。且夫胜狄，诸侯惊惧，吾边鄙不警。”公说，使申生伐东山。至稷桑，（稷桑，皋落狄地。）狄人出逆。申生欲战，狐突谏曰：“不可。”果战败狄於稷桑。 又曰：公令阉楚刺重耳，重耳逃於狄。（狄，北狄，隗姓。） 又曰：襄王避叔带之难，居于郑地。子犯曰：“君盍纳王？”公乃行赂于草中之戎、骊土之狄，以启东道。（二邑戎狄，在晋之东也。） 《尚书大传》曰：狄人将攻大王父，父召耆老而问曰：“狄人何欲？”耆老对曰：“欲得菽粟、财货。”太王曰：“与之。”每与而狄人之至不止。太王问耆老曰：“狄人又何欲？”耆老曰：“又欲土地。”太王曰：“与之。”耆老曰：“君不为社稷乎？”太王曰：“社稷所以为民也，不可以所为亡民也。”耆老曰：“君纵不为社稷，不为宗庙乎？”太王曰：“宗庙者，私也，不可以吾私害民也。”遂杖策而去，过梁山，止乎岐山。周氏之民，奔而从之者三千乘。

《诗含神雾》曰：四方蛮貊，制作器物多与中国反。书则横行，食则合和，伏则交脚，鼓则细腰，如此之类甚众。中国之所效者，貂蝉、胡床、胡饭。 《春秋考异邮》曰：北狄之气，主生幽都。 卷八百　四夷部二十一□北狄二 总叙北狄下 《史记》曰：唐虞以上，有山戎、猃狁、荤粥。（晋灼曰：尧时荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。） 又曰：武王伐纣，而营洛邑，复居於丰镐。放逐戎狄泾洛之北，时入贡，命曰荒服。 又曰：赵武灵王北破林胡、楼烦，筑长城，自代傍阴山下至高阙（在朔方。）为塞，而置云中、雁门、代郡。 《汉书》曰：山戎伐燕，告急于齐。桓公北伐山戎，山戎走。 又曰：晋文公攘戎翟，居于西河┯（┯音器。）洛之间，号曰赤翟、白翟。（师古曰：《春秋》所书，晋师灭赤狄潞氏，郗缺获白狄子者。） 又曰：晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。（服虔曰：乌桓之先也，後为鲜卑。） 又曰：晋悼公使魏绛和戎翟，戎翟朝晋。後百馀年，赵襄子逾句注而破之，并代以临胡貉。（貉，音莫伯反。）後与韩、魏共灭智伯，分晋地而有之，则赵有代、句注以北，而魏有西河、上郡，以与戎界边。 又曰：秦灭六国，而始皇帝使蒙恬将数十万众北击胡，悉收河南地，因河为塞，筑四十四县城临河，徙谪戍以充之。（有罪谪令戌之，徙谪者令居之。）而通直道，自九原至云阳，因边山险，堑溪谷，可缮者缮之，（缮，补也。）起临洮至辽东万馀里。又渡河，据阳山、北假中。（北假，地名。）当是时，东胡强而月氏盛。

又曰：昴曰旄头，胡星也。昴、毕间为天街。胡貉、月支旃裘引兮之民，昴主之。 又曰：扬雄上书：北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能制。 又曰：前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心於狼望之北哉？（匈奴中地名。）以为不一劳者不久佚，不暂费者不永宁。是以忍百万之师，以摧饿虎之喙，运府库之财，填卢山之壑，而不悔也。（卢山，匈奴中山也。） 又曰：狄不服，中国未得高枕安寝也。 又曰：外国天性忿鸷、（鸷，很也，音竹二反。）形容魁健，负力怙气，难化以善，易隶以恶，（隶谓附属之，恶谓威也。）其强难诎，其和难得。故未服之时，劳师远攻。 又曰：狄，真中国之坚敌也。 又曰：王莽征匈奴，严尤谏曰：“周、秦、汉征之，皆未得上策者也。周得中策，汉得下策，秦无策焉。周宣王时，猃狁内侵，至于泾阳，命将征之，尽境而还。其视戎狄之侵境，而譬犹蚊虻之螫欧之而已。故天下称明，是为中策。汉武帝选将练兵，约赍轻粮，深入远戍，（约，少也，少赍装。）虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结三十馀年，中国疲耗，匈奴亦创艾，（创音初向反，艾读日反。）而天下称武，是为下策。秦始皇不忍小耻，而轻民力，筑长城之固，延袤万里。（袤，长也，音茂。）转输之行，起於负海，疆坟既完，中国内竭，以丧社稷，是为无策。今天下比年饥馑，发三十万众，具三百日粮，兵先至者聚居暴露，势不可用，一难也；边既空虚，内调郡国，不相及属，此二难也；计一人三百日食，用□十八斛，非牛力不能胜。胡地沙卤，多乏水草，军出未满百日，牛必物故，此三难也；胡地秋冬甚寒，春夏甚风，食□饮水，师有疾疫，此四难也；辎重自随，则轻锐者少，幸而逢虏，危殆不测，此五难也。”莽不听。 又曰：夷狄之为患也，故自汉兴，忠言嘉谋之臣，曷尝不运筹策，相与争於庙堂之上乎？高祖时则刘敬，吕后时樊哙、季布，孝文时贾谊、朝错，孝武时有王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒，人持所见，各有异同。然总其要归，两科而已：绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害也。 又曰：文帝徙六郡良家材力之士，（六邵谓陇西、天水、安定、北地、上郡、西河也。其安定、天水、西河，武帝所置耳，史本其土地而追言之。）聚天下精兵，军於广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此和亲无益之明效也。 又曰：董仲舒以匈奴可悦以厚利，结之於天耳。故与之厚利以没其意，与盟於天以坚其约，质其爱子以累其心。使边城守境之民，父兄缓带，稚子咽哺，胡马不窥於长城，而羽檄不行於中国，不亦便於天下乎？ 又曰：孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百馀里；匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使以相报复，其桀骜尚如斯。 又曰：孝宣之世，单于臣服，三世称藩，宾於汉庭。是时边城晏闭，牛马布野。

又曰：王莽篡位，始开边隙，单於由是归怨自绝，莽斩其侍子，边境之祸构矣。 又曰：萧望之曰：“戎狄荒服，言其来服荒忽无常，时至时去。宜待以客礼。” 又曰：夷狄之人，饮食不同，言语不通，僻居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内也。 又曰：晁错上书曰：“战胜之威民气百倍，败兵之卒没世不复。自高后以来，陇西三困於匈奴矣，民气破伤，亡有胜意。” 又曰：以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地形、技艺与中国异，上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与。（与，如也。）险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也。风雨罢劳，饥渴不困，中国之人不与也。此匈奴之长技也。 又曰：材官驺发，矢道同的，（驺谓矢之善者也，《春秋》作“”字。发矢次射，故中则同的。）则匈奴之革笥木荐弗能支也。（革笥，以皮作，如铠。春被衣，荐以木枚，作如盾。） 又曰：胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人密理，鸟兽毳毛，（密理，谓其肥也。毳，细毛。）其性耐寒。 又曰：胡人衣食之业不著於地，（著，直略反。）其势易以扰乱边境。何以明之？胡人如飞鸟走兽，广野美草甘水则止，草尽水竭则移，以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以不可离南亩也。 又曰：匈奴欲立威者，始於折胶。（秋气至，胶可折，弓弩可用。匈奴常以为候而出兵。） 《後汉书》曰：耿秉上言曰：“今北虏分争，以夷伐夷，国家之利。” 又曰：闻《匈奴传论》曰：“并兵穷讨，掩其密穴，蹑北追奔三千馀里，破龙祠，焚幕，铭功封石，偈呼而旋。” 又曰：王莽时，卢芳诈称武帝之後，奔匈奴十二年，芳与贾览共攻云中，久不下。其将随昱得芳之众，昱诣阙，拜昱为五原太守，封镌胡侯。（镌谓凿。凿之也。）

《晋书》曰：前汉末，匈奴大乱，五单于争立，而呼韩邪单于失其国，携乃率部落入臣於汉。嘉其意，剖并州北界以安之。於是匈奴五千馀落入居朔方诸郡，与汉人杂处。後汉末，群臣竞言：胡入猥多，宜先为其所。建安中，魏武帝始分其众为五部，部立其中贵者为帅，复改帅为都尉。其左部都尉所统可万馀落，居於太原；右部都尉可六千馀落，居於祁县；南部都尉可三千馀落，居於蒲子县；北部都尉可四千馀落，居新兴县；中部都尉可六千馀落，居太陵县。 又曰：晋武帝践祚後，匈奴二万馀落归化，帝复纳之，使居河西故宜阳城下，後复与晋人杂居。由是平阳、西河、新兴、上党、乐平，靡不有焉。 又侍御史郭钦上疏曰：戎狄强犷，历古为患。魏初，置西北诸郡，皆为戎居。今虽服从，若百年之後，有风尘之警，胡骑自平阳、上党不三日而至孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡，尽为狄庭矣。宜及平吴之威，谋臣猛将之略，出北地、西河、安定，复上郡，实冯翊。於平阳以北诸县，募取死罪，徙三河三魏四万家以充之，裔不乱华，渐徙平阳、恒农、魏郡、京兆、上党杂胡，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也。 又曰：太康七年，有萎莎胡率部落来降。 又曰：北狄以部落为类，其入居塞者，有鲜支种，有乌谭种，有赤勒种，有捍蛭种，有萎莎种，有赤莎种，有郁な种，有委童种，有大楼种，不相杂错。 又曰：其国号左贤王、右贤王、左弈蠡王、右弈蠡王、左於六王、右於六王、左渐尚王、右渐尚王、左朔方王、右朔方王、左独鹿王、右独鹿王、左显鹿王、右显鹿王、左安乐王、右安乐王，凡十六等，皆用单于亲子弟。 贾谊《新书》曰：臣闻强国战智，王者战义，帝者战德。故汤祝网而汉阴降，舞三苗而南蛮服。今汉，帝国也，宜以厚德怀四夷，敦敢不承帝意？陛下为臣建三表，设五饵，以此与单于争，则下匈奴犹振槁也。臣且以事势谕天子之言，使匈奴大众信陛下也，若日出之灼灼，故闻君一言，虽有微远其志不疑，仇仇之人，其心不殆，若此则信谕矣，一表也。臣又且以事势谕陛下之爱，令匈奴之自视也，苟胡面而戎状者，其自以为见爱於天子也，犹弱子之於慈母也。若此则爱谕矣，一表也。臣又且以事势谕陛下之好，令胡人之自视也，苟其校之所长与其所工，可以当天子之意，若此则好谕矣，一表也。爱人之状，好人之役，爱有实以诺，可期十死一生，彼必将至，此谓三表。匈奴好之，来者家长以上必衣绣，家少者乃衣文锦，为银车五乘，大雕画之，驾四马，载绿盖，从数骑，御骖乘，且虽单于之出入也，不轻都此矣。令匈奴降者，时时得此而赐之，一国闻之见之者，希心而相告，人人冀幸，以为吾至可以得此，将以怀其目，一饵也。匈奴之使至者，若大降者也，大众之聚也，上必有所召赐食焉。饭物盛美，炙醯醢，方数尺於前，令一人坐此，胡人欲观者固百数在旁，得赐者之喜也，且笑且饭，味皆所嗜而所未尝得也。今来者，时时得此而飨之，一国闻之者、见之者，垂涎而相告，人自以吾至亦将得此，将此怀其口，一饵也。降者若使者至也，必使人有所召客焉，胡人之欲观者勿禁。令妇傅白黑绣衣而侍其堂者二三十人，或薄或掩，为其胡戏，使乐府吹箫鼓召。令使、降者时得此而乐，一国闻之者、见之者，人人惟恐其後至也。以此怀其耳，一饵也。凡降者，陛下必有所富，令有高堂邃宇、善厨大，厩有编马，库有阵车，时时大具，召胡客飨胡，令其居处乐皆过其虑，出其单于。或时时赐此，匈奴一国倾心而冀，人人汲汲其时。将以此怀其腹，一饵也。於来降者，上必时时有所召幸拊循而後得入官。於胡婴儿贵人子好可爱，有数十人，为绣衣，出则从出，入则从入，则更侍胡婴儿，得近侍胡贵人，得佐酒上前，使付酒钱，出绣衣，具带服，时以赐之，令数人得此而居之，一国闻者、见者，人人惟恐後至也。以此怀其心，一饵也。 《晋中兴书》曰：北狄，其地南接燕赵，北并沙漠，东渐九夷，西界六戎。世世自相君臣，不禀中国正朔。 《西域记》曰：诸胡俗，婚姻相然许者，先送同心指环。 崔豹《古今注》曰：秦所筑长城，土色如紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。 李陵《报苏武书》曰：终日无睹，但见异类，韦帐毳幕以御风雨。 又曰：出礼义之乡，入无知之俗。

又曰：胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。 班固《燕然山铭》曰：铄王师兮征荒裔，剿匈奴兮截海外。封神丘兮建隆碣，熙帝载兮振万世。 古诗曰：胡马依北风，越鸟巢南枝。 《古胡无人行》曰：望胡地，何险则。断胡头，脯胡臆！ 陆机《乐府诗》曰：驱马陟阴山，山高马不前。借问燕山候，劲虏在燕然。 古诗曰：出自蓟北门，遥望胡地桑。 陈琳《乐府诗》曰：饮马长城窟，水寒伤马骨。 蔡琰诗曰：边亭与华异，胡风春夕起。

卷八百一　四夷部二十二□北狄三 托跋氏 《宋书》曰：托跋氏，其先汉将李陵之後也。陵降匈奴，单于妻之以女，字托跋，其後因氏焉。世豪强，分建种落也。 又曰：索头虏，姓托跋氏。匈奴有数百千种，各立名号，索头亦其一也。晋初，索头种有部落数万家在云中。惠帝末，并州刺史司马腾於晋阳为匈奴所围，索头虏单于猗驼遣军助腾。怀帝永嘉三年，驼弟卢率部落自云中入雁门，就并州刺史刘琨，求楼烦等五县。琨不能制，且欲倚卢为援，乃上言：“卢兄驼有救腾之功，宜请移五县民於新兴，以其地处之。”愍帝进卢为代王，卢孙十翼据阴山，众数十万。死，子开字涉圭。（即後魏道武皇帝。） 又曰：虏俗以四月祠火，六月末，率大众至阴山，谓之却霜。阴山去平城六百里，深远，饶树木，霜雪未尝释，盖欲以暖气御寒也。 《後魏书》曰：黄帝子昌意少子受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其後世为君长，统幽都之北。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均仕尧世，逐女魃於弱水北，民赖其勋。帝舜嘉之，命为田祖。历三代至秦、汉，獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代残暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以载籍无闻焉。积六七十世，裔孙毛（即成皇帝，讳毛也。）统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。至力微立，（即成元皇帝。）诸部大人悉服，控弦之士二十馀万，迁於定襄之盛乐也。 又曰：禄官立，（始祖子也。）分国为三部：一居上谷北，濡源之西，东接宇文部，自统之；一居代郡之参合陂北，兄子猗驼统之；一居定襄之盛乐故城，使猗驼弟猗卢统之。 稽胡 《後周书》曰：稽胡，一曰百步部稽，盖匈奴别种，刘元海五部之苗裔也。或云山戎、赤狄之後。离石以西，安定以东，方七八百里，居山谷间，种落繁炽。其俗，妇人多贯蜃贝以为耳颈饰。孝昌中，有刘蠡升者，居云阳谷，分遣部众抄掠，居汾晋之间，略无宁岁。神武迁邺後，如密图之，伪许以女妻蠡升之子。蠡升信之，遂遣其子诣邺，齐神武厚为之礼，缓以婚期。蠡升即恃和亲，不为之备。大统元年三月，齐神武潜师袭之。 又曰：保定中，离石生胡数寇汾北，勋州刺史韦孝宽於险要筑城，以遏其路。 又曰：建德五年，高祖败齐师於晋州，乘胜逐北。齐人所弃甲仗，稽胡乘间窃出，盗而有之。 慕容氏

《晋书□载记》曰：慕容氏，其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。其後与匈奴并盛，控弦之士二十馀万。风俗、官号与匈奴略同。秦汉之际，为匈奴所败，分保鲜卑山，因以为号。（《通典》慕容氏亦东胡之後，别部鲜卑也。魏初，渠帅有莫谟跋，率诸部入居辽西，後从司马宣王讨公孙渊，有功，拜率义王。至孙涉归，魏封为鲜卑单于。涉归有二子，长曰吐谷浑，西迁河湟之间；次曰，有命代才略，晋太康十年，又迁于徒河之青山也。） 又曰：慕容，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。曾祖莫护跋，初率诸部大人入居辽西，从宣帝伐公孙氏有功，拜率义王，始建国於棘城之北。时燕代多冠步摇冠，莫护跋见而好之，乃敛发袭冠，诸部因呼之为步摇。其後音讹，遂为慕容焉。或云慕二仪之德，继三光之容，遂以慕容为氏。祖木延左贤王，父涉归，以全柳城之功，进拜鲜卑单于，迁於辽东北，於是渐慕诸夏之风矣。 又曰：安北将军张华，有知人之鉴。慕容童冠时，往谒之，华谓曰：“君至长，必为命世之器。”因以所服簪帻遗。 又曰：慕容谋於众曰：“吾先公以来，世奉中国。且华裔理殊，强弱固别，岂宜与晋国竞乎？何为不和，以害吾百姓耶？”乃遣使来降，帝嘉之，拜为鲜卑都督。致敬於东夷府，巾衣诣门，抗士大夫之礼，何龛严兵引见，乃改服戎衣而入。人问其故，曰：“主人不以礼宾，复何为哉？”龛闻而惭之。以大棘城即帝颛顼之墟，元康四年乃移居之，教以农桑，法制同於上国。永嘉初，自称鲜卑大单于。建武初，元帝承制，拜假节散骑常侍、都督辽左杂夷流人诸军事、龙骧将军、大单于、昌黎公。刑政修明，流亡者多归之。乃立郡以统流人，冀州人为冀阳郡，豫州人为成周郡，青州人为营丘郡，并州人为唐国郡。卒，嗣立。雄毅多权略，日强盛，遂自称燕王。後迁都於柳城。俊、即其子孙。 宇文莫槐 《後汉书》曰：宇文莫槐出於辽东塞外，其先南单于之远属。莫槐之人皆剪发，而留其顶上以为饰。妇人被长襦及足而无裳焉。秋收乌头，为毒药，以射禽兽。 《北史》曰：莫部众强盛，自称单于。塞外诸部咸畏惮之。莫槐父子世雄漠北，又先得玉玺三钮，自言为天所相，每自夸大。莫之孙曰乞得龟，为慕容破之。先是海出大龟，枯死於平郭，至是乞得龟败也。 高车 《北史》曰：高车，盖古赤狄之种也。初因号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车，丁零。其语略与匈奴同，而时有小异。或云：其先匈奴甥也。其种有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。其人好引声长歌，有似狼嗥。本无都统、大帅，当种各有君长。为性粗猛。党类同心，至於寇难，翕然相依。斗无行阵。其俗：婚姻用牛马纳聘，以多为荣。俗无谷，不作酒。迎妇之日，男女相将持马酪、熟肉节解，主人延宾，亦无行位，穹庐前丛坐，饮宴终日。 又曰：高车俗不洁净。喜致震霆，每震则叫呼射天，而集之移去。至来岁秋马肥，复相率集於震所。埋羊，然火拔刀，女巫祝说，如中国祓除，而群队驼为旋绕百匝乃止。人持一束柳枝，因曲竖之，以乳酪灌焉。 又曰：高车妇人以皮裹羊骸，（苦交切。）戴之首上，萦屈发肖而缀之，有似轩冕。其死亡葬送，掘地作坎，坐尸於中，张臂引弓，佩刀挟槊，无异於生，而露坎不掩。走马绕旋，多者数百匝，男女无小大皆集会之。 又曰：高车与蠕蠕同，惟车轮高大，辐数至多。後徙於鹿浑海西北百馀里，部落强大，常与蠕蠕为敌。後魏道武帝度弱洛水，西行至鹿浑海，袭破之，复讨其馀种於狼山。

又曰：道武帝自牛川南引，大校猎，以高车围骑徒，遮列七百馀里，聚杂兽於其中。因驱至平城，即以高车众起鹿苑，南固台阴，北距长城，东包白登之西山。 又曰：高车族有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乞旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。 又曰：高车昧利，不顾後患。 又曰：高车斛律部帅倍侯利，为蠕蠕掩袭，遂奔魏，赐爵孟都公。倍侯利质直，勇健过人，北方之人畏之，婴儿啼者语曰：“倍侯利来。”便止。处女歌谣云：“求良夫，当如倍侯利。”其众服如此。善用五十蓍筮吉凶，每中，故得亲幸。倍侯利卒，道武悼惜，葬以魏礼，谥曰忠壮王。 又曰：太和十四年，阿伏至罗遣使至京，以二箭奉贡，云：“蠕蠕为天子贼臣，当为天子讨除。”孝文赐绣裤褶一具，杂彩百匹。 又曰：高车部众分散，或来奔附，或投蠕蠕。诏遣宣威将军羽林监孟威抚纳降人。 又曰：高军遣使贡金方一、银方一、金杖二、马七匹、驼十头。 又曰：高车与蠕蠕战於蒲类海北，割蠕蠕之发，送於羽林监孟威。 又曰：高车遣使献龙马五匹、金银、貂皮及诸方物。诏赐乐器一部、乐工八十人、赤绸十匹、杂彩六十匹。 又曰：高车王伊匐遣使朝贡，因乞朱画步挽一乘，并幔秋必褥一副，伞、扇各一枚，青曲盖五枚，赤漆扇五枚，鼓角十枚诏给之。 乌洛侯 《北史》曰：乌洛侯国，在地豆干北，去代都四千五百馀里。其地下湿，多雾气而寒。国人尚勇，不为奸窃，故慢藏野积而无冠盗，好射猎。乐有箜篌，木槽革面，施九弦。太武真君四年来朝，称其国西北有魏先帝旧虚，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，人多祈请。太武遣中书侍郎敞告祭，刊祝文於石室之壁而还。

《唐书》曰：乌罗浑国，盖後魏之乌洛侯也，今亦谓之乌罗护。其国在京师东北六千三百里，东与羯，西与突厥，南与契丹，北与乌丸接。风俗与羯同。贞观六年，其君长遣使献貂皮。 库莫奚 《後魏书》曰：库莫奚国之先，东部宇文别种也。初为慕容元贞所破邑落，窜匿於松漠之间。 《後周书》曰：库莫奚，鲜卑之别种也。先为慕容晃所破，窜於松漠之间。後种渐多，分为五部：一曰辱纥主，二曰莫贺弗，三曰契个，四曰木昆，五曰室得。每部置俟斤一人。有阿会氏者，最为豪帅，五部皆受其节度。 《北史》曰：登国三年，道武亲讨库莫奚，至弱水南，大破之。 又曰：武成之世，库莫奚岁致名马文皮。太和四年，辄入塞内，辞以畏豆地干抄掠，诏书切责之。 轲比能 《魏志》曰：轲比能，本小种鲜卑，以勇健、断法平端、不贪财物，众推以为大人。部落近塞，自袁绍据河北，中国人多叛归之，教作兵器铠，颇学文字，故其勒御部众，拟於中国，出入弋猎，建立旄麾，鼓节为进退。 又曰：建安中，乌桓反，轲比能动为寇害。太祖以鄢陵侯彰为骁骑将军北征，大破之。 又曰：延康初，轲比能遣使贡马。文帝立比能为附义王。 又曰：黄初二年，轲比能出诸魏人在鲜卑者五百馀家，还居代郡。黄初三年，轲比能率部落，与代郡乌丸等三十馀口交市，遣魏人千馀家居上谷。後与东部鲜卑大人素利及步度根三部争斗，乌桓校尉田豫和之，使不得相侵。五年，轲比能复击鲜卑，豫帅轻骑径进椅其後。比能使别小帅琐奴拒豫，进讨破之，由是怀贰，乃与辅国将军鲜卑辅书曰：“夷狄不识文字，故校尉阎柔保我於天子。我与乌丸为仇，往年攻击之，而田校尉助素利。（乌丸也。）我临陈使琐奴往，闻使君来，即引军退，步度根数数钞盗，又杀我弟，而诬我以钞盗。我夷狄，虽不知礼义，兄弟子孙受天子印绶，牛马尚知美水草，况我有人心耶？将军当保明我於天子。”辅得书，闻帝，帝复使豫诏纳安慰。轲比能众遂强盛，控弦十馀万骑。每钞掠得财物，均平分付，一决目前，终无所私。故能得众死力，馀部大人皆惮之。 卷八百二　珍宝部一

宝 《尚书□汤誓》曰：遂伐三，俘厥宝玉，（孔安国曰：俘，取也。玉以礼神，使无水旱之灾，故取而宝之。）谊伯、仲伯作《典宝》。（二臣作《典宝》一篇，言国之常宝也。） 又《盘庚》曰：无总于货宝。（孔安国注曰：无总货宝以求位也。） 又《旅獒》曰：分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。（孔安国注云：以宝玉分同姓之国，是用诚信亲亲之道。）弗宝远物，则远人格；（不侵夺其利，则来服。）所宝惟贤，则迩人安。（宝贤任能，则近人安；近人安，则远人安也。） 又《顾命》曰：越玉五重，陈宝，（於东西序，坐北，列玉五重，又陈先王所宝之器物。）赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序，大玉、夷玉、天球、河图在东序。胤之舞衣、大贝、{卉鼓}鼓在西房，兑之戈、和之弓、垂之竹矢在东房。（皆历代所传之宝。） 《毛诗□嵩高》曰：王遣申伯，路车乘马，锡尔介圭，以作尔宝。（宝，瑞也）。 《诗含神雾》曰：圣人受命必顺斗，张握命图授汉宝。（宋均曰：圣人，谓高祖人。受天命而王，必顺旋衡法。故张良受兵钤之图命以授汉，为珍宝也。） 《礼记□檀弓》曰：南弓敬叔反，必载宝而朝。（敬叔，鲁孟僖子。常失位去鲁，得反，载其宝来朝君也。）夫子曰：“若是其货也，丧不如速贫之愈也。” 又曰：天不爱其道，地不爱其宝。 又曰：儒有不宝金玉，而以忠信为宝。 《左传□庄公》曰：齐人来归卫宝，文姜请之也。 又《庄公》曰：王及郑伯入于郑，遂入成周，取其宝器而还。

又《文下》曰：宋昭公尽以宝行。 又《襄公》曰：宋人得玉，献诸子罕。子罕不受，曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我，皆丧宝也。不若人有其宝也。” 又《昭六》曰：吴太子诸樊入郧，（诸樊，吴王僚之太子。）取楚夫人与其宝器以归。 《公羊传□僖公》曰：虞公贪而好宝，及为晋所灭，抱宝牵马而去。 又《定公》曰：盗窃宝玉大弓。盗者何，阳虎也。 《史记》曰：赵简子告诸子曰：“吾藏宝符於常山之上，先得者赏。”诸子驰之常山上，求无所得。毋恤还曰：“已得符矣。登常山而临代，代可取也。” 又曰：晋使郄克以车八百乘伐齐，陈于鞍。於是晋军追齐，至马陵，齐侯请以宝器谢，不听，必得笑克者萧同叔子。 又曰：鲁昭公八年，楚灵王就章华台，召昭公往焉，赐昭公宝器。已悔，复许取之。 又曰：卫叔名封，成王长用事，举康叔为周司寇，赐卫宝祭器。 又曰：秦逐客，李斯书曰：“陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之。” 又曰：乐毅伐齐，入临淄，尽取齐宝也。 又曰：梁惠王与齐威王会田於梁，问：“齐王亦有宝乎？”威王曰：“无有。”梁王曰：“若寡人国小，尚有径寸之珠照车前後各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？”威王曰：“寡人以为宝与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇；东取泗上，十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高堂，则赵人不敢东渔於河。吾更有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，（齐之北门也。言燕、赵之人畏其侵伐，故祭以求福。）徙而从者七千馀家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！”梁惠王惭，不怿而去。（“梁”，或作“魏”字。）

《汉书》曰：沛公西入武关，欲击秦下军。张良曰：“臣闻其将者，贾竖子，易动以利。”令郦食其持重宝啖秦将，秦将果欲连和。沛公乃击秦军，大破之。 谢承《後汉书》曰：郑弘为邹令，县人王逢得路遗宝物，悬於衢道，求主还之。 《後汉书》曰：世祖遣卫尉铫期持珍宝缯帛赐隗嚣，期至郑，被盗。 张《汉记》曰：朱俊为郡吏，太守尹端有罪应死，俊为买珍宝赂主章吏，端得免死。 范晔《後汉书》曰：帝常召见诸郡计吏，问其风俗，及前後守令能不。蜀郡计掾樊显进曰：“渔阳太守张堪，昔在蜀，其仁以惠下，威能讨奸。前公孙述破时，珍宝山积，卷握之物足富十世，而堪去职之日，乘折辕车，布被而已。”帝闻，良久叹息。 《魏氏春秋》载袁绍《檄州郡文》曰：曹操父嵩，乞丐携养因赃假位，舆金辇宝，输货权门。 《魏志》曰：陈泰为匈奴中郎将，京邑贵人多寄宝货，因市奴婢，泰皆挂於壁。及征为尚书，悉以还。 《吴志》曰：士燮为交址太守，每遣使诣权，致杂香、细葛辄以千数；明珠、大贝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀象之珍，奇物异果蕉耶、龙眼之属，无岁不至。 《晋中兴书》曰：姚苌试诸子，谓曰：“吾有一宝物，万金不易，汝等技艺胜者，吾以与之。”诸子皆索好马，欲於父前试之。惟略不动，苌以为贤，故越诸兄立为嗣子。 《晋安帝记》曰：桓玄尤爱珍宝，常玩弄珠玉，不离於手。 《晋书□殷仲文传》曰：桓玄为刘裕所败，仲文随玄西走。其宝玩悉藏地中，皆变为土。 《晋书□吕纂载记》曰：即序胡安据盗发张骏墓，见骏貌如生，得真珠帘，琉璃、白玉樽、赤玉箫、紫玉笛、珊瑚马鞭、马脑锺，水陆奇珍，不可胜纪。

《齐书》曰：始兴王鉴镇益州，於州园地得古冢，无复棺，但有石椁。铜器十种，并古形；玉璧三枚。珍宝甚多，不可皆识；金银为蚕形者，数万计。又以朱砂为阜，水银为池。左右咸劝取之，鉴曰：“皇太子昔在雍，有发古冢者，得玉屏风、玉匣之属，皆将还都；吾意尝不同。”乃遣功曹何伫之为起坟，诸宝物一不得犯。 《梁书》曰：羊侃，大同中，魏使阳斐与侃在北尝同学。有诏令侃延斐，同赏宾客三百馀人，食器皆金玉杂宝，奏三部女乐。至夕，侍婢百馀人，俱执金花烛。 崔鸿《十六国春秋□前赵录》曰：曜平陈安，长驱至于西河。张茂惧，遣使称蕃，献诸珍宝珠玉不可胜纪。 《後魏书》曰：元既专政，乃於禁中自别作库，掌握之宝充刃其中。 《北史》曰：齐神武後，以孝武帝后配彭城王孙韶。魏室奇宝，多随后入韶家。有二玉钵相盛，转而不可出；玛瑙三斗，玉缝之。皆称西域鬼作也。 《北齐书》曰：高德正尝辞疾，除冀州刺史即起。显祖怒，禁门下。其妻出宝物满四床，欲以寄人。帝掩见，大怒曰：“我府藏无此物！”诘其得由，皆诸元赂之。帝乃斩德正并妻子伯坚。 《隋书》曰：开皇十二年，突厥遣使献七宝碗。 《唐书》曰：师子国，在西海之中，出奇宝。商贾到则不见人，但置宝物价直於洲上，宝依价质之而去。以能养师子，故以为国名。 又曰：天宝中，师子国遣婆罗门僧灌顶三藏来献金宝璎珞。 《老子》曰：我有三宝，保而持之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。轻敌则几丧吾宝。 《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之朴耳。良工修之，则为荐国之宝。（《孙卿子》云：井里之璞。又云：玉人琢之，为天下宝。） 《鲁连子》曰：楚王成章华台，酌诸侯酒。鲁君先至，与之大曲之弓，不琢之璧，既而悔之。伍举见鲁君曰：“大曲之弓，不琢之璧，楚王之宝也。吴求之弗与，举兵伐楚。”鲁惧，奉而归之。

《墨子》曰：周公见申徒狄曰：“贱人强气则罚至。”申徒狄曰：“周之灵出於土，楚之明月出蚌蜃，五象出於泽，和氏之璧、夜光之珠，三棘六里，此诸侯所谓良宝也。”（《淮南子□说山》云：周之简产於石，大象神龟出於沟壑。） 《孟子》曰：诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。 《淮南子》曰：夫夏后氏之璜，不能无考，明月之珠，不能无。（夜光之珠，白似月光，故曰明月。，若丝之有结也。）然天下宝之者，何也？小恶不及妨大美。 《傅子》曰：夫赍不赀之宝，独宿旷野，其危甚於累卵。比之秦，犹泰山之安也。 《战国策》曰：周有砥厄，宋有结绿，梁有悬犁，楚有和璞。此四宝者，主之所美也，已为天下名器。 《国语》曰：晋定公享楚王孙圉，赵简子鸣玉以相，问圉，曰：“楚之白珩犹在乎？为宝也几何？”对曰：“未尝为宝也。楚有观射父，能作训辞，以行诸侯；有左史倚相，能道训典，以叙百物；有梦曰云，金木竹箭之生也，此楚国宝也。若白珩，先王之玩，何宝焉！” 《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯无夷所都，是惟河宗氏。乃至於昆仑之丘，观舂山之宝。 《吕氏春秋》曰：世皆以珠玉为宝，宝逾多而民逾贫，失其所宝也。 陆贾《新语》曰：圣人不用珠玉，而宝其身也。 《盐铁论》曰：汝汉之合铁，诱外国、钩羌胡之宝也。 《说文》曰：琛，宝也。（犍为舍人曰：美宝为琛。） 《说苑》曰：经侯过魏，左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左。太子不视，又不问。经曰：“魏国亦有宝乎？”太子曰：“主信臣忠，百姓戴上，此魏国之宝也！”经左解玉具，右解佩，委之而起。

《阮子》曰：虽金玉满堂，明珠满室，饥不为宝，非国之用。 《新序》曰：晋平公浮西河，中流而叹曰：“嗟乎！安得贤士大夫与共此忧乐乎？”船人固桑对曰：“夫剑产於越，珠产江汉，玉产昆岗，此三宝者，皆无足而致。今君苟好士，则贤士至矣！” 《西京杂记》曰：武帝以七宝床、杂宝案、厕宝屏风、列宝帐设於桂宫，时人谓之四宝宫也。 又曰：高祖入咸阳宫，行库藏，见有琴长六尺，十三弦，二十六徽，皆用七宝饰之，铭曰“渥之乐”。 《汉武故事》曰：上杂错天下珍宝为帐，其次甲乙。 《三辅黄图》曰：金宝一，银二，龟三，贝四，布宝五，泉宝六。凡宝货六种，二十八品。 《地镜图》曰：夫宝物在城郭丘墙之中，树木为之变。视柯偏折枯，是其候也。视折枯所向，宝在其方。凡有金宝，常变作积蛇，见此辈，便脱只履若衣以掷之、溺之，即得。凡藏宝，忘不知处，以大铜盘盛水，着所疑地，行照之，见人影者，物在下也。 又曰：视屋上瓦，独无霜，其下有宝藏。 蔡氏《化清论》曰：经云：“宝者，众之所利也。苟利其利，害必存焉。” 《郭璞奏》曰：臣以为珍奇靡丽之物，诚是玩弄之所宝，然非经国之至宝。 张衡《东京赋》曰：所贵惟贤，所宝惟谷。 《明皇杂录》曰：杨国忠骄奢亻侈之态，复纷然未满持盈。公主玉叶冠、虢国夫人夜光枕、杨国忠锁子帐，皆希代之宝，莫能计其直。

珠上 《说文》曰：珠，蚌之阴精也。 《尚书□禹贡》曰：徐州厥贡，淮夷蛛。（淮、夷二水，出蛛也。） 《周礼□天官□玉府》：若王合诸侯，则共珠盘玉敦。（郑玄曰：敦、盘类，珠、玉必为饰。） 《左传□哀公》曰：卫太叔疾出奔宋，臣向（为宋向臣。）纳美珠焉，与之城钅且。（城钅且，宋邑。）宋公求珠，不与，由是得罪。 又《哀下》曰：越围吴，晋赵鞅使楚隆告于吴王曰：“寡君之老无恤，使臣隆敢展谢其不共。（展，陈也。）黄池之役，君之先臣志父得承齐盟，曰好恶同之。今君在难，无恤不敢惮劳，非晋国之所能及也，使陪臣敢展布之。”王拜稽首曰：“寡人不佞，不能事越，以为大夫忧，拜命之辱。”与之一箪珠。（箪，小笥。） 《尔雅》曰：西方之美者，有霍山之多珠玉焉。（霍山，今在平阳永安县东北也。） 《尚书考灵曜》曰：卯金出轸，握命孔符，赤用藏，龙吐珠也。（郑玄注曰：藏，秘也。宝物，喻道也。赤汉将用天之秘道。） 《尚书考灵曜》曰：甲子冬至，日月五纬，俱起牵牛，日月若编珠。 《春秋保乾图》曰：吐珠於泽，谁能不含？（宋均注曰：珠出於野泽之中，谁能不含取以为宝也？） 《礼斗威仪》曰：王者政平，德至渊泉，则江海出明珠。 又《戴礼》曰：玉居山而闹塑润，渊生珠而岸不枯。

《韩诗外传》曰：良珠度寸，虽有百仞之水，不能奄其耀也。 《韩诗内传》曰：汉女所弄珠，如荆鸡卵。 《孝经援神契》曰：神灵滋液，百宝用，则珠母见，珠母玑镜。（宋均曰：事神明得，则大珠有光，可以为镜。）德至渊，则海出名珠。 《史记》曰：乐毅遗燕王书曰：“齐王遁走莒，仅以身免，珠玉财宝尽收入於燕。” 又曰：魏王与齐威王会田於郊。魏王曰：“若寡人国小，尚有径寸之珠照车前後各十二乘者十枚，奈何以万乘国而无宝乎？”（事具宝门。） 又曰：汉王赐张良金百溢，白珠二升。良具以献项伯。 又曰：邹阳上书曰：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，人无不案剑相ツ者，何则？无因而至前也。” 《汉书》景帝诏曰：黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。吏发民，若取黄金者，坐赃为盗。 又曰：董偃与母卖珠为事。偃十三，随母养馆陶公主家。左右言其姣好，召见，曰：“吾为养之得幸。” 又《地理志》曰：武帝时，使使入海市明珠到国，围二寸已下。 又曰：霍光废昌邑王，太后被珠襦，坐武帐，召王伏前听诏。 又曰：成帝时，王章死，妻子皆徙合浦。王商辅政，曰：“还章妻子故乡。”其家属皆采珠，致产数百万。

范晔《後汉书》曰：光武耳不听郑卫之音，手不持珠玉之玩。 又曰：董卓擅朝政，吕布斩之，长安中民悉卖珠玉市酒肉相庆，填满街肆。 又曰：马援在交址，常饵薏苡实。及军还，载之一车。後有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀也。 司马彪《续汉书》曰：天竺国，一名身毒，出琉璃、珠玑。 又曰：扶风人士孙奋居富而性吝。梁冀认奋母为其守藏婢，云盗白珠十斛也。 《後汉书》曰：珠，蚌中阴精也。勺乐，明珠色也。玑，珠不圆也。夫馀出珠，大如酸枣。 《东观汉记》曰：永建四年，汉阳太守文砻献大珠。诏曰：“海内颇有灾异，而砻不推忠竭诚，而喻明珠之瑞求媚。今封珠却还。” 又曰：显宗时，锺离意为尚书。时交址太守坐赃千金，征还伏法，以其资物颁赐群臣。意得珠玑，悉以委地而不拜赐。上怪而问其故，对曰：“臣闻孔子忍渴於盗泉之水，曾参回车於胜母之闾，恶名也。此赃秽之物，诚不敢拜。”帝嗟叹曰：“清乎，尚书之言！”乃更以库钱三十万赐意。 又曰：和熹后时，新遭大忧，法禁未设。宫中亡大珠一箧，主名不立。太后乃亲自临见宫人，一一间阋，察其颜色，开示恩信。宫人盗者，即时首服。 谢承《後汉书》曰：孟尝为合浦太守，郡俗旧采珠以易米。先时，二千石贪秽，使人采珠，积以自入。珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路。孟尝化行，一年之间，去珠复还。 又曰：汝南李敬少时迁赵相。奴於鼠穴中，得系珠及珥相连。以问主簿，主簿曰：“前相夫人昔亡珠，不知所在。疑其子妇窃之，因去妇。”敬送珠付前相，惭，乃还去妇。 又曰：豫章黄向辰，步路中得珠琪一囊，可直三百馀万。求主还之，主欲以半物谢向，向委去不顾也。

《魏书》曰：卞皇后性俭约，不尚华丽，无文绣珠玉，器皆黑漆。太祖尝得名数具，命后自选一具，后取其中者。太祖问其故，对曰：“取其上者为贪，取其下者为伪，故取其中者。” 《魏志》曰：文帝问苏则曰：“前西域通使敦煌，献径寸大珠，可复求市得不？”则曰：“若陛下德流沙漠，不求自至；求而得之，不足贵也！”帝默然。 又曰：公孙渊以辽东叛，遣田豫以本官督青州刺史程喜。喜内怀不服，军事之际，多相违错。喜知帝宝爱明珠，乃密上：“豫虽有战功，而禁令宽驰，所得器仗珠银，甚多放散，不皆簿官。”由是功不见列。 又曰：文帝作《终制》曰：“饭含无以珠玉，无施珠襦玉柙。” 《典略》曰：临淄侯曹植与杨修书曰：“今世作者，可略而言，人人自谓握灵蛇之珠。” 《魏略》曰：大秦国出夜光珠、真白珠。夫馀出珠，大如酸枣。 《魏志》曰：东夷俗以璎珠为财宝，或以缀衣为饰，或以悬颈垂耳至於袂。不以金银锦为珍。 又曰：倭国女王壹与遣大夫率善等献真白珠五十孔，青大勾珠二枚也。 《蜀志》曰：秦密奏记，益州牧刘焉荐儒士任定祖曰：“甫欲剖蚌求蛛，今乃随、和炳然，复可叹哉！” 又曰：宗预复东聘吴，孙权握预手曰：“今君年长，孤亦衰老，恐不复相见！”遗预大珠一斛。 《吴录□地理志》曰：朱崖珠宫县出明月珠。 又曰：袁博，字君游，为淮陵长。其女得坏墙中珠百馀，博封上之，诏以赐博。

《吴志》曰：魏文帝遣使，以马求易明珠、翡翠。权曰：“此皆孤所不用，而可得马，何若而不听其交易？” 王隐《晋书》曰：武帝诏曰：“御府内省珠玉玩好之物，皆以赐王公也。” 《晋书》曰：陶璜自交州上表曰：“合浦郡，土地硗确，无有田农。百姓惟以采珠为业，商贾去来以珠贸米。而吴时珠禁甚严，虑百姓私散好珠，禁绝来去，人以饥困，又所调猥多，限每不充。今请上珠输二，次者输一，粗者蠲除。自十月讫二月，非采珠之时，听商旅往来如旧。”并从之。 《晋令》曰：士卒百工，不得服真珠珥。 沈约《宋书》曰：文帝诏太史令钱乐之作小浑天，安二十八宿，中外以白真珠及青黄三色珠为三家星，日月五星悉居黄道。 《南史》曰：中天竺国在大月支东南数千里，出火齐，状如云母，色如紫金，有光耀，列之则如蝉翼，积之则如纱之重沓也。 崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：建元十年正月，悬珠帘於正殿。 《後魏书》曰：尔朱世隆将败，洛中先谣曰：“三月末，四月初，扬灰簸土觅真珠。”至是并验。 又曰：毕众敬以笃老乞还桑梓，朝廷许之。众敬临还，献真珠四具。 卷八百三　珍宝部二 珠下 《唐书》曰：高祖朝，曷婆那可汗献大珠。上曰：“珠信为宝。朕所宝者赤心耳，何用珠为？”竟不受。

又曰：贞观中，桂州都督李弘节以清慎闻。身殁之後，其家卖珠。上闻之，乃宣言於朝曰：“此人生时，宰相言其清白。今日既然，所举者岂得无罪？必可理之，不可舍也！”魏徵谏曰：“陛下言此人不清，未见受财之所。闻其卖珠，将罪举者，臣不知所谓。自圣朝已来，为国尽忠，清贞自守，终始不渝者，屈突通、张道源而已。通子三人来选，共有一匹羸马，道源儿子不能存立，未见一言及之。今弘节为国立功，前後大蒙赏赍，居官终殁，不言贪贱。妻子卖珠，未为有罪。审其清者，无所存问；疑其浊者，傍罪举人。虽疾恶情深，实以好善不笃。臣窃思度，未见其可，恐有识闻之，必生横议。伏惟再思。”上抚掌曰：“造文不思，遂有此语，方知谈不容易。” 又曰：婆利东有罗刹国，其人极陋，朱发黑身，兽牙鹰爪。时与林邑人作市，以夜而来，自掩其面。其国出火珠，状如水精。日午时以珠承影，取艾依之即火出。 《管子》曰：桓公问管子曰：“昔者，周人有天下，诸侯宾复，名教通於天下，而夺於其下，何数也？”管子对曰：“君分壤而贡入，市朝同流，黄金一箧也，江阳之珠一箧也。此谓以寡为多，以狭为广。” 又曰：珠者，阴之阳也，故胜火。玉者，阳之阴也，故胜水。其化如神。故天下藏珠玉，诸侯藏金石。 又曰：以珠玉为币。 又曰：玉起於禺山，珠起於赤野。 又曰：丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。（丹青与珠，各有所用之宝，故虽在山泉，而人犹知而取之，况在於人，怀宝而不知乎？） 《晏子春秋》曰：景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠。 《列子》曰：子华之门徒，指河曲之隈，谓商丘开曰：“彼中有宝珠，泳可得也。”商丘开从如泳之，既出，果得珠。 《孙卿子》曰：在物莫明於珠玉。珠玉不睹，王公则不为宝。 又曰：昔卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。仲叔御入谏，灵公下席再拜，曰：“寡人过矣！” 《庄子》曰：夫唾，大者如珠，小者如雾。

又曰：黄帝游於赤水之北，登于昆仑之丘，遗其玄珠。使知索之而弗得，使离朱索之而弗得。使罔象索之，乃得。 又曰：河上有贫穷待织萧绡而食者。其子投渊，得千金之珠。谓其子曰：“取石来，锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。子能得珠者，遭其睡也；使骊龙悟，子尚奚有哉！” 又曰：修其道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明於此，则韬乎其事，沛乎其为，万物逝也。若然者，藏金於山，藏珠於川。 又曰：儒以《诗》《礼》发冢。大儒曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之曰：‘青青之麦，生陵之陂。’生不布施，死何用含珠为？” 《邹子》曰：珠生於南海，玉出於须弥，无足而至。 《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六异，此诸侯所谓良宝。 《尸子》曰：水员折者有珠。 《韩子》曰：随侯之珠，不婴以银黄。其质至美，物不足以饰。 又曰：楚人卖珠於郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟，而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。 《淮南子》曰：曾城九重，有珠树在其西。 又曰：美玉不雕，美珠不文，质有馀也。 又曰：明月之珠，不能无。

又曰：楚王亡其猿，而林木为之残。（楚庄王猿捷躁，依木而处，故残林以求之也。）宋王亡珠，而池中鱼为之殚。 又曰：珠玉尊则天下争，礼乐饰则纯朴散。 又曰：禹填鸿水以为山，堙昆仑以为土。中立曾城九重，其高万一千里，上有木禾。（禾长五丈五尺。）珠树、玉树、不死树、沙棠、琅、绛树，并在曾城，（沙棠、琅，珠类也。）玉璜在西北隅。 《任子》曰：丹渊之珠，沉於黄泥。 《牟子》曰：珠玉少而贵，凡属多而贱。圣人七经而已，佛遂万亿言，恐烦而无当也。 《抱朴子》曰：识珍者必拾浊水之明珠，赏气者必采秽薮之芳蕙。 《穆天子传》曰：北征舍于珠泽。（此泽出珠，故名也。）珠泽之薮方四十里。 《山海经》曰：开明山北有珠树。 又曰：三珠树生赤水山。其为树如柏，叶皆为珠。一曰，其状若彗。（如彗星状。） 又曰：鸟鼠同穴之山，滋水出焉。西注于汉水，多如鱼比之鱼。是生珠玉。（亦珠玉蚌类。） 又曰：数历之山，楚水出焉，其中多白珠。（今蜀郡平泽出青珠。） 《战国策》曰：张丑为质於燕，王欲杀之。走出国境，境吏得丑。丑曰：“燕所为将杀我者，人有言我有宝珠也。王欲得之，我失已久矣，如燕不信。今子但欲致我，我且言子之夺我珠而吞之，燕王必且杀之，刳子之腹矣。吾要且死，子之腹亦且寸绝！”境吏恐而放之。

又曰：苏秦说李兑不能听，送秦以明月之珠、和氏之璧、黑貂之裘。 又曰：有人操随侯之珠露野，无弓弩之卫必危。 《吕氏春秋》曰：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡。王使人问珠之所在，曰：“投之池中。”於是竭池而求之，鱼得祸焉。 又曰：以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要轻。 又曰：精气之集也，阜於珠玉，与为精朗。 陆贾《新语》曰：圣人不用珠玉，而宝其身。 《汉武故事》曰：上起神屋，以白珠为帘，玳瑁为柙。 《东方朔记》曰：珠弹不如泥丸，各有所用也。 东方逆《神异经》曰：西北荒中，有二金阙。上有明月珠，径三丈，光照千里。 《盐铁论》曰：珠玑出桂林，距汉万馀里。 《说苑》曰：墨子谓滑厘曰：“今凶年，有欲与子随侯之珠者，曰：‘不得卖也，以为饰！’又欲与子一锺粟者。得珠不得粟，不得珠得粟，子将何择？”滑厘曰：“粟可取也。” 《新序》曰：秦使使者往观楚子之宝器。楚王召子西而问焉，曰：“吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？”子西对：“不知。”召昭奚恤而问焉，昭奚恤对曰：“吾国之宝器，在贤臣；珠玉玩好之物，非宝之重者。”

《太玄经》曰：明珠弹於飞肉，其得不复！ 《论衡》曰：天地之间，物气相类实非者多。海外西南有珠树焉，察之是珠，然非鱼中之珠也。夫十日之日，犹珠树也。珠树非真珠，十日似日，非实日也。 又曰：随侯以药作珠，精曜如真。 又曰：人审知有富贵之命，则幽居俟之，不须劳形求索也。犹珠在山，不求贵价於人，人自贵之。命富之人，筋力自轻；命贵之人，才智自高。 《白虎通》曰：德至渊泉，即江出大贝，海出明珠。 《释名》曰：王后首饰曰副。副，覆也，上有垂珠，步则摇也。 蔡邕《劝学》曰：明珠不莹，焉发其光？宝玉不琢，不成圭璋。 《古今注》曰：章帝元和元年，明珠出馆陶，大如李有明曜。三年，明月珠出豫章海昏，大如鸡子，围四寸八分。章和元年，郁林大珠围三寸。和帝永平十五年，郁林降民得大珠，围五寸，径寸七分。 郭子横《洞冥记》曰：帝起甘泉望风台，台上得白珠，如花一枝。帝以饰九华之盖，望之若照月。 王子年《拾遗记》曰：黄帝之子名青阳，是曰少昊，一名挚。有白云之瑞，号为白帝。有凤衔明珠致於庭，少昊乃拾珠，怀之，使照服於天下。 又曰：燕昭王时，有黑鸟白头，集王之所。衔洞光之珠，圆径一尺。此珠色黑如漆，而悬室内，百神不能隐其精灵。 又曰：石季伦，所爱婢数十人。季伦尝屑沈水香如持拴，布象床上，使所爱者践之，无迹则赐真珠百。若有迹者，即节其饮食，令体轻。故闺中相戏曰：“尔非细骨轻躯，那得百真珠？”（，蒲罪切，珠贯之名也。）

又曰：舜葬苍梧之野，有鸟如雀，自丹州而来，吐五色之气如云，名曰凭宵。鸟时来苍梧之野，衔者，沙珠积成垄阜，名曰珠丘。今苍梧之外，采药时得青石，洁如珠，服之不死，带者身轻。 又曰：瀛洲有鸟如凤，身绀翼丹，名藏珠。每鸣翔而吐杂珠累斛。仙人常以其馀饰仙裳，轻而耀於日月也。 《西京杂记》曰：高祖斩白蛇，剑上有七彩珠、九华玉为饰，杂厕五色琉璃为匣。剑在室，光影犹照於水也。 又曰：汉诸陵寝皆以竹为帘，帘皆为水文龟凤之像。昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珂佩之声。 《列仙传》曰：朱仲者，会稽市贩珠人也。高后时，募三寸珠，乃诣阙，上之。珠好过度，赐五百金。鲁元公主私以七百金从仲求，仲献四寸珠，送阙下既去。景帝时，复献三寸珠数十枚，去，不知所之。 《列女传》曰：珠崖令卒官，妻息送丧归。汉法：内珠入关者死。妻弃其系臂珠。男年九岁，好而取之，置其母镜奁中，母不知也。至关，吏搜索，得珠。问：“谁当坐者？”前妻子初曰：“初当坐之。”继母请吏曰：“幸无劾儿，诚不积也。妾当坐。”初又曰：“夫人哀初之孤，欲以活初耳。”因号泣，傍人莫不酸鼻陨涕。关吏执笔，不能就一字，乃曰：“母子有义如此，吾宁坐之？不忍加文，又且相让，安知孰是？”乃弃珠而遣之。 《神仙传》曰：麻姑欲见蔡经母及经弟妇。弟妇新产十数日，麻姑望见之，曰：“噫，且止勿前！”即求少许米，便以掷地。视米，堕地皆成珠。方平笑曰：“姑故年少，吾老矣，不喜复作此变化也。” 《列仙传》曰：郑交甫将往楚，道至汉皋台下，见二女佩两珠，大如荆鸡卵。交甫与之言曰：“欲子之佩。”二女解与之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。 《吴越春秋》曰：越王允常聘欧冶子造五剑。秦客薛烛善相剑，示之。烛曰：“虽倾城量珠玉，犹未可与也！” 又曰：伍员奔吴，至昭关。关吏欲执之，伍员曰：“上所以索我者，以我有美珠也。今执我，将言尔取之。”关吏因舍焉。 《邴原别传》曰：原远游学，诣安丘孙嵩。嵩辞曰：“君乡里郑君，知之乎？”原答曰：“然”。嵩曰：“郑君学览古今，学者之师模，君乃舍之，似不知也。而曰：‘然’何？原曰：”故有登山而采玉者，有入海而采珠者，不知山之高、海之深哉？” 《博物志》曰：鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。

又曰：五月五日，取青蛉头，正中埋，皆成青珠。 王朗《杂事》曰：焦生乞恩辞，生未有妇，从乌桓赎李娥为妻，与耳中金一双，珠四枚，二双，珠三十双，合中真珠一升。 卢《四王起事》曰：张方劫帝西迁。国家有宝物，诏石将军载之。於是放军人八千馀人，三日辇之，尚有缺角真珠百馀斛。 又曰：惠帝迁长安时，洛阳御府有大珠百馀斛。 《卫别传》曰：骠骑王武子，君之舅也。常与君同语，语人曰：“昨日与吾外甥并坐，□若明珠之在我侧，朗然来映人。 《搜神记》曰：吴王夫差女名玉。童子韩重有道术，玉悦之，结气死。葬于昌门之外。重至冢前哭祭，女见形，将重入冢。临去，取径寸明珠以送重。 又曰：隋侯行，见大蛇伤，救而治之。其後蛇衔珠以报之，径盈寸，纯白而夜光可烛堂，故历世称为隋珠焉。 又曰：浍参养母至孝。曾有玄鹤，为戎人所射，穷而归。参收养疗治，疮愈放之。後鹤夜到门外，参秉烛视之，鹤雌雄双至，各衔明月珠报参焉。 又曰：南海之外有鲛人，水居如鱼，不废缉绩。其人能泣珠。 《幽明录》曰：洛下有洞穴。妇欲杀夫，推下，经多时至底，仍得一穴。行数十里，见人皆长三丈，披羽衣。如此九处。最晚，所至告饥。长人指庭柏树下有一羊，令跪捋羊。初捋，得一珠。後得，始令其啖之，即得疗饥。复寻穴行，出交州，还洛。问张华，云：“九处地仙，名九馆大夫。羊为痴龙。初一珠，食之，天地等寿。次者，延年。後者，充饥而已。”（事具嵩山。） 又曰：汉武帝幸河渚，闻弦歌之音，而有老公及年少数人出，皆长八九寸，为帝奏乐饮酒，乐。老公顾命洞穴之宝。一人受命，下没川底，得一大珠，径数寸，明耀绝世。上问东方朔，朔曰：“河底有穴，沉数百丈，中有赤蚌，生此珠也。”（事具乐部。） 又曰：王敦召王猛。猛至江口，入水中，命船人进船，至大电。见猛行水中，从东北还，逆船。弟子问其故，猛云：“水神数兴波浪，贼害行旅。暂约勒，以真珠一握为信。”

《三秦记》曰：始皇冢中，以夜光珠为日月，殿悬明月珠，昼夜光明。 《三辅决录》曰：昆明池中有神池，通白鹿原。人钓鱼，纶绝而去。梦於汉武帝求去钩。帝明日戏於池，见大鱼衔索，帝曰：“岂梦所见耶？”取而放之。後三日，池边得明珠一双，帝曰：“岂鱼之报报耶？” 沈怀远《南越志》曰：珠有九品。大五分以上至一寸八分，分为八品。有光彩，一边小平，似覆釜者，名珠。珠之次为走珠，走珠之次为滑珠，滑珠之次为累珠，累珠之次为官两珠，官两珠之次为税珠，税珠之次{艹公}符珠。 孙柔之《瑞应图》曰：晋平公鼓琴，有玄鹤二八而下，衔明珠舞於庭。一鹤失珠，觅得而走。师旷掩口而笑。 《广志》曰：莫难珠，其色黄，生东夷。又有明珠称光，大径寸，或围二寸以上，出黄支。有至员珠，置平地，终日不得停。今上方名以甲乙为次第。石珠，铸石为珠。 《广志》曰：夫馀地美珠如酸枣。 又曰：班鱼头中，有白石如珠玑，出北海。 《梁四公记》曰：震泽中洞庭山南有洞穴，深百馀尺。旁行五十馀里至龙宫。杰公谓：“是东海龙王第七女掌龙王珠藏，小龙千户卫护此珠。笼畏蜡，爱美玉及空青，而嗜烧燕。使通信，可得宝珠。”帝闻大喜，乃诏有能使者厚赏之。於是罗子春兄弟三人应募。帝敕百工，以于阗舒河中美玉，造小函二，以桐木灰发其光。求宣州空青，汰取其精者，用海鱼胶调之，成二函，火坚之。龙脑香寻亦继之。杰公曰：“以腊涂子春等身及衣佩石。”乃烧燕五百枚，入洞穴。至龙宫，守门小蛟闻蜡气，俯伏不敢动。乃以烧燕百事赂之，令其通。以其上上者献龙女，龙女食之，大喜。又上玉函青缶，具陈帝旨。洞中有龙，五千馀岁，能变化出入人间，善译时俗之言。龙女知帝礼之，以大珠三、小珠七、杂珠一石，以报帝命。子春等乘龙载珠还国，食顷之间便至。龙去，而子春荐珍。帝大喜，喜得聘通灵异，获天人之宝。以珠示杰公，公曰：“三珠，其一是天帝如意珠之下者，其二是骊龙珠之中者。七珠，二是虫珠，五是海蚌珠，人间之上者。杂珠，是蚌蛤蛇鹤等珠，不如大珠之贵。”帝遍示百寮，朝廷咸谓杰公虚诞，莫不诘之。杰公曰：“如意珠之上者，夜光照四十馀里，中者十里，下者一里。光之所及，无风雨雷雹水火刀兵诸毒疠。骊珠九色，夜光百步，中者十步，下者一室。光之所及，无蛇虺虫豸之毒。虫珠七色，多赤，六足二目。目当其陷处，有臼如铁蚁皋。蚌珠五色，皆有夜光及数尺，无瑕者为上，有瑕者为下。蚌珠生於其腹，与月盈亏。蛇珠所致，隋侯、哙参即其事也。”又问蛇、鹤之辩，对曰：“使其自识。”帝命杰公记蛇、鹤二珠斗馀，杂珠散於殿前，取大黄蛇、玄鹤各十数处，布珠中间。於是鹤衔其珠，鸣舞徘徊：蛇衔其珠，盘屈宛转。群公观者，莫不叹服。帝复出如意、龙、虫等珠，校光之远近，七九之数，皆如杰公之言。 盛弘之《荆州记》曰：石蕴玉以润其区，汉含珠而清其域。 阚る《十三州志》曰：僧强叠国在天竺南，佛寺三千馀所。其地有神珠，非玉石，昼夜於国中光明於日。珠径一尺五寸，其色正碧。 《南方草木状》曰：凡采珠，一旁小平，形似覆釜，第一。珠母肉玉白，人民以姜齑食之。 常璩《华阳国志》曰：广阳县，山出青珠。永昌郡博南县有光珠穴，出光珠。珠有黄珠、白珠、青珠、碧珠。

徐衷《南方草物状》曰：凡采珠，常三月。用五牲祈祷。若祠祭有失，则风搅海水，或有大鱼在蚌左右。自蚌珠，长二寸半，在涨海中。其一寸五分，其光色，一旁小平，形似覆釜，为第一。珠凡三品，其一寸三分，虽有光色，形不员正，为第二。滑珠，凡三品。 万震《南州异物志》曰：合浦有民善游。采珠儿年十馀便教入水求珠。官禁民采珠，巧盗者蹲水底剖蚌，得好珠吞之而出。 裴氏《广州记》曰：鲸鲵目即明月珠，故死不见有目精。 《林邑记》曰：黄被州上，户口殷富，多明珠杂宝。 《语林》曰：王长史语林道人曰：“真长可谓金石满堂。”林公以语孙兴公。兴公曰：“语不得耳。选择正可得少碎珠耳！” 又曰：中朝有人诣王太尉，过王安丰大将军。丞相在坐，因往别屋，见李寅平子。还，谓人曰：“今之行，触目皆琳琅珠玉。” 又曰：王夷甫处众中，如珠玉之在瓦石。 宋玉《风赋》曰：垂珠步摇，来排臣户。 卷八百四　珍宝部三 玉上 《尚书□尧典》曰：在璇玑玉衡，以齐七政。（孔安国注曰：在，察也。璇，美玉。玑、衡，王者正天之器，可转运者。七政，日月五星各异政。舜察天文，齐七政，审已当天心与否。） 又《胤征》曰：火炎昆岗，玉石俱焚。（嵴曰岗。{山昆}山出玉。言火逸而害玉。）

又《禹贡》曰：华阳黑水，惟梁州，厥贡ギ。（ギ，玉名也。）雍州，厥贡惟球琳、琅。（球、琳，皆玉名。琅玉；，石而似珠。） 又《顾命》曰：成王被冕服，冯玉几。 又曰：大玉、夷玉、天球，在东序。 《尚书中候》曰：汤沉璧於洛，黑鸟随鱼止，化为黑玉，赤勒文。 《尚书说》曰：有人能起载玉英。（郑玄曰：玉，果实，能召载为骨衣也。） 《尚书大传》曰：尧致舜天下，赠以昭华之玉。 《周书》曰：武王俘商旧宝玉万四千，佩玉亿有八万。 《周礼□天官下》曰：玉府掌王之金、玉、玩好、兵器，凡良货贿之藏，共王之服玉、佩玉、珠玉、齐则共食玉。（玉是阳精之纯者，食之所御水气。） 又《春官上□大宗伯》曰：玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。 《仪礼□聘礼》曰：凡执玉，无籍者袭。（郑玄注云：籍言修也。） 《大戴礼》曰：玉在山而木润，渊生珠而崖不枯。珠者，阴中之阳也，故胜火。玉者，阳中之阴也，故胜水。 《礼记□月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服苍玉。

又《曲礼上》曰：受珠玉者以掬。 又曰：执玉爵者弗挥。 又曰：执玉不趋。（志重玉也。） 又《檀弓》曰：石骀仲卒，（骀仲，卫大夫，石昔之族。）无适子，有庶子六人。卜所以为後者，（莫适立也。）曰：“沐浴佩玉，则兆。”（言斋洁则得吉兆也。）五人者，则沐浴佩玉。石祁子曰：“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。（心正，且知礼。） 又《月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服苍玉。 又《玉藻》曰：古之君子必佩玉，右徵、角，左宫、羽，（玉声所中也。微、角在右，事也，民也，可以劳；宫、羽在左，君也，物也，宜逸。）趋以采齐，（路门外之乐节也。门外谓之趋。齐，当为楚荠之荠。）行以肆夏，（登堂之乐节。）周还中规，（反行也宜圆。）折还中矩，（曲行也宜方。）进则揖之，退则扬之，然後玉锵鸣也。（揖之谓小亻免，见於前也。扬之谓小仰，见於後也。锵，声貌。） 又曰：君子无故，玉不去身，君子於玉比德焉。（故谓丧与灾。）天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩需玟而组绶。（玉有山玄、水苍者，视之文色所似也。绶者，所以贯佩玉相承受者也。） 又《学记》曰：玉不琢不成器，人不学不知道。 又《聘义》曰：子贡问於孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉，何也？为玉之寡，珉之多与？”孔子曰：“非为珉之多，故贱之也，玉之寡，故贵之也。夫昔者，君子比德於玉焉：温润而泽，仁也；缜密而栗，知也；（缜，致也。栗，坚貌。）廉而不刿，义也；（刿犹伤也。义者，不苟伤人也。）垂之如坠，礼也；（礼尚廉卑。）叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；（乐作则有声，止则无也。越犹扬也。诎，绝止貌。）瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；（瑕，玉之病也。瑜，其中间美者。）孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；（精神，亦精气也。虹，天气也。）圭璋特达，德也；（特达，谓以朝聘。）天下莫不贵者，道也。（道者，人无不由。）《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。” 《礼含文嘉》曰：玉石得宜，则太白常明。 《礼稽命征》曰：王者得礼制，则泽谷之中有白玉焉。 《礼斗威仪》曰：君乘金而王，则紫玉见於深山。

《左传□桓公》曰：初，虞叔有玉，虞公求旃，不献。既而侮之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此以其贾害？”乃献之。 又《庄公》曰：虢公、晋侯朝王，享醴，命之宥，（命之以币物。宥，助也。）皆玉五珏，非礼也。 又《僖上》曰：天王使邵武公、内史过赐晋侯命，受玉惰。过归，告王曰：“晋侯其无後乎！”（事具锡命门。） 又《僖下》曰：楚子玉自为琼弁、玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：“畀余，赐汝孟诸之麋。”弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：“死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？”弗听。 又《僖下》曰：晋侯执卫侯，归之于京师，使医衍鸩卫侯。宁俞货医，使薄其鸩，不死。公为之纳玉於王与晋侯，皆十珏。王许之，乃释卫侯。 又《文公下》曰：秦伯使西乞术来聘，且言将伐晋。襄仲辞玉。（事具奉使门。） 又曰：莒太子仆，以其宝玉来奔。 又《成上》曰：晋及齐战于鞍，齐师败。齐侯使宾媚人赂以纪、玉磬与地，不可，则听客之所为。 又《襄十五年》曰：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，（玉人，能治玉者。）玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。（言必为盗所害。）纳此，以请死也（请免死。）”子罕置诸其里，使玉人为之攻之。（攻，治也。）富而後，使复其所。（卖玉得富。） 又：《襄公十八年》曰：晋侯伐齐，将济河，献子以朱丝系玉二珏而祷曰：（双玉曰珏。）“齐环怙恃其险，负其众庶，（环，齐灵公名。负，依也。）弃好背盟，陵虐神主。（神主，民也。谓数伐鲁民人。）曾臣彪将率诸侯以讨焉，（彪，晋平公名。称臣者，明上有天子，以谦告臣。曾臣，犹未臣。）其官臣偃实先後之。（守官之臣。偃，献子名。）苟捷有功，无作神羞，（羞，耻也。）官臣偃无敢复济。（偃信巫言，故以死自誓。）惟尔有神裁之！”沈玉而济。 又《昭七年》曰：燕暨齐平。燕人归燕姬，（嫁女於齐侯。）赂以瑶瓮、玉椟、耳。不克而还。（瑶，玉也。椟，匮也。耳，玉爵。） 又曰：公赐公衍羔裘，使献龙辅於齐侯。（龙辅，玉名。）遂入羔裘，齐侯喜，与之阳谷。（阳谷，齐邑。）

又曰：公疾，遍赐大夫，（从公者。）大夫不受。赐子家子双琥、（琥，玉器。）一环、一璧、轻服，（细好之服，）受之。大夫皆受其赐。己未，公薨，子家反赐於府人，曰：“吾不敢逆君命也。”大夫皆反其赐。 又《昭十六年》曰：晋韩起聘于郑。宣子有环，其一在郑商。（玉环，同工共朴，自共为双。）宣子谒诸郑伯，（谒，请也。）子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子太叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，（言所求少。）晋国亦未可以贰。晋国、韩子不可偷也。（偷，薄也。）若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱於一环，其以取憎於大国也？盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻：君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻：为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人令於小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何厌之有？吾且为鄙邑，则失位矣。（不复成国。）若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”（锐，细小也。）韩宣子私觐於子产，以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也。敢不藉手以拜！”（以玉为藉手。拜谢子产。） 又《昭十七年》曰：郑裨灶言於子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用玉瓒，郑必不火。”子产弗与。（以为天灾流行，非礼所息故也。为明年宋、卫、陈灾传。） 又《定上》曰：蔡昭侯为两佩与两裘，（佩，佩王也。）以如楚，献一佩，一裘於昭王。昭王服之，以享蔡侯。 又曰：蔡侯归，及汉，执玉而沈，曰：“余所有济汉而南者，有若大川！”（自誓，言若复渡汉，当受祸，明如大川。） 又曰：季平子行东野还，未至，丙申卒于房。阳虎将以敛，（与，美玉，君所赐。）仲梁怀弗与，曰：“改步改玉。”（昭公之出，季孙行君事，佩祭宗庙。今定公立，复臣位，改君步，亦当去。）阳虎欲逐之，告公山不狃，曰：“彼为君也，子何怨焉？” 又《定下》曰：邾隐公来朝，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯。（玉，朝者之赞。）子贡曰：“以礼观之，二君者，皆有死亡焉。” 又曰：阳虎脱甲如宫，取宝玉、大弓以出。 又《哀上》曰：卫太子祷曰：“大命不敢请，佩玉不敢爱。” 又曰：吴申叔仪乞粮於公孙有山氏，曰：“佩玉蕊兮，余无所系之。” 《谷梁传□隐公》曰：玉曰含。 《春秋孔演图》曰：孔子论经，有鸟化为书。孔子奉以告天，赤爵集书上，化为玉，刻曰“孔氏命作应法”。

《春秋说题辞》曰：孔子以受黄玉，葬鲁城北。 《毛诗□国风》曰：将翱将翔，佩玉锵锵。（锵锵，鸣玉而後行。） 又《竹竿》曰：巧笑之差，佩玉之那。（差，巧笑貌。那，行有节度。） 又《小雅》曰：它山之石，可以攻玉。（攻，错也。） 又《大雅》曰：维玉及瑶，な奉容刀。 《诗含神雾》曰：孔子曰：“诗者，天地之心，刻之玉板，藏之金俯。” 《韩诗外传》曰：良玉度尺，虽有千仞之土，不能掩其光。 《周易□鼎卦》曰：上九，鼎玉铉，大吉，无不利。（郑玄注曰：鼎，盖象玉，似刚而柔，廉而不刿。《易》曰：乾为金为玉。） 《孝经援神契》曰：神灵滋液百宝用，则玉有瑛华。（宋均曰：尊卑不失其服，玉有英华也。） 《论语□子罕》曰：子贡曰：“有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善价而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我，待价者也。”（宁有自讼卖之道乎？我居而待价者。）又《季氏》曰：孔子曰：“求，虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？” 《逸论语》曰：，鲁之宝玉也。孔子曰：“美哉，！远而望之，焕若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜。” 又曰：玉十谓之区，治玉谓之琢，亦谓之雕。（双玉为珏，五珏为区。雕，治卜也。珏音角。）差，玉色鲜白也。莹，玉色也。瑛。玉光也。琼，赤玉也。璇、瑾、瑜，美玉也。无，音舞。三采玉也。玲、、、贞、皇，音。玉声也。敫玉，佩玉也。，充耳也。ロ，玉饰以水藻也。

《史记》曰：范蠡事越王勾践二十馀年，竟灭吴。范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃载其轻宝珠玉，乘舟浮海行，终不反。 《汉书》曰：陈平求见汉王，拜平为都尉。绛、灌等或谗平，曰：“虽美丈夫，如冠玉耳！” 又曰：文帝始幸雍，新垣平以望气见。平使人持玉杯阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气。”果有献玉杯者。 又《郊祀志》曰：宣帝祀河东之明年，凤凰集投礻羽，於所集处得宝玉，乃起万寿宫。 又曰：王莽就国，孔休守新都相。休谒见莽，莽进其玉具宝剑，休不肯受。莽因曰：“诚见君面有瘢，美玉可以灭，献其彘耳。”即解其彘，休复辞。莽遂椎碎之，自里以进休也。 《後汉书》曰：孝明帝时，汴渠成。故行幸荥阳，巡行河渠。荐嘉玉洁牲，以礼河神。 《续汉书》曰：桓帝时，光禄吏舍下，夜有青气。视之，得玉钩，各一。钩长七寸三分，五寸四分，身中皆雕镂。 又曰：三老五更杖玉杖。民年七十，授之以玉杖。 华峤《后汉书》曰：嘉平中，袁逢为三老，赐玉杖。 范晔《後汉书》曰：梁冀，金玉珠玑，异方珍怪积藏室。 《魏志》曰：汉时，夫馀王葬用玉钾，常豫以付玄菟郡，王死则迎取以葬。公孙渊伏诛，玄菟库犹有玉钾一具。今夫馀库有玉璧、圭、瓒数代之物，传世以为宝。耆老言：先代之所赐也。 《魏略》曰：大秦国出采玉、五色玉，夫馀国出赤玉。

《晋书》曰：中兴东迁，旧章多阙，而冕旒饰以翡翠、珊瑚及杂珠等。顾和奏：“旧冕十有二旒，皆用玉、珠。今用杂珠等，非礼。若不能玉，可用白璇。”成帝於是始下太常改之。 沈约《宋书》曰：紫玉，王者不藏金玉，则光见深山。 崔鸿《十六国春秋□南燕录》曰：镇南长史悦寿，谓南海王法曰：“向见北海王子，天资弘雅，神爽高迈，始知天族多奇，玉林皆宝。” 又《前凉录》曰：辛攀，字怀远，陇西狄道人。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识知名。秦雍为之语曰：“三龙一门，金友玉昆。” 又曰：初，吕光之称王也，遣市六玺於于阗。六月，玉至也。 《燕书》曰：文帝熙平二年，左部民得玉玺、玉鼎。 《赵书》曰：刘聪徙治平阳，於汾水中得白玉，四寸，高二分，龙钮，文曰“有新保之”。 《後魏书》曰：崔挺为光州刺史。掖县有人年逾九十，板舆造州。自称：“少曾充使林邑，得一美玉，方尺四寸，甚有光彩，藏之海岛，垂六十岁，忻逢明政，今愿奉之。”挺曰：“吾虽德谢古人，未能以玉为宝。”遣船随取，光润果然。迄不肯受，乃表送都。 又曰：李预，字元凯，历征西大将军长史，带冯翊太守。府解罢郡，遂居长安。羡古人餐玉法，乃采访蓝田，躬往政得若环璧、杂器形者大小百馀，颇有粗黑者，亦挟盛以还。至而观之，皆光润可玩。预乃椎七十枚为屑，食之，馀多惠人。後预及闻者更求玉於前处，皆无所见。翊公源怀弟得其玉，琢为器、佩，皆鲜明可宝。预服经年，云有效验。而世事寝食，皆不禁节，又加好酒损志。及疾笃，谓妻子曰：“吾酒色不绝，自致於死，非药过也。然吾尸体必当异，勿速殡，令後人知餐服之妙。”时七月中旬，长安毒热，预尸四宿而体色不变。其妻常氏以玉、珠二枚含之，口闭。常谓曰：“君自云餐玉有神验，何不受含？”言讫，齿启纳珠。因虚其口，都无秽气。举敛棺，坚直不倾委。死时，有遗玉屑数升，囊盛，纳诸棺中。 又曰：高为中书侍郎时，有人於零丘得玉印一以献，诏以示。曰：“印上有籀书二字，文曰：‘守寿’。寿者，命也。我获其命，亦是归我之征。” 又曰：穆弼有风格，善自位置。高祖初定代族，欲以弼为国子助教。弼辞曰：“先臣以来，蒙恩累世。比校徒流，实用惭屈！”高祖曰：“朕欲厉胄子，故屈卿先。白玉投泥，岂能相污？”弼曰：“既遇明时，耻沉於泥滓。” 又曰：孝昌中，於广平王第掘得古玉印。敕召祖莹与李琰之令辩何世之物，莹云：“此是于阗国王晋泰康中所献。”乃以墨涂字，观之果如莹言。时人称为博物。

《後周书》曰：武帝保定中，晋公护获玉斗以献。 《北史》曰：于谨平江陵，获大玉，径四尺，围七尺，及诸舆辇法物以献。 又曰：隋文时，王邵上表云：“稽览图史。”又云：“‘政道则阴物变为阳物。’郑玄注云：‘葱变为韭，亦是。’谨案，自六年已来，远近山石多变为玉，石为阴，玉为阳。” 卷八百五　珍宝部四 玉下 《唐书》曰：太宗尝谓魏徵曰：“玉虽有美质，在於石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别；若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此。公亦足为良匠耳！” 又曰：高宗朝，封禅太岳，造玉册三枚，皆以金编。每牒长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，刻玉填金为字。又为玉匮一，以藏正坐玉册；金匮二，以藏配坐玉册。各一尺三寸，并玉检方五寸。当绳缠处，刻为五道。当玺处，刻深二分，方一寸二分。为黄金绳，以缠金、玉匮各五周。为金泥以泥之。为玉玺一枚，方一寸二分，文同受命玺，以封玉匮。 又天宝中诏曰：礼神以玉者，盖取其精洁，表以温润合德。为器有象，正辞乃信，以达馨香，其在璧。顷来礼神六器，及宗庙奠玉，自冯绍正奏後，有司并皆用珉。礼所谓“君子贵玉而贱珉”，是珉不可用也。朕精郊坛，严敬宗庙，奉惟新之祚，庇太平之人，则人力普存，备物以享，安可以珉代玉，惜费事神？况国家之富有，万方之助祭，阙典必修，无文咸秩，岂於天地宗庙奠王有亏？自今已後，礼神六器，宗庙奠玉，并用真玉，诸祀用珉。如以玉难得大者，宁小其制度，以取其真。 又曰：宪宗时，隰州刺史吴晕献玉杯一，颇珍奇，云先使吐蕃所得。 又曰：宪宗时，庄宅使许远振得玉类，以进。上悦，命赐绢三百匹。 又曰：贞元六年，卢群入拜侍御史。有人诬告故尚父子仪嬖人张氏宅中有宝玉者，张氏兄弟又与尚父子孙相告讦。诏促其狱，群上奏言：“张氏以子仪在时分财，子弟不合争夺。然张氏宅与亲仁宅，皆子仪家事，子仪有大勋，伏望陛下赦而勿问，使私自引退。”上从之。时人赏其识大体也。 又曰：大和中，文王命中使以白玉带就幽州赐李载义，亦殊恩也。

又曰：开成中，王起议：“今国家郊天报地，祀神之玉常用，守经据古，礼神之玉则无。臣等请诏下有司，精求美玉，创造苍璧等九器，祭讫，具而藏之。其馀燎玉，请依常制。” 《管子》曰：夫玉之所以贵者，九德出焉：温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕瑜皆见，情也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清专彻远，纯而不杀，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞。 《文子》曰：郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者璞。周人怀璞，问郑贾曰：“欲之乎？”出其璞，视之，乃鼠璞。 《范子计然》曰：玉英出蓝田。 《列子》曰：穆王征西戎，西戎献昆吾之剑、赤刀，切玉如切泥。 又曰：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋锻茎叶，毫芒繁泽，乱之楮叶中，不可别也。此人遂以巧食宋国。 《尹文子》曰：魏田父有於野得玉，径尺。弗知其玉也。以告邻人。邻人诈之曰：“此怪石也，畜之弗利！”田父虽疑，犹录置於庑下。其夜，玉明照一室，其家大怖，遽而弃之於野。邻人盗之，以献魏玉。魏王召玉工相之。玉工望玉再拜却立，曰：“敢贺大王，得天下之宝，臣所未常见。”王问价，玉工曰：“此无价以当之，五城之都，仅可一观。”王立赐献者千金，长食上大夫禄也。 《鬼谷子》曰：郑人之取玉也，载酥讼之车，为其不惑也。 《尸子》曰：水方折者有玉，圆折者有珠。 又曰：玉者，色不如雪，泽不知雨，润不如膏，光不如烛。 《邹子》曰：夫珠生於南海，玉出於须弥，无足而至者，人好之也。士有足而不至者，以人不好也。 《韩子》曰：楚人卞和，得玉璞於楚山，献厉王，使玉人相之，曰：“石也。”王以和为慢，刖右足。及武王即位，又献之，复相曰：“石也。”次刖左足。及文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山，三日三夜，泣尽，继之以血。王使玉人治之，得宝玉焉，名曰和氏之璧。

又曰：周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予。费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也，周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公於渭滨者，贵之也；而资仲玉版者，爱之也。故曰：不贵其师，不爱其资，虽知大迷。 又曰：堂溪空见昭侯，曰：“今有白玉之危而无当，有瓦危而有当，君渴，将何以饮？”君曰：“以瓦卮。”堂溪空曰：“白玉之卮美，而君不以饮者，以其无当耶？”君曰：“然。”堂溪空曰：“为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉卮之无当也！”堂溪空每见而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄於妻妾。 《淮南子》曰：琬琰之玉，存污泥之中，虽廉者不释也。 又曰：昆仑山，曾城九重，有珠树、玉树。 又曰：锺山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，得天地之精。 又曰：玉璞不厌厚。 又曰：白玉不雕，美珠不文，质有馀也。 又曰：两坚不能相和，两强不能相伏。故梧桐断角，马截玉。（言柔胜刚。） 又曰：玉待滥诸而成器。（滥诸，珍玉之名也。言物有待贱而贵。） 《随巢子》曰：幽、厉之时，奚禄山坏，天赐玉於羿。遂以残其身，以此为福而祸。 《抱朴子》曰：吴时，发广陵大冢。兵人共举死人以倚壁，有一玉长一尺，形似冬瓜，从人怀中颓出堕地。玉可以为珠酒及地榆酒，化之为水。亦可烧以为粉，服一年以上，入水不沾，入火不灼。 又曰：玉脂生玉之山，膏流出万年以上，则凝而成之，鲜明如水精。以无心草木和之，须臾成水。服之一升，得千岁。玉服玄真者，其命不极。玄真，玉别名也。服玉，当得于阗白玉。赤松子以玄虫而渍玉为水，服之，故得乘烟霞上下也。

又曰：中山谚曰：“称人字者，金玉也。知其物，则不为害。” 《贾子》曰：德有天理，曰道。性神明命之所生，而能象德者，独玉也。 《符子》曰：荆山不贵玉，鲛人不贵珠。 《穆天子传》曰：天子大朝黄之山，披图视典，用观天子之宝器玉果（石似美玉课女果者。）璇珠。（璇，玉类。） 又曰：天子北征，东还，乃循黑水至於群玉之山，先王所谓策府。天子於是取玉板三乘玉器服物，於是载玉乃反也。 又曰：赤乌氏，美人之地，宝玉之所在也。 《山海经》曰：珏，二玉相合。（珏，音角。）瑁琉，夷蛮系耳玉也。稷契之山，及鹿台山，其上多白玉。瑜次之山，多婴垣之玉。泰冒之山，洛水出焉，其中多藻玉。密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食。玉膏之所出，五色乃清，五味乃馨；坚栗精密，泽而有光；五色发作，以和柔刚；天地鬼神，是食是飨。君子服之，以御不祥。龙首之山，弱水出焉，其中多美玉。放皋之山，明水出焉，其中多苍玉。平丘在三桑东，爰有遗玉。 《帝王世纪》曰：有燕飞而遗卵，简翟与妹竞取，覆以玉筐。 又曰：周武王伐殷为天子，登台见玉，王曰：“谁之玉？”或曰：“诸侯之玉。”王不取，反归之。天下闻之，曰：“王廉於财矣！” 又曰：纣败绩，登鹿台，蒙宝衣玉席，投於火而死。 《汉武故事》曰：上起神屋，前庭植玉树，以珊瑚为枝，碧玉为叶华，子青赤，以珠玉为之。空其中，如小铃，枪枪有声也。 《汉武内传》曰：西王母云：“昌城玉女，夜山火玉。”

又曰：长州，一名青丘。仙草灵药，甘液玉英，美所不有。 《汉书》仪曰：祭天用玉几。 《论衡》曰：玉变为石，珠变为砾，毁谤使然也。采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。 又曰：、琳、琅ギ，玉也；琳，珠也；琅，珠之类也。 《盐铁论》曰：南越以孔雀珥门户。昆山之旁，以玉抵鸟鹊。 桓谭《新论》曰：洛阳季幼宾有小玉检，卫谒者文子伯素好玉器，见而奇之，使予报以三万钱请买焉。幼宾曰：“我与好事长者博之，已雇十万，非三万钱主也。”余惊骇，云：“我若於路见此，千钱亦不市也。故知之与不知，相去甚远！” 王逸《正部论》曰：或问玉符，曰：“赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如脂肪，黑如纯漆，玉之符也。”（《魏文帝与锺繇书》亦出也。） 《矫世论》曰：白玉之肖牙者，惟离娄能察之。 《白虎通》曰：玉者，象君子之德，燥不轻，湿不重，是以人君宝之。 应劭《汉官仪》曰：封禅坛有玉龟。 郭子横《洞冥记》曰：元鼎元年，起招灵阁。有一神女，留一玉钗以与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明视钗匣，惟见白燕直升天。後宫人常作玉钗，因名玉燕钗，言其吉祥。 《西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，周行库藏，金玉珍宝不可胜言。其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，以口含灯。然则鳞甲皆动，焕烂盈室焉。

又曰：高祖初入咸阳，周行库藏，见玉笛，长二尺二寸，二十九孔。吹之则见车马山林急嶙相次，吹息不复见。铭曰“昭华之管”。（事具乐部。） 《五经通义》曰：玉有五德：温润而泽，有似於智；锐而不害，有似於仁；抑而不桡，有似於义；有瑕於内必见於外，有似於信；垂之如坠，有似如礼。 《瑞应图》曰：玉瓮者，圣人之应也，不汲自盈。王者饮食有节则出。 《雒书》曰：王者不藏金玉，则紫玉见于深山；服饰不逾祭服，则玉英出。 《胡综别传》曰：吴时，掘得铜印，以琉璃为盖，画布云母於其上。开之，得白玉如意。太皇帝以问君，君曰：“秦皇以金陵有天子气，处处埋宝物，以当王士之气，此抑是也。” 《文士传》曰：刘桢，字公干，少有才辩。常豫魏文帝座，见甄后不伏，武帝尝怒，配上方。武帝辇至上方，观作署，桢故匡坐正色，磨石不仰。武帝问曰：“石何如？”桢因得喻己自理，跪对曰：“石出自荆山玄岩之巅，外有五色之章，内有含和之珍，摩之不加莹，雕之不增美，禀气坚贞，受兹自然。顾其理枉屈纡绕，犹不得中。”武帝顾左右大笑，即日还宫，赦桢，复署吏。 《列仙传》曰：赤松子者，神农时雨师也。服水玉，教神农能入火不烧。 《神仙传》曰：沈羲为仙人所迎，见老松公，以金案玉盘赐羲。 《搜神记》曰：孔子作《春秋》，制《孝经》既成，齐戒告天。天降赤虹，化为黄玉，长二尺，上有文。 又曰：羊公雍伯，洛阳人，性笃孝。父母终，葬无终山，遂居焉。山高八十里，上无水。公汲水作义浆於坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以石子一斗与之，使至高平好地有石处种之，玉当生其中。羊公未娶，又语：“汝後当得好妇。”语毕不见。後种其石，数岁，时时往视。玉子生，人莫知。有徐氏在北平，著姓，女甚有名，时人求，多不许。公乃试求徐氏，徐氏以为狂，乃戏云：“以白璧一双来，当听为婚。”公至所种石中，得一双白璧，以贽徐氏。徐氏大惊，遂以女妻公。天子异之，拜为大夫。於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，曰玉田。 《续搜神记》曰：乐安高卫，其孙雅之，在厩中云：“有神来降，自称白头公，柱杖，光耀照人也。”（白头公，白玉也。） 《搜神记》曰：吴王夫差女名玉。童子韩重有道术，女悦之，结气死，葬于昌门之外。重至冢前哭祭，女见形，将重入冢。临去，取昆仑玉孟以送重。

《敦煌高纳之郡府纪年》曰：桀伐岷山，岷山王女尼虑反。）于桀二女，曰琬曰琰。桀爱二女，无子，刻其名於苕华之玉，苕是琬，华是琰。 《石虎邺中记》曰：後宫别坊中，有小形玉床。 又曰：石虎以宫人为女官，用玉案文书。 《凉州记》曰：盗发张骏陵，得玉樽、玉箫、玉笛。 《法显记》曰：师子国有玉像。 《齐谐记》曰：馀杭县南巷中，有一人姓沈名路，入山得一玉豚。从此以後，所向如意，家遂殷富。 《异苑》曰：晋东瀛王腾，字元迈，以永嘉元年镇邺。天雪，门前方数十步融液不积。腾怪，掘之，得玉马，高一尺许，口齿缺。腾以马者国姓，为吉瑞。或谓马无齿，则不复食。 又曰：弘农杨子阳，太元初，闻土中声，掘得玉豚。 《录异传》曰：江岩常到吴采药，及富春县清泉山南，遥见一美女，紫衣，独踞石而歌，声有碣石之音。岩往，未及数十步，辄去，女处惟见所踞石耳。如此数日。岩乃击破石，遂从石中得一紫玉，广长一尺。後不复见女。 又曰：邴浪者，安乐人。行到松滋县九田山，见一鸟，形如雉，而色正赤，集山岩石上，鸣声如吹笙。浪即射中之，鸟仍入石穴中。浪遂凿石，得一赤玉，状如鸟形。 《十洲记》曰：周穆王时，西胡献玉杯。是白玉之精，光明照夕。置杯於庭中，比明旦，而水汁满於杯中，汁甘而香美。斯灵器也。 又曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮之令人长生。

《博物志》曰：得好玉，用合玉浆。 《广志》曰：白玉，美可照面，出交州。青玉，出楼兰国。碧玉，出夫馀。 《梁四公记》曰：扶桑国使使贡观日玉，大如镜，方圆尺馀，明澈如琉璃。映日，以观见日中宫殿，皎然分明。 《地镜图》曰：二月中，草木光生下垂者，下有美玉。 又曰：玉，石之精也。其在石中，若山中石润而浸旁有水。其居地气青而浮，其气白而圆光转，其地中常润。 《白玉图》曰：玉之精名曰柔，状如美女，衣青衣。见之以桃戈刺之，而呼其名，则可得也。夜行，见女子戴烛行者，潜从其所，亡则入石，石中有玉。 《世说》曰：长沙王徙封常山。至国，穿井，入地四丈，得白玉，方三四尺。 又曰：温峤取姑女，下玉镜台一枚。是公为刘越石长史，征刘聪所得。 《语林》曰：平子从荆州下王敦，敦欲杀之。平子恒持一玉枕下床去。故不得发。敦後矫平子左右，而借其玉枕，持下床去，遂杀平子。 《本草经》曰：玉泉，一名玉醴。临死服五斤，色不变。 《吴氏本草》曰：白玉体如白头公。 《明皇杂录》曰：天后尝召诸皇孙坐於殿上，观其嬉戏。因出西国所贡玉环、钏、杯、盘，列於前後，纵令争取，以观其志。莫不奔竟，厚有所获；独上端坐，略不为动。后大奇之，抚其背曰：“此儿当为太平天子！”因命取玉龙子以赐。玉龙子，太宗於晋阳宫得之，文德皇后常置之衣箱中。及大帝载诞之三日后，以珠络衣褓，并玉龙子赐焉。其後常藏之内府。虽其广不数寸，而温润精巧，非人间所有。及上即位，每京师愆雨，必虔诚祈祷。将有霖霪，逼而视之，若奋鳞鬣。开元中，三辅大旱，上复祈祷，而涉旬无雨。上密投南内之龙池。俄而云物暴起，风雨随作。上幸西蜀，车驾次渭水，将渡，驻跸於水滨。左右侍御，或有临流濯弄者，於沙中得之。上闻，惊喜视之，泫然流涕，曰：“此吾昔时所宝玉龙子。”自後每夜中，光彩辉烛一室。上既还京，为小黄门攘窃，以遗李辅国，常置於柜中，有声辅国将败，夜中闻椟中有声，开视，亡其所。

卷八百六　珍宝部五 圭 《说文》曰：圭，瑞玉也。上员下方，以封诸侯。楚爵有执圭。 《尚书□禹贡》曰：禹锡玄圭，告厥成功。 又《金滕》曰：既克商二年，王有疾弗豫。二公曰：“我其为王穆卜？”公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以为功，为三坛同单。为坛於南方，北面。周公立焉，植璧秉圭，乃告大王、王季、文王。 又《顾命》曰：康王即位。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶跻。（大圭尺二寸，天子守之。同爵名瑁，所以冒诸侯，以齐瑞信，方四寸，邪刻之也。） 《尚书大传》曰：古者圭必有冒。故圭冒者，天子与诸侯为瑞，诸侯执所受圭以朝天子。无过者复得以归，有过者留其三年。 《周礼□春官上□大宗伯》曰：以玉作六瑞，以守邦国。王执镇圭，公执桓圭，诸侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。（马融曰：瑞，信。镇圭，尺有二寸，王者执以事天地。桓圭九寸，信圭七寸，躬圭七寸，谷圭五寸，蒲谷柔滑。） 又《春官上□宗伯》曰：以青圭礼东方。 又《典瑞》曰：王大圭，执镇圭，缫籍五采五就以朝日。┹聘四圭有邸，以礼天，旅上帝。（四圭相连，皆外向，共一邸，长尺二寸。旅，陈。）两圭有邸，以祀地，旅四望。（两圭五寸。）果圭有瓒，以肆先王，以裸宾客。（灌鬯之圭，尺二寸。肆，陈，陈牲器以祭也。）圭璧以祀日月星辰。土圭以致四时日月，封国则以土地。（土圭尺有五寸，以求土中，故谓士圭也。）镇圭以征守，以恤凶荒。（守邦国都鄙者。）谷圭以和难，以聘女。（谷圭七寸，谷，善。）琬圭以治德，以结好。（琬圭九寸。琬，顺也。） 又《秋官下□小行人》曰：合六币，圭以马。 《仪礼□聘礼》曰：上介受圭屈缫，出受贾人。

《礼记□礼器》曰：诸侯以龟为宝，以圭为瑞。家不宝龟，不藏圭。 又《礼器》曰：礼有以素为贵者，大圭而使，所以申信也。 又《杂记》曰：《赞大行》曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸；博三寸，厚三寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三采六等。”（《赞大行》者，书说大行人之礼者名也。藻，荐玉者也。三采六等，以朱、白、苍画之，再行也。） 《三礼射侯图》曰：信圭七寸，谓圭上琢为人头、身之形，侯所执也。躬圭七寸，谓圭上琢为四体之形，伯所执也。 《左传□昭六》曰：王子朝，用成周之宝圭于河，津人得诸河上。 又《襄三十年》曰：郑伯有之难，游吉如晋还，闻难不入，（惧祸并及。）复命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣，与子上盟，用两圭质于河。（子四，驷带也。沈圭於河，为信也。酸枣，陈留县。） 又《昭十二年》曰：楚公尹路请曰：君王命剥圭以为必，（，斧也。秘，柄也。玉以饰斧柄。）敢请命。（请制度之命。） 《梁传□定公》曰：定公八年，盗窃玉。玉者，制圭也。 《毛诗□生民》曰：，如圭如璋。 又《抑》曰：白圭之砧，尚可磨也；斯言之砧，不可为也。 又《韩奕》曰：韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。 又《嵩高》曰：王遣申伯，锡尔介圭。（圭长尺二寸谓之介。非诸侯之圭，故以为宝。诸侯之瑞圭，自九寸而下。）

《论语□乡党》曰：执圭，鞠躬如也，如不胜。 又《雍也》曰：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 《墨子》曰：赤乌衔圭，降周之岐社，曰天命周文王伐殷。 《墨子》申徒狄曰：周之灵圭，出於土石。 《庄子》曰：楚昭王延屠羊说以三圭之位。（司马彪曰：诸侯三卿皆执圭也。） 《山海经》曰：俞山之神，祠以皇圭。 《穆天子传》曰：天子乃执白圭、玄璧，以见西王母也。 《瑞应图》曰：四海会同，则玄圭出。 《白虎通》曰：诸侯薨，使臣归圭於天子，推让之义也。 又曰：东方为圭之制，上小不大，状如梨锋。 《太玄经》曰：破璧毁圭逢不幸。 《楚辞》曰：璋圭杂於甑兮。（璋、圭，玉石也。，古携切。）

《楚辞》曰：三圭重侯。（三圭，谓公、侯、伯。） 璧 《说文》曰：璧，瑞玉环也。瑗，大孔璧也。璜，半璧也。 《尔雅》曰：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗。 《尚书□金滕》曰：周公植璧秉圭，乃告大王、王季、文王曰：“尔不许我，我乃屏璧与圭。” 又《顾命》曰：弘璧、琬琰在西序。 《尚书中候》曰：尧沉璧於河，白云起也。 《毛诗□淇澳》曰：有斐君子，如金如锡，如圭如璧。 又《云汉》曰：靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听？ 《周礼□春官上□大宗伯》曰：子执谷璧，男执蒲璧，以苍璧礼天。 《礼记□曲礼下》曰：操币圭璧，则尚左手。 又《礼器》曰：束帛加璧，尊德也。

《左传□桓公》曰：郑伯以璧假许田，为周公礻方故也。 又曰：匹夫无罪，怀璧其罪。 又《僖上》曰：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道於虞以伐虢。 又曰：楚子围许，许男面缚衔璧。 又曰：初，申侯有宠於楚文王。文王将死，与之璧使行，曰：“惟我知汝，专利而无厌。我死，汝必速行！” 又曰：秦伯纳重耳。及河，子犯以璧受公子，曰：“臣负羁绁，从君於天下，臣之罪多矣，臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水！”投其璧於河。 又《僖中》曰：晋公子重耳及曹。僖负羁之妻馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。 又《文下》曰：秦伯以璧祈战于河。 又《成公上》曰：丑父寝於孱车，（孱，士车。）蛇出於其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。（为韩厥所及。欲为右，故匿其伤。）韩厥执絷马前，（絷，马绊也。执之，修臣仆之职。）再拜稽首，奉觞加璧以进。（进觞、璧，亦以示敬。） 又《襄三》曰：诸侯取邾田，自淳阝水归之於我。晋侯先归，公享晋六卿于蒲圃，贿荀偃束锦加璧。 又《襄六》曰：公薨于楚宫，叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀，而从取之，由是得罪。 又《襄二十八》曰：齐人求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之！武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”（葬必须十人。崔氏不能令十人同心，故必得。）既崔氏之臣曰：“与我其拱璧，（崔杼大璧。）吾献其柩。”於是得之。

又《昭四年》曰：楚子以诸侯灭赖，赖子面缚衔璧，士袒舆榇从之，造於中军。（中军，王所将。）王问诸椒举，对曰：“成王克许，（在僖六年。）许僖公如是，亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之（从举言。）迁赖於鄢。（鄢，楚邑。） 又曰：楚共王无冢嫡，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：“请神择於五人者，使主社稷。”乃遍以璧见於群望，曰：“当璧而拜者，神所立也。谁敢违之！”既乃与巴姬密埋璧於太室之庭，使五人斋而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。平王弱，抱入再拜，皆压纽。 又《哀下》曰：卫人出庄公，入於戎州己氏。初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜┶。既入焉，而视之璧，曰：“活我，吾与汝璧。”己氏曰：“杀汝，璧将焉往？”遂杀之，而取其璧。 《史记》曰：邹阳上书曰：“白圭显於中山，人恶之於魏文侯，文侯赐以夜光之璧。” 又曰：臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投於道，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。 又曰：赵惠文王得楚王和氏璧。秦昭王使人遗赵王书，愿以十五城，请易璧。遂遣蔺相如奉璧西入秦。相如见秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立倚柱，怒发上穿冠，谓秦王曰：“赵王斋戒五日，使臣奉璧。今大王得璧，传之美人，以戏弄臣。观王无意偿赵王城邑，臣复取璧。大王必欲急臣，头今与璧俱碎於柱矣！”王恐其破璧，乃辞谢固请。相如使从他道，以璧还赵。 又曰：张仪已学而游诸侯。常从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪，掠笞数百。不服，释之。 又曰：虞卿蹑履担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百溢。 又曰：始皇三十年，有使者从关东夜过华阴平舒道。有人持璧遮使者，曰：“为吾遗氵高池君”，因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见。使者奉璧，具以闻。始皇使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。 《汉书》曰：乃以白鹿皮为币，王侯朝对，必以皮币荐璧。 又《天文志》曰：日月如合璧，五星如连珠。 又曰：沛公从百馀骑，见项羽鸿门。沛公如厕，间道走军。（服虔曰：走，音奏。）使张良谢，羽问：“沛公安在？”良曰：“闻将军有意督过，已脱身去，间至军矣。故使献璧。”羽受之。

又曰：文帝赐尉佗书及衣，佗因使者献白璧一双。 又曰：王夫人者，赵人。幸武帝，生子闳。夫人死而帝痛之，使者拜之曰：“皇帝谨使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。” 又曰：王莽篡位，冠军张永献符命、铜璧，言元后当为宣室丈母。 《後汉书》曰：骠骑将军东平王苍闻朱晖有义行，辟为掾。正月旦，苍将朝，当奉璧贺。故事，少府给璧。是时阴就为少府卿，贵骄傲吏，不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得。顾谓掾属曰：若之何？”晖望见就主簿持璧，即往绐之曰：“我数闻璧而未尝见，试借观之。”主簿授晖，晖顾召令使奉之。主簿遽白就，就曰：“朱掾义士，勿复求，更取璧。”苍罢朝，谓晖曰：“掾自视孰与蔺相如？” 《晋书□载记》曰：燕常山大树自拔，根下得璧七十三，光色精奇，有异常玉。慕容俊以为岳神之命，遣其尚书郎段勤，以太牢祀之。 又曰：石季龙起河桥於灵昌津，采石为中济，石无大小，下辄随流，用功五百馀万而不成。季龙遣使致祭，沉璧于河，俄而所沉璧浮于渚上。 《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之朴耳。 《老子》曰：虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。 《孙卿子》曰：聘人以圭，问士以璧。 《鲁连子》曰：楚成章华之台，酌诸侯酒。鲁君先至，王悦之，与不琢之璧。 《庄子》曰：孔子问子桑雩曰：“吾见逐於鲁，伐树於宋，亲而益疏，何也？”对曰：“子独不闻假之亡与？（假，国名也。）林回弃千金之璧，召赤子而趋。彼以利合者，迫穷相弃也。以天属者，迫穷相收也。” 《韩子》曰：楚人和氏得璞玉於荆山，而献之，遂名和氏之璧。

又曰：和氏之璧，不饰以五采；随侯之珠，不饰以黄金。其质至美，物不足以饰之。 《文子》曰：圣人不贵赤璧，而贵寸阴。不布施以求得，不高下以相假。此古人之德也。 《淮南子》曰：禹之趋时，冠挂不顾。故曰：不贵尺璧而重寸阴。 又曰：和氏之璧，夏后之璜，揖让而进以合欣，夜以投人则为恐，时与不时。 又曰：得和氏之璧，不若以事之所适。 又曰：璧瑗成器，监诸之功。监治玉石。 《抱朴子》曰：安期先生者，卖药於海边。始皇赐之金璧，可直数千万。 又曰：虞舜之承禅也，捐璧於谷中。 又曰：景帝时，戍将广陵掘冢，有人如生。棺中有云母，厚文许；白璧三十枚，以籍身。 《山海经》曰：招摇之神，祠用一璧。 《穆天子传》曰：天子宾於西王母，乃执圭璧以见之。 《帝王世纪》曰：尧刻璧为书，东次於洛，言当传舜之意。

《战国策》曰：张仪为秦破从连横，说楚王，楚王遣车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧於秦王。 又曰：齐欲伐魏，魏使谓淳于髡曰：“弊邑宝璧二双，天马二驷，请致之。”髡入说齐王，曰：“魏，齐之与国，今伐之，名丑而实危。”齐王乃不伐。客谓齐王曰：“髡受魏璧、马。”王谓髡曰：“先生有之乎？”曰：“有之。伐之事便，魏虽刺髡，於王何益？若诚不便，魏虽封臣，於王何损？百姓无被兵之患，髡有璧、马之宝，於主何伤？” 又曰：苏秦说赵王，於华屋之下抵掌而谈。赵君封为武安君，受白璧百双，黄金万溢。 《河图天灵》曰：秦王政以白璧沉河者。有一黑公从河出，谓政曰：“祖龙来，天宝开。”中有二玉牍也。 《吕氏春秋》曰：后成子为鲁聘於晋。过卫，右宰谷臣觞之，陈乐而不乐，乃送以璧。后成子曰：“觞我，与我欢也；陈乐而不乐，告我忧也；送我璧，寄托之也。卫其有乱乎？”背卫行三十里，闻宁喜之难作，右宰谷臣死之。后成子使人迎其妻、子，隔宅居之，分禄食之。其子长，反其璧。 贾谊《新书》曰：梁有疑狱，乃问陶朱公。朱公曰：“臣之家有二白璧，其色相如，其径相如，其泽相如。然其价不相如，一者千金，一者五百金，何则？侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。” 《汉武帝内传》曰：西王母上药，有赤河绛璧。 《韩诗外传》曰：楚襄王遣使，以金千斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子固辞。 《白虎通》曰：璧者方中员外，象天地。 《列异传》曰：秦召公子无忌。无忌不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，将朱亥著虎圈中。亥目视虎，眦裂，血出溅虎，虎终不敢动。 《锺离意别传》曰：意为鲁相，省视孔子教授堂。男子张伯铲草，阶下土中得璧七枚，怀藏其一，以六白意。意开瓮中素书，文曰：“後世修吾书，董仲舒；摸吾车，拭吾履，发吾笥，会稽锺离意。璧有七，张取一。”意召伯，问：“璧有七，何藏一耶？”伯叩头出之。 《物理论》曰：语曰：“士非玉璧，谈者为价。”

《晋中兴征祥说》曰：王者不隐过，则玉璧见。不斫自成，光若月明。 《石虎邺中记》曰：石虎太武殿悬大绶於梁柱，缀玉璧於绶。 范享《燕书》曰：昭文帝时，左部民得紫璧以献。 戴延之《西征记》曰：宋公谘议王智先，停柏谷，遣骑送道人惠义，疏曰：“有金璧之瑞，公遣迎取。”军次于崤东，金璧至，修坛拜受之。 又云：冀州博陵郡王次寺，道人法称告弟子普严曰：“嵩高皇帝语吾，言江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以四十二璧、金一饼与之。璧数是刘氏卜世之数也。”惠义以义熙十三年入嵩高山，即得璧、金，献焉。”（具嵩山门。） 《琴操》曰：楚昭王得和氏璧，使大夫明光奉璧於赵。郡中羊申甫知赵无反遗，乃谗之於王：“明光常背楚向赵，今使奉璧，何能述楚功德？”及明光还，王怒之。明光乃作歌，曰《楚明光》。 魏文帝《蔡伯喈女赋序》曰：家公与蔡伯喈有管、鲍之好，乃命使者周近，持玄玉璧於匈奴，赎其女还，以妻屯田郡都尉董祀。 张载《拟四愁诗》曰：佳人遗我云中翮，何以赠之？连城璧。 卷八百七　珍宝部六 璋 《说文》曰：璋，半圭也。 《尚书□顾命》曰：康王即位，太保秉璋以酢。（孔安国注曰：王已祭，太保又祭。报祭曰酢也。）

《毛诗□或朴》曰：济济辟王，左右奉璋。（半圭曰璋。） 又《斯干》曰：乃生男子，载弄之璋。 又《板》曰：天之诱民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。 《周礼□春官上□大宗伯》曰：以赤璋礼南方。 又《典瑞》曰：牙璋以起军旅，以治兵革。（马融注曰：牙璋，若今之军虎符。） 又《秋官下□小行人》曰：合六币，璋以皮。 《公羊传□定公八年》曰：阳虎窃宝玉而走晋。宝者何？制璋也。 《尔雅》曰：大璋八寸谓之叔。（璋，半圭也。） 《山海经》曰：招摇之神，祠用一璋。 《吕氏春秋》曰：成功用璋。 琮 《说文》曰：琮，瑞玉也。八寸，似车。

《周礼□春官上□大宗伯》曰：以黄琮礼地。 又《秋官下□小行人职》曰：合六币，琮以锦。 又《冬官下□玉人》曰：璧琮八寸，以┹聘。驵琮五寸，宗后以为权。（驵，读为组。）大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。彖琮八寸，诸侯以享夫人。 《白虎通》曰：员中方外曰琮。琮起土功，位西方。 《吕氏春秋》曰：大丧用琮。 璜 《说文》曰：璜，半璧也。 《尚书中候》曰：文王由溪之水，吕尚钓其涯，王下拜，曰：“乃今见光景于斯！”尚曰：“望钓得玉璜。” 《周礼□春官上□大宗伯》曰：以玄璜礼北方。 又《秋官下□小行人》曰：合六币，璜以黼。 《左传□文公》曰：周公相王室，以尹天下，於周为睦。分鲁公以大路、大旗、夏后氏之璜。（杜预注曰：璜，美玉名。） 又《哀下》曰：宋向出奔卫，公父文伯攻之。求夏后氏之璜，与之他玉而奔齐。

《白虎通》曰：璜以征召，位在北方。 又曰：何谓五玉？（谓圭、璧、琮、璜、璋。） 又曰：孔子卒、受鲁君璜玉，葬郭之北。 《文子》曰：夏后之璜，不能无。 《淮南子》曰：夏后氏之璜，不能无考。（考，暇。） 又曰：精神可宝，非直夏后之璜。 《楚辞》曰：璜台十成，谁可极焉？（璜，石次玉。） 傅玄《歌诗》曰：有所思兮，在天一方；何用赠之？玉佩珠璜。 瓒 《说文》曰：瓒三玉二石也。天子用全，纯玉也；上公用ζ，四玉一石；侯用瓒；伯用埒，玉石半相埒也。 《尚书□文侯命》曰：平王锡晋文侯鬯圭瓒，作《文侯之命》。 《毛诗□文王□旱麓》曰：瑟彼玉瓒，黄流在中。（玉瓒，圭、璜也。黄金，所以流鬯也。圭瓒之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。）

《毛诗□大雅□江汉》曰：厘尔圭瓒，鬯一卣，告于文人。（厘，赐也。） 《周礼□春官□小宗伯》曰：凡祭祀、宾客，以时将瓒果。（将，送也，犹奉也。祭祀，以时奉而授王；宾客，以时奉而授宗伯。天子圭瓒，诸侯璋瓒。） 又《冬官下□玉人》曰：裸圭有瓒以祀庙。 《礼记□王制》曰：诸侯赐圭瓒，然後为鬯；未赐圭瓒，则资鬯於天子。（得其器，乃敢为其事。圭瓒，鬯爵也。鬯，酒也。） 又《明堂位》曰：季夏三月，以祀周公於太庙，灌用玉瓒大圭。 又《祭统》曰：君执圭瓒，裸尸。大宗执璋瓒，亚裸，及迎牲。 《左传□昭四》曰：有星孛于大辰，西及汉。郑裨灶言於子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火；若我以玉瓒，郑必不火。”（，圭也，，玉爵。瓒，勺也。欲以禳火。）子产不与。 《汉书》曰：王莽加九命，鬯圭瓒。 《魏志》曰：天子命魏文践祚，锡命孙权鬯圭瓒。 《北史》曰：于谨受华州刺史，赐鬯一卣，圭瓒副焉。 《白虎通》曰：圭瓒鬯，宗庙之盛礼也。 瑁（音冒）

《尚书□顾命》曰：乃受同瑁。（王受瑁为主，受同以祭。） 《周礼□冬官下□玉人》曰：天子执瑁四寸，以朝诸侯。（玉以冒之，似梨冠也。） 《白虎通》曰：天子执瑁，以朝诸侯。瑁之为言冒也，上有所覆，下有所冒也。 珊瑚 《说文》曰：珊瑚，色赤，生於海中，或生於山也。 《孝经援神契》曰：珊瑚钩，瑞宝也。神灵滋液，百珍宝用则见。 《广雅》曰：珊瑚，珠也。 《晋书》曰：石崇、王恺争豪。武帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色方厉。崇曰：“不足多恨，今还卿！”乃令左右悉取珊瑚，有三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日，如恺比者甚众。恺恍然自失矣。 又《四夷传》曰：大秦国，一名犁，在西海之西。其地东西南北，各数千里。有城邑，其地周回百馀里，屋宇以珊瑚为而琉璃为墙，璧水精为柱础也。 《宋书》曰：刘π为郁林太守。π既至，随宜剪定，大致名马，弁献珊瑚。 《宋纪》曰：大明六年，郁林郡献珊瑚连理树。 《南史》曰：扶南国，梁天监二年，跋摩复遣使送珊瑚佛像，并献方物。

又曰：波斯国有咸池，生珊瑚树，长一二尺。亦有琥珀、马脑、真珠、玟瑰等，国内不以为珍。 《西京杂记》曰：积草池中，有珊瑚树，高一丈二尺。一本云：三柯，上四百六十二条。是南越国王赵他所献，号为烽火树，至夜，光景昭然。 《汉武故事》曰：武帝起神堂，前庭植玉树，葺珊瑚为枝。 《述异记》曰：郁林郡有珊瑚市，海客市珊瑚处也。珊瑚碧色，生海底，一树数十枝，枝间无叶。大者高五六尺，尤小者尺馀。鲛人云：海上有珊瑚宫。 又曰：汉元封二年，郁林郡献瑞珊瑚妇人。帝命植於殿前，谓之女珊瑚。忽一旦柯叶甚茂，至灵帝时，树死，咸以为汉室将亡征也。 《海中经》曰：珊瑚生海中。欲取之，先作铁网沉水底，珊瑚贯网而生，岁高二三尺，有枝无叶，形如小树。因绞网出之，珊瑚皆摧折在网中。 孙氏《瑞应图》曰：珊瑚钩者，王者恭信则见。一本云：不珍玩弄则出。 《广志》曰：珊瑚，其长者为御车柱，出西海底。 《玄中记》曰：珊瑚出大秦西海中，生水中石上。初生白，一年黄，三年赤，四年虫食败。 司马相如《上林赋》曰：玟瑰碧林，珊瑚丛生。 班固《两都赋》曰：珊瑚之树，上栖碧鸡。 傅玄《紫华赋》曰：炳参差以照耀兮，何光丽之难形！葩艳挺於碧枝兮，焕若珊瑚之翠英。

潘安仁《石榴赋》曰：似长离之栖邓林，若珊瑚之映绿水。 玳瑁 《周书王会》曰：伊尹谓汤曰：“请以玳瑁为献。” 《孝经援神契》曰：神明滋液，则玳瑁背。（宋均曰：背文也。） 《春秋考异邮》曰：承石取铁，玳瑁吸衤若。（类相致也。衤若，芥也。衤若音若。） 《史记》曰：赵使使於春申君，欲夸楚，为玳瑁簪，剑器悉饰以玳瑁。 又曰：江南出丹沙、犀象、玳瑁、珠玑。 《汉书□西域传赞》曰：故能睹犀布、玳瑁，则建珠崖七郡；感酱、竹杖，则开、越。 《续汉书□舆服志》曰：贵人助蚕玳瑁钗。 范晔《後汉书□贾琮传》曰：交趾土多珍产，明玑、翠羽、象、犀、玳瑁、异香、美木之属，莫不自出。前後刺史，率多无清行。有司举琮为交趾刺史。 又曰：和熹邓皇后临朝，上方珠玉、犀象、玳瑁、雕镂之物皆绝。 又曰：天竺国出象、犀、玳瑁也。

《吴录》曰：岭南卢宾县涨海中，玳瑁似龟而大。 《吴录》曰：魏使以马求易珠玑、翡翠、玳瑁。孙权曰：“此皆孤所不用，而得马，若何而不听？” 《晋命》曰：士卒百工，不得服犀、玳瑁。 《齐书》曰：少帝夜醉，乘马从西步廊向北驰走，如此，两三将倒。临汝侯坦之谏，不从，执马控，帝运拳击垣之，着，倒地。坦之与曹道刚扶抱，还寿春殿玳瑁床上卧。 《齐书》曰：庐陵王子卿为荆州剌史，在镇营造服饰，多违制度。作玳瑁乘具，诏责之，令速送都。 《唐书》曰：宪宗朝，诃陵国献僧祗女二人，玳瑁、生犀物等。 《西京杂记》曰：韩嫣以玳瑁为床。 《南方异物志》曰：玳瑁如龟，生南海。大者如蘧，背上有鳞，大如扇。发取鳞，因见其文。欲以作器，则煮之，刀截，任意所为。冷，乃以枭鱼皮籍治之。後以枯木条叶莹之，乃有光辉。 《广志》曰：玳瑁形似龟，出南海巨延州。 司马相如《紫虚赋》曰：网玳瑁，钓紫贝。 张衡《东京赋》曰：翡翠不裂，玳瑁不簇。 孙德施《南榴枕赋》曰：委之玳瑁席，停之象牙床。

刘桢《清虑赋》曰：後布玳瑁之席，前设觜之筵。 左思《吴都赋》曰：璧玳瑁，金质黑章。 繁钦《寄情诗》曰：何以表别离？取後玳瑁钗。 班固《与窦宪笺书》曰：明将军赐固驳玳瑁簪。 高文惠《与妇书》曰：今致玳瑁梳一枚。 贝 《说文》曰：贝，海介虫也。古者货贝而宝龟，至周而有泉。到秦，废贝行泉。 《尚书□禹贡》曰：淮、海惟扬州，厥篚织贝。 又《顾命》曰：大贝{卉鼓}鼓，在西房。（孔安国注曰：大贝如车渠，商、周传宝之。） 《毛诗》曰：萋兮斐兮，成是贝锦。 又《义疏》曰：内{辟黾}之属。又有紫贝，其白质如玉，而紫点为文，皆行列相当。大者有径一尺六寸，今九真、交趾以为杯盘宝物也。 《尔雅》曰：贝，居陆者，在水者函；大者亢，小者责。（音积，今之细贝亦有紫色者，出日南。）者贝，贻贝。（黑色贝也。）馀氐，黄白文。（氐音治。黄质白文也。）馀泉，白黄文。（以白为质，黄为文点。今之紫贝，以紫为质，黑为文点也。）巴博而[A13P]（[A13P]者，中央广，两头锐。）大而险，（险者谓污簿。）责小而椭。（即上小贝。椭谓狭而长。此皆说贝之形容也。）

《春秋运斗枢》曰：瑶光得江吐大贝。 《尚书大传》曰：文王囚於里。散宜生之江淮之浦，而得大贝如车渠，以献纣。 《归藏》曰：有人将来，遗我货贝。以至则彻，以求则得，有喜则至。 《汉书》曰：文帝赐南越王尉他书及衣。他因使者献贝五百。 又曰：王莽时，大贝四寸八分已上，二枚为一朋，直二百一十六；壮贝三寸六分已上，一朋直百五十；分贝二寸四分已上，一朋直三十；小贝寸二分已上，一朋直十；不盈寸二分，不得为朋，率枚直钱三，是货。 《南史》曰：南海有婆利国，在广州东南，二月日行。出文螺紫贝。有石，名蚶贝罗。初采之柔软，及刻削为物，暴乾之，遂大硬。 《山海经》曰：阴山浊谷之水，注于蕃之泽，中多文贝。 又曰：阴山渔水中多文贝，□山水多黄贝，赤水之东、苍梧之野有文贝。 《太公六韬》曰：商王拘周西伯昌於里，太公谓散宜生求物以免君罪，九江得大贝百朋。（《诗》作“百明”。） 《盐铁论》曰：教与俗改，币与世易，夏后以玄贝，周人紫石也。 《本草经》曰：贝子，一名贝齿，生东海。 《楚辞□九歌》曰：鱼鳞兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。（河伯以鱼鳞盖画龙文。紫贝作阙者，丹其宫之义也。）

《广州志》曰：贝凡有八，紫贝最为美者，出交州。大贝出巨延州，与行贾贸易。 万震《南州异物志》曰：乃有大贝，奇姿难俦。（大贝，文贝也。交趾以南海中皆有之。）素质紫饰，文若罗朱。不磨不莹，彩辉光浮。思雕莫加，欲琢靡逾。在昔姬伯，用免其拘。 徐哀《南方记》曰：班贝，赢大者围之，得六十；小者围之，得五十。在於海边，捕鱼人时有得之者。大贝出诸簿巨延州土地，采卖之以易绛青。 刘欣期《交州记》曰：大贝出日南，如酒杯。小贝，贝齿也，善治毒，俱有紫色。 《南州异物志》曰：交趾北南海中，有大文贝，质白，而文紫色，天姿自然，不假雕琢，莹而光色焕烂。 《相贝经》曰：相贝经，朱仲受之於琴高。琴高乘鱼，浮于河海，水产必究。仲学先於琴高，而得其法，献珠於汉武，云不知所以。严助为会稽太守，仲又云遗助以径尺之贝，并致此文於助，曰：“黄帝、唐尧、夏禹，三代之贞瑞，灵奇之秘宝。其有次於此者，贝盈尺，状如赤电黑云，谓之紫贝。素质红黑，谓之珠贝。有青地绿文，谓之绶贝。黑文黄画，谓之霞贝。紫愈疾，珠明目，绶清气鄣，霞伏蛆虫。不能延龄增寿，其御害一也。复有下此者，鹰喙蝉脊，以逐温去水，无奇功。贝大者如轮，文王请大秦贝，径半寻。穆王得其壳，悬於昭观，秦穆公以遗燕黾。可以明目，远宜玉宜金。南贝如珠玑，或曰驳，其性寒，其味甘。巴水毒，浮贝，使人寡，无以近妇人，黑白各半是也。濯，使人善惊，无以亲童子，黄唇点齿，有赤驳是也。虽贝使病疟，黑鼻无皮是也。爵贝使人胎消，勿以示孕妇，赤带通脊是也。慧贝使人善忘，勿以近炽，内壳赤络是也。[QBdM]贝使童子愚，女淫，有青唇赤鼻是也。碧贝使人盗，脊上有缕句唇是也，雨则重，霁则轻。委贝使志强，夜行伏迷鬼狼豹百兽，赤中员是也，雨则轻，霁则重。” 卷八百八　珍宝部七 琥 《说文》曰：琥，发兵瑞玉，为虎文。 《周礼□春官上□大宗伯》曰：白琥礼西方。 《周礼□秋官下□小行人》曰：合六币，琥以绣。 《左传□昭七》曰：鲁昭公疾，遍赐大夫，大夫不受。赐子家子双琥、一环、一璧，受之。大夫皆受其赐。（事见璧门。）

《吕氏春秋》曰：战斗用琥。 琥魄 《广志》曰：琥魄，珠也，生地中。其上及旁不生草，浅者五尺，深者八九尺，大如斛。削去皮，成琥魄。初时如桃胶，凝坚乃成。其方人以为枕。出博南县。 《典略》曰：大秦国多琥魄。 《续汉书》曰：哀牢夷出光珠、琥魄。 《吴书》曰：虞翻少好学，有高气。年十二，客有候其兄者，不遇，遇翻。翻追书与曰：“仆闻琥珀不取腐芥，慈石不受曲针。过而不存，不亦宜乎？”客得书，奇之。由是见称。 沈约《宋书》曰：武帝时，宁州常献琥珀枕，甚光丽。时将北征，以琥珀治金疮。上大悦，命捣碎，分付诸将。 《西京杂记》曰：宣帝有身毒宝镜一枚，大如八铢钱，常以琥珀笥盛之。 《异物志》曰：琥珀之本成松胶也，或以作杯瓶。 《华阳国志》曰：珠穴出光珠、琥珀，能吸芥。 《西域诸国志》曰：珠穴出麋，卢水边沙中有短腰蜂窠，烧治以为琥珀。 《玄中记》曰：枫脂沦入地中，千秋为琥珀。

《博物志》曰：松脂沦入地中，千年化为茯苓，茯苓千年化为琥珀。虎珀一名红珠。今太山有茯苓而无琥珀，益州永昌出琥琥珀而无茯苓。或复云：烧蜂窠所作。未详此二说。 《拾遗记》曰：昔汉武宝鼎元年，西方贡珍怪：青琥珀燕。置之静室，自於室内鸣翔。 又曰：吴主闻潘夫人有色，令进其图。图成，吴主见之，惊喜，以琥珀如意抚案即折，曰：“此神女也！”因纳之。 又曰：孙和悦邓夫人月下舞，水精如意误伤其颊，令太医医之，以白獭髓和琥珀末涂之遂差。 《神农本草经》曰：取鸡卵黄白浑杂者熟煮，及尚软，随意刻作物，以苦酒渍数宿。既坚，内着杓中，佳者乱真矣。（此世所常用，作无不成。） 左思《蜀都赋》曰：琥珀丹青，珠江瑕英。 潘尼诗曰：驾言游西岳，寓目上华山。金楼琥珀阶，象榻玳瑁筵。中有神秀士，不知几何年！ 玛瑙 《广雅》曰：玛瑙，石次玉也。 《魏略》曰：大秦国多玛瑙。 《凉州记》曰：吕纂咸和二年，盗发张骏陵，得玛瑙锺。 《北齐书》曰：武平中，除傅伏为东雍州刺史。会周克并州，遣韦孝宽来招伏，曰：“并州已平，故遣公儿来报。便宜急下，授上大将军武乡郡开国公，即给告身。”以金玛瑙二酒锺为信，伏不受。

《北史》曰：梁主萧曾献玛瑙锺，周文帝执之，顾丞郎曰：“能掷樗蒲头卢者，便与锺。”已经数人，不得。顷至薛端，乃执樗蒲头而言曰：“非为此锺可贵，但思露其诚耳！”掷之，五子皆黑。文帝大悦，即以赐之。 《古今注》曰：魏武帝以玛瑙石为马勒。 《拾遗记》曰：帝颛顼时，有丹丘国献玛瑙瓮，以盛甘露，充於厨。丹丘之地，有夜叉驹跋之鬼，能以赤玛瑙为瓶盂及乐器，皆精妙於中国用者。一云：玛瑙者，恶鬼之血凝成此物也。黄帝时，有玛瑙瓮。至尧时，犹有甘露在其中，盈而不竭。 《玄中记》曰：玛瑙出月氏。 魏文帝《玛瑙勒赋》曰：玉属也，出自西域。文理交错，有似玛瑙，故其方人因以名之。 陈琳《玛瑙勒赋》曰：托瑶溪之宝岸，临赤水之珠波。 陆机《灵龟赋》曰：若车渠绕理，玛瑙缛文，龟甲错，鼋龙鳞。 王粲《玛瑙勒赋》曰：游大国以广观兮，览希世之伟宝。总众材而课美兮，信莫臧於玛瑙！ 琉璃 《孝经援神契》曰：神灵滋液，则琉璃镜。 《广雅》曰：琉璃，珠也。 《韵集》曰：琉璃，火齐珠也。

《汉书□地理志》曰：武帝使人入海市琉璃。 《续汉书》曰：哀牢夷出火精、琉璃。 《汉武故事》曰：武帝好神仙，起伺神屋，扉悉以白琉璃作之，光照洞彻。 又曰：汉成帝为赵飞燕造服汤殿，绿琉璃为户。 《魏略》曰：大秦国出赤、白、黑、黄、青、绿、绀、缥、红、紫十种琉璃。 《魏书》曰：天竺国人商贩至京，自云能铸石为五色琉璃。於是采砺山石，於京师铸之。既成，光泽美於西方来者。乃诏为行殿，容百馀人。光色映彻，观者见之莫不惊骇，以为神明所作。自此国中琉璃遂贱，人不复珍之。 《吴历》曰：黄龙、扶南诸外国来献琉璃。 《晋书》曰：王济豪侈。帝常幸济宅，供馔甚丰，悉贮琉璃器中。帝甚美之。 又曰：汝南王宴公卿，以琉璃锺行酒。酒及崔洪，洪不肯执。问其故，曰：“虑有执玉不趋之义。 《洞冥记》曰：东方朔得五色露，以琉璃器盛之献武帝。 《拾遗记》曰：董偃设紫琉璃屏风。 《世说》曰：满奋畏风。在晋帝坐，北窗作琉璃扉，实密似疏。奋有寒色，帝笑，奋答：“臣犹吴牛，见月而喘。”（吴牛，水牛也。南士多暑，水牛畏热，见月疑是日，所以喘。奋，太尉宠之孙也。）

《广志》曰：琉璃出黄支、斯调、大秦、日南诸国。 《南州异物志》曰：琉璃本质是石。欲作器，以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海滨。亦可浣衣，用之不须淋，但投之水中，滑如苔石。不得此灰，则不可释。 《十洲记》曰：方丈山上有琉璃宫。 杜笃《论都赋》曰：槌蚌蛤，碎琉璃。 《诸葛恢集》曰：诏答恢，今致琉璃枕一。 傅咸《污卮赋》曰：人有遗余琉璃卮者，小儿窃弄堕之，不洁，意既惜之。人有感物之污辱，乃丧其所以为宝，况君子行身而可以有玷乎？ 左思《吴都赋》曰：致远琉璃珂玳。 孙公达《琵琶赋》曰：回风临乐刻琉璃。 车渠 《广雅》曰：车渠，石次玉也。 《魏略》曰：大秦国多车渠。 《古今注》曰：魏武帝以车渠为酒杯。

《玄中记》曰：车渠出天竺国。 《古车渠碗赋》曰：车渠，玉属，多纤理缛文，出於西国。其俗宝之，小以系颈，大以为器。 王粲《车渠碗赋》曰：杂玄黄以为质，似乾坤之未分。兼五德之上美，超众宝而绝伦。 陈思王《车渠碗赋》曰：惟碗之所生，于凉风之峻湄。光如激电，景若浮星。河神怪之瑰玮，信一览而九惊。 王处道《车渠觯赋》曰：温若腾螭之升天，曜似游鸿之远臻。 颇黎 《梁四公子记》曰：扶南大舶从西天竺国来，卖碧颇黎镜，面广一尺五寸，重四十斤，内外皎洁。置五色物於其上，向明视之，不见其质。问其价，约钱百万贯。文帝令有司算之，倾府库当之不足。其商人言：“此色界天王有福乐事，天澍大雨，雨众宝如山。纳之山藏，取之难得。以大兽肉投之藏中，肉烂类宝，一鸟衔出，而得此宝焉。”举国不识，无敢酬其价者。 《唐书》曰：高宗上元二年十二月，拔汗那王献碧颇黎及地黄。龟兹白王素稽献金颇黎。 《天竺记》曰：大雪山中有宝山，诸七宝并生，取可得。惟颇黎宝生高峰，难得。 《玄中记》曰：大秦国有五色颇黎，红色最贵。 《十洲记》曰：昆仑山上有红碧颇黎宫，名“七宝堂”是也。 水精

《广雅》曰：水精谓之石英。 《续汉书》曰：哀牢夷出水精。 《魏略》曰：大秦国，一名黎难。宫室皆水精为柱，食器亦然。 《广志》曰：水精出大秦、黄支国。 《十洲记》曰：昆仑山上有水精阙。 《山海经》曰：堂庭山多水玉。（注曰：水玉，今水精也。） 《列仙传》曰：赤松子服水玉。 《拾遗记》曰：周灵王二十三年，起昆昭之台，筛水精为泥。 又曰：郁夷国，於山上架楼室，向明，以开户牖，以水精、火藻为阶。 司马相如《上林赋》曰：水玉磊。 刘桢《鲁都赋》曰：水精潜光於云穴也。 刘公干《清虑赋》曰：入镣碧之间，出水精之都，上青ぬ之山，蹈琳珉之涂。

云母 《春秋运斗枢》曰：枢星散为云母。 《汉书》曰：王莽侍中待诏有说莽鸱目虎吻、豺狼声者，莽诛待诏，而封告者。後常翳云母屏风，非亲近莫得见。 范晔《後汉书》曰：郑弘为太尉，弟五伦为司空。初，伦为会稽，召弘署督邮。每朝，弘曲躬自卑。帝听置云母屏风，分隔其间。 《晋阳秋》曰：孙秀降，赐云母车。 《梁书》曰：南岳邓先生名郁，荆州建平人也。少而不仕，隐居衡山极峻之岭，立小板屋两间。足不下山，断谷三十馀载，惟以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》。 《唐书》曰：吴王杜伏威，性好左道。因合金丹，求长生之术，常服云母散。 又曰：尉迟敬德遂飞练金石，闲居服云母粉。 《淮南万毕术》曰：云母入地千岁不朽。云母在足，无践棘。（注曰：取大云母涂足下，践棘，不能刺。） 《淮南子》曰：云母来水。（云母石可致水。） 《抱朴子》曰：云母五色：其多青者名云英，宜以春服之；多赤者名云珠，宜以夏服之；多白者名云液，宜以秋服之；多黑者名云母，宜以冬服之；但有青、黄二色者名云沙，宜以季夏服之。皎皎纯白者名磷石，可四时长服。 又曰：吴景帝戍将於广陵掘冢，有人如生。棺中云母厚尺许。

《西京杂记》曰：晋幽公冢甚高美，门关皆是石坐。拨除深入，乃得云母，深处见百馀尸，纵横相枕籍，皆不朽。惟一男子，馀皆女子，或坐，或立，或卧。衣服形色不异生人。 又曰：成帝设云母帐、云幄、云幕於甘泉紫殿，世谓之三云殿。 《晋公卿礼秩》曰：赐太牢，安平王治云母辇。 《晋宫阙名》曰：含元池中，有云母船。 《洛阳宫殿记》曰：宫中有林商等观，皆云母置窗里，日照之，炜炜有光。 《列仙传》曰：方回，尧时隐人，练食云母。 《三齐记》曰：东武城有云母山，山有云母，因以为名。安期先生常所游饵。 《东园秘记》曰：以云母壅尸，则亡人不朽。帝冯贵人素国色，亡已十馀年，冢为贼所发，形貌如故，但冷耳。盗共奸通之。後捕得之，此贼言贵人棺有数斛云母。 《石虎邺中记》曰：虎作云母五有金薄扇。 裴渊《广州记》曰：增城县有云母，向日出，照之晃曜。 《地理志》曰：琅琊定山出云母。 王建平《典术》曰：云母有五名：其色青黑五色乱文者名曰云母；白百微青名曰云英；如水露，黄白名曰云沙；青赤杂者名曰云珠；黄白而赤重厚名阳起石，云母根也。其中黑文班如钱，名云胆，伤人，不可服。第一磷石，第二云母，第三云珠，第四云英，第五云光。服磷石寿五千年，服云母寿三百年，服云英千年，服云光与天地同保。

瑟瑟 《明皇杂录》曰：上於华清宫置长汤数十间屋。又为银镂漆船，至於楫棹皆饰以珠玉。又於汤中垒瑟瑟及沉香为山，以状瀛洲、方丈。 又曰：虢国夫人夺韦氏宅造中堂。既成，召匠圬墁，授二百万赏其直。而复以金杯二、瑟瑟三斗为赏。後曾有暴风拔树，委其堂上。已而视之，略无所伤。既撤瓦以观之，皆承以木瓦。其传作精至，皆此类也。 于琪 《说文》曰：于，石之似玉者也。 《尔雅》曰：东方之美者，医无闾之、于琪。 《山海经》曰：开明北有于琪树。于琪，玉属。 卷八百九　珍宝部八 琅 《孝经援神契》曰：神灵滋则琅景。（宋均注曰：事神明得理，则琅玉有光。） 《尔雅》曰：西北之美者，则昆仑之ギ琳、琅焉。 《说文》曰：琅，石之似玉者。

《魏略》曰：大秦国出琅。 《山海经》曰：开明东有琅树。槐江之火山多琅。 《管子》曰：昆仑墟不朝请，以ギ琳、琅为币。簪珥而千金，ギ琳，琅也。然後八千里之昆仑，可令而朝也。 《淮南子》曰：昆仑增城九重，琅树在其东。 《拾遗记》曰：昆仑山傍有瑶台，上有琅、ギ琳之玉，煎可以为脂。 《本草经》曰：青琅，一名珠圭。 张衡《南都赋》曰：珍羞琅，充溢员方。（注曰：饰乐用金银及琅。） 王延寿《鲁灵光殿赋》曰：骈密石与琅，齐玉与璧瑛。 卢湛《朝霞赋》曰：想神芝於瀛州，若琅於层城。 火齐 《说文》曰：火齐，玫瑰也。 《韵集》曰：琉璃，火齐珠也。

《汉武故事》曰：上起神屋，缀以火齐。 《吴录》曰：南西倦县有火齐，如云母，重沓可开，色黄似金。 《南州异物志》曰：火齐出天竺，状如云母，色如紫金。离别之节如蝉翼，积之如纱重沓。 张衡《西京赋》曰：翡翠火齐，络以美玉。 碧 《孝经援神契》曰：神灵滋液则碧出。 《广志》曰：碧有缥碧、绿有碧，出越、云南。 《说文》曰：碧，石之美者。 《汉书》曰：宣帝时，或言益州有金马、碧鸡之神，可醮而致之。於是遣王褒持节求焉。（如淳曰：金形似马，碧形似鸡。） 《纪年》曰：惠成王七年，雨碧于郢。 《汉武故事》曰：帝起神屋，基及户悉以碧石。 《魏略》曰：大秦国出碧。

《晋太康地记》曰：云南青蛉县出碧。 《异苑》曰：越会元县元马河畔有祠，河中有碧珠。若不祭祀，取之不祥。 《庄子》曰：苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。（司马彪曰：苌弘忠而流，故其血不朽而化为碧也。） 《矫世论》曰：碧似玉，惟猗顿别之。 张衡《羽猎赋》曰：乘瑶碧之雕轩，建辉天之华旗。 左思《吴都赋》曰：紫贝流黄，缥碧素玉。 又《蜀都赋》曰：其中则有青珠黄环，碧弩芒消。 张衡《南都赋》曰：绿碧紫英，青ぬ丹粟。 刘琨与兄子书曰：单于但欲得碧，汝不可不捡送之。 瑶 《尚书□禹贡》曰：扬州厥贡瑶、琨（孔安国曰：皆美石也。） 《毛诗□卫□淇澳□木瓜》曰：投我以木桃，报之以琼瑶。

《周礼□天官下》曰：内宰，以妇职教九御。大祭祀，后裸献则赞。瑶爵亦如之。 《左传□昭二》曰：燕人归燕姬，赂以瑶瓮。 《说文》曰：瑶，石之美者。 《山海经》曰：章义之山，是多瑶。瑶，玉属。 刘公干《清虑赋》曰：凭文瑶之几，对金精之盘。 马融《广成赋》曰：镇以瑶台，纯以金提。 张衡《四愁诗》曰：美人赠我金错刀，何以报之？美琼瑶。  《广雅》曰：，石次玉也。 《山海经》曰：葛山之下多石。（郭璞注曰：力，似玉之名。） 司马相如《子虚赋》曰：其石则力玄厉。（力音力者。） 珉

《礼记□聘义》曰：子贡问於孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉者，何也？为玉之寡而珉之多与？”孔子曰：“非为珉之多，故贱之也；玉之寡，故贵之也。夫昔者君子比德於玉焉。” 《说文》曰：珉，石之次玉也。 司马相如《子虚赋》曰：其玉则琳珉昆吾。 闹搜 《玄中记》曰：闹搜出大秦。 《广志》曰：闹搜珠，其色黄，生东夷。 《南越志》曰：闹搜，金翅鸟口结沫所成，碧色珠也。大秦土人珍之。 曹植《乐府诗》曰：珊瑚间闹搜。 Й石（Й音儒兖切） 《礼记□玉藻》曰：士佩Й玫而组绶。 《广志》曰：雁门出石，白也（郭璞曰：今雁门出Й石，白也。）如冰，亦有赤者也。 《山海经》曰：北渚之山，其上多Й石。

司马相如《子虚赋》曰：Й石武夫。 瑰 《山海经》曰：沃民之国，爰有瑰瑶碧。 玫瑰 《广志》曰：神灵滋液百宝用，则玫瑰出。 《魏略》曰：大秦国出玫瑰。 班彪《上事》曰：吏民葬埋，有马被毛鬣，角蹄玫瑰，宜皆以法禁之。 司马相如《子虚赋》曰：其石则赤玉玫瑰。 武夫 《广雅》曰：武夫，石次玉也。 《战国策》曰：西门豹为邺令。魏文侯曰：“夫物多相类而非，白骨疑象，武夫类玉。” 《汉书》曰：董仲舒曰：“五伯其北三王，犹武夫之与美玉也。”

《山海经》曰：会稽之山，其上多石。（郭璞注曰：今武夫石也，似玉，长沙临湘县出之，赤地白文，色葱茏不分也。） 《广志》曰：武夫有白、黑，以为枋棋。 杜万年《相风赋》曰：太仆傅侯命余赋之。诚知武夫非荆宝之伦，长庚、启明非曜灵之匹。 金上 《说文》曰：金，五色金也。黄金为之长，久埋不生衣，百淘不轻，从革不违。西方之行也，生於土。从土，左右注，象金在土中形。 《释名》曰：金，禁也，气刚毅能禁制物也。 《尚书□舜典》曰：金作赎刑。（孔安国曰：金，黄金。误而入刑，出金以赎刑也。） 又《禹贡》曰：淮、海惟扬州，厥贡惟金三品。（孔安国曰：金、银、铜也。） 又《洪范》曰：五行，四曰金，从革作辛。（孔安国曰：金可以改更。） 《周礼□考工记》曰：攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，凫氏为声，栗氏为量，段氏为铸器，桃氏为刃。（郑玄注曰：多锡为下齐，少锡为上齐。）金有六齐，六分其金而锡居一，谓之锺鼎之齐；五分其釜而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之制杀之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。（郑玄曰：鉴，镜也。金多锡则刃白且明。） 《毛诗□鲁颂□泮水》曰：憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。 《周易□噬嗑卦》曰：六五，噬乾肉，得黄金。

又《鼎卦》曰：六五，鼎，黄耳金铉，利贞。 又《上系》曰：二人同心，其利断金。 又《说卦》曰：乾为金。 《尔雅》曰：黄金谓之{汤玉}，其美者谓之Α。钅并金谓之钣。绝泽谓之铣。（美金，最有光泽。）西南之美者，有华山之金石焉。 《史记□秦本纪》曰：献公十八年，雨金栎阳。公自以得金瑞，故作於栎阳，祀白帝。 又曰：秦始皇葬骊山，以黄金为凫雁。 又曰：卫鞅入秦，孝公以鞅为左庶子长，卒定变法令。乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者，予五十金。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。 又曰：吕不韦乃使其客，人人著所闻，号《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上。有能增损一字者，予千金。 又曰：项羽以陈平为信武君，击殷而还，拜平为都尉，赐金三十镒。居无何，汉攻下殷，项王怒，将诛定殷者。平惧，乃封其金与印，使归，间行杖剑亡，渡河。 又曰：汉王与陈平金四万斤，以间疏楚君臣，不问其出入也。 又曰：吴、楚反，孝景以窦婴为大将军，赐金千斤。婴陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用。金无入家者。 《汉书》曰：文帝初立，以陈平为丞相，位第二。赐平金千镒，封三千户。

又曰：梁孝王未死时，金以巨万计，不可胜数。及死，藏府馀黄金尚三十馀万斤。 又曰：季布为任侠有名，楚人谚曰：“得黄金百，不如得季布诺。” 又曰：董偃见宠馆陶长公主。安陵袁叔谓偃曰：“顾成庙远，无宿宫。何不白主，献长门园於上？”董君入白主，主献之。上大悦，更名为长门宫。公主大喜，使董君以黄金百斤，为袁叔寿。 又曰：武帝即位，栾大曰：“臣之师曰：黄金可成，而河决可塞。” 又曰：卫青北伐，将十馀万众击胡。斩首虏之士，受赐黄金三十馀万斤。 又曰：刘向，字子政，本名更生。宣帝时，更生言黄金可成，上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。 又曰：且直不疑为郎，其同舍郎有告归，误持同舍郎金去。主意不疑，不疑买金偿之。而告归者来，归金，亡者大惭。 又曰：韦贤少子玄成，复以明经历任至丞相，故邹鲁谚曰：“遗子黄金满ぷ，不如一经。”（如淳曰：ぷ，竹器，受三升，今陈留俗有此器。蔡谟以为满ぷ言甚多耳，非器名，谓陈留之俗，则吾陈留人也，不闻有此器。） 又曰：尹翁归卒，家无馀财。天子贤之，赐翁归子黄金百斤，以奉其祭祠。 又曰：疏广徙为太傅，兄子受为少傅，父子并为师傅。俱乞骸骨，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赐以五十斤。 又曰：秦币：黄金方寸而重一斤，以溢为名。（孟康曰：二十两为溢。臣瓒曰：秦以一溢为一斤，汉以一斤为一金。）金为货，夏、殷无闻。周：黄金方寸而重一斤，故货宝於金。武帝时，卫青击匈奴，斩捕首虏，赐黄金二十馀万斤。 又曰：王莽败，省中黄金万斤者一匮，尚六十匮。

《续汉书》曰：扶风人士孙奋，居富而性吝。梁冀认奋母为其守藏婢，云盗紫金千斤。 又曰：杨震为东莱太守，道经昌邑。初，震为茂才，王密时为昌邑令。谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，子知，我知，何谓不知？”密愧而出。 又曰：张奂迁安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长遗金渠八枚。奂受之，而召主簿於诸羌前，以酒酹地，曰：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀！”悉以金、马还之。 卷八百十　珍宝部九 金中 《东观汉记》曰：郭况迁为大鸿胪，上数幸其第，赏赐金、帛。京师号况家为“金穴”，言其富贵。 谢承《後汉书》曰：豫章张载，字仲宗，为广陵太守。举孝子吴奉为孝廉，奉赍金为礼，载闭门不受。奉以囊盛，投载园中而逝。载追不及，赍金至广陵，还奉。 又曰：雷义，字仲公。常济人死罪者，後以金二斤谢之。义不受金，主候义不在，默投金於承尘上。後葺治屋得金。主已死，义乃以付县曹。 张《汉记》曰：永昌太守铸黄金之蛇，献之梁冀。益州刺史种发其事。 《後汉书》曰：中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学并有才名，至，七代通显。 又曰：益州，金银之所出。 《魏略》曰：田豫为并州，胡密怀金三十斤，曰：“以此上公。”张袖受之，答其厚意。胡去之後，皆悉以付外，具状闻。於是诏褒之，曰：“昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉！”

又曰：大秦国出金织成帐也。 《魏志》曰：繁昌县授禅石碑中生金。表送上，群臣尽贺。 《蜀志》曰：先主平蜀，赐诸葛亮等金数百斤。 王隐《晋书》曰：永嘉初，陈国项县贾逵石碑中生金。人盗凿取卖，卖已复生。此江东之瑞也。 又曰：《咸宁三年起居注》载：“敦煌郡上釜铜中生金，百陶不消，可以切玉。” 又曰：鄱阳乐安出黄金。凿土十馀丈，披沙之中，所得者大如豆，小者如粱米。南郡象林南有四国，皆称汉人贡金供税。 《晋後略》曰：载贾后以鹿车，诣金墉城，餐金屑而死。 《晋书》曰：清河王覃，初为清河世子，所佩金铃，倏生隐起如麻粟者。祖母本陈大妃，以为不祥，毁而卖之。占者以为金是晋行大兴之祥，覃为皇胤，是其瑞也；毁而卖之，象覃见废不终之验也。 《晋永和起居注》曰：庐江太守路永表言：於谷城北，见水岸边紫赤光，得金一枚，文如印齿。 《宋书》曰：褚彦回为吏部尚书，有人求官，密袖中将一饼金，因求清闲，出金示之曰：“人无知者。”彦回曰：“卿自应得官，无假此物，若必见与，不得不相启。”此人大惧，收金而去。彦回叙其事而不言其名，时人莫之知也。 《南史》曰：南海扶南国王诸农死，子阳迈立。阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金席藉之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，中国云紫磨者，因以为名。宋永初二年，遣使贡献，以阳迈为林邑王。 《宋书》曰：齐武帝常至刘悛宅，昼卧觉，悛自捧金藻灌，受四升以沃盥，因以与帝。

《齐书》曰：金车，王者至孝则出；金人，王者有盛德则游於後池。林邑有金山，金汗流於浦。 又曰：梁武帝於襄阳起兵，萧颖胄以荆州应焉。时长沙寺僧铸黄金为龙，数千两，埋土中，历相传付，称为下方黄铁。颖胄因取此龙，以充军实。 《梁书》曰：武陵王纪镇蜀，既东下，黄金一斤为一饼，百饼为，至百，银五倍之，其他锦称是。每战，则悬金以示将士，终不赏赐。 又曰：庐陵王续之子应，不惠王薨，至库内阅珍物，见金铤，问左右曰：“此可食不？”答曰：“不可。”应曰：“既不可食，并总乞汝。” 《南史》曰：林邑国有山，皆赤色，其中生金。金夜则出飞，状如萤火。 又曰：甄法崇之孙彬有行业，乡党称善。尝以一束苎就州长沙寺库质钱，後赎苎还，於苎束中得五两金，以手巾裹之，彬得送还。寺库道人大惊，云：“近有人以此金质钱，时有事，不得举而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。”往复十馀，彬坚然不受，咏曰：“五月披羊裘而负薪，岂拾遗金者耶！”卒还金。梁武帝布衣而闻之，及践祚，以西昌侯藻为益州刺史，乃以彬为府录事参军，带郫县令。将行，同列五人，帝诫以廉慎。至彬，独曰：“卿昔有还金之美，故不复以此言相属。”由此名德益彰。 《陈书》曰：欧阳在岭南，交州刺史袁昙绶密以金五百两寄，令以百两还合浦太守龚为，四百两付儿智矩，馀人弗之知。寻为萧勃所破，赀财并尽，惟所寄金独存。昙绶亦寻卒。至是，并依信还之，时人莫不叹伏之。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：建武元年十一月，不雨雪。至二年八月，谷价涌贵，金一斤直米二升。 又《前燕录》曰：汜昭，字嗣先，敦煌人。辟州主簿，志在理枉申滞。人有於夜中报昭黄金者，昭责而遣之。 《後魏书》曰：赵柔，字元顺。尝在路得人所遗金珠一贯，价直百缣。柔呼主还之。 又曰：孙轨，字元庆，为诸军司马。太武平赫连昌，引诸帅入其府藏，各令任意取金玉。诸将取之盈怀，轨独不取。帝把手，亲探金赐之，谓之曰：“卿临财廉。朕所以增赐者，欲显廉於众人！” 又曰：段军自慕容贵归魏太武，至长安，人告晖欲南奔，云置金於马鞯中。帝密遣视之，果如告者，斩之於市。

又曰：李安世为主客令，每有江南使至，多出藏内珍宝，令都下富室好容服者货之，令使任情交易。时齐刘缵至金玉肆问价，缵曰：“北方金玉太贱，当是山川所出？”安世曰：“圣朝不贵金玉，所以同於瓦砾。又皇上德通神明，地不爱宝，故川无金，山无玉。”缵初将大市，得安世言，惭而罢。 又曰：副货国，城周匝七十里。国王有黄金殿，殿下有驼七头，高三尺。 又曰：拔豆国出金银，阿钩羌国出金珠。 《北史》曰：齐李幼廉少寡欲，为儿童时，初不从家人所求请。故尝以金宝授之，终不取；强付，辄掷之地。後为南青州刺史，主簿徐乾富而暴横，历政不能禁。幼廉初至，因其有犯，收系之。乾密通疏，奉黄金百挺、奴婢二十人，幼廉不受，遂杀之。 《北史》曰：隋献皇后崩山陵後，帝赐杨素金钵一，实以金；银钵一，实以珠。 《隋书》曰：上赐王公已下射，杨素箭为第一。上手以外国所献金精盘，价直钜万，以赐之。 《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德不修，天当责朕，百姓何罪而尚多穷困？闻有鬻男女者，朕甚悯焉！”於是遣御史大夫杜淹巡关内诸州，出御府金宝赎还父母。 又曰：开元中，杜暹为监察御史，往西覆屯。蕃人赍金以遗暹，因辞不受。左右以不可失蕃人之情，暹受而埋於幕下。既出境，乃移牒令收取之。 又曰：德宗诏曰：“朕闻王者不贵远物，所宝惟贤。故尧设茅茨，禹卑宫室，光武舍去宝剑，顺帝封还大珠。朕仰企前王，思齐太素，邕州所奏金坑，诚为润国。语人於利，非朕素怀。方以不贪为宝，惟德其物，岂尚兹难得之货，生其可欲之心耶？其金坑任人采斫，官不得占！” 又曰：贞元元年四月，南诏王异牟寻与其酋长定计，遣使赵莫罗眉，由南安使，凡三辈，致书於韦皋，各赍生金、丹砂为贽。三分前皋所与牟寻者，各持其一为信。岁中三至京师，且曰：“牟寻请归大国，永为藩臣。所献生金，以喻向化之意，坚如金也；丹沙，示其赤心耳。”上嘉之，乃赐牟寻诏书。 又曰：韦执谊，时为翰林学士，受赇，为人求科第。夏卿不应，执谊乃探怀中，出金以内夏卿袖。夏卿惊曰：“吾与若赖先人德致名位，幸各己达，岂可如此自毁坏！”摆袖而去，执谊大惭。 又曰：路随为翰林学士，乃兼金紫。有以金帛谢除制者，必比之曰：“吾以公事，接私贿耶？”终无所纳。

《管子》曰：玉起於禺氏山，金起於汝、汉，珠起於赤野，此宝相去各七千里。汤以杜山之金以赎民之卖子者，禹以历山之金赎卖子者。江阳之珠，天下一美。上有丹砂，下有黄金。上有慈石，下有铜金。上有陵石，下有铅锡。上有赭，下有铁。葛卢山发而出金，蚩尤取以为剑铠。雍狐山发而出金，蚩尤取以为戟。楚有汝、汉之黄金。 《晏子》曰：景公为履，黄金之綦，仅能举之。 《列子》曰：齐人有欲金者，清旦，衣冠之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。” 《鲁连子》曰：秦围赵邯郸，魏使将军新垣衍入邯郸，令赵尊秦为帝。鲁连子说罢之。秦军退，平原君以千金为先生寿，笑曰：“若即有取，商贾之事，连不忍为也！” 《庄子》曰：今大冶铸金，金踊跃曰：“我且必为镆铘！”大冶必以为不祥之金。 又曰：以瓦注者巧，以黄金注者昏。（所要重则心矜。） 又曰：至仁无亲，至信辟金。（金玉，小信之质耳，至信则除矣。） 又曰：金石有声，不考不鸣也。 《韩子》曰：荆南丽水之中生金。 又曰：鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金，事其左右。复见，未语而君与之食。鲁丹出，不及舍，遂去中山。其御曰：“交乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之，曰为赵来间中山君，因索而罪之。 又曰：张谴相韩，病将死，公乘无正怀三十金而问之其疾。居一月，公自问张谴曰：“君子死，将谁使代子？”答曰：“无正法而畏上；虽然，不如公子食我之得民也。”张谴死，因相公乘无正。 又曰：荆王弟在秦，秦不出也。中尉之士曰：“资臣百金，臣能出之。”因载百金之晋见叔向，曰：“荆王弟在秦，秦不出也，请以百金委之。”叔向受金而见平公，曰：“可以城壶丘矣。”平公曰：“何以？”对曰：“荆王弟在秦，秦不出，是秦、荆恶也，必不敢禁我城壶丘。若禁之，我曰：‘为我出荆王之弟，吾不城也。’彼如出之，可以得禁；彼不出，是卒恶也，不敢禁我城壶丘矣。”曰：“善！”乃城壶丘，谓秦公曰：“为出荆王之弟，吾不城也。”秦因出之。荆王大说，以炼金百镒遗之。

《墨子》曰：昔夏使飞廉折金於山，铸昆吾。鼎成而方，不炊自烹，不举自藏，不迁自行。以祭昆吾之墟，其兆繇曰：“蓬蓬白云，一南一北，一东一西。九鼎既成，迁于三国，夏失殷受，殷失周受。” 《孟子》曰：齐王以兼金一百遗孟子。兼金，好金也。 《列子》曰：夏华殷谓汤曰：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑，中有山，一曰岱舆，二曰方壶，三曰员峤，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其上高观皆金阙。” 《淮南子》曰：五百岁生黄□，五百岁生黄金，黄金千岁为黄龙。（，石也。中央数五，故五百岁一化。□，音胡贡反。□，黄金水银也。）秦以一镒为一金而重一斤。汉以一斤为一金。 又曰：舜藏金千斤於崭岩之山，所以塞贪鄙之心。 又曰：子拯溺者金玉，不若得寻常纟墨。 《傅子》曰：悬千金於市，人不敢取者，分定矣；委一钱於路，童子争者，分不定矣。 《抱朴子》曰：合金液，用古称黄金一斤，都合用四十万而成一剂，可令八人仙也。其次，饵黄金一斤，可得地仙。 又《内篇》曰：山中亥日称人字者，金玉。知其物则不能为害。 又曰：吴景帝时，戍将於广陵掘一大冢，棺中人面如生，两耳及鼻孔中皆有黄金，大如枣许。此假物不朽之效也。 卷八百一十一　珍宝部十 金下

《国语》曰：范蠡乘轻舟，以浮於五湖，莫知其所终。王令工以良金写范蠡之状而朝礼之。 《穆天子传》曰：观天子宝：黄金之膏。（金膏，亦犹玉膏，皆其精液也。） 《春秋後语》曰：尉缭来，说王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县，其君臣俱怨。若或合从醮而出不意，（醮谓祭，盟誓之义也。）此智伯、夫差、王所以亡也。愿大王无爱财物，赂其豪臣，以乱其谋。秦不过亡三十万金，则诸侯可尽！”王大善之。 又曰：邯郸既存，平原君欲封鲁仲连。仲连辞谢者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为仲连寿。仲连突曰：“所贵於天下之士者，为人排患释难解纷而无取也，即有取者，乃商贾之人，仲连不忍为也！”遂辞平原君而去，终身不复见也。 又曰：邯郸之北有苏人侯，苏秦往说之。苏人侯送以黄金百溢。其家丞谏曰：“君侯之与客无故旧，而送之百金，其说可得闻耶？”苏人侯曰：“客天下辩士，立谈之间，再夺我地而复归之。吾地虽小，岂其百金？” 《韩诗外传》曰：田子为相，三年归休，以金百镒奉其母。母曰：“不义之物，不入於馆。为人臣不忠，是为人子不孝。子其去！”田子惭愧走出，自归於王，还金，请退就狱。王赦田子罪，以金赐其母。 又曰：楚襄王遣使者持金千斤、白璧百双聘庄子，欲以为相。庄子固辞。 又曰：延陵季子游於齐，见遗金於路，呼牧者取之。牧者曰：“何子居之高而视之下也！类君子而言野也！有君不臣，有友不友，当暑衣裘，吾岂取金者乎？”延陵季子知其贤者，请问姓字。牧者曰：“子乃皮相之士也，何足语姓字哉！”遂去。 《周易参同契》曰：黄土，金之父；流水，珠之母。 《英雄记》曰：董卓坞有金二三万斤。 《汉武故事》曰：帝年数岁，长公主遍指侍者：“与作妇，好否？”皆不用。後指陈后，帝曰：“若得阿娇作妇，当以金屋贮之。” 《汉武内传》曰：帝受西王母《真形经》，盛以黄金之几。

又曰：西王母有丸丹，金液金浆。 《汉东园秘记》曰：亡人以黄金塞九窍，则尸终不朽。 陆贾《新语》曰：舜藏金於崭岩之山，捐珠玉於五湖之渊，杜淫邪，绝觊媚之情也。 东方朔《神异经》曰：北荒中有二金阙，高百丈；金银盘，围五十丈。 又曰：西方白宫之外有金山。上有人，长五丈馀，名曰金犀守之。 《蜀王本纪》曰：秦王以金一笥遗蜀王，蜀以礼物答，而尽化为土。秦王怒，君臣拜贺曰：“土者，地也，秦当是蜀矣！” 《说苑》曰：申鸣者，孝闻於楚。王授之相，辞不受。其父曰：“使汝有禄於国，立义於庭，吾无忧矣。”申鸣从父命为楚相。及白公乱，申鸣曰：“今不得为孝子矣。”遂援鼓杀白公，其父亦死。王赐金百斤，申鸣曰：“何面目见天下！”遂自杀。 《新序》曰：齐桓公见麦丘邑人，问之曰：“年几何？”对曰：“八十矣。”曰：“以子之寿，祝寡人乎？”曰：“使主君甚寿，金玉是贱，以人为宝！” 又曰：公孙敖问伯象先生曰：“今先生收天下之术，博观四方之日久矣，未能裨世主之治，明君臣之义，是则未有异於府库之藏金玉，筐箧之囊简书也。” 又曰：郭隗语燕昭王曰：“古之人君，有以千金求千里马，已死，买骨五百金。不能期年，千里马至者三。” 《论衡》曰：卢江民小男曰陈爵、陈挺，相与浴於湖崖。有酒樽，色正黄，没水中。爵以为铜，涉水取之，重不能举。挺往助之，樽更为沉，盘动入深渊中。挺、爵留顾，见如钱等，正黄，数百千枚。即共掇鹿，各得满手归。示其家，乃黄金也。 《论衡》曰：众口铄金者，五行二曰火，五事二曰言，言与火直，故云铄金。

《风俗通》曰：众口铄金。俗说有美金于此，众人咸共诋訾，言其不纯。卖金者欲其售，因取煅烧，以见真。此为众口铄金。 又曰：《汉书》说王阳好车马衣服，及迁徙，所载不过囊衣；俗传王阳能作黄金。语曰：“金不可作，世不可度。”王阳居食禄，虽为洁白，车马衣服，亦能几何？何足推之，乃传俗语？ 《白虎通》曰：金在西方。西方者，阴始起万物禁止。金之为言禁也。 《西京杂记》曰：韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十馀。长安为之语曰：“若饥寒，逐金丸。”京师儿僮母闻嫣出辄随之，望丸所落而拾之。 《乐说稽熠嘉》曰：君臣之义生於金。 葛洪《神仙传》曰：容成公服三黄得仙。所谓雄黄、雌黄、黄金。 《搜神记》曰：魏郡张巨卖宅与程应，应举家疾。卖何文，文独持大刀，暮入北堂梁上。一更中，有一人丈馀，高冠赤帻，呼曰：“细腰！”应“诺”。“何以有人气？”答曰：“无。”文问曰：“高冠者谁？”答曰：“金也，在西屋壁下。”文掘得金三百斤。 又曰：汉文微服怀金过鲁少年。少年柱金杖出应门。 王子年《拾遗记》曰：少昊时，金鸣於山，银涌於地，或如龟蛇之类，乍似人鬼之形。 又曰：方丈山有池，泥色金而味辛。以泥为器可作丹矣，百炼可为金矣。金色青，照鬼魅犹照面，不得藏形也。 《异苑》曰：汝南殷陶市同县张南宅，掘地得钱百万、金二斤，即以还南。南曰：“君至德感宝，为君出。”终不肯受。陶送付县令河南张标表上尚书。 又曰：新野黄舒，义熙中，耕田，得一船金。卜者云：“三年勿用，长守富也！”舒不能从，遂成土壤。

又曰：永康王旷，井上有一洗浣石，时见赤气。後有胡人寄宿，忽求买之。旷怪所以求。及度钱，子妇孙氏睹二黄鸟斗於浣石上，疾往掩取，变成黄金。胡人不知，索市逾急。既得，撞破石，内止有二鸟处。 又曰：即墨有古冢，发之，有金牛塞埏门，不动。犯之则大祸。 《述异记》曰：南康雩都县，沿江西出，去县三里名梦口穴，状如石室。旧传常有神鸡，色如好金，出此穴中，奋翼回翔，长鸣响彻，见人辄飞入穴，因号此石为鸡石。昔有人耕此山侧，望见鸡出游戏。有一长人操弹弹之，鸡遥见，便飞入穴。弹丸正着穴上，丸径六尺许，下垂蔽穴，犹有门隙，不复容人。又有人乘船，从下流还县，未至此崖数里，一人通身黄衣，担两笼黄纸，求寄载。因载之。黄衣人乞食，船主与之。食讫，船适至崖下。船主乞瓜，此人不与，仍唾盘上，径下崖，直入石中。船主初甚忿之，见其入石，始知神异。取食器视之，见盘上唾悉是黄金。 又曰：先儒说，禹时天下雨金三日。古诗曰：“安得天雨金，使金贱如土！”周成王时，咸阳雨金。今咸阳有雨金原。秦二世元年，宫中雨金，既而化为石。汉惠帝二年，宫中雨黄金、黑锡。又，翁仲孺家贫，力作，居渭川，一旦，天雨金十斛於其家，由是与王侯争富。今秦中有雨金翁，世世富。 《录异传》曰：隗者，汝南阴鸿寿亭民，善於《易》。临终，书板授其妻，曰：“吾死，当大荒穷。虽尔，慎莫卖宅！後到五年春，当有诏使顿来此亭，姓龚。此人负吾金，卿以此板往责之。”亡後，果大困，欲卖宅者数矣。忆夫言辄止。到期日，有龚使者果至亭。妻遂赍板往责使者，使者执板，不知所言，曰：“我生平不践此处，何缘尔也？”沈吟良久，谓曰：“贤夫何能？”妻曰：“夫善《易》，而未曾为人卜。”使者曰：“可矣！”乃顾命侍者，取蓍而筮之。卦成，谓妻曰：“吾不相负金，贤夫自有金！乃知亡後暂穷，故藏金以待太平。所以不告妇儿者，恐金尽而困无已也。知吾善《易》，故书板以寄意耳。金有五百斤，盛以青瓶，覆以铜盘，埋在堂屋东头，去壁一丈，入在九尺。”妻还，掘之，皆如卜焉。 《异物志》曰：狼荒民与汉人交关，尝夜市，以鼻嗅金，知其好恶。 《幽明录》曰：淮牛渚津，水深无可算计。人见一金牛，形甚魁壮，以金锁绊也。 又曰：巴丘县百金岗以上二十里，名黄金潭。上有濑，亦名黄金濑。古有钓於此潭，获一金锁引之，遂满一船；而有金牛出，声貌奔壮。钓人被骇，牛因奋跃还潭。 又云：晋南顿王平，新营一宅。始移，梦见一人，云平舆令黄欲以一器金赂暴胜之，为暴所戮，埋金在吾上，见镇迮甚，若君复筑室，无复出入金。平明旦即凿壁下，入五尺果得金。 又曰：谯县城东，因城为台，方二十丈，高八尺。一曰古之冢也，魏武帝即筑以为台。东面墙崩，金玉流出，取者多死。因筑复之。 又曰：海中有金台，台内有金几，玄记纪金之精为牛。 又曰：长安有张氏者，昼独处室，有鸠自入，止于对床。张恶之，披怀祝曰：“鸠，尔来为我祸耶？止承尘！为福耶？入我怀！”鸠翻飞入怀。以手探之，不知所在，而得一金带钩焉。遂宝之，自是之後，子孙昌盛。

《世说》曰：刘晔谮陈矫。明帝以金五饼授矫，曰：“君明朕心，顾君妻子未知也。” 又曰：管宁、华歆，共园中锄菜。见地有斤金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去。 《曹操别传》曰：操引兵入岘，发梁孝王冢，破棺，收金宝数万斤。天子闻之立泣。 《益部耆旧传》曰：王忄屯，字少林。诣京师，於客舍见诸生病甚，因谓忄屯曰：“腰下有金十斤，愿以相与，乞收藏骸骨。”未问姓名，因绝。忄屯卖金一斤，以给絮棺；九斤，置在腰下。 《鲁国先贤志》曰：叔孙通草创朝仪，拜通为奉常，赐金五百斤。通悉以金赐诸生，诸生乃喜曰：“叔孙生，圣人也，知当世务。” 《庐江七贤传》曰：陈翼，字子初。到览乡，见马旁有一人病，呼曰：“我，长安魏少公。闻卿庐江乐来游，今病，不能前。”翼迎归养之，有金十饼，素二十匹。既死，翼卖素，买棺衣衾，以金置棺下，骑马出入。後其兄长公见马，告之吏，捕翼。翼具言，棺下得金。长公叩头谢，以金十饼投其门。翼送长安还之。 《邴原别传》曰：邴原，字根矩。以丧乱方炽，遂往辽东。时同郡刘举亦在辽东。辽东太守公孙度掩捕其家，而举得免，窘逼归原。东莱太守太史子义，素有义，原以举付之。举临去，以其手所杖剑、金三饼与原，原受金，辞剑。还，谓度曰：“将军平日与举无隙，而欲杀之者，但恐其为蜂虿耳。今举以去，若以拘闭其家，毒螫必滋甚矣！”度即出举家，原以金还之。 《茅君内传》曰：汉帝及王莽献金锺之属，今埋在小茅山上。 又曰：取铅十斤，着铁器中，猛火烧之。三沸，投九转之华一铢於铅中，搅之，须臾，立成黄金九斤。 《吴时外国传》曰：斯调国，作金床。 《扶南传》曰：毗骞国，食器皆以金为之。金如此间之石，露出山边，无有限。 《吴越春秋》曰：伍子胥伐楚，还溧阳濑水上，欲报自杀妇人百金。不知其家，投金濑水中而去。须臾，有一姥哭而来，自言是女母，取金而去。

《蜀李书》曰：武帝诸将，进金银或以得官者。杨褒谏曰：“陛下为天下主，何有以官买金耶？”帝谢之。 《列女传》曰：乐羊子出学，其妻贞义，截发供其费。後羊子得遗金一饼以与妻。贞义曰：“君子不以利污行！”羊子惭而去之。 又曰：广汉女妇者，汝敦妻也。敦以所受田地奴婢三百馀万，悉让与兄。裁留园地数十亩，起舍耕作。土中得金一器，敦以示妻，妻曰：“本言让先祖所有，此独非其有耶？”敦曰：“固吾意也。”俱担金送与兄嫂。 《郡国志》曰：苏秦宅在洛阳利仁里。後魏高显业每夜见赤光，於光处掘得金百斤，铭曰：“苏家金”。业为之造寺。 《秦州记》曰：金城郡，应劭云：初筑城得金，因名金城。 《临海记》曰：白石山去县邑三十里，望之如雪。上有渊，相传云金鹅之所集。 郑缉之《东陈记》曰：金豚山之康县南三里，故老传云：有人得金豚於此，故名山。 刘欣期《交州记》曰：赵妪者，九真人，乳长数尺。入山聚盗，遂攻郡。常着金擒提屐。 又曰：金有华，出珠崖，谓金华采者也。雪山，在新昌南。人曾於山中得金块如升，迷失道。还置本处，乃得出。 《钱塘记》曰：县东南有岘山，长老相传，采金於此。 《罗浮山记》曰：州南十里有牛潭，渔人见金牛自水出。义熙中，县民张安蹑得金锁，大如指，遂数十寻，寻寻不已。俄有物从水引之，掘不能禁。以刀断得数尺，安遂致富。其後义兴周云甫掩此牛，掣断其锁，得二丈，遂以财雄。 《林邑记》曰：从林邑往金山，三十日至。远望金山，嵯峨如赤城，照耀似天光。涧壑谷中亦有生金，形如虫豸，细者似苍蝇，大者若蜂蝉，夜行耀熠，光如莹火。

《地镜图》曰：黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。 《白泽图》曰：黄金之精名石瑭，状如豚。居人家，使人不宜妻。白鼠以昏时见，於丘陵之间，视所出入，中有金。 《关令内传》曰：老子与尹喜登昆仑，上金台、玉楼、七宝宫殿，昼夜光明，乃天帝四王之所游处，有珠玉七宝之床。 宋躬《孝子传》曰：郭巨，河内温人也。妻生男，谋曰：“养子则不得营业，妨於供养，当杀而埋焉。”锸入地，有黄金一釜，上有铁券，曰：“黄金一釜，赐孝子郭巨。” 《扬雄集》曰：单于上书愿朝。哀帝以问公卿，公卿云：“虚费府帑，可且勿许。”单于使辞去，未发，雄上书谏。天子召还匈奴使。者，更报单于书而许之。赐雄黄金十斤。 孔融《圣人优劣论》曰：金之优者名曰紫磨，犹人之有圣也。 陈思王《辩道论》曰：甘陵始其语余曰：“本师姓韩，字世雄。始常与师於南流作金，前後四投数万斤金於海。” 《岭表异录》曰：五岭内富州、宾州、澄州江溪间皆产金。侧近居人，以木箕淘金为业，自旦至暮，有不获一星者。（郑《伤淘者》诗云：披沙辛苦见伤怀，往往分毫望亦乖，力尽半年深水里，难全为一凤凰钗。）就中澄州者，最为良金。余顷年使于上国，亲友（不欲书其姓字。）附澄州金二十两与当时权臣。余讶其单鲜，友人曰：“金虽少，贵其夜明，有异於常金耳！”遂留宿验之，信然也。 卷八百一十二　珍宝部十一 银 《周礼□夏官下》曰：正南曰荆州，其利丹银。 《尔雅》曰：白金谓之银，其美者谓之镣。（郭璞曰：辽音也。）

《孝经援神契》曰：神灵滋液，有银瓮，不汲自满。 《史记□封禅书》曰：殷得金德，银山溢。（苏林注曰：溢，出。） 又曰：蓬莱、方丈、氵嬴州，此三神山，黄金、白银为宫阙。 又《大宛传》曰：安息国以银为钱，钱如其王面。王死，辄更钱，放王面焉。 又曰：舜为父母淘井，将银钱安罐中，与父母。 《汉书》曰：王莽时，珠堤银重八两，一流直千五百八十。（张晏曰：珠堤，县名，属犍为，出银。）池银，一流直千。是为银货。 又《西域传》曰：无雷国出银。 司马彪《续汉书》曰：大秦国以金银为钱，十银钱当一金钱。 《魏志》曰：郭修手刃蜀大将军费，追加褒宠，谥曰威侯。子龙加爵，拜奉车都尉，赐银千饼。 魏武《上杂物疏》曰：御物：中宫贵人、公主、皇子，纯银漆带镜一枚。西贵人，纯银参带五。皇子，银匣壹；皇子杂用物十六种，纯金参带方严四具。 又曰：御物及贵人、公主、皇子，有纯银香炉也。 《魏志》曰：秽国，男女系银，广数寸，以为饰。

《蜀志》曰：先主平蜀，赐诸葛亮等银千斤。 《吴志》曰：孙皓时，言掘地得银，长一寸，广一分，刻上有年月。於是改年为天策。 又曰：娄生为刘表所围，圭饮食健儿数百人，人赐银一斤，使击表。 《晋故事》曰：成帝咸康元年，有司奏上元给赐众官银，检金部见银一万五千两充给。 《宋起居注》曰：广州刺史韦朗，镂银铭二枚。 《齐书》曰：明帝每存俭约，欲铸坏太官元日上寿银酒枪。尚书令王晏等咸称盛德。萧颖胄曰：“朝廷盛礼莫过三元。此一器，既是旧物，不足侈！”帝不悦。後预曲宴，银器满席。颖胄曰：“陛下前欲坏酒枪，恐宜移在此器也。”帝甚惭。 《南史》曰：梁陶季直，丹阳和陵人也。祖愍祖，宋广州刺史。父景仁，中散大夫。季直早慧，愍祖甚爱异之。尝以四函银列置於前，令诸孙各取其一。季直时年四岁，独不取，曰：“若有赐，当先父伯，不应度及诸孙，故不取。”愍祖益奇之。 《陈书》曰：周文育从南海出，至大庾岭，遇卜者，卜之曰：“君北下不过作令长，南临则为公侯，又当暴得银二千两。若不见信，以此为验。”其夕，宿於逆旅，有贾人求与文育博。文育胜之，得银二千两。旦遂却入岭南。 崔鸿《十六国春秋□前赵录》曰：聪引帝入燕语。帝曰：“卿为豫章王时，赠朕柘弓、银研，卿颇忆不？”曰：“臣安敢忘之，但恨尔日不得早识龙颜。” 又《後赵录》曰：大武殿室皆银楹金柱。 《後魏书》曰：银出始兴阳山县，又出桂阳阳安县。骊山有银矿，二石得银七两。白登山亦有银矿，八石得银七两。（宣武帝诏，并置银宫，每令探铸。） 又曰：孝明皇帝开恒州银山之禁，与人共之。

又曰：太武皇帝和平二年，诏中尚坊作黄金合盘，镂以白银，钿以玫因。 《唐书》曰：武德中，方术人师市奴合金银并成。上异之，以示侍臣。封德彝进曰：“汉代方士及刘安等皆学术，惟苦黄白不成，金银为食器可得不死。” 又曰：贞观中，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之，极是利益，每岁可得钱百万贯。”上谓曰：“朕贵为天子，是事无所少乏。惟须嘉言善事，有益於百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪；惟只言税鬻银坑，以利多为美。昔尧抵璧於山，投珠於谷，由是崇名美号见称千载；後汉桓、灵二帝，好利贱士，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日放令还第。 又曰：太宗引杜淹为天策府兵曹参军、文学馆学士，常侍宴赋诗。时有八人同作，淹为称首，赐以银锺。 又曰：贞观中，鸿胪奏：高丽莫支离贡白金。黄门侍郎褚遂良进曰：“莫支离虐杀其主，九夷所不容。陛下以之兴兵，将事吊伐，为辽山之人报主辱之耻；若受其贡，何所致伐？”太宗纳焉。 又曰：元和十四年，泾原节度使王潜进银三千两、熟线绫三千匹。泾州密迩戎境，其土无百姓，其军皆仰给度支旧矣。至若无名上献，虽吴、蜀沃富，犹谓取诸人以干媚，不免於讥责。今则盗削军实，以充贡献，而求恩泽，盖以时急於财，势使然也。 又曰：太和中，尚书左丞王起，进亡兄播银胡瓶二百枚、玉及通犀带刀剑器杖等。 《管子》曰：上有铅者，下有银。 《列子》曰：周穆王执化人之祛，腾而上天。暨化人之宫，构以金银，络以珠玉。 《淮南子》曰：夫淇卫菌{路}，饰以银锡，有薄缟之忄詹，不能独穿也。 《抱朴子》曰：银但不及金玉，服可地仙。 《穆天子传》曰：天子乃赐曹奴之人戏、黄金之鹿、银。（今有地中得玉豚、金狗之属，皆古者赂夷狄之奇货。）

又曰：披图视观天子之宝器，有烛银。（银青精光如烛。） 《山海经》曰：丑阳之山，其阳多白银。（郭璞曰：即银也。）少阳之山，其下多赤银。（银之精者。） 东方朔《神异经》曰：南方有银山，长五十馀里，高百馀丈。皆悉白银，不杂土石，不生草木。 东方朔《十洲记》曰：东方外有东明山，有宫焉。左右阙而立，其高百尺。建以五色门，有银榜，以青碧镂题，曰：“天地长男之宫”。南方有り明山，有宫焉。有银榜，题曰：“天地中女之宫。” 桓谭《新语》曰：期门郎程伟好黄白事。娶妇，得怪女。伟无衣，为妇致两匹缯。後见夫方扇炭，欲烧筒中水银。钢怂出其中药以投之，立成银。伟就求道，不受，发狂而死。 《白虎通》曰：王者易姓而起，必升封太山何？报告之义。或曰：封金银绳，或曰石涂金银绳，封之以印玺。 《瑞应图》曰：王者宴不及醉，刑罚中人不为非，则银瓮出。 阮谌《三礼科》曰：牛鼎受一斛。天子饰以黄金，错以白银。 《幽明录》曰：徐琦每见一女子，姿色甚美，便解臂上银铪赠之。 《列异记》曰：故司隶校尉上党鲍子都少时，上计掾於道中遇一书生，独行无伴，卒心痛。子都下车为按摩。奄忽亡，不知姓名。有书一卷，银十饼。即卖一饼以殡敛，其银以枕之，素书着腹上。哭之，谓曰：“若子魂灵有知，当令子家知子在此！今奉使命，不获久留。”遂辞而去。 《吴越春秋》曰：禹登委山，得五金简，青玉为字，编以白银。 《异物志》曰：金邻国去扶南二千余里，土地出银。

《异苑》曰：弘农杨子，闻土中作声，掘得玉。後三年，有蛇去梁上，落粪皆成碎银。作器卖於市，得者寻以破灭。 《地镜图》曰：银气夜正白，流散在地，拨之随手合。 又曰：银精变白雄鸡。 郦元注《水经》曰：潺水出潺山，水源有金银矿，洗取，火合之，以成金银。 《南越志》曰：遂成县任山，银沙自出。 《外国事》曰：私呵调国王供养道人，食日银三两。 任预《益州记》曰：陶保至益州，人饥，米二合直银一两。 王韶之《始兴记》曰：冷君西北有小首山。宋元嘉元年，夏霖雨，山崩。自颠及麓，崩处有光耀，有若辰焉。居人往观，皆是银铄，铸得银也。 又曰：秋水源山盘石上，罗列十瓮，皆盖以青盆，其中悉是银饼。人有遇之者，但得开观之，不可取，取辄迷闷。晋太元初，林驱家仆窃三饼，有大蛇伤而死。其夜，林驱梦神语曰：“君奴不良，盗银三饼，已受显戮。愿以银相备。”驱觉，奴死，银在其旁。有徐道者，自谓能致。乃集祭酒，盛奏章书，击鼓吹，入山。须臾，雷震雨石，倒树折木，道遂惧走。 《湘州记》曰：曲江县有银山，山多素雾。 《广州记》曰：广州市司用银易米。遂成县，任山又有银空，有银砂。 《桂阳记》曰：临贺山有黑银。

黄银 《礼斗威仪》曰：君乘金而王，则黄银见。 《隋书》曰：辛公义为牟州刺史，时山东霖雨，自陈汝至于沧海，皆苦水灾，境内犬牙独无所损。山出黄银，获之以献，诏水部郎娄﹀就公义祷，乃闻空中有金石丝竹之响。 《唐书》曰：太宗尝赐房玄龄黄银带，顾谓曰：“昔如晦与公同心辅朕，今日所赐，惟独见公！”因泫然流涕。 又曰：朕闻黄银多为鬼神所畏。命取黄金带，遣玄龄亲送于灵所也。 水银 《史记》曰：秦始皇葬，以水银为百川江河大海，机转相轮，终而复始。 《皇览》曰：关东贼发始皇墓，中有水银。 《广雅》曰：水银谓之□。 《吴越春秋》曰：阖闾葬，墓中□地，广六丈。 《神仙传》曰：封君达，陇西人。服炼水银，年百馀岁。常骑青牛，世号青牛道士。 铅

《尚书□禹贡》曰：海、岱惟青州。岱畎丝、、铅、松、怪石。 《史记》曰：高渐离，秦始皇霍其目，使击筑。渐离乃以铅置筑中，举筑扑秦始皇帝。 《汉书》曰：江都王建宫人八子有过者，辄令以铅杵舂，不中程辄掠。广川王去数召姬荣爱与饮。后昭信谮之，销铅灌其口中。 《汉书》曰：或盗靡钱质而取铅。（如淳曰：民盗靡漫面而其铝以更铸作钱。） 《东观汉记》曰：曹褒寝则枕铅。 《范子计然》曰：黑铅之错，化成黄丹。丹再化之成水粉。 《淮南子》曰：铅不可为刀。 又曰：铅之与丹，异类殊色。而可以为丹者，诚得数也。 《抱朴子》曰：愚民不信黄丹及胡粉是化铅所作。 桓子《新论》曰：淮南王之子娉迎道人，作为金银。 又云：字金与公钅公，则金之公。而银者，金之昆弟也。 《茅君内传》曰：取铅十斤，安铁器中，猛火烧之，三沸，投九转之华一铢於铅中，搅之，立成黄金。

《神仙传》曰：尹轨，字公度。有一人遭父丧，当葬，而贫穷汲汲。公度过省之，孝子说甚辛苦。公度怆然，曰：“卿假求数十斤铅得否？”孝子言：“犹可得耳。”乃具一百斤。公度将入前山中，架小屋下，於炉火中销铅。以其所带管中药如枣大，投沸铅中搅之，皆成好银以与之，告曰：“念卿贫困，故以相与。慎勿多言！” 《述异记》曰：河间有雨铅城。汉世，天雨铅。 《地境图》曰：草青茎赤秀，下有铅。 《玄中记》曰：铅锡之精为老婢。 锡 《周礼□夏官中□职方》曰：扬州，其利金、锡。 《尔雅》曰：锡谓之钅引。 《周官□考工记》曰：凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青气次之，然後可铸。 《史记》曰：江南出楠、梓、姜、桂、锡、连。（徐广曰：连，音莲，铝之末练者也。） 《淮南子》曰：明镜之始照，未见其容也；及乞之以玄锡，磨之以毡，则须眉见。 《山海经》曰：龙山之下多赤锡，濯山多白锡。 《博物志》曰：积草三年，烧之，津液下流成锡。

《越绝书》曰：赤董山破而出锡。 《吴越春秋》曰：越王允常聘欧冶子，不能铸铅锡为干将。 《神仙传》曰：尹轨，字公度。尝见一人，本官族子弟，仕郡，遇公事簿书不了，当备官钱百万，卖田宅车牛不售而收系。公度语所富人曰：“子可以百万钱借我，我欲以救人，後三十日倍当相还。”富人喜，敬之，即以百万钱与公度。公度以与遇事者，曰：“卿能得一百二十斤锡不？”遇事者即具之。公度於钅历中销锡，复以其腰间管中药一方寸匕投沸锡中，搅之，皆成金，即称卖与人，得钱百万。以还富人。近光熙元年，闻公度到南阳太和山中。 卷八百一十三　珍宝部十二 铜 《左传□僖中》曰：郑伯朝楚，楚子与之金。既而悔之，与之盟曰：“无以铸兵！”故以铸三锺。 《史记》曰：秦使徐福入海还，伪辞曰：“臣见海中大神，曰：‘汝，秦王之神，薄得观而不得取！’即从臣往蓬莱山，见芝城宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。” 又曰：秦始皇收天下兵，聚之咸阳，为铜铸金人十二，各千石，置庭中。 又曰：张孟谈、董安于之治晋阳也，公室之堂皆以练铜为柱。 又曰：赵襄子使厨人以铜斗击代王，杀之，而取其地。 又曰：上使善相相邓通，当贫饿死。文帝於是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。景帝立，有告通盗出徼铸钱，尽没入，一簪不得着，身寄死人家。 又曰：龙门、碣石多铜铁。

《汉书》曰：武帝即位，好鬼神之事。李少君以却老方见上。上有故铜器，问少君，少君曰：“此器齐桓公十年陈於伯寝。”已而案其刻，果齐桓公器。 又曰：黄帝采首阳山铜，铸鼎於荆山之下。 又曰：王莽梦长乐宫铜人五枚并起立，莽恶之，使尚方镌灭铜人膺文。 又曰：吴有豫章郡铜山，招致天下人民亡命者盗铸钱。 又曰：凡律度量衡用铜者，所以同天下，齐风俗也。铜为物至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，似於士君子之行，是以用铜也。 又曰：王莽天凤四年八月，莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五色铜为之。 又曰：无雷国有铜。 华峤《後汉书》曰：灵帝时，使掖庭令毕岚铸铜人四，列於苍龙玄武阙外。 又曰：修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四及天禄、虾蟆。又铸四出文钱。 范晔《後汉书》曰：马援善别名马。於交址得骆越铜鼓，乃铸为马式。 又曰：马援征南海，铸铜柱於林邑国，以极汉南界。 又曰：崔烈纳钱为司徒。久之不自安，从容问其子钧曰：“吾居三公，於议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓当为三公。而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧曰：“论者嫌其铜臭。”烈怒，举杖击之。

又曰：蓟子训遁去，不知所止。後人复於长安东霸城见之，与老翁共磨娑铜人，相谓曰：“适见铸此，而已近五百岁矣。” 《魏略》曰：明帝徙长安诸锺ね、骆驼、铜人、承露盘，惟铜人不可致。住霸城，又铸作铜人，列坐於司马门外。 《吴志》曰：朱异口赋弩曰：“南岳之干，锺山之铜。应机命中，获隼高墉。” 《晋书》曰：南阳王模督秦雍时，关中饥荒，百姓相啖，加以疾疠，盗贼公行。模力不能制，乃铸铜人锺鼎为釜器以易谷。议者非之。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：石勒徙洛阳铜马、翁仲二于襄国，列之永丰门。 《北史》曰：後魏明帝初，尔朱荣与从弟世隆密议废立，乃以铜铸孝文及咸阳王禧等五王子像。成，当奉为主，惟庄帝独就。 《唐书》曰：开元中，许昌县之唐祠，掘地得古铜樽，又隐起双鲤篆书，文曰“宜子孙”。 又曰：开元十三年，宋州献古铜鼎十九，及锺、磬、甑、釜、樽、杓、盘、瓶各数四。时宋城尉晋日休，因板筑，获而献之。 又曰：初，天宝中，天下州郡皆铸铜，为玄宗拟其形容，首冠环焰，足承菡萏，与尊佛之像间列於殿堂，号为真容。及山东陷，率被熔毁，而恒州独存。 又曰：文宗问宰臣曰：“币轻钱重，如何？”宰臣杨嗣复曰：“此事已久，但且禁铜，不可遽变其法。法变，即必扰人。”李珏曰：“今请加炉铸钱，他法不可。先有格令州府禁铜为器，当今以铜为器而不知禁。所病者，制敕一下，曾不经年，而州县因循，所以制令相次，而视之为常。今自淮而南，至於江岭，鼓铸铜器，列而为肆。州县不禁，市井之人逐锥刀之利，以缗范为他器鬻之，售利不啻数倍。是则禁铜之令，必在严切，斯其要也。” 又曰：五台山有金阁寺，铸铜为瓦，涂金其上，照耀山谷，计钱巨亿万。 《淮南子》曰：铜英青。

又曰：铜不可以为弩。 《抱朴子》曰：吴时，发广陵大冢，中有铜为人数十头，皆长五尺。 又曰：《金简记》云：“以五月丙子日中时，铸五石，下其铜。五石：雄黄、丹砂、雌黄、矾石、曾青也。皆铸粉之，以金华池漆之，内太一神鼎中，下以桂薪烧之。铜成，以铜炭冶之。取牡铜以为雄剑，取牝铜为雌剑。带之以入河，则蛟龙、巨鱼、水神不敢进也。欲知铜之牝、牡，当令童男童女，俱以水灌铜，以其在火中尚赤时也，则铜自分为两段，有凸起者则牡铜也，凹陷者则牝铜也。” 又曰：山中夜见胡人，铜之精也。 《山海经》曰：昆吾之山，其上多赤铜。（此山出金，色赤如火，以切玉如泥。周穆王时，西戎为兵献，汲冢中得铜金剑一枚，长三尺五寸。故通以锡杂为兵器。） 《帝王世纪》曰：纣作铜柱，令男女裸形缘之，落则妲已笑。 《国语》：管仲曰：“美金以铸戟剑，试诸狗马。恶金以铸锄、夷、斤、属。”（恶，粗。夷，平也，所以削草平地也，形似□而小。属，斫也。） 《广雅》曰：白铜谓之鋈，赤铜谓之锡。 《汉武内传》曰：上起神屋台，以铜为柱，黄金涂之。 《神异经》曰：入金山下四丈，得丹扬铜。（张华曰：此铜与金相似。《典术》曰：陶丹铜以为金也。） 《贾谊书》曰：下不得铸钱，则民反耕田矣。 《西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，周行库藏，见铜人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴、筑、笙、竽皆有所执，皆缀花彩。俨然若生人。筵下有铜管，上口高数尺，出筵後。其一管内空，一管有绳，大如指。使一人吹管，一人纽绳，则琴筑笙竽皆作声音，与真乐不异。

虞喜《志林》曰：建武中，南郡男子献铜鼓，背有铭。及吴时，江水中锺上有百馀字，人莫有识者。 《地镜图》曰：草茎黄秀，下有铜器。 《士纬》曰：铜出於石，为铃则小，铸锺则大。 《南中八郡志》曰：云南旧有银窟数十。刘禅时，岁常纳贡。亡破以来，时往采取，银化为铜，不复中用。 《世语》曰：元康八年。陵云台上生铜。 贾谊《鸟赋》曰：阴阳为炭，万物为铜。 张莹《汉南记》曰：安帝见铜人，以问侍中张陵，对曰：“昔秦始皇时，有大人十二，身长五丈，履六尺，皆夷狄之服，见於临洮，此天将亡秦之证。而始皇误喜以为瑞，乃铸铜人以为像。”上曰：“何以知之？”对曰：“臣见传载，云其人胸上有铭。” 《林邑记》曰：林邑王范文铸铜为牛，铜屋行宫。 《荆州记》曰：衡阳重安县有{田石}塘。故老相传云：此塘中有铜神，今犹时闻铜声。水转变绿，鱼为之死。 《武当山记》曰：山有石室，中有铜杖长七尺。 《越绝书》曰：赤堇之山破而出锡，若耶之谷涸而出铜，欧冶因为纯钧之剑。 《玄中记》曰：铜之精为童奴。

《岭表异录》曰：蛮夷之乐，有铜鼓焉。形如腰鼓，而一头有面。鼓面圆二尺许，面与身连，全用铜铸。其身遍有虫鱼花草之状，通体均匀，厚二分已来，炉铸之妙，实为奇巧。击之响亮，不下鸣鼍。贞元年中，骠国进乐，有玉螺铜鼓。即知南蛮酋首之家，皆有此鼓也。咸通末，幽州张直方贬龚州刺史，到任後，修葺州城缘，掘土得一铜鼓，牵复载以归京。到襄汉，以为无用之物，遂舍于延庆禅院，用代木鱼。 铁 《尚书》曰：华阳、黑水惟梁州，厥贡ギ、铁。 《尚书□说命》曰：若金用汝作砺。（孔安国曰：铁须砺以成利器。） 《礼记□月令》曰：季春之月，命工师令百工审五库之量，金铁及革无或不良。 《左传□昭七年》曰：晋赵鞅赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子刑书。（各出功力，共鼓石为铁，一鼓而足之。） 《春秋孔演图》曰：八政不中则铁飞。 《春秋繁露》曰：蒸石取铁，非人意也；祸福所从生，亦非人意乎！ 《广雅》曰：铁朴谓之砺。 《史记》曰：邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富也。 又曰：卓氏、宛氏，以铁冶致富。 《汉书□五行志》曰：武帝征和二年，涿郡铁官铸铁，消皆飞去。时刘屈厘为太守，後死象。

《汉书》曰：高祖又与功臣剖符作誓，丹书铁契，藏之宗庙。 又曰：张良以家财求客刺秦王，得力士，为铁椎重一百二十斤。秦始皇至博浪沙中，良与客俱击秦皇帝。 又曰：张敞弟武拜为梁相。武曰：“当以柱後惠文冠弹治之耳！”（应劭曰：柱，後以铁为柱，本法官冠也。） 又曰：成帝河平二年，沛郡铁官治铁，飞。 又曰：李寻说王根曰：“政感阴阳，犹铁炭之低仰，见效可信者。”（《天文志》曰：悬土炭也，以铁易土耳。先冬夏至，悬铁炭於衡各一端。冬阳气至，炭仰而铁低；夏至，炭低而铁仰。） 又曰：羌国有铁，自化为兵。 范晔《後汉书》曰：赤眉降，徐宣等曰：“自今日得降，犹去虎口归慈母！”世祖曰：“卿铁中枪枪，庸中佼佼耳！” 又曰：公孙瓒徙镇易京，虑有非常，乃居於高京，以铁为门。 《魏略》曰：弁辰国出铁，韩、犭岁皆从市之。诸市买皆用铁，如中国用钱也。 王隐《晋书》曰：石苞，字仲容。初为县吏，买铁邺市。市长沛国赵元儒见苞，异之，便与结交。 《晋阳秋》曰：肃慎土无盐铁。 《晋书》曰：林邑国王范逸死，奴文篡立。文日南西卷县夷帅范雅奴也，尝牧牛涧中，获二鳢鱼，化成铁，用以为刀。刀成，乃对大石障而咒之，曰：“鳢鱼变化，冶成双刀。石障破者，是有神灵！”进斫之，石即瓦解。文知其神，乃怀之。

《晋书□载记》曰：赫连勃勃以“铁伐”为氏，曰：“使我宗族子孙，刚锐如铁，皆堪伐人也！” 《齐书》曰：高祖素俭约，後宫物器栏槛，以铜为饰者，并改以铁。 《梁书》曰：康绚筑浮山堰，将合，淮水漂没，复决溃。众患之，或谓：“江淮多蛟，能乘风雨决坏岸，其性恶铁。”因是引东西二冶铁器，大则釜鬲，小则锄，数千万斤，沉於堰所。 《後汉书》曰：崔挺为光州刺史。先是，州内少铁器，用皆求之他境。挺表复铁官，公私有赖。 《庄子》曰：金铁蒙以大绁，载六骥之上，则致千里。 《淮南子》曰：上古之时，未有铁器，磨蜃以耨。 又曰：铁不可以为舟。 又曰：丰水之深十仞，不受尘埃。投金铁焉，则形见於水。 《山海经》曰：克光之山、龙首之山，其阴多铁。 《神异经》曰：南方有兽焉，角足大小形状如水牛，皮毛黑如漆，食铁饮水，其粪可为兵器，其利如钢，名曰“啮铁”。（俗云：“咋铁”。《玄黄经》曰：南方啮铁，粪利如钢，食铁饮水，腹中不伤。） 《河图》曰：赤帝有女，讹铁飞之异。 《新序》曰：公孙敖曰：“夫玉石金铁，犹可琢磨，以为器用，而况於人！”

《论衡》曰：纣力能索铁申钩。 卢《四王起事》曰：张方请帝迁都，五千骑皆铁缠槊。 《魏武故事》曰：领长史王必是吾乡，披荆棘时吏，忠而勤事，心如铁石。 《语林》曰：许玄度出都为弟婚。弟少愚，恐人嘲弄，玄度为解而获免。真长笑曰：“许玄度为弟张十重铁步障！” 《异苑》曰：楚王与群臣猎於云梦，纵良犬，逐狡兔，三日而获之。其肠似铁，良工曰：可以为剑。 《十洲记》曰：流沙在西海中，上多山川积石，为昆吾石。治其石成铁，作剑光明洞照如水精状，割玉如切泥土。 《广州记》曰：邓平县有铁石。 《南方草物状》曰：铁出耽兰州，裨夷庄船载铁至扶南卖之。 《华阳国志》曰：公孙述废铜钱，铸铁钱，百姓货卖不行。 金钢 《晋起居注》曰：咸亨三年，敦煌上送金钢，生金中，百淘不消，可以切玉，出天竺。 《玄中记》曰：金钢出天竺大秦国，一名削玉刀，削玉如铁刀削木大者，长尺许，小者如稻米。欲刻玉时，当作大金，着手指，开其背如月以割玉，刀内环中以刻玉。

《南州异物志》曰：金钢，石也。其状如珠，坚利无匹。外国人好以饰环，服之能辟恶毒。 《南越志》曰：波罗基国出钢珠，朗照幽夜。 《林邑记》曰：林邑王范明达献金钢指环。 《抱朴子》曰：扶南有金钢，可以刻玉。体似紫石英，外国人名为千延。至於百丈底，着盘以铁槌打之，不能伤。以羊角扣之，则ㄘ然冰泮。 服虔《通俗文》曰：乱金谓之钜。 石 《广志》曰：石似金，亦有与金杂者，淘之则分。 锺会《刍荛论》曰：夫莠生似禾，石像金。 齐周舍谓沙门法云曰：“孔子不饮盗泉之水，法师何以捉石香炉？”答曰：“檀越既得戴纛，贫道何为不得执？” 《唐书》曰：高宗上元元年，诏九品服浅碧，并石带八胯。 王子年《拾遗记》曰：石虎为四时浴台，皆用石、武夫为陡岸。 卷八百一十四　布帛部一

丝 《尚书□禹贡》曰：济、河惟兖州，厥贡漆、丝。海、岱惟青州，厥篚、丝。（，桑，丝中琴瑟弦。） 《周礼□天官下□典丝》曰：典丝，掌丝入，而辨其物，以其贾揭之。掌其藏与其出，以待兴功之时。颁丝于外内，皆以物受之。凡上之赐予，亦如之。 又《冬官□考工记》曰：荒氏，氵柬丝，以氵兑水沤其丝，七日，去地尺暴之。（故书“氵兑”作“湄”。郑司农云：湄水，温水也。玄谓：氵兑水，以灰所氵柬水也。沤，渐也。楚人曰沤，齐人曰氵委。）昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水氵柬。 《礼记□月令》曰：季春之月，蚕事既登，分茧称丝。 又《内则》曰：子能言，教男“惟”女“俞”，男ひ革，女ひ丝。”（ひ，小囊也，男用韦，女用缯，有饰缘也。） 又曰：王言如丝，其出如纶。 又《少义》曰：国家靡币，则君子不履丝屦。（币，赋税亟也。） 《左传□隐公》曰：公问於众仲，曰：“卫州吁其济乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。（丝见棼，益所以乱。） 《春秋考异邮》曰：四月，蚕饵丝。 《毛诗□鹊巢□羔羊》曰：羔羊之皮，素丝五纟它。羔羊之革，素丝五纟或。羔羊之缝，素丝五总。 又《鹊巢□何彼矣》曰：其钓惟何？惟丝伊缗。

又《邶□柏舟□绿衣》曰：绿兮丝兮，女所治兮。 又《□伯舟□干旄》曰：孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。 又《淇澳□氓》曰：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 又曰：淑人君子，其带伊丝，其弁伊骐。 又《丝衣》曰：丝衣其纟不，（芳浮反，）载弁俅俅。（丝衣，祭服也。俅，音求。） 又曰：虽有丝麻，无弃菅蒯。 谢承《後汉书》曰：丹阳方储为郎中。章帝使文郎居左，武郎居右。储正住中，曰：“臣文武兼备，在所施用。”上嘉其才，以繁乱丝付储，使理。储拔佩刀三断之，对曰：“反经任势，临事宜然！” 袁宏《汉记》曰：《郭泰传》：童子魏照求入其房，供给洒扫。泰曰：“当精义讲书，何来相近？”照曰：“经师易获，人师难遭。欲以素丝之质，附近朱蓝。” 《魏略》曰：文帝欲受禅，野蚕成丝。 《晋阳秋》曰：武帝时，有司奏以青丝为牛引，诏以青麻代之。 《晋书》曰：吕光窃号河右，中书监张资病，光博营救疗。有外国道人罗叉，云能差资病。光喜，给赐甚重。罗休知叉诳诈，告资曰：“叉不能为益，徒烦费耳！冥运虽隐，可以事试也。”乃以五色丝作绳结之，烧为灰末投水中。灰若出水还成绳者，病不可愈。须臾，灰聚浮出复为绳。叉疗，果无效。少日资亡。 《宋书》曰：诸葛阐上言：“夫岁时有利害之收，而蚕桑有经常之苦，机杼居不变之勤，而民用有奢俭之异。今南至有五丝命缕之服，仲夏北至，比肆连行，纠绳縻无用之工，玄黄侵衣章之费。饰彩虽贵，始无所入，尺绝寸分，终於捐弃，部一邑以推百城，其费博矣！谨率愚管，谓宜禁革。”

《後魏书》曰：幽州刺史张亮。初，有薛叔梦亮出於山上挂丝，觉而告亮，且占之曰：“山上丝，‘幽’字。君为幽州乎？”未期而受。 《管子》曰：齐桓公伐楚，济汝水，逾方城，使贡丝於周室。墨子见染丝者，叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄，五入则为五色。故染不可不慎！非独染丝，治国亦然。” 《淮南子》曰：蚕饵丝则商弦绝。（商，金声。春蚕吐丝，金死，故绝也。） 《山海经》曰：欧丝之野，有一女子，跪树而欧丝。（郭璞注曰：蚕类也。） 《吕氏春秋》曰：惠子曰：“使女工化为丝，不能治丝；大匠化为木，不能治木。” 《家语》曰：子张问入官，子曰：“修身返道。故夫女工必自择丝麻，良匠完材，贤君选左右。” 《论衡》曰：蚕含丝而商弦绝，桉子生而父气衰。新丝既登，故体者自坏耳。 桓谭《新论》曰：昔神农始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之叙。 《风俗通》曰：五月五日，色续命丝，俗说益人命。 《正部》曰：皎皎练丝，为蓝则青，得丹则赤，得蘖则黄，得泥则黑。 《士纬》曰：丝俱生於蚕，为缯则贱，为锦则贵。 《神仙传》曰：仙人用五色丝作续命幡，幡安五色。

《竹林七贤论》曰：鬲令袁毅，为政贪浊，赂遗朝廷，以营虚誉。遗山涛丝百斤，众人莫不受，涛不欲为异，乃受之，命内阁之梁上而不用也。後毅事露，验吏至涛所。涛於梁上下丝，已数年，尘埃黄黑，封印如初，以付吏。 《西京杂记》曰：公孙弘以元光五年为国所推，上为贤良。国人邹长倩赠以素丝一衤遂，为书以遗之，曰：“五丝为蹑，倍蹑为升，倍升为纟或，倍纟或为记，倍记为纟，倍纟为衤遂。此自少之多，自微之著也。士之立功勋，效名节，亦复如之。勿以小善为不足修而不为也！” 《王子年拾遗记》曰：成王时，因祗国致女工一人，善织新轻素，以五色丝内口中，手引而结之，则成文锦。 《神仙传》曰：园客者，济阴人，貌美而良。邑人多欲以女妻之，客终不娶。常种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色蛾，集香草之上，客收而荐之以布，生华蚕焉。至蚕时，有一女自来，助客养蚕，亦以香草食之。蚕收得茧百二十枚，茧大如瓮。每一茧缲六七日，丝乃尽。缲讫，此女与园客俱去。 《梁四公记》曰：扶桑国使贡方物，有黄丝三百斤，即扶桑蚕所吐，桑灰汁所煮之丝也。帝有金炉，重五十斤，系六丝以悬炉，丝有馀力。 《楚辞》曰：茅丝兮同综，冠履兮共处。 宋玉《钓赋》曰：夫玄渊之钓也，以三寻之竿，八丝之纶。 荀卿《蚕赋》曰：食桑而吐丝，前乱而後治。 嵇康《琴赋》曰：弦以园客之丝，徽以锺山之玉。 枚乘《七发》曰：龙门之桐，高百尺而无枝。斩以为琴，野茧之丝以为弦。 《古乐府□歌诗》曰：罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼绳，桂枝为笼钩。何用识夫婿？白马紫骊驹，青丝系马尾，黄金络马头。 蔡邕《广连珠》曰：参丝之绞以弦琴，缓张则挠，急张则绝。

陆凯《奏事》曰：诸暨、永安出御丝。 素 《释名》曰：素，朴素也。已织则供用，不复加功饰也。 《史记》曰：苏代遗燕王书云：“齐紫败素，而贾十部。”（败素染以为紫也。） 《东观汉记》曰：郑据，建初五年辟司徒府，拜侍御史。上疏，诏书下官府，赐据素六十匹。 《汉书仪》曰：天地鬼神玺，皆以武都紫泥封，都布囊白素裹。 《汉官仪》曰：印绶盛以箧，箧以绿绨表白素裹。 《魏志》曰：学者资於人，犹蓝之染素。 《范子计然》曰：白素出三辅，匹八百。 《孟子》曰：陈相道许行之言。孟子曰：“许子必种粟而後食乎？”曰：“然。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害於耕也。” 《韩子》曰：齐桓公好衣紫，国人皆好服之，至五素不得一紫。（事具彩门。） 《盐铁论》曰：缟素不能自分於缁墨，贤圣不能自治於乱世。

班固《与弟书》云：今赍白素三百匹，欲以市月支焉。 宋玉《美人赋》曰：腰如束素。 徐干《团扇赋》曰：惟合欢之奇扇，肇伊、洛之纤素。 《古诗》曰：新人能织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈馀。以缣特比素，新人不如故。 班婕妤诗曰：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团象明月。 扬雄《答刘歆书》曰：天下上计孝廉，及内郡卫卒会者，雄常把三寸弱翰笔，赍油素四尺，以问其异方语。归，即以铅次之於铅椠，（七念反。）三十七岁於今矣。 缯 《史记》曰：乌氏倮以缯遗戎王，戎王十倍报之。 《帝王世纪》曰：末喜好闻裂缯之声，桀为发缯裂之。 《汉书》曰：灌婴，睢阳贩缯者。 又曰：广川王去立昭信为后，幸姬陶望卿为修美人，主缯帛。昭信谮望卿曰：“与我无礼，衣服常鲜於我，尽取善缯丐诸宫人。” 《献帝纪》曰：是时新迁都，宫人多亡衣服。帝欲发御府缯以作之，李亻不欲，曰：“宫中有衣服，胡为复作耶？”诏卖厩马百馀匹，御府大司农出杂缯二万匹，与所卖厩马直，赐公卿已下及贫民不能自存者。李亻曰：“我邸阁储寺少。”乃悉载置其营。贾诩曰：“此上意，不可距也。”亻终不从。

又曰：李亻时合羌胡数千人，先以御物缯彩与之。 《晋书》曰：单道开，敦煌人，常衣粗褐。或赠以缯服，皆不着。 《宋书》曰：朱百阳居山阴，有时出山阴为妻买缯彩三五事。好饮酒，遇醉或失之。 《後周书》曰：梁主萧岿朝於邺，高祖与之宴，大悦，赐杂缯万段、良马数千匹。并赐齐後主妓妾，及常所乘五百里骏马以遗之。 缬 《西河记》曰：西河无蚕桑，妇女着碧缬裙，上加细布裳。且为戎狄性，着紫缬襦裤，以外国色锦为裤褶。 《後魏书》曰：封回为都官尚书、冀州大中正。荥阳郑云，谄事长秋卿刘腾，货紫缬四百匹，得为安州刺史。除书旦出，晚往诣回。坐未定，问安州兴生何事便，回曰：“卿荷国宠恩，位至方伯。虽不能拔园葵去织妇，宜思方略，以济百姓。如何见造问兴生乎？封回不为商贾，何以相示？”云惭失色。 彩 《尚书□禹贡》曰：徐州，厥篚玄纤缟，荆州，厥篚玄。（玄，黑缯。缟，白缯。纤，细也。纤在中，明物皆当细。） 《礼记□玉藻》曰：无君者不贰彩，非列彩不入公门。（列彩，正服。） 《史记》曰：通邑大都，采千匹，比千乘家。 《汉书》曰：孝文六年，遗单于赤绨、绿缯各四十匹。

《东观汉记》曰：光武起，拜朱和建义大将军，赐绛八百匹。 又曰：光武初起义，与诸李市弓弩、绛衣、赤帻。 谢承《後汉书》曰：陈重同舍郎有归宁者，误持邻舍郎绛去。嫌重取，重不申曲直，置绛还之。去郎还，得绛，甚愧於重。 袁山松《後汉书》曰：刘盆子拜竟，复从刘仲卿居。仲卿为盆子制绛单衣。 张《汉记》曰：“朱俊少孤，母以贩缯彩为事。同郡周起负官债百万，县催责之。俊窃母帛为起解债。 《魏志》曰：景初中，赐倭女王茜绛五十匹，绀青五十匹。 《吴书》曰：陆逊破曹休，当还西陵，上赐逊缯彩、丹漆。 《梁书》曰：张讥幼丧母，有错彩经帕，母之遗制。及有所识，家人具以告之。每岁时，辄对帕哽噎，不能自已。 《唐书》曰：武德中，太宗平并州，悉复故地。上悦，置酒含章殿，宴群臣。极欢，遣入御府赐缯彩，皆尽重而出。 《韩子》曰：齐桓公好服紫，一国尽服紫，五素不得一紫。公患之，管仲曰：“君勿衣紫也。谓左右曰：‘吾恶紫臭！’”公曰：“诺。”三日，境内莫有衣紫。 《风俗通》曰：夏至，着五彩辟兵，题彩曰游光，厉鬼知其名无温疾。五采，辟五兵也。按，取新断织系户，亦此类也。 《世语》曰：王经彦伟初为江夏太守，大将军曹爽附绛二十匹，令交市於吴。经不纳书，弃官归。

崔《四民月令》曰：八月清风戒寒，趣染彩也。 挚虞《决疑》曰：古者，男子皆衣彩，有故乃素服。秦汉以来，服色转变，今惟朝廷五服用彩。 裴玄《亲言》曰：五月五日，集五彩缯，谓之“辟兵”。不解，以问伏君，伏君曰：“青、赤、白、黑，为之四面，黄居中央，名曰：‘襞方’。缀之於复，以示妇人养蚕之工也。传声者误以为‘辟兵。’” 李陵《与苏武诗》曰：有鸟西南飞，熠炀似苍鹰。朝发天地隅，暮宿日南陵。欲寄一言书，托之笺彩缯。 张载《拟四愁诗》曰：佳人赠我筒中布，何以报之？流黄素。 蔡邕《女诫》曰：礼：女始行，服。，绛也，上正色也。红紫不以为亵服，缃绿不以为上，缯贵厚而色尚深，为其坚纽也。 母丘俭《报弟书》曰：令别致绛二百匹，可以供送葬之事。 染 《周礼□天官下》曰：染人，掌染丝帛。凡染，春暴练，夏玄；秋染夏，冬献功。 又《地官下》曰：掌染草，掌以春秋敛染草之物。（染草，茅、橐芦、豕首、紫之属。）以权量受之，以待时而颁之。（权量，以知轻重多少。时，染夏之时。） 又《冬官□考工记》曰：锺氏染羽，以朱湛丹秫，三月而炽之，（郑司农云：湛，渍也。丹秫，赤粟。玄谓：湛，读如渐车帷裳之渐。炽，炊也。羽，所以饰旌旌及王后之车。）淳而渍之。（淳，沃也。以炊下易沃其炽，蒸之以渍羽。渍犹染也。）三入为，五入为纟取，七入为缁。（染者三入而成，又再染以黑，则为纟取。今礼俗文作“爵”，言如爵头色也。又复再染以黑，乃成缁矣。） 《礼记□月令》曰：季夏，命有司染彩，黼黻文章必以法，故无或差贷。黑黄苍赤，莫不质良，无敢诈伪。以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。（质，正也。良，善也。所用染者，当得其真彩正善。）

《尔雅》曰：一染谓之纟原，（取绢反。）再染谓之，三染谓之。青谓之葱，黑谓之黝。 《汉书□王莽传》曰：更始元年，拜置百官。莽闻之愈恐，欲外示自安，乃染其须发。 《吴录》曰：九真移风县有赤絮。胶人规土知蚁穴，垦发，以木枝插其中，则蚁缘而生漆。折漆以染絮，其色正赤。 《宋书》曰：陶季直五岁丧母，哀若成人。初，母未病，令於外染衣。卒後，家人始赎季直，抱之号恸，闻者莫不酸感。 《吕氏春秋》曰：素染於青，染於黄，五入而五色。尧、舜、三王，染於贤圣而治，桀、纣、幽、厉，染於凶佞而亡。 《博物志》曰：芜苏子染法：芜苏子一升，可染一匹，直以水浸之耳。 《释名》曰：缃，桑叶初生色也。 《广志》曰：乌丸与匈奴同俗，丈夫妇人为木帻，朱染之，如杆盆以沓头。 《神仙传》曰：昌容者，商王女也。修道於常山，食逢{艹累}根，二百馀年。能致紫草，卖于染家，得钱以与贫病者。 《环济要略》曰：正色有五，谓青、赤、黄、白、黑也。间色有五，谓绀、红、缥、紫、流黄也。 卷八百一十五　布帛部二 锦

《说文》曰：锦，襄邑织文也。 《释名》曰：锦，金也，作之用功重，其价如金。故制字“帛”与“金”也。 《礼记□王制》曰：锦文珠玉成器，不鬻於市。（不示民也奢与贪。成犹善也。） 《礼记□玉藻》曰：童子之节也缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发，皆朱锦。（童子，未冠之称。《冠礼》曰：将冠者彩衣也。） 又《玉藻》曰：君衣狐白裘、锦衣，以裼之。锦衣、狐裘，诸侯之服也。 又曰：居士锦带。（居士，道艺处士也。） 又《中庸》曰：《诗》云：“衣锦衣”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。（言君子深远难知，小人浅近易知也。所以不知孔子，以其深远也。禅为。锦衣以美，而君子以禅表之，为其文章露，似小人也。） 《左传□闵公》曰：卫迁于曹，齐桓公归夫人鱼轩重锦三十两。 又《襄三》曰：晋侯先归，公享晋六卿于蒲圃。贿荀偃束锦加璧。 又《襄五》曰：左师见夫人之步马者，（步马，习马。）问之，对曰：“君夫人氏也。”左师曰：“谁为君夫人？余胡弗知。”圉人归，以告夫人，使馈之锦与马，先之以玉。 又《襄六》曰：子皮欲使尹何为邑，子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“吾爱之。夫往而学焉，亦愈知治。”子产曰：“人之爱人，求利之也；今吾子爱人以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已。子有美锦，不使人学制焉；大官大邑，身之所庇，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？”（言官、邑人重，多於美锦也。） 又《昭四》曰：晋合诸侯，次于卫地，叔鲋求货於卫，淫刍荛者。（淫，放也。欲使卫惠之而致货也。）卫人使屠伯馈叔向羹与一箧锦，（屠伯，卫大夫也。）曰：“诸侯事晋，未敢携贰。况卫在君之宇下，（屋宇之下，喻近。）而敢有异志？刍荛者异於他日，敢请之。”叔向受羹反锦。（受羹，示不逆其意，且非货也。）

又《昭四》曰：平丘之会，公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射（鲁大夫也。）怀锦，奉壶饮冰，以匍匐焉。守者御之，乃与之锦而入。（匍匐，窃往敛季孙也。冰箭，箭盖，可以取饮者也。） 又《昭六》曰：齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾，（丰、贾二人，皆季氏家臣也。）以币锦二两，（二丈为一端，二端为一两，所谓匹也。二两，二匹。）缚一如。（，充耳。缚，卷也。急卷使如充耳，易怀藏。）适齐师，谓子犹之人高：（，子犹家臣。子犹，梁丘据。）“能货子犹，为高氏後，粟五千庾。”（言若能为我行货於子犹，当为谓；使得为高氏後，又当致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。）高以锦示子犹，子犹欲之。曰：“鲁人买之，百两一布。以道之不通，先入币财。”（言鲁人买此甚多，布陈之，以百两为数。）子犹受之。 又《哀上》曰：吴人藩卫侯之舍。（藩，篱。）子服景伯谓子贡曰：“夫诸侯之会，事既毕矣。侯伯致礼，地主归饩，（侯伯致礼，以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。）以相辞也。（各以礼辞让。）今吴不行礼於卫，而藩其君舍以难之，（难若用也。）子盍见大宰？”乃请束锦以行。（以赂吴。） 《毛诗□淇澳□硕人》曰：硕人其颀，衣锦衣。齐侯之子，卫侯之妻。 又《蟋蟀》曰：角枕粲兮，锦衾烂兮。 又《巷伯》曰：《巷伯》，刺幽王也。寺人伤於谗，而作是诗也。萋兮斐兮，成是贝锦。（萋斐，文相错也。）彼谮人者，亦以太甚！ 《论语》曰：宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，於女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。” 《尔雅》曰：素锦绸杠。（以白地锦韬旗之竿。） 《尚书大传》曰：古之帝王者，必有命民，能敬长怜孤，取舍好让，举事力者，命於其君，然後得乘饰车、马，衣文锦。 《汉书》曰：项羽在关中，怀思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。” 又曰：景帝三年，下诏曰：“雕文刻镂伤农事，锦绣纂组害女工，宜禁之！” 又曰：贾人毋得衣锦。

谢承《後汉书》曰：朱宠仲威为太尉，家贫，食脱粟，卧布被。朝廷赐锦被粱肉，皆不敢当。 《汉官仪》曰：虎贲中郎将，古官，衣纱单衣，虎文锦裤。馀郎亦然。 《汉官典职》曰：尚书郎，直中官，供锦被。 《魏志》曰：景初中，赐倭女王绛地交龙锦五匹、绀地勾文锦三匹。倭献暴文杂锦二十匹。 《魏文帝诏》曰：前後每得蜀锦，殊不相比，适可讶，而鲜卑尚复不爱也。自吾所织如意虎头连璧锦，亦有金薄、蜀薄来至洛邑，皆下恶。是为下土之物，皆有虚名。 《典略》曰：孔子反卫，夫人南子使人谓之曰：“四方君子之来者，必见寡小君。”孔子不得已见之。夫人在锦帷中，孔子北面稽首。 《吴志》曰：将钦，字公弈，为右护军。孙权常入其内，母练帐缥被。权叹其在贵守约，敕御府为其母作锦被，改易帷帐。 又曰：甘宁住止常以缯锦维舟，去辄割弃以示奢。 又曰：诸葛融父兄质素，虽在军旅，身无采饰。而融锦文绣，独为奢侈。 环氏《吴纪》曰：蜀遣使献重锦千端。 《江表传》曰：陆逊攻刘备於夷陵，备舍船步走，烧皮铠以断道，使兵以锦挽车，走入白帝。 《蜀志》曰：先主入益州，赐诸葛亮、法正、张飞、关羽锦各千匹。

王隐《晋书》曰：袁甫，字公曹，称所知於领军何勖，勖曰：“君称其好人，则多所宜，何以为欲使宰民，不可为台阁职乎？”甫曰：“人各有能有不能，此人虽好，好莫过锦，锦不可以为焰！” 王隐《晋书》曰：窦妻苏氏善属文。符坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文诗以寄滔。循环宛转以读之，词甚凄切。 《晋书》曰：石季龙僭立，迁都于邺，倾心事佛图澄，有重於勒。下书，衣澄以绫锦，乘以雕辇。 《南史》曰：宋元凶劭将作难，赐袁淑等裤褶。又就主衣取锦，裁三尺为一段，又中裂之，分萧斌与淑及左右，使以缚裤褶。 《齐书》曰：江淹为宣城太守，时罢归，始泊禅灵寺渚。夜梦一人，自称张景阳，谓曰：“前以一匹锦相寄，今可见还。”淹探怀中，得数尺与之。此人大恚，曰：“那得割截都尽！”顾见丘迟，谓曰：“馀尺既无用，以遗君。”自尔，淹文章踬矣。 《赵书》曰：前石死，调大臣子弟六十人为挽郎，引锦一匹。 《後魏书》曰：甄琛为定州刺史，既至乡，衣锦昼游，政体严细，甚无声誉。 又曰：孝武至彭城，宋江夏王义恭献蜡烛十挺，武陵王骏献锦一匹。 《北史》曰：齐毕义云家有十馀机织锦，并造金服器物。 《後周书》曰：太祖曾在同州与郡公宴集，出锦及杂绫绢娄段，命诸将樗蒲取之。 《唐书》曰：王方庆，天后初为广州都督，境内清肃。手制褒之，曰：“朕以卿历职有称，故授此官。既美化远闻，实副朝寄。今赐卿杂彩六十段，并瑞锦等物，以彰善政也。” 又曰：大历初，代宗诏许宰臣元载、王缙及左仆射裴冕、户部侍郎判度支第五琦、京兆尹黎干，各出钱三十万，宴郭子仪于子仪私第，内侍鱼朝恩参其会焉。朝恩出锦三十匹、罗五十匹、绫一百匹，为子仪缠头之费。极欢而罢。旧俗，赏歌舞人以锦彩，置之头上，谓之缠头。宴飨加惠，借以为词。

又曰：大历中，代宗敕曰：“《王制》：‘命市纳贾，以观人之好恶。布帛精粗不中度，广狭不中量，不鬻於市。’汉诏亦云：‘纂组文绣害女工也。’朕思以恭俭克己，敦朴化人，每尚素玄之服，庶齐金土之价。而风俗不一，逾侈相高，浸弊於时，其来自久，耗缣缯之本，资锦绮之奢，异彩奇文，恣其夸竞。今师旅未戢，黎元不康，岂使淫巧之功，更亏恒制？在外所织造大张锦、软锦、瑞锦、透背，及大纟间锦、竭凿六硬已上锦，独窠文纱四尺幅，及独窠吴绫、独窠司马绫等，并宜禁断。其长行高丽白锦、杂色锦，及常行小文字绫锦、花文所织盘龙、对凤、麒麟、师子、天马、辟邪、孔鹊、仙鹤、芝草、万字、双胜，及诸织差样文字等，亦宜禁断。” 又曰：张万福为和州刺史。贼许果至楚州大掠，节度使韦元甫命万福追讨。未至淮阴，果为其将康自劝近逐。自劝拥兵继掠，循淮南东，万福倍道追而杀之。代宗发诏以劳之，赐衣一袭、宫锦十双。 又曰：太和中，赐修指南车、记里鼓人，故金忠义男公亮绯衣、牙笏锦三十匹。 《范子计然》曰：锦大丈出陈留。 《列子》曰：范氏之藏火，子华曰：“若能入火取得锦者，从所多少。”商丘开入火往还而身不烧。 《尸子》曰：夫茧舍而弗治，则腐而弃；使工女缲之，以为美锦，人君朝而服之。 《子思子》曰：管仲馈锦也，虽恶而登朝；子产练紫也，虽美而不尊。（《孔子家语》） 《淮南子》曰：管仲文锦也，虽丑登庙；子产练帛也，美而不尊。（管虽不及圣，犹文锦也。子产先恩後去，如练帛，虽温，不堪为宗庙服。） 《抱朴子》曰：籍孺董邓，犹锦纨之裹尘埃。 又曰：寸锦足以知巧，刺鼠足以知勇。 又曰：寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。 又曰：小文虽巧，犹寸锦细碎之珍。

《太公六韬》曰：夏桀、殷纣之时，妇人锦绣文绮之坐席，衣以绫纨尝三百人。 《穆天子传》曰：吉日甲子，天子乃执白圭玄璧，以见西王母，好献锦组百纯。（郭璞注曰：纯，匹，锦名也。组，绫属，音祖也。）西王母再拜受之。 又曰：盛姬之丧，天子使襞人赠用文锦。 《汉武内传》曰：帝见西王母巾器中有一卷小黄书，盛以紫锦之囊。帝问：“此书是仙方耶？不审其目，可得瞻盼不？”王母出以示之：“此五岳之真形图也，文秘禁，岂汝秽质所宜佩？”王母即命女宋灵宾更取一图，以与武帝。灵宾探怀中得一卷，盛以云锦之囊。王母起立，手以付帝。 《说苑》曰：魏文侯与田子方语，有两童子衣锦而侍於君前。田子曰：“此君之宠子乎？”文侯曰：“非也。此其父死於战，此其幼孤也，寡人收之。” 《潜夫论》曰：夫攻玉以石，治金以盐，濯锦以鱼，浣布以灰，物故有丑治好者矣。 郭子横《洞冥记》曰：元鼎元年，起招仙灵阁於甘泉宫西。编翠羽麟毫为廉，有走龙锦，有翻鸿锦。 《西京杂记》曰：武帝时，得贰师天马，以玫瑰石为鞍辔，镂以金银，以绿地五色锦为蔽泥。 《王子年拾遗记》曰：员矫之山名环丘，东有云石，广五百里。有蚕，长七寸，黑色，有角、鳞。以霜雪覆之，然後作茧，长一尺，其色五彩。织为文锦，入水不濡。其质轻暖柔滑。 又曰：周成王时，因祗国致工女一人，善织，以五色丝内口中，手引而结之，便成文锦。其国人来献，有云昆锦文，如云霞，有楼堞；有离珠锦文，似贯佩珠也；有篆隶锦文，似大篆字；有列明锦文，罗灯烛七幅，皆广三尺。 又曰：周灵王起昆昭之台，以享群臣。张鸾章锦文，如鸾翔。 又曰：吴赵逵之妹善书画，巧妙无双。能於指间，以彩丝为云龙虬凤之锦，大则盈尺，小则方寸。

《神仙传》曰：淮南王为八公张锦绮之帐，燔百和之香。 又曰：左慈，字元放，庐江人，少有神道。尝在魏武帝坐，帝曰：“恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”因曰：“吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。”须臾，即得姜还，并获使报。 《华阳国志》曰：阎宪，字孟度，成都人，名知人。为绵竹令，以礼让化民，莫敢犯者。有民杜成夜行，得遗贿一囊，中有锦二十匹，求其主还之，曰：“县有明君，何敢负也！” 《陈留风俗传》曰：襄邑县，南有涣水，北有睢水。传曰：睢、涣之间文章，故有黼、黻、藻、锦、日、月、华、虫，以奉天子宗庙御服焉。 《异物志》曰：锦鸟，文章如丹地锦，而藻缋互交。俗人见其似锦，因谓之锦鸟。 《邺中记》曰：石虎冬月施熟锦流苏斗帐，四角安纯金龙头，衔五色流苏。或用黄地博山文锦，或用紫绨及小明光锦。 又曰：织锦署在中尚方：大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博、山、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙、葡萄文锦、班文锦、凤皇锦、朱雀锦、韬文锦、桃核文锦。 《丹阳记》曰：斗场锦署平，关右迁其百工也。江东历代尚未有锦，而成都独称妙。故三国时，魏则市於蜀，而吴亦资西道。 《语林》曰：陈元方遭父丧，骨立。其母悯之，以锦被蒙其上。郭林宗往吊，见而责之，宾客绝百许日。 《世说》曰：石崇，锦步障四十里。 左思《蜀都赋》曰：贝锦斐成，濯色江波。 《古诗》曰：锦衾遗洛浦，同袍与我违。

《夏侯孝若集□羊太常辛夫人传》曰：夫人字宪英，卫尉肃侯毗之女。不好华丽。上夫人子帔，缘以锦，不肯服。从外孙胡毋杨上夫人锦被，夫人反卧之。 《诸葛亮集》曰：今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。 《张温表》曰：刘禅送臣温孰锦五端。 魏武《与杨彪书》曰：今赠足下锦裘二领。 绣 《尚书□益稷》曰：矛欲观古人之象：藻、火、粉、米、黼、黻、、绣。 《尚书大传》曰：未命为士，得衣绣。 《毛诗□终南》曰：君子至止，黼衣绣裳。 又《杨之水》曰：素衣朱绣，从子于鹄。（鹄，曲沃邑也。鹄音沃。） 又《九》曰：《九》，美周公也。我遘之子，衮衣绣裳。 《周礼□秋官下□小行人》曰：合六币，琮以锦，琥以绣。 又《冬官上□画缋》曰：五采备谓之绣。

《礼记□月令》曰：仲秋之月，命有司文绣有恒，必循其故。 《左传□闵公》曰：狄伐卫，公与石祁子、宁庄子矢，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听於二子。” 《春秋潜潭巴》曰：天子文绣布，地必动，绝无嗣。 《释名》曰：绣，修也，文修然也。 《史记》曰：范睢说昭王曰：秦、韩之地形，相错如绣。 又曰：文帝所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷不得文绣，以示敦朴。 又曰：楚庄王有爱马，衣以文绣。 《汉书》曰：广川王去后昭信，谮姬荣爱：“视瞻意态不善，疑有私。”时爱为王刺方领绣，（晋灼注曰：今妇人直领为方领，上刺作黼黻文也。）去取烧之。 又曰：齐织作绣。宣帝时，呼韩邪单于来，赐帛绣绮八千匹。 又曰：武帝祠太一，祝宰衣紫及绣。 又曰：江充使匈奴，拜直指绣衣御史，使督三辅。 又曰：暴胜之为直指使者，衣绣持斧，逐辅盗贼，威震州郡。

又曰：宾刺文绣。 又曰：刺绣文，不如倚市门。此言末业，贫者之资也。 又曰：霍光薨，赠絮绣被百领。 又《百官表》曰：侍御史有绣衣直指，武帝所制。 《东观汉记》曰：更始遂共谋诛伯升，乃大会诸将，以成其计。更始取伯升宝剑，视之。绣衣御史申屠建，随献玉。更始竟不能发。 又曰：李忠独不掠财物，上曰：“我欲赐之，诸君无望乎？”取大骊马及绣被以赐忠。 《魏志》曰：张既为尚书，出为雍州刺史。太祖谓既曰：“还君本州，可谓衣绣昼行矣。” 《魏略》曰：大秦国有金缕绣色绫，其国利得中国丝素，解以为胡绫。 《晋中兴书》曰：中宗所幸郑夫人衣无文绣。 《後魏书》曰：王宪为并州刺史，还京师。以宪年老，特赐锦绣布帛、珍羞礼膳。 《管子》曰：桀女乐三万人，无不服文绣衣裳也。 《墨子》曰：古之人未知为衣服，衣皮带茭；今则厚敛，百姓以锦绣文彩靡曼衣。

《范子计然》曰：能绣细文，出齐，上价匹二万，中万，下五千也。 《孙卿子》曰：天子尊重无上矣，衣被则五彩杂，间色，重文绣。 《庄子》曰：楚聘庄子，庄子曰：“子不见夫牺牛乎？衣以文绣，入於太庙，虽欲为孤犊，其可得乎！” 《淮南子》曰：绣为被则宜，为冠则议。 《国语》曰：齐桓公曰：“昔吾先君襄公，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。” 《帝王世纪》曰：纣不服短褐处於茅屋之下，必将衣绣游於九重之台。 贾谊曰：绣是古天子之服，今富人大贾，嘉会召客，以被墙屋。 《说苑》曰：晋平公使叔向聘吴，吴人饰舟以送之，左百人，右百人，有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。归以告平公，平公曰：“吴其亡乎！” 又曰：鄂君乘青翰之舟，张翠盖。越人拥楫而歌曰：“心悦君兮，君不知。”於是鄂君举绣被而覆之。 杨子《法言》曰：今之学也，非独为华藻，又从而绣其ひ。（喻今学繁多也。） 《盐铁论》曰：古庶人老耄而後衣丝，其馀则麻能而已，故命曰：“布衣”；今富者绮绣国纨，素绨冰锦。 《论衡》曰：齐郡能刺绣，恒女无不能者。襄邑织锦，恒妇无不巧者。目见而手狎也。

又曰：刺绣之师能缝帷裳，网缕之工不能织锦。儒生能为文吏，文吏不能为儒生也。文吏一旦在位，则鲜冠利剑；一岁典职，则田宅并集。 又曰：绣之未刺，锦之未织，丝帛何以异哉？反其加五采之功，施针缕之饰，则文章焕耀。学士有文章，其犹丝帛布色之功。 桓谭《新论》曰：阳城子张名衡，蜀郡人王翁与吾，俱为讲乐祭酒。及寝疾，预买棺椁，多下锦绣，立被发冢。 焦赣《易林□离之大过》曰：被绣夜行，不见文章。安坐玉堂，乃无咎殃。 《洞冥记》曰：甘泉有霞光绣、藻龙绣、连烟绣。 《王子年拾遗记》曰：孔子生之夕，有麟吐玉书於阙里，人家乃以绣绂系麟角而去。 又曰：吴主孙权常叹魏、蜀未夷，军旅之隙，思得善画者，使图作山川地形军阵之象。赵夫人曰：“丹素之色易歇灭，不可为久宝，妾能刺绣。”作列国图於方帛上，写五岳河海城邑行阵之形，进於吴王，时人谓之针绝。 《吴越春秋》曰：吴王死，辞曰：“不忍见伍子胥！吾死，必结璧连组，以幕吾目。恐其不蔽，即复重罗绣三忄奄以为奄。明生不昭我身，死不见我形，吾何言哉！” 《物理论》曰：世传有夫死而妇许以不嫁者，誓以绣衣衤遂以衣尸，纳诸棺焉。後三年，妇出适，迎有日矣。有行道人，夜求人家宿。向晨，主人语之妇约之辞，寄所誓之衣，曰：“子到若干里当逢之，还此衣焉。”或者出门，到所言处，果见迎车，具以事告，还其绣衣。妇遂自经而死。 又曰：夫论事比类，不得其体，虽饰以华辞，文以美言，无异锦绣衣掘株，管弦乐土梗，非其趋也。 《世说》曰：曹植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命还家赐死。 《戒经□六禽变》曰：寅为衣裳文绣。

《梦书》曰：锦绣为忧事。有文章，梦得锦绣，忧县官也。 班固诗曰：长安何纷纷，诏葬霍将军。刺绣被百领，县官给衣衾。 张衡《四愁诗》曰：美人赠我锦绣段，何以报之？青玉案。 班固《与窦将军笺》曰：固於张掖县受赐虎头绣ひ囊一双。 慕容晁《与顾和书》曰：今致绣靴一量。 卷八百一十六　布帛部三 罗 《释名》曰：罗，文罗疏也。纟丽，筛也，粗可以筛物也。 《魏文帝诏》曰：江东为葛，宁比罗纨绮？ 《魏志》曰：自公侯已下，大夫以上，皆服绫、锦、罗、绮、金缕之物。自是以下，杂彩之服，通于贱人也。 《晋书》曰：谢玄好带紫罗香囊，叔父安恶之，不欲伤其意，因赌而焚之，遂绝。 《晋令》曰：第一品已下，不得服罗绡。

《东宫旧事》曰：太子纳妃绛真文罗一、幅帔一，绛杯文绣罗一、幅帔一，绛真衣罗裤一。 《王孙子》曰：随珠曜日，罗衣从风。 《燕丹子》曰：荆轲左手把秦王袖，右手椹其胸，秦王曰：“愿听琴声而死。”召姬人鼓琴声，曰：“罗单衣，可制而绝。” 《淮南子》曰：齐俗有繁绣罗纨。 《汉武内传》曰：帝以七月七日，扫除宫掖之内，设大床於殿上，以紫罗荐地，燔百和香，燃九微灯，以待西王母。 《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，女弟在昭阳殿，遗书曰：“今日嘉辰，贵懋膺洪册，上衤遂三十条，以陈踊跃。金花紫罗面衣，织成襦，罗帷、罗幌、罗帐、罗帱。” 《黄庭经》曰：黄庭为不死之道，受者先斋九日，然後受之。结盟立誓，期以勿渫。古者盟以玄云之锦九十尺，金简凤文罗四十尺。 《徐延年别传》曰：道士姓徐，名延年，仙人以新黄罗衣衣之。 《王子年拾遗记》曰：周成王五年，因祗国献女工一人，善於工巧，体貌轻洁，被纤罗新绣之衣。 又曰：吴主孙权居昭阳宫。赵夫人乃织罗，累月而成。裁之为幔，内外视之，飘飘如烟气轻动，而房内自凉。 《异苑》曰：张仲舒为司空。广陵城北，元嘉年七月中，辄见门侧有赤气赫然。後空中忽雨绛罗於其庭内，广七八分，长五六寸，皆以笺纸继之，广长亦与罗等，纷纷甚。张恶而焚之。犹有数片，府州多相传示。张经宿暴疾而死。 《世说》曰：武帝常降王武子，供馔悉用琉璃器。婢子百馀人，皆绫罗裤，以手擎饮食。

宋玉《风赋》曰：跻于罗帷，经于洞房。 司马相如《美人赋》曰：女以玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。 张衡《南都赋》曰：罗袜慑忄而容与。 《古诗》曰：明月何皎皎，照我罗床帷。 《古歌诗》曰：大妇织绮罗，中妇织流黄。小妇无所作，挟瑟上高堂。 阮籍诗曰：西方有佳人，皎皎如日光。被服纤罗衣，左右佩双。 绮 《广雅》曰：郁金、流黄、綦绮。 《说文》曰：绮，文缯也。 《释名》曰：绮，也，其文欹邪，不顺经纬之纵横也。有杯文，形似杯也。有“长命”，其采色相间皆横终辐。言“长命”者，服之使人命长，本造者之意也。有棋文，方文如棋也。 《汉书》曰：班伯侍讲金华殿，在织襦纨裤之间，非其好也。 又曰：贾人不得衣锦绣绮。

又曰：孝文六年，遗匈奴书。使者言：“单于服绣袷绮衣。” 《东观汉记》曰：马后袍极粗疏，诸主朝，望见反以为绮。后曰：“此缯染色好，故直用之。” 《汉官仪》曰：祭天用六彩绮席，六重，长一丈。 干宝《晋纪》曰：初，洛中名服有白石绮。织者尤之曰：“石非缯彩之称。” 《晋令》曰：第三品已下，得服杂杯之绮；第六品已下，得服七彩绮。 《东宫旧事》曰：太子纳妃，有七彩杯文绮被一、绛石杯文绮被一、七彩杯文绛裤、长命杯文绮裤。 司马相如《长门赋》曰：张罗绮之幔帷，垂楚组之连纲。 班固《西都赋》曰：红罗飒纟丽，绮组缤纷。 潘岳《秋兴赋序》曰：余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。珥蝉冕袭，绮纨之士，此焉游处。 《古诗》曰：客从远方来，赠我一端绮。文作双鸳鸯，裁为合欢被。 又曰：缃绮为下裳，紫绮为上襦。 曹植诗曰：西北有织妇，绮缟何缤纷！清晨秉机杼，日暮不成文。

织成 《广雅》曰：天竺出细织成。 《续汉书□舆服志》曰：虎贲武骑皆冠，虎文单衣。襄邑岁献织成，虎文。 《魏略》曰：大秦国用水羊毛、木皮、野茧丝作织成，皆好色。 《魏略》曰：大秦国出金织成帐。 《吴时外国传》曰：大秦国、天竺国，皆出金缕织成。 《晋後略》曰：张方兵入洛诸官府，大劫掠御宝，织成、流苏皆分割为马栈矣。 《晋令》曰：织成衣为禁物。 《搜神记》曰：陈节谒诸神，东海君以织成青襦一领遗之。 《西京杂记》曰：宣帝被收系郡邸狱，臂上犹带史良娣合采婉转丝绳系身毒国宝镜一枚，大如八铢钱。及即位，常以琥珀笥盛之，缄以戚里织成，一曰斜文织成。 《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟昭仪在昭阳殿，遗飞燕书曰：“今日嘉辰，贵懋膺洪册，上衤遂三十五条，以陈踊跃之志，内有织成下裾。” 《杜兰香传》曰：兰香降南郡张硕，与硕织成裤形。

《邺中记》曰：石虎冬月施流苏斗帐，悬金薄织成腕囊。 又曰：石虎皇后出女妓二千为卤簿，冬月皆著紫纶巾、熟锦裤，脚着五文织成靴。 又曰：石虎猎，著金缕织成合欢裤。 高柔妇与柔书曰：今奉织成袜一量。 绫 《释名》曰：绫者，其文望之似冰凌之理也。 《汉官典职仪》曰：尚书郎直供青缣白绫被。 《魏略》曰：大秦国有金缕绣杂色绫，其色利，得中国丝素，解以为胡绫。 《魏志》曰：杨阜，字义山，为城门校尉。常见明帝着帽，被缥绫半袖，阜问帝曰：“此於礼何法服也？”帝默然。 《晋咸康起居注》曰：诏临邑使主范柳所贡物，多绛绫，是其所珍，可筹量增赐。 《晋安帝纪》曰：桓玄幼时，会于西堂，设伎乐，上施绛绫交，缕金以为饰。 《晋修复山陵故事》曰：帝改服，着白绫帽。

荀勖《为晋文王与孙皓书》曰：饷杂色绫十端。 《後魏书》曰：辛穆，字叔宗，举茂才，为雍州别驾。初，随父在下邳，与彭城陈敬文友善。敬文弟敬武，少为沙门，从师远学，经久不返。敬文病，临卒，以杂绫二十匹托穆与敬武。穆久不得见，经二十年，始於洛阳见敬武。以物还之，封题如故，世称廉信。 《唐书》曰：太宗初，七品以上服龟甲双具十花绫，其色绿；九品已上服丝布及杂小绫，其色青。 又曰：长庆中，浙西观察使季德裕上表曰：“臣当道奉诏，更令织定罗丝袍段及满幅盘绫绫一千匹，况立鹅天马，掏豹盘绦，文彩珍奇，只合圣躬自服。今所织千匹，费用至多。在臣愚诚，亦所未谕。乞酌臣当道物力所宜，更赐节减。即海隅苍生，无不受赐。”诏许罢进盘绦绫一千匹。 《汉武内传》曰：西王母侍女服绀绫之袍。 《西京杂记》曰：霍光妻遗淳于衍散花绫二十五匹。绫出钜鹿，陈宝光妻传其法。霍显召入其弟，使作之，一匹直钱一万。又与绿绫七百端，直钱百万。 符丕《答谢玄书》曰：今往大文罗、大绞绫各五匹。  《三礼图》曰：五彩方山冠，以彩为之。 《说文》曰：，细缯也。 《释名》曰：谷，粟也，其形戚戚如也。 《战国策》曰：王斗见齐宣王，宣王曰：“愿闻先生直言正谏。”斗曰：“王之忧国爱民，不如王之爱一尺之。王使人为冠，不使左右便僻，而使工者，以为能也；今治齐国，非左右便僻无使也。故王之爱民，不如一尺之”

《汉书》曰：江充召见太一宫，自请愿以所常被服衣冠见上。上许之，充衣纱单衣。 《东观汉记》曰：建初二年，诏齐相其止勿复送冰纨方空。 董巴《舆服志》曰：羽林左右监、左右虎贲皆冠，纱单衣。 《魏志》曰：袁术遂僭号，荒侈滋甚。後宫数百，服绮，馀粱肉。 杨子《法言》曰：或曰：“雾之组丽。”曰：“女工之蠹矣！” 《潜夫论》曰：小民或刻剥绮，以成榆叶水波文。 《抱朴子》曰：劲弩之馀力，不能洞雾。 宋玉《风赋》曰：主人女翳，承日之华，更被丹之单衣。 司马相如《子虚赋》曰：杂罗绡，垂雾。 刘桢《鲁都赋》曰：其女工则绛绮。 荀勖《为晋文王与孙皓书》曰：饷三端。 纱

《东观汉记》曰：马融博洽通儒，教养诸生千数。融好侈饰，常施绛纱帐，前授生徒，後列女乐。 《晋书》曰：武帝泰始九年，帝多简良家子女以充内职。自择其美者，以绛纱系臂。 《梁书》曰：王僧孺幼贫，其母鬻纱布以自业。（事具卤簿门。） 《後魏书》曰：游明根以年逾七十，表求致仕，优诏许之。引入陈谢，悲不自胜。帝言别殷勤，仍为流涕。赐青纱丹衣、委貌冠、被褥、锦袍等物。 《北齐书》曰：琅琊王俨，字威仁，武成第三子。拜京畿大都督、领军大将军、领御史中丞，迁大司徒。初，从北宫出将上中丞，凡京畿步骑领军之官属，中丞之威仪、司徒之卤簿，莫不毕备。帝与后在华林园东门外张幕，隔青纱步障观之。 《北史》曰：齐卢道虔聘妻元氏，甚聪悟。常升高座讲老子，道虔从弟元明隔纱帷以听焉。 《唐书》曰：太宗幸蒲州，刺史赵元揩服黄纱单衣，迎谒路左。 《东宫旧事》曰：皇太子初拜，有绛纱单衣。 《王子年拾遗记》曰：汉武帝思李夫人，不可复得。诏董仲君曰：“朕思李氏，其可得乎？”仲君曰：“可遥见，而不可同帷幄。有潜英石，色青，轻如毛羽，寒盛则石温，暑盛则石冷。刻之人像，不异真人。使此像往，则夫人至矣。”乃遣人至暗海，经年而还，得此石。命工衣李夫人形刻成，置於轻纱幕里，宛若生时。帝大悦。 又曰：江汉之民，至暮春上巳之日，禊集祠间，或结五色纱囊，盛食沉於波中，以言蛟龙水虫畏之，不侵食也。 《蔡克别传》曰：克字子尼，体貌尊严，莫有。高平刘整俊才，白衣居家，车服奢丽，谓人曰：“纱，吾之常服耳！”遇蔡子在坐，而经日不自安。 《齐谐记》曰：馀杭县有一人姓沈名踪，与父同入山，至夜二更中，忽见一人，着纱帽，披绛绫袍，云是斗山王。

《秦记》曰：符坚以太常韦逞母宋氏传其父业《周官音义》，乃就宋家立讲堂，书生百人，隔绛纱幔而受业焉。 绡 《毛诗义疏》曰：《杨之水》“素衣朱绣”，绣当为绡。绡，绮也。 《礼记□玉藻》曰：君子狐青裘豹袖，玄绡衣以裼之。（君子，大夫、士也。绡，绮属也。染之於玄，以狐青裘相宜也。） 《广雅》曰：绡谓之缃。 《晋令》曰：第六品已下，不得服罗绡。 《王子年拾遗记》曰：燕昭王二年，广延国来献善舞者二人，昭王处以单绡华幄。 又曰：吴主孙权居昭阳宫，倦暑，乃褰紫绡之帷。 曹植《洛神赋》曰：践远游之文履，曳雾绡之轻裾。 绨 《说文》曰：绨，赤黄色也。 《释名》曰：绨，似弟虫之色，绿而泽也。

《史记》曰：范睢改名为张禄，相秦。秦伐魏，魏使须贾於秦。睢为微行，弊衣徒步入邸，见须贾。贾惊曰：“范叔无恙乎？今叔何事？”睢曰：“为人赁。”贾意哀之，留坐饮食，曰：“叔寒如此哉！”乃取其绨袍以赐之。後睢见贾，贾顿首言“死罪”。睢曰：“公所以得不死者，以绨袍，恋恋有故人之意，故释公。” 《汉书》曰：文帝身衣弋、绨。（如淳曰：弋，帛也。） 《汉官仪》曰：太宫、汤官奴婢各三千人，大置酒日，皆绨衤蔽膝。 《汉官旧仪》曰：印绶盛以箧，箧以绿绨，白表赤里。 《西京杂记》曰：汉制：天子玉几，冬则加绨、锦其上，谓之绨几。诸侯皆以竹木为之，不得加绨、锦之饰。 《王子年拾遗记》曰：汉成帝於太液池傍起宵游宫，以漆为柱，铺黑绨之幕。又造飞行殿，所幸之宫，咸以毡绨藉地，恶车辙马迹之喧也。 《竹林七贤论》曰：旧俗七月七日，法当晒衣。诸阮庭中，烂然莫非锦绨。阮咸时总角，乃竖长竿，В大布犊鼻於庭中，曰：“未能免俗尔！” 《邺中记》曰：石虎尚方御府中，巧工作锦织成，署皆数百人。有青绨，或白绨，或绯绨，或黄绨，或绿绨，或紫绨。 《范子计然》曰：绨出河东。 《盐铁论》曰：貂貉不益锦绨之宝，是以王者不珍。 张衡《西京赋》曰：木衣绨锦，土被朱紫。 

韦辉光《毛诗问》曰：七月之时无褐，《笺》云：“褐，毛布也，贱者之所服也。”今亦用为之。 《尔雅》曰：牦，也。（郭璞注曰：牦，毛，所以为也。犍为舍人注曰：牦，毛也。，胡人绩羊毛作衣。） 《吴历》曰：魏文帝赐吴王太子二张。 《说文》曰：，西胡毳布也。 《吴志》曰：孙坚为董卓军所攻，坚与数十骑溃围而出。坚常著赤帻，令亲近将祖茂著之。卓骑争逐茂，故坚从间道得免。 干宝《晋纪》曰：孙皓遣使，诏书赐班五十张，绛二十张，紫、青各十五张。 崔鸿《十六国春秋□西秦录》曰：沮渠蒙逊尚书郎王朽，送戎千匹、银三百斤。 《邺中记》曰：石虎御府，有巳头文、丽子、花。 《扶南传》曰：妥息国出五色。 《盐铁论》曰：今富者黄金马脑勒，绣马掩。 桓谭《新论》曰：余归沛，道病，蒙絮，被绛，乘も马，宿下邑东亭。亭长疑是贼，发卒。余令勿斗，乃问而去。此安静自存也。 曹植《辩道论》曰：甘始谓王曰：“诸梁时，西域胡来献，悔不取也。”

班固《与弟超书》曰：窦侍中，前寄人钱八十万，市得杂十馀张。 纟由 《说文》曰：纟由，大丝缯也。 《释名》曰：纟由，抽也，抽引丝端细绪也。又谓之丝挂也，挂於杖端，振举之也。 《北史》曰：袁聿修为太常少卿，出使巡省，仍令考校官人得失。经兖州时，邢劭为剌史，别後，送白纟由为别信。聿修不受，与劭书云：“今日仰遇，有异常行。瓜田李下，古人所慎！愿得此心，不贻厚责。”劭亦欣然顿解，报书云：“老夫忽忽，意不及此。敬承来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今日复作清卿矣！” 卷八百一十七　布帛部四 绢 《广雅》曰：繁、总、鲜支、，绢也。 《说文》曰：绢，似霜。 《释名》曰：绢，纟臣也，其丝纟臣厚而疏也。 《东观汉记》曰：南阳太守杜谓坐遣客为弟报仇，被征，会病卒，丧无所归。诏使持丧郡国邸，赙绢，绢千匹。 谢承《後汉书》曰：陈留夏馥避党事，遁迹黑山。弟靖载绢往饷之。於深阳县客舍见馥，颜色衰毁不复识，闻其声乃觉之。

华峤《後汉书》曰：李亻等大战弘农，百官士卒死者不可胜数。董承密招白波帅李乐等率众来共击亻等，大破之。乘舆乃得进，承夜潜过，曰：“先具舟船为应。”帝步出营，临河，岸高不得下。时中官伏德扶中宫，一手持十匹绢，乃取德绢连续挽而下。馀人匍匐岸侧，或自投死亡。 又曰：陈在乡闾，平心率物。有盗夜入其室，止於梁上。见，呼命子孙训之曰：“不善之人，未必本不慈，习与性成，如梁上君子是也。”盗惊，自投地。徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然当由贫，今遗绢二匹。”自是一县无复盗窃。 《魏略》曰：文帝在东宫，尝从曹洪贷绢百匹，洪不称意。及洪犯法，自分必死。後遂得原。 《魏志》曰：赵俨为朗陵长，时袁绍举兵南侵，遣招诱豫州诸郡，多受其命。惟阳安郡不动，而都尉李通急录户调。俨见通曰：“方今天下未集，诸郡并叛，怀附者复收其绵绢，小人乐乱，能无遗恨？且远近多虞，不可不详也。”通曰：“绍与大军相持甚急，左右郡县皆叛乃尔，若绵绢不调送，观听者必谓我顾望有所须待也。”俨曰：“诚亦如君虑，然当权其轻重。小缓调，当为君释此患。”乃书与荀。 又曰：孙礼为扬州刺史，吴大将全琮帅数万众来侵寇。时州兵休使，在者无几，礼躬勒御之，战於芍陂。礼犯陷白刃，马被数创，手秉桴鼓，奋不顾身，贼众乃退。诏书慰劳，赐绢七百匹。 《魏略》曰：鲜卑素利等数来客见，多以牛马遗田豫，豫辄送官。胡以为前所与豫物显露，不如持金，乃密怀金三十斤，谓豫曰：“愿辟左右，我欲有所遗。”豫从之，胡因跪曰：“我见公贫，故前後遗公牛马，公辄送官。今密以此上公，可以为家资。”豫张袖受之，答其厚意。胡去後，悉皆付外，具以状闻。於是诏褒之曰：“昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄，朕甚嘉焉！”乃即赐绢五百匹。豫得赐，分以其半藏小府。後胡复来，以半与之。 又曰：田豫罢官，归居魏县。会汝南遣健步诣征北，感豫宿恩，过拜之。豫为杀鸡炊黍，送诣陌头，谓之曰：“罢老苦汝来过，无能有益，若何？”健步悯其贫羸，涕流而去。还，为故吏民说之，汝南为具资绢数千匹，遣人饷豫。豫一不受。 《魏志》曰：景初中，赐倭士王白绢五十匹。 《魏文帝诏》曰：今与孙骠骑和通商旅，当日月而至。而百贾偷利喜贱，其物平价，又与其绢，故官逆为平准耳。官岂少比物辈耶？ 《吴志》曰：丹阳太守李衡，每欲治家，妻辄止之。衡密遣客十人，於武陵龙阳洲上作宅，种甘千株。临死，敕儿曰：“汝母恶吾治家，故穷如是。然吾州城有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦足用耳。”衡亡後二十馀日，以问母，曰：“此当是种甘也。汝家失十户客七八年，必汝父遣为宅。汝父尝称太史公言：‘江陵千树橘，当封君。’吾答：‘人患无德，贫方好耳，用此何为？’”吴末，衡甘成，岁得绢数千匹，家道殷足。 《吴录》曰：袁博为太守，黄君举为孝廉，为叶令，以俸禄市缣绢饷黄君家。黄氏负乡里债，债家到门，辄应云：“待叶令家饷。” 王隐《晋书》曰：王尼见太傅越曰：“公负尼物。”越答：“初不识此事。”尼曰：“昔楚人失布，谓令尹盗者。以令尹执政，不能奉礼率法，至使盗贼公行，是与自盗无异也。尼舍资财，军寇辄略，公为宰辅，未能禁贼，令尼穷困。是亦明公负物也。”越意解，大笑，与尼绢五十匹。

王隐《晋书》曰：刘实为伐蜀人作争功文书，得千匹绢。 又曰：苏节从兄韶亡後，著青黄绢衣，来与节言。 虞预《晋书》曰：武帝论平吴功，惟羊祜、王浚、张华三人各赐绢万匹，其馀莫得比此。 干宝《晋纪》曰：华谭依周馥。及琅邪王遣甘卓攻馥，谭先於卓有恩，卓募人入城求谭。入者至舍，问：“华侯在不？吾甘扬威使也。”谭曰：“不知华侯所在。”抽绢二匹，授之。使人还以告，卓曰：“是华侯也。” 《晋阳秋》曰：有司奏：“依旧调编绢。”武帝不许。 又曰：荆州刺史庾冰中子袭，尝贷官曹绢十匹。冰怒挞之，市绢还官。 又曰：胡威，字伯虎，父质之为荆州也，威自京都省之。停中十馀日，告归。临辞，质赐其绢一匹、为道路粮。威跪曰：“大人清高，不审於何得此绢？”质曰：“是吾俸之馀，故以与汝耳。” 又曰：桓温入蜀，闻有善星人，招致之，独执其手，於星下问国祚修短。星人曰：“太微、紫微、文昌，三宫气侯决无忧虞，五十年外不论耳。”温不悦，送绢一匹、钱五千与之。 《晋中兴书》曰：翟汤，字道渊，寻阳人。太守宝遣船饷之，敕吏曰：“翟公廉让，卿致书讫，便委船还。”汤无人送致，乃更货易绢物，因寄还宝。 《宋书》曰：沈庆之年八十，梦有人以两匹绢与之，谓曰：“此绢足度。”寤而谓人曰：“老子今年不免矣。两匹，八十尺也；足度，无盈馀矣。”是岁果卒。 又曰：李安人行南徐州事。参军王回素为安人所亲，盗绢二匹。安人流涕谓曰：“我与卿契阔备尝，今日犯王法，乃卿负我也！”於军门斩之。 又曰：孝武时，齐库上绢年调钜万匹，绵亦称此，期严限峻。人间买绢一匹至二三千，绵一两三四百。贫者卖妻子，甚者或自缢死。沈怀文具陈人困，由是绵绢薄有所减。

又曰：萧赤斧迁给事中、太子詹事，卒於家，贫无绢衾衣。 《齐书》曰：豫章王嶷拜陵还，过延陵季子庙，观沸井有。水牛突部伍，直兵执牛推问，嶷不许。取绢一匹抚系牛角，放归其家。 又曰：萧赤斧迁给事中、太子詹事，卒於家，贫无绢衾衣。 《梁书》曰：吉士瞻少时，尝於南蛮国中掷砖，无褰露，为侪辈所侮。及平鲁休烈军，得绢三万匹，乃作百，於外并赐军士，不以入室。 又曰：刘孝绰为吏部郎，坐受人绢一束，为饷者所讼，左迁信威临贺王长史。 又曰：任为义兴太守，及被代登舟，止有绢七匹、米五右。至都无衣，镇军将军沈约遗裙衫迎之。 又曰：费昶善为《乐府》，尝作《鼓吹曲》，武帝重之，敕曰：“才意新拔，有足嘉异！昔邯郸博物，卞兰巧辞，束帛之赐，实惟劝善。可赐绢十匹。” 又曰：周石珍，建康之廨隶也，世以贩绢为业。 又曰：传昭为临海太守，县令尝饷粟置绢于簿下，昭笑而还之。 又曰：裴邃为北梁、秦二州刺史，复开创屯田数千顷，仓廪盈实，省息边运，人吏获安。乃相率饷绢千馀匹，邃从容曰：“汝等不应尔，吾又不可逆汝，纳其二匹而已。” 《後魏书》曰：李崇在官和厚，明於决断。然性在财贿，贩肆聚敛。上令王公已下，从者百馀人，皆令任负布绢，即以赐之，多者过二百匹，少者百馀。惟长乐公手持绢二十匹而出，亦不异众，而当世称其廉俭。尚书令任城王澄疾不起，赐绢百匹。崇与章武王融，以所负过多，颠仆於地，崇乃复腰，融至损脚。时人为之语曰：“陈留章武，伤腰折股，贪人败类，秽我明主。” 又曰：尔朱荣之奉庄帝，召百宫悉至河阴。素闻元顺数谏诤，惜其谅直，谓朱端曰：“可语元仆射，但在省不须来。”顺不达其旨，闻害衣冠，遂便出走马，为鲜于康奴所害。家徒四壁，无物敛尸，令史王才达裂裳覆之。帝敕侍中元祉曰：“宗室丧亡非一，不可周赡。元仆射清苦之节，死乃益彰，特赠绢百匹。”

又曰：杨津除歧州刺史，巨细躬亲，孜孜不倦。有武功人，赏绢三匹，去城十里，为贼所劫。时有使者驰ㄞ而至，被劫人因以告之。使者到州，以状白津，津乃下教云：“有人着某色衣，乘某色马，在城东十里被杀，不知姓名。若有家人，可速收视。”有一老母，行哭而出，云是已子。於是遣骑追收，并绢具获。自是阖境畏服。 又曰：杨津为华州刺史。先是，受调绢度尺特长，在事因缘，共相进退，百姓苦之。津乃令依公尺，其输物尤好者，赐以杯酒而出；其所输少劣者，为受之，但无酒，以示其耻。於是竞相劝励，官调更胜。 又曰：赵柔。有人遗柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之市。有人从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹。善明欲取之，柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心？”遂与之。缙绅之流，闻而敬服。 又曰：陆馥为相州刺史，发奸レ伏，事无不验。百姓以为神明，无敢劫盗者。在州七年，家至贫约。征为散骑常侍，百姓乞留馥，千馀人献文，不许，谓群臣曰：“馥之著政，虽古人何以加之！”赐绢五百匹。 又曰：李元忠去任，归李鱼川。孝庄时，盗贼蜂起。清河有五百人西戍戎还，经南赵郡，以路梗共投元忠，奉绢千馀匹。元忠惟受一匹，杀五牛以食之。遣奴为导，曰：“若逢贼，但道李元忠。”遣如言，贼皆舍避。 又曰：韩麒麟为齐州刺史，立性恭慎，恒置律令於坐傍。临终之日，惟有俸绢数十匹，清贫如是。 又曰：阳平王子衍转徐州刺史，至州病重。帝敕徐成伯乘传疗疾，差。成伯还，帝曰：“卿定名医，赉绢三千匹。”成伯辞，请受一千。帝曰：“《诗》云：人之云亡，邦国殄瘁。以是而言，岂惟三千匹乎？” 又曰：辛穆再转汝阳太守，遇水涝人饥，上表请轻租赋，帝从之。遂敕汝阳一郡，听以小绢为调。 又曰：高允卒，诏给绢一千匹、布二千匹、绵五百斤、锦五十匹、杂彩百匹、谷千斛，以助丧用也。 又曰：王灵，字罗汉，为南兖州刺史。取官绢，因染，遂有割易。御史纠劾，会赦免。 又曰：宋鸿贵为定州北平府参军，送戍兵於荆，坐取兵绢四百匹。兵欲告之，乃斩兵十人。 又曰：公孙轨为武牢镇将。初，太武将北征，发驴以运粮，使轨部调雍州。轨令驴主皆加绢一匹，乃与受之。百姓语曰：“驴无强弱，负绢自壮。”众共嗤之。

《北齐书》曰：崔暹迁尚书左仆射仪同三司，时调绢以七尺为丈，暹言之，乃依旧焉。 又曰：孝昭帝赐百官射，王中的，当得绢。为不书箭，有司不与。陶陶然，曰：“我今可谓武有馀，文不足矣！” 《隋书》曰：厍狄士文尝入朝，遇上置酒高会，赐公卿入左藏任取多少。人皆极重，士文独口衔绢一匹，两手各持一匹。上问其故，士文曰：“臣口手俱满，馀无所须。”上异之，别加赏物，劳而遣之。 《唐书》曰：侍御史马周上疏云：“往者贞观之初，一匹绢才得一斗米，而天下然。百姓知陛下甚忧怜之，故人人自安，曾无怨ゥ。自五六年来，频岁丰稔，一匹绢得粟十馀石，而百姓皆以为陛下不忧怜之，咸有怨言。又今所营为乐，颇多不急之务故也。” 又曰：太宗初即位，风闻诸曹案典受赂，乃遣左右，试以财物遗之。有司闻令史受馈绢一匹，上将杀之，裴矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛；但陛下以物试人，则行极法，所谓固入其罪，恐非导德齐礼之义。”上善之。 又曰：高宗朝，诏：“自今已後，天下嫁女受财，三品已上之家，不得过绢三百匹，四品不过二百匹，六品、七品不得过百匹，皆充所嫁女之资装等用。其夫家不得受陪门之财。” 又曰：文宗大和六年，赐故卫国公李靖五代孙、前凤翔司录参军晨芳绢二百匹、衣笏一副，并还先奏高祖太宗书诏及官告衣物等。 《後唐史》曰：赐宰相李愚绢百匹、钱百缗、铺陈物一十三件。时愚病，上令中使宣问。愚所居寝室，萧然四壁，卧弊毡而已。中使具言其事，上曰：“嘻！宰相月俸钱几何，而委顿如此？”故有是赐。 《四王起事》曰：张方移惠帝於长安，兵人入殿取物，持调御绢二尺幅。自魏、晋之积，将百馀万匹，三日取之，尚不缺角。 《四王起事》曰：惠帝於邺，与成都王还洛阳，出城仓卒，上下无持资食之调。道中有驱羊二百馀口者，便勒将至洛，得以为粮。至洛，卢志启以右藏绢倍还羊主。 《搜神记》曰：永嘉中，有天竺胡人能取绢，与人各执一头，剪断之，已而取两段合持之则复还，连绵可练，无异故体也。 又曰：吴先主病，遣人於门观不祥。巫启见一鬼着绢巾，似是大臣将相。其夜，先主梦见鲁肃来入，衣巾如之。

《述异记》曰：清河崔基寓居青州。朱氏女姿容绝伦，崔顷怀招揽，约女为妾。後三更中，忽闻扣门外。崔披衣出迎，女雨泪呜咽，云：“适得暴疾丧亡，忻爱永夺。”悲不自胜。女於怀中抽两匹绢与崔，曰：“近自织此绢，欲为君作衫，未得裁缝，今以赠离。”崔以锦八尺答之，女取锦曰：“从此绝矣。”言毕，豁然而灭。至旦，告其家，女父曰：“女昨夜忽心痛，夜亡。”崔曰：“君家绢帛，无零失耶？”答云：“此女旧织馀两匹绢，在箱中。女亡之始，妇出绢，欲裁为送终衣，转眄失之。”崔因此具说事状。 《先贤行状》曰：范，字孝悌。少时会省外家，逢掠者驱其牛取衣物去。还车，知贼不得席後三匹绢，乃追呼令取之。贼知长者，悉还所取而辞谢焉。 《三辅决录》曰：平陵士孙奋赀至一亿七十万，富闻京师。而性俭吝，以子瑞辟梁冀掾，奋送绢五匹，食以乾鱼。 《邺中记》云：石虎以辰日腊，子日祀祖，於殿庭立五仙人，高数丈，五彩幢盖。大会群臣於太武殿上，使各三探，乃有得绢百匹者，有得数十匹者，有得一二匹者。虎辄大笑以为乐。 孔舒元《在穷记》曰：太安二年六月，贼遂来入门。时家见有绢布三千馀匹及衣被器物，皆令婢使辇出著庭中，恣其所取。 《魏武帝令》曰：今清时，但当尽忠於国，效力王事。虽私结好於他人，用千匹绢、万石谷，犹无所益。 又曰：东曹掾田畴言：“前以无功，横被封赏之赐，以实自归，教从所执。昨到下车，见绢三千匹、谷五千斛，惊愕怪惧，未敢自宁。乞还藏府，以为军储。” 《世语》曰：王经，字彦律。初为江夏太守，大将军曹爽附绢二十匹，令交市於吴。经不发书，弃官归。母问归状，经以实对。母以经典兵马而擅去，对送吏杖经五十。爽闻，不复罪经。 《世说》曰：范宣年八岁，後园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛耶？”答曰：“非为痛也，但身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，终不肯受，後韩与范同车，就车裂二丈。韩云：“宁可使妇无也？”范笑而受之。 《孝子传》曰：董永父终，贫不遂葬，以身质钱一万。既葬就役，逢一女子，求与永为妻，云能织绢。永诣主人，主人令织，一旬三百匹。债足，女辞去，曰：“我天之织女也，帝见君孝，使我共偿耳。”因遂不见。 卷八百一十八　布帛部五 缣

《说文》曰：缣，并丝缯也。 《释名》曰：缣，兼也，其丝细致，数兼於绢。染缣五色，细且致，不漏水也。 《续汉书》曰：张奂少立志节。董卓慕之，使其兄遗缣百匹。奂恶卓为人，绝而不受。 《东观汉记》曰：王丹资性清白，疾恶豪强。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一匹，陈之於主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼！遵闻而有惭色。 又曰：王丹子，有同门生丧亲，家在中山，白丹，欲往奔慰。结侣将行，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或问其故，丹曰：“交道之难，未易言也！” 又曰：上大发关东兵，自将上陇讨隗嚣，嚣众溃走，围解。於是置酒高会劳赐，来歙班坐绝席，在诸将之右，赐歙缣千匹。 又曰：马援行亭鄣，到右北平，诏书赐援钜鹿缣三百匹。 又曰：蔡彤为襄贲令。是时，盗贼尚未悉平，而襄贲清静。诏书增秩一等，赐缣百匹，策书勉励。 《後汉书》曰：赵熹避赤眉难，入丹水，遇更始亲属，皆裸跣涂炭，饥困不能前。（涂炭者，若陷泥坠火，喻穷困之极也。）熹见之悲感，所装缣帛资粮悉以与之，将护归乡里。 《东观汉记》曰：显宗时，诏赐降胡缣。尚书案事，误以十为百。上见司农上簿，大怒，召郎将笞之。锺离意因叩头曰：“过误之失，常人所容。若以懈慢为愆，则臣位大罪重，郎位小罪轻。咎皆在臣，臣当先坐。”乃解衣就笞，帝意乃解。 谢承《後汉书》曰：汝南周躬为栎阳令。功曹万良为父报仇，自械诣狱。躬解械放良。后良赍鹣五百饷躬，闭门不受。 华矫《後汉书》曰：孝献伏后，兴平二年立为皇后。李亻、郭汜等败乘舆於曹阳，帝乃潜夜渡河走，六宫皆步行出营。后手持缣数匹，董承使孙微以刃胁夺之，杀傍侍者，血溅后衣。

袁山松《後汉书》曰：天凤五年，樊崇起兵於莒，号曰：“赤眉”，围莒数月。或说樊崇曰：“岂有父母之国而攻之乎？”莒中人出缣数千匹以自赎，乃引去。 范晔《後汉书》曰：永平十五年，幸偃师。诏命自殊死以下赎：死罪缣三十匹，右趾至髡、钳、城旦舂十匹，完城旦至司寇五匹。 又曰：戴封常遇贼，财物悉被略夺，惟馀缣七匹。贼不知处，封乃追以与之，曰：“知诸君乏，故送相遗。”贼惊曰：“此贤人也！”尽还其器物。後举孝廉。 又曰：期门郎程伟妻能通神变化。伟当从出，无衣甚愁。妻即为致两缣，得以为衣。 《汉官典职仪》曰：尚书郎直，供青缣白绫被。 《魏志》曰：汉桓帝末，董卓为军司马，从中郎张奂征并、凉州有功，赐缣九千匹，卓悉以分与吏士。 《南史》曰：孙谦，齐初为钱塘令，御烦以简，狱无系囚。及去官，百姓以谦在职不受饷遗，追载缣帛以送，谦辞不受。 《梁书》曰：何远轻财好义，周人之急，言不虚妄，盖天性也。每戏语人云：“卿能得我一妄语，则谢卿以一缣。”众共伺之，不能记也。 《赵书》曰：中书令徐光奏议，以东郊亲耕，改服青缣裤褶。 《後魏书》曰：刘芳初入魏，虽处穷窘之中，而业尚贞固，聪敏过人，笃志坟典。昼则佣书以自资给，夜则诵经不寝，至有易衣并日之弊，而澹然自守，不汲汲於荣利，不戚戚於贫贱，乃著《穷通论》以自慰。常为诸儒佣写经论，笔迹称善，卷直一缣，岁中能入百馀匹。如此数年，赖以颇振。 又曰：杨津除侍御中尉。孝文幼冲，文明太后临朝。津曾入侍左右，忽咳逆失声，遂吐血数升，藏之衣袖。太后闻声，阅而不见，问其故，具以实言。遂以敬慎见称，而赐缣百匹，迁符玺郎。 又曰：李元忠尝贡齐文襄王葡萄一盘，文襄报以百缣。其见赏重如此。

又曰：高遵性不廉清。在中书时，每假归山东，必借备骡马，将从百馀，屯逼人家，不得丝缣满意，则诟詈不去。旬月之间，缣布千数。郡邑苦之。 又曰：薛叔，字昙珍。正光中，行洛阳令，部内肃然。时以久旱，京师见囚，悉召集都亭理冤滞，洛阳狱有三人。孝明嘉之，赐缣百匹。 《北齐书》曰：贾思伯迁南青州刺史。初，思伯与弟思休师事北海阴凤，授业竟，无资酬之，凤遂质其衣服。时人为之语曰：“阴生读书不免痴，不识双凤脱人衣。”及思伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之。凤惭不往，时人称叹焉。 《隋书》曰：田德懋丁父艰，哀毁骨立，庐於墓侧，负土成坟。上闻而嘉之，遣散骑侍郎元志就吊焉。复降玺书，并赐缣二百匹、米百石。复下诏表其门闾。 又曰：文帝幸并州，留高居守。及上还京，赐缣五千匹。 《风俗通》曰：临淮有一人持一缣到市卖之遂还。值雨，因共披戴。後有人求庇荫一头之地。雨霁，因共争之，各云“我缣”。丞相薛宣决曰：“缣直数百钱，何足纷纷！”呼骑吏中断缣，各与半。後人曰：“受恩矣。”前撮之，缣主称怨不已。宣考，乃叹服。 《傅子》曰：汉末，魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁裁缣帛以为帙。 何晏《九州论》曰：清河缣总，房子好绵。 荀勖《为晋文王与孙皓书》曰：饷细缣十匹。 帛 《尚书□尧典》曰：舜修五礼，五玉三帛。 《周礼□地官》曰：媒氏，凡嫁子娶妻入币，纯帛无过五两。

又《春官》曰：肆师之职掌立国祀之礼，以佐太宗伯，（佐，助也。）立大祀用玉帛牲。 又《春官□典命》曰：凡诸侯之适子誓於天子，摄其君则下其君之礼一等；未誓则以皮帛继子男。 又《夏官下□职方氏》曰：并州，其利布帛。 又《冬官□考工记》曰：继子男执皮帛。（谓公之孤也，见礼次子男，贽用束帛，而以豹皮表之为饰。） 又曰：氵柬帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以唇。（渥，读如缯人渥管之渥。以栏木之灰，渐释其帛也。郑司农云：泽器，谓滑泽之器。蜃谓炭也。《士寇礼》曰：素积白履，以魁付之。说曰：魁，蛤也。《周官》亦有白盛之蜃。蜃，蛤也。玄谓：淫，薄粉之，令帛白。蛤，今海旁有焉。）清其灰而之，而挥之；（清，澄也，於灰澄而出。，之，而挥去其蜃。）而沃之，而之。而涂之，而宿之。（更渥淳之。）明日，沃而之。（朝更沃，至夕之。又更沃，至旦之。亦七日，如沤丝也。）昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜。是谓水冫柬。 《礼记□月令》曰：季春之月，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。 又《檀弓上》曰：伯高之丧，孔氏之使者未至。冉子摄束帛、乘马而将之。孔子曰：“异哉！徒使我不得成礼於伯高。” 又《王制》曰：布帛精粗不中数，广狭不中量，不鬻不市。 又曰：七十非帛不暖。 又《礼运》曰：後圣有作，治其丝麻，以为布帛。 又《内则》曰：国君世子生，三日，卜士负之，告者宿斋，朝服寝门外，保受乃负之。宰礼负子，赐之束帛。 又曰：妇人，或赐之饮食、衣服布帛，则受而献诸舅姑。

又《坊记》曰：子云：“礼之先币帛也，欲民之先事而後禄也。”（此礼，谓所执之贽以见者也。既相见，乃奉币帛以修好也。或云：礼之先辞，而後币帛。） 《左传□襄上》曰：季文子卒，大夫入敛。公在位，宰庀家器为葬备。无衣帛之妾，无粟食之马，无藏金玉，无重器备。 又《哀上》曰：邾茅夷鸿以束帛乘韦，自请救於吴。（无君命，故言自。） 《毛诗□鹿鸣》曰：《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意。 《周易□贲卦》曰：贲于丘园，束帛戋戋。 《春秋元命苞》曰：须女四星十二度，主布帛。 《史记》曰：武帝使使束帛加璧，安车驷马迎申公。 又曰：子贡结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯。所至，国君无不界迎与抗礼者。夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。 又曰：帛千钧比千乘家。 又曰：陈胜乃丹书帛，言“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼得书，怪之。 《汉书》曰：武帝使东方朔射覆，中，上曰：“善！”赐帛十匹。郭舍人曰：“朔，齐人，多变更。致他物射之，中则臣榜百，不中赐臣帛。”朔又中，乃榜舍人。 又曰：馆陶公主乃命私府曰：“董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹。乃白之。”

又曰：娄护为谏议大夫，使郡国，护假贷，多持币帛，过齐，上书求上先人冢，因会宗族故人，各以亲疏遗以束帛，一日散百金之费。 《东观汉记》曰：耿纯於邯郸见上，遂自结纳，献马及缣帛数百匹。 又曰：长安语云：“城中好广袖，四方用匹帛。” 范晔《後汉书》曰：明帝崩，诸贵人当徙居南宫。马太后感析别之怀，赐越帛三千端、杂帛二千匹。 又曰：永平六年，洛山出宝鼎，庐江太守献之於庙，赐三公帛五十匹，九卿、二千石半之。 《续汉书》曰：宋秉，字巨公，拜御史中丞。布被瓦器，居不粟马，出无从车。车驾幸其府舍，叹曰：“虽楚国二龚，不如云阳宣巨公！”赐布帛、帷帷、什器。 《后汉书》曰：公孙述造十层赤楼帛兰船，盖以帛饰其栏槛也。 《魏略》曰：陈留邯郸淳奏《投壶赋》，文帝以为尚书郎，赐帛十匹。 《魏志》曰：张伯英专精於书，凡家之衣帛，必书而後练。 《晋阳秋》曰：董威辇常宿白社地，时乞於市，得残碎缯，结以自覆；金帛桂绵，则不肯受。 沈约《宋书》曰：文帝袁皇后每就上求钱帛赡家。上性节俭，所得不过钱三五万、帛三五十匹。 《南史》曰：宋鲍昭尝谒临川王义庆，未见知，欲贡诗言志，人止之曰：“卿位尚卑，不可轻忤大王。”昭勃然曰：“千载上有英才异士，沉没而不闻者，安可数哉？大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辩，终日碌碌与燕雀相随乎！”於是奏诗，义庆奇之，赐帛二十匹。

《齐书》曰：刘显将之寻阳，朝贤毕祖道，显悬帛十匹，约曰：“俭衣来者以赏之。”众人竟改常服，不过长短之间。显曰：“将有甚於此矣！”既而周弘正绿丝布裤绣假种轩昂而至，折标取帛。 《梁书》曰：郭祖深清俭，常服故布襦，素木案，食不过一肉。有姥饷一早青瓜，祖深报以匹帛。後有富人效之以货，鞭而徇众，朝野惮之。 《後魏书》曰：高允拜中书令。帝幸允第，惟草屋数间，布被袍，厨中盐菜而已。帝叹息曰：“古人之清贫，岂有此乎！”即赐帛五百匹、粟千斛。 又曰：苇珍，字灵智，累迁显武将军、郢州刺史，所在有声绩。朝廷嘉之，迁龙骑将军，赐骅骝二匹、帛五十匹、谷三百斛。珍乃召集州内孤贫者，谓曰：“天子谓我能抚绥卿等，故赐以谷帛。吾何敢独当？”遂以所赐悉分与之。 《隋书》曰：文帝尝遣高大阅於龙台泽。诸军部伍多不齐整，惟阎毗一军法制肃然。言之於上，时蒙赐帛。 又曰：张定和初为侍官。会平陈之役，定和当从征，无以自给，其妻有嫁时衣服，定和将鬻之。妻靳固不与，定和於是遂行。以功拜仪同，赐帛千匹。遂弃其妻。 《唐书》曰：高祖倾府藏以赐勋人，而又患国计不足。刘义节进计曰：“今义师数十万，并在长安，樵薪贵而布帛贱。若伐街衢及苑中之树为樵，易布帛，岁取数十万，立可致也。又藏内缯绢，匹皆有馀，轴之使申，截剩物以供杂费，动盈千馀万匹。”高祖并从之，大收其利。 又曰：太宗召太子舍人陆敦信，劳之曰：“尔所录古先太子善恶之事，多所规讽，诚有可嘉。”因赐帛五十段。 又曰：贞观中，皇后所生长乐公主将出，降敕资送倍於长公主。魏徵谏以“汉明帝以朕子安得同於先帝子”。后闻之，以为难，可谓正直社稷之臣也。固请遣中使赍帛五百匹赐徵。 又曰：贞观十一年，赐遭水之家帛十五匹，半毁者八匹。 又曰：王君廓少孤贫无行，以剽劫为业，亡命聚徒，以逆鬓竹器笼人头，而夺其缯帛。 又曰：开成中，以谏议大夫萧ㄈ为楚州刺史。ㄈ故相亻免之弟。将赴任，延英候辞。上曰：“萧亻免是先朝贤相，筋力未衰，即须一来京国。朕今赐手诏，及赐帛三百匹，以备山谷所乏。”

《战国策》曰：公子魏牟过赵，赵王坐前有尺帛，且令工以为冠。赵王曰：“公子临寡人，愿闻所以为天下。”魏牟曰：“王能重王之国若是尺帛，则王之国大治矣！王有此尺帛，何不令郎中以为冠？为冠而败之，奚亏王国？而王必待工乃使之？今社稷为丘墟，先人不血食，王不以与工，乃与幼艾也！”（事具冠门。） 《河图玉板》曰：昆仑以东得大秦之国，人长十丈，皆衣帛。 《韩诗外传》曰：孔子之齐，遇程丕子於谭、郯之间，倾盖而语终日。孔子曰：“取束帛十匹，以赠先生。” 又曰：孔子、颜渊登鲁东山，望吴昌门，渊曰：“见一匹练前有生蓝。”子曰：“白马芦刍也。” 《东方朔别传》曰：武帝幸甘泉，长平阪道中有虫覆地如赤肝。朔曰：“必秦狱处也。夫愁者，得酒而解。”乃取虫置酒中，立消麋。赐帛百匹。後属车上盛酒，为此故也。 《法言》曰：禽兽食人之食，土木衣人之帛，谷人不足於昼，丝人不足於夜，此谓恶政也。 《风俗通》曰：诸侯相赠，乘马束帛。束为帛，与马相匹。 崔《四民月令》曰：八月清风戒寒，趣绢缣帛。 荀卿《礼赋》曰：爰有大物，非丝非帛，文采成章。 邯郸淳《上受命述诏》曰：淳作此甚典雅，斯亦美矣，朕何以堪之哉？其赐帛四十匹。 卷八百一十九　布帛部六 绵

《说文》曰：纩，絮也。 《礼记□玉藻》曰：纩为茧，为袍。（衣也，著之异名也。纩，谓今之新绵也。，谓今纩及旧絮也。） 又《丧大记》曰：属纩以俟绝气。（纩，今之新绵，易动摇，置口鼻之上以为候。） 又《内则》曰：妇事舅姑，左佩纷、右佩箴、管、线、纩，施ひ帙。 《左传□宣下》曰：楚子伐萧，萧溃。申公巫臣曰：“师人多寒。”王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。（纩，绵也。言悦以忠寒也。） 谢承《後汉书》曰：徐稚不就诸公之辟。及有丧者，万里赴吊。常於家预炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，曝乾。至门，以绵絮置水中，候有酒气，以鸡置前。祭毕便去。 范晔《後汉书》曰：张奂遗命曰：“吾前後仕进，十腰银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。通塞，命也；始终，常也。但地下冥冥，长无晓期，而复缠以绵纩，牢以钉密，为不喜耳。今幸有前穿，朝殒夕下，横尸露床，幅巾而已。” 《晋阳秋》曰：有司奏，依旧调房子、睢阳绵，武帝不许。 《宋书》曰：郭原平孝行既著，高阳许瑶之罢建安郡丞，还家，以绵一斤遗之，不受。瑶之乃自往曰：“今过寒，而建安绵好，以此奉尊上耳。”原平乃拜而受之也。 又曰：朱百年隐居山阴，家室素贫，母以冬月亡衣，并无絮，自此不衣绵帛。尝寒时就孔凯宿，衣悉衤夹布。饮酒醉眠，凯以卧具覆之，百年不觉，引卧具去体，谓凯曰：“绵定奇温。”因流涕悲动，凯亦为之伤感。 《齐书》曰：阮孝绪年十六父丧，不服绵纩；虽蔬食，有味，亦吐之。 《英雄记》曰：吕布为曹公所攻甚急，乃求救於袁术。术先求布女，布恐术为女不至故不遣救也，即以绵缠女身，缚着马上，夜自送女出与术。太祖守兵相触，格射不得过，复还城。

《语林》曰：谢万就人乞裘，云畏寒。答曰：“君妄语，正欲以为豪具耳。若畏寒，无复胜绵者。”以三十斤绵与谢。 陆氏《异林》曰：锺繇常数月不朝，或问其故，云：“常有好妇来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，不可不杀之！”妇人後往，不即前止户外。繇问：“何以？”曰：“公有相杀意。”繇曰：“无此。”勤勤呼之乃入。繇有不忍心，然犹斩之，伤脚。妇人即出以新棉拭血，竟路。明日，使人寻迹，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，着白练丹绣两当，伤一脚，以两当中绵拭血。 郦善长《水经注》曰：房子城西出白土，细滑如膏，可用濯绵，霜鲜雪曜，异於常绵。世俗言：房子之纩也，抑亦类蜀郡之锦得江津矣。故岁贡其绵，以充御府。 絮 《史记》曰：人有上书告周勃反，下廷尉薄，太后以为无反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：“绛侯绾皇帝玺，将兵北军，此时不反，今居一小县，顾欲反也？”帝乃出之。 又《货殖传》曰：絮千乘家。 《汉书》曰：帝以公主为老上单于阏氏，使宦者燕人中行说傅公主。说既至，因降单于，单于爱幸之。其得汉之缯絮，以驰草棘中，衣裤皆裂弊，以示不如旃裘坚善也。 司马彪《续汉书》曰：光武建武二年，野蚕成茧，民收其絮。 《东观汉记》曰：建初二年，诏齐相其止勿复送冰纨、方空、吹纶絮也。 《汉旧仪》曰：皇后亲蚕，还献茧。凡蚕丝絮，织室作祭服，其皇帝得以作缕缝衣，皇后间以作巾絮而已。 《魏志》曰：曹公定邺，临祠袁绍墓，哭之流涕。慰劳绍妻，还其家人宝物，赐杂缯絮，廪食之。 《吴书》曰：顾悌，字子通，父亡，孙权作布衣一袭，皆擘絮着之，强令悌释服。

《晋中兴书》曰：王敦害周ダ，籍其家，政见素簏数枚中有故絮也。 《晋书》曰：佛图澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜读书则披絮，孔中出光，照于一室。 《宋书》曰：颜竣丁父忧。起为丹阳尹，遣中书舍人戴明宝抱竣登车，载之郡舍。赐以布衣一袭，絮以彩纶，遣主衣就衣诸体。 又曰：阮长之，元嘉十一年，除临海太守。在官常拥败絮。 《齐书》曰：江革补国子生。王融、谢尝行还过候革，时大寒雪，见革弊絮单席，而耽学不倦。嗟叹久之。 又曰：卞彬《蚤虱赋序》曰：“余之多病，起居甚疏。萦寝败絮，不能自释。” 《庄子》曰：宋人有善为不龟手之药者，世世以纟辟纟光为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世纟辟纟光，不过数金；今一朝鬻技百金，请与之。” 《淮南子》曰：{艹}苗类絮，而不可以为絮。（{艹}苗，藿秀也，楚人谓{艹}。又读音敌。） 《古今注》曰：元帝永光四年，东莱郡东牟山有野蚕为茧，茧生娥，蛾生卵，卵着石。收得万馀石，民人以为丝絮。五年，长安雨絮，垣屋上皆白，民衣之。 《管宁别传》曰：管宁性至孝，恒布裳貉裘，惟祠着单衣絮巾也。 《吴越春秋》曰：吴王将死，曰：“吾以不用子胥言，以至於此。死者无知则已，死者有知，何面目见子胥也！”遂蒙絮覆面而自刎。 《博物志》曰：蜀人以絮巾为帽絮。

裴渊《广州记》曰：蛮夷不蚕，采木绵为絮。 卢毓《冀州论》曰：房子好绵，地产不为无珍也。 皇甫规《与马融书》曰：与被絮一双，以通微心。 陆云《与兄机书》曰：一日案行，视曹公器物，见拭目黄絮有垢黑，目泪所沾污。 《孝子传》曰：闵子骞幼时为後母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父後知之，欲出後母。子骞跪曰：“母在一子单，母去三子寒。”父遂止。 《世说》曰：王文度在西州，与林法师讲，韩、孙诸人并在坐。林公理每欲小屈，孙兴公曰：“法师今日似着弊絮在荆棘中，触地挂阂。” 牵离 《说文》曰：纟圭，茧滓纟圭头也，一曰牵离。 《释名》曰：煮茧曰莫。莫，莫也，贫者著衣，可以幕絮也。或谓之牵离，煮熟烂牵引，使离散如绵也。 纨 《释名》曰：纨，焕也，细泽有光焕然也。 《汉书》曰：齐俗作冰纨。（容如冰也。）

又曰：齐韩延寿衣黄纨方领。 又曰：白衣表，薄纨之里，天子之服也。 《东观汉记》曰：楚王英奉送黄缣三十五匹、白纨五匹入蜀，楚相以闻，诏书还蜀缣纨，以助伊蒲塞桑门之盛馔。 《汉旧仪》曰：乘舆冠，高山冠，飞羽之缨帻，赤丹纨里。 《范子计然》曰：白纨素，出齐、鲁。 《王子年拾遗记》曰：瀛洲有金峦之观，中有瑶几，覆以云纨之素。 繁钦《定情诗》曰：何以合欢欣？纨素三条裙。 组 《说文》曰：组，绶属。其小者以为缨也。 《礼记□檀弓上》曰：有子盖既祥，而丝屦组缨。 《礼记□玉藻》曰：玄冠朱组缨，天子之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之冠也。 又曰：弟子缟带，并细约，用组。

又曰：天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而缁组绶，世子佩ギ玉而綦组绶，士佩需珉而组绶，孔子佩象环五寸而綦绶。 又《少仪》曰：国家靡弊，则车不雕几，甲不组滕。（几，附缠为沂鄂也。组，滕以饰。） 《左传□襄三年》曰：楚子重伐吴，为简之师。克鸠兹，至于衡山，使邓廖帅组甲三百，被练三千。 《史记》曰：秦王子婴系颈以组，降沛公轵道旁。 《汉书》曰：锦绣纂组害女工。 《穆天子传》曰：天子见西王母，好献锦组百纯。 又曰：盛姬之丧叔坐，赠用茵组。（茵，褥也。叔，姓，穆王女。） 《墨子》曰：昔楚庄王鲜冠组缨，绛衣博衮，以治其国。 《韩子》曰：吴起示其妻以组，曰：“子为我织组，令如是组。”妻织组，果善。吴起曰：“非戒也！”使之衣而归。妻兄请之，起曰：“起家无虚言。” 《吕氏春秋》曰：邾之为甲，常以帛。公息忌谓邾君曰：“凡甲所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半组，则不然，窍满则尽任力矣。”邾君以为然，曰：“将何所得组？”公息忌对曰：“上用之，则民为之矣。”邾君曰：“善。”下令，今官为甲必以组。公息忌知说之行也，令其家皆为组。人有伤之者，曰：“公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。”邾君不悦，於是乎止官无以组。邾君有所尤也，为甲以组而便，公息忌虽多为组，何损？以组不便，公息忌虽无为组，亦何益？为组与不为组，不足以累公息忌之说。用组之心，不可不察。 刘梁《七举》曰：华组之组，从风纷弦。 应璩《报燕中尉樊彦皇书》曰：登舆北，践燕路，方当化银龟以为黄，变青组以为紫。

又《报平陆长贲玮伯书》曰：从此辞矣，何敢复飞蝉於惠文，鸣玉於缟组哉？ 纳 《魏武令》曰：吾衣皆十岁也。岁岁解浣补纳之耳。 《魏志》曰：太祖帏帐坏即补纳。 汲太子妻李氏与夫书曰：并致纳一端。 《宋书》曰：徐逵之尚会稽长公主。初，武帝微时，贫过甚，常自新洲伐荻，有纳布衣袄等，皆是敬皇后手自作。武帝既贵，以此衣付主，曰：“後世若有骄奢不节者，可以此衣示之。”主子湛之，为大将军彭城王义康所爱，与刘湛之等颇相附。及刘湛之得罪，事连主子。文帝大怒，将致大辟。湛之忧惧无计，以告公主。公主即日入宫，及见文帝，因号哭下床，不复施臣妾之礼，以锦囊盛武帝纳衣掷地，以示上曰：“汝家本贫贱，此是我母为汝父作此纳衣。今日有一顿饱食，便欲残害我儿子！”上亦号哭，湛之由此得全。 《南史》曰：齐张欣泰为直阁步兵校尉，领羽林监。欣泰通涉雅俗，交结多是名素，下直辄着鹿皮冠，纳衣锡杖，挟素琴。有以启武帝，帝曰：“将家儿何作此举止？” 又曰：沙门宝志在建康，宝亮欲以纳被遗之。未及有言，宝志忽来，牵被而去。 《陈书》曰：大军侵魏，造陕城，魏兵大合，轻骑挑战。侯安都睁目横矛，单骑突阵，四向奋击，左右皆披靡，杀伤不可胜数。於是众并鼓噪俱前。魏多纵突骑，众军患之。安都怒甚，乃脱兜鍪，解所带铠，惟着绛衲两裆衫，马亦去具装，驰入贼阵，猛气咆勃，所向无当其锋者，莫不应刃而倒。 纶 《释名》曰：纶，伦也，作之有伦理也。 《说文》曰：纶，纠青丝绶也。

《礼记》曰：王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如。 《後汉书》曰：《仲长统书》曰：“井田之变，豪人货殖。馆舍布於州郡，田亩连於方国。身无半通青纶之命，而窃三辰龙章之服。” 《续汉书□舆服志》曰：百石青绀纶一采，宛转缪织长丈二尺。 《东观汉记》曰：建初二年，诏齐相其止勿复送吹纶絮。 郑玄注《礼记》曰：纶，今有秩啬夫所佩也。 《邺中记》曰：石虎皇后出，女骑一千，冬月皆著紫纶巾。 《齐书》曰：徐龙驹常住含章殿，著黄纶帽，被貂裘，南面向案，代帝书敕。 《世说》曰：谢万诣简文，无衣帻可前，简文曰：“但前，不须衣帻。”即呼使入，万著白纶布而前。既见，共谈移日。 孟达《与诸葛亮书》曰：贡白纶帽一，以示微意。 缟 《尚书□禹贡》曰：海、岱及淮惟徐州，厥篚玄、纤缟。（玄，黑缯也。缟，白缟也。二物皆当细也。） 《毛诗□缁衣》曰：出其东门，有女如云，缟衣綦巾，聊光我云。（愿室家得相乐。）

《礼记□王制》曰：殷人{曰吁}（况羽反。）而祭，缟衣而养老。 又《玉藻》曰：朝服之以缟也，自季康子始也。 《左传□襄六》曰：季札聘於郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献衣焉。 《史记》曰：新城三老董公说汉王以义帝死故。汉王遂发丧，临三日，告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之。今项羽攻杀，大逆无道，寡人亲发丧。”诸侯皆缟素归汉。 《韩子》曰：鲁人身善织屦，为履之也，而越人跣；缟欲冠之也，而越人被发。欲无穷可得乎？ 《淮南子》曰：钧之缟也，一端以为冠，一端以为纟朱，冠则戴之，纟朱则履之。 司马相如《子虚赋》曰：被阿纟易，揄缟。（阿，细缯。纟易，细练也。纟易音锡，揄音臾。） 曹洪《与魏文帝书》云：我军入汉中，若骇鲸之决细网，奔兕之触鲁缟，未足以喻其易也！  《说文》曰：，粗葛也。，细葛也。绉，之细者也。 《尚书□禹贡》曰：海、岱惟青州，厥贡盐、。 《周礼□地官下》曰：掌葛，掌以时征、之材于山农。

《礼记□月令》曰：孟夏之月，天子始。 又《曲礼上》曰：为天子削瓜者副之，巾以。（副，折也。既削又四折，乃横断而巾覆之。）为国君者华之，巾以。（华，中列之，不四折也。） 又《曲礼下》曰：缜不入公门。（缜，单也。必表而出，为其亵也。） 又《玉藻》曰：浴用二巾，上下也。 又《檀弓》：县子曰：“衰穗裳，非古也。”（非时尚轻凉，慢礼。） 《毛诗□关雎□葛覃》曰：葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫，则刈是获。为为，服之无ル。 又《绿衣》曰：兮兮，凄其以风。（凄，寒风也。《笺》云：、所以当暑也，以待寒，喻失所。）我思古人，实获我心。 又《君子偕老》曰：蒙被绉，是绁袢（反蕃反。）也。 《论语□乡党》曰：当暑缜，必表而出之。（缜，单也。暑月，单衣葛，为其形亵也，必有以表之，若今单衣也。） 《汉书》曰：江都王建谋反，与闽越通。越遗建荃葛。（服虔注曰：细葛也。） 《东观汉记》曰：耿纯，字伯山。率宗族宾客二千人，皆缯巾，迎上於费。上大悦。 又曰：马严为陈留太守。严病，遣功曹史李龚奉章诣阙。上亲召见龚，问疾病形状，以黄金葛赐严。

又曰：黄香为郎，召诣安福殿，赐钱三万，黄、白葛各一端。 《魏武封魏王诏》曰：今以君为魏王，青、绛、皂、黄、白葛各二匹，越葛一端往，钦哉！ 《吴历》曰：孙策送华歆还洛，并送布越香葛。时多盗贼，歆渡牛渚，悉封还诸物。 《江表传》曰：魏文帝遣使於吴求细葛。君臣以为非礼，欲不与。孙权敕付使。 《梁书》曰：任卒後，子西华冬月着葛帔练裙。道逢平原刘孝标，泫然矜之，谓曰：“我当为卿作计。” 《後周书》曰：贺兰祥，梁雍州刺史。岳阳王萧钦其节俭，乃以竹屏风、之属及经史赠之。祥虽违其意，取而付诸所司。太祖後闻之，并以赐祥。 《隋书》曰：袁充少警悟。年十馀岁，其父党至门，时冬初，充尚衣葛衫。客戏充曰：“袁郎子兮兮，凄其以风。”充应声答曰：“惟与，服之无攵。”以是大见嗟赏。 《穆天子传》曰：天子筮猎革泽，其卦遇《讼》。逢公占之。赐之骏马十六，三十箧。 《帝王世纪》曰：尧见舜於二宫，设飨礼，逆为宾主，南面而问政。然後赐以衣琴瑟，必筑宫室，封之於虞。 《韩诗外传》曰：孔子南游楚。至阿谷，有处女佩璜而浣。孔子曰：“彼妇人可与言矣。”抽五两，以授子贡，曰：“善为之辞，以观其辞。”子贡曰：“吾，北鄙之人也，将南适楚。於此有五两，吾不敢，置之水浦。”妇人对曰：“行客之人，嗟然永久，分其资财，弃之野鄙。吾年甚少，何敢取之？子不早去，窃有狂夫守之者矣。” 《说苑》曰：绵绵之蔓，在於旷野。良工得之，以为[A129]；良工不得，枯死於野。 服虔《通俗文》曰：细葛谓之翅。

稽康《高士传》曰：善卷曰：“予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏服葛。” 刘祯《瓜赋》曰：承之雕盘，幂以纤。 夏侯孝若《大暑赋》曰：珠汗沾夫葛。 左思《吴都赋》曰：焦葛升越，弱於罗纨。 庾翼《与燕王书》曰：今致细练十端、竹练三端。 王褒《圣主得贤臣颂》曰：服之凉者，不苦盛暑之郁悒。 段氏《蜀记》曰：邛州镇南蕉葛，上者一匹直十千。 《诸葛恢表》曰：天恩罔极，特赐纤、细竹。 《颜测集□大司马江夏王赐绢葛启》曰：冰纨风，事膺盛服。 卷八百二十　布帛部七 布 《说文》曰：缌布，十五外布也。纟卢，布缕也。纟全，细布也。む，蜀布也。

《释名》曰：布，布列诸缕。む，慧也，齐人谓凉为慧，言服之轻细凉慧也。 《周礼□地官下□载师》曰：凡宅不毛者，有里布。 又《夏官下□职方氏》曰：正北曰并州，其浸涞、易，其利布、帛。 《礼记□月令》曰：仲夏之月毋暴布。（郑玄注曰：不以阴功于太阳事。） 《礼记□玉藻》曰：年不顺成，君衣布。（为凶年变。） 《仪礼□士冠礼》记《冠义》曰：始冠之冠，缁布之冠也。太古冠布，斋则缁之，其也。 《左传□闵公》曰：卫文公大布之衣，大帛之冠。 又《襄二》曰：诸侯围Τ阳，主人悬布。鲁孟氏之臣秦堇父登之，及堞而绝之，（Τ阳人悬布以试外之勇者。）坠，则又悬之，苏而复上者三。主人辞焉，乃退。（主人嘉其勇，故爵谢，不复悬布。）带其断布，以徇於军三日。（带其断布，以示勇也。） 又《襄二十八年》：齐子尾曰：“且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。（迁，移也。）夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，（言厚利皆人之所欲，惟正德可以为之幅。）使无黜，（黜犹放也。）谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。” 《周易□说卦》曰：坤为布。 《论语□乡党》曰：齐必有明衣布。 《史记□张骞传》曰：臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问安得此，大夏国人曰：“吾贾人往市身毒，在大夏东南可数千里。”

又曰：伏灵在菟丝之下，烛之，火灭即记其数，以新布四尺环置之，明即掘取。 《汉书》曰：太山以布为货，广二尺二寸为幅，长四丈为匹。 又曰：高帝曰：“吾奋布衣而取天下。” 又曰：文帝徙淮南王长，道死。时民谣曰：“一斗粟，尚可舂；一尺布，尚可缝。兄弟二人，不相容！” 又曰：公孙弘为丞相，而卧布被。 又曰：张敞为京兆尹，长安游徼受臧布，罪名已定。其母年八十，守遗腹子，诣敞自陈，愿乞一生之命。敞多其母守节；而出教，更量所受布，狭幅短度中疏，亏二尺，贾直五百，由此得不死。 《东观汉记》曰：廉范年十五，入蜀迎祖母丧。及到葭萌，渡舡没，几死。太守张穆持筒中布数箧与范，范曰：“石生坚，兰生香，前後相违，不忍行也！”遂不受。 又曰：建初元年，贾逵入北宫虎观、南宫云台，使出《左氏大义》，书奏，上嘉之，赐布五百匹，衣一袭。 谢承《後汉书》曰：灵帝时，杨纟廷为零陵太守。时苍梧滑贼相聚，吏民忧恐。纟廷乃特制马车数十乘，以排囊盛石灰於车上，系布索於马尾，从风鼓灰，贼不得视。因以火烧布燃，马惊，奔突贼阵。 又曰：董卓获山东兵，以猪膏涂布十馀匹，用缠其身，然後烧之，先从足起。 又曰：吴郡要不献越布。陆闳美容仪，常衣越布单衣。明帝好之，因敕郡献越布，由此始也。 华峤《後汉书》曰：哀牢夷知染彩绸布织成，文章如绫绢。有梧木华，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢污，先以覆亡人，然後服之。（《华阳国志》出之，与此同。）

又曰：王允与吕布及士孙瑞谋董卓。有人书“回”字於布上，负而行於市，歌曰：“布乎！布乎！”有告卓者，卓不悟。 范晔《後汉书》曰：马太后诏曰：“吾为天下母，而身服大练，食不求甘，左右但著布，无香薰之饰者，欲身率下也。” 又曰：元和二年，诏令天下大五日，赐公卿以下钱帛各有差。及洛阳民当者，布户一匹，外三户共一匹。赐博士弟子见在太学者，布人三匹。 《典略》曰：苏秦如赵，逢其邻子於易水之上，从贷布一匹，约价千金，邻子不与。 《魏略》曰：大秦国在安息、条支西，出细布。有织成细布，言用水羊毳，名曰：“海西布”。 又曰：大秦国出金涂布、绯持竹布、发隆火浣布、阿罗得布、巴则布、鹿代布、温宿布、五色枕布。 《魏文帝诏》曰：夫珍玩所生，皆中国。及西域他方，物比不如也。代郡黄帝为细，乐浪练为精，江东太未布为白，故不如白叠布鲜洁也。 《魏略》曰：皇甫隆为敦煌太守。敦煌妇人作裙率缩如羊肠，用布一匹。隆禁止之，所省复不訾。 《晋书》曰：王戎性悭。从子将婚，遗一单布衣。婚毕，却收之。 又曰：苏峻平後，帑藏空竭，库中惟练数千端，鬻之不售，而国用不给，导患之，乃与朝贤俱制练布单衣。於是人士翕然竞服之，练遂踊贵。乃令主者出卖，端至一金。 又曰：谢尚为江夏相，府以布四十匹为尚造乌布帐，尚以为军士襦裤。 又曰：顾恺之为殷仲堪荆州参军，尝因假还，仲堪特以布帆借之。至破冢，遭大风。凯之与仲堪笺曰：“地名破冢，直破冢而出。下官平安，布帆无恙。”

《宋书》曰：王玄谟侵魏为前锋，好营货利，一匹布责人八百梨，以此倍失人心。 《梁书》曰：萧恢为郢州刺史，境内大宁。时有进筒中布者，恢以奇货异服，即命焚之，於是百姓仰德。 《陈书》曰：姚察自居显要，一不交通。尝有私门生，不敢浩ッ，送南布一端、花练一匹。察谓曰：“吾所衣著，止是麻布薄练，此物於吾无用。既欲相接款，幸不烦尔！”此人逊请，察厉色驱出，自是莫敢馈遗。 《南史》曰：林邑国出古贝。古贝者，树名也，其华盛时如鹅毳，抽其绪纺之以作布，布与布不殊。亦染成五色，织为班布。 又曰：东夷扶桑国，其土多扶桑木，故以为名。扶桑如桐，初生如荀，国人食之。实如梨而赤，绩其皮为布，以为衣，亦以为锦。 《燕书》曰：宋该，字宣孔，为右长史。太祖会群僚，以该性贪，故赐布百馀匹，令负而归，重不能致，乃至僵顿，以愧辱之。 《後魏书》曰：杨大眼为荆州刺史，常缚膏为人，衣以青布而射之，召诸蛮渠指示之，曰：“卿等作贼，吾正如此相杀也！” 又曰：杨椿归老，临行，诫子孙曰：“国家初，丈夫好服彩色。吾虽不记上谷翁时事，然记清河翁时服饰。恒见翁着布衣韦带，尝自约敕诸父曰：‘汝等後世若富贵於今日者，慎勿积金一斤、彩帛百匹已上用为富也。’” 《北史》曰：齐郑述祖为光州刺史，有人入市盗布，其父怒曰：“何恶仁君？”执之以归首，述祖特原之。自是境内无盗。 《唐书》曰：贞观十八年，命将征辽东。安州人彭通请出布五千段以资征人，上喜之，比汉之卜式，拜宣义郎。 《晏子春秋》曰：景公谓晏子曰：“东海中有水而赤，中有枣，华而不实，何也？”晏子曰：“昔秦缪公乘龙治天下，以黄布裹蒸枣，至海而淬其布於波。黄布，故水赤；蒸枣，故华而不实。”公曰：“吾佯问。”晏子对曰：“婴闻佯问者，亦佯对之。” 《庄子》曰：鲁君闻颜阖得道之人，使人以币先焉。颜阖守门，粗布之衣，而自饭牛。使者致币，颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还反。复来求，即不得。

《孙卿子》曰：与人善言，暖若布帛；与人恶言，深於矛戟。 《韩子》曰：卫人有大妻，祷而祝曰：“使我无故，得百束布。”其夫曰：“何少也？”妻曰：“益则子将取妾。” 又曰：齐国好厚葬，布帛尽於衣衾，林木尽於棺椁。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为币，林木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之则利之也。”於是乃下令曰：“棺椁过度者，﹃其尸，罪夫当丧者。”夫﹃死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？ 又曰：公仪休相鲁，其妻织布，休曰：“汝岂与世人争利哉？”遂燔其机。 《淮南子》曰：布之新不如，弊而不如布，或善为新，或善为故。（美由宜也。） 《抱朴子》曰：寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。 《郭子》曰：刘道真尝为徒，扶风王以五百匹布赎之，既而用为从事中郎，当时以为美谈。 《吕氏春秋》曰：戎人见暴布者，问曰：“何以为此莽莽也？”指麻而示之，怒曰：“此权权，何以为莽莽？”（权权由养治之。莽莽，长貌也。） 《说苑》曰：墨子曰：“古有用无文者，禹是也。土阶三等，衣裳细布，当此时，黼黻无所用，务在完坚。” 王子年《拾遗记》曰：周成王六年，然丘国遣使贡献。使者衣云霞之布，如今之朝霞布也。 《列女传》曰：楚江乙母者，当恭王之时，乙为大夫。有入王宫盗者，令尹以罪乙，请於王而黜之。处家无几，其母亡布八寻，言令尹盗之。王曰：“令尹在上，冠盗在下，令尹不知有何罪焉？”母曰：“昔日妾子为郢大夫，人盗王宫中之物，妾子唑之而黜，令尹独何不以是为过也？”王曰：“善。”令吏偿母之布，因赐金十溢，母让金、布，曰：“妾岂贪货而干王哉？怨令尹之治也。”遂不肯受。王曰：“母智若此，其子必不愚。”乃复召江乙而用之。 《先贤行状》曰：王烈，字彦方，通识达道，人皆慕之，州闾成风，咸竞为善。时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已後将改过，予既已见宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之。

《广州先贤传》曰：丁密，苍梧广信人也，清贫为节，非家织布不衣。 《竹林七贤论》曰：王戎为侍中，南郡太守刘肇遗戎筒中布五十端，戎不受，而厚报其书，议者以为讥。世祖患之，为发诏，议者乃息。 《越绝书》曰：葛山者，勾践种葛。使越女织治葛布，献於吴。 《玄中记》曰：玄菟北有山，山有花，人取，纺绩为布。 《南越志》曰：桂州丰水县有古缘藤，俚人以为布。 《南州异物志》曰：五色班布以丝布，古贝木所作。此木熟时状如鹅毳，中有核如珠句，（公後切。）细过丝绵。人将用之则治，出其核，但纺不绩，在意小抽相牵引，无有断绝。欲为班布，则染之五色，织以为布，弱软厚致，上毳毛。外徼人以班布文最烦缛多巧者名曰：城城，其次小粗者名曰文辱，又次粗者名曰乌ら。 顾微《广州记》曰：阿林县有勾芒木，俚人斫其大树，半断，新条更生，取其皮，绩以为布，软滑甚好。 裴氏《广州记》曰：蛮夷不蚕，采木绵为絮，皮员当竹，剥古缘藤绩以为布。 《笑林》曰：沈珩弟峻，字叔山，有誉而性俭。张温使蜀，辞峻。峻入内，良久出，语温曰：“向择一端布，欲以送卿，而无粗者。”温嘉其能显非。 《俗说》曰：桓豹奴善骑乘，亦有极快马。时有一诸葛郎，自云能走与马等。桓车骑以百匹布置埒，令豹奴乘马与诸葛并走，至者得布。便俱走，诸葛恒与马齐，欲至埒，马头去埒布三尺许，诸葛一跃坐布上，遂得之。 杜宝《大业拾遗录》曰：七年十二月，朱宽征留仇国。还，获男女口千馀人，并杂物产，与中国多不同。缉木皮为布，甚细白，幅阔三尺二寸；亦有细斑布，幅阔一尺许。 夏侯开国《吴郡赋》曰：金玉星烦，明霞聚，纤细越，青笺白。名练夺乎乐浪，英葛光乎三辅。

张载《拟四愁诗》曰：佳人遗我筒中布，何以报之？流黄素。 扬雄《蜀都赋》曰：细弱折，绵茧成衽，筒中黄润，一端数金。 《魏武遗令》曰：铜雀台上安六尺床，施む帐。月旦、十五日，向帐作妓，汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。 曹植《表》曰：欲遣人到邺，市上党布五十匹，作车上小帐帷，谒者不听。 陆机《吊魏武文》曰：悼む帐之冥漠，怨西陵之芒芒。 火浣布 《魏志》曰：青龙三年，西域重译献火浣布。诏大将军、太尉临试，以示百僚。 《吴录》曰：日南北景县有火鼠，取毛为布，烧之而绩，名火浣布。 崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：天竺国献火浣布。 《南史》曰：南海诸簿国东千馀里至自然火洲，其上有树生火中。洲左近人剥取其皮，纺绩作布，以为手巾。与蕉麻无异，而色微青黑。若小垢污，则投火中，复更精洁。或作灯炷，用之不知尽。 《列子》曰：周穆王大征西戎，西戎献昆吾剑、火浣布。其剑长尺有咫，炼铜赤刃，用之切玉如泥焉。其布，浣之必投火中，布则火色，出而振之，皓然疑乎雪也。 《抱朴子》曰：海中肃丘有自生火，常以春起而秋灭。丘方十里，当火起满洲，洲上纯生一种木。正暑，此木虽为火所焚而不麋，但小焦黑。人或得为薪者，火之，俱如常薪。但不成灰，炊熟则以水灌灭之。後复更用，如此不穷。夷人取此木华绩以为布。其木皮赤，剥以灰煮治以为布，但粗不及华，俱可以火浣。又有白鼠，毛长三寸许，亦居此洲上空木中，入火中不烧灼也，其毛又可绩以为布。故火浣有三种。

《傅子》曰：长老说：汉桓帝时，大将军梁冀作火浣布单衣，会宾客，行酒公卿朝臣前，佯争酒失杯而污之，伪怒，解衣而烧之。布得火，炜烨赫然而炽，如烧凡布。垢尽火灭，粲然洁白，如水浣之。 东方朔《神异经》曰：南荒之外有火山，长四十里，广五十里，其中皆生不烬之木，昼夜火烧，得暴风猛雨不灭。火中有鼠，重百斤，毛长二尺馀，细如丝，可以作布。恒居火中，色洞赤，时时出外而色白。以水逐而沃之，即死，织以为布。 《搜神记》曰：昆仑之墟有炎火之山，山有鸟兽草木，皆生长於炎火之中。故有火浣布，非此山草木之皮，则其鸟兽之毛也。汉世，西域旧献此布，中间久绝。至魏初，时人疑其有文无实，文帝以为火性酷烈，无含育之气，著之《典论》，明其不然，曰：“不然之事，绝智者之听。”及明帝立，诏三公曰：“先帝昔著《典论》，不朽之格言，其利刊石于庙门之外，及太学，与石经并，以为永示後世。”至此西域使至，始献火浣布焉，於是刊灭此论，而天下笑之。臣松之昔从征西洛阳，历观旧物，见《典论》石在太学者尚存，而庙外庑之间诸长老云：“晋初受禅，即用魏庙，移此石於太学，非两处立也。”窃谓此言为然。 《王子年拾遗记》曰：晋太康中，有羽山之民献火浣布。其国人称：羽山之上有文石生火，烟色似随四时而见也，名为净火。有不洁之衣，投於石火之中，虽滞污淄涅，如新浣矣。当虞舜时，其国献黄布。汉末献赤布，梁冀制为衣，谓之丹衣。而史家云“单衣”，则今缝掖也。字异声同，未知孰是。 又曰：方丈山东有龙场，地方千里，玉瑶为林。或云龙常斗此处，膏血如水流，著物如淳漆。燕昭王二年，海人乘霞丹，以凋壶盛膏数斗，以献王。坐通云之堂，以火浣布为缠，用龙膏为灯，照耀百里。 《梁四公记》曰：有商人赍火浣布三端，帝以杂布积之，令杰公以他事至於市所。杰公遥识曰：“此火浣布也。二是绢木皮所作，一是积鼠毛所作。”以告商人，具如杰公所说。因问木、鼠之异，公曰：“木坚毛柔，是可别也。以阳燧火、山阴枯木之，木皮改常。”试之果验。 《异物志》曰：斯调国有大洲在南海中。其上有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生於其中而不消也，枝皮更滑。秋冬火死，则皆枯瘁。其俗常以冬采其毛以为布，色小青黑。若尘垢污之，便投着火中，则更鲜明也。  《尚书□禹贡》曰：荆、河惟豫州，（西南至荆山，北距河。）厥贡漆、、、。 《毛诗□宛丘□东门之池》曰：东门之池，可以沤。彼美淑姬，可与晤语。 《左传□襄六》曰：季札聘郑，见子产如旧相识。与之缟带，子产献衣焉。 《汉书》曰：贾人不得衣锦绣、绮、[A129]、、。

《宋书》曰：戴法兴，会稽之山阴人。家贫，父子以贩为业。 《华阳国志》曰：獠人贾言为兰。 《朱崖传》曰：朱崖俗：行来出入着布，或细布巾，巾四幅，其中内头如领巾象。 《说苑》曰：吴赤市使於智氏，假道於卫。宁文子具三百制，将以送，大夫恳曰：“吴虽大国也，亦不壤交，假之道则亦敬矣，又何礼焉？”文子不听，遂致之。 《古乐府》曰：《白歌》盛称舞好，宜及芳时作乐，其辞曰：“白质如月，轻如云，色如银，制以为袍，馀作巾。”本吴舞也。 白叠 《汉书》曰：其帛絮细布千钧、纹彩千匹、答布、（白叠也。）皮革千石，比千乘之家。 《晋令》曰：士卒百工不得服越叠。 《吴时外国传》曰：诸簿国安子织作白叠花布。 《南史》曰：高昌国有草实如茧，茧中丝如细纟卢，史为白叠子，国人取织以为布。布甚软白，交布用焉。 吴笃《赵书》曰：石勒建平二年，大宛献珊瑚、琉璃、、白叠。 《广志》曰：白叠布，毛织，出诸薄洲。

卷八百二十一　资产部一 田 《释名》曰：土已耕者曰田。田，填也，五稼填满其中心也。 《尚书□禹贡》曰：冀州厥田惟中中，（孔安国曰：田之高下肥瘠，九州之中为第五。）兖州厥田惟中下，（第六。）青州厥田惟上下，（第三。）徐州厥田惟上中，（第二。）扬州厥田惟下下，（第九。）荆州厥田惟下中，（第八。）豫州厥田惟中上，（第四。）梁州厥田惟下上，（第七。）雍州厥田惟上上，（第一。） 《周礼□春官下□章》曰：凡国祈年於田祖，歌豳雅，击土鼓，以乐田。（祁年，祁丰年也。田祖，始耕田者，谓神农也。田，古先教田者。《尔雅》曰：，农夫也。） 又《地官□司徒之职》曰：均土地，以稽其人众而周知其数。上地，家七人。可任者家三人；中地，家六人，可任者家二人；下地，家五人，可任者家一人。（郑玄曰：均，平也。周，犹遍也。一家男女七人以上，则授上地，所养者众也。男女五人以下，则授之以下地，所养者寡也。正以七人、六人、五人为率者，有夫有妇然後为家，二人以至於十人，为九等。）乃经土地，而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。（此谓造都鄙也。采地制井田，异於乡遂也，重立国。小司徒为经之，立其五沟五途之畀。其制似“井”之字，因取名焉。） 又曰：载师，掌任土之法，以物地事，授地职，而待其政令。（任土者，任其力势所能生育，旦以制贡赋也。物，物色之，以知其所宜之事，而授农牧衡虞，使职之也。）以廛里任国中之地，以场圃任园地，以宅田、土田、贾田任近郊之地，以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任县地，以大都之田任疆地。（谓廛里者，若今邑里居之田矣。廛，人居之区域也。里，居也。园，树果之属也。音力果反。季秋，於中为场樊，圃谓之园。宅田者，致仕者家所授之田也。《孟子》曰：卿以下，必有圭田五十亩。贾田，在市，贾人其家所受田也。官田，庶人在官者其家所受田也。牛田、牧田，蓄牧者之家所受田也。赏田者，赏赐之田也。公邑，谓六遂馀地也，天子使大夫治之。自此以外，馀地皆然。） 《礼记□月令□季夏》後五曰：大雨时行，乃烧行水，利以杀草。可以粪田畴，可以美土疆。（，谓迫地芟草也。此谓欲耕菜田，先其草，草乾烧之，此月大雨，流水潦蓄其中，则草死不复生，面地美可耕稼也。） 又《王制》曰：方一里者，为田九百亩；（一里方三百步。）方十里者，为方一里者百，为田九万亩；方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩；（亿，今十万。）方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩。（万亿，今万万也。）自恒山至於南河，千里而近；（冀州域。）自南河至於江，千里而近。（豫州域。）自江至於衡山，千里而遥；（徐州域。）自东河至於东海，千里而遥。（荆州域。）自东河至於西河，千里而近；（亦冀州域。）自西河至於流沙，千里而遥。（雍州域。）西不尽流沙，南不尽衡山，东不尽东海，北不尽恒山，凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩；（九州之大计。）方百里者，为田九十亿亩。山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷，三分去一，其馀六十亿亩。（以一大国为率，其馀所以授民也。） 又曰：古者公田籍而不税。（籍之言借也。借民力治公田，美恶取於此，不税民之所自始也。古者谓殷时。） 《左传□僖公三十一年》曰：春，取济西田，分曹地也。（二十八年，晋文讨曹，分其地，境界未定。至是，乃以赐诸侯。）使臧文仲往，宿於重馆，（高平方与县西北有重乡城。）重馆人告曰：“晋新得诸侯，必亲其共。不速行，将无及也。”从之，分曹地，自洮以南，东傅于济，尽曹地也。（文仲不书请田而已，非聘享会同也。）襄仲如晋，拜曹田也。 又《宣公下十五年》曰：初税亩，非礼也。谷出不过籍，（周法：民耕百亩，公田十亩，借民力而治之，税不过此。）以丰财也。

又《襄公六》曰：子产治郑，使田有封洫。（封，界。洫，沟。）从政一年，舆人诵曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”及三年，民又诵之曰：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产辟之。子产而死，谁其嗣之？” 又《哀公上》曰：季孙欲以田赋，（兵赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头；今欲别其田及家财，各为一赋，故言田赋。）使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，（三发问。）卒曰：（卒，终也。）“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，（不公答。）而私於冉有曰：“君子之行也，（行政事。）度於礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄，如是，则以丘亦足矣。（丘，十六井，出戎马一匹，牛三头，是赋之常法。）若不度於礼而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。（为明年用田赋传。） 又《哀公上》曰：子胥曰：“得志於齐，犹获石田也，无所用之。”（石田不可耕。） 《谷梁传□宣公五年》曰：初税亩，（宣公履亩而税之也。）古者田什一而籍。（言借民力，十井而为公耕一，谓之什一而税也。）初税，非正也。 《毛诗□小雅□白华》曰：氵彪池北流，浸彼稻田。（氵彪流貌。《笺》云：池泽浸润稻田，使之生殖。） 又《甫田》曰：倬彼甫田，岁取十千。（倬，明貌。甫田，谓天下田也。十千，言多也。） 又《大雅□崧高》曰：王命召伯，彻申伯土田。（彻，治也。《笺》云：治者，正其井牧，定其赋税。） 《尔雅》曰：田一岁曰，（今江东呼初耕地反草为。）二岁曰新田，（《诗》曰：于彼新田。）三岁曰。（《易》曰：不。） 《史记》曰：魏文侯使李悝作尽地力之教，（悝，苦回反。）以为地方百里，提封九万亩，理田勤谨，则亩益三斗；不勤，则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万硕矣。必杂五种以备灾害，力耕数耘，收获如寇盗之至。（谓促遽之甚，恐为风雨损也。） 又曰：秦孝公任商鞅，鞅以三晋地狭人贫，（三晋，谓韩、魏、赵三卿，今河东道之地。）秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。於是诱三晋之人，利其田宅，复三代无知兵事，而务本於内，而使秦人应敌於外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。数年之间，国富兵强，天下无敌。其後韩闻秦之好兴事，欲疲之，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水，自中山西抵瓠口为渠，并北山东注洛三百馀里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀国，国曰：“始臣为间，然渠成，亦秦之利也。”秦以为然，卒使就渠，用注填阏之水，溉泽卤之地，四万顷收皆亩一钟。於是关中为沃野，无凶年，命曰郑国渠。（阏，音於据切。） 又曰：王翦将行，请善田宅园池甚众，始皇曰：“将行矣，何忧贫乎？” 《战国策》曰：魏叔座为将，攻韩、赵，胜之。魏王赏田百万，座曰：“使士卒不崩、直而不倚、挠拣不辟者，此吴起馀教也；鼓之不敢怠倦者，臣也。王特为臣右手之倦赏臣，可也；若以有功，臣何力之有焉？”王曰：“善”。於是索吴起之後，赏田二十万；以座不掩士之迹，又与田二十万。

《汉书》曰：晁错奏曰：“古者税民不过什一，至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制。一岁屯戍万计，力役三十倍於古，田租口赋盐铁之利二十倍於古。（如淳曰：秦卖盐铁贵，故下民受其困。）或耕豪民之田，税十五。（如淳曰：税其五。）故贫民常衣马牛衣，而食犬彘之食。” 又曰：董仲舒说上曰：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，人得卖买，富者田连阡陌，贫无立锥之地。汉兴，循而未改。古井田法虽难猝行，宜少近古，限人占田，以赡不足，塞兼并之路，然後可善治也。”上不能用。 又曰：是时，富豪皆争匿财，惟卜式尤欲助费。於是以式终长者，乃召拜为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以讽百姓。 又曰：贡禹上书曰：“臣禹年老贫穷，家赀不满万钱，妻子糠豆不赡，短褐不完，有田百三十亩。陛下过意征臣，臣卖田十亩，以供车马。” 又曰：杨恽免官，常不得志，乃歌曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时？” 又曰：张禹为人谦愿，内殖货财，家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，皆泾渭溉灌，极膏腴，上价。 又曰：宁成曰：“仕不至二千石，贾不至千万，安可比於人乎？”乃贳贷陂田千馀顷假贫民，役使数千家，致产数千万。为任侠，持吏长短，从数十骑。其使民，威重於郡守。 又《沟洫志》曰：太始三年，赵中大夫白公复奏穿渠引泾水，首起谷口，尾入栎阳，泾渭中溉四千五百馀顷田，名曰白渠。民歌曰：“田於河许？池阳谷口。郑国在前，白渠起後，举锸为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗，且溉且粪，长我稷黍。” 《後汉书》曰：光武时，天下垦田多不以实。又户口年纪，互有增减。十五年，诏下州郡检覆其事，而刺史、太守多不平均，或优饶豪右，侵刻羸弱，百姓嗟愁，遮道号呼。时诸郡各遣使奏事，帝见陈留吏牍上有书，视之，云：“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问。”帝诘吏田趣，吏不肯服，抵言长寿街上得之。（抵，欺也。）帝怒。时显宗为东海公，年十二在幄後言曰：“吏受郡敕，当欲以垦田相方耳。”帝曰：“即如此，何故言河南、南阳不可问？”对曰：“河南，帝城，多近臣；南阳，帝乡，多近亲。田宅逾制，不可为准。”帝令虎贲将诘问吏，吏乃实首服如显宗对。於是遣谒者考实，具知奸状。 又曰：樊重开广田土三百馀顷，其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注，赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏兄弟争财，重耻之，以田贰顷解其忿讼。县中称美，推为三老。 又曰：马援辞兄况，欲就边郡田牧。（《东观记》曰：援以况出为河南太守，次两兄为吏京师。见家用不足，乃辞况欲就边郡畜牧也。）况曰：“汝大才，当晚成。良工不示人以朴，旦从所好。”後援辞隗嚣归洛阳，居数月而无他职。任援。以三辅，地旷土沃，而所将宾客猥多，乃上书求屯田上林苑中，帝许之。 《东观汉记》曰：司隶校尉梁松奏特进防光廖、廖子豫兄弟父子并受爵土，荣显冠世，多买京师膏腴美田，作大庐、近带城郭，妨困小民。

又曰：郭丹，字少卿，南阳人，累世千石，父稚为丹买田宅居业。丹为司徒，视事五年薨。诏问丹家，时宗正刘匡对曰：“郭丹为三公，典牧州郡，田亩不增。” 张《汉记》曰：郑泰，字公业，少有才略，多谋。家富於财，有田四百顷，而食常不足，名闻山东。 华峤《後汉书》曰：范迁为司徒，在公辅有宅数亩，田不过一顷，推与兄子。 又曰：周燮专精《礼》、《易》，不读非圣之书，不修贺问之好。有先人草庐结于岗畔，下有陂田，常肆力自勤以给。非身所耕渔则不食。 《魏志》曰：夫定国之术，在於强兵足食。秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。（是岁乃募民屯田於许，得谷数百万斛。）由是州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无军粮之患。遂得以兼灭群凶，克平天下。 又曰：邓艾迁尚书郎。时欲广田畜谷，为灭贼资，使艾行陈、项已东至寿春。艾以为：“田良水少，不足以尽地利。宜开河渠，可以大积军粮，又通运漕之道。”乃著《济河论》，以喻其指。又以为：“昔破黄巾，因为屯田，积谷许都，以制四方。今三隅已定，事在淮南，每大军征举，运兵过半，功费巨亿，以为大役。陈、蔡之间，土下田良，可省许昌左右诸稻田，并水东下。今淮北二万人，淮南三万人，十二分休，常有四万人，且田且守，水丰常收三倍於西。计除众费，岁完五百万斛，以为军资，六七年间，可积三千万斛於淮上。此则十万之众五年食也。以此乘吴，无不克矣。”宣王善之，事皆施行。正始二年，乃开广漕渠。每东南有事，大军兴众，泛舟而下，达于江、淮，资食有储而无水害，艾所建也。 又曰：司马郎为丞相主簿，以为“宜复井田。往者以民各有累世之业，难中夺之。是以至今承大乱之後，民人分散，土业无主，皆为公田，宜及此时复之。” 又曰：郑浑迁阳平、沛郡太守。郡界下湿，患水涝，百姓饥之。浑於萧、相二县界兴陂曷，开稻田。郡人皆以为不便，浑曰：“地势ㄜ下宜溉灌，终有鱼稻经久之利，此丰民之本也。”遂躬率吏民，兴立功夫，一冬间皆成。比年大收，顷亩岁增，租入倍常，民赖其利。刻石颂之，号曰郑陂。 又曰：刘靖都督河北诸军事，又修广戾渠陵，大遏水，溉灌蓟南北三百里，使种稻，边民利之。 《蜀志》曰：初，诸葛亮自来成都，有田十五顷，子弟食自馀饶。 《晋要事》曰：安帝义熙九年，右丞张须元议：琅琊及湖熟界有皇后脂泽田四十馀顷，参详悉以借食民。 《南史》曰：宋王惠兄鉴颇好聚敛。惠意不同，谓曰：“何用田为？”鉴怒曰：“无田何由得食？”惠又曰：“何用食为？”

《齐书》曰：王骞历黄门郎、司徒右长史，不事产业。有旧田在锺山八十顷，与诸宅及故旧共佃之。常谓人曰：“我不如郑公业，有田四百顷而食常不周。”以此为愧。 《梁书》曰：夏侯夔为豫州刺史，率军人於苍陵立曷溉田千馀顷，岁收谷百馀万石，以充储备，兼赡贫人，境内赖之也。 又曰：邓元起少时，尝至西沮田舍，有沙门造之乞。元起有稻几二千斛，悉以施之。时人称其有大度。 《後魏书》曰：高允为著作郎，太武引见，因问允：“万机何者为先？”时多禁封良田，又京师游食者众，允因曰：“臣少也贱，所知惟田，请言农事。古人云：地方一里，则为田三顷七十亩；万里则田三万七千顷。若勤之，则亩益三升；不勤，则亩损亦如之。损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎？若公私有储，虽遇饥年，复何忧哉？”帝善之，除田禁，悉以授百姓。 又曰：裴延俊迁幽州刺史。范阳郡有旧督亢渠，经五十里；渔阳燕郡有故戾陵诸曷，广袤三十里。皆废毁多时，水旱不调。延俊乃表求营造，遂躬自履行，相度形势，随力分督。未几而就，溉田百万馀亩，为利十倍，百姓赖之。 《北齐书》曰：帝赐穆提婆晋阳之田，斛律光言於朝曰：“此田，神武帝以来常种禾，饲马数千匹，以拟寇难。今赐提婆，无乃阙军务也？”由是提婆怨光。 《唐书》曰：贞元十六年，卢群为义成军节度、郑滑观察营田使。群先寄寓郑州，典质得良田数顷。及授节度，各以本地契书分付所管令长，令召还本主，时人称美。 又曰：起居郎崔觐隐居城固山，所有良田分给奴婢，令递日供饮食之费。觐与妻家事一不以问，但水石自娱而已。 又曰：温造为河阳节度观察使，复怀州古素渠，三县弃地悉为良田。後造左迁，出为朗州刺史。至则开後乡渠九十七里，溉田二千顷。郡人名其渠曰：“右史渠”。 《范子计然》曰：请问，九田随世盛衰，有水旱贵贱，愿闻其情。”计然曰：“诸田各有名，其从一官始，以终九官，所以设诸田差高下，始进退也。假令一直钱百金、一直钱九百，此略可知。从一亩至百亩直，是大贵之极也。” 《孟子》曰：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 又曰：易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

《傅子》曰：陆田者，命悬於天也。人力虽修，水旱不时，则一年功弃矣。田制之由人，人力苟修，则地利可尽。天时不如地利，地利不如人事。 《吕氏春秋》曰：魏襄王与群臣饮酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起对曰：“群臣不肖者得志则不可。”王曰：“如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之田也，漳水存其傍。西门豹不知用，是过也。”明日，召史起问：“漳水犹可以灌邺田乎？”对曰：“臣为之，民必大怨臣。臣虽死，愿王使他人遂之。”王使之为邺令。史起因往为之，邺民大怨，欲籍史起，史起不敢出，避之，乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，号为史公。决漳水兮灌邺旁，终古斥卤生稻梁。” 《春秋後语》曰：赵列侯谓其相公仲建曰：“寡人所爱，可以贵之乎？”曰：“富可也，贵之则不。”列侯乃命以田万亩赐善歌者二人，公仲建许诺而不与。居一月，列侯之代还，问曰：“与之乎？”曰：“未有可者。” 《家语》曰：虞、芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：“西伯仁人，盍往质焉？”入其境，则耕者让畔，行者让路；入其朝，则士让为大夫，大夫让为卿。虞、芮之君曰：“嘻！吾侪小人，不可以入君子之朝。”遂自相与成，以其所争为闲田。 萧广济《孝子传》曰：郭原平墓下有数十亩田，不属原平。每至农月，耕者恒裸袒。原平不欲使慢其坟墓，乃货家资买此田。三农之月，辄束带垂泣，躬自耕垦之。 《汜胜之书》曰：昔汤有旱灾，伊尹为区田，教民粪种，负水浇稼，收至亩百石。胜之试为之，收至亩四十石。 《越绝书》曰：吴北野禺栎东所舍大者，吴王田也。 又曰：富中大塘者，勾践治以为义田也。肥饶，谓之富中。 盛弘之《荆州记》曰：桂阳郡界有温泉，其下流有田，恒资以浸灌。常十二月种，至明年三月新谷便登。温液所周，正可数亩。过此，水气辄冷，不复生苗。 《豫章记》曰：郡江之西岸有盘石，下多良田，极膏腴者一亩二十斛。稻米之精者，如玉英澈於器中。 《续搜神记》曰：阳人姓何，忘其名，隐遁养志。常至田舍，人收获在场上。忽有一人长一丈，黄疏单衣，角巾，来诣之，翩翻举其两手，并亻舞而来，语何云：“君常见韶舞，不足舞也！”便去。何寻逐，遥向一山，山有一穴，裁容人。其人即入穴，何亦随之。初入甚急，前辄开广，便失人。见良田数十顷，何遂垦作，以为世业。子孙于今赖之。 崔《政论》曰：昔者圣王立井田之制，分口耦地，各相副适，使人饥饱不偏，劳逸齐均，富者不足僭差，贫者无所企慕。

王郎《上求赈贷民表》曰：昔在西京，有杜膏腴之饶，池阳谷口之利，泾渭二川之水，郑国、白渠之溉，云雨年成，粪与灌并，亩货一金，号为陆海。 《应璩书》曰：是以忽此，苏子带郭之业，求彼孙叔寝丘之地。故求远田，在关之西，南临洛水，北据芒山。 曹植《表》曰：乞城内田及城边好田，尽所赐百年力者。臣虽生自至尊，然心甘田野，性乐稼穑。 又《籍藉田论》曰：营畴万亩，厥田上上，经以大陌，带以横阡，奇柳夹路，名里被园，宰农实掌，是谓公田。 《唐明皇杂录》曰：上命宇文融为拓田使。融方恣睢，稍不己附者，必加诬谮。密奏以为：“卢从愿广致田园，有地数百顷。上素器重，亦倚为相者数矣；而又族望官婚，鼎盛於一时。”故上亦重言其罪，但目从愿为多田翁。 卷八百二十二　资产部二 农 《周礼□地官下》曰：凡任民，任农以耕事，贡九谷。 《礼记□月令》孟春曰：乃命有司布农事，舍东郊，修封疆，审端径术，善相丘陵、阪险、原隰、土地所宜、五谷所殖，以教导人，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。 又仲春曰：无作大事，以妨农事。（大事，兵役之属。） 又孟夏曰：无起土功，无发大众，无伐大树。（为妨蚕农之事。）是月也，命有司巡行田原，劝农勉人，无或失时。（劝农人以及时。） 又孟秋曰：是月也，筑场圃，农乃登谷。天子尝新，先荐寝庙。

又季秋曰：乃命有司，农事备，收举五谷之要。 又孟冬曰：是月也，劳农以休息之。 又仲冬曰：是月也，农有不收藏积聚者，马牛禽兽有放逸者，取之不诘。 又季冬曰：冰已入，令告人出五种，命农计耦耕事，修耒耜，具田器。命有司出土牛，以示农耕之早晚。 又《王制》曰：制农田百亩。百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。（农夫皆受田於公。田肥尧有五等，收入不同也。庶人在官，谓府史之属，官长所除，命於天子国君者。）诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。 《左传□闵公》曰：卫文公务材训农，通商惠工。 又《昭元》曰：譬如农夫，是是{艹衮}，（，耘也。拥本曰{艹衮}。）虽有饥馑，必有丰年。 《春秋元命苞》曰：周先姜原履大人迹，生后稷扶桑。推种生，故稷好农。（神始行从道，道必有迹，而姜原履之，意感，遂生后稷於扶桑之所出之野。长而推演种生之法而好农，知为仓神所命明也。） 《尚书□盘庚上》曰：若农服田力穑，乃亦有秋，（农勤穑，则有秋；下承上，则有福。）乃不畏戎毒于远迩；惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有忝稷。 又《洪范》曰：三曰农用八政，（农，厚也，厚用之，政乃成。）一曰食。（劝农业。） 又《梓材》曰：惟曰：若稽田，既勤敷，惟其陈修，为厥疆畎。（言为君监民，惟若农夫之考田，已劳力布发之，惟其陈列修治，为其疆畔畎垄，然後功成，以喻教化。） 《论语□子路》曰：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”

《汉书》曰：谚曰：“以贫求富，农不如工，工不如商。”（亦出《史记》。） 又曰：杨季官至卢江太守，有田一廛、宅一区，世世以农桑为业。 《後汉书》曰：王丹家累千金，隐居养志，好施周急。每岁农时，辄载酒肴於田间，候勤者而劳之；（《东观汉记》曰：载酒肴便於田头大树下饮食劝勉之，因留其馀酒肴而去。）其惰懒者，耻不致。丹皆兼功自厉，邑聚相率以致殷富。其轻黠游荡，废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之。没则赙给，亲自将护。其有遭丧忧者，辄待丹为办，乡邻以为常。行之十馀年，其化大洽，风俗以笃。 又曰：崔恢，字行逊，迁鄢陵令。每至春农，身到庐陌，劝民耕桑，农无废业。 《东观汉记》曰：樊重，字君云，世善农稼，好货植。 《南史》曰：梁张兴世为方伯父仲子，由兴世致位给事中，兴世欲将往襄阳，爱乡里，不肯去。尝谓兴世曰：“我虽田舍老公，乐闻鼓角，汝可送一部，行田时吹之。” 《管子》曰：一农之事，必有一耜、一镰、一耨、一铫、一钅至，然後成为农也。 又曰：北泽烧火照堂下，管子入贺，桓公曰：“吾田野辟，农夫必有百倍之利也。” 又曰：善为国者，使农寒耕而热耘，力归于上。 又曰：夫国富多粟生於农，故先王贵之。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富，国富则兵强，兵强则战胜，战胜者地广。农夫终岁之作，不足以自食也。故农者，月不足而岁有馀也。 又曰：先王者，善为民兴利除害，故天下归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。 又曰：一农之量褒百亩也。

又曰：上农挟五，中农挟四，下农挟三。农有常业，女有常事。一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。 《孟子》曰：不违农时，谷不可胜食者也。 《孙卿子》曰：农精於田，不可为农师；贾精於市，不以为市师。 又曰：良农不为水旱不耕。 《韩子》曰：历山农者侵畔，舜往耕，期年让畔。 《国语曰》：管仲曰：昔者，先王处农就田野，令农夫群萃而州处，察其四时，（四时树艺各有宜。）权节其用，耒耜枷芟。（权平之，节其器用小大倨勾之宜。枷，拂也，所以击草。芟，大镰，所以芟草。）及寒，击槁除田，（寒，季冬大寒之时。槁，枯草也。）以待时耕；（时耕，立春之後。）及耕，深耕而疾之，以待时雨；（疾，速。，磨。时雨至，当种。）时雨既至，挟其抢刈耨，（在掖曰挟。抢，椿也。刈，镰。耨，兹其。，锄也。）以旦暮从事於田野。脱衣就功，首载茅蒲，身衣衤发衤，（脱，解。茅蒲，簦笠也。衤发衤，蓑。）沾体涂足，（沾，濡。）暴其发肤，尽其四支之敏，以从事於田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是故农之子恒为农，野处而不昵。（昵，近。） 《吕氏春秋》曰：匡章谓惠子於魏王之前曰：“蝗螟者，农夫得而杀之。奚故？为其害稼也。” 《汜胜之书》曰：农士惰勤，其功力相什倍。 又曰：卫尉前上蚕法，今上农法。民事，人所忽略，卫尉{勤心}之，可谓忠国爱民之至。 《风俗通》曰：古者使人如借，故曰籍田。 孙盛作南昌令教曰：且欲先婚配境内，然後督其农桑。 《梁州记》曰：黑水村有鱼池，池上立美台，下四周有水，左右官良田数十顷，故以美农为名。

耕 《周礼□天官上》曰：甸师，掌帅其属，而耕耨王籍，以时入之，以共粢盛。（其属，府史胥徒也。耨，耘耔也。王以孟春躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿、诸侯九推，庶人终於千亩。庶人，谓徒三百人。籍之言借也。王一耕之，而使庶人耘耔终之。粢盛，祭祀所用谷也。） 《礼记□月令》曰：正月，天子率三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍，天子三推，公五推，诸侯九推。（郑玄注曰：帝籍，为天伸借人力所治之田也。蔡邕《章句》曰：礼成於三，故天子三推。卑者劳，故三公五推也。） 又《王制》曰：三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色。 又《少仪》曰：问士之子长幼，长则曰‘能耕矣’。 又《表记》曰：天子亲耕粢盛鬯，以事上帝，故诸侯勤以辅事於天子。（言无事而居位食禄，是不义而富且贵。） 《左传□襄公七年》曰：夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。孟献子曰：“吾乃今而後知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。（郊祀后稷以配天。后稷，周始祖，能播植者。）是故启蛰而郊，郊而後耕。今就耕而卜郊，宜其不从也。”（启蛰，夏正建寅之月。耕谓春分。） 又《襄公十四年》曰：吴子诸樊既除丧，（诸樊，吴子乘之长子也。乘卒，至此春十七月既葬而除丧。）将立季札。（札，诸樊少弟。）季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰‘能守节’。君，义嗣也，谁敢奸君？有国，非吾节。札虽不才，愿附於子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。（传言季札之让，且明吴兄弟相传。） 又《昭公五》曰：伍员如吴，言伐楚之利於州于。（州于，吴王僚。）公子光曰：“是宗为戮，而欲反其仇，不可从也。”（光，吴公子图阖也。反，复也。）员曰：“彼将有他志。（光欲杀獠，不利员用事，故破其议，而员亦知之。）余姑为之求士，而鄙以待之。”（计未得用，故进勇士以求入於光，退居边鄙。）乃见专诸焉，（专诸，勇士。）而耕於鄙。 《谷梁传□成公》曰：郄克曰：“反鲁卫之侵地，使耕者皆东亩。”（欲以利其戎车。） 《论语□卫灵公》曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。 又《微子》曰：长沮、桀溺耦而耕。

《论语比考谶》曰：叔孙武叔毁孔子，譬若尧民曰：“我耕田而食，穿井而饮，尧何力功？” 《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之。 《韩诗》曰：“三之日于耜，四之日举趾。”至於四月，始可举足而耕。 又曰：齐人青将讨公孙无知，辞其友，其友曰：“耕田刈草，农之力也；讨君之贼，大夫职也。” 《史记》曰：赵肃侯游大陵，出於鹿门，大夫扣马曰：“耕事方急，一日不作，百日不食。”肃侯下车而谢之。 又曰：伍子胥进专诸於公子光，退而与故太子建之孤子胜耕於野。 又曰：陈涉少时，与人佣耕，辍耕垅上曰：“富贵无相忘！”佣者笑而应曰：“子为人佣耕，何富贵耶？”涉曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？” 又曰：高后立诸吕为王，擅权用事。朱虚侯年二十，有气力，忿刘氏不得势，常入侍高后燕饮，曰：“请为太后歌田。”太后曰：“试为我言田意。”曰：“深耕既种，立苗欲疏。非其种者，锄而去之！”吕后默然。 《战国策》曰：主父欲伐中山，使李疵观之。疵曰：“举士，即民务名不好本；朝上贤，即耕者隋而战士懦。若此不亡者，未之有也。” 《汉昭纪》曰：上耕于钩盾，弄田。（应劭曰：昭帝九年，未能亲耕帝籍，钩盾有田近署，故往试耕，为戏弄也。） 又曰：江南之地，火耕水耨。（应劭曰：烧草，下水种稻。） 又曰：夏侯胜每授书，谓诸生曰：“学经不明，不如归耕。”

《後汉书》曰：王莽末，盗贼起，人皆忧，移徙遁逃，莫事农桑。淳于恭遂独耕，乡人止之曰：“世方散乱，死生未分，何空自苦为？”恭曰：“正我不得食，他人食之，何伤？奈何不耕？” 《东观汉记》曰：梁鸿乃将妻之霸陵山中，耕耘、织作以供衣食，弹琴、诵书以娱其志。 又曰：承宫将妻之华阴山谷，耕种禾黍。临熟，人就认之，宫悉推与去。由是显名。 又曰：第五伦为会稽太守，免官归田里，身自耕种，不交通人物。 《魏略》曰：常林少单贫，自非手力，不取之於人。性好学，汉末，为诸生，带经耕锄。其妻常自担饷馈之。林虽在田野，其相敬如宾。 《吴录》曰：徵崇，字子知，遭乱，遂隐於会稽，躬耕以求其志。好尚者从学，所教不过数人辄止，欲令其业必有成也。 《吴志》曰：薛综上疏云：“任延为九真太守，乃教其耕犁，使之冠履。” 《晋书》曰：朱冲，字巨容，少有志行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。 又曰：赵至，字景真，代郡人也，寓居洛阳缑氏。令初到官，至年十三，与母同观。母曰：“汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔後能如此不？”至感母言，诣师受业。闻父耕叱牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：“我小，未荣养，使老父不免勤苦。”师甚异之。 《宋书》曰：王韶之家贫好学，尝三日绝粮，而执卷不辍。家人请之曰：“困穷如此，何不耕？”答曰：“我自耕耳。” 《齐书》曰：戴僧静为北徐州刺史，买牛给贫人，令耕种。 《梁书》曰：孔子祛，会稽山阴人也。少孤贫好学。耕耘樵采，常怀书自随，投闲则诵读。勤苦自励，遂通经术。

《赵书》曰：东耕仪直殿中监，铺席於侍臣之南，北面解匣，出御耒，跽受黄门侍中。侍中释剑，擎跽，以颖授尊。太常赞曰：“皇帝亲耕籍田，一推一反，三推三反。”成礼，侍中跽取耒，以授侍郎，以授殿中监，监复韬匣。 《管子》曰：庶人好耕农而恶饮食，於是财用足。 又曰：行其游野，视其耕耘，计其农事，而饥饱之国可以知也。 又曰：耕者，出入不应於父兄，用力不农，农不事贤，行此三者，有罪无赦。 又曰：地大而不耕，非其地也。 《文子》曰：其耕不强者，无以养生。 《晏子春秋》曰：有纳书景公者，云：“吾不知晏子之忠臣也。”公以为然。晏子入朝，公色不悦。晏子退而穷处，东耕于海滨。 《墨子》曰：鲁南郑人吴宪者，冬陶夏耕，自比於舜。 又曰：墨子之齐，遇故人，曰：“今天下莫为不若已。”墨子曰：“今小人，一人耕，九人处，耕者不可以不急。何则？食者众而耕者寡也。今天下莫为义，子宜劝我，何以止我？” 又《非乐》曰：使丈夫为之废丈夫耕稼树艺之时，使妇人为之废妇人纺织之事。 《庄子》曰：尧治天下，伯成子高立为侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞而耕。禹往见之，则在野。 又曰：尧以天下让许由，许由不受，退而耕於颍水之阳，终身不见。

《尸子》曰：有虞氏身有南亩，妻有桑田。神农耕而王，所以观耕。 《商子》曰：今一人耕而百人食之，此为螟蚵（胡多切。）（之欲切。）亦大矣。是有《诗》《书》，犹无益於治。 《孟子》曰：伊尹耕於有华之野，汤躬诣之，伊尹嚣然弗顾。 又曰：耕者助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕於其野也。 《孙卿子》曰：子路问孔子曰：“有耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，而无孝名，何也？”子曰：“但使入则笃行，出则友贤，何患无孝名也？” 《韩子》曰：宋人有耕者，田中有株，免走触林而死。因释耕而守株，冀更得兔，宋人笑之。 《淮南子》曰：夫织者日以进，耕者日以却，事相反，成功一也。 扬子《法言》曰：谷口郑子真，不屈其志，而耕乎岩石之下，名振京都。 《傅子》曰：耕根车，天子亲耕乘之；蹑猪车，畋猎乘之。 《山海经》曰：后稷播百谷，始作耕。 《六韬》曰：昔帝尧之王天下，不以私曲之故留耕绩之时。 《国语》曰：古者天子籍田，后稷监之，（监，察。）太史赞替王，（赞，导。）王敬从之。王耕一发，（一发，耜之发也。王无耦，以一耜耕也。）班三之，（班三次也。三之，下各三其上也，王一发，公三，卿九，大夫二十七。）庶人终于千亩。（终，尽耕之。）

又曰：管仲对齐桓公曰：“深耕而疾之，以待时雨。” 《吕氏春秋》曰：匡章谓魏王曰：“今君行多者数百人，皆不耕而食，此害稼亦甚矣！” 又曰：人臣孝则事君忠，临难死；士民孝则耕耘疾，守战固。 又曰：舜耕於历山，昌草生，於是始耕。 《董生书》曰：禹见耕者五耦而轼。 《贾谊书》曰：王者之法：民三年耕，而馀一年之食；九年耕，而馀三年之食。三十岁，民有十年之蓄。 《说苑》曰：曾子衣弊衣而耕，鲁君使人致邑，曾子不受，曰：“受人者畏人，与人者骄人。”终不受。 《太玄经》曰：神农冬耕，被服纯青。 崔元始《正论》曰：宣帝使蔡登校民耕相，三犁共一牛，一人持之，下种挽搂，皆取备焉，一日种一顷也。 《拾遗录》曰：需支夫善耕，妇人善织。以五色丝稍内口中，两手引而结之，则成文锦。丈夫多力，勤稼，一日锄十顷之地。 《董正别传》曰：刘恭嗣少有异才，闻司马操博物多通，故往见焉。遇其方耕，执耒耜於垅亩之上，於是释耒下衽，相就而言。 《任嘏别传》曰：嘏字昭先，乐安人。有比居者，擅耕嘏地数十亩，种之。人以语嘏，嘏曰：“我自以借之也。”耕者闻之，惭谢还地。

《襄阳耆旧传》曰：庞公，襄阳人，居沔水上，至老不入襄阳城。躬自耕耔，其妻相待如宾，休息则整巾端坐，以琴书自娱。睹其貌者，肃如也。 《桓阶别传》曰：阶为赵郡太守，期月之间，增户万馀。路有遗一囊，耕者见之，举以系树。数日，其主还取。 《石勒别传》曰：石勒，元康中流宕山东，寄旅平原茬平界，与师欣家佣耕，耳恒闻鼓角な铎之音，勒私异之。 《琴操》曰：曾子幼小慈仁，居贫，无业以事父母。躬耕力作，随五土之利，四时惟宜，以进甘脆。尝耕於太山之下，遭雨雪寒冻，旬月不得归，乃作《忧思歌》。 卷八百二十三　资产部三 耒 《释名》曰：耒，耜也。 《古史考》曰：神农作耒耜。 《世本》曰：咎繇作耒耜。 《周礼□冬官□考工下》曰：车人为耒，庇长尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。（郑司农云：耒谓耜耒。，读为其颡有庇之，谓耒下歧。玄谓：，读为棘刺之刺。刺，耒下前曲，接耜。）自其缘其外以至於首以弦其内六尺有六寸，与步相中也。（缘外六尺有六寸，内弦六尺，应一步之尺数。耕者以田器为度。宜耜异材，不在数中。）坚地欲直庇，柔地欲句庇。直庇则利推，句庇则利发。倨句磬折，谓之中地。（中地之耒，其与直者如磬折则调矣。调则弦六尺。） 《礼记□月令□季冬》曰：冰已入，令告人出五种，命农计耦耕事，修耒耜，具田器。（冰既入，而令有司告人出五谷之种，明大寒气过，农将兴修田器。） 《韩诗》曰：三月之时，可预取耒、耜修缮之。至於四月，始可以举足而耕也。

《魏志》曰：段灼上疏理邓艾曰：“昔姜维有断陇之志，艾修治备守，积谷强兵。值岁凶旱，又为区种，身被鸟衣，手执耒、耜，以率将士。上下相感，莫不尽力。” 《梁书》曰：贺革，字文明。少以家贫，躬耕供养。年二十，始辍耒，就父受业，精力不怠。 《唐书》曰：永徽三年，高宗亲享先农，躬御耒耜。 《淮南子》曰：清英之美，始於耒、耜。（清英，酒也。） 耜 《释名》曰：耜，齿也，如齿之断物也。 《周礼□地官下□山虞》曰：凡服耜，斩季材，以时入之。（季犹稚也。服与耜宜用稚材，尚柔刃也。服，牝服，车之材。） 又《秋官下》曰：氏掌杀草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。（郑玄谓：萌之者，以兹其斫其生者；夷之，以钩镰迫地芟之也，若今取茭矣；含实曰绳，芟其绳则实不成熟；耜之，以耜测氵柬土铲之。） 《礼记□礼运》曰：治国不以礼，犹无耜而耕也。（无以入也。） 《毛诗□国风》曰：三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饣盍彼南亩，田至喜。（三之日，夏正月也，豳士晚寒。于耜，始修耒耜也。四之日，周四月也，民无不举足而耕矣。） 又《小雅□大田》曰：以我覃耜，ㄈ载南亩。（覃，利也。时至，民以其利耜炽发所之地，趋农已急也。） 又《周颂》曰：《良耜》，秋报社稷也。良耜，ㄈ载南亩。播厥百谷，实函斯活。（，犹测测也。《笺》云：良，善也。农人测测以利善之耜，炽是南亩也。种此百谷，其种皆成好含生气，言得其时。）

王隐《晋书》曰：徐苗少孤家贫，好学书，昼执耒耜，夜不废读诵。 《後魏书》曰：赵琰遣人买耜刃，得剩利六百，即命送还刃主。刃主高之，义而不受，琰命委之而去。 《唐书》曰：高宗行籍田之礼，躬执耒耜而九推焉。礼官奏：“陛下合三推。”上曰：“朕以身率下，自当过之，恨不终於千亩耳。”初，将籍田，先止于先农之坛，因阅耒耜，有雕刻文饰者，谓左右曰：“田器，农人执之，在於朴素，心岂贵文饰乎？”乃命彻之。 《国语》曰：周制有曰：“民无悬耜，（言常用。入士曰耜，耜柄曰耒。）野无奥草。”（皆垦辟与深也。） 《吕氏春秋》曰：六尺之耜，所以成亩；其博八寸，所以成畎。（高诱注曰：六尺为亩，三尺为畎。） 犁 《释名》曰：犁，利也，利则发土，绝草根也。 《魏略》曰：皇甫隆为敦煌太守，民不晓作楼犁，用工甚费。隆乃教作楼犁，省力过半。 又曰：弘农太守刘类，多市犁辖，载所部贸丝。 《管子》曰：距国门以外，穷四竟之内，丈夫二犁，童子五尺一犁，以为三日之功，令农始作服于公田。 《盐铁论》曰：庶人乘马者，足以代劳而已。故行则服轭，止则就犁，下种轭楼，皆取备焉，日种一顷，至今三辅犹赖其利。辽东耕犁，辕长四尺，回转相妨。即用两牛，两人牵之，一人耕，一人种，二人挽楼，凡用两牛六人，一日则种二十五亩，其悬绝如此。 《陈留耆旧传》曰：萧令陈，字叔明。躬自握犁，种五谷。有黄雀随犁翔上。

崔《政论》曰：武帝以赵过为搜粟都尉，教民耕植。其法：三犁共一牛，一人将之。 《唐书》曰：天宝初，开砥柱之险以通流，石中得古铁犁铧，有“平陆县”字，因改河北县名为平陆县。 《後唐史□明宗纪》曰：上顾谓侍臣曰：“朕昨日出城观稼，见百姓父子三人同曳犁耒者。力农如是，深轸予怀。可赐耕牛二头”。 耦 《说文》曰：耦，耕广五寸为伐，二伐为耦。 《周礼□地官下》曰：里宰，以岁时合耦于锄，以治稼穑，趋其耕耨，行其秩叙，以待有司之政令，而征敛其财赋。（《考工记》曰：耜广五寸，二为耦。此言两人相助耦而耕也。郑司农云：锄，读为籍。杜子春云：锄，读为助，谓相佐助。） 又《冬官》曰：匠人为沟洫，（主通利田间之水道。）耜广五寸，二耜为耦。一耦之伐，广尺深尺谓之畎。田首倍之，广二尺，深二尺，谓之遂。（古者耜一金，两人并发之。其垄中曰畎，畎上曰伐。伐之言发也。畎，亩也。今之耜歧头两金，像古之耦也。） 《毛诗□周颂》曰：骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。（私，民田也。言上欲富其民，而让於下，欲民之大发其私田耳。终三十里，言各极其望也。於是民大事耕其私田，万耦同时举也。） 《国语》曰：吴王还自伐齐，乃谇申胥（谇，告让也。）曰：“昔吾先王体德圣明，达于上帝。（先王，阖庐。上帝，天也。）譬如农夫作耦，以刈杀四方之蓬蒿。”（为言子胥佐先王，犹耕者之有耦，以成其事。） 董仲舒云：禹见耕者五耦而轼，过十室之邑而下；见山仰之，见谷俯之。 种植 《周礼□地官》大司徒之职曰：辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树艺。

《礼记□月令》曰：孟春行冬令，则水潦为败，首种不入。（旧说云：首种谓稷也。） 又《仲秋》曰：是月也，劝人种麦，无或失时。 又《礼运》曰：为礼不本於义，犹耕而弗种也。（嘉谷无由生也。） 《尚书□洪范》曰：五行：土爰稼穑。（种曰稼，敛曰穑。土可以耕，可以敛。）稼穑作甘。（甘味生於百谷。） 《尚书□酒诰》曰：妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。（今往当使妹土之人继汝股肱之教，为纯一之行，其当勤种黍稷，奔走事其父兄也。） 《尚书考灵耀》曰：春，鸟星昏中以种稷；（鸟，朱鸟，谓鹑火。）夏，火星昏中以种黍菽。（火，大火也。） 《孝经援神契》曰：土黄白宜种禾，黑坟宜黍麦，苍赤宜菽，泉宜稻。 《说文》曰：禾之秀宝曰稼，茎节为禾，从“禾”“家”声。一曰稼，家事也；一曰在野曰稼。 《史记》曰：弃为儿时，其游戏好种树麻菽。 《汉书》曰：景帝三年春正月，诏曰：“农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始间，岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。吏发民，若取庸采黄金珠玉者，坐赃为盗；二千石听者与同罪。” 又曰：王莽篡位二年，兴神仙事。以方士苏乐言，起八风台於宫中。台成万金，作乐其上，顺风作液汤。（如淳言：《艺文志》有《液汤经》，其义未闻。）又种五梁禾於殿中，（或曰五色禾也。）先鬻鹤髓、（鬻音煮也。）玳瑁、犀玉二十馀物，渍种，计粟斛成一金，言此黄帝谷仙之术。以乐为黄门郎，令主之。 《东观汉记》曰：范充为桂阳太守。俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻头著衣。民堕窳，少粗履，盛冬皆以火燎。充令属县教民益种桑柘，养蚕桑，织履；复令种麻。数年之间，人赖其利，衣履温暖。

《吴会分地记》曰：卞山者，勾践於此山铸铜。铜不铄，埋之，生马。勾践遣使者取徙於南社种之，饰治以为马，献於吴。 《陈书》曰：陈灵洗为重安公，性好播植，躬勤耕稼，至於水陆所宜，刈获早晚，虽老农不能及也。 《淮南子》曰：夫树林者，灌以梁水，畴以肥壤，（畴，垄也。梁，或作潦也。）一人养之，十人拔之，林必无馀。 又曰：昏弧中，则务种谷；（二月昏时，弧星中於南方，朱鸟之宿也。）太火中，则种黍菽；（大火，东方苍龙之宿，四月建巳中南方也。菽，豆也。）虚中，则种粟麦。（北方玄武之宿也，八月建酉中於南方也。） 又曰：古者民茹草饮水，食树木之实、蠃蚌之肉，多疹毒伤之患。（患，害。）於是神农乃始教民播五谷，相土地原隰燥湿肥尧高下，百草之滋味，水泉甘苦，令民知避就。当此之时，一日而七十毒。 又曰：文公种米。 《吕氏春秋》曰：冰冻方固，后稷不种；后稷之种，必待春。 《论衡》曰：后稷为儿，种艺为戏。 《胜之书》曰：稗，水旱无不熟之时，又特滋盛，易得芜秽，良田亩得二三十斛，宜种之以备凶年。又，稗中有米，熟时，一可捣取炊之，不减粢米，又可酿作酒。武帝时，令典农种之，一顷收二千斛，斛得米三斗。大俭，可得磨食之。 又曰：三月，榆荚雨时，高地强土可种禾；薄田不能粪者，以原蚕矢杂禾种之，则禾不虫。又取马骨，之，一石以水三石煮之，三沸，漉去滓，以汁渍附子五枚，渍三四日，去附子，以汁和蚕矢，挠如粥。先种二十日以溲种，曝勿令湿，至种时，以馀汁溲而种之，则不蝗虫。无马骨汁，亦可用雪。雪者，五谷之积也，常以冬藏雪汁器盛埋地中。治种如此，则收万倍。 又曰：种伤湿郁热，则生虫。取麦种，候熟可获，择穗大强者，秆束，立场之高燥处，无令有白鱼，取艾杂藏之。欲知岁所宜，以布囊盛粟诸物种，平量，埋阴垣之下。冬至後五十日，发取量之，息最多者岁所宜。 又曰：凡田，种麦为首。伤於太稠者，锄而稀之。秋以锄，以棘柴曳之，以垄麦根，故曰：“子将欲富，黄金覆士。”至春冻解，棘柴曳之，绝其乾叶。到榆荚雨时，候土白，复锄。如此收必倍。冬雨雪止，掩雪，勿令从风飞去，後雪复如此，麦能旱多实。春冻解，耕和土种游麦，麦生成茂大，锄如宿麦也。

又曰：黍者，暑也。禾生心，天雨灌其心，必伤无实。初种时，天雾，令两人对持长索，戛去其露，日出乃止。种黍，覆土、锄治如禾法，欲稀於禾。 又曰：大豆保岁易为，宜古之所备凶年也。大豆生，载甲而出。种土不可厚，厚则折项，不能上达，屈於土中而死。 又曰：种稻，春冻解，地气和时耕。冬至後百三十日，种大稻时也。 又曰：种麻，预软和田，二月下旬，三月上旬，傍雨种其秕。 又曰：种，春冻解，耕治其土。春草生，布粪田，复耕平摩之。 又曰：种小豆忌卯，稻忌辰，禾忌丙，黍忌丑，麻忌辰，秫忌未、寅，小麦忌戍，大麦忌子，大豆忌甲。凡九谷，忌日不种之。避其忌，不可败伤诸事忌禁日，此非空言也。其道自然，若烧黍穰，则害瓠也。 崔《四民月令》曰：正月可种葵，四月可收冬葵子。六月六日可种葵，中伏之後可种冬葵，八九月可种葵。 《物理论》曰：稼，借种也。古今之言，云余夫稼，农之本也。 耘 《说文》曰：耘，除田间秽也。 《左传□昭元年》曰：晋赵文子曰：“譬如农夫，是キ是{艹衮}。”（キ，耘也。壅苗为{艹衮}。） 《毛诗□甫田》曰：或耘或耔，黍稷嶷嶷。又《周颂》曰：载芟载旅，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。

《论语》曰：子路从而後，遇丈人，以杖荷。（包曰：丈人，老人也。，竹器。）子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（包曰：夫丈人云：“不勤劳四体，不分殖五谷，谁为夫子而索之邪？”）植其杖而芸。（孔曰：植，倚也。除草曰芸。） 《宋书》曰：柳元景、颜师伯尝诣沈庆之，会其游田。元景等鸣笳列卒满道，庆之独与左右一人在田，见之悄然改容曰：“夫贫贱不可毕，富贵亦难守。吾与诸公并出贫贱，因时际会，荣贵至此，惟当共思损挹之事。老子八十之年，目见成败者已多，诸君炫此车服，欲何为？”於是插杖而耘，不为之顾。元景等彻侍，褰裳从之。 《管子》曰：万室之都，必有万锺之藏，藏镪千万；千室之都，必有千锺之藏，藏镪百万。春以奉耕，夏以奉耘。 《孟子》曰：人病，舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者轻。 贾谊《书》曰：邹穆公有令，食凫雁必以秕。吏请以粟，公曰：“夫百姓牛而耕，曝背而芸，勤而不敢惰者，岂为鸟兽哉？粟，养人也，何以其养鸟也？” 耔 《说文》曰：耔，壅禾本也。 《晋书》曰：陶潜《归去来》曰：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。” 耨 《释名》曰：耨，似锄，以耨禾也。 《左传□僖公下》曰：初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饣盍之，（臼季，胥臣也。冀，晋邑。耨，助也。野馈曰饣盍。）敬相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬，必有德，德以治民。君请用之。” 《尔雅》曰：谓之定。（郭璞曰：锄属也。犍为舍人曰：拘扌属，一名定。《广雅》曰：定，耨。《纂文》曰：养苗之道，锄。耨如钅至，柄长三尺，刃广二寸，以封地除草也。）

《魏书》曰：公孙渊官属上书曰：“七营虎士，五部蛮夷，各怀素饱，不谋同心，奋臂大呼，排门遁出。近郊农民，释其耨。” 《淮南子》曰：古者剡耜而耕，摩蜃而耨。（蜃，大蚌也。摩，令利，用耨除草也。） 又曰：先稻熟，农夫耨之者，不以小利害大获。（，稗。） 又曰：圣人之用兵，若栉发耨苗，所去者少，所利者多。 《吕氏春秋》曰：先生者为米，後生者为秕。是故其耨也，长其兄而去其弟。（养大杀小。）不知稼者，其耨也，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕。 钅属 《释名》曰：钅属，诛，也主以诛除物根株也。 《说文》曰：钅属，斫也。齐谓兹基，一曰斤柄，性自曲者也。 《管子》曰：美金以铸戈剑矛戟，试诸狗马；恶金以铸斤斧□夷属钅属，试诸木士。（夷，锄类也。属钅属，类。） 又曰：匠人有感斤钅属，故绳可得断也。 《孟子》曰：齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有基，不如待时”。（兹基，田器。） 

《说文》曰：，摩田器也。 《论语》曰：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”“滔滔者，天下皆是也，谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”而不辍。 《贾谊书》曰：秦民借父锄，犹有德色。 钅至 《广雅》曰：钅至谓之刈。（《纂文》曰：江湖以钅至为刈也。） 《尚书□禹贡》曰：二百里纳钅至。（钅至，刈，谓禾穗也。） 《说文》曰：钅至，获禾短镰。 《释名》曰：钅至，获禾铁也。钅至钅至，断禾穗声也。 铫。 《说文》曰：钱，铫也，古田器也。 《世本》曰：亻垂作铫。 《管子》曰：一农之事，必有一铫，然後成农。

 《释名》曰：，亦锄类。迫也，迫地去草也。 《毛诗□周颂□良耜》曰：其饣襄伊黍，其笠伊纠，其斯赵，以薅荼蓼。 又《周颂□臣工》曰：命我众人，┖乃钱，奄观钅至艾。（┖，具。钱，铫。，钅辱。获也。《笺》云：奄，久。观，多也。教我庶民，具女田器，终久必多钅至艾。劝之也。） 卷八百二十四　资产部四 获 《说文》曰：获，刈禾也。 《毛诗□小雅》曰：岁聿云暮，采萧获菽。 又《周颂□良耜》曰：获之桎桎，积之栗栗。（桎桎，获声也。栗栗，众多也。） 《尚书□金滕》曰：秋大熟，禾未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。 又《大诰》曰：厥父，厥子乃弗肯播，矧肯获？（其父已耕其田，其子乃不肯播种，况肯收获乎？） 《尔雅》曰：桎桎，获也。（郭璞注曰：获，刈禾也。）

《南史》曰：齐文惠太子，常幸东田观获稻。范云时从文惠，顾云曰：“此刈甚快。”云曰：“三时之务，亦甚勤劳。愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸也。”文惠改容谢之。 虞喜《志林□说晏子》曰：景公为长府，有风，犹作不已。晏子歌曰：“禾有穗兮不得获，秋风至兮尽零落。”歌终而流涕，公乃止之。 穑 《说文》曰：穑，谷可收也。啬，爱涩也。 《尚书□大诰》曰：予永念曰：“天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？”（稼穑之夫，除草养苗。我长念天亡殷恶亦犹是矣。我何敢不顺天终竟我垄亩乎？） 又《无逸》曰：周公曰：“呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。（稼穑农夫之艰难，事先知之，乃谋逸豫，则知小人之所依怙。）相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母曰：“昔之人无闻知。”（小人之子，既不知父母之劳，乃为逸豫游戏，乃叛谚不恭己，欺诞父母；不欺则轻侮其父母曰：“古老之人，无所闻知！”） 《物理论》曰：穑犹收也，古今之言云尔。稼，农之本；穑，农之末。农本轻而末重，前缓而後急。稼欲少，穑欲多；耨欲缓，收欲速，此良农之务。 《毛诗□大田》曰：彼有不获稚，此有不敛齐。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。（秉，把也。成王之时，百谷既多，种同齐熟，收刈促遽，力皆不足，而有不获不敛，遗秉滞德，故听矜寡取之以为利。） 《东观汉记》曰：桓荣遭仓卒，与族人元卿俱拾，投闲辄讲。元卿谓曰：“卿但尽气耳，当复有施用时乎？”後荣为太常诸子，谓元卿曰：“平生笑吾尽气，今何如？”元卿曰：“我农家，安能豫知此？” 《魏略》曰：焦先行不践邪径，必循阡陌。及其拾，不失大穗。饥不可食，寒不可衣，结草以为蓑裳，被头徒跣。每出，见妇人，则隐翳，须去乃出。 王隐《晋书》曰：庾衮，字叔褒。年饥，者犹殷，衮乃引其群子以退，曰：“待其间。”既焉，从者以为徒也，无傍掇。 《晋书》曰：夏统，字仲御。幼孤贫，养亲以孝闻。每采求食，星行夜归，或至海边拘蟛越以资养。

《宋书》曰：沈道虔居武康北石山下，常以拾自资。同者或争オ，道虔谏之，不止，悉以其所得与之，争者愧恶。後每事辄云：“勿令居士知。” 《庾异行别传》曰：君妻乐氏，生子泽。初，君与妻，而产於泽，遂以命之。 架 《释名》曰：架，加也，加杖於柄头，以挝穗而出谷也。或曰罗架，三丈而用之。或曰以杖转於头，故名之也。 《广雅》曰：拂谓之架。 《说文》曰：拂，架也。拂，击禾连枷也。 《国语》曰：权节其用，耒、耜、、芟。（，拂也，所以击草。） 《方言》曰：佥，宋魏之间谓摄殳，或谓之度。自关而西谓之拂。（佥，连架也，所以打谷。） 王褒《僮约》曰：刻木为架，屈竹作耙。（架，击禾也。） 园 《说文》曰：园，所以树果也。 《易□贲卦》曰：贲于丘园，束帛戋戋。

《毛诗□车邻□驷[A164]》曰：《驷[A164]》，美襄公也。始命，有田狩之事，园囿之乐焉。（始命，命为诸侯也。秦始附庸也。）游于北园，四马既闲。（闲，习也。） 又《国风□将仲子兮》曰：将仲子兮，无逾我园，无折我树擅。（园，所以树木也。檀，强刃之木。） 又《小雅□鹤鸣》曰：乐彼之园，爰有树檀，其下维。（何乐於彼园之观乎？，落也。上其树檀，下其。） 《周礼□天官》曰：太宰九职，二曰园囿，毓草木。（郑注云：园，蕃也。） 《史记》曰：董仲舒，广川人，以治《春秋》，当孝景时为博士。下帷讲诵三年，不观於舍园。 《汉书□梁孝王传》曰：王有罪，入朝，乘布车，从两骑，入匿长公主园。（张晏曰：布车，丧人乘之也。） 又曰：田召客饮，坐其兄盖侯北向，目坐东向。以为汉相尊，不可以兄私挠。由此滋骄。治宅第田园极膏腴。市买郡县器物，相属於道。 《後汉书》曰：窦宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田。（沁水公主，明帝女。）主逼畏，不敢计。後肃宗驾出，过园，指以问宪，宪阴喝不得对。（阴喝，犹噎塞也。阴，音於禁反。喝，音一介反。或作呜故反。）後发觉，帝大怒，召宪切责曰：“深思前过主田园时，何用愈赵高指鹿为马？（愈犹差也。）久念使人惊怖！昔永平中，常令阴博、邓叠二人更相纠察，（以阴、邓皆外戚，恐其逾多，故使更相纠察也。博，阴兴之子也。）故诸豪戚莫敢犯法者。而诏书切切，犹以舅氏田宅为言。（切切，犹殷勤。）今贵主尚见枉夺，何况小人哉？国家弃宪如孤雏腐鼠！”（鸟子生而啄者曰雏也。）宪大震惧，皇后为毁服深谢，良久乃得解。使以田还主，虽不绳其罪，然亦不授以重任。 《续汉书□百官志》曰：濯龙园，在洛阳西北角。 谢承《後汉书》曰：吴迁胶东侯相，时戴宏父为县丞。宏年十六，从在丞舍。每行园，常闻讽读之音，奇而候之，亦与为友。宏卒成儒宗，知名东夏，为河间相，因自免归家，不复仕。身灌园蔬，以经书教授，年九十八卒。 又曰：中平二年，造万金堂於西园。 《献帝春秋》曰：吕布问太祖：“明公何瘦？”太祖曰：“君何以识孤？”布曰：“昔在洛会浸氏园。”太祖曰：“然，孤忘之矣。所以瘦者，不早相得故也。”

《魏略》曰：颜斐为京兆太守，起菜园，使民投闲灌治之。 《魏志》曰：明帝之幸郭元后也，毛皇后爱宠日衰。景初元年，帝游後园，召才人以上曲宴，极乐。元后曰：“宜延皇后。”帝弗许，乃禁左右，使不得宣后知之，明日见帝，后曰：“昨游宴北园，乐乎？”帝以左右泄之，所杀十馀人。 《魏略》曰：青龙十二年，起土山於芳林园西北陬。使公卿群寮皆负土成山，树松竹杂木善草於其上，捕山禽杂兽置其中。 又曰：马钧居京都，城内有地可为园，患无水以灌之，乃作翻车。令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍於常。 《晋书》曰：华□免官後，栖迟家巷。武帝登凌云台，望见□苜蓿园，阡陌甚整，依然感旧。太康初大赦，乃得袭封。 王隐《晋书》曰：王衍，字夷甫，戎叔父也。终於平北将军，送故甚丰。亲故借衍车马、帷帐、器物者，衍因与不复录。资财尽出洛城西先人旧园田上。 又曰：王戎为荆州刺史，坐遣吏修园宅，应免官，诏以赎论。 又曰：孝宗欲於後园修立池苑，江谏以“强贼未灭，宜旌军备，尝存俭约，以率群下”。 又曰：汜腾，字无忌，应孝廉举，除郎中。属天下兵乱，去官，叹曰：“生於乱世，贵而能贫，乃可以免。”散家财五十万，以施宗族。柴门灌园，琴书自适。 《南史》曰：臧荣绪幼孤，躬自灌园，以供祭祀。 《宋书》曰：茹法亮於宅为鱼池钓台、土山楼馆，长廊将一里，竹林花药之美，公家园竹不能及。 又曰：沈道虔居武康北石山下。有人窃园中菜，道虔自外还见之，即自逃隐，待窃者去後乃出。

《齐书》曰：会稽孔家起园，列植桐柳，多构山泉，殆穷真趣。衡阳王钧往游之，曰：“殿下处朱门，游紫闼，讵得与山人交耶？”答曰：“身处朱门，而情游江海；形入紫闼，而意在青云。”大美之。 又曰：豫章王嶷薨後，尝见形於第後园。乘腰舆，指麾处分，呼直兵，直兵无手板，左右授一玉手板与之，谓曰：“橘树一株死，可觅补之。”因出後园。 《梁书》曰：徐勉为书式其子嵩曰：“中年聊於东田间营小园者，非存播艺以要利，正欲穿池种树，少寄情赏尔。又以郊除闲旷，终可为宅，傥获悬车致事，实欲歌哭於斯。” 又曰：刘慧斐隐居东林寺，又於山北构园一所，号曰离垢园。时人仍谓为离垢先生。 《燕书》曰：愍帝时，有异爵，素质绿首，集于端门东园树，栖翔二旬而去。夏，以异爵故，大赦；名东园曰白爵园。 《後魏书》曰：胡太后亲览万机，手笔断决。幸西林园法流堂，命侍臣射，不能者罚之。 又曰：高聪为中尉所弹，遂废于家，断绝人事，惟修营园果。世称高聪梨，以为珍异。 又曰：元欣好营产业，多所树艺。京师名果，皆出其园。 又曰：景穆贾岁，颇亲近左右。营立田园，以收其利。 《北史》曰：齐卢景裕不营世事，居无二业，惟在注解。其叔父职居显要，而景裕止於园舍，精均郊野，谦恭守道，贞素自得。由是世号居士。 《北齐书》曰：河南康舒王孝瑜。文襄於邺东起山池游观，时俗眩之。孝瑜遂於第作水堂龙舟，植幡槊於舟上，数集诸第宴射为乐。武成幸其第，见而悦之，故盛兴後园之玩。於是贵贱慕学攵，处处营造。 《後周书》曰：後周文帝在天游园，以金卮置侯上，令公卿射，中者即以赐之。宇文贵一发而中，帝笑曰：“由基之妙正当耳！”

《唐书》曰：何潘仁，西域胡人也，家富於财。潘仁厚自奉养，引致宾客。炀帝时尝犯法，惧罪，逐亡入司竹园，鸠集亡命，众至数万。及义兵起，求得平阳公主而奉之，以应义师。 《庄子》曰：汉阴丈人为园畦，凿隧而入井，抱瓮而灌，一日浸百畦。子贡教以为桔槔。 《列子》曰：杨朱见梁王曰：“王者治天下如运诸掌。”梁王曰：“先生有一妻一妾不能治，三亩之园不能耘，言治天下，何也？” 《韩子》曰：昔弥子瑕宠於卫君，与游於东园，食桃而甘，以其半啖君，君曰：“爱我哉！” 《淮南子》曰：夫临江之乡，其人汲水以溉其园，江水弗减也。 又曰：山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，藜蓼为之不采。（言人畏之。） 《说苑》曰：吴王欲伐荆，告左右曰：“敢谏者死！”舍人有少孺子者，欲谏不敢，怀丸操弹於後园，露沾其衣，如是三旦。王曰：“子来何苦，沾衣如此？”对曰：“园中有榆，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其後；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄崔在其傍；黄雀方延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务得其前利，不顾其後之有患也。”吴王曰：“善哉。”乃罢兵。 《风俗通》曰：园，援也，从□袁声。四皓园公，亦本园者。 《玄晏春秋》曰：又好桑农种藏之事，且养鸡鹜。园圃之事，勤不舍力焉。 《王子年拾遗记》曰：汉明帝时，常山献巨桃核。此桃霜下结花，隆暑方熟。亦云仙人所食。常使植於霜园，此园皆植寒果也。 又曰：魏明帝起灵禽之园，方国所献异鸟兽，皆畜此园也。 《世说》曰：王子敬入会稽，经吴，闻顾辟强有名园，先不识主人，径往其家。顾方集宾友，酣宴园中。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。

又曰：简文幸华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠梁间想，觉鸟兽自来亲人。” 又曰：管宁、华歆共园中锄菜。见地片金，管不释锄，与瓦石不异；华拾而掷之。 《向秀别传》曰：向秀常与嵇康偶锻於洛邑，与吕安灌园於山阳，收其馀利，以供酒食之费。 《桂阳先贤赞》曰：苏耽常闻夜有众宾来，耽告母曰：“人招耽去，已种药着後园梅树下，治百病，一叶愈一人。卖此药，过足供养。” 《仇池记》曰：城东有首蓿园，园中有三水碓。 《三秦记》曰：汉武帝名园曰樊川，一名御宿。有大梨如五升，名含消。 又曰：汉武帝果园有大栗，十五枚一升。 《华阳国志》曰：何随家养竹园。人盗其笋，随过行见，恐盗者觉怖走，竹伤其足，挈履徐步归。 《幽明录》曰：武宣程羁偏生未被举，家常使种葱。後连理树生於园圃。 殷仲堪《游园赋》曰：尔乃杖策晨游，以咏以吟。落叶掩蹊，果下成林。 《曹植诗》曰：公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。 刘讠必之天公笺曰：昔申酉之际，遭汤旱流烟；今子岁，值尧水滔天。火延烧其庐，水突坏其园。

谢玄《与姊书》曰：比二日东行，游步园中，已极有任家湖形模也。姊想瞩此，亦小有所散。 圃 《说文》曰：种菜曰圃。 《毛诗□鸡鸣》曰：东方未明，折柳樊圃，狂夫瞿瞿。 又《七月》曰：九月筑场圃，十月纳禾稼。 《周礼□地官下》曰：场人，掌国之场圃，而树之果珍异之物，以时敛而藏之。（果，枣李之属。，瓜瓠之属。珍异，葡萄、枇杷之属。） 《礼记□射义》曰：孔子射於矍相之圃，观者如堵墙。 《左传□庄公》曰：子颓有宠，国为之师。及惠王即位，取国之圃以为囿。（圃，园也。囿，苑也。）遂奉子颓以代王。 又《僖公下》曰：秦师袭郑，郑使皇武子辞曰：“郑之有原圃，犹秦之有具囿也。” 又《哀公下》曰：卫侯为虎幄於籍圃。（於籍田之圃新造幄幕，以虎兽为饰也。） 《论语》曰：樊迟请学为圃，子曰：“吾不如老圃。” 《庄子》曰：古之人假道於仁，托宿於义，以游逍遥之庐，食於苟简之田，立於不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古谓是采真之游。

《韩子》曰：景公欲移晏子家於豫章之圃，晏子辞。 《孟子》曰：今有场师，舍其梧贾，养其贰棘，则为贱场师也。（场师，治场圃者。梧、贾，皆木名。贰棘，酸枣。言此以喻人舍大养小，故曰贱场师也。） 《淮南子》曰：昆仑山有疏圃之地，满之潢水三周。 《山海经》曰：淮江之山，实惟帝之平圃。 《风俗通》曰：圃，补也，从口甫声。 《拾遗记》曰：昆仑山第二层下有芝田蕙圃，皆数万顷，群仙种耨焉。 曹植《籍田赋》曰：夫凡人之为圃，各植其所好焉。好甘者植乎荠，好苦者植乎荼，好香者植乎兰，好幸者植乎蓼。至於寡人之圃，无不植也。 卷八百二十五　资产部五 蚕 《周礼□天官下□内宰》曰：中春，诏后帅外内命妇，始蚕于北郊，以为祭服。（蚕于北郊，妇人以纯阴为尊，郊必有公桑蚕室焉。） 又《夏官□马质》曰：马质，掌质马。禁原蚕者。（原，再也。天文辰为马，《蚕书》蚕为龙精。月直大火，则浴其种，是蚕与马同气也。物莫能两大，禁再蚕者，为伤马也。） 《礼记□月令□季春》曰：是月也，命有司无伐桑柘，（爱蚕食。有司，谓主山林之官。）乃修蚕器。（蚕器，谓簿、槌、、筐之类。）后妃齐戒，享先蚕而躬桑，以劝蚕事。（季春吉祀，皇后享先蚕。先蚕，天驷。享先蚕而後躬桑，示率先天下也。）

又《孟夏》：是月也，蚕事既登，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。（后妃献茧，进其成功也。乃收茧税，十而取一。以桑为均者，谓用桑多则茧多，桑少则茧少，贵贱长幼如一，各自以桑为均，不得以人贵贱长幼为差。） 又《檀弓》曰：成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：“蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有，兄则死而子皋为之衰。”（蚩兄死者，言其襄之不为兄死，如蟹有匡蝉有，不为蚕之绩范之冠也。范，蜂也。蝉，蜩也。谓蜩啄，长在腹下。） 又《祭义》曰：古者，天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之。筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人、世妇之吉者，使入蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之。（大昕，季春朔日之朝也。诸侯夫人，三宫半王后也。风戾之者，及早凉脆采之，风戾之，使露气燥，乃以食蚕。蚕性恶湿。）岁既单矣，世妇卒蚕奉茧以示于君，遂献茧于夫人。 又《祭统》曰：是故天子亲耕于南郊，以共齐盛；王后蚕于北郊，以共纯（音缁。）服。诸侯耕於东郊，以共齐盛；夫人蚕於北郊，以共冕服。天子、诸侯非莫耕也，王后、夫人非莫蚕也。 《春秋文耀钩》曰：商弦绝，蚕合丝。（弦将绝，蚕含丝以待用也。） 《春秋考异邮》曰：蚕，阳者，大火，恶水，故食不饮。桑者，土之液，木生火，故蚕以三月食叶，类会精合相食。 《尔雅》曰：蛾，罗。（蚕蛾。）鬼，蛹。（音龟。蚕蛹。）蟓，桑茧。（食桑叶作茧，即今蚕也。）雠由、樗茧、（食樗叶。）棘茧。（食棘叶。）栾茧。（食栾叶。）亢，萧茧。（食萧叶者。皆蚕类。） 《史记□天官书》曰：正月上甲，风从东方来，宜蚕。 《续汉书》曰：光武建武二年，野蚕成茧，民收其絮。 又《舆服志》曰：贵人助蚕，玳瑁钗、簪、珥。 《东观汉记》曰：明德马后置织室，蚕於濯龙中，往来观内，以为娱乐。 谢承《後汉书》曰：南阳范充，为吴桂阳太守，教民植桑，之属，养蚕织履，民得利益。

《吴录》曰：南阳郡，一岁蚕八绩。 《後魏书》曰：世宗正始二年，徐州蚕蛾吃人，残者一百一十馀人，死者二十二人。时高肇专政，聚敛不息。 《隋书》曰：江湖之南，一年蚕四五熟。 《唐书》曰：武德中，梁州言野蚕成茧，百姓采而用之。 又曰：文德太后率内外命妇，有事於亲蚕。 又曰：开元中，上命宫中食蚕，亲自临视，欲使嫔御已下知女工之事。及蚕罢，获丝甚多，因以赐焉。 又曰：天宝中，益州献三熟蚕，紧厚白净，与常蚕不殊。 又曰：大历中，太原府清河县人韩景晖，养冬蚕成茧，诏给复终身。 《韩子》曰：鳝似蛇，蚕似。人见蛇惊骇，见则毛起；而渔者持鳝，妇人拾蚕，利之所在，皆贲、育也。 《淮南子》曰：季春，后妃斋戒，东乡就桑省妇，使观蚕事。 又曰：蚕食而不饮，三十日而化。 又曰：食桑者有丝而蛾。

又曰：蚕食{兴石}而不饥。 又曰：蚕饵丝而商弦绝，（商弦，金声也。春蚕吐丝，金死，故绝。）贲星坠而渤海决。（贲星，流星也。勃海，水之勃怒也。） 又曰：原蚕一岁再登，非不利也，然王法禁之者，以其残桑。 《淮南万毕术》曰：白芳七结浴蚕。 又曰：僵蚕，使马不食。（欲愈之，以桑拭口鼻，即食矣。马喜啮人，亦以僵蚕眉拭唇，即不啮也。） 《抱朴子》曰：甘始以药粉桑长蚕，蚕得十月不老。 《金楼子》曰：杨泉《蚕赋序》曰：“古人作赋者多矣，而独不赋蚕，乃为《蚕赋》，是何言欤？楚兰陵荀况有《蚕赋》，德渊近不见之，有文不如无述也。” 《东方朔别传》曰：武帝求神仙，朔言能上天取药。上知其谩，欲极其言，即遣方士与朔上天。朔曰：“当有神来迎我。”後方士昼卧，朔遽口呼若极真者，“吾从天上还。”方士遽以闻，上以为面欺，下朔狱。朔泣曰：“臣几死者再，天公问臣下方何衣，朔曰：‘衣蚕’。‘蚕何若’？曰：‘啄冉々（仁廉切。）类马，色班班类虎。’天公大怒，以臣为谩，系臣司空，使使下问，还报有之，乃出臣。今陛下以臣为诈，愿使使上问之。”上曰：“齐人多诈，欲以喻我止方士也。”罢方士。 《东方朔占》曰：正月旦竟日不风，清明宜蚕。 《列仙传》曰：园客，济阳人，姿貌好而良，邑人多欲以女妻之，客终不娶。种五色香草，积数十年，服食其实。一旦五色蛾止其香草末，客收而荐之以布，生桑蚕焉。蚕时，有女夜至，自称客妻，客与俱蚕，得茧大如盆。 郭子横《洞冥记》曰：寒青之国，其国人皆以鸟为衣。其地多霜雪阴翳，忽见日从南方出，则百兽皆鸣，国俗以为祥异。有蚕，色青，长一丈，亦曰青蚕。绩其丝，大如指，一丝可羁绊牛马，国人常以十丈充黄门之厩，以拘马也。巨象、师子，帝令以此一丝系之。 《古今注》曰：元帝永元四年，东莱郡东弁山有野蚕为茧，收得万馀石，民人以为丝絮。

《司马徽别传》曰：人有临蚕永徽蔟者，徽便以与之，自弃其蚕。 《搜神记》曰：旧说太古时，有人远征，家惟有一女，并马一匹。女思父，戏马曰：“尔能为我迎得父，吾将嫁汝。”马乃绝缰而去，至父所。父疑家中有故，乘之而还。马後见女，辄怒而奋系。父怪之，密问女，女具以答。父乃射杀马，曝皮於庭。女至皮所，足蹙之，曰：“尔马，而欲人为妇，自取屠剥，何如？”言未竟，皮蹙然起，卷女而行。父还失女，後大树枝得女及皮。乃尽化为蚕，绩於树上。其茧厚大，异於常蚕，邻妇取养之，其收二倍。今世或谓蚕为女儿，古之遗语也。 《拾遗录》曰：员峤之山名环丘，有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞。以霜雪覆之，然後作茧，长一尺，其色五彩。织为文锦，入水而不濡，投火则经宿不燎。海人献尧，以为黼黻。 《颜氏家训》曰：胡人见锦，不信有虫食树吐丝所成。昔在江南，不信有千人毡帐。及来河北，不信有万石舟船。皆实验也。 《齐谐记》曰：正月半，有神降陈氏之宅，云：“我是蚕神，能见祭，当令蚕百倍。”今人正月半作糕糜，像此也。（一云吴郡张诚。） 《皇后亲蚕仪注》曰：皇后躬桑，始捋一条，执筐受桑。捋三条，女尚书跪白曰：“可止。”执筐者以桑授蚕母，蚕母以桑适金室也。 《先蚕仪注》曰：亲蚕前三日，太祝令质明以太牢祠先蚕也。 周迁《古今舆服杂事》曰：蚕始生后食之，三洒而止。 《三辅故事》曰：始皇后葬，用金蚕二十箔。 《玄中记》曰：大月支有牛，名为日及。今日割取其肉三四斤，明日疮愈。汉人入此国，以牛示之，以为珍异。汉人曰：“吾国有虫，大小如指，名为蚕，食桑叶，为人吐丝。”外国人不复信有蚕也。 又曰：化民食桑，三七年化，能以自裹，如蚕绩，九年生翼，七年而死。去琅邪四万里。（《神异经》同。） 《林邑记》曰：九真郡，蚕年八熟，茧小轻薄，丝弱绵细。

《永嘉郡记》曰：永嘉有八辈蚕：允珍蚕、（三月绩。）柘蚕、（四月初绩。）允蚕、（四月初绩。）爱珍、（五月绩。）爱蚕、（六月末绩。）寒珍、（七月末绩。）四出蚕、（九月初绩。）寒蚕。（十月绩。）凡蚕再养者，前辈皆谓之珍，少养之。爱蚕者，故允蚕种也。允珍，三月既绩，出蛾取卵，七月八月便割，蚕生多养之，是为允蚕。欲作爱者，取允珍之卵，藏内瓮器中，随器大小，亦可十纸、百纸，盖覆器口，安冷水，使冷气折其出势，仅得三七日，然後生养之，谓为爱珍。亦爱子绩成茧，蛾坐卵，卵七日又剖成蚕，多养之，此则爱蚕也。 顾微《广州记》曰：吴黄武三年，遣交州治中吕瑜发赵婴齐冢，得金蚕明珠各数斛。 《广志》曰：有原蚕，有冬蚕，有野蚕。有柞蚕，食柞叶，可以作绵。 焦赣《易林□兑之坎》曰：饥蚕作室，诸多乱缠，端不可得。 又《震之兑》曰：秋蚕不成，冬种不生。 《龙鱼河图》曰：蚕沙宅亥地，大富；得蚕丝，吉利。 仲长子《昌言》曰：北方寒，其人寿；南方暑，其人夭。此寒暑之方验於人也。约之蚕也，寒而饿之则引日多，温而饱之则用日少，此寒温饥饱之为修短验於物者也。 《物理论》曰：使人主养民，如蚕母之养蚕，则其用岂徒丝蚕而已哉？ 《杂五行书》曰：含南种枣九株，辟县官宜蚕桑。 又曰：二月上壬，取土泥屋四角，宜蚕，吉。 《吕氏本草》曰：石蚕，一名沙奉，神农、雷公咸，无毒。生汉中。治五淋，随胎肉，解结气，利水道，除热。 孙卿《蚕赋》曰：食桑而吐丝，前乱而後治。夏生而恶暑，疾温而恶雨。蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。是谓蚕理。

闵鸿《蚕赋》曰：体龙颈而骥喙，迈素於羔羊。 左思《吴都赋》曰：国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵。 《古艳歌》曰：日出东方隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。 《陆机诗》曰：老蚕晚绩缩，老女晚嫁辱。曾不如老鼠，翻飞成蝙蝠。 《蔡邕书》曰：家祖君常言：“客有三当死，夜半蚕时至人室家也。今者一行而犯其两。” 嵇康《养生论》曰：火蚕十八日，寒蚕三十馀日。 裴《崇有论》曰：鸟无胃肺，蛤无五藏；蛭以空中而生，蚕以无胃而育也。 缲 《礼记□祭义》曰：古之献茧者，其率用此与？（问者之辞。）及良日，夫人缫，三盆手，遂布于三宫夫人、世妇之吉者，使缲。遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。服既成，君服，以祀先王、先公，敬之至也。（三盆手者，三淹也。凡缫，每淹大总而手掖之，以出丝也。） 《说文》曰：缲，纟覃茧为丝也。 《尸子》曰：夫茧合而弗治，则腐蠹而弃；使女工缲之，以为美锦。 《列仙传》曰：园客蚕得茧大如盆，缲一茧，数十日。缲讫俱去，莫知所如。济阳今有革蚕祠。（已备於前，故此小略。）

纟崔车 《通俗文》曰：织纤谓之纟崔，（音碎。）受纬曰孚。（纟崔车。） 《方言》曰：纟崔车，赵、魏之间谓之历鹿车，东齐海岱之间谓之道轨。 孙德施《纟崔车赋》曰：惟工艺之多门，伟英丽乎创形。拟老氏之一毂兮，应天运以回行。秉转屈以成规兮，不辞劳以自倾。故其用同造物，功参天地。轩辕垂衣，因其以济。衮冕龙，用康上帝。勋存王室，惠流皂隶。观其微风兴於轮端，雾雨散于辐，制以灵木，络以奇竹。危朝日以投员兮，准晕月以造象。若洪轮在之雍兮，似蜘蛛之结网。尔乃才艺妻妾，工巧是嘉。或织绵组，或匠绫罗。舒皓腕於轻轮兮，焕拟景乎镜华。丝成妙於指端兮，号推幽而相和。象蟋蟀之鸣户兮，类寒蝉之吟家。 {矍} 《方言》曰：{矍}，援也，（音爰。）兖豫河济之间谓之辕。（郭璞注曰：所以络丝。） 《说文》曰：{矍}，收丝者也。或作，从角间声。 络车 《方言》曰：河济之间，络谓之格。（郭璞注曰：所以转{矍}绐事也。） 尼 《易□后卦》曰：系于金尼。（金者，坚刚之物。尼者，制动之至。） 《通俗文》曰：张丝曰尼也。

《说文》曰：尔，络丝，尔，从木尔声，读若尼。 机杼 《毛诗□谷风□大东》曰：小东大东，杼轴其空。 《字林》曰：，（女涉切。）机下所履。 《史记》曰：公仪休相鲁，见布好，出家妇，燔其机也。 《列女传》曰：河南贞义者，乐羊子之妻也。羊子出学，後得遗金一饼，以与贞义，曰：“妾闻君子不以利污行，反裘负薪，古人知其害本。”羊子惭而弃之。学一年，复归，贞义引刀趣机曰：“此织生於蚕桑，治於丝茧，加之机杼，一丝而累，以至丈匹。今若断之，损弃成功，稽废日月。夫子积学，当日知所无，中而废归，何异断机哉？”羊子大惭，复出，七年不归。 《列子》曰：纪昌者，学射於飞卫，曰：“尔先学不瞬，而後可言射矣。”纪昌归，偃坐其妻之机下，以目承牵挺。二年之後，虽锥末到眦而不瞬也。 《淮南子》曰：伯余之初作衣也，（伯余，黄帝臣也。）纟炎麻素缕，手经指挂。後世为之机杼，胜复以便其用。 《傅子》曰：旧机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑。马生者，天下之名巧也，患其遗日丧功，乃皆易以十二蹑，其奇文异变，因感而作。 王逸《机赋》曰：舟车栋宇，粗工也，杵臼碓，直巧也，盘材缕，小用也；至於织机，功用大矣。上自太始，下讫羲皇，帝轩龙跃，庾业是创。俯系圣思，仰揽三光，悟彼织女，终日七襄，爰制布帛，始垂衣裳。於是取衡山之孤桐，南岳之洪樟，胜复回转，刻象乾形。大庭淡泊，拟则川平。先为日月，盖取昭明。三转列布，上法台星。两骥齐首，俨若将征。方圆绮错，极妙穷奇。兔耳ㄣ伏，若安若危。猛犬相守，窜身匿蹄。高楼双峙，以临清池。游鱼衔饵，氵氵爵其陂。鹿卢并趋，纤缴俱垂。宛若星图，屈膝推移。尔乃垂轻杼，榄床帷，动摇多容，俯仰生姿。 古诗曰：纤纤擢素手，扎扎弄机杼。 又曰：皎皎白素丝，织为寒女衣。寒女虽巧妙，不得秉机杼。

梭 《通俗文》曰：梭，织具也，所以行纬之{艹涉}，（苏戈切。） 邓粲《晋书》曰：谢鲲邻家有美女，鲲挑之，女以梭投之，折其两齿。 《异苑》曰：陶侃尝捕鱼，得一梭。还，插着壁。有顷雷雨，梭变成赤龙，从屋而跃。 卷八百二十六　资产部六 织 《说文》曰：织，作帛总名也。经，织从丝也。纬，织横丝也。、综，机缕也。缋，织馀也。 《礼记□内则》曰：女子十年不出，执麻，治丝茧，织组纟川，学女事。 《左传□文公上》曰：仲尼曰：“臧文仲，妾织蒲，三不仁。” 《毛诗□国风□大东》曰：彼织女，终日七襄。 《史记》曰：公仪休相鲁，去织妇，拔园葵。 《战国策》曰：甘茂谓秦武王曰：“曾子处屈。人有与曾子同名姓者而杀人，人告曾子之母。母曰：‘吾子不杀人也。’织自若。有顷，人又曰：‘曾参杀人。’曾子母惧，投杼逾墙而走。”

《魏略》曰：太祖始丁夫人，又刘夫人，生子循，及清河长公主。刘早终，丁养子循。子循亡於穰，丁常言：“将我儿杀之，都不复念！”遂哭泣无节。太祖忿之，遣归家，欲其意折。後太祖就见之，夫人方织。外人传公至，夫人踞机如故。公到，抚其背曰：“顾我共载归乎？”夫人不顾，又不应。太祖却行，立於户外，复云：“得无尚可耶？”遂不应，太祖曰：“真决矣。”遂与绝。 《魏志》曰：中山恭王衮徙封濮阳。太和二年就国，尚俭约，敕妃妾纺绩织，习为家人之事。 《吴志》曰：陆凯上疏云：“自昔先帝时，後宫列女及诸织络数不满百，米有畜积，货财有馀。先帝崩後，幼景在位，便改奢侈，不蹈先迹。伏闻织络及诸徒坐，乃有千数。” 又曰：华上疏云：“今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二。通令户有一女，十万家则十万人，人人织绩，一岁一束，则十万束矣。使四疆之内，同心力，数年之间，布帛必积，恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。此救乏之上务，富国之本业也。” 《南史》曰：齐宣孝陈皇后，家贫，少勤织作。家人矜其劳，或止之，后终不改。 《唐书》曰：卢坦为寿安令。时河南尹征赋限穷，而县人诉以机织未就。坦请延十日，府不许。令人就织而输，勿顾限也，违之不过罚令俸耳。既成而输，坦亦坐罚，由是知名。 《墨子□非乐》曰：使妇人为之废纺绩织之事。 《庄子》曰：民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。 又曰：叔文相莒，三年归。其母自织，请其母曰：“文相莒三年，有马千驷，今犹自绩，文之所得事，皆将弃之？”母曰：“妇人不好纺，绩织，必有淫佚之心。” 《韩子》曰：吴起示其妻以组，曰：“为我织组，令如是组。”已就而效之，其组异善，起曰：“非诏也。”使衣而归，其父请往之，起曰：“家无虚言。” 又曰：鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙於越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人舟行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长也，游於不用之国，欲使无穷，其可得乎？” 《国语》曰：勾践非其身之所种则不食，非夫人之所织则不衣，十年不收於国。

焦赣《易林□蒙之无妄》曰：织帛未成，纬尽无名。长子逐免，鹿起失路。 《列女传》曰：孟子之少也，既学而归。孟母方织，问曰：“学何所至矣？”子曰：“自若也。”（言未能博。）母以刀断其织，子惧而问其故，母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子，学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，则是不免於厮役，而无以离於患祸，何以异於织绩而中道废而不为？岂能衣其夫子而长不乏粮食哉？”孟子惧，旦夕勤学不息。 又曰：文伯相鲁，敬姜谓之曰：“吾语汝治国之要，尽在经耳。（经者，总丝缕以成文采，有经国治民之象。）夫幅者，所以正枉也，不可不强，故幅可以为将。（枉，曲也。幅强乃能正曲，将强乃能除乱，以幅喻将也。）昼者，所以均不服也，故昼可以为正。（昼，傍也。正，官长也。缌缕得昼，以喻徒庶得长而後齐。）物者，所以治芜与莫莫也，故物可以为都大夫。（物谓一文墨也。不知丈尺多少，使意世与芜而莫莫也。都大夫，主治民理众也。）持交而不失，出入不绝者，悃也，以为大行人。（悃，使缕交错出入不失理也。似大行人，交好邦国不离也。大行人，主使命者。）推而往，引而来者，综也，综可以为关内之师。（综，惟缕令往，引之令来，似开内师收合人众，使令有节。关内师，主境内之师众。）主多少之数者，均也，均可为内史。（均谓一齿，受一缕多少有数，犹内史之治民也。）服重任，行远道，正直而固者，轴也，可以为相。（相当大任，坚固不倦，死而後已，有若轴。）舒而无穷者，摘。摘者，可以为三公。”（摘谓胜也，舒而不穷。喻三公道德洁备，无匮竭也。”）文伯载拜受教。 《孝子传》曰：董永性至孝，而家贫。父死，卖身以备棺敛。既葬，即诣主人，将偿其直。路逢一女子，云能织，愿为永妻。永不得已与同诣主人。问其故，永具以对。主人曰：“必尔者，但令尔妇为我织缣百匹。”於是妻为主人织，十日，百匹具焉。主人大惊，即遣永夫妻。妻出门，谓永曰：“我，天之织女也，卿笃孝，卖身葬父，故天使我为卿偿债耳！”言终，忽然不见。 《仇池记》曰：仇池县库下，悉安织婢绫罗绢布数十张机。 崔元始《正论》曰：仆前为五原太守，土地不知缉绩，冬至，积草伏卧其中。若见吏，以草缠身，令人酸鼻。吾乃卖储峙，得二十馀万，诣雁门广武迎织师，使巧手作机及纺，以教民织。具以上闻。 《古艳歌》曰：孔雀东飞，苦寒无衣。为君作妻，中心恻悲。夜夜织作，不得下机，三日载匹，尚言吾迟。 古歌辞曰：大妇织绮罗，中妇织流黄。小妇无所为，挟琴上高堂。大人且徐徐，调弦遽未央。 古诗曰：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。 《被徒元书》曰：宜修田农，作园圃，织纺绩，为坐作之本利。常令供养之物有兼副。 纺绩 《左传□昭公十九》曰：初，莒有妇人。莒子杀其夫，以为嫠妇。（寡妇为嫠。）及老，托於纪鄣，纺焉以度而去之。（因纺纟卢连所纺，以度城而藏之，以待外攻者，欲以报仇。）及师至，则投诸外。（投绳城外，随之而出。）

《毛诗□国风□东门之》曰：不绩其麻，市也婆娑。（《笺》云：绩麻丝，妇人之事也，今也不为。） 又曰：八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。（载绩丝事毕而麻事起矣。） 《汉书》曰：张安世尊为公侯，食邑万户。身衣弋绨，夫人自纺绩。 又曰：冬，民既入，妇人同巷相从夜织。妇女一月得四十五日。必相从者，所以省费燎火，同巧拙，而合习俗也。 《晋书》曰：郑袤妻曹氏，事舅姑甚孝，躬纺绩之勤，以充奉养。 《南史》曰：宋袁粲幼孤，饥寒不足。母琅邪王氏，太尉长史延之女也，躬事绩纺，以供朝夕。 又曰：齐刘楷为交州，与垣昙深同行，昙深未至交州而卒。昙深妻郑字献英，荥阳人，时年二十；子文凝，始生。仍随楷到镇，昼夜纺织。居一年，私装了，乃告楷求还。 又曰：梁武丁贵嫔少时，与邻女月下纺绩，诸女并患蚊蚋，而贵嫔弗之觉也。乡人魏益将聘之，及成，而武帝镇樊城，尝登楼以望，见汉滨五采如龙，下有女子擘纟光，则贵嫔也。又，丁氏因人以闻之於帝，帝赠以金环，纳之，时年十四。 又曰：诸暨东ㄜ里屠氏女，父失明痼疾，亲戚相弃，乡里不容。女移父母，远住舍，昼采樵，夜纺绩，以供养父母。 《陈书》曰：陈灵洗为公侯，数妾无游手，并督之纺绩。至於散用赀财，亦不俭吝。 《隋书》曰：孝妇覃氏者，上郡锺氏妇也。与其夫相见，朱几而夫死。时年十八，事後姑以孝闻。数年之间，姑及伯叔皆相继而死。覃氏躬自节俭，昼夜纺绩，畜财十年而葬八丧，为州里所敬。上闻，而赐米百石，表其门闾。 又曰：郑善果母，清河崔氏，既寡之後，恒自纺绩，每夜分寐。善果曰：“儿封侯开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是耶？”答曰：“呜呼！汝年已长成，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。至於公事，何由济乎！今此秩俸，乃是天子报尔先人之用命也，当须散赡六姻，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉？又丝纺绩，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若堕业者，是为骄逸。吾虽不知礼，其可自败名乎？”

《唐书》曰：永泰二年夏，赐安南节妇金氏两丁侍养。金氏本贼帅陶齐亮之母，以忠义训齐亮，齐亮不受，遂与齐亮绝。自绩而衣，自田而食，州里称之。仍诏本道使每季给银二两，充衣服以终其身。 《国语》曰：鲁公父文伯退朝朝其母，母方绩，文伯曰：“以蜀之家，而主犹绩，（言家有宠，不当绩也。）惧忄干季孙之怒也。（季孙康子位尊，又为大宗。）其以蜀为不能事主乎？”其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官，而未之闻耶？”（僮蒙不达也。言已居官而未闻道。） 《春秋後语》曰：甘茂奔齐，路逢苏代，将为齐使於秦。甘茂曰：“臣得罪於秦，逃遁至此，（遁，潜也。）无所容迹。（容迹，犹容足也。）吾闻贫人女与富人会绩，贫人女曰：‘我无钱以买烛，而子烛幸有光，子可以分我馀光，无损子明，而得一斯便焉。’（斯，在也。言贫女子此一便也。）今臣困，而子方使秦而当路矣。茂之妻子在秦，愿君以馀光振之。”（振，整也。又赡给之义。）苏代许诺。 《列女传》曰：齐女徐吾者，东海上贫妇人也。邻妇李吾之属合烛相从夜绩，徐吾曰：“我无以买烛，而子之火光有馀，分我馀光，无损子明，而我为斯便，不亦可乎？” 《异苑》曰：昔有老姥雨夜纺绩，断，失钅奏所在，姥独骂云：“何物鬼担去？”户外即有应，言“暂寄避雨，实不偷钅奏。宜自执觅。”姥惊惧，窥外，无所见，钅奏亦寻获。 《王子年拾遗记》曰：魏文帝所爱美人薛灵芸，常山人，父业经为郑乡亭长，母陈氏随业舍於亭傍。芸年十七，生居贫贱，至夜每聚邻妇夜绩，以麻蒿自照。 漂 《说文》曰：漂，水中击絮也。 《史记》曰：韩信从下乡城下钓，有漂母，见信饥，饭信，竟漂数十日。 《越绝书》曰：伍子胥至溧阳，见一女子击絮於濑水中，子胥曰：“岂可得餐乎？”女曰：“诺。”即发其箪饭，清其壶浆而与之。子胥谓女子：“毋令之露。”子胥行五步，还顾，女子自投濑水之中。（《吴越春秋》同。） 《庄子》曰：宋人有善为不龟手之药者，世世以纟光为事。（郭象注曰：其药能令手不拘折，故常漂絮於水中也。） 浣

《礼记□礼器》曰：晏平仲祀其先人豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。（隘犹狭陋也。祀不以火牢，与无田者同，不盈礼也。大夫、士有田则祀，无田则荐。浣衣濯冠，俭不务新。） 又《内则》曰：父母舅姑冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣。（手曰漱，足曰浣。和，渍也。） 又曰：是日也，妻以子见於父，贵人则为衣服。由命士以下，皆漱浣。（贵人，大夫以上也。由，自也。） 又曰：妾子生，三月之未，漱浣夙齐，见於内寝。 《毛诗□葛覃》曰：薄我私，薄浣我衣。（，烦也。私，燕服也。妇人有副盛饰，以朝事舅姑，接见于宗庙，进见于君子，其馀则私也。浣谓濯之耳。） 又《柏舟》曰：心之忧矣，如匪浣衣。（如衣之不浣矣。《笺》云：衣之不浣，则愦辱无照察。） 《汉书》曰：石奋以上大夫禄归老于家，长子建为郎中，令少子庆为内史。建老白首，万石君尚无恙。每五日，洗沐归谒，亲入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕プ身自浣洒，（师古曰：亲谓父也。中裙，若今言中衣也。厕プ者，近身之小衫，若今小衫也。）复与侍者，不敢令万石君知之，以为常。 《晋书》曰：王师败绩於汤阴，百官侍卫莫不溃散。惟嵇绍以身捍卫，遂被害於帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。” 又曰：郑袤妻曹氏食无重味，服浣濯之衣。 《宋书》曰：左仆射谢景仁性严整洁，居宇净丽。每坐，辄唾左右人衣，事毕，即听一日浣濯。每欲唾，左右争来受之。 又曰：江湛为吏部尚书，家甚贫，不营财利，饷馈盈门，无一所受，无兼衣馀食。尝为上所召，遇浣衣，称疾，经日衣成，然後起。 《梁书》曰：武帝虽衣浣衣，而左右衣必须洁。尝有侍臣，衣带卷摺，帝怒曰：“卿衣带如绳，欲何所缚？”

又曰：昭明太子统欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。 《南史》曰：陈王逡之衣裳不浣，几案尘黑。 《唐书》曰：肃宗性俭约，衣服无绮绣。尝出衣袖示韩择木曰：“朕已三浣矣。” 《淮南子》曰：楚庄王诛里史，孙叔敖制冠浣衣。 仲长子《昌言》曰：攻玉以石，浣布以灰。 《龙鱼河图》曰：妇人无以夫衣合集浣之，使之不利。 《韩诗外传》曰：孔子南游适楚，至阿谷隧，有处子佩璜而浣者。孔子抽觞以受子贡，曰：“以观其辞。”子贡曰：“将南之楚，逢天之暑，欲乞一饮。”妇人曰：“阿谷之隧，隐曲之，其水载清，流而趣海。欲饮则饮，何问婢子？” 《风俗通》曰：东海王景兴议曰：“晏平仲以齐君奢，故浣其朝冠，振其鹿裘。” 卷八百二十七　资产部七 市 《说文》曰：市，买卖所也。 《周礼□天官下□内宰》曰：凡建国，佐后立市，设其次，置其叙，正其肆，陈其货贿，出其度量淳制，祭之以阴礼。（市朝者，君所以建国也。建国者必面朝後市，王立朝而后立市，阴阳相承之义。）

又《地官下□司市》曰：司市掌市之治教、政刑、量度、禁令。（量，豆区斗斛之属。度，丈尺也。）大市，日侧而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。（市，杂聚之处。言主者，谓其多。）国君过市，则刑人赦；夫人过市，罚一幕；世子过市，罚一；命夫过市，罚一盖；命妇过市，罚一帷。 又曰：司掌宪市之禁令，禁其斗嚣者与其乱者、出入相陵犯者、以属游饮食于市者。（嚣，喧也。郑司农云：以属游饮食，群饮食者。）若不可禁，则搏而戮之。 又《秋官□掌戮》曰：凡杀人者踣诸市，肆之三日，刑盗于市。（踣，僵尸也。肆犹申也，陈也。凡言刑盗，罪恶莫大焉。） 《周礼□冬官□匠人》曰：左祖右社，面朝後市。（王宫所居也。祖，宗庙。面犹乡也，王宫当中经之途也。） 《礼记□月令□仲秋》曰：是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。（易关市，谓轻其税，使民利之。商旅，贾客也。匮亦乏也。遂犹成也。） 又《王制》曰：有圭璧金璋，不粥於市；命服命车，不粥於市；宗庙之器，不粥於市；牺牲，不粥於市；戎器，不粥於市；用器不中度，不粥於市；兵车不中度，不粥於市；布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥於市；奸色乱正色，不粥於市；锦文珠玉成器，不粥於市；衣服饮食，不粥於市；五谷不时，果实未熟，不粥於市；草木不中伐，不粥於市；（伐之非时，不中用。）禽兽鱼鳖不中杀，不粥於市。（杀之非时不中用。） 又曰：命市纳贾，以观民之所好恶、志淫好辟。（市，典市者。贾，谓物贵贱厚薄也。质则用物贵，淫则侈物贵，民之志淫邪，则其所好者不正。） 又曰：爵人於朝，与士共之；刑人於市，与众弃之。（必共之者，所以审慎之也。《书》曰：古明德慎罚。） 《左传□文公》曰：夫人姜氏归於齐，大归也。（恶视之母出姜也。嫌与有罪出者异，故复发传。）将行，哭而过市，曰：“天乎！仲为不道，杀嫡立庶。”市人皆哭，鲁人谓之哀姜。 又《宣公上》曰：晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。 又《宣公下》曰：楚子使申舟聘于齐，不假道于宋，及宋，宋人杀之。楚子闻之，怒，投礻而起，履及於窒皇剑，及於寝门之外，车及蒲胥之市。秋，楚围宋也。 又《昭公三年》曰：齐景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，（湫，下；隘，小也。嚣，声；尘，土也。）请更诸爽垲者。”（爽，明。垲，燥。）辞曰：“君之先臣容焉，（先臣，晏子之先人。）臣不足以嗣之，於臣侈矣。（侈，奢也。）且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”（旅，众也。不敢劳众为己宅。）公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”

又《昭公十九年》曰：“楚令尹子瑕言蹶由於楚子曰：“彼何罪？谚所谓‘室於怒，市於色’者，楚之谓矣！（言灵王恕吴子而执其弟，犹人忿於室家而作色於市人。）舍前之忿可也。”乃归蹶由。（言楚子能用善言。） 《毛诗□国风》曰：《东门之》，疾乱也。幽公淫荒，风化之所行，男女弃其旧业，亟会於道路，歌舞於市井尔。 又曰：《定之方中》，卫文公徙居楚丘，始建城市，而营宫室。 《论语比考谶》曰：从善绎绎，纟强负如归市。（爵不失德，故耻无道主，徒归茂德之君。绎绎，相寻及之貌。） 《古史考》曰：神农作市。高阳氏衰，市官不修。祝融修市。 《战国策》曰：王孙假年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：“汝事王，王出走，汝不知其处，汝尚何归？”王孙假乃入市中，曰：“淖齿乱齐，杀闵王，欲与我者袒右。”市人从者四百人，与之诛淖齿。 又曰：齐桓公宫中九市，管仲为三归之家，以掩桓公之非也。 《汉书》曰：曹参相齐，使者召参去，属其後相曰：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。”後相曰：“治无大於此者乎？”参曰：“夫狱市者，所以并容也。今若扰之，奸人安所容乎？” 又曰：楚王戊与吴通谋，申公、白生二子谏不听，乃胥靡之，（应邵曰：《诗》云：“若此无罪，沦胥以铺。”靡，刑名也。晋灼曰：胥，相也。亦靡随。）衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。 又曰：尹翁归，河东平阳人，晓习文法。大将军霍光秉政，诸霍在平阳，奴客持兵入市斗变，吏不能禁。及翁归之为市门吏，莫敢犯者。 又曰：何武兄弟五人，皆为郡吏，郡县敬惮之。武弟显家有市籍，租常不入，县数负其课。市啬夫求商辱捕显家，显怒，欲以吏事中商。武曰：“以吾家租赋繇役不众为先奉公吏，不亦宜乎？” 又曰：“刺绣文，不如倚市门。”此言末业，贫者之资也。

又曰：司隶校尉解光奏王根“纵横恣意，大治宫室，第中起土山立两市，殿上赤墀，户下青琐”。 又曰：永平中，王尊为京兆尹，拊循贫弱，不私豪强。长安宿豪大猾东市贾万城、西万章、箭张禁、酒赵放，（晋灼曰：箭张禁、酒赵放，此二人作酒、箭之家。）尊以正法按诛，皆伏其辜。 又曰：人君不理，则畜贾游市，乘民之不给，百倍其本矣。 《後汉书》曰：寇恂为颍川太守。执金吾贾复在汝南，部将杀人于颍川，（部将，谓军部之下小将也。）恂捕得系狱。时尚草创，军营犯法，率多相容。恂乃戮之於市，复以为耻。 《东观汉记》曰：樊君重治家产业，起治庐舍高楼阁，陂池灌注，竹木成林，六畜，杂果，檀漆桑麻，门成市。 又曰：江革客东海下邳，佣赁以养父母。下邳知其孝，市买辄与好善者，虽无钱，任贳与之。 又曰：光武以蔡遵为市令，上家人犯法，遵格杀之。 《东观汉记》曰：闵仲叔客居安邑，老病家贫，不能买肉，日买一片猪肝，屠或不肯为断也。安邑令出，敕市令，遂买得。仲叔怪问，其子道状，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑耶？”遂去之沛。 又曰：京兆尹阎兴召第五伦署督铸掾，领长安市，平铨衡，正斗斛。其後小民争讼，辄云：“第五掾平市，无奸枉欺诈之巧。” 又曰：更始在长安，官爵多群小，里闾语曰：“使儿居市，决作者不能得佣，之市空返。”问何故，曰：“今日骑都尉往会日也。”犹是四方不复信向京师。 又曰：王郎起，上在蓟，郎移檄购上。上令王霸至市中募人，将以击郎。市人皆大笑，举手揶揄之，霸惭而去。 又曰：窦融请孔奋置议曹掾，守姑臧长。天下扰乱，惟西河独安，而姑臧称为富邑，通货胡羌，市日四合。每居县者，不盈数日，辄致丰积。

谢承《後汉书》曰：王充家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众经。 又曰：张楷，字公超，隐居弘农山中。学者随之，所居成市。後华阴山南遂有公超市。 《典略》曰：荆轲者，其先齐人也，与燕之狗屠及高渐离为友。轲嗜酒，日与狗屠饮於燕市，渐离击筑，荆轲和之而歌，相泣。 《魏略》曰：赵岐逃难，江淮海岱，靡所不历。自匿姓名，卖饼北海市中。安丘孙嵩年二十，游市见岐，察非常人，乃停车问曰：“卖饼几？”答曰：“卖饼三十。”嵩曰：“视子非卖者，当有怨者。”乃载岐归家。 《魏志》曰：辽东送袁尚首，悬在马市，牵招睹之悲感。 又曰：襄邑刘氏与睢阳李永为仇，典韦为报之。永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为侯者，门开，怀匕首入，杀永，并杀其妻，徐出，取车上刀戟，步去。永居近市，一市尽骇，追者数百，莫敢近。 又曰：袁绍以董昭领魏郡。时郡界大乱，贼以万数，遣使往来，交易市买，昭厚待之。因以为间，乘虚掩讨，辄大克破之。 又曰：颜斐为京兆太守。青龙中，司马宣王在长安立军市，而军中吏士多侵侮县民。斐以白宣王，宣王乃发怒，召军市候，便於斐前杖一百。时长安典农与斐共坐，以为斐宜谢，乃私推筑斐。斐不肯谢，良久乃曰：“斐意观明公受分陕之任，乃欲一齐众庶，必非为不得明公意也。”宣王遂严将吏士。自是之後，军营、郡县各得其分。 又曰：梁习为并州刺史。鲜卑大人育延常为州所畏，一旦将其部落五十馀骑诣习求互市。习念：不听则恐其怨；若听到州下，又恐为所略。於是乃许往与会空城中交市。遂敕郡县，自将治中已下军往就之。市易未毕，而市吏收缚一胡。延骑皆惊，上马弯弓，围习数重，吏民惶怖，不知所施。习乃徐呼市吏，问缚胡意，而胡实侵民。习乃使译呼延，延到，习责延曰：“汝胡自犯法，吏不侵汝，汝何为使诸骑惊骇耶？”遂斩之，馀胡破胆，不敢动。 《吴志》曰：孙皓爱妾，或使人至市贱夺百姓财物。司市中郎将陈声，素皓幸臣也，恃皓宠遇，绳之以法。妾以诉皓，皓大怒，假他事烧锯断声头，投其身於四望之下。 《晋书》曰：羊祜都督荆州，卒，而州人正市，闻祜卒，皆号恸罢市。 《宋书》曰：申坦坐法，当弃市，群臣为请莫得。将行刑，始兴公沈庆之入市，抱坦恸哭，曰：“卿无罪，为朝廷所枉诛；我入市，亦当不久。”市官以白上，乃原生命系尚方，寻被宥。

萧子显《齐书》曰：帝於芳乐苑中立市，太官每旦进酒肉杂肴，使宫人屠酤。贵人潘氏为市令，帝为市魁执罚，争者就潘氏决判。 《管子》曰：市者，货之准也。是故百货贱则百利得，百利得则百事治，百事治则百事用节矣。 又曰：百乘之国，中而立市，东西南北五十里；千乘之国，中而立市，东西南北百五十馀里。 又曰：桀放虎於市，以观其惊。 《司马法》曰：杀戮於市，威不善也；用赏於朝，戮於市，劝君子，惧小人也。 《列子》曰：昔齐有欲金者，清旦，衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕问之，对曰：“取金之时，不见人，徒见金。” 《孟子》曰：市廛不征，则天下之商皆悦，愿藏於市。（廛，市宅也。） 又曰：轲少贫，母将在墓间，识葬埋事；又徙在市侧，轲知市井之利；又徙在习学所，遂识书礼之义。 《孙卿子》曰：贾精於市，不可以为市师。 《韩子》曰：郑人有买履者，先自度其足，而置之其坐，至入市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 又曰：卫嗣公使人为客，过市关。关市苛难之，因事关市以金，关吏乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时客过，而予女金，因遣之。”关市乃大恐，而以嗣公为明察。 又曰：商太宰使少庶子之市，顾反，而问之曰：“何见於市？”对曰：“无见也。”太宰曰：“虽然，何见也？”对曰：“市南门之外，甚众牛车，仅可以行耳。”太宰因戒使者：“无敢告人吾所问於女！”因召市吏，而诮之曰：“市门之外，何多牛矢？”市吏甚怪太宰知之疾也，乃耸惧。

又曰：庞敬，县令也。遣市者行，而召公大夫而还之。（公大夫亦遣为市。）立有间，无以诏之，卒遣行。（不命卒遣去，俱不测其由也。）市者以为令与公大夫有言，不相信，以至无奸。 又曰：庞恭与太子质於邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“不。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“不。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也，明矣！然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远於市，议臣者过於三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。 《六韬》曰：武王伐殷，得二丈夫，而问之曰：“殷国将亡，亦有妖灾乎？”其一人对曰：“殷君善治宫室，大者百里，中有九市。”（《周书世纪》同。） 《春秋後语》曰：初，廉颇之免於长平归也，失势，故人宾客尽去。及复用，客乃复至，颇谢遣之。客曰：“吁，君何见之晚也！天下市道交，君不知之耶？君有势，我即进；君无势，我即去。此固其理，君何怒焉？” 《春秋後语》曰：伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於杜陵。无以饣胡其口，坐行匍匐，稽首肉袒，而鼓腹吹箫，乞食於吴市。 又曰：秦孝公使公孙鞅定法令。法令既具，恐人不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者与十金。 又曰：苏秦在齐，齐大夫多与争宠，而使人刺之，不殊而走。（殊，绝。）齐王求贼不得。苏秦将死，乃谓王曰：“臣死之後，王车裂臣，殉於市曰：苏秦为燕作乱於齐。如此，则刺臣之贼必得矣。”齐王如其言，杀苏秦者果自出，齐王因而诛之。 又曰：始皇初立，尊吕不韦为相国。时诸侯多辨士，知荀卿之徒著书布天下，不韦亦使其客著所闻，集论二十馀万言，以为备天地万物古今之重，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损改定一字者与千金。莫能有定者。 桓谭《新论》曰：扶风漆县之亭部言，本大王所据。其民会日，相与为夜市；如不为，则有羞。 《风俗通》曰：市井。俗说市井者，言至市有所鬻卖，当於井上洗濯，令其物香洁，然後至市。 又曰：陈留太守泰山吴文章少孤，遭忧衰之世，与兄伯武相失别二十年。後会下邳市，争计共斗，伯武殴文章，欲报击之，心中恻怆，手不能举，大自怪也，因投杖於地。观者咸嗤笑之。还，相问，乃真兄弟也。 《列仙传》曰：阴生者，长安中渭桥下乞儿也。常止於市中乞，市中厌苦，以粪洒之。长吏知之收系，著桎梏而续在市中乞。又欲杀之，乃去，洒者家室自坏，杀十馀人。长安中谣曰：“见乞儿，与美酒，可以免破家之咎。”

《神仙传》曰：李阿者，蜀人也。传世见之，不老如故。常乞於成都市，所得随以与贫者。夜去朝还，市人莫知其宿处。 《汉名臣奏》曰：太尉属应劭、司徒属孙嵩、司空掾孔议，以鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长之师，庐落之居，又其天性贪而无信，故自汉兴至于兹，数犯障塞，吏民创楚，不与交关，惟至朝市，反成靡服，非畏威怀德，实玩中国珍异之故耳。 《三辅黄图》曰：元始四年，起明堂、辟雍。长安城南北为会市，但列槐树数百行为队，无墙屋。又为方市门，周环列肆，商贾居之。都商亭在其外。 《汉宫殿疏》曰：交门市、（在谓桥北头也。）李里市、（在雍门东。）交道亭市、（在便桥东。）细柳仓市。（在细柳仓。） 《华阳国志》曰：王长文，字德俊。阳愚，尝绛衣绛帽，牵猪过市乞，人与语伪不闻。常骑牛周游。 陆机《洛阳记》曰：三市：大市名金市，在大城中；马市在城东，□阳市在城南。 《卫传》曰：少时乘白羊於洛阳市，举市共观，咸曰：“谁家壁人？”於是家门州党遂号曰“璧人”。 《赵书》曰：丰国市五日一会。 《三秦记》曰：秦始皇作地市，与生死人交易，令云：“生人不得欺死者物。”市吏告始皇云：“死者陵生人，生人走入市门，斩断马脊。”故俗云秦地市有断马。 山谦之《丹阳记》曰：京师四市：建康大市，孙权所立；建康东市，同时立；建康北市，永安中立；秣陵斗场市，隆安中发乐营人交易，因成市也。 卷八百二十八　资产部八 屠

《周礼□地官下》曰：凡屠，敛其皮角筋骨，入于王府。（以当税给作器物也。） 《史记》曰：魏公子毋忌，请朱亥夺晋鄙军，亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，公子亲数存之。所以不报谢者，小礼无所用。今乃臣效命之秋也。” 又曰：淮阴屠中少年有侮韩信者，曰：“汝虽长大，好带刀剑，中情怯耳！” 又曰：樊哙，少以屠狗为事。 《东观汉记》曰：闵仲叔客居安邑者，老病家贫，不能买肉，日买一片猪肝，屠者不肯为断。 王隐《晋书》曰：愍怀太子令人屠肉，自己分齐，手揣轻重，斤两不差。公曰：“其母本屠家女。” 《齐书》曰：王敬则少时屠狗，商贩遍於三吴。後为吴兴太守，入乌程，从市过，见屠肉开，叹曰：“是我少时在此作也！”召故人饮酒，说平生，不以屑也。 萧子显《齐书》曰：帝於芳乐苑立市，太官每旦进酒肉杂肴，使宫人屠酤。 《周书》曰：太祖常游上党，有市屠壮健，众多畏惮。太祖气凌之，尝醉，命屠进几割肉，小不如意叱之。屠坦其腹，谓太祖曰：“尔豪则刺我。”太祖即事刂其腹。市人骇观，执之属吏，李继韬惜而逸之。 《孔丛子》曰：子高谓齐王曰：“昔臣尝行临淄市，见屠商焉，身修八尺，须髯如戟，市易之男女未有敬之者，无德故也。” 《庄子》曰：楚昭王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱，陈义甚高，子为我延之以三旌之位。”说曰：“夫三旌之位，吾知其贵於屠羊之肆；万锺之禄，我知其富於屠羊之利。然岂可贪爵禄，使吾君有妄施之名。愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。 又曰：朱氵平漫学屠龙於支离益，单千金之家，技成而无所用。

《尉缭子》曰：太公望行年七十，屠牛朝歌。 《尸子》曰：屠者割肉，则知牛长少。 又曰：宋人有公敛皮者，适市反，呼曰：“公敛皮。”屠者遽收其皮。 《燕丹子》曰：荆轲与武阳入秦，过阳翟。轲买肉，争轻重，屠辱轲，武阳欲击，轲止之。 《淮南子》曰：命屠而享其肉，或以酸，或以甘。齐和万方，其本一牛之体也。 又曰：屠牛坦一朝解九牛，而刃可以剃毛；庖丁为刀十九年，刃如新砥硎。（庖丁，宋人。砥，磨也。）何则？游乎众虚之门。 《贾谊书》曰：屠牛坦朝解十二牛，而芒刃不顿，剥割皆中理。 《盐铁论》曰：骐骥免盐车，垂头於太行之坂，屠者脱之。 桓谭《新论》曰：关东鄙语曰：“人闻长安乐，出门西向笑。知肉味美，则对屠门而嚼。”（魏文帝与吴质书亦云也。） 《三辅旧事》曰：太上皇不乐关中，思慕乡里。高祖徙丰沛屠儿、酤酒、卖饼商人，立为新丰县。故一县多小人。 又曰：更始遣将军李松攻王莽。屠儿、卖饼者皆从之。屠儿杜虞手杀莽。 《凉州异物志》曰：大秦之国，断首去躯，操刀屠人。

《杜夷幽求》曰：齐宣王见屠牵羊，哀其无罪，以豕代之。 《傅咸集》曰：屠牛、酤酒，凿钱作锡，皆有损害。 酤 《毛诗□鹿鸣□伐木》曰：有酒氵胥我，无酒酤我。 《论语□乡党》曰：酤酒市脯不食。 《汉书》曰：武帝天汉三年，初榷酒酤。（应劭曰：县官自榷卖酒，小民不复得酤。） 《後汉书》曰：琅琊海曲吕母，家素丰，资产数百万。乃益酿醇酒，买刀剑、衣服。少年来酤者，皆赊与之，视其乏者，辄假衣裳，不问多少。 又曰：刘宽尝坐客，遣苍头市酒。迂久，大醉而还。（迂久，犹良久也。）客不堪之，骂曰：“畜产！”宽须臾遣人视奴，疑必自杀，顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱孰甚焉？故吾惧其死也。” 又曰：崔，初，父卒，剽卖田宅，起冢茔，立碑颂。（《广雅》曰：剽，削也。音匹妙反。）葬讫，资产竭尽，因穷困，以酤酿贩鬻为业。时人多以此讥之，终不改。亦取足而已，不致盈馀。 《吴志》曰：潘璋，字文章，性博荡嗜酒。居贫，好赊酤。债家至门，辄言後豪当相还。 《宋书》曰：吏部尚书庾仲文，尚书中令奴酤酃酒，利其百十。 《後魏书》曰：郑羲为西兖州刺史，多所受纳，政以贿成，性又啬吝，人有榔ッ者，不与杯酒脔肉。西门受羊、酒，东门酤卖之。

《唐书》曰：建中三年，初榷酒，天下悉令官酿。斛收直三千，米虽贱，不得减二千。委州县综领醇薄，私酿罪有差。以京师王者都，特免其榷。 又曰：元和十四年，湖州刺史李应奏：“先是，官酤酒，代百姓纳榷。岁月既久，为弊滋深。伏望许令百姓自酤，取登旧额，仍许入两税，随贯均出，依旧例折纳。轻货送上都。许榷酒钱，旧皆随两税征众户。自贞元已来，有土者竞为进奉。故上言百姓困弊，纳输不充，请置官坊酤酒以代之。既得请，则严设酒法，闾阎之人举手触禁，而官收厚利，以济其私，为害之日久矣。”及李应奏罢，议者谓宰臣能因一州之请，推为天下之法，则其弊革矣。 《韩子》曰：宋有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬旗甚高，然而酒酸不售，怪其故，问所知闾长者杨青。青曰：“汝狗猛也。”曰：“狗猛也，何故不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶往酤，而狗迎之，酒所以酸而不售。”夫国亦有狗猛，欲道之士，怀其术而往，欲以明万乘之主臣，为狗猛迎而之，如此则主所以蔽，贤士所以不用也。 贾谊《新书》曰：邹穆公视民如子，及死，酤家不售酒，童子不讴歌。 《列仙传》曰：酒客者，梁市上酒家客也。作酒常美，日售万钱。有过，主人逐之，主人酒更酸败，遂至贫穷。 又曰：女凡者，陈留酤酒妇也。作酒甚美，遇仙人过饮，以素书五卷为质。久，开书，乃养性交接之术。闭房与诸少年饮酒，与宿止，行文书法，颜色更好，如二十时。仙人後过之，笑曰：“盗道无师，有翅不飞。”遂追仙人去。 曹植《乐府歌》曰：市肉取肥，酤酒取醇。交觞接杯，以致殷勤。 卢 《汉书》曰：司马相如与卓文君驰归成都，家徒四壁立。文君久之不乐，谓长卿曰：“弟俱如临邛，（弟，但也。）从昆弟假贷，犹足以为生，何至自苦如此？”相如与俱之临邛，尽卖车骑，买酒舍，乃令文君当卢。（郭璞曰：卢，酒卢也。师古曰：卖酒之处，累土为卢，以居酒瓮，四边隆起，其一面高，形如锻卢，故名卢耳。） 又曰：霍光秉政，赵广汉事光。及薨後，广汉为京兆尹，心知微指，发长安吏，自将与俱至光子禹第，直突入其门，搜索私屠酤，椎破卢罂。 又曰：鲁匡曰：“今绝天下之酒，则无以行礼相养；放而亡限，费财伤民。请法古，令官作酒，以千五百石为率，开一卢以卖。”（如淳曰：酒家开肆得客设酒卢，故以卢名肆。臣瓒案，卢，酒瓮。） 《世说》曰：阮公邑家妇有美色，当卢酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，既醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。

又曰：王冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒卢，下，回顾谓後车客曰：“吾与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮於卢，竹林之游亦预其末。自嵇生、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。” 《南史》曰：齐谢几卿性通脱，会意便行，不拘朝宪。尝预乐游苑宴，不得醉而还，因诣道边酒卢，停车褰幔，与车前三驺对饮。时观者如堵，几卿处之自若。 肆 《周□天官》内宰之职曰：凡建国，佐后立市，设其次，置其叙，正其肆。 又《地官下》曰：肆长，各掌其肆之政令，陈其货贿，名相近者相远也，实相近者相尔也，而平正之。（尔亦近也。俱是物也，使恶者远善，善自相近。郑司农云：谓若殊、玉之属，俱各为珠，俱名为玉，而贾或百万，或数万。恐农夫愚民见欺，故别异令相远，使贾人不得杂乱以欺人。） 《左传□襄三十年》曰：伯有死於羊肆。（羊肆，市列。）子产衤遂之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城。 《论语》曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。（包曰：言百工处其肆则事成，犹君子学以致其道。） 《续汉书》曰：孝灵皇帝於後宫与人列肆贩卖，使偷盗争斗，上视以为乐。 谢承《後汉书》曰：郭秦拔申屠子龙於漆工之中，嘉许伟康於屠酤之肆。 袁山松《後汉书》曰：世祖怜盆子，赏甚厚，以为赵王郎中。後疾失明，赐荥阳均输官地以为列肆，使食税终其身。 《晋中兴征祥记》曰：烈宗世，会稽王辅政於府内园中穿池筑山，山池之间处处有肆，使婢酤酒卖肉於其中。道子将见幸，乘船至洒肆，辄携入肆，买酒肉，状如市廛，以为笑乐。 《梁书》曰：吕僧珍为南兖州刺史。从父兄子先以贩葱为业，僧珍至，乃弃业求州官。僧珍曰：“吾荷国恩重，无以报效。汝等自有常分，岂可妄求叨越？当速反葱肆耳！”

皇甫谧《高士传》曰：许邵名知人。历客舍，则知虞求贤；入帻肆，则拔楚子昭。 《晋令》曰：坐卢肆者，皆不得宿肆上。 《殷氏世传》曰：盖宽，字元祚。河南郑廉始出寒贱，未知名，君见而友之。廉父常居肆，乃就拜其父於市。众皆惊，由是显名，位至司徒。 《楚辞》曰：连蕙若以为佩，过鲍肆而失香。 张衡《西京赋》曰：彼肆人之男女，丽靡奢于许史。 繁钦《嘲应德琏文》曰：应温德云：“昔与季叔才俱到富波，饮於酒肆，日暮留宿。主人有养女，年十五，肥头赤面，形似鲜卑。偶悦之，夜与奸通，便生足下。” 《庄子》曰：曾不如早索我於枯鱼之肆！ 杨子《法言》曰：好书不能要诸仲尼书肆也；（李轨注曰：卖书市也。）书不经，非书也。 《语林》曰：王仲祖少有三达，览镜自玩曰：“王开山那生此儿？”又酷贫，帽败，自以形美，乃入帽肆，就帽妪戏，乃得新帽。 店（附） 《世说》曰：阮修，字宣子。常步行，以一百钱挂杖头，至酒店上，便独酣畅。 崔豹《古今注》曰：店，置也，以置货鬻之物。

卖买 《周礼□地官下》曰：泉府，掌以市之征布，敛市之不售、货之滞於民用者，以其贾买之，物揭而书之，以待不时而买者。买者各从其抵，都鄙从其主，国人、郊人从其有司，然後予之。 又曰：司市，掌市之治教。以量度成贾而征（亻卖，买也。物有定价，则买者来也。）以质剂结信而止讼（质剂，谓两书一札而别之也。）以贾民禁伪而除诈，（以贾民为之者，知物之情伪与实诈。）以刑罚禁而去盗，以泉府同货而敛赊。（同者，谓民货不售则为敛而买之，民无货则贯而子之。）凡会同、师役，市司帅贾师而从，治其市政，掌其卖亻卖之事。（亻卖，买也。会同师旅必市者，大众所在，来物以备之。）质人，掌成市之货贿，人民牛马、兵器、珍异。凡卖亻卖者，质剂焉。大市以质，小市以剂。（郑司农曰：质剂，月平贾也。质，大贾；剂，小贾。玄谓：质剂者，为之券书藏之也。） 又曰：贾师，凡国之卖买，各帅其属而嗣掌其月。 《礼记□曲礼》曰：君子虽贫，不鬻祭器。 《左传□昭七》曰：公在乾侯。平子每岁贾马，（贾，买也。）具从者之衣履，而归之於乾侯。公执归马者，卖之，（卖其马。）乃不归马。 《史记》曰：子贡既学於仲尼，退而仕卫，鬻财於曹、鲁之间。 《战国策》曰：燕昭王见郭隗曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。敢问以国报仇者奈何？”对曰：“古之人君以千金求千里马者，三年不得。涓人请求之，三月得千里马，马已死，五百金买其首。反，以报君，君大怒，对曰：‘死马尚市，况生马乎？’期年，千里马至者三。 《汉书》曰：汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑，米石五千，人相食，死者过半。高祖令人无得卖子，就食蜀汉。天下既定，民无盖藏。（苏林曰：无物可盖藏。） 又曰：卫青比年学击胡，赋税既不足以奉战士，有司请令民得买爵及赎禁锢免罪，请买赏官，名曰：“武功爵”，级七十万。 又曰：桑弘羊置平准於京师，当天下委输，工官治车诸器，皆此给大农。大农诸官尽笼天下之货物，贵到卖之，几则买之。如此富商大贾亡所矣大利。（牟，取。） 又曰：贡禹上书，欲令近臣自诸曹侍中以上家，无得私贩卖者。

又曰：中平元年，初卖官。自关内侯以下，至虎贲、羽林，入钱各有差，公千万，卿五百万。 《东观汉记》曰：光武尝与朱共买蜜合药，上追念之，即赐白密一石，问：“今忆与朕长安时共买蜜乎？” 又曰：郭舟从师长买入函谷关，乃慨然叹曰：“丹不乘使者车，终不出关！” 又曰：司空宋弘常受俸，得盐鼓千斛，遣诸生迎取上河，令粜之。盐贱，诸生不粜。弘怒使遣。及其贱悉粜卖，不与民争利。 谢承《後汉书》曰：灵帝数游戏於西园，令後宫彩女为客主，身为商贾。 谢承《後汉书》曰：张楷，字公超，治《严氏春秋》。家贫无以为业，尝乘驴车至县卖药，足给食者辄还乡。 王隐《晋书》曰：刘，字子真，平原人。少贫苦，糠饭，绳索作牛衣卖，手绳口诵。 《齐书》曰：朱文济，字敬达，吴兴人，自卖以葬母。太守谢氵龠命为儒林，不就。 又曰：吴达之，义兴人也。嫂亡，无以葬，自卖为十天客，以营冢椁。从祖弟敬夫妻荒年被略卖江北，达之有田十亩，货以赎之。 《南史》曰：会稽寒人陈氏有三女，无男。祖父母年八九十，老无所知。又笃癃病，每不安其室。遇岁饥，三女相率於西湖采菱莼，更日至市货卖，未尝亏怠，乡里称为义门。 《北史》曰：齐常景耽好经史，爱玩文词，若遇新异之书，殷勤求访，或复货买，不问价之贵贱，必以得为期。 《晏子春秋》曰：灵公好妇人丈夫饰者，国尽服之。公使禁之，曰：“女子以男饰者，裂其衣，断其带！”裂衣断带，相望不止。公问晏子，晏子曰：“公服之於内，而禁之於外，犹悬牛首於门，鬻马肉於市。”公曰：“善。”使内勿服。不环月，而国人莫服。

《韩子》曰：楚人卖珠於郑，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟，还其珠。可谓善卖椟，不可谓善鬻珠。 又曰：宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁，得千溢焉。 又曰：谚所谓“佣自卖哀而不售，士自誉辨而不信”者也。 又曰：田修教其子田章曰：“主卖官爵，臣卖知力，故曰自恃，无恃人。” 《淮南子》曰：郢人有鬻其母者，为请於买者曰：“此母老矣，幸善食之，而无多苦也。”此行大不义，而欲为小义也。 《三辅决录》曰：五门子孙，凡民之五门，今在河南西四十里。马氏兄弟五人，共居此地，作五门客舍，因以为名。主养猪卖猪，故民为之语曰：“苑中三公，钜下二卿，五门藿藿，但闻豚声。” 《三辅黄图》曰：元始四年，起明堂、辟雍，长安城南北为会市，但列槐树数百行为队，无墙屋。诸生朔望会此市，各持其郡所出货物及经书、传记、笙磬、器物相与卖买，雍容揖让，或论议槐下。 《董卓别传》曰：吕布杀卓，百姓相对欣喜舞，皆卖家中珠环、衣服、床榻，以买酒食，自相庆贺。长安酒肉为之踊贵。 《汉武内传》曰：帝先有玉板一枝杖，是西胡王所献，帝甚爱之。崩後，故以入椁。其年有人於扶风郡市中买得者，帝时左右侍人识之，以告有司，诘问，云：“见市中一人於巷卖之，责三十匹，即雇交直，实不识卖主姓名。” 皇甫谧《高士传》曰：毛公、薛公，皆赵人也。遭战国之乱，二人俱以处士隐於邯郸市。毛公隐为博徒，薛公隐於卖胶。 又曰：韩康，字伯休，京兆霸陵人。常采药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年。时女子从买药，康守价不与，女子怒曰：“是韩伯休耶！乃不二价！”康叹曰：“我本避名，今小女子皆知，有何用药为？”乃遁霸陵山中。 《搜神记》曰：南阳宗定伯，少年夜行，逢鬼。鬼问：“为谁？”定伯欺云：“我亦鬼。”遂共为侣赴宛。行极困，相担。问鬼曰：“畏何物？”曰：“惟不喜人唾。”欲至宛，但担鬼著酒瓮上，径诣宛市，鬼化为羊。恐其变，并唾之。卖得钱千五百。

《晋後记》曰：成都王围京邑，城中鱼肉无出，营巷卖死驴马肉，杂死人肉卖之。 车频《秦书》曰：王猛攻邺，慕容评拒猛，而恒卖水与军人，众思为乱，猛因得败之。 周景式《庐山记》曰：山有康皇庙，庙有铜马一枚，道士丁玄真取掷置涧中，经宿复还。丁乃卖与远村人，买者尽病，即送还，悉愈。 《列仙传》曰：安期生，琅琊阜乡人，卖药海边。秦始皇请见，与语三日三夜，赐金璧数千万。 《风俗通》曰：夜籴。俗说市买者，当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢无人也。今乃夜籴谷，明痴不足也。凡靳不敏惠者曰夜籴。 《傅子》曰：灵帝榜门卖官，崔烈入钱五百万取司徒。 《语林》曰：苏峻新平，帑藏空，犹馀数千端粗练。王公谓诸公曰：“国家凋弊，贡御不至。但恐卖练不售，吾当与诸贤各制练服之。”数日间卖遂大售，端至一金。 应璩《新诗》曰：太官有馀厨，大小无不卖。岂徒脯与糗？醯醢及盐鼓。 刘超《让表》曰：臣家理应用一纯色牛，连市，素不如意。外厩猥牛中，牛色有任用者，臣有正陌三万钱、五匹布，乞以买此牛。诏曰：“监此不足卖与，宜便赐之。然义与前後辞让，不妄受一赐，今亦必复不受，可听如所启。” 驵侩 《说文》曰：驵，马侩也。 《汉书》曰：子贷金钱千贯，节驵侩。（孟康曰：节，节物贵贱也。谓除估侩，其节利比於千乘之家。师古曰：侩者，会合二家易者。驵者，其首辛也。驵，音子即切；侩，音贡外切。）

《後汉书》曰：吴汉，字子颜，家贫，给事县为亭长。王莽末，以宾客犯法，乃亡命至渔阳。资用乏，以贩马为业。 《续汉书》曰：平原王君公以明道，深晓阴阳，怀德灭行，和光同尘，不为皎皎之操。王莽世，退身侩牛自给，有似蜀之严君平。 《搜神记》曰：羊公，字雍伯，洛阳人，本以侩卖为业。性笃孝，父母终，葬无终山，遂字焉。 《晋令》曰：侩卖者，皆当着巾，白帖额，题所侩卖者及姓名，一足着白履，一足着黑履。 《淮南子》曰：段干木，晋国之大驵，（许慎注曰：驵，市侩也。）而为文侯师。 卷八百二十九　资产部九 商贾 《左传□僖公下》曰：秦师及滑，郑商人弦高将市於周，遇之，以乘韦先牛十二犒师，（商，行贾也。乘，四。韦先，韦乃入牛。古者将献遣於人，必有先之。）曰：“寡君闻吾子将步师出於敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，（腆，厚也。淹，久也。积，刍米菜薪。）行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。（遽，传车。） 又《宣公下》曰：荆尸而举，（荆，楚也。尸，陈也。楚武王始更为此陈法，遂以为名也。）商农工贾不败其业，而卒乘辑睦，（步曰卒，车曰乘。）事不奸矣。（奸，犯也。） 又《成公下》曰：荀之在楚，郑贾人有将置诸褚中以出。既谋之，未行，而楚人归之。贾人如晋，荀善视之，如实出己。贾人曰：“吾无其功，敢有其实乎？吾小人，不可以厚诬君子。”遂适齐。 《左传□昭元》曰：鲁曾阜曰：“贾而欲赢而恶嚣乎？”（言譬如商贾求赢利者，不得恶喧嚣之声。） 又《昭公》曰：子干归，韩宣子问於叔向曰：“子干其济乎？”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何难？”（宣子谓弃疾。亲恃子干，共同好恶，故言如市贾，同利以相求。）对曰：“无与同好，谁与同恶？”（言弁疾本不与子干同好，则亦不得同恶。）

又《昭公六》曰：臧会奔后阝，后阝鲂假使为贾正焉。（后阝，在东平无盐县东南。鲂假，后阝邑大夫。贾正，常货物使有常价，若市吏。） 又《昭公十六年》曰：郑子产对韩宣子曰：“昔我先君桓公与商人皆出自周，（郑本在周畿内，桓公东迁，并与商人俱。）庸次比耦，（庸，用也。次，更相从。耦，耕。）以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，（无强市其物。）母或モ夺。尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至於今。今吾子以好业辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？” 又《定公下》曰：卫王孙贾曰：“苟卫国有难，工商未尝不为患，使皆行而後可。”（欲以激怒国人。）公以告大夫，乃皆将行之。 《史记□吕不韦传》曰：不韦，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。 又曰：白圭，周人也。与僮仆同苦乐，趋时若猛兽、挚鸟之发，故曰“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。其智不足以权变，勇不足以英断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生者，祖白圭也。 又曰：齐俗贱奴虏，而刁间独爱贵之；桀黠奴，人之所患也，惟刁间收取，使之逐渔盐商贾之利。或连骑交守相然，愈益任之，终得其力，起富数千万。故曰：“宁爵无刁。”（孟康曰：刁间能畜豪，故致或有连车骑交守相。奴自谓：宁欲免去作民有爵耶？无将止为刁氏作奴乎？无，发声助也。）言其能使豪奴自饶而尽其力也。 《汉书》曰：高祖诏曰：“贾人无得衣锦绣绮、操兵骑马。 又曰：陈犭希反，上闻犭希将皆故贾人，曰：“吾知与之。”乃多以金购犭希将，犭希将多降。 又曰：周人之巧失为趋利，喜为商贾，富人则商贾为利。 又曰：通财鬻货曰商。 又曰：谚曰：“以贫求富，农不如工，工不如商。刺绣文，不如倚市门。”此言末业，贫者之资也。贪贾三之，廉贾五之。（贪贾，未当卖而卖，未可买而买，故得利少，而十得其三。廉贾，贵乃卖，贱乃买，故十得五也。） 《魏志》曰：王烈，字彦方，於时名闻在邴原、管宁之右。辟公孙度长史，以商贾自秽。太祖命为丞相掾，征，未至，卒。

《齐书》曰：范云为始兴内史，入境抚以恩德，罢去亭候，商贾露宿。 《梁书》曰：陆验少而贫若，落拓无行。邑人郁吉卿者甚富，验仰身事之。吉卿贷以钱米，验借以商贩，遂致千金。因出郡下散赀，以事权贵。 《北史》曰：和士开母丧，托附者咸往丧哭。邺中富商丁周、严兴等并为义孝，有一士人在哭限，封孝琰入吊出，谓人曰：“严兴之南，丁周之北，有一朝士号叫甚哀。”闻者传之，士开知而大怒。 《管子》曰：商人通贾，倍道兼行，以夜续日，千里而不远者，利在前也。 《鲁连子》曰：连却秦军，平原君欲封之，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前以千金为寿。先生笑曰：“所贵天下之士者，为人排患释难，解人之缔结；即有取，是商贾之事，连不忍为也。” 《尸子》曰：子贡，卫之贾人也。 《韩子》曰：鄙谚曰：“长袂善舞，多资善贾。”此言多资易为工也。 又曰：秦、韩攻魏，昭卯西说罢之；齐、荆攻魏，卯东说罢之。魏襄王养之以五乘将军，（养以五乘，使为将军。）卯曰：“伯夷以将军葬於首山之下，而天下曰：”夫以伯夷之贤与其称仁，而以将军葬，是手力不掩也。’今臣罢四国之兵，而王乃与臣五乘，此其称功，犹嬴胜而履ハ。”（嬴，利也。谓贾也，嬴利倍胜，今以薄赏报大功，犹嬴胜之人履ハ也。） 《淮南子》曰：贾多端则贫，工多技则穷，心不一也。（贾多端，非一。） 《国语》曰：晋叔向对韩宣子曰：“夫绛之富商，韦藩木楗以过於朝。（韦藩，韦蔽前也。木楗，木檐。）惟其功庸少也，（言无功庸，虽富不得服朝服过於朝。）而能金玉其车，文错其服。（文，文织缕也。言商人之财，足以金玉其车，文错其服，以无爵位，故不得为其上，为韦藩木楗是。）能行诸侯贿而无寻尺之禄，无大绩於民故也。”（绩，功也。八尺曰寻。） 又曰：齐管仲曰：“昔圣王处商就市井。夫商群萃而州处，察其四时，（四时所用者豫资之。）而监其乡之资，（监，亲资财，视其贵贱有无。）以知其市之贾；负任檐何，服牛轺马，以周四方；（周，遍。）以其所有易其所无，市贱鬻贵，（市，取；鬻，卖。）旦暮从事於此。以饬其子弟，相语以利，相示以赖，（赖，嬴。）相陈以知。贾少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，夫是故商子恒为商。” 又曰：越大夫种曰：“臣闻之：贾人（贾人，买贱卖贵者。）夏则资皮，冬则资；（，葛精曰，粗曰。）旱则资舟，水则资车以待乏也。”

《白虎通》曰：商贾何谓也？商之为言商其远近，度其有无，通四方之物。贾之为言固也，固有用物，以待民来，以求其利者也。 《论衡》曰：扬子云作《法言》，蜀富贾人赍钱十万，愿载於书，子云不听。夫富无仁义之行，犹园中之鹿，栏中之牛，安得妄载？ 《异苑》曰：晋陵曲阿杨晚资财数千万。三吴人皆取直为商估，治生辄得倍宜。或行长江，卒遇暴风及劫盗者，若捉晚钱，多获免济。晚死後，先所埋金悉移去。邻人陈家尝晨起，见门外忽有百许万镪，封题是杨晚姓字，然後知财物聚散必由天运。 负贩 《礼记□曲礼》曰：夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？（负贩者尤轻忄兆志利，宜若无礼然。） 《尚书大传》曰：舜贩於须丘。 《汉书》曰：灌婴，睢阳贩缯者。 《说苑》曰：鲍叔身死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君臣父子也。”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子贫，贩於南阳。吾三辱於市，不以我为怯，知我，故有所明也。” 《魏志》曰：弘农董遇，字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季忠依将军段煨。耒耜负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而不改。 《後魏书》曰：景穆贾岁颇亲近左右，营立田园，以收其利。高允谏曰：“夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不获？而乃与贩夫贩妇竞此尺寸？” 佣赁 《左传□襄公二十七年》曰：崔氏之乱，（在二十五年。）申鲜虞来奔，仆赁於野，以丧庄公。（为齐庄公服丧。）冬，楚人召之，遂如楚为右尹。（传言楚能用贤。）

《史记》曰：倪宽，贫无资用，常为弟子都养，时间行佣赁以给衣食。行常带经，止息则诵习之。 又曰：范睢微行弊衣间步见须贾。须贾见之，惊曰：“叔今何事？”范睢曰：“臣为佣赁。”贾哀之，留与坐饮食，乃取一绨袍以赐之。 《汉书》曰：栾布，梁人。彭越为家人时，常与布游。穷困，卖佣於齐，为酒家保，数岁别去。而布为人所略卖为奴。 又曰：匡衡，字稚圭，东海人。父世农夫，至行。衡好学，家贫，佣作以供资用。 《後汉书》曰：郑均好黄老书，兄仲为县游徼，颇受礼遗。均数谏止，不听，即脱身为佣，岁馀得钱帛，归以与兄曰：“物尽可复得；为吏坐赃，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。 谢承《後汉书》曰：施延，字君子，少为诸生，明於五经。家贫母老，周流佣赁。避地於庐江临湖县种瓜，後复到吴郡海盐取卒，月直赁作半路亭下，以养其母。是时，吴会未分，山阴冯敷为督邮到县，延持帚往。敷知其贤者，下车谢，使入亭，请与饭食讫，脱衣与之，饷饯，不受。 华峤《後汉书》曰：范式为荆州刺史，友人南阳孔嵩家贫亲老，乃变名姓，佣为新野阿里街卒。式行部到新野，而县选嵩为道驺迎式。式见而识之，呼嵩，把臂谓曰：“子非孔仲山耶？”对之叹息，语及平生，曰：“昔与子俱曳长裾，游集帝学。吾蒙国恩，致位牧伯；而子怀道隐身，处於卒伍，不亦惜乎？”嵩曰：“昔侯嬴长守於贱业，晨门肆志於抱关。子居九夷，不患其陋。贫者，士之宜，岂为鄙哉？”式敕县代嵩，嵩以为先佣未竟，不肯去。 《东观汉记》曰：公沙穆来游大学，无资粮，乃变服客佣，为吴赁舂。与语大惊，遂共定交於杵臼之间。 又曰：初，梁鸿於大家单伯通家佣舂为事。归，其妻具食，不敢於鸿前仰视，举案常齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣，能使其妻敬之。” 又曰：班超，字仲升，家贫，恒为官佣写书。尝辍书投笔叹曰：“大丈夫当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯。安能久事笔砚乎？” 《吴志》曰：阚泽，字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学。家贫无资，常与人佣书，以供纸笔。所写既毕，诵读亦周。 《齐书》曰：张敬儿之为襄阳府将也，家贫，每休假，辄佣赁自给。尝为城东吴泰家檐水，通泰所爱婢。事发，将被泰杀，逃卖棺材中，以盖加上，乃免。

又曰：王僧孺笃爱坟籍。家贫，常佣书以养。每写毕，讽诵亦了。 又曰：冯道根少孤家贫，佣赁以养母。行得甘肥，未尝先食，必遽还以遗母。 《南史》曰：吴逵经饥荒，男女死者三十人，惟逵夫妻获全。家徒四壁立，冬无被裤。昼则佣赁，夜则伐木烧砖。妻亦同逵此诚，无有懈倦。 《汉皇德颂》曰：侯瑾，字子瑜，敦煌人。少孤贫，依宗人居。性笃学，恒佣作为资。暮还，辄柴读书。 担 《释名》曰：担，任也，力所胜任也。 《後汉书》曰：赵孝，字长平。父普，王莽时为田禾将军。任孝为郎。每告归，常白衣步担。从长安还，欲止邮亭。亭长先时闻孝当过，以有长者客，扫洒待之。孝既至，不自名，长不肯内。问曰：“闻田禾将军子当从长安来，何时至乎？”孝曰：“寻到矣。”於是遂去。 《东观汉记》曰：马成为郯令。上征河北，成羸衣步担，渡河诣上。 《魏志》曰：曹休，年十馀岁丧父。独与一客担丧假葬，携将老母，渡江至吴。 《魏略》曰：吴禧，字子牙，京兆人也。世单家贫，少好学。初平中三辅乱，禧南客荆州，不以荒扰，担负经书，每以采稆，馀日则诵习之。 《晋书》曰：郭文，字文举，少爱山水。尚嘉遁，洛阳陷，乃步担入吴兴馀姚大辟山中。猎者时往寄宿，文夜为担水，而无倦色。 又曰：谯秀，字元彦。在蜀遇范贲、萧敬相继作乱。秀乃避难宕渠。乡里宗族旅凭之者以百数。秀年出八十，众欲代之负担。秀曰：“各有老弱，当先营护。吾气力犹足自堪，岂以垂朽之年累诸君也？”

又曰：王澄，字平子。兄衍妻郭氏，性贪鄙，欲令婢路上担粪。澄年十四，谏郭，以为不可。 又曰：董养，字仲道，见洛阳东北步广里地陷，有二鹅出焉，其苍者飞去，白者不能飞。知白者，国家之象，顾谓谢鲲阮孚曰：“《易》称知几其神，君等可深藏矣！”乃与妻荷担入蜀，莫知所终。 《齐书》曰：桓康随武帝在赣县。泰始初，武帝起义，为郡所絷，众皆散。康装担，一头贮穆后，一头贮文惠太子、竟陵王子良，自负置山中。与门客萧欣祗等四十馀人相结，破郡狱，出武帝。 《梁书》曰：司马申，太清之难，父母俱没。因此自担土，菜食终身。 《後魏书》曰：高允性好文学，担笈负书，千里就业。 《方言》曰：嬴、旅、荷、腾，担也。齐楚陈宋之间曰嬴，燕之外郊，越之东瓯、吴之外鄙谓之旅，南楚谓之嬴，自关而西陇冀以往谓之荷。凡以驴马驼载物者，谓之负他，（音大。）亦谓之荷。（郭璞注曰：今江东单担两头物为腾。《庄子》：嬴粮赴之。担者用膂力，因以名之。） 《先贤行状》曰：平原王烈，字彦方。国中有盗牛者，牛主得而放之，盗者曰：“子既放我，幸无使王烈闻之。”间年，国中行路，老父负担重，有人代担，行数十里，至家而去，问姓名不语。顷之，老父失剑於路，有人得而守之，至暮，剑主还见之，乃代担人也。老父曰：“子前代吾担，不得姓名，今复守吾剑，子诚贤人！可语吾姓名，以告王烈。”使人问之，乃昔时盗牛人也。烈使国人表其庐而异焉。 舂 《说文》曰：舂，捣粟也。 《周礼□地官下》曰：舂人，掌供禾物。 《礼记□檀弓上》曰：邻有丧，舂不相。（郑玄曰：相，以音声相助。） 《谷梁传□文公》曰：礼，宗庙之事，君亲割，夫人亲舂。

《汉书□刑法志》曰：罪人狱已决，充为城旦舂，满三岁，为鬼薪、白粲。 《汉书》曰：吕后囚戚夫人永巷，令舂。 又曰：陈咸为南阳太守，所居以杀伐立威。豪猾吏乃大姓犯法，论输府，为地臼木杵，舂不中程，辄加罪笞。 又曰：江都王建，宫人八子有过者辄令羸立，或系居树上，或脱钳以铅杵舂，不中程辄掠之。 又曰：楚王戊与吴通谋，申公、白生谏之，不听，乃胥靡之，使杵臼雅舂于市。（晋灼曰：胥，相；靡，随右左坐，轻刑名也。雅，正。杵，舂。） 《南史》曰：梁武丁贵嫔，德后醋忌，遇贵嫔无道，使臼舂，每中程，若有助者。 《後魏书》曰：高为西兖州刺史，镇滑台，令一家之中自立一碓，五家之外共造一井，以给行客，不听妇人寄舂取水。 《庄子》曰：适百里者宿舂粮。 《淮南子》曰：量粟而舂，数米而炊，可以治家，而不可以治国。 《傅子》曰：夷吾为政，士三妻者，逐於境外；女三嫁者，入於舂隶也。 《国语》曰：天子郊之事，必自射其牲，（牲，牛。）王后必自舂粢。诸侯宗庙之事，必自射牛，羊，击豕，（，刺；击，杀。）夫人必自舂其盛。（自器曰盛。上言粢，下言盛，互其文也。） 《世本》曰：雍父作舂。

《吕氏春秋》曰：赤冀作舂。 桓子《新论》曰：宓牺之制杵臼，万民以济。及後人加巧因延力，借身重以践碓，而利十倍杵臼。又复设机关，用驴蠃（点校者按，当读为骡马之骡。）牛马及役水而舂，其利乃且百倍。 焦赣《易林曰□蹇之革》曰：折挺舂稷，君不得食。头养病根，无益於病。 严欣期《交州记》曰：糠头山在合浦海口。传云越王舂米於此，积糠所成。 《石虎邺中记》曰：有舂车，作木人及行碓於车上，动则木人踏碓舂，行十里，成米一斛。 《俗记》曰：王庆孙为襄阳都督。後之镇，尔时沔中蛮盛断道，缚得王去。将还家，语王云：“汝是贵人，试作贵人行看。”驱逼不得已，王便行。蛮以其贵人不堪苦，使令与妇女共碓下舂。 王褒《僮约》曰：事讫休息，当舂一石。 《岭表异录》曰：广南有舂堂，以浑木刳为槽，一槽两边，约十杵，男女间立，以舂稻粮。敲磕槽舷皆有遍，拍槽声若鼓，闻于数里。虽思妇之巧弄秋砧，不能比其流亮也。 卷八百三十　资产部十 尺寸 《礼记□王制》曰：古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。古者百亩当今东田百四十六亩三十步。古者百里当今百二十一里六十步四尺二寸二分。（周尺之数未详闻也。案《礼》制，周犹以十寸为尺。盖六国时多变乱法度，或言周尺八寸，则步更为八八六十四寸。以此计之，古者百亩，当今百五十六亩二十五步；古者百里，当今百二十五里。） 《汉书》曰：度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。（度，音大各反。）本起黄锺之长，以子谷黍中者，（师古曰：即黑黍。中者，不大不小也。言取黑黍谷子大小中者，率为分寸也。）一黍之广，度之九十分。黄锺之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分、寸、丈、尺存焉。用竹为引，高一分，广六分，长十丈，其方法矩，高广之数，阴阳之象也。分者，自三微而成著，可分别也。寸者，忖也。尺者，[E163]也。（师古曰：[E163]音约。）丈者，张也。引者，信也。（师古曰：信读曰伸，言其长。）夫度者，别於分忖於寸，[E163]於尺，张於丈，信於引。引者，信天下也。职在内官，（内官，署名。）廷尉掌之。（师古曰：法度所起，故属廷尉也。）

《魏略》曰：昔长安市侩有刘仲始者，一为市吏所辱，乃感激，踏其尺折之。遂行学问，经明行修，流名海内。後以有道征，不肯就。众人归其高。 《晋书□荀勖别传》曰：魏杜夔制律乖错。勖知汉魏尺渐长於古四分，夔依为律，故不谐，乃令佐著作刘恭依《周礼》制古尺、新律吕以谐音韵。後得古玉律锺磬，与新律相合，诏赐古尺一具。 《隋书》曰：世称有田父於野地中得周时玉尺，便是天下正尺。荀勖试以校尺所造金石丝竹，皆短校一米。 《管子》曰：尺、寸、寻、丈者，所以得短长之情也。故以尺寸量短长，则万举而万不失矣。是故尺寸之度，虽富贵众强，不为益长；虽卑辱贫贱，不为损度。公平而无所偏，故奸诈之人弗能误也。故明法者，不可巧以诈伪；有寻丈之数者，不可欺以长短。 又曰：以规矩为方圆则成，以尺寸量短长则得，以法数治民则安。故事广於理者，其成若神。 《孟子》曰：陈代谓孟子云：“枉尺直寻，若宜可为。”枉尺直寻，欲使孟子屈己宗道也。） 《尸子》云：孔子曰：“诎寸而信尺，小枉而大直，吾为之者也。” 《韩子》曰：释法术而任心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失。 《孔丛子》曰：跬，一举足也，倍跬谓之步。四尺谓之仞，倍仞谓之寻，寻，舒两肱也，倍寻谓之常。五尺谓之墨，倍墨谓之丈，倍丈谓之端，倍端谓之两，倍两谓之匹，两有五谓之束。 《家语》曰：孔子曰：“夫布指知寸，布寸知尺，舒肱知寻，舒身知常，斯不远之则也。”（《白虎通》同。） 《说苑》曰：度、量、衡，以粟生之。十粟为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈。 《梦书曰：丈尺为人正长短。梦得丈尺，欲正人也。

《魏武上杂物疏》曰：中宫用物，杂画象列尺一枚，贵人、公主有象牙尺三十枚，宫人有象牙尺百五十枚，骨尺五十枚。 量 《周礼□冬官□考工记》曰：栗氏为量。改煎金锡则不耗，（消氵柬之精不复减也。栗，古文或作历。玄谓：量当与锺鼎同齐，工异者大器。）不耗然後权之，（权谓称分之也。虽异法，用金必齐。）权之然後准之，（准，故书或作水。杜子春云：当为水，金器有孔者，水入孔中，则当重也。玄谓：准，击平正之，又当齐大小。）准之然後量之。（铸之於法中也。量，读如量人之量。）量之以为釜，深尺，内方尺而圜其外，其实一釜。（以其容为之名也。四升曰豆，四豆曰区，四区曰釜，釜六斗四升也，釜十则锺。方尺积於寸。於今粟米法少二升八十一分升之二十二，其数必容釜，此言大方耳。圜其外者，为之唇。）其臀一寸，其实一豆；（故书臀或作唇。杜子春云：当为臀，谓覆之其底深一寸也。）其耳三寸，其实一升；（耳在旁，可举也。）重一钧。（重三十斤。）其声中黄锺之宫。（应律之首。）概而不税。（郑司农云：令百姓得以量，而不租税。）其铭曰：“时文思索，允臻其极。（铭，刻之也。时，是也。允，信也。臻，至也。极，中也。言是文德之君，思求可以为民立法者，而作此量，信至於道之中矣。）嘉量既成，以观四国。（以观示四方，使放象之。）永启厥後，兹器维则。” 《左传□昭公三年》云：晏子曰：“齐旧四量，豆区釜锺。四升为豆，各自其四，以登於釜，（四豆为区，区斗六升。四区为釜，釜六斗四升。登，成也。）釜十则锺。（六斛四斗。）陈氏三量，皆登一焉，锺乃大矣。（登，加也。一，谓加旧量之一也。以五升为豆，五豆为区，五区为釜。则区二斗，釜八斗，锺八斛。）以家量贷，而以公量收之。（货厚而收薄。） 《汉书》曰：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黄锺之龠，用度数审其容，（师古曰：因度以生量也。其容，谓其中所容受之多少也。）以子谷黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。（概欲其直，故以水平之。井水清，清则平也。师古曰：概，所以概平斗斛之上者也。）十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而圆其外，旁有焉。（师古曰：，不满之处也，音吐反。）其上为斛，其下为斗。（其上谓仰斛也，其下谓覆斛之底，受一斗也。）左耳为升，右耳为合、龠。其状似爵，以縻爵禄。（靡，散也。）上三下二，叁天两地，圜而函方，左一右二，阴阳之象也。其圜象规，其重二钧，备气物之数，合万有一千五百二十。（三十斤为钧，万一千五百二十铢。）声中黄锺，始於黄锺而反覆焉，（孟康曰：反斛声中黄锺，覆斛亦中黄锺宫，宫为君也。臣瓒曰：仰斛受一斛，覆底受一斗，故曰而反覆焉。）君制器之象也。龠者，黄锺律之实也，跃微动气而生物也，合者，合龠之量也；升者，登合之量也；斗也，聚升之量也；斛者，角斗平多平少之量也。夫量者，跃於龠，合於合，登於升，聚於斗，角於斛也。职在太仓，大司农掌之也。 《孔丛子》曰：一手之盛谓之溢，两手谓之。，四升也。四谓之豆，豆四谓之区，区四谓之釜，釜二有半谓之薮；薮谓之缶，缶谓之锺，锺二有半谓之秉。秉，十六斛也。 《曹瞒传》曰：太祖常赋廪谷不足，私谓主者曰：“如何？”主者曰：“以小斛量之。”太祖曰：“善。”後军中言太祖欺众，太祖谓主者曰：“当特借汝死以厌众，不然，事不解。”乃取徇曰：“行小斛，盗官谷。”斩之军门。 《风俗通》曰：斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。 秤 《广雅》曰：秤谓之衡，锤谓之权。 《说文》曰：秤，铨也。 《礼记□月令□仲春》曰：是月也，日夜分，则同度量，平权衡。（因春分昼夜平则正之。同亦平也。丈尺曰度，斗斛曰量，称锤曰权，称上曰衡。）

又《经解》曰：礼之於正国也，犹衡之於轻重也，绳墨之於曲直也，规矩之於方圜也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜。 《汉书》曰：衡权者，衡，平也；权，重也。衡所以任权而钧物平轻重也，其道如（，平也。谓以石厉物令平齐也。音指。）以见准之正，绳之直，左旋见规，右折见矩。其在天也，佐助璇机，斟酌建指，以齐七政，故曰玉衡。《论语》云：“立则见其参於前也，（孟康曰：权、衡、量三等为参。）在车则见其倚於衡也。”又曰：“齐之以礼。”此衡在前居南方之义也。权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起於黄锺之重。一龠，容千二百黍，重十二铢。两之为两，二十四铢为两。十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。忖为十八，《易》十有八变之象。（孟康曰：忖，度也，度其义有十八也。黄锺、龠、铢、两、钧、斤、石，凡七，与下十一象为十八也。）五权之制，以义立之，以物钧之。其馀大小之差，以轻重为宜。圜而环之，令之肉倍好者，（孟康曰：谓为锺之形如环也。如淳曰：体为肉，孔为好。）周旋无端，终而复始，无穷已也。铢者，物繇忽微，至於成著，可殊异也。两者，两黄锺律之重。（李奇曰：黄锺之重，重十二铢，两十二得二十四铢。）二十四铢而成两者，二十四气之象也。斤者，明也，三百八十四铢，《易》二篇之爻，阴阳变动之象也。十六两成斤者，四时乘四方之象也。钧者，均也，阳施其气，阴化其物，皆处其成就平均也。权与物均，重万一千五百二十铢，当万物之象也。四百八十两者，六旬行八节之象也。（孟康曰：六甲为六旬，一岁有八节，六甲周行成岁，以六乘八节得之也。）三十斤成钧者，一月之象也。石者，大也，权之大者也。始於铢，两于两，明於斤，均於钧，终於石，物终石大也。四钧为石者，四时之象也。重百二十斤者，十二月之象也。终於十二辰而复於子，黄锺之象也。（孟康曰：稻之数始於铢终於石。石重百二十斤，象十二月。铢之重本取於子律黄锺，一龠容千二百黍为十二铢。故曰复於子，黄锺之象也。）千九百二十两者，阴阳之数也。三百八十四爻，五行之象也。四万六千八十铢者，万一千五百二十物，历四时之象也。而岁功成就，五权谨矣。 《魏志》曰：邓哀王冲，字仓舒，少聪察岐嶷。生五六岁，智意所及，有若成人。孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而克其水所至，称物以载之，则立可知矣。”太祖大悦，即施行焉。 《吴志》曰：薛宗上疏云：九真会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒作长吏，侵虐百姓，强赋於民，黄鱼一枚，收稻一称。 《唐书》曰：安禄山晚年益肥，垂肚过膝。自秤得三百五十斤。每朝见，玄宗戏之曰：“朕适见卿肚几垂至地。” 《管子》曰：权衡者，所以起轻重之数也。然而人不事者，非心恶利也，权不能为之多少其数，而衡不能为之轻重其量也。知事权衡之无益，故不事也。 又曰：有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可差以长短。 又曰：四会诸侯，令曰：“修道路，偕度量，一称数。”（偕，同也。称，斤两也。数，多少也。） 《庄子》曰：圣人不死，大盗不止。为权衡以称之，则并与权衡而窃之。虽有轩冕之赏，弗能劝，斧钺之威不能禁。掊斗折衡，而民不争也。 《慎子》曰：厝钧石，使禹察锱铢之重，则不识也，县於权衡，则发之微识矣。及其识之於权衡，则不待禹之智，中人之知，莫不足以识之矣。 《慎子》曰：君臣之间犹权衡也。权左橛则右重，右重则左橛，轻重迭相折，天地之理也。 《孔丛子》曰：二十四铢曰两，两有半曰楗，倍楗曰举，倍举曰锊。锊谓之锾，二锾四两谓之斤，斤十二谓之衡，衡有半谓之倍，倍称谓之钧，钧四谓之石，石四谓之鼓。然则鼓四百八十斤也。

《韩子》曰：人之不事衡石者，非贞廉而远利也，石不能为人多少，衡不能为人轻重，求索不得，故人不事也。明主之国，官不敢枉法，吏不敢为私利，货赂不行，是境内之事，尽如衡石也。 《说苑》曰：度量衡以十粟生之。十粟重一豆，六豆重一铢，二十四铢重一两，十六两重一斤，三十斤重一钧，四钧重一石。 《语林》曰：孟业为幽州，其人甚肥，或以为千斤。武帝欲秤之，难，其大臣乃作大秤挂壁，业入见，帝曰：“朕欲试自秤有几斤。”业答曰：“陛下正是欲称臣耳，无烦复劳圣躬。”於是遂称业，果得千斤。 《梦书》曰：铨衡，为人正也。梦得衡，为平端也；以铨称量，平财钱也。重者价贵，轻者贱也，铨衡折败，无平人也。 李尤《权衡铭》曰：夫审轻重，莫若权衡；正是非，其惟贤明。 剪刀 《尔雅□释言》曰：剂，剪齐也。（郭璞注曰：南方人呼剪刀为剂刀。） 《释名》曰：剪刀，剪，进也，（所剪稍进。）前也。 《齐书》曰：范云幸於竟陵王子良，江求云女婚姻，因酣以巾箱中剪刀与云曰：“且以为聘。”云笑受之。至是贵，云又因酣曰：“昔与将军俱为黄雀，今将军化为凤皇，荆布之室，理隔华盛。”因出剪刀还之。 《南史》曰：沙门宝志，不知何许人。齐宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，语默不伦。恒以铜镜、剪刀、镊属挂杖负之而趋，预言未兆，识之多验。 《修复山陵故事》曰：后梓宫用剪刀六枚。 《东宫旧事》曰：太子纳妃，有龙头金缕交刀四、银牙钅巢彩带副。

《世说》曰：爰综为新安太守。郡南界有刻石，爰至其下燕饮。忽有人得剪刀於石下者，众咸异之。综问主簿，主簿对曰：“昔吴长沙桓王尝饮饯孙洲，父老云：‘此洲狭而长，君当为长沙乎？’事果应。夫三刀为州，得交刀，君亦当交州。”後果交州。（《幽明录》同。） 衣轴 《世说》曰：张华将败，有飘风吹衣轴六七倚壁。 管 《礼记□内则》曰：针管线纩。 荀卿《针缕赋》曰：管以为母。 《魏武上杂物疏》曰：中宫杂物，杂画象牙针管一枚。 针 《说文》曰：针，缀衣也。 《礼记□内则》曰：舅姑衣裳绽裂，纫针请补缀。 《左传□成公上》曰：楚伐鲁，赂以执针百人。（女工。） 《吴书》曰：虞翻年十二，客诣翻兄，不遇之，乃与客书曰：“虎魄不受腐芥，慈石不受曲针。”

王隐《晋书》曰：东宫旧制，月请五十万以供众用，愍怀太子桓采取三月以供贱妾，舍人杜锡数谏。太子後取针着锡常坐处毡中，锡上床剌足，血流。 《晋书》曰：鸠摩罗什尝讲经于草堂寺，姚兴及朝臣、大德沙门千馀人肃然观听。什忽下高坐，谓兴曰：“有二小儿登吾肩，欲障，须妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓什曰：“天师聪明超悟，天下莫二，何使法种无嗣？”遂以妓女十人，逼令受之。尔後不住僧坊，别立廨舍。诸僧多效之，什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室尔。”因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。 又曰：顾恺之常悦一邻女，挑之，弗从。乃图其形於壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。 《宋书》曰：傅琰为山阴令。卖针、卖糖老姥争团丝，来诣琰。琰树团丝於柱，鞭之，密视有铁屑，乃罚卖糖者。 《南史》曰：齐王奂为雍州刺史加都督，与宁蛮长史刘兴祖不睦。十一年，奂遣军主朱公息征蛮失利，兴祖欲以启闻，奂大怒，收付狱。兴祖於狱以针画漆合盘为书，报家称枉，令启闻。而奂亦驰信启上，诬兴祖扇动荒蛮，上知其枉，敕送兴祖还都。 《後魏书》曰：胡太后临朝，常幸西林园，命侍臣射。不能者，罚之。又自射针，中之，大悦。 《吴楚春秋》曰：勾践与妻入臣吴，妻奉针缕，北面为妾。 《管子》曰：女必有一刀、一针，然後成为女。 《淮南子》曰：先针而後缕，可以成帷；先缕而後针，不可以成衣。针成幕，蒉成城。（幕，帷也。缕非针无以通，故宜先。蒉，土笼也。始於一蒉，以成其城也。） 《淮南万毕术》曰：首泽浮针。（取头中垢涂针，塞其孔，水中则浮针。） 《抱朴子》曰：弹鸟，则千金不及丸泥；缝缉，则长剑不及数分之针。 又曰：结巾投地而菟走，针缀丹带而蛇行。

《西京杂记》曰：汉彩女常以七月七日夜穿七针於开襟楼，俱以习之。 《说苑》曰：客因孟尝君寄於齐王而不用，客反见孟尝君曰：“不知君之过，臣之罪？”孟尝君曰：“夫缕因针而入，不因针而急。” 《典论》曰：刘表子弟好酒，设大针於坐端，有醉伏者辄刺，验其醉醒。 《王子年拾遗记》曰：魏文帝美人薛夜来妙於针巧，虽处於深帷重幕之内，不用灯烛，裁衣制作立成。非夜来所缝制，帝不服也。宫内号曰“针神”。 《诸葛元逊传》曰：昔元逊对南阳韩文晃误呼其父字，晃难之曰：“何人子前呼人父字，是礼乎？”诸葛笑答曰：“向天穿针而不见天，何者？不轻天意有所在耳。”即罚文晃酒一杯。 王郎《新奏议》曰：至於遗针御衣，惧伤至尊之体，故加之以髡刑，将欲惩戒先伤，以防绝後伤。 《舆地志》曰：齐武起曾城观，七月七夕，宫人登之穿针，世谓之“穿针楼”。 刘义恭《启事》曰：圣恩赐金银针、七色缕并格一，犀栋刷匣，副绵布兆，珍服宝玩，以协嘉辰。 孙卿《针赋》曰：有物於此，生於山阜，处於堂室。不盗不窃，穿窬而行，日夜合离，以成文章。以能合从，又善连横，下覆百姓，上饰帝王。时用则存，不用则亡。臣愚弗识，敢请之王。 曹大家《针赋》曰：秋金之刚精，形微妙而直端，性通达而渐进，博庶物而一贯。 医针（附） 《魏志》曰：樊何从华他学。何善针，凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，何针背入一二寸，巨阙入五六寸，疾辄瘳。

《三辅旧事》曰：江充为桐人长尺，以针刺其腹，埋太子宫中。充晓医术，因言其事。 《敦煌实录》曰：张存善针。存有奴，好逃亡，存宿行针缩奴脚，欲使则针解之。 《王浑表》曰：臣有气病，善夜发，服半夏汤，或服汤不解，尚取针。前殿中医赵恭思纂见给事医，在医署。纂能针，有方技，乞以纂名课，称考课医，给臣自疗治。 《梁书》曰：王僧孺多识古事。侍郎金元起欲注《素问》，访以砭石。僧孺答曰：“古人当以石为针，必不用铁。《说文》有此‘砭’字，许慎云：‘以石刺病也。’《东山经》‘高氏之山多针石。’郭璞云：‘可以为砭针。’《春秋》‘美疹不如恶石’，服子慎注云：石，砭石也。季世无复佳石，故以铁代之耶？” 《唐书》曰：贞观中，太宗幸甄权宅。权，颍川人，医术为天下最。孙思邈师之，以授针法。时年一百三岁。 《唐书》曰：太宗征高丽，江夏王道宗在阵损足，上亲为之针。 钅 《说文》曰：钅，可以缀著物者也。 《韵集》：钅，缀衣细竹也。 《晋东宫旧事》曰：太子纳妃，金钅二枚。 缝 《说文》曰：缝，缀也。缕，线也。

《周礼□春官下》曰：缝人，掌王宫缝线之事，以役女御缝王及后之衣服。 《淮南子》曰：秦代天下，妇不得剡麻、考缕。 《抱朴子》曰：高岩将，非细缕所缀；龙门沸腾，非掬壤所遏。 《西京杂记》曰：贾佩兰云：“在宫时，七月七日临百子池作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为连爱。” 《邺中记》曰：北方五月五日自作饮食祠神，乃作五色缕花相遗，谓为介子推。 《离骚□大招》曰：秦纟、齐缕、郑线络。 崔る《缝铭》曰：惟岁之始，承天嘉德，皇灵顾国，丝绥充贽，□以朝迪。 《魏武上杂物疏》：兖州刺史上物，缝帐二，丝缕十斤。 《郑氏婚礼渴文赞》曰：长命之缕，女工所制，缝君子裳，高松为例。 卷八百三十一　资产部十一 猎上 《周礼□地官》曰：乡师，凡四时之田，前期，出田法于州里，简其鼓铎、旗物、兵器，修其卒伍。（田法，人徒及所当有。）及期，以司徒之大旗致众庶，而陈之以旗物；辨乡邑，而治其政令刑禁，巡其前後之屯，而戮其犯命前者，断其争禽之讼。

又曰：迹人，掌邦田之地政，为之厉禁而守之。凡田猎者，受令焉。 又曰：小司徒，凡起徒役，毋过家一人，以其馀为羡；惟田与追胥竭作。（郑司农云：羡，饶也。田谓猎也。追寇贼也。竭作，尽行。） 又《夏官》曰：大司马之职：中春，遂以搜田，有司表貉，誓民；鼓，遂围禁，火弊，献禽以祭社。（春田为。有司，大司徒也，掌大田役，治徒庶之政令。表貉，立表而貉祭也。誓民，誓以犯田法之罚也。）中夏，遂以苗田，如搜之法，车弊，献禽以享礻勺。（夏田为苗，择取不孕任者，若治苗去不秀实者云。车弊，驱兽之车止。）中秋，遂以田，如搜田之法，罗弊，致禽以祀礻方。（秋田为。，杀也。罗弊，网止也。秋田主用网，中杀者多也。皆杀而网止。）中冬，遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之；旗居卒间以分地，前後有屯百步，有司巡其前後；险野人为主，易野车为主。（冬田为野，言守取之，无所择也。军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。叙和出，用次第出和门也。旗，军吏所载。分地，调其部曲疏数。前後有屯百步，车徒异群相去之数也。险野人为主，人居前。易野东为主，车居前。）既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。（驱，驱出禽兽，使趋田者也。逆，逆要不得令走，设此车者，田仆也。）中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之，获者取左耳。 又曰：田仆，掌驭田路，以田以鄙；（田路，木路也。田，田猎也。鄙，循行县鄙。）掌佐车之政，（佐亦副也。）设驱逆之车；（驱，驱禽使前趋获，递衙还之，使不出围。）令获者植旌，（以告获也。植，树也。）及献比禽。（田弊，获者各献其禽。比，种物相从次数之。） 《礼记□月令□仲冬》曰：山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，有司教导之。 又《季冬》曰：乃教田猎，以习五戎。 又《曲礼》曰：国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取卵。（生乳之时，重伤其类。） 又《王制》曰：天子、诸侯，无事则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。（三田，夏不用。）无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀，则下大绥；诸侯杀，则下小绥。（绥，当为。，有虞氏之旌旗也。）大夫杀，则止佐车。佐车止，则百姓田猎。（佐车，驱逆之车。）獭祭鱼，然後虞人入泽梁。豺祭兽，然後田猎。鸠化为鹰，然後设罗。草木零落，然後入山林。昆虫未蛰，不以火田，（取物必顺时候。）不卵，不杀胎，不殃夭，不覆巢。（覆，败。） 《左传□文公上》曰：宋华御事逆楚子，劳且听命，（时楚欲诱呼宋共战，御事华元父。）遂道以田孟诸。（孟诸，宋大薮也，在梁国睢阳县东北。）宋公为右盂，郑伯为左盂，（盂，田猎陈名。）期思公复遂为右司马，（复遂，楚期思邑公，今弋阳期思县。）子朱及文之元畏为左司马。（将猎，张两甄，故置二左司马。然则右司马一人当中央。）命夙驾载燧。（燧，取火燃者也。） 又《襄四年》曰：昔周辛甲之为太史也，命百官，官箴王阙。（辛甲，周武王大史。阙，过也。使百官各为箴辞戒王过。）於《虞人之箴》（虞人，掌田猎。）曰：“芒芒禹迹，画为九州，（芒芒，远貌。画，分也。）经启九道。（启开九州之道。）民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。（人神各有所归，故得不乱。）在帝后羿，冒于原兽，（冒，贪也。）忘其国恤，而思其壮。（言但念兽。）武不可重，（重犹数也。）用不恢于夏家。（羿好武，虽有家而不能恢大之。）兽臣司原，敢告仆夫。”（兽臣，虞人。仆夫，不取斥尊。）虞箴如是，可不惩乎？於是晋侯好田，故魏绛及之。（及后羿事。） 又《襄十七年》曰：卫孙蒯田于曹隧，（越竟而猎。孙蒯，林父之子。）饮马子重丘，（重丘，曹邑。）毁其瓶，重丘人闭门而诟之，（讠句，骂也。）曰：“亲逐其君，尔父为厉，（厉，恶鬼。林父逐君在十四年。）是之不忧，而何以田为？” 又《襄三十年》曰：郑丰卷将祭，请田焉，弗许。（田，猎也。）田惟君用鲜，（鲜，野兽。）众给而已。（众臣祭以刍豢为足。）

又《昭公》曰：齐侯田于沛，（言疾愈行猎。沛，泽名。）招虞人以弓，不进。（虞人，掌山泽之官。）公使执之，辞曰：“昔我先君之田，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。仲尼曰：“守道不如守官，（君招当往，道之常也。非物不进，官之制也。）君子韪之。”（韪，是也。） 又《定公上》曰：魏献役於韩简子，及原寿过，而田於大陆，焚焉。（《禹贡》大陆在钜鹿地，缣绝远。疑此田在汲郡吴泽荒芜之地，大田并见烧也。《尔雅》：广平曰陆。）还，卒於宁。（宁，今修武县，近泽。）范献子去其柏椁，以其未复命而田也。（范献子代魏子为政，去其柏椁，示贬之。） 又《哀公下》曰：西狩於大野，叔孙氏之车子□商获麟，（大野，在高平钜野县东北大泽是也。东子微者，□商之名。）以为不祥，以赐虞人。（时所未尝见，故怪。虞人，掌山泽之官。）仲尼观之，曰：“麟也。”然後取之。（言鲁史所以得书获麟之事也。） 《谷梁传□昭公》曰：秋，犭叟于鸿，正也。犭叟狩以习用戎事，礼之大者也。艾兰以为防，置旃以为辕门。禽虽多，天子取三十焉，其馀与士众。射於宫，射而中，田不得禽，则得禽；田得禽而射不中，则不得禽。以是知贵仁义而贱勇力也。 《毛诗□鹊巢》曰：《驺虞》，《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时，仁如驺虞，则王道成也。彼茁者葭，（茁，出也。葭，芦也。记芦始出者，著春田之早晚也。）一发五，（虞人翼五，以待公之发。）于嗟乎驺虞！（驺虞，义兽，有至信之德则应。）彼茁者蓬，（蓬，草。）一发五（豕，一岁曰。）于嗟乎驺虞！ 又《缁衣□叔下田》曰：叔于田，巷无居人；不如叔也，洵美且仁。 又《鸡鸣□还》曰：《还》，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗。习於田猎谓之贤，闲於驰逐谓之好焉。子之还兮，遭我乎┡之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。（从，逐也。兽三岁曰肩。儇，利也。） 又《鸡鸣□卢令》曰：《卢令》，刺荒也。襄公好田猎毕弋，不修民事，百姓苦之，故陈古以风焉。卢令令，其人美且仁。 又《嘉鱼□吉日》曰：《吉日》，美宣王田也。吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，鹿{鹿吴}々，漆沮之从，天子之所。 《周易》曰：《比卦》，王用三驱，失前禽也。 《尚书□五子之歌》曰：太康尸位，以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。 《尚书归藏》曰：穆王猎于戈之墅。

《韩诗内传》曰：春曰畋，夏曰犭叟，秋曰，冬曰狩。天子抗大绥，诸侯小绥，群小献禽其下，天子亲射之ユ门。夫田猎，因以讲道，习武，简兵也。 《尔雅》曰：春猎为，（郭璞注曰：搜，索，取不任者。）夏猎为苗，（为苗稼除害也。）秋猎为，（鲜少者，从杀气也。）冬猎为狩。（得兽取之，无所择。）宵田为獠，（《管子》曰：獠猎毕弋。今江东亦呼猎为獠，音为辽。或曰：即今夜猎，载钅卢照也。）火田为狩。（放火烧草猎亦为狩。） 《史记》曰：西伯将畋，卜之曰：“所获非熊非罴，霸王之辅。”西伯果遇吕望钓于渭滨，遂载归，号太公望。 又曰：任安，字少卿，邑中人民俱出猎，安常为人分麋鹿雉兔，部署老小剧易，众人皆喜。 又曰：今上为胶东王时，韩嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲。嫣善骑射，上即位，欲事代匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵。嫣常与上卧起。江都王入朝，有诏得从入猎上林中，天子车驾马未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，驰骛视兽。江都王望见，以为天子，避从者伏谒道旁，嫣驱不见。既过，江都王怒，为皇太后泣，请得归国，入宿卫，比韩嫣。太后由此嫌嫣。 《战国策》曰：魏文侯与虞人期猎。是日饮酒乐，天雨，文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君焉出？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不壹会期哉？”乃往。 《汉书》曰：李广被黜，与故颍阴侯屏居蓝田，南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮，还至亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军也。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何故也！”宿广亭下。 《魏志》曰：夏侯渊之子称年十六，渊与之畋，见奔虎，执驱马逐之，禁之不可，一箭而中，名闻太祖。太祖把其手，喜曰：“我得将矣！” 又曰：文帝将出游猎，鲍勋停车上疏曰：“五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。奈何在亮暗之中，修驰骋之事乎？”上毁其表而竟行猎。中道顿息，问侍臣：“猎之与乐，何如八音也？”侍中刘晔对曰：“猎胜於乐。”勋抗辞曰：“夫乐上通神明，下和人理。故移风易俗，莫善於乐。况猎暴华盖於原野乎！”因奏刘晔佞谀不忠。 又曰：苏则从文帝猎。蹉至失鹿，帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之。则稽首曰：“臣闻古之圣王，不以禽兽害人。今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏，愚臣以为不可，敢以死请。”帝曰：“卿直臣也。”遂皆赦之。 又曰：清河令徐季龙使人行猎，令管辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强；虽有文章，蔚而不明。非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。 《魏末传》曰：初，帝以母废，未立为嗣。文帝与俱猎，见子母鹿，文帝弯弓射其母，令帝复射其子。帝置弓泣曰：“陛下已杀其母，臣不忍杀其子。”帝曰：“汝语动人心。”遂定为嗣也。

《吴志》曰：孙权每田猎，常乘马射虎，虎尝突前，攀持马鞍。张昭变色而前曰：“将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤；岂谓驰逐於原野，校勇於猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”权诏曰：“年少虑事不过远，以此惭君。”然犹不能已。 《江表传》曰：曹公与孙权书曰：“近者奉辞伐罪，ユ麾南指，刘琮束手。今水军八十万众，与将军会猎於吴。” 王隐《晋书》曰：魏舒，字阳元。少工射，着韦衣，入山泽，每猎大获。 《南史》曰：宋衡阳王义季镇荆州，尝大搜於郊。有野老带苫而耕，命左右斥之。老人拥耒对曰：“昔楚子盘游，受讥令尹。今阳和扇气，播厥之始，一日不作，人失其时。大王驰骋为乐，驱斥老夫，非劝农之意！”义季止马曰：“此贤者也。”命赐之食。 《齐书》曰：王僧达为宣城太守，性好游猎。而山郡无事，僧达肆意驰骋，或三五日不归。受辞辩讼，多在猎所。人或逢，不识，问府君所在，僧达报曰：“在近。” 《梁书》曰：曹景宗幼善骑射，好畋猎。常与少年数十人泽中逐獐鹿，每众骑趁，鹿马相乱，景宗於众中射之，人皆惧，中马足，应弦辄毙，以此为乐。後景宗为扬州刺史，出行，常欲褰车帷幔，左右辄谏以位望隆重，人所重瞻，不宜然。景宗谓所亲曰：“我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑拍弓作霹雳声，箭如饿鸱叫。平泽中逐獐，数助射之，渴饮其血，饥食其胃，甜如甘露浆，觉耳後风生，鼻头出火，此乐使人忘死，不知老之将至。今来扬州作贵人，动转不得路行开车幔，小人辄言不可；闭置车中，如三日新妇，此邑邑使人无气！” 《南史》曰：宋臧熹常与溧阳令阮崇猎。遇猛兽突围，猎徒并散。熹射之，应弦而倒。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：石虎遣司农中郎将费霸帅工匠四千，於东平罡山造猎车千乘，辕长三丈，高丈八尺；格虎车四十乘，立级行楼二层於其上。自灵昌津南至荥阳，东极阳都而还。使御史监司，其中禽兽，有犯者罪至大辟。 又曰：石虎命太子宣行祈山川，游猎薮泽，乘大辂，羽葆华盖，建天子旌旗，十有六军，戎卒八万。出金明，驰逐终夕，所在陈列行宫，四面各以百里为度。驱围禽兽，皆暮集行宫。文武跪立，围守重行，烽炬星罗，光烛如昼，劲骑百馀，驰射其中。宣与显德美人乘辇观之，嬉娱忘反，兽殚乃止。禽兽奔逸，当之者坐，有爵者夺。 又《秦录》曰：姚兴性好游田，颇损农要。京兆杜延以左仆射齐难无匡辅之益，著《丰草诗》以箴之，难具以闻。冯翊相灵作《德猎赋》以风焉。兴皆览而善之，赐以金帛。然终不能改也。 《後魏书》曰：于栗随新安公道武田於白登山，见熊将数子，顾栗曰：“能搏之乎？”对曰：“若搏之不胜，岂不虚毙一壮士？自可驱致御前而制之。”寻皆擒获，帝顾而谢之。 又曰：宿石常从猎。文成亲欲射猛兽，石叩马谏，引帝至高原上。後猛兽腾跃杀人，诏褒美其忠许，後有犯罪，宥而勿坐。

又曰：来大千常从明元校猎，见兽在岩上，持槊直刺之，应手而死。帝嘉其勇壮。 《北史》曰：齐元恒，字集和。自言宁三日不食，不能一日不猎。 又曰：齐崔子植位冀州别驾，走马从禽，发挂木而死。 《後周书》曰：达奚震，武之子也。少骁勇，便骑射。太祖尝於渭北校猎，时兔过太祖前，震与诸将竞射之，马倒而坠，震足不倾踬，因步走射之，矢发中兔，顾马才趋，遂回身腾上。太祖喜曰：“非此父，不生此子。”乃赐震杂彩百段。 《唐书》曰：武德七年十二月庚辰腊，上曰：“腊者，猎也，娄腊以供宗庙。朕当躬亲其事，以申孝享之诚。”於是出狩於鸣犊泉。 又曰：苏世长拜谏议大夫，尝从幸泾阳校猎，至高陵合围。是日大获，陈禽兽於旌门，上入御营，顾谓朝臣曰：“田畋乐乎？”世长进曰：“陛下游猎，薄废万机，不满十旬，未为大乐。”上色变，既而笑曰：“狂态发也。”对曰：“为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。” 又曰：唐俭授民部尚书，从太宗於洛阳苑射猛兽。俭见群豕突出林中，太宗引弓，四发殪四豕。有一雄彘及马镫，俭惧，将搏之。太宗拔剑断豕头，笑曰：“天策长史，不见上将击贼耶？何惧之甚！”俭对曰：“汉高祖以马上得之，不可以马上理之。陛下以神武定四方，岂复逞雄心於一豕？”太宗纳之，因罢猎。 又曰：贞观十四年，太宗欲亲幸同州游猎，栎阳县丞刘仁轨上疏曰：“四时搜狩，前王恒典；事有沿革，未必因循。今年甘雨应时，秋稼甚盛，尽力收获，月半犹未毕功。贫家无力，禾下始拟种麦。直据寻常，料唤田家，以有所妨。今既祗供顿事，兼之修理桥道，纵谓大简，动费一二万工，百姓收敛，实为狼狈。臣愿陛下少留万乘之尊，垂听一介之说。退延旬日，收刈总了，则尽闲暇，家得康宁；鸾驾徐动，公私交泰。”上降玺书劳之。 又曰：太宗谓高昌王麴文泰曰：“丈夫在生，乐事有三：天下太平，家给人足，一乐也；草浅兽肥，以礼田狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也；六合大同，万方咸庆，张乐高宴，上下欢洽，三乐也。今日王可从禽，明日当饮燕耳。” 又曰：高宗狩于陆浑县六日，止飞山颠。高宗亲御弧矢，猎四鹿及兔数十头。晚次御营，望见太官烹宰，欲供百官之膳。因问侍中许圉师曰：“朕目击彼羊，在於格下，见其无罪就戮，非无悯恻之情，今欲以死兽易之，可乎？”圉师对曰：“昔者宋文侯见人欲将牛衅锺，因曰：‘吾观此牛觳觫，似无罪而就死也。’乃不衅锺。陛下取已死之鹿代欲之羊，则尧舜之用心也。”遂释其羊不杀。九日，又於山南布围。大顺府果毅王万兴以辄先促围集众，欲斩之，上谓侍臣曰：“军令有犯，罪在不赦，恐外人谓我玩好畋猎，轻断人命。”又以其从征辽有功，特令放免。 又曰：高宗出猎，在路遇雨，因问谏议大夫谷那律曰：“油衣若为不漏”对曰：“能瓦为之，必不漏矣。”上大悦，因此不复出猎。 又曰：高宗驾幸自九成宫，还宫仍西狩校习，自麟游西北，绕歧梁，历普润，止雍，为两围。殿中侍御史杜易简、贾言忠监围，山阜悬危，杖策不得停，凡五日而合。劾奏将军刘玄意黄河上等断围，玄意抵罪黄河上。围日：军容齐整，诏特原之。

又曰：吴王恪好畋猎，损居人田苗，侍御史柳范奏弹之。上因谓侍御臣曰：“权万纪事我儿，不能匡正，其罪合死。”范进曰：“房玄龄事陛下，犹不能谏止畋猎，岂可独非万纪？” 卷八百三十二　资产部十二 猎下 《王孙子》曰：赵简子猎於晋阳之山，抚辔而叹。董安于曰：“主君叹，敢问何故？”简子曰：“汝不知也，吾厩养食谷之马以千数，官养多力之士日数百，欲以猎兽也，恐邻国养贤以猎吾也。” 《庆子》曰：赵简子田，郑龙为右。有一野人，简子曰：“龙下射彼，使无惊吾马。”龙曰：“昔吾先君伐卫免曹，退为践土之盟，不戮一人；吾子今一朝田，而曰必为我杀人，是虎狠杀人。”故将救之。简子愀焉，曰：“不爱其身以活人者，可无从乎？”环车辍田，曰：“人之田也得兽，今吾田也得士。” 又曰：梁君出猎，见白雁群，下车，彀弩欲射之。道有行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙龙抚辔曰：“今主君以因白雁故而欲射杀人，无异於虎狼。”梁君援其手与归，呼万岁曰：“乐哉！今日猎也。人皆得兽，吾独得善言。” 《尸子》曰：宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎也。 《韩子》曰：孟孙猎得，使秦西巴持之，其母随而呼之。秦西巴不忍，而与其母。孟孙适至，求，对曰：“予不忍，而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召为其子傅，曰：“夫子不忍於，且忍吾子乎？” 又曰：魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止侯，侯不听，曰：“不可，疾风失信，吾不为。”遂犯风往，而罢虞人也。 《穆天子传》曰：天子东田于泽，至于重璧之台，盛姬告病。 又曰：天子猎于渗泽，於是得白狐、玄貉焉，以祭于河宗。（以将事於河宗，获比，故用。） 又曰：天子大飨王公诸侯王，勤七萃之士（勤犹劳也。）于羽陵之上，乃奏广乐，六师之人翔畋于旷原。得获无疆，鸟兽绝群。六师之人大畋九日，乃收皮效物，是载羽车。

《国语》曰：晋赵简子田于蝼，（蝼，晋军囿。）史黯闻之，以犬侍于门。（黯，晋大夫史墨，时为简子史，以田犬门君囿门也。）简子见之，曰：“何为？”曰：“有所得犬，欲试之兹囿。”（兹山。）简子曰：“何为不告？”对曰：“君行，臣不从不顺。（言从，法臣从君。）主将适蝼，而麓不闻，（麓，主君苑囿之官。《传》曰：山林之木，衡麓守之。）臣敢烦当日？”（当日，直日也。宫主将之君囿，不烦麓以告君，臣亦不敢烦主之直日自白也。”）简子乃还。 《吕氏春秋》曰：齐有好猎者，久不得兽。所以不得，狗恶故也。欲得良狗，则家贫。乃还耕，还耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。非独猎，事皆然。 《春秋後语》曰：魏信陵君尝与王共博，於是北境举烽火，传言赵寇至。王释博，欲召大臣议之。信陵君曰：“赵王猎耳，非为寇也。”复博如故。王恐，心不在博。居有顷，复从北方传言：“赵王猎耳，非为寇也。”王大惊，曰：“公子何以知之？”对曰：“臣之客有能探赵王阴谋者，赵王所为，客辄以报臣。臣以此知之。” 《六韬》曰：文王畋于渭阳，见吕尚坐茅以渔。 《太公金匮》曰：纣常以六月猎於西土，发人逐禽。民谏曰：“天务覆施，地务长养。今盛夏发民逐禽，而元元命悬於野，民践之，百日不食。”纣以为妖，杀之。 《新序》曰：晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所，为渔者送文公出泽。渔者曰：“鸿鹄乃保大海之中，厌而徙之小泽，则必有矢之忧。鼋保於深渊，厌而出之浅渚，则必有罗网之忧。今君逐兽，砀入至此，何行之太远也？君归国，臣亦反渔所。” 又曰：晋文逐鹿而失之，问农夫老者曰：“吾鹿何在？”老者以足指曰：“如是行往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老者振衣而起曰：“不意人君至此。虎豹之居也，厌闲而得近，故人得之；鱼鳖之居也，厌深而得浅，故人亦得之；诸侯厌众而亡其国，‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’今君不归，人将居之”。於是文公恐而归。 《新序》曰：晋文公畋於虢。还，见一老，问曰：“虢亡，何也？”对曰：“虢君断，则不能用人也。”文公辍畋而归。赵襄子曰：“其人安在？”公曰：“吾与来。”襄子曰：“君听其言，不用其身。”文公乃召赏之。 《说苑》曰：楚庄王猎，大夫谏之，王曰：“吾就猎，求士也。榛薄刺虎，知其勇也；搏犀获兕，知其劲也；罢畋而分所得，知其仁也。由此道得三士，可乎？” 又曰：晋平公有驰逐之车，错以羽芝，会群臣观焉。田差三过不顾。 《白虎通》曰：王者、诸侯所以田狩者，何也？为田除害，上以供宗庙，下以简集士众也。 蔡邕《月令章句》曰：季秋之月，天子乃教于田猎，闲肆五兵，因以顺时取禽。其礼，将军执晋鼓，师率执提，旅率执鼙，以教坐作进退徐疾之节。

《琐语》曰：范献子卜猎，占之曰：“君子得鼋，小人遗寇。”献子猎，无所得，而遗其冠。 《潜夫论》曰：昔有司原氏猎於中野，鹿东奔，司原从而噪之。西方之众有逐犭希者，闻司原之噪，竟举音而和之。司原反复追之，乃得大犭希，喜以为瑞。 《陆子》曰：欲水之清则勿涉，欲草之茂则勿猎。 杜夷《幽求》曰：猎者嗜肉，不多於不猎；及其陵冈峦，赴溪岭，而有遗身之志。 《语林》曰：夏少明在东国，不知名。闻裴逸民知人，乃裹粮寄载，入洛从之。未至家少许，见一人着黄皮裤褶，乘马将猎，问曰：“裴逸民家远近？”答曰：“君何以问？”夏曰：“闻其名知人，故从会稽来投之。”裴曰：“身是逸民，君明可更来。”明往，逸民果知之，用为西明门候，於此遂知名也。 《石勒别传》曰：冬十一月大雪，平地三尺。勒主簿程朗谏，勒不从。出猎坠马，顾左右曰：“不从主簿之言，而致坠马。”赐朗绢百匹，以旌忠亮。 《续搜神记》曰：晋中兴後，谯郡周子文家在晋陵。少时喜射猎，尝入山。忽山岫间见一人，长五丈许，提弓箭，箭镝头广二尺许，白如霜雪，忽出唤曰：“阿鼠！阿鼠！”子文不觉应曰：“诺。”此人牵弓满镝向子文，子文便失魂厌伏。 又曰：吴末，临海人入山射猎，为舍住。夜中有一人长丈，着黄衣白带，来谓射人曰：我有仇克，明日当战，君可见助，当厚相报。”射人曰：“自欲助君，何以相别？”答曰：“明日食时，君可出溪边，敌从北来，我南往应。白带者我，黄带者彼。”射人许之。明出，果闻岸北有声，状如风雨，草木四靡。视南亦尔。惟见二大蛇，长十馀丈，於溪中相遇，白蛇势弱，人即引弩射之，黄蛇即死。日将暮，复见前人来辞谢，云：“住此一年猎，明年慎勿复来，来必为祸。”射人曰：“善。”遂停一年猎，所获甚多，家致巨富。数年後，忆先山多肉，忘前言，复更往猎。见先白带人语之言：“我语君勿复更来，不能见用。仇子已大，今必报君，非我所知。”射人闻之，甚怖，便欲走。乃见三乌衣人，皆长八尺，俱张口向之，射人即死。 《异苑》曰：慕容出畋，见一老父，曰：“此非猎所，王且还也。”明晨复去，值有白兔，驰马射之，坠石而卒。 《世说》曰：孙盛为庾公记室参军，从猎，将其子齐庄行。庾公不知，忽於猎场见齐庄，时七八岁，庾谓曰：“若亦复来耶。”应声答曰：“所谓无小无大，从公于迈。” 又曰：桓南郡好猎，骋良马，驰击若飞。{霍又}飘所指，行阵不整。麇兔腾逸，参佐无不被击。 《吴地记》曰：长洲在姑苏南，太湖北岸，阖闾所游猎处也。吴主遣徐详至魏，魏太祖谓详曰：“孤比老，愿济横江之津，与孙将军游姑苏之上，猎长洲之苑，吾志足矣。”详对曰：“若越横江而游姑苏，是踵亡秦而蹑夫差，恐天下之事去矣！”太祖大笑曰：“徐生无乃逆诈乎？”

《邺中记》曰：石虎少时好游猎。後体壮大，不复乘马。作猎辇，二十人担之，如今之步辇。上安徘徊曲盖，当坐处安转关床。若射鸟兽，直有所向，关随身而转。虎善射，矢不虚发矣。 《襄阳耆旧记》曰：楚王好游猎之事，扬镳驰逐乎华容之下，射鸿乎夏水之滨。 弋 《说文》曰：，弋射矢也。 《毛诗□缁衣□女曰鸡鸣》曰：将翱将翔，弋凫与雁。（《诗义问》曰：以缴系矢而射。）弋言加之，与子宜之。 又《大雅□桑柔》曰：嗟尔明友，予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。 《礼记□月令》曰：季春之月，弋无出九门。（蔡邕《章句》曰：缴射曰弋） 《左传□襄公上》曰：曹伯阳好田弋，曹鄙人公孙强好弋，获白雁而献之，且言田弋之说。 《论语□述而》曰：子曰：“弋不射宿。” 《春秋後语》曰：楚顷襄王时，人有好以弱弓微缴加归雁之上者。王闻之，召而问焉，对曰：“外臣之好射雁罗{龙鸟}，小矢之发也，何足为大王道哉？且楚国之大，因大王之贤，所弋非直此也！昔者三王以弋道德，五伯以弋战国。夫秦、魏、燕、赵，王之雁也；齐、鲁、郑者，青首也；邹、费、郯、邵者，罗{龙鸟}也。其馀不足射也。见鸟六双，惟王何取？王若以圣人为弓，勇士为缴，时张而射之，此六双者，可得而囊载也！其乐非特朝夕之乐也。” 《韩诗外传》曰：齐景公出弋昭华之池，使颜涿聚主鸟而亡之。景公怒而欲杀之。晏子曰：“夫涿聚有死罪三，臣请以其罪数而诛之。” 《晋中兴书》曰：桓名秀，豁第二子，代叔父冲为江州刺史。虽公门贵盛，不以荣爵婴心，惟以弋钓为事。

《後魏书》曰：刘逖，字长子，聪明，好弋猎骑射，以行乐为事。 《吴越春秋》曰：乐野者，越王所弋猎处也，故曰乐野。 《管子》曰：国子弟之无上事、衣食不节、率子弟不田弋猎者，几何人？（既无上事，乃率子弟不田农，但弋猎也。） 又曰：恒公弋在廪，管仲朝，公弛弓脱干而迎之，曰：“今天鸿鹄春北而秋南，而不失其时，惟有羽翼，以通其意於天下也。今孤之不得意於天下，皆非二子之忧也？”二子不对。 《列子》曰：蒲且子之弋，弱弓纤缴，乘风振之，连双於青云之际，用心专也。 《韩子》曰：田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？”对曰：“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之，曰：“子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无见者，廪也。”一曰：齐宣王问弋於唐易子曰：“弋者奚贵？”唐易子曰：“在於谨廪。”王曰：“何谓谨廪？”对曰：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何其不谨廪也？故曰‘在於谨廪’。然则为天下，何以为此廪？今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为谨廪乎？” 又曰：卫人有佐弋者，鸟至，因先以卷麾之，鸟惊而不可得也。 又曰：夫弩弱而高者，激於风也；身不肖而令行者，得助於众也。 又曰：齐宣王问匡倩曰：“儒者弋乎？”匡倩对曰：“不。”曰：“何也？”“弋者从下害於上者也，是从下伤君也，儒者以为害义，故不弋。” 《淮南子》曰：蒲且子连鸟於百仞之上，弓良也。（蒲且子，楚人，善射弋。） 刘向《别录》曰：有行过江上《弋雁赋》、《行弋赋》、《弋雌得雄赋》。 《法言》曰：鸿飞冥冥，弋者何篡？（篡，取也。）

《太玄经》曰：弋彼三飞，终日不归。 嵇康《与山涛书》曰：弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不可也。 罗 《周礼□夏官上□罗氏》曰：罗氏，掌乌鸟，（乌谓卑居，鹊之属。）蜡则作罗襦。（襦，细密之罗。襦，读为襦有衣衤如之襦也。）仲春，罗春鸟，献鸠，以养国老。（春鸟，蛰而始出者，若今南郡黄雀之属矣。是时鹰化为鸠，与春变旧为新，宜以养老助生气者耳。） 《毛诗□国风》曰：有兔爰爰，雉离於罗。（鸟网为罗。） 又《小雅》曰：鸳鸯于飞，毕之罗之。 《尔雅》曰：鸟罟（音古。）谓之罗。（罗，络也。） 《国语》曰：里革谏鲁宣公曰：“鸟兽孕，水虫成，兽虞於是乎焚罗。” 《列仙传》曰：李仲甫夜卧床上，或为至鸟，寺架候北风，当飞渡南海。山上有罗得鸱，视之，仲甫也，向罗者笑。 《王子年拾遗记》曰：晋文公焚林以求介之推，有白亚绕烟而噪，或集介之推之侧，火不能焚。晋嘉之，於山数百里不复设罗网。 《幽明录》曰：有一伧（士行反。）小儿放牛野中，伴辈数人，见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。设网後未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨之，即缚得鬼。 《文子》曰：有鸟将来，张罗而待之。得鸟者，罗之一目。今为一目之罗，无得鸟焉。

《冠子》曰：一目之罗，不可以得雀。 《阙子》曰：任公子冬罗鲤於山阿，众人皆以为惑。既而鹗击黄雀，触公子罗者千万数。 刘桢《鲁都赋》曰：长掩壑，大罗被泽。  《毛诗□关雎》曰：《兔》后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。肃肃兔，之丁丁，赳赳武夫，公侯干城。 《尔雅》曰：兔罟谓之。 顾谭《新言》曰：设於渊，施网於岗，欲民之慎，亦如此也，终无鱼兔矣。 《物理论》曰：夫欲定天下而任小人，犹欲捕麋鹿而张兔。兔不能系麋鹿，犹小人不能任大事。  《韩诗》曰：有兔爰爰，雉离干。 《尔雅》曰：{}谓之。，覆车也。（今之翻车也，有两辕，中施以铺鸟。展转相解，广异语。） 《说文》曰：，覆车也。

 《韩诗》曰：有兔爰爰，雉离于。（薛君注曰：张罗车上曰也。） 《尔雅》曰：{辟糸}谓之。，{}也。（郭璞曰：今翻车也，有两辕，中施罗捕鸟。）  《说文》曰：，捕鸟也。 《礼记□王制》曰：鸠化为鹰，然後设罗。  《礼记□月令》曰：季春，翳无出九门。（郑玄曰：网小长两谓之。翳，射者鸟息隐。） 蔡邕《月令章句》曰：奄飞禽曰。 《说文》曰：，罔也。率，捕鸟，象丝网；上下，其革柄也。 {矛} 《尔雅》曰：麋罟谓之{矛}。（郭璞注曰：冒其头也。犍为舍人曰：縻有难制张也。）

[Qsdl] 《尔雅》曰：彘罟谓之[Qsdl]。（[Qsdl]，幕也。犍为舍人曰：彘刚恶人，故张网而罗之也。）  《纂文》曰：，射石也。 缴 《列内传》曰：赤将子者，黄帝时人也，不食五谷而食百草华。至尧时，为木工，能随风雨上下。时市中卖缴，亦谓之缴父。 《淮南子》曰：尧使羿缴大风於青丘之野。（大风，鸷鸟也。青丘，东方也。） 环济《典略》曰：缴，纶也。纶于前，望飞鸟而射之。 《梦书》曰：梦横缴，欲举荐。 卷八百三十三　资产部十三 陶 《礼记□檀弓》曰：有虞氏瓦棺，（始不用薪也，有虞氏上陶。）夏后氏┾周。（火熟曰┾。烧士冶以周於棺也。或谓之土周。）

又《丧大记》曰：甸人为{役土}于西墙下，陶人出重鬲。 《左传□襄公二十五年》曰：郑子产曰：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。（阏父，舜之後。当周之兴，阏父为武王陶正。）我先王赖其利器用也，与其神明之後也，（舜圣，故谓之神明。）庸以元女大姬配胡公，（庸，用也。元女，武王之长女。胡公，阏父之子满也。）而封诸陈，以备三恪。”（周得天下，封夏、殷二王後，又封舜後，谓之恪，并二王後为三国。其体转降，示敬而已，故曰三恪。） 《毛诗□文王□绵》曰：古公甫，陶复陶穴，未有家室。 《续汉书》曰：董卓欲迁都长安，杨彪不从，卓作色曰：“杨公欲沮国家计耶？关东方乱，所在贼起，崤函险固，国之重防。又陇右取材，功夫不难；杜陵南山下，有孝武故陶处，作砖瓦一朝可办，宫室官府，盖何足言？” 《吴书》曰：郑泉，字文渊。临卒，谓同类曰：“必葬我於陶家之侧，庶百岁之後，化而成土，幸见取为酒壶，实获我心矣！” 《宋书》曰：文帝欲诛徐羡之，羡之乘内人问讯车出郭，步走至新林，入陶灶中，自经而死。 《尸子》曰：昆吾作陶。（《吕氏春秋》同。） 《淮南子》曰：陶人埏埴也，其取之地而以为盆盎也，无离於地；其已成器，而破碎漫澜，而复归其故也，与其为盆盎无以异矣。 《周书》曰：神农耕而作陶。 《吕氏春秋》曰：夫舜遇尧，天也。舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下悦之。 《列仙传》曰：宁封子者，黄帝时人，为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出入五色烟，久则以教封子，积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬犹有骨。时人葬之北山中，谓之宁封子焉。 《岭表异录》曰：广州陶家皆作土锅镬，烧熟，以土油之，其洁净则愈於铁器。尤宜煮药。一斗者才直十钱。爱护者或得数日。若迫以巨焰，涸之，则立见破裂。斯亦济贫之物。

冶 《礼记□学记》曰：良冶之子，必学为裘。（仍见其家锢补穿凿之器也。补器者，其金柔乃合，有似於为裘。） 《史记》曰：邯郸郭纵，以铁冶业，与王者埒富。 又曰：宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之名。 又曰：鲁人邴氏，以铸冶起，富至巨万。然家自父兄子弟约，ぽ有拾，仰有取。（师古曰：ぽ，古俯字也。俯仰必有取拾，无巨细字恶也。） 张《汉记》曰：杜诗为太守，为冶，作水排，教化大行。 《魏志》曰：韩暨，字公至，辟为丞相士曹属，後迁乐陵太守，徙监冶谒者。旧时冶作马排，每一熟石，用马百匹，更作人排，又费功力。暨乃因长流为水排，计其利益，参倍於前。在职七年，器用充实。诏书褒叹，就加司金都尉。 《晋书》曰：王沉字彦伯，作《释时论》云：“融融者，皆趋热之士，得其炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其已。” 《南史》曰：齐袁彖监吴兴郡事。彖到郡，坐逆用禄钱，免官付东冶。彖妹为竟陵王子良妃，子良世子昭胄，时年八岁，见武帝而形容惨悴，帝问其故，昭胄流涕曰：“臣舅负罪，今在尚方。臣母悲泣不食已积日，臣所以不宁。”帝曰：“特为儿赦之。”既而帝游孙陵，遥望东冶曰：“中有一好贵囚。”数日，与朝目幸冶，履行库，因宴饮，赐囚徒酒肉，敕见彖，与语。明日释之。 《梁书》曰：侯景据寿阳，怀反计，以台所给仗多不能精，启请冶锻工，欲更营造。敕并给之。 《後魏书》曰：崔鉴为东徐州刺史，於州内铜冶为农具，兵人获利。 《北史》曰：後周薛善为行台郎中。时欲广置屯田，以供军费，乃除善司农少卿，领同州夏阳县二十七监。又於夏阳置铁冶，复令善监之。每月役八千人营造军器，善自督课，兼加慰抚。甲兵稍利，而皆忘其苦焉。

《唐书》曰：侍中魏徵乞解所职，请为散官，陪奉左右，拾遗补阙。太宗曰：“朕拔卿於仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比於金，以卿为良匠。卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”徵乃止。 《尸子》曰：造冶者，蚩尤也。 《淮南子》曰：夫宋工画吴冶，刻形镂法，其为微妙，尧、舜之圣不能及也。 《列仙传》曰：陶安公者，六安冶师也。数行火。一旦散上，紫色冲天，安公伏冶下求哀。须臾，朱雀至冶上，曰：“安公冶，安公冶，与天通。七月七日，迎汝以赤龙。”至时，龙到，安公骑之东南上天。 《武昌记》曰：北济湖，本是新兴冶塘湖。元嘉初，发水冶。水冶者，以水排冶。令颜茂以塘数破坏，难为功力，茂因废水冶，以人鼓排，谓之步冶。湖日因破坏，不复修治，冬月则涸。 《王子年拾遗记》曰：汉太上皇微时，尝佩一刀，长三尺，有铭，其字虽难识，疑是殷高宗伐鬼方时作此物也。上皇游酆沛山中，遇有人冶铸。上皇息其旁，问曰：“此铸何物？”工笑曰：“为天子铸剑，慎勿泄。”上皇谓为戏辞，无疑色。工曰：“今所铸铁刚厉，制器难成。若得公腰间佩刀，杂而治之，即成神器，可以克定天下，皇精为辅佐，以歼三猾。木长火盛，此为兴兆。”上皇曰：“余此物名为匕首，其利难俦，水断蛇龙，陆斩虎兕。”工曰：“若不得此匕首，虽欧冶专精，越砥敛锷，终为鄙器。”上皇即解腰间匕首投於炉中，俄而烟炎冲天，日为之晦。及剑成，衅以三牲。工问上皇何时得匕首，上皇曰：“秦昭襄王时余行，逢一野人，於野授余，云是殷时物，世世相传，上有古字，记其年月。”工人视之，其“镆耶”尚在叶前疑也。工人持剑授上皇，上皇以赐高祖。 又曰：汉郭况，光武皇后之弟也。累金数亿，家僮四百人，黄金为器，功冶之声震於都鄙。时人谓郭氏之室不雨而雷，言铸锻之声盛也。 曹毗《咏冶赋》曰：冶石为器，千炉齐设。 锻（《笺》曰：锻石可以为质） 《诗》曰：取厉取锻。 《魏略》曰：太祖遣邯郸淳诣临淄侯植。植得淳，喜延入坐，不与谈，先为五椎锻。 邓粲《晋纪》曰：嵇康曾锻於长林之下，锺会造焉。康坐，坐以鹿皮，嶷然正容，不与之酬对。会恨而去。

《文士传》曰：嵇康性巧，能锻。家有柳树，乃激水以围之，夏月甚清凉，居其下傲戏及自锻。 《祢衡传》曰：衡字正平。十月朝黄祖，在艨冲舟上，宾客皆会，作黍霍。既至，先在衡前，衡得便饱食，初不顾左右。既毕，复搏弄以戏。时江夏有张伯云亦在座，调之曰：“礼教云何而食此？”正平不答，弄黍如故。祖曰：“处士不当答之也？”衡谓祖曰：“君子宁闻车前马屁？”祖呵之衡，熟视祖，骂曰：“死锻锡公！”祖大怒，令五伯将出，欲杖之，而骂不止，遂令绞杀。黄射来救，无所复及，凄怆流涕曰：“此有异才。曹操及刘荆州不杀，大人奈何杀之？”祖曰：“人骂汝父作锻锡公，奈何不杀？” 《向秀别传》曰：秀尝与嵇康偶锻於洛邑，与吕安灌园於山阳，收其馀利，以供酒食之费。 《韩子》曰：椎锻者，所以平不夷也；榜檠者，所以矫不直也；圣人之为法也，所以平不夷、矫不直也。 牧 《周礼□地官》曰：牧人，掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲。（六牲，谓牛马羊豕犬鸡。郑司农云：，纯也。玄谓：，体完具。） 又《夏官》曰：牧师，掌牧地，皆有厉禁而颁之。（颁马授圉者所牧处。）孟春焚牧，（焚牧地，以除陈，生新草。）中春通淫。（中春，阴阳交，万物生之时，可以合马之牝牡也。） 《礼记□月令□季春》曰：是月也，乃合累牛腾马游牝于牧。（累，系地。腾，跃也。其牝欲游，则就牧则合。） 又《仲夏》曰：是月也，命有司祭先牧。（谓仲夏祭先牧於大泽，用刚日。） 《毛诗□小雅》曰：《无羊》，宣王考牧也。（厉王之时，牧人之职废，宣王始兴而复之，至此而成，谓复先王牛羊之数。）谁谓尔无羊？三百维群；谁谓尔无牛？九十其享。（黄牛黑唇曰享。《笺》曰：尔，女也。宣王复古之牧法，汲汲於其数，故歌此诗以解之也。）尔羊来思，其角氵戢々；（聚其角而息，氵戢々然。云此者，美富产，得其所。）尔牛来思，其耳湿湿。（动其耳湿湿然。）或降于阿，或饮于池，或寝或讹。（讹，动也。言此者，美其无所惊畏。）尔牧来思，何蓑何笠，或负其饣候。（何，揭也。蓑，所以备雨。笠，所以御暑。言此者，美牧人寒。）暑饮食有备。三十维物，尔牲则具。 又《鲁颂》曰：《》颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于野，鲁人尊之。於是季孙行父请命于周，而史克作颂。（季孙行父，季文子也。史克，鲁史也。）牧马，在之野。 《史记》曰：卜式，河南人。少与弟别居，脱身出分，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟。式入山牧羊，十馀岁羊致千馀。上召之曰：“吾有羊上林中，欲令子牧之。”乃布衣牧羊。岁馀，羊悉肥。上过，见其羊善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是也。以时起居，恶者辄去，无令败群。”上以式为奇，拜为郎。

又曰：卫青，平阳人也。其父为平阳侯家给使，与妾通，生青，为侯家人。少时归其父，父使牧羊，嫡母之子皆奴畜之，不以为兄弟。 又曰：范增说项梁曰：“以君代为楚将，必能立楚之後。”梁乃求怀王孙，在人间为人牧羊，立以为楚怀王後，从人望也。 又曰：公孙弘，淄川人，家贫，牧豕海上。年四十馀，乃学《春秋杂记》。 《汉书》曰：苏武使匈奴，欲降之，乃徙武北海上无人处，使牧羝羊，曰：“羊乳乃得归。”武仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 又曰：路温舒，字长君，巨鹿人。父为里监门，使温舒牧羊。 又曰：王尊，宇子贡，涿郡高阳人。少孤，归诸父，使牧羊泽中。 《後汉书》曰：马援转游陇汉间，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”因处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。既而叹曰：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳！”仍尽散，以班昆弟故旧，身衣羊裘皮裤。 又曰：承宫年八岁，为人牧猪。乡里徐子威明《春秋》，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生诵，好之，因亡其猪。猪主欲笞，诸生禁，乃止之。 谢承《後汉书》曰：孙期，字仲式，事母至孝。牧豕於大泽中，卖之以奉供养。远人从其学者，皆执经追於泽畔。 范晔《後汉书》曰：梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。家贫，牧豕上林苑中。曾误遗失火，延烧及他舍。鸿乃寻访烧者，问所失去，悉以豕偿之，其主者犹以为少。邻家耆老见鸿非常人，乃共责让。主人於是始敬异焉，悉还豕，鸿不受。 《魏志》曰：杨俊，字季才，避地并州。同郡王象，孩少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊，而私读书，用获楚。俊嘉美其才质，即赎象着家，聘娶立屋，然後与别也。 《晋书》曰：张华，字茂先，少家贫，常以牧羊为事。

《三十国春秋》曰：沮渠蒙逊，其先世为匈奴左沮渠，因以官为氏。少牧羊，卧息田畔，忽见沙门，以手摩其头曰：“尔後当王此土，不久苦焉。”言终而灭。 崔鸿《前赵录》曰：李景，字延。少贫，见养叔父，常使牧羊。景见其叔子讲诵，羡之。後从博士乞得百馀字，牧羊之暇，折草木书之。叔乃悟曰：“吾家千里驹也！而令骐ら久踬盐坂。”乃为娶妻教学。 又曰：宇字，天水冀北人也。少孤贫，为河北陈不识家牧羊。年十五，身长七尺九寸，聪惠，美风仪。不识奇之，妻之以女。 《後魏书》曰：游明根，字志远。幼年遭乱，为栎阳王氏奴，主使牧羊。明根以浆倩人书字路边，书地学之。长安镇将窦瑾见之，呼问，知其姓名，乃告游雅，使人赎之。 《列子》曰：杨朱见梁惠王，言治天下犹运诸掌。王曰：“先生有一妻一妾而不有治，言天下何也？”对曰：“君见夫牧羊者乎？百羊为群，使五尺童子荷而随之，欲乐而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷而随之，则不能矣。” 《符子》曰：汉王闻宋胜子方牧羊于巨泽，鼓而歌《南风》之诗，使者进，谓宋胜子曰：“汉王闻先生之贤，使使者致命于先生，而委国政焉。”宋胜子矍然，而顾谓使者曰：“是何言欤？今汉王待四海之士，与十群之羊，其於职司也，奚以异乎？而大王废牧羊之任，委以四海之政，是错乱天位，倒置人伦。胜不愿为也。”乃逃于阴山之阳。 《公孙尼子》曰：舜牧羊於潢阳，还，尧举为天子。 《说文》曰：羌，西戎牧羊人也，字从“羊”“人”。 《列仙传》曰：商丘子瑕，吹笙牧豕，七十不娶妻而死。 《吴越春秋》曰：娄门外鸡墟者，吴王牧鸡处。 《陈武别传》曰：武休屠，胡人也，常骑驴牧羊。诸家牧竖十数人，或有和歌者，武遂学《太山梁父吟》及《行路难》之属也。 渔

《说文》曰：渔，捕鱼也。 《周礼□天官上》曰：渔人，掌以时渔为梁，（《月令》：季冬，命渔师为梁。郑司农云：梁，水偃也，偃水为阔空，以笱承其空。《诗》曰：敝笱在梁。）春献王鲔，（王鲔，鲔之大者。）辨鱼物，为鲜槁，以供王膳羞。（鲜，生也；槁，也。）凡祭祀、宾客、丧纪，共其鱼之鲜槁。凡数者，掌其政令。凡渔征，入于王府。（郑司农云：渔征，鱼者之租税，渔人主收之，入於王府。） 《礼记□月令□季冬》曰：命有司始渔，天子亲往。尝鱼，先荐寝庙。（天子亲往，亲鱼非常事，此时鱼洁美。） 又《坊记》曰：故君子仕则不稼，田则不渔。 《左传□隐公》曰：公将如棠观渔，臧僖伯谏，公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈渔而观之。 又《襄公二十五年》曰：崔杼弑其君。申蒯，侍渔者，（侍渔，盐取鱼之官。）退谓其宰曰：“免，是反子之义也。”与之皆死。（反死君之义。） 《周易□下系》曰：庖牺氏之王天下也，结绳而为网罟，以田以渔，盖取诸《离》。 《尚书大传》曰：舜渔雷泽之中。 《後汉书》曰：明帝时，下令禁人二业，而吏下检结多失其实，百姓患之。刘般上言：“郡国以官禁二业，至有田者不得渔捕。今滨江湖郡率少蚕桑，人资渔采以助口实；且以冬春闲月不妨农事。夫渔猎之利，为田除害，有助谷食，无关二业也。” 《北史》曰：後周裴侠除河北郡守。此郡旧制有渔、猎夫三十人以供郡守。侠曰：“以口腹役人，吾不为也。”乃悉罢之。 《管子》曰：渔人入海，海深百仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利水也。故利之所在，虽千仞之山，无不上焉，深源之下，无不入焉。 《鲁连子》曰：古善渔者宿沙瞿子。使渔于山，则虽十宿沙子，不得一渔焉。宿沙非暗於渔道也，彼山者，非鱼之所生。

《尸子》曰：燧人之世，天下多水，故教人之渔。 《文子》曰：尧使水处者渔，山处者木，事宜其械，械宜其人。 《吕氏春秋》曰：雍季对晋文公曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼矣！” 《家语》曰：宓子贱治单父三年，孔子使巫马期往观政焉。期阴免衣弊裘，入界，见鱼攵者得鱼辄舍之。期问焉曰：“凡渔者为得也，何以得鱼却舍之？”曰：“鱼之大者名为专寿，吾大夫爱之：其小者名为黾，（专，宜为，《新序》作尝。黾者。鱼之怀仁也。）吾大夫欲长之。是以得二者辄舍之。”期返，告孔子曰：“宓子之德至矣！使民暗行，若严刑之於一方也。敢问：宓子何行而得於此？”子曰：“吾尝与之言曰：诚於此者刑於彼。宓子志行此术於单父也。” 又曰：孔子之楚，有渔者献鱼焉。孔子不受，渔者曰：“天暑市远，无处鬻焉。思欲弃之粪壤，不若献之君子，故取以进之。”於是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以祭享焉。门人曰：“彼将弃之矣，而夫子祭之，何也！”子曰：“吾闻惜其腐馀，以务施者，仁人之偶也。恶有受仁人之馈而无祭者乎？” 刘向《新序》曰：楚人有献馀鱼於王者，曰：“今日获鱼，食之不尽，卖之不售，弃之可惜，故来献王也。”楚王曰：“渔者，仁人也。境内多贫，寡人闻之未能行。渔者知之，以此喻寡人也！”乃出仓粟；去後宫以妻寡夫。 郭璞《江赋》曰：芦人渔子，傧落江山，衣则羽褐，食惟疏鲜。忽忘夕而宵归，咏采菱以扣舷，傲自足於一区，寻风波以穷年。 卷八百三十四　资产部十四 钓 《毛诗□何彼矣》曰：其钓维何？维丝伊缗。（伊，维。缗，纶也。《笺》云：钓者以此有求於何，彼以为之乎？以丝为之纶，则是善钓也。） 又《国风□竹竿》曰：{翟}々竹竿，以钓于淇。 又《小雅□采绿》曰：之子于钓，言纶之绳。（纶，约缴也。）其钓维何？维鲂及与。维鲂及与，薄言观者。

《论语□述而》曰：子钓而不纲。（钢，谓为大索横流属钓。） 《尚书大传》曰：周文王至溪，见吕望钓。文王拜之，尚父云：“望钓得玉璜，刻曰：‘周受命，吕佐检，德合于今，昌来提。’” 《战国策》曰：魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下，王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜。後得益大，今欲弃臣前之所得矣。今臣与王拂枕席，爵至人君，走人於庭，避人於涂。四海之内，其美人多矣！闻臣之得幸王也，必裂裳而趋王，臣亦犹曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎！”魏王曰：“有是心也，何不相告？”於是布令於四境之内，曰：“有敢言美人者，族！” 谢承《後汉书》曰：郑敬隐於蚁陂，钓鱼大泽，折芰为坐，以荷荐肉，瓠瓢盈酒，琴书自娱。 《後汉书》曰：郭玉者，广汉人。初，有老父，不知何所出，常渔钓於涪水，自号涪翁。乞养民间，见有病者，时下针石，有效。玉从受术焉。 又曰：严光，字子陵，会稽余姚人。少有高名，与光武同游。及光武即位，乃变姓名隐身不见。帝思其贤，令以物色访之。後齐国上言：有一男子，披羊裘，钓泽中。帝疑其光也，备安车玄聘之。三反而後至，拜为谏议大夫。不屈，乃耕於富春山。後人名其钓处为严陵濑。 《晋书》曰：翟庄，汤之子也。少以弋钓为事，及长，不复猎。或问：“鱼猎同是害生之事，而先生止去其一，何哉？”庄曰：“猎自我，钓自物，未能顿去，故先节其甚者。夫贪饵吞钩，岂我哉？”时人以为知言。 《宋书》曰：王弘之性好钓。上虞江有一处名石头，弘之常垂纶於此。经过者不识之，或问：“渔师得鱼卖不？”弘之曰：“亦不得，得亦不卖。”日夕，载鱼入上虞郭，经亲故门，各以一两头置门内而去。 又曰：文帝尝与群臣临天泉池，帝垂纶，良久不获。王景文越席曰：“臣以为垂纶者清，故不获贪饵。”众皆称善。 又曰：渔父者，不知姓名，亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守，落日，逍遥渚际，见一轻舟，凌波隐显。俄而渔父至，神韵萧洒，垂纶长啸。缅甚异之，乃问：“有鱼卖乎？”渔父笑而答曰：“其钓非钓，宁卖鱼者耶？”缅益怪焉，遂褰裳涉水，谓曰：“窃观先生有道者也，终朝鼓，良足劳止。吾闻：黄金白璧，重利也；驷马高盖，荣势也。方今王道文明，守在海外，隐沦之士，靡然向风。子胡不赞缉熙之美，何晦用其若是也？”渔父曰：“仆，山海狂人，不达世务，未辩贱贫，无论荣贵！”乃歌曰：“竹竿{翟}々，河水悠悠。相忘为乐，贪饵吞钩。非夷非惠，聊以忘忧！”於是悠然鼓棹而去。 《孔丛子》曰：子思居卫，卫人钓於河，得鱼焉，（一作鳏鱼。）其大盈车。子思问之曰：“鱼，鱼之难得者也。子如何得之？”对曰：“吾下钓，垂一鲂之饵，过而弗视也；更以豚之半体，则吞之。”子思喟然曰：“虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄。” 《文子》曰：鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。

《列子》曰：詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆条为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼於百仞之川洎流之中，纶不绝，钩不申，竿不挠，因水势而施舍也。 又曰：渤海之东，有大壑焉，实惟无底之谷。其中有五山，常随潮波上下往还，不得暂峙。使巨鳌十五举首而载之，五山始峙而不动。而龙伯国有大民，暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趋，归其国，灼其骨以数焉。 《荀乡子》曰：自上莅下，犹夫钓者焉，隐於手而应於钓，则可以得鱼。 《鬼谷子》曰：古之善摩者，如操钓而临深渊，而投之必得鱼矣。 《阙子》曰：鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。故曰：“钓之务，不在芳饰；事之急，不在辩言。” 《庄子》曰：庄子钓於濮水之上，楚王使大夫二人往见焉，曰：“愿以境内累夫子，”庄子持竿不顾。 又曰：任公子好钓巨鱼，为大纶巨钩，以牛为饵，蹲会稽，投东海，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，惊扬波而奋，白波若山，海水振荡。任公子得若鱼，离而腊之。浙河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。 《淮南子》曰：詹公之钓，千岁之鲤不能避。 又曰：圣人以道德为竿纶，以仁义为钩饵，投之天地间，万物孰非其有哉？ 又曰：无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。 又曰：钓者静之，え者舟之，罩者抑之，罾者举之，为之异，得鱼一也。 《孙绰子》曰：海人与山客辩其方物，海人曰：“横海有渔，额若华山之顶，一吸万顷之波。”山客曰：“邓林有木，围三万寻，直上千里，傍荫数国。”有人曰：“东极有大人，斩木为策，短不可支；钓鱼为鲜，不足充饥。”

《抱朴子》曰：金钩玉饵虽珍，而不能制九渊之沉鳞；显宠丰禄虽贵，而不能致无欲之幽人。 《符子□方外》曰：太公钓隐溪五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓。太公跪石隐崖，且不饵而钓，仰咏俯吟，及暮而释竿。 《傅子》曰：刘晔责杨暨曰：“夫钓者，中大鱼则纵而随之，须可制而後牵之，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已？子诚直臣，然计不足，不可不精思也。” 《穆天子传》曰：天子北征，舍於珠泽，（此泽出珠，因名之云。今越携平泽出青珠。）以钓於流水。 又曰：辛未，天子北还，钓于渐泽，食鱼于桑野。 又曰：天子乃钓于河，以观姑繇之木。（姑繇，大木也。《山海经》曰：寻木长千里，生河边。谓此木之类。） 《六韬》曰：吕尚坐茅以渔，文王劳而问焉。吕尚曰：“鱼求於饵，乃牵其缗；人食於禄，乃服於君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭。小钓钓川，而擒其鱼；中钓钓国，而擒其万国诸侯。” 《吕氏春秋》曰：善钓者，出鱼乎千仞之下，饵香也。 又曰：太公钓於兹泉，遭纣之世，文王得之而王。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之而千乘得之，知与不知也。 又曰：若钓者，鱼有大小，饵有宜适，羽有动静。（羽，钓浮也。） 《说苑》曰：宓子贱为单父宰，过於阳书，曰：“子亦有以送仆乎？”阳书曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳书曰：“夫投纶饵，迎而吸之者，阳桥也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食不食者，鲂也其为鱼也，薄而味厚。”宓子贱曰：“善。”於是未至单父，冠盖迎之者交接於道，子贱曰：“驱驱之！夫阳书之所谓阳桥者至矣。” 焦赣《易林》曰：曳纶江海，钩挂鲂鲤，王孙利得，以飨仲友。

《列仙传》曰：吕尚，冀州人，避纣乱，钓于卞溪，三年不获鱼。比妪闻曰：“自可止矣！”公曰：“非尔所知矣。”果获大鲤，得兵钤於鱼腹中。後葬无尸，惟玉钤六荐在棺中。 又曰：涓子者，齐人，钓於泽，得符鲤中。 又曰：陵阳子明，钅至乡人。钓施溪，得白龙子，解网拜谢放之。後数十年，得白鱼，腹中有书，教子明服食。遂上黄山采五石脂、石肺，服之三年，白宠来迎之。 《神仙传》曰：左慈，字元放，卢江人。少有神通，尝在曹公坐，公从容曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”元放下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘。须臾引大鲈鱼出。公大笑，会者咸惊。 《中论》曰：独思则滞而不通，独为则困而不就。善钓不易坻而得鱼，君子不降席而追道。 又曰：文王遇姜公於渭滨，皤然皓首，秉竿而钓。文王得之，灼若祛云而见日，霍若开雾而观山。 桓范《世论》曰：水则有波，钓则有磨，我欲更之，无如之何。言物动而衅已彰，形行而迹已著。 又曰：钓巨鱼不使婴儿轻预，非不亲，力不堪也。 《王子年拾遗记》曰：汉帝元凤中，季秋之月，泛冲澜灵之舟，穷晷继夜，钓于台下。以香金为钩，霜丝为纶，丹鲤为饵。得白蛟，长三丈，大若蛇，无鳞甲。 又曰：吴主与潘夫人游，钓得大鱼。吴主喜，夫人曰：“昔闻泣鱼，今乃为喜。有喜必忧，以为深诫。”至末年，渐相谮毁，稍见离退。时人谓夫人知几，钓台今犹存焉。 《世说》曰：刘道真少时常渔钓草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪识异常人，甚乐歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚，食半还之。後为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。儿不知由，复白母，母告之，於是赍牛酒诣道真，道真曰：“去！去！无可复相报。” 《楚辞》曰：以直针为钓，又何鱼之能得？

宋玉《钓赋》曰：宋玉与登徒子偕受钓於玄渊，退而见於楚襄王。登徒子曰：“夫玄渊之钓也，以三寻之竿、八丝之纶，饵以蛆，钩以细针，以出三尺之鱼於数仞之水中。” 卢植《与张然明书》曰：临江而钓，终日不获一鱼，鱼之不食其饵也。是以君子慎其举。 谢玄《与兄书》曰：居家大都无所为，正以垂纶为事，足以永日。此固下大有鲈鱼，一出手，钓得四十七枚。 又与书曰：昨日疏成後钓，出手所获鱼，以为二坩，今奉送。 筌 《周易》曰：筌者，所以在鱼。得鱼而忘筌。 《广雅》曰：篝筌谓之昆。 《庄子》曰：得鱼忘筌。 王朝之《与庾安笺》曰：此间万顷江湖，挠之不浊，澄之不清。而百姓投一纶、下一筌者，皆夺其鱼器，不输十匹则不得放。不知漆园吏何得持竿不顾，渔父鼓而歌沧浪也？ え 《说文》曰：え，罟也。 《尔雅》曰：鱼罟谓之え。（郭璞注曰：最大网罟也，今江东云。）

《毛诗□硕人》曰：河水洋洋，北流活活，施え秽秽，鲔发发。 《庄子》曰：函车之兽，介而离山，不免乎网罟。 《淮南子》曰：张天下以为笼，因江海以为罟，又何亡鱼失鸟之有乎。 网罟（张兽事少，故并见渔部） 《广雅》曰：{会}。鱼网谓之罟。 《说文》曰：网，庖羲所结绳，以田以渔也。 《周礼□天官上》曰：兽人，掌罟田兽，辨其名物。（罟，网也。以网搏所当田之兽。）冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。（狼膏聚，麋膏散。聚则温，散则凉。以救时之若也。兽物，凡兽皆可献也。）时田则守罟。（备兽触攫。） 《礼记□中庸》曰：子曰：“人皆曰子知，驱而纳诸罟扌陷阱之中，而莫之知辟也。” 《毛诗□国风》曰：九之鱼，鳟鲂。（兴也。九，罟，小鱼之网也。鳟鲂，大鱼也。） 《周易》曰：庖羲氏结绳而为网罟。 《尔雅》曰：纟罟谓之九，九，鱼网也。（今之百襄罟是。亦谓之{}。今江东呼为纟。） 《韩诗》曰：“九之鱼，鳟鲂。”九，取虾茈也。

《史记》曰：泉阳渔人豫且，举网获江东神龟。 《汉书》曰：豺獭未祭，网不布於野泽焉。 《魏志》曰：邴原在辽东十馀年，後乃潜遁还南。行已数日，而公孙度甫觉。度知原之不可复追也，因曰：“邴君所谓云中白鹤，非鹑雉之网可能罗。始吾自遣之，勿复求也。” 《宋书》曰：孙法宗常居墓所，山禽野兽皆悉驯附。每逢鹿触网，必解放之，备以钱物。 《陈书》曰：张昭，宇德明，吴郡吴人也。幼有孝性，父常患消渴，嗜鲜鱼，昭乃身自结网捕鱼，以供朝夕。 《南史》曰：陈王固尝聘魏，宴昆明池。魏人以南人嗜鱼，大设罟网。固以佛法咒之，遂一鳞不获。 《文子》曰：临河欲鱼，不若退而织网。 《老子》曰：天网恢恢，疏而不漏。 《庄子》曰：鱼不畏网，而畏鹈鸪。（网者，公平无私；鹈鸪，有欲得之心，故鱼畏。） 又曰：丰狐文豹，不免於网罗之患者，文也。 《韩子》曰：善张网者引其钢，不一一摄万目而後得。一一摄万目而後得，则是劳而难获，引其钢而鱼已慕矣。故吏者，民之本钢也，故圣人治吏不治民。 又曰：靖郭君将城薛，客曰：“君闻大鱼乎？网不能止，缴不能纟圭也；荡而失水，蝼蚁得意焉！”

《孟子》曰：数罟不入ㄜ池，鱼鳖不可胜食也。 《抱朴子》曰：太昊师蜘蛛而结网。 《国语》曰：鲁宣公夏滥於泗渊，（滥，渍也。渍罟於泗水之渊以取鱼。泗在鲁城北。）里革断其罟而弃之，（罟，网。）曰：“古者大寒降，土蛰发，（降，下也。寒气初下，谓季冬建丑之月，大寒之後也。土蛰发，谓孟春建寅之月，蛰虫始震，鱼上水，獭祭鱼。）水虞於是乎讲え，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。今鱼方别孕，不放鱼长，又行罟，贪无艺也。”公闻之，曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎？是良罟也，为我得法。（良，善。）使有司藏之，使吾无忘谂。”（言里此罟，则不忘里革言。谂，告也。）师存侍，曰：“藏罟不如置里革於侧之不忘也。” 又曰：圣人贵让，且谚曰：“兽恶其网，民恶其上。”（兽恶其网，为害己；民恶其上，为病己也。） 《古史考》曰：庖羲作卦，观像而作网。 《世本》曰：芒作网。（宋襄注曰：芒，庖牺臣。） 《吕氏春秋》曰：汤见设网者，四面张而祝之，曰：“自天下者，自地出者，自四方来者，皆罹我网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀，其孰如此？” 又曰：舜之未遇时也，以其从属拙地财，取水利，编蒲苇，结罟网。 应璩《报东海相染季然书》曰：足下顿弥天之网，收万仞之鱼，量之以溪谷，数之以陔兆，何其壮乎！观夫任公子之所钓，此为鳅虾，未足为吾子之道！  《毛诗□鹿鸣》曰：鱼丽于，尝沙。 又《小雅□苕之华》曰：羊偾首，三星在。（羊，牝羊也。，曲梁寡妇之笱也。）

《尔雅》曰：嫠妇之笱谓之。（郭璞注曰：谓以薄为其鱼笱。） 《广雅》曰：曲梁谓之。（《纂文》曰：扬州取鱼也。吴人谓之为笱主。） 《说文》曰：，曲梁，寡妇笱，鱼所留也。 {巢}。 《尔雅》曰：{巢}谓之汕。（郭璞注曰：今之撩罟也。犍为舍人曰：以簿扌巢鱼曰扌巢者也。） 《纂文》曰：以鱼乘水上为汕。 罩 《尔雅》曰：{霍}谓之罩。（郭璞注曰：捕鱼笼也。） 《毛诗□小雅》曰：南有嘉鱼，蒸然罩罩。 《纂文》曰：以铁施棹，因以取鱼。 《符子》曰：天罗廓矣，野人犹有罩翳之勤。 涔

《尔雅》曰：糁谓之涔。（郭璞注曰：今作参者，聚柴於水中，鱼得寒，入其里藏隐，因以簿围捕取之。犍为舍人曰：以米投水中养鱼曰涔也。） 《纂文》曰：以铁施竹头取鱼为涔。 罾 《说文》曰：罾，鱼网也。 《史记》曰：陈胜诈为书，置人所罾鱼腹中。 《风土记》曰：罾树四植而张网於水，车免，上下之形如蜘蛛之网，方而不圆。 《楚辞》曰：鸟何萃兮中？罾何为兮木上？（喻失其所。） 应璩《新诗》曰：洛水禁罾罟，鱼鳖不为殖。（罾罟，网名。）空令自相啖，吏民不得食。 笱 《毛诗□鸡鸣□弊笱》曰：弊笱在梁，其鱼惟惟。 又《小雅□小弁》曰：无逝我梁，无发我笱。 《说文》曰：笱，曲竹捕鱼笱也，从“竹”“勾”，“勾”亦声。

蠡（音礼） 《广雅》曰：其罾谓之蠡。 梁 《毛诗□国风》曰：维鹈在梁，不濡其翼；（鹈，ㄜ泽也。梁，水中之梁。鹈在梁，可谓不濡其翼。）彼其之子，不称其服。（《笺》云：不称者，言德薄而服尊。）维鹈在梁，不濡其朱；（朱，喙也。）彼其之子，不遂其媾。 又《小雅》曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。（言休息也。《笺》云：梁，石绝水之梁。戢，敛也。鸳鸯休息于梁。） 又曰：彼何人斯？其心孔艰！胡逝我梁，不入我门？ 《魏志》曰：文帝东征，郭后留谯宫。时后兄表留宿卫，欲遏水取鱼。后曰：“水当通运漕，又少材木，奴客不在目前，当复私取官竹木作梁遏水。今奉车所不足者，岂鱼乎？” 《齐地记》曰：高密郡有古断水处，因造鱼梁，岁收亿数，故号曰“万匹梁”。 句 《广雅》曰：句谓之︼。 ┄ 《说文》曰：┄，鱼攵也。

罨 《广雅》曰：罨，网也。 《风土记》曰：罨如{从}而小，敛口，从水上掩而取者也。 箅 《纂文》曰：箅，流水中张鱼器也。 {} 《纂文》曰：取蟹者曰{}。  《纂文》曰：铁有钜，施竹头，以掷鱼为。 卷八百三十五　资产部十五 钱上 《周礼□天官下》曰：外府掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用，凡有法者。（布，泉也。布，读为宣布之布。其藏曰泉，其行曰布。取名於水泉，其流行无不偏。泉始盖一品。周景王铸大象而有二品。後数变易，不复识本制。至汉，惟有五铢久行。王莽改货，而易作泉布，多至十品。今存於民间多者有货布、大泉、货泉。货布长二寸五分，广寸，首长八分有奇，广八分，其圜好径二分半，足枝长八分，其右文曰货，左文曰布，重二十五铢，直货泉二十五。大泉径一寸二分，重十二铢，文曰大泉，直十五货泉。货泉径一寸，重五铢，右文曰货，左文曰泉，直一也。）

《国语》曰：周景王二十一年，将铸大钱。（景王，周灵王之子。钱者，金币之名，所以质夹物通财用也。古曰泉，後转曰钱。大钱，大於旧，其价重也。）单穆公曰：“不可。（穆公，王卿士，单靖公曾孙。）古者天灾降戾，於是乎量资币，权轻重，以振救民。（量，度。资财也。权，称。振，拯也。）民患轻，则为之作重币以行之，（民患币轻而物贵，则作重币，以行其轻也。）於是乎有母权子而行，民皆得焉。（重曰母，轻曰子。以子货物，物轻则子独行，物重则以母权而行之也。子母相通，民皆得其欲也。）若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，於是乎有子权母而行，小大利之。（堪，任也。不任者，币重物轻，则妨其用也。故杂而用之。子权母者，母不足，则以子平而行之。故民皆以为利。）今王废轻而作重，民失其资，能无匮乎？（废轻而作重，则大竭而未寡，故民失其资。）若匮，王用将有所乏。（民财匮，无以供上，故王用将乏。）乏则将厚取於民，民不给，将有远志，是离民也。（给，供也。远志，遁逃也。）若民离而财匮，灾至而备亡，王其若之何？（病亡无救灾之备也。）王其图之！”王弗听，卒铸大钱。 《归藏》曰：有人将来，遗我钱财，日夜望之。 《周书》曰：武王克商，发鹿台之钱，散巨桥之粟。 《韩诗》曰：“既诈我德，贾用不售。”一钱之物，举卖百，何时当售乎？ 《史记》曰：初，苏秦之燕，贷百钱为资。及得资，以百金偿之。 又曰：高祖以吏繇，咸阳吏，皆送奉钱三，（李奇注：或三百，或五百。）萧何独以五，後益封二千户。 又曰：单父人吕公善沛令，避仇从之。沛中豪杰吏闻令有客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“不满千钱，坐堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰：“贺钱万。”实不持一钱。 又曰：上使善相者相邓通，曰：“当贫饿死。”文帝曰：“能富通者在我，何谓贫？”於是赐通蜀严道铜山，自铸钱。邓氏钱布天下。 又曰：安息在大月氏西，以银为钱，钱如其王面。王死，转更钱，效王面焉。 又曰：今上即位，（武帝。）数岁，汉兴七十馀年之间，国家无事。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。自孝文造四铢钱，至是岁三十馀年。从建元以来，用少，县官往往多即铜山铸钱。民益盗铸，不可胜数。钱益少而贵。 《汉书》曰：秦兼天下，币为二等。黄金以镒为名，（孟康曰：二十两为镒。臣瓒按：秦以一镒为一金，汉以一斤为一金。）上币；铜钱。汉兴以为秦钱重，难用，更令民铸荚钱。（如淳曰：如榆荚。） 又曰：凡货，金钱布泉之用，夏、殷以前，其详靡记。太公为周立九府员法：（李奇曰：员即钱。）黄金方寸，而重一斤；钱圆函方，轻重以铢；布泉广二尺二寸为幅，长四丈为匹。故货宝於金，利於刀，流於泉，布於门，（行如流泉，布於民间。）束於帛束。

又曰：孝惠帝时，天下初定，吴有豫章铜山，即招致天下亡命者盗铸钱。 又曰：高后二年秋七月，行八铢钱。 又曰：文帝五年，除盗铸钱令，（应劭曰：听放铸。）更造四铢。（应劭日文帝以五分钱泰轻小，更作四铢钱，文亦曰半两钱。今民间半两钱最轻小。） 又曰：建元元年春，行三铢钱。五年春，罢三铢钱，行半两钱。 又曰：武帝时，郡国铸钱，民多奸，铸钱多轻，而公卿请令京师铸官赤仄。（如淳曰：铜为其郭也。今钱见有赤仄者，不知作法云何是。） 又曰：宣帝二年春，出水衡钱。（应劭曰：水衡与波府，皆天子私钱耳，县当仰给司农。今世水衡钱，言宣帝即位为异政。） 又曰：自孝武元狩五年，三官初铸五铢钱，至平帝元始中，成二百八十亿万馀。 又曰：韩信为楚王，都下邳。信至国，召下乡亭长，赐钱百，曰：“公，小人，为德不竟。” 又曰：东方朔曰：“侏儒长三尺馀，奉一囊粟，钱二百四十；臣朔长九赤馀，亦一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。” 又曰：张安世以父子封侯，在位太盛，乃避不受禄。诏都内别藏张氏无名钱，以百万数。（文预曰：都内，主藏官也。张晏曰：安世以选官，官不薄。） 又曰：贡禹上书曰：“臣禹年老，家贫不满万钱。” 又曰：王嘉奏事云：“孝元皇帝奉承大业，温恭少欲，都内钱三十万，水衡钱二十五万，少府钱十八万。尝幸上林，後宫贵人从，上林兽圈猛兽惊出，冯贵人当之。元帝嘉其义，赐钱五万；掖庭见亲，加赐亲属，属其人勿众谢，重失人心，赏赐节约。是时外戚资千万者少，是故少府水衡钱多。”

又曰：王莽居摄，欲防民盗铸，乃禁不得挟铜炭。 又曰：宾国，以银为钱，骑马漫为人面。 《楚汉春秋》曰：项梁阴养生士九十人。参木者，所与计谋者也。木佯疾，於室中铸大钱，以具甲兵。 《後汉书》曰：明帝时，馆陶公主（光武女。）为子求郎，不许，而赐钱千万，谓群臣曰：“郎官上应列宿，出宰百里。（《史记》曰：太微宫後二十五星，郎位也。）有非其人，则民受其殃，是以难之。” 又曰：樊鲦卒，帝遣小黄门张音问所遗言。先是，河南县亡失官钱，典负者（典谓主典，负谓欠负。）坐死及罪徙者甚众，遂委责於人，以偿其耗，乡部吏司因此为奸。鲦常疾之，欲奏罢之，疾病未及得上。音归，具以闻，帝览之而悲叹，敕郡并从之。 又曰：京兆尹阎兴召第五伦为主簿，时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。（《东观汉记》曰：时长安市未有秩，又铸钱官轻，奸所集，无能整齐理之者。典署伦督铸钱掾，领长安市。其後小人争颂，皆云第五掾所平，亦无奸枉。） 又曰：初，马援在陇西，上书言“宜如旧铸五铢钱”。事下三府，三府奏，以为未可，事遂寝。及援还，从公府求得前奏，难十馀条，乃随牒解释，（《东观汉记》曰：十三难，援一一解之，条奏其状也。）更具表言。帝从之，天下赖其便。 又曰：公孙述废铜钱，用铁官钱。（置铁，以铁钱。）百姓货币不行。蜀中童谣言：“黄牛白腹，五铢当复。”好事者窃言，王莽称黄，述自号白，五铢钱，汉货也，言天下当并还刘氏。 又曰：江革，建武末年，与母归乡里。每至岁时，县当案比。（按验以比之，犹今貌阅也。）革以母老，不欲摇动，自在辕中车，不用牛马。由是乡里称之曰：“江巨孝”。临淄令杨音高之，设特席显异巨孝於稠人广众中，亲奉钱，以助供养。 又曰：杨秉免归，雅素清俭，家至贫窭，并日而食。任城故孝廉景虏赍钱百馀万以饷秉，秉闭门拒绝不受。 又曰：锺离意荐刘平、王望等，书奏，有诏征平等，特赐辨装钱。至，皆拜议郎。 又曰：崔从兄烈，有重名於北州，历位郡守、九卿。灵帝时，开鸿都门，榜卖官爵，公卿、州郡，下至黄绶，各有差。其富者则先入钱，贫者到官而後倍输。是时，段、樊陵、张温等虽有功勤名誉，然皆先输货财而後登公位。烈时因傅母入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚皆会。帝顾谓亲幸者曰：“悔不小靳，可至千万。”（靳，固惜之也。）程夫人於傍应曰：“崔公，冀州名士，岂肯买官？赖我得是，反不知姝邪！”（姝，美也。言反不可斯事之美也。姝，或作株。株，根本也。）

又曰：董卓坏五铢钱，更铸小钱，悉取洛阳及长安铜人、锺ね、飞廉、铜马之属，以充铸焉。故货贱物贵，谷石数万。又钱无轮郭文章，不便人用。（《魏志》曰：卓铸小钱，大五分，无文章，肉好无轮郭，不磨钅卢也。）时人以为：秦始皇见长人於临洮，乃铸铜人，卓，临洮人也，而今毁之。虽成毁不同，凶暴相类焉。 又曰：车驾西巡，乃厚赐韦彪钱、珍羞食物，使归平陵上冢。 又曰：郑弘为阳羡令，都乡部民有弟用兄钱者，为嫂所责。叔未还，嫂诣弘言之，弘卖巾车为叔还钱，兄惭自系妇即去。 又王符《论》曰：夫窃位之人，天夺其鉴。宁见朽贯千万，而不忍赐人一钱。 《续汉书》曰：刘宠，字祖荣。迁会稽太守，正身率下，郡中大治，征入为将作大匠。山阴民去治数拾里，有若那水，在山谷间，五六老翁，年七八十，闻迁，相率共送宠，人赍百钱。宠见劳来，曰：“父老何乃自苦远来？”皆对曰：“山父鄙老，生未尝到郡县。他时，吏发求不已，民间或夜行不绝，狗吠竟夕，人不得安。自明府下车以来，狗不吠夜，吏希至人间。某年老，遭值圣化，闻当见弃去，故戮力来送。”宠谢之，为选受壹大钱。故宠在会稽号为“取一钱”，其清如是。 又曰：扶风人士孙奋，居富而悭吝。梁冀因以马乘遗之，从赁钱二十万。奋以钱十万与之，冀大怒。 又曰：灵帝中平二年二月己西，南宫灵台灾；庚戍，乐中城殿门灾，延及北阙，烧嘉德和欢殿。收天下田亩十钱以治宫，加调，刺史二千石迁除皆责治宫钱，大郡至二千万。帝本侯家，居贫，即帝曰：“桓帝不能作家，曾无私钱财，故於西园造万金堂以为私藏，复寄小黄门、常侍家私钱至数千万。” 《东观汉记》曰：光禄勋杜林与马援乡里亲厚。援南方还，时林马适死，援遣子持一匹马遗林曰：“朋友有车马之馈，可以备乏。”居数日，林遣子奉书曰：“将军内施九族，外有宾客，望恩者多。林父子食乡禄，禄常有盈，今奉钱五万。”援谓儿曰：“当以此为法。杜伯山所以胜我者也。” 又曰：赵勤，字益卿，刘赐姊子。勤童幼有志操，往来赐家，国租适到，时勤在旁，赐指钱示勤曰：“拜，乞汝三十万。”勤曰：“拜而得钱，非义所取。”终不肯拜。 又曰：郑均，字仲虞。兄仲为县吏，受礼遗。均数谏止，不听，即脱身出作。岁馀，得数万钱，归以与兄曰：“钱尽可复得，为吏坐赃，终身捐弃！”兄感其言，遂廉洁，称清吏。 又曰：王阜为益州太守。大将军窦宪贵盛，尝移书益州取六百万。阜疑有奸诈，以状上宪，追奴驺帐下。吏李文迎钱，阜以诏书末报，距不与文。积二十馀日，诏书报给文以钱市马。 《献帝春秋》曰：灵帝作钱，犹五铢，而有四道，连於边轮。识者以为妖，窃言：“钱有四道，京师将破坏，此钱四出，散於四方乎？”还如其言。（范晔《後汉书》云四出钱。）

应劭《汉官仪》曰：王莽篡位，以“刘”字“金刀”，罢五铢，更作小钱，文曰：“货泉”。其文反“白水真人”，此则世祖中兴之瑞也。 《魏书》曰：刘虞在幽州，清净俭约，以礼义化民。灵帝时，南宫灾，吏迁补州郡者，皆责助治宫钱，或一千万，或三千万。富者以私财辨，或发民钱备之；贫而清慎者，无以充调，或至自杀。灵帝以虞清贫，特不使出一钱也。 又曰：刘类为弘农太守，使人掘地求钱。所在市里，皆有孔穴。 又曰：文帝梦磨钱文，欲令灭而更明。周宣占之曰：“陛下家事。”时帝欲治第，植逼太后，但加贬守。 《吴书》曰：嘉禾五年春，铸大钱，一当五百。诏使吏民输铜，计铜卑直。设盗铸之科。 《蜀志》曰：先主攻刘璋，与士众约：“若事定，府库百物，孤无豫焉。”及拔成都，士众舍干戈赴库藏，竞取宝物。军用不足，备甚忧之。刘巴曰：“易耳！但当铸直百钱，平诸物价，令吏为官市。”备从之。数月之间，府库充实。 《晋阳秋》曰：朝士以牛酒劳齐王□，平原王独赍百钱。 《晋书》曰：阮宣子常杖头挂百钱，造市店酣饮而归。 又曰：王衍疾其妻郭氏之贪鄙，故口末尝言钱。郭氏欲试之，令婢以钱绕床，使不得行。衍晨起见钱，谓婢曰：“举阿堵物却！”其措意如此。 又曰：王导子悦，少侍讲东宫，历吴王友中书侍郎。导梦人以百万钱买悦，意甚恶之。後掘地得钱一窑，皆藏闭。而悦果以疾终。 又曰：张轨为凉州参军，索辅言於轨曰：“古以金贝皮币为货，息谷帛量度之耗。二汉制五铢钱，通易不滞。太始中，河西荒废，遂不用钱，裂匹以为段数。缣布既坏，市易又难，徒坏女工，不任衣用，弊之甚也！今中州虽乱，此方安全，宜复五铢，以济通变之会。”轨纳之，立制准布用钱。钱遂大行，人赖其利。 《南史》曰：宋文袁皇后家本贫薄，后每就上求钱帛以赡之。上性俭，所得不过钱三五万、帛三五十匹。後潘淑妃有宠，爱倾後宫，咸言所求无不得。后闻之，未知信否，乃因藩求三十万钱与家，以观上意，宿昔便得。因此恚恨成疾，不复见上。

《宋书》曰：刘秀之为南秦州刺史，加都督。汉饥馑，秀之躬自俭约。先是，汉川悉以绢为货，秀之限令用钱，百姓利之。 又曰：始兴王，尝送钱三万饷袁淑。一宿复遣追取，谓为使人谬误，欲以戏淑。淑与书曰：“闻之前志，七年之中，一与一夺，义士犹或非之；况密迩旬次，何其裒益之亟也？窃恐二三诸侯，何以观之？” 又曰：废帝即位，铸二铢钱，形式转细。官钱每出，人间即摸效之，而大小厚薄皆不及也，无郭，不磨铸，如今之剪凿者，谓之耒子钱。景和元年，沈庆之启通私铸钱一千。钱长不盈三寸，大小称此，谓之鹅眼钱；劣於此者，谓之纟廷环钱。贯之以缕，入水不沉，随手破碎，市井不复料。数十万钱盈一掬，斗米一万，商货不行。明帝初，惟禁鹅眼、纟廷环，其馀皆通用。 又曰：张融解褐为新安王子鸾行参军。王母殷淑仪薨後，四月八日建斋并醮佛。僚佐衬者多至一万，少者不减五千。融独注衬百钱，帝不悦，曰：“融贫，当序以佳禄。”出为封溪令。 又曰：郭世通尝与人共於山阴市货物，误得一千钱，当时不觉，分背方悟，追还本主。本主惊叹，以半直与之，世通委之而去。 又曰：蔡廓罢豫章郡还，起二宅，先成东宅，以与兄轨之。廓亡後，轨之罢长沙郡还，送钱五十万以裨宅直。廓子兴宗年十一，白母曰：“一家由来丰俭必共，今日宅直不宜受也！”母悦而从焉。轨之深有愧色，谓其子谈曰：“我年六十，行事不及十岁小儿。” 又曰：刘凝之隐居荆州。年饥，衡阳王义季虑凝之馁毙，饷钱十万。凝之大喜，将钱至市门，观有饥色者，悉分与之，俄顷而尽。 又曰：山阴人孔至行通神，隐於四明山。尝见山谷中有数百斛钱，视之如瓦石不异。 又曰：戴法兴，父硕子。法兴二兄延寿、延兴并修立。延寿善书，延兴好学。山阴有陈戴者，家富，有钱三千万。乡人或云：“戴硕子三儿，敌陈戴三千万钱。” 《齐书》曰：曹武为右卫将军，晚节在雍州，致见钱七千万，皆厚轮大郭。 又曰：丘冠先使于蠕蠕，执节不拜，为所杀。武帝以冠先不辱命，赐其子雄钱一万、布三十匹。雄不受。 又曰：范述曾任永嘉太守，励志清白，不受馈遗。明帝下诏褒美，征为游击将军。郡故旧送钱二十馀万，一无所受。

又曰：赵僧岩栖迟山谷，常以一壶自随。一旦，谓弟子曰：“吾今夕当死，壶中大钱一千，以通九泉之路；蜡烛一梃，以照七尺之尸。”至夜而亡。 《梁书》曰：顾协为舍人，常有门生始来事协，知其廉洁，不敢浩ッ，止送钱二千。轩发怒，杖二十。因此事者绝於馈遗。 又曰：庾丹父景休，位御史中丞。丹少有才俊，与伏挺、何子明俱为周舍所狎。初，景休罢巴东郡，颇有资产，丹负钱数百万，责者填门。景休怒，不为之偿。既而朝贤之丹，不之景休。景休悦，乃悉为还之。 《梁书》曰：宋季雅罢南康郡，市宅，居吕僧珍宅侧。僧珍问宅价，曰：“千一百万。”怪其贵，季雅曰：“一百万买宅，千万买邻。”及僧珍生子，季雅往贺，署函曰：“钱一千”。阍人少之，不为通，强之乃进。僧珍疑其故亲，自发，乃金钱。 又曰：江禄为武宁郡，颇有资产，积钱於壁，壁为之倒，迮铜物皆鸣。人戏之曰：“所谓铜山西倾，洛锺东应者也。” 又曰：何远为武昌太守。武昌俗皆汲江水。盛夏，远患水温，每以钱买人井寒水。不受钱者，则扌连水还之。其他事率多如此。 《南史》曰：萧惠明子素，梁天监中位丹阳尹丞。初拜日，武帝赐钱八万，素一朝散之亲友。 又曰：谢讠惠为东阳内史，及还，五官送钱一万，止留一百，答书曰：“数多留少，更以为愧。” 又曰：梁谢举兄子侨素贵。尝一朝无食，其子启欲以班史质钱，答曰：“宁饿死，岂可以此充食乎！” 卷八百三十六　资产部十六 钱下 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：赵王三年，得一鼎，容四升，中有大钱三十，文曰：“当千”、“当万”。鼎铭十三字，篆不可晓，藏之於永丰仓。因此令私行钱，而民不乐，乃重立禁制，官赋至，皆取钱廛肆，故不行也。

《北史》曰：後魏元诞累迁齐州刺史，在州贪暴，大为人患。有沙门为诞采药还，见诞，问外消息，对曰：“惟闻王贪，愿王早代。”诞曰：“齐州七万家，吾至来，一家未得三斗钱，何得言贪也？” 《後魏书》曰：王昕为汝南王悦骑兵参军。悦数散钱於地，令诸佐争拾之，昕独不拾。悦又散银钱，以目昕，乃取其一。 又曰：高恭之，字道穆。时用钱稍薄，道穆表曰：“百姓之业，钱货为本。救币改铸，王政所先。自顷以来，私铸薄滥，官司纠绳，挂网非一。在市铜价，八十一文得铜一斤。私铸薄钱，斤馀二百。既示之以深利，又随之以重刑，得罪者虽多，奸铸者弥众。今钱徒有五铢之文，而无二铢之实，薄甚榆叶，上贯便破，置之水上殆欲不沉。此乃因循有渐，科防不切，朝廷失之，彼复何罪？昔汉文帝以五分钱小，改铸四铢，至武帝复改三铢为半两，此皆以大易小，以重代轻也。论今据古，宜改铸大钱，文载年号，以记其始。则一斤所成止七十六文。铜价至贱，五十有馀，其中人工、食料、锡、炭、铅、沙，纵复私营，不能自润，直置无利，自应息心，无复严刑广设也。以臣测之，必当钱货永通，公私获允。”後遂用杨侃计，铸永安五铢钱。 《北齐书》曰：王则，元象初除洛州刺史。则性贪婪，在州取受非法，旧京诸像毁以铸钱。于时世号“河阳钱”，皆出其家。 《後周书》曰：大象元年，初铸永通万国钱，以一当十，与五行大布并行。 《北史》曰：隋郑译自隆州征还，帝令内史李德林立作诏书，复爵国公，位上柱国。高戏谓曰：“笔乾。”答曰：“出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔？”上大笑。 《唐书》曰：武德中，置钱监於洛、并、益等诸州。今上齐王元吉赐三炉铸钱，右仆射裴寂一炉。敢有盗铸者，身死，家口配没。 又曰：高宗时，诏复开元通宝钱，其乾封所铸钱，令所司贮纳。初，开元钱之文，给事中欧阳询制词及书，时称其工。其字合八分及篆、隶三体，其词先上後下、次左後右读之，及上反左回环，其义皆通。议者以乾封不通商贾，米帛翔踊；以开元钱轻重大小近古，最为折衷，百姓便之。 又曰：乾元中，李辅国奏：“内飞龙厩铸铜钟，投乾元新钱二文於炉中，而祈曰：“如圣躬万福，国祚无疆，凶孽殄除，四方宁谧，则愿不销不铄，一阴一阳，并见於外。”锺成，一如所祈。” 又曰：崔衍居宣州十年，颇以勤俭，府库盈溢。及穆赞代衍，宣州岁馑。赞遂以钱四十二万代百姓之税，故宣州人不流散。 又曰：元和中，王锷奏请於当管蔚州界加置炉，铸铜钱，渐废锡钱。诏河东道：“自用锡钱以来，百姓不堪其弊。其蔚州鼓铸，渐致铜钱，则公私之间，皆得充用。宜委所司子细计料量借钱本，积渐加至五炉。 又曰：李希烈既平，淮西节度使陈仙奇进钱一文，大小如开通之状，文曰：“天下太平”。云於希烈庭中得之。命宰臣召百寮遍视之。

《後唐书》曰：朱守殷奏：“於积善坊役所，得古文钱四百五十六，文曰‘得一元宝’；四百四十，文‘顺天元宝’。”守殷进纳。敕曰：“凡窥奇异，尽系休明。所获钱文，式昭玄贶。得一者，伫归於一统；顺天者，式契於天心。道焕一时，事光千载。殊休继出，信史必书，宜付史馆。” 又曰：刘仁恭在幽州，以堇土为钱，令部人行使。聚铜钱於山上凿穴藏之，为无穷之计。 《晋书》曰：右骁卫大将军张，始在雍州，因春景舒和，出游近郊，憩於大冢之上。忽有黄雀，衔一铜钱，置之而去。未几，复於衙院昼卧，见二燕相斗，皆各衔一钱落於首後。所获三钱，尝秘於巾箱，识者以为大富之征。 又曰：天福三年敕：“先许铸钱，仍令每一钱重二铢四黍，十钱重一两者，切虑逐处阙铜，难依先定铢两。宜令天下，无问公私，应有铜欲铸钱者，一任取便，酌量轻重铸造。因兹不得入锡并铁，及令缺漏，不堪久远行用。仍委盐铁司明行晓示诫约。” 《管子》曰：桓公请栈台之钱散诸城阳，鹿台之布散诸济阴。 《商子》曰：今臣之所言，民无一日之繇，官无数钱之费，其弱晋而强秦，有过三战之胜。 《韩子》曰：或令孺子怀钱挈壶瓮往酤，而狗之，酒所以酸。 《吕氏春秋》曰：赵宣子见翳桑之下有卧饿人不能起。赵宣子命食之，拜受而不食。问其故，曰：“臣有母，请持以遗之。”宣子更赐之脯二束、钱一百。 《贾谊书》曰：铜不布，下不得采铜，不得铸钱，则民反耕田矣。 《盐铁论》曰：教与俗改，币与世易。夏后以贝，周人以紫石，後世或金钱刀布。物极而衰，终始之运也。 又曰：古者市朝而无刀币，各以所有易所无，抱布贸丝而已。後世则有龟贝金钱。 又曰：夫铄金在炉，盗不顾；钱刀在路，匹妇拨之。

《论衡》曰：夫文章，岂徒调墨弄笔为英丽哉？载人行，传人名。杨子《法言》，蜀富贵人赍钱十万，愿载一名，子云不听。夫富人无仁义，正如圈中之鹿、栏中之牛，安得妄载？ 又曰：手中无钱，而欲往市决货，货主问钱何在，曰：“无钱。”货主必不与也。胸中无学，犹手中无钱也。 又曰：淮阳铸伪钱，吏不能禁。汲黯为太守，不坏一炉，不刑一人，高枕安卧，淮阳政清。 郭子璜《洞冥记》曰：帝升望月台，有三青鸭化为三小童，皆着青绮文襦，各握鲸文大钱五枚，以置帝几前，身止而影动，因名曰轻影钱。 《潜夫论》曰：谚曰：“痛不着身，言‘忍之’；钱不出家，言‘与之’。犹见朝廷有寇，而言‘不足忧也。’” 《风俗通》曰：颍川黄子廉，每饮马，辄投钱於水。 又曰：河南平阴宠俭，本魏郡邺人，遭仓卒之世，失亡其父。时俭三四岁，弟在镪钅保。母抱转流客居。庐中凿井，得钱千馀万，遂巨富。行求老苍头。堂上作乐，奴在厨中窃言：“堂上老母，我妇也。”婢以告母，呼问事实，复为夫妇。时人为之语曰：“庐里庞公，凿井得铜，买奴得翁。” 又曰：钱刀，俗说害中有利，利旁有刀。言人治生，卒多得钱财者，必有刀剑之祸也。案，《汉书》曰：“王莽造大钱，作契刀，错刀，与五铢钱凡四品并行。”故称钱刀也。 《列仙传》曰：祝鸡公，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百馀年。鸡皆有名字，千馀头，暮栖树，昼四散，欲取，呼名即至。卖鸡及子得千万，辄置钱去。 《豫章烈士传》曰：施阳，字季儒。为舒令，经江夏，遇贼劫夺阳物。贼去後，车上有五千钱，遣人追与。贼闻知阳，悉还其物。阳以付亭长。 《邴原别传》曰：原字根矩，避地辽东。尝行得遗钱，拾以系树枝。此钱既不见取，而系钱者多。原问其故，答者谓之神树。原恶由己而成淫祀，乃辩之。由是里中遂敛其钱，以为社供。 桓范《世论》曰：灵帝置西园之邸，卖爵，号曰礼钱。钱积如屋，封涂漆书。

杜恕《体论》曰：可以使鬼者，钱也；可以使神者，诚也。 《语林》曰：杜预道：“王武子有马癖，和长舆有钱癖。” 《竹林七贤传》曰：王戎女适裴氏，乏用，遣女为贷钱数万文而未还。女归，戎色不悦。女遽还钱，乃怿。 干宝《搜神记》曰：南方有虫，其形若蝉而大，其子著草叶如蚕种。得子以归，则母飞来就之。杀其母以涂钱，以其子涂贯，用钱货市，旋则自还。故《淮南子术》以之还，名曰青凫。 《世说》曰：王武子私第近北邙山。于时人多地贵，济好马射，买地作埒，编钱布地竟埒。时人号为金埒。 又曰：郗公大聚敛，有钱数千万。嘉宾甚不同，常朝旦问讯。郗家法：子弟不坐。因倚语移时，遂及钱货事。郗公曰：“汝政当得钱耳！”乃一日开库，任意用。郗公始谓正损数百万许，嘉宾遂一日乞与人，都尽。郗公闻之，大惊不能已巳。 《俗说》曰：王子敬学王夷甫，呼钱为“阿堵物”。後既诏出，赴谢公主簿，过会下，与共掷散。当其夕，手自抱钱戏，竟明日。已後云：“何至须阿堵物？” 《葛仙公别传》曰：取十钱，使人一一投井中。公井上以器呼钱，人见从井中一一飞出，入公器中。投人刻识之，所呼皆得是所投者。 《关令内传》曰：关令尹喜，周大夫也，善於天文。登楼四望，见东极有紫气，喜曰：“应有圣人经过。”果有老子过。喜设坐，行弟子之礼，老子时贫，谓徐甲曰：“雇钱一百。”与约，须达安息国，以黄金顿备钱还。甲既见老子方欲远游，疑遂不还，乃作辞诣关令就老子求直。关令以辞呈老子，老子语甲曰：“前与汝约，至安息国顿以黄金相还。云何不能忍辱，便兴辞讼乎？汝随我已三百馀岁，汝命早应死，赖我太玄生符在汝身耳！”言毕，见符从甲口出，甲已成一聚白骨矣。尹喜为请，老子以符投之，甲立更生。喜即以见钱二百万与甲，遣之。 《汝南先贤传》曰：平舆阎敞，字子张，为郡五官掾。太守第五尝被征，以奉钱三十万寄敞，敞埋置堂上。後尝举家病死，惟见孤孙九岁。尝未死，语云：“吾有钱三十万，寄掾阎敞。”孙长大来求，敞见之悲喜，取钱尽还之。孙曰：“祖惟言三十万，今乃百三十，诚不敢当。”敞曰：“府君固谬言耳，郎君无疑之。” 《列异传》曰：西河鲜子冀，建武中为清河太守，言出钱六百万作屋，未成而死，赵高代之，计功用钱凡二百万耳。五官黄秉、功曹刘商言是冀所自取，便表没冀田宅、奴婢，妻子送日南。俄而白日冀鬼见，入府与商、秉等共计，校定馀钱二百万，皆商等匿。冀乃表自烈付商，上诏还冀田宅。 《异苑》曰：桂阳临武徐孙，太元中，江行，见岸有钱溢出，即辇着船中。须臾，悉变成土。

《异苑》又曰：剡县陈婺妻少寡，与二儿为居。宅中先有古冢，姥母作茗，先以著坟上。息患之，曰：“枯墓何知？”欲掘除之，母苦禁乃止。夜即梦见一人，自说：“没世以来三百馀载。谬蒙惠泽，贤二子恒欲见毁相赖保护。虽潜壤朽骨，敢忘翳桑之报？”姥霄窃述焉，明，负杖晨兴，於外屋得钱十万，似久埋而贯皆新。还告儿，儿并有惭色，自是设馔愈谨。 《幽明录》曰：海陵民黄寻，先居家单贫。尝因大风雨，散钱飞至其家，来触篱援，误落馀处，拾而得之。寻後巨富，钱至数千万。遂擅名於江表。 《三辅黄图》曰：金宝一，银宝二，龟宝三，贝宝四，布宝五，泉宝六，凡宝货六种，卅八品，烦碎难行。乃罗本货五百枚，为重十二斤，百姓安之。 阚る《十三州志》曰：青州平原国，和帝延平九年，以封子怀王胜。风俗与旧齐同，然吏奸倍於他。民给卫士，吏赋狐肉，稍从假钱，积至万馀。岁竟交代，吏无偿意。卫士恨恚，取狐肉，沃以酒，从而咒之曰：“狐肉狐肉，尾斯尾斯，身躯虽小，钱多私之！”吏闻之恐，乃偿之钱。 盛弘之《荆州记》曰：义熙十二年，有童子群浴南阳氵育水。忽岸边有钱出如流沙，因竞取之，手满放地，寻复行去。乃以衫衣裹缚，各有所得。 王韶之《始兴记》曰：劳口东岸有石四方，高百馀仞，其状如台。父老相传，此石，昔有三人伐木以作桥，於石顶戏，见数瓮钱，共取半瓮还。 刘道真《钱塘记》曰：防海大塘。郡议曹华信象家富，乃议立此塘，以防海水。信始开募，有致土石一斛，即与钱一斗。旬日之间，来者云集。塘未成，而诵云不复取，於是载土者皆弃置而去，塘以之成。既遏绝湖渔，一竟蒙利，县迁治馀姚。王莽时，县名泉亭，於是改为钱塘。百姓怀德，立碑塘所，至今犹在。 《地境图》曰：钱铜之气，望之如有青云。 又曰：望钱，千万以上如车，十万之精如一素木，万钱精盖地如瓮。 江津《上便宜》曰：夫钱之为物，无益饥寒之用，而储之家，利其不朽。古今行之，盖亦由此。又便交宜易，小市之宜，诚胜寸裂尺断，破为大小也。过此以往，无所一用。军国惟谷与帛，钱虽可积，未急宝也。 《殷仲堪集□太子令》曰：朝廷遂为吾营宫室，顾省不才，而大兴役费，深用愧惕。冬气已应，作者殊常寒苦。可使监殿舍人一月赍酒肉称劳赐之。吾蒙月俸，钱上生尘，无所用之，可以供事。 晋鲁褒《钱神论》曰：大矣哉！钱之为体，有乾坤之象。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。故亲如兄弟，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者居前，钱少者居後。

綦毋氏《论钱》曰：黄铜中方，叩头对曰：“仆自西方庚幸，分土诸国，处处皆有，长沙、越，仆之所守。黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为少妇。伊我初生，周末时也；景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医，饥飨太牢，未之喻也。” 成公绥《钱神论》曰：路中纷纷，行人悠悠，载驰载驱，惟钱是求。朱衣素带，当途之士，爱我家兄，皆无能已。执我之手，托分终始，不计优劣，不论能否。宾客辐凑，门常如市。谚曰：“钱无耳，何可暗使？”岂虚也哉？ 赵壹《疾邪赋》曰：文籍虽满腹，不如一囊钱。 曹植《乐府歌》曰：巢、许蔑四海，商贾争一钱。 《郑氏婚礼谒文赞》曰：金钱为质，所历长久。金取和明，钱用不止。 赀财 《周礼□地官下□司关》曰：司关，司货贿之出入。 《後汉书》曰：樊重，字君云，世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度。三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营理产业，物无所弃，课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍。 《管子》曰：仓廪实，知礼节。国用足，则远者来。衣食足，则知荣辱矣！不务天时，则财不生；不务地利，则仓不盈。 又曰：桀有天下而用不足，汤有土七十里而用有馀。天非独为汤雨粟，地非独为汤出财物。 《尸子》曰：农夫比粟，商贾比财，烈士比义。 《列子》曰：端木子贡之世也，籍其先赀，家累万金。放意所好，生民所欲，无不为也。庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。行年六十，乃弃其家事，都散库藏；及其死也，无埋瘗之资。

《孙卿子》曰：仁义礼智之於人也，譬若财货粟米之於家也，多有者富，少有者贫，至无有者穷。 《文子》曰：使信士分财，不如探筹；使廉士守财，不如闭户。羽翼美，伤其骨；枝叶茂害其根，忧河之涸，泣以益也。 《吕氏春秋》曰：白公爱财，若枭之爱子。（枭养子，长则食母。白公得荆府库，不分人。） 《家语》曰：南宫敬叔以富得罪於定公而奔卫。夫子闻之，曰：“若其以货丧，不若速贫之愈也！”（丧，亡位也。） 又曰：孔子曰：“自季孙赐我千锺，而交益亲。自南宫敬叔之乘我以车也，而道加行。” 《说苑》曰：安陵缠得宠於楚恭王，江乙谓缠曰：“吾闻以财事人者，财尽而交疏；以色事人者，华落而宠衰。子安得长被幸乎？” 《盐铁论》曰：荆阳南有桂林之饶，内有江湖之利，左陵阳之金，右蜀、汉之材。吴、越之贷，隋、唐之林，不可胜用；江湖之鱼，莱黄之鲐，不可胜食；陇蜀丹沙毛羽，荆阳皮革骨角，江南楠梓竹箭，燕齐鱼盐旃裘，兖豫漆丝，养生奉终之具也，待商而通。 《潜夫论》曰：富贵，人争附之；贫贱，人争去之。富贵而交者，上有称举之用，下有赀财之益；与贫贱交者，大有赈贷之费，小有假贷之损。故富贵易为交，贫贱难得适。 又曰：炎帝为市，聚天下之货，各得其所。 《孙绰子》曰：命驾而游五都之市，天下之货毕陈矣！ 《风俗通》曰：陈留有富老，年九十，无男，娶田家女为妻，一交即气绝。後生得男，其女曰：“我父死时年尊，何一夕便有子？”争财数年不决。丞相邴吉出，上殿决狱云：“老翁儿无影，亦复畏寒。”于时八月，取同岁小儿，俱解衣裸之，老翁儿独呼寒；复令并行日中，无影。因以财与男。 又曰：沛中有富豪，家訾三千万。小妇子是男，又早失母。其大妇女甚不贤。公病困，恐死後必当争财，男儿判不全得。因呼族人为遗令云：“悉以财属女，但以一剑与男，年十五以付之。”儿後大，姊不肯与剑，男乃诣官诉之。司空何武曰：“剑，所以断决也；限年十五，有智力足也。女及婿，温饱十五年，已幸矣！”议者皆服，谓武原情度事得其理。

卷八百三十七　百谷部一 谷 《周易》曰：日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 《尚书》曰：稷降播种，农殖嘉谷。 《毛诗□谷风□信南山》曰：既沾既足，生我百谷。 《毛诗□甫田》曰：播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。 《周礼□天官》曰：太宰，以九职任万民。一曰三农，生九谷。（郑司农云：九谷，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦。）凡王之膳食用六谷。（郑司农云：稻、黍、稷、粱、麦、菰。菰，雕胡也。）药养其病。（郑玄注：五谷，麻、黍、稷、麦、豆。） 又《夏官》曰：职方氏，掌天下之图，辩其邦国都鄙九谷之数。扬州、荆州，其谷宜稻；豫州、并州，其谷宜五稷；（郑玄云：黍、稷、麦、稻、菽；）青州，其谷宜稻麦；兖州，其谷宜四种；（黍、稷、稻、麦。）雍州、冀州，其谷宜稷；幽州，其谷宜三种。（稷、黍、稻。） 《礼记□月令》曰：孟春，天子乃以元日祈谷于上帝；孟夏，驱兽无害五谷；（兽，麋鹿之属，食谷苗，驱之，令勿害也。）孟秋，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。（黍稷之属於是始熟。） 又《王制》曰：五谷不时，不鬻於市。 又《乐记》曰：夫古者，天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疹不作，而无妖祥，德盛而教尊，五谷时熟，然後赏之以乐。 《大戴礼》曰：黄帝播百谷草木，节用水火，财物生而民得其利百年，民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。

又曰：食气者神明而寿，食谷者智惠而巧，不食者不死。 《礼斗威仪》曰：君乘木而王，则草木丰茂，嘉谷并生也。 《左传□昭公》曰：秦伯之弟钅咸谓赵文子曰：“钅咸闻之，国无道年谷和熟，天赞之也，鲜不五稔。” 又《襄公》曰：晋范宣子为政，赋《黍苗》。季武子兴，再拜稽首，曰：“小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨也。” 《谷梁传□襄公二十四年》曰：京师大饥。五谷不升为大饥。（升，成也。）一谷不升谓之兼，（兼，不足貌。）二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑，四谷不升谓之康，（康，虚也。）五谷不升谓之大侵。 《春秋繁露》曰：金干土则五谷伤，土干金则五谷不成。 《春秋佐助期》曰：咸池主五谷。 《尔雅》曰：中有岱岳，与其五谷、鱼、盐生焉。谷不熟为饥，仍饥为荐。（郭璞注曰：言泰山有鱼盐之饶也。不熟，五谷不成。荐，连岁不成也。） 《周书》曰：凡禾麦居东方，黍居南方，稻居中央，粟居西方，菽居北方。 《史记》曰：黄帝考定星历，立五行，民神易业，敬而不黩，故神降之嘉生。（嘉，谷也。） 又曰：齐桓公欲封禅，管仲曰：“今凤皇不来，嘉谷不生；而还蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至。” 又曰：留侯性多病，即导引不食谷。（服辟谷药，而静居行气。）

《汉书》曰：晁错曰：“粟米布帛生於地，长於时，聚於力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是胡明君贵五谷而贱金玉。今海内为一，土地人民之众不减汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而蓄积之未及也，何也？地有遗利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之人未尽归农也。” 又曰：宣帝即位，岁数丰穰，谷至石五钱。 《东观汉记》曰：永平十五年，上始欲征匈奴，与窦固等议出兵调度，皆以为塞外草美，可不须谷马。案军出塞无谷马故事。马防言常与谷，上曰：“何以言之？”防对曰：“宣帝时，五将出征，案其奏，言匈奴候骑得汉矢，见其中有粟，知汉兵出，以故引去。以是言之，马当与谷。”上善其用意微致，即下调马谷。防遂见亲也。 又曰：建武初，谷食尚少。赵孝得谷，炊将熟，令弟礼夫妻出北，还，孝夫妻共蔬食茹菜。礼夫妻来辄独饴之，积久，礼心疑吝。後伺掩见，亦不复肯出。兄弟怡怡，乡里归德。 华峤《後汉书》曰：马援在河西，有谷数万斛。乃叹曰：“凡殖财者，贵以施也。否则守钱虏耳！” 袁宏《汉纪》曰：赤眉乱後，关中大饥，黄金一斤易五升谷。 《後汉书》曰：董卓筑坞於，高原七丈，号曰万岁坞，（今案，坞旧基高一丈，周回一里，一百步也。）积谷为三十年储。自云：事成雄据天下；不成，守此足以毕老。 又曰：王莽末，天下大饥。建武二年，天下野谷旅生，麻菽尤盛。 《魏志》曰：自遭荒乱，率乏粮谷，曹公曰：“夫定国之术，在於强兵足食。秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。”是岁乃募民屯田许下，得谷百万斛。於是郡列置田官，所在积谷。 又曰：袁曜卿为魏国郎中令，及卒，太祖为之流涕，赐谷二千斛：一教以太仓谷千斛赐郎中令家，一教以垣下谷千斛与曜卿家。外不解其意，教曰：“以太仓谷者，官法也；以垣下谷者，亲旧也。” 又曰：袁谭以王循为别驾。太祖破邺，藉没审配等家财物，赀以万数。破南皮，阅循家，谷不满十斛。 又曰：高堂隆谏曰：“禄赐谷帛，人主之所以惠养吏民，而为之司命。若令有废，是夺其命。”

又曰：甄皇后三岁失父。後天下兵乱饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物。时后家大有储谷，颇以买之。后年十馀岁，白母曰：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠。”举家称善。 《曹瞒传》曰：太祖尝赋廪谷不足，私谓主者如何，主者曰：“可以小斛以足之。”後军中言太祖欺众，太祖谓主者曰：“借汝一死厌众。”乃殉曰：“小斛盗官谷。”即斩之。 《江表传》曰：诸葛亮闻恪代徐详，书与陆逊曰：“家兄年老而恪性疏，今使典主粮谷。粮谷，军之要最，仆虽在远，窃用不安，足下特为启至尊转之。” 王隐《晋书》曰：邓攸为吴郡太守。吴人饥荒，攸辄出台仓谷振之。後被劾，攸曰：“善不可为也！” 《三国典略》曰：後梁有何山者，其射之妙，人莫能及。有乌噪於庭树，萧恶之，谓山曰：“射中者，赐一车谷。”其乌雏并於枝上，山曰：“脱一箭中两，请赐两车；臣无车牛，愿官为送。”许之。於是山射，中其二项。甚欣悦，即令载谷送之。 《後魏书》曰：韦珍迁显武将军、郢州刺史，在州有声绩。朝廷嘉之，迁龙骧将军，赐骅骝二匹、帛五十五匹、谷三百斛。珍乃召集州内孤贫者，谓曰：“天子以我能绥抚乡故，赐以谷、帛，吾何敢独当？”遂以所赐悉分与之。 《北史》曰：卢义僖宽和畏慎，不妄交款，性情俭素，不营财利。少时，幽州频遭水旱，先有数万石谷贷人，义僖以年谷不熟，乃燔其契，州闾悦其恩德。虽居显位，每至困乏，麦饭蔬食，忻然甘之。 《唐书》曰：长寿二年元日大雪，其夜质明而晴。上谓侍臣曰：“俗云元日有雪则百谷丰，末知此语有何故实？”文昌左丞姚对曰：“《汜胜书》云：‘雪是五谷之精，以其汁和种，则年谷大穰。’又宋孝武帝大明五年元日降雪，以为嘉瑞。”上曰：“朕临御万方，心存百姓，如得年登岁稔，此即可为大瑞。虽获麟凤，亦何用为？” 《墨子》曰：一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。馑则大夫以下损禄五分之一，旱则二，凶则三，馈则四，饥则尽禄，廪食而已。 《孔丛子》曰：魏王问子慎曰：“寡人闻昔上天神异，后稷而为之下嘉谷，周遂以兴；住中山之地，无故有谷，非人所为，云天雨之。反以亡国，何？”答曰：“天虽至神，自古及今，未闻其下谷与人也。《诗》美后稷，能大教民种善谷，以利天下，所谓‘稷降播种，农殖嘉谷’，其义一也。若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。” 《管子》曰：常山之东，河、汝之间，早生而晚杀，五谷之所蕃熟也。 《陈子要言》曰：食谷而鄙田，衣帛而笑蚕，是惑也。

《范子计然》曰：五谷者，万民之命，国之重宝也。是故无道之君及无道之臣，皆不能积其盛有馀之时，以待其衰不足。 《星经》曰：八谷八星，在五车北。（主黍稷稻梁麻麦乌麻。星明俱熟。） 《师旷》曰：杏多实不虫者，来年秋善。五谷之先，欲知五谷，但视五木，择其木盛者，来年益种之。 京房《五星占》曰：五谷俱伤？何君无德也！ 京房《易逆刺》曰：天雨谷，岁大熟。 《淮南子》曰：木胜土、土胜水、水胜火、火胜金、金胜木。故禾春生秋死，（禾，禾也，木王而生，金王而死也。）菽夏生冬死、（菽，火也，火王而生，水王而死也。）麦秋生夏死、（麦，金也，金王而生，火王而死也。）荠冬生仲夏死。（荠，水也，水王而生，土王而死也。） 又曰：稷垦草发甾，粪土树谷，使五谷之五种，各得其宜，因地之势也。 又曰：女夷鼓歌，（女夷，天帝之女，下司时，和春阳，喜乐鼓歌也。）以司天和，以长百谷禽兽草木。孟夏之月，以享谷本，雄鸠长鸣，为帝候岁。（雄鸠养，长谷之鸟也。） 《金楼子》曰：鬻官者，欲民之死；蓄谷者，欲岁之饥。船漏水入，囊洞内虚也。 《说苑》曰：楚、魏会於晋阳，将以伐齐。齐王患之，使人召淳于髡曰：“楚、魏谋欲伐齐，愿先生与寡人共之。”淳于髡大笑而不应，三问而不应，王怫然作色曰：“先生以寡人国为戏乎？”淳于髡对曰：“臣不敢以王国为戏也。臣笑邻之祠田也，以箧饮与一鲋鱼，其祝曰：‘下田ㄜ耶，得谷百车，{解土}（户买反。）块（口对反。）者宜禾。’臣笑其所以祠者少，而求者多。”王曰：“善。”赐之千金、革车百乘，立为上卿。 《山海经》曰：都广之野，百谷自生，冬夏播琴。（郭璞注曰：其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。播琴，犹播殖，方俗言耳。） 扬雄《方言》曰：凡以火五谷之类，出自山东，齐楚以往曰熬，陇冀以往曰{福灬}，（平力切。）秦晋之间曰{取灬}。（创眇切。）

杨泉《物理论》曰：谷气胜元气，其人肥而不寿。养性之术，常使气少，则病不生矣。梁者，黍稷之总名也；稻者，溉种之总名；菽者，众豆之总名。三谷各二十种，为六十。疏、果之实助谷，各二十种。为百谷。故《诗》曰：“播厥百谷。”谷者，众种之大名也。 《说文》曰：，（音六。）疾熟也。谷，续也，百谷总名也。 《贾谊书》曰：至于神农，尝百草之实，察咸苦之味，教民食谷。 《汜胜之书》曰：雪者，五谷之精。 又曰：小豆忌卯，稻、麻忌辰，禾忌丑，秫忌未，小麦忌戍，大麦忌子。 桓谭《新论》曰：世俗咸言：汉文帝泽加黎庶，谷至石数钱。 《论衡》曰：谓天雨谷，从天而下，应变而生，非也。夫云出於山，散而为雨，人见从天坠，谓天雨水也。夏日则雨，冬寒则凝为雪，发於丘山，不从天降，明矣！谷从地起，与疾风俱飘，集於地，人谓之天雨谷也。建武三十一年，陈留雨谷蔽地。视谷形，如米而黑，此夷狄地所生谷也。夷狄不粒食，谷生於草野，成熟，委於地，遭疾风吹扬，与之俱飞，风衰，谷集坠中国。中国见之，谓天雨谷。 《世要论》曰：学不勤，则不知道，耕不力则不得谷。 又曰：服一彩则念女工劳，御一谷则恤农夫勤。 《兵书》曰：军中地生五谷，将军得天道，大吉。 《梦书》曰：五谷为财饮食物。梦见谷，得财吉；五谷入家，家当盛。 《殷氏世传》曰：殷谡，字伯起。遭世丧乱，埋谷数百石。後谡为贼所执，见掠责，具以谷告之，贼犹嫌其未实，欲刃焉。谡乃詈曰：“卿行劫害，当知人心，岂有出财还自杀耶？”则知其诚，遂免。

《羊祜别传》曰：祜周行贼境七百馀里，往反四十馀日，刈贼谷以为军粮，皆计顷亩送绢，还直使如谷价。 《风俗通》曰：建武之初，旅谷弥望，野茧被山。 盛弘之《荆州记》曰：桂阳郡西北接耒阳县，有温泉，其下流百里，恒资以溉灌。常十二月一日种，至明年三月新谷便登。重种，一年三熟。 《博物志》曰：马食谷，则足重不能行。 又曰：扶海洲上有草焉，名曰{艹师}。其实食之如大麦。从七月稔熟，民敛获至冬乃讫。名曰自然谷，或曰禹馀粮。 又曰：孝元竟宁元年，南阳山都雨谷，小者如黍、粟而青黑，味苦；大者如米、豆而赤黄，味如麦。下三日生根叶，状如大豆初生时。 《幽明录》曰：琅琊诸葛氏，兄弟二人，寓居晋陵。家甚贫耗，常假乞自给。谷在中，计日用未应尽，而早以空罄。始者谓是家中相窃盗，复封检题识，而耗如初。後有宿客远来，际夕至巷口，见数人担谷从门出。客借问：“诸葛在否？”答云：“悉在。”客进内，言语之後因问：“卿何得大粜谷？”主人云：“告乞少谷，欲充口，云何复得粜之？”客云：“吾向来，逢见数人担谷从门出。若不粜者，为何事？”主人兄弟相视，窃自疑怪。试入看封题，俨然如故。试开量视，即无十许斛。知前後所失，非人为之。 《异苑》曰：凉州张骏时，天雨五谷，殖之悉生，因名为天麦。 张衡《东京赋》曰：所贵惟贤，所宝惟谷。 曹植《谢赐谷表》曰：诏书念臣经用不足，以船河邸阁谷五千斛赐臣。 《谢玄书□奏》曰：粮谷十斛，是钓池上之所种。 卷八百三十八　百谷部二

米 《後汉书》曰：帝因西征隗嚣至漆。（漆县，属右扶风。）诸将多以王师之重，不宜远入险阻，计犹豫未决。会召马援夜至，帝大喜，引入，具以群议质之。援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又於帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析昭然可晓。帝曰：“虏在吾目中矣！”明旦遂进军，嚣众大溃。 又曰：献帝时，三辅大旱，帝避正殿请雨，遣使者洗囚徒，原轻系。（洗谓荡涤也。）是时，谷一斛五十万、豆麦一斛二十万，人相食啖，白骨委积。帝使御史侯汶出太仓米、豆，为饥人作麋粥，经日而死者无数。帝疑赈恤有虚，乃亲於御坐前量试作麋，乃知非实。（袁宏《汉记》曰：时敕侍中刘艾取米豆五升，於御前作糜，得满三孟。於是谓尚书曰：“米豆五升，得麋三孟，两人委顿，何也？”）使侍中刘艾出让有司。於是尚书令以下皆诣省阁谢，奏收侯汶考实。诏曰：“未忍致汶于理，可杖五十。”自是之後，多得全济。 《宋书》曰：晋平王休，素无才能，强梁自用。大明之世，年尚少，未得自专，至是贪淫好财色。在荆州裒刻所在，多营财货。以短钱一百赋民，田登就求白米一斛，米粒皆令彻白，若有破折者，悉删简不受。民间籴此米一升一百，至时又不受米，评米责钱。凡诸求利，皆悉如此。 又曰：徐齐耕，晋陵人也。元嘉二十一年，大旱人饥。耕诣县陈辞，以米千斛助官振贷。县为言上，当时议以耕比汉卜式。诏书褒美，酬以县令。大明八年东土饥，东海严成、东莞王道益，各以私谷五百馀斛助官振恤。 《梁书》曰：任为新安太守，为政清省，吏民便之。卒於官，惟有桃花米二十斛，无以为敛。遗言：“不许将新安一物还都。” 《南史》曰：孔觊後为司徒左长史，弟道存，代觊为後军长史、江夏内史。时东土大旱，都邑米贵，一升将百钱。道存虑觊甚乏，遣使载五百斛米饷之。觊呼使谓之曰：“我在彼三载，去官之日，不办有路粮。卿至彼未几，那能便得此米？即可载还彼。”吏曰：“自古已来，无有载米上水者。都下米贵，乞於此货之。”不听，吏乃载米而去。 《梁书》曰：庾诜尝乘舟从氵昱中山舍还，载米一百五十石，有人寄载四十石。及至宅，寄载者曰：“君四十斛，我百五十斛。”诜嘿然不言，恣其取足。邻人有被执为盗见劾，妄疑诜。诜矜之，乃以书质钱二万，令门生诈为其亲，代之酬备。邻人获免，谢诜，曰：“矜天下无辜，岂期谢也！” 又曰：张率嗜酒不事，於家务尤忘怀。在新安，遣家僮载米三千石还吴宅。及至，耗太多。率问其故，答曰：“雀鼠耗。”率笑而言曰：“壮哉，雀鼠！”竟不研问。 《南史□隐逸传》曰：陶潜为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》，以遂其志。 《後魏书》曰：崔浩自馔《食经》序，曰：“余备位台铉，与参大谋，赏获丰厚，牛羊盖泽，货累巨万，衣则重锦，食必粱肉。远惟平生，思季路负米之时，可复得乎？故序遣文，垂示来世。” 《北史》曰：齐文宣帝崩，当朝文士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收、阳休之、祖孝征等不过得一二首，惟卢思道独有八篇，故时人称为“八美卢郎”。

《唐书》曰：李岘为京兆尹，所在皆著声绩。天宝十三载，连雨六十馀日。宰臣杨国忠恶其不附己，以雨灾归咎京兆尹，乃为长沙郡太守。时京师米麦踊贵，百姓谣言曰：“欲得米粟贱，无过追李岘。”为其政得人心如此。 又曰：张万福为泗州刺史。魏州饥，父子相卖，饿死者接道。万福曰：“魏州，吾乡里也，安可不救？”令其兄子将米百车往饣委之。又使人於汴口，求魏人自卖者，给车牛赎而遣之。 又曰：阳城尝约其二弟云：“吾所得月俸，汝可度吾家有几口，月食米当几何，买薪菜盐米凡用几钱，先具之，其馀悉以付酒媪，无留也！”未尝有所蓄积。 《说苑》曰：子路曰：“负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外。亲没之後，南游於楚，从车百乘，积粟万锺，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿、为亲负米之时，不可复得也！枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过隙！草木欲长，霜露不停；贤者欲养，二亲不待。故曰家贫亲老，不择禄而仕也！” 《吕氏春秋》曰：孔子穷於陈、蔡之间，藜羹不糁，七日不尝粒。昼寝，颜回索米而而来，爨之几熟，孔子望见颜回攫其甑中而饭之。选间食熟，谒孔子而进食。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁欲馈。”回曰：“不可。向者矣煤入甑中，回以为弃之则不可，置之则不洁，因攫而食之。”孔子叹曰：“人所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之：知人固不易。” 《水经》曰：会稽有射的山，远望状若射侯，故谓射的。的之西有石室，名之为射堂。年登否，常占射的，以为贵贱之准。的明则米贱，的暗则米贵。故谚云：射的白，斛米百；射的玄，斛米千。 麦 《毛诗□□柏舟□桑中》曰：爰采麦矣，沫之北矣。 又《载驰》曰：我行其野，其麦。 又《思文》曰：思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪尔极，贻我来牟。（牟，麦也。） 《礼记□月令》曰：孟夏之月，天子以彘尝麦。孟春行冬令，则首种不入。（蔡邕《章句》曰：首种为宿麦也。） 《左传□桓公》曰：夏四月，郑祭足师师取温之麦。（温，周苏氏之地。）

又《文下》曰：鲁襄仲如郑，拜谷之盟。复曰：“臣闻齐人将食鲁之麦。” 又《成上》曰：晋侯梦大厉，公召桑田巫，巫曰：“不食新麦矣！”六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。 《春秋佐助期》曰：麦神，名含福，姓习。 《春秋说题辞》曰：麦之为言殖也。寝生，触冻而不息，精射刺直。故麦含芒，生且立也。 《尚书大传》曰：秋昏，虚星中，可以种麦。 《孝经援神契》曰：黑坟宜黍、麦。 《周书》曰：四月孟夏，王初祈祷于岱宗，乃尝麦于庙。 《史记》曰：箕子朝周，过故殷墟，咸生禾黍。箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人。乃作《麦秀》之诗，以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。” 《汉书》曰：武帝外事四夷，而民去本。董仲舒说上曰：“《春秋》他谷不书，至於麦禾不成则书之。以此见圣人於五谷，最重宿麦。今关中俗不好种麦，愿陛下幸诏大司农，使关中民益种宿麦，无令後时。” 《东观汉记》曰：高凤，字文通，南阳苑人。诵读昼夜不绝。妻尝之田，暴麦於地，以竿授凤，令护鸟雀。凤受竿，诵经如故。天大雷暴雨流潦，凤留意在经，忽不视麦，麦随水漂去。 又曰：第五伦免归田，躬与奴共发株棘田种麦。 又曰：董宣为洛阳令，卒官。诏遣使视，惟见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛。

又曰：邓禹平三辅，粮乏，王丹上麦二千斛。禹高其节义，表丹领左冯翊。 又曰：张堪为渔阳太守，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。” 《续汉书》曰：羊续为南阳太守。妻与子秘往郡舍，续闭门不纳。妻自将秘行其资藏，惟布衾、弊，盐麦数斛。 又曰：桓帝时，童谣曰：“小麦青青大麦枯，谁当获者？妇与姑。丈夫何在？西击胡。”（後西羌大至，抽丁以征之。） 袁山松《後汉书》曰：范丹，字史云，外黄人。使儿捃麦，得五斛。乡人尹台遗之一斛，属儿莫道。丹後知，即令并送六斛。言麦已杂，遂誓不取。 王隐《晋书》曰：王褒，字伟元。诸生有密为褒刈麦者，褒遂弃之。於是莫敢复佐。 《晋书□载记》曰：京兆杜洪窃据长安，自称晋征北将军，雍州刺史，戎夏多归之。符健密图关中，惧洪知之，乃伪爱石祗宫室，於枋头课所部种麦，示无西意。有知而不耕种者，健杀之以徇。 《晋起居注》曰：咸康三年，河北谣曰：“麦入土，杀石虎。” 又曰：太康十年，嘉麦生扶风，一茎四穗，收实三倍。 崔鸿《十六国春秋□前凉录》曰：张骏九年，雨五稼谷于武威、敦煌，种之皆生，因名天麦。 又《前秦录》曰：初，符健闻桓温之来伐也，芟麦以待之。故温掠无所得，军人大饥。 又曰：新罗王遣使贡其方物，在百济东，去长安九千八百里，其人食麦。

又《前凉录》曰：永嘉元年，嘉麦一茎九穗，生姑臧。 《三国典略》曰：李岳，字祖仁，官至中散大夫。尝为门客所说，举钱营生，广收大麦，载赴晋阳，候其寒食，以求高价。清明之日，其车方达。又从晋阳载化生向邺城，路逢大雨，并化为泥。息利既少，乃至贫迫。当世人士莫不笑之。 《陈书》曰：侯景乱时，吴明彻有粟麦三千馀斛，而邻里饥馁，乃白诸兄曰：“今人不图久，奈何不与乡里共此？”於是计口平分，同其丰俭。群盗闻而避焉，赖以存者甚众。 《後周书》曰：大象末，有强练师以无底囊历长安市告乞。市人以米麦遗之，随即漏地。人或问其故，强练曰：“但令诸人见盛空耳！”及隋初，迁都龙首山，长安遂空矣。 《隋书》曰：张文诩隐居，尝有人夜中窃刈其麦者，见而避之。盗因感悟，弃麦而谢。慰谕之，自誓不言，固令持去。经数年，盗者向乡人论之，始为远近所悉。邻家筑墙，心有不直，文诩因毁旧堵以应之。 《唐书》曰：开元十三年，河南府寿安县人刘怀家有大麦六亩先熟，与众麦殊色，其中有两歧、三歧、四歧、六歧者。 又曰：元和九年六月三日，宰臣武元衡为盗所害。先是，长安谣曰：“打麦麦打，三三三。”既而旋其袖，曰：“舞了也。”解者谓：打麦者，打麦时也；麦打者，盖谓暗中突击也；三三三，谓六月三日也。舞了者，谓元衡之卒也。 又曰：西安国，每十月，令巫者赍肴诣山中，散糟麦於空，犬咒呼鸟，俄而鸟如鸡飞入巫者之怀。因割腹而视之，每有一谷，来岁必登；若有霜雪，必有灾异。其俗信之，名为鸟卜。 又曰：吐谷浑，地气大寒，不生亢稻，有麦稞麦，[B17G]豆、小麦，荞麦。 《庄子》曰：大儒以《诗》、《礼》发冢，小儒曰：“口中有珠。《诗》曰：青青之麦，生於陵陂。生不布施，死何含珠为？” 《淮南子》曰：济水通和而宜麦。 又曰：三春之月，天子衣青衣，乘青龙，食麦与羊。

《秦子》曰：孔文举为北海相，有人母病差，思食新麦，家无，乃盗邻熟麦而进之。文举闻，特偿之。 《家语》曰：宓子贱为单父宰，百姓化之。齐人攻鲁，道由单父。父老谓曰：“麦已熟矣，今齐寇至，不及人人自收其麦，请放民，皆使出获傅郭之麦，可以益粮，且不资寇。”三请而宓子不听。俄而寇逮于麦。季孙闻之怒，使人让之，密于{就足}然曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者得获，是民乐有寇也。且单父一岁之麦，於鲁不加强，丧之不加弱。使民有自取之心，其疮必数世不愈。”季孙闻之，赧然愧曰：“地若可入，吾岂忍见宓子哉！” 《广雅》曰：大麦，也；小麦，也。 《吕氏春秋》曰：得时之麦，长向而颈墨，二七以为行，西服薄穗而赤色，称之重，食之致香以息，使人肥且有力。 《范子计然》曰：东方多麦，南方多稷，西方多麻，北方多菽，中央多禾，五土之所宜也。 《说文》曰：麦，芒谷，秋种厚埋，故谓之麦。麦，金也。金王而生，火王而死。从“来”，有穗者，从“攵”；（思惟切。）来，周所受来牟也。一麦二缝，象其芒剌之形，天所来也；，（音纥）坚麦也；，（音琐）小麦屑核也；，磨麦也；，麦核屑也，十三斤为三斗，从“麦”，“”声；，煮麦也；，麦白煮也；稍，麦茎也。 《广志》曰：虏小麦，其实大，似大麦形，有二缝，宛麦，似大麦，出凉州；旋麦，三月种，八月熟，出西方；赤麦，赤而肥，出郑县。有半夏小麦，有秀芒大麦，有黑广麦。 《吴氏本草》曰：大麦，一名广麦，五谷之盛。无毒，治消渴，除热益气，食蜜为使。麦种，一名小麦，无毒，治利而不中。 《胜之书》曰：凡田六道，种麦为首。“子欲富，黄金覆”，谓曳柴壅麦根也。夏至後七十日，寒地可种宿麦。 又曰：麦早种穗强而有节，晚种穗小而少实。渍麦种以酢浆，无虫。冬雪止，掩其雪，勿从风飞去，则麦耐旱。 崔《四民月令》曰：六月初伏，荐麦、瓜於祖祢。 《陈留耆旧传》曰：高顺，字孝父，敦厚少华。子式，至孝。彖蝗为灾，不食式麦。

《英雄记》曰：吕布令韩暹、杨奉取刘备地麦，以为军资。 《曹瞒传》曰：太祖曾行麦中，令士卒无败麦，犯者死。骑士皆下马，持麦以相付。太祖马腾入麦中。太祖曰：“孤为军帅，不可杀，请自刑。”因援剑割发以置地。 《诸葛恪别传》曰：孙权尝飨蜀使费，停食，索笔作《麦赋》，恪亦请笔作《磨赋》咸称善。 《西域诸国志》曰：天竺以十一月六日为冬至，则麦秀；十二月十六日为腊，则麦熟。 《博物志》曰：啖麦令人多力。 又曰：近世有田夫至巧，削木为麦，入市粜之。籴者无疑，归磨乃觉非麦。 《搜神记》曰：麦之为蛱蝶，由干湿也，尔则万物之变皆有也。农夫止麦之化者，区之以灰；圣人理万物之化者，济之以道。 孔融《教高密令》曰：高密侯国笺言：郑国增门之崇，令容高车结驷之路；出麦五斛，以酬执事者之劳。 卷八百三十九　百谷部三 禾 《尚书□微子之命》曰：唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔归周公于东，作《归禾》。 又《金滕》曰：周公居东，秋大熟未获，天大雷电以风，禾则尽偃。王启金滕，得周公代武王之说，王出郊，天乃反风，禾尽起。

《尚书大传》曰：成王时，有苗异茎而生，同为一穗，大几盈车，长充箱，人有上之者。王召周公而问之，公曰：“三苗为一穗，抑天下其和为一乎？”果有越裳氏重译而来。 《毛诗□甫田》曰：禾易长亩，终善且有。（易，治也。长亩，竟亩也。） 《礼记□檀弓下》曰：季子皋葬其妻，犯人之禾。申祥以告，曰：“请庚之。”子皋曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长於斯也。买道而葬，後难继也！” 《左传□隐公》曰：夏四月，郑祭足帅师取温之麦。（温，周地，苏氏邑也。）秋，又取成周之禾。 《春秋运斗枢》曰：旋星明则嘉禾液。（《春秋感情符》曰：日下论於地，则嘉禾生。） 《春秋说题辞》曰：天文以七，列精以五，故嘉禾之滋，茎长五尺。五七三十五，神盛，故连茎三十五穗，以成盛德，禾之极也。 又曰：禾者衔滋液。（衔滋液以生，故以和软为名也。） 《孝经援神契》曰：德下至地则嘉禾生。 《春秋繁露》曰：禾实於野，粟缺於仓，皆奇怪，非人所意乎？此可畏也！ 《史记□封禅书》曰：管仲说桓公曰：“古之封禅，北里禾所以为盛。”（苏林注曰：北里，地名。） 《汉书》曰：武帝外事四夷，四民去本。董仲舒说上曰：“《春秋》他谷不书，至於麦禾不成则书之，以见圣人於五谷最重麦与禾。” 又《郊祀志》曰：王莽篡位，兴神仙事，种五梁禾於殿中，各顺其色置其方面，煮二十馀物渍种，计粟斛成一金，言此黄帝谷仙之术。

又曰：莽使中郎平宪诱羌还，云：“天下太平，一禾长文馀，故乞内属”。 《续汉书》曰：承宫，字少子，琅琊人。尝在蒙阴山中耕种禾黍，临熟，人认之，宫便推与而去，由是发名也。 《东观汉记》曰：光武以建平元年生於济阳县。是岁，有嘉禾生，一茎九穗，大於凡禾，县界大熟，因名上曰秀。 又曰：淳于恭，字孟孙。有盗刈禾，恭见之，恐其愧，因伏草中，盗去乃起。 《後汉书》曰：王符《论》曰：夫养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。 又曰：蔡茂，初在广汉，梦坐大殿，殿极上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，辄复失之。（屋之大者，古通呼为殿也。极，殿梁也。三辅间谓屋梁为极。）以问主簿郭贺，贺离席庆曰：“大殿者，官府形象也；极而有禾，人臣之禄也；取中禾，是中台之位也。於字，‘失禾’为‘秩’，曰失之所以得禄秩也。衮职有阙，君其补之。”旬月，而茂征焉。 《吴志》曰：赤乌七年，宛陵言嘉禾生，会稽始平言嘉禾生，改年为嘉禾。 《晋书》曰：庾衮居贫，禾熟，获者已毕，而采尚多。衮乃引其群子以退曰：“待其间。”及其也，不曲行、不旁掇，跪而把之，则亦大获。又与邑人入山拾橡，分夷险，序长幼，推易居难，礼无违者。 臧荣绪《晋书》曰：朱冲，字巨容，躬植禾艺蔬。邻牛侵犯，持刍送牛而无恨色。 《晋起居注》曰：武帝世，嘉禾三生，其七茎同穗。 《晋中兴征祥说》曰：王者德盛则嘉禾生。（嘉禾，仁卉也。）义熙十三年，巩县民宋曜於田中获嘉禾，九穗同本。九穗，九州。是时羌平，六合宁。 《後魏书》曰：许谦，字元逊，代人也。子洛阳为雁门太守。家田三生嘉禾，皆异垄合颖。世祖善之，进爵北地公也。

《北史》曰：赵肃授原州总管司马。在道夜行，其左右马逸入田中，暴人禾。辄驻马待明，访禾主，酬直而去。 《唐书》曰：朔方节度郭子仪言：“宁朔县界，荒地广十五里。有黑禾谷出遍地。每日侧近百姓扫尽，经宿还生，前後可得五六千石。其禾圆实，味甘美。臣以为，天启兴王，先瑞百谷，故汉称雨粟，周颂来。岂若瑞禾自出，家给人足，盖陛下富教安人，务农敦本，光复社稷，康济黎元之应也。” 又曰：代宗为皇太子，乾元初，上降诞，豫州奏：百姓李氏有嘉禾生。及是册礼，特诏改名豫。 又曰：永泰元年秋，京兆府上言：“县嘉禾生，穗长一尺馀，穗上粒重叠如连珠。” 又曰：马燧大历四年为怀州刺史，乘兵乱後，其夏大旱，人失耕种。燧乃务教化，将吏有父母者，燧辄造之施敬，收瘗暴骨，去其烦苛。至秋，田中生稆禾，（稆，音吕，禾再生也。）人颇便之。 又曰：元和中，东川观察使潘孟阳上言：“龙州武安川中嘉禾生，有麟食之，复生。麟之来，一鹿引之，群鹿随焉，光华不可正视。画工就图之，并嘉禾一函以献。” 《淮南子》曰：后稷辟土垦草，以为百姓力农，然而不能使禾冬生。 又曰：洛水轻利而宜禾。 又曰：夫子见禾之三变，（夫子，孔子也。三变，始於粟，粟生於苗，苗成於穗也。）滔滔然，曰：“狐乡丘而死，我其首禾乎？（禾穗。）垂而向根，君子不忘本也。” 《吕氏春秋》曰：饭之美也，玄山之禾。 《山海经》曰：昆仑墟上有禾，禾长五寻。（郭璞注曰：木禾，谷颖也。） 《白虎通》曰：德至於地则嘉禾生。嘉禾者，大禾也。

《说文》曰：禾，嘉谷也。二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之禾。禾，木也，木王而生，金王而死。直，早种也。颖，禾末也。壳，禾皮也。秆，禾茎也。稿，秆也。 《会稽典录》曰：沈勋身自耕耘，以供衣食。人有盗获其禾，勋见而避之。明日更收拾，送致其家，盗者愧惧，斋还不受。 《六韬》曰：人主好田猎，则岁多大风，禾谷不实。 《郑玄别传》曰：玄年十六，号曰神童。民有献嘉禾者，欲表府，文辞鄙略。玄为改作，又著颂一篇。侯相高其才，为修寇礼。 杜宝《大业拾遗录》曰：七年九月，太原郡有献禾，一本三穗，长八尺，穗长三尺五寸，大尺围，芒穗皆紫色，鲜明可爱。自禾已上二尺馀亦紫色。有老人年八十馀，以素木匣盛之。赐物三十段，敕授嘉禾县令。 《续搜神记》曰：卢陵巴丘人文晃者，世以田作为业。秋收以过，获刈都毕，明旦至田，禾悉复满，湛然如生。即更获，所获盈仓而巨富。 《广五行记》曰：东魏孝静帝天保初四月，禾夜生於帝铜砚中，及明而长数寸，有穗。其年，帝为高洋所幽，遇鸩而崩。 《古今注》曰：和帝元年，嘉禾生济阴城阳，一茎九穗。安帝延光三年，嘉禾生九真，百五十六本，一百六十八穗。 《汜胜之书》曰：种禾无期，因地为时。三月榆荚雨时，高地强土可种禾。薄田不能粪者，以原蚕矢杂禾种之，则禾不虫。 崔《四民月令》曰：三月、二月可种直禾。 《梦书》曰：禾稼为财用之所出。梦见禾稼，吉，财气生。 《广志》曰：渠禾蔓生，实如葵子，米粉白如面，可为饣粥，牛食之肥。六月种，九月熟。感禾扶疏生，实似大麦。杨禾似ワ，粒细也。折右炊停即牙生，此中国巴禾木稷也。火禾高丈馀，子如小豆，出粟特国。

稻 《周礼□夏官□职方氏》曰：扬州宜稻，青州宜稻、麦。 《礼记□曲礼下》曰：祭宗庙之礼，稻曰嘉蔬。 又《月令》曰：季秋之月，天子乃以大尝稻，先荐寝庙。 又《内则》曰：饮：重醴，清糟；稻醴，清糟；黍醴，清糟。 又《内则》曰：取稻米，举蚤（息酒切。）溲（所九切。）之，小切狼蜀（昌录切。）膏，以与稻米为酏。（之然切。） 《左传□昭五》曰：禹阝（音禹。）人藉稻。（履行之也。） 《春秋说题辞》曰：稻之为言藉也。稻冬含水，盛其德也。故稻，太阴精，含水渐洳，乃能化也。江旁多稻，固其宜也。（宋均注曰：稻，苞裹也。稻非水不生，故曰阴精也。） 《孝经援神契》曰：污泉宜稻。 《尔雅》曰：余，稻也。（今沛国呼余也。） 《广雅》曰：粢，稻，其穗谓之禾。 《东观汉记》曰：刘敞拜庐江都尉。岁馀遭旱，行县人，持稻皆枯，吏强责租，敞应曰：“太守事也。”载枯稻至太守所，酒数行，以语太守。太守曰：“无有。”敞以枯稻示之，太守曰：“都尉事也。”敞怒叱太守曰：“鼠何敢尔也！”

《後汉书》曰：邓晨为汝南太守，兴鸿郄陂数千顷田。（鸿郄，陂名，今在豫州汝南县东。成帝时，关东水陂溢为害，翟方进为丞相，奏罢水陂。） 《江表传》曰：孙亮五凤元年，交趾稗草为稻。 《吴志》曰：锺离牧，字子干，会稽山阴人。少居永兴，自垦田种稻二十馀亩。临熟，而县民认之，牧曰：“本自田荒，故垦之耳。”遂以稻与县民。县吏召民系狱，欲绳以法，牧请之。长曰：“君自行义事，仆为民主，当以法率下。”牧曰：“此是郡界，缘君意顾来暂住。今以少稻杀此民，何心复留？” 又曰：黄龙三年，由卷县野稻自生，改为禾兴县。 《晋中兴书》曰：孙略，字文度，吴人。少田於野，时年饥谷贵，人有盗刈其稻者，略见而避之。 《晋书》曰：杜预修邵信臣遗迹，激用氵蚩、氵育诸水，以浸稻田万馀顷，分疆刊石，使有定分，公私同利，众庶赖之，号曰杜父旧水道。 又曰：惠帝征成都王，狼狈，左脚三指折，匍匐人稻苗中，赖侍中嵇绍以身之。 又曰：郭翻，字长翔，武昌隐士也。不交世事，惟以渔钓、射猎为娱。贫无业，欲垦荒田，先立表题，经年无主，然後乃作。稻将熟，有认之者，悉与之。县令闻而诘之，以稻还翻，翻遂不受。 又曰：袁甫尝诣何勖，自言能为剧县。勖曰：“惟欲宰县，不为台阁职，何也？”甫曰：“人各有能有不能，譬缯中之好莫过锦，锦不可以为纟舀；（音滔。）谷中之美莫过稻，稻不可以为糜。是以圣王使人，必先以器，苟非周材，何能悉长？黄霸驰名於州郡，而息誉於京邑。廷尉之材不为三公，自昔然也。”勖善之，除松滋令。 《宋书》曰：顾欢好学，年六七岁，家贫。父使田中驱雀，欢作《黄雀赋》而归，雀食过半。父怒，欲挞之，见赋乃止。 《齐书》曰：范云尝从文惠太子幸东田观获稻，文惠顾谓云曰：“刈此甚快。”云曰：三时之务，亦甚勤劳。愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸也。”文惠改容谢之。 《南史》曰：孔之有吏能，仕齐为吴令。有小儿年十岁，偷刈邻家稻一束。之付狱案罪。或谏之，之曰：“十岁便为盗，长大何所不为？”县中皆震肃。

《梁书》曰：邓元起尝至其西沮田舍。有沙门造之，乞於元起，有稻几二千斛，悉以施之。时人称其有大度。 又曰：陈伯之，济阴睢陵人也。年十三四，好着獭皮冠、带刺刀，候邻里稻熟，辄偷刈之。尝为田主所见，呵之曰：“楚子莫动！”伯之曰：“君稻幸多，取一担何若？”田主将执之，因拔刀而进曰：“楚子定何如？”田主皆反走，徐担稻而归。 《隋书》曰：梁陈五坛祭法，以三牲首，馀以骨体荐，粢盛为六饭：粳以敦，（音堆。）稻以牟，黄梁以，白梁以簋，黍以瑚，粢以琏。 又曰：齐孝昭皇建中，平州刺史嵇晔建议开幽州督元旧陂长城左右营屯，岁收稻粟数十万石，比境得以周赡。 《唐书》曰：开元十九年，扬州奏：稆生稻二百一十五顷，再熟稻一千八百顷，其粒与常稻无异。 又曰：孟元阳为曲环军中大将，环使董作西华屯。元阳盛夏芒履立稻田中，须役者退而後就舍。故其田岁无不稔，恽中足食。 《淮南子》曰：江水肥而宜稻。 又曰：今稻生於水，而不能生於湍濑之流。 又曰：离先稻熟而农夫耨之，（稻米随而生者为离，与稻相似。耨之，为其少实也。）不以小利伤大获也。 《战国策》曰：东周欲为稻，西周不下水，东周患之。苏子往见西周之君曰：“君之谋过矣！今不下水，所以富东周也。今其民皆种麦，无他种矣。君若欲害之，不若一为下水以病其所种，下水，东周必以种稻，而复夺之。若是则东周之民可令一仰西周，受命於君矣！” 《国语》曰：越败吴，王孙雒请和，范蠡不听。雒曰：“范子，先人有言：无助天为虐，助天为虐不祥。今吾稻蟹不遗种，子将助天为虐乎？” 《吕氏春秋》曰：得时之稻，大本而茎葆，长向疏几，穗如马尾，大粒无芒，抟米而薄糠，舂之易而食之香，如此者不。（益息也。）先时者大本，而茎叶格对，（对，等。）短向短穗，多比厚糠，薄米多芒。後是者，纤茎而不滋，厚糠多比，辟米，不得待忄辟定熟，仰天而死。

又曰：史起为邺令，民大被其利，相与歌之曰：“邺有圣令为史公，决漳水兮灌邺旁，终古斥卤兮生稻梁。” 《吴越春秋》曰：越王勾践复兴师伐吴，吴王败，昼夜驰走三日，饥，顾见生稻，而取食之。 《抱朴子》曰：南海晋安九熟之稻。 《会稽典录》曰：夏香，有盗刈其稻者，香助为收之。盗者惭，送以还香。香不受。 《风土记》曰：穰，稻之紫茎。兼，（兼、衔二音。）稻之有青穗，米皆青白者也。 《水经》曰：任延为九真太守，教民耕艺，法与华同。名白田种百谷，七月大作，十月登熟；名赤田种赤谷，十二月作，四月登熟。所谓两熟之稻也。 《世说》曰：晋简文见田中稻苗不识，问人是何草，左右答曰：“是稻。”简文归，三日不出，云：“宁有得其末，不识其本？” 郭义恭《广志》曰：有虎掌稻、紫芒稻、赤广稻；南方有蝉鸣稻、七月熟稻；有盖下白，正月种，五月获讫，其茎、根复生，九月复熟。青芋稻，六月熟；累子稻、白汉稻，七月熟。此三稻，大且长，三枚长一寸。益州稻之长者，米长半寸。 《说文》曰：稻，余也。粪，（肥尾切。）稻紫茎，不黏者也。粪兼稻，不黏者也。耗，稻属也。 徐畅《祭记》曰：旧稻熟，常用九月九日荐稻。 《胜之书》曰：种稻，春冻解时，耕反其土。种稻区不欲大，大则水深浅不遍。冬至後百一十日可种稻。地美者用种亩四斗。 俞益期《笺》云：交址稻再熟而草深，耕重，收谷薄。

《异物志》曰：交趾稻，夏冬又熟，农者一岁再种。 《云南记》曰：雅州荣经县，土田岁输稻米亩五斗。其谷精好，每一斗谷近得米一斗，炊之甚香滑，微似糯味。 崔《四民月令》曰：三月多种粳稻。 蔡邕《月令》曰：十月获稻。九月熟者，谓之半夏稻。 《博物志》曰：海陵县扶江接海，多糜兽，千千为群，掘食草根，其处成泥，名麋。民人随此种稻，不耕而获，其收百倍。 任《述异记》曰：夏禹时天雨稻。古诗云：“安得天雨稻？饲我天下民。” 《物理论》曰：稻者，溉种之总名。 《养生要集》曰：粳，稻属也。稻，亦粳之总名也。道家方药有用稻米、粳米，此则是两物也。稻米，粒白如霜，味苦主温，服之令人多瘦无饥肤；粳米味甘，主利五藏，长饥肤，好颜色。 左思《魏都赋》曰：清流之稻。（清流近邺西，出御稻。） 又《吴都赋》曰：国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵。 卢毓《冀州论》曰：河内好稻。 亢（与粳通用）

《说文》曰：亢，稻属也。 《宋书》曰：陶潜为彭泽令，公田悉令吏种秫。妻子固请种粳，乃使五十亩种粳。 《陈书》曰：徐孝克所生母患疾，欲粳米为粥，不能常办。母亡後，孝克遂常啖麦。有遗粳米者，孝克对而悲泣，终身不复食焉。 《後魏书》曰：安同，辽东胡也。太宗使同与长孙嵩并理人讼。世祖即位，除青、冀二州刺史。同长子居典太仓事，盗官粳米数石以养同。同大怒，奏求戮居，自劾不能训子，请罪。太宗嘉而恕之，遂诏长给同粳米。 《神仙传》曰：王烈，字长休，邯郸人。与嵇叔夜入山游戏。烈後独入太行山，忽闻山东北如雷声，往视，见山破，石中有孔径尺，中有青泥流出。烈取抟之，随手坚凝，气味如粳米饭。烈自食数丸，因提归以与叔夜，而皆成青石。 杨之《洛阳伽蓝记》曰：西方佛沙伏国，有昔尸毗王仓库，为火所烧。其粳米焦燃，于今犹在。若伏一粒，永无虐患。彼国人民须以为药。 《广志》曰：粳有乌粳、黑广，有幽青、白夏之名。 张衡《南都赋》曰：其厨膳则华乡黑，（音矩。）氵蚩皋香粳。 左思《蜀都赋》曰：黍稷油油，粳抵水漠。 魏文帝《与朝臣书》曰：江表惟长沙名好米，何得比新城粳稻也！上风炊之，五里闻香。 秫 《说文》曰：秫，稷之粘者。

《尔雅》曰：众秫也。（孙炎注曰：秫，稷粟也。） 《广雅》曰：秫、稷，粳也。 《礼记□月令》曰：仲冬之月，乃命大酋，秫稻必齐。（酒熟曰酋。大酋，官之长。齐，熟成也。） 又《内则》曰：饣、酏、酒、醴、Ρ、羹、菽、麦、ナ、稻、黍、粱、秫、惟所欲。 《晋书》曰：陶潜，字元亮，为彭泽令，在县公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉於酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。 《管子》曰：黄坟宜黍、秫。 崔豹《古今注》曰：稻之粘者为秫，禾之黏者为黍。 《广志》曰：秫有赤者，有白者。胡秫，早熟及麦。 《养生要集》曰：秫米味酸。 卷八百四十　百谷部四 稷 《毛诗□□颂□宫》曰：有稷有黍，有稻有。

《礼记□曲礼下》曰：凡祭宗庙，稷曰明粢。 又《内则》曰：豕宜稷。 《国语》曰：稷为稷，不能蕃殖。 《尔雅》曰：粢，稷也。（郭璞注曰：今江东呼粟为粢也。孙炎曰：稷，粟也。） 《说文》曰：稷，五谷之长也。 《山海经》曰：广都之野，爰有膏稷。 《广志》曰：破减稷、逼麦稷，此二者以四月熟。 《本草》曰：稷米，甘而无毒，益志气，补不足。 《郑氏婚礼谒文赞》曰：稷为天官。 卢毓《冀州论》曰：真定好稷，地产不为无珍也。 粟 《归藏》曰：《剥》，良人得其玉，小人得其粟。

《河图说微》曰：苍帝起，天雨粟也。 《说文》曰：粟，嘉谷实也。粟之为言续也。 《尔雅》曰：[B290]，赤苗；芑，白苗。（[B290]，赤粱粟也。芑，白粱粟也。[B290]，音门。芑，音起。） 《尚书□仲虺之诰》曰：肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有比。（孔安国注曰：始我商家国於夏世，欲见剪除，若莠生苗，比在粟，恐被锄治伤之也。） 《毛诗》曰：握粟出卜，自何能谷？ 又《小宛》曰：交交桑扈，率场啄粟。 《周礼□地官下》曰：仓人，掌粟入之藏。（郑玄注曰：九谷尽藏，以粟为主。） 《礼记□曲礼上》曰：献粟者执右契。（契，券要。右，尊也。） 《礼记□祭义》曰：父母既殁，必求仁者之粟以祀之，谓礼终。 《左传□僖上》曰：冬，晋荐饥，乞籴于秦。秦输粟于晋，自雍及绛相继，命之曰泛舟之役。 又《襄元》曰：季文子卒，大夫入敛，无衣帛之妾，无食粟之马。 又《襄六》曰：郑子皮即位，於是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟户一锺。

又《昭六》曰：夏，会于黄父，谋王室也。（王室有子朝乱，谋定之也。）赵简子令诸侯之大夫输王粟。 《春秋佐助期》曰：粟神名许给，姓庆天。 又《说题辞》曰：高而平者为原。平者和，故宜粟。 又曰：粟助阳扶性，粟之为言续也。粟五变：一变而以阳生为苗；二变而秀，为禾；三变而粲然，谓之粟；四变入臼，米出甲；五变而蒸饭可食。（宋均注曰：粟受五行气而五变，故乃成可食。）阳以一立为法，故粟积大一分，穗长一尺。文以七烈，精以五立，故其字“西米”为“粟”。“西”者，金所立；“米”者，阳精。故“西”字合“米”而为“粟”。（宋均注曰：续为续阳生长也。受五行气，故有变。） 《春秋潜潭巴》曰：天雨粟，无德者兴，有德者不禄。小人进，大臣辱。 《公羊传□僖上》曰：秋，齐侯、宋公、江人、黄人会於阳谷。桓公曰：“无障谷，无贮粟。”（何休注曰：有无相通。） 《谷梁传□庄公》曰：诸侯无粟，诸侯相归。粟，正也。 《论语□雍也》曰：子华使於齐，冉有为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“无以与尔邻里乡党乎？” 《周书》曰：神农之时天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧，破木为耜锄耨，以垦草莽。然後五谷兴，以助果之实。 《史记》曰：武王平殷乱，天下宗周。伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。 又曰：宣曲任氏之先为督道仓吏。秦之败，豪杰皆争金玉，而任氏独窖仓粟。楚、汉相拒荥阳，民不得耕种，米石至万金，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。 又曰：汉兴七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，太仓之粟新陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食也。

又曰：文帝徙淮南王，道死。民歌曰：“一斗粟，尚可舂；一尺帛，尚可缝；兄弟两人，不能相容！” 又《汲黯传》曰：河内失火，上使黯往视之。还报曰：“河内人或父子相食。臣谨发河南仓粟以赈贫乏。”上贤而释之。 《史记》曰：大将军青遂至颜山赵信城，得匈奴积粟食军，军留一月而还，悉烧其城馀粟以归。 《汉书》曰：郦食其说齐王曰：“汉英豪贤才，皆乐为之用，诸侯之兵四面而至，蜀汉之粟方船而下。” 又曰：公孙弘起家徒步为丞相，故人高贺从之，食以脱粟米饭，覆以布被。贺怨曰：“何用故人富贵为？脱粟布被，我自有之！”乃退。 又曰：主父偃谏伐匈奴，曰：“秦皇使天下飞刍免粟，起於东陲琅琊负海之郡，转致北河，率三十锺而致一石。” 又曰：秦将王离涉河围巨鹿，章邯军其南，筑通道而输之粟。 又曰：神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守。”（《胜之书》又载。） 又《东方朔传》曰：侏儒长三尺，俸一囊粟，钱二百四十；臣长九尺馀，亦俸一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。 又曰：贾捐之上书曰：“武帝元狩六年，太仓之粟红腐不可食。” 谢承《後汉书》曰：丹阳方储，字圣明，晓风角占候，为章句。长民田还，置馀粟二石及刀锄於田陌。明日求之，亡去。疑其邻家，储曰：“此人非偷。”自呼县功曹，语曰：“君何取粟置家後积茭中？”功曹款服。 《後汉书》王符《潜夫论》曰：富贵则背亲捐旧，丧其本心，朽贯千万，而不忍赐人一钱，积粟腐仓，不忍贷人一升。

《後魏书》曰：任城王云为冀州刺史。云留心政事，甚得下情。於是合城长吏请输绢五尺、粟五升以报云恩，高祖嘉之。 又曰：世祖引高允与论刑政，言甚称旨。因问允曰：“万机之务，何者为先？”是时多禁封良田，又京师游食者众，允因言曰：“地方一里则为田三顷，若勤之则亩益三升，不勤则亩损三升。方百里损益数率为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎？若公私有储，虽遇饥年，复何忧哉？”世祖善之，遂除田禁。 又曰：韦フ，字尊显，少有志业，年十八，辟州主簿。时属岁俭，フ以家粟造粥以饲饥人，所活甚众。 《後周书》曰：王罴为华州刺史。时关中大饥，征税民间谷食以供军费，或隐匿者令递相告，多被捶，以是人有逃散。惟罴信著於人，莫有隐者，得粟不少。 《唐书》曰：始平人宗士，负粟一石，委於大仓而去，云：“愿少益军国。”高祖嘉之，赍物百段。 《晋史》曰：高祖明而难犯，事多亲决。尝有店妇与军士垦诉，无以自明。帝为鞠吏曰：“虽属官，吾可市而代之。两讼未分，何以为断？可杀马刳肠而视，其粟有则军士诛，无则妇人死。”遂杀马，马肠无粟，因戮其妇。境内肃然，莫敢以欺。 《汉实录》曰：王周性宽恕，不忤物情。初，刺信都，州城西桥败，覆民租车。周曰：“桥梁不饰，予之过也。”乃还其所沉粟，出私财以修之。 《孔丛子》曰：子思居贫，其友馈乏粟者，受二车焉。或献樽酒束，子思曰：“为费而无当也。”或曰：“子取人粟而辞酒，是辞少而受多也！於义则无名，於分则不全，行之何也？”子思曰：“然不幸而贫於财，及至困乏，将绝先人之祀。夫所以受粟，为周乏也。酒则所以饮燕也，方乏於食而乃饮燕，非义也。吾岂以为介哉？度义而行之。” 又曰：季桓子以粟十锲ゾ夫子，夫子受而班门人之无者。子贡曰：“季孙以夫子贫，故致粟。今而施人，无乃乖彼意乎？”子曰：“吾受而不辞，为季孙之惠；受不为富惠於一人，岂若数百人哉？” 《管子》曰：桓公观於野，曰：“何物可比君子之德？”隰朋曰：“粟可比君子之德。”管仲曰：“苗始出生也，旬旬似孺子，安之则安，不得则危，故命之曰禾，此可比君子。”桓公曰：“善”。 《晏子春秋》曰：北郭骚见晏子曰：“愿托所以养母。”晏子分仓粟府金以遗之，辞金受粟。晏子见疑出奔。北郭子遂造公庭曰：“晏子，天下贤人。去齐，敌必来侵，臣见国之侵，不若死，请以头白晏子！”因自杀。景公闻大骇，自追晏子。 又曰：寸之管无当，天下不能足粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上；而君侧雕文刻镂之观，此无当之管也！

《曾子》曰：曾子，鲁君馈之粟，辞不受。使者曰：“子无求於人，人自致之。曰：”与人者骄人，受人者畏人。纵子不以是骄我，我能无畏乎？与富而畏人，不若贫而无屈。 《墨子》曰：世俗之君子，视义士不若视负粟者。今有人於此负粟，息於路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱必起之何重故也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之。则是世俗之君子，视义士不若视负粟者。 《庄子》曰：周家贫，贷粟於监河侯。侯曰：“待我得邑金，将贷子。”周作色曰：“周昨来，有呼周者。视辙中，有一鲋鱼，曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升水活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越，激西江之水迎子，可乎？’鲋鱼曰：‘不如早索我於枯鱼之肆！’” 《吕氏春秋》曰：伍子胥谏吴王曰：“非吴丧越，越必丧吴。今将输之粟，是长吾雠而豢吾仇也。” 又曰：饭之美者，玄山之禾、不周之粟、（不周山，在昆仑山北。）阳山之祭、南海之。（昆仑之南，故曰阳山。祭，关西为之糜。，黑黍也。） 《商君书》曰：金一两生於境内，粟十二石於死境外；粟十二石生於境内，金一两死於境外。国好生金於境内，则金、粟两死，仓、府两虚，国弱；好生粟於境内，金、粟两生，仓、府两实，国强。 《荀卿子》曰：仁、义、礼、智之於人也，譬之若货、财、粟米之於家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。 《淮南子》曰：鬻棺者欲民之疾疫；畜粟者，欲岁之饥荒也。 又曰：黄帝治天下，力牧、太山稽辅之，狗彘吐菽粟於道路，而无分争之心。 又曰：昔者苍颉作书而天雨粟。（高诱注曰：苍颉始视鸟迹之文而造书者也。有书契则诈伪萌生，去本走未，弃耕作之业也，务锥刀之利，天知其将饿，故雨粟也。） 又曰：量粟而舂，数米而饮，可以治家，而不可以治国。 又曰：马不食脂、桑扈不啄粟，非廉也。

又曰：未尝稼穑粟满仓，未尝桑蚕丝满囊。得之不以道，用之横。（横，放也。） 又曰：粟得水而熟，甑得火而液。水中有火，火中有水。疾雷破石，阴阳相薄。（自然之热。） 又曰：阖伐楚，五战入郢，烧高府之粟。 《六韬》曰：武王入殷，发巨桥之粟以与殷民。 《说苑》曰：十粟为一分，十分为一寸。 又曰：墨子语禽滑曰：“今凶年，与子隋侯珠，又与子一锺粟，子将何择？”曰：“粟可耳。”（亦具珠部。） 又曰：高平王遣使者从魏文侯贷粟，文侯曰：“须吾租收邑粟至，乃得也。”使者曰：“臣初来时，见渎中有鱼，张口谓臣曰：‘吾穷水鱼，命在呼吸，可得灌乎？’臣谓之曰：‘待吾南见河堤之君，决江河之水灌汝口。’鱼曰：‘谓命在须臾，乃须决淮之水？比至君还，必求吾於枯鱼肆！’今高平贫穷，故遣从君贷速。乃须租收，大王必求臣於死人之墓。” 《风俗通》曰：燕太子丹仰叹，天为雨粟。 《贾谊书》曰：邹穆公有令：“食凫雁者必以秕，无敢以粟！”於是仓无秕，而求易於民，二石粟得一石秕。民请曰：“秕食凫雁，为无费也。今求秕於二石粟而易一石秕，食凫雁则费甚矣！请以粟食之。”穆公曰：“去！非尔所知也！夫百姓朐牛而耕，暴背而芸，勤而不敢隋者，岂谓鸟兽哉？粟米，人之食也，奈何以其食养鸟？且汝知小计，而不知大害！” 《晁错书》曰：利民欲者，莫如用爵致粟。能以粟拜爵者，皆民之有余者也。 《胜之书》曰：欲知岁宜，以布囊盛粟等量埋於阴地。冬至後，取量最多者多种之。 《桓阶别传》曰：阶为赵郡太守。路有遗粟一囊，耕者得之，举以系树。数日，其主闻，还取之。

《桂阳先贤画赞》曰：成子，郴中人，能达鸟鸣。为郡主簿，与众人俱坐，闻雀鸣而笑曰：“东市辇粟车覆，雀相呼往食之。”众人遣视，信然。（《益部蓍旧》又载。） 王子年《拾遗记》曰：东极之东，有龙枝之粟。言其枝屈曲若游龙，食之善走。又有凤冠粟，似凤之冠，食者令人多力。有云渠粟，丛生，叶似扶蕖，食之益颜色。粟茎赤黄，皆长二丈，千株丛生。 《博物志》曰：雁食粟，则翼垂不能飞。 《邹子》曰：董仲舒三年不窥园，尝乘马，不觉牝牡。朱买臣贫贱之时孳孳修艺，不知雨之流粟，志在经传也。 京房《易ビ占》曰：天雨粟，不肖者食禄，与三公易位。天雨稻黍者亡。天雨稻，大臣当诛。 《古今注》曰：武帝建元四年，天雨粟。宣帝地节三年，长安雨黑粟。元帝竟宁元年，南阳山郡县雨粟，色青黑，味苦，大者如豆，小者如麻子，赤黄，味如麦。建初二年，九江寿春雨粟。光武建武二十年，清河广川雨粟，大如苋实，色黑。 《吴氏本草》曰：陈粟，神农、黄帝苦，无毒，治Φ热渴，粟养肾气。 杜宝《大业拾遗录》曰：吏部侍郎杨恭仁欲改葬学士舒绰，曰：“此所拟之处，掘深五尺之外，亦有五谷。若得一谷，即是福德之地，公侯世世不绝。”恭仁即将绰向京，令人掘深七尺，得一穴，如五石瓮大，有粟七八斗。此地经为粟田，蚁运粟下於此穴。当时朝野之士以绰为圣。 任《述异记》曰：光武兴，洛阳斗粟万钱，人死者相枕。汉末大饥，江淮间童谣曰：“大兵如市，人死如林。持金易粟，粟贵於金。”洛中谣云：“虽有千黄金，无如我斗粟。斗粟自可饱，千金何所直！”袁绍在冀州时，满市黄金而无斗粟，饿者相食，人为之语：“虎豹之口，不如饥人。”刘备在荆州，粟与金同价。永嘉之乱，洛中饥荒，怀帝遣人观市，珠玉金银填委市门而我粟麦。袁宏上表云：“田亩由是丘墟，都市化为珠玉。” 又曰：晋末，荆州久雨，粟化为虫，虫害民。《春秋》云“谷之飞为虫”是也。中郎王义兴表曰：“臣闻尧生神禾，而晋有虫粟，陛下自以圣德何如也？”帝有惭色。 又曰：宋高祖之初，当晋末饥馑之後，既即位，而江表二千馀里野粟生焉。 又曰：淮南诸山石谷生，石上生谷也。袁安公云：”石谷，药名，穗之尤小者是也！

《应翊像赞序》曰：赤眉贼攻其所居城，翊尽以私谷数十万赈城中，于时粟斗数万，不称其仁。 卷八百四十一　百谷部五 豆 焦赣《易林□渐之乾》曰：旦种菽豆，暮成藿叶。心之所愿，志快意惬。 《毛诗□豳风》曰：七月烹葵及菽。 又《鱼藻□采菽》曰：采菽采菽，筐之之。 又《生民》曰：艺之荏菽，荏菽旆旆。 《左传□成公》曰：晋周子有兄无惠，不能辩菽麦。 《春秋佐助期》曰：豆神名灵殖，姓乐。 《春秋说题辞》曰：菽者，属也。春生秋熟，理通体属也。菽赤黑，阴生阳，大体应节。小变赤，象阳色也。（宋均注曰：阴阳而春夏也。大体，谓多黑也。小变，谓时之熟也。） 《孝经援神契》曰：赤土宜菽。 《尔雅》曰：戎菽谓之荏菽。（郭璞注曰：孙叔然以为大豆。按，《春秋》齐侯献戎捷，《谷传》曰：戎，菽也。《管子》亦云：北伐山戎，出冬葱及戎菽，布之天下。今之胡豆是也。）

《龙鱼河图》曰：岁暮夕四更，取二十豆子、二十七麻子、家人头发少，合麻豆，著井中，咒敕井吏，其家竟年不遭伤寒，辟五温鬼。 《史记》曰：张仪说韩王曰：“韩地险恶山居，五谷所生非菽而麦，民之食大抵饭菽藿羹，一岁不收，民不餍糟糠。” 又曰：弃为儿时，好种树麻菽，麻菽美。 《东观汉记》曰：闵仲叔，太原人也。与周党相友。党每过仲叔，共含菽饮水，无菜茹。 又曰：赤眉平後，百姓饥饿，人相食。黄金一斤易豆五升。 又曰：光武二年，寇恂为颍川郡，大生旅豆，收得一万馀斛，以应给诸营。 又曰：邓禹攻赤眉，阳败，弃辎重走。车皆载土，以豆覆其上。兵士饥，争取之。 又曰：刘平尝为饿贼所得，平叩头曰：“老母饥，少气，待平为命。愿得还饭母，驰来就死。”贼即遣去。母已食，平曰：“向与贼期，义不可欺。”乃复往，贼惊怪其信义，曰：“不忍食汝。”平既免脱，乃摭荚，得三升豆，以谢贼恩。 又曰：倪萌，字子明，齐国临淄人。兄为赤眉贼所得，贼欲杀啖之，萌诣贼叩头，言兄年老，羸瘠不肥健，愿代兄。贼义而不啖，命归求豆来赎兄。萌归，不能得豆，复自缚诣贼。贼遂放之。 《後汉书》曰：世祖自蓟东南至饶阳芜蒌亭，冯异献豆粥一。 又曰：冯异破延岑，时百姓饥饿，人相食，黄金一斤易豆五斗。道路断隔，委输不至，军士悉以果实为粮。 又曰：献帝在长安，谷贵，豆一斛二十馀万。

又曰：汝南有旧鸿郄陂。成帝时，丞相翟方进毁之。时人歌曰：“败我陂者翟子威，饴我大豆，烹我芋魁。”（方进，字子威。芋魁，芋根也。） 《汉名臣奏》曰：丞相薛宣曰：“陛下八月酎祠，嘉美上升，皇天报应。茂陵寝庙上食日，玄鸟来至集，吐所含大豆，紫黑色，食物之象也。” 《蜀志》曰：彭与诸葛亮书：“先民有言：左手据天下之图，右手刎咽喉，愚夫不为，况仆颇别菽麦。” 《魏志》曰：华佗还家，太祖累书呼佗，佗恃能厌事，犹不上道，托妻疾。太祖大怒，使往视，若妻信疾，赐小豆四十斛。 《吴志》曰：孙权北征，使陆逊与诸葛瑾攻襄阳。陆逊遣亲人韩扁赍表报，遇敌於江中，逻得扁。瑾闻之，甚惧，书与逊云：“大驾以旋，贼得韩扁，具知吾阔狭，且当急去。”逊未答，方催人种豆，与诸将弈棋射戏如常。 又曰：赵达善算，使人取小豆数升，播之席上，立处其数，验覆，果信。计飞蝗，射隐伏，无不中。 王隐《晋书》曰：时王浚制边陲，潜使人问霍原，原不答，浚既衔之。又有辽东内徙三百馀人，依山为贼，意欲劫原为主，亦未能行。时有谣曰：“天子在何许？近在豆田中。”浚以为豆者，霍也。浚遂害原，悬其首，诸生悲哭其中。 《宋书》曰：废帝子业。景和初，人种紫花草及豆，皆化为白花。俄而帝见废之应。 《南史》曰：“傅琰为山阴令，有二野父争鸡。琰各问鸡所食，一人云粟，一人云豆。乃破得粟，罪言豆者，县内称神明。 《北齐书》曰：厍狄伏连之家口百数。盛夏之日，料以仓米二升，不给盐菜，常有饥色。冬至之日，亲表称贺，其妻为设豆饼。伏连问：“此豆何因而得？”妻对：“向於食马豆中分减充用。”伏连大怒，典马、掌食之人并加杖罚。 《唐书》曰：裴为河东道租庸等使，时大旱，请入计。代宗召见，问榷酤之利一岁几何，久之不对。帝复问之，对曰：“臣有所思。”帝曰：“何思？”对曰：“臣目河东来，其间三百里，见农夫愁叹，欲菽未种，诚为陛下忧之。而乃责臣以利，故臣未敢即对。” 又曰：贞元中，李元谅为陇右节度使，开部下荒田数十里，劝军士树艺，岁收菽粟数十万斛。